OSHO - Viaa e aici i acum

Cel mai mare duman al adevrului e atoatetiutorul, iar cel mai bun prieten e acela care tie c nu tie. Triete total, triete cu pasiune... n felul acesta, fiecare moment devine aur, iar ntreaga ta via se transform ntr-o niruire de momente aurite. Un astfel de om nu moare niciodat, cci atingerea lui seamn cu cea a regelui Midas: orice atinge, se preschim n aur. !ceast scurt via pe care o avei poate fi preschim at ntr-un paradis. !ceast mic planet e floarea de lotus a paradisului. "ingura rspundere adevrat este fa de propriul potenial, fa de propria inteligen i contien. #$nd te nati, nu eti un copac, ci o sm$n. Tre uie s creti, s a%ungi la nflorire. !ceast nflorire va fi mulumirea, mplinirea ta. nflorirea nu are nimic de-a face cu puterea, cu anii, cu politica. &u are legtur dec$t cu tine, cu evoluia ta personal. Tre uie s devii o adevrat cele rare pentru tine nsui' (ac aspiri la o e)isten ideal, dorina ta se ndreapt de fapt ctre o armonie individual i social. (ar aceast armonie n-a e)istat niciodat, ntotdeauna a fost un haos. "ocietatea a fost mprit n diferite culturi, religii, naiuni - toate av$nd drept fundament diverse superstiii. &ici una din aceste mpriri nu e vala il. *le arat c omul e divi+at n el nsui, iar acestea sunt proieciile n e)terior ale conflictului su interior. &imeni nu a acordat o atenie prea mare individului, i aceasta este cau+a primar a tuturor pro lemelor. (eoarece individul pare at$t de mic i societatea at$t de mare, oamenii au impresia c mai nt$i tre uie schim at societatea, dup care individul se va schim a i el. ,ucrurile nu stau deloc aa, cci -societatea- nu e altceva dec$t un concept. e)ist numai indivi+i, nu e)ist societate. "ocietatea nu are suflet, n cadrul ei nu se poate produce nici o transformare. "chim area e posi il numai n ca+ul individului. /i, odat ce aflai cum s schim ai individul, acest lucru poate fi apoi aplicat asupra tuturor indivi+ilor, de pretutindeni. #red c ntr-o un +i vom avea o societate n deplin armonie, mult mai un dec$t toate ideile pe care creatorii de utopii le-au produs de mii de ani. &u eti niciodat mulumit cu ceea ce eti i cu ceea ce i-a druit viaa, deoarece atenia ta se ndreapt ntotdeauna spre altceva: !i fost plasat acolo unde natura n-a plnuit s fii. &u te ndrepi spre reali+area propriului potenial. ncerci s fii ce vor alii s fii, dar acest lucru nu te mulumete niciodat. 0ar c$nd apare nemulumirea, logica i spune: -1oate c ce ai nu e destul. strduiete-te s o ii mai mult'-. !tunci ncepi s caui. Toat lumea apare cu o masc +$m itoare. 2iecare vrea s-i pcleasc pe ceilali. /i tu pori, la r$ndul tu, o masc, astfel nc$t ceilali cred c eti fericit. iar tu ai impresia c ei sunt mai fericii. 0ar a pare mai verde n curtea vecinului. (ar i el privete iar a din curtea ta. pentru el, a ta e mai verde, mai mldie, mai frumoas. !cestea sunt ilu+iile pe care le creea+ distana. #$nd te apropii, ncepi s ve+i c nu e chiar aa. (ar oamenii rm$n la distan unii de alii. #hiar i prietenii i iu iii se in unul pe altul la distan. o apropiere prea mare e periculoas, s-ar putea ca ei s vad ce eti n realitate. 3e+i pe cineva care dispune de muli ani: i vine imediat ideea c anii sunt motivul fericirii. l priveti. #$t de fericit pare' !a c alergi dup ani. Un altul e mai 4

sntos. alergi dup sntate' !ltul face altceva i arat foarte mulumit - l urmreti' (ar de fiecare dat e vor a de cellalt... "ocietatea a aran%at lucrurile astfel nc$t s nu-i pui niciodat pro lema propriului potenial. /i toat nefericirea vine din faptul c nu eti tu nsui. 2ii tu i toat nefericirea i competiia cu ceilali dispare. nu-i mai pas c alii au mai mult, c nu eti tu cel care are mai mult. (ac vrei ca iar a s fie mai verde, n-are rost s priveti n curtea vecinului. * at$t de simplu ca iar a s fie mai verde' 5mul tre uie s fie nrdcinat n propria-i energie potenial. #ea mai mare parte a pro lemelor noastre apar pentru c nu ne-am ndreptat niciodat atenia asupra lor pentru a vedea ce sunt ele n realitate. ncercai s creai numai lucruri frumoase, nu aducei la via nimic ur$t. &u avei prea mult timp i nu avei nici mult energie de pierdut. !v$nd o via at$t de scurt, av$nd o surs de energie at$t de mic, este pur i simplu stupid s o pierdei n tristee, furie, ur, gelo+ie. 2olosii-v energia n iu ire, n aciuni creatoare, n prietenie, n meditaie. ndreptai-v spre ceva care s v nale. #u c$t v nlai mai mult, cu at$t nt$lnii mai multe i+voare de energie care v stau la dispo+iie. (epinde numai de voi. &ici o fiin uman nu este o insul. 2acem cu toii parte din aceeai energie a vieii, din acelai ocean. /i pentru c rdcinile noastre sunt comune, iu irea e posi il. (ac n-am fi o singur unitate, iu irea n-ar fi posi il. 5mul poart nc n el multe instincte animalice: furia, ura, gelo+ia, posesivitatea, iretenia. Tot ceea ce e condamna il n interiorul omului pare s aparin unei pri incontiente. "copul alchimiei spirituale e acela de a produce eli erarea de trecutul animalic. (ac nu se va eli era de acest trecut, omul va rm$ne divi+at. Trecutul animalic i calitile umane nu pot coe)ista, deoarece calitile umane repre+int opusul celor animalice. (eci tot ce face omul6 #ade n ipocri+ie, adopt un comportament formal. "e conformea+ idealurilor umane de iu ire, adevr, li ertate, neposesivitate i compasiune. (ar toate acestea repre+int doar un strat superficial. !nimalul inut ascuns se poate ivi la suprafa n fiecare clip. 5rice nt$mplare l poate face s se manifeste. !cest tip de contiin divi+at a dus la ntre area: cum ar putea individul s devin armonios6 !celai lucru e vala il i n ca+ul societii: #um putem transforma societatea ntr-un ntreg armonios, fr r+ oaie, conflicte, clase sociale, separare pe criterii de culoare, religie, cast sau naiune6 n loc s g$ndim n termeni de revoluie i s schim m structura societii, ar tre ui s ne punem serios pro lema meditaiei i a transformrii individului. !ceasta este singura cale ce poate duce la dispariia tuturor divi+iunilor e)istente n cadrul societii. (ar ele tre uie s dispar mai nt$i din interiorul individului. &u e)ist nimic care s poarte eticheta -adevr-. adevrul nu este un lucru pe care-l vei putea gsi ntr-o un +i ntr-o cutie i pe care, deschi+$nd-o, s e)clami uimit: -2antastic' !m gsit adevrul'-. Motivul pentru care oamenii vor esc mereu despre adevr e clar. n inima lor e)ist o sete de adevr, le e ruine c nu sunt n posesia lui i de aceea vor esc despre el. !cestea nu sunt dec$t cuvinte. (oar a tri n conformitate cu ele e periculos. ,a fel se nt$mpl i cu li ertatea. Toi oamenii doresc li ertate de e)primare, dar nimeni nu e cu adevrat li er. /i nimeni nu dorete s fie cu adevrat li er, deoarece li ertatea aduce cu sine responsa ilitatea. ! fi dependent e simplu. n acest ca+, rspunderea nu-i revine ie, ci persoanei de care eti dependent. 5amenii au adoptat deci un mod de via schi+ofren. 3or esc despre adevr i li ertate, dar triesc n minciun i sclavie... ,anurile ro iei sunt numeroase, deoarece a fi sclavi v eli erea+ de rspundere. Un om care dorete s fie li er tre uie s accepte responsa iliti imense. *l nu-i poate arunca rspunderea pe umerii nimnui. 0ndiferent ce face, responsa ilitatea i revine n ntregime. ! fi tu nsui i ofer toate elementele pentru a te simi mplinit, pentru ca viaa s ai sens. "implul fapt de a fi tu nsui i de a crete conform firii tale va duce la mplinirea destinului 7

tu. 2ii plin de neprev+ut i mereu schim tor. &u te mpotrivi schim rii i nu nceta niciodat s fii imprevi+i il. numai atunci viaa poate fi o permanent ucurie. #$nd ceea ce faci e previ+i il, ai devenit un ro ot. !ciunile unei maini pot fi prev+ute. *a e ast+i la fel ca ieri i tot aa va fi i m$ine. &eschim at. &umai omul are calitatea de a se schim a n fiecare clip. #$nd ncete+i s te schim i, ntr-un fel su til ai i murit. 8isc tot ce ai' 2ii asemenea unui %uctor' 8isc, deoarece clipa urmtoare ar putea s nu mai vin, aa c de ce s-i pese6 Triete intens, plin de ucurie. Triete fr team, fr s te simi vinovat. Triete fr s-i fie fric de iad i fr s doreti raiul. Triete pur i simplu. 2iecare greeala e o oca+ie de a nva. Totul e s nu o repei. !r fi stupid... #omite c$t mai multe noi greeli. nu tre uie s-i fie team, cci acesta este singurul mod n care natura i permite s nvei. 5amenii sunt nefericii i vor s gseasc o e)plicaie acestui fapt. 0ar societatea v-a dat pentru asta o strategie foarte un: faptul de a %udeca. Mai nt$i te %udeci, desigur, pe tine nsui. &ici o fiin nu e perfect i nici un om nu poate fi vreodat perfect, deoarece nu e)ist perfeciune. prin urmare, a %udeca e foarte uor. Tu eti imperfect i e)ist o serie de lucruri care dovedesc aceast imperfeciune. /i atunci te nfurii, te ridici mpotriva ta i mpotriva ntregii lumi: -(e ce nu sunt perfect6- dup care priveti spre ceilali, ncerc$nd s regseti aceast imperfeciune n fiecare. &u te mai %udeca. ncepe s te accepi pe tine nsui, cu toate imperfeciunile, sl iciunile, greelile i eecurile. &u-i cere s fii perfect. !sta nseamn s ceri ceva ce nu e cu putin. te vei simi frustrat. ,a urma urmei, eti o fiin omeneasc. 1rivete animalele, psrile: ele nu sunt triste, nu sunt frustrate. &iciodat n-o s ve+i un i+on ieindu-i din fire. *l e pe deplin mulumit s-i mestece aceeai iar n fiecare +i. * aproape iluminat' &u are nici o tensiune, e n deplin armonie cu natura, cu el nsui, cu tot ceea ce este. 9i+onii nu se organi+ea+ n partide, pentru a revoluiona lumea, pentru a schim a i+onul o inuit n super- i+on, pentru a-i face pe toi ceilali i+oni religioi sau virtuoi. &ici un animal nu e preocupat de vreun ideal uman. #u siguran c i+onii r$d i ntrea : -#e vi s-a nt$mplat6 (e ce nu putei fi pur i simplu voi niv6 #e nevoie avei s fii altcineva61rinii au cre+ut ntotdeauna despre copii c sunt proprietatea lor i c ei tre uie s le fie ntru totul asemntori, s-i copie+e ntocmai. (ar o copie e lipsit de frumusee, iar e)istena nu aprecia+ aa ceva. ea se ucura numai de ceea ce este original. Tre uie s-i a%ui copiii s creasc, astfel nc$t s te depeasc. Tre uie s-i a%ui s nu te imite. !devrata ndatorire a prinilor e aceea de a-i a%uta copiii s nu-i imite. #opiii sunt tentai, prin nsi firea lor, s imite. /i pe cine-ar putea imita6 1rinii sunt cei mai apropiai. 1rinii aprecia+ mult faptul c propriii copii le seamn. Tatl se simte m$ndru c fiul i seamn. 0ar viaa copilului e pierdut, pentru c el nu e dorit aa cum e el de fapt. (in cau+a acestei concepii greite, de a fi m$ndru de copiii care te imit, am creat o societate n care toat lumea imit. 5 ediena nu presupune inteligen. Toate mainile sunt o ediente. &imeni n-a au+it vreodat despre o main s nu se supun. "upunerea e, de asemenea, simpl. *a te eli erea+ de povara oricrei rspunderi. &u mai e nevoie s ela ore+i un rspuns, tre uie s faci doar ce i se spune. 8spunderea aparine celui care a dat ordinul. (intr-un anumit punct de vedere, eti li er: nu poi fi condamnat pentru aciunile tale. 5 ediena are o anumit simplitate. nesupunerea presupune o inteligen de ordin mai nalt. 5rice idiot poate fi supus. /i de fapt, numai idioii sunt supui. 1ersoana inteligent ntrea ntotdeauna: -(e ce6 (e ce tre uie s fac acest lucru6 1$n c$nd nu cunosc motivele i urmrile, nu m voi implica n reali+area lui-. &umai aa devine cu adevrat rspun+toare.

Mintea nu se poate menine ntr-o atitudine lipsit de %udecat. (ac o fore+i s fie astfel, se produce o locare a inteligenei. ! adopta o atitudine lipsit de %udecat nu ine de sfera minii. &umai o fiin care a transcens mintea poate fi li er de %udecat. altfel, ceea ce pare o afirmaie valid, e numai o aparen. 5rice hotrte mintea, orice afirm ea, e poluat de condiionrile ei, de pre%udecile ei - tocmai acestea o fac s %udece. (e e)emplu: vede i un ho. 2aptul c fur este ceva real, nu contest nimeni asta. prin urmare, afirmai despre el un anumit lucru. /i, firete, faptul de a fura nu este un. astfel, c$nd afirmi despre un om c e ho, mintea ta spune: -!i dreptate. afirmaia ta e adevrat-. (e ce ar fi ns un ho ru6 /i ce e de fapt rutatea6 (e ce a fost oare o ligat s fure6 0ar aciunea de a fura este numai una din aciuni: pe a+a acesteia, afirmai ceva aflat n legtur cu ntreaga persoan: c e un ho. *l face ns i alte lucruri, nu numai faptul de a fura. 1oate c e un pictor talentat sau un dulgher un, poate c$nt frumos sau dansea+ ine. acel om poate avea o mie i una de caliti. 5mul, n ntregul lui, e mult prea vast, iar faptul de a fura repre+int o singur aciune. /i nu poi s te a+e+i numai pe aceast aciune pentru a afirma ceva despre ntreaga lui fiin. &u o cunoti. /i nu cunoti nici mcar aciunea care a avut loc, condiiile care au determinat-o. 1oate c i tu ai fi furat n acele condiii. 1oate c n condiiile respective, faptul de a fura nu e ceva ru, deoarece fiecare aciune depinde de mpre%urrile n care se produce. (ac priveti lumea din %urul tu i o servi condiionrile oamenilor, prerile lor despre ce e ine i ru, corect i greit, vei vedea c i propria-i minte face parte dintr-o anumit seciune a omenirii. /i tot ce priveti prin intermediul acestei mini poart n sine amprenta %udecii. *)istena e una singur. *a se e)prim n milioane de forme, dar spiritul e)primat e acelai. *ste o singur divinitate, cu o varietate infinit de creaturi. 9anii sunt un lucru ciudat. (ac nu-i avei, lucrurile sunt simple. (ar dac-i avei, pro lemele i fac, cu siguran, apariia. Una din cele mai mari pro leme pe care le creea+ anii e faptul c nu tii niciodat dac tu eti cel dorit sau ei. /i e at$t de greu de aflat, nc$t ai prefera s nui ai deloc. !tunci, cel puin, viaa ar fi simpl. 9anii, care ar fi putut repre+enta o mare plcere, devin - n acest ca+ - o surs de angoas. &u ei sunt ns adevrata surs, ci propria ta minte. 9anii sunt folositori, nu este nici un pcat s-i ai, nu tre uie s ai un sentiment de culpa ilitate. !cesta e modul n care mintea i creea+ starea de nefericire. (ac cineva te iu ete, nu-i pune aceast ntre are delicat: dac va spune c da, te iu ete, vei avea ndoieli, iar dac va afirma c e atras de anii ti, l vei crede. (ar dac atracia o repre+int anii, ntreaga relaie e terminat. 0ar n cealalt situaie, vei continua s pori n tine nuiala c e atras doar de anii ti. 9anii sunt ceva ru, sunt ai ti, la fel cum ale tale sunt i nasul, ochii prul. 0ar cellalt te iu ete pentru tot ce ai. 9anii sunt o parte a ta. &u-i considera ceva separat de tine, i atunci nu va fi nici o pro lem. ncearc s nu te complici sau s- i invente+i pro leme. Un lucru fundamental i n acelai timp foarte greu, e acela de a nu mpri viaa n aciuni frumoase i aciuni prosteti, de a nu crea divi+iune. Toate sunt pri ale aceluiai ntreg. Tre uie numai s avei puin sim al umorului. 0ar pentru mine, simul umorului e esenial pentru ca persoana s repre+inte un tot unitar. #e e ru n aceste mruniuri, n aceste lucruri prosteti6 (e ce nu putei s r$dei, de ce nu putei s v ucurai de ele6 Tot timpul %udecai ce e un i ce e ru. Tot timpul suntei ae+ai pe scaunul unui %udector, iar acest fapt v face serioi. 2lorile sunt frumoase, dar ce s spunem despre spini6 /i ei fac parte din e)istena florilor. 2lorile n-ar putea e)ista fr ei. spinii le prote%ea+. *i au o anumit funcie, un anumit rol. (ac mpari mereu, atunci florile sunt frumoase iar spinii ur$i. !ceeai sev hrnete i tulpina, i floarea, i spinii. n viaa copacului nu se produce nici o mprire, nici un raionament. 2loarea nu e favori+at, spinul nu e doar tolerat. am$ndoi sunt n ntregime acceptai. /i acesta ar tre ui s fie i felul nostru de a vedea lucrurile n propria via. *)ist

unele lucruri, mrunte, care, dac le %udecai, par prosteti. !cest lucru se nt$mpl din cau+a raionamentului vostru. n realitate, ele ndeplinesc un rol esenial. 2uncia a minii e de a divi+a la nesf$rit. 8olul inimii este de a vedea ceea ce unete, lucru de care mintea nu e capa il. Mintea nu poate nelege ce se afl dincolo de cuvinte. ea poate s neleag numai ce e corect din punct de vedere lingvistic, din punct de vedere logic. *a nu este preocupat de e)isten, de via. Mintea e ea nsi o ficiune. 1oi tri i fr minte, dar nu poi tri fr inim. #u c$t e)istena ta e mai profund, cu at$t i inima ta e mai implicat. &imeni nu e superior, nimeni nu e inferior. /i nu e)ist nici persoane egale ntre ele. 2iecare e unic. *galitatea este, din punct de vedere psihologic, o a eraie. &u toi oamenii pot fi un !l ert *instein sau un 8a indranath Tagore. (ar asta nu nseamn c 8a indranath Tagore i e superior pentru c nu poi fi asemenea lui. &ici el nu poate fi ca tine. *u cred c fiecare repre+int o manifestare unic. Tre uie deci s renunm la ideile de superioritate, inferioritate, egalitate i inegalitate i s le nlocuim cu ideea nou de unicitate. ntr-adevr, fiecare individ e unic. 1rivete doar cu mai mult iu ire i vei vedea c fiecare individ are ceva propriu, un lucru pe care nu-l mai are nimeni altcineva. 2 pur i simplu doar ceea ce-i face ma)im plcere ie i celor din %urul tu. 2 ceva care s nale n tine un c$ntec i s cree+e un ritm al cele rrii n %urul tu. 5 astfel de via o numesc religioas. *a nu se a+ea+ pe principii, pe disciplin i nici pe legi. *a se re+um la o singur idee: aceea de a-i tri viaa n mod inteligent. 5mul nu a nvat nc s guste frumuseea singurtii. *l caut mereu s se anga%e+e ntr-o relaie, s fie cu cineva - cu un prieten, cu un printe, cu o soie sau un so, cu un copil... cu cineva. ! creat societi, clu uri - ,<on #lu , 8otar< #lu . ! creat partide politice, ideologice. ! creat religii, iserici. Toate acestea sunt necesare pentru a-l face s-i uite singurtatea. 2iind n mi%locul acestor mulimi, ncerci s uii ceva, ceva de care-i aminteti uneori n ntuneric: c te-ai nscut singur i vei muri singur, c indiferent ce ai face, trieti singur. 5rice efort de evitare a singurtii va eua, deoarece e mpotriva legilor fundamentale ale vieii. n fond, n-ai nevoie de un surogat care s te fac s-i uii singurtatea. tre uie doar s devii contient de singurtatea ta, care e o realitate. 0ar faptul de a o e)perimenta, de a o simi, e at$t de frumos tocmai pentru c repre+int eli erarea de mulime, de turm, de cellalt. *ste eli erarea de teama de a fi singur. * de a%uns s au+i cuv$ntul -singur-, c-i i aminteti de o ran. ai nevoie de ceva pentru a umple acest gol care te rnete. !i nevoie de cineva pentru a-l umple. #uv$ntul -singurtate- nu are sensul de ran, de gol care tre uie umplut. "ingurtate nseamn pur i simplu mplinire. *ti un ntreg. nu este nevoie de nimeni altcineva pentru a te completa. ncearc deci s gseti centrul tu luntric, n care eti totdeauna singur, n care singurtatea a fost ntotdeauna perfect. n via, n moarte sau oriunde ai fi, eti mereu singur. !ceast singurtate e at$t de plin, at$t de ncrcat cu toate darurile vieii, cu toate frumuseile i inecuv$ntrile e)istenei, nc$t imediat ce ai gustat din propria-i singurtate, durerea va disprea. n locul ei, se va nate un ritm nou, de o e)traordinar l$ndee, pace, fericire i inecuv$ntare. !sta nu nseamn c un om centrat pe singurtate nu-i poate face prieteni. n realitate, numai o asemenea fiin poate avea prieteni, deoarece pentru el, prietenia nu mai este o nevoie, ci o mprtire. 2iina uman are at$t de mult, nc$t poate mpri cu alii. 5mul e plin dac e n armonie cu universul. (ac nu, atunci e gol. iar din aceasta stare de gol se nate dorina de a poseda. !ceast dorin de a poseda poate fi umplut cu ani, cu locuine, cu mo il, cu prieteni, cu orice, deoarece nu poi s trieti n acest gol. * ngro+itor. *ste o via de fantom. (ac eti gol i nluntrul tu, este imposi il s trieti. 1entru a avea sen+aia c interiorul tu e plin e)ist numai dou ci. 2ie intri n deplin armonie cu =

universul... te umpli cu tot ceea ce este, cu toate florile i stelele. !ceasta este adevrata mplinire. ns dac nu faci acest lucru, i milioane de oameni nu-l fac, atunci singura cale este de a te umple cu tot felul de re+iduuri. (orina de a poseda nseamn c simi pur i simplu o stare de gol, pe care vrei s-o umpli cu orice, indiferent care ar fi acel lucru. 5dat ce nelegi acest fapt, dorina de a poseda dispare. !tunci apare dorina de a intra n comuniune cu tot ceea ce este, astfel nc$t tot acest gol interior s dispar. n trecut, omul a pus un mare pre pe srcie, pe care a echivalat-o cu spiritualitatea, ceea ce e lipsit de sens. "piritualitatea e singura ogie pe care o poate avea un om. *a conine toate celelalte ogii. *a nu este mpotriva nici unei alte ogii, e mpotriva oricrui fel de srcie. 1e de-o parte, oamenii respect srcia, iar pe de alt parte, v ndeamn: -!%utai-i pe cei sraci'- #iudat' (ac srcia este at$t de spiritual, atunci cel mai spiritual lucru ar fi acela de a transforma un om ogat n unul srac. !%utai-i pe ogai s devin sraci, astfel nc$t s fie spirituali. (e ce s-i a%utm pe sraci6 3rei s le distrugem spiritualitatea6 9anii sunt un su iect greu de a ordat, din simplul motiv c nu am fost n stare s punem la punct un sistem financiar sntos, n care anii s deserveasc ntreaga omenire, i nu s devin o iect de manipulare al c$torva indivi+i posesivi. 9anii nu repre+int dec$t un mi%loc de schim , o modalitate adecvat schim ului. nu e)ist nimic ru n ei. 2elul n care e pus la punct sistemul e greit. (ac nu ai ani, eti condamnat, ntreaga ta via e o catastrof. /i toat viaa ncerci s c$tigi ani, prin orice mi%loace. (ac ai ani, asta nu schim cu nimic lucrurile. doreti tot mai mult, iar aceast dorin nu mai are limite. /i n cele din urm ai at$t de muli ani - cu toate c nu sunt destui, nu sunt niciodat destui, sunt ns mai muli dec$t ai altora - nc$t ncepi s te simi vinovat, deoarece, pentru a-i acumula, ai folosit mi%loace imorale, inumane, violente. 0-ai e)ploatat pe ceilali, le-ai supt s$ngele, ai fost un para+it. !cum ai aceti ani, dar i aminteti de toate crimele pe care le-ai comis pentru a-i c$tiga. !stfel, e)ist dou categorii de oameni: cei care ncep s fac donaii unor instituii carita ile, pentru a se eli era de culpa ilitate i cei care se simt at$t de vinova i, nc$t fie nne unesc, fie se sinucid. *)istena lor e o continu angoas. /i cel mai ciudat e c respectivul om a lucrat din greu, o via ntreag, pentru a acumula aceti ani, societatea fiind cea care i-a sdit dorina, am iia de a fi ogat i puternic. 0ar anii aduc putere. cu ei se poate cumpra aproape orice, n afar de c$teva: iu irea, prietenia recunotina. (ar nimnui nu i pas de acestea. 1rivii e)istena, cu ntreaga ei a unden. (e ce era nevoie de aa de multe flori n lume6 Trandafirii ar fi fost suficieni. *)istena e ns a undent - milioane de psri, milioane de animale, totul e)ist din a unden. &atura nu e ascetic, ea dansea+ pretutindeni: n valurile oceanului, n + orul psrilor. *a c$nt peste tot - n v$ntul care trece prin ramurile pinilor, n ciripitul psrilor... (e ce e nevoie de milioane de sisteme solare, fiecare sistem av$nd milioane de stele6 &u pare s e)iste nici un motiv care s %ustifice e)istena lor, n afara faptului c aceast a unden este nsi esena vieii. *)istena nu crede n srcie. *u nu vd lcomia ca pe o dorin. *a e n realitate o oal e)istenial. &u eti n armonie cu ntregul. i numai aceast armonie cu ntregul te poate vindeca. 1entru mine, lcomia nu repre+int o dorin, prin urmare nu tre uie s facei nimic pentru a o nltura. Tre uie s nelegei acel gol pe care ncercai s-l umplei i s v punei ntre area: -(e ce am aceast sen+aie de gol6 ntreaga e)isten este at$t de plin, de unde aceast stare de vid6 1oate c mam rtcit. &u mai merg n aceeai direcie. &u mai aparin e)istenei, aceasta este cau+a strii de gol pe care o ncerc.- 8m$nei deci n acest curent e)istenial, lsai-v n voia lui. apropiai-v de e)isten n tcere, n meditaie. /i, ntr-o un +i, vei vedea c suntei plini pe dinuntru. este un preaplin din care se revars ucuria, eatitudinea, inecuv$ntarea. !vei at$t de mult, nc$t putei s druii ntregii lumi, fr ca ogia voastr s se epui+e+e. n acea >

+i, vei fi pentru prima dat li eri de orice dorin de a poseda ani, m$ncare, lucruri... 3ei tri li er de aceast dorin de a poseda ce nu poate fi satisfcut. /i vei gsi tot ce avei nevoie. 2iecare se simte inferior ntr-un fel sau altul. Motivul e neacceptarea faptului c fiecare e unic. &u se pune pro lema superioritii sau a inferioritii. 2iecare face parte dintr-o categorie care i este proprie. /i din acest lucru nu re+ult nici o comparaie. &oi nu le-am permis oamenilor s se accepte pe ei nii aa cum sunt. n clipa n care te accepi aa cum eti, fr nici o comparaie, orice inferioritate i orice superioritate dispare. n acceptarea total de sine vei fi li er de aceste comple)e de inferioritate sau superioritate. !ltfel, vei suferi toat viaa. /i nu pot s-mi nchipui o fiin care s ai totul n aceast lume. Unii n-au e+itat s ncerce, dar au euat lamenta il. 2ii doar tu nsui i va fi suficient. *ti acceptat de soare, eti acceptat de lun, eti acceptat de ar ori, de ocean, de pm$nt. #e poi s-i doreti mai mult6 *ti acceptat de ntregul univers. 9ucur-te i savurea+ acest lucru' &evoia imperioas a fiecruia este de a fi apro at i recunoscut. Mentalitatea general are la a+ ideea c, p$n c$nd nu suntem recunoscui, suntem nite anonimi i nu valorm nimic. # nu munca noastr e important, ci recunoaterea ei. !ceasta nseamn a pune crua naintea oilor. Munca noastr ar tre ui s fie o ucurie n sine. Tre uie s lucre+i nu pentru a fi recunoscut, ci pentru c-i place s fii creativ. i place munca de dragul muncii. Tre uie s munceti numai dac-i place. &u cere i nu atepta nici o apreciere. (ac ea vine, ucur-te, dar nu-i da o importan prea mare. (ac nu vine, nu te g$ndi la ea. mplinirea ta tre uie s se gseasc n nsi munca ta. (ac o fiin nva acest lucru simplu, de a-i iu i munca, oricare ar fi aceasta, de a o iu i fr a cere nici o recunoatere, lumea n care ne gsim ar fi mai frumoas. !ltfel, cdem n cercul vicios al nefericirii. #um g$ndesc oamenii a+i6 ,ucrul pe care-l facem nu e un pentru c ne place, ci pentru c lumea l recunoate, l recompensea+ i ne premia+, ne decernea+ 1remiul &o el. 5amenii moderni au distrus valoare pe care o are creativitatea n sine i s-au distrus pe ei n i i, deoarece nu toi pot fi laureai ai 1remiului &o el. 0ar dorina de recunoatere a fost creat n interiorul fiecruia, astfel nc$t nimeni nu mai poate lucra n linite, n tcere, ucur$ndu-se de ce face. 3iaa e alctuit din lucruri mrunte. 1entru ele nu e)ist recompense sau titluri de onoare decernate de universiti sau guverne. 5amenii autoritari sufer de un comple) de inferioritate. 1entru a-i ascunde inferioritatea, ei ncearc s-i impun o fals superioritate. 3or s arate c sunt cineva, vor s demonstre+e c propriul lor cuv$nt e singurul adevr i liter de lege. n strfundurile lor ns, sunt fiine inferioare. &atura nu a sta ilit nici o ierarhie. 0erarhia e un %oc al minii omeneti, deoarece ego-ul nu poate fi hrnit n afara unei ierarhii. n afara ei, el moare. n natur, fiecare lucru are o ans, un spaiu al lui. nimeni nu e ef, nimeni nu e stp$n. /i nu e)ist nici un servitor. &atura funcionea+ ca un ntreg organic, n care individualitatea nu e pierdut, dar n care ego-ul n-are nici o ans de a se de+volta. ca urmare, copacii sunt lipsii de ego, psrile la fel. 1ro lema apare odat cu omul. 2iecare copil crede c modul n care privete el lumea e diferit de cel al prinilor. *l are cu totul alte valori. 1oate c str$nge scoici de pe pla%, iar prinii i spun: -!runc-le' (e ce-i pier+i timpul degea a6- 0ar pentru el sunt at$t de frumoase... #opilul o serv diferenele, vede c valorile lor sunt diferite. 1rinii sunt ahtiai dup ani. el dorete s colecione+e fluturi, i nu poate nelege motivul pentru care ei se arat at$t de interesai de ani. 0ar prinii nu pot nelege ce va face copilul cu acei fluturi sau flori. 2iecare copil a%unge s-i dea seama c g$ndete diferit, dar i e team s afirme c dreptatea e de partea lui. #ea mai un soluie n privina copilului ar fi aceea de a-l lsa n pace. #opilul tre uie s ai cura%. !cesta nu-i ?

lipsete, numai c ntreaga societate e astfel fcut, nc$t p$n i frumoasa calitate a cura%ului copilului este condamnat. (ac prinii i iu esc cu adevrat copiii, i vor a%uta s fie cura%oi, chiar dac acest cura% e mpotriva lor. *i i vor a%uta s se arate plini de cura% fa de profesori, fa de societate, fa de oricine ncearc s le distrug individualitatea. *u cred c rolul prinilor nu e acela de a-i a%uta pe copii s creasc. ei cresc i fr s fie a%utai de prini. 8olul vostru este acela de a-i ntreine, de a-i hrni, de a-i prote%a. &u le impunei nici o direcie i nu sdii n ei nici un ideal. &u le spunei ce e ine i ce e ru. lsai-i s descopere asta singuri, prin propria e)perien. Modul de g$ndire conform cruia copiii sunt proprietatea voastr, e greit. *i au luat natere prin voi, dar nu v aparin. 3oi avei un trecut. ei au doar viitor. &u-i vor tri viaa conform ideilor voastre. *i tre uie s-i duc viaa n acord cu ei nii, n li ertate, pe deplin responsa ili, nfrunt$nd toate pericolele i o stacolele ce le ies n cale. 5dat ce ai neles c propriii ti copii nu-i aparin, c ei aparin e)istenei, iar tu ai fost numai un vehicul, tre uie s fii recunosctor e)istenei c te-a ales ca intermediar pentru venirea pe lume a unor copii minunai. &u tre uie s intervii n de+voltarea lor, n potenialul lor. &u le impune propria ta g$ndire. *i nu vor tri aceleai vremuri, nu vor avea de nfruntat aceleai pro leme. 3or face parte dintr-o alt lume. &u-i pregti pentru aceast lume, pentru aceast societate, pentru acest timp, deoarece le vei crea pro leme. &u-i vor gsi locul, nu vor fi pregtii. !mintete-i s nu faci niciodat compromisuri. #ompromisul nu-i gsete nici un loc n vi+iunea mea. 1utei nt$lni muli oameni nefericii pentru c au fcut ntotdeauna compromisuri, iar acum nu pot s-i ierte acest lucru. *i tiu c ar fi tre uit s ndr+neasc, dar s-au dovedit lai. i-au pierdut respectul de sine, s-au devalori+at n propriii ochi. !cesta este re+ultatul compromisurilor. (e ce tre uie s facem compromisuri6 Trii n aceast mic via c$t mai deplin posi il. &u v fie team s mergei p$n la capt. /i nu facei nici un compromis. ntreaga minte va pleda n favoarea unui compromis, deoarece aa am fost crescui, condiionai. -#ompromis- este unul dintre cele mai ur$te cuvinte ale lim ii. *l nseamn -eu pun %umtate, tu pui cealalt %umtate. eu m ocup de o parte, tu de cealalt.5are de ce6 #$nd totul se afl la dispo+iia ta, c$nd poi s alegi dac s mn$nci pr%itura sau s-o pstre+i, de ce s faci un compromis6 i tre uie doar puin cura%, puin ndr+neal, dar numai la nceput. 5dat ce ai e)perimentat frumuseea faptului de a nu face compromisuri, demnitatea, integritatea i individualitatea ce re+ult din acestea, simi pentru prima data c ai rdcini, c viaa ta se desfoar dintr-un centru care este doar al tu. &u condamnai sen+ualitatea' *a a fost condamnat n ntreaga lume. /i din cau+a acestei condamnri, energia care poate nflori prin sen+ualitate se transform n perversiune, gelo+ie, furie, ur. ea generea+ o e)isten arid, lipsit de orice savoare. "en+ualitatea este una din inecuv$ntrile omenirii. *ste sensi ilitatea voastr, este contiina voastr filtrat prin corp. "e)ul este nceputul vieii, iar moartea sf$ritul ei. ele sunt cele dou capete ale aceleiai energii, cei doi poli. &u pot fi separate. 1oate c se)ul este prima rat pltit morii, n timp ce moartea este se)ul cu toate ratele achitate. *ste vor a ns de una i aceeai energie, care i manifest am ele aspecte. (e ce s nu trii o via n care se)ul s fie lipsit de e)periene amare, gelo+ie i eecuri, n care s fie doar ceva amu+ant, la fel ca orice %oc. de ce s nu fie un simplu %oc iologic6 (ac %ucai tenis, nu nseamn c tre uie s %ucai toat viaa cu acelai partener... 3iaa ar tre ui s fie mai ogat. * necesar doar puin nelegere, i iu irea nu va mai repre+enta o pro lem, iar se)ul un ta u. Tre uie s faci dragoste numai c$nd te gseti pe cea mai nalt culme, iar pentru a face acest lucru, e nevoie de o anumit disciplin. *u v nv disciplina de a face dragoste aa cum tre uie, astfel nc$t iu irea s nu fie un simplu act iologic, ce nu ptrunde n lumea voastr psihic. 0u irea are puterea de a a%unge chiar i n lumea voastr spiritual, desv$rirea iu irii nsemn$nd atingerea acestei culmi a spiritualitii umane. @

5rgasmul nu e necesar reproducerii. * ceva care deschide o fereastr ctre evoluia superioar a contiinei. *)periena orgasmului este ntotdeauna nese)ual. #hiar dac ai a%uns la ea prin intermediul se)ului, ea nu conine nici urm de se)ualitate. !ceasta a dus la ideea ca orgasmul ar putea fi atins i prin mi%loace care nu au nimic de-a face cu se)ul, deoarece, fiind nese)ual, se)ualitatea nu repre+int neaprat singura cale. #ei care au e)perimentat pentru prima dat acest lucru tre uie s-i fi dat seama c pot e)ista i alte ci pentru a a%unge la orgasm, deoarece se)ul nu este o parte integrant a acestuia. 5rgasmul este n ntregime li er de orice impresie se)ual. !poi, ei au urmrit pro a il modul n care se produce acesta. /i lucrurile sau limpe+it: n momentul n care are loc orgasmul, timpul se oprete, uii de e)istena timpului. Mintea se oprete la r$ndul ei, devine li er de orice g$nd. #lipa este de un calm deose it, iar contiena atinge o culme. 5rice fiin care a e)perimentat aceste lucruri va conclu+iona: -(ac asemenea lucruri - contiena, a sena g$ndurilor, ieirea din timp - pot fi o inute i fr a face apel la se), atunci se poate a%unge la starea orgasmic i fr a face apel la se)ualitate-. /i aceasta e certitudinea mea: n felul acesta a descoperit omul pentru prima dat meditaia. #ru+imea e o nenelegere. *a i face apariia n noi pentru c ne e fric de moarte. &u vrem s murim, aa c nainte ca altcineva s ne ucid, vom ncerca s ucidem noi, av$nd n vedere c cea mai un aprare e atacul. /i nu se tie cine te va ataca. n lumea animalelor, n lumea oamenilor, e)ist mereu concuren, astfel nc$t oamenii atac nencetat, fr s-i pun pro lema pe cine atac sau dac respectiva fiin se pregtea ntr-adevr s atace. (ar acest lucru nu se poate afla, aa c oca+ia nu tre uie ratat. 0ar atunci c$nd ataci pe cineva, inima ta se mpietrete. /i faptul de a ataca ncepe s-i fac plcere. 2enomenul poate fi o servat n lumea animal, fiind cau+at de aceeai concuren pentru hran, pentru putere... #ru+imea nu nseamn altceva dec$t spiritul de competiie, dorina de a fi neaprat cel dint$i. (ac e necesar, a%ungem s folosim chiar violena. 1rimul loc tre uie cucerit cu orice pre. (e ce aceast goan dup primul loc6 !devratul motiv e moartea. #ru+imea dispare numai atunci c$nd descoperi c moartea nu e)ist. #$nd e)perimente+i ceva aflat dincolo de moarte, cru+imea dispare cu desv$rire. !tunci nu mai contea+: nu mai este nevoie s fugi, poi s-l lai pe celalalt s-o ia naintea ta, pentru c acum tii c lumea e infinit, c viaa este nesf$rit. &u se poate pierde nimic. dac nu se nt$mpl a+i, se va nt$mpla cu siguran m$ine. (ac nelegi acest lucru, e imposi il s mai pier+i ceva. n realitate, a lupta i a fi plin de cru+ime te asprete, iar inima i mpietrete. #u o asemenea inim, vei rata tot ce e minunat. * greu s e)plici oamenilor c prin competiie, am iie violent, dorina de a fi pe primul loc, se creea+ o lume anormal, n care nimeni nu se mai ucur de nimic. n care toi rm$n sraci. (ac i-ai putea face pe oameni s neleag c sinele lor e nemuritor, orice urm de cru+ime ar disprea. #ei ce vor s anali+e+e viaa, tririle sau iu irea prin intermediul g$ndirii, pot fi pe deplin satisfcui de trecutul sau viitorul lor, deoarece le ofer un c$mp de aciune nelimitat . 1ot decora trecutul, l pot nfrumusea aa cum doresc, chiar dac nu l-au trit niciodat. c$nd lucrurile se petreceau, ei nu triau n pre+ent. Toate acestea sunt numai um re, reflecii. n goana lor nentrerupt, au +rit c$teva lucruri i au impresia c le-au trit. "ingura realitate a trecutului este moartea, nu viaa. "ingura realitate a viitorului este tot moartea, nu viaa. #ei care i-au ratat viaa, cei care nu i-au trit-o atunci c$nd tre uia, ncep s vise+e la viitor pentru a umple cumva acest gol. 3iitorul lor este doar o proiecie venit din trecut. Tot ce au ratat n trecut e proiectat i ateptat s se nt$mple n viitor. iar ntre aceste dou ine)istene, se gsete aceast scurt clip care e)ist cu adevrat i e plin de via. "e crede c timpul e format din trecut, pre+ent i viitor. 2als' Timpul e format numai din trecut i viitor. 1re+entul este nsi esena acestei viei. !adar, cei ce vor s triasc nu au A

alt cale dec$t aceea de a tri n pre+ent. &umai pre+entul este e)istenial. Trecutul este doar o colecie de amintiri, iar viitorul nu este nimic altceva dec$t imaginaia, visele voastre. 8ealitatea este aici i acum. 1re+entul nu are nimic de-a face cu timpul. (ac te afli aici, n aceast clip, timpul nu e)ist. *)ist doar o imens tcere, linite, nemicare, nu se nt$mpl nimic, totul s-a oprit deodat. 1re+entul i d posi ilitatea s te cufun+i n oceanul vieii, s te nali spre seninul cerului vieii. "untei ns p$ndii de pericole din am ele sensuri: -trecut- i -viitor- repre+int cele mai periculoase cuvinte ale lim a%ului uman. ntre trecut i viitor, faptul de a tri n pre+ent este similar cu a face echili ristic pe o fr$nghie. pericolul e)ist de am ele pri. ns odat ce ai gustat din darurile pre+entului, nu-i mai pas de nici un pericol. 5dat ce intri n armonie cu viaa, nu mai contea+ nimic. 0ar pentru mine, viaa este tot ce e)ist. 1entru cei care vor s triasc viaa i nu s se g$ndeasc la ea, pentru cei care vor s e)iste cu adevrat i nu s filo+ofe+e despre acest lucru, nu e)ist alternativ: ei tre uie s savure+e nectarul clipei pre+ente. Umplei-v cu tot ceea ce v ofer clipa pre+ent, deoarece ea nu se va mai ntoarce. 5dat ce a trecut, a trecut pentru totdeauna. 3iaa durea+ ?B-@B de ani. moartea se nt$mpl ntr-o singur clip. * at$t de condensat, nc$t, dac ai trit o via %ust, vei putea intra n misterul morii. Misterul const n faptul c moartea nu e dec$t coperta. n interiorul ei se gsete nemurirea ta, viaa ta etern. ! fi viu nseamn a avea simul umorului, a avea o profund calitate de a iu i i de a te %uca n voie. "unt a solut mpotriva oricror atitudini negative n privina vieii, iar respectul acordat (ivinului a repre+entat ntotdeauna o negare a vieii. 1entru a transforma acest respect n ceva po+itiv, tre uie s i se adauge neaprat calitatea %ocului, simul umorului i iu irea. 8espectul fa de via este singurul fel de respect care poate fi artat (ivinului, deoarece nimic nu e mai divin dec$t viaa nsi. 1entru mine, serio+itatea e o oal, iar simul umorului, o calitate care ne face mai umani, mai smerii. "imul umorului este unul dintre cele mai importante aspecte ale religio+itii. 5mul nu tre uie s urmreasc transcenderea naturii. 2iina uman tre uie s aduc natura la mplinire, fapt care nu poate fi fcut de nici un animal. !ceasta este diferena. "untei nscui fiine n cadrul naturii. &u putei s v depii condiia. * ca i cum ai ncerca s v tragei de pr pentru a va ridica n aer. "-ar putea s facei un mic salt, ns mai devreme sau mai t$r+iu vei cdea pe pm$nt i s-ar putea s v alegei i cu c$teva oase rupte. 5amenii au ncercat nencetat s se ridice deasupra naturii, s-i depeasc condiia. (ar ei nu sunt separai de natur. 5mul are capacitatea, inteligena i li ertatea de a e)plora. iar dac ai e)plorat n ntregime natura, ai a%uns acas. &atura este casa voastr. Una din legile fundamentale ale vieii este aceea c tot ce se afl pe un plan mai nalt este i foarte vulnera il. 8dcinile unui copac sunt foarte puternice, dar florile lui, nu. 2lorile sunt fragile. un v$nt mai puternic le poate rupe. !celai lucru e vala il i n ca+ul contiinei umane. Ura e foarte puternic, ns nu la fel se nt$mpl i cu iu irea. 0u irea e ca o floare care poate fi strivit cu uurin de orice v$nt, distrus de orice animal. 3alorile superioare ale vieii sunt cele care tre uie s fie prote%ate. 3alorile inferioare se prote%ea+ singure. 5 piatr nu tre uie s fie prote%at, dar tufa de trandafiri, aflat n apropierea ei, are nevoie de aceast protecie. 1iatra e ca i moart, nu are nevoie de aprare. (ar trandafirul e viu, plin de culoare, frumos, atrgtor. 1entru el, pericolul este nsi frumuseea lui. ,i ertatea aduce cu sine o total responsa ilitate fa de tot ceea ce eti i tot ce urmea+ s devii. *)ist fiine care se nfurie: ele pun la cale revoluii, produc schim ri n societate, n stat. (ar revoluiile lor euea+, deoarece tot ce se a+ea+ pe furie, se a+ea+ i pe ignoran. "chim area n mai ine nu e posi il dac are drept punct de plecare furia. 3reau s v amintesc faptul c tristeea e o furie inversat. * o furie reprimat. (ac o anali+ai, vei 4B

a%unge la aceast conclu+ie. Tristeea poate fi uor transformat n furie. tot astfel, furia se poate transforma n tristee. *le sunt dou aspecte ale aceluiai fenomen. ,umea e trist, e nefericit. n inimile oamenilor e)ist o mare suferin. ncearc s nu fii trist, fiindc te vei altura celor aflai n aceast stare. vei crea o tristee i mai mare. *ste ca atunci c$nd oamenii sunt olnavi iar voi, v+$nd starea n care se afl, v m olnvii la r$ndul vostru. (ar oala voastr nu-i va putea vindeca. proced$nd astfel vei mri numrul celor olnavi. ! avea compasiune pentru oala lor nseamn a-i cuta cau+ele care le generea+ suferina i nefericirea. !-i a%uta s nlture aceste cau+e. n acest timp, tre uie s rm$nei c$t mai ine dispui, deoarece numai ucuria voastr i poate a%uta, nu tristeea. 2uria, m$nia, repre+int ntotdeauna un semn de sl iciune. 3echiul dicton -aa cum este sus, tot astfel i %os-, conine unul din adevrurile fundamentale despre misticism. !cesta ne arat c nu e)ist nici deasupra, nici dedesu t, c e)istena este una. (ivi+iunile sunt create de minte. *)istena este nedivi+at. mpririle sunt propriile noastre proiecii, cu care ne identificm at$t de mult, nc$t pierdem contactul cu totalitatea. Mintea noastr e doar o mic fereastr care se deschide spre vastul univers. (ei cerul nu are nici o limit, pentru percepia noastr conturul ferestrei se confund cu cadrul ntregii e)istene. !a se nt$mpl uneori i cu cei care poart ochelari: ochelarii sunt pe nas, iar ei i caut. !u uitat p$n i faptul c le-ar fi cu neputin s vad fr ochelari, dei faptul c pot privi, c pot vedea, repre+int o certitudine a faptului c ochelarii sunt la locul lor. ns dac foloseti ochelari ani de +ile, ei devin ncetul cu ncetul o parte din tine. devin ochii ti. &u-i mai priveti ca fiind separai de tine. 2iecare pereche de ochelari colorea+ ntr-un anumit fel lucrurile care trec prin ei. 3oi suntei o servatorul aflat n spatele lor, ochelarii nu pot privi ei nii. !m fost nvai, programai, ni s-a spus mereu c p$n i un lucru cum ar fi iu irea tre uie s fie o pro lem a minii. 0u irea aparine inimii, ns ntreaga noastr societate a ncercat s o ignore, deoarece ea nu este logic, ea nu este raional, iar mintea a fost educat c tot ceea ce este ilogic e greit, c numai lucrurile logice sunt corecte. 0ar n programele noastre colare inima este complet ignorat, educaia se ocupa numai de minte. 0nima a fost aproape nlturat din e)istena noastr, aproape n ntregime redus la tcere. &u i s-a dat niciodat ansa de a crete, nu i s-a dat niciodat posi ilitatea actuali+rii propriului potenial. Mintea este deci cea care domin. Mintea este un atunci c$nd e vor a de ani, de am iie, ns nu este de nici un folos c$nd e vor a de iu ire. 9ani, r+ oi, dorin, am iii - iu irea nu poate fi pus n aceeai categorie cu ele. *a are o alt surs n fiin voastr, se gsete ntr-un spaiu lipsit de orice contradicie. 5 educaie autentic nu se va ocupa numai de minte, deoarece mintea v poate oferi numai un nivel de trai ridicat, nu i o via un. /i nu e)ist nici un motiv s alegei ntre cele dou: folosii mintea n domeniul n care aceasta tre uie s funcione+e. /i procedai la fel i cu inima. Toi oamenii religioi, politici, toi oamenii de afaceri i cei care au drept ocupaie r+ oiul insist asupra unei educaii a minii. 0ar inima poate nsemna un o stacol. ea va repre+enta neaprat un o stacol. (ac eti soldat i ai inim, i este cu neputin s uci+i dumanul. n clipa n care vei pune m$na pe arm pentru a ucide pe cineva, inima i va spune: -!a cum am o soie, copii, o mam i un tat care m ateapt, tot astfel i acest iet om tre uie s ai . toi l ateapt s se ntoarc acas-. *l nu i-a fcut nimic, iar tu l vei ucide. (e ce6 1entru a fi recompensat de academia militar6 1entru a fi promovat n grad6 5mul a uitat cine e cu adevrat. &u este nevoie de nici un r+ oi, de nici o lupt. nu este nevoie nici de gelo+ie, nici de ur. 3iaa este at$t de scurt, iu irea este at$t de preioas... 0ar atunci c$nd poi s-i umpli viaa de iu ire, de armonie, de ucurie, c$nd poi s o transformi ntr-o poe+ie i rate+i, eti singurul rspun+tor de acest lucru, tu i nimeni altcineva. *ste 44

doar o pro lem de nelegere. o pur intuiie este suficient pentru a nu te lsa t$r$t de forele ntunericului, ale negativitii, ale distrugerii. (oar puin atenie este necesar pentru a te devota creativitii, iu irii, sensi ilitii. /i pentru a transforma aceasta viaa ntr-un c$ntec astfel nc$t viaa s fie un dans, iar moartea s fie numai un punct culminant al acestui dans. astfel nc$t s trieti total i s mori total, fr s te pl$ngi, ci cu deplin recunotin fa de ntreaga e)isten. *voluia funcionea+ prin poli opui. !a cum nu putei merge ntr-un singur picior, tot aa i e)istena are nevoie de doi poli opui - r at i femeie, via i moarte, iu ire i ur - pentru a genera micarea, transformarea. 1olul opus v atrage pe de-o parte, iar pe de alta, v face s v simii dependeni. /i cum nimeni nu dorete s fie dependent, ntre ndrgostii e)ist o permanent lupt. 2iecare ncearc s-l domine pe cellalt. &umele este iu ire, ns ceea ce se nt$mpl de fapt e un fel de politic. 9r atul face eforturi pentru a domina femeia, pentru a o aduce ntr-o stare de sclavie, pentru a nu-i permite s evolue+e. ,i ertatea femeii, ieirea ei din sclavie, va nsemna n acelai timp i li ertatea r atului de a e)perimenta. #a urmare, cred c micarea de eli erare nu va aparine e)clusiv femeilor. ea este de fapt i a r atului. prin aceasta, se vor eli era am$ndoi. !m$ndoi sunt nlnuii. /i sunt ntr-o permanent lupt. "oia i are propriile procedee de a-i cicli soul, de a-l reduce la tcere, n timp ce r atul le are pe ale lui. 0ar noi sperm ca ntre aceste dou c$mpuri de lupt s apar iu irea. !u trecut de atunci secole ntregi. /i iu irea nu a aprut, sau a aprut sporadic. !ceasta este situaia n ceea ce privete iu irea o inuit, care este iu ire numai cu numele. n vi+iunea mea, iu irea nu aparine domeniului dialecticii, al contrariilor. 9r atul i femeia sunt diferii i complementari. 9r atul lsat singur e doar o %umtate, la fel ca i femeia. &umai mpreun, ntr-o profund stare de unire, r atul i femeia vor simi pentru prima dat totalitatea, perfeciunea. #eea ce a fcut r atul, de sute de ani, femeii, e pur i simplu monstruos. *a nu poate s se considere egal cu r atul. 0ar condiionarea ei e at$t de profund, nc$t chiar dac i se spune c este realmente egal cu el, nu va crede acest lucru. !ceast idee i-a ptruns n ad$ncurile minii, iar condiionarea a devenit propria ei convingere. ea crede c este inferioar n fora fi+ic i n calitile intelectuale. 0ar r atul, care a adus femeia n aceast stare, nu o poate iu i. 0u irea nu poate e)ista dec$t ntre egali, ntre prieteni. (ac poi iu i fr gelo+ie, dac poi iu i fr ataament, dac poi iu i un r at at$t de mult, nc$t propria lui fericire s fie fericirea ta - chiar dac el este cu alt femeie i e fericit - atunci iu eti cu adevrat. 3ei fi fericit, deoarece el e fericit. /i vei fi recunosctoare femeii care l-a fcut pe partenerul tu fericit. gelo+ia va disprea. !stfel, iu irea a a%uns la puritate. !ceast iu ire nu poate crea nici o legtur, este pur i simplu o deschidere a inimii n toate direciile. Celo+ia este un lucru foarte complicat. *a este alctuit din mai multe lucruri. Unul din ele este frica, altul - atitudinea egoist, dorina de a monopoli+a. ea nu este o e)perien a iu irii, ci una a posesivitii, o tendin de a fi competitiv, o profund fric de a nu fi inferior. Multe din pro lemele noastre, pro a il ma%oritatea, e)ist datorit faptului c nu le-am privit n fa, c nu le-am nfruntat. iar faptul de a nu le fi o servat cu atenie, le d amploare. 2aptul c ne e fric de ele le d energie, faptul c ncercm n permanen s le evitm le d for . 5rice lucru care se nt$mpl n viaa voastr are nevoie de energie. (ac nu v trimitei energia - este ceea ce eu numesc -identificare- - deci dac nu v identificai cu nimic, lucrul respectiv moare, nu mai are o energie care s-l susin. 2lorile artificiale nu se ofilesc niciodat. 0u irea artificial este permanent. 2loarea autentic nu este permanent, ea se schim de la o clipa la alta. !st+i este aici, dans$nd n taia v$ntului, a soarelui i a ploii, m$ine va disprea. ! disprut la fel de enigmatic cum a aprut. 0u irea autentic este ca o floare adevrat. 47

1olitica e o oal. /i ar tre ui tratat ca atare. /i este mai periculoas dec$t cancerul: dac este nevoie de o intervenie chirurgical, aceasta ar tre ui fcut numaidec$t. 1olitica e, n esena ei, ceva murdar. Tre uie s fie astfel, deoarece mii de persoane doresc un singur post, t$n%esc dup el. *ste firesc s se lupte, s ucid, s fac orice pentru a-l o ine. ntreaga condiionare a minii noastre e fundamental greit, prin faptul c am fost programai s fim am iioi. aceasta este politica. !cest lucru nu se nt$mpl a+i doar n lumea politicii. poluarea a atins ntreaga noastr via. #hiar i un copil mic ncepe s-i +$m easc mamei sau tatlui cu un +$m et nenatural. !cest +$m et e lipsit de profun+ime, dar copilul tie c atunci c$nd +$m ete, este recompensat. *l a nvat prima regul a unui politician. #opilul este nc n scutece. /i l-ai nvat politica. Ulterior, ea poate fi apoi regsit n toate relaiile interumane. 9r atul distruge femeia. * tot o politic. 2emeia repre+int %umtate din omenire, iar r atul nu are nici un drept s-o striveasc. el a fcut ns acest lucru secole ntregi. &u i-a permis accesul la educaie, nu i-a permis nici mcar s asculte sfintele scripturi. n multe religii i-a fost refu+at p$n i accesul n templu. sau, dac acest lucru i-a fost permis, atunci numai ntr-un loc separat. *a nu poate fi egal cu r atul nici mcar n faa lui (umne+eu. 9r atul a ncercat s limite+e li ertatea femeii n orice fel posi il. !ceasta nu este iu ire, ci politic. 0u eti femeia, dar nu-i dai li ertate. #e fel de iu ire este asta, care se teme de li ertate6 2emeia este pus n cuc, ca un papagal. 1oi afirma c iu eti papagalul, ns nu nelegi ce se nt$mpla n realitate - l uci+i. 0-ai luat tot cerul pe care-l avea i i-ai dat n schim o colivie. *a poate fi fcut din aur, dar nu nseamn nimic fa de li ertatea pe care o avea + ur$nd n naltul cerului, trec$nd dintr-un copac n altul, nl$ndu-i c$ntecele proprii, nu acelea pe care este o ligat acum s le c$nte, ci pe acelea nscute spontan, firesc. Dumtate din omenire, indiferent de ar sau de cultur, a fost distrus de politica familial, care este tot o politic. 5ri de c$te ori apare dorina de a avea putere asupra altei persoane, este vor a de politic. 1uterea este ntotdeauna politic, chiar i atunci c$nd este e)ercitat asupra copiilor minori. 1rinii cred c e iu ire, ns aceasta este numai o idee a lor. dorina lor real este ca propriul copil s fie supus i asculttor. /i ce nseamn s fie asculttor6 nseamn c ntreaga putere se gsete n m$inile prinilor. (ac ascultarea n sine este o calitate at$t de important, atunci de ce s nu fie prinii cei care i ascult copiii6 (ac ascultarea este ceva at$t de religios, de ce s nu fie prinii cei care ascult de copiii lor6 1uterea nu are nimic de-a face cu religia. "ingura legtur dintre putere i religie este aceea de a ascunde politica n spatele unor cuvinte frumoase. 1olitica a ptruns pretutindeni, n toate domeniile, n toate relaiile. ! contaminat ntreaga via i o contaminea+ continuu. !m iia cultivat n fiecare este aceea de a deveni cineva, de a dovedi c nu eti o persoan o inuit, ci una e)traordinar. 5are de ce6 #ui folosete6 "copul este evident: tu nsui devii foarte puternic, iar ceilali i se su ordonea+. 5menirea a fost castrat n diverse moduri, iar aceast castrare este un fenomen pur politic. 5amenii iu esc li ertatea, dar nimeni nu dorete vreo responsa ilitate. 0ar aceste dou lucruri sunt legate unul de altul. ele sunt insepara ile. (e ce v pas dac suntei recunoscui sau nu6 1reocuparea pentru apreciere are sens doar atunci c$nd nu v iu ii munca, dorina de a fi recunoscui are atunci un sens: ea este un su stitut. 3 ur$i munca, nu v place, ns o continuai, deoarece va urma o recunoatere. vei fi apreciai, acceptai. 3 place6 !tunci totul este n regul. (ac nu v place, atunci schim ai-o. 1rinii, profesorii, insist asupra faptului c tre uie s fii apreciai, respectai. !ceasta este o strategie foarte su til de a pstra lumea su control. nvai un lucru fundamental: facei tot ce vrei s facei, tot ce v place s facei. /i nu cerei niciodat ca munca voastr s primeasc vreo recunoatere. !r nsemna s cerii. (e ce s ceri s i se acorde vreo recunoatere6 (e ce s um li dup acceptare6 1rivete n profun+imile fiinei 4:

tale. 1oate c nu-i place cu adevrat ceea ce faci. 1oate c i este team c nu te afli pe calea cea un. 8ecunoaterea te va a%uta s simi c ai dreptate. 2aptul de a fi recunoscut te va face s simi c te afli pe drumul cel un. !devrata pro lem ine de sentimentele tale. ea nu are nimic de-a face cu lumea e)terioar. (e ce s depin+i de alii6 Toate aceste pro leme depind de alii, iar tu nsui devii dependent. #$nd te eli ere+i de aceast dependen, te transformi ntr-un individ. 0ar faptul de a deveni individ, de a tri n deplin li ertate, de a-i potoli setea de li ertate $nd de la propriile tale i+voare, nseamn a fi o fiin pe deplin centrat, nrdcinat. /i acesta este nceputul ultimei tale nfloriri. (ac inteligena te menine n sfera inocenei, e cel mai frumos lucru cu putin. ns dac ea este opusul inocenei, atunci e pur i simplu iretenie. n clipa n care inocena dispare, puritatea inteligenei dispare la r$ndul ei. 0nteligena se transform ntr-un cadavru, pe care-l numim -intelect-. *a v poate transforma n mari intelectuali, dar nu produce nici o transformare a vieii voastre i nu deschide nici o poart spre misterele e)istenei. !ceste mistere sunt revelate numai copilului inteligent. 0ar fiina cu adevrat inteligent i pstrea+ prospeimea copilriei p$n n ultima clip a vieii. *a nu-i pierde uimirea pe care o simte copilul c$nd privete psrile, florile, cerul... 0nteligenei tre uie s i se alture i calitatea de a fi inocent. Un om cu adevrat matur seamn cu un copil - este simplu, inocent. &oiunea de -maturitate- e de o icei asociat cu e)periena, cu v$rsta. 1ersoana cu adevrat matur poate fi tr$n din punct de vedere iologic. din punct de vedere spiritual ns, ea va fi la fel de inocent ca un copil. Maturitatea sa nu e o simpl e)perien do $ndit de-a lungul vieii. atunci ea n-ar mai fi ca un copil. Maturitatea nu are nimic de-a face cu e)periena de via. *a este legat de cltoria interioar, de e)perienele interioare. #u c$t o fiin ptrunde mai mult n interiorul ei, cu at$t e mai matur. #$nd a a%uns n nsui centrul fiinei sale, e pe deplin matur. 1entru mine, maturitatea este un alt nume al reali+rii de sine. !i a%uns la o deplin actuali+are a potenialului tu. "m$na i-a ncheiat lunga cltorie i a nflorit. Maturitatea are un parfum specific. ea n+estrea+ individul cu o frumusee e)traordinar. !duce cu sine inteligena. ncercm, prin orice mi%loace, s trecem peste sen+aia c suntem strini unul fa de altul. (e aceea am i inventat tot felul de ritualuri. Un r at se cstorete cu o femeie. #e este n fond cstoria6 (oar un ritual. (e ce e nevoie de el6 (eoarece soii doresc s treac peste faptul c sunt strini, doresc s intre n relaie. !ceast relaie nu este creat niciodat. ei i imaginea+ c unul %oac rolul soului, soiei, dar rm$n strini unul fa de altul. /i vor tri astfel mpreun toat viaa, nefiind nimic mai mult dec$t nite strini, deoarece nimeni nu poate ptrunde n singurtatea celuilalt. 2iecare este m rcat ntr-o armur. n primul r$nd: copilul se nate, complet nea%utorat, ntr-o lume despre care nu tie nimic. *ste firesc s i fie team de necunoscutul care se deschide n faa lui. *l nu a uitat nc acele nou luni de deplin siguran, n care era lipsit de orice gri%, li er de orice rspundere, fr s-i fac pro leme n privina +ilei de m$ine. 1entru noi este vor a de numai nou luni, pentru el este ns o eternitate. *l nu are noiunea timpului. nu tie nimic despre calendar, ore, minute, +ile sau luni. *l a trit o eternitate n deplina siguran, fr nici o responsa ilitate. !poi e aruncat deodat ntr-o lume necunoscut, n care depinde cu totul de ceilali. *ste deci firesc s se team. Toi sunt mai mari dec$t el, mai puternici i i este imposi il s supravieuiasc fr a%utorul lor. #opilul e contient de dependena lui. el ia pierdut independena, li ertatea. (intr-un anumit punct de vedere, armura este o necesitate. 5dat cu naintarea n v$rst, ncepei s devenii contieni de ceea ce purtai n interiorul vostru: teama. 5 persoan matur tre uie s renune la tot ce are vreo legtur cu frica. !stfel 4;

se instalea+ maturitatea. Urmrii-v aciunile, credinele i ntre ai-v dac au la a+ realitatea, e)periena sau teama. Tot ce se a+ea+ pe team tre uie aruncat imediat. *ste armura voastr psihologic. ntreaga noastr via se a+ea+ pe team, iar toate celelalte e)periene sunt otrvite de ea. 0u im o alt fiin, dar aceast iu ire are la a+ frica. 2rica distruge, frica otrvete. #utm s descoperim adevrul, ns n ca+ul n care cutarea noastr se a+ea+ pe team, nu vom reui s-l gsim. 5rice ai face, reinei un lucru: creterea voastr nu se va putea reali+a dac are drept fundament frica. vei tremura i vei muri. 2rica este n slu% a morii. 5 fiin lipsit de team este rspltit cu toate darurile vieii. /i n tot ceea ce ntreprindei avei putere, siguran, o e)traordinar sen+aie de autoritate. !devrul e c suntem singuri, suntem strini, iar lumea ar fi cu mult mai un dac am accepta acest lucru ca pe un adevr fundamental. #e e ru n a te ndrgosti de un strin6 (e ce tre uie neaprat s distrugi aceast sen+aie a necunoscutului nainte de a te ndrgosti de el6 Unul din lucrurile frumoase ale vieii e acela ca suntem cu toii strini i nu avem nici o posi ilitate de a schim a aceast realitate. * frumos s e)iste strini care se iu esc, s e)iste strini pe care-i nt$lneti i care-i devin prieteni. !tunci c$nd te ndrgosteti de un r at, iu irea ta nu se ndreapt ctre r atul real, ci ctre unul plsmuit de imaginaia ta. nainte de a fi mpreun, c$nd l +reti de la fereastra ta, c$nd l nt$lneti pe pla% c$teva minute, sau c$nd v inei de m$n la film, ncepei s v spunei: -"untem fcui unul pentru altul-. ns nici o fiin nu este fcut pentru alta. 3 proiectai doar, n mod incontient, propriile fantasme asupra celuilalt. #reai astfel n %urul lui o anumit aur, iar el o creea+ n %urul vostru. Totul pare frumos, deoarece nfrumuseai totul, visai, nu vedei realitatea. Mai mult, fiecare se strduiete s deran%e+e c$t mai puin imaginaia celuilalt. 1rin urmare, femeia se comport aa cum dorete r atul, iar acesta se poart aa cum dorete partenera sa. (ar acest lucru se nt$mpl dor pentru un scurt timp. 5dat ce v cstorii i tre uie s trii mpreun 7; de ore pe +i, aceast pretenie de a fi ceea ce nu eti de fapt se transform ntr-o povar de nesuportat. #$t timp putei s v comportai n aa fel nc$t s satisfacei fante+ia celuilalt6 Mai devreme sau mai t$r+iu acest lucru devine greu. /i ncepei s v r+ unai. ncepei s distrugei tot ceea ce imaginaia r atului a creat n %urul vostru, deoarece nu dorii s fii pri+oniera unei imagini - dorii s fii, pur i simplu, voi niv. Tot aa se nt$mpl i cu r atul: el dorete s fie li er, s fie el nsui. !cesta este venicul conflict dintre ndrgostii, sen+aia la care se a%unge n toate relaiile. 0u irea v druiete ntotdeauna li ertatea. 0u irea permite celuilalt s fac tot ce simte c tre uie s fac. 0ndiferent ce hotrte el c l va transpune ntr-o stare de eatitudine, alegerea i aparine n ntregime. (ac iu ii persoana respectiv, respectai-i intimitatea. &u v amestecai n viaa ei intim. &u ncercai s impunei nimic fiinei sale interioare. #erina fundamental a vieii este: -l accept pe cellalt aa cum este-. 0u irea nu ncearc niciodat s-l schim e pe celalalt n conformitate cu ideea pe care o avem despre el. &u ncercai s a%ustai persoana pe ici pe colo, pentru a o potrivi cu un a lon. nu procedai la fel ca toat lumea' (ac iu ii cu adevrat, nu avei de pus nici o condiie. (ac ntreaga e)isten e unitar i dac are ntotdeauna gri% de copaci, de animale, de muni, de oceane, de la cel mai mic fir de iar p$n la cea mai mare stea, atunci va avea gri% i de tine. (e ce s fii posesiv6 &eposesivitatea nseamn, n principal, ncredere n e)isten. &u ai nevoie s pose+i, ntregul i aparine de%a. 8enun la ideea c ataamentul i iu irea sunt unul i acelai lucru. *le sunt antagoniste. !taamentul este cel care distruge ntreaga iu ire. (ac alimente+i ataamentul, iu irea va fi distrus. dac ntreii i alimente+i iu irea, ataamentul va disprea de la sine. !mintii-v n permanen regula de a+ a vieii: dac adorai pe cineva, mai devreme sau mai t$r+iu v vei r+ una.

4=

&u v lsai manipulai de nimeni. 2erii-v de Eoamenii de ineF. 0nteniile lor nu sunt rele, dar p$n la urm se termin prost. !scultai-v doar inima. *a este singurul vostru maestru. !devrul este ntotdeauna pur, direct, detaat de toate. *l are o frumusee deose it, deoarece este esena vieii, a e)istenei, a naturii. &imeni nu minte, cu e)cepia omului. 5 tuf de trandafiri nu poate mini. *a tre uie s produc trandafiri. din ea nu pot iei gl enele, ea nu poate nela. i este imposi il s fie altfel dec$t este. ntreaga e)isten, cu e)cepia omului, triete n adevr. !devrul este religia ntregii e)istene. numai fiina uman face e)cepie. n clipa n care omul se hotrte s devin o parte a e)istenei, adevrul devine religia lui. !ceasta e cea mai mare revoluie ce i se poate nt$mpla unei fiine, e momentul ei de glorie. 3oi nu vedei lumea aa cum este, o vedei aa cum v o lig mintea s o percepei. /i acest lucru l putei constata pretutindeni. 5amenii sunt condiionai n cele mai diverse feluri, iar mintea nu e nimic altceva dec$t condiionare. *i privesc lucrurile conform pre%udecilor pe care le au. 2acem distincii, considerm o fiin superioar i alta inferioar, considerm c r atul este mai puternic iar femeia mai sla i i difereniem pe oameni n funcie de inteligena lor... Unele rase au susinut c sunt poporul ales al lui (umne+eu. 2iecare religie pretinde c scriptura ei este scris de (umne+eu nsui. Toate aceste lucruri constituie, strat peste strat, mintea voastr. 1$n c$nd nu vei fi n stare s lsai ntreaga minte deoparte i s privii lumea direct, imediat, prin intermediul contiinei, nu vei fi niciodat capa ili s vedei adevrul. #el mai mare act de cura% este acela de a renuna la minte. #el mai cura%os om este acela care privete lumea aa cum este ea, fr ca ntre aceasta i el s se interpun mintea. ,umea e cu totul altfel, neasemuit de frumoas. &u mai e)ist nimic inferior sau superior, nu mai e)ist nici o deose ire. n general se crede c intelectualii sunt oameni inteligeni. &u-i adevrat. 0ntelectualii se a+ea+ pe cuvinte moarte. 0nteligena nu poate face acest lucru. 0nteligena arunc cuv$ntul i pstrea+ vi raia lui vie. #alea unei fiine inteligente e calea inimii, deoarece inima nu e interesat de cuvinte. o interesea+ numai seva coninut n ele. 1entru mine, fiina religioas nu este cea aflat mai presus de natur, ci aceea care este n ntregime natural, care a e)plorat natura n toate dimensiunile ei, care nu a lsat nimic nee)plorat. 2iinele tre uie s triasc o via natural pentru a a%unge la o moarte fireasc. Moartea care se nt$mpl firesc repre+int culminarea unei viei trite n chip firesc, fr nici o inhi iie, n a sena oricrei stri depresive. 5 via ca aceea a animalelor, psrilor i copacilor, fr nici o discontinuitate. o via trit li er, care i permite naturii s se reverse prin intermediul ei, fr nici o opo+iie, ca i cum voi ai fi a seni, iar viaa s-ar mica de la sine. &u voi suntei cei care trii viaa. mai degra viaa v triete pe voi. voi v aflai undeva n um r. n acest ca+, punctul culminant al acestei viei va fi o moarte fireasc. Moartea va fi o reflectare a acestui punct culminant, crescendo-ul ntregii voastre viei. *a este, ntr-o form condensat, tot ceea ce ai trit. 2oarte puini oameni au murit firesc, deoarece foarte puini au trit firesc. &e e team de moarte, deoarece tim c vom muri i nu vrem ca acest lucru s se nt$mple. (orim s rm$nem cu ilu+iile noastre, ntr-o stare n care s putem spune: -toi ceilali vor muri, nu i eu-. Moartea e un su iect ta u. 5amenilor le e team s discute despre ea, deoarece le amintete de propria moarte. "unt preocupai de viaa de +i cu +i. !propierea morii e iminent. #a urmare, apare dorina de a se refugia n activitile lor. !cestea sunt ca o perdea: nu, nu vor muri, n nici un ca+ nu vor muri, cel puin nu acum, poate mai t$r+iu. -5 s vedem noi, atunci c$nd s-o nt$mpla-. (ac acceptai viaa n totalitate, ai acceptat i moartea. ea este doar o odihn. !i lucrat toat +iua. nu dorii oare s v odihnii6 "omnul v reconfortea+, v pune din nou n form. ntreaga o oseal dispare, suntei din nou proaspei. Moartea reali+ea+ acelai lucru, la un nivel mai profund. *a schim acest corp cu un altul, 4>

deoarece corpul pe care l avei nu mai poate fi nviorat de un somn o inuit - a m tr$nit. "e impune un corp nou. *nergia voastr vital are nevoie de o nou form. Moartea e doar un somn care v a%ut s trecei mai uor ntr-o nou form. 8enunai la team. *a a ptruns n voi c$nd erai copii, n mod incontient. 8enunai acum la team n mod contient i devenii persoane adulte. 3iaa e cu at$t mai frumoas i mai luminoas, cu c$t suntei mai maturi. 8esponsa ilitatea nu e un %oc. * una din cele mai autentice ci de a tri periculos. ! drui iu ire e o e)perien real, frumoas, deoarece n acest ca+ eti rege. ! primi iu ire e o e)perien nesemnificativ, ca aceea a unui ceretor. &u fii ceretori. Mcar n ceea ce privete iu irea, fii regi, deoarece iu irea e o calitate inepui+a il. putei s druii c$t de mult dorii. &u v fie team c se va epui+a i c v vei spune ntr-o un +i: -(umne+eule' &u mai am nici un pic de iu ire de druit.- 0u irea nu este ceva cantitativ, ci calitativ. ea are calitatea de a crete atunci c$nd druii i de a diminua atunci c$nd o inei doar pentru voi. (ac rm$ne numai n voi, moare. (ruii deci c$t putei. 5 minte +g$rcita i spune: -mi voi drui iu irea numai anumitor persoane, care au anumite caliti-. &u nelegei c avei n voi at$t de mult... suntei ca un nor gata s-i reverse ploaia. &orului nu-i pas dac se revars asupra st$ncilor, grdinilor sau oceanului. *l vrea s se eli ere+e. /i acea eli erare i d o sen+aie e)traordinar. &u cerei niciodat s fii iu ii. i nu ateptai iu irea, g$ndindu-v c o vei drui, la r$ndul vostru, numai atunci c$nd vi se va cere. "e spune: E2iecare vrea s fie iu itF. !ceast a ordare e greit i ncepe nc din copilrie. copilul mic nu poate iu i, nu poate spune nimic. el nu poate drui, el poate numai primi. "ingura lui modalitate de a e)perimenta iu irea este una pasiv. el o primete de la prini, de la frai, de la surori, de la oaspei, de la strini, ntotdeauna o primete. 1rima e)perien care se fi)ea+ n profun+imile incontientului sau este aceea de a fi iu it. 1ro lema apare pentru c fiecare a fost copil. /i poart n sine aceast dorin de a fi iu it. 1rin urmare, fiecare cere: E0u ete-mF i nimeni nu druiete, deoarece partenerul a fost crescut n acelai fel. 2iinele tre uie s fie mereu atente ca acest accident aprut n copilrie s nu se transforme n ceva permanent n mintea lor. n loc s cerei: E0u ete-m'F, ncepei s iu ii. Uitai cu totul faptul de a primi. druii. /i v garante+ c vei primi foarte mult... OSHO - Knowing the truth i to e!perience e!i tence a it i "V#$%O& Gh< is it that religion isnHt IorJing6 K 5sho discusses religion and religious truth, and the pitfalls of personalit<. Le speaJs on loneliness versus aloneness, and a out love. K MNtruth can onl< e one K lies can e hundreds. 2ictions, <ou can create as man< as <ou liJe. it is <our imagination. 9ut the truth is not <our imagination. The truth is revelation. 0t is alread< there. Oou have not to invent it. <ou have to discover itF.

4?