ntoarcere la surs

Ai avut vreodat un vis Neo, de care s fii sigur c era real? Dar dac nu te poi trezi
din acel vis? Cum ai face diferena dintre vis i lumea real? Filozofia a avut mereu nevoie de
exemple, de clarificri. i cu ct sunt mai vii i mai sugestive, aceste exemple cu att mai
eficient i poi impune punctul de vedere.
- Trebuie doar s-i dai seama de adevr.
- Ce adevr?
- C lingura nu exist ! Filozofia este un subiect foarte abstract i nu se adapteaz foarte
uor utilizrii n filme dramatice sau ficionale. Aa c este interesant cnd un film reuete
s-o fac. Foarte rar poi gsi un film care ncearc asta i mai este i al naibii de distractiv. Se
dezvluie o aciune foarte complex, care merge perfect la acel nivel. Uimitor pentru mine, a
fost c fraii Wachowski au reuit s scoat ceva att de interesant ca filozofie, ntr-un singur
film de ficiune. Fraii Wachowski au fost foarte interesai s treac peste falsitate, peste
superficialitate, nu numai a Americii, ci a ntregii noastre culturi sociale postmoderniste.
Problemele filozofice din Matrix, te pocnesc peste fa,
- i nu-i face griji pentru vaz !
- Care vaz ?
- Acea vaz ! Au fost capabili s ridice i s rezolve, anumite probleme filozofice,
pentru un public foarte variat.
- Dar ce te va frmnta mai trziu, va fi...oare ai mai fi spart-o, dac n-a fi spus nimic ?
Au actualizat analogii filozofice clasice, ca alegoria peterii, a lui Platon, sau a rului care
corupe, a lui Descartes, ntr-un mod foarte interesant pentru public.Fiecare caracter i fiecare
simbol este i un fel de hipertext, o metafor a iluziei din filozofie, din matematic, fizic,
biologie, limbaj de programare i chiar religie. Este o poveste a trezirii, ca mod n care
priveti lumea, ca mod de a tri, ca mod de a trata ali oameni, ca relaie cu autoritile i cu
lumea clandestin...
- La naiba Morpheus cred toi, n ce crezi tu !
- Credina mea nu are nevoie de ncrederea lor . Este ca un experiment exotic, care ne
ajut s reflectm la lucruri care vor fi foarte importante n viitor. Analiznd lumea Matrix aa
cum este descris n filme, ne conduce la aceast metafizic radical, revizionist, despre
cum ar putea fi lucrurile. Nu e doar un simplu film, ci transmite i un mesaj important. Un
mesaj foarte profetic i progresist i totui foarte distractiv, amuzant, nelinititor. Aa c au
fcut ceva grozav...
REVENIREA LA SURS: Filozofie i Matrix
- Eti aici fiindc tii ceva ! Ceea ce tii, nu-i poi explica...dar o simi...ai simit-o
ntreaga via. Sunt o persoan care crede n adevr i cumva cred c este valabil pentru toat
lumea. Dac defineti adevrul suficient de vag i doar n linii mari, adevrul depinde de
context. Odat ce ai neles asta, mai ai de gsit metoda de a descoperi care este cu adevrat
contextul. Una dintre metode, tradiional, este una similar revelaiei, prin care Dumnezeu le
spune cumva fiinelor umane, care este adevrul. i pur i simplu i d rspunsul. Dar mai

exist i o alt metod, dat de tiin i filozofie, care este metoda numit de filozofi,
gndire critic. i ideea este, c fiinele umane vor ajunge la adevr prin fore proprii
- Nu e real
- Ce nseamn, realul ? ncepi s te gndeti la tiin, la moral, la art. Filozofia a
fost mereu coordonatoarea acestora. Filozofia a stat mereu retras, spunnd c aa se
potrivesc toate acestea i asta fiindc te ntrebi: Ce caut eu aici ? Ce se ntmpl ?
ntrebri profunde, fundamentale pe care i le pun oamenii. Muli oameni cunosc mai mult
filozofie dect cred, fiindc filozofia este de fapt peste tot n jur, este cultura n care triesc.
Nu-mi imaginez pe cineva neinteresat de filozofie, fiindc ntrebrile sunt att fantastice. De
unde tim c tim ? Cum putem fi sigur de ceea ce tim ? Chiar tim ! De unde tiu c lumea
mi s-a revelat n experienele mele i c ea nu exist i dincolo de experiena mea. Contiina
uman... ce reprezint? Experienele noastre subiective, mentale i externe, pe care le avem.
Care este relaia minte-trup? Chiar avem liber arbitru ? Ce sunt cauzalitatea i legea naturii ?
De ce este ceva corect i altceva greit? Incongruenele radicale i misterele, sunt esena
existenei noastre. Ce nseamn c Dumnezeu este atemporal ? Ce nseamn c Dumnezeu
este calitativ diferit de tot ceea ce cunoatem ? Relaia dintre noi nine i propriul nostru
comportament, i modul cum mediul ne influeneaz. Ce pot cunoate ? Ce ar trebui s fac ?
i ce-a putea spera ? Sau altfel spus, ce este realitatea mi petrec timpul gndindu-m la
asta, oricnd pot. Ar putea fi un test, ceea ce este de neles.
- tii ntrebarea, la fel cum o tiam i eu !
- Ce este Matrix ?
- Rspunsul este undeva, acolo, Neo ! Filozofia poate aprofunda ideile, dar numai dac
acele idei intereseaz oamenii, cumva, altfel vorbeti n van. n filozofie avem multe concepte
ce pot prea extremiste, dar noi le considerm doar cazuri ipotetice i atunci... te ntrebi ce
prere ai, fie i ipotetic. n science-fiction, acestea arat ca i cum ar fi experimente foarte
reuite. Deci principala ntrebare n science-fiction este: Ce ar fi dac faci un fel de
experiment ipotetic, nu neaprat real ? i spui: Ce-ar fi dac a schimba parametrii, ntr-un
anume mod ? Oricnd Phil(ip) (K.) Dick, vorbea despre realitate alternativ sau... despre
cum pare s fie realitatea, pe de o parte punea sub semnul ndoielii realitatea, dar mai vorbea
i despre o realitate politic. El vorbea, metaforic, despre multe lucruri puse n discuie n
Matrix. ntr-un anume mod, asta duce la nceputurile micrii cyberpunk, n science-fiction,
cnd ncercam s scriem science-fiction literar. Nu suntem primii care au ncercat asta, dar...
eram cei mai buni. Cyberpunk, este despre accesul strzii la propria-i tehnologie de vrf,
inventnd i modificnd tehnologii, n folos propriu, pentru... a putea lupta cumva cu sistemul
sau ca o prim rsturnare de situaii. Tema cyberpunk, este transformarea oamenilor n maini
i a mainilor n oameni. Sunt aceste goluri n cadru, aceste greeli i scpri i tehnologia
este un eec i sunt numai ratri tehnice i aceti ochelari ai propagandei fcute de sistem,
nu reprezint deloc realitatea. Dac te dai civa pai napoi, ncepi s vezi... imaginea de
ansamblu, care nu este deloc mgulitoare.
- Elibereaz-i mintea !
- Wow ! Sunt un tocilar al SF-urilor, al fanteziilor i... al benzilor desenate i toate
acestea sunt prezente n Matrix, aa c am reacionat ca toi tocilarii americani. Este filmul de
vis al tocilarilor ! E ca i cum ai privi floarea unei ciuperci rare de prin Sumatra, sau cam aa
ceva... Vezi aceti indivizi ce sunt adevrai eroi, total mpotriva sistemului avnd un succes

masiv n rndul maselor. Nu prea sunt un fan al filmelor de aciune, ca alii, aa c prima dat
cnd am vzut Matrix, am fost copleit de imagini i de idee i nu prea tiam concret cum ar
trebui interpretat. Prima dat am fost att de entuziasmat de efectele, care de fapt durau o
secund i am nceput s m gndesc mai trziu, la rece, la ideile filozofice din film. Cred c
aspecte filozofice nu au fost evidente oamenilor, chiar de la nceput. Am gndit vzndu-l,
din moment ce eram filozof, c le voi putea detecta, dar mi-a luat ceva vreme s-i neleg
filozofia, pe msur ce se derula filmul. La modul natural, oamenii au nceput s dezbat
aceast filozofie i a devenit subiect de discuii filozofice.
- Am aceste amintiri de-o via ! i, de fapt, nimic nu s-a ntmplat. Ce nseamn asta ?
- C Matrix nu-i poate spune cine eti.
- Dar Oracolul poate ?
- Este altceva. Filmul subliniaz cumva miturile moderne, care sunt relevante pentru o
cultur. Acesta este, de fapt, un mit foarte modern. Una dintre metaforele dominante, din
multe poveti literare i mituri religioase, este c toi suntem ntr-un fel de cltorie sau o
expediie, n via. ncercm s evolum de la un stadiu la altul i s ne dm seama cum s ne
comportm etic, n acea cltorie iar miturile sunt doar depozitarele acelei cunoateri i a
tehnicilor i cilor de a supravieui pe drumul vieii, ca s spunem aa. Ceea ce avem n
trilogia Matrix, este jazz mitologie. Nu exist o schem rigid, singular, n coninutul
mitologic al filmelor. Fraii Wachowski au introdus unele elemente de mitologie, pe ici pe
colo, conectndu-le laolalt, o modalitate foarte complex, de a face film.
- Isuse Hristoase, ct de rapid e !
- Eti salvatorul meu, omule ! Hristosul meu personal.
- Iisuse, ce m-ai speriat !
- Sper c Oracolul i-a dat ceva veti bune ! n primul film Matrix, latura mitologic se
bazeaz clar pe Iisus din Nazaret.
- Tu eti Alesul, Neo! Este vorba de profeia sosirii Alesului, ceea ce n perspectiva
cretin, biblic, echivaleaz apariiei unui Mesia.
- Thomas Anderson ? Anderson sun la fel ca andros, care nseamn brbat n
greac i care indic ateptarea unui Mesia masculin. El moare i este nviat, poate face
miracole, deci seamn foarte mult cu tradiia cretin. Cnd am nceput s m gndesc
despre ce gen de cretinism este vorba, a devenit clar pentru mine c nu este o simpl tradiie
cretin, ci este cretinism gnostic. Cretinismul gnostic a aprut n primele secole ale
mileniului I i a fost n competiie acerb cu cretinismul tradiional, din cte cunoatem. Nu
trateaz problema uman fundamental, n termenii ignoranei, ci prin dorina de a fi
iluminat, n timp ce cretinismul tradiional, sau cel ortodox, tinde s trateze problema, n
termenii penitenei umane. Aici paralela cu Matrix devine att de interesant, fiindc
subliniaz problema fundamental uman, c suntem diamante n noroi. Suntem spirite
solare, nctuate n corpuri materiale i trebuie s scpm, fiindc suntem scntei divine, nu
aparinem materiei. Exist un termen budist numit samsara i are de-a face cu modul cum
ne percepem lumea, n mod curent. Matrix, care este o reea de iluzii, n care oamenii sunt
prini n capcan, reprezint paralelismul cu noiunea budist, samsara. Problema este
ignorana, att n Matrix ct i n budism i soluia este trezirea, care este obinut prin
cunoatere. Nu sunt forme de credin
- Trebuie s crezi asta i eti salvat

- Sunt forme de eliberare i de trezire. Dac practici aceste forme de eliberare a

contiinei, te poi trezi n aceast via, n realitatea interioar, a spiritului suprem. Mesajul e
c trim ntr-o lume de vis, din care ne putem trezi... la acea realitate.
- Matrix este o lume de vis, generat de computer... construit pentru a ne ine sub
control i a transforma fiina uman...n aa ceva. Scopul Matrix, este probabil de a ne pune
lumea sub semnul ntrebrii. Pentru a ne face s-o privim puin diferit i poate pentru a ne face
s ne ntrebm, care sunt cu adevrat limitele noastre comportamentale. Si vedem asta la
finalul primului film, cnd...toat lumea umbl pe strad, ca ntr-un fel de trans i Neo pare
s fie singurul care este treaz, lng cabina telefonic. Pentru mine aceast problem a
trezirii, pare s fie mai mult o noiune politic i social. Nu cred c aceast poveste din
Matrix, este de fapt povestea omului contra tehnologiei. Arat mai mult c roboii i
computerele reprezint gndirea rigid, controlul instituionalizat, crora oamenii se supun,
n general. Mai exist i o nuan de problematic social. Materialismul dialectic este un fel
de Marx filtrat de Cornel West, dar ironia este c n Matrix, oamenii sunt pn la urm
mijloacele de producie...acest puternic simbol, al oamenilor ca fiind baterii. n timp ce ei
dorm, corpurile lor sunt de fapt baterii ce alimenteaz oraul roboilor i toat aceast
societate mecanic. Este un simbol foarte puternic. Aceti oameni, care sunt complet
incontieni de ceea ce se ntmpl n jurul lor, sunt exploatai n acel scop. Ei renun la
propria lor for vital, pentru a alimenta societatea n multe moduri. Oamenii devin practic
consumatori pasivi...renunm la fora noastr vital.
- Eti un sclav, Neo ! Ca toi ceilali, te-ai nscut n lanuri...te-ai nscut ntr-o
nchisoare pe care n-o poi mirosi, sau gusta sau atinge...o nchisoare pentru mintea ta. Cornel
West a scris despre cum oamenii negri, tind s se vad prin ochii albilor. Ei nu se vd cu
proprii ochi, ca depline fiine umane. Ei se privesc pe sine, printr-un cadru ideologic furnizat
lor, de o societate alb, hegemonic. i este o idee pe care fraii Wachowski au dus-o la
extrem, au ncorporat-o ca pe un fir cluzitor, n acest complex al nchisorilor, din care
oamenii nu pot scpa.
- Majoritatea acestor oameni, nu sunt pregtii s fie decuplai. i muli dintre ei sunt
att de ineri, att de dependeni de sistem, fr speran, c vor lupta ca s-l protejeze.
Cineva ar trebui s priveasc cu suspiciune, orice form de autoritate. Cineva ar trebui s
priveasc cu suspiciune, orice form de ierarhie care solicit o supunere oarb n faa
autoritii. Singurul lucru cert, este c nimic nu este cert i acea idee ajunge napoi n timp,
ntr-o anume form, pn la Socrate. Socrate era faimos fiindc a spus c nu are idee, n
special, ce este virtutea. i nu era sigur c tia cineva i cndva a afirmat, c probabil doar
Dumnezeu tie. Gndirea socratic este faimoas prin a ti c nu tii i a ti limitele...
lucrurilor. Aceast recunoatere a limitelor tiinei noastre, pare s fie fundamentul
declanrii vindecrii acelei boli.
- Este ceva n neregul cu lumea... nu tii ce anume, dar e acolo... ca o achie n mintea
ta... care te nnebunete. Acest sentiment te-a adus la mine ! Matrix exceleaz n nelarea
privitorului, exact n acelai mod n care alegoria peterii pclete conductorul. Alegoria
peterii, apare n crile importante ale republicii lui Platon. Descoperim c exist prizonieri
nctuai din copilrie, ntr-un singur loc, ntr-o cavern ntunecoas. Tot ceea ce vd, este
peretele interior al nchisorii i umbrele animate proiectate de un foc din spatele lor. Aceti
prizonieri nu tiu c sunt prizonieri i nici nu cred c sunt prizonieri. Este singura realitate pe

care au cunoscut-o vreodat. Acest nivel al realitii, Platon i mentorul su, Socrate, l
echivaleaz cu realitatea, de fapt. Viaa pe care o duci nu este, de fapt, tot ce i se poate
ntmpla i dac te poi elibera din legturi, pe care nici mcar nu le poi vedea, vei fi capabil
atunci, s vezi lumea aa cum este, de fapt. Ceva similar, este situaia lui Neo din Matrix. i
avem pe Trinity i Morpheus, gsindu-l pe Neo, i aducndu-l cu acordul su pentru a fi
desctuat sau n acest caz, pentru a fi decuplat.
- Ce nseamn asta ?
- nseamn s-i pui centura de siguran Dorothy... c pleci pa-pa din Kansas.
- Nu se poate aa ceva !
- Ce nu se poate ? S fie real ? Metafizica este acea ramur a filozofie, care pune
ntrebrile.
- Ce nseamn, realul ? Cum ai defini realul ? Dac vorbim despre ce poi simi, ce
poi mirosi, ce poi gusta i vedea, atunci realul nseamn doar semnale electrice interpretate
de creierul tu. Problema este c trebuie eliminate toate aceste analogii, ca un prim pas... deci
dezmembrarea lor, revenirea la baze i apoi reconstruirea lor. Rene Descartes a fost unul
dintre marile genii ale Renaterii. Descartes a fost uimitor. A fost un mare savant, cu o
imaginaie extraordinar de bogat i prolific. i nu cunosc savant mai ambiios; credea c
are o teorie pentru orice. El se considera de fapt un naturalist i filozofia pentru el era doar
parte a programului su. Vroia s afle fundamentul tuturor lucrurilor. Cnd a emis acea
cugetare despre dubiu, singurul lucru de care nu s-a putut ndoi a fost... Cogito ergo sum Cuget, deci exist. Adic eu ca i gnditor, exist ca o ras ce se gndete la lucruri.
Ideea lui de baz, c avem acces doar la coninutul minii noastre, ne face s ne gndim la
problema lumii exterioare.
- Matrix este pretutindeni...ne nconjoar... chiar i acum, n aceast camer. O poi
vedea cnd priveti pe fereastr sau cnd porneti televizorul. O poi simi cnd te duci la
serviciu... cnd te duci la biseric... cnd i plteti impozitele. Nu exist standarde ale
gndiriii noastre, pe care s le poi folosi din vis, ca s fii sigur c visezi.
- Este lumea care i-a fost tras peste ochi, ca s te mpiedice s vezi adevrul. i ridic
problema geniului diabolic. Cum poi ti, c un geniu diabolic te neal s crezi, c exist o
lume de oameni mese i scaune, practic toate obiectele, cnd ele nu exist de fapt.
- n acest moment, suntem n interiorul unui program de computer ?
- E chiar aa de greu de crezut ? Hainele i sunt diferite, cuplele de pe brae i din cap
au disprut... prul tu arat altfel. Aspectul tu de acum este cea ce numim imagine proprie
rezidual. Este proiecia mental a eu-lui tu digital. i cnd am vzut Matrix, am spus:
Wow, e Berkeley pe gustul maselor ! George Berkeley, a fost un episcop din Irlanda sec.
XVI-XVII. S-a nscut imediat dup sir Isaac Newton i era foarte ngrijorat de efectele
viziunii lui, asupra lumii. Berkeley i-a dat seama corect,c dac urmm ideologia
newtonian, nu mai avem nevoie de Dumnezeu, nu mai avem nevoie de spiritualitate, nu mai
avem nevoie de suflet, nu mai avem nevoie de nimic...dect de ceea ce putem descrie prin
ecuaii. i asta l-a deranjat. Fiindc el vroia s simt, c exist o prezen divin n lume.
Berkeley a avut cea mai radical soluie, de a nega viziunea asupra lumii externe. Rmnem
astfel cu ideea c-l mai avem pe Dumnezeu. El a spus: Ei bine, avei o concepie prea
ngmfat asupra realitii. Uite cum e de fapt realitatea: aparena este realitate. Pentru a
exista trebuie s fii perceput, deci realitatea exist doar... n experienele tale subiective. Ne

gndim la noi nine, ca persoane contra obiectelor. C indivizii sunt doar aceste fiine
egoiste, iar obiectele sunt doar lucruri pe care le domin i controleaz i c problema trebuie
obiectivat. Aceast idee de a fi o fiin complet, este doar o invenie ca i numele de altfel.
- Nu lingura e cea care se ndoaie, ci doar tu nsui. Aa c el a inventat modernismul i
l-a invitat pe Kant s definitiveze teoria. Kant a fost copleit de ntrebarea: Ei bine, cum am
putea ti ce sunt lucrurile, prin ele nsele ? Este, aparena, o reflexie corect a realitii ? i
Kant este faimos prin concluzia c tim chiar foarte puin, despre cum este, de fapt, realitatea
n sine. Punctul lui de vedere a fost c, de fapt, mintea are structuri care impun o anumit
structur lumii, crend-o astfel. Deci noi nu percepem o lume predestinat, ci structurile
mentale influeneaz fenomenul, ce este mai mult creat de minte, dect de ceea ce exist de
fapt n exterior. Cnd stai la o mas i o atingi i o vezi, exist acest fenomen, aceste
experiene contiente ale culorii, formei, ale presiunii tactile, dar aceste fenomene nu sunt
cauza suprem. Kant era convins c exist ceva dincolo de asta, ceea ce este rezonabil,
fiindc nu noi controlm fenomenul, aa cum nu putem schimba culoarea cerului din albastru
n roz. Exista ceva acolo, n exterior, care genereaz aceste percepii ale simurilor, acest
fenomen i ni le ofer nou. Un mod simplu de a-l sintetiza pe Kant, este c el susinea c
lumea era produsul unei Matrix, c structurile mentale impun aparena lumii.
- Am crezut c nu este real !
- Mintea ta o face real ! i desigur Nietzsche va fi mereu n frunte... Dumnezeu e mort,
iubirea e moart, noi suntem mori...cum te mpaci cu noile concepii din iubire, dup ce ai
trecut Rubiconul i ai realizat asta... Nu este vorba doar de supunerea fa de o autoritate, ci
de a-i oferi alternative de decizie. Trebuie s sfrmi mentalitatea de turm, c omul
predomin omul este un ubermensch, un supraom Dumnezeu devine om, astfel ca omul s
poat deveni Dumnezeu.
- Nu gndi c eti... tii c eti !mprtesc ideea lui Nietzsche, c nu suntem
contieni, ceea ce sun cam absurd, dar dac te gndeti la atlei, cnd dau ce e mai bun din
ei, ei spun c nu tiau ce fac, pn la final. i marii maetri de ah spun acelai lucru, c mna
face o mutare, nainte ca mintea lor s poat mcar percepe asta. n filozofia lui Nietzsche,
este vorba pur i simplu de lumea unor oameni blocai de propriile concepii. Sunt nscui
ntr-o lume a evalurii, n care un lucru e bun i altul e ru, n care trebuie s fac una sau alta
i ceea ce definete un supraom, este faptul c el respinge toate aceste concepii.
- Neo ! Nimeni nu a mai fcut aa ceva !
- Tocmai de aceea va merge ! El nu-i foreaz, el vede prin ei i decide c el va hotr
s fac ce dorete. Mentalitatea de turm este Matrix, fiindc toi au o halucinaie colectiv.
i fiecare crede c vede acelai lucru, ceea ce este un absolut comar pentru cineva care
dorete s se trezeasc i trebuie s-l aprobm pe Nietzsche.
- Bine ai venit n deertul...realului ! Potrivit filozofilor continentali, suntem acum ntro situaie postmodernist, o situaie n care realitatea a disprut complet i de fapt unul dintre
lucrurile interesante la Baudrillard, este c dac-l iei n serios, el pare s susin c acea
realitate a disprut. Postmodernitilor le plcea s cread, c lucrau la ceva radical diferit de
ceea ce se fcuse anterior, dar eu cred c este doar o extrapolare abrupt a celor afirmate de
Kant prin ideea c lumea este cumva o reflexie a construciilor mele mentale. Este uimitor c
este unul dintre puinele filmele care reflect munca unui adevrat filozof, n contextul
filmului. Deci Simulacra and simulation a lui Baudrillard, apare nc de la nceputul

filmului, ca acea carte n care Neo i ine programele de contraband. nc de la pg.1 n

Simulacra and simulation descoperim comentariile lui Baudrillard despre o fabul, n care
cartografii unui imperiu creaser o hart, care era att de perfect i corelat cu geografia, c
o reproducea exact. Dar cu adevrat interesant este c pentru Baudrillard, harta este
important. Harta prevaleaz n faa noastr. Harta este un simulacru care, ca model, i
pierde orice legtur cu realitatea. n fabula lui Baudrillard, realitatea exist doar ca buci n
descompunere, care sunt ataate hrii. i aceasta este caracteristica epocii noastre, conform
lui Baudrillard, c modelul n sine prevaleaz n faa noastr. Realul a devenit irelevant, dac
este nedefinibil i mai const doar din vestigii. i a formulat expresia deertul realitii,
pentru a descrie statutul epocii noastre. n cazul lui Cypher, filmul arat clar c viaa
oamenilor din Matrix este chiar agreabil, este chiar fericit, chiar plcut.
- tiu c friptura asta nu exist... tii ce mi-am dat seama ? Ignorana este o
binecuvntare. Doar c tot ce cred ei este fals... deci ei sunt fericii, fiindc nu tiu nimic. El
face un trg de a fi cuplat ntr-un paradis fals i asta e o metafor a ceea ce ne ine adormii.
Ne dorim o siguran iluzorie i dormim cnd ne credem treji. Vrem s fim pclii. Aceasta
are legtur cu un experiment foarte faimos din filozofie, al lui Robert Nozick. El i
imagineaz existena unei maini a experienei. Nozick spune: Imaginai-v c avem aceast
main, care este o simulare perfect, care-i poate oferi orice experien doreti, fr
obligaii. Te cuplezi, trieti o fantezie i nici mcar nu eti contient de asta.
- Nu m pot ntoarce, nu-i aa ?
- Nu ! Dar dac ai fi putut...chiar i-ai fi dorit asta ? Nozick spune: Ei bine, majoritatea
oamenilor nu s-ar cupla. Fiindc nu poate s-i pese doar de plcere, ci trebuie s vrei s
rmi cuplat n realitate, la modul fundamental, n mod primitiv, logic, fiindc asta este una
dintre grijile noastre fundamentale, nu doar s trim o via fericit, ci s trim o via real,
rmnnd n contact cu adevrul.
- Crezi n soart, Neo ?
- Nu !
- De ce nu ?
- Fiindc nu-mi place ideea c nu eu mi controlez viaa !
- Te neleg perfect ! n filozofie, una dintre ntrebrile perene, este natura liberului
arbitru. i toi credem c avem liber arbitru, dar atunci cnd ncerci s-l defineti, se pare c
nu-l putem avea de fapt. Ca fiine pur fizice, aa cum pare s sugereze primul film Matrix, e
posibil s nu avem deloc liber arbitru.
- i-a cere s iei loc, dar oricum nu ai accepta ! Dac tiina Oracolului, chiar reflect
doar un singur mod de desfurare a viitorului, atunci Neo nu este responsabil de nici una
dintre aciunile lui. El doar pete pe calea definit n mod natural, de ceva complet
independent de el. Sunt oamenii din acest film, liberi s-i controleze destinele ? Primul film
ridic ntrebarea asta n mod interesant, fiindc avem aceste predicii ale Oracolului care
sugereaz un fel de fatalism, c probabil totul este deja btut n cuie.
- Vei fi obligat s faci o alegere ! ntr-o mn vei ine viaa lui Morpheus.... iar n
cealalt mn, o vei avea pe a ta... A doua parte a trilogiei este cea mai bun... fiindc totul se
petrece n aer. ntr-un fel, cred c fraii Wachoski au produs un film de aciune distractiv cu
primul Matrix, apoi au vrut s ofere mai multe ghicitori i idei, n al doilea i al treilea film.
Orice poveste de care-ai auzit vreodat, despre vampiri, vrcolaci i extrateretri era urmarea

asimilrii de ctre sistem, a unui program care se comporta cum nu fusese programat s-o fac.
Povestea din primul film a fost doar nceputul, fiindc te las cu mii de interpretri posibile,
pe care le poi face. i nu te provoac n probleme fundamentale ca: ce este un Mesia, ce este
un Mntuitor, ce nsemn eliberarea i trezirea. A doua renatere, n desenele Matrix, i
vorbesc de fapt despre cderea... omului. Se pare c totul se petrece ntr-un fel de Grdin a
Edenului... ca situaie. Societatea civil e bun i la fel i mainile. Totui se ntmpl dou
lucruri, ce pot fi descrise n dou cuvinte...pcatul originar.
- i corupia ?
- i corupia. Deci marele om, a devenit arhitectul propriei dispariii . Practic, oamenii
au atacat mainile. Ca atare, mainile s-au ntors contra oamenilor i i-au nchis. i se spune
chiar c mainile, au spiritul pur al omenirii. Majoritatea tradiiilor spun c spiritul este
iubitor i binevoitor i c este adevrata ta natur pn i te mpotriveti. Dan apare ca un
demon apoi ca o nfricotoare main. Neo va trece prin propria-i eliberare i trezire, la
propriu. El se va ntoarce la surs. i asta nseamn fuziunea cu spiritul. Dac analizezi prima
parte, poate fi perceput ca o poveste dualist simpl. C Matrix este rea... dac iei din
Matrix, este bine...i este o noiune cam simplist, dac este perceput astfel. n contextul
trilogiei, e clar c nu este un simplu dualism. Contiina i materia practic se ntreptrund. La
finalul primului film, Neo a atins ceea ce trebuia s ating, deci el este maestrul, care s-a
adaptat i-n aceti termeni nu mai exist loc de evoluie. i cred c al doilea film arat c asta
ar putea fi adevrat, dar cunoaterea e doar un mijloc de a ajunge la un alt final, nu este un
sfrit n sine.
- Mi-a dori s tiu ce ar trebui s fac !Doar att. A vreau doar s tiu. n primul film
sunt doar licriri al lumii reale i oribile, deertul realului i petrecem majoritatea timpului n
trmul imaginilor proiectate mental. n al doilea film obinem, ntr-un final, ceva oameni.
Sexul fcut de Neo i Trinity, este un frumos omagiu al trupului, iar orgia este un omagiu al
ncarnrii materiale i se pare c asta ne difereniaz de maini. Este o ntreag coal a
spiritualitii, un cult tantra est-vest. Arat practic c nici brbaii, nici femeile, nu-i pot afla
izbvirea dect mpreun. Unele coli tantrice, afirm c numai prin sex poi obine energia
ce va conduce la o comuniune, ce-i va permite transcenderea ego-ului propriu. Este o
celebrare a ncarnrii, a fizicului i senzualitii. Nu exist idei, sau gndire i exist un
contrast cu adevrat interesant acolo. Fiindc acele dansuri sunt ritualuri, sunt evenimente
comune i nu e prima dat cnd fac asta. Tobele erau acolo, totul era pregtit... asta fceau,
era ceva sacru. i totul era public... corpurile tuturor sunt egale. Dar ceea ce fac Neo i
Trinity, este periculos. Fiindc o fac n privat, este nlarea unui anume corp, deasupra
tuturor celorlalte. i nu mai lupi pentru supravieuirea grupului, lupi doar pentru persoana
pe care o iubeti i el se presupune c este deosebit, deci acest narcisism nseamn eliberarea
ta din acele legturi, care reprezint un eec pentru Neo.
- Totul trebuie fcut simultan. Dac rateaz unul, rateaz toi. Cnd Furitorul de chei
spune: Toi trebuie s fie precum unul singur, sun ca n Upaniade, care sunt cunoscute ca
Vedanta. Upaniadele erau scripturi, de fapt, scrise cam n 800 .e.n. Sunt texte care dezbat
probleme filozofice la nivel fundamental, fiind probabil primele texte filozofice. i ele conin
nvturi grupate n ndrumrile din Vedanta i cuprind credina c toate lucrurile se reunesc
ntr-unul singur. Toate lucrurile vin din aceeai Surs, Atman care reprezint fundamentul
fiinei noastre i deci scopul hinduismului este de a realiza identificarea cu Atman.

- Un program poate s aleag, fie s se ascund aici, fie s se ntoarc la surs.

- Serverul mainilor !?
- Da ! Unde trebuie s ajungi tu ! Unde se ncheie calea Alesului. Reloaded poate fi
privit ca o analogie cu Noul Testament, fiindc NT este VT rencrcat, i una dintre grijile
principale ale NT, mai ales a Epistolelor, privite din punct de vedere protestant, este liberul
arbitru i graia divin i asta gsim n al doilea film.
- O bomboan ?
- tii deja dac am s-o iau ?
- N-a fi cine tie ce Oracol, dac n-a ti !
- Dar dac tii deja, cum mai pot eu alege ?
- Fiindc nu ai venit aici ca s alegi. Ai ales deja. Eti aici ca s ncerci s nelegi, de
ce ai ales astfel. Al doilea film, mi se pare mie c a alunecat departe de epistemologie.
ntrebri privind scepticismul i cunoaterea, legate de... dubiile privind liberul arbitru.
- tii de ce suntem aici !
- Sunt un traficant de informaii, deci tiu tot ce se poate ti. ntrebarea este...tu tii de
ce eti aici ? Liberul arbitru este o problem filozofic de baz, aprut din cauza a dou
lucruri: pe de o parte lucrurile ar trebui s se ntmple ntr-un anume fel, dar pe de alt parte,
se pare c nu se poate. Este vorba de determinism. Determinismul este, de fapt, o combinaie
a dou afirmaii: prima este, c orice exist sau se ntmpl, are o cauz, iar a doua, c acea
cauz face evenimentele inevitabile. Dac le combini pe cele dou, atunci apare o mare
problem pentru liberul arbitru.
Nu suntem aici fiindc suntem liberi... suntem aici fiindc nu suntem liberi! Laplace, la
nceputul sec. XIX, ne-a oferit imaginea determinismului fizic, pe care nc tindem s-o
folosim, fiind foarte valabil. El spune, n esen, c orice se ntmpl n natur, este de fapt
rezultatul interaciunilor celor mai mici pri ale ei, numite atomi sau particule subatomice.
Dac am ti poziia fiecrui atom, la un moment dat, atunci putem prezice urmtorul moment
i un demon omniscient care are o imagine complet a Universului, n orice moment, poate
prezice atunci tot viitorul, la infinit, fiindc orice se ntmpl, la moment, este rezultatul
acelor interaciuni. Fizicienii contemporani ne spun, n mare parte greit, c indeterminismul
cuantic dicteaz. Dar, chiar de-ar fi adevrat, la un nivel macroscopic lucrurile par s fie
legate deterministic, din multe puncte de vedere.
- Eti aici fiindc ai fost trimis aici. i s-a spus s vii aici i tu te-ai conformat ! De
obicei credem c putem ti, ce se va ntmpla n viitorul apropiat... bazndu-ne pe
cunoaterea noastr a legilor naturii. Astfel tiu c, dac scap din mn cheile sau portofelul,
ele vor cdea sigur. i Hume spunea: Cum de tim asta ?
- Exist o singur constant. Una care reprezint singura unealt real a Universului...
cauzalitatea. Ori de cte ori funcioneaz gravitaia, n orice fel, asta e cauzalitatea. Hume
numea asta, Universul evenimentelor, datorit legturilor dintre evenimente. Oamenii nu au
de regul o viziune filozofic asupra cauzalitii. Ei cred doar c lucrurile se ntmpl i
atunci cnd se ntmpl ceva i apoi se ntmpl iari ceva, atunci A este cauza lui B. Hume
spunea, c la modul strict, tot ce putem afirma este... deocamdat. Obiectele grele au czut
mereu n jos. i singura explicaie pe care o avem, pentru a gndi asta
- C va cdea din nou n jos, data viitoare cnd l voi scpa

- i era, n credina sa, c viitorul va continua s fie precum trecutul. i el spunea c

asta pentru noi e mai mult o problem de rutin sau obinuin. Hume este cel mai mare
filozof sceptic ce a trit vreodat. i... i ofer plcere, la modul socratic, artnd oamenilor
c ncercrile lor de a explica scepticismul, sunt sortite eecului.
- Aciune... reaciune... cauz i efect...
- Totul ncepe cu alegerea !
- Nu ! Greit ! Alegerea este o iluzie, creat de cei care au puterea, pentru cei care n-o
au. Avem tot felul de dileme fascinante, care le sunt prezentate caracterelor, n al doilea film.
Cele mai importante sunt, acele alegeri binare care-i sunt prezentate lui Neo.
- Poi salva Zion, dac ajungi la Surs, dar pentru asta ai nevoie de Furitorul de chei.
- Dac-l vrei pe Furitorul de chei, urmeaz-m !
- Vei ti care u !
- Exist dou ui ! Ua din dreapta ta conduce la surs i la salvarea Zionului. Ua din
stnga ta, duce napoi n Matrix, la ea i la extincia speciei tale. Repetat n Matrix, Neo nu
este capabil a transcende acelor dihotomii. El o srut pe Persefona i nu caut o a treia cale,
de ieire. Alege una sau alta dintre ui.
- Nu pot face asta ! Nu vreau s-o fac !
- Dar trebuie !
- De ce ?
- Fiindc eti Alesul ! De regul, cnd apar acele dihotomii, ateptm pe cineva s le
rezolve, cineva care s tie s treac prin ele, fiindc alternativele erau deja fixate. Dar n al
doilea film, Neo este revelat ca fiind un sclav... al acelor alternative.
- Profeia a fost o minciun ! Alesul nu a fost menit s opreasc nimic. Nu a fost dect
un alt sistem de control.
- Nu cred aa ceva ! Muli filozofi: Berkeley, Schopenhauer, Nietzsche, au recunoscut
c exist o singur cale de a face lucrurile s se ntmple. S le cunoti foarte bine, ceea ce
nseamn voin, liberul arbitru. Noi nu facem de fapt alegeri. Asta credem noi, dar nu e real
i asta caracterizeaz al doilea nivel, cel al voinei, cum l numea Schopenhauer, dorina
iraional. i n cartea sa, Lumea ca voin i reprezentare, el vorbete despre experienele
umane, foarte subiective i c singura pe care te poi baza, este voina uman, alegerea
uman.
- Alegere ! Problema este alegerea ! Schopenhauer chiar a fost unul dintre marii filozofi
i au fost muli care a dat o descriere foarte detaliat a lumii vizibile, prezent cumva n
Matrix i apoi, n afara lumii vizibile, exist o realitate adnc. Viziunea lui Schopenhauer
este c percepia noastr, contiina noastr, este creierul fizic, vzut din interior. i n
exterior se afl cauza i efectul. Dac lovesc o vaz, aceasta cade. Asta pare din exterior s fie
cauza i efectul. Procesul corespondent, este dat de numeroase impulsuri puternice,
mpingndu-ne ncolo i-ncoace, dar toate se combin ntr-un final spre un ultim act de
voina. Cnd Upaniadele au ajuns pe rafturi, prima oar, au provocat tot att entuziasm ca i
Matrix. S-a spus c acei oameni au descris aceleai noiuni i au dezvoltat o ntreag religie,
centrat pe procesul iluminrii spirituale, vznd dincolo de iluzii. Acestea sunt diferenele
interesante ntre filozofia oriental i cea occidental. Filozofia vestic este cumva un mare
hat trick, fiindc noi doar stm la birouri i cercetm aceste teorii i tot scriem explicaii i
noiuni. Dar noi nu le integrm n via.

- ndoiala ne separ pe noi de ei...i pe tine, de mine. ndoiala este singura surs real
de putere, fr de care eti neputincios. n hinduism, este privit ca putere spiritual, chiar s
simi acea iluminare, sentimentul c eti ptruns de ea. Fiecare fiin uman poart, n
interiorul ei, aceast realitate spiritual. i astfel, vei ti intuitiv c te afli, de fapt, ntr-o lume
de vis, din care nu te poi trezi. Schopenhauer chiar a fost unul dintre primii mari filozofi
moderni, care au scris despre asta.
- Unde eti ?
- Dei prima ta ntrebare s-ar putea s fie i cea mai pertinent, s-ar putea s realizezi
sau nu, c este i cea mai irelevant.
- De ce sunt aici ? Discursul Arhitectului, este unul dintre cele mai importante i
revelatoare.
- Matrix e mai veche dect crezi tu ! Prefer s numr, de la apariia unei anomalii
integrale, pn la apariia urmtoarei, n care caz, aceasta este a VI-a versiune. Aflm c Neo
nu este un individ anume, irepetabil, unic, de nenlocuit, ci de fapt este o anomalie a unui
sistem computerizat.
- Eti efectul unei anomalii, pe care, n ciuda celor mai serioase eforturi ale mele, am
fost incapabil s-o elimin din ceea ce este, de altfel, o armonie... de-o precizie matematic. Din
aceast privin, poate c filmul ncearc s-i impun propria viziune, spunnd c sunt
personaliti unice, dar aceste individualiti sunt arhetipuri sufleteti, aa cum exist i
filozofi unici, care sunt cei mai capabili s conduc. Deci i Neo devine o iteraie special, a
unui model primordial... Alesul.
- Ceea ce te-a condus... inexorabil...aici ! Vedem o mulime de monitoare, care la un
moment dat l arat pe Neo, reacionnd n diferite moduri. Arhitectul le-a reglat i fiecare
Neo, se comport diferit. Camera se focalizeaz pe monitoare individuale i filmul continu
de parc acel monitor capteaz subiectul.
- Ori nu mi-a spus nimeni... ori nimeni nu tie. Ceea ce arat aceste monitoare, sunt
aciuni paralele virtuale, cu ceea ce Neo gndete sau face. Dar la un moment dat Neo are
exact aceeai reacie... pe toate monitoarele... cnd acum i s-a dat s aleag ntre ua din
stnga sau din dreapta, pentru a o salva pe Trinity sau a salva lumea. Toate monitoarele au
aceeai imagine, fiindc n acel moment Neo nu mai este nehotrt, nu mai are o multitudine
de gnduri sau de idei, ci este o singur aciune i anume de a o salva pe Trinity, ca expresie
a iubirii sale.
- Sperana...este esena iluziilor omenirii i simultan, sursa puterii i slbiciunii voastre.
La sfritul lui Matrix Reloaded, vedem cum Neo este dispus s sacrifice ntreg Zionul,
pentru o singur persoan i desigur c el tie ce ar fi trebuit s fac i desigur c este eecul
menirii pe care ar fi trebuit s-o aib de a-i elibera pe toi, fiindc el consider acea persoan
mai important ca oricine. Iubirea este prezentat ca realitatea suprem. Este cea care ne
motiveaz, ne conduce i ne direcioneaz. Nu cred c este o coinciden c att de multe
tradiii mondiale nu vorbesc despre iubire doar n termeni abstraci, ci o concretizeaz nu n
termenii iubirii umane, ci a celei divine. Este cea mai mare strfulgerare pe care o putem
obine, asupra divinitii. n toate tradiiile tantrice, iubirea este esena Nirvanei. Cea mai
simpl explicaie este c iubirea poate depi orice. Cnd Arhitectul se refer la lucruri care
pot fi nelese doar de o minte inferioar...

- ... rspunsul necesita o minte inferioar sau poate...o minte mai puin preocupat de
parametrii perfeciunii. El se refer la o altfel de minte. Raiunea nu poate rezolva
problemele produse de sentimente, altfel mainile ar fi ctigat. Exist altceva, ce pare a fi
esenial s fie spus n acest film: este intuiia, este perspicacitatea, este percepia, este genul
de experien care se produce instantaneu. Dar Arhitectul a spus c anomalia - adic Neo va fi revelat ca nceput i sfrit. i dac el este primul i ultimul, nceputul i sfritul, asta
indic spre Revoluii, n care el va fi programatorul care va reprograma din interior i va
reporni ntregul sistem, ntr-o singur, gigantic i cosmic, rencarnare.
- Orice are un nceput, are i un final. Cine se uit la Matrix Revoluii, poate i se va
prea deosebit, dei nu e tocmai realist, cu un final foarte drgu. Este un final n care
noiunea de bine i bunvoin, este obinut i rspndit n lume. Este un mesaj al speranei.
La finalul lui Revoluii, exist sentimentul de a nu distruge inamicul din exterior, de a nu-l
distruge pe Smith din exterior, ci intrnd n Smith i introducnd viaa, lumina iluminrii,
lumina privirii dincolo de iluzii n acel ntuneric, astfel c ntunericul nsui se dezintegreaz.
Cea mai mrea interpretare modern a mitologiei, vorbete despre eterna ntoarcere, ceea
ce face eroul, dei ansele i sunt mpotriv. Poi cdea, dar te poi ridica. Cu toii provenim
din adevrul luminii...binele. i cdem pe scara materialului, dar urcm iari i aruncm
scara i facem asta pn ne ntoarcem la origini. Iluminarea asupra adevratei naturi a
realitii, este o soluie prin ea nsi. Ceea ce vede el, are de-a face cu programul care este
nsi textura Universului. Ceea ce afl el, este realul. Vise, intuiii, profeii... noi le
considerm divine, dar el afl c sunt reale, ntr-un mod n care nu l-a neles n primele dou
filme.
- Dac exist un rspuns, exist un singur loc n care-l vei putea descoperi !
- Unde ?
- tii unde ! i dac nu vei putea gsi rspunsul, atunci m tem c nu va mai exista ziua
de mine, pentru nici unul dintre noi. Cu al treilea film, ai senzaia c el devine din ce n ce,
mai interiorizat...
- Nu-l poi opri ! Dar eu pot ! pe msur ce afl cine este, pn la a fi dispus s se
sacrifice complet.
- i dac vei eua ?
- Nu voi eua !
- Pentru Zioooon ! Este destul de evident, c asta este cumva o evocare a Apocalipsei
i partea apocaliptic a filmului, este simbolic. La nceputuri, Dumnezeu creeaz i la final
lumea este distrus dar este un nou nceput, deci vom avea un nou cer i un nou Pmnt, la
finalul tuturor lucrurilor realizate n Matrix.
- Ia te uit ! E frumos ! Tu ai fcut asta ? n hinduism, Sati este prima soie a lui Shiva.
Ea este umilit, ca i Shiva, de tatl ei i ea decide s se sacrifice. Shiva este dobort de durere
i-i poart trupul pe umeri, prin Univers. i Vishnu, din compasiune, o ia pe Sati, o taie n
milioane de buci i corpul ei este rspndit pe pmntul sacru, peste India. i oriunde cade
o bucat din ea, se nate un loc de peregrinaj. Avem aici un caracter, n Matrix, prin care
Matrix este sacralizat. i prin asta, o putem considera un program care programeaz, care
creeaz un apus, un curcubeu i aceste lucruri sunt asociate de regul divinitii, n multe
tradiii religioase.
- Crezi n karma ?

- Karma e doar un cuvnt...ca iubirea...Un mod de a spune: Ce trebuie s fac aici ?

Neo piloteaz nava Logos, ctre oraul mainilor i logos nseamn cuvnt, deci ceea ce
face el, este s poarte cuvntul pn la oraul mainilor i faptul c Rama-Kandra a spus,
intenionat, c iubire i karma sunt cuvinte, atunci poate c acestea sunt lucrurile pe care Neo
le duce n lumea mainilor, simbolic vorbind. Poate c le duce iubire, pentru ca ele s devin
complet umane, orice ar putea nsemna asta. i deci le duce noiunea de karma, sau datorie,
care implic nelegerea interconectrilor i relaiilor dintre toate lucrurile, att maini ct i
oameni.
- Urc deasupra lor !
- Ce ?
- Cerul... este singura cale ! Avem imaginea lui Trinity i Neo, urcnd deasupra acelei
lumi, ntr-o lume a luminii care poate fi raiul sau pleroma, n terminologia gnostic. Ar
putea fi Nirvana, ar putea fi moksha, ar putea fi eternul i nenumitul Dao, ar putea fi forma
platonic a binelui i nu este denumit, fiindc este indescriptibil. De aceea toate tradiiile spun
ntr-un final c este inefabil, fiindc nu-l poi numi, dar l poi percepe, l poi experimenta.
Dar acea scen a ieirii din lumea Zionului, din lumea mainilor i a ajungerii la un alt nivel,
mie mi induce ideea, c nu exist un alt nivel.
- Frumos ! Cred c se poate considera c Daoismul st la baza lui Matrix Revoluii,
sugerat puternic de cerceii Yin-Yang, purtai de Oracol n film. Chiar i Oracolul pare s
considere Arhitectul, ca pe opusul ei polar. Ea dezechilibreaz ecuaiile, el le echilibreaz, ea
poart negru, el alb, ea reprezint intuiia, el raiunea i ordinea. Ea creeaz haos, el creeaz
liniaritate i par s se echilibreze reciproc. Dar mai este un alt yin-yang, foarte important, n
Revoluii, adic Neo i Smith. Oracolul i explic lui Neo: ...este opusul tu ! mi place
scena n care Neo i Smith se rotesc, luptnd n furtun. Arat ca un mare simbol yin-yang,
pentru mine. i desigur, Matrix n sine, este repornit i-n acest ciclu al nceputului i
sfritului, anomalia este revelat ca fiind nceputul din sfrit, care este central n daoism. i
aa cum spune Tao Te Ching: Sursa pcatului este pcatul nsui.
- S-a fcut ! Trebuie s mori, pentru a renate spiritual i acesta este un motiv foarte
comun, nu numai n tradiia cretin. Este un motiv des ntlnit i n budism. Trebuie s mori
i s te separi de ego, pentru a te putea contopi cu toate. Deci Trinity trebuie s moar, pentru
c i Neo trebuie s moar, ca i corp fizic. i, trebuie s moar la fel i n Matrix. Ce este
att de interesant n acea scen este... punctul de intersecie dintre filozofia supraomului a lui
Nietzsche i noiunea vedantic a dizolvrii eu-lui personal, pentru obinerea nemuririi, a
comuniunii cu Brahma, cu lumea. Fiindc Neo permite s fie i o parte din el s fie integrat
n toate celelalte fiine, toi ceilali Smith, crora le strlucesc ochii, de lumin. Creaia
primar din cabala ebraic, misticismul evreu, explic asta prin faptul c, la nceput
Dumnezeu a creat o lumin, lumina suprem, lumina divin, nu doar o simpl lumin. i
mitologia lor spune c Shevera nu poate ngloba lumina i sunt aruncate buci peste tot i
aceast lumin este eliberat n Univers, ca scntei. Aceasta este problema fundamental, n
misticismul ebraic, c scnteile trebuie s fie reconstituite i returnate divinitii. i cnd se
ntmpl asta, Matrix n sine este dizolvat, fiindc nu mai este alienat. Mainile se arat,
pe trm real, ca maini ngrozitoare de atac, numai cnd omul s-a nstrinat de spirit. Aa se
manifest spiritul, cnd te nstrinezi de el. Apare ca Smith ce atac n Matrix, sau ca
mainile care te atac n Zion, la modul brutal. i cnd spiritul este recontactat, ambele revin

la exprimarea natural a vieii i pcii, i astfel se termin filmul. Filozofia peren, este un
termen care este folosit, pentru a descrie o filozofie care ajunge napoi la primele lucrri
serioase, cunoscute, de filozofie, cu 800 de ani .e.n. i continu s apar, n ere diferite.
Matrix este de fapt o filozofie peren, science fiction.
- Cnd sunt aici, uneori, m gndesc la toi acei oameni, conectai nc la Matrix i cnd
m uit la aceste maini...nu pot s nu m gndesc c, ntr-un anume sens, noi suntem cuplai
la ele. Este filmul perfect, n jurul cruia s construieti o aciune, fiindc filozofia modern
ncepe cu Descartes, care gndete c suntem doar recipiente pentru creier.
- Miliarde de oameni, care doar i triesc vieile... n uitare. Chiar dac filozofii nu ar fi
vzut filmul, le-ar fi fost adus la cunotin de studeni, ca pe o tem de cas, deoarece cnd
ar fi nceput s vorbeasc despre Descartes, studenii ar fi spus: Oh, dar asta e exact ca-n
Matrix ! i profesorii i-ar fi zis c e cazul s nchirieze filmul.
- Nu exist scpare de natura Universului ! Din nou v-a adus natura la mine. Acolo
unde unii vd coinciden, eu vd consecin... unde alii vd ntmplare... eu vd pre. Totul
este informaie. Acesta este ultimul nivel al realitii. Aceasta cred c este metafizica
sugerat de Matrix.
- Nu cunosc viitorul ! Nu am venit aici s v spun cum se va sfri totul... am venit s
v spun, cum va ncepe ! Am primit e-mail-uri de la oameni de prin toat lumea, care ne
privesc ca pe un guru religios. Ei vd filmul i acest text religios modern, care le confer un
scop i au vrut s-i ajutm s-l neleag.
- Crezi c e aer ce respiri tu acum ? Exist o ntreag generaie de tineri, care se
consider generaia Matrix. i eu sunt din generaia Motown, care nu sun prea bine, dar asta
e... ntreaga trilogie Matrix, este un complex incredibil de subtil. Dac le urmreti pe toate
trei, vezi o oper artistic complet. Este unul dintre puinele filme, care ncearc s fac o
declaraie clar despre aceste mree dimensiuni ale existenei umane, dezbtute de marile
tradiii de 2-3.000 de ani. Dac urmreti ntreaga trilogie, totul este rezumat. Aceast
viziune general, trup-minte-spirit, care trebuie s se ntmple cnd suntem alienai i suntem
aa din cauza vanitii i corupiei brbailor i femeilor i ei pot fi reunii, cnd cineva, fie el
un individ sau un Mntuitor care-i ajut pe alii, se reconecteaz cu spiritul i realizeaz,
astfel, toate aceste dimensiuni diferite, care definesc fiina uman total integr. Aceasta este
povestea spus de trilogie i nu tiu alte filme s fi abordat aceast problematic vast. i de
aceea trebuie subliniat ambiia extraordinar a trilogiei, simplul fapt c au ncercat s
realizeze asta. Pentru mine e uimitor ! Numai asta i o posteaz ntr-o categorie unic. i
cred c tocmai de aceea este att de extraordinar.