CHAKRA1

1. Muladhara Chakra - situat la baza coloanei vertebrale, in zona perineului,

intre anus si sex. Simbolizeaza constiinta obiectiva, priza asupra existentei
concrete, terestre. La nivel psihic controleaza vointa de a supravietui,
instinctul de conservare, starea de siguranta launtrica, dorinta de acumulari
materiale, alegerea profesiei. Guverneaza, in plan fizic, functia de excretie iar
zonele corespondente la nivel fizic sunt: anusul, intestinul gros, sistemul
muscular si tesutul adipos. MULADHARA, este localizat ntre anus i sex.
Aceasta vibreaz cu elementul pmnt i are culoarea roie. Stabilitatea
psiho-fizic este sentimentul de referin a acestei chakre.
Vibrnd cu elementul pmnt, vine vorba aadar de dreptul de a fi aici, de a
exista, de a avea grij de noi, de a avea posesiuni, iar cnd chakra e nchis
sau afectat, intervine teama, depresia, nencrederea n viitor. Prima chakra
are legtur cu oasele, labele picioarelor i intestinul gros. Simul
corespondent este mirosul, iar dac acest sim nu este bine dezvoltat, este
semn c aceast chakr nu funcioneaz bine. n cazul n care chakra
Muladhara se afl n dezechilibru, pot aprea diferite manifestri neplcute,
cum ar fi:
- dureri n zona sacral
- tulburri ale circulaiei venoase n zona anusului
- creterea corpului n greutate
- tulburri de miros
- stare de nesiguran
- comportament violent datorit lipsei de siguran
- stare de somnolen nejustificat stare de mnie
- dezordine n gndire
- imposibilitatea obinerii a ceea ce este necesar pentru existent
Starea armonioasa specifica de constiinta a acestui centru de forta este
intalnita la fiintele care au invins atasamentul fata de planul terestru al
existentei, au un curaj extraordinar si nu se mai tem de moarte (nu e cazul
sinucigasilor, unde aceasta energie e complet dizarmonioasa).
-proasta functionare a acestui centru determina incapacitatea de a mentine
stabilitate materiala,nivelul de traisi determina realizarea actiunilor impuse de
frica. Exteriorizeaza efectele si traumele din copilarie legate de parinti. Se
deschide brusc in situatii de criza si duce la instabilitate emotionala
temporara.Blocarea determina ca persoanele sa fie rupte de realitate,
aeriene, sa sufere de obezitate,hemoroizi,constipatie sau sciatica si
determina un nivel scazut al imunitatii.Inchiderea ei completa duce la
impotenta si sterilitate.
Blocarea acestei chakre face ca persoana s fie rupt de realitate (cu capul
n nori...) dar apar i tulburri manifestate fizic: sciatic, hemoroizi, mncrimi
anale, constipaie, obezitate. Este chakra prin care este atacat aspectul fizic
al unui om, cu precdere al unei femei, modalitatea prin care ea este
aruncat n latura neplcutului, a hidoeniei. Mecanismul de scurgere a
1
energiei negative fiind blocat (ca i n cazul constipaiei, care face ca toxinele
s fie recirculate) duce la umflarea intei rapid, parc umflat cu pompa.
Acea energie care normal trebuie dus la coul de reciclare a energiilor fiind
stocat la nivelul chakrelor inferioare, materiale, situate n abdomen, dau
prima senzaie, de umflare a abdomenului, caci poate c nu este nimic mai
neplcut dect s vezi un om cu o burt care iese la 20-30 cm n faa
corpului. Umflarea se produce iniial prin balonare, ca apoi, repede, s se
acumuleze orice, absolut orice, chiar i apa, chiar i prin dizolvarea
muchilor, ntr-un strat de grsime... neuniform.
Tot datorit blocrii acestei chakre apar efecte i pe planurile sociale:
imposibilitatea de a menine o slujb sau un nivel de trai i determin
realizarea de aciuni impuse de fric; exteriorizeaz efectele problemelor
nerezolvate cu prinii n perioada adolescenei i copilriei.
O coard aruncat pe aceast chakr este traductibil prin Am nevoie de
ceea ce eti tu, pentru a supravieui, cu efect de parazitare, sau Mergi pe
drumul pe care i-l fac eu. Este necesar a se spune c o coard aruncat pe
chakra 1 la brbat se traduce prin Poi, numai cnd, cum, cu cine vreau eu.
Chakra 1 fiind i coordonatoare a ereciei (n aceast zon este localizat un
muchi care controleaz erecia i ejacularea la brbat) se poate controla
potena unui brbat dar i ejacularea (lipsa acesteia, imposibilitatea de a se
putea ajunge la acel moment dar i ejacularea spontan care, ntr-un mod
curios poate s apar n situaii deloc obinuite: cnd cazul este dependent
de anumite condiii, n spe doar o singur femeie, atacul asupra chakrei 1 a
femeii este mai mult dect evident, pe latura aceasta trebuind neleas i
existena unui atac pe cea de-a doua chakr).
Care sunt alte efecte unui atac asupra acestei chakre?
-lipsa vitalitii, stabilitii, curajului, senzaiei de securitate, de siguran: a nu
fi cu picioarele pe pmnt, la propriu, creeaz o stare de instabilitate. Chiar i
privind ctre o frunz ridicat de la pmnt: pe sol este mult mai stabil, mai
greu de micat de adierea vntului, fa de cazul n care plutete. Astfel se
simte i este i omul. Nempmntat, nu are cum s tie unde calc i de
calc de o va face unde este bine sau unde este ru. Va oscila pentru c nu
este stabil dar i datorit faptului c n-are nici un fel de siguran. Oriunde ar
fi, n orice situaie s-ar afla senzaia de mlatin sub tlpi i este mult mai
aproape, indiferent ce vede n jur, la toi ceilali, lipsindu-i, cu totul, stabilitatea
psihic. Astfel va prefera s dea napoi, acolo unde cndva a simit c a fost
bine. O form de curaj propriu, curajul ntoarcerii, care ns nu are de-a face
cu adevratul curaj cci, acolo unde se ntoarce, de cumva au existat
probleme, nu le rezolv, ci le accept n tcere... mecanism care declaneaz
procelese fizice menionate mai sus (constipaie, obezitate). O asemenea
stare induce o lips de vitalitate pentru c omul este lsat fr suflare,
micrile i sunt ngreunate, transpiraia este ceva frecvent; lipsa vitaltii
duce i la scderea dorinei de a tri, la modul propriu i la modul figurat,
acela de a avea triri, sentimente.
Lipsa stabilitii psihice l face, de multe ori, s spun Eu sunt nebun, Eu o
s ajung la nebuni, Eu abia atept s mor... i multe alte exprimri ce nu au
o legtur cu realitatea.
-lipsa realismului, individualismul, impulsivitatea i obsesivitatea crescute :
lipsa referinei, aa se poate traduce ruperea legturii dintre om i pmnt.
Ori tocmai lipsa acestei referine creeaz lipsa realismului: a merge pe un
2
drum pe care nu exist marcaje, indicatoare sau borne kilometrice, i
neavnd posibilitatea de a msura ct s-a mers, creeaz impresia celui de pe
drum c mai are mult sau puin. Nicicum nu poate preciza ceva ce s fie
credibil. Orice apreciere este ireal i irealist. Astfel ajunge i inta care,
rupt fiind de reperul 0 dat de Pmnt se poate crede orice i oriunde.
Acest plan subtil, translatat n real d o imagine numai bun de neluat n
seam, nicidecum conform cu realitatea: inta se poate considera
superioar unora (i n-ar fi cazul!) sau inferioar altora (total ireal!); crede c
poate s fac, s realizeze chiar i imposibilul, dar fapte mici, mrunte, nu
este n stare s le duc la bun sfrit, mai ales faptele n care viaa are rol
suprem!
i pentru c toate merg haotic, inta i va avea un drum individual, al ei,
spune ea, de fapt un drum i un comportament individualist. i nici n-ar putea
fi altfel de vreme ce caut mereu s dea replic la orice, realismul incert
tentnd-o s rspund nainte de a ti ceea ce i se spune, nelege orice
spus ca fiind mpotriv-i, fuge de tot ceea ce i-ar crea o stare stabil, pe
orice plan (material, social, emoional). S-ar crede mai repede c este o
persoan ndreptat spre aventur, dar o aventur care o face s nimereac
cu oitea-n gard. Sunt semne i caracteristici ale unei impulsiviti dorite de
atacator, desvrit de ego-ul intei.
i, ca s se ajung la un tablou complet, unele idei pe care le vehiculeaz
inta, i care i se par a fi reale, realiste, nu sunt dect repetiii obseive,
neargumentate, nejustificare, plsmuiri, s-ar crede, ale propriei imaginaii.
Dar, de fapt este starea creat de atacator pentru nurubarea n mental a
ideilor pe care i le transmite. Dac inta ar fi realist i fr obsesii, n-ar fi
greu s se ntrebe de ce m obsedeaz ideea aceasta? sau ce mi s-a
cunat pe asta?. De aceea tot ceea ce dorete atacatorul este ca inta s
se cread de-a dreptul ca fiind normal n anormalitate, astfel nct dorina lui
s fie realitatea ei!
Ce ar mai fi de spus? Lovind aceast chakr apar probleme fizice la nivelul
oaselor, a dinilor i cartilajelor, a unghiilor. Nu doar c apar probleme interne,
dar pot s apar i probleme aparent nelegate de acestea: tergerea
unghiilor, dac sunt vopsite, lucrri dentare care cad, se rup, fracturi etc.
Mirosul va avea mult de suferit, informaia olfactiv fiind denaturat.
Mecanismele din regiunea inferioar a corpului (intestine, rect, anus, prostat
i vezic urinar) vor suferi dereglaje i disfuncii, mai ales pe partea de
eliminare a toxinelor din corp
Chakra 1 este cea care, dac nu este reechilibrat, curit, deblocat, las
s se acumuleze anxietatea i angoasele, face ca inflexibilitatea,
neadaptabilitatea i gndirea rigid s devin predominante, stri care pe
plan uman dar i pe plan spiritual nu doar c nu duc spre mai sus, dar
determin decderea, cu indulgen a se spune c este stagnare. Pn la
urm asta nseamn nemplinire, nendeplinirea menirii i blocarea destinului.
Terapia, contracarea i evitarea acestui tip de atac este n general diferit, de
la un caz la alt caz. Exist i reete generale, dar greu a se da o reet
general valabil. Singura soluie de a gsi rezolvare este cunoaterea
cazului, n ntregime!
-element -pamant
-cromoterapie-inundarea chakrei cu rosu foc
-fonoterapie-vocala U in do major
3
-meloterapie-orice fel de muzica ritmata
-aromoterapie:cuisoare si cedru
-cristaloterapie:agat,granat,coral rosu,rubin,jasp
CULOARE- ROSU. ELEMENT- PAMANT. Cristale: GRANAT, OBSIDIAN,
JASP ROSU, TURMALINA NEAGRA, CUART FUMURIU, AGAT ROSU,
OCHI DE SOIM, CORAL ROSU, RUBIN, ONIX, HEMATIT, OPAL.
CHAKRA2
CHAKRA 2: SWADHISTANA- cunoscuta si sub numele de chakra sacrala,
este situata la jumatatea distantei dintre osul pelvian si buric. Este asociata
cu sexualitatea si creativitatea. Cand este blocata sau dezechilibrata, simti
ca-ti lipseste inspiratia, este posibil sa se manifeste disfunctii sexuale,
sterilitate sau disfunctii circulatorii. Cand este echilibrata, simti ca emani
energie, atractivitate, esti plin de inspiratie si idei originale.
2. Swaddhisthana Chakra" - are ca zona de proiectie in corpul fizic zona
situata deasupra organului sexual si reprezinta constiinta senzuala, erotismul,
imaginatia, fiind asociat cu potentialul creator al fiintei. La nivel psihic
swaddhistana determina dorinta nestavilita, imaginatia debordanta,
halucinatiile, sexualitatea, nevoia de a avea familie. La nivel fizic controleaza
asimilarea, procreatia, sistemul limfatic si secretiile menstruale. Persoanele
cu nivelul de constiinta centrat predominant in acest centru de forta sunt
puternic influentabile, au o imaginatie activa si fertila precum si aptitudinea de
verbalizare a perceptiilor (logoree) ceea ce le face pricepute in activitatile de
indrumare (profesori, instructori) si vindecare. A doua chakr:
SVADHISHTHANA, se afl deasupra osului pubis, la jumtatea distanei
dintre pubis i ombilic, puin mai sus de prima chakr. Aceasta vibreaz cu
elementul ap i este de culoare portocalie.
Aceast chakr se refer n mod direct la dreptul de a simii, de a exprima i
nelege emoiile, nevoile i dorinele, iar dac se afl n dezechilibru, apare
sentimentul de vinovie foarte pronunat. Chakra este n legtur cu
sentimentele i sexualitatea, atunci cnd este deschis. Sentimentele curg n
mod liber, fr a dovedi emotivitate extrem.
Dezechilibrul chakrei se poate resimii sub diferite aspecte cum ar fi:
- dificulti financiare
- lips de control n relaie cu ali oameni
- mncat n exces
- sentimente de vinovie
- tulburri emoionale
- teama de a nu fi abandonat, de a nu fi iubit, de a nu fi agresat de semeni
- frica nejustificat fa de diferite subiecte (ap, ntuneric, necunoscut,
oameni, aglomeraie, btrnee, boal, samd)
- probleme cu rinichii, vezica urinar sau prostate
- dureri n zona pelvian sau n zona alelor
- plcere exagerat de a mnca
- perturbarea funciei de reproducere
4
- agresivitate sexual (verbal sau fizic)
- coportament ostil fa de sexul opus, dezgust, respingere, samd.
Transcenderea conditionarilor ce sunt in legatura cu acest focar energetic
inlatura teama de apa, induce imaginatie creatoare geniala, cunoastere
intuitiva, control perfect al functiei sexuale si a simturilor. Pasiunea
inlantuitoare, mania, atasamentul, orgoliul, gelozia si alte impuritati psihice
-coordoneaza gustul,organele de reproducere ,rinichii si lichidele corporale
(sange,limfa,urina,sperma,lichide digestive)
-este responsabila e integregrare sociala de control si
autocontrol,manipulare,senzualitatea.daca este prea deschisa pot fi preluate
starile negative de altii.Da incredere in sine.
-aceasta chakra este responsabila de 'simtirea' persoanelor din jur fara a le
vedea neaparat.Blocarea ei determina
Complexe,angoase,Fobii,infectii,vaginism, boli renale si ale vezicii urinare.tot
de ea depinde si placerea actului sexual si calitatea relatiilor noastre.Se mai
numeste si inima de jos si atunci cand se afla in dezechilibru apar probleme
legate si de ban sau de viata emotionala, si in special la femei.
Atacul pe aceast chakr este i nu este uor de descoperit. De multe ori,
interpretri psihologice (materialiste, filosofic vorbind) fac s rmn n umbr
adevrurile. Realismul i superrealismul societii actuale, d fru liber
interpretrii umane, astfel c intele admit cu greu existena unui atac la
nivelul acestei chakre. i cum pe aceast chakr, de cele mai multe ori, sunt
atacate femeile, curentul feminist actual, degenerat, pune piedici serioase,
prin modelarea fals a adevrului, terapiei ce este strict necesar!
Funcionarea sa, n deschidere mare, (sau cand n relaionarea persoanei cu
aceast chakr funcionnd normal cu o alt persoan la care deschiderea
chakrei este mai mic) se manifest prin tendina de dominare, de control.
Trebuie s se disting clar, de ctre terapeut, dac aceast deschidere este
urmarea dorinei proprii (autoatac) sau atac din partea altcuiva. Brbaii
vntori au aceast chakr foarte deschis, emind dorina de posesie
sexual, la fel i femeile care i propag aceeai dorin. Dac psihologic,
contient, chiar asta i doresc (dau sunt fcui s-i doreasc asta) atunci
terapia trebuie, nainte de toate, orientat nspre problema respectiv. Dac
ns persoanele respective nu-i doresc acest lucru, dar realitatea este c
emit asemenea semnale, chakra trebuie supus terapiei. Cnd o alt
persoan reclam din partea partenerului aceast senzaie sau tentaie, este
necesar verificarea acestei deschideri pentru ambii parteneri. Dac unul
dintre ei are chakra sub parametri normali, celalalt fiind n parametri, terapia
trebuie aplicat tocmai reclamantului. Senzaia reclamat, de dominare sau
de control, de obicei este argumentat cu cine tie ce fapt cnd, n realitate,
faptele nu justific deloc aceste senzaii.
n recepie, aceast chakr las cale liber prelurii de stri i energii
negative de la cei care emit, contient sau incontient.
Dei responsabilitile guvernate de aceast chakr au o importan foarte
mare i pentru viaa personal a fiecrei persoane, aspectele sociale trebuie
tratate cu prioritate, nu doar datorit actualei societi ci i datorit efectelor
ncruciate ce se evideniaz.
n primul rnd este de menionat faptul c aceast chakr d nformaii
despre apropierea unei persoane. Cu chakra 2 nchis, nu se poate sesiza
apropierea cuiva, omul se sperie, uneori chiar dac vede mprejurul lui alte
5
persoane sau nu va reaciona nici la o apropiere pna la o distan foarte
mic. Nici nu se pune problema de a sesiza intenia acelei persoane. Evident
c o asemenea persoan este victim uoar a hoilor de buzunare dar i pe
alt plan, comportamentul agresiv cu tent sexual al unui invadator nu va fi
sesizat, avnd de suferit imaginea social.
Lund pe rnd responsabilitile acestei chakre, n cazul unui atac
manifestrile sunt evidente:
-nencredere, dizarmonii, desocializare, reducerea creativitii i sentimentul
de lips de libertate: sunt manifestri vizibile pe plan social dar i pe planul
grupurilor restrnse, familiei. Motivele atacului pot fi din cele mai diverse, de
la punerea la respect n cazul general pn la domolirea aspectului sexual,
cel mai ntlnit i cu precdere la femei. De multe ori este o urmare a unei
relaii ce nu place cuiva i ideii cuiva c nu trebuie repetat pe viitor o
asemenea situaie. Din pcate lovitura nu poate inti precis, iar efectele sunt
pe un plan mult mai mare, inclusiv acesta, social i, prin consecin, material.
inta va avea de suferit, n primul rnd pe propriul plan, pierzndu-i
ncrederea n sine, pierderea care, dei ea nu accept ideea, se proiecteaz
n cei din jur care, la rndul lor, vor ajunge s cread c persoana nu este de
ncredere, sau, dup caz, c persoana nu poate s vad adevrata situaie i
trebuie ajutat. Ctre o asemenea persoan se vor ndrepta sftuitorii cu fel
de fel de idei i sfaturi, mai mult sau mai puin concordante cu structura
psihologic i noesic a persoanei respective. Unii o vor face dezinteresat,
alii deloc cinstit. La rndul ei inta neavnd ncredere n sine face n aa fel
nct s accepte aceste sfaturi, nu neaprat s le i pun n practic (aici
intervine ngerul pzitor!), ns, oricum, se las nconjurat de asemenea
persoane ce au un scop nobil.
Cuprins de nencredere, armonia intern dar i cea relaional va intra pe
fgaul oscilaiilor, fiind normal, fireasc, pn ce sunt create anumite
condiii care arunc firescul n desuet, strile cobornd nspre pasivitate,
lascivitate, angoase, fobii, complexe de inferioritate sau o mare implicare, n
care complexul de superioritate i arat colii. Desocializarea este un efect
i direct i indirect. Efectul direct este acela dat de modificarea cmpului de
semnalizare i control cci, dac persoana nu este perceput ca existnd
nici nu poate s se mai gandeasc cineva la ea. Cineva care doarme mai
poate fi chemat, invitat sau rugat spre ceva? Dar cineva mort? Cam aa este
perceput o int lovit n chakra 2, dormind sau moart. Orict zbatere ar
fi viaa ei pentru a nu fi trecut pe linia moart, va reui extrem de puin.
Lund n calcul i scderea creativitii, ajunge s fie justificat ntrebarea i
pentru ce?, cu referire la motivele ce ar face ca inta s fie luat n calcul n
orice proiect al cuiva.
Efectul indirect este dat de aciunile intei care, dac rmne ct de ct n
parametrii principiilor noesice, ajunge s se refugieze, s de ascund de o
societate n care vede doar pe cei ce se apropie mult prea mult, fr s mai
vad pe cei care chiar nu au vin, n schimb sunt pui la grmad cu ceilali,
puini, e adevrat, dar cu un mod de aciune foarte pregnant.
Lovitura cea mai puternic se d pe aspectul creativ. Creativitatea este ceea
ce-l definete pe om, este cartea de vizit n relaia cu societatea, cu el
nsui, cu divinitatea. Un om cu o creativitate sczut sau nul nu reprezint
pentru nimeni nimic. Locomotiva vieii sociale o reprezint creativitatea.
Exceptnd cazul n care o parte a societii exclude un om foarte creativ (i e
6
vorba despre domenii de vrf) doar cei necreativi sunt exclui, fiind
consoderi proti. Creativitatea nu e un termen legat de ceva anume, cci
tot creaie este i a spune/a face o glum original, i a crea ceva pe plan
material, i a fi autorul unei opere n cultur ori n tiin. Dar creativitate
reprezint i procreearea. i la femeie i la brbat, procreearea este
guvernat de aceast chakr. Chiar i dac, sub atac, se poate ajunge la o
sarcin, copilul ce se va nate va fi afectat de problemele dictate de atac,
purtnd urmele atacului, de obicei prin semne particulare sau prin
comportament (mai deveme sau mai trziu). Despre semnele din natere se
mai spune popular c sunt nsemnri ale lui Dumnezeu iar ideea nu este
departe de adevr cci copilul respectiv este nscut sub oblduire divin dar
prin acel semn se trag semnale de alarm, mamei, tatlui sau amndurora[1].
Cei mai atacai pe ideea creativ sunt scriitorii, compozitorii, realizatorii de
filme/emisiuni, vrfurile tiinei i tehnologie. Motivele sunt diverse, n general
invidie, dar i pe alte idei, tocmai pentru decderea intei, cci, la vedere
fiind, nu poate fi, pe de o parte, executant fidel al cerinelor atacatorului, pe
de alt parte se poate trezi vznd exemplele din societate, iar pe de alt
parte poate fi trezit de cineva care pricepe ceea ce i se ntmpl. Mai
exist i motivaia spusei Nu eti nimic, N-ai reuit nimic, care, pentru a fi
plauzibil trebuie s fie argumentat de realitatea intei.
Sentimentul de lips de libertate este dat de restrngerea cmpului de control
care nu mai sesizeaz dect persoanele prea apropiate fizic i care se
propag ca o sufocare, ca o lips a spaiului de micare, vital, de parc nu-i
mai ajunge ntregul orizont. Toate acestea sunt similare a ceea ce se simte
ntr-un spaiu mic i nchis, adic lipsa de libertate. i cnd se asociaz o
anumit fobie, sentimentul devine pregnant.
Corobornd sentimentul de lips de libertate cu ideea de control, viaa ntr-o
relaie n care unul dintre parteneri este intit are tendina de a se ndrepta
spre un dezastru deoarece se reproeaz mereu ideea de control i de
pierdere a libertii, fr suport real.
-incertitudinea sentimentelor, emotivitate, modificarea principiilor de intimitate,
scderea senzualitii naturale: apar ca urmare a blocrii acestei chakre.
Chakra fiind n coresponden cu glandele endocrine ce contribuie la chimia
relaionrii, lipsind sau scznd hormonii respectivi, exteriorizarea i
externalizarea tririlor. Altfel spus, sentimentele exista, ele se manifest prin
alte forme, dar inta nu-i poate recunoate acest lucru. Senzualitatea, fiind
o form de manifestare a sentimentelor n intimitate, n primul rnd, are
acelai drum cu al acestora.
Toate problemele menionate pn acum, aa-zisa lips a sentimentelor,
nencrederea, lipsa creativitii, a libertii, conduc la o cretere a emotivitii,
aceasta fiind doar o consecin. De fapt nencrederea n sine e suficient s
dea fru liber emoiilor, cci lipsete pozitivismul, sperana n a reui i chiar
dorina de a reui. Lovitura n aceast chakr declaneaz negativitatea.
Intimitatea, n naturaleea i necesitatea ei, este vzut ca ceva abstract.
inta caut s fug de orice relaionare intim, considernd ca fiind mai
normal ca aceasta s lipseasc. Motivaia pentru care atacatorul conduce
inta pe acest drum este dat de faptul c prin intimitate, prin sexualitate, cele
dorite de el pot fi anulate[2]. De aceea nici nu este de mirare c intele fie
brbai, dar mai ales femei, refuz nonalant aceast idee, mascnd-o sub
ideea nu mai pot, nu pot!
7
-polaritatea: cea care apare la sfritul copilriei, modificnd esenial
comportamentul uman, poate fi modificat prin atacarea acestei chakre. Prin
modificarea echilibrului firesc al hormonilor masculini i feminini se poate ca o
femeie s fie lipsit de feminitate, adoptnd un comportament masculin,
inclusiv la modul de a se mbrca sau a se tunde, dar, poate genera i o
menopauz timpurie, creterea pilozitii, de fapt, la drept vorbind o urire, o
defiminizare, o scoatere din destin. Prin similitudine se pot nelege i
modificrile comportamentului la brbai. Pot, de asemenea s apar i
tendinele homosexuale ori fuga de sexualitatea normal, refugierea n alte
activiti, ca justificare a fugii.
Ce ar mai fi de spus? Lovind aceast chakr apar probleme fizice la nivelul
oaselor, a dinilor i cartilajelor, a unghiilor. Nu doar c apar probleme interne,
dar pot s apar i probleme aparent nelegate de acestea: tergerea
unghiilor, dac sunt vopsite, lucrri dentare care cad, se rup, fracturi etc.
Dezechilibrul acestei chakre duce la probleme de bani, de ctig material, dar
i la unele aspecte de violen. Corzile ce se arunc pe aceast chakr au o
idei de genul Te doresc, Te vreau, Trebuie s ii cont de emoiile i
sentimentele mele, mesaje care nu trebuiesc nelese ca venind doar dinspre
cineva de sex opus. De ce nu ar vrea cineva sa-i satisfac ego-ul prin a
mpotrivi inta cuiva care nu place atacatorului, chiar dac inta are alte
idei, indiferente sau contrare? Te vreau este ideea dominant a persoanelor
care pun posesivitatea pe primul plan i gndesc (proiecia psihologic) c o
relaionare a intei cu altcineva duce implicit spre deposedarea sa i
punerea n posesie a acelui altcineva cu inta. Astfel un nefiresc absurd,
involutiv, ia locul firescului.
Avnd legtur cu unele organe: uter, organele de reproducere, vezica
urinar, rinichii dar i cu lichidele din corpul uman: sngele, limfa, lichidele
digestive, urin, sperm etc, acestea pot fi mbolnvite ca urmare a unui atac
dur sau de lung durat. Oricum vaginita, bolile renale i ale vezicii,
impotena, cancerul de prostat i cel de col uterin (dar nu doar acestea) sunt
favorizate de atacul pe aceast chakr ori de autoblocarea sa.
Terapia aceste chakre este multipl, i chiar simpl ntr-un sens. Din punct de
vedere al terapeutului este ns complex, prin ReiKi se pot face anumite
tratamente care readuc chakra n echilibru; prin terapia spiritual (preferabil
citirea Moliftelor) se face o echilibrare pe fundament psihic i energetic.
Terapia de cuplu ar fi varianta cea mai simpl, condiia fiind ca partenerul
neintit s nu fie vulnerabil i s se implice cu adevrat. Este o soluie care
poate da foarte bune rezultate. A nu se nelege totui c e vorba de terapie
n cuplu ad-hoc. Ad-hoc-ul este posibil doar n cazul n care divinitatea,
destinul, are prevzut aceast posibilitate. Dar ci oameni, cu adevrat, tiu
dac exist sau nu aceast posibilitate? Un procent de 0.001% poate fi
elocvent? Este preferabil s nu se marjeze pe aceast idee cci dac cineva
se neal, rul poate fi i mai mare!
-element apa
-cromoterapie:inundarea chakrei cu oranj
-fonoterapie vocala O in re major
-meloterapie:muzica populara
-aromoterapie:Ylang Ylang,ulm,stejar,verbena
-cristaloterapie:carneol
Glande/hormoni: sexuale, estrogen, testosteron.
8
ELEMENT- APA. CULOARE- PORTOCALIE. Culoarea complementara este
alb-lapte.Cristale: CARNEOL, JASP ROSU, OCHI DE PISICA, SARDONIX,
PIATRA LUNII, AVENTURIN.
CHAKRA 3
CHAKRA 3: MANIPURA- numita si chakra plexului solar, este situata sub
stern. Este asociata cu puterea personala. Cand este blocata sau
dezechilibrata, te simti slabit sau usor descurajat. Esti inclinat sa fii prea critic
cu tine insusi sau esti foarte vulnerabil la criticile sau parerile celorlalti, dai
semne de nervozitat. Cand este echilibrata, te simti stapan pe propriile
abilitati, optimist, increzator si sigur pe tine. 3. Manipura Chakra - zona de
proiectie este plexul solar si reprezinta constiinta expansiva, vointa de putere.
La nivel psihic controleaza vointa, ego-ul, individualitatea, expansivitatea,
puterea, stapanirea de sine (autocontrolul), cristalizarea de sine, inteligenta
de integrare. La nivel fizic coordoneaza procesele digestiei si activitatea
organelor situate in zona Prin purificarea chakrei manipura se poate creea n
primul rnd starea de calm i de linite interioar, care v conduce treptat la
un autocontrol din ce n ce mai mare. Atunci cnd vei putea s v
contientizai fora gndurilor, vei nelege ct de mult ru v-ai fcut gndind
negativ despre propria voastr persoan sau despre altcineva. Prin
purificarea chakrei manipura se poate creea n primul rnd starea de calm i
de linite interioar, care v conduce treptat la un autocontrol din ce n ce mai
mare. Atunci cnd vei putea s v contientizai fora gndurilor, vei nelege
ct de mult ru v-ai fcut gndind negativ despre propria voastr persoan
sau despre altcineva.
Chakra manipura v poate asigura legtura cu elementul foc, prin intermediul
creia putei s v purificai corpul, prin arderea impuritilor sau a stresului.
Chakra manipura v poate asigura legtura cu elementul foc, prin intermediul
creia putei s v purificai corpul, prin arderea impuritilor sau a
stresului.abdominala. A treia chakr: MANIPURA, se afl n zona plexului
solar. Vibreaz cu elementul foc i are culoarea galben. Organele pe care le
poate influena sunt: ficatul, stomacul, splina, intestinul subire, sistemul
digestiv. Chakra Manipura poate influena autocontrolul n diferite situaii, dar
n mod deosebit, n situaii limit cnd corpul este suprasolicitat. Are legtur
cu corpul mental, unde sunt stocate toate gndurile noastre.
O funcionare insuficient a acestei chakre se poate manifesta sub diferite
forme, cum ar fi
- team nejustificat
- lipsa de ncredere n propriile fore
- lipsa de autocontrol
- lipsa de respect pentru alte persoane sau fa de propria persoan
- emotivitate, timiditate
- tulburri digestive
- gastrit, ulcer gastric i duodenal
- diabet, hipoglicemie
9
- insuficien hepato-biliar
- artrit
- depunerea de strat adipos n partea de mijloc a corpului
- scderea memoriei
- digerarea cu dificultate a alimentelor
-se afla asezata la aproximativ o palma deasupra ombilicului
-este centrul cel mai expus vampirismului energetic deoarece reprezinta
protectia. cea mai buna metoda de combaterea acestuia este impreunarea
degetelor de la ambele maini sub forma de stea cum puteti vedea in imaginea
urmatoare:
-coordoneaza simtul vazului ,digestiv si neurovegetativ si producerea
insulinei. este totodata responsabila de tonifierea intregului
organism.Coordoneaza starea de relaxare a intregului orgganism si asigura
capacitatea de concentrare ,claritate in gandire si corespunde deschiderii
catre lumina.mai este numita s pompa de energie parapsihologica.
Energiile care se manifesta la acest nivel sunt orientate catre a ne ajuta sa
intelegem cat mai bine propria noastra individualitate si modul nostru specific
de manifestare. In MANIPURA chakra se afla miezul magnetic al
personalitatii.
-Calitati pe care le dobandeste fiinta prin armonizarea, echilibrarea
energetica la nivelul MANIPURA chakra : increderea in fortele proprii ( in sine
), afirmarea propriei personalitati ca individualitate bine conturata, capacitatea
de a respecta vointa, sentimentele si caracterul altor oameni, capacitatea
naturala de a insusi experiente, sentimente, dorinte, recunoscandu-le rolul in
dezvoltarea personala si integrandu-le in propria personalitate, hotarare,
tenacitate, simtul onoarei, spontaneitate, dinamism launtric dar si manifest,
independenta in actiune, buna dispozitie, umor, spirit de aventura, vointa
marita, asimilare corecta a hranei un metabolism bun, un inalt nivel
energetic, puterea de a lucra mult fara a obosi repede, capacitatea de a fi un
bun lider, generozitate, facilitate de a comunica cu ceilalti.
-Partile corpului pe care le influienteaza MANIPURA chakra : sunt coordonate
si sustinute functiile sistemului digestiv, stomacul, splina, vezica biliara,
sistemul nervos vegetativ, secretia endocrina a pancreasului.
-Perturbarile energetice la nivelul celei de a III-a chakre, se manifesta prin :
grandomanie, despotism, lipsa de incredere in fortele proprii, orgoliu,
vanitate, lipsa de autocontrol, lipsa de respect pentru alte persoane sau
propria persoana, scaderea memoriei, supunere excesiva, lasitate,
dependenta, nervozitate neputincioasa, incapacitate de a lua decizii,
agresivitate, irascibilitate, impulsivitate, preocuparea exacerbata de a
controla si de a exercita puterea de dominatie asupra altor persoane, tendinta
de a controla lumea launtrica si cea exterioara recurgand la forta si la
presiuni, tendinta de a controla situatiile prin hiperactivitate, tendinta de a
bloca manifestarea sentimentelor.
-Probleme de sanatate care pot sa apara datorita persistentei si accentuarii
dezechilibrelor la nivelul celei de a III-a chakre : digerarea cu dificultate a
alimentelor, metabolism scazut, anorexie sau bulimie, greata vomismente,
afectiuni ale stomacului si duodenului precum : indigestii, gastrita, gastro-
enterita, ulcer gastric si duodenal, afectiuni ale pancreasului ca : diabetul,
hipoglicemia, pancreatita, afectiuni ale splinei, afectiuni hepato-biliare :
hepatita, ciroza, diskinezie biliara, calculi biliari, apendicita, tulburari de
10
vedere : miopie, hipermetropie, astigmatism, glaucom, cataracta, exoftalmie,
cheratita, etc.
Acceptarea si integrarea corespunzatoare a sentimentelor si dorintelor,
precum si a experientei de viata pe care o acumulam, face ca chakra a treia
sa ramana lipsita de tensiuni si deschisa, ceea ce lasa lumina sa patrunda tot
mai mult in viata noastra, iar lumea noastra sa fie tot mai insorita.
Starea generala a dispozitiei noastre depinde in mare masura de cata lumina
lasam sa patrunda in noi. Ne simtim luminosi, bucurosi si impliniti launtric
atunci cand cea de-a treia chakra este deschisa, insa dispozitia ne este
echilibrata si tulbure, daca chakra este blocata sau dereglata. Noi proiectam
mereu aceste sentimente asupra mediului inconjurator, astfel ca intreaga
viata ni se pare luminoasa sau intunecata. Cantitatea de lumina din noi
determina limpezimea parerilor noastre si calitatea observatiilor pe care le
facem.
Printr-o integrare si o implinire launtrica tot mai perfecta, lumina galbena a
intelegerii intelectuale patrunde in cea de-a treia chakra, transformandu- se
treptat in lumina aurie a intelepciunii si a plenitudinii.
Cu chakra plexului solar noi preluam direct vibratiile altor oameni si
reactionam in mod corespunzator la calitatea acestor vibratii. Atunci cand
suntem confruntati cu vibratii negative, simtim semnalul unui pericol.
Recunoastem acest lucru prin faptul ca chakra a treia se contorsioneaza
involuntar, ca un mecanism de alarma. Aceste semnale devin insa inutile
atunci cand in noi lumina va fi atat de puternica, incat va radia cu forta spre
exterior si ne va inconjura ca o manta protectoare.
-dezechilibrele duc la teama, intimidare,lipsa de incredere in sine,teama de
responsabilitati,ulcer,diabet,anorexie,hipoglicemie.
-cromoterapie -inudarea chakrei cu galben auriu
-fonoterapie:O deschis in Mi minor
-meloterapie: ritmuri muzicale aprinse,infocate
-aromoterapie:lavanda si rozmarin
-cristaloterapie:cuart ochi de tigru,chihlimbar,topaz auriu,citrin
Dizarmoniile la acest nivel se manifesta printr-o lupta surda pentru puterea
personala si recunoasterea drepturilor personale chiar in detrimentul
aproapelui. La polul opus, armonia la acest nivel al fiintei inlatura teama de
foc, imunitate perfecta, vointa si putere fizica uluitoare.
ELEMENT- FOC. CULOARE- GALBEN. Culoarea complementara este auriul.
Cristale: CITRIN, OCHI DE TIGRU, CHIHLIMBAR, CALCIT, OCHI DE
PISICA, PIATRA SOARELUI
CHAKRA 4
11
CHAKRA 4: ANAHATA - cunoscuta si sub numele de chakra inimii, este
localizata exact in dreptul inimii si este asociata cu dragostea si emotiile.
Cand este blocata sau dezechilibrata te simti singur sau dezamagit in
dragoste, nu manifesti compasiune pentru ceilalti sau sa fii prea sensibil.
Cand aceasta chakra este echilibrata, simti ca meriti sa fii iubit si, la randul
tau, esti gata sa te indragostesti. Esti gata sa-i ierti pe cei care ti-au gresit
candva, iti ierti si tie propriile greseli din trecut si crezi ca totul merge spre
bine. 4. Anahata Chakra - se situeaza la nivelul plexului cardiac si
simbolizeaza constiinta iubirii si a trairii empatice la unison cu alte fiinte,
abnegatia, daruirea. La nivel psihic acest centru de forta inspira fiintei umane
dragostea nemarginita pentru ceilalti, compasiune, altruism, euforia
emaptizarii cu tot ceea ce focalizeaza afectiunea, daruirea, acceptarea. La
nivel fizic controleaza sistemul circulator, sistemul respirator si sistemul
imunitar. Prin purificarea chakrei anahata se poate obine un echilibru al
energiilor yin i yang. Atunci cnd partea pozitiv i partea negativ sunt n
armonie, se produce o transformare n fiina respectiv, care conduce la
dezvoltarea sentimentului de iubire necondiionat ctre toate fiinele, ctre
toate animalele, ctre toat creaia. n aceast situaie vei putea nelege
diferena dintre dragoste i iubire.
A patra chakr: ANAHATA, este localizat n zona inimii. Are o deosebit
importan n corp, deoarece fiind situat ntre cele trei chakre inferioare i
ntre cele trei chakre superioare, are rolul de a face legtura dintre ele i de a
menine o stare de echilibru. Elementul cu care vibreaz este aerul, iar
culoarea este verde. Sentimentele pe care chakra le stimuleaz sunt:
- dragostea i prietenia- iertarea i acceptarea- compasiunea- grija fa de
semeni- iubirea necondiionat fa de toate fiinele din univers.
Funcionarea insuficient a acestei chakre poate genera probleme de ordin
emoional, cum ar fi:
- tristeea- melancolia- amrciunea- incapacitatea de a drui iubire propriei
persoane sau altora- neputina de a ierta- sim critic exagerat sau chiar ur
Disfuncia chakrei mai poate duce la:
- boli cardiovasculare- tulburri de respiraie- astm- alergie- cancer pulmonar
- pneumonie- hipertensiune- dureri de spate- cancer mamar
Este situata in cventrul pieptului,in dreptul inimii.
-Coordoneaza simtul tactil,timusul,zona superioara a spatelui,inima,plamanii,
sistemul circulator,pielea si mainile.
-determina capacitatea de iubire,increderea in sine
,acceptarea,gelozia,ostilitatea cautarea Adevarului,scade teama de impact si
a stresului si asigura armonia si concentrarea
-Calitati pe care le dobandeste fiinta avand ANAHATA chakra armonios
activata : increderea si respectul fata de ceilalti, capacitatea de a fi compasivi
si receptivi fata de sentimentele altora, starea de candoare, pace sufleteasca
( starea profunda de impacare cu sine ), fiinta este inimoasa si afectuoasa,
12
bucurie de viata, armonie si echilibru launtric, blandete, toleranta plina de
intelepciune, altruism, stare spontana de bun simt si bunavointa, buna
dispozitie constanta, stare de implinire launtrica.
-Partile corpului pe care le influienteaza ANAHATA chakra : aceasta chakra
coordoneaza si sustine functia aparatului respirator, circulator, imunitar,
regleaza totodata functia timusului. Timusul are o activitate maxima in
copilarie, urmand ca apoi sa involueze gradat o data cu pierderea
spontaneitatii afective si iubirii neconditionate, specifice copiilor sau acelor
fiinte capabile sa-si pastreze inima de copil. Mai regleaza si functia
glandelor sudoripare si sebacee.
-Perturbarile energetice la nivelul chakrei inimii, se manifesta prin :
suspiciune, neincredere in ceilalti, incapacitatea de a darui iubire propriei
persoane sau altora, incapacitatea de a primi iubire, starea de visare
nerealism, neputinta de a ierta, simt critic exagerat, resentimente chiar ura,
nemultumire lipsa de recunostinta, tristete, amaraciune, persoana
respectiva vorbeste mult si este agitata, dificultate in a ierta si a se ierta pe
sine, resentimente.
-Probleme de sanatate care pot sa apara datorita persistentei si accentuarii
dezechilibrelor la nivelul celei de a IV-a chakre : alergie, astm, anemie, boli
cardiovasculare, tulburari de ritm cardiac cum ar fi : palpitatii, aritmii, angina
pectorala, probleme cu circulatia sanguina, leucemie, tromboza coronariana,
hipertensiune/hipotensiune arteriala, arterioscleroza, tulburari de respiratie (
bronsita, astm, etc), afectiuni ale plamanilor ( pneumonie, emfizem pulmonar,
cancer pulmonar), probleme la nivelul sanilor : noduli, chisturi, dureri ale
umerilor, dureri in partea de sus a spatelui, boli ale pielii : acnee, eczeme,
psoriazis, vitiligo, zona zoster, etc, boli autoimune, afectiuni ale bratelor.
-Disfunctiile ei duc la :scaderea poftei de viata,astm, hiper sau hipo tensiune
arteriala, boli de inima sau de plamani.
-culoare:verde cu roz in centru
-Element:aer
-Cromoterapie:inundarea chakrei cu verde sau roz
-Fonoterapie:Vocala A tonalitatea Fa major
-meloterapie:muzica clasica,sacra,canturi gregoriene
-Aromoterapie:Trandafir
-Cristaloterapie:smarald,jad verde,cuart roz,turmalina roz
Natura unei persoane influentata predominant de energia lui Anahata Chakra
este linistita, plina de compasiune, detasare si iubire neconditionata.
Activarea dizarmonioasa la acest nivel este sursa tuturor problemelor afective
ce apar in diverse situatii tragice (divort, deces) fiind perturbata si activitatea
timusului. Armonia pe acest centru de forta confera abilitatea fiintei de a
stapani dedublarea astrala. Deasemenea, fiinta devine instrumentul iubirii
divine cosmice.
ELEMENT- AER. CULOARE- VERDE, ROZ. Cristale: CUART ROZ,
AVENTURIN, AMAZONIT VERDE, MALACHIT, JAD VERDE, PERIDOT,
TURMALINA VERDE, RODONIT, FLUORIT VERDE, SMARALD, UNACHIT,
TURMALINA ROZ, RODOCROZIT, KUNZIT
CHAKRA 5
13
CHAKRA 5: VISHUDHA numita si chakra gatului, se afla la nivelul gatului.
Este asociata cu capacitatea de comunicare. Daca este blocata sau
dezechilibrata te simti frustrat si incapabil sa te exprimi clar. Este posibil sa
vorbesti prea mult si sa-ti fie greu sa-i asculti pe ceilalti. Cand chakra gatului
este echilibrata, esti capabil sa-ti comunici atat gandurile, cat si sentimentele
chiar si cele de manie si frustrare intr-o maniera calma, analitica.
Cuvintele rostite si cele scrise te ajuta sa pui bazele unor relatii stabile si sa-ti
fixezi scopurile pe care le poti atinge. 5. Vishuddha Chakra - are ca zona de
proiectie furculita sternala si simbolizeaza constiinta pura, creativitatea. In
plan fizic guverneaza exprimarea, inspiratia in vorbire, magnetismul vocal,
elocinta, sesizarea modelelor arhetipale, trezirea intuitiei. La nivel fizic
controleaza activitatea corzilor vocale, a sistemului auditiv, a faringelui si
esofagului precum si maduva osoasa.Vishuddha Chakra este salasul viselor,
simbolul puritatii si favorizeaza intelegerea mesajelor non verbale. Perturbari
energetice la acest nivel pot provoca spasmofilia, crize de insomnie, accese
depresive. Toate puterile miraculoase (paranormale) sunt legate de activarea
si dinamizarea exceptionala a acestui centru si de domeniul celui de-al 5 lea
element subtil, eterul (akasha). Meditatia asupra acestui centru de forta are
ca efecte: calmul, seninatatea, puritatea, trezirea inspiratiei artistice,
capacitatea de a intelege mesajele ascunse ale scrierilor ezoterice si ale
viselor. Persoana cu priza de constiinta predominant pe acest nivel energetic
este complet detasata de placerile provocate de simturi si intelect si cauta
cunoasterea reala dincolo de limitele timpului, conditionarile culturale si
ereditare, dincolo de discursivitate. De acest centru este legata ideea de
constiinta cosmica. Cel ce stapaneste aceste energii subtile detine
cunoasterea trecutului, prezentului si viitorului si controleaza energiile
misterioase ale timpului. Prin purificarea chakrei vishudha putem ndeprta
pentru totdeauna strile de nemulumire interioar fa de propria persoan
sau fa de alte subiecte. De asemenea, putem s ne apropiem mai mult de
scopul vieii i s incercm s-l cutm.
A cincea chakr: VISHUDDHA, este situat la baza gtului. Vibreaz cu
elementul Akasha, aceasta fiind marea bibliotec a universului, unde sunt
stocate toate informaiile legate de fiinele umane. Prile corpului pe care le
influeneaz sunt umerii i gtul. Funcionarea insuficient a acestei chakre
poate crea dificulti n exprimarea ideilor, sentimentelor, convingerilor, stri
interioare contradictorii care pot genera nemulumire permanent.
-Se afla la baza gatului,in zona glandei tiroide
-coordoneaza auzul,tiroidele si paratiroidele,gatul,ceafa, maxilarele si
sistemul limfatic.
-exprima bucuria,resentimentele,frustrarea,senzatia de bine,capacitatea de
comunicare,asigura inspiratia si ne ajuta sa ne realizam vsele.
-reprezinta centrul clar auditiei.
-Daca aceasta chakra se inchide nu mai permite descarcarea emotiilor si
duce la aparitia exprimarilor organice.Daca acest centru se inchide conduce
la introvertire, iar acest tip de persoane sunt mult mai predispuse la boli
14
cardiovasculare si impotenta decat cele extrovertite.Acest camp asigura
apptitudinie ptr educatie,actorie,telepatie,iar cand acesta este blocat produce
boli ca laringita amigdalita sau hiprtiroidia,timiditatea,tracul,balbaiala sau
depresia.
Apariia disfuncionalitilor este exteriorizat prin: timiditate, trac, blbial,
depresie. nchiderea chakrei nu mai permite descrcarea emoiilor, iar prin
acumularea acestora se ajunge la apariia exprimrilor organice. Simultan, se
produce introvertirea, fapt care crete predispoziia persoanelor afectate la
boli cardiovasculare i impoten.
Succint se poate spune c chakra guverneaz din punct de vedere: fizic
probleme precum exprimarea i comunicarea; emoional independena;
mental fluena gndurilor; spiritual sigurana.
Corzile pe aceast chakr sunt de tipul Trebuie s taci, Trebuie s vorbeti
doar ce/ct vreau eu, care, n funcie de puterea lor pot produce blocaje de
comunicare i dureri n gt. La fel de bine, aceast coard poate transmite
ideea deTrebuie s stai doar la locul tu/n banca ta, blocnd expresivitatea
i manifestrile persoanei atacate, intei.
Atacul este totui unul rapid perceptibil prin efecte asupra aspectului sau a
simurilor: simtome de urechi nfundate pn la dispariii temporare ale
auzului, senzaia de strns de gt, usturime pe laringe, farnige sau trahee,
falsa sinuzit, dureri la articulaiile maxilarelor, umflarea ploapelor, apariia
guii sau reliefarea pregnant a acesteia, dificulti n articularei apariia
lapsusului (multiplu), umflarea limbii, dureri n ceaf (partea dreapt cu un rol
de obicei pe latura manifestrilor instinctuale, sentimentale, partea stng
cu un alt rol latura profesional are mult de suferit) .a!
Prin nchiderea sau blocarea acestei chakre efectele ce apar sunt:
-scderea puterii de comunicare, incoerene, greutate n a vorbi, scderea
ateniei conversaionale: toate aceste efecte au n ele o singur dorin, ce nu
poate fi pus pe seama cuiva care se gndete bine i frumos, la adresa
cuiva: dorina de a nchide gura, a suprima posibilitatea de a se spune ceva,
altceva, dect se vrea, dect trebuie. Aceast form de atac a existat
dintotdeauna dar, n vremurile actuale, s-a perfecionat. Foarte ntlnite au
fost cazurile n rzboaiele juridice pentru moteniri i revendicri, dar i n
politic. n primul caz inte au fost cealalt parte, martorii, avocaii, uneori
chiar i judectorul (i a fost uor i judectorul s fie atacat dei, dac ar fi
existat un complet de judecat, format din trei judectori, atacul nu avea
anse mari de succes). n politic s-a folosit pentru ca cei care candidau, sau
pe parcurs, cei alei, s nu poat transmite ctre alegtori ceea ce aveau de
transmis. Aici atacai, prin deschiderea chakrei au fost i cei pentru care s-a
lucrat, acetia devenind foarte vocali, chiar i atunci cnd nu aveau nimic de
spus.:
Capacitile de comunicare i manifestare au fost atacate nu doar n aceste
cazuri, n aproape toate cazurile n care oratoria sau vocea au fost necesare
activitii, s-au gsit destui care s fac altfel s fie. Cei care au fcut asta,
sau cei care au cerut pentru altcineva s se fac asta, au avut motive
diverse, dar la baz a rmas invidia pe plan real i ego-ul pe plan spiritual.:
Dac tot a avut succes n planul social, era evident c obinuinta de a dori
nchiderea gurii a revenit n planul grupurilor mai mici: la locul de munc dar,
mai ales al familiei. Atacul PSI a fost, este i va fi (dei sper ca nivelul de
contint s duc la dispariia sa) apanajul celor slabi, celor ce, prevalndu-
15
se de cel mai mic avantaj, existent sau crera, fa de int, s o fac s nu i
se mpotriveasc (cazul n care oul/soia dorete s preia controlul total, s
joace toi aa cum li se cnt, fr replici). Sau, dac o fapt a fost fcut i
descoperit, s nu mai fie amintit, ca i cum ar fi fost uitat i iertat
(cazurile n care soacra i ajut fiul/fiica pentru ca un adulter s nu
declaneze un scandal...). Un alt caz este cel al controlului pe care prinii (i
iertat s fiu, dar n majoritate, cele care fac asta sunt mamele), avnd de-a
face cu copii mai ncpnai a merge pe drumul lor, altul dect cel gndit ca
bun, i pun cu botul pe labe. Cazul se extinde i ca ajutor dup un eec,
cci se consider c experiena trebuie s-i spun cuvntul, chiar dac
aceasta este impus.:
Pentru toate acestea, nainte de a se implementa anumite programe, se
lovete ceea ce este mai uor de lovit: chakra. Blocnd forma de manifestare
verbal, nimeni din cei care ar putea spune ceva mpotriva spuselor
atacatorului nu va mai spune, fiind vizai cei din apropiere, urmrindu-se prin
aceasta i scderea credibilitii oricui ar avea ceva de spus mpotriva sa.
Prin aceasta atacatorul i formeaz i o aur de om bun, om care ajut,
fcnd i fapte care s exemplifice acest aur (dar n general de genul
chiar dac nu are prea mult d de acolo de unde are). E i aceast imagine
un mod de a recunoate atacatorii ce se ascund, fiind, n general, foarte
generoase cu victimele.:
Primele semne ale acetui tip de atac sunt acute (sufocare, nepturi, strns
de gt) dac atacul este n timpul activitii intei sau prin umflarea
pleoapelor, dac atacul survine n timpul somnului. Atacul n somn este mai
eficient (greu e s se foloseasc pozitivul pentru o aciune negativ, dar
altceva nu se poate gsi), cci pn la momentul trezirii energia trimis de
atacator are timp s se cimenteze pentru efecte pe termen lung. Dac nu
este nlturat atacul, efectele pe termen lung va avea semne invariabile:
tiroida se va mbolnvi (manifestat prin gu ori prin nervozitate) trgnd
dup ea toate celelalte glande i organe cu care este n legtur; al doilea
efect este cel de ngrare sau, mai rar, de slbire, fr motive date de
regimul alimentar. Ceea ce simte inta sau se simte n apropierea ei, de
ctre cei pot identifica, durerea n ceaf, este semnul unui atac ce deja se
nvechete (mai mult de 3 zile de la momentul atacului).
Prin scderea puterii de a comunica se urmrete depersonalizarea intei,
care nu mai poate fi perceput ca util, oricte lucruri bune ar avea de spus.
Dac reuete s depeasc bariera de a nu vorbi, vorbirea nu va avea
coerena necesar pentru ca ceea ce comunic s fie i neles. Cea mai
bun incoeren se obine prin negsirea unui cuvnt, ori prin blbire ori
prin acele nelipsite ori . Dup un timp de la atac se ajunge la
blocarea oricrei spuse a intei, pentru c ceea ce intr prin aceast chakr,
care este o chakr mai mult emisiv, dup ce o blocheaz, merge nspre
celelalte chakre, pe care le afecteaz.
Auzul este afectat de aceast chakr, pentru c auzul, din punct de vedere
energetic, intr n acelai domeniu spectral cu al vorbitului. Chiar i anatomic,
legtura urechii cu gtul e tiut. O simpl inflamare a canalului de legtur
dintre ureche i laringe duce la nfundarea urechii ce nu mai percepe
frecvenele nalte... (oare cine are spectrul vocal pe frecvene nalte?...). De
obicei atacul asupra chakei 5 duce la aceast afeciune (mastoidit) care n
timp poate evolua.
16
-scderea expresivitii, expresivitate fals, informaie telepatic fals,
imposibilitatea de a simi starea de bine: Oricine vede c ceea ce comunic
nu este luat n considerare, ncearc s fie ct mai expresiv, chiar exagerat
de expresiv, n tentativa de a atrage atenia asupra sa. Chiar ncearc s
transfere expresivitii mesajul pe care dorete s l transmit. Este tiut de
oricine, i este normal c i atacatorul se folosete de aceasta tendin
fireasc, Iar dac nu tie el, cu siguran c acea contin colectiv la care
face apel pentru a fi ajutat n lucrarea sa demonul, n limbaj mistic tie i
conduce atacul i spre aceast direcie. i astfel, chiar dac inta este
animat de cele mai bune dorine, gesturile i modul de a fi evideniate nu se
ncadreaz n ceea ce este normal. inta atrage atenia, dar aceast atenie
nu se direcioneaz spre ceea ce este real. Vinovia, i spune ea, aparine
celorlali, care nu percep adevrul. De fapt realitatea este astfel:
expresivitatea real scade i atunci se intr, pe acest plan, ntr-un fel de
disperare, necontientizat de int, care are legtura dintre contient i
incontient blocat... Cum nimeni nu-i controleaz fiecare pas, fiecare
micare cci ar obosi foarte repede, s-ar epuiza, neputnd desfura nici o
activitate educaia nu poate nlocui ceea ce este involuntar, instinctual.
Astfel c inta face pe dracu-n patru ca s se fac neleas, acceptat,
ajutat. O vorb care ar trebui bine neleas!
Cea de-a 5-a chakr are manifestri nu doar pe plan real, manifestrile pe alt
plan sunt i ele o parte din ceea ce reprezint omul, ca prezen. Se tie, nu
mai poate nimeni contesta, c oamenii emit telepatic. Emit tot ceea ce ajunge
s devin gnd. Se poate astfel s se asculte gndul unui om, printr-un
receptor potrivit care s le decodeze i exprime, care, momentan este tot un
om. Dar, i fr a fi specializat, orice alt om recepioneaz ceea ce se
transmite, decodific i folosete incontient aceste informaii. Celebra lege a
atraciei, n relaiie fa n fa, prin telepatie i gsete i explicaia[1]. n
acest fel ceea ce nu se trasmite prin verbalizare, nu se transmite nici
telepatic. Altfel spus, i aceast cale este erodat de aceleai probleme.
Transmisia telepatic este valabil i pentru atunci cnd sursa i receptorul
sunt la distan. Iar ceea ce transmite telepatic este tot la fel de fals. Un caz
aparte este cel n care intervine un cmp perturbator. Ca i la un bruiaj al
undelor radio, cmpul perturbator face s ajung la receptor o cu totul alt
informaie dect cea trimis de surs[2]. n acest caz e bine s se vad dac
este vorba de un atac pe chakra 5 sau altundeva, ori este vorba de un cmp
energetic de protecie (dac aa ceva s-ar putea numi protecie!)
Datorit acestei comunicri, pe plan real sau pe plan subtil, emind fals,
inta va avea un feed-back n opoziie cu ceea ce este real. Iar ceea ce
primete nu i d o stare de bine, don contr. Se va simi frustrat,
dezavantajat, nu va putea tri o bucurie real, totul n jur va fi negru, nu va
exista motivaie i fa de toate faptele nu va dezvolta dect resentimente:
nici o fapt bun nu rmne nepedesit, acesta va fi nelesul vieii sale. Iar
introvertirea este pasul urmtor, cnd irul unor asemenea ntmplri devine
prea lung, prea mare. Iar prin introvertire cercul vicios se nchide, amplificnd
totul.
-lipsa acumulrii pe plan spiritual (nelepciunea), scderea capacitii de
planificare i organizare, scderea capacitii i posibilitilor de vindecare:
cnd problema faptelor bune se pune la fel ca i a faptelor rele, de unde s
se mai trag o concluzie pertinent, de unde s se mai extag acumularea
17
spiritual? i dac aceast acumulare lipsete, de unde s mai existe
inspiraie creativ? Acesta este un alt rezultat, pe msura dorinei atacatorului
ca inta s fie marginalizat de societate, n aa fel nct s joace pe
srm.
n conjuncie cu toate aceste nereale interacionri, lipsa ncrederii n sine,
duce la o scdere a capacitii de planificare i organizare a vieii, chiar mai
mult, propunerile proprii sunt uitate sau contrazise. Organizarea zi de zi are n
timp i ea de suferit, dar cea mai mare scdere se simte la tot ceea ce are
timpul ca variabil. Dac inta iese din sfera de aciune a celui care ine
neaprat s o in n fru, atunci va avea idei care sunt de-a dreptul
novatoare. ns, de ndat ce reintr sub incidena trimiturilor, se pierd
toate ideile, acestea sunt vzute ca fiind ceva de domeniul trecutului, orict
de bune sau necesare ar fi tocmai... intei.
Ceea ce poate devine i mai grav este faptul c aceast chakr are prin
sistemul energetic dar i prin sistemul endocrin, legtur cu tot organismul.
Blocarea ei, prin ceea ce se ntmpl cu glanda endocrin ce se afl n
strns legtur cu ea, face ca vindecarea oricrei boli s devin greoaie sau
chiar imposibil. Asta pentru c i pe plan energetic se ntrerupe fluxul dintre
chakrele superioare i cele inferioare, avnd de suferit n primul rnd cea de-
a 3-a chakr, cea care vitalizeaz ntregul organism. Totodat se blocheaz
i fluxul energetic al energiei Kundalini, ultima resurs a omului pentru
autovindecare i autodeblocare.
Aceast chakr, prima din cele trei care lucreaz cu energii de tip informativ
(aici de tip sonor), la fel ca toate celelalte dou, trebuie tratat cu mult
atenie, pentru c poate schimba radical persoana int n orice fel de
relaionare. Popular spus, pe aceste trei chakre se acioneaz pentru
nnebunirea persoanei. n oricare dintre afeciunile psihice se poate constata
o disfuncie a acestora. Omul care nu are cu cine vorbi, mai devreme sau mai
trziu, ncep s aib anumite probleme. La fel se ntmpl i cu cel care nu
vorbete, fiindu-i blocat sau oprit aceast dorin, oricum ar face-o: direct,
la telefon, n scris...
Terapia chakrei este absolut necesar i urgent. Nu se poate da o reet
unic! nsa se poate ncepe printr-o terapie ReiKi: Sei He Ki, Chi Ka So, Dai
Ko Mio, Cho Ku Rei. Dar contracarea atacului trebuie continuat cu o terapie
spiritual mult mai puternic.
-Culoare:azuriu
-element:eter
-fonoterapieVocala e is sol major
-meloterapie:muzica Reiki,muzica meditativa
-aromoterapie:salvie si eucalipt
-cristaloterapie:acvamarin,turcoaz,calcedonie
ELEMENT- ETER. CULOARE- ALBASTRU. Cristale : LAPIS LAZULI,
SODALIT, TURCOAZ, CALCEDONIE ALBASTRA, CRISOCOLLA,
LARIMAR, APATIT, ACVAMARIN, AZURIT, SAFIR, CUART ALBASTRU.
CHAKRA6
18
CHAKRA 6: AJNA- cunoscuta si chakra celui de-al treilea ochi, este situata in
centrul fruntii. Este centrul imaginatiei si al spiritului. Cand este blocata sau
dezechilibrata este posibil sa pierzi legatura cu realitatea lumii fizice. Cand
aceasta este echilibrata esti capabil sa imbini intuitia cu ratiunea; reusesti sa
constientizezi al saselea simt, sa fii receptiv la el si sa folosesti vizualizarea
creativa pentru a-ti manifesta sperantele si visele. 6. Ajna Chakra - se
proiecteaza in spatiul situat in zona dintre sprancene in mijlocul fruntii.
Reprezinta constiinta mentala superioara care intermediaza perceptia lumilor
invizibile si sesizarea directa a aspectelor subtile ale manifestarii. Activarea
armonioasa confera putere de patrundere mentala, capacitati telepatice,
stapanire de sine, intelegere mentala prin identificare intelectuala, ineligenta
creatoare. In plan psihic controleaza intuitia superioara, clarvederea,
capacitatea de anticipare a unor elemente, perceperea instantanee a
calitatilor fiintei umane, perceptie extrasenzoriala. La nivel fizic coordoneaza
activitatea glandei pituitare (hipofiza). Hipofiza, impreuna cu hipotalamusul,
constituie sistemul de comanda al tuturor celorlalte glande endocrine.
Prin purificarea chakrei ajna se poate dobndi un echilibru ntre fizic i psihic,
ceea ce n timp conduce la deschiderea celui de-al 3-lea ochi. De asemenea,
poate crete frecvena de vibraie a corpului, nct scnteia divin s se
trezeasc i s nceap s-l influeneze n mod benefic pe practicant. Odat
cu trezirea scnteii divine, persoana respectiv ar putea s beneficieze de o
cretere spectaculoas a intuiiei. A asea chakr: AJNA, mai poate fi numit
i al treilea ochi sau al aselea sim. Caracteristica principal a acestei chakre
este stpnirea de sine. n traducere, Ajna nseamn a ti, a recepiona
sau a comanda. Culoarea care vibreaz cu aceast chakr este indigo
strlucitor.
-Este situata la un centimetru deasupra ochilor intre sprancene.
-Este centrul de comanda mentala,clarviziune si telepatie si coordoneaza
toate simturile (in special gura si mirosul olfactiv)
-Afectarea ei poate determina confuzii , iar functionarea ei optim
a asigura puterea de concentrare.
-Disfunctia chakrei produce paranoia, confuzia si incordarea,insotite de dureri
de cap, iar daca chakra este prea deschisa se poate determina o mare
sensibilitate in relatie cu astrele si gandurile.
-Atunci cand cineva se gandeste intens la noi, campul nostru de receptie
interactioneaza cu cel emis de gandurile persoanei respective si da nastere la
senzatia de durere sau de usoara apasare,
De aceast chakr depinde: percepia realitii, intuiia, previziunea,
clarviziunea, abilitatea de a discerne i de a alege o opiune.
Legtura acestei chakre cu ochii este indiscutabil. Problemele ochilor,
durerile de os cranian din jurul ochilor dar i durerea din frunte, trdeaz o
problem funcional a acestei chakre. Problema nu este dat de
deschiderea acesteia ci tocmai de nchiderea a chakrei sau plasarea unor
corzi ori perdele pe chakr.
19
nti de toate ce motivaie are percepia de durere sau apsare n zona
capului, cu precdere a frunii? Este cel mai simplu atac, un atac rezultat din
gndul intens al unei persoane. Dac acest gnd are o durat mare sau
foarte mare apsarea se transform n durere. Gndul poart, n esen
ideea ca cel atacat s-i mute privirile n alt parte, ori pentru a nu
descoperi vreun adevr, ori pentru a-i schimba percepia asupra realitii.
Acest gnd poate fi si un deochi, deochiul fiind o form-gnd involuntar.
Dincolo de aceste manifestri ncep atacurile, n majoritatea cazurilor
contiente. Chiar i cele aa-zis incontiente, nu se poate accepta ideea
maximei nevinovii deoarece atacatorii sunt mcar contieni de faptul c
vor s impun propria dorin. Adevratele cazuri incontiente sunt foarte
rare i sunt cele date de cei numii popular nebuni.
O form de atac, contient, ns uoar, are ca form de manifestare
iritarea ochiului care lcrimeaz sau a ploapelor care dau senzaii de
usturime, mncrime sau chiar umflare. Cea de-a treia este mai rar cci
neavnd suport n alte organe este uor de descoperit motivul.
Aceast form este un atac ce condiioneaz starea intei de locul n care
se afl, de persoana n compania creia se afl. Nu este obligatoriu s fie un
anume loc, o anumit persoan, poate avea chiar forma general adic un
loc n care se poate face o anumit aciune, respectiv cineva cu care se
poate face o anumit aciune. Exemplele sunt la ndemna oricui.
Care sunt efectele unui atac dur sau a unui de lung durat asupra acestei
chakre?
Fr a considera prioritar oricare dintre efecte, acestea ar fi:
-percepie eronat sau percepie indus a realitii: informaia ce ajunge n
raionamentul intei este att de deformat cu referine aleatorii sau cu
referine bine stabilite de atacator nct adevrurile ce le poate genera
raionamentul nu au de-a face cu realitatea, iar manifestrile sunt extrem de
vizibile pentru orice observator extern i neutru.
Percepia despre propria persoan este cea mai evident; i poate gsi
nenumrate vinovii ctre anumite persoane (bine stabilite de cine trebuie)
iar faptele nspre acelea sunt de ascultare, supunere, pn la sacrificiul de
sine. Dar pentru ca aceasta s se ntmple, accesul ctre societate trebuie
nchis, iar un comportament ancorat n mndrie, lud, supraapreciere este
cea mai bun cale de autoexcludere. n funcie de durata atacului dar i de
mediul social n care se manifest, pericolul de a se ajunge la paranoia este
mai departe sau mai aproape. Oricum, apare o exacerbare a personalitii
paranoide (prezent la oricine, spun psihologii, dar manifestat n limite ce o
fac puin sesizabil), traductibil n creterea ego-ului, paradoxal fa de
cellalt comportament, unde ego-ul dispare cu desvrire.
Fa de persoanele care manifest nelegere sau interes, percepia este
dus n extrem: faptele sunt inversate ca nsemntate i valoare, ideile au
valoare negativ, vorbele conotaie potrivnic. Un ego manifestat la extrem,
chiar uneori prin gesturi violente. Totul este necesar pentru a obliga acele
persoane s prseasc terenul pe care se poate desfura persoana
int.
Percepia eronat se manifest chiar n plan real, de multe ori persoanele
respective nu vd anumite obstacole, lovindu-se de ele. Dac poate fi
neleas tentativa de a se trece printr-un geam de vitrin, greu se poate
nelege tentativa de a se trece prin geamul de la o u cu ram vizibil i
20
pentru chiori sau mbriarea unui stlp pe strad. Asemenea
comportamente nu sunt, aa cum spun unii un semn al ideii nu face asta, ci
un semn al atacului care exist. De cele mai multe ori i dac se face ceea ce
pare semnalat tot iese prost, dei ar putea s ias i bine.
-confuzie, ncordare permanent, opoziie neargumentat i nemotivat,
neacceptarea altor idei: consecine aproape directe ale percepiei eronate
care, intrnd n conflict cu informaia curat, prezent n structura
informaional a intei, o face s numai poat discerne chiar i propriul
comportament. Elementele contradictorii dintre informaia orizontal, a
realitii vzute, vis-a-vis de ceea ce primete ca informaie prin celelalte
simuri (iar dac e vorba de o femeie acestea sunt puternice) fac din int o
persoan rtcit prin hiuri. S-ar asemna aceast stare cu a unui drume
prin pdure ce are n mn harta i busola dar, dei are toate elementele s-
i poat continua drumul, nu reuete s identifice reperele n plan real.
Cum este i normal, aceas confuzie produce o stare de nervozitate, de
ncordare permanent, care se manifest att n relaia cu alii ct i n relaia
cu propria persoan. Deciziile sunt att de diferite, de la o or la alta chiar,
nct se poate spune c viaa persoanei este haotic.
Dintr-o perecepie eroanat sau, mai mult, indus, argumentele nu se pot
sintetiza. Cel mult se pot inventa, cci legea ego-ului i face apariia, voindu-
se dreptatea cu orice pre. Oricine ar veni cu o idee, chiar dac iniial era
ideea persoanei inta atacului, este imediat contrat i pus la punct. Astfel
inta se i autodiscretiteaz, cei care n-au nici interesul nici timpul de a se
apleca asupra problemelor pot cel mult s o comptimeasc Sraca/sracul,
cum a ajuns, dar nicidecum s mai considere c poate fi un element de
ncredere, n orice domeniu, de la social la intim.
Orice idee care excede planul atacatorului este considerat ca absurd i
potrivnic. Ideile atacatorului, chiar dac i-au fost intei clare ca fiind
mpotriva propriei persoane, chiar dac nu nici atunci i nici n momentul n
care le consider proprii, nu sunt cele care s-i aduc o stare de bine, sunt
mbriate, considereate proprii i argumentate cu cele mai ciudate i
absurde idei, pe fundamentul realului sau al emoionalului. Totul este fcut n
aa fel nct s rmn lege ceea ce i se cere, e adevrat, indirect, n
subtil (prin astral mai puin, fiind mai greu s treac de filtrele binelui divin).
-lipsa intuiiei i a inventivitii, scderea memoriei, lipsa de curaj: aparent
fr legtur, cele patru efecte, n afara faptului c sunt determinate de
disfuncionalitatea aceleiai chakre, sunt totui ntreptrunse. Cel care nu
vede, n lumea real, nu are de unde s tie ce este n faa lui.... n lumea
subtil e la fel, ceea ce se vede n fa, readus n lumea real se numete
intuiie. Acoperirea acestui ochi, chiar parial, produce o obturare a vederii,
deci o scdere a intuiiei. Aceeai vedere parial sau nevedere duce la lipsa
oricrei idei inventive, cei afectai neputnd face nimic fr s copieze, fr
s-i fac un plan, fr s repete ceva pentru a corecta greeli, uneori
greind pe un alt plan. Intuiia este parte a inventivitii. Un atac de genul s-i
treac viaa degeaba tocmai pe aceasta se bazeaz cci inta, pe orice
plan reia la nesfrit, dar niciodat nu ajunge s duc ceva la bun sfrit. Prin
celelalte efecte, enunate anterior, poate ajunge s dea vina pe alii,
neputnd s realizeze adevrul: c problema este viziunea i vederea sa.
Memoria n-are cum s mai aib fora de a rezista, att timp ct contradiciile
menionate o fac s se umpl cu nimicuri neconcludente. Este vorba aici de
21
o memorie a unui om obinuit structurat pe procesul de nvare continu,
proces care duce la eliminarea unor informaii care nu mai sunt necesare.
Contradiciile flagrante pot s duc la amnezie, la pierderea complet a
informaiilor[1]. Chiar i contradicii care nu ajung la o amplitudine att de
mare duc la pierderea informaiilor vechi i noi. Ori aceast pierdere a
informaiilor vechi este o cheie n determinarea percepiei eronate i a strii
de confuzie. Chiar dac ideea pare deplasat pentru cei ce vor s vad
raionamentul ca neavnd de-a face cu achiziia de informaii i modul de
achiziionare, realitatea funciilor congnitive este axat tocmai pe informaiile
acumulate ntr-un prezent continuu.
Curajul unei inte atacate pe aceast chakr este total diminuat, fiind nlocuit
cu teama sau timiditatea. Se ajunge la acea limit a curajului n care lipsete
chiar i curajul unei discuii directe, curajul de a privi ctre cel cu care se
discut, predominant fiind pierderea n gnduri manifestat prin atrnarea
privirii ntr-un orizont nedefinit.
Curajul nu este o simpl aventur n necunoscut. Curajul are definite
elementele de plecare i orizontul prefigurat. Ori lipsind baza, sau avnd o
baz confuz, instabil, cu o percepie eronat, cu o lips acut a
inventivitii i fr elemente intuitive, orizontul prefigurat este disipat, n
cea... Curaj nspre ce? Spre o lupt cu morile de vnt? Cam acesta este
modul lipsit de curaj al unuei inte lovite. O int lovit continuu se va lipsi
pn i de visele copilriei, de nelesurile vieii i ale meniirii sale, pentru c,
dei spune c ce rost are, nu mai am motive, realitatea neexprimat este
c nu are acel orizont necesar fiecrui om pentru a merge, mai departe, pe
drumul vieii.
-lipsa previziunii, a abilitii de a discerne i a alege o opiune, lipsa ncrederii
n sine (a cluzii interioare prin ruperea legturii dintre sinele superior i cel
inferior): structura informaional nemaiavnd susinere, prin concluzionrile
dictate de percepiile eronate, conduc inta pe calea incertitudinii. Din
incertitudine nu se poate ajunge niciodat la ceva previzibil. Previzibilul
neputnd fi luat n calcul, curajul se pierde... i cercul vicios mereu se
nchide. i cum nici o alt viziune, nici un alt drum, nu sunt acceptate, totul se
opret, viaa intr ntr-o stagnare n care pn i ntrebrile rmn aceleai.
Nu exist dect diferena momentului n care se pun i locul n care se afl
inta, eventualul moment relaional al su cu alii.
Alegerea unei opiuni, parte definitorie a discernmntului, este poate cea
mai grea pedeaps ce poate fi dat unei persoane atacate pe aceast
chakr. Nu va face altceva dect s despice firul n patru i pe oricare din
cele patru n altele. i oricum tot nu se va hotr. Este momentul n care
inta ori d cu piciorul la adevratul drum, la adevratul bine, ori se lanseaz
pe drumul pierzaniei. Atacatorul tocmai acest lucru i-l dorete: fie c este
vorba de fapte, fie c este vorba de persoane, orice altceva (sau doar
altceva) oricine altcineva (sau doar altcineva) este mai bun la momentul
respectiv dect ceea ce persoana, n incontient i-o dorete.
O parantez este necesar! Atacatorul pndete tocmai acele aciuni
incontiente ale intei pentru a ti care-i este adevrul. Spusele din senin
care nu necesit nici un rspuns abund, n aa fel nct inta s mearg ori
pe o pist a dezinteresului atacatorului pentru ea, ori pe cea a unei nelegeri
sau atitudini binevoitoare. Ar fi interesant dac inta ar putea discerne cu
mare acuratee ideile sau mcar le-ar memora ad-literam, pentru c acestea
22
dau cu adevrat motivele i motivaia atacului.
Revenind, acel altceva/altcineva este bun doar n acel moment cci, de s-ar
contura n incontientul intei ideea (cu excepia ideii doar
altceva/altcineva) atunci s-ar gsi o alt oportunitate de bine ce ar trebui s o
ia n considerare inta .a.m.d.
Toate efectele menionate anterior, efecte care se identific la nivelul
manifestrilor i realitii fizice, duc la pierderea ncrederii n sine. A relua
toate explicaiile nu-i are rostul, dar este o normalitate ca o persoan ce nu
poate opta, nu poate discerne, nu are curaj, are percepii eronate etc, s
ajung a nu se mai putea privi n fa pe sine, s ajung s cread c i face
ru singur i c toate faptele-i (ce crede c au fost proprie alegere, dei e
greu s se pun o asemenea tampil) sunt o dovad a prostiei proprii. De
ce ar trebui s vad c au fost fapte rele dar i fapte bune iar cnd alegerile
au fost n neconformitate cu ceea ce era indus, a fost repede pus la zid?
Pierderea ncrederii n sine, n plan subtil, se manifest ca o rupere a legturii
dintre sinele inferior (guvernant al momentului locului actual) i sinele
superior, cel care guverneaz relaia cu viitorul i faptele viitorului, cel care
este responsabil de clarviziunea ce, mai mult sau mai puin este prezent la
fiecare om. De multe ori aceast rupere a legturii se face prin interpunerea
unui sine fals, generat de atacator, cel care face inta s cread c vede
i ceea ce vede este adevrul, singurul adevr.
O persoan atacat pe chakra 6, prin blocarea sau acoperirea ei, ori prin
corzi energetice, va avea de suferit pe toate planurile: social (i va altura
oameni, prieteni, care nu au nici o legtur cu ceea ce reprezint persoana n
cauz, mai repede nite profitori, sau vntori, lauda i mndria va nltura
pe cei de valoare) al activitii (pleac de la un loc de munc la altul, de la o
activitate la alta, spre mai bine dar mereu d din lac n pu), material (va
pierde continuu, va cheltui n mod absurd, fr a avea intenia de a face aa
ceva), emoional-sentimental (sentimente nnecate, interpretate, oscilaii,
sentimente nerecunoscute chiar propriei persoane), familial (de obicei nu
poate fi stabil ntr-o relaie de cuplu, dar are oscilaii i cu rudele), relaional
(interpreteaz totul i de cele mai multe ori ca mpotriva propriei persoane,
doar propriei persoane), de fapt pe toate planurile vieii.
Terapia este complex, prin ReiKi dar nu doar att. Terapia spiritual (prin
slujbe de dezlegare) ar trebui s fie fcut de tot attea ori ct exist atacul,
adic permanent, citirea Moliftelor ar trebui repetat la fiecare ase
sptmni. Rugciunea este un ajutor dar dac nu este condiionat, cci o
rugciune condiionat, care este mpotriva destinului nu va fi
niciodatonorat.
Terapia, contracarea i evitarea acestui tip de atac este diferit de la caz la
caz. Este greu a se da o reet general valabil. Fr cunoaterea cazului,
n ntregime, nu se poate face tot ceea ce trebuie s se fac. Nu se face ru
(depinde i de cel care d acest ajutor!) dar binele ntrzie s apar!
-Culoare:Indigo
-Fonoterapie:I in La major
-Meloterapie : muzica cosmica si clasica
-Aromoterapie menta si iasomie
-Cristaloterapie:Lapis Lazuli si safir indigo
Ajna Chakra confera starea de unitate, de armonie cu legile
23
macrocosmosului, detasare si non identitate fata de corpul fizic, identificare
cu esenta spirituala a fiintei.
ELEMENT- AKASA (MEMORIA UNIVERSALA). CULOARE- INDIGO.
Cristale: AMETIST, LAPIS LAZULI, SODALIT, AZURIT, FLUORIT VIOLET,
TURMALINA ALBASTRA, CHAROIT, SUGILIT
CHAKRA7
CHAKRA 7: SAHASRARA- numita si chakra COROANEI, este situata exact
in crestetul capuluI. Reprezinta legatura cu spiritualitatea, cu eul tau superior
si cu divinitatea. Este punctul de intrare pentru orice tip de energie care iti
patrunde in corp si circula prin celelalte chakre. 7. Sahasrara Padma - situat
in zona din crestetul capului. In textele sacre orientale este denumit lotusul cu
1000 de petale (in realitate este vorba de 10.000 spite energetice ce au ca
punct generator acest focar spiritual al fiintei) sau "centrul suprem de contact
cu Dumnezeu". Sahasrara simbolizeaza detasarea completa de iluzie ce are
drept consecinta cunoasterea supramentala si deplina a "adevarului ultim".
Culoare: alb stralucitor.
La nivelul lui Sahasrara fiinta sesizeaza disponibilitatea de identificare
individuala cu absolutul divin. Functia "psihica" este aceea de "deschidere"
spirituala fata de forta creatoare a universului. Fiinta umana care se identifica
complet cu acest centru suprem traieste starea de continuitate a constiintei,
de unitate a contrariilor, transcendere a polaritatilor si fuziune deplina cu
constiinta divina suprema, Dumnezeu. Glanda epifiza (pineala), asociata
acestei "locatii" spirituale a fiintei este situata exact in centrul cutiei craniene,
are marimea unui bob de mazare si cantareste 0,16 g. Cercetarile moderne
au demonstrat ca functionarea sa este implicata in ritmul circadian al corpului
prin secretiile ciclice ale hormonului sau, melatonina. Prin purificarea chakrei
sahasrara se poate realiza o rezonan mai, mare cu toate energiile subtile
din Univers
A aptea chakr: SAHASRARA, localizat n cretetul capului, vibreaz ca i
culoare cu violetul strlucitor. Prile corpului pe care le influeneaz sunt:
cortexul cerebral, creierul,prin urmare, ntregul corp. Dezechilibrul chakrei
poate conduce la incapacitatea de a avea ncredere n via sau de a avea o
viziune de ansamblu asupra vieii, deoarece liberul arbitru nu mai
funcioneaz, iar asta se numete involuie spiritual.
-Este situata in varful capului(vortex)
-Coordoneaza creierul, echilibrul fizic si psihic,
motricitatea,vorbirea,vederea,somnul,epifiza si secretia serotonina.
-Este chakra intuitiei pure,iar blocarea ei determina stare de soc,instrainare si
depresia,senzatia de a fi parasit de Dumnezeu.
-Functionarea ei determina starea de confort si seninatate, tot ea controland
si memoria directa si cea indirecta.
-Este chackea extracorpolarizarii, prin care spiritual se paraseste corpul,iar
meditatia pe aceasta Chakra duce la pacea universala si primirea de
informatii din astral.
24
-Un camp al acestei chakre crescut duce la inclinatii spre filosofie,preotie,
astronomie,aviatie,iar un camp scazut la lipsa increderii in viata,la absenta
credintei,la lipsa inspiratiei si la deruta.
Funcionarea corect a chakrei determin starea de confort i senintate,
controlnd memoria direct i indirect. Blocarea chakrei determin starea de
oc, nstrinarea i depresia, ajungnd la senzaia de a fi prsit de
Dumnezeu.
Un cmp crescut confer nclinaii spre filozofie, preoie, creaie poetic,
astronomie, aviaie i nelegere, la nivel profund, a fenomenologiilor. Un
cmp sczut duce la lipsa ncrederii n via, la absena credinei, la lipsa de
inspiraie i derut.
Corzile de aici sunt un pericol real, fiind de tip Vreau s te controlez,
Trebuie s-mi urmezi spusele, Trebuie s mi te supui. Aceste corzi
mpiedic judecata personal i liberul drum, cu tendina nefireasc de
apartenen la un clan, indiferent de beneficitatea acestuia. n cazul corzilor
aruncate din familie, mpiedic persoana s devin independent, punndu-
se n situaia de a-i sacrifice, nefiresc, propria via, n beneficiul sau pentru
aprarea celorlali.
De la nceput trebuie spus c aceast chakr este tina tuturor atacurilor,
direct, intit (fiind o form, i-a spune eu mai uoar) dar mai ales tint a
atacurilor indirecte, cele direcionate ctre celelalte chakre. Fr a fi atacat
aceast chakr, fr a lsa inta fr nici un aliat, fr a tia intei orice
cale de a putea fi, altfel dect omenete, ajutat, atacurile asupra chakrelor
ar avea efectul unei simple nepturi de albin, fie ele chiar mai multe
deodat, care s-ar vindeca, mai repede sau mai puin repede, dar fr urme,
prin mecanismul propriu al omului, acela care face parte din materializarea
ajutorului divin.
Atacul direct, contient sau incontient, asupra chakrei coroanei duce la o
alterare total a condiiei individului, a comportamentului pe toate planurile,
planul raional, planul instinctual, planul emoional, planul energetic. Atacul pe
cea de-a aptea chakr afecteaz fr selectivitate, tot, i repede, fr alt
mpotrivire dect cea fizic. i se manifest repede, n toat generalitatea sa,
pentru c se atac nu organele care sunt senzori, nici organele care sunt
executante ale unor procese fizico-biologice, se atac centrele de comand i
decizie, aflate toate n zona capului, n strns legtur unele cu celelalte. Se
atac aceste centre i se atac i cile de legtur ntre ele i cile de
legtur cu toate celelalte organe.
Chiar dac aceast chakr este una vertical, sau poate tocmai de aceea,
rolul ei n interacia energetic a individului cu lumea real, fizic, material,
este foarte mare, chiar cea mai mare. Pentru c aici exist, latente, toate
celelalte simuri i senzorii lor. Sunt simurile de care se vorbete n oapt,
fiindc lumii de azi, materialist i tehnicist prin excelen, nu i se poate
aduce o dovad atemporal, dovezi ale existenei acestora. n materialismul
ei orb, nici dovezile de dup ntmplarea unor fapte nu se mai iau n calcule,
concentrndu-se pe nlturarea efectelor faptelor. Vulnerabilitatea la atacuri
prin aceast chakr a devenit deja una natural, protecia la atacuri fiind
considerat ca fiind special, chiar dac, n fapt real, protecia nu este ceva
ctigat, fcut de cel ce are aceast protecie, ci de conservare a ceea ce
exist din nceputul-nceputul existenei omului i, n particular, a individului.
25
Concis se poate defini vulnerabilitatea ca ndeprtarea de Dumnezeu, ca
ndeprtarea de Lumin, prin coborrea n lumea n care mainriile i
mecanismele create de om reprezint totul, n care totul este cunoscut de
om, neles de om, explicat de om, omul uitnd c el, la rndul lui, este o
Creaie i uitnd c n lumea sa n-au cobort cei din lumea care l-a creat. Cu
ct coboar mai mult, cu att este mai vulnerabil, cei care nc mai pstreaz
ceva nealterat, mai au anse de a nu fi lipsii de aprare. Doar cei cu nalt
credin pot ptrunde n toate mecanismele omeneti, fr a deveni
vulnerabili, pentru c ei pstreaz legtura i nimic nu-i poate rupe de ceea
ce sunt ca i Creaie. Dar acetia sunt puini, i tot puini sunt cei care-i
refac, nainte de a fi lovii puternic, legtura lor original.
Ca simtomatologie, atacul asupra Sahasrarei este dat de senzaiile din zona
de sus, orizontal a capului: dureri de tip presiune pe toat suprafaa, dureri
puternice ale unei zone de marime redus (ca o lovitur de ciocan), nepturi
punctuale sau ale unei zone, amorirea i usturimea pielii capului, rece sau
chiar ngheare a zonei superioare a capului. Sunt senzaii care au form
numai n aceast zon dar i senzaii care apar n zona chakrelor secundare
(ngheul minilor i al picioarelor (chakra tlpilor, chakra palmelor, chakra
genunchiului, chakra inghinal), mai rar a chakrelor principale (chakra
plexului solar (3), chakra 2.)
Efectele atacului, pe plan fizic, funcional, biologic, le poate sesiza i victima,
i cel care a fost inta atacului, efectul pe plan psihic, manifestat intern, sau
extern (raiunea, percepia, comportamentul .a.), doar cei cu nalt
credin, cei cu nalt contiin le pot sesiza i identifica, cei care nu au
aceast ancor n Cer vor fi ndrtnici n a accepta, vor fi potrivnici i se vor
comporta ca i aliai ai atacatorului, considernd pe cei care le vin n ajutor,
rude sau terapeui, ca potrivnici lor, ca dumani, ca atacatori, fcnd totul
pentru a se deprta de ei i a-i ndeprta pe acetia de ei. Nu e nevoie s se
ajung la forma acut, la manifestarea schizofreniei, pentru a identifica o
persoan atacat, urmrile unui atac, fiindc cel care astfel este atacat va
avea un comportament ciudat, de a atrage i de a se apropia de cei care au
ei tulburri n comportamentul lor, de a fugi de ceilali. Nu este nevoie s se
ajung la manifestarea acut a paranoiei, fiindc se vede tendina evident a
celui atacat de a sta n preajma celor care doar cuvinte de laud la adresa lor
rostesc, fugind de cei care le mai spun i altceva, altfel dect i doresc. Este
evident tendina lor de a alerga dup legturi mpotriva firii i a realitii,
fiindc, prin atacul asupra centrelor de control, se dorete tocmai aceast i
mai mare cdere i decdere n lumea manevrat din umbr, cu scop i
interes prestabilit sau stabilit n funcie de traiectoria pe care urmeaz cel
supus, cel subjugat. Decderea n vicii i n comportamente care se
mpotrivesc oricrui alt semen, e un semn clar. Din realitatea fiecrei zile, se
tie, fr dubii, c pe cel deczut n vicii l vei avea duman de ncerci s-i
ari decderea i de ncerci s-l opreti a mai continua.
Atac chakra 7 cei care dein tainele Luminii, o atac, cu mult mai mult
rvn, cei care dein tainele ntunericului. Altfel spus chakra 7 este atacat i
penetrat cu energii superioare i cu energii inferioare. Rar se poate c
spune c atacul cu Lumin este unul benefic, i se face doar cnd persoana
a fost puternic atacat cu ntuneric, pentru a o aduce mai aproape de
Lumin, n aa fel nct s se apropie, ct de ct, de normalitatea n care s
fie contient i de a lua decizii asupra propriei viei. Nici cei care folosesc
26
Lumina, nici cei care folosesc ntunericul nu au alte limite, n a face ceea ce
vor s fac, dect limitele propriei contiine i protecia divin a celui atacat.
Nu exist permisiunea divin n a ajuta pe cel lovit, aa cum unii,
neputincioi n a face ceva bun pentru un om, aceasta este forma de
manifestare a mndriei lor, de a nu admite c nu sunt ei cei prin care
Dumnezeu lucreaz pentru acel om, i c nici ei nu sunt att de nevinovai
nct s nu ajung n postura de atacatori ai acestuia. Protecia divin nu are
motiv de a exista pentru cineva deczut i lovit, fiindc nu st n Legea divin
aducerea omului n stpnirea ntunericului, potrivnic Luminii Divine.
Permisiunea atacului ntunericului exist, ea fiind brea creat, mai
totdeauna, de persoana ce este sau urmeaz a fi atacat, care, prin fapte, a
devenit certat cu Legea, fuge de ordinea dictat de aceast lege, se
ascunde prin cotloane ntunecate, n care este uor prins i ncercuit de cei
care sunt slujitorii celeilalte legi. Cei care, fr de contiin fiind, sunt atacai,
ajung n acele ascunztori chiar fr voia lor, dar i acolo se pot cuta faptele
neamului, pentru a gsi breele care trebuie nchise. Legea Divin este dur
si complex!
nainte de a vorbi de atacurile perfide, cele care distrug personalitatea
uman, trebuie vorbit i de atacul care se vrea un bine pentru om, dar care,
ntr-un ntreg corolar al vieii omului, nu totdeauna au efecte benefice, fiind
chiar i ele distrugtoare. Este vorba de acele atacuri care se fac de cei care
nu au reuit, orict au urcat ei, s neleag dreptul i puterera omului de a-i
alege calea cea mai bun, ce-a adevrat, fr a fi mpini de la spate. Este
vorba de atacurile ce au ca autori preoii, terapeuii i prinii, ntr-o mai mic
msur.
Pentru a avea o nelegere clar a ceea ce urmeaz, trebuie, deja, spus c
terapia este pur spiritual, n toate formele, inclusiv cea psihlogic.
Sub ideea Trebuie s-mi urmezi spusele, preoii atac, fr s realizeze
totdeauna c, ntr-un final, gndul c urmnd spusele crezute a fi
vindectoare, pornite din nelegerea principiilor vindectoare, poate s
ajung devastator pentru omul al crui destin este de a fi om social. i o fac
asta, cu precderea preoii clugri (ieromonahii) i clugrii, cei pentru care
viaa social nu mai are importana pe care o are pentru omul normal, ei
avnd o plaj mai mic de confruntri crora trebuie s le fac fa. De
intenie mai rar pot fi acuzai, de necunoatere ns totdeauna, cnd ceea ce
spun devine atac fcut deja. Percepia lor este percepie pentru ei. Faptul c
sunt cercettori i tiutori ai tainelor din Scriptur, nu i duce implicit i la a fi
cunosctori ai acestora. i nici, toi, nu s-au lsat de oboceiul de a cere
ascultare i supunere. Atacul lor este un atac pe Lumin, cu Lumin. Pe
suportul energetic personal, al mnstirii sau bisericii n care fac slujbele i
spovedaniile, vin i, folosind semnul crucii, semn care i taie legturi, ei aduc
un surplus, orbitor, de Lumin, de energie superioar, care ns orbete, care
face ca aceast Lumin, s devin far cluzitor. Din pcate, dei izvort
din Lumina pur, din energia informat doar cu Spiritul Divin, cea de la Duhul
Sfnt, este informat cu concepiile i percepiile omului din el, ajuns la un
anumit stadiu de evoluie. Chiar i acea lumin dezdumnezeiete, i nu rare
sunt cazurile cnd spusele preotului devin legi Divine, cnd preotul devine un
Dumnezeu (de fapt un idol) cnd habotnicia ia locul nelegerii i toleranei,
ncercarea de a impune propria idee ia locul gndului curat de ajutor i sprijin
a celui rtcitor. Prea aproape fiind, prea mult fiind, aceast energie
27
penetreaz uor, infestnd centrul de comand cu idei strine, ajungnd s
deformeze comportamente i chiar s duc la fapte antisociale sau boal. Au
fost rare cazurile (i vreau s cred c sunt nc rare), dar exist ca excepie
care ntrete regula, ca preoii s foloseasc n scop personal aceast
putere a lor. O folosesc ns unii terapeui, care pe lng binele ce vor s-l
fac i l fac, leag persoana pacient de ei. Pornete acest atac din dorina
de a avea ctig, n primul rnd material. Scuze exist, dar scopul nu se
dovedete a fi aa curat.
Prinii, n copilrie mai ales, cu precdere n copilria celor apte ani de
acas, i toi cei mai mari dect copilul, fac i ei aceeai greeal, n ideea
de educaie, impregnd idei. Unele sunt bune, altele deloc bune. Timpul
formrii poate fi i timp al deformrii. Ideile provenite din fapte, exemplele
cum sunt de toi numite, nu sunt forme de atac. Ele intr ntr-o alt sfer, a
alegerilor personale care, mai devreme sau mai trziu, uor pot fi corectate
de chiar cel care a fcut alegerea aclor exemple.
Atacul cel mai perfid, cel mai dur, cel mai criminal, este cel cu o energie
joas, informat cu idei josnice, de cea mai joas spe. ntr-o anumit
msur se regsete i n tipurile de magie ruseasc, chiar i evreiasc, dar
numai de acest tip este n magia igneasc, cea care cu cele 99 de legturi
ale sale, merge pn la dispariia chinuitoare a celui atacat, asemenea a
ceea ce se tie din magia woodoo. Explicaia este simpl, st la ndemna
oricui... Provine din ancestralul unei categorii, rase spun unii, inferioare,
inferiorizate dar i mai mult autoinferiorizat, obicei ntlnit la mult prea muli
din cei care triesc prin apropierea noastr, sub forme uoare i subtile, cea
care nu face mare caz din problemele, altfel umane, pn la formele de a
scoate n public srcia, prin expunerea n forme subumane. Lipsa de
progres prin educaie, cantonarea n principii involute, a sporit ura la adresa
celor pe care i-au considerat i i consider superiori, pe cei care ei i vd ca
motiv al lipsei lor de progres, i, avnd acest suport puternic, negativ,
energetic, al urii, atac, din proprie dorin sau pentru avantaje materiale,
contra cost, pltii de cei din alt categorie dar plini de frustrri, cu duritate,
fr discernmnt i nemilor, pe oricine, fie copil fr alt vin dect acela de
a fi al unei familii, oameni aezai, la locul lor, ce i vd de propria via,
oameni care s-au ridicat cinstit, drept, principial, prin munc. Interesant este
c, eu cel puin, nu am vzut, rufctori atacai astfel, cu excepia celor care
au intrat n conflict cu cei provenii din categoria lor.
Mecanismul atacului cu energie de pulsaie joas, cu ntuneric, este acelai.
Primul pas este tierea legturii cu sursa, cu divinitatea, cu Duhul Sfnt, cel
din care provine viaa (vezi Geneza 6). Aceast tiere se face prin forme
specifice, cu energie de aceeai frecven, joas, dar mai bine, mai repede i
mai puternic, cu energie nalt, cu Lumin. Magia se mparte n alb i
neagr, dar de fapt cei care practic magia pe-amndou le folosesc; magia
alb, cea pe care o las chiar i la vedere, pentru a tia legtura, cea neagr
pentru implementarea programelor distructive i autodistructive. Multe
icoane i obiecte de cult religios se vor vedea n casele vrjitoarelor, multe
cuvinte ale facerii de bine curg pe buzele lor, i nu sunt doar vorbe de faad,
sunt cele folosite de ele pentru a ncepe facerea de ru, aa-crezuta facere
de bine a celor care dau comenzile. Tainic, ntr-adevr, ocult cu
desvrire, este magia neagr. Nici mcar cei care asta practic, nu-i tiu
unii de alii ntr-ale tainelor, fiindc la ei principiul luciferian al mndriei
28
slluiete bine pzit i ntreinut.
Tiat fiind legtura, chakra, deschis, se blocheaz pentru a se pstra
deschis. Rmnnd deschis, accesul oricrui tip de energie este posibil.
Pentru a bloca accesul energiei fireti, pozitive, divine, pe capul victimei se
pune o ptur care, n funcie de mrime, o poate cuprinde chiar toat, chiar
i picioarele. Pe sub ptur ncepe luminarea cea nou, singura Lumin la
care i se mai permite accesul celui atacat, singura lumin care i se d. i,
alimentndu-se de la aceast pomp, tot sistemul energetic intr n criz,
persoana este n deriv, contiina i se nlocuiete cu una nou, a celui care i
d comenzi, voinele i vrerile, accepiunile i dorinele devin cu totul altele,
strine de ceea ce fusese cndva, ntr-un cndva deloc departe ca timp de
momentul de dup ce atacul a penetrat toat structura victimei. Alfel spus,
victima joac aa cum i se cnt, joac i pe srm, accept orice, chiar
absurde idei i principii, se mpotrivete la tot ceea ce nu i este pe plac
atacatorului, pentru a-l apra este n stare de orice, chiar de a ucide, de a
denigra, chiar crede c faptele-i sunt acceptate, fiind fapte dintre cele mai
bune. Se ajunge pna la prsirea copiilor, a prinilor, chiar cnd acetia au
nevoie de ajutor, se ajunge la orice fapt, orict de inuman, fiindc
atacatorul, dorindu-se stpn pe cel atacat, urmrete s-i distrug
demnitatea, moralitatea, i tot ceea ce l-ar face credibil n faa altora i,
credibil fiind, s fie ajutat pentru a scpa din jug, din les, din laul care l
strnge de fiecare dat cnd face o fapt pe care atacatorul nu vrea ca cel
atacat s o fac.
Ce se simte n cazul unui atac pe chakra 7? Dup durerea specific, apar tot
felul de modificri n starea i prezena celui atacat. Enumerate doar, fiindc
ele apar i la celelalte chakre, ar fi:
-percepie eronat sau percepie indus a realitii;
-confuzie, ncordare permanent, opoziie neargumentat i nemotivat,
neacceptarea altor idei;
-lipsa intuiiei i a inventivitii, scderea memoriei, lipsa de curaj;
-scderea puterii de comunicare, incoerene, greutate n a vorbi, scderea
ateniei conversaionale;
-timiditate, trac, blbial, depresie;
-scderea puterii de comunicare, incoerene, greutate n a vorbi, scderea
ateniei conversaionale;
-scderea expresivitii, expresivitate fals, informaie telepatic fals,
imposibilitatea de a simi starea de bine;
-lipsa acumulrii pe plan spiritual (nelepciunea), scderea capacitii de
planificare i organizare, scderea capacitii i posibilitilor de vindecare;
-nencredere, dizarmonii, desocializare, reducerea creativitii i sentimentul
de lips de libertate;
-incertitudinea sentimentelor, emotivitate, modificarea principiilor de intimitate,
scderea senzualitii naturale;
-lipsa vitalitii, stabilitii, curajului, senzaiei de securitate, de siguran;
i multe altele care doar ideea c ar lua mult spaiu mpiedic enumerarea
lor.
Aruncnd doar o privire asupra sistemului endocrin i nelegnd rolul epifizei,
asupra sistemului nervos central i rolului su n funcionarea ntregului
organism uman, se poate nelege uurina cu care, cel care atac, prelund
controlul prin aceast chakr, orice poate face victimei i n orice o poate
29
treansforma. Un atac vascular cerebral uor se genereaz, o paralizie tot la
fel de uor se induce, o brusc mbtrnire este o joac, chiar banal se
poate spune, pierderea auzului sau a vederii, prin alte forme dect afectnd
organele specifice, sunt semne clare ale atacului de lung durat asupra
acestei chakre. Sterilitatea fr aspecte medicale, masculin i feminin,
controlul asupra ciclului biologic al femeii, prin absurde momente de
fecunditate, sunt semnele unui atac continuu, ale controlului preluat de ctre
atacator prin chakra 7. Un alt semn al prezenei,nu doar a urmrilor unui atac,
o stare care poate duce la alienare, este prezena cantitativ, masiv, a
viselor, amestecate fiind cele care mai dau neles victimei despre cele ce se
petrec cu ea, cu cele care distrag atenia de la adevratele probleme, dar
care, vzute aa cum trebuie vzute, unui terapeut, unui aman, i d destule
detalii i argumente de stadiul atacului i scopurile lui. Transpiraia masiv,
partial sau total, este semnul prezenei energiilor negative, a unor entiti
negative care lupt cu entitatea uman producndu-i anumite stri deloc
favorabile (persoane care ajung s urineze necontrolat, n somn) ori i
satisface anumite necesiti pentru a o scoate din jocul firesc i corect al
vieii.
Repetnd, trebuie s se neleag faptul c asupra acestei chakre se pot
aplica i terapii ReiKi, dar, avnd n vedere c prin ea se vehiculeaz
informaia tuturor bolilor, a tuturor anomaliilor, a strilor, a faptelor umane,
terapia necesar nu este la ndemna oricui. Este o terapie complex, de
durat, dureroas i cu multe tentative de oprire. Nicidecum nu se poate
apela la cineva care lucreaz cu energii de joas vibraie, pentru c o
asemenea terapie are efectul vibraiilor subsonice asupra zidurilor unei cldiri:
o darm fr posibilitatea de a opri cderea zidurilor...
-Culoare:alb-violet
-Fonoterapie:consoana M tonalitati majore
-Meloterapie: Liniste
-Aromoterapie:Lotus
-Crstaloterapie:ametist,cuart.
ELEMENT- CONSTIINTA UNIVERSALA. CULOARE- VIOLET, ALB, AURIU.
Cristale: CRISTAL DE STINCA, AMETIST, CITRIN, CUART RUTILAT,
DIAMANT, PIRITA, AMETRIN.
Purificarea chakrelor
n aceast perioad benefic pentru evoluia spiritual, tot mai muli oameni
ncerc s se informeze despre acest subiect. O parte din ei au i motive bine
ntemeiate, cum ar fi:
- probleme n legtur cu sntatea fizic sau psihic
- curiozitatea
- evoluia spiritual
- eecuri
- temeri
- traume
- ambiii nesatisfcute
Pentru omul modern este greu de acceptat ideea c s-a ndeprtat de natur,
iar situaiile neplcute prin care trece din aceast cauz, reprezint o
consecin nedorit. Civilizaia i face tot mai mult simit prezena n viaa
noastr cotidian. Sunt aadar, tot mai frecvente cazurile n care oamenii din
30
diferite categorii sociale, se trezesc depii de situaii la care nu pot gsi
rezolvare, cum ar fi:
- migrene
- indispoziii frecvente
- emotivitate exagerat
- oboseal nejustificat
- stres
- fobii
- lipsa unui partener de via
ntoarcerea la natur se pare c este soluia salvatoare.
Prin intermediul chakrelor, omul primete din univers o cantitate de energie
universal care i este necesar, pentru a-i putea ntreine activitile
corpului fizic. Aadar, chakrele modific frecvena de vibraie a energiei
universale primite din univers n aa fel nct ea s aib frecvena de vibraie
mai mic, dar foarte apropiat de cea a corpului uman.
Aadar, chakrele au o deosebit importan pentru noi ca fiine umane.
Dac v-ai regsit ntr-una sau mai multe afeciuni despre care am vorbit, ar fi
bine s luai atitudine i s ncercai s v ajutai singuri, la nivel energetic,
pentru c dup purificarea chakrelor, implicit strile psihice i corpul fizic, s
funcioneze armonios.
Pentru aceasta exist cteva exerciii ce v pot revitaliza n scurt timp.
Persoanele interesate de armonie i echilibru au la ndemn cursul complet
pentru echilibrarea chakrelor prin intermediul Terapiei Universale. Este o
metod practic de lucru cu chakrele i corpurile fine, care produce efecte
benefice nc din primele zile de studiu. n urma alimentaiei cu prana vei
avea o vitalitate crescut, o memorie mai bun i un zmbet constant.
31