5/22/13

Rudolf Steiner: Cunoasterea antroposofica a omului si medicina GA 319: Conferinta 2

Biblioteca antroposofic Rudolf Steiner CUNOATERE ANTROPOSOFIC A OMULUI I MEDICIN

GA 319

PATOLOGIE, TERAPIE I PREPARAREA REMEDIILOR PE BAZA CUNOTINELOR DOBNDITE PRIN TIINA SPIRITUAL CONFERINA A DOUA
Londra, 2 septembrie 1923
Dragi auditori, ncep cerndu-mi scuze pentru c nu m pot exprima n limba dvs. Eu vorbesc germana, aadar, va trebui s fiu tradus, ceea ce va face ca ascultarea dvs. s fie mai dificil. Nu cunosc n suficient msur engleza pentru a ine o conferin, i va trebui s procedm aa cum spuneam. nainte de toate, i mulumesc foarte mult Doamnei Larkins pentru c mi-a dat ocazia s v vorbesc aici n continuarea conferinelor de tiin spiritual pe care le-am inut n perioada ntlnirilor de var de la Ilkley i Penmaenmawr [ Nota 8 ].V voi vorbi despre curentul medical care s-a conturat n cadrul micrii de tiin spiritual. V rog s reinei bine c nu este vorba de nici o opoziie fa de tiina oficial, fa de medicina oficial. Nu e vorba dect de a dezvolta, datorit tiinei spirituale, ceea ce exist drept cunoatere important i progres uria care a aprut n cadrul tiinei actuale. nainte de apariia acestor curente tiinifice n snul micrii de tiin spiritual, noi ne-au preocupat mai mult problemele de ordin general, referitoare la om, art, religie, moral i pedagogie. Nu am avut niciodat intenia de a dezvolta vreun fel de propagand, de exemplu, cu privire la medicin. Dimpotriv, n aceast micare de tiin spiritual s-au implicat, pe continent, nite medici pe care convingerile lor tiinifice nu i-au mpiedicat s ncerce s-i satisfac nevoile sufleteti prin ntlnirea cu tiina spiritual, unde au descoperit un anumit mod de cutare referitor la lumea spiritual care depete lumea fizic-sensibil. Astfel, ei au ajuns s cread, pur i simplu, c anumite dileme, anumite mari ntrebri care i se impun practicianului n cadrul tiinei medicale de astzi, pot fi abordate pe trmul tiinei spirituale ntr-un mod care s satisfac aceste nevoi sufleteti, chiar dac ele nu-i gsesc soluiile imediate.

Astfel, s-a dezvoltat o micare medical pornind de la micarea noastr antroposofic de tiin spiritual. Trebuie s spun c nu in neaprat s vorbesc astzi despre acest sector al micrii noastre de tiin spiritual. Vei vedea, ntr-adevr, n cursul expunerii, c m voi ocupa mai mult de problema preparrii unor remedii cu adevrat eficiente. Totui, ceea ce vom evidenia aici se bazeaz pe nite fapte asupra crora trebuie s atragem atenia, mai ales celor care au primit formaia tiinific din zilele noastre. Cunoscnd raiunile profunde din care provin, mi imaginez foarte bine obieciile care v vor veni n minte fa de

www.spiritualrs.net/Conferinte/GA319/GA319_CF02.html

1/9

5/22/13

Rudolf Steiner: Cunoasterea antroposofica a omului si medicina GA 319: Conferinta 2

ceea ce v voi spune. Cunosc aceste obiecii n profunzime. Convingerile tiinifice ale medicului modern creeaz, evident, asemenea obiecii. De aceea, am nceput nu prin a apra o teorie, ci prin a prezenta aplicarea ei n practic. Am inut seama, aadar, de solicitarea medicilor i a altor oameni de tiin, fizicieni, chimiti, biologi, de a crea institute tiinifice, institute de cercetare tiinific. Un loc preponderent printre acestea i revine Laboratorului Chimic i Farmaceutic din Arlesheim, care se afl n relaie, n cadrul micrii noastre, cu un institut de biologie i unul de fizic. Putei trage o concluzie privind seriozitatea care trebuie s caracterizeze cercetarea noastr urmrind activitile importante care au loc, de exemplu, n Institutului de Biologie, dei institutele noastre au fost recent create. Sunt convins c n Institutul de Biologie, noi am reuit, sub conducerea Dr. Kolisko i a Doamnei Dr. Kolisko, s elucidm, probabil, funciile splinei [ Nota 9 ], care sunt cele de armonizare a neregularitilor ce survin n procesul digestiv din cauza ritmului alimentar neregulat al fiinei umane. Cci, chiar dac omul se constrnge s pstreze un orar alimentar de o exactitate pedant, ritmul digestiv este supus, totui, ntreruperilor, din cauza varietii opiunilor alimentare, de exemplu. Aadar, s-a descoperit un lucru foarte curios, i anume c funcia splinei const chiar n compensarea neregularitilor pe care omul le impune ritmului digestiei din cauza modului su de via. Pe de alt parte, un articol recent arat c la Institutul de Biologie s-a reuit de curnd s se demonstreze aciunea efectiv a unor entiti infinitezimale din diferite substane. Nu este vorba de a ne angaja n vreo orientare partizan n domeniul medicinei. Tocmai procednd cu exactitate aflm c ntr-un domeniu dat trebuie s operm cu cantiti mai mari, n timp ce n organismul uman trebuie s intervenim cu cantiti infinitezimale. n acest domeniu nu exista pn acum dect credina homeopatic, fr o cercetare tiinific exact. Pare s fi reuit pn n prezent demonstraia exact privind anumite substane, de exemplu, combinaiile de antimoniu. n diluie foarte puternic, ele acioneaz altfel asupra creterii bobului de gru dect n diluii nc i mai nalte. M ergnd mai departe, se trece ntotdeauna printr-un ritm de maxime i de minime. n acest domeniu, facem tot ce se poate, angajndu-ne ntreaga responsabilitate, pentru a demonstra c nite diluii, chiar de ordinul trilionului, exercit o influen real asupra fenomenelor vieii. Am pus la germinat boabe de gru, minuios selecionate n funcie de puterea germinativ, n soluii cu proporii adecvate din diferite substane. Datorit muncii contiincioase a Doamnei Kolisko, am reuit s oferim o baz tiinific pentru ceea ce pn acum nu inea dect dect de credina profan. Vorbesc despre toate acestea n introducere, pentru a arta c noi nu procedm deloc ntr-un mod netiinific, profan. Cunotinele dobndite pe baza tiinei spirituale rezult din ceea ce vd ochii spiritului i despre aceasta v voi vorbi mai amnunit n cadrul unor expuneri pe care le voi face cu alte ocazii. ntr-adevr, n acest fel se cuceresc marile orientri. Astfel, eu cred c am reuit s ofer posibilitatea de a se putea formula cu o exactitate real raportul dintre organizarea interioar a omului i structura substanelor naturale i mai ales a proceselor naturale. Prin aceast metod am reuit s trecem peste abisul care nu poate fi negat dintre patologie i terapie. Astfel c n viitor vom avea o patologie care va trece de la sine n terapie. ndreptndu-ne privirea spre organismul sntos i spre organismul bolnav, vom ti s descoperim voi arta acest lucru cu ajutorul ctorva exemple cum nite substane formate n afara organismului uman, fie de ctre natura nsi, fie n laborator, pot avea efecte curative. Cci, nainte de toate, ne intereseaz terapia. n prezent, tim foarte bine c patologia este mai avansat chiar dect crede ea nsi. Patologia de astzi este ceva care poate fi preluat din orice punct al su pentru a merge mai departe. n timp ce, ntr-adevr, exist un abis profund ntre cunoaterea structurii, histologia organelor, i ceea ce se refer la aciunea remediului n organismul uman. n prezent, nu se cunoate dect incomplet procesul obinuit de digestie, i aceast cunoatere cred c ine, de altfel, mai mult de

www.spiritualrs.net/Conferinte/GA319/GA319_CF02.html

2/9

5/22/13

Rudolf Steiner: Cunoasterea antroposofica a omului si medicina GA 319: Conferinta 2

nelepciunea instinctului dect de o teorie tiinific. Fr a mai vorbi de raportul precis care exist, pe de o parte, ntre substane i funcionarea acestor substane n organismul uman i, pe de alt parte, aciunea lor n natur i n cadrul proceselor realizate n laborator. Am fost condus pe aceast cale pentru c am crezut, datorit unei experiene de cel puin treizeci de ani, c pentru a cunoate din temelii ntreaga constituie a fiinei umane trebuie s reinem, nainte de toate, deosebirea fundamental dintre cele trei moduri distincte de funcionare din organismul uman. Astfel, am nvm s discern un triplu mod de funcionare n organismul uman. Toate acestea sunt nc n devenire. Totui, n aceast tripl funcionare am distins mai nti, n sensul cel mai larg al cuvntului, procesul neuro-senzorial. Consider c de aceast prim parte se leag tot ce ine de funcionarea cea mai general a organelor de sim i a nervilor aflai n relaie cu ele. Apoi, disting de aceasta tot ce este proces ritmic n organismul uman. Iar, n al treilea rnd, disting de primele dou procese tot ceea ce este proces metabolic i de micare. Procesele metabolice i cele motorii sunt, ntr-adevr, strns legate ntre ele. Fiecare micare intern sau extern a organismului uman este n contact intim cu un proces metabolic i nu poate fi considerat ca ansamblu funcional dect n raport cu acesta din urm. Aceste trei moduri funcionale din cadrul organismului uman sunt fundamental diferite. Acest lucru este att de adevrat, nct eu consider c procesele vieii neuro-senzoriale se afl n polaritate antagonist fa de procesele pe care le putem rezuma sub denumirea de procese motorii i metabolice. Astfel, cnd se produce un proces oarecare n metabolism, acest proces ca, de altfel, orice alt proces metabolic suscit un proces antagonist n aparatul neuro-senzorial. Fenomenele ritmice realizeaz echilibrul ntre aceste dou procese. S conturm acum deosebirile reale dintre aceste dou procese. Din lips de timp, nu pot dect s schiez faptele asupra crora a dori s v atrag atenia. O privire competent ndreptat asupra organismului va observa c n ceea ce privete sistemul neuro-senzorial suntem, n esen, n prezena aciunii substaniale a diferitelor materii n organismul uman. Prin urmare, atunci cnd este vorba de ceea ce se gsete n cadrul organizrii senzoriale sau a celei nervoase, este important s cunoatem relaia unei substane oarecare pe care o ntlnim n ambiana cosmic a omului cu ceea ce se afl n stare de substan n desfurarea procesului neuro-senzorial. Cnd avem de-a face cu un proces metabolic legat de un proces motor, nu are importan ceea ce este de natur substanial n ambiana omului, ci mai curnd procesele care au loc n snul a ceea ce este substanial, procesele din substane. i iat o alt lumin proiectat asupra problemei: cnd putem constata c avem de-a face cu un focar patologic n sistemul neuro-senzorial, va trebui s cutm care sunt substanele de care trebuie s inem seama ca factori terapeutici. Voi reveni cu amnunte. Dac e vorba de un focar patologic n sistemul micrii i al metabolismului, trebuie s cutm n natur sau n laborator, unde se trateaz substanele, procesele care ar transforma n medicamente substanele respective. n cazul particular pe care l voi dezvolta n continuare, am experimentat virtuile curative ale antimoniului. Trebuie s distingem aceste virtui curative n raport cu tot ceea ce i are sediul n aparatul neuro-senzorial al omului. Aici ar fi vorba de natura substanial a antimoniului. Dac avem n vedere virtuile curative ale antimoniului n raport cu sistemul motor, legat de sistemul metabolic, trebuie s supunem antimoniul unor procese, cum ar fi de combustia, oxidarea, prin care din antimoniu rezult un fum4 care se depune formnd o oglind. Executarea corect a acestor procese permite s ne ateptm la succesul pe care l va avea acest medicament. Putem spune ntotdeauna c trebuie s cutm remediile pentru sistemul neuro-senzorial, n esen, n ambiana omului. n ceea ce privete procesele pe care le realizm noi nine sau pe care le propune natura, trebuie s le considerm agenii curativi pentru procesele metabolice i

www.spiritualrs.net/Conferinte/GA319/GA319_CF02.html

3/9

5/22/13

Rudolf Steiner: Cunoasterea antroposofica a omului si medicina GA 319: Conferinta 2

motorii din organismul uman. Ei bine, cum aceste dou procese acioneaz ntr-o polaritate antagonist, fenomenele ritmice vor exersa o influen de echilibrare, de armonizare. Acestea sunt n primul rnd ritmul respirator i circulator, ritmurile digestive, celelalte ritmuri ale omului, cum ar fi ritmul somn-veghe, ritmul creterii. Astfel, pentru procesele care in de organizarea ritmic a omului, prepararea medicamentelor trebuie s in seama de interaciunea ce rezult din prepararea substanialitii active i a proceselor active, preparare pe care o ncredinm naturii sau o realizm noi nine. Astzi am vrut s expun datele fundamentale, pentru ca mine s m pot referi la alte remedii pe care le preparm n Laboratorul Farmaceutic din Arlesheim i care sunt experimentate n Clinic, sub excelenta conducere a Doamnei Doctor Wegman, aici prezent. Am s m refer la aspectele terapeutice propriu-zise. De la nceput, eu am inut ca tiina spiritual s nu ofere dect nite linii orientative i ca ea s nu prepare remedii dect prin intermediul Laboratorului i Clinicii, cu scopul de a le verifica la patul bolnavului.

Cnd avem n vedere procesele care au loc n sistemul neuro-senzorial, n sistemul ritmic i n sistemul metabolismului i al membrelor, trebuie s observm c organismul uman este astfel constituit nct cele trei sisteme sunt complet diferite din punct de vedere funcional, dar ele se ntreptrund n fiecare loc din organism. Acest mod de a vedea lucrurile este, desigur, mai puin comod dect cel obinuit, care ia un organ oarecare sau un fragment de organ, pentru a-l examina din punct de vedere histologic sau n funcie de anatomia sa celular .a.m.d. Aici trebuie s distingem n funcionarea fiecrui organ partea ce revine sistemului neuro-senzorial, sistemului ritmic i sistemului metabolismului i al membrelor. Cci cele trei moduri de funcionare sunt implicate n fiecare organ. n cadrul instrumentelor senzoriale propriu-zise, procesul neuro-senzorial este predominant fa de procesele ritmice i cele ale sistemului metabolismului i al membrelor. Iar cnd avem de-a face cu procesul metabolismului i al membrelor, atunci el este cel care prevaleaz n domeniul su. Totui, nu exist nimic din acest sistem al metabolismului i al membrelor care s nu fie traversat de procesele sistemului neuro-senzorial, aici subordonate. La fel este i cu sistemul ritmic. Acum nelegem mai profund organizarea uman cnd, prin contemplare cu adevrat interioar, ne aflm n prezena funcionrii fiecrui organ. Vrem s examinm, de exemplu, o parte a creierului. Trebuie s tim aprecia dac fiecare din activitile organice antagoniste, cea neuro-senzorial i cea metabolic, se afl aici n proporii corecte i dac ntre ele sistemul ritmic i exercit funcia sa de echilibru. n mare, totul se petrece cu totul altfel n organele cefalice ale omului dect, de exemplu, n organele sale digestive. Dar vedem, pe de alt parte, cum ne putem cuceri o cunoatere mai exact a fiinei umane din punct de vedere funcional, precum i n privina relaiei sale cu lumea nconjurtoare, de unde rezult un raport dintre patologie i terapie. S lum, n acest sens, un singur exemplu. Este vorba despre o boal de care se face mai puin caz, n comparaie cu bolile grave, o boal, totui, neplcut pentru muli oameni, un exemplu pe care vreau s-l subliniez, catarul estival, care i atinge pe muli oameni ntr-un anumit anotimp. Iat aici noiunile necesare pentru a nelege procesul de baz. De la nceput, trebuie s ne fie clar faptul c n copilrie, i mai ales n prima copilrie, ntreaga mprire n cele trei sisteme pe care am descris-o este diferit de ceea ce va fi ea mai trziu. n copilrie avem de-a face cu o organizare uman n care sistemul neuro-senzorial intervine mai intens n celelalte sisteme dect este cazul la omul mai n vrst. ntr-un fel, copilul este n ntregime un organ senzorial. Toate procesele au loc ntr-un mod care permite ca ntreg organismul s fie traversat n permanen, chiar dac n mod subtil, de nite procese care

www.spiritualrs.net/Conferinte/GA319/GA319_CF02.html

4/9

5/22/13

Rudolf Steiner: Cunoasterea antroposofica a omului si medicina GA 319: Conferinta 2

nu se petrec de obicei dect la periferia fiinei umane, n organele neuro-senzoriale. Sub o form mai subtil, mai fin, copilul este el nsui un organ senzorial. n felul acesta, ca organ senzorial, ntregul organism al copilului este expus lumii exterioare mai mult dect cel al omului adult. Cci tot ceea ce ine de organizarea neurosenzorial este expus direct lumii exterioare i i suport influena n mod direct, fr nici un intermediar. Astfel, organizarea copilului este supus influenei lumii exterioare n sensul cel mai larg al acestei noiuni mai mult dect mai trziu, cnd depinde n ntregime de procesele interne ale organelor, ca i de procesele metabolice legate de procesele de micare. E adevrat c micrile au loc n lumea exterioar, dar organizarea care st la baza lor este orientat spre interiorul omului, la fel cum organizarea neuro-senzorial este orientat spre exterior. Astfel, vedem c sub influena preponderent a organizrii neuro-senzoriale pot aprea la copil nite procese pe care le rezumm sub denumirea de diatez exsudativ, de laxitate tisular, uneori foarte general n organismul copilului. M ai trziu, cnd preponderena procesului neuro-senzorial este compensat de procesul metabolismului i al membrelor n proporie adecvat pentru o vrst mai avansat i dac, pe parcurs, copilul a fost crescut cu pruden, tendina la aceast diatez exsudativ regreseaz n general, i ea se poate specializa ulterior, de unde eventualitatea apariiei neplcutului catar estival. E suficient s amintesc c acest catar a fost pus pe seama anumitor substane care se gsesc n polenul gramineelor. Acest lucru se ntmpl doar pentru c astzi exist tendina de se face trimitere n patologie la nite cauze externe i materiale. tiina spiritual vede cu totul altfel lucrurile, lund n considerare att organismul uman ca ntreg, ct i fenomenele care se manifest n ambiana omului cnd nfloresc gramineele. Putem spune, n legtur cu aceasta, c ntregul proces natural i de sezon prin care nfloresc gramineele nu se petrece doar n jurul acestora, ci i n jurul omului, expus acelorai influene atmosferice sub care nfloresc i gramineele. Omul care sufer de catar estival este specializat, ntr-un fel, din punct de vedere organic, n direcia nasului i a ochilor. Acest catar estival neplcut poate aprea tocmai atunci cnd evoluia, care, prin predominana sistemului neuro-senzorial, a dus n copilrie la diateza exsudativ, s-a ndreptat n mod electiv spre interior i spre partea de nceput a organelor respiratorii. El apare pentru c omul, expus acelorai fenomene naturale ca i gramineele n momentul nfloririi lor, este deosebit de sensibil la aceste procese naturale. Astfel, fiina uman este expus acelorai influene atmosferice, influenelor din ambiana sa care se produc atunci cnd nfloresc gramineele, dac procesul senzorial este paralizat n mod insuficient de ctre procesele metabolice i dac la periferie rmne predominant procesul senzorial. Studiind acest proces i avnd n vedere fenomenele care au loc n natur cnd nfloresc gramineele, ne ntrebm: cum putem stpni fenomenul care apare n catarul estival? innd seama de elementele pe care le-am descoperit, ncercm s paralizm procesul care la graminee se desfoar n ntregime n exterior, la periferie, n aer, ca s spunem aa, proces prezent i la om cnd este atins de catar estival. Pentru aceasta, vom cuta procesul de rodire, elanul spre rodire care la graminee se dezgolete i este ndreptat spre atmosfer , vom cuta procesul de rodire acolo unde el este orientat n sens invers, nu spre periferie, ci spre interior. l gsim la fructele al cror nveli este ca o piele i la care procesele de rodire se dezvolt spre centru, n direcie centripet. Cnd realizm n laborator procesul de rodire opus celui ntlnit la graminee, rezult un remediu. ncercm s-l facem s acioneze, administrndu-l prin inoculare, introducndu-l direct n organism. Astfel putem contracara hipersensibilitatea la influenele atmosferice propice pentru graminee, dar patologice pentru om. Acest remediu este preparat la noi sub numele de Gencydo. El s-a dovedit, ntr-adevr, eficace n marea majoritate a cazurilor

www.spiritualrs.net/Conferinte/GA319/GA319_CF02.html

5/9

5/22/13

Rudolf Steiner: Cunoasterea antroposofica a omului si medicina GA 319: Conferinta 2

de catar estival. S-a putut observa cum, prin realizarea unui proces pe care ni-l indic natura, putem obine un remediu. Dar trebuie s tim n ce caz vrem s contracarm un proces natural. Iat, de exemplu, cazul n care predomin activitatea neuro-senzorial i vom vedea mai departe n ce moment trebuie s urmm procesul natural. Trebuie s tim cum s procedm n fiecare caz n parte. Astfel nct noi nu utilizm doar ceea ce trebuie s intervin din punct de vedere chimic n laborator n sensul procesului natural sau n sens contrar, ci suntem ateni, dincolo de factorii substaniali ai agenilor terapeutici, la modurile de preparare, observnd ntotdeauna n natur originea procesului nsui, dinamica sa. ncercm s imitm aceast dinamic prin nite procedee tehnice, pentru a extrage din natur agenii terapeutici. La Institutul Clinic i Terapeutic din Arlesheim au fost preparate deja numeroase medicamente, urmnd aceste principii. Toate sunt preparate dup aceste principii, fiind, totodat, absolut specializate. Voi meniona acum un alt remediu. Desigur, trebuie s spun c neleg orice obiecie, deoarece lucrurile rezult dintr-un mod neobinuit de a gndi, aadar, deloc familiar. Prin acest exemplu, eu vreau s art c mai nti sunt date indicaiile n acest sens, c ele sunt verificate apoi n clinicile noastre i c toate acestea au loc ntr-un mod la fel de responsabil ca i n alte clinici. Astfel, mi pot permite s risc ca s spunem aa -nite descrieri ceva mai ndrznee, declarnd dinainte c neleg orice opoziie i c m atept la eventualitatea unei reacii neplcute n faa acestor lucruri, n aparen cam fanteziste. Este extrem de interesant s studiem tocmai procesul remarcabil care are loc n planta nsi. Privind componentele principale ale plantei, gsim tot felul de substane: sruri, substane de natur metalic .a.m.d. Dar, pentru o terapie care acioneaz raional, este mai important s aib n vedere modul de aciune, de exemplu, al unei combinaii metalice sau al unei sri n ntregul proces de cretere i de rodire a plantei, dect s rein compoziia plantei. S lum o plant oarecare, de exemplu, Cichorium intybus. Pentru a o studia cu adevrat din punctul de vedere al tiinei spirituale, trebuie s ncepem prin a observa cum se prezint ceea ce intereseaz cel mai mult din aceast plant, i anume siliciul i srurile alcaline. Siliciul i srurile alcaline se gsesc n ea n diferite stri, n funcie de procesele diferite care au loc n rdcin, frunze i flori. Cnd studiem acest proces la Cichorium intybus i observm felul special n care se ntrees procesele legate, pe de o parte, de siliciu i, pe de alt parte, de srurile alcaline, suntem recondui, cu ajutorul tiinei spirituale, la om. Ei bine, am spus deja: n corpul nostru exist n fiecare sistem organic trei sisteme funcionale, dar unul dintre ele predomin ntodeauna i fiecare este activ n omul ntreg. S lum, de exemplu, n organismul uman, funcia biliar n raport cu celelalte organe digestive. Vom afla c, alturi de celelalte aciuni ale sale, funcionarea corect a bilei este important tocmai pentru sntatea sistemului neuro-senzorial. Cci, atunci cnd tulburrile digestive sunt produse de o tulburare a funciei biliare, vedem producndu-se ntotdeauna concomitent tulburri importante n organele sistemului neuro-senzorial. Observarea procesului de secreie biliar nu devine interesant dect n msura n care putem s-l nelegem n corelaie cu ntreaga constituie uman, drept un proces care, pornind din sistemul digestiv, deservete sistemul neuro-senzorial. Pe de o parte, independent de substanele care intr n joc, acest proces se manifest n funciile biliare ale omului. Pe de alt parte, el este activ n afara omului, ntr-o imitare aproape fidel, mergnd de la rdcina de Cichorium intybus spre tulpin i pn la flori, dar mai ales n rdcina acestei plante. Dac studiem tratamentul pe care l sufer aici tocmai siliciul i srurile alcaline, gsim n aceasta imitaia exact a aciunii proceselor biliare

www.spiritualrs.net/Conferinte/GA319/GA319_CF02.html

6/9

5/22/13

Rudolf Steiner: Cunoasterea antroposofica a omului si medicina GA 319: Conferinta 2

asupra sistemului neuro-senzorial. S imitm acum tocmai procesul care are loc n Cichorium intybus. Uneori, medicina popular utilizeaz n mod direct aceast plant n caz de tulburri digestive. n ciuda unor rezultate indiscutabile, efectul nu va fi dect rar de durat. ntr-adevr, procesele care au loc n Cichorium intybus sunt legate de nsi labilitatea acestei plante. Introdus n organismul uman, acest proces sufer modificri, aa nct nu mai rmne acelai. Totui, el este att de apropiat de procesul uman, nct tratarea n laborator, n special a siliciului, face din el un produs coninnd siliciu, sruri alcaline, astfel combinate, nct, nu cu adevrat chimic, ci prin pulverizare i adugnd liani rinoi, rezult ntre siliciu i srurile alcaline o combinaie lax, o adeziune subtil, natural. Introducnd acest produs n tubul digestiv, noi, de fapt, nu introducem substanele, ci procesul identic cu cel care se realizeaz prin secreia biliar, n msura n care secreia biliar este nrudit cu procesul neuro-senzorial. n laborator trebuie punem n aciune, a zice chiar s imitm n mod durabil, aciunea proprie a plantei la care putem observa, de exemplu, c modul su de formare este, ntr-un fel, asemntor, n polaritate sau n paralel, cu un proces oarecare din organismul uman, astfel nct ajungem s facem s interfereze cu adevrat patologia i terapia. Constatm la nivelul organului ceea ce este neregulat n interaciunea celor trei procese. Aadar, trebuie s ascultm natura, pentru a despovra pentru un anumit timp organismul de aciunea pe care este incapabil s o ndeplineasc. n aceast cercetare, Cichorium intybus dovedindu-se a fi chiar un model al bilei n formare, prin ea introducem n mod temporar funcia biliar n om, deoarece organismul nsui prezint insuficien n aceast privin, i noi facem acest lucru pn cnd organismul se reobinuiete s fac s funcioneze bila datorit modelului pe care i l-am produs dup imaginea lui Cichorium intybus. Astfel, aceasta i regsete funcia aproape normal. Trebuie s reinem c nu putem obine rezultate exacte numai prin fitoterapie, pentru c natura acioneaz ntrun mod mai complet; procesul vegetal este distrus dac este introdus n organism ntr-un mod neadecvat.

Cum ora este naintat i pentru c nu vreau s abuzez prea mult de atenia dvs., nu voi mai meniona dect un remediu, care s-a dovedit a fi deosebit de eficace i pe care medicii notri l-au numit Biodoron. Acest remediu a luat natere dintr-un concept general, datorat tiinei spirituale, despre sindromul numit migren. Pentru muli oameni, aceast boal, cu forme foarte variabile, este foarte greu de suportat. Ea provine din predominana neregulat a unui proces metabolic, care nu este la locul su, pentru c se manifest acolo unde ar trebui s predomine mai ales procesul neuro-senzorial asociat cu procesul ritmic. Acum trebuie s gsim rezumat n natura exterioar acest ntreg proces, aa cum se exprim el n ansamblul sindromului migrenos. Ei bine, el se manifest de minune! Iat cum. Pe de o parte, avem sindromul, pe de alt parte, un proces care se desfoar n sens invers, la fel ca procesul din Equisetum arvense, care este activ prin siliciul combinat cu sulfai. Equisetum arvense conine aproape 90% siliciu. M ine vom mai vorbi despre importana funciei silicice pentru sistemul nervos i pentru tot ce este legat de el. n Equisetum arvense, siliciul este transformat, ntr-un anumit fel, n proces. Astfel, procesul formator din creterea vegetal nu se poate produce doar prin aciunea combinat a siliciului cu sulfaii, fr o combinaie pe care o realizm cu un liant rinos. S ne reprezentm planta Equisetum arvense: prin inuta sa rigid, planta se formeaz lsnd s predomine pretutindeni procesul de formare silicic, reinndu-se de la nflorire, situaie pe care o putem regsi n relaie cu

www.spiritualrs.net/Conferinte/GA319/GA319_CF02.html

7/9

5/22/13

Rudolf Steiner: Cunoasterea antroposofica a omului si medicina GA 319: Conferinta 2

procesele metabolice normale. Prin contemplarea intim a acestor dou procese, obinem imaginea a dou procese antagoniste, unul exprimndu-se n sindromul migrenos, cellalt fiind procesul care se desfoar ntr-un mod att de minunat ntre siliciul i sulfaii coninui n Equisetum arvense. Acest lucru nu este suficient pentru o utilizare direct a lui Equisetum arvense ca remediu n migren. Cci, iat un fapt ciudat care ni se impune: anumite procese vegetative din organismul uman se aseamn, ntr-adevr, cu procesele vegetale, dar natura lor intern este absolut diferit. Aadar, nu trebuie s absorbim n mod direct i s introducem n organismul uman procesul care se realizeaz n Equisetum arvense, ci mai nti trebuie s-l animalizm ntr-o anumit msur. Reuim acest lucru dac imitm procesul n laborator ntr-un mod adecvat i viu, utiliznd, pe de o parte, siliciul i, pe de alt parte, sulful. Putem s ne slujim de la nceput de sulf, cci el reprezint principiul activ din Equisetum arvense. Totui, vom prepara combinaia introducnd procesul fier n procesul altor liani cu o mai mic importan. ntregul proces Equisetum arvense este atunci animalizat i obinem un produs n care modul de preparare este esenial, cci modul de realizare a procesului pentru a se ajunge la remediu v arat c el este rezultatul unui proces care se desfoar ntre siliciu, fier i sulf. Odat produsul astfel obinut, ceea ce n acest produs este ca imobilizat redevine proces, relundu-i micarea, atunci cnd este introdus n procesul digestiv al omului i este utilizat ca remediu mpotriva neplcutei migrene pentru medicii notri. Ei l-au numit Biodoron. Trebuie s spun c acest remediu s-a dovedit aproape ntotdeauna eficace. Astfel, n privina remediilor de la Institutul Clinic i Farmaceutic din Arlesheim, noi ncercm s realizm factorii terapeutici ntr-un mod mai curnd dinamic. Ceea ce conteaz cel mai mult sunt procesele lor interioare i cele pe care le suscit n interiorul organismului uman. n acest fel am reuit i faptele au fost verificate ntr-un numr mare de cazuri s gsim n jur de o sut de remedii pentru diferitele forme de tuberculoz i ramificaiile ei, pentru afeciunile cele mai diverse ale sistemului digestiv .a.m.d. M ai mult, suntem pe punctul de a finaliza procesul pe care vrem s-l suscitm n vederea vindecrii interne a carcinoamelor cu ajutorul unui anumit produs vegetal. mi voi permite mine s vorbesc n amnunt despre aceste remedii, despre medicamentele mpotriva tuberculozei i a cancerului, despre vindecarea maladiilor tifice .a.m.d. Am vzut c pentru noi esenialul nu const n coninutul remediului, ci n prepararea lui n laborator. Cci, astfel, remediul conine n sine un anumit proces care n organism se va declana sub aceeai form sau sub o alt form, care intr n desfurarea unui proces organic sau pentru care este procesul opus polar. Astfel, prin studierea concomitent a procesele naturale i a proceselor pe care le putem observa n patologie, ajungem s facem s corespund nite procese naturale i nite procese fiziologice umane. Aceast coresponden trebuie s existe atunci cnd procesele naturale trebuie introduse n organismul uman ca procese de vindecare. Funciile pe care le realizm n laborator trebuie s suscite nite procese terapeutice. Aadar, este foarte important s aplicm aceste remedii n conformitate cu aceast difereniere a organismului uman. Aciunea este fundamental diferit, dup cum un remediu este administrat pe cale cutanat, pe cale digestiv sau prin inoculare direct n procesul circulator sau, cum voi arta mine, dac aplicarea sa este mai apropiat de sistemul neuro-senzorial, cnd l rspndim n apa de baie sau l folosim sub form de abluii. Aciunea remediului asupra organismului uman depinde, aadar, de aplicarea sa extern sau intern, care poate fi realizat fie prin inoculare, fie pe cale intern. Cci a dori s spun c aici exist intenia de a vindeca nu prin

www.spiritualrs.net/Conferinte/GA319/GA319_CF02.html

8/9

5/22/13

Rudolf Steiner: Cunoasterea antroposofica a omului si medicina GA 319: Conferinta 2

substane, ci prin procese, ceea ce este semnificativ pentru aceste remedii. Astfel, noi oferim nite remedii cu sperana, nutrit prin fapte verificate, c procesele realizate prin studierea concomitent a naturii i a omului se pstreaz, ntr-un fel, n produse i pot aciona n organism ca procese terapeutice. Iat ce este esenial nou cu privire la lucrurile despre care este vorba aici. Noi ncercm s vindecm prin procese, prin cum-ul preparatului. De aceea, noi inem mai puin s enunm coninutul unui preparat, totul este legat de nite fenomene intime. M ine mi voi permite s intru mai n amnunt n terapie i s insist mai ales asupra anumitor remedii i asupra aplicaiilor externe.

ntrebare: De ct timp sunt experimentate remediile mpotriva migrenei i a guturaiului de fn? Le utilizm de mai muli ani i le-am experimentat pe un numr mare de cazuri. De fapt, aceste metode sunt metode de verificare i au particularitatea de a se baza, ntr-un fel, ca i matematica, pe previziunea verificat dup aceea. Aadar, nu avem de-a face cu o metod pur empiric, ci, aa cum se face prin experimentarea de laborator, observm verificarea a ceea ce am presupus, valoarea verificrii avnd n acest caz o valoare superioar experimentrii empirice. M etodele sunt, bineneles, noi i se nelege de la sine c ne-am bucura mult dac ar fi experimentate pe scar larg. Cu privire la Biodoron, verificrile se fac de vreo doi-trei ani. Aceste verificri sunt extrem de importante ntrun mare numr de cazuri, de exemplu, n cazurile n care migrena a devenit o stare cronic, aceast situaie durnd de decenii, n care Biodoronul s-a dovedit eficace. Bineneles, i eu insist asupra acestui lucru n privina acestui medicament, diagnosticul trebuie s fie exact. Numai cu aceast condiie remediul poate fi verificat. Desigur, nu este deloc de dorit s recurgem la el pentru orice tip de cefalee, cci aceasta ar conduce la numeroase eecuri. Aadar, este necesar un diagnostic corect, i atunci putem conta serios pe acest medicament. Aa se face c aplicarea n clinic a acestui medicament a avut o eficacitate mare de-a lungul a trei sau patru ani. n anumite cazuri, acest medicament a fost experimentat deja de unii medici n cabinetele lor. Vreau s mai menionez c exist nite dri de seam, adic nite discuii cu privire la metode, precum i nite rapoarte despre tratament i rezultatele sale, mai ales pentru Biodoron. Ele au fost publicate de ctre Institutul Clinic i Terapeutic din Stuttgart sub titlul M igrena, n care Dr. Knauer a reunit observarea unui numr mare de cazuri. Cred c aceste rapoarte pot fi procurate de la Institutul Clinic i Terapeutic. Din pcate, sunt n german, dar, la cerere, ele pot fi traduse oricnd n alte limbi.

www.spiritualrs.net/Conferinte/GA319/GA319_CF02.html

9/9