5/22/13

Rudolf Steiner: Cunoasterea antroposofica a omului si medicina GA 319: Conferinta 6

Biblioteca antroposofic Rudolf Steiner CUNOATERE ANTROPOSOFIC A OMULUI I MEDICIN

GA 319

CONFERINA A ASEA
La Haye, 16 noiembrie 1923
Permitei-mi s m extind mai mult asupra ctorva detalii pe care ieri mi-am luat libertatea s le menionez. Totui, nu le voi putea expune dect sub form de indicaii, pentru v trezi interesul. n acelai timp, n legtur cu tot ceea ce am spus ieri n materie de medicin i din punctul de vedere pe care l-am prezentat, se pot aduce multe dovezi, pe care nu le vom putea evidenia astzi, ntr-un timp att de scurt. Ieri am artat c, datorit antrenamentului n vederea cunoaterii, sufletul uman poate s disting cu adevrat la om corpul fizic propriu-zis i deoarece trebuie s folosim o terminologie, dar nu trebuie s ne formalizm n aceast privin ceea ce am numit corp eteric, ca prim parte constitutiv suprasensibil al naturii umane. Am artat apoi c trebuie s distingem corpul astral, pe care l-am amintit ieri cnd am vorbit despre funcia renal i, n sfrit, trebuie s mai distingem la om organizarea Eului. Cnd vorbim despre om, fie el sntos sau bolnav, este important ntotdeauna s reinem c cele patru pri constitutive exercit la prima vedere nite funcii absolut diferite. Acestea interfereaz, se influeneaz reciproc, fie c e vorba de sntate, fie c e vorba de boal. Astfel, nu ne putem reprezenta cu adevrat sntatea sau boala omului dect dac suntem n msur s avem prezent n spirit faptul c unitatea fiinei umane rezult, a spune, din confluena celor patru niveluri funcionale diferite. Am menionat ieri c procesele patologice sunt, de fapt, nite procese naturale. Observaia lipsit de prejudeci nu poate gsi o grani ntre aa-zisele procese normale i procesele patologice din organismul uman, dac ea nu cunoate aceast mprire a naturii umane. Cci aceast mprire ne permite s tim c funcionarea anormal, patologic, a entitii umane rezult din intervenia excesiv a uneia dintre aceste patru pri constitutive. Dar nu ajungem s ne reprezentm cum coopereaz diferitele fore sensibile i suprasensibile n edificiul minunat al corpului uman fr o anumit noiune, pe care am conceput-o acum mai bine de treizeci i cinci de ani. Dar abia n cursul ultimilor ani am ndrznit s o exprim. Doar n ultimii ani am putut gsi curajul de a o exprima [ Nota 3 ] i vom vedea c cercetarea despre care este vorba aici a fost condus ntr-un mod nu mai puin contiincios dect ceea ce este considerat astzi cercetare tiinific. Iat despre ce este vorba. n plus, noi trebuie s mai discernem n om sistemul neuro-senzorial, localizat mai ales n cap. Ei bine, natura omului ne permite s afirmm c acest sistem localizat mai ales n cap se extinde la ntregul om i c n el cele patru pri constitutive ale fiinei umane interfereaz. Ca s vorbim exact despre sistemul neuro-senzorial, putem spune, la urma urmei: n capul su, omul este mai ales cap, dar organizarea capului se extinde la omul

www.spiritualrs.net/Conferinte/GA319/GA319_CF06.html

1/11

5/22/13

Rudolf Steiner: Cunoasterea antroposofica a omului si medicina GA 319: Conferinta 6

ntreg. Apoi, organizarea ritmic, n sensul cel mai larg al cuvntului, interfereaz cu sistemul neuro-senzorial al omului. Ritmurile respiraiei i circulaiei sunt manifestrile cele mai remarcabile din cadrul omului ritmic. Dar trebuie s inem seama i de alte ritmuri: ritmul somn-veghe, ritmul care se exprim n sensul cel mai restrns n digestie .a.m.d. La rndul su, sistemul ritmic este rspndit n ntregul om i se localizeaz mai ales n partea sa median. n sfrit, trebuie s discernem, n al treilea rnd considerndu-l ntr-un fel sau altul , sistemul metabolismului i al membrelor. Este sistemul slujete n principal micrile omului i care se afl i el rspndit n ntregul organism. Sistemul metabolic i sistemul motor sunt legate ntre ele n mod absolut, ceea ce va reiei, poate, din consideraiile ce urmeaz. Ei bine, cu toate c aceste sisteme interfereaz, ele trebuie difereniate n mod clar. Astfel nct putem spune c, n organizarea neuro-senzorial, corpurile fizic, eteric i astral, ca i organizarea Eului, lucreaz altfel dect n organizarea ritmic sau n organizarea metabolismului i a membrelor. Corpurile fizic, eteric, astral i Eul sunt prezente n cele trei sisteme, dar fiecare din aceste pri constitutive ale naturii umane intervin n mod diferit n fiecare din aceste sisteme. Nu putem vorbi n cunotin de cauz despre omul sntos sau bolnav dect atunci cnd tim s spunem cum intervine, de exemplu, organizarea Eului sau corpul astral n sistemul cefalic. Voi reveni cu un caz concret. S examinm organizarea capului, i anume modul n care sistemul neuro-senzorial este localizat n cap. i aici vorbim, desigur, despre omul ntreg, cci ceea ce intr aici n discuie n privina capului corespunde, de asemenea, ntr-o msur mai mic, sistemului ritmic, situat n partea median omului, i omului din sistemul metabolismului i al membrelor. Dar ceea ce conteaz, n esen, poate fi neles studiind capul, unde, cu rezerva pe care am enunat-o, e vorba n primul rnd de o localizare n aceast regiune cefalic. Omul este, de asemenea, n ntregime cap, dar eu nu voi studia dect organizarea cefalic din cap n sens restrns. Sistemul neurosenzorial este localizat mai ales la acest nivel. Diferitele organe ale percepiei senzoriale i prelungesc aciunea lor pn n interiorul organismului uman; acest lucru trebuie s-l spunem cnd ne referim la organele de sim. Acum, ntreb eu, despre ce este vorba cnd vorbim de organizarea senzorial? Nici aici nu pot s ofer dect un fel de orientare. De obicei, organizarea senzorial este abordat ntr-un mod foarte abstract, nu sunt evocate dect nite simple concepte. Desigur, sunt abordate bazele anatomo-fiziologice, dar acest lucru reiese din discuiile pe care le gsim n fiziologie, de un diletantism ngrozitor funcionarea adevrat a sistemului senzorial nu este descris de nimeni n mod corect. Cci, n aceast sfer, raportul se inverseaz, astfel nct putem spune c raportul dintre funcia respiratorie i funcia senzorial este invers fa de raportul dintre circulaia sangvin i funcia digestiv. n mare, funcia digestiv este, ntr-un fel, o circulaie sangvin densificat, sau invers: ceea ce circul n snge este un proces digestiv devenit mai fin. Iar procesul senzorial este un proces respirator devenit mai fin. A mai putea spune i c procesul respirator este un proces senzorial mai grosier. Deosebirea dintre aceste dou procese este cantitativ, nu calitativ. De unde motivul pentru care metoda pe care filosofia hindus a practicii yoga o prescrie pentru a se ajunge la aprofundarea cunoaterii nu recurge la un proces neuro-senzorial obinuit, ci la un anumit proces respirator modificat. Astfel, exercitarea practicii yoga nu poate ajunge la altceva dect la o cunoatere oarecum rudimentar. De fapt, aceast localizare inferioar de ctre filosofia yoga a procesului de cunoatere, deplasat n procesul respirator, reveleaz o nelepciune profund. Ceea ce se petrece n interiorizarea impresiilor senzoriale este asemenea unui proces respirator spiritualizat. S-ar putea spune c n acesta, acolo unde se realizeaz n mod normal percepia senzorial, funcia Eului i a corpului astral trebuie s se exercite ct mai liber posibil. Aceste funcii trebuie s poat aciona n ochi, n ureche, dar n aa fel nct

www.spiritualrs.net/Conferinte/GA319/GA319_CF06.html

2/11

5/22/13

Rudolf Steiner: Cunoasterea antroposofica a omului si medicina GA 319: Conferinta 6

aciunea lor s se transmit n mod efectiv organizrii fizice. Studiind acest fapt n cazul ochiului, iat ce aflm: n ochi exist mai nti organizarea sa fizic. Aceasta conine corpul eteric al ochiului, care are misiunea de a-l face s triasc. Apoi avem organizarea astral i cea a Eului. Aciunea lor n ochi trebuie s fie independent, dar ea trebuie s ia n stpnire substana fizic a ochiului. Ei bine, n sensul celor sugerate ieri, ceea ce se afl n organismul uman exist i n natura exterioar. Dar procesul natural nu se afl n om ca proces sntos, ci ca un fenomen patologic. Fiecrui proces inerent organismului uman i corespunde un proces sntos n cadrul faptelor din natur. Procesul din natur corespunztor organelor senzoriale este, prin excelen, funcia fixat n siliciu, n cuar, n acidul silicic, dac privii ca pe un proces viu ceea ce apare n stare solidificat, oarecum ncremenit. Aa stau lucrurile cu toate corpurile solide, care nu sunt altceva dect nite procese, nite fenomene ncremenite. Observnd procesul silicic, trebuie s spunem c de fiecare dat cnd ne aflm n prezena siliciului, i acest lucru este valabil i n privina altor substane naturale, dar mai ales a siliciului, ne aflm, de fapt, n prezena procesului care corespunde la om cu ceea ce se petrece n ochi sau n alte organe de sim. n legtur cu aceasta, nu avem voie s spunem c aici gsim cuarul ca substan. Ceea ce avem n ochi i n alte organe de sim este identic, n natura sa de proces, cu ceea ce se petrece n cuar. Aadar, n organele de sim acest proces se dovedete identic cu procesul cuar. n privina analogiei faptelor cu natura exterioar, descoperim, n acord cu mineralogia, c exist o armonie ntre tot ceea ce poate conine n sine un proces cum este acela din cuar i proprietile organizrii fosforului. Privii, aadar, afar, n natur, procesul viu care este fixat n fosfor, examinai interaciunea acestor dou procese i vei avea acelai proces care se desfoar n ochiul uman, luat ca exemplu pentru ntreaga organizare senzorial. Datorit interaciunii unui proces cum este acela al fosforului cu un altul, cum este acela al siliciului, ochiul este organul n care poate interveni n organizarea fizic ceea ce posed omul ca Eu i corp astral. Organizarea fizic trebuie s creeze peste tot condiiile pentru intervenia corect a ceea ce este spiritual. Iat un alt fapt. Dac procesul care se desfoar n ochi prin aceast interaciune, de altfel intim i armonioas, dintre procesul fosfor i siliciu s-ar continua pn n creier, noi am fi invadai n ntregime de un proces senzorial. Atunci noi am fi druii cu totul naturii i nu ne-am putea detaa de ea ca fiine umane. Dar fiina uman trebuie s se desprind de natur. De aceea, creierul trebuie s fie sediul unui alt proces dect acela al simurilor, un proces care s izoleze fiina uman de procesele naturii. Ceea ce se produce n ochi nu face dect s prelungeasc n viaa organului un proces al naturii exterioare. ntr-adevr, organele de sim sunt ca nite golfuri care ptrund n om. Creierul, dimpotriv, trebuie s fie un spaiu al autonomiei. i acest lucru se produce datorit unui proces pe care l ntlnim n natura exterioar. Dac m-a exprima n termenii psihologiei, a spune c trecerea de la percepie la reprezentare, datorit organizrii umane i n cadrul sistemului neuro-senzorial, este un proces care corespunde acelor procese care se gsesc n natur n plumb. Astfel, putem spune c atunci cnd ceea ce sesizeaz ochiul prin percepie trece pn la sistemul nervos, acestui proces trebuie s-i rspund un proces asemntor celui din plumb. Numai n acest fel omul poate i gndi ceea ce vede. Creierul devine astfel un organ de gndire, altfel ar fi i el doar un organ de percepie. Iat cum a devenit fiina uman autonom. Cu aceasta, eu am atras atenia asupra unui fapt caracteristic pentru organizarea cefalic. Am spus c ceea ce se desfoar afar n procesul plumb trebuie s aib loc n organizarea cefalic, pentru ca n om s se poat realiza procesul gndirii. Aadar, s observm procesul plumb nu n raport cu organizarea nervoas, n care la naterea omului prezena plumbului este doar funcional, nedecelabil, ci n relaie cu organizarea digestiv i, de exemplu, chiar pn la

www.spiritualrs.net/Conferinte/GA319/GA319_CF06.html

3/11

5/22/13

Rudolf Steiner: Cunoasterea antroposofica a omului si medicina GA 319: Conferinta 6

saturnism. Observai acum toate fenomenele care apar n zona metabolismului i a membrelor sub influena plumbului. Vei desprinde, astfel, o imagine care cuprinde diferite simptome, dar care rezum n modul cel mai caracteristic sindromul de demen senil, de exemplu, sau de arterioscleroz cerebral. Este imaginea organismului uman care se degradeaz o dat cu vrsta. Cu alte cuvinte, procesul care n creier mi garanteaz independena ca fiin uman, devine boal la polul digestiv i n sistemul metabolismului i al membrelor. Aadar, ceea ce este proces patologic n sistemul metabolismului i al membrelor este o funcie organic necesar pentru sistemul neuro-senzorial. Considernd, aadar, scleroza ca pe o moarte lent, trebuie s mai spun c, ntr-un mod atenuat, scleroza trebuie s domneasc fr ncetare n capul uman, unde ea este ceva normal. Iat, aadar, deosebirea dintre cele trei pri ale entitii umane: ceea ce este normal ntr-una din pri, n sistemul neuro-senzorial, este boal n alt parte. Dar am pus deja ieri problema comportamentului nostru terapeutic. Trebuie s despovrm corpul astral i organizarea Eului de procesul patologic, de aciunea pe care ele trebuie s o ndeplineasc tocmai atunci cnd procesul patologic se desfoar fr a ntlni obstacole. Ce facem, aadar, n caz de scleroz? Trebuie s procedm n aa fel nct s despovrm corpul astral al omului n sistemul digestiv i al membrelor de ceea ce ine de corpul mbtrnit, pe cale de dezagregare, sclerozat. Este ceea ce putem realiza cu ajutorul plumbului, administrat ntr-un anumit dozaj. n acest fel am ajuns noi s realizm un remediu. l vei gsi la numrul 1 pe lista medicamentelor noastre, ca remediu pentru arterioscleroz. Este clar, din capul locului, c trebuie s avem un efect asupra arteriosclerozei dac i administrm omului procesul plumb sub form de substan. Dar trebuie s procedm n aa fel nct plumbul s devin activ. Nu am spus c dup ce am introdus plumbul n organism l-am fcut s fie activ. Trebuie s ne mai cucerim i alte elemente ale adevratei cunoateri a fiinei umane, care ne vor nva ce s facem. Desigur, este util s putem distinge n organismul uman forele de construcie i forele de deconstrucie. Tocmai acestea din urm acioneaz n caz de scleroz, cnd organismul uman se degradeaz. n cap, n creier, organismul uman se degradeaz fr ncetare, cci creierul este supus n permanen unei uoare scleroze. Aa este organizarea lui. Totul depinde, aadar, de capacitatea de a distinge procesele de deconstrucie de cele de vitalizare propriu-zise, de construcie, de cretere. Dac distingem n mod corect cele dou procese, putem aprecia valoarea eminent a proceselor de construcie din organismul uman. n perioada primei copilrii, ele domnesc n ntregul organism, nc nempovrat de organele care slujesc gndirii, nici de cele care in de restul activitii sufleteti. Corpul nu triete atunci dect n organizarea sa de cretere. S lum raportul dintre funcia lactagog i organismul copilului. Gsim n aceast funcie tocmai forele de care are nevoie organismul n copilrie. La o vrst mai naintat, noi nu ne mai putem procura n acelai fel forele plastice, ntotdeauna necesare, pe care le primim n copilrie prin lapte. Chiar la o vrst mai naintat, noi avem nevoie de forele plastice, de forele formatoare, care fac ca hrana pe care o absorbim s se transforme n formele organismului. Se dovedete c nimic nu este mai de folos pentru aceste fore cu aciune plastic, pentru aceste fore formatoare, i nu favorizeaz att de mult asimilarea substanelor ingerate de organismul uman, dect consumarea frecvent de miere n cantiti foarte mici. ntr-adevr, mierea acioneaz asupra organismului metabolism-membre, tot aa cum laptele acioneaz mai ales asupra organismului cerebral al copilului. Acest lucru arat c mierea conine nite fore formatoare speciale, pe care nu le putem descoperi prin simpla analiz chimic a mierii, ci prin noiunea cu adevrat vie a raportului pe care l are omul cu celelalte substane din Univers. Interpretarea care ine seama de toate detaliile arat c mierea se adreseaz organismului uman prin intermediul corpului astral, mai ales n aa fel nct acesta s-i poat exercita forele formatoare. Funcia formatoare a mierii poate fi susinut prin adugare de zahr, cu condiia ca organismul uman s-l suporte. De aceea, primul nostru remediu mpotriva sclerozei este un preparat compus din plumb, miere i zahr, reunite ntr-un mod funcional foarte special.

www.spiritualrs.net/Conferinte/GA319/GA319_CF06.html

4/11

5/22/13

Rudolf Steiner: Cunoasterea antroposofica a omului si medicina GA 319: Conferinta 6

Ceea ce arat c i procedeul este important. Cci modul de preparare trebuie s suscite o funcionare intern a forelor plumbului mpreun cu cele ale mierii i ale zahrului. Remediul este preparat n aa fel nct, odat introdus n organismul uman, el ia asupra lui forele sclerozante. El despovreaz de forele sclerozante corpul astral i organizarea Eului. Acestea sunt eliberate i pot aciona n folosul organizrii normale i sntoase a omului. Aciunea pe care o introduc n organism prin acest preparat revenea nainte Eului i corpului astral, care, prin aceasta, nu erau libere i i ndreptau funciile lor spre procesul patologic. Acum, eu transfer procesul patologic asupra preparatului. Plumbul este aici deosebit de activ. El ia asupra sa aciunea sclerozant, cci aceasta este natura sa. nainte de aceasta, trebuie s caut n viaa organismului calea pentru a aduce plumbul acolo unde trebuie el s acioneze. Aceasta se face prin asocierea cu mierea i cu zahrul. Astfel, preparatele noastre sunt executate n aa fel nct, n primul rnd, ele s conin mai ales ceva care s ia asupra sa procesul patologic. Compoziia i modul de elaborare sunt realizate n aa fel nct substana care trebuie s se ncarce cu procesul morbid s se rspndeasc n mod convenabil n organism. Producerea preparatelor noastre este, aadar, perfect raional. n Institutul nostru Clinic din Arlesheim am putut utiliza aceste remedii i Doamna Doctor Ita Wegman a urmrit etapele aciunii lor. Acest mod de a vindeca face s ias n eviden, ntr-adevr, starea n care se gsete organismul uman i apoi modificarea respectiv datorat medicamentului. Observnd aceast modificare, vd care este procesul terapeutic. Observ ceea ce am presupus. Iat ce este important la metoda noastr: ea nu const n experimentri exterioare i constatri statistice, ci prevede n mod raional ceea ce trebuie s se ntmple. Putem apoi verifica, nc de la primul stadiu, ce se petrece, dac suscitm, ntr-adevr, efectele adecvate. Tot n acest fel vedei cum acioneaz n Equisetum siliciul, pe care l-am menionat ieri. Am spus c, aa cum este el coninut n Equisetum, siliciul acioneaz asupra funciei renale. Din punct de vedere anatomic i fiziologic, noi nu suntem aproape deloc ateni la faptul c nu putem separa dect n mod abstract sistemul neuro-senzorial de sistemul circulaiei i al metabolismului. n unele privine, toate organele sunt nite organe se sim. Ct despre rinichi, el este un organ abdominal foarte important. Folosind aa cum am explicat ieri siliciul, sub forma n care exist el n Equisetum, eu fortific senzitivitatea rinichiului i acionez asupra proceselor care apar n organismul uman ca urmare a atenurii senzitivitii interne a rinichiului. Ceea ce se observ n mod evident n organele de sim se poate aplica, n anumite privine, ntregului organism. Aa este, de exemplu, aciunea fosforului ntr-un caz deosebit de spectaculos. Este foarte interesant s observm fenomenele fiziologice i anatomice ale embriogenezei umane. Aici, dou procese i unesc aciunea, dar modul actual de a privi al anatomiei i fiziologiei nu le distinge aproape deloc. Exist, n primul rnd, toate fenomenele legate de ovulul fecundat. Apoi exist tot ceea ce acioneaz asupra chorionului de la periferia uterin, pornind de la organele feminine care nconjoar embrionul. Examinarea acestor date arat c ntreaga organizare nu este impregnat doar de organizarea fizic, ci i de organizarea corpului eteric, a corpului astral i a Eului. S studiem mai nti procesul pe care vreau s-l calific drept centrifug, cci el radiaz spre exterior. Este vorba de ceea ce eman de la celula germinal fecundat, de ceea ce nu nceteaz s se dezvolte prin difereniere progresiv pentru a deveni embrionul central. n acest proces avem ca efect principal, ca efect predominant, ceea ce putem regsi n procesul fixat n substana argint. Orict ar prea de paradoxal, avem n substana argint un principiu care merge pn la excreie, tocmai despre aceasta este vorba, excreia care se produce atunci cnd ovulul se separ de organismul uman. n argint i n ceea ce este funcional n acest metal avem forele de excreie active n om i prezente n natur n substana argint. Aciunea eminamente excretorie a argintului prezint, ntrun dozaj convenabil, un interes extraordinar pentru abdomenul uman. Astfel, introducnd substana argint n procesul digestiv, ntr-un dozaj subtil i mpreun cu ingredienii i aditivii necesari, putem aciona tocmai asupra organelor de excreie. Dac procesele de excreie sunt ncetinite, putem aciona asupra lor n mod foarte

www.spiritualrs.net/Conferinte/GA319/GA319_CF06.html

5/11

5/22/13

Rudolf Steiner: Cunoasterea antroposofica a omului si medicina GA 319: Conferinta 6

semnificativ. S examinm acum aciunea centripet de origine uterin, de origine exterioar. Avem din nou, ntr-o substan exterioar, i anume fosforul, aciunea centripet care pornete de la pereii uterini i se ndreapt spre embrion. Regsim aici sensul forelor coninute n funcia fosforului. Aciunea lor este opus n mod direct forelor din argint, fcnd ca totul s intre n om. n timp ce argintul dezvolt n special n abdomen funcia excretorie, fosforul realizeaz funcia invers. Astfel c n argint avem un mijloc de a face s apar forma corpului fizic al omului, n timp ce fosforul are facultatea de a dizolva aceast form. Fosforul are aciune centripet i dizolv organizarea fizic a omului, o face s dispar pentru corpul astral i pentru Eu. Fosforul expulzeaz organizarea astral i Eul n afara omului. n aceast privin, substanele argint i fosfor sunt diametral opuse. n ceea ce privete omul ritmic i cefalic, sistemul circulator i sistemul neuro-senzorial, mai exist un element opus polar fosforului, i anume carbonatul de calciu. Introdus n organismul uman, i aceast substan prezint tendina special de a aciona asupra excreiei. ntr-adevr, carbonatul de calciu este astfel alctuit nct n el apar n mod exterior i natural forele umane radiante, forele centrifuge. Cnd aceste fore radiante sunt prea puternice i de aici rezult nite fenomene patologice, eu le pot ndeprta tocmai cu ajutorul unor preparate pe baz de calciu. Fapt care apare n mod clar cnd observm c n carbonatul de calciu administrat organismului uman se afl ceva care acioneaz n sensul excreiei. A vrea s spun c n zonele inferioare ale omului se gsete un concurent, argintul. Dar carbonatul de calciu i exercit i aici aciunea excretoare. Astfel nct, peste tot, aceast substan face s ias din organism ceea ce este lichid i gazos. Forele sale localizate n organismul uman se afl i la baza expiraiei, el are puterea de a aciona ca motor al expiraiei. Pe de alt parte, el conine forele care expulzeaz cldura din organizarea neuro-senzorial. n partea inferioar a omului el acioneaz expulznd lichidele, n omul ritmic tinde s expulzeze substanele gazoase, n organizarea neuro-senzorial expulzeaz eterul cldurii sau cldura. n toate privinele, aciunea carbonatului de calciu se opune aciunii fosforului, a crui aciune o putei studia n cadrul intoxicaiei cu fosfor. Aceast substan acioneaz n aa fel nct ea face s intre n sistemul metabolismului i al membrelor ceea ce este lichid sau, mai bine zis, ceea ce este solid, dar n soluie, el fiind astfel agentul inspiraiei, al procesului respirator ndreptat spre interior. El face s intre elementul gazos n organism, nclzind astfel sistemul neuro-senzorial. Tot aa cum carbonatul de calciu prezint tendina de a exterioriza, fosforul pregtete n organismul uman albia pentru funciile corpului astral i ale organizrii Eului, care atunci l pot ptrunde. Datorit acestei expulzri cu ajutorul carbonatului de calciu, corpul astral i Eul pot ptrunde n om. n schimb, ceea ce introduce fosforul n sfera organizrii fizice expulzeaz corpul astral i, totodat, Eul. Putei observa aceste fenomene ntr-un mod superficial n faptul c, ntr-un fel, carbonatul de calciu nlnuie de corpul fizic Eul treaz i corpul astral treaz. Dar ce semnific aceast nlnuire dect a suferi de insomnie? Dac eu sunt incapabil s-mi extrag Eul i corpul astral din organism, eu sufr de insomnie. Dac funcia fosforic nu se opune funciei calcice, aceasta din urm nu nceteaz s fie cauz de insomnie i cauz a tuturor procesele legate de aceasta. De ndat ce facei s intre n organismul uman procesul fosfor, dvs. stimulai, de fapt, capacitatea de a adormi. Stimulai astfel ceea ce face s ias din organismul uman corpul astral i Eul, cci acestea sunt detaate n timpul somnului. Aceast proprietate este specific fosforului n gradul cel mai nalt i ea se regsete ntr-un grad mai mic i la sulf. Dac exist neregulariti n sistemul ritmic, putem utiliza sulful n locul fosforului. Dac, de exemplu, avem de-a face cu o insomnie ale crei simptome se manifest n omul ritmic, vom aciona terapeutic folosind un preparat pe baz de sulf.

www.spiritualrs.net/Conferinte/GA319/GA319_CF06.html

6/11

5/22/13

Rudolf Steiner: Cunoasterea antroposofica a omului si medicina GA 319: Conferinta 6

Desigur, toate acestea nu sunt dect nite indicaii. Dar aceste indicaii trebuie s arate c diagnosticul raional spre care tindem aici conine deja motivul terapeutic. Cci, procednd n mod fiziologic, eu ntlnesc n capul uman, de exemplu, un proces sclerotic subtil. Astfel, slujindu-m de nite expresii de acest fel, care fac legtura ntre om i natura nconjurtoare, eu pot numi proces plumb funcia organic ce constituie baza gndirii n creierul uman. Eu vd procesul plumb fr substana acestui metal n organizarea neuro-senzorial a omului. Eu l vd apoi ca pe o otrav n cealalt organizare, n cea a metabolismului i a membrelor. Tabloul saturnismului mi nfieaz ntr-un mod ngrozitor ceea ce are loc continuu, ntr-un mod subtil, n organizarea neurosenzorial. Dar eu mai pot s tiu c, dac introduc funcia plumb, procesul plumb, n metabolism i membre, eu despovrez acest sistem la nivelul organizrii sale astrale de ceea ce are el nevoie s fie despovrat. n acest fel fac s se produc vindecarea. Eu nu mai fac deosebire ntre ceea ce este diagnostic, patologie i terapie, cci toate acestea conflueaz ntr-un singur tot. Recunoatem boala i totodat procesul din natura exterioar capabil s ia asupra sa procesul patologic din organismul uman. Una face s o recunoatem pe cealalt. Ei bine, aceast baz antroposofic raional a medicinei permite s fie reunii termenii ntre care astzi exist un abis profund: patologia i terapia. Pe de alt parte, procesele patologice sunt clarificate n aceeai msur. S examinm o alt boal, care i face pe oameni s surd cnd o menionm. Cci ea este considerat insignifiant de ctre medici, cel puin n ara noastr, poate chiar i n Olanda. Totui, pentru pacient, ea este foarte neplcut. Este vorba de migren. Nu o putem nelege dect dac tim c ea apare atunci cnd un proces metabolic care nu are ce cuta n organizarea neuro-senzorial n cap exacerbeaz procesul metabolic discret, subtil, care se desfoar ntotdeauna n cap. Aadar, n cap se manifest un proces metabolic care nu ar trebui s se afle aici i acum e vorba s despovrm capul de acest proces. Cum s procedm? Prima sarcin care apare este aceea de a introduce n om substana capabil s ia asupra sa acest proces metabolic. Din cele spuse adineaori, vei fi aflat c este vorba de siliciu. Despre el am spus eu c trebuie s ptrund n organizarea senzorial, iritat i ea n caz de migren. Introducnd procesul siliciu n organizarea cefalic, acionm n aa fel nct o despovrm de procesul patologic al migrenei. Dar trebuie s ncepem prin a introduce procesul siliciu n cap. Dac vrem s obinem un preparat care trebuie administrat pe cale oral, atunci trebuie s avem grij ca siliciul, parcurgnd acest drum, s nu se piard pe undeva n digestie. Pentru aceasta trebuie s activm ct mai mult posibil corpul astral, astfel nct micarea general a digestiei s conduc siliciul, introdus ca remediu, pn n organizarea cefalic. Acest lucru nu este posibil dect dac stimulm totodat urcarea siliciului absorbit, activnd ct mai mult corpul astral. Aceasta nseamn c trebuie s ndeprtm din tot ceea ce slujete de intermediar ntre abdomen i cap, adic din sistemul circulator, obstacolele pe care le-ar putea ntlni aciunea viguroas a corpului astral. n acest scop, ne slujim de sulf. Aadar, n remediul nostru trebuie s existe siliciu i sulf, tratate ntr-un anumit mod. n organismul uman nu exist nici o aciune care merge doar de jos n sus, cci tocmai cnd ne adresm sistemului ritmic, ritmul trebuie s urce i s coboare. Urmrim ritmul respirator n jos i n sus, i ritmul circulator la fel. Acest du-te-vino este favorizat de funcia coninut n substana fier. Vrem s obinem un flux ascendent, dar vrem s mpiedicm ca el s se fixeze la polul superior. Vrem s nu mai existe depunere la polul superior i omul s nu fie acaparat n ntregime. Este ceea ce obinem prin prepararea unui medicament pe care un anumit tratament l face s conin fier, sulf i siliciu. Astfel obinem preparatul nostru numit Biodoron, care slujete, n esen, la despovrarea capului de migren i la reintegrarea corect n organizarea uman total a procesului de care am despovrat capul. Ceea ce putem spune despre migren, care este considerat un fleac, o boal subordonat, devine ceva mai serios dac urmrim drumul invers. S lum procesul n care respiraia, devenit mai subtil, aa cum am spus, apare ca proces neuro-senzorial. Acest proces nu trebuie s se desfoare dect la etajul inferior al prii celei mai nalte

www.spiritualrs.net/Conferinte/GA319/GA319_CF06.html

7/11

5/22/13

Rudolf Steiner: Cunoasterea antroposofica a omului si medicina GA 319: Conferinta 6

din om, aproximativ ntre plmni i partea inferioar a feei. Dac acest proces strpunge aceast nuan particular a procesului circulaiei la om i dac procesul neuro-senzorial, devenit neuro-cefalic, se desfoar n tractul digestiv, atunci avem un proces anormal, care nu este la locul su n sistemul digestiv, ci n cap. Trecnd n tractul digestiv, el devine acolo simptomatologie tifoid. Ceea ce ne face s nelegem ce poate fi un proces din natur, i fiecare boal este un asemenea proces, n organismul uman: ceea ce este just ntr-un alt loc, este, n cazul de fa, deplasat. n anumite locuri din organism, procesul care se desfoar n simptomatologia tifoid este normal. n sistemul digestiv, el este boal. Iat cum se prezint aceast boal. n organizarea cefalic noi suntem deosebit de expui la aciunea lumii exterioare. Capul l resimim cel mai puin, dar prin el simim lumea nconjurtoare. Aceasta trebuie s aflueze spre cap. Prin capul nostru trim la maximum n lumea exterioar. Doar dou pri din fiina noastr prezint aceast particularitate. M ai nti capul, i anume sistemul pe care tocmai l-am caracterizat, n care respiraia se transform n funcie neuro-senzorial. Iar cellalt aspect ni se va prea paradoxal. V putei consacra ntr-o zi acestor aspecte, cnd vom fi adunat n acest scop literatura medical, care va fi gata n curnd. V vei apleca asupra faptelor ntlnite n acest domeniu i vei constata c, ntr-un mod diferit, tocmai funcia hepatic este cea care red cel mai bine lumea exterioar n organismul uman. Lumea exterioar acioneaz aici ca i cum restul organismului aproape c nu ar exista. Iat o particularitate a funciei hepatice. Dar cnd aceast localizare, necesar spre a crea astfel albia tocmai pentru aciunile exterioare, nu rmne la locul ei, ci se manifest n sistemul digestiv, avem acolo o stare care, din punct de vedere funcional, devine strin organismului uman. S cutm tot n natura nconjurtoare ceva care va putea interioriza din nou modelul funcional exteriorizat al intestinului, pentru a reda aceast funcie organismului. Procesul care ne apare este cel fixat n antimoniu. Acest mineral este foarte sensibil la forele mediului nconjurtor. Structura antimoniului are ceva din caracterul dinamitei. Reprezentai-v aceste raze n fascicule, ncercai s simii cum antimoniul, prin procedeul lui Saiger, ar vrea parc s se smulg din starea de mineralizare. Antimoniul posed, ntr-un fel, o sensibilitate mineral. El interiorizeaz aciunile exterioare, ceea ce se manifest ndeosebi prin proprietile electrolitice ale antimoniului. Plasat la catod, un impuls foarte fin i poate provoca explozia. Cunoscnd aceste fapte i cunoscnd raportul antimoniului cu forele aflate pretutindeni n Univers, vom ti c, tratat i administrat n mod adecvat organismului uman, procesul antimoniu poate recepta procesul tifoid. Astfel c, n acest mod, Eul i corpul astral pot fi despovrate de aciunea lor, n cazul bolnavului tific, i fiina uman poate fi condus, ncetul cu ncetul, spre sntate. Astfel, eu ncerc s exprim principiile a ceea ce s-ar putea numi o medicin raional. M edicamentele noastre, n prezent aproape dou sute, au fost create, n timp, n dou feluri. M ai nti, un grup de medici care manifestau un anume scepticism cu privire la metodele terapeutice actuale s-au reunit n numr mare i au ntrebat dac prin cunoaterea antroposofic se poate descoperi raportul omului cu mediul su nconjurtor i dac pot fi date unele indicaii cu privire la substanele care pot fi preparate i administrate ca remediu. Ei bine, antroposofia deine o cunoatere foarte detaliat i exact a omului, ca fiin nzestrat cu trup, suflet i spirit. Ea mai posed, de asemenea, o cunoatere detaliat a naturii i a componentelor fiecrui regn n parte. Prima datorie care mi s-a impus a fost aceea de a merge oarecum n cutarea proceselor naturale i de a studia n ce msur aceste procese reprezint nite procese patologice. Am mers, aadar, de la natura exterioar la om. Remediul sclerozei a urmat acest drum. Am ncercat s elucidez cum poate aciona Plumbum metallicum mpreun cu un sistem cu capaciti plastice, cum este cel care se afl n miere, zahr sau lapte. Astfel, demersul dinspre exterior spre interior a permis realizarea unui anumit numr de remedii. Atunci s-a pus problema de a ti cum s introducem aceste remedii n lume. Am spus de la nceput c nu vreau s existe un laborator farmaceutic, care s nu fie legat de o clinic, ceea ce a determinat apariia unor clinici. Cnd a existat un anumit numr de remedii, au nceput s fie aplicate n clinici. De unde rezult constatarea pe care am

www.spiritualrs.net/Conferinte/GA319/GA319_CF06.html

8/11

5/22/13

Rudolf Steiner: Cunoasterea antroposofica a omului si medicina GA 319: Conferinta 6

menionat-o adineaori. i cum, n prezent, m aflu eu nsumi la Dornach, Arlesheim i Dornach constituind un singur tot, i deoarece institutele de la Arlesheim sunt legate de Goetheanum, mi-a fost posibil, datorit colaborrii strnse cu Doamna Doctor Ita Wegman, s urmez, pentru o serie de remedii, drumul invers, pornind de la procesul patologic. Trebuia, de fapt, s gsesc, pornind de la om, produsul natural. A rezultat convergena realizrilor farmaceutice pe care le putei gsi mai ales la Arlesheim. De Institutul Clinic i Terapeutic, unde domnete cu adevrat curajul de a vindeca, este legat Laboratorul Farmaceutic Internaional, consacrat preparrii medicamentelor respective. Ele vor fi distribuite n diverse moduri i le vei putea cunoate dac v intereseaz. Eu nu vreau s fac reclam. Nu vreau dect s abordez baza tiinific a problemei. Dar din ntlnirea celor dou ci rezult o mare ncredere n acest domeniu, chiar i numai din punct de vedere exterior i empiric. Atunci este deosebit de mbucurtor s vorbeti n faa unui auditoriu cum este cel de aici. Acest lucru a fost posibil pentru c Domnul Doctor Zeylmans m-a invitat aici, pentru c a avut amabilitatea de a v invita i pe dvs., iar dvs. ai avut gentileea de a veni. Ceea ce se pare c se datoreaz faptului c Dr. Zeylmans are intenia de a da el nsui Institutului de aici orientarea despre care am vorbit. Cci eu pot admite c aceste conferine ar putea constitui baza tiinific pentru ca acest Institut s poat furniza apoi probele materiale pe care ncercm s le realizm n institutele noastre clinice i terapeutice. Literatura respectiv va putea s v conving nu numai de faptul c dispunem de un material statistic cel puin tot att de sigur ca cel stabilit n mod obinuit prin statisticile clinice, ci i de faptul c la acesta se adaug confirmarea de precizie de care am vorbit mai sus. Va fi deosebit de important s putem trata bolile care pn acum nu ineau dect de chirurgie, de exemplu, cancerul. Aici suntem pe calea cea bun. Dac putem spune despre un proces c este deplasat, atunci cancerul este chiar un asemenea proces. Este vorba aici de un proces deplasat, care, de fapt, nu ar trebui s se desfoare dect la periferia extrem, n sistemul neuro-senzorial. Este interesant s observm cum funcia senzorial, care ine de periferia corpului, constituit n acest scop, poate fi deplasat, manifestndu-se sub form de cancer. Observm atunci c aceast funcie nu este cu adevrat nervoas, ci mai curnd senzorial. Ceea ce ne permite s descoperim, ntr-un sens mai profund, caracteristica parazitar a cancerului. Ajungem astfel, pe un drum care nu este att de simplu cum s-ar crede n mod obinuit, s producem, pe baza diferitelor sucuri de Viscum, mijlocul de a birui cancerul pe cale medicamentoas. n acest domeniu am obinut deja nite rezultate, cel puin pariale, care sunt bune i promitoare. Nu putem vorbi dect de rezultate pariale, pentru c nu am putut termina dect de curnd aparatura care trebuie s prepare corect planta Viscum. Totui, cu preparatele actuale am putut realiza tratamente profilactice cu rezultate foarte bune. Este important pentru cancer ca el s fie recunoscut la timp, dar foarte adesea bolnavii nu ne ajut aproape deloc n acest sens. Cci, recunoscut la timp, cancerul va putea fi combtut pe cale medicamentoas, datorit preparatelor pe care le producem pe baz de Viscum. Nu voi spune nimic nici pentru, nici mpotriva interveniilor chirurgicale i nici despre recomandarea lor frecvent. Voi arta doar c o adevrat cunoatere a omului permite ca nite cazuri de boal, chiar grave, s fie privite n aa fel nct, pornind din interior, aceast cunoatere s poat conduce la conceperea unor tratamente. Iat, n esen, ce am vrut s spun cu privire la cutarea noastr care a luat natere din antroposofie. Am vrut s v vorbesc despre calea care ne conduce de la natura exterioar spre interiorul omului i invers. n ncheiere, trebuie s remarc un rezultat extrem de important care reiese din aceste reflecii metodologice, i anume modul de a-i administra omului medicamentul care trebuie s despovreze organismul de procesul patologic. Dac omul este, ntr-adevr, o fiin tripartit, mprit n organizarea ritmic, organizarea neuro-senzorial i organizarea metabolismului i a membrelor, terapia, la rndul ei, se mparte n trei pri. Iat-le. Exist mai nti remediile absorbite pe cale intern, care, n final, iau n organism aceeai cale ca procesul digestiv. A doua cale este cea a injeciilor i prin acest mijloc noi ncercm, ntr-un fel, s introducem procesul, funcia terapeutic, n organismul ritmic. A treia cale este cea a bilor, prin care se acioneaz pe cale extern. Aceast a treia cale acioneaz

www.spiritualrs.net/Conferinte/GA319/GA319_CF06.html

9/11

5/22/13

Rudolf Steiner: Cunoasterea antroposofica a omului si medicina GA 319: Conferinta 6

asupra procesului neuro-senzorial, printr-o aciune mai grosier. Cci aciunea bii este o aciune perceptiv redus la un nivel inferior. S observm, aadar, aceste trei forme la fosfor. Folosind fosforul ca medicament pe cale oral, n uzaj intern, amestecat cu alte substane, tratat chimic sau prin alte procedee, noi trebuie s tim c el favorizeaz mai ales asimilarea de lichide n organism. Pentru a despovra organismul de un proces patologic n care starea lichid se revars de la locul care i revine, de exemplu, n anumite afeciuni inflamatorii de la periferie sau sub forma unor manifestri asemntoare epistaxisului, folosim fosforul pe cale intern. El despovreaz corpul astral i Eul de procesul patologic din funciile lichidiene. Dac preparm, n dozaj adecvat, un produs injectabil i introducem astfel fosforul n procesele circulatorii, noi despovrm organismul de ceva care ine de nite procese circulatorii anormale. Constatm, de exemplu, o respiraie accelerat, o activitate cardiac mai intens i, n special, o hipersecreie biliar, care ine tot de fenomenele ritmice, precum i alte procese pentru a nu meniona dect ceea ce este mai important -. Dac folosim atunci fosforul sub form injectabil, putem obine rezultate foarte favorabile. Putem ntlni, de asemenea, nite tulburri cu tendin mai curnd psihic, funciile cerebrale fiind de aa natur nct l mping pe om n mod involuntar spre un soi de fug a ideilor, n care el nu i poate stpni gndurile, n care frazele debordeaz, pn cnd starea devine patologic. n acest caz, este posibil s acionm n sensul unei ncetiniri a fluxului ideilor prin bi adecvate, n care fosforul se gsete n diluie. M enionez toate acestea doar sub form de exemple. Exemple de acest fel pot fi gsite cu sutele. Abordm astfel organismul uman n trei moduri diferite. Trebuie s tim cum s o facem. Pe de alt parte, mai exist un ajutor terapeutic direct, pe care l putem face s intervin acionnd din exterior asupra sistemului metabolic. Este vorba de dinamica universal n care putem situa omul. Este ceea ce noi realizm cu rezultate bune datorit euritmiei curative. Euritmia este un fel de gimnastic spiritual, care poate fi ridicat la nivel de art. Sub conducerea Doamnei Steiner, noi am artat deja n multe ri, pn n Scandinavia, ce se poate face prin arta euritmiei. Chiar i aici, la La Haye, au avut loc cu puin timp n urm reprezentaii de euritmie. Euritmia face vizibil, ntr-un mod artistic, transpunerea limbajului uman ntr-o funcie motrice. Gndii-v la un mic detaliu pe care tiina de astzi l cunoate deja. Ea cunoate, ntr-adevr, raporturile directe dintre funcia mn-bra i organizarea limbajului. Centrul vorbirii, al limbajului, la dreptaci se gsete n emisfera stng a creierului i invers la stngaci. De aceea, poate c nu vei contesta concluzia la care se ajunge prin antroposofie, i anume c ntreg limbajul este legat, de fapt, de mobilitatea omului. Putem observa relaia dintre micarea braelor i a picioarelor i pronunarea consoanelor, mai ales a celor palatale. Putem urmri micarea braelor, vedem cum o comutare interioar o transpune n micarea pe care limbajul o imprim aerului. Limbajul n totalitate poate fi transpus n micrile individului sau ale grupurilor umane. Rezult atunci euritmia artistic. Aceasta poate fi transformat, atunci cnd conducem expresia pur artistic rezultat din micrile omului ntreg, ca fiin nzestrat cu trup, suflet i spirit, spre nlnuirea gesturilor din euritmia curativ. Gimnastica obinuit ine seama numai de constituia fiziologic a organismului fizic. La Arlesheim am elaborat o ntreag metod de euritmie curativ. Aplicarea ei sistematic se rsfrnge asupra omului i prin euritmia curativ putem susine ntr-un mod fructuos procesele interne de vindecare ce se realizeaz conform celor trei moduri diferite pe care le-am prezentat. Aciunea euritmiei se explic pe baza procesului care apare n omul normal cnd el merge, st pe loc sau face diverse micri. Acest fapt este nsoit ntotdeauna de nite procese interne legate de procesele de construcie i de deconstrucie din organismul uman, n care omul este situat ntr-o dinamic ce se rsfrnge asupra proceselor sale interne. Aici, regulile sunt stricte. Astfel, eu pot stabili, de exemplu, un sistem de gesturi euritmice care acioneaz ntr-un anume fel asupra organismului, astfel nct nite procese de deconstrucie, de exemplu, care nu puteau fi ndeplinite n organism, s poat fi conduse spre o desfurare corect. Printr-un alt sistem de euritmie curativ ne vom opune unor procese de deconstrucie prea

www.spiritualrs.net/Conferinte/GA319/GA319_CF06.html

10/11

5/22/13

Rudolf Steiner: Cunoasterea antroposofica a omului si medicina GA 319: Conferinta 6

pronunate. Astfel, totul concord pentru a ne face s-l privim pe omul bolnav conform trupului, sufletului i spiritului. Discernem atunci n el ce este sntate sau boal. i n ceea ce vedem, percepem, de asemenea, i procesul terapeutic. Iat cum am dori s muncim, cu toat modestia, pentru o terapie raional. tiu c astzi pot fi aduse numeroase obiecii acestui gen de terapie. Pentru cel care s-a strduit s trec prin tot ce este astzi oficial admis, ea poate prea un fapt paradoxal, ba chiar duntor. Dar nu s-ar ntmpla pentru prima oar n lume. Totui, v pot asigura c eu nsumi a gsi c e mai comod s nu vorbesc deloc despre aceste lucruri. Cci cunosc toate argumentele care pot fi aduse, toate obieciile care pot fi ntlnite astzi, n virtutea modului obinuit de a gndi. Dar exist, totui, motive s vorbim despre ceea ce credem c trebuie s introducem n procesul cultural al omenirii. Cu privire la acest sentiment al datoriei, primii, v rog, ntreaga mea recunotin pentru atenia pe care ai acordat-o expunerilor mele, n care, pe parcursul a dou ore, nu am putut s v ofer dect nite indicaii generale.

www.spiritualrs.net/Conferinte/GA319/GA319_CF06.html

11/11