ISTORIA POLITIC MODERN I CONTEMPORAN Lect. univ. dr. Anton Caragea Conceptul de Europa n epoca modern.

Conceptul de Europa nu are o istorie liniar, aa cum ne-am atepta, din contr dimensiunile i sensurile pe care acest termen le-a nglobat au variat de a lungul timpului. Astfel n perioada de nceput a evului mediu Europa era considerat a fii n principal spaiul mediteranian, fostul spaiu al Imperiului Roman, zonele centrale, stpnite de triburile germanice, pgne nefiind considerate a aparinnd termenului Europa restrns la dou caracteristici: popoare cretine i de pe teritoriul fostului imperiu roman. Odat cu expansiunea cretinismului, cu cderea n uitare a motenirii imperiale romane i cu extinderea culturii cretine, catolice i n zonele de nord n vremea lui Carol cel Mare ,apoi cu cretinarea Danemarcii (secolul IX), Suedia i Norvegia (secolul X) asistm la creterea teritorial a Europei. n secolul al XIV-lea nc cretintatea european apare ca extrem de fragil, segmentat de vaste ntinderi nelocuite, desprit de greutatea de a cltorii i stnd nc sub temerea sfritului lumii. Creterea economic ce a urmat descoperirii continentului american i expansiunea spre est a cretinismului prin ordinele cavalerilor gladiferi n Estonia, teutoni n Lituania i expansiunea polonez toate au extins marginile Europei. Epoca modern ncepe cu extinderea conceptului teritorial de Europa la dimensiuni ne mai ntlnite. Pe deoparte dup eecul asediului Vienei n 1683 Europa ncepe prin intermediul monarhie austriece o expansiune viguroas spre centrul continentului i apoi spre Peninsula Balcanic. Trecerea tvlugului cretin peste Ungaria, Transilvania i chiar spre nordul Serbiei aduce acest enorm spaiu n zona cretintii. Aproape simultan reformele lui Petru cel Mare i apoi cele ale Ecaterinei cea Mare reuesc s integreze, dei superficial, cel puin la nivelul elitelor spaiul rus pn dincolo de Urali la marea familie a popoarelor europene. Dac mai punem n balan i exportul de civilizaie european i chiar de populaie european spre zone precum America de Nord sau cea de Sud , Australia, Noua Zeeland. Secolul XVIII apare clar ca secolul unei Europe triumftoare ce i pune bazele imperiilor coloniale, are o populaie n permanent cretere (crete sperana de via, scade mortalitatea, se pune capt foametei endemice, se nregistreaz ultimele epidemii de cium, tifos , vaccinul lui Jener pune capt ameninrii variolei) i se extinde de la preerile americane pn la Vladivostok depiindu-i cu mult perimetrul geografic.

Epoca modern: timpul revoluiilor. Cei mai muli istorici au considerat ca de la sine neleas legtura epoc modern- epoca a revoluiilor. Dac evul mediu era timpul rscoalelor atunci epoca modern aprea clar ca timp al unei noi forme de micare politic: revoluia. Rscoala era o form de protest local, regional i prin natura acestui fapt izolat , ea se orienta asupra unor unor cereri locale, specifice ( reducerea impozitelor, anularea unor taxe sau a unor msuri considerate vexatorii sau contra unor personaje urte local, spoliatorii). Apoi rscoalelor le lipsesc att un program politic ct i un plan de msuri despre ceea ce se poate face dup victoria rscoalei. Un alt element ce ne explic eecul cvasitotal al rscoalelor evului mediu este atitudinea fa de puterea central , rsculaii cred cu trie n mitul bunului rege i solicit intervenia acestuia, arbitrajul su, ceea ce se transform n cauza eecului unor rscoale precum Jacqueria francez sau Watt Tyler n Anglia. Rscoalele sunt prin spontaneitatea lor prost organizate i mai ales lipsite de o for armat echivalent celei a nobilimii sau armatei regale ceea ce explic baia de snge n care ele se sfresc. Revoluiile apar n contrast cu rscoalele ca bine organizate, pregtite cu ani nainte narmate cu un proiect de societate de viitor i cu msuri preliminare. Astfel oriiunde ele reuesc impun constituii, reforme agrare, eliberarea de servitui personale i charte ale drepturilor. Revoluiile nu sunt niciodat locale ele se extind la nivelul unei ri: revoluia american, francez, englez etc., cerinele lor tind spre reformarea societii n ansambulul ei i nu se orienteaz spre persoane ci spre instituii pe care le doresc fie reformate fie distruse. Apoi revoluiile sunt n principal orientate contra puterii politice centrale, contra regalitii, astfel asistm la decapitarea regelui Ludovic al XVI-lea n cadrul revoluiei franceze, a regelui Carol I Stuart n cea englez i contra autoritii lui George al III-lea n revoluia american. Ca atare monarhul nu mai are posibilitatea din cadrul rscoalelor de a distruge din interior micarea ci el este principalul duman nominalizat. Un alt element determinant n succesul revoluiilor este pregtirea imediat a unei armate profesioniste, a noului regim cum i se spune, constituit din elemente favorabile revoluiei i care beneficiaz de noi talente ( Simon Bolivar, Napoleon, Oliver Cromwell ) i de noi strategii .

Aceste diferene ne explic cele trei mari tipologii n care se ncadreaz revoluiile epocii moderne. Revoluie englez apare sub forma unui rzboi civil care opune zonele de coast, industrializate, interesate de expansiunea britanic, deschise negoului i cele rurale, de interior, aflate sub controlul nobilimii i sub influena regelui. Revoluia american mbrac forma unui rzboi naional , de creare a unei naiuni diferite de cea britanic prin rzboiul de independen. Revoluia francez mpletete ambele forme , rzboiul civil mpotriva nobilimii emigrante, a clerului ce a refuzat s depun jurmntul pe Constituie i n zona rural a Vendeeiei.Dar i rzboiul extern contra rilor ce sprijineau contrarevoluia : Spania, Prusia, Austria etc. Legitimism i conservatorism. Primele concepte politice ale secolului XIX. Revoluiile ce marcaser secolul al XVIII-lea creaser una din principalele idei politice anume conceptul revoluiei ce asigura dezvoltarea naiunii. Pentru a bloca mersul acestei idei forele politice conservatoare vor ncerca s ridice un contraeafodaj doctrinar. Pe de o parte acest eafodaj merge pe idea conservatorismului ca doctrin politic. n primul rnd a conservatorismului internaional ce va sta la baza Congresului de pace de la Viena din 1814-1815. Congresul de pace va porni de la ideea c noile granie ce se stabilesc acum sunt stabilite pe criteriul istoric, al validitii certificate prin vechime, pe criteriul legalitii, la Congres se va venii cu dosare complete cu piese urcnd pn la Europa lui Carol cel Mare. Odat finalizat opera de constituire a unor granie ce trebuie s ndeplineasc criterul durabilitii conservatorismul va recurge i la ideea Sfintei Aliane, alian n primul rnd cretin , menit s menin graniele aa cum ele au fost stabilite la Viena, dar i s asigure echilibrul la nivel european punnd fru forelor revoluionare. Conservatorismul internaional va fi cuplat cu un conservatorism intern ce menine neschimbate structurile feudale i ncearc s privilegieze forele ce menin echilibrul: regalitatea, clerul, forele politice profeudale. Un alt curent politic ce ncearc s sprijine conservatorismul este legitimismul. Acest curent politic pune la baz legitimitatea dat de vechime, de durabilitate, semn al unei alegeri divine, dar i a unei instituii ce i-a demonstrat prin supravieuire eficiena. Un accent special al legitimismului va fi pus pe instituia i persoana monarhului. Pentru legitimism monarhul unete binecuvntarea divin prin

mirungere i sacralitatea coroanei i imaginea sa de Hristos pe pmnt. Apoi monarhul reprezint prin experiena acumulat, prin generaiile de tradiie i istorie condensat un bun care nu trebuie pierdut sau nlturat prin revoluie sau printr-o Constituie care s-i reduc puterile. Dac n plan politic legitimismul i conservatorismul ncearc s blocheze avansul ideilor revoluionare, n planul ideilor se afirm i romantismul ce merge n literatur i cultur pe ideia paseist, a tradiiei ce trebuie pstrat i valorificat, apoi cultul religiei, al ordinii garantate de Dumnezeu care exclude revoluia i schimbrile brute .Romantismul ridic un omagiu evului mediu vzut ca momentul maxim al afirmrii umane i al legturii cu Dumnezeu , garantul acestui moment fiind persoana regal, uns de Dumnezeu i dornic i capabil s realizeze binele ntregii societi. Revoluiile secolului XIX. Dup revoluiile ce au deschis epoca modern : revoluia englez, american i cea francez, secolul XIX nseamn un progres n tehnica i strategia revoluionar. Revoluiile anului 1821 sunt primele ce ncearc s contrabalanseze ofensiva legitimist i conservatoare provocat de cderea lui Napoleon i pun sub semnul ntrebrii victoria legitimist de dup 1815. Lanul de revoluii ale anului 1821 cuprinde n principal zonele periferice ale Europei, zone ce nu sunt n centrul ateniei Sfintei Aliane concentrate n principal pe zona francez. Astfel pe rnd apar revoluiile din Spania, din regatul Neapolelui i Piemont, revoluia din rile Romne i din Grecia. Toate acestea sunt zone izolate ale continentului european, extremitile sale geografice dar i politice sau n cazul revoluiei lui Simon Bolivar chiar extracontinentale. Zonele afectate sunt rurale, nepregtite pentru o revoluie modern, apoi toate revoluiile pornesc chiar din periferie, revoluia romn de la zonele izolate ale Olteniei, cea spaniol din Cadiz, cea din Neapole din iziolata insul a Siciliei etc. Cucerirea puterii este ns urmat de un mar spre capital, fie Madrid sau Bucureti i de presiunea strzii. Toate revoluiile ns nu sunt capabile nici s aib o for militar profesionist i nici un proiect de societate. Cu toate acestea revoluiile anului 1821 izbutesc n prim faz s ocupe periferia fiind n final nfrnte doar datorit intervenie externe: otoman pentru revoluia romn, franncez pentru revoluia spaniol , austriac n Neapole. Singurele revoluii ale anului 1821 ce vor reuii sunt cea din America de Sud a lui Simon Bolivar i cea greceasc ce reuesc datorit prelungirii lor pn ntr-un alt an revoluionar : 1830 care le asigur un climat net favorabil fa anul 1821.

Revoluiile anului 1830 sau cele trei glorioase din Frana, Polonia i Belgia marcheaz o evoluie clar a echilibrului continental n favoarea forelor revoluionare. Ele au loc n centrul Europei, sun toate revoluii urbane, revoluia se desfoar i ctig pe strzile marilor orae: Varovia, Paris i Bruxelles. Fiind revoluii urbane ele sunt organizate i plnificate, au n spate o burghezie bogat i puternic i realizeaz rapid nu doar strngerea unor miliii muncitoreti puternice, precum Garda Naional de la Paris, dar i a unei armate burgheze care decide victoria. Revoluiile anului 1830 au obiective clare: desprinderea de Rusia n cazul Poloniei, a Belgiei de Olanda i o liberalizare politic la Paris.Odat obinute aceste obiective revoluia nceteaz i nu se prelungete cednd locul unui echilibru n favoarea burghezie bogate. Reuita la nivel european a liberalismului n Frana, Anglia, Spania, Belgia garanteaz i reuita revoluiilor ce ncepuser la 1821 i reuiser s se menin graie izolrii lor, precum revoluia lui Simon Bolivar i revoluia din Grecia. Revoluiile anului 1848 marcheaz extinderea revoluiilor de tip modern n ntreaga Europ, dac succesul revoluiei la Paris nu a surprins pe nimeni tiut fiind tradiia revoluionar francez n schimb trecerea pe harta revoluiilor a unor locaii precum Viena, Berlin, Budapesta i Bucureti nu poate dect s surprind. Chiar dac n aceast zon revoluia va fi blocat de imperiile absolutiste ale timpului: Rusia, Turcia i Austria totui semnalul este clar. Dezvoltarea economic, prbuirea barierelor i avntul comerului i industriei au adus i transformri politice: dezvoltarea burgheziei, creterea interesului pentru participarea la viaa politic etc . Timpul naiunilor.Naionalismul. Secolul XIX este alturi de timpul revoluiilor i un timp al naiunilor de tip modern. Dac n epoca feudal elementul de baz al statalitii era poporul, o uniune bazat pe folosirea unei limbi , a unei religii i pe sentimentul de aderen la o comunitate de data aceasta epoca modern aduce n prim planul scenei: naiunea. neleas i ca o comunitate economic, cultural , dar i o unitate de teritoriu, de limb dar i de idei politice naiunea va reprezenta pentru urmtoarele dou secole temelia constituiiri statului naiune. Constituirea naiunilor europene va cunoate o serie de elemente comune , de etape eseniale ale acestui proces.

Naiunea se constituie n primul rnd printr-un act de voin politic realizat de un centru de putere, dar i teritorial, Bucuretiul n cadrul rilor Romne, Berlinul pentru Germania, Piemontul pentru Italia. Odat existent acest centru se ncepe prin constituirea unei limbi oficiale, obligatorii, unificatoare, care va reprezenta literatura oficioas a noului stat. Dialectul muntean pentru rile Romne, cel florentin pentru Italia, cel parisian pentru Frana. Pe baza acestuia se constituie o limb administrativ i se organizeaz i o unificare lingvistic a rii. Un al doilea pas este realizarea nvmntului gratuit i obligatoriu, acesta nseamn nu numai rspndirea acestei limbi dincolo de regionalisme i unificarea ei dar i pregtirea noilor ceteni n spiritul naionalismului i al unei istorii modificate, centralizate ilustrnd pregtirea naterii unei naiuni. Noul stat se narmeaz i cu bariere vamale orientate dumnos contra vecinilor, dar distruge tot ceea ce ar putea fi considerat o barier separatist: vmi interne, diferene legislative, cutume etc. Apare i o armat naional , cu un serviciu militar riguros aplicat i obligatoriu, deoarece noua armat este un centru de educare a valorilor naionale, de creare a unei solidariti de naiune, dar este i o coal pentru cultur naional, pentru muli coala fiind chiar armata. Un alt element important al creeri unei identiti naionale este i crearea unei biserici oficiale care s le ofere sentimentul c Dumnezeu este de partea naiunii , a fost apropiat i valideaz prin prezena sa promisiunile de viitor strlucit ale fiecrie naiuni. Astfel Rusia se construiete ca un stat ortodox, cu o misiune mesianic de eliberare a Constantinopolului de sub jugul islamic i chiar i a locurilor sfinte de la Ierusalim. Acest naionalism-ortodox se construiete i pe oprimarea minoritilor religioase, fie ele cretine: catolice sau ortodoxii de rit vechi, fie a celor necretine, n special cultul iudaic. Apoi imaginar istoria Rusiei devine o permanent lupt pentru credin , mpotriva necredincioilor, fie ei islamici (ttari sau turci) fie eretici ( suedezii luterani, catolicii ) Aceast biseric oficial se transform ntr-un alterego al statului naiune rus. La fel n Germania, mitul cavalerilor teutoni, protestani de la jumtatea secolului XVI, transform n biseric oficial protestantismul i exclude chiar credina catolic prin vestita kulturkampf-lupta pentru cultur- a lui Otto von Bismarck . Frana prin doctrina galic transform biserica catolic francez ntr-o biseric naional supus administraiei naionale i binelui naional. Anglicanismul n Marea Britanie devennit biseric oficial nc din vremea

Tudorilor sau luteranismul n Suedia din vremea dinastiei Vasa urmeaz acelai drum. Realizarea statelor naionale europene a trecut prin aceste etape fie precum n cazul Prusiei care i-a realizat unificarea prin for i conflict la captul a trei rzboaie victorioase: cu Danemarca( 1864), Austria ( 1866), Frana (1870-1871). Italia i-a realizat unirea printr-o mixtur de conflict n 1859 cu ajutorul Franei i n 1866 cu ajutorul Prusiei reuind s exclud din peninsul puterea austriac i apoi prin negociere pentru evacuarea Romei i transformarea ei n capitala noului regat. Exemplul rilor Romne este cel al unei unificri prn negocieri, unirea de la 1859 fiind obinut prin manevre diplomatice i aciuni interne evitndu-se participarea la vreun conflict. Liberalismul. Secolul al XIX lea a adus cu el i victoria liberalismului ca doctrin politic. Dac nainte de revoluia francez curentul liberal era considerat subversiv i ilegal ulterior liberalismul a cptat drept de cetate chiar i n Europa de dup Congresul de la Viena. Pe rnd liberalismul a nvins n Anglia, apoi dup revoluia de la 1830 n Frana, n Spania odat cu victoria reginei Maria Cristina i odat cu revoluiile anului 1848 liberalismul s-a extins pn n estul continentului. Chiar dup nfrngerea revoluiilor de la 1848 liberalismul s-a ntrit prin Frana lui Napoleon al III-lea i prin constituia german (Mantuffel) sau cea austriac din 1849 de la Kreims. Dup 1870 odat cu victoria ideilor liber schimbismului n plan economic se poate considera c ntreaga Europ pornete pe drumul liberalismului, chiar i Rusia lui Alexandru al II-lea ncepnd irul reformelor liberale. Aceast victorie a liberalismului nu trebuie confunndat cu o victorie a democraiei. Curentul liberal nu este democratic aa cum nu este nici republican. Republicanismul i democraia sunt la acest moment al sfritului de secol XIX apanajul gndirii de stnga. Liberalismul se mulumete cu desfiinarea tuturor servituiilor personale i de grup astfel nct s beneficieze de serviciile omului liber, pe baz de contract, salariatul epocii burgheze. Totodat n plan economic liberalismu8l se concentreaz pe eliberarea forelor fiecrei naii prin vestitul prin noi nine i pe crearea posibilitilor fiecrui cetean de a se mbogii. Celebrulmbogii-v i vei devenii alegtori al lui Guizot nu este o remarc plin de dispre cum au crezut-o unii ci un ndemn la aciunea liber a oamenilor de a deveni bogai i prin aceasta bun ceteni. Liberalisml va fi ntotdeauna partizanul crezului lui Adam Smith anume c n viaa social ca i n cea economic numai maximum de liberate cu

minimum de intevenie al statului vor putea asigur echilibrul.Mna invizibil ce asigur ntotdeauna pe termen lung dezvoltarea nu poate aprea dect prin libertate. La fel n plan politic liberalismul nu va accepta niciodat ideea votului universal fiind un partizan convins al votului cenzitar, bazat pe avere, deoarece n concepia liberal numai omul ce are o proprietate , un bun, poate fi un bun cetean deoarece el are ce pierde i ce apra i este ferm contient de importana deciziei sale electorale. Nimic mai strin ce democraia pentru un liberal adevrat adept al prtogresului nu doar al colectivitii dar i al individului, ori prima condiie a succesului este c nu toi pot ajunge acolo, iar liberalismul pzete foarte serios premiul acestei lupte: dreptul la vot i la a fi un cetean de vaz. Principalele tipuri de liberalism existent n epoca modern sunt cel britanic, francez i cel german. Modelul britanic rmne centrat pe situaia economic a ceteanului, cu toate cele trei reforme cenzitare din 1837,1867 i 1883 totui largi categorii rmnnd excluse : servitorii, tinerii, cei lipsii de proprieti imobiliare, femeile, cei cu profesiuni catalogate drept imorale etc. n plus existena unei Camere a Lorzilor destul de puternic, echilibreaz presiunea pe care noii mbogii ncearc s o impun pentru lrgirea importanei lor politice.Toate reformele graduale ale societii britanice vor face ca trecerea la votuzl universal s aib loc trziu, dup 191 i cu excluderea n continuare a militarilor i femeilor. Liberalismul francez este confruntat i cu amintirea unei revoluii violente precum cea francez i cu lipsa unei monarhii de tradiie i prestigiu precum cea britanic i de un rol mult mai crescut al claselor srace n schimbrile politice ceea ce le crete i importana n planul electoral. nc din timpul revoluiei de la 1848 n Frana se obine votul universal, cucerire definitivat prin creterile corpului electoral cerute i impuse de Napoleon al III-lea pn la votul cvasiuniversal din 1870. n 1878 constituia republican statueaz practic acest deziderat al votului universal. Dup 1871 Frana se pune pe bazele distrugerii Comunei din Paris , adic al reculului forelor de stnga i al progresului conservatorismului. Liberalismul francez obine ns cert mai multe cuceriri dect cel britanic: gratuitatea nvmntului, desprirea bisericii de stat, atragerea minoritilor, precum evreii ,n noua construcie politic ( vezi finalul favorabil al celebrei afaceri Dreyfuss) etc. Liberalismul german este un exemplu tipic de renunare la cerinele de reform politic n favoarea celor naionale, de unificare a Germaniei. Dincolo de obinerea votului universal prin Constituia german , liberalismul german rmne modest i ca scoruri i ca realizri fiind nlocuit de gruprile social democrate. Cauzele sunt multiple: predominana

sentimentului ultranaionalist, o monarhie atotputernic i nconjurat de un nimb de atotputernicie n urma furiri unitii germane, o aristocraie ce se transformase ntr-un exemplu i n rndul crora burghezia aspira s se integreze mai degrab dect s o nfrunte etc. Conservatorismul. Conservatorismul s-a constituit de la bun nceput ntr-o reploic doctrinar la revoluia francez. Dac la nceput a luat forme dure sub imaginea legitimismului i conservatorismului ulterior el s-a transformat ntr-o doctrin menit s ilustreze inutilitatea liberalismului. Astfel conservatorismul refuz doctrina progresului, drag liberalilor, pe care ei o consider complet greit deoarece fiecare progres este nlocuit cu un regres n alte domenii, iar costul acestui progres este de multe ori mai mare dect realizrile ce se pot obine. Apoi conservatorismul preuiete nu noul, inovaia , pe care o consider periculoas ci tradiia , care este verificat, are rezultate sigur pozitive i este i sancionat de Dumnezeu i de filiera strbunilor. Un alt mit mpotriva cruia conservatorismul ncearc s lupte este cel al Adevrului, conservatorii consider c nu exist un singur adevr ci fiecare om este posesorul unui adevr personal prin experien, tradiei i modul de a vedea lucrurile , credina ntr-un singur adevr, imuabil, fiind la rdcina ecxceselor revoluiei franceze. Politica bazat pe idealuri, att de mult apreciat de liberali, este iar inta atacurilor conservatoare, politica trebuind s se bazeze pe realiti, pew posibil, pe resurse i scopuri palpabile i nu pe visuri, dac este s slujeasc pentru mai binele oamenilor. Conservatorismul va ncepe secolul XIX de pe o poziie privilegiat , de a lunguzl timpului trebuind ns s cedeze treptat revendicrilor liberale, spre finele secolului liberalismul ajunge chiar la o mixtur ncu conservatorismul , ambele fiind ameninate de expansiunea curentelor de stnga. Acest proces poart numele de teritorializare, amestecul marii burghezii, susintoare a liberalismului, prin cumprarea de pmnt n aristocraie funciar. La rndul ei marea aristocraie se implic n boomul economic cumprnd aciuni, obligaiuni, nfiinnd ramuri industriale etc. Prin acest amestec economic apare i amestecul politic i unirea punctelor de vedere n plan electoral, care va culmina cu fuziunea conservator-liberal din secolul XX. Cel mai de succes conservatorism european va fi fr ndoial cel german, gruprile vde acest tip controlnd autoritar viaa politic german n vremea cancelarului Otto von Bismarck , realiznd unificarea sub puterea dinastiei de Hohenzollern i impunnd idealul su ntregii societi germane devenit

adepta ideilor de religie, tradiie, monarhism, echilibru, naionalism i militarism. Din acest ideal aristocratic care corupe burghezia german, splendid captat de Thomas Mann n Casa Budenbrok, apare i primul i cel de al doilea rzboi mondial i toate excesele imperialismului german. Un conservatorism de succes este i cel austro-ungar realizat dup compromisul de la 1867 el se bazeaz pe puterea dinastiei de Habsburg, pe unitatea maghiaro-austriac convins de supremaia sa etnic i pe aparatul adiminstrativ i militar care asigur unitatea vastului imperiu al dublei monarhii. Conservatorismul austro-ungar nu este doar etnic i naionalist cum este cel german dar este i bazat pe o societate aristocratic mai veche i mai rafinat dect cea german i care admite n snul ei doar elementele cele mai loiale din administraie i armat. Acset conservatorism n egal msur catolic i habsburgic va cunoate colsapsul abia atunci cnd cei doi stlpi de promovare social i stabilitate vor fi decapitai n perioada rzboilului mondial:armata mcelrit pe cmpul de lupt i administraia ruinat de inflaie. Atunci conservatorismul austro-ungar i va gsii i el sfritul. Anarhismul. Secolul al XIX lea a fost un secol al unor schimbri masive i rapide , n doar cteva generaii zeci de rzboaie au schimbat radical harta Europei, structuri politice de secole au fost radical schimbate n aceast perioad, monarhii de neatins precum cea francez au czut n desuetudine, milioane de oameni au fost atrai de noul mediu urban i de imdfustrializare schimbnd cadrul tradiional al satului pentru jungla oraelor. Acest avnt enorm i masivele schimbri de mentalitate ale secolului i fac pe nenumprai oameni sp considere boua societate ca ostil i s se considere victime ce trebuie rzbunate. Cel mai celebru enun, ce a declarat rzboi acestei lumi a banului ,care era secolul XIX, este cel al lui Proudhon : proprietatea este o hoie. Cu acest enu se nate o nou idee politic: anarhismul. Noua doctrin va avea o serie de apostoli, mai puin ai cuvntului i mai mult a aciunii precum Louis Proudhon, Piotr Kropotkin etc. Anarhismul se mulumete a declara rzboi lumii secolului XIX: parlamentului, alegerilor , establishmentului i ordinii banilor. Anarhitii viseaz n primul rnd la distrugerea acestie lumi care i nlnuie cetenii, i nrobete i le falsific mintea. Leacul acestei splri a minii pe care societatea o aplic cetenilor este o campanie a terorii prin care principalii lideri: parlamente, regi, preedini devin inte i demonstreaz fragilitatea societii.

Odat realizat revolta general oamenii trebuie lsai liberi s i construiasc societatea visurilor lor , o societate a libertii. De aceea anarhitii nu se concentreaz pe descrierea acestei societi a viitorului ci pe aciunea imediat pentru distrugerea prin teroare a stabilimentului politic. Spre sfritul secolului XIX anarhitii reuesc o serie de atentate de succes: explozia unei bombe n Parlamentul din Paris, asasinarea unui preedinte al Franei, a regelui Umberto al Italiei i a mprtesei Elisabeta a AustroUngariei. Cu toate acestea anarhismul nu reuete s conving prea mult, nc de la bun nceput sfidarea pe care el o adreseaz vine n acelai timp cu cea a socialismului cu care se ntlnete n rzboiul declarat bogiei i proprietii ca i societii n ansamblu. Socialismul vine ns cu u plan concret , cu o viziune de viitor i cu filosofie a istoriei care explic i convinge. Ca atare oamenii se adreseaz curentului socialist pentru soluii, n favoarea anarhismului militnd personaje mpinse de temperament spre aceast zon. Decesul anarhismului va fi semnat odat cu preluarea puterii de ctre partidele socialiste i cu lrgirea dreptului la vot care creaz impresia c n viitor oamenii simplii i muli vor fi cei care vor decide destinul societii. Contestarea violent i fr scop a anarhismului se pierde treptat pn la dispariie. Socialismul. n momentul n care revoluia de la 1848 prea c va cuprinde ntreaga Europ pe teritoriul german vedea lumina tiparului o lucrare destinat unui viitor extrem de zbuciumat i controversat: Manifestul Partidului Comunist de Karl Marx i Friederich Engels. nceputul era ocant: o stafie bntuie prin Europanumele acestei stafii? Comunismul. nceputurile au fost modeste, prima Internaional ce trebuia s grupeze n jurul su pe fidelii acestor idei nu numra dect cteva partide comuniste extrem de puin numeroase. Cu toate acestea doctrina comunist era destinat unui viitor important , n primul rnd comunismul era singura idee politic ce prezenta o filosofie a istoriei extrem de bine nchegat, uor de neles i de adaptat oricrei situaii. Elementul de baz era existena n societatea uman, la finele comunei primitive a unui proces de acumulare de bogii i putere prin care a aprut o clas a bogailor i una a sracilor. Din acel moment motorul istoriei fiind lupta sracilor pentru cucerirea puterii politice i mprirea puterii economice . n prima etap lupta ntre cele dou clase: asuprii i asupritori mbrca forma luptei sclavilor contra stpnilor lor. Treptat dup secole de rezisten individual dar i de mari rscoale precum cea a lui Spartcus, clasa asupritoare a fcut un prim pas napoi reducnd presiunea

asupra sclavbilor i transformndu-i n coloni-rani dependeni, mementul de natere al feudalismului. Dup feudalism prin aceeai lupt de clas istoria a progresat ajungndu-se la deplina libertate individual a salariatului din capitalism. n acest palier al evoluiei umanitii a aprut clasa menit a cuceri definitiv puterea i a reinstaura statul paradisiac-comunist i anume proletarii muncitori. Muncitorimea nu doar c era net superioar numeric asupritorilor, dar avea i disciplina muncii n mari ateliere de care nu beneficiaser nici iobagii i nici sclavii. Apoi muncitorimea avea i o net contiin de clas care o fcea contient de drepturile i obligaiile sale i n sfrit acum exista i un partid al oamenilor muncii gata s preia puterea: comunitii. Apoi doctrina comunist se arta sigur de faptul c prin nsi natura sa capitalismul se autocondamna la dezastru, n primul rnd prin rspndirea rapid i uria ducea la crearea unui numr enorm de muncitori, deci de poteniali dumani. Apoi prin lcomia inerent capitalitii reduceau permanent salariile i beneficiile muncitorilor aducndu-i pe acetia ntr-o stare economic tot mai dificil ,fenomen cunoscut n literatura comunist drept pauperizarea ( srcirea) crescnd a proletariatului. Cum spunea plastic Marx i Engels, capitalismul i creea proprii gropari. Aceast viziune tranant i uor de neles a viitorului a adus rapid n tabra comunist un numr tot mai mare de reprezentani ai acestui proletariat chemat de istorie s preia puterea. Dac prima Internaional creat chiar de marx i Engels a avut nenumrate dificulti de nfruntat, treptat aproape toi membrii ei fiind exclui de impulsivul Marx pentru ndeprtare de la doctrin, cea de a doua Internaional a avut un destin mult mai favorabil, creterea numrului de votani pri trecerea la votul universal i prezena n cadrul ei a unor partide puternice precum social-democraii germani sau socialitii francezi i-au acordat o strlucire de care Internaionala I nu s-a bucurat. Conflictele nu au lipsit nici acum , printre cele mai dezbtute probleme fiind cine are prioritate lupta naional sau cea social, unul din marile eecuri ale Internaionalei a II-a fiind incapacitatea ei de a bloca declanarea primului rzboi mondial i masacrarea reciproc a proletariatelor din rile aflate n conflict. n 1908 Jean Jaures, liderul socialitilor francezi lansase o iniiativ de blocare a evoluiei spre rzboi prin nelegrea partidelor social democrate i socialiste de a nu vota pentru ostiliti, credite militare i de a solicita sustragrea de la nrolare a membrilor lor. Cnd primul rzboi mondial a venit iniiativa lui Jaures de blocare prin socialism a conflictului a fost uitat. Un al doilea conflict a opus curentul revizionist al lui Bernstein celui dur, comunist al lui Vladimir Ilici Lenin.

Eduard Bernstein va considera n lucrarea sa din 1899, Premisele socialismului c de acum trebuie renunat la principiul luptei de clas, creterea numrului de votani ai proletaritului, mbuntirea continei lor politice va permite n viitor ca socialismul s i-a puterea nu prin lupt i dictatur i exterminndu-i dumanii cum se preconiza ci prin lupt electoral deschis, prin vot universal, obinnd majoritatea i prelund puterea. Acestei viziuni optimiste i va da o replic dur revoluionarul rus Vladimir Lenin n Congresul de la Sttutgart din 1907 el considernd c ne aflm n faza critic a capitalismului, denumit de el imperialism. Acum capitalismul a terminat lupta pentru cucerirea lumii i a trecut la lupta pentru mprirea ei, de acum se trece la conflicte mondiale, dure care au ca scop gsirea de piee de desfacere i exploatarea proletarilor i exterminarea lor prin rzboaie i politici economice de pauperizare. n plus ceea e Bernstein viseaz: o cucerire panic nu se va ntmpla niciodat deoarece monopolul politic este luat de marile ziare, de marile corporaii, de oamenii puterii financiare, adic de exploatatori care nu vor lsa niciodat un adevrat partid democratic s ctige. Situaia i apare att de grav lui Lenin nct el militeaz pentru preluarea puterii de ctre un grup minoritar de comuniti contieni i ndreptarea principalei arme a asupritorilor: violena de stat( armata i poliia) contra lor. Astfel toi cei ce se opun noii puteri vor fi exterminai de dictatura batalioanelor de fier ale proletariatului, apoi comunismul va putea izbutii. Nici unul din congresele socialiste de pn la izbucnirea primului rzboi mondial nu va reuii s traneze decisiv aceast discut, abia la Congresul de la Tours din 1917 socialitii francezi vor decide s mbrieze ideile lui Bernstein trecnd cunoscut drept social-democrai, adic unind interesul pentru lupta social cu respectarea strict a regulilor democratice i comunitii lui Lenin, adepi ai dictaturii proletariatului. Francmasoneria. Termenul de francmason, termen care va devenii att de cunoscut n epoca modern este un termen cunoscut nc din evul mediu i desemnnd breslele de zidari ce activau la construcia de biserici, catedrale i obiective religioase avnd i monopolul lucrrilor de aces gen . Termenul vine de la free masonzidarii liberi i mitologic comunitatea se consider legat de arhitectul Hiram,favorit al marelui rege al Israelului, Solomon i constructor al Templului din Ierusalim, singurul loc unde Dumnezeu, potrivit Bibliei a binevoit s coboare i s-i asculte credincioii. Aceast art a lui Hiram a

fost rvnit de ucenicii si care l-au asasinat purtnd n semn de remucare amintirea faptelor sale peste secole prin intermediul francmasoneriei. Iniial francmasoneria a fost doar o bresl specific evului mediu, cu nsemne, adunri, gesturi de recunoatere a membrilor i solidaritate ntre ei. Singura diferen, n timp ce celelalte bresle i alegeau ca patron un sfnt ei i l-au ales ca patron pe Dumnezeu n onoarea cruia i dedicau munca. Singurul secret aprat n aceast faz de nceput, denumit i a masoneriei operative, era cel constructiv, al arhitecilor. Ulterior sub semnul acestei bresle, intelectuale prin nsi natura meseriei au nceput din secolul XVII s se manifeste i oameni care nu se mai ocupau cu construcia de edificii ci oameni care visau s construiasc o nou lume. Primul val de rspndire a avut loc pe la finele secolului XVII sub forma Academiilor, focare de dezbatere i coresponden filosofic cuprinznd nume precum Leibnitz, Newton, Cantemir sau Voltaire. Acestei rspndiri internaionale ia urmat i o consoloidare intern prin apariia lojelor naionale, la unele dezvoltarea avnd loc chiar cu contribuia monarhilor ( cazul lui Iosif al II-lea al Austriei), la alii sub controlul lor ( cazul Rusiei Ecaterinei cea Mare) i la alii sub opoziia lor. Acestui moment de deschidere spre public i datorm apariia ceremoniilor deschise i femeilor i curioilor care asist la ele i prin care lojile ncearc s destrame atmosfera de tensiune i ostilitate din jurul lor (lojile de adopie , cum se numesc ele). Revoluia francez, n cadrul creia lojile masonice se arunc cu plcere le va schimba radical caracterul, ele devenini organizaii revoluionare, deschise ideilor celor mai diverse dezbtute n ateliere i mai ales deschis minoritilor, n special cele religioase precum evreii. Ele se vor decretina de a lungul secolelor, ajungnd chiar s nlocuiasc numele lui Dumnezeu cu un simulacru acceptabil pentru toat lumea: Marele Arhitect al Universului. Napoleon a intervenit la rndul su lund sub control efervescena de gndire i aciune a lojilor masonice i integrndule n marele su efort militar pentru a da mai mult coeziune armatei sale ( aceast mixtur masonerie-armat se vede foarte mult n vocabularul meselor masonice unde butura se numete pulbere, friptura , soldai etc) Francmasoneria va mbria dup experimentul napoleonian att cauza revoluiilor de inspiraie francez, pe care ncearc s le rspndeasc pe ntreg continentul ct i a principiului naionalitilor. La 1830 ca i la 1848 francmasoneria va fi implicat n ntreg valul revoluionar i naionalist care zguduie conntinentul, nici mcar zona romn ne rmnnd n afara acestui zbucium un Ion Brtianu, C.A.Rosetti i Nicolae Blcescu urmnd cursuri la College de France, instituie francmasonic i nscriindu-se n loji masonice. n vremea lui Napoleon al III-lea (1849-1870) francmasoneria i

ndeplinete aceste idealuri naionale prin sprijinul acordat constituirii Romniei Mici de la 1859, a Ungariei la 1867, a Poloniei, obiectiv nereuit la 1863 i a Italiei la 1859. Colonialismul. n perioada evului mediu, n momentul n care navigatorii spanioli sau portughezi fceau nconjurul Africii, al Indiei sau al Indoneziei gseau aici culturi strlucitoare i opulante , uneori chiar superioare micilor lor state. Mrturie a acestui extaz la descoperirea noului st vestita lucrare a lui Marco Polo, Milionul, dedicat cltoriei sale n Extremul Orient. Prima etap n arogarea unei superioriti europene fa de celelalte popoare apare la cucerirea i colonizarea Americii i n distrugerea celor dou civilizaii principale aztec n Mexic i inca n America de Sud. Pentru prima oar se aude expresia conform creia indienii nu sunt oameni i ca atare nici nu trebuie tratai astfel. Acestei expresii datorndu-i exterminarea populaiilor amerindiene n cc.200 de ani.acestea rmn nc expresii izolate, adevrata explozie a spiritului cuceritor i paternalist european avnd loc dup 1800. Rapid , practic pe netiute cum s-a plns un britanic ( Disraeli) a avut loc naterea imperiilor europene. Pe rnd Frana cucerete Algeria n 1830, n 1885 dup incidentul de la Tonkin preia controlul asupra Indochinei i pn la 1896 (incidentul de la Fachoda) preia sub control i jumtatea vestic a Africii. Marea Britanie la rndul su se vede silit dup rscoala populaiei hinduse din India (1867) s preia zona n administrare direct, apoi s-i alipeasc n 1880 Birmania i n jurul lui 1885 s i-a sub control i Canalul de Suez i Egiptul, construind pn la 1900 vestita Afric de Est britanic, de la Cap ( Africa de Sud) la Cairo. Practic colonizarea s-a petrecut n doar cteva decenii bazndu-se pe superoritatea tehnologic european, pe armatele mobile ale epocii industriale i mai ales pe o atotputernicie economic ce necesita for de lucru ieftin, materii prime i piee de desfacere. Aceste necesiti economice au fcut necesar i o justificare teoretic. Cea mai veche, n mare parte real i de succes era cea religioas, ideea rspndirii cretinismului, a salvrii de suflete fusese aceea care i mobilizase pe un doctor Livingstone, pe un Albert Swiezer n descoperirea de noi regiuni, n construirea de spitale i drumuri. Acestei laturi religioase englezii i vor aduga dimensiunea de civilizaie, Rudyard Keepling lansnd o adevrat od geniului britanic care spulber superstiii, scoate la lumin popoare asuprite i elibereraz lumea.

Mai pmntean, primul ministru francez Jules Ferry gsea ntr-un discurs din 1884 c splendoarea Franei st n civilizaia pe care o rspndete, n popoarele care i sunt recunosctoare, n colile construite i n drumurile fcute. O naiune colonizatoare nu ctig nimic din acest efort militar, economic i politic, dar o face pentru prestigiul rasei albe i pentru binele umanitii. Otto von Bismarck carec declarase iniial c o colonie l intereseaz tot att de mult ct oasele unui soldat mort, nu ezit s i schimbe poziia i s patroneze prima Conferin Colonial de la Berlin din 1885 cernd i pentru Germania un loc sub soare. La finalul secolului britanicii au un imperiu de 30 milioane km i 400 de milioane de locuitori, Frana unul de 11 mil. de km i 50 de milioane de locuitori, Olanda, 2 mil. de km. i 18 mil. de locuitori, Germania mulumindu-se cu doar 3 mil.de km i 16 mil.de locuitori. Colonialismul rmne pn la sfrit un amestec de paternalism, zel misionar (cruia i datorm faptul c i azi cretinismul este prima religie din lume) i bune afaceri economice. Rzboiul mondial. Militarismul. Dezvoltarea economic fr precedent a secolului XIX, realizarea unor state naionale puternice, creterea pasiunilor politice prin trecerea la mecanismele votului universal, toate acestea au creat un curent ultranaionalist, proslvind virtuile militare, sacrificiul pentru patrie i ncurajnd pornirile belicoase drept dovad de vitalitate. Acest curent practic se extinde fr limite de la rtile cele mai mici ale continentului precum Romnia i Serbia care i creeaz o doctrin a iredentei, a teritoriilor naionale pierdute i fr de care statul nu ar mai putea exista ( Transilvania pentru Romnia, Bosnia i Macedonia pentru Serbia) sau n alte state mai mici precum Bulgaria i Grecia astfel de idei ajung la paroxism. Astfel oamenii politici condui de Elefterios Venizelos cred nc n mitul unei Grecii Mari care s includ Asia Mic i patrimoniul european al Bizanului, iar n Bulgaria regele Ferdinand de Saxa Coburg Gotha se intituleaz ar i viseaz la o Bulgarie mare nglobnd Albania i Macedonia i poate i Constantinopolul. Dac acestea sunt visele de expansiune ale rilor mici ce mai putem spune de Frana obsedat de gndul recuceririi Alsaciei i Lorenei sau de Germania care viseaz o Mitteleuropa germanizat pn la Nistru i i ntinde minile prin vestita politic BerlinBizan-Bagdad pn n Orientul Mijlociu. Acest paroxism determin pretutindeni apariia unui concept de ar asediat, n Germania sloganul lui Wilhelm al II-lea: suntem ncercuii

pare a justifica orice, n Frana accentele naionaliste ale lui Clemenceau care vede pretutindeni un complot german, chiar i n paharul cu ap justific un naionalism belicos. Europa nainte de 1914 este mprit n tabere conflictuale net delimitate care nu ateapt dect o scnteie pentru a a arunca lumea n conflictul primului rzboi mondial. Astfel Frana i Germania se ntlnesc n revendicarea de ctre Frana a Alsaciei i Lorenei pierdute la finalul rzboiului din 1870-1871, tot aici Germania i Marea Britanie se nfrunt pentru controlul mrilor i pentru supremaia maritim. n est AustroUngaria se nfrunt cu Rusia pentru controlul asupra Peninsulei Balcanice, iar Germania cu apetitul su de a prelua sub control rmiele Imperiului Otoman amenin nc odat att drumul Angliei spre India ct i o supremaie anglo-francez stabilit de mult n Orientul Mijlociu. Toate aceste interese divergente, aceast ciocnire permanent de dorine i planuri la nivel mondial nu putea s nu s transforme ntr-o ateptare nfrigurat a marelui rzboi. Astfel rdcinile lui 1914 i ale primului rzboi mondial trebuie cutate n dezvoltarea fr precedent a Europei, n supremaia sa indiscutabil, n progresul tehnologic i n dou secole de naionalism profund predicat populaiilor din fiecare stat naional. BIBLIOGRAFIE Alte lucrri: Anton Caragea, Pagini de Istorie Ascuns, Bucureti, Editura Cartier, 2004 Jean Baciu Zorin Zamfir, Primul Rzboi Mondial, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1996 Dan Berindei, Romnii i Europa n perioada premodern i modern, Bucureti , Editura Enciclopedic, 2000 Serge Bernstein Pierre Milza, Istoria Europei, Iai, Institutul European, 1998 Ion Bulei Gabriel Badea Pun, Monarhii Europeni. Marile modele. (1848 1914)., Vol.I, Bucureti, Editura Silex, 1997

Anton Caragea, Istoria Doctrinelor Politice, Bucureti, Editura Academiei Romno-Americane, 2000 Nicolae Ciachir, Marile Puteri i Romnia (1856 1947)., Bucureti, Editura Albatros, 1996 Idem, Istoria Popoarelor din Sud-Estul Europei n Epoca Modern (1789 1919), Bucureti, Editura Albatros, 1999 Idem, Istoria Universal Modern (1648 1918), Vol. I-II, Bucureti, 1993 1994 Jean Carpentier Francois Lebrun, Istoria Europei, Bucureti, Editura Humanitas, 1998 Revoluia Industrial, Bucureti, Editura Politic, 1963