Termenul de Umanism (din latin: humanitas = omenie, umanitate) are dou semnificaii: Poziie filozofic care pune omul

i valorile umane mai presus de orice, orientndu-se n special asupra omului ca individ. Omul constituie astfel valoarea suprem, este un scop n sine i nu un mijloc. Umanismul implic un devotament pentru cutarea adevrului i moralitii prin mijloace umane, n sprijinul intereselor umane. Axndu-se pe capacitatea de autodeterminare, umanismul respinge validitatea justificrilor transcendentale cum ar fi dependena de credin, supranaturalul sau textele pretinse a fi revelaii divine. Umanitii susin moralitatea universal bazat pe condiia uman ca loc comun, sugernd c soluiile problemelor sociale i culturale umane nu pot fi provincialiste. Micare spiritual care st la baza Renaterii, aprut n Italia n secolul al XIV-lea i care s-a extins n mod progresiv n Europa apusean pn n secolul al XVII-lea. Ea este marcat de rentoarcerea la textele antichitii greco-romane, care servesc ca modele ale modului de via, de gndire i de creaie artistic. Umanismul renascentist sublinia superioritatea literaturii latine i greceti i n special valorile ei n materie de moral personal i public.*1+ ant al umanismului poate fi considerat Protagoras, sofist grec din secolul al V-lea .Chr., pentru care "omul este msura tuturor lucrurilor". Termenul de "humanitas" l ntlnim deja n scrierile lui Cicero, n care omul ocup un loc aparte printre alte vieuitoare. n Evul Mediu, se vorbete despre "humaniores litterae", care reprezint ansamblul cunotinelor profane predate n facultile de arte (artes liberales), spre deosebire de "diviniores litterae", care i au sursa n studiul Bibliei i sunt predate n facultile de teologie. n secolul al XVI-lea, "umanitii" studiau ceea ce ei numeau "umanitile" (studia humanitatis), nelegndu-se prin aceasta scrierile clasice ale antichitii. Pentru aceti erudii ai Renaterii, noiunea de "humanitas" avea acelai sens ca n epoca ciceronian i nsemna acea cultur care, desvrind calitile naturale ale omului, l fac demn de acest nume. Cuvntul "Umanism" n nelesul actual apare mult mai trziu, i anume n 1808 n scrierea lui Friedrich Immanuel Niethammer

Giovanni Pico della Mirandola nceputurile Umanismului modern*modificare | modificare surs+ n mod tradiional, istoricii situeaz nceputurile umanismului modern n Italia secolului al XIV-lea, fiind legat de numele lui Francesco Petrarca i Giovanni Boccaccio. Dup invadarea Imperiului Bizantin de ctre turci, un mare numr de nvai greci se refugiaz n peninsula italic, aducnd cu ei manuscrise n limba lor de origine. Literaii italieni, ca Guarino din Verona, Francesco Filello sau Giovanni Aurispa, nva limba greac veche i traduc n italian operele clasice greceti. Poezia latin a epocii romane este redescoperit graie lui Lorenzo Valla, iar Coluccio Salutati i Gian Francesco Poggio traduc n limba italian operele scriitorilor romani.

Marsilio Ficino (primul din stnga) cu Cristoforo Landino, Angelo Poliziano i Demetrios Chekondylos Fresc de Domenico Ghirlandaio (detaliu) - Santa Maria Novella, Florena Pico della Mirandola face parte din rndurile filozofilor i savanilor umaniti, apreciai pentru erudiia lor. Difuzarea textelor este favorizat de descoperirea tiparului i perfecionarea imprimeriilor, dar i de dezvoltarea oraelor i universitilor, locul de ntlnire al nvailor. Un eveniment important l constituie nfiinarea "Academiei" din Florena sub impulsul lui Cosimo de Medici, condus de Marsilio Ficino - traductor al Dialogurilor lui Platon -, unde se ntlnesc umaniti ca Pico della Mirandola, Pietro Bembo i Angelo Poliziano. "Academia" florentin este dedicat n primul rnd filozofiei platoniciene, opunndu-se scrierilor lui Aristotel introduse n Europa de Averroes i Avicenna i acceptate de Biserica Catolic. Activitatea "Academiei" a exercitat o mare influen asupra dezvoltrii literaturii, picturii i arhitecturii din epoca Renaterii. Aa, de exemplu, Pirro Ligorio picteaz tabloul "Alegoria tiinelor". Cyriac din Ancona a fost o alt fiin umanist s-i aminteasc; el a fost numit "Tatl de Arheologie" Rspndirea Umanismului n Europa*modificare | modificare surs+

Johannes Reuchlin Umanismul se propag n primul rnd n Germania i Olanda. Ambele ri cunoscnd o mare expansiune a imprimeriilor, se organizeaz adevrate trguri de cri care favorizeaz schimburile culturale. Germania[modificare | modificare surs+

Erasmus din Rotterdam Johannes Reuchlin se opune mpratului Maximilian I, care voia s interzic scrierile n limba ebraic, cu excepia Bibliei. Reuchlin afirm c textele interzise fac parte din patrimoniul cultural al omenirii. n Germania, umanismul a pregtit calea Reformei lui Martin Luther. Discipolul su, umanistul Philipp Melanchton, profesor de Filologie la Universitatea din Wittenberg, redacteaz prima formulare tiinific a principiilor Reformei n lucrarea "Loci communes rerum theologicarum" (1521), iar n 1540 redacteaz "Confesiunea de la Augsburg". El dorea ca rspndirea Protestantismului s se realizeze cu mijloace panice i s-a strduit s pstreze unitatea Bisericii apusene. Olanda*modificare | modificare surs+

Erasmus din Rotterdam, teolog i erudit olandez, este unul din cei mai emineni umaniti din perioada Renaterii i Reformei din secolele al XV-lea i al XVI-lea, "primul european contient" (Stefan Zweig). Prin poziia lui critic fa de Biserica Catolic, este considerat precursor al reformei religioase, dei el nsui nu a aderat la protestantism, preconiznd n mod contient spiritul de toleran religioas. Frana*modificare | modificare surs+

Franois Rabelais n Frana, umanismul ptrunde prin nvaii i artitii italieni aflai la curtea papal din Avignon (printre acetia Petrarca). Traduceri din Titus Livius i Aristotel circulau deja la curtea regelui Carol V le Sage. Rzboaiele lui Francisc I n Italia au contribuit la luarea de contact i cunoaterea curentelor culturale aflate acolo n plin efervescen. Francisc I creeaz Collge des lecteurs royaux, unde se predau limbile clasice greac i latin, precum i ebraica de ctre Jacques Lefbre d'taples. Etienne Dolet propag gndirea inspirat din Platon, adaptat cretinismului, fapt care influeneaz poeii "Pleiadei" ca Pierre de Ronsard sau Joachim du Bellay. Montaigne susine c raiunea permite omului s se elibereze de ideile preconcepute. Franois Rabelais ntruchipeaz perfect modelul umanismului din epoca Renaterii, luptnd cu entuziasm pentru renoirea gndirii n spiritul antichitii clasice, ideal filozofic al timpului su. Anglia*modificare | modificare surs+

Thomas Morus n Anglia, Thomas Morus scrie o lucrare fundamental de istorie a ideilor politice ("Utopia", 1516), devine cancelar al regelui Henric VIII, dar - opunndu-se reformei religioase a acestuia - cade n disgraie i este executat. Alte ri*modificare | modificare surs+ Vezi i: Literatura romn umanist Umanismul este prezent i n Ungaria la curtea regelui Matei Corvin, n Polonia cu Jan Kochanowski, n Spania cu cardinalul Jimnez de Cisneros, fondator al unei universiti trilingue la Alcal de Henares i editor al unei Biblii poliglote, i Juan Luis Vives, Astfel, ctre 1540 micarea umanist cuprinde ntreaga Europ apusean, unificnd n acelai ideal acest mod de gndire optimist, ncreztor n progresul omenirii. Umanismul antreneaz crearea unor noi discipline i sfere de activitate ca Geografia, Cosmologia, Filozofia politic, Teoria istoriei i implic libertatea i independena fa de religie dnd

astfel impuls reformei religioase. Umanismul permite eliberarea gndirii omului de cadrul ngust al dogmelor i apariia spiritului de toleran. Aspecte*modificare | modificare surs+

Religie*modificare | modificare surs+ Umanismul respinge n mod clar apelul la credine supranaturale pentru soluionarea problemelor umane, dar nu i credinele nsele; unele curente umaniste sunt chiar compatibile cu unele religii. El este n general compatibil cu ateismul i agnosticismul, dar acestea din urm nu i sunt necesare. Cuvintele "ignostic" (american) i "indiferentist" (britanic) sunt uneori aplicate umanismului pe motiv c acesta este un proces etic, nu o dogm asupra existenei sau nu a zeilor; umanitii pur i simplu nu au nevoie s se preocupe de asemenea probleme. Agnosticismul sau ateismul singure nu implic n mod necesar umanismul; multe filosofii diferite i uneori incompatibile se ntmpl s fie ateiste. Nu exist nicio ideologie unic i niciun set de comportamente unic la care s adere toi ateii, i nu toate dintre cele proprii ateilor sunt umaniste. Pe trm literar cel puin, a existat n Occident un umanism cretin viguros i fructuos, ncepnd cu Erasmus din Rotterdam i terminnd cu un Georges Bernanos sau orice alt scriitor cu sensibilitate religioas care se revendic de la umanism. De vreme ce umanismul include curente intelectuale trecnd printr-o mare varietate de gndiri filosofice i religioase, mai multe ramuri ale umanismului i permit s ndeplineasc, suplimenteze sau suplineasc rolul religiilor i n special s fie adoptat ca filosofie de via complet. ntr-un numr de ri, din motive legate de legile care acord drepturi "religioase" specifice, filosofia de via umanist secular a fost recunoscut ca "religie". n Statele Unite, Curtea Suprem a admis c umanismul este echivalent cu o religie n sensul limitat al autorizrii umanitilor s oficieze ceremonii de obicei conduse de reprezentani ai cultelor religioase. Departe de a "declara umanismul religie", aceast luare de poziie pur i simplu declar echivalena dreptului umanitilor de a aciona n moduri de obicei specifice religiilor, cum ar fi marcarea ceremonial a momentelor importante ale vieii. Umanismul renascentist i accentul su asupra ntoarcerii la origini au contribuit la reformarea protestant, ajutnd la producerea a ceea ce protestanii consider o traducere mai fidel a textelor biblice. Cunoatere*modificare | modificare surs+ Conform umanitilor, este n sarcina oamenilor s gseasc adevrul, prin opoziie cu cutarea lui n revelaie, misticism, tradiie sau orice altceva care e incompatibil cu aplicarea logicii asupra dovezilor observabile. Cernd ca oamenii s evite acceptarea orbeasc a unor opinii nesusinute, el sprijin scepticismul tiinific i metoda tiinific, respingnd autoritarismul i scepticismul extrem i fcnd din credin o justificare inacceptabil a aciunilor. De asemenea, umanismul afirm c o cunoatere a

binelui i rului se bazeaz pe cea mai bun nelegere a propriilor interese i a celor comune ale indivizilor n loc s izvorasc dintr-un adevr transcendental sau vreo surs arbitrar localizat. Speciism*modificare | modificare surs+ Unii au interpretat umanismul ca pe o form de speciism, care consider oamenii mai importani dect alte specii. Filosoful Peter Singer, el nsui umanist, afirma c "n ciuda multor excepii individuale, umanitii n general s-au dovedit incapabili s se elibereze de una dintre cele mai centrale *...+ dogme cretine: prejudecata speciismului". El a chemat umanitii s "ia poziie mpotriva *...+ exploatrii nemiloase a altor fiine simitoare" i s-a legat de unele afirmaii din Manifestul Umanist III despre care credea c acord "prioritate intereselor membrilor propriei noastre specii". Cu toate acestea, el a remarcat de asemenea c acelai Manifest afirm c oamenii nu au "niciun drept dumnezeiesc sau inerent de a supune alte animale" i a admis c "organizaiile care au fcut cel mai mult pentru animale au fost independente de religie". Optimism*modificare | modificare surs+ Umanismul include o atitudine optimist fa de capacitile oamenilor, dar nu implic opinia c natura uman este pur binevoitoare sau c absolut fiecare persoan e capabil s se ridice la nlimea idealurilor umaniste de raionalitate i moralitate. El implic nu mai mult dect recunoaterea c te ridica la nlimea potenialului tu nseamn mult munc i necesit ajutorul celorlali. Scopul suprem este prosperitatea uman; mbuntirea vieii tuturor oamenilor. Focalizarea este pe a face bine i a tri bine aici i acum i a lsa lumea mai bun pentru cei care vin dup noi, nu pe a trece prin via suferind pentru a fi rspltii dup. Influenele Umanismului*modificare | modificare surs+

Umanismul influeneaz n mod hotrtor viaa secolului al XVI-lea. La nceput tiinele nu erau incluse i se gseau la marginea acestei micri. Asfel Bernard Palissy sau Ambroise Par nu acord nicio atenie autorilor antici, prefernd s se bazeze pe experien i practic. Se studiaz totui scrierile lui Arhimede, iar Copernic afirm c experiena trecutului este necesar pentru noi descoperiri. Umanismul influeneaz i viaa politic. Umantii amintesc suveranilor datoriile lor fa de Dumnezeu, fa de supui i fa de ei nii (Niccolo Machiavelli: "Il Principe", 1532). Ei apeleaz la popor s participe la viaa public. Educaia copiilor ar trebui s urmreasc n primul rnd instruirea copiilor cu noi cunotine pentru a-i face mai umani. n ceea ce privete literatura, umanismul pune pe primul plan teme ca natura, virtutea, gloria i iubirea. Definiii*modificare | modificare surs+

n sens larg - ampla micare care pune n centrul lumii omul i afirmarea liber a personalitii sale. n sens restrns - studiul umanioarelor, adic al limbilor latin, greaca si ebraica al literaturilor si al filosofiei. Un curent cultural care a aparut in Italia, in sec al XV-lea , n strans legatur cu Renaterea. Vezi i*modificare | modificare surs+

Filantropie Note*modificare | modificare surs+

^ p. 322 n "Western Civilization: Beyond Boundaries", Sixth Edition. Authors: Thomas F. X. Noble, Barry Strauss, Duane J. Osheim, Kristen B. Neuschel, Elinor A. Accampo, David D. Roberts, William B. Cohen. 2011, 2008 Wadsworth, Cengage Learning. Bibliografie*modificare | modificare surs+

Cornelis Augustijn: Humanismus, Gttingen 2003 B.L. Ullmann: Studies in the Italian Renaissance, Roma 1955 Paul O. Kristeller: Humanismus und Renaissance, Mnchen 1980 August Buck: Der italienische Humanismus, Mnchen, 1996 Hans Baron: The Crisis of the Early Renaissance. Civic Humanism and Republican Liberty in Age of Classicism and Tyrany, Princeton 1966 Legturi externe*modificare | modificare surs+

it Umanismul i Renaterea de Umanismul fr 64k Umanismul - Cronologie ro Humanism.ro - Despre umanism i secularitate Umanismul n Bizan i Occident, 5 iunie 2011, Pr. Dr. Cristian Gagu, Ziarul Lumina

Umanismul medieval, 24 iulie 2012, Andrei Otetea, CrestinOrtodox.ro [ascunde] vdm Ghid rapid de filozofie Portal Categorie Proiect Filozofie Oriental Occidental Antic Medieval Modern Contemporan Liste Domenii de baz Filozofi Filozofii Glosar Curente Publicaii Alte liste Ramuri Estetic Etic Epistemologie Logic Metafizic Filozofie natural Filozofia Educaiei Istoriei Limbajului Dreptului Matematicii Minii Politicii Psihologiei Religiei tiinei tiinelor sociale coli Atomism Deconstrucie Determinism Dialectic Empirism Existenialism Fenomenologie Filozofie analitic Hermeneutic Idealism Materialism Monism Nativism Neoplatonism Nihilism Peripateticism Pitagorism Platonism Postmodernism Pozitivism logic Pragmatism Presocratici Raionalism Relativism Scepticism Scolastic Stoicism Structuralism Umanism Utilitarism Referine: Encyclopedia of Philosophy Philosophical dictionary Stanford Encyclopedia of Philosophy Internet philosophy guide Categorie: Umanism Meniu de navigare Creare contAutentificareArticolDiscuieLecturModificareModificare sursIstoric Cutare Pagina principal

Portaluri tematice Cafenea Articol aleatoriu Participare Schimbri recente Proiectul sptmnii Ajutor Portalul comunitii Donaii Tiprire/exportare Trusa de unelte n alte limbi Alemannisch Aragons Asturianu Azrbaycanca

Brezhoneg Bosanski Catal

etina Cymraeg Dansk Deutsch English Esperanto Espaol Eesti Euskara Suomi Franais Furlan Frysk Gaeilge Galego

Hrvatski Magyar Interlingua Bahasa Indonesia Ido

slenska Italiano Basa Jawa Kurd Latina Lietuvi Latvieu

Plattdtsch Nederlands Norsk bokml Occitan Polski Portugus Sicilianu Scots Srpskohrvatski / Simple English

Slovenina Slovenina Shqip / srpski Svenska

Trke Ozbekcha Ting Vit Vahcuengh Modific legturile Ultima modificare efectuat la 00:30, 19 decembrie 2013. Acest text este disponibil sub licena Creative Commons cu atribuire i distribuire n condiii identice; pot exista i clauze suplimentare. Vedei detalii la Termenii de utilizare. Politica de confidenialitateDespre WikipediaTermeniDezvoltatoriVersiune mobilWikimedia Foundation Powered by MediaWiki