NTRU ACEASTA VOR CUNOATE TOI C SUNTEI UCENICII MEI, DAC VEI AVEA DRAGOSTE UNII FA DE ALII (IOAN

13,35)

PUBLICAIE A BISERICII ORTODOXE DIN REPUBLICA MOLDOVA

Apare din iunie 1995 cu binecuvntarea PS Vladimir, Mitropolit al Chiinului i al ntregii Moldove Nr. 01 (174), 5 ianuarie 2006

NA{TEREA DOMNULUI, 25 decembrie 2005/6 ianuarie 2006 Evanghelia: Matei 2,1-12: Daruri bune de Crciun i n ecare zi Iar dac S-a nscut Iisus n Betleemul Ce ai primit de Crciun?
Iudeii, n zilele lui Irod regele, iat magii de la Rsrit au venit n Ierusalim, ntrebnd: Unde este regele Iudeilor, Cel ce S-a nscut? Cci am vzut la Rsrit steaua Lui i am venit s ne nchinm Lui. i auzind, regele Irod s-a tulburat i tot Ierusalimul mpreun cu el. i adunnd pe toi arhiereii i crturarii poporului, cuta s ae de la ei: Unde este s Se nasc Hristos? Iar ei i-au zis: n Betleemul Iudeii, c aa este scris de proorocul: i tu, Betleeme, pmntul lui Iuda, nu eti nicidecum cel mai mic ntre cpeteniile lui Iuda, cci din tine va iei Conductorul care va pate pe poporul Meu Israel. Atunci Irod chemnd n ascuns pe magi, a aat de la ei lmurit n ce vreme s-a artat steaua. i trimindu-i la Betleem, le-a zis: Mergei i cercetai cu deamnuntul despre Prunc i, daca l vei aa, vestii-mi i mie, c, venind i eu, s m nchin Lui. Iar ei, ascultnd pe rege, au plecat i iat, steaua pe care o vzuser n Rsrit mergea naintea lor, pn ce a venit i a stat deasupra, unde era Pruncul. i vznd ei steaua, s-au bucurat cu bucurie mare foarte. i intrnd n cas, au vzut pe Prunc mpreun cu Maria, mama Lui, i caznd la pmnt, s-au nchinat Lui; i deschiznd vistieriile lor, I-au adus Lui daruri: aur, tmie i smirna. Iar lund ntiinare n vis s nu se mai ntoarc la Irod, pe alt cale s-au dus n ara lor. Tot mai muli i mai muli oameni ntreab n aceasta perioada: Ce ai primit de Crciun? Problema cu acest accent pe care l punem la Crciun este c pierdem tocmai esena acestei snte perioade. Noi, cretinii, dam daruri de Crciun ntr-o umil repetare a Darului pe care Dumnezeu ni l-a fcut Fiul Su, Domnul nostru Iisus Hristos. Pentru cretini accentul corect trebuie s cada pe druire nu pe ce am primit. Un om povestea odat ce i s-a ntmplat n ajunul Crciunului pe cnd era biat. Au ascultat cu toii povestea naterii lui Iisus, iar apoi au deschis cadourile i s-au bucurat de ele. Tatl le-a cerut copiilor s fac linite i le-a spus: Dintre toate cadourile pe care leai primit, vreau s v alegei ecare cte unul care v place cel mai mult i s l punei n faa voastr. Dup ce copiii au fcut aa cum li s-a spus, tatl a continuat: Acum vreau ca ecare dintre voi s v gndii la cineva pe care l cunoatei, care este mai puin norocos dect voi, care nu primete cadouri ca voi, iar mine le vom mpacheta i le vom trimite acestora. Omul spunea c nu poate uita Crciunurile din copilrie. Atunci a nvat c n centrul Crciunului este gestul lui Dumnezeu care a dat omenirii ce avea mai bun: pe Fiul su. Un gest pe care suntem chemai s-l repetam, nu doar de Crciun ci n ecare zi a anului. Cadoul prin excelen pe care un cretin poate s-l dea n adevratul spirit al Crciunului este tocmai iubirea lui Hristos. (continuare n pag. 4)

S=rb=tori Fericite! Curierul Ortodox v= mul\ume[te, iubi\i cititori, pentru fidelitate [i v= ureaz= un sincer [i c=lduros La Mul\i Ani! Ne rug=m Domnului pentru ca Na[terea Lui din acest an s= renasc= ]n to\i credin\a curat=, dorul dup= fapte bune [i iubirea de Neam. S= v= aib= Dumnezeu ]n paz= [i s= v= aduc= numai ]mpliniri ]n anul care vine. R=m`ne\i cu noi!

Pastoral la Naterea Domnului

Bucurie i veselie mare este astzi pentru cei ce mprtesc si srbtoresc vestea Naterii Domnului nostru Iisus Hristos. E vremea colindelor, e timp de odihn dup trecerea unui an cu oboseala, greutatea si durerea lui, dar i cu clipele lui frumoase. Sfntul Apostol Pavel spunea c pentru unii aceast prznuire este un bun prilej de mncare si butur, iar pentru alii este un minunat rstimp de dreptate, pace si bucurie ntru Duhul Sfnt (Romani 14,17). Anul n trecere a fost ncununat de realizri semnicative ale Bisericii noastre, iar cel mai mare eveniment a fost vizita Sanctitii Sale ALEKSII al II-lea, Patriarhul Moscovei i al ntregii Rusii. Aceast vizit ne-a ncurajat si ne ndeamn s furim ct mai mult bine pentru Biserica lui Hristos i pentru rspndirea credinei dreptmritoare. Astzi pentru toi, cuvntul Bisericii este o chemare ctre Petera din Bethleem. Chemarea este ndreptit, cci la Bethleem se mplinete dorina oamenilor de adevr, frumusee i armonie. Dumnezeu coboar pe pmnt. Omul se rentlnete cu Creatorul su. Pentru istoria umanitii ncepe un nou rstimp n care cel ce caut cu sinceritate i cu durere - a ceea ce caut, cel chinuit de ntrebri - se lmurete luminat, cel obosit n inima i trupul su - se odihnete, cel slbit, dezndjduit i dezorientat - primete trie, curaj i inspiraie. Hristos, Cel nscut din Fecioara Mria prin puterea Sfntului Duh, este Lumina cea adevrat care lumineaz pe tot omul, care vine n lume (Ioan 1,9). Hristos este lumin, odihn, viat, putere, izvor de orientare pentru ecare pmntean, vieuitor al acestei lumi. mpratul sau ostaul, bogatul sau sracul, dreptul sau pctosul - toi gsesc n Hristos rspunsul cutat cu attea suspine, pe attea ci i n attea moduri. Momentul sfnt al Naterii lui Hristos rspndete lumin, adic sens, lmurire, inspiraie sau direcie n via, pentru toate situaiile n care se a omul. Cei mari i puternici se regsesc n cei trei magi care se nchin Pruncului Iisus sau n Irod care ucide pruncii din Bethleem. Oamenii simpli vd n pstorii din inutul Bethleemului greutatea vieii lor, dar i bucuria unei existene curate. Familia cretin gsete, ndeosebi la Bethleem, izvorul cel mai autentic al nelesului, locului i rostului pe care-1 au mpreun tatl, mama i pruncii lor n istoria neamului, n istoria lumii. Locul pe care-1 ocup evenimentul din Bethleem n viaa soilor i a copiilor lor constituie si raiunea pentru care acest cuvnt pastoral este dedicat familiei. (continuare n pag. 2)

Stimai cititori! n numrul urmtor al ziarului va publicat lista premianilor concursului Hristos n viaa mea.

Iubii frai si surori ntru Hristos Mntuitorul lumii!

2 partea ocial

curierul ortodox

Nr. 01 (174), 5 ianuarie 2006

Pastoral la Naterea Domnului, anul 2005

educaiei copiilor, n acest caz att ara, ct si viaa de familie, de parohie, de viaa Neamului, Biserica poate spune c sunt realizate valorile se vor mplini cu ajutorul lui Dumnezeu, adresez, ecruia, urare sfnt de srbtoarea ntr-un colind de Crciun sunt urmtoarele morale supreme. Naterii Domnului. Aceasta este si srbtoarea cuvinte: Sculai, gazde, nu dormii, Vremea e s Iubii credincioi ! Mitropoliei Chiinului i a ntregii Moldove, v trezii. Casa s v-o mturai... Srbtoarea Naterii Domnului este un deoarece astzi se serbeaz hramul Catedralei Colindul se adreseaz deopotriv celor cu rspunderi n societate, precum si oamenilor minunat prilej pentru a prelungi n viaa noastr Mitropolitane. Hristos Domnul s v nvredniceasc de obinuii. Este necesar o luare-aminte la ceea ce prezena Pruncului Iisus, a Sntei Sale Maici se ntmpl n casa noastr. Cuvntul casa i a btrnului Iosif. Actualitatea momentului bucuria Bethleemului cu pace n familii i n are aici nelesul de ar, de Biseric, de Bethleemului n drumul vieii noastre semnic suete, cu bun nelegere ntre toi. Harul Domnului nostru Iisus Hristos, parohie, de societate si mai ales de familie. aezarea noastr sub adumbrirea Sfntului Este nevoie de mult curenie, de trezire Duh, Cel ce a fcut posibil minunea Naterii dragostea lui Dumnezeu Tatl i mprtirea din amoreala care a cuprins, parc, prea multe lui Hristos i face posibil viaa noastr ntru Sfntului Duh s e cu voi cu toi. Al vostru ctre Hristos-Domnul rugtor i suete. ara are nevoie de bunstare, agonisit Dumnezeu. Pstrai iubirea i credincioia ntre soi, doritor de tot binele cu fric de Dumnezeu i ruine de oameni. Biserica lupt pentru a avea mai muli pstori grija pn la sacriciu pentru copii i respectul Mitropolit al Chiinului i al ntregii Moldove de suete, care se deosebesc prin spirit de jertf, acestora fa de prini, ngduina reciproc i iertarea s nl ture ispita divorului att de isteime intelectual i curaj profetic. Familia are nevoie de mame care s nasc rspndit astzi. Faptul c n ultimul timp a prunci, de tai care s vegheze la linitea i crescut numrul pruncilor nscui si al celor nai bunstarea mamei i a pruncilor, de copii care- de familii de gospodari moldoveni, este un nceput Naterea Domnului i respect i ajut prinii. De altfel, dac rav care se cere continuat cu hotrre, cci altfel ne piere neamul. 2005-2006 familia i mplinete rolul ei de sla al iubirii ntru sperana c aceste nzuine, legate de Chiinu si respectului ntre soi, de cmin al creterii i

Iubii i si ice !

Programul aciunilor i manifestrilor cultural-artistice consacrate desfurrii srbtorilor de iarn

7 i 8 ianuarie 2006 Program distractiv pentru copii cu Mo Crciun, Fulgua i personaje folclorice, jocuri, concursuri, cntece, colinde, uraturi, cu participarea actorilor Teatrului municipal de ppui Gugu Piaa Marii Adunri Naionale - 13.00 Ritmurile anului program distractiv pentru tineret i maturi cu interprei de muzic uoar i popular. Piaa Marii Adunri Naionale - 18.30

Parohul din Cocalia le-a adus copiilor n dar geamuri termopan

n acest an, Mo Crciun le-a adus elevilor de la coala medie de cultur general din satul Cocalia, raionul Cueni, nu numai dulciuri i jucrii, dar i cldur. n ajunul srbtorilor de iarn, pe copii nu i-a bucurat nimic mai mult dect geamurile termopan pe care Moul cel Bun le-a adus n dar colii din sat. unde nva clasele superioare a fost instalat un sistem autonom de nclzire. ns din cauza geamurilor putrede, gata s cad n orice moment, n sezonul rece vntul uiera prin clas, iar cei 360 de elevi continuau s stea mbodolii ca afar. Deoarece crescuse numrul tinerilor care absentau de la coal din motive de sntate, membrii Asociaiei profesorilor i a prinilor din localitate Viitorul Cocalia n-au mai ateptat bani de la bugetul local auster i au demarat o campanie de colectare a fondurilor pentru reparaia colii. Banii adunai de la agenii economici i steni erau prea puini i membrii Asociaiei, n frunte cu preedintele acesteia, Andrei Popovici, tot el parohul bisericii din Cocalia, au scris un proiect pe care l-au naintat Consiliului pentru cercetri i schimburi internaionale IREX. Nu a fost o simpl ncercare a norocului. Prinii i copiii din Cocalia s-au dovedit a persevereni i ingenioi, susinndu-i intenia prin diferite concursuri de pictur i creaie literar pentru a colecta cele 20 la sut din suma necesar pentru renovarea colii. Cnd se unesc cei slabi devin puternici, cnd se unesc cei puternici devin de nenvins, aceasta este deviza de care se conduc stenii notri i datorit acestui principiu n via am ctigat de la IREX un grant n mrime de 20 mii de dolari, spune printele Andrei Popovici. Aceast sum le-a fost sucient pentru ca n ajunul srbtorilor de iarn s procure cele 71 de geamuri care le erau necesare pentru unul dintre cele dou blocuri ale colii. Pn la ntoarcerea copiilor din vacan, pr. Andrei Popovici ne-a spus c acestea vor deja instalate, astfel ca ei s poat studia n noul an n condiii decente. Pentru IREX, care n cazul nostru a fost ca un Mo Crciun, cuvntul binefacere nu mai este un simplu cuvnt, ci este chiar esena activitii lor, mai spune pr. Andrei Popovici. Sperm cu timpul s renovm i blocul unde studiaz elevii din clasele primare. Acolo ca i acum treizeci de ani profesorii fac focul n sobe i acoper geamurile nvechite cu polietilen ca s opreasc vntul rece, ne spune parohul. Aciunea locuitorilor din Cocalia i-a mobilizat i pe stenii din localitile vecine. Ba mai mult, dup succesul pe care l-au avut profesorii i prinii, tinerii din Cocalia au ntocmit un proiect pentru crearea unui centru informaional pentru tineret. Femeile din sat, care nici nu auziser pn acum despre nanare extern, nu-i dau rndul la scris proiecte, iar dou dintre ele au ctigat cte un grant pentru a procura o combin frigoric i material semincer i a demara o afacere n localitate. Acum, majoritatea locuitorilor din Cocalia spun c Mo Crciun exist i c el vine la cei vrednici i buni n faa lui Dumnezeu. Natalia Costa

Circa 60 la sut din militarii n termen vor merge acas de srbtori

Dou treimi din efectivul Armatei Naionale vor benecia de concedii, pentru ai petrece Revelionul ori Crciunul n familie. eful Serviciului de pres al Ministerului Aprrii, Valeriu Rusu, a declarat c o parte din militarii n termen ai Armatei Naionale, care s-au evideniat pe parcursul serviciului militar, va benecia de un concediu la batin de Revelion, iar restul va merge acas de Crciun. Rusu a menionat c, pe parcursul srbtorilor de iarn, toate unitile i instituiile armatei vor desfura activiti cu caracter cultural i educativ, cum ar concursuri pentru cele mai bune urturi, colinde, etc. Totodat, unitile militare vor colindate de colective artistice profesioniste i de amatori, iar slujitorii Bisericii vor ine prelegeri despre tradiiile cretine i semnicaia srbtoririi Crciunului. reporter.md

De 35 de ani, de cnd a fost construit, singura coal din sat n-a fost niciodat reparat capital. Abia anul trecut, cu ajutorul prinilor i cu sprijinul parial al primriei din localitate i al direciei raionale de nvmnt, n unul din blocurile colii

O treime din populaie consider c va tri mai bine n 2006 dect n 2005
33,5% din populaie consider ca n anul 2006 vor trai ceva mai bine dect n anul 2005, arat rezultatele Barometrul de opinie public prezentat recent la Chiinu, transmite Info-Prim Neo. Aproape o treime din respondeni consider c vor trai aproximativ la fel, iar peste 13% sunt de prerea c vor trai mai prost. Fiecare al 5-lea respondent nu tie cum va tri la anul. Sondajul arat c brbaii sunt mai optimiti dect femeile. 34,7% din brbai consider c vor trai mai bine, fa de mai puin de 33% din femei. Persoanele de genul feminin sunt i mai indecise dect brbaii. 22% din femei nu tiu cum vor trai n 2006, fa de 17% din brbai. Datele statistice arat c orenii privesc anul 2006 n culori mai deschise dect persoanele de la sate. Peste 36% din respondenii de la orae cred c vor trai mai bine n 2006, fa de mai puin de 32% din steni. De asemenea orenii au rspuns c vor trai mai prost n 2006 n proporie de 11%, n comparaie cu peste 15% din persoanele care locuiesc la sate. Dintre etniile convieuitoare n R. Moldova moldovenii/romnii sunt cei mai optimiti, 35% considernd c vor tri mai bine, fa de mai puin de 27% dintre rui i ucraineni. Ucrainenii sunt i cei mai indecii n ceea ce privete calitatea vieii n 2006 peste 28%, fa de mai puin de 20% alte naionaliti care nu au putut rspunde cum vor tri n 2006. Sondajul a fost realizat n perioada 3-12 decembrie curent, de Institutul de Politici Publice, cu sprijinul Fundaiei Soros-Moldova, pe un eantion de 1 506 persoane din 88 de localiti, cu excepia regiunii transnistrene. Marja de eroare, potrivit autorilor, este de 2,6%. Info-Prim Neo

Nr. 01 (174), 5 ianuarie 2006

curierul ortodox

Biserica i coala 3

Normele juridice nclcate agrant prin coninutul i modul de introducere n sistemul educaional al RM a disciplinei Deprinderi de via
Cu referin la ordinul nr. 49 METS al RM din 18 mai 2005 privind introducerea n Curriculumul colar a disciplinei Deprinderi de Via (n continuare - DDV) suntem profund indignai de faptul c la elaborarea i promovarea acestui curs nu s-a inut cont de mai multe aspecte eseniale. Sub aspect juridic al modulului de Educaie sexual: introducerea n nvmnt a DDV este ilegal, deoarece ncalc prevederile Constituiei Republicii Moldova i Codului Familiei al RM: 1. Art. 48 alin. 2 din Constituia RM consnete c: familia se ntemeiaz pe cstoria liber consimit ntre brbat i femeie. Totodat n manualele cu denumirea Deprinderi de Via este prezent tema Relaii personale, inclusiv gender1. Prin urmare se propag familia netradiional (brbat-brbat, femeie-femeie) ceea ce este ilegal. De asemenea, Codul Familiei al RM n art. 2 stabilete c relaiile familiale snt reglementate n conformitate cu principiul monogamiei, iar n art. 15 drept impediment la cstorie este specicat c persoanele care doresc s se cstoreasc snt de acelai sex. Deci relaiile gender, inclusiv cele homosexuale, promovate n DDV drept reti, normale atenteaz la familia tradiional (dintre brbat i femeie) care n conformitate cu art. 48 alin. 1 din Constituia RM constituie elementul natural i fundamental al societii i are dreptul la ocrotirea din partea societii i a statului. 2. Art. 48, alin. 2 din Constituia RM indic, de asemenea, c familia se ntemeiaz pe dreptul i ndatorirea prinilor de a asigura creterea, educaia, i instruirea copiilor. De asemenea, Codul Familiei al RM stabilete n art. 2 alin 3 c relaiile familiale snt reglementate n conformitate cu principiile: prioritii educaiei copilului n familie, inadmisibilitii amestecului deliberat n relaiile familiale, iar n art. 60 alin 2 stabilete c prinii poart rspundere pentru dezvoltarea zic, intelectual i spiritual a copiilor i au prioritate la educaia lor fa de oricare alte persoane. Totodat art. 60 alin.1 stipuleaz c prinii au dreptul i obligaia s-i educe copii conform propriilor convingeri. n DDV se ncalc toate normele juridice din actele mai sus enumerate. Aceasta se manifest i prin faptul c n manuale i celelalte materiale didactice se discut despre acele subiecte pe care n mod resc copiii pot s ae numai n familie. 3. Art. 50 alin. 4 din Constituia RM indic: ... folosirea [minori]lor n activiti care le-ar duna sntii, moralitii sau care le-ar pune n primejdie viaa sau dezvoltarea normal snt interzise. Toate cele menionate ne conduc la concluzia c introducerea n nvmnt a disciplinei Deprinderi de Via este ilegal i este obligaia statului de a o exclude din nvmntul RM. La aceast obligaie a statului indic i urmtoarele articole din Constituia RM: art. 49, alin.1: Statul faciliteaz prin msuri economice i prin alte msuri formarea familiei i ndeplinirea obligaiilor ce-i revin. Totodat, n conformitate cu art. 48 alin.1 familia are dreptul la ocrotire din partea societii i a statului. n conformitate cu Codul Penal al Republicii Moldova, aciunile perverse fa de o persoan despre care se tia cu certitudine c nu a atins vrsta de 16 ani se aplic o sanciune cu privaiune de libertate de la 3 la 7 ani. n DDV putem gsi aciuni care pot calicate drept aciuni perverse. n comentariul la Codul Penal la Republicii Moldova din 2003, la care snt coautori doctori n drept, profesori, judectori la Curtea de Justiie i judectoria militar, precum i n hotrrile Plenului Curii Supreme de Justiie nr.7 din 29.08.1994 putem gsi explicarea la infraciunea denumit aciuni perverse. De exemplu, sunt calicate drept aciuni perverse (imoralitate, desfru): 1. Atingerile indecente (vezi Curriculumul DDV, modulul 5-7 ani, pag. 24, Ghidul profesorului, cl. 5-7, pag. 132 (noiunile sex sigur, sex protejat), 136 (se propun imagini ce reprezint sexul vaginal), 137 (se propun imagini ce reprezint sexul oral), 139 (se propun imagini ce reprezint sexul anal), 142 (deniiile sex anal), 143 (deniii sex oral); 2. mngierea sau demonstrarea organelor sexuale proprii sau pe cele ale minorului (vezi manualul cl. 1-4, pag, 46; Curriculum-ul DDV, modulul 5-7 ani, pag. 24, Ghidul profesorului, cl. 5-7, pag. 132, 136, 137, 139, 142, 143); 3. pozele indecente (vezi manualul cl. 1-4, pag, 46; Curriculum-ul DDV, modulul 5-7 ani, pag. 24, Ghidul profesorului, cl. 5-7, pag. 132, 136, 137, 139, 142, 143); 4. dezgolirea corpului (vezi Curriculumul DDV, modulul 5-7 ani, pag. 24, Ghidul profesorului, cl. 5-7, pag. 132, 136, 137, 139, 142, 143); 5. svrirea raportului sexual sau a raportului homosexual n prezena victimei minore Ghidul profesorului, cl. 5-7, pag. (se propun imagini ce reprezint sexul vaginal), 137 (se propun imagini ce reprezint sexul oral), 139 (se propun imagini ce reprezint sexul anal); 6. discuii cinice cu victima despre relaiile sexuale (vezi Ghidul profesorului, cl. 5-7, pag. 132, 136, 137, 139, 142, 143; Curriculum-ul DDV, modulul 5-7 ani, pag. 24; Manualul, cl. 57, pag. 60 (se propun deniii pentru erecie, ejaculare) 69 (se propune expresii de genul Fetele pot vedea i simi un lichid alb sau strveziu eliminat de vagin. E un lucru resc, etc.), 77 (se propun expresiile Sexul (contact sexual, vaginal, oral, anal)); Manualul, cl. 8-9, pag.56 (se propune noiunea de contraceptive orale), pag. 60 (se propune noiunea de prin celule receptoare speciale situate pe penis, vagin, anus, lichid vaginal); 7. demonstrarea imaginilor pornograce (vezi Ghidul profesorului, cl. 5-7, pag. 132, 136, 137, 139, 142, 143); 8. demonstrarea n faa victimei a operelor pornograce i nscrieri cu asemenea coninut, etc.( vezi Ghidul profesorului, cl. 5-7, pag. 132, 136, 137, 139, 142, 143). n conformitate cu Legea nvmntului: 1. Art. 4, alin 2 menioneaz c nvmntul se bazeaz pe valorile culturii naionale i universale. n nici un caz nu putem ncadra n categoria de valori ale culturii naionale: sexul oral, sexul anal, sexul vaginal, contraceptive orale. Dar nici n cadrul valorilor culturii universale nu le putem ncadra. Utilizarea expresiilor cu un pronunat sens amoral, fa de copii, ncalc totodat i art. 5 din legea citat care n alin 2 lit. e stabilete c obiectivele nvmntului snt educarea stimei fa de prini, fa de identitate, limb i valorile culturale ale poporului, precum i fa de valorile naionale ale rii n care trieti, ale rii din care poate originar i ale civilizaiilor diferite de a sa. 2. Art. 4, alin. 4 xeaz c Educaia moralspiritual n nvmntul de stat primar este un obiect de studiu obligatoriu, iar n nvmntul secundar, mediu de specialitate i superior este un obiect de studiu facultativ. Nu intr oare n contradicie coninutul disciplinei Deprinderi de Via cu Educaia moral-spiritual? Mai ales c Educaia moral-spiritual se studiaz obligatoriu i facultativ n conformitate cu Legea nvmntului, adic un document cu o for juridic mai mare dect Curricum-ul pentru disciplina colar Deprinderi de Via aprobat de Consiliul Ministerul Educaiei Tineretului i Sportului. n condiiile mai sus menionate METS pe data de 4 octombrie 2005 emite un ordin cu nr. 473 cu privire la DDV. Acest ordin nu urmrete altceva dect scopul de a experimenta cu DDV n calitate de obiect opional pentru anul de studii 2005-2006. Aceasta rezult clar din analiza ordinului cu nr. 473 al METS: 1. Ordinul n cauz n punctul 1 stabilete c: se transfer disciplina Deprinderi de Via, clasele I-XII, din planul de nvmnt pentru anul de studiu 2005-2006 de la obligatoriu la opional. Deci, METS numai pe un singur an - 20052006 - transfer DDV la discipline opionale. nseamn c, la expirarea anului de studii 20052006, DDV poate deveni iari obligatorie. Totodat Curriculum-ul pentru DDV este destinat i minorilor de 5-7 ani despre care nu se menioneaz n ordin. 2. Punctul 2 din ordinul cu nr. 473 al METS stabilete c Direciile Generale Raionale / Municipale nvmnt, Tineret i Sport vor monitoriza implementarea disciplinei Deprinderi de Via n calitate de curs opional. Aceast prevedere din ordinul citat indic expres asupra inteniilor METS de a experimenta pur i simplu cu DDV n calitate de obiect opional. Pe cnd de o necesitate stringent este de a exclude disciplina Deprinderi de Via complet din sistemul de nvmnt al RM. 3. Punctul 3 din ordinul cu nr. 473 al METS stipuleaz c se exclude din curricula colar Deprinderi de Via, clasele V-VIII, modulul Educaie sexual. Constatm c aceasta nu rezolv problema n esen, deoarece chiar dac excludem cel mai pervers component Educaie sexual din DDV oricum spiritul amoral al acestei discipline prezent n toate celelalte moduluri va persista i n continuare. 4. Ordinul cu nr. 473 al METS este un act juridic emis de ministru, pe cnd curricum-ul pentru DDV vrsta 5-7 ani i clasele I-XII, este elaborat n conformitate cu concepia Educaie pentru Formarea Deprinderilor de Via i aprobat de Consiliul METS din 4 mai 2004. Fora juridic a ordinului ministrului difer de actele juridice emise de ctre Consiliul METS i totodat difer de fora juridic a concepiei Educaie pentru Formarea Deprinderilor de Via. Deci, ordinul cu nr. 473 METS de pe data de 4 octombrie 2005 nu rezolv problema n esen deoarece continu s produc efecte juridice Concepia Educaie pentru Formarea Deprinderilor de Via i curricum-ul pentru DDV aprobat de Consiliul METS din 4 mai 2004. Sub aspect juridic, n temeiul celor constatate, subliniem c suntem n prezena unei ilegaliti agrante. Unica soluie corect este eliminarea deplin, necondiionat i denitiv - din sistemul de nvmnt al RM a disciplinii colare Deprinderi de Via. Aurel Guzun, jurist (Note) Termenul neologic preluat din englez gender este folosit, de facto, ca eufemism pentru a desemna relaiile sexuale dintre persoane de acelai sex (confer publicaiile care folosesc acest termen, inclusiv ONG Gender-Doc din RM), chiar dac se face apel la dimensiunea social a deosebirilor dintre sexe, deoarece, n aceast ordine de idei, brbaii pot juca roluri sociale proprii femeilor i viceversa, de unde promotorii teoriei de gender extrapoleaz i relaiile sexuale mpotriva naturii umane.

sinaxar

curierul ortodox

Nr. 01 (174), 5 ianuarie 2006

CALENDAR CRETIN ORTODOX

IANUARIE
1 S (14.01) Tierea-mpreur cea dup trup a Domnului nostru Iisus Hristos; cel ntre sni Printele nostru Vasile cel Mare, arhiepiscopul Cezareii Capadochiei. 2 D (15.01) Cel ntre sni Printele nostru Silvestru, papa Romei i Serghie. 3 L (16.01) Sf. Proroc Maleahi; Sf. Mc. Gordie. 4 M (17.01) Soborul Snilor 70 de Apostoli; Cuviosul Printele nostru Teoctist, igmenul de la Kuciumia Sicheliei. 5 Mc (18.01) Snii Mucenici Teopempt i Teona; Cuvioasa Sinclitichia. Ajunul Botezului Domnului. 6 J (19.01) Botezul Domnului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos. 7 V (20.01) Soborul Sfntului slvitului proroc naintemergtorului i Boteztorului Ioan. 8 S. (21.01) Dupprznuirea Botezului Domnului;Cuvioii Prinii notri Gheorghe Hozevitul, Emilian Mrturisitorul; Cuvioasa Maica noastr Domnica. 9 D (22.01) Sfntul Mucenic Polieuct; Cuviosul Eustratie. 10 L (23.01) Cei ntre sni Printele nostru Grigire, episcopul Nisei;Cuvioii Dometian, episcopul Meletinei i Marchia, preotul. 11 M (24.01) Cuviosul Printele nostru Teodosie, nceptorul vieii clugreti de obte. 12 Mc (25.01) Sntele Mucenie Tatiana diaconia i Eutasia. 13 J (26.01) Snii Mucenici Ermil i Stratonic. 14 V (27.01) Cuvioii Prinii notri cei ucii n Sinai i Rait. Odovania praznicului Botezului Domnului. 15 S (28.01) Cuvioii Prinii notri Pavel Tebeul i Ioan Colibaul. 16 D (29.01) Cinstirea lanului Sfntului Apostol Petru; Snii Mucenici Spevsip i cei mpreun cu el. 17 L (30.01) Cuviosul Printele nostru Antonie cel Mare. 18 M (31.01) Snii arhiepiscopi ai Alexandriei Atanasie i Chiril. 19 Mc (1.02) Cuvioii Prinii notri Macarie Egipteanul, Arsenie i Marcu. 20 J (2.02) Cuviosul Eftimie cel Mare. 21 V (3.02) Cuviosul Maxim Mrturisitorul; Snii Mucenici Neot, Evghenie, Candil, Valerian i Achila. 22 S (4.02) Sfntul Apostol Timotei; Cuviosul Mucenic Anastasie Persul. 23 D (5.02) Snii Mucenic Clement episcopul Anchirei i Agatanghel. 24 L (6.02) Cuvioasa Xenia; Sfntul Mucenic Vavila. 25 M (7.02) Sfntul Grigore de Dumnezeu cuvnttorul, patriarhul Constantinopolului; Cuviosul Puplie. 26 Mc (8.02) Cuviosul Xenofont, sopia sa Mria i i lor Arcadie i Ioan. 27 J (9.02) Aducerea moatelor Sf. Ioan Gur de Aur. 28 V (10.02) Cuvioii Efrem Sirul, Paladie i Iacob. 29 S (11.02) Aducerea moatelor Sf. Mucenic Ignatie, purttorul de Dumnezeu. 30 D (12.02) Snii Trei Ierarhi Vasile cel Mare, Grigore de Dumnezeu cuvnttorul i Ioan Gur de Aur; Sf. Mucenic Ipolit, papa Romei. 31 L (13.02) Snii Doctori i fctori de minuni fr de argini Chir i Ioan.

NA{TEREA DOMNULUI
(nceputul n pag.1)

Darul timpului
Cel mai mare dar pe care l-am primit, spunea un tnr avocat, a fost un dar primit la Crciun, cnd tatl mi-a dat o cutiu. nuntru era un bileel pe care scria: Fiule, n acest an ii voi da 365 de ore, cte o ora pe zi, dup cin. Este a ta. Vom vorbi despre ce vrei tu s vorbim, vom merge acolo unde vrei tu s mergem, ne vom juca ce vrei tu s ne jucam. Va timpul tu. Tatl meu nu numai c s-a inut de promisiunea acelui dar, ci n ecare an l-a rennoit, i este cel mai mare dar din viaa mea. Ceea ce sunt eu acum este rezultatul acestui timp. Darul timpului nu este doar ieftin ca buget, dar este i personal. Discutnd despre ce s i dea de Crciun tatlui ei bolnav i singur, o femeie i-a spus: Am s-i dau tticului meu mai mult timp! Ce dar minunat i rar! i iubim pe prinii notri dar avem, sau credem c avem, puin timp pentru ei. Cnd cineva este btrn i mai are doar timp, cel mai preios dar pe care l poate primi de la cei dragi este timp de petrecut cu el. Cel mai personal, mai apreciat i mai unic dar pe care l putem face este darul timpului. Timpul nostru. Din cele douzeci i patru de ore care formeaz o zi.

prietenie printr-un telefon sau printr-o felicitare, sau s-i vizitez. Trebuie s le fac cunoscut faptul c-mi pas de ei.

Alte daruri
Cele mai mari daruri sunt gratuite. Darul ncurajrii; darul spunerii cuvintelor te iubesc celor dragi; darul iertrii; darul de a spune mi pare ru cuiva cui am greit; darul nelegerii; darul ascultrii atente cnd celalalt ne vorbete, cutnd s-i nelegem punctul de vedere, s nelegem ce simte. S-ar putea s nu avem ceea ce psiho-analitii numesc a treia ureche, dar dou urechi ne pot de ajutor dac le inem deschise. Oamenii care cedeaz psihic sunt cei care nu au avut ocazia s povesteasc despre conictele i nemulumirile pe care le au; sunt cei care nu au gsit o ureche asculttoare, deoarece oamenii pe care i-au ntlnit nu au fost sincer interesai de ceea ce cellalt spunea. A atent la ceea ce spune cellalt, a-i concentra atenia ntreag asupra celuilalt, cnd ii vorbete, cnd ii mprtete ceva, este un mare dar.

Darul laudei
Un alt mare dar de Crciun dar i pentru oricare zi din an este darul laudei. Consilierii matrimoniali spun c o cauza foarte important a divorului este deteriorarea de ctre unul din soi a respectului de sine al partenerului. De-a lungul csniciei cei doi trec prin numeroase momente dicile, dar trec mai uor dac se respecta unul pe altul, dac se simt respectai. Cu toii avem nevoie s m stimai, ludai. Dac nu primim cuvinte de sprijin, viaa devine insuportabil. Cnd suntem ludai, bateriile parca ni se ncrc. Dorina de a ludai i apreciai este probabil una dintre cele mai profunde nevoi ale noastre. Puine daruri sunt mai mari dect lauda.

Darul prieteniei
Pe lng darul timpului, un alt mare dar pe care putem cu toii s-l dam este prietenia. O feti spunea odat: Nu am nici un dar. Nu tiu s cant. Nu tiu s pictez. Nu tiu s scriu poezii. Pur i simplu nu am nici un dar! Ba ai - i strlucete pe faa ta, i-a spus mama ei. Ai unul dintre cele mai minunate daruri - darul prieteniei. Te pricepi cum s i prieten cu oamenii. n loc s ne ntrebm ci prieteni am? de Crciun s ne gndim mai bine la ci oameni le pot eu prieten? Oamenii au nevoie de oameni. Eu tiu personal ct nevoie am de oameni. S-ii gsesc atunci pe cei care au nevoie de mine, de prietenia mea, de iubirea mea. S-mi exprim aceast

ca oricare ar darul de dat, trebuie s-l dm persoanei care are cea mai mare nevoie de el, neateptnd nimic n schimb. Dup cum spunea Iisus: Cnd faci prnz sau cina, nu chema pe prietenii ti, nici pe fraii ti, nici pe rudele tale, nici vecinii bogai, ca nu cumva s te cheme i ei, la rndul lor, pe tine, i si e ca rsplat. Ci, cnd faci un osp, cheam pe sraci, pe neputincioi, pe chiopi, pe orbi, i fericit vei c nu pot s-i rsplteasc. Cci i se va rsplti la nvierea drepilor (Luca 14,12-14). O tnr a dorit s cumpere un dar de Crciun pentru prietenul ei care era bine nstrit. A cumprat atunci un rnd de haine pentru copii i le-a dat personal n ajun de Crciun cele mai srace familii pe care a putut-o ea gsi n ora, n numele prietenului ei bogat. Iat un exemplu de druire aa cum ne-a nvat Iisus Hristos. De departe cel mai mare Dar oferit vreodat este cel al lui Dumnezeu cnd ni l-a dat pe Iisus. Dumnezeu aa a iubit lumea, nct pe Fiul Su Cel Unul-Nscut L-a dat ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib via venic (Ioan 3,16). Acesta este cel mai minunat dar deoarece este ca mai multe daruri ntr-unul. Iisus este promisiunea lui Dumnezeu de iertare. El este Emanuel - cu noi este Dumnezeu. Prin Iisus primim darul de a membri ai familiei lui Dumnezeu, darul iubirii Tatlui ceresc, darul unui Dumnezeu care ne tie pe nume i care se ngrijete de ecare dintre noi, darul Spiritului Sfnt care vegheaz asupra noastr cu puterea Sa, darul unui loc n raiul dumnezeiesc.

Ce ai primit de Crciun?
L-am primit pe Mntuitorul i Domnul meu! i deoarece l-am primit, nu pot s nu druiesc din timpul meu, s nu druiesc prietenia mea, iubirea mea, atenia mea, iertarea mea tuturor. pr. Anthony M. Coniaris

Cum sa dm
Domnul nostru Iisus Hristos ne spune

BOTEZUL DOMNULUI
Domnul nostru Iisus Hristos, dup ntoarcerea Sa din Egipt, vieuia n Galileea, n cetatea Sa, Nazaret, unde crescuse, tinuindu-i naintea oamenilor puterea i nelepciunea dumnezeirii Sale, pn la vrsta de treizeci de ani, pentru c nu era ngduit cuiva dintre iudei, mai nainte de 30 de ani, s aib rnduiala de dascl sau de preot. Pentru aceasta nici Domnul Hristos pn la aceti ani nu a nceput propovduirile Sale, nici nu Se arta c este Fiul lui Dumnezeu i Arhiereul cel mare, Care a strbtut cerurile pn ce s-a mplinit numrul anilor Lui. El vieuia n Nazaret, cu Preacurata Sa Maic i cu Iosif, prutul Su tat, care era lucrtor de lemn i cu care lucra mpreun. Dup moartea lui Iosif, singur Domnul fcea acel lucru de mn, ctignd prin osteneal, hrana pentru El i pentru prea iubita Sa maic, ca s ne nvee pe noi a nu ne lenevi i nici a mnca pinea n zadar. Apoi, mplinindu-se cei 30 de ani i venind vremea dumnezeietii Lui artri - precum zice Evanghelia , ca s se arate lui Israel: A fost cuvntul lui Dumnezeu ctre Ioan, ul lui Zaharia, n pustie, trimindu-l pe el ca s-L boteze cu ap. Deci, i-a pus un semn ncredinat dup care putea s cunoasc pe Mesia, Cel care a venit n lume, precum singur Boteztorul ntru a sa bun vestire spune, zicnd: Cel ce m-a trimis s botez cu ap, Acela mi-a zis: Deasupra Cruia vei vedea Duhul pogorndu-se i rmnnd peste El, Acela este cel ce boteaz cu Duh Sfnt. Deci, ascultnd Ioan cuvntul lui vrednic s-I dezleg curelele nclmintelor Lui. Deci, eu v-am botezat pe voi cu ap, iar Acela v va boteza cu Duhul Sfnt. Dup aceste cuvinte, a venit Iisus ca s Se boteze, cu toate c nu-I trebuia aceasta, ca unul Care era preacurat, ind nscut din Preacurata i Preasfnta Fecioar, El nsui ind izvorul a toat curia i snenia. ns Cel ce a luat asupra Sa pcatele a toat lumea a venit la ru ca s sneasc apele cu Botezul. A venit la ape ca s cureasc rea lor; a venit s Se boteze ca s ne pregteasc baia sfntului Botez. A venit la Ioan, pentru ca acesta s e pentru dnsul martor nemincinos, vznd pe Duhul Sfnt pogorndu-Se peste Cel pe Care-L boteza i auzind glasul Tatlui de sus. Ioan se sia de El, zicnd: Eu am trebuin s m botez de Tine i Tu vii la mine. Cci Ioan cu duhul L-a cunoscut pe El; pentru c mai nainte cu 30 de ani a sltat de bucurie n pntecele maicii sale; deci, avea trebuin de botezul Lui, ca cel ce era n pcatul neascultrii, cel adus de Adam asupra a tot neamul omenesc. Iar Domnul a zis: Las acum, c aa se cade a mplini toat dreptatea. Prin dreptate nelege aici Sfntul Ioan Gur de Aur poruncile lui Dumnezeu; ca i cum ar zis: De vreme ce toate cte le poruncete legea le-am svrit i singur aceasta a rmas, adic s M botez; deci, Mi Se cade s o svresc i pe aceasta. Iar botezul lui Ioan era porunca lui Dumnezeu, precum el zice: Cel ce m-a trimis ca s botez cu ap, Acela mi-a zis. (continuare n pag. 5)

Dumnezeu, a venit n prile Iordanului, propovduind botezul pocinei, ntru iertarea pcatelor. Pentru c el era acela de care mai nainte a zis Isaia: Glasul celui ce strig n pustie, gtii calea Domnului, drepte facei crrile Lui. Deci, venea la dnsul toat latura Iudeei i a Ierusalimului, i se botezau toi de la dnsul, n rul Iordanului, mrturisindu-i pcatele. Atunci a venit i Iisus din Galileea la Iordan, ca s e botezat de Ioan. El a venit ntr-acea vreme, dup ce Ioan spusese mai nainte poporului despre El, zicnd: Vine n urma mea Cel mai tare dect mine, Cruia nu snt

Nr. 01 (174), 5 ianuarie 2006

curierul ortodox

pastoral 5

ETIMOLOGIA Naterea Domnului, primul praznic cretin devenit zidire nou, cu o nnoit consideraie simbolic referitoare C U V N T U L U I Din istoria srbtorii am demnitate, cuvenit ilor i icelor la ciclul solar. Astfel, Sfntul Ioan Celui Puternic. Astzi, cnd adesea Boteztorul a spus: Aceluia (adic Contemplnd Dumnezeirea pe iubirea i buntatea din inimi sunt lui Iisus) se cade s creasc, iar eu s CRCIUN pmnt, pentru ca acela aat jos s nlocuite cu ura, cnd faptele bune m micorez ( Ioan 3, 30).
Etimologia cuvntului Crciun este foarte controversat. Unii lologi spun c ar de origine slav, dar foarte muli l consider de origine pur romneasc. Hadeu consider c vine de la crastinium- ziua de mine, n timp ce Lexiconul de la Buda, din 1825, l deriva de la carnationem- mncare de carne, iar Vasile Prvan considera c este o derivaie de la calationem, care nseamn chemare, convocare.
e ridicat mai presus, dup harul ndumnezeitor n ecare an, la 25 decembrie / 7 ianuarie, ntreaga cretintate prznuiete Naterea Domnului Iisus Hristos, mpratul i Dumnezeul nostru, Crciunul, cum spunem noi romanii. Prin ntruparea Fiului venic al lui Dumnezeu i Naterea Sa ca Om, acum mai bine de 2.000 de ani, se descoper n modul cel mai profund iubirea i buntatea nesfrit a lui Dumnezeu fa de lume (Ioan 3, 16). Naterea Domnului aduce n inima ecruia bucuria rscumprrii noastre, pe care Sfntul Ioan Gura de Aur o mrturisea astfel: Toate puterile ngereti mpreun cinstesc aceasta sfnt prznuire, contemplnd Dumnezeirea pe pmnt i omul n ceruri. Cel mai presus de toate slluiete acum jos pe pmnt pentru a noastr mntuire, pentru ca cel aat jos s e ridicat mai presus de toate dup harul ndumnezeitor. se mpuineaz, iar cele rele se nmulesc, cnd puini oameni se mbogesc i foarte muli srcesc, Evanghelia Naterii lui Hristos ne cheam la mai mult rugciune, priveghere, milostenie i fapte bune. Crciunul se pare c este primul praznic specic cretin, dei nu este la fel de vechi ca Patele sau Rusaliile, care i au originile n anumite srbtori iudaice. Prima atestare a acestei srbtori o datoram lui Nichifor Calist, care consemna c, pe timpul mprailor prigonitori Maximian i Diocletian, cretinii se adunau intr-o biseric din Nicomidia pentru a serba Naterea Domnului. De aceea s-a aezat srbtoarea naterii lui Ioan Boteztorul pe 24 iunie, momentul solstiiului de var, cnd zilele ncep s descreasc, iar naterea lui Iisus pe 25 decembrie, dup solstiiul de iarn, cnd zilele ncep s creasc.

Umblatul cu icoana Naterii

ntotdeauna Crciunul s-a srbtorit cu mare solemnitate. n ajun se inea post negru, se fceau slujbe n cadrul crora se botezau noii credincioi i se citeau Ceasurile mari sau mprteti, numite astfel, pentru c, n Bizan, la aceste slujbe, luau parte mpraii mpreun cu slujbaii lor. n ajun, preoii i dasclii umblau cu icoana Naterii, ca i astzi, pe la casele cretinilor pentru a le vesti marele praznic de a doua zi. Cu timpul a fost instituit i Postul Crciunului, ca perioad de pregtire sueteasc pentru ntmpinarea srbtorii.

Naterea Domnului, praznic la date diferite

Data la care a fost srbtorit Naterea Mntuitorului a fost diferit n lumea cretin. n Apus, pn prin secolul al III-lea, Crciunul se prznuia pe data de 25 decembrie, cnd avusese loc recensmntul mpratului Cezar August (25 decembrie 754 ad Urbe condita - de la ntemeierea Romei), la care face referire evanghelistul Luca. n schimb, n Rsrit, pn n a doua jumtate a secolului al IV-lea, Naterea Domnului era serbat la 6 ianuarie, adic n aceeai zi cu Botezul Domnului, i se numea Artarea Domnului sau Epifania. Cele doua srbtori s-au separat n jurul anului 375. Armenii serbeaz ns i astzi Crciunul n aceeai

O alt prere o gsim la Romulus Vulcnescu n cartea sa Mitologie romn, cuvntul Crciun se pare c deriva din creaio (natere, creaie, zidire) sau din incarnaionis (incarnare, renatere). Atragem atenia asupra faptului c, n majoritatea rilor romano-catolice, termenul provine de la natalis (natere), ceea ce, n opinia autorului, este o greeal. Ipoteza originii latine a termenului Crciun nu exclude posibilitatea existenei unui cuvnt dac cu neles asemntor. La albanezi, popor cu origini trace, numele vine de la o buturuga numita crencia, care se aprindea cu ocazia srbtoririi Crciunului. Acest obicei are, aproape sigur, rdcini precretine, provenind din cultul Soarelui, mithraismul, care provenea din Asia i avea foarte muli adepi n cadrul Imperiului Roman. Roma devenise chiar centrul religios al mithraismului. Roma este primul ora, n care Crciunul a fost srbtorit pe data de 25 Decembrie, cnd pgnii celebrau ziua zeului Soare - Natalis Invicti odat cu solstiiul de iarn (n a doua jumtate a sec. IV, probabil n anul 386). Era obiceiul ca n aceast noapte s se ard o buturug pentru a ajuta soarele s nving noaptea, s ctige cea mai grea ncletare. Termeni asemntori cu Crciun se regsesc la maghiari i la slavii, care au avut contact cu populaia dacoroman, de unde conchidem c aceste popoare, nainte de a crea o noiune proprie pentru srbtoarea Naterii lui Iisus, trebuie s mprumutat cuvntul din limba unui popor cretin, care nu putea altul dect tnrul - pe atunci - popor romn.

Betleem, Bazilica Naterii Mntuitorului Un alt mare printe al Bisericii, Sfntul Leon cel Mare, arat i el c nimeni nu este alungat de la mprtirea acestei veselii, deoarece pricina bucuriei noastre este comun tuturor oamenilor! Cuvntul lui Dumnezeu S-a fcut om, pentru ca omul sa e izbvit de moartea venic. mpratul Pcii a venit s vindece suferinele noastre. Diavolul asupritor a fost nvins i Colindtor Ziua aceasta era una de odihn, chiar i pentru sclavi. Erau interzise spectacolele civile, prin lege, jocurile de teatru, cele palestre sau circurile. Era, de asemenea, interzis plecarea genunchilor pn la Boboteaz, aceasta ind considerat o perioada a bucuriei. Vasile Frunz

Betleem, Locul naterii Mntuitorului zi cu Boboteaza. La xarea zilei de 25 decembrie ca zi de srbtoare a Naterii Domnului a contribuit i o

BOTEZUL DOMNULUI
(nceputul n pag. 4) Deci, cine l-a trimis? Artat este c a fost nsui Dumnezeu, cum zice nsi Scriptura: A fost cuvntul lui Dumnezeu ctre Ioan. Deci, Iisus, ind n vrst de 30 de ani, S-a botezat pentru c omul de la aceast vrst se pleac cu nlesnire ctre tot pcatul. Aa griau Ioan Gur de Aur i Teolact, cum c cea dinti vrst a copilriei are mult netiin i zburdlnicie, a doua vrst, a tinereilor, se aprinde de poft trupeasc, iar vrsta de 30 de ani, a brbatului desvrit, este a iubirii de aur, a mririi dearte, a iuimii, a mniei i a tuturor pcatelor. Pentru aceasta Hristos Domnul a ateptat botezul pn la aceast vrst, ca s mplineasc legea cu toate vrstele, s sneasc rea noastr i s ne dea putere, ca s biruim patimile i s ne ferim de pcatele cele de moarte. Dup Botezul Su, Domnul a ieit ndat din ap, adic n-a zbovit; cci se povestete c Sfntul Ioan Boteztorul, pe ecare om care se boteza de dnsul, l afunda pn la cap i-l inea astfel pn ce-i mrturisea toate pcatele sale i numai dup aceea i afunda i capul i l lsa s ias din ap; pentru aceasta, zice Evanghelia, c a ieit ndat din ap. Ieind Domnul din ru, I s-au deschis cerurile, strlucind de sus o lumin n chip de fulger, iar Duhul lui Dumnezeu S-a pogort spre Domnul, Cel ce S-a botezat, artndu-Se n chip de porumbel. ntocmai cum n zilele lui Noe, porumbia a vestit micorarea apelor, tot asemenea i ncetarea necrii pcatului a nsemnat-o porumbelul. Duhul Sfnt s-a artat n chip de porumbel, pentru c acea pasre este curat, blnd, iubitoare de oameni, fr de rutate i nu st n locuri necurate. Tot asemenea i Duhul Sfnt este izvorul curiei, noianul iubirii de oameni, nvtorul blndeii, rnduitorul binelui i fuge de la cel care se tvlete n tina cea necurat a pcatului, fr de pocin. Pogorndu-Se Duhul Sfnt ca un porumbel spre Domnul nostru Iisus Hristos, s-a auzit un glas din cer, zicnd: Acesta este Fiul Meu cel iubit, ntru Care am binevoit. Aceluia deci, se cuvine mrirea i stpnirea, n vecii vecilor. Amin.

6 istorie i cultur

curierul ortodox

Nr. 01 (174), 5 ianuarie 2006

DIN TAINELE CALENDARULUI HRISTOS SE NATE, Din 28 n 28 de ani, calendarul se - i el deosebit de precis - xa anul la 365, 25 SLVII-L! repeta. Nici un secol nu ncepe n zilele de de zile.
miercuri, vineri sau smbt. ntotdeauna lunile februarie, martie i noiembrie ncep in aceeai zi a sptmnii. Anul se termin in aceeai zi cu cea n care a nceput. Luna octombrie ncepe n aceeai zi a sptmnii ca i luna ianuarie, iar decembrie n aceeai zi ca septembrie; aprilie ncepe ntotdeauna n aceeai zi a sptmnii ca i luna iulie... De la aceste reguli sunt exceptai anii biseci. i iat-ne ajuni la enigmatica ,,sextus ante calendae, adic la a asea zi nainte de calend i la bissextus ante calendae, adic ziua suplimentar a calendei, zi ce se repet din patru n patru ani an bisect de regul n anii cu numr de ordine ce se mpart la patru: 1980, 1984, 1988, 1992, 1996, 2000 etc. Dar, pn la ,,calend, s facem o succint, i sperm interesant incursiune n istoricul acestui instrument ce a ajuns s msoare durata vieii inelor i lucrurilor, a faptelor i destinelor calendarul. Conturate nc din preistorie, nceputurile calendarului s-au contopit cu istoria nescris a astronomiei. Cea mai veche tentativ cunoscut de ntocmire a unui calendar a fost descoperit n petera Las Vinas din Spania: un desen, o pictur rupestr reprezentnd un om nconjurat de nite pete albe care corespund, sau pot interpretate, ca faze ale lunii. n Mesopotamia s-au ntocmit primele calendare pornindu-se de la studiul i observarea rotaiilor lunii, date preluate de arabi i generalizate n toat lumea musulman: anul avea 354 de zile i opt ore. Tot dup rotaiile Lunii i-au ntocmit calendarul mult mai exact i popoarele scandinave, n antichitate, egiptenii au pornit de la numrarea repetat a zilelor scurse ntre dou revrsri ale Nilului, anul avnd 365 de zile, ind mprit n 12 luni a 30 zile. Din resturile de un sfert de zi, cnd se cumulaser 30 de zile, n anul respectiv se aduga luna a 13-a. Calendarul chinezesc pare a fost cel mai precis pentru c el raporta micrile astrelor la meridianul Beijingului, Calendarul dacic descoperit la Sarmizegetusa datnd din secolele I-II .e.n. Grecii i romanii au gndit calendarul dup micarea de revoluie a pmntului n jurul soarelui, ct i dup micrile lunii, calendar ce a trit pn n anul 45 .e.n., pentru c in anul 46 Iulius Cezar pune la treab astronomii condui de Sosigene i aa se nate calendarul Iulian n care anul era considerat egal cu 365 zile i 6 ore. Anul era mprit n 12 luni, luna februarie avnd, 28 de zile. Cele cte 6 ore acumulate n ecare al patrulea an s aib 366 zile, ziua suplimentar adugndu-se lunii februarie. Dar... dar la romani, numrul 29 (al lunii februarie n anii biseci) era considerat nenorocos, el nu plcea zeilor!! Pentru a nela zeii (mai cunoatem i alte cazuri) ziua suplimentar a fost inclus ntre 23 i 24 februarie, socotindu-l pe 23 de... dou ori. i cum ecare zi de 1 februarie se numea la romani calend, ultimele zile ale lunii precedente se numeau: ultima zi nainte de calend, penultima zi nainte de calend etc. i, uite-aa, ziua de 23 februarie ind a asea nainte de calend era sextus ante calendae iar dublura bissextus ante calendae, i de aici numele de bisect. Dar iari un dar, anul era ceva mai scurt dect 365, 25 de zile cu 111... minute, aa c dup 128 de ani trebuia sczut... o zi! Mare ncurctur! De aceea, dup aproape 16 secole, pe vremea Papei - Crigore al XIII-lea timpul calendaristic nu mai era chiar cel adevrat, o luase nainte cu... 10 zile. i cum Papa Grigore propune introducerea unui calendar care si poarte numele (erau muli modeti i pe vremea aceea!) se stabilete ca la ecare 400 de ani s se scad 3 zile, n anume ani, aa c diferena ntre cele dou stiluri (vechi i nou iulian i gregorian) exist un decalaj de 14 zile, dar, ce-i drept, echinociile i solstiiile se potrivesc mai bine, zeu, cezarii i papii nu se mai supar i, s m linitii, pentru ca i dup calendarul grigorian anul are 365,2425 de zile, cu 0,000305 zile mai mare ca anul i la 3 280 de ani este necesar o corecie de o zi. Eh! Pn atunci, cum spuneam, s m linitii i . om tri i om vedea! Nicolae CENU Iubii cretini! Pentru noi oamenii i pentru a noastr mntuire Sa pogort din ceruri i S-a ntrupat de la Duhul Sfnt i din Maria Fecioara i S-a fcut Om, ca pe om s-l ndumnezeiasc. Se deart de slava cereasc i vine n ntuneric, s lumineze n frig, s nclzeasc. La ai Si vine i este prigonit. Iat, zice El, stau i bat. St i bate, dei e Stpnul. De la noi nu vrea nimic. Ne vrea pe noi. E srac. N-are unde-i pleca capul, ca om. E bogat ca Dumnezeu i vrea s ne mbogeasc i pe noi, copiii Lui, s ne fericeasc pentru vecie. Numai c Acolo nu poate ntra nimic spurcat. Oamenii sunt chemai s fac i ei o deertare, s zicem aa, de fapte i patimi care spurc pe om. Prunc neputincios, dar proslvit de ngeri, nchinat de pstori, omagiat de magi. Dumnezeu Atotputernic, Care, mpreun cu Tatl i cu Duhul st la crma Creaiei, vzute i nevzute. Biserica -L prznuiete ca Lumin Mare, venit s lumineze lumea czut: plini de orice fel de nelegiuire, de desfru, de viclenie, de lcomie, de rutate; plini de pizm, de ucidere, de ceart, de nelciune, de porniri rutcioase; snt optitori, brtori, urtori de Dumnezeu, obraznici, trufai, ludroi, nscocitori de rele, neasculttori de prini, fr pricepere, clctori de cuvnt, fr dragoste reasc, nenduplecai, fr mil (Rom I). S-ar prea c n inimile i n minile oamenilor mai mare ntuneric nu poate dect cel observat de Ap. Pavel. Dar iat c Blndul Pstor e rstignit de oile Sale. Se ntunec soarele la ptimirea Soarelui Dreptii! Scuipat, batjocorit, pleac din lume ncoronat cu spini. Toate le primete, pentru c tare ne IUBETE. S ne umplem, frailor, de roadele Duhului n dragostea, bucuria, pacea, ndelunga rbdarea, buntatea, facerea de bine, credina, blndeea, nfrnarea faptelor(Gal. 5). La Naterea mpratului mprailor cerurile aduc steaua, pmntul petera, oamenii pe Fecioara. i oamenii, care iubesc pe Dumnezeu, snt prezeni cu toi ai casei la sntele slujbe, se feresc de ru i fac binele, caut mai nti cele venice. Ni S-a nscut Mntuitor. S-L cutm, s-i plcem, s-i pzim poruncile, adic s-L iubim! i cnd va veni cu slav s judece lumea, atunci s ne nvrednicim s m prtai ai turmei de oi. Hristos se nate, slvii-L, Hristos din ceruri, ntmpinai-L, Hristos pe pmnt, nlai-v. Cntai Domnului tot pmntul. i cu veselie, ludai-L, noroade, cci S-a proslvit. Fiul cel nscut, fr stricciune din Tatl mai nainte de veci. i mai pe urm din Fecioara, ntrupat fr de smn. Lui Hristos Dumnezeu s-i cntm. Cel ce a nlat cornul nostru. Sfnt eti, Doamne, mrirea noastr! Cel mai presus de re se nate i pmntu-i peter. ngerii cu pstorii L slvesc i magii cu steaua cltoresc. Cci pentru noi S-a nscut Prunc tnr, preavenicul Dumnezeu(din cntrile bisericeti). Pe Fecioara-Mam s o proslvim! V dorim zile bune i spor n snire. prot. Filaret Ciobanu Naterea Domnului, Costeti

Prima ediie a festivalului de muzic sacr

n perioada srbtorilor de iarn n incinta Teatrului de Oper i Balet din Chiinu se desfoar n premier un festival internaional de muzic sacr, organizat cu prilejul Srbtorii Naterea Domnului. Festivalul, cu genericul Se aprind luminile n serile de Crciun reunete artiti din Turcia, Romnia, Rusia i Republica Moldova. Ideea organizrii unui asemenea eveniment cultural i aparine lui Alexandru Samoil, actualul dirijoref al Teatrului de Oper din Izmir (Turcia) i fost director artistic al Operei Naionale din Chiinu. Timp de cteva zile la Opera Naional muzica a fost lsat s vorbeasc. i nu orice muzic, ci chiar aceea care i era foarte drag maestrului simpl, cu accente de romantism, cea care are caracteristica de a receptata fr prea mult losofare, dar este semnicativ. Pentru c Alexandru Samoil, att omul, ct i artistul, nu-i prea gsete timp pentru lucrurile mrunte, aplecndu-se, n general, asupra acelora cu adevrat importante. Am decis s desfurm acest festival, n intenia de a pstra tradiiile culturale ale unor srbtori religioase snte, precum i pentru a intensica procesul de europenizare a Teatrului de Oper de la Chiinu, a precizat maestrul Samoil. Astfel de concerte de Crciun au loc deja de mai muli ani la Opera de Stat din Viena, Austria, dar i pe scena renumitei Opere La Scala din Milano, Italia, a menionat Samoil. Naionale din Republica Moldova, Maria Bieu, i soprana Ana Samoil, primadona Operei din Berlin, Germania au cucerit prin virtuozitate i sensibilitate, prin frumuseea sunetului i prin profunzimea demersului cu adevrat artistic. n cadrul festivalului pe scen au evoluat viorista Tatiana Samoil, concert-maestru al Orchestrei Regale Belgiene. n premier, la Opera Naional de la Chiinu au fost interpretate dou piese ale compozitorului austriac Wolfgang Amadeus Mozart Missa ncoronrii i Simfonia nr.41 Jupiter. Totodat, a fost prezentat Simfonia nr.1 dup compozitorul rus Piotr Ceaikovski. Astzi spectatorii vor putea audia un concert de muzic sacr Ave Maria, iar mine opera Traviatadup compozitorul italian Giuseppe Verdi. Aceasta este prima ediie a festivalului de muzic sacr care i propune s aduc o abordare nou a fenomenului muzical religios, punnd sub aceeai cupol muzica vocal, pasajele recitative i melodiile instrumentale. Cristina Porcesco

Chiinu, Teatru de Oper

Cu o anume sobrietate, fr efecte exterioare, efuziuni sau gesturi i atitudini de vedet, dorind pur i simplu s tlmceasc muzica n aa fel nct s transmit publicului atmosfera imaginat de compozitor, tririle i gndurile sale, tenorul Mihail Urusov, solist al Teatrului Muzical Stanislavski din Moscova, primadona Operei

Nr. 01 (174), 5 ianuarie 2006

curierul ortodox

catehizare 7

NELINITIT ESTE SUFLETUL NOSTRU PN NU SE NTOARCE IARI LA TINE DOAMNE

Cred ntru unul Dumnezeu, Tatl atotiitorul, Fctorul cerului i al pmntului, vzutelor tuturor i nevzutelor.

Concepia cretin despre apariia lumii

Concepia cretin despre apariia lumii este bazat pe relatarea pe care o desprindem din primul capitol al primei cri din Sfnta Scriptur - Geneza sau Facerea.

Ziua ntia
Biblia romneasc ncepe astfel: La nceput a fcut Dumnezeu cerul i pmntul (Fac. 1, 1). n ebraic, primele trei cuvinte sun astfel: Bereschit bara Elohim ceea ce ar putea tradus ca n principiu a fcut(a creat din nimic) Dumnezeu. S examinm aceste trei cuvinte ecare aparte. Bereschit Traducerea cuvntului Bereschit prim la nceput nu pare a cea mai reuit, deoarece las impresia unui nceput al timpurilor nc n prima zi a creaiei, pe cnd Biblia ne spune c timpul alctuit din secunde, minute, ore, zile, ani, s-a ivit abia n a patra zi a creaiei dup ce a fost creat soarele i luna: S e lumintori pe tria cerului ca s lumineze pe pmnt, s despart ziua de noapte i s e semne ca s deosebeasc anotimpurile, zilele i anii (Fac. 1, 14). Dup cum vedem, timpul calendar se raporteaz direct la micrile soarelui i a lunii fa de pmnt. Prin urmare cuvntul Bereschit nu trebuie s ne dea imaginea plasrii la nceputul timpului Bara Bara nseamn a izvodi din neant, a crea din nimic. Verbul Bara este folosit la singular. Bara este ntrebuinat de trei ori n Biblie n povestirea despre crearea lumii: n primul verset, la apariia inelor vii i la facerea omului dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu, indicnd prin aceasta c etapele creaiei care vor urma vor doar creteri, diferenieri ale lucrurilor existente i nu lucruri noi. Elohim este primul din numele cu care Dumnezeu care se descoper omului ca Dumnezeu care se druiete creaturii Sale. Mai departe Biblia ne spune: i pmntul era netocmit i gol. ntuneric era deasupra adncului i Duhul lui Dumnezeu Se purta pe deasupra apelor (Fac. 1, 2). Acest pmnt, aceast materie nu n nelesul actual al cuvntului, acest pmnt gol, neterminat. Substantivul ebraic gol toh w boh, sau n grecete haosul primete acelai neles cu apele, ns nu e vorba de apele limpezi ale unui izvor, ci de cele ale unui hu, ntunericul din afar. Gol practic este numele unei realiti, a unei ne-armonii. Biblia spune mai departe c acest lichid fr de form, nu este lsat n voia sorii. Duhul Sfnt l nclzete. Duhul Sfnt Se purta deasupra apelor. Deci ne se amesteca cu apele, nu era n ape ci deasupra. Acest pe deasupra ne arat transcendena Sfntului Duh, transcendena fa de natura creat. Mai departe se spune: i a zis Dumnezeu: S, e lumin! i a fost lumin. i a vzut Dumnezeu c este bun lumina, i a desprit Dumnezeu lumina de ntuneric. Lumina a numit-o Dumnezeu ziu, iar ntunericul l-a numit noapte. i a fost sear i a fost diminea: ziua nti (Fac. 1, 3-5). Din gol, Logosul scoate lumina, care era mprtiat n snul ntunericului, sub aciunea Logosului dumnezeiesc se adun la un loc, se condenseaz i se desprinde de ntuneric. A fost sear, a fost diminea; seara, dimineaa. Fiecare zi a creaiei este o micare ciclic, naintnd de la umbra vesperal la auror. Ritmul acesta: ntuneric lumin, sear diminea, toamn primvar, btrnee tineree, neasemnare asemnare, iese cu i mai mult vigoare n eviden , dac vom aeza ntunericul primordial n faa veacului ce va s vin, cnd nu va mai nici toamn, nici btrnee, nici ntuneric. Veacul acesta n care trim noi, poate comparat cu seara, noapte cu a doua venire a lui Hristos (Mirele vine la miezul nopii), iar dimineaa cu veacul ce va s e.

Facerii, una cu totul special i tiinic, cealalt mai general, n neles general, tria este mai mult sau mai puin sinonim cu cerul: stelele sunt numite lumintori ntru tria cerului (Fac. l, 14), iar psrile zboar sub tria cerului (Fac. l, 20). Noi, care am pierdut nelesul aparte al triei, am lsa-o afar din asemenea descrieri i am spune c att stelele ct i psrile se pot vedea pe cer. Ideea c stelele sunt ncrustate n sfere de cletar este o speculaie a vechii gndiri pgne, i nu are de ce s e proiectat asupra textului insuat al Facerii.

Ziua a Doua
i a zis Dumnezeu: S e o trie prin mijlocul apelor i s despart ape de ape! i a fost aa. A fcut Dumnezeu tria i a desprit Dumnezeu apele cele de sub trie de apele cele de deasupra triei. Tria a numit-o Dumnezeu cer. i a vzut Dumnezeu c este bine. i a fost sear i a fost diminea: ziua a doua.(Facere 1, 6-8). Unii au ncercat s descopere n acest pasaj o concepie nestiinic asupra cerului, ca i cum Moise ar crezut ntr-un fel de cupol de cletar n care sunt ncrustate stelele, avnd deasupra un presupus rezervor de ap. Dar nu exist nimic att de fantastic n textul de fa. Cuvntul trie pare a avea dou conotaii n Cartea

Care este deci nelesul tiinic, special al triei n acest text? Sfntul Vasile nva c, dei se mai numete i cer, ea nu este sinonim cu cerul pomenit la nceputul Facerii. Deoarece s-a dat celui de-al doilea cer i alt nume i o ntrebuinare deosebit, acesta este alt cer dect cel fcut la nceput, de o natur mai tare, cruia i s-a dat i o ntrebuinare deosebit n univers. [..,] i socotim ca acest cuvnt a fost pus aici pentru a arta o natur tare, n stare s in apa care alunec i se mprtie uor. Dar pentru ca, dup concepia comun, se pare c tria i are naterea din ap, nu trebuie s se cread c tria este asemenea cu apa ngheat sau cu... piatra strvezie... ce are aproape transparena aerului. Noi nu asemnm tria cu nici una din aceste materii, ntr-adevr, a avea despre cele cereti nite idei ca acestea nseamn a copil i a avea mintea uoar. [...] Suntem nvai de Scriptur s nu lsm mintea noastr s-i nchipuie ceva dincolo de cele ce sunt ngduite, spune Sf. Vasile cel Mare. Tot el mai adaug c Scriptura nu numete trie substana rezistent i tare ce are greutate i este solid; cci pmntul ar meritat mai potrivit o astfel de numire; dar din pricin c substana celor care stau deasupra pmntului este n i rareat i nu e perceput de nici unul dintre simurile noastre, substana aceasta s-a numit trie, n comparaie cu substanele foarte ne care nu pot sesizate de simirea noastr. Gndete-te la un loc care desparte umezeala. Acest loc duce n sus ceea ce este n i puricat i las jos tot ceea ce este des i pmntesc; aceasta ca s se pstreze de la nceput pn la sfrit aceeai bun ntocmire a vzduhului, micorndu-se n parte umezeala. Sfntul Vasile crede c funcia triei era aceea de a pstra o temperatur plcut pe ntreg pmntul. i ntr-adevr se vorbete despre existena unui oarecare efect de ser pe pmnt n vremurile preistorice: s-au gsit plante i animale tropicale n gheaa nordului ndeprtat, artnd c, ntr-adevr, zonele nordice fuseser odinioar temperate. Pe deasupra, n capitolul al doilea din Cartea Facerii se spune c nainte de zidirea omului nu dduse Dumnezeu ploaie pre pmnt... i izvor ieea din pmnt i adap toata faa pmntului (Fac. 2, 5-6). Deci pmntul timpuriu pare a fost deosebit de cel pe care l cunoatem: un loc cu clim temperat i bogat n umezeal. Recent, unii savani au speculat - pe baza altor dovezi - c, din anumite motive, cantitatea de radiaie cosmic ce lovete pmntul a cunoscut o izbitoare cretere n urm cu cinci mii de ani. Acest lucru ar putea , desigur, adevrat dac apele de deasupra triei slujeau drept ltru i ndeprtau radiaia vtmtoare.

noastr tiinic, s speculm asupra felului cum a avut loc acest eveniment: s se scurs oare apele n rezervoare subpmntene? S-a ridicat oare pmntul? Scriptura nu ne spune, i din aceast pricin Snii Prini nu se opresc mult la acest subiect. Sfntul Ambrozie scrie: Neand eu din mrturia limpede a Scripturii ce anume a fcut El, voi trece peste aceasta ca peste o tain, ca nu cumva s se strneasc de aici nc i alte ntrebri. Totui, susin, potrivit Scripturii, c Dumnezeu poate nmuli inuturile joase si esurile deschise, precum au zis: Eu voi merge naintea ta i drumurile cele muntoase le voi netezi (Is. 45, 2) spune Sf. Amvrosie. Tot despre felul cum a avut loc creaia Sfntul Grigorie al Nyssei nva: n ce privete felul cum au fost fcute toate pe rnd, trebuie s-i lsm la o parte, cci nici despre lucrurile mai uor de neles, pe care le percepem cu simurile, nu s-ar putea pricepe uor chipul cum au fost aduse la via, aa c trebuie s socotim acest lucru ca neneles pn i de Snii cei deprini cu contemplaia. Prin urmare, n toate cele ce in de cele ase Zile ale Facerii, Snii Prini ne pun nainte doar unele presupuneri (ntotdeauna cu pruden) n ce privete felul cum a creat Dumnezeu; tot aa i noi trebuie s ne nfrnm pornirea de a proiecta cunoaterea noastr despre felul cum arat zidirea prezent (n msura n care o cunoatem) asupra lumii nti-zidite. Uscatul s-a ivit la porunca lui Dumnezeu, iar nu printr-un proces natural. Sfntul Ambrozie scrie: S-a rnduit mai dinainte, pe ct se pare, ca pmntul s e uscat de mna lui Dumnezeu, iar nu de ctre soare, cci n fapt, pmntul s-a uscat nainte de facerea soarelui. Pentru aceea i David a osebit marea de uscat, vorbind de Domnul Dumnezeu: C a lui este marea, i El afcut-o pre ea, i uscatul minile Lui l-au zidit (Ps. 94, 5). Dac pn n ziua a treia pmntul era acoperit de apa oceanului universal, apoi acum apar continentele, care mpart apele n mri i oceane . n tiina contemporan problema apariiei atmosferei i a hidrosferei reprezint obiectul unor ipoteze contradictorii, care nu au la baz datele geologice directe, ci anumite teorii cosmogonice i concepii generale despre proveniena pmntului.

Ziua a Patra
i a zis Dumnezeu: S e lumintori pe tria cerului, ca s lumineze pe pmnt, s despart ziua de noapte i s e semne ca s deosebeasc anotimpurile, zilele i anii, . i s slujeasc drept lumintori pe tria cerului, ca s lumineze pmntul. i a fost aa. A fcut Dumnezeu cei doi lumintori mari: lumintorul cel mai mare pentru crmuirea zilei i lumintorul cel mai mic pentru crmuirea nopii, i stelele. . i le-a pus Dumnezeu pe tria cerului, ca s lumineze pmntul, s crmuiasc ziua i noaptea i s despart lumina de ntuneric. i a vzut Dumnezeu c este bine. . i a fost sear i a fost diminea: ziua a parta (Facere l, 14-19). Ziua a Patra a facerii d mult btaie de cap celor ce ar dori s aranjeze cele ase Zile n cadrul evoluionist, cci lucrul acesta este cu totul imposibil de fcut dac soarele a fost creat ntr-adevr n Ziua a Patra. Iat de ce apologeii interpretrii evoluioniste sunt nevoii s cread c soarele a fost de fapt fcut n Ziua nti, laolalt cu cerul, i doar a aprut n Ziua a Patra - chipurile, dup ce nveliul de nori al pmntului din primele trei zile s-ar ridicat. Dar trebuie s ne amintim din nou c primele capitole din Cartea Facerii nu istorisesc dezvoltarea natural a pmntului dup legile ce guverneaz dezvoltarea sa n prezent, ci istorisesc nceputul miraculos al tuturor lucrurilor. Nu avem voie s rearanjm Zilele Facerii spre a se potrivi cu teoriile noastre; ci, mai curnd, ar trebui s ne smerim cugetul, astfel nct s nelegem ce spune de fapt textul sfnt. i n acest caz, ca ntotdeauna, Snii Prini sunt cheia nelegerii. Sfntul Ioan Gur de Aur scrie: Dumnezeu a creat soarele n ziua a patra, ca s nu socoteti c datorit lui avem ziua. De fapt, n concepia scriptural-patristic, pmntul, ca sla al omului, ncununarea zidirii lui Dumnezeu, e centrul universului. Orice altceva - indiferent de explicaia tiinic a strii i micrii sale prezente, sau de imensitatea sa zic n comparaie cu pmntul - este un lucru secundar, i a fost fcut ntru folosul pmntului, adic al omului. O asemenea putere i mreie ca a Dumnezeului nostru n-ar trebui s ne mai lase nici o ndoial c ntr-o singur clip de punere n lucrare a puterii Sale ziditoare a adus la inare ntregul pmnt - mare pentru noi, dar numai o frm n univers - iar ntr-o alt clip a puterii Sale a fcut ntreaga imensitate a stelelor cerului. Putea s fac innit mai mult dect att, dac ar voit; n textul inspirat al Crii Facerii El ne-a lsat doar o simpl schi a celor svrite, iar istorisirea lor nu este obligat s se conformeze cu speculaiile i presupunerile noastre omeneti. Futei Nicolae

Ziua a treia
i a zis Dumnezeu: S se adune apa cea de sub cer ntr-o adunare, si s se arate uscatul. i s-a fcut aa. i s-a adunat apa cea de sub cer ntru adunrile sale, i s-a artat uscatul. i a numit Dumnezeu uscatul pmnt i adunrile apelor le-a numit mri. i a vzut Dumnezeu c este bine (Facerea 1,9-10). Este ispititor pentru noi, cei att de mndri de cunoaterea

internaional

curierul ortodox

Nr. 01 (174), 5 ianuarie 2006

Crciun trist n America

Washingtonul a fost cum nu se poate mai trist n aceasta perioada. Capitala Statelor Unite ale Americii a fost lipsita, aproape n totalitate, de atmosfera Crciunului. Casa Alba a renunat la a mai folosi cuvntul religios n urrile adresate cu ocazia Srbtorilor de iarna. Administraia prezidenial de la Washington a renunat la a mai ura Crciun fericit cetenilor americani. A fcut gestul acesta pentru a nu discrimina celelalte religii. Pomul Naional, care se vrea a de Crciun, nu este nimic mai mult dect un simplu brad mpodobit cu lumini i fulgi. Tema Crciunului lipsete n totalitate. Abia la aproximativ 100 de metri distanta de Pomul Naional de Srbtori se aa scena Naterii Domnului, parca un pic izolat. Decizia preedintelui George W. Bush a fost urmat i de cteva lanuri de hypermarketuri renumite din Statele Unite ale Americii. Acestea au renunat la a comercializa produse care conin n denumirea lor cuvntul Crciun. Este o conspiraie mpotriva Crciunului? S-au ntrebat i reprezentanii comunitii religioase romneti, care, n frunte cu preotul Gheorghe CalciuDumitreasa, au stabilit s boicoteze magazinele care au luat aceast decizie. Dac Target vrea s elimine Crciunul, atunci s eliminam i noi magazinul Target din vieile noastre, au lansat ndemnul reprezentanii comunitii romaneti din zona D.C.

Onomastica PF Printe Patriarh, Teoctist

sobor de preoi din Capital, colaboratori ai Printelui Patriarh Teoctist din Administraia patriarhal i Arhiepiscopia Bucuretilor, reprezentani ai Facultii de Teologie Patriarhul Justinian din Bucureti, n frunte cu printele decan Nicolae Necula, starei de mnstiri din Arhiepiscopia Bucuretilor. De asemenea, au fost prezeni reprezentani ai societii civile, ntre care menionam arhiteci, oameni de litere, bancheri, reprezentani ai unor organizaii de tineret, cu toii dorind s e pentru cteva clipe alturi de ntistttorul Bisericii Ortodoxe Romne la srbtorirea zilei numelui. Menionm, de asemenea, prezenta IPS Arhiepiscop i Mitropolit Ioan Robu al Arhiepiscopiei Romano-catolice de Bucureti, ca i prezena reprezentailor comunitii copilor din Bucureti, n frunte cu printele Marc, reprezentantul SS Shenouda al III-lea, ntistttorul Bisericii Copte, aat, n perioada srbtorilor, n mijlocul comunitii copilor existeni din Bucureti. n numele clerului i credincioilor romano-catolici din Bucureti, IPS Arhiepiscop i Mitropolit Ioan Robu a adresat un mesaj Prea Fericitului Printe Patriarh Teoctist cu ocazia srbtoririi zilei numelui, oferindu-i n dar primul volum din lucrarea, aprut i n limba romana, sub egida Institutului Biblic Catolic, lucrare ntitulata Introducere i comentariu la Sfnta Scriptur. De asemenea, printele Marc, reprezentantul SS Shenouda al III-lea, ntistttorul Bisericii Copte din Egipt, a oferit n dar PF Sale o icoan cu Mntuitorul nostru Iisus Hristos, pictata n tradiia copta.

Prima campanie antiavort din Romnia

Forumul Cretin Noua Dreapt a organizat n preajma srbtorii N a t e r i i Domnului, n zilele de 19, 20, 21 decembrie 2005, prima c a m p a n i e m i l i t a n t a anti-avort din Romnia sub titlul: Avortul: crima mpotriva naiunii romne. Considernd c un popor care i ucide proprii i nu are viitor, Noua Dreapt a vrut s trag un semnal de alarm asupra acestui fenomen care n ultimii 15 ani a nsngerat ara, subminnd prezentul i viitorul naiunii romne. Militanii Noii Drepte au pichetat n primele zile ale campaniei dou dintre cele mai cunoscute clinici specializate n avorturi din Bucureti iar n cea de-a treia zi membrii asociaiei au organizat un protest n Piaa Unirii. n cadrul campaniei au fost aate panouri cu imagini cutremurtoare cu copii ucii (avortai) i au fost mprite mii de pliante informative cu mesajul: Spune Da vieii - Nu avortului!. De asemenea, au fost aate pancarte cu sloganuri sugestive: Avortul este crim, Adevraii doctori nu ucid copii, Nu poi cretin i pro-avort, etc. Campania s-a bucurat de un real succes i a reprezentat prima iniiativ militant a unei organizaii nonguverna-mentale din Romnia ndreptat mpotriva holocaustului copiilor nenscui.

Pe data de 4/17 ianuarie, n calendarul cretin ortodox este prznuit Cuviosul Teoctist, nume pe care l-a primit i ntistttorul Bisericii Ortodoxe Romne n momentul tunderii n monahism, la Mnstirea Bistria, din judeul Neam. Pentru PF Printe Patriarh Teoctist, srbtoarea numelui reprezint un prilej de bucurie, dar i de mulumire lui Dumnezeu. Cu acest prilej, la Reedina patriarhal a fost ociat o slujba de Te-Deum, urmat de o slujb de mulumire ociat de ctre PS Sebastian Ilfoveanul, episcop vicar al Arhiepiscopiei Bucuretilor, nconjurat de un

Patriarhia Moscovei a suspendat relaiile cu Biserica Evanghelic-Luteran a Suediei

Potrivit ageniei de tiri Interfax, Patriarhia Moscovei a suspendat relaiile cu Biserica Evanghelic-luteran a Suediei, act motivat de opiniile diferite ale celor dou Biserici asupra problemei homosexualitii. n cadrul unei edine care a avut loc n a doua jumtate a lunii decembrie, la Moscova, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe a Rusiei a declarat: Am primit cu mare dezamgire i tristee tirile conform crora Biserica Luteran a Suediei nu numai c nu se opune aa-ziselor cstorii homosexuale, dar chiar a decis s elaboreze o ceremonie religioas special. Membrii Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse au armat cu trie faptul c decizia Bisericii Suedeze contravine preceptelor biblice despre familie i cstorie i, de asemenea, c mrturiile Sntei Scripturi nu las loc pentru alte interpretri dect c homosexualitatea este un pcat.

Reacii la Concordatul ntre Biserica Ortodox a Georgiei i statul georgian

Episcopul Zenon de Dmanisi, din Biserica Ortodox a Georgiei, a criticat recentele armaii fcute n Parlamentul georgian de ctre politicianul Sozar Subari, potrivit cruia Concordatul semnat n anul 2002, ntre Biserica Ortodox a Georgiei i statul georgian, violeaz principiul egalitii recunoscut de ctre Constituia Georgiei. Sunt armaii neserioase. Pe lng faptul c acest Concordat reprezint o nelegere constituional ntre Biseric i stat, el reect totodat interesele naiunii georgiene. Respingerea acestui Concordat nseamn respingerea intereselor naionale, a declarat episcopul Zenon n cadrul unui interviu acordat unui post de televiziune georgian n data de 24 decembrie 2005. n raportul ctre Parlament, din data de 23 decembrie 2005, Sozar Sobari a subliniat faptul c Concordatul dintre Biserica Ortodox i statul georgian contravine principiului egalitii ntruct prin el se acord importante privilegii Bisericii Ortodoxe n comparaie cu grupurile religioase din Georgia.

Stimai cititori ! Nu uitai s v abonai la Curierul Ortodox pe anul 2006

ABONAI-V ACUM la Curierul Ortodox Indice de abonare: 22034 Preul de abonament a rmas acelai
Dac dorii ca mai mult lume s v cunoasc, trimitei-ne materialele pe care le vom plasa n pagina noastr INTERNET

MATERIALELE PUBLICATE REFLECT DOAR OPINIA AUTORILOR I GRADUL LOR DE DOCUMENTARE Stimai cititori, dac ai citit ziarul i nu dorii s-l pstrai, transmitei-l la ali cititori, dar v rugm s nu-l folosii pentru n ecesiti auxiliare

curierul ortodox
Publicaie n limba romn Indice de abinare: 22034

Adresa redaciei: Curierul Ortodox. Bd. Traian, 3/1 MD-2060 Moldova (Rep) Tel. 77-25-33; 77-24-44

REDACIA Dr. Nicolae FUTEI - redactor ef, Prot. Vasile CIOBANU - secretar responsabil, Preot Dumitru Tolico - redactor tehnic

Tipograa Prag str. Spicului 94, Chilinu Tirajul: 1000 Comanda: 4