Revista de Filosofie, Sociologie Și Științe Politice 2009 nr.3

ACADEMIA DE TIINE A MOLDOVEI
INSTITUTUL INTEGRARE EUROPEAN I TIINE POLITICE
REVISTA
DE FILOZOFIE, SOCIOLOGIE
I TIINE POLITICE
Revist tiinific, fondat n 1953.

Actualizat n 1991.
3 (151)
2009
Chiinu 2009
COLEGIUL DE REDACIE
REDACTOR-EF
Victor vircun, doctor n istorie
REDACTOR-EF ADJUNCT
Gheorghe Bobn, doctor habilitat n filosofie
SECRETAR RESPONSABIL DE REDACIE
Svetlana Ciumac, doctor n economie
COLEGIUL DE REDACIE
Gheorghe Paladi, academician
Alexandru Roca, academician
Arcadie Ursul, academician
Andrei Timu, membru-corespondent
Teodor Dima, membru-corespondent al Academiei Romne
Ludmila Cojocari, doctor n istorie
Olga Gguz, doctor n sociologie
Victor Mocanu, doctor n sociologie
Ana Pascaru, doctor n filosofie
Pantelimon Varzari, doctor n filosofie
Revista este aprobat i recomandat pentru editare de ctre Consiliul tiinific
al Institutului Integrare European i tiine Politice
al Academiei de tiine a Moldovei
Tipul de revist: categoria C
Institutul Integrare European i tiine Politice
al Academiei de tiine a Moldovei, 2009
Procesare de text i machetare: Adrian Lascov
Toate materialele sunt recenzate.
Autorii poart ntreaga responsabilitate pentru coninutul tiinific al textelor.
Adresa redaciei:
Institutul Integrare European i tiine Politice
Academia de tiine a Moldovei
MD-2001, or. Chiinu, bd. tefan cel Mare i Sfnt, 1
http://www.iiesp.asm.md
e-mail: iiesp.asm@gmail.com
tel./fax: (+373-22) 27-05-37, 27-14-69
CUPRINS
STUDII
FILOSOFIE
Loucas Christophorou
The Universality of Science: Limits and Needs
Silvia aptefrai
Etica virtuii: tradiie i contemporaneitate
Ctlina-Daniela
Rducu
Rolul analogiei n cunoaterea tiinific

(- )
7
15
21
27
SOCIOLOGIE
Angela Mocanu
Gheorghe Clci
Aspecte sociale ale dezvoltrii nvmntului

preuniversitar
33
Timpul liber i activitatea cultural a steanului
38
TIINE POLITICE
Reconfigurarea ordinii mondiale dup ncheierea

rzboiului rece: aspecte teoretico-metodologice
44
Pantelimon Varzari,
Victor Juc
Un studiu al tipurilor i funcionalitii regimurilor

politice: cazul Republicii Moldova
61
Elena Balan
Socializarea politic: abordri conceptuale
65
Victor Juc
72

(
)
:

E
~3~
82
89
105
RELAII INTERNAIONALE I INTEGRARE EUROPEAN
Pablo Benavides
Russia and the European Union: Past and Present
116
Artur Cozma
Republica Moldova i Consiliul Europei: un parteneriat

de 15 ani
124
COMUNICRI TIINIFICE
Noiema libertii i egalitii n construcia conceptual a
clivajului politic dreapta-stnga
132
Igor Prisac
Puterea politic i entropia social n viziunea sinergetic
140
Victor Gotian
Semnificaii fenomenologice n lucrarea lui Nae Ionescu

Tratat de Metafizic
148
Tatiana Bordei
CRITIC I BIBLIOGRAFIE
Pantelimon Varzari,
Victor Juc
O lucrare de referin n domeniul pluripartidismului:

istorie i actualitate
155
AGENDA TIINIFIC
Pantelimon Varzari
Olga Gagauz
Ludmila Cojocari,
Virgiliu Brldeanu
Conferina tiinific Sistemul politic n societile

tranzitive - cazul Republicii Moldova
157
Conferina tiinific internaional Procesele sociodemografice n societatea contemporan: de la meditaii

la aciuni
162
Noi proiecte de construcie a naiunii n Sud-estul

Europei: Bosnia-Herzegovina, Macedonia, Moldova i
Muntenegru (abordare comparativ)
167
Teodor Dima: 70 ani de la natere
172
ANIVERSRI
~4~
CONTENTS
STUDIES
PHILOSOPHY
Loucas Christophorou
Silvia aptefrai
Ethics of Virtue: Tradition and Contemporanity
15
Ctlina-Daniela
Rducu
The Role of Analogy in the Scientific Knowledge
21
lexandr Chervinsky
The Quality of Environment

(Philosophical Approach)
27
SOCIOLOGY
Angela Mocanu
Social Aspects of the General Education System

Development
33
Gheorghe Clci
Free Time and Cultural Activity of the Rural Inhabitant
38
POLITICAL SCIENCES
Reconfiguration of the World Order after the End of the

Cold War: Theoretical Aspects
44
Pantelimon Varzari,
Victor Juc
A Study on Typology and Functionality of the Political

Regimes in the Republic of Moldova
61
Elena Balan
Political Socializing: Conceptual Approaches
65
Yuri Shaigorodsky
Political Myth as Theoretical Discourse
72
Vladimir Anikin
The Civil Society as Social Space of Innovative

Development (Politological Aspects)
82
Galina Rogovaya
Morality and Policy in the Contemporary Society:

the Issue of Correlation
89
European Option of Ukraine: Results and Perspectives
105
Victor Juc
Andrey Kudreachenko
~5~
INTERNATIONAL RELATIONS AND EUROPEAN INTEGRATION
Pablo Benavides
116
Artur Cozma
Republic of Moldova and European Council:

15 Years Partnership
124
Noiem of Liberty and Equality in Building the

Conceptual Right-Left Political Cleavage
132
Political Power and Social Entropy from a Synergetic

Perspective
140
Phenomenological Significations in the Study Essay of

Metaphysics by Nae Ionescu
148
RESEARCH PAPERS
Tatiana Bordei
Igor Prisac
Victor Gotian
CRITICS AND BIBLIOGRAPHY

Pantelimon Varzari,
Victor Juc
A Reference Study in the Field of Multiparty: History

and Actuality
155
SCIENTIFIC ADDENDUM
Pantelimon Varzari
Olga Gagauz
Ludmila Cojocari,
Virgiliu Brldeanu
Scientific Conference
Political System in the Transitory Societies the Case
of the Republic of Moldova
157
International Scientific Conference

Socio-Demographic Processes in the Contemporary
Society: from Meditations to Actions
162
New Projects of Nation-Building in the South-Eastern

Europe: Bosnia-Herzegovina, Macedonia, Moldova and
Montenegro (Comparative Approach)
167
Teodor Dima: 70 Years Anniversary
172
ANNIVERSARY
~6~
STUDII
STUDIES
FILOSOFIE
PHILOOPHY
THE UNIVERSALITY OF SCIENCE: LIMITS AND NEEDS
Loucas G. Christophorou, professor
Academy of Athens, Greece
Rezumat
Autorul propune un studiu de extindere a definiiei universalitii tiinei cu scopul
includerii acceptrii universale a tiinei de ctre societate, pornind de la ideea c
avantajele tiinei sunt inimaginabile, iar frontierele acesteia sunt nesfrite. Lucrarea
atenioneaz asupra faptului c acceptarea universal a tiinei de ctre societate este
nc limitat i, respectiv, deschis unei transmiteri mai eficiente a valorilor intelectuale
i culturale ale tiinei, implicnd societatea ntr-o discuie ampl privind temerile i
suspiciunile tiinei. Majoritatea societii manifest ngrijorare fa de impactul tiinei
asupra fiinei umane, considernd c tiina deine un set propriu de condiii i impune
propriile valori. Profesorul Loucas G. Christophorou subliniaz urmtoarele cerine
eseniale ale universalitii tiinei: libertatea cercetrii i comunicrii tiinifice,
nelepciunea i prudena n aplicarea tehnologiilor tiinifice, precum i oportunitatea fiecrei
naiuni i generaii s se implice i s profite din tiin. Referitor la limitele universalitii
tiinei, autorul accentueaz ase dintre acestea: (1) Majoritatea omenirii nu particip nc
la progresul tiinei i nu mparte roadele cunotinelor tiinifice. Ele (limitele
universalitii tiinei) presupun libertatea micrii, asocierii, exprimrii i comunicrii
oamenilor de tiin, precum i accesul egal la date, informaii i materiale pentru
cercetare. Aceste liberti tiinifice sunt combinate cu responsabiliti; (2) Puterea
nelimitat a metodelor tiinei se refer la abilitatea acesteia de a rspunde la
ntrebrile care pot fi definite ca tiinific nelimitate, atrgnd atenie asupra faptului c
nu poate exista limit la ceea ce tiina poate face i, totodat, c exista limite chiar n
interiorul hotarelor tiinei; (3) a treia limit se refer la ntrebrile de dincolo de
spaiul tiinific, menionnd c tiina nu este unica cale ctre adevr; tiina
opereaz cu ntrebrile care pot fi definite tiinific, pot fi studiate prin metodele ei
i au ansa de a-i gsi rspuns datorit acestor metode; (4) a patra limit ine de
impactul real al tiinei asupra valorilor tradiionale i este ilustrat prin
argumentul c valorile tradiionale - precum respectul pentru via, libertate i
justiie, asigurarea pcii, libertii, deplina ncredere i demnitatea uman,
reciprocitatea - se infiltreaz adnc n multiple culturi, tradiii i religii ale
omenirii; (5) a cincea limit percepe tiina drept o putere ce suprim i distruge,
argumentat fiind de numrul tot mai mare de persoane care menioneaz partea
~7~
negativ a aplicaiilor tiinei i o prezint drept surs de cunotine periculoase,

menite s distrug i s mrgineasc libertatea, intimitatea i sigurana individului ; (6)
a asea limit menionat de autor se refer la interesele materiale, neglijena i
indiferena savanilor; cercettorii, adesea, depesc normele tiinifice, iar
diminuarea respectului i ncrederii societii n savani limiteaz universalitatea
tiinei.
It this lecture, I shall attempt to broaden the definition of the universality of
science to include the universal acceptance of science by society. I shall outline some of
the limits to and some of the needs for this universality.
The advancement of science has been unimaginable and the scientific frontier
endless. Similarly profound has been the impact of modern science on man. And yet,
the universal acceptance of science by society is still limited and in need of a more
effective transmission of the intellectual and cultural value of science, and a
meaningful discussion of the fears and suspicions of science by society. A good
fraction of society fear science's impact on man and think that science has "set its
own conditions and imposes its own values" [1] on society, and many agree with
Vaclav Havel that "Modern science describes a single dimension of reality... and the
fewer answers the era of rational knowledge provides to the basic questions of
human being, the more deeply it would seem that people, behind its back, cling to
the ancient certainties of their tribe" [2]. I shall first look at a few distinct universal
characteristics of science, and then focus on the limits to and needs for the universality of
science.
1. Universality is a Distinct Characteristic of Science
Science is universal in at least two fundamental ways:
First, with regard to the applicability and validity of its method, the generality of
the physical law, and the effects of scientific knowledge on human functions.
Second, with regard to the participation of humankind in it; science's growth is
rooted in the discoveries of all nations, and the knowledge it provides is (or can be)
universally-shared, constituting a common heritage of humanity. There is one science,
open, in principle, to everyone, which unites humanity.
A prerequisite of the universality of science is freedom of work and
communication in science, wisdom and caution in the application of scientific
knowledge, and opportunity for every nation and every generation to participate in, and
profit from, science.
I wish to stress six limits to the universality of science.
2. Limits to the Universality of Science
First Limit: The preponderance of humanity is still not participating in the
advancement of science and does not share the fruits of scientific knowledge
To ICSU, and to other scientific organizations, the Principle of the Universality of
Science entails "freedom of movement, association, expression and communication for
~8~
Loucas G. Christophorou
scientists, as well as equitable access to data, information and research materials"

[3].These scientific freedoms are coupled to responsibilities. Although today science
transcends locality, it still bears the imprint of locality. And although we demand
freedom, often we forgo responsibility.
Today, most of the scientific research is done in the developed nations of North
America, Europe, and Asia. About 95% of the world's R&D is conducted by the 20% of
the technically advanced peoples. In spite of recent progress, neither the scientific
knowledge nor the scientific technology is available to the majority of the world. Most
developing countries are practically with little or no science. [4]
In today's world, the scientific and technological isolation of most of humanity is
clearly not acceptable. Without proper access to scientific literature and technical
information, and without adequate means and materials needed for their indigenous
science and technology, developing nations will continue to remind us of the limits of the
universality of science.
The ICSU European members argued for "open access" to the scientific literature
at the 29th General Assembly of ICSU in Mozambique in October 2008, and the
following text was adopted: "In line with the Principle of Universality of Science, ICSU
maintains that the denial of access to a substantial part of the scientific literature without
subscription constitutes a serious impediment to the advancement of science. ICSU will
explore ways to promote open access to all scientific literature by every scientist
anywhere in the world".
Second limit: The "limitless power" of the method of science
The ability of science to answer questions which can be defined scientifically is
limitless. [5] The impression that there is no limit to what science can do, limits the
universality of science. There are limits, even within the borders of science.
Systematically, modern science has reduced the natural world to molecules,
atoms, nuclei and their constituents and, on the basis of this knowledge, at the
fundamental and elemental level succeeded in establishing the physical law and the
order of the physical world based on the validity of the physical law. In this
"reductionist" approach, physical science laid the ground for a unified description of
the physical world at the microscopic and, by extension, at the macroscopic scale. The
recognition of the power and the limits of this extension - that is, the recognition of
the fundamental interconnections between the properties of the nuclei, the atoms, and
the molecules on the one hand and the various forms of matter, the world as a unified
whole and life on the other hand - is of paramount significance. And this is so,
because the analysis of the physical world to its elemental constituents and the
discovery of the fundamental laws that describe their behaviour at the extreme
reduced level, does not lead to its reconstruction on the basis of only this
knowledge.
It is hindered, for instance, by the enormous differences in scale of size and
complexity. Composite systems, which are continuously interacting with their
~9~
environment, are continuously changing and attain new properties which may be
autonomous, that is, not reducible to concepts and theories describing the behaviour
of their constituents. This becomes clearer when one deals with live organisms,
which may have their own laws, which, while not in opposition with the known laws
of physics, cannot be reduced to them, because the understanding of living
organisms is not possible with only the knowledge of the atoms that constitute them.
The whole is manifested in the particular and yet it has properties of its own.
Furthermore, many scientists have stressed the need to consider holistic properties
and teleology issues. Neither is it possible to comprehend the basic phenomena of
life on the basis of the known laws of physics, nor is it possible to understand man
only by a reductionist's view of him.
There are still other limits at the boundaries of science. There are, for instance,
questions which although defined scientifically, have no scientific answer when
formulated because they lie outside the province of science when they are posed and
possibly forever. Questions such as: "What is the origin of the cosmos?"; "What caused
the Big Bang?"; "What is the origin of life?"; "How did the fist organism emerge from
inorganic matter?"; "If matter evolved according to the laws and forces of nature, what is
the origin of these laws and these forces?". These are questions that science can ask, but
science cannot answer.
As scientists, we can express opinions about these questions, but we cannot
provide scientific answers. Questions of this nature show that although the borders of
scientific knowledge are continuously expanding, some questions remain; they belong to
the area of "trans-science". [5, 6] The pretension that we have scientific answers for such
questions, limits the trustworthiness of science and its universality.
Third limit: Issues beyond the province of science
Science is not the only way to the truth. The world is a hybrid of many things, and
there are other, complementary, ways to the truth. Science deals with questions that can
be defined scientifically, can be studied by its method, and have a chance to be answered
by its method. Science deals with neither ethical judgments nor with "the ultimate
meaning of life. I do not know of ontological experiments in science. Neither do I know
of physical laws which impose the respect for human rights or the love of our fellowmen.
These lay outside the province of science.
Beyond science, beyond the physical and the biological, beyond that which can be
proved by the method of science and can be measured by the scientific instruments, lay the
spiritual, the cultural and the intellectual traditions, the values of man, and the teleological
concepts of philosophy and religion of which science does not speak. To dismiss these
"non-physical" aspects of human reality because they are not "proved" by the method of
science, or to transform science to a myth, limits the universality of science.
The general acceptability of science is largely due to the fact that science makes
no metaphysical claims. When that premise is abandoned, science is judged differently
and faces many problems which, undoubtedly, limit its universality.
~ 10 ~
Fourth limit: Real or perceived adverse impact of science on traditional values;

fears that the scientific view diminishes man
Values lay deep in humanity's multiple cultures, traditions and religions.
Traditional values - such as respect for life, liberty and justice; commitment to peace,
freedom, truthfulness and human dignity; reciprocity - are mutually embedded and
mutually indebted; they guide human behaviour and constitute the frames of reference for
value judgment.
Science per se does not deal with values. Science, however, is not free of
values in the execution of scientific research and in the application of scientific
knowledge. There are values in science and there are values of science. The search for
truth in science imposes on the researcher a moral conduct, which is not unlike the
moral conduct of a person in the broader society. Science confronts the work of a
scientist with the work of his colleagues and cannot survive without justice, honour
and respect among them. Science, furthermore, is based on the free communication
among the scientists and on mutual trust. Freedom of thought and speech, justice,
dignity, self-respect, and tolerance of differing views are all values recognized in the
past - long before modern science - as necessary for the survival of society. On these
very values science relies for its functioning, because scientific research is conducted
by and for people, and because science itself is first and foremost a human activity.
Thus, while the scientific picture of the world changes continuously, the values on
which science and scientific behaviour are based remain fundamentally the same:
timeless, universal values.
There are as well, the values of science, which characterize its functioning:
rationality, verification of knowledge, discovery and correction of error, respect and
acceptance of the proven fact, unification and coherence of scientific knowledge,
cooperation, humanism. Humanism is a uniquely multidimensional value of science; as I
said earlier, "If deep in the essence of civilization lies the emancipation of humanity,
society cannot be truly civilized without science". [7] These values of science need to be
broadly appreciated and to be recognized as complementary to the traditional human
values. This recognition and this complementarity are necessary to moderate the image of
science as antagonistic to accepted beliefs, norms, and values, and as increasingly
questioning the traditional foundation of Western Civilization. The degree to which
science and society are successful in this endeavour will enhance or limit the universality
of science.
There is also another aspect of this limit of science, namely, the fears of society
that the scientific view of life diminishes man. These fears are especially deep with
regard to the consequences of scientific knowledge/view of the concept of man. To the
Greek philosopher Protagoras, Man is the measure of all things and to Aristotle, Man is
the ultimate supreme creation in the cosmos, while to Christianity Man is the image of
God. Today, many fear that science is making this traditional, Western-CivilizationView, of man obsolete. This is progressively more evident in two pivotal areas: the views
about the origin of humanity and the views about the becoming, the evolution, of
~ 11 ~
humanity. The view from science, as presented by most scientists, clashes with the view that
man is the unique creation and the supreme value par excellence.
Furthermore, many fear the possible effects on man of the recent scientific
developments in biomedical sciences. They point to the ethics of human genetic engineering
and to the possibility of inheritable genetic modifications in humans and thus they fear that
humans are to be turned into and be bred like animals, hence signalling the end of man. [8, 9,
10] Independently of the validity and the extent of these fears, it is evident that the downfall of
man unavoidably means the downfall of science.
Fifth limit: Science is perceived as power to suppress and to destruct
Increasingly, more people in society point to the dark side of the applications of science
and picture science as a source of dangerous knowledge, which is used for destruction and
limitation of man's freedom, privacy, and safety. "The frightening thing which we did learn
during the course of the war (WWII)", said I. Rabi, "was how easy it is to kill people when you
turn your mind to it. When you turn the resources of modern science to the problem of killing
people, you realize how vulnerable they really are". [10] Science is thus looked upon as having
set loose against society unimaginable forces capable of causing widespread destruction and
suffering, be it through nuclear weapons, chemical agents, or biomaterials. Look, they say, at
the dimensions of the nuclear arsenals today (Table 1). Today, the nine nuclear powers have
collectively over 20.000 nuclear warheads ready for immediate deployment; each of the
thermonuclear bombs in these arsenals has a typical explosive power of several megatons. And
they go further, they point out that the cataclysmic consequences of these weapons are with us
because science and the scientists made it so. Because, since the WWII the frontiers of science
and technology have become the frontiers of weaponry. The fear that science is increasingly
becoming a power for suppression and destruction and the perception that science is no longer
in the hands of the scientists limits the universality of science.
Table 1: The nuclear arsenal today of the 9 countries known to have nuclear
weapons
Country
Date of first explosion
Estimated number of warheads
USA
1945
5.400
Russia
1949 (USSR)
14.000
U.K.
1952
185
France
1960
<350
PRC
1964
<160
India
1974
100-140
Israel
1979?
100-200
Pakistan
1998
60
North Korea
2006
0-10
Based on figures given by R.S. Norris and colleagues in a number of articles in the
Bulletin of Atomic Scientists. [11]
Sixth limit: The careless scientist
~ 12 ~
Scientists often step over the scientific norms and become antagonistic in matters
not scientific. They speak on behalf of science on non-scientific matters or even on transscientific questions, spreading criticism, for instance, to the realm of belief, based not on
what science says but rather on personal philosophy and personal world view. Geneticists
tell us that they have discovered "The Language of God", theoretical physicists that they
have discovered "The God Particle", astronomers that they have discovered "The Mind of
God", evolutionary biologists that they have discovered "The Selfish Gene", and still
others that they have discovered the "Theory of Everything". No wonder, there are
genuine fears in society that science is phasing into scientism. We must go back to our
scientific tradition, which teaches modesty and tells us to confine ourselves to questions
that science can answer.
Equally discomforting is the fact that scientists frequently abdicate their
responsibility to the norms of science in favour of national and commercial interests. As
the percentage of scientists who work for governments and industries increases, problems
of freedom of inquiry and communication increase. Even more troubling are the
increased incidents of fraud in science, as the recent cases in biomedical science can
attest, whether these happened in South Korea or at premier USA Universities (Yale,
Columbia, Harvard, Berkeley). And there is still much to be desired, in answering the
cynical criticism levelled against us, namely, that "In the end, most scientists will do
whatever there is money for doing". The diminution of respect for and trust of the
scientist by society limits the universality of science.
3. Needs for the Universality of Science

For science, to become truly universal,
the trust of society in science and the scientist must be safeguarded and indeed
must be enhanced; the most significant factor in effecting this goal is the
responsibility of the scientist;
the scientific culture and the humanism inherent in science need to be effectively
transmitted to society;
the scientists should address the fears of society with modesty and must respect the
dignity of man;
the values of science and the traditional values of society need to achieve mutual
accommodation;
science needs to work with society to address the ferocious problems facing
humanity today - such as those of war and peace, deterioration of the environment
and climatic change, and wide-spread poverty -for which a strong science is
necessary, but is not sufficient;
science needs to reassess its deep involvement with the machinery of war.
Notes:
1. D.A. Schon. Beyond the Stable State. - Random House: New York, 1971, p. 22.
2. V. Havel. The Need for Transcendence in the Postmodern World, Speech in
Independence Hall, Philadelphia, July 4, 1994.
~ 13 ~
3. ICSU. Freedom, Responsibility and Universality of Science, 2008.

4. This is pointed out by many agencies and organizations, foremost the International
Council for Science (ICSU).
5. L.G. Christophorou. Place of Science in a World of Values and Facts. - New York:
Kluwer Academic/Plenum Publishers, 2001.
6. A.M. Weinberg, Minerva 10, April 1972, p. 209; Science 177, 21 July 1972, p. 211.
7. L.G. Christophorou. Place of Science in a World of Values and Facts. New York:
Kluwer Academic. Plenum Publishers, 2001.
8. L.R. Kass. Life, Liberty and the Defence of Dignity - The Challenge for Bioethics. -San Francisco: Encounter Books, 2002.
9. G. Stock. Redesigning Humans - Choosing our Genes, Changing our Future.
Boston: Houghton Mifflin Company, 2003.
10. C.S. Lewis. The Abolition of Man. - San Francisco: Harper, 2001.
11. R.S. Norris and collaborators in the Bulletin of Atomic Scientists; L.G.
Christophorou. Place of Science in a World of Values and Facts. - New York:
Kluwer Academic. Plenum Publishers, 2001.
~ 14 ~
ETICA VIRTUII: TRADIIE I CONTEMPORANEITATE

Silvia aptefrai, doctor n filosofie
Institutul Istorie, Stat i Drept al AM
Summary
The article is concerning on the ethics virtue since ancient period until nowadays.
Author trough historical point of view analyzes the evolution of the problem of virtue
ethics tradition, as well as its functional value maintenance in practical terms.
Una din interogaiile filosofice ce revine mereu n prim plan impunndu-se cu
acuitate de cnd s-a conturat n tradiia european noiunea de moral este problema
rectitudinii morale. Bizuindu-se pe capacitatea analitic a intelectului uman, filosofii din
toate timpurile au ncercat s gseasc acea entitate care confer verticalitate moral
conduitei umane. Astfel, suportul moral al deciziilor individuale a fost fixat fie n
trsturile de caracter proprii naturii umane (etica virtuii), fie ntr-o lege universal
imposibil de ignorat (etica datoriei), fie n tendina de realizare a anumitor scopuri (etica
teleologic). La o prim analiz a teoriilor eticii incit, invitndu-ne la meditaie, tradiia
milenar a eticii virtuii. Pentru a decela ce a rmas constant i ce elemente moderne
distinctive a nregistrat discursul etic al virtuii se impune o abordare istoric. Anume
analiza longitudinal a problemei este pasibil s evidenieze att pluralitatea tradiiei
eticii virtuii, ct i pstrarea valorii ei funcionaliste din punct de vedere practic.
Cultura Greciei antice, perioada elenist, i cultura cretin circumscriu cadrul n
care au prins contur i au luat amploare teoriile etice cu privire la virtute. Avnd ca
preocupare fundamental problematica naturii i a principiului, presocraticii nu au artat
un interes vdit fa de conceptul de virtute. Virtutea devine o noiune central a
speculaiei metafizice odat cu preocuprile socratice pentru sntatea moral a
cetenilor de care depinde puterea i vivacitatea polisului. nelegnd prin virtute
tendina omului spre perfeciune i excelen moral [1], Platon n dialogurile socratice
caut o definiie a virtuii, fiind convins de faptul c virtutea se poate nva. n dialogul
Menon (cu subtitlul Despre virtute) Platon propune mai multe definiii ale virtuii,
menionnd faptul c omul virtuos tinde s nsueasc lucrurile bune, deoarece virtutea
nu e altceva dect binele [2]. Virtutea, n concepia lui Platon, este o predispoziie a
omului de a face bine, deoarece, dup cum menioneaz V. Morar, virtutea nu este un
bine numai absolut i numai contemplat, ci un bine fcut [3]. Preocupat de problema
statului ideal Platon descrie n Republica cele patru virtui cardinale: nelepciunea,
curajul, cumptarea i dreptatea. Dac primele trei virtui sunt corelative clasificrii
tripartite a sufletului (raiune, voin i dorin) i a claselor (conductori, strjeri,
meteugari) din psihologia i respectiv filosofia social platonian, atunci cea de-a patra
virtute, dreptatea, este mai curnd o virtute social ce caracterizeaz rvnita ornduire
armonioas dintr-un stat ideal. Reieind din doctrina social-politic platonian, virtutea
reprezint pentru fondatorul Academiei o calitate care permite ceteanului realizarea cu
succes a unei activiti sociale.
Continuator al lui Socrate i Platon, ntemeietor al unei metafizici a finalitii,
Aristotel urmrete prin etica sa obinerea Binelui suprem care include att binele
colectiv, ce vizeaz armonia i neleapta crmuire a cetii, ct i binele individual care
reprezint n ultima instan fericirea ce poate fi obinut numai n colectivitate. Esena
fericirii const n activitatea sufletului conform cu virtutea [4]. Reprezentnd
~ 15 ~
conceptul-cheie al eticii aristotelice, Stagiritul propune o definiie clar i durabil a

virtuii, analizat i mereu reluat n discuie de ctre moralitii din toate timpurile:
Virtutea este, aadar, o dispoziie habitual, dobndit n mod voluntar, constnd n
msura just n raport cu noi, determinat de raiune, i anume n felul n care o
determin posesorul nelepciunii practice. Ea este calea de mijloc ntre dou vicii, unul
provocat de exces, cellalt de insuficien [5]. Specificnd faptul c virtutea etic
presupune evitarea extremelor i respectarea msurii n toate, Aristotel menioneaz rolul
important pe care l are raiunea i voina n viaa moral. Opernd binecunoscut
distincie ntre virtuile dianoetice (virtui intelectuale) i virtuile etice (virtui ale
caracterului), filosoful precizeaz c virtuile dianoetice nu sunt medieri ntre extreme,
ele reprezint justa msur a raiunii care determin virtuile etice, condiionnd opiunea
moral. Astfel, n etica aristotelic virtuile morale sunt determinate de virtuile
intelectuale ce funcioneaz asemeni unei cenzuri comportamentale care vegheaz
transformarea potenei morale n aciune moral.
Tradiia aristotelic ce ancora viaa moral n tendina spre echilibru, spre
msur este mprtit n perioada elenist de ctre reprezentanii stoicismului.
Reieind din principiul filosofic fundamental al conformrii cu natur, stoicii neleg prin
virtute acordul dintre exigenele universale ale naturii i aciunile individuale. Numai
neleptul poate cunoate i urma calea naturii care presupune ordinea universal. Ideea
de sorginte socratic, potrivit creia nu poi fi virtuos fr a fi nelept, se regsete nu
numai n etica stoic, dar i n etica epicureic. Fixnd n centrul eticii sale plcerea,
Epicur nelege prin aceasta evitarea suferinei trupului i tulburrii sufletului, obinerea
linitii sufleteti, a ataraxiei. Reprezentnd mijlocul de realizare a linitii sufleteti,
virtutea se afl n strns legtur cu plcerea, iar nelepciunea este lucrul cel mai de
pre, deoarece ... din ea izvorsc toate celelalte virtui, cci ea ne nva c nu putem
duce o via plcut dac nu-i i o via neleapt, cumsecade i dreapt i nici s ducem
o via neleapt, cumsecade i dreapt, care s nu fie i o via plcut, deoarece
virtuile merg mn n mn cu viaa plcut, iar viaa plcut nu poate fi desprit de
virtui [8]. Temperana, justiia, curajul, prietenia i prudena, ca discernmnt raional,
msur just n alegerea plcerilor, reprezint pentru epicurieni virtuile prin mijlocirea
crora omul se poate ridica la nivelul unei viei superioare, conforme cu raiunea [9].
Corelaia virtute-raiune elaborat de filosofii antici greci persist n concepiile
etice din epocile ulterioare, nregistrnd aspecte specifice. Astfel, n epoca medieval,
Augustin, urmnd tradiia greac, analizeaz viaa moral n strns corelaie cu raiunea,
recunoscnd n calitate de virtute fundamental a credinciosului conformarea i
respectarea preceptelor biblice. Cteva secole mai trziu, subordonnd raiunea credinei,
Thoma dAquino vede n Dumnezeu esena vieii morale i a tuturor virtuilor.
ntreprinznd o jonciune ntre etica aristotelic i morala cretin, Thoma d'Aquino
prezint, alturi de virtuile antice cardinale (nelepciunea, dreptatea, cumptarea i
curajul), i triada virtuilor teologale (credina, caritatea i sperana), virtui la care se
poate accede numai prin intermediul credinei nentinate. Practicarea acestor virtui
permite adevratului cretin s duc o via conform cu preceptele divine.
Prin discursul umanist al lui G. Pico della Mirandola cultura renascentist readuce
n prim plan disputa cu privire la virtuile cardinale elogiate n filosofia antic. Creaie
suprem a divinitii, omul se bucur de privilegiul de a opta ntre a duce o via
virtuoas ori a cdea n viciu. n manier aristotelic, Pico menioneaz c opiunea
moral este determinat de raiunea uman care, n viziunea renascentist, reprezint
adevratul titlu de noblee al omului.
~ 16 ~
Silvia aptefrai
Pe urmele lui G. Pico della Mirandola, nscriindu-se n tradiia etic milenar,

Blaise Pascal, ntr-o manier lingvistic irepetabil, analizeaz, att rtcirile i
slbiciunile, ct i mreia i demnitatea uman. Situat ntre extreme, ntre abisul
infinitului mare i infinitului mic, omul, n opinia pascalian este posedat de dorina de
exces. Filosoful recomand mpotriva tentaiei extremelor i a exceselor o axiologie a
echilibrului i o etic a punctului de mijloc. Urma fidel al lui Aristotel, Pascal
menioneaz c virtutea nu este nici un nume frumos, nici o replica sau o alternativa a
viciului. Ea reprezint o contragreutate i se gsete n punctul de mijloc al viciilor. Dac
nlturm unul din cele dou vicii care o susin, ea dispare lsnd n locul rmas gol
cellalt viciu. Rezult c fiecare dintre cele dou vicii, luat separat, este semn de eroare i
decdere moral, or virtutea se nate din comunicarea lor. Omul cu adevrat virtuos
trebuie s poat acorda puterea cu slbiciunea, fcnd din sinteza lor o cale i o ans de
realizare.
Anticipnd tradiia utilitarist englez, F. Bacon analizeaz noiunea de virtute n
coraport cu noiunea de bine. Deoarece binele este de dou tipuri (individual i
comunitar) acestea pot ajunge n conflict cnd individul urmrete obinerea beneficiului
personal i sporirea propriei puteri. nelepciunea, ca virtute cardinal, vegheaz asupra
coraportului dintre binele individual i binele comunitar. Raiunea trebuie s nfrng
egoismul, dorina de rzbunare, bnuiala, mnia etc., afeciuni care influeneaz viaa
social. Adevrata nelepciune este orientat preponderent spre binele social, cel
personal fiind i el luat n seam, dar subordonat celui dinti. Asemeni lui Aristotel,
Bacon susine c viaa virtuoas este determinat de calea de mijloc, care propune
evitarea extremelor, a exceselor i lipsurilor. Virtutea prosperitii practice este
cumptarea care presupune pstrarea msurii n toate: n for, n inut, n comportament
etc.
Meditnd asupra relaiei dintre binele comunitar i binele individual, continuatorii
lui Bacon, reprezentanii utilitarismului englez, dezvolt etica teleologic, potrivit creia
aciunea este moral n funcie de consecinele sale. Scopurile urmrite de etica
teleologic sunt fericirea (J.St. Mill) i utilitatea (J. Bentham). Dei utilitaritii englezi
urmresc scopul maximizrii utilitii colective, ei nu mai acord, n maniera antic i
modern, prioritate binelui comunitar n detrimentul binelui individual, binele colectiv
reprezentnd suma binelui individual. Conform eticii utilitariste virtutea nu se mai
practic dezinteresat, exercitarea ei urmrete un scop practic: sporirea fericirii i
beneficiului personal.
nscriindu-se n tradiia teleologic, gnditorul iluminist american B. Franklin
consider virtuile caliti utile necesare pentru realizarea obiectivelor vieii practice.
Conturnd n Testamentul su trsturile spiritului ntreprinztor, Printele fondator al
Americii nscrie n categoria virtuilor spiritul de economie, asceza, binefacerea, simul
msurii n toate, onestitatea etc. Virtuile propagate cu atta convingere de ctre B.
Franklin au fost preluate, analizate i dezvoltate de Max Weber care menioneaz c, dei
toate recomandrile lui Franklin au o orientare utilitar, ele circumscriu idealul omului de
onoare capabil s-i ndeplineasc toate obligaiile i s-i urmeze fidel datoria. Este
esenial faptul c aici se predic nu o tehnic de via pur i simplu, ci o etic sui
generis, a crei nclcare este considerat nu numai o neghiobie, ci un soi de uitare a
datoriei. Nu este vorba, pur i simplu, de nelepciunea de afaceri care exist cu
prisosin, ci de un ethos [10], susine pe bun dreptate Max Weber. Analiznd premisele
ce au contribuit la formarea spiritului ntreprinztor care a impulsionat dezvoltarea
societii capitaliste, sociologul german le identific n jonciunea dintre valorile eticii
~ 17 ~
cretine i cerinele aciunii raionale. Pentru realizarea scopului utilitar, dar nobil
(nobleea lui decurge din valorile cretinismului), spiritul ntreprinztor trebuie s posede
o serie de virtui i s respecte datoria ce ine de activitatea sa profesional.
Odat cu dezvoltarea eticii utilitariste i cu preocuparea preponderent a omului
epocii contemporane de probarea drepturilor individuale i datoriilor celorlali, de
binele individual, uitnd de binele colectiv, etica virtuii este trecut pentru o perioad de
timp n registrul tcerii. Renvierea interesului pentru virtute este nregistrat n eticele
feministe, eticele feminine i eticele profesionale, care au cunoscut n ultimul secol o
dezvoltare ampl.
nceputurile eticilor feministe sunt ancorate n tradiia filosofic a secolului al
XVIII-lea, perioad n care a prins contur ideea clasificrii virtuii n funcie de gen.
Analiznd fundamentele moralei prin prisma esenei fiinei umane A. Schopenhauer
ajunge la concluzia, similar cu cea a lui Th. Hobbes, c aceasta este dominat de egoism
i ur. Egoismului i urii filosoful opune dou virtui cardinale: justiia i caritatea, care-i
au originea n sentimentul moral primar mila. De remarcat, c J.-J. Rousseau
fundamenta morala pe sentimentul de recunotin, considerndu-l general uman, iar A.
Schopenhauer o ancoreaz n sentimentul de mil pe care l resimte omul fa de
aproapele su prin identificarea cu acesta (egoismul fiind alimentat de diferena dintre
sine i ceilali). Identificndu-se cu umanitatea, omul virtuos pune doar atta ncredere n
apelul pe care-l adreseaz altora, ct bunvoin le arat atunci cnd ei au nevoie de
ajutorul su. Pentru omul ru lumea este un non-eu, un duman nota fundamental a
vieii lui este ura, bnuiala, invidia, bucuria rutcioas [11]. ntemeind virtutea pe
sentiment i nu pe raionament, asemeni naintailor si, Schopenhauer opereaz o
clasificare memorabil a virtuii. Justiia dezinteresat este considerat de filosof o virtute
masculin, deoarece cere corectitudine, imparialitate, analiz logic, iar caritatea
reprezint o virtute feminin, deoarece femeile sunt mai sensibile dect brbaii.
Dac n sec. al XVIII-lea prin specificarea formelor feminine ale virtuii se
urmrea evidenierea superioritii morale a brbatului, considerat purttorul dreptii,
raionalitii i imparialitii etc., n sec. al XIX-lea, alturi de curentele filosofiei
contemporane (marxismul i liberalismul) ce militau pentru egalitatea femeilor n
drepturi, prind contur primele micri feministe care, fiind prin excelen anti patriarhale,
nregistreaz fa de problema virtuii dou tendine. n timp ce reprezentantele primelor
micri feministe respingeau vehement ideea existenei virtuilor specific feminine,
reprezentantele micrilor feministe tardive, prelund ideea ambivalenei virtuilor,
demonstreaz superioritatea moral a femeilor, accentund rolul decisiv al acestora n
transformarea moralei sociale. Reprezentantele eticilor feminine, etica grijii (C. Gilligan)
i etica matern (S. Ruddik), pronunndu-se pentru lichidarea dihotomiei cu privire la
virtui, consider c virtuile morale feminine necesare exercitrii practicii materne
(ocrotirea, umilina i optimismul) nu sunt determinate de factorul biologic, ci de
contextul cultural, de experienele i natura diferit a activitilor masculine i feminine.
Practicile cu care se confrunt femeile (graviditatea, naterea, alptarea copiilor etc.),
fiind diferite de ale brbailor, sunt generatoare de prioriti sociale i concepii de
virtute diferite de cele care inspir alte aspecte ale vieii sociale[12].
Revenind la esena virtuii este de remarcat faptul c n viziunea feminin aceasta
devine mai complex. Virtutea nu este conform numai cu raiunea, virtuile etice ne
fiind determinate doar de virtuile dianoetice. Spre deosebire de etica datoriei i etica
principiist care cer conformarea raional a vieii umane la principiile morale, eticele
feminine motiveaz aciunile umane, reieind nu doar din fora raionamentului, dar
~ 18 ~
Silvia aptefrai
bazndu-se n aceiai msur pe sentiment i pe empatie. Reprezentnd o trire care nu

poate fi formulat explicit n cunoaterea propoziional[13], empatia, ca situare n locul
altuia, poate oferi n situaiile marcate de context soluiile morale potrivite (teza dat este
demonstrat prin exemple concludente n lucrrile de referin ale autorilor occidentali).
Intrnd adesea n conflict cu principiile moralei sociale, compasiunea (calificat ca
virtute feminin), la rndul ei este generatoare de atitudine uman, determinnd n
manier aristotelic evitarea extremelor. Orientate spre dezvoltarea grijii i compasiunii,
eticele feminine tind s extind aceste trsturi n afara familiei urmrind educarea unor
virtui ceteneti ca nelegerea i receptivitatea la nevoile altora [14 ].
n timp ce eticele feminine tind s reanimeze grija, compasiunea, altruismul etc. n
comunitate, urmrind transferul lor din registrul virtuilor particulare (feminine) n
registrul virtuilor general umane i din familie (ca instituie) n instituiile sociale,
administrative, politice etc., eticele profesionale i propun s deceleze virtuile necesare
exercitrii unei profesii. Deoarece orice practic omeneasc are propriile ei standarde de
excelen, dac practicianul este lipsit de virtute, activitatea din zona respectiv decade.
Descriind un profesionist model, M. Miroiu menioneaz c un practician este virtuos n
sensul idealului profesional adoptat, ideal care implic att competena profesional, ct
i rectitudinea moral [15]. Reieind din idealul moral rvnit, eticele profesionale nu
circumscriu doar unui set de datorii profesionale, ci i unei game largi de principii i
valori morale asumarea crora ar contribui att la pstrarea integritii morale a
profesionitilor dintr-un domeniu, ct i la sporirea capitalului lor de simpatie i ncredere
n societate.
Conturarea principiilor morale i dezvoltarea virtuilor profesionale ce confer
sens existenei i activitii umane este posibil, n viziunea lui A. MacIntyre, numai n
cadrul unei tradiii etice. Astfel, tradiia etic inaugurat n medicin de Hipocrate sau cea
lansat n jurispruden de Cicero etc. reprezint acel context care asigur o ordine
narativ unic determinnd att criteriile de excelen dintr-un domeniu profesional, ct
i logica schimbrilor evolutive din sfera dat.
Realiznd o analiz comparat a conceptului de virtute, A. MacIntyre semnaleaz
faptul c dac n tradiia antic i modern virtutea se exercita dezinteresat, fr a medita
asupra consecinelor, odat cu ncetenirea utilitarismului, practicarea virtuii urmrete
un anumit scop, viznd adesea obinerea beneficiului, prestigiului sau imaginii personale.
Deoarece virtuile, n opinia filosofului, nu pot fi practicate ocazional, un profesionist
virtuos care se concentreaz pe excelen i pe client obine prea puin beneficiu propriu
deoarece adesea cultivarea sinceritii i curajului ne mpiedic s ajungem bogai sau
faimoi sau puternici[16]. Continund ideea lui MacIntyre suntem ndreptii s
susinem (n baza multiplelor exemple din societatea autohton) c urmrirea acerb a
interesului personal poate mpiedica autoperfecionarea n plan profesional sau poate
ndemna la nclcarea normelor etice i deontologice. Astfel, n opinia lui MacIntyre,
pragmatismul ce urmrete realizarea intereselor proprii prin exercitarea virtuii, conduce
la uzura conceptului de virtute. Este de remarcat, ns, c fr a neglija binele
comunitar, omul societii contemporane, n cadrul creia profesia reprezint nu doar o
vocaie, dar i o surs de existen, urmrete prin realizarea cu succes a meseriei sale
i obinerea beneficiului individual. Anume n acest context etica profesional tinde s
reinterpreteze virtutea n condiiile societii de consum. Dei s-a deprtat de
dezinteresarea total i de binele absolut, virtutea, n contextul eticii profesionale care
este o etic aristotelic, o etic a compromisului, cere armonizarea intereselor personale
cu cele comunitare, naintnd n faa profesionitilor din toate domeniile inteligena
~ 19 ~
responsabil de sorginte aristotelic i umanismul aplicat, asupra cruia a insistat Im.

Kant [17].
nscriindu-se att n logica minii, deoarece conform concepiilor moderne sunt
determinate de raiune, ct i n logica inimii, deoarece n concepiile contemporane
sunt determinate de sentimentele umane, virtuile cuprind adevratele valori pe care
oamenii tind s i le nsueasc, s le posede i s le exercite. Meditnd asupra
concepiilor etice moderne i contemporane cu privire la virtute observm c acestea se
regsesc n abordarea mai larg, funcionalist a virtuii, potrivit creia o via decent
este imposibil n afara practicrii virtuii. Promovnd ideea abilitilor excepionale a
standardelor de excelen, etica virtuii, nscriindu-se n marile tradiii ale eticii,
propag o viziune moral optimist, acordnd oricrui individ ansa de a se dezvolta i
autoperfeciona din punct de vedere moral. Este de remarcat c, revenind din ce n ce
mai pregnant n discuiile actuale din filosofia moralei, eticele virtuii, de sorginte
aristotelic, nu sunt exclusiviste. Ele nu vin s nege valoarea celorlalte discursuri etice
(etica datoriei, etica teleologic, principiismul etc.), ci s le completeze, reactualiznd
ideea milenar potrivit creia moralitatea aciunilor umane este n mare msur
determinat de disponibilitile, trsturile de caracter (ntr-un cuvnt, virtuile)
individuale.
Note:
1. Peters F. E. Termenii filosofiei greceti. Bucureti: Editura Humanitas, 1993, p. 46.
2. Platon. Menon. Opere. vol. II. Bucureti: Editura tiinific i Enciclopedic, 1976,
p. 397.
3. Morar V. Moraliti elementare. Bucureti: Editura Paideia, 2001, p. 254.
4. Petecel S. Datoria de a fi fericit. n: Aristotel. Etica Nicomahic. Bucureti: Editura
tiinific i Enciclopedic, 1988, p. IX.
5. Aristotel. Etica Nicomahic. Bucureti: Editura tiinific i Enciclopedic, 1988,
p. 41.
6. Diogene Laerios. Despre vieile i doctrinele filosofilor. Bucureti: Ed. Academiei
R.P.R.,1963, p. 132.
7. Stere E. Din istoria doctrinelor morale. Iai: Editura Polirom, 1988, p. 111.
8. Weber M. Etica protestant i spiritul capitalismului. Bucureti: Editura Humanitas,
1993, p. 36.
9. Schopenhauer A. Fundamentele moralei. Prahova: Editura ANTET, 1997, p. 164.
10. Grimschaw J. Ideea unei etici feministe. In: Singer P. (red.). Tratat de etic. Iai:
Editura Polirom, 2006, p. 526.
11. Miroiu M. Convenio. Despre natur, femei i moral. Bucureti: Editura
Alternative, 1996, p. 114.
12. Ibidem, p. 95.
13. Vezi Miroiu M. Etica profesional. Bucureti: Editura Universiti, 2000.
14. MacIntyre A. Dreptate i virtute. n: Miroiu A. Teorii ale dreptii sociale.
Bucureti: Editura Alternative, 1996, p. 176.
17. Vezi Lipovetsky G. Amurgul datoriei. Bucureti: Editura Babel, 1996.
~ 20 ~
ROLUL ANALOGIEI N CUNOATEREA TIINIFIC*

Ctlina-Daniela Rducu, dr. cercettor asistent
Institutul de Cercetri Economice i Sociale Gh. Zane
Filiala din Iai a Academiei Romne
Summary
The process of alternation of the philosophic concepts in the West can be
analysed through an alternation of logical methods privileged by each philosophic
concept. The author points a special role of analogy, analysed in the frame of
deductive and un-deductive inferences. The study investigates some contributions in
the field of History of Philosophy devoted to the method of analogy, arguing by the
example of the Romanian philosopher Teodor Dima.
Alungarea analogiei din paradisul cunoaterii tiinifice
n complexa mitologie a poetului romantic englez William Blake ntlnim un
personaj numit Urizen, ntruchipare a raiunii convenionale [1]. De multe ori el este
descris ca un arhitect btrn ce ine n mn unelte cu care a creat Universul i cu
ajutorul crora l constrnge pe acesta s urmeze un drum prestabilit; uneori el este
figurat ca innd nite plase n mini, cu care ademenete oamenii asemeni unui
pescar pentru a-i putea apoi controla cu regulile sale, meninndu-i prizonieri ai unei
tradiii raionale de la care le este interzis s se abat. Urizen se nate ns dintr-o
entitate cu dou pri, a doua fiind personajul Los. Spre deosebire de Urizen, ce
simbolizeaz raiunea, Los este ntruchiparea imaginaiei. Los avea un fiu ce se
numea Orc, simbol al energiei i descoperirii creatoare pe care Urizen se supra i-l
alunga din imperiul su. Alungarea este redat de Blake asemeni izgonirii arpelui
biblic din paradis.
Trimiterea la mitologia lui Blake am gsit-o la cercettorul belgian Michel Weber,
care, ntr-un context total diferit de cel n care plasm noi problema, spune c dezvoltarea
lumii ideilor n Occident seamn cu rzboiul permanent dintre Urizen i Los [2].
Constatarea cercettorului belgian ne-a inspirat n abordarea problematicii ce urmeaz a
fi prezentat. Considerm c putem afirma, fr a grei prea mult, c procesul alternrii
concepiilor filosofice n Occident poate fi suprapus pe o alternare a metodelor logice
privilegiate de fiecare concepie filosofic n parte. ntre logica deductiv i cea nedeductiv i ntre tipurile de inferene specifice fiecreia au ales filosofii atunci cnd i-au
edificat concepiile. Teza noastr este c n rzboiul perpetuu dintre Urizen i Los, fiul
acestuia, Orc, a avut de suferit cele mai mari nedrepti. ntre logica deductiv i cea nedeductiv, ntre inferenele deductive i cele ne-deductive, destinul analogiei seamn
destinului lui Orc, de a fi permanent alungat din paradisul raionalitii. Exist ns cteva
nume n istoria filosofiei care s-au strduit s fac dreptate lui Orc i s-l readuc n
paradis.
Printre aceste nume, alturi de cele ale filosofilor britanici David Hume i
Bertrand Russell, filosoful i matematicianul maghiar George Polya [3] .a., este
menionat numele filosofului romn Teodor Dima. Vom analiza n paginile ce urmeaz
opinia lui Teodor Dima despre rolul metodei analogiei n cunoaterea tiinific,
relevnd, alturi de filosoful romn, valenele euristice i explicative ale acesteia.
Considerm semnificativ faptul c Descartes i deschide Regulile avertiznd,
nc din prima fraz, asupra pericolului de a folosi analogia: Ori de cte ori cunosc
~ 21 ~
o asemnare ntre dou lucruri, oamenii obinuiesc s afirme despre amndou, chiar
i n laturile n care ele difer, ceea ce au gsit ca adevrat despre un singur lucru.
[4] n regula a II-a Descartes ne nva: Orice tiin este cunoatere sigur i
evident... De aceea este mai bine s nu studiezi deloc dect s te ocupi cu obiecte
att de grele, nct, nemaifiind n stare s deosebeti adevrul de fals, s fii silit s
iei ndoielnicul drept certitudine, cci n aceste mprejurri nu exist att sperana de
a mbogi tiina pe ct exist pericolul de a o srci. [5] i continu: ...dac voim
n mod serios s ne dm reguli, cu ajutorul crora s ne ridicm pn la culmile
cunoaterii umane, atunci trebuie s socotim printre cele dinti pe acelea care ne
opresc de a ne pierde timpul (s.n. C.R.), aa cum fac muli oameni ce trec cu
vederea ceea ce este uor i se ocup numai cu lucrurile grele. Asupra acestora ei
adun n mod ingenios ipoteze, desigur extrem de subtile i foarte probabile, pn
ce, dup mult munc, observ prea trziu c i-au sporit mulimea de ndoieli fr s
fi nvat vreo tiin (s.n. C.R.). [6]
Observaiile ironice asupra raionamentelor probabile i a celor ce le folosesc
nu-l mpiedic ns pe Descartes s utilizeze frecvent analogia n opera sa (a se
vedea analogia bucii de cear din Meditaia a II-a, analogia cu ceasul din
Meditatia a VI-a, analogia cu arborele din Scrisoarea ctre abatele Picot etc.). Dei
o folosete, Descartes nu o consider pe aceasta o metod demn de rigoarea
tiinific a metodelor demonstrative, poate i pentru c intr n conflict cu concepia
sa despre metod, ntruct pune accentul pe asemnarea i nu pe deosebirea dintre
obiecte. Pentru c, dup cum ne nva Descartes, adevrata facultate a spiritului
este abilitatea sa de a concepe dou lucruri separate, iar lipsa acestei faculti face
spiritul s conceap dou lucruri ntr-o manier confuz ca fiind unul [7].
n Meditaii, mai precis n cea de a asea, el este i mai explicit: Dar exist
multe alte lucruri pe care se pare c mi le arat natura, i care totui nu sunt primite
cu adevrat de la ea, ci s-au strecurat n mintea mea printr-un anumit obicei pe care
l am de a judeca lucrurile prostete (s.n. C.R.); i astfel se poate prea lesne
ntmpla ca ele s conin o anumit falsitate. Precum, de exemplu, opinia pe care o
am c orice spaiu n care nu exist nimic care s se mite i care s impresioneze
asupra simurilor mele acela este un spaiu vid; c ntr-un corp care este cald,
exist ceva asemntor cu ideea de cldur care este n mine; c ntr-un corp alb sau
negru, exist aceeai albea sau negreal pe care o simt; c ntr-un corp amar sau
dulce, exist acelai gust i aceeai arom, la fel i cu altele... [8].
i cu toate c apropiindu-m de foc simt cldur, continu Descartes, ba chiar
apropiindu-m puin prea tare resimt durere, totui nu exist nici un argument care s m
poat convinge c ar exista n foc ceva asemntor cu aceast cldur, nici cu aceast
durere; ci doar am motiv s cred c exist ceva n el, orice ar fi, ce provoac n mine
aceste sentimente de cldur i de durere. i tot astfel, dei exist spaii n care nu se
gsete nimic ce s excite i s pun n micare simurile mele, nu trebuie s trag din
aceasta concluzia c aceste spaii nu conin n ele nici un corp; cci, att n privina
aceasta, ct i n privina multor lucruri asemntoare, vd c m-am obinuit s
pervertesc i s confund ordinea naturii (s.n. C.R.), pentru c aceste sentimente sau
percepii ale simurilor nefiind puse n mine dect pentru a semnala spiritului meu care
lucruri sunt convenabile i care sunt duntoare compoziiei creia el i este parte, i pn
n acest punct ele sunt destul de clare i destul de distincte, totui m folosesc mai departe
de ele de parc ar fi modele (s.n. C.R.) foarte sigure, prin intermediul crora s pot
cunoate imediat esena i natura corpurilor care sunt n afara mea, despre care totui ele
~ 22 ~
Ctlina-Daniela Rducu
nu m pot informa nimic dect ntr-un mod extrem de obscur i de confuz. [9]
ntoarcerea analogiei n paradisul cunoaterii. Demonstraia rolului
fundamental pe care l are aceasta n cunoatere Teodor Dima
Logicianul i epistemologul romn Teodor Dima face, n contrast cu afirmaiile
lui Descartes, o admirabila analiz analogiei ca metod a gndirii i o demonstraie a
faptului c analogia explicativ st la baza dezvoltrii cunoaterii, aducnd argumente
solide conform crora stabilirea asemnrilor i operarea cu ajutorul lor formeaz
trsturi fundamentale ale gndirii umane de la primele ei manifestri i pn astzi.
Auzim parc, de peste veacuri, glasul puternic al lui David Hume care, la momentul
istoric respectiv subliniaz, nu cu destul trie ns, rolul fundamental al analogiei pentru
gndirea i cunoaterea uman.
n cadrul tratrii distinciei dintre probabilitatea filosofic i cea ne-filosofic (sect.
XII-XIII), Hume afirm c raionamentul prin analogie genereaz un tip de probabilitate
filosofic ce se fundamenteaz pe asemnarea dintre dou obiecte. Slbiciunea
raionamentului prin analogie vine din aceea c asemnarea dintre cele dou nu este
perfect. ns fr mcar un grad de asemnare, ne spune Hume nu poate exista nici un
fel de gndire [10]. Aadar, analogia st la baza gndirii umane (s.n. C. R.). ns,
pentru c asemnarea admite grade diferite, gndirea ce se bazeaz pe aceasta devine n
mod proporional mai mult sau mai puin sigur i cert [11].
Observaia lui Hume se cerea ntrit. O face peste secole Teodor Dima, n
valoroasa oper n dou volume Explicaie i nelegere. Pentru Teodor Dima,
cunoaterea uman i mai ales cea tiinific se caracterizeaz prin sistemicitate i
perfectibilitate. Sistemicitatea impune respectarea normelor logice i organizarea
enunurilor care exprim cunotine n sisteme bine formate. Trstura perfectibilitii d
posibilitatea evalurii continue a cunoaterii: cunotinele cucerite prin cercetri i
explicaii sunt ncorporate n sisteme gnoseologice, dar totodat ele sugereaz i provoac
noi cercetri, pun semne de ntrebare la sfritul unor noi probleme, descoper noi
domenii de investigat. [12]
Cu civa ani nainte de apariia primului volum din Explicaie i nelegere, n
cartea Metodele inductive, Teodor Dima fcea o sugestiv caracterizare deduciei i
induciei: Deducie i inducie pruden excesiv i pretenie totalitar de nelege
totul. Prima adaug plumb aripilor deschise ale induciei, inducia transform plumbul
deduciei n metale preioase. Astfel se realizeaz echilibrul creator. [13] n acelai
registru se vorbete despre necesitatea acceptrii metodelor nedeductive i utilitatea
lor euristic: Descoperirea i creaia tiinific presupun aciunea asupra
necunoscutului. Aici subiectul are nevoie de alte instrumente mai mldioase, dar mai
puin fragile, mai puin riguroase dar mai eficiente, mai puin pure, dar mai active.
Aceste instrumente trebuie s-i permit subiectului s realizeze o infinitate de
combinaii, indispensabile pentru a fi descoperitor de pmnturi noi, pentru a fi
creator i inventiv. [14]
n primul volum al crii Explicaie i nelegere, atunci cnd trateaz explicaia
tiinific din tripl perspectiv, subliniind cele trei dimensiuni ale acesteia: istoric,
clarificatoare i sistematizatoare, Teodor Dima teoretizeaz, n cadrul dimensiunii
clarificatoare, explicaiile pretiinifice, susinnd c n cunoaterea tiinific real este
firesc s se ntreptrund elemente tiinifice cu elemente pretiinifice deoarece muli
termeni tiinifici presupun cunotine asupra structurii spaio-temporale a lumii, obinute
n experiena zilnic [15].
~ 23 ~
Teodor Dima consider revelatoare constatarea unor cazuri concrete de explicaii

pretiinifice care ajut la nelegerea ulterioar a structurii logice ideale a explicaiei
tiinifice i a modului n care explicaiile pe care le dau oamenii de tiin se abat, ntr-o
oarecare msur, de la idealul rigurozitii: Pe de o parte, ne spune Teodor Dima,
explicaiile ideale, aranjate mai ales la nivel epistemologic sunt desigur o continuare a
explicaiilor pretiinifice, dar, pe de alt parte, odat elaborate, ele se muleaz faptelor,
pierzndu-i precizia, completitudinea i desvrirea, dar devenind mai eficace.
Existena nu se supune tiinei sub toate aspectele (tindem s explicm orice fapt, dar nu
putem explica toate faptele), iar procedeele logice, n momentul ntrebuinrii lor, i
pierd starea lor ideal.. Explicaia prin analogie este, consider Teodor Dima, un astfel
de procedeu, analogiile utilizate ajut omul s fac trecerea de la fenomenele obinuite,
cunoscute, la cele neobinuite, uurnd astfel nelegerea celor din urm. Desigur,
asemnrile dintre nou i vechi, dintre necunoscut i cunoscut, sunt, din punct de vedere
logic, non-tranzitive, adic nici tranzitive, nici intranzitive: Obiecte diferite au nsuiri
comune i nsuiri diferite, de aceea, s-ar putea ca nota care se transfer prin asemnare
s fac parte din grupul nsuirilor diferite, de unde urmeaz c, atunci cnd noiuni
familiare sunt extinse prin analogie la aspecte noi de cunoscut, pot aprea erori grave
[16], subliniaz logicianul romn.
Epistemologul Teodor Dima nu se sfiete s sublinieze i utilitatea utilizrii
analogiei n descoperirile tiinifice, anunnd cu aceast ocazie elegantul demers din cel
de al doilea volum al crii Explicaie i nelegere: ridicarea explicaiei prin analogie la
rang de explicaie tiinific. Aici se subliniaz rolul analogiei ca sistematizare
explicativ, nu doar ca inferen prin analogie i se sugereaz o modalitate de justificare
epistemologic a inferenei i respectiv a explicaiei prin analogie. Mai face o reparaie
istoric analogiei Teodor Dima cnd afirm i c n logica tradiional, inferena prin
analogie i-a ctigat un loc apreciabil. Ne rsun acum n minte cuvintele logicianului
Petre Botezatu, care sublinia, n Introducere n logic faptul c analogia este o inferen a
crei natur logic nu este nc bine cunoscut, care pare s nu se ncadreze nici n
deducie, nici n inducie [17]. Clarific lucrurile peste timp Teodor Dima, argumentnd
c analogia este o inferen de la particular la particular (...) i, bazndu-se pe
asemnare, ea se caracterizeaz printr-o concluzie probabil, adic (...) poate conduce i
la o concluzie adevrat i la o concluzie fals n funcie de faptul dac nsuirea
transferabil de la un obiect la altul este comun sau diferit. [18].
Explicaia prin analogie poate fi redus la schema de inferen menionat aici
ns, ne spune Teodor Dima, ea este mai bogat i de obicei analogia se stabilete ntre
obiecte sau sisteme ontice i modelele lor realizate la nivel cognitiv. Important, ne
lmurete epistemologul, este analogia dintre model i fenomenul pe care l reprezint,
iar o analogie este relevant din punct de vedere explicativ dac ea const ntr-o
asemnare formal ntre unele legi ale modelului i legile corespunztoare ale
fenomenului modelat. Dac ne amintim c ntotdeauna utilizarea analogiei a fost
condamnat pentru ncercarea sa de a explica necunoscutul prin cunoscut, ni se d acum
un rspuns limpede: nu reducerea la familiar este scopul important al explicaiei prin
analogie, ci punerea n concordan, pe baza relaiei de asemnare, a dou fenomene.
Ajungem, ne spune Teodor Dima, pe aceast cale la importana deosebit a explicaiei
tiinifice prin analogie: stabilirea izomorfismului nomic, adic stabilirea izomorfismului
sintactic dintre dou mulimi corespunztoare de legi. [19]
Relund sarcinile pe care Carl Hempel le traseaz izomorfismului nomic, Teodor
Dima demonstreaz c ele au o mare importan n contextul descoperirii, acolo unde
~ 24 ~
Ctlina-Daniela Rducu
este, de fapt, utilizat explicaia prin analogie. Este posibil, astfel, satisfacerea
principiului parcimoniei care caracterizeaz activitatea intelectual: dac unele legi
descoperite pentru o nou clas de fenomene sunt izomorfe cu legile dintr-un alt
domeniu studiat mai nainte, atunci toate consecinele logice pot fi transferate noului
domeniu prin simpla nlocuire a termenilor extra-logici care descriu noul domeniu
tiinific. n al doilea rnd, n contextul descoperirii izomorfismul nomic ajut la
elaborarea unor noi principii explicative: modelele analogice sugereaz extinderea
analogiei care a stat la baza elaborrii lor la alte domenii. De aici, rolul explicativ
deosebit al izomorfismului nomic, n special pentru realizarea, subliniaz epistemologul
romn, unor ample explicaii interdisciplinare; prin intermediul modelelor se realizeaz
de multe ori trecerea de la un domeniu la altul. n al treilea rnd, izomorfismul nomic
are un rol important n inventarea sau n extinderea unor teorii referitoare la
microstructuri. Astfel de teorii sunt destinate s explice uniformiti macrofizice
observabile prin intermediul unor presupuneri convenabile asupra unor structuri i
procedee microfizice ascunse (inobservabile). n cuvintele filosofului nostru,
inobservabilul explic observabilul.
Dac nenumratelor exemple adugm i observaiile conform crora creterea
cunotinelor obinute ntr-un domeniu n plin explorare tiinific este o consecin a
gndirii analogice i analogia explicativ st la baza dezvoltrii cunoaterii i, innd
seama de rolul pe care l are analogia n creaia literar i artistic, putem spune c
stabilirea asemnrilor i operarea cu ajutorul lor formeaz trsturi fundamentale ale
gndirii umane de la primele ei manifestri pn astzi, putea afirma fr teama de a
grei c avem de-a face cu o re-punere a analogiei n locul pe care aceasta l merit n
evoluia gndirii umane. Gndirea analogic, ne spune Teodor Dima, este anterioar
gndirii logice explicite i totodat ea a nsoit continuu demersurile umane cognitive i
inventive [20].
De asemenea, un rspuns la sentinele carteziene prezentate de noi la nceputul
acestui studiu putem gsi n cartea ntre pruden i eroare, unde filosoful ieean
avertizeaz c atunci cnd s-a crezut n posibilitatea unei cunoateri pure care s duc,
printr-o metod sigur i prin respingerea modurilor diferite de investigare, a modurilor
specifice, la adevrul absolut n totalitatea sa, tiina a stagnat, crendu-se doar aparena
unei maxime profunzimi i generalizri: Saietatea intelectual de genul tiu c tiu
provoac resemnare i ascetism gnoseologic. [21]
Epistemologul romn face, n finalul celui de al doilea volum din Explicaie i
nelegere, nc un serviciu analogiei, subliniindu-i limitele i stabilind exigene pentru
determinarea eficacitii unei analogii atunci cnd se structureaz o explicaie ntr-un
domeniu teoretic: analogiile nu se fac la ntmplare; ele depind de nivelul atins de
sistemul conceptual la care se recurge, de scopurile fixate cercetrilor efectuate n noul
domeniu care cere explicaii, de experiena i fora penetrant a subiectului epistemic.
[22] Ele trebuie s fie semnificative: dezvoltarea tiinei nu s-a fcut cu ajutorul unor
analogii nesemnificative care poposesc ntmpltor n minte, ci utiliznd analogii
justificate din punct de vedere conceptual i experimental. Dac sunt adecvate, analogiile
se dezvolt odat cu domeniul tiinific care le folosete, ne nva Teodor Dima,
subliniind nc o dat fora explicativ i euristic a analogiei.
Tot acest demers al filosofului romn este, metaforic vorbind, i unul de
recuperare a personajului Orc, menionat de noi la nceputul acestui studiu, de prin
rtcirile la care l oblig Urizen; putem spune, n concluzie, c Teodor Dima l ajut pe
acesta s se ntoarc acas, n paradis i, mai mult dect att, i red demnitatea.
~ 25 ~
* Acest articol a aprut, ntr-o variant extins, n volumul De Dignitate

Philosophiae. Volum omagial Teodor Dima, Iai, Editura Terra Nostra, 2009.
Note:
1. A se vedea William Blake. The Book of Urizen. - Dover Publications, 1997.
2. Michel Weber. The Urizen of Whiteheadian Process Thought. In: Balkan Journal of
Philosophy, nr. 1, Academic Publishing House Marin Drinov, Sofia, 2009.
3. A se vedea, n acest sens, David Hume. A Treatise on Human Nature. - Maryland:
Penguin Books, 1969; Bertrand Russell. Human Knowledge. Its Scope and Limits. George Allen & Unwin: London, 1956; George Polya. Matematica i raionamentele
plauzibile. - Bucureti, Editura tiinific, Bucureti, 1962.
4. Rene Descartes. Reguli pentru ndrumarea spiritului. In: Texte fundamentale.
Bucureti, Editura Antet, 2003, p. 5.
5. Ibidem, p. 6.
6. Ibidem.
7. Anthony Kenny (ed.). Descartes: Philosophical Letters. - Oxford, 1970, p. 120.
8. Descartes. Meditaii metafizice. Bucureti: Editura Crater, 1993, p. 74.
9. Ibidem, p. 75.
10. David Hume. A Treatise on Human Nature. - Maryland: Penguin Books, 1969, p.
193.
11. Ibidem.
12. Teodor Dima. Explicaie i nelegere. vol. II. - Iai: Editura Graphix, 1994, p. 8.
13. Idem. Metodele inductive. Bucureti: Editura tiinific, 1975, p. 9.
14. Ibidem, p. 132.
15. Teodor Dima. Explicaie i nelegere, vol. I. Bucureti: Editura tiinific i
Enciclopedic, 1980, p. 87.
16. Ibidem, p. 87-88.
17. A se vedea Petre Botezatu. Introducere n logic. Iai: Editura Polirom, 1997.
18. Teodor Dima. Op. cit., vol. II, p. 27.
19. Ibidem, p. 27.
20. Ibidem, p. 37.
21. Teodor Dima. ntre pruden i eroare. Iai: Junimea, 1978, p. 50.
22. Idem. Op. cit., p. 40.
~ 26 ~

(- )
,

Summary
The problem of the concept of quality of the environment is considered in the
article: its structure is investigated, contradictions between different approaches to the
definition of the content are revealed; comparative analysis between the content and the
philosophical category of quality is carried and, the conclusion about the quality of
the environment as a functional characteristics of socio-natural relations is grounded.
(
)
- ,

. ,
- ,
,
, .

, , ,
.

, , ,
, ,

.

, ,
.
,
,
, .
, ,
,
, ,
.
,
, .

:
, -
, .
~ 27 ~

- ,
,

. ,
, - ,

,

, ,
, , -,
, - .
.
- -
,
: -
-.
,
.

,
, , ,

.
,
. ,

.
- ,
,
,
, ,
- ,
, , , ..
-, .
, ..,

, , ,
. , , ..
,
, ,

.

-
~ 28 ~
, -
- .
, ,
, , ,
- , , ,
.

, , ..,
,
, .

,

,
- ,
,
, . ,

,

, ,
,
.

,

.

, , ,

,
.
,

.

,
,
, . ,
-
- ,
, ,
, ,
.
~ 29 ~
, ,
,
.

, ,
,
.
: -,
, , -, ,
,
: .
,
- ,
: , , .
,
- ,
- .
-
-.
,
, ,
, ,
,
.

( , ,
..)
, ( ,
.),
,
,
, -
.

. , , ,
, ,
,

, ,
, , ..

,
, ..

.
, ,
~ 30 ~
( , ,
..) .

, , ,
,

.
,
.
- , ..
, .

.
: -,
, , , -
, -,
, , ,
- .

,
.
,

.
,
:
, ,

.
:
-
, .
-
, .,
, -:
,
- ;
, .. ,
;
,
.

: , -
- ; ,
; ,
,
~ 31 ~
.
,
, ..
, - ,

.

:
,
- ;
,
: ,
- ,
..;
, ,
, ,
;
,

: ,
.
-
, ,

- .
:
1. .., .. .
. (-
). - .-.: , 2000.
2. .. . : , 1967.
3. .. . - ., 1989.
4. . . . .: , 1978.
5. . . . .:
, 1981.
6. . . . :
. , 1989.
7. . . . .: , 1982.
8. .. . .: , 1981.
9. ..
// . - ., 1976.
10. :
// .., ..,
.. .; . :
, 2009.
~ 32 ~
SOCIOLOGIE
SOCIOLOGY
ASPECTE SOCIALE ALE DEZVOLTRII NVMNTULUI
PREUNIVERSITAR
Angela Mocanu, doctor n sociologie

Institutul Integrare European i tiine Politice al AM
Summary
This article approaches the situation in the undergraduate system, in particular,
the place and role of teachers in the educational process, aging and teaching staff
turnover, the procedures for addresing these issues.
n acest articol ne propunem s analizm unele aspecte ale nvmntului
preuniversitar, n special cele ale fluctuaiei i mbtrnirii cadrelor pedagogice,
volumului de lucru realizat de ctre pedagogi, salarizrii lor, acetia fiind unii din
factorii determinani ce influeneaz calitatea lucrului realizat. Am utilizat metoda
analizei datelor statistice i rezultatele chestionrii realizate de ctre autor n cinci
instituii preuniversitare din mun. Chiinu.
coala este o celul vie a organismului social, iar profesorul nucleul acesteia.
Prin anii aptezeci ai secolului trecut circula ideea precum c n sec. XXI profesorul va fi
nlocuit cu maini instructive, adic nu va mai fi nevoie de el. La nceput de mileniu, ne
convingem tot mai mult de contrariul acestei afirmaii. Nu numai c avem nevoie de
profesori, dar e necesar ca ei s posede un nivel de pregtire ct mai nalt.
Actualmente, n contextul rspndirii tot mai largi a mijloacelor de informare n
mas i pentru a ndeplini funciile sale profesionale la un nivel nalt, pedagogul trebuie
s demonstreze creativitate, s-i mbogeasc cunotinele cu noi i noi elemente.
Profesorul trebuie s se transforme dintr-un transmitor de cunotine ntru-un savant,
care ar uni n sine pedagogul experimentator, teoreticianul i practicianul, conductorul
colectivului de copii i psihologul-educator [1]. Capacitatea de a gndi independent i de
a lua decizii netradiionale n condiii dinamice complicate este o trstur necesar
profesorului contemporan. Conform datelor chestionrii noastre, actualii absolveni ar
dori ca profesorii s posede urmtoarele caliti: n primul rnd s poat nelege elevul
pentru aceast variant au optat circa 2/3 din cei chestionai, s dispun de timp i
rbdare pentru a rezolva mpreun cu elevii probleme legate att de programul de studii,
ct i de viaa cotidian, s fie sinceri n comunicare cu elevii. Aadar, elevii pun accent
nu att pe pregtirea profesional a pedagogilor, ct pe calitile lor personale.
n ce msur i reuete profesorului s realizeze aceste deziderate urmeaz a fi
studiat. Conform rezultatele studiului mai mult de 2/3 din profesori sunt doar parial
satisfcui de lucrul ndeplinit, invocnd mai multe motive, att obiective, ct i
subiective. Cert este faptul c nu toate obiectivele pe care i le propun iniial sunt
realizate. 60% din profesori vd ieirea din aceast situaie n aprecierea mai obiectiv a
lucrului ndeplinit de ctre ei, n obiectivitate fiind inclus att mrirea salariului, ct i
susinerea din partea organelor de resort.
Examinnd aceste aspecte vom ine cont i de programul didactic suprancrcat al
profesorului. El dispune de timp doar pentru interogarea elevilor i pentru predarea temei
noi, arja de ore depind de dou ori i mai mult chiar limita stabilit. n aceste condiii
~ 33 ~
Aspecte sociale ale dezvoltrii nvmntului preuniversitar
profesorului i este dificil s stabileasc i s menin contactul permanent cu fiecare

elev n parte, s-i ndeplineasc n totalitate rolurile profesionale evideniate n
literatura de specialitate.
Pentru ca profesorul s se poat manifesta la ntreaga-i capacitate, s-i lrgeasc
cercul de cunotine e necesar de a pstra timpul i puterile sale. Din pcate, eficacitatea
muncii pedagogului este deseori identificat cu atingerea rezultatelor nalte fr se lua n
calcul irosirea timpului. Potrivit estimrilor sociologilor, profesorul ndeplinete 258
tipuri de activiti legate de procesul instructiv-educativ. [3] Umanizarea muncii i
odihnei, existena atitudinii responsabile fa de folosirea timpului de lucru al profesorilor
este o condiie necesar pentru pstrarea sntii sale psihice i fizice. Anume de aceasta
trebuie s inem cont n condiiile actuale, cnd arja profesorului depete cu mult
norma stabilit. Conform datelor statistice ale Direciei Generale Educaie, Tineret i
Sport n anul de studii 2003-2004 din totalul de 6698 profesori 4721 sau 70% aveau o
norm de peste 18 ore sptmnal (norma optimal stabilit n instituiile de nvmnt
preuniversitar). Cifrele rmn aproape neschimbate pe parcursul anilor, astfel c n anul
de studii 2008-2009 din numrul total de profesori 7131, mai mult de jumtate i
anume 4693 (66%), au avut o norm de peste 18 ore. Greul muncii cade pe umerii
profesorilor cu o vechime mai mare de munc, care au pn la 37 ore pe sptmn,
tinerilor specialiti li se ofer 18 ore, ei avnd i un salariu mai mic.
O alt problem important pentru instituiile medii de nvmnt este
mbtrnirea cadrelor didactice. Conform datelor statistice numrul profesorilor
pensionari este n cretere: n anul de studii 2006-2007 erau 889 profesori-pensionari din
numrul total 7339, n anul 2007-2008 din 7859 profesori 1296 sunt pensionari. n anul
de studii 2008-2009 circa 20% sau aproape fiecare al cincilea profesor este pensionar (din
totalul de 7131 de profesori 1383 erau de vrst pensionar).
Tab. 1: Numrul profesorilor angajai n instituiile medii de nvmnt
i vechimea lor de munc (mun. Chiinu)
a. de
a. de
a. de
a. de
a. de
a.de
studii
studii
studii
studii
studii
studii
2003200420052006200720082004
2005
2006
2007
2008
2009
Vechimea n munc 0- 1388
1384
1275
998
895
758
3 ani
Vechimea n munc 18 2530
3270
3284
2100
3243
3291
ani i mai mult
Sursa: Direcia general de Educaie, Tineret i Sport a mun. Chiinu
Datele expuse n tab. 1 confirm nc o dat cele afirmate anterior i anume: n
instituiile medii de nvmnt se atest o mbtrnire a cadrelor didactice. Este
indiscutabil faptul c coala are nevoie de profesori cu experien, de cunotinele i
echilibrul lor, ns toate acestea sunt bune doar atunci cnd sunt mbinate armonios cu
energia i abnegaia tinerilor specialiti. ns situaia n care se afl Republica Moldova
i municipiul Chiinu n special este de alt natur. Numrul tinerilor specialiti angajai
n instituii medii de nvmnt din anul 2003-2004 pn n prezent a sczut aproape
dublu: de la 1388 de angajai n 2003-2004 la 758 angajai n 2008-2009. Ca soluie la
aceast situaie, Guvernul a dispus alocarea unei ndemnizaii unice de 30 mii lei pentru
profesorii tineri care merg s munceasc n localitile rurale, unde deficitul de cadre
~ 34 ~
Angela Mocanu
pedagogice este mai acut dect n orae. ns mrimea i forma de achitare a

ndemnizaiei nu poate acoperi cheltuielile necesare pentru procurarea sau construcia
locuinei, cci anume pentru aceasta a fost instituit.
Tot mai insistent se susine ideea c sistemul de nvmnt are nevoie de
schimbri. Dei ncepnd cu anii nouzeci ai secolului trecut i pn n prezent schimbri
i chiar reforme n acest domeniu au avut loc, ns multe probleme au fost i rmn
nesoluionate. Una din ele ar fi motivarea muncii pedagogilor. Colegii notri din rile
ex-sovietice se confrunt cu aceleai probleme, ns msurile ntreprinse de guvernele
respective le permit s ias mai repede din acest impas.
n Federaia Rus este n plin desfurare programul Naional nvmntul.
Pentru a motiva profesorul n activitatea sa a fost creat un nou sistem de salarizare, el
incluznd mai multe componente: numrul de ore, numrul elevilor n clase, activiti
extracolare, munca nociv, titlul didactic, abonare la presa periodic, componentul
stimulatoriu (rezultatele obinute de ctre discipoli la examene i concursuri) .a.
Precizm c noul sistem de salarizare a nceput s fie implementat di anul 2007, dei sunt
preri pro i contra, cum e i firesc n asemenea situaii, noul sistem de salarizare
fiind deja implementat n 31 de regiuni ale Federaiei Ruse. n perioada funcionrii
vechiului sistem de salarizare, remunerarea profesorilor, conform grilei, se pltea doar
pentru numrul de ore, controlul caietelor i dirigenie. Conform noului sistem fondul
comun se mparte n dou. Partea de baz este salariul garantat, care depinde de
categorie, condiii, stagiu i numrul elevilor n clase, iar componenta stimulatorie este
calculat de fiecare instituie n parte cu participarea consiliului colar.
Ministerul de resort din Rusia, bazndu-se pe rezultatele monitorizrii electronice,
afirm c n instituiile n care s-a trecut la noul sistem de salarizare salariul mediu anual
al profesorilor a crescut de circa 1,5 ori; n comparaie cu anul 2006. Cazuri de micorare
a salariului n-au fost nregistrate. Veniturile profesorilor cu o calificare nalt a crescut
mai mult de dou ori, depind salariul mediu pe economie n regiune. Conform
rezultatelor sondajului realizat n luna septembrie 2008 n cadrul programului Federal de
dezvoltare a nvmntului, majoritatea directorilor de coli consider c trecerea la noul
sistem de finanare a influenat pozitiv calitatea nvmntului.
n Romnia salarizarea profesorilor se efectueaz dup o alt schem. n Legea despre
salarizare este un punct special care se refer la tipul localitii, pentru a sprijini profesorii de la
sate. Mai apoi au fost emise Dispoziii cu privire la oferirea premiilor, unde sunt luate n calcul
rezultatele individuale obinute de fiecare profesor. n prezent se afl n discuie Codul despre
nvmnt care prevede mai multe schimbri n acest domeniu.
n Republica Moldova lucrurile la acest capitol au rmas pe vechi. Din anul 2003
i pn n prezent au avut loc mai multe majorri de salariu, astfel nct de la 1.04.2009
conform Hotrrii Guvernului Republicii Moldova salariul mediu al unui profesor
constituie 1829 lei. Menionm c acesta depete salariul unui profesor nceptor, iar
minimul de existen pentru anul 2008 a constituit 1446,5 lei. Dincolo de faptul c
salariul nu acoper nici pe departe cheltuielile necesare, mai e format dup o schem
veche, unde nu se ine cont de eficacitatea muncii fiecrui pedagog n parte, ci de nite
rigori generale care nu pun n eviden personalitatea fiecrui specialist. Ar mai fi o surs
de venit pentru pedagogi despre care s-a mai vorbit i anterior fondurile colare, adic
banii acumulai de la prinii elevilor destinai necesitilor instituiilor de nvmnt, din
care o anumit parte revine pedagogilor ca un suport la salariu. Sume care pe lng faptul
c sunt mici raportate la cheltuielile necesare, mai ridic i multe semne de ntrebare
legate de transparena contabilizrii, repartizrii lor.
~ 35 ~
Aspecte sociale ale dezvoltrii nvmntului preuniversitar
Pe lng problemele menionate anterior n sistemul de nvmnt se atest un

grad sporit de fluctuaie a cadrelor pedagogice. Specialitii pleac din coli n cutarea
unui trai mai decent fie n alte domenii, fie c pleac peste hotarele rii. Conform datelor
statistice n ultimii trei ani n Republica Moldova numrul salariailor din domeniul
nvmntului eliberai n decursul anului este n cretere. Mai mult - numrul celor
eliberai l depete pe cel al angajailor.
Tab. 2: Fluctuaia angajailor din sistemul de nvmnt
2003
2004
2005
2006
2007
2008
Total salariai
n activitatea
nvmnt
125243
125114
125359
124614
125299
124663
Din care:
angajai n
decursul
anului
Eliberai n
decursul
anului
21655
17073
15556
14914
14989
15122
22786
15439
13658
14279
14584
15251
Sursa: Biroul Naional de Statistic al RM

Din datele tabelului observm c n ultimii ani fluctuaia angajailor crete, iar
numrul persoanelor eliberate este superior celor angajate.
Pentru o dezvoltare perpetu a sistemului de nvmnt este necesar
implementarea noilor metode i forme de nvmnt. Specialitii din domeniu consider
c forma de nvmnt cu frecven redus i seral urmeaz a fi nlocuit cu instruirea
de la distan, aplicnd tehnologiile virtuale. n acest scop a fost organizat expoziia
Global Education 2009 la care au participat reprezentani din Rusia, Frana, Spania,
Marea Britanie. n cadrul expoziiei a avut loc o lecie-internet deschis cu genericul
Securitatea copiilor n internet, lecie la care au avut posibilitate s participe toi
doritorii.
Credem c nimeni nu pune la ndoial atractivitatea internetului pentru generaia n
cretere. Mai mult dect att, un numr foarte mare de prini i pedagogi acuz faptul c
tinerii i copiii navigheaz ore n ir pe internet, calculatorul rpindu-le foarte mult timp,
nemaivorbind de aceea c perecliteaz sntatea i dezvoltarea. ns din momentul n
care aceste tehnologii au obinut o rspndire foarte larg, n special n rndul copiilor i
adolescenilor, ar fi bine ca ele s fie direcionate ntr-o albie util, cum fac spre exemplu
unii pedagogi inovatori. Nu interdicia i, cu att mai mult, pedepsirea celor care fac
exces de noile tehnologii, dar utilizarea lor n scopuri instructive, iat care ar fi o metod
de soluionare a problemei date.
Profesia de pedagog este foarte larg rspndit, ns n-ar fi corect s presupunem
c toi cei care au ales-o sunt pedagogi de vocaie. Este evident c dragostea fa de
profesie vine doar atunci cnd se muncete foarte mult. Nu un ultim loc la acest capitol l
ocup i recunotina din partea celor care ntr-un fel sau altul au servit din roadele
acestei munci. Unul din cunoscuii pedagogi sovietici A.S. Makarenko n opera Poemul
pedagogic [5] n-a putut s declare deschis despre necesitatea talentului n devenirea
pedagogului, deoarece n perioada n care a activat Rusia avea nevoie de milioane de
nvtori i talentatul pedagog recunotea c nu se poate baza pregtirea pedagogilor pe
~ 36 ~
Angela Mocanu
talent, ci pe cunoaterea meseriei. ns tot n lucrarea menionat accentueaz optimist

c va veni ziua cnd fiecare nvtor va iniia tehnica pedagogic n anii de studenie
sub conducerea pedagogilor cu experien.
Astzi profesorul este chemat nu doar pentru a transmite elevilor un volum de
cunotine n sensul ngust al cuvntului,dar i pentru a mbogi contiina lor cu valori
spirituale, pentru a le educa o poziie civic activ. El trebuie prin propriul exemplu s
ntreasc valorile i trsturile pe care ar dori s le vad la elevii si. Profesorul
adevrat nu este un dicionar enciclopedic, ci un Socrate. [2 ]
Drept concluzie a celor expuse anterior sistemul de nvmnt, n special cel
preuniversitar, necesit schimbri. innd cont de experiena n acest domeniu a rilor
cu care am avut o istorie comun sau asemntoare, pentru a redresa situaia este
necesar de a pune accent mai nti de toate pe motivarea activitii att a profesorului ct
i a elevului. Profesorul trebuie stimulat material, asta nsemnnd att sporirea esenial a
salariului ct i schimbarea schemei de salarizare, astfel nct s fie evideniat activitatea
fiecrui profesor. Pentru motivarea elevului este oportun revizuirea curriculei colare
nu doar pentru a reduce numrul de ore sau discipline, ci i pentru a le construi astfel,
nct s fie interesante elevilor. De asemenea, este necesar aplicarea noilor metode de
predare i nsuire a materialului didactic la nivel naional. Odat cu accesibilitatea
surselor alternative de informare internetul, manualele devin nvechite, informaia pe
care o ofer ele n materie de utilitate cedeaz mult. De aceea ar fi binevenite revizuirea
i adaptarea lor la cerinele vieii.
Note:
1. . . - , 1991, . 285.
2. . . - , 1961, .
618.
3. . . - , 1968.
4. . , , //www.izvestia.ru,
12.05.2009.
5. Makarenko A.S. Poemul Pedagogic. Bucureti, 1980, p. 67.
~ 37 ~
TIMPUL LIBER I ACTIVITATEA CULTURAL A STEANULUI

Gheorghe Clci, doctor n filosofie
Summary
The article analyses the fundamental notions of the research: free time and
cultural activities during free time. Moreover, the components of the free time are
classified and the principles of the cultural interests of the rural inhabitants are
examined. Conclusions and recommendations are made.
n ultimii 20 de ani societatea din Republica Moldova a cunoscut transformri
de proporii: s-a schimbat sistemul social-politic, s-a stopat progresul economic, o
bun parte a populaiei a rmas fr un loc de munc, n strintate a emigrat cea mai
calificat for de munc, au aprut bogai, sraci i omeri. Transformrile au
contribuit i la deteriorarea infrastructurii sociale, adic a cilor de comunicaie,
instituiilor de cultur i de ocrotire a sntii, etc. Modificri serioase a cunoscut i
activitatea cotidian a oamenilor. Durata zilei de munc s-a redus, s-au mrit
cheltuielile de timp pentru preocuprile gospodreti, s-au nrutit posibilitile de
utilizare a timpului liber.
Cercetri tiinifice privind studierea timpului liber n Republica Moldova au fost
deja efectuate. n baza lor s-au editat un ir de monografii i articole tiinifice. [1] ns
aceste lucrri sunt consacrate studierii timpului liber n ntregime: duratei, structurii,
coninutului. Investigrii unor pri componente a timpului liber (consumul de timp
pentru instruire, educaie fizic i sport, activismul social-politic) sunt dedicate mai
puine studii i aproape necercetat rmne problema activitii culturale a populaiei ca
element al timpului liber. Cu att mai mult c cercetrile menionate au fost efectuate n
perioada de pn la 1990. Nestudiat rmne nc activitatea cultural a populaiei n
timpul liber la etapa actual.
Prezenta lucrare i propune drept scopuri delimitarea timpului liber, elaborarea
metodologiei investigaiei, interpretarea noiunii de baz a cercetrii activitate cultural
i analiza concret a preocuprilor culturale a populaiei n timpul liber. n ordinea
propusa le vom realiza.
Timpul liber ocup acel segment de timp, care i rmne omului dup realizarea
obligaiilor vitale, absolut necesare. El este lsat la dispoziia individului fiind folosit n
mod benevol pentru activiti menite s satisfac necesitile sociale, culturale i fizice
pentru odihn i distracii. Indicatorii lui - mrimea, frecvena preocuprilor, orientrile
valorice etc. - sunt caracteristice importante ale modului de via al oamenilor. Cu ct
durata lui este mai mare i este utilizat cu mai mult folos pentru individ, comunitate i
societate, cu att gradul de dezvoltare social este considerat mai nalt i mai perfect.
Una din cele mai frecvent utilizate metode de cercetare a structurii timpului liber
este clasificarea elementelor acestuia. n funcie de felul necesitilor satisfcute de
individ n rezultatul folosirii timpului liber, evideniem urmtoarele grupuri de activiti:
1. Social-politice (participri n activitile diferitor formaiuni politice, la manifestri
cu caracter politic i social, munca n favoarea comunitii etc.);
2. Participarea la diferite forme de comunicare, distracii, consumul pasiv de timp
liber. Din acest grup fac parte diferite petreceri, ntlniri cu rudele, convorbiri cu vecinii,
prietenii, jocuri n dame, domino, odihn fr nici un scop etc.;
~ 38 ~
Gheorghe Clci
3. Preocupri menite s acopere nevoile culturale ale populaiei (consumul

informaiei mas-media, vizitarea instituiilor de cultur, lectura etc.).
Activitatea cultural a populaiei din zonele rurale n timpul liber, a celei mai
numeroase categorii sociale din Republica Moldova, va fi obiectul prezentului
studiu.
Activitatea cultural a populaiei din zonele rurale n timpul liber reprezint un
ansamblu de preocupri destinate producerii, rspndirii, pstrrii i consumului valorilor
culturale i cuprinde, conform calculelor noastre, circa 2/3 din volumul acestui timp.
Preocuprile contribuie la dezvoltarea personalitii umane i, de rnd cu munca,
formeaz nucleul acestei dezvoltri. Datorit activitilor culturale se produce nzestrarea
omului cu anumite cunotine i transmiterea lor de la individ la individ, de la generaie la
generaie. Ele influeneaz creterea nivelului de studii i de calificare profesional a
persoanei, familiarizarea ei cu realizrile culturii naionale i universale, cu valorile
estetico-morale ale societii. Toate acestea, la rndul lor, favorizeaz (defavorizeaz)
atitudinea individului fa de cultur i timpul lui liber.
Preocuprile destinate consumului de valori culturale coincid cu utilizarea
timpului liber n aa forme ca: lectura presei, instruirea, vizitarea instituiilor de cultur,
frecventarea spectacolelor, filmelor, muzeelor etc. i sunt orientate, n fond, spre
satisfacerea necesitilor personale ale omului i organizarea individual a reconfortrii.
Cele care sunt consacrate folosirii timpului liber pentru crearea valorilor culturale
(activitatea n cercurile de artiti amatori, creaia literar, muzical, tehnic etc.) sunt
ndreptate nu numai la satisfacerea necesitilor lui exclusiv personale, ci i spre
asigurarea intereselor unor colectiviti sociale largi. Aceasta nseamn crearea condiiilor
de organizare a timpului liber i divertisment pentru membrii comunitii, participarea la
rezolvarea unor sarcini comune, ncadrarea n activiti care mbin interesele generale
(sociale) cu cele individuale.
Fiind un fenomen dinamic, activitatea cultural a populaiei n timpul liber sufer
anumite modificri att sub influena condiiilor obiective ale activitii sociale, ct i sub
nrurirea motivelor subiective a stimulatorilor i scopurilor aciunii oamenilor. Aceste
condiii sunt reprezentate de gradul dezvoltrii economice a societii, relaiile socialpolitice, nivelul de dezvoltare al democraiei, gradul de organizare a timpului liber n
societate, nivelul de studii i cultur al populaiei.
Exist i condiii speciale ale nsuirii bunurilor culturale, care in de organizarea
timpului liber. Aici pot fi incluse: dezvoltarea reelei de instituii culturale n comunitate
i a serviciilor de reconfortare oferite de ctre ele, accesul populaiei la aceste servicii,
dotarea familiei cu inventar i obiecte pentru organizarea recreaiei, starea mijloacelor de
informare n mas etc. Acestea pot fi condiiile i premisele nfptuirii activitilor
culturale. Condiiile, la rndul lor, creeaz de regul, numai posibiliti pentru
manifestarea acestor preocupri. n realitate, transformarea posibilitilor respective, n
mare msur depinde de nevoile i interesele oamenilor, de aciunea real a subiectului
social. Iat de ce n cadrul uneia i aceleai comuniti exist oameni cu diverse
necesiti, care n mod diferit utilizeaz timpul pentru consumul (crearea) valorilor
culturale, n msuri diverse vizioneaz televizorul, ascult radioul, citesc literatur etc.
Aceast inegalitate poate fi urmrit analiznd rezultatele cercetrii sociologice Munca
i odihna populaiei rurale realizat de secia de sociologie a IIEP al AM. Pe un
eantion de populaie din mediul rural, selectat n mod aleator din 19 sate, utiliznd
metoda ancheta bazat pe chestionar, au fost investigate 760 persoane de 18 ani i mai
mult din toate categoriile de populaie: angajai n agricultur, fermieri, muncitori i
~ 39 ~
intelectuali de la ntreprinderi, instituii, organizaii etc. Unitatea de observaie a fost

ceteanul. Sunt analizate datele statistice i materialele observrilor sociologice.
n continuare vom analiza activitatea cultural a populaiei din mediul rural,
datele care ilustreaz consumul valorilor culturale n timpul liber pentru odihn, distracii,
satisfacerea necesitilor estetice, apoi ne vom referi la informaia despre activitile care
au o rspndire limitat (ridicarea nivelului de studii, auto-instruire) ns au o importan
deosebit pentru dezvoltarea uman. n sfrit, vom examina ocupaii cu rspndire
redus, ns care au valene creative deosebite: participarea n cercurile de activitate
artistic i activitile de amatori.
n afar de lectur i cinema, televiziunea i-a pstrat i i-a lrgit auditoriul,
afirmndu-se n viaa cultural a satului. Dei este un mijloc care mai trziu ca altele i-a
ocupat locul su in sistemul mass-media, televiziunea a ptruns tranant n viaa
oamenilor datorit a dou mprejurri: pe de o parte ea mbin n sine posibiliti de a
influena aproape toate organele de percepie ale omului, pe de alt parte ea asigur
livrarea la domiciliu a valorilor culturale. Nu e de mirare, c populaia din zonele rurale
petrece n faa ecranului azuriu ce-a mai mare parte a timpului legat de consumul culturii.
Potrivit rezultatelor cercetrii noastre mai mult de 85% din numrul celor chestionai
privesc emisiuni televizate, din care 37,5% fac lucrul acesta n fiecare zi. Totodat, datele
cercetrii indic, c 6,3% dintre steni vizioneaz televizorul de cteva ori n an, iar 4,6%
sunt lipsii de posibilitatea de a se familiariza cu informaia televiziunii. Cauza cea mai
frecvent este lipsa aparatului TV. Menionam, c n satele de astzi au televizoare
circa 78% din locuitori [2].
Radioul ca mijloc de difuzare a valorilor culturale este ascultat de 82% din
numrul respondenilor. Posesori ai aparatelor de radio sunt numai 27,9% dintre steni
[3]. El este audiat att n orele de lucru, n timpul muncii casnice ct i n orele de rgaz,
fiind, de regul o ocupaie paralel.
Satisfacia populaiei din zonele rurale de planitatea informaiilor difuzate de
radio, TV n comparaie cu activitatea altor mijloace de organizare a timpului liber al
stenilor este mai ridicat. Aproape fiecare al patrulea respondent (23,8%) este complet
mulumit de calitatea acestor informaii, 36,1% sunt satisfcui parial de ea, iar fiecare a
cincea persoan chestionat (20,3%) apreciaz negativ informaia mijloacelor de
comunicare indicate. Ceilali 19,2% respondeni nu i-au expus opinia referitor la
calitatea materialelor rspndite de radio, TV.
Structura timpului liber a populaiei din zonele rurale destinat activitilor
culturale se completeaz i cu aa ocupaii ca lectura literaturii, revistelor, ziarelor, a
altor produse editoriale. Avnd o importan deosebit pentru odihn i reconfortare,
aceste preocupri au o inestimabil valoare i pentru autoinstruire i educaia estetic a
oamenilor. Conform materialelor cercetrii, 19,3% dintre stenii chestionai citesc cri
de cteva ori n sptmn, 15,4% - de cteva ori n lun, iar 21,7 % de cteva ori n an.
Din ansamblul populaiei cercetate 36,1 % nu citete literatur. Lectura ziarelor i a
revistelor ca ocupaii culturale e mai frecvent dect citirea crilor: 31,7% consum
informaia surselor nominalizate de cteva ori n sptmn, de cteva ori n lun, iar
15,4% de cteva ori n an. Fiecare a cincea persoan chestionat nu ia cunotin de
informaia din ziare i reviste.
Un loc deosebit n organizarea lecturii i a vieii sociale a satului revine
bibliotecilor publice. Ele sunt chemate s ofere un ajutor considerabil instituiilor
culturale steti n munca lor de organizare a odihnei populaiei. Totodat, bibliotecile se
bazeaz pe sprijinul acestor instituii n activitatea lor cotidian. ns criza care a afectat
~ 40 ~
Gheorghe Clci
societatea a influenat negativ i asupra organizrii activitii bibliotecilor steti. Fondul

de carte a sczut de la 15,7 milioane exemplare n 1990 pn la 9,4 milioane n anul
2007, sau de 1,7 ori. Numrul cititorilor s-a micorat de la 940 mii pn la 723 mii sau cu
217 mii [4]. Ritmul actual de activitate a bibliotecilor nu poate satisface cerinele
stenilor. Materialele obinute n baza aplicrii anchetei bazate pe chestionar ne-a dat
posibilitatea s stabilim, c din rndul persoanelor investigate numai 9% sunt satisfcute
de funcionarea bibliotecilor, 17% sunt mulumite parial, iar 15% au menionat c nu
sunt satisfcute de serviciile prestate de biblioteci. Din numrul total al respondenilor
59% au declarat c ei despre activitatea bibliotecilor din satele lor nu pot spune nimic
deoarece ele sau nu funcioneaz sau nu exist acolo.
Arta cinematografic poate ocupa un loc deosebit n viaa cultural a satului.
Aceasta are obiectivul de a satisface necesitile spirituale ale populaiei, s contribuie la
formarea calitilor morale i a gusturilor estetice. ns i cinematografia rural a
cunoscut n anii tranziiei o ruinare complet. Pn n anul 1990 aproape fiecare sat avea
instalaie cinematografic. Astzi la sate au mai rmas doar 16 din 1573 instalaii
nregistrate n anul 1990 [5]. Numai 3% din numrul respondenilor chestionai au
subliniat c ei n timpul liber merg la cinema, iar 7,6% fac lucrul acesta foarte rar, de
regul, atunci cnd se afl n localitile urbane. Respectiv i satisfacia populaiei de
serviciile instalaiilor cinematografice este sczut. Doar 2,8% dintre respondeni
apreciaz activitatea lor ca pozitiv, 7,0% au indicat c parial sunt satisfcui, iar 17,2%
sunt complet ne satisfcui de lucrul lor. Restul 28,1% au marcat c n-au nici o
informaie despre manifestarea acestor mijloace de organizare a timpului liber, iar 37,7%
au declarat c n localitile lor instalaiile cinematografice lipsesc.
Rezultatele observrilor duse pe teren demonstreaz c stenii doresc s vizioneze
producia artei cinematografice, s-i varieze formele de comunicare i modul de
petrecere a timpului liber. Deci, se cer msuri concrete pentru reanimarea acestui gen de
cultur. Filmul trebuie s ocupe locul su bine meritat n organizarea timpului liber al
populaiei.
O important i actual problem a ridicrii ponderii activitii culturale n
structura timpului liber al populaiei steti o constituie perfecionarea modului de
funcionare a instituiilor de cultur situate n zonele rurale. cminele i casele de cultur
concentreaz n sfera lor de activitate aproape toat viaa cultural a satului fiind n
acelai timp teatru, sal de concerte, cinematografe, local pentru discoteci etc. n perioada
de tranziie la relaiile de pia aceste edificii s-au pomenit, de asemenea, ntr-un declin
profund. Numrul lor s-a redus de la 1490 n anul 1990 pn la 1148 n prezent. [6] n
acest interval de timp aproape fiecare al patrulea cmin cultural a disprut, iar circa 450
localiti nu mai au astfel de aezminte culturale. Aceste instituii nu-i pot realiza
funcia lor principal organizarea msurilor culturale, care ar permite locuitorilor din
sate s-i petreac timpul lor liber interesant i cu mult folos. Datele cercetrii efectuate
arat c att cminele, ct i casele de cultur sunt vizitate de 36,5% respondeni, dintre
care circa 2/3 merg acolo de cteva ori pe an. Numai 5,3% dintre persoanele investigate
au declarat c ele sunt satisfcute de activitatea cminelor, Caselor de cultur, 17,2% au
menionat c au o satisfacie parial, iar 22,1% au declarat c apreciaz negativ
activitatea instituiilor nominalizate. Cea mai mare parte dintre stenii chestionai n-au
fost n stare s aprecieze modul de funcionare a cminelor, Caselor de cultur deoarece
n satele lor ele pur i simplu lipsesc sau nu activeaz.
n condiiile renaterii i consolidrii gospodriilor rneti e foarte important de a
folosi timpul liber al stenilor pentru mbogirea cunotinelor generale i agricole,
~ 41 ~
pentru nvtur i autoinstruire. Din rndul persoanelor chestionate sunt ncadrate n

sistemul nvmntului 14,3%; dintre care 6,3% se ocup n diferite forme de instruire
de cteva ori pe an. Dup cum se observ, majoritatea populaiei din zonele rurale nu e
cuprins de sistemul educaional i duce propriile gospodrii cu cunotinele motenite
din societatea trecut. Analiza practicii cotidiene indic c ranul n prezent trebuie s
cunoasc mult, s posede informaie din fitotehnie, horticultur, zootehnie, medicina
veterinar, mecanizare etc. Din pcate, el nu posed astfel de cunotine. n ultimii ani sa editat mult literatur menit s contribuie la ridicarea nivelului profesional al ranilor,
ns aceast informaie nu ajunge la ei. E necesar ca la sate s se creeze centre de instruire
n care locuitorii i-ar aprofunda cunotinele lor generale i profesionale.
Transformrile social-economice curente impun cerine sporite nu numai fa de
nivelul instructiv i profesional al populaiei, dar i fa de cultura ei fizic, care n zonele
rurale necesit o atenie deosebit. Lipsa condiiilor pentru organizarea odihnei sntoase,
reducerea duratei timpului destinat preocuprilor sportive, nrutirea sntii
populaiei, influeneaz negativ dezvoltarea forelor i aptitudinilor umane. Surplusul de
greutate, alimentaia necorespunztoare, mbinate cu unele deprinderi duntoare
(fumatul, consumul de alcool, drogurile) zdruncin i mai mult sntatea, reduce
capacitatea de munc i activitatea social a omului. Iat de ce e necesar s se cultive
ideea sporirii interesului fa de cultur fizic i sport, care include n afar de exerciiile
i ocupaiile sportive, igiena muncii, dezvoltarea modului sntos de via, alimentaie
raional, iscusina de ai reface puterile, de a dirija dispoziia.
Analiza rezultatelor cercetrilor timpului liber dovedesc, c vara consumul de timp
liber pentru cultura fizic i sport se mrete n comparaie cu perioada de iarn aproape
de 10 ori. Locuitorii satelor au mai multe posibiliti de a se ocupa cu educaia fizic,
folosind n acest scop sursele naturale: iazuri, pduri, lunci etc. De obicei, mai activ sunt
ncadrai n msurile sportive brbaii, persoanele cu studii superioare i cele necstorite,
tineretul de pn la 24 ani. De o evident pasivitate dau dovad femeile, persoanele cu
studii de pn la 9 clase, familitii i cei trecui de 40 ani. Conform rezultatelor cercetrii
fiecare a cincea persoan investigat (21%) practic activitile sportive (jocuri, pescuit,
vnat etc.) de cteva ori n lun, 12,9% de cteva ori n an, iar 2/3 (sau 66,1%) nu-s
ncadrai n sistemul ocupaiilor sportive. Stenii nu sunt mulumii n totalitate nici de
edificiile sportive. Doar un numr nensemnat de respondeni (3,2%) au confirmat c ei
sunt satisfcui de funcionarea aezmintelor sportive situate n localitile lor, 11,9% au
indicat o satisfacie parial, iar 10,8% consider insuficient activitatea lor. Totodat e
de menionat c 32,1% au indicat c nu utilizeaz serviciile edificiilor menionate, iar
33,3% au subliniat lipsa acestor edificii n localitile unde ei triesc de aceea ei nu pot
aprecia activitatea lor. Se observ c n organizarea culturii fizice i a sportului la sate
exist loc de mai bine. nviorarea acestui segment al sferei sociale trebuie nceput cu
punerea n funcie a bazei tehnico-materiale (stadioane, terenuri i sli sportive etc.),
implicarea activ a specialitilor i a entuziatilor la organizarea vieii sportive.
O sarcin important a organizrii timpului liber este formarea omului nu numai
ca consumator de bunuri, dar i ca furitor de valori culturale. Activitatea artistic de
amatori este examinat de obicei ca un instrument al educaiei estetice. ns fiind legat
de alte fenomene, importana ei social devine mai larg. De rnd cu funcia esteticoeducativ, activitatea artistic de amatori ndeplinete rolul de auto-manifestare, de
comunicare social, de educaia spiritului social i cultural activ. Importana activitilor
de creaie pentru dezvoltarea comunitilor este indiscutabil, ns ele n-au cptat o
rspndire suficient de larg. Rezultatele cercetrii efectuate arat c din numrul
~ 42 ~
Gheorghe Clci
persoanelor investigate sunt preocupate de activitatea artistic de amatori 12,8%, dintre

care 3,9% frecventeaz aceste formaiuni de cteva ori n sptmn, 2,6% - de cteva ori
n lun, iar 6,3% - de cteva ori n an.
Observaiile desfurate ne-au permis s- stabilim c n afara lipsei aptitudinilor
personale i a colectivelor de artiti amatori, dorina de participare la creaia neprofesional
este limitat i de condiiile nesatisfctoare de trai, de deficitul de timp liber i absena
propunerilor de participare n activitatea cercurilor din partea instituiilor de cultur.
Materialele investigaiei efectuate indic c locuitorii satului folosesc timpul lor i
pentru alte forme de activiti culturale. Astfel, 19,6% din respondeni au indicat c ei
viziteaz spectacole de teatru, 33,8% - merg la concerte de muzic popular i estrad,
17,3% - fac excursii la muzee, expoziii, 23,0% frecventeaz discotecile, seratele de odihn,
iar 81,0% se duc la biseric. Dei aceste ndeletniciri sunt practicate rar ele vorbesc de faptul
c locuitorii satelor caut prin diferite metode s intre n contact cu arta, s consume valorile
spirituale, s utilizeze timpul liber pentru ai ridica nivelul cultural i intelectual.
n concluzie, afirmm c tendina de culturalizare a activitilor umane nfptuite
n timpul liber se manifest i n zonele rurale. Stenii consum n mod susinut
informaia, mass-media, n special, materialele emisiunilor televizate. Puin atenie se
acord preocuprilor de creaie, culturii fizice, instruirii i autoinstruirii, acelor
ndeletniciri ce pot contribui plenar la mbogirea vieii spirituale a localitilor, la
ridicarea nivelului de cultur al populaiei i la ameliorarea sntii ei. Astzi baza
material a instituiilor steti de cultur s-a pomenit ntr-un declin profund. Cu toate
acestea, ea contribuie la organizarea vieii culturale. n unele localiti n mod susinut, n
cmine, case de cultur, sunt organizate activiti interesante de odihn i distracie,
funcioneaz cercuri de creaie, asociaii de amatori. O rspndire tot mai larg capt
activitile comerciale de relaxare cu spectrul lor de servicii contra plat: coli de cultur
i art, coli de muzic, centre de informare pentru tineret, discoteci private, instituii de
organizare a cltoriilor turistice, televiziune i radiodifuziune private etc. Cu toate
acestea lichidarea disproporiilor ntre necesitile culturale ale populaiei i formele lor
de satisfacere prin utilizarea resurselor sociale de organizare a timpului liber nu se
produce. Acest fapt determina necesitatea ridicrii gradului de organizare a timpului liber
al populaiei steti i, n special, al acelor segmente ale ei care sunt legate de
valorificarea bunurilor culturale n concordan cu necesitile i interesele personale i
sociale. Cu ct mai profund necesitile dezvoltrii umane sunt reflectate n activitatea
omului, cu att personalitatea lui din punct de vedere cultural devine mai bogat, iar
social - mai liber - contribuind la progresul civilizaiei.
Note:
1. .. . ? - :
, 1978; .., .., ..
. : , 1979; Clci
Gh.A., Timpul liber al oamenilor muncii din satul contemporan. Chiinu:
tiina, 1987.
2. Aspecte privind nivelul de trai al populaiei 2007. Chiinu: Statistica, 2008, p.
91.
3. Idem, p. 91.
4. Anuarul statistic al Republicii Moldova 2008. Chiinu: Statistica, 2008, p. 221.
5. Idem, p. 223.
6. Idem, p. 224.
~ 43 ~
TIINE POLITICE
POLITICAL SCIENCES
RECONFIGURAREA ORDINII MONDIALE DUP NCHEIEREA
RZBOIULUI RECE: ASPECTE TEORETICO-METODOLOGICE
Victor Juc, doctor n filosofie
Summary
This article analyzes theoretic, methodological, and strategic aspects the process
of world order formation and the structure of the international system after the end of the
cold war. It is determined that the current world order it is characterized polycentric. It
means that there are three major power centers, as NAFTA, APEC, and EU witch
determine the configuration of globalized world. It is expected that the current structure
will take two-three decades and it is less probably that will ever appear another
superpower able to compete fully with the USA.
Realitile formate n urma ncheierii rzboiului rece au impus oameni politici i
cercettorii tiinifici s se antreneze n activiti de identificare i definire a
coninutului ordinii mondiale noi, lund ca baz replierile geostrategice care se produc
i, implicit, transformrile structurale de sistem sau, n conformitate cu metodologia lui
K. Waltz, dispariia Uniunii Sovietice prezint n sine o schimbare structurala, cu efecte
la nivel de sistem. D. Biro i S. Secrieru au remarcat pe bun dreptate, c structura
extrem de eterogen a sistemului internaional post-rzboi rece, n care coexist i
concureaz diferite logici cu privire la organizarea politic, economic, precum i
realizarea politicii externe, a generat mai multe scenarii cu privire la viitoarea lui
organizare i forma pe care o va lua viitoarea ordine mondial 1 , lumea aflndu-se
ntr-o faz de tranziie asemntoare perioadei precedente crerii sistemului modern de
state. B. Badie i M.-C. Smouts sunt de prere c lumea anilor 90 ai secolului al XXlea (dar i din primul deceniu al secolului al XXI-lea - n.n.) se afl n cutarea relaiilor
i subiectelor noi, sistemul internaional edificat pe concepiile echilibrului de fore i
conflictului dintre cele dou supraputeri, potrivit I. Shimanskaya, este nlocuit cu alt
realitate i deci, relaiile internaionale se gsesc ntr-o perioad de tranziie ce se
caracterizeaz printr-o stare de haos, iar n accepia lui P. gankov, dezordinea global
reprezint trstura esenial a procesului politic mondial contemporan (prin noiunea
proces politic avndu-se n vedere rezultatul interaciunii actorilor internaionali,
pe cnd J.J. Roche este mai explicit, considerndu-l mijloc predominant de
reglementare a interaciunii dintre elementele structurii sistemului internaional, care
determin tipul de comportament al actorilor aflat n permanent evoluie i prezint
prin esena sa un mecanism de depire a dezordinii structurale din cadrul sistemului
[2]).
Indiscutabil, lumea aflat n tranziie a devenit cu mult mai imprevizibil din
cauza c mecanismele n baza crora au funcionat relaiile internaionale din perioadele
precedente au pierdut la maximum din potenialul lor teoretico-aplicativ i nu mai
corespund realitilor. A. Samuel consider, c omenirea deja se gsete n cadrul lumii
internaionale noi, care este determinat de mai muli factori precum ncetarea divizrii
sistemului n dou blocuri, dezvoltarea dinamic n Asia de Sud-est, eliberarea (i
~ 44 ~
Victor Juc
ndeprtarea - n.n.) sateliilor de suzeranii lor, decderea influenei marilor ideologii i

apariia unor fore noi, de caracter financiar-economic, religios etc. n plus, bulversarea
cercettorilor tiinifici era amplificat de criza tot mai evident a concepiei lineare a
evoluiei istoriei, inclusiv a relaiilor internaionale (Westfalia Versailles - Yalta),
situaie care a animat elaborarea numeroaselor studii provocnd, potrivit lui B. Hughes, o
adevrat ciocnire a perspectivelor. Ambivalena factorilor determinani ai evoluiei
globale contribuie la reducerea gradului de pronosticare a vieii internaionale chiar i
pentru o perspectiv de scurt durat, cu att mai mult c fenomenele politice se
dovedesc a fi extrem de complexe, motiv din care, susine J. Mearsheimer, este
imposibil formularea prediciilor politice precise n lipsa unor instrumente teoretice
superioare celor pe care le posedm i drept urmare, toate previziunile politice presupun
o anumit marj de eroare [3], cu att mai mult c momentul trecerii de la un sistem la
altul, consider Ch. Kegley-jr. i E. Wittkopf nu este imediat evident [4] datorit
opoziiei dintre forele de integrare i cele de dezintegrare. Competiiile i rivalitile din
sistem sau, conform concepiei lui K. Waltz, distribuirea inegal a capabilitilor n
sistem atribuie ordinii mondiale un caracter schimbtor, modificnd nu numai relaiile
dintre actori, asociai mai cu seam cu statele naionale sau mai ngust, cu marile puteri,
ci i alte modele de interaciune la nivel global.
Pornind de la definirea ordinii mondiale ca interaciune dintre elemente conform
unui model, majoritatea cercettorilor continu s considere statul drept principal actor
al sistemului internaional n reconfigurare i n acest sens, ordinea mondial, n accepia
lui T. Knutsen, presupune existena unor modele de interaciune interstatal. Potrivit lui
A. Bogaturov, ordinea mondial prin esena sa se refer la sistemul relaiilor interstatale
care sunt reglementate de totalitatea principiilor determinante ale comportamentului de
politic extern i sanciunilor recunoscute morale i permisive pentru pedepsirea celor ce
ncalc dispoziiile elaborate de comun acord n baza acestor principii, a potenialului
statelor sau instituiilor mandatate cu aplicarea pedepselor i voinei politice a rilor
participante i predispuse de a le implementa [5]. T. Knutsen n spirit realist, ca de altfel
i J. Mearsheimer, reduce statcentrismul sistemului la interaciunea dintre marile puteri,
competiia i conflictele dintre acestea imprimnd ordinii mondiale caracter schimbtor,
evoluie care se afl, n opinia noastr, n conformitate cu teoria ciclurilor lui Aristotel.
Considerm c elaborrile fundamentate pe statcentrism vizeaz mai degrab
ordinea internaional, pe cnd ordinea mondial include totalitatea actorilor n
diversitatea lor i complexitatea relaiilor exercitate la nivel global n conformitate cu
diferite modele de interaciune formate n rezultatul schimbrii raporturilor dintre diferii
factori i apariiei noilor structuri ierarhice. P. Hassner susine c la mijlocul anilor90 au
fost elaborate ase modele ale dezvoltrii mondiale al omenirii, dou dintre care sunt
edificate pe ideea refuzului de la starea de conflicte i trecerea spre politica cooperrii,
altele dou sunt axate pe probabilitatea perpeturii conflictelor avnd ca protagoniti fie
statele, fie civilizaiile i, n fine, ultimele dou prsesc alternativa conflictcooperare i
se refer sau la existena separat a dou lumi diferite sau la apropierea anarhiei
universale [6]:
1.
modelul ordinii internaionale noi anunat de G. Bush-sn. i F. Mitterand, care
urmrete edificarea unui sistem de securitate colectiv i legalitate, parteneriatul,
subliniaz preedintele american citat de H. Kissinger, trebuie s se bazeze pe consultri,
cooperare i aciuni colective, mai ales prin intermediul organizaiilor internaionale i
regionale (sistemul prevznd pedepsirea agresorilor i aprarea victimelor n.n.),
scopul acestui parteneriat fondat pe principiile dreptului const n ncurajarea
~ 45 ~
Reconfigurarea ordinii mondiale dup ncheierea rzboiului rece: aspecte teoretico-metodologice
democraiei, pcii i reducerea armamentelor [7]. Doctrina G. Bush-sn. presupune c

rolul de manager global revine SUA, care formeaz nucleul relaiilor internaionale
[8], susine M. Maiorov, pe cnd H. Kissinger exprim opinia c practic este imposibil
implementarea securitii colective generale din cauza conceperii diferite a ameninrilor
de ctre actorii principali, chiar dac, potrivit lui J. Mearsheimer, cu excepia unor
dispute, nu a fost nici un semn de rzboi ntre dintre marile puteri. n acelai context
general de idei, G. Modelski i W. Tompson consider parteneriatul Statele Unite
Uniunea European principala temelie a ordinei mondiale din sfert al secolului XXI,
care trebuie s fie un nucleu democratic solid pentru consolidarea lumii prin
democraie i economie de pia;
2.
modelul sfritului istoriei elaborat de F. Fukuyama, care, n opinia lui P.
Hassner, presupune instituirea ordinii i asigurarea securitii prin victoria democraiei
liberale i capitalismului n societile nedemocratice n urma cderii regimurilor
totalitare. Considerm, c aceast concepie a reactualizat o tez a wilsonismului rspndirea democraiei asigur pacea, dei potrivit lui P. Hassner, n ultimul timp au
fost esenial diminuate convingerile n existena interconexiunii dintre nivelul dezvoltrii
economice i democraie, n ntretierea fireasc a capitalismului cu democraia i pacea;
3. acest model include dou variante: concepia multipolaritii militaro-diplomatice a lui
H. Kissinger i concepia constituirii lumii unipolare, provenite din consolidarea
superioritii americane, propus de Z. Brzezinski. ntr-adevr, ambii analiti indic
asupra dominaiei sau chiar hegemoniei SUA la nivel global: n opinia lui H. Kissinger,
America predomin fr precedent n lume, n ultimul deceniu al secolului al XX-lea (i
la nceputul secolului al XXI-lea - n.n.) situaia ei predominant a fcut-o omniprezent
n asigurarea stabilitii internaionale; victoria repurtat n rzboiul rece i sentimentul
automulumirii derivat din acest rezultat au generat mai multe mituri precum c
soluionarea tuturor problemelor mondiale depinde de recunoaterea hegemoniei SUA
[9]. Z. Brzezinski este cu mult mai tranant i mai explicit invocnd o hegemonie de tip
nou: datorit falimentului adversarului, Statele Unite s-au pomenit ntr-o situaie
unical, devenind cu adevrat prima i unica putere mondial, chiar dac dominaia
global a Americii amintete ntr-o anumit msur imperiile precedente; amploarea i
influena SUA n calitate de putere mondial sunt unice, iar dinamismul economic al
Americii reprezint condiia prealabil pentru a-i asigura rolul predominat n lume.
...America i-a consolidat supremaia n domeniul tehnologiilor informaionale, care
contribuie decisiv la dezvoltarea economiei i la dotarea forelor armate cu tehnic
performant, permindu-i s exercite controlul la nivel global [10]. n acelai timp, H.
Kissinger exprim supoziia c n raport cu starea actual a lumii Statele Unite s-au
dovedit a fi slab pregtite de experien istoric, cu att mai mult c sunt prezente n
paralel cel puin patru sisteme de relaii interstatale:
- n raporturile dintre Statele Unite i Europa Occidental precum i ntre rile din
emisfera vestic sunt realizate n mare msur idealurile istorice americane, fondate pe
principiile democraiei i progresului economic, iar rzboaiele sunt posibile numai la
periferie, avnd ca baz conflictele interetnice (considerm c mai degrab acestea sunt
de sorginte politico-ideologic - n.n). Trebuie de remarcat ns, c analistul american a
forat n diferit msur, prin analogie, caracterul democratic al sistemelor politice i
gradul de orientare spre pia al economiilor din rile Americii Latine: n jumtatea a
doua a primului deceniu al secolului al XXI-lea strile de spirit i retorica
antiimperialist, adic anti-SUA au devenit mai evidente, s-au extins i s-au aprofundat
prin politicile unor guvernri populiste de stnga, fapt care n-a permis realizarea unor
~ 46 ~
Victor Juc
proiecte panamericane, cel mai important fiind Zona Comerului Liber a Americilor
(FTAA), propus de B. Clinton nc n anul 1994;
- marile puteri asiatice se trateaz reciproc n calitate de concureni strategici, rzboaiele
dintre ele nu sunt inevitabile, dar deloc imposibile, principiului echilibrului de fore
revenindu-i rolul hotrtor. Obiectivul fiecrei mari puteri din regiune nu const n
ocuparea vecinilor, ci n a nu le permite s coalizeze mpotriva ei, cu att mai mult c
ritmurile dezvoltrii economice i evoluia modelelor de politic intern schimb mereu
conjunctura i rolurile, formndu-se de fapt dou zone strategice la nivel geo-regional
Nord-Estic i Sud-Estic:
- conflictele din Orientul Mijlociu nu au la baz nici aspecte economice i nici domeniul
strategic, ci ideologia i religia, compromisul fiind practic imposibil n cazul valorilor
fundamentale, incluznd nsi existena adversarului, care mprtete alt fond de idei,
i deci, perspectivele soluionrii conflictelor de tipul celui arabo-israelian sunt iluzorii.
Este de remarcat, de asemenea, c situaia din regiunea Golfului Persic nu mai este att
de cert dup cum afirm analistul american din cauza operaiunii aliailor n Irak i
politicii Iranului privind energia atomic;
- politica rilor africane nu este fondat pe principii ideologice unificatoare i nici pe
ideea echilibrului de fore, trecutul colonial i-a lsat Africii un potenial explozibil,
conflicte interetnice i degradare economic, iar dup ncheierea rzboiului rece practic a
disprut interesul i concurena dintre marile puteri pentru influen pe continent.
Prin urmare, supremaia american este evident, ns urmrind formare ordinii
mondiale edificate pe libertate i democraie, Statele Unite au nevoie de parteneri pentru
a mpri povara psihologic a liderismului n lumea policentrist [11], alte centre fiind
Europa (Uniunea European - n.n.), China, Japonia [12], la care mai apoi a adugat
India i Rusia.
Z. Brzezinski din contra, susine c hegemonia american fr precedent nu are
concureni fiind unic prin parametri i caracter, este pluralist, penetrabil i flexibil
reflectnd mai multe trsturi ale sistemului democratic realizat n Statele Unite, se
manifest geopolitic prin ponderea asupra Eurasiei, deinnd rolul de arbitru i a format
ordinea internaional nou, care copie i reproduce mai multe caracteristici ale
sistemului american precum crearea sistemului de securitate colectiv, incluznd fore
armate i comandament unificat; cooperarea economic regional att la nivel interstatal,
ct i n cadrul unor organizaii globale specializate; adoptarea n comun a deciziilor,
chiar i n condiiile predominrii SUA; prioritatea apartenenei democratice n cadrul
alianelor-cheie; prezena unor structuri juridice rudimentare de nivel global [13].
J. Ikenberry, citat de Z. Brzezinski, precizeaz c sistemul este hegemonist, deoarece a
fost concentrat n jurul SUA i reflect mecanismele politice i principiile organizatorice
ale modelului american. Prin urmare, America este singura putere mondial, specific
Z. Brzezinski, i nimeni nu poate contesta acest fapt, ... chiar dac statutul de supraputere
care guverneaz lumea se dovedete a fi anevoios .
ns dup evenimentele din 11 septembrie 2001, care au grbit debarcarea aliailor
n Afganistan (2001) i Irak (2003), Z. Brzezinski nu mai este att de categoric,
subliniind c principalul partener al Statelor Unite trebuie s rmn Europa, mai precis
Uniunea European, la care se adaug Japonia i China n materie de asigurare a
securitii regionale n spaiul cuprins ntre Golful Persic i Xinjiang [14].
4. modelul propus de S. Huntington presupune nlocuirea conflictelor dintre naiuni,
caracteristic secolului al XIX-lea sau luptei dintre ideologii, care a marcat secolul al XXlea cu ciocnirea civilizaiilor i se va solda cu o nou bipolaritate, fie ntre Occident i
~ 47 ~
aliana islamo-confucianist (P. Hassner a omis al treilea aliat - budismul - n.n.), fie ntre
Occident i restul lumii. n opinia lui P. Hassner, mai multe evenimente au zdruncinat
serios teoria conflictului dintre civilizaii din cauza c ciocnirile nu s-au produs ntre
civilizaii, ci n interiorul lor (Afganistan, Etiopia, la care am aduga diferena de
atitudini att n Occident, ct i n cadrul lumii musulmane cu privire la prepararea i
declanarea operaiunii Redarea libertii Irakului, rzboaiele locale nu s-au extins ntro conflagraie global (spaiul iugoslav, dup cum a ncercat s ne conving
S. Huntington, cu att mai mult c rile occidentale au susinut musulmanii mpotriva
cretinilor, chinezii nu au devenit aliai ai lumii islamice), iar relaiile dintre identitile
colective dac sunt bazate pe cultur i religie se dovedesc a fi de caracter conflictual pe
motiv c reclam pericol extern i deci, modelul elaborat de analistul american este mai
degrab unul de tip clasic prin mprirea lumii n zona pcii i zona conflictelor. Este de
subliniat, c mai trziu, dup evenimentele din 11 septembrie 2001, abordnd relaiile
dintre identitatea naional, interesul naional i scopurile de politic extern,
S. Huntington a identificat mai multe opiuni strategice de politic extern ale SUA n
calitate de criteriu de partajare servind prioritile urmrite, una dintre acestea fiind
promovarea ei fr a ine cont de afinitile i similitudinile culturale comune cu alte
ri [15];
5. modelul elucidat n elaborrile lui M. Singer i A. Wildawski, precum i ale lui
J.-Ch. Rufin se rezum la punctarea asupra aprofundrii pe arena mondial a decalajului
dintre centru i periferie, ns centrul sistemului nu se dovedete a fi avangard
pentru periferie, ca n cazul lui F. Fukuyama, iar aceasta din urm nu reprezint
ameninare la adresa primului, dup cum a pronosticat S. Huntington. Centrul i
periferia nu sunt altceva dect dou lumi care se ndeprteaz una de alta, prima fiind
relativ panic i prosper, cealalt sufer de rzboaie i revoluii. inem s subliniem c
ideile de aceast factur se nscriu n concepia conflictului global Nord-Sud, dar cu
precizarea c nu se includ n teoriile clasice, nici ale interdependenei i nici ale
dependenei, ele fiind ancorate pe identificarea unei bipolariti provenite din asimetria
sistemului internaional i se rezum la coabitarea a dou lumi paralele. Supoziiile de
acest coninut ntr-o anumit msur priveaz din semnificaie i pondere global
conflictul pe axa Nord-Sud care treptat i pierde din actualitate n forma sa clasic
datorit tendinelor generale din ultimul timp de a extinde clubul bogailor prin
transformarea Grupului celor (G8) n Grupul celor 20 (G20) sau chiar n Grupul celor
30(G30): aceste replieri ndreptate spre lrgirea responsabilitilor pentru soarta lumii
dilueaz confruntarea dintre cele dou poluri, chiar dac, procesele globale de
concentrare a bogiilor i, respectiv, a srciilor, determinate de mai muli factori,
inclusiv dezvoltarea tehnologiilor de vrf se amplific.
Totui n pofida eforturilor umanitare susinute la nivel internaional, V.
Inozemev determinnd prin teoria bipolaritii intelectuale grupul elitar de stateintelectuale i cercul larg de ri de clas inferioar, subliniaz c aceast ordine se
manifest n plan internaional prin extinderea decalajului dintre societile nordice
postindustriale, fondate pe ramurile informaionale i tiinifice ale economii i cele
sudice, lipsite de acces la sferele tehnologiilor de viitor. Este de precizat c opiniile de
acest gen, de altfel intens vehiculate n mediul analitic rusesc, dar nu numai, cum ar
fi ideile lui A. Bovin despre ameninrile i riscurile de alt tip, provenite din partajarea
lumii n minoritatea prosper, state numite prin tradiie Nord i majoritatea apatic,
aflat n stagnare, numit prin tradiie Sud sau A. Iakovlev cu privire la unificarea
periferii n jurul nucleului Rusia-China n lupta cu rile superdezvoltate pentru crearea
~ 48 ~
Victor Juc
ordinii mondiale bazate pe principiile dreptii i egalitii n drepturi, din contra, vizeaz
conflictul dintre centru i periferie, ele nscriindu-se n teoriile interdependenei
asimetrice;
6. modelul propus de R. Kaplan se rezum la involuia centrului pe urmele
periferiei, n sensul c acesta, adic centrul sistemului global se ndreapt spre
anarhie i pot aprea noi spaii necontrolate. Trebuie de subliniat c mai trziu, la
nceputul secolului XXI, R. Kaplan asociaz n general viitorul ordinii mondiale cu un
flux continuu de anarhie i haos provenit din mai multe conflicte regionale i din
clivajul Nord-Sud n extindere la nivel global [16]. De fapt, P. Hassner de asemenea
exprim prerea c n perioada ce a urmat dup ncheierea rzboiului rece are loc
formarea sistemului internaional nou i rspndirea anarhiei, statul fiind plasat pe
planul secund i producndu-se ntr-un anumit sens rentoarcerea la epoca medieval:
transnaionalul i etnicul au subminat cuceririle statului, adic neutralitatea puterii,
care a plasat cetenia pe teritoriul su mai sus dect privilegiile de neam i diferenele
religioase. n opinia lui P. Hassner, se atest creterea numrului zonelor n care nu se
aplic dreptul: unele state se dezintegreaz n rezultatul rzboaielor civile, altele nchid
hotarele n faa fluxului mare de refugiai de fric s nu-i piard identitatea i
stabilitatea, lumea ndreptndu-se spre conflictul fundamental dintre progresul
civilizaiei obinut n comun i barbaria de tip nou. Se impune de precizat c prin
anarhie R. Kaplan i P. Hassner subneleg mai degrab lipsa ordinii la nivel global,
pe cnd n accepia lui P. de Senarclens, sau J. Mearsheimer i ali analiti - natura
mediului internaional. Astfel, P. Senarclens susine c procesele transformatoare n
plin derulare nu modific esena politicii internaionale, adic natura ei anarhic i
nu invalideaz existena relaiilor conflictuale dintre principalele centre de for,
ierarhiilor de putere, raporturilor hegemonice i polarizrilor social-economice ale
scenei mondiale: ordinea internaional nou nu va fi cu necesitate mai puin
conflictual dect cea precedent, n lipsa guvernului mondial i mecanismele juridice
de arbitraj, statele rmn centre independente de putere politic, avnd interese
naionale specifice i exigene particulare de securitate [17]. Potrivit lui J. Mearsheimer,
lumea cuprinde state care opereaz ntr-un decor anarhic, modul de organizarea ei
fiind ancorat pe cinci trsturi ale sistemului internaional, care au rmas intacte la
nceput ul secolului al XXI-lea: statele sunt principalii actori ai politicii mondiale i
acioneaz ntr-un sistem anarhic; marile puteri dein ntotdeauna o anumit capacitate
militar ofensiv; statele nu pot fi niciodat sigure n prezena sau absena inteniilor
ostile din partea altor actori statali; marile puteri pun valoare deosebit pe supravieuire;
statele sunt actori raional, destul de eficieni n a concepe strategii care s le
maximizeze ansele de supravieuire [18].
n baza celor abordate putem totaliza c formarea ordinii mondiale dup ncheierea
rzboiului rece se dovedete a fi un proces multiaspectual care i-a gsit expresie n mai
multe elaborri i scenarii globale propuse de diferite coli tiinifice, lideri de opinie i
reprezentani ai diverselor culturi i religii. Chiar dac se exprima oportunitatea
identificrii unor forme mai constructive i mai puin violente de interaciune ale actorilor
internaionali, multe modele poart amprenta logicii conflictuale dintre poluri, acestea din
urm primind alturi de tratarea tradiional, n spirit realist, o alt dimensiune, extras
fie din reflectarea noilor realiti, fie din speculaii intelectuale. Cert este c polaritatea
rmne problema de baz a configuraiei ordinii mondiale i structurii sistemului
internaional n formare, polul fiind abordat att n sens geopolitic, dar i ntr-o mai larg,
incluznd aspecte geoeconomice, geo-culturale i de alt natur i provenien, adic ceea
~ 49 ~
ce teoriile neomarxiste i structuraliste numesc centru i periferie precum i alte

aspecte, care n totalitatea lor sau n parte imprim acestui concept un coninut nou.
Considerm, c polul interpretat n sens ngust, geopolitic, nu reflect plenar
realitile din lumea contemporan, cu att mai mult c i revine un statut conceptual i
organizaional elevat n explicarea i nelegerea coninutului relaiilor internaionale
post-rzboi rece. Abordarea tradiional-geopolitic a polaritii exprimat prin
confruntarea global dintre puterile majore nu este mai puin prezent n elaborrile din
perioada post-rzboi rece, chiar dac a pierdut din relevan i actualitate din cauza
diminurii prestanei ideilor conflictului planetar linear pe motivul creterii ponderii mai
multor niveluri i deci, ierarhii n organizarea relaiilor internaionale. n cazul cnd se
insist asupra structurii unipolare a sistemului internaional, ar fi justificat de a remarca
mai degrab un centru, dect un pol, chiar dac mai muli cercettori precum
Z. Brzezinski, Ch. Krauthammer, P. O`Brien .a. indic asupra tipului imperial de sistem
care n ultima instan se reduce la hegemonia global a SUA. n aceeai ordine de idei,
S. Lanov i V. Acikasov subliniaz c exist actualmente o singur supraputere
comparabil cu parametrii precedeni, Statele Unite ale Americii, care dein poziii
dominante n structura economic a relaiilor internaionale i n sfera militarostrategic, iar n condiiile globalizrii au obinut prioriti suplimentare pe contul
aliailor noi din Europa de Est i din spaiul post-sovietic, cu att mai mult c
administraia american i-a permis de mai multe ori s acioneze ignornd normele
dreptului internaional [19]. n acelai context S. Nazaria invocnd unipolaritatea lumii
formate dup dispariia Uniunii sovietice exprimat prin hegemonia american, identific
dou modaliti de exercitare a principiilor i normelor dreptului internaional, venind cu
argumente n sprijinul supoziiei c SUA le ncalc frecvent (Iugoslavia, Irak) n numele
interveniilor umanitare [20]. Ch. Krauthammer motiveaz configuraia unipolar a
ordinii mondiale i dominaia fr precedent a singurei puteri prin faptul c fora
economic a Japoniei a cunoscut o perioad de declin, Germania a stagnat, Uniunea
Sovietic a czut transformndu-se ntr-o Rusie mai mic i slbit, Uniunea European
s-a orientat n interior pe aprofundarea integrrii i construcia infrastructurii sociale,
neglijnd dezvoltarea capacitilor militare, doar potenialul Chinei a crescut, ns
recuperarea handicapului va solicita cteva decenii, respectndu-se condiia continurii
creterii curente i, prin urmare, cea mai extraordinar trstur a lumii dup ncheierea
rzboiului rece const n unipolaritatea ei [21], iar P. O`Brien i J. Nye numesc SUA
drept singurul hegemon veritabil din istoria sistemului internaional i, respectiv, unica
supraputere cu interese i posibiliti globale. Z. Brzezinski consider c imperiile
precedente, Roman, Chinez i Mongol au fost de nivel regional, chiar dac dominaia lor
s-a dovedit a fi deplin, pe cnd Statele Unite au a creat un sistem global fr
concureni, depind hotarele teritoriale, reflectnd experiena intern i acordnd
atenie deosebit metodelor cooptrii [22]. A. Celeadinski susine n acest sens c SUA se
afl n cutare activ a diferitor variante de grupri regionale de aliai care le-ar permite
s in sub control cele mai importante procese din cadrul relaiilor internaionale postbipolare i le-ar asigura susinerea direct sau indirect de ctre un numr ct mai mare
de state a aciunilor convenabile lor pe arena mondial ori, potrivit lui A. Matveev,
Statele Unite urmresc s construiasc un sistem piramidal la nivel global, de stabilitate,
chiar dac, n accepia lui A. Bovin, transformarea Statelor n unica supraputere nu este
altceva dect consecin a ntretierii ctorva factori ntmpltori, primul fiind
ndeprtarea Americii de centrul mondial al turbulenelor (conform lui J. Rosenau,
turbulena se caracterizeaz prin instabilitate de dezechilibru, dar provoac schimbri ~ 50 ~
Victor Juc
n.n.), iar ultimul este rezultat al dezintegrrii Uniunii Sovietice, adic auto-lichidarea
subit a celui de-al doilea pol al vieii internaionale [23].
Punnd sub semnul ntrebrii ideile lui F. Zakaria despre lumea post-american,
n sensul c SUA trebuie s acorde sprijin Rusiei, Chinei, Indiei i Braziliei, dup cum au
susinut restabilirea Germaniei i Japoniei n perioada postbelic. V. Kremeniuk susine
c secolul american, contrar multor opinii, nu s-a ncheiat din cauzele potenialului
militar, tehnologiilor avansate de care dispune i reelei de relaii ce include state
democratice, state care s-au lansat recent n realizarea reformelor, organizaii
internaionale i state euate, care au nevoie de asisten urgent, sursa principal fiind
SUA; n plus, Statele Unite au creat un sistem flexibil de raporturi i obligaiuni care
nglobeaz fluxuri financiare, de mrfuri precum i legturi culturale, tiinifice i
informaionale [24]. Lund ca baz supoziiile lui K. Watz, I. Moiseev dar nu numai,
care consider c lumea unipolar nu poate nu poate s dureze mult timp i trecnd n
revist opiunile strategice de politic extern a SUA ndreptate spre a-i conserva
hegemonia global, Iu. Kalev n acord cu Z. Brzezinski, H. Kissinger .a., dar din alt
perspectiv, indic asupra Europei Occidentale n calitate de partener strategic minor;
Statele Unite nu urmresc edificarea unei Pax Americana, ci Pax Atlantica. Astfel,
Z. Brzezinski susine, c NATO reprezint principala verig de legtur dintre America i
Europa, asigurnd nu numai mecanismul de baz n realizarea influenei americane n
afacerile europene, ci i prezena militar n Europa Occidental (extins dup 1999 i
2004 asupra Europei Centrale i de Sud-Est - n.n.) [25], iar potrivit lui, H. Kissinger dup dispariia pericolului din partea Uniunii Sovietice parteneriatul atlantic rmne
pentru SUA pilonul decisiv al ordinii mondiale, n afar de principiile strict determinate
ale asigurrii aprrii comune, caracteristice alianelor tradiionale, statele nord-atlantice
au creat o reea de relaii care servesc valorificrii obiectivelor formrii i consolidrii
fundamentelor viitorului politic comun [26]. C. Vlad acrediteaz o idee de coninut
similar, afirmnd c dup depirea Rzboiului Rece, lumea devine unipolar, ntruct
exist o singur supraputere, Statele Unite ale Americii, i o singur alian politicomilitar, Organizaia Tratatului Atlanticului de Nord (NATO), fiind un pol de putere fr
rival [27]. A. Bogaturov, din contra, consider c tot mai evident se dovedete a fi
prioritatea eurasiatic a politicii externe a SUA din cauza c rolul de partener principal
n strategia global american revine Eurasiei Centrale, devenit n secolul al XXI-lea
centrul geopolitic nou al lumii, n timp ce semnificaia Europei este alta, complementar,
dar continu s rmn important [28]. Totui, H. Kissinger i Iu. Kalev au remarcat
pe bun dreptate replierile geostrategice la nivel global, primul invocnd ponderea n
cretere a economiei Asiei asupra dezvoltrii Statelor Unite i lumii n ansamblu, iar al
doilea - transferarea centrului financiar-economic i comercial n Asia de Est i Sud-Est.
Z. Brzezinski afirm n contiin de cauz c identificarea celor mai importante centre
geopolitice eurasiatice din perioada post-rzboi rece i protejarea lor reprezint un aspect
de principiu al geostrategiei globale americane, nefiind ntmpltor n acest sens c
primele vizite n strintate Preedintele B. Obama le-a efectuat n cteva state din
regiunea asiatico-pacific.
Deja am subliniat, c unipolaritatea sistemului internaional i a ordinii mondiale
post-rzboi rece este considerat a fi de caracter provizoriu i de durat relativ restrns
de funcionalitate, majoritatea elaborrilor n materie rezervndu-i circa trei decenii.
A. Bovin susine, c lumea monopolar este comod, atacul asupra polului fiind
exclus prin excelen, iar supremaia decisiv a centrului permite de a menine
disciplina i echilibru, ns totul este relativ i n situaii critice sunt posibile
~ 51 ~
rebeliuni, motiv din care hegemonul este nevoit s se surpe meninnd permanent
pruden sporit [29]. Dintr-o alt perspectiv, de caracter economic, supunnd
analizei sistemice istoria Imperiului Roman, R. Gilpin a conchis c structura
unipolar dureaz att timp ct beneficiile domin asupra costurilor. ns aceste
demersuri se dovedesc a fi puin aplicabile pentru definirea unor realiti post -rzboi
rece, chiar dac primul reflect strategiile de politic extern ale administraiilor
G. Bush-sn. i B. Clinton precum i doctrina schimbrii regimurilor n statele
strine realizat de preedinia G. Bush-jr. Actualmente ns, pare a fi puin
probabil nu numai o coaliie interstatal antrenat n operaiuni militare antiamericane, ci i aciuni rzlee, dar consistente, innd cont de msurile adoptate n
urma evenimentelor din 11 septembrie 2001 i reducerea numrului rilor euate
cu potenial mrit de ameninare la adresa securitii internaionale, n general i a
SUA, n particular. n ceea ce privete perspectiva a doua, chiar dac supremaia
american la capitolul produsul global nc este evident, SUA in sub control
principalele instituii financiare internaionale donatoare i, potrivit lui T. Friedman,
ndeplinesc rolul de manager al globalizrii pentru lumea ntreag. Totui, polul
unic nu dispune de potenial economic proporional cu volumul cheltuielilor
necesare pentru meninerea dezvoltrii stabile a sistemului, cu att mai mult c n
interiorul societii americane un curent influent de opinie se pronun periodic
mpotriva prezenei exagerate i supra-solicitante n afacerile mondiale prin
acordarea suportului financiar, dar i de alt natur unor regimuri.
Considerm, c ncheierea extinderii n timp a unipolaritii poate fi mai bine
explicat prin categoriile realiste pol i echilibru, n sensul c apariia unei sau
mai multor supraputeri echilibreaz ponderea global a hegemonului i se formeaz
astfel o nou structur a sistemului internaional. n aceast baz conceptual teoretic, transformarea structural se dovedete a fi iminent, dat fiind ca sistemul
fondat pe un stat-hegemon, SUA, care de fapt alctuiete nucleul ordinii mondiale
actuale inevitabil se va schimba, subliniaz L. evova, din cauza c n conformitate
cu doctrina realismului politic, fiecare centru de putere ntotdeauna provoac o
situaie de confruntare i deci, este un factor provizoriu [30]. n ordinea de idei
reliefat se includ propunerile lui E. Primakov cu privire la formarea unei
multipolariti de alternativ, ndreptat exclusiv mpotriva SUA i cele ale lui
D. Trenin de a crea o contrabalan influenei americane, aceste supoziii fiind
ancorate pe aliana preconizat Rusia-China i declaraiile comune privind lumea
multipolar i edificarea ordinii mondiale noi adoptate ncepnd cu anul 1997. ns
aceast pretins construcie s-a dovedit a fi iluzorie i lipsit de suport politic
consistent, provocnd n acelai timp controverse i suspiciuni generate de mai muli
factori majori precum obiectivele geostrategice urmrite de fiecare parte i interesele
manifestate nu numai de actorii cei mai importani, dar i de cei de factur mai mic,
cu precdere din vecintatea apropiat, potenialul de care dispune fiecare
protagonist i capacitile de valorificarea lui, problemele teritoriale i diferenele
demografice etc., la care poate fi adugat memoria istoric a relaiilor sovieto chineze. Pare a fi ntemeiat opinia cercettoarei Song Yimin, cel puin pentru
moment i viitorul imediat, care supunnd analizei relaiile mutuale din cadrul
triunghiului Republica Popular Chinez - Federaia Rus - Statele Unite ale
Americii, consider c dei sunt evidente mai multe disensiuni ntre pri, nu
exist temei suficient pentru a presupune c dou dintre aceste ri se vor uni
mpotriva celei de-a treia [31]. Viznd un context mai larg, dar exprimnd acelai
~ 52 ~
Victor Juc
sens, A. Bovin insist absolut fondat c lumea multipolar nu trebuie s fie nici
antiamerican, nici anti-rus, anti-chinez sau anti-oricare alta [32], n caz contrar
devine premis pentru un rzboi mondial nou.
Deja am subliniat, c cercettorii care invoc unipolaritatea sistemului
internaional post-rzboi rece n marea lor majoritate consider c aceasta va dura o
perioad relativ restrns de timp, urmnd s cedeze locul, potrivit lui K. Waltz,
Ch. Krauthammer, C. Vlad, L. evova .a., unei structuri multipolare. Song Yimin
din contra, estimnd din interior perspectivele globale ale Chinei, acrediteaz ideea
c hegemonia american n lumea unipolar va fi de lung durat, asumpie care nu
este lipsit de relevan din cauza amplificrii unor dificulti imanente n calea
dezvoltrii accelerate a acestei ri. Conform lui W. Wohlforth, superioritatea
militar, nivelul investiiilor n tehnologiile noi i suspiciunile reciproce dintre
potenialii concureni, Rusia revitalizat, Uniunea European germanizat, China sau
Japonia, sunt factorii care fac puin probabil posibilitatea formrii unei coaliii
efective ndreptate mpotriva puterii americane, asigurndu-se n acelai timp
stabilitatea lumii unipolare [33], iar Z. Brzezinski prin lurile de poziii tranante,
explicite i consecvente mai ales din ultimul deceniu al secolului al XX-lea susine
fr drept de apel, c America rmne actorul principal pe scena securitii globale.
... Ideea unei lumi multipolare, cu care au flirtat ntr-o vreme Rusia sau China
mnate de dorine anti-hegemonice, rmne, deocamdat, o iluzie [34], dei tot
mai frecvent remarc oportunitatea aliailor n vederea administrrii mai eficiente a
unor probleme regionale. Din alt perspectiv, dar viznd aceeai idee magistral de
identificare a modalitilor de meninere a stabilitii i asigurare a secu ritii
globale, S. Huntigton exprim prerea, de altfel considerat veridic i ndrznea
de Z. Brzezinski, c n lumea privat de dominaia american va fi prezent mai
mult violen i dezordine i mai puin democraie i cretere economic
comparativ cu situaia n care SUA vor continua s influeneze mai mult dect orice
alt ar asupra soluionrii problemelor de caracter global [35].
n opinia noastr, supoziiile ancorate pe conexiunile directe dintre supremaia
global a SUA i asigurarea/promovarea stabilitii, democraiei i dezvoltrii nu
sunt lipsite de suport, lund n calcul injeciile financiare americane i livrrile de
armamente, sprijinul politic i interveniile n scopuri umanitare etc. Totodat, ele
sunt forate i sufer de apologetic, dat fiind c Statele Unite pot s-i treac n cont
realizri relativ modeste la capitolul implementarea democraiei i economiei de
pia, stabilitii i securitii internaionale, ns unele dintre acestea ar fi
contribuia decisiv la surparea regimului Milosevic i instituirea democraiei n
Serbia (dar n acelai timp stabilitatea i securitatea subregional sunt periclitate
prin autoproclamarea independenei de stat a regiunii Kosovo care beneficia de
suport american), nemaivorbind de aportul substanial n soluionarea crizei bosniace
la mijlocul anilor 90 al secolului al XX-lea. n linii mari, ns, chiar dac a
beneficiat de sprijin internaional constant, mai ales dup evenimentele din
11 septembrie 2001, care n accepia mai multor analiti au demonstrat
vulnerabilitatea lumii unipolare, SUA nu au reuit s propun i s creeze un sistem
de securitate general, iar interveniile cele mai consistente n unele zone
generatoare de terorism i insecuritate precum n Afganistan sau Irak s-au prelungit
destul de mult, fr ca obiectivele trasate s fie valorificate n totalitatea lor. Statele
Unite nu au fost n stare s asigure aprofundarea i extinderea democraiei, dat fiind
c se dovedete a fi foarte dificil sau chiar imposibil de a o impune forat i de
~ 53 ~
sus, nu fiecare societate este pregtit de a accepta modelul american i deci,

tentativele de formare a comunitii democratice globale n baza lui sunt
considerate indezirabile de multe ri, inclusiv din rndul democraiilor. Totui ar fi
de precizat cu titlu de concluzie preliminar, c trstura esenial a lumii
unipolare a fost bine definit de J. Nye n a crui accepie se produce unificarea
spaiului normativ-juridic i social-politic n baza sistemului liberal de valori, iar
securitatea internaional exprimat prin reglementarea conflictelor regionale i
locale se asigur prin eforturi colective ale comunitii mondiale coordonate de
unica supraputere, aceasta dispunnd de avantaje globale de natur militar,
economic i politic.
De fapt, evenimentele din 11 septembrie 2001, au demonstrat c nici
concepia lumii multipolare nu prezint n sine o construcie solid a ordinii
mondiale noi din cauza c polurile de putere nu sunt n stare s se autoprotejeze
fiecare n parte, ele fiind vulnerabile n aceeai msur, iar structurile abilitate cu
asigurarea securitii internaionale, ONU, OSCE, s-au artat a fi nesolicitate. Dintrun punct opus de vedere, al tratrii multipolaritii n calitate de alternativ a u nisau bipolaritii, dar reflectnd aceeai oportunitate global de cutare a reperelor
pentru asigurarea securitii, A. Bovin remarc nu fr temei c n general,
comunitatea mondial fondat pe interaciunea, pe echilibrul ctorva centre de
putere este incomparabil mai complex i potenial mai periculoas dect lumea
mono- sau bicentrist i nu este ntmpltor c ambele rzboaie mondiale au
rezultat din nclcarea balanei multidimensionale. Logica este simpl: cu ct este
mai mare numrul elementelor independente care formeaz sistemul, cu att se
dovedete mai dificil de a le echilibra i a le menine n asemenea condiie [36].
ns raionamentul lui A. Bovin, de factur mecanicist, se nscrie n spiritul
conflictului tradiional-geopolitic exprimat prin mprirea lumii n spaii de
influen i prin competiia dintre poluri, pe cnd actualmente confruntarea dintre
centrele de putere nu mai poate fi abordat ca fiind un joc cu suma zero, modelul
multipolaritii presupunnd prioritatea relaiilor fondate pe logica pragmatismului.
Mai sus am specificat c durata unipolaritii lumii din perioada post-rzboi
rece este condiionat de apariia unui concurent de succes, potrivit catalogrii lui
Z. Brzezinski, capabil s contrabalanseze, conform lui K. Waltz, puterea sever
dezechilibrat. Dac Z. Brzezinski, n termenii geopoliticii clasice, indic asupra
Eurasiei, dominaia global a Americii depinde nemijlocit de durata i eficacitatea
meninerii supremaiei pe continentul eurasiatic, marea majoritate a analitilor sunt
mai explicii, nscriind aceast calitate n primul rnd Chinei, Japoniei i Uniunii
Europene, urmate de India, Rusia i rareori Brazilia, iar cteodat sunt nominalizate
unele state comunitare-Germania, Frana i Marea Britanie. Totui, statutul de
eventual putere mondial este cel mai frecvent atribuit Chinei datorit resurselor
demografie enorme, concepiilor despre lume fondate pe confucianism i memoriei
istorice, ritmului creterii economice, volumului investiiilor strine i capacitilor
pieei interne, aspiraiilor geopolitice expansioniste, potenialului militar n
fortificare, mai ales pe contul flotei maritime i poziiei reinute a Japoniei, acestei
puteri mondiale, conform aprecierii lui Z. Brzezinski, dar care, n opinia noastr,
substanial este limitat n posibiliti din cauzele c a transferat ctre SUA
asigurarea securitii sale naionale, i-a fost impus constituional interdicia de a
produce sau a deine armament nuclear, nu dispune de aliai n Asia i se conduce de
strategia expansionismului tehnologic pentru a beneficia economic, adic nu este un
~ 54 ~
Victor Juc
actor geostrategic activ i rmne fidel principiilor de politic extern formulate

nc la mijlocul anilor 50 ai secolului al XX-lea de premierul S. Eshida. Nu
este ntmpltor c Song Yimin consider ndelungat epoca dominaiei americane
globale, manifestnd scepticism i poziie rezervat fa de capacitile Chinei de a
deveni cel puin ntr-un viitor mediu o nou supraputere, capabil se concureze
eficient i sub toate aspectele cu SUA. Aceast idee este susinut de mai muli
analiti precum Z. Brzezinski, care o numete putere regional pe motivele c nu
este absolut obligatoriu s se reueasc meninerea ritmurilor nalte de dezvoltare
economic, nu se dovedete a fi absolut inevitabil o criz politic determinat de
oportunitatea democratizrii controlate i transferului de putere ctre generaia
tnr a elitei politice i n plus, China va rmne o ar relativ srac, cu venit
redus pe cap de locuitor i repartizat disproporionat [37], H. Kreft, n a crui opinie,
China chiar dac ar deveni ctre anul 2020 o economie gigantic, confirmnd
pronosticurile Bncii Mondiale, ea va rmne totui o ar cu venituri modeste pe
cap de locuitor, mai mic dect dispun actualmente Coreea de Sud sau Taiwan [38],
Iu. Kalev, care exprim prerea c China va deveni cea mai mare economie a lumii
ctre 2020, ns la capitolele influen militaro-politic i nivel de via nu va depi
Statele Unite i Europa [39], S. Lanov i V. Acikasov, n accepia lor, structura
bipolar a sistemului internaional este imposibil n viitorul imediat din cauza c
China nc nu poate ocupa locul celei de-a doua supraputeri, deoarece rmne i va
mai fi mult timp o ar relativ agrar, iar influena ei politic este limitat datorit
scderii autoritii ideologiei comuniste [40] .a.
Revenind la pretinsa alian ruso-chinez, numit nu fr temei de A. Pisarev
retoric oarb de politic extern i reacie de conjunctur [41], inem s precizm
c n cazul funcionalitii acesteia, Chinei i-ar reveni locul de frunte n cadrul
parteneriatului, ns nu putem s ne ateptm la contrabalansarea solid a
supraputerii, dat fiind c potenialul lor nsumat se dovedete a fi n raport cu cel al
Statelor Unite inferior i n plus, liderul se confrunt cu o criz de eficien,
provenit i din perceperea tradiional a suveranitii naionale, impediment care nu
favorizeaz o deschidere mai larg i o participare mai profund i mai diversificat
n procesele de cooperare multilateral, acordnd prioritate, n opinia noastr,
colaborrii bilaterale, abordat n calitate de mecanism de ptrundere i consolidare
a poziiilor sale att n statele industrial dezvoltate, dar mai ales n cele
subdezvoltate. W. Wohlforth consider, de asemenea, c China i Rusia nu dispun
de mijloace suficiente pentru a face fa Statelor Unite, supoziie care este contestat
de J. Mearsheimer, n a crui opinie, SUA nu sunt un hegemon global, dar rmn
principala putere economic i militar a lumii: n sistemul internaional mai exist
dou mari puteri, China i Rusia, ele dein arsenale nucleare, dar fr a putea atinge
nivelul potenialului militar american i n plus, dispun de capaciti limitate de
proiectare a puterii [42]. J. Anderson, din contra, abordnd limitele parteneriatului
strategic sino-rus, subliniaz pe bun dreptate c aceste dou ri i-au exprimat clar
nemulumirea fa de unele aspecte ale politicii externe americane, dar nu au format
o coaliie serioas contra SUA i puini cred c o vor face n viitor, deoarece, n
opinia noastr, mai ales China are nevoie att de investiiile, ct i de piaa de peste
ocean. n aceeai ordine de idei, G. Achcar susine ca Rusia i China vor cuta s
promoveze o politic de stimulare a concurenei strategice de intensitate slab cu
Statele Unite, scopul fiind de a reduce sau compensa influena american n
regiunile considerate zone proprii de influen..., ns nu vor deveni un competitor
~ 55 ~
mondial de o putere echivalent SUA, capabil s prezinte mari provocri strategice

[43].
Prin urmare, dei nu pot fi negate interesele reciproce ancorate pe mai multe
domenii, parteneriatul strategic sino-rus nu se sprijin pe baze solide ale
ncrederii mutuale i a fost gndit mai degrab pentru moment, ca o ameninare sau
ca un mijloc de schimb pentru a obine alte concesii, flexibilizri i beneficii.
Pronosticul lui C. Vlad cu privire la posibilitatea evoluiei apropierii ruso-chineze
n direcia unei provocri strategice la adresa rolului de lider mondial al Statelor
Unite i ntr-o sfidare credibil a NATO s-a dovedit de a fi destul de optimist i cu
anse reduse de a deveni realitate, n sensul de a se transforma ntr-o construcie
viabil i a forma edificiul ordinii mondiale noi.
Nu este ntmpltor c unul dintre promotorii acestui parteneriat, E. Primakov,
deja n decembrie 1998, vine cu propunerea extinderii lui prin crearea triunghiului
strategic Moscova Dehli Beijing, preconizat s devin, potrivit promotorilor si, nu
pur i simplu o alian militaro-politic a trei mari puteri neoccidentale, ci temelia lumii
noi, multipolare, iar fiecare unghi, la rndul su, urmeaz s edifice o reea de relaii
multilaterale cu alte state. Fiind gndit pentru a contribui la asigurarea posibilitilor
tuturor actorilor internaionali de a participa n realitate la adoptarea deciziilor politice
globale, transferarea responsabilitii pentru meninerea securitii colective ctre ONU i
aprofundarea parteneriatului strategic bi- i multilateral de durat etc., adic urmrindu-se
formarea ordinii mondiale multipolare, acest triunghi a complicat nespus mult datele
problemei, n sensul nmulirii aspectelor de soluionat ntre principalii protagoniti, cum
ar fi disputele teritoriale, efectuarea experienelor nucleare, migraia ilegal, factorul
confesional, diferenele cultural-civilizaionale i economice, srcia n mas i
subdezvoltarea. Aceast idee, de o vdit tent antiamerican, potrivit lui A. Bovin, i-a
speriat mai mult pe chinezi i indieni, dect pe americani, dar totodat a contribuit ntr-o
anumit msur la normalizarea relaiilor bilaterale dintre pri, reflectnd tendinele
generale iniiate n jumtatea a doua a anilor 80 ai secolului al XX-lea. Se impune de
precizat n acelai context c relaiile roso-indiene nu sunt marcate de conflicte dificil de
rezolvat, ci din contra, au motenit cooperarea fructuoas de pe timpul Uniunii Sovietice,
pe cnd n cazul raporturilor sino-hinduse situaia este alta, fiind, conform lui H. Kreft,
puin probabil un parteneriat veritabil dintre cele dou ri, chiar i n pofida
ameliorrii legturilor bilaterale din cauzele c China trateaz India ca pe un potenial
concurent n Asia de Sud-Est i menine relaii strnse cu Pakistan [44]. Totui, apelarea
Indiei se dovedete a fi justificat sub mai multe aspecte, cel mai relevant fiind, potrivit
unor cercetri analitice, cum ar fi investigaiile realizate de Grupul Goldman-Sachs, c ea
posed n comparaie cu ceilali parteneri, inclusiv Brazilia, a crui situaie n cadrul
alianei cvadruple vom aborda-o mai jos, potenialul cel mai mare de cretere economic
n urmtorii 30-50 de ani datorit scderii vrstei de munc a populaiei. ns la etapa
actual aceste ri se confrunt cu lipsa de eficacitate n domeniul utilizrii energiei i
n plus, economiile lor sunt prezente insuficient pe pieele globale la capital.
n ultim instan, triunghiul strategic Rusia China - India nu a devenit nici
alian geopolitic fireasc nici baz a configuraiei altei odini mondiale nu doar din
cauza dificultilor sus-menionate, ci i a contextului internaional nefavorabil, nsoit de
insuficiena potenialului de care dispun partenerii, mai ales de caracter politico-militar:
dup evenimentele din 11 septembrie 2001, Asia Central a fost declarat principalul
focar al terorismului internaional, aceast decizie realizndu-se prin declanarea
interveniei militare n frunte cu SUA care i-au consolidat poziiile n regiune fr a
~ 56 ~
Victor Juc
submina esenial i n regim automat ponderea celor trei ri, cu att mai mult c forele
aliate s-au mpotmolit ntr-un adevrat rzboi de gheril cu talibanii i ali
fundamentaliti. n acelai timp, att pn la, ct i dup iniierea operaiunii antiteroriste
n Afganistan, comportamentele parteneriatului tripartid sunt marcate de vecintile lor
apropiate, reflectnd capacitile i, totodat, interesele lor geopolitice limitate i
confirmnd n parte justeea legii principale a vieii internaionale propus de L.
Gumplowicz, care se rezum la lupta permanent dintre statele vecine din cauza liniilor
de hotar. Ponderea internaional a acestor ri a fost demonstrat prin faptul c vocile
lor timide de opunere pasiv fa de iniierea interveniei armate n Irak la nceputul
anului 2003 nu au fost luate n consideraie de Statele Unite.
Brazilia este urmtorul i, la moment, ultimul stat din ealonul secund care a fost
cooptat n coaliia aspiranilor la statutul de putere major, formndu-se n noiembrie 2001,
conform termenului propus de J. ONeal, Grupul BRIC (Brazilia, Rusia, India, China). Totui,
aceast grupare (formalizat n noiembrie 2008 printr-o scurt ntrevedere la nivel nalt)
prezint n sine mai degrab o structur de caracter comercial-economic care urmrete, de
asemenea, s transforme creterea economic n influen politic. Pstrnd liniile magistrale
trasate anterior precum cooperarea dintre ri cu diferite culturi n scopul constituirii lumii
multipolare, conjugarea eforturilor politico-diplomatice n asigurarea securitii internaionale,
contracararea terorismului internaional, reformarea instituiilor politice i economice globale,
garantarea dezvoltrii [45], acest club politic, n opinia noastr, prin obiectivele urmrite i
esena sa nu se mai reprezint un conglomerat geopolitic ghidat de predispoziii frustrante antihegemoniste, dei Brazilia, n trecut aliat sigur al SUA, n august 2007 a susinut rile latinoamericane ce s-au opus propunerii lui G. Bush-jr. de a forma o zon a comerului liber cu
includerea ambelor Americi.
Considerm puin probabil apariia ctre anii 2020 a unui concurent de
succes care ar echilibra supraputerea, termenul limit ar trebui devansat cu dou trei decenii, dar cu observaia c aceast contrabalansare va cuprinde numai unele
domenii. Astfel, conform rapoartelor analitice prezentate de Goldman-Sachs Group,
se estimeaz c cele patru ri abordate ca totalitate se vor egala ctre 2032 cu
Grupul celor 7 la capitolul Produsul Intern Brut, ns nivelul pe cap de locuitor va
rmne inferior actualelor economii industrial dezvoltate:
Produsul Intern Brut (nominal)-2008
Locul ara
mln. dolari
1
SUA
14.264.600
2
Japonia
4.923.761
3
China
4.401.614
4
Germania
3.667.513
5
Frana
2.865.737
6
Marea Britanie 2.674.085
Italia
2.313.893
7
8
Rusia
1.676.586
9
Spania
1.611.767
10
Brazilia
1.572.839
11
Canada
1.510.957
12
India
1.209.686
Produsul Intern Brut (nominal)-2050

Locul ara
mln. dolari
1
China
70.710.000
2
SUA
38.514.000
3
India
37.514.000
4
Brazilia
11.366.000
5
Mexic
9.340.000
6
Rusia
8.580.000
7
Indonezia
7.010.000
8
Japonia
6.677.000
9
Marea Britanie 5.133.000
10
Germania
5.024.000
11
Nigeria
4.640.000
12
Frana
4.592.000
~ 57 ~
Produsul Intern Brut (nominal)

pe cap de locuitor-2007
Locul ara
dolari
1
Marea Britanie 46.099
2
SUA
45.725
3
Canada
43.674
4
Frana
42.034
5
Germania
40.400
6
Italia
35.745
7
Japonia
34.296
8
Coreea de sud 20.015
11
Rusia
9.075
12
Brazilia
6.938
14
China
2.483
19
India
942
Produsul Intern Brut (nominal)

pe cap de locuitor-2050
Locul ara
dolari
1
SUA
91.683
2
Coreea de Sud 90.294
3
Marea Britanie 80.234
4
Rusia
78.576
5
Canada
76.002
6
Frana
75.253
7
Germania
68.253
8
Japonia
66.846
10
Italia
58.545
11
Brazilia
49.759
12
China
49.650
17
India
20.836
Surse: Goldman-Sachs Study of N11 nations [online].

n: http://www.ru.wikipedia.org/wiki/BRIC (citat 07.09.2009).
Aadar, numai China ar putea deveni de sine stttor ntr-un viitor mediu a
doua supraputere, fiind un stat expansionist, cu potenial militar ridicat, economie
dezvoltat i populaie cu nivel relativ mediu de trai, dar n condiiile repartizrii
geografice neuniforme a veniturilor; n plus, este puin probabil c mentalitatea i
cultura de mas chinez se vor rspndi vertiginos pe scar global, captnd miliarde
de adereni n alte spaii dect regiunea Sud-est asiatic. De asemenea, par a fi
iluzorii ansele ca BRIC s devin un bloc economic eficient, nemaivorbind de o
alian politic autosuficient cauzele viznd diferene de natur economico tehnologic i social-demografic, cultural-civilizaional i geopolitic, la care se
adaug neacceptarea unor ierarhii n interior i lipsa unui lider incontestabil.
Obiectul strategic urmrit actualmente de BRIC const n descentralizarea
procesului de adoptare a deciziilor de caracter global prin extinderea numrului
decidenilor i crearea mediului internaional favorabil pentru asigurarea dezvoltrii
durabile prin consolidarea Grupului celor 20 (douzeci) de economii avansate.
1.
2.
3.
4.
Note:
Biro, Daniel. Secrieru, Stanislav. Ordinea mondial - concepte i perspective. n :
Manual de relaii internaionale/ coord: Miroiu, Andrei .a. - Iai: Polirom, 2006,
p. 320.
, . : , ,
. [online] //http: www.ons.gfns.net (citat: 15.06.2004).
Mearsheimerm, John. Op. cit., p. 11.
Kegley-jr., Charles. Wittkopf, Eugene. World Politics. Trend and Transformation.
Boston, 2001, p. 6.
~ 58 ~
Victor Juc
5. , . .

(1945-1995). - : , 1996, c. 40.
6. Hassner, Pierre, Fin de certitude, choc des identites: un siecle imprevisible. n:
RAMSES, 2000, p. 39-49.
7. , . . : , 1998, p. 733.
8. , . . n: , nr. 11,
2008, c. 9.
9. , . ?. :
, 2002, c. 1, 3-4.
10. , . Op.cit., p. 20, 32, 34.
11. , . Op. cit., p. 10-11, 326.
12. , . . - : , 1997, c. 737.
13. , . Op. cit., c. 41, 320.
14. Dungaciu, Dan. America pe divan ? dou prognoze la nceput de secol: Samuel
Huntigton i Zbignew Brzezinski. n: Politica extern i de securitate a SUA. Bucureti: Tritonic, 2006, p. 93-93.
15. Ibidem. p. 78.
16. Kaplan, Robert. Anarhia care va veni. Spulbernd visele ulterioare Rzboiului
Rece. - Bucureti: Antet, 2002, p. 4-29.
17. Senarclens de, Pierre. Op. cit., p. 168-169.
18. Mearsheimer, John. Op. cit., p. 258.
19. / . .,
.. - -: , 2006, c. 138.
20. , .
. . - Chiinu: F.E.-P.
Tipografia Central, 2007, p. 509, 515.
21. Krauthammer, Ch. The Unipolar Moment Revisited. n: National Interest. 20022003, nr.70 (winter), p. 5-7.
22. , . Op. cit., p. 28, 32, 36-37.
23. , .
. n: ., nr. 4-5, 2004, c. 177.
24. Kpe, . .
n: , nr. 7, 2008, c. 9-10.
25. , .Op.cit., p. 65-66. , .
. - : , 2002, p. 18.
26. , . ? - :
, 2002, p. 18.
27. Vlad, Constantin. Relaii internaionale politico-diplomatice contemporane. Bucureti: Fundaia Romnia de Mine, 2001, p. 77.
28. , . . n:
, nr.3, 2003, c. 34-35.
29. , . Op. cit. p. 175.
~ 59 ~
30. , [online]. ,
.
28.06.2001. //http.www.liberal.ru/sitan.asp? Num=115 (citat 28 iulie 2006).
31. . -, - , , ,
. n: -, , 1997, nr. 10, c. 80-81.
32. , . Op. cit., p. 178.
33. Wohlforth, W. The Stability of Unipolar World. n: International Security, nr. 24,
1999, p. 8-40.
34. Dungaciu, Dan. Op. cit., p. 94.
35. , . Op. cit., p. 43-44.
36. , . Op. cit., p. 176.
37. , . Op. cit., p. 191-195.
38. , . .
- . n: Internationale Politik ( )
1997, nr. 6, . p. 29.
39. , . Op. cit., p.125.
40. / . . , .
. - -: , 2006. p. 139.
41. , . . n: Pro et Contra, 1998.
o 3. Nr. 1, c. 111.
42. Mearsheimer, John. Op. cit., p. 271.
43. Achcar Gilbert. Noul rzboi rece. Lumea dup Kosovo. - Bucureti: Corint, 2002.
p. 30-31.
44. , . Op. cit., p. 28.
45. ua, . . n: ,
nr. 1, 2008, p. 82-84.
~ 60 ~
UN STUDIU AL TIPURILOR I FUNCIONALITII REGIMURILOR

POLITICE (CAZUL REPUBLICII MOLDOVA)
Victor Juc, doctor n filosofie
Summary
This article is devoted to the analyses of operation of the political regime types,
which were implemented in the Republic of Moldova during 20 years, because it is
looking for an optimal way of governance, directed to ensure finalization of the
democratic transition through the edification of the law state and a functioning market
economy. In the context of economic and legislative instability of our country, there are
the propose to come back to the semi presidential/ semi parliamentary republic to avoid
the constitutional crisis and to ensure the respect of constitutional provisions regarding
the separation of power in state, as well as to modify the Electoral Code by passing to the
mix system of the deputy election in the parliament to enhance the responsibility between
citizens and the supreme legislature, but pursuing the consolidation of party system.
Aplicarea principiului separaiei puterilor n stat const n colaborarea autoritilor
legislative, executive i jurisdicionale n exercitarea funciilor care le revin prin lege n
scopul stabilirii echilibrului i prevenirii eventualului abuz din partea lor.
Ca element constitutiv al formei de stat, regimul politic exprim totalitatea
procedeelor i mijloacelor de realizare a puterii, evoc raporturile dintre componentele
sistemului politic i economic, reliefnd gradul de instituionalizare i obligativitatea
garantrii drepturilor i libertilor fundamentale ale omului, definind n acest context un
set de valori, principii i finaliti politice.
De la nceputul anilor 90 ai sec. XX Republica Moldova se afl n cutarea
formei optimale de guvernare democratic, parcurgnd, conform unor analiti,
urmtoarele trepte: republic prezidenial (3 septembrie 1990 - 29 iulie 1994), republic
semiprezidenial / semiparlamentar (29 iulie 1994 5/18 iulie 2000) i republic
parlamentar (din 5/18 iulie 2000 - prezent).
Noi considerm c n Republica Moldova tipul de regim politic a fost modificat de
cinci ori: 1)parlamentar (27 aprilie - 3 septembrie 1990); 2)semiprezidenial /
semiparlamentar (3 septembrie 1990 - 5 martie 1991); 3)prezidenial (5 martie 1991 29 iulie 1994); 4)semiprezidenial/semiparlamentar (29 iulie 1994 5/18 iulie 2000) i
5)parlamentar (5/18 iulie 2000 - pn n prezent). Schimbarea frecvent a tipurilor de
regim politic denot c dezbaterile iniiate de diferii conductori ai partidelor politice,
efii de stat din perioadele respective i ali lideri de opinie au deraiat ireversibil spre o
confruntare de interese politice de grup sau personale, iar comunitatea academic i
opinia public larg nefiind antrenate n acest proces, n-au reuit s formuleze teze i
poziii de principiu n disputa constituional, lsndu-le pe seama oamenilor politici i
guvernanilor, dar care au cutat, n mare parte, s-i maximalizeze puterea i influena
politico-financiar, ns fr a se solda cu rezultate notabile la capitolul eficien.
Regimul prezidenial a oferit o clar separaie a puterilor ntre Executiv, Legislativ
i Judiciar, conferind un numr mare de atribuii Preedintelui rii. Se cuvine de precizat
c regimul prezidenial constituie o form eficient i viabil de organizare a puterilor n
stat doar numai n condiiile ca s fie permanent raportat la un sistem de control i de
~ 61 ~
Un studiu al tipurilor i funcionalitii regimurilor politice
verificare a modului n care Preedintele i exercit prerogativele sale, eful statului fiind
concomitent i eful executivului. Acest sistem de guvernare este rspndit cu precdere
n statele din America SUA, Brazilia, Mexic.
Regimul semiprezidenial / semiparlamentar, n care Preedintele ales de ntregul
popor devine un mediator i arbitru ntre puterile statului, lrgete mputernicirile
Guvernului, n fruntea cruia se gsete Prim-ministrul, care poart dubl responsabilitate
n faa Preedintelui i n faa Parlamentului. n anumite situaii, deosebit de specifice,
Preedintele rii poate dizolva Parlamentul, dup cum s-a ntmplat n Republica
Moldova la 31 decembrie 2000 i la 15 iunie 2009. Acest sistem se realizeaz n Frana,
Portugalia, Rusia, Romnia.
Regimul parlamentar acord nsemntate deosebit Parlamentului, care devine, de
fapt, adevratul for politic de guvernare. Guvernul nzestrat cu mari prerogative, condus de
un Prim-ministru, este obligat s prezinte dri de seam n faa Parlamentului, care i poate
retrage ncrederea n condiiile n care consider c acesta nu-i exercit eficient mandatul.
Preedintele deine atribuii de reprezentare i protocol, iar Prim-ministrul se bucur de o
poziie deosebit n ierarhia ealonului superior al puterii de stat. Preedintele rii dispune
i de prerogative de reprezentare, desemneaz viitorului premier, ns asemenea opiune nu
poate fi fcut direcionat, deoarece el va recurge la nominalizare numai dup ce va
consulta i va obine susinerea forelor politice din Parlament. Republici parlamentare sunt
Italia, Austria, Israel, Republica Moldova.
Abordate n ansamblu, reformele constituionale operate imprim sistemului
politic anumite avantaje, dar, totodat, i dezavantaje. Regimul politic parlamentar
ofer mai multe avantaje pentru consolidarea democratic, n special prin capacitatea
de a edifica majoriti. Guvernele nu pot fi formate i nu pot supravieui fr o
condiie minim disponibilitatea majoritii de a susine Executivul. Din aceste
considerente parlamentarismul tinde s produc stimulente pentru crearea majoriti
lor. n cazul guvernelor de coaliie important este ca acestea s fie durabile n
condiiile c aproape ntotdeauna sunt ubrede (cazul Republicii Moldova - aliana
parlamentar format dup alegerile din martie 1998). Parlamentarismul, n acest
sens, devine o form de interdependen dintre Legislativ i Executiv, primul poate
dizolva Guvernul, iar acesta este n drept s solicite alegeri parlamentare anticipate,
prezentndu-i demisia. Dependena reciproc contribuie la formarea majoritilor de
coaliie i la identificarea mecanismelor de rutin pentru depirea crizelor imanente
acestui tip de regim.
Prin contrast, prezidenialismul este un sistem al independenei reciproce. Preedintele
dispune de mandat fixat i independent de Parlament, ca, de altfel, i Legislativul. Guvernul
este format deseori n lipsa majoritii, chiar i n cadrul sistemelor cu multe partide (cazul
Braziliei), asemenea Executive minoritare au de confruntat deseori situaii de impas legislativ
de lung durat din cauza lipsei mecanismelor de rutin necesare pentru depirea crizei. n
asemenea condiii, Legislativul poate vota, spre exemplu, bugete fr acoperire., iar
Guvernul fiind impus s-l execute.
Prin urmare, att regimul prezidenial, ct i cel parlamentar sunt productoare de
situaii de crize provenite din nsei caracteristicile lor fundamentale. Totui
prezidenialismul se distinge printr-un grad mai ridicat de stabilitate din cauza c actul de
guvernare depinde mai puin de Legislativ, n sensul posibilitii funcionrii unei
administraii susinute de minoritatea parlamentar, relaiile ntre cele dou ramuri ale
puterii de stat fiind edificate pe principiul contrabalansrii reciproce i partajrii stricte a
competenelor.
~ 62 ~
Pantelimon Varzari, Victor Juc
Parlamentarismul din contra, se caracterizeaz printr-o capacitate mai mare de

formare a majoritilor de coaliii pluripartite, aranjamente care ofer mai multe
posibiliti pentru funcionarea unui numr mai mare de partide n Legislativ. Regimul
parlamentar, deinnd stimulente importante pentru meninerea disciplinei de partid i
formarea coaliiilor, este n msur s ncurajeze societatea politic, s-i consolideze
maturitatea i responsabilitatea, dei nu este mai puin prezent traseismul politic, mai ales
n condiiile unui sistem de partide slab dezvoltat i instabil n interior. Simptomatic este
ns c statele ex-comuniste din zona Baltic i din Europa de Est care au optat pentru
regimul parlamentar, au evoluat ntr-un ritm mai accelerat n implementarea reformelor
politice: un guvern care reprezint o majoritate parlamentar prin definiie trebuie s
depun eforturi coordonate, asigurnd o conlucrare eficient ntre Executiv i Legislativ i
s promoveze o politic de stat comprehensiv.
Regimul semiprezidenial/semiparlamentar reprezint prin esena sa o variant de
compromis n partajarea i exercitarea prerogativelor executive ntre Preedinte ca ef al
statului i Prim-ministru ca ef al Guvernului, primul dispunnd de unele funcii
executive, dar ntr-un volum mai mic comparativ cu mputernicirile de care dispune
omologul su n condiiile republicii prezideniale. Pe arena politic intern sunt prezeni
doi actori, doi ageni direci ai electoratului, cu dou surse independente unul de altul de
legitimitate (Preedintele i Parlamentul), care pot s se afle n raporturi fie de cooperare,
fie de conflict. Prim-ministru, purtnd responsabilitate dubl, depinde n cea mai mare
msur de sprijinul de care beneficiaz din partea Parlamentului, ns Preedintele poate
iniia demiterea forului legislativ suprem i anuna alegeri parlamentare anticipate,
situaie care presupune expres solicitarea demisiei din partea Guvernului i desfurare a
activitii n condiiile interimatului. Conflictele imanente dintre Preedinte, pe de o parte
i Parlament / Guvern, pe de alta, sunt soluionate sau prin alegeri parlamentare generale
anticipate, iniiate n special de eful statului sau prin coabitare, care se rezum la o
nelegere mutual de a nu provoca crize politice pn la urmtorul scrutin ordinar fie
prezidenial, fie parlamentar (cazul Franei).
n aceast ordine de idei, se impune de remarcat faptul c stabilirea i
supravieuirea guvernrilor democratice este stimulat de unitatea consensual a elitelor,
asigurat prin diverse metode i forme de colaborare i conlucrare, inclusiv prin tranzacii
i convergene ca modaliti de transformare a elitelor i de tranziie de la un regim
politic la altul. n condiiile prezenei unei clase politice mature i existenei economiei
funcionale de pia crizele constituionale, nemaivorbind de cele guvernamentale, sunt
suportate mai uor, n sensul c nu se resfrng esenial asupra cursului politic general, pe
cnd n statele aflate n tranziie se stopeaz orice dezvoltare, confirmndu-se ideea
primatului voinei politice n procesul de adoptare a deciziilor de ctre structurile puterii
de stat.
Republica Moldova a iniiat tranziia spre edificarea statului de drept i a
economiei funcionale de pia n condiii complicate, prin adaptarea unor structuri
ale puterii de stat la realitile noi, dar, totodat, i prin formarea unor instituii care
nu se regsesc n perioada sovietic. Lipsa unei elite naionale democratice, de
alternativ celei nomenclaturist-comuniste, n-a ntrziat s se resfrng asupra
cursului reformelor, soldndu-se, n ultima instan, cu instituionalizarea i
consolidarea unei forme semi-democratice de guvernare, axat cu precdere pe
capacitile i opiunile efului statului.
Conflictele frecvente din anii 90 ai sec. XX dintre Preedinte i Legislativ nu vizau
att fondul de idei strategice, determinante ale cursului general de politic intern i
~ 63 ~
Un studiu al tipurilor i funcionalitii regimurilor politice
extern, dei erau prezentate n asemenea form, ci mai degrab reflectau aspiraii de
redistribuire a prerogativelor de putere pentru a consolida poziiile diferitor grupri politice.
Dup alegerile parlamentare generale din 2001 s-a instaurat un regim de guvernare
deghizat-prezidenial, dat fiind c n condiiile tipului parlamentar de republic, toate
capacitile decizionale de facto au fost concentrate n minile Preedintelui. De aceea o
sarcin important a Alianei pentru Integrare European este descentralizarea procedurii
de adoptare a deciziilor n vederea asigurrii prevederii constituionale cu privire la
separarea puterilor n stat. Important este de a recupera timpul pierdut la capitolul
funcionarea instituiilor democratice i a economiei de pia prin lichidarea discrepanei
dintre intenii bune i materializarea lor.
Cu titlul de recomandare general: lund act de criza constituional din Republica
Moldova i oportunitatea neadmiterii repetrii n viitor, ar fi cazul de modificat tipul de
republic, revenind la cea semiprezidenial/semiparlamentar. Sugestia n cauz mai
reiese i din faptul c modificarea propus mai bine asigur echilibrul dintre principalii
actori ai puterii de stat, Preedintele s fie ales prin sufragiu direct i liber exprimat de ctre
toi cetenii cu drept de vot, iar Parlamentul n baza sistemului electoral mixt, cu
mprirea Republicii Moldova n circumscripii uninominale, dat fiind prezena unei
conexiuni mai strnse dintre alegtori i Legislativ, sporindu-se astfel gradul lui de
responsabilitate.
n acest sens, ar fi oportun amendarea Codului Electoral, prin modificarea tipului
de sistem electoral de la actualul proporional cu o singur circumscripie la unul mixt,
utiliznd att circumscripii uninominale, ct i vot n baza listei de partide. Asemenea
amendamente vor contribui la consolidarea i optimizarea sistemului de partide din
Republica Moldova, cu att mai mult c principalele partide politice dispun de o
reprezentan relativ bun n teritoriu, fapt care, la fel, va contribui la consolidarea
structurilor administrative de nivelul al doilea, dar, totodat, va oferi posibilitatea de a
identifica lideri noi cu nalte capaciti manageriale i responsabilitate civic.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Bibliografie:
Casiadi O., Porcescu S. Regimuri politice contemporane. Chiinu, 2007.
Fruntau Iu. O istorie etnopolitic a Basarabiei (1812-2002). Chiinu, 2002,
p. 51- 59.
Guceac
I.
Consens
politic
naional
viziuni
i
sugestii
//
http://www.asm.md/index.php?go=noutati_detalii&n= 2166&new language=0
(citat 30.06.2009).
Juc V., Josanu Yu., Rusandu I. Sisteme politice tranzitorii din Europa de Sud-Est
(studiu comparat). Chiinu, 2008, p. 21-43.
Juc V. Constituirea statului Republica Moldova. Viaa politic n anii 1989-1991.
In: Revist de filosofie i drept, 2001, nr. 2, p. 8-15.
Juc V. Viaa politic n Republica Moldova dup proclamarea independenei. In:
Revist de filosofie i drept, 2001, nr. 3, p. 3-11.
Varzari P. Elita politic din Republica Moldova: realiti i perspective. Chiinu,
2008, p. 51-58.
~ 64 ~
SOCIALIZAREA POLITIC: ABORDRI CONCEPTUALE

Elena Balan, doctor n politologie
Summary
In this article are exposed and analyzed the main words of the socialization
concept in general, and of the political socialization in particular. There are presented
the basic components of the process of political socialization ant their role over the
development of the personality political culture in the actual condition of the Moldovan
society development.
Socializarea (din lat. socialis social) reprezint un proces complex, polivalent
de asimilare a unui anumit sistem de cunotine, norme i valori de ctre individ care i
permit s acioneze n calitate de membru cu drepturi depline al societii.
Socializarea include n sine att procesele expuse controlului social (educaia), ct i
procesele stihinice, spontane care influeneaz asupra formrii personalitii. Socializarea
nu reprezint doar suma unor influene externe care reglementeaz manifestarea
impulsurilor, nclinaiilor, vocaiilor i pasiunilor biopsihologice imanente individului, ci
este un proces de construire a unei personaliti integre. Deci, individualitatea nu este o
premis a socializrii, dar este rezultatul acesteia.
Coninutul, etapele i mecanismele concrete ale socializrii au un caracter istoric i
variaz n mod esenial de la o societate la alta, fiind condiionate de structura socialeconomic a fiecrei societi. Totodat, procesul socializrii nu se reduce doar la
interaciunea dintre indivizi, dar include n sine ntreaga totalitate a relaiilor sociale,
inclusiv i cele mai profunde sau mai indirecte.
Socializarea nu este o aplicare mecanic fa de individ a unor tipare sociale.
Individul se manifest att ca obiect al socializrii, ct i ca subiect al activismului social,
iniiator i creator al unor noi forme de activitate social. n consecin, socializarea va fi
cu att mai eficient, cu ct va fi mai activ participarea individului n activitatea
creatoare de transformare i prosperare a societii, pe parcursul creia sunt depite
normele, moravurile i deprinderile nvechite.
Diversele aspecte ale socializrii sunt studiate de psihologie (mecanismele activitii
i a nsuirii experienei noi pe parcursul diferitor etape ale vieii), psihologia social
(funciile socializatoare ale anturajului nemijlocit i ale relaiilor interpersonale),
psihologia politic, sociologie, inclusiv sociologia politic (conexiunea dintre procesele
i institutele socializrii la nivel de macro-sistem); istorie i etnografie (studierea
comparativ-istoric a socializrii n cadrul diferitor societi i culturi); pedagogie
(educaia), iar ntr-un aspect mai general, - de ctre filozofie [1].
Reieind din cele menionate mai sus, este firesc faptul c n literatura de domeniu
exist un numr impuntor de definiii ale procesului socializrii, unele dintre care merit
o atenie aparte. n linii generale, o bun parte a cercettorilor consider socializarea ca
un proces ontogenetic, multiaspectual, constnd n totalitatea influenelor formativeducative, exercitate de diferitele grupuri asupra indivizilor ce intr n componena lor.
Prin acest proces indivizii asimileaz limba, valorile, obiceiurile, tradiiile, deprinderile,
atitudinile, normele, regulile de comportament specifice grupului social, din care ei fac
parte. Iar influenele formative, educative, modelatoare provin din partea unor ageni
formali i informali, se produc n mod voit sau n mod spontan, genernd pentru
~ 65 ~
personalitatea n curs de dezvoltare mecanisme de asimilare, alegere, nvare, de

adaptare, integrare, de conformare sau neconformare la cerinele modelului social,
politico-juridic i moral [2].
Astfel, noiunea de socializare, fiind extrem de larg, include, n ansamblu,
procesele i rezultatele formrii i dezvoltrii personalitii pe parcursul ntregii viei.
Noiunea respectiv reprezint interaciunea dialectic ntre indivizi i societate,
intrarea, includerea acestora n structurile sociale prin intermediul calitilor socialnecesare [3].
Socializarea este procesul fundamental de transmitere a culturii i organizrii
sociale la generaiile urmtoare, asigurndu-se, astfel, continuitatea, stabilitatea i
perpetuarea societii. nvarea limbii, nsuirea normelor i valorilor, preluarea
tradiiilor comune, valorilor acreditate i credinelor, ofer personalitii ansa participrii
la viaa social comun. n acest fel toi membrii societii accept aceleai valori,
folosesc aceleai reguli n stabilirea relaiilor interpersonale sau sociale [4].
Socializarea, mai concis, poate fi definit ca procesul de transmitere i de nsuire a
unui set de modele culturale i normative, de cunotine i atitudini, prin care indivizii
dobndesc cunoaterea comportamentelor socialmente dezirabile, i formeaz deprinderi
i dispoziii, care-i fac api s se comporte ca membri ai societii i grupurilor sociale
[5].
Socializarea este, n principiu, un proces interactiv de comunicare, ce presupune
luarea n consideraie att a dezvoltrii individului, ct i a influenelor sociale, respectiv
modul personal de receptare i interpretare a mesajelor sociale i dinamica intensitii i
continuitii influenelor sociale. Ea mai presupune nvare social ca mecanism
fundamental de realizare a persoanei, finalizndu-se n asimilarea individului n grupuri
[6].
Socializarea este, n fond, procesul de asimilare i reproducie activ de ctre
individ a experienei sociale, a sistemului de comunicre i a relaiilor sociale n cadrul
experienei proprii. Pe parcursul i n rezultatul procesului socializrii, personalitatea
obine caliti i convingeri, necesare pentru activitatea social normal. Aadar,
socializarea reprezint un proces multilateral de nsuire de ctre individ a experienei
vieii sociale i a relaiilor sociale [7].
Aadar, socializarea presupune interiorizarea de ctre individ a relaiilor,
principiilor, normelor, valorilor obiectivate n societatea concret, care ofer, ns, nu
numai faciliti, dar impun i unele restricii, limitnd pornirile antisociale, individualiste
ale personalitii, ceea ce nu nseamn suprimarea libertii sale. Doar formele extreme
ale socializrii i libertii devin antagoniste, pe cnd n limitele lor rezonabile aceste
fenomene se mbin i se completeaz reciproc [8].
Este necesar de menionat i faptul, c socializarea, fiind un proces complex i
continuu de achiziie i reproducere a normelor, valorilor, moravurilor, obiceiurilor i
tradiiilor unei societi, are drept scop final formarea unei personaliti sociale
multilateral dezvoltate. Pentru achiziionarea i reproducerea acestora, individul trebuie
s se afle ntr-o societate uman, socializarea ncepnd de la natere cu cei apte ani de
acas i continund pe parcursul ntregii viei. Procesul de socializare mbin, deci,
interaciunea continu ntre individ i mediul social respectiv [9].
n sfrit, n viziunea academicianului Alexandru Roca, socializarea poate fi
conceput nu numai ca proces treptat de cultivare n individ a calitilor, nsuirilor,
valorilor, normelor, atitudinilor i comportamentelor, pe care le ateapt de la el
societatea, dar i ca rezultant a acestui proces, adic ca stare deja obinut de conlucrare
~ 66 ~
Elena Balan
efectiv a oamenilor n cadrul structurilor, instituiilor i grupurilor sociale [10]. n

condiiile actuale ale democratizrii societii, este necesar, consider, pe bun dreptate,
academicianul Alexandru Roca, de a se lua n consideraie faptul, c exist o conexiune
logic ntre noiunile de libertate i de socializare (inclusiv socializarea politic), care nu
este o pavz n calea libertii, nu contravine respectului fa de viaa privat, nu
nseamn anihilarea individului de ctre societate.
Omul, ntr-adevr, trind n societate, nu poate fi liber de ea, ba mai mult ca att, i
poate dobndi libertatea numai n cadrul societii, care n mod obiectiv i impune
anumite norme de convieuire, condiii i exigene, iar pe de alt parte, trebuie s-i ofere
posibiliti reale de manifestare i afirmare plenar a capacitilor sale creatoare [11].
De remarcat, c ne-am referit doar la unele din numeroasele definiii ale socializrii
i anume cele de ordin mai general, mai cuprinztor, dar i mai concret, fiecare din ele
reliefnd anumite componente i aspecte fundamentale, trsturi i caracteristici, esene i
nuane specifice ale fenomenului complex al socializrii, reieind din orientarea
obiectului de studiu i a sarcinilor investigaionale ale diferitor domenii de cercetare.
Una din faetele fundamentale ale socializrii de ansamblu a personalitii este
socializarea politic. n viziunea cercettorului romn Ioan Jude, socializarea politic
este procesul de asimilare gradual de ctre o persoan sau grup de persoane a teoriilor,
ideilor, doctrinelor, ideologiilor, programelor, valorilor i normelor politice n scopul
realizrii unor aciuni i comportamente politice dezirabile i eficiente. La care
cercettorul adaug, c, desigur, nivelul socializrii politice depinde de gradul i
profunzimea asimilrii acestor idei, valori i norme politice, i mai mult dect att, de
gradul lor de valorizare i obiectivare n practica politic [12].
Socializarea contribuie la formarea acelor aptitudini ale fiinei umane, care, n
calitatea ei de cetean, i vor permite s fac distincie ntre societatea civil i societatea
politic, s neleag i s evalueze faptele politice, s formuleze opiuni politice i s
participe la rezolvarea problemelor politice corespunztor status-urilor i rolurilor, pe
care le-a asimilat. Socializarea politic este un proces complex, multifazic de formare i
dezvoltare a culturii politice a individului, de nsuire de ctre acesta a unor roluri care-l
fac capabil de a participa la viaa politic [13].
Conceptul de socializare politic, inclus n circuitul tiinific n sociologia i
psihologia politic occidental ncepe s fie explorat la sfritul anilor cincizeci ai
secolului al XX-lea prin apariia n lumin, n 1959, a primului studiu, consacrat
nemijlocit socializrii politice [14].
Treptat, acest domeniu investigaional devine obiectul de studiu al cercettorilor din
alte ri ale lumii. Astfel, se conchide, c socializarea politic presupune dezvoltarea
politic a personalitii care se desfoar ca un proces de nsuire, asimilare de ctre
individ a valorilor i normelor ideologice i politice ale societii i de constituire a lor
ntr-un cadru contientizat de obiective social-politice, care determin atitudinea i
comportamentul individului n viaa politic a societii [15]. Investigaiile aplicative ale
procesului socializrii politice au dezvluit caracterul complex i dependena direct a
acestuia fa de factorii individual-psihologici, social-psihologici i social-politici.
n ultimul timp i n Republica Moldova au aprut o serie de publicaii, consacrate
socializrii, n general, i socializrii politice, n particular. Vom meniona, n primul rnd
publicaiile cercettorilor Vladimir Blajco, Valentina Stan, Galina urcanu, Adelina
Pancu, Natalia aragov .a.
Socializarea politic presupune o ampl metamorfoz a personalitii, eforturi de
nvare social pe tot parcursul vieii individuale, modelnd comportamentul politico~ 67 ~
civic, mobiliznd personalitatea pentru participarea la viaa politic. Socializarea politic

nu se rezum numai la acumularea de cunotine, informaii politice, nici doar la
formarea unor capaciti de valorizare a faptelor politice i de orientare n spaiul politic,
ci ntr-o mai mare msur constituie un exerciiu de practicare a unor comportamente
politice, participative, de exteriorizare a personalitii prin atitudini de acceptare sau
neacceptare a unor decizii politice, prin formularea de opiuni, prin operaiuni de
propagare activ a elementelor culturii politice n favoarea valorilor pe care se axeaz
personalitatea, de participare direct la activiti de conducere etc. [16].
Socializarea politic reprezint procesul de asimilare de ctre ceteni a
cunotinelor despre domeniul politic, a unui ansamblu de atitudini politice i civice
necesare pentru participarea lor la viaa politic. Concomitent, n raport cu capacitatea de
asimilare i nelegere a coninuturilor i obiectivelor educaiei politice, socializarea
politic impune reproducerea obiectivarea cunotinelor teoretice n practic, ceea ce
nseamn cu mult mai mult, dect simpla asimilare a acestora, implicnd i presupunnd,
totodat, pe lng componena cognitiv, i dimensiuni de ordin afectiv-atitudinal de
natur subiectiv [17].
n acelai timp socializarea politic este o form specific de control social ce are ca
scop asigurarea loialitii cetenilor. Acest control se realizeaz prin norme i valori,
care sunt introduse n contiina social prin intermediul instituiilor de socializare.
Procesul socializrii politice reprezint, deci, unitatea dintre modificarea laturilor sociale
i personale ale activitii vitale a individului [18].
Procesul de socializare ncepe din copilrie n familie, la grdini, n cercul de
prieteni, grupul de vrst, mass-media, religia etc. Socializarea politico-juridic
debuteaz de la vrsta de aproximativ 5-6 ani, cnd capt contur unele procese de baz
din structura personalitii, cifra vrstei variind la diferii autori de la un an doi - la
civa ani. n copilrie are loc socializarea de baz (sau primar), la care se adaug, n
perioada maturitii, socializarea politic continu, condiionat de asumarea de ctre
adult a unor noi iniiative, roluri, prin care i va concretiza statutul de cetean.
Coninutul socializrii difer n funcie de etapa ontogenetic, de profilul, scopurile i
valorile grupurilor traversate de fiina uman. Copilul este socializat ntr-un cadru
profund afectiv (familia), iar adultul n medii, de regul, interesate, cu via axat pe
valori, scopuri i norme specifice. Adultul va recepta i va asimila cultura politic a
grupului (a casei sociale, din care face parte, a colectivitii, comunitii etc.) prin
raportare la cultura politic oficial, la valorile instituiilor dominante n societate [19].
Fr ndoial, democraia politic se concretizeaz prin libertatea de gndire i de
aciune, dar nu dincolo de anumite limite ale unei asemenea liberti, i prin care sunt
exacerbate interesele exclusive politice, individuale i de grup, n defavoarea celor
sociale i naionale. Constatm, nu de puine ori prin evidenierea unui aa-zis spirit
patriotic (a se citi patriotard) sunt lezate unele interese naionale care pot avea, prin
gradul incontient de punere a problemei un impact distructiv i cu consecine grave pe
termen scurt, mediu sau mai ndelungat [20].
Pornind de la faptul, c socializarea politic reprezint un proces complex de
asimilare a valorilor culturale, a orientrilor politice, a formelor de comportament politic
acceptabile pentru societatea dat, ea include n sine, n viziunea savanilor americani
D.Easton i J.Dennis, o serie de etape ale dezvoltrii personalitii n calitate de cetean
prin interaciunea complex cu mediul social i anume:
- politizarea, care const n sensibilizarea primar fa de lumea politic;
- personalizarea, prin care lumea politic este asimilat cu o personalitate influent;
~ 68 ~
Elena Balan
- idealizarea, prin construirea unor sentimente pozitive sau negative n raport cu aceast
personalitate;
- instituionalizarea presupune, deja, o lrgire considerabil a perspectivei, i are un
caracter durabil. Puterea i politica sunt percepute ca o totalitate de instituii (partide, stat,
parlamente, armat, micri politice etc. [21].
Din punctul de vedere al modului n care se realizeaz, socializarea politic poate fi
latent (informal) i manifest (instituionalizat, formal), contient i incontient,
cognitiv, afectiv, atitudinal, voliional i creatoare.
n raport cu valorile care sunt puse n prim-plan i normele comportamentului se
evideniaz cteva modele de socializare politic, dup cum urmeaz:
- socializarea politic armonioas, specific culturii politice anglo-americane, se
caracterizeaz prin unitatea aciunilor de socializare, fapt determinat i de existena
unui mediu cultural unitar, prezena unui set de valori i norme comune;
- socializarea pluralist, specific rilor europene. Se caracterizeaz prin
prezena diverselor subculturi, care iniial realizeaz socializarea individului
potrivit valorilor, rolurilor i normelor specifice subculturii date (a partidului, a
grupului etnic etc.). Acest lucru, ns, nu mpiedic atingerea consensului
naional, datorit existenei unui set de valori comune;
- socializarea conflictual, specific statelor neooccidentale, n special rilor
africane, ale Orientului (cultura politic patriarhal). Individul manifest o
adeziune excesiv fa de valorile i liderii clanului, ginii, fapt care creeaz
dificulti suplimentare n atingerea consensului ntre subculturi i putere;
- socializarea hegemonist (cultura politic autoritar-totalitar). Individul se
include n politic doar prin intermediul valorilor specifice pentru (burghezie,
proletariat, clasa de mijloc), a unei religii (islamul, protestantismul, hinduismul)
sau ideologii politice (comunism, fascism) etc. [22].
Procesul socializrii poate fi influenat de o serie de factori i anume:
- Influena moral i ideologic a societii n ansamblu (a sistemului politic, a
structurii socio-clasiare), a culturii politice, mass-media, a culturii i artei);
- Calitile biopsihologice ale individului (temperament, intelect, voin etc.);
- Experiena social a personalitii: cu ct e mai bogat lumea interioar a
personalitii, cu att mai dificil i schimb persoana concepiile i orientrile
politice;
- Statutul social al persoanei. Atunci, cnd individul are un nivel sczut al
veniturilor, el este mai predispus spre extrema stng sau dreapt, nivelul mediu
predispune spre mesajul centrist. Indivizii cu un nivel nalt al veniturilor se
orienteaz spre conservatori.
n procesul de socializare particip i interacioneaz civa subieci: socializatul
sau cel asupra cruia este orientat aciunea de socializare.
Agenii de socializare devin promotorii nemijlocii ai aciunii de socializare. Exist
diferite modele de interaciune a individului cu puterea:
- interaciuni bazate pe dialog;
- interaciuni bazate pe conflict;
- interaciuni bazate pe consens [23].
De remarcat, c paradigma relaii, personalitate i societate constituie latura
obiectiv a socializrii (ca rezultat al interaciunii personalitii i mediului nconjurtor
care se reflect n cultur, n orientrile i aspiraiile vieii, n creaia spiritual, n modul
de via n ansamblu), n mare msur este determinat de politica statului [24].
~ 69 ~
n special, n ultimele decenii, dup cderea comunismului n Europa de Est, se

pune cu acuitate problema formrii i dezvoltrii unei culturi specifice democraiei, care
i este rezultatul i efectul socializrii politice a personalitii, bine acordat valorilor
universale, care faciliteaz participarea activ, responsabil a ceteanului n viaa
politic. Schimbrile radicale n sistemul i regimul politic dup obinerea independenei,
adoptarea unei noi constelaii de valori politice impune necesitatea resocializrii politice
a populaiei republicii, care este un proces deosebit de complex i ncrcat cu adevrate
drame subiective, urmate nu ntotdeauna de rezultate socialmente acceptabile. ntr-un
astfel de proces revine n actualitate discordana dintre instituii politice, codurile juridice,
iniiativele de reformare a organizrii politico-statale i structura economic social,
tradiiile, obiceiurile i fondul spiritual al poporului. Astfel, practica tranziiei Republicii
Moldova spre economia de pia i spre o democraie matur demonstreaz c instituiile,
legile, Constituia, orict de bine concepute au fost ele, prin ele nele nu sunt suficiente
ndeajuns pentru ca statul de drept s devin o realitate sau ca economia de pia s
devin o surs de progres i bunstare.
Atta vreme, ct legiferrile, practicile guvernamentale, instituiile create vor
rmne exterioare vieii practice a majoritii cetenilor, ct vreme cetenii vor rmne
indifereni, apatici, la schimbrile reformatoare, performanele regimului politic nu vor fi
cele ateptate de societatea civil.
Rezult de aici, ct de important este resocializarea politic a cetenilor,
generalizarea culturii politico-civice potrivit realitii concrete din republic, constituirea
unor atitudini politice active, raionale, care s antreneze responsabilitatea ceteanului de
rnd. Dar formarea unei culturi politice a participrii la nivelul omului de rnd este o
chestiune de timp, uneori de generaii, este, n primul rnd, un rezultat sigur al pedagogiei
politice, al educaiei politice i civice.
Aadar, educaia politic, realizat cu aportul diferitelor instituii de socializare,
poate accelera procesele de reformare, poate realiza corelaia necesar ntre
instituionalizarea politico-juridic i fondul spiritual colectiv, facilitnd, astfel, eficiena
funcionrii unui sistem politic democratic [25].
Actualmente, socializarea n societatea moldoveneasc este influenat de un ir
de factori negativi, care las uneori o amprent nefast asupra vieii i activitii
individului. Perioada de tranziie a rii noastre este nsoit de multiple probleme,
cum ar fi cele de ordin economic i politic (srcia, omajul, lipsa unei direcionri
concrete i bine determinate a politicii statale etc.), care conduc la evoluia celor de
ordin social (migraia i familii dezorganizate, deviana i delicvena, vagabondajul i
abandonul colar etc.). Toate acestea las amprente negative mai ales asupra tinerei
generaii, prin care o ar se reproduce [26]. n consecin, reiese c socializarea
politic este capabil s devin mecanismul eficient i mobilizator, care va accelera
procesul democratizrii, integrrii europene i prosperrii multilaterale a Republicii
Moldova.
Note:
1. . : , 1983, . 629.
2. Cultura politic, http://ro.Wikipedia. org/wiki/ % C 4% 83 (21.07.2009).
3. .. :
// . : , 2003, 3, .
147.
4. Introducere n sociologie, http://www scribd.com/doc./14940948/ (30.08.2009).
~ 70 ~
Elena Balan
5. Sociologie
general,
http://www
scribd.com/doc./16653408/autodown.Doc
(12.06.2009).
6. Sociologie/repere
sociologice,
http://facultate.regielive.ro/cursuri/1463.html
(06.08.2009).
7. . : , 1983, . 350.
8. Roca A. Algoritmi ai tranziiei: aspecte social-filosofice. In: Libertatea, socializarea i
securitatea individului: corelaii, dimensiuni i limite. Chiinu: Tipografia A..M.,
2007, p. 237.
9. Pancu A. Socializarea familial i problemele atenurii comportamentului deviant la
adolesceni. In: Dezvoltarea uman: impactul proceselor de transformare a societii
moldave. Chiinu: UASM, 2007, p. 282.
10. Roca A. Algoritmi ai tranziiei: aspecte social-filosofice. In: Libertatea, socializarea
i securitatea individului: corelaii, dimensiuni i limite. Chiinu: Tipografia A..M.,
2007, p. 236.
11. Roca A. Op. cit., p. 235-236.
12. Jude I. Socializarea politic. In: Paradigmele i mecanismele puterii. Bucureti:
Editura tiinific i Pedagogic, R. A., 2003, p. 463.
13. Cultura politic, http://ro. Wikipedia. org/wiki/ % 4% 83 (14.08.2009).
14. Human H.H. Political Socialization. - New York: Free Press, 1959.
15. . : , 1998, . 479.
16. Cultura politic. n: http://ro. Wikipedia. org/wiki/ % 4% 83 (16.07.2009).
17. Jude I. Op. cit., p. 463.
18. ..
. :
, 2000, p. 12.
20. Jude I. Op. cit., 2003, p. 465.
21. Brzea C. Competene cheie pentru participarea civic. Bucureti: Institutul de
tiine ale Educaiei, http://ospzd. Isl.ro/Ro/module/4.htm//Toc 509976775 (22.07.2009).
22. Roca L., Volcov E. Politologia. - Chiinu: Paragon, 2001.
23. rdea B., Noroc L. Politologia. - Chiinu: Paragon, 2008, p. 197-199.
24. ..
. n: :
. : Paragon, 2003, c. 158.
26. Pancu A. Tineretul adolescentin ca grup social n societatea moldoveneasc. In: A.I.
Timu (red.t). Intensificarea activitii civice i autoafirmrii tineretului Chiinu:
Centrul Editorial al UASM, 2008, p. 270.
~ 71 ~

,

Summary
In this article is examined the problem of symbolic speech in the context of the
contemporary political theory. A special attention it is given to the mythology as a
component part of the political theory, and in special to the main conceptions of the
myth genes, to the mentality conscience and mythology, to the structural elements of
the political myth, to the training components of political myth in the contemporary
societies, as well as in the transitory. This and other subjects are addressed through
the light of mythology paradigms, in conclusion the political mythology start to
become one of the self research field in the political science.

.
,
, ,
. . . ,
,
, .
, ,

, .

,
. .
,
.

. ,
, ,
. ,
- ;
; - ,
- .
,

, , . .

.
,
(, )

. ,
,
~ 72 ~
,
. . ,
- [1, 263].
,
.
:
(),
(. ), -
(. ), (. ),
(. -).
. , ,
.
,
? [2, 11].

, ,

. -
,
,
.
, ,
.
/
1.
2.
3.
4.

. ,
. .
. -
. ,
; . ,
.
.
,
.

.

.
.

, .
,
.
,
.
,
~ 73 ~
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.

,

;

,
,

,

,
,

, ;

c
;

;

; ,
,

, . .

,

~ 74 ~
. ,
. ,
.-.
.
. ,
. ,
.
. ,
. ,
. ,
.
. ,
. ,
. ,
.-.
. ,
.
. -,
. ,
.
. ,
.-.
. ,
.
.
.
. ,
. ,
.
13.
14.
15.

;

;

,

. ,
.
.
. ,
.
. -
.
.
,
,
. , ,

. ,
:
. , - . , - ,
...
... . ,
: ,
,
... [3, 300].
.
- ...
,
[4, 105].
- ,
, ,
.
, ,
. XIX -
.
. .
(1906 .), [5].
, . , - , ,
,
. .

.
~ 75 ~
.
, . . ,

, ,
, .
, . , ,
,
.
, . ,
,
. ()
(). .
, . . .
, . -
, ,
.
,
.
, .
.
,
, ,
.
,
. .
,
,
,
.
,
, , , . ,

- ,
, ,
, , ,
.
-
,
.
,
,
.

.
. ,
,
. , . [6]
~ 76 ~

. ,
. -,
.

. ,
.

,
. .
, ,
, ,

,
[7, 127]. , . ,
[8, 151].
XX - XXI -
,
,
, , .
,
. ,

.
( ),
, , , . ,

.
, , .

.
. .
,
. ,
, .
,
.

.
, .
,
.
,
.
, ,
.
~ 77 ~
, ,
,
.

,
[9, 23-27].
, .
,
. ,
- ,
, . ,
,
,
. ,

,
, . .
, ,

,
,
;
, , . .

, ,
, ,
,
; , ,
; -,
,
.
,
- , ,
.
(
), .
,
,
- ,
,
, .

, , , , ,
,
,
.

(, , ),
, , (
~ 78 ~
) . .

.
( . -).
,
, ,
, ,

( . ).
:
- -
- -
.

.
.
;
, .

. -
, , , . .

, , .
, ,

( ,
, ),
,
() .
, .
, ,
( - , - , - , ) .
,
, ,
.
, , .
, ,
, , , ,
.
- ,
.
, ,
-,
.

~ 79 ~
, -
, , .
(
), .
( ,
, ,
. .)
,
,
.
,
, (, , , ).

, , . ,

, , .
,
(, ),
.

, ,
.
. ,

( -, , . .).

, .
-
, .
- ,
, .

.
(, , . .).
,
( ) ,
.
. , ,
.

( ,
,
. .).

.

, ( , )
. ,
~ 80 ~
, ,

.
,
, .

. ,
(, ..)
, ,

.

.

. , ,
,
,
,
.

,
. .

.
:
1.
. . . : , 1989.
2.
. ; . . . . - :
, , 2005.
3.
. . . - : , 1972.
4.
. . . - : , 1966.
5.
. ; . . . . . - :
, 1907.
6.
- . ; . . . . . : , 2008.
7.
. . - : , 1987.
8.
. . . . . - : , 1993.
9.
.. . - :
-, : , 1999.
~ 81 ~

( )
, .

Summary
The article innovatively analyses the becoming of the civil society in the Republic
of Moldova. The approach allows us to describe more substantively the efficiency of
transformations of the Moldovan social medium that took place since the country gained
its independence. The author suggests some arrangements in order to strenghten the
social feature of the state and speed up its interaction with the institutions of the civil
society.
, 7-10
. , ,
, .

,

[1].

, ,
, , ,
. ,
,
,
,
,

. ,

,

, ,

.
,
,

, ,
,
,
,

~ 82 ~

.
- ,
, ,
, , ( )

. , , . -,

. -,
,
,
, ,
, .
, , ,
,
, , ,
, ,
[2]. ,
.
, ,

, .
. ,
,

, ,
. . ,
[3].
, , ,
,
[4].
,
, ,

.
.

,

[5].
, ,
,
.
,

,
-
,
~ 83 ~
,
, , ,
.
,
,
,
,
, ,
, .
,
. , ,

,
,
[6].

. , (,
, , , , -),
, ,
. , , ,
, ,
- ,
[7].

.
, ,
, , ,
.
, ,

,
, , ,

.

.
,
.
,
,
, .
, , .

. ,
,
:
~ 84 ~
,
(, , -,
..),

.
(, , ..),
, (,
, ..).
, ,
(

).
,
,
,
, ,
, (
, , , ..)
. ,

,
,
, ,
,

[8].

,
,
,
,
, , , , -,
- ,
- ,

.
(
).

.
,
,
,
,
, ,
, , .

. ,

~ 85 ~
.
, ,

[9].

.

, ,

,
,
;

, ,

[10].

, ,
,
, Transparency International Moldova. ,

.
, -, ,
,

,
( 2005
). ,
:
- , ;
-
;
-
;
- ;
-
.

,
, [11]. ,

,
,
,
,
~ 86 ~
[12]. ,
(Serviciul informaional analitic i de prognozare)

. ,
2006-2007 .. web

130 158 [13].

, EcoTiras, Biotica,
.
,
, ,
,
.
.

,
( ).
,
. ,

.

.
,
.
. ,
, ,
,
,
. ,
(, ,
, , ), .
/
( )
,
,
,
( ,
).
, ,
, ,
,
.

, ,
~ 87 ~
,
,
,
,
, .
,
,
. ,

. ,
,
, ,

.
:
1. .: .. : ,
, . : , 2001; .
: ,
// , 3, 1995; - . .
. : , 1993; .
. :
// , 6, 1993; . .
. . 1, 2. : - , 1993,
1998; Krizan M. Civil Society and the modernization of Soviet Type Societes //
Praxis International. Oxford, 1987, . 7, . 1 .
2. .. // , 1, 2008,
. 116.
3. , . 117.
4. .
5. .: .
: // , 12, 2007, . 3;
.
//
http://viperson.ru/wind.php?ID=431437&soch=1# (12.05.2008).
6. .: . . ., . 3.
7. , . 4
8. ( 29 1994 ). ,
2004.
9. , 13 2007 .
10. , 13-16, 21 2005 .;
. 15.
11. , 5-8, 13 2006 ., . 37.
12. , . 38.
13. .
~ 88 ~
:

,

Summary
This paper analyses the interaction between policy and morality in the
contemporary society. The author analyses the essential metamorphoses of the
contemporary morality and policy.
,
. :
,
. ,
,
, ,
..
, , ,
, .
: ,
,
.
, ( )
.
,
, ,
, .

, ,
.
, [1].
,
. ,
,
.

.
.
, ,
, ,
, ,
.
, ,
, , .
, , ,
, , .
~ 89 ~

- .
, , , [2].
, ,
, , .
,
. ,
, :
) , ,
;
) , , ,
;
) , ;
) () -,
() ..
.
, ,
, .
,

.
.
. Ordinea moral - reformarea omului [3,
44]: . ,
, , I
, .

, ,
, .
,
, , , ,
, ,
, .
, ,
, ( )
, ,
.
, , ,
.
,
.
: ,
, .
, -
, [4]. , , ,
- , , .
,
~ 90 ~
.
,
. - ,
- . ,

.
.
, ,
. , ,

-
- .
, , .
, , ,
,
. ,
,
. ,
,
. -

,
. ,
, ?.
.
, ,
, ,
, ,
, , ,
, , [5,
184]. , ,
, - .
, ,
.
.
,
- . .
, , ,
, , -
[6, 43]. , , .
,
, .
, ,
,
,
.
,
~ 91 ~
[7, 90].
, .
- .
- ,
,
. ( )
?
, ?
? ,
, ? -
.
, .
, , , .
.
, , , ,
,
.
,
. ,
, , ,
- , ,
.
. , ,
,
.
[8, 8].
, ,
,
,
[9, 48]. ,
,
, -
,
[7, 18, 168].

, .
-
, ,
, ..
.

. , ,

, ,
, .
.
, -:
~ 92 ~
[10], [11],
[12], [13], -
- , ,
.
. ,
,
, [13,
260].
(14, 76),
[13, 177],
[15, 26]. ,
, ,
, ,
. K -
, ,
[16, 108-115].
.
, .
, ,
, , , .

,
,
.
, ,
, . ,
, ( )
,
.
, , .
, ,
, .
, ,
, ,
. ,
, , .
, , ,
. - ,
-
.

.
,
,
.
,

~ 93 ~
- , , . ,
, ,
, ,
, .
,
, , .
,
,
.
.
, . ,
, , ..
.

- . , ,
, ,
, ,
, ,
.
, ,
, , ,
.
, , ,
.
,
, ( )
, .
, ,
, ,
: ,
, , ,
.

, , ,
,
,
, , ,
, ,
[17, 5]. I
,
, ,
: , ,
. ,
,
, . ,
, ,
, ,
.
~ 94 ~
, , , ,
.

, ,
,

.
,
, . ,
. ,
,
-
.
,
(
)
. , ,
,
, , ,
, ,
, . ,
,
- .
, , ,
.
,
.
, [18, 7].
, , ,

, ,
, .
-
. ,
,
, .
, ,
,
, , ,
, -
. ,
,
, , .
. -, ,
. -, ,
, . -,
, .
, , .
.
~ 95 ~
( ,
, ..)
, , , .

, .
, , ,
.
,
[19, 98]. ,
,
.
: , .
. ,
[20, 158-159] - ,
,
.
, ,
,
,
, , ,
[21, 91] .
,
. ,

, ,
-
,
[6,
103]. . :
, ,
, , , .
,
,
,
... ,
[7, 106]. ,
,
,
,
. ,

.
, ,

-
. , ,
,
( ;
; ) [22, 101].
~ 96 ~

: ,
, ;

;
..
, ,
.
()
(), ,
,
, , ,
. ,
.

. ,
.
, , ,
.

: ,
, , - ,
. ,
,
.
, . , ,
,
. ,
,
,
. , ,
, [22, 100].

. , -
, ,
.
,
, ,
, ,
[19, 285].
, ,
, [23, 342-344].
.
,
. (
,
,
~ 97 ~
, ,
..), -
. , -
.
, ,
, , , .
, , .
,
, ,
,

. ,
[24, 164].
, , ,

(, ..).
[25, 78].
, . ,
, ,
.
.
, ,
, 60%.
,
.
,
,
, , , .
-
. -
. ,
. ?
, .
,
.
,
,
,
. ,

. ,
,

.

90-
. ,
( , -,
~ 98 ~
)

- .
,

.
. , ,
-, .
,
-
, - ,
- [26, 45].

80- 90- .
.
, ,

.
. , ,
,
.
.
.
,
[27].
,
.
90- ,

- .
( )
.
( ,
), ,
.
(, ..)

, ,
,

. , ,

,
.
,
,
~ 99 ~

.
- :
- (
- ), , (,
- ,
)
.
. , , ,
[28, 225-231].
,
,
. 1
,
, ,
. , , ,
, , ,
[29,45]. 2003

.
,, ,
.
:
.

,
. , , ,
...
[30,36]. T,
,
.
.

.
.
,
. , ,
,
, ,
, [31,73].
,

. ,

,
, [31,72].

.
~ 100 ~
.
, .

.

.
.
.
.
,
, ,
-
[31, 71].
, ,
,
. ,
,
.
[32, 90; 29,71].

. - ,

. , ,
.
,
.

.
. , ,
, :
,
, .. .
,
, .
, .
,
, ( ) ,

, [33, 5].
, ,
.

.
, ,
, ,
, , .

~ 101 ~
( , ..),
, ,
- , , ,
. (),
,
[34].

, , -
,
(), ,

.

,
.
:
1. .: , . //
. - , 2005, 3, . 62, , .., , ..
//
. , 2005, 3, . 92-102.
2. , . // . - ,
2001, 4, . 47-51.
3. Millon-Delsol, Ch. Ideile politice ale secolului XX.-Bucureti: Polirom, 2002, c.
108.
4. , .. ( //
. , 2008, 6, . 44.
5. , . //

. . 11.
, 1999, . 184.
6. , .. . : , 1989, . 43,
106.
7. : . : ,1986, . 18, 90-91, 168.
8. , .
// . 26. - , 2004, 6, . 8.
9. , .. //
. - , 1993, 4, . 47-55.
10. Thomson, D. Political ethics and public office.- Harvard: University Press, 1987,
. 96-127.
11. , .. - //
. - , 2006, 11, . 43-44.
12. , .. //
.- , 2004, 7, . 43-44.
13. , . ? // Criminalitatea n Republica
Moldova: starea actual, tendinele, msurile de prevenire i de combatere.
Chiinu: Academia tefan cel Mare, 2002, . 260.
~ 102 ~
14. , . : // . - , 2002, 2, . 14, 26.

15. Haigan, Tr. Politica i democraia. - Cluj-Napoca: Casa de editur Samis, 1995,
c. 76.
16. Bujor, N. Standarde privind cursul Educaia moral-spiritual - Chiinu:
Ministerul Educaiei i Tineret., 2002, c. 108-115.
17. , . //
.- , 2004, 3, . 5.
18. , .. - :
//
. 26. - , 2005, 3, . 5-14.
19. , . . : ,1998, .
98, 103, 285.
20. ,
..
// . - ,
2005, 9, . 91.
21. Barnaciuc, V. Valorile morale ale omului contemporan n cultura postmodern //
Educaia moral, etica i spiritual n contemporaneitate. Chiinu: Edit.
Minister. Educa. i Tineret., 2004, c. 154-159.
22. , .. // . - , 2004,
10, . 100-101.
23. .: , . :
// Dezvoltarea uman: impactul proceselor de transformare a societii
moldave. Chiinu: Centru editorial al UASM, 2007, c. 337-344.
24. -, ..
// . - , 2005, 3, .
163-165.
25. , .. //
: .-: ,
2004, . 78.
26. , . // . - , 2005, .
1, . 45.
27. , . //
. : -,
. . - : , 2008,
13, . 210.
28. .: , . - : ,
, // Moldova, Romnia,
Ucraina: bunavecintate i colaborare regional. - Chiinu,1998, c. 225-231.
29. . : , 2004, 1, . 45.
30. , .. ( ). - : ,
2000, . 36.
31. , . :
// . - , 2006, 2, . 12, . 71-73.
32. , . // . - , 2005, .1, . 87-90.
33. , .. //
. - , 2007, 1, . 71.
~ 103 ~
34. Vezi: Rogovaia, G. Principiile morale ale societii n perioada de tranziie //

Revista de Filosofie, Sociologie i tiine politice. Chiinu, 2008, 1, c. 77-91;
, .. , :
- // omunitiile rurale i renaterea
satului. Conferina national, 28 februarie 2005.Teze i comunicrii. - Chiinu,
2005, c. 228-230.
~ 104 ~
, ,

Summary
This paper analyses the practice of the Eurointegration process in Ukraine, the
EU integration experience, problems and perspectives in the context of the recent EU
initiatives regarding the countries from the post-Soviet area. Author investigates the
contemporary challenges and opportunities of their solving in light of the Bruxelles
politics of Western partnership.

,
, . -
. ,
, .
, .

.
,
.
-
,
. ,
,
,
. ,
, -
.
, 1991 .

, . ,
.
,
,
[1]. 2005
.
.
, .
,

.
,
,
1998 .
~ 105 ~

, .
,
.
"
".
.
,
, ,
. ,

.
, .
,
, ,
.
,
, ,
.
,
.
, ,
.
,

.
, ,
,
.
.

.
,
.
,
.
,

,
.
,

. ,
,
. ,

, ,
~ 106 ~
,
. , 2009 .
,
.
2004 .
2009 . " ",
[2]. ,
.
, : "" ,
?
,
.
, ,
" " .
- ,
,
, ,
.
" "

.
: , , , ,
, , .
:
;
; -
( );
. , :
,
?
.
, " ", ,
, , " ". , -

(: ,
..).
(acqus). ,

, .
,
, ,
(acqus).
" - ",
.

- .
,
~ 107 ~
2004 . .:
" , ". ,
.
"
" -
. (
" - ")
. , -
- " " .
, ,

. "
"
- " " (),
2007 .
" "
" ".
" "
" - ",
, -
. , ,
, (
2007
.) " " ?
, , -,
" - "
, . ,

,
. ..
- .
, ,

,
-
. .. ,
, ,
. , ..
, . 2002 ,
. ,
, . ,
, . , ,
.
.
,
.
.
~ 108 ~

.

. 2003 .
" - "
,
,
.
,
" ".
, ,
. 2009 .
,

. ,
- 27,
,
.

- : ,

[3]. ,
.

,
.
,
, -
. , ,
, ,
.
, .
,
.
, . ,
. .,
, ,
, , ,
.
,
[4].
, ,
, ,
.
, . (),
- .
,

~ 109 ~
.
, .. - .

, .
- ,
, , ,
.

- ,
.

"" . ,
,
,
- . , ,
,
. ,
,
.
, , .
, ,
. .
:
, .
, - ,
,
. .

,
. " "
,

" " .

.
,

, , .
, . 2009 .
, , -
,
, - . ,
,
, , [5].
. ,
,
,
~ 110 ~
,
.
,

,
.
,
, - , ,
,
, ,

.

: ,
- ,

..

, , .

.
- , ,
. ,
- ,

,

. - ,
.
,

.
, , , , -
.
- 12,5; 12; 9 1,7 .
.
- 9,6; 4,0; 9,5 17,1 . . . - 280; 480; 1,350
142 . .
, 1990-2005 . ,
5 .
. , (
, (10%
) , , ,
(
),

[6].
~ 111 ~

,
: " - - " : - . ,
2008 . ( 73%)
. 2008 .,
, : 24%; - 37,7%;
- 27-30,8% ( ) 33% [7]. .
, ,

. ,
,
, 2008 .
, 18,5
. . ,
. , 5
, , , ,
. 40
, 27, ,
, , , . 2008 .
, 30 %
[8]. ,
,
.
,

: ,
, .
, -,
. ,

[9].
,
. ,
,
.

, - .
, ,

,
.
.

.. ,
~ 112 ~
,
" " ,
.
,
,
-
[10].
,
.
, ,

.
, ,

.

, .
, -
, .
. ,
.
, ,
"
" .
2008 ., - ,
,
,
, .
, ,
.

. ,

[11]. ,

.
, -
, ,
.. ,
,
- .
,
. ,
~ 113 ~
,
. ,
.
, .
, , ,
- , -,
.
,
- " " "
" , ,

, ,
. ,
,
.
,
,
.
,

,
. ,
,

.
" " [12].
, .
""
, ,
: , ,
,
,
,
,
, .. " "
- - .
,
-,
,
, , .

,
,
.
, ,
, ,
.

.
~ 114 ~
, -

.
,
.

.
:
1.
..
. ., 2006, c. 14.
2.
. .
, 26 2009 . . ,
.
3.
Zur Neue Strategie der NATO / www.bundeskanzlerin.de, 2009. 1. Apriel.
4.
Adenauer K. Erinnerungen 1957 - 1963. - Stuttgart, 1968. s. 64; ..
(1970 1991.) .:
, 1996, c. 24.
5. : . ,

. ., 2008, c. 254.
6. 2008 . -
17.03.2009, 59.
8. , 2008 .
9. 2008 : , , .
. .: , 2008, c. 137; ,
12 2007 .
.
10. Brandt W. Begegnungen und Einsichten. Die Jahre 1969 1975, c. 642.
11. ..
// . ., 2006,
3, c. 200.
12. : .
, , 24 2008, c. 34.
~ 115 ~
RELAII INTERNAIONALE I INTEGRARE EUROPEAN

INTERNATIONAL RELATIONS AND EUROPEAN INTEGRATION
RUSSIA AND THE EUROPEAN UNION: PAST AND PRESENT
Pablo Benavides, ambassador Moscow 09-XI-2009
Russian Academy of Sciences
Rezumat
Studiul prezint o analiz complex a relaiei Federaia Rus - Uniunea
European, atragng atenia asupra investigrii contextului i condiiilor n care a
demarat i evoluat aceast relaie. Cercetarea se axeaz pe multitudinea de aspecte
economice, politice, diplomatice, care au determinat vectorii parteneriatului strategic
dintre Federaia Rus i Uniunea European.
The story of the relations between the European Union and Russia actually
begins in 1986. Neither the European Union nor Russian Federation existed then as
political entities and the terminology used to refer to those relations designated as
relations with state trading countries was the translation of the policy applied by
the European Communities to the countries members of the CMEA. This policy
obviously included the relations with the Soviet Union.
None of those countries had any sort of formal relation with the European
Communities which had been consistently considered as the economic arm of the
United States. There was no interest whatsoever to establish political or even
economic relations with Brussels European Institutions. No agreement, no
diplomatic representation, no formal economic concessions existed between the EEC
and those countries which, according to the formal doctrine, belonged to the much
secluded world of command economy under Soviet leadership. The Helsinki CSCE
rigid patterns were the unique reference. They were divided into three baskets. The
second one dealing with economic issues was to a great extent related with EEC
common policies such as external trade and fell within the European Commissions
competence. That is why the Commission played an active role in the long and
somewhat exhausting Vienna negotiations which ended in the OSCE summit in Paris
in November 1990.
The differences between the economy of those countries and the evolution of
the European integration had the European Communities apply a specific legislation
to the relations with state trading countries. Such EEC legislation was applied through
Regulation 3420, one of the hardest and most rigid legal texts of the Community
legislation. Regulation 3420 gave the European Commission an extremely wide power
as concerns imports from those countries: unilateral quotas could be imposed, no
obligation to increase such quotas was agreed, antidumping duties could be
autonomously decided, reference prices were not taken into consideration. As a
consequence, the Commission was regularly confronted to bitter complaints of
discrimination.
Nevertheless, this situation both political and economic in the CMEA countries
was experiencing some subtle symptoms that indicated some slight moves which may
be announcing a historic earthquake. A new approach was necessary the more since
the CMEA structures were no longer able to embrace all the economic aspirations of
~ 116 ~
Pablo Benavides
its member states, and that included the Soviet Union as well. Glasnost and
perestroika were about to become the rules of the political and economic game in
the USSR and the visit of some of the most relevant reformers in the Soviet Union
such as Abel Aganbegian to the European Commission proved that changes were
possible and likely. Normalisation of relations with the European Communities
became one of the priorities. An ostpolitik was indeed necessary. The key was how
to handle such a drastic and dramatic change.
Negotiations with the CMEA
A first step to be taken was to launch negotiations with the Secretariat of CMEA
(the Council for Economic Mutual Assistance or COMECON). The Soviet Union was not
ready to give up her conducting and leading role over the member states of the CMEA.
To achieve that hegemony the economic instrument was the CMEA which had been
created to some extent to respond to the OECE as the Warsaw Pact was the response to
the Washington Treaty for military issues. Up to then, all previous intents to establish
institutional relations or even open formal negotiations between the European
Commission and the CMEA had failed. But that time, both parties were apparently
decided to reach some sort of agreement. Negotiations were carefully and confidentially
prepared in Brussels within the so called Political Advisers Group where all the member
states of the European Communities were represented. The Group met regularly to follow
the course of the negotiations.
In the EECs opinion what was needed was a very simple and low key legal text, a
Joint Declaration, that could be signed by the CMEA Secretary General, Mr. Sytchov,
and the European Commission without the participation of the Council of Ministers. So,
none of the CMEA or EEC Member States would be involved. Once such an agreement
would be signed it would give the Communities the possibility to conclude agreements
and to establish full fledged relations with the Soviet Union herself and with the Central
and East European Countries (CEECs). As concerns the CMEAs views that agreement
could be considered as a sort of international recognition. But this was precisely to be
avoided according to the Council and the Commission. Such recognition could become a
serious setback for the Central and East European countries since some of them could not
any longer hide their wish to get free from an irrational economic and trading system, to
start some economic reforms and to develop their own economic external relations,
especially with the European Institutions.
The text of the Joint Declaration provided for possible administrative
cooperation between both Institutions the European Commission and the CMEA
Secretariat -on issues and policies within their respective competences. This drafting was
rather reductive since the CMEA competences were few and limited and, therefore,
mutual cooperation, if any, would probably not be extended beyond statistics exchanges
and mutual information. Actually, that cooperation was never implemented.
A major obstacle for the signature was, nevertheless, the so-called Berlin clause
which was unavoidable in whatever international agreement that might be signed by the
European Institutions. The provision was imposed by the Rome Treaty itself and intended
to avoid the consolidation of the partition of Germany. After long and somewhat hard
discussions we reached an agreement which included the Berlin clause. The Joint
Declaration was signed in Moscow in June 1988 by the CMEA Secretary General, Mr.
Sytchov and by Mr. John Maslen, one high official in my Directorate. Thereafter, and
following a thoroughly prepared protocol, the Soviet Ambassador to the Belgian
~ 117 ~
Kingdom in a Verbal Note delivered to the Commission in Brussels proposed the

establishment of diplomatic relations between the European Communities and the Soviet
Union.
What could be the reasons for such an achievement whereas previous intents had
failed and had just been adding useless tensions to a status of no recognition and mutual
ignorance? My own explanations are that the trading and economic system within the
CMEA had never worked properly and had not produced any added value to the
economies of its member states, that some of those countries were launching a timid
reform process that needed freer international trade and that perestroika was already
guiding some Soviet authorities minds. Whatever the reasons the door was now open for
the Soviet Union and the European Communities to establish formal relations and to
conclude any legal framework in the form of international agreements.
Diplomatic relations between the European Communities and the Soviet
Union
The Verbal Note proposing diplomatic relations between the European
Communities and the Soviet Union was a significant step to enhance the new status and
to confirm the political will of both parties to establish non discriminatory and equal
footing relations. That meant in fact the possibility for the Soviet Union to open her own
Embassy to the European Communities and for the European Commission as well to
open her own Delegation in Moscow. That, also, implied negotiating an accord de
sige a seat agreement - to define the formal conditions in terms of diplomatic
privileges and immunities.
But an unexpected problem appeared: the Council of Ministers had decided to
impose a very strict limit on the number of diplomatic officials who could be
appointed to Brussels and some severe restrictions on the moves of the diplomatic
personnel inside Belgium, in Luxembourg and in Strasbourg where EEC Institutions
were based. According to the Councils views there was a risk or the suspicion of a
risk of possible extra-professional activities. Do I need to explain that we were still
living in a world of suspicion and misgivings? The numbers established by the
Council were communicated to the Commission by the Protocol Service of the
Belgian Ministry of Foreign Affairs and, to say the truth, were indeed very low. Those
limitations were very reluctantly accepted by the USSR Foreign Ministry. Let me
remind that the Soviet Embassy was imposed a maximum ceiling of eight diplomats
whereas the rest of the CEECs were authorised up to four officials. To reciprocate,
Moscow and all the CMEA capitals imposed also the same limited numbers to the
Delegations of the Communities which were opened once the accords de sige were
signed. An EEC Delegation was opened in Moscow in 1991. Actually, from a very
modest size, it rapidly grew up to become one of the most important embassies of
the European Commission.
I would say that everybody knew that neither the Russian MID nor the
Commission could work properly with such severe limitations. The result was that
progressively and rather rapidly the convergent needs of the Soviet Administration,
together with our own administrative needs and the sensible political pressure of some
EEC member states had those numbers grow to more realistic and pragmatic figures.
Today the Russian Embassy to the European Union is probably one of the largest and
most complex among the Russian Representations abroad. And, also, the EEC Delegation
to Moscow is one of the most important for the European Commission. By the way, the
~ 118 ~
Pablo Benavides
suspicions which gave rise to such limitations were, as far as I am aware of, never
confirmed by any sort of relevant unfortunate diplomatic incident.
A Trade and Cooperation Agreement
Once the establishment of formal diplomatic relations was achieved, Moscow
proposed to start negotiating a Trade and Cooperation Agreement with the European
Communities as some of the CEECs had already done. That was the sensible way to
proceed. First of all, as was said previously, the EEC had been applying to our mutual
trade exchanges a very severe system, the autonomous regime. None of those
countries, including of course the Soviet Union, was a member of GATT (the General
Agreement of Tariffs and Trade ) and therefore the EEC was allowed to submit the
Soviet exports to the hardest possible rules which were defined in EEC Regulation 3420.
Obviously, the dumping regime was also very severe since there was no possibility to
compare prices where market economy criteria were not applied. The sooner that
situation could be softened and modified the better for both the USSR and the EEC. A
second good reason was that the conclusion of a formal agreement between both parties
would no doubt be the most evident sign of recognition and normalisation an
ambiguous term at that time of our relations after a long period of mutual ignorance.
Finally, a trade and cooperation agreement would no doubt bring confidence to potential
investors and exporting industrial firms. Investment and trade climate had to be improved
as the second basket of the Helsinki process was demanding.
Trade and Cooperation Agreements were considered in Brussels as a legal figure
of a higher rank than mere Trade Agreements. The only existing Trade Agreement
between the EEC and a state trading country had been signed with the Ceausescu
Romania in a period of quarrels between the Romanian Conducator and the Soviet
authorities. These subtle nuances had their own sense and were then very much
appreciated. Actually, in political terms they used to give an indication of the rank and
the quality of the external relations that EEC wished to establish with third countries.
Since the negotiations with some countries such as Hungary and Poland had already
proceeded swiftly, these precedents helped the negotiations with the Soviet Union to
make rapid progress. The outcome was a rather large Trade and Cooperation Agreement
very much copied on the CEECs pattern. An important legal step, indeed, but
nonetheless with all the problems involved in those treaties: in fact, there was no
substantive changes since trade exchanges were still submitted to the EEC autonomous
regime highest tariff duties, quantitative quotas, antidumping although the Agreement
afforded both parties to mutually decide about new trade facilities in the most important
or sensitive sectors. Textile and steel products were among them as were farm products.
As concerns cooperation and though there was a wide range of theoretical sectors
included in the text of the Agreement, real cooperation was in fact not very likely as long
as no Community financial means were granted. Intellectual property and transfer of
technology were some of the most relevant issues of contention. At that time energy had
not reached the significance and the importance it would have in the future. Some very
informal talks had been engaged on energy but the sector was in Russia considered as a
most sensitive national resource.
Therefore, the Councils decision to launch a specific assistance program to
support and to promote political and economic reforms in the USSR was an extremely
important one. Previously, the Commission had launched the PHARE program designed
to support the reforms undertaken in the CEECs. In the meantime the political
~ 119 ~
background was changing very rapidly. The Soviet Union was about to disappear and the
program had to anticipate political events: its name was TACIS, an acronym for
Technical assistance for the Community of Independent States and it was endowed
with 400 million Euros each year.
The first difficult decision to take was the distribution of such a significant
financial amount the CIS state members. To do so a meeting took place in Moscow in
February 1992 where all the CIS states were present. The distribution of the funds proved
to be an extremely hard job since the Russian Federation, the main beneficiary of the
funds as agreed previously between the Commission and Moscow, was accused by the
most of the rest of CIS members of taking the lions share of the funds. The Baltic States
were included in the PHARE program for a number of political reasons. The second
difficulty was to agree with the Russian Federation on the policy priorities to be
supported and on the amounts of resources which should be earmarked for each one.
Obviously, the assistance to Russian financial institutions, to the privatisation policy, to
training and education, to transport or farm infrastructure and policies, to oil exploration
in regions such as Tyumen in Western Siberia or, even, to the conversion of the military
industrial complex were fully accepted by both parties. But, on the other hand, the
assistance to the reform of the Russian nuclear sector, a high priority for Europe after the
Chernobyl accident in April 1986, was somewhat questioned by our partners mainly
when the future of obsolete nuclear plants such as the RBMKs and some VVERs was at
stake. Getting into the hard core of the technical, regulatory and administrative structures
of MINATOM and GOSATOMNAZDOR was not a simple task. Professor Adamov, the
Head of MINATOM and one of the father engineers of the graphite cooled reactors
RBMKs, was initially very reluctant but was later on very helpful. In general terms, I
must say that the main problem was that neither party the European Commission and
the Russian authorities - had any experience in technical assistance and cooperation with
each other and it took some time before mutual confidence made the program fully
operational. TACIS was a necessary instrument in spite of all the severe criticism that it
had eventually to undergo from media and parliamentary circles who would have wished
more and quicker results from it.
The Partnership and Cooperation Agreement
The Trade and Cooperation Agreement between the Soviet Union and the European
Communities was signed on 26 February 1990, in an extremely short period of
negotiations but actually had not much time to be fully applied. History was evolving too
swiftly and the juridical and institutional instruments had to be very rapidly modified and
adapted to the new situation. To start with, the Soviet Union imploded in December 1991
and the CIS state members requested their own political and economic relations with the
EEC. The European Communities, on the other hand, had become a somewhat more
political entity, the European Union. And, finally, the Russian Federation believed that she
again deserved a specific treatment and a new legal framework. Meanwhile, the CEECs
had signed the so called Europe Agreements which would create a free trade area with
the European Union and would become the implicit gateway to the future enlargement.
Russia was, indeed, a very important potential rather than actual trade and economic
partner but had, obviously, no intention whatsoever to join the European Union. Moreover,
the economic reform process was just beginning in Russia who was not a member of
GATT. That made it very difficult to grant her any most favoured nation treatment.
Nevertheless, the Russian authorities once and again reiterated their purpose to conclude a
~ 120 ~
Pablo Benavides
great agreement. And this with a quite explicit support from a good deal of the Europe
Unions member states.
Negotiations started that time with explanatory conversations in order to elicit
our mutual objectives and the nature of the innovative legal instrument we were aiming at.
We agreed that it should be called a Partnership and Cooperation Agreement, a new sort
of treaty of higher rank. And new it certainly was. The innovations and the multiple
changes in the course of negotiations forced us to ask the Council to adapt the negotiations
mandate several times, the sort of practice that the Council simply hated. In practice, the
very severe obstacles we met in some sectors forced the External Relations Commissioner,
Sir Leon Brittan, to get personally involved with his counterpart, Viceprimeminister
Shokin. Presidents Delors and Yeltsin themselves, also, got involved in a sensitive
negotiation on financial institutions and on nuclear material trade at a late stage of the
discussions in December 1992. A Political Declaration between Delors and Yeltsin,
another extremely unusual instrument, was signed to describe the progress made so far and
the political will to achieve the process.
The specificity and the peculiarity of the Russia and the European Union relations
was even to be found in the very act of the initialling and the formal signature of the
Agreement. That was done on the very same day 23 June 1993 in Corfu in the
framework of the European Summit. Usually, between both actions a period of two to three
months is necessary to check every single line of the texts by both parties jurists and
linguists. But such a time span was unconceivable in Corfu where everybody, from the
Greek Presidency Mr. Papandreu to the Russian President Yeltsin and the European
Commissions President Delors together with President Mitterrand or Chancellor Kohl
were anxiously expecting to sign that important text. The text had been previously
initialled that very night by the heads of the negotiating teams, namely the late
Viceminister Georghi Gabunia for the economic provisions, by Viceminister Vitali
Tchurkin for the political cooperation aspects, and me.
I will not indulge in describing the very complex provisions, more than a hundred
articles, plus joint declarations and protocols, of the agreement but let me say that the
agreement implied a most arduous task. I then described the negotiations of the PCA as
shooting at a moving target from a moving platform. Indeed, a lot of obstacles had to be
overcome: first, we were supposed to take into consideration the special relationship
between Russia and some of her so-called near abroad countries without precluding any
sort of formal legal link such as the free trade area with Byelorussia and Kazakhstan which
is now under scrutiny. Russia was not a member of GATT as she is not yet a member of
WTO. And the GATT itself was submerged in a process of huge changes affecting its legal
basis, its members countries, economic issues covered by the treaty and so on. But the
reference to GATT criteria is constant throughout the text such as the most favoured nation
clause or the national treatment regime. No need to say that Russia did not at all mean
aiming at full membership of the European Union but a free trade area between the parties
is eventually aimed at. President Yeltsin said in Corfu that through that treaty Russia was
integrated in Europes economic system. Up to seven safeguard clauses are included in
the text. Human rights could, of course, not be ignored the more since a provision on this
issue was compulsory in every international legal text signed by the Union. After long
discussions human rights are wisely and acutely referred to as an essential element of the
agreement to be respected by both parties.
As everybody knows the Partnership and Cooperation Agreement was enforced in
1997 after its ratification by all the Member States Parliaments and the Russian Duma and
~ 121 ~
has been tacitly renewed since 2007 after the ten years duration period was exhausted. The
Agreement is a complex, very complete and sophisticated legal instrument which can in
principle solve most of the political and economic situations and problems between the
Parties.
Nevertheless, the complexity of the relations between the European Union and the
Russian Federation brought both parties to launch a new additional framework for mutual
cooperation in four areas or spaces: a common economic space, a common space of
freedom, security and justice, a common space of external security and a common space of
research, education and culture which are supposed to practically embrace all the very
diverse fields of any cooperation. But this is not a new legal framework. The reference is
and will be the PCA as long as no new agreement is achieved. I do not pretend to describe
all the sectoral Agreements and Protocols, some of them very important, which have been
signed by the European Union and the Russian Federation on issues such as nuclear energy
cooperation, the German reunification consequences, the International Science and
Technology Centre or the Energy Dialogue.
What next
The European Union and Russia relations are, no doubt, at a crossroad. Both parties
have underlined their wish to provide these relations with a new adequate legal and
political framework. The term strategic partnership would reflect the new sort of high
ranked relations they both mean to implement. But names whatever they may mean cannot
hide the difficulties of the task. To begin with I am afraid that the approaches of the
European Union and Russia on the new agreement are substantially different from each
other. For the European Union, the Russian Federation is indeed a strategic partner for all
sorts of reasons and this should justify a special relationship to be recorded in one single
agreement. Obviously, this should include trade, economic links and investment climate,
energy, political cooperation, third pillar issues such as justice, freedom of movements or
fight against terrorism or organised crime and any other matter of common interest. One
single text should cover them all. On the other hand, Russia is still scrutinizing and trying
to fully understand the essence of the European Union which in some Russians views
remains a non identified political subject as President Delors called it. Russia would
prefer a simpler framework agreement which could be further on completed with sectoral
protocols on issues of Russian interest especially on energy, on freedom of persons
movements and on decisions concerning the Common Security Policy. Two rather diverse
if not confrontational approaches which have made the first rounds of conversations
between the Parties rather fruitless.
In my opinion, Russia and the EU should be aware of all the potentiality of the
PCA, an extremely complex treaty which affords both parties to develop their relations on
most sophisticated issues. Before Russia and the European Union indulge in long and
probably somewhat frustrating negotiations to reach a new text with a new higher status,
they need to remove a number of hindrances ranging from their economic legal structure
and background to their views about human rights. But unfortunately, throughout the very
last years a number of misunderstandings and some contentious issues have been casting
some shadows on this possible working method.
Let me recall that obstacles to trade have not been completely removed, that
freedom of movements are sometimes questioned, that investments climate has not been as
favourable and symmetric as we all would have liked them to be, that problems about
human rights emerge from time to time. In one word, the complexity of our mutual
~ 122 ~
Pablo Benavides
relations is such that it seems that initiating new negotiations before those obstacles are
removed may be equal to putting the cart before the horses.
Whatever the name we give to the relations between the European Union and
Russia, whatever the working method we may choose, whatever the issues we may wish to
insert in any legal text, the European Union and Russia should be aware as I guess they
are that History will be looking at those two huge partners to find the most convenient
way to understand each other and to live by each other in the best possible good terms as
global partners.
~ 123 ~
REPUBLICA MOLDOVA I CONSILIUL EUROPEI: UN PARTENERIAT

DE 15 ANI
Artur Cozma, doctor n tiine politice
Summary
The European aspirations of the young Moldovan state were related with the
establishing of new political and economical partnerships, among which was the
Council of Europe. The Council of Europe membership guide Moldovan society
towards the democratisation and emergency of the state of low. A lot of efforts from
the political leadership and national diplomatic service were needed in order to gain
for the Republic of Moldova a special quest status in the European Parliament in
1993 and a full membership in the Council of Europe in 1995. The article gives a
review of the political and diplomatic measures in order the Republic of Moldova to
become member of the Council of Europe starting with first contacts to the present
days and the agenda of this process.
Author considers that Republic of Moldova - Council of Europe partnership play
an important role in the transition of Moldova from the totalitarian regime to the
open society, protection of human rights and fundamental freedoms.
Din primii ani de la obinerea independentei, vectorul european al politicii
externe moldoveneti a vizat, n primul rnd, Consiliul Europei. Aderarea la Consiliul
Europei (CoE) n calitate de membru cu drepturi depline era conceput de politicienii
Republicii Moldova ca o etap incipient n procesul de lung durat de integrare
europeana. Etapa n cauz avea drept obiectiv prioritar racordarea legislaiei naionale
la standardele europene, efectuarea n ritm accelerat a reformelor economice i
sociale. Evoluia relaiilor cu CoE i UE se desfura concomitent, cu progrese i
stagnri n dependen de complexitatea situaiei politice i a procesului reformator n
ar. [1]
Reprezentnd, la origine, o tentativ de a constitui o Europ prin excelen
european, adic fcut de europeni i n folosul europenilor, n prezent Consiliul
Europei este unica organizaie paneuropean ce ntrunete toate statele din Europa, cu
excepia Republicii Belarus, oferind fiecrui subiect posibilitatea de a dialoga la egal
cu toate statele europene. Consiliul Europei este format din dou structuri de baz:
Adunarea Parlamentar, alctuit din parlamentari delegai din partea parlamentelor
naionale, i Comitetul de Minitri, format din minitrii de externe ai statelor membre.
Condiiile aderrii la CoE includ semnarea i ratificarea obligatorie a Conveniei
pentru drepturile omului, statul candidat urmnd s-i conformeze instituiile i
ordinea juridic cu principiile de baz ale statului democratic, supus supremaiei
dreptului i respectrii drepturilor omului. [2]
Stabilirea i evoluia relaiilor Republicii Moldova cu CoE n perioada de
independen (1992 - 2009) a parcurs cteva etape consecutive. Prima etap, in care
Republica Moldova a obinut statutul de invitat special pe lng Adunarea
Parlamentar a Consiliului Europei, a cuprins perioada 29 ianuarie 1992-5 februarie
1993. A doua etap a inclus aciunile interne i externe viznd obinerea de ctre
Republica Moldova a statutului de membru cu drepturi depline al Consiliului Europei
si cuprinde perioada 5 februarie 1993 13 iulie 1995. Ea se caracterizeaz prin
~ 124 ~
Artur Cozma
activizarea eforturilor diplomatice ntreprinse n acest sens de ctre Parlament,

Ministerul de Externe i Preedinie. Cea de-a treia etap a nceput la 13 iulie 1995
prin obinerea statutului de membru cu drepturi depline a Republicii Moldova la
APCE. Aceast etapa este marcata prin intensificarea colaborrii dintre Republica
Moldova i CoE n vederea racordrii legislaiei naionale la cea european;
organizrii ntlnirilor i vizitelor diplomatice reciproce, implementrii proiectelor,
asistenei financiare, nfiinarea reprezentantei Permanente a Republicii Moldova la
Strasbourg pe lng Consiliul Europei si a Biroului de informare al Consiliului
Europei la Chiinu.
Procesul de aderare a Republicii Moldova la Consiliul Europei a fost lansat la 29
ianuarie 1992, prin mesajul oficial al Preedintelui Parlamentului Republicii Moldova,
Alexandru Moanu, adresat Preedintelui Adunrii Parlamentare a Consiliului Europei
Lordul Geoffrey Finsberg, prin care a solicitat obinerea statutului de invitat special la
Adunarea Parlamentara a Consiliului Europei (APCE). [3] Drept argumente n
favoarea acestui demers era invocat faptul c Republica Moldova aplic n practic
prevederile Actului Final de la Helsinki i a instrumentelor adoptate la Conferina
pentru Securitate i Cooperare n Europa, precum i a Pactului Naiunilor Unite cu
privire la drepturile civile i politice, economice, sociale i culturale din 16 decembrie
1966 la care ea deja a aderat.
Calitatea de invitat special, creat de Adunarea Parlamentara a Consiliului Europei in
1989, permitea delegaiilor parlamentare ale tarilor Europei Centrale i de Est, angajate
pe drumul democraiei pluraliste, dar ne fiind, nc, membre ale Organizaiei, s asiste la
sesiunile plenare ale Adunrii i la reuniunile comisiilor ei. [4] Astfel, deja dup cteva
zile de la solicitarea statului de invitat special, n perioada 3-7 februarie 1992, prima
delegaie reprezentativ a Parlamentului Republicii Moldova n frunte cu Vasile
Nedelciuc, preedintele Comisiei parlamentare pentru relaiile externe, a participat la
Sesiunea a 43-a a APCE de la Strasbourg. [5] La edina plenar, delegaia
moldoveneasc a prezentat punctul de vedere al Parlamentului de la Chiinu n
problemele de politic extern i intern. Tot atunci a fost nmnat demersul oficial al
Republicii Moldova cu solicitarea de a i se acorda statutul de invitat special la Consiliul
Europei. [6] Ca urmare a vizitelor efectuate la Strasbourg i conlucrrii dintre deputaii
europeni i moldoveni, Parlamentul Republicii Moldova a obinut la 5 februarie 1993
statutul de invitat special la APCE. [7] Cu acest prilej, Preedintele Parlamentului,
Petru Lucinschi, a adresat o scrisoare de gratitudine Secretarului General al CE,
Catherine Lalumiere, preedintelui APCE, tuturor celor ce au contribuit la obinerea de
ctre Republica Moldova a statutului de invitat special. [8] Astfel, primul pas pe calea
integrrii Republica Moldova n structurile europene a fost realizat.
Cererea de aderare a Republicii Moldova la CoE a fost depus la 20 aprilie 1993. n
anii urmtori se vor depune eforturi susinute pentru realizarea acestui obiectiv strategic,
Republica Moldova fiind vizitat de mai multe echipe de experi care vor supune analizei
legislaia naional, precum i problemele legate de respectarea drepturilor omului. De
asemenea, ncepnd de la aceast dat, Parlamentul de la Chiinu va expedia cu
regularitate experilor europeni proiectele de legi pentru a obine avizul Consiliului
Europei. [9]
Pe parcursul anului 1993 s-a intensificat efortul diplomaiei parlamentare pe
dimensiunea conlucrrii cu Consiliul Europei. Deputaii Republicii Moldova au participat
la mai multe seminare i conferine ale Consiliul Europei, printre care Seminarul
instructiv din Strasbourg (4-7 mai), organizat pentru parlamentarii implicai n activitatea
~ 125 ~
Republica Moldova i Consiliul Europei: un parteneriat de 15 ani
APCE; la Conferina de la Helsinki (2-4 iunie) cu tema Progresul reformei economice n

Europa Central i de Est; la Conferina de la Paris (15 septembrie) cu tema Citizens,
reprezentative democracy and European construction. [10] Preedintele Comisiei pentru
problemele de drept a Parlamentului, Nicolae Andronic, a participat la lucrrile edinei a
16-a a Comisiei Europene pentru Democraie prin Lege (10-11 septembrie) i la cea de-a
17-a ntrunire plenar a Comisiei Europene pentru Democraie prin intermediul Legii
care i-a desfurat lucrrile la Viena (12-13 noiembrie). [11]
Un rol important n fortificarea colaborrii cu CoE a jucat vizita de lucru la
Secretariatul General al Consiliului Europei a Ministrului Afacerilor Externe, N.Tu (20
septembrie - 1 octombrie 1993). Semnificativ este faptul, c anume n cadrul acestei
sesiuni s-a discutat despre urgentarea aderrii Republicii Moldova la Consiliul Europei,
despre participarea la programele de cooperare ale Consiliului Europei cu rile Europei
de Est n diferite domenii, despre aspectele specifice ale mecanismului de control al
Conveniei europene a drepturilor omului; un ir de chestiuni cu privire la mass-media,
drepturile omului i Convenia european pentru radioviziune, la care, dup aderarea la
Convenia cultural european, Republica Moldova va primi invitaia de aderare. De
asemenea, a fost discutat proiectul de lege cu privire la statutul comunitii gguze din
sudul Republicii Moldova, prezentat spre avizare de ctre Parlamentul Republicii
Moldova. n rezultatul acestei vizite a fost elaborat Programul de cooperare a Consiliului
Europei cu Republica Moldova. Dup definitivare, acest program va fi prezentat Direciei
juridice pentru punerea n discuie n cadrul Reuniunii de programare a activitii pe anul
1994 n domeniile juridic i drepturile omului care i-a desfurat lucrrile la Strasbourg
n perioada 4-6 octombrie 1993.[12]
n scopul promovrii cererii de aderare a Republicii Moldova la Consiliul Europei,
n ianuarie 1994, la Strasbourg a plecat o delegaie a Parlamentului Republicii Moldova,
condus de Alexandru Burian, preedintele Comisiei pentru relaiile externe. n cadrul
vizitei au fost examinate condiiile pe care Moldova urma s le ndeplineasc pentru a
deveni membru al acestei organizaii. Au fost discutate, de asemenea, modalitile de
participare a misiunii de observatori ai APCE la alegerile parlamentare din 27 februarie
1994. [13] Ulterior, alegerile n cauz au fost apreciate de ctre observatorii APCE ca
desfurndu-se n cele mai bune condiii, n pofida boicotrilor din partea
Transnistriei. [14] Procesul de democratizare a fost facilitat n continuare prin
consultrile intense cu Consiliul Europei pe marginea elaborrii noii Constituii (adoptat
de Parlamentul Republicii Moldova la 29 iulie 1994), legii organice prin care se acorda
un statut special Gguziei (adoptat de Parlament la 23 decembrie 1994), legislaiei cu
privire la organizarea judectoreasc i minoriti. La 20 octombrie 1994, Biroul
Adunrii Parlamentare a CoE a emis un raport cu privire la compatibilitatea legislaiei
moldoveneti cu sistemul juridic i principiile Consiliului Europei.
Spre sfritul anului 1994 i n prima jumtate a anului 1995 imaginea Republici
Moldova apare deosebit de favorabil pe arena internaional, n unele cazuri fiind citat
chiar n calitate de exemplu al reformelor democratice. Parlamentul de la Chiinu i-a
asumat angajamente n faa CoE de a semna i ratifica n scurt timp toate conveniile
organizaiei, de a racorda n continuare legislaia rii la cea european, de a asigura
cursul noilor reforme economice etc. n consecin, inndu-se cont de faptul c
Moldova ntreprinde aciuni energice n direciile menionate, [15]. Eforturile Moldovei
au avut ca rezultat Avizul nr.188 (1995) al Adunrii Parlamentare din 27 iunie 1995
relativ la cererea de aderare a Moldovei la Consiliul Europei. [16]
n continuare vom prezenta cteva extrase din acest Aviz:
~ 126 ~
Artur Cozma
Avizul a fost argumentat n rezultatul vizitei unei delegaii a Adunrii, din 20 -22
iulie 1992. La 5 februarie 1994 a fost acordat Parlamentului Republicii Moldova statutul
de invitat special. Procesul de tranziie spre democraie a mai fost facilitat de
consultrile intensive cu CoE pentru elaborarea unei noi Constituii (adoptat de
parlament la 29 iulie 1994), a unei legi organice care acorda un statut juridic special
Gguziei adoptat de Parlament la 23 decembrie 1994, precum i de o legislaie cu privire
la organizarea justiiei i cu privire la minoriti. n alegerile parlamentare din 27
februarie 1994, adepii re-unificrii cu Romnia ale cror perspective au generat micarea
de secesiune n Transnistria, a obinut doar 7,5 % din sufragii. 95 % din alegtori (cu o
participare de 75 %) s-au pronunat n favoarea unei republici independente.
Un raport a doi juriti emineni care a confirmat perspectiva unei ameliorri n
compatibilitatea legislaiei i a sistemului juridic moldovenesc cu principiile Consiliului
Europei a fost elaborat de Biroul Adunrii la 20 octombrie 1994. Adunarea salut crearea
de ctre guvernul Moldovei a unui comitet interministerial special pentru monitorizarea
acestei probleme pe plan politic. n consecin, avnd n vedere: a). participarea
Moldovei la diferite programe ale Consiliului Europei; b). cooperarea Moldovei n cadrul
mai multor convenii i acorduri pariale; c). participarea unei delegaii n calitate de
invitai speciali a Parlamentului Moldovei la aceste lucrri ncepnd cu 5 februarie
1993, Adunarea consider c Moldova, n perspectiva obinerii unui control deplin asupra
teritoriului su, are capacitatea i dorina, n sensul articolului 4 din Statut, de a se
conforma dispoziiilor articolului 3 cu privire la aderarea la Consiliul Europei, care
stipuleaz: Fiecare membru al Consiliului Europei trebuie s accepte principiile Statului
de drept i principiul n virtutea cruia fiecare persoan aflat sub jurisdicia sa trebuie s
se bucure de drepturile i de libertile fundamentale ale omului. Fiecare membru se
angajeaz s colaboreze n mod sincer i efectiv, la realizarea scopului Consiliului. [17]
Iat de ce Adunarea Parlamentar, subnelegnd c Moldova mprtete
interpretarea sa a angajamentelor luate, enumerate n paragraful 8, i c ea tinde acum s semneze Convenia european a Drepturilor Omului la momentul aderrii sale.
Recomand Comitetului Minitrilor: a). s invite Moldova s devin membru al
Consiliului Europei; b). s acorde Moldovei cinci locuri n cadrul Adunrii Parlamentare.
[18] Astfel CoE a recomandat Comitetului de Minitri s invite Moldova n calitate de
membru al Consiliului Europei i s acorde Moldovei cinci locuri n Adunarea
Parlamentar.[19]
Urmtorul pas a fost hotrrea Rezoluiei (95)7 din 10 iulie 1995, care invita
Moldova s devin membru al Consiliului Europei (adoptat de Comitetul Minitrilor la
10 iulie 1995, n cadrul celei de-a 541a bis reuniune a Delegailor Minitrilor). Vom
prezenta cteva Extrase din aceast Rezoluie:
Comitetul Minitrilor, lund n considerare dorina exprimat de Moldova de a deveni
membru al Consiliului Europei. Lund not de intenia guvernului Moldovei de a semna
Convenia pentru aprarea Drepturilor Omului i a Libertilor Fundamentale precum i
Protocolul nr. 11 la momentul depunerii de ctre guvern a instrumentului su de aderare la
Statutul Consiliului Europei; mputernicete Secretarul General s aduc aceste decizii la
cunotina guvernului Moldovei i s adopte toate dispoziiile utile pentru aplicarea lor.
Decide: a). s invite Moldova s devin membru al Consiliului Europei i s
adere la Statut; b). s fixeze un numr de 5 Reprezentani ai Moldovei la Adunarea
parlamentar; c). s fixeze cota parte a diverselor contribuii financiare ale Moldovei
la Consiliul Europei conform anexei la aceast rezoluie, a crei parte integrat este.
[20]
~ 127 ~
Ca urmare, prin Hotrrea nr.522-XIII din 12 iulie 1995, Parlamentul Republicii

Moldova a ratificat Statutul Consiliului Europei. A doua zi, la 13 iulie tricolorul
Republicii Moldova a fost arborat pe frontispiciul Palatului Europei din Strasbourg.
Referindu-se la acest eveniment, dl Terry Davis, Preedintele APCE a subliniat
urmtoarele: Republica Moldova i-a regsit locul n familia democraiilor europene.
Evenimentul s-a produs treptat, n rezultatul ajutorului permanent acordat de ctre
Consiliul Europei nc de la depunerea cererii de aderare, Moldova devenind, la rndul
ei, un membru fidel i activ al organizaiei. [21] Acceptnd principiile statului de
drept ale CoE, Republica Moldova a devenit cel de-al 36-lea stat membru cu drepturi
depline al Consiliului Europei, una din primele ri din spaiul CSI care a obinut acest
statut. Acest eveniment a constituit un pas important pe calea integrrii rii n UE.
Calitatea de membru al CoE, prin asumarea angajamentelor de a respecta neabtut
condiiile stipulate n statutul organizaiei, a consolidat cauza democraiei n Republica
Moldova, asigurnd condiiile necesare pentru protejarea drepturilor omului i libertilor
fundamentale.
Totodat, este necesar de subliniat c acceptarea Republicii Moldova n Consiliul
Europei a fost una condiionat. Prin Avizul 188 al Adunrii Parlamentare au fost
formulate o serie de angajamente principiale pentru Moldova, de la reforma sistemului
penitenciar pn la modificarea unor prevederi constituionale, ajustarea legislaiei
naionale la Convenia European a Drepturilor i Libertilor Fundamentale ale Omului.
Astfel, cu aderarea sa la Consiliul Europei, Republica Moldova a intrat ntr-o faz
calitativ nou n relaiile cu naltul forum european, avnd responsabilitatea de a pune n
aplicare obligaiile asumate la momentul aderrii. Pe viitor, relaiile Republicii Moldova
cu forul de la Strasbourg s-au manifestat pe parcursul anilor urmtori preponderent n
domeniul cooperrii cu diferite structuri ale CoE, n mod special cu Directoratul
Drepturilor Omului, n vederea realizrii angajamentelor asumate de ctre Republica
Moldova la momentul aderrii sale la CoE.
De la bun nceput acest proces nu s-a desfurat n modul dorit. Astfel, n luna
septembrie 1996, n baza declaraiei Comitetului de Minitri al CoE de la 10 noiembrie
1994 prin care s-a decis monitorizarea fr discriminare a tuturor statelor membre ale
Organizaiei, Republica Moldova a fost vizitat de un grup de parlamentari ai Adunrii
Parlamentare n frunte cu Lordul Finisberg, raportor politic pentru Moldova al AP. n
final, concluzia grupului de monitoring nu a fost deloc favorabila Republicii Moldova,
indicnd c autoritile moldave nu au reuit s nregistreze succese remarcabile n ceea
ce privete respectarea angajamentelor asumate fa de CoE, iar gradul de avansare a
lucrrilor din cadrul exerciiului de compatibilitate a legislaiei naionale cu standardele
europene este ne-satisfctor. [22]
Un semnal pozitiv de conlucrare a prilor a constituit Decretul nr.263 semnat la
18 august 1995 de Preedintele Mircea Snegur, prin care s-a instituit Reprezentana
permanent a Republicii Moldova pe lng Consiliul Europei. n funcia de reprezentant
permanent adjunct a fost desemnat dl Eugen Cibotaru. [23] n perioada 1997- 2001,
dumnealui a fost succedat de dna Iuliana Gorea-Costin, n calitate de Reprezentant
permanent, primul Ambasador al Republicii Moldovei la Consiliul Europei. [20]
Analiznd funciile Reprezentantului Permanent al Republicii Moldova pe lng
Consiliul Europei, constatm afinitile acestora cu atribuiile de membru al Comitetului
de Minitri, ajustate la funcionarea cotidian a instituiei europene.
Ca rspuns la aciunile consecvente ale autoritilor Republicii Moldova la 30 iunie
1997, la Chiinu, n prezena Secretarului General al Consiliul Europei Daniel Tarschys,
~ 128 ~
Artur Cozma
a fost inaugurat Biroul de Informare al Consiliului Europei. Biroul exercita funcia de a

rspunde cerinelor de informare i documentare referitor la activitatea i experiena
Consiliului Europei, difuznd autoritilor publice, asociaiilor, ONG-urilor, cetenilor,
informaii i documente att la solicitare, ct i din iniiativ proprie. Asemenea Birouri,
finanate de Consiliul Europei, activeaz n toate rile Europei de Est. [24]
Relaiile Republicii Moldova cu Consiliul Europei se manifestau i prin asistena
multilateral acordat Republicii Moldova de ctre Consiliul Europei. Susinerea
financiara n cretere a proiectelor de asisten i a programelor de activiti pentru
Republica Moldova a permis printre altele procurarea echipamentului pentru deschiderea
Centrului de Informare i Documentare al Consiliului Europei (CID) i ntreinerea
anual a activitii acestuia; lansarea Programului comun CoE-UE n domeniul massmedia i justiie pentru Republica Moldova. n anul 2001 CoE a pus n aplicare
programul de asisten, similar celui aplicat n republicile Baltice, n domeniul nsuirii
limbii de stat de ctre alolingvi. La Chiinu a fost inaugurat Centrul european pentru
problemele Inundaiilor (Acordul Europa Riscuri Majore), programul ADACS,
Programul Comun CE/CoE de cooperare n domeniul consolidrii stabilitii democratice
n Republica Moldova, ca urmare a vizitei reprezentanilor Secretariatului CoE din martie
2000. [25]
Un rol important n procesul democratizrii Republicii Moldova revine Curii
Europene a Drepturilor Omului (CEDO). ncepnd cu 1 noiembrie 1998, fiecare cetean
al Republicii Moldova poate beneficia de accesul nestingherit la noua instituie european
de justiie. La CEDO, Guvernul Moldovei este reprezentat de ctre Agentul su
Guvernamental care dispune de un ir de atribuii de informare i reprezentare. La fel,
Republica Moldova este reprezentat de un judector la Curte, independent i imparial,
ales n funcie de ctre Adunarea Parlamentar.[26]
Un eveniment de importan major pentru Moldova a fost preluarea Preediniei
n cadrul Comitetului de Minitri al CoE n perioada 15 mai-6 noiembrie 2003. Astfel,
Republica Moldova a devenit primul stat din CSI care a exercitat aceasta funcie, iar
urmtoarea ans de acest gen va reveni peste, cel puin, 22 de ani. Amploarea acestui
eveniment se explic prin oportunitile pe care le ofer calitatea de Preedinte al
Comitetului de Minitri precum sporirea imaginii statului pe plan internaional,
consolidarea relaiilor bilaterale, lansarea unui semnal pozitiv pentru toate instituiile
internaionale i cercurile de afaceri, mbogirea experienei diplomatice n gestionarea
unor organizaii internaionale. [27]
n concluzie, aderarea Republicii Moldova la Consiliul Europei a constituit un
pas hotrtor spre edificarea statului democratic i de drept, finaliznd o etap
important a ndelungatului proces de refaceri: promovarea reformelor, elaborarea
noului proiect al Constituiei, adoptarea unui numr considerabil de legi noi, semnarea
unui ir de acorduri i convenii internaionale n cele mai diverse domenii, cum ar fi
protecia mediului, drepturilor omului, muncii i altele, reprezentnd, n totalitatea lor,
un argument al progresului Republicii Moldova pe calea valorilor democraiei
europene. Aderarea Republicii Moldova la CoE a jucat un rol important n iniierea i
desfurarea, uneori anevoioas, a procesului de tranziie de la regimul totalitar la cel
democratic, n constituirea i consolidarea statului de drept, bazat pe supremaia legii,
respectarea, garantarea i promovarea drepturilor i libertilor fundamentale ale
omului. [28]
n articolul de fa nu s-a urmrit scopul de a elucida exhaustiv problema enunat.
S-a avut n vedere formularea i schiarea acestei chestiuni. Menionm necesitatea
~ 129 ~
cercetrii aprofundate a acestei probleme, ca parte component a integrrii Republicii

Moldova n Uniunea European, avnd o importan teoretic i practic actual.
Note :
1. Cozma A. Diplomaia Republicii Moldova n perioada anilor 1944-2001. Tez de
doctor n tiine politice. Cu titlul de manuscris. Chiinu, 2007, p. 123.
2. Ibidem, p. 124.
3. Arhiva Parlamentului Republicii Moldova (AP RM), F.R. 2948, inv.16, d.3, f.
217-218.
4. Consiliul Europei. 800 milioane de europeni. Ch.: F.E.-P. Tipogr.Centrala,
2002, p. 15.
5. AP RM. F. R-2948, inv. 16, d. 3, f. 31.
6. AP RM. F. R-2948, inv. 16, d. 3, f. 24-30, 46-47.
7. Opinia, nr. 188(1995) a APCE cu privire la cererea de aderare a Moldovei la
Consiliul Europei; AP RM. F. R-2948, inv. 16, d. 4, f. 138.
8. AP RM. F.R-2948, inv. 16, d. 4, f. 91.
9. AP RM. F. R-2948, inv. 16, d. 4, f. 1.
10. AP RM. F. R-2948, inv. 16, d. 4, f. 82, f. 116; d. 8, f. 199.
11. AP RM. F. R-2948, inv. 8, d. 3, f. 118; inv. 16, d. 4, f. 139.
12. Not informativ Cu privire la vizita de studii la Secretariatul General al
Consiliului Europei n perioada de 20 septembrie - 1 octombrie 1993 // AD Arhiva
diplomatic a MAEIE RM. Date curente.
13. AP RM. F. R-2948, inv. 16, d. 8, f. 36; d. 4, f. 138.
14. Opinia nr. 188(1995) a APCE cu privire la cererea de aderare a Moldovei la
Consiliul Europei.
15. Avizul nr. 188 (1995) al Adunrii parlamentare din 27 iunie 1995 relativ la
cererea de aderare a Moldovei la Consiliul Europei // www.bice.md/UserFiles/File/CoERM/FSG-Inf(2004)29ad_rom.doc [Accesat 14.08.2006]
16. Moldova: bilanul cooperrii cu Consiliul Europei. // SG/Inf (2004)29
Addendum, 8 noiembrie, 2004 , p. 3.
17. Tratate internaionale la care Republica Moldova este parte. Vol. IX. - Chiinu,
1999, p. 192.
Addendum, 8 noiembrie, 2004, p. 3.
19. Monitorul Oficial al Republicii Moldova, 1995, nr. 41-42, art. 474.
Addendum, 8 noiembrie, 2004, p. 3.
21. Cuvntarea d-lui Terry Davis la edina Parlamentului din 18 iulie 2005
(STENOGRAMA) // http:// www.parlament.md/news/plenaryrecords/18.07.2005/
[Accesat 14.08.2006].
22. Arhiva MAE IE al Republicii Moldova. Date curente. Raportul anual 1996 al
Seciei Consiliul Europei din cadrul Direciei Principale Organizaii Europene. F, 7375.
23. Decretul Preedintelui Mircea Snegur 263 din 18.VIII.1995. Hotrrea
Guvernului nr. 606 din 1.XI.1995. // Monitorul Oficial al Republicii Moldova, nr. l0 din
15.02.1996.
24. Hotrrea Guvernului nr.153. din 21.II.1997; Decretul preedintelui Petru
Lucinschi nr. 61.- II din 27.II.1997; Decretul preedintelui Petru Lucinschi nr. 1477-II
~ 130 ~
Artur Cozma
din
25.V.00;
http://www.alegeri2005.md/chisinau07/opponents/gorea-costin/bio/
[Accesat 15.08.06]
25. http://www.bice.md/?cid=36 [Accesat 14.08.2006]
26. Asistena Consiliului Europei pentru Republica Moldova (1997-2000) // Arhiva
Diplomatic a MAE IE. Date curente.
27. Tbcaru Nicolae, Ministrul Afacerilor Externe al Republicii Moldova.
Consiliul Europei i edificarea Europei Mari // Moldova i Lumea, 1999, nr. 5-6, p. 6.
28. Slonovschi Vitalie. Aspecte politico-juridice privind relaiile de cooperare a
Consiliului Europei cu Republica Moldova. Autoreferat al tezei de doctor n drept.
Chiinu, 2006, p. 18.
~ 131 ~
COMUNICRI TIINIFICE
RESEARCH PAPERS
NOIEMA LIBERTII I EGALITII N CONSTRUCIA
CONCEPTUAL A CLIVAJULUI POLITIC DREAPTA-STNGA
Tatiana Bordei, doctorand
Summary
Frequency of discussions of ideological character convinces society of the
pluralism of social values variety, relativity of the system of values, sensible for changes
and social metamorphosis. In this context, this article focuses on correlation of the
relations of ambiguity, evident in case of treatment of the political values through the
prism of binomial the Right - the Left. The author tried to demarcate, relatively possibly,
the liberty of the Right from the Left one, the equality of the Right from the equality of the
Left, having the confidence that the doctrinal vagueness is alimented less by
transformation of the political values and, more, by the instability of the political
landscape.
Controversele pe fundalul dispariiei ideologiilor au provocat dezbateri i
confuzie n jurul ideii de prosperitate, libertate, egalitate, dreptate, individ, stat etc.,
valori ce alimenteaz finalitile unei guvernri din perspectiva bun sau rea, prin
intermediul crora se justific preferina sau oprobriul pentru un model de organizare a
societii [1]. Cauzele nedumeririi sunt multiple i variate, contiguitatea valenelor
axiologice, ct i capacitatea lor de a transcende limitele doctrinale, n anume contexte
istorice, spaii geografice etc., nu poate fi trecut cu vederea. Ambiguitatea provocat n
societate de valorile politice, rezid n faptul c ele se afl permanent n raporturi
himerice, de la corelaie pn la disjuncie, manifestnd astfel o multitudine de sensuri
i raporturi omonimice ce cultiv n contiina individului atitudini contradictorii [2], cu
att, cu ct ntr-o lume a opiunilor eventuale ciocniri ntre valori, cum ar fi de exemplu
libertate - egalitate i ntre formele acestora, sunt ineluctabile. Caracterul conflictual al
valorilor ns nu presupune n mod necesar imposibilitatea comunicrii ntre ele, ci
previne doar tentativa de a urmri o total compatibilitate a lor.
Arealul politic prevede contradicii flagrante, experiena politic nu poate satisface
concomitent ntreaga tabl axiologic. Studiul aprofundat al valorilor politice, n virtutea
crora o ideologie este numit liberal, conservatoare, socialist etc. ori, conform
tradiionalei catalogri, de stnga (socialismul) sau dreapta (conservatorismul,
liberalismul) i derivatele lor, permit sesizarea omonimiei valorice ce se contureaz n
momentul abordrii valenelor din perspectiva diadei politice dreapta-stnga. Un exemplu
relevant este cel al raportului libertate VS egalitate.
E dificil i compromitor s egalezi sensul libertii aclamate la dreapta i cea
idealizat la stnga eichierului politic, iar cnd discutm despre finalitile unui model
de organizare a societii este practic imposibil s validm simultan ambele ipostaze ale
libertii sau ale altor valori mimetice cum ar fi egalitatea, bunstarea, securitatea etc.,
piloni pentru majoritatea construciilor ideologice.
~ 132 ~
Tatiana Bordei
Libertatea este valoare politic omniprezent n toate nebuloasele ideologice,

finalitate a relaiei individ-stat, deloc simplist ca abordare att pentru teoria ct i
praxisul politic. Chiar dac, istoricete vorbind, iniial liberalismul a avut ca adversar
conservatorismul, apariia fasciculei socialiste i diferenele tranante de abordare a
valorilor politice va arunca liberalismul pe partea dreapta a palierului politic, cea de
stng fiind habitat de concepiile socialiste i derivatele acestora. Foaia de parcurs a
noemei libertii n tratatele de gndire i filosofie politic este destul de alambicat,
deoarece ubicuitatea acestei valene i confer complexitate i necesit pruden, n
special cnd este abordat prin prisma dualismului dreapta-stnga, datorit frontierelor
permeabile dintre aceste dou categorii.
Mitul libertii, generalmente, l catalogm ca aparinnd dreptei, desigur lund n
calcul faptul ca liberalismul la origine a fost inevitabil de stnga, iar n statu maturiscendi
este cu necesitate de dreapta. Ideea libertii nu este i nu a fost strin stngii politice socialismului i aferentelor sale, astfel ntr-un mod paradoxal atestm libertatea n
discursul ambelor paliere politice, doar lumina prin care este tratat aceast valen
politic fundamental este evident diferit.
Teoreticienii liberalismului au considerat libertatea, sub aspect politic, drept o
caracteristic a individului i statului ideal, fondalul pe care devenea posibil realizarea
valorilor sociale, dei condiiile concret istorice ale afirmrii i dezvoltrii liberalismului
vor permite conturarea unei diferene subtile ntre ideea libertii la liberalii clasici
englezi (Locke) i francezi (J. J. Rousseau, B. Constant etc.) [3]. Evoluia istoric a ideii
de libertate n Introducere n filosofia istoriei Hegel o explica prin progresul
contientizrii libertii ce deruleaz ntr-o succesiune periodic, or, modernitatea nu
poate miza pe forma antic a libertii din motiv c aceasta se schimb odat cu epoca,
iar schimbarea este ireversibil, consider B. Constant [4]. Principiul libertii va reflecta
traiectoria ideologiei liberale. n perioada liberalismului clasic sesizm o uoar mpletire
a libertii cu egalitatea, liberalii abordeaz aceste concepte plecnd de la principiul
dreptului natural, adic de la premisa c oamenii se nasc cu anumite drepturi inalienabile,
care decurg din calitatea lor intrinsec - aceea de a fi nzestrai cu raiune. Libertatea este
un dat nnscut al fiecrui individ iar pentru ca ea s poat fi respectat este necesar ca
toi indivizii s se bucure de drepturi egale (pentru c toi sunt subieci ai dreptului
natural). Din punctul de vedere al liberalilor, justiia trebuie doar s permit indivizilor
s-i foloseasc libertatea, fr ca ei s se interfereze violent, ea trebuie intervin numai
n cazul n care libertatea este nclcat.
J.J. Rousseau afirm c nu poate exista libertate dect n condiiile n care exist
egalitate a dreptii. Aceast idee de dreptate distributiv a fost preluat ulterior ca o
axiom de cei interesai de problemele sociale, determinnd un interes masiv pentru
problemele legate de srcie i inegalitatea de anse. Dreptii procedurale i se va opune
dreptatea distributiv, ndreptat mai mult spre egalizarea condiiilor de via ale
indivizilor, dect spre aprarea libertii lor. Principiul dat a condus mai trziu la o
disociere a liberalismului, flagrant n momentul cnd liberalismul clasic cunoate o
perioad de criz (sfritul sec. al XIX-lea), datorit n parte i emergenei socialismului
i faptului c unii teoreticieni liberali ncearc s fac o tangen cu ideea egalitii
sociale (T. H. Green), astfel liberalismul atingnd o nou dimensiune - cea social.
Fenomenul va prinde contur n perioada de dup primul rzboi mondial cnd liberalismul
ncearc s i revad relaia cu ideea socialist, iar construcia teoretic ce se impune e
cea a drepturilor i libertilor persoanei n raport cu ansamblul social i cu statul. Ca
rezultat aceast form a liberalismului liberalismul social - va pune accent pe
~ 133 ~
Noiema libertii i egalitii n construcia conceptual a clivajului politic dreapta - stnga
importana egalitii anselor, oportunitilor acordate tuturor indivizilor n realizarea

libertii, condiia de baz a statului fiind realizarea bunstrii sociale welfare state.
Opiunile liberalismului social vor aduce aceast doctrin n anii 70-80 ai sec. XX n
tabra noii stngi. Spre deosebire de liberalismul social, teoreticienii liberalismul
neoclasic (Fr. von Hayek) [5], va continua s se opun oricrei forme de egalitate,
bazndu-se exclusiv pe idea ntetii libertii fa de restul valorilor, dezvoltarea i
bunstarea fiind posibil prin fortificarea concurenei libere dintre indivizi.
Generalmente, concepiile liberale absolutizeaz primatul libertii asupra altor
valori i opiuni umane. Libertatea simbolizeaz lipsa oricror constrngeri din partea
altor indivizi, din partea instituiilor statului, adic lipsa constrngerilor/interdiciilor
arbitrare i nelegitime. Acest gen de libertate, numit negativ de ctre Isaiah Berlin, se
contrapune oricrei autoriti publice. Pe de alt parte a fi liber nseamn s fii propriul
stpn, s acionezi autonom ntru realizarea propriilor scopuri, interese i faculti.
Adic nu e vorba doar de refuzul determinativelor exterioare ci i de existena unei
autonomii a alegerii, a voinei i posibilitii subiectului de ai determina nsui sensul i
valoarea aciunii sale aspectul pozitiv al libertii [6].
Vom observa c liberalismul contemporan va pleda funciarmente pentru aspectul
negativ al libertii, iar nzuina de a fi liber, Berlin consider c se manifest prin
eforturile depuse n escaladarea, nlturarea oricror obstacole, prin lupta pentru
libertatea personal, nlturarea oricror ingerine, exploatrii i nrobirii de ctre ali
indivizi. Filosoful insist asupra pericolelor presupuse de libertatea pozitiv, care
deschide mai puine ci, ns ofer o mai bun motivare i mai multe resurse, adic
necesit o intervenie maxim din partea statului pentru a pune la dispoziia indivizilor
puterea sau capacitatea pozitiv de a putea face ceva ce merit fcut sau de care merit
s te bucuri [7], pe cnd libertatea negativ ofer mai multe perspective pentru indivizi
i grupurile sociale, necesit o intervenie minim din partea statului. Aceste dou aspecte
ale libertii, nefiind identice, pot intra n conflict ireconciliabil, dei Berlin consider c
realitatea i pluralismul valorilor necesit un echilibru ntre acestea, fapt ce condiioneaz
respectiv o oarecare stabilitate ntre libertatea pozitiv i cea negativ [8]. Autorul
consider c libertatea nu trebuie s fie cu mult mai imperioas dect asigurarea
bunstrii, justiiei, evitarea formrii unor inegaliti arbitrare, deoarece ele reprezint
condiii de realizare a libertii. Fcnd trimitere la ideea prioritii corectitudinii n
raport cu binele a lui J. Rawls (preluat de la Kant), ct i la cea a respectului pentru
persoane, care prevede c a respecta persoanele nseamn a recunoate c ele posed o
inviolabilitate fondat pe dreptate, pe care nici mcar bunstarea societii ca ntreg nu o
poate surclasa, adic o pierdere a libertii pentru unii nu poate cpta statutul
corectitudinii morale prin creterea bunstrii de care se bucur alii, iar prioritar prin
prisma dreptii este valoarea persoanelor care e dincolo de orice pre, cum spune Kant
[9], atunci e dificil s te pronuni asupra corectitudinii acordrii prioritii bunstrii n
defavoarea libertii.
Berlin admite cazuri cnd individul, reieind dintr-o situaie concret, poate s dea
preferin altei valori, la moment corespunztoare interesului su, cum ar fi: bunstarea,
egalitatea etc., dar, autorul atenioneaz c situaia poate fi periculoas, deoarece aceste
valori nu presupun extinderea libertii, ci doar pot asigura realizarea ei n anumite
situaii, iar libertatea pozitiv, este acea forma prin se confund realizarea libertii cu
lipsa resurselor.
Referindu-ne la ideea egalitii, menionm c conceptele liberale nu sunt
egalizatoare, ele accept ideea egalitii juridice, politice dar nu i pe cea economico~ 134 ~
Tatiana Bordei
social, motivnd c societatea nu deine sursele necesare pentru asigurarea egalitii

economice a membrilor si, or aceasta ar nsemna prelevarea surselor de la unii
indivizi pentru compensarea inegalitilor, care nu ar proveni exclusiv din anumite
merite personale. Nu meritul ca atare este ceea ce conteaz pentru societate, ci mai
mult rezultatul lui care poate avea i alte surse arbitrare, cum ar fi norocul sau
ntmplarea, consider Fr. Hayek [10], iar prelevarea surselor de unii membri ai
societii ar nsemna ntr-un trziu anularea libertii, supremaiei dreptului,
proprietii private, nzestrarea statului cu capacitatea maxim de intervenie. Unii
liberali radicali ca Robert Nozik resping i ideea egalitii anselor, naintat de
adepii egalitarismului, care presupune asigurarea de ctre stat a unor resurse de
baz: asisten medical, un minimum de venit, deoarece acest principiu ar comporta
transferul unor venituri, bunuri de la posesorii de drept, considerai favorizai la
indivizi care nu sunt posesori legitimi, considerai defavorizai. Or, nimeni nu are
dreptul la careva bunuri folosirea crora presupune deposedarea altor indivizi de
aceste bunuri sau activiti, asupra crora ultimii au drepturi i ndreptiri legitime
[11]. Provocatoare la acest capitol este teoria lui John Rawls referitoare la
asigurarea justiiei sociale, care are la baz friabila mpletire dintre libertate i
egalitate [12].
Spre deosebire de liberalism, ideea conservatoare respinge absolutizarea libertii,
dar nicidecum nu este adversarul ei, cu att mai mult nu este adeptul supremaiei
egalitii. Teoreticieni ai conservatorismului Ed. Bruke, Josef de Maistre, Michael
Oakeshott etc. accentuau c libertatea nu trebuie abordat izolat, deoarece ea nu este
unica valoare necesar individului i doar congruena valorilor poate fi vital pentru
dezvoltarea lui, iar fr ele libertatea nu este, att timp ct dureaz, o binefacere i nici nu
are anse s se menin mult timp. Conservatorii sunt de prerea, ca i unii dintre liberalii
contemporani, c sunt situaii cnd pentru individ pe primul plan se poate situa alt
valoare dect libertatea. Conservatorii judec libertatea n dependen de efectele ei,
dup impactul asupra societii, cci doar analiznd consecinele pe care le poate avea
libertatea putem vorbi despre importana ei pentru individ i societate, adic ... ea este
att bun ct i rea, conform cu timpul, locul i mprejurrile [13]. Astfel,
conservatorismul propune o abordare logic a libertii, prin prisma efectelor ei i nu o
elogiere patetic. Aceasta nu este ns o aciune n favoare autoritii i constrngerii, fa
de care sunt puse aceleai rigori, care sunt judecate n conformitate cu aceleai principii
ale efectului asupra individului sau grupului de indivizi. Conservatorismul nu neglijeaz
libertatea, ci o consider mai reala doar n cazul cnd sunt respectate valori ca autoritatea,
ordinea, continuitatea, proprietatea, moralitatea etc., principii n jurul crora se rotete
aceast doctrin [14]. La conservatori, spre deosebire de liberali, libertatea este
eminamente legat de idea de comunitate, care se deosebete i de ideea maselor cu care
jongleaz socialismul. Libertatea - nseamn libertatea grupului, a comunitii mici din
care face parte individul i nu libertatea individului n cadrul comunitii monolitice
naionale care i neag libertatea n final considera Ortega y Gasset, deci puterea
maselor poate fi un pericol pentru libertate. Conservatorismul promoveaz un individ
comunitar, or, libertatea uman poate exista doar prin comunitate, ea nu este o valoare
abstract ci depinde de scopurile comunitii, care este privit drept un organism care are
propriile legi naturale de evoluie i unde indivizii au un loc determinat. Doctrina
conservatoare este sceptic att fa de capacitile nelimitate ale raiunii umane, ct i
fa de derivate ca libertatea i egalitatea. Obiectul sau de cunoatere sunt indivizii reali,
comunitatea, tradiiile, cultura care definesc comunitatea. Libertatea individului nu este
~ 135 ~
un rezultat al unei stri naturale ci a unei evoluii sociale complexe n cadrul unei anume
tradiii.
Ca i liberalii, conservatorii nu sunt adepii egalitii, ba chiar consider
inegalitatea ca avnd origini naturale i politice. Inegalitatea este o parte component a
tradiiei, o form natural a societii. Conservatorii resping libertatea atomistica,
libertatea abstracta si egalitatea forata a indivizilor, care nu au cum sa fie egali [15].
Conservatorii contemporani cad de acord asupra egalitii de anse i oportunitii
doar, care trebuie s fie un fapt social normal i c n condiiile expuse de jocul pieii
este la fel de normal apariia inegalitilor, pe care autoritatea este datoare s le regleze
n spiritul legilor i care la rndul ei este controlat. n satisfacerea acestui principiu
conservatorismul face apel la democraie, neleas drept o form prin care comunitatea
controleaz puterea/autoritatea, care conform principiilor conservatoare, trebuie sa
guverneze un popor inndu-se seama de tradiiile lui ctigate. Nu este prghie mai
puternica pentru a pune n micare energia unui popor ca aceea format din deprinderile
trecute cum susinea n unul din studiile sale reprezentantul conservatorismului
romnesc C. Rdulescu-Motru [16]. De aici i tendina de ameliorare i nu de schimbare
a programelor conservatoare. Deci conchidem c, conservatorul tradiional nu va accepta
libertatea atomist i va pleda pentru libertatea omului de a-i dezvolta ce are particular
i pentru libertatea comunitilor organice, va fi sceptic n ceea ce privete perfeciunea
uman, va fi un aprtor ndrjit al valorilor tradiionale, va respinge categoric ideea de
revoluie i va fi adeptul reformrii moderate a instituiilor, se va mpotrivi nivelrii i
egalizrii, va da prioritate obligaiilor n raport cu drepturile omului, va avea un adevrat
cult pentru proprietatea privat, va nega prin toate mijloacele cultura de mas [17].
Constelaia stngii (ce cuprinde doctrinele social-democrate, socialiste, laburiste,
ct i pe cele ale liberalismului social) este la fel de complex i eterogen cnd
abordeaz libertatea i egalitatea. Vom ncerca s identificm o traiectorie a libertii n
apanajul ideatic al social-democraiei, considernd-o reprezentativ pentru palierul politic
de stnga actual, fcnd abstracie de ismele revoluionar-utopice de la extrema stng,
care condamn democraia reprezentativ.
Ideile social-democrate apar n micarea socialist european spre sfritul sec.
XIX, cnd o parte a partidelor socialiste i revizui relaia cu doctrina marxist,
respingnd socialismul revoluionar marxist, declar depit criteriul de clas i accept
economia mixt. Dei s-a inspirat din idealurile socialiste, social-democraia le mbin pe
acestea cu valorile liberale, crend un tandem pe ct se poate de reuit ntre socialism i
liberalism [18]. Perioada dup 1989, denot nceperea unui nou capitol n istoria stngii i
respectiv a social-democraiei, care este nevoit s-i revad parial coninutul ideologic,
dar i poziia sa n nebuloasa ideologic, impregnat cu formaiunile politice din spaiul
post-sovietic, declarate social-democrate, dar care acioneaz nc pe fundamente
comuniste. Propunerea celei de-a treia ci vine s clarifice atitudinile socialdemocraiei contemporane, care declara c libertatea, justiia/dreptatea,
echitatea/egalitatea, solidaritatea sunt valorile ei fundamentale. Ideea libertii este
reflectat n social-democraie prin prisma libertii pozitive, libertatea este identificat
cu spaiul liber n care individul poate s-i materializeze aciunile dup propria voin,
este direct proporional cu numrul acestor anse, deci libertatea ar fi mai curnd o
egalitate a anselor, garantarea real a condiiilor de plecare. Lipsa acestei condiii face
inoperant libertatea [19], care prevede libertatea politic, economic, social, eliberarea
de nevoi i temeri i o conexiune fericit cu noiunea securitii individului, fr de care
libertatea devine doar o iluzie. Asigurarea libertii prevede n cazul doctrinelor de stnga
~ 136 ~
Tatiana Bordei
intervenia ampl din partea statului sau a societii n viaa individului, ceea ce
presupune implicit i asigurarea cu mai multe resurse, influen, astfel producndu-se o
confuzie ntre lipsa de libertate i lipsa de resurse. Doctrinele de stnga consider c lipsa
de resurse, deci i de libertate, poate fi aplanat prin recurgerea la alte aranjamente (ex.
redistribuirea veniturilor celor sraci etc.). Stnga nu admite c libertatea individului
const doar n eliminarea constrngerilor arbitrare, adevrata libertate este cea care
permite individului de a fi propriul stpn, care-i permite de a a-i satisface interesele
legitime, care-i creeaz condiii necesare pentru atingerea scopurilor individuale, adic
care prevede o cantitate de resurse pentru fiecare individ, capabil s-l ajute pe acesta n
satisfacerea intereselor. Laureatul Premiului Nobel, reprezentant al gndirii
contemporane de stnga, Amartya Sen, consider c ntre resurse i libertate exist o
strns legtur, cci libertatea nu este pus n pericol doar de existena anumitor
constrngeri directe sau indirecte ci i de lipsa unor oportuniti [20]. Autorul constat c
fiecare individ are o multitudine de funciuni grupate n capaciti, dar, dei funciunile
indivizilor pot fi similare, capacitile lor sunt diferite, cci spre exemplu a ine post este
diferit de a fi forat s nfometezi. Or, un individ cu un set mai bogat de capaciti este
mai liber dect unul cu un set mai redus de capaciti, sau, constat Sen, cu ct resursele
sunt mai mari, cu att exist mai mult libertate [21].
Liberalii vor combate acest argument, susinnd c necesitile i preferinele
indivizilor sunt incomparabile, att cei cu un set mai bogat de capaciti ct i cei cu un
set mai redus sunt nevoii s fac anumite renunri pentru satisfacerea unor preferine,
iar cine sufer mai mult n urma acestor renunri este greu de spus. Astfel nu putem
vorbi despre oameni mai liberi i mai puini liberi ci doar despre indivizi care-i folosesc
libertatea n moduri diferite, precum diferite le sunt att resursele, preferinele. Sen
conchide c cu ct statul este mai dezvoltat cu att el poate oferi cetenilor si un set mai
bogat de capaciti, asigurnd drepturi i resurse pentru fiecare individ, dnd astfel mai
mult libertate de alegere i aciune fiecruia. El consider c sunt multiple tipuri de
constrngere indirect care anuleaz libertatea, cum ar fi manipularea politic, n care o
parte din hotrri nu sunt ale individului ci i sunt sugerate din exterior.
Spre deosebire de liberalism, social-democraia rezerv statului un loc important
n asigurarea libertii, bunstrii, securitii individului, care intervine n cursul
economiei de pia prin dirijarea resurselor i investiiilor, controlul preurilor, reglarea
taxelor i impozitelor i asigurarea proteciei sociale, contribuind astfel la crearea
statului bunstri sociale, adic creterea autoritii statului ar nseamn creterea
securitii individului. Are loc o redefinire a raporturilor dintre individ i comunitate,
autonomia aciunilor individului sunt asigurate de libertate, fapt care permite implicarea
activ a individului n problemele comunitii, iar spaiul public comport n sine
principala sarcin privind asigurarea libertilor omului i, cu att mai mult, a securitii
lui [22]. Libertatea individului se armonizeaz cu cea colectiv, reieind solidaritatea
i justiia social. Problema asigurrii securitii individului ca mijloc de cretere a
libertii sale devine mai acut n momente de criz economic, cum ar fi criza actual
cu care se confrunt sistemul economic internaional, cnd statul este chemat s
intervin n sfera economic pentru a atenua costurile sociale ale crizei, momente n
care ideile de stnga devin opiunea cea mai preferat de cetenii care tnjesc dup
stabilitate i securitate, astfel favoriznd ascensiunea la guvernare a partidelor de
stnga. Starea critic actual a economiei mondiale necesit n viziunea ideologilor
stngii o intensificare a funciilor de control ale statului i mai ales, de intervenie
direct a acestuia. Trebuie sa inem cont ns c tandemul libertate-securitate poate
~ 137 ~
ascunde finaliti neltoare, pot fi costuri mari, dar subtile ale unei nesemnificative
pierderi ale libertii n favoarea statului, care ar putea face ceteanul mai vulnerabil n
faa acestuia.
Obsesia inegalitii este depit i social-democraia regndete sensurile
egalitii care trebuie definit ca includere, iar inegalitatea ca excludere, adic
includerea se refer la cetenie, drepturi politice i civile, la oportuniti, la implicarea n
spaiul public i la obligaiile pe care toi membrii societii ar trebui s le aib, nu n mod
formal, ci ca realitate a vieii lor [23]. Din sfera egalitii fac parte nu doar egalitatea n
faa legii ci mai ales egalitatea anselor, a condiiilor de plecare. Spre deosebire de
liberalism care crede ca libertatea i egalitatea sunt noiuni incompatibile, socialdemocraia contemporan vorbete despre completarea acestor valori. Egalitatea anselor
(dar nu i egalitatea rezultatelor, din moment ce concurena ntre indivizi nu este anulat)
cu certitudine ar asigura accesul mai multor indivizi la libertate. Adic de la egalitatea
nevoilor din socialism s-a parcurs la egalitatea anselor, o egalitate meritocratic, care ar
prevede o inegalitate a rezultatelor. Conceptul de egalitate a anselor are n vedere un
demers de tipul nivelrii discrepanelor social-economice, o compensaie a celor care nu
s-au bucurat de condiii norocoase iniial. Dar acest principiu impune doar un criteriu
redistributiv lsnd ns adevratele probleme nerezolvate [24].
Relaia dintre individ i stat, libertatea, egalitatea i consecinele pe care le
presupun aceste manifestri, continu s fie n agenda cercurilor academice, a partidele
politice i notorii pentru realitatea politic contemporan. Variatele faete ale valenelor
politice, ubicuitatea unora n arsenalul teoretic al diferitor ideologii, necesitatea
reevalurii unora de ctre societatea contemporan, adaptarea unor valori de dreapta n
configuraii de stnga etc., alimenteaz idea sfritului ideologiilor, invaliditatea creia
praxisul politic actual l argumenteaz cu prisosin.
Note:
1.
Ricoeur P. Lectures 1. Autour du politique. - Paris: Seuil, 1991, p. 168-169.
2.
Vezi: Berlin I. Patru eseuri despre libertate. - Bucureti: Humanitas, 1996.
3.
Fabre Simone Goyard. Philosophie politique XVI-XX siecle. - Paris: PUF, 1987,
p. 397-398.
4.
Hatzenberger A. La liberte. Paris: Flamarion, 1999, p. 97; Ferry Jean-Marc,
Lacroix Justine La pensee politique contemporaine, Bruylant, Bruxelles, 2000, p. 12.
5.
Vezi: Iliescu A.-P. Filosofia social a lui Hayek. Iai: Polirom, 2001.
6.
Berlin I. Op. cit., p. 60.
7.
Idem. Op. cit., p. 67.
8.
Stanciulescu C. Pluralismul valorilor i terapia filosofic. In: Revist de tiine
Politice. Universitatea din Craiova, nr. 16, 2000, p. 107-110.
9.
Socaciu E. Elemente kantiene la Rawls i Nozick. In: Revist Romn de Filosofie
Analitic, vol. II, nr. 1, ianuarie-iunie 2008, p. 49-67, www.srfa.ro (01.07.2009).
10. Ferry J.-M., Lacroix J. La pensee politique contemporaine. Bruxelles: Bruylant,
2000, p. 12.
11. Vezi: Hayek Fr. Drumul ctre servitute. Bucureti: Humanitas, 1993; Iliescu A.P. Op. cit.; Chandran K. Two Constructions of Liberalism. vol. 1, 2009, art. no.1,
www.libertarianpapers.org (03.07.2009).
12. Aligic D.-P. Perspective libertariene. n: Revista 22 din 20 octombrie 2006,
www.revista22.ro (01.07.2009).
~ 138 ~
Tatiana Bordei
13. Vezi: Stephen J. F. Liberty, Equality, Fraternity, Elder & Co, 1874, p. 53,
www.scribd.com (03.07.2009); Burke Ed. Reflecii asupra Revoluiei din Frana.
Bucureti: Nemira, 2000.
14. Vezi: Nisbet R. Conservatorismul. Bucureti: Du Style, 1998.
15. Bulei I. Conservatorism. n: Cadran politic. Revist de analiz i informare politic,
nr.12, martie 2004, www.cadranpolitic.ro (13.07.2009); C. Rdulecu-Motru despre
conservatorism. Crestomaie. n: Rost. Revist de politic i cultur cretin, nr. 10-11,
decembrie 2003 ianuarie 2004, www.rostonline.ro.org (11.07.2009).
16. Popescu E. Conservatorismul ca ideologie politic. n: Cadran politic. Revist de
analiz i informare politic, nr. 55 din aprilie 2008, www.cadranpolitic.ro (12.07.2009);
Mungiu-Pippidi A. (coord.), Doctrine politice contemporane. Concepte universale i
realiti romneti. Iai: Polirom, 1998.
17. Hugli A., Lubke P. (coord.) Filosofia n secolul XX, vol. 2. Bucureti: ALL
Educaional, 2003, p. 419.
18. Frigioiu N. Politologie i doctrine politice. Comunicare.ro. - Bucureti, 2005, p. 147.
19. Tanasescu Fl. Doctrine i instituii politice. Bucureti: Ed. Fundaiei Romnia de
Mine, 2006.
20. Sen Am. Dezvoltarea ca libertate. Bucureti: Editura Economic, 2004, p. 105.
21. Tanasescu Fl. Op. cit., p. 121.
22. Roca A. Libertatea, socializarea i securitatea individului: corelaii, dimensiuni i
limite (partea II). In: Revista de istorie, stat i drept, nr. 1-2, Chiinu, 2006, p. 8; Roca
S. A., Teoria i practica statului social: istorie i contemporaneitate. Autoreferatul tezei de
doctor n tiine politice, Chiinu, 2007.
23. Vezi: Neyer G. Egalite, democratie et protection sociale. In: Materiaux pour
lhistoire de notre temps, nr. 53 (janvier-mars), 1999, p. 63-64, www.persee.fr
(17.07.2009); Burgi-Golub N. Egalite, equite. Les categories ideologiques des politiques
sociales. n: Politix, annee 1996, vol. 9, nr. 1.
24. Radu G. Achiziii ale crizei mondiale: noi problematizri n filosofia politic. n:
Sfera politicii, nr. 134, an. XVII, 2009, p. 134-138.
~ 139 ~
PUTEREA POLITIC I ENTROPIA SOCIAL N VIZIUNEA

SINERGETIC
Igor Prisac, doctorand
Summary
In the article under discussion the author is approaching the political power
concept viewed through the synergetic methods. The main thesis of the article is that
power has a strong connection with the social entropy and with the flow of information in
the political system. That is why the power is stronger in the way the political subject can
decrease the entropy in his environment and in the system. In this way the power obtains
an other dimension that is more dynamic and more complex.
Ideea precum c sistemul neliniar deschis face schimb de energie, substan i
informaie cu mediul, ne poate ajuta s analizm mai profund att micronivelul ct i
macronivelul sistemelor sociale. Potrivit sinergeticii i a teoriei informaionale,
interaciunea elementelor n cadrul sistemelor sociale are loc prin schimbul de informaie
att cu mediul extern, ct i ntre elementele sistemului. Orice interaciune de acest gen
poate fi conceput ca i schimb de informaie prin mesaj verbal sau mesaj scris, prin
comportament sau atitudine, prin aciune intenionat sau neintenionat, prin ordonare
sau supunere totul poate fi neles la nivel al schimbului de informaie. Comunicarea
interpersonal este o transmitere de informaie, deciziile autoritilor i punerea lor n
aciune genereaz informaie. Opinia public se manifest prin transmitere de informaie,
legislaia statului, care reglementeaz relaiile sociale, este i ea o informaie ce
funcioneaz n sistemul social.
Etimologic, cuvntul informaie provine de la cuvntul latin informatio
format din dou cuvinte in i formare care mpreun semnific a da o form sau
a da o imagine [1]. De aici putem spune c natura informaiei n societate este ceea
ce indic forma de organizare a materiei i a energiei, fr de care aceste dou nu poate s
existe [2]. n acest context, trebuie neaprat s identificm despre ce fel de informaie
este vorba, deoarece exist informaia transmis prin codul genetic, informaia
electronic, informaia care explic organizarea materiei i a energiei universului fiind n
afara contiinei i gndirii zilnice a omului [3]. Sistemele sociale fac schimb de
informaie pe care T. rdea o numete informaia social. Informaia social este o
reflecie a lucrurilor, sau cum afirm A. Ursul, este o reflecie a diversitilor [4]. n
abordarea sinergetic elementele sistemului politic sunt ntr-o continu reflecie de
structuri care au loc n cadrul sistemului politic, ci nu nsi materia sau energia acestora.
De aici putem concluziona c un sistem politic este format dintr-o mulime complex de
izvoare de informaie aflate ntr-o anumit interaciune nivelul creia depinde de gradul
de deschidere a sistemului.
ntr-un sens, fiecare din aciunile i fenomenele social-politice, att la
micronivel, ct i la macronivel, pot fi analizate reieind din procesul interaciunii
informaionale [5]. n perioada postmodern, nsi noiunea de putere este apreciat ca o
dimensiune a informaiei, deoarece relaiile de putere implic accesul la informaie [6].
Acel stat, n care populaia este informat despre aciunile strategice i reformele ei, are
succes n dezvoltarea sa, deoarece acest fapt duce la echitabilitate, iar promovarea
instituiile democratice va avea suportul comunitii internaionale. Orice conducere, i
~ 140 ~
Igor Prisac
va scdea din ratingul su i i va pierde ncrederea fa de populaie n care, de fapt, i

rezid puterea, dac va ascunde anumite lucruri pentru ai realiza interesele politice de
grup.
Contrariul informaiei este entropia informaional care reprezint gradul de
dezorganizare a informaie i gradul de regres al informaiei. Conform teoriei
informaionale, gradul de entropie este estimat dup cantitatea de informaie care o putem
obine dintr-un mesaj [7]. N. Wiener, fondatorul ciberneticii, susine c: Dup cum
cantitatea de informaie n sistem este msura ordinii, exact la fel, entropia n sistem, este
msura dezorganizrii sistemului: ele sunt egale luate ca semn matematic invers [8].
Dup cum este bine cunoscut, entropia oricrui sistem, permanent are o tendin maxim.
Anume creterea informaiei sau a neghentropiei n sistem duce la reducerea entropiei...
Informaia i entropia sistemului se afl n relaia de lupt a contrariilor care se exclud
reciproc, dar n acelai moment se afl n relaie de reciprocitate [9]. De aceea,
deschiderea sistemului att din interior ct i din exterior duce la descreterea entropiei ca
rezultat al circulaiei informaiei i al reducerii neclaritii sau a imprevizibilitii.
Referindu-ne n mod direct la politic sau la sistemele politice ca fenomene,
atunci cnd lipsete informaia are loc dezordinea. Aceasta din urm i face prezena i n
cazurile n care nu are loc transmiterea de informaie att pe vertical ct i pe orizontal,
ceea ce face ca incertitudinea sau entropia s fie n cretere. Astfel, din lipsa informaiei
sau a transmiterii de ea pe o cale proprie sistemului social, entropia sau dezordinea crete
la un prag att de nalt, nct sistemul este nevoit s aleag o alt cale de dezvoltare, ca de
exemplu calea democraiei. Practica a demonstrat c sistemul democratic este mult mai
stabil ca rezultat al circulaiei informaionale mai transparente i mai libere de la politic la
societatea civil, de la societatea civil la politic, de la sistemul politic intern la cel
internaional, etc. Aceasta se datoreaz faptului c sistemul democrat este cel mai deschis
att din interior ct i ctre mediul su. De asemenea, sistemul democrat prin alegerile
generale sau locale, odat la 4 sau la 5 ani, ofer posibilitatea exercitrii controlului din
partea societii civile, i a opiniei publice care, de fapt, este cel mai natural mod de a
controla un sistem politic.
Cercettorul H. Hbner, fcnd comparaie dintre sistemul democrat i cel
dictatorial n termenii schimbului de informaie, afirm c n sistemele democratice
domin o via politic contient i lumina domin n orice activitate politic ca
rezultat al schimbului nalt de informaie [10]. Pe cnd ntr-un sistem dictatorial domin
ntunericul ca rezultat al lipsei schimbului de informaie la nivelul dorit de populaie. n
acest context putem afirma c pentru a dezvolta un stat cu adevrat democratic,
conducerea trebuie s fac investiii ct mai mari n rndurile populaiei contribuind la
informatizarea tuturor activitilor sale vitale [11], precum i s susin toate instituiile
care contribuie la acest fenomen.
Dezordinea i entropia n sistemele politice poate crete ca rezultat al
interaciunii complexe a elementelor acestuia, avnd loc degradarea informaiei la
micronivel. Informaia schimbat i transmis ntre structurile societii civile i cele
politice este distorsionat i transformat n neclaritate dac aceste structuri transmit
informaie opus ca sens, astfel apare dezordine n sistem i informaia descrete.
Schimbul i transmiterea informaiei ntre elementele sistemului politic depinde de
particularitile acelor elemente politice pe care o transmit, de imperfeciunile personale
i de grup n transmiterea informaiei [12]. De asemenea, din punct de vedere psihologic,
omul, componenta de baz a oricrui sistem social are tendina spre cunoatere, egoism,
altruism, dragoste, etc. combinaia crora face sistemul s fie extrem de complex dominat
~ 141 ~
de imprevizibilitate i de mari carene n procesul transmiterii informaiei [13]. De aceea,

la atingerea pragului maxim al lipsei de informaie, sistemul va alege n punctul de
bifurcaie, ca rezultat al unei fluctuaii, o nou cale de evoluie.
Este mai organizat i respectiv mai puternic acel sistem politic, partid politic sau
alt subsistem politic care dispune de un schimb de informaie social ct mai eficient
prin orice fel de mijloace. Organizarea acestora depinde de cantitatea de informaie care
este n cadrul sistemului sau subsistemului politic, i cu ct sistemul conine informaie
mai diferit, cu att mai complex va fi organizarea sa [14]. ns, fluxul de informaie va
fi cel mai mare n structurile cele mai organizate [15]. Fr ndoial, organizarea poate fi
influenat prin dirijarea mijloacelor i a resurselor de dezvoltare, fr de care nu putem
asigura o orientare i o anumit ordine n procesele social-economice [16]. Organizarea
contribuie la eliminarea pierderilor de timp n dirijare, deci la accelerarea dezvoltrii
sociale. De regul, factorii imprevizibili contribuie la amplificarea pierderilor de timp n
procesele dezvoltrii, precum i la o scdere a puterii din punct de vedere clasic. De aici
putem deduce cu certitudine c informaia sau neghentropia este nucleul organizrii
ndreptat spre aciunea de adaptarea a resurselor materiale i umane la scopurile
dezvoltrii pe termen lung [17].
Entropia ntr-un sistem poate fi micorat prin intermediul unei conexiuni cu un
alt sistem n care entropia acestuia este mai mic, i care poart denumirea de entrostat
[18] sau rezervoar. Aceast legitate poate fi interpretat dnd exemple sociale i politice
cum ar fi: organizaiile, alianele, uniunile, instituiile sociale care servesc drept exemple
de rezervoar pentru unele sisteme sociale ce se afl ntr-o stare de cretere a entropiei.
Prin aceste conecii, entropia va scdea deoarece se va mri circuitul de informaie prin
colaborarea i comunicarea acestor structuri politice i sociale, precum i apare un
mecanism mai dezvoltat n a diversifica circuitul de informaie. n acest context apare o
nou balan n ce privete puterea n societile democratice.
Chiar dac entropia este conceput ca fiind gradul de dezordine pentru sistem, ea
joac un rol deosebit pentru sistemele sociale. Anume n condiiile unei entropii nalte
apare autoorganizarea, ce impune autoaccelerarea catalitic a ciclurilor de creativitate a
sistemului [19]. Acest fapt, ne argumenteaz din nou c entropia i dezordinea n
sistemele sociale are un rol deosebit, deoarece, dac dorim s trecem la un nivel de
dezvoltare mai superior i mai ordonat, trebuie s trecem mai nti prin dezordine care
determin sistemul la schimbare. n acest caz, puterea sufer o comutare esenial n
structura sistemului politic.
Fcnd referin la noiunea de stat i societate, ca component de baz a unui
sistem politic [20], trebuie de menionat c n viziunea sinergetic statul i societatea sunt
vzute ca i o organizaie complex [21] ce se autoreproduce continuu pe baza prelucrrii
resurselor pe care le deine: naturale, administrative, intelectuale, informaionale,
comunicaionale, umane, financiare, materiale, sociale, etc. [22]. Aceste resurse, care
prezint mediul de alimentare a unui sistem, precum i prelucrarea i fructificarea lor,
determin nivelul de dezvoltare i puterea unui stat. Un stat care nu dispune de resurse
suficiente, dar depune tot efortul n prelucrarea i fructificarea resurselor pe care le
deine, devine chiar i mai puternic dect cel ce dispune de resurse suficiente dar nu este
eficient n prelucrarea acestora. Astfel, funcia unui sistem politic trebuie s fie orientat
spre a produce bunuri publice (securitate, edificii, bunstare, etc. ) care trebuie s fie un
rezultat i o cerere a opiniei publice [23]. Aceast raionalizare depinde n mare msur
de nivelul de organizare i autoorganizare a societii care are la baz schimbul adecvat al
informaiei pentru formarea continu de noi structuri menite s contribuie la adaptarea
~ 142 ~
Igor Prisac
sistemului la noile cerine ale mediului sistemului. n acest context, unul din
componentele cheie ale sistemului politic, puterea politic, capt o dimensiune puin
diferit fa de cea clasic, fiindu-i atribuit fenomenul de reducere a entropiei.
n sensul dat, A. Roca subliniaz c funcia puterii i a sistemului politic trebuie
s fie, n primul rnd instituirea i meninerea unei ordini sociale [24]. La rndul su,
ordinea social satisfctoare este un suport esenial al unei puteri politice eficiente [25].
De asemenea, antropologul i sociologul francez G. Balandier, interpreteaz puterea ca
un fenomen care se reduce la o lupt mpotriva entropiei i a dezordinii ce amenin
ntreg sistemul politic [26]. n acest context, aceste afirmaii sunt susinute nc de
Aristotel, dar n forma potrivit creia cine are puterea s prevad, acela este stpnitor i
domn firesc [27]. Cu ct este mai mare entropia n sistem sau subsistem, cu att este mai
greu de conceput i de realizat fenomenul puterii, deoarece acesta este impedimentul
principal n prevederea fenomenelor i a faptelor care urmeaz a se ntmpla n sistemul
politic.
Soluia cea mai modern la aceasta stare a entropiei permanente n sistem, n
conceperea i realizarea puterii, este cunoaterea care, potrivit lui A. Toffler, este
puterea de cea mai nalt calitate [28]. Or, dup cu cum susine F. Bacon: cunoaterea
nseamn putere [29]. n aceast ordine de idei A. Toffler continu n a susine c
cunoaterea este cea mai democratic form a puterii, n comparaie cu fora sau bogia
care sunt limitate i de o calitate mai inferioar, fiind aplicate doar n cazuri de pedeaps
sau de influen [30]. Puterea politic este inversul entropiei sociale, dup cum i ordinea
social este inversul haosului n sistemul politic, fenomene care necesit de a fi studiate
n interdependena contrariilor acestora.
Trecnd la aspectul prezicerii dezvoltrii sistemice n abordarea sinergetic, care
reprezint n sine puterea, conform spuselor lui Aristotel, trebuie de luat n calcul acele
principii de dezvoltare pe care ea le nainteaz. Sistemele se dezvolt neliniar i, n
evoluia lor, trec, mai nti, prin faza de stabilitate, i apoi prin regimul ncordat (faza de
tranziie), unde orice fluctuaie determin sistemul n punctul de bifurcaie s se
autoorganizeze ntr-o structur nou. Pentru sistemele politice, care izoleaz societatea de
mediul extern, adic sistemele totalitare, este evident c orice eveniment, ct de mare ar
fi, va fi nbuit, fiindc nsi sistemul este destul de stabil, fiind dominat de o ideologie
unic i un parametru de ordine unic. Numai atunci cnd sistemul ajunge n faza de criz
sau n faza de ncordare, ca rezultat al prbuirii eficienei economice, administrative, al
poziiei n relaiile internaionale, etc., o mic fluctuaie ar conduce la autoorganizarea
acestuia ntr-un sistem democrat, autoritar sau haotic (n tranziie). Aici putem aduce
exemplu prbuirii sistemului totalitar comunist, precum i a statului sovietic care a
suferit de o dispersare a puterii politice i comutarea acesteia spre o alt structur
sistemic.
n cazul sistemelor democratice, care au o poziie att intern, ct i extern
stabil, i care reprezint cea mai natural form de conducere a societii, prezicerea
precum c un asemenea sistem ar trece la totalitarism, este valabil numai n cazul
schimbrii mediului extern, adic a situaiei mondiale, situaie de conflict internaional,
agresiune, etc. Prezicerea pentru asemenea sisteme, prezint un mai mare interes atunci
cnd este vorba despre alegerile parlamentare sau prezideniale, care de fapt este o
autoorganizare periodic sau o autoorganizare uoar a unui sistem politic. n aceast
perioad a evoluiei sistemice, anumite curente i structuri ale sistemului sufer anumite
schimbri, n legtur cu o nou alegere parlamentar sau prezidenial, n termeni de
elit politic, curent politic, decideni politici, partide politice, etc. Parametrul de baz
~ 143 ~
care ar prezice noua conducere este ncrederea populaiei fa de un anumit candidat, sau
candidai electorali care se stabilete prin sondaje de opinie folosind tehnologiile
adecvate.
Deoarece sinergetica este preponderent interesat de dinamica evenimentelor i
formarea noilor structuri, aici sunt importante elementele sau determinantele care
stabilete ncrederea populaiei fa de candidaii electorali i cum are loc formarea
opiniei publice i a ncrederii naintea alegerilor. n statele dezvoltate, ca SUA, Marea
Britanie, Germania, etc., unde partidele politice au practic aceeai platform electoral,
ideologie de partid i comportament politic, accentul se pune pe convingere i
promovarea imaginii candidailor electorali, pe poziia lor n problema relaiilor
internaionale i securitii internaionale. n cazul statelor noi independente, cu o
economie slab, accentul n formarea ncrederii se pune pe promisiuni i realizri socialeconomice. ns, n cazul formrii ncrederii i a opiniei publice fa de candidaii
electorali sunt valabile acele principii sinergetice, care sunt valabile pentru orice sistem
deschis. Permanent o guvernare nou se bucur de o atenie i ncredere maxim posibil,
deoarece, chiar dac nu corespunde adevrului, populaia i individul este permanent mai
receptiv la ceva nou, manifestnd curiozitatea fa aciunile i modul de guvernare a
uneiechipe nceptoare. Practica i evoluia opiniei publice n diferite state demonstreaz
c odat cu trecerea timpului, ncrederea i ratingul fa de guvernare descrete n primul
rnd ca rezultat al neonorrii promisiunilor devierilor de la programele lansate, urmririi
unor interese neconcordante celor raional-generale. Odat cu aceast realitate, ncepe un
rzboi informaional sau o restabilire a ncrederii pe cale informaional din partea
guvernrii, care, de fapt, este unica ans de meninere a ncrederii, sau mai poate fi
numit o meninere artificial a puterii politice. n acest caz, pentru obinerea i
meninerea puterii se prezint populaiei, prin diferite ci, informaie care nu corespunde
cu realitatea, lsnd de fapt, ca opinia public s se fragmenteze i s se disperseze, avnd
o form haotic.
Importana major pe care o prezint sinergetica ca prezicere politic ies n
relief n momentul cnd guvernarea i opoziia ajung n campania electoral i are loc un
rzboi informaional de cea mai nalt proporie ntre candidaii electorali, fiecare avnd
scopul de a obine ncrederea alegtorilor. n asemenea cazuri, majoritatea electoratului
tinde s se altureze acelui candidat electoral care prezint un avantaj de cea mai nalt
necesitate pentru alegtori, sau care inspir o speran nou, de o alt natur prin
declaraiile, comportamentul sau atitudinile acestuia. Aceast cotitur radical pentru un
candidat electoral poate avea loc, dup cum susinea i N. Machiavelli [31], cu ocazia
unui eveniment neobinuit, demonstrarea unei atitudini i caracteristici, rar ntlnite la
ceilali candidai, unor declaraii specifice care inspir o nou speran pentru opinia
public. Termenul sinergetic care descrie un asemenea fenomen de aderen spontan a
opiniei publice la un ideal, idee, lider carismatic, etc. este denumit efectul de laser,
descris de ctre H. Haken ca fiindc asocierea undelor cuantice cu o frecven haotic la
unda cuantic care are o frecven cea mai asemntoare cu celelalte [32].
O categorie aparte a sinergeticii, care ne-ar ajuta n prezicerea evoluiei
sistemelor sociale sau a celor politice, ar fi stabilirea atractorilor sistemului care prezint
acele structuri spre care iese sistemul n momentul de bifurcaie, i spre care alunec
puterea n dinamic. Atractorii, ar fi scopul principal al prezicerii evoluiei sistemice,
deoarece odat cu stabilirea acestora se poate de stabilit calea i punctul spre care
evolueaz sistemul social. De fapt, este imposibil de a face o previziune fr a stabili mai
nti atractorii posibili spre care ar evolua sistemul. Astfel, pentru sistemele politice,
~ 144 ~
Igor Prisac
atractori de o scar mai larg, ar putea fi sistemul democrat, sistemul autocratic,

sistemul totalitar, sistem teocratic, etc. La rndul su, vorbind despre atractori care
nu se reduc la o structur universal a sistemului politic, acetea ar putea fi:
- variate aliane sau consensuri ale partidelor politice;
- conflicte sociale, politice, economice, religioase, culturale sau teritoriale;
- crize politice, sociale, economice sau financiare;
- proteste, demonstraii, greve din partea populaiei i a diferitor grupuri
de interes i de presiune;
- creterea i dezvoltarea socio-economic, precum i stabilitatea politic;
- noua conducere stabilit prin vot universal i democratic sau prin fraude
electorale, insurecii sau revoluii sociale;
- organizaii regionale, comunitare, sau internaionale;
- procesele de regionalizare, integrare i globalizare;
- curentul sau conceptul politic intern i extern stabilit de conducere;
- etc.
Cu alte cuvinte atractorul prezint nsui evenimentul care este obiectivul
prezicerii pentru un sistem politic care ar putea fi unul punctiform, ciclic sau haotic.
Un atractor punctiform poate fi un sistem care a ajuns la o structur anumit i nu se
mai schimb pe ntreaga perioad istoric. Ca exemplu de atractor punctiform ar fi
sistemul democrat din SUA, care dureaz de la ntemeierea acestui stat, cu anumite
schimbri de proporii mici. Referindu-ne la atractorii ciclici, acetea sunt structurile
care au o evoluie istoric ciclic i un asemenea exemplu ar servi Republica
Francez, ca sistem democrat, evoluia creia a trecut prin 5 faze ciclice nainte ca s
ajung la un atractor punctiform. n cele din urm, un exemplu de atractor haotic ar
servi chiar situaia politic i social economic din primul deceniu al statalitii
Republicii Moldova care, n aceast perioad de tranziie, a trecut prin 5 regimuri
politice, cnd erau caracteristice lips de identitate politic, istoric, i lingvistic,
incoerena politicii externe, crizele politice frecvente, etc. Sistemul politic merge
spre un atractor haotic atunci cnd sunt fcute schimbri radicale i de mari proporii
att a instituiilor politice ct i a valorilor contiinei i a culturii politice, ntrebarea
este numai ct timp acest sistem se afl n asemenea atractori haotici.
n aceast ordine de idei, putem susine c n obinerea i meninerea puterii
politice un rol cheie l prezint capacitatea de prezicere a subiecilor politici care
poate fi realizat folosind principiile sinergetice cum ar fi autoorganizarea
sistemelor, reducerea entropiei n sistem, stabilirea atractorilor, etc. La rndul su,
realizarea puterii ar putea fi definit n abordarea sinergeticii, fcnd referin la
afirmaiilor lui A. Toffler, ca i o mutaie ascuns ntre for, materie i informaie
[33]. Astfel, am putea defini puterea politic ca i un nivel mai sczut al entropiei
sociale ntr-o anumit structur a sistemului politic.
Sumnd abordarea sinergetic a puterii, am putea spune c acest fenomen
este privit ntr-o form mult mai larg i dinamic n evoluia sistemelor sociale.
Fiind analizat n interconexiune cu gradul de entropie social putem constata c
obinerea, meninerea i realizarea ei este mult mai complex i poate avea o alt
natur dect cea vzut prin prisma abordrii teoriei sistemelor. Dac un actor politic
are ca i int puterea politic, principiul de baz este reducerea entropiei prin toate
cile de informarea, conecie cu sisteme mai puin entropice, precum i promovare
de imagini ce ar duce la scderea neclaritii sau ridicarea neghentropiei n sistem.
~ 145 ~
Note:
1. Gabriel R., Beier D. Informationsmanagement in Organizationen. Stuttgart:
Kohlhammer, 2003, p. 129.
2. Vlz H. Information verstehn. Facetten eines neuen Zugang zur Welt.
Baunschweigen: Vieweg, 1994, p. 19.
3. Haken H. Information and self-organization. Berlin: Springer-Verlag, 2000, p. 14.
4. . . : ,
1978, c. 11.
5. Barber P. Applied cognitive psychology. An information-processing framework.
London: Methuen, 1988, p. 15.
6. The evolution of political system. Cambrige: Cambrige University Press, 1990,
p. 11.
7. Entropy. Information theory. Microsoft Encarta Reference Library, 2003.
8. . , . :
. , 1968, c. 55.
9. Einswanger M. Information und Entropie. kologishe Perspective des bergang
zu einer Informationswirkschaft. Frankfurt am Main: Deutsch, 1992, p. 172.
10. Heinz H. Informationsmanagement und strategische Unternehmungsfhrung. Vom
Informationsmarkt zur Innovation. Mnchen: Oldenbourg, 1996, p. 4.
11. rdea N. Teodor. Informatizarea, cunoaterea, dirijarea social. Chiinu:
Centrul Editorial Poligrafic Medicina, 1994, p. 123.
12. Barwise J., Seligman J. Information Flow. The logic of distributet systems.
Cambridge: Cambrige University Press, 1997, p. 8-43.
13. Zhang W.B. Sinergetic Economics. Time and change in nonlinear economy.
Berlin: Springer-Verlag, 1991, p. 229.
14. Stonier T. Beyond information. The natural history of intelligence. London:
Springer-Verlag, 1992, p. 7.
15. Lamberton D. The economics of communication and Information. Brookfield:
Edward Elgar Publishing, 1996, p. 6.
16. ilechi M., Lascu A. Informaia, entropia i procesele sociale. Bucureti:
Editura Academiei Republicii Socialiste Romn, 1978, p. 17-18.
17. Ibidem, p. 38.
18. ., . . //
, 2002, 3, c. 143.
19. :
,
http://www.synergetic.ru/society/index.php?article=hc03
(13.09.2009).
20. Fruntau P. Sisteme politice liberal-democratice. Chiinu: USM, 2000, p. 33.
21. Ta
.
.
http://www.synergetic.ru/society/index.php?article=terro (11.09.2009).
22. . - //
,
, 28-30 1988. , 1988, c. 142.
23. Dobuzinskis L. The self-oraganzing polity. An epistemological analysis of
political life. Boulder: Westview Press, 1987, p. 135.
24. Roca A. Puterea politic i ordinea social: interaciune i echilibru dinamic. n
Revista de filozofie, sociologie i tiine politice, 2007, nr. 1, p. 5.
~ 146 ~
Igor Prisac
25. Ibidem, p. 7.
26. Bencheci D. Puterea politic ca fenomen social. n: Moneaga V., Gh. Rusnac,
Sacovici V. Politologie. Chiinu: CEP USM, 2007, p. 57.
27. Aristotel. Politica. Oradea: Editura ANTET, 1996, p. 4
28. Toffler A. Puterea n micarea (Powershift). Oradea: ANTET, 1995, p. 23.
29. Ibidem, p. 20.
30. Ibidem, p. 28.
31. Machiavelli N. The Prince. London: The University of Chicago Press, 1985, p.
87.
32. . . : . :
, 2003, . 70-73.
33. Toffler A. Op. cit., p. 467.
~ 147 ~
SEMNIFICAII FENOMENOLOGICE N LUCRAREA LUI NAE

IONESCU TRATAT DE METAFIZIC
Victor Gotian, doctorand
Institutul de Istorie, Stat i Drept al AM
Summary
The philosophical works of Nae Ionescu open a direction that requires a
relocation of his hermeneutical space, critical intentions and a development of the
concept of new philosophy. Prospects for Ionescus phenomenological philosophy are
based largely on his work Treaty of Metaphysics, which is a course of lectures and
appeared in 1936-1937. This treaty aims itself to address the difference between
metaphysics and reconstruction of project metaphysics itself and tried to attempt
hermeneutics answers for some questions, such as: 1) What is metaphysics and which are
its joints for humans? 2) What is the human being and why is there is something and did
not happen as there is nothing?
Nu vom grei dac ne vom asuma expresia, potrivit creia, nceputurile
fenomenologiei romneti se deschid odat cu gndirea i opera lui Nae Ionescu. [1]
Filosofia sa, dar i a celor mai muli filosofi romni, ncepe s-i recapete locul n
actualitate. De multe ori opera lui Ionescu era ignorat sau n cel mai bun caz doar citat,
i, nimic mai mult. Motivele sunt multe i diverse, ncepnd de la presupusa sa relaie
special (dac o putem numi astfel) cu legionarismul i culminnd cu abordarea mai
puin conformist, att a ideilor sale, ct i a puinelor sale scrieri. Totui, n ultimul timp
filosofia lui Ionescu ncepe s revin dup o anumit perioad de umbr i tinde spre o
dezvrjire a sa pentru contemporaneitate. Pe scurt, opera filosofic a lui Nae Ionescu
deschide un spaiu aporetic ce pretinde o repoziionare a interpretului, a inteniilor sale
critice i o dezvoltare a acestor concepte de noii filosofi.
Perspectivele de abordare a filosofiei fenomelogice naeionesciene se bazeaz n
mare parte pe ceea ce gnditorul schieaz n Tratatul de metafizic, care reprezint un
curs de lecii aprut n 1936-1937. Acest Tratat i propune n sine abordarea diferenei
dintre proiectul metafizicii i reconstrucia metafizic propriu-zis. [2] Nae Ionescu
ncearc o hermeneutic i o punere/rspundere a/la ntrebarea/ntrebrii: Ce este
metafizica i care sunt rosturile sale pentru om? Totodat el ncearc o disecie a acesteia
n: Ce este omul? i, De ce exista ceva i de ce nu s-a ntmplat ca s nu existe nimic?.
[3]
Orice interpretare se nscrie ntr-o istorie, o istorie eficient, cum spunea
Gadamer [4], care leag o oper filosofic de inteniile interpretului, de ntrebrile lui.
Desigur, se pune problema relevanei interogaiilor interpretului, a valabilitii lor ntr-un
context istorico-filosofic. Dar n cazul operei lui Nae Ionescu exist, am putea spune, o
urgen a revalorizrii sale i a elucidrii judecailor i prejudecilor cu care l-a ncrcat
critica filosofic n ultima jumtate de veac, nct tocmai ntrebrile privind
ntemeierea filosofiei sale au semnificaie n mai mare msur dect altele. [5]
Obsesia lui Ionescu n faa a ceea ce semnific metafizica l face pe acesta s
avanseze diferite definiii/teorii ale acestei noiuni. Printre acestea gsim n acelai Tratat
i una din definiiile clasice ale metafizicii: metafizica este n adevr, un cod de trire i
~ 148 ~
Victor Gotian
de valorificare a realitii n raport cu anumite necesiti i probleme proprii ale tale.

[6] Aceast definiie poate fi considerat norm a felului n care Nae Ionescu nelege
metafizica, deoarece ea acoper, dup cum vom vedea, ntregul spaiu al nelesurilor
metafizicii n filosofia naeionescian. n acest sens, metafizica naeionescioan seamn
mai mult cu o ontologie existenial, unde principalele elemente sunt trire, realitate,
necesiti i probleme proprii. [7]
Fenomeno-ontologia naeionescian pretinde s devin o alternativ pentru
fenomenologia existeniala a lui Sartre, Heidegger sau Merleau-Ponty. [8] Astfel, ceea ce
pentru existenialitii clasici este existena, pentru filosofia naeionescian este trirea. Sar prea c att semnificaia, ct i nelesul acestor termeni nu este diferit, ns aceasta
doar la prima vedere. Existena implic n sine ex-sistena a Ceva, trirea implic n sine
fiinarea a Ceva. Existena de cele mai multe ori implic raiunea de a fi, trirea de cele
mai multe ori exprim fiinarea sau credina de a exista. [9] n acest sens fenomenoontologia lui Ionescu tinde mai mult spre un caracter de religiozitate, ceea i explic de
fapt relaia filosofului cu cretinismul est-european.
Noutatea pe care vine s o aduc filosofia naeionescian este conceptul de trire.
Filosoful explic trirea iniial mai nti ca o trire a realitii sensibile, dup care ca pe
o trire a realitii virtuale, a absolutului. Trirea la Ionescu este o trire gradual,
cresctoare sau progresiv. n viziunea gnditorului, trirea este asemeni cunoaterii,
care se face treptat. Cu ct mai mult avansezi n trire/cunoatere nivelul i modul de
simire/cognoscibilitate este mai avansat. Trirea este nceputul metafizicii, spune Nae
Ionescu. [10]
Trirea culmineaz la Ionescu cu acea trire a absolutului, iar absolutul este
necondiionat, nemuritor i nu aparine acestei lumi. Acest absolut nu poate fi ncadrat
dect ntr-o logic apofatic, negativ: astfel c absolutul este ne-condiionat, ne-muritor
etc. Modul apofatic n care poate fi gndit absolutul este semnul prezenei negaiei; dar
aceasta nu-i are temeiul n ea nsi, aa nct, odat prezent, ea semnaleaz intrarea n
fiin a propriului temei: nimicul. [11]
Problema pe care Nae Ionescu i-o pune este una ce vizeaz existena,
nicidecum nimicul. Tematica explicit a textelor naeionesciene nu are a face nimic
cu nimicul. Mai mult, filosoful ascult, parc, de ndemnul lui Parmenide: Caci
nicicnd vreo constrngere nu va putea face s fie lucrurile ce nu sunt; ci
deprteaz-i cugetul de aceast cale de cercetare [12]. Totui, nimicul la Ionescu
nu trebuie neles asemenea nimicului proclamat de un Cioran sau Nietzsche. Pentru
acetia din urm, nimicul este mai mult neles sub un aspect pesimisto-negativ,
pentru Ionescu nimicul este un fel de repaos, trire a absolutului, comunicarea cu
Fiina. Acest nimic de multe ori ia n filosofia naeionescian un aspect mai mult
mistico-religios.
Trirea, pentru Nae Ionescu, deschide o metafizica care are de a face cu nimicul;
absolutul ne apare ca nimic, dac ne raportm la lumea sensibil. Trind realitatea
sensibil n sensul de a o valorifica potrivit necesitilor i problemelor proprii,
filosoful ntlnete nimicul i-l reconstruiete ca absolut. Spre acest rezultat ne conduce
interpretarea conceptului tririi din filosofia naeionescian.
Filosofia, pentru Nae Ionescu, este un cod de trire; spaiul ce-i devine
propriu este cel interior, sufletesc, cel n care se poate produce trirea. Acest spaiu nu
este doar presupus, ci el apare n toat lumina existenei sale, fiind o eviden.
~ 149 ~
Semnificaii fenomenologice n lucrarea lui Nae Ionescu Tratat de Metafizic
Prin discuia despre trire, realitate i filosof se ajunge la cteva rezultate

semnificative pentru proiectul naeionescian al filosofiei. Astfel:
trirea, ca fapt pe care se fundeaz o filosofie, ne conduce spre absolut;
acesta, fie prin raportare la realitatea sensibil, fie n plan logic, ca subiect sau predicat al
unei judeci, apare ca nimic;
apoi, dat fiind diferena dintre realitatea sensibil i cea virtual,
absolutul apare n chipul lui Dumnezeu; n sfrit, absolutul avnd ca stare originar
nimicul,
iar ca stare final condiia Dumnezeirii poate deveni obiect de trire
numai pentru filosof, care reprezint o unitate spiritual constant n faa realitii.
[13]
Modelul pe care l ntrupeaz reconstrucia n filosofia naeionescian este
antropologia (filosofic). Pentru Nae Ionescu: nu exista metafizic afar de
antropologie [14]. Omul pentru Ionescu este, aa cum se spunea n antichitatea cretin,
cununa creaiei [15]. Nu este o simpl declaraie, cci oblig la o anumit atitudine fa
de o problem ce devine acum esenial: Ce este omul?
Aadar, ntrebarea: ce este omul? deschide calea unei reconstrucii metafizice, a
unui exerciiu ce vizeaz nu o anumit zon a existenei sau a umanului, ci umanul nsui
n fiina sa. ntrebarea: ce este omul? constrnge discursul s prseasc proiectul, pentru
c sarcina lui nu mai poate fi formularea unor exigene legate de statutul unei discipline;
acum discursul trebuie s dezvluie fiina celui ce pune ntrebarea despre el nsui.
Ionescu propune nti de toate o ontologie a omenescului, o teorie a fiinei n
sensul clasic al termenului, care nu propune un rspuns la ntrebarea: ce este omul?, dar
face posibil un asemenea rspuns. Din start filosoful formuleaz cteva direcii ale
rspunsului la aceast ntrebare, i anume:
statutul existenei, definiia fiinei, raporturile dintre fiin, trirea;
problema timpul i a spaiului ca forme ale existenei.
Rostul acestei ontologii nu poate fi judecat n sine, dei exist o punere original
n teorie a conceptelor sale; rostul ei iese la iveal abia atunci cnd ncepe sa fie onorat
afirmaia autorului dup care nu exist metafizic n afar de antropologie, anume
odat cu tematizarea libertii, caci acum abia ea se arat ca o condiie de posibilitate
pentru rspunsul la interogaia antropologic.
Statutul existenei Om-ului implic n sine libertatea de toate lucrurile
exterioare. Filosoful susine faptul c omul nsa poate fi liber n mod absolut, adic poate
fi autonom, ns numai n cadrul fenomenelor statistice, ca exemplu fenomenele
colective sau cele ancorate n umanitate. n aceast situaie omul poate sa ndeplineasc o
funcie, sau poate sa n-o ndeplineasc, pentru c, dup cum bine se tie, el deine
libertatea de a face sau a nu face ceva n aceste momente. Omul este cel care stabilete
norma. Totui, pentru a nelege libertatea omeneasc, trebuie s ne raportm la dou
ordini, i anume:
la cea a naturii umane, care ntr-un final i aceasta este sub ordinea divin a
Creaiei; i,
la ordinea fenomenelor statistice, a relaiilor ntr-un colectiv, adic la o
ordine strict omeneasc, unde libertatea const n alegerea absolut a unei
poziii (ex: ndeplineti sau nu ndeplineti o anumita funcie).
~ 150 ~
Victor Gotian
neleasa n felul acesta, libertatea este condiia mntuirii sau mpcrii omului
cu sine i cu existena. Libertatea este ceea care i permite Om-ului s contientizeze
mntuirea sau mpcarea de ctre/cu Divinitatea.
Filosoful analizeaz procesul de antropocentrizare a ntregului univers, nceput
de Renatere i continuat, n forme puin modificate, n epoca modern. n felul acesta,
fiina uman a fost integrat ntr-un sistem simplificator, micare pe o singur linie, care
este cea a materiei. Ionescu vede n filosofia timpului drept un mod de a scoate
Divinitatea n afara lumii, spre a nu tulbura spiritele simplificatoare. Filosofia
naeionescian nu poate exclude Divinitatea de statutul fiinei umane, ele sunt oarecum
complementare. Acceptul antropocentrismului, nu exclude n opera lui Nae Ionescu
Binele Suprem sau Existena Suprem. Separarea sau eliminarea Divinitii din
cotidianul fiinei (omului) va duce la ceea ce va numi ulterior Emil Cioran ca sfiere
[16].
Existena fiinei este pentru Ionescu existena n spaiul realului, existena
cotidianului, palpabilului, existena (risc s spun) a profanului, trirea fiinei n schimb
este trirea misticului sau sacrului, este contientizarea, apartenena i participarea fiinei
la un anumit mod de gndire/trire sau participare, este apartenena i participarea fiinei
la o anumit tradiie sau cultur. [17]
Perspectiva spaiului i timpului n fenomenologia naeionescian este strns
legat de conceptul de trire. Pentru filosof spaiul i timpul exist numai n sensul n
care exist trirea. Spaiul este cel care d fiinei realitatea, consistena i rdcinile [18],
iar timpul este cel care ncadreaz aceast realitate n tririle Om-ului. Sociologul i
filosoful romn Ernst Bernea spunea la un moment dat: Mentalitatea ranului romn nu
lucreaz cu mrimi i cantiti, ci cu chipuri i sensuri. ranul romn vede lumea i
lucrurile ntr-un orizont spaial mbogit continuu de misterul Creatorului (nota mea) i
a creaiei [19].
Ontologia naeionescian impune cteva problematici, i anume teoria fiinei i
fiina-rea Om-ului. Pentru a nelege mai clar aceste dou problematici vom ncerca o
paralelizare a ideilor lui Ionecu cu cele ale lui Heidegger i Aristotel. Ontologia lui
Heidegger este semnificativ n dou sensuri: nti, pentru c prin ea sunt dezvluite
prejudecile vechii filosofii n privina fiinei [20]; apoi, pentru c filosoful german
proiecteaz o metafizic ce are ca temei repunerea ntrebrii privitoare la fiin i
reconstrucia ontologiei ca analitic existenial a Dasein -ului. [21]
Pentru Heidegger, ca i pentru Ionescu fiina este cea mai general noiune: fiina
este cel mai general fel de ceva[22]. Ea (fiina) nu se confund cu existena, nici n cazul unui
lucru, pentru c fiina unui lucru nu este existena sa, nici n genere, pentru c fiina ca atare nu
este existena ca tot. Generalitatea fiinei este ns gndit aristotelic, n sensul unei
generaliti care nu este gen. Aristotel i ntemeiaz gndul fiinei care nu este gen pe
considerarea fiinei ca unul: a fi unul i a fiina ca ceva individual nseamn acelai lucru.
[23] Aadar, fiina nu este un gen, nu face parte din ordinea acestuia, neputnd s fie definit
prin gen proxim i diferen specific; pentru a fi definit astfel, fiina ar trebui s se afle n
ordinea genului; neaflndu-se, pentru ea nu exist un gen proxim i, prin urmare, nici o
diferen specific. Evocndu-l pe Aristotel, Ionescu crede c neputina de a defini fiina prin
gen proxim i diferen specific nu reprezint un motiv suficient pentru a respinge ideea c
fiina este un gen. Aadar, potrivit lui Nae Ionescu, fiina, fiind ceva, este i un gen. Fiina este,
~ 151 ~
de asemenea, o unitate de raporturi n care poate fi gndit un lucru; n vreme ce existena este,
am putea spune, o determinaie a lucrului. [24]
Nae Ionescu crede c despre fiin putem spune ceva mai mult dect despre
existen. Faptul c ceea ce putem spune despre fiin nu ia forma unei definiii nu
interzice discursul despre fiin. Fiina n acest context este ceva arbitrar i ne-dogmatic.
Afirmaia prim asupra fiinei, crede Ionescu, nu poate fi fcut printr-o definiie
categorial, ci se face cu ajutorul unui fapt de trire [25].
Fiina este subiect, afirm Nae Ionescu, adic ceva care st sub altceva, ceva la
care altceva se raporteaz [26], aa nct, despre fiin putem predica toate atributele
subiectului. Dar cum att noiunea, ct i nelesul de subiect nu poate exista sine qua
non, filosoful romn rezolv aceast problema prin introducerea termenului de obiect.
Fiina poate fi i obiect, nu numai subiect; adic ea poate fi ceva la care altceva se
raporteaz (subiect), dar poate fi i acel ceva care se raporteaz la un subiect (obiect).
O alt calitate a fiinei naeionescine este aceea c ea (fiina) este de la sine
neleas. Fiina poate s se explice singur i nu are nevoie de girul altcuiva, indiferent
cine sau ce este acest altcuiva, subiect sau obiect.
Una din calitile fiinei naeionesciene este acea c ea are deplin libertate. Libertatea
n domeniul posibilului i actului alegerii. Filosoful romn dezvolt o teorie a libertii fiinei
oarecum complementar cu filosofia cretin timpurie, prin introducerea conceptului liberului
arbitru. Libertatea fiinei este vzut de Ionescu n faptul alegerii fcute de Om ntre bine i
ru, iar aceast alegere, ca i libertatea, este vzut drept o calitate divin a Om-ului.
Fiinarea Om-ului ns are nevoie de gsirea a ceea ce va numi Ionescu, echilibrul
existenial, care nu poate fi dobndit dect prin iubire. ndreptat ctre Divinitate, n mod
direct, iubirea este ceva mistic, care se produce n comunitate/comuniune i are ca scop
uniunea cu Divinitatea. [27] Iubirea este ns, mai nti, calea ctre mntuire sau ctre
mpcarea omului cu sine, cu existena i cu Divinitatea; ea este i un mijloc metafizic de
valorificare a transcendenei i se petrece aici, nu dincolo.
Aadar, Divinitatea este realitatea n care ne regsim cu toii, dar calea ctre
aceasta realitate este tocmai iubirea fa de comunitate, adic fa de transcendena
imediat, am putea spune, nluntrul creia ne este deschis orizontul dumnezeirii.
Dar cum poi s iubeti cnd eti plin de suferin i nconjurat de suferin, se
ntreab Ionescu. Rspunsul este dat de ctre filosofia cretin. Or, potrivit doctrinei
cretine suferina este o necesitate, iar condiia noastr czut i este cauza. Ca rezultat
suferina trebuie acceptat, prin acceptul acesteia, este redus nsingurarea omului, iar
suferina la rndul ei devine instrument al mntuirii. Am putea spune ca acceptarea
suferinei n suferin este iubirea [28]. Iubirea fa de comunitate reprezint calea
echilibrrii noastre n existen i ntru Dumnezeu. [29]
S recapitulm, filosofia lui Nae Ionescu presupune cteva elemente eseniale:
sensul vieii,
mntuirea, i
mpcarea.
De asemenea, centrul filosofiei naeionesciane este Om-ul i nsuirile lui
existeniale. Acest fapt ne face s conchidem c ntreaga filosofie a gnditorului romn
este, de fapt, o antropologie care are n centrul su cteva elemente, printre care cel mai
important rmne trirea. Eul uman este prima realitatea a simirii individuale, este ceea
~ 152 ~
Victor Gotian
ce formeaz/creeaz la Om contiina, iar aceast contiin, nu este altceva dect

facultatea cunoaterii. Anume, contiina i facultate acesteia cunoaterea, reprezint,
pentru Nae Ionescu, i nsuirea care-l difereniaz pe om de celelalte animale. [30]
Chiar i n prezent, Nae Ionescu rmne o paradigm pentru noi, cu o nclinaie
spiritualist: Desigur, el nu mai poate fi dascl i arbitru, aa cum a fost pentru generaia
interbelic, comuniunea cu el nu se mai poate produce, ns i mediat de texte, rmne un
ferment, un model de aventur ontologic i intelectual cum pmntul nostru nu a mai dat,
sau mcar un destin complex i vast pe marginea cruia se poate visa [31].
Filosofia naeionescian a fost pentru ntreaga filosofie romneasc o piatr de
temelie. Anume Nae Ionescu este cel care sistematizeaz filosofia n acest spaiu,
naintea lui neexistnd dect nite reflecii pe anumite tematici filosofice. Ionescu este cel
care scoate fenomenul filosofic de sub anonimat i i conferir o garanie de afirmare.
Bineneles, nu putem vorbi despre o fenomenologie naeionescian n sensul husserleian sau heidegger-ian al fenomenologiei [32], dar pentru aceasta i este frumoas i
interesant aceast abordare a fenomenologicului de ctre filosoful romn. Fenomenologia lui
Nae Ionescu este mai degrab o fenomenologie existenialist imprimat cu multe elemente
tradiionale, unde existena se transform i este re-evaluat prin ceea ce va numi filosoful ca
trire. Altceva e c uneori nu este obligatoriu s vorbeti n termeni strict fenomenologici
pentru ca s dezvoli anumite concepte i idei fenomenologice. Exact aceast ncearc s ne
spun prin scrierile sale un Sartre, Merleau-Ponty sau Derrida.
ntr-un final, putem spune c Nae Ionescu a fost nu doar un om de aciune sau
om politic, el a fost mai degrab un gnditor, un profesor i un scriitor de mare clas,
care a nscut i crescut nume de referin n filosofia romneasc: un Eliade, un
Cioran, un Noica sau un Vulcnescu.
Note:
1. Chiar dac de cele mai multe ori specialitii se rezum s menioneze doar cteva
manuscrise ale lui Ionescu. Or, se tie c Nae Ionescu este cunoscut drept un
Socrate al Romniei, care a vorbit/discutat mai mult dect a scris.
2. Viorel Cernica, Metafizica lui Nae Ionescu i ontologia nimicului,
http://filosofieromaneasca.uv.ro/metafizicaluinaeionescu.htm (18.09.2009).
3. Nae Ionescu. Tratat de metafizic. - Bucureti: Editura Humanitas, 1991, p. 26.
4. Hans-Georg Gadamer. Vrit et mthode. Paris: Editions du Seuil, 1976.
5. Viorel Cernica. Op. cit.
6. Nae Ionescu. Op. cit., p. 17.
7. Aceste concepte vor fi noiunile eseniale ale trirismulului.
8. Muli filosofi, ns, privesc filosofia lui Nae Ionescu ca una premergtoare sau
complementar a filosofiei existenialiste.
9. Englezii obinuiesc s foloseasc faith - care este mai aproape de trirea
naeionescian i care implic nu numai credina, ci i ndejdea. De obicei, n
filosofia religioas a cretinismului estic aceste dou concepte sunt separate i
teoretic dezvoltate individual.
12. Parmenide. Filosofia greac pn la Platon, vol. I, partea a 2-a. - Bucureti:
Editura tiinific i Enciclopedic, 1979, p. 235.
~ 153 ~
13. Anume acest aspect l va face pe Mircea Eliade, unul din discipolii lui Nae
Ionescu, s dezvolte filosofia mentorului su ntr-o direcie a religiosului/sacrului,
ceea ce va fi catalogat mai trziu (adic filosofia lui Eliade) drept o fenomenologie
a religiei sau o fenomenologie a sacrului i profanului.
14. Nae Ionescu, Op. cit., p. 38.
15. Este de remarcat, c filosofia naeionescian se refer la Om, dar nu la umanitate n
general. Ionescu tinde s vad mai degrab umanitatea n fiecare OM, dect omul
inclus n umanitate. Pe drept cuvnt, putem afirma c filosofia lui Ionescu este un
antropologism, unde Fiina uman sau Omul este elementul esenial.
16. De remarcat, noiunea de sfiere deine la Cioran mai mult o abordare pesimist.
17. Lucian Blaga propune n acest sens un model de ontologie a umanului mai bine
structurat, dect multe alte teorii contemporane ale omului. Omul, potrivit lui
Blaga, nu se deosebete de celelalte existene printr-o anumit nsuire, ci prin
ntregul su mod-de-a-fi. Totui, omul este existen ntru mister i pentru
revelare, iar statutul su existenial este acela de fiin creatoare i fiin misticoreligioas, ceea ce de fapt lipsete altor existene. A se vedea Lucian Blaga.
Trilogia Culturii. Bucureti, Editura Academic, 1979.
18. Spaiul, la romni, este cel care implic mai ntotdeauna tradiia. Iat de ce n
foarte multe cazuri poporul romn se confrunt cu probleme de teritorialitate sau
identitate. Sub aspect general pentru poporul romn spaialitatea este ceva real sau
perceptibil, sub aspect particular pentru romnul tradiional exist mai curnd
spaiul real, dect cel virtual (ca s nu spunem ca ultimul nu exist deloc).
19. Ernst Bernea. Spaiu, timp i cauzalitate la poporul romn. - Bucureti: Humanitas
2005, p. 111.
20. Martin Heidegger. Fiin i timp. - Bucureti: Editura Jurnalul literar, 1995, p.
16. Prejudecile sunt: fiina este cea mai general noiune; fiina este
nedefinibil; fiina este noiunea de la sine neleas.
23. Aristotel. Metafizica, vol. X (I), - Bucureti: Editura Academiei, 1965, p. 312.
25. Nae Ionescu, Op. cit., p. 93.
26. Ibidem, p. 41.
27. A trai n comunitate nsemneaz a tri n Dumnezeu; a tri n Dumnezeu
nsemneaz a tri n comunitate. Nae Ionescu. Op. cit.
29. Ulterior, teoria mistic a iubirii, suferinei i mntuirii va fi preluat, continuat i
dezvoltat de ctre Nichifor Crainic, unul dintre ucenicii i urmaii lui Nae
Ionescu. Anume acesta este cel care va edifica o filosofie cretin bazat pe
conceptele enunate mai sus.
31. Dan Ciachir. Gnduri despre Nae Ionescu. Cluj-Napoca: Ed. Dacia, 2001.
32. A se nelege aici fenomenologia n sens clasic. Or, Nae Ionescu nu opereaz cu
concepte clasice ale fenomenologiei, ca: fenomen, intenionalitate sau epoche, el
vine cu ceva original i oarecum tradiional trirea, care va marca ntreaga sa
gndire filosofic.
~ 154 ~
CRITIC I BIBLIOGRAFIE
CRITICS AND BIBLIOGRAPHY
O LUCRARE DE REFERIN N DOMENIUL PLURIPARTIDISMULUI:
ISTORIE I ACTUALITATE
Mihai Cernencu, Igor Boan. Evoluia pluripartitismului pe teritoriul
Republicii Moldova. - Chiinu: Arc, 2009, 164 p.
Partidele politice reprezint coloana vertebral a unui organism social de natur
democratic, ce asigur legtura i coeziunea ntre putere i societate, ntre societatea
politic i societatea civil. Structurile asociative permit populaiei s participe la actul de
guvernare, iar de modul n care aceast guvernare va fi asigurat, la capitolul potenial i
voin, va depinde viitorul societii. Partidele sunt principalii actori de care depinde
dezvoltarea statului Republica Moldova, funcionarea eficient a mecanismelor puterii,
revenindu-le un rol esenial n realizarea puterilor statului, legislativ i executiv,
aflndu-se la baza constituirii ei i determinndu-le funcionalitatea. n acest context se
nscrie lucrarea, avndu-i ca autori pe M. Cernencu, doctor, confereniar universitar de la
Universitatea Liber Internaional din Moldova i pe I. Boan, analist politic de la
Asociaia pentru Democraia Participativ Adept.
Valoarea oricrei investigaii tiinifice, inclusiv n sfera tiinei politice, rezid,
mai nti de toate, n gradul de ptrundere a fenomenului studiat, n calitatea analizei
ntreprinse, fiind determinate de elementul cutrii, adic al ncercrii de a-i evidenia
anumite tendine, stabili anumite legiti i gsi rspunsul la cele mai stringente ntrebri,
generate de acest fenomen (n cazul nostru, fenomenul pluripartitismului). Privit din
aceast perspectiv, lucrarea recenzat ilustreaz n mod pronunat dominanta respectiv,
studiul avnd drept scop de a contribui la dezvoltarea culturii politice n Republica
Moldova. De altfel, postulatele-cheie enunate de autori n introducerea lucrrii, precum
i rezultatele obinute imprim, n ansamblu, substanialitatea necesar cercetrii
efectuate.
Dou constatri preliminare se impun n acest context. Trebuie apreciat decizia
de a alege pentru cercetare acest subiect, care se impune a fi foarte dinamic i cu
revirimente imprevizibile uneori, cum sunt, spre exemplu, ultimele dou scrutine
parlamentare. Nu este, prin urmare, simplu a urmri i a interpreta realitatea pe viu,
ncercnd a-i surprinde faetele, adesea ascunse (nu putem omite aici evenimentul politic
din 7 aprilie sau cel din 14 octombrie 2009) i a-i pronostica perspectivele. ntr-al doilea
rnd, problemele ce in de sistemul de partide i sistemul electoral din Republica
Moldova abordate de autori din diverse perspective (politologic, istoric i sociologic)
manifest o complexitate deosebit, att n raport cu perioada istoric analizat (nceputul
sec. al XIX-lea pn n prezent), dar, mai ales n contextul procesului de europenizare
i integrare a societii n spaiul european, n care pretinde a se nscrie Republica
Moldova.
Este semnificativ, de asemenea, faptul c autorii ncearc s creeze unele situaii
de problem. Astfel, n capitolul doi al lucrrii ntitulat Sistemul de partide din
Republica Moldova ei susin c la alegerile din aprilie 2009, forele politice
moldoveneti s-au pomenit pe ruinele consensului naional privind integrarea
european, societatea fiind antrenat n unul dintre cele mai periculoase conflicte cu care
s-a confruntat vreodat (p. 38). n acest sens, n lucrare se evideniaz i se caracterizeaz
~ 155 ~
O lucrare de referin n domeniul pluripartidismului: istorie i actualitate
etapele de schimbare i, totodat, de stabilizare pe care le-a parcurs Republica Moldova

ncepnd cu anii 90 ai secolului trecut pn n prezent. De asemenea, merit susinere
ncercarea reuit a autorilor de a prezenta o viziune individualizat a problemei privind
impactul legislativ asupra pluripartitismului. Dat fiind c dezvoltarea sistemului de
partide din Republica Moldova este puternic influenat de legislaia electoral i de cea
referitoare la activitatea partidelor politice, n lucrare sunt evideniate dou aspecte
importante ale subiectului analizat (impactul legislaiei cu privire la partide asupra
pluripartitismului i impactul legislaiei n domeniul alegerilor asupra pluripartitismului),
reiternd plusurile i neajunsurile normelor legislative naionale cu privire la partide i
sistemul de alegeri.
Merit apreciere analiza problemei constituirii partidelor n Basarabia la nceputul
sec. al XX-lea, precum i evoluia sistemului electoral (nceputul sec. al XIX 1989),
pentru c exist o serie de dificulti provenite din srcia bibliografic n tratarea
subiectelor abordate. Capitolele n cauz denot o documentare adecvat, spirit analitic i
capacitatea de a exploata reperele teoretico-metodologice adoptate de ctre autorii
studiului. n acelai timp, s-a fcut efortul, pe ct a fost posibil, ca expunerea s poarte un
caracter structural-evolutiv.
n definitiv, autorii lucrrii au decelat un tablou de ansamblu al procesului
construciei sistemului de partide din Republica Moldova, evideniind caracteristicile
particulare ale partidelor politice abordate n plan evolutiv-istoric. Ei adopt o poziie
critic fa de unele probleme oportune de soluionat, vin cu observaii critice de rigoare
viznd instituionalizarea i consolidarea sistemului de partide n Republica Moldova.
Concluzia extras din lucrare rezum la constatarea unei stri de fapt: ntr-o democraie
neconsolidat, n care formele democratice performante, de mprumut, sunt umplute cu
esen autohton, este extrem de dificil s nelegi la cel fel de rezultat poi ajunge n
urma mutaiilor evolutive.
Firete, autorii studiului nu puteau i nici nu i-au propus s rspund ntr-un mod
exhaustiv la ntregul spectru de probleme legate de fenomenul pluripartitismului, lucru
care poate fi realizat doar prin efortul conjugat al mai multor cercettori. Este important
ns, c ei au tiut s-i delimiteze aria de investigaie, s formuleze obiectivele propuse
pe care le-au valorificat i s evidenieze aspecte relevante n problemele abordate.
Victor Juc, doctor n filosofie,
~ 156 ~
AGENDA TIINIFIC
SCIENTIFIC ADDENDUM
CONFERINA TIINIFIC
SISTEMUL POLITIC N SOCIETILE TRANZITIVE
CAZUL REPUBLICII MOLDOVA
La 8 octombrie 2009 Sectorul Politologie al Institutului Integrare European i
tiine Politice al AM a organizat Conferina tiinific internaional cu genericul
Sistemul politic din Republica Moldova i puterea de stat: evoluie i perspective,
avnd drept obiectiv major examinarea problemelor ce in de eficientizarea i optimizarea
sistemului politic din Republica Moldova n contextul integrrii europene. Drept punct de
reper a servit proiectul instituional de stat Resursele, mecanismele i efectele realizrii
puterii politice n Republica Moldova.
Sesiunea tiinific a ntrunit n incinta Academiei de tiine a Moldovei
cercettori tiinifici i profesori universitari din ar (Chiinu, Bli i Cahul) i din
strintate (Romnia, Ucraina i Rusia), reprezentani ai autoritilor publice i ai
partidelor politice, experi ai unor ONG-uri, precum i reprezentani ai mass-media. Au
participat la manifestare, de asemenea, tineri cercettori doctoranzi, masteranzi i
studeni. Lucrrile s-au desfurat n cadrul a dou module: Probleme ale optimizrii
sistemului politic n societile tranzitorii, moderator Pantelimon Varzari, doctor n
filosofie, confereniar; Republica Moldova n contextul relaiilor internaionale,
moderator Victor Juc, doctor n filosofie, confereniar.
Forul tiinific a fost deschis de dr. Victor vircun, directorul Institutului Integrare
European i tiine Politice al AM, care a salutat participanii la manifestare,
evideniind importana unor asemenea dezbateri i schimb de experien ntre cercettorii
din ar i de peste hotare. Este semnificativ faptul c la acest eveniment tiinific au
participat reprezentani ai structurilor de stat, partidelor politice i unor ONG-uri cu
dimensiuni tiinifice Asociaia pentru Democraie Participativ Adept i Centrul
Analitic Independent Expert Grup i ai mass-media.
n cuvntul su de salut dr. hab. Mariana lapac, vicepreedintele Academiei de
tiine a Moldovei, a subliniat c Institutul Integrare European i tiine Politice al AM
s-a afirmat ca un consultant fidel i partener de ndejde att al Guvernului, ct i al
societii civile n problemele ce in de instituionalizarea i evoluia sistemului politic n
spaiul post-sovietic, relaia guvernare-opoziie politic, cooperarea transfrontalier,
reformarea sectorului de securitate naional, ajustarea legislaiei Republicii Moldova la
cea european etc. Totodat, a specificat vicepreedintele A..M., astzi ara noastr este
pus n faa unor imperative de a realiza n regim de urgen o serie de reforme viznd
crearea unui stat cu adevrat democratic de tip european. Concomitent cu liberalizarea
instituiilor sociale i politice, sunt oportune democratizarea societii i dezvoltarea
culturii politice. Se impune n acest sens aplicarea unui sistem de aciuni, inclusiv
investirea n educaie, tiin i n tehnologiile informaionale.
Discuiile n cadrul forului tiinific au fost precedate de un amplu raport prezentat
de dr. conf. Victor Juc cu tema Instituionalizarea i evoluia regimului politic din
Republica Moldova. Aplicarea principiului separaiei puterilor n stat, n opinia
autorului, const n colaborarea autoritilor legislative, executive i jurisdicionale n
exercitarea funciilor respective pentru stabilirea unui echilibru i prevenirea eventualului
abuz din partea lor. n acest context, vorbitorul a fcut o analiz succint a evoluiei
~ 157 ~
Sistemul politic n societile tranzitive cazul Republicii Moldova
regimului politic din ar, evideniind etapele parcurse: republic prezidenial (3

septembrie 1990 28 iulie 1994); republic semiprezidenial / semiparlamentar (29
iulie 1994 5 iulie 2000) i republic parlamentar (5 iulie 2000 prezent). Astfel, n
Republica Moldova s-au succedat trei tipuri de republici, cutnd o form optimal de
guvernare democratic. Raportorul a evocat oportunitatea adoptrii unor amendamente la
legislaia n vigoare n scopul de a prentmpina n viitor o eventual criz
constituional. De asemenea, ar fi util trecerea la sistemul electoral mixt n vederea
consolidrii relaiilor dintre ceteni i instituiile superioare ale puterii de stat. Totodat,
ar fi binevenit crearea unui Centru analitic pe lng Guvern privind asigurarea tiinific
a promovrii reformelor democratice.
n cadrul discuiilor au fost puse n dezbatere astfel de probleme, precum sistemul
politic al societii i procesele politice n noile democraii din spaiul post-sovietic;
relaia guvernareopoziie politic, statsocietatea civil; oportunitile reformrii
administraiei publice i amendrii sistemului electoral; Parteneriatul Estic i implicaiile
lui; cooperarea transfrontalier i colaborarea cu NATO; consolidarea sistemului de
securitate naional; impactul culturii politice democratice n devenire, a valorilor
multiculturale i etico-morale asupra asigurrii coeziunii sociale, aceste i alte aspecte
fiind discutate n contextul integrrii europene care este o prioritate strategic a
Republicii Moldova.
Unele subiecte ce in de problematica sistemului politic i a regimului politic n
societile din spaiul post-sovietic au fost reflectate, n special, de dr. conf. Ion Rusandu
care n comunicarea sa Regimul politic i opoziia parlamentar n Republica Moldova
a menionat c n perioada de dup constituire a Statului Republica Moldova s-au
schimbat mai multe tipuri de regimuri politice i ne aflm n ajunul noilor transformri
politico-juridice legate de accederea la putere a Alianei pentru Integrare European. n
aceast perioad instabil este necesar o conlucrare dintre putere i opoziia
parlamentar. Practica rilor occidentale demonstreaz c aliane politice pot fi
constituite i la noi, dar acestea nu ntotdeauna pot funciona ca sisteme democratice
viabile. Pentru Republica Moldova nu este evident n prezent traiectoria dezvoltrii sale,
dat fiind echilibrul instabil al forelor politice. La rndul su, doctoranzii Ion Tbr i
Igor Prisac s-au axat asupra subiectului privind evoluia sistemului politic din Republica
Moldova, analizndu-l din diverse perspective, fie prin abordarea instituional sau prin
abordarea sinergetic. Ambii vorbitori, enumernd etapele dezvoltrii sistemului politic
din ara noastr, au scos n eviden unele probleme ale constituirii sistemului de tip
democratic. n acest sens, dr. Lilia Braga a subliniat necesitatea modernizrii sistemului
politic n contextul sporirii culturii politice a societii moldoveneti, concept care poate
fi utilizat pentru a compara sistemele i regimurile politice contemporane, pentru a
desprinde tendine, reguli i mecanisme de intervenie n viaa politic a unei societi n
sensul adncirii democraiei ntr-o ar sau alta. Sporirea eficienei procesului de
guvernare, de gestiune a afacerilor publice, a subliniat n comunicarea sa dr. hab.
Vladimir Anikin, necesit un control viguros din partea societii civile asupra structurilor
de stat. De aceea o bun guvernare presupune o relaie de conlucrare eficient ntre putere
i societatea civil.
Un interes aparte a trezit comunicarea tiinific a dr. Tatiana Zemba Regimul
politic din Republica Moldova n opinia experilor strini, care a relatat despre
aprecierea sistemului politic i regimului politic din noile democraii de ctre autorii
occidentali. Ideea principal, expus de ctre vorbitor n urma studierii literaturii i massmedia de origine anglo-saxon, rezid n faptul c autorii occidentali observ unele
~ 158 ~
Pantelimon Varzari
tendine autoritare n funcionarea regimurilor politice n unele ri post-sovietice

(Belarus, Rusia, Ucraina i Republica Moldova), dar care diminueaz de la o etap de
dezvoltare la alta a unei sau altei societi ca rezultat al unor schimbri de rigoare n
reformarea instituional a rilor din acest spaiu. n acest context, un mesaj asemntor
a fost adus de ctre un alt vorbitor, dr. Vladimir Kocetkov din Moscova, care a informat
asistena cu privire la dezvoltarea sistemului politic din Rusia n contextul reformei
constituionale. La unele aspecte ale sistemului politic din Romnia s-au referit doctorii
confereniari de la Iai Dumitru Popa i Teodor Toma.
Mai muli raportori prezeni la lucrrile conferinei n cauz au abordat
funcionalitatea i eficiena sistemului politic din ara noastr i ai puterii de stat prin
prisma componentelor ce le constituie. Astfel, acad. Alexandru Roca a specificat n
comunicarea sa Statul ca element central al sistemului politic c statul cu structurile
sale determin ntregul peisaj politic al unei sau altei societi, aducnd n acest sens
unele exemple elocvente. Raportorul a menionat, c obiectivul practic urmrit astzi
rezid n impulsionarea cercetrilor tiinifice n domeniul tiinelor politice, n
aprofundarea colaborrii dintre autoritile publice centrale ale statului i mediul
academic. Un alt component inseparabil al sistemului politic al unei societi este i elita
politic, funcionalitatea creia, n opinia dr. conf. Pantelimon Varzari, determin
ntreaga nfiare, fizionomie, a societii moldoveneti. De aceea, conchide autorul,
de transformarea elitelor, care se realizeaz prin cteva modaliti (tranzacii ntre elite i
convergena elitelor), depinde n mare msur derularea reformelor democratice i deci
destinul ntregii societi.
Magistrul Iurie Chiorescu, la rndul su, a reflectat asupra locului i rolului
birocraiei n sistemul politic democratic al societii contemporane sau, cu alte cuvinte,
dac birocraia este compatibil cu democraia. Problem este dac funciile de control i
stabilitatea funcionarilor publici n sistemul ierarhic confer administratorilor de profesie
puterea de a-i frustra sau manipula pe politicieni. Nu n zadar, magistrul Adrian Popov a
pus n discuie subiectul reformei administraiei publice centrale, obiectiv pus pe agenda
zilei, att de guvernele anterioare, ct i de noua guvernare liberal-democratic din ara
noastr.
n aceeai ordine de idei i innd cont de noua conjunctur politic creat n
Republica Moldova dup alegerile parlamentare din 5 aprilie i cele anticipate din 29
iulie 2009, au fost propuse dezbaterilor publice urmtoarele subiecte: Aspecte socialpsihologice ale liderilor politici din Republica Moldova de ctre deputatul
Parlamentului Republicii Moldova, dr. conf. Mihai leahtichi; Relaia guvernare opoziie n contextul cmpului politic din Republica Moldova, raportor dr. hab. Victor
Saca; Dreapta-stnga n Republica Moldova: ntre mimetism doctrinar i oportunism
politic, raportor doctoranda Tatiana Bordei .a.
Tematica campaniilor electorale din Republica Moldova, desfurate n anul
curent, a fost pus n discuie de ctre dr. conf. Mihai Cernencu Reformarea sistemului
electoral - condiie primordial pentru consolidarea sistemului politic din Republica
Moldova; doctorandul Radj Crbune Campania electoral: indicator al principiilor
democratice; doctoranda Diana Bordeanu Instituiile electorale elementele de baz
ale cadrului instituional democratic; doctorii n tiine politice Pavel Midrigan i Iurie
Ciocan Locul i rolul partidelor politice n procesul electoral; magistrul Sergiu
Lipcean Finanarea partidelor politice si a campaniilor electorale. Comunicrile
tiinifice n cauz au avut drept scop s analizeze ultimele campanii electorale
desfurate n Republica Moldova prin prisma rigorilor europene, sugernd i unele
~ 159 ~
Sistemul politic n societile tranzitive cazul Republicii Moldova
recomandri asupra reformrii legislaiei naionale la capitolul procesului electoral. De

altfel, doctoranda Luminia Robu n comunicarea Ajustarea legislaiei Republicii
Moldova la criteriile comunitii europene i doctorandul Sergiu Porcescu n
comunicarea Fundamentarea tiinific a deciziilor politice n cadrul societii bazate pe
cunoatere au ncercat s atenioneze asistena i asupra altor probleme referitoare la
racordarea legislaiei naionale la aquis-ul comunitar. Reieind din faptul c Republica
Moldova se confrunt cu mai multe probleme referitoare la derularea proceselor
democratice, inclusiv a scrutinelor electorale, fapt demonstrat i de ultimele sondaje de
opinie realizate de mai muli autori, dr. conf. Victor Mocanu n comunicarea Rolul
investigaiilor sociologice n analiza vieii politice a reiterat necesitatea
alinierii societii noastre la rigorile europene.
Ali vorbitori prin comunicrile tiinifice prezentate au atins probleme nu mai
puin importante att din punct de vedere tiinific, ct i din perspectiva aplicativ. Spre
exemplu, magistrul Sergiu Crudu a elucidat subiectul Societatea civil din Republica
Moldova n contextul integrrii europene, dr. Elena Balan Socializarea politic a
personalitii n condiiile democratizrii societii moldoveneti, doctorandul Igor
Cojocaru Instituia politic a dialogului tripartit ca factor de democratizare a politicilor
sociale, dr. Galina Rogovaia Redimensionarea valorilor morale din societatea moldave
n perioada de tranziie .a.
Cu mult interes au fost audiate i comunicrile vorbitorilor vizavi de problematica
armatei naionale, ultima fiind privit drept o instituie inseparabil a statului. Astfel,
doctoranzii Ion Coropcean prin discursul Forele Armate ale Republicii Moldova ca
parte component de baz a organismului militar al statului i Nicolae Gherbovei cu
comunicarea Politica de cadre n Forelor Armate n condiiile reformei militare a
orientat asistena spre ideea de respectare a neutralitii Republicii Moldova de toi actorii
politici naionali i internaionali, idee susinut i de doctorandul Bogdan Banta prin
discursul Politica de neutralitate ca opiune geopolitic a Republicii Moldova n lumea
contemporan. n acelai timp, colaborarea Republicii Moldova cu Aliana NordAtlantic este de o importan major vizavi de consolidarea securitii naionale, fapt
menionat de doctoranda Silvia Mtcu prin comunicarea Colaborarea nemilitar a
Republicii Moldova cu NATO: prezent i perspective. De fapt, tematica securitii
naionale a fost una important, fapt reinut prin lurile de cuvnt ale participanilor de la
Conferina tiinific dat: doctorandul Sergiu Moraru Securitatea politicoinformaional a Republicii Moldova i riscurile globalizri, magistrul Rodica Nichifor
Dinamica sistemului de securitate a Republicii Moldova n contextul integrrii
europene, Veaceslav Ungureanu Oportuniti de asigurare a securitii energetice a
Republicii Moldova .a.
Mai multe comunicri au fost prezentate de vorbitori vizavi de problematica
Republicii Moldova n contextul relaiilor internaionale. Astfel, dr. Artur Cozma a
elucidat tema Republica Moldova i Consiliul Europei: parteneriat de 14 ani; expertul
Denis Cenua (Centrul Analitic Independent Expert Grup) Republica Moldova i
preedinia din cadrul CSI; doctorandul Nicolae Dand Republica Moldova ntre
cadrul normativ naional i cel european privind cooperarea transfrontalier;
cercettorul Sergiu Capustin Evoluia tiinei despre graniele statului n lumina
procesului de integrare european .a.
Dat fiind faptul c integrarea european este un imperativ strategic al Republicii
Moldova vorbitorii au inut s abordeze aspecte importante referitoare la aceast
~ 160 ~
Pantelimon Varzari
prioritate naional. Astfel, magistrul Eduard ugui prin comunicarea Eurointegrarea

Republicii Moldova prin prisma cooperrii teritoriale i politicii de vecintate europene
a inut s sublinieze c Uniunea European a edificat, pe parcursul anilor, un dialog
politico-juridic relativ stabil cu Republica Moldova, sporindu-i interesul i prezena n
ara noastr pe msura transformrilor interne i internaionale care s-au petrecut n
ultimul deceniu. Extinderea spre est a mpins graniele UE pn la frontiera cu
Republica Moldova i solicit din partea acesteia o activare a aciunilor la graniele sale
estice. De asemenea, problematica Politicii Europene de Vecintate n-a fost omis de unii
raportori: magistrul Veaceslav Berbeca prin comunicarea Semnificaia Parteneriatului
Estic pentru Europa de Est i doctorandul Vitalie Varzari cu discursul Programul
Parteneriatul Estic oportunitate pentru consolidarea securitii naionale a Republicii
Moldova au artat c PEV-ul i Parteneriatul Estic ofer posibilitatea integrrii
Republicii Moldova n spaiul comunitar, iar o colaborare cu statele vecine este, n acest
context, mai mult dect imperativ. Despre politica promovat de unele ri-membre ale
UE fa de extinderea spre est a granielor sale a reflectat cercettorul tiinific Igor
Cerinko de la Academia Naional de tiine a Ucrainei n comunicarea Politica Marii
Britanii privind extinderea UE la etapa contemporan: experien pentru Europa de Est.
Au fost abordate i aspecte ale funcionrii sistemului politic i puterii de stat: dr.
conf. Yuri Josanu s-a referit la Sisteme de partide din Europa postcomunist,
doctorandul Victor Hodoroja Realiti imagologice ale Republicii Moldova n presa
scris occidental, etc.
Multitudinea de informaii, discuiile prodigioase pe marginea subiectelor de
maxim importan pentru societate, aflate n sfera intereselor de cercetare a savanilor, a
caracterizat din plin forul tiinific internaional cu tema Sistemul politic n Republica
Moldova i puterea de stat: evoluie i perspective respectiv. La final, participanii la
Conferina internaional au adoptat o rezoluie, prin care se constat problemele
abordate n aspect teoretico-metodologic, propunndu-se, n acelai timp, factorilor de
decizie anumite sugestii i recomandri pentru implementare.
~ 161 ~
CONFERINA TIINIFIC INTERNAIONAL

PROCESELE SOCIO-DEMOGRAFICE N SOCIETATEA
CONTEMPORAN: DE LA MEDITAII LA ACIUNI
La 15-16 octombrie 2009 n adrul Academiei de tiine a Moldovei s-a desfurat
Conferina tiinific internaional Procesele socio-demografice n societatea
contemporan: de la meditaii la aciuni cu prilejul aniversrii a 15-a de la adoptarea
Programului de Aciune al Conferinei Internaionale pentru Populaie i Dezvoltare
(Cairo, 1994) organizat de Institutul Integrare European i tiine Politice al AM cu
suportul financiar al Fondului ONU pentru Populaie (UNFPA). Forul tiinific a ntrunit
circa 120 de specialiti n domeniul populaiei, inclusiv savanii de vaz din Romnia,
Frana i rile CSI: Rusia, Ucraina, Belarus, Tadjikistan, Uzbekistan, Kazahstan,
reprezentanii instituiilor statale (Ministerul Economiei, Ministerul Muncii, Proteciei
Sociale i Familiei, Ministerul Educaiei, Ministerul Sntii, Comisia Naional pentru
Populaie i Dezvoltare, Biroul Naional de Statistic), academice, de nvmnt
superior, internaionale (OIM, PNUD, UNDP) i societii civile.
Scopul conferinei a constituit abordarea problemelor ce in de evoluia proceselor
demografice n societatea contemporan, schimbul de experien empiric i analitic,
formarea parteneriatului n elaborarea i monitorizarea politicilor demografice.
Lucrrile conferinei s-au desfurat n 5 (cinci) seciuni: aspecte regionale ale
reproducerii populaiei; natalitatea, sntatea reproductiv i familia; sntatea,
morbiditatea i mortalitatea populaiei; migraia i rolul ei n reproducerea populaiei;
mbtrnirea populaiei: consecinele economice i sociale.
Deschiderea conferinei
Jacques Vallin, Institutul Naional de Cercetri Demografice (INED), Frana; Victor vircun, dr. n
istorie, conf.un., director al Institutului Integrare European i tiine Politice al AM; Galina
Bulat, Viceministrul Educaiei Republicii Moldova; Acad. Gheorghe Duca, Preedintele Academiei
de tiine a Moldovei; Acad. Gheorghe Paladi, dr. hab. n medicin, profesor universitar (n
imagine de la stnga la dreapta)
edina plenar a Conferinei a fost deschis de preedintele AM, acad. Gheorghe

Duca. Preedintele a accentuat c evoluia demografic a populaiei i dezvoltarea
resurselor umane au implicaii majore asupra posibilitilor de cretere economic i
dezvoltare durabil plasndu-se n topul problemelor contemporane. S-a subliniat faptul
c tranziia economic i-a lsat vizibil amprenta privind procesul de evoluie
~ 162 ~
Olga Gagauz
demografic, invocnd scderea drastic a natalitii i migraia masiv a populaiei. n

aceast ordine de idei s-a apreciat rolul prioritar al comunitii tiinifice n elaborarea
politicilor demografice prin oferirea unei analize multilaterale a problemelor.
Directorul Institutului Integrare European i tiine Politice al AM, dr. Victor
vircun, salutnd audiena, a adus cuvinte de mulumire oaspeilor de peste hotare pentru
prezena la ntrunire, exprimndu-i convingerea, c Forului respectiv va examina cele mai
stringente probleme din domeniu, fiind identificate i tendinele demografice din ar.
Academicianul Gh.Paladi n comunicarea sa a prezentat o evaluare profund a
realizrilor din domeniul sntii reproductive din Republica Moldova raportndu-se la
obiectivele i recomandrile Programului de Aciune al Conferinei Internaionale pentru
Populaie i Dezvoltare (Cairo, 1994), Program semnat i aprobat de ara noastr alturi de
alte 178 de ri participante la acel forum. Raportorul a evideniat c situaia socioeconomic i politic din ultimii ani a avut repercusiuni profunde asupra evoluiei
demografice n Republica Moldova, prin schimbrile semnificative ale caracteristicilor
fenomenului demografic (natalitatea, fertilitatea, mortalitatea, mbtrnirea populaiei,
migraia etc.). Academicianul a atenionat c stoparea declinului demografic n Republica
Moldova nu este problema unui anumit guvern sau partid, aceasta este problema ntregii
societi. Dac nu vom ntreprinde aciuni pentru stoparea sporului negativ al populaiei,
pentru generaiile viitoare ar putea fi prea trziu pentru a mai schimba ceva.
Cunoscutul demograf din Rusia, specialist n domeniul politicilor demografice
Valerii Elizarov, dr. n economie (Universitatea de Stat din Moscova M.V. Lomonosov)
a prezentat o analiz complex a proceselor demografice din Rusia, tendinele actuale,
problemele specifice i politicile sociale orientate spre acest domeniu. A fost remarcat
gravitatea situaiei demografice n Rusia contemporan, evideniindu-se c descreterea
continu a populaiei din Rusia este cauzat de un complex de factori interdependeni:
nivelul sczut al fertilitii, creterea mortalitii, mbtrnirea populaiei i reducerea
potenialului su economic activ n raport cu mobilitatea intern relativ redus i politicile
migraionale puin efective amenin viitorul securitii naionale a Rusiei. Odat cu
adoptarea Concepiei politicii demografice a Federaiei Ruse pn n anul 2025 (octombrie
2007) au fost propuse i implementate aciuni concrete orientate spre susinerea familiilor
tinere i ncurajarea natalitii, s-a oprit detaliat asupra msurilor de stimulare a naterilor
n special a celor de rangul doi. S-a menionat important susinerii economice a familiilor
cu copii n paralel cu aplicarea unor aciuni de promovare i interiorizare a valorilor
familiale.
Sectorul demografie al Institutului Integrare European i tiine Politice al AM
ntreine relaii de colaborare cu Centrul de Cercetri Demografice Vladimir Trebici al
Academiei Romne. Directorul Centrului profesorul Vasile Gheu, n comunicarea sa a
prezentat efectele i implicaiile natalitii sczute pe termen lung pentru Romnia. S-a
remarcat c dimensiunea populaiei vrstnice n deceniile viitoare va cunoate o ascensiune
continu, n special dup anul 2031, odat cu obinerea vrstei reproductive a generaiilor
mici nscute dup 1989. Profesorul a estimat c raportul de dependen, n Romnia, n
anul 2031 va fi de 51 vrstnici la 100 de aduli. Un astfel de raport de dependen va
impune o restructurare a ntregului sistem de pensii i va crea o presiune economic
dramatic asupra populaiei economic active, cea care alimenteaz bugetul de asigurri
sociale. n final, savantul a constatat: generaiile din 1990-2009 alturi de cele care se vor
nate n anii 2010-2035, vor plti costurile economice ale ntreinerii populaiei vrstnice,
cu toate c clasa politic ar fi trebuit s fie responsabil de gestionarea celei mai
importante bogii pe care o poate avea o ar populaia.
~ 163 ~
Procesele socio-demografice n societatea contemporan: de la meditaii la aciuni
O evaluare complex a specificului politicilor demografice n Republica Moldova

i prioritatea acestora raportate la fenomenele demografice actuale a fost prezentat de
ctre dnul dr. Boris Glca, coordonator Programe UNFPA (Fondul ONU pentru
Populaie) n Republica Moldova. S-a menionat c pn n prezent n Moldova nu au fost
abordate n mod adecvat unele interaciuni socio-demografice care n actualul context
economic, social i politic se vor solda, n viitorul apropiat, cu o ulterioar mbtrnire
demografic masiv. Totodat, Republica Moldova nu deine un pachet de politici
demografice, inclusiv cele orientate direct spre familie i ncurajarea natalitii. S-a
remarcat c n pofida problemelor demografice majore n ara noastr unicul instrument
de analiz i coordonare a politicilor demografice este Comisia Naional pentru
Populaie i Dezvoltare (CNPD) i Secretariatul acestuia din cadrul Ministerului
Economie. n final, dr.Glc a atenionat necesitatea orientrii strategice a politicilor
demografice pentru ncurajarea ascendent a majorrii ratei natalitii; majorarea
speranei medii de via; descreterea semnificativ a ratei emigraiei populaiei;
adaptarea la noua structur demografic i depirea efectelor mbtrnirii populaiei;
limitarea disproporiei n distribuia teritorial a populaiei i a depopulrii unor regiuni i
a zonelor rurale; sincronizarea cadrului legislativ ce vizeaz dezvoltarea demografic a
rii.
Reprezentant al Institutului Economico-Matematic al Academiei de tiine din
Rusia, Sanct-Peterburg, dna profesor Gaiane Safarova, a prezentat publicului un studiu
comparativ al procesului de mbtrnire a populaiei n Rusia i Ucraina, constatnd n
baza rezultatelor empirice asemnarea n dinamica acestuia. n raport au fost delimitai
indicatorii mbtrnirii conform modelului tradiional al vrstei cronologice, a fost
propus o abordare nou a procesului de mbtrnire a populaiei (vrsta prospectiv),
avnd o importan deosebit n ceea ce privete planificarea i reformarea sistemelor de
pensionare i a proteciei sociale.
Andrei Timu, membru corespondent al AM, n raportul Factorii socialeconomici de ameliorare a proceselor demografice a pus n dezbatere probleme ce in de
emigraia tineretului, transformrile n interiorul institutului familiei, creterea ratei
natalitii extraconjugale etc. Propunerile enunate n scopul ameliorrii situaiei
demografice sunt: integrarea producerii agricole cu prelucrarea industrial i
comercializarea produciei finite, distribuirea echitabil a veniturilor n complexul
agroindustrial, dezvoltarea infrastructurii n mediul rural, crearea condiiilor favorabile
pentru creterea i educaia copiilor, ntrirea relaiilor familiale, reglarea natalitii,
integrarea social a tinerilor, n special, din mediul rural.
Constantin Matei, doctor habilitat n economie, profesor universitar la Academia
de Studii Economice din Moldova, n prezentarea Rolul natalitii populaiei n
transformrile demografice a remarcat, c Republica Moldova se nscrie ntre statele
lumii cu o rat mic a natalitii, iar ntre statele din Europa cu o rat medie a acesteia. Sa atenionat asupra ritmurilor nalte de reducere a natalitii comparativ cu alte state din
Europa. n acest context, s-a fcut referin la situaia din Frana, evideniindu-se c
ritmurile de reducere a natalitii n Republica Moldova, pe parcurs de 68 de ani, au fost
de 6 ori mai mari dect n Frana. S-a subliniat c nivelul sczut al natalitii este
generatorul principal al transformrilor structurii pe vrste a populaiei.
Olga Gagauz, doctor n sociologie, ef Sector Demografie al Institutului Integrare
European i tiine Politice al AM, raportndu-se la dezvoltarea demografic actual
din Republica Moldova a prezentat rezultatele prognozei demografice pe termen lung
(pn n anul 2050). S-a constatat c n prima jumtate a sec. al XXI-lea numrul
~ 164 ~
Olga Gagauz
populaiei Republicii Moldova va fi n scdere continu, iar procesul de mbtrnire

demografic va atinge proporii extrem de mari. Depopularea este un pericol real pentru
Republica Moldova, iar structura populaiei va cunoate modificri importante, n special
reducerea populaiei tinere i creterea impuntoare a celei vrstnice. n aceast ordine de
idei s-a accentuat necesitatea elaborrii unei strategii n domeniul populaiei ca parte
component a strategiei de dezvoltare social-economic a rii. Ca aspecte-cheie ale
politicilor demografice au fost menionate: creterea natalitii, ameliorarea sntii
populaiei, reducerea mortalitii, n special, la populaia n vrsta apt de munc,
reglarea proceselor migraionale. Un obiectiv principal prezint acomodarea societii la
noua structur pe vrste a populaiei. n concluzie, s-a remarcat importana intensificrii
cercetrilor tiinifice i a prognozelor demografice pentru elaborarea i monitorizarea
strategiilor n domeniul populaiei.
Ambasadorul Extraordinar i Plenipoteniar al Ucrainei n Republica Moldova,
academicianul Serghii Projcov n discursul su, a acordat o atenie deosebit pregtirii
cadrelor n domeniul demografic, crerii unui Centru Naional de Cercetri Demografice.
Domnia sa, i-a mprtit experiena de creare a Centrului Demografic n Ucraina,
exprimnd perspectivele de colaborare ntre specialitii din Ucraina i Republica Moldova.
O abordare ampl a tendinelor demografice din Ucraina, n special, a mortalitii
populaiei a fost efectuat de ctre academicianul Ella Libanova, director al Institutului
de Demografie i Cercetri Sociale al Academiei Naionale de tiine din Ucraina.
Fundamentat pe o analiz comparativ de-a lungul ultimilor 50 de ani, savantul a pus n
atenia publicului unele previziuni privind evoluia mortalitii n Ucraina pn n anul
2050, bazndu-se pe dinamica speranei de via la natere n diferite perioade,
structurat pe grupe de vrst i sex. A fost prezentat analiza comparativ a mortalitii
populaiei din Ucraina n raport cu alte ri europene i menionate direciile prioritare de
nvigorare a sntii populaiei.
n contextul discuiilor din cadrul conferinei, dr. Liudmila Maksacova de la
Institutul de Economie al Academiei de tiine din Uzbekistan, a evaluat dezvoltarea
demografic i particularitile indicatorilor demografici actuali ai populaiei din
Uzbekistan. Domnia sa, a evideniat c n dezvoltarea demografic contemporan,
Uzbekistanul a cunoscut cteva ascensiuni i descreteri, determinate n mare parte de
nivelul natalitii i fluxul migraional. Printre aspectele pozitive au fost menionate:
scderea mortalitii materne i a nou-nscuilor; reducerea presiunii demografice asupra
populaiei economic active, pe fondul creterii efectivului populaiei n vrsta apt de
munc. n pofida acestor realizri demografice, ara se confrunt cu o serie de probleme
n domeniul sntii populaiei i a migraiei de munc.
Prin rapoartele tiinifice prezentate n cadrul conferinei de cercettorii Sectorului
Demografie al IIEP al AM au fost trecute n revist i evaluate rezultatele tiinifice
obinute din ultimii ani. Astfel, o abordare empiric a comportamentului reproductiv al
contingentului fertil feminin a fost efectuat de ctre dr. n sociologie M. BuciuceanuVrabie prin raportare la rezultatele cercetrii sociologice Comportamentul reproductiv al
femeilor din m.Chiinu: caracteristici i factori determinani realizate anul curent; dr. n
medicin D. Corcodel a prezentat un studiu analitic privind evoluia bolilor
netransmisibile i influena lor asupra potenialului uman; un studiu reprezentativ privind
problemele familiilor tinere n Republica Moldova a fost prezentat de I.ChistrugaSnchevici, fiind naintate 4 modele comportamentale de adaptare a familiilor tinere la
transformrile social-economice din ar; L.Tautu a abordat dinamica evoluiei
indicatorilor fertilitii din Republica Moldova n ultimii 50 de ani.
~ 165 ~
Procesele socio-demografice n societatea contemporan: de la meditaii la aciuni
Rezultatele unui studiu complex efectuat sub conducerea demografilor francezi,

savanii France Mesle i Jacues Vallin de la Institutul Naional de Cercetri Demografice
din Paris (INED) au fost prezentate de ctre Olga Penina, cercettor tiinific al
Sectorului Demografie al Institului Integrare European i tiine Politice al AM. n
atenia cercettorilor a stat analiza tendinelor de lung durat ale mortalitii populaiei
Republicii Moldova dup cauzele de deces utiliznd experiena savanilor francezi i
aplicnd o metoda proprie de reconstituire a seriilor continui n timp ale mortalitii
clasificate dup cauze de deces. Necesitatea acestei aplicaii metodologice este
argumentat prin discontinuitatea seriilor statistice ca rezultat al revizuirilor periodice a
nomenclatorului cauzelor de deces. Au fost deasemenea propuse nite metode de corecie
a mortalitii infantile i a mortalitii la vrsta naintat pentru anii 1960-1970, iar pentru
ntreaga perioad al studiului (anii 1959-2008) s-a naintat o metod de corecie a
moralitii infantile n conformitate cu noiunea de viviparitate recomandat de OMS.
Lucrrile Conferinei au finalizat cu adoptarea unei Rezoluii prin care savanii
susin c soluionarea problemelor ce vizeaz domeniul demografic urmeaz s se
regseasc ntr-o Strategie Naional de securitate demografic. Controlul i evaluarea
politicilor demografice urmeaz a fi fundamentate pe cercetrile tiinifice, inclusiv
cercetrile interdisciplinare, datele statisticii curente, proiectrile demografice.
Comunicrile prezentate la conferin au fost publicate n
culegerea Procesele socio-demografice n societatea
contemporan: de la meditaii la aciuni
Olga Gagauz, doctor n sociologie

~ 166 ~
NOI PROIECTE DE CONSTRUCIE A NAIUNII N SUD-ESTUL EUROPEI:

BOSNIA-HERZEGOVINA, MACEDONIA, MOLDOVA I MUNTENEGRU
(ABORDARE COMPARATIV)
n perioada 15-17 Octombrie 2009, Institutul de Studii Est-Europene al

Universitii Libere din Berlin n cooperare cu Institutul Integrare European i tiine
Politice al AM i Institutul de Istorie, Stat i Drept al AM au organizat n incinta
Academiei de tiine a Moldovei Conferina tiinific Internaional Noi proiecte de
construcie a naiunii n Sud-estul Europei.
Reuniunea tiinific a constituit etapa final a proiectului internaional
interdisciplinar, realizat cu suportul Fundaiei Volkswagen-Stiftung din Germania i
Austrian Science Fund FWF n perioada 2006-2009, ntrunind cercettori din Austria,
Bosnia-Heregovina, Canada, Frana, Republica Federal German, Republica Macedonia,
Republica Moldova, Muntenegru, Statele Unite ale Americii. Obiectivul cercetrii a avut
drept scop analiza critic a proiectelor i reprezentrilor colective ale naiunii, studierea
proceselor de transformare, iar n unele cazuri contestare, a identitilor naionale n
contextul proiectelor politice din a doua jumtate a secolului al XX-lea - nceputul
secolului al XXI-lea.
Din perspectiva studiilor interdisciplinare, Conferina s-a axat pe investigarea
problemelor naionalismului i a identitilor naionale n Sud-estul Europei: (1) esena
politicilor naionale iugoslav i sovietic, (2) consecinele dezintegrrii regimurilor
politice totalitare pentru evoluia identitilor colective, (3) rolul oamenilor obinuii
(ordinary people) n edificarea identitilor naionale, (4) caracteristicile proceselor de
construire a naiunilor ntr-un mediu multietnic, (5) relaia dintre rzboi, violena etnic,
declin economic, instabilitatea politic i identitate naional, (6) formarea hotarelor
simbolice ale naiunii vis--vis de altele, (7) articularea culturii "populare naionale", n
sensul naionalizrii tradiiei i culturii populare; (5) manifestrile simbolice ale
identitilor naionale i proprietatea acestora de a fi nsuite n practicile cotidiene. n
toate cele patru studii de caz - Bosnia-Heregovina, Republica Macedonia, Republica
Moldova i Muntenegru, cercettorii au atestat o problem comun - existena
disensiunilor ntre conceptualizarea identitilor naionale promovat oficial de
autoriti i cea a identitilor manifestate zi de zi (inclusiv locale i/sau vernaculare),
aceasta fiind adesea un impediment substanial n calea proiectelor de mobilizare i
legitimare politic.
Prima seciune a Conferinei a demarat cu o not introductiv a directorului de
proiect, prof. dr. Holm Sundhaussen (Universitatea Liber din Berlin, Germania), cu
privire la noiunile-cheie abordate n cadrul tematic al Conferinei. Prof. Sundhaussen,
autorul i editorul numeroaselor studii de istorie a Sud-estului i Estului european, expert
n domeniul istoriei sociale i economice, naionalismului, identitilor naionale i a
memoriei colective n Sud-estul Europei, a consemnat c ambiguitatea identitilor
naionale a fost cauzat de specificul imperiilor n care au fost integrate cele patru
regiuni. n cazul imperiilor Otoman, Habsburgic sau Rus, loialitatea naional sau etnic,
pentru o lung perioad de timp, nu a constituit, sau a fost doar ntr-un anumit grad
elementul-cheie al organizrii politice i solidaritilor sociale. Pe de alt parte, n secolul
al XX-lea, regimurile politice din Uniunea Sovietic i Iugoslavia au promovat insistent
identiti alternative: sovietic, iugoslav, proletar. Un al doilea motiv al
~ 167 ~
Noi proiecte de construcie a naiunii n Sud-estul Europei: Bosnia-Herzegovina, Macedonia, Moldova i Muntenegru
articulrii ambiguitilor identitii naionale a comunitilor din Sud-estul Europei este

lipsa unor frontiere culturale sau etnice certe, ca i faptul c aceste comuniti, de la o
etap la alta, au fost supuse unor proiecte identitare contradictorii. De altfel, n toate cele
patru studii de caz, propriile procese de construire a naiunii au demarat relativ trziu, cu
o serie de echivocuri. (Holm Sundhaussen)
Primul modul Confruntri pentru hegemonie a cuprins trei comunicri: (1)
Despre ambivalena naiunii n societile socialiste: contribuii analitice, prezentat
de Hannes Grandits, profesor, Universitatea din Graz (Austria), (2) Timpul schimbrilor
politice n Bosnia: de la afacerea Agrokomer din 1987 pn la campania electoral
SDA n Velika Kladua din 1990, prezentat de Admir Mulaosmanovi, cercettor la
Institutul de Istorie din Sarajevo (Bosnia-Hercegovina) i (3) Mecanismele economice
ale proiectelor identitare post-totalitare: studiu de caz al republicii secesioniste
transnistriene, prezentat de Ala ve, cercettor doctorand, Universitatea Liber
Internaional din Moldova. Profesorul Hannes Grandits, privind ntrebarea de ce
problema naional a rmas una extrem de important pentru sistemul socialist, a
constatat c proiectele de construcie a naiunii au avut un rol ideologic n planurile
grandomane de edificare a unei societi ideale. Eliberarea popoarelor i lupta contra
opresiunii naionale au fost componente ale discursului propagandistic, dei, conform
dogmelor leniniste, diferenele etnice urmau, n viitorul apropiat, a fi topite ntr-o
societate fr clase. n realitate s-a constatat, c regimurile socialiste au preferat
procesul de naionalizare n locul celui de democratizare. Astfel, acordarea/acceptarea
unor drepturi naionale (adesea, doar ntr-o manier declarativ) a compensat
incapacitatea sistemului totalitar de a se dezvolta n sensul pluralismului democratic,
ceea ce a cauzat etnicizarea relaiilor politice, iar proiectele de construcie naional n
URSS i RSFI au devenit un factor al relaiilor de putere i un instrument de gestionare
a elitelor rivale ntr-un sistem politic unipartid.
n al doilea modul Monumente i memorie au fost prezentate patru comunicri: (1)
(Re)producerea spaiilor, articularea identitilor i nsuirea simbolurilor celui de al
Doilea Rzboi Mondial n Moldova post-sovietic, semnat de Gabriela Popa,
doctorand, Departamentul de Istorie i Civilizaie al Institutului Universitatea
European din Florena (Italia), (2) Consideraii privind abordrile istoriografice ale
problemei naiunii bosniace n perioada dintre finele anilor 1960 i anii 1990, de
Husnija Kamberovi, profesor, directorul Institutului de Istorie din Sarajevo (BosniaHeregovina), (3) Muntele Loven i Njego ntre capela lui Alexandru i Mausoleul
Metrovi: orientri i reorientri simbolice n Muntenegru n epoca socialist, de
Vladimir Dulovi, doctorand la Universitatea Central European din Budapesta
(Ungaria), (4) Memorie i identitate printre emigranii muntenegreni din Serbia, de Saa
Nedeljkovi, profesor la Facultatea de Etnologie a Universitii din Belgrad (Serbia). S-a
consemnat, c relaia dintre locurile memoriei i rescrierea istoriilor naionale merit o
investigare mai adnc din partea cercettorilor preocupai de studierea Estului i Sudestului Europei. Legitimarea noilor stataliti naionale i procesele de negociere a
identitii se afl intr-o constant interaciune, deoarece n cadrul practicilor
comemorative sunt implicai diveri actori (autoriti statale, ONG-uri, organizaii ale
veteranilor de rzboi, cercettori, mass-media, oameni obinuii), care particip la
articularea, negocierea i, alte ori, la contestarea trecutului prin nsuirea, la nivelul
comunitilor, a unui spectru larg de simboluri i practici (Gabriela Popa). Drept
exemplu al acestor procese poate servi cazul mausoleului lui Njego din Muntenegru.
~ 168 ~
Ludmila Cojocari, Virgiliu Brldeanu
Decizia guvernului muntenegrean, din 1952, privind construirea pe muntele Lovcen,

n locul vechii capele funerare, a unui mausoleu dedicat poetului naional Njego a
suscitat dezbateri publice fr precedent n Muntenegru. Interzis de autoritile
comuniste n 1944, proiectul a provocat discuii la nceputul anilor 60 care au
continuat att pn la deschiderea Mausoleului n 1974, ct i ctre redeschiderea lui
n contextul proceselor de liberalizare a regimului politic de la finele anilor 80.
Discuia a cuprins o gam larg de implicaii (estetice, simbolice, politice), precum i
probleme privind identitatea muntenegrenilor, istoria i viitorul acestora (Vladimir
Dulovi).
Conferina a continuat a doua zi, al treilea mod a focusat discuia pe tema Art i
cultur tradiional prin comunicrile: (1) Branding naional vs construcia naiunii:
abordri i caracteristici n Sud-estul Europei, de Rozita Dimova, cercettor la Institutul
de Studii Est-Europene, Universitatea Liber din Berlin (Germania), (2) Evenimentele
muzicale ca mijloc de promovare a destinaiilor turistice n Muntenegru, de Lidija
Vujai, cercettor la Facultatea de Filosofie a Universitii din Muntenegru, (3) Cultura
dansului i identitatea naional n Republica Macedonia, de Ivona OpetcheskaTatarchevska, cercettor la Institutul de Etnologie al Universitii Kyril i Methodius
din Skopje (Macedonia), (4) Spaiile culturale de litigiu: ONG-urilor n procesele de
construcie a statului (i naiunii) n Muntenegru, de arna Brkovi, cercettor la
Facultatea de Filozofie de la Universitatea din Belgrad (Serbia). n ceea ce privete
crearea brand-urilor naionale n Sud-estul Europei, Rozita Dimova a subliniat, c n
cadrul manifestaiilor publice statul are proprietatea de a-i materializa contururile
ontologice prin simbolurile i practicile pe care i le nsuete. n aceste cazuri, prin rolul
de actant sau agenie care gestioneaz/reglementeaz evenimentele de art, statul i
valideaz discursul prin implicaia produciilor artistice. Conflictul ntre Grecia i
Macedonia asupra numelui de stat propune o serie de practici de performare a
identitilor/comunitilor imaginate n care s-au (re)produs imagini, reprezentri
colective destinate consumului intern i internaional.
Al patrulea modul Intelectuali, elite i instituii a fost constituit din
comunicrile: (1) K.P. Misirkov i micrile naionale din Macedonia i Moldova, de
Ermis Lafazanovski, cercettor coordonator la Institutul de Folclor Marko Cepenkov
din Skopje (Macedonia), (2) De la Basarabia la Republica Moldova: reprezentri ale
spaiului n proiectele de construcie a naiunii, de Virgiliu Brldeanu, cercettor la
Institutul de Istorie, Stat i Drept al AM, (3) Istoricii n serviciul naiunii. Construirea
narativelor naionale despre bosniaci/musulmani bosniaci n anii 1960 i 1970, de Iva
Lui. Raportorii s-au referit la procesele de construcie simbolic a spaiului, ca
dimensiune a proiectelor de construcie a naiunii. n acest sens, reprezentrile spaiului
n mentalitatea colectiv constituie una din caracteristicile simbolice universale ale
identitilor etnice i naionale. n cadrul Republicii Moldova ele au devenit produsul
multiplelor procese care au fost susinute de articularea discursurilor i modelelor de
legitimitate, iar procesul de descriere, analiz, evaluare a acestui spaiu, n ultimele dou
secole, n contextul numeroaselor transformri teritoriale, au evideniat, adesea,
identitatea unei regiuni de frontier n calitatea constant a experienei colective i a
structurilor mentale (Virgiliu Brldeanu).
n cadrul modulului Simboluri i religii au fost prezentate trei comunicri: (1)
Construirea imaginii publice a Republicii Moldova, de Ludmila Cojocari, cercettor
~ 169 ~
Noi proiecte de construcie a naiunii n Sud-estul Europei: Bosnia-Herzegovina, Macedonia, Moldova i Muntenegru
tiinific superior la Institutul Integrare European i tiine Politice al AM, (2) Drapelul
naional al Republicii Macedonia, de arko Trajanoski, profesor la Facultatea de
Filosofie a Universitii Kyril i Methodius din Skopje (Macedonia), (3) Consolidarea
identitii religioase n Bosnia-Heregovina n anii 1980, de Denita Sara, profesor
asistent, Departamentul de Istorie al Universitii din Sarajevo (Macedonia). n contextul
problemelor discutate, Ludmila Cojocari a consemnat, c participarea structurilor puterii
i antrenarea societii n aciuni/ritualuri politice sunt nsoite, deseori, de procese de
acomodare a locurilor memoriei la reprezentri colective convenabile puterii, devenind
politici centrale n construcia from above a memoriei colective i oferind accesul la
contexte i oportuniti de negociere identitar from below. Investigarea materialului de
teren i analiza discursurilor publice conduc spre concluzia, c n Moldova post-sovietic
comunitile de memorie se afl ntr-un proces de negociere fr a accepta, ns, in
integrum discursul oficial. Tentativele puterii de instrumentalizare a locurilor memoriei,
la aceast etap, favorizeaz articularea contextelor, atitudinilor i discursurilor contramemoriei, n acord cu normele, valorile i conveniile sociale deja afirmate. (Ludmila
Cojocari) n susinerea conceptului de negociere public a simbolurilor naionale, arko
Trajanoski a menionat c actualmente Macedonia este unica ar cu dou drapele i dou
denumiri oficiale. Autorul analizeaz proiectul de construcie naional prin similitudine
cu cel de construcie simbolic a drapelului naional. Implicarea distinciei etnic versus
civic, ori promovarea insistent a similitudinilor simbolice ntre identitatea
macedonian n sens etnic i sens civic, constituie o dilem substanial pentru societatea
din Republica Macedonia. Soluionarea acesteia, n viziunea autorului, poate fi
determinat de o serie de factori: relaia cu EU i NATO, condiionat de disputa
numelui purtat cu Grecia, lupta partidelor politice pentru putere, abilitatea actorilor
politici de a se confrunta cu paradoxurile simbolice i identitare, ct i de o posibil
rezoluie oficial privind implementarea deosebirii ntre drepturile etnice/civice i
individuale/colective. (arko Trajanoski)
n partea final a conferinei, prof. Ulf Brunnbauer de la Universitatea din
Regensburg (Germania), n calitate de coordonator de proiect, a trasat resorturile
abordrii comparative a proiectului, menionnd c alegerea celor patru studii de caz a
fost determinat, pe lng faptul c acestea pot oferi perspective originale de studii
comparative, de existena particularitilor care se regsesc n fiecare din ele. Aceste
patru proiecte de construire a naiunilor mprtesc o serie de circumstane istorice
privind performarea, dar i evoluiile interne. n primul rnd, ele pot fi investigate drept
proiecte noi, n termeni de recunoatere internaional i creare a unui cadru instituional
naional - Muntenegru, desigur, a fost un stat independent, nainte de 1918, dar, n
msura n care populaia majoritar de origine slav i confesiune ortodox s-a identificat
pe dimensiunea naional, acetia ar pretinde afiliere la naiunea srb. De asemenea,
toate naiunile menionate au aprut n regiuni de frontier ale fostelor imperii, regiuni
care nu au fost transformate ulterior n state naionale, ci mai degrab s-au dizolvat dup
Primul Rzboi Mondial. Prin urmare, cele patru studii de caz fac parte din contextul postimperial sau, dup cum unii ar putea argumenta, din cel al reconfigurrii de putere n
regiune i de identificare post-colonial. Aceste regiuni s-au confruntat cu o
discontinuitate semnificativ pe parcursul ultimelor dou secole, fiind parte din mai
multe formaiuni statale, cu ipoteze diferite privind identitatea populaiilor locale i,
respectiv, moduri diferite de integrare statal. Motenirile imperiului i ale stpnirilor
strine pot fi vzute att n existena populaiilor etnic mixte din cele patru ri, ct i
~ 170 ~
Ludmila Cojocari, Virgiliu Brldeanu
lipsa de ncredere a acestora fa de autoritile de stat. Apartenena la federaiile

socialiste - iugoslav pe de o parte, sovietic pe de alt parte - este un alt element
important de similitudine. Experien federativ-socialist n cele patru studii de caz, dar i
n alte cazuri similare, a fost una de naionalizare, deoarece cele patru naiuni au dobndit
recunoatere oficial de rnd cu instituiile de promovare a particularitii naionale n
timpul regimului comunist. Aceti ani au fost, de asemenea, ani de modernizare n
termeni de industrializare, urbanizare, revoluie a nvmntului, precum i de lrgire a
comunicrii cu lumea din exterior. De atunci, interesele de propagare i meninere a
identitii naionale dezvoltate, precum i cererile de afiliere naional au devenit o surs
pentru putere i hegemonie. Astfel de evoluii atenioneaz asupra unui argument n plus
pentru care cele patru ri au fost alese pentru comparaie: tendina de a fi, din punct de
vedere politic, instabile i, respectiv, de a se confrunta cu provocri grave. n cazul
Bosnia-Heregovina, sistemul politic este disfuncional i un numr considerabil din
populaia srb i croat nu percepe acest stat ca structur legitim; n Macedonia echilibrul ntre majoritatea etnic macedonean i minoritatea albanez rmne o
problem delicat; n Moldova - diferendul transnistrean i administraia secesionist este
o stare de facto, n timp ce restul rii este polarizat politic ntr-o msur n care nu un
exist consensul minim necesar pentru o democraie durabil; Muntenegru, aparent, nu se
confrunt cu ameninri existeniale atare, ci mai curnd sistemul politic este tulburat de
corupie ntr-o asemenea msur nct eecul de stat nu poate fi complet exclus ca cel mai
ru scenariu, iar o mare parte a populaiei slave se definete ca srbi, opunndu-se
puternic independenei. Motivele pentru provocrile i riscurile actuale in, n primul
rnd, de trecutul acestor ri: n timpul sau dup transformarea n state independente, cele
patru state au parcurs, ntr-un grad diferit, perioade de rzboi, violen i conflicte etnice.
Nu este greu de vzut c, n aceste condiii, identificarea naional a devenit actual, cel
puin n discursul public. (Ulf Brunnbauer)
Astfel, Conferina tiinific Internaional Noi proiecte de construcie a naiunii n
Sud-estul Europei a prezentat un prilej deosebit de a pune n dezbatere problemele
enunate. Echipa de organizare a conferinei i coordonatorii proiectului aduc mulumiri
raportorilor n plen i moderatorilor discuiilor tiinifice: prof. Xavier Bougarel (Centrul
Naional de Cercetri tiinifice din Paris, Frana), prof. Srdja Pavlovi (Universitatea din
Alberta, Canada), Stef Jansen (Universitatea din Manchester, Marea Britanie), prof.
Robert Pichler (Universitatea din Graz, Austria), prof. Jennifer Cash (Universitatea din
Halle, Germania), prof. Keith Brown (Universitatea Brawn, SUA), prof. Wim van Meurs
(Universitatea Radbound, Olanda). De asemenea, aducem mulumiri pentru suportul
acordat n procesul de organizare a conferinei Institutului Integrare European i tiine
Politice al AM i Institutului de Istorie, Stat i Drept al AM.
Rezultatele tiinifice ale proiectului i materialele elaborate n cadrul acestui proiect
de cercetare vor fi publicate n studii i ediii periodice din Austria, Bosnia-Heregovina,
Republica Federal German, Republica Macedonia, Republica Moldova i Muntenegru.
Ludmila Cojocari, doctor n istorie
Institutul Integrare European i tiine Politice al AM,
Virgiliu Brldeanu, doctor n istorie
Institutul de Istorie, Stat i Drept al AM
~ 171 ~
ANIVERSRI
ANNIVERSARIES
Anul acesta, pe data de 5 noiembrie, s-au mplinit 70 de ani de la naterea
filosofului romn Teodor Dima.
Absolvent al Facultii de Istorie i Filosofie, specializarea Filosofie, a Universitii
Al. I. Cuza Iai, n 1962, domnia sa are astzi la universitatea ieean o carier
didactic i tiinific de aproape cinci decenii. A susinut doctoratul n Filosofie n 1973,
specializarea Logic, la Facultatea de Filosofie din Bucureti. Urmnd parcursul
ascendent al gradelor universitare i al evoluiei profesional-tiinifice, Teodor Dima
devine, n anul 1990, profesor titular i conductor de doctorat la Catedra de Filosofie i
Logic.
Este ales, n 1996, Membru Corespondent al Academiei Romne.
Este membru fondator i vicepreedinte al Societii Germano-Romne de Filosofie.
Este vicepreedinte i membru fondator al Societii de Filosofie de Limb Francez din
Romnia, afiliat la Association des Socits de Philosophie de Langue Franaise cu
sediul la Paris, Frana. n anul 2002 este ales Prim-vicepreedinte al Comitetului Romn
de Istoria i Filosofia tiinei i Tehnologiei al Academiei Romne.
Este membru n colectivele de redacie al revistelor Noesis, Revue Roumaine de
Philosophie, Revista de Filosofie, Revista de Teorie Social i n alte reviste aflate sub
egida Academiei Romne.
n calitate de profesor, a susinut pregtirea a numeroase generaii de studeni n
domeniul logicii, istoriei logicii, epistemologiei. mbinnd activitatea de predare cu
munca de cercetare, cu participarea activ la viaa tiinific i publicistic, la nivel
naional i internaional, Teodor Dima face parte, ca specialist, din comisiile de doctorat
la Universitile din Bucureti, Iai, Cluj.
Teodor Dima a fost numit Doctor honoris causa al urmtoarelor universiti:
Universitatea tefan cel Mare din Suceava, Universitatea de Vest din Timioara,
Universitatea de Nord din Baia Mare, Universitatea Andrei aguna Constana i
Universitatea din Piteti.
Specialist de valoare n domeniile logicii generale, deductive i inductive, logicii i
filosofiei tiinei, n care are contribuii originale, filosoful romn este autor sau
coordonator a peste 20 de volume, dintre care amintim:
Metodele inductive, Editura tiinific, Bucureti, 1975.
ntre pruden i eroare. Eseu asupra naturii i dinamicii tiinei, Editura Junimea,
Iai, 1978.
Dialectica procesului de cunoatere, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti,
1978.
Explicaie i nelegere (2 vol.): vol. I, Editura tiinific i Enciclopedic,
Bucureti, 1980 i vol. II, Editura Graphix, Iai, 1994.
Privind napoi cu deferen, Editura Academiei Romne, Bucureti, 2006.
ntemeieri raionale n filosofia tiinei, Editura Junimea, Iai, 1983.
Logica general, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1991.
A colaborat la elaborarea a numeroase volume colective:
Studii i cercetri tiinifice, Filosofia tiinei, Probleme de filosofie a tiinei,
Direcii n logica contemporan, Epistemologia i analiza logic a limbajului, Adevruri
despre adevr, Teoria cunoaterii tiinifice (lucrare distins cu Premiul Simion
Brnuiu al Academiei Romne), Privire filosofic asupra raionalitii tiinei,
~ 172 ~
Teodor Dima
Probleme de istoria i filosofia tiinei, Cunoatere, eficien, aciune, Lucian Blaga

cunoatere i creaie, Coordonate ale gndirii filosofice i social-politice romneti
contemporane, Filosofia i problematica lumii contemporane, Consonantica n relaia cu
tiina contemporan etc.
La acestea se adaug publicarea a peste 200 de studii i articole n volume colective
i n reviste de circulaie naional i internaional. Participnd la un numr important de
congrese i simpozioane organizate n ar sau la nivel mondial, a oferit, n comunicrile
prezentate, rezultatele remarcabile pe care le-a obinut n domeniul epistemologiei i
filosofiei tiinei, care l aeaz temeinic pe autor ntre cercettorii cei mai importani n
domeniu.
Teodor Dima a realizat o reevaluare a metodelor inductive din perspectivele logicii
i metodologiei tiinei pentru ca acestea s devin eficiente n procesul descoperirii
relaiilor dintre fenomene. A fcut o analiz amnunit a metodelor inductive,
prezentnd interpretri proprii, n special asupra fundamentului lor logic. A trasat
jaloanele necesare pentru construirea unei etiologici inductive, care s fie un Organon al
descoperirii relaiilor.
n domeniul logicii tiinei, a realizat o ampl analiz sintactico-semantic a
explicaiei tiinifice. n volumul al II-lea al crii Explicaie i nelegere, a formulat mai
multe tipuri de sistematizri inductive ale explicaiei tiinifice. O atenie deosebit a
acordat-o sistematizrilor explicative inductive statistice. n aceeai direcie se situeaz i
analizele privind raportul dintre filosofie i tiin, domnia sa argumentnd c n orice
mprejurare trebuie pstrat demnitatea filosofiei. Pentru prima dat n literatura de
specialitate a abordat dimensiunea hermeneutic a explicaiei tiinifice. n lucrarea
Criteriologia adevrului, a clarificat noiunea de criteriu alethic.
n ultima ediie a Istoriei logicii, marele logician i epistemolog Anton Dumitriu
subliniaz contribuiile autorului pe linia analizei metodelor inductive sau a celor de
filosofia i logica tiinei. n lucrarea intitulat Contribuii romneti n domeniul logicii
n secolul XX (Bucureti, 1999), academicianul Alexandru Surdu menioneaz
contribuiile filosofului Teodor Dima pe linia edificrii unei etiologici inductive sau
cele privind inferenele inductive. De asemenea, lucrrile filosofului ieean au primit
numeroase aprecieri din partea unui mare numr de specialiti din ar i strintate.
~ 173 ~

Revista de Filosofie, Sociologie Și Științe Politice 2009 nr.3

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Revista de Filosofie, Sociologie Și Științe Politice 2009 nr.3

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

ACADEMIA DE TIINE A MOLDOVEI

INSTITUTUL INTEGRARE EUROPEAN I TIINE POLITICE

Revist tiinific, fondat n 1953.

The Universality of Science: Limits and Needs

Etica virtuii: tradiie i contemporaneitate

Rolul analogiei n cunoaterea tiinific

Aspecte sociale ale dezvoltrii nvmntului

Timpul liber i activitatea cultural a steanului

Reconfigurarea ordinii mondiale dup ncheierea

Un studiu al tipurilor i funcionalitii regimurilor

Socializarea politic: abordri conceptuale

RELAII INTERNAIONALE I INTEGRARE EUROPEAN

Russia and the European Union: Past and Present

Republica Moldova i Consiliul Europei: un parteneriat

Puterea politic i entropia social n viziunea sinergetic

Semnificaii fenomenologice n lucrarea lui Nae Ionescu

O lucrare de referin n domeniul pluripartidismului:

Conferina tiinific Sistemul politic n societile

Conferina tiinific internaional Procesele sociodemografice n societatea contemporan: de la meditaii

Noi proiecte de construcie a naiunii n Sud-estul

Teodor Dima: 70 ani de la natere

The Universality of Science: Limits and Needs

Ethics of Virtue: Tradition and Contemporanity

The Role of Analogy in the Scientific Knowledge

The Quality of Environment

Social Aspects of the General Education System

Free Time and Cultural Activity of the Rural Inhabitant

Reconfiguration of the World Order after the End of the

A Study on Typology and Functionality of the Political

Political Socializing: Conceptual Approaches

Political Myth as Theoretical Discourse

The Civil Society as Social Space of Innovative

Morality and Policy in the Contemporary Society:

European Option of Ukraine: Results and Perspectives

INTERNATIONAL RELATIONS AND EUROPEAN INTEGRATION

Russia and the European Union: Past and Present

Republic of Moldova and European Council:

Noiem of Liberty and Equality in Building the

Political Power and Social Entropy from a Synergetic

Phenomenological Significations in the Study Essay of

CRITICS AND BIBLIOGRAPHY

A Reference Study in the Field of Multiparty: History

International Scientific Conference

New Projects of Nation-Building in the South-Eastern

Teodor Dima: 70 Years Anniversary

The Universality of Science: Limits and Needs

negativ a aplicaiilor tiinei i o prezint drept surs de cunotine periculoase,

scientists, as well as equitable access to data, information and research materials"

The Universality of Science: Limits and Needs

Fourth limit: Real or perceived adverse impact of science on traditional values;

The Universality of Science: Limits and Needs

3. Needs for the Universality of Science

The Universality of Science: Limits and Needs

3. ICSU. Freedom, Responsibility and Universality of Science, 2008.

ETICA VIRTUII: TRADIIE I CONTEMPORANEITATE

Etica virtuii: tradiie i contemporaneitate

conceptul-cheie al eticii aristotelice, Stagiritul propune o definiie clar i durabil a

Pe urmele lui G. Pico della Mirandola, nscriindu-se n tradiia etic milenar,

Etica virtuii: tradiie i contemporaneitate

bazndu-se n aceiai msur pe sentiment i pe empatie. Reprezentnd o trire care nu

Etica virtuii: tradiie i contemporaneitate

responsabil de sorginte aristotelic i umanismul aplicat, asupra cruia a insistat Im.

ROLUL ANALOGIEI N CUNOATEREA TIINIFIC*