Umanismul ROManesc Umanismul a fost curentul de gndire ce a dominat epoca Renaterii (n secolele XIV-XVI), avnd expresii strlucite n plan

cultural larg, n cmpul creaiei artistice i al concepiilor filosofice i tiinifice. ntr-un sens istoric i filosofic, prin umanism se nelege o micare spiritual ampl, care s-a extins n toat Europa occidental, o micare ce pune n centrul preocuprilor sale omul i condiia uman. Este o orientare ce glorific puterea de cunoatere i de creaie a omului, capacitatea sa de autoperfecionare cultural i moral. In Romania, micarea umanist are anumite particulariti, ntruct contextul cultural i condiiile sociale erau diferite fa de cele din rile apusene. n primul rnd e de remarcat faptul c umanismul se afirm n spaiul romnesc cu o relativ ntrziere (punctul de apogeu l reprezint secolul al XVII-lea), dei fluxul unor influene occidentale poate fi detectat nc din vremea lui tefan cel Mare (preluarea unor elemente arhitecturale, n simbioz cu cele bizantine i autohtone, modificri n iconografie, vestimentaie, decoraii etc.). n al doilea rnd, ideile umaniste au ptruns n mediul romnesc odat cu intensificarea contactelor comerciale, politice i culturale cu rile occidentale, contacte ce au fost mijlocite fie de ageni individuali (este cazul lui Petru Cercel sau Milescu Sptaru), fie de un interes politic major al domnitorilor romni (interesai n formarea unei coaliii antiotomane, cu participarea puterilor occidentale). Totodat, reprezentanii umanismului romnesc fac parte din ptura nobilimii, a boierilor i a clerului, la care se adaug crturari de larg orizont (Udrite Nsturel,Milescu Sptaru etc.), dar baza oreneasc a micrii era limitat.

Trstura fundamental a umanismului romnesc const n redescoperirea rdcinilor noastre istorice i n afirmarea originii latine a limbii i a poporului romn. Umanisti in Tarile Romane,carturari cunoscatori ai limbilor Greaca,slavona si latina:
Grigore Ureche -nascut pe la 1590 sau 1595, Grigore a fost fiul lui Nestor Ureche, boier instruit de tinnd functii politice importante la sfrsitul veacului al XVI-lea, n repetate rnduri purtator de solii la Poarta Otomana, mare vornic al Tarii de Jos pe vremea domniei lui Eremia Movila. Cronica lui Ureche este prima scriere din literatura romna care se departeaza de stilul bisericesc. Letopisetul Tarii Moldovei de cnd s-au descalecat tara si de cursul anilor si de viata domnilor care scrie de la Dragos pna la Aron-Voda a fost scris spre sfrsitul vietii. Letopisetul prezinta istoria Moldovei de la al doilea descalecat (1359) pna la a doua domnie a lui Aron-voda. In centrul cronicii se afla domnia lui Stefan Cel Mare(1457-1504). Miron Costin- nascut in 1633, Miron este fiul lui Ion sau Iancu Costin (ridicat ca boier nou, mai nti postelnic) si al Saftei Scoartes. Parintele sau, care era, ca si Ureche, nobil polon, fusese protejat al domnului Miron Barnovschi-Movila, ruda cu sotia sa. Ne-a lasat opera de valoare:Letopisetul Tarii Moldovei,care continua cronica lui Ureche din 1594 pana in 1661,prezinta o perioada tulbure din istoria Moldovei cu batalii sangeroase pentru tron si dese schimbari de domnitor.; Viata Lumii care reprezinta primul poem filozofic romanesc despre desertaciunea lumii si despre soarta schimbatoare.; De neamul moldovenilor Ion Neculce ,nascut la 1672, a naintat pna la rangul de spatar sub domnia lui Antioh Cantemir si, dupa ce a stat retras ctava vreme, a fost facut mare hatman de catre Dimitrie Cantemir, la trecerea acestuia de partea lui Petru cel Mare si a luat parte la razboiul rusilor cu turcii. Pierznd rusii razboiul, Neculce a trecut cu Cantemir n Rusia si a stat acolo ctiva ani, pna la 1719 si ntorcndu-se a trait la mosia sa, ocupnd numai o data, sub Constantin Mavrocordat, functiunea de vornic.

Umanitii au deschis noi orizonturi culturale, s-au opus autoritii absolute a biserici i au fisurat astfel blocul dogmelor religioase, au promovat imagini diferite fa de cele ale bisericii asupra omului i a istoriei, sau au propus imaginii raionale despre lume alturi de cele religioase. Umanitii romni se caracterizeaz prin: preuirea acordat omului i creaiilor sale; elogiu adus cunoaterii, culturii, educaiei, nvturii; interes pentru viaa moral i practic; interes pentru cunoaterea i interpretarea raional a naturii i a istoriei; interes pentru problemele sociale, istorice i politice, sunt cei dinti care afirm rspicat originea latin a poporului romn i a limbii sale. 4. ORTODOXISMUL GNDIRIST. NICHIFOR CRAINIC (1889-1972) Gndirismul este un curent spiritualist-ortodox, afirmat n paginile revistei Gndirea, care a aprut la Cluj, n 1921, sub conducerea lui Cezar Petrescu. Din 1922, revista s-a mutat la Bucureti, iar n primii ani, pn n 1925, a avut un program deschis, fr o direcie ideologic restrictiv. La ea au colaborat gnditori de diverse orientri, precum B laga, Vianu, Ion Pillat, Vasile Voiculescu, Adrian Maniu i alii. Din 1926, revista a fost condus de Nichifor Crainic, care i imprim o direcie tradiionalist i ortodoxist. Reprezentani ai gndirismului Curentul gndirist este legat de numele lui Nichifor Crainic (1889-1972) pseudonim a lui Ion Dobre care a exercitat o influen puternic asupra mediului spiritual romnesc. Avnd studii de teologie la Viena, Crainic s-a angajat ntr-o reabilitare a spiritului ortodoxist, criticnd tendinele raionaliste i individualiste pe care le punea pe seama catolicismului i a curentelor neoprotestante. Lucrrile sale fundamentale sunt urmtoarele: Puncte cardinale n haos (1936),Ortodoxie i etnocraie (1940), Nostalgia paradisului (1940). Alturi de el, putem meniona i ali reprezentani ai curentului, precum Vasile Bncil, Petre P. Ionescu, Nicolae Rou, Radu Dragnea i Dimitrie Stniloaie. Vasile Bncil (1897-1979) este principalul filosof i teoretician al curentului, care a ncercat s ntemeieze ortodoxismul sub raport filosofic, s elaboreze o filosofie spiritualist, care s exprime datele etnicului romnesc. Studiile sale fundamentale sunt Autohtonizarea filosofiei (1927), Ideea de destin (1937), Lucian Blaga, energie romneasc (1938). Dimitrie Stniloaie (mort n 1993) este unul dintre cei mai mari teologi ai ortodoxismului. El a scris studii fundamentale de dogmatic cretin, dintre care menionm Ortodoxie i romnism (1939) i studiul Poziia domnului Lucian Blaga fa de cretinism i ortodoxie (1942), studiu n care critic viziunea lui Blaga cu privire la divinitate (Marele Anomim). Stniloaie a tradus i a publicat opera marilor Prini ai Bisericii, n mai multe volume, sub titlul generic de Filocalia. n 1926, Nichifor Crainic public articolul A doua neatrnare, prin care el critic perspectiva lui Eugen Lovinescu, afirmnd c, dup neatrnarea politic, Romnia trebuie s-i dobndeasc i neatrnarea spiritual fa de Apus. Relund binecunoscuta distincie dintre cultur i civilizaie, el consider c, n plan cultural, Romnia trebuie s se edifice pe suportul tradiiei cretine i a elementelor de cultur popular. Gndiritii au susinut superioritatea religiei fa de filosofie i tiin, considernd c filosofia este posibil doar ca metafizic ortodoxist, relund teme ale gndirii patristice i ale filosofiei mistice rsritene. Ortodoxia, spunea Vasile Bncil, este impregnat adnc n spiritualitatea rneasc i are drept elemente centrale integrarea individului n comunitate, intuiia armoniei cosmice i sentimentul participrii omului la totalitatea existenei. Aceast viziune este numit de el cosmicism, afirmnd c ortodioxia este un cretinism cosmicizat. Aceast idee se regsete i n lucrrile lui Lucian Blaga i va fi dezvoltat de Mircea Eliade n teza sa despre cretinismului cosmic, care ar fi specific societilor ortodoxe rsritene.