Cteva consideraii pe marginea unirii Basarabiei cu Romnia, 27 martie 1918

de Maxim Hristiniuc

n luna mai a anului 1918, trebuiau s se mplineasc 106 ani de cnd, din trupul Moldovei lui tefan cel Mare, a fost rupt regiunea dintre Prut i Nistru. Din fericire, marcarea acestui eveniment, de o amintire att de trist, nu s-a mai realizat, ntruct n acea perioad, Dumnezeu hotrse s manifeste bunvoin fa de romni i astfel, la 27 martie 1918, Basarabia revenea la snul rii-mame. Au urmat clipe de adevrat bucurie i de srbtoare, s-au ncins hore pe ambele maluri ale Prutului, cci asemenea fiului risipitor din Evanghelii i teritoriul rsritean al Moldovei pierdut a fost i s-a aflat, mort a fost i a nviat. Spre deosebire ns de tnrul din pericopa biblic, care i-a prsit Printele din propria-i iniiativ, Basarabia a fost rpit cu neruinare i avnd n vedere corvezile l-a care a fost supus pentru mai bine de un veac, numai o minune a fcut ca ea s-i mai pstreze suflarea romneasc. n timpul ct s-au aflat sub ocupaia Imperiului arist, ncepnd cu 16/28 mai 1812, romnii basarabeni au reprezentat inta unui amplu proces de deznaionalizare. Rusificarea populaiei de pe teritoriul nou-anexat, n majoritatea ei covritoare romneasc, a constituit piatra de temelie a politicii ariste fa de Basarabia. n vederea realizrii acestui deziderat, ruii n-au pregetat a recurge la toate mijloacele care le erau la ndemn. Astfel, nc din 1812, mii de familii de moldoveni au trebuit s-i prseasc glia natal din cauza samavolniciilor veneticilor care le fceau viaa insuportabil. Conform unui recensmnt realizat n acea perioad de ctre rui, populaia Basarabiei s-a redus, n doar doi ani, mai exact n perioada dintre 1816 i 1818, cu circa (atenie!) 50 000 de oameni. De asemenea, unii istorici susin c, pn n anul 1834, aproximativ 47 de sate basarabene au rmas efectiv fr de oameni. n locul romnilor, care erau forai s emigreze fie n cuprinsul Siberiei ngeate, fie n Principatul Moldovei de peste Prut, au fost adui ucraineni, rui, gguzi, evrei, germani, greci, armeni, crora li s-au oferit condiii de vieuire extrem de prielnice. Acetia s-au stabilit n special la orae, care au devenit foarte pestrie din punct de vedere etnic i au adoptat limba rus ca limb de comunicare ntre ei. Limba, de altfel, a constituit un alt mijloc la care au recurs ruii pe lng colonizrile masive pentru deznaionalizarea basarabenilor. Treptat, utilizarea limbii romne a fost interzis n instituiile de nmnt, biserici i administraie, ajungndu-se ca ncepnd cu anii 1866-1867 s fie complet i pentru totdeauna exclus din colile basarabene, deoarece elevii cunosc limba respectiv n mod practic, iar predarea ei n-ar mai avea nici un temei. Aa s-a ajuns ca n anul 1912 procentajul analfabeilor printre btinai s fie de 90 %, cu toate c funcionau 1709 de coli n cuprinsul Basarabiei. Cauza acestui procentaj aproape de necrezut o reprezint predarea efectuat numai n limba rus. Este de la sine neles c o politic de rusificare de-o asemenea anvergur nu putea rmne fr consecine pentru bieii basarabeni. Tinerilor, fiindu-le furat posibilitatea cunoaterii istoriei, literaturii i a cntecelor romneti, le era practic strivit att contiina naional, ct i stima de

sine, dou sentimente indisolubil legate ntre ele. Este gritoare n acest sens confesiunea lui Ion Pelivan, unul dintre protagonitii renaterii basarabene din 1918. Acesta, nscriindu-se n anii 1898/1899 la Facultatea de Drept a Universitii din Dorpat (azi Tartu, Estonia), a intrat n contact aa cum o fcuser i ali juni basarabeni cu studeni originari din alte provincii ale Imperiului, dar i nu numai. El i colegii si, rmaser uimii s vad c aceti studeni, aveau n locuinele lor portrete ale oamenilor de cultur sau ale savanilor care au luptat pentru idealul naional al rilor din care fceau parte. Contientizarea faptului c lor, basarabenilor, le lipseau asemenea cunotine despre personalitile Moldovei, i-au fcut s se simt ruinai. Iat ce mrturisea Ion Pelivan: Noi, studenii moldoveni basarabeni, ne simeam umilii fa de aceti colegi, pentru c nu tiam nimic, sau aproape nimic, din trecutul moldovenesc al Basarabiei i nu cunoteam pe nici un poet sau scriitor basarabean moldovean. Ba mai mult dect att trecutul moldovenesc al Basarabiei era pentru noi terra incognita. Nu este mai puin adevrat c n acelai proces de rusificare sursa consecinelor att de triste despre care am vorbit s-au aflat i germenii viitoarei micri naionale din Basarabia. Or, tinerii basarabeni mai norocoi care, n circumstane asemntoare celor ale lui Ion Pelivan, au ntrezrit lumina adevrului ascuns de ctre rui, n-au stat cu minile n sn. Concomitent cu ura nutrit pentru duman, sau mai degrab ndemnai de aceasta, ei i-au concentrat toate forele n direcia demascrii adevrului i a rspndirii lui ctre conaionalii lor mai oropsii de soart. Oameni de seama lui Pantelimon Halippa, Alexie Mateevici, tefan Ciobanu, Ion Incule sau a lui Ioan Pelivan pentru a meniona numai civa dintre ei s-au angajat cu toat suflarea lor n lupta mpotriva absolutismului arist. Indiferent c au fcut-o pe trmul gazetresc, nfiinnd primele ziare romneti (e drept, cu litere chirilice) n Basarabia arist Basarabia, Moldovanul, Viaa Basarabiei, revista Lumintorul, precum i Cuvnt moldovenesc , prin manifestaii stradale, prin proteste scrise sau prin propagand romneasc n rndul tinerilor. Astfel, uor-uor se realizau primii pai nspre apropierea Basarabiei de Patria-mam. Totui, cu toate sforrile basarabenilor, lipsa unui context internaional favorabil, fcea extrem de grea, dac nu chiar imposibil, o eventual unire a spaiului dintre Prut i Nistru cu Romnia. Din fericire pentru ei ns, dup cu am spus-o i mai devreme, Providena a fost binevoitoare cu neamul romnesc n acea perioad i iat c n Rusia, n anul 1917, izbucnesc tocmai dou revoluii. Prilej neateptat pentru basarabeni de a ntreprinde pai importani nspre revenirea la ar. Firesc, acetia nu puteau lsa s treac pe lng ei o oportunitate att de nsemnat i, ntr-o perioad de numai un an de la prima revoluie ruseasc, reuesc s realizeze visul unei naiuni ntregi, care de ce s nu recunoatem la un moment dat prea de-a dreptul imposibil. Iniial, n data de 30 martie 1917, la Chiinu este nfiinat Partidul Naional Moldovenesc, avndu-l preedinte de onoare pe Vasile Stroescu, iar secretar general pe Pantelimon Halippa. Partidul i-a propus drept obiectiv, pe lng formularea a o serie de revendicri a moldovenilor privind economia, coala, biserica, justiia, i crearea unei diete provinciale numit Sfatul rii. Obiectivul a fost ndeplinit, iar la 21 noiembrie 1917, Sfatul rii i deschide lucrrile, preedinte fiind ales Ion Incule. La nici dou sptmni distan, mai exact n data de 2 decembrie 1917, acelai organ legislativ, hotrte, n unanimitate, proclamarea Basarabiei

Republic Democratic Moldoveneasc. La nceputul anului urmtor, n contextul n care conducerea Basarabiei se vede nevoit s apeleze la statul romn pentru a opri dezordinele provocate de soldaii rui care se ntorceau de pe front, este proclamat Independena Republicii Democrate Moldoveneti. Eveniment ce a avut loc la 24 ianuarie 1918. ntr-un final, ncoronarea tutror acestor victorii, s-a desfurat n ziua de 27 martie 1918, cnd Sfatul rii, prezidat de ast dat de Constantin Stere, decide, cu 86 de voturi pentru, 3 contra i 36 de abineri, unirea Basarabiei cu mama sa Romnia. n loc de concluzie, vom spune doar c srbtoarea de azi, constituie un prilej cum nu se poate mai potrivit pentru toat romnitatea, nu doar pentru cea dintre Prut i Nistru, s mediteze asupra evenimentelor din anul 1918 i s trag nvturile necesare pentru a grbi, pe ct posibil, rentregirea neamului. Nu facem referin neaprat la rentregirea politic. Aceasta, dup cum am vzut, poate s stea, dar poate i s nu stea n puterile noastre. Pe cnd, pe de alt parte, unitatea cultural sau, i mai bine zis, spiritual va fi mereu la ndemna noastr, a romnilor de rnd. Este adevrat c, aceast unitate n spirit nu se realizeaz numai prin manifestaii stradale dei i acestea i au poate rostul lor ci, mai ales, prin munc; prin munca asidu orientat nspre cunoaterea celuilalt frate romn, pn cnd trecutul, bucuriile i suferinele sale nu se vor transforma n trecutul, bucuriile i suferinele noastre. i atunci, te ntrebm noi pe tine cititorule, va mai putea oare vreun hotar politic s stea n calea unitii noastre?