1.

1-Ideologia democrat cretin

Departe de a fi o conexiune tautologic de cuvinte (cum ar fi de exemplu democraia popular) democraia cretin nu propune o teocraie, ci un model social apt s reinstaleze morala n politic. Din nvtura cretin nu poate fi derivat un model politic, dar cretinismul prin concepia sa despre om i menirea acestuia n lume, constituie fundamentul etic pentru abordarea unei politici pline de simul rspunderii i mai ales a unei rspunderi n faa lui Dumnezeu. Definirea democraiei cretine este o sarcin dificil pentru politologi i aceasta deoarece nu se poate vorbi de o coeren n ansamblul doctrinelor democretine ce exist n spaiul culturii europene sau de sorginte european. O definiie ns propune ic!ael "ogart#, descriind democraia cretin drept $o micare de laici care se intereseaz, pe propria lor rspundere, de rezolvarea pe proprie rspundere de rezolvarea problemelor. politice, economice i sociale pe baze cretine i care deduc din aceste baze i din experien c n lumea de astzi democraia reprezint, logic, cea mai bun form de guvernm%nt&. Democraia cretin s'a nscut n (uropa Occidental la sf%ritul secolului al )*)'lea prin reintegrarea micrilor i asociaiilor catolice, precum i a sindicatelor n viaa politic, ndeosebi regional. +cestea i manifestau aplecarea spre solidaritatea cretin i spre spiritul comunitar ncerc%nd s devin mai degrab comuniti de ntra,utorare freasc dec%t micri prin excelen revendicative. +cestea s'au putut revendica foarte cur%nd de la o doctrin dup apariia enciclicei papale $De -erum .ovarum&, din /01/, a papei 2eon al )3***'lea considerat de unii autori fondatorul catolicismului social (4atolicismul social se definete printr'o mai mare accentuare a dimensiunii filantropice a societii fa de cei aflai n suferin sau n srcie. (l nu i propune s condamne exploatarea capitalist, aa cum consider unii autori contemporani, ci s creeze un mai mare ec!ilibru ntre membrii comunitii cretine. 5iserica 4atolic, ca iniiator i ndrumtor al comunitii cretine, i propune s fie centrul de redistribuire a bunstrii n comunitate, av%nd n vedere faptul c preotul este cel mai mobil memebru n interiorul comunitii, cunosc%nd, n principiu cel mai bine problemele fiecrui enoria.). (l este poate mai riguros rentorc%ndu'se la originile moralei cretine i la bazele dogmatice ale catolicismului, medieval, n primul r%nd la 6f%ntul 7oma d8+9uino. 7rebuie subliniat faptul c 2eon al )***'lea nu a dorit s creeze o micare politic stricto sens,u ci doar o tendin de implicare n universul ideilor politice i a dezbaterilor pe aceast tem care animau epoca premergtoare primului rzboi mondial. :n plin efervescen socialist anticlerical i atee, perspectiva pontifical era aceea de a mi,loci ntre socialism; i

religie, n special cea de sorginte catolic. De,a n /01< acest pap democrat, ntr'un discurs inut n faa muncitorilor francezi, a pus bazele ,ustificrii de fapt a epitetului de $cretin& alipit democraiei, dar i a ,ustificrii ca benefic i necesar diversitatea claselor i situaiilor. (l i va ndemna pe catolici s nu foloseasc termenul democraie cretin dec%t pentru a desemna acele opere exclusiv sociale care s exercite $o binefctore aciune cretin n popor&. *niiatorii acestor partide se nscriu i ei ntre doctrinarii democraiei cretine = arc 6gnier sau don 2uigi 6turzo. >entru a se impune n viaa politic a vremii (n special dup primul rzboi mondial), ei folosesc n special termenul de popular adres%ndu'se ntregii naiuni n perspectiva moralei cretine i a iubirii aproapelui. +stfel, se poate spune c partidele democretine sunt partide de tip popular, adic se adreseaz i sunt desc!ise oricrui locuitor al rii respective, indiferent de grupul social, confesional sau etnic din care el face parte. +ceast linie a fost trasat a fost trasat de 2uigi 6turzo prin ceea ce se numete popularism tip fondat pe responsabilitatea i participarea cetenilor. +plec%ndu'se asupra unor situaii specifice, diferite de la ar la ar, partidele de orientare democrat'cretin, mai ales n perioada de dup primul rzboi mondial, dar i dup aceea se $naionalizeaz&, form%ndu'i corpusuri doctrinare diferite pe care numai apelul la morala cretin le mai unete. De aceea, este greu s se vorbeasc de o doctrin democrat cretin universal. (ste incontestabil ns c n structurile profunde teoretice exist un liant care reuete unificarea tuturor doctrinelor de tip democretin. :n aceste structuri se regsete filosofia a doi mari g%nditori de factur cretin, al cror aport la formarea bazei democretine este cov%ritor, i anume ?ac9ues aritain i (mmanuel ounier. >rin aritain democraia cretin i desv%rete conceptual poziia n plan ideatic, configur%ndu'se ca o expresie transcendental a politicului @. .u se poate spune c aritain este un ideolog sau un doctrinar n sensul clasic al cuv%ntului, i nici nu poate fi considerat iniiatorul unui drum politic. "ilosofia sa este profund legat de ideea de salvare i de aceea se adreseaz n primul r%nd omului. Din acest motiv el va combate sensul comun al democraiei pentru a'i da o nou dimensiune, aceea a umanismului. '(xist democraie n sens rousseausit, care implic o ntreag metafizic naturalist'optimist a societii i care este concretizat n sistemele de democraie liberal a capitalismului modern Dac nu ai spiritul complet liber de aceast eroare, riti s'i anga,ezi propria aciune n procesul de disoluie n care

combai unele efecte, s confunzi libertatea cu liberalismul, universalismul cu oportunismul i s compromii adevrul evang!elic cu iluzii. (xist democraie n sensul scolastic al cuv%ntului i care constituie un tip de guvernm%nt politic n mod clasic recunoscut ca legitim. (xist, n sf%rit, un sens efectiv al cuv%ntului democraie, pe care se pzesc a' ldispreui i care, n -om%nia ar fi cazul s fie analizat pentru a'i desprinde valoarea raional. (l poruncete mult discernm%nt practic. (ste astfel vorba de a se ti cum se concepe respectul datorat personalitii populare. Dup prerea mea cuv%ntul umanism integral ar conveni mai degrab aici pentru a se evita confuziile' aritain i ntemeiaz perspectiva pe umanism i pe cultur, ax%ndu'i viziunea pe o reconciliere ntre societatea liberal i pe preceptele cretinismului medieval, n special cele ale 6f%ntului 7oma din +9uinoAB. :n acelai timp, el se declar un adversar al mac!iavelismului politic, vzut ca i tara fundamental a societilor care intr ntr'o epoc de laicizare i de politizare excesiv, care conduce la alienare i antiumanism = $7otalitarismul triete din mac!iavelism& va spune el. aritain consider c dac politica este ceva intrinsec moral, aa cum crede ac!iavelli, atunci trebuie s se procedeze la o raionalizare moral a vieii politice i s se fac apel la forele interioare ale omului. Or, aceast raionalizare moral a se poate face numai n cadrul democraiei, ca organizare a libertilor bazate pe lege. Dar democraia ,crede el, nu poate rezolva o atare sarcin dec%t inspir%ndu'se din (vang!elie, din care nva, mpotriva ideilor lui ac!iavelli, c mi,loacele sunt cele care ,ustific scopul, pentru c mi,loacele trebuie s fie neaprat morale c%nd scopul ei este moral, or scopul democraiei nseamn deopotriv libertate i dreptate. +cest antimac!iavelism conduce la o concepie pozitiv despre democraie, care nu mai este cea a democraiei burg!eze din secolul al )*)'lea bazat pe egoismul individualist, ci este un concept din +devrul catolic care devine prin neotomism punctul de plecare a unei noi democraii, cea de tip cretin. +ceastdemocraie adapteaz tomismul medieval la vremea noastr desacralizat, laicizat i raionalizat. >oporul (populus'ul medieval, deosebit de naiune) nu este o ,uxtapunere mecanic de indivizi, ci ansamblul membrilor organic unii care compun corpusul politic. >oporul nseamn, mai mult, mulimea persoanelor umane care reunite sub legi drepte, printr'o prietenie reciproc i pentru binele comun al existenei lor umane, constituie societatea politic sau corpul politic. >rin

personalitatea lor, oamenii acioneaz spre binele comun al existenei lor umane. +lturi de binele comun al acestei existene, cruia i corespunde corpusul politic, exist interese spirituale i aceste interese trebuie s constituie punctul final de dezvoltare personal. De aceea, corpusul politic ' binele comun' nu reprezint scopul ultim absolut, ca bine suprem materializat prin bunul trai. >rin aceast diferen aritain rezolv di!otomia dintre civil (secular) i sacru, d%nd statului rolul de a creea premisele materiale pentru realizarea scopului suprem = salvarea individual n 4!ristos. +ceasta nu nseamn c se propune formarea uni stat teocratic ci doar a unui stat moral, eliberat definitiv de funcia soteriologic. >entru aritain acesta este idealul de stat laic (secular) a crui scop este eliberarea supusului su n transcendent. *mportana special se acord societii civile ca i corp social paralel cu cel politic, implicat n formarea binelui comun dar i a celui individual. 3iaa care circul prin aceste grupuri, viaa familial, economic, cultural, educativ au aceeai importan ca i viaa politic pentru existena i prosperitatea corpului politic. >rin aceste grupuri se realizeaz n acelai timp i suveranitatea, care este o delegaie a poporului (i n acelai timp i a lui Dumnezeu) ctre stat. >lec%nd de la formula lui 7oma din +9uino $omnes potestas a Deo sed per populum&;; se ntemeiaz dreptul poporului de a guverna singur, n deplin autonomie gener%nd dreptul su de decizie fr apel. :ns aritain respinge ideea de popor suveran (n maniera lui -ousseau) pentru c suveranitatea este o $putere transcendent i separat& i deci e absurd s se conceap c poporul se guverneaz separat de el nsui i deasupra lui nsui $C c%nd poporul desemneaz guvernanii, el nu le abandoneaz autoritatea sa ci , el i face participani la autoritatea care rezid n el i a crei surs unic i imediat este Dumnezeu& 1. .ici statul nu ar putea fi calificat ca suveran, el este numai un organ de reglementare superioar, dreptul lui de a exercita constr%ngerea referindu'se ntotdeauna la 5inele 4omun al corpului politic. 6tructura pluralist a acestui corp politic cere recunoaterea autoritilor pariale (deci, inclusiv societii civile) i particulare care se eta,eaz unele peste altele p%n la autoritatea suprem a statului. /D. +stfel, ntr'un tip perfecionat de via social, statul ar lsa multiplelor organe ale corpului politic libera iniiativ i diri,area tuturor activitilor care se ridic prin natur de la ele. +cest tip perfecionat este bazat pe principiul subsidiaritii, adic pe acel principiu prin care statul acioneaz numai dac celelalte componente ale societii (familie, grup social, comunitate etc) nu reuesc sau nu au

interesul s se implice. +cest principiu este unul din cele mai importante domenii ale democraiei cretine. *deea unei a treia ci ( ounier) a supravieuit marilor transformri sociale, politice i economice ce au urmat celui de' a doilea rzboi mondial. +ceste transformri au motivat ntr'un fel sau altul atracia electoratului din trei mari ri europene = ne referim la "rana, -epublica "ederal Eerman i *talia = pentru democraia cretin. :n aceste trei ri democraia cretin i modific categoriile centrale. 4azul Eermaniei (n special al Eermaniei de 3estA<) este paradigmatic pentru succesul democraiei cretine n administrarea puterii i pentru adaptarea la specificul soio'economic al fiecrei ri. Dup nfr%ngerea celui de al ***'lea -eic!, Fniunea 4retin Democrat (F4D) a aprut, practic, din nimic. 2egturile cu fostele >artide de 4entru (de factur catolic) i cu >artidul >oporului Eerman erau slabe dup doisprezece ani de totalitarism naional'socialist. Gi totui, sub ndrumarea lui Honrad +denauer (/0<I' /1I<) F4D a aprut i a preluat puterea pstr%nd'o nentrerupt i legitim p%n n /1I1. +ceti ani reprezint i perioada 5oom'ului economic al Eermaniei "ederale, dar i al transformrii rii ntr'o veritabil democraie. >olitica lui +denauer a fost dublat de g%ndirea economic a lui 2udJig (r!ardt (/01<'/1<<) care, aplic%nd principiile neoliberalismului Ke#nesian, a reuit s transforme -"E ntr'unul din cei mai de seam piloni ai economiei mondiale. 7ot n aceast perioad se pun i bazele 4omunitii 4rbunelui i Oelului, s%mburele Fniunii (uropene de astzi. >rincipalele dimensiuni ale ideologiei democrat cretine. *. :n primul r%nd, democraia cretin este fidel ideii de democraie n sensul impus de (uropa Occidental, adic democraiei reprezentative. +ceasta poate funciona la fel de bine i ntr'o monar!ie constituional i ntr'o republic stabilind legtura ntre conducerea politic a statului i responsabilitatea democratic a ceteanului. >rin alegeri democraia reprezentativ d posibilitatea sc!imbrii periodice a guvernrii, iar democraia cretin i asum at%t capacitatea de a veni la putere, c%t i condiia de opozant constructiv al unei alte guvernri legitime. **. :n cadrul democraiei reprezentative, democraia cretin este o alternativ de centru, bazat pe ideea celei de a treia ci, situat ntre liberalismul individualist i egocentric, i socialismul etatist i colectivist. +ceast a treia cale are ca punct central, at%t ca scop c%t i ca mi,loc, persoana, neleas ca om supus moralei cretine ***. >ersoana se formeaz n mi,locul comunitii care

acioneaz ca un corp politic i social. >rin aceasta, democraia cretin i exprim apetena pentru formarea i ntrirea societii civile. *3. >entru structurarea societii civile, democraia cretin apr proprietatea privat vzut ca av%nd o funcie social deosebit de important n ntrirea libertii de aciune a persoanei. 3. 6tatul acioneaz n domeniul public prin principiul subsidiaritii. +sta nseamn c statul va aciona doar acolo unde societatea civilA1 nu intervine, fie din dezinteres, fie din neputin. +cest principiu limiteaz funcia statului i ntrete sentimentul de privatitate al persoanei. 3*. >rin wellfare state, democraia cretin nelege s pun economia n serviciul omului. 4onceptul de economie social de pia a fost introdus de teoreticienii democraiei cretine, el definind o economie n care legile liberei concurenei i mecanismele pieei sunt atenuate n sensul dreptii pentru toi. >roprietatea privat este piatra de temelie a economiei de pia de tip social. >roprietatea privat ofer cetenilor posibilitatea de decizie i, prin aceasta, mrete libertatea personal. 7uturor cetenilor trebuie s li se ofere ansa de a accede la tipuri de proprietate c%t mai variate. >osibilitatea salariailor de a deveni proprietari trebuie s fie o necesitate, numai aa put%ndu'se diminua dependena economic a acestora, se poate dezvolta cointeresarea lor n procesul de producie si se poate garanta repartizarea ,udicioas aveniturilor.

1.2-obiectul si scopul stiintelor politice

Din filosofia clasic provine ideea c politica este o esen care are ca fundament un dat al naturii umane. +cest dat care face ca politica s nsoeasc, precum o umbr, dramatica devenire a omului. 6lab nzestrat de natur, lipsit de ec!ipamentele naturale necesare supravieuirii omul ar fi pierit din lanul trofic al naturii dac instinctul i raiunea nu l'ar fi ndemnat s intre n relaii de asociere cu semenii pentru autoaprare i procurarea n comun a !ranei. Dup unii cercettori, puterea politic reprezint obiectul de studiu al tiinelor politice, ceea ce ar permite o structur comun n cadrul sistemului tiinelor politiceL antropologia politicM sociologia politicM psi!ologia politic etc. -elaia fundamental a puterii politiceL Ncomand = ascultare$ deriv din relaia de putereL Ndominaie = supunere$ prezent n toate formele materiei vii. +ceast relaie de putere provine din instinctul de agresivitate, prezent at%t n cadrul relaiilor intra c%t i interspecifice.

De aici rezult c politicul este nu numai un concept grebl, care nsumeaz toate determinaiile politicii, dar i o structur inerent a naturii umane. Dintr'o perspectiv antropologic, instinctul de dominaie poate fi convertit, prin intermediul puterii politice, ntr'o for benefic pentru organizarea social. >oliticul (german das Politik, it., il politico, fr. le politique) desemneaz un c%mp social al intereselor contradictorii (reale sau imaginareM materiale sau simbolice), dar i al convergenelor i agregrilor pariale reglementate de o putere care dispune de monopolul coerciiei legitime.I >e de alt parte, pornind de la sensul general al politicului, politica poate mbrca mai multe semnificaiiL /. form de organiazare i conducere a comunitilor umane cu a,utorul forei de coerciie a statului, legitim instituit. A. instituirea i meninearea unei ordini interne, garantarea securitii externe a comunitilor. B. medierea conflictelor dintre grupuri n procesul de alocare a resurselor. O. form de activitate (aciune) social care cuprinde relaiile dintre grupuri, organizaii i naiuni, ca i dintre indivizi i respectivele grupuri, relaii ce se constituie n competiia pentru meninerea i consolidarea puterii politice sau pentru influenarea, controlul i cucerirea acesteia. @. strategii, metode i mi,loace implicate n aciunea politic, n realizarea intereselor fundamentale ale agenilor colectivi i individuali ai acesteiaM I. ansamblul formelor de cunoatere a vieii politice i de legitimare a aciunilor (culturi i ideologii politice, propaganda i simbolica politic etc.). Din multitudinea definiiilor date politicii (tiinei politice) se pot individualiza mai multe grupuri care reflect, dup prerea noastr, tot at%tea etape n constituirea obiectului tiinei politice. Primul grup definete tiina politic drept tiina guvernrii statelor, definiie preponderent n +ntic!itate i n (vul ediu. Al doilea grup de definiii lrgete sfera de cuprindere a obiectuluiL N>olitica este arta i practica guvernrii societilor umane$<. Al treilea grup de definiii vizeaz prin tiina politic guvernarea societilor umane prin intermediul puterii organizate, instituiile de comand i de coerciie. Definiia tiinei politice drept tiin a puterii prezint avanta,e evidente asupra primelor dou grupuri de definiii. (a este mai funcional deoarece puterea atinge forma sa i organizarea complet n stat. Al patrulea grup de definiii vizeaz coordonarea i conducerea complexitilor organizate. *mportana excepional a politicului n zilele noastre se vede at%t n proliferarea problemelor care cer o soluionare prin

decizia autoritilor c%t i n identitatea, uneori p%n la tergerea granielor, dintre problemele politice, sociale i economice la nivelul comunitilor locale. O problem devine politic Nde ndat ce conflictul este reglementat de puterea politic n loc s fie abordat la un alt nivel. .imic nu este intrinsec politicL totul poate s devin$0. orice problem social poate cpta un aspect politic n funcie de mpre,urri, se impun anumite precizri. Orice problem care vizeaz interesul global al comunitii i pentru a crei soluionare este necesar fora de decizie a autoritilor, devine o problem politic. Fnul din modelele explicative de baz din tiinele sociale este analiza funcional. +ceast abordare i are rdcinile intelectuale n teleologia lui +ristotel dup care orientarea spre un scop final caracterizeaz condiiile anterioare. *deea de baz a acestui model este c un organism inter'acioneaz cu stimulii din mediul extern ntr'un mod care creeaz adaptare ntre organism i mediu. :n cadrul sistemului politic, ntre structuri i funcii exist o relaie de condiionare. "uncia descrie activitile specializate ale unui individ sau organizaii ( 1. Funcia de socializare politic, 2. Funcia comunicaional, Funcia descriptiv (explicativ) ine de esena teoriei politice, 4. Funcia prescriptiv (previzional), 5. Funcia normativ.) -aportul dintre scop i mi,loace n aciunea politic deriv din raportul mai vast dintre etic i politic, raport care i'a preocupat nc din +ntic!itate pe filosofi i teoreticienii politicului. Dat fiind faptul c aciunea politic este prevzut cu un scop (este teleologic) finalitatea ei nu poate fi dec%t moral. N>olitica este arta de a'i face pe oameni fericii$, spunea +ristotel, iar scopul statului este de a realiza cel mai mare 5ine = 5inele >ublic. *deea c scopurile i mi,loacele sunt at%t de intim legate ntre ele nc%t este imposibil s le separm a dus la elaborarea urmtoarelor teze sau interpretriL a) interpretarea metaeticL ?udecile de valoare se manifest ntotdeauna i n mod necesar asupra ansamblului scop=mi,loace i nu pe scopuri sau pe mi,loace considerate separat unele de celelalteM b) interpretarea eticL (ste licit din punct de vedere moral s urmrim scopuri dezirabile, bune, numai prin mi,loace adecvate, proporionate sau de aceeai natur cu acele scopuriM c) interpretarea factualL .atura mi,loacelor anga,ate tinde s o determine pe cea a scopului urmrit. :n legtur cu raportul dintre scop i mi,loace n literatura de specialitate exist o surs generatoare de confuzii datorit supunerii categoriilor morale de 5ine i de -u n aciunea

politic. +ceast confuzie persist nc din epoca -enaterii i s'a vzut i se vede nc n falsa pudoare sau n revolta mimat prin care se interpreteaz maxima atribuit lui ac!iavelli Nscopul scuz mi,loacele$. 4onform acesteia, nobleea scopului absolv m%rvia mi,loacelor. +pare astfel contradicia dintre scopul politic i mi,loacele morale ale aciunii prin care acesta trebuie atins. :nc +ristotel distingea ntre virtutea moral a omului de bine, care vizeaz perfeciunea individual, adic realizarea de sine, i virtutea civic a ceteanului care vizeaz capacitatea lui de a conduce i salva comunmitatea. 4!iar dac ar fi ideal ca omul politic s fie ntotdeauna i om de bine, se poate nt%mpla ca el s nu realizeze aceast sintez deoarece ntr'o comunitate politic nu toi cetenii sunt oameni de bine i virtuoi. >rin urmare, politica are ca sarcin conducerea comunitii ca atare, independent de calitatea moral a unui membru al acesteia. +stfel, Neste posibil s fii un bun cetean fr a poseda virtutea care ne face s fim un om de bine$AD. ?ulien "reudL N4a specific al esenei politicului scopul trebuie s rm%n acelai, oricare ar fi colectivitatea sau tara, adic trebuie s fie invariabil n timp i n spaiu, i independent de contingene, de ideile dominante ale unei epoci ca i de partidele i doctrinele care pretind s comande pe r%nd activitatea politic. "ie c regimul este liberal sau socialist, democrat sau tiranic, c statul este mic sau mare, c este vorba de un trib, de un ora, de un stat sau de un imperiu, scopul trebuie s rm%n conceptul imuabil, ca i bazele care l condiioneaz. 6copul politicului este 5inele >ublic (5inele 4omun), sintez ntre lege i ordine, ntre binele cetenilor i binele statului, ceea ce duce la apariia comunitilor politice

2.1 Subculturile politice

6e nscriu n dinamica fr precedent a intereselor i aspiraiilor care structureaz grupurile sociale ca i a motivaiilor care stau la baza acestora. "iecare grup sau comunitate i elaboreaz propriul ei sistem de norme i valori care, fr s intre n contradicie cu valorile i normele oficiale, reflect cel mai bine interesele specifice de grup. +stfel, exist o cultur politic de clas n sensul c aceasta sublimeaz concepia despre lume i via a clasei respective, aspiraiile i nevoile ei, precum i poziia ei fa de sistemul politic. 4aracteristicile culturii politice de clas suntL psi!ologia de grupM omogenitatea sistemului de valoriM contiina identitii i o sensibilitate social specificM stilul de via i nivelul de trai.(ex clasa muncitoare din Anglia, muncitorii din !om"nia, adu#i cu fora la ora#, clasa burg$e%iei care dorea egalitate cu aristocratia&.

:n cadrul acestei subculturii politice de consum sunt cultivate p%n la obsesie valorile materiale i practicile de consum care fac din acestea un criteriu axiologic de difereniere i ierar!ie social. ass media, n special cele private, au un rol decisiv n promovarea acestei imagini a clasei politice( exL romania postdecembrista). :n condiiile democratizrii vieii publice, ale extinderii aparatelor de participare i mobilizare politic, vec!ile aristocraii, de neam i de s%nge care, prin meritele lor, prin accesul la resursele politice asigurau principiul ierar!iei sociale, au prsit scena *storiei. 2ocul acestora a fost ocupat de elitele negative, de Nelitele vulpi$, n sensul paretian al termenului care, neav%nd ce s ofere lumii, fac din practicile de consum cultural ostentativ un principiu agresiv de autoevideniere. 'ultura de mas poate fi definit ca ansamblul bunurilor de consum culturale puse la dispoziia publicului. 4aracteristic culturii de mas ar fi dou structuri sociale comune zilelor noastreL civilizaia te!nic i societatea de consum. 4ultura de mas concepe viaa drept consum al produselor i devine Nautoconsumul vieii individuale$ ((. orin)L viaa, ca valoare suprem unic, se supune eticii fericirii, plcerii imediate, ,ocului i spectacolului, confortului i bunstrii, degener%nd ntr'un consum de mas sau individualism mic burg!ez vitaminizat. 4ultura de mas conine dou mari teme de identificareL confortul material i bunstarea, seducia i dragostea. (ndustria cultural reflect aceleai raporturi i aceleai contradicii ca industria bunurilor materiale, cu deosebirea c, fiind complice a ideologiei dominante, ea are ca drept rol tocmai s omogenizeze i s neutralizeze conflictele posibile, n special pe cele care ar putea s provin din mediile culturale. 4onsumatorul nu mai percepe arta ca pe o expresie a unei nevoi spirituale vitale, ci ca pe o promisiune de consum, ca pe un lucru asupra cruia el i proiecteaz dorina i de la care el ateapt senzaii ale plcerii Omologarea valorilor culturale dup normele de consum standardizate nu s'ar fi putut produce fr o pia sigur de desfacere a produselor culturale. Distincia dintre bunurile de consum de mas i cele de lux, ca premis a stratificrilor sociale actuale, ine de distribuia inegal a veniturilor i de psi!ologia ostentativ a autoevidenierii. 6ub influena creterii economice prelungite i, prin urmare, a acumulrii bogiilor, s'a impus un nou stil de via, bazat pe nevoi noi, create artificial i independent de logica obiectiv a trebuinelor biologice i sociale. :n perioada boom'ului economic postbelic saturarea pieelor cu produse dintre cele mai sofisticate i' au determinat pe adepii teoriilor Nsocietii de consum$ s proclame Ndestratificarea$ societilor occidentale, ca urmare a tergerii oricror diferenieri dintre clasele i categoriile sociale dup criteriul posesiei de bunuri materiale. Dar i acest criteriu este supus dezagregrii i uzurii morale. O dat cu ntrirea oligar!iilor financiar=bancare i cu reproducia lrgit a consumului de mas ar deveni decisiv diferenierea elitelor economice de restul societii dup criteriul consumului de lux( "ilfistinul burg!ez are nevoie de poziionare in societate). >restigiul i influena unui asemenea rol i netezesc drumul spre putere, iar absenteismul la urne poate s fie compensat prin spectacole politice n care consumul ,oac un rol principalL consumul de muzic popular, de mici i bere, de fasole cu ciolan i uic pentru care omerii i marginalizaii se simt mult mai atrai dec%t valoarea programelor politice. -esurecia populismelor la ora actual a gsit n cultura de mas un teren privilegiat de dezvoltarea prin conformismul social i gregar care valideaz consensual patologia normalitii. 4onformismul desemneaz adaptarea individului la un model acceptat sau impus de grup. Dezvoltarea te!nologic contribuie la integrarea i uniformizarea formelor culturale, suger%nd formule inedite de cooperare. *nfluena televiziunii nu se oprete numai la uniformizarea

1!

formelor culturale, dup cum fora ei de atracie nu rezid numai n varietatea programelor distractive. >osibilitatea de a capta, stoca, manipula i transmite informaia politic face din televiziune o arm de temut n influenarea opiniei publice i a regulilor ,ocului politic. O campanie electoral televizual face din protagonitii ,ocului politic Nstele politice$, dup modelul stelelor de cinema. .u programul politic al candidatului este decisiv pentru victoria lui n alegeri, ci concursul telegenic prin care mass=media i creeaz o !arism seductoare i l transform n vedet. 6ugestia pe care ecranul, prin magia sa oniric, o administreaz cu regularitate spectatorilor este aceea de irealitate, de o dimensiune virtual ideal a existenei care declaneaz dorina de evadare din lumea obinuit. +stfel, cultura spectacolului invadeaz toate sferele manifestrilor publice din -om%nia. 4ultura politic participativ cedeaz locul Nbilor de mulime$, unde proiecia narcisic a Dorinei permite pantomima unde se ,oac personalizarea 6peranei de ctre un demagog. *maginea nlocuiete ideea.
2.2-Statul oriental antic

>rincipalele structuri ale statului oriental antic, cu diferene minore de la un stat la altul i de la o perioad istoric la alta, suntL a. sincretismul etico-politico-religios al legitimitii ordinii politice. :nsei teogoniile i cosmogoniile orientale explic naterea societilor politice printr'un act fondator, de origine sacr. 2a baza apariiei statului oriental st o $nunt cosmic& dintre un zeu fondator i o zei sau o muritoare n urma creia se nate viitorul rege sau mprat (:n *ndia, iubirea dintre zeitatea suprem i zeia 6et!, zeia fertilitii, d natere primului rege). :n ?aponia, iubirea dintre zeia *mamuri i nimfele vzdu!ului d natere pm%ntului sf%nt al ?aponiei i lui Henno = mpratului = om i divinitate n acelai timp, a crei autoritate asupra supuilor nu va putea fi niciodat contestat. >rimele teorii contractualiste privind geneza statului relev caracterul nc nedifereniat al relaiei dintre puterea politic, religioas i ordinea moral. :n )anavad$armac$astra ('artea legilor lui )anu) scris n secolul al *3'lea .e.n., n plin influen bra!man, anu, legislatorul legendar, este trimis s pun capt strii de anar!ie din primele societi umane. Ordinea politic propus de anu este ntemeiat pe un sistem de valori ce rezult din stratificarea social n caste. 4astele sunt rezultatul virtuilor din vieile anterioare care s'au materializat n scurtarea ciclului de nateri (metempsi!oze). 5ra!manii erau casta superioar deoarece ei aveau competena de a citi i interpreta textele sacre i legile. -egele se recruta din casta rzboinicilor (va*s$ia) i era asistat n actul de conducere de un 4onsiliu regal, alctuit din guvernatorii provinciilor = cei patru *nca din *mperiul inca = din regii locali, din efii corporaiilor i ai uniunilor de familii)M b. legitimitatea teocratic a puterii politice . 2a nceput, puterea politic fiind profund personalizat, prerogativele ei erau ntrupate n persoana sacr a mpratului sau regelui, considerai de origine divin. >rin urmare, ordinea terestr repeta ordinea divinL n 4!ina, mpratul era "iul 4eruluiM n (gipt, faraonul era "iul 6oarelui, el nsui zeificatM n esopotamia, regele era fratele sau egalul zeilor pe >m%ntM n *mperiul inca, marele *nca era fiul 6oareluiM c. tendina spre centralizare i unitate, spre construcia imperiului , tendin care se va regsi n construcia statului european medieval dup cderea *mperiului -oman de +pus. Deosebit de instructiv n aceast privin este istoria statului c!inez antic. :ntre secolele 3***'3 .e.n., perioad numit a >rimverilor i a 7oamnei, statul c!inez era o confederaie de principate care
11

duc rzboaie continue i dein r%nd pe r%nd !egemonia. :n perioada O0D'AA/ .e.n., perioad numit a -egatelor combatante, apte state puternice i disput 4!ina de .ord. :n anul AA/ .e.n., regele Puin, nvingtor al celorlalte regate, unific teritoriul c!inez i formeaz dinastia Pin (AA/'ADI .e.n.) proclam%ndu'se primul mprat al 4!inei (6!i !uang'dzi). Dup domnia glorioas a mpratului Qu (/O/'0< .e.n.), dinastia Ran (ADI .e.n ' 0< e.n.) intr ntr'o faz de dezagregare a imperiului care nu se va mai reunifica dec%t sub dinastia 6ui (@0/'I/0) i sub cea a dinastiei 7ang (I/0'1D<) dup patru secole de frm%ntri i lupte interneM d. statul oriental antic este un stat paternalist i birocratic . >rincipala structur a statului oriental antic era birocraia compus din funcionarii centrali i locali a cror principal sarcin era str%ngerea impozitelor i vrsarea lor la bugetul central, n sc!imbul unor retribuii foarte slabe. +ceti funcionari (mandarinii = guan n limba c!inez) reprezentau o elit n acelai timp administrativ i cultural, o meritocraie recrutat prin concurs. +lturi de funcionarii regulai, numii de puterea central i revocabili, al cror efectiv nu s'a mrit, n ciuda creterii de O'@ ori a populaiei, exista o mulime de ageni subalterni, de asisteni i de administratori rurali tot mai numeroi. 2a origine, mpratul, regele sau faraonul ofereau membrilor casei regale, rudelor sau nalilor demnitari posesiuni ntinse. +lte terenuri erau date, n sc!imb, n arend, sub forma $sistemului f%nt%nilor& n care recolta din a noua parte a acestor terenuri arendate, sau ec!ivalentul ei n bani, era vrsat statului. 2a r%ndul su, cu sumele astfel colectate, statul construia i ntreinea canalele de irigaie.
3.1-"onceptul de idologie

+efinitie (deologiile sunt, ,n general, credine de grup instituionali%ate pe care indivi%ii le asimilea% prin procesele de sociali%are. -le sunt sisteme de repre%entri, puternic structurate, prin care se afirm o ierar$ie a valorilor. 4aracteristiciL /. uli oameni primesc o ideologie prin identificarea cu un grup social sau prin distanarea fa de acesta.A. (le se transform n argumenteL ele sunt menite s conving i s contracarezeconcepiile rivale.B. (le afecteaz n totalitate unele din valorile ma,ore ale vieii. O. (le cuprind programe pentru sc!imbarea sau conservarea ordinii politiceMpentru aprarea, reformarea sau abolirea unor instituii social=politice.@. (le sunt, n parte, raionalizri ale intereselor de grup = dar nu n mod necesar interesele tuturor grupurilor care le mbrieaz. I. (le sunt normative, etice, moralizatoare n ton i n coninut. <. (le sunt, inevitabil, pri ale unui sistem de credine mai vast i mprtesc proprietile structurale i stilistice ale acestui sistem. 0. (le au un corp de documente sacre (4onstituiiM Declaraii ale DrepturilorM manifesteM programe) i eroi (prini fondatoriM unificatoriM salvatoriM profei i nelepiM mari interprei i autori). 1. 7oate ideologiile, ca toate celelalte credine, implic o teorie a cauzei i a efectului n lume, precum i o teorie despre natura uman (bun sau reaM perfectibil sau nu). /D. N*deologiile politice amestec ntotdeauna , ntr'un mod mai mult sau mai puin fericit, propoziii de fapt i ,udeci de valoare. (le exprim o perspectiv asupra lumii i o voin orientat spre viitor. (le nu cad n mod direct sub alternativa adevrului i falsului, nici nu aparin gustului sauculorilor$B. //. O ideologie este ntotdeauna colectiv. Deosebite de opinie sau de credin, care pot fi individuale. (a este o g%ndire anonim, un discurs fr autor, ceea ce toat lumea crede fr ca nimeni s o g%ndeasc . sunt mai nc!ise, mai rezistente la inovaie@.*deologiile mprtesc cu Nsistemele i curentele de g%ndire$ (existenialismul,pragmatismul sau empirismul, de exemplu) caracterul de a fi fundamentate pe

12

construciiintelectuale explicite sau sistematice, ns curentele de g%ndire nu se bucur de adeziunetotal tocmai datorit desc!iderilor mai largi fa de inovaie. 6intetiz%nd, ideologiile se disting de alte tipuri de credine prin poziia pe care o ocup n raport cu opt criteriiL /. caracterul explicit al formulrii lorM A. voina de a se concentra asupra unei credine pozitive sau normative particularMB. distincia fa de alte sisteme de credine trecute sau contemporaneM O. rezistena la sau respingerea inovaieiM@. caracterul intolerant al prescripiilorM I. caracterul pasional al promulgrii lorM<. exigena lor privind adeziuneaM 0. asocierea lor cu instituiile menite s ntreasc i realizeze credinele respective. -a#mond 5oudon distinge Ndou tipuri fundamentale de definiie a ideologieiL cea tradiional, care definete ideologia plec%nd de la criteriul adevrului i falsului i cea modern, care o definete mai cur%nd plec%nd de la ideea de sens. +stfel, o norm poate avea un sens, poate fi adaptat la o anumit stare a societii, fr s fie, din aceast cauz nici adevrat, nici fals. (ste cazul valorii pozitive a mprumutului fr dob%nd din economiile de reciprocitate. Din ncruciarea celor dou tipuri de definiii i a celor dou tipuri de explicaie, -a#mond 5oudon obine patru combinaii posibileL/. +efiniia tradiional (ideologia este o eroare) i explicaie iraional(adeziunea la ideologie este rezultatul forelor care scap controluluisubiectuluiMA. +efiniia tradiional (ideologia este o eroare) i explicaie raional (adeziunea la ideologie este compre!ensibil)MB. +efiniia modern (ideologia nu relev criteriul adevrului i falsului) i explicaie iraional (adeziunea la ideologie este rezultatul forelor care scap controlului subiectului)M O. +efiniia modern (ideologia nu relev criteriul adevrului i falsului) iexplicaie raional (adeziunea la ideologie este compre!ensibil). :n aceast ordine de idei ideologiile ar fi sisteme de credin mai mult sau mai puin instituionalizate i care conin, pe l%ng acestea, credine preideologice foarte personalizate. 1 ai mult, ele sunt Ncombinaii de sisteme proiective, n interesul crora este mobilizat (ideologia) i, de aceea, au aceeai structur ca i raionalizrile.$ /D Datorit acestui cadru specific al g%ndirii, ideologiile permit agenilor politici s se orienteze n complexitatea lumii sociale. Dup 4lifford Eeertz, Nprin construcia ideologiilor, aceste imagini sc!ematice ale ordinii sociale, omul poate deveni cel mai bun sau cel mai ru animal politic.$ // 4u alte cuvinte, funcia ideologiei este de a face politica posi il, oferindu'i concepte dotate cu autoritate i capabile s'i dea un sens, ca i imaginile evocatoare cu a,utorul crora realitatea politic poate fi perceput ntr'un mod sensibil./A ai concret, Daniel 5ell vede n ideologii Ntransformarea ideilor n leviere sociale... >entru ideolog, adevrul deriv n aciune i semnificaia este dat experienei prin transformarea momentului.$ 7ransformarea ideilor n credine presupune, n domeniul politicului, noiunea de credin ntr'o cauz nobil, ntr'un scop suprem, ntr'un ideal. 4u c%t acest scop este mai vag i mai general, cu c%t o cauz politic dreapt este motivat religios, cu at%t fervoarea credinei este mai mistuitoare i cu at%t se apropie mai mult de fanatismul religios care nclzete mai nobil spiritele. 4redina religioas a servit adeseori de mobil rzboaielor de cucerire, indiferent de sistemul religios. 4ruciadele, *nc!iziia, .oaptea 6f%ntului 5artolomeu, cretinarea 2umii .oi, aciunile teroriste contemporane sunt acoperite de un voal religios care ,ustific aciunea mpotriva realitii care p%ngreteL N*uda$, N arele 6atan$, N.ecredincioii$, NEoimii$, NE!iaurii$, N+nti!ristul$, N>g%nii$. +ciunea de masacrare sau de cretinare forat, de supunere a populaiilor btinae s'a dus pe teren religios i cultural, n numele lui Rristos, Domnul iubirii i al milei. "iecare ideologie i alege grupuri int ai cror membri sunt considerai ca cei mai api s preia mesa,ele difuze n funcie de situaia, interesele i apartenena lor de clas. *deologia naionalist

13

pretinde s se adreseze tuturor cetenilor unei riM ideologia socialist pretinde c principalii si susintori sunt muncitorii. *dentificarea unui public potenial este o preocupare constant pentru ideolog, de vreme ce el este un rezervor inepuizabil de resurse de susinere i de posibiliti de extindere a audienei. O clas social nu ve!iculeaz, n cultura sa politic, o ideologie comun sistematic formulat, ci norme i valori proprii, tipuri de aciune i reaciune, un anumit et$os specific. +cest et$os se traduce printr'o sensibilitate particular fa de anumite fenomene i o indiferen fa de altele, printr'un sistem specific spontan de valorizare i revalorizare, printr'o anumit imagine de sine i a frontierelor grupului."unctieL (a vizeaz s produc un discurs capabil s traduc i s glorifice efectele difuze pentru a obine coordonarea i, de aici, o eventual tutel asupra aspiraiilor. (a va ncerca o unificare a efectelor sub controlul persuasiv al mesa,elor politice. :n sens larg, putem include n ideologie nu numai concepiile politice sau economice, dar i valorile morale, religioase, familiale, estetice, ,uridice, sportive. 4u toate c ideologia, de una singur, nu poate rezolva problemele reale, fiindc nu provine dintr'o analiz adecvat a faptelor, ea transform realitatea mai mult dec%t ar putea'o face cunoaterea cea mai exact. *deologia este ineficient n sensul n care ea nu aduce n practic nici una dintre soluiile pe care, teoretic, programul su le'a etalat. >utem aminti, ca exemplu sugestiv, colectivizarea agriculturii din fostele ri socialiste care nu a adus, aa cum propunea, abundena, ci srcia. Dar ea nu are, prin aceasta, o mai redus aciune asupra realului, de vreme ce a putut impune sutelor de milioane de oameni o aberaie fatal n ceea ce privete agricultura. :n concepia lui ?ean="ranSois -evel/O ideologia este o Nntreit dispensL dispens intelectual, dispens practic i dispens moral$. +ispensa intelectual const n a reine din realitate numai elementele favorabile tezei pe care o susii, ba c!iar a inventa aceast realitate, neg%ndu'le pe altele, omi%ndu'le cu vederea, ori mpiedic%nd accesul la ele +ispensa practic suprim criteriul eficacitii, elimin valoarea oricrui contraargument, una din funciile ideologiei fiind fabricarea explicaiilor care absolv +ispensa moral anuleaz noiunile de bine i de ru, n ce'i privete pe protagonitii ideologiciM sau, mai degrab, n cazul lor, ideologia ine loc de moral. 4eea ce pentru omul de r%nd reprezint o crim sau un viciu pentru ei este cu totul altceva. Dat fiind c te dispenseaz de adevr,de onestitate i de eficacitate, oferind at%tea conforturi, ideologia, fie i sub alte denumiri, a fost ntotdeauna la mare cinste. ( greu s trieti fr ideologie, pentru c, n lipsa ei, realitatea i prezint numai cazuri particulare, care necesit fie o cunoatere adecvat, cu multe riscuri de eec sau eroare n fiecare aciune, cu eventuale consecine grave pentru subiect, ca i cu pericole, suferine i nedrepti pentru ceilali, inclusiv probabilitatea de remucrilor n cazul celui care le produce. Funciile ideologiei! /. .uncia parti%an (de identificare). Datorit faptului c aparine unei comuniti i este polemic fa de altele, o ideologie este prin definiie parti%an. Orice ideologie ar veni inerent n conflict cu alte ideologii. +ceasta nseamn c ea se impune nu numai prin raiune i probe, dar i printr'o anumit constr%ngere, de la seducie p%n la violen, trec%nd prin cenzur i disimularea faptelor$. O ideologie este un ansamblu de reprezentri prin care un grup i afirm identitatea. 4oninutul acestor reprezentriL credine, imagini, simboluri etc. sunt comune i specifice unui grup.

14

A. .uncia ocultativ. NO ideologie este n mod necesar disimulatoare. .u numai c ea trebuie s masc!eze faptele care o contrazic sau motivele ntemeiate ale adversarilor ei, dar mai ales ea trebuie s'i ascund propria ei natur. Dac ea ar recunoate esena sa de ideologie, ea s'ar distruge, aa cum lumina distruge ntunericul. B. .uncia /ustificativ a ideologiei. O ideologie nu'i propune s cunoasc realul, ci s0l /ustifice sub aparena posibilului. (a ne va spune cum ar trebui s arate, dac'i vom atribui un sens. 6ensul este dat de ,udecile de valoare care implic o dimensiune normativ asupra realitii. Orice ideologie se pretinde raional. O. .uncia de legitimare a puterii. OliviTr -eboul pleac de al raportul stabilit de arx dintre Nidee$ i Ndominaie$ care este specific oricrei ideologii. N4eea ce o deosebete de tiin, de art, ceea ce face ca ea s fie orice altceva dec%t o simpl viziune asupra lumii este c ideologia se afl ntotdeauna n slu,ba unei puteri, n care ea are ca funcie s'i ,ustifice exercitarea i s'i legitimeze existena.$
N*deologia ,ustific puterea ntr'un mod raional, prin consens sau necesitate, disimul%nd ceea ce puterea are esenialL faptul c ea rm%ne sacr pentru cei care o exercit, c ea trebuie s fie astfel pentru cei care o suport i c presupune o ameninare de violen pentru cei care o refuz.

@. .uncia incitativ (mobili%atoare). O ideologie nu este un ansamblu de reprezentri colective, neutre din punct de vedere afectiv. "iind o oper de grup, ideologiile sunt un apel pentru aciunea concertat. (le i determin pe oameni s acioneze ntr'un fel sau n altul.
3.2-#egitimitatea politica

2egitimitatea este un principiu de ntemeiere i ,ustificare ale unei ordini politice sau ale unui regim politic care presupune, n primul r%nd, ncrederea i contiina guvernanilor n dreptul i capacitatea lor de a guverna i, pe de alt parte, recunoaterea acestui drept i competen de ctre cei guvernai. ai te!nic definit, legitimitatea reprezint gradul de concordan dintre natura, structura i sursele puterii i credinele, opiniile i orizontul de ateptare al electoratului despre i de la puterea respectiv.2egitimitatea confer statut de drept i de fapt unui guvern n a' i exercita atribuiile puterii i, implicit, autoritatea legitimat printr'o asemenea recunoatere. 2egitimitatea este, n ultim instan, un act de credin i se bazeaz pe identitatea de valori i obiective mprtite n comun de cei doi poli ai guvernriiL clasa conductoare i electoratul. +ceast ,ustificare a dreptului de a conduce se bazeaz pe o relaie reciprocL ntre oferta clasei politice i cererea electoratului trebuie s existe garania responsabilitii morale i obligaiei politice, ca ntre persoane libere, raionale i autonome. >rincipiile legitimitii sunt ,ustificri ale puterii, adic ale dreptului de a comandaLpentru c dintre toate inegalitile umane nici una nu are consecine at%t de importante i, de aceea, at%ta nevoie de a se ,ustifica precum inegalitatea care deriv din putere. 2egitimitatea este credina cetenilor c autoritile politice au dreptul s guverneze i s ia deciziile de rigoare. Din aceast recunoatere a autoritii guvernanilor rezult i obligaia guvernailor de a se supune. 6ociologul german ax Qeber a elaborat primul o tipologie a formelor de legitimitate politic, plec%nd de la principiile de ntemeiere, ,ustificare i recunoatere a unei ordini politice sau sistem de guvernm%nt. (l a dedus aceste principii din sistemele de credine, de opinii i de atitudini specifice culturilor politice din ara sau din zona respectiv. a) Legitimitatea istoricotradiional se nt%lnete ndeobte n societile antice i medievale n cadrul formelor de guvernm%nt monar!ice i al regimurilor aristocratice. (sena acestui tip de

15

legitimitate const n proiecia ordinii divine pe pm%nt, unde regii i mpraii sunt locoteneni ai lui Dumnezeu, uni prin graia i voina lui. 6pecific acestui tip este preponderena factorului religios n cadrul sincretismului etico=politico=religios. -egele este nu numai un favorit al zeilor, dar este de natere superioar, ceea ce se transmite ereditar printr'un drept natural la succesiunea pe tron (Nos domnesc$). O alt component este gerontocraia, puterea btr%nilor, reunii n organismele de conducere ale comunitii (6faturi obteti, +reopag, 6enat etc.). +ceast component are reminiscene mitico=magice dup care, datorit v%rstei, btr%nii ar comunica cu spiritele strmoilor care le'ar descifra viitorul. ) Legitimitatea harismaticopersonal se formeaz datorit calitilor excepionale ale 4onductorului (-ege, >reedinte, lider militar, sindical etc.). +ceste caliti excepionale (!arisma) inteligen ieit din comunM energic debordant, intuiie vizionar, for !ipnotic a privirii, talent oratoric ieit din comun impune o legtur direct ntre 4onductor i mase, fc%nd inutil rolul de intermediar al instituiilor politice. :n general, toate speranele i ateptrile se ndreapt spre personalitatea providenial a liderului care poate gsi soluii neateptate la toate problemele. +cest tip de legitima se poate uor transforma ntr'un fel de liturg!ie naional n care marele preot i m%ntuiete poporul su. De aici un pericol ma,or care poate aprea. 4rez%ndu'se infailibil, acest tip de lideri i vor impune doctrina lor, stilul lor de conducere, n dispreul oricror forme colegiale sau de consultare, ceea ce va duce, n ultim instan, la domnia unei camarile, a unei nomenKlaturi, la corupie i, ceea ce este mai grav, la pierderea simului realitii. c) Legitimitatea legalraional caracterizeaz regimurile democratice contemporane. 3alorile i normele care contribuie la formarea legitimitii legal=raionale ntrein relaii complexe cu adevrul, contiina ,uridic i contiina moralL NEradul cel mai nalt al contiinei morale corespunde unei morale universale reductibile la normele de baz ale discursului raional, care ridic o pretenie de superioritate nu numai empiric (...) ci i sistematic (apel%nd la soluionarea argumentativ a preteniei sale de validitate)$@@. 6ub influena pozitivismului ,uridic al lui Rans Helsen i a decizionismului lui 4arl 6c!mitt s'a considerat c normele de drept au suficient validitate raional i imperativ, sunt legitime prin ele nsele. 4e se nt%mpl ns n cazul violenei revoluionare c%nd legalitatea este suspendat i c%nd nsui sistemul ,uridic are nevoie de legitimitate n cadrul noului regim politic. Dac dreptul este Nvoina clasei dominante ridicat al rang de lege$ atunci coninutul democratic al normei ,uridice devine ficiune pur. >entru a fi legitime, ele trebuie s respecte principiile statului de drept, prezente n orice constituie liberal i s reflecte valorile umanismului validate raional ca valori ale adevrului i ale contiinei civice. >entru susintorii pozitivismului ,uridic dominaia este considerat legitim dac sunt ndeplinite cel puin dou condiiiL a) ordinea normativ trebuie s fie instituit pozitiv i b) tovarii de drept trebuie s cread n legalitatea ei, adic n procedura formal corect a creaiei ,uridice i a aplicrii dreptului. :ntruc%t orice regim politic simte Nnevoia de auto,ustificare a fiecrei puteri, ba c!iar i a fiecrei anse de via$, el nu trebuie s se mulumeasc doar cu argumente materiale, afective sau raionale, n raport cu o valoare, pentru a'i menine credina n propria legitimitate. Deoarece orice legitimitate trebuie s se spri,ine pe adevr, valorile i normele dup care se formeaz motivaiile au o relaie imanent cu adevrul i cu dezvoltarea contiinei morale.
4.1-$uterea politic%de&'car(

16

a,oritatea definiiilor date puterii se oprete, i nu nt%mpltor, asupra urmtoarelor note caracteristiceL /. caracter imperativM A. caracter violentM B. caracterul ei de for potenialM O. voina de dominaie ca element fundamental al relaiilor comand ascultare i ordin sanciune definiii relaionale, definiii substaniale ,definiii conflictuale,d) definiii instrumentalee)definiii teleologice,definiii /uridice,definiii simboliceLpun accentul pe posibilitatea factorilor spirituali de a sc!imba comportamentulLinfluen, prestigiu,valori,imgne . >robleme deosebite pune definiia substanialist a puterii care, de la 7!omas Robbes p%n la 5ertrand -ussell, are ca not esenial Nproducerea de efecte scontate$ AO. (a vizeaz Ncapacitatea de a efectua ceva, fr s i se asocieze n c!ip necesar i fatal, facultatea de a afecta n vreun fel un obiect sau, cu at%t mai puin, o persoan. >uterea poate s relaioneze aceste dou elemente, afeciunea i aciunea, prin intermediul unor mi,loace, mai mult sau mai puin legitimate i raionalizate$.7!. Robbes n/I@/L N>uterea unui om, privit n mod general, const n mi,loacele pe care acesta le are la dispoziie pentru a obine un profit anume n viitor$ AI. ?o!n 2ocKe confund puterea politic i puterea legislativ, aceasta din urm fiind considerat Nputerea care d form, via i substan statului$L N4onsider c puterea politic este dreptul de a face legi cuprinz%nd pedeapsa cu moartea i toate pedepsele mai puin severe pentru reglementarea i pstrarea proprietii i dreptul de a folosi fora comunitii pentru punerea n aplicare a acestor legi i pentru aprarea bunstrii generale a statului de pre,udiciile externe i toate acestea numai pentru binele general. De'abia la ,umtatea secolului al )*)'lea, mai precis n opera lui ?o!n 6tuart ill exist o prim abordare analitic a fenomenului puterii, prin instituirea a dou genuri de relaii, ca dintre parte i ntregL putere social = putere politic i voin = opinie public. :nceputul secolului )) aduce primele definiii obiective ale puterii, n sensul perceperii mai exacte a naturii ei interne. 4ea mai cunoscut dintre acestea i care va influena ntreaga literatur despre putere de dup ea aparine sociologului german "ax #e erL N>uterea este probabilitatea ca un agent din cadrul unei relaii sociale s se gseasc n poziia de a'i putea realiza propria'i voin n ciuda rezistenei nt%mpinate, indiferent de fundamentul pe care se spri,in aceast probabilitate$A1. >rivit n ansamblu, definiia lui ax Qeber surprinde specificul real al puteriiL ideea de for i capacitate de mobilizare, ca i ideea de dominaie i conflict sunt inevitabile n exercitarea ei. (xact la ,umtatea secolului n /1@D, Rarold 2assJell i +bra!am Haplan'Definiia dat de ei puterii vizeaz mai mult influena i persuasiunea politicL N>uterea este participarea la luarea deciziilorU . eritul principal al acestei lucrri este c a desc!is calea spre studiul elementelor corelative ale puterii politiceL influenM prestigiu, autoritate etc. :ncep%nd cu anii 8<D n studiul puterii apar noi tendine, dintre care cele mai importante sunt empirismul i be!aviorismul. +ccentul se deplaseaz de la cutarea esenei universale a puterii la dezvluirea naturii sale n aciune. -eprezentanii cei mai de seam ai acestei orientri sunt 6teven 2uKesM -obert Da!lM "r. 4!azelM 5rian 5arr#M ". R. 6toKmanM -. ?. oKKen etc. :n ultimele decenii ale secolului )) s'a manifestat tendina de a defini termenul de putere n funcie de dou caracteristiciL comportament i conflict desc!is. +cestei abordri a puterii n termeni de comportament care implic un conflict desc!is i se adaug adeseori o a treia trstur caracteristicL exercitarea puterii este conceput ca fiind limitat la folosirea pedepselor sau a sanciunilor negative. 7radiia be!aviorist coboar p%n la ax Qeber i gsete n opera americanului -obert Da!l pe cel mai autorizat exponent al eiL N A i exercit puterea asupra lui 1 atunci c%nd A l influeneaz pe 1 ntr'o direcie opus intereselor lui 1$.:n interpretarea lui Harl Q. Deutsc! Na avea putere nseamn a nu fi nevoit s cedezi i a fora mediul ncon,urtor sau pe cealalt persoan s fac acest lucru$.

17

Fna din criticile aduse premisei fundamentale a abordrii elitiste (n orice instituie uman exist un sistem ordonat de putere, o structur de putere care este parte integrant i imagine n oglind a stratificrii organizaiei) este viziunea pluralistL puterea este difuzat largM nu este nevoie s sc!imbm ceea ce se consider Nputere$ cu puterea n actL puterea nseamn participare la procesul decizional. >luralitii, ns, i concentreaz atenia asupra exercitrii puterii i /. i ascund Nsursele$M A. ascund faptul c puterea poate s fie i este exercitat pentru a limita aplicarea procesului decizional la obiectivele curenteM B. nu ofer criterii obiective pentru a distinge ntre decizii Nimportante$ i NneimportanteU. $aracteristicile puterii politice. /. Puterea politic este suveran. >e teritoriul unui stat, suveranitatea puterii politice deriv din legitimitatea ei, din voina naional exprimat prin vot desc!is, egal, direct i secret. Din calitatea de suveranitate a puterii politice, ca expresie a suveranitii puterii de stat, deriv i alte caracteristici ale puterii politiceL A. Puterea politic este unic. >e teritoriul unui stat nu pot exista dou puteri politice suverane ai crei titulari s fie, concomitent, garanii ordinii constituionale i ai suveranitii puterii. :ntr'un stat nu pot exista rege i preedinte n acelai timpL nu pot funciona concomitent cu aceleai prerogative ale puterii suverane, regele i!ai * i preedintele 5sescu n -om%nia anului ADD<. B. Puterea politic este inalienabil. :ntr'un stat democratic, titularul puterii politice este poporul suveran care o exercit prin reprezentanii si legal alei i prin organe specializate. 3oina suveran a poporului s'a personificat n voina statului, n persoana lui ,uridic i nu poate fi scoas la mezat, n funcie de interesele unor structuri oculte, interne sau internaionale. O. Puterea politic este perpetu. :ntr'un stat nu poate exista o vacan a titularului puterii. Dac acesta nu'i poate exercita momentan atribuiile sau dac i d obtescul sf%rit, automat omul numrul doi n stat, preedintele 6enatului, l nlocuiete p%n la nsntoirea lui sau p%n la organizarea de alegri. Dac dup operaia de !ernie de disc din clinica de specialitate de la 3iena, preedintele 5sescu ar fi fost n imposibilitate s'i exercite prerogativele funciei sale, preedintele 6enatului, .icolae 3croiu, i'ar fi luat locul p%n la nsntoirea sa. @. Puterea politic este suprem, total #i deplin. .u exist alt putere deasupra puterii politice. >reeminena acesteia se verific n faptul c deciziile ei sunt obligatorii pe ntreg teritoriul naional, iar celelalte puteriL economic, militar, religioas etc. trebuie s i se supun. I. 'aracterul asimetric al relaiilor de putere. 6e manifest n inegalitatea de putere dintre emitor i receptor, respectiv dintre minoritatea conductoare i ma,oritatea condus. >entru ca raportul comand=ascultare s fie eficient este necesar ca liderilor s le fie recunoscut dreptul de a decide n numele legitimitii poziiei lor dat de nsui votul ma,oritii. <. 'aracterul intercursiv al relaiilor de putere. >uterea politic nu se manifest ntr'un spaiu vid. (a se manifest ntr'un spaiu social caracterizat prin relaii i structuri de putere foarte diverse. "iecare grup social are propria sa form de putere, n funcie de interesul pe care urmrete s'l promovezeL putere economic, religioas, simbolic, militar, social etc. >uterea politic ine cont de acest specific, i intr%nd n relaie cu aceste forme de putere i realizeaz funcia sa integratoare i de coordonare la nivelul societii globale. 0. 'aracterul organi%at al puterii politice. >uterea politic nu se manifest spontan sau anar!ic, ci printr'un sistem de organisme, de norme i proceduri izvor%te din procesele de legitimare. 4a principal for de coerciie a statului, legitim instituit, puterea politic se manifest prin legi pe care ea nsi trebuie s le respecte n acord cu principiile statului de drept.

18

4.2-Statul medie)al si statul modern

*storia statului medieval din (uropa, a genezei i dezvoltrii sale, este, de fapt, istoria cooperrii i a unui conflict dintre rege i feudalii locali. iza conflictului este dat de dorina suveranului de a'i extinde dominaia sa legitim asupra tuturor teritoriilor componente ale regatului, n numele autoritii sale consacrat prin dreptul divin. Date fiind condiiile te!nice reduse ale comunicrii, suveranul care vrea s controleze un teritoriu vast este obligat s delege unor $oameni de'ai si& exercitarea direct a autoritii n numele su. +cetia pot fi foti funcionari
1

ai casei regale sau vasali feudali. +stfel de nobili locali guverneaz mici teritorii cu drepturi proprii. O structur fundamental a statului medieval este poziia secular i religioas a regeluiL ca stp%n al casei i al domeniilor sale i suveran al teritoriilor aflate sub ,urisdicia sa regele posed o autoritate secular absolut. O alt structur a statului medieval este patrimonialismul. +cesta se refer, n primul r%nd, la gestiunea casei i a domeniilor regale. +ceast gestiune este asigurat de servitorii personali ai regelui, considerai parte component a casei regale i recompensai pentru serviciile aduse regelui. +cestor oameni li se confer responsabiliti sporiteL ei primesc compensaii mai elevate i permanente pentru serviciile aduseM ei avanseaz social i devin astfel tot mai puin dependeni personal de patronul lor regal. >e baza resurselor sale economice i a puterii sale legitime, orice suveran i fixeaz ca sarcin politic fundamental extinderea propriei sale autoriti pe un teritoriu din afara domeniilor sale. :n ncercarea de a realiza acest obiectiv, regele apeleaz la nobilii locali care, graie posesiunilor i autoritii de care se bucur pe plan local, sunt n msur s l a,ute pe plan militar i financiar n extinderea teritoriilor sale c%t i n exercitarea autoritii sale asupra populaiei din aceste teritorii. Dar un astfel de a,utor din partea nobilimii locale poate crete puterea ei fa de cea a regelui. 6uveranii medievali vor cere taxe i prestaii militare mai mari, iar nobilii vor rspunde prin a cere garanii pentru drepturile i privilegiile lor, ca o compensare pentru serviciile cerute de rege. 2a r%ndul lui, acesta va cuta s slbeasc rezistena nobilimii locale. Fn aspect important al statului medieval este supunerea aristocraiilor latifundiare fa de puterea central a regilor. -egele poate s'i nving pe aceti nobili n lupt i s'i reintegreze n posesiunile lor, dup ce s'au anga,at s'i fie fideli i s'i serveasc. 2egturile reciproce dintre suveran i vasalii si au conferit o anumit stabilitate feudalismului. 3asalul ,ur credin suveranului su, recunosc%nd n acest mod anga,amentul su de a'l servi. 2a r%ndul su, suveranul concede vasalului su o feud sau atribuie posesiunilor acestuia caracter de feud. 6tatul medieval european este caracterizat de o ideologie a drepturilor i obligaiilorL raporturile dintre suveran i vasalii si sunt legiferate sub ,urm%nt, n faa lui Dumnezeu, n 5iseric, practic ce presupune un sistem de ,ustiie transcendent. +celai proces de centralizare a autoritii n cadrul statului medieval se observ i n alte zone ale lumii, n +sia i +frica. *storia statului medieval ,aponez, de exemplu, se confund cu procesul de unificare a statului sub ogunatul 7oKugaJa din secolul al )3*'lea. >%n la sf%ritul acestui secol samuraii erau prezeni n toat ara, ca stp%ni absolui ai satelor, colect%nd impozitele, administr%nd ,ustiia i menin%nd pacea. :n cursul secolelor precedente, ogunatul 7oKugaJa i marii seniori au limitat puterile acestor vasali la feudele lor, interzic%ndu'le s administreze ,ustiia. :n cele din urm samurailor li s'a interzis dreptul de a impune taxe, fiind compensai cu stipendii n bani i natur. +stfel, pe la /@ID, feudele au fost consolidate prin latifundii, iar dreptul asupra acestora a fost concentrat n m%inile a circa ADD de daim#o (cpetenie militar regional) dintre care fiecare guverna o populaie de aproximativ /DD.DDD de persoane. +ceste mari domenii erau administrate de castele de construcie recent n care samuraii expropriai locuiau ca dependeni i funcionari ai stp%nului lor. Frmtoarele transformri economice, politice i culturale dintre secolele )3*')3*** vor duce la apariia statului modernL ' conflictele religioase din secolele )3*')3** se vor stinge prin ntrirea statului n raport cu 5iserica i prin afirmarea bisericilor naionaleM ' procesele de seculari%are lent vor duce la o separare a 5isericii de 6tat i a nvm%ntului religios de cel laicM 0 unificarea normelor /uridice ntr'un sistem de drept i crearea unei ,urisdicii cu aplicabilitate pe ntreg teritoriul naionalM 0 concentrarea #i centrali%area puterii politice ntr'o singur instan supremM depirea caracterului policentric i fragmentar al puterii, specific

2!

evului mediuM 0 apariia administraiei publice caracterizat printr'o pregtire de specialitate, prin separarea locului de munc de anga,at i prin drepturi i datorii consfinite prin reglementri rigideM ' suveranitatea naional ,ncarnat ,n voina poporului ca titular al acesteiaM ' puterea politic se manifest ,ndeosebi prin intermediul legilor, elaborate de parlamentele naionale. Dezvoltarea economic din secolul al )3***'lea a dus la creterea birocraiilor administrative la o mobilitate social pe orizontal i la ad%ncirea cliva,elor dintre bogai i sraci, dintre merite i privilegii. 7oate acestea au accentuat vec!ile tensiuni dintre structurile statului feudal i noii actori politice care bteau la porile afirmrii, cer%nd drepturi i liberti politice, narmai i ncura,ai de ideologia iluminist i contieni de noile raporturi economice de putere. 6tatul modern impune noi structuri ale ordinii politiceL putere impersonal, unicitatea conducerii, monopolul forei legitime pentru asigurarea ordinii sociale, controlul aparatului administrativ i pe noii titulari ai acestor funcii i organe. >uterea de stat evolueaz de la concentrarea ei personalizat la separarea ei ntre diveri titulari, sub forma unui sistem de norme abstracte, care fixeaz competenele fiecruia. 6tatul modern este marcat de trei mari structuri care vor configura distinctiv doctrina liberal n spaiu i timpL ' consolidarea noilor relaii de producie n economieM ' apariia societii civileM ' raionalismul de origine iluminist. Odat cu afirmarea relaiilor de producie capitaliste i crearea pieelor naionale, a sistemelor economice naionale, relaiile sociale nu vor mai fi verticale ca n $vec!iul regim&, ci orizontale. 2a aceasta se adaug abolirea relaiilor feudale, suprimarea breslelor i a corporaiilor mercantile, capitalizarea terenurilor arabile. 6tatul modern va stimula, de asemenea, libera concuren de pe pia prin acordarea de liberti vamale, financiare, contractuale, industriale. >iaa este considerat o aren privilegiat, unde statul nu are voie s ptrund, ntruc%t preurile se formeaz liber prin dialectica cerere'ofert(infl iluminista). 6tatul modern liberal se bazeaz pe urmtoarele principiiL (ndividualismul. Doctrina liberal este o doctrin a libertii individuale n condiiile legii. (a face din individ, din drepturile i libertile sale un principiu de selecie social i o valoare moral. (xcept%nd egalitatea ,uridic n faa legii, n liberalism orice cetean are posibilitatea s se afirme pe planul vieii socialM !aionalimul. 4a paradigm dominant n absolutismul luminat (a doua ,umtate a secolului al )3***'lea), raionalismul face din cunoaterea raional o lege universal. Dreptul omului la fericire, perfecionarea lui moral i intelectual presupun cunoaterea naturii sale, a mediului su social'politic ca i eliberarea din c!ingile obscurantismului i dogmatismului.( presupune o cultur a laicitii, separarea 5isericii de 6tat, a nvm%ntului religios de cel laic, eliberarea omului de constr%ngerile tradiionale, deoarece libertatea intelectual este indispensabil pentru procesulcunoaterii. 2upremaiei legii este un principiu al statului de drept liberal i reprezint o ncununare a proceselor de instituionalizare a puterii n societile democratice.2egea trebuie s medieze ntre drepturile civile i cele politice, ntre interesele individuale i interesel comunitii. >rincipiul guvernrii repre%entative constituie modalitatea de exercitare a suveranitii naionale prin reprezentani crora li se deleag pe o perioad de timp (O'@ ani) posibilitatea de a fixa competene funcionale. :n calitate de titular al suveranitii, poporul deleag exerciiul suveranitii reprezentanei naionale = parlamentul = aleas prin manifestarea suveran de voin a poporului sau naiunii. >arlamentul = instituie central n statul liberal = nu trebuie s mai reprezinte interesele de grup, dup criteriile vec!iului regim, n care se ntruneau reprezentanii vasalilor, ci interesele ntregii naiuni, exprim%nd astfel $voina general&. "ormarea $voinei generale& s'a datorat n mare parte reprezentanilor politici ai claselor dominante.

21

Principiul separrii, ec$ilibrului #i controlului reciproc dintre puteri. 6tatul liberal nu modific principiile definitorii ale statului clasic (unicitatea conduceriiM puterea impersonalM monopolul forei legitime pentru meninerea ordinii publiceM controlul aparatului administrativ), dar sc!imb titularii acestor funcii. .oua delimitare legal a autoritii suprim suveranitatea absolut a monar!ului n numele suveranitii naionale. :n ceea ce privete puterea politic, se trece de la concentrarea la distribuirea ei ntre diferii ageni, cu intenia de a limita puterea de stat i de a garana astfel libertile individuale. :n epoca modern, primul care a teoretizat principiul separrii puterilor n stat a fost filosoful englez ?o!n 2ocKe n /I1D n lucrarea $+l doilea tratat de guvernare&. ?o!n 2ocKe distinge trei puteri ale statuluiL legislativ, executiv i federativ. >uterea legislativ are ca titular poporul i este puterea care d $form, via i substan statului&. >uterea executiv l are ca titular pe principe (rege) i pune n aplicare legile. >uterea federativ regleaz raporturile dintre metropole i colonii, dreptul de a nc!eia tratate, de a face pace i de a declara rzboi i aparine tot regelui. eritul principal n elaborarea unei teorii despre separarea necesar a puterilor n stat, plec%nd de la separarea organelor statului i a funciilor statului ca separare a atributelor suveranitii, i revine lui ontes9uieu. (l distinge puterea legislativ (face legile)M puterea executiv (aplic legile i supraveg!eaz aplicarea lor)M puterea ,udectoreasc (,udec diferendele, restabilind starea de legalitate). ontes9uieu recomand ncredinarea acestor atribute speciale ale suveranitii unor titulari deosebii i independeni unii de alii (garantie impotria arbitralului). Principiul suveranitii naionale. Dup cum o atest i etimologia termenului, suveranitatea reprezint calitatea puterii de comand a statului de a fi suprem pe teritoriul naional. 6uveranitatea este unic deoarece pe teritoriul unui stat nu pot exista concomitent dou puteri supremeL dou parlamente, dou guverne, regele i preedintele. De asemenea, puterea de stat se manifest fr oprelite pe ntreg teritoriul statului. 6uveranitatea este perpetu deoarece nu pot exista pauze n manifestrile ei. 4!iar dac pot exista pauze n exercitarea ei, legea fundamental prevede cine trebuie s preia prerogativele exercitrii suveranitii, din moment ce reprezentanii poporului delegai s o exercite nu o mai pot ndeplini. 6uveranitatea este inalienabil n sensul c principiul director care a creat'o = voina general sau naional = nu poate fi nstrinat nici unei persoane, nici unei familii, nici unei clase. (a este plenar deoarece statul exercit pe ntreg teritoriul naional plenitudinea funciilor sale (legislativ, administrativ, ,udiciar etc.). (a este exclusiv deoarece puterea pe care statul o exercit asupra teritoriului naional $este mai presus dec%t dreptul de proprietate care presupune posibilitatea sc!imbrii ,uridice a titularilor si&. 6uveranitatea naional poate fi conceput ca o competen a competenelorM este dreptul statului de a'i fixa propriile sale reguli i atribuii, fr nici un amestec din afar, at%t pentru organizarea intern, c%t i pentru conduita sa extern. :ntruc%t suveranitatea reprezint unitatea puterilor statului i fiindc izvorul ei este voina general a celor supui ei, ea are un caracter indestructibil, imprescriptibil, inalienabil. Orice atingere sau vtmare a ei ec!ivaleaz cu o crim de lVse'ma,estT la adresa poporului respectiv.

5.1 - $rincipalele etape ale constituirii politologiei ca tiint

Gtiinele politice sunt ultimele mari venite n c%mpul tiinelor sociale. +pariia lor la sf%ritul secolului al )*)'lea i nceputul secolului al ))'lea este condiionat de satisfacerea urmtoarelor condiii epistemologice, necesare pentru apariia unei noi tiineL /. delimitarea unui domeniu autonom de cercetareM A. delimitarea unui sistem de norme i valori propriuM B.
22

crearea unor te!nici de cercetare adecvateM O. existena unui cadru funcional instituionalL reviste, publicaii, edituri, asociaii, faculti, institute de cercetareM @. existena unei infrastructuri materiale (cldiri, terenuri, ec!ipament didactic, fonduri)M I. condiia cea mai importantL existena ec!ipelor de specialiti care s asigure continuitatea efortului i reflecia sistematic despre fenomenul politic. 4antonate timp de sute sau mii de ani sub autoritatea g%ndirii religioase sau morale, ideile despre viaa politic s'au furiat umile n structura cursurilor de drept constituional, a leciilor despre stat, despre teoria general a dreptului etc. 2ipsea ns continuitatea refleciei sistematice despre fenomenul politic, stare de fapt ce a nceput s fie contientizat odat cu creterea n complexitate a societilor umane i, implicit, cu urgena soluionrii unor probleme comunitare. 6 lum ca exemplu pe cei doi mari filosofi ai lumii, >laton i +ristotel' +mbii i'au elaborat concepia despre politic W politic pornind de la ontologia lor. >entru ambii, tiina politic era o tiin regal, tiina 5inelui >ublic care asimila n demersul ei congnitiv realizrile celorlalte tiine. Dar n timp ce >laton i elaboreaz sc!ia utopic a statului ideal pornind de la consideraii teoretice, +ristotel dega,a structurile statului atenian din comparaia celor /@0 de 4onstituii (moduri de organizare) ale oraelor=stat din Erecia i +sia ic. 7ot astfel, n epoca -enaterii, .. ac!iavelli este considerat ntemeietorul tiinei politice moderne deoarece a elaborat mi,loacele de aciune politic pe fudnamentarea unor principii extrase din observarea nemi,locit a realitii. Din studierea istoricilor latini (7itus 2ivius,7acitus,6uetonius, 6allustius) ac!iavelli elaboreaz veritabile Nserii statistice$ i fie psi!ologice ale personalitilor politice din -oma antic i ale celor din epoca sa. >e baza acestor fie i serii el i d seama c ntr'un interval de ADDD de ani nimic nu s'a sc!imbat n natura uman i c adevratele mobiluri care i determin pe oameni la aciune sunt, de cele mai mutle ori, interese materiale mesc!ine, lcomia, invidia, linguelile etc., toate acestea fiind ascunse sub masca unor scopuri sau intenii nobile. 6paiul cuprins ntre -enatere i *luminism poate fi caracterizat prin urmtoarele linii ale refleciei politiceL = teoriile contractualiste, de la Rugo Erotius p%n la ?. ?. -ousseau, pun accentul pe originea organizrii politice a societii i pe obligaia politic, de a garanta viaa i proprietatea guvernailor, ca izvor%nd din clauzele Ncontractului social$M = teorii privind originea i rolul statului i a puterii politice n asigurarea coeziunii comunitilor politice. De la ac!iavelli i ?ean 5odin p%n la 7!. Robbes i ?o!n 2ocKe, g%nditorii moderni s'au ntrebat cu privire la temeiurile ordinii i autoritii politice, la fundamentele puterii de stat i la suveranitate, la psi!ologia comportamentului politicM = teorii privind legile sociale ca relaii constante dintre fapte i evenimenteL Nfiecare lucru i are cauza sa$, dup cum se exprim ontes9uieu (/I01= /<@@) n prefaa celebrei sale lucrri N6piritul legilor$ (/<O0). Din observarea i studierea vieii politice, ontes9uieu descoper anumite regulariti tendeniale pe care el el numete legi i care nu sunt altceva dec%t Nraporturi necesare ce deriv din natura lucrurilor$. Observarea faptelor este obligatorie deoarece pe ea trebuie ntemeiate ,udecile de valoare i nu pe consideraii exterioare vieii politice. (l relev rolul pe care condiiile istorice, geografice, structura psi!ic a unui popor l are n elaborarea legilor i a formelor de guvernm%nt. :ncep%nd cu anii 8ID, indiferent de poziia specialitilor cu privire la obiectul ei, n studiul tiinei politice s'au conturat patru mari domeniiL /. teoria politicM A. tiinele guvernriiM B. studiul instituiilor politiceM O. relaiile internaionale. :n literatura anglo=saxon, fa de cea continental (francez, german, italian etc.) teoria politic include ideile, doctrinele i ideologiile politice, natura obligaiei i a autoritii politice.
23

3eoria politic este considerat de ctre unii specialiti miezul acestei discipline i cel mai vast domeniu de studiu al ei. N6arcina ei este, n primul r%nd, una integratoareL ea studiaz relaiile dintre sistemul politic i sistemul social global. 7eoria politic se ocup de definiia, generalizarea i clasificarea termenilor i conceptelor de baz cu care i despre care operm n g%ndirea noastr politic. :n al doilea r%nd, teoria politic urmrete s descopere natura, funciile i scopurile care se afl la baza comunitii politice$/B. Definiiile clasice date tiinei politice au fost preocupate mai mult de alegerea obiectivelor pentru aciunea politic i de prescrierea conduitelor necesare pentru atingerea acestor obiective dec%t de analiza comportamentelor, atitudinilor i orientrilor politice. 4onstituirea tiinelor politice n deceniul ***'*3 al secolului )) a nsemnat, totodat, i o specializare a metodologiei de cercetare, pe l%ng afirmarea i precizarea obiectului domeniului de investigaie. >%n dup al doilea rzboi mondial (/1@D) a prevalat orientarea empiric (empirismul) caracterizat prin examinarea concret a datelor i evenimentelor. 5e!aviorismul, a doua etap n evoluia tiinelor politice, s'a concentrat pe studiul comportamentului politic, $definit ca ansamblu al motivaiilor, reaciilor, i aciunilor oamenilor, ale grupurilor i ale personalitilor fa de datele, faptele, procesele, evenimentele, structurile i instituiile politice&. /O +mbiia be!aviorismului de a elabora metodele de comportament dezirabile pe baza unor te!nici de cercetare statistico'matematice a nregistrat c%teva succese rsuntoare, dei a consemnat i numeroase critici./@
5.2 In&luen* i autoritate politic

>rovine din verbul latin augur, augeo = a produce afar din sine, a face s apar ceva din afara mediului su de origine, atribut care este privilegiul zeilor sau al naturii . 4el care este dotat cu autoritate va fi mai puin caracterizat printr'o for n sensul energetic al termenului dec%t prin capacitate de a face ca lucrurile s se nt%mple. Orice cuv%nt pronunat de autoritate determin o sc!imbare n lume, creeaz cevaM aceast calitate misterioas demonstreaz c augeo exprim puterea care face s rsar plantele, care d natere unei legi. 4a atribut al puterii politice, autoritatea ridic probleme deosebit de delicate deoarece manifestarea ei n viaa social depete mecanismele de legitimare ale puterii i raportul dominaie=supunere. :n aciunea ei n viaa politic autoritatea se bazeaz pe mecanismele psi!o=sociale ale influenei i prestigiului. 4a atribut al puterii, autoritatea are mai multe forme i canale de manifestare, ceea ce face ca ea s fie confundat c%nd cu autoritatea actelor administrative, c%nd cu autoritatea organelor de stat, c%nd cu autoritatea unei funcii. Dac normele morale trebuie s guverneze comportamentul politic, autoritatea politic trebuie s aib i are o dimensiune deontologic. Gi n cazul autoritii politice ne supunem Nde bunvoie i nesilii de nimeni$ n faa unui lider recunoscut pentru prestigiul su moral i competena sa profesional. Dei autoritatea politic implic ideea de supunere, datorit acestor valori recunoscute ne supunem fr intervenia unei fore sau din teama c vom fi pedepsii dac vom face sau nu vom face cutare lucru. :n general, ca i celelalte forme ale autoritii, autoritatea politic are prin excelen trei note definitoriiL /. sens relaionalL influena exercitat de o persoan, organizaie sau instituie n diferite sfere ale vieii sociale, prin legitimitatea i prestigiul acestor, ca i prin statutul i calitile morale i profesionale ale conductorilorL A. sens funcionalL puterea i dreptul de a emite acte i dispoziii cu caracterobligatoriu sau de a impune ascultarea n temeiul unei caliti politice sau mputerniciri speciale. B. sens instituionalL autoritatea este perceput ca un organ de stat
24

competent,investit cu dreptul de a lua decizii sau de a emite dispoziii cu caracter obligatoriu pentru comunitate. :ntruc%t autoritatea reprezint acceptarea i recunoaterea regulilor de convieuire pe baza convingerii n valabilitatea unui sistem de valori comun mprtit, de aici rezult urmtoarea concluzieL cu c%t acceptarea ordinelor pe baza credinei ntr'un sistem de valori comune predomin cu at%t legitimitatea puterii este mai mare i cu c%t puterea ncearc s se impun prin for cu at%t legitimitatea i autoritatea puterii se vor diminua proporional. ax Qeber vede autoritatea ntr'un raport cvasi=identic cu dominaia, aceasta exist%nd prin dreptul legitim al puterii de a comanda mputernicit cu autoritate. Dup ax Qeber, baza i resursa autoritii const n capacitatea ei de a se impune, fc%nd apel la convingere i nu la constr%ngere(autoritateXdominaie). +utoritatea este acea putere recunoscut care se exercit n cadrul unei structuri i d natere la o ierar!ie bazat pe relaia comand=ascultare. 2assJell i +. Haplan definesc autoritatea ca Nputere formal$ sau ca putere ateptat i legitim, adic recunoscut, considerat ,ust de ctre subordonai. >uterea tinde ntotdeauna s devin legitim, s se transforme ntr'un raport autoritarI/. -. 5ierstedt consider i el autoritatea n acelai mod, adic drept putere legitim instituonalizatL Nn organizaiile formale, puterea social se transform n autoritate$IA. 2eibenstein vede autoritatea ca putere Nreciproc recunoscut$L Ntrebuie s existe o recunoatere anterioar (sau contract) aa cum ntre potenialul superior i potenialul subordonat exist acea relaie unidirecional (articulat n roluri). 2eibenstein observ c, n lipsa unei asemenea recunoateri sau contract, nu mai exist o relaie de autoritate, ci numai de influen (...)$IB. *nfluena este un exemplu deosebit de cauzalitate care const n modificarea reaciilor unei persoane ca urmare a aciunilor altei persoane. odificarea comportamentului unui subordonat este posibil datorit faptului c acesta Nse bazeaz n aciunile sale mai degrab pe raionamentul superiorului dec%t pe propriul su raionament$.4apacitatea unui agent de a exercita influen depinde de capacitatea personal a agentului i nu de autoritatea poziiei sale administrative descris n regulamentele interioare i n norma ,uridic. De asemenea, ea mai depinde i de posesiunea sau controlul resurselor de valoareL bogia, prestigiul, calificarea, informaia, frumuseea fizic i c!iar recompensele personale ca recunotina sau afeciunea, competena. R. 2assJell i +. Haplan insist i ei asupra distinciei dintre putere i influen, afirm%nd c puterea nu este dec%t un tip particular de exercitare a influenei prevzut cu sanciuni. Dar i exercitarea influenei comport sanciuni care, c!iar dac nu nseamn n mod necesar violen, afecteaz anumite valori (aprobare, dezaprobare, sentimentul apartenenei n general). :n legtur cu raportul dintre putere i influen se poate observa urmtoareleL = puterea opereaz asupra voinei, influena asupra sc!imbrii comportamentuluiM = influena nu este exercitat de structuri particulare de putere ci de aceleai structuri de putere printr'un tip de legtur sau de comunicare mai elastic, mai puin rigidM = influena care eman din structurile de putere este o prelungire a autoritii politice. >uterea i influenta pot aparea izolat unele de altele. -aportul dintre influen i persuasiune desc!ide o punte spre nelegerea puterii simbolice ca form de a obine ascultarea fr s se recurg la coerciie sau la mi,loacele violente. >uterea persuasiv sau capacitatea de a convinge se caracterizeaz prin blocarea preferinelor n faa opiunilor puterii. +mbele se bazeaz pe sentimente i valori ca i pe utilizarea simbolurilor cu impact emoional. Deosebirea dintre influen i persuasiune este analoag deosebirii dintre educaie i propagand.

25

:n societile ar!aice egalitare prestigiul Nmarelui om$ deriv din capacitatea lui de a'i exercita influena datorit, n primul r%nd, calitilor pe care el le posed i pe care discipolii lui le admir. :n general, Nmarele om$ are o anumit autoritate i influen pe care ncearc s i le sporeasc. :n ma,oritatea teoriilor despre influena social capacitatea unui agent de a exercita influen provine din posesia sau controlul resurselor de valoare. -. Da!l vede n baza puterii unui agent Ntoate resursele = prestigiu, fapte, obiecte etc. = pe care el le poate ntrebuina pentru a determina comportamentul altui agent$ <<. +stfel Nlistele de resurse$ conin elemente diferite cum ar fiL competena profesional, bogia, prestigiul, fora fizic i c!iar sentimentele personale precum recunotina sau afeciunea. O trstur important a multor tipuri de resurse este faptul c ele pot fi grupate astfel nc%t s serveasc drept baz mai eficient influenei. Deoarece a avea influen nseamn a ocupa o poziie de valoare favorabil, putem descrie n termeni de valori condiiile exercitrii influenei. De fiecare dat c%nd 4 are influen asupra lui 5, exist o valoare fa de care 4 ocup o poziie favorabil i din cauza creia el i poate exercita influena asupra lui 5.

6.1-"onceptul de partid politic

>artidele politice reprezntY componente funcionale eseniale n sistemele politice, ncep%nd cu epoca modemY. :n calitate de nstituii sau structuri ale universului politic, partidele politice au apYrut si s'au dezvoltat ca urmare a extinderii votului universal si a prerogativelor parlamentare ce decurgeau din regimurile democratice reprezentative pentru anumite grupuri politice. Din bogata literaturY privind geneza partidului politic c%stigY tot mai mult teren ideea cY partidul politic este copilul legitim al modernizYrii politice prin ,ntermediul democraiei reprezentative. OdatY demonstratY (si contientizatY) imposibilitatea guvemYrii directe n epoca modemY, ideea de desemnare a reprezentanilor n sediul puterii legislative prin vot popular, n urma competiiei dinire partidele politice, a deven,t o trYsYturY constantY a democratiei. *n aceastY perspectivY, partidele reprezintY Nveriga de legYturY dintre guvern i opinia publicY. Deoarece democraiile reprezintY piramide construite de ,os n sus, legYtura d,nire conducYtori i adepii lor devine o necesitate n cadrul micYrii n ambele sensuri, speciflcY democratiei. "unctia ma,orY a partidului este aceea de a asigura ca aceste linii de comunicare sY rYm%nY desc!ise i clare. +ceasta face ca ntr'o democraie reprezentativY partidele, dacY nu i guvemanii, sY devinY cel puin organizaii de control asupra activitYii omului&. Dei au o istorie scurtY (de aproximativ douY sute de ani) partidele politice i' au c%Ztigat un loc esenial n funct,onarea sistemelor politice modeme. DacY regimurile democratiei reprezentative evideniazY geneza i evoluia partidelor politice prin concurena pentru cucerirea puterii n cadrul pluralismului i al participYrii extinse, regimul parla' mentar aruncY o lumnY revelatorie asupra preistoriei partidelor sau protopartidelor. O distinctie utilY n aceastY privinY este activitatea extraparlamentarY a partidului modern, cu pretenia de a reprezenta n >arlament interesul naional n forma speciflcY a doctrinei i ideologiei sale i activ itatea intraparlamentarY a strYmoului sYu, grupul parlamentar si comitetele electorale de spri,in care, la limitY, sunt faciuni n cadrul >arlamentelor, create mai mult din interese proprii Zi legYturi afective dec%t prin vointa al egYtorilor. >e mYsura extinderii regimului reprezentativ, a dreptului de vot si a fenomenelor de modemizare, factorul organizatoric capYtY preponderenY, iar necesitatea reprezentYrii intereselor unor categorii sociale din ce n ce mai largi duc la trans formarea
26

grupurilor parlamentare i a com,tetelor electorale n organizatii politice stab,legrupul paramentar si comitetele electorale de spri,in care, la limitY, sunt faciuni n cadrul >arlamentelor, create mai mult din interese proprii Zi legYturi afective dec%t prin vointa al egYtorilor. >e mYsura extinderii regimului reprezentativ, a dreptului de vot si a fenomenelor de modemizare, factorul organizatoric capYtY preponderenY, iar necesitatea reprezentYrii intereselor unor categorii sociale din ce n ce mai largi duc la trans formarea grupurilor parlamentare i a com,tetelor electorale n organizatii politice stabile (partidul politic apare numai c%nd ntre grupurile parlamentare s, comitetele electorale s'a stabilit o legYturY permanentY, c%nd s'a creat o organizaie permanent la nivel naional care s nu dispar dup alegeri). 4a n multe alte domenii ale sociologiei politice, abordarea sociolo'gicY a studierii partidului apartine lui ax Qeber. +cesta considera par'tidul politic o Nasociatie& de oameni liberi, Nvoluntar& constituit%, nece'sarY societYii, cu un anumit program, cu obiective ideale iWsau materiale(pune accentul pe latura instituionalY si organizaionalY n explicarea partidului). 7ot dn perspectivY sociologicY, definiiile postbelice date par'tidului politic pun accentul pe ideea de organizaie, cu funct,i si roluri specifice, dntre care cucerirea si exercitarea puterii este una esenialY. (videnierea elementelor structurale s, organizaionale se nscrie acum ca o constantY ndefnirea partidului. N>artidele actuale se definesc mult mai pun prin programul lor sau prin clasa aderenilor lor, dec%t prin natura organizYriiL un partid este o comunitate cu o structurY particularY. >artidele modeme se caracterizeaz%, &nainte de orice, prin anatomia lor...'. O a treia etapY n definirea pariidului politic este aceea de sintezY dintre ideea de asociere i cucerirea puterii prin mi,locirea factorului ideologic. >entru +. Eramsci, de pildY, peniru un partid este nevoie de trei elemente fundamentaleL 1. un element difuz de oameni comuni, medii, a cYror participare vine dn disciplinY i fldelitateM A. elementul principal, de coeziune pe plan naiona/ al unui ansamblu de foreM (. un element mediu care leagY primul element de a/ doilea, le pune n contact. Din aceastY ident,ficare a elementelor care compun structura unui partid politic si diferentiere, care le separY de alte asociaii sau grupYri politice, 6igmund .eumann a dat o definitie cuprinzYtoare a partidului politicL N>artidul politic este organizaia nc!egatY a forelor politice active ale societYii, preocupate de controlul asupra puterii guvernamentale i care luptY desc!is pentru c%stigarea maselor, luptY n care se nirec cu o altY grupare sau cu mai multe grupYri av%nd concepii d,feriteM ca atare, el reprezintY acea verigY mare care leagY forele socia/e i ideologiile de institutii/e guvemamentale oficiale s, le anga,eazY n activitatea politicY, ntr'un cadru mai larg al comunitYii politice&. +.D. )enopol, D. Eusti, >.>. .egulescu, D. DrYg!icescu, . anoilescuL N4a sY merite nsY numele de partide politice, grupYrile de cetYteni trebuie sY reprezinte pYri ale masei naionale i ca sY /e reprezinte, trebuie sY se gYseascY n comunitate de idei cu ele. .umai aceastY comunitate dY partidelor puterea sY nvingY, pe cYi legale, n luptele politice i, prin urmare, autoritatea necesarY ca sY guvemeze&./A Dimitrie Eusti ncearcY sY surprindY tipul ideal de partid politic, care sY corespundY real,tYt,lor extrase din experiena naionalY i universalY. N>artidul politic [ apreciazY el [ este o asociatie liberY de cetYeni, unii n mod permanent prin interese si idei comune, de caracter general, asociaie ce urmYreste, n plinY luminY publicY, a a,unge la puterea de a guvema peniru realizarea unui ideal etic si social&. 6ocietatea, i anume sistemul sYu economic si social, din care derivY cu necesitate anumite interese i psi!ologia forelor sociale ale poporului, exprimatY n anumite idei, constituie mediul sau NrYdYcinile& ad%nci ale oricYrui partid (idei politice,religioase, filosofice). :n aceastY ordine de idei, sociologia contemporanY a fixat princi'palele caracteristici ale

27

partidului politic, n special prn opera lui ?osep! 2a >alombara i #ron Qeiner/@L 1. partidul este o organizaie relativ sta il) care rezist% rnai mult dec)t viaa mem rilor s%i. >rin aceasta partidul se deosebete de alte grupuri sau asociaii politice care, de regulY, si nceteazY activitatea c%nd obiectivele social'politice pentru care ele s'au format sunt atinse. 7otodatY, prin aceastY caracterist,cY partidul capYtY o aurY de impersonalitate, specificY instituti,lor autenticeM A. organizarea perfecionat *a toate esaloanele. .u poate exista partid politic fYrY o organizare ram,ficatY, pe pla n local (filiale, organizatii) care ntrein raporturi permanente cu structurile de con'ducere la nivel naional. +cest aspect deosebete, de asemenea, par'tidul politic modern de grupYrile sau asociaiile politice mai vec!i sau mai recent organizate, de regulY, n ,urul unui interes local sau geografic. (. vointa m%rturisit% a cadrelor de *a toate e+aloane1e respec,tivei organizaii de a prelua si exercita puterea, fle prin intermediul exclusiv al propriilor actiuni, fie recurg%nd la aliante si colaborYri cu alte fore. (ste cea mai clarY linie de demarcaie dintre partid i grupurile de presiune, care nu urmYresc sY cucereascY puterea, ci doar sY o influentezeM 4. preocuparea de a,si asigura un spri-in c%t mai *arg, ndeosebi cu prile,ul alegerilor, dar si n alte mpre,urYri, n diverse forme.
6.2-"au+ele subiecti)e i obiecti)e ale i+bocnirii unei re)olutii

(xist cauze obiective ale apariiei i maturizrii unui conflict revoluionar, cauze care apar din disfunciile sistemului politic, dup cum exist i cauze subiective care in de psi!ologia social a participanilor. $auze su iectiveL/. "alimentul proceselor de socializare politicM A. "rustrarea generat de mobilitatea social euatM B. 4oexistena n viaa social a miturilor i ideologiilor subversive sau conflictualeM O. +lienarea intelectualilor fa de ordinea existentM @. :nstrinarea clasei politice fa de guvernaiM I. Euvernare dogmatic, despotic i ineficientM <. 4irculaia excesiv i inadecvat a elitelor care pun sub semnul ntrebrii coeziunea social. $auze o iective!/. 6rcie cresc%ndM A. 4retere economic rapid care genereaz sc!imbri sociale necontrolate, cum ar fi dezrdcinarea unor mase mari de oameniM B. Dezec!ilibrele dintre producie i distribuirea bogieiM O. 4ombinaia dintre creterea economic pe termen lung i recesiunile pe termen scurtM @. +pariia noilor actori pe scena vieii politiceM I. 7ensiunile dintre stat i societatea civilM <. 4onflictele politice internaionale. "iecare din aceste cauze este valabil n sine, dar o explicaie satisfctoare a izbucnirii unei revoluii nu poate face abstracie de lanurile cauzale multifactoriale dintre cauze i condiii. De exemplu, nfr%ngerea forelor armate ntr'un rzboi extern duce la scderea prestigiului elitei conductoare, submineaz morala i disciplina forelor de represiune, pregtind astfel calea pentru nlturarea violent a puterii. -evoluia devine probabil dac intervin anumii factori specialiL Nprecipitanii$ sau Nacceleratorii$. Dintre acetia, mai frecveni sunt treiL /. apariia unui lider inspirat sau a unui profetM A. apariia unor organizaii secrete revoluionareM B. nfr%ngerea zdrobitoare a forelor armate ntr'un rzboi extern. +ceasta duce la scderea prestigiului i ncrederii n elita conductoare, submineaz morala i disciplina forelor de represiune, pregtind astfel calea pentru cucerirea puterii. +deseori, un eveniment n aparen insignifiant poate duce la radicalizarea revoluiei i la declanarea procesului(exL -efuzul regelui 2udovic al )3*'lea de a desc!ide reuniunea >arlamentului strilor a treia din ianuarie /<01 sau refuzul arului .icolae al
28

**'lea de a pleca de la cartierul arelui 6tat a,or la 6anKt >etersburg pentru a domoli populaia nemulumit de lipsuri i Nmontat$ de agitaia comunist sunt doar dou dintre acestea). O revoluie apare ntr'un context politic determinat de tipul de stat, de forma de regim politic, de gradul de evoluie, de specificul culturii politice etc (un cadru natural nelipsit de important). Fna din cauzele subiective fundamentale ale izbucnirii revoluiilor este apariia unei mentaliti revoluionare obsesive. :n orice situaie revoluionar exist un grup de oameni = fanatici, extremiti, idealiti, zeloi = at%t de convini de ,usteea propriei lor cauze i de necesitatea urgent de a crea un nou -ai pe pm%nt nc%t orice obstacol sau constr%ngere de natur moral, religioas, politic sau social pot i trebuie s fie depite n concepia lor (ex puritanii britanici, iacobinii francezi, bolsevicii rusi). obilitatea social rapid at%t pe vertical c%t i pe orizontal, i n special industrializarea i urbanizarea au produs cu siguran un sentiment de dezrdcinare. 4e anume genereaz o asemenea credin n nobleea unei cauze, pulsiunile ad%nci pentru o nou societate sunt departe de a fi cunoscute. +ici factorii obiectivi se combin cu cei subiectivi pentru a explica anumite comportamente deviante n planul relaiilor sociale. :n societile deosebit de stratificate, c!iar unele din elementele nou promovate se pot simi apsate. :n timp ce unii dintre noii venii sunt integrai ntr'un mod eficient n noul lor strat social, alii nu se simt n largul lor i ncearc un sentiment de nemulumire difuz. R. (cKstein ntrebuineaz o paradigm n care factorii subiectivi i cei obiectivi interacioneaz, indiferent de importana lor. (l examineaz patru variabile pozitiveL procesul de dezorientare social, ineficiena elitelor, subversiunea i mi,loacele rebelilor i patru variabile negativeL mecanisme de diversiuneM mi,loace de constr%ngere aflate la ndem%na puteriiM mecanisme de adaptare i represiunea efectiv. "iecare tip de rzboi intern, i fiecare faz a fiecrui tip, poate fi explicat n termenii acestor opt variabile, opineaz (cKstein. Fnele dintre aceste variabile sunt ele nsele produsul unor factori de ordin mai profund, altele simple probleme de tactic ale puterii. +stfel, Nr%boiul intern$ este Norice recurs la violen ,n cadrul unei ordini politice pentru a0i sc$imba constituia sa, guvernanii si, politica sa $. -evolte, lovituri de stat, revoluii mai mult sau mai puin ample, rzboaie de independen reintr n definiie. 4aracterul mai comun i important al acestor fenomene este N,ntrebuinarea violenei pentru a atinge obiective care nu pot fi atinse fr aceast violen$. ObieciiL reunete diferite niveluri ale explicaiei i nu reuete s menin distincia fundamental dintre precondiii i precipitani. :n al doilea r%nd, el se concentreaz asupra factorilor care acioneaz n favoarea sau mpotriva manipulrii ncununate de succes a violenei, mai degrab dec%t asupra factorilor de profunzime care acioneaz n direcia crerii unui potenial revoluionar. <./'7eorii privind geneza statului 4a fenomen politic statul nu a aprut dintr'odat, ca structur politic de rezisten n cadrul sistemelor politice ar!aice. Dimpotriv\ +pariia lui este condiionat de un lan de procese social'politice ndelungate care au dus la apariia structurilor instituionale. (voluia formelor de asociere uman confirm ipotezele ontologice ale lui +ristotel cu privire la geneza statuluiL /. ntregul este mai mult dec%t suma prilor i A. ntregul este anterior prilor. .evoile comunitilor umane reclamau forme din ce n ce mai complexe de organizare care s fie grefate organic n orizontul de dezvoltarea noilor comuniti. 7recerea de la puterea politic personificat i personalizat, specific primelor comuniti umane, la puterea politic

instituionalizat, materializat ntr'un ansamblu de norme i reguli, este doar una dintre acestea. .umai o analiz a palierelor societale (politice, economice, ,uridice etc.) i a raporturilor dintre acestea cu formele de comunicare simbolic i cu patternurile reprezentrilor colective (norme, valori, statusuri, roluri) ne va permite s ntrezrim condiiile istorice care au dus la apariia statului. Orice modificare ntr'unul din aceste paliere sau aceste forme a antrenat modificri la nivelul ntregului, asocierile umane cunosc%nd diferenieri privind rolurile, statusurile i normele, ceea ce a creat premisele ierar!iilor sociale. 4ci sedentarizarea populaiilor a coincis cu explozia demografic a grupurilor umane ar!aice. +ceast presiune intern a dus la forme agregate din ce n ce mai complexe care nu mai puteau fi administrate numai prin ierar!izarea relaiilor de rudenie i de alian. +cestea au slbit datorit numrului, de unde nevoia altor structuri de putere care s fereasc comunitile de efectele entropiei. Eintclan'fratrii'triburi'uniuni de triburi. 6edentarizarea uniunilor de triburi pe un anumit teritoriu ansemnat naterea statului. Dar teritoriul statului nu este un pm%nt oarecare, un no man6s land.(l este un pm%nt roditor, situat n delta marilor fluvii, acolo unde s'au sedentarizat prima oar triburile de culegtori i unde bobul aruncat n m%lul roditor d rodul nsutit. De aceea, primele state i primele civilizaii au aprut n Orientul +ntic, n delta marilor fluvii 7igru i (ufrat, .il, Rindus i Eange, fluviul Ealben i fluviul +lbastru. 7ot aici, n ,urul anilor 0.DDD .e.n. are loc revoluia agrar, caracterizat prin domesticirea plantelor i animalelorL meiul, orzul, gr%ul, asinul, bivolul, calul etc. Dar m%lul nu ofer doar o ptur germinativ idealM din el se vor fabrica marile vase, obinute prin coacere, care vor permite pstrarea recoltei i vor asigura sedentarizarea pe acel teritoriu. Dar sedentarizarea populaiei pe un anumit teritoriu nu are loc doar prin ntrunirea condiiilor materiale de existen. +cestea trebuie s fie conservate la nevoieprin fora armelor i dezvoltate prin cultur. (lementele statuluiL 3eritoriul0>opulaia sedentarizat pe un anumit teritoriu i flancarea acestuia prin granie naturale sau convenionale formeaz fundamentul primitiv al statului ca i al tuturor organizaiilor sociale. ediul natural include suma total a influenelor lumii externe care afecteaz viaaindivizilor sau grupurilor. +cestea pot fi urmrite pe urmtoarele coordonate ale interaciunii om'naturL/. 'onturul suprafeei scoarei terestre cuprinde lanurile de muni, vile, podiurile, reeaua !idrografic. 7oate acestea favorizeaz forma i mrimea statelor, inclusiv forma de guvernm%nt.A. 'lima ' influeneaz comportamentul i structura psi!ologic a locuitorilor. !esursele (vegetale sau minerale) ,oac un rol important n fixarea populaiei de o anumit zon i n dezvoltarea statului. :n funcie de abundena unei resurse se dezvolt te!nicile de producie i organizarea social. Populaia 0+lturi de teritoriu ea este un element vital indispensabil n geneza statului, deoarece ntre om i mediul su natural exist o legtur indestructibil. 7rgani%area ' *ndiferent c este un rezultat al acordului mutual dintre locuitori sau un rezultat al extinderii, bazat pe cucerirea celui mai slab de ctre cel mai puternic, o form a mecanismului politic care s primeasc sau s cear supunerea trebuie s fie creat pentru a forma un stat. 8nitatea implic ideea de coeziune intern absolut i de independen extern complet, nseamn c teritoriul i populaia care constituie un stat formeaz un tot indestructibil. 9uvernarea poate fi definit ca $suma total a acelor organizaii care exercit sau pot exercita puterile suverane ale statului&. +a cum fiecare stat este o unitate i guvernul fiecrui stat trebuie s fie o unitate, dei mprit n diferite ministere i departamente. 2uveranitatea' Din punct de vedere intern, suveranitatea presupune c un stat are complet autoritate asupra tuturor indivizilor care l compunM vzut din exterior, suveranitatea presupune c un stat este complet independent de controlul oricrui alt stat. 6uveranitatea de stat are urmtoarele caracteristiciL este unicMeste perpetuMeste imprescriptibilMeste totalMeste deplinL

3!

:ntre aceste elemente ale statului exist o legtur indisolubil. .umeroasele teorii despre formarea statului se lovesc, n efortul lor explicativ, de suprapunerile i confuziile dintre diferitele structuri i funcii ale statului. 4auzele constau n identificarea ntregului cu partea i fixarea uneia dintre aceste structuri sau funcii drept moment privilegiat al genezei statului. :n primul r"nd, statul a fost analizat prin reducerea unilateral la una din funciile sale de baz i tratarea privilegiat a acesteia. 6e vorbete astfel de $statul social&M $statul te!nic&M $statul fiscal&M $statul intervenionist&M $statul garnizoan& etc., omi%ndse astfel bogia relaiilor de putere care interfereaz n exercitarea puterii de stat. A doua dificultate const n confuzia raporturilor dintre stat i societatea civil. :n pur tradiie a liberalismului clasic, statul este abordat i definit n zilele noastre ca $paznic de noapte& sau $stat minimal&, rolul lui complex fiind redus la sarcina de a asigura protecia ,uridic a cetenilor i bunurilor ca i la aceea de a asigura funcionarea nengrdit a societii civile. :n al treilea r"nd, confuzia dintre criteriul te$nic i criteriul normativ. .u se face distincia ntra statul care exist i statul care ar trebui s existe. :n al patrulea r"nd, structura explicativ privilegiat, de una singur, constituie o surs limitativ a cuprinderii n sfera definiiei statului a tuturor notelor sale caracteristice precum i a diferenelor specifice dintre cele patru criterii mai des uzitateL /. criteriul ,uridicM A. criteriul economicM B. criteriul politic i O. criteriul social. $riteriul -uridicL >entru Rans Helsen statul este $personificarea total a dreptului&, $personificarea ordinii ,uridice&, $subiect de acte publice&, $comunitatea creat de o ordine ,uridic naional, opus celei internaionale i, ca atare, nu este ceva diferit de ordinea sa ,uridic&. ai multe coli ,uridice celebre i reprezentanii lor vd statul ca pe $o personificare ,uridic a naiunii& ((smein), $persoana politic organizat a unei naiuni ntr'o ar determinat& (5luntsc!li) sau ca pe o $organizaie raional a unitii politice& (Rouriou). +li autori definesc statul n funcie de ordinea ,uridicL $6tatul are drept scop esenial realizarea ordinii ,uridice&. 4riteriul ,uridic nu acoper ns toate elementele constitutive ale statului. "uncia te!nic a dreptului (permisiv sau pro!ibitiv) nu poate cuprinde realitatea comun a vieii sociale, forele sociale active, elementele organice, materiale sau voliionale, elementele etice i teleologice. (xtrapolarea ordinii publice a statului drept, criteriu unic n explicarea genezei lui, este una din limitele serioase ale criteriului ,uridic. $riteriul politic! + impus n teoria despre stat ideea de imperium Rerrsc!aft = dreptul de constr%ngere i de dominaie, pe baza proceselor sociale de stratificare i de ierar!izare ntre cei puternici i cei slabi, ntre o minoritate conductoare care i impune voina ei unei ma,oriti conduse. >uterea public o constituie nsui acest fapt de dominaie cu forme i elemente variabile n evoluia statului. Dar puterea public nu se poate legitima prin originea sa, ci numai prin serviciile pe care le aduce, conform regulii de drept. 6tatul modern apare din ce n ce mai mult ca un grup de indivizi, lucr%nd de acord, sub conducerea i controlul guvernanilor, la realizarea nevoilor materiale i morale ale participanilor. $riteriul economic! 6usintorii acestui criteriu consider c statul a luat natere n momentul n care, n cadrul diviziunii interne a muncii, clasa conductoare (efii de trib, marii preoi etc.) i'a nsuit un surplus de avere pe care a cutat s i'l apere i perpetueze fie prin pseudomotivaii ideologice, fie prin crearea unei fore de dominare sau de coerciie. +ceste teorii, de sorginte marxist, sufer de un determinism mecanicist prea apsatM lupta continu i aprig pentru putere nu traduce doar raionalizarea intereselor economice. 4ea mai rsp%ndit teorie privind geneza statului este teoria patriar.al cu rdcinile n

31

autoritatea primar a tatlui, ca ef al familiei. *deea de cretere organic a familiei p%n la transformarea ei n stat caracterizeaz difuzarea acestei teorii dintr'o perspectiv cretin a unitii neamului omenesc nainte de cderea n pcat. Dup 4dere, datorit zavistiei, pizmei i lcomiei, neamul omenesc s'a spart n mai multe limbi, pe pm%nt instal%ndu'se o stare de anar!ie i de violen. :ns Dumnezeu, n marea lui iubire, a mai salvat odat Omul, instituind regi i regate pe >m%nt. 2a nceput, mai multe familii s'au unit, sub conducerea celui mai btr%n dintre efii uneia. 3z%nd $dulceaa traiului n comun& (5ossuet), aceste familii s'au lrgit i consolidat, transform%nd'se n state. Gi aceast teorie, ca i multe altele, reprezint o proiecie religioas a nevoii vitale de ordine n societile de'abia constituite. (a reproduce esena teoriilor contractualiste dup care un legislator legendar ( anuM oise) vine i pune capt strii de anar!ie prezente. Dac n g%ndirea politic antic acest legislator era trimis de zei, n societile moderne locul zeului l ia comunitatea ca entitate colectiv (7!. Robbes). +ceasta realizeaz consecinele dezastruoase ale strii anar!ice, ceea ce duce la nc!eierea unui prim contract ntre indivizi al crui obiect este instalarea pcii sociale. Frmeaz un al doilea contract, dintre suveran i comunitate, al crui garant este zeul. Fn alt set de teorii explic apariia statului prin violena dominaiei unui grup superior asupra altuia inferior al crui teritoriu l cucerete. Oppen!eimer explic formarea i natura statului, n primele faze ale existenei sale, ca pe o $organizare social impus de ctre un grup nvingtor, organizare al crei unic scop este de a reglementa dominaia primului asupra celui de al doilea, apr%nd autoritatea sa contra revoltelor interne i atacurilor din afar. *ar aceast dominaie nu a avut niciodat alt scop dec%t exploatarea economic a nvinsului de ctre nvingtor& @. ai departe, deosebind mi,locul politic, prin care nelege aproprierea fr nici o compensaie a muncii altuia, Oppen!eimer adaugL $6tatul este organizaia mi,locului public. Fn stat nu poate s ia natere dec%t atunci c%nd mi,locul economic a adunat o anume cantitate de obiecte, destinate satisfacerii nevoilor i susceptibile de rapt cu m%inile narmate&I. /up "arx $statul a aprut pe o anumit treapt de dezvoltare a societii i va disprea pe o alt treapt de dezvoltare a acesteia&. >rocesul este surprins corect n generalitatea lui, dar nu se specific celelalte elemente care au o contribuie la geneza statuluiM procesele simbolice, sinteza dintre factorii materiali i spirituali, sau dintre factorii obiectivi i subiectivi de la baza genezei i evoluiei sale. :n explicarea apariiei statului arx utilizeaz teoria luptei de clas. Gefii de trib, marii preoi, amanii din comuna primitiv au acumulat un surplus de bunuri economice pe care au neles s le apere prin dou mi,loaceL /. >rin motivaia ideologic prin ,ustificarea religioas a cliva,ului dintre bogai i sraciM A. >rin crearea forei de coerciie care s le apere acest statut de clas dominant.
7.2-"ultura politic

4a neles fundamental, legat i de sentimentul originar menionat mai sus, cultura ia natere i se definete n raport cu natura, opoziie valabil nu numai pentru cultura material, exterioar, dar i pentru cultura spiritual, interioar, deoarece omul nsui, n alctuirea sa specific, este o unitate dintre biologic i spiritual, dintre natural i cultural. Definiia cea mai concis dat culturii este urmtoareaL cultura este elementul ,nvat al comportamentului uman. Determinativul Nnvat$ reprezint diferena specific a definiiei deoarece, oricare ar fi formele unei culturi, susceptibil de a fi descris obiectiv, ele trebuie s fie nvate de generaiile succesive ale unei populaii, altfel acestea se pierd. :n timp ce cultura, atribut al omului, se

32

limiteaz la om, cultura, n totalitatea sa, depete individul. 4a sistem cultural, cultura scap de sub controlul omului i opereaz n limitele propriilor sale legiti specifice. :ncep%nd cu primele concepii formulate despre cultura politic de ctre Eabriel +. +lmond, pionierul acestei discipline n studiul N4omparative >olitical 6#stems$ din ;ournal of Politics, vol. )3***, /1@I i p%n la abordrile recente ale sociologilor i politologilor din fostele ri ale (uropei de (st, cu diferene de grad i nu de natur sau de esen, definiiile culturii politice pun accentul pe dimensiunile cognitiv, afectiv i evaluativ ale modelelor de comportament, atitudinilor i valorilor fa de fenomenul politic. :n esen, definiiile nu difer prea mult de definiia standard lansat de Eabriel +. +lmond i 5ing!am E. >oJell n /1@IL N'ultura politic este un model de atitudini individuale #i de orientri fa de politic manifestate ,n r"ndul membrilor unui sistem politic. (a este un domeniu subiectiv care st la baza aciunilor politice i care le confer importan. +stfel de orientri individuale cuprind c%teva elementeL a. orientri cognitive, exacte sau mai puin exacte pe tema subiectelor politiceM b. orientri emoionale, sentimentul atarii, anga,rii, respingerii n raport cu subiectele politice i c. orientriestimative, aprecieri #i opinii pe tema unor subiecte politice ceea ce, de obicei, presupuneaplicarea unor standarde apreciative privind subiectele i evenimentele politice$B. :n aceeai ordine de idei, un alt politolog, 6idne# 3erba, coautor, mpreun cu E. +. +lmond i cu 2ucian Q. >#e, la mai multe lucrri pe tem, va defini cultura politic peste c%iva ani ntr'o perspectiv a istoriei mentalitilor, cu conotaii de contiin politicL N'ultura politic a unei societi const ,ntr0un sistem de credine empirice, simboluri expresive #i valori care definesc situaia ,n care are loc aciunea politic. -a ofer orientarea politicii$. >entru ca mai departe, n aceeai lucrare, acelai autor s precizezeL N'ultura politic a unei naiuni deriv, printre altele, din experienele pe care indivi%ii le au ,n ce prive#te sistemul politic. O modalitate de descoperire a convingerilor politice este aceea de a observa modaliti n care opereaz structurile politice. +ceste convingeri afecteaz i sunt afectate de modul n care structurile politice opereaz i exist un cerc str%mt de relaii ntre cultur i structur. >rin mprumutarea cuv%ntului Ncultur$ i aducerea sa n c%mpul tiinelor politice, +lmond i 3erba i asumau contient numeroase dificulti, legate mai nt%i de toate de complexitatea noional a acestuia. De aceea, unii politologi, printre care i aurice Duverger, resping termenul de cultur politic, consider%nd c exist doar aspecte politice ale culturii. :n opinia sa exist doar subculturi (economic, politic, estetic etc.) ale cror valori nu sunt altceva dec%t valori de baz ale societii globale aplicate la un domeniu particular.*nsa la doar /B ani de la aparitia termenului existau de,a foarte multe definitii. /. definiii psi$ologice, care pun accentul pe orientarea individual spre obiective politiceM A. definiii sociologice, care asociaz orientrile individuale i comportamentele sociale pe care acestea le provoacM B. definiii aa=numite Nobiective$, n care cultura politic apare n termenii valorilor consensuale i normelor socialeM O. definiii euristice, care ofer un tip ideal cu rolul de a permite explicarea unor fenomene pariale (comportament, credine etc.)M @. definiii lingvistice un discurs cu nelesuri pentru un grup determinatM I. definiii care fac referin la cultura naional, ideologii politice, ideologie dominant. N7otalitatea ideilor i atitudinilor n raport cu autoritatea, ordinea public, responsabilitile guvernamentale i instituiile statului de drept, ca i modelele transmise prin intermediul educaiei colare sau al vieii de familie. *mportana tuturor acestor factori i motivul pentru care au fost adunai laolalt ntr'un concept cuprinztor const n faptul c acesta ofer indicii suficiente asupra modului n care oamenii obinuiesc s reacioneze

33

la problemele politice$MFn concept care desemneaz un set de credine politice, de sentimente i valori care prevaleaz pentru o naiune la un moment dat. Deoarece filtreaz percepiile, determin atitudinile i influeneaz modalitile de participare, cultura politic este un comportament ma,or al ,ocului politic Definiiile de mai sus au ca trstur comun ideea c orice aciune politic nu poate negli,a mentalitile, credinele politice, sentimentele i valorile care prevaleaz la un moment dat n cadrul unei categorii sociale sau al unei comuniti (locale, regionale sau naionale). Din consideraiile de mai sus pot fi conturate deosebirile dintre culturile politice i ideologiile politice. *deologia politic este o form raionalizat a culturii politice, expresia public a valorilor care configureaz aceast cultur. +ccesibil opiniei publice ntr'o form grosier prin intermediul mass'media, i conform creia ar desemna ndeosebi cunotinele politice ale unui individ, cultura politic este un termen care, aplicat spaiului politic, poate a,uta la evaluarea gradului de democratizare a unei societi sau la eficacitatea unor aciuni politice. Dimensiunea culturii politiceL /. +imensiunea cognitiv. "iecare individ, indiferent de gradul pregtirii sale sau de status, posed un ansamblu de cunotine mai mult sau mai puin structurate, mai mult sau mai puin riguroase, despre sistemele i procesele politice. (venimentele cotidiene l pun n contact nemi,locit cu realitatea politic. A. +imensiunea afectiv cuprinde reacia emoional fa de evenimentele politice sau sociale, atitudinea de ataament, de respingere sau de refuz fa de fenomenele sau instituiile politice. (a are un rol important n formarea atitudinilor. B. +imensiunea evaluativ cuprinde ,udecile de valoare despre fenomenele i realitatea politic. "iecare apreciaz viaa politic n funcie de o scar de valori ierar!izat. +deseori, aceste valori i dimensiuni ale culturii politice apar ntr'o unitate indisolubilM de cele mai multe orie ele sunt interdependente. (valuarea fenomenelor politice necesit cunotine politice. N:n funcie de dimensiunile cognitive, afective i evaluative ale culturii politice pot fi detectate trei stri de spirit ale populaiei unei ri n raport cu politiculL acord, apatie i alienare. +cordul presupune mpletirea celor trei dimensiuniL cunoatere, afectivitate, evaluare. +patia nseamn existena cunotinelor politice, dar manifestarea indiferenei pe plan afectiv i apreciativ. +lienarea denot existena cunotinelor politice, dar i a lipsei de simpatie fa de sistemul politic. 4u c%t strile de apatie i alienare sunt mai numeroase n societate cu at%t instabilitatea sistemului politic este mai accentuat$ Din combinarea acestor trei dimensiuni, E. +lmond i 6idne# 3erba elaboreaz trei modele de cultur politicL cultura paro.ial (local sau provincial)M cultura de supunere (de subordonare) i cultura participativ. $ultura politic paro.ial corespunde unei structuri politice tradiionale descentralizate la nivelul regiunii, inutului, satului. :n cadrul acestei culturi nu exist un interes deosebit pentru problemele de politic naional sau sistemul politic naionalM accentul cade pe problemele politice de interes local. +ici, n comunitate, preotul, seniorul, nvtorul sunt liderii locali, iar biserica, coala i primria sunt instituiile politice centrale. $ultura politic de supunere corespunde unei structuri autoritare i centralizate la nivel naional. 6ubiecii acestei culturi sunt contieni de existena sistemului politic naional, dar se mulumesc cu o atitudine de pasivitate n privina participrii la conducerea politic, din cauz c matricea caracterial a acestei culturi, prin cele dou valori politice de baz, autoritate i loialitate, le'a inoculat o Nconformitate de automat$ i i'a determinat s delege problemele libertii i iniiativei lor unui lider puternic, n sc!imbul proteciei acestuia. :n cadrul culturii participative cetenii sunt contieni de mi,loacele lor de aciune asupra sistemului politic ca i de posibilitatea lor de a influena cursul evenimentelor politice prin

34

mi,loacele specifice participrii democraticeL referendumuri, alegeri, aciuni de protest, greve etc. 4ultura politic participativ corespunde unei structuri politice democratice. Orientarile unui individ contin in grade diferite elemente ale culturii paro!iale, de supune si participative.
8.1-,natomia partidului de cadre

>artidul de cadre bolevic creat de 2enin n /1DB nu mai are nimic din fizionomia clasic a partidelor de notabili. embrii acestor partide nu mai sunt aristocraia latifundiar,financiar' bancar care fcea politic fr s primeasc vreo remuneraie oficial pentru acest lucru. 2a origine, partidul totalitar de cadre cuprindea revoluionari de profesie a cror credin nestrmutat n cauz i loialitate fa de ideologia partidului avea menirea s suplineasc cantitatea prin calitatea membrilor. .u nt%mpltor celulele de baz ale organizaiilor partidului bolevic care acionau conspirativ n perioada arist includeau, n marea ma,oritate, pe membrii cercurilor de studii marxiste, adic pe liceenii i intelectualii de st%nga, iniiai n opera lui arx i (ngels. De fapt, una din problemele ma,ore pe care 2enin trebuia s le rezolve era tocmai baza social a partidului care trebuia s ,ustifice din punct de vedere ideologic mitul clasei muncitoare, clas conductoare n societate. Or, n perioada formrii partidului bolevic, la nceputul secolului al ))'lea, clasa muncitoare era extrem de sczut n -usia, intrat recent n circuitul unei dezvoltri capitaliste accelerate. Dac arx acordase clasei muncitoare rolul de for politic conductoare n viitor, nu este mai puin adevrat c prognoza lui arx se baza pe dezvoltarea numeric i pe creterea capacitii organizatorice pe care aceast clas le prezenta n rile dezvoltate ale Occidentului, mai ales din +nglia. 2enin a trebuit s salveze teoria, compens%nd deficiena numeric a clasei muncitoare din -usia prin calitatea partidului de cadre format din revoluionari de profesie a cror principal calitate era adeziunea fanatic la valorile ideologiei marxiste, credina n cauz. :n ce privete structura partidului de cadre, 3. *. 2enin afirmaL $:nainte de toate se pune ntrebareaL prin ce se menine disciplina partidului revoluionar al proletariatului] >rin ce se verific ea] >rin ce se ntrete] :n primul r%nd, prin contiina avangrzii proletariatului i prin devotamentul acesteia fa de revoluie, prin fermitatea sa, prin spiritul su de sacrificiu i prin eroismul su. :n al doilea r%nd, prin capacitatea sa de a lega, de a se apropia i, dac vrei, de a se contopi ntr'o anumit msur cu masele mai largi ale oamenilor muncii, n special masele proletare, dar i cu masele muncitoare neproletare. :n al treilea r%nd, prin conducerea politic ,ust exercitat de aceast avangard, prin strategia i tactica ei politic ,ust, cu condiia ca masele largi, prin propria lor experien, s se conving c sunt ,uste& 1. De aici necesitatea subordonrii membrilor de partid la principiile de conducereL centralismul democratic i democraia intern de partid, principii care nu acordau bazei de militani dec%t un rol de faad n acceptarea deciziilor impuse de sus. 4onform teoriei leniniste, partidul clasei muncitoare, dei avangarda clasei celei mai revoluionare, avea nevoie la conducerea lui de intelig!enia burg!ez, care s poat descifra din micarea istoric legitile obiective ale progresului pe care aceast clas le coninea datorit virtuilor ei. De aceea, orice decizie sau indicaie venit din partea conducerii trebuia s fie acceptat sau nsuit de ctre bazM dup cum baza de militani nu putea veni cu propuneri sau cu sugestii care s contravin liniei politice a nucleului conductor. 6ub presiunea acestor condiii, partidul bolevic va imprima n structurile sale organizatorice i aciunii sale politice o dimensiune radical.
35

:n 2crisoare ctre un tovar# cu privire la sarcinile noastre organi%atorice (/1DA), 3. *. 2enin analizeaz principiile de organizare a partidului de tip nou n condiii de strict conspirativitateL $Dat fiind necesitatea unei conspirativiti c%t mai stricte i a pstrrii continuitii micrii, partidul nostru poate i trebuie s aib dou centre conductoareL O.4. (Organul 4entral) i 4.4. (4omitetul 4entral). >rimul trebuie s conduc pe plan ideologic, iar cel de'al doilea n mod direct i practic.....4derea unui comitet nu va distruge atunci ntreaga main, ci doar va scoate din lupt pe conductori, care au nlocuitori gata pregtii. 4aracteristicile de baz ale partidului de cadre bolevic, expuse de 2enin n lucrarea 'ei de fcut< (/1DA) suntL /. o organi%aie puternic centrali%at #i disciplinat , ca o elit restr%ns, compus din revoluionari de profesie. $+firm = susinea 2enin ' L /) c nici o micare revoluionar nu poate fi trainic fr o organizaie de conductori stabili i care s pstreze continuitateaM A) c, cu c%t e mai larg masa spontan atras n lupt, care alctuiete baza micrii i particip la micare, cu at%t necesitatea unei organizaii este mai imperioas i cu at%t trebuie s fie mai trainic aceast organizaie (C)M B) c aceast organizaie trebuie s fie alctuit mai ales din oameni care s se ocupe cu activitatea revoluionar ca revoluionari de profesieM O) c ntr'o ar absolutist, cu c%t vom restr%nge mai mult numrul membrilor unei asemenea organizaii, astfel nc%t s participe la ea numai membrii care se ocup cu activitatea revoluionar ca revoluionari de profesie i care au dob%ndit o pregtire profesional n arta luptei mpotriva poliiei politice, cu at%t mai greu va fi $de prins& o asemenea organizaie i @) cu at%t mai numeroase vor fi elementele at%t din r%ndul celorlalte clase ale societii care vor avea putina s ia parte la micare i s acioneze energic n cadrul eiC& (lementul de baz al organizrii nu mai este seciunea, ca n cazul partidelor socialiste, adic organizarea pe orizontal, ci celula. .umr%nd c%teva zeci de membri (i nu c%teva sute, precum seciunea) celula grupeaz membrii de partid nu dup domiciliul lor, ci dup locul de munc (ateliere, uzine, instituii ale statului etc.). +cest tip de organizare permite un contact str%ns i constant ntre membrii celulei. Organizarea devine o problem politic fundamental a partidului de tip nou care condiioneaz formele sale de lupt i misiunea sa istoric(org. este singura arm pe care o are proletariatul n lupta sa pentru cucerirea puterii) A. preocuparea pentru formarea unei culturi politice de st"nga, pornind de la analiza realitilor concrete de la locul de munc n c!eia paradigmei marxiste exploatai'exploatatoriM B. centralismul democratic #i democraia intern de partid reprezint semnele indubitabile ale dictaturii. Dei n teorie baza se bucur de o larg autonomie n ce privete alegerea liderilor la toate nivelurile i luarea deciziilor, n realitate alegerea conductorilor i luarea deciziilor importante aparineau 4entrului n faa cruia ma,oritatea trebuia s se supun necondiionat. +cest regim $birocratico'bonapartist&, impus de 2enin partidului, va transforma proletariatul revoluionar ntr'un instrument docil n m%inile 4omitetului 4entral care, de altfel, nici nu avea provenien muncitoreasc. "rancezul aurice Duverger, face o caracterizare remarcabil partidului de cadre revoluionarL embrului de partid i se cere ca $zi de zi, n uzin sau n atelier, el trebuie s militeze n cadrul celulei, adic s difuzeze n r%ndurile celor din ,ur cuvintele de ordine ale partidului,. 7otodat, membrul de partid este i membru al sindicatului. :ntreaga sa via profesional este astfel ncadrat de partid, dominat de partid, consacrat cauzei partidului. +celai lucru se nt%mpl i cu organizarea timpului su liberL o mare parte i este absorbit de edinele de partid, de sindicat sau ale organizaiilor anexe, restul timpului liber i este organizat tot prin gri,a partidului. 4ontradicia profund a teoriei leniniste despre partidul de tip nou se afl n nsei premisele ei ideologice. Dac la nceputurile ei micarea muncitoreasc nu avea dec%t o contiin spontan,

36

de natur sindical, ideologia ei revoluionar va fi importat din exterior, ca produs al intelectualitii burg!eze. Or, tocmai dumanul de moarte al proletariatului i ofer acestuia ideologia i principiile sale organizatorice\ *at de ce ntre nucleul conductor al partidului comunist i baza sa de adereni i militani exist o falie ad%nc.
8.2--odelul re)olu*ionar

Dou macromodele de revoluiiL occidental i oriental. :n opinia lui 6.>. Runtington pe cazul 0evoluiei Franceze din /<01' 4apitala este 4entrul procesuluirevoluionar care se propag ulterior nprovincieM' +ctorii revoluionari sunt intelectualiii clasa muncitoare (n tradiia marxist)M' 6uccesiunea fazelor revoluionareLL/. mobilizarea noilor fore politiceM A. cderea vec!ii ordiniM B. edificarea ordinii noi. >entru modelul oriental, exemplificat de acelai autor pe cazul -evoluiei -usedin octombrie /1/<, 4entrul procesului revoluionar este provincia sau periferia de unde forele revoluionare se ndreapt spre capitalM ' +ctorul revoluionar este rnimea spri,init de g!erilele revoluionareM ' 6uccesiunea fazelor revoluionareL/. cderea vec!ii ordiniM A. obilizarea noilor fore politiceMB. O perioad de dualism ntre vec!ea i noua ordine (cazul -usiei din perioada februarie /1/< = octombrie /1/<L guvernul provizoriu al lui HerensKi i sovietele de deputai bolevici. O. (dificarea noii ordini. 4redem c n circumscrierea acestor modele, rolul factorului voluntarist, al ideologiilor i organizrii aciunilor revoluionare a prevalat. :n ce ne privete considerm c analiza factorilor structurali i ponderea actanilorrevoluionari pot contribui cu mai mare precizie la individualizarea acestor modele. Fn prim aspect este acela al congruenei dintre mase i elite n desfurarea revoluiei. :n ce msur masele i elitele urmresc aceleai obiective, sunt animate de aceleai idealuri i se bucur de aceleai avanta,e n cadrul noii ordini politice] +l doilea aspect vizeaz raportul dintre condiiile locale i programul ideologic n desfurarea procesului revoluionar. +ici apar diferenele structurale dintre modelele occidental i oriental, i dintre diferitele subspecii ale acestuia din urm. "actorii structurali se ntreptrund cu cei locali i ideologici. :n cazul revoluiilor din 2umea a 7reia este vorba de un nou subiect revoluionar care ia locul proletariatului, fetiizat n cadrul modelului marxist de revoluie. 0evoluia comunist din $.ina nu a mai urmat fazele desfurrii revoluiei occidentale sau a celei ruse. 2ocul proletariatului a fost luat de rnime. +ciunea revoluionar nu mai izbucnete i nu se mai consum n capital, locul unde conflictul dintre vec!ile i noile elite este cel mai acutizat i unde se afl concentrate principalele instituii ale statului. +ciunea se desfoar la periferie, n muni, n mediul rural, acolo unde g!erile revoluionare ncearc, prin agitaie i propagand, s atrag de partea lor masele nemulumite de rani, s le pregteasc i s le antreneze n ofensiva lor spre capital. arul cel lung al comunitilor c!inezi din munii ^anan spre 5ei,ing (aproximativ I.@DD Km), mar n care comunitii c!inezi au atras de parte lor masele de rani nemulumite de poziia lui 4ian'Hai este sugestiv. 1atino,2merica LDup 4!e Euevara i -egis DTbra#, Nrecrutarea, antrenamentul militar, pregtirea politic a primului nucleu de combatani trebuie s fie mult mai severe dec"t,n trecut. 7mogenitatea grupului este extrem de important cu at"t mai mult cu c"t numrul redus al membrilor su (de la => la ?> cel mult& permite o selecie riguroas $BD. 4!iar dac, n organizarea focarului, ntre pregtirea politic i pregtirea militar trebuie s existe o str%ns legtur, NPre%ena unui partid de avangard nu este, totu#i, o condiie prealabil absolut pentru declan#area luptei armate. (@& 7 lupt de eliberare naional, pe ba% antiimperialist,
37

nu poate s fie dus sub egida marxismleninismului #i a clasei muncitoare ,n condiiile latino0 americane, caracteri%ate prin existena unei clase muncitoare puin de%voltat numeric$B/. 4aracteristicile focaruluiL respingerea modelului insurecional marxist i a propagandei marxiste care nu ine cont de condiiile specifice ale +mericii 2atine, unde populaia ma,oritar este rnimea analfabet, cu o cultur tradiional a supunerii i a srcieiM nucleul focarului este constituit din g!erilele revoluionare, antrenate special pentru lupta armat din muni i fanatizate din punct de vedere ideologicM organizare politico'militarM legtura inseparabil dintre lupta politic i lupta armatM legturi sat'oraM legturi munte'oraM educaia politic a rnimiiM conducere politic centralizatM nencrederea n formele tradiioanale ale luptei politice. "odelul marxistL 7eoria transformrii sociale elaborat de arx este o aplicare a teoriei materialiste a istoriei la domeniul politic i economic. 2a arx politicul i economicul se ntreptrund ntr'o asemenea msur nc%t teoria sc!imbrii transpune destul de fidel n plan istoric ontologia sa i teoria cunoaterii. onismul su materialist pune la baza lumii materia, spiritul devenind factorul secund, realitatea secundar. procesele economice fiind, n esen, procese materiale antreneaz modificri n toate ferele vieii sociale, inclusiv n formele contiineiL N:n producia social a vieii lor, oamenii intr ,n relaii determinate, necesare, independente de voina lor relaii de producie , care corespund unei trepte de de%voltare determinate a forelor lor de producie materiale. 3otalitatea acestor relaii de producie constituie structura economic a societii, ba%a real pe are se ,nal o suprastructur /uridic #i politic #i creia ,i corespund forme determinate ale con#tiinei sociale. )odul de producie al vieii materiale determin ,n genere procesul vieii sociale, politice #i spirituale. Au con#tiina oamenilor le determin existena, ci, dimpotriv, existena lor social le determin con#tiinaB. Ideea de revoluie la Marx este str%ns legat de apariia i afirmarea proletariatului pe scena vieii politice n a doua ,umtate a secolului al )*)'lea c%nd arx i'a elaborat teoria. "uncia acestora era tocmai de a legitima stratificarea social i ierar!ia avanta,elor pe baza contiinei false, adic a pseudomotivaiilor cu privire la meritele sociale ale posedanilor. 2egea economic fundamental a capitalismului creeaz, prin nsi natura ei, tensiunea economic ntre actori, ceea ce duce la maturizarea condiiilor revoluionare. :nsuirea privat capitalist a produselor muncii n condiiile socializrii cresc%nde a te!nicilor de producie determin burg!ezia s revoluioneze forele de producie pentru a obine maximum de profit n condiiile concurenei acerbe de pe o pia aflat n plin expansiune. Datorit scderii tendeniale a raiei profitului, burg!ezia va atenta la diminuarea drastic a salariilor muncitorilor, reduc%ndu'le p%n la pragul minimal de subzisten, necesar prelurii procesului de reproducie fizic a forei de munc. O component esenial a modelului marxist de revoluie este clasa social capabil s distrug acest mecanism al exploatrii. 6ingura clas social care, prin fora ei numeric i prin structura ei organizatoric poate realiza acest lucru este proletariatul. 6tructura social la arx este extrem de simplificatL fiecare stadiu al societii are dou clase principale, aflate n relaii antagonice, datorit statutului lor economic 1./'7erorismul 7erorismul politic nseamna exploatarea sistematica a vilolentei de catre grupuri extreme., organizatii sau state in vederea atingerii unor obiective. O caracteristica de fond a acestei vilolente extreme este radicalismul si amoralitatea ei. +ctiunile teroriste vizeaza inocularea unui sentiment de teama si de groaza in randurile populatiei civile nevinovate prin asasinate de masa pentru a'si atinge obiectivele lor politice. +ceasta urmareste o dubla finalitateL/) fortarea mainii
38

guvernantilor sau statelor sa le satisfaca cererileL eliberare de ostatici, retragere din teritorii ocupateM A) a inocula in randurile populatiei civile nevinovate si fara aparare un sentiment de neincredere in institutiile statului de a'i apara.. 7eroristii sunt indiferenti de codurile existentei morale. 7eroarea politica este implicit pregatita sa sacrifice toate considerentele morale si umanitare in vederea atingerii unui scop politic.. 2a baza terorismului politic trebuie sa existe o ideologie minimala care sa ,ustifice moartea si suferinta celor nevinovati in numele unui scop suprem. >e langa aceasta terorismul mai poseda siL/.o structura organizationala, A. caracterul nediscriminat, arbitrar si imprevizibil, B. distrugerea nemiloasa a victimelor inocente, O. natura amorala a provocarilor. 7erorismul politic poate fi definit ca ansamblu sistematic, premeditat si ilicit, de o deosebita intensitate, care se aplica fara discernamant populatiei civile nevinovate in vederea santa,arii grupurilor de la guvernare pentru a atinge anumite obiective politice.. >rin violenta se intelege orice actiune sau metoda de lupta care presupune provocarea in mod intentionat de suferinte psi!ice sau fizice unor persoane nevinovate, mergand pana la moarte. 3iolenta politica devine astfel orice metoda de lupota violenta folosita pentru a cucerii, mentine sau influenta puterea in stat. 3iolenta politica nu permite niciun raspun menit sa determine o negociere politicaM recurge la terorism cel care considera ca nu poate accepta niciun fel de compromis .u exista o definite standard a terorismului, folosirea termenului se face in functie de gradul de anga,are a fiecaruo stat in combaterea fenomenului. 7erorismul este insa definit ca un act de vilenta sau de amenintare cu violenta care are ca tinta civilii si proprietatile unui stat, cu intentia de a induce teama inr andul populatiei civile si a gurvernantilor, actul respectiv avand un scop politic.. Ori , orice act de violenta sau amenintare cu violenta impotriva unor persoane sau grup de persoane neorganizate intr'unn rol activ militarWparlamentar cu scopul de a manipula politic populatia sau guvernul. 4!iar daca are la baza un proces psi!ologic, motivatia actiunii teroriste are ca pulsiune fundamentala argumente de ordin politic, etnic si religios.. O explicatie ideologica a terorismului este de neconceput fara suportul dimensiunii politice, dupa cum explicatia actelor teroriste doar din perspectiva fanatismului religios necesita suportul explicativ al teoriilor antropologice despre violenta.. otivatia terorista este procesul psi!ologic initiat de o anumita nevoie religioasa, politica, teritoriala, intelectuala, etnica si culturala care conduce la realizarea unei activitati cu rol de satisfacere a acelei nevoi. 6e observa asadar ca predispozitiile genetice spre un comportament deviant nu sunt suficiente pentru a explica terorismul. De cele mai multe ori recrutarea si aderenta tinerilor cu prodispozitii teroriste au la baza o nevoie profunda de identificare. O alta teorie care pleaca de la nevoia unei noi identitati este aceea a identitatii negative ( ex un membru al unei comunitati etnice nedreptatite care a fost dezamagit de esecul aspiratiilor sale de a urma studii superioare), drept urmare a adoptat o identitate negativa devenind terorist). Dupa parerea lui ?. Hnutson, indivizii recurg la terorism ca rezultat al sentimentelor de ura si neputinta fata de alternative. ulti sociologi si criminologi considera insa ca nu agresivitatea este o consecinta a frustrarii. >aul QilKinson considera ca acestea ipoteza are foarte putine de spus despre psi!ologia sociala a pre,udiciului urii si a fanatismului care ,oaca rol ma,or in incura,area violentei extreme. ?ustificarea morala a actiunilor teroriste consta in faptul ca gruparea terorista
3

se imagineaza ca salvatoarea unei societati amenintata de un mare pericol (,ustificare ideologica). _ te!nici de dezumanizare a victimelor(soc islamice) >ornind de la aceasta analiza a culpei, Euttman arata ca terorismul sustine ca apreciaza doar calitatile sociale salvatoare ale actiunii sale, nu si actiunea in sineM astfel constiinta terorista se ridica impotriva celor care se opun metodelor sale violente si nu impotriva lui insusi. obilul terorismului politic este in centrul terorismului. (senta sa politica il deosebeste de banditism.6e deosebeste de razboi prin aceea ca are caracter imprevizibil iar tinta lui sunt populatiile nevinovate. +gresivitatea terorismului este rezultatul invatarii, modelarii comportamentului in functie de mediul de dezvoltare si de pregatire in taberele de instruire. 2a baza dezvoltarii comportamentului stau multi factori psi!ologici al caror rol este unul motivational. *n ceea ce priveste personalitatea teroristului doua tipuri se impunLfanatic si sinucigas "anatismul care legatura cu tendinta de a vedea lucrurile in alb si negru, o mentalitate rigida si o perceptie despre lume care tradeaza o viziune ingustM sinucigasul'este intruparea violentei radicale, actul sinucigas este deliberat constient (acestia sunt considerati martiriLsinucigasii). 7eoria completului feminin de inferioritate sta la baza implicarii femeilor in actul terorist. 7eroristele incearca sa scape de acest complex, adoptand un comportament violent. Hingsle# David sustine ca la femei, actul terorist este mai degraba emotiv decat rational. Odata intrat in grupul terorist, teroristul accepta sistemul de convingeri dogmatice ale acestuia, accepta clandestinitatea, marginalizarea si autoizolarea. *dentitatea individuala este inlocuita cu cea colectiva. -etragerea din grup este imposibila iar valorile si codurile morale existente inaintea aderarii la grup dispar. Dedicati aceleiasi cauze, intre lider si membrii grupului trebuie sa existe un consesns deplin. 2iderul se autodetermina pe baza propriilor sale calitati. /.liderii oranizatiilor teroriste nu actioneaza numai in calitate de catalizatori directi, ei sunt si participanti la actiuni. (i sufera impreuna toate consecintele, inclusiv ranirea sau moartea. +cest gen de experiente impartasite construieste mai intens loialitatea personalizata decat cele caracteristice organizatiilor civile. A. 6istemul contrifugal de organizare secularizeaza mai rapid si mai direct comunicarea in grup. "ata de liderii organiz civile el are avanta,ul ca poate respinge in un plan irealizabil fara teama de a fi pedepsit de superiori.B. +ccesibilitatea directa la lider ii permite acestuia sa inregistreze si sa reactioneze imediat la solutiile si la localizarea obiectivelor propuse de membrii grupului, O. *ndependenta fata de suportul social. O orag terorista, fiind de dimensiuni reduse poate exista si independent de retelele de spri,in, poate fi rapid construita, poate fi creata si mobilizata instantaneu_liderul nu are nevoie de aprobarea publicului, are nevoie doar de loialitatea colaboratorilor apropiati. @. +ccesul direct la lider permite acestora sa se identifice cu calitatile mitico'legendare ale puterii atribuite, de obicei, liderului, si astfel sa participe la !arisma lui (astfel inoculeaza membrilor imaginea de sine a eroilor)
.2-"onceptul de democra*ie

4!

*deea c procedurile democratice, odat implementate, vor duce automat la soluionarea tuturor problemelor, s'a rsp%ndit cu o vitez direct proporional cu persistena acestei mentaliti magice despre politic. Democraia poate fi definit ca o form de asociere politic n care scopurile guvernrii sunt, de obicei, determinate de ntreaga comunitate n concordan cu procedurile i regulile stabilite pentru participarea politic i realizarea consensului. Democraia este un regim politic Ncaracterizat prin lipsa puterii personale i, n special, un sistem axat pe un principiuL nimeni nu poate s se proclame conductor i nimeni nu poate s dein puterea ntr'o manier irevocabil sau cu titlu personal. 7ocmai pentru c respinge principiul autocratic, norma democratic vrea ca puterea omului asupra omului s nu i fie conferit dec%t de un altul. :ntr'un sistem democratic nimeni nu poate s se desemneze pe el nsui, nimeni nu se poate investi cu puterea de a guverna i, prin urmare, nimeni nu poate s'i aroge o putere econdiionat i nelimitat. Democraia este o form de guvernm%nt n care guvernarea de ctre cei muli este opus guvernrii de ctre unul singur = guvernarea de ctre popor fiind opus guvernrii de ctre tiran, dictator sau monar! absolut. 7estul esenial al oricrui guvern democratic const n evidena c sursa autoritii politice trebuie s fie i s rm%n ntotdeauna n cadrul comunitii i nu la dispoziia sau bunul plac al conductoruluiL NO guvernare democratic a nsemnat mereu una n care cetenii, sau un numr suficient dintre ei, reprezint mai mult sau mai puin eficient voina comun, acioneaz n mod liber, periodic i n forme stabilite pentru a numi sau revoca magistraii i pentru a promulga sau revoca legile prin care o comunitate este guvernat$.4a produs al epocii moderne, pentru ca un regim democratic s poat fi implementat, el trebuie s respecte urmtoarele principiiL /. :ncrederea n perfecionarea moral a umanitii. A. :ncrederea n posibilitatea sc!imbrii sociale contiente, realizat prin consens i nu prin mi,loace violente. B. +sigurarea demnitii eseniale a omului, a cultivrii i prote,rii personalitii sale pe un principiu fratern dec%t pe unul diferenial. O. (liminarea privilegiilor speciale bazate pe merite inexistente sau pe exagerarea diferenierii dintre indivizi. @. 4ontrolul popular al deciziilor politice prin alegeri periodice. I. >rincipiul ma,oritii prevaleaz n luarea deciziilor c%nd poziiile membrilor +dunrii sunt diferite. <. 4onvingerea c valorile comunitii trebuie repartizate ntre membrii ei c%t mai repede i c%t mai egal posibil. -spunsul dat la urmtoarele ntrebri poate dega,a configuraia conceptului dedemocraieL /. cine conduce = prin prisma diferitelor teorii despre natura uman i despre cetenieM A. ,n cadrul cror limite #i competene = ca aspect al problemei guvernrii limitate sau nelimitate (...) i al sferei adecvate de aplicare a guvernrii democraticeM B. ,n numele crora scopuri = ca expresie a conflictului dintre individ i comunitate sau, mai general, dintre libertate (drepturile individului, drepturile omului) i egalitate (dreptate social)M O. cu mi/loace directe sau indirecte = adic prin guvernarea popular direct sau prin instituii reprezentative i cu ce impact asupra teoriilor despre raportul mase'eliteM @. ,n ce condiii #i sub ce constr"ngeri = ca formulare a problemei premiselor economice i culturale ale democraiei, incluz%nd aici structura de clas a societii (dar i ali factori).

1!.1-#iberalismul

41

+tracia exercitat de doctrina liberal n spaiul est=european, dup lunga noapte totalitar, are valoarea unui eveniment=oc. (a are cauze profunde, antropologice i psi!ologice, constituindu' se ca o veritabil ar!eologie a cunoaterii naturii umane n timp i spaiu. Dac esena omului, ca fiin natural, este raiunea, atunci instituirea politicului, ca form de agregare a socialului, pe baz de norme i valori, reclam o nou sintez dintre dreptul i legea natural, dup aceea dintre libertatea i egalitatea social. Dac urmrim firul logic al teoriilor contractualiste, vedem c starea de anar!ie social creat prin apariia societilor istorice s'a ad%ncit odat cu declanarea instinctului atavic de posesie, programat filogenetic la orice animal Ori, nimic din ceea ce este necesar nu poate fi contrar naturii i raiunii i tot ceea ce nu este contrar raiunii este ,ust i legitim, este un drept. 4ci dreptul nu este dec%t libertatea pe care o posed fiecare dintre noi de a ntrebuina facultile sale dup dreapta raiune. >rin urmare, fundamentul dreptului natural este dreptul de a'i apra propria via i persoan prin toate mi,loacele posibile.Primul principiu al legii naturale este cutarea pcii. l doilea principiu este c, pentru a menine pacea, trebuie s renunm la dreptul absolut. l treilea principiu al legii naturale este respectarea conveniilor, nu numai a celor impuse prin consimm%ntul reciproc dar i a celor impuse prin constr%ngere. Dup cunotinele noastre, teoriile contractualiste au aprut n Orientul antic cu dou mii de ani nainte ca g%nditorii europeni din secolele )3* = )3** s l ridice la rangul de principiu explicativ al genezei societii civile i politiceL/. (!artea legilor lui Manu) zeii *ndiei antice, impresionai de anar!ia primelor societi umane, au trimis pe anu s dea oamenilor codul de legi care'i poart numele i prin care ei nd,duiau s aduc oamenilor pacea social, A.. mai aproape de noi cu dou secole, rtachastra ("tiina dob#ndirii intereselor) a lui Hautil#a, primul ministru al regelui 4eandragupta din dinastia aur#a (sf%ritul secolului *3 = nceputul secolului ***), influenat de bud!ism, se caracterizeaz printr'o autonomie a politicului fa de religie i moral.. (ste interesant de observat c teoriile contractualiste din Orientul antic nu fac altceva dec%t s traduc n planul social matricea caracterial a culturilor, a cror trstur dominant este dimensiunea moral. teoriile contractualiste orientale au ca numitor comun o clauz special a contractului nc!eiat ntre rege (mprat i popor, contract al crui garant este zeul. +ceast clauz este bunstarea, pacea social a poporului care deriv din cosmologia oriental nsi. :ntruc%t deriv dini cosmologia oriental nsi. :n plus, teoriile contractualiste din Orientul antic anticip, p%n i n litera lorm eoriile contractualiste din g%ndirea politic a (uropei moderne din care liberalismul i extrage premisele doctrinare. :n 4!ina, o=, (secolul 3 . e. n. i adversar al lui 4onfucius) admite, fr reticene, necesitatea autoritii. Dup el, ceea ce primeaz la om`este un caracter social ($en), ci egoismul, sentimentul lor strict individual al lui, al meu i al tu ( %i). Oamenii nu au putut s ias din starea de anar!ie dec%t accept%nd s se supun n toate privinele deciziilor unei efL 7eoriile contractualiste insist toate asupra faptului c starea natural a omului este una nefericit, c egalitatea natural este o stare de rzboi ( bellum omnium contra omnes3 homo homini lupus), c viclenia i fora sunt calitile eseniale n urmrirea binelui propriu i n asigurarea supravieuirii personale n detrimentul celorlali. Opera social=politic a lui ?. ?. -ousseau se circumscrie tematic iluministului care ridic raiunea la rang de lege universal i care face din dreptul omului la fericire un principiu de guvernare. De aici i clauzele speciale ale contractului la aceti autori. +stfel, la 7!. Robbes contractul nu este

42

o delegare, ci o alienare care deriv din translaia drepturilor comunitii ctre un suveran (2eviat!anul) care nu este obligat cu nimic fa de supuii si, deoarece nu este parte contractual.. Dar pentru c mulimea nu are nici mi,loace, nici fora de a garanta securitatea societii astfel constituit, indivizii renun la voina i la toate drepturile lor n favoarea unei persoane publice (statul, 2eviat!anul) care s le garanteze securitatea "aptul c g%nditorii politici din secolele )3* = )3** gsesc monar!ia ca forma de guvernm%nt cea mai apt s exprime coninutul legitim al suveranitii provine dini urgena imperioas a gsirii unei forme politice care s garanteze pacea i sf%ritul conflictelor religioase. Din aceast perspectiv, suveranitatea apare ca un imperativ categoric, deasupra regelui i puterii politice, de vreme ce regele era inut n actul guvernrii de legile umane i divine.. Dar titularul originar al suveranitii a fost poporul care a conferit'o primilor regi printr'un act de donaie, printr'o liberalitate, degrevat de orice servitui, tocmai pentru ca aceast calitate suprem de comand s fie mai bine utilizat n folosul comunitii. +ici cercul se nc!ide. .imeni nu a demonstrat mai seductor dec%t ?. ?. -ousseau caracterele originare i coninutul popular al suveranitii(N &iecare din noi pune 'n comun persoana i toat puterea lui, sub conducerea suprem a voinei generale 3 i primim 'n corpore pe (iecare membru ca parte indivizibil a 'ntregului$) Din aceast sintez dintre drepturile naturale, teoriile contractualiste i teoria suveranitii i'a edificat liberalismul principiile sale politice.. :ntr'o enumerare succint, urmtoarele principii ale liberalismului s'ar regsi n orice regim liberal, cu nuane specifice, n funcie de condiiile concret istorice i de gradul de maturizare a culturii politice liberaleL' individualismM' raionalismM' separarea, ec!ilibrul i controlul reciproc dintre puteriM' guvernarea reprezentativM' suveranitatea naionalM' respectarea drepturilor i libertilor fundamentale ale omului. Din combinarea acestor principii deriv regulile statului de drept liberalM raportul dintre stat i societatea civilM secularizarea statuluiM libertatea sub toate formele eiL politicM economicM civilM principiile economiei de pia (placa turnant a liberalismului economicL formarea liber a preurilor pe pia, n condiiile relaiei dintre cerere i ofert. 4onvingerea individului n posibilitile sale de afirmare n condiiile liberei concurene a constituit una din valorile culturii politice liberale 4a doctrin a libertii individuale n condiiile legii, liberalismul este o etic individualist. (l pune n prim=planul aciunilor sale individul i drepturile sale. Derivate din dreptul natural, aceste drepturi devin suportul moral al unei game vaste de libertiL liberti politice, liberti economice, ,uridice, etc. 2ibertatea de asociereM libertatea de opinieM libertatea de contiin sunt liberti politice. 2ibertatea de contractare, libertatea de asociere, de concuren, de ntreprindere sunt liberti economice. Din punct de vedere economic liberalismul face trecerea de la relaiile feudale Nverticale$, bazate pe bresle i statut la relaiile moderne Norizontale$, bazate pe contract (autodeterminarea individului proprietar pe pia), individul este proprietarul absolut i necondiionatL totul se vinde i totul se cumpr, totul este supus legii cererii i ofertei. 2iberalismul concepe piaa ca un fel de barometru social unde se confrunt zilnic interesele productorilor cu nevoile consumatorilor. Din aceast abordare pragmatic a sc!imbului rezult o cunoatere a dinamicii sociale, a necesitilor i posibilitilor de dezvoltare.. Din punct de vedere politic, liberalismul clasic reprezint libertatea nengrdit a individului proprietar n raport cu 6tatul. Din punct de vedere etic liberalismul este o etic individualist, adic intereselemateriale reprezint fora ma,or care motiveaz aciunile i comportamentele

43

indivizilor. "riederic! von Ra#eK, laureat, ntr'un studiu din /1I<, Principiile unei ordini politice liberale stabilete dou tradiii n cadrul liberalismului europeanL liberalismul insular (liberalismul englez)M liberalismul continental (liberalismul francez). 2iberalismul insular face din individul proprietar subiectul suM liberalismul continental face din raiune subiectul. Ciberalismul insular se dezvolt din perspectiva ordinii sociale spontane n cadrul creia se pot urmri orice scopuri individuale, datorit proceselor de adaptare = determinare. +ceasta este ordinea pieei libere care nu se bazeaz pe obiective comune, ci pe reciprocitate. Ciberalismul continental se constituie printr'o proiecie raional a ordinii sociale planificate care i propune scopuri, independent de experien, prin legi date de parlament i care ncalc libertatea = proprietate. +ctul oficial de natere a liberalismului a fost legiferat n august /1B0 la 'olocviul Dalter Cippmann>articipanii la 4olocviu au insistat asupra necesitii de a se trece de la Nordinea natural$ la Nordinea social$ n condiiile noilor realiti economice i, prin urmare, asupra necesitii de a revizui unele postulate ale doctrinei liberale clasiceL N(u am artat = susinea Qalter 2ippmann = c africiunileb i aperturbaiileb, crora economitii clasici le admiteau existena = dar le'au negli,at cur%nd = erau, de fapt, problemele sociale care ar fi trebuit, i trebuie ntotdeauna ntr'o societate care practic diviziunea muncii, s constituie preocupri prioritare ale oamenilor luminai.>uncte de pe agendaL /. 2iberalismul economic admite ca postulat fundamental c numai mecanismul preurilor care funcioneaz pe pieele libere permite s se obin o organizare a producieicapabil s asigure cea mai bun utilizare a mi,loacelor de producieA. >oziiile de ec!ilibru care se stabilesc pe piee sunt, ns, afectate i pot fi decisivdeterminate de legile asupra proprietii, de contracte, de grupuri, asociaii i persoane ,uridice, de brevetele de invenii, falimente, monede, bnci i sistemul fiscal. B. Determinarea regimului de drept constituie metoda liberal de control social. Obiectivul ,uridic este de a asigura maximum de utilitate produciei, sub rezerva afectrii spre alte scopuri sociale. O. Organizarea produciei, dup principiile liberale, nu exclude afectarea unei pri din venitul naional spre scopuri de ordin colectiv@. Deci, dei liberalismul are ca postulat fundamental regularizarea produciei prin mecanismul preurilor de pe pia, regimul ,uridic pe care noi l dorim recunoateL a) c preurile pieei sunt afectate de regimul proprietii i al contractelorM b) c utilitatea maxim constituie un obiectiv benefic la scar social, dar c nu trebuie ca doar acesta s fie avut n vedereM c) c, inclusiv c%nd producia este reglementat prin mecanismul preurilor, sacrificiile pe care le implic funcionarea sistemului pot fi impuse acestuia. :n acest caz, intervenia va aciona asupra cauzelor ce trebuie s fie corectate i nu spre a conferi statului suportul pentru a modifica arbitrar situaiile individuale$.6tatul neoliberal va nceta s fie statul minimal clasic i va evita deformrile N2eviat!an$'ului de tip fascist sau bolevicL acesta urma s i asume un rol considerabil i, n egal msur, s pstreze respectul fa de aspiraiile individului, cruia trebuia s'i devin asociat, partener.
1!.2-"onceptul de totalitarism

-egimurile politice nedemocratice acoper, n timp i spaiu, o gam variat de manifestri n funcie de particularitile istorice ale evoluiei sistemelor i culturilor politice, de condiiile geo' politice i nu, n ultimul r%nd, de persistena unor tradiii democratice. De la paternalismele
44

asiatice la absolutismele medievale, de la despotismele orientale antice p%n la autoritarismele europene, de la dictaturile contemporane p%n la totalitarismele secolului al ))'lea aceste regimuri graviteaz n ,urul unui nucleu comunL acela de dictatur (mi,loace violente de exercitare a puterii, coercitie si control). 7otalitarismul ar fi expresia malign a regimurilor dictatoriale, faza sa ultim caracterizat prin controlul absolut al statului asupra societii civile n general, asupra dictatoriale ar fi combinaia savant dintre mi,loacele de coerciie i o ideologie care s le legitimeze aciunea n numele unui scop total. Din acest punct de vedere totalitarismul este acea form de regim politic caracterizat prin concentrarea puterii, de regul sau n general, n m%inile unei singure persoane i prin controlul absolut al statului asupra societii civile n numele unei ideologii unice i universale care pretinde c deine monopolul cunoaterii absolute. *deea de totalitarism ar proceda astfel de la o reflecie privind $complementaritatea fascismului i a comunismului, complementaritate al crei criteriu decisiv ine de afirmarea unitii sociale, comun ambelor regimuri&A. :n realitate, fascismul i comunismul ar urmri n comun nu numai afirmarea unitii sociale dar ele s'ar caracteriza i prin aceeai voin de a o realiza i tocmai din aceast voin de a o realiza, din aceast convergen ar rezulta ideea de totalitarism. :n plus, esena ideologiei totalitare a fost definit adesea ca voin revoluionar de unificare sau de transparen social. -a#mond +ron evideniaz cinci caracteristici ale regimurilor totalitareL /. "enomenul totalitar apare ntr'un regim care acord unui partid monopolul activitii politiceM A. >artidul monopolist este dotat sau narmat cu o ideologie creia i confer o autoritate absolut i care, drept urmare, devine adevrul oficial al statuluiM B. >entru rsp%ndirea acestui adevr oficial, statul i rezerv, la r%ndul su, un dublu monopolL monopolul m,loacelor violente i al mi,loacelor persuasive. +nsamblul mi,loacelor de comunicareL radio, televiziune, pres este diri,at, comandat de stat i de cei care l reprezintM O. 4ea mai mare parte a activitilor economice i profesionale sunt supuse statului i devin, ntr'un anumit mod, parte integrant a acestuia. :ntruc%t statul este inseparabil de ideologia sa cea mai mare parte a activitilor economice i profesionale au coloratura adevrului oficialM @. 7otul fiind activitate de stat i orice activitate fiind subordonat ideologiei, o greeal de natur economic sau profesional devine automat o greeal idelogic. +stfel nc%t, n final, apare o politizare, o transfigurare ideologic a tuturor greelilor individuale posibile i, n concluzie, o teroare n acelai timp poliieneasc i ideologic&. +ceste trasaturi nu se verifica insa in toate variabilele. 3ectorul fundamental rm%ne ideologia. -egimurile devin totalitare
$pornind de la o intenie originar = voina de a transforma fundamental ordinea existent n funcie de o ideologie&O. Din aceast perspectiv, regimul fascist, dei cu regim unic, nu ar putea fi inclus n categoria regimurilor totalitare, deoacere $nu a cunoscut niciodat proliferarea ideologic, nici un fenomen totalitar compatabil cu marile epurri sovietice sau cu excesele din ultimele decenii ale regimului sovietic&@. ai mult, c!iar i ntre tipurile principale de totalitarism, !itlerist i stalinist, $diferena este esenial, oricare ar fi similitudinile&I. 6imilitudinile sunt $reale&, dar $insuficiente&, dat fiind o diferen esenial ntre eleL $datorit ideii care anim i un demers i cellaltL ntr'un caz, sf%ritul este lagrele de munc, n cellalt camera de gazare. :ntr'un caz acioneaz voina de a construi un regim nou i poate c!iar un alt om, prin orice mi,loaceM n cellalt, o voin propriu'zis demonic de distrugere a unei pseudorase&<.

:n opinia lui 6piro, totalitarismul s'ar caracteriza prin ase trsturi principale, indiferent de variaiile n timp i spaiu a formelor i regimurilor din care se inspirLuniversalismul, participarea fortata pentru desemnarea alesilor in instantele puterii, desfiintarea organizatiilor si asociatiilot neoficiale, incertitudinea, imprevizibilitatea si insecuritatea normelorL vointa oersibaKa face legea si ea poate sc!imba fara incetare institutiile pozitive, unicitatea scopului.urmarirea unui scop unic ca unica dimensiune a realitatii.

45

Obsesia dega,rii caracteristicilor comune regimurilor totalitare, dincolo de cliva,ele ideologice, a reinut atenia a nc doi mari politologiL 4arl ?. "riedric! i 4arl Q. Deutsc!. >entru 4arl ?. "riedric! sistemele totalitare se caracterizeaz prin deinerea a ase monopoluriL /. monopolul politicL partidul unicM A. monopolul economicL controlul statului asupra economieiM B. monopolul mediaticL controlul statului asupra mi,loacelor de comunicareM O. monopolul ideologicL milenarism oficialM @. monopolul poliistL puterea discret a forelor de coerciie asupra populaieiM I. monopolul militarL controlul sistemului asupra forelor armate. *nterpretrile de mai sus date totalitarismului se bazeaz pe ideal'tipurile Jeberiene, adic pe transformarea regimurilor liberale n referenial. 2iberalismul, ca doctrin a libertii individuale n condiiile legii, servete ca model n analiza totalitarismelor. O alt linie de interpretare este cea a marxismului *nternaionalei 4omuniste dintre cele dou rzboaie mondiale, axat pe ideea de criz general a capitalismului. "ascismul i nazismul ar fi expresia c%rdiei dintre cele mai reacionare cercuri ale imperialismului i marea finan care, sub presiunea contestrii i ameninarea prbuirii, inevitabile i iau msuri de siguranC. +semenea interpretri, bazate pe determinismul mecanicist, pigmentat cu pasta groas a dogmatismului, nu examineaz diferenele i asemnrile dintre cele dou familii ale totalitarismelor, nici cauzele istorice ale apariiei lor ca i realitatea social'politic din care ele se origineaz i se dezvolt. ult mai fertil este cercetarea mobilurilor subiective ale participanilor ca i psi!ologia social care a permis $marea manipulare&.
11.1--odelul ma.oritar i modelul consensual

2. Modelul ma$oritar(ist& sau modelul Destminster are ca trstur fundamental existena unui executiv puternic i se nt%lnete n trei riL area 5ritanie, .oua ceeland i 5arbados. +re urmtoarele caracteristiciL /. 'oncentrarea puterii executive n cabinete monocolore i cu ma,oritate simpl. A. +ominaia cabinetului. B. 2istemul bipartidistO. 2istemul electoral ma/oritar #i disproporional. @. Pluralismul grupurilor de interese. I. 9uvernare centrali%at #i unitar. <. 'oncentrarea puterii legislative ,ntr0un legislativ unicameral. 0. .lexibilitate constituional. 1. Absena controlului constituional./D. 5anca central controlat de executivBD. 4. Modelul consensualist. /. :mprirea puterii executive n cabinete de coaliie.A. (c!ilibrul puterii ntre executiv i legislativ.B. 6istemul multipartidist.O. -eprezentarea proporional. @. 4orporatismul grupurilor de interese.I. Euvernare federal i descentralizat.<. 5icameralismul puternic.0. -igiditatea constituional.1. 4ontrolul constituional. /D. *ndependena bncii centrale. :ntre aceste dou modele vor exista 15 difereneLdispuse pe dou dimensiuniL a) dimensiunea executiv sisteme de partideM b) dimensiuneafederal unitar. a) +imensiunea executiv sisteme de partide. /. 4oncentrare a puterii executive n cabinete ma,oritare monocolore contra mprire a puterii executive n cabinete largi multipatidiste.A. -elaii legislative = executive n care executivul este dominant contra ec!ilibru a puterii ntre executiv i legislativ. B. 6istem bipartidist contra sistem multipartidist. O. 6istem electoral ma,oritar i disproporional contra reprezentare proporional. @. 6istem pluralist al grupurilor de interese, competiie desc!is tuturor, contra sistem coordonat i Ncooperatist$, al crui scop este compromisul i concertarea. b) +imensiunea federal unitar. /. Euvernare centralizat i unitar versus guvernare descentralizat i federal. A. 4oncentrare a puterii legislative ntre dou camere cu puteri egale, dar constituite diferit. B. 4onstituii flexibile
46

care pot fi amendate de ma,oriti simple contra constituii rigide care pot fi modificate numai de ctre ma,oriti extraordinare. O. 6istem n care legislativele au ultimul cuv%nt n privina constituionalitii propriei legislaii contra sistem n care legile sunt subiect al controlului constituional de ctre curi constituionale sau supreme. @. 5nci centrale care sunt dependente de executiv contra bnci centrale independente. //.A'7ipuri i forme de totalitarism :ntre totalitarismele maligne (stalinismul i nazismul) se ntinde o gam extrem de variat de regimuri politice, merg%nd de la autoritarismul regimurilor militare din +merica 2atin p%n la totalitarismele asiatice. .u toate ns ntrunesc caracteristicile unui regim totalitar pur. :n literatura de specialitate p%n nu de mult regimurile totalitare erau tratate ntr'un mod uniform, consider%ndu'se c ele deriv din acelai bloc monolitic al ideologiei unice i universale. 6emnul de recunoatere era rul absolut pe care aceste regimuri l'au adus dezvoltrii omului. Dar c!iar i n cadrul aceleiai specii totalitare, exist diferene multiple care se ntind de la nuane p%n la deosebiri structurale. 6 lum, de exemplu, cele dou mari familii ale totalitarismuluiL de dreapta i de st%nga, iar n cadrul lor cele dou cupluriL fascismul i nazismul, respectiv totalitarismul sovietic i cel c!inez. :ntre aceste dou forme ale totalitarismului de dreapta exist deosebiri substaniale (nazismul i fascismul) Dei ambele regimuri sunt adversarele liberalismului i comunismului, la nivelul teoriei politice, al concepiei despre stat i partid, specificul culturilor naionale, realitile istorice i obiectivele urmrite genereaz diferene care pot fi uor percepute la o analiz istoric a doctrinei. +stfel ntre conceptele de stato totalitario, elaborat de ussolini i Eentile i statul total elaborat n /1BD'/1BA de (rnst ?unger i apoi dezvoltat de 4arl 6c!mitt vor aprea n cur%nd nuane divergente. Fascismul italian nu a avut o component intrinsec antisemit sau rasist, fascismul a fost obsedat de ideea imperial, n acordcu megalomania lui ussolini. *talia trebuia s'i rec%tige statutul de mare putere n bazinul rii editerane, aa cum a fost *mperiul -oman n perioada lui de maxim nflorire din secolul * .e.n. Doctrina fascist nu respinge bazele tradiionale ale puterii de statL ea le !ipertrofiaz p%n la statocraieL $7otul n stat, nimic n afara statului, nimic mpotriva statului& afirma ussolini n discursul su de la 6cala din ilano din AA octombrie /1AO. :n doctrina naional,socialist exist o mistic a statului indus de ncarnarea ideii de drept n "u!rer. >ersonalitatea !arismatic a acestuia ar facilita fuziunea dintre 3olKsgeist (spiritul poporului) i Das >rinzipfu!rer (principiul conducerii). De aici urmeaz principiul infailibilitii deciziilor luate de "u!rer care ncarneaz, astfel, ideea de stat, de naiune i de drept. :n doctrina fascist, statul este personificarea moral a ideii de popor. +spiraia secular spre formarea statului naional unitar i spre afirmarea contiinei de sine este posibil numai n statul fascistL $>oporul este corpul statului i 6tatul este spiritul poporului. :n conceptul fascist poporul este stat i statul este popor&/<. .aiunea este, n doctrina fascist, o comunitate solidar i voluntar, capabil s a,ung la contiina de sine datorit statului care o integreaz. $.aiunea este un organism dotat cu o existen, cu scopuri,cu mi,loace de aciune superioare n putere i n durat celor ale indivizilor izolai sau grupaicare o compun (C). Fnitate etic, politic i economic, ea se realizeaz integral n statulfascist&/0. 'alul de btaie al fascismului italian rm"ne ,ns concepia liberal despre stat #i naiune. *ndividualismul liberal i statul minimal, separarea puterilor i ideea de
47

suveranitate popular sunt confiscate n favoarea datoriilor individului fa de statL $>entru fascism, statuleste absolutul n faa cruia indivizii i grupurile nu sunt dec%t relativi (C) *ndivizi i grupurinu sunt de conceput dec%t n cadrul statului (C) 6tatul a devenit adevrata realitate a individului. (C) >entru fascism, totul exist doar n stat i nimic omenesc sau spiritual nu exist i nu are valoare n afara statului. ult mai subtile sunt nuanele care separ totalitarismul sovietic de cel c.inez. $Dictatura democratic a ntregului popor&, cum au denumit conductorii c!inezi noul regim, trdeaz de,a o sc!imbare de optic, aliana dintre rnimea ma,oritar, clasa muncitoare incipient, burg!ezia comercial i industrial. -evoluia ( arele ar, arele 6alt) a avut loc ntr'o ar profund subdezvoltat, cu rani i pentru rani. Dar nu optica economicist prevaleaz n regimul totalitar c!inez c%t (actorul ideologic al (ormrii omului nou, proiect euat n totalitarismul sovietic. (lud%nd sc!emele dezvoltrii la arx, dup care $existena determin contiina& i $baza determin suprastructura& ao va reorienta filosofia regimului pe o baz a revoluiei permanante. 7biectivul central al revoluiei c$ine%e nu mai este moderni%area forelor de producie pentru traducerea ,n via a principiilor de repartiie socialis ,n vederea cre#terii nivelului de trai, ci (ormarea omului nou. 7rebuia fr mil extirpat din om instinctul atavic de proprietate, nscris n evoluia natural a speciei. >entru aceasta erau necesare mai multe revoluii, creterea vigilenei revoluionare i o i%olare a omului nou fa de influenele nefaste ale capitalismului. Omul nou se formeaz n lupta mpotriva capitalismului, fiind vorba de edificarea unei societi cu o logic diametral opus celei capitaliste. -evoluia cultural c!inez const n modelarea spiritului uman care s permit instaurarea unor raporturi sociale de tip nou. .aionalizarea mi,loacelor de producie, planificarea economic, planul centralizat unic, partidul unic = toate aceste structuri obiective nu ar fi putut garanta prin ele nsele construirea societii comuniste dac nu s'ar fi realizat mai nt%i construirea omului nou. :n faa pericolului ca revoluia c!inez s nu degenereze, ca revoluia bolevic, ntr'un capitalist de stat, ao a declanat revoluia cultural ( area -evolutie 4ultural >roletar). >olemica declanat de comunitii c!inezi mpotriva >artidului 4omunist al Fniunii 6ovietice (la 4onferina *nternaional a partidelor comuniste i muncitoreti de la oscova din iunie /1@<) a avut ca punct central pe ordinea de zi consecinele raportului secret al lui Rrusciov la al ))lea 4ongres al >.4.F.6. pentru imaginea i dezvoltarea socialismului n lume. 4omunitii c!inezi i albanezi au acuzat dezvluirea crimelor comise de 6talin n F.-.6.6., consider%nd c meritele acestuia pentru victoria socialismului sunt mult mai mari dec%t greelile comise n lupt cu dumanul de clas, intern i extern (de aici si contestarea rolului >4F6 care au declarat ca ei au fost cei care au condus prima revoluie socialist). 4omunitii c!inezi reproau omologilor sovietici c au trdat spiritul leninismului deoarece au interpretat construcia socialismului n c!eie economicist ceea ce a condus la o modernizare forat prin care socialismul a fost transformat n capitalism de stat.>rin acesta au permis ptrunderea n economia sovietic a categoriilor modului de producie capitalist, bazat pe urmrirea profitului, a stimulentelor materiale i a nsuirii private a prosuselor muncii. +u copiat modul de via occidental, caracterizat prin lux ostentativ i plceri materiale.(i'au construit vile in staiuni, si'au cumparat autoturisme de lux din occident, si'au depus banii n banci straine'toate aceste atacuri au culmunat cu conflictul militar de'a lungul frontierei c!ino'sovietic n vara anului /1I1.
12.1-/ipuri i sisteme de partid

>rin sisteme de partide, constituite n orice arY n care i desfYsoarY activitatea fie un singur
48

partid, fie mai multe, nelegem totalitatea partidelor care actioneaz% &ntr,o perioad% dat% si raporturile functionale fundamentale dintre acestea, ce vizeaza asumarea responsabilitYilor ce le sunt speciflce ntr'o anumitY etapY n sistemul politic i n societate. 6istemul de partide include toate partidele existente la un moment dat ntr'o tarY, deoarece toate [indiferent de dimensiuni electorale sau parlamentare, de influenta n sfera puterii politice [ se definesc printr' un numYr de trYsYturi esentiale comune, ,ar activitatea fiecYruia se reflectY n intensitYi diferite asupra vieii politice. De asemenea, partidele dinir'o arY formeazY n totalitatea lor un sistem, deoarece fiecare partid i concepe si desfYsoarY actiunile in%nd seama de particularitYtile celorlalte partide, de necesitatea ca sistemul politic sY funcioneze astfel nc%t sY asigure ec!ilibrul societYii. (sena partidului politic i coninutul sistemelor de partide se dezvYluie i mai deplin din prezentarea principalelor tipologii si clasificYri ale acestora. 4%t privete noiunea de sistem de partide, n prezent aceasta este consideratY decisivY pentru nelegerea esenei i distnciilor dintre sistemele politice contemporane, pentru evaluarea modului n care se nfYptuieste accesul la putere i pentru precizarea beneficia'rilor preferenia/i ai acesteia. 4riteriul fundamental pentru stabilirea tipologiei sistemelor de partide l constituie numYrul de partide [ unul sau mai multe [ i,n funcie de acest factor, se disting sisteme pluraliste i sisteme cu partid unic. 6istemele pluraliste sunt formate dintr'un numYr restr%ns sau foarte mare de partide care concureazY pentru exercitarea si meninerea, preluarea sau influenarea puterii politice. 6istemele cle partide pluraliste din lume se aseamYnY n multe privine, dar se i deosebesc prin unele trYsYturi, ceea ce constituie temei de clasificare n diverse moduri, av%nd n vedere cY partidele constituie realitYi complexe at%t n spaiu, c%t i n timpL Nsisteme ipartidiste' i Nsisteme multipartidiste', fiecare av%nd propriile subdiviziuni. +ceastY clasificare are ca punct central de pomire caracterul concurenei i luptei pentru putere. 6istemele ipartidiste sunt alc%tuite din mai mult de douY par'tide, dar numai douY partide sunt mari [ prin influena electoralY i prin numYrul de deputai n parlament [ si participY prin rotaie la exercitarea puterii de stat. 5ipartidismul [ sau dupY expresii mai nuanate Nsistemele bipartidiste de fapt& ori Nsistemele paradualiste& nu indicY numYrul total de partide dintr'o arY, ci reprezintY o noiune care s'a ncetYenit prin traditie si redY sintetic trYsYturile principale ale sistemului pluralist cu douY partide putemiceL [ sistemele ipartidiste 7pure' sau 7integrale', n care doar douY partide mari acced altemativ, la anumite interva/e, la putere. 4azurile cele mai tipice le constituie sistemele de partide din area 5ritanie, 6.F.+., 4anada, .oua ceelandYM [ sistemele ipartidiste 7imperfecte' sau cu 7dou% partide si -um)tate' se caracterizeazY prin faptul cY unul dintre partidele mari are nevoie pentru a forma guvemul de spri,inul unui al treilea partid, cu o nfluentY electoralY si parlamentarY mult mai slabY dec%t a primelor douY. O/ 4azurile cele mai tipice le reprezintY sistemele de partide din Eermania, +ustralia, +ustria. 6istemele multipartidiste reprezint% acea categorie de sisteme pluraliste de partide ce se caracterizeazY prin numYrul mare de par'tide ce luptY pentru putere participY la exercitarea puterii, prin fora electoralY si parlamentarY mai redusY a primelor douY partide (dec%t n sistemele bipartidiste), care, mpreunY depYesc sau nu depYesc ntotdeauna @Dd din optiunile electoratului. >artidele cele mai mari controlea.zY fiecare cel mai frecvent ntre AD'ODd din voturi (un partid atinge rar ma,ortitatea). 6istemele multipartidiste contemporane se deosebesc unele de aEtele at"t prin criteriile care se referF la varietatea pluralismului de partide, c"t si prin diferenele de funcionare pe care le imprimY sistemelor politice n care acioneazY partidul sau partidele cu rol precumpYnitor n exercitarea puterii politice. Din aceastY perspectivY, a fost

avansatY clasificarea sistemelor multipartidiste &n sisteme cu partide dominante de guvern)m)nt +i sisteme multipartidiste ec.ili rate. 8artidul dominant de guvern)m)nt, >rin nf/uenY, prin pozitiile si rolul central ocupate n societate i n stat, acesta impune sistemelor politice principalele caracteristici si le conditioneazY !otYr%tor dinamica. >artidul dominant de guvernYm%nt surclaseazY rivalii sYi pentru o lungY perioadY i i pune amprenta [ prin doctrina si stilul sYu de conducere [ asupra ntregii natiuni, deoarece beneficiazY de rezultate constante, n serie, de aproximativ BD'B0d sau ODd din electorat, rezultate ce se asociazY cu o accentuatY i persistentY inega/itate n raport cu urmYritorii cei mai influenti.OB "ora de a se impune n prin'cipalele instituii de guvernYm%nt i permite sY'i reducY adversarii politici la roluri minore, acetia neput%nd sY preia puterea politicY dec%t n situaii de excepie si, de regulY, pentru interva/e scurte (rivalii sYi, patru sau cinci, nu reunesc individual dec%t ntre /D'AD d din voturi sau c!iar mai puin). DacY adversarii sYi reusesc sY se coalizeze, / pot nsY ndepYrta de la putere. 6istemele de partide 7ec.ili rate' se definesc absena unui Npartid mare& i prin rolurile active, ce conferY ntregului sistem atributele eseniale, ale c%torva partide de nivel mediu, precum si cele ale unui numYr de Npartide mici&. -aportul de forte dintrepcipalii protagonisti se caracterizeazY printr' un relativ ec!ilibru si printr'o relativY stabi/itate a influentel or lor politicosocia/e si electorale. +ceastY constanY n timp este determinatY atYt de o anumitY stabilitate a rezultatelor electorale, c%t i de mentine rea la aproximativ aceiai parametri a diferente lor dintre partide n acest plan. :n sistemele de partide din aceastY categorie, cele mai puterice organizaii dein aprox A@'BDd sau puin peste BDd din voturile corect exprimate. 6istemele cu partid unic sunt sisteme necompetitive, n cadrul cYrora pluralismul de partide lipseste complet sau este substantia/ restr%ns i controlat prin mi,loace politice ,uridice. :n cadrul aces'tora, numYrul de partide i relatiile dintre acestea devin criterii nope'rante, locul acestora fiind luat de natura partidului unic, naturY ce se defineste, cu precYdere, prin ideologia i organizarea intimY a/e par'tidului. >artidul unic [ caracterizat prin eliminarea oricYror parteneri sau adversari [ ntrunete proprietYi ale sistemului de partide, ntruc%t monopartidismul reprezintY partidul care se comportY ca sistem. +bsena completY a plura/ismului de partide poate avea douY motivaiiL instituirea unor interdictii normative exprese, siuaie pe care practica o consacrY cel mai frecventM alte partide si nceteazY de la sine orice activitate sau, ntr'o perioadY datY, nu se constituie nici un a/t partid, altemativY mai a/es ipoteticY. >rezena par' tidului unic se asociazY cu guvernarea autoritarY a societYii de cYtre o oligar!ie sau cu asumarea puterii personal. .atura partidului unic diferY, dupY cum este vorba de sistemul fascist, de sistemul existent n unele Yri n curs de dezvoltare sau de sistemul comunist. 6istemul fascist motiveazY monopartidismul prin excluderea principiului liberal si democratic al neutralitYii politice a statului si prin nlocuirea acestuia cu acela al statului NpurtYtor de idealuri&. 6istemul existent &n t)rile &n curs de dezvoltare este ,ustificat prin necesitatea unitYtii de aciune a tuturor fortelor sociale, indife'rent de statutul material, pentru a'si mobiliza eforturile n vederea consolidYrii independenei politice i a depYirii subdezvoltYrii. 6istemul comunist susine cY ntr'o societate n care antagonis' mele dintre clase dispar, prezena pluralismului de partide este un non'sensM organizarea structurilor sociale si unanimitatea de opiuni si de aspiraii ale cetYenilor impun, ca soluie adecvatY si necesarY, partidul unic. 6istemele cu partid .egemon, sunt definite de specia/isti ca fiind la ,umYtatea drumului Nntre sistemele cu partid unic si sistemele cu partid dominant, deoarece n afara partidului comunist, cu

5!

rol central sau N!egemon&, mai existY unul sau c%teva partide democratice (partide cooperante cu sistemul comunist) 9ipuri de partide *n constituirea i existena oticYrui partid [ se susne n acest sens [ se regYsete de fiecare datY un element predominant, care permite o departa,are n cnci mari categoriiL partide ideologice, partide personale, partide istor-ce, partide de tendinte, partide de interese. 6paiile dintre partidele fundamentale enumerate pot fi, si de obicei sunt, acoperite de 7partide de leg)tur)'. 8artidele ideologice si condi ioneazY rolul si funct,i le, ntregul lor destin de o doctr,nY explicitY i de o anumitY filosofle. >rimatul ideologiei este motivat de faptul cY interesele materiale sau valorile pentru care militeazY nu pot fi prezentate ntr'o formY NbrutY&, pre'cum si de aprecierea cY doctrina permite flecYrui partid sY se distingY de altele si sY'si eviden ieze relaia prieten'adversar. 8artidele personale se creeazY n ,urul unor personalitYti indi' viduale si beneficiazY de prestigiul si influenta acestora. 8artidele istorice izvor%sc, de regulY, dintr' un regim dispYrut i, n unele privine, se aseamYnY cu partidele personale. :n general, sunt limitate n timp, dispar aproape complet ca partide propriuzise si se menn, mai ales, ca tendinte. 8artidele de tendinte si propun sY rYspundY modului de struc'turare a opiniilor unor largi categorii sociale, exigenelor psi!ologice ale naturii umane si ceri nelor democraiei reprezentative sau semi'reprezentative. 7endint politice ar fi n numYr de cinci si ar putea sY formeze tot at%tea partideL liberal, conservator, reacionar, radical si socialist. 8artidele de interese, promotoare ale intereselor proprii unei pYri a colectivitYii naiona/e, ar fi partide Nde minoritYi&, cu un rol politic mai degrabY nefast dec%t util, ftindcY ar reprezenta, pur i simplu, un fel de dizidentY care ar urmYri nu at%t sY participe la exercitarea puterii, c%t sY obt o situaie privilegiatY pentru catego'ria socia/Y n numele cYreia actioneazY. *n anumite mpre,urYri, acestea pot deveni ma,oritare i pot sY'i asume responsabilitYi generale penlru ntreaga arY. +cestea se structureaz) 'n* partide cu az% national%, prezente mai ales n statele cu mai multe naionalitYi, partide cu az) religioas) sau confesional), de regulY de inspiraie catolicY, neoprotestantY, musulmanY sau inter'confesionalY cretinYM partide de clas), mai ales muncitoresti, revoluionareM partide de interese materiale nemuncitoresti ce au, de asemenea, caracter de clasY, dar apartin marii industrii, uneori proprietYii financiare, cate' goriilor de mi,loc, inclusiv tYrYnimea i se afirmY ca partide liberale, conservatoare,democrate,agrariene etc. : tipologie care difereniaz% partidele &n funcie de controlul exercitat asupra guvernYm%ntului, n gruparea din interiorul si din afara puterii politice'evideniaz trYsYturi fundamentale ale strategiilor politice adoptate de partide, care s'ar mpYri n N detin)toare+ i ,neposesive+ de putere politic)- 4ele douY tabere opuse s'ar putea clasifica i n 7partidul de patronare a posesorului' +i 7partidul de principii a opozitiei&. Diferenele se estompeaz tot mai mult dupY /1O@, ca si deosebirile dintre partidele de cadre +i partidele de programe. +semenea mpYriri riguroase, dar cu totul imaginare, nu evidentiazY devenirea si ncordYrile inteme ale unei democratii n aciune. :n consecinY, s'a propus o clasifi'care alcYtuitY dinL 7partidul de reprezentare individual%', de orientare liberalY, format din notabiliM 7partidul de integrare democratic&, fYurit pentru prima oarY de socialisti, ca necesitate a democratiilor modeme de masY, 7partidul de integrare total)', partid cu caracter atotcuprinzYtor. "olosirea criteriului structural'organizational si al numYrului de membri, ca factori esentiali n

51

definirea partidului [ pentru cY ar reprezenta Nreflectarea unei strategii de cucerire a puterii& [ a contribuit la elaborarea unei tipologii de larg% circulaie, care distinge partidele de cadre, creaii i urmase ale votului censitar, partidele de mas. *n interiorul fiecYreia dntre aceste dou) rami(icatii existY grupYri distincte si lor li se adaugY partidele intermediare sau indi, recte. 8artidele de cadre nu urmYresc sY atragY un numYr ridicat de adereni, ci sY reuneascY persoane influente, calitatea membrilor fiind mult mai irnportantY dec%t cantitatea. 8artidele de mas) sunt caracterizate prin structuri organizatorice ferme, prin disciplinY, printrun numYr mare de adepi individuali care plYtesc cu regularitate o cotizaie. *niial, acestea au reprezentat creatii ale partidelor socialiste. +semenea inovatii au fost ulterior adoptate si perfecionate de partidele comuniste si altele, iar dupY al doilea rYzboi mondial de anumite partide din tYrile n curs de dez voltare, s'a urmYrit ca alegerea candidailor partidului i a cadrelor ce l conduc sY constituie rezultatul vointei unei reprezentYri democratice a aderenilor (sau sY creeze o astfel de imagine). 8artidele indirecte au o situaie intermediarY ntre partidele de cadre si cele de masY. +cestea recruteazY, n primul r%nd, nu adepi individuali, directi, ci si formeazY comitetele de bazY din reprezentani ai sindicatelor, ai societYtilor de a,utor reciproc, ai cooperativelor si asociatiilor de ntelectua/i care sunt de acord sY acioneze n comun n viaa politicY. 6pre deosebire de partidele de masY, adepii nu aderY pro'priu' zis la un anumit partid, ci la o organizaie socio' profesiona/Y, care are calitatea de membru colectiv i asigurY, n bunY mYsurY, funcionarea partidului. 8artidele de aparate, de diverse orientYri, au apYrut mai ales dupY anii puternicului av%nt economic i social nregistrat ntre anii /1@D'/1<D. >entru a se constitui i consacra, acestea au procedat la sc!imbYri organizatorice si de strategie politicY referitoare, n princi'pal, laL dezvoltarea profesionalismului politic la nivelele mediu si superior ale partiduluiM importana capitalY dob%nditY de cooptarea experilor pentru a face faY problemelor complexe i dificileM aprecierea participYrii Nde ,os& ca necesarY doar pentru scopuri strict electoraleM declararea superfluY a educatiei politice si morale a maselor. 8artidele din t)rile &n curs de dezvoltare prezint% caracteristici asemYnYtoare sau identice, dar i deosebiri fundamentale faY de par'tidele Neuropene& sau Namericane&. :n general, partidele *iberale sau conservatoare se aseamYnY cu partidele de cadre traditiona le, baz%n'du'se pe. :n partidele de masY, conducYtorii a/cYtuiesc o grupare relativ distinctY de membrii de r%nd, dar Ncercul interior&, Nde sus&, rYm%ne mai desc!is, nc%t unii dintre adepii Nde ,os&, de la bazY, pot sY nainteze spre v%rful Npiramidei&. 7otusi, n prncipal, cadrele din Nlinia nt%i& dispun de o pregYtire intelectualY situatY la nivelul societYtilor mod erne, n timp ce membrii de r%nd se af/Y mult mai aproape de stadiul societYtilor ar!aice. :ncadrarea n partide dupY nevoile si particularitYi/e sistemelor politice contemporane se imp/etete cu structuri traditionale, precum fraternitYi tribale, rasiale, atasamente feudale, religioase a. care, mai ales la sate, tind sY,oace un rol primordial. De asemenea, se apreciazY cY personalizarea pu'terii la nivelul liderului este, n principiu, mai accentuatY dec%t n celelalte tYri ale lumii, nc%t partidele apar ca fiind formate n ,urul unui om.
12.2- $ersonalitatea politica 0n &iloso&ia antic 4aracterul transcendent al puterii s'a impus omului primitiv ca un dincolo de orizontul concret i imediat al vieii sale comunitare. (l nu a putut sY perceapY i sY neleagY formele sociale de viaY care izvorau

52

nemi,locit din structurile vieii comunitare ca urmare a pulsiunilor spre aciunea nemi,locitY pentru satisfacerea nevoilor interne i externe ale grupului sYu. ai concret, omul a proiectat imaginea idealY a condiiei i a naturii sale de fiinY socialY ntr'o lume a esenelor atemporale a primelor divinitYi care reprezentau tot at%tea fore capabile sY'i ndrume i sY'i prote,eze interesele sale. *maginea miticY a naterii lumii a conferit politicii o ob%rie cosmicY, fapt atestat n genealogia unor persona,e i instituii politice fundamentale, din Orientul antic, de pildY. Din iubirea zeiei'mamY *mamuri cu nimfele vYzdu!ului a apYrut pYm%ntul ?aponiei i familia imperialY, considerate sacre de atunci ncoace. :n 4!ina, mpYratul este "iul 4eruluiM n 5abilon, regele este fratele sau sora ceului. 4a i faraonii, Nregii incai sunt nYscui din soare, iar soiile lor sunt descendente ale 2uniiM n plus, ei sunt identici cu tatYl lor, un soare prezent pe pYm%nt, un zeu ntrupat. (i sunt singurii suverani din toatY +merica precolumbianY care dein nu numai toate puterile civile, militare i religioase, dar care dominY i cultural$ /. :n (giptul antic, enes, fondatorul legendar al statului, nu este Nreprezentantul unui zeu, ci zeul nsui$."araonul are o putere considerabilY asupra ntregului teritoriu egiptean iar simbolul acestei puteri nu este un templu, ci un morm%nt monumental care va pYstra resturile zeului'rege i'i va perpetua opera magicY. Din principiile fondatoare ale 4osmosului nsui derivY originea cosmicY a regilor i a instituiilor politice, precum i principiile de legitimare ale ordinii politice. :n cosmologia indianY, de exemplu, cosmosul este perceput ca o comunitate de comunitYi, guvernatY de legea universalY a iubirii, !it". 4omunitatea umanY, nefiind dec%t o parte a arelui 7ot, este guvernatY de G$arma i +$arma, legea destinului i legea datoriei morale, derivate din !it". Datoria regelui este de a descoperi i de a ti sY aplice modalitYile de aciune ale acestor legi la nivelul comunitYii de care depinde i fericirea supuilor sYi. >rin urmare, instituirea politicului nsoe te ca o umbrY evoluia omului pe >Ym%nt, prin transformarea normelor i valorilor umane n structuri sociale. "iind cosubstanial naturii umane, politicul este nsYi esena realitYii sociale n care omul, prin asociere, i poate nvinge slYbiciunile biologice i i poate dezvolta personalitatea. 4ea mai uzitatY semnificaie, care aratY importana politicii n evoluia omului, este aceea de formY de organizare i conducere a unei comunitYi umane. + doua semnificaie a politicii, care aratY materializarea nevoii de asociere, este aceea de asigurare a securitYii interne i externe a grupului. +treia semnificaie vizeazY capacitatea de luare a deciziilor cu caracter global precum i controlul imperativ de a urmYri implementarea lor. +l patrulea nivel al semnificaiei vizeazY studiul instituiilor i relaiilor politiceL partide, stat, organizaii, ligi, asociaiiM studiul relaiilor dintre stat i societatea civilY, studiul sistemelor i regimurilor politice etc. :n sf%rit, al cincilea nivel al semnificaiei vizeazY dimensiunea micropoliticului, formarea politicY a individului, normele i valorile politiceM formarea sistemelor de atitudini, de opinii i credine politiceM contiina i culturile politice. "ascinaia politicului rezidY i n prezena cotidianY, imperceptibilY i universalizatY a relaiilor de putere. Dintre toate formele de putereL socialY, religioasY, militarY, tiinificY etc. puterea politicY creeazY acel vertige du pouvoir, ameealY sau beie a puterii la cel care o deine. +cest efect trYdeazY, implicit, recunoaterea necesitYii puterii pentru funcionarea sistemelor sociale globale. .u existY comunitate fYrY concomitena a trei structuriL ordine, organizare i ierar!ie socialY. >uterea constituie o relaie socialY mai vec!e i mai generalY dec%t statul. (xistena comunitYilor umane nu este posibilY fYrY o difereniere a rolurilor dintre conducYtori i condui. :n societYile ar!aice puterea conducYtorilor, a efilor, a Nsfatului bYtr%nilor$ se spri,inea pe consimYm%ntul ntregului grup n faa cYruia comportarea particularY a individului = dacY era n opoziie cu obiectivele comunitYii = nu +pariia statului creeazY primul cliva, n blocul sincretic al puterii primitive constituia o problemY i putea fi uor nYbuitY, la nevoie prin alungarea din grup. 2egYturile totemice care asigurau identitatea de grup, pe baza descendenei dintr'un strYmo comun, legendar, mitic sau erou eponim, nu mai puteau fi funcionale n condiiile noilor relaii sociale, generate de asemenea procese unificatoare (explozia demografica, sedentarizarea, slabirea legaturilor de rudenie). Diviziunea socialY a muncii, necesitatea unei diviziuni a rolurilor ntre conducYtori i condui au fYcut posibilY specializarea unor oameni pentru funcia de conducere. +ceste funcii, desemnate prin tragere la sori, prin rotaie sau prin alegeri reprezintY nucleul primitiv al instituiilor moderne.-ezult o specializare 53

a rolurilor. 4%nd oamenii creeazY asociaii ei trebuie, de asemenea, sY creeze reguli i proceduri pentru conducerea afacerilor comune i pentru reglementarea relaiilor dintre ei. +stfel de forme sunt n mod distinct, instituii. "iecare asociaie are, n privina intereselor ei particulare, caracteristicile ei instituionale. 8ersonalizarea +i instituionalizarea puterii &n 2ntic.itate +i ;vul "ediu *mportana excepionalY pe care o vor cYpYta instituiile n Erecia anticY n organizarea spaiului politic a fYcut ca imaginea publicY a acestora sY fie poziionatY n timp de dezbaterile sofitilor i n marile sisteme filosofice. *nstituionalizarea politicului a determinat ca vectorii de imagine sY se structureze n ,urul instituiilor mai degrabY dec%t n ,urul liderilor. +tat grecii cat si romanii au fost interesati de sinteza dintre cea mai buna forma de guvernamant si cel mai bun cetatean. 6pre deosebire de Orientul antic, n Erecia imaginea liderilor i a instituiilor va cunoate un proces de laicizare accentuatY, pe mYsurY ce legitimarea puterii se bazeazY din ce n ce mai mult pe elementele raionale ale organizYrii spaiului public. Dei n Erecia anticY se observY o diminuare a legitimYrii prin sacru, personificarea puterii la nivelul instituiilor i formelor de guvernYm%nt permite transferul prestigiului i influenei de la titularul funciei spre instituii, conferindu'le astfel autoritate. (fortul g%ndirii politice din Erecia anticY de a evidenia principiile i normele celei mai bune forme de guvernYm%nt s'a materializat n cliva,eleL monar!ieWtiranieM democraieWdictaturYM aristocraieWoligar!ieM ordineWdezordine cu un circuit permanent al substanei imagistice de la lideri la instituii i viceversa. 2a moartea lui 6merdis, mai multi nobili ai imperiului >ersan incearca sa distruga monar!ia rela. >rintre ei i Otanes care este partizanul democraiei deoarece Nn monar!ie este ngYduit unuia sY facY tot ce vrea, fYrY sY fie tras la rYspundere] "ie el i cel mai desYv%rit dintre oameni, pus n acest loc de frunte tot s'ar abate de la firea obinuitY$I. 4alitatea naturii umane nu este suficientY pentru a rezista la ispitele puteriiM trebuiau luate mYsuri suplimentare i una dintre structurile instituionale pe care Rerodot o crede cea mai bunY pavYzY mpotriva lunecYrii n abuz este democraia care presupune egalitate politicY, egalitate n faa legilor, nu conduce n mod arbitrar, fiecare raspunde de faptele sale. +lt nobil, este egab#zos care era partizanul oligar!iei, el respinde atat tirania cat si puterea poporului deoarece acesta din urma nu stie ce vrea, n'a fost nvatata.+cesta se pronunY ferm pentru forma de guvernYm%nt aristocraticYL Naleg%ndu'ne o adunare alcYtuitY din bYrbaii cei mai destoinici, acestora sY le ncredinYm puterea. +arius se pronunY n favoarea monar$iei, consideratY forma idealY de guvernare. +ceasta deoarece conducerea de cYtre un singur individ este nscrisY n natura lucrurilor, i fiindcY reducerea diversitYii la unitate ine de psi!ologia umanY a dominaiei i de tendina de concentrare a puterii. Oligar!ia, spune acesta da nastere la confliecte deoarece sunt mai multi cei care doresc sa obtina puterea. >uterea poporului, pe de altY parte, implicY i ea o serie de nea,unsuri derivate din psi!ologia mulimilor i din lipsa de educaie politicY a maselor n vederea guvernYrii, in plus din randul acestuia se va ridica cineva care sa devina lidevina lider si care va deveni ulterior rege, astfel rezulta Darius suprematia monar!iei. "aY de Erecia anticY, imaginea omului politic i a instituiilor publice capYtY la romani o dimensiune apYsat moralY, n sensul cY a te anga,a n politicY este o onoare i o datorie n acelai timp. 4icero motiveazY aceastY obligaie n sensul prote,Yrii 4etYii de nYvala celor rYi i lacomi la conducerea statului.*n plus nu se putea promova ntr'o funcie publicY dacY t%nYrul nu parcurgea toate treptele ierar!ice premergYtoare acelei funcii. :n -oma anticY puterea cunoate o ambivalenY profundY, datoritY succesiunii, n decursul a peste o mie de ani de istorie romanY, a mai multor forme de guvernYm%nt. >ersonalizarea puterii este proeminentY n epoca monar!iei (<@O'@D1 .e.n.)M personificarea puterii este vizibilY mai ales n funcionarea instituiilor republicane. >rincipatul i apoi Dominatul vor resorbi aceste douY procese de legitimare a puterii politice n persoana sacrY a :mpYratului. :mpYratul avea, pe l%ngY unele atribute morale, trei p%rg!ii fundamentaleL imperium proconsulare maius, care asigura principelui comanda supremY a armatei i controlul administraiei n ntreg *mperiul, cu excepia -omeiM tribuniciae potestas, Hputerea tribunicianY$ ce'i garanta inviolabilitatea personalY i controlul vieii politice din 4apitalY, i competenele de pontifex maximus, conducYtor al religiei romane i, deci, diriguitor al vieii spirituale i c!eza al legalitYii celei mai sacre. 54

(ste nsY clar cY n timpul principatului i mai ales sub succesorii imediai ai lui Octavian +ugust prestigiul personal al mpYratului a ,ucat un rol imens (augustus' nrudit cu termenul religios de augur, nvedera cY
noul stYp%n aveaputerea divinY de a ncepe orice lucru sub auspicii fericite).

4retinismul va produce nu numai o restructurare profundY a sistemului de al lumii antice, dar va revoluiona nsui imaginarul politic al (vului ediu, prin introducerea unor noi vectori de poziionare a imaginii n mentalul comunitYilor cretine. N:mpYrYia mea nu este din aceastY lumeU (*isus Rristos). aceastY maximY vizeazY nsYi legitimarea prin transcendent a noii puteri, omului nu'i sunt date dec%t cucerirea i exercitarea puterii aici, pe >Ym%nt, i aceasta pentru a implementa voina lui Dumnezeu, de realizare a 5inelui cretin. "aptul cY n doctrina cretinY toi oamenii se nasc egali ntre ei, deoarece toi sunt fiii lui Dumnezeu i toi au un suflet care trebuie salvat a introdus n viaa publicY valori preponderent moraleL austeritatea, umilina, penitena, supunerea. "iind de origine divinY, puterea trebuia sY'i dezvolte un sistem de imagini i norme de comportament corespunzYtoare(mpYratul 4onstantin cel are, mut%nd capitala *mperiului la 4onstantinopol, i lasY papei 6ilvestru nsemnele imperiale ale puteriiL coroana cu diademe, sandalele de aur, c%r,a episcopalY, !lamida i toga imperiale). >e mYsurY ce societYile se secularizeazY, 5iserica devine gestionarul privilegiat al manifestYrilor 6acrului. -itualul cretin al ncoronYrii -egelui, de pildY, ca orice ritual, are ca scop sY actualizeze evenimentul mitic fondator i sY l purifice de violena lui iniialY. >rin actul de ncoronare persoana fizicY a regelui suferY un act de transsubstaniereL el devine o fiinY sacrY, dupY modelul mitic sau istoric al alegerii regilor i al ntemeierii regatelor prezente n textele sacre. 2egitimarea puterii prin autoritatea divinY a textelor (5iblie, 4oran, 7almud) avea ca suport aceastY ntemeiere miticYL regii(locotenenti ai lu D.zeu), la origine, au fost desemnai de Dumnezeu pentru a conduce primele regate care au luat natere din divizarea neamului omenesc, ca urmare a cYderii lui n pYcat, primii regi au fost desemnai n virtutea calitYilor morale i cretine necesare pYstoririi turmei pentru realizarea scopurilor divine pe pYm%nt. +t%t formula politicY a (vului ediuL N-egele trebuie sY fie bun, nelept i tolerant\$ c%t i personalizarea sacrY a funciei i fiinei sale provin din sinteza dintre legitimarea divinY a puterii i imaginarul politic ce o nsoete.

/A.A**'8ersonalitatea politic &n filozofia antic

4unoasterea personalitYtilor politice, adicY a acelora cYrora le delegYm soarta si viitorul nostru, a constituit o preocupare vec!e a filosofiei politice si a stiinelor politice, n general. "ilosofia greacY a cYutat sY releve acele trYsYturi de caracter la oamenii politici care, cultivate, sY in!ibe ispitele declanate de prerogativele puteriiM totodatY, ea a cYutat sY gYseascY acea formY de regim politic care sY punY cel mai bine n valoare calitYile morale i intelectuale ale conducYtorului de cetate sau ale clasei conducYtoare. +t%t >laton c%t i +ristotel erau obsedai de posibilitatea nYvYlirii maselor pe scena vieii politice. "YrY sY fie elititi avant la lettre, cei doi mari g%nditori ai lumii credeau, pe bunY dreptate, cY tendina maselor de a intra n viaa politicY se datora nu nelegerii de cYtre acestea a menirii superioare a politicului n ordinea 4etYii ci erau prefigurarea unor avanta,e materiale sau de primirea de foloase necuvenite de pe urma acestei activitYi. Fn exemplu elocvent l constituie tipologia i succesiunea regimurilor politice la +ristotel, n special a patra formY a acestoraL regimurile democratice. >rimele douY forme de regimuri

55

democratice presupuneau existena unui cens (averi) oarecareM funciile se obineau fie prin tragere la sori, fie prin numire, av%nd n vedere principiul rotaieiM n orice caz, ele nu erau retribuite. + treia i a patra formY de regim democratic nu mai condiionau ocuparea unei funcii publice de posesia unei proprietYi. "aptul cY funciile erau retribuite i ocuparea lor necondiionatY de criterii speciale a dus la o mbulzealY a celor interesai, mai puin preocupai de calitYile necesare ndeplinirii acestor funcii c%t de avanta,ele personale posibil de a fi obinute de pe urma exercitYrii lor. +stfel a apYrut demagogia ca promisiuni fYrY fundament, considerat de +ristotel cel mai rYu dintre regimuri i consecinele ei n viaa publicY = sinecurile. .u nt%mplYtor forma de regim politic preferatY de +ristotel este politeia o combinaie dintre aristocraie i democraie. 4a i strYlucitul sYu dascYl i predecesor = >laton = +ristotel a intuit rolul temperamentului i caracterului n formarea i fizionomia personalitYii politice, atunci c%nd se referY la influena !umorilor n procesul cogniiei. ecanismele de in!ibare a impulsurilor biologice se realizeazY prin educaie i mYsura eficienei acestora se vede n viaa socialY prin participarea la treburile 4etYii, iar discernYm%ntul intelectual al cetYeanului se verificY cel mai bine prin categoria proprietYii i prin oikonomika, adicY prin capacitatea de a oferi familiei sale bunurile necesare existenei. >oate cY nici un alt g%nditor din istoria filosofiei nu a fost at%t de profound preocupat de raportul dintre bazele personalitYii politice i finalitatea eticY a actului de conducere ca >laton. 4alitatea actului de conducere derivY din calitatea cunoa' terii i calitatea caracterului, materializate n eficiena aciunilor. 3Yz%nd cu durere starea de decYdere inexorabilY a >olisului, datoritY aspiraiilor !egemonice ale cetYilor greceti, ceea ce a dus la declanarea rYzboiului peloponesiac (OB/'ODO .e.n.), >laton a vYzut cY trYsYturile inerente unui regim politic nu erau suficiente sY ofere o pavYzY eficientY dezagregYrii politice a 6tatului. *ndiferent de criteriile de selecie a conducYtorilor i de baza lor socialY de recrutare, de mYsurile de protecie luate de regim mpotriva alunecYrilor n abuz, ispitele puterii erodeazY lent i imperceptibil fondul sYnYtos al Nconstituiilor perfecte$L monar!ie, aristocraie, sofocraie, ceea ce duce la apariia Nconstituiilor imperfecte$L tiranie, oligar!ie, cu subramurile eiL timocraia i plutocraiaM o!locraia (domnia gloatelor). 4riteriul primL Nn folosul cui se exercitY guvernarea]$ determinY trecerea de la guvernarea n folosul 5inelui >ublic la guvernarea n interes propriu. +adar, n coruperea regimurilor politice un rol important l au i aceia care au sarcina sY'i transpunY n practicY virtuile i anume clasa conducYtoare. -egimul politic privilegiat de >laton este sofocraia, adicY domnia nelepilor, a regilor filosofi. :n operele sale de maturitateL 7mul politic, !epublica, Cegile, >laton elaboreazY un veritabil tratat de pedagogie socialY n care pregYtirea elitelor politice pentru conducere are loc n conformitate cu sistemul sYu filosofic. DupY terminarea stagiului militar, ncep%nd cu v%rsta de AD de ani, tinerii cei mai nzestrai sunt supui unui

56

program draconic de pregYtire fizicY i intelectualY, n care treapta cea mai de sus o ocupY cunoaterea metafizicY (filosofia). DupY selecii succesive, la capYtul a aproximativ BD de ani de studii lungi i grele, cei mai buni din cei mai buni vor fi promovai n funciile de conducere. 4unoaterea superioarY pe care o ating cei desemnai sY ocupe aceste funcii are ca finalitate stYp%nirea pasiunilor, in!ibarea instinctelor, a lYcomiei pentru bunuri materiale, conservarea unei viziuni apolinice, de calm, ec!ilibru i imparialitate n actul de conducere. "aptul cY >laton era contient cY foarte puini dintre semeni a,ung la cunoaterea superioarY l determinY sY ia mYsuri colaterale n organizarea proiectului sYu stat idealL regii'filosofi i gardienii urmeazY sY nu aibY avere, nici sY'i cunoascY pYrinii sau rudele deoarece afeciunea filialY sau vocea s%ngelui ar tulbura linitea apolinicY i ar introduce subiectivismul n mpYrirea dreptYii. ai t%rziu, n Cegile, dialogul rYmas neterminat, >laton, obosit i bYtr%n, revine la sentimente mai umane, n sensul cY recunoate dreptul la proprietate privatY i dreptul de a'i ntemeia familie conducYtorilor i paznicilor. Dar influenele neopitagoreice i pun amprenta asupra concepiei sale social'politiceL aciunea politicY a conducYtorilor este circumscrisY de religia 4etYii. .erespectarea zeilor i legilor era ,udecatY de un 4onsiliu 2egislativ nocturn, la revYrsatul zorilor, format din BIB membri. *mportana excepionalY a formYrii liderilor politici pentru supravieuirea >olisului este reliefatY la >laton de teoria *deilor, cel puin n configurarea 6tatului ideal. 4Yci una din cerinele de bazY ale funcionYrii acestui stat este mpYrirea DreptYii care nu se poate realiza nsY printr'un etalon unic, aplicat fYrY discriminare ntregii comunitYi, ci n funcie de o strictY diviziune a muncii care, la r%ndul ei, reflectY o ierar!ie socialY pe baza virtuilor morale i capacitYii intelectuale. (ste vorba de structura tripartitY a societYilor indo'europeneL regi, rYzboinici, producYtori. "iecare din aceste clase este specializatY ntr'un gen special de cunoatere, av%ndu'si sediul ntr'un organ al corpului i dezvolt%nd calitYi specifice. +stfel clasei producYtoare i este specificY cunoaterea prin simuri (opinia) i are sediul n stomacM gardienilor (paznicilor) le este specificY cunoaterea comunY cu sediul n inimY (cura,ul)M regilor = filosofi le este comunY cunoaterea metafizicY, av%ndu'i centru deopotrivY n creier i n inimY. .umeroase mituri i metafore politice din opera lui >laton atestY faptul cY vec!ii greci erau contieni de raportul dintre cunoatere i aciune, dintre temperament i caracter n formarea i nelegerea unei personalitYi politice. +stfel, n dialogul 7mul politic >laton vede personalitatea politicY prin metafora esYtorului, a porcaruluii a timonierului. +a cum esYtorul trebuie sY tie sY mbine culorile, urzeala i bYtYtura pentru a realiza efectele vizuale scontate, tot astfel omul politic trebuie sY tie sY realizeze compromisul dintre interesele divergente ale cetYenilor pentru a obine consensul necesar deciziilor i aciunilor publiceM aa cum porcarul trebuie sY cunoascY calitatea pYunilor, perioadele de gestaie ale scroafelor, bolile turmei, specimenele cele mai valoroase, tot astfel omul politic trebuie sY cunoascY problemele comunitYiiM aa

57

cum timonierul trebuie sY cunoascY nu numai astronomie, undul mYrii, calitatea elementelor de construcie a corYbiei, dar n timpul furtunii rebuie sY dea dovadY de tYrie neclintitY n inerea timonei, n lupta cu talazurile, tot stfel omul politic, n situaii de crizY, trebuie sY'i pYstreze calmul, ec!ilibrul i luciditatea. iturile politice din opera lui >laton confirmY i ele raportul dintre unoatere i aciune.

3izitiul (r este obligat sY'i conducY carul printr'un roi de tele incandescente (lumea esenelor). (l trebuie sY manevreze astfel nc%t osia arului sY nu atingY materia incandescentY (ceea ce ar fi fatal). Dar caii n!Ymai la ar sunt unul negru (simbolul cunoaterii senzoriale), celYlalt alb (simbolul cunoasterii intelectuale), ceea ce face extrem de dificilY strunirea lor. De asemenea, mitul peterii sugereazY raportul dintre cunoatere i conducerea politicY, prin intermediul teoriei platonice a *deilor. 4elor trei lumiL lumea ar!etipurilor, a *deilor absoluteM lumea intermediarY i lumea sensibilY (copia copiei) le corespund cele trei forme de cunoatere i cele trei categorii sociale care formeazY structura tripartitY a statului ideal. 4unoaterea senzorialY este nelYtoare i instabilY, prizonierii inui n peterY, cu privirile aintite pe figurile lor deformate de pe peretele din fundul peterii, aa cum apar proiectate de un foc palid, vor considera cY aceasta este lumea realY, adevYratY. 6coi la suprafaY, n lumina soarelui, vor refuza sY admitY cY aceasta este lumea adevYratY. Fnii dintre ei vor cere sY fie dui napoi n peterYM numai puini vor nelege cY pot exista i alte lumi n afarY de peterYM dar i mai puini vor putea suporta lumina soarelui. +cetia vor putea a,unge la cunoaterea superioarY, iar ceilali la cunoaterea intelectualY.

13.1-1emocratia contemporan i poliar2iile

-eactualizeaz teoria Nconsensului tacit$ elaborat de ?o!n 2ocKe. 4onform acesteia, c%nd oamenii accept s triasc i s munceasc n cadrul unui sistem politic, ei i dau n acelai timp consimm%ntul lor tacit la deciziile guvernanilor. +stfel, teoria clasic a consensului devine compatibil cu apatia politic a masei de ceteni i permite abandonarea puterii n m%inile elitei competente care se anga,eaz s conduc destinele 4etii. >rin urmare, noile teorii despre democraie Nnu ignor importana absenteismului electoral care, ntr'un mod foarte particular, atinge categoriile sociale defavorizate. -obert Da!l susine, de exemplu, c Nsracii i cei care nu sunt educai se exclud ei nii prin pasivitatea lor politic$/<. Datorit faptului c aceste categorii sociale sunt incompetente, autoritare i lipsite de idealul democratic, lipsa lor de participare politic ar contribui, paradoxal, la bunul mers al sistemului democraticL Nnu este exact c o rat de participare ridicat este ntotdeauna n favoarea democraiei$. :n cadrul noilor teorii despre democraie autorii fac apel la grupurile primare pentru a demonstra funcionarea unui sistem democratic c!iar i fr o participare puternic a cetenilor. 5erelson sugereaz c indivizii, puternic integrai n grupurile primare i ataai afectiv de acestea, nu mai sunt preocupai de aciunile politice centrale pe care le deleag elitelor

58

competente. 6atisfaciile psi!ologice pe care indivizii le au n cadrul grupurilor primare i fac s se dezintereseze de deciziile politice importante luate la nivel central. +ceeai viziune a democraiei elitiste predomin i n opera lui (. 6!ilsL Nindivizii se preocup mai mult de problemele >eriferiei, adic de grupul lor primar n care sunt integrai, dec%t de cele ale 4entrului, pe care le las cu plcere elitelor, din cauza naturii lor nonimediate i politice. Datorit lipsei de interes pentru aciunea politic i de participare la desemnarea conductorilor, elitele care ocup 4entrul sistemului politic pot promova propriile lor valori i, de aceea, nu pot dec%t s limiteze eventualele conflicte care ar putea s apar n cursul procesului de luare a deciziilor. +ceste conflicte se desfoar n final numai la >eriferie, valorile i instituiile 4entrului fiind, dup el, acceptate de toi i beneficiind de indiferena unui mare numr de ceteni. 4entrul i pare lipsit de orice dimensiune conflictual, deoarece nu are caracter ideologic, legitimitatea puterii lui fiind cea legal'raional. +ceste teorii elitiste despre democraie provin din mecanismele democraiei instituionale elaborate dup al doilea rzboi mondial. 4onform lui 6c!umpeter, Nmetoda democratic este sistemul instituional de luare a deciziilor politice, n care unii indivizi capt puterea de a !otr n legtur cu aceste decizii la sf%ritul unei lupte concureniale duse viz%nd voturile cetenilor. +adar, poporul nu particip la luarea deciziilorM el nu poate dec%t s votezeM deciziile le iau elitele victorioase n lupta pentru cucerirea puterii. Democraia instituional limiteaz participarea cetenilor numai la alegeri prin care acetia accept s fie condui de cei pe care ei i'au ales, de aceast dat n deplin raionalitate. :n condiiile apatiei politice contemporane i al interesului sczut pentru politic din partea maselor -obert Da!l vede n democraie N un sistem de lucrare a deciziilor n care conductorii sunt mai mult sau mai puin dispui s in seama de dorinele guvernanilor i care poate funciona cu un slab nivel de participare a cetenilor. :n condiiile apatiei politice contemporane i al interesului sczut pentru politic din partea maselor -obert Da!l vede n democraie N un sistem de lucrare a deciziilor n care conductorii sunt mai mult sau mai puin dispui s in seama de dorinele guvernanilor i care poate funciona cu un slab nivel de participare a cetenilor. 4onsensul i legitimitatea se produc c!iar si fara ntrunirea sufragiilor ma,oritatii deoarece tacerea si pasivitatea cetatenilor nu inseamna ca acestia dispar din sistemul politic, pasivitatea lor este compensat de consensul puternic care domneste la nivelul elitelor, in momentul luarii unei decizii importante deoarece elitele au acordul prealabil al masei pasive de cetateni. :n concepia lui -. Da!l poliar!iile sunt un amestec de democraie i de conducere a elitelor. +cestea nu reprezint democraii n sensul ideal al termenului, cu toate c ele conin elemente democratice. (le nu sunt dominate de o elit coeziv, dei n poliar!ii elitele i conductorii ocup poziii puternice. Gi n timpce asimileaz aceste prezumii din ambele abordriL din teoriile democratice'regimurile politice pot i trebuie s fie deosebite i apreciate i dup amploarea n care ele realizeaz conducerea de ctre popor _ teoriile poliar!ice ' toate grupurile umane conin tendine puternice spre dezvoltarea inegalitilor i spre apariia conductorilor puternici, egalitatea politic i consensul, teoria poliar!iei avanseaz, deasemenea, o critic a democraiei ma,oritare i a teoriilor elitiste i ofer o interpretarealternativ a regimurilor democratice. Dup -obert Da!l, procesul de democratizare impune trei condiii i opt garanii, pe care un guvern trebuie s el respecte dac dorete sincer instaurarea unui regim democraticL 'ondiii pentru receptivitatea preferinelor cetenilor./. De a'i formula preferinele. A. De a face cunoscute aceste preferine celorlali ceteni i guvernului prin aciuni individuale i colective.

B. Euvernul s c%ntreasc preferinele fr prtinire, fr a face discriminri n funcie de coninutul sau sursa preferinei. 5. 9aranii. /. 2ibertatea de a crea i adera la organizaii. A. 2ibertatea de expresie.B. Dreptul de vot.O. (ligibilitatea pentru funcii publice.@. Dreptul liderilor politici de a concura pentru spri,in.@. a. Dreptul liderilor politici de a concura pentru voturi.I. 6urse alternative de informare.<. +legeri libere i corecte.0. *nstituii care s asigure dependena politicii guvernamentale de voturi i de alte forme de exprimare a preferinelorU. 4ele trei condiii eseniale i cele opt garanii instituionale sugereaz cele dou dimensiuni ma,ore ale procesului de democratizareL creterea capacitii de contestare public a guvernrii i creterea capacitii politice de participare a cetenilor. N5inomul participare=contestare l a,ut pe Da!l s defineasc cele patru tipuri Nideale$ de regimuri, precum i continuum'ul n care se situeaz i evolueaz regimurile Nreale$. +stfel, cele patru tipuri ideale suntL $egemonia ,nc$is (care limiteaz at%t dreptul de participare, c%t i cel de contestare)M $egemonia cuprin%toare (care l acord pe primul, dar l neag pe cel de'al doilea)M oligar$ia concurenial (care l neag pe primul, dar l acord pe cel de'al doilea)M i poliar$ia (care le garanteaz n cel mai nalt grad posibil pe ambele).
13.2-3esurse simbolice ale puterii politice

>entru a deveni operaional, puterea politic dispune de dou tipuri de resurseL a) materiale i b) simbolice (ideatice). !esursele materiale sunt n primul r%nd de ordin utilitar (economic)L bani, avere, controlul resurselor i, n al doilea r%nd, resursele de ordin coercitiv (armata, politica, ,ustiia), instituii care asigur, prin folosirea forei, meninerea ordinii sociale). Dimensiunea simbolic a puterii vizeaz producerea, acumularea i circulaia bunurilor culturale (simbolice) care creeaz noi semnificaii i permit o restructurare a c%mpurilor de interaciune. 7otodat, bunurile simbolice, prin fora lor de sugestie i de persuasiune, antreneaz modificri n comportamentul uman, deoarece ele pun n micare mobilurile i energiile psi!ice profunde, la nivelul reprezentrilor i imaginarului social unde se configureaz aspiraiile i dorinele noastre. "ora de atracie a simbolului se bazeaz pe relaia dintre semnificatul ascuns i semnificant care poate servi ca mediator ntre lumea real i un univers inaccesibil n mod direct. +cestei relaii i corespunde un raport dintre dorin i imagine. !esursele simbolice sunt cele care a,ut la meninerea i perpetuarea ordinii sociale fr recurgerea la for. (le constau n crearea de noi sensuri i semnificaii ale puterii prin ocultarea raporturilor de for care stau n spatele acestor sensuri i semnificaii. *nfluena i autoritatea, ca elemente corelative ale puterii politice, i trag fora din modeleleepistemice i deontice care genereaz prestigiu i admiraie fa de un lider, fa de un stil politic sau o epoc. >e l%ng acestea, alte dou resurse au devenit eseniale pentru puterea politic n secolul ))L frica #i imaginea public. "ora de intimidare a puterii militare se bazeaz pe potenialul advers al armelor de distrugere n mas, pe gradul de nzestrare te!nic i pe pregtirea moral a trupei. .rica este resurs redutabil a puterii politice n sensul c ea obine supunerea fr intervenia forei. "rica de a nu fi arestat n miez de noapte fr a te putea apra, fr explicaii, frica de a nu pierde locul de munc i de a nu avea ce pune pe mas copiilor a doua zi, frica de torturile inimaginabile n beciurile poliiei politice, toate aceste efecte ale fricii au nfr%nt rezistena psi!ic a multor grupuri, mai ales n perioadele de instaurare a

6!

regimurilor totalitare. Dar frica are un caracter mult mai insidios i transcende rezistena fizic sau psi!ic a naturii umane. (a se materializeaz n teama de a nu deveni ridicoli, de a nu fi izgonii din 4etate, teama de a nu pierde ncrederea i respectul celorlali, teama fa de oprobiul public. 7oate aceste aspecte ale fricii l'au determinat pe om s accepte logica nregimentrii n comportamentul de mas. (maginea public este o alt resurs a puterii n sensul c ea influeneaz i modific sistemul de percepii i de reprezentri, atitudinile i comportamentul nostru fa de un fenomen sau instituie politic. :ntruc%t orice societate i reprezint un ideal comun pe care puterea trebuie s'l duc la ndeplinire, n ultimele dou sute de ani idealul societilor de la periferie a fost de a copia modelul occidental de dezvoltare, caracterizat, n principiu, prin stp%nirea naturii de ctre om i prin prevalena valorilor materiale asupra celor spirituale. >rin aciunea propagandei, acest model a fost transformat ntr'un adevrat referenial. +spiraia legitim spre un regim de libertate n care s te poi realiza plenar s'a transformat, n condiiile impunerii forate a unor regimuri dictatoriale i n condiiile unor promisiuni mincinoase privind libertatea, ntr'o fascinaie permanent. 'redina ntr'o cauz nobil sau ntr'un ideal, prin fanatismul ei care sfideaz p%n i moartea, poate constitui o alt resurs simbolic a puterii. ecanismul ei psi!osociologic const n puterea vie a exemplului, datorit admiraiei pe care calitile sau competena interlocutorului o grefeaz n g%ndirea celuilalt. >rintre resursele simbolice ale puterii politice o pondere deloc negli,abil o au relaiile afective. 2a prima vedere aceast afirmaie pare paradoxal deoarece aciunea social presupune o finalitate, bazat pe urmrirea unui interes, pe satisfacerea unei nevoi etc. >rin urmare, n literatura de specialitate s'a ncetenit ideea c relaiile afective nu sunt relaii purttoare de putere (sunt efemere, nu se bazeaz pe relaia dominaie'supunere). :ntotdeauna cineva, un (l sau o (a, domin n cadrul acestei relaii, datorit diferenei de potenial afectiv, intensitii dorinei sau adoraiei necondiionate (4leopatra, madame de >ompadour, arie 6tuart, (lena 2upescu etc).

61

/O./6ocial'democratia "ormarea ideologiei social=democrat este str%ns legat de apariia i dezvoltarea roletariatului n epoca modern.. :n aceast perioad, dei nu cptase forma unei doctrine coerente i unitare, g%ndirea socialist comportaL /. analiza critic a strilor de lucruri existenteM A. o critic moral a nedreptii, ca rezultat al Nsclaviei moderne$M B. un model de reform social prin construirea unor comuniti perfecteM O. ideea c omul este bun de la natur, dar c societatea i corupeM @. accentul pus pe munc i pe organizarea producieiM I. rolul statului n economie i n educaia maselorM <. nencrederea n revoluie ca instrument al sc!imbrii ordinii politice. 4onfiguraia actual a valorilor social=democrate confirm axiomele de baz ale doctrinei, de esen KantianL /. n practica social=istoric omul trebuie considerat ntotdeauna ca scop i niciodat numai ca mi,locM A. Omul poate fi, concomitent, obiectul i subiectul propriei sale dezvoltriM B.responsabilitatea politic i moralitatea aciunilorM O. statul culturalM nu omul trebuie s fie supus etatizrii, ci statul trebuie s fie supus umanizrii. NDeclaraia de principii a *nternaionalei 6ocialiste$ adoptat la cel de al )3***lea 4ongres al su din AD=AA iunie /101 de la 6tocK!olm proclam, de exemplu, c Nsocialismul democratic este o micare internaional pentru libertate, ,ustiie social i solidaritate$. :ntr'o lume a sc!imbrilor social'politice rapide, aceste principii i reafirm valabilitatea, deoarece ele sunt repere eseniale n lupta mpotriva neocolonialismului economic, a in,ustiiei, oma,ului, discriminrilor rasiale i naionale.. :ntr'o enumerare restrictiv, desigur, se poate contura urmtoarea !art a valorilor social= democrate i a principiilor subsecvente care le individualizeaz n practica cotidianL .Libertatea (libertatea politic n toate formele eiM libertatea economiceliberarea de nevoiM eliberarea de teamM libertile i drepturile fundamentale ale omului etc.)M (voluia ideii de libertate n g%ndirea politic european demonstreaz c libertatea individual, conceput ntr'un spaiu vid, fr corectivele normelor morale i sociale de convieuire, este lipsit de substan deoarece ea nu se poate defini dec%t n raport cu celelalte valori ale vieii sociale, ,ustiia i solidaritatea, pe baza crora esutul social se nate i dezvolt. (lementul coeziv care unific i instrumentalizeaz aceste valori n spaiul social este libertatea. 2ibertatea se poate identifica, ntr'o prim accepie, cu spaiul liber n care individul poate s'i materializeze aciunile dup propria voin i opiune. 6e poate, de asemenea, defini libertatea ca

62

ans a unor alternative de aciune realizabile. 2ibertatea individului este direct proporional cu numrul unor asemenea alternative. :ntr'o a doua accepie, depind sfera libertii individuale, libertatea nseamn egalitatea anselor, ceea ce presupune o structur a colectivitilor umane care s asigure fiecruia o ntindere egal a libertii. Dar egalitatea anselor, fr garantarea egalitii condiiilor reale de pornire, se rezum la egalitatea n faa legii, insuficient pentru crearea condiiilor favorabile de manifestare a unei politici autentice de ,ustiie i solidaritate sociale. /- 0galitatea (egalitatea anselor de acces i a condiiilor de plecareM nu numai o egalitate formal n faa legii, ci una eminent a persoanei umane). 1- 2ustiia social- Din sfera ,ustiiei sociale sunt derivate alte dou subspecii de valoriL securitatea social i protecia social care materializeaz pe plan practic coordonatele valorice ale ,ustiiei sociale, prin intermediul sintezei dintre principiile socialiste de repartiie i economia de pia. >roblema ,ustiiei sociale n doctrina social=democrat se deosebete at%t de soluiile totalitarismului comunist c%t i de teoriile liberalismului clasic. >entru comuniti, inegalitatea distribuirii bogiilor n societile dezvoltate din Occident era mai cur%nd o slbiciune pe care trebuiau s o exploateze pentru a rsturna regimul i nu un ru social care trebuia s fie eliminat, indiferent de raporturile de putere. 4oncepia liberal a dreptului egal al fiecruia la fericire, a egalitii anselor, n practic nu a adus mari remedii la inegalitile secolului al )*)'lea. (xplicaia rezid n credina liberal c libertatea i egalitatea erau doi termeni incompatibili, primul av%nd prioritate deoarece inegalitatea era un dat natural, o fatalitate n ordinea social, iar n ordinea economic ea declana competiia, baza sigur a eficienei. (a crea o clas de proprietari=antreprenori care asigur un nivel ridicat al investiiilor i permitea astfel o cretere rapid a venitului naional. Dup primul rzboi mondial fondurile acumulate astfel nu mai gseau debuee pentru investiii. *nsuficiena consumului limita investiiile la un nivel mult prea sczut pentru a asigura deplina ntrebuinare. 3. 4olidaritatea social- -ezult din interesele convergente ale celor defavorizai, ale nevoii de coeziune i integrare social, ale necesitii de a atenua dezec!ilibrele cauzate de economia de pia i polarizarea bogiilor. O societate social=democrat nu este constituit din nvingtori i nvini, aflai ntr'o lupt competitiv, ci din indivizi care se a,ut reciproc, care i respect instituiile comune i regulile care le guverneaz.

63

:n doctrina liberal egalitatea anselor nu nseamn neaprat i o egalitate real a condiiilor de decolare (take off). Democraia liberal se bazeaz, la origine, pe dou principii corelative. N:n primul r%nd, inegalitile reale existente ntre indivizi i, n particular, diferenele economice nu sunt luate n considerare n participarea la deciziile politiceM n al doilea r%nd, societatea este compus din indivizi independeni i egali n drepturi, reunii pur i simplu n faa unei legi pe care ei nii i'au dat'o. >rimul principiu implic separarea societii de sfera politic, al doilea = negarea luptei de clas$.>olitica social=democrat de egalizare a anselor presupune o poziie de pornire egal, la concuren cu alii, n timpul creia individul i lrgete, cu succese variabile, aria libertii. :ns, din motive diferite, independente de voina sau de calitile individului, egalitatea anselor nu nseamn i nu asigur egalitatea de fapt. Fnii nu rezist competiiei, pe alii i urmrete g!inionul sau se afl sub activitatea distructiv a unor fore sociale exterioare. O sintez funcional a valorilor social=democrate poate fi reperat ncep%nd cu perioada interbelic, c%nd se formeaz i ncep s se aplice instituiile economiei mixte care i'au dovedit apoi eficiena n lupta mpotriva oma,ului, inflaiei i n asigurarea stabilitii sociale postbeliceL coexistena diferitelor tipuri i forme de proprietate n cadrul aceluiai sistem economicM ' raportul dintre planificarea orientativ i concurenM la nivel macro urm%nd s predomine planificarea, iar la nivel micro, adic la nivelul ntreprinderilor mici i mi,locii, concurena, conform principiului enunat n /1@I de Harl 6c!illerL N4oncuren at%t c%t este nevoie, planificare at%t c%t este necesar$M ' etica redistribuirii produsului socialM ' principiul Nsimetriei sociale$ n sensul c nici un grup nu poate obine foloase necuvenite pe seama exploatrii altuiaM ' creterea intervenionismului n viaa economic, pe msura complexificrii relaiilor socialeM ' valoarea egal a muncii i a capitalului, viz%nd transformarea proprietii n funcie social n cadrul Ncapitalismului popular$. E%ndirea social=democrat modern trebuie s renune la iluzia potrivit creia o sc!imbare general i sc!ematic a condiiilor de proprietate ar permite s se realizeze un moment decisiv, iar desfiinarea proprietii private asupra mi,loacelor de producie s'ar concretiza n mod automat ntr'o dezvoltare a libertii umane. economia mixt se caracterizeaz, n concepia social=democrat prin asigurarea rolului reglator al statului 'n viaa economic- +ceasta se manifest prin stimularea investiiilor, subvenionarea anumitor ramuri i sectoare, favorizarea unor politici de creditare a cererii( mai ales n perioada postbelica). :n ce privete socializarea

64

investiiilor (ptr ca agentii economici au simtit nevoia interventiei unei forte care sa reglementeze starea de recesiune, criza economica in care se aflau dupa razboi). 4ontrolul instituiilor financiare este un mi,loc eficient Npentru a impune bncilor nu numai rata creditului sau a dob%nzilor, dar i ansamblul politicilor de mprumuturi _ statul a devenit investitot n sectorul privat. )3***'lea 4ongres al *nternaionalei 6ocialiste din /11B'Euvernele nu trebuie s funcioneze doar ca un simplu atelier de reparaii pentru stricciunile cauzate de o pia defectuoas sau de aplicarea fr control a noilor te!nologii. 6tatul trebuie mai nt%i s reglementeze piaa n interesul populaiei i trebuie s obin pentru toi muncitorii avanta,ele te!nologiei pentru a ameliora experiena lor de munc i de a mri posibilitile lor reale de dezvoltare individual. Dup prbuirea regimurilor comuniste din sud=estul (uropei, social=democraia a devenit polul de referin ideologic a 6t%ngii i axa ei de identitate n faa noilor sfidri ale *storiei partidele socialiste i mai ales cele comuniste s'au grbit s arunce peste bord zestrea lor istoric i implicit, s recunoasc superioritatea paradigmelor economice ale neoliberalismului i neoconservatorismului anglo'saxon. 6 lum exemplul a dou partide=fanion care reprezentau repere orientative n ideologia 6t%ngii occidentaleL >artidul 4omunist *talian i >artidul 2aburist din area 5ritanie. +mbele partide i'au c%tigat un renume binemeritat datorit contribuiilor aduse la dezvoltarea identitii politice a 6t%ngii plec%nd de la nucleul valorilor ei de baz. 4!iar dac transformarea >artidului 4omunist *talian era de,a auspicat prin dezbaterea despre eurocomunism n anii 80D, nimeni nu putea s prevad abandonarea total a patrimoniului ideologic tradiional i Nsc!imbarea la fa$ n partid social=democrat prin asimilarea unei ideologii de import pe care o criticase dur anterior. +stfel, dup /11D, >artidul 4omunist *talian s'a transformat n >artidul Democratic al 6t%ngii. +celai traseu l va parcurge i >artidul 2aburist din area 5ritanie, a crui identitate n sistemul politic al arii 5ritanii a fost impus de consecvena prin care valorile promovate de ideologia laburist au fost implementate n practic de fiecare dat c%nd >artidul 2aburist a fost la guvernare.

14.2-/ipuri i tipologii de lideri politici >utem vorbi despre tipuri profesionale,Ztiineifice, militare, religioase, artistice de personalitate. 7ipurile pot fi sistematizate, pentru cY, oric%t de variate ar fi, ele nu sunt at%t de complexe ca individualitatea unei

65

personalitYei. "iecare lider reprezintY un individ nerepetabilM totodatY, nsY, el poartY n sine un element tipic. 4u toate cY individualitatea personalitYeii se formeazY n tot cursul vieeii Zi fiecare conducYtor este original ca personalitate, n acelaZi timp el este Zi reprezentantul unui anumit tip de personalitate Zi n activitatea sa dezvYluie un anumit comportament sau stil de conducere. +. >rimul criteriu de tipologizare a liderilor politici mbinY dimensiunea ideologicF Ii stilul de conducere . 6'a bYtut monedY p%nY la saeietate pe urmYtoarea tipologie, un adevYrat ideal0tip JeberianL /. liderul liberalM A. liderul democraticM B. liderul autoritarM O. liderul dictatorial (totalitar). E. Ciderul liberal04aracteristica stilului de conducere liberal este principiul Nneamestecului$, concepeia NlasY lucrurile sY meargY de la sine$. (l se mai caracterizeazY prin spontaneitate Zi improvizaeie, prin inteneia de a se sustrage rYspunderii iar n anumite cazuri printr'un subiectivism exagerat, prin precaueie Zi teamY. +cest stil de conducere are drept consecinee lipsa de organizare Zi reglementare, disparieia rYspunderii. *nteresele materiale devin predominanteM relaeiile umane se deterioreazYM mai devreme sau mai t%rziu iau proporeii calomnia, intrigile, spiritul de gaZcY. Fn astfel de conducYtor se ncon,oarY de favoriei care devin sursa sa exclusivY de informare ' aceZtia primesc adeseori recompense generoase pentru serviciile lor. =. Ciderul democratic 0 autoritatea liderului democratic nu provine at%t din prerogativele funceiei c%t din recunoaZterea valorii sale de cYtre subalterni. (l impune un stil de conducere colegial Zi consultativ. (l promoveazY munca n ec!ipY Zi ia decizii n urma consultYrii membrilor ec!ipei. J. Ciderul autoritar 0 6tilul de conducere al liderului autoritar se caracterizeazY prin faptul cY el ia, pe c%t posibil, toate deciziile de unul singur, planificY singur toate procesele Zi i controleazY pe toei. O altY trYsYturY caracteristicY a acestui stil de conducere constY n dorinea conducYtorului de a rezolva totul prin instruceiuni, av%nd ca urmare directY extinderea birocraeiei, dominaeia dosarelor. 4aracterul autoritar al liderului este deseori legat de particularitYeile voineei Zi temperamentului. 4onducYtorii autoritari sunt n ma,oritatea cazurilor oameni dominatori, care dau dovadY, de o mare d%rzenie Zi persevereneY. :n acelaZi timp ei sunt ambieioZi Zi au un sentiment exagerat al prestigiului. >rintre cei autoritari se gYsesc oameni colerici NnestYviliei$, oameni neec!ilibraei, impulsivi, nclinaei spre pasiune Zi subiectivism n aprecieri. K. Ciderul dictatorial (totalitar&0 4aracteristica principalY a acestei categorii de lideri este nencrederea funciarY n oameni, dispreeul faeY de ei. :nsYZi modalitatea de seleceie a elitelor politice n regimurile totalitare i predispune pe liderii acestora la un anumit stil de conducere. >artidul se substituie statului, iar liderul se substituie partidului. 7oate mecanismele decizionale sunt concentrate n m%inile unei singure persoaneL Nliderul c!arismatic$, Nliderul infailibil$M NdascYlul proletariatului$M NconducYtorul iubit$.(l nu comunicY nici celor mai apropiaei colaboratori inteneiile saleM deciziile sale sunt concomitent comunicate Zi imperative. Orice ndrYznealY de a le contesta se plYteZte scump. 6tilul colegial sau consultativ n mecanismul de elaborare a deciziilor este de neconceput. +cest stil de conducere are douY consecinee

66

contradictoriiL fiecare subaltern umil NZi varsY nYduful$ n teritoriu unde devine un zbir, ntrec%ndu'l c!iar pe liderul de la 4entruL blocarea oricYrei creativitYei a structurilor subalterne, n aZteptarea verdictului dat de lider, c!iar Zi n probleme minore. >e de altY parte, acest stil de conducere amplificY autismul liderului, l predispune la o izolare totalY faeY de realitate Zi, n cele din urmY. 5. 7ipologiile care mbinY criteriul ideologic cu cel psi.ologic oferY un plus de precizie n neelegerea personalitYeii liderilorL E. 3ipul sangvin 6e caracterizeazY prin reaceii afective foarte rapide. De multe ori este pripit Zi imprudent. 6entimentele lui sunt sc!imbYtoareM buna sa dispozieie se sc!imbY uZor n deprimare, n pesimism. :Zi exprimY uZor emoeiileM stYrile de spirit i se citesc pe faeY. Dorinea lui de comunicare este puternicYM n general i place sY vorbeascY despre sine. :i plac laudele Zi aprecierile. :n acelaZi timp este superficial, labil, nu este perseverent sau inconsecvent. ftie sY se poarte cu oamenii, dar se supYrY uZor.*n viata personala este omul dispozitiilor, cauta senzatii noi. =. 3ipul coleric 0 6entimentele lui sunt trainice Zi se formeazY rapid. :Zi pYstreazY entuziasmul aproape cu aceeaZi intensitate. :n acelaZi timp este constant n sentimentele negative, este agresiv Zi violent. :Zi manifestY sentimentele nu n cuvinte Zi gesturi, ci mai ales n aceiuni.*n munca este perseverent. :n condieii de stress sau n situaeii limitY poate deveni impulsiv sau violent. :n viaea particularY este statornic, ataZat familiei, dar nu suportY critica Zi este adeseori nedrept. J. 3ipul melancolic 0 6entimentele lui se formeazY lent Zi dificil, de multe ori l caracterizeazY tristeeea Zi deprimarea. (ste caracterizat nu prin entuziasm Zi veselie, ci mai ales prin tristeee, proastY dispozieie, sentimente negative. 6entimentele lui nu se manifestY nici n comportament, nici n aceiuniM el este mai degrabY nc!is, retras.*ndecis, nu are incredere in sine. K. 3ipul flegmatic0 6entimentele lui se formeazY lent Zi nu ating o intensitate deosebitY. 6entimentele lui nu sunt clar conturate, trainice, nici pozitiv, nici negativ.6e plictiseste adesea. :n activitatea politicY este responsabil, calm, realist, pragmatic. (ste indiferent la aprecieri Zi la critic.4omod. /up% con<inutul func<ional,psi.icL (. Aivelul inferior +. 3ipuri pureL/. reflexiviiMA. afectiviMB. activii.5.3ipuri pervertiteL/.egoitii calculaiMA.afectivii perveriM B.activii perveri (violatorii). ((. Aivelul mi/lociu +. 3ipuri pureL /. nepracticii (a. teoreticienii, idealitii, savaniiM b. artitii)M A. practicii realiti (a. activitii socialiM b. autoritariiM c. activitii ndreptai spre viaa economic) 5. 3ipuri combinateL /. cu tendine tiinifico'practiceM A. cu tendine tiinifico'socialeM B. cu tendine artistico'practice

67

4. 3ipuri mixte D. 3ipuri pervertiteL /. rataii (a. rataii afectiviM b. nriii energici)M A. profitorii (a. ipocriiiM b. perverii autoritari) (((. Aivelul superior 3ipurile pure al cror ideal esteL /. viaa social = RerzenM A. cunoaterea (a. inductiv = 5aconM b. deductiv = Descartes)M B. puterea = .apoleonM O. frumosul = Eoet!e. Din combinarea celor douY tipuri de atitudine Zi a celor patru tipuri funceionale, 4.E. ?ung obeine opt tipuri psi!ologice (:nzestrarea geneticY la om constY din patru funceii psi!ologiceL sen%aLie, g"ndire, sentiment Zi intuiLie, toate aflate a priori la dispozieia oricYrui om Zi din atitudinea omului faeY de realitateL extravertitF Zi introvertitF). E. 3ipul sen%aLie extravertit 0 >ersoanele de acest tip sunt oameni practici, cu Npicioarele pe pYm%nt$. (le cautY cu precYdere emoeiile puternice Zi nu au o nclinare evidentY cYtre g%ndirea abstractY. =. 3ipul sen%aLie introvertit (ste un tip caracterizat prin Nintensitatea senzaeiei subiective excitate de un stimul obiectiv$. >ersoanele din aceastY categorie au o memorie plasticY excepeionalY. "unceia lor inferioarY rezidY n intuieia extravertitY, declanZatY de evenimente exterioare. J. 3ipul g"ndire extravertit "ace din lumea externY obiectul propriei lui g%ndiri. +u un deosebit sime practic Zi sunt puein interesaei de teorii sau de idei. "unceia lor inferioarY este aceea de sentiment introvertit care, deZi, rudimentarY, poate duce uneori la conversiuni politice sau religioase neaZteptate. K. 3ipul g"ndire introvertit "ace din lumea interioarY, din trYirile Zi sentimentele sale, obiectul propriei sale g%ndiri. 6unt preocupaei mai puein de dimensiunile pragmatice ale existeneei Zi mai ales de lumea ideilor, de singurYtate...unct inf sentiment extravertit. M. 3ipul sentiment extravertit 0 (ste tipul comunicaeional prin exceleneY. (ste foarte adaptabil Zi solidar cu grupurile pe care le frecventeazY deoarece ntre sistemul lui de valori, sensibilitatea a Zi cele ale grupurilor sale de referineY el gYseZte ntotdeauna structuri comune care'i permit o adaptare rapidY. "unceia inferioarY a acestui tip este g%ndirea introvertitY(duce la fanatism) ?. 3ipul sentiment introvertit "aeY de tipul anterior, persoanele de acest tip posedY un sistem de valori pe care l transformY ntr'un adevYrat stil de viaeY. >rin credinea Zi statornicia lui faeY de aceste valori, el poate deveni un model pentru alei oameni. +ceste persoane Nsunt mai mult tYcute, inaccesibile, greu de neeles."c infLgandirea extraverita. N. 3ipul intuiLie extravertit >ersoanele din aceastY categorie fac din intuieie o formY superioarY de cunoaZ' tere, iar g%ndirea are menirea sY materializeze aceste intuieii n lumea realY, prevad solutiile, fct infL senzatia introvertita. O. 3ipul intuiLie introvertit0>ersoanele din aceastY categorie fac din procesele intuieiei obiectul lumii lor interne, n sensul cY imaginile sau viziunile ce iau naZtere astfel devin obiecte reale.6enz extrovertitaLimag

68