Iertarea nu este uitare sau scuzare, ci o cretere a iubirii care recunoate frumuseea i unicitatea celuilalt, fr a se mpiedica de aparene, de ceea

ce se vede. Aceasta nsemn s ai o privire nou, nsemn ca ochiul tu s fie curat, pentru a nltura brna memoriei parazite, a pre udecilor, a udecrii, a criticii! A ierta nseamn s"i spui celuilalt c el e mai mult dect #reelile sau crimele lui, mai mult chiar dect ima#inea pe care i"o poate face despre sine. A ierta nseamn s nu"l mai reduci pe cellalt la ceea ce i lipsete, s nu"l mai nchizi ntr"o udecat, ntr"o condamnare i o culpabilitate care"l poate duce la mpietrirea inimii. A ierta nseamn a"l accepta pe cellalt n alteritatea sa. $iferena nu mai e trit ca o adversitate, ci ca o bo#at diversitate. A ierta n adevr, nseamn a stabili cu e%actitate pre udiciile pe care le"ai suferit, dar a le nsoi de iertare, pentru a nu te lsa trt n ciclul infernal al urii uci#toare. A ierta n adevr nseamn s urti pcatul, dar s"l iubeti pe pctos. &nseamn s deosebeti fapta de fptuitor. 'r maul omului nu este omul, fratele su, ci patima care l domin, l asuprete.

ETAPELE DEMERSULUI IERTRII

1. Luarea deciziei de a ierta Iertarea nu vine de la sine, trebuie s lum hotrrea de a nu ne rzbuna ca s re#lementm o situaie nedreapt, o ran, o trdare, o i#nire. (ste foarte important ca s lum aceast hotrre nainte de a se ntmpla fapta care ne ofenseaz. Altfel, n vltoarea suferinei, vom aluneca pe panta rzbunrii. Iertarea nu poate fi total cnd cineva continu s ne rneasc. (ste important s facem ceva pentru ca ofensa s nceteze) s discutm cu persoana care ne rnete, s intervenim prin cineva pentru mediere sau s ntrerupem relaia. *ipsa de cura poate fi ascuns sub frumoasa masc a iertrii #ratuite, prin nbuirea sentimentelor neplcute, de dra#ul unui confort prelnic. A comunica cuiva c ne rnete nu presupune neaprat s ne nfuriem pe el. +utem corecta o nedreptate fr violen. +utem comunica asertiv. 2. Recunoaterea faptului c a! fo"t r ni#i +entru cei mai muli dintre noi, e #reu s recunoatem c am fost rnii de frica de durere i de propriile emoii. Atunci se apeleaz la fel i fel de manevre pentru a nu intra n contact cu emoiile provocate de ofens) scuzarea celuilalt, nvinovirea de sine, identificarea cu a#resorul, iertarea rapid i superficial, i#norarea tririlor luntrice proprii. $ar curia inimii cere o #olire a ei de durere, tristee, mnie, frustrare, ceea ce nu nseamn ne#area emoiilor, ci acceptarea, trirea lor i eliberarea de presiunea pe care ele o e%ercit asupra noastr pentru a ne rzbuna, activ sau pasiv, pe ceilali sau pe noi nine. A recunoate c ai fost rnit presupune identificarea e%act a rnii, a durerii, a pierderii i elirea ei fr autocomptimire, lamentri i scene. &nseamn reperarea locului n care am fost afectai) onestitate, fidelitate, competen, demnitate, ncredere, inte#ritate! Astfel, mnia scade n intensitate, deoarece, pn atunci, victima credea c i"a fost alterat ntrea#a

personalitate. $. E%pri!area "uferin#ei (%teriorizarea durerii este absolut necesar pentru a o putea #estiona sau vindeca. (a poate fi scris ntr"un caiet, spus cuiva, formulat n ru#ciune! ,uferina nu trebuie spus pentru a ne rzbuna, pentru a spune ceva ru despre cellalt. $ecizia de a nu ne rzbuna a fost de a luat. (ste vorba de descrierea faptelor i spunerea propriei suferine, fr interpretarea inteniilor. ( bine s #sim o persoan destul de matur emoional i spiritual pentru a ne asculta pln#erea, fr a ne udeca i dispreui, dar i fr a"l udeca sau dispreui pe cel care ne"a rnit. $in cauza nenele#erilor n acest sens, muli oameni sufer de sin#urtate i nu ndrznesc s"i mai spun durerile. Ascultarea activ, empatic a celuilalt ne a ut s vedem clar n noi ce anume a fost afectat, care este adevrata ran. &. Pri!irea 'indec rii Iertarea desvrit nu este posibil atta timp ct fiina noastr luntric nu a fost vindecat. 'orbind cuiva despre suferina noastr, fr a blama i fr dorina de rzbunare, vom beneficia, n timp, de lucrarea puterii noastre de vindecare (. De"c)iderea pentru iertare -umai dac am naintat pe calea vindecrii putem spune c inima noastr e pre#tit pentru darul iertrii. +entru c, iertarea, cu adevrat nu ne aparine, ea este ntotdeauna darul lui $umnezeu, fie c tim, fie c nu. fie de credem n $umnezeu, fie c nu. Iertarea nu este un act de eroism, nu este o virtute moral, ci o virtute teolo#al, pentru c este iubire. $umnezeu ne"o cere, $umnezeu ne inspir s o cerem i s o acordm, $umnezeu ne d puterea s"o trim, druind"o sau primind"o. /nd intrm n procesul iertrii, doar primul act de voin ne aparine, mai departe totul devine deschidere ctre, i primire a iubirii lui $umnezeu. Asta nu nseamn c cineva care nu este cretin nu poate ierta. 0arul lui $umnezeu lucreaz i n cei necredincioi, dac ei se deschid iubirii i buntii, care sunt de la $umnezeu. /e este important de reinut, este faptul c iertarea nu se d, ci se primete. 1otorul iertrii este contiina limpede c eti iubit n mod necondiionat de $umnezeu, c nu trebuie s plteti nimic pentru nimic. *. Sta+ilirea unei noi rela#ii cu cel care ne,a r nit $up iertare, relaia cu cel care ne"a rnit nu mai este aceeai, ea o se poate adnci ntr"o i mai mare iubire, dac se accept suferina mpreun pentru cele ntmplate 2o iubire care nu a trecut prin suferine nu este o iubire matur.3 o sau se poate ntrerupe ca relaie fizic, din dra#oste, pentru a nu"i mai da a#resorului posibilitatea s ne mai rneasc, s ne mai fac ru. -.nd refuz ! " iert ! 'om fi acaparai de #ndul de a ne rzbuna. 4zbunarea este ceva natural, vine dintr"un fel de

instinct al dreptii. $ar rzbunarea atra#e dup sine o spiral nesfrit de violene. -u vom fi iertai de $umnezeu 21atei 56, 783. ,untem sfiai, devorai de dorina de a lovi, de a"l nimici pe cellalt. 29alateni 5:, 5; < 583 ,untem sufocai de amrciune 2(vrei 5:, 5; < 583. -e vom asemna cu cei pe care nu"i putem ierta fie pentru slbiciuni asemenea, fie pentru c suntem udecai dup cum am udecat. 0arul nu circul n zona sufletului n care udecm. ,ufletul ne este urit de otrava urii i a resentimentelor. o 4esentimentul nseamn a simi din nou. (ste o rzbunare pasiv, ascuns, care mpiedic lucrarea pentru fericirea celuilalt. (ste surs de stres continuu i poate #enera boli somatice ca) ulcer, hipertensiune, arterit i chiar cancer. =rim n spatele unui zid de aprare i nu mai putem primi ce e bun n cei pe care nu"i iertm. >udecm i condamnm i ne umplem de calomnie, or#oliu, mpotrivire, poft de rzbunare, invidie, rutate, ni se mpietrete inima. &n cazul unor violene #rave, lipsa iertrii poate duce la fra#mentare luntric, la dedublare) o /nd cineva a fost foarte #rav a#resat, a trit o fric att de mare nct, pentru a supravieui, a apelat la un curios mecanism de aprare, numit identificare cu a#resorul. Acesta intr, ntr"un fel, n victim. /a urmare, victima se simte contaminat de a#resor, se percepe violent, murdar! devine dublu, victim i clu, i continu s se a#reseze luntric. /nd obosete s se a#reseze pe sine, poate deveni, la rndul su, a#resiv cu ceilali. Astfel, cine a fost violat, poate deveni violator, cine a fost a#resat va a#resa, cine a fost abuzat, va abuza!