Test formativ la literatur universal

Alegei una dintre urmtoarele dou variante de subiect pentru rezolvare:

I. (50 de puncte)
A. Scrie rspunsul la fiecare dintre urmtoarele cerine, cu privire la textul de mai jos:
*Creon (ctre Antigona):
Iar tu,
Vorbete scurt i fr-ntortocheri: tiai,
Ori nu, de-oprelitea ce-o poruncisem eu?
**Antigona
tiam! C doar porunca-i auzit-au toi.
Creon
i-atunci cum ndrzneti tu legile s-mi calci?
Antigona
Nu Zeus mi-a dat aa porunci! Nici ***Dike ea,
Ce st cu zeii din Infern atare legi
Nu a dat omului. Iar eu porunca ta
N-o socotesc att de tare-nct pe om
S-l fac-a-nfrnge chiar i legile zeieti,
C-aceste legi nu sunt n slove scrise, nu!
Dar pe vecie-s legi i nu-s de azi, de ieri,
De cnd or dinui, n-o tie niciun om.
i s le calc de frica vreunuia, orict
De tare-ar fi? S m-osndeasc zeii?...Nu! [...]
Iar de socoi c fac un lucru nebunesc,
Nebun e cel ce c-s nebun-ar socoti!
Corifeul
Ce drz fire are ea! Ca tatl ei
Nu tie-n faa suferinii-a se-nclina.
(Sofocle, Antigona, trad. de George Fotino)
*Creon regele Tebei
**Antigona fiica lui Oedip
***Dike divinitate din Infern, care pedepsete crimele familiale

1. Precizeaz, pornind de la fragmentul dat, tipul de relaie dintre Creon i Antigona. 10 p
2. Comenteaz rolul i semnificaiile antitezei porunca ta legile zeieti. 10 p
3. Exprim-i opinia despre atitudinea Antigonei, ntr-un text de 5-10 rnduri, pornind de la replica acesteia: Iar de socoi
c fac un lucru nebunesc,/ Smintit e cel ce c-s smintit-ar socoti! 10 p
4. Prezint, pe baza replicii Antigonei, concepia despre divinitate a omului antic. 10 p
5. Motiveaz, pe baza a dou argumente desprinse din text, ncadrarea acestuia n genul dramatic, specia tragedie. 10 p

A. Scrie rspunsul la fiecare dintre urmtoarele cerine, cu privire la textul de mai jos:
Spunei acum mai departe, voi *Muzelor olimpiene,
Voi doar zeie suntei i ca martore totul cunoatei;
Vetile noi auzim, dar faptele nu le cunoatem
Spunei-mi care erau ntre-ahei cpitanii i Domnii?
N-a putea eu s-i nir i nici s dau nume mulimii,
Chiar dac-aveam nzecit din fire i limba i gura
i-mi era glasul de-oel i-n pieptu-mi plmnii de-aram,
Dac zeiele olimpiene, ale lui Zeus copile,
Muzele, n-ar pomeni ct oaste venise sub Troia.
De-asta i numr pe toi cpitanii i vasele toate.

(Homer, I liada, trad. de G. Murnu)
*Muzele fiicele lui Zeus i ale Mnemosynei, considerate drept inspiratoare ale muzicii, ale dansului i ale poeziei i patroane ale
artelor n general

1. Identific n fragmentul dat dou teme/motive literare. 10 p
2. Precizeaz un mod de expunere prezent n text i evideniaz dou structuri specifice acestuia. 10 p
3. Comenteaz rolul/ semnificaiile structurii metaforice i-mi era glasul de-oel i-n pieptu-mi plamnii de-aram. 10 p
4. Ilustreaz, pe baza textului dat, concepia despre poet i poezie a omului antic. 10 p
5. Exprim-i opinia, n 5-10 rnduri, cu privire la mesajul cuprins n primele trei versuri. 10 p

II. (40 de puncte)
A. Scrie un eseu de 15-20 de rnduri, n care s stabileti legtura dintre afirmaia citat i viziunea omului antic asupra
destinului: Cauza iniial a crimelor i a greelilor era de cele mai multe ori n afara voinei oamenilor, n hotrrea
destinului sau a zeilor. (Ileana Berlogea, Istoria teatrului universal)
B. Scrie un eseu de 15-20 de rnduri, n care s stabileti legtura dintre afirmaia citat i viziunea despre om reflectat n
creaia literar a Antichitii: Cu tragicul ne aezm ntr-o zon a fiinei populat de existene finite i contiente. Situaia
tragic nu este compatibil dect cu finite contiente finite confruntate cu limita. Tragicul s-ar putea defini: dac-i
depeti limitele, eti pedepsit; dac nu i le depeti, nu eti om. (Gabriel Liiceanu, Tragicul)