Literatura Rena terii se refer la acea epoc din literatura european care a nceput n Italia n secolul al XV-lea .

ea . S-a rspndit
n toat Europa nsecolul al XVI-lea pn la nceputul secolului al XVII-lea. Secolul al XVI-lea a fost totodat
perioada umanismului european, el influen nd filosofia Rena terii .
Redescoperirea Antichit ii a dus la secularizarea omului i a demnit ii umane. Rena terea a fost o schimare profund n !ia a
spiritual, schimare care a marcat sfr itul E!ului "ediu i nceputul perioadei moderne timpurii.
Europa era caracterizat de adnci schisme politice i reli#ioase, n primul rnd ntre nord i sud, despr ite de Reforma iune .
Epoca a fost martora "arilor descoperiri #eo#rafice i tiin ifice importante. $dat cu descoperirea tehnolo#iei tiparului a a!ut loc o
rspndire a literaturii ca niciodat, din aceasta rezultnd i noi #enuri literare. %nii dintre cei mai mari arti ti plastici ai omenirii au trit
n aceast epoc.
O nou epoc ia na tere
&ictura cominat, dulu portret 'i natur moart, (Amasadorii) de *ans *olein cel +nr din ,-.. ilustreaz epoca Rena terii/
unul dintre amasadori este mrcat n haine seculare i aristocratice, iar cellalt amasador este mrcat n haine ascetice purtate de
n! a i i teolo#i. "ultele oiecte caracterizeaz i ele epoca/ #loul pmntesc 0 descoperirile1 harta
astronomic, compas,c!adrant i poliedru, plus dou cr i i o lut.
Redescoperirea Antichit ii a fcut ca literatura clasic s de!in accesiil Europei, dup ce fusese pierdut sau inaccesiil timp
de sute de ani, ceea ce a dat numele epocii, Rena terea . 2n anul ,344, epopeile homerice au fost din nou citite n Italia, fiind apoi traduse
n mai multe limi europene n secolul al XVI-lea/ francez i #erman n ,-.5, italian n ,-33, en#lez n ,-4,.
6,7
.
Epoca a fost caracterizat de frmntri sociale i rzoaie, de contradic ii politice i reli#ioase. Imperiul Roman de Rsrit a fost
cucerit de musulmani, islamul amenin nd Europa. 8in punct de !edere reli#ios, Europa acelei perioade a cunoscut att reforma
protestant ct i contrareforma. 8in punct de !edere tehnolo#ic, epoca este data de na tere a unor arme destructi!e, precum pu ca
i tunul, i a prafului de pu c . Statul-na iune i ur#hezia timpurie s-au dez!oltat ca noi factori de putere.
9iterele moile de tipar au fost in!en:ia lui;utener#, care au re!olu ionat rspndirea literaturii n Europa
8escoperirea de ctre <ristofor <olum a 9umii noi, America, n ,3=> a schimat total !echea concep ie despre lume. +ehnolo#ia
tiparului, in!entat de ?ohannes ;utener#, adic turnatul literelor i cule#erea lor, a dus la o e@plozie a numrului de editri literare i
rspndirea literaturii, lucru care a ncuraAat literatura n lima proprie i a nsemnat declinul limilor latin i #reac ca limi literare.
Rena terea a fost epoca umanismului, cele dou concepte putnd fi despr ite prin faptul c Rena terea poate fi !zut ca epoca
istoric care a le#at E!ul "ediu de Epoca modern, iar umanismul ca mi carea de iluminism care s-a nscut n aceast epoc. 8enumirea
de Rena tere a fost folosit relati! trziu, n ,4-- de ctre istoricul francez ?ules "ichelet, care n acel an a pulicat !olumul B al Istoriei
Cran ei, pe care l-a numit Renaissance. 8enumirea a fost popularizat prin lucrarea istoricului artei el!e ian ?aDo EurDhardt Die Kultur
der Renaissance in Italien n ,4F,.
6>7
Rena terea a fost mult mai complicat i multilateral dect ideea lui EurDhardt. Gu a fost o sin#ur mi care, ci mai multe
mi cri care au a!ut loc n diferite locuri n perioade diferite
6.7
. rile unde catolicismul predomina, sau acelea unde protestantismul
predomina, au a!ut alte e@perien e n timpul Rena terii dect rile unde ortodo@ismul sau islamul predominau. Cran a era un centru
cultural de marc n domeniulfilosofiei i a tiin elor, influen at puternic de Italia. An#lia i Clandra preluaser de la statele-ora e
italiene dominan a n domeniul comercial. 2n An#lia dez!oltarea administra iei de stat aAunsese cel mai departe. &rincipatele #ermane
erau nc dominate de idei feudaliste i de lupta pentru putere. Spania i &ortu#alia urcaser o treapt n ierarhia lumii datorit
descoperirilor #eo#rafice noi, la care Aucaser un rol important. rile nordice , aflnduse la e@tremitatea Europei, au fcut cuno tin cu
Rena terea mai trziu i n mai mic msur.
Natura Rena terii Arta tipografic i rspndirea cuno tin elor
De la nceputul Vechiului Testament din biblia lui utenberg!
2n deceniul al VI-lea al secolului al XVI-lea, #ermanul ?ohannes ;utener# a descoperit arta tipo#rafiei, mai nti literele moile
i apoi cele turnate, care puteau fi folosite mpreun pentru construirea cu!intelor, i cu aAutorul cernelii ne#re de tipar, aceste litere
puteau fi tiprite pe hrtie. "ai trziu a descoperit i presa de tipar, lucru care n decursul a c i!a ani a re!olu ionat produc ia de cr i
n Europa. Este #reu de nchipuit c literatura Rena terii ar fi cunoscut aceala i a!nt fr descoperirea artei tipo#rafice. 2nainte de
!remea lui ;utener#, cr ile i manuscrisele erau multiplicate prin copiere de mn, de oicei de ctre clu#ri.
&rima carte produs n mas n tipo#rafia lui ;utener# a fost Eilia n lima latin Hca. ,3--I, cunoscut ca Biblia
Latina sau Biblia lui Gutenberg. +iraAul a fost de >55 de e@emplare, numr care poate prea mic n zilele noastre, dar care era enorm n
compara ie cu cr ile scrise de mn, care fiind att de !aloroase erau deseori le#ate cu lan uri n ilioteci. Au aprut multe tipo#rafii, n
special la uni!ersit i i seminarii reli#ioase, dar i ca tipo#rafii seculare n ora e mai mari. +ot n acea i perioad au nflorit i
uni!ersit ile i alte coli, n special n Italia i n Cran a, ceea ce a erodat pozi ia asolut a teolo#iei n studiile academice. Se studiau
i traduceau lucrri filosofice i opere ale Antichit ii. &rin rspndirea mai mare a cr ilor i a literaturii, acestea aAun#eau n tot mai
mare #rad i n minile altora dect ale celor n! a i, care citeau i scriau n lima latin. Astfel a fost ncuraAat scrisul literaturii n
lima matern.
"arsilio Cacino a primit pe la miAlocul secolului al XV-lea misiunea de a de a traduce dialo#urile lui &laton din #reac n latin
637
,
ceea ce a fost nceputul unei mari redescoperiri a literaturii antice. &rimii umani ti au fost caracteriza i de interesul lor pentru lima
#reac i pentru limi n #eneral, n mod indirect i pentru lima matern, un interes care poate fi #sit i la primii reformatori,
precum ?ean <al!in, Erasm us din Rotterdam i "artin 9uther, i care a deschis drumul oamenilor de rnd pentru cunoa terea Eiliei.
Reforma protestant i "iblia n limba matern
2n ,-,B, #ermanul "artin 9uther a tut n cuie pe u a isericii din Jittener# cele =- de teze ale sale, care au fost ulterior
tiprite i rspndite n toat ;ermania. 9uther ataca comer ul cu lucrri indul#en iate, ns re!olta a de!enit n scurt timp !ast.
<ontesta iile lui 9uther au dus la studiul minu ios al Eiliei. Reac ia Eisericii a fcut ca 9uther s mear# un pas mai departe i s
refuteze cinci din cele apte sacramente. i al ii a!eau astfel de critici reli#ioase, printre ei fiind Erasmus din Rotterdam i &hilipp
"elanchthon, suporterul lui 9uther. 2n secolul al XVI-lea, conflictul dintre catolici i protestan i a dus printre altele la Rzoiul de
+reizeci de Ani.
Reforma protestant a a!ut i o alt importan dect cea reli#ioas, anume c Eilia a fost tradus n lima matern, fiind de
acum la ndemna oricui. Acest lucru a!ea s ai importan pentru limaAul traducerilor. A fost cazul traducerii n #erman a lui
9uther, iar lucruri similare au a!ut loc n An#lia,$landa, 8anemarca, Suedia etc. 8oar n Gor!e#ia efectul a fost ne#ati!, prin faptul c
traducerea danez a Eiliei, fiind folosit i n Gor!e#ia, a ncetinit dez!oltarea limii nor!e#iene, lucru care a durat pn pe la
sfr itul secolului al XIX-lea. <hiar i astzi, nor!e#iana este n mare msur influen at de lima danez.
Reforma protestant a !enit ca un mare oc pentru Eiserica catolic, care de aia n ,-3- a inut sinodul ecumenic numit <onciliul
+riendin la +rento, n apropriere de Roma. &rintre deciziile adoptate era i acela ca arta reli#ioas s (!rAeasc), s (farmece) poporul.
Acest lucru a dus la dez!oltarea arocului, n artele plastice stilul care a luat locul Rena terii, i care urma s
influen eze arhitectura, muzica i literatura. %nul dintre moti!ele pentru care reforma protestant nu a a!ut succes n rile mediterane
este nclina ia acestor popoare pentru mistica reli#ioas
6-7
, ceea ce poate fi !izualizat n opera lui "ichelan#elo (?udecata de Apoi)
din <apela Si@tin n Vatican. 2n Spania catolic, misticismul cre tin a fost i mai clar definit, ceea ce poate fi !zut n poezia
isericeasc lui ?uan de la <ruz i n opera aroc a lui 9ope de Ve#a. &e de alt parte, scriitori precum "artin 9uther a!eau alte forme
de e@primare, mai simple i fr redri sutile sau ima#ini dificile.
#manismul i omul Rena terii
2n anul ,-54, Ealdassare <asti#lione, un noil italian, a nceput s scrie lucrarea pentru care !a fi cunoscut, Il libro del cortegiano.
8up >5 de ani, n ,->4, cartea a fost n sfr it pulicat, cu pu in timp nainte de moartea autorului. 2n aceast carte <asti#lione a
descris idealurile de educa ie care un noil treuia s le ai/ treuia s tie mai multe limi, s cnte la un instrument muzical, s scrie
poezii etc.
"ichel de "ontai#ne H,-..-,-=>I a fost un scriitor francez care mplinea idealurile Rena terii i ale umanismului prin !ia a sa
multilateral de mo ier, primar, consilier politic, irocrat de ncredere, umanist n! at, literat educat i catolic e!la!ios. 2n spirit
umanist, a cutat rdcinile Antichit ii, ncrezndu-se n !aloarea i calit ile intrinseci ale omului i n #ndirea ra ional.
9a nceputul secolului al XX-lea, a fost folosit pentru prima data e@presia (om al Rena terii)
6B7
, ca denumire pentru un n! at
care are cuno tin e profunde n mai multe domenii ale tiin elor. <oncepte asemntoare sunt (homo uni!ersalis), omul uni!ersal,
(polKhistor) sau (polKmath), care descriu un n! at care poate fi ino!ati! i s n!e e practic totul despre un suiect Hn timpul respecti!
cuno tin ele erau, e!ident, mai limitate dect urmau s fie mai trziuI
647
. Rena terea a cunoscut mai multe persoane care pot pe drept
cu!nt fi numite (oameni ai Rena terii), ns nici unul nu se poate compara cu 9eonardo da Vinci H,3->-,-,=I. 8a Vinci a
fost matematicia n , in#iner, in!entator, anatom, pictor, sculptor, arhitect, muzician i scriitor.
%mani tii Rena terii credeau n (eu), n demnitatea uman, n !aloarea indi!idual. Aceast !aloare esste e@primat n crezul
umanist c toate fiin ele au o natur proprie, dar numai omul i poate ale#e fiin a proprie. %mani tii doreau s scoat n e!iden n
primul rnd #eniul omului... unicul i e@traordinarul care se #se te n mintea uman.
6=7
;nditori politici precum GiccolL "achia!elli i +homas "oore au rede teptat interesul pentru ideile Antichit ii, folosindu-le
pentru critica epocii contemporane, iar teolo#i precum Erasmus sau "artin 9uther au contestat status quo-ul aristotelian, indroducnd
idei radicale n ceea ce pri!e te dreptatea i credin a. 2n aceasta e@ista un conflict latent cu !iziunea Eisericii referitor la locul omului n
lume, dar maAoritatea umani tilor erau credincio i con!in i care nu doreau o ruptur cu Eiserica. %manismul Rena terii a re!zut sau
schimat filosofia medie!al a lui +oma de AMuino, dar totodat au fost fcute ncercri de a crea un sincretism prin a da Antichit ii
!alori cre tine, ca de e@emplu n cazul lui "arsilio Cicino sau &ico della "irandola. Etica se studia independent de teolo#ie, iar n locul
autorit ii Eisericii se aplica lo#ica ra ional, ceea ce i punea pe umani ti n permanent pericol de a fi numi i eretici.
enuri literare n Rena tere
$popeea na ional%eroic
Epopeea antic este o poezie lun#, descripti!, care deseori a!ea o tem demn despre acte eroice care erau importante pentru
na iune, de e@emplu Iliada i $diseea lui *omer, sau Eneida lui Vir#iliu. 2n epoca Rena terii, epopeile antice au cunoscut un interes
rennoit, acest lucru datorndu-se na ionalismului care ncepea s i fac apari ia, dar i datorit interesului pentru a!enturi i e@cursii
spectaculare. Scriitorii Rena terii nu numai c doreau s copieze epopeiile antice ca #en literar, dar doreau s le i dep easc. 2n multe
ri era o dorin aprins de a- i crea o epopee na ional proprie, a a cum le a!eau #recii i romanii, ca s poat intra i ei n marea
tradi ie.
$ a doua inspira ie au fost po!estirile eroice ale E!ului "ediu, ca de e@emplu <ntecul lui Roland sau chanson de #este Hpo!estiri
despre fapte !iteAe tiI. &rima oper are ca tem amenin area cu o in!azie din partea maurilor, ceea ce a fost ntors n !ictorie n Spania.
&o!estirile despre fapte !iteAe ti sunt o continuare a romanelor ca!alere ti despre Artur, cu ca!aleri !iteAi care se luptau pentru !irtutea
unor fecioare neprihnite. Epopeile ca!alere ti ale Rena terii au fost din acest moti! relati! anacronistice, epocile istorice, personaAele i
e!enimentele fiind amestecate dup unul plac al autorului.
&rima lucrare de acest #en a fost opera lui "atteo "aria Eoiardo Orlando innamorato, care a fost pulicat n ,3=-. Ac iunea se
petrece la &aris, la curtea lui <arol cel "are, unde doi ca!aleri, $rlando i Rindaldo, se ndr#ostesc peste msur ntr-o prin es
din <hina HNI, n timp ce sarazinii amenin au. "erlino, !rAitorul, i s#e ile lui Amor au i ele un rol n lucrare.
"ul i au fost cei care au ncercat s duc poezia la noi nl imi, dar cel care a reu it primul a fost 9udo!ico Ariosto H,3B3-,-..I,
un poet italian, cu a sa lucrare Orlando furioso. &rima !ersiune a aprut n ,-,F, dar doar n ,-.> a aprut !ersiunea complet.
Importan a i influen a operei asupra literaturii i a artei n urmtorii .55 de ani nu poate fi e@a#erat.
6,57
. <a form, poezia lui Ariosto
este oral i direct/ el cnt ceea ce are de spus de parc ar fi interpretat de ctre un truadur. 9ucrarea sa a fost folosit ca inspira ie
pentru peste ,55 de lirete de oper.
6,,7
. Acolo unde se termin poezia lui Eoiardo ncepe poezia lui Ariosto, cu acelea i personaAe
principale, $rlando i Rindaldo, la fel i nzuin a pentru prin es, dar alte personaAe i teme sunt i ele adu#ate. i aici tema pricipal
este lupta dintre sarazini i <arol cel "are, dar lui Ariosto nu i prea pas de e@actit i istorice sau #eo#rafice. Ac iunea are loc
n ?aponia, n *eride i chiar pe 9un. Ciin e fantastice i elemente ma#ice sunt op parte inte#rant a po!estirilor populare, la fel cu
multele po!estiri secundare care fra#menteaz po!estea principal.
"arele poet al contrareformei, +orMuat o +asso H,-33-,-=-I i a sa epopee La Gerusalemme liberata H(Ierusalimul elierat)I din
,-4, este i el important din punct de !edere al istoriei literare. 8escrierea este mai clar, mai continuu, mai structurat dect cele dou
epopei despre $rlando amintite anterior. 9ucrarea este plin att de ironie ct i de tonul mai sumru tipic arocului, iar n pofida unui
nuan e istorice, ac iunea este totu i piperat cu e!enimente fantastice i supranaturale. i aici dra#ostea i Aoac Aocul trdtor, unde
inima eroului este ndoit ntre dra#oste i onoare ntr-un triun#hi al dra#ostei ntre eroul cre tin, o prin es maur i o rzoinic maur,
care se sfr e te printr-o tra#edie.
Epopeile na ionale au de!enit importante n secolul al XVI-lea n mai multe ri europene. &oetul francez &ierre de
Ronsard H,->3-,-4-I a ncercat s-l onoreze pe re#ele <arol al IX-lea al Cran ei n La Franciade H,-B>I, n acela i timp continund
modelele stricte #reco-romane. 2n &ortu#alia, 9uOs de <amPes H,->3Q,-45I a scris epopeea na ional, numit Os Lusadas H9usiadeleI.
Ea comina e@plorrile din epopeile din Antichitate cu descoperirile secolului al XVI-lea, fcnd din !oiaAul lui Vasco da ;ama n India
material de le#end, creia nu-i lipsea nici influen a zeilor p#ni. 2n paralel treuie numit i epopeea spaniol La
Araucana H ,-F=- ,-4=I a lui Alonso de Ercilla H,-..-,-=3I. 2n ea, imperiul este aclamat pentru cuceririle din 9umea Gou.
i An#lia a!ea ne!oie de o epopee, a a c Edmund Spenser H,-->Q,-==I a scris The Faerie ueene HRegina !"nelorI, pulicat
prima dat n trei !olume n ,-=5, i n ase !olume n ,-=F. Inspira ia nu !ine din Antichitate ci de la le#enda re#elui Artur. $ma#iile
erau adresate re#inei Elisaeta I a An#liei Hn epopeea fiind re#ina ilelelor, ;lorianaI care a dat nume epocii Rena terii en#leze, epoca
elisaetan. Epopeea este o ale#orie fantastic a An#liei, a re#inei i a <asei +udor, i o celerare a moralei cre tine, a na ionalismului
protestant, unde papi tii i necredincio ii sunt personaAele ne#ati!e, re#ele Artur eroul i puritatea csniciei cel mai nalt !irtute.
Epopeea comin ale#oria E!ului "ediu cu eposul romantic italian.
<u toate c Edmund Spenser este considerat ca fiind unul dintre cei mai de seam poe i en#lezi, Sir +homas JKatt H,-5.-,-3>I
i *enrK *oRard H,-,B-,-3BI au fost cei care au deschis calea poeziei moderne dup marele poet al E!ului "ediu, ;eoffreK
<haucer H,.3.-,355I/ JKatt a introdus i adaptat sonetul H#en de poezie care cere ri#oare din punct de !edere metric i al limaAuluiI
limii en#leze, iar *oRard l-a perfec ionat i a introdus !ersul lier, iamul nerimat cu cinci picioare, care urma s de!in cea mai
important unealt a dramei en#leze.
&ro' tragic elegant
%na dintre femeile cele mai de seam a Rena'terii a fost "ar#uerite de Ga!arra, care i-a aprat pe umani'ti 'i care era ea ns'i o
scriitoare marcant.
2n timpul Rena terii, poezia descripti! a fost cel mai dominant #en literar, dar s-a scris i n proz. <ele mai lulte lucrri de acest
fel sunt eposuri despre ca!aleri i eroi, iar din punct de !edere al con inutului erau similare celor scrise pe !ersuri. %na din ele a
fost Amadis de Gaula, care a fost compus de mai mul i autori de-a lun#ul a mai mul i ani. 9ucrarea i !ariantele sale au cunoscut o
popularitate deoseit la nceputul secolului al XVI-lea, i a constituit un punct de inspira ie pentru pentru mul i poe i ai Rena terii i ai
arocului de mai trziu. Caima de astzi nu este neaprat datorit calit ilor sale literare, ci mai de seam datorit faptului c a fost des
citat i parodiat de scriitorul spaniol "i#uel de <er!antes H,-3BQ,F,FI. Eroul acestuia, 8on SuiAote, l idolatriza pe AmadOs. &rima
pulicare cunoscut a lucrrii Amadis de Gaula a fost n ,-54 la Tara#oza, dar po!estirea e@ista proail deAa n secolul al XIV-lea i
!enea din &ortu#alia, cu ori#ine n #enul trziu al le#endei re#elui Artur.
2n timpul secolului al XVI-lea po!estirile serioase scurte au fost dez!oltate n continuare, Italia fiind ara unde acest #en a primit
un nume propriu, no#ella, adic (noutate( sau (ce!a nou), ceea ce a dat mai trziu nume #enului nu!el
6,>7
. ;enul s-a remarcat pentru
prima dat, n sensul c po!estirile secundare erau creati!e, n (8ecameronul) lui Eoccaccio Hnceput n ,.-5 i terminat n ,.-.I care
este o relatare a o sut de po!estiri de ctre zece persoane.
Scriitorul care a a!ut primul o mare influen asupra dez!oltrii acestiu #en a fost italianul "atteo Eandello H,34--,-F,I, care a
de!enit o surs de inspira ie pentru urma i francezi, spanioi i en#lezi. A scris ca. >,3 nu!ele, pulicate n 3 !olume, trei n ,--3 i unul
n ,-B..
6,.7
. A fost tradus i cunoscut n multe ri europene, iar Jilliam ShaDespeare i-a azat o serie de lucrri pe po!estirile lui, de
e@emplu Romeo i ?ulieta H,-=--,-=FI.
Re#ina "ar#arita de Ga!arra H,3=>-,-3=I, so ia lui *enric al II-lea de Ga!arra, a fost o patroan a umanismului Rena terii, i
totodat scriitoare. A scris poezii, piese de teatru, i a a!ut mare influen asupra dez!oltrii nu!elei ca #en cum este cunoscut astzi. <a
o prelun#ire a lui Eoccacio, a pulicat o cule#ere de nu!ele, $e%tam&ron care a fost pulicat n ,--=, dup moartea ei. +itlul poate fi
tradus prin ( apte zile). Inten iona s scrie ,55 de nu!ele, dar n-a apucat s scrie dect B>. 2n nu!elele din carte, apra dreptul la
dra#oste, chiar dac dra#ostea nclca le#ile sau con!en iile.
i <er!antes a scris i altce!a dect drame i scrieri ucolice, de e@emplu 'o#elas e(em%lares H,F,.I
6,37
. <alitatea lor este mi@t,
dar <er!antes sperase ca ele s fie pentru spanioli ceea ce lucrrile lui Eoccacio erau pentru italieni/ unele sunt pure anecdote, altele mini-
romane ca!alere ti, unele serioase, altele comice, toate fiind scrise ntr-un stil u or, oral, iar unele sunt att de lun#i nct ar putea fi
considerate miniromane.
&o(estiri satirico%burle ti
CranUois Raelais
Epopeea este un #en de nalt calitate n compara ie cu proza satirico-urlesc, care este scris ntr-un limaA popular, comic, i pe
care Rena terea a continuat-o din E!ul "ediu trziu. Stilul comico-urlesc ntoarce pe dos calit ile caracterizante ale epopeii, i
ncuraAeaz nefrumosul, !ul#arul, att n ac iune ct i n personaAe. 2n acest #en satirico-urlesc #sim elemente din cntecele de
petrecere, nAurturi, ridiculizare, cu alte cu!inte parodii, n special a literaturii de nalt calitate. 8e oicei se po!este te !ia a unui
personaA cu aAutorul unor ac iuni sinple, aproape ca ni te episoade indi!iduale prinse laolalt.
%n e@emplu de scriitor parodic este italianul 9ui#i &ulci H,3.>-,343I care a scris )organte )aggiore H)arele )organte, ,34.I, o
epopee #randiloc!ent, dar inten ionat parodic despre un #i#ant care de!ine cre tin i l-a urmat pe ca!alerul $rlando.
Crancezul CranUois Raelais H,3=3-,--.I a fost i el atras de e@a#erri, i a scris i el despre un #i#ant, Gargantua. Raelais a fost
un clu#r franciscan, medic i umanist, fiind unul dintre marii scriitori ai Rena terii. El este considerat ca fiind un a!an#ardist n ceea ce
pri!e te literatura fantastic, satira, umorul #rotesc i cntecele lasci!e. 2ntr-una din cele dou prefe e la Gargantua a ru#at cititorii s nu
se simt ofensa i, deoarece el prefer s scrie despre rs nu despre plns,
6,-7
spunnd c su suprafa a #rotesc se afl lucruri frumoase.
<u toat a!ertizarea prieteneasc, po!estirea comic i Aucu a lui Ralais, scris ntr-un limaA o#at, despre ;ar#antua, i mai trziu
despre fiul acestuia, *antagruel, i peripe iile acestora ntr-o lume plin de lcomie, prostie, !iolen i #hidu ii, deseori concentrat pe
ntmplrile le#ate de mncare sau e@cese erotice, nu i-a czut ine Eisericii catolice. <r ile lui Ralais au fost interzise i puse ulterior
pe lista Inde+ librorum %rohibitorum H(Inde@ de cr i interzise)I
6,F7
. %n lucru central n scrierile lui Ralais sunt ncrederea sa total n
calit ile poziti!e ale omului i a posiilit ile acestuia.
9iteratura spaniol se caracteriza printr-un amestec de realism i romantism. 8eAa nainte de ,-55, La ,elestina, un roman
dramatic despre dra#ostea idealist a personaAului principal, se rspndise n Europa. 9a fel se ntmplase i cu Amadis de Gaula. 8ar la
miAlocul secolului al XVI-lea, romantismul ca!aleresc i-a #sit polul opus n romanul comic realist, a a-numitul (roman picaresc).
&rimul roman de acest #en a fost La!arillo de Tormes H,--3I, scris de un autor anonim.
)iguel de *er(antes
Acesta a fost mediul literar care l-a influen at pe "i#uel de <er!antes H,-3B-,F,FI cnd a pulicat prima parte a romanului Don
ui(ote, fi#ur de clre Aalnic. 2nainte, <er!antes nu prea a!use succes, n pofida faptului c scrisese mult, i sttea n umra
popularului 9ope de Ve#a. <u Don ui(ote, capodopera literaturii comico-urle ti, <er!antes a de!enit faimos, dar c ti#ul pecuniar a
fost minim. &artea a doua a fost pulicat n ,F,-, i de atunci <er!antes este ceea ce este ShaDespeare pentru An#lia.
6,B7
. Relatarea este
ca o iliotec contemporan, care cuprinde ceea ce-i mai un n #enurile epopeii ca!alere ti, a romanelor ca!alere ti i a parodiilor
acestora, (cu pr i importante i din arta po!estirii europene care st separat de lumea parodiei).
6,47
8on SuiAote este un trn izar, care fiind influen at prea tare de multele romane ca!elere ti ale timpului pe care le citise, crede
c este el nsu i un ca!aler #roza! care treuie s mear# n lume i s e@erciteze acte noile. <a nso itor l are pe Sancho &anza, mic i
#rsu , care este la fel de realist pe cum este 8on SuiAote idealist. <eea ce face lucrarea s fie un, este c amii sunt mai mult dect
ni te simple caricaturi, autorul dndu-le amilor omenire i personalitate, iar chiar dac au i cusururi, <er!antes scrie ce!a ce nu este
doar o simpl parodie a romanelor ca!alere ti, ci scrie primul roman moder european.
$popeea pastoral
Romanul, o po!estire lun# n proz, sttea n timpul Rena terii pe o treapt mai inferioar n ierarhia literar ca #en literar, dar
era totu i rspndit datorit cr ilor populare.
Epopeea pastoral este un #en literar din Antichitate care a cunoscut o nou nflorire n timpul Rena terii, dar n loc de poe i
pastorali precum +eocrit i &ulius Ver#ilius "aro, operele lui 9on#us, *eliodor i Achille +atius au fost cele care au surse de
inspira ie.
2n secolul al XVI-lea, !ia a i atmosfera pastoral, !ia a la ar, fr #l#ia i stresul !ie ii de la ora , au de!enit teme artistice,
aristocratice. &eisaAul poeziei pastorale fusese deseori inutul fertil Arcadia, ludat pentru prima dat de Ver#iliu.
&oetul i umanistul italian ?acopo Sannazaro H ,3-4-,-.5I a scris Arcadia Hpulicat n ,34.I. <adrul ele#ant al po!estirilor lui n
Aurul unor uc i lirice din e#lo#ele lui Ver#iliu a de!enit o surs de inspira ie pentru al i scriitori care au continuat conceptul, n special
scriitorul portu#hez de lim spaniol ?or#e de "ontemaKor H,->5Q,-F,I, care a scris romanul pastoral Diana H,--=I despre dra#ostea
dintre pstorul Sireno i pstori a 8iana. 2n loc s copieze !ia a pastoral din Antichitate, lucrarea este o ale#orie a re#ulilor de dra#oste
complicate ale noilimii contemporane. Scriitorul nsu i se pare c a fost omort datorit unei intri#i amoroase dup pu in timp.
2n An#lia, &hilip SidneK a scris Arcadia H,-=5I, a crei ac iuni se petrece n Arcadia, spre deoseire de lucrrile lui Sannazaro i
"ontemaKor, dar acest lucru este se pare doar ca s poat descrie societatea ritanic contemporan. 2n Cran a, *onorV dW%rfV a scris
romanul L-Astr&e, pulicat ntre ,F5B-,F>BI, o lucrare n - !olume. Aici ac iunea se petrece pe o mo ie de la mar#inea 9Konului, unde
cei doi ndr#osti i sufer mai multe despr iri, totul dup capriciile lui <upido. Romanul este considerat un apo#eul romanului pastoral
al Rena terii.
$seul i reflec ia personal
Eseul este un #en literar nrudit cu Aurnalul, coresponden a i cu reflec ia personal. Este un #en umanist, tipic pentru epoca
Rena terii, dar din punct de !edere istoric poate fi considerat ca o continuare a epistolelor n proz ale Antichit ii.
Crancezul "ichel de "ontai#ne H,-..-,-=>I a fost cel care a contriuit cel mai mult la rspndirea acestui #en literar, prin
lucrarea sa Les .ssais, care a fost pulicat prima dat n ,-45, i apoi re!izuit de mai multe ori. <onst din dou pr i, prima fiind o
reflec ie asupra unor citate clasice, iar al doilea discut, de e@emplu, prietenia i cre terea copiilor, dar este mai ales despre autor nsu i.
<aracteristic pentru Rena tere este faptul c "ontai#ne este n pas cu timpul prin punerea accentului pe opinia indi!idual a
fiecrui om.
Scrierile lui "ontai#ne au fost caracterizate ca fiind (eseuri informale), spre deoseire de cele ale en#lezului Crancis
Eacon H,-F,-,F>FI, ale crui eseuri sunt considerate formale, structurate, tiin ifice, ele deschiznd o u spre iluminism.
De la teatrul popular la teatrul elisabetan
Teatrul religios
+eatrul comic roman se pare c a continuat n Italia i n alte pr i ale Europei, i cu toate c nu prea e@ist documenta ie, e@ist
indicii c n E!ul "ediu trziu se Aucau pe scen comedia erudita n seminarii reli#ioase i coli. Aristocra ii a!eau oiceiul de a-i in!ita
pe truaduri, scamatori i actori s Aoace de e@emplu la castele. Eiserica or#aniza i ea spectacole nuntrul isericilor sau n pie ele din
fa a lor, mai ales cu ocazia festi!alelor reli#ioase. 2n Spania a!eau loc a!eau loc astfel de spectacole cu ocazia festi!alelor <orpus <hristi
n secolul al XVI-lea. Aceste spectacole au de!enit dup un timp populare, deoarece au nceput s fie or#anizate de resle. "isterele au
de!enit ndr#ite ca spectacole n aer lier n E!ul "ediu trziu. 9a sfr itul secolului, teatrul reli#ios s-a ntors n iserici n form de
oratorii, ceea ce nsemna recitri de te@te reli#ioase pe muzic, lucru ce la r ndul su a dat impuls crerii operei ca #en muzical. <el mai
!echi spectacol de teatru cunoscut n Gor!e#ia, de e@emplu, este din ,-F> la Eer#en, spectacol inut n &ia a <atedralei.
6,=7
.
Teatrul se mut nuntru
2n secolul al XVI-lea, teatrul secular s-a mutat nuntru. 9a nceput piesele au fost Aucate n pia , dup aceea n #rdina hanului,
mai trziu cu pere i circulari mpreAur, ca i amfiteatrul Antichit ii. 2nainte de ,-BF nu e@istau teatre pentru oamenii de rnd la 9ondra,
primul care a construit un teatru de acest fel fiind ?ames Eura#e. 8up aceea au mai fost construite i alte teatre, unul dup altul/ the
,urtain, Rose, /0an, $o%e, Fortune, i cel mai important, the Globe, care s-a deschis n ,-==, cu Iulius <aesar ca una dintre primele
piese Aucate.
+eatrele erau construite n form circular sau he@a#onal, fr acoperi . Gu foloseau multe decoruri, dar scena ie it n fa era
folosit cu mult in#eniozitate. "ai trziu, au a!ut i acoperi , i au fost mai multe teatre rectan#ulare dect rotundeXhe@a#onale. <nd
se !ore te n timpul Rena terii en#leze de teatre (pulice) este !ora de cele n aer deschis, cele (pri!ate) fiind cele cu acoperi . +oate
piesele elisaetane, inclusi! cele ale lui ShaDespeare, a!eau ra i sau ie i n rolurile femeilor, nu pentru c ar fi e@istat o le#e n acest
sens, ci pentru simplul fapt c femeile erau considerate (imposiile). &rimele actri e, ntr-o trup francez, au Aucat n ,F>=, dar au fost
huiduite de spectatori. %nul dintre primele teatre su acoperi permanent a fost +eatro $limpico din Vicenza.
+talia, *ommedia dell-arte
2n Italia s-a nscut n deceniul VII al secolului al XVI-lea un #en de teatru comic numit ,ommedia dell1arte, mult #ustat de
aristocra ie. Rdcinile #enului sunt pu in neclare, dar piesele nu erau nici Aucate de profesioni ti i nici nu erau deschise pulicului lar#.
&iesele nu erau #ata scrise, ci a!eau un cadru nedefinit care crea situa iile i complica iile, iar dialo#ul era impro!izat de actori. &iesele
erau careate n Aurul unor fi#uri ca, de e@emplu, ndr#osti i, ser!itori i stpni etc.
$poca de aur a .paniei
Epoca de aur a teatrului spaniol a fost ntre ,-55 i ,B55. +rei tipuri au fost populare/ piesele reli#ioase ntr-un act, autos
sacramentales1 comediile sacrale, comedias nue#as1 i un fel de musical, !ar!uelas. Cemeilor li s-a dat !oie s Aoace mai nti n piesele
reli#ioase, iar mai apoi i n cele sacrale. Eiserica catolic se opusese la nceput pieselor sacrale, i n special participrii femeilor la ele,
deoarece Eiserica le considera prostituate.
6>,7
. Autorit ile spaniole au decretat mai multe le#i referitoare la teatru i se@. 2n ,-4B a fost
dat o le#e care le-a dat !oie femeilor s Aoace teatru i n acela i timp nterzicea ie ilor s Aoace roluri feminine, dar n ,-=F femeilor
le-a fost din nou interzis s Aoace teatru, iar n ,-=4 teatrele au fost nchise complet. Aceast interdic ie a durat doar un an, ele fiind
deschise din nou, femeilor fiindu-le permis participarea.
6>>7
.
<el mai de seam autor dramatic spaniol al acestei perioade este considerat a fi 9op e de Ve#a H,-F>Q,F.-I. A scris n aproape
toate #enurile literare/ epopei, romane, sonete Hca. ..555I, comedii Hca. ,455, din care s-au pstrat 3>FI, ca. 355 de a a-
numite autos Hdrame serioaseI- din care s-au pstrat 3>.
6>.7
. Se poate ca maAoritatea lucrrilor lui s nu fi fost ori#inale, ci rescrieri de
calitate !ariail, ceea ce el nsu i a dat s se n elea# ntr-o scriere ironic a sa din ,F5= intitulat .l arte nue#o de hacer comedias en
este tiem%o. Ve#a nu prea fcea distinc ie clar ntre #enurile literare, el fiind aproape modern n acest sens, el fiind un reprezentant
timpuriu al tra#icomediei/ comediile lui nu erau neaprat comice i nu a!eau totdeauna un sfr it fericit. El luda casa re#al, dar n
acela i timp se considera !ocea poporului.
2n Italia, ;ian ;ior#io +rissino H,3B4-,--5I a rennoit idealul european al tra#ediei, lucru continuat n Cran a de Ytienne ?odelle,
H,-.>-,-B.I cu ,l&o%atre ca%ti#e H,-->I. 2n Spania, <er!antes a ncercat i el acest lucru cu lucrarea .l cerco de 'umancia H2ncercuirea
'umancieiI la miAlocul anilor 45 din secolul al XVI-lea.
ermania
Statele #ermane erau nc caracterizate de tradi iile E!ului "ediu. *ans Sachs H,3=3-,-BFI a fost dramatur#ul cel mai de
seam. Carsele sale erau ine primite, el fiind primul care a introdus mpr irea n acte i denumirea de tra#edie, dar ceea ce a scris el era
n marea lor maAoritate rescrieri ale po!estirilor din Eilie i cronici scrise cu rim de !aloare literar limitat.
Anglia
<ea mai de seam contriu ie a An#liei elisaetane a fost drama, i cu toate c pot fi #site elemente comune ntre e!olu ia
dramei n Spania i n An#lia, drama en#lez nu a fost neechi!oc popular, ci a men inut contactul cu clasele sociale de sus i cu formele
Rena terii, ntr-o alian fericit ntre stilul ele!at i cel popular. &rimele spectacole dramatice au fost ns caracterizate de efecte de oc
sn#eroase, de e@emplu prima tra#edie en#lez cunoscut, scris de +homas Gorton H,-.>Q,-43I i +homas SacD!ille H ,-.F-
,F54I, Gorboduc din ,-F>, pe o tem din istoria !eche a An#liei. Anul urmtor a fost pulicat piesa (+ra#edia spaniol) de +homas
ZKd H,--4-,-=3I, i cu toate c piesa s-a ucurat de succes i a nsemnat mult pentru dez!oltarea teatrului elisaetan, ac iunea ei
melodramatic, cu multe omoruri, a fost ulterior des pariodiat.
<ei doi scriitori mai de seam ai Rena terii en#leze au fost <hristopher "arloRe H,-F3-,-=.I i Jilliam ShaDespeare H,-F3-
,F,FI. "arloRe a murit tnr n circumstan e neelucidate. 2n ceea ce-l pri!e te pe ShaDespeare, !ia a lui este n mare msur
necunoscut, n pofida numrului mare de lucrri sale i a statului su de cel mai cunoscut dramatur#. %n alt dramatur# de seam din
aceast perioad a fost Een ?onson H,-B>-,F.BI, care cu toate c zicea c urmeaz re#ulile aristotelice, este totu i un dramatur#
elisaetan tipic.
"arloRe a fost un reel precoce cu educa ie clasic solid. &ri!ea reli#ia din punct de !edere critic, era catolic Huneori poate
chiar ateistI, iar n cursul a doar c i!a ani a scris o serie de tra#edii mari, liric i traduceri din poe ii Antichit ii. A murit nainte de a fi
mplinit .5 de ani, ntr-o ncierare ntr-un han. 2nc din prima sa pies, Tamerlan cel )are H,-=5I, a scris n prefa plin de dispre
despre teatrul contemporan/ (Aon#lerii i maimu rii simpliste). 9imaAul lui "arloRe, scris n !ers al rsuntor, nu era doar un te@t
dramatic ci i muzic !eral ritmic.
<ea mai cunoscut pies de teatru a sa este (&o!estea tra#ic a doctorului Caust), azat pe o carte popular #erman pulicat
recent, ea fiind prima !ersiune dramatic a le#endei despre Caust, cel care a fcut o n ele#ere cu dia!olul. &iesa a fost pulicat n ,F53,
la ,, ani dup moartea lui "arloRe, i cel pu in ,> ani dup prima nscenare a piesei.
Sunt pu ini scriitori care sunt la fel de ine cunoscu i ca ShaDespeare, ceea ce are proail de a face cu faptul c tia s scrie n
maAoritatea #enurilor literare/ poezie, comedii, tra#edii, drame. +otodat, a fost el nsu i la nceput actor, astfel c piesele lui sunt
e@emple de teatru or#anic, !iu i n zilele noastre. &iesele pe care le-a scris, .. la numr, plus unele ale cror autor este disputat, au fost
foarte populare, l-au mo# it i nnoilat n ,-=4. ShaDespeare a fost un as n alansarea #ustului epocii cu inspira ie din clasici i din
E!ul "ediu. Gu ale#erea temelor este unic la el, ci mai de#ra felul n care a descris comple@itatea naturii umane n rutatea i n
ne!oie, n aro#an i n !eselie, n decdere, pasiune i frica de moarte. +otodat, piesele i personaAele lui au patos, umor i
n elepciune.
ShaDespeare a scris drame pe teme istorice, precum Richard al II-lea H,-=-I, Re#ele Ioan H,-=3-,-=FI, Richard al III-lea H,-=>-
,-=.I1 tra#edii precumRomeo i ?ulieta H,-=--,-=FI, Iulius <aesar H,-==I, *amlet H,F5,-,F5>I, Re#ele 9ear H,F5-I i "aceth H,F5FI1
comedii precum Visul unei nop i de !ar H,-=--,-=FI, Ge#u torul din Vene ia H,-=F-,-=BI, "ult z#omot pentru nimic H,-=4-,-==I
i <um ! place H,-==I.
Literatura Rena terii n rile nordice
rile nordice aflndu-se la mar#inea Europei, umanismul care ncepuse s- i fac apari ia n restul Europei a fost frnat de ctre
reforma protestant. 2n Suedia i 8anemarca, unde reforma era sus inut de popor, ea a fost o inspira ie pentru literatur, prin ncuraAarea
limii materne. 8ar n Gor!e#ia, poporul nu a sus inut reforma, ea fiind impus de sus i din afar. &e cnd Eilia n suedez i n
danez au stimulat dez!oltarea limilor respecti!e, n Gor!e#ia acest lucru a dus dimpotri! la ncetinirea dez!oltrii limii nor!e#iene,
deoarece Gor!e#ia a folosit pn fosrte recent Eilia n lima danez. &rimele te@te ilice n lima nor!e#ian oDm[l au aprut n ,4B.
HapocrifeI, iar n lima nKnorsD n ,44> HEpistola lui &a!el ctre romaniI.
.uedia
$laus &etri H,3=.-,-->I a fost conductorul reformrii suedeze, iar fratele lui, 9aurentius &etri H,3==Q,-B.I a fost primul
arhiepiscop protestant. $laus &etri este n primul rnd cunoscut datorit faptului c a tradus Eilia, mpreun cu fratele su, n lima
suedez. +otodat, el este cel care a scris prima dram ade!rat n Suedia, anume Tobie ,omedia H,--5I. Ac iunea este inspirat din
Eilie, dar o ade!rat capodoper literar nu este.
Danemarca
<hristiern &edersen H,345-,--3I a fost un editor Hpulicase printre altele operele lui Sa@o ;rammaticusI, care nainte de a de!eni
protestant i traductor al Eiliei n lima danez, a scris lucrri reli#ioase HcatoliceI pe care mai trziu 9ud!i# *oler# le-a ironizat.
&rima carte de imnuri reli#ioase a fost pulicat n ,->= de <laus "ortensen +\ndeinder H,3==-,-B-I, dar marele poet de imnuri de
acest fel a fost *ans <hristensen Sthen H,-33-,F,5I, care a scris imnuri pe melodii populare.
&roduc ia dramatic era n mare maAoritate traduceri din #erman, n special drame pe teme reli#ioase, dar *ieronimus ?ustesen
RancD H,-.=-,F5BI poate fi considerat primul dramatur# danez ade!rat. &iesa lui cea mai popular a fost Karrig 'iding. %n poet de
seam din aceast perioad a fost i omul de tiin +Kcho Erahe H,-3F-,F5,I, care scria n lima latin.
Nor(egia
Situa ia economic srccioas din Gor!e#ia nu era tocmai un mediu stimulant pentru literatur, iar e@isten a unei tipo#rafii era
i ea o condi ie sine qua non pentru dez!oltarea literaturii/ Gor!e#ia i-a primit prima tipo#rafie de aia n ,F33.
2n secolul al XVI-lea, centrul Gor!e#iei era ora ul hanseatic Eer#en, unde preotul i umanistul Asalon &edersson EeKer H ,->4-
,-B-I a or#anizat spectacole de teatru la coala latin. A scris i dou cr i/ Absalon *ederss3ns dagbo4 566785697 HAurnalI n lima
latin i Om 'orgis Rige H(8espre Re#atul Gor!e#iei)I Htiprit pentru prima dat n ,B45I.
9a Sta!an#er, preotul i istoricul &eder <lauss\n Criis H,-3--,F,3I a scris 'orriges Bes4ri#else H(8esrierea Gor!e#iei)I i a
tradus *eimsDrin#la.
&oate fi numit i *all!ard ;unnarss\n Hd. ,F54I, care a tradus din Eilie, sa#a, i din !ersuri latine. El a fost totodat cel care a
compus primul poem pastoral nor!e#ian, A4rostichis.
&reotul-poet din Alstahau# &etter 8ass H,F3F-,B5BI este deseori considerat un poet la arocului, dar cercetri mai recente l
consider din punct de !edere stilistic ca apar innd mai de#ra Rena terii trzii.
6>37
.
Scriitori de seam ai Rena terii
8ante Ali#hieri / <are a scris Di#ina ,omedie
;io!anni &ico della "irandola / care a scris Oratio de dignitate hominis
Erasmus din Rotterdam / care a cules Te+tus Rece%tus i scris )oriae .ncomium
+homas "ore / care a scris :to%ia
;io!anni Eoccaccio / care a scris Decameronul
GiccolL "achia!elli / care a scris *rinci%ele
Ealdassare <asti#lione / care a scris Il libro del cortegiano, ,artea curteanului
"ichel de "ontai#ne / care a scris .seuri
"i#uel <er!antes / care a scris Don ui(ote
9uOs de <amPes / care a scris Os Lusadas
Jilliam ShaDespeare / care a scris piese de teatru, printre care $amlet i ;isul unei no% i de #ar<
O)#L R$NA T$R++ /$ugenio arin0
&R$1A23
4&ro(ocare 5i ripost6
$mul Rena'terii, ori al altei epoci, mai ndeprtate sau mai apropiate de noi, trimite, ntr-o mentalitate comun, la o sintez a unui produs
uman de ordin, inen:eles, social, cultural, politic, economic, dar, nu n mai mic msur, 'i spiritual. <artea de fa:, mai curnd dect
aceast sintez, ofer o suit de portrete, care nu snt 'i nu pot fi e@clusi!it:i ale Rena'terii, dar care, prin situarea circumstan:ial, prin
descripti!ismul lor atent constituie o az o#at, un punct de plecare foarte #eneros pentru efectuarea amintitelor sinteze. %n moti! de
re#ret ar putea fi acela c portretele, fi#uri ce se !or emlematice 'i a cror di!ersificare a fost determinat de apari:ia unor noi forme de
acti!itate, care au pro!ocat aceste riposte, au adesea n !edere numai produsele Rena'terii italiene, ceea ce, pe de o parte, poate induce
ideea introducerii dimensiunii na:ionale n defini:ie, dar, pe de alt parte, dac n celelalte :ri mi'carea renascentist a fost, ntr-o msur
mai mare sau mai mic, rodul unor ecouri ale Rena'terii italiene, de!ine o optic acceptail, ntruct pozi:ia de a!an#ard a Italiei 'i
responsailitatea ei n acest proces de dez!oltare european, n aceast !ast mi'care de ci!iliza:ie n-au fost niciodat H'i nici nu pot fiI
contestate. Gu se poate totu'i i#nora perspecti!a care nu face din Rena'tere un fenomen n primul rnd italienesc, perspecti!a care pune
accentul pe dinamismul ntre#ii Europe 'i care, fr s ne#liAeze conAunctura, insist asupra modificrilor de la ni!elul structurilor
materiale 'i mentale H?ean 8elumeau, La ,i#ilisation de la Renaissance= &aris, Arthaud, ,=4-I. &e de alt parte, :innd seama de factura
!olumului de fa:, folosirea pluralului ar fi dat un titlu mai potri!it cu e@presia uman a unor manifestri caracteristice unei anumite epoci
'i n care, adesea, se fac ncercri de rectificare a ima#inilor consacrate, inculcate de lecturi anterioare. Autorii celor nou studii cuprinse
n !olum redau cu ri#oare stadiul actual al cercetrilor despre o perioad istoric a culturii occidentale, rmas, su multe aspecte, oiect
de disput, de interpretri contradictorii. (8ac s-ar nltura din cr:ile de istorie cei doi termeni solidari - 'i solidar ine@ac:i -]E! "ediu^
'i ]Rena'tere^, n:ele#erea perioadei care se ntinde de la Cilip cel Crumos la *enric al IV-lea ne-ar fi u'urat. 8intr-un sin#ur condei s-ar
lsa deoparte o serie ntrea# de preAudec:i. Am scpa, n primul rnd, de con!in#erea c o ruptur rutal a despr:it o !reme a
ntunericului de o alta a luminii_ H?ean 8elumeau, o%> cit?>
&e ln# rena'terea lumii !alorilor antice, Rena'terea reprezint mai nainte de orice afirmarea omului, a !alorilor umane, din toate
domeniile, de la art pn la !ia:a ci!il. &entru prima dat, fi#ura omului, n comple@itatea ei, a fost descoperit 'i pus n lumin.
ntruct (Rena@terea sAa n<scut Bn ora@eleAstat italiene@ti= aici trebuie c<utate tr<s<turile omului Rena@teriiC artistul= autor al unor o%ere
originale= dar @i autorul transform<rii %ro%riei %o!iDii sociale datorit< #alorii artei saleC astfel= el ca%<t< dre%tul de a inter#eni Bn #iaDa
cet<DiiE umanistul= notarul= (uristul dobBndesc autoritate @i= %rin acti#it<Dile care le dau identitatea= %re!int< im%ortanD< %entru #iaDa
%olitic<_ HE. ;arinI.
&rintre (prin:ii_ conceptului de (om al Rena'terii_, este firesc s se fac referin: la EurcDhardt, care, ncercnd s-l defineasc, propune
e@altarea (umanit:ii_, trstura distincti! esen:ial, constituti!, prin situarea omului n centrul uni!ersului. Aceasta duce la elaorarea
unei filosofii a omului, o filosofie despre om, a unei reflec:ii despre formarea 'i educarea lui, o re#ndire a peda#o#iei, ceea ce nu treuie
confundat cu interesul pentru istoria omului n societate, prezent 'i el, acest interes, n epoca la care ne referim, cci Rena'terea este
(!remea marilor autoio#rafii_, care relatau tocmai aceast forma:ie a omului nou, a omului modern. "rturiile lui "ontai#ne n aceast
pri!in:, sau ale altor mari umani'ti, snt contriu:ii la acea filosofie despre om 'i, totodat, elemente de io#rafie, de istorie pentru
cunoa'terea unor (oameni_ ai acelei epoci. +ipurile umane !ariaz n acela'i timp cu func:iile asumate, deoarece omul nu se poate
cantona n !echile forme fr s se autocondamne la o moarte ci!il, iar ritmul rapid al muta:iilor n diferitele acti!it:i - arhitectur, arta
rzoiului, 'tiin:a, dar 'i tehnicile de multiplicare a scrisului/ (tiparul !ine s rspund unei chemri luntrice a curiozit:ii oamenilor_
HRaKmond Eloch, *refaD< la ?ean 8elumeau, o%> cit>?= sau comer:ul de dup marile descoperiri #eo#rafice, sau acti!it:ile le#ate de
condi:ia feminin etc. - determin nmul:irea, n acela'i ritm, a a#en:ilor care le preiau. $mul Rena'terii dore'te s asoar rezultatele
tehnicilor 'i ale 'tiin:elor, el nu-'i mai poate irosi timpul ntr-un n!:mnt cu pro#rame ce nesocotesc imperati!ele !remii. Este o
realitate ce treuie recunoscut, oricare ar fi filosofia, sau filosofiile despre om Fcf> Eu#enio ;arinI, n:ele#nd astfel c oamenii
Rena'terii snt n e#al msur sa!an:ii umani'ti, arhitec:ii, tipo#rafii, cei ce de!asteaz :inuturile 'i ora'ele, mamele, (doamnele_,
clu#ri:ele, prostituatele.
Snt asociate Rena'terii - mai ales celei italieneN - fi#urile pe care (timpurile noi au pus pecetea nout:ii_ HEu#enio ;arinI, fi#uri consa-
crate de opere literare sau plastice, prin:ul, curteanul 'i condotierul fiind poate cele mai celere. Este de re:inut ncercarea de rectificare a
perceperii condotierului, de pild, care este scos din zona special n care a fost situat adesea. <hestiunea poate fi ntr-ade!r ree@aminat
dac este pus n le#tur cu mecenatul cultural H"ichael "allettI. Rzoinicul ideal era un element constituti! al culturii italiene/ pere:ii
palatelor marilor prin:i umani'ti snt decora:i cu scene de lupt, iar rzoinicul instruit este idealul umanist despre indi!id. Arhitec:ii,
sculptorii, pictorii, orfe!rii lucrau la ridicarea fortre:elor, la furirea armelor, la mpodoirea stindardelor. "ul:i condotieri au patronat
proiecte culturale foarte ami:ioase, iar acest fapt, adu#at carierei militare 'i reputa:iei, le n#duia accesul la pozi:ii sociale superioare
or'iei lor. <azul lui Cederi#o da "ontefeltro, aAuns duce de %rino, este #ritor, 'i nu este sin#urul. n splendidul su palat, care, alturi
de acela al lui Eenti!o#lio, de la Eolo#na, 'i de cel al "edicilor, din Cloren:a, este modelul re'edin:ei senioriale din Suattrocento, au fost
chema:i s lucreze, sau au fost pur 'i simplu ocroti:i, din plcerea de a descoperi talente, &iero della Crancesca, "elozzo da Corli, &aolo
%ccello, Eramante, Rafael, care-'i datoreaz o mare parte din #lorie protec:iei primite din partea familiei prin:ului-condotier1 ei s-au
format n atmosfera palatului 'i a iliotecii din %rino, aceast iliotec fiind una dintre cele trei celere ilioteci din Rena'tere,
alturi de cea a lui <osimo deW "edici 'i de cea a papei Gicolae al V-lea, alctuite, or#anizate de faimosul lirar florentin Vespasiano da
Eisticci HCred Eerence, La Renaissance italienne= &aris, Arthaud, ,=FFI. n mare parte, aceasta este e@plica:ia importan:ei pe care
condotierii o dondesc pe scena politic, unde e!oluau nconAura:i de prin:i 'i de re#i, dar nu 'i a mecenatului lor. Riscul de moarte, mai
frec!ent nfruntat de ei dect de alte cate#orii sociale, constituie o e@plica:ie plauziil, ca 'i necesitatea de a dondi iertarea di!in,
pentru cruzimea comportamentului lor, prin intermediul Eisericii. ntr-ade!r, mecenatul lor se manifest, cu precdere, n construirea
unei sumedenii de capele. Se pare c istoria condotierului treuie rescris, studiile ce-i snt consacrate fiind !echi sau incomplete
H"ichael "allettI.
<a 'i prin:ul lui "acchia!elli, curteanul lui <asti#lione a de!enit un personaA esen:ial n ima#inea pe care o a!em despre Rena'tere.
Studiul despre curtean H&eter EurDeI este reprezentati! pentru o lucrare ce se ocup de reprezentati!itate 'i e@emplar pentru un demers
'tiin:ific, pe care nu-l !edem incompatiil cu scrierile despre istorie, a'a cum ncearc, n stilul su stupefiant pro!ocator, s ne con!in#
&aul VeKne, autorul acelui ,omment on ecrit l1histoire= ade!rat tratat de epistemolo#ie a disciplinei. &e deasupra, studiul despre curte
pare s-'i :in f#duiala ce se desprinde din titlul cr:ii, n primul rnd n ceea ce pri!e'te #eo#rafia mi'crii renascentiste 'i, spre
deoseire de celelalte studii, o#ate mai ales n fapte 'i descrieri de situa:ii, e@ist aici un efort permanent de interpretare, definitorie 'i ea
pentru discursul istoric Fcf> acela'i &aul VeKneI. 8intr-o serie de tratate despre curtean, scrise n secolele XV-XVI - ,355 despre #entilom
'i 455 despre femeile noile, spune cu precizie un cercettor american -, cartea lui <asti#lione nu este dect cea mai celer. n ciuda
acestei profuziuni de scrieri, nu este u'or de formulat o defini:ie a curteanului, cci faptul de a tri la curte nu i transform n curteni pe
to:i cei ce ndeplinesc aceast condi:ie. &entru a nlesni lucrurile, se ncearc definirea cur:ii, ca dul entitate, fizic 'i institu:ional,
autoritatea ilio#rafic fiind Gorert Elias, cu lucrarea sa Der hofische Geselleschaft H,=F=I. 9undu-'i mare parte din datele cu care
opereaz din )emoriile lui Saint-Simon, oiectul cr:ii lui Elias este, de fapt, curtea Cran:ei din !eacurile XVII-XVIII1 ea este definit ca
o confi#ura:ie social Hadic o re:ea de interdependen:eI specific, dotat cu o lo#ic proprie. n mod nea'teptat, consumul e@cesi! 'i
comportarea ritualizat nu snt socotite definitorii pentru acest mediu. <lifford ;eertz F'egar<= ,=4,I propune drept caracteristic cur:ii
statutul ei de (teatru_1 centrul puterii fiind oferit pri!irii, el este sacru 'i e@emplar, un model de urmat, un arometru ce nu treuie
nesocotit. <urtea este (ncarnarea ordinii sociale 'i politice, microcosmosul ordinii naturale 'i reflectarea ierarhiei supranaturale_, ntruct
caracterizarea modern, n termeni de moral, ca (lin#u'irea_ monarhului renascentist 'i (ser!ilismul_ curtenilor este (nea!enit,
etnocentric 'i anacronic_ Ga%ud &eter EurDeI. 8efinit ca (familie_ a unui su!eran sau a unei persoane de !az, numrnd sute sau chiar
mii de memri, curtea nu se prezint prea limpede celor pentru care, astzi, ea este o realitate destul de ndeprtat pentru a fi n:eleas cu
e@actitate. Su!eranul i chema pe noili la curte ca s-i men:in n aria sa !izual, s-i desprind de spri Ainul local n momentele de criz
de autonomie 'i s le sleasc for:a economic prin cheltuielile la care erau constrn'i de !ia:a lu@oas de acolo. S nu se cread ns c
noilii !eneau la curte doar sili:i1 o fceau n #eneral din proprie !oin:, ncredin:a:i c, aflndu-se n preaAma su!eranului, calea ctre
a!antaAe de tot felul era, prin nsu'i acest fapt, netezit. E@aminnd factorii caracteristici 'i acti!it:ile ce se desf'urau la curte, aceasta
apare ca o institu:ie multifunc:ional. Ea este nu numai (familia_ su!eranului, ci, totodat, un ade!rat instrument de #u!ernare. 8ar, pe
ln# aceasta, ne!oia de destindere, seara, cu muzic 'i poezie, Aucnd Aocuri de noroc, spunnd !ore #alante doamnelor 'i domni'oarelor,
a fcut din curte un centru cultural, un a#ent important , n procesul de nnoire, chiar din E!ul "ediu, cnd cur:ile pro!ensale 'i-au
do!edit, ncepnd cu !eacul al XII-lea, capacitatea de a oferi un climat propice dez!oltrii poeziei truadurilor 'i, n acela'i timp, de a
contriui la mlnzirea mora!urilor. &e la sfr'itul secolului al XlV-lea, se putea !ori de e@isten:a unei culturi curtene'ti interna:ionale,
manifest la curtea re#elui de la Geapole, la cea de la &ra#a, de la 9ondra, sau din %n#aria ... nceputul secolului al XVI-lea este fa!orail
mecenatului pentru literatur 'i art, n care snt implica:i cei mai puternici monarhi ai !remii/ <arol Suintul, Crancisc I, *enric al VIII-
lea. "achia!elli a pus n e!iden: utilitatea politic a acestui #en de mecenat. Ca!orail nfloririi artelor, curtea a !zut apari:ia unor
forme artistice specifice, ca baletul de curte= un amestec de dans, muzic 'i poezie, n manifestare ale#oric, citit de oicei ntr-o cheie
moral. E@aminat n durata lun#, structura cur:ii ofer mai curnd elemente de continuitate dect de schimare 'i ruptur. Schimrile
pot fi semnale, la ni!el politic, n dez!oltarea permanent a unor cur:i, (semn e@terior al centralizrii continue a puterii, paralel cu
ascensiunea monarhiei asolute_. ns schimarea se produce nu numai la ni!el politic/ se schim ritualul, care de!ine tot mai elaorat 'i
despre care se #sesc documente, nc de la sfr'itul secolului al XlV-lea, la marile cur:i re#ale europene1 n a doua Aumtate a secolului al
XlV-lea, re#ele Cran:ei *enric al IlI-lea creeaz sluAa de "are "aestru de ceremonii, pentru a asi#ura func:ionarea perfect a unor
ceremonialuri zilnice -trezirea de diminea:, toaleta, masa, !ntoarea, primirea oaspe:ilor, a amasadorilor, culcatul seara etc. -, ce a!eau
menirea s-l situeze pe su!eran n zona sacrului, sau mcar a supranaturii.
2n nota timpului, curteanul este (omul uni!ersal_, la fel de iscusit literat 'i rzoinic, priceput la muzic 'i la dans, ca 'i la pictur, o
prezen: dorit de femei. Reflectnd o tendin:, pe termen lun#, de autocontrol tot mai se!er, literatura !remii !ehiculeaz frec!ent
e@presia idealului noil de purtare n cadrul cur:ii. Aceste modele li!re'ti operau cu mare autoritate. +ot astfel, apar a'a-numitele
courtesHAboo4s= ade!rate tratate de sa#oirA#i#re= care insist asupra comportrii n !ia:a zilnic dus la curte, aceasta fiind reprezentat
ca factor ce a determinat formarea unor deprinderi de :inut social 'i chiar munt:irea condi :iilor de i#ien/ (<urteanul treuia s fie
recunoscut numaidect dup mi'crile 'i limaAul trupului su, care se manifestau n felul cum ncleca, mer#ea, #esticula 'i poate, mai
nainte de toate, n felul lui de a dansa_ H&eter EurDeI, cci dansul era o parte important a pro#ramului serrilor de la curte.
2n aceast metamorfozare a ca!alerului n curtean, rolul central al femeii este de net#duit. &rocesul a nceput de timpuriu/ nc din
secolul al X*-lea, Alianor de AMuitania, re#in a Cran:ei 'i apoi a An#liei, a contriuit mult la transmiterea poeziei 'i a !alorilor trua-
durilor, n perioada de sfr'it a Rena'terii, "ar#uerite de Ga!arre 'i Elisaeta re#ina An#liei au 'tiut s-i atra# la cur:ile lor pe scriitori 'i
pe n!:a:i. Este accentuat rolul educati! al cur:ii/ aceasta i n!:a pe memrii si (cum s rd, cum s !oreasc, s tac, s mear#..._
H&eter EurDeI. 9a curte se puteau, ntr-ade!r, parcur#e cicluri ntre#i de n!:tur/ ciclul necesar pentru a de!eni paA, cel necesar pentru
a de!eni !alet, n sfr'it, ciclul care ducea la calitatea 'i titlul de ca!aler. +inerii, n aceste perioade de formare, deprindeau nu numai arta
rzoiului 'i purtrile alese1 ei dondeau 'i o oarecare competen: muzical 'i literar. n felul acesta, (curtea Rena'terii constituia un
decor stilizat pn la ultima limit a ceea ce sociolo#ul american Er!in# ;offman a numit ]reprezentarea de sine a !ie:ii cotidiene^_
H&eter EurDeI, !ia:a cotidian, n concep:ia sociolo#ului american, fiind asemnat cu o (punere n scen_, n care fiecare detaliu, de'i
aparent nensemnat, are importan:, deoarece el face parte dintr-un sistem HEr!in# ;offman, La mise en seine de la #ie quotidienne= &aris,
Seuil, ,=4BI.
2ns, de'i, prin nenumrate e@emple, luate din toat Europa, curtea s-a do!edit a fi un cadru propice dez!oltrii literelor, artelor 'i
'tiin:elor, precum 'i un mediu ci!ilizator, criticile la adresa ei de!in un loc comun de factur moral 'i literar1 n continuarea unei tradi:ii
cu rdcini n Antichitate, critica renascentist - 'i ca factur, 'i ca epoc - repro'a cur:ii i#norarea ade!ratelor !alori, constrn#erile,
precaritatea situa:iilor, in!idiile, calomniile, intri#ile, lin#u'elile, lipsa intimit:ii, murdria. <hiar 'i manierele ci!ilizate erau tratate
uneori ca e@presii ale (slirii mora!urilor_. n Cran:a, de'i scriitorii au salutat Rena'terea italian ca pe o re#enerare, iar literatura
francez s-a rennoit cu ade!rat, a e@istat chiar 'i o italofoie, determinat de italienizarea e@cesi! a !ie:ii de curte din momentul cnd
Cran:a a a!ut o re#in de ori#ine italian, <aterina deW "edici. Suprtoare a fost mai cu seam in!azia de italienisme inutile n lima
francez, pentru a crei demnitate au luptat umani'tii, dornici s fac din ea lima na:ional de cultur, urmnd, de altfel, n aceasta pilda
Italiei, care demonstrase, tocmai n perioada Rena'terii, c lima !ernacular poate fi, ca 'i latina, suportul unei mari literaturi.
Am pomenit doar c:i!a dintre oamenii Rena'terii, prileA de a !erifica realitatea unei proleme deschise sau a unei insatisfac:ii. $mul
Rena'terii, al E!ului "ediu, al Antichit:ii... &rodus, artizan, instrument` Este una din ntrerile care persist, ca 'i cea relati! la
specificitate sau e@clusi!itate. ($mul_, sin#ularul, pare insuficient, 'i ncercarea de a staili sinteza, summa= temerar. ntr-o astfel de
cercetare, !alorificarea prolematicii tipurilor este indispensail, deoarece ea introduce nuan:e, fa:ete, ipostaze. n principiu,
caracterizarea unui tip social, ntr-o anumit epoc, este posiil. n felul acesta, pot fi urmrite constantele, chiar 'i ntr-un demers
istoric, preocupat n primul rnd de schimare, de diferen:e HAlerto +enentiI, iar cunoa'terea psiholo#iei colecti!e a unei anumite
cate#orii sociale, la un moment dat, ofer, de un seam, date pentru caracterizarea tipului, a cate#oriei... produs, artizan, instrument.
)aria ,ar%o# FIa'i, ianuarie >555I
$"%9 REGAa+ERII
.ugenio Garin
,. 9ar# folosit, e@presia oarecum ami#u (om al Rena'terii_ este prezent n literatur 'i istorio#rafie n cone@iune cu di!erse
interpretri ale unei perioade istorice precise, Rena'terea, plasat apro@imati! ntre Aumtatea secolului al XlV-lea 'i sfr'itul celui de-al
XVI-lea, a!ndu-'i ori#inea n ora'ele-stat italiene, de unde mai apoi s-a rspndit n Europa. <a 'i cum n acea !reme ar fi e@istat un
numr rele!ant de tipuri umane 'i persoane cu trsturi aparte, cu nzestrri 'i aptitudini unice, cu func:ii noi
,
. E!ident, cu timpul, trecnd
de la ora'ele-stat italiene la alte :ri europene, aceste fi#uri 'i trsturi a!eau s se modifice la rndul lor, adesea chiar n mod radical.
Astfel, rspndirea n afara Italiei a unor idei 'i teme proprii Rena'terii italiene a!ea s continue pentru mult !reme, su mul tiple
nf:i'ri, dincolo de oi'nuitele hotare cronolo#ice, de-a lun#ul ntre#ului secol al XVII-lea.
+reuie totu'i s suliniem c, nc de la ori#inile Rena'terii, ideea de a se na'te ntru o nou !ia: a nso:it, ca un pro#ram 'i ca un mit,
diferitele aspecte ale acestei mi'cri. Ideea c o nou epoc 'i !remuri noi se nscuser circul asiduu n secolul al XV-lea, nct unii
istorici, nu cu foarte mul:i ani n urm, au insistat ndelun# asupra ei, aAun#nd s o considere una dintre trsturile particulare ale ntre#ii
perioade
>
. 8ac o astfel de concluzie este foarte discutail, treuie n schim s se :in seama c ceea ce rena@te= se reafirm 'i se
#lorific nu este numai, 'i nu n primul rnd, lumea !alorilor antice, clasice, #rece'ti 'i romane, fa: de care e@ist, ntr-ade!r, o
ntoarcere pro#ramatic. 8e'teptarea cultural ce caracterizeaz Rena'terea nc de la nceput reprezint, nainte de toate, o rennoit
afirmare a omului, a !alorilor umane, n domenii multiple/ de la arte la !ia:a ci!il. Gu ntmpltor, ceea ce frapeaz mai cu seam la
scriitori 'i istorici este aceast preocupare pentru oameni, pentru lumea lor, pentru acti!itatea lor n lume. 8ac fai moasa fraz a lui ?aco
EurcDhardt - preluat, de altfel, de la "ichelet - c (ci#ili!aDia Rena@terii este cea dintBi care desco%er< @i %une Bn lumin< figura omului
Bn integritatea @i bog<Dia ei_ este impre#nat de retoric 'i a de!enit aproape insuportail, nu e mai pu:in ade!rat c ea 'i tra#e
rdcinile dintr-o realitate n care istoriile, p:aniile, fi#urile 'i chiar trupurile oamenilor snt n centrul aten:iei/ o realitate n care pictori
'i sculptori portretizeaz chipuri omene'ti de neuitat 'i n care filosofii nu oosesc s repete c (mare minun<Die este omul Fmagnum
miraculum est homo?I>
Acum, cine s-ar ntoarce cu #ndul ctre e@presia analoa# (omul E!ului "ediu_ 'i ctre diferitele ei modalit:i de confi#urare ar treui
s :in seama de la un nceput c, odat acceptat periodizarea oi'nuit a Rena'terii, comple@ul de proleme ce se i!esc, ca 'i ns'i
folosirea e@presiilor respecti!e snt cu totul diferite fa: de E!ul "ediu. n primul rnd, diferite, foarte diferite, snt coordonatele spa:iale
'i temporale, strns le#ate de caracteristicile culturale precise ale unei perioade ine definite, mcar ipotetic, n planul acti!it:ilor 'i
comportamentelor.
<um s-a spus, Rena'terea propriu-zis, (marea_ Rena'tere, este foarte scurt n compara:ie cu E!ul "ediu/ ocup ce!a mai mult de dou
secole. Rdcinile ei snt italiene, 'i nu treuie confundat cu unele fenomene medie!ale, asemntoare din anumite puncte de !edere,
cum snt numeroasele rena'teri ncepnd cu perioada carolin#ian, aprute n alte locuri, diferite, chiar dac nu lipsesc, desi#ur, unele
analo#ii 'i chiar influen:e
.
. +otu'i, n cazul lui &etrarca, schimrile n planul culturii 'i al sensiilit:ii snt e!idente, cutnd 'i #sindu-'i
ecou n e!enimente de rezonan: profund, care dep'esc cu mult hotarele na:ionale 'i limitele fenomenelor literare. Astfel,
contrapunerea !ie:ii acti!e 'i a celei contemplati!e, atitudine preferat de <oluccio Saluta:i, care folose'te chiar oi'nuita form retoric a
discursurilor dule, nu este, desi#ur, inedit, ns se situeaz acum, deplin, n acea e@altare a !ie:ii acti!e, lume'ti, poli tice, (ci!ile_,
(an#aAate_ - &allas Athena care se na'te narmat din capul lui Teus -, destinat s de!in, nu cu multe decenii mai trziu, o mod a celor
mai rafinate cercuri intelectuale toscane. <ontestarea dona:iei constantiniene nu ncepe, desi#ur, cu 9orenzo Valla Heste suficient s ne
#ndim la <usanusI, ns Valla nsu'i nu mai apar:ine E!ului "ediu, nu este un (om al E!ului "ediu_. &entru tliile lui politice 'i
teolo#ice, pentru elo#iul acelei #olu%tos epicureice, pentru dialectica 'i (ele#antele_ sale, el !a fi, nu ntmpltor, #lorificat, rezumat 'i
tiprit, ca maestru al noilor !remuri, de ctre marele su (ele!_, prin:ul umani'tilor Europei, Erasmus din Rotterdam. +ocmai din opera de
critic neotestamentar a lui Valla, pe care a editat-o cel dinti de cum a reu'it s o #seasc, Erasmus 'i !a tra#e inspira:ia pentru
celerele sale lucrri ilice - Erasmus, care a fost, cu ade!rat, marele apropiat al lui Valla.
&rin urmare, circa dou secole 'i Aumtate reprezint durata Rena'terii, n !reme ce mai cu seam unele ora'e-stat italiene repre zint locul
ei de na'tere. Acestea snt coordonatele n interiorul crora se cu!ine cutat 'i situat, dac ntr-ade!r s-a ucurat de ni'te trsturi ine
definite, omul Rena'terii/ adic o serie de fi#uri care, n acti!it:ile lor specifice, reprezint toate, n mod asemntor, ni'te caracteristici
noi/ artistul, care nu este numai artizanul unor opere ori#inale, ci care, prin acti!itatea sa, 'i transform pozi:ia social, inter!ine n !ia:a
cet:ii, staile'te raporturile sale cu cei din Aur1 umanistul, notarul, Auristul, care de!in autorit:i 'i care, prin scrierile lor, influen:eaz
!ia:a politic1 arhitectul, care trateaz cu principele pentru construirea (fizic_ a cet:ii.
>. Re!ine deseori n aceste eseuri, de'i de acum ndeprtat n timp 'i de multe ori discutat 'i respins, numele lui ?aco EurcDhardt, autorul
unei ima#ini duraile a Rena'terii ca moment decisi! al ci!iliza:iei italiene. Ei ine, tocmai EurcDhardt, care s-a aflat printre prin:ii
conceptului de (om al Rena'terii_, n realitate a mpletit mereu - 'i nu fr echi!oc - dou teme diferite, chiar dac strns le#ate ntre ele.
&rima o constituie aten:ia ndreptat n Rena'tere asupra omului, o focalizare nemaintlnit care caut s-l descrie, s-l #lorifice 'i s-l
situeze n centrul uni!ersului. ai treuie adu#ate dez!oltarea unei filosofii despre om, comportnd o teorie a formrii 'i educrii sale 'i
confi#urarea unei noi peda#o#ii, creia nu-i lipseau preocuprile politice.
%n alt aspect l reprezint ns manifestarea, pe fondul crizei 'i al transformrii unei ntre#i societ:i, a unei o#:ii unice de tipuri, n
raport cu ni'te forme 'i specializri noi de acti!itate. ntr-ade!r, se formeaz atunci, att n atelierele arti'tilor, ct 'i n 'colile uma -
ni'tilor, fi#uri ori#inale, uneori e@cep:ionale. Acti!it:ile se schim 'i uneori se transform, se nasc oameni (noi_, care pot 'i de#enera
-din modele de!enind m'ti, personaAe de fars, oiecte ale deriziunii. Ici, pictorul sau sculptorul capricios 'i e@tra!a#ant, sutil 'i
profund, care nscoce'te farse e@traordinare ce pun su semnul ntrerii identitatea persoanei 'i nse'i fundamentele e@isten:ei Hde pild,
(nu!ela lui ;rasso tmplarul_I1 colo, umanistul transformat ntr-un pedant nesuferit, cealalt fa: a ratului doct ce de!ine oiect al
satirelor 'i comediilor.
EurcDhardt tinde s unifice - chiar riscnd s le confunde -elaorarea unei noi filosofii despre om H(descoperirea omului_I 'i interesul
pentru istoria oamenilor n societate. Ea chiar situeaz ntr-o nou concep:ie asupra omului n lume rdcina e@aceratei curiozit:i a
omului pentru om, tipic Rena'terii. Italienii, oser! el, (cei dinti printre to:i europenii, au manifestat o hotrt propensiune 'i
aptitudine de a descrie ntocmai omul istoric, n trsturile 'i n calit:ile sale intime 'i e@terioare_. Ei nu s-au oprit (la descrierea laturii
morale a oamenilor 'i popoarelor1 omul pri!it dinafar este, la rndul su, oiect al oser!a:iei_ atente 'i minu:ioase. EurcDhardt insist
ndelun# asupra ochiului artistic cu care, n documente de orice fel, chiar dintre cele mai #reu de ima#inat, oser!m profi-lndu-se
indi!izi 'i tipuri.
.. $ricum, dac treuie s men:inem ferm distinc:ia ntre o nou filosofie despre om, o istorie o oamenilor 'i o confi#urare a unor noi
tipuri omene'ti, EurcDhardt surprinde ine semnifica:ia re!elatoare a apari:iei io#rafiilor 'i autoio#rafiilor 'i suliniaz, pe un
dreptate, destinul e@cep:ional pe care l-au a!ut n Rena'tere marile cule#eri io#rafice din antichitatea clasic, citite cu sufletul la #ur 'i
rspndite n !ul#arizri destinate cititorilor cu o cultur 'i o condi:ie modeste. <ircul &lutarh cu eroii si, dar 'i 8io#enes 9aertios cu
n:elep:ii si 'i, n acela'i timp, apar mici edi:ii ilustrate, cu caracter declarat popular, ale unor rezumate 'i compendii n lima popular,
e!entual medie!ale, cuprinznd anecdote 'i sentin:e ale filosofilor #reci.
<u alte cu!inte, aten:ia filosofic asupra omului n #eneral se concretizeaz n istoriile oamenilor 'i, n primul rnd, n propriile lor
amintiri, n memoria propriilor fapte pmnte'ti, n prezent/ (nsu'i omul Rena'terii_. Arhi!ele unor ora'e snt pline de amintiriE unele
dintre ele au fost tiprite cu sutele, altele ns s-au pstrat n manuscrise, n !reme ce documente de orice fel con:in, e!entual inserate ntr-
o declara:ie cadastral, fra#mente de !ia: de neuitat. <a acel srman dul#her florentin care noteaz n cadastrul din ,345 / (nu mai :in
pr!lie, fiindc nu pot plti chiria_, n timp ce fiul (sluAe'te la spital 'i n!a: s !indece 'i nu are salariu_. Sau Antonio di Ealduccio,
(olna! de trup 'i de picioare_, cu o #rmad de fii ucenici, ie:i de pr!lie sau care mer# la 'coal (s ceteasc_, cu e@cep:ia lui
Ealduccio (unior= care (nu face nimic, c-i micu:, de 'ase ani'ori_, ns cu #riAa mamei, (de B> de ani 'i #utoas, 'i nu se poate urni
fiindc st chircit, 'i nu poate umla/ olna!, i este ru 'i ei, 'i toat familia din cas o trude'te_. 8in fericire, adau# Antonio, (eu cu
copila'ii mei care-s ie:i stau n cas la Eartolomeo di Gicholaio sticlarul, socru-meu, 'i nu-i dau nici o chirie, 'i eu 'i cu ei stm s
lucrm cu el_.
Astfel, pn 'i o declara:ie de !enituri b 'i snt atteaN - se preschim n schi:a unei pa#ini autoio#rafice sau, alteori, n trasa rea unui
profil. <a s nu mai !orim de epistole, n latin 'i n lima popular, simple 'i docte, scrise de femei 'i de copii, care de!in un #en din ce
n ce mai rspndit, ce surprinde !ia:a de zi cu zi, ntr-o nentrerupt nuan:are a autoprezentrii ori ntr-o confruntare de personalit:i.
2n masi!ul su tratat, intitulat chiar Omul Rena@terii= aprut la Eudapesta n ,=FB, A#nes *eller, ele! a lui 9uDacs, a oser!at c
Rena'terea a fost (!remea marilor autoio#rafii_, a chiar !remea autoio#rafiilor. ai aceasta, adu#a ea, ntruct attea personalit:i
e@cep:ionale se formau ntr-o societate care se constituia, se transforma 'i se po!estea o dat cu ele. %nui moment static b continua
*eller - i urmase un moment dinamic. $mul nou, omul modern, era un om care tocmai se plmdea, care se construia 'i care era con'ti -
ent de aceast alctuire a sa. Era nsu'i (omul Rena'terii_.
3. 8ac treuie s pstrm cu #riA distinc:ia dintre o filosofie despre om, care de!ine din ce n ce mai sutil 'i mai profund o dat cu
trecerea !remii, 'i o istorie a oamenilor, care se transform dup modele noi ntr-un moment critic al societ:ii, este e!ident, de asemenea,
c o reflec:ie teoretic asupra omului, asupra naturii 'i destinului su, asupra sim:mintelor sale, asupra func:iilor 'i acti!it:ilor sale,
asupra raporturilor sale b nu numai cu societatea lumeasc, ci 'i cu Eiserica 'i cu 8umnezeu - determin o serie de !aria:ii n e!olu:ia
lui, dar 'i n cea a societ:ii n care trie'te. +ipurile umane !ariaz o dat cu modificarea func:iilor. Este suficient s reflectm o clip la
importan:a crescnd pe care au dondit-o n unele ora'e-stat italiene din secolul al XV-lea anumi:i (intelectuali_, notari, retori,
(umani'ti_ 'i ndat se profileaz pe fundal fi#urile <ancelarilor, ale Secretarilor, ale $ratorilor HamasadoriI, n toat !arietatea lor, n
e!olu:ia 'i prefacerile lor, n presta:iile 'i func:iile lor.
<a s nu mai !orim de arhitec:i, de importan:a lor n ora'ele care, n Rena'tere, snt adesea ntr-o continu transformare. Atunci cnd
Cilarete HAntonio A!erlino, zis (ii Cilarete_I 'i dedic tratatul, care este unul de arhitectur 'i, n acela'i timp, unul de politic, mai nti
ducelui de "ilano, Crancesco I Sforza, mai apoi lui &iero di <osimo cel Etrn, el suliniaz e@isten:a unui raport precis ntre Seniorul 'i
tehnicianul care proiecteaz 'i discut de la e#al la e#al noul ora' n toate structurile sale, dez!luind, n acela'i timp, inter dependen:a
dintre construc:ie 'i finalitatea ei. <a s nu mai !orim de arhitectura militar.
Ge aflm, este ade!rat, ntr-o !reme caracterizat de muta:ii rapide n diferitele acti!it:i, ca 'i n modul de e@ercitare a acestora. S ne
#ndim numai, n cazul prefacerilor din cadrul modalit:ilor de lupt, la repercusiunile noilor tehnici ale artei rzoiului, ale noilor arme 'i
ma'ini, pe de o parte, asupra arhitecturii 'i, pe de alt parte, asupra trupelor/ de la condotieri la mercenari. Snt deseori citate oser!a:iile
ptrunztoare 'i sutile ale lui ;uicciardini despre schimarea radical a rzoiului n secolul al XV-lea, 'i nu numai ca o introducere la
(furia artileriilor_. Se modific modalit:ile defensi!e 'i, ca urmare, se modific 'i arhitectura ora'elor. 8ar n primul rnd se modific
trupele, modurile de alctuire a acestora 'i n'i'i oamenii care mer# s lupte. Se modific (min:ile oamenilor_, spune ;uicciardini, care,
n Istoria Italiei= nota/ (ncepur apoi min:ile oamenilor, nspimnta:i de slticia atacurilor, a se ascu:i cutnd cum s se apere_.
+ot acum se schim 'i solda:ii. 8espre mercenarii spanioli la Aefuirea &rato-ului, un cronicar spune/ (slaticii arari 'i necredincio'i_.
Ei snt de-acum lncierii Aefuitori ai Romei. Snt mutrele hidoase care, pentru mult !reme, !or popula desenele 'i stampele, adesea ele
nsele oriil mutilate, Aefuitori ucurndu-se cnd au prileAul s tortureze. Snt masacratorii care, cruzi 'i nes:io'i, populeaz attea pa#ini
din scrierile lui Erasmus, care i-a nf:i'at ca pe ni'te personaAe constante ale unei Europe de!astate de rzoaie H(nu e@ist col: pe pmnt
care s nu fi fost umplut de nenorociri infernale, de tlhrii, de epidemii, de conflicte 'i de rzoaie_I. Snt 'i ei oameni ai Rena'terii,
precum ieri &ippo Spano 'i mine Crancesco Cerrucci. Apoi, femei ale Rena'terii snt nu numai mamele de!otate, ca Alessandra "acin#hi
Strozzi, druit trup 'i suflet ne#o:ului 'i propriilor odrasle, ori prean!:atele Go#arola 'i <assandra Cedele, ori Alessandra Scala, cu
ale sale (palide !iolete_, ori Eattista "ontefeltro, ori chiar "ar#areta de Ga!arra. Cemei ale Rena'terii snt, alturi de (cole#ele_ lor, 'i
+ullia 8WAra#ona
3
, prostituat, fiic de prostituat, ale crei rafinate pa#ini pot fi totu'i citite n Dialogo dell1infinit< d1amore= 'i Veronica
Cranco, cu ale sale scrisori 'i rime, care se (druia_ la S. "ria Cormosa, intermediar fiind maic-sa, pentru (scuzi >_, 'i care promitea n
Ter!e Rime C (anume nsu'iri n mine-ascunse X !-oi arta-n dulcea: nesfr'it_. <a s nu mai !orim de Ganna, de &ippa 'i de celelalte
eroine din GiornateAle lui Aretino, care discut cu o att de amar 'i lucid competen: despre tehnicile profesiei lor, despre marf 'i
despre accidentele la locul de munc. Ea poate c tocmai aici, n reflec:ia autoio#rafic, n medita:ia, n memoria 'i n confruntarea
social - ntr-un cu!nt, n ni!elul cultural dondit - rezid caracterul distincti!, diferen:a specific a curtezanei Rena'terii Hsau, cel pu:in,
a unora dintre curtezanele celere ale Rena'teriiI/ de la Veronica Cranco la +ullia 8WAra#ona 'i ;asparina Stampa, care puteau fi
amintite, pentru scrierile lor, alturi de Veronica ;amara 'i de Vittoria <olonna. Gu ntmpltor, la sfir'itul secolului al XVI-lea,
"ontai#ne admir (ele#an:a princiar_ F#estements de %rincesses? a attor prostituate ntlnite n Italia, n !reme ce Veronica Cranco, de'i
a fost o profesionist mai curnd modest, se pare c a a!ut unele schimuri (literare_ nu numai cu cardinalul 9ui#i dWEste, ci 'i cu *enric
al III-lea al Cran:ei.
-. <u toate acestea, cititorul, dup cum nu !a ntlni su titlul Omul Rena@terii nimic asemntor operei istorico-filosofice a lui A#nes
*eller, tot astfel nu !a #si nici profilul noului (soldat de carier_ 'i nici pe acela al prostituatei de profesie, ce ilustreaz contradic:iile
unei !remi n schimare. El !a #si, n schim, aproape n totalitate, fi#urile pe care o ntrea# literatur consacrat le-a fi@at deAa ca fiind
tipice pentru o epoc/ cele asupra crora !remurile (noi_ 'i-au a'ezat pecetea nout:ii ori pe care, cel pu:in, ne-am oi'nuit s le !edem
indisoluil le#ate de Rena'tere, de la titlurile unor te@te literare celere 'i pn la opere de art importante. Snt statuile condotierilor din
pie:ele pulice, ridicate de 8onatello sau Verrocchio1 snt tratatele despre principe, despre cardinal Fde cardiAnalatu?= despre (curtean_1
snt (!ie:ile celor mai ilu'tri arhitec:i, pictori 'i sculptori_ 'i a'a mai departe. Aceste reclame atr#toare urmresc s sulinieze
importan:a principelui 'i a condotierului, a cardinalului 'i a (curteanului_, a artistului 'i a filosofului, a ne#ustorului 'i a ancherului 'i, de
ce nu, a ma#ului 'i astrolo#ului.
Cr doar 'i poate c se !a oser!a asen:a cte unei fi#uri tipice. Este cazul <ancelarului umanist, fi#ur adesea caracteristic pentru
dez!oltarea mai multor repulici italiene, din punct de !edere att politic, ct 'i cultural, ca s nu mai !orim de importan:a crescnd a
tehnicilor 'i acti!it:ilor propa#andistice, promo!ate cu aAutorul unor instrumente (retorice_ mai adec!ate, pe care oameni ca 9eonardo
Eruni !or reu'i s le impun Europei. &e de alt parte, cei mai mari dintre ace'tia, Saluta:i 'i Eruni, Eracciolini, 9oschi 'i 8ecemri, snt
n parte recupera:i o dat cu to:i umani'tii, Auri'tii, intelectualii mai importan:i, care se amestec n fel 'i chip cu !ia:a politic de la cur:ile
noilor seniori, pe ln# mai-marii Eisericii, prin cancelariile ultimelor repulici. Snt, rnd pe rnd, n curii 'i pe la cur:i, colaora tori sau
afla:i n sluAa unor principi ori a unor cardinali. Ei snt aceia care e@ploreaz sistematic iliotecile mnstire'ti 'i le cldesc pe cele noi,
n timp ce rspndesc manifestele noii culturi prin intermediul unor te@te literare de o rar frumuse:e, n care mpletesc datele despre
recuperarea anticilor 'i confruntarea cu !ia:a modernilor. Ei snt aceia care pun azele !iitoarei filolo#ii. Ei snt aceia care or#anizeaz,
ntr-o manier mai mult sau mai pu:in neoficial, noile 'coli/ educarea unor noile doamne ca Eattista "alatesta, pentru care chiar un
(umanist_ celeru ca 9eonardo Eruni, cancelar al Cloren:ei, poate scrie un tratat1 'coli ca acelea ferrareze ale lui ;uarino da Verona sau
ca acea (cas a Aocurilor_ manto!an, condus de Vittorino da Celtre/ 'coli de (seniori_, care ns nu rmn nici izolate, nici lipsite de
urmri.
8esi#ur, nu !om e@amina aici caracteristicile, e!olu:ia 'i ori#inile noii culturi umaniste, azat pe reintrarea n circula:ie a marilor
iz!oare #rec 'i latin, a marii 'tiin:e ori a marii arte. 8ar este o certitudine faptul c ea a aAuns s capteze interesul unor zone din ce n ce
mai ntinse. 9auro "artines a intitulat ntr-un mod fericit o carte a sa despre ora'ele-stat ale Italiei renascentiste, *o0er and Imagination
F*utere @i fante!ie?> n realitate, la mi'carea culturii particip (ne#ustori 'i scriitori_/ acei ne#ustori 'i scriitori despre care Vittore Ernca
ne-a oferit ni'te te@te splendide 'i despre care <hristian Eec a scris pa#ini su#esti!e
-
. Snt n!:a:i 'i comiten:i1 snt lirari 'i editori, acei
editori care, ntr-unui dintre eseurile din aceast carte, pot fi zri:i pe fundal, printre ne#ustori 'i ancheri. ai cum s-l uitm pe Erasmus,
primit prietene'te n casa !ene:ian de ln# Rialto a lui Aldo "anuzio, supra!e#hind tiprirea marii sale cr:i Adagia= pe care cultura
umanist, renscut n Italia, o !a difuza pretutindeni n Europa` "ncarea nu era cine 'tie ce, ns Vene:ia era (cel mai strlucitor dintre
ora'e_, iar con!ersa:iile erau purtate cu 9ascaris 'i cu ;irolamo Aleandro, mare elenist 'i !iitor nun:iu apostolic, cu n!:a:i 'i cu
(umani'ti_ faimo'i. A!em de-a face cu un (atelier_ ca attea altele1 patron, Alerto &io da <arpi1 printre amici, alturi de Erasmus,
Reuchlin. 8in acea conlucrare, cu mult nainte s fi sosit Erasmus, ntre ,3=- 'i ,3=4, apruse, ade!rat capodoper de cultur 'i de art
tipo#rafic, splendida prim edi:ie tiprit a te@tului #rec al operelor complete ale lui Aristotel, n cinci inAfolio> A!eau s mai apar
&etrarca 'i &oliziano. In ,-55 apruse 9ucre:iu, pe care Aldo a!ea s-l retipreasc nainte de a muri, n ,-,-, ntr-o frumoas edi:ie (de
uzunar_b un te@t cu ade!rat ireconciliail cu doctrina cre'tin.
9aorator al %manismului, cu to:i acei n!:a:i din ;recia 'i din toate :rile Europei, (academie_ 'i (atelier_ deopotri!, precum cele ale
marilor pictori, editura lui Aldo ne apare uneori ca un fel de sanctuar al marilor (umani'ti_, care se folosesc deAa de pro#resul tehnolo#ic
pentru o opera:iune de respira:ie european/ pentru a pune n circula:ie prin intermediul tiparului edi:ii pre:ioase, nu numai din &laton 'i
Aristotel, ci 'i din &oliziano 'i Erasmus, ca 'i prin #ramatici 'i le@icoane, cele mai func:ionale instrumente de acces ctre #ndirea 'i
'tiin:a antic 'i modern.
%n (atelier_ de (umani'ti_, cel al lui Aldo, cum fusese, chiar dac ntr-un alt chip, acela al lui Vespasiano da Eisticci, care a furnizat
ele#ante manuscrise miniate nu numai iliotecilor seniorilor italieni, ci 'i iliotecii lui "atei <or!in, re#ele %n#ariei/ loc de ntlnire
pentru (umani'ti_, pentru (ne#ustori scriitori_ nc strns le#a:i de climatul (umanist_ al secolului al XV-lea timpuriu, de (descoperirea_
anticilor #reci 'i latini. Gu ntmpltor, prin efortul n!:atului (lirar_ de la Eisticci a!ea s apar cea dinti ampl cule#ere de io#rafii
de (oameni ai Rena'terii_, ordona:i deAa potri!it unor profiluri precise/ pontifi, cardinali 'i episcopi1 principi 'i condotieri1 demnitari 'i
umani'ti, 'i a'a mai departe. n realitate, cel pu:in n epoca eroic a Rena'terii, (umani'ti_ snt, ntr-o oarecare msur, toDi intelectualii,
iar o parte nsemnat dintre demnitari 'i ne#ustori sau snt, sau ncearc s par, sau se amestec printre (umani'ti_, pe cnd un "arsilio
Cicino li-l dedic pe &laton n latin lui <osimo, lui &iero di <osimo, lui 9orenzo 'i lui Cederico, duce de %rino. Ei demon streaz
!alailitatea idealului platonician al crmuitorului n:elept.
+otu'i, dac %manismul poate constitui un soi de reper comun pentru (omul Rena'terii_, nu este mai pu:in ade!rat c (umani'ti_ 'i-au
spus atunci 'i dasclii mrun:i de 'coal, cei ce predau #ramatica 'i retorica. +ocmai ace'ti profesori i-au ndrumat pe tineri ctre primele
contacte cu clasicii care, n sfr'it, i nlocuiser pe medie!alii auctores octo ce nc le mai produceau fiori de #roaz lui Erasmus 'i
Raelais. (<e !remuri - spunea Erasmus - cnd copiilor li se e@plicau, cu mare pomp 'i cu #lose proli@e, !ersule:ele moralizante ale lui
Ioannes din ;arlandia._ Raelais !a nf:i'a n pa#ini de neuitat, ntr-o form emlematic, prefacerea radical a educa:iei, cu toate c, n
realitate, lucrurile n-au mers tocmai u'or. n !ara lui ,33., la Cerrara, ora'ul n care 'i-a desf'urat acti!itatea unul dintre cei mai mari
n!:tori din secolul al XV-lea, ;uarino, 'i unde se afla uni!ersitatea lui Rudolf A#ricola 'i a lui <opernic, celor ce aspirau s predea li
se pretindea s do!edeasc stpnirea acelor bonae litterae Haltfel spus, a studiilor umaniste, studia humanitatis?> +rans-#resorii care
continuau s difuzeze arariile treuiau alun#a:i ca ni'te fiare Fde ci#itate e(iciatur= ut %estifera bellua?>
$ricum, pu:in cte pu:in, auctores octo= adic !echile cr:ulii pentru copii, au disprut cu totul din circula:ie, nu s-au mai tiprit, iar
(dasclii mrun:i din 'colile elementare_ din secolul al XVI-lea predau acum latina sluAindu-se de ,olloquia ale lui Erasmus, ntr-un
numr mare, restituind foarte curnd mesaAului umanist !aloarea sa ori#inar de mesaA de liertate. Captul ne-a fost amintit, cu o ampl
documenta:ie a cercetrilor despre difuzarea lui Erasmus n Italia, de doamna Seidel "enchi, care ni i-a nf:i'at pe numero'ii dascli de
'coal (umani'ti_, despre care Audectorul spunea/ (su prete@t c pred #ramatica, el preda erezia_
F
. 8ar aceasta este alt po!este.
F. <ititorul acestei cr:i mai treuie s :in seama de un fapt/ acela c Rena'terea ca perioad istoric, anume a istoriei culturii
occidentale, a fost mereu H'i continu s fieI terenul unor !ii conflicte interpretati!e, att n ce pri!e'te ori#inile, limitele cronolo#ice,
con:inuturile 'i caracteristicile sale, ct 'i n ce pri!e'te nsu'i con:inutul termenului. S-a ncercat H'i se ncearc n continuareI s se
staileasc raportul ei cu E!ul "ediu, dac ntre ele e@ist un contrast polemic sau o continuitate de sustan:1 dac e@ist hotare
cronolo#ice suficient de pronun:ate1 dac, ntr-ade!r, o criz uneori radical a ci!iliza:iei 'i o profund schimare cultural s-au petrecut
concomitent, sau aproape concomitent, n di!ersele sectoare ale acti!it:ilor omene'ti Harte 'i 'tiin:e, politic 'i economie etc.I1 dac,
rspndindu-se dincolo de #rani:ele ora'elor-stat italiene n care 'i aflase or'ia, Rena'terea 'i-a pstrat unele caracteristici, 'i care
anume. ai, mai mult, care au fost raporturile dintre diferitele domenii n care ea s-a manifestat` "re:iei unor arti'ti ca "ichelan#elo i
corespund oare cuceriri similare n domeniul tehnico-'tiin:ific ` ai, !ice!ersa, e@cep:ionalul har arhitectonic al unui Erunelleschi poate fi
conceput fr un deloc nensemnat pro#res tehnic #eneral` n ce msur prolematica etico-politic a lui "achia!elli, care continu s
tulure con'tiin:ele umane 'i care este, la rndul ei, o mare filosofie politic, corespunde unor e@perien:e istorice 'i n ce msur ser!e'te
la n:ele#erea acestora`
"ai #eneral, n ce msur snt acceptaile sau rmn !alaile ni'te mituri 'i reprezentri consacrate, ale cror rdcini ndepr tate Hadesea
renascentisteI s-au do!edit a constitui ni'te pro#rame partinice `
Semnele de ntreare 'i disputele interpretati!e snt multe 'i dure, ctre ele con!er#nd, adesea ntr-un mod incon'tient, preocupri de
toate soiurile/ ideolo#ii, a chiar 'i (n#mfri_ na:ionale. 8ac 8WAlemert, prezentnd n ,B-, .nciclo%edia= aducea mul:umiri
Rena'terii italiene pentru a fi druit umanit:ii ('tiin:ele 6...7, artele frumoase 'i unul #ust, 'i nenumrate modele de o ine#alail perfec -
:iune_, astzi, unii istorici continu s !oreasc despre (a'a-zisa Rena'tere italian_, contestndu-i att e@isten:a, ct 'i !aloarea.
<ele nou eseuri reunite n !olumul de fa: Hnumrul nou nu are aici nici o semnifica:ie ezotericNI, apar:innd toate unor speciali'ti,
urmresc s reflecte ri#uros starea actual a cercetrii, ns aceasta nu nseamn c ele presupun o identitate #eneral de interpretare.
8iferitele op:iuni 'i propun s confrunte 'i, dac este necesar, s discute modalit:ile 'i metodele de aordare a prolemelor respec ti!e,
astfel nct dezaterea s rmn deschis n confruntarea concret cu fiin:ele reale. ntr-ade!r, trecerea de la trasarea unor (fi#uri_ tipice
la e@emplele !ii oferite de istorie este permanent. &e de alt parte, din chiar nuan:area tipurilor, din ntlnirile 'i ncruci'rile lor, din
continua nnoire a tipurilor emer# femeile 'i ra:ii Rena'terii, cu indi!idualit:ile lor.