1

CUPRINS







Prefa 7

Puncte de sprijin 11

I. Teoria fiinei istoric i problematic


1. Obiectul, problematica i rostul ontologiei . 41
2. Intuiii ontologice n concepiile fiziologiste i cosmologiste din
filosofia preclasic greac. Fundarea problemei ontologice la
Pitagora i Parmenide .


46
3. Concepia ontologic-antropologic a lui Socrate. Idealismul de
factur transcendentist n concepia ontologic a lui Platon .

50
4. Metafizica teorie a Principiului; hilemorfism i finalism n
ontologia lui Aristotel. Idealismul ontologic imanentist la Plotin ...

58
5. Problema ontologic n filosofia medieval 65
6. Problema ontologic n filosofia modern din secolele
al XVII-lea i al XVIII-lea

73
7. Idealismul transcendental ca rezolvare epistemologic a problemei
ontologice la Kant. Concepia idealist-ontologic a lui Hegel ...

81
8. Karl Marx, Friedrich Engels i problema ontologic. Gndirea
analitic i problema ontologic .

90
9. Ontologia fundamental a lui Martin Heidegger 99
10. Filosofia existenei din perspectiv uman la Karl J aspers .. 108
11. Ontologia fenomenologic a lui J ean Paul Sartre . 116
12. Realismul i pluralismul ontologic ... 124
13. Concepia ontologic a lui Lucian Blaga .. 130
14. Ontologia imanentist a lui Constantin Noica ... 137
15. Modelul ontologic contemporan ncercare 145
Bibliografie minimal 154


2
II. Teoria existenei


16. Materie i materialitatea universului 157
17. Micare, spaiu i timp .. 166
18. Infinitatea i unitatea universului .. 175
19. Posibilitatea i realitatea, probabilitatea 186
20. Calitate i cantitate; complementaritate i recesivitate . 194
21. Reflectare i contiin . 203
22. Structuralitate i organizare structural-sistematic 210
23. Devenire i ireversibilitate. Concepte i legi ale devenirii 219
24. Determinismul dialectic. Necesitate i hazard n procesul
determinrii ...............

228
25. Cauzalitate i probabilitate 236
26. Finalitate i scop 245
27. Lege i legitate. Paradigma actual a ideii de determinism .. 254
28. Determinism social i libertate. Libertate, rspundere
i responsabilitate ..

260
29. Omul, condiia uman i realizarea uman ... 271
30. Destin uman, problematica uman i umanism 279

Bibliografie minimal 287
Postfa 288
Bibliografie general.. 290
















Editura Fundaiei Romnia de Mine, 2007
Editur acreditat de Ministerul Educaiei i Cercetrii
prin Consiliul Naional al Cercetrii tiinifice din nvmntul Superior




Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
TUDOSESCU, ION
Fiin i existen Expozeu de ontologie i metafizic / Ion
Tudosescu - Bucureti, Editura Fundaiei Romnia de Mine, 2007

ISBN 978-973-725-897-7


111


Reproducerea integral sau fragmentar, prin orice form i prin orice
mijloace tehnice, este strict interzis i se pedepsete conform legii.


Rspunderea pentru coninutul i originalitatea textului revine exclusiv
autorului/autorilor



Redactor: Octavian CHEAN
Tehnoredactor: Marcela OLARU
Coperta: Cornelia PRODAN

Bun de tipar: 28.08.2007; Coli tipar: 18,75
Format: 16/6186

Editura Fundaiei Romnia de Mine
Bulevardul Timioara nr.58, Bucureti, Sector 6
Tel./Fax: 021/444.20.91; www.spiruharet.ro
e-mail: contact@edituraromaniademaine.ro

1


Rezumat






Cu toate c sunt posibile multe obiecii, n mare parte
justificate, privind utilizarea termenilor de ontologie i metafizic,
termeni care ar avea nelesuri comune, ne-am luat libertatea de a
subintitula lucrarea de fa Expozeu de ontologie i metafizic. i sunt
subordonate 30 de microeseuri, pe care le-am considerat a acoperi
principalele segmente ce ar structura o problematic ontologic i,
respectiv, ontic actual. Expozeul este elaborat n funcie de structura
tematic a Tratatului de ontologie, n trei volume, publicat recent (n
2002, 2003, 2004) n Editura Fundaiei Romnia de Mine.
Considerarea problematicii ontologice dintr-o dubl perspec-
tiv, pe de o parte, ca problem de resortul teoriei fiinei, iar pe de alt
parte, ca problem de competena teoriei existenei (conceput n
totalitatea ei) i, respectiv, numirea primei dintre aceste teorii ca
acoperitoare a problemei ontologice, iar a celei de a doua ca aco-
peritoare a problemei metafizice, ne-au fost sugerate de Heidegger
care face o distincie ntre ontologia fundamental i aa-numita
ontologie secund, apreciat de el ca metafizic. Referentul ontologiei
fiind fiina, plsmuit de om pentru servirea nevoii sale de guvernare
eficient n imanent, iar referentul metafizicii (ca ontologie secund
cum am numit-o noi, dintr-o sugestie a lui Aristotel din Analiticile
sale) fiind fiinarea, inclusiv cea uman care plsmuiete fiina.
Prin urmare, ontologia are ca obiect domeniul unului, al
universalului sau transcendentului, inclusiv a raportului dintre univer-
sal i individual, iar metafizica are ca obiect domeniul individualului
sau multiplului, respectiv existena ca existen (adic, avut n vedere
n totalitatea ei). n ce privete domeniul de referin al metafizicii,
Aristotel avea n vedere o realitate de gradul al doilea, de deasupra

2
fizicii particula meta semnificnd aceast situare de deasupra
existenei nemijlocite (a fizicii), respectiv a existenei n ntregul ei.
Se poate avea n vedere n privina semnificrii termenilor de
ontologie i metafizic i diferena dintre semnificrile termenilor de
ontologic i ontic, primul desemnnd domeniul fiinei, iar cel de al
doilea domeniul existenei n aceast perspectiv problema funda-
mental a filosofiei este problema raportului dintre universal i
individual, respectiv dintre fiin i existen (dintre ontologic i ontic),
problem prin rezolvarea creia poate fi neleas situarea n plan
ontologic pe poziii transcendentiste sau imanentiste n conceperea
universalului (considernd fiina ca entitate de dincolo de existen sau
n existen, ca general din lucruri). Poate fi pus i problema
primordialitii onticului asupra ontologicului sau invers din acest
punct de vedere deosebindu-se soluionrile nominaliste de cele realiste
sau cele de factur materialist de cele de factur idealist (cu
precizarea c o atare punere a problemei are n vedere materialismul
ontic i idealismul ontologic primul referindu-se la natura universului,
iar cel de al doilea la condiia uman i la trirea valoric uman).
Aceast nelegere a ontologiei secunde ca metafizic, iar a
ontologiei prime ca ontologie fundamental (nelegere, dup cum
menionam mai sus, propus de Heidegger), avantajeaz un demers
analitic de factur ontologic ce se ndeletnicete n primul su
segment cu problema temeiului, iar n al doilea segment cu studiul
ntemeiatului respectiv de analiz conceptual-filosofic a universului
(privit ca ntreg), universalul fiind domeniu de competen al studiului
temeiului acestuia n ordine axiologic i culturologic.
Propunerea noastr de a numi metafizic cercetarea univer-
sului ca ntreg are n vedere faptul c noiunile cu care opereaz
demersul asupra acestuia sunt de al doilea rang (de abstractizare),
respectiv sunt concepte (categorii) de maxim generalitate, ce nu pot fi
definibile pe cale logic, pe cale discursiv, ci numai prin utilizarea
unor definiii ostensive doar numirea sau postularea fiind operaiile
gndirii ce le poate institui.
Ne referim n acest sens la conceptul de materie i la cele care
desemneaz atributele (proprietile) acesteia (obiectivitatea, mica-
rea, spaio-temporalitatea, infinitatea, unitatea, reflectarea, conexiu-
nea i determinarea, structuralitatea, autoorganizarea sistematic).

3
n schimb, conceptele cu care opereaz ontologia (fiina, nefiina sau
neantul, devenirea, participarea, transcenderea) sunt posibil de
instituit numai pe cale fenomenologic, prin plsmuire sau imaginare
i ntemeiere transcendent. n ambele cazuri, gndirea procedeaz
prin abstractizare prin situare deasupra nemijlocitului. Aadar, n
toate conceptualizrile de factur filosofic, att n cele cu repre-
zentare ontic, ct i n cele cu reprezentare ontologic se procedeaz
pe cale extralogic (prin postulare sau imaginare fenomenologic).

Asupra majoritii categoriilor cu care opereaz ontologia i
metafizica am ntreprins demersuri analitice n paginile unui
voluminos Tratat de ontologie (desfurat n trei volume: Fiin,
esen, existent; Existen, devenire, determinism; Existen social
i uman). Dup cum se constat (din intitulrile celor trei volume), n
primul volum s-a ncercat acoperirea ontologiei prime, n al doilea
volum a ontologiei secunde sau a metafizicii, n al treilea fiind
abordate domenii ale ontologiilor regionale (ontologia socialului i
ontologia umanului). Expozeul de fa are n preocupare (sub forma
unor microeseuri sistematizate didactic) doar problematica general de
ontologie i metafizic, reinndu-ne atenia pe scurt i asupra
ontologiilor regionale (respectiv, asupra ontologiei sociale i umane),
domenii ce au fcut obiectul altui expozeu, de aceast dat asupra
omului real. Rezult c adncirea coninutului problematicii ontologiei
presupune trecerea de la lectura expozeului de fa la studierea
Tratatului n care se prezint analitic acest coninut i printr-o analiz
oricum mai riguroas.
n capitolul introductiv al Expozeului a fost inclus un grupaj
de texte originale din operele unor mari gnditori ce au ilustrat istoria
filosofiei universale i romneti, grupaj structurat n legtur cu
ordinea tematic a lucrrii, n scopul fixrii unui punct de sprijin
pentru analiza noastr. Pornind de la ideea lui Hegel (formulat ntr-o
prezentare liber) potrivit creia o concepie filosofic actual
cuprinde n corpul ei problematic o exprimare prealabil a istoriei
filosofiei pe care se sprijin respectiva concepie.