Sunteți pe pagina 1din 70

DATORIILE GENERALE FA DE APROAPELE

I. IUBIREA FA DE APROAPELE
1.GENERALITI
Iubirea cretin nu se epuizeaz n iubirea fa !e Du"nezeu i fa !e
pers#ana pr#prie$ ci cuprin!e$ ca parte c#nstituti% a ei$ i iubirea apr#ape&ui. 'Iar
a doua porunc$ zice ()ntuit#ru&$ asemenea acesteia * a!ic ase"enea p#runcii
iubirii !e Du"nezeu+$ este s iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui,*(t. --$
./+. Pre"isa iubirii cretine fa !e apr#ape&e # c#nstituie sti"a cre!inci#su&ui fa
!e pers#ana u"an$ a!ic recun#aterea !e"nitii pe care fiecare # are ca #" !e
&a Du"nezeu i naintea &ui Du"nezeu.
0ci n te"eiu& naturii sa&e fiecare #" p#art n suf&etu& su c1ipu& &ui
Du"nezeu$ iar %a&#area suf&etu&ui sp#rete prin faptu& c fiecare #" este c1e"at &a
c#"unitatea !e %iaa %enic cu Du"nezeu$ iar a!e%rata %a&#are a suf&etu&ui p#ate
fi cun#scut prin iubirea cretin.
Iubirea fa !e apr#ape&e este # cerin a &e2ii "#ra&e natura&e$ !ar i a &e2ii
"#ra&e p#ziti%e$ pri"in!u3i n &e2ea "#ra& a 4#u&ui 5esta"ent !es%)rirea cea
"ai na&t. Iubirea nea&terat fa !e apr#ape&e se nte"eiaz pe aceeai natura i
!escen!en fizic a tutur#r #a"eni&#r$ &a care se a!au2 ten!ina fireasc pentru
%iaa s#cia& i a6ut#r recipr#c.
0retinis"u& !es%)rete aceast fun!a"entare cer)n! sa3& iubi" pe
apr#ape&e i pentru faptu& ca t#i sunte" c1e"ai$ prin 6ertfa Fiu&ui &ui Du"nezeu$
&a aceeai c#"unitate !e %iaa %enic i fericit cu Du"nezeu$ a!ic sa3& iubi" i
pentru Du"nezeu. Iubirea %enic fa !e apr#ape&e este &e2at fiinia& !e iubirea
fa !e Du"nezeu.
Iubirea cretin fa !e apr#ape&e i are nceputu& n p#runca ()ntuit#ru&ui$
cci ceea ce se nu"ete re2u&a !e aur$ a!ic s nu face" a&t#ra ceea ce nu %#i" sa
ne fac n#u a&ii$ ca n#r" !e c#"p#rta"ent fa !e se"eni n afara !e cretinis"$
nu se p#ate i!entifica cu p#runca iubirii cretine fa !e apr#ape&e$ creia azi i n
te#&#2ia cretin i se ! nu"e&e !e 7re2u&a !e aur7 a "#ra&ei cretine.
E8punerea c#ncepiei cretine !espre iubirea fa !e apr#ape&e %a fi
prece!at !e # sintez asupra c#"p#rta"entu&ui fa !e se"eni n afar !e
cretinis".
9
2. ATITUDINEA FA DE APROAPELE IN ANTICHITATE
Re2u&a !e aur$ aa cu" # nt)&ni" n c#ncepia cretin$ ca p#runca p#ziti%
a iubirii curate$ 6ertfe&nice si at#tcuprinzt#are fa !e apr#ape&e este necun#scut
antic1itii$ iar ef#rturi&e re"arcabi&e a&e fruntai&#r 2)n!irii !in &u"ea 2rec#3
r#"an n3au !us &a sesizarea na&tu&ui ei sens "#ra& !in cretinis".
In ep#ca 1#"eric$ !escris in I&ia!a i O!isea$ e&e"entu& nai#na&
e8c&usi%ist sta &a baza rea&iti&#r %ieii s#cia&e i nu c#ntiina unei fraterniti
uni%ersa&e$ !in care s iz%#rasc iubirea fa !e se"en ca #". Acest &ucru se
#bser% "ai a&es n atitu!inea fa !e !u"an$ i!entificat cu strinu&$ cu ce& ce nu
aparine ace&eai fa"i&ii$ ceti sau stat. Ura fa !e acesta nu era #prit$ ci
!i"p#tri% une#ri c1iar p#runcit. In!urarea fa !e !u"anu& n%ins este preuit
ca un act !e cu"ptare n aciune i ca un ca&cu& pru!ent pentru cazu& c)n! s3ar
sc1i"ba s#arta rzb#iu&ui.
Re2u&a !e aur e %a&#rificat n antic1itate$ n 2enera&$ ca e8presie a unei
!repti reci i ca&cu&ate$ aa cu" a f#st f#r"u&at !e :esi#!; 7S iubeti pe cel ce
iubete i s te opui adversarului, s dai celui ce d i s refuzi darul tu celui ce
face la fel.7 <e!e" aici c#ncepia unei !repti ri2i!e$ care e&i"in atitu!inea
bine%#it#are fa !e se"eni$ !ac &ipsete perspecti%a rec#"pensei.
I!eea rsp&tirii bine&ui cu bine i a ru&ui cu ru$ i #b&i2aia rzbunrii$ #
nt)&ni" i n #pere&e "ari&#r !ra"atur2i 2reci; Esc1i&$ =#f#c&e i Euripi!e pe &)n2
une&e fapte "#ra&e "ai n#bi&e$ care se ri!ic !easupra c#ncepiei "#ra&e !e atunci.
0#ncepia &ui =#crate$ !espre atitu!inea fa !e se"eni$ este "ai 2reu !e
precizat$ !e#arece re&atri&e e&e%i&#r si; >en#f#n i P&at#n nu c#nc#r! n aceast
pri%in. 0ert este c$ n prea6"a "#rii$ =#crate n%a c 7nu trebuie n nici o
mprejurare nici s svrim o nedreptate, nici s rspundem cu o nedreptate, tot
astfel nici s svrim un ru, nici s rspundem cu un ru... nici unui om, orict
am fi fost de nedreptii de dnsul7. 5#tui$ !e # rea& iubire a&truist i #b&i2aii
p#ziti%e !e iubire nu p#ate fi %#rba nici &a =#crate. 4u"ai !reptatea fa !e cine%a$
sau "ai precis &e2a&itatea$ p#ate fi s#c#tit ca p#runcit.
4#iunea p#ziti% a iubirii acti%e fa !e se"eni ca #b&i2aie uni%ersa& i
este necun#scuta i &ui P&at#n$ care3i nte"eiaz n%tura sa !espre b&)n!ee pe
!reptate$ care #prete nu"ai rsp&tirea ru&ui cu ru.
<irtutea !reptii$ interpretata 6uri!ic3e8teri#r peste t#t &a %ec1ii 2reci$
n#r"eaz re&aii&e cu se"enii i !up Arist#te&$ care !ec&ar c 'n dreptate este
cuprins toat virtutea7. 5#tui iubirea !e se"eni nu3i este c#"p&et necun#scut
&ui Arist#te&$ !ar e& # &i"iteaz &a iubirea prieteneasc$ n care !istin2e un ntreit
aspect. E8ist$ zice e&$ # iubire nte"eiat pe %irtute$ a&ta pe uti&itate i a&ta pe
p&cere. Iubirea nte"eiat pe uti&itate nu e #rientat asupra pers#anei pentru ea
nsi$ ci nu"ai pentru f#&#ase&e ce se p#t #bine !e &a ea.
-
5#t astfe& i afeciunea nte"eiat pe p&cere$ care ur"rete !#ar p&cerea
pe care i3# p#ate pri&e6ui cea&a&t pers#an. At)t iubirea nte"eiat pe interes$ c)t i
cea nte"eiata pe p&cere sunt$ !e #bicei$ rezu&tatu& nt)"p&rii$ !e aceea e&e sunt
sc1i"bt#are$ n funcie !e f#&#ase&e i p&ceri&e pe care &e p#t #bine !e &a a&tu&.
0)n! pers#ane&e nu "ai #fer nici un interes s3a ter"inat i cu iubirea fa !e e&e.
De aceea nu"ai iubirea nte"eiat pe %irtute este perfect$ !up Arist#te&$ i
sin2ura capabi& s !ureze n ti"p.
Despre # iubire !intre un #" %irtu#s i unu& ne%irtu#s$ Arist#te& nu tie
ni"ic$ i !aca tie i se #pune cu 1#tr)re; 7Nu trebuie s iubeti un om ru, spune
el, iubirea fa de un om ru te face i pe tine ru, iar dac e vorba de fcut un
bine cuiva, apoi nu trebuie s-l faci unui om ru, ci cu preferin oamenilor buni.7
=e #bser% astfe& c$ Arist#te& nu reuete s se !istaneze pe !ep&in !e iubirea
interesat$ care ur"rete$ n u&ti" ana&iz$ un interes e2#ist$ iubirea !e sine.
E&e"ente pentru f#r"u&area un#r #bieciuni "p#tri%a #ri2ina&itii
preceptu&ui "#ra& e8pri"at !e ()ntuit#ru& n p#runca iubirii fa !e apr#ape&e$
caut s 2seasc unii n siste"u& "#ra&3fi&#s#fic a& c#&ii st#ice$ un!e e8ist
e8presii ce se apr#pie #arecu" !up f#r"a e8pri"rii &#r !e precepte&e "#ra&ei
cretine. ?u!ec)n! nsa %a&#area afir"aii&#r st#ice n &u"ina ntre2u&ui siste" a&
"#ra&ei st#ice$ se c#nstat # !e#sebire tranant fa !e n%tura ()ntuit#ru&ui.
Astfe&$ 0icer# c#n!a"na cu aspri"e ")nia pti"a i rzbunarea$ ca i
bucuria rutci#as fa !e se"eni$ !ar nu pentru rutatea &#r &untric$ ci !in
"#ti%e e2#iste$ i rec#"an!a b&)n!eea$ n!urarea$ "i&a i bun%#ina fa !e
se"eni$ fiin!c p#t a!uce "u&u"iri !in partea acest#ra i apr#bare "2u&it#are
!in partea "u&i"ii. De aceea i apra n fa instane&#r !e 6u!ecat pe !u"anii
si pers#na&i$ rsp&tin! ru& cu bine&e.
(u&t a f#st apreciat !#ctrina st#ic pentru faptu& c$ ri!ic)n!u3se !easupra
rai#na&is"u&ui e8c&usi%ist a& &u"ii %ec1i$ a !ez%#&tat i!eea !espre e8istenta unei
c#"uniti #"eneti !in care fac parte t#i #a"enii !in &u"e. 0icer# %#rbete !e
'societas universi eneris !umani7 !in care !eri% #b&i2aii&e fireti a&e #"u&ui fa
!e se"eni. 5#tui$ i pentru 0icer# !reptatea este supre"a %irtute s#cia& cu %!it
!i"inuare a inf&uenei iubirii3!reptate e8pri"at prin 7suum cui"ue7. (i&a nu intra
n %e!eri&e siste"u&ui sau "#ra&$ !eci nu e %a&#rificat sub aspectu& iubirii$ ci a&
!reptii$ a!esea nen!urt#are.
I!ei fru"#ase !espre u"anitate i iubirea fa !e se"eni se 2sesc i &a
=eneca$ Epictet si (arc Aure&iu$ care t#tui nu !epesc 7eu& pr#priu7 cci se
a&i"enteaz$ ca etica st#ic$ !in principii panteiste.
Etica st#ica sesizeaz i!eea !e u"anitate i faptu& acesta c#nstituie un
pr#2res %!it fa !e trecut$ !ar %a&#area suf&etu&ui #"enesc$ %a&#area #"u&ui
pentru &u"ea !e !inc#&#$ pentru eternitate i3a r"as ascuns. Etica st#ica r")ne
anc#rat n c#ncepia !e %ia restr)ns nu"ai &a &u"ea !e aici.
.
De aceea$ nici atitu!inea fa !e se"eni nu se p#ate ri!ica &a n&i"ea
"#ra& a iubirii cretine fa !e apr#ape&e. Ap#i$ nse"ntatea precepte&#r etice
pri%it#are &a c#"p#rta"entu& fa !e se"eni f#r"u&ate !e st#ici este "ic#rat !e
faptu& c acestea apar n ti"pu& cretinis"u&ui$ ceea ce presupune # inf&uen
cretin.
Preceptu& re2u&ii !e aur este cun#scut i bu!is"u&ui$ !ar ana&iz)n! n
t#ta&itatea sa siste"u& "#ra& a& bu!is"u&ui$ !e#sebirea fa !e cuprinsu& re2u&ii !e
aur !in cretinis" este frapant. Pe c)n! n cretinis"$ iubirea fa !e Du"nezeu i
fa !e apr#ape&e f#r"eaz p#runca cea "ai na&t$ bu!is"u& nu3& cun#ate pe
Du"nezeu i nici # iubire fa !e Du"nezeu.
0#nfucius$ n siste"u& su$ #prete a rspun!e cu #fense i p#runcete a
sti"a !e#p#tri% prietenu& i !u"anu&. Deci$ nt)&ni" preceptu& re2u&ii !e aur n
f#r"a ei ne2ati% i n c#ncepii&e re&i2i#ase !in In!ia.
Is&a"is"u& i3a f#r"at tra!iii care pun pe sea"a &ui (a1#"e! preceptu&
re2u&ii !e aur$ !ar t#t n f#r"a sa ne2ati%.
Rezu")n! acu" c#ncepia antic1itii !espre atitu!inea fa !e se"eni$ se
p#ate afir"a c$ principiu& "#ra& afir"at !e ()ntuit#ru& n p#runca iubirii fa !e
apr#ape&e nu3i este cun#scut. Dreptatea rece i ca&cu&at$ interpretat 6uri!ic3
e8teri#r$ cuprins n c#nceptu& ne2ati% a& re2u&ii !e aur i cu a"prenta %izibi& a
e2#is"u&ui$ n#r"eaz$ n 2enera&$ c#"p#rtarea fa !e se"eni.
@
3. IUBIREA APROAPELUI DUP VECHIUL TESTAMENT
0#ncepia i c#"p#rta"entu& fa !e se"eni !up "#ra&a <ec1iu&ui
5esta"ent se prezint sub # cu t#tu& a&t nfiare !ec)t n "#ra&a antic.
0aracteru& re%e&at a& <ec1iu&ui 5esta"ent i"pri"a i "#ra&ei sa&e # superi#ritate
fa !e siste"e&e etice aprute nainte !e cretinis". (#ra&a <ec1iu&ui 5esta"ent
nu este pr#!usu& ne&epciunii #"eneti$ ea nte"ein!u3se pe cre!ina n
Du"nezeu& ce& %iu$ unic i pers#na&$ care i3a e8pri"at %#ia =a prin &e2ea i
pr#feii&e <ec1iu&ui 5esta"ent.
E firesc !eci$ ca aceast "#ra& s !ispun i !e # c#ncepie superi#ar n
pri%ina iubirii fa !e se"eni. In "#ra&a <ec1iu&ui 5esta"ent nt)&ni" nu"er#ase
!isp#ziii !e c#"p#rtare bine%#it#are fa !e se"eni nent)&nite n siste"e&e etice
a&e antic1itii. Ant)&ni" c1iar i p#runca iubirii fa !e apr#ape&e n f#r"a unei
p#runci p#ziti%e *Le%. 9/$ 9B+$ !ar nu nsu"at p#runcii iubirii fa !e Du"nezeu$
aa cu" # nt)&ni" n 4#u& 5esta"ent$ i nu cu !es%)rirea pe care # are n 4#u&
5esta"ent$ ci prezint n2r!iri !e #r!in e8tensi% i intensi% fa !e c#ncepia
cretin !espre iubirea fa !e apr#ape&e.
Faptu& i are e8p&icaia n caracteru& pre2tit#r a& <ec1iu&ui 5esta"ent fa
!e 4#u& 5esta"ent i strii cu&tura&e a p#p#ru&ui e%reu i a p#p#are&#r %ecine$ ceea
ce &3a !eter"inat pe (#ise sa fac anu"ite c#ncesii.
(#ra&a <ec1iu&ui 5esta"ent nu are superi#ritatea ce&ei cretine$ !ar este
superi#ar siste"e&#r etice a&e antic1itii.
Astfe&$ n "#ra&a <ec1iu&ui 5esta"ent iubirea fa !e apr#ape&e are
caracteru& unei p#runci i ea nu se nte"eiaz nu"ai pe i!entitatea !e natur si
fraternitatea natura& !intre #a"eni$ pe i"b#&!u& natura& !up a6ut#r recipr#c i
%iaa n c#"un$ ci3i are iz%#ru&$ "#ti%area i sanciunea n Du"nezeu.
An c#ncepia antic1itii$ !at#rii&e fa !e se"eni erau rezu"ate "ai "u&t n
cuprinsu& &ui 'suu" cuiCue,. <ec1iu& 5esta"ent ns$ cu na&ta sa c#ncepie !espre
!e"nitatea #"u&ui creat !up c1ipu& &ui Du"nezeu$ fi8eaz ace& na&t$ ce& "ai na&t
principiu "#ra& ; 's iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui,. Pentru ap&icarea
practic a acestui principiu "#ra&$ <ec1iu& 5esta"ent cuprin!e # serie !e
!isp#ziii pri%it#are &a %iaa s#cia&.
5rebuie specificat c$ se #bser% i &uarea n c#nsi!erare a !isp#ziii&#r
&untrice fa !e apr#ape&e$ se pretin! acte afecti%e !e "i&#stenie i binefacere$
nu"er#ase !isp#ziii !e #r!in s#cia& i u"anitar n pri%ina sraci&#r$ %!u%e&#r$
#rfani&#r$ ser%it#ri&#r$ sc&a%i&#r i strini&#r.
4ici # &e2is&aie !in antic1itate nu se ri!ic &a n&i"ea Le2ii <ec1iu&ui
5esta"ent n pri%ina #cr#tirii ce&#r #bi6!uii. Astfe&$ !up <ec1iu& 5esta"ent$
sracii nu3s #biect !e !ispre$ ca n p2)nis"$ ci #biect !e n2ri6ire i "i&#sti%ire$
cci &a Du"nezeu$ "i&#sti%irea este "ai bun !ec)t 6ertfa. R"ie&e !e fructe !e
D
"s&in i %ie nu trebuiau a!unate$ spice&e czute i sn#pii uitai pe c)"p r")neau
ac#&# pentru sraci$ %!u%e i #rfani.
0u&e2erea spice&#r cu ")na !in &anu& apr#ape&ui este per"is$ nu"ai tierea
&#r cu secera e #prit. R#!u& anu&ui a& apte&ea re%ine ne%#iau&ui$ cruia i se iart
i !at#ria. 4ici s&a%ii n3au situaia !e u"i&in ca &a a&te p#p#are a&e s#cietii
antice$ !ei <ec1iu& 5esta"ent nu a !esfiinat sc&a%ia.
Ob&i2aia iubirii faa !e apr#ape&e cuprin!ea ap#i nu nu"ai pe "e"brii
p#p#ru&ui a&es$ ci se e8tin!ea i asupra strini&#r aezai n "i6&#cu& p#p#ru&ui
e%reu$ care beneficiau !e "ai "u&te !repturi i n&esniri !ec)t &a #ricare a&t p#p#r
!in antic1itate.
5#tui$ &a n&i"ea "#ra& a c#ncepiei cretine !espre iubirea fa !e
apr#ape&e$ <ec1iu& 5esta"ent nu se ri!ic$ !ei p#runca sa are aceeai f#r"u&are
&iterar.
=intetiz)n!$ %#" putea spune c &e2ea "#ra& a <ec1iu& 5esta"ent cun#ate
iubirea fa !e apr#ape&e cu #b&i2aii&e ei i e "#ti%at re&i2i#s$ c1iar n f#r"a unei
p#runci p#ziti%e *Le%.9/$9B+$ ceea ce !esi2ur i i"pri" # n#t !e e%i!ent
superi#ritate "#ra& fa !e i!ei&e c&uzit#are n c#"p#rtarea fa !e #a"eni
nt)&nite n siste"e&e etice a&e antic1itii p2)ne.
E
4.Iubir! !"r#!"$ui %u"& '()&*&+ur! N#u$ui T,+!-(+ .r,+!ur!+& '(
Hri,+#,/
<ec1iu& 5esta"ent$ cu caracteru& su re%e&ai#na&$ fi8)n! principiu& Fs
iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui , prezint sub acest aspect # c#ncepie
superi#ar$ !ar care t#tui nu3i &ipsit !e anu"ite &i"ite !e #r!in e8teri#r i interi#r
fa !e c#ncepia cretin.
Abia n 4#u& 5esta"ent$ c#"p#rtarea fa !e se"eni pri"ete !es%)rirea
c#respunzt#are !e"nitii u"ane$ put)n! astfe& n!ru"a %iaa s#cia& spre bine&e
rea& i a& pers#anei i a& c#&ecti%itii. 0ci$ !up c#ncepia cretin rap#rturi&e
!intre pers#ane$ ca i !intre c#&ecti%iti&e u"ane$ trebuie s fie &u"inate i !iri6ate
!e iubirea cretin$ s!it !e ()ntuit#ru& &u"ii n nsi te"e&ia n%turii pe care
a pr#p#%!uit3# cu cu%)ntu& i a rea&izat3# cu fapta$ i creia =f)ntu& Ap#st#& Pa%e&
i3a nc1inat ace& sub&i" capit#& >III !in pri"a epist#& a!resat c#rinteni&#r$ pe
!rept cu%)nt nu"it i"nu& iubirii cretine.
P#runca iubirii fa !e apr#ape&e a f#st enunat !e ()ntuit#ru& n
E%an21e&ia !e &a (atei --$.G3./ ; Fs iubeti pe #omnul #umnezeul tu din
toat inima ta, din tot sufletul tu, din tot cuetul tu, iar pe aproapele tu ca pe
tine nsui,. Obser%" c iubirea cretin fa !e apr#ape&e este in!is#&ubi& &e2at
!e iubirea fa !e Du"nezeu. Iubirea !e Du"nezeu este pri"ire i rspuns$ este
pri"irea iubirii pe care Du"nezeu ne3# arat i este rspuns prin &uarea unei
atitu!ini !e iubire fa !e E& cu a6ut#ru& puteri&#r re%rsate n n#i !e iubirea Lui.
Dac n faa pri"irii pute" r")ne n c#ntact !irect pers#na& nu"ai cu
Du"nezeu$ n faa rspunsu&ui nu pute" r")ne n c#ntact nu"ai cu E& pentru
"#ti%u& c$ iubirea !e Du"nezeu nu se rezu" &a intenie$ 2)n!$ !isp#ziie
&untric$ ci i"p&ic i fapte$ !e%#ta"ent$ s&u6ire i sacrificiu. Fapta aparine #r!inii
e"pirice c#ncrete$ ceea ce nsea"n c eu n3# p#t n!ep&ini !ec)t !ac # #rientez
ctre se"enu& "eu.
E a!e%rat c Du"nezeu a f#st printre n#i$ ca unu& !in n#i n carne i #ase$
acu" ns E& nu "ai este fizic printre n#i$ !ar n &#cu& Lui au r"as aceia pe care i3
a iubit at)t !e "u&t$ au r"as fraii =i$ a!ic se"enii n#tri.
Hi !ac iubirea n#astr fa !e E& trebuie s fie !up c1ipu& iubirii &ui fa !e
n#i$ nsea"n c ea trebuie s fie nu"ai!ec)t # iubire i faa !e se"eni$ cci Iisus
nu L3a iubit nu"ai pe Du"nezeu$ ci i pe #". Iubirea &ui Iisus a f#st n ace&ai ti"p
iubirea Fiu&ui faa !e 5at& i iubirea frate&ui fa !e fraii si. Iubirea n#astr
cretineasc trebuie sa fie i ea iubirea fiasc faa !e Printe&e ceresc$ !ar$ n
ace&ai ti"p$ i iubire freasc fa !e cei&a&i #a"eni$ care t#i sunt fraii n#tri.
Iubirea cretin este si"u&tan iubire !e Du"nezeu i iubire !e se"eni$ una fr
cea&a&t r")ne inc#"p&et i p#ate !e%eni c1iar pri"e6!i#as.
G
Iubirea !e Du"nezeu fr iubirea !e apr#ape&e p#ate &ua nfiarea iubirii
unei i!ei abstracte$ n nu"e&e creia #a"enii p#t fi aruncai !e %ii n %)&t#area
re2u&i&#r$ !e aceea =f)ntu& E%an21e&ist I#an nu"ete "incin#s pe ce& ce zice c
iubete pe Du"nezeu$ iar pe frate&e su & urte*I In. 9$ B+$i3& s#c#tete uci2a !e
#a"eni *I In. .$ 9D+
Hi iubirea !e se"eni separat !e iubirea !e Du"nezeu p#ate &ua nfiri
!intre ce&e "ai pri"e6!i#ase$ !e#arece este e8pus a fi !esfi2urat !e f#re&e
e2#centrice. ="u&s !in a"biana iubirii !e Du"nezeu$ iubirea !e se"eni %a
nceta$ "ai !e%re"e sau "ai t)rziu$ !e a "ai fi # ca&e !e s&u6ire !e%#tat$
!ezinteresat$ 6ertfe&nic a apr#ape&ui$ !e2ener)n! ntr3# iubire interesata$ e2#ist$
care te p#art spre ce&&a&t nu"ai n cazu& c)n! ace&a i p#ate satisface pr#prii&e
!#rine sau interese.
Aa!ar$ iubirea !e Du"nezeu i iubirea !e se"eni sunt !#u p#runci at)t !e
str)ns &e2ate una !e a&ta nc)t "p&inirea uneia nu este satisfcut fr "p&inirea
ce&ei&a&te. Precu" n #r!inea natura& nu p#ate fi %#rba !e # iubire a!e%rat n
suf&etu& fiu&ui care3i iubete tat&$ !ar urte pe fraii si sau in%ers$ t#t astfe&$ n
#r!inea cretin nu p#ate fi %#rba !e iubire a!e%rat n suf&etu& cretinu&ui care
iubete pe 5at& ce& 0eresc$ !ar i !esc#nsi!er se"enii$ sau i iubete$ !ar 3L
!esc#nsi!er pe Du"nezeu. Iubirea cretin este iubire i fa !e Du"nezeu i fa
!e apr#ape&e n ace&ai ti"p.
Dac ce&e !#u p#runci nu p#t fi separate$ e&e nu p#t fii nici c#nt#pite$
!e#arece #"u& i Du"nezeu nu sunt !#i p#&i ai ace&eai rea&iti$ ci sunt !#u
entiti !istincte .
A"be&e p#runci f#r"eaz !eci # unitate in!is#&ubi&. Intre e&e e8ist #
&e2tur &untric i necesar; iubirea fa !e apr#ape&e anc#reaz n iubirea fa !e
Du"nezeu$ iar aceasta i pri"ete prin cea&a&t %erificarea necesar. 4u"in!
p#runca a !#ua &a fe& cu pri"a$ ()ntuit#ru& arat !eci c$ iubirea fa !e apr#ape&e
are aceeai nse"ntate n %iaa cre!inci#i&#r$ ca i iubirea fa !e Du"nezeu.
Dar c#ncepia cretin asupra iubirii se"enu&ui nu nu"ai c unete ce&e !#u
p#runci$ ci &r2ete ca!ru& n2ust a& c#nceptu&ui !e se"en pr#fesat n antic1itatea
precretin$ e8tinz)n!u3& asupra tutur#r #a"eni&#r fr !e#sebire !e nea"$
cre!in$ &i"b i stare s#cia&. Antrebat !e un n%t#r !e &e2e cine este apr#ape&e
su$ ()ntuit#ru& i rspun!e prin "i6&#cirea parab#&ei sa"arineanu&ui
"i&#sti%*Luca 9I$ -/3.G+.
Rspunsu& nu cuprin!e nirarea cate2#rii&#r !e #a"eni n #r!inea n care ar
ur"a s fie c#nsi!erai i tratai ca se"eni$ i nici f#r"u&area unui principiu
abstract "enit s #b&i2e &a # iubire fa !e #rice #". 0a s tiu cine este apr#ape&e
"eu nu trebuie s p#rnesc !e &a eu& "eu$ !e &a situaia "ea pr#prie$ ci !e &a tine$ !e
&a situaia c#ncret a ta.
B
Pre#tu& i &e%itu& au 6u!ecat prin pris"a ca&itii pe care # a%eau i au s#c#tit
ne!e"n !e ei s se c#b#are i s3& a6ute pe ce& czut ntre t)&1ari. Ei au s#c#tit
inc#"patibi& cu !e"nitatea pr#prie ca si"")ntu& &#r !e "i& s i3& c#n%erteasc
n fapt !e a6ut#r.
A&ta a f#st reacia sa"arineanu&ui care se !esprin!e !e sine$ 2#&in!u3i ini"a
!e pr#priu& su eu i nu3& %e!e !ec)t pe ce&&a&t$ i$ nc&zit !e un na&t si"")nt
!e "i&$ pete 1#tr)t n a6ut#rarea &ui. E& si"b#&izeaz atitu!inea pe care trebuie
s # aib cine%a fa !e #rice #"$ in!iferent c i3e c#nai#na& sau nu$ i3e e2a& sau
nu$ prieten sau nu$ eti !at#r s te c#"p#ri ca fa !e apr#ape&e tu$ a!ic cu
iubire.
Dar nu nu"ai prin parab#&a sa"arineanu&ui "i&#sti%$ ci prin ntrea2a =a
%ia i n%tur$ ()ntuit#ru& ne arat$ !irect sau in!irect$ c #rice #" este
apr#ape&e n#stru. Astfe&$ ()ntuit#ru& nu3i r%rsa binefaceri&e =a&e nu"ai asupra
ce&#r !in nea"u& =u$ ci i asupra ce&#r !e a&t nea". E& %in!ec nu nu"ai pe
b#&na%ii$ para&iticii$ &epr#ii$ #rbii iu!ei&#r$ ci i pe s&u2a sutau&ui r#"an$ pe fiica
cananeencii$ a !at n%turi fe"eii sa"arinence etc. An parab#&a !espre %ia !at
&ucrt#ri&#r$ ()ntuit#ru& zice e%rei&#r; 'v spun vou c $mpria lui #umnezeu
se va lua de la voi i se va da neamului care face roadele ei,$ iar pe ap#st#&i i
tri"ite s pr#p#%!uiasc &a t#ate nea"uri&e p")ntu&ui*(t. -B$ 9/3-I+.
()ntuit#ru& !esfiineaz !eci particu&aris"u& care !#"ina c#ncepia
precretin !espre apr#ape&e. E& e8tin!e sfera acestui c#ncept asupra tutur#r
"e"bri&#r "arii fa"i&ii a nea"u&ui #"enesc. Pentru Iisus nu "ai este nici iu!eu$
nici e&in$ nu "ai este nici r#b$ nici s&#b#!$ nu "ai este parte brbteasc$ nici parte
fe"eiasc$ nu "ai este tiere "pre6ur$ nici netiere "pre6ur$ nu "ai est nici #
!e#sebire ntre 2reci$ barbari sau scii.
Dac i!eea aceasta a fraternitii nu e ntru t#tu& specific cretin$ fiin!
nt)&nit &a 2)n!it#rii antici$ ea este t#tui n#u !in punctu& !e %e!ere a& c&aritii cu
care a f#st f#r"u&at$ !in punctu& !e %e!ere a& "#ti%aiei re&i2i#ase$ !ar "ai a&es
!in punctu& !e %e!ere a& ap&icrii i eficienei ei practice.
5#ate acestea ne arat superi#ritatea iubirii fa !e se"eni n 4#u&
5esta"ent fa !e "#ra&a antic. An &u"ea czut pre!#"ina iubirea pti"a$
ter"enii 2receti , i e8pri")n! "ai "u&t # iubire senzua&
!e aceea sunt c#"p&et necun#scui n 4#u& 5esta"ent i n&#cuii cu $ un
ter"en necun#scut !ici#naru&ui pr#fan i f#r"at n !ici#naru& re&i2iei re%e&ate$
pr#babi& n cercu& =eptua2intei. Pentru e8pri"area iubirii pr#p#%!uite n re&i2ia
re%e&at nu se af& n &i"ba 2reac # e8presie p#tri%it$ !e#arece i n#iunea acestui
fe& !e iubire era necun#scut antic1itii.
An <ec1iu& 5esta"ent ter"enu& apare rar !e t#t$ n sc1i"b n 4#u&
5esta"ent$ c)n! e %#rba !e p#runca iubirii$ !e iubirea fa !e apr#ape&e e
/
ntrebuinat e8c&usi% ter"enu& $ !efinin! iubirea bazat pe 1#tr)rea
c#ntient a %#ii &ibere$ pe 1#tr)re !e&iberat.
Obser%" !eci$ c ()ntuit#ru& nu a !at # !efiniie a iubirii fa !e
apr#ape&e$ !ar !in pi&!e&e i ap&icri&e practice n care3i t&"cete p#runca iubirii$
se ne&e2e &i"pe!e sensu& ei. A"p&inirea p#runcii ine !e !reptate$ c#n!iie
necesar pentru a intra n A"pria 0eruri&#r. Dreptatea aici nu are sensu& %irtuii
s#cia&e$ care ac#r! fiecruia ce este a& su$ ci este un nu"e c#re&ati% pentru
ntrea2a atitu!ine "#ra& a cretinu&ui.
Iubirea !e apr#ape&e f#r"eaz cuprinsu& unei p#runci e8prese !e#arece #"u&
se p#ate !eci!e s fac i ce%a #pus$ a!ic s urasc n &#c s iubeasc. R#stu&
p#runcii este s3& !eter"ine pe #" s3i n!repte 2)n!uri&e i fapte&e nu"ai ntr3#
anu"it !irecie i s3& abat !e &a a&tce%a. P#runcin! iubirea$ ()ntuit#ru& a %#it
s3i atra2 atenia #"u&ui asupra p#runcii$ cci acesta nu se 1#trte cu necesitate
pentru ea$ a %#it s3& #b&i2e s se an2a6eze cu t#ate puteri&e sa&e nu"ai n !irecia
aceasta. 0aracteru& i"perati% a& iubirii cretine arat ap#i c trebuie s ne str!ui"
pentru a # nfptui n "sur t#t "ai "are.
5rebuie re"arcat faptu& c$ iubirea apr#ape&ui n cretinis" cuprin!e i
precepte&e re2u&ii !e aur. An enunarea re2u&ii !e aur !in partea ()ntuit#ru&ui
trebuie re"arcat f#r"u&area ei p#ziti% ; '%recum voii s v fac vou oamenii,
facei-le i voi lor asemenea cci aceasta este leea i proorocii&*(atei G$9-+.
F#r"u&area ne2ati% nu # nt)&ni" nici#!at &a ()ntuit#ru&$ !e#arece f#r"u&area
p#ziti% e8pri" un c#ncept "#ra& superi#r fa !e cea ne2ati%$ care se
"u&u"ete nu"ai cu e%itarea faptei re&e$ in!ic)n! &i"ita "#ra& sub care cretinu&
nu trebuie s acti%eze.
E%itarea ru&ui i s%)rirea bine&ui n rea&itate nu sunt aciuni i!entice. An
f#r"u&area ne2ati% a re2u&ii !e aur nu se p#ate sesiza iubirea sincer i curat$ nici
cun#ate pr#priu3zis se"enu&. F#r"u&area p#ziti% ! e8presie "ai c&ar
!at#rii&#r !eri%ate !in iubire fa !e ce&e a&e !reptii. ()ntuit#ru& nu a a&es &a
nt)"p&are f#r"u&area p#ziti% a re2u&ii !e aur.
Hi !up =f)ntu& Ap#st#& Pa%e& se c#ncentreaz t#at &e2ea n iubirea fa !e
apr#ape&e ; 'cci toat leea se cuprinde ntr-un sinur cuvnt, n acesta 'iubete
pe aproapele tu ca pe tine nsui,*Ja&at. -$ 9@+. =f)ntu& Ap#st#& Pa%e& pune
accentu& principa& pe iubirea fa !e Du"nezeu *R#". B$.D+ !ar cu ea este
c#ne8at iubirea fa !e apr#ape&e *I 0#r. 9.+$ care trebuin! s !e%in pa&pabi& n
rap#rturi&e !intre #a"eni # %erific n c1ipu& ce& "ai &i"pe!e.
In centru n%turii cretine fi8eaz p#runca iubirii fa !e apr#ape&e i
=f)ntu& Ap#st#& Iac#b$ nu"in!3# Flee mprteasc, *Iac#b -$B+$ iar =f)ntu&
E%an21e&ist I#an afir" !e nenu"rate #ri uni%ersa&itatea iubirii apr#ape&ui.
9I
0.Iubir! 1!*& % %u2-!(i
Ansuirea cea "ai caracteristic a iubirii cretine fa !e apr#ape&e #
c#nstituie faptu& c ea nu se #prete nici n faa !u"anu&ui. An atitu!inea fa !e
acesta$ iubirea cretin i pri"ete nc#r#narea supre"$ iar "#ra&a cretin este
aure#&at cu n#b&ee ine2a&at i ine2a&abi&.
Iubirea fa !e !u"an este # !at#rie fireasc a #"u&ui$ fiin!c i !u"anu&
are aceeai natur ca fiecare #"$ !eci este se"enu& n#stru. Aceast !at#rie au
recun#scut3# i reprezentanii !e sea" ai 2)n!irii antice; =#crate$ 0icer#$ P&at#n$
=eneca$ !ar pe c)n! &a ei "#ti%u& atitu!inii fa !e !u"an & c#nstituie "rini"ia
fireasc$ n c#ncepia cretin atitu!inea fa !e !u"an este # "anifestarea %irtuii
iubirii.
Iubirea antic1itii precretine este un ca&cu& rece$ !ictat !e raiune i nu
p#ate nc&zi ini"a. Precepte&e &#r nu r#!esc pentru ca &e &ipsete aut#ritatea
necesar i puterea 1aric. An antic1itatea precretin nu p#ate fi %#rba !e iubirea
fa !e !u"ani$ ci nu"ai !e cazuri iz#&ate$ !e "rini"ie fa !e e&.
4ici "#ra&a <ec1iu&ui 5esta"ent nu se ri!ic p)n &a afir"area e8pres a
uni%ersa&ei iubiri !e apr#ape&e. 4#iunea apr#ape&ui care trebuie iubit n3are
e8tensiunea i uni%ersa&itatea pe care i3# %a !a ()ntuit#ru& n 4#u& 5esta"ent.
5#tui$ nu se p#ate susine c <ec1iu&ui 5esta"ent i3ar fi strin t#ta& i!eea iubirii
fa !e !u"ani. 5rebuie fcut ns$ !e#sebirea ntre !u"anu& pers#na& a&
iu!eu&ui i ntre strinu&$ !u"anu& p#p#ru&ui e%reu.
Fa !e "e"brii p#p#ru&ui a&es$ <ec1iu& 5esta"ent #prete ")nia$ ura$ setea
!e rzbunare; 's nu dumneti pe fratele tu n inima ta,(s nu-i rzbuni cu
mna ta i s n-ai ur asupra fiilor poporului tu& *Le%.9/$9G39B+.
Bucuria pr#%#cat !e nen#r#cirea !u"anu&ui se pe!epsete; 'Nu te bucura
cnd cade vrmaul tu i cnd se poticnete s nu se veseleasc inima ta(cci
cel ce face ru nu propete*Pi&!e -@$9G3-I+.
An <ec1iu& 5esta"ent se p#runcete i iubirea p#ziti% fa !e !u"an$
"anifestat prin a6ut#r efecti%; '#e vei ntlni boul dumanului tu sau asinul lui
rtcit, sa-l ntorci i s i-l duci& *E8#! -.$@3D+.
Ant)&ni" n <ec1iu& 5esta"ent i pi&!e "ree !e iubire fa !e !u"anu&
pers#na&. I#sif$ a6uns n E2ipt &a "rire i putere$ pri"ete cu iubire pe fraii si$
care !in ur &3au %)n!ut n sc&a%ie$ i3i r#a2 c1iar$ s nu se ntristeze i s nu &e
par ru c &3au %)n!ut *Fac. -D$ D+.
0ea "ai "rea pi&! !e iubire rb!t#are i iertt#are fa !e !u"anu&
pers#na& ne #fer$ n <ec1iu& 5esta"ent$ Da%i! prin c#"p#rtarea sa fa !e =au&$
c)n! D#"nu& &3a !at pe =au& n ")na sa$ n petera En21e!i$ i c)n! Da%i!$ !ei
sftuit !e #a"enii si &a rzbunare & cru$ c)ti2)n! prin aceasta # biruin "ai
str&ucit !ec)t cea asupra &ui J#&iat. (rini"ia &ui Da%i! & face pe =au& s3i ri!ice
99
2&asu& p&)n2)n! ctre binefct#ru& &ui zic)n!; ')u eti mai drept dect mine, cci
m-ai rspltit cu bine, iar eu te-am rspltit cu ru& *I Re2i -@$ 9B3-I+.
Deci$ <ec1iu& 5esta"ent cun#ate iubirea fa !e !u"an$ !ar nu"ai fa !e
!u"anu& pers#na&$ "e"bru a& p#p#ru&ui e%reu. Fa !e p#p#are&e nc1int#are &a
i!#&i$ &e2ea <ec1iu&ui 5esta"ent i"punea p#p#ru&ui iu!eu 'iz#&area,$ care t#tui
nu trebuie interpretat ca ur nai#na& fa !e e&e ci3i are e8p&icaia i 6ustificarea
n "pre6urri&e !e %ia a&e iu!ei&#r$ n care p#p#ru& a&es a%ea s3i "p&ineasc
"isiunea !e a pstra curat re%e&aia !i%in. Principia&$ &e2ea <ec1iu&ui 5esta"ent
nu p#runcete p#p#ru&ui iu!eu s urasc a&te p#p#are.
E&e"ente pentru f#r"u&area un#r #biecii "p#tri%a "#ra&ei <ec1iu&ui
5esta"ent$ sub rap#rtu& atitu!inii fa !e !u"an$ se sc#t !in Psa&"i i ru2ciuni&e
!e b&este"$ &e2ea ta&i#nu&ui i rzbunarea s)n2e&ui.
Din ana&iza #biecti% a psa&"i&#r !e b&este" se !esprin!e c !u"anii
asupra cr#ra se arunc b&este"u& nu sunt pers#na&i$ ci !u"anii "isiunii p#p#ru&ui
a&es i n u&ti" ana&iz ai &ui Du"nezeu nsui. Psa&"istu& cere rzbunarea &ui
Du"nezeu nu !in "b#&!irea un#r pati"i$ a unui e2#is" nesbuit sau pentru
#fense pers#na&e$ ci !in "#ti%e re&i2i#ase.
Psa&"ii i ru2ciuni&e !e b&este" nu sunt n !isc#r!an cu spiritu& !#ctrinei
<ec1iu&ui 5esta"ent care #prete !u"nia i ura fa !e se"eni$ cci nu sunt
e8presia unei cruzi"i s&batice sau a setei !e rzbunare ci efuziunea unei e%&a%ii
a!)nci i a unei "#ra&iti !ez%#&tate$ !ei$ fa !e cretinis"$ nc i"perfect.
Le2ea ta&i#nu&ui apare$ pentru =finii Prini$ in!ispensabi& n ace&e ti"puri
!e cruzi"e 2enera&$ pentru a "ai p#t#&i setea !e rzbunare a p#p#ru&ui e%reu$
crescut n r#bia e2ipteni&#r. Astfe&$ =f)ntu& I#an Jur !e Aur sub&iniaz c$ &e2ea
ta&i#nu&ui trebuie pri%it c1iar ca # pr#b e%i!ent a iubirii i buntii !i%ine$ cci
'ea s-a dat nu pentru a ne scoate reciproc oc!ii, ci ca s ne reinem de teama
acestei pedepse& .
0a i &a ce&e&a&te p#p#are antice$ se practica i &a iu!ei rzbunarea s)n2e&ui
care era a!)nc nr!cinat$ fiin! s#c#tit cea "ai na&t !at#rie i"pus !e
principiu& !reptii$ nc)t (#ise n3# putea n&tura c#"p&et i !e#!at. 5#tui$ &e2ea
"#zaic a fi8at ase ceti !e azi&$ n care uci2au& se putea refu2ia i un!e nu"ai
a%ea !reptu& rzbunt#ru&ui !e s)n2e. Aici uci2au& era anc1etat !e c#n!uct#rii
cetii pentru a i se stabi&i situaia.
An caz !e %in$ !ac uci!erea fusese s%)rit cu intenie i rutate$ refu2iu&
n ceti&e !e azi& nu3& "ai apra !e rzbunt#ru& !e s)n2e. Dar n caz !e uci!ere
!in nt)"p&are$ fu2aru& beneficia !e scutu& azi&u&ui p)n &a "#artea ar1iereu&ui
c)n! nceta !reptu& rzbunt#ru&ui !e s)n2e "p#tri%a &ui.
?u!ecata n &u"ina "pre6urri&#r !e %ia !e atunci$ &e2ea ta&i#nu&ui i
rzbunarea s)n2e&ui nu p#t fi in%#cate ca pr#be e%i!ente !e aspri"e a&e &e2ii
9-
<ec1iu&ui 5esta"ent fa !e e%reu$ fa !e !u"an. 5#tui e&e sunt strine
c#ncepiei cretine !espre atitu!inea fa !e !u"an i c#n!a"nate !e ()ntuit#ru&.
An c#ncepia "#ra& a <ec1iu&ui 5esta"ent !espre atitu!inea fa !e !u"an
se c#nfrunt !#u c#ncepii; cea antic i cea cretin. An!e"nu& &a !u"nie i
atitu!inea #sti& fa !e strini c#respun!e spiritu&ui antic1itii$ iar n!e"nuri&e &a
iubire$ spiritu&ui cretin.
An 4#u& 5esta"ent$ iubirea fa !e !u"an e cuprins n p#runca !espre
iubirea fa !e apr#ape&e$ cci ()ntuit#ru& ! n#iuni !e apr#ape&e caracter
uni%ersa&. Fiecare #"$ in!iferent un!e triete$ crui p#p#r$ re&i2ii sau stri s#cia&e
aparine$ este apr#ape&e n#stru. *Ja&. .-B+. Acest caracter se !esprin!e !in nsi
fiina n%turii ()ntuit#ru&ui care s3a ntrupat i a a!us 6ertfa !e pe =f)nta 0ruce.
*Luca 9I$ -D3.G+.
()ntuit#ru& arat n "#! &i"pe!e c #ricine a" fi$ "#ti%e&e ce ar n!eprta
#a"enii i p#p#are&e ntre#a&at$ t#tui ni"eni nu p#ate fi !ispensat !e #b&i2aii&e
i"puse !e p#runca iubirii fa !e apr#ape&e.
()ntuit#ru& #prete ura fa !e !u"an i p#runcete sup#rtarea cu rb!are a
suferine&#r '*ricine se mnie pe fratele su vrednic va fi de osnd& *(t. D$ --+$
!ar E& ! p#runc p#ziti%a pentru iubirea !u"anu&ui 'Iubii pe vrmaii votri,
binecuvntai pe cei ce v blestem, facei bine celor ce va ursc i ruai-v
pentru cei ce v blestem i v prionesc& *(atei D$ @@+.
=f)ntu& Ap#st#& Pa%e& i nc1eie n!ru"ri&e struit#are &a practicarea
iubirii fa !e !u"an cu cu%inte&e; 'Nu te lsa biruit de ru, ci biruiete rul cu
binele& *R#"ani 9-$ --+$ iar =f)ntu& Ap#st#& Petru c#nstat; +cci aceasta este
plcut lui #umnezeu s sufere cineva ntristri pe nedrept, cu ndul la ,l. -ci
ce laud este dac primii btaie ntru rbdare, iar dac pentru binele fcut vei
ptimi i vei rbda, aceasta este plcut lui #umnezeu& *I Petru -$ 9/3-I+ 'Nu
rspltii rul cu ru sau ocara cu ocar, ci dimpotriv binecuvntai cci spre
aceasta a-i fost c!emai s motenii binecuvntarea& *I Petru .$ /+.
5ra!ucerea n fapt a iubirii cretine fa !e !u"an rec&a" sanci#nare i
"#ti%e !e natur s st%i&easc p#rniri&e pti"ae a&e ini"ii #"eneti "p#tri%a
ce&#r ce ne !u"nesc. 4u"ai cun#aterea te#retic a p#runcii nu3i suficient
pentru ap&icarea efecti% a precepte&#r ei. Pati"i&e #"eneti sunt "u&te i 2reu !e
stp)nit$ !e aceea a f#st ne%#ie ca p#runca s pri"easc sanciuni !i%ine.
De aceeai natur e i "#ti%area p#runcii$ ()ntuit#ru& se refer &a iubirea$
buntatea$ n!urarea i n!e&un2a3rb!are$ "anifestat fa !e t#i #a"enii$ !e
printe&e ceresc '-are face s rsare soarele i peste cei ri i peste cei buni i
trimite ploaia peste drepi i peste nedrepi& *(atei D$@D+.
5rebuie s3& iubi" pe !u"an cci i acesta este creat !up 01ipu& &ui
Du"nezeu i r#a!e&e 6ertfirii ! pe cruce se rsfr)n2 si asupra &ui.
9.
Dar ()ntuit#ru& ca i =finii Ap#st#&i n3a !at nu"ai n%turi&e ce&e "ai
sub&i"e$ c&are i cate2#rice$ n pri%ina iubirii fa !e !u"an$ ci prin %iaa$
suferine&e i "#artea =a ne3a !at i cea "ai "rea pi&! !espre a!e%rata iubire
fa !e e&$ ceea ce c#nstituie te"e&ia cea "ai s#&i! a n%turii pr#p#%!uite i
pentru n#i$ "#ti%e&e ce&e "ai puternice spre a3i ur"a pi&!a.
An%tura cretin a!uce i cere c1iar i ru2ciune pentru !u"ani.
Pi&!uit#are n acest sens este ru2ciunea ()ntuit#ru&ui !e pe =f)nta 0ruce pentru
cei ce L3au rsti2nit;,%rinte iart-le c nu tiu ce fac, *Luca -. $ .@+.
Dar iubirea fa !e !u"an aa cu" a "anifestat3# ()ntuit#ru& pe =f)nta
0ruce nu ne face a uita c iubirea Lui se putea aprin!e i !e ")nie *a&un2area
i %nzt#ri&#r !e p#ru"bei !in te"p&u$ pri"ii "p#tri%a crturari&#r i farisei&#r$
etc+. E8p&icaia acestei ")nii # 2si" &a (arcu .$ 93E c)n! ()ntuit#ru& %in!ec un
#" cu ")na uscat i se ntristeaz !e n%)rt#area ini"ii ce&#r !in 6ur. Iat !eci
"#ti%u& pri"ei n%)rt#ri a ini"ii.
()nia ()ntuit#ru&ui nu se transf#r" nici#!at n rzbunare i nici nu se
aprin!e pentru suferine i ne!repti pers#na&e. Ea se n!reapt "p#tri%a a t#t
ceea ce este p#tri%nic &ui Du"nezeu$ "p#tri%a pcatu&ui i nu a pct#su&ui.
Practicarea iubirii cretine fa !e !u"ani este "i6&#c p#tri%it pentru a
!istru2e !in suf&et pati"a$ setea !e rzbunare$ pentru abinerea !e &a "u&te
ne!repti$ pentru pstrarea ne&e2erii i pcii ntre #a"eni.
Iubirea cretin fa !e !u"an cere nt)i recun#aterea !e"nitii &ui !e #"
i a bune&#r &ui nsuiri i nu a !efecte&#r &ui. 4#ta aceasta i i i"pri" caracteru&
!e %irtute specific cretin.
9@
3.4(,u2iri$ iubirii 5r2+i( 1!*& % !"r#!"$
Pute" acu" sintetiza c)te%a !in nsuiri&e iubirii cretine fa !e apr#ape&e.
9. Iubirea cretin fa !e apr#ape&e trebuie s aib n pri"u& r)n! un
caracter re&i2i#s. Aceasta nsea"n c "#ti%u& i sc#pu& ei trebuie s fie !e &a
Du"nezeu. 0ine are b#2ia &u"ii acesteia i nu se uit &a frate&e su$ care este n
ne%#ie$ i i nc1i!e ini"a spre e&$ cu" p#ate fi n ace&a !ra2#stea &ui Du"nezeuK
'.iii mei, s nu iubii cu vorba numai din ur ci cu fapta i cu adevrul& *I I#an
.$ 9G39B+.
-. = fie uni%ersa&$ cu" a artat ()ntuit#ru& n parab#&a sa"arineanu&ui
"i&#sti%$ a!ic s cuprin! pe t#i #a"enii cu t#ate trebuine&e &#r "ateria&e i
spiritua&e.
.. = fie acti%$ s nu se rezu"e &a intenie sau &a e8pri"area prin cu%inte$ ci
s se "anifeste prin fapte$ iar n anu"ite "pre6urri$ c)n! este ne%#ie$ c1iar prin
6ertfa !e sine. Iubirea cretin este acti% i n sensu& c ea ptrun!e n interi#ru&
ce& "ai inti" a& cretini&#r i3& nn#bi&eaz at)t pe ce& ce a6ut$ c)t i pe ce& a6utat.
Iubirea cretin nu se rezu" &a si"p&a e%itare a ru&ui i &a practicarea !e
binefaceri e8teri#are$ ci ea pretin!e i atitu!ine interi#ar a!ec%at; '#e vei ierta
oamenilor din inim reelile lor i )atl vostru cel ceresc v va ierta reelile
voastre& cer)n! ca fapte&e cretinu&ui s p#rneasc i !in intenie bun$
()ntuit#ru& nu !esc#nsi!er fapta e8tern$ ci E& supune aprecierii "#ra&e i iz%#ru&
interi#r a& faptei.
Pretenia !e a tra!uce intenia n fapt$ ()ntuit#ru& a e8pri"at3# !e "ai
"u&te #ri; '*ricine va face voia )atlui /eu celui din ceruri acela mi este frate i
sor i mam& *(atei 9-$ DI+L '-a nu oricine mi va zice #oamne, #oamne va
intra n mpria cerurilor, ci cel ce face voia )atlui /eu celui din ceruri&
*(atei G$ -9+.
@. =finenia. Din faptu& c trebuie s3& iubi" pe apr#ape&e ca pe n#i nine se
!esprin!e sfinenia iubirii fa !e apr#ape&e ne iubi" pe n#i pentru Du"nezeu$ &a
fe& trebuie s3& iubi" i pe apr#ape&e n#stru pentru Du"nezeu$ !e aceea iubirea
fa !e apr#ape&e pri"ete caracter sf)nt.
D. Iubirea cretin trebuie s fie sincer a!ic s3& a6ute pe apr#ape&e nu"ai
spre bine i nu spre pcat.
E. Iubirea !e se"eni trebuie s aib caracter !ezinteresat a!ic s nu
ur"reasc un f#&#s pr#priu$ cci atunci nu3& iubi" pe apr#ape&e c pe n#i nine.
Ansuiri&e iubirii cretine fa !e apr#ape&e sunt artate at)t !e "inunat !e =f)ntu&
Ap#st#& Pa%e& n epist#&a I 0#r. 9.$ @3G; '#raostea ndelun rabd, draostea
este plin de buntate, draostea nu pizmuiete, nu se laud, nu se trufete.
#raostea nu se poart cu necuviin, nu caut ale sale, nu se aprinde de mnie,
9D
nu pune la socoteal rul. Nu se bucur de nedreptate, ci se bucur de adevr.
)oate le sufer, toate le crede, toate le ndjduiete, toate le rabd&.
9E
6.M#+i)!r! iubirii 5r2+i( 1!*& % !"r#!pe&e
<a&#area "#ra& a fapte&#r s%)rite !e cine%a este n funcie !e "#ti%e&e
care au !eter"inat s%)rirea &#r. An siste"e&e etice a&e antic1itii$ ca i n "#ra&a
ebraic c#nte"p#ran ()ntuit#ru&ui$ !#"inau n c#"p#nena "#ti%rii atitu!inii
fa !e se"eni e&e"ente 2refate pe interese pers#na&e$ uti&itariste i e2#iste. An
c#ncepia cretin$ "#ti%area iubirii fa !e apr#ape&e este c#"p&et strin !e astfe&
!e e&e"ente. Rsp&ata #"eneasc$ sub nici un "#ti%$ nu p#ate intra n "#ti%area
acte&#r re&i2i#s3"#ra&e.
An c#ncepia cretin$ iubirea apr#ape&ui nu trebuie "#ti%at cu acte !e
"u&u"ire i rsp&tire$ nici !e iubire pri"it sau sc#ntat$ ci trebuie s fie
rb!t#are$ iertt#are$ 6ertfe&nic i !ezinteresat. O astfe& !e iubire este pr#prie
e8c&usi% cretinis"u&ui i3& !efinete cci face parte !in substana sa. 5#tui s3a
ncercat c#"baterea caracteru&ui !ezinteresat a& iubirii cretine$ cu intenia %!it
!e a i se rpi #ri2ina&itatea. =3a afir"at c ()ntuit#ru& n!ea"n &a iubirea
se"enu&ui pentru rec#"pens.
Antr3a!e%r ()ntuit#ru& %#rbete !e rec#"pens$ ceea ce nu3i "ic#reaz
caracteru& !ezinteresat a& iubirii apr#ape&ui$ cci rec#"pensa nu se refer &a bunuri
i #n#ruri p")nteti i trect#are ci este %enic$ nu este # #b&i2aie 6uri!ic$ ci
!aru& at#tbuntii &ui Du"nezeu; ")ntuirea suf&etu&ui. P&ata cereasc este nsi
perfeciunea "#ra& pers#na& r#!it !in "#ra&itatea %ieii p")nteti i perpetuat
n %enicie. 0u%)ntu& p&at arat nu"ai c perfeciunea "#ra& se c)ti2 prin
"unc nc#r!at.
Pr#"isiunea rec#"pensei "ai are ap#i r#stu& !e a sub&inia caracteru& !e
#b&i2aie "#ra&$ !e p#runc !i%in a iubirii fa !e apr#ape&e. De a&tfe&$
()ntuit#ru& ne arat "#ti%u& intern pentru care Du"nezeu a !at aceast p#runc$
anu"e faptu& c E& este n fiina i acti%itatea =a iubire *I I#an @$ B$9E+. Du"nezeu
iubete &u"ea$ a!ic pe t#i #a"enii i ca atare i acetia sunt !at#ri s se iubeasc
unii pe a&ii.
A"p#tri%a iubirii cretine fa !e apr#ape&e se pctuiete prin ur$ in%i!ie$
!#rin !e rzbunare i prin !aune a!use bunuri&#r sa&e suf&eteti sau "ateria&e.
9G
7.I-"#r+!(*! iubirii 1!*& % !"r#!"$
Din caracterizri&e !e "ai sus a&e iubirii cretine fa !e apr#ape&e se p#ate
ne&e2e nse"ntatea ei "#ra& i s#cia&. Ea a&in suferine$ "p&inete &ipsuri$
sp#rete fericirea$ pr#"#%eaz pr#2resu&$ a!uce pace i bucurie. 0ci iubirea este
%ia$ pe c)n! c#ntraru& ei ura a!uce "#arte "#ra&.
Iubirea "b#2ete i nn#bi&eaz %iaa ce&ui ce # practic. Fiin!c nici #
bucurie nu este "ai curat$ "ai stat#rnic i "ai fru"#as !ec)t cea pr#!us !e
binefaceri&e !eter"inate !e iubirea cretin$ pe &)n2 faptu& c ea a!un c#"#ar
'n cer$ r#!it#are !e fericire %enic,.
9B
DREPTATEA
0a %irtute "#ra&$ !ar i ca principiu !e %ia$ !reptatea #cup n 2)n!irea
u"an n 2enera& i n pre#cupri&e te#&#2ice n specia&$ un &#c pr#e"inent.
Dreptatea este %irtutea care cere s se !ea fiecruia ce este a& su. An accepia &ar2
a n#iunii$ !reptatea nsu"eaz t#ate %irtui&e$ este c1eia !e b#&t a tutur#r
%irtui&#r$ # sintez i # ncununare a &#r.
Din c&ipa facerii purt" n n#i i!ea&u& creat#r$ iar !in ceasu& rscu"prrii
pe ce& a& A"priei &ui Du"nezeu. Pentru a")n!#u !reptatea este # "p&inire.
=tea c&uzit#are n #riz#nturi&e %ieii u"ane$ ea str&ucete i n ace&ea a&e %ieii
cretine n!u"nezeite. Ans#in!u3ne n e8istena p")nteasc$ !reptatea ne
c#n!uce spre e8istena fericit a "priei ceruri&#r.
1. Dr"+!+! 5! 1(#-( #ri8i(!r. O"u& a f#st creat !up c1ipu& &ui
Du"nezeu$ care este ce%a !ruit fiinei create a #"u&ui. E&e"entu& !i%in este astfe&
c#nstituti% fiinei u"ane create. An acest sens c i !reptatea !in "intea i ini"a
#"u&ui este #ri2inar. 0reaia #"u&ui !e ctre Du"nezeu$ ca i a c1ipu&ui &ui
Du"nezeu n #"$ ne #fer cea !int)i pre"is a ne&e2erii tainei !reptii n
suf&etu& #"u&ui.
Lu"ea a f#st creat !e ctre # e8isten !i%in pers#na&$ !e un Du"nezeu
trei"ic$ rea&itate supre" i c#ntient$ etern i !es%)rit$ !e aceea !in fiina
fpturii fac parte iubirea i !reptatea a!e%ru& i fru"useea. 01eia ne&e2erii
!reptii # c#nstituie faptu& c c1ipu& &ui Du"nezeu este s!it n #" ca un !ar !e
sus$ %enit !e &a nsui Abs#&utu&$ care &u"ineaz fptura u"an.
Astfe&$ !reptatea ca fen#"en #ri2inar pri%ete re&aia pers#anei u"ane cu
Du"nezeu$ !up cu" pri%ete re&aia cu se"enii i cu fptura #"eneasc &uat ca
ntre2. Dintru nceput #"u& a f#st aezat ntr3# stare !e !reptate$ c1iar nu"it
!reptatea #ri2inar$ ce pri%ea # re&aie 6ust cu Du"nezeu i cu se"enii si.
Aceast stare este c#respunzt#are "#!u&ui u"an !e a fi i a e8ista$ este pr#prie
#"u&ui$ aparine firii &ui create !up c1ipu& &ui Du"nezeu.
De aceea aceast stare este i!entic cu bine&e. An starea #ri2inar e8ista #
ac#perire perfect ntre bine i !reptate. An acest sens se e8pri" i 0&e"ent
A&e8an!rinu&; #reptatea este binele. Dac !intre t#ate %irtui&e nu"ai !reptatea
este e2a& cu bine&e$ care este iz%#ru& tutur#r %irtui&#r$ atunci !reptatea este cea
"ai perfect %irtute i "ai "are !ec)t ce&e&a&te.
Antr3a!e%r$ !reptatea se cuprin!e n bine i bine&e n !reptate$ !ar cu #
c#n!iie ; c#ninutu& a")n!#r#ra s fie !aru& &ui Du"nezeu. 0ci nu"ai !reptatea
c#nceput !up c#ninutu& ei ca perfeciune !i%in$ ca n&are &a ce&e cereti$ "ai
presus !e satisfacerea i"perati%e&#r 6uri!ice$ se ac#per cu bine&e.
9/
Pcatu& a !esfi2urat !reptatea #ri2inar i i3a s&bit res#rturi&e interi#are$
!ezbin)n!3# n structura ei inti" i iz#&)n!3# !e ce&e&a&te %irtui$ n pri"u& r)n! !e
iubire. =urparea !reptii pr#%ine !in ispitirea cu !u"nezeiescu& bine a& creaiei i
#"u&ui. Dei a cun#scut eecu& c!erii$ !reptatea a r"as n suf&ete&e tutur#r
#a"eni&#r ca # &inie !irect#are$ ca un i"perati% cate2#ric care se i"pune$ ca #
aut#supunere care se c#nfun! cu &ibertatea firii u"ane$ ca reaze"u& supre" a&
e8istenei i "eninerii #r!inii "#ra&e$ abs#&ut necesare e8istenei %ieii u"ane pe
p")nt.
2. Dr"+!+! 5! )ir+u+ 2i '(5!%r!r! i '( #r%i(! -#r!$&. 0ea "ai %ec1e
i cea "ai cun#scut !efiniie a !reptii este cea !at !e U&pian; '0uris praecepta
sunt !aec' !oneste vivere, altum non laedere, suum cui"ue tribuere&. A fi #nest$ a
nu face ru a&tuia *a nu &#%i pe a&tu&+ i a !a fiecruia ce este a& su sunt ce&e trei
principii care !efinesc$ n ter"enii ne&epciunii antice$ trsturi&e caracteristice a&e
!reptii ca rea&itate u"an. 4e %#" f#&#si !e aceste trei e&e"ente pentru a
!esc1i!e cu e&e !ru"u& &inii&#r !irect#are pe care &e ur"".
9. :#neste %i%ere *a fi #nest+3 A fi #nest nsea"n n pri"u& r)n! a fi e2a& cu
tine nsui$ a3i pstra ac#r!u& ntre intenie i fapt$ a fi perfect nca!rat n #r!inea
"#ra&. Onestitatea !e aceast !at nu este a&tce%a !ec)t puterea suf&eteasc ce
apare n ip#stasa !e per"anent i nesc1i"bat %#in !e a !a fiecruia !reptu&
su. 0)n! U&pian ine s !efineasc !reptatea n sine$ iar nu aa cu" este i"pus
!e #r!inea 6uri!ic$ e& se e8pri" astfe&; 0ustitia est constans et perpetua voluntas,
jus suum cui"ue tribuendi *!reptatea este %#ina c#nstant i perpetu !e a !e
fiecruia !reptu& su+.
<#ina &a care se refer U&pian este un fapt !e c#ntiin. Dreptatea se
i"pune n c#ntiin ca ce& !int)i c#"an!a"ent "#ra&. Anceput a& cii ce&ei bune
este a face !reptate$ zice i ne&eptu& =#&#"#n. Pentru c#ntiin bine&e ncepe cu
!reptatea$ susine i <asi&e ce& (are.
Acest i"perati% a& !reptii$ pe care nu &3a" n%at !e &a ni"eni i pe care
raiunea !#ar & nre2istreaz$ fr s3& i"pun pentru c este "ai nainte !e ea$ este
cun#scut$ !e &a Mant nc#ace$ !rept un i"perati% nec#n!ii#nat. Dei # af&" &a
#ri2ini$ &a nceput *%irtui&#r+$ !reptatea face parte !intre %a&#ri&e supre"e$ care se
"ai nu"esc i %a&#ri n sine$ pentru c nu c#nstituie "i6&#ace pentru a atin2e a&te
sc#puri$ ci sunt sc#puri u&ti"e.
Pe &)n2 aceste !ate se cu%ine s a!u2" aprecieri&e 2)n!it#ri&#r cretini
!in peri#a!a patristic. Pentru Lactaniu$ !reptatea este cea "ai na&t !intre
%irtui$ precu" i iz%#ru& ce&#r&a&te. Ea nu este n &ucruri$ zice e&$ ci n spiritu&
#"u&ui. 0e&e !#u principii a&e ei care fac pe cre!inci#s s fie !rept$ e%&a%ia i
ec1itatea$ se pstreaz n c#ntiin.
-I
Pr#%enin! !in cun#aterea &ui Du"nezeu$ !reptatea este c#n!ii#nat n
e8istena i funcia ei !e &e2tur cu # putere !i%in !e !inc#&# !e sine. Ea !eri%
astfe& !in !reptatea %enic a &ui Du"nezeu$ ne n%a i =finii A"br#zie$ pe care
n#i nu # cun#ate" !ec)t prin inter"e!iu& a!e%ru&ui F%rin adevr ajunem s
cunoatem dreptatea divin i de la cunoaterea adevrului la cunoaterea
dreptii umane, cci adevrul nseamn n cele din urm i ec!itate i dreptate,.
Rap#rt)n! !reptatea &a a!e%r i %ia$ # rap#rt" !e fapt t#t &a c#ntiina
cre!inci#su&ui$ unicu& "#! !e a # sesiza ca %a&#are pers#na& i sin2uru& criteriu !e
a !e#sebi !reptatea a!e%rat !e cea fa&s$ !ac binene&es n ea se ref&ect
c#ntiina ec&ezia& prin raze&e =f)ntu&ui Du1.
-. A&teru" n#n &ae!ere N A nu &#%i sau a nu atin2e pe ni"eni$ a nu face ru
ni"nui$ nsea"n nc un pas spre nt)&nirea cu se"enii n#tri. Dar acest &ucru nu
se re!uce &a si"p&a stabi&ire a un#r re&aii !e bun%#ire ntre t#i. Dreptatea i
cere$ prin ace&ai i"perati% nec#n!ii#nat a& ei$ s te recun#ti pe tine n cei&a&i$
%z)n! n ei fiine &a fe& ca tine. E un fe& !e !e!ub&are "#ra& !e sine$ !at#rit
prezenei c1ipu&ui &ui Du"nezeu.
Dac !e!ub&area "#ra& nu este "p&init$ !reptatea nu p#ate s apar$ ea nu
e8ist i nu p#ate fi recun#scut ca atare. A te %e!ea pe tine n se"enu& tu i a nu3i
!#ri nici un ru$ !in punctu& !e %e!ere a& !reptii "ai nsea"n ce%a$ nsea"n s
te an2a6ezi n &upta cu ru& !in tine. 0ci acest ru a fcut s apar n tine ipseitatea
ntunec#as; F$nva a suferi cu rbdare reelile altora c vezi i tu nsui ai
multe reeli ce trebuie s i le sufere alii. #e vreme ce nu-l poi forma din tine
nsui pe brbatul pe care l-ai voi, apoi cum ceri s prefaci pe altul dup placul
tu1,$ citi" n Ur"area &ui :rist#s.
=p#ru& !e bine$ pe care & a!uce !reptatea ntre "e"brii fa"i&iei u"ane$ nu3
i are sursa !ec)t n pers#na&itatea care$ cun#sc)n!u3i nea6unsuri&e &untrice$ s3a
!epit "ai nt)i pe sine nsi. Asupra acestui aspect struie n &iteratura patristic
Ori2en.
Dreptatea este n Du"nezeu i ea ni se !esc#per prin c#ntrast cu
ne!reptatea !in n#i. Dreptatea nici nu este a&tce%a$ !up e&$ !ec)t efectu& faptei
!repte i 6uste$ # str&ucire a perfeciunii !i%ine$ care se 2sete i n cei care$ prin
c#n&ucrarea &#r cu Du"nezeu$ & i"it pe :rist#s.
.. =uu" cuiCue tribuere N a !a fiecruia ce i se cu%ine. An sensu& acestei
e8presii$ #rice pers#an$ creia i re%in !repturi fireti prin e8isten$ !ar "ai a&es
n s#cietate are i !at#rii fa !e a&te pers#ane. 4u"ai un #" care ar tri abs#&ut
sin2ur nu ar a%ea !repturi sau #b&i2aii fa !e ni"eni. Aceeai e8presie$ !e "u&t
c#nsacrat$ %rea s ne "ai spun c este ina!"isibi& ca unii s aib nu"ai$ sau n
"#! precu"pnit#r$ beneficii&e !repturi&#r$ iar a&ii nu"ai$ sau "ai a&es$ p#%ara
!at#rii&#r.
-9
Dreptatea$ !efinit ca facu&tatea !e a !a fiecruia ce i se cu%ine9 este #
f#r"u& i n ace&ai ti"p un principiu a!#ptat i !e =finii Prini. An ea se afir"
i"perati%u& nec#n!ii#nat a& %ieii "#ra&e. Dreptatea se c#nstituie prin ap&icarea
principii&#r ei n fapte$ care3i ser%esc !e substrat.
Dat#rit a&teritii eu&ui pers#na&$ ea nu p#ate fi c#nceput !ec)t ca # punte
ntre !#u sau "ai "u&te c#ntiine$ care sunt prinse n estura re&aii&#r s#cia&e.
Dreptatea pretin!e s recun#ti aceeai str&ucire a Abs#&utu&ui n se"enii ti$ ca i
n tine a6ut)n! pe fiecare &a sp#rirea !aruri&#r cu care este nzestrat$ respect)n!u3&
i susin)n!u3& n rea&izarea sc#puri&#r sa&e.
Ea c#nsi!er pe fiecare pers#an ca # rea&itate %enic. Pe &)n2 e2a&itate si
ec1itate$ principii recun#scute nc n 2)n!irea antic precretin n !reptate sunt
i"p&icate si i"perati%e a&e bine&ui. Dreptatea a!e%rat nu e8ist nici fr i!eea !e
%re!nicie i nici fr aceea !e 2ener#zitate. Acestea !#u # ns#esc t#t!eauna
!up =finii <asi&e ce& (are.
3. R,+!ur!r! %r"+&*ii #ri8i(!r '( Hri,+#, N Dreptatea a!us !e :rist#s
i c#nferit tutur#r ce&#r ce ascu&t !e E%an21e&ia Lui este nu"ai una$ este !aru&
!reptii *R#". D$9G+$ pri%it sub f#r" !e 1ar &ucrt#r$ spre a3i a!uce pe cre!inci#i
n starea !inainte !e c!ere i n ace&ai ti"p a &e "prti nfierea.
Pri%it#r &a e8istena rea& a unei !repti n &u"e !up c!ere a%e"
c#nfir"area cu%inte&#r ()ntuit#ru&ui$ prin care ne arat c %enirea ()n2)it#ru&ui
%a %!i &u"ea nu nu"ai !e pcat$ ci i !e !reptate i !e 6u!ecat. Or!inea "#ra&
actua& a nceput #!at cu c!erea n pcat$ fiin! %#it !e Du"nezeu$ ca "i6&#c
prin care s se pun capt ni"icirii$ !ar i s se refac treptat fptura #"eneasc$ n
%e!erea pri"irii puterii ")ntuit#are. Prin ea se ! p#sibi&itatea %ieuirii s#cia&e a
#a"eni&#r$ fiin! %#rba$ "ai a&es$ !e #r!inea &e2a&.
Refacerea n 1ar a !reptii nu a!uce cu sine un a&t ca!ru i a&te c#n!iii !e
%ia u"an !ec)t ce&e cun#scute. Ea are &#c n %)&t#area e8istenei un!e se i
%erific. Dreptatea este c1e"at s !esc#pere puterea &ui Du"nezeu$ care ptrun!e
n %ia. An #r!inea %ieii cretine$ Du1u& &ui Du"nezeu c#b#ar n tra2icu& %ieii$
nu r")ne n n&i"i&e azurii a&e ceru&ui$ ia parte cu n#i &a "ari&e fr")ntri a&e
%eacuri&#r. Intr)n! n aspre&e c#nf&icte a&e %ieii i ntrup)n! %iu puteri&e !i%ine pe
p")nt$ a!e%ru& !reptii se &"urete pe !ep&in. 4u"ai aa pute" ne&e2e ce
este Du"nezeu i cu" se rea&izeaz E& n cre!ina cretin a %ieii.
A!res)n!u3se ce&#r ce %eneau &a E&$ ()ntuit#ru& Iisus :rist#s &e 2riete aa;
'#e nu va prisosi dreptatea voastr mai mult dect a crturarilor i a fariseilor nu
vei intra n $mpria -erurilor, *(t. D$-I+. Dreptatea ce se cu%ine s fie
!epit$ n n#ua #r!ine !e %ia$ este !reptatea cerut !e &e2ea ta&i#nu&ui$ !reptatea
fariseu&ui !in parab#&$ e8presie a suficienei !e sine$ e2#is"u&ui i aut#"u&u"irii$
!reptatea "p&inirii "ai "u&t e8terne a prescripii&#r &e2a&e$ fr an2a6area %ieii
--
interi#are. A fi !rept$ n sens cretin$ nsea"n a !a &ui Du"nezeu ce&e ce sunt a&e
&ui Du"nezeu; cre!ina$ n!e6!ea i !ra2#stea$ i a !a se"eni&#r ce&e ce sunt a&e
&#r; !intr3# ini" curat i sincer. :rist#s este iz%#ru& !reptii i susint#ru& ei n
n#i.
An pre!ica !e pe "unte$ ()ntuit#ru& f#r"u&eaz$ pe scurt$ principii&e n#ii
#r!ini "#ra&e$ pe care E& # inau2ureaz. (ai presus !e t#ate este pus n &u"in
!reptatea$ precu" i &upta cu #rice pre pentru rea&izarea ei. F.ericii cei ce
flmnzesc i nseteaz de dreptate c aceia se vor stura2 .ericii cei prionii
pentru dreptate c acelora este mpria cerurilor., Aceste cu%enite$ a zis :e2e&$
fac parte !in ce&e "ai sub&i"e !in c)te s3au r#stit %re#!at. Antr3nse&e este re&i2ia
n t#ata puritatea ei$ e&e au iz%#r)t !irect !intr3un i!ea& s#cia&.
Dreptatea cretin cere$ nu nu"ai n&turarea cri"e&#r i ruti&#r !e #rice
fe&$ !ar pr#c&a" &upta pentru n&turarea cauze&#r care !eter"in ase"enea cri"e
i re&e.
A!uc)n! cu sine i!eea unei cre!ine uni%ersa&e$ ()ntuit#ru& se refer &a #
!reptate pentru t#i. Orice !iscri"inare !in punct !e %e!ere a& se8u&ui$ rasei$
cu&turii$ nai#na&itii este inc#"patibi& cu !reptatea cretin. +Nu mai este iudeu,
nici elin, nu mai este rob nici slobod, nu mai este parte brbteasc i parte
femeiasc pentru c voi toi una suntei n 3ristos Iisus *Ja&. .$ -B+.
-.
F$uri$ %r"+&*ii
Dup rap#rturi&e !e !rept nte"eiate ntre #a"eni prin #r!inea s#cia&$
rap#rturi care sunt !e; c##r!#nare$ sub#r!#nare i supra#r!#nare$ !reptatea este i
ea !e trei fe&uri;
1. Dr"+!+! 5#-u+!+i)& : 0a fiin rai#na&$ #"u& este subiect a& anu"it#r
!repturi fireti$ cu%enite fiecruia n "sur e2a&. Prin faptu& acesta subiecii !e
!repturi sunt precis !e&i"itai unu& !e a&tu&. Respectarea recipr#c a acest#r
!repturi in!i%i!ua&e f#r"eaz c#ninutu& !reptii nu"ite c#"utati% *in!i%i!ua&
sau e2a&izat#are+. Aceasta n#r"eaz re&aii&e ntre pers#ane&e fizice*sau "#ra&e+$
!up "sura e2a&itii si"p&e. An te"eiu& e2a&itii esenia&e a #a"eni&#r ea cere
recun#aterea i respectarea !repturi&#r cu%enite fiecruia.
2. Dr"+!+! %i,+ribu+i)& n#r"eaz rap#rtu& s#cietii fa !e "e"brii ei.
Ea cere aut#riti&#r &e2a&e s "part bunuri&e i sarcini&e pub&ice ntre "e"brii
c#&ecti%itii !up "sura e2a&itii !e pr#p#ri#na&itate$ a!ic n rap#rt cu "erite&e
i puteri&e fiecruia *ce& !rept s capete !reptate$ iar ce& %in#%at #s)n!+. Obiectu&
ei & c#nstituie !reptu& pri%at.
3. Dr"+!+! $8!$& n#r"eaz re&aii&e "e"bri&#r cu s#cietatea$ n spe
statu&$ sub un21iu& bine&ui c#"un. Ea cere "e"bri&#r s3i n!ep&ineasc cu
c#ntiinci#zitate t#ate sarcini&e rec&a"ate !e bine&e c#"un. E nu"it &e2a& fiin!c
1#trte c#ntribuia fiecruia pentru bine&e c#&ecti%itii. Obiectu& ei$ ca i &a
!reptatea !istributi%$ & c#nstituie !reptu& pub&ic sub un21iu& bine&ui c#"un.
4. Dr"+!+! )i(%i5!+i)&$ # f#r"a specia& a !reptii$ cere pe!epsirea ce&#r
%in#%ai spre bine&e c#"un. De fapt$ ea iz%#rte !in ce&e trei fe&uri a"intite "ai
sus. 5e"eiu& ei & c#nstituie !reptatea &e2a&$ fiin!c pe!eapsa e cerut !e interesu&
bine&ui c#"un$ "anifestarea e re2&at !e !reptatea !istributi% n rap#rt cu %ina$
&i"ite&e sunt in!icate !e !reptatea c#"utati%$ fiin!c pe!eapsa trebuie s in
sea"a !e !repturi&e fireti a&e fiecruia
-@
R!"#r+u$ %i(+r iubir 2i %r"+!+
Ana&iza i!eii !e !reptate$ %erificat !e rea&iti&e %ieii$ i"pune cu necesitate
c#nc&uzia c !reptatea este %irtute s#cia& fun!a"enta&. Ea c#nstituie pre"iza
necesar pentru funci#narea n#r"a& a #ricrui #r2anis" s#cia&. 4es#c#tirea
!reptii$ n structura #r2anis"u&ui s#cia&$ nsea"n &ezarea !e"nitii u"ane i
anu&area !e !repturi cu%enite fiecruia n aceeai "sura.
0retinis"u&$ preuin! &a 6usta %a&#are funcia s#cia& at)t !e esenia& a
!reptii inter%enit !e &a nceput pentru inte2rarea ei n substana "#ra& a
cretini&#r i pentru cu&ti%area ei n "e!iu& s#cia&. Desi2ur$ iubirea c#nstituie
principiu& fun!a"enta& a& "#ra&ei s#cia&e cretine$ cci n p#runca iubirii rezu"
()ntuit#ru& ntrea2a "#ra&a cretin i p#runca iubirii cuprin!e esena tutur#r
!at#rii&#r cretineti$ !ar nici !reptatea nu este !esc#nsi!erat.
()ntuit#ru& !uce # &upt c#ntinu "p#tri%a abuzuri&#r i ne!repti&#r
s%)rite !e farisei i crturari. Atitu!ine 1#tr)t "p#tri%a ne!repti&#r au i
=finii Ap#st#&i i =finii Prini.
(#ra&a cretin cere rez#&%area nene&e2eri&#r prin "binarea !reptii cu
iubirea$ care ter2e #rice ur" !e rzbunare$ cere biruirea ru&ui prin biruina
bine&ui. 0ci ura tratat cu ur se "rete$ pe c)n! tratat cu iubire se ter2e
!efiniti%. Dreptate$ su%eran %ieii s#cia&e$ are ne%#ie$ !up c#ncepia cretin$ !e
un c#recti% i pe acesta & a!uce iubirea cretin. An c#ncepia cretin$ iubirea i
!reptatea nu se anu&eaz n ap&icare$ ci se c#"p&eteaz i perfeci#neaz recipr#c$
afir")n!u3i "preun necesitatea. Acest fapt se #bser% "ai bine !in prezentarea
!e#sebiri&#r i ase"nri&#r !intre e&e.
D#,biri; 9. Dreptatea pri%ete !reptu& apr#ape&ui$ iubirea pers#ana &ui.
-. An te"eiu& !reptii !#ri" apr#ape&ui ceea ce este a& su$ prin iubire i !"
!e bun %#ie i !in ceea ce ne aparine n#u.
.. Dreptatea separ #arecu" pe #" !e #"$ !e&i"it)n!u3i ntre#&a&t$ pe c)n!
iubirea %#iete s uneasc ini"i&e i %#ine&e$ s stabi&easc ar"#nie ntre #a"eni.
@. Dreptatea precizeaz !repturi&e i #b&i2aii&e fiecruia$ raza ei !e aciune
fiin! &i"itat$ pe c)n! a iubirii este ne&i"itatL !e #b&i2aii&e ei ni"eni nu se p#ate
s#c#ti %re#!at c#"p&et ac1itat.
D. A"p&inirea !at#rii&#r !e !reptate p#ate fi i"pus prin c#nstr)n2ere$ acte&e
iubirii sunt !e a&t natur$ fiin! a8ate pe !isp#ziia interi#ar$ bun%#in$ &ibertate.
A,-&(&ri; Pe &)n2 !e#sebiri$ !reptatea i iubirea$ au rap#rturi f#arte
str)nse$ aa c nu se separ ntre#&a&t$ ci !i"p#tri% se c#"p&eteaz i
perfeci#neaz recipr#c. E&e"entu& c#"un a& a"be&#r %irtui & #fer %#ina !e bine
pentru apr#ape&e. Pe aceste te"eiuri se rea&izeaz c#n&ucrarea$ c#"p&etarea i
!es%)rirea &#r recipr#c.
-D
Astfe&$ !reptatea$ ap&ic)n! principiu& suum cui"ue, prezint nu"ai un "ini"
!e "#ra&itate$ un cerc restr)ns !e #b&i2aii "#ra&eL iubirea care$ nu caut a&e sa&e$
&r2ete cercu& i c#"p&eteaz !reptatea. Iubirea nu %rea s anu&eze !reptatea i s3#
n&#cuiasc$ ea c#ntinu &ucrarea ei i # !es%)rete$ cere "p&inirea cerine&#r ei
cu atitu!ine interi#ar c#respunzt#are$ !e bun %#ie$ cu !ra2a ini"$ nu nu"ai !e
frica sanciuni.
Dar precu" !up "#ra&a cretin !reptatea are ne%#ie !e c&!ura iubirii$ &a
fe& i iubirea are ne%#ie !e !reptate. Astfe& ea p#ate !e%eni s&biciune$ &ipsa !e
rezistena fa !e abateri&e !e &a n#r"e&e !reptu&ui. Iubirea zi!ete !reptatea cci #
a6uta s3i n!ep&ineasc funcii&e sa&e pr#prii. Iubirea cretina este unit cu
!reptatea cci Du"nezeu& cretini&#r este i a& iubirii$ !ar i a& !reptii.
Rezu")n! %#" spune c$ !up "#ra&a cretin$ cu t#at !e#sebirea !intre
e&e$ aceste !#u %irtui sunt str)ns &e2ate ntre#&a&t. E&e se c#"p&eteaz i
!es%)rete recipr#c$ afir")n!u3i "preun necesitatea.
-E
Vir+u*i$ '(ru%i+ 5u iubir 2i %r"+!+!
.,#5i!bi$i+!+!9 r5u(#2+i(*!9 "ri+(i!9 !<u+#r!r! 1r&*!,5&/
An &e2tur cu iubirea fa !e apr#ape&e i cu !reptatea trebuie a"intite une&e
%irtui nru!ite cu e&e i care c#nstituie fact#ri nse"nai ai %ieii "#ra&e. Acestea
sunt ; s#ciabi&itatea$ recun#tina$ prietenia i a6ut#rarea freasc.
1. S#5i!bi$i+!+! N n te"eiu& instinctu&ui s#cia& #a"enii si"t necesitatea s
cu&ti%e re&aii cu se"enii i !in aceast necesitate se nate %irtutea s#ciabi&itii. Ea
se cu&ti% "ai nt)i n cercu& fa"i&iei$ !ar caracteru& ei pr#priu se "anifest abia n
afar !e fa"i&ie$ n cercuri s#cia&e "ai restr)nse sau "ai e8tinse.
Dar %iaa !us un ti"p n!e&un2at ntr3un cerc nc1is face ca %iaa interi#ar
s3i piar! !in %#iciunea i intensitatea ei$ !e aici trebuina !e a cun#ate #a"eni
strini$ &#ca&iti n#i$ etc.$ pentru a pri"i i"presii$ #rientri n#i i subiecte !e
c#n%ersaii n#i$ fapt ce n%i#reaz spiritu&.
Pentru a r#!i binefct#r$ s#ciabi&itatea trebuie s ntruneasc anu"ite
nsuiri; ini" !esc1is$ sinceritate fr insinuri$ cu precauie$ a"abi&itate$ sti"$
bun%#in$ !isp#ziie !e a ntreine re&aii !e bun ne&e2ere i pace cu t#i
#a"enii.
2. R5u(#2+i(*! N este si"irea trezit n ini"a #"u&ui !e bun%#ina i
binefacerea pri"it !in partea se"enu&ui. Ea se "anifest n fapte i n %#rbe.
Recun#tina se nru!ete cu !reptatea$ !e#arece ! se"enu&ui ceea ce i se cu%ine.
<a&#area "#ra& a recun#tinei rezi! !in faptu& c ea nn#bi&eaz pe ce& ce #
practic$ i a!uce "u&u"ire i &inite suf&eteasc$ precu" i un bun nu"e n %iaa
s#cia&. Lipsa !e recun#tin este pcat$ fiin!c se #pune iubirii i !reptii.
3. Pri+(i! N <irtutea s#ciabi&itii i af&a cea "ai curat e8presie n
prietenie$ care nu3i ce%a strin firii u"ane$ ci ine !e caracteru& s#cia& a& acesteia.
Este # f#r" !e#sebit a iubirii fa !e apr#ape&e.
An prietenie se p#ate spune c triesc prin participare inti" !#u %iei$ !e
un!e i %ec1iu& !ict#n; a a%ea un prieten nsea"n a te "b#2i cu nc # %ia$
cci prietenu& este un a& !#i&ea eu$ cu care &e c#nsi!eri t#ate c#"une. An
"anifestare$ prietenia presupune e8istena unei anu"ite ase"nri ntre subiecii
ei.
Ase"nare n ce pri%ete #biecti%e&e %#inei i structura "#ra& inte2ra&$
%!in! aceeai nc&inare spre bine$ ncre!ere i ne&e2ere recipr#c. De#sebiri&e n
ce pri%ete cun#tine&e$ e8periene&e$ preri&e nu anu&eaz prietenia. A%)n! ca
e&e"ent c#"un nc&inarea spre bine$ prietenia n&esnete c#"p&etarea recipr#c prin
sc1i"b !e cun#tine$ e8periene etc.
An prietenia a!e%rat recun#sc prietenu&ui ca&iti&e sa&e$ &e apreciez !up
"erit$ !ar nu trec cu %e!erea nici !eficiene&e i s&biciuni&e &ui$ ci &e tratez cu
-G
bun%#in$ a%)n! ncre!ere n e&. 0eea ce ! prieteniei trinicie i s#&i!aritate este
iubirea$ %irtute cu care sunt "p#!#bii nu"ai cei buni.
E8ist prietenii i ntre #a"enii cu !iferite apucturi re&e$ !ar astfe& !e
prietenii nu sunt nici a!e%rate$ nici !e !urat. 0)n! !ispare #biecti%u& ur"rit$
!ispare i prietenia$ transf#r")n!u3se une#ri c1iar n !u"nie n%erunat.
Prietenie a!e%rat e8ist nu"ai ntre #a"enii buni$ %irtu#i$ care se iubesc i
sti"eaz recipr#c pentru %irtui&e &#r. Acest fe& !e prietenie nu se reaz" pe
interese trect#are$ ci pe preuirea recipr#c a pers#anei &#r.
Prietenia a!e%rat r#!ete binefct#r at)t pentru %iaa in!i%i!ua& c)t i
pentru cea c#&ecti%$ fc)n! s !ispar nene&e2eri&e$ s se preuiasc %irtui&e i s
se uneasc ef#rturi&e spre rea&izri bune i pr#2res$ !e aceea prietenia a f#st
t#t!eauna preuit.
An antic1itate i s3au nc1inat pa2ini "u&te !e nepreuit fru"usee i ana&iz
fin$ re&e%)n!u3se f#&#ase&e ei *Arist#te&$ 0icer#$ P&utar1+. La %ec1ii 2reci$
prietenia era &a "are cinste$ "ai a&es pentru c %iaa fa"i&ia& a%ea nse"ntate
sczut i !e aceea se cuta un e&e"ent !e substituire.
<ec1iu& 5esta"ent preuiete f#arte "u&t prietenu& ne"incin#s i prietenia
a!e%rat 'prietenul adevrat este plin de iubire n orice vreme, iar n nenorociri
este ca un frate& *Pi&!e 9G$9G+. =in2urtatea e # %ia b#&na%. Lipsa !e prietenie
e un b&este". Pier!erea prietenu&ui e cu&"ea tristeii.*Ps.BG$DL Ps.E$G3B+. 4u"ai
prietenia zi!it pe frica !e Du"nezeu este !urabi& 'cel ce se teme de #omnul va
ine prietenia, cci dup inima lui i-a ales prieten, *Is.=1.9@$9E+.
An 4#u& 5esta"ent$ prietenia pri"ete # n#u fun!a"entare prin p#runca
iubirii fa !e apr#ape&e. An c#ncepia cretin$ prietenia este unirea n#astr cu
Du"nezeu$ prin Iisus :rist#s.
Ansi ")ntuirea este un act sub&i" a& prieteniei !i%ine artat$ fa !e n#i$ !e
Fiu& &ui Du"nezeu$ 0are pecet&uiete iubirea !i%in$ !)n!u3i %iaa pentru prieteni;
'#raoste mai mare dect aceea ca cineva s-i pun sufletul su pentru prietenii
si nimeni nu are. #e vei face cele ce v poruncesc prietenii /ei suntei. #e
aceea nu v mai spun slui, cci slua nu tie ce face stpnul su, ci v-am numit
prieteni, pentru c toate cte am auzit de la )atl vi le-am artat vou,*In. 9D$ 9.3
9D+.
An c#ncepia cretin$ prietenia i &r2ete 1#tare&e cuprinz)n! pe t#i$
!e%enin! uni%ersa&. An prietenie se c#ncretizeaz iubirea 2enera&. Prietenia
cretin cere Fo sinur inim i un sinur trup, aa cu" se "anifest n
c#"unitatea cretin !in Ierusa&i" *Fapte @$.-+.
Peste t#t n &iteratura patristic 2si" p2)ni !e a&eas preuire a prietenu&ui
i prieteniei care3i prezentat c anc#r)n! n cre!in i cre!inci#ie fa !e
Du"nezeu.
-B
=f)ntu& I#an Jur !e Aur %#rbete !e e8istena a trei tipuri !e prietenie;
prietenia #"u&ui natura&$ n care !#"nete uti&itatea i recipr#citatea$ prietenia
<ec1iu&ui 5esta"ent$ n care prietenia$ !#b)n!in! un caracter re&i2i#s$ se ri!ic &a
un ni%e& superi#r$ !ar nu prsete !efiniti% criterii&e !e "ai sus i prietenia 4#u&ui
5esta"ent$ cu te"e&ia n iubire.
(enirea prieteniei a!e%rate este !e a se e8tin!e n cercuri c)t "ai &ar2i.
Li"itarea prieteniei &a cercuri restr)nse este # f#r" a e2#is"u&ui. Prietenia trebuie
s fie # nzuin spre c#"uniune cu t#at &u"ea$ fr !e#sebire.
(i6&#ace&e p#tri%ite pentru cu&ti%area prieteniei sunt !ra2#stea$ care &r2ete
ini"a prietenu&ui$ %#rba bun$ buna3%#ina sincer i sp#ntan$ atenii&e !e t#t
fe&u&. Pcatu&$ sub !iferite&e &ui f#r"e$ este !u"anu& prieteniei a!e%rate.
R#a!e&e a!e%ratei prietenii sunt buna3ne&e2ere$ pacea$ stat#rnicia$ sfatu&
bun$ a6ut#r n nen#r#cire i ne%#i$ 6ertfa %ieii etc.
Prietenia a!e%rat a!uce r#a!e binefct#are$ nu nu"ai pentru in!i%izi$ ci i
pentru #bte. O f#r" a prieteniei este #spita&itatea$ prin care cine%a i !esc1i!e
casa nu nu"ai ru!e&#r i prieteni&#r$ ci n 2enere i a&t#r cun#scui$ precu" i
strini&#r. Ospita&itatea este pri&e6 !e practic a !ra2#stei fa !e apr#ape&e i !e
aici %a&#area ei "#ra&.
A6ut#rarea freasc N Iubirea cretin a!e%rat nu r")ne # si"p&
!isp#ziie interi#ar$ ci se "anifest prin fapte. P#sibi&iti&e ei !e "anifestare sunt
"u&te i %ariate. E8presia pri"$ cea "ai autentic cretin i cea "ai #binuit este
"i&#stenia$ care strbate ntrea2a %ia i sensibi&itate cretin.
F#r"e !e asisten s#cia& 2si" i nainte !e cretinis"$ cci suferina$
!urerea a&t#ra afecteaz t#t!eauna ini"a. Antic1itatea nu cun#ate ns a&inarea
!ureri&#r i a6ut#rarea ce&#r n suferin$ e8presie curat a iubirii #"u&ui fa !e #".
Drnicia practicat$ n "sur c1iar &ar2 une#ri$ nu trece !e #bicei peste
cercu& ru!e&#r$ prieteni&#r$ c#nceteni&#r$ nu era #r2anizat i nu c#nstituia
#biectu& unei !at#rii !in partea #"u&ui fa !e se"enu& su ca #". 4u a%ea n
%e!ere bine&e n sine a& apr#ape&ui i nu era "#ti%at !e iubirea fa !e e& ca #".
An <ec1iu& 5esta"ent "i&#stenia era practicat n "sur &ar2$ !ar &i"itat
&a c#nceteni i i"pus #ficia& prin &e2e *Deut. 9D$ 99+.
An cretinis"$ "i&#stenia rsare !e %ibraia ini"ii nc&zite !e !#2#area
iubirii fa !e apr#ape&e$ care este fiecare #" i este !at#rie pentru cre!inci#s. De
"p&inirea ei %a !a sea"a n faa ?u!ect#ru&ui ceresc *(t. -D$ .@3.E+.
Pr#b&e"a pauperis"u&ui a pre#cupat n!eapr#ape cretinis"u&; F/il mi
este de mulime, c sunt trei zile de cnd ateapt ln /ine i n-are ce s
mnnce *(t. 9D$ .-+L #ai-le voi s mnnce, *(t.9@$ 9E+ spune ()ntuit#ru&
=fini&#r Ap#st#&i
-/
=finii Ap#st#&i n!ea"n &a fapte !e iubire fat !e cei n suferin. 0retinii
!in Ierusa&i" pun &a pici#are&e =fini&#r Ap#st#&i bunuri&e &#r spre a &e "pri ce&#r
sraci *Fapte @$.D+. =finii Prini struie "ereu n n!e"nuri &a fapte !e iubire.
(rturisirea Ort#!#8 nu"r apte fapte a&e "i&ei trupeti;
9. a !a ce&ui f&")n! 1ran *(t. -D$ .D+
-. a a!pa pe ce& nsetat *(t. -D$ .D+
.. a "brca pe ce& 2#& *(t. -D$ .E+
@. a cerceta pe cei !in nc1is#ri *(t. -D$ .E+
D. a cerceta pe cei b#&na%i *(t. -D$ .E+
E. a pri"i pe cei strini n cas *(t. -D$ .D+
G. a n2r#pa pe cei "#ri
Biserica$ prin s&u6it#rii ei$ a !at pi&! %ie !e a6ut#rare a ce&#r &ipsii$ prin
instituirea a2ape&#r$ #fran!e i c#&ete. =ub #cr#tirea Bisericii$ asistena s#cia& a
&uat f#r" #r2anizat$ cre)n!u3se # serie !e aez"inte pentru a&inarea suferine&#r
u"ane *e8. =f)ntu& <asi&e ce& (are3<asi&ia!e&e$ (nstiri&e+.
=ub un21iu& "#ra&ei cretine$ trebuie reinut ns$ c nu #rice fapt !e
"i&#stenie are %a&#are "#ra&. (i&#stenia cretin nu se "s#ar !up cantitatea
fapte&#r$ ci !up !isp#ziia interi#ar$ !in care p#rnesc.
(i&#stenia trebuie s p#rneasc !in iubire fa !e Du"nezeu i fa !e
apr#ape&e *(t. /$ .E+ i s fie s%)rit cu s"erenie i !iscreie *(t. E$ -3@+$ nu
spre a pri"i &au!a &u"ii$ ci ca s fie !e bun%#ie i cu bucurie *II 0#r. B$ 9-+$ s se
!ea !in bunuri pr#prii$ c)ti2ate cinstit$ s fie &a ti"pu& p#tri%it$ pentru a f#&#si rea&$
s fie !up "i6&#ace&e fiecruia$ s fie practicat fa !e t#i se"enii n ne%#i$ etc.
(i&#stenia f#&#sete nu nu"ai ce&ui ce3# pri"ete$ ci i ce&ui ce # !$ cci 'mai
fericit este a da dect a lua&*Fapte -I$ .D+
.I
4()&*&+ur! 5r2+i(& %,"r bu(uri$ -!+ri!$.
C#(5"*i! 5r2+i(& %,"r 5=2+i8!r! 2i 1#$#,ir! <u,+& ! bu(uri$#r
-!+ri!$
Prin bunuri "ateria&e se ne&e2e t#t ce ser%ete pentru susinerea i
!ez%#&tarea e8istenei u"ane a %ieii fizice "ai nt)i. A"pria cereasc$ %iaa !e
!inc#&# se c)ti2 n %iaa p")nteasc. Fr %iaa !e aici nu e8ist %ia !e
!inc#&#$ !e aceea cretinu& nu p#ate !ispreui i nici subpreui &u"ea i %iaa
p")nteasc.
<iaa fizic$ !up n%tura cretin$ este !aru& at#tbuntii &ui Du"nezeu.
0retinu& are !at#ria s se n2ri6easc !e ea$ !e sntatea i n2ri6irea trupu&ui.
A"p&inirea acestei !at#rii rec&a" n c1ip necesar "i6&#ace c#respunzt#are care
sunt prin !efiniie bunuri&e "ateria&e.
()ntuit#ru& n ru2ciunea !#"neasc n!ea"n s ne ru2" pentru p)inea
n#astr cea !e t#ate zi&e&e$ ceea ce arat c bunuri&e "ateria&e au sc#pu& bune
precizat i nu trebuie !ispreuite$ fiin!c sunt !aruri a&e &ui Du"nezeu$ !eci bune n
sine. Bunuri&e nu trebuie subpreuite$ !ar nici suprapreuite$ pentru c 'nu numai
cu pine va tri omul&.*(t. @$ @+
=e #biecteaz cretinis"u&ui c n3ar aprecia !up "erit bunuri&e "ateria&e$
iar n spri6inu& acesteia se a!uc anu"ite te8te scripturistice cr#ra ns &i se
!enatureaz sensu&; FNu v nrijii pentru viaa voastr, ce vei mnca sau ce vei
bea,*Lc.9-$-.+. 5e8tu& arat c 2ri6a !e bunuri&e "ateria&e nu trebuie s fie
pre#cuparea supre" a cretinu&ui.
4u se prec#nizeaz # "#ra& a &enii$ cci 'cine nu voiete s munceasc nici
s nu mnnce& *II 5es. .$ 9I+$ ci ur"rete s n&ture 2ri6a$ care !e%ine
apst#are. Pentru cretin bunuri&e "ateria&e nu c#nstituie un sc#p n sine$ ci un
"i6&#c pentru rea&izarea sc#pu&ui su supre"; fericirea i %iaa %enic.
()ntuit#ru& cere une#ri renunarea &a bunuri&e p")nteti$ pentru ca ucenicii
si s se p#at !e!ica "ai bine "isiunii &#r !e pr#p#%!uire a n%turii
()ntuit#ru&ui. ()ntuit#ru& cere t)nru&ui b#2at renunarea &a bunuri&e "ateria&e
!at#rit !ificu&ti&#r pe care acestea &e p#t pune n ca&ea "#tenirii %ieii %enice.
()ntuit#ru& tia c t)nru&$ !ei "p&inise p#runci&e Deca&#2u&ui$ era at)t !e &e2at
!e bunuri&e sa&e "ateria&e nc)t$ ")ntuirea i3# putea !#b)n!i nu"ai prin t#ta&a
!es&ipire !e e&e.
B#2ia e8teri#ar p#ate nse"na srcie interi#ar i !e aici pri"e6!ia ce #
prezint pentru ")ntuire acu"u&area !e prea "u&te bunuri "ateria&e. ()ntuit#ru&
nu c#n!a"n bunuri&e "ateria&e n sine$ ci pe !eint#rii &#r$ !ac &e acu"u&eaz
prin "i6&#ace necesitate i fac rea ntrebuinarea &#r. B#2atu& !in =f)nta =criptur
a6un2e n ia! nu pentru c fusese b#2at$ ci pentru c se artase &ac#" i nepst#r
.9
fa !e necesiti&e se"eni&#r$ iar sracu& a6un2e n s)nu& &ui A%ra" nu !in cauza
srciei sa&e$ ci fiin!c i pstreaz ini"a curat.
Din c#"p&e8u& principii&#r referit#are &a atitu!inea cretin fa !e bunuri&e
"ateria&e$ principii af&ate !ispersat n =f)nta =criptur$ ne&e2e" c$ sc#pu& fi8at
&#r !e 0reat#r este satisfacerea trebuine&#r fizice ;1rana$ "brc"inte$ a!p#st$
etc. Abaterea bunuri&#r "ateria&e !e &a acest sc#p nsea"n &ucrare "p#tri%a %#ii
!i%ine .
O a&t caracteristic pr#prie bunuri&#r "ateria&e$ !up n%tura cretin$ se
cuprin!e n faptu& c e&e sunt trect#are$ !e aceea cretinu& nu trebuie s &e
preuiasc "ai "u&t !ec)t %a&#area &#r rea& pentru %ia n rap#rt cu ")ntuirea.
0aracteristic n%turii cretine !espre bunuri&e "ateria&e este ap#i faptu& c
ea nu atribuie cretinu&ui un !rept !e pr#prietate abs#&ut asupra &#r. Aceasta3i
re%ine nu"ai &ui Du"nezeu$ 0reat#ru& ntre2u&ui uni%ers. 0retinu& are un !rept
re&ati%$ !e a!"inistrat#r a& bunuri&#r "ateria&e n c#nf#r"itate cu intenii&e
0reat#ru&ui.
4ici unui in!i%i! u"an nu trebuie s i se rpeasc !reptu& &a f#&#sirea
bunuri&#r "ateria&e pentru a !uce un trai !e"n !e fiina u"an. La crearea pri"i&#r
#a"eni Du"nezeu zice; '-retei i v nmulii, umplei pmntul i-l
stpnii(&*Facere 9$ -B+. Deci p")ntu& cu t#ate bunuri&e a f#st !at tutur#r
#a"eni&#r$ nu unui sin2ur #" sau unui 2rup !e #a"eni.
D!+#rii$ ,"5i!$ 1!*& % bu(uri$ ,u1$+2+i !$ !"r#!"$ui
P#runca iubirii fa !e apr#ape&e i"pune cretinu&ui !at#ria !e a se n2ri6i$
!up putin$ !e !iferite trebuine a&e apr#ape&ui. 0ea "ai nse"nat !at#rie$ i
care trebuie neaprat "p&init$ este 2ri6a !e ")ntuirea apr#ape&ui$ e8pri"at n
ce&e apte fapte a&e "i&ei suf&eteti$ !espre care %#rbete (rturisirea Ort#!#8;
9. A3& abate pe ce& pct#s !e &a pcat i a3& n!e"na &a %ieuire bun$
-. A n%a pe ce& netiut#r i nen%at n%turi&e =fintei n#astre Biserici$
.. A !a sfat bun ce&ui ce are trebuin !e e&$
@. A se ru2a &ui Du"nezeu pentru apr#ape&e su$
D. A ")n2)ia pe cei ntristai !in pricina b#&i&#r i a pcate&#r sau a
nen#r#ciri&#r !e t#t fe&u&$
E. A suferi cu rb!are asupriri&e$
G. A ierta 2ree&i&e pe care a&ii ni &e3a fcut.
Fapte&e "i&ei suf&eteti$ ca i ce&e a&e "i&ei trupeti$ trebuie s p#rneasc !in
iubire curat fa !e Du"nezeu i apr#ape&e$ s fie !ezinteresate$ s fie n!reptate
spre t#i care au ne%#ie. Lucrarea pentru bine&e suf&etesc a& apr#ape&ui trebuie s
fie ns#it !e pi&!a bun; '4a s lumineze lumina voastr naintea oamenilor ca
vznd ei faptele voastre cele bune s preamreasc pe )atl vostru cel din
ceruri&*(t. D$ 9E+.
.-
Dar$ iubirea fa !e apr#ape&e$ i"pun)n! !at#ria 2ri6i !e ")ntuirea &ui$
i"pune$ c)n! e cazu&$ i !at#ria n!reptrii freti$ !up cu%)ntu& =fintei =cripturi.
'#e-i va reii fratele tu mustr-l ntre tine i el. 5i de te va asculta ai ctiat
pe fratele tu&.*(t 9B$9D+. '.railor de va cdea cineva ntr-o reeal, voi cei
du!ovniceti ndreptii-l pe unul ca acesta n du!ul blndeii&*Ja&. E$ 9+.
0ercetarea sau n!reptarea freasc e !e#sebit !e "ustrarea sau pe!eapsa ap&icat
pe ca&e #ficia& i trebuie fcut cu s"erenie i b&)n!ee pentru a3& c)ti2a pe
apr#ape&e.
0)n! cercetarea freasc nu ! rezu&tate atunci$ t#t !up cu%)ntu& =fintei
=cripturi$ trebuie s ur"eze !enunarea ce&ui ce a 2reit$ !ac aceasta e necesar
pentru ")ntuirea apr#ape&ui. Denunarea !up c)t e p#sibi& trebuie s crue pe ce&
%in#%at i s nu p#rneasc !in in%i!ie$ rzbunare etc. Ur"rin! a&tce%a !ec)t
bine&e apr#ape&ui !enunarea este unu& !in ce&e "ai i"#ra&e acte$ cci ur"ri&e ei
sunt a!esea inca&cu&abi&e.
Dat#ria fa !e bunuri&e suf&eteti a&e apr#ape&ui i"pune respectarea
&ibertii c#ntiinei &ui$ a!ic a preri&#r$ c#n%in2eri&#r$ cre!inei re&i2i#ase$ !up
principii&e &e2ii "#ra&e fireti; '%recum voii s v fac vou oamenii, facei-le i
voi asemenea&*(t. G$ 9-+
Bu(u$ (u- 2i #(#!r! !"r#!"$ui
0retinu& are !at#ria !e a se n2ri6i !e nu"e&e bun i !e #n#area pr#prie.
Ace&eai "#ti%e i i"punea aceeai !at#rie i fa !e apr#ape. Iubirea i !reptatea
cretin pretin!e "p&inirea acestei !at#rii fa !e apr#ape&e. Dat#ria aceasta are un
aspect afir"ati% i unu& ne2ati%.
Dat#ria afir"ati% cere s recun#ate" fr in%i!ie nu"e&e bun$ #n#area$
%re!nicia i "erite&e apr#ape&ui$ s i &e "anifest" fr reticen$ s c#ntribui" &a
preuirea &#r a!e%rat i !in partea a&t#ra i$ &a ne%#ie$ s &e apr" fa !e #rice
atac ne!rept. A"p#tri%a !at#riei afir"ati%e fa !e #n#area apr#ape&ui se
pctuiete prin &au!e ne"eritate$ &in2uire$ s%)rin! fapte care n6#sesc i pe unu&
i pe ce&&a&t i sunt p2ubit#are pentru re&aii&e s#cia&eL fiin!c n 2enera& sunt
!ictate !e sc#puri e2#iste.
Dat#ria ne2ati% fa !e #n#area apr#ape&ui cere ca aceast s nu fie tirbit
cu ni"ic. A"p#tri%a acestei !at#rii se p#ate pctui prin acte interne i e8terne.
Antre acte&e interne se nu"r; !ubiu&$ suspiciunea$ 6u!ecata n!rznea. Dubiu&
este atunci c)n! cine%a nu ine s se pr#nune cu pri%ire &a #n#area apr#ape&ui !ei
nu are te"ei si2ur s i3# refuze i !eci ar trebui s i3# ac#r!e$ ceea ce nsea"n c
#arecu" i3# pune &a n!#ia&.
0)n! !ubiu& nu este n&turat p#ate apare suspiciunea. Aceasta nsea"n c
cine%a fr te"eiuri si2ure se abine a !a #n#area cu%enit apr#ape&ui !e#arece
cre!e c 2ree&i&e puse pe sea"a apr#ape&ui ar a%ea aparene !e a fi rea&e. ?u!ecata
..
n!rznea nsea"n f2!uirea 1#tr)t a un#r %irtui sau a #n#arei apr#ape&ui
!in "#ti%e u#are sau insuficiente.
Printre acte&e e8terne prin care se p#ate pctui "p#tri%a #n#arei apr#ape&ui
a"inti"; insu&ta$ ca&#"nia$ !efi"area. Insu&ta este !ispreu& fa !e apr#ape&e$
e8pri"at prin cu%inte$ 2esturi sau fapte necu%inci#ase. Insu&ta cea "ai 2ra% este
b&este"u&$ care nu nu"ai atin2e #n#area cui%a$ !ar & !ec&ar !e"n !e un ru$ se
nu"ete insu&t ca&ificat.
Jreutatea pcatu&ui insu&tei trebuie 6u!ecat !up intenia insu&tt#ru&ui i a
ce&ui insu&tat. 0a&#"nia nsea"n a pune n sarcina cui%a fapte re&e$ pe care nu &e3a
s%)rit. 0a&#"nia p#art caracteru& unei uci!eri "#ra&e$ !e aceea se nu"r ntre
pcate&e 2re&e. 0a&#"nia e pcat 2reu "p#tri%a a!e%ru&ui$ "p#tri%a !reptii
fiin!c apr#ape&e are !rept ca #n#area s nu3i fie atins ne6ustificat.
Defi"area nsea"n !esc#perirea ne!repti&#r$ a 2ree&i&#r apr#ape&ui care
sunt ascunse. Defi"area p#ate p#rni !in intenie rea sau p#ate fi neinteni#nat.
Jreutatea pcatu&ui !efi"rii se c)ntrete !up 2reutatea 2ree&i&#r !ate n
%i&ea2$ !up ur"ri&e ce p#t fi pre%zute$ !up ca&itatea !efi"t#ru&ui i a
!efi"atu&ui$ etc.
Este n2!uit !esc#perirea un#r 2ree&i rea&e pentru "#ti%e !e #r!in
superi#r. An 2enera& este n2!uit sc#aterea &a i%ea& a un#r astfe& !e 2ree&i$ c)n!
faptu& acesta ser%ete &a n!reptarea ce&ui ce a 2reit$ spre e%itarea unui pcat "ai
"are$ spre e%itarea u"brii #n#arei pr#prii sau a unei n#i pa2ube "ateria&e.
On#area tirbit trebuie restabi&it$ insu&ta$ prin cerere !e iertare$ ca&#"nia
prin retra2erea nec#n!ii#nat a nea!e%ruri&#r rsp)n!ite$ prin "i6&#ace care s fie
c#nsi!erate ca suficiente$ iar !efi"area prin recun#aterea %re!nicei "#ra&e a
ce&ui !efi"at$ prin recun#aterea pr#priei 2ree&i$ s%)rite prin !efi"are.
.@
P&5!+$ '-"#+ri)! ,u1$+u$ui !"r#!"$ui
0retinu& are !at#ria !e a se n2ri6i !e ")ntuirea apr#ape&ui$ !e aceea
pctuiete cretinu& c)n! prin p#runc sau f#r$ prin ne&ciune i %ic&enie$ sau
prin a&te "i6&#ace$ care "pie!ic e8ercitarea &ibertii pers#na&e$ & face pe
se"enu& su s s%)reasc pcate i &ucrri neper"ise. De ase"enea$ & p#ate
se!uce &a pcat prin &au!$ &in2uire$ !#6an$ inti"i!are$ c)n! face uz !e #
superi#ritate pers#na& sau !e cea #ferit !e funcia s#cia&$ prin c#n&ucrarea &a
pcate strine$ prin e8e"p&u ru$ s"intea&$ etc.
="intea&a nsea"n # aciune pct#as sau cu aparen rea$ care ! sau
p#ate !a pri&e6 &a pctuire. Pr#%#carea s"inte&i cu bun tiina i %#ie &iber este
pcat$ iar 2reutatea &ui !ifer. Despre s"intea& ()ntuit#ru& a spus; '-ine va
sminti pe unul dintre acetia mici, care cred n /ine, mai bine ar fi de el s-i
atrne de t o piatr i s se arunce n mare. 6ai omului prin care vine
sminteala, *(t. 9B$ E3G+.
Iubir! % !%)&r. Cr%i(5i#2i! 2i -i(5iu(!
Prin a!e%r ne&e2e" ar"#nia ntre 2)n! sau c#n%in2ere i rea&itate. Iubirea
!e a!e%r sau %eracitatea este %irtutea cuprins n nzuina n#astr stat#rnic !e a
trans"ite e8act$ prin cu%)nt$ 2est sau 2)n!$ c#n%in2erea n#astr intern$ a!ic !e a
spune a!e%ru&. 0u a&te cu%inte %eracitatea este ar"#nia ntre ceea ce 2)n!i" i
si"i" i ceea ce spune".
0re!inci#ia Niubirea !e a!e%r cere ar"#nie ntre cu%)nt i 2)n!$
cre!inci#ia cere ar"#nie ntre fapte i cu%)nt. 0re!inci#ia este !eci %irtutea care
cere inerea cu%)ntu&ui !at$ "p&inirea f2!uinei fcute$ fie n "#! !ec&a"ati%$
fie tacit$ ca i "p&inirea #b&i2aii&#r n#astre. 0re!inci#ia este n pri"u& r)n! #
%irtute in!i%i!ua& i c#ntribuie &a nn#bi&area pers#na&itii u"ane. Dar ea are i
un caracter s#cia&$ cci ncre!erea pentru !ez%#&tarea re&aii&#r s#cia&e se
nte"eiaz pe iubirea !e a!e%r i cre!inci#ie.
Dat#ria cre!inci#iei rsare !in f2!uina fcut !e a "p&ini ce%a.
Ob&i2aia i"pune nu"ai f2!uina fcut n "#! abs#&ut. 0&carea f2!uinei
este pcat$ "surat !up nse"ntatea #biectu&ui n cauz. Opuse&e cre!inci#iei
sunt ; ne"p&inirea cu%)ntu&ui !at$ c&carea 6ur")ntu&ui$ tr!area etc.
(inciuna Niubirea !e a!e%r i"pune !at#ria p#ziti% !e a spune a!e%ru& i
!at#ria ne2ati% !e a nu "ini. Iubirea !e a!e%r$ ca !at#rie p#ziti% !e a spune
a!e%ru&$ nu cere c#"unicarea acestuia n #rice "pre6urare$ ns$ ca !at#rie
ne2ati% !e a nu "ini$ ea #prete "inciuna t#t!eauna.
(inciuna nsea"n per%ertirea inteni#nat a a!e%ru&ui$ afir"area cu bun
tiin i %#in &iber a nea!e%ru&ui prin cu%)nt$ 2esturi sau c1iar tcere.
(inciuna fa&sific sc#pu& firesc a& 2raiu&ui$ care nu3i !at #"u&ui spre a ne&a$ ci
.D
pentru a c#"unica a&t#ra ceea ce 2)n!ete e&. (inciuna tirbete sau !istru2e
!e"nitatea #"u&ui$ creat !up c1ipu& i ase"narea &ui Du"nezeu. Prin "inciun$
cei ce # practic !e%in ase"enea !ia%#&u&ui$ care 'este mincinos i tatl minciunii&
*I#an B$@@+. (inciuna este "p#tri%a iubiri fa !e apr#ape&e$ fiin!c rpete
acestuia un bun asupra cruia are pretenie n!reptit$ i rpete a!e%ru& i i !
n sc1i"bu& &ui er#area .
Deca&#2u&$ apr#bat !e ()ntuit#ru&$ c#n!a"n cate2#ric "inciuna. 'Nu v
minii unul pe altul, fiindc v-ai dezbrcat de omul cel vec!i mpreun cu faptele
lui, spune =f)ntu& Ap#st#& Pa%e& *0#&. .$ /+. (incin#ii nu %#r intra n "pria
&ui Du"nezeu. (inciuna a!uce &a pier!erea fericirii %enice .
Dup !i%ersitatea sc#pu&ui ur"rit$ "inciuna este !e "ai "u&te fe&uri;
!istracti% sau !in 2&u"$ ser%in! spre n%ese&ire$ !e interes$ !e ne%#ie$ !in rutate$
etc. (#ra&a cretin c#n!a"n "inciuna n t#ate f#r"e&e ei i # c#nsi!er pcat$
!ar nu !e aceeai 2reutate n t#ate f#r"e&e ei !e "anifestare$ ci p#tri%it criterii&#r
"#ra&itii.
D!+#rii$ 1!*& % )i!*! 1i>i5& ! !"r#!"$ui
Dat#rii&e pe care cretinu& &e are fa !e %iaa pr#prie$ &e are i fa !e %iaa
apr#ape&ui. Iubirea fa !e apr#ape&e i !reptatea cer acest &ucru. Astfe&$ cretinu&
are !at#ria s respecte %iaa i sntatea apr#ape&ui i s c#ntribuie &a c#nser%area
&#r i n caz !e b#a& &a restabi&irea sntii apr#ape&ui cu "i6&#ace&e ce &e are &a
n!e")n. An!e#sebi$ se i"pune aceast !at#rie fa !e cei ce nu !ispun !e
"i6&#ace&e necesare pentru a se n2ri6ii ei nsi$ cu" se cu%ine$ !e %iaa &#r fizic.
An afar i nainte !e aceast !at#rie p#ziti% fa !e %iaa apr#ape&ui$
cretinu& are i una ne2ati%$ care cere e%itarea a t#t ce p#ate pri"e6!ui sau !istru2e
%iaa i sntatea apr#ape&ui fie !irect$ fie in!irect.
9. O-u5i%r! nsea"n uci!erea %ieii apr#ape&ui cu intenie i pe ne!rept$
in!iferent n ce stare !e !ez%#&tare s3ar af&a ea i in!iferent !e "i6&#ace&e
ntrebuinate. Acesta este #"#ru& inteni#nat sau !irect$ !ar e8ist$ !e ase"enea$ i
#"uci!ere neinteni#nat sau in!irect. Aceasta p#ate fi ur"area ne2&i6enei
ne%in#%ate sau %in#%ate.
O"#ru& nsea"n i !istru2erea unei %iei n stare !e ener%are a cui%a$ !ac
"intea i %#ia &ui nu au f#st anu&ate n funcia &#r. O"#ru& nsea"n i ist#%irea
apr#ape&ui prin "unc ce3i ntrece puteri&e fizice i astfe& i se 2rbete "#arteaL
&sarea &ui s "#ara !e f#a"e$ fie c nu i se ! 1rana pe care # cere$ fie c nu i se
! p#sibi&itatea s i3# c)ti2e.
Din ce&e spuse "ai sus rezu&t c i a%#rtu& este #"#r. 0ci #"u& !in
"#"entu& z"is&irii sa&e are !reptu& &a %ia i ni"eni nu3i n!reptit sa3i rpeasc
acest !rept pentru nici un "#ti%.
.E
O"#ru& este pcat #prit !irect prin p#runca a <I3a a Deca&#2u&ui i este ce&
"ai 2reu pcat faa !e %iaa fizic a apr#ape&ui. (#ra&a cretin & nu"r printre
pcate&e stri2t#are &a cer; '7lasul snelui fratelui tu stri din pcat ctre
mine., *Fac. @$ 9I+.
Pcat 2reu este #"#ru& fiin!c !istru2e fiina n care i3a pus Du"nezeu
c1ipu& su$ rpete un !rept firesc a& fiecrui #"$ pe care ni"eni nu3& "ai p#ate
re!a$ este un a"estec i&e2iti" n !repturi&e &ui Du"nezeu$ care sin2ur este stp)n
asupra %ieii #"u&ui. O"#ru& este pcat "p#tri%a &ui Du"nezeu$ "p#tri%a firii
#"u&ui i "p#tri%a s#cietii.
Precu" nu este n2!uit #"#ru& &a fe& nu este n2!uit nici "uti&area
apr#ape&ui$ e8cept)n! cazu& c)n! sa&%area %ieii cere nec#n!ii#nat n!eprtarea
un#r "!u&are prin inter%enii c1irur2ica&e.
(#ra&a cretin #prete !ease"enea !ue&u& in!iferent !ac !uce &a ni"icire$
"uti&area sau nu"ai pri"e6!uirea apr#ape&ui. (#ti%e&e care pri%esc #"#ru& sunt
%a&abi&e i pentru !ue&.
D!+#rii$ 1!*& % bu(uri$ -!+ri!$ !$ !"r#!"$ui 2i !$ #b2+ii
Iubirea fa !e apr#ape&e i n!e#sebi %irtutea !repti$ cer respectarea
bunuri&#r "ateria&e a&e apr#ape&ui. Ansuirea &#r ne!reapt este #prit at)t !e &e2ea
p#ziti% !u"nezeiasc$ c)t i !e &e2i&e #"eneti.
Anstrinarea ne!reapt a bunuri&#r a&t#ra este un pcat$ fiin!c &ezeaz
!reptatea$ care pretin!e s se respecte ceea ce este a& a&tuia$ &ezeaz iubirea fa !e
apr#ape&e pr#!uc)n! ur$ !u"nie. Jreutatea pcatu&ui se 6u!ec !up %a&#area
bunuri&#r nstrinate n 2enera& i n specia& !up %a&#area &#r pentru ce& p2ubit.
Ansuirea ne!reapt a bunuri&#r apr#ape&ui are !iferite f#r"e;
a. Furt; nsuirea bunuri&#r cui%a fr %#ia i tirea apr#ape&ui
b. Pr!ciune36af 3 nsuirea ne!reapt cu f#ra$ !ar fr %#ia pr#prietaru&ui
c. Ane&ciune3nsuirea bunuri&#r cu %ic&eu2$ in!ucere n er#are$ "inciun$
etc.
!. =pecu&3%)nzarea ce&#r trebuit#are traiu&ui cu !#u sau "ai "u&te preuri.
e. 4ent#arcerea &ucruri&#r "pru"utate
f. Oprirea sau "ic#rarea p&ii "uncit#ri&#r
2. 0a"t3e8p&#atarea strii 2re&e a apr#ape&ui pentru rea&izarea unui c)ti2
nen2!uit.
.G
PARTEA A DOUA
MORALA SOCIAL
I. FIINA SOCIETII

(#ra&a s#cia& pri%ete %iaa "#ra& a #"u&ui nca!rat n s#cietate$ n
c#&ecti%itate. 4u ne %#" #cupa !e ist#ricu& f#r"rii i structurri s#cietii !e3a
&un2u& ti"pu&ui$ !ar %#" re"arca c #"u& este # fiin s#cia&$ e& nu p#ate tri !e
unu& sin2ur i a trit t#t!eauna n s#cietate.
=#cietatea i"p&ic e%i!ent # p&uritate !e #a"eni. An sens 2enera&$ s#cietatea
cuprin!e pe t#i #a"enii$ ntruc)t$ !up n%tura cretin$ t#i !escin! !in aceeai
unic perec1e !e #a"eni$ au aceeai natur psi1#3fizic$ ace&ai sc#p n %iaa !e
aici; !ez%#&tarea fiinei &#r fizice$ inte&ectua&e i "#ra&e i ace&ai sc#p n %iaa !e
!inc#&#; ")ntuirea suf&eteasc. Au ace&ai c#n!uct#r supre" pe Du"nezeu$
aceeai &e2e "#ra&$ ace&eai principii s#cia&e fun!a"enta&e; !reptatea i iubirea.
An sens restr)ns i pr#priu$ s#cietatea nsea"n # p&uritate !e #a"eni &iberi$
unii pe !urat cu #b&i2aia !e a &ucra n c#"un$ sub c#n!ucerea unei aut#riti$ n
%e!erea rea&izrii unui sc#p c#"un. Anru!irea natura& nu este un fact#r c#nstructi%
a& s#cietii. La fe& nici nu"ai fact#ru& &#cu&ui$ cci$ a&tfe&$ #rice "u&i"e a!unat
ntr3un anu"it &#c ar f#r"a aut#"at # s#cietate.
Pentru ca # p&uritate !e #a"eni s f#r"eze # s#cietate n sens pr#priu nu
este !ea6uns$ !eci$ # unire e8teri#ar$ spaia&$ e ne%#ie !e una interi#ar$ "#ra&$
!eter"inat n pri"u& r)n! !e i!entitatea sc#pu&ui ur"rit. 0ci s#cietatea !up
fiina ei este unirea i !ireci#narea "ai "u&t#r pers#ane spre un sc#p precizat.
Astfe& s#cietatea se !efinete n funcie !e sc#pu& ei.
Dar nu este suficient$ cci !ac "ai "u&te pers#ane ur"resc n ace&ai ti"p
un anu"it sc#p$ fr # ne&e2ere prea&abi&$ e&e nu f#r"eaz # s#cietate. E ne%#ie
ca pers#ane&e s f#r"eze # unitate "#ra&$ a!ic s fie &e2ate ntre e&e prin !repturi
i !at#rii recipr#ce$ rap#rtate c#ntient &a ace&ai sc#p. I!entitatea sc#pu&ui unete
pers#ane&e fizice ntr3# unitate "#ra&.
Iar$ !e#arece nu"ai fiine&e rai#na&e i &ibere sunt capabi&e s se uneasc
prin !repturi i !at#rii recipr#ce n %e!erea rea&izrii ace&uiai sc#p$ atunci !e
s#cietate n sens pr#priu nu p#ate fi %#rba &a fiine&e &ipsite !e raiune &ibertate$
#ric)te ana&#2ii s3ar af&a &a e&e cu re&aii&e s#cia&e a&e #a"eni&#r. Ap#i$ !e n#iunea
s#cietii ine ca as#cierea "ai "u&t#r pers#ane n sensu& a"intit s fie !e !urat i
nu nt)"p&t#are sau trect#are.
De ase"enea trebuie reinut faptu& c !in fiina s#cietii se !esprin!e$ ca
fact#r necesar pentru %iaa ei e8istena aut#riti. Iar prin aut#ritate$ n sens &ar2 i
i"pr#priu$ se ne&e2e presti2iu& !e care se bucur cine%a n te"eiu& ca&iti&#r sa&e
.B
spiritua&e recun#scute !e c#&ecti%itatea se"eni&#r. Astfe&$ %#rbi" !e aut#ritatea
cutruia n !#"eniu& tiinific.
=ensu& restr)ns i pr#priu a& cu%)ntu&ui aut#ritate este ns ce& s#cia&$ care se
cuprin!e n !reptu& !e a #b&i2a "e"brii s#cietii &a anu"ite aciuni sau #"iteri cu
pri%ire &a rea&izarea unui sc#p c#"un. 0ci$ !ei sc#pu& e ace&ai$ !ar fiin!c
"e"brii s#cietii sunt "u&i$ e ne%#ie !e # %#in unic care s ar"#nizeze
&ucrri&e "e"bri&#r$ s fi8eze #b&i2aii&e$ s creeze #r!ine i unitate !e %e!eri n
pri%ina sc#pu&ui$ c1iar !ac este binecun#scut tutur#r.
Fr # %#in unitar$ acti%itatea "e"bri&#r se fr)"ieaz sau c1iar se
anu&eaz recipr#c. Aceast %#in unitar este aut#ritatea s#cia&$ !e care
c#&ecti%itatea are neaprat ne%#ie. Aut#ritatea trebuie s aib un subiect$ un
purtt#r a& ei care p#ate fi # sin2ur pers#an sau "ai "u&te$ !ar s f#r"eze #
unitate.
Dup n%tura cretin$ aut#ritatea ca principiu !e c#n!ucere a s#cietii i
c#ncretizare a ei n re&aii&e s#cia&e este !e #r!in !i%in; FNu este stpnire dect la
#umnezeu&*R#". 9.$ 9+.
Deci$ e&e"ente&e c#nstituti%e a&e s#cietii n sens pr#priu sunt; a+ # p&uritate
!e #a"eniL b+ un sc#p c#"unL c+ &ibera unire a tutur#r prin !repturi i !at#rii
pentru rea&izarea sc#pu&ui c#"unL !+ aut#ritatea unitar pentru c#n!ucerea
"e"bri&#r spre rea&izarea sc#pu&ui c#"un stabi&it.
Prin faptu& c s#cietatea f#r"eaz # unitate "#ra& cu un sc#p precis$ cu
acti%itate pr#prie cu aut#ritate unitar$ cu subiect !e !repturi i !at#rii$ ea se
asea"n cu pers#ana u"an i !e aceea i se ! nu"e&e !e pers#an "#ra&. Iar cu
pers#ana "#ra& fiecare s#cietate este subiect !e !repturi i !at#rii at)t fa !e a&te
s#cieti$ c)t i !e "e"brii ei.
./
RAPORTUL DINTRE PERSOANE ?I SOCIETATE
Pers#ane&e nu e8ist fr s#cietate i nici s#cietatea fr pers#ane. =#cietatea
se c#"pune !in pers#ane i triete prin e&e$ fr ns ca %iaa s#cietii s se
i!entifice cu %iaa fiecrui pers#ane n parte "u&tip&icat sau a!unat &a infinit$ cci
s#cietatea nu este # abstracie 2#a& sau # si"p& su" !e pers#ane.
Pers#ane&e &a r)n!u& &#r i ei i au %a&#area &#r pr#prie$ !ar e&e se nasc$
triesc i i "p&inesc "icarea &#r nu"ai n s#cietate$ %iaa pers#na& pu&seaz
prin %iaa c#&ecti%itii. Aici se rea&izeaz bine&e pers#na&.
Astfe& !ei pers#ane&e i c#&ecti%itatea sunt !#u rea&iti !e#sebite$ t#tui
sunt ne!esprite. Desi2ur$ s#cietatea este supra pers#na& !ar ea nu este
in!epen!ent !e pers#ane&e care # c#"pun.
Dup c#ncepia cretin$ rap#rtu& !intre pers#ane i c#&ecti%itate este !e
ntreptrun!ere fr a 6ertfi s#cietatea n f#r"area pers#anei i fr a 6ertfi pers#ana
n fa%#area s#cietii. Bine&e c#"un ur"rete s !ea "a8i" !e bine pers#na& i
acest &ucru este "ereu n cretere. De aceea$ !up c#ncepia cretin$ rap#rtu&
!intre pers#an i c#&ecti%itate este !e ntreptrun!ere$ fr a 6ertfii s#cietatea n
fa%#area pers#anei i fr a 6ertfi pers#ana n fa%#area s#cietii.
Bine&e c#"un cu un sc#p !e %a&#are in!epen!ent nu este e2a& cu su"a
bine&ui fiecrei pers#ane aparin)n! unei c#&ecti%iti. De#sebirea !intre bine&e
pers#na& i bine&e c#"un este ca !intre parte i ntre2$ n sensu& c partea este
sub#r!#nat ntre2u&ui. Aceasta e8p&ic i pri#ritatea bine&ui c#"un fa !e bine&e
pers#na&. Iat !e ce$ "#ra&a cretin cere ca pers#ana s ser%easc s#cietatea i
bine&e #btesc &a ne%#ie c1iar cu preu& %ieii fizice.
=er%irea bine&ui c#"un nu nsea"n r#birea pers#anei fa !e s#cietate$
!e#arece pers#ana triete$ se !ez%#&t i3i n!ep&inete "isiunea sa nu"ai n i
prin s#cietate$ iar bine&e c#"un se rsfr)n2e i asupra pers#anei. 0#ntribuia &a
sp#rirea bine&ui c#"un nsea"n c#ntribuia &a sp#rirea bine&ui pers#na&. Bine&e
pers#na&$ !e a&tfe&$ nu p#ate fi i"a2inat fr bine&e c#&ecti%itii.
De aceea$ a ser%i bine&e c#"un este i un interes pers#na&. 0ci cu c)t
c#&ecti%itatea se af& ntr3# stare "ai nf&#rit#are cu at)t se ri!ic i ni%e&u& !e trai
a& "e"bri&#r ei. Iar !ac pers#ana nu ser%ete c#&ecti%itii$ e8istena s#cietii
este a"eninat i prin acesta este a"eninat i pers#ana$ fiin!c i &ipsete scutu&
c#&ecti%itii. De a&t parte$ c#&ecti%itatea i a&i"enteaz !in p#sibi&iti&e
in!i%i!ua&e puterea pr#prie pentru rea&izarea r#stu&ui ei s#cia&.
=tarea ei !epin!e i !e starea in!i%izi&#r ce # c#"pun i !e aici !at#ria ei !e
a cu&ti%a pr#2resu& &#r$ pr#cur)n!u3&e c#n!iii&e prie&nice !e pr#2res. =er%in!
pr#2resu& i !es%)rirea pers#anei$ rea&iz)n! n fiecare p&enitu!inea pers#anei
u"ane$ c#&ecti%itatea nu &ezeaz cu ni"ic bine&e c#"un. 0ci n "sura
perfeci#nrii sa&e pers#ana !e%ine un "e"bru t#t "ai uti& pentru c#&ecti%itate.
@I
Deci rap#rtu& !intre pers#an i c#&ecti%itate trebuie s fie cu rap#rt !e
ntreptrun!ere$ bine&e in!i%i!ua& ar"#niz)n!u3se cu bine&e c#&ecti%.
A&ta este situaia ns n c#ncepia in!i%i!ua&is"u&ui s#cia&. Aici$ in!i%i!u&
este "sura &ucruri&#r i bine&e in!i%i!ua&$ principiu& "#ra&itii. Bine&e c#&ecti% nu
are %a&#are "#ra& in!epen!ent. Interese&e c#&ecti%itii sunt 6ertfite bine&ui
in!i%i!ua&. Pr#b&e"a cea "ai 2ra% este c bine&e in!i%i!ua& nu pri%ete pe t#i
"e"brii c#&ecti%itii$ ci nu"ai pe un nu"r restr)ns !e "e"brii. (#ra&a cretin
nu apr#b acest fapt$ ci & c#nsi!er un pcat stri2t#r &a cer$ !e#arece i &ezeaz
#"u&ui !e"nitatea sa.
=er%in!u3se recipr#c pers#ana i c#&ecti%itatea ser%esc %a&#ri "#ra&e a cr#r
unitate e8p&ic ar"#nizarea bine&ui in!i%i!ua& cu ce& c#&ecti%.
@9
II. MORALA FAMILIEI
I(,+i+uir! 5&,&+#rii % 5&+r Du-(>u '( r!i
P#tri%it referatu&ui bib&ic$ fa"i&ia este pri"a f#r" !e e8istena s#cia&.
O"u& ca pers#an$ creat !up c1ipu& &ui Du"nezeu$ a%ea i"pri"at n e& ten!ina
spre c#"uniune$ !e aceea e& nu putea tri sin2ur i Du"nezeu a 1#tr)t sa3i fac &ui
a6ut#r p#tri%it &ui. Astfe&$ Du"nezeu$ &3a creaie$ &3a fcut pe #" brbat i fe"eie.
At)t brbatu& c)t i fe"eia au f#st creai !up c1ipu& &ui Du"nezeu i c1e"ai &a
ase"narea cu Du"nezeu.
An referatu& bib&ic a& creaiei$ n c#nte8t !irect cu i!ei&e fun!a"enta&e care
pri%esc &ucrarea !i%in$ actu& zi!irii #"u&ui este e8pri"at prin aceste cu%inte; ,4
fcut #umnezeu pe om dup c!ipul lui #umnezeu l-a fcut brbat i femeie,*Fac.
9$ -G+. 5e8tu& bib&ic situeaz astfe& !iferena !intre brbat i fe"eie n structura
fiinei u"ane$ zi!it !up c1ipu& &ui Du"nezeu i nu n sfera naturii p")nteti a
#"u&ui$ !e aceea fiina u"an nu p#ate fi re!us &a an!r#2initate *&a un sin2ur se8+.
P#&aritatea brbat3fe"eie nu face parte nu"ai !in natura creat !e
Du"nezeu$ ci c1iar !in ase"narea #"u&ui cu Du"nezeu. Diferena aceasta este
#ri2inar i nu are ni"ic acci!entu& n ea$ ci$ !i"p#tri%$ c#nstituie un se"n
!istincti% pe care nu3& 2si &a ce&e&a&te fpturi.
Diferena brbat3fe"eie este astfe& !e #r!in spiritua&$ i fiin! !e #r!in
spiritua& este %enic. Perec1ea u"an nu este f#r"at n "#! si"p&u !in !#u
pri$ !intr3un e&e"ent "ascu&in i !intr3un e&e"ent fe"inin$ ci !intr3un brbat i
!intr3# fe"eie. Pe !e a&t parte$ creat !up c1ipu& &ui Du"nezeu$ #"u& este !ua&izat
!e &a nceput n ,eu, i Ftu,$ e& nu este fcut ca fiin s#&itar$ ci ca fiina n !#i.
A%e" !e3a face cu !#u pers#ane !istincte$ un brbat i # fe"eie$ af&ate ntr3
# re&aie specia&$ pre!estinate a tri n %e!erea iubirii$ cci c#nstituirea pers#anei
este un act !e !ruire pentru cine%a$ un act !e iubire ce se a!reseaz unei fiine
ase"nt#are i t#tui !e#sebite$ prin care eu& iese !in ce&u&a subiecti%itii pr#prii
n c#"uniunea fiinia& a e8istenei n !#i. Pers#ana nsi$ n esenia&itatea ei este
iubire$ a!ic ten!in spre c#"uniune.
Du"nezeu este iubire$ #"u& c1ip a& Lui Du"nezeu este iubire$ i !e aceea
prin nsi fiina sa este iubire$ nu p#ate tri sin2ur$ nu se p#ate !es%)ri sin2ur.
Iubirea este acea ten!in fun!a"enta& a fiinei u"ane !up c#"uniune$ !up
re&aia cu # a&t pers#an. R#! a& iubirii &ui Du"nezeu$ #"u&* brbat i fe"eie+
e8periaz aceast iubire n %iaa !e fa"i&ie$ n care se ref&ect c1ipu& &ui
Du"nezeu.
Astfe&$ =finii Prini nu"esc fa"i&ia i"a2ine a =fintei 5rei"i. 0eea ce este
c#"uniunea tri3pers#na& n s)nu& !u"nezeirii$ aceea este c#"uniunea inter3
pers#na& n s)nu& fa"i&iei. Precu" ac#&# e8ist # unitate !e %ia$ !ar i # trinitate
!e pers#ane$ t#t aa aici e8ist # unitate !e %ia i iubire$ !ar i # p&ura&itate !e
@-
pers#ane. P&ura&itatea nu ni"icete unitatea$ unitatea nu ni"icete pers#ane&e$ ci &e
!es%)rete. Desi2ur$ c#"uniunea fa"i&ia& este # i"a2ine i"perfect a
!es%)ririi c#"uniunii trinitare$ !ar nu3i "ai puin # i"a2ine prin care str&ucete
n &u"e pr#t#tipu& ei transcen!ent. Iat pe ce cu&"i !e !e"nitate a f#st p&asat
fa"i&ia nc !e &a #ri2ini n perspecti%a crerii #"u&ui !up c1ipu& &ui Du"nezeu.
Tr&,&+uri$ 5!r!5+ri,+i5 !$ iubirii %i(+r ,#*i
5rebuie specificat t#tui f#arte c&ar c$ "#ra&a fa"i&iei nu se re!uce &a
"#ra&a pers#anei$ pentru c !ei a%e" !e3a face cu !#u pers#ane i nu cu !#u
pri a&e unui ntre2$ cst#ria nu p#ate fi !efinit ca a&turarea a !#u pers#ane.
Re&aia !e iubire n cazu& cup&u&ui u"an nu este # si"p& %ariant a re&aii&#r
interpers#na&e.
4u !#u pers#ane f#r"eaz cst#ria$ fa"i&ia este # rea&itate supra3
pers#na&. Iubirea !intre s#i are anu"ite trsturi specifice$ care # !e#sebesc
fun!a"enta& !e iubirea interpers#na&. Iubirea !intre s#i este !e a&t factur !ec)t
si"p&a iubire !intre !#u pers#ane.
Iubirea c#n6u2a& are ca fun!a"ent #nt#&#2ic !$+ri+!+!9 care este nscris
n !iferena #ri2inar !intre brbat i fe"eie. Iubirea c#n6u2a& este ca&itati% i
presupune c brbatu& nu este fe"eie i fe"eia nu este brbat. Brbatu& iubete
fe"eia pentru c este !iferit !e e&$ iar fe"eia iubete brbatu& pentru c este !iferit
!e ea. A recun#ate n a&tu& # !istincie ca&itati% nsea"n a3& accepta n
sin2u&aritatea sa$ a3& pri%i ca unic i a pri%i !in partea &ui un "esa6 pe care ni"eni
a&tu& nu3& p#ate repeta.
A iubi nsea"n n pri"u& r)n!$ a recun#ate pe ce&&a&t n !iferena sa$ n
caracteru& su specific. An p#&aritatea #ri2inar brbat3fe"eie se !esc#per
necesitatea !e a recun#ate pe ce&&a&t n "p&inirea !e sine$ fr ca acest &ucru s
nse"neze cutare fr saiu a unui a&ter e2# er#tic. E %#rba !e # !ifereniere care
i"p&ic i"p#sibi&itatea pentru fiina u"an !e a3i a%ea t#ate c#n!iii&e acti%itii
sa&e n sine nsui$ n a!)ncu& raiunii i n &ibertatea !e a fi autentic u"an$ fr
acceptarea unei a&te "aniere !e a e8ista.
A&teritatea ca&itati% a iubirii !intre s#i e8c&u!e cu !es%)rire p&uritatea.
Iubirea !intre s#i este e8c&usi%ist$ cu" este i a!e%ru&. E@5$u,i)i+!+! presupune
i"p#sibi&itatea pentru brbat !e a "ai a%ea # a&t # a&t &e2tur !e iubire !ec)t
fe"eia &ui$ precu" i in%ers$ i"p#sibi&itatea pentru fe"eie !e a "ai a%ea # a&t
&e2tur !e iubire !ec)t cu brbatu& ei. Iubirea !intre s#i este 2e&#as$ e8c&u!e # a
treia pers#an$ este e8c&usi%ist. Dac nu e8ist e8c&usi%itate este a!u&ter. Fiin!
e8c&usi%itate iubirea !intre s#i presupune "#n#fi&ie i "#n#2a"ie.
Druirea unei pers#ane u"ane i"p&ic$ !esc#perirea$ cun#aterea sau
!ez%&uirea ctre ce&&a&t$ cere !ruirea !e sine ntrea2 ce&ei&a&te pers#ane$ care$
renun)n! &a cutarea e2#ist a satisfacii&#r pr#prii$ se nt#arce cu t#tu& spre
@.
pers#ana ce&ui&a&t$ !#rin!u3i i pr#cur)n!u3i bine&e. Dei iubirea unuia se
!e#sebete !e a ce&ui&a&t t#tui$ iubirea c#n6u2a& este recipr#c. De aceea a tria
caracteristic a iubirii !intre s#i este recipr#citatea. 4u"ai atunci c)n! ntre ce&e
!#u pers#ane e8ist # !ruire recipr#c t#ta&$ c)n! a")n!#u renun &a sinea &#r
n2ust spre a se !rui una a&teia$ se nate iubirea cea a!e%rat i unic$ nu"ai
aceasta put)n! s 2aranteze cun#aterea autentic a ce&#r !#i parteneri !e %ia i
unirea autentic pentru eternitate.
@@
N!+ur! 5&,&+#rii 2i %1i(ir! i
P#tri%it "r,"5+i)i ,#5i!$9 cst#ria este un c#ntract ci%i& i re&i2i#s$ prin
care !#u pers#ane !e se8 !iferit c#n%in s stabi&easc ntre e&e$ pe baza unei iubiri
i fi!e&iti natura&e$ # as#ciaie intern i perpetu !e %ia cu sc#pu& !e a
trans"ite %iaa !e a3i pr#"#%a !ez%#&tarea facu&ti&#r i resurse&#r &#r.
P#tri%it "r,"5+i)i ",iA#$#8i59 cst#ria este # as#ciaie c#n6u2a&$ creat
!e un brbat i # fe"eie$ prin an2a6area cre!inei &#r$ n %e!erea f#n!rii unei
fa"i&ii$ asi2ur)n!u3i unu& a&tuia binefaceri&e "ateria&e i spiritua&e a&e %ieii n
c#"un.
P#tri%it +#$#8ii #r+#%#@9 #"u& nu a f#st creat ca fiin aut#n#"$
suficient siei. 4atura inti" a #"u&ui nu aparine ei nsi !ec)t$ n "sura n
care e8ist n Du"nezeu sau n 1ar. Anc !e &a creare$ Du"nezeu a c#nferit
cst#riei 1aru& para!isiac$ ca s3i asi2ure # !ez%#&tare n#r"a&; +N-ai citit c -el
ce i-a fcut de la nceput i-a fcut brbat i femeie1 5i a zis' %entru aceea va lsa
omul pe tatl i pe mama sa i se va uni cu femeia sa i vor fi amndoi un trup.
4a nct nu mai sunt doi ci un trup. #eci ce a unit #umnezeu, omul s nu
despart&*(t. 9/$ @3E+.
Antre ce&e !#u cate2#rii a&e e8istenei fericite$ iubirea i 1aru& nu e8ist
#p#ziie$ !e#arece e&e e8pri" %iaa !ina"ic a cst#riei prin care se rea&izeaz #
unitate interpers#na& !e "p&inire pers#na& i !e re2sire n abs#&ut. :aru& &ui
Du"nezeu face !in !ra2#stea unui s# pentru ce&&a&t # putere %ie$ # ener2ie care se
"anifest printr3un a%)nt inti" i ref&ectat care se transf#r" pr#2resi% n f#r !e
c#eziune a unei a&iane !efiniti%e$ %enice.
Dup c!ere$ firea u"an$ a&terat !e pcat$ face e8periena pr#fun!ei sa&e
i"perfeciuni i$ treptat$ ar"#nia fa"i&ia& a f#st !eteri#rat i a&terat. Re&aia !e
iubire recipr#c i t#ta&$ care trebuia s caracterizeze %iaa !e fa"i&ie$ a f#st
n&#cuit cu e2#is"u&.
Dei &a #ri2ini cst#ria a f#st "#n#2a"$ !up c!ere i face apariia
p#&i2a"ia$ c1iar i &a p#p#ru& a&es$ &ucru c#ntrar %#ii &ui Du"nezeu$ !e#arece prin
p#&i2a"ie s3a !eteri#rat instituia cst#riei$ prbuin!u3# !in #r!inea 1aru&ui !e &a
nceput i nes#c#tin!u3se atribute&e unitii i in!is#&ubi&itii cst#riei. Brbatu&
nu a "ai %zut n fe"eie a6ut#ru& !at !e Du"nezeu$ ci # sc&a% pe care #
!ispreuia$ iar c#piii$ !ar ceresc$ care a"p&ific c1ipu& c#"unitar a& &ui Du"nezeu
n fa"i&ie$ fc)n! "preun cu tat& i cu "a"a$ # a!e%rat trei"e u"an$ erau
c#nsi!erai si"p&e #biecte$ !e care se putea !ispensa cu uurin.
Dei$ !up c!erea n pcat$ cst#ria a f#st a&terat i a pier!ut 1aru& &e2at
!e starea pri"#r!ia&$ t#tui ea n3a f#st !esfiinat n esena ei$ aa cu" nici natura
u"an n3a f#st !istrus t#ta&. 4ici c!erea$ nici ti"pu& n3au atins3# n rea&itatea ei
pr#fun! *sf)nt+. Ane&epciunea rabinic c#nsi!er iubirea c#n6u2a& ca unicu&
@D
cana& a& 1aru&ui$ c1iar i &a p2)ni$ iar =f)ntu& Efre" =iru& a!au2; '#e la 4dam
pn la /ntuitorul adevrata iubire conjual a fost taina desvrit.,
An &ucrarea sa !u"nezeiasc !in &u"e$ ()ntuit#ru& ntrete !in n#u &e2tura
!intre brbat i fe"eie i # na& n #r!inea 1aru&ui. Particip)n! &a 4unta !in 0ana
Ja&i&eii$ Iisus :rist#s a binecu%)ntat cst#ria$ re!)n! fa"i&iei !i"ensiunea
#ri2inar !inainte !e c!ere; 'Iat eu fac toate lucrurile noi,*Ap#c. -9$ D+. Iisus n3
a instituit cst#ria &a 0ana$ cci aceasta fusese instituit n rai$ iar prezena &ui
re%a&#rizeaz i na& cst#ria p)n &a !ep&intatea ei #nt#&#2ic$ # ri!ic &a ran2
!e tain.
Referin!u3se &a cei !#i i &a cst#rie ca &a # &e2tur etern$ ()ntuit#ru&
afir" unitatea i in!is#&ubi&itatea cst#riei prin te8tu& artat "ai sus; (t 9/$@3EL
(ai presus !e #rice ()ntuit#ru& %e!e n cst#rie unitatea n !ra2#ste !intre !#u
fpturi u"ane !istincte !ar e2a&e$ prefi2urat n E!en.
=finii ap#st#&i aeaz i ei &a baza uniri !intre s#i principiu& iubirii$
principiu ce st &a baza unirii !intre :rist#s i Biseric$ !e aceea ea trebuie s3i
pstreze sfinenia$ pe care i3# c#nfer 1aru& !i%in$ !ruit !e Iisus :rist#s. :aru& &ui
:rist#s este te"e&ia fiinia& a fa"i&iei cretine i puterea sfinit#are i
!es%)rit#are a ei. E& este pecetea !e aur a iubirii fa"i&ia&e.
An cretinis"$ cst#ria este # 5ain sf)nt$ cci Du"nezeu nsui i re%ars
1aru& su i unete brbatu& cu fe"eia n baza iubirii !intre ei. De aceea cst#ria
nu este un c#ntract p)n &a "#r")nt$ ci ea este unire pentru %enicie. 5aina
cst#riei nu nceteaz prin "#arte$ pentru c '#raostea nu piere niciodat O*I
0#r. 9.$B+.
=#ii trebuie s pr#"#%eze # unire pr#fun!$ # iubire p&in !e ne&e2ere a
unuia fat !e ce&&a&t. Iubirea recipr#c are # i"p#rtan abs#&ut$ pentru c ea st
&a baza bune&#r rap#rturi !intre s#i$ asi2ur)n! pacea i &initea c"inu&ui c#n6u2a&.
'8rbailor iubii pe femeile voastre, dup cum i 3ristos a iubit 8iserica i s-a
dat pe sine pentru ea, *Efes. D$ -D+ spune =f)ntu& Ap#st#& Pa%e&.
Dup cu" :rist#s$ n "area sa iubire pentru Biseric$ s3a !ruit 6ertfe&nic
acesteia$ &a fe& iubirea !intre s#i cere iubire 6ertfe&nic i t#ta& unu& a&tuia. =f)ntu&
Ap#st#& Pa%e& c#nsi!er iubirea !intre s#i ca # !at#rie recipr#c; '4adar brbaii
sunt datori s-i iubeasc femeile ca pe nsi trupurile lor *Efes. D$ -B+ i
'8rbatul s-i dea femeii iubirea datorat asemenea i femeia brbatului *I 0#r. G$
.+.
Este restaurat n :rist#s i e2a&itatea fe"eii cu brbatu&; 'nu mai este parte
brbteasc i parte femeiasc pentru c voi toi suntei n 3ristos Iisus,*Ja&. .$
-B+$ !ar capu& fa"i&iei r")ne brbatu&$ fa !e care fe"eia trebuie s "anifeste
supunere iubit#are. Ant)ietatea brbatu&ui nu este ns # supre"aie !esp#tic i !e
aceea =f)ntu& Ap#st#& Pa%e& face referire &a rap#rtu& !intre :rist#s i Biseric
"#ti%)n! supunerea fe"eii fa !e brbatu& ei astfe&; F%entru c brbatul este cap
@E
femeii precum i 3ristos este cap 8isericii trupul su al crui mntuitor i este. -i
precum 8iserica se supune lui 3ristos aa i femeile brbailor lor ntru toate,
*Efes. D$ -.3-@+.
Este %#rba !e # supunere p&in !e iubire$ ase"enea ace&uia !intre :rist#s i
Biseric$ prin care fe"eia recun#ate r#&u& c#n!uct#r i #cr#tit#r a& brbatu&ui$
pentru ea i ntrea2a fa"i&ie$ precu" i capacitatea acestuia !e a se 6ertfi pri"u&
pentru bine&e fa"i&iei$ r#& care este !e fapt # resp#nsabi&itate i nici!ecu" # funcie
!e !#"inare.
@G
C!r!5+r$ 5&,&+#rii 5r2+i(
Principa&e&e caracteristici a&e fa"i&iei cretine sunt; sfinenia$ unitatea
in!is#&ubi&itatea.
S1i(*(i!. Suf&etu& fa"i&iei cretine este iubirea. Dar n iubire se ref&ect
"reia &ui Du"nezeu. Iubirea nsi are ce%a !e '"are tain, ea este # cu"inecare
!in esene&e %ieii$ un!e se si"te suf&u& creat#r a& !i%initii. (inunat este aceasta
c#"uniune fiinia&$ aceast !ruire !e &a suf&et &a suf&et. Ea rea&izeaz # at)t !e
pr#fun! c#"uniune nc)t se si"te prezena pai&#r &ui Du"nezeu n suf&et.
Iubirea ce unete pe cei !#i s#i este # treapt spre Du"nezeu. De aceea
re&i2i#zitatea este n bun prietenie cu iubirea !intre s#i. 0e& ce iubete cu
a!e%rat si"te c iubirea se re%ars !in Du"nezeu$ tie c Du"ezeu i p#ate
2aranta autenticitatea i %enicia.
:aru& &ui :rist#s$ iubirea &ui$ este te"e&ia$ c1ea2u& i %iaa fa"i&iei cretine.
De aceea "ai presus !e t#ate ca &e2e a fa"i&iei este r)%na !e a c#&ab#ra cu 1aru&
!i%in spre a face !in fa"i&ie un c"in a& sfineniei. Prezena &ui :rist#s "#!e&eaz
t#at %iaa ei$ transf#r")n! fa"i&ia cretin ntr3# c#a& a sfineniei.
Actu& nte"eierii unei fa"i&ii este actu& !e nte"eiere a& unei Biserici. :aru&
!i%in$ prin c#n&ucrarea cu e&$ transf#r" fa"i&ia ntr3# 'ecc&esia !#"estica, !e
aceea =f.0&e"ent a& A&e8an!riei nu"ete cst#ria Fcasa &ui Du"nezeu, i i
ap&ic cu%)ntu& !espre prezena ()ntuit#ru&ui;F,u sunt n mijlocul vostruF. Ori
!up =f)ntu& I2natie !in Anti#1ia un!e este :rist#s este i Biserica Lui$ ceea ce
face s se %a! &i"pe!e natura ecc&esia& a c#"unitii c#n6u2a&e.
4u nt)"p&t#r =f)ntu& Pa%e& i p&aseaz "a2istra& n%tura !espre
cst#rie n c#nte8tu& epist#&ei !espre Biseric. E& %#rbete !espre Biserica
fa"i&ia& *R#".E$D+ i !up e& =f)ntu& I#an Jur !e Aur !espre F"ica BisericF.
La 0ana$ :rist#s i3a artat s&a%a ntr3# 'ecc&esia !#"estica,.
Aceast nunt n fapt este nunta "iri&#r cu :rist#s$ i !up =finii Prini
t#ate nuni&e cretine Prezena &ui :rist#s &e face &#2#!nici&#r un !ar sacra"entu&.
Despre aceasta %#rbete =f)ntu& Ap#st#& Pa%e& spun)n!; F.iecare a primit de la
#umnezeu darul lui aparte, *I 0#r. G$ G+. =ub aciunea ei apa pasiuni&#r fireti se
transf#r" Fn acest fruct a& %iei,$ %inu& n#bi& care nsea"n presc1i"barea n
'iubirea cea n#u,$ iubirea 1aris"atic$ )nin! p)n n A"pria ceruri&#r.
U(i+!+! 5&,&+#rii. Iubirea !intre s#i este e8c&usi%. Ea nu se p#ate 2)n!i
a&tfe&$ ea e8c&u!e # a treia pers#an. Ea presupune "#n#fi&ie i "#n#2a"ie. 5#ate
f#r"e&e !e p#&i2a"ie c#ntrazic acest principiu. P#&i2a"ia se #pune iubirii i
unitii cst#riei. An p#&i2a"ie pers#ana care se !ruiete !e%ine # parte a
ce&ei&a&te pers#ane. Fe"eia nu3i p#ate iubi brbatu&$ care %e!e n ea !#ar un
#biect.
@B
I(%i,#$ubi$i+!+! 5&,&+#rii. Le2tura iubirii !intre s#i este cea "ai
puternic &e2tur. Este # &e2tur in!is#&ubi&. O"u& nu p#ate !esface ce
Du"nezeu a unit. In!is#&ubi&itatea e8c&u!e !i%#ru&. Dac n <ec1iu& 5esta"ent
*cf. Deut. -@$ 9+$ brbatu& a%ea !reptu& &a !esprire ()ntuit#ru& anu&eaz aceast
prescripie re%enin! &a !isp#ziia #ri2inar !e &a creaie$ cu # sin2ur e8cepie
a!u&teru&$ care e # pr#b a faptu&ui c nu s3a rea&izat cst#ria ca tain.
@/
S5#"u$ 5&,&+#rii. D)#+!-(+u$ 2i 1i%$i+!+! 5#(<u8!$&
e&u& supre" a& fiinei u"ane este !es%)rirea spiritua&3"#ra&$
!es%)rirea n iubire. Du"nezeu este iubire i #"u&$ creat !up c1ipu& Lui$ este
c1e"at s triasc n c#"uniune !e iubire cu Du"nezeu i cu se"enii si.
0st#ria cretin nu p#ate ur"ri a&t sc#p !ec)t t#t !es%)rirea spiritua&3"#ra&$
a!ic !es%)rirea iubirii !intre s#i.
De aceea sc#pu& principa& a& cst#riei cretine este !es%)rirea iubirii;
F8rbailor iubii-v femeile voastre dup cum i 3ristos a iubit 8iserica i s-a dat
pe sine pentru ea(4stfel dar, brbaii sunt datori s-i iubeasc femeile ca pe
nsi trupurile lor. -el ce-i iubete femeia pe sine se iubete(& *Efes D$ -D3..+.
'8rbatul s dea femeii iubirea datorat asemenea i femeia brbatului&*I 0#r. G$
.+.
Iubirea recipr#c !intre s#i este !at#rie fun!a"enta&$ fiin!c prin ea se
pstreaz buna ne&e2ere i &initea c"inu&ui c#n6u2a&. Aceast !at#rie presupune
pstrarea cre!inci#iei sau fi!e&itii c#n6u2a&e$ f2!uit n faa sf)ntu&ui a&tar$
fr !e care nu p#ate e8ista # autentic iubire$ i fr !e care cst#ria i fa"i&ia se
!istru2e.
Din sc#pu& principa& a& cst#riei$ !es%)rirea iubirii !intre s#i$ !eri% i
a&te sc#puri$ !intre care "ai i"p#rtante sunt ntra6ut#rarea recipr#c$ naterea !e
c#pii$ ferirea !e !esfr)u$ etc$ a!ic$ !e%#ta"ent i fi!e&itate c#n6u2a& fr !e care
iubirea !intre s#i nu se p#ate !es%)ri.
Iubirea !intre s#i$ prin recipr#citatea ei$ presupune ntr3a6ut#rare spiritua&
i "ateria& !intre s#i$ a!ic !e%#ta"ent$ care p#ate "er2e p)n &a 6ertfirea !e
sine$ !up "#!e&u& 6ertfirii &ui :rist#s pentru Biserica sa. De%#ta"entu& !intre s#i
trebuie s fie "a8i" pe t#t cursu& %ieii i prin !epirea "preun a tutur#r
2reuti&#r %ieii i prin participarea c#"un &a t#ate bucurii&e ei$ cu n!e6!ea c
Du"nezeu este "ereu a&turi !e fa"i&ie$ pr#te6)n!3# i a6ut)n!3# s3i "p&ineasc
"enirea ei.
Iubirea c#n6u2a&$ nscut ca fruct a& !ruirii t#ta&e a ce&#r !#i s#i$ r#!ete
ne&e2ere$ pace$ a6ut#r recipr#c$ !ar "ai a&es %ia. 0#nsecina iubirii i a unirii
ce&#r !#i s#i n ini"$ n suf&et i n trup este %iaa cea n#u$ ne&eas !rept
nn#ire spiritua& a %ieii ce&#r !#i$ !ar i ca i # n#u %ia$ ca natere !e prunci.
Iubirea este creat#are pentru c p#art n ini"a ei rsunetu& creat#r Fs fieF. Din
iubire Du"nezeu a creat &u"ea i$ fc)n!u3& pe #" !up c1ipu& =u$ i3a !at
capacitatea !e a fi creat#r.
An starea #ri2inar$ A!a" i E%a au pri"it p#runca;F -retei i v nmulii,
umplei pmntul i-l stpnii ,*Fac 9$ -B+. 0)t %re"e triesc pe p")nt s#i au
DI
!at#ria naterii !e prunci. Prin aceast "enire$ ei c#piaz fapte&e &ui Du"nezeu$
precu" ei nii sunt # c#pie sau # i"a2ine a firii !u"nezeieti.
Prin naterea !e prunci se "p&inete unirea trupeasc i suf&eteasc a s#i&#r.
Astfe& c#pi&u& este e8presia unei a&te rea&itiL e& e8pri" %iaa cup&u&ui parenta&.
0ci prinii tin! n "#! inti" s !epeasc re&aia &#r "utua& i printr3# iubire
care s fie uitare !e sine$ tin! s se pun n s&u6ba unei pers#ane. Aceasta !e a&tfe&
%a c#ncretiza$ %a ntri i "b#2i creterea %ieii &#r c#n6u2a&e.
0#pi&u& c#nstituie # %a&#are pentru prini. An afar !e !e"nitatea !e s#i$ e&
&e c#nfer i pe aceea !e prini$ !up "#!e&u& Printe&ui ceresc. Dar b#2ia
pers#ane&#r u"ane este !e aa natur nc)t un sin2ur c#pi& nu este !e a6uns s
e8pri"e i s recreeze cup&u&. (ai "u&i c#pii$ ba c1iar nu"er#i c#pii$ %#r
e8pri"a "ai a!ec%at b#2ia #nt#&#2ic a cst#riei. Prin naterea !e c#pii$ s#ii
particip &a &ucrarea creat#are a Lui Du"nezeu.
Prin acceptarea !e resp#nsabi&itii !e a nate i crete c#pii$ acte&e !e unire
trupeasc !intre s#i se "bib !e un e&e"ent spiritua& i "ai accentuat. Pe !e a&t
parte$ nu"ai prin naterea i creterea c#pii&#r$ fa"i&ia !e%ine n "#! pr#priu #
ce&u& a s#cietii. Prin c#pii$ prinii intr n re&aii "ai b#2ate cu s#cietatea$ !e%in
"ai uti&i s#cietii. =f)ntu& Ap#st#& Pa%e& e%i!eniaz r#&u& s#teri#&#2ic a&
pr#crerii c)n! zice c fe"eia se %a ")ntui prin natere !e fii$ !ac %a strui cu
!ep&in ne&epciune n cre!in$ n iubire i n sfinenie *I 5i". -$ 9D+.
Or2anizarea "#ra& a #"u&ui nu se "u&u"ete ns$ cu faptu& c prinii au
nscut pentru %iit#r c#pii$ ci i"pune #b&i2aia !e a3i e!uca pe aceti purtt#ri i
pr#"#t#ri ai %iit#ru&ui n %e!erea n!ep&inirii sarcinii &#r uni%ersa& ist#rice !e a
c#n!uce #"enirea i n 2enera& ntre2 c#s"#su& spre "pria &ui Du"nezeu.
De#arece cst#rie perfect$ n care iubirea !intre s#i s !uc &a "p&inirea
&untric a fiinei u"ane$ nu e8ist$ este necesar # succesiune n ti"p a
2eneraii&#r pentru a a6un2e &a renaterea #"u&ui inte2ra& !up c1ipu& i
ase"narea &ui Du"nezeu n f#ru& &#r interi#r. Astfe&$ printr3un ir !e 2eneraii se
restabi&ete p&uritu!inea &untric i fina&itatea pr#prie fa"i&iei$ iar #"u&$ !ei
i"perfect$ i pstreaz se"nificaia nec#n!ii#nat.
(#ra&a superi#ar nec#n!ii#nat #b&i2 2eneraia n %ia s trans"it ce&ei
care %ine # !ub& "#tenire; n pri"u& r)n! t#t ceea ce s3a #binut p#ziti% n
trecutu& #"enirii$ t#ate rezu&tate&e acu"u&ate n ist#rie i n a& !#i&ea r)n!
capacitatea i 1#tr)rea !e a uti&iza ntre2u& patri"#niu !e baz n f#&#su& c#"un
pentru naintarea ctre sc#pu& supre"$ Bine&e abs#&ut.
Dis6uncia i c#ntrapunerea acest#r !#u surse 2enerat#are !e %iaa cea
a!e%rat 3 baza i cea ce trebuie s se spri6ine pe ea$ r!cina i cea ce trebuie s
creasc !in ea 3 sunt absur!e i n e2a& "sur p2ubit#are pentru a"be&e pri.
An #r!inea te"p#ra& nu trebuie s ne separ" !e acest uni%ers cu care
trebuie s ne uni" n interi#ritatea n#astr$ a!ic pe !e # parte cu trecutu& n#stru$
D9
cu str"#ii n#tri iar pe !e a&t parte cu %iit#ru& n#stru$ cu ur"aii n#tri. Pentru a
rea&iza n ti"p !e"nitatea n#astr "#ra& este necesar s !e%eni" n p&an spiritua&
ceea ce sunte" !e6a n p&an fizic; # %eri2 i un "i6&#cit#r ntre str"#ii n#tri i
ur"ai.
Pentru aceasta trebuie s recun#ate" c rp#saii e8ist n prezent$ s
recun#ate" c str"#ii n#tri au un %iit#r nec#n!ii#nat. Pe cei rp#sai nu
trebuie s3i c#nsi!er" sf)rii$ !e#arece ei sunt purtt#rii principiu&ui
nec#n!ii#nat$ care trebuie s aib i pentru ei # "p&inire t#ta&. =tr"#ii$ pe
&)n2 e8istena &#r n trecut$ au # e8isten secret n prezent i una %!it n %iit#rL
ei p#se! !e#p#tri% prezentu& i %iit#ru&.
4u"ai pe acest te"ei este p#sibi& # a!e%rat e!ucaie. Dac nu ne pas !e
%iit#ru& str"#i&#r n#tri$ n %irtutea crui "#ti% ne3a" putea n#i n2ri6ii !e
%iit#ru& n#ii 2eneraii. Dac nu putea" resi"i s#&i!aritatea "#ra& nec#n!ii#nat
cu cei care au "urit$ !e un!e s#&i!aritatea cu cei care %#r "uri n "#! i"p&acabi&K
Obiecti%u& principa& a& e!ucaiei c#nst)n! n trans"iterea sarcinii "#ra&e !e
&a # 2eneraie &a a&ta$ se pune ntrebarea fa !e cine i ce fe& !e sarcin trans"ite"
n#i ur"ai&#r n#tri$ !ac pr#pria n#astr &e2tur cu str"#ii este ruptK =arcina
!e a asi2ura "ersu& nainte a& u"anitiiK 4u este !ec)t # 6#n2&erie !e cu%inte$
pentru c nici FnainteF nici Fu"anitateaF nu au un sens rea&.
FAnainteF ar trebui s arate !irecia ctre FBineF$ !ar$ cu" apare ea !ac se
p#runcete !e &a ru& ce& "ai e&e"entar i in!iscutabi&$ care se e8pri" prin
nerecun#tin fa !e str"#ii n#tri$ prin "pcarea cu !ispariia &#r$ prin
netu&burata !esprire i nstrinare !e ei. Ap#i un!e este acea u"anitate pe care
!iscip#&ii i ur"aii n#tri trebuie s # fac s pr#2reseze$ !ac nu e8ist &e2turi
ntre 2eneraiiK U"anitatea !in acest punct !e %e!ere nici nu e8ist$ pute" %#rbi
!#ar !e 2eneraii !istincte n succesiune.
E!ucaia este astfe&$ in!is#&ubi& &e2at !e %eneraia trecutu&ui i # ntre2ete
n "#! firesc. E&e"entu& tra!ii#na& a& e!ucaiei !eter"in ap#i i e&e"ente&e ei
pr#2resiste$ !e#arece pr#2resu& "#ra& c#nst e8c&usi% n n!ep&inirea c#ntinu i
sp#rit a #b&i2aii&#r care !ecur2 !in trecut. Pe!a2#2ia trebuie s aib ca principiu
2enera& p#ziti%$ &e2tura in!estructibi& a 2eneraii&#r care se susin recipr#c pentru
rea&izarea treptat a unei cauze c#"une i ascunse$ pre2tirea pentru %enirea
A"priei &ui Du"nezeu i n%ierea "#ri&#r.
Aa!ar$ n cretinis"$ cst#ria nsea"n c#"uniune t#ta& ntre s#i$
c#"uniune n care ni"ic nu este s#&itar$ e2#ist sau i"pers#na&. Aceast c#"uniune
!uce &a naterea$ creterea i e!ucarea c#pii&#r. 0st#ria este c1ipu& unirii &ui
:rist#s cu Biserica sa$ !e aceea ea trebuie s3i pstreze sfinenia pe care i3#
c#nfer 1aru& !i%in !ruit prin Iisus :rist#s. :aru& &ui :rist#s este te"e&ia finia& a
fa"i&iei cretine i puterea sfinit#are i !es%)rit#are a ei. E& este pecetea !e aur
a iubirii fa"i&ia&e.
D-
Prezena &ui :rist#s n fa"i&ia cretin "#!e&eaz t#at %iaa ei$
transf#r")n!3# ntr3# Biseric$ ntr3# c#a& a sfineniei. :aru& !i%in este te"e&ia$
c1ea2u& i %iaa fa"i&iei cretine. De aceea$ "ai presus !e t#ate$ ca &e2e a fa"i&iei$
este r)%na !e a c#&ab#ra cu 1aru& !i%in$ spre a face !in fa"i&ie un c"in a&
sfineniei.
Des%)rirea spiritua&3"#ra& a s#u&ui$ s#iei i c#pii&#r este i!ea&u& fa"i&iei
cretine. =pre aceasta se ne%#iesc t#i i pentru aceasta in "ereu aprins n ini"i&e
&#r can!e&a iubirii !e :rist#s. Aceast iubire a &ui :rist#s se "anifest i se
intensific n !iferite fe&uri; cercetarea Bisericii$ ru2ciune c#"un$ "e!itaie$
&ectur c#"un a =fintei =cripturi i a a&t#r cri bisericeti$ "i&#stenie$ &upta
c#"un cu !ra2#ste i rb!are "p#tri%a pcatu&ui i pentru creterea n %irtute$
etc. astfe& fa"i&ia !e%ine rsa!ni a sfineniei$ n care tat& este cu a!e%rat
ntrupare a &ui :rist#s$ "a"a este cu a!e%rat a Bisericii$ "ireasa cea nepri1nit$
c#pii sunt cu a!e%rat ntrupri a&e &ui Iisus n &u"e.
O astfe& !e fa"i&ie cun#ate a!e%rata iubire. Iubirea aceasta$ ref&e8 a& iubirii
trei"ice pe p")nt pentru c este iubire n Du"nezeu$ este c#nt#pire spiritua&$
este c#"uniune fiinia&$ prin care fa"i&ia c#nstituie # unitate in!estructibi&. Ea
este 2arania %eniciei. Ea c#b#ar ceru& pe p")nt$ transf#r")n! fa"i&ia ntr3un
fra2"ent !in para!is.
D.
P&5!+$ ,!u 5#(+r!1!5ri$ '-"#+ri)! 1!-i$ii
Peri#a!a "#!ern i n specia& sec#&u& a& >>3&ea au a!us n p&an tiinific
rea&izri !e#sebit !e i"p#rtante pentru pr#2resu& #"enirii. Au a%ut &#c
transf#r"ri esenia&e pe t#ate p&anuri&e %ieii u"ane$ !ar au a%ut &#c i # serie !e
e%eni"ente care au z!runcinat &u"ea; ce&e !#u rzb#aie "#n!ia&e$ rzb#iu& rece$
fascis"u&$ c#"unis"u& care au per%ertit c#ntiine i au !eturnat rezu&tatu&
!esc#periri&#r tiinifice spre !istru2ere$ !#"inaie i !ictatur.
An u&ti"ii ani ai sec#&u&ui trecut s3au nre2istrat n#i "utaii apr#ape n t#ate
!#"enii&e$ !#"inant fiin! # stare 2enera& !e criz; spiritua&$ ec#n#"ic$ s#cia&$
p#&itic$ fi&#z#fic.
An p&an tiinific i fi&#z#fic se "anifest t#t "ai "u&t respin2erea i!eii !e
Du"nezeu$ #"u& uit)n! cci 'n E& ne "ic" i %ie" i sunte", *Fapte 9G$ -B+.
(utaii&e pr#!use i &a n#i n anu& 9/B/$ !tt#are !e "ari sperane &a %re"ea
aceea$ au a!us # #arecare !esctuare i &ibertate$ pentru c ne3a" izb%it !e un
re2i" ce fcea presiuni asupra cre!inei re&i2i#ase i care ne2a e8istena &ui
Du"nezeu$ !ar s#cietatea a pstrat ce%a$ %r)n!$ ne%r)n! !in "enta&itaea c)n!
instituii&e #ficia&e a&e statu&ui afir"au !rept sin2ura c#ncepie tiinific$ ateis"u&.
Ur"e&e &sate n c#ntiine se "ai si"t nc.
Astfe&$ pr#b&e"a cea "are cu care se c#nfrunt #"u& n 2enera& i fa"i&ia n
specia& este criza spiritua& re&i2i#as$ n!eprtarea !e Du"nezeu i !e trirea
cretineasc care au fcut s se piar! frica i iubirea !e Du"nezeu$ #ri # fa"i&ie
nete"e&uit pe resp#nsabi&itatea naintea &ui Du"nezeu$ pe cre!ina i iubirea Lui$
r")ne e8tra#r!inar !e %u&nerabi& n faa 2reuti&#r %ieii.
La criza spiritua& se a!au2 criza ec#n#"ic 2enerat#are !e srcie$ care
a&i"enteaz pentru fa"i&ie # stare !e#sebit !e 2rea. 0riza spiritua& 2re%at pe
criza ec#n#"ic p#ate cpta n s)nu& fa"i&iei %a&ene&e unei catastr#fe.
An aceste c#n!iii$ nsi nte"eierea n#ii fa"i&ii !e%ine # pr#b&e"$
2ener)n! c#ncubina6 i !esfr)u. Pentru fa"i&ii&e !e6a c#nstruite uitarea &ui
Du"nezeu i 2ri6a zi&ei !e ")ine a!uc nu"er#ase re&e; certuri$ nesinceritate$
i"#ra&itate$ sc!erea nata&itii i c1iar !istru2erea fa"i&iei.
An ti"puri&e "#!erne$ !at#rit in!ustria&izrii i crerii !e n#i &#curi !e
"unc &a #rae a aprut fen#"enu& a2&#"errii fa"i&ii&#r n "e!iu& urban$ ceea ce
a !us &a ruperea paria& sau t#ta& a fa"i&ii&#r !e &#curi&e nata&e$ !e par#1ia cu
#biceiuri&e ei strbune care au #ferit stat#rnicie n cre!in.
Orau& spre !e#sebire !e sat$ #fer c#&i$ p#sibi&itate !e stu!iu i inf#r"are$
&#curi !e "unc i nu"er#ase p#sibi&iti !e "anifestare a pers#na&itii u"ane.
Dar e& este i # capcan pentru c n ace&ai ti"p atra2e prin !i%erse&e "#!uri !e
D@
!istracii$ prin 2rupuri&e i cercuri&e cu !i%erse interese i cre!ine #bscure i
i"#ra&e.
Piare&e$ re%iste&e$ ra!i#u& i n specia& te&e%iz#ru& au # puternic inf&uen
asupra #"u&ui "ai a&es c)n! !in !#rine e8c&usi% "ercanti&e$ se pun n faa #"u&ui
i!ei incit)n! &a ur se8ua&itatea$ pr#st 2ust$ !#rin !e na%uire i !#"inaie.
<iaa c#n6u2a& s3a sc1i"bat t#ta&"ente n prezent c#"parati% cu cea !in
s#cietatea prein!ustria&. 0#nsecin a unei at"#sfere pr#pice creat !e &iteratura
p#rn#2rafic$ !e une&e rec&a"e i fi&"e ten!eni#ase$ !ar i !at#rit an#ni"itii
rezu&tat !in urbanizarea accentuat$ %iaa c#n6u2a& a !e%enit n "u&te cazuri prea
&iber c#n!uc)n! une#ri &a !i%#r sau pr#"iscuitate.
O!at cu sp#rirea in!epen!enei i &ibertii fa"i&ia&e pe p&an inti"$ aa cu"
se "anifest aceasta n "u&te fa"i&ii astzi$ fa"i&ia n sine este pus n peric#&.
Pr#priu3zis$ #rice ins peric&iteaz fa"i&ia atunci c)n! sub#r!#neaz re&aia inti"
pr#priu&ui su arbitru i atunci c)n! refuz s3i asu"e ca "isiune rea&izarea
!estinu&ui fa"i&iei. 0#nsecina cea "ai ne2ati% # reprezint n aceast situaie
!e2enerarea re&aii&#r c#n6u2a&e$ abuzu& se8ua& i a&te&e.
Dinc#&# !e aceste cauze$ !eteri#rarea re&aii&#r c#n6u2a&e se c#re&eaz cu
%iziunea anticretin a un#r s#ci#&#2i #cci!enta&i care nu %! a&tce%a n cst#rie
!ec)t un "#"ent a& !ra2#stei$ re!uc)n! pers#na&itatea u"an &a ni%e&u& bunu&ui !e
c#nsu" aa cu" apare n p#rn#2rafie$ aceast p&a2 a #ricrei "#ra&e.
Un a&t aspect ne2ati% & c#nstituie astzi # anu"e c#ncepie necretin !espre
fa"i&ie i cst#rie$ pri%ite ca # c#n%enien a"iabi&$ care tin!e s ia a"p&#area
"ai a&es n Occi!ent$ printr3# f#r" !e c#n%ieuire aa3zis &iber$ care nu3i
pr#pune ca fina&itate cst#ria$ ci se !#rete # a&ternati% &a aceasta.
0riza spiritua& i "#ra&$ !eteri#rarea i !enaturarea re&aii&#r fa"i&ia&e$
&ibertina6u&$ certuri&e i ura au !us i !uc t#t "ai "u&t &a creterea nu"ru&ui
!i%#ruri&#r$ &a creterea "asi% a nu"ru&ui a%#rturi&#r$ &a !i"inuarea accentuat
a funciei fa"i&iei$ &a rcirea re&aii&#r !intre s#$ s#ie i c#pii$ &a i"#ra&itate i
aban!#nu& c#pii&#r.
An faa acest#r rea&iti n#i$ Biserica prin s&u6it#rii ei nu p#ate sta i nu st
nepst#are. 5rebuie s e8iste aciuni c#n6u2ate &a ni%e&u& ierar1iei i a& p#p#ru&ui
!rept cre!inci#s n %e!erea st#prii i era!icrii acest#r fen#"ene 2ra%e ce tin! s
a"enine nu nu"ai fa"i&ia$ ci i e8istena nea"u&ui. 4e %#" #pri n c#ntinuare
asupra pr#b&e"e&#r ce&#r "ai 2ra%e cu care se c#nfrunt fa"i&ia !e astzi.
Pri"a !intre acestea este %i)#r*u$. Dezbinarea fa"i&iei prin !i%#r a !e%enit
astzi # a!e%rat p&a2 s#cia&. 0auze&e sunt "u&tip&e i %ariate. An pri"u& r)n!$
s#cietatea "#!ern cu i!e#&#2ii&e ei$ secu&arizate i secu&arizante$ au fcut s se
piar! n "are "sur "isteru& pe care3& i"p&ic cst#ria n 2enera& i fa"i&ia
cretin n specia&.
DD
Ap#i$ cst#rii&e !in interes i ce&e c#ncepute !#ar ca "i6&#ace !e satisfacere
a p#ftei trupeti sunt t#t "ai nu"er#ase$ !ar acestea nu sunt trainice$ !e#arece s#ii
se p&ictisesc repe!e unu& !e a&tu& i caut infinitu& n &ucruri finite i 2#a&e !e
c#ninut.
=atisfcut n afara cst#riei$ p#fta trupeasc & r#bete pe #" aa nc)t nu
"ai %e!e n ce&&a&t !ec)t un #biect !e satisfacere a p&cerii. Ace&ai &ucru se
nt)"p& i n cst#rie c)n! cei !#i nu fac ef#rtu& s transfi2ureze i spiritua&izeze
prin unirea &#r suf&eteasc$ unirea &#r trupeasc$ c)n! nu se ur"rete naterea !e
c#pii$ ci !#ar p&cerea trupeasc. Hi aceasta se nt)"p& apr#ape nt#t!eauna ac#&#
un!e &ipsete 1aru& cre!inei. An "u&te cazuri$ p#fta trupeasc$ p&ictisit repe!e !e
ce&&a&t$ caut satisfacie n afara cst#riei.
La acest fapt c#ntribuie e8p&#zia !e &iteratur pub&icistic$ !e spectac#&e cu
b#2at tent se8Q sau c1iar p#rn#2rafic$ care !uc &a pier!erea ace&ei sfie&i i
sensibi&iti fa !e "isteru& unitii spiritua&e n iubire pe care # i"p&ic cst#ria
cretin.
5#ate acestea fac ca fa"i&ia "#!ern s se sfr)"e at)t !e u#r$ "ai a&es
c)n! cei !#i au uitat$ sau refuz pur i si"p&u$ s "ai p#arte "preun crucea ce #
i"p&ic fa"i&ia.
0#nfruntat cu aceste rea&iti$ Biserica$ prin s&u6it#rii ei trebuie$ s aci#neze
ener2ic n %e!erea repunerii fa"i&iei n re&aie cu :rist#s$ ce3L ce3i unete n 5aina
cununiei prin :aru& su. Fr c#n&ucrarea cu E&$ fr # %ia re&i2i#as autentic nu
se p#ate rea&iza # %eritabi& iubire n s)nu& fa"i&iei.
5rebuie accentuat ap#i !#ctrina cretin pri%in! cst#ria i i"p#rtana
fa"i&iei pentru rea&izarea !estinu&ui fiecrui "e"bru a& ei. An para&e&$ trebuie
sc#ase n e%i!en ur"ri&e 2ra%e a&e senzua&itii$ !esfr)u&ui i !i%#ru&ui$ at)t
pentru ce& ce se &as stp)nit !e e&e$ c)t i pentru cei&a&i "e"brii ai fa"i&iei.
Un r#& i"p#rtant n &upta "p#tri%a acest#r "a&a!ii & are 5aina =p#%e!aniei$
un!e pre#tu& p#ate cun#ate n!eapr#ape %iaa inti" a fiecrei pers#ane i a
fiecrei fa"i&ii$ put)n! inter%eni !in ti"p n %e!erea cana&izrii ei pe ca&ea cea
bun.
O a&t pr#b&e" 2ra% cu care se c#nfrunt astzi fa"i&ia este !)#r+u$.
Fa"i&ia este "e!iu& prie&nic$ %#it !e Du"nezeu pentru naterea$ creterea i
!es%)rirea fiinei u"ane. 0#piii au neaprat ne%#ie !e a6ut#ru& nencetat a&
prini&#r$ care$ n aceast &ucrare nu p#t fi nici substituii$ nici ntrecui !e ni"eni.
Practicarea a%#rtu&ui n ca!ru& cst#riei$ !ar i n ca!ru& re&aii&#r e8trac#n6u2a&e
sau nt)"p&t#are *%i#&+ c#nstituie # cri" "p#tri%a %ieii u"ane n 2enera& i a
c#pi&u&ui n specia&.
A%#rtu& este # cri" cu at)t "ai "u&t cu c)t !uce &a uci!erea c#pi&u&ui$ care
este fr putin !e aprare i c1iar n &#cu& un!e ar trebui s i se asi2ure pr#tecia$
DE
creterea i !ez%#&tarea sa n#r"a& i !e ctre cei care ar trebui s3i asi2ure
acestea; prini i "e!ici.
=e "#ti%eaz a!esea c a%#rtu& a f#st t#t!eauna nt)&nit n ist#rie$ !ar
t#t!eauna a f#st c#nsi!erat i cri". Astzi se nt)&nete ce%a !e nec#nceput;
a!epii ntreruperii sarcinii se "anifest ca # a!e%rat "icare internai#na&
c#ncretizat n as#ciaii$ 2rupuri !e iniiati%$ c#nferine$ "anifestri !e pr#test$
cer)n! ca a%#rturi&e s nu fie pe!epsite n nici un fe& !e &e2i&e ci%i&e$ "#ti%)n!u3se
c s3a sc1i"bat nsi c#ncepia "#ra& i c este anacr#nic s fie c#nsi!erate
a%#rturi&e cri"$ uci!ere.
An 2enera&$ a!epii a%#rtu&ui c#nsi!er c ftu& !e%ine #" separat !e
pers#na&itatea "a"ei sa&e nu"ai c)n! p#ate s aib e8isten !e sine$ a!ic #!at
cu naterea sa. Dar cercetri&e "e!ica&e !in u&ti"a %re"e c#nfir" !#ctrina
Bisericii i n%tura =fini&#r Prini c #"u& este #" !in "#"entu& c#nceperii
sa&e$ e& este # pers#an abs#&ut in!epen!ent$ care se af& t#tui ntr3# re&aie !e
!epen!en cu s)nu& "atern sub rap#rtu& 1ranei i a& "e!iu&ui !e !ez%#&tare$ aa
cu" ne af&" t#i ntr3# re&aie !e !epen!en cu "e!iu& natura&$ sub rap#rtu&
1ranei i a& c#n!iii&#r !e e8isten.
Biserica$ cu n%tura ei !#2"atic$ "#ra& i can#nic$ a f#st n t#ate
ti"puri&e i &#curi&e "p#tri%a a%#rtu&ui$ ca&ific)n!u3& !rept cri" "p#tri%a %ieii
u"ane i s#c#tin!u3& n r)n!u& pcate&#r stri2t#are &a cer$ care !i"inueaz i
ni"icete c#"unicarea s%)rit#ri&#r acestuia cu Du"nezeu. Fiin! un act !irect
"p#tri%a %ieii u"ane$ a%#rtu& n sine i !iferite&e "i6&#ace f#&#site n c#"iterea
acestuia sunt cuprinse i interzise prin nsi p#runca a <I N a !in Deca&#2; '= nu
ucizi, *Deut. D$ 9G+ !e %re"e ce ftu&$ c1iar !e &a nceput$ este i se "anifest ca #
e8isten u"an$ ca # pers#an$ !epen!ent !esi2ur$ !e "e!iu& "atern.
Depen!ena aceasta nu ! !reptu& "a"ei !e a !ispune cu" %#iete !e ceea
ce s3a z"is&it n p)ntece&e ei$ cu at)t "ai "u&t$ nu ! nici un !rept &e2ii ci%i&e s
sc#at !e sub inci!ena sa a%#rturi&e$ ntruc)t ea nu trebuie s c#ntrazic prin ni"ic
&e2ea "#ra& natura& care interzice$ n principiu$ uci!erea.
=finii Prini au 1#tr)t pe!epse bisericeti pentru cei ce se n!e&etnicesc cu
pre2tirea i practicarea "i6&#ace&#r !e a%#rt$ pentru ntreruperea sarcini&#r *0an. /
5ru&an$ ED Ap#st#&ic$ -9 Ancira$ - i B =f)ntu& <asi&e ce& (are$ .. =f)ntu& I#an
P#stit#ru&+. 5ertu&ian$ Lactaniu i (inucius Fe&i8 se ri!ic ener2ic "p#tri%a
a%#rturi&#r. =f)ntu& <asi&e ce& (are c#nsi!er &a fe& !e %in#%ate fe"ei&e care3i
supri" ftu& ca i pe ce&e care3i prsesc c#piii$ iar =f)ntu& Iustin (artiru& i
0&e"ent A&e8an!rinu& afir" c #"u&ui nu3i este n2!uit cst#ria !ec)t n
%e!erea c#ntinurii speciei u"ane i ca # pie!ic n ca&ea !esfr)nrii.
An ti"puri&e "#!erne$ i "ai a&es !up 9/B/$ i n ara n#astr$ pr#b&e"a
a%#rturi&#r$ prin &e2a&izarea acest#ra$ a !e%enit !e#sebit !e 2ra%$ a6un2)n!u3se &a
cifre !e3a !reptu& i"presi#nante. (#ti%e&e in%#cate pentru 6ustificarea acestei
DG
cri"e sunt ce& "ai a!esea &ipsuri&e "ateria&e$ nene&e2eri&e n fa"i&ie$ &ipsa unei
e!ucaii re&i2i#ase.
Este abs#&ut necesar ca Biserica$ prin pre#ii !u1#%nici$ f#&#sin!u3se !e
a!e%rata cre!in i !e !esc#periri&e tiinifice !in !#"eniu& "e!icinii$ s
aci#neze pentru a!ucerea &a cun#tin a 2ra%itii acestui pcat$ a ur"ri&#r pe
care &e are asupra %ieii suf&eteti i trupeti a "a"ei. Este necesar ana&iza cu
"a8i" seri#zitate a cauze&#r care !eter"in recur2erea &a aceast #!i#as s#&uie$
precu" i 2sirea ce&ei "ai bune rez#&%ri pentru a sa&%a c#pi&u& i prinii !e
ur"ri&e acestui pcat.
An faa crizei ec#n#"ice$ fa"i&ii&e puternic afectate !e srcie$ trebuie a6utate
!e ctre stat$ !e par#1ia n care se af&$ sau !e a&te fa"i&ii cretine. 5#tui nu
trebuie uitat faptu& c &ipsuri&e "ateria&e nu sunt astzi "ai "ari !ec)t ce&e !in
trecut i t#tui str"#ii n#tri a%eau casa p&in !e c#pii$ cea "ai "are b#2ie$
sin2ura care3i a!uce a!e%rate satisfacii. Lipsuri&e !e atunci erau c#"pensate !e
suf&ete&e curate a&e prini&#r care3i creteau c#piii n spirit cretin$ n !ra2#ste !e
Du"nezeu$ !e se"eni i !e "unc.
Le2at !e pr#b&e"a a%#rturi&#r se pune astzi i "r#b$-! -+#%$#r 2i
-i<$#!5$#r !(+i5#(5"*i#(!$$ pentru care se face astzi at)ta pr#pa2an!.
=ub&inie" !#ar faptu& c Biserica s3a #pus nt#t!eauna cu !es%)rire #ricr#r
"i6&#ace prin care se ncearc #prirea pr#crerii$ c#nsi!er)n! !#ar abstinena ca
"et#! ce nu ntineaz %iaa !e fa"i&ie *a te feri !e c#pii nu nsea"n !ec)t a te
2rbi s ucizi spunea 5ertu&ian+.
Iubirea c#n6u2a& trebuie s aib ca r#! naterea i creterea c#pii&#r$ prin
care ea este &a r)n!u& ei ntrit. Unirea suf&eteasc a s#i&#r !e%ine prin c#pii t#t
"ai a!)nc i p&enar$ fiin! un "i6&#c i"p#rtant pentru naintarea n c#"uniunea
cu Du"nezeu.
O a&t pr#b&e" i"p#rtant pentru fa"i&ia zi&e&#r n#astre # c#nstituie
%u5!r! 5#"ii$#r. <iaa !e fa"i&ie a2itat !in &u"ea "#!ern face a!esea ca
e!ucarea c#pii&#r s fie &sat &a &atitu!inea strzii$ te&e%iz#ru&ui sau c#&ii. An
stra! ns$ c#pii nu 2sesc e8e"p&e&e "#ra&e ce&e "ai p#tri%ite$ te&e%iz#ru& nu
#fer pr#2ra"e a!ec%ate n acest sens$ iar c#a&a & pune pe c#pi& a!esea n
!ificu&tate.
Pe !e3# parte$ !#ctrina e%#&ui#nist "ar8ist nu a !isprut t#ta& !in c#a&$ pe
!e a&t parte$ pr#fes#ru& !e re&i2ie i prezint c#pi&u&ui c#ncepia cretin !espre
&u"e i %ia$ aa nc)t c#pi&u& nu "ai tie ce s crea!. Este necesar aici #
inter%enie seri#as !in partea prini&#r$ !ar i a Bisericii pentru a arta c
a!e%rata e!ucaie "#ra& nu se p#ate rea&iza !ec)t prin i"pr#prierea %a&#ri&#r
c)ti2ate !e u"anitate p)n n prezent$ #ri ntre acestea pe pri"u& p&an sunt %a&#ri&e
cretine. Fr acestea$ fr # re&aie %ie ntre c#pi& i Du"nezeu nu se p#ate face #
e!ucaie %eritabi&.
DB
La aceste pr#b&e"e cu care se c#nfrunt fa"i&ia zi&e&#r n#astre se a!au2 i
a&te&e; !b!(%#(u$ 5#"ii$#r !e pe ur"a !i%#ruri&#r sau a a&t#r cauze$ i-#r!$i+!+!
ce&#r !i%#rai$ 1#"#se8ua&itatea i a&te&e.
0ei "ai rnii suf&etete i "ateria& !e pe ur"a !ezbinrii prini&#r sunt
c#piii. An "u&te cazuri acetia a6un2 s3i petreac %iaa ntre casa "a"ei i casa
tatei$ sau s ape&eze &a aut#ritatea ci%i& pentru a!p#st$ ntreinere i e!ucaie.
A&te#ri$ unu& !in prini se f#&#sete !e c#pii pentru ruinarea ce&ui&a&t$ iar n une&e
situaii$ unu& !intre s#i se sacrific pur i si"p&u pentru c#pii$ n2ri6in!u3se nu
nu"ai !e creterea$ 1rana$ "brc"intea i a!p#stu& &#r$ ci i !e # bun e!ucaie
"#ra& i pr#fesi#na&$ fiin!u3&e n ace&ai ti"p "a" i tat.
=tarea !e !i%#r nu este u#ar nici pentru s#ii nii$ in!iferent !e
te"einicia sau 2ratuitatea "#ti%e&#r !ezbinrii. =#ii !ezbinai sunt &iberi nu"ai n
aparen$ cci n rea&itate$ tinz)n! n "#! natura& !up # "p&inire suf&eteasc$
trupeasc i s#cia&$ sunt %enic n cutare$ n3au stare$ n3au "u&u"ire$ n3au
a!p#st stat#rnic$ nici &inite. Pri"a cst#rie fiin! i sin2ura s#c#tit ca tain !e
Biseric *a !#ua i a treia fiin! !#ar ierur2ii !e p#cin+ este sin2ura care3i p#ate
a!uce "u&u"ire$ pace$ &inite$ "p&inire$ !e aceea trebuie s cun#ti bine pers#ana
cu care te ns#eti &a !ru".
An ceea ce pri%ete A#-#,@u!$i+!+!$ # pr#b&e" at)t !e !ezbtut n zi&e&e
n#astre$ Biserica a c#n!a"nat3# nt#t!eauna$ art)n!$ p#tri%it Re%e&aiei$ c este un
act antiu"an i un pcat "p#tri%a firii. =f)ntu& Ap#st#& Pa%e&$ n Epist#&a ctre
R#"ani$ arat c acest f&a2e& este un rezu&tat a& n!eprtrii #"u&ui !e Du"nezeu$
a& necre!inei n E&$ a& nt#arcerii spre "aterie i c1iar # pe!eaps; +-ci mnia lui
#umnezeu se descoper din cer peste toat nedreptatea oamenilor care in
adevrul lui #umnezeu n robia nedreptii( %entru c, cunoscnd pe #umnezeu
nu 9-au slvit ca pe #umnezeu nici nu I-au mulumit ci s-au rtcit n ndurile
lor i inima lor cea neneletoare. :icnd c sunt nelepi, au ajuns nebuni i au
sc!imbat slava lui #umnezeu -elui nestriccios ntru asemnarea c!ipului
omului( #e aceea i #umnezeu i-a dat necuriei, dup poftele inimii lor, ca s-i
pnreasc trupurile lor ntre ei. -a unii care au sc!imbat adevrul lui
#umnezeu n minciun i s-au nc!inat i au slujit fpturii n locul .ctorului,
care este binecuvntat n veci, amin; %entru aceea #umnezeu i-a unor patimi de
ocar, cci la ei femeile au sc!imbat fireasca rnduial cu cea mpotriva firii.
4semenea i brbaii, lsnd rnduiala cea dup fire a prii femeieti s-au aprins
n pofta lor, unii pentru alii, brbai cu brbai, svrind ruinea i lund n ei
rsplata cuvenit rtcirii lor. 5i precum n-au ncercat s aib pe #umnezeu n
contiin, aa i #umnezeu i-a lsat la mintea lor fr judecat s fac cele ce nu
se cuvine.& *R#". 9$ 9B3-B+
An c#nc&uzie pute" spune c fa"i&ia cretin este un sanctuar$ c"inu& sf)nt
a& tutur#r %irtui&#r cretine$ &#cu& un!e #"u& i p#ate 2si !es%)rirea i
D/
"p&inirea ca pers#an creat !up c1ipu& &ui Du"nezeu i !estinat s a6un2 &a
ase"narea cu E&. Fa"i&ia cretin este ce&u&a !in care s3a nscut i pe care se
bazeaz s#cietatea #"eneasc$ !ar i c#"unitatea bisericeasc$ &r2in! !eci
1#tare&e "priei &ui Du"nezeu.
0#piii sunt pentru prini !aru& &ui Du"nezeu i trebuie preuii ca atare. Ei
c#nstituie un i"b#&! pentru "unc i 6ertfe&nicie i ca atare pentru sfinenie$
antren)n!u3i spre c)t "ai "u&te %irtui i fiin!u3&e pa%z c#ntra ispite&#r !in afar.
Prezena c#pii&#r e8ercit # cenzur "#ra& eficient asupra c#n!uitei prini&#r.
Din !#rina i 2ri6a !e a3i face c)t "ai buni i "ai fericii$ prinii si"t !at#ria s &e
#fere c#pii&#r pi&!e pers#na&e c)t "ai bune pentru pr#pirea &#r n t#ate !#"enii&e$
inc&usi% n ce& a& %ieii "#ra&e.
EI
III. L8! -#r!$& ! (!-u$ui
C#(,i%r!*ii +#$#8i5#:-#r!$ "ri)i(% +(i5i+!+!
Fa"i&ia nu3i 2sete p&enitu!inea "#ra& !ec)t n ca!ru& unui ntre2 "ai
a"p&u care este nea"u&$ naiunea sau p#p#ru&. Fiin! inepuizabi& i !ezinteresat n
esena sa$ bine&e c#nfer fiecrui subiect a& re&aii&#r "#ra&e$ fie c este sin2u&ar sau
c#"unitar$ # !e"nitate anu"e i # se"nificaie nec#n!ii#nat.
Aa se face c re&aia i #r2anizarea "#ra& se !e#sebesc !e #rice a&t tip !e
#r2anizare$ prin faptu& c n ca!ru& e& #rice subiect !e #r!in inferi#r sau "ai e8act
!e #r!in "ai restr)ns$ !e%enin! "e"bru sub#r!#nat a& unui ntre2 superi#r sau "ai
a"p&u$ nu nu"ai c nu se af& n situaia !e a fi abs#rbit sau !e a3i pier!e
in!i%i!ua&itatea$ ci !i"p#tri% !esc#per n aceast sub#r!#nare # c#n!iie
interi#ar i un "e!iu e8teri#r fa%#rabi& rea&izrii pr#priei sa&e !e"niti
superi#are.
Aa cu" # fa"i&ie nu3i anu&eaz "e"brii$ ci &e asi2ur ntr3un anu"it ca!ru
p&enitu!inea %ieii$ ea nsi e8ist)n! nu nu"ai prin ei$ ci i pentru ei$ t#t astfe&
nea"u& nu abs#arbe fa"i&ia i pers#na&itatea ei u"an$ ci &e c#nfer un c#ninut
ntr3# anu"it f#r" nai#na&.
Tr&,&+uri$ 5!r!5+ri,+i5 !$ +(i5i+&*ii.
Un nea" este # rea&itate ce se nca!reaz n p&anu& %enic a& ne&epciunii &ui
Du"nezeu. 0)n! =f)ntu& Ap#st#& Pa%e& afir" c '#umnezeu cel viu care a fcut
cerul i pmntul, marea i toate cte sunt ele ( a lsat ca toate neamurile s
mear n calea lor,*Fapte 9@$ 9D39E+ se refer &a i!entitatea creatura& a
nea"uri&#r !e pe p")nt. 4ea"u& este un !ar a& %#inei !i%ine creat#are$ %enin! !e
&a Du"nezeu i are "#!e&u& su etern n transcen!ent$ "#!e& care nu este # raiune
!i%in static$ ci # f#r care &ucreaz &a a&ctuirea c1ipu&ui su n &u"ea creat$
an2a6)n! n aceast &ucrare i puteri&e i"anente a&e &u"ii.
Faptu& c nea"u& are # raiune etern n L#2#s$ ca fun!a"ent #nt#&#2ic a&
&ui$ #2&in!in! c1iar # i"a2ine a L#2#su&ui !i%in ne #b&i2 s3& c#nsi!er" !rept #
rea&itate ire!uctibi&$ # e8isten pr#fun!$ "p&etit n urzea&a c#s"ic. Etnicu& e
ce%a rea&$ unic$ esenia&$ nu # si"p& c#abitare !e "e"brii "ai "u&t sau "ai puin
!isparai$ # as#ciaie %#&untar !e tip c#ntractua&. Orice in!i%i!ua&itate etnic are #
%a&#are !e nen&#cuit.
1. E+(i5i+!+! "ri)i+& %i( "u(5+ % )%r ! 1!5+#ru$ui +r!(,5(%(+!$.
5ranscen!ena !i%in c#nfer nea"u&ui un "#!e& i!ea&. 0)n! c#n!iii&e e8istenei
u"ane$ ist#rice i 2e#2rafice a6un2 n "#! pr#%i!enia& &a punctu& pre%zut s
apar un n#u nea" pe p")nt$ acesta apare at)t ca un rezu&tat a& fact#ri&#r i"aneni
E9
!in ist#rie$ c)t i ca un efect a& "#!e&u&ui f#r !in transcen!en. Dup cuprinsu&
&#r$ nea"uri&e apar ca fiin! eterne n Du"nezeu.
(#!e&u& ceresc a& unui nea" este "#!e&u& su c#ncret$ precizat ca atare
ist#ricete$ n ti"p i spaiu. Anainte !e apariia sa n i"anen nu e8ist !ec)t prin
"#!e&u& su$ care i pre2tete terenu& pentru &ansarea n ist#rie. Dat#rit unei
puteri ce i se c#nfer !e puterea "#!e&u&ui su$ nea"u& c#ntinu s3i e8ercite
%irtui&e n t#ate transf#r"ri&e %ieii ist#rice i peste t#ate pie!ici&e ce i se i%esc
naintea &ui. <enin! !e &a Du"nezeu i a%)n! un i!ea& care ref&ect "#!e&u& !i%in$
e& i af& # patrie$ care este Fpartea &ui !e cer,$ !up cu" pri"ete !iferite "isiuni
care i precizeaz i c#ntureaz !estinu&.
Prin c!ere etnicu& s3a !e2ra!at. Pentru a pre%eni # er#are n interpretarea
etnicu&ui$ trebuie s afir"" !e &a nceput c !i%ersificarea #"enirii n naiuni nu
p#ate fi n nici un caz # ur"are a c!erii n pcat. Acest &ucru ar nse"na # !e%iere
!e &a !ru"u& pe care %rea Du"nezeu s se !ez%#&te #"enirea. Pcatu& este !e a&t
#r!in !ec)t unitatea sau !i%ersitatea. An situaia !e fa$ pcatu& nsea"n
!esfi2urarea etnicitii$ c#ruperea inte2ritii #ri2inare a acesteia.
4u etnicu& pr#priu3zis se prezint a!esea ca ce%a trunc1iat i &ipsit !e
n&i"e i curie n %ibraii i si"ire$ ci etnicu& !enaturat$ #%inis"u& rasis"u&$
8en#f#bia$ cu t#t c#rte2iu& &#r !e triste !e%ieri$ sunt f#r"e&e !enaturate a&e
etnicu&ui. In t#t cursu& ist#riei$ #"enirea a a%ut !e3a face cu astfe& !e !esfi2urri i
st)&ciri a&e etnicitii. 4u "ai puin c#s"#p#&itis"u&$ internai#na&is"u& i a&te
tipuri a&e "anifestrii u"ane %iciate se arat i e&e ca nite ieiri !in c#"unitatea
!e iubire a nea"u&ui.
0!erea !in etnicitatea pri"#r!ia& are # ntreit nfiare; c!erea !in
transcen!ena pr#priu3zis$ care nsea"n # !esprin!ere !in iz%#ru& %ieii L c!erea
!in #r)n!uiri&e !u"nezeieti !e c#nser%area a &u"ii i c!erea !in spaiu& #ri2inar
sau para!isu& !int)i.
Prin "#artea i n%ierea ()ntuit#ru&ui$ ca i prin %enirea =f)ntu&ui Du1 n
&u"e$ are &#c restaurarea etnicu&ui. Fc)n! parte !in #pera creaiei !i%ine$
i!entitatea etnic nu "ai c nu !ispare$ ci !#b)n!ete n#i %a&ene n cretinis". La
0incizeci"e$ nea"uri&e apar ca uniti natura&e c#nsacrate. E&e sunt c1e"ate s
intre n c#"p#nena Bisericii$ s a!ere &a unitatea cretin ca nea"uri$ cu
i!entitatea &#r !istinct$ !iferit$ specific.
4u &a # "as a"#rf$ sub aspect etnic$ au f#st tri"ii =finii Ap#st#&i !e
ctre ()ntuit#ru&$ ci &a nea"uri ca s &e b#teze *(t. -B$ 9/3-I+ i s "preasc
!aruri&e =f)ntu&ui Du1. Fc)n! parte !in #pera creaiei !i%ine$ i!entitatea etnic nu
nu"ai c nu !ispare$ ci pri"ete n#i %a&ene spiritua&e n cretinis". Fc)n! parte
!in #r!inea natura& a creaiunii$ t#ate nea"uri&e sunt c1e"ate s pri"easc
b#tezu& cu f#c a& 0incizeci"ii.
E-
Despre acest a!e%r nu ne %#rbesc nu"ai pri"e&e pa2ini a&e crii Fapte&e
Ap#st#&i&#r$ ci i t#ate pa2ini&e ei$ "#ti% pentru care p#ate fi nu"it pe !rept
cu%)nt '0artea 0incizeci"ii nea"uri&#r,$ cci n ea ni se arat cu" Du1u& =f)nt
nsui a inter%enit n %iaa nea"uri&#r pentru a3L face pe :rist#s prezent n ist#rie$
pentru a uni nea"uri&e cu :rist#s i a&e ri!ica &a c#"uniunea cu =f)nta 5rei"e.
Du1u& nu s3a p#2#r)t s n&ture specificu& etnic a& p#p#are&#r$ ci !i"p#tri% s3&
purifice$ s3& sfineasc$ s3& transfi2ureze.
4ea"uri&e sunt c1e"ate t#c"ai !at#rit particu&ariti&#r &#r !e &i"b i cu&tur$ !e
#ri2ine i s)n2e s participe &a %iaa n Du"nezeu. 4u !ezbrc)n!u3se !e firea pe
care au pri"it3# !in ")na 0reat#ru&ui$ ci prin ceea ce sunt$ prin eu& &#r nai#na&$
prin specificu& &#r etnic$ %#r pri"i nea"uri&e &u"ina !u"nezeiasc a Rusa&ii#r. De
aceea$ nea"uri&e nu3i pier! #ri2ina&itatea &#r etnic$ intr)n! n Biseric$ ci sunt
nn#ite i sfinite t#c"ai cu zestrea &#r !e !aruri natura&e.
0)n! =f)ntu& Ap#st#& Pa%e& a zis c; 'nu mai este iudeu nici elin, nu mai este nici
rob nici liber, nu mai este parte brbteasc i parte femeiasc, cci voi suntei
una n 3ristos Iisus *Ja&..$-B+$e& nu a ne&es c n Biseric cretinii i pier!
i!entitatea &#r etnic$ !up cup cu" nu3i pier! nici i!entitatea !e se8. De a&tfe&$
pier!erea #ricrei i!entiti a!uce cu sine i # !e2ra!are a iubirii. 0st#ria nsi$
care este tain n cretinis"$ se nte"eiaz pe # !istincie$ iar !e aceast !istincie
reaz" i pstrarea i!entiti ce&#r n cauz.
Iubirea a!e%rat c#nst t#c"ai a ne&e2e # a&t in!i%i!ua&itate t#ta& !iferit
!e a ta$ n a putea s te situezi n &#cu& ei$ c#ncep)n!3# t#tui ca a&ta !ec)t pers#ana
ta$ afir")n! cu c&!ur e"#i#na& i fr nici # rezer% rea&itatea ei$ "#!u& ei
particu&ar !e a fi i a se "anifesta. Unirea inti" cu :rist#s$ prin B#tez$ !espre
care %#rbete =f)ntu& Ap#st#& Pa%e&$ !in care !ecur2e str)nsa unire a ce&#r b#tezai
ntre#&a&t$ este !eparte !e a ter2e !e#sebirea !intre p#p#are i !e a &e supri"a
specificu& etnic.
Dup ace&ai Ap#st#&$ taina &ui :rist#s nsui c#nst n faptu& c nea"uri&e
"preun *cu iu!eii+ sunt "#tenit#are i "!u&are a&e ace&eai trup i "preun
prtae a&e f2!uinei n :rist#s prin E%an21e&ie . Aa!ar$ &a unirea cu :rist#s
sunt c1e"ate t#ate nea"uri&e fr !e#sebire$ ca t#t at)tea F"!u&are, n stare s
a&ctuiasc &a#&a&t Ftrupu& tainic a& D#"nu&ui,$ a!uc)n! fiecare ce are "ai
pr#fun! n specificu& su. La 0incizeci"e$ =f)ntu& Du1 a nte"eiat Biserica$ care
%a fi uni%ersa& pentru c %a fi n ace&ai ti"p c#ncret$ &#ca& i ist#ric$ a!ic
etnic. 4#ua entitate spiritua& %a pstra t#ate !e#sebiri&e firii.
Biserica nu p#ate fi c#nceput ntr3un fe& static$ nc1is n sine nsi$ rupt
!e rea&iti&e &u"ii. 0ea "ai c#"p&e8 rea&itate u"an pe care fer"entu&
E%an21e&iei ur"eaz s3# !#speasc ca pe un a&uat$ %a fi aceea a %ieii nea"u&ui.
Dei Biserica nu3i are #ri2inea n nea"$ ci n !aruri&e 0incizeci"ii$ :rist#s
E.
c#nstitue cu nea"u& # unitate$ # teantr#pie$ un #r2anis" %iu$ prin care se !esc#per
# prezen !i%in n &u"e.
Despre # i!entitate etnic$ n sensu& fiinia& a& cu%)ntu&ui$ nu pute" %#rbi
fr s i"p&ic" n aceast n#iune i i!eea resp#nsabi&itii nea"u&ui$ prin care se
!efinete #rice c#ntiin !e nea". A"intin! !espre 6u!ecata !in ur"$ =f)ntu&
E%an21e&ist (atei ne spune c se %#r a!una naintea Lui *Du"nezeu+ t#ate
nea"uri&e *(t.-D$.-+. E %#rba !eci !e # e%a&uare a fapte&#r pe care &e3au fcut
nea"uri&e ca nea"uri.
0a atare$ p#p#are&e nu p#t fi 6u!ecate !ec)t n &e2tur cu !ecizii&e pe care
e&e &e3au &uat n baza i!entitii &#r #nt#&#2ice$ !ep&in resp#nsabi&e !e ce&e
s%)rite. Apariia n &u"e a unui nea"$ !up cu" a" %zut$ este efectu& unei
inter%enii !i%ine n c#n&ucrare tainic cu i"anena. Anca!rat n p&anu& %enic a&
raiunii !u"nezeieti$ fiecare nea" se rea&izeaz n funcie !e "#!e&u& su
transcen!ent i !e anu"ii fact#ri natura&i$ n c#n!iii !e !ep&in &ibertate. Fr
&ibertate$ resp#nsabi&itatea ar fi &ipsit !e sens.
A fi &iberi nsea"n a aci#na c#nf#r" naturii n#astre$ a r")ne fi!e&i n#u
nine. Dar a fi &iberi nsea"n i a aci#na cu a6ut#ru& 1aru&ui !u"nezeiesc asupra
pr#priei n#astre naturi$ pentru a # "#!ifica sau a # transfi2ura$ !epin!u3ne pe n#i
nine. Pentru #rice nea"$ punerea n %a&#are a tutur#r !aruri&#r cu care a f#st
nzestrat !e Du"nezeu este un i"perati%$ &ibertatea c#nstituin! c#n!iia !ez%#&trii
sa&e. De acest &ucru ne !" i "ai bine sea"a$ #bser%)n! c naiunea reprezint
unitatea u"an care3i a6un2e siei. Ea nu !epin!e !e a&t unitate "ai "are !ec)t
ea$ !e un!e rezu&t i !reptu& ei &a aut#n#"ie.
Fr n!#ia& e8ist i u"anitatea$ !ar nu n sens !e c#s"#p#&itis"$ ci
nu"ai ca rap#rturi ntre !iferite in!i%i!ua&iti etnice$ *fie acestea p#p#are sau
naiuni+. Dinc#&# !e naiuni$ nu se i%ete u"anitatea ca # &u"e !e sine sttt#are$ ci
u"anitatea ca t#ta&itatea naiuni&#r$ ca ar"#nie a fiine&#r nai#na&e #ri2ina&e$
specifice *D. Justi+. Ecu"enicitatea Bisericii e8ist i se afir" i ea ca rea&itate
%ie n "i6&#cu& aspectu&ui %ariat a& f#r"e&#r %ieii$ !eter"inate !e !iferite entiti
etnice.
2/ S+!+#r(i5i! '(+r:u( !(u-i+ ,"!*iu 5! %i-(,iu( ! +(i5i+&*ii.
P")ntu& &#cuit !e un p#p#r c#nstitue "ai nt)i # necesitate e8teri#ar$ fizic$ !e
aceea fiecare i #cup un anu"it spaiu. Antr3un fe&$ p")ntu& este # parte a trupu&ui
su$ # #r!ine !e e8isten$ # r)n!uia& prin care persist # c#n!iie a %ieii sa&e$
fr s fie iz%#ru& nsui a& %irtui&#r &ui. 0a e&e"ent caracteristic a& cu&turii
nai#na&e i a& specificu&ui nai#na&$ terit#ria& nu p#ate fi pri%it nu"ai ca un ca!ru
fizic a& e8istentei unei naiuni$ ci !#b)n!ete !eter"inri !e #r!in spiritua& i
nai#na&. P")ntu& reprezint astfe&$ i e& i!entitatea cu sine nsui a unui p#p#r n
!ecursu& %eacuri&#r.
E@
An ziua !e Rusa&ii$ n Ierusa&i" se 2seau #a"eni !in !iferite pri a&e &u"ii
pe care Fapte&e Ap#st#&i&#r ni3i prezint ca fc)n! parte !in p#p#are cu un statut
etnic bine !efinit *pari$ "ezi$ e&a"ii$ r#"ani$ etc.+$ c1iar !ac erau pr#ze&ii. An
ace&ai tip ns ne sunt in!icate i !enu"iri&e un#r &#curi n care triesc;Fn
(es#p#ta"ia$ n Iu!eea$ n 0apa!#cia$ n P#nt i Asia, etc.*Fapte -$ /39I+. Din
t#ate acestea pute" ne&e2e c nea"uri&e sunt artate ca a%)n! # &e2tur fiinia&
cu p")ntu& n care au %zut &u"ina zi&ei i triesc.
=ensu& e8presiei F neamuri care sunt sub cer,* Fapte -$D+ ne su2ereaz i!eea
c entitatea etnic se nr!cineaz n ace&eai tip n p")ntu& pr#priu i n
transcen!ena !i%in. Astfe&$ p")ntu& se spiritua&izeaz$ se ncarc !e sensuri i
c#ninuturi suf&eteti$ !e%enin! # patrie. Ea este p#riunea n#astr !e #"eneasc
%enicie n succesiunea necur"at "pr#sptat a 2eneraii&#r$ !up cu" se e8pri"
L. B&a2a.
Ace&ai p")nt este pe !e # parte sup#rtu& "ateria& a& e8istenei nea"u&ui$ n
pe !e a&t parte # fereastr !esc1is spre cer$ spre # #r!ine spiritua& "ai na&t.
Dup cu" e8ist pentru t#ate &ucruri&e # f#r a 2ra%itaiei uni%ersa&e$ in)n!u3&e n
centre&e &#r !ina"ice$ t#t aa e8ist i pentru nea"uri un senti"ent a& nca!rrii &#r
#nt#&#2ice ntr3un anu"it spaiu$ care purce!e !in z#na spiritua& a fiinei &#r
etnice. Acest senti"ent nu este a&tce%a !ec)t "anifestarea stat#rniciei a!)nci a
fpturii #"eneti pe te"eiuri&e u&ti"e a&e e8istenei$ fiin! un !ar a& strii
pri"#r!ia&e. =&birea puterii !e stat#rnice n spaiu e un efect a& pcatu&ui #ri2inar.
Dup c!ere$ A!a" i E%a prsesc raiu&$ iar !up uci!erea frate&ui su$
0ain se c#n!a"na sin2ur &a # c1inuit#are pere2rinare. Orice patrie e un c#& !e
para!is. Ea nu este nu"ai un peisa6 !in natur pe care3& c#nte"p&" pentru
fru"useea sau "reia &ui$ ci este p")ntu& pe care &3au &#cuit$ &3au "uncit$ &3au
aprat str"#ii$ n care sunt n2r#pate #se"inte&e &#r.
Oriz#nturi&e spaia&e n care s3a nscut un nea" i 2sesc rsfr)n2eri
interi#are n suf&etu& &ui$ prin e&e afir")n!u3se at)t i!entitatea$ c)t i in!epen!ena.
4ea"u& i p")ntu& sunt pri c#nstituti%e a&e uneia i ace&eai fiine etnice.
3. C#(2+ii(*! % ,i( ! (!-u$ui @"ri-!+& "ri( r!$i+&*i$ $i-bii9
5u$+urii 2i +r!%i*ii ,!$.
I!eea c E%an21e&ia se a!reseaz unui p#p#r$ iar au n "#! si"p&u unei
pers#ane$ este &e2at n 2enere !e a!e%ru& c nu"ai p#p#ru& este purtt#ru& un#r
%a&#ri a&e nceputu&ui$ a un#r sensuri a!)nci$ ca i a %a&#ri&#r ter"inus a&e %ieii. 4u
e8ist nici un !ua&is" #nt#&#2ic ntre Biseric i &u"e$ ntre sacru i pr#fan$
!ua&is"u& fiin! nu"ai !e natur "#ra&$ ntre #"u& n#u i #"u& %ec1i.
Lu"ea nsi intr$ n fe&u& ei$ n Biseric cu t#ate rea&iti&e %ieii #"eneti
!e &i"b$ cu&tur i tra!iii. (#!e& a& tutur#r "p&iniri&#r !es%)rite$ Iisus :rist#s
este sin2uru& ar1iereu supre"$ precu" este i sin2uru& #" supre"$ pentru c a &uat
asupra &ui at)t sacer!#iu&$ c)t i t#ate %#caii&e u"ane. Prin E& se "anifest
ED
!ra2#stea care sa&%eaz fr a pier!e ni"ic !in ce&e "enite #"u&ui$ ac#r!)n!u3i
acestuia ntrea2a putere !e a fptui$ !e a se !#%e!i creat#r$ iar rezu&tatu& creaiei &ui
este &i"ba$ cu&tura i tra!iia. 5#ate acestea trei ns$ &i"ba$ cu&tura i tra!iia$
aparin rea&iti etnice.
Le2tura !intre Du"nezeu i #" are "ai "u&te sensuri$ iar unu& !in ce&e "ai
!e sea" este ace&a a& Re%e&aiei sau !esc#peririi !i%ine prin cu%)nt. P#sibi&itatea
re%e&aiei este !at !e # ase"nare !intre ce&e !#u Ffiine, !i%ine i u"an.
5rans"i)n!u3i cu%)ntu& su$ Du"nezeu iese ntr3un anu"it fe& !in sine$ !e%enin!
prezent ntr3# &ucrare tainic$ prin care intr n re&aie !irect cu pri"u&.
Aceast &e2tur este ns c#n!ii#nat recipr#c !e iubirea !i%in i %#ina
&iber a #"u&ui. Dar &i"ba$ prin care Du"nezeu & a2riete pe #"$ nu este a
insu&ui$ ci a nea"u&ui. Li"ba este caracteru& fun!a"enta& a& unei etnii. An =f)nta
=criptur$ p#p#are&e sau nea"uri&e sunt nu"ite !e3a !reptu& F&i"bi, *Isaia @D$ -.L
R#". 9G$ 99L Ap#c. 9.$ G+ purtt#are a&e un#r %a&#ri spiritua&e !at#rit cr#ra se
"anifest ca entiti particu&are i se bucur !e !ep&in !ez%#&tare.
0eea ce face p#sibi& aceast i!entitate ntre etnie i &i"b$ iar prin &i"b
ntre etnie i cu&tur$ este c#ntiina !e sine a nea"u&ui$ care nici nu se e8pri" i
nici nu se afir" !ec)t prin 2rai. =e spune a!esea pe !rept cu%)nt$ c &i"ba este
nsi fiina unui nea". An e8presia scripturistic;Ftoat limba va da slav lui
#umnezeu,*R#" 9@$99+ nu a%e" re!at nu"ai i!eea c t#i cei ce %#rbesc unu& i
ace&ai 2rai %#r a%ea fericirea s prea"reasc pe Du"nezeu ntr3# e8isten
%enic$ ci "ai a&es a!e%ru& c$ t#i cei ce au a6uns &a # si"i&itu!ine i #"#2enitate
spiritua&$ a!ic &a # c#ntiin !e sine i %#r p&eca 2enunc1i naintea D#"nu&ui.
4ea"u& nsui nu este natur sau instinct$ ci spirit sau c#ntiin. 4aterea i
!urata &ui nu at)rn !e nite instincte #arbe$ cu" at)rn !e # %e!ere spiritua& prin
care %iaa trit !e e& e "#!e&at c#ntient.
La srbt#area nt)&nirii cu Du"nezeu n ziua !e Rusa&ii$ nea"uri&e sunt
prezente cu e&e"ente&e spiritua&e$ cu&tura&3&in2%istice prin care se !efinesc n
pri"u& r)n!. E&e nu ar fi putut a6un2e &a c#n%in2erea c &#r &i se a!reseaz
Du"nezeu n "#! !irect$ !ac nu i3ar fi !at sea"a c &i"ba i cu&tura &#r sunt
e8presia i!entitii &#r etnice. E %#rba !espre #cazia n care se pune capt i aa3
zisei "pririi a &i"bi&#r !e &a 5urnu& Babe&.
Departe !e a fi un in!iciu a& necesitii !espriri 2raiuri&#r etnice n
cretinis"$ %#rbirea n !iferite 2raiuri !e &a 0incizeci"e este # c#nfir"are a
a!e%ru&ui c "eninerea c#nsistenei !e sine a unui nea" prin &i"b$ ca i prin
cu&tur i tra!iie este %#ina &ui Du"nezeu. 0e&e petrecute &a 5urnu& Babe& sunt
ur"area ne"i6&#cit a c!erii #r2#&i#ase n pcatu& i!#&atriei$ !i%izarea 2raiuri&#r$
1#tr)t !e pr#%i!en$ nefiin! a&tce%a !ec)t ri!icarea un#r sta%i&e ntre p#p#are
pentru a se #pri rsp)n!irea fr!e&e2ii.
EE
De fapt$ nu este at)t !e "u&t %#rba !espre # c#nfuzie a &i"bi&#r$ c)t !e #
c#nfuzie n nsi interi#ru& fiecrei &i"bi$ pr#%#cat !e pcat. 0)n! e rupt
c#"uniunea !intre #a"eni se p#ate afir"a c ei nu se "ai ne&e2. Dac nu ar a%ea
nici # &i"b$ s3ar spune !espre ei c au c#b#r)t &a un ni%e& sub u"an$ z##&#2ic$ iar
!ac fiecare !intre ei ar %#rbi a&t &i"b$ nici nu ar "ai putea f#r"a un nea"$ #
ar$ # c#n2&suire$ ci # babi&#nie.
Fiin! #2&in!a suf&etu&ui care susine %iaa nea"u&ui$ a nsuiri&#r &ui !e
te"e&ie a caractere&#r pr#prii care3i !efinesc firea i %re!nicia$ &i"ba este
pstrt#area c#ntiinei etnice$ nainte !e cretinis" ca i !up pri"irea &ui.
Li"ba nu este nu"ai &e2tura prin care se rea&izeaz c#"uniunea ntre fii
ace&uiai nea"$ ci "ai este i un !ep#zit !e %a&#ri n care este ascuns %iaa nsi a
p#p#ru&ui$ %istieria &ui !e %eacuri$ zestrea "#tenit !e &a naintai$ "#i$ str"#i
i prini$ care au c#ntribuit 2eneraie !e 2eneraie &a "b#2irea ei. An te8te&e
sacre nu 2si" # !efinire a etnicitii prin e&e"ente !e cu&tur i tra!iie$ t#c"ai
pentru c aceste !#u e&e"ente sunt pri c#nstituti%e n n#iunea !e &i"b.
<enin! ()ntuit#ru& n &u"e nu a sfinit nu"ai &i"ba$ ca c#"p#nent
in!ispensabi& a 2)n!irii u"ane$ ci a sfinit t#t#!at cu&tura$ precu" i tra!iia pe
care ea &e e8pri". Li"ba$ cu&tura i tra!iia c#nstitue un t#t$ iar renunarea &a
&i"ba nai#na& e t#t una cu renunarea faptic &a cu&tura i %iaa naiunii$ acest
&ucru tra!uc)n!u3se cu pier!erea c#ntiinei !e sine i acceptarea unei ser%itui
spiritua&e$ i!entic cu nes#c#tirea unui p&an !i%in.
Prin Iisus :rist#s$ ce3& !e3a !reapta 5at&ui$ firea n#astr #"eneasc este
ri!icat ntru prea"rire$ ca fire a cu%)ntu&ui !u"nezeiesc$ iar prin %enirea
Du1u&ui sunt nn#ite i transfi2urate t#ate rea&iti&e %ieii. Li"ba este cea !int)i
in%estit &a 0incizeci"e cu # putere nn#it#are i transfi2urat#are. An cu%)ntarea !e
!esprire !in n#aptea Pati"i&#r ()ntuit#ru& Iisus :rist#s I3a asi2urat pe ucenicii
si !e "p&inirea ce&ei "ai !e sea" f2!uine spun)n!u3&e; '$n ziua aceea <a
-incizecimii= vei cunoate c ,u sunt n )atl /eu i voi n /ine i ,u n voi&
*In. 9@$ -I+.
Pri"in! FB#tezu& Du1u&ui,$ pr#p#%!uirea E%an21e&iei nu a nse"nat
pentru Ap#st#&i # si"p& repr#!ucere a cu%)ntu&ui !u"nezeiesc$ ci re!area
0u%)ntu&ui nsui. A&tfe& spus nu ei a %#rbit !espre Du"nezeu$ ci Du"nezeu a
%#rbit prin ei$ iar Du"nezeu a %#rbit n 2raiu& nea"uri&#r. An Fapte&e Ap#st#&i&#r se
spune c ce&#r af&ai n f#i#ru& !in Ierusa&i" &i s3a artat "prii&e &i"bii precu"
&e !!ea &#r Du1u& a 2ri *Fapte -$ .3@+.
Fen#"enu& supranatura& a& auzirii cu%inte&#r Fstrine, articu&ate$ c#"unicate
!e ctre Du1u& =f)nt se "preun cu fen#"enu& %izua& a& str&ucirii i "pririi
&i"bi&#r ca !e f#c$ fc)n! s se !e#sebeasc aceast "inune !e 2&#s#&a&ia a"intit
!e ctre =f)ntu& Ap#st#& Pa%e&*I 0#r. 9@$ 93-B+ rst&"cite !e unii i astzi n "#!
eretic.
EG
An acest si"b#& a%e" pri"u& in!iciu a& &e2turii !intre &i"bi&e ca !e f#c i
&i"bi&e strine pe care &e %#rbeau cei inspirai !e =f)ntu& Du1. Aa cu" a&t!at$
crbune&e aprins !e serafi" a curit &i"ba pr#fetu&ui Isaia * E$ E+$ t#t &a fe& i cu
#cazia P#2#r)rii Du1u&ui =f)nt$ &i"bi&e !e f#c purific i sfinesc cu%inte&e
ucenici&#r D#"nu&ui. An2e"narea &u"inii !u"nezeieti necreate i %enice
*&i"bi&e !e f#c care erau !e a&tfe& i"ateria&e+ cu 2raiu& #"enesc$ nt#t!eauna
specific i pr#priu unui nea" pe p")nt$ este esenia&.
Puterea !e nn#ire i transfi2urare a acestei &u"i se trans"ite &i"bii nsi$
creia i se c#nfer ca&iti pe care nu &e3a "ai a%ut. Astfe&$ =f)ntu& Du1 inter%ine n
%iaa inti" a nea"uri&#r$ "prtin!u3&e &a 0incizeci"e # putere necun#scut
p)n atunci .
I!eea c &i"ba unei etnii p#p#r sau naiune$ fr s3i piar! caracteru& ei
natura&$ !e%ine un #r2an a& Du1u&ui =f)nt are i"p&icaii n te"a pe care # ur"ri".
Li"ba este n pri"u& r)n! # "#!a&itate !e e8pri"are a unei 2)n!iri$ !ar ea
afecteaz pr#fun! c#ninutu& n s&u6ba creia se af& n aa fe& nc)t "i6&#cu& !e
c#"unicaie$ n pr#cesu& e8pri"rii$ apr#ape c se face una cu "esa6u& pe care3&
re!.
An cazu& n#stru$ prin sfinenia pe care # !#b)n!ete &i"ba$ ea are !aru& s
re!ea nu nu"ai a!e%ru& !espre Du"nezeu$ ci a!e%ru& nsui a& &ui Du"nezeu$
precu" i s transfi2ureze e&e"ente&e !in care este a&ctuit spiritua&itatea pe care
# e8pri". 0ci spiritua&itatea unui nea" care a pri"it &a 0inzeci"e a!e%ru& &ui
:rist#s nu este a&tce%a !ec)t respiraia 1aru&ui !i%in prin p&")nii &i"bii sa&e.
EB
A1ir-!r! +(i5i+&*ii "ri( $8! -#r!$&
0a purtt#ru& anu"it#r puteri !#b)n!ite !e &a creaie$ puteri natura&e !ar i
%enice$ nu nu"ai repr#!ucti%e$ ci i pr#!ucti%e *creat#are+$ p#p#ru& are # &e2e !e
%ia a &ui$ prin care se afir" i prin care i e%i!eniaz nsuiri&e caracteristice.
Aceast &e2e s3a f#r"at n !ecursu& %ieii$ prin e8periene&e acu"u&ate a&e
2eneraii&#r n "i6&#cu& un#r "pre6urri 2e#2rafice i ist#rice pr#prii$ !)n!
e8presie un#r intuiii pr#fun!e a&e fiinei sa&eL cu r!cini ntr3# tainic
transcen!en !ar i prin a!#ptarea %#&untar a un#r n#r"e pe care &e3a %erificat n
"#! rai#na& n tra!iia sa.
De &a Rusa&ii$ &e2ea !e %ia a nea"u&ui pri%ete # n#u putere
!u"nezeiasc$ !e%enin! # rea&itate p&in !e :rist#s$ care c#respun!e prefacerii
1aris"atice a fpturii zi!ite i a iubirii freti. An ea se !esc#per # a&t f#r" prin
care Du1u& inter%ine n %iaa ei n "#! !irect. La aceasta se refer =f)ntu& Ap#st#&
Pa%e& spun)n!; Fpurtai-v sarcinile unii altora i aa vei mplini 9eea lui
3ristos, *Ja&. E$ -+. Prin cuprinsu& su re&i2i#s "#ra&$ &e2ea este i ea un a!e%rat
uni%ers$ un #r2anis" tainic$ tean!ric$ c#nst)n! !intr3# c#"uniune cu abs#&utu&.
An !ra2#stea !e :rist#s este i"p&icat "p&inirea p#runci&#r ()ntuit#ru&ui$
pe care &e3a r)n!uit cu sc#pu& !es%)ririi ce&#r ce3L ur"eaz pe E&; '4cela /
iubete cel ce mplinete poruncirile /ele, a zis D#"nu&. An s%)rirea fapte&#r
prin care se nscrie n ist#rie cu un !estin$ nea"u& af& n e& sensu& p#runci&#r &ui
:rist#s$ prin aceea c a !#b)n!it !e &a =f)ntu& Du1 # 1aris" i se afir" ca
"!u&ar a& 5rupu&ui tainic a& D#"nu&ui$ a!ic a& Bisericii.
E& nu p#ate a6un2e &a # satisfacie a c#ntiinei sa&e !ec)t n ur"a un#r creaii
!e %a&#ri$ n#r"a sau re2u&a nefiin! !ec)t un "i6&#c !e a a6un2e &a acest rezu&tat.
Recun#aterea aut#ritii unei &e2i !i%ine$ n cazu& !e fa$ nu nsea"n a&tce%a
!ec)t recun#aterea unei puteri !u"nezeieti eficiente$ care este prezent i
&ucreaz n c#n!iii&e c#ncrete a&e e8istenei. E %#rba !espre un fe& !e inspiraie ce
iz%#rte !intr3un c#ntact cu supre"a rea&itate spiritua& i care !e%ine # p#sesiune
a c#ntiinei etnice.
Astfe& fact#ru& i"anent$ ca i ce& transcen!ent$ care !efinesc i c#n!ii#neaz
fiina unui nea"$ susin)n!u3i &inii&e !irect#are a&e %ieii$ se nsereaz ntr3# #r!ine
i se c#nstitue ca # &e2e a e8istenei sa&e. Le2ea nea"u&ui este # n#iune care
pri%ete nu nu"ai ace&e n#r"e pe care #a"enii p")ntu&ui &e respect n
c#"p#rta"entu& &#r$ n c#nf#r"itate cu structura &#r interi#ar$ n aa fe& nc)t ei
!e%in n "anifestarea &#r n afar ceea ce sunt !e fapt n esena &#r.
Pentru aceti #a"eni &e2ea nea"u&ui este !e ne!esprit nu nu"ai !e
c#ntiina &#r$ ci i !e fiina &#r. 4u"er#ase&e ncercri fcute n ist#ria p#p#ru&ui
r#")n bun#ar$ !e a !esprii fiina nea"u&ui !e &e2ea ei$ care este structura ei
spiritua&$ "#!e&u& ei cretin #rt#!#8 !e a fi$ s3au izbit !e puterea uneia i ace&eai
E/
c#ntiine$ pentru care &e2ea n sine nu p#ate fi separat !e ntruparea ei faptic. E
a!e%rat ns i aceea c$ &e2ea &a care ne referi" nu este !#ar &e2ea "#ra&
natura& aparint#are strii u"ane pri"#r!ia&e$ n s)nu& creia a aprut pcatu&.
Aceasta este &e2ea %ec1e.
Din "#"entu& n care bine&e se rupe !e fiin$ nici un fe& !e n#r" nu "ai
p#ate susine unitatea etnicitii. An :rist#s$ respecti% n &e2ea &ui :rist#s$ &e2tura
cu Du"nezeu se reia !in n#u$ 1aru& !i%in triu"f asupra rupturii$ intr#!uc)n!
bine&e e8istent$ n interi#ru& firii. Dezr!cin)n! ru& i pcatu&$ &e2ea n#u
e&ibereaz !e 6u2u& &e2ii %ec1i. An acest fe&$ etnicitatea !#b)n!ete # n#u str&ucire.
Le2ea nea"u&ui$ !e a crei aut#ritate at)rn n!e#sebi #rice p#p#r cretin$
are "enirea s !esc#pere t#at "reia i t#at fru"useea etnicitii renn#ite n
:rist#s. Pri"irea acestei &u"ini n c#ntiin nu3i c#n!uce pe fii unui nea" !#ar &a
c#nte"p&are$ ci i pre!estineaz &a "p&inire$ asi2ur)n!u3&e t#t#!at !ep&ina
&ibertate n rea&izarea "ari&#r i!ea&uri &a care sunt c1e"ai.
An c#nc&uzie pute" spune c$ etnicu& nu este natur ci spirit$ "ai precis #
natur rezi!it n :rist#s. 0eea ce &ea2 pe fiii unei naiuni i i face catene a&e
ist#riei i ceea ce i !eter"in s persiste n zbuciu"u& %eacu&ui i in "i6&#cu&
ne%#i&#r %ieii natura&e nu este instinctu&$ ci # &e2e a %ieii spiritua&e$ care "preun
cu%)ntu& cu fapta. 4aterea i !urata p#p#are&#r nu este instinct ntunecat i
nzuin #arb$ ci %e!ere spiritua& i "#!e&are c#ntient.
Un nea" nu se "enine prin f#re&e instinctua&e prin subc#ntient$ prin
natur$ E& este # rea&itate spiritua& %#&untar n pri"u& r)n! i se "enine prin
pzirea unei #r!ini "#ra&e. 4u s)n2e&e pr#!uce et#su& unui nea" i nu e& asi2ur
acest et#s. "#ra&itatea p#ate ptrun!e n %iaa unui nea"$ c1iar c)n! s)n2e&e s3a
pstrat ace&ai. <#ia &ui Du"nezeu n %iaa unui nea" este # &e2e se%er care i
pune # r)n!uia& precis.
4u"ai r")n)n! n aceast #r!ine "#ra& %#it !e Du"nezeu un nea"
p#ate !inui$ fiin! n c#nf#r"itate cu "#!e&u& su transcen!ent$ preezistent n
Du"nezeu. De aici resp#nsabi&itatea pentru "#ra&itatea nea"u&ui$ care trebuie s
fie "ai presus !e #rice. A3i iubi nea"u& nsea"n$ n pri"u& r)n!$ a pr#"#%a
"#ra&itatea &ui$ fapt irea&izabi& fr cre!ina n Du"nezeu. 4u"ai prin cretinis"
n %iaa unui nea" &ucreaz Du1u& =f)nt$ "enin)n!u3& n #r!inea "#ra& %#it !e
Du"nezeu i asi2ur)n!u3i e8istena.
GI