Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Istorie Medievala Universala O Muresan
Istorie Medievala Universala O Muresan
De la ANTICHITATEA TRZIE
la AMURGUL EVULUI MEDIU
(sec. IV-XIII)
OVIDIU MUREAN
OVIDIU MUREAN
De la
ANTICHITATEA TRZIE
la
AMURGUL EVULUI MEDIU
(sec. IV-XIII)
EDIIA A III-A, REVZUT I ADUGIT
Editura TODESCO
Cluj-Napoca, 2007
OVIDIU MUREAN
Cuprins
APOGEUL I DECLINUL
IMPERIILOR UNIVERSALE........................................................8
1. Cauzele decadenei Imperiului Roman
(sec.III-V d.Hr.)......................................................................................................8
2. Miracolul supravieuirii
Imperiului Roman de Rsrit................................................................................14
3. Imperiul Persan n timpul dinastiei sasanide.....................................................16
4. Imperiul Hindus Gupta. Grandoare i decdere.................................................21
5. Apogeul civilizaiei antice chineze....................................................................23
IMPERIILE I BARBARII.
MARILE MIGRAII SAU MARILE INVAZII..........................26
OVIDIU MUREAN
CIVILIZAIA ARAB
N EVUL MEDIU..........................................................................80
1. Mahomed i geneza islamului...........................................................................80
a) Arabia preislamic.........................................................................................................80
b) Mahomed, profetul islamului........................................................................................81
TENTATIVA
DE RESTAURARE IMPERIAL
A LUI CAROL CEL MARE.........................................................90
1. Regruparea Carolingienilor...............................................................................90
2. Politica extern a lui Carol cel Mare.................................................................91
3. Structura intern a statului carolingian..............................................................93
4. Renaterea carolingian.....................................................................................94
1. Nobilii...............................................................................................................96
a) Recrutarea nobilimii......................................................................................................96
b) Privilegiile nobilimii......................................................................................................97
c) Organizarea seniorial. Regimul domenial....................................................................97
d) Ierarhia nobiliar.........................................................................................................101
2. Clericii............................................................................................................105
3. Oamenii de rnd..............................................................................................105
4. erbii propriu-zii............................................................................................106
1. Maghiarii.........................................................................................................109
2. Khazarii...........................................................................................................110
3. Pecenegii.........................................................................................................111
4. Cumanii...........................................................................................................112
5. Vikingii ..........................................................................................................113
6. Mongolii..........................................................................................................116
a) Geneza statului mongol...............................................................................................117
b) Ginghis han i ntemeierea imperiului mongol...........................................................119
c) Extensiunea imperiului mongol n timpul succesorilor lui Ginghis han.....................120
BISERICA CRETIN,
VIAA MONAHAL I EREZIILE N EVUL MEDIU.........125
3. Ereziile medievale...........................................................................................131
CRUCIADELE.............................................................................135
1. Cauzele cruciadelor.........................................................................................135
GENEZA
UNIVERSITILOR MEDIEVALE.........................................140
1. Originile universitilor...................................................................................140
2. Organizarea studiului i strategiile de predare.................................................141
3. Primele universiti medievale europene.........................................................143
4. Infrastructura universitilor medievale...........................................................144
5. Atelierele de copiat i negoul cu carte
n universitile medievale...................................................................................146
BIBLIOGRAFIE..........................................................................148
OVIDIU MUREAN
APOGEUL I DECLINUL
IMPERIILOR UNIVERSALE
(sec.III-V d.Hr.)
10
OVIDIU MUREAN
11
12
OVIDIU MUREAN
13
14
OVIDIU MUREAN
2. Miracolul supravieuirii
Imperiului Roman de Rsrit
15
OVIDIU MUREAN
16
17
18
OVIDIU MUREAN
cstori inclusiv cu femei care i erau rude. Putea ntreine mai multe soii,
precum i o serie de concubine. Soia preferat motenea dou treimi din
averea soului defunct.
Monarhii sasanizi au restructurat i potenialul militar al Imperiului
Persan. Din componena armatei sunt eliminate trupele de care, iar
contingentele de infanterie pierd din importan. n schimb, ctig teren
cavaleria uoar, cavaleria grea (catafractarii) i formaiunile de elefani.
Cavaleria grea i ngloba pe reprezentanii marii nobilimi, iar cavaleria
uoar pe cei ai micii nobilimi. Arcaii se adposteau n turnurile ancorate
pe spinarea elefanilor. n trupele de cavalerie erau adeseori nregimentai i
mercenari barbari (armeni, albani). Infanteria devine treptat apanajul
sclavilor autohtoni (acei bandaks). Istoricul latin Ammianus Marcellinus,
n descrierea pe care o face armatei persane, i evoc i pe cei trei
conductori ai forelor militare sasanide: eful intendenei (Eran
ambaragbedh), generalul trupelor de cavalerie (aspabedh) i comandantul
suprem (Eran spadbedh). Imitnd sistemul roman de aprare, strategii
persani vor construi o reea de fortificaii, n regiunile de frontier de la
grania cu statele Horezm i Kushana. Totodat, i vor nsui tehnicile
romane de asediu. n plus, fora armat iranian era alimentat de fanatism
i disciplin.
n opera sa istoric, intitulat Ammiani Marcellini rerum gestarum
libri, acelai Ammianus Marcellinus expune sistemul juridic persan.
Legislaia era sinonim cu teroarea. Primarii sau clericii exercitau i funcia
de judectori. Pedepsele erau terifiante. Prinii complotiti erau orbii, iar
infractorii de drept comun jupuii de vii. Precum n justiia medieval
occidental, se recurgea frecvent la stabilirea verdictului prin sistemul
ordaliilor (supunerea nvinuiilor la diverse probe, considerate expresii ale
judecii divine).
Profitnd de aezarea avantajoas a statului lor, pe un segment al
aa-zisului drum al mtsii, suveranii iranieni au ncurajat dezvoltarea
produciei artizanale i a comerului de tranzit. Cele mai active centre
urbane erau Bishapur, Gundeshapur i Nisibis. Pe lng cea importat din
China, persanii valorificau i mtasea esut n manufacturile locale.
Mirodeniile, parfumul de mosc i mtasea erau exportate spre Roma, iar
covoarele din Babilon, fardurile din Fars, tmia din Arabia, coralul din
Marea Roie i pietrele preioase din Siria erau livrate spre Extremul
Orient.
19
20
OVIDIU MUREAN
21
22
OVIDIU MUREAN
23
24
OVIDIU MUREAN
25
26
OVIDIU MUREAN
IMPERIILE I BARBARII.
MARILE MIGRAII SAU MARILE
INVAZII
27
2. Vechii germani
28
OVIDIU MUREAN
29
30
OVIDIU MUREAN
31
3. Celii
ele mai vechi referiri la celi aparin autorilor eleni Hecateu din
Milet, Herodot i Xenofon. Acetia i evoc mai ales n calitate de
mercenari. Grecii secolului al V-lea .Hr. utilizau termenul de celi
() i ca denumire generic pentru toate seminiile hiperboreene.
Informaii mult mai ample i nuanate cu privire la civilizaia celtic din
antichitate ofer operele autorilor greco-latini i latini Polibiu, Poseidonios,
Strabon, Caesar, Pliniu cel Btrn, Titus Livius i Pompeius Trogus.
Spectaculoasa expansiune a celilor din zonele Europei Centrale spre
regiunile mediteraniene coincide cu epoca fierului La Tne. n secolele
IV-III . Hr. izvoarele consemneaz raidurile galilor n Peninsula Italic i
cele ale galailor n Peninsula Balcanic. Primii amenin frecvent Roma,
n timp ce ultimii prad sanctuarul lui Apollo de la Delfi (279 . Hr.), iar
apoi trec n Asia Mic i se stabilesc pe rul Halys. Polibiu nu statueaz
nici o diferen ntre celi i galai. n latin galaii devin gali. Doar cei din
Galia Transalpin sunt desemnai n continuare prin denumirea de celi
(celtae). Dac iniial angajeaz conflicte cu mecedonienii, o dat cu epoca
elenistic, celii devin mercenari n slujba grecilor i a cartaginezilor.
32
OVIDIU MUREAN
33
Regii tribali (ri) erau recrutai din ptura nobiliar (flaithi), de obicei din
familia predecesorului i desemnai de efii de clanuri, care, la rndul lor,
fuseser alei la sugestia marilor proprietari (aires). Regele convoca
adunarea anual a tribului (oenach) i exercita jurisdicia prin intermediul
unui judector regal (brithem rig). Uneori se ajungea la o form
superioar de agregare politic. n fruntea unei federaii de 30 de triburi
era ales un rege provincial (ruiri). Abia n secolul al X-lea, pe fondul
invaziilor normande, s-a instituit demnitatea regal suprem, prin
alegerea unui rege al ntregii Irlande (ri ruirech). Vendetta (faida) era
evitat prin aplicarea unor amenzi. Ofensele i delictele, ca i la vechii
germani, erau rscumprate prin compensaii achitate n femei- sclave sau
vaci. Pentru uciderea unui rege tribal, infractorul urma s doneze rudelor
victimei 7 sclave i 21 de vaci. Se recurgea uneori la ordalii. Cei ce-i
susineau nevinovia erau supui la proba apei fierte. Vinovaii care nu-i
puteau plti amenda erau condamnai la exil.
Filizii n Irlanda i barzii n ara Galilor erau poei, care au transmis
pe cale oral, genealogiile regale i marile cicluri epice, precum ciclul din
Ulster, ciclul din Leister i Mabinogion-ul galez. Casta sacerdotal a
celilor era compus din druizi. Acetia, aparent inofensivi, ntruct practicau astronomia, astrologia i profeia, au fost pricipalii promotori ai rscoalelor antiromane. Unii interprei identific n panteismul druidismului
preocupri legate de nemurirea i transmigraia sufletului (metempsihoz)
i-l apropie de filosofia pitagoreic. Panteonul celtic poate fi reconstituit
din surse narative greco-latine (Caesar De Bello Gallico, Strabon
Geografia, Diodor din Sicilia Biblioteca istoric, Dio Cassius Istoria
roman i Lucanus Pharsalia) i din izvoare celtice trzii, precum
epopeea irlandez Mabinogion sau culegerile din secolul al XIV-lea,
intitulate Cartea alb din Rhydderch i Cartea roie din Hergest. n
Pharsalia e evocata triada de diviniti uranice i chtoniene Teutates,
Esus, Taranis. Caesar l identific n scrierile sale pe Teutates cu Mercur,
inventatorul artelor, stpnul drumurilor i al cltoriilor, pe Taranis cu
Jupiter, stpnul cerului, iar lui Esus i atribuie caliti specifice zeilor
latini Mercur i Marte. n rest, panteonul celilor e populat de peste 400
de diviniti, din care 300 sunt pomenite o singur dat n izvoare. Printre
zeii majori ai celilor pot fi evocai Lug, protectorul rzboinicilor, Dagda,
promotorul abundenei i al fertilitii, Ogmios, asimilat lui Hercule,
inventatorul scrierii sacre ogamice, Cernunnos, stpnul lumii subpmntene Llyr, divinitatea marin. Dintre zeitile feminine mai
OVIDIU MUREAN
34
35
36
OVIDIU MUREAN
37
(Vitimer), succesorul su, moare ntr-o confruntare ulterioar. Supravieuitorii, fie se refugiaz dincolo de Nistru, fie se altur nvingtorilor, sub
comanda regelui lor, Hunimund, nepotul lui Ermanarich. Dup ce
anihileaz rezistena ostrogoilor, hunii progreseaz fulgertor spre Dunre,
strivindu-i pe vizigoii (tervingi) lui Athanaric (376), care simulaser o
aciune de mpotrivire i nrobindu-i pe gepizi, care avuseser proasta
inspiraie de a se aeza n Pannonia. n numai trei ani, invadatorii asiatici au
reuit s anuleze un secol de expansiune germanic. Doar aproximativ 200
000 de vizigoi, care evitaser confruntarea cu nfricotorii lor adversari
orientali, s-au refugiat n Imperiul Roman, traversnd Dunrea pe la Silistra
(376), dup ce conductorii lor, Frithigern i Alavivus, negociaser cu
mpratul Valens (364-378) - adept al ereziei ariene - aezarea lor n
dioceza Tracia.
Din momentul n care ajung n contact cu Imperiul Roman, hunii
trezesc interesul istoriografiei latine. Istoricii romani ai antichitii trzii,
precum Ammianus Marcellinus, n Istoria sau Iordanes, n Despre
originea i faptele goilor, i zugrvesc pe barbarii de sorginte asiatic n
culori sumbre, terifiante. Hunii sunt descrii ca o etnie demonic,
subuman, care consuma cu predilecie carne crud. Pe de alt parte,
strneau o legitim uimire prin virtuozitile lor de clrei i arcai
nentrecui i prin arsenalul lor exotic, primitiv dar eficient, compus din
sgei cu vrf triunghiular, bici, lasso i sabie cu ti dublu. O imagine mai
veridic i mai puin nfricotoare a hunilor e creionat n Istoria
bizantin a lui Priscus Panites, care, n calitate de sol al mpratului
Teodosiu al II-lea (408-450), vizitase curtea regelui Attila, n anul 448 i
avusese ocazia de a-i contacta personal pe vecinii incomozi ai Imperiului
Roman din teritoriile transdunrene.
Dup moartea lui Balamir (Balamber), la efia hoardelor asiatice s-au
perindat Karaton i Uldin. Sub conducerea frailor Octar (Getar) i Rua
(Ruga), hunii, care luaser n stpnire Pannonia, aproximativ n jurul
anului 380, secondai de seminiile dependente, n mare parte germanice
(longobarzii, skirii, rugii, herulii, carpii, gepizii, ostrogoii i alanii),
ntreprind atacuri devastatoare asupra Traciei i a Asiei Mici (395),
ajungnd s amenine Antiohia. De altfel, provincia Pannonia prima,
actuala cmpie ungar a Dunrii, le va fi atribuit n mod oficial nomazilor
de sorginte turco-mongol de ctre mpratul Teodosiu I, n urma
perfectrii unui tratat de alian. Cei doi coregeni au lichidat treptat
aristocraia tribal tradiional, pentru a impune populaiilor nomade, pe
38
OVIDIU MUREAN
39
OVIDIU MUREAN
40
41
42
OVIDIU MUREAN
43
44
OVIDIU MUREAN
45
4.4. Suevii
46
OVIDIU MUREAN
4.5. Alanii
47
4.6. Burgunzii
48
OVIDIU MUREAN
49
50
OVIDIU MUREAN
5.1. Alamanii
51
52
OVIDIU MUREAN
53
54
OVIDIU MUREAN
55
56
OVIDIU MUREAN
57
58
OVIDIU MUREAN
59
60
OVIDIU MUREAN
6.3. Bulgarii
61
6.4. Slavii
62
OVIDIU MUREAN
63
b) Regatul Piatilor
Probabil, nc din veacul al IV-lea .Hr., veneii slavi ocupau anumite
teritorii ale Poloniei actuale. Erau cunoscui drept traficani de chihlimbar
(aurul nordului) pe traseul comercial care ducea la Aquileea. Centrele
tribale mai importante (grody), conduse de cnezi, erau Wroclaw, Cracovia,
Sandomir i Poznan. n relatrile unor autori medievali, precum geograful
bavarez, arabul Ibrahim ibn Iakub, anglo-saxonul Wulfstan sau cronicarii
Widukind de Corvey i Gallus Anonymus sunt pomenite, ntre Oder i
Vistula, vreme de peste trei secole, aceleai uniuni tribale: silezienii,
polanii, mazovienii, pomeranii i vislanii. Mieszko I (960-992), fiul lui
Semomysl, supranumit n unele izvoare regele septentrionului, se
proclam descendent al eroului legendar Piast. n condiiile victoriei
obinute de suzeranul su, mpratul german Otto cel Mare, la Lechfeld
(955), mpotriva maghiarilor, el reuete s consolideze un ducat al
polianilor, cu reedina la Gniezno. n urma cstoriei sale cu Dubrava,
fiica ducelui Boemiei, Boleslav I, n anul 966, Mieszko I se cretineaz.
Drept urmare, n 968, la Poznan ia fiin prima episcopie polonez. Cu
sprijinul suzeranului su german, n urma unui conflict cu Boemia,
Mieszko I nglobeaz n ducatul su att Silezia ct i teritoriile din bazinul
superior al Vistulei. Fiul i urmaul su, Boleslav cel Viteaz /Chrobry/
(992-1025) va continua politica strlucit a printelui su. ntreine relaii
64
OVIDIU MUREAN
c) Rusia Kievean
Slavii orientali sunt amintii, sub denumirea de ani, de ctre Iordanes
i Procopiu din Caesareea, n regiunea dintre Nistru i Nipru. Fiind nvini
de ctre avari, n zona Basarabiei de astzi, n anul 602, ei se vor retrage
spre nord. n De administrando imperio a lui Constantin al VII-lea
Porfirogenetul i n Cronica de la Kiev a lui Pseudo-Nestor sunt enumerate
mai multe triburi slave orientale: crivicii, dragovicii, drevlianii, polianii,
ulicii, tiverii, dulabii, buianii, lutanii, radimii, severienii, viaticii i
volnienii. Teritoriul lor era strbtut de principalele rute comerciale
utilizate de ctre negustorii orientali i cu precdere de varegi. Sub aceste
auspicii s-a constituit primul stat al slavilor orientali, cunoscut sub
denumirea de Rusia Kievean.
n legtura cu geneza acestei formaiuni statale sunt vehiculate dou
teorii antitetice. Adepii primei teze, zis normanist, aduc n discuie
urmtoarele argumente:
- statul kievean a fost ntemeiat de varegi n vremea marii
expansiuni vikinge
- cuvntul Rus e derivat din finlandezul ruotsi, termen prin care erau
desemnai suedezii
65
66
OVIDIU MUREAN
6.5. Sarazinii
67
avansat a domniei lui Pepin cel Scurt (759). Aceti cuceritori teretri,
sedentarizai n bazinul occidental al Mediteranei, vor dobndi, treptat, i
experien nautic. Orizontul i vocaia maritim au determinat organizarea
unor societi de navigatori-pirai, n Spania musulman i Africa de Nord
(Ifriqiya), care, vreme de secole, sub denumirea de sarazini, au terorizat
coastele Mediteranei occidentale.
Astfel, piraii musulmani din Tunisia ncep cucerirea Siciliei (827).
Porturile importante ale insulei sunt asediate i luate n stpnire progresiv:
Palermo (831), Messina (843), Siracuza (878), Taormina (902). Ali
confrai ai lor ocup definitiv arhipelagul Balearelor (902). De frica
sarazinilor, populaia din Corsica i Sardinia prsete litoralul i se retrage
n interiorul muntos al insulelor. Porturile din sudul Italiei, Ponza, Ischia,
Taranto, Bari i Beneventum sunt jefuite i chiar cucerite, n anii 812-846.
Utiliznd unele dintre aceste orae drept capete de pod, sarazinii nu se vor
sfii s efectueze i un raid asupra Romei (846). n replic, regele
carolingian, Ludovic al II-lea, organizeaz o intervenie militar n Italia
meridional. Intruii islamici vor fi evacuai din Beneventum (847), Bari
(871) i Taranto (880) doar cu concursul trupelor bizantine. Campania e
prdat sistematic, pn n anul 885, cnd, la iniiativa basileului Nikeforos
Focas, sudul Italiei redevine o posesiune a Bizanului.
Atacurile sarazinilor se deruleaz cu aceeai insisten i-n prima
jumtate a secolului urmtor. Dup ce ntemeiaz baze islamice la Liri i
Fraxinetum piraii musulmani hispanici sau nord-africani devin stpnii
Mrii Tireniene i pericliteaz frecvent Genova, Marsilia, Arles i Calabria.
Sunt spoliai, n trectorile Alpilor, chiar i pelerinii care se ndreptau spre
Roma. Dei sunt alungai din Fraxinetum, spre sfritul secolului al X-lea,
sarazinii vor continua s afecteze mnstirile din sudul Franei prin
raidurile din anii 1003-1197. Contraofensiva maritim cretin se las
ateptat n perimetrul Mediteranei occidentale pn n secolul al XI-lea,
cnd, succesiv, sunt recucerite Sardinia (1022), Corsica (1091) i Sicilia
(1058-1090). Cu sprijinul episcopului de Modena, e jefuit i cucerit
temporar aezarea musulman Mahdia (1087), de pe litoralul Africii de
Nord.
68
OVIDIU MUREAN
69
70
OVIDIU MUREAN
71
72
OVIDIU MUREAN
73
74
OVIDIU MUREAN
75
76
OVIDIU MUREAN
77
78
OVIDIU MUREAN
respective, curtea i teritoriile din vecintatea reedinei imperiale constituiau aa-numita zon Kinai. n rest, ara era mprit n inuturi (kuni),
prefecturi (gun) i sate (sato). Un sat cuprindea 50 de familii.
Societatea medieval japonez incipient cunotea o stratificare
riguroas. n vrful piramidei sociale trona aristocraia (kizoku), care
domina peste o vast mas de productori agricoli. Oamenii de bine
(ryomin) erau liberi din punct de vedere juridic. n schimb, oamenii de
jos (semmin) proveneau din fotii sclavi (yatsuko). Aceti semmin erau de
cinci categorii: paznici ai mormintelor imperiale, lucrtori n orezriile
publice, sclavii statului, sclavi eliberai i sclavi privai.
Prin Codul Omi, din vremea mpratului Tenchi (668-671), se
inaugureaz legislaia nipon i se trece la realizarea primului important
recensmnt al populaiei. n epoca Nakuho (670-710), mpratul Temmu
(673-686) i mprteasa Jito (680-697) continu procesul de centralizare i
promulg noi coduri. n anul 708 se bat pe teritoriul Japoniei primele
monede.
Mutnd curtea imperial la Nara (710), mpratul Gemmei (707-715)
inaugureaz o nou epoc n istoria rii. n aceast perioad, care se
prelungete pn la sfritul secolului al VIII-lea, mpratul Shomu
(724-749) ntemeiaz numeroase temple budiste de stat. Obiectele druite
statuilor lui Buddha, din aceste temple, sunt pstrate ntr-un depozit de
lemn, numit Shosoin. Astfel se ntemeiaz primul muzeu.
n perioada Nara se produce un remarcabil progres cultural, prin
ntemeierea unei instituii de nvmnt performante, n care se nvau
istoria, literatura, dreptul i matematica. Doar medicina, japonezii preferau
s o studieze n China. Adaptndu-se ideogramele chineze la tipicul limbii
japoneze, se trece la elaborarea primului alfabet silabic (50 de semne) i la
alctuirea primelor cronici n limba autohtonilor: Kojiki (711-712) i
Nikongi (720).
n anul 794, reedina imperial e din nou transferat, de la Nara la
Heian (Kyoto). n aceast nou perioad, reprezentanii clanului Fujiwara
ocup posturile-cheie n aparatul administrativ, furniznd soii suveranilor
japonezi. Ei ajung s dein n exclusivitate funcia de kampuku, un fel de
administrator al palatului imperial. Tot n aceast epoc apare pentru prima
dat menionat n istoria Japoniei rangul de shogun (797), care desemna pe
generalul nsrcinat cu respingerea triburilor barbare ale ainilor, locuitorii
originari ai arhipelagului japonez.
79
80
OVIDIU MUREAN
CIVILIZAIA ARAB
N EVUL MEDIU
1. Mahomed i geneza islamului
a) Arabia preislamic
81
82
OVIDIU MUREAN
83
OVIDIU MUREAN
84
85
3. Califatul Omeiad
OVIDIU MUREAN
86
4. Califatul Abbasid
87
a) Arabii pe Mediterana
88
OVIDIU MUREAN
89
90
OVIDIU MUREAN
TENTATIVA
DE RESTAURARE IMPERIAL
A LUI CAROL CEL MARE
1. Regruparea Carolingienilor
91
92
OVIDIU MUREAN
93
94
OVIDIU MUREAN
4. Renaterea carolingian
95
OVIDIU MUREAN
96
ocietatea medieval ncorporeaz o ierarhie relativ strict de categorii sociale: nobilii, clericii, oamenii de rnd (nenobili) i erbii.
1. Nobilii
a) Recrutarea nobilimii
a) prin natere: 1. cnd ambii prini sunt nobili; 2. cnd tatl e nobil i
mama nenobil, copilul mprtete condiia tatlui, deci e considerat
nobil; 3. Dac mama e nobil i tatl nu, copilul e considerat nenobil,
ntruct mprtete condiia tatlui su. Totui, n anumite regiuni, uneori,
e luat n considerare nobleea maternal. Aceast aristocraie cu pretenii
originare configureaz n societatea medieval nobilimea de snge.
b) prin cstorie: 1. nenobila cstorit cu un nobil devine automat
nobil; 2. serva cstorit cu un nobil, numai dac i aparine acestuia
accede la rangul nobiliar; 3. Serva care aparine unui alt nobil i pstreaz
statutul i dup cstorie, iar copiii ei rmn erbi.
c) intrarea n categoria cavalerilor: iniial, datorit strii generale de
insecuritate, erau recrutai n armata feudal toi brbaii capabili s poarte
arme. n Imperiul Romano-German erau chemai sub arme i nenobilii,
inclusiv erbii. Aceti nenobili aveau prin urmare ansa teoretic de a
obine investitura de cavaler. Din veacul al XIII-lea, instaurndu-se un
97
b) Privilegiile nobilimii
a) militare: 1.nobilii pot purta arme n permanen; 2. pot recurge la
rzboaie private (ceea ce genereaz celebra anarhie feudal) pn
aproximativ n veacul al XVI-lea; 3. ncepnd cu secolul al XIII-lea doar
nobilii pot beneficia de investitura de cavaler. Pintenii aurii devin semnul
distinctiv al cavalerilor.
b) judiciare: 1. nobilii sunt judecai doar de egalii lor i sunt condui la
proces de doi pairi (egali); 2. dac sunt condamnai la pedeapsa capital,
beneficiaz de privilegiul de a fi decapitai, spre deosebire de nenobili, care
sunt spnzurai.
c) fiscale: nobilii sunt scutii de impozite, vmi i taxe pe circulaia
mrfurilor.
d) n domeniul dreptului privat: dac fac parte din ptura nobiliar,
bieii sunt considerai majori la 20-21 de ani, iar fetele la 15-20 de ani;
bieii nenobili sunt declarai majori la 15 ani, iar fetele la 12 ani; n timp ce
nobilii dispun de sigiliu propriu, nenobilii sunt obligai s se adreseze unui
notar; dac un nobil ia credit, poate rscumpra gajul n termen de 40 de
zile, n timp ce nenobilul care se mprumut beneficiaz de un termen de
rscumprare restrns la 7 zile. Pe de alt parte, nobilii ar fi avut obligaia
s evite activitile lucrative, s adopte o conduit moral ireproabil i s
renune la statutul de aristocrat n cazul cnd comiteau acte dezonorante.
98
OVIDIU MUREAN
99
100
OVIDIU MUREAN
sa; 2. cnd fiul mai vrstnic al acestuia e investit cavaler; 3. cnd fata sa
mai vrstnic se mrit; 4. dac suzeranul particip la cruciad. Pn n
secolul al XII-lea, vasalul i putea alege doar un singur suzeran. Ulterior
putea opta pentru mai muli. n caz de rzboi, problema fidelitii se rezolva
prin aa-numitul hommagium-ligium, adic, n plan cronologic, cel mai
vechi omagiu avea ntietate fa de cele mai recente. Fa de jurmintele
de fidelitate prestate anterior, omagiul regal avea ntotdeauna prioritate,
ntruct monarhul accepta exclusiv doar un hommagium-ligium.
Pe parcursul secolelor XII-XV, vasalii obin dreptul de ereditate i
alienabilitate asupra fiefului. n noua conjunctur, la moartea vasalului,
motenitorul su presteaz automat omagiu i vars n tezaurul suzeranului
un fel de tax de succesiune (relief/rachat) egal ca valoare cu venitul pe
un an al fiefului. Sunt prevzute soluii i pentru cazurile cnd motenirea e
solicitat de mai muli descendeni: 1. fiefurile titrate (ducate, comitate,
vicecomitate) revin integral i fr excepie succesorului mai vrstnic; 2.
pentru alte tipuri de domenii se aplic conseigneuria, adic att profiturile
ct i obligaiile ce decurg din stpnirea fiefului se mpart ntre toi
motenitorii; 3. alteori se aplica aa-numitul parage (pares), un sistem prin
care urmaul cel mai vrstnic, n calitate de suzeran al frailor mai tineri,
rspunde direct n faa seniorului. Procedeul a condus n final la
fragmentarea domeniilor i n consecin a fost abandonat ca practic
succesoral; 4. mai eficient s-a dovedit sistemul prin care fiul cel mai
vrstnic motenea castelul i nucleul dominant al domeniul, iar zonele
periferice erau divizate ntre ceilali frai. Dac motenitoarea fiefului era o
femeie, soul acesteia urma s-i asume obligaiile vasalice. Dac
succesoarea era celibatar, trebuia s se mrite n cel mai scurt timp, dar
numai cu o persoan agreat de senior. n cazul cnd fieful revenea unui
minor, pn la majoratul acestuia, domeniul era gestionat de ctre suzeran
sau de ctre o rud apropiat a motenitorului, care-i asuma obligaiile
tutoriale i cele vasalice.
Din secolul al XIII-lea fieful devine alienabil n urmtoarele condiii:
1. cesionarea unui domeniu ctre o instituie ecleziastic presupune
autorizarea gestului de ctre senior i achitarea unui drept de amortizare,
ntruct se pierdeau att serviciile vasalice ct i sumele de rscumprare;
2. cesionarea unui domeniu ctre un alt vasal e posibil cu condiia ca
suzeranul s-i pstreze facultatea de a se substitui unui eventual
cumprtor care i displace (retrait). Dac autoriza vnzarea, seniorul avea
dreptul de a percepe quint (o cincime din pre). Dup tranzacie, vechiul i
101
d) Ierarhia nobiliar
Practic, abia dup ce puterea central din anumite state occidentale
reuete, n secolele XIII-XIV, s-i impun autoritatea asupra ntregii
societi medievale, putem vorbi de o strict ierarhie a rangurilor nobiliare,
conceput n maniera unui model geometric piramidal.
n vrful edificiului social medieval trona figura mpratului. Rangul
imperial, derivat din tradiia Romei antice, a fost reactualizat n Europa
Occidental cu ocazia ncoronrii lui Carol cel Mare, la 25 decembrie 800.
n Antichitate, puterea imperial era ntruchiparea ideii exclusiviste de
supremaie. n Evul Mediu, dup celebrele dispute dintre sacerdoiu i
imperiu s-a recurs la o scindare a puterii. Formal mpratul era considerat
liderul politic suprem, iar suveranul pontif i exercita doar autoritatea
spiritual absolut asupra ntregii cretinti. mpratul era ncoronat de
pap. nsemnele sale caracteristice erau sceptrul i globul mpodobit cu
cruce. Primul semn distinctiv simboliza calitatea de arbitru hegemon, iar al
doilea sugera dominaia asupra ntregului univers cretin. Ambele
completau seria atributelor exterioare ale demnitii imperiale. Principalele
formaiuni statale medievale europene conduse de mprai au fost:
Imperiul Romano-German, succesor al celui carolingian, Imperiul
Bizantin, dar i aratele bulgar, srb (al lui tefan Duan) i rus.
Regele ocupa locul secund n ierarhia nobiliar. Aproape toi purttorii
acestui titlu au refuzat categoric alternativa subordonrii fa de mprat i
i-au afirmat cu consecven independena deplin i egalitatea n drepturi
cu acesta. Legitii francezi i englezi au elaborat la finele secolului al
XIII-lea o suit de maxime juridice de genul : regele Franei este mprat
n regatul su sau regele e pe pmnt ministrul i vicarul lui Dumnezeu,
toate menite s descurajeze preteniile de supremaie ale suveranilor
romano-germani i tendinele centrifuge ale vasalilor proemineni din
monarhiile occidentale. n mod real au fost subordonai mprailor
romano-germani doar regii Boemiei i ai Siciliei. n accepiunea medieval
regele e perceput ca un fel de coordonator autoritar i incontestabil al
pturii dominante, nzestrat cu trei caliti primordiale: 1. suzeranitatea
suprem, derivat din postura sa de senior al seniorilor, care-i asigura
obediena tuturor vasalilor; 2. suveranitatea, adic deinerea monopolist a
puterii administrative i judectoreti la scara ntregului regat, competen
102
OVIDIU MUREAN
103
104
OVIDIU MUREAN
105
2. Clericii
3. Oamenii de rnd
106
OVIDIU MUREAN
4. erbii propriu-zii
107
OVIDIU MUREAN
108
109
1. Maghiarii
110
OVIDIU MUREAN
2. Khazarii
111
la Marea Azov. Cei doi suverani ai statului khazar, kagan i beg, erau alei
din rndul familiilor de notabili. Ei dispuneau de 25 de soii, 50 de
concubine i un palat mobil, care purta n vrf un mr de aur. Kaganul care
depea 40 de ani de domnie era ucis. Justiia khazar avea o organizare
insolit. Pe lng curtea kaganului mpreau dreptatea 7 judectori. Cte
doi rezolvau litigiile khazarilor, musulmanilor i ale cretinilor. De vikingi,
bulgari i ali pgni idolatrii rspundea un singur judector.
n anul 740, kaganul Bulan ader la iudaism. Muli dintre supuii si se
convertesc la religia mozaic. Apostolul slavilor, Kiril, ntreprinde dou
misiuni (851 i 863) pentru a-i cretina pe khazari, dar nu are succes.
Declinul imperiului de step dintre Marea Neagr i Marea Caspic
(numit de arabi Bahr al Khazar) ncepe n anul 833, n consonan cu
ascensiunea varegilor i presiunile pecenegilor. Statul khazarilor e distrus
de cneazul kievean, Sviatoslav, n anul 965. O parte dintre supravieuitorii
dezastrului se convertesc, se pare, la islam. Bizantinii anihileaz, n anul
1016, cteva grupuri relicte de populaie khazar, refugiate n Crimeea.
3. Pecenegii
112
OVIDIU MUREAN
4. Cumanii
113
5. Vikingii
114
OVIDIU MUREAN
115
116
OVIDIU MUREAN
6. Mongolii
117
118
OVIDIU MUREAN
119
120
OVIDIU MUREAN
121
122
OVIDIU MUREAN
123
124
OVIDIU MUREAN
125
BISERICA CRETIN,
VIAA MONAHAL I EREZIILE N
EVUL MEDIU
126
OVIDIU MUREAN
127
2. nceputurile monahismului.
Principalele ordine clugreti
128
OVIDIU MUREAN
a) Monahismul oriental
129
b) Monahismul occidental
130
OVIDIU MUREAN
131
3. Ereziile medievale
132
OVIDIU MUREAN
133
antagonice. Secta a fost ntemeiat potrivit relatrii lui Petru din Sicilia
de un anume Constantin din Mananali, originar dintr-o aezare
mesopotamian. n secolul al IX-lea, paulicienii de pe malurile Eufratului
au fost deportai n Tracia.
Bogomilismul e semnalat n secolele IX-X n nordul Peninsulei
Balcanice. Iniiatorul, preotul Ieremia, s-a autoproclamat prietenul lui
Dumnezeu (Bogumil). Adepii si, bogomilii, considerau c Satan nu e
creatorul, dar e arhitectul lumii materiale. Numai spiritul etern era, n
viziunea lor, creaia divinitii. Ei practicau un ascetism radical.
Respingeau botezul, spovedania, mprtania, cstoria i procreaia, care,
susineau ei, perpetuau meninerea sufletului n nchisoarea trupului
copleit de pcate. n secolele XII-XIII, bogomilismul devine religie
oficial n Bosnia, sub protecia banului Kulin (1180-1214). Misionari
bogomili sunt semnalai n aceeai period n Occident, mai ales n
Dalmaia, Italia, sudul Franei i vestul Germaniei. Episcopul bogomil din
Constantinopol, Nichetas, particip, n anul 1167, la Sinodul de la
Toulouse, unde fusese invitat de cei patru episcopi cathari din Provence. n
Peninsula Balcanic, bogomilii vor fi reprimai cu asprime de autoritile
bizantine i de aceea, succesorii lor din Bosnia, se vor converti la religia
islamic, n veacul al XV-lea.
Catharismul mbin dou doctrine diferite: cea a bogomililor din
Bizan i aceea a albigenzilor din sudul Franei. Catharii (de la grecescul
katharoi = puri) negau Infernul i Purgatoriul. Lumea material e opera lui
Satan, care a creat-o, pentru a ntemnia spiritul n materie, subliniau ei.
Spiritul diabolic e identic cu Dumnezeul Vechiului Testament, iar
adevratul Dumnezeu, generos i luminos, e incompatibil cu universul
material. S-ar putea crede c idealul religios cathar se reducea la lichidarea
umanitii prin sinucidere i prin refuzul de a procrea. Catharii preferau
cstoriei desfrul. Convenza, ceremonia admiterii n cercurile cathare,
avea loc numai dup o ndelungat ucenicie. Al doilea rit al iniierii,
consolamentum, prin care se dobndea perfeciunea, se efectua naintea
morii i numai n condiii excepionale mai devreme.
ngrijorat de succesele propagandei cathare, papalitatea se vede
constrns, la nceputul secolului al XIII-lea, s adopte msuri pentru
anihilarea fenomenului. n anul 1207, papa Inoceniu al III-lea proclam
cruciada mpotriva ereticilor din sudul Franei, adic a catharilor. La
expediia militar i-au parte, cu precdere, marii nobili din nordul Franei.
Centrele principale ale ereticilor, Toulouse, Carcassone, Bezires i Albi,
134
OVIDIU MUREAN
sunt cucerite treptat, pn n anul 1330. La sfritul Cruciadei albigenzilor e vorba de chatari papa Grigore al IX-lea ncredineaz misiunea
de a investiga erezia i eventualele ei recrudescene unor delegai
permaneni, recrutai din ordinele dominican i franciscan. Astfel apare
inchiziia monahal, care avea s fie ntrit n Spania de mult mai
intransigenta inchiziie regal.
Arnaldismul i micarea Frailor apostoli sunt dou erezii extrem de
populare n Italia, inspirate din ideile i faptele preotului Arnaldo da
Brescia. Pentru atacurile sale anticlericale, acesta e condamnat de Conciliul
de la Sens i expulzat din Frana. Dup ce conduce la Roma o rscoal
mpotriva papei Eugeniu al III-lea, Arnaldo e excomunicat, capturat din
ordinul mpratului german Frederic Barbarossa i executat de prefectul
Cetii Eterne. Figura sa legendar a inspirat i alte micri eretice,
animate deseori de o tent social, precum cele conduse de Gerardo
Segarelli, liderul Frailor apostoli, sau de Fra Dolcino.
135
CRUCIADELE
1. Cauzele cruciadelor
136
OVIDIU MUREAN
137
138
OVIDIU MUREAN
4. Cruciada a IV-a
5. Ultimele cruciade
a scurt timp dup aceast cruciad deturnat, s-a organizat o nou
expediie militar cretin spre Palestina. n prima faz a celei de-a
V-a Cruciade (1217-1219), protagonitii sunt ducele Austriei i
139
140
OVIDIU MUREAN
GENEZA
UNIVERSITILOR MEDIEVALE
1. Originile universitilor
141
142
OVIDIU MUREAN
143
OVIDIU MUREAN
144
145
Buoncompagno, aflm c slile de curs erau salubre i luminoase. Profesorul edea la o catedr supranlat pe un postament, iar studenii audiau
prelegerea din bnci.
Viaa studeneasc dintre zidurile oraelor universitare era periclitat
de permanente violene stradale. Studenii erau narmai, iar excesul de
butur i incita la acte de indisciplin sau chiar la comportament asocial.
Unii atacau domiciliile orenilor pentru a-i jefui sau pentru a le viola
nevestele. Alii se ncierau ntre ei, pentru a-i rpi, unii altora, cinii sau
femeile. Muli se rneau sau, n cel mai bun caz, i amputau degetele, cu
spada, n dueluri. Cnd se confruntau cu grupuri de cavaleri sau cu poliia
regal, studenii parizieni i chemau n ajutor compatrioii, cazai, de
obicei, n Cartierul Latin. Prin urmare, n conjunctura stilului violent de
existen, din incinta burgurilor medievale, membrii corporaiilor
universitare s-au vzut constrni s se grupeze pe solidariti etnice, adic
pe naiuni. La origine, acestea i polarizau pe toi studenii i magitrii
care proveneau din aceeai ar sau din inuturi nvecinate i vorbeau
aceeai limb sau, eventual, idiomuri nrudite.
La Paris, n contrast cu Bologna, funcionau patru faculti dirijate de
decani: arte liberale, drept canonic, medicin i teologie. Studenii i
profesorii de la arte, fiind mult mai numeroi, erau divizai n patru
naiuni: cea francez, incluznd toate popoarele latinofone, cea normand,
cea picard, care-i ngloba pe membrii corporaiei universitare originari
din rile de Jos, i cea englez, la care aderaser toi germanicii, inclusiv
cei din Scandinavia. Cele patru naiuni l alegeau pe rectorul universitii, o
dat la trei luni. n restul timpului, reprezentanii acestor organizaii se
strduiau s recruteze noi adereni sau frecventau localuri de genul Dou
Spade, lng Petit-Pont (Podul Mic), Doamna Noastr, din strada Sf.
Jacques, dar i alte taverne, precum Lebda, oimul i Armele
Franei. Pentru uzul naiunii engleze a fost elaborat chiar un ghid al
crciumilor din Parisul medieval.
O alt instituie universitar, care dateaz din veacul al XII-lea, este
colegiul. Criza de locuine din oraele medievale i-a ndemnat pe anumii
filantropi s pun la dispoziia studenilor sraci, care nu aparineau unor
ordine clugreti, diverse imobile, n care li se acorda cazare i mas
gratuit. Aceste instituii caritabile se numeau colegii. Averile acestor
colegii se vor amplifica, ulterior, prin donaii, testamente sau venituri
provenite din chirii. n timp, colegiile devin o component esenial a vieii
academice, n care se deruleaz o parte a procesului educativ din
146
OVIDIU MUREAN
147
148
OVIDIU MUREAN
BIBLIOGRAFIE
A
ABLAI, M., Arabii, Bucureti, 1968.
IDEM, Din istoria ttarilor, Bucureti, Cluj, 2005.
ANDERSON, M.M, Secretele Chinei imperiale, [f.l.] [f.a.]
ANGHELESCU, N., Introducere n islam, Bucureti, 1993.
ANGOT, M., India clasic, Bucureti, 2002.
AUTRAN, CH., Istoria arian a cretinismului. Mithra, Zoroastru, Oradea, 1995.
ARIS, PH., Die Geschichte der Kindheit, Mnchen, 1975.
ATIYA, A.S., Kreuzfahrer und Kaufleute, Mnchen, 1973.
ATTALI, J., Au propre et au figur. Une histoire de la proprit, Paris, 1988.
B
BAEDEKER, K. Civilizaia germanic i a vikingilor, Bucureti, 1998.
BANNIARD, M., Le Haut Moyen ge occidental, Paris, 1990.
BARNEA, I.; ILIESCU, O., Constantin cel Mare, Bucureti, 1982.
BUMER, R.; FRANZEN, A., Istoria papilor, Bucureti, 1996.
BELCIN C., POPESCU AL., Vikingii, Bucureti, 1990.
BENAZZI, N.; DAMICO M., Cartea neagr a Inchiziiei. Reconstituirea marilor
procese, Bucureti, 2001.
BENVENISTE, ., Vocabularul instituiilor indo-europene, Bucureti, 1999.
BERCIU, D., Lumea celilor, Bucureti, 1970.
BERNSTEIN, S.; MILZA, P., Istoria Europei, ed. a II-a, vol. II, Iai, 1998.
BLOCH, M., Societatea feudal, vol. I-II, Cluj-Napoca, 1996 i 1998.
BOETHIUS; SALVIANUS, Scrieri, Bucureti, 1992.
BOIVIN, M., Istoria Indiei, Bucureti, 2003.
BOUTRUCHE, R., Seigneurie et fodalit, vol, I-II, Paris, 1959, 1970.
BOYER, R., Islanda medieval, Bucureti, 2002.
IDEM, La vita quotidiana dei Vichinghi (800-1050), Milano, 1997.
BRASSE, J., Maetrii spirituali, Bucureti, 1992.
BRHIER, L., Les Croisades, Paris, 1928.
BRENTJES, B., Civilizaia veche a Iranului, Bucureti, 1976.
IDEM, Die Ahnen Dschingis-Chans, Berlin, 1988.
BROOKE, CHR., LEurope au milieu du Moyen ge, Paris, 1967.
BRNSTED, J., A vikingek, Budapest, 1983.
149
C
CAIRNS, E. E., Cretinismul de-a lungul secolelor. O istorie a Bisericii cretine,
Oradea, 1997.
CARDINI, FR., Europa i Islamul. Istoria unei nenelegeri, Iai, 2002.
Carmina Burana, Iai, 1998.
CZAN, FL., Cruciadele, Bucureti, 1990.
CHARPENTIER, L., Misterele templierilor, Iai, 1999.
CLARI, R. DE, Cei care au cucerit Constantinopolul, Cluj-Napoca 2005.
CLBERT, J-P., Bestiar fabulos. Dicionar de simboluri animale, Bucureti, 1995.
CLOT, A., Civilizaia arab n vremea celor 1001 de nopi, Bucureti, 1989.
COHN, N., Demonii Europei. Demonizarea cretinilor n Evul Mediu, Trgovite,
2002.
CORBIN, H., Istoria filosofiei islamice, Bucureti, 2005.
CROIX, A. DE LA, Templierii. Istoria clugrilor soldai, Bucureti, 2003.
Cruciadele, Bucureti, 1999.
COOPER, J., China antic, Bucureti, 1998.
D
DARAUL, A., Les socit secretes, Paris, 1961.
DAWSON, CHR., Die Gestaltung des Abendlandes, Hamburg, 1961.
DELCAMBRE, A.M., Islamul, ed. a III-a, Bucureti, 1999.
DELUMEAU, J., Religiile lumii, Bucureti, 1996.
DEMURGER, A., Templierii. Viaa i moartea ordinului Templului, Bucureti, 1999.
DENIFLE, H., Die Entstehung der mittelalterlichen Universitt bis 1400, Band I,
Berlin, 1885.
Der Koran, Leipzig, 1989.
DEUSEN, P., Filosofia Upaniadelor, Bucureti, 1994.
DHONDT, J., Das frhe Mittelalter, Frankfurt am Main, 1971.
Dictionnaire des explorations, Paris, 1966.
DIEZ, E., Am Hofe der Sassaniden, Berlin, Wien, Leipzig, 1942.
DRIMBA, O., Istoria culturii i civilizaiei, vol. II, Bucureti, 1987.
DUBY, G., Anul 1000, Iai, 1996.
IDEM, Cavalerul, femeia i preotul, Bucureti, 1997.
IDEM, Cele trei ordine sau imaginarul feudalismului, Bucureti, 1998.
IDEM, Evul mediu masculin, Bucureti, 1992.
150
OVIDIU MUREAN
IDEM, Lconomie rural et la vie des campagnes dans lOccident medieval, vol. II.,
Paris, 1977.
DUMZIL, G., Zeii suverani ai indo-europenilor, Bucureti, 1997.
DURAND, FR, Vikingii, Bucureti, 2003.
DURKHEIM, M., Evoluia pedagogiei n Frana, Bucureti, 1972.
DUROSELLE, J. B.; MAYEUR, J. M., Istoria catolicismului, Bucureti, 1999.
E
EGINHARD, Viaa lui Carol cel Mare, Bucureti, 2001.
ELIADE/CULIANU, Dicionar al religiilor, Bucureti, 1993.
ELIADE, M., Istoria credinelor i ideilor religioase, vol. I-III, Bucureti, 1981,1986,
1988.
IDEM, Tratat de istoria religiilor, Bucureti, 1992.
ELISSEEFF, V.; ELISSEEFF, D., Civilizaia japonez, Bucureti,1996.
ELISSEEFF, D., Istoria Chinei, Bucureti, /f..a../
EMBREE, A.A.; WILHELM, FR., Indien. Geschichte des Subkontinents, Frankfurt am
Main, 1967.
ENESCU, R., Ab urbe condita, Timioara, 1985.
EVANS, J., Blte des Mittelalters, Mnchen-Zrich, 1966.
EVSEEV, I., Cuvnt-simbol-mit, Timioara, 1983.
F
FILLIOZAT, J., Filozofiile Indiei, Bucureti, 1993.
FITZGERALD, C.P., Istoria cultural a Chinei, Bucureti, 1998.
FLECKENSTEIN, J., Istoria Germaniei, vol. I, Bucureti, 2000.
FOCILLON, H., Anul o mie, Bucureti, 1971.
FUHRMANN, H., Einladung ins Mittelalter, Mnchen, 1989.
G
GERNET, J., Lumea chinez, vol. I-II, Bucureti, 1985.
IDEM, La vita quotidiana in Cina ai tempi di Marco Polo, Milano, 1998.
GILSON, ., Filosofia n evul mediu, Bucureti, 1995.
GRIGORESCU, D., Druizii i lumea lor enigmatic, Bucureti, 2003.
GUILLAUMONT, A., Originile vieii monahale, Bucureti, 1998.
H
HALPHEN, L., Les Barbares, Paris, 1936.
HASKINS, CH.H., The Renaissance of the Twelfth Century, Cambridge,
Massachusetts and London, 1976.
IDEM, The Rise of Universities, London, 1975.
151
I
IONESCU, A. I., Mitologia slavilor, Bucureti, /f.a./.
ITTU, C., Elite i putere n Europa heraldic a secolelor XII-XVI, Sibiu, 2004.
J
JAK, S.; MANOLESCU, R., Scrierea latin n evul mediu, Bucureti, 1971.
JANIN, R., Vechile civilizaii ale Indiei, Bucucureti, 2000.
K
KALTENMARK, M., Filozofia chinez, Bucureti, 1995.
KAMENAROVI, I. P., China clasic, Bucureti, 2002.
KEEN, M., Das Rittertum, Dsseldorf, 2002.
KITAGAWA, J. M., n cutarea unitii. Istoria religioas a omenirii, Bucureti,
1994.
KNOWLES, D., The Evolution of the Medieval Thought, New York, 1962.
KOESTLER, A., Al treisprezecelea trib. Khazarii, Bucureti, 2003.
KRUTA, V., Celii, Bucureti, 2001.
Kulturgeschichte der christlichen Orden, Stuttgart, 1997.
L
LA BASTIDE, H. de, Patru cltorii n inima civilizaiilor, Bucureti, 1994.
LANGOSCH, K., Wein, Weib und Wrfelspiel, Berlin, 1969.
LATOUCHE, R., Les origins de lconomie occidentale, Paris, 1970.
LE FLOCH, H., Celii o civilizaie original, Bucureti, 2002.
LE GOFF, J. (coord.), Das Hochmittelalter, Frankfurt am Main, 1970.
LE GOFF, J.; SCHMITT, J. CL., Dicionar tematic al Evului Mediu occidental, Iai,
2002.
LE GOFF, J., Civilizaia Occidentului medieval, Bucureti, 1970.
152
OVIDIU MUREAN
M
MADAULE, J., Istoria Franei, vol. I, Bucureti, 1973.
IDEM, Le drame albigeois et lunit franaise, Paris, 1973.
MANOLESCU, R., Societatea feudal n Europa apusean, Bucureti, 1974.
MANSUELLI, G., Civilizaiile Europei vechi, vol. I-II, Bucureti, 1978.
MARCELLO, L., Slbatica civilizaie a stepelor, Bucureti, 2000.
MAROTTI, F., Civilizaia cretin strveche, Bucureti, 2000.
MARROU, H.I., Biserica n antichitatea trzie (303-604), Bucureti, 1999.
IDEM, Sfntul Augustin i sfritul culturii antice, Bucureti, 1997.
MARTI, M., De la Bhrata la Gandhi, Bucureti, 1987.
MCEVEDY, C., The New Atlas of Medieval History, [f.l.], [f.a.].
MCNEILL, W.H., Ascensiunea Occidentului, Chiinu, 2000.
MEUDUDI, Introducere n Islam, Bucureti, 1991.
MIQUEL, A., Islamul i civilizaia sa, vol. I-II, Bucureti, 1994.
Mitologia nordic, Bucureti, 1992.
Mitologie universal. Dicionar de personaje, Bucureti, 2000.
MONTANARI, M., Foamea i abundena, Iai, 2003.
MOORE, R I., Prima revoluie european (cca 970-1215), Iai, 2004.
MORISSON, C., Cruciadele, Bucureti, 1998.
MOUSNIER, R., Monarhia absolut n Europa din secolul al V-lea pn n zilele
noastre, Bucureti, 2000.
MUREANU, C., Momente din istoria Europei, Cluj-Napoca, 1996.
MUSSET, L., Invaziile, vol. I-II, Bucureti, 2002.
MUSSOT-GOULARD, R., Carol cel Mare, Bucureti, 2004.
153
N
NICOLESCU, A., Istoria civilizaiei britanice, vol. I, Iai, 1999.
NISTOR, V., Redefinind sfritul. Cetate i imperiu, Bucureti, 2000.
Nobilitas. Funktion und Reprsentation des Adels in Alteuropa, Gttingen, 1997.
O
OLTEANU, A., Civilizaia rus, Bucureti, 1998.
P
PACAUT, M.; ROSSIAUD, J., Epoca romanic, Bucureti, 1982.
PACAUT, M., Les orders monastiques et religieux au moyen ge, Paris, 1970.
PALL, FR., Curs de istorie universal: cruciadele, Cluj, 1948.
PANOFSKY, E., Ideea, Bucureti, 1975.
PANOFSKY, E., Renatere i renateri n arta occidental, Bucureti, 1974.
PAUL, J., Biserica i cultura n Occident, vol. I-II, Bucureti,1996.
PAULSEN, FR., Geschichte des gelehrten Unterrichts, Leipzig, 1919.
PERNOUD, R., Templierii, Bucureti, 1996.
IDEM, Les homes de la Croisade, Paris, 1982.
IDEM, Les saints au Moyen ge, Paris, 1984.
PERROY, E., Le Moyen ge, Paris, 1957.
PIRENNE, H., Mahomed i Carol cel Mare, Bucureti, 1996.
IDEM, Oraele Evului Mediu, Cluj-Napoca, 2000.
POPOVICI, I., Cltori i geografi arabi n evul mediu, Bucureti, 1969.
POUPARD, P., Religiile, Bucureti, 2001.
PUKNSZKY B.; NMETH A., Nevelstrtnet, Budapest, 1994.
Q
QUESNEL, M., Istoria evangheliilor, Bucureti, 1996.
QUILLET, J., Cheile puterii n Evul Mediu, Bucureti, 2003.
R
REGNAULT, L., Viaa cotidian a Prinilor deertului n Egiptul secolului IV, Sibiu,
1997.
RICH, P.; Educaie i cultur n Occidentul barbar, Bucureti, 2001.
IDEM, Europa barbar din 476 pn n 774, Bucureti, 2003.
RICH, P.; LE MAITRE, PH., Invaziile barbare, Bucureti, 2000.
RIVIRE, J.M., Istoria doctrinelor esoterice, Bucureti, 1996.
ROUX, J. P., Regele. Mituri i simboluri, Bucureti, 1998.
RSNER, W., ranii n istoria Europei, Iai, 2003.
RUNCIMAN, S., Vecerniile siciliene, Bucureti, 1993.
154
OVIDIU MUREAN
S
SCHIEFFER, R., Die Karolinger, Stuttgart, 1992.
SCHUR, E., Marii iniiai, Bucureti, 1994.
SCHUON, FR., Introducere n spiritualitatea lumii musulmane, Bucureti, 1994.
Scurt tratat de istoria Chinei, Bucureti, 1997.
SDE, G. de, Le secret des cathares, Paris, 1974.
IDEM, Les Templiers sont parmi nous, Paris, 1962.
SDE, G.&S. De, Ocultismul n politic, Bucureti, 1996.
SIMON, M., Primii cretini, Bucureti, 1993.
SIMON, P., Die Idee der mittelalterlichen Universitt, Tbingen, 1932.
SIMU, O., Dragonul n imaginarul mitologic, Bucureti, 2006.
SOULIER, G., Lurope. Histoire, civilization, institutions, Paris, 1994.
SOURDEL, D., Islamul, Bucureti, 1993.
SOURDEL, D.; SOURDEL-THOMINE, J., Civilizaia islamului clasic, vol. I-III, Bucureti,
1975.
SPINEI, V., Marile migraii din estul i sud-estul Europei n secolele IX-XIII,
Bucureti, 1999.
STANCIU, I.GH., O istorie a pedagogiei universale i romneti pn la 1800,
Bucureti, 1977.
STNESCU, GH., Mohamed Profetul, Cluj-Napoca, 1998.
STOIANOV, Y., Tradiia ascuns a Europei. Istoria secret a ereziei cretine n Evul
Mediu, Iai, 1999.
tiina antic i medieval, vol. I, Bucureti, 1970.
T
TABACCO, G., Sperimentazioni del potere nellalto medioevo, Torino,1993.
TARDIEU, M., Maniheismul, Timioara, 1995.
Ttarii n istorie i n lume, Bucureti, 2003.
TEOFILACT SIMOCATA, Istorie bizantin, Bucureti, 1985.
TERHART, F., Comoara Templierilor, Bucureti, 2005.
TESTAS, G. i J., Inchiziia, Timioara, 1993.
TONK S., Erdlyiek egyetemjrsa a kzpkorban, Bukarest, 1979.
TREVELYAN, G.M., Istoria ilustrat a Angliei, Bucureti, 1975.
TREVOR-ROPER, H., The Rise of Christian Europe, ed. a II-a, London, 1966.
U
UEHLI, E., Mitologia nordic-germanic n perspectiva misterelor, Bucureti, 2001.
155
V
VAUCHEZ, A., Spiritualitatea evului mediu occidental, Bucureti, 1994.
VILLEHARDOUIN, G. DE, Cucerirea Constantinopolului, Cluj, 2002.
VLDUESCU, GH., Ereziile evului mediu cretin, Bucureti, 1974.
W
WALLERSTEIN, I., Sistemul mondial modern, vol. I-II, Bucureti, 1992.
Walhalla i Thule. Mituri i legende vechi germanice, vol. I-II, Bucureti, 1977.
WARD, B., Vieile sfintelor care mai nainte au fost desfrnate, Sibiu, 1997.
WEBER, M., Introducere n sociologia religiilor, Iai, 2001.
IDEM, Politica, o vocaie i o profesie, Buc., 1992.
IDEM, Sociologia religiei, Bucureti, 1998.
WERNER, K.FR., Istoria Franei, vol. I, Buc., 2000.
IDEM, Naissance de la noblesse, Paris, 1998.
WOLFF, PH., Lveil intellectuel de lEurope, Paris, 1971.
Z
ZIMMER, H., Filozofiile Indiei, Bucureti, 1997.
IDEM, Mituri i simboluri n civilizaia indian, Bucureti, 1994.
ZIMMERMANN, H., Veacul ntunecat, Bucureti, 1983.
IDEM, Das Mittelalter, vol. II, Braunschweig, 1988.
IDEM, Papalitatea n Evul Mediu. O istorie a pontifilor romani din perspectiva
istoriografiei, Iai, 2004.