FACULTATEA DE ISTORIE

SINTEZE
Anul I nvmnt la distan
Autori: Prof. univ. dr. tefan tefnescu
Prof. univ. dr. Ligia Brzu
Prof. univ. dr. Gheorghe Zbuchea
Conf. univ. dr. Mioara Turcu
Lector univ. dr. Vasile Dupoi
Lector univ. dr. Ecaterina Lung
Lector univ. dr. Rodica Ursu Naniu

Editura Fundaiei Romnia de Mine, 2003

ISBN: 973-582-769-7
Vol. I: 973-582-770-0

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

Sinteze: istorie. Bucureti: Editura Fundaiei Romnia
de Mine, 2003
228 p; 20,5 cm
Bibliogr.
ISBN 973-582-769-7
Vol. I. - 2003. - ISBN 973-582-770-0

94(498)(079.1)
UNIVERSITATEA SPIRU HARET
FACULTATEA DE ISTORIE

SINTEZE
Anul I
nvmnt la distan
Prof.univ.dr. GHEORGHE ONIORU
Prof.univ.dr. TEFAN LACHE
coordonatori

EDITURA FUNDAIEI ROMNIA DE MINE

Bucureti, 2003
 Redactor: Constantin FLOREA
Tehnoredactor: Ileana LACHE
Coperta: Stan BARON

Bun de tipar: 31.07.2003; Coli tipar: 14,25

Format: 16 / 61x 86

Editura i Tipografia Fundaiei Romnia de Mine

Splaiul Independenei, nr.313, Bucureti, Sector 6,
Oficiul Potal 83
Telefon, fax: 410 43 80; www.spiruharet.ro
 CUPRINS

Introducere ... 9
ISTORIA ANTIC UNIVERSAL (I)
(Prof.univ.dr. Ligia Brzu)
Condiiile generale ale apariiei statului n Orient. Tipologia statelor
orientale. Natura i funciile regalitii . 11
Bibliografie selectiv .... 27
ISTORIA ANTIC UNIVERSAL (II)
(Lector univ.dr. Rodica Ursu Naniu)
Introducere n istoria Greciei i Romei antice. Probleme generale .. 28
1. Problema originilor . 29
2. Condiiile apariiei structurilor statale n lumea greac i cea roman 31
3. Structuri mentale. Particularitile societii romane i ale celei
greceti .. 32
4. Forme de guvernare . 36
A. Regimuri autoritare 36
B. Regimuri oligarhice ... 41
C. Regimuri democratice 42
Bibliografie selectiv 47
ISTORIA ANTIC A ROMNILOR (I)
(Lector univ.dr. Vasile Dupoi)
I. Epoca veche a pietrei sau paleoliticul (circa 1.000.000 12/10.000 . Chr.) 48
II. Epoca mijlocie a pietrei sau mezoliticul (circa 12.000 6.000 . Chr.) 53
III. Epoca nou a pietrei sau neoliticul (circa 6.000 3.000 . Chr.) ... 56
IV. Epoca bronzului (circa 3.000 1.150 . Chr.) 61
Bibliografie selectiv 63
 ISTORIA ANTIC A ROMNILOR (II)
(Lector univ. dr. Vasile Dupoi)
I. Prima epoc a fierului sau Hallstatt (circa 1150 450 . Chr.) . 65
II. A doua epoc a fierului (circa 450 . Chr. 100 d. Chr.) .... 67
Bibliografie selectiv 74

PREISTORIE GENERAL I ARHEOLOGIE (I)

(Conf.univ.dr. Mioara Turcu)
I. Preistorie general ... 75
1. Definiia preistoriei. Scurt istoric 75
2. Omul origine i evoluie ... 76
3. Paleoliticul ... 78
4. Mezoliticul ... 80
5. Neoliticul . 81
6. Epoca metalelor ... 83
II. Arheologie ... 84
1. Ce este arheologia? .. 84
2. Scurt istoric al arheologiei ... 85
3. Organizarea cercetrii arheologice ...... 87
Bibliografie selectiv 90

PREISTORIE GENERAL I ARHEOLOGIE (II)

(Conf.univ.dr. Mioara Turcu)
1. Metode i tehnici de datare 91
2. Meteuguri 93
3. Schimbul. Ci de comunicaie. Mijloace de transport ... 97
4. Aezri. Locuine. Fortificaii. Monumente comemorative ... 98
5. Urbanismul .100
6. Decoraia monumental . 100
7. Arta .102
8. Religia 104
9. Rit funerar ..105
Bibliografie selectiv 105

ISTORIA MEDIE UNIVERSAL (SECOLELE V XIV)

(Lector univ.dr. Ecaterina Lung)
I. Structuri politice n Evul Mediu .106
II. Lumea rural .. 134
III. Oraul medieval . 137
IV. Cultura n Evul Mediu 140
V. Biserica n Evul Mediu .. 148
Bibliografie selectiv 149

ISTORIA MEDIE UNIVERSAL (SECOLELE XV XVII)

(Prof.univ.dr. Gheorghe Zbuchea, Lector univ.dr. Ecaterina Lung)
I. Structuri politice .150
II. Geneza relaiilor capitaliste. Economia european
n secolele XIV XVII .167
III. Renaterea ..173
IV. Reforma religiei din secolul al XVI lea ..179
V. Marile descoperiri geografice 190
VI. Relaiile internaionale n Occidentul Europei la sfritul Evului
Mediu i nceputul epocii moderne (secolele XVI XVII) .195
Bibliografie selectiv 196

ISTORIA MEDIE A ROMNILOR (SECOLELE IX XVI)

(Prof.univ.dr. tefan tefnescu)
De la etnogeneza romnilor la formarea naiunii romne moderne
I. Rezistena daco-roman i continuarea romanizrii la nordul
Dunrii dup retragerea aurelian . 197
II. Ctre definirea identitii statale a romnilor .199
III. n aprarea rii i a Cretintii ..202
IV. Relaii negociate cu Imperiul otoman ... 209
V. Crearea Daciei romneti ... 211

ISTORIA MEDIE A ROMNILOR (SECOLELE XVI - XVIII)

(Prof.univ.dr. tefan tefnescu)
I. De la unirea romnilor sub conducerea lui Mihai Viteazul la
monarhia cultural brncoveneasc .. 214
II. Secolul al XVIII lea. ntre tradiie i modernitate 221
Bibliografie selectiv 228
 INTRODUCERE

Facultatea de Istorie a Universitii Spiru Haret beneficiaz de

condiii optime pentru a-i desfura activitatea didactic i de
cercetare tiinific. Fructificnd din plin aceste condiii, Facultatea
asigur studenilor o temeinic pregtire de specialitate i un larg
orizont cultural, astfel nct, o dat cu ncheierea studiilor i obinerea
licenei, s poat face fa cu competen i druire nobilei profesiuni
de istoric.
Conform planului de nvmnt i metodologiei adoptate la
Facultatea de Istorie, studenii sunt familiarizai n primii doi ani de
studiu cu problematica general a istoriei romnilor i a celei univer-
sale. Astfel, n primul an, se studiaz arheologia, preistoria, istoria
antic i cea medieval. Avnd n vedere c misiunea principal a
Facultii noastre const n formarea de profesori, cercettori, muzeo-
grafi, arhiviti, arheologi, numismai etc., cursurile fundamentale au
drept scop s-i deprind pe studeni s foloseasc literatura de
specialitate, s foloseasc i s interpreteze critic izvoarele istorice.
Un rol important revine studiului preistoriei i arheologiei.
Dincolo de latura teoretic, ce poate fi descoperit i n paginile
acestui volum de sinteze, un loc semnificativ este rezervat practicii
arheologice, prilej pentru studeni de a intra n contact nemijlocit cu
vestigiile preistoriei i antichitii. Cursurile de istorie veche a
Romniei nu pot fi desprinse de rezultatele cercetrilor arheologice,
extrem de importante mai ales acolo unde documentul scris lipsete.
Prin studierea istoriei antice universale avem posibilitatea s
cltorim la nceputul civilizaiei umane, pornind din Orient, trecnd
apoi prin nfloritoarele civilizaii ale Greciei i Romei. Vom putea
astfel s sesizm punctul de plecare pentru curente i tendine care
influeneaz i astzi omenirea.
 Istoria medieval a romnilor ne conduce de la sat la stat. O
evoluie remarcabil de la obtile steti la statele medievale, cu
momente de glorie n secolele XV i XVI datorate lui tefan cel Mare,
Vlad epe ori Iancu de Hunedoara, ncununate de fapta lui Mihai
Viteazul.
La rndul ei, studierea istoriei medievale universale ofer o
trecere n revist a civilizaiei umane, subliniind efortul de moder-
nizare, paralel cu redescoperirea valorilor Antichitii. Este perioada
care a lsat n patrimoniul cultural universal valori incomensurabile.
Astfel, dup primul an de studiu, studenii vor fi deja n msur
s aprecieze evoluia istoric a societii, s trag concluzii pe
marginea creterii i descreterii imperiilor, dar i s aprecieze efor-
turile i lupta unor popoare mici, numeric vorbind, dar care au lsat
amprente importante n timp.
Sintezele cuprinse n volumul de fa, adresat studenilor din anul I,
reprezint un ndreptar n vederea studierii temeinice a literaturii de
specialitate, stabilit prin programa analitic a fiecrei discipline de
nvmnt. Desigur, sintezele nu pot suplini, n nici un caz, lectura
obligatorie a cursurilor, manualelor, a altor lucrri didactice la
disciplinele respective, studierea bibliografiei indicate.
V invitm, aadar, dragi studeni s deschidei cartea de
cpti a oricrei naii, care nu este alta dect cea de istorie.

Coordonatorii
 ISTORIA ANTIC UNIVERSAL (I)

Prof.univ.dr. LIGIA BRZU

CONDIII GENERALE ALE APARIIEI STATULUI

N ORIENT. TIPOLOGIA STATELOR ORIENTALE.
NATURA I FUNCIILE REGALITII
Statele vechiului Orient s-au constituit pe un imens teritoriu,
extins mult dincolo de ariile de formare originare prin colonizare. n
spaiul originar intr Africa nord-estic, Semiluna fertil, platourile
Asiei Mici i Iranul, Asia Central, zona indo-gangetic i Cmpia
Chinei Centrale. Din aceast simpl enumerare rezult constatarea c nu
se poate vorbi de o identitate de caractere fizico-geografice. Dimpotriv,
statele orientale apar n condiii de mediu i regim climatic extrem de
diverse de la cmpii aluvionare (Egipt, Mesopotamia Central i de
Sud, delta Hilmandului, India, China) la platouri aride, semideerturi,
oaze i cmpii costale (Iran, Siria, Fenicia, Palestina, Urartu, Anatolia
Central). n aceste mprejurri nu are temei ncercarea de a stabili un
raport de interdependen absolut ntre anumite zone geografice,
momentul apariiei i natura statului n Orient. Ideea de mai sus nu
impune, n mod automat, concluzia c factorii geografico-climatici nu
ar fi jucat vreun rol n istoria lumii orientale vechi, ci permite doar
precizarea c acetia nu au fost determinani pentru evoluia socio-
economic i politic a spaiului luat n considerare. Aceast concluzie
oblig la luarea n discuie a funciei agriculturii irigate n apariia
statelor de tip oriental i, n ultim instan, a conceptului de societate
hidraulic propus de Wittfogel.
Nu se poate contesta faptul c cele mai timpurii formaiuni statale
orientale care evolueaz n forme mai mult sau mai puin clasice se
asociaz cu agricultura irigat (Egipt, Sumer, Harappa, China n Shang).
Dar, urbanizare i stat se ntlnesc i n zone n care irigaia este de mai
mic nsemntate sau lipsete cu totul. Pornind de la asemenea
constatri i fapte, V.M. Masson i Southall au pus n circulaie o serie
de concepte noi precum acelea de culturi urbane centrale i periferice
sau de state unitare i state segmentare. n primul grup, V.M. Masson
aaz rile cu economie centralizat, concentrat n mari bazine
hidrografice, caracterizate prin rat de cretere i productivitate ridicate,
spor demografic important i inventarea unui sistem de scriere.
n cel de-al doilea grup ar intra rile din zonele de podi i
step, care s-ar caracteriza prin trsturi opuse acelora dinti. Ideea lui
Southall este mai articulat i mai fin, ntruct pune n relaie modul
de formare i natura guvernrii, independent de caracterul hidraulic
sau nonhidraulic al economiei. Prin state unitare, Southall nelege
formaiuni cu o structur ierarhic administrativ complex, bine
definit, gravitnd n jurul unor centre hegemonice, cu centralizare
specializat, ntr-un teritoriu clar delimitat. Trebuie s intre n aceast
categorie: ri rezultate din evoluii de sine stttoare ca Egiptul,
oraele state sumeriene, unele din oraele-state canaanite, cum sunt
Ebla sau Ugarit. n cazul statelor segmentare aprute, de foarte multe
ori, datorit unui stimul exterior (colonizare sau influen) se constat
un nivel inferior de integrare al diferitelor structuri administrativo-
politice, tendina zonelor periferice de a se sustrage autoritii centrale
i, n consecin, existena unui grad mai nalt de autonomie local.
n mod concret, aceast trstur se reflect n lipsa de abilitate a
autoritii centrale de a colecta surplusul rural prin tribut sau taxe,
slbiciunea legturilor politice i economice, tendina de a se reduce
subordonarea fa de putere la o form strict ritualic (prestarea de
omagii). Acesta pare s fie cazul aezrilor databile la mijlocul i
sfritul mileniului al III-lea din zona Karababa.
Este de remarcat aici insuficienta for de rezisten a unor
asemenea structuri. Apariia lor este legat de un transfer de civilizaie
care a dus la destrmarea relaiilor gentilice i la apariia unor structuri
socio-politice noi. Numai c aceste structuri se prbuesc o dat cu
centrele din sud, zona revenind la formele ancestrale de pastoralism
nomad.
O alt cale este aceea care a dus la formarea aa-numitei
civilizaii Habur (circa 2600 . Chr.) i a unor state segmentare datorit
apariiei n zon a unor grupe mici de ageni sudici cu misiunea de a
stabili relaii de schimb cu efii locali.
Ca urmare a acestor contacte, comunitile indigene adopt
forme administrative mesopotamiene, inclusiv practica organizrii de
depozite centralizate, sigilate cu sigilii cilindrice dup moda sume-
rian. Inovaia a favorizat sau a grbit o anumit evoluie socio-
economic; iar aceasta a dus la treptata transformare a economiei, la
apariia stratificrii, a centrelor rezideniale i a controlului specializat.
Descoperirile din nivelul III de la Leilan confirm aceast interpretare.
Ca i n cazul zonei Karababa ns, asemenea structuri s-au dovedit a
fi extrem de fragile, ele disprnd n perioada akkadian fr s se
poat preciza exact mprejurrile n care fenomenul s-a produs.
Dac se ia n considerare gradul de autonomizare sau margina-
lizare economico-politic sau de periferizare a unor provincii, atunci
se poate afirma c regatele hittit, assirian i chiar persan i chinez, n
perioada Zhou, se nscriu n categoria statelor segmentare, ntruct o
parte din teritoriile subordonate lor se sustrag sau au tendina de a se
sustrage puterii centrale. Se pot cita n sprijinul acestei afirmaii exis-
tena provinciilor de margine guvernate de viceregi cu drept de
transmisie ereditar a tronului (Karkemish) sau relaiile vasalice
stabilite cu ara Wiluissa sau Arzawa, n cazul regatului hittit, statutul
satrapiilor extrem orientale (Bactria, Sogdiana, de exemplu) n impe-
riul persan i tendina de atomizare i de autonomizare a statelor
intrate n componena regatului Zhou.
Aceste cteva exemple impun menionarea altor dou aspecte
extrem de importante. Primul privete condiiile i cile apariiei
statului n Orientul Antic i care se dovedesc departe de a fi unitare i
uniforme. n realitate, fiecare evoluie constituie un caz particular i
devine extrem de dificil ncercarea de a stabili o cale clasic sau
tipic, aa cum s-a ncercat s se demonstreze. Fr ndoial c unele
tendine comune pot fi nregistrate, dar forma lor concret de mani-
festare este variabil n funcie de o multitudine de factori dintre care
tradiiile culturale particulare nu pot lipsi.
Cel de-al doilea aspect deriv din precedentul i privete marea
variabilitate a structurilor, variabilitate prezent chiar i n cazul unor
formaiuni dezvoltate ntr-o arie geografic restrns, dei pornesc de
la premise mai mult sau mai puin unitare. n sprijinul acestei afirmaii
se pot cita diferenele dintre Umma i Lagash, de pild, primul stat
conservnd formula rege-preot, n vreme ce n Lagash se nregistreaz
tendina de laicizare a puterii regale i, n consecin, de separare a
funciilor religioase de cele politico-militare.
Stabilirea factorilor principali care au determinat sau au grbit
trecerea la stat nu constituie o sarcin uoar, mai ales n condiiile n
care nu exist un consens ntre specialiti. De la nceput, trebuie pre-
cizat c s-a ncercat elaborarea unei alternative cronotipologice n care
s se proiecteze evoluia vieii urbane. Numai c orice taxonomie
social, ca i schemele interpretative realizate pe baza ei sunt anulate
de extrem de marea variabilitate a mecanismelor socio-economice. De
altfel, orice studiu istoric concret atest o diversitate de situaii, care se
nscriu sau nu ntr-o schem prestabilit. n legtur cu acest aspect
s-a atras atenia asupra cazului Catal Huyuk, calificat drept fenomen
aberant, prematur i care, n consecin, s-a nfundat (Kohl i
Wright), adic s-a dovedit neviabil.
Ct privete acea gril viznd testarea i ncadrarea unei societi
pe o anumit treapt de dezvoltare, ea se constituie dintr-o serie de
criterii formulate n 1950 de V.Gordon Childe, amendate ulterior de
C.Renfrew (1972), R.Adams i Tosi (1973), i anume: 1) creterea
demografic; 2) centralizarea populaiei; 3) specializarea economic a
aezrilor sau a cartierelor; 4) restructurarea teritoriului n sensul
ierarhizrii structurilor teritoriale; 5) diviziunea muncii inter- i intra-
comunitare; 6) apariia arhitecturii monumentale i a altor lucrri
colective; 7) stratificarea social, adic apariia elitelor sociale eredi-
tare cu drept de control asupra produciei; 8) organizarea comerului la
mare distan i transformarea acestuia ntr-un catalizator al civili-
zaiei zonale.
Se pune un accent att de mare pe ultimul criteriu, ntruct el
este considerat a reprezenta mijlocul unic de integrare a centrului cu
peri-feria, mai exact, de instituionalizare a schimbului interregional
de valori ale crei consecine eseniale au fost formarea unui sistem
mondial mai larg i mai important dect orice unitate politic a vremii;
un sistem transnaional sau transregional, principiul unic n jurul
cruia acest sistem funciona fiind cel economic, dei existena lui n
afara legturilor politice i culturale (Kohl) era imposibil.
Un model de astfel de relaie este cel propus de Tosi pentru
spaiul mesopotamo-irano-indian. La rndul lui, Alden prezint o
alternativ pentru perioada protoelamit. Pe baza unor astfel de
modele au fost elaborate i conceptele de tectonica plcilor culturale
sau a zonelor de interferen a curentelor culturale, de exemplu,
Bactriana, marea plac elamit, placa indian, Oxus etc. Chiar
dac conceptul de sistem mondial pare prea modern, nu se poate nega
faptul c schimbul fcea parte dintr-o reea mai vast de relaii, c a
jucat un rol esenial n procesul de aculturaie sau de colonizare i c a
avut drept rezultat fie accelerarea proceselor interne de urbanizare
(vezi Mari i Leilan), fie mplntarea, ntr-un teritoriu strin, a unor
structuri noi (vezi Shortughai, Tell Brak). Asemenea constatri nu
trebuie s conduc la absolutizarea acestui criteriu, cum nclin Tosi,
Lamberg-Karlovsky sau Ratnagar, dar nici nu poate fi minimalizat,
aa cum procedeaz adepii conceptului de mod de producie asiatic.
nelegerea importanei contactelor comerciale pentru lumea
oriental a determinat elaborarea unor formule menite s exprime mai
bine i mai nuanat formele i efectele lor asupra comunitilor umane
legate prin asemenea reele stabile de schimb. Astfel, se vorbete
despre obiect supracultural sau stil intercultural pentru a desemna
obiecte cu forme i funcii identice n mai multe culturi, dar i despre
stil i semantic supracultural, i se ncearc a se distinge ntre
tipuri de mesaje interculturale (structurale, nestructurale i tehnice).
Cu alte cuvinte, se atrage atenia asupra nevoii de a se inventa sisteme
de comunicaie i echivalente prin limb, sisteme unice de greuti i
msuri, ca i de a elabora unele forme specifice de relaii politice i
economice.
Dovezile acceptrii unui limbaj intercultural sau supracultural
comun sunt: folosirea limbii akkadiene ca limb diplomatic i a tran-
zaciilor comerciale chiar i n perioadele de timp n care aceasta a
devenit o limb moart, circulaia manualelor scribale n arii culturale
diferite (vezi circulaia manualelor sumeriene), circulaia monedelor
sigilare i a greutilor i msurilor, apariia vocabularelor sau a dicio-
narelor.
n sfrit, este necesar s se atrag atenia i asupra faptului c
prin intermediul relaiilor de schimb se reduce distana efectiv dintre
centru (focar) i periferie (zon marginal), operaie care a mers pn
la constituirea unui Koine cultural, de exemplu Koine-ul elamobac-
trian sau mesopotamian.
Toate aceste fenomene au avut ca efect ultim dispariia multora
dintre trsturile particularizatoare, cel puin, la nivelul elitelor, ceea
ce a contribuit la formarea impresiei c exist o anumit similaritate,
dac nu chiar identitate de evoluie. Numai n msura n care nu se
pierd din vedere detaliul i nuana, este posibil s se ajung la preci-
zarea caracteristicilor deosebitoare ntre structuri.
n acelai timp, observaiile nregistrate pn acum sunt suficient
de numeroase i semnificative pentru a face s dispar din gndirea
istoricilor ideea unor evoluii paralele, n vase nchise, fr sau cu foarte
slabe contacte. Indiferent de ponderea care se acord acestor contacte,
apare limpede acum c ele au fost numeroase i c au precedat, la
mare distan n timp, momentul apariiei statelor orientale. Nu are
importan n acest context mobilul schimburilor. Semnificativ rmne
doar faptul c, indiferent de natura mrfurilor schimbate, materii prime
sau obiecte necesare vieii ceremoniale sau bunuri destinate consumului
obinuit, ele rspundeau unei nevoi colective.
Problema este dac schimbul a jucat rolul de stimul sau a avut o
importan cauzal n apariia i dezvoltarea centrelor urbane. Fr
ndoial c nu se poate vorbi de un aport exclusiv la aceast evoluie.
Dar nu se poate nega faptul c, ntruct obiectul schimbului era impus
de o necesitate economic, social sau cultural, tranzaciile au pretins
existena unei autoriti i, prin aceasta, constituirea elitelor, care i-au
putut extinde ulterior controlul din sfera comerului n sfera altor
sectoare ale economiei i, n cele din urm, n sfera politicului, ca i n
sfera religioas.
Creterea importanei schimbului, cu toate transformrile care
decurg din aceasta, nu este de conceput n afara dezvoltrii tehno-
logiei, la rndul ei un rspuns la o cerere social. Evident, rolul
tehnologiei nu trebuie s fie absolutizat. Mai exact, nu trebuie s fie
apreciat, abstract i mecanic, n sensul c oricrui progres tehnologic
trebuie s-i corespund, n mod necesar, o cretere a produciei i
transformri socio-economice notabile. Pe de alt parte, saltul pe o
treapt superioar a societii nu presupune neaprat un cumul de
invenii i progrese tehnologice.
De pild, efortul lui C. Renfrew de a face plauzibil trecerea la o
societate protourban n Egeea mileniului III .Chr., datorit progreselor
nregistrate concomitent n trei sectoare economice (cerealicultur,
viticultur, horticultur, pe de o parte, metalurgia i navigaia, pe de alt
parte), s-a dovedit lipsit de consisten. Cci studii mai recente au
demonstrat c nici viticultura, nici horticultura (creterea mslinilor) nu
au avut vreo importan economic deosebit n Egeea pn n mileniul
II .Chr. n schimb, dezvoltarea navigaiei cu corbii lungi a putut s
provoace spargerea structurilor comunitare i apariia societilor pe
ranguri.
Observaia este cu att mai valabil n cazul unor state orientale.
Astfel, n Egipt i India harappian, metalurgia nu joac un rol excep-
ional n perioadele pre i protodinastice. n schimb, n agricultur se
inventeaz noi tehnici (se extinde agricultura umed) i se fac progrese
n domeniul transporturilor (numai pe ap n Egipt, pe ap i pe uscat n
India).
Aceste progrese se asociaz cu un spor demografic semnificativ
care a avut drept efect apariia posibilitii de a mobiliza o mn de
lucru important. n acest fel, a fost posibil s se obin creterea
produciei i mrirea productivitii muncii. La un pol opus se afl
Anatolia Central, unde metalurgia bronzului i fierului cunoate un
avnt extraordinar, unde apar i alte progrese (transport pe uscat,
creterea animalelor, viticultur, pomicultur, schimbul la mare
distan) i totui statul format aici nu evolueaz n mod clasic.
Explicaia este de cutat n rolul economic nesemnificativ jucat
de metalurgia fierului. n acelai timp, nu trebuie s se piard din
vedere c n aceast zon negustorii assirieni organizai n aezri
coloniile comerciale au jucat rolul de factori stimulatori n raport cu
populaia local i c apariia statului nu s-a datorat unei dezvoltri
exclusiv autonome.
Aa cum s-a amintit mai sus, ntre factorii favorizatori se numr
i sporul demografic. Este drept c, n condiiile Antichitii orientale,
creterea numrului populaiei a avut dou consecine. Pe de o parte,
asigur mna de lucru necesar obinerii unui spor de produse agricole
sau pentru marile lucrri de construcie. Pe de alt parte, n condiiile
unor tehnologii primitive, nici o arie geografic nu poate s asigure, pe
o durat de timp nelimitat, resursele necesare ntreinerii unei popu-
laii excedentare. Mai ales, cnd aceasta este concentrat n mari orae
i este antrenat n alte tipuri de activiti dect acelea de subzisten.
n momentul n care echilibrul dintre aria geografic, resurse
vegetale, animale i minerale, populaie uman era distrus, n faa
comunitilor umane tritoare n acea zon nu existau dect trei
alternative posibile: 1) noi soluii tehnologice i optimizarea exploa-
trii resurselor; 2) o mai bun diviziune a muncii; 3) migrarea unei
pri din populaie spre periferie. Este ceea ce se ntmpl n perioada
Uruk trzie, cnd sunt populate cu locuitori venii din sudul Mesopo-
tamiei, Susiana, regiunea rului Djala, nordul Mesopotamiei i din
nordul Siriei cu rezultatul deja amintit, adic de uniformizare
cultural. Este necesar s se menioneze c aceast ultim alternativ
reprezint ruperea lanului cauzal propus de Cowgill, i anume stress,
rspuns, schimbare, forma cea mai fireasc de reacie la presiunea
demografic.
 Trebuie fcut i precizarea c pentru a putea vorbi de o struc-
tur nou sunt necesare concentrarea i centralizarea populaiei n
centre urbane mari. Fenomenul a fost cel mai bine observat prin studii
n teren n zona oraelor Uruk i Ur. n baza acestor studii, s-a
observat cum, la mijlocul mileniului IV .Chr., Uruk-ul era deja un
centru important avnd ca element central un Ziggurat, iar n jurul
oraului gravita un numr mare de aezri rurale (circa146). Ctre
sfritul aceluiai mileniu ns, n msura n care suprafaa oraului se
extinde, se asist la diminuarea numrului aezrilor din teritoriul
rural. Mai nti rmn 76, apoi 24. O situaie asemntoare a fost
constatat la Ur.
Tendina general este de concentrare a populaiei urbane. O
asemenea transformare determinat fie de motive de ordin militar, fie
de tendina fireasc de deplasare a locuitorilor satelor ctre ora
pretindea, pe de o parte, o perfect organizare i un control eficient i,
pe de alt parte, asigurarea condiiilor socotite de Barker absolut
obligatorii pentru a face posibil existena a ceea ce el numete
megalopolis.
Aceste condiii rezult din natura simbiotic a raporturilor dintre
rural i urban i dintre diversele sectoare ale economiei i se reduc la:
1) realizarea unui surplus n sectorul resurselor (agricole, materii
prime de baz); 2) asigurarea lemnului necesar pentru prepararea
hranei, desfurarea unor meteuguri i a construciilor; 3) asigurarea
transporturilor pe ap i pe uscat ntruct, indiferent de importana
resurselor, acestea nu au nici o valoare dac lipsesc mijloacele de
transport; 4) spor demografic continuu pentru a contracara efectele
mortalitii sporite n condiiile mediului urban, n primul rnd, prin
absorbia populaiei din zonele rurale.
Pentru atingerea acestor condiii era necesar intervenia de mare
anvergur a statului n calitate de constructor i organizator. n cazul
statelor hidraulice acest rol se materializeaz n apariia lucrrilor de
irigaie i extinderea lor la scar mare, distribuia controlat a apei,
coordonarea i planificarea muncii, dezvoltarea altor sectoare care pretind
o aciune de planificare cum sunt construciile, totul viznd o produc-
tivitate stabil i sporirea bogiei. De aici, necesitatea structurrii
administraiei ierarhizate, constituirea arhivelor i elaborarea unui calen-
dar. Schema nu are valabilitate general n sensul c nu pentru toate
statele distribuia apei i lucrrile hidraulice aveau importan. Ceea ce
rmne ca trstur general valabil este intervenia puterii centrale n
sectoarele economice-cheie, aductoare de profit. De exemplu, se
sugereaz c sparea, la circa 3000 .Chr. a dou canale, concomitent cu
fundarea oraului Mari, nu a fost determinat dect de nevoia de a realiza
navigaia ntre Habur i Eufrat, i nu de tipul de agricultur practicat. n
plus, pare mult mai probabil ipoteza c acest ora faimos, situat pe
Eufratul mijlociu, este rezultatul complementaritii economiilor bazi-
nului mediteranean, piemontului Taurus i coastei de vest a Siriei. Este
semnificativ c n jurul oraului Mari gravitau o serie ntreag de centre
mai mici, situate n valea mijlocie a Haburului i n nordul Siriei, cum
sunt acelea de la Teli-al-Ragai, Leilan i Brak care ofer un alt model de
integrare centre urbane/hinterland rural. n acest caz, aezri mici, specia-
lizate din punct de vedere economic, erau ncorporate ntr-un sistem
administrativ mai larg, dispunnd de un control instituionalizat asupra
surplusului. Dovada acestei stri de lucruri o constituie descoperirea
sigiliilor, bullae-lor din lut i a tblielor economice n relaie cu structuri
arhitectonice asociabile cu o activitate administrativ i fiscal (mari
silozuri de stat), precum i cu construcii destinate activitilor religioase
(temple, capele sau altare). n acelai tip de structuri, textele confirm
existena pmntului proprietate de stat sau a templelor, ca i folosirea
minii de lucru dependente, concomitent cu meninerea proprietii
private asupra unei pri din pmnt, supus controlului comunitii i
obligaiilor fiscale.
O situaie particular este reprezentat de Assur, a crui transfor-
mare dintr-un mic sat ntr-un ora-stat s-a petrecut n perioada
akkadian, datorit rolului de punct de control pe care el l-a jucat n
cadrul schimburilor la mare distan pe traseul dintre Akkad i zona
muntoas din nord.
Exist i cazuri clare din care rezult c urbanizarea este rezultatul
unui act politic. Exemple rmn aezrile assiriene de la Tell al Rimah
i, pentru o dat mai timpurie, oraul Puzris Dagan (Drehem).
O situaie aparte o constituie Egiptul, considerat a reprezenta
modelul unei civilizaii fr orae, opus, adic, aceluia tipic mesopo-
tamian de ora-stat. Ideea este dezvoltat de Frank Kolb, care admite,
pentru Egipt, existena doar a unor capitale de nome constnd din
fortrea, templu i, eventual, un centru comercial. Lista complet a
acestora apare n mormntul lui Reckmire, care ne prezint centrele
conduse de funcionari locali i n care se colectau taxele anuale.
Papirusul Wilbour atest totui c unele din capitalele nomelor erau i
centre administrative care controlau pmntul, templele, funcionarii.
 De altfel, n perioada Regatului Mijlociu exista n Egiptul de Sus
o reea de orae majore, echidistante n raport cu Nilul, a cror funcie
era exploatarea resurselor umane i agricole, ca i supravegherea navi-
gaiei pe fluviu. Din pcate, nu rezult din izvoare n ce msur oraele
respective dispuneau i de un teritoriu rural propriu, de o populaie
urban semnificativ din punct de vedere numeric i n ce msur ele
ndeplineau funcii economice i sociale proprii. Imaginea negativ este
ngroat de cele trei capitale Memphis, Theba, Akhetaton, care,
judecnd dup stadiul actual al informaiei, apar mai curnd drept
palate-orae, adic reedine ale faraonilor, centre administrative,
religioase, loc de reziden a funcionarilor i lucrtorilor regali dect
centre legate de o activitate meteugreasc i comercial proprie.
Din aceast constatare nu pot fi trase concluzii att de categorice
de genul aceleia propuse de Kolb, dup care civilizaia egiptean ar fi
una nu cu orae, ci una cu palate, temple i morminte. De altfel, se tie
deja c unele capitale de nome (Hinsu si Hardan) aveau i unele
funcii economice, nu numai administrative. Pe de alt parte, o serie
de centre religioase (Abydos, Enkhob i Nekheb) concentrau un
numr foarte mare de locuitori care nu se recrutau dintre preoi i
slujitorii templelor, ci i din alte categorii. n sfrit, orae ca Gebtyn
i Syawti chiar i deineau, pe lng rolul strategic important, i un rol
economic. n ciuda acestor corective rmne nendoielnic faptul c n
Egipt nu funcioneaz legea absorbiei de ctre ora a populaiei
rurale, nu se nregistreaz fenomenul diviziunii muncii intraurbane,
aa cum se constat n Sumer n timpul dinastiei a III-a din Ur i c
rolul comercial i meteugresc al oraelor este nesemnificativ.

Pentru definirea structurilor orientale este necesar luarea n

considerare a dificultilor care rezult din acceptarea fr spirit
critic a postulatului formulat de Marx i succesorii si privind
existena unui mod de producie asiatic. Cci, o analiz atent a
realitilor istorice concrete demonstreaz c trsturile presupuse
a-l caracteriza, i anume, dreptul regal de proprietate asupra
ntregului pmnt, starea de dependen generalizat a locuitorilor,
absolutismul regal, chiar despo-tismul, nu se ntlnesc, n stare pur,
n aproape nici un stat oriental. Nici mcar n cele a cror origine i
evoluie se nscriu ntr-o cale care poate fi considerat clasic.
Variabilele sunt extrem de numeroase.
Dincolo ns de trsturile deosebitoare exist o serie de elemente
care pot fi considerate drept tipice pentru majoritatea cazurilor. Primul
dintre ele rmne centralizarea economiei sau etatizarea ei. Se poate
spune, chiar, n ciuda modernitii termenului, dirijarea economiei. Una
din expresiile acestui etatism o constituie dimensiunea domeniilor
regale. Evident, situaiile nu sunt absolut identice. De exemplu, n
Egipt, ntreaga ar aparinea, n teorie, faraonului ca dar zeiesc.
Instituiile, templele sau indivizii (arendai, mercenari) deineau pmnt
n virtutea unor danii regale rennoite la nceputul fiecrei domnii. Chiar
dac proporiile acestor danii nu sunt spectaculoase, ele rmn, n
concepia lui B.I. Kemp, semnificative. Cel puin n cazul templelor,
care dein forme durabile de bogie pmnt arabil, fie i diseminat
de-a lungul fluviului (vezi papirusul Wilbour), turme de animale, locuri
pentru pescuit i vnat, acces la resurse minerale. Asemenea danii au
fost fcute i n favoarea unor indivizi (funcionari, soldai) drept plat
sau rsplat pentru servicii aduse regelui.
Este interesant c, ncepnd cu perioada Regatului Nou theban,
exist dovezi (Valencay I) c astfel de danii s-au transformat n
proprieti depline, ereditare (vezi inscripia lui Mes). Important, n
toate aceste situaii, indiferent de uzufructuar sau proprietar, este
faptul c dreptul absolut de proprietate regal este recunoscut pentru
plata taxelor. Inclusiv templul vrsa n magaziile regale 10% din
recolt pentru pmntul cultivat cu grne i avea rspunderea pentru
administrarea unei pri din pmntul regal (Khato).
Ipoteza este ntrit de constatarea c n Egipt exista o lips de
precizie n materie de administrare a patrimoniului statului. De pild,
vizirul avea n sarcin nu numai domeniul regal sau de stat, ci i pe
acela al templelor, de unde concluzia fireasc c daniile erau supuse,
necondiionat, controlului autoritii centrale.
n alte state, regele nu este proprietarul ntregului pmnt arabil.
De exemplu, n India arian el stpnea doar prloagele. n Ugarit,
regele dispunea numai de o parte din terenul arabil, chiar dac acesta
putea fi extins prin cumprare. n schimb, regele din Ugarit, ca i cel
din Mari, era proprietarul absolut al punilor i percepea taxe speciale
pentru arendarea acestora.
Situaia se explic prin condiiile naturale i socio-economice ale
acestor state. i anume este vorba de o zon de step n care un rol
important l joac pstoritul nomad sau transhumant. De altfel, numai
importana acestui sector poate explica existena unui funcionar la
Mari rabi Amurrim n atribuiile cruia intrau i arendarea pu-
nilor i perceperea taxelor de punat.
Indiferent de tipul de proprietate sau de administraie, controlul
regal sau de stat se exercita prin perceperea de taxe, variabile ca valoare
i natur. Condiiile de achitare a taxelor sunt mai mult sau mai puin
uniforme. n mod normal, plata se fcea n natur, n funcie de cultur,
cuantumul fiind stabilit individual (familial), dar plata i rspunderea
erau colective (comunitare sau de obte).
Controlul produciei meteugreti reprezint cea de-a doua
prghie prin intermediul creia se realizeaz etatismul economiei.
Informaii numeroase confirm existena unor ateliere regale, cu ine-
rea unei evidene stricte privind intrarea materiilor prime, realizarea
produciei, destinaia acesteia, volumul, disciplina forei de munc,
valoarea raiilor etc.
Cea mai important surs privind aceast problematic o constituie
arhivele din perioada dinastiei a III-a de la Ur (Ur i Drehem). Ele sunt
precedate de texte datnd DTIII (circa 2550-2340 .Chr.) i provenind de
la Girsu, Ebla, Nippur. Toate aceste loturi de tblie atestau existena unor
case ale meteugarilor (8 la Ur, de exemplu), ca i o anumit
specializare ntre orae. De pild, n Ur, erau concentrate ateliere de
textile, de obiecte de uz comun i de lux i oraul deinea, totodat,
monopolul comerului cu Golful Persic. Raiile zilnice distribuite dove-
desc c numai n atelierele regale de la Ur lucrau 12000-13000 de
estoare. Oraul Drehem (Puzris-Dagan) avea, n schimb, controlul
comerului cu carne, ln i animale vii (ovine).
Caracterul activitii desfurate rezult din faptul c suprave-
ghetorii atelierelor erau asimilai funcionarilor de stat. O situaie
asemntoare a putut fi nregistrat n Assiria (medie i trzie).
Fenomenul nu este absolut identic n toate statele orientale. n
cea mai mare parte a cazurilor, regele i arog dreptul de monopol
asupra unor activiti, de exemplu extragerea aurului i aramei n
Egipt i India, metalurgia fierului n Hatti i China, atelierele de
corbii n Byblos sau Ugarit etc. Dup caz, regele deine rolul de
principal agent n operaii imobiliare i de credit. Astfel, Zimri-lim din
Mari, ca i regele din Alalakh erau principalii bancheri, oferind mpru-
muturi n grne sau n argint cu titlu individual sau colectiv contra
unor dobnzi excesiv de mari (ntre 30-50%) i avnd drept garanii
imobile (mazzazanum) sau persoane (qatatum). Formula nu este
circumscris numai la oraele menionate. Ea apare i n legislaia
babilonian, ca i n tranzaciile paleoassiriene de la Kanesh i n
Imperiul Persan.
n sfrit, regele deine controlul schimbului la mare distan nu
numai pentru c este principalul proprietar al mrfurilor i deci singu-
rul n msur s ofere condiiile materiale i organizatorice n vederea
desfurrii tranzaciilor, ci i, n primul rnd, pentru c este unicul
garant al acestora. Un atare statut rezult din faptul c desfurarea
schimbului la mare distan nu era posibil n afara relaiilor politice.
Arhivele de la Mari, Ugarit, Tell el Amarna o confirm.
Aceast imixtiune a politicului n sfera comerului internaional
se explic, pe de o parte, prin nevoia de a asigura securitatea mrfu-
rilor i cltorilor i, pe de alt parte, prin dreptul de preemiune de
care dispune regele asupra fondului de marf. De altfel, statutul
negustorilor face obiectul dreptului internaional oriental i este preci-
zat n tratatele dintre statele egale (vezi tratatul dintre Ramses II i
Hattusil III), n tratatele de vasalitate (vezi tratatele dintre regii din
Ugarit i regele din Hatti). Iar clauze speciale sunt prevzute n
legislaia intern (vezi codul de legi al lui Hammurabi i codurile de
legi hittite) pentru a le asigura integritatea persoanei i a patrimoniului
de care dispuneau. Trebuie s se adauge i amnuntul c, dup caz,
unii tamkari regali puteau primi dreptul de a percepe impozite, inclu-
siv ncasarea tributului datorat rilor suzerane (vezi Ugarit). n fine,
n sarcina regelui intrau organizarea i controlul depozitelor publice
sau centrale.
Cea de a doua trstur definitorie rezult din existena mai
multor forme de proprietate asupra pmntului. Aa cum s-a artat mai
sus, cea mai mare parte a pmntului este proprietate de stat sau regal.
Una din problemele care se pun este aceea a precizrii raportului dintre
proprietatea regal, aflat n administraie direct, i proprietatea tem-
plelor. Or, att n cazul Egiptului, ct i al unor orae-state sumeriene
(de exemplu, Lagash), ca i n Canaan, textele dovedesc c templul nu
stpnete o suprafa mai mare de 10% din pmntul arabil (Diako-
noff, Deimel, Gelb). De altfel, i acest pmnt este rezultatul unei
alienri prin donaie oricnd revocabil. De aici, nevoia reconfirmrii
periodice a daniei. ntr-o situaie asemntoare se afl i indivizi care au
beneficiat de bunvoin regal.
 Cei mai muli dintre specialiti admit, alturi de aceast form
de proprietate, n funcie de diferite condiii istorice concrete, existena
pmntului n proprietate privat, deci care nu aparine nici templului,
nici palatului. Diakonoff mparte aceste proprieti n dou categorii:
pmntul aflat n proprietatea, nu n folosul, comunitilor. El l
numete comunal privat, n sensul c obtea creia i aparine are
drept de decizie asupra modului de utilizare sau nstrinare.
Tipice n aceast privin sunt prevederile codului de legi
assirian, care stabilete dreptul de preemiune n caz de vnzare-cum-
prare pentru membrii comunitii. O situaie i mai complicat este
cunoscut n Arrapha (Nuzi), unde nu exist dect vnzare mascat
prin formula adopiunii fictive. Tbliele recuperate la Arrapha atest
ns c, i n aceast form ocolit, un singur individ putea s acapa-
reze cea mai mare parte a pmntului comunitar, n schimbul prelurii
unora dintre sarcinile rituale ale posesorilor iniiali.
n sfrit, exist proprietate privat individual, care poate fi
nstrinat, zlogit, testat n condiiile legislaiei n vigoare.
Singura limitare vine din faptul c dreptul de proprietate este garantat
de obte. Vnzri i cumprri de loturi sunt atestate n ntreg spaiul
oriental, cu excepia Egiptului, unde pare s predomine cazurile din
care o tenur veche s-a putut transforma ntr-o proprietate transmis
ereditar, dar nu prin drept, ci prin obicei sau prin tradiie. n orice caz,
nu se mai poate opera acum cu noiunea de proprietate regal asupra
ntregului pmnt ca expresie a unei ficiuni. Se tie acum c proprie-
tile regale puteau fi mrite prin cumprare (Akkad, Ugarit) sau prin
confiscare (Mari). Oricum, Diakonoff atrage atenia c aceast optic
deformat se datorete folosirii unilaterale a arhivelor.
Un alt aspect caracteristic l reprezint caracterul binar al clasei
dependente. Diakonoff folosete termenii de erbi i sclavi pentru a-i
delimita. Mai corect ar fi s se fac deosebirea n funcie de statutul
lor juridic, i anume ntre persoane libere sau nelibere din punct de
vedere juridic, dar, n ambele situaii, dependente din punct de vedere
economic, i care sunt meninute n aceast stare prin metode extra-
economice. Gelb i Diakonoff au procedat la o analiz foarte fin a
realitilor ntlnite n diverse structuri orientale, propunnd 20 (Gelb)
sau 18 (Diakonoff) criterii n baza crora aceste dou mari categorii
pot fi difereniate.
Diferena esenial este dat de faptul c sclavii erau folosii n
cele mai simple ramuri de producie, erau concentrai n cas, nu
dispuneau, cu rare excepii (vezi regatul hittit), de nici o avere sau
libertate personal (excepii n Hatti), iar tipul de supraveghere era mai
simplu. Gelb consider c principala surs a sclavilor era naterea n
cas (Codul lui Lipit Ishtar, Hammurabi). Rzboiul nu devenise nc o
surs important pentru obinerea de sclavi. Opinia este confirmat de
absena pieelor de sclavi i de efortul regilor de a rscumpra pe
concetenii capturai i deportai (vezi Entemena, edictul din 2430
. Chr.).
Cea de-a doua categorie reprezint, de fapt, principala for de
munc n agricultur i n meteugurile mai complicate. Foarte
important este c asemenea grupe de persoane desemnate n texte
sumeriene cu termenii de gurus (geme) sau muskenum reprezint
principala for de munc din sectorul de stat, regal sau al templelor.
Din punct de vedere al libertii de micare, aceasta rmne o imposi-
bilitate indiferent dac este vorba de persoane strine (prizonieri,
deportai) sau de localnici.
Condiiile de lucru rmn aceleai: efort organizat, controlat,
raii zilnice, posibilitile de emancipare sunt excepionale. Trebuie s
se noteze c un statut foarte aproape de acela servil este propriu pentru
dinastia a III-a din Ur, Egipt i regatul assirian. n vreme ce n Hatti,
Ugarit, Urartu sau China n Zhou oamenii regelui erau obligai s
dea o redeven (cereale, animale, produse meteugreti), s presteze
corvezi (tiat de arbori, lucru pentru templu sau palat), uneori s
plteasc i taxe, dar nu erau grupai n conformitate cu un sistem
cvasimilitar.
Este drept c, n unele cazuri (Ugarit), statutul de dependent
(nayyalu) era rezultatul incapacitii fiscale a unui individ altdat
membru cu drepturi depline ntr-o comunitate. Este interesant c pre-
luarea pmntului de ctre un alt proprietar presupunea i preluarea
datoriei precedentului. Trebuie precizat c pentru spaiul vest semitic
una din alternativele la decderea n starea de dependen erau fie fuga
i constituirea de bande, cunoscute n corespondena diplomatic sub
numele de hapiru, fie accentuarea tendinei spre nomadism.
Natura regalitii, caracterul statutului i elaborarea unei teo-
logii politice se adaug la trsturile particulare, definitorii ale
structurilor orientale.
Numeroase mituri, reprezentrile iconografice, selecia obiectelor
care compun regalia, monumente de art i de arhitectur atest, ca
fenomen general, proiecia mitic a instituiei i persoanei regale. Cel
mai adesea este vorba de integrarea regalitii n mituri cosmogonice
sau ale creaiei i de ideea de ordine cosmic i moral, de ideea
meninerii unui echilibru desvrit att n cer, ct i pe pmnt.
O asemenea concluzie se bazeaz, ntre altele, pe studiul
iconografiei sigiliilor cilindrice mesopotamiene realizat de D.Hansen.
O analiz atent confirm predilecia pentru alegerea de teme mitolo-
gice n strns relaie cu concepiile contemporanilor privitoare la
raportul regelui cu zeii, dar i din nevoia de a oferi un model de
comportare moral.
Interpretri similare sunt sugerate de o serie de obiecte de art
minor (esturi, mnere de cuit decorate), precum i de tematica unor
picturi cu destinaie funerar, de exemplu M 100 de la Hieraconpolis,
de modelul iconografic propus de arta kushan (statuar i monete).
Locul pe care-l ocup n tematica predinastic sau dinastic timpurie
din Egipt dansul Heb-Sed, asocierea rege/barca sacr de form semi-
lunar, n aceeai arie cultural, funcia simbolic a mciucii n arta
iraniano-kushan, simbolismul jadului verde n tradiia dinastic chi-
nez sunt doar cteva elemente care dau substan ideii de mai sus. Se
poate vorbi chiar de o veritabil mitologie a unor gesturi ritualice:
dans ritual exclusiv, fundarea de construcii, victoria asupra duma-
nului (sinonim cu rul i haosul), aducerea de sacrificii de tip special
(sacrificii umane), succes n vntoare (ca test al charismatismului
persoanei regale) sau ca o alt form de reprezentare a triumfului
asupra rului sau haosului. Pri din epopeea lui Ghilgame sau din
alte opere literare asimilabile cu o epoc eroic n Mesopotamia,
actele de hierogamie din regatul babilonian sau nou theban, luarea n
posesie a celor patru orizonturi de ctre regele chinez, forma descris
de cltoria cuplului regal cu prilejul celor dou srbtori anuale (de
toamn i de primvar) n ara Hatti sunt asociabile mitologiei regale.
Din raportul particular rege/divinitate rezult i titulatura regal n
care se exprim fie statutul de zeu ncarnat (Akkad, Egipt), fie cel de
reprezentant sau delegat al zeului pe pmnt (Hatti, Assiria, Babilon,
Persia), fie acela de descendent al unui strmo divinizat (China).
Din nevoia de justificare a ideologiei regale au fost create o serie
de scenarii cum sunt ceremoniile de celebrare a Anului Nou, asociate fie
cu acte de hierogamie, fie cu consumul unei buturi halocinogene
(haoma) n India i n Persia, fie cu consumul de vin sau opiu dizolvat n
miere n Egipt. n relaie cu ideea de renatere sau revigorare a
substanei divine din persoana regal pot fi amintite srbtorile Heb-sed
i Opet n Egipt i ceremonialul special destinat regilor hittii. Fr nici
o ndoial c o serie de fapte, cum era dreptul exclusiv de a proceda la
fundarea de sanctuare, ca i nlarea acestora, precum i realizarea altor
lucrri de prestigiu (linii de fortificaii, palate, construcii funerare,
lucrri hidraulice) se integreaz n aceast ideologie regal. n sfrit,
destul de timpuriu a fost elaborat o formul literar, sau un topos,
menit s dezvolte natura paternalist a statului i a regalitii.
Aceast natur este subliniat de coninutul unor edicte regale
ncepnd cu cel mai vechi cunoscut (Edictul lui Entemena din 2430
.Chr.) i de prologul textelor legislative, acolo unde s-a pstrat (Codul
lui Urnammu, Codul lui Lipit Ishtar, Codul lui Hammurabi), chiar
texte literare (vezi Povestea ranului bun de gur). Scopul acestor
texte este de a pune n valoare funcia regelui de meninere a strii de
armonie pe pmnt i ntre cer i pmnt. Imaginea regelui justiiar,
bun, drept, aprtor al celor umili i slabi rezult din analiza acestor
texte. Aceast funcie special vine i din natura de garant al armoniei
universale, care incumb regelui n calitatea lui foarte special fie de
zeu, fie de intercesor ntre lumea pmntean i lumea cereasc.

BIBLIOGRAFIE SELECTIV
1. Brzu, L., Ursu Naniu, R., Istoria universal veche. Istoria Orientului
Antic, Editura Fundaiei Romnia de Mine, 2003.
2. Amiet, P., Antichitatea oriental, Bucureti, 2001.
3. Lombard, D., China imperial, Bucureti, 2003.
4. Lalouette, Cl., Civilizaia Egiptului antic, vol. 1-3, Bucureti, 1976.
5. Moscati S., Vechile civilizaii semitice, Bucureti, 1975.
 ISTORIA ANTIC UNIVERSAL (II)

Lector univ. dr. RODICA URSU NANIU

INTRODUCERE N ISTORIA GRECIEI I ROMEI ANTICE.

PROBLEME GENERALE
Antichitatea greco-roman n-a contenit de-a lungul timpului s
exercite o atracie continu asupra celor mptimii de istorie i nu
numai. De fiecare dat s-a ncercat o raportare la instituiile antice, la
cutarea unor origini privind formele actuale de guvernmnt sau cele
ale creailor culturale, care s-ar regsi n societatea greac, considerat
drept leagn al democraiei europene. O dat cu cucerirea Greciei
(anul 146 . Chr.) i transformarea ei n provincia roman Ahaia, se
accelereaz procesul de sintez a celor dou mari civilizaii, greac i
roman, cnd Grecia nvins i supune cuceritorul. De aici ncolo
putem vorbi de Antichitatea greco-roman ca despre un stadiu de
dezvoltare al civilizaiei antice, n care cele dou culturi au fuzionat,
pstrndu-i, totui, originalitatea.
Dar grecii i romanii nu sunt singurii din bazinul medite-
raneean, care s-au fcut remarcai printr-o organizare politic-statal
avansat. Trebuie reinute civilizaia cartaginez, cea etrusc, din Italia
meridional, i cea tartesic, din Peninsula Iberic, care direct sau
indirect au participat, alturi de elementul grec, la formarea culturii i
civilizaiei romane.
Civilizaia etrusc este organizat din secolele VIII-VII . Chr. n
12 orae-polis; a cunoscut scrisul i s-a fcut remarcat prin elaborarea
unei arte originale (arhitectura funerar i laic, pictura mural, sculp-
tur). Ultimul ora etrusc Veii cade sub cucerirea roman n anul
300 . Chr. Despre civilizaia turdetan se cunosc mai puine lucruri;
rmne o enigm n continuare originea etnic i lingvistic a acestor
iberi, care au dezvoltat structuri protourbane i au dat valori artistice
deosebite, cum ar fi statuile pictate, de mrime natural. Sunt cucerii de
cartaginezi, n sec. III . Chr., iar n timpul celui de-al II-lea rzboi
punic, Scipio Africanus cucerete coloniile din Iberia i ntemeiaz
prima colonie roman, Hispanica. n concluzie, s-a produs o divizare a
sferelor de influen, dup principiul celui mai puternic, astfel nct
grecii au avut o for mai mare de penetrare n Italia central i de sud,
pe cnd cartaginezii n Peninsula Iberic i n o parte din Sicilia.
Desfurnd un amplu proces de colonizare (secolele VII-VI . Chr.),
grecii au reuit s se infiltreze ntr-un spaiu foarte ntins, transformnd
Marea Neagr ntr-un lac grecesc. Colonizarea coastelor maritime i
formarea unor noi structuri statale de tipul polis-ului au condiionat o
infuzie cultural greceasc n zon, cel puin la nivelul elitelor locale. Peste
cteva secole, Roma i ncepe marul triumfal de cuceriri teritoriale,
transformndu-se ntr-o mare putere imperial. Spre deosebire de efectele
colonizrii greceti, cucerirea roman se impune, n primul rnd, prin
implantarea propriilor sale instituii politice i religioase la nivelul fiecrei
provincii, asigurndu-se, astfel, condiiile necesare romanizrii acestora.

I. PROBLEMA ORIGINILOR
Constituirea celor dou civilizaii greac i roman se reali-
zeaz n timp, n urma unor migraii care au schimbat radical fondul
etnico-cultural existent.
Cronologic vorbind, cea mai veche civilizaie din spaiul medite-
raneean (cu excepia statelor orientale) a fost cea greac, apogeul
acesteia fiind atins n epoca bronzului. Este vorba de cele trei focare de
civilizaie: minoic, cicladic, cipriot i, mai trziu, cea micenian, care
au avut o influen major n cadrul schimburilor economico-comerciale
i culturale cu statele orientale. Existena unor puternice centre politice,
att n arhipelag (Creta, la Knossos, Phaistos), ct i pe continent
(Micene, Pylos) este pus n legtur cu prezena unor autoriti politice,
capabile s asigure controlul produciei i distribuirea acesteia, stabilirea
unor relaii comerciale internaionale, transportul i asigurarea perso-
nalului i a mrfurilor, ct i susinerea unui grandios program de
construcii (palate, drumuri, apeducte, porturi). Descoperirea unor arhive
de palat la Knossos, Malia, Phaistos, Pylos ofer argumente notabile n
favoarea unei clase de scribi, funcionari ai regelui, care cunoteau
scrierea pictografic i pe cea liniar A, iar o dat cu ptrunderea
micenienilor, i scrierea liniar B.
 Astfel, n cazul grecilor putem vorbi de o prim faz a migraiei,
cea indo-european a helenicilor n Grecia continental (cca 2350 . Chr.),
care a avut drept efect helenizarea, ctre mijlocul secolului XV . Chr., i
a civilizaiilor insulare. O nou migraiune s-a produs ctre 1200/1180/1150
a dorienilor, un popor de pstori, care au cobort din nordul peninsulei
Balcanice (Bulgaria nord-vestic, Albania, Grecia nord-vestic). n
consecin, au fost abandonate vechile centre miceniene, iar o parte din
populaie s-a refugiat n Asia Mic, unde va aprea o important zon
greceasc numit Ionia. Invazia dorienilor pune capt evoluiei remar-
cabile a civilizaiei miceniene, proiectnd societatea cu cteva secole n
urm: dispariia marilor centre proto-urbane i a scrisului, ruralizarea
vieii, rzboaiele interne sunt doar cteva din consecinele acestui feno-
men. Totui, lucrurile nu trebuie dramatizate: n epoca ntunecat apar
primele structuri statale greceti.
Repopularea zonei continentale a fost consemnat de tradiia
greac n ciclul mitologic al ntoarcerii Heraclizilor. n consecin,
se produce o fuziune a elementului doric i a celui ionian, care, n
funcie de gradul de intensitate cu care s-au impus, au dat natere unor
noi expresii lingvistice.
Ct privete civilizaia roman, aceasta s-a constituit sub influena
celor trei factori de cultur: civilizaia etrusc, civilizaia greac i
vechea tradiie italic. Referitor la originea etruscilor, populaie de ori-
gine ne-indoeuropean, prerile cercettorilor sunt divizate. O parte dintre
ei mprtesc doctrina herodotian, conform creia etruscii sunt o com-
ponent a popoarelor mrii, care se instaleaz iniial n Asia Mic, iar
de acolo n Italia. Alt parte, printre care Pallotino Massimo, consider
c civilizaia etrusc s-a constituit pe un fond local villanovian.
n ceea cei privete pe italici, se presupune c au existat i aici
dou valuri de migraiune, caracterizate de o mare pestriime ling-
vistic. Primul este asociat cu micarea purttorilor culturii Unetice
din spaiul Europei centrale, care exercitau controlul asupra drumului
chihlimbarului dinspre marea Baltic spre Mediteran. Cel de-al
doilea val este pus pe seama purttorilor culturii cmpurilor cu urne,
care s-a produs la sfritul epocii bronzului nceputul epocii fierului.
ns micrile de populaii n spaiul italic nu se reduc numai la att,
dac ar fi s-i amintim numai pe messapi (iliri), celi (n Transpadania
sau localizai n partea de nord-vest a Adriaticii), fr a mai vorbi de
elementul grec din sudul peninsulei i din Sicilia (coloniile greceti
care au constituit Magna Crecia).
 II. CONDIIILE APARIIEI STRUCTURILOR STATALE
N LUMEA GREAC I CEA ROMAN
n Grecia, apariia statelor clasice de tip polis se plaseaz n
perioada secolelor IX- VII . Chr., ceva mai devreme dect cele din
Italia (secolele VIII-VII . Chr.). Cu excepia Spartei, evoluia acestora
este marcat de trecerea de la structurile regale la cele republicane.
Crearea unui nou tip de stat polis-ul, o structur politic
autonom, care-i elaboreaz propriile legi prin participarea i acordul
ntregului corp civic, a constituit un pas important fa de structurile
orientale. Noutatea const n faptul c i civilizaia greac, i cea
roman se constituie ca o civilizaie a comunitilor de ceteni liberi.
La aceasta se mai adaug cuprinderea n spaiul urban a pieei publice
(agora, la greci i forum, la romani), care nu este numai un element
decorativ, ci, mai ales, unul funcional, ce transpune n limbaj plastic
ideea de participare colectiv la actul guvernrii, element care
lipsete cu desvrire Orientului.
Din punct de vedere politico-administrativ, grecii, dei au con-
stituit o comunitate lingvistic i cultural, de care erau contieni (se
tiau de-un neam i de o limb, cu sanctuare ale zeilor i ritualuri
comune, cu obiceiuri asemntoare(Herodot, VIII, 144), nu vor reui
de-a lungul Antichitii s creeze un stat unitar, cu excepia situaiilor
de criz, cnd, din instinct de autoaprare i sub ameninarea perico-
lului extern, au reuit, pentru o perioad scurt de timp, s-i uneasc
forele, mai nti n liga Peloponeziac (530 . Chr.), iar mai trziu, n
anul 337 . Chr., n liga corintian, care se constituie ca urmare a
politicii abile promovate de Filip al II de a se impune n lumea greac
(de reinut c scopul proclamat al Ligii era obinerea libertii grecilor
n Asia).
Cauzele acestei frmiri au fost puse n legtur cu aezarea,
cu fragmentarea geografic, dimensiunea teritoriului rural, ritmul
diferit de dezvoltare economic (determinat de dimensiunea terito-
riului rural, accesul la bogiile subsolului, apropierea mai mare sau
mai mic de mare), dar i cu manifestarea orgoliilor (n urma coloni-
zrii, numrul total al polis-urilor nou create i al metropolelor era de
circa 1500).
Totui, au existat cteva elemente complexe de coeziune a gre-
cilor, printre care sanctuarele panelenice i, respectiv, srbtorile
religioase panelenice, jocurile sportive (olimpiadele) i concursurile
de poezie.
 Teritorial vorbind, polis-ul era conceput ca o unitate politic i
economic, care cuprindea spaiul urban i pmnturile rurale nveci-
nate. Coeziunea dintre ora i sat era sudat de unitatea de tradiie i
de cult. Apariia statelor greceti a fost rezultatul unificrii teritoriale
(synoikism) a ctorva teritorii rurale, prin acceptarea unor instituii
comune.
Evoluia statului roman pornete de la o singur cetate, Roma,
avnd ns o populaie destul de pestri (latini, sabini, samnii).
Formarea oraului-stat a nsemnat i naterea unui nou popor, care se
identific prin raportarea la un fond comun mitologic (de exemplu,
mitul originii Romei, rpirea sabinelor), religie, limb proprie (limba
latin) i structuri politice tradiionale.
O dat cu politica de cuceriri, Roma dezvolt un ansamblu
complex i suplu de relaii politico-juridice cu teritoriile cucerite, pe
care le integreaz imperiului, acordndu-le statutul de colonii sau
municipii. Acestea sunt autonome pe plan local, dar supuse Romei din
punct de vedere al politicii militare i externe. Astfel, spre deosebire
de metropolele greceti, care au acordat coloniilor dreptul de entitate
politic i juridic, Roma i-a impus o autoritate dictatorial fa de
posesiunile sale. Totodat, printr-un sistem juridic suplu, Roma reu-
ete s aplice o politic de asimilare care d roade chiar i n cazul
unor adversari mult mai evoluai din punct de social-politic, cum erau
etruscii, de exemplu.
III. STRUCTURI MENTALE. PARTICULARITILE
SOCIETII ROMANE I ALE CELEI GRECETI
Nu este cazul s insistm asupra rolului jucat de universul men-
tal asupra evoluiei istoriei. Finley, Fustel de Coulange i, nu n
ultimul rnd, E. Cizek au abordat pe rnd aspecte ale acestui
fenomen, pe care-l consider a fi fundamental (Finley, Vechii greci,
B., 1963; F. De Coulange, Cetatea greac, B., 1984; E. Cizek,
Mentaliti i structuri romane, Bucureti, 1998). n consecin,
pentru a nelege particularitile unei civilizaii, ale originii creativi-
tii ei pe toate planurile, este necesar cunoaterea structurilor
mentale, ale cror rdcini coboar pn n adncul secolelor. Fr
elucidarea acestora, instituiile antice ar prea bizare.
i n cazul societii greceti, i al celei romane, statul se consti-
tuie ca o comunitate de oameni liberi, caracterizat printr-o structur
psihologic net diferit de cea a comunitilor orientale.
 Condiia ceteanului, care se bucura de libertas o metavaloare
a Cetii, ce i asigura dreptul de a se exprima fr ngrdiri n proble-
mele comunitii, dar i de a-i apra viaa i propriile interese, fcnd
apel la hotrrile adunrii populare , nu se poate compara cu
mentalitatea supusului, condamnat a fi doar o pies supus autoritii
regale supreme, care deriv direct din legtura acesteia cu divinitatea.
(De aici i sentimentul de subordonare umil, specific relaiei dintre
oameni i zei n civilizaiile orientale, pe cnd n cazul spiritualitii
greco-romane putem vorbi de un anumit antropocentrism, omul
reprezentnd msura tuturor lucrurilor).
O particularitate esenial a sistemului democratic o constituie
acceptarea contient a principiilor regimului respectiv, i anume,
respectarea necondiionat a legilor. Caracterul excesiv al tradiiona-
lismului greco-roman se constituie din respectul fa de legile
strmoeti norme morale general acceptate; nerespectarea acestora
atrgea dup sine pedeapsa capital (de exemplu, n caz de asebie, la
greci sau de nclcare a regimului de castitate, impus vestalelor, la
Roma).
O retrospectiv asupra istoriei romane scoate n eviden cteva
aspecte importante ale acestei civilizaii, care particularizeaz
existena i dezvoltarea ei, cel puin pn la Imperiu. Atitudinea
romanilor fa de diversele aspecte ale existenei cotidiene este n
msur s aduc unele explicaii privind structura mental i, res-
pectiv, comportamentul acestora fa de unele fenomene. n primul
rnd, este vorba de dispreul i repulsia lor fa de bogia mobiliar i
lux, asociat numai manifestrilor cultuale publice (erau interzise
nmormntrile fastuoase, deinerea unor obiecte preioase, etalarea n
public a bijuteriilor, care ar fi reprezentat o sfidare la adresa celorlali,
dar i a divinitilor). n schimb, averea funciar se asocia cu dreptul
de cetean; conform mpririi iniiale, fiecrei familii i reveneau
cte 2 iugre de pmnt (1 ha). Afacerile cu pmnt (arendarea
loturilor) au impus o limit admisibil a proprietii funciare, care
putea s ating 500 de iugre (250 ha). n ceea ce privete sfera
comerului, pn n secolul al III-lea . Chr. nu a existat moneda, drept
echivalent de schimb servind vitele.
Efortul Romei de a susine o societate esenialmente agricol are
o dubl explicaie: 1) pentru c cetenia se asocia cu deinerea unei
proprieti funciare; 2) pentru c patricienii, cei nvestii cu toate
drepturile politice, erau mari proprietari de pmnt, iar plebeii, cei
inui forat n afara sferei politice, se ocupau de meteuguri i
comer, considerate drept activiti degradante (de altfel, i la greci,
dezvoltarea activitilor meteugreti i comerciale era pus pe
seama metecilor). Astfel, interesul politic i cel economic dictau
patricienilor o politic de susinere a prioritii proprietii agricole.
Printr-o intens activitate de opoziie, care a luat uneori proporii de
necontrolat, plebea reuete n timp s-i ctige pas cu pas drepturile
politice. Egalitatea n drepturi a plebeilor cu patricienii a marcat o
rsuntoare victorie a plebei (n anul 300 . Chr., Lex Ogulnia
consfinete egalitatea, n plan religios, a plebeilor cu patricienii, iar
civa ani mai trziu sunt abolite orice diferene privind drepturile
politice), stabilindu-se un anumit echilibru social. Totui, rmne nc
deschis problema originii conflictului dintre cele dou categorii
sociale, care a luat, rnd pe rnd, forma etnic (patricienii ar fi apar-
inut unei aristocraii vechi ca nsi Roma, iar plebeii ar fi fost
imigranii care s-au aezat pe Laium) i cea social. Dar, indiferent de
explicaia care se d acestui fenomen, al constituirii patricienilor i
plebeilor, incontestabil este faptul c plebea s-a latinizat i s-a
romanizat foarte repede, ca parte integrant a lui Populus Romanus.
Stingerea conflictului dintre patricieni i plebei nu a dus la o
pace social de lung durat: n condiiile unei politici externe dina-
mice, soldat cu lrgirea spectaculoas a Romei i, implicit, cu invazia
de bunuri care au inundat cetatea, se adncete tot mai mult polari-
zarea societii n nobilitas (oligarhia patriciano-plebean) i clasele
de jos (micii agricultori, proletari, meteugari), care a generat un ir
de conflicte i convulsii sociale, ce au stat la baza instituirii viitorului
Imperiu.
Religia
O retrospectiv asupra evoluiei civilizaiilor antice scoate n
eviden caracterul important al factorului religios, care realizeaz
coeziunea corpului cetenesc, prin participarea ntregii colectiviti la
ceremoniile publice sau la ritualuri comune.
Religia presupunea, n primul rnd, o conduit religioas i
cotidian complex, fiind, astfel, reglementate nu numai relaiile
dintre sfera profanului i cea divin, ci i relaiile interumane din inte-
riorul comunitii.
 Grecii i romanii au dezvoltat o religie antropocentrist i ritua-
list, iar n societatea roman i cu un puternic accent practic,
contractualist. Astfel raportul dintre om i divinitate se desfoar n
conformitate printr-o nelegere tacit, care presupune complemen-
taritate i ncredere reciproc. Cunoscndu-i foarte bine interesul (n
cazul divinitii, acesta se constituia din ofrande, rugciuni i ndepli-
nirea unor ritualuri, iar n cazul credinciosului, din obinerea beatitudinii
divine), fiecare parte era datoare s-i ndeplineasc ndatoririle. n
cazul romanilor, caracterul contractualist al religiei este i mai
accentuat, rspunznd principiului dau ca s-mi dai (do ut des).
E. Cizek consider c explicaia acestui pragmatism vine din
fondul preindoeuropean, care excludea orice speculaie imaginativ,
cantonnd, astfel, romanul ntr-o relaie contractualist (de altfel,
caracterul pragmatic al spiritului roman s-a fcut remarcat nu numai n
sfera religioas, ci i n cele social-politic i cultural). O particula-
ritate a vieii religioase romane o constituie elaborarea unui ansamblu
complex de rituri i ndeplinirea lor cu o rigoare ieit din comun.
Opoziia dintre sacru i profan s-a reflectat ntr-un binom ceremonial,
exprimat de opoziia acional inauguratio exauguratio i de cea
temporal dies nefasti dies fasti.
Grecii s-au remarcat, ns, prin plsmuirea unei mitologii
stufoase, care explica ritualul, ceea ce nu s-a ntmplat n lumea
roman, care i-a pierdut mitologia. Ciclurile mitologice, cu desfu-
rarea lor alert, uneori contradictorie, cu viciile i defectele specifice
speciei umane, mai puin divinitilor, fac din acestea fiine mai
familiare i, respectiv, mai accesibile.
Sub incidena culturii greceti, romanii, care nu avuser de fapt
mitologie, ci doar o istorie mitizat privind originea i nceputurile
Romei, reuesc s realizeze i s-i nsueasc o mitologie mixt,
greco-roman, difuzat n ntreaga peninsul.
n ceea ce privete organizarea cultului, sunt de reinut cteva
aspecte. Grecii, spre deosebire de romani, n-au avut niciodat o autori-
tate religioas unic sau un ritual central. De asemenea, obiceiul ca
fiecare cetate s-i aib protectorul su divin sau s manifeste unele
simpatii fa de anumii zei (i invers, fiecare zeu s aib templul su
preferat) explic lipsa unei doctrine religioase comune tuturor grecilor.
Dup cum remarca Finley, nici mcar religia n-a fost n stare s sparg
particularismul grec i remarcabila indiferen, ba chiar ostilitatea reci-
proc ce i se asociaz. Cu toate acestea, religia greac implic i multe
 aspecte pragmatice, dac e s ne gndim la rolul sanctuarului de la
Delphi n procesul crerii de noi colonii. Pragmatismul este o trstur
caracteristic, n mod special, civilizaiei romane, iar religia roman nu
face excepie.
n ceea ce privete sfera imaginarului, la baz au stat vechile
credine privind felul n care-i reprezentau anticii viaa de dup
mormnt. Astfel se explic apariia i dezvoltarea unui cult al morilor.
Acesta ine de concepiile privind lumea de dincolo, dar i de proce-
dura aplicat defunctului. Pentru c morii erau considerai a fi sacri,
defuncii trebuia s fie depui n mormnt i trebuia s li se aduc
sacrificii. Se pare c la origini romanii n-au cunoscut o doctrin
proprie despre lumea de dincolo; accentul se punea pe viaa de
dincoace, printre obligaiile cutumiare nscriindu-se obiceiul de a
comemora pe cei plecai, ale cror fapte serveau drept pilde pentru cei
vii. Elaborarea unei doctrine despre o lume a morilor s-a produs, n
mare parte, sub influena greceasc.
Un alt cult comun cel al focului sacru: i la greci, i la romani
prima invocare era totdeauna adresat focului sacru, pe care F. de
Culanges l definete drept gndire sau contiin.
IV. FORME DE GUVERNARE
A. Regimuri autoritare
Regalitatea
Apariia primelor state greceti n secolele VIII-VII . Chr. este
legat tradiional de instituirea unui regim autoritar, n care puterea
era, n mare parte, concentrat n minile unei singure persoane
regele-basileu.
Originea acestei instituii i are rdcinile n societatea mice-
nian, iar o dat cu dispariia centrelor de putere, ea este parial
abandonat. Cu toate acestea, n plan ideologic, perioada care a urmat
este marcat de exaltarea personajelor i a locurilor legate de epoca
micenian, fapt ce explic, parial, renaterea instituiei regale n
epoca homeric.
n plan social, urmnd traseul unui studiu despre aristocraia
eroic, realizat de B. Qviller, apariia regalitii este pus pe seama
unei concurene acerbe pentru putere, n care sunt implicai noii aristo-
crai (nu de snge), oameni noi, cu vaste posibiliti materiale, care-i
cumpr loialitatea i simpatia celorlali prin fastuoase daruri,
expuse cu ostentaie n locurile publice sau n temple. Astfel, nobleea
sngelui conteaz mai puin, lsnd loc bogiei, care deschide calea
spre onoruri i putere, fapt ce a determinat marginalizarea genos-urilor
regale srcite.
Statutul basileul-ui nu atinge cotele regalitii miceniene; acesta
era doar o persoan charismatic, un primus inter pares, cu prerogative
deosebite doar n cteva sfere de interes comun: problema rzboiului i
a pcii, cultele comune, soluionarea reglementat a litigiilor interne,
supravegherea normelor tradiionale cu privire la transmiterea pmn-
tului. Totodat, puterea regelui era mprit cu celelalte instituii ale
epocii homerice sfatul btrnilor i adunarea poporului, care
continu s joace un rol important, n special, adunarea poporului.
Deliberrile par a fi foarte aprinse, mulimea exprimndu-i atitudinea
fa de prerile btrnilor i ale basileu-lui prin strigte de aprobare sau
dezaprobare.
O situaie deosebit se nregistreaz n Sparta. n primul rnd,
regalitatea spartan este mprit ntre dou familii, Agizii i
Europontizii, iar n al doilea rnd, ea este controlat de consiliul celor
5 efori.
Regalitatea la Roma
n ceea ce privete regalitatea roman, existena ei nu ine doar
de domeniul legendar. Cercetrile au confirmat existena la Roma,
ntre anii 754/753 i 509, a unui regim autoritar, tradiia consemnnd
numele a 7 regi latini, sabini i etrusci (Romulus, Numa Pompilius,
Tulius Hostilius, Ancus Marcius, Tarquinius Priscus, Servius Tulius,
Tarquinius Superbus), primii patru ca urmare a realizrii unei aliane
sabino-latine. Totui, fr s in seama de unele realizri nregistrate
n aceast perioad (nsi ntemeierea Romei de ctre Romulus sau
elaborarea unui calendar religios de ctre Numa Pompilius), romanii
au dispreuit mereu instituia regal i ulterior, n perioada republi-
can, s-au opus permanent tendinelor de acaparare a puterii de ctre
o singur persoan.
Revenind la puterea regal, trebuie reinut faptul c aceasta
nu era ereditar, ci charismatic, regele fiind ales de senat. Numele
viito-rului rege era sugerat senatului printr-un sistem de coasociere
la domnia precedent (n afar de Tulius Hostilius), astfel nct
procedura de alegere era o simpl formalitate. De asemenea, n
perioada unui vid de putere, survenit n cazul morii regelui,
senatul deinea dreptul de interregnum. n aceast situaie este
interesant de a urmri care au fost funciile regelui i, respectiv, de
a identifica rolul acestuia n viaa comunitii. Th. Mommsen vedea
n rege un agent al Cetii, un magistrat unic care ar fi prefigurat
magistraii republicani. De fapt, regele era nvestit cu puteri mult
mai largi, care se bazau pe puterea legitim (potestas) i nu pe
fora dominatoare(dominus), cum remarc i E. Cizek.
Regele era nvestit cu cele trei funcii fundamentale: religi-
oas (ef al religiei romane, cel ce elabora calendarul, iniiatorul unor
noi culte i al colegiilor preoeti), militaro-politic (imperium, n
timp de rzboi regele devenea eful suprem al armatei, el avea dreptul
de a declara, fr s se consulte cu senatul, rzboi i de a ncheia
pacea) i juridic (pentru a asigura echilibrul intern, regele elabora
legi, n calitate de justiiar suprem, el aciona n cazurile de nalt
trdare, parricidium i pierduellio).
n calitatea sa de fiin sacr (rex sacrorum, condiie ce se re-
actualiza permanent prin ceremonia triumfului, iniiat de Tarquinius
cel Btrn), regele realiza legtura dintre oameni i forele divine,
prezidnd luarea auspiciilor. n ceea ce privete senatul, el deinea un
rol pur consultativ.
Legislatori i tirani /dictatori
Dezvoltarea social-economic a polis-urilor greceti din secolele
VII-VI .Chr. a atras dup sine o profund transformare social, care
s-a soldat cu o polarizare multipl a societii. n aceste condiii s-a
simit tot mai insistent necesitatea unor transformri politice care ar fi
putut rspunde i intereselor noilor categorii sociale (armatori, ntre-
prinztori, comerciani, proprietari de mari ateliere), lipsite de drepturi
politice, n opoziie cu vechea aristocraie funciar. Echilibrul social-
economic este distrus printr-un ir de abuzuri ale noii elite, att n
domeniul funciar, ct i n alte domenii economice, ceea ce a dus la
pauperizarea unei importante pri a populaiei, care cade victima unui
sistem cmtresc nrobitor. n aceste condiii dificile pentru integri-
tatea cetii, se impuneau luarea unor msuri radicale, redactarea unor
noi legi sau ntemeierea de noi colonii. Aceast sarcin cade pe seama
unui regim autoritar tirania, cu cele dou forme: tirania moderat
(aisymnetat) i tirania absolut.
Deinnd puterea n mod absolut (funcia celorlalte magistraturi era
suspendat) pentru o perioad de timp clar definit, Aysemnetat-ul sau
instituia legislatorilor trebuia s asigure elaborarea unei constituii.
Regimul de la Atena ne ofer un exemplu tipic n acest sens, soluionarea
crizei fiind pus pe seama unor legislatori: Dracon (circa 625 . Chr);
Solon (594 . Chr.) i Cleisthenes (anul 508 .Chr.), ale cror merite
reformatoare sunt incontestabile: Dracon a redactat primele legi scrise,
Solon a instaurat pacea social (prin abolirea datoriilor i a dreptului de
expropriere), opernd totodat i o transformare politic complex
(reforma censitar, conform creia ntreaga populaie a Atenei era
divizat n 4 clase censitare; nlocuirea gerusiei cu sfatul celor 400
(bul); Solon merge i mai departe pe calea desfiinrii legturilor
gentilice, nlocuind vechile triburi cu 10 triburi noi (demele), constituite
exclusiv pe criteriul teritorial. Conform acestei reforme administrative,
fiecare trib reprezenta o circumscripie electoral, care era reprezentat n
bul de un numr fix de magistrai 50; astfel, n noua formul, sfatul
ntrunea 500 de persoane.
n lucrarea sa Viei paralele, Plutarh relateaz despre activitatea
unui alt legiuitor, Lycurg, care a pacificat Sparta i cruia i se dato-
reaz elaborarea sistemului politic spartan ideal: regalitatea cole-
gial i instituia eforilor (colegiul celor 5 efori). Reformele acestuia
au cuprins ntreaga societate, care a fost mprit n 3 mari grupuri
sociale, cu statut diferit: spartani (ceteni cu drepturi depline), perieci
(ceteni cu drepturi limitate) i hiloi (cu statut de dependeni). Rolul
suprem n sistemul de guvernare i aparinea Apellei adunarea
poporului la care participau toi spartanii majori, egali n drepturi. Pe
lng cei doi basilei aciona i adunarea btrnilor, gerusia, care
ndeplinea funciile de tribunal suprem i de consiliu militar (cu rol
consultativ). n concluzie, instituia legislatorilor, pe care Aristotel o
numete tiranie electiv, a fost cunoscut i de Sparta.
Dar nu ntotdeauna remediul unei crize politice l-a constituit
calea reformelor. n momente de maxim tensiune social, s-au gsit
persoane care s profite de situaie pentru a uzurpa puterea. Bazndu-se
pe un discurs demagogic, tiranii au reuit s pun mna pe putere
aproape n toate cetile greceti.
Cteva aspecte trebuie reinute n legtur cu instituia tiraniei.
n primul rnd, acapararea ilegal a puterii i exercitarea ei n afara
legii. n al doilea rnd, ncercarea de a transforma tirania ntr-o insti-
tuie ereditar i de a o permanentiza, cum este cazul unor familii de
tirani ca Pisistratizii, Cypselizii .a.
 Cu toate c sunt exponenii vechii tagme aristocratice, tiranii au
reuit, uneori, aplicarea unor reforme democratice, contribuind la dez-
voltarea cetii (exemplu, regimul lui Pisistrate pentru Atena).
i la Roma, n vremea republicii, n caz de mare primejdie (n
timpul unor calamiti naturale, cum ar fi o molim sau n caz de
rzboi) era abandonat activitatea magistraturilor, iar puterea era
ncredinat, n totalitate, unui dictator, un magistrat unic i extra-
ordinar, care-i exercita mandatul timp de 1 an. Se pare c originea
acestei instituii e de obrie latin i italic i avea, la nceput, o
conotaie religioas. Ulterior, puterea dictatorului devine total, n
baza dreptului de imperium maximum.
Imperiul. Principatul i Dominatul
Transformarea Romei ntr-un vast imperiu ecumenic, ce
includea n hotarele sale un ir de structuri politico-administrative, cu
tradiii statale diferite (comuniti tribale, orae- polis, regate elenis-
tice), a determinat o profund criz a instituiilor republicane, care nu
mai erau adecvate noii situaii. Au fost afectai grav cei trei piloni ai
regimului republican: emulaia fiscal, armata de ceteni i disciplina
electoral. Se impuneau elaborarea unor noi instituii, care ar fi pus n
micare acest imens mecanism, o schimbare de statut, care s-a dovedit
a fi monarhia. Particularitatea noului cadru politico-administrativ se
constituie prin adaptarea vechilor instituii romane, i nu prin soluii
radicale. Prima intervenie direct a fost fcut de Sylla, a urmat apoi
dictatura lui Cezar, iar lovitura de graie o d Augustus, care instau-
reaz o dominaie disimulat, atribuindu-i toate prghiile puterii
(imperium maius, princips Senatus, pontifex maximus, tribunicia
potestas).
Teoretic, principele este deintorul unui cumul de demniti
republicane, el era considerat drept primul cetean al statului; senatul,
comiiile i magistraturile au continuat s existe n noile condiii, dar
funciile lor au fost mult diminuate, la fel ca i autoritatea acestora n
provincii. Augustus a reuit s creeze alte subsisteme politico-adminis-
trative, care erau focalizate pe puterea lui personal; la Roma este creat
i un aparat de gestiune inedit. De fapt, este vorba despre o monarhie
absolut, dei nc mascat, care coninea n sine germenii Dominatului.
Acest nou tip de monarhie roman este diferit de cel precedent: mp-
ratul devine sacrosanct, fiind proclamat dominus, adic stpn, ceilali
fiind supui. Imperator Caesar Augustus este nlocuit de Dominus
noster, pe care zeii l nvestesc, la ntronare, cu puteri ieite din comun.
El ncarneaz legea, este legea vie, dup cum spunea Themistios.
Constituiile sale cuprind tot spectrul problemelor, iar magistraii
urmau s vegheze la aplicarea acestora, fr a le putea interpreta.
Supunerea total fa de dominus i, implicit, respectul fa de ordinea
social se impun ca noi valori ale timpului.
Se diversific i se consolideaz toate mecanismele transmiterii
demersului mpratului pn n cele mai ndeprtate coluri ale
Imperiului. Dei formal continua s existe, senatul i pierduse de mult
importana; uneori se omitea chiar i aducerea la cunotina senatului
a alegerii unui nou mprat. Statul evolueaz de la autoritarism la
totalitarism.
B. Regimuri oligarhice
Restrngerea structurilor de tip monarhic i readucerea pe plan
secund a familiilor regale srcite s-au produs concomitent cu apariia
i dezvoltarea unei elite de mbogii, care aspir la acapararea puterii
politice. Justificarea acestei pretenii este dat de dimensiunea darurilor
oferite sanctuarelor. n plan ideologic, asocierea la putere trebuia
asigurat printr-o descenden eroic, ceea ce a dus la elaborarea unor
genealogii fictive, de obrie eroic sau chiar divin (de exemplu,
Hecataios din Milet numr 16 genealogii naintea sa). n aceste
condiii, apariia genos-urilor nobile coincide cu instaurarea regimu-
rilor oligarhice i cu dispariia titlului regal. Mai bine spus, titlul se
pstreaz, dar sunt modificate atribuiile asociate acestuia. De exemplu,
n Atena titlul de basileus este atribuit unuia din cei 9 magistrai-arhoni
i prevede atribuii de natur exclusiv religioas.
Astfel, viaa politic a cetii se axeaz pe activitatea celor trei
organisme: consiliile (gerussia la Sparta, areopagul la Athena, boule
n Creta), adunrile populare i magistraturile.
Se disting cteva tipuri de oligarhii, n funcie de gradul de acces
la putere i grupul n favoarea cruia a fost aceasta confiscat:
1. Oligarhii dinastice, n care un segment al corpului de
privilegiai deine puterea n regim ereditar.
2. Oligarhii n care puterea este mprit ntre un grup mai
mare de familii. Se renun la principiul ereditar i la caracterul
viager al celor dou instituii, consiliul i magistraturile, urmnd ca
desemnarea la funcii s se fac prin tragere la sori.
 3. Oligarhii censitare (sau timocratice), n care accesul la putere
este condiionat de censul pe avere. n consecin, cele mai importante
magistraturi revin celor mai avute persoane, cu toate c se observ o
anumit gradare a funciilor (vezi reforma cenzitar a lui Solon).
Ocuparea unei magistraturi era condiionat, n primul rnd, de
deinerea unei proprieti funciare, iar uneori i de neexercitarea unei
activiti. Pentru restul cetenilor era asigurat posibilitatea de a
participa la adunarea poporului, chiar dac multora dintre ei le lipseau
posibilitile materiale de susinere a activitii statului. O particu-
laritate n acest sens prezint sistemul politic censitar din Sparta, n
cadrul cruia, pe lng obligativitatea ndeplinirii celorlalte cerine,
dreptul cetenesc era condiionat i de deinerea unei averi minime.
C. Regimuri democratice
Democraia atenian i republica roman
Ceea ce numim noi democraie ar putea fi ncadrat ntr-un regim
oligarhic mai larg, puterea fiind atribuit unui numr fix de ceteni,
de obicei n numr de 1000. Cifra ns putea fi mrit, aa cum s-a
ntmplat n cazul Atenei la sfritul secolul V . Chr., cnd, n baza
constituiei lui Theramene, dreptul de a participa la treburile statului a
fost acordat unui corp de 5000 de ceteni, capabili s participe cu
averea lor la prosperarea cetii.
Totui, comparativ cu celelalte forme de guvernare, democraia
(demos popor, cratos putere) reprezint forma cea mai aproape de
ideal, care, cel puin teoretic, asigura cetenilor posibilitatea de a
participa la conducerea cetii. Suveranitatea poporului era exprimat
n mod direct prin adunarea poporului, unde se decideau probleme
importante ale statului. Acestea cuprindeau sfera politicii externe,
votarea legilor (nomoi) i a decretelor (psephisma), judecarea cazurilor
majore, care atrgeau dup sine pedeapsa cu moartea sau exilul
nalt trdare, asebia (nerespectarea normelor religioase) sau ostra-
cism. Tot n competena adunrii intra i soluionarea problemelor
administrative.
Indirect, demos-ul i exercita puterea prin delegai, care asigu-
rau funcionarea, n paralel, a celorlalte dou instituii cheie: sfatul
(bul) i tribunalul popular (heliaia).
n timpul lui Solon, sfatul era format din 400 de ceteni, cte
100 din fiecare district teritorial. Clisthene l nlocuiete cu Sfatul
celor 500 de buleui (conform noii mpriri teritoriale, au fost create
10 districte). Acest consiliu (sfat, bul) era compus prin tragere la
sori i reprezenta, asemenea senatului roman, elementul de continui-
tate, de putere i prestigiu, exprimnd n cel mai fidel mod interesele
aristocraiei. Activitatea sfatului era organizat pe fraciuni pritanii.
Pentru a eficientiza activitatea, se desemnau diverse comisii care
supravegheau buna desfurare a anumitor activiti. n rndul celor
mai importante sarcini ale consiliului intrau pregtirea legilor i a
decretelor, primirea i trimiterea ambasadorilor, fixarea tributului
pentru aliaii din lig, administraia maritim, controlul instituiei
efebilor, problemele de ordin financiar i cele de administraie a
cultului. Tot n subordinea consiliului se aflau arhivele i sigiliul
statului.
n ceea ce-i privete pe magistrai, funcia lor era anual (dar se
admitea realegerea, prin tragere la sori, pentru un nou mandat) i se
exercita n baza dreptului cu care erau delegai de adunarea suveran.
n cazul magistraturilor ce necesitau o pregtire special nu se practica
tragerea la sori, magistraii fiind desemnai. n calitate de magistrai
erau preferate persoanele din elit, care puteau asigura corectitudinea
n ndeplinirea atribuiilor cu care erau nvestite. Magistraturile erau
colegiale; nu se admitea cumulul de funcii, iar magistraii nu erau
remunerai. Dei legea le cerea o inut moral ireproabil, regulile
au nceput s fie tot mai des nclcate, deschiznd drumul spre
ochlocraie.
n ceea ce privete societatea roman n timpul Republicii,
cadrul democratic n-a fost nici pe departe att de larg ca n cazul
Atenei. ncepnd cu secolul V . Chr. (tradiia istoric consemneaz
anul 509 . Chr. ca fiind anul cnd a fost alungat ultimul rege), la
Roma se constituie un regim republican cu structuri colegiale.
Adunarea poporului, senatul i magistraturile sunt instituiile
fundamentale prin care poporul i exercita direct sau indirect, prin
delegai, voina. Cicero, n De respublica, susine c elementul funda-
mental al vieii colective l constituie deliberarea raional, care
conduce la luarea unor decizii corecte. Constituia republicii prevedea
organizarea instituiilor ntr-un tot ntreg, asigurnd echilibrul
puterilor n stat i protejnd astfel sistemul instituional, mpotriva
tendinelor de acaparare a puterii de ctre anumite persoane. n
realitate, statul asigura influena unei anumite oligarhii, care se baza
pe averea membrilor si.
 O particularitate a Romei o constituie existena celor dou categorii
civice de rang diferit, patricienii i plebeii, fiecare avnd propriile sale
adunri, dar, cu prerogative diferite (pn n anul 287 . Chr.).
La Roma au existat 4 adunri n care poporul i exercita dreptul
la vot (ius suffragii): comiiile curiate, comiiile centuriate, comiiile
tribute i conciliile plebei. De fapt, comiiile reuneau ntregul popor
roman, n timp ce conciliul plebei doar o parte a acestuia, plebea.
Cele mai vechi erau comiiile curiate, care reuneau ntreaga
populaie ce locuia n satele de pe teritoriul Romei: patricieni, plebei i
clieni. Competenele acestei comiii se rsfrngeau asupra problemelor
de drept civil (validitatea testamentului, a adopiilor, a dispariiei unei
gini).
De cel mai mare prestigiu se bucurau comiiile centuriate. Ca
urmare a reformelor serviene, s-a produs o clasificare a celor 193 de
centurii n cinci clase censitare. Principalele atribuii ale adunrii
centuriate se refereau, dup Cicero, la hotrrile judectoreti emise
de popor, n dreptul de a elabora legi i n numirea de magistrai. De
asemenea, aceste comiii erau autorizate s retrag cetenia n anu-
mite condiii.
La iniiativa magistrailor superiori se adoptau legi, leges
centuriatae, care erau n vigoare pentru ntregul popor. n ceea ce
privete activitatea electoral, comiiile centuriate i alegeau pe
magistraii superiori (consuli, pretori, censori i tribuni militari).
Magistraturile din perioada republicii romane erau anuale,
colegiale, funciile fiind repartizate n interiorul colegiului de magis-
trai; puterea lor putea fi limitat ca urmare a interveniei altor
magistrai (de exemplu, ca urmare a exercitrii dreptului de veto de
ctre tribunii plebei). Magistraturile nu erau remunerate; se presu-
punea din start c magistraii au o anumit avere, care s le permit
exercitarea unei funcii publice. De fapt, era obligatoriu un anumit
nivel al censului, echivalent cu al celor care slujeau n cavalerie (circa
400.000 sesteri). Trebuie menionat i dreptul magistrailor de a lua
auspicii, adic dreptul de a consulta zeii pentru a le afla voina.
Roma cunoate dou categorii de magistraturi, ordinare i
extraordinare (cele care se plaseaz n afara prevederilor legale, fiind
condiionate de anumite situaii). Din categoria celor extraordinare
fcea parte i dictatura; dei autoritatea dictatorului este total, n
 virtutea acelui imperium maximus cu care era nvestit, el este un
magistrat republican, fiind numit de ctre consuli pentru o perioad
de 6 luni. Dei pe timpul lui Antoniu aceast magistratur a fost
abolit, ea a fost restaurat apoi sub alte denumiri, distrugnd
echilibrul constituional al cetii i ducnd, ulterior, la instaurarea
Imperium-ului.
Degradarea accentuat a principiilor politice n secolul I . Chr.,
a dus la erodarea instituiilor republicane, care nu mai sunt expresia
voinei corpului cetenesc, ci a unui joc regizat, n care principalul
argument l constituie averea. n aceste condiii, conducerea statului
este asigurat de un numr redus de persoane, care prin relaii i chiar
omoruri politice reuesc s se menin la putere. Nu mai putem vorbi
de un stat de drept i nici despre sarcina statului de a aciona n
favoarea tuturor cetenilor si. n prim planul vieii politice revin
interesele personale sau de grup (regim ohlocratic).
Principiile sistemului democratic
Elaborarea valorilor i a principiilor democraiei ateniene a fost
un proces ndelungat i nu totdeauna ascendent, evoluia sa fiind
marcat de o transformare radical a mentalitii omului care devine,
n final, contient de rolul pe care i-l rezerv noua form de guvernare.
Astfel, sistemul politic atenian se baza pe urmtoarele principii:
libertatea individului, care nu putea fi redus la sclavie, eliminarea
sanciunilor colective, dreptul egal la cuvnt (isegorie), egalitatea
tuturor cetenilor n faa legii (isonomie), accesul la magistraturi, care
se ocupau dup merit. Statul se obliga s-i apere cetenii i se punea,
astfel, n serviciul acestora (abolirea datoriilor; asigurarea locurilor de
munc, prin iniierea marilor antiere, cum ar fi construciile de stat,
amenajarea portului, refacerea Agorei; luarea unor msuri de protecie
mpotriva speculei; asigurarea asistenei publice orfanii, invalizii de
rzboi beneficiau de ajutoare din partea statului. Deinerea acestor
drepturi presupunea respectul pentru lege, care nu se realiza prin
constrngere, ci prin liber consimmnt).
O instituie fundamental a statului roman n perioada repu-
blican este cea a ceteniei. n cazul lui populus romanus corpul
civil al cetii existau cteva trepte spre obinerea ceteniei, printre
care dreptul latin (latinii vechi aveau drept de vot la Roma, dar nu
puteau fi alei magistrai), cetenia fr drept de vot (cu toate
acestea erau recrutai pentru serviciul militar). Obinerea ceteniei
romane nu era la ndemna fiecrui doritor; aceasta se acorda drept
recompens pentru serviciile aduse Romei, inclusiv ostailor lsai la
vatr. Iniial, noiunea de cetenie presupunea o condiie de natere i
teritoriu (era obligatoriu ca tatl s fie cetean, nu neaprat i mama).
Echilibrul puterilor n stat asigura ceteanului o anumit garan-
ie i libertate n limitele legii; de asemenea, posibilitatea de a face
apel la hotrrile adunrilor populare, n cazul unor grave decizii
judectoreti, n primul rnd cele privind pedeapsa capital.
Respectul i supunerea de bun voie a ceteanului fa de lege
erau o condiie sfnt, care implica respectul fa de produsul delibe-
rrii colective, dup cum scria Cicero n De respublica. (E adevrat
c, n timpul Imperiului, aceast imagine dispare, iar legile devin
expresia voinei mpratului, oferindu-ne imaginea transformrii, n
timp, a ceteanului n supus al mpratului). n plan individual,
libertas presupunea garania c legea va fi aplicat n condiii stricte
fiecrui cetean, fr discriminri i fr abuzuri.
Drepturile ceteanului includeau, n primul rnd, drepturile
civice: dreptul de a purta 3 nume (prenume, nume gentilic i supra-
nume), dreptul la cstorie, dreptul de a avea proprietate la Roma,
dreptul la commercium (de a vinde i a cumpra, de a intenta un
proces unui alt cetean, de a lsa averea prin testament). n al doilea
rnd, drepturile politice (dreptul la vot, dreptul de a fi desemnat pentru
ocuparea unor funcii publice, dreptul de a solicita intervenia unui
tribun al plebei n vederea blocrii unei hotrri, dreptul de a nu fi
judecat, n procese criminale dect la Roma, dreptul de a face apel la
popor provocatio ad populum).
Referitor la dreptul de a alege, Polibiu considera c numai
instituiile bazate pe tragerea la sori a magistrailor sunt cu adevrat
democratice. n ceea ce privete alegerile, acestea au o vocaie
aristocratic, deoarece ele implicau condiii censitare de participare.
Printre obligaiile ceteanului roman, cele mai importante sunt
obligativitatea serviciului militar i plata impozitelor pe avere, pe
proprietatea agrar. Tributum-ul era calculat proporional cu averea i
era considerat ca un fel de participare a cetenilor la finanarea, n
special, a campaniilor militare. O dat cu extinderea teritorial a
Romei, contribuia provincialilor a permis o anumit lejeritate fiscal,
exprimat prin suspendarea, n anul 167 . Chr., a tributum-ului. De
fapt, romanii i-au exportat fiscalitatea, n schimbul proteciei militare
i politice pe care o acordau cetenilor din provincii.

BIBLIOGRAFIE SELECTIV
1. Brzu Ligia, Ursu Rodica Naniu, Istoria universal veche. Istoria Orien-
tului Antic, Editura Fundaiei Romnia de Mine, Bucureti, 2003.
2. Brzu Ligia, Ursu Rodica Naniu, Bohlea Florica, Istoria Greciei antice,
Editura Fundaiei Romnia de Mine, Bucureti, 2003.
3. Cazan Gh.Al., Filosofia antic, Editura Fundaiei Romnia de Mine,
Bucureti, 2001.
4. Lvy E., Grecia n secolul al V-lea, de la Cleisthenes la Socrates,
Bucureti, 1998.
5. Cizek, E., Istoria Romei, Editura Paideia, Bucureti, 2002.
6. Nistor, Gh. V., Colapsul unei societi complexe, Bucureti, 1994.
7. Petre, Z., Civilizaia greac i originile democraiei, Bucureti, 1993.
 ISTORIA ANTIC A ROMNILOR (I)

Lector univ. dr. VASILE DUPOI

I. EPOCA VECHE A PIETREI SAU PALEOLITICUL

(CIRCA 1.000.000-12/10.000 . CHR.)

Paleoliticul reprezint cea dinti, cea mai ndelungat i nc cea

mai enigmatic epoc din istoria omenirii. Geocronologic, paleoliticul
corespunde pleistocenului, perioad a cuaternarului marcat de profun-
de schimbri geomorfologice, hidrografice, climatice i floro-faunistice.
Prin caracteristicile sale generale, paleoliticul din spaiul carpato-dun-
rean se ncadreaz n cel european, care reprezint trsturi comune i
cu cel afro-asiatic. Pe temeiuri stratigrafice, tipologice i comparative,
aceast epoc este mprit i la noi n trei mari perioade: paleoliticul
inferior, paleoliticul mijlociu i paleoliticul superior, fiecare dintre
acestea constituind un capitol din zorii multimilenarei noastre istorii.
Paleoliticul inferior (circa 1.000.000-120/100.000 . Chr.) a avut
cea mai lung durat, el corespunznd geocronologic pleistocenului
inferior i mijlociu, n care s-au succedat glaciaiunile Gnz, Mindel i
Riss i n care s-au produs importante modificri n regimul climei,
reliefului, apelor, vegetaiei i faunei. Dar cel mai fascinant fenomen
petrecut acum a fost apariia omului i a societii omeneti.
Urme de locuire (unelte din piatr cioplit, resturi de faun
fosil, vetre de foc) aparinnd unor mici grupuri umane anteneander-
thaliene (de tip Homo erectus sau Arheantrop) s-au descoperit pe vile
i terasele unor ruri din vestul Munteniei i estul Olteniei, Moldova
pn la Nistru, Dobrogea i Transilvania. De pild, n depuneri
remaniate din bazinele rurilor dintre Arge (zona Piteti-Meriani) i
Olt (zona Slatina-Frcaele) s-au gsit cele mai simple i vechi unelte
(din pleistocenul inferior), ele fiind tipice culturii galetelor amenajate
(sau culturii de prund). La aceste unelte polifuncionale (cioplitoare
unifaciale i bifaciale, poliedre, discoide etc.) s-au adugat (n pleisto-
cenul mijlociu) altele, lucrate n tehnici i forme mai avansate,
specifice culturilor clatonian, abbevillian, acheulean, micochian
oriental i premusterian. Ele s-au descoperit alturi de resturi fau-
nistice, nu numai n sedimente secundare din zona menionat (n
special pe valea Drjovului i Oboga Ipoteti ), dar i n depuneri in
situ aparinnd unor aezri de teras i de peter din bazinele Oltului
transilvan (Sndominic Harghita), Mureului (Cladova), Criului
(Iozel), Prutului (Ripiceni Izvor, Cuconetii Vechi, petera
Duruitoarea Veche s.a.), Rutului (Bobuleti, Rogojeni), Nistrului
(Pohreba, Luca Vrublevecaia, petera de la Ofatini), Tisei (Korolevo)
i n Dobrogea (peterile de la Gura Dobrogei i Trguor).
Dei relativ restrnse spaial, aceste habitate dispuneau de con-
diii prielnice vieii : izvoare i ruri cu ap dulce, materiale litice de
furit unelte, resurse vegetale i faunistice de procurat hrana, confec-
ionat mbrcmintea i amenajat adposturile. Dar pentru a obine din
natur prin culegere i vntoare bunurile indispensabile existenei
i pentru a se apra ( mpotriva animalelor de prad i intemperiilor),
oamenii erau nevoii s-i conjuge eforturile i astfel s-i sporeasc
fora i eficacitatea activitii lor. Depunerile subiri (cu cte un singur
nivel de locuire), aspectul destul de risipit i uniform, srccios i
rudimentar al inventarului arheologic din siturile cercetate denot nu
numai o accentuat mobilitate sau nomadizare a comunitilor respec-
tive n limitele lor teritoriale, dar i o evoluie extrem de lent a
tehnicilor i tipurilor de unelte i arme, ca i o utilizare redus a sur-
selor alimentare (cu tot accesul nengrdit la rezervele naturale) i a
timpului de lucru.
Oricum, munca i aprarea colectiv presupun
existena n mod necesar a unei forme primare de
agregare social cu statuarea unor reguli de
comportament solidar. Datele arheologice nu ngduie
cunoa-terea unei atare primare organizri sociale. Dar
s-ar putea presupune c aa-zisa hoard sau ceat
primitiv era o structur bazat pe prestigiu i
autoritate sau rang i dominaie (dobndite n
procesul activitilor comunitare), implicnd, firesc,
factori de sex, vrst, for, abilitate, filiaie (iniial
probabil limitat la mam fiic) etc, aa cum
s-a nregistrat la unele grupuri de antropoizi actuali.
Paleoliticul mijlociu (circa 120/100.00035/30.000 .Chr.)
corespunde geocronologic cu ultima parte a interglaciaiunii Riss
Wrm i cu prima parte a glaciaiunii Wrm, n spaiul nostru succe-
dndu-se n acest interval o etap interglaciar numit Boroteni, un
prim stadiu glaciar, un complex interstadial denumit Nandru, al doilea
stadiu glaciar i un complex interstadial numit Ohaba (oscilaia clima-
tic Ohaba A).
Cultura musterian, specific acestei perioade, este atestat la
noi prin aproape toate aspectele sale cunoscute n restul Europei.
Unul dintre cele mai ntinse i bogate faciesuri musteriene a fost
descoperit n sedimentele (cu 1-3 niveluri de locuire) mai multor peteri
din Carpaii Meridionali (exemple: cele de la Baia de Fier, Boroteni,
Bile Herculane, Cioclovina, Nandru, Ohaba Ponor, Rnov) i ale unor
aezri de teras. Acest facies se caracterizeaz, n primul rnd, prin
folosirea n proporie extrem de ridicat a cuarului i cuaritului fa de
silex, de unde i denumirea de charetian oriental ce i s-a dat de ctre
unii cercettori. Alturi de uneltele litice (numeroase racloare, puine
bifaciale i foarte puine piese de debitaj Levallois) s-au gsit i cteva
racloare i vrfuri lucrate din os.
Alte faciesuri musteriene, unul de tradiie
acheulean, altul tipic de debitaj Levallois i altul
denticular au fost puse n lumin ntr-o serie de
aezri de pe teritoriul Moldovei pn la Nistru
(exemple: cele de teras de la Ripiceni Izvor, Mitoc,
Holboca, Buteti, Buzdu-geni, Ofatini, Trinca) i din
Dobrogea (Mamaia Sat, Ovidiu, Castelu, Gura Cheii,
Trguor . a.). Vestigiile descoperite constau din
resturi de locuine (amenajri n peteri, adposturi sub
stnc, paravane de vnt i colibe, unele de la Ripiceni,
Molodova I i Chetrosu avnd la baz oase mari, fildei
sau molari de mamut i bolovani masivi de calcar),
vetre de foc i un bogat material litic i faunistic.
Uneltele i armele (constnd din numeroase aschii i
lame Levallois i non-Levallois, racloare simple sau
duble i cu retue, piese denticulare i cu scobituri
laterale, burine, raboturi, vrfuri etc.) sunt n
cvasitotalitate lucrate din silex. S-au gsit i foarte
puine obiecte din os, ntre care un opai realizat dintr-o
calot cranian de ren polar (la Trinca) i un omoplat
de mamut avnd o fa decorat cu figuri simboluri
(mai clar conturat fiind un animal cornut) gravate i
pictate cu ocru rou (la Moldova I).
Din paleoliticul mijlociu (musterian) dateaz la noi nu numai cele
dinti reprezentri de art (probabil legate de magia vntorii), dar i
primele descoperiri osteologice umane. Acestea provin din peterile
Bordu Mare Ohoba Ponor, Livadiei Pescari i La Adam
Trguor, aparin tipului de Homo sapiens neanderthaliensis sau
Paleantrop i vdesc un prim ritual cu caracter funerar.
Mai nzestrai biologic, dispunnd de un utilaj
litic mai diver-sificat i mai perfecionat dect
predecesorii lor, realiznd unelte i arme cu un nceput
de specializare funcional, obinnd n mod curent
focul pe cale artificial, neanderthalienii i-au
ameliorat simitor mijloacele i metodele de obinere a
hranei (n special din carne), la ei ntlnindu-se i un
nceput de teritorializare i specializare n vnarea
diferitelor specii de animale (mamui, cai, cervidee,
caprine, uri de peter etc.) care deineau o pondere
mai mare ntr-o microzon sau alta.
Progresele nregistrate n viaa i activitatea comunitilor
neanderthaliene presupun firesc o organizare social corespunztoare.
Superioar stadiului cetei primitive, o asemenea structur e intuit
ca o form incipient a ginii matriliniare o gint pregentilic sau
o protogint n care solidaritatea membrilor ei se va fi bazat pe
descenden uniliniar, exogamie (poate nc negeneralizat), stp-
nirea teritoriului delimitat, munca i aprarea colectiv, grai, credine
i practici rituale comune.
Paleoliticul superior (circa 35/30.000 12/10.000 .Chr.) se
ncadreaz geocronologic n ultima perioad (superioar) a pleisto-
cenului, corespunznd stadiilor glaciare Wrm II i III, iar pe alocuri
prelungindu-se n tardiglaciar. n scala crono-fito-climatic de la noi,
aceast ultim perioad a paleoliticului coincide cu complexul
interstadial Ohaba (oscilaiile climatice Ohaba B i Herculane I) i cu
un al treilea stadiu glaciar (urmat de oscilaiile climatice Herculane II,
Romneti i Erbiceni).
Culturile din paleoliticul superior atestate pe teritoriul romnesc
sunt aurignacianul i gravettionul oriental, fiecare prezentnd facie-
suri regionale n care predomin net aezrile n aer liber fa de
peteri.
Depistate n numr apreciabil (de peste 500) i n toate zonele
rii (mai des pe terasele rurilor din Moldova), aezrile au de regul
mai multe niveluri de locuire ( 2-21). Locuinele de tip adpost sub
stnc, paravan de vnt i colib - sunt prevzute cu vetre de foc
(uneori placate ori bordurate cu piatr), iar unele i cu structuri din
lespezi ori bolovani de calcar i de silex sau din coli i oase mari de
mamut (ca la Dru i Bistricioara-Ceahlu, Mitoc-Malul Galben,
Climui II .a.).
Inventarul litic din aezrile principale apare extrem de bogat,
sub forma unor atelieredepozite cu sute sau mii de piese fiecare
(exemplu la MitocMalul Galben s-au gsit aproape 60 de ateliere
coninnd fiecare ntre 2000-3500 de piese, arme, nuclee i deeuri de
la prelucrare). Numeroase i variate prezentnd peste 100 de forme
uneltele i armele litice sunt lucrate n majoritate din silex i restul din
roci locale (cuar, cuarit, opsidian, japs, tuff, gresii, opaluri, isturi).
Furite n tehnici mai evoluate de cioplire (predominant fiind tehnica
lamelar) i retuare, uneltele i armele constau din diferite tipuri de
lame, gratoare, burine, rcitoare, gravoare, gealie, strpungtoare,
vrfuri, etc. n numr redus apar unelte duble, combinate i
microlite.
Alturi de utilajul litic ntlnim mai puine unelte (strpun-
gtoare, ciocane trncop), arme (vrfuri de lance i de suli) i alte
obiecte (pandantive, opaie, sceptre) din os, corn, filde, n cteva
aezri (de la Cotu Miculini, Crasnaleuca, Cormani, Coui, Cli-
mui) aflndu-se i ateliere de prelucrare a cornului i a osului.
De asemenea, n siturile cercetate (i n special n cele grave-
ttiene din Moldova) s-au descoperit i numeroase resturi de faun
fosil, ntre care majoritare sunt cele de cal i ren. Apariia lor
variabil specimenic i cantitativ de la o microzon sau chiar de la o
aezare la alta, ca i tipurile evoluate de arme i alte instrumente
indic o specializare i perfecionare a mijloacelor i metodelor de
vntoare i pescuit.
Spre deosebire de resturile osteologice animaliare prezente n
toate siturile investigate, cele de om apar foarte rar. Descoperite n
peterile de la Baia de Fier, Cioclovina i Mgura-Bihor i n aezrile
de teras de la Ostrovul Mocanu-Giurgiu i Coui, ele constau din
dou cranii (de femei) i alte oase umane aparinnd unor indivizi
maturi i dintr-un schelet de copil aflat n poziie chircit i presrat cu
ocru rou. Toate aceste fosile, ca i amprentele tlpilor unui brbat,
unei femei i unui copil rmase n petera Ciurului Mare din Munii
Pdurea Craiului sunt atribuite omului de Cro-Magnon.
Este tipul de Homo sapiens sapiens sau Neantrop (superior
biologic Neanderthalului sau Paleantropului) cruia i aparin nu
numai progresele realizate n domeniul vieii materiale (lrgirea i
perfecionarea gamei de materii prime, tehnici de lucru i tipuri de
unelte i arme, ameliorarea amenajrii i duratei spaiului locuibil,
mbuntirea mijloacelor i metodelor de obinere, conservare i
consum al hranei din carne i vegetale etc.), dar i unele creaii
remarcabile din sfera manifestrilor spirituale. Astfel de sensibile
tresriri de spirit n domeniul artistic i magico-religios sunt ilustrate
de picturile rupestre cu ocru rou din peterile Cuciulat (com. Letca,
jud. Slaj) i Gaura Chindiei-Pescari (jud. Cara Severin) sau cele cu
grafit din alte peteri; de figurinele antropomorfe feminine i una
zoomorf de zimbru (sculptate din marn sau piatr) din aezrile de
la Coui (Soroca), Molodova V (Cernui) i Lapo (jud. Prahova); de
amulete-pandantive, podoabe i alte piese de os, corn, filde etc., unele
sugestiv ornamentate geometric sau cu figuri animaliere ori umane din
mai multe aezri (Coui, Costeti, Molodova, Cormani, Ciuntuleti,
Climui, Crasnaleuca, Cotu Miculini, Mitoc etc.).
Progresele nregistrate n gndirea i practica existenial a
comunitilor umane din paleoliticul superior, creterea numeric a
acestora i reprezentarea sugestiv a femeii-mam dezvluie o organi-
zare social mai evoluat dect n perioada anterioar. Ea se ntrevede a
fi o form de gint deplin constituit, n care solidaritatea membrilor
componeni se ntemeia pe descenden matriliniar, pe exogamie i
contiina rudeniei de snge, pe credine i practici magico-religioase
proprii, pe munc i aprare cooperante i eficiente ntr-un teritoriu ferm
delimitat, pe grai articulat i o bun comunicare ntre componenii ei.
 II. EPOCA MIJLOCIE A PIETREI SAU MEZOLITICUL
(CIRCA 12.000 6.000 .CHR.)
Aceast epoc corespunde geocronologic cu nceputul Holo-
cenului sau perioadei postglaciare i cuprinde dou etape succesive:
epipaleoliticul, n care continu i se dezvolt tradiiile culturale
(tehnice, tipologice i economice) din paleoliticul superior i mezo-
liticul, cu o evoluie cultural superioar.
nclzirea gradual a climei i schimbarea treptat a faunei i
florei au determinat unele modificri i n comportamentul existenial
al oamenilor. Aceste transformri sunt atestate de faciesuri regionale
care reflect o mai accentuat divizare i diversificare cultural i care
aparin unor comuniti epipaleolitice de origine local sau emigrate
din afara spaiului nostru.
Astfel, ntr-o serie de aezri de pe teritoriul Moldovei i
Dobrogei (exemple Ripiceni-Izvor, Bereti, Mluteni, Molodova, Cor-
mani, Cosui, Climui, Oselivca, Gherghina) au locuit grupuri de
vntori i culegtori epigravettieni care au furit numeroase i variate
unelte i arme caracterizate printr-un accentuat microlitism.
n ultima faz a epigravettianului, pe culmile Ceahlului ntl-
nim aezri (la Scaune, BardosBicaz Chei i Bicjel) de vntori
swiderieni. Originari de pe teritoriul Poloniei (din cultura Swiderian),
acetia au furit o industrie litic foarte bogat i particularizat mai
cu seam prin numeroase vrfuri (cu peduncul) de sgeat din silex.
O important comunitate de vntori-culegtori epipaleolitici a
fost pus n eviden n nord-estul Munteniei prin cercetarea aez-
rii-atelier de la Lapo (jud. Prahova). Inventarul bogat al acestei
staiuni este lucrat n majoritate din silex local, pstreaz puternice
tradiii tehnico-tipologice din aurignacianul final i cuprinde o
mulime de lame retuate, piese cu scobitur, burine, racloare, strpun-
gtoare, topoare pe achii masive, piese microlite etc..
n zona de sud a rii au trit grupuri de vntori, pescari i
culegtori epipaleolitici care, prin cultura lor epigravettian de aspect
mediteranean (avnd corespondene tehnico-tipologice n inventarul
unor aezri de tip romanellian i azilian din Italia, Grecia i
Iugoslavia), se arat originare din Peninsula Italic. Emigrate la noi (n
zona Porilor de Fier) n cteva etape, ele au locuit n peteri (Petera
Hoilor Bile Herculane i Petera Climente-Dubova), adposturi
sub stnc (Cuina Turcului) i aezri de teras (Ogradena-Icoana,
Rzvrata). mpreun cu uneltele i armele lucrate n bun parte din
obsidian i coninnd o mulime de microlite (la Cuina Turcului,
acestea dein un procent de 98%) s-au descoperit i o serie de obiecte
de os, multe decorate cu motive geometrice; mai deosebit este o pies
care prin form i decor pare a reda silueta unei figurine antropomorfe
extrem de stilizat (geometrizat). n afar de aceste reprezentri de
art abstract, interesant este un mormnt descoperit n petera Cle-
mente II. Scheletul se gsea ntr-o adncitur natural a stncii, aezat
n poziie chircit, cu minile aduse spre cap i presrat cu ocru rou,
n apropierea acestuia aflndu-se resturi dintr-un craniu de copil.
Noi restructurri i acumulri n aventura activitii i cunoaterii
umane se nregistreaz n perioada mezolitic, n care au aprut i
evoluat culturile tardenoisian i Schela Cladovei-Lepinski Vir.
Cultura tardenoisian este reprezentat printr-un facies rspn-
dit n Transilvania (cu extinderi pn n Slovacia i Polonia) i altul n
Moldova, Muntenia i Dobrogea (circumscris ntr-o arie mai larg
nord-vest pontic). n ambele aspecte ntlnim aezri cu locuine de
suprafa i mai rar semingropate, coninnd un inventar litic (din
silex, obsidian .a.) abundent i diversificat tipologic, n care majo-
ritare sunt uneltele i armele microlite i cele geometrice.
Cultura Schela Cladovei Lepinschi Vir avea aria de rspndire
n zona clisurii Dunrii (de unde, uneori, i denumirea de cultur clisu-
rian) i se caracteriza prin aezri cu locuine de suprafa prevzute
cu vetre de foc (adeseori ngrdite cu pietre), printr-o industrie litic
relativ modest din cuar i cuarit, prin multe obiecte din os i corn
(frecvent decorate cu motive geometrice) i prin prezena unor grupuri
de morminte n jurul vetrelor.
Uneltele i armele de piatr apar ntr-o gam restrns de tipuri,
iar cele de corn ori os reprezint interesante spligi sau planta-
toare, brzdare sau scormonitoare, topoare, strpungtoare,
pumnale, vrfuri de suli sau de sgeat etc..
Scheletele se aflau n poziie chircit sau ntins pe spate (cu
minile pe abdomen, pe piept ori pe lng corp), unele pstrnd urme
de ocru rou sau avnd ofrande (arme, podoabe), iar cteva prezentnd
anumite oase zdrobite sau cu vrfuri de sgei nfipte n ele; semne de
moarte violent prin accident de vntoare, conflict armat sau ritual
sacrificial. Studiul antropologic al scheletelor a evideniat trsturi
caracteristice Neantropului de tip Cro-Magnon oriental, vrste maxi-
me la femei de 30-39 ani i la brbai de 40-44 ani sau, excepional, de
55-59 ani. De asemenea, deficienele metabolice i de nutriie
constatate la un procent nsemnat (36%) de copii, numrul mic al
mormintelor de prunci comparativ cu cele de maturi i oasele de copii
scoase deseori de apele Dunrii presupun un ritual sacrificial sau o
practic de infanticid prin necarea n marele fluviu a celor nscui fr
ans de vieuire.
Analiza tuturor datelor documentare evideniaz faptul c, n
condiiile meninerii caracterului de nsuire al economiei, comuni-
tile umane din aceast epoc au gsit mijloace i procedee mai
evoluate de utilizare a resurselor naturale, ntrebuinnd unelte i arme
specializate pentru forme relativ diversificate i eficiente de obinere,
stocare i distribuire a hranei din carne i vegetale. Astfel, sunt dovezi
ori indicii c i la noi s-au practicat vntoarea de la distan cu arcul i
sgeata, vntoarea din apropiere cu sulia, vntoarea prin ntinderea
curselor (capcana fiind considerat prima main furit de om) i prin
hituiri (spre locuri prpstioase sau cu arcuri improvizate), vntoarea
selectiv n funcie de specia sau i de vrsta animalelor, nsoirea n tot
cursul anului (de ctre vntori camuflai) a turmelor de ierbivore,
prinderea i creterea temporar a puilor capturai i n general exploa-
tarea dirijat a animalelor, domesticirea cinelui (cert atestat n zona
clisurii Dunrii) i probabil a oii sau/i a porcului (presupus de unii
arheologi n aezrile de la Bereti-Cumeti, Erbiceni, Ghireni, Soroca,
Trifui i Trguor). De asemenea, tipurile de unelte din corn menio-
nate, polenul de Cerealia la dimensiunile speciilor cultivate i pietrele
pretabile pentru mcinat constituie indicii c cel puin grupurile umane
din zona clisurii Dunrii practicau o form superioar de culegere,
atestat i numit etnografic recoltare organizat.

III. EPOCA NOU A PIETREI SAU NEOLITICUL

(CIRCA 6.000-3.000 . CHR.)
Neoliticul reprezint ultima i cea mai evoluat epoc a pietrei,
marcnd nceputurile civilizaiei umane la scar global. El cores-
punde geocronologic unei etape din Holocen n care clima temperat a
nregistrat cteva variaii nsoite de unele modificri n arealul i
frecvena speciilor de plante i animale. Schimbri mult mai radicale
i durabile a cunoscut ns neoliticul n modul existenial al oamenilor.
Revoluia neolitic a constat n nlocuirea economiei prdalnice sau
de nsuire cu o economie productiv i, implicit, a modului de via
instabil i dependent de natur cu unul statornic, bazat pe munc i
gndire consecvent creative.
Succesiuni i interferene de culturi i comuniti neolitice. Cu
un mod de via sedentar i cu o economie productiv sunt atestate la
noi comuniti creatoare ale unor splendide culturi care prin trsturile
lor generale se integreaz n aria de civilizaie neolitic european, iar
prin caracteristicile proprii se constituie ntr-o entitate de civilizaie
neolitic specific spaiului carpato-dunreano-balcanic.
Astfel, n neoliticul timpuriu gsim culturile sau grupurile
culturale: Precri sau Crcea-Gura Baciului, Cri sau Starcevo-Cri
i Ciumeti I. Din neoliticul mijlociu sau dezvoltat dateaz culturile:
Vinca-Turda, Tisa, Ceramicii liniare, Dudeti, Boian, Vdastra,
Hamangia, Precucuteni etc. n neoliticul trziu sau eneoliticul dezvol-
tat ntlnim culturile clasice: Cucuteni, Aldeni-Stoicani-Bolgrad,
Gumelnia, Slcua, Vinca-Plonik, Petreti, Tiszapolgar-Romneti,
Bodrogkeresztur-Gorneti, Cernavoda I i Slcua IV-Herculane-Che-
ile Turzii.
Aezri i locuine. Studiul frecvenei, mrimii duratei i struc-
turii aezrilor din arealul culturilor menionate evideniaz evoluia
stabilitii i densitii comunitilor respective i, implicit, procesul
demografic general din cadrul neoliticului carpato-dunrean. De ordinul
zecilor, sutelor i, excepional (n cultura Cucuteni), miilor, aezrile
depistate n aria i pe durata fiecrei culturi sunt n majoritate deschise,
iar restul fortificate natural (prin locul amplasrii) i artificial cu an i
cu val de pmnt; fenomenul ntririi aezrilor (cel mai frecvent n
eneolitic) semnalnd unele tensiuni i conflicte intercomunitare sau/i
ameninri din afara teritoriului nostru. De asemenea, variate numeric i
dimensional, locuinele cercetate sunt bordeie cu o ncpere mai mult
sau mai puin adncit n sol i case de suprafa cu una sau mai rar cu
dou camere (excepional mansardate), construite din paiant i
prevzute cu podele, vetre, cuptoare, gropi de provizii etc.
ndeletnicirile comunitilor neolitice au fost meteugurile,
cultivarea plantelor comestibile, creterea animalelor domestice, pes-
cuitul, vnatul, culesul, schimburile de produse (n troc), creaiile
artistice i practicile cultuale.
Dintre meteuguri, cel mai important prin implicaiile i conse-
cinele sale n viaa economic a comunitilor se recomand a fi fost
extragerea i prelucrarea pietrei. Astfel, din diferite roci (predo-
minant silexuri, dar i gresii, obsidian, cuar etc) s-a lucrat, n tehnica
cioplirii i mai ales a lefuirii (inclusiv a perforrii), o gam larg de
unelte i arme: mai multe tipuri de lame, lamele, burine, gratoare,
strpungtoare, topoare, dli, tesle, sfredere, spligi, rnie, m-
ciuci, vrfuri de sgeat i de suli etc, o bun parte dintre topoare,
tesle i spligi fiind perforate i fixate n cozi de lemn.
Frecvent s-au realizat prin tiere, lefuire i adesea perforare
diferite ustensile din corn i os. Completnd gama celor din piatr,
acestea sunt brzdare, spligi, seceri, ciocane, dltie, mpunstoare,
ace, harpoane, spatule .a.
Un alt meteug important practicat n neolitic i mai intens n
eneolitic a fost metalurgia cuprului i aurului. Din aceste metale s-au
lucrat, n tehnica martelrii ori turnrii, diferite tipuri de unelte,
podoabe, piese de cult i de prestigiu. Astfel, gsite izolat, n depozite
(la Crbuna, Ariud, Hbeti, Luica, Slivnica, Ciubanca, Cetatea de
Balt, Joseni, Tarcea .a.), n tezaure (Moigrad, Oradea, Hotnia) i n
morminte (Varna) sunt diferite tipuri i variante de topoare (cel mai
elaborat fiind tipul cu braele n cruce), dli, ace de cusut, crlige de
undi, sule, cuite, pumnale, brri, inele, coliere, pandantive, perle,
idoli antropomorfi i zoomorfi, sceptre .a..
Dar cel mai prolific meteug a fost olritul. De o mare bogie
i varietate, produsele ceramice sunt lucrate cu mna i constau n
mare majoritate din vase de diferite caliti, forme, dimensiuni i ntre-
buinri. Alturi de vase ntlnim multe fusaiole i greuti de la
rzboiul de esut i plasa de pescuit, diferite suporturi, tipare, tablete,
msue, scunele, altare, machete de case i de sanctuare, figurine
antropomorfe i zoomorfe .a. n general putem spune c, prin
diversitatea, factura, aspectul i funciile sale, ceramica definete poate
cel mai cuprinztor aptitudinile i preocuprile omului neolitic,
revelnd legtura lui intim cu pmntul care, pe ct de statornic i
tenace l-a lucrat, pe att de meticulos i splendid l-a modelat cu mintea
i palmele sale.
 Torsul, esutul, mpletitul, cusutul i alte ndeletniciri destinate
confecionrii mbrcmintei, nclmintei i altor nevoi domestice sunt
atestate de descoperirile de fusaiole, greuti de la rzboiul de esut,
resturi de rogojin, de pnz i semine de cnep carbonizate sau
imprimate n chirpic i metal, ace de cusut i crlige de mpletit, figurine
nfiate cu veminte i nclri, oase de oi, bovine, suine .a..
O serie de date arheologice atest cultivarea plantelor i crete-
rea animalelor ca ramuri i ocupaii principale sau vitale ale economiei
productive neolitice. Dintre multiplele dovezi ale acestei agriculturi
primitive (tip n elin) care a evoluat lent n cursul neoliticului
menionm: unelte agricole (spligi din piatr i corn, brzdare din
corn pentru plug ori aratru, seceri din os cu lamele de silex, rnie
portative i fixe din roc), semine de cereale i legume carbonizate (de
gru, orz, secar, ovz, mei, mazre, bob etc.), hambare i gropi de
provizie, reprezentarea plastic a unei femei care macin ritual la
rni, numeroase oase de bovine, ovicaprine, suine i puine de cai i
psri (toate descoperite la noi), imaginea unui plug i a doi boi njugai
(pe dou vase eneolitice din Polonia) etc.
O parte dintre produsele finite i materii prime luau calea
schimburilor, mai frecvent n eneolitic. Aceste schimburi n troc se
realizau ntre comuniti vecine sau distanate; unele erau situate aa
cum se contureaz prin ariile lor culturale de o parte i de alta a
Dunrii i ajungeau uneori n sud pn la Marea Egee; altele se aflau
de o parte i de alta a cununii Carpailor i se ntindeau spre est pn la
Nistru i cte o dat pn la Bug sau Nipru, iar spre vest i nord pn
n zona Tisei. Asemenea contacte intercomunitare sunt atestate de
prezena unor tipuri de roci de piatr local i de metal, a unor vase i
alte obiecte din lut, unelte i podoabe de cupru, podoabe de chi-
hlimbar, valve de scoici etc.
Creaiile artistice i manifestrile religioase sunt ilustrate de o
parte dintre produsele ceramice i metalice, de sanctuare, de altare i
morminte. Cele mai elevate forme de exprimare artistic (atestate) le
reprezint pictura i sculptura n ceramic, apoi modelarea din aur i
din aram a unor obiecte de podoab, de prestigiu i de cult.
Arta. Practicat cu gust i ndemnare n aproape toate culturile
neoliticului, arta pictural a atins apogeul n aria culturii Cucuteni.
Meterii cucuteni sunt creatorii unor opere artizanale care ating sau
depesc prin valoare tehnic i estetic tot ceea ce ingeniozitatea
omului neolitic a realizat n acest domeniu, ncepnd cu varietatea i
elegana formelor plastice i pn la diversitatea i armonia motivis-
tic i cromatic a ornamenticii acestora. Realizat nainte de arderea
vaselor, pictura cucutenian prezint trei culori de baz redate n mai
multe nuane ( de la alb curat la alb-glbui, de la negru nchis la negru
ciocolatiu i de la rou purpuriu la sien ars). Pe fondul vopsit n alb,
rou sau brun sunt trasate direct (stil pozitiv) i rezervate (cruate)
din fond (stil negativ) diferite motive geometrice, spiralo-meandrice
i foarte rar antropomorfe sau zoomorfe stilizate. n ansamblu, decorul
deosebit de bogat, armonios i ritmic apare fie redat cursiv (stil
liber) pe toat suprafaa vaselor (o perioad, n stil horror vacui), fie
distribuit n registre (stil cadre) i deseori n funcie de prile
componente ale recipientului (stil tectonic).
Dar realizri picturale remarcabile ntlnim i pe
ceramica cultu-rilor Tisa, Petreti, Gumelnia i
Salcuta, meterii olari gumelnieni i slcuteni
executnd frumoase picturi (cu motive geometrico-
spiralice) nu numai n culori (bi - i tricrome), ci i cu
grafit.
Creaii artizanale deosebite sunt i o serie de vase i figurine de
lut decorate pe toat suprafaa (n stil horror vacui) cu motive excizate
i ncrustate cu substan alb. Realizat de meterii din cultura Boian
sau, mai frecvent i mai frumos, de vecinii lor din aria culturii V-
dastra, aceast ornamentic bogat, armonioas i ritmic sparge
exclusivismul motivelor spiralo-geometrice prin integrarea discret a
ctorva imagini stilizate din lumea faunistic i vegetal.
n general, arta decorativ i mai cu seam pictura neolitic
relev nu numai miestria i talentul creatorilor ei, dar i gustul destul
de rafinat al celor ce le consumau.
Foarte bogat i relativ variat tipologic i stilistic se nfieaz
arta statuar din neolitic; alturi de mulimea statuetelor modelate din
argil i adesea ornamentate (prin pictur, incizie, excizie i incrustaie
cu substan alb), se ntlnesc mai puine exemplare sculptate n os i
n marmur sau modelate din aur i cupru. n general, valoarea plastic
sau/ i cromatic a acestei arte sculpturale este modest, mult sub
nivelul celei picturale. Merit totui evideniate, i pentru varietatea
tematic, unele figurine antropomorfe i zoomorfe ca : Gnditorul
de la Cernavod (care aparine culturii Hamangia i prezint caliti
plastice ce trimit la sculptura n lemn), ngnduratul i Pudica de
la Trpeti, Zeiele acrobate de la Poduri (cultura Precucuteni),
Mama cu copilul n brae de la Rast (cultura Vinca), Vestitorulde
la Hodoni (cultura Tisa), Cap de femeie de la Turda (cultura
Turda), Venus de la Drgeti i de la Ghelieti, Horade la Fru-
muica, Femeie mcinnd ntr-un sanctuar de la Popudinia (cultura
Cucuteni), Pereche dansatoare de la Gumelnia, ndrgostiii de la
Sultana, Vulpia de la Pietrele (cultura Gumelnia) etc. Figurinele
antropomorfe i mai puin cele zoomorfe (taurine sau i alte cornute)
modelate din foaie de aur sau cupru (ca acelea descoperite la Moigrad,
Varna .a.) se nfieaz extrem de stilizate (aproape complet geome-
trizate), avnd o valoare artistic mai sczut.
Manifestri religioase. Mulimea statuetelor feminine, prezena
lor n locuine, sanctuare sau locuri de cult i morminte, varietatea lor
plastic circumscris unor stricte canoane stilizante (statice, puin
expresive) i reprezentarea att de insistent i sugestiv a atributelor
materne (sexul redat steatopegic, torsul, pntecele i snii puternic
reliefai ori supradimensionai) se leag firesc de cultul fecunditii i
fertilitii, att de important i complex n epoc. Tot pe seama acestui
cult fundamental sunt de pus i figurinele zoomorfe, majoritatea
extrem de stilizate, taurul predominant numeric i prezent inclusiv n
sanctuare i cerbul fiind cele mai sugestive n acest sens.
Sanctuarele, altarele i celelalte amenajri i obiecte de mobilier cu
caracter de cult, ca i multitudinea i gestica variat a figurinelor
ilustreaz complexitatea ritualurilor care aveau loc n cadrul acestui
cult. Astfel apar perceptibile sacrificarea ritual a animalelor domes-
tice i, probabil, consumarea crnii lor (tauri, berbeci, porci etc.),
mcinarea ritual a grului i coacerea pinii sacre, care, probabil, se
mprea ca hran participanilor, libaii ceremoniale i, probabil,
mprirea buturilor, esutul ritual al pnzei i vemintelor de
ceremonie dedicate marii zeiei sau/i unor oficiani, dansuri rituale,
depunerea ca ofrand a unor figurine i modele de temple, invocaii
ctre zeia dttoare i protectoare a vieii.
Figurinele de tip Coloan sau cu gtul i capul n form de
coloan din unele descoperiri (n culturile Precri, Cri,Turda-Vinca,
Hamangia), coloanele ntlnite n sanctuare (de la Para i Cscioarele),
pictura roie aplicat pe perei i mobilier (culoarea sngelui simboli-
znd fertilitatea) i reprezentarea imaginii taurului (animal simboliznd
puterea i procreerea) presupun oficierea n cadrul cultului fecunditii
i fertilitii a unui ritual legat de coloan ca axis mundi.
Necropolele (cele mai mari cercetate la
Cernavoda, Cernica i Brilia) i mormintele izolate
atest existena n tot cursul neoliticului a unui
important cult al morilor.Ritul general de
nmormntare a fost inhumaia n poziie ntins i
chircit (puine schelete avnd urme de ocru rou), cu
depunerea de ofrande (unelte, arme, podoabe, vase,
figurine etc.).
ngroparea unor copii la temelia locuinelor din
aria mai multor culturi (Cri, Boian, Gumelnia,
Petreti, Cucuteni ) pare a reprezenta un ritual legat de
credina (larg rspndit n vechime i perpetuat prin
legende pn n Evul Mediu,la noi n Meterul
Manole) dup care, pentru a dura o construcie, era
nevoie ca ea s fie animat, adic s primeasc via i
suflet; acest transfer ritual al vieii nfptuindu-se
printr-un sacrificiu real sau substituit.
De asemenea, prezena n aezri a unor gropi cu
cranii umane nsoite de ofrande reprezint fie un ritual
sacrificial integrat scena-riilor de animare, fie existena
unui cult al craniului.
Cercetarea antropologic a materialui osteologic
uman arat c n spaiul carpato-danubian din neolitic
au trit populaii cu un preg-nant i constant trunchi
mediteranoid, dar coninnd i elemente cu alte
caractere fizico-somatice, ceea ce concord cu datele
arheologice privind fenomenul unor contacte,
amestecuri, asimilri i sincretisme etno-culturale.
IV. EPOCA BRONZULUI (CIRCA 3.000 1.150 . CHR.)

Epoca bronzului propriu-zis a fost precedat de o perioad de

tranziie sau preliminar, dup care au urmat o perioad timpurie, una
mijlocie i alta trzie.
 nc de la sfritul eneoliticului i mai pregnant n perioada
tranzitorie au avut loc unele schimbri n structura cultural, econo-
mico-social i spiritual (probabil i etno-lingvistic) a populaiei din
spaiul carpato-dunrean. S-au petrecut amestecuri i amalgamri ntre
comunitile sau culturile locale i diferite grupuri de populaii emi-
grate aici din regiunile nord-pontice i considerate indoeuropene.
Astfel s-au format i au evoluat n perioada de tranziie culturile:
Horoditea-Erbiceni, Folteti-Cernavoda II, Gorodsk-Usatovo, Amfo-
relor sferice, Cernavoda III Bolerasz, Ezero-Celei, Baden, Kostolac,
Vucedol, Coofeni i Protoglina.
Aceste culturi i comuniti cunosc, n comparaie
cu cele din eneolitic, o extindere a habitatului pn n
zona muntoas, reducerea dimensiunilor i duratei
aezrilor i locuinelor pe aceleai locuri, modificarea
raportului ntre agricultur i creterea vitelor n
favoarea pstoritului transhumant, stagnarea sau
decderea meteugurilor i n special a olritului i a
prelucrrii metalelor, regresul sever sau colap-sul
creaiilor artistice i modificarea substanial a
manifestrilor cultuale (dispariia sanctuarelor i
scderea drastic a numrului de figurine, apariia unor
sceptre zoomorfe din piatr, a crucioarelor din lut ars
i a mormintelor tumulare). Dar, n pofida unei
evidente crize, perioada de tranziie n-a reprezentat un
declin continuu sau un colaps general, ci a nregistrat i
zorii unor fenomene care se vor afirma apoi n epoca
bronzului. Astfel, printr-un complex proces de
indoeuro-penizare s-a plmdit populaia de neam i
limb prototracic, s-au ivit germenii revoluiei tehnice
a metalurgiei bronzului printr-o reluare a metalurgiei
cuprului i apariia pseudo-bronzului sau cuprului
arsenizat (aliaj din cupru i arsen), s-au utilizat mai larg
plugul de lemn cu brzdar de corn, carul cu traciune
animal i calul, au aprut mor-minte tumulare de
inhumaie i, rar, de incineraie, toate cptnd apoi
amploare n epoca bronzului.
n cursul epocii bronzului, populaia prototracic a nregistrat
treptat progrese remarcabile n viaa economico-social i cultural
spiritual. S-au format i evoluat noi culturi i grupuri culturale, cum
sunt: Glina III, Schneckemberg, Nieni, Jigodin, oimu, Livezile, Nir
etc. (n perioada timpurie); Costia, Monteoru, Tei, Verbicioara,
Vatina, Grla Mare, Periam, Pecica, Witenberg, Otomani, Suciu,
Cruceni, Zimnicea-Plovdiv, Coslogeni, Noua (n perioadele mijlocie i
trzie).
n plan economic s-au dezvoltat meteugurile (olritul, torsul,
esutul, prelucrarea metalului, lemnului, pietrei, cornului i osului
etc.), dintre care metalurgia bronzului i arta aurului au cunoscut n
primul rnd n Transilvania o mare nflorire. Faptul e relevat de desco-
perirea a numeroase depozite i turntorii de bronzuri (numai cele din
seria Uriu-Domneti depind cifra de 90) i a unor valoroase tezaure
de aur, toate oferind o gam variat de arme, unelte, podoabe, vase.
De asemenea, s-au extins agricultura, creterea vitelor i schim-
burile de produse; unele piese metalice de aici ajung pn la Marea
Baltic i Marea Egee, dup cum unele produse din nord i sud apar n
Carpai i la Dunre.
Dezvoltarea metalurgiei i n general a vieii economice a
declanat nceputul unui proces de restructurare i organizare social.
S-a consolidat ginta patriliniar, a nceput substituirea comunitii
gentilice, ca celul economic, prin marea familie patriarhal. Mai
multe familii i gini alctuiau triburi pe care le ntrevedem arheologic
statornicite n teritorii bine delimitate, grupndu-se n jurul unor centre
fortificate de tip cetuie i avnd uneori sanctuare proprii (exemple:
Slacea, Monteoru). Triburile se organizau n uniuni tribale, care par a
fi avut un caracter ocazional (discontinuu),subordonat nevoii de atac i
de aprare. n cadrul acestor incipiente formaiuni social-politice s-a
constituit o aristocraie militar care treptat va lua locul celei tradi-
ional tribale. Evoluia lent n privina structurii relaiilor sociale i
organizrii politice din zona noastr s-a datorat unor factori locali,
cum au fost utilizarea inegal i incomplet a uneltelor i armelor din
bronz, practicarea unui sistem agrar primitiv (n elin), lipsa unor
tehnici i unelte agricole mai perfecionate, exercitarea unor continue
presiuni i agresiuni armate reciproce ntre formaiuni tribale sau
unional tribale etc.
 BIBLIOGRAFIE SELECTIV
1. Coma E., Neoliticul pe teritoriul Romniei, Bucureti, 1987.
2. Dumitrescu, V., Vulpe, A., Dacia nainte de Dromihete, Bucureti, 1988.
A. 3. Dupoi V., Istoria veche a Romniei. I, Bucureti, 1992.
4. ***, Istoria Romnilor, I, Bucureti, 2001.
 ISTORIA ANTIC A ROMNILOR (II)

Lector univ. dr. VASILE DUPOI

I. PRIMA EPOC A FIERULUI SAU HALLSTATT

(CIRCA 1.150-450 . CHR.)

Ctre sfritul epocii bronzului se produc anume micri n ca-

drul triburilor prototracice de la Dunrea de Mijloc i din vecintatea
lor (sud-vestul Romniei, nord-estul Iugoslaviei, sud-estul Ungariei i
n nord pn n zona Tisei Superioare). Ele au fost puse n legtur cu
aa numitele preliminarii ale marii migraii egeene, care a lichidat
civilizaia micenian i statul hitit pe la sfritul secolului XII . Chr.
Popoarele mrii, care au ajuns pn n Egipt (unde la 1190 . Chr. au
fost respinse), par s fi reprezentat un conglomerat etnocultural com-
pus din elemente vest i nord-vest trace i ilire. n asemenea
mprejurri, purttorii culturii mormintelor tumulare de la Dunrea
mijlocie au declanat presiuni i perturbri asupra blocului civili-
zaiilor carpatice. Totodat, dinspre est presau i se infiltrau n sud-
estul Moldovei i n Cmpia Romn purttorii culturii nord-pontice
Sabotinovka. Reacia comunitilor prototracice din zona noastr fa
de cele dou direcii de presiune (vestic i estic) sau contraofensiva
blocului carpatic a constat n declanarea procesului de hallstattizare,
prin care s-a produs o serie de restructurri. Astfel, pe fondul unor
culturi de la sfritul epocii bronzului s-au format dou complexe
culturale proprii Hallstatt-ului timpuriu din spaiul carpato-dunrean:
unul situat n zonele de vest, nord i nord-est i caracterizat prin cera-
mic canelat, iar cellalt aflat n regiunile de sud i sud-est i
individualizat prin ceramic imprimat. Din primul orizont fac parte
culturile i grupurile culturale Susani-Belegi, Gava-Holihrade, Gava-
Lpu II, Reci, Media, Grniceti-Mahala i Corlteni-Chiinu, iar
n al doilea orizont se ncadreaz culturile Insula Banului, Babadag-
Penicevo, Cozia-Stoicani, Saharna-Solonceni.
 n perioada mijlocie a acestei epoci s-a format i s-a rspndit pe
aproape ntreg teritoriul carpato-dunrean cultura Basarabi, atribuit
tracilor nordici (individualizai de cei sudici) sau geto-dacilor vechi.
Aceast cultur i unele influene exterioare au stat direct la baza
constituirii, n Hallstatt-ul trziu, a grupurilor culturale geto-dace Feri-
gile, Brseti, Balta Verde, Gogou, Vraa, Dobrina-Varna, Ravna-
Canlia, Vekerzug-Chotin, Sanislau, Cumbrud, Kustanovice-Kcruglic-
Cernui, Trestiana-Curteni, Stnceti-Cotnari etc.
n aria tuturor culturilor sau grupurilor culturale hallstattiene
ntlnim aezri deschise i aezri ntrite. Unele dintre acestea din
urm au dimensiuni mari sau foarte mari i elemente de fortificaie
mai complexe sau mai puternice dect cele din epoca bronzului, fiind
considerate ceti de refugiu n caz de primejdie pentru comunitile
din vecintatea lor. Prezena acestor ceti i frecvena armelor atest
continuarea sau chiar amplificarea fenomenului rzboinic n viaa
populaiei traco-geto-dace din prima epoc a fierului.
Pe plan economic, perioada timpurie a Hallstatt-ului nregistreaz
apogeul metalurgiei bronzului i nceputul metalurgiei fierului, ambele
prezentndu-se ca meteuguri specializate. Amploarea prelucrrii
bronzului este relevat de numeroasele depozite i turntorii descoperite
mai ales n Transilvania; numai cele din seria Uioara-Cincu-Suseni
depind cifra de 100 i greutatea total de 5 tone.
Apariia metalurgiei fierului este atestat de o serie de obiecte i
buci de zgur de acest metal provenite din mai multe descoperiri
(peste 60 de aezri, necropole i depozite de bronzuri).
n Hallstatt-ul mijlociu decade metalurgia bronzului i se extinde
metalurgia fierului, aceasta rspndindu-se i mai mult n ultima
perioad a epocii.
Alturi de metalurgie, n prima epoc a fierului s-au practicat i
alte meteuguri, cum au fost olritul (care a produs vase specifice i
alte obiecte din lut ars), torsul, esutul (atestate de greutile de la
rzboiul de esut i fusaiole), prelucrarea lemnului, pieilor etc.
De asemenea, s-au practicat agricultura i creterea vitelor, ocu-
paia din urm avnd n general o pondere sporit n tot cursul primei
epoci a fierului (cum indic oasele de cornute i figurinele de lut
nfind turme de bovine, ovine, caprine, suine, cabaline etc.). Se
apreciaz c acum s-a produs o modificare n strategia de subzisten
prin exploatarea preponderent a produselor animaliere secundare n
raport cu cele primare.
 Totodat, s-au fcut schimburi de produse ntre comuniti,
inclusiv cu grecii colonizai pe litoralul Pontului Euxin i cu sciii
stabilii n nordul acestei mri.
Viaa religioas apare dominat, ca i n epoca bronzului, de
cultul soarelui. Simboluri ale acestui cult sunt crucioare (modelate
din lut n culturile epocii bronzului i Hallstatt-ului timpuriu i din
metal n cultura Basarabi din Hallstatt-ul mijlociu), brcue, psri de
ap, ciui, rotie, cruci,securi n miniatur etc. redate plastic sau grafic
(pe alte obiecte) i ivite n diferite descoperiri.
II. A DOUA EPOC A FIERULUI (CIRCA 450 . CHR. 100 D. CHR.)
n aceast epoc, denumit convenional i Latne i mprit n
trei perioade (timpurie, mijlocie i trzie), geto-dacii (urmai direci ai
celor atestai din prima epoc a fierului) au cunoscut realizri
importante n aproape toate domeniile de activitate.
Aezrile deschise i fortificate s-au nmulit considerabil. Ampla-
sate ntotdeauna lng o surs de ap, ele sunt prezente n toate formele
de relief (din lunc pn n munte). Elementele de fortificaie artificial
constau din valuri de pmnt sau de pmnt i piatr (unele avnd ca
armtur un miez de pmnt ars), anuri, palisade, ziduri din crmid
i din piatr, turnuri i bastioane. Zidurile sunt realizate fie din piatr
necioplit prins cu pmnt (n tehnica opus incertum), fie din blocuri
de piatr tiate i fasonate (opus quadratum). Multe din aezrile forti-
ficate geto-dacice i n special davele din perioada clasic aveau, pe
lng funcia de aprare, rosturi economice (centre meteugreti sau
comerciale), administrative i religioase. Mai multe dintre acestea sunt
consemnate n unele texte antice: Argedava, Buridava, Carsidava,
Dacidava, Marcodava, Patridava, Piroboridava, Petrodava, Ramidava,
Tamasidava, Ziridava, Zargedava etc.
n viaa economic, i nu numai, geto-dacii au avut preocupri i
realizri deosebite. Acestea vizeaz, n primul rnd, meteugurile specia-
lizate, apoi agricultura, creterea vitelor i schimburile comerciale.
Dintre meteugurile specializate, un rol deosebit l-a avut, prin
implicaiile i consecinele sale n ansamblul vieii economice, meta-
lurgia fierului. Dezvoltarea sa sub raport cantitativ i calitativ este
relevat de cuptoarele de redus minereul de fier, de atelierele de
prelucrare (cu instalaii i unelte de furrie) i de produsele finite
(unelte, arme i alte piese) descoperite izolat i n depozite.
Prelucrarea aurului i, mai intens, a argintului a atins nivelul
unui meteug artistic valoros. Acesta este ilustrat de descoperirea unor
ateliere de toreutic cu ustensile specifice mici nicovale, cleti,
ciocane, dli, poansoane, tane, ca i splendide artefacte. Astfel, ntre
secolele V III . Chr. s-au realizat, din aur i argint, splendide produse
de art i prestigiu, aa cum sunt coifurile i cnemidele ceremoniale,
brri, aplice,diferite vase etc. descoperite, n aezri sau morminte, la
Agighiol, Biceni, Craiova, Coofeneti, Letnia, Rogozeni, Poroina,
Stnceti,Peretu, Vraa .a. ntre secolele II . Chr. I d. Chr. s-au
modelat i folosit diferite tipuri de fibule, coliere, colane, brri, inele,
cercei, aplice i vase descoperite n peste 100 de tezaure, ca acelea de la
Blneti, Ceheel, Cerbl, Coada Malului, Cojocna, Gliganul, Hers-
tru, Lupu, Oradea, Peteni, Remetea, Slitea, Sncrieni, Slimnic,
Simleul Silvaniei etc.
n confecionarea ceramicii s-a folosit roata olarului. Iscusina
meterilor olari specializai este relevat de calitatea superioar i ga-
ma variat a produselor ceramice i de cuptoarele de ars ceramic.
Astfel sunt diferite vase (fructiere, strchini, cni, ceti, cupe, chiupuri
etc.) lucrate din past fin, cenuie sau roie i decorate cu motive
geometrice sau rar naturaliste, incizate, tanate sau pictate; alturi de
ceramica fin continund s fie lucrate vase cu mna.
Specializarea unor meteugari n prelucrarea lemnului este
ilustrat de o serie de unelte specifice: topoare, fierstraie, dli, tesle,
compase, cuitoaie etc., ca i de resturile multor construcii cu struc-
tur din lemn.
Construirea locuinelor (cu plan patrulater i uneori poligonal) i
mai cu seam ridicarea unor edificii cu caracter militar (ziduri, turnuri,
bastioane, valuri, palisade) i religios (sanctuare) presupun existena
unor meteri specializai n asemenea lucrri edilitare de anvergur.
Paralel cu meteugurile (inclusiv casnice torsul, esutul, prelu-
crarea pieilor, modelarea ceramicii cu mna etc.), o dezvoltare fr
precedent au avut-o agricultura i creterea vitelor.
Din datele arheologice i din unele informaii scrise (Arrian,
Ovidiu, Horaiu, Vergiliu, Criton, Papirusul Hunt, Dio Cassius .a.)
aflm c, n cursul acestei epoci, geto-dacii au adoptat i aplicat o
tehnic i un sistem agrar de tip superior celor practicate n epocile
anterioare. n cadrul obtilor, predominant teritoriale, s-a trecut de la
sistemul agrar n elin la cel n asolament sau cu prloag.
Acesta presupunea extinderea suprafeelor arabile prin defriri i
deseleniri, alternarea sau rotarea culturilor cerealiere i refacerea
fertilitii solului prin lsarea lui periodic n prloag sau prin
nsmnarea unor plante furajere (azotante). Un astfel de sistem agrar
este revelat n Dacia preroman de unelte agricole descoperite inclu-
siv sub form depozitar (brzdare i cuite de plug, sape, seceri,
coase, cosoare, greble, rnie rotative), semine de cereale (gru, orz,
secar, ovz, mei), legume i plante furajere (mazre, linte, nut,
spanac, dovleac, borceag, hric, lucern), struguri i cnep (gsite
carbonizate n gropi i vase de provizii i n hambare mai mari);
ogoare sau holde ntinse i turme sau cirezi de vite semnalate de ctre
autorii antici. Horaiu scrie semnificativ, n acest sens, despre geii
cei aspri crora nehotruitele ogoare (immetata iugera) le d roade i
cereale libere. Nu le place s cultive acelai ogor mai mult de un an
(nec cultura placet longior annua), iar dup ce au ndeplinit toate
muncile, alii care le urmeaz n aceleai condiii le iau locul.
Dezvoltarea meteugurilor i n special a celor extractive
(exploatarea minereurilor feroase i neferoase, a srii etc), sporirea
cantitii produselor agricole i animaliere locale (grne, miere, cear,
blnuri) i nevoia unor produse strine de lux (mai ales greceti i
romane) au determinat intensificarea schimburilor comerciale. Aces-
tea sunt dovedite de numeroase i variate produse de import (vase,
unelte, arme, podoabe etc. de factur scitic, celtic, greac, macedo-
nean, bastarn, sarmatic, roman ) i n special de numrul mare de
monede din argint, aur, bronz (greceti, macedonene i romane, ca i
geto-dacice imitate dup staterii lui Filip II i Alexandru cel Mare,
apoi dup denarii romani, republicani i imperiali) folosite drept eta-
lon de schimb; comerul la geto-daci este menionat i de unii autori
antici ca: Polibiu, Diodor din Sicilia, Dion Chrysostomos.
Paralel cu dezvoltarea economic i organizarea politico-militar
comunitile geto-dacice au cunoscut i o stratificare social. Din
informaiile unor autori antici (Herodot, Diodor din Sicilia, Strabon,
Dion Chrysostomos, Dion Cassius, Petrus Patricius, Iordanes) i din
unele date arheologice (morminte princiare, tezaure, diferite arme i
podoabe de prestigiu, fortificaii i reedinte ale unor cpetenii etc.)
rezult divizarea societii geto-dacice n aristocraie civil, militar i
sacerdotal (tarabostes sau pilleati) i oameni de rnd, steni nenobili
(comati-kometai sau capillati), alturi de acetia fiind semnalai i
sclavi patriarhali provenii din captivi de rzboi.
n privina organizrii politice i militare a geto-dacilor se
disting trei etape. Prima este ntins ntre secolele V-II . Chr. i se
caracterizeaz prin existena mai multor regate cu caracter prestatal. A
doua etap este cuprins ntre circa 80 i 44 . Chr. i const n
formarea unui vast regat cu caracter statal incipient. n a treia peri-
oad, ncadrat ntre 44 . Chr.i 106 d. Chr., gsim mai multe regate
cu caracter protostatal .
n prima jumtate a secolului V . Chr., Sofocle semnaleaz
prezena unui regat getic condus de un legendar rege Charnabon, iar
n a doua jumtate a acestui secol, Tucidide sugereaz o organizare
militar la gei. Trogus Pompeius menioneaz pentru anul 339 . Chr.
regatul getic condus de un anonim rex histrianorum, care s-a opus
invaziei sciilor lui Atheas. La rndul su, Arian relateaz cu unele
detalii interesante expediia militar (demonstraia de for) fcut de
Alexandru cel Mare n vara anului 335 .Chr. mpotriva unui important
regat getic care dispunea de o armat de circa 15000 de oameni (4000
de clrei i peste 10000 de pedestrai) i i avea reedina ntr-o
aezare fortificat din apropierea Dunrii (presupus a fi fost la
Zimnicea). De la Trogus Pompeius i Curius Rufus rezult c n partea
de sud a Moldovei se afla pe la 331 /326 . Chr. o formaiune politic
getic, care a zdrobit o armat macedonean de aproximativ 30000 de
ostai, condus de generalul Zopyrion (acesta cznd n lupt), pe
cnd se ntorcea dintr-o expediie mpotriva Olbiei.
Diodor din Sicilia i Pausanias descriu, cu unele detalii refe-
ritoare la caracterul regalitii la geto-daci, rzboaiele purtate ntre
300-292 . Chr. de regele Dromihete mpotriva lui Lisimah, regele
statului elenistic al Traciei. Din dou inscripii descoperite la Histria
aflm c grecii de aici au solicitat i primit (n vitutea unor tratate)
ajutor militar, mai nti prin secolul III . Chr. de la un rege get cu
numele Zalmodegikos, apoi prin secolul II . Chr. de la alt rege get pe
nume Rhemaxos. Tot n secolul II . Chr. l plaseaz Trogus Pompeius
pe regele dac Oroles (cu rezultate schimbtoare), care a dus lupte cu
bastarnii germanici, rzboinici infiltrai n jumtatea de nord a
Moldovei dintre Carpai i Nistru (unde este atestat un aspect cultural
daco-bastarn numit Poieneti-Lucaevca). Pentru sfritul secolului II
sau nceputul secolului I . Chr. apare consemnat, de acelai Trogus
Pompeius, regele dac Rubobostes/Burobostes n vremea cruia a cres-
cut puterea dacilor (incremmenta dacorum per Rubobostem regem).
De la Strabon, Dion Chrisostomos-Iordanes, din cteva inscripii
(ntre care decretul n cinstea lui Acorneon din Dionysopolis) i din unele
date arheologice cunoatem c regele geto-dac Burebista (82/79-44 . Chr.),
susinut de marele preot Deceneu (care va cpta i funcia de vice-rege), a
unificat regatele geto-dacice (probabil 4 sau 5 la numr) sub sceptrul su.
Strabon precizeaz c, prin exerciii, sobrietate (abinere de la vin ) i
ascultare de legi, Burebista a reuit s creeze un mare stat (megale arh),
acesta ntinzndu-se din Carpaii Pduroi pn n Munii Balcani i de la
Nistru i Marea Neagr pn dincolo de Tisa.
Pentru nfptuirea acestei opere politice fr precedent n istoria
politic a Daciei, regele Burebista i-a supus (pe la 60 . Chr.) pe celii
boii, teurisci i scordisci din vest, pe bastarnii germanici din est i pe
grecii din oraele Pontului Euxin ncepnd de la Olbia i pn la
Apollonia pontic. Putnd mobiliza o armat de pn la 200.000 de
oameni i supunnd cea mai mare parte dintre neamurilor vecine, cum
noteaz Strabon, Burebista ajunge cel dinti i cel mai mare dintre
regii Traciei, stpn peste ntreg inutul de dincoace i de dincolo de
fluviu (Dunrea), cum l caracterizeaz decretul dionysopolitan. Din
aceast precizare rezult c Burebista avea n subordinea sa ali regi , el
fiind un primus inter pares. Strabon adaug c Burebista a fcut i unele
incursiuni de prad la sud de Dunre, pn n Tracia i Macedonia,
devenind un rege temut i de romani. naintea confruntrii militare de
la Pharsalus (din anul 48 . Chr.) dintre Iulius Caesar i Cneius Pom-
peius, regele Burebista a reuit s ncheie cu acesta din urm, la
Heracleia Lynkestis, prin trimisul su Acorneon, un tratat de pace; n
schimbul promisiunii acordrii unor ajutoare de rzboi, regele dac
obinea din partea generalului roman un important ctig politico-
diplomatic: recunoaterea sa i a regatului su ca o realitate politic i
miltar n centrul i sud-estul Europei. Prin aceast consacrare extern,
Burebista i tnrul su stat intrau definitiv n istoria lumii antice.
Moartea lui Burebista, prin anul 44 . Chr., n urma unei lovituri
de palat, a dus la dezmembrarea marii sale stpniri (megale arh) n
patru i apoi n cinci regate mai mici, probabil tot cu caracter proto-
statal (arhe). Numai unul dintre acestea a intrat n atenia istorigrafiei
antice. Este vorba de cel care a avut reedina la Sarmizegetusa i despre
care aflm, de la Dion Chrysostomos-Iordanes i ali autori, c a avut ca
regi pe Deceneu, Comosicus, Coryllus/Scorilo, Duras, Durpaneus i
Decebal. Regii Deceneu i Comosicus, dac nu i ceilali, au cumulat i
funcia de mare preot i judector suprem. Coryllus sau Scorilo a
domnit timp de 40 de ani peste neamurile lui din Dacia i a ncheiat un
tratat de pace cu mpratul Nero sau Vespasian. Duras, Durpaneus i
Decebal au purtat rzboaie (n anii 85/86, 87,88) cu mpratul Domiian,
ultimul rege ncheind cu acesta pace (n 89). Decebal a purtat apoi dou
grele rzboaie (n 101-102 i 105-106.) cu mpratul Traian. Luptnd cu
strnicie unii pentru avere i putere, alii pentru neam i
libertate(cum aa de plastic se exprim Dion Chrysos-tomos), dacii au
fost n cele din urm nfrni, iar regele lor alungat nu numai din
domnie ci i din via(cum noteaz Plinius cel Tnr).
n celelalte regate geto-dacice a cror localizare nu o cunoatem
precis sunt menionai, de ctre Plutarh i Suetonius, regii Dicomes
(probabil n Moldova) i, respectiv, Cotiso (probabil la sud de Car-
pai). Acetia, n preajma luptei de la Actium (31 . Chr.), i ofereau
serviciile militare lui Antonius i, respectiv Octavianus. Cotiso a ajuns
apoi n rzboi i a czut n lupt cu romanii n 29 . Chr, cum
consemneaz Horaiu ntr-o od a sa. Dion Cassius scrie despre regii
geto-daci Rholes, Dapyx i Zyraxes, primul fiind aliat cu romanii, iar
ceilali opozani ai acestora ; nfrnt de trupele romane (n 27 . Chr.),
regele Dapyx i-a pus capt zilelor. Tot ca urmai ai lui Burebista mai
sunt consemnai regii geto-daci Koson i Thiamarkos, primul inscrip-
ionat pe o serie de monede din aur descoperite n Dacia, iar cellalt
imortalizat pe un vas de provizii descoperit n dava de la Ocnia-Buri-
dava, vasul purtnd inscripia Basileos Thiamarkos epoei.
Dintre toi regii geto-daci (n numr de peste 25), atestai nomi-
nal sau cu titlul generic de basileos, rex sau dux, numai Decebal a
rmas eternizat printr-un portret de care doar mari personaliti ale
Antichitii au avut parte. Portretul su fizic apare expresiv dltuit (de
vreo 8-10 ori) n marmura de Carrara a Columnei Traiane, capodoper
sculptural despre care un exeget al ei nota att de ndreptit : cu
excepia dacilor nici unul din numeroasele popoare absorbite de impe-
riu nu se poate luda c a vzut nlndu-se un monument mai durabil
nchinat dragostei sale pentru neatrnare. Concordant cu ceea ce
sculptorii sugereaz, pe Column apare portretul literar pe care-l schi-
eaz Dio Cassius. Dar cel mai mare rzboi de atunci pentru romani
scrie istoricul a fost mpotriva dacilor, peste care atunci domnea
Decebal. Duras, care avusese domnia mai nainte, o oferi de bun voie
lui Decebal, regele dacilor, pentru c era priceput n ale rzboiului i
iscusit la fapt, tiind cnd s nvleasc i cnd s se retrag la timp,
meter a ntinde curse, viteaz n lupt, tiind a se folosi cu dibcie de o
victorie i a scpa cu bine dintr-o nfrngere ; lucruri pentru care el a
fost mult timp un duman de temut al romanilor. Aceste caliti de
mare comandant de oti i abil diplomat, ca i de priceput organizator
i conductor de stat se confirm prin tot ceea ce cunoatem c a rea-
lizat i a lsat n urma sa regele erou i martir al Daciei.
 Dezvoltarea vieii economico-social i politico-militare a lumii
geto-dacice din cursul celei de a doua epoci a fierului a fost nsoit de o
evoluie a vieii spirituale. Cunotine i aptitudini remarcabile de ordin
tehnic i artistic au etalat geto-dacii n domeniul meteugurilor specia-
lizate i cu deosebire n creaiile lor artizanale. Aici nregistrm dou
stiluri artistice: unul (n secolele IV-III . Chr.) naturalist sau orientalizant
n care predomin motivele zoomorfe (la care se adaug unele antropo-
morfe, vegetale i geometrice), iar cellalt (din secolul II .Chr. I d.Chr.)
geometric (pe fondul principal i director geometric grefndu-se cteva
motive naturaliste stilizate). n ambele stiluri s-au lucrat splendide arte-
facte din aur, argint i ceramic (n special, cea pictat). Alte manifestri
artistice atestate n lumea geto-dacic se refer la arhitectur, sculptur,
muzic i dans. n cadrul arhitecturii civile, militare i religioase desco-
perite n Dacia preroman se disting prin amploare, monumentalitate i
nota de originalitate cetile cu ziduri de piatr i sanctuarele sau templele
cu coloane de piatr i lemn datnd din perioada clasic sau statal
(secolul I . Chr. I d. Chr.)
Informaii literare (de la Platon, Strabon, Dion Chrysostomos,
Dioscorides, Pseudo-Apuleius, Clemens din Alexandria etc.), unele
descoperiri arheologice i date paleontologice atest existena la geto-daci
a unor cunotine teoretice sau aplicative din domeniile medicinei, fito-
terapiei, botanicii, astronomiei etc.
Dar domeniul cel mai original al spiritualitii geto-dacice l-au
constituit credinele i practicile religioase la care se refer muli
autori antici. Exemplificm n acest sens pe Strabon, care scrie c la
neamul geilor rvna pentru cele divine a fost mereu o preocupare de
cptenie. Izvoarele antice i datele arheologice atest cu certitudine
caracterul politeist al religiei geto-dacice. De la Herodot i ali autori
aflm de zeii Zalmoxis i Gebeleizis, de un zeu al rzboiului (cores-
punztor lui Ares Mars), o zei a vetrei i focului, protectorea
cminului (asemntoare cu Hestia Vesta), o zei a lunii, pdurilor
i farmecelor, care purta numele Bendis (analoag cu Artemisa
Diana), un zeu numit Darzalas (nrudit cu Dionysos), un zeu cu
atribute asemntoare lui Hermes, altul cu rosturi apropiate zeului
Hephaistos. Descoperirea mai multor sanctuare n davele de la
Grditea-Muncelului Sarmizegetusa (11), Costeti (4), Raco (4),
Btca Doamnei (2), Brad (2) etc., ca i iconografia n care apar
personaje masculine i feminine, pedestre i clree, i cteva
naripate (pe unele piese descoperite la Blneti, Coada Malului,
Herstru, Iachimovo, Galice, Rctu, Surcea, etc) confirm exis-
tena mrturisit n izvoarele scrise a mai multor diviniti proprii
panteonului geto-dacic. Puine tiri literare fac referiri la organizarea
cultului i sacerdoiului la geto-daci. Rezult sigur c exista un mare
preot, ceea ce, firesc, presupune o important tagm preoeasc. Dion
Chrysostomos aflase c preoii i regii geto-daci erau alei din rndul
aristocraiei, nominaliznd ca mari preoi pe Deceneu i Comosicos.
De asemenea, sunt menionai, n Dacia, unii clugri celibatari, vege-
tarieni i abstineni, aparinnd la secte religioase i fiind consemnai
de Strabon sub numele de ktistai (abstineni de la plcerile lumeti)
sau kapnobatai (cltori prin nori), iar de Ioseph Flavius, sub denu-
mirea de polistai (ntemeietor de orae) sau pleistoi (foarte muli).
BIBLIOGRAFIE SELECTIV
1. Crian, I.M., Civilizaia geto-dacic, Bucureti, 1993.
2. Glodariu, I., Relaiile comerciale ale Daciei cu lumea
elenistic i roman, Cluj, 1974.
3. Prvan, V., Getica. O protoistorie a Daciei, Bucureti, 1988.
4.Petrescu-Dmbovia, M. i colaboratori, Istoria Romniei de
la nceputuri pn n secolul VIII, Bucureti, 1995.
5. Sanie, S., Din istoria culturii i religiei geto-dacilor, Iai,
1995.
 PREISTORIE GENERAL I ARHEOLOGIE (I)

Conf.univ.dr. MIOARA TURCU

I. PREISTORIE GENERAL
1. Definiia preistoriei. Scurt istoric
Preistoria este disciplina care i propune s fac cunoscut isto-
ria umanitii din cele mai vechi timpuri, precednd astfel istoria, pn
la apariia primelor ncercri de scriere. n absena textelor, ea se
fondeaz pe interpretarea vestigiilor materiale descoperite prin inter-
mediul cercetrilor arheologice.
Att n preistorie, ct i n arheologie de un real folos s-a
dovedit a fi interpretarea elementelor geologice, prin studierea
straturilor de pmnt ce conin diferite resturi materiale
(fragmente ceramice, unelte, arme, podoabe etc.). Acestea, la
rndul lor, trebuie analizate cronologic ntr-o anumit ordine.
Bazele geologiei stratigrafice s-au pus la sfritul secolului al
XVII-lea, explicndu-se acumularea succesiv a straturilor, n
aa fel nct cele gsite la mai mare adncime sunt cele mai
vechi.
n paralel s-a avut n vedere i geneza omului pe pmnt, astfel
c pentru nceput calculele se legau de datele biblice care nu acordau
omului o vechime mai mare de 4.000 pn la 6.000 de ani. Abia n
secolul al XVIII-lea, Carl von Linn (naturalist suedez) i Georges
Louis Leclerc de Buffon (naturalist i scriitor francez) au adus contri-
buii reale n aceast problem. Primul a scris, n anul 1735, Sistema
naturae, n care a plasat omul n cadrul regnului animal. Georges de
Buffon a artat, n 1778, n Epocile naturii c fosilele ne ajut s
cunoatem trecutul pmntului, a crui vechime nu i se prea c
depete 75.000 ani.
 La sfritul aceluiai secol, Georges Cuvier (zoolog i paleon-
tolog) a fcut pe baza anatomiei comparate primele cercetri de
paleontologie animal. La nceputul veacului XIX, s-a format ideea
vechimii omului. n aceeai vreme, n Danemarca, Christian Thomsen
a pus problema succesiunii epocilor de piatr, bronz i fier. Franois
Jouannet a descoperit, n regiunea Dordogne din Frana, primele vesti-
gii (unelte din piatr), iar preotul Boucher de Perthes, prin cercetrile
ntreprinse n aluviunile vechi ale vii rului Somme, descoper unelte
din piatr i demonstreaz n acest fel c epoca pietrei tiate a precedat
epoca pietrei lefuite. De altfel, n anul 1866, sir Jhon Lubbock (natu-
ralist i arheolog englez) a creat, pentru a distinge cele dou epoci de
piatr, termenii de paleolitic i neolitic.
Trebuie remarcat i Joseph Dchelette (18621914), prin cele
patru volume intitulate: Manuel darchologie prhistorique celtique
et gallo-romaine, n care trateaz ntreaga problematic ncepnd cu
paleoliticul pn inclusiv a doua epoc a fierului.
n sfrit, abatele Henri Breuil, preistorician (18771961), se
identific cu ntreaga preistorie prin cele 1700 de publicaii ale sale.
Descoperirile legate de preistorie au progresat de-a lungul
timpului, cuprinznd astfel un cmp larg de cercetare bazat pe metode
de datare absolut, care au permis s se stabileasc existena vesti-
giilor materiale ca avnd o vechime de mai mult de un milion de ani.
2. Omul origine i evoluie
Omul apare n pleistocen, prima perioad a cuaternarului, care
continu i n zilele noastre. Aceast prim parte, denumit pleistocen
sau epoca diluvian, s-a caracterizat printr-o clim glaciar, datorit
ntinderii gheurilor, n Europa, America de Nord i n alte continente.
n a doua perioad a cuaternarului numit holocen sau epoca
aluvionar, ghearii s-au retras i s-au restabilit clima, flora i fauna
actual. Paleoliticul aparine pleistocenului, iar neoliticul holocenului.
n cadrul evoluiei omului se disting urmtoarele trei tipuri
principale:
australopitecul;
pitecantropul;
homo sapiens fosilis.
Australopitecul; formele fosile ale acestuia au fost descoperite
n straturile pleistocenului inferior din Africa de Sud i Oriental.
Singura descoperire din Asia, pn n prezent, este aceea din Sud-estul
continentului, din insula Iawa, de la Sangiran, ce se nscrie n pleisto-
cenul mijlociu.
Morfologic, aceast grup, cu mersul drept-biped, avea structura
cranian cu arcade parabolice uniform curbate, dinii mici cu caninii
aezai simetric; era de talie mic (1,50 m), cu volumul cerebral redus
(600 la 800 cm3).
Pitecantropul (Pithecanthropus erectus) a fost descoperit prima
dat n anul 1891 de ctre medicul olandez Eugne Dubois n apro-
pierea localitii Trinil (insula Iawa). Fiin intermediar ntre om i
maimu, el a trit n pleistocenul mijlociu. Capacitatea cranian este
de 850 cm3, cu dinii avnd o dispoziie aproape uman: tendina cani-
nilor superiori de a-i acoperi pe cei inferiori.
O descoperire mai important (40 indivizi fragmente de oase)
s-a fcut aproape de Beijing (Peking) la u-Ku-Tian, aparinnd tot
pitecantropului, dar a fost denumit Pekinensis Sinantropul. Trind de
asemenea n pleistocenul mijlociu, avea capacitatea cranian de 1075
cm3, fruntea aplatizat, iar maxilarul inferior masiv. mpreun cu frag-
mente de oase umane s-au aflat depuse i unelte din piatr de diorit i
quar: sunt cele mai vechi indicii de activitate industrial; de aseme-
nea, au existat i urme de cenu i crbune, deci urme de foc. Au fost
descoperite, totodat, oase de animale rezultate din vnat (oase de
elefani, rinoceri, bizoni, cai, antilope, oi, tigri, leoparzi, urs de caver-
n i hien de talie mare). Vnatul servea pentru hran, iar oasele i
dinii pentru confecionarea uneltelor i armelor. Oasele omeneti
amestecate cu cele de animale, precum i urmele de spargere ale
acestora indic practicarea canibalismului.
Omul de Neanderthal apare la nceputul pleistocenului superior.
Are arcade puin pronunate, sprncene groase, faa larg, iar foramen
magnum plasat lejer n afar. Este considerat specie intermediar ntre
omul maimu i omul actual.
Descoperiri ale Neanderthal-ului n Europa au existat la
Spy (Belgia), Croaia, Crimeea (Rusia); de asemenea, n
Palestina (Skhul, Tabun), nordul Irakului (petera Shanidar),
Uzbekistan (Teshitas), Siberia (Rusia) i China. Omul de
Neanderthal folosea limbajul; do-vad: structura traectului
vocal, natura cavitii bucale i a laringelui. Pentru vntoare
folosea: sulia de lemn, capcana primitiv. Din os realiza:
harpoane, crlige de undi, obiecte de podoab.
 La nceput a fost canibal, apoi are grij de mori; dovad: desco-
peririle de la Krapina (fosta Iugoslavie), Chapelle au Saints i la
Ferassie (Frana), Teshiktas (Uzbekistan). Homo sapiens nu deriv din
Neanderthal, dar tipul de inteligen, cu care este dotat, formele
(celui din urm), de manifestare pe plan spiritual dovedesc o evoluie
treptat, astfel c n paleoliticul mijlociu se face trecerea spre Homo
sapiens fosilis, aprut o dat cu o nou rcire a climei. Oasele mem-
brelor, relativ lejere, sugerau o postur total dreapt, cu fruntea nalt,
aproape vertical. Arcadele sprncenelor sunt dezvoltate, iar sprnce-
nele nu mai sunt unite. Dinii se prezint relativ mici.
Pe baza descoperirilor arheologice, homo sapiens se prezint sub
trei forme: 1. Cro Magnon; 2. Homo aurignacian; 3. Tipul cu trsturi
negroide; dovada: descoperirea din petera Grimaldi, lng Mentone
(Italia).
3. Paleoliticul
Prima epoc din istoria omenirii, cunoscut sub denumirea de
epoca pietrei cioplite sau paleolitic: palaios = vechi i lithos = piatr
(cuvinte greceti), cuprinde cea mai lung perioad de timp (aproxi-
mativ ntre 1.000.000 i 10.000/8000 . Chr.). Geologic, corespunde
pleistocenului sau epocii glaciaiunilor din perioada cuaternar, cnd
n structura geo-morfologic a pmntului au loc schimbri impor-
tante, valabile i pentru lumea vegetal i animal.
Rcirea climei a determinat cele mai importante glaciaii din
istoria pmntului, cunoscute ndeosebi datorit cercetrilor din munii
Alpi sub denumirea:
Gnz, circa 1.200.000700.000 ani;
Mindel, circa 650.000350.000 ani;
Riss ,circa 300.000120.000 ani;
Wrn, circa 80.00015.000 ani.
La rndul lor, aceste patru glaciaii au fost separate ntre ele prin
trei faze interglaciare de retragere a ghearilor, caracterizate printr-o
clim mai cald. Cercetri mai recente au dovedit existena unor
glaciaii noi: Biber, Donau, precum i a unor stadii de retragere i
naintare a ghearilor n cadrul glaciaiunilor cunoscute mai de mult.
Arheologic, acestor glaciaii le corespund n timp mai
multe faze de cultur material, grupate pe baza elementelor
specifice vieii materiale n trei perioade: paleoliticul inferior,
paleoliticul mijlociu i superior.
Economia. Caracteristica epocii paleolitice este totala depen-den a
hominizilor de natur. Comunitile umane se hrneau cu ceea ce le oferea
natura: plante, muguri, alge marine, fructe, rdcini, semine, bulbi, ciuperci,
melci, insecte, ou, oprle, peti i alte animale mici. Deci, economia avea un
caracter prdalnic.
Sursa principal de alimentaie o oferea vntoarea
realizat n colectiv. n pleistocenul inferior apar primele
unelte pentru vn-toare i cules: unelte rudimentare din achii
i bolovani de ru cu o muchie tioas pentru cioplit, tiat i
rzuit atribuite culturii de prund (sud-vestul Europei pn n
sud-vestul Asiei i Sudul Afri-cii). Aceste unelte evolueaz
ctre toporaele de mn n forma smburelui de migdal,
lucrate prin lovituri date pe ambele fee (Africa de Nord, zona
central i de rsrit).
Apare folosirea focului, schimbndu-se astfel regimul
alimentar, ceea ce va determina modificri i n structura
anatomic.
n paleoliticul mijlociu, Neanderthalul folosea arme de silex,
rzuitoare (racloare) pentru curarea pieilor de animale i cojitul lem-
nului, vrfuri din silex pentru mpuns i tiat, folosite probabil i ca
vrfuri de lance pentru vntoare, vrfuri bicefale, mai reduse nu-
meric: burine i gratoare ntrebuinate pentru rcit i tiat.
n aceast perioad se ajunge la o diviziune natural a muncii:
vnatul ndeletnicire a brbailor, iar culesul practicat de femei. O
alt ndeletnicire era aceea a pescuitului.
n paleoliticul superior, Homo sapiens fosilis produce cuite,
strpungtoare, rzuitoare i dli lucrate prin tehnica achierii, avnd
ambele margini ascuite. Sunt realizate n mare cantitate vrfurile de
silex pentru sulie de aruncat, sau pentru sgeile lansate cu propul-
sorul. Apare tehnica prelucrrii osului, fildeului i cornului (pentru
sulie, harpoane, ace de cusut).
n paleoliticul superior, vntoarea se realiza i cu
ajutorul ar-cului (descoperiri n nordul Europei).
Aezri i locuine. La nceput, strmoii oamenilor triau n
aezrile n aer liber, dar cutau s se adposteasc i n peteri,
pentru ca, n paleoliticul mijlociu, Neanderthalii s-i construiasc
colibe prevzute chiar i cu vetre, spaiu pentru dormit, activiti
domestice sau evacuare. Se constat o cretere a densitii i o oare-
care stabilitate ntr-un anumit loc. n aceeai vreme, n continuare,
erau folosite i adposturi sub stnci. Apare, totodat, tendina de
concentrare a grupurilor umane i de revenire periodic n acelai loc.
(exemplu: Terra Amata).
Relaii sociale. Pentru paleoliticul inferior, dovezile arheologice
care pot aduce elemente n aceast problem sunt srace.
Desigur, o societate bazat economic pe cules, pescuit i
vn-toare cu ajutorul unor arme i unelte primitive, n strns
legtur cu o munc puin productiv, avea un caracter egalitar,
bazat pe solida-ritatea grupurilor sociale.
n paleoliticul superior, femeia obine n cadrul societii o pozi-
ie deosebit (dovad: descoperirea unor figurine antropomorfe i a
unor nmormntri cu ocru rou, precum i a unor morminte cu
podoabe ce au aparinut unor femei).
Viaa spiritual. Din paleoliticul mijlociu exist dovezi mate-
riale privind grija fa de cei mori: depuneri rituale, dar concomitent
se practicau i unele sacrificii rituale umane. Alturi de cel nmor-
mntat se depuneau ofrande: unelte din piatr, dini de ren sau de cerb,
coarne de capr de munte. Corpul era presrat cu ocru rou.
Arta. Apar: capacitatea de a percepe realitatea n culori, repro-
ducerea artistic a activitii productive, a omului primitiv. Exist
reprezentri fantastice despre om i realitatea nconjurtoare (magia,
totemismul .a.). Arta plastic se manifest prin decorarea cu motive
geometrice a obiectelor de uz casnic (arie geografic larg: Anglia,
Rusia, Africa). Sunt specifice numeroasele statuete antropomorfe din
argil, piatr, os sau filde cu o semnificaie i funcie magic.
n paleoliticul superior se remarc pictura i gravura
rupestr (sudul Franei, nordul, estul i sudul peninsulei Iberice,
regiunea Sahareimunii Tassili). Sunt redate figuri de animale
n micare (urs, bizon, cal, cerb, ap de munte) combinate cu
motive geometrice. Rar apar figuri umane; mai rar apar psri,
iar plante deloc. Arta paleo-liticului superior avea o funcie
preponderent magic La Ferrasse, Niaux, Lascaux (Frana),
Altamira (Spania) .a.
4. Mezoliticul
 ncadrat aproximativ ntre 10.000/8.000 i 5.500 . Chr. este
perioada de retragere i dispariie a glaciaiunii Wrn, precum i a
variaiunilor climaterice care au condus i la schimbri ale vegetaiei
i faunei.
Economia. Uneltele devin diverse. Se generalizeaz folosirea
arcului cu sgei n interdependen cu practicarea vnatului mic. Se
remarc marea rspndire a tehnicii microlitelor, care duce la mrirea
productivitii muncii i la creterea rezervelor permanente de hran
carne sau plante; dovad: prezena unor gropi de provizii n aezri
(exemplu: Shanidar). Economia este ntemeiat pe vntoare, pe
pescuitul foarte dezvoltat cu noi unelte: plasele i vrele, i pe
culegerea, foarte dezvoltat, care va duce treptat la recoltare. Se
dezvolt totodat extragerea materiei prime (silex la Grims Grave
Anglia) i ncepe schimbul la mari distane.
Aezri i locuine. Se accentueaz procesul de stabilizare, bazat
pe o economie mai avansat.
Relaii sociale. n urma progreselor realizate n domeniul
economic, comunitile gentilice sunt mai strns legate ntre ele. Apar
premisele organizrii tribale, constituit din mai multe gini nrudite.
Existena mormintelor singulare sau a cimitirelor de mici dimensiuni
trebuie puse n legtur cu apariia unor mici nuclee: familii pereche.
Viaa spiritual. Se pstreaz, se pare, cultul fecunditii.
Arta. Se menine pictura rupestr, aprut n paleoliticul supe-
rior. Se practic sculptura n ronde-bosse, iar obiectele de uz casnic
sunt, n continuare, decorate cu motive geometrice.
5. Neoliticul
Neoliticul (de la grecescul neos = nou i lithos = piatr) dateaz
din anii 5.5002.500 . Chr.
Datorit dezvoltrii forelor de producie s-au produs schimbri
n structura economic a societii omeneti, influenat i de transfor-
mrile mediului fizico-geografic. Noile condiii naturale, mult mai
favorabile dect n trecut, au nlesnit nfiriparea unei viei din ce n ce
mai statornice i stabilirea grupurilor sociale pe acelai teritoriu.
Inventarea i utilizarea tehnologiilor de cultivare a plantelor i
de cretere a animalelor au reprezentat o revoluie n viaa social-eco-
nomic a triburilor neolitice, pe care Gordon Childe avea s o
numeasc revoluie neolitic.
Economia. Ramurile principale: creterea animalelor domestice
i cultivarea plantelor, ponderea lor depinznd de condiiile de clim,
relief i grad de cunotine.
Animalele crescute de ctre om ovicaprinele, bovinele,
capri-nele i-au oferit acestuia rezerve suficiente de hran. Spre
sfritul neoliticului, au fost domesticite calul (folosit la
traciune) i cmila.
n general, n neoliticul timpuriu i n primele faze ale neoli-
ticului dezvoltat, femeile se ndeletniceau cu cultivarea primitiv a
plantelor (gru, orz i mei), iar brbaii cu creterea vitelor. Deci, se
adncete diviziunea natural a muncii dup sex i vrst, n vederea
procurrii mijloacelor de trai.
Cele mai vechi staiuni cercetate dateaz din mileniile IXVII
. Chr.: Iran (Tepe Guran), Turcia (Hacilar), Irak (Shanidar), Siria (Tel
Ramad).
La sfritul mileniului VI . Chr. i n cursul mileniului urmtor,
aproape ntreaga Europ central i vestic a trecut la epoca neolitic.
Pe lng cele dou activiti economice ale neoliticului (cre-
terea animalelor i agricultura), se practicau i diferite meteuguri:
minerit, olrit (se inventeaz cuptorul de ars vase), prelucrarea pie-
trei, a osului, lemnului, metalurgia, torsul i esutul. Se exploatau:
silexul (prin puuri), chihlimbarul, obsidiana.
Uneltele folosite n neolitic sunt din silex i piatr, lefuit i
perforat, os, corn i lut ars. Folosirea, rareori, a aramei n eneolitic se
intensific n neolitic pentru diferitele tipuri de unelte, arme i
podoabe.
Aezri i locuine. Noua economie neolitic determin sedenta-
rizarea grupurilor comunitare. Apariia i dezvoltarea aezrilor au
depins de stadiul de dezvoltare economic i social a comunitilor
omeneti, precum i de mediul natural n care erau situate. Aezrile
neolitice mai mari ca suprafa sunt concentrate pe vile apelor, cu
locuine apropiate, mai numeroase comparativ cu epocile anterioare.
n Asia Mic, nc din mileniul VII . Chr., unele aezri erau forti-
ficate (exemplu: Jerichon).
 Relaii sociale. n procesul muncii existau relaii de colaborare
i ajutor reciproc. La baza acestor relaii sttea proprietatea comun
asupra pmntului, pdurilor i apelor i asupra uneltelor. Nu exista o
difereniere social. Ctre sfritul neoliticului, o dat cu intensificarea
creterii vitelor i prin perfecionarea metodelor de lucru al pmn-
tului, slbesc relaiile gentilico-matriliniare, aprnd premisele trecerii
la ginta patriarhal.
Arta i religia. Existau 1) cultul vetrei; 2) cultul fecunditii,
exprimat printr-o divinitate feminin: figurine antropomorfe sau vase de
cult modelate n forma corpului uman. Exemplu: Zeia de la Vidra
(cultura Gumelnia). Deci, se dezvolt o art minor: antropomorf i
zoomorf. Dispar picturile rupestre cu excepia Levantului Spaniol i
Saharei.
nmormntrile erau unele cu un inventar bogat, iar altele
cu inventar foarte srac. (Exemplu: cultura Dudeti cimitirul
de la Cer-nica). Se pstreaz practica ungerii corpului celui
decedat cu ocru rou.
6. Epoca metalelor
Folosirea metalelor aram, plumb, aur a precedat cu cteva
milenii nceputurile propriu-zise ale epocilor bronzului i fierului.
Economia. Se tie c arama a fost primul metal care a cptat o
folosire mai larg n producie datorit avantajelor pe care le prezenta
fa de prelucrarea silexului. Dar uneltele i armele din acest metal
moale se ndoiau uor i se toceau i, ca atare, producia obiectelor din
aram a fost mai restrns.
O dat cu invenia bronzului (aliaj de aram i cositor), s-
au produs unelte, arme i obiecte cu ajutorul tiparelor. Noile
produse din bronz, datorit duritii mai mari a acestui aliaj, n
comparaie cu arama, nu se ndoiau prin ntrebuinare, ci doar se
rupeau la o folosire mai ndelungat i n aceast situaie se
retopeau, iar lama lor prezenta durabilitate. n comparaie cu
arama, bronzul, fiind mai fluid, se topea la o temperatur mai
joas (sub 900), n final fiind obinute obiectele respective prin
folosirea tiparelor. Cu tot avantajul metalurgiei bron-zului
(creterea productivitii muncii, dezvoltarea schimburilor), s-au
folosit n continuare unelte i arme din aram, piatr, os.
 Activitatea metalurgic din epoca bronzului era desfurat de
meteugari specializai probabil n ateliere din cuprinsul aezrilor.
n bronzul mijlociu: 1. Agricultura se dezvolt prin
folosirea brzdarului din corn sau lemn. 2. Se perfecioneaz
mijloacele de trans-port, generalizndu-se carul cu 4 roi. 3. Se
intensific schimburile.
n domeniul forelor de producie un rol deosebit l-a avut
fierul, folosit n economie, treptat, o dat cu mijlocul mileniului
II . Chr., la nceput de ctre populaiile din Asia Mic, precum
i din Egipt. Din Asia Mic, metalurgia fierului dezvoltat la
hittii s-a rspndit n Europa (la nceput, n Egeea pe la 1200 .
Chr.). Prin dezvoltarea metalurgiei bronzului i fierului s-a
continuat procesul separrii me-teugarilor de agricultori.
Olritul la roat, aprut la sfritul epocii bronzului n
Asia i n Iran (n jurul anilor 2500 . Chr.), se rspndete i n
India.
Pentru transportul mrfurilor pe uscat se folosete calul ori
cmila, iar pe ap, nc din mileniul IV . Chr., vntul devine o for
motric deosebit.
Organizarea social. Prin dezvoltarea metalurgiei bronzului i
fierului continu procesul separrii meteugarilor de agricultori. n
procesul muncii, activitile grele trec n seama brbailor, care ajung
n prim plan economic, astfel c matriarhatul este nlocuit cu patriar-
hatul. Apar efii (ginilor), alei dintre cei curajoi, apoi funcia devine
transmisibil; ei sunt deintorii de bogii.
Aezri i locuine. Restructurrile de ordin social-economic
care determin ca aristocraia militar gentilic s devin puternic se
reflect n existena aezrilor fortificate, unele cu rol de ceti, dar n
acelai timp se menin i aezrile deschise, nefortificate.
Religia i arta. Se pstreaz cultul vetrei; apar ns i o serie de
culte legate de rolul brbatului n societate diviniti masculine,
precum i cultul soarelui sau al unor elemente cereti. Ritul funerar era
incineraia, dar n aceeai vreme se practica i inhumaia, n poziie
ntins ori chircit.
n Hallstatt i Latne sunt caracteristice diferite stiluri i arte:
a) arta scitic (bazat pe elemente animaliere); b) arta celtic (motive
geometrice); c) arta geto-dacic: art a argintului.
 II. ARHEOLOGIE
1. Ce este arheologia?
Termenul de arheologie provine de la grecescul archaios vechi
i logos logia = tiin.
Cuvntul archaiologia, cu neles de studiu al istoriei vechi,
apare pentru prima dat la scriitorii greci (Platon, Diodor din Sicilia,
Strabon, Plutarch). Scriitorii latini l-au tradus prin antiquitates (vechi),
origo (origine).
Pe la 1830, savantul C. Ottfried Mller deosebete istoria artei
de arheologie, ultima urmnd s se ocupe numai de lucrurile vechi.
Arheologia studiaz monumente nescrise.
Rolul arheologiei: descoperirea i pregtirea vestigiilor materiale
aflate n pmnt necesare reconstituirii vieii omeneti. Arheologia
rmne, aadar, o tiin istoric.
Sarcina arheologiei: vestigiilor descoperite s li se defineasc
originea, forma, tehnica de lucru, coninutul decorativ, iar pe baza
acestora s se trag concluzii de natur istoric.
Arheologia studiaz epocile:
strveche = arheologia comunei primitive;
greac = arheologia clasic greac;
roman = arheologia roman;
feudal = arheologia medieval;
Obiectivele cercetrii arheologice:
sesizarea;
descoperirea;
studierea;
valorificarea istoric a vestigiilor.
Limitele cercetrii arheologice:
cercetarea nu poate fi reluat dect n mod excepional;
distruge documentul;
depinde de mijloacele financiare.
tiinele auxiliare ale arheologiei:
I. Ramuri ale tiinelor sociale
Demografia, etnografia, paleografia, cronologia, sigilografia,
heraldica, genealogia, numismatica, toponimia.
II. Ramuri ale tiinelor tehnice
 Geologia, fizica, chimia, matematica, cibernetica, fizica nucle-
ar, fotografia.
III. Ramuri ale tiinelor naturale
Antropologia, paleobotanica, paleontologia.
IV. Ramuri ale tiinelor artistice
Arhitectura, sculptura, arta plastic, artele decorative, argintria,
orfevria.
2. Scurt istoric al arheologiei
Informaiile de natur arheologic sunt legate de Antichitatea
greco-roman (Vitruvius, Plinius cel Btrn). Varro (scriitor roman)
introduce n limbaj termenul de antiquitates (vechi), iar Tucidide
(scriitor grec) folosete termenul de archeologia.
Constituirea arheologiei ca tiin de sine stttoare se leag de
Renaterea italian i de perioada marilor descoperiri geografice.
n secolele XVII i XVIII au loc aciuni de exploatare ntr-o
serie de staiuni arheologice: Herculaneum (1738) i Pompei
(1748). Tot n secolul XVIII, n perioada expediiei lui Napoleon I
n Egipt, este descoperit (ntmpltor), de ctre Champollion,
piatra de la Rosetta, prin care se pun bazele arheologiei orientale.
De asemenea, lui Napoleon I i revine meritul nfiinrii Muzeului
Luvru (Paris) organizarea unui cabinet numismatic, expunerea
prin clasificare cronologic i tipologic a obiectelor egiptene
(Viviant Danon), organizarea operelor de art antic adunate aici
de ctre Francisc I i Henric IV.
n 1718, la Londra, are loc organizarea societii anticarilor, cu
publicaia arheologic (cea mai veche) Archeology.
n secolul XIX, se execut spturi arheologice la: Troia,
Mykene, Creta, Mesopotamia, Fenicia, Iran. Se pun bazele
arheologiei preco-lumbiene.
La noi, interesul pentru monumente se manifest sporadic n
secolele XVII i XVIII: Miron Costin, Dimitrie Cantemir, Constantin
Cantacuzino; exist preocupri i ale colii Ardelene, iar n secolul
XIX se remarc colecionari de antichiti: Wladimir de Blaremberg,
banul Mihalache Ghica, Nicolae Mavros, Dimitrie Pappazoglu, care
face cercetri arheologice n judeele Dolj, Romanai, Ilfov (Tnganu);
piesele descoperite le clasific i le expune n casa sa din Bucureti, de
pe Calea Vcreti 151.
 La sfritul secolul XIX i nceputul secolul XX se
nfiineaz: Muzeul Brukenthal (Sibiu), Muzeul Naional
(Bucureti). Muzee la Deva, Alba Iulia, Cluj, Iai.
n Moldova, cu totul ntmpltor, n anul 1884, se
descoper aezarea de la Cucuteni, la care se adaug i
cercetrile arheologice ale lui D. Butculescu (18851887), N.
Beldiceanu, Gr. Buureanu.
n Transilvania subliniem activitatea de cercetare a lui G.
Goss, iar pentru Muntenia i Oltenia, activitile de cercetare ale
lui C. Bolliac la: Cobia Veche, Tinosu, Pucheni, Giurgiu i
Zimnicea, precum i la Frumoasa, materializate prin publicaiile
Itinerariul arheologic (1845) i Excursiune arheologic
(1869).
Primul curs de arheologie din cadrul Universitii Bucureti
Facultatea de Litere se datoreaz lui Alexandru Odobescu: Istoria
Archiologiei (1877). La rndul su, August Treboniu Laurian nfiineaz
Epigrafia (deceniul 4 al secolul XIX), iar Grigore Tocilescu pune bazele
arheologiei romneti, orientat spre arheologia greco-roman.
n Moldova, n 1909 i 1910, se fac cercetri arheologice la
Cucuteni. Se remarc activitatea lui Teohari Antonescu, deintorul
primei catedre de arheologie de la Universitatea din Iai (1894) i apoi
a lui Oreste Tafrali, care, n calitate de titular al catedrei de arheologie
i antichiti de la Universitate i apoi director al Muzeului de Anti-
chiti din Iai, nfiinat de ctre el n 1916, a avut unele preocupri i
n domeniul arheologiei preistorice.
Cercetri arheologice s-au desfurat n aceast vreme i
n Transilvania, remarcndu-se cele desfurate de ctre Ferencz
Lszl (la Ariud Covasna) i Istvn Kovcs (cimitirul celtic
de la Apahida).
Vasile Prvan ntemeiaz o serie de antiere-coli, de exemplu,
la Histria (1914); pune bazele comunei primitive n Romnia prin
cercetri arheologice la Tinosu (19241925), Crsani, Glina, Bobeti,
Blceanca, Gumelnia, Cscioare, realizate mpreun cu colaboratorii
i elevii si (I. Andrieescu, R. i Ecat. Vulpe, I. Nestor, Gh. tefan);
creeaz i ncredineaz elevului i colaboratorului su I. Andrieescu
catedra de arheologie preistoric (Universitatea din Bucureti); nfiin-
eaz coala Romn de la Roma; transform Muzeul Naional din
Bucureti n institut de cercetare; rezultatele cercetrilor sale le nseri-
az n Getica. O protoistorie a Daciei (1926).
 Constantin Daicoviciu, elev al lui V. Prvan, desfoar n
Transilvania o activitate susinut, didactic i arheologic.
Dup cel de-al doilea rzboi mondial ncepe o cercetare
arheologic organizat i susinut pentru paleolitic; se descoper noi
culturi materiale: Cri, Hamangia, Verbicioara, dacii liberi etc.; se
dezvolt arheologia medieval i aceea a mileniului I d.Hr.
3. Organizarea cercetrii arheologice
Arheologul care ntreprinde cercetarea trebuie s fie bine
preg-tit profesional, spre a putea reconstitui viaa material i
spiritual a societii studiate, fr ns a deforma rezultatele
obinute prin descoperirile ntreprinse.
nainte de nceperea unei cercetri arheologice, trebuie s
existe o dotare tehnic corespunztoare: planet de desen, rigl,
teodolit, fire de plumb, nivel, rulet, jaloane, rui, sfoar de
trasat, carnete pentru notie, hrtie milimetric, aparat de
fotografiat, compas, busol, creioane etc.
Cercetarea arheologic cuprinde trei faze:
reperarea i identificarea siturilor;
efectuarea spturilor;
analiza, prelucrarea i publicarea materialului.
Reperarea siturilor se poate face cu totul ntmpltor datorit
unor amenajri de teren (construcii, drumuri), spturi de salvare ori
intervenii arheologice de urgen. n aceast situaie, arheologul
intervine dup depistarea respectivului obiectiv descoperit ntm-
pltor, spre a stabili natura acestuia i a salva obiectivul printr-o
cercetare imediat.
Depistarea unor situri se face cu pasul, prin cercetri de
teren: pereegheze, fcndu-se observaii directe, care sunt
notate. Aceste observaii pot fi suplimentate prin discuii cu
localnicii, prin exa-minarea unor legende i a unor documente,
dac acestea exist. Cercetarea pereeghetic implic o
poziionare exact pe hart a sitului descoperit, precum i
msurarea zonei acoperite de resturile arheo-logice. Specialitii
care efectueaz cercetarea pereeghetic se pot folosi n
prospeciune de o serie de metode tehnico-tiinifice: magne-
tometre, carote geologice, sonde fotografice.
 Pe baza cercetrilor arheologice de suprafa se pot realiza
repertorii, se pot completa hri arheologice zonale.
Depistarea siturilor poate fi fcut prin colaborare cu
diferii specialiti din diverse domenii. Astfel, o metod de
identificare a siturilor arheologice este prospecia cu ajutorul
aerofotografiei. Aceasta permite o viziune de ansamblu a
regiunilor examinate, care de jos nu pot fi observate. Astfel, se
pot face observaii de microrelief: denivelri, canale, lacuri,
rezervoare, care nu pot fi remarcate dect din avion.
n general, observaiile depind de sezon i regiune. Exemplu: o
regiune cu pdure este bine s fie examinat primvara, cnd copacii
nu sunt nc nfrunzii, ori la nceputul iernii, pn la cderea zpezii.
De asemenea, trebuie s existe condiii climatice prielnice (cer senin,
fr cea, nori ori ploi). Fotografiile aeriene ghidate de ctre arheolog
trebuie s fie realizate din elicopter. Se fac fotografii din diferite
unghiuri i la diferite ore din zi. Apoi, n birou, acestea sunt examinate
cu un aparat special: stereoscop. Fotografiile ariene se compar cu
hri ce conin curbe de nivel.
Mai exist i alte metode de depistare a siturilor: propagarea
undelor electronice, procedee magnetice, metode inductive ori chimice.
O alt metod de cercetare arheologic este arheologia subac-
vatic, realizat n general de navigatori nzestrai cu aparatur special.
Efectuarea cercetrii. Lucrarea de cercetare sistematic a unui
sit arheologic este condus de cte una sau mai multe persoane.
Dup ce se iau aprobrile necesare de cercetare, de la Comisia
Naional de Arheologie, se ntocmete dosarul de antier: fotografii
locale ori aeriene, o hart a terenului care trebuie s cuprind curbele de
nivel. Se are n vedere natura resturilor materiale (aezare, cimitir,
monument), antierul fiind dotat cu o serie de unelte necesare: lopei,
sape, spligi, trncoape, hrlee, pacluri, mistrii, roabe, precum i cu
o serie de unelte miniaturale destinate efecturii unor operaii de finee
(curirea in situ a complexelor osteologice, ceramic, sticl, metal). Se
trece la curirea terenului care urmeaz a fi cercetat. Pentru a stabili
ntinderea obiectivului se fac seciuni n reea, trasarea terenului fiind
realizat cu ajutorul teodolitului, triangulaiei sau caroiere. Apoi se
efectueaz trasarea de seciuni i casete (dup mprejurri), marcate pe
margini prin caroiaje de rui de regul din 2 n 2 metri.
 Toate detaliile surprinse n teren, de la suprafa n jos, sunt
consemnate n carnetul de spturi.
Efectuarea unei spturi arheologice tiinifice presupune apli-
carea metodei cercetrii stratigrafice, prin notarea precis a tuturor
descoperirilor din poriunea spat, precum i prin urmrirea stratu-
rilor de sol arheologic corespunztoare unei faze de locuire n toate
carourile spate. Se fotografiaz i se deseneaz complexele la o
anumit scar pe hrtie milimetric fa de nivelul actual de clcare.
ntr-un cartu se noteaz denumirea antierului, anul, scara la care au
fost desenate releveele, seciunea, caroul, adncimea la care este aflat
complexul.
Recoltarea materialelor (mpachetarea) se face metodic, gruparea
lor realizndu-se n funcie de nivelul sau stratul arheologic unde au fost
descoperite. Identificarea ulterioar a apartenenei fiecrui obiect
descoperit se face pe baza marcajului pe care fiecare obiect n parte l
primete, pe suprafaa acestuia sau pe etichete ataate. Marcajul cu-
prinde aceleai elemente amintite i pentru desene. Dup desenarea
complexelor i a stratigrafiei orizontale a seciunilor se trece, la sfritul
cercetrii respective, la ntocmirea planului general de cercetare, apli-
cnd msurtorile prin metoda triangulaiei, stabilindu-se distanele
dintre cel puin trei puncte de reper din sptur (ziduri, stlpi de electri-
citate, construcii). Pentru zone mai ntinse se folosete teodolitul.
Pe baza releveului orizontal i a msurtorilor de nlime a
zidurilor se face ridicarea axonometric a planului i se ncearc
reconstituirea grafic a monumentelor. Acest plan general de spturi
se trece i pe harta cu curbele de nivel. Releveul fotografic se face att
prin fotografierea la sol a profilelor, ct i prin fotografierea aerian, la
mic nlime.
Tot pe antier se folosesc i mulaje pentru pstrarea formei
diferitelor obiecte. Obiectele foarte mici se mpacheteaz aparte (n
poliester sau nchise n parafin) spre a fi duse direct la laboratorul de
restaurare. n vederea reconstituirii condiiilor de mediu i a modului
de via se iau probe de sol, de semine, de polenuri.
Analiza, prelucrarea i publicarea materialului descoperit.
Dup ncheierea cercetrii de teren urmeaz etapa cercetrii de
cabinet, n cursul creia observaiile i concluziile de teren sunt puse
n interdependen cu informaiile pe care arheologul le acumuleaz n
biblioteca de specialitate.
 n birou, se fac fie pentru materialele descoperite dup anumite
criterii (tipologie, datare i compararea acestora cu alte materiale
identice din publicaii sau alte cercetri). Se studiaz atent planurile de
spturi, profilele stratigrafice orizontale i nsemnrile de carnet. Se
trag concluzii.
O deosebit importan are stabilirea cronologiei relative i
absolute a obiectului. n cronologia absolut, de un real folos este
descoperirea unor monede, sigilii n arheologia geto-dacic, clasic,
greco-roman, medieval sau a unor mrfuri de import (ceramic,
sticlrie, bronzuri, monede) datate cu toat certitudinea n mediul de
unde sunt aduse.
Rezultatele cercetrii de cabinet se concretizeaz n materiale
scrise ncredinate tiparului: raportul de spturi i monografia
(atunci cnd o cercetare ntins pe o durat de ani este ncheiat).
Arheologul are datoria s asigure locul adecvat (temperatur,
dulapuri, sertare) pieselor respective, pstrate n depozit ori expuse n
muzeu i nregistrate n fie i inventare. De asemenea, unele monu-
mente trebuie restaurate.
BIBLIOGRAFIE SELECTIV
1. Turcu, Mioara, Dicionarul cetilor i aezrilor fortificate
geto-dacice, Editura Fundaiei Romnia de Mine,
Bucureti, 2001.
2. Brzu, L., Curs de preistorie general, Bucureti, 1991.
3. Rustoiu, A., Metalurgia bronzului la daci (sec. II .e.n. I e.n),
Bucureti, 1996.
 PREISTORIE GENERAL I ARHEOLOGIE (II)

Conf.univ.dr. MIOARA TURCU

1. Metode i tehnici arheologice de datare

Pentru datarea vestigiilor arheologice exist diferite metode,
care se mpart n dou categorii: metode pentru determinarea crono-
logiei relative i metode pentru determinarea cronologiei absolute.
A) Metode pentru determinarea cronologiei relative
Cronologia relativ cuprinde metodele: stratigrafic, tipologic,
comparativ i cronologic sau cartografic.
Metoda stratigrafic. Este pus la punct n geologie de ctre
Charles Lyell i conceput teoretic de ctre Boucher de Perthes. A fost
pentru prima dat aplicat la Troia de ctre H. Schlieman i W. Drpfeld.
Deci, este o metod folosit n geologie i arheologie.
n arheologie, stratigrafia arat succesiunea straturilor de cultur,
indic vechimea lor, stratul de jos fiind mai vechi comparativ cu cel
superior, care-l suprapune.
n cadrul cercetrilor arheologice de teren se folosesc
att stratigrafia vertical (indic suprapunerea straturilor de
cultur), ct i stratigrafia orizontal (planimetria) n scopul
analizei complexelor arheologice pe orizontal.
Metoda tipologic. Contribuie n msur mai redus, comparativ
cu aceea stratigrafic, la cunoaterea i evoluia culturii materiale. A
fost fundamentat de Hans Hildebrand. Acesta a reuit pentru prima
dat s mpart epoca fierului n: epoca Hallstatt i epoca Latne.
Oskar Montelius a aplicat pentru prima oar metoda
tipologic prin studiul tipului de topor ncepnd n mod evolutiv
cu cele din piatr pn la cele din bronz.
n prezent, metoda tipologic este foarte util arheologiei dac
este aplicat cu discernmnt, inndu-se seama de caracteristicile
principale ale fiecrei piese n parte.
 Metoda comparativ. Este datorat lui sir John Lubbock, natu-
ralist i arheolog englez. n cele dou lucrri ale sale (traduse n limba
francez): Lhomme prhistorique (1866); Les origines de la civili-
sation (1870), dezvolt multe comparaii ntre inventarul primitivilor
din vremea actual i cel aflat prin cercetri arheologice. De asemenea,
a propus ntrebuinarea termenilor paleolitic i neolitic, deci a subm-
prit n dou pri epoca pietrei.
Metoda cronologic sau cartografic (de la grecescul: chora =
spaiu, regiune i logos = studiu). A fost folosit n arheologie abia n
jurul anului 1900 de ctre coala din Berlin, prin Gustav Kossima.
Aceast metod presupune ntocmirea unor hri cuprinznd aria de
rspndire a diferitelor culturi i obiecte, dintr-o anumit regiune i o
anumit perioad.
Concluziile acestor studii duc la sinteze privind legturile dintre
diferitele culturi, schimburi comerciale, centre de producerea materiei
prime (silex, obsidian, chihlimbar, cupru, fier). Totodat, hrile per-
mit cunoaterea, intensitatea de locuire a unei regiuni i caracterul
economiei. Hrile mai servesc i pentru a indica direcia micrii
diferitelor triburi sau popoare, apariia primilor indoeuropeni n Eu-
ropa, rspndirea neamurilor celtice, geto-dacice, germanice.
Cele patru metode dau rezultate foarte bune dac materialele
(monumentele) arheologice analizate provin din cercetri arheologice
corect fcute i corect interpretate tiinific.
B) Metode pentru determinarea cronologiei absolute
Dendrologia (de la grecescul dendros = copac, logos = studiu).
Metod fundamentat n anul 1937. Este tiut c circumferina trun-
chiurilor copacilor se mrete n fiecare an cu un inel de cretere, iar
numrul total al inelelor indic vrsta copacului. Grosimea inelelor i
forma celulelor variaz dup umiditate i temperatur, dup clima
anului respectiv. Aplicarea acestei metode este ngreunat n arheo-
logie pentru c materialul lemnos se conserv foarte rar n pmnt fr
a putrezi.
Metoda analizei polenului. Folosit abia la mijlocul secolului
XX, intereseaz diferite tiine: paleoclimatologia, paleobotanica,
paleozoologia. Pornindu-se de la analiza grunelor de polen pstrate
n pmnt, dar mai ales n depunerile de turb s-a putut stabili o scar
a vegetaiei n funcie de variaiile climei.
 Cea mai veche aezare arheologic care a fost datat pe baza
analizei polenului este aceea notat nr. 1 de la u-Ku-Tian (China) n
care s-au aflat 132 grune de polen i 9 spori de plante, identificate
aici, care au confirmat existena unui climat rece atribuit glaciaiunii
Mindel.
Metoda carbonului radioactiv (C14). Elaborat dup cel de-al
doilea rzboi mondial (1949) la Universitatea din Chicago, de ctre
profesorul W.F. Libby. Se tie c att timp ct sunt n via, corpurile
organice (plante, animale) asimileaz o cantitate de carbon radioactiv
(C14) care dup moarte se dezagreg. Profesorul Libby arta c, dup
5568 de ani, dintr-un gram de carbon (C14) mai exist numai
jumtatea unui gram, iar dup nc 5568 de ani numai a patra parte.
Ali fizicieni au propus cifra de 5760 sau 5730 ani, ultima fiind
acceptat de cei mai muli specialiti. Dac se poate preciza cantitatea
carbonului 14 ntr-o substan organic, este clar c se poate preciza i
timpul trecut de la data morii. Aceast metod este aplicabil pe:
lemn, crbunele de lemn, scoici, coarne, oase incinerate, turb.
Metoda magnetic. Se bazeaz pe determinarea unor date
absolute, oferite de magnetismul obiectelor de lut, aflate n aezri
preistorice i chiar n cele ulterioare.
Metoda matematic. Prin folosirea calculatorului se poate stabili
aria de rspndire n timp i spaiu a fluctuaiei tipologice a unor piese.
Metoda fluorului. Metod folosit din secolul XIX, prin care se
face analiza fluorului depus pe oase i pe dini, luat din ap.
Metoda de termoluminozitate. Servete la datarea ceramicii, adus
la stadiul de pudr. Se ridic rapid temperatura pn la 700800.
Lumina emis este culeas printr-un fotomultiplicator i nregistrat n
funcie de temperatur pe un ecran special creat. Operaia se repet, iar
prin comparaia acestor rezultate se ajunge la datele cronologice ne-
cesare.
2. Meteuguri
Pielea. A fost materialul cel mai la ndemna omului folosit
pentru mbrcminte.
Dovezi arheologice ale folosirii pielii sunt, n primul rnd, rzui-
toarele din silex a cror existen este cunoscut nc din paleoliticul
mijlociu, fiind ntrebuinate pentru curirea pieilor de animale. Apoi,
din piele se vor confeciona: vase, nclminte, diverse accesorii, iar o
dat cu Hallstattul, pielea capt o folosin mai larg.
n Antichitate, pielea a constituit un important articol de mbr-
cminte. Pentru conservarea i trinicia ei, din cele mai vechi timpuri
s-au folosit sisteme de tbcit care n mare msur nu sunt cunoscute.
Cele mai precise tiri asupra tbcitului sunt cele din cadrul
societii romane, i anume cele de la Pompei, unde s-au aflat picturi
i instrumente de rzuit i lustruit faa pielii, mese de tiat etc.
n privina instrumentelor cismarilor i a activitii acestora exis-
t o serie de stele funerare.
Lemnul i scoara. Lemnul a putut fi pstrat n pmnt i
descoperit arheologic numai n regiunile uscate, calde sau foarte reci,
sau numai n turbrii.
Lemnul de esen moale se cioplea, iar la cel de esen tare, pe
lng tehnica cioplirii, se folosea i focul dirijat (barca monoxil
aprut n mezolitic).
ntrebuinarea lemnului: 1) n construcii: pari pentru susinerea
pereilor nc din paleolitic (dovad descoperirile de la Lazaret, Terra
Amata); 2) la ridicarea locuinelor lacustre; 3) n arhitectura veche
indian i chinez; 4) pentru realizarea unor mijloace de transport pe
ap i pe uscat; 5) la construcia de drumuri i puni.
mpletitura nc din epoca paleolitic se mpleteau din rchit
plase (AntreeaFinlanda) i couri.
Textilele. Fibrele de urzic erau folosite pentru realizarea texti-
lelor, n alimentaie i pentru obinerea unor medicamente. n ce
privete felul de preparare i folosire a fibrelor de urzic, datele au
putut fi culese pe baza cercetrilor ntreprinse asupra grupurilor
comunitare din nordul Europei. Inul apare cultivat n Orient, apoi
ptrunde i n regiunea Mediteranei din Europa. n ce privete lna,
operaiile de prelucrare sunt aceleai ca n zilele noastre. Cea mai
veche dovad a folosirii lnii dateaz de la sfritul neoliticului, de la
WiepenkarthenHanovra, unde ntr-o nvelitoare din piele a unui
pumnal din silex s-a aflat o mic cantitate dintr-o stof de ln. La
nceput s-a folosit, nc din neolitic, rzboiul de esut. n Egipt s-a
folosit, n afara rzboiului de esut vertical cu greuti, i cel orizontal.
Prelucrarea firelor (mpletirea, torsul i esutul) au constituit o ndelet-
nicire femeiasc, mult asemntoare cu cea de astzi n privina
metodelor de lucru.
 Exploatarea silexului i obsidianei. i are nceputurile n paleo-
litic, cnd silexul se exploata la suprafaa solului sau n gropi, pentru
ca n mezolitic i neolitic aceast exploatare s se dezvolte. Sunt
cunoscute vechi exploatri la: Grand Pressigny (Frana) i la Grimes
Grave (Anglia), unde sunt peste 300 puuri i galerii ntinse pe o
suprafa de 15 ha.
Carierele de piatr. n lumea greac i roman sunt cunoscute:
marmora de Pentelic i Paros (Grecia), Carrara (Italia), din Dacia.
n prelucrarea tuturor materialelor menionate, la care se adaug
i rocile care cliveaz se despic (silex, obsidian, quar, japs, roci
vulcanice), precum i osul i cornul, se folosete fora sau energia
mecanic.
Ceramica. Olria este legat de sedentarizarea omului. n jurul
anilor 6000 . Chr., n regiunea bazinului Mediteranei apar cele mai tim-
purii culturi de ceramic. Ceramica este lucrat cu mna ori la roat.
Analiza ceramicii trebuie privit din punctul de vedere al arderii
vaselor, al funcionalitii acestora, precum i al morfologiei (form,
raportul dintre diferitele pri ale recipientului, decor). Ceramica ajut
la stabilirea cronologiei relative ori absolute a complexului n care este
descoperit.
Sticla. nceputurile acesteia se cunosc n perioada predinastic n
Egipt (mileniul IV . Chr.: se turnau podoabe i mici obiecte). Este
posibil ca inventarea sticlei s se fi produs n Sidon. Tot aici, n
vremea lui Cesar, se inventeaz procedeul suflrii sticlei cu ajutorul
unui tub. Romanii au mprumutat de la popoarele orientale progresele
tehnice n domeniul sticlei ridicnd acest meteug la cel mai nalt
grad cunoscut n Antichitate. La romani, vasele de sticl devin obiecte
de uz curent. n primul secol d. Chr., se vorbete despre sticla
argintat sau aurit, despre geamuri la ferestre-turnate n mrimea de
30 x 60 cm. De la mijlocul secolului I d. Chr., sticlria apare n cadrul
mobilierului funerar (urne cinerare, lacrimarii). Apar ateliere specia-
lizate, care lucreaz pentru clientel: aristocraie, ageni militari,
administratori ai imperiului roman.
n Gallia i Renania, ncepnd cu secolul II d. Chr., se formeaz
centre importante de sticlrie roman. Pe forme elegante din sticl se
aplicau elemente decorative: fire, panglici ondulate, pastile.
Sfritul secolului III d. Chr. marcheaz apogeul sticlriei pe
valea Rinului, Moselei i n sudul actual al Belgiei (apar sticla colorat
i sticlria cu reprezentri plastice).
Mineritul
Aurul. Cunoscut i prelucrat nc din neolitic. n cimitirul de la
Varna s-au gsit bijuterii de aur. A fost strns la nceput din nisipul
rurilor aurifere, apoi a fost scos din galerii, fiind frmiat n bucele
pn la mrimea bobului de mazre. Acest pietri se mcina cu aju-
torul unor pietre de moar nvrtite cu mna sau al unor asini sau cu
un curent de ap. Praful rezultat se spla ntr-un jghiab cptuit cu o
stof din ln. Fina de piatr mai uoar era luat de ap, n timp ce
firele de aur mai grele cdeau la fundul jghiabului de unde aurul era
colectat cu ajutorul unor burei. Acest aur, cu multe impuriti, se
topea amestecat cu plumb, separndu-se astfel de materiale strine.
Urma o a doua retopire, n care aurul se amesteca cu plumb i sare de
buctrie. n ultima operaie se extrgea i argintul din aur, cu ajutorul
clorurii de argint. Aurul se topea n creuzete mari, fiind folosite foalele
de suflat n cuptor. n final, el era turnat n bare (lingouri).
Primele exploatri au fost n Peninsula Balcanic: puuri
verti-cale, la Rudina Glava (nord-estul Serbiei), i aparin
culturii Vina I (neolitic).
Argintul. Apare prima dat n Egiptul predinastic, n form de
electum, adic aliat cu aurul. La romani, controlul aliajului argintului
se fcea n stare de topire: dac aliajul strlucea, aceasta nsemna c
argintul era curat, iar dac prezenta o culoare negricioas sau roie-
cenuie, aceasta era dovada c este amestecat.
Arama. La nceput a fost folosit nativ, descoperit probabil
ntmpltor. Cele mai timpurii obiecte sunt la Ergani (Anatolia Asia
Mic). Se pare c a fost extras din Munii Sinai nc din mileniul V
. Chr. Aceasta coninea mult sulf.
Topirea minereului la o temperatur foarte ridicat
(1085) se realiza n cuptoare construite din bolovani din piatr.
Prin orificiile lsate n pereii cuptorului se sufla continuu. Cnd
arama curgea n afar i avea culoarea roie, se considera
procesul topirii reuit. Pentru a o ntri, se arunca deasupra ei
ap. nc din mileniul VI . Chr. este cunoscut n Palestina
(Jerichon), Irak (Jarmo).
De altfel, a fost primul minereu folosit de ctre om. Din aram,
pentru nceput, s-au confecionat, prin ciocnire, podoabe i obiecte de
cult. Raritatea determina ca metalul s fie scump. Ulterior, cnd s-a
trecut la prospectarea filoanelor de metal nativ, din aram, s-au lucrat
unelte i arme.
Cositorul. Minereul de cea mai bun calitate era extras n
Britania i Hispania. Minereul se topea n cuptoare obinuite, n care
ardea crbune de lemn, iar flacra era continuu ntreinut cu ajutorul
foalelor.
Bronzul. Aliaj din aram i cositor. Se topea la 700-900 C. Fa
de aram, bronzul are o serie de avantaje: se topete la o temperatur
mai sczut i poate fi turnat uor n forme. Metalurgia bronzului a
luat natere n Orientul Apropiat pe la sfritul mileniului IV . Chr.
Tehnologia cea mai rapid, dar i cea mai perfecionat era cea numit
cu cear pierdut (folosit i astzi). Cele mai vechi dovezi ale
folosirii procedeului au fost gsite n Mesopotamia i Egipt, datnd de
la nceputul mileniului IV . Chr.
Fierul. Este ultimul metal folosit de ctre om. La nceput este
folosit cel meteoric, realizat prin nclzire i ciocnire. Din acesta
oamenii i fceau podoabe i diferite unelte. Fierul meteoric este
ntlnit la aproape toate popoarele antice din Orient. La poalele mun-
telui Ararat, la Medzamor, n Armenia, s-a gsit n mijlocul cetii o
colin stncoas pentru depozitarea minereului brut (fier) prevzut cu
o instalaie special pentru topirea minereului. Aceasta dateaz din
neolitic i se pare c tot aici se obineau diverse metale feroase i
neferoase i existau, de asemenea, i ateliere pentru confecionarea de
obiecte cu ntrebuinri diferite.
Existena unor instalaii speciale pentru Latnul romnesc a fost
atestat la Bragadiru, Cireu, ca i turtele de fier rezultate de la pro-
cesul de reducere aflate la Sarmizegetusa.
Prelucrarea metalelor, ct i realizarea sticlei, ceramicii
i a srii, prin evaporare, se puteau obine numai cu ajutorul
focului.
3. Schimbul. Ci de comunicaie. Mijloace de transport
Schimbul cu materii prime i bunuri apare n mezolitic i se
intensific n neolitic i n epoca metalelor. Dar trebuie s se in
seama de anumite considerente: 1. Distana efectiv ntre sursa respec-
tiv i aezrile cu care se ntreinea schimbul; 2. Stabilirea valorii
bunurilor de schimb; 3. Greutatea, gradul de transportabilitate a
valorilor respective, frecvena utilizrii lor i numrul persoanelor care
aveau acces la ele; 4. Stabilirea valorii mrfurilor i a echivalentelor
acestora naintea apariiei monedei.
n mezolitic, schimbul se fcea numai pe baza materiilor
prime; n schimb, n neolitic, apar o serie de produse finite:
topoare, podoabe, ceramic, sare. n cadrul schimburilor sunt
acceptate tipuri de lingouri, de exemplu, aram (perioada
micenian) sau a unor bare din fier.
Pasul urmtor a fost inventarea monedei, btut pe matri n
conformitate cu anumite norme: greutate, dimensiuni, iconografie, ap-
rut n regatul lidian i n cetile greceti asiatice, precum i n insulele
din apropierea rmului (insula Lesbos n secolul al VII-lea . Chr.).
Cile de comunicaii. Mijloace de transport. Cile de comu-
nicaii n preistorie erau asigurate pe ap (nceputurile cu barca
monoxil n mezolitic), fr a fi menionat existena unor instalaii
portuare, consemnate doar pe coasta fenician.
n lumea greac clasic se intensific relaiile de schimb ntre
bazinul egeo-mediteranean i Europa continental. Se dezvolt insta-
laii portuare (Pireu, Corinth, Siracusa). Transportul pe uscat, n lumea
greac, nu cunoate progrese. O reea nou de drumuri apare o dat cu
ntinsul imperiu al lui Alexandru cel Mare i al urmailor lui, n raport
cu politica dus de acetia.
n restul Europei, cu o clim temperat, la sfritul epocii neo-
litice, calul era folosit pentru transport. Se ntrebuina i cmila acolo
unde condiiile o permiteau, iar n Europa de nord, cu ierni lungi,
transportul se asigura cu ajutorul sniilor. Din epoca bronzului se
foloseau chiar i schiurile i patinele.
Romanii acord o atenie deosebit drumurilor militare i
administrativ-comerciale n vederea exploatrii bunurilor din ntregul
Imperiu.. Normele drumurilor romane = via sunt cuprinse n Legea
celor 12 Table, iar juristul Ulpianus definete trei categorii de viae:
publicae, vicinales, privatae. La romani, trasarea drumului n linie
dreapt ajuta la parcurgerea rapid a distanelor i la economisirea
cheltuielilor de construcie; spau tunele, ridicau viaducte.
Transportul cltorilor i al mrfurilor este reprezentat pe
unele figuraii picturale, mozaicuri, monede, sculpturi, texte
literare, care ilustreaz tipurile de vehicule cu atelajele lor.
4. Aezri. Locuine. Fortificaii. Monumente comemorative
 Aezarea este legat de factori geografici (relief, subsol i rezer-
ve de ap), de clim, de nevoile economice i sociale ale comunitii
umane, precum i de tradiiile culturale existente.
n paleoliticul inferior existau tendina de permanentizare a ae-
zrilor, dar i aceea de schimbare periodic a punctului de locuit
(datorit tipului prdalnic de economie). De asemenea, comunitatea
respectiv putea s foloseasc, concomitent sau alternativ, petera,
adpostul sub stnc sau coliba n aer liber. Exista i compartimen-
tarea locuinei (spaii cu diverse ntrebuinri). Din mezolitic se
observ o cretere a dimensiunilor construite. Apar ceti de refugiu
(n strns legtur cu formarea aristocraiei), n jurul crora gravi-
teaz o serie de alte aezri.
Locuinele, la nceput, se mpart n: adposturi de vnt, colibe n
aer liber (ovale sau circulare), adposturi sub stnc sau la intrarea n
peteri, bordee.
n neolitic se nregistreaz noi tipuri de case:
dreptunghiulare ori trapezoidale (culturile danubiene) i
locuinele pe platforme din brne (cultura Cucuteni). n perioada
de trecere de la epoca neolitic la epocile metalelor apar locuine
cu plan absidal (Grecia), iar n epoca arhaic, n orae, se
observ un foarte mare numr de locuine (Egina, Atena, Creta)
cu temelia din piatr i pereii ridicai din crmid crud, uscat
la soare i legat cu lut. Uile i ferestrele sunt reduse.
Acoperiul este n terase.
La casa greceasc apare curtea interioar, din civa m2, pavat
cu dale din piatr, sau o curte somptuoas cu un peristil (coloane care
nconjoar curtea interioar). Camerele erau grupate pe dou-trei laturi
ale curii.
La romani, camerele casei (domus) sunt n jurul curii centrale.
Aceasta este acoperit, lsndu-se o deschiztur n tavan (com-
pluvium) prin care ptrundea lumina, iar ploaia se scurgea ntr-un
bazin central (impluvium) = casa de tipul italic. De la sfritul
Republicii i n timpul Imperiului se dezvolt casa greco-roman.
Aici, camerele din jurul curii sunt mprite n dou pri: partea de
recepie i ncperile destinate familiei. n perioada Imperiului roman
apare palatul (Palatul lui Tiberius).
 La ar, unde existau exploatri agricole, romanii au cldit case
speciale (villa rustica).
Fortificaiile i fac apariia n neoliticul mijlociu. Cel mai
simplu sistem era anul cu val de pmnt. Sisteme mai complicate:
multiplicarea valurilor i anurilor, folosirea palisadelor sau constru-
irea zidurilor de piatr ori de crmid uscat la soare.
La romani, cuceririle succesive au determinat aprarea granielor
prin sisteme fortificate (limes), de-a lungul crora staionau trupe
permanente adpostite n castre.
Monumentele de arhitectur comemorative. Trofeul era un
monument militar comemorativ, de origine greac, prin care se
consacra victoria asupra dumanului. Se ridica pe locul btliei, sau pe
rm n cazul unei btlii navale. La romani este introdus la sfritul
Republicii; sub Imperiu capt larg rspndire (exemplu: monumen-
tul de la Adamclisi). Arcul de triumf era ridicat pentru a comemora
unele evenimente militare ori civile (arcul de triumf al lui Titus; arcul
de triumf al lui Constantin cel Mare). Coloana comemorativ apare la
romani n perioada Republicii, devenind frecvent n epoca Imperiului
roman (Columna Traiana).
5. Urbanismul
Oraul este cunoscut pentru prima oar n epoca bronzului din
vechiul Orient, datorit concentrrii ntr-un anumit loc a meteu-
garilor i negustorilor.
Dup originea lor, distingem orae formate n jurul unui nucleu
(templu ori reedina unui ef), orae mesopotamiene i hittite au un
plan haotic; orae ntemeiate dup un plan organizat. Teoreticianul
normelor de ntemeiere a oraelor printr-un plan sistematic a fost
Hippodamos din Milet (secolul V . Chr.).
Oraele ntemeiate dup un plan ordonat se mpart n patru
categorii (dup caracteristicile acestuia): 1) planul reproduce ordinea
cosmic (oraul chinezesc); 2) planul reproduce ordinea social (oraul
Illahum ntemeiat de faraonul Senusret II); 3) planul n tabl de ah
(urbanistica greac); 4) planul hippodamic (Pireu, Pergam, Olynthe).
n epoca roman, oraul pstreaz anumite caracteristici: poziia
extramuros a cimitirului; concentrarea unor mari construcii publice:
bi, hambare, reedina preotului, colegiul sacerdotal. Apoi, se remarc
tendina de separare a cartierului religios de cel ce cuprinde instituiile
publice ori economice.
6. Decoraia monumental
Originea decoraiei monumentale se afl n epoca neolitic
(fresce sau sculpturi modelate n lut aflate n diferite complexe arheo-
logice; exemplu: Cscioare, lng Oltenia cultura Gumelnia unde
s-a identificat o coloan pictat.
Fresca pictur mural (Sumer mileniul IV . Chr.). Urme de
culoare roie, alb sau neagr au fost descoperite la Eridu i Uruk, iar
la Uqair s-au identificat, n Templul Pictat, benzi simple, colorate,
motive geometrice i scene cu figuri umane i animale.
n mileniul II . Chr., tehnica picturii se nregistreaz i n Meso-
potamia (palatul regal de la Mari). De la sumerieni preiau aceast
tehnic assirienii i kassiii.
n Egipt, pictura este expresia credinelor funerare, dar cteodat
are i rol decorativ; n Mesopotamia, aceasta era subordonat att
arhitecturii civile, ct i celei religioase.
n cadrul civilizaiei greceti se remarc picturi cretane din
epoca bronzului Cnosos (Pasrea albastr; Doamnele n albas-
tru, Parizianca) sau Hagia Triada. n zona Mediteranei, rolul
picturii era de a atenua lumina puternic ce invada interiorul construc-
iilor. O ntlnim combinat cu sculptura n piatr, cu decoraiile n
stuc. Epoca geometric este o ntrerupere a picturii asociate cu
arhitectura i sculptura, urmat de o perioad de renatere.
Numeroi autori antici (Vitruvius, Plinius cel Btrn) ne dau
informaii asupra unor pictori de seam din lumea roman. Casele din
Pompei i Herculanum au pstrat documente de pictur mural.
n epoca imperial, acest gen de decoraie monumental
evolueaz i frapeaz prin varietatea i unitatea motivelor (casa Liviei,
Domus Aurea a mpratului Nero, villa lui Hadrian sau casele
negustorilor de la Ostia). O a doua trstur a sa este respectarea
relativ a unitii artistice: mprirea peretelui de decorat n panouri
separate prin ghirlande de ieder, coloane filiforme. Spre deosebire de
acest gen de prezentare, n cel al lumii cretano-miceneane i al Orien-
tului, scenele se desfoar continuu pe perete.
Crmida smluit era folosit n decorarea porilor monumen-
tale, a zidurilor (frize din crmizi smluite) cu subiecte de animale i
personaje fantastice (de exemplu, zidul care strpungea calea sacr a
Babilonului).
Mozaicul. n Antichitate se ntrebuina att pentru decorarea
pereilor, ct i a pardoselelor. Originea artei mozaicului se regsete n
Orientul Apropiat (Egipt, Mesopotamia). Perfecionarea sa tehnic i
pictural a fost realizat de coala de mozaicari din Alexandria. De aici
s-a rspndit la Roma i n restul Italiei (sfritul veacului II . Chr.).
Apogeul artistic l vor atinge mozaicurile bizantine din secolele
VVI (Ravena i Constantinopol), cu un caracter monahal. Cele mai
vechi ansambluri de decoraie monumental au fost la Sumer, unde
faade sau pri ale faadelor erau mpodobite cu motive geometrice
(coloane, fresce), spre deosebire de lumea elenistico-roman, unde
decoraia se folosete numai n paviment, reprezentnd o mare varie-
tate de teme, iar decorul figurativ deine un loc important. Paralel cu
policromia se dezvolt i tehnica n alb-negru.
Majoritatea elementelor decorative ale mozaicului roman sunt la
nceput de provenien elenistic, cu elemente: geometrice, florale,
faunistice, tablouri mitice, portrete. De la Roma se rspndete n tot
imperiul.
Relieful i sculptura
Sculptura reprezint arta de a crea imagini dintr-o materie solid
deosebit, scobit, topit, btut cu ciocanul, modelat cu mna.
Dup forma lor, monumentele sculpturale sunt: reliefuri i busturi.
Relieful este de dou feluri: altorelieful (figurile ies mai mult de
jumtate n afara suprafeei plcii) i basorelieful (cnd figurile au o
grosime mic).
Statuia reprezint o sculptur independent, nefiind legat de
nici un plan. Cnd sunt reunite mai multe statui dup criterii estetice
sau narative, ele alctuiesc un grup sculptural. Sculptura i are ori-
ginea n neoliticul timpuriu: Catal-Hyuk (teme religioase).
Reliefurile iau amploare n epoca de glorie a Regatului Assirian
(reliefuri sculptate pe marmur i alabastru, ce decorau palatele regale
de la Ninive).
n Egipt se gsesc monumente asociate cu acest tip de decoraii
(exemple: Luxor, Abydos) sau temple funerare regale (templul funerar
al lui Ramses II).
Reliefurile greceti fac parte din ansambluri arhitectonice (tem-
ple, tezaure, altare).
 La romani sunt preferate, spre deosebire de greci, temele mito-
logice.
Dac, n vremea republicii romane, relieful se dezvolt
lent, n schimb, n vremea Imperiului, se disting trei etape de
dezvoltare a sculpturii, care are un caracter comemorativ,
prezentnd ntr-o succe-siune continu un anumit eveniment (tip
column) sau fragmentnd subiectul n metope (pe trofee i pe
arcele de triumf).
7. Arta
Arta preistoric reprezint expresia material a credinelor reli-
gioase, fiind un element important n consolidarea solidaritii
grupului social respectiv.
Apariia artei presupune capacitatea de a percepe realitatea vie n
culori. Arta paleolitic este caracterizat prin desene, picturi, reliefuri
sau gravuri de format mic i reprezentri n ronde bosse (sculpturi n
relief) fcute pe piatr, fragmente de os, filde. Aceast art are o larg
rspndire geografic n Anglia, Rusia (Siberia Occidental), Africa i
Asia Mic. Cuprinde: obiecte de uz comun decorate (harpoane, bas-
toane de comandant), piese de podoab (pandantive), sculpturi (statui
n ronde bosse), basoreliefuri, gravuri, picturi.
n paleoliticul superior, paralel cu aceast art, apare i o art
parietal, din peteri (gravuri, picturi), realizat n scopuri magice,
utilitare. Tot n aceeai perioad se fac i podoabe (dini de animale i
scoici serveau pentru coliere). Dar i aici intervine magia, bijuteriile
fiind considerate aductoare de noroc. Exemplu: scoicile n form de
valv se credea c asigur fecunditatea.
Se confecionau, totodat, statuete feminine steatopige (26.000
24.000 . Chr.), gsite pe o arie ntins geografic: Frana, Italia, cm-
piile de sud ale Rusiei. Accentuarea unor detalii ale acestor statuete a
determinat legarea existenei lor de un concept al fertilitii; poart
denumirea, n literatura de specialitate, de Venus. (Exemplu: Venus
din Willendorf). Se realizau i imagini de animale. De asemenea,
diferite obiecte personale i unelte din os i filde erau ornate cu linii
incizate sau simple cruci.
Arta parietal din peteri se gsete concentrat n regiunea de
sud-vest a Franei i nordul Peninsulei Iberice Castilia i Andaluzia.
De asemenea, se ntlnete n estul i sudul Peninsulei Iberice (Levan-
tul spaniol), n sudul Italiei. La acestea se adaug i cercul oriental, cel
african, respectiv regiunea Saharei i, mai ales, Tassili (platou de roci)
la rsrit de Libia.
Impulsul esenial al artei parietale a venit de la ideea c vn-
torul, pentru a tri, depinde de vntoarea uoar i abundent. De
aici, atenia deosebit acordat redrii naturale a animalelor (fr a
forma grupuri) pe care le vnau, n raport cu prezentarea figurilor
omeneti, destul de rar i hibrid.
Cele mai vechi reprezentri parietale corespund
paleoliticului superior (anii 30.00025.000 . Chr.). Apogeul
acestei arte corespunde anilor 10.000 . Chr., iar n jurul anilor
7.500 . Chr. aceasta dispare, rmnnd numai n regiunea
Tassili i Levantul spaniol.
Era vorba, aadar, de o producie artistic, cu caracter
sacru, realizat cu ajutorul unor unelte din silex sau cu ajutorul
degetelor, iar culorile erau: oxid de magneziu, crbune, depuse pe
piatr ori pe plante.
n neolitic exist tendina de dispariie a picturilor rupestre, cu
excepia regiunilor Tassili i Levantul spaniol. Exceleaz arta minor:
plastica antropomorf feminin i zoomorf (din lut, os), ceramica cu
elemente de decor antropomorf ori zoomorf sau chiar vase (Egipt,
Siria, Iran, mprejurul bazinului mediteranean din sudul Europei).
n epoca bronzului i n a doua epoc a fierului, pe msur ce
interesul omului se deplaseaz spre fenomenele cereti, n art se
nregistreaz trei tendine: 1) reducerea figurii umane, ca element
decorativ n funcia magic; 2) introducerea simbolisticii noi discul
solar cu raze, cercul cu raze (exemplu: cultura Monteoru); 3) n ultima
faz a bronzului, dispariia imaginilor figurative.
n cadrul statelor orientale, artistul lucreaz la comanda suvera-
nului. Este o art din care absenteaz micarea i cu o senintate a
figurii (Egipt).
n arta greceasc, artistul respect proporiile naturale i fru-
museea formei corpului uman o frumusee idealizat. n epoca
elenistic avem de-a face cu o bogie a ilustrrii strilor sufleteti; se
scoate n eviden chiar i urtul fizic.
Arta oficial roman este convenional n redarea unor persona-
liti politice (Augustus), ct i n relieful istoric.
 8. Religia
Arheologia ncearc s reconstituie apariia i evoluia
religiei. Datorit cercetrilor arheologice se pot cunoate: 1)
anumite elemente de costum caracteristice, n concordan cu
atributele divinitii (exemplu: simbolul lui Zeus este fulgerul;
tolba cu sgei i cinele sunt atributele zeiei Artemis); 2) gradul
de organizare a ceremonialului religios. nc din paleoliticul
superior, anumite ritualuri se desfurau n lcauri special
amenajate; acestea devin curente n neolitic. n aceeai epoc apar
i o serie de ritualuri secundare, de sacrificii umane i animale
(Cehia, Slo-vacia, Ungaria .a.), gropi pentru ofrande. n epoca
metalelor se folosesc vechile sanctuare i sunt construite altele noi
(n ara noastr: Grditea Muncelului, Costeti, Blidaru, Btca
Doamnei, Barboi).
O problem important este aceea a mprumutului n materie
religioas dintr-o arie de civilizaie n alta (exemplu: sincretismul
dintre strvechi culte greceti, culte orientale sau lumea tracic).
9. Rit funerar
Practicile funerare sunt dovedite arheologic ncepnd cu
paleo-liticul mijlociu. Tot datorit arheologiei s-a putut stabili
ritul de nmormntare; inhumaie sau incineraie. Exist multe
dovezi arheo-logice de biritualism (inhumaie i incineraie)
datorat ritualului de tranziie sau datorit ierarhiei sociale. Prin
observaii arheologice se stabilete poziia social a celui
nhumat, datorit inventarului existent n mormntul respectiv.
Asupra nmormntrilor de incineraie se pot face observaii
legate de constituirea rugului (lemnul folosit la realizarea acestuia),
modul de aezare a corpului pe rug, durata arderii, tratarea oaselor
calcinate. De asemenea, la incineraie se observ: depunerea n groap
direct sau ntr-o urn, precum i forma gropii respective. n cadrul
civilizaiei miceniene s-au descoperit morminte cu tholos (acoperite cu
o cupol) i morminte cu dromos (culoar de acces neacoperit, urmat de
o poart i o camer circular cu cupol tholos).
La romani, din cele mai vechi timpuri se folosete incineraia,
paralel cu inhumaia. ncepnd cu secolul II d. Chr. predomina ritul
inhumaiei. Cimitirele romane se ntindeau pe ambele laturi ale dru-
murilor din apropierea oraelor.
Cele mai vechi morminte erau prevzute cu urne funerare (form
de vas ori colib depuse n gropi-pu).
n secolele IIIV se rspndesc sarcofagele.
Mobilierul funerar al mormintelor de inhumaie era mult mai
bogat i mai variat comparativ cu cel al mormintelor de incineraie.
BIBLIOGRAFIE SELECTIV
1. Brzu, L., Arheologie general (curs), Bucureti, 1985.
2. Brzu, L., Curs de preistorie general, Bucureti, 1991.
3. Turcu, Mioara, Dicionarul cetilor i aezrilor fortificate
geto-dacice, Editura Fundaiei Romnia de Mine,
Bucureti, 2001.
4. Childe, G.V., De la preistorie la istorie, Bucureti, 1967.
 ISTORIA MEDIE UNIVERSAL (SECOLELE V-XIV)

Lector univ. dr. ECATERINA LUNG

I. STRUCTURI POLITICE N EVUL MEDIU

1. Marile migraii i dispariia Imperiului Roman de Apus
La sfritul secolului al IV-lea i nceputul secolului al V-lea,
Imperiul Roman este o monarhie centralizat i birocratizat, n
fruntea creia se afl mpratul, ce dispune de o autoritate teoretic
necontestat. In practic exist ns o serie de probleme grave, legate
de dificultile de strngere a impozitelor, din ce n ce mai apstoare,
de rigiditatea structurilor sociale, n cadrul crora fiecare locuitor al
Imperiului este legat pe via de statutul su, de problemele economice
cauzate de reculul demografic i de nivelul sczut al nzestrrii teh-
nice. Armata sufer din pricina dificultilor de recrutare, datorate
aceluiai recul demografic, ceea ce face necesar apelul la mercenari
barbari. Pe plan spiritual, cretinismul (religie de stat din 381, din
vremea mpratului Teodosie) tinde s nlocuiasc definitiv vechea
religie politeist, clerul cretin dobndind poziii din ce n ce mai
importante n stat.
Dincolo de limes (grania fortificat a imperiului) se afl diferite
neamuri barbare, n principal de origine germanic, cu un stadiu infe-
rior de dezvoltare (cresctori de animale i agricultori aflai n epoca
fierului) i interesate de bogiile imperiului. In afara organizrii
tribale tradiionale, un rol important la barbarii germanici l joac efii
militari, care i constituie cete rzboinice din toi cei ce doresc s-i
urmeze n lupt, indiferent de originea lor etnic. Acetia organizeaz
expediii de prad ce ptrund tot mai frecvent pe teritoriul imperiului,
deschiznd drumul marilor migraii.
 Originari din Asia Central, hunii ajung n Europa prin anii 70
ai secolului al IV-lea, i n 375 distrug regatul ostrogot situat la est de
Nistru, zdrobind apoi rezistena vizigoilor, al cror centru se afla n
Transilvania, i se aaz n Pannonia, de unde organizeaz raiduri
pustiitoare n Imperiul Roman. In 451, sub conducerea lui Attila,
ncearc s supun Occidentul, dar sunt nvini la Cmpiile Cata-
launice. Puterea lor se destram dup moartea lui Attila, n 453.
Din Pannonia, unde se gseau la nceputul secolului al V-lea, vandalii trec
Rinul n 406 mpreun cu alte neamuri barbare, apoi, dup 409, se aaz n
Spania. Sub presiunea vizigoilor, trec n 428 Gibraltarul, cucerind Africa
roman, pe care o stpnesc pn n 533, cnd sunt nvini de Iustinian.
n urma invaziei hunilor, vizigoii, care se gseau n teritoriul de astzi al
Romniei, trec Dunrea n Imperiul Roman de Rsrit. Dup ce jefuiesc timp de
mai multe decenii provinciile balcanice, merg sub conducerea lui Alaric n
nordul Italiei, unde jefuiesc n 410 Roma. Incheie apoi pace cu romanii i se
aaz n sud-vestul Galiei, de unde ncep i cucerirea Spaniei, de la vandali.
Repliai din secolul al VI-lea n Spania, ei organizeaz un regat cu capitala la
Toledo, care dispare n urma invaziei arabe din 711.
nvini de huni i obligai s-i urmeze n expediiile lor, ostro-goii se
gseau, dup moartea lui Attila, n Panonia. Sub conducerea lui Teodoric, n
489, ostrogoii sunt trimii de mpratul Zenon n Occident, acolo unde n 476
Odoacru l depusese pe ultimul mprat, Romulus Augustulus. Teodoric i
armata sa reuesc s-l nving pe Odoacru i n 493 ostrogoii devin stpnii
Italiei. Din Ravenna, Teodoric guverneaz peste goi i romani. Dup moartea
sa, n 526, succesorii nu mai reuesc s asigure echilibrul statului, iar tulburrile
interne furnizeaz pretextul interveniei lui Iustinian. Armata bizantin lupt
mpotriva goilor din Italia din 534 pn n 555, reuind s desfiineze statul
ostrogot, dar epuiznd i toate resursele peninsulei, care n curnd va fi cucerit
de longobarzi.
Originari din Scandinavia, longobarzii se gseau n secolul al
VI-lea n Panonia, pe care o prsesc n urma conflictelor cu avarii i
datorit perspectivei de a se aeza n Italia. Solicitai de bizantini ca
mercenari mpotriva ostrogoilor, longobarzii condui de Alboin ntre-
prind din 568 cucerirea pe cont propriu a peninsului italiene. Foarte
rapid cuceresc oraele din nord, stabilindu-i centrul la Pavia, i conti-
nu expansiunea spre sud. Nu reuesc ns s pun stpnire nici pe
Roma, sediul papalitii, nici pe Ravenna, reedina exarhului bizantin,
reprezentant al mpratului de la Constantinopol, nici pe sudul Italiei
sau pe Sicilia, rmase sub control bizantin. De aceea, stpnirea
longobard nu poate niciodat s asigure unificarea ntregii Italii, iar
conflictele cu papii de la Roma, n ncercarea de a cuceri vechea capi-
tal a Imperiului, i determin pe acetia din urm s cear ajutorul
regilor franci. In 774, Carol cel Mare, viitorul mprat, l nvinge pe
ultimul lor rege, punnd capt istoriei longobarde.
Saxonii se gseau, ncepnd din secolul al III-lea, pe cursurile
inferioare ale Wesserului i Elbei. Anglii locuiau n sudul peninsulei
Iutlanda, n vreme ce iuii, un alt neam nrudit cu celelalte dou, i
care le-a ntovrit n migraie, se gseau n nordul Iutlandei.
Migraia acestor neamuri spre Britania a fost favorizat de prsirea insulei
de ctre trupele romane, la nceputul secolului al V-lea. Chemai pe la mijlocul
aceluiai secol ca mercenari de britonii roma-nizai, pentru a lupta cu scoii i
picii, naintaii irlandezilor i ai scoienilor de astzi, anglii i saxonii constat c
fosta provincie roman ofer condiii prielnice stabilirii lor. Grupuri din ce n ce
mai numeroase ncep s soseasc de pe continent, i masacreaz pe britoni sau i
oblig s se refugieze spre ara Galilor, Cornwail sau Bretania francez de astzi
(fosta Armorica). Pe la 500 apar primii regi, iar n secolul al
VI-lea se contureaz mai multe regate, care i disput ntietatea i se afirm, n
diferite etape: Northumbria, Wessexul, Kentul. Invazia viking creeaz mari
dificulti anglo-saxonilor, care reuiser s se unifice sub stpnirea regelui
Alfred cel Mare (871-899). De-abia n secolul al XI-lea, regatul anglo-saxon i
recapt pentru o scurt perioad independena, n 1066 avnd loc cucerirea
normand sub conducerea ducelui Wilhelm.
La gurile Rinului, pe malul su drept, se gseau francii, o
confederaie de neamuri nrudite unele cu altele, individualizate n
masa germanic relativ recent sub acest nume comun. Din a doua
jumtate a secolului al III-lea au ncercat mereu s invadeze Galia,
fiind respini cu mare greutate de mprai. Un mare numr dintre
ei intr n rndurile armatei romane din Galia, iar unii sunt aezai
de Imperiu n regiunile nordice ale acestei provincii, pentru a pune
n valoare terenurile agricole abandonate. Spre deosebire de ali
migratori, ei nu au ntrerupt niciodat contactul cu locurile de
origine, ceea ce a contribuit la ntrirea perma-nent a elementului
barbar aezat n Galia. In 481, la conducerea unuia din regatele din
zona Belgiei actuale vine Clovis, din dinastia mero-vingian, care
reuete s-i elimine pe ceilali efi barbari din fosta Galie roman.
Convertirea sa de la pgnism la confesiunea populaiei galo-romane
a facilitat sinteza ntre cele dou civilizaii. La moartea sa, urmaii i
mpart regatul, dar unitatea, teoretic, se menine i ea va fi
restaurat n secolul al VIII-lea de ctre dinastia Pippinizilor, din
care se trage Carol cel Mare.
Marile migraii au adus cu ele distrugeri materiale i pierderi
de viei omeneti, dar evaluarea acestora trebuie fcut cu grij i
fr exagerri. Societatea european s-a ruralizat, centrul de greutate
al vieii oamenilor ncetnd s mai fie oraul, dar procesul ncepuse
nc din timpul crizei Imperiului roman. S-a schimbat i nfiarea
etnolingvistic a Europei, dnd natere n Occident popoarelor mo-
derne, de origine romanic, pe o parte, sau germanic, pe de alta.
Transformarea Imperiului roman de apus s-a accentuat i, n cele din
urm, acesta a disprut, lsnd locul unor state succesoare, n care
elementul germanic se suprapune vechilor structuri romane, dnd na-
tere unei sinteze originale ce a stat la baza civilizaiei medievale.
Spiritualitatea s-a modificat i ea, att pe baza aportului germanic, ct
i datorit cretinismului, acceptat n toate statele succesoare i care
vine cu propriile sale valori i concepii. ntre oameni s-au instituit
relaii personale, fie c era vorba de proprietarul de pmnt i ranii
care l lucrau, fie de seniorul i cei care i datorau serviciu militar.
Germenii relaiilor feudale care aveau s caracterizeze Europa medie-
val apreau deja n statele succesoare.
2. Regatele succesoare
Aezarea barbarilor n Imperiu s-a fcut n conformitate cu
sistemul de ncartiruire a soldailor romani, numit al ospitalitii.
Potrivit acestuia, proprietarii romani erau obligai s pun la dispoziia
barbarilor ntre o treime i dou treimi din pmnt, locuin, sclavi. n
unele cazuri se pare ns c n-a fost vorba de o preluare a pmntului, ci
doar de ncasarea unei cote-pri din veniturile aferente acelui pmnt.
Vandalii au confiscat pe scar larg pmntul proprietarilor romani, iar
anglo-saxonii i-au izgonit din inuturile lor pe celii romanizai. Astfel,
aezarea neamurilor germanice pe teritoriile romane a avut ca urmare
un anumit transfer de proprietate. n unele zone, germanicii au adus cu
ei organizarea de marc (longobarzii), dar n general au adoptat sistemul
roman al proprietii private asupra pmntului.
n momentul n care se aaz pe teritoriul Imperiului, neamurile
germanice sunt conduse de efi militari, care, din punctul de vedere al
poporului lor, sunt regi, dar din punctul de vedere al Imperiului sunt
considerai generali sau funcionari romani. Regii barbari respectau, n
mod teoretic, drepturile mpratului din Rsrit i se proclamau drept
reprezentani ai acestuia, n general n virtutea unui foedus, tratat de
alian militar.
Concepia despre autoritatea monarhic rmne n esen una de
tip roman. Suveranul tinde s aib o putere absolut, pe care vechile
instituii tribale n-o mai pot controla. Se contura i o anumit
concepie despre stat, vzut ca patrimoniul unei familii, care poate fi
mprit urmailor, ca n cazul francilor. Regalitatea barbar ncearc
s pstreze aparena imperial, regii prelund o serie de prerogative
ale mpratului roman. Funciei lor prioritar militare, acetia i adaug
i calitatea de legislatori, mpritori de dreptate, efi ai adminis-
traiei i aprtori ai bisericii.
n statele barbare ntemeiate pe continent a existat regimul
personalitii legilor, potrivit cruia un om era judecat dup legea nea-
mului su: romanii dup dreptul scris roman, iar barbarii dup
cutumele lor. Regii reprezentau i instana suprem de judecat, fiind
accesibili celor care doreau s fac apel la ei.
Ca efi ai administraiei, regii barbari din Italia, Galia, Spania
pstreaz n mare parte aparatul de stat roman, pe care nu aveau cu ce
s-l nlocuiasc. O situaie aparte se ntlnete doar n Britania anglo-sa-
xon, unde structurile romane s-au prbuit total i unde migratorii
germanici nu au mai gsit elemente de administraie pe care s le preia
direct.
Merit menionat i cazul special al episcopilor, care foarte
frecvent, n cazul n care disprea administraia laic de sorginte ro-
man, preluau unele din atribuiile vechilor funcionari imperiali, mai
ales la nivelul oraelor, crora le asigurau aprarea.
Regii barbari i imit pe mprai i n ceea ce privete funcia
de aprtori ai bisericii. Un caz aparte l constituie Clovis, regele
francilor, care trece de la pgnism direct la ortodoxie, fr a mai trece
printr-o etap arian, ca ali regi germanici. Convertirea lui la creti-
nism (496 sau 508) a creat premisele sintezei rapide dintre franci i
populaia galo-roman, condiie a soliditii statului franc. n 589 se
converteau i vizigoii de la arianism la dreapta credin, iar pe la
mijlocul secolului al VII-lea arianismul disprea i din statul longo-
bard. n 597 ncepea convertirea anglo-saxonilor, prin botezul regelui
Aethelbert din Kent. Pretutindeni se instaurau relaii foarte bune de
colaborare ntre stat i biseric, regalitatea oferind acesteia surse de
venit (mai ales danii de pmnturi) i protecie, iar biserica punnd la
dispoziia regilor mijloace de legitimare ideologic (ungerea apare
pentru prima dat n Spania vizigot) i cadre pregtite pentru ndepli-
nirea funciilor administrative. Colaborarea regilor cu episcopii i
abaii este o caracteristic a regatelor succesoare europene.
3. Statul carolingian
Datorit unei succesiuni de regi slabi i epuizrii pmnturilor
pe care le druiser pentru a-i asigura fidelitatea aristocraiei, dinastia
merovingian a pierdut treptat puterea real. Ultimii reprezentani ai
ei, regii trndavi, lsaser conducerea regatului majordomilor.
Pipinizii aveau domenii importante n zona Belgiei actuale i repre-
zentau marea aristocraie franc din nord, ceea ce explic i treptata
consolidare a puterii lor. Carol Martel (719-741) consolideaz poziia
familiei i i sporete prestigiul prin nfrngerea arabilor, ce efectuau
raiduri din ce n ce mai ndrznee n Occident, la Poitiers (732). Pepin
cel Scund (majordom ntre 741-751) hotrte s transforme puterea
efectiv pe care o deinea ntr-o regalitate de drept.
Pepin dorea s-i asigure legitimitatea, iar sprijinul putea veni
din partea papei de la Roma, cel mai important episcop din Occident.
Acesta era ameninat de longobarzi, care doreau s cucereasc n sfr-
it Roma i s fac din ea centrul unei regat italian unificat. Teoretic,
papa era supusul mpratului de la Constantinopol, dar n contextul
frmntat al secolului al VIII-lea (criza iconoclast, atacurile arabe)
devenise clar c de la Bizan nu poate veni nici un ajutor. De aceea,
episcopul de Roma s-a adresat celei mai mari puteri a Apusului din
momentul respectiv, care era Regatul francilor, crmuit de fapt de
majordom. n urma nelegerii dintre cele dou pri, oastea trimis de
Pepin intervine n Italia, i nvinge pe longobarzi i cedeaz papei o
parte din teritoriile cucerite, care vor constitui de acum ncolo baza
teritorial a statului pontifical. n schimb, n 751 legatul papal l unge
pe Pepin rege, consfinind astfel nlturarea ultimului merovingian.
Trei ani mai trziu, papa n persoan l unge din nou ca rege pe Pepin,
mpreun cu soia i cu cei doi copii, conferind astfel o i mai mare
legitimitate noii dinastii, carolingiene.
Pipinizii aveau aceeai concepie patrimonial despre stat pre-
cum merovingienii, astfel c la moartea lui Pepin cel Scund, n 768,
regatul se mparte ntre fii si Carloman i Carol. Acesta din urm
rmne ns foarte repede singurul rege i continu opera tatlui su.
 n vremea lui Carol Martel fusese deja cucerit Frizia, zona din
nordul Olandei actuale, i acum stpnirea acesteia este consolidat.
Carol cel Mare continu expansiunea nceput de naintaii si pe trei
direcii principale: sud-est : Italia, sud-vest : Spania i est : Germania.
n Italia intervine mpotriva longobarzilor pe care i supune n
774, lundu-l prizonier pe regele lor Dezideriu i intitulndu-se el
nsui rege al francilor i al longobarzilor.
n Spania declaneaz un rzboi sfnt mpotriva musulma-
nilor i reuete s cucereasc teritorii pn n zona Barcelonei (778),
care devine i capitala mrcii Spaniei.
n est, s-au purtat lupte ncrncenate cu saxonii (772-803), n care
cucerirea s-a combinat cu cretinarea forat, prin msuri draconice
mpotriva celor care, refuznd credina lui Carol, respingeau de fapt
autoritatea lui. n Germania central au fost cucerite Bavaria i Carinthia.
Tot n est, expansiunea a ajuns pn n Panonia, unde avarii i stabili-
ser un important centru de putere. Prin distrugerea ringului avar (796),
stpnirea lui Carol ajungea pn la Dunrea mijlocie i Drava.
Statul franc devenise acum un conglomerat de popoare, de ori-
gini i limbi diferite (germanici, romanici, slavi), care punea probleme
de aprare i de organizare. Pentru aprare, n regiunile limitrofe au fost
organizate mrci de grani: marca Spaniei, marca panonic, marca de
rsrit, marca danez. Consolidarea stpnirii sale avea ns nevoie i de
un suport ideologic, gsit n restaurarea imperiului n Occident.
n urma cuceririlor, regatul francilor devenise cel mai important
din Occident, i papa, dornic s-i asigure protecia suveranului franc
i s restaureaze autoritatea imperial n Occident, l-a proclamat pe
Carol mprat la 25 decembrie 800. Statul condus de Carol, chiar da-
c se voia o restaurare a imperiului roman, era n multe privine diferit
de acesta. Din punct de vedere teritorial, nu ncorpora teritorii altdat
romane (Spania, Britania), iar pe de alt parte, se extinsese n zona
german ce nu fusese niciodat stpnit de romani. Era un stat centrat
pe spaiul franc i orientat din punct de vedere economic spre nord, i
nu spre Mediterana, n acel moment controlat de arabi. Dei la
suprafa prea inspirat de modele romane, imperiul a rmas unul
franc, n care se meninea concepia patrimonial despre stat, vzut nu
ca un domeniu public (res publica), ci drept o proprietate personal a
suveranului, care l las motenire i mai ales l poate mpri.
Fiul lui Carol cel Mare, Ludovic cel Pios (814-840), a fost un
mprat influenabil, care, pe de o parte, a continuat opera tatlui su,
de uniformizare, mai ales religioas a statului, dar pe de alta, a fost
incapabil s rezolve problemele de succesiune. Urmaii si au mprit
imperiul n 843 printr-un acord prin care lui Carol cel Pleuv i
revenea Francia Occidental (n mare Farna actual), lui Ludovic
Germanicul, Francia Rsritean (actuala Germanie) i lui Lothar,
Italia i zona intermediar ntre cele dou stpniri ale frailor si
(viitoarea Lotaringie). Lothar pstra ns titlul de mprat i o ntie-
tate onorific ntre fraii si. Aceasta a marcat mprirea definitiv a
Imperiului carolingian i n scurt vreme cderea n desuetudine a
titlului imperial. Readucerea sa n actualitate avea s survin de-abia
n 962, ns sub o alt dinastie german, a ottonienilor.
n ce privete organizarea intern a imperiului, puterea central
este asigurat de mprat i de anturajul lui, palatul, (cu meniunea
c nu mai exist funcia de majordom, pe care suveranul o exercit
singur). Nu exist o capital propriu-zis, necesitatea suveranului de a
fi prezent personal n diferite puncte ale imperiului i de a consuma la
faa locului produsele ce se puteau transporta cu greu ducnd la o
deplasare a curii ntre mai multe reedine. Totui, cea preferat, mai
ales n ultimii ani ai vieii lui Carol, a fost la Aachen, unde i Ludovic
cel Pios ncearc s stabileasc o adevrat reedin imperial.
mpratul concentreaz n mna sa toate puterile: judiciar, adminis-
trativ, religioas i militar. El legifereaz n toate aceste domenii
prin intermediul unor capitulare, redactate n form de capitole i
avnd putere de lege pe ntreg teritoriul Imperiului. Controlul aplicrii
politicii imperiale este asigurat de trimiii suveranului, missi dominici,
care se deplaseaz regulat n teritoriu, cte doi - un laic i un cleric.
Acetia inspecteaz, primesc rapoarte sau plngeri, transmit hotrrile
mpratului.
Puterea local este exercitat n circumscripiile administrative
de comii, duci (cu o funcie militar mai pronunat) sau marchizi
(comiii din mrcile de aprare). Acetia exercit pe plan local puterea
administrativ, judiciar i militar, fiind recompensai prin pstrarea
unei cote pri din impozite sau amenzi judiciare. Fac parte din
aristocraie i sunt legai de suveran prin jurmntul de fidelitate pe
care Carol l impune tuturor oamenilor liberi n ncercarea de a da coe-
ren stpnirii sale. Vasalitatea (sistem de obligaii reciproce n care
prestarea slujbei militare se face n schimbul unor avantaje materiale
i este garantat prin jurmnt) este deci vzut ca un mijloc de guver-
nare a imperiului.
 Un alt mijloc de guvernare a imperiului a prut la un moment
dat i imunitatea, prin care unui mare proprietar, laic sau eclesiastic, i
se acordau toate puterile judiciare i fiscale pe domeniul su, unde
agenii puterii imperiale nu puteau intra. Iniial derogare a unor res-
ponsabiliti, imunitatea a devenit mai trziu un mijloc de subminare a
puterii suveranului.
De asemenea, n guvernarea imperiului un mare rol i-a fost
acordat bisericii, episcopii sau abaii fiind folosii ca missi, iar clerul
n general furniznd tiutorii de carte necesari pentru administrare.
Rezultatul aciunilor ntreprinse de Carol cel Mare i urmaii
si a fost renaterea ideii de imperiu cretin n Europa apusean, idee
care sub diferite forme va supravieui pn n epoca modern, dnd o
anume identitate comun civilizaiei europene.
4. Feudalismul
ntr-o lume redevenit n larg msur rural i n care circulaia
monetar s-a redus foarte mult, pmntul reprezint cea mai sigur
bogie i un mijloc frecvent folosit pentru a recompensa serviciile
aduse. n schimbul slujbelor care le-au fost prestate, regii merovin-
gieni fac danii n pmnturi apropiailor lor, pentru a-i asigura
credina acestora i a-i spori autoritatea asupra lor. Dar cum aceste
danii sunt cel mai adesea necondiionate, i fcute pentru slujbe
trecute, credina celui ce le-a primit exist atta vreme ct se mai
gsete la dispoziia regelui pmnt din care s fac noi daruri. n
momentul n care fondul funciar este epuizat, regii i pierd autori-
tatea, aa cum s-a ntmplat cu ultimii merovingieni, care din pricina
neputinei de a se impune au fost denumii regi trndavi. Numele
sub care este cunoscut aceast danie necondiionat este beneficiu, de
la cuvntul latin beneficium, care nsemna chiar binefacere.
n epoca franc, practica prin care un om liber intra n serviciul
unui personaj important este cunoscut sub numele de vasalitate. Cel
ce intr n slujba cuiva, oferindu-i serviciile sale i supunerea sa
desvrit, ncepe s fie numit vasal. Cel care l ia sub protecia sa,
asigurndu-i i mijloacele de subzisten, poart numele de senior.
Legtura ntre cei doi este una personal, ntrit prin jurmnt, astfel
nct s garanteze c vasalul i va ndeplini obligaiile, n general
militare, iar seniorul i va asigura existena, ntreinndu-l la curtea sa,
oferindu-i hran, haine, arme i alte daruri.
 n secolul al VIII-lea, pentru ntreinerea vasalului ncepe s fie
cedat o bucat de pmnt, numit n acte beneficiu, apoi fief sau feud.
Se constat deci fuzionarea celor dou instituii, pn atunci separate,
beneficiul i vasalitatea. Vasalii ncep astfel s fie casati, adic nzes-
trai cu gospodrie proprie i nu ntreinui la curtea seniorului lor.
Pentru a face fa unor probleme noi, precum pericolul repre-
zentat de invaziile arabe, majordomul Carol Martel recurge la acordarea
de beneficii pe scar larg lupttorilor si, de aceast dat condiio-
nndu-le de prestarea slujbei militare.
Stabilirea relaiilor vasalice, ntr-o societate care cunoate prea
puin scrisul, este exprimat printr-o ceremonie public, alctuit din
acte riguros codificate, care presupun un ansamblu de comportamente
simbolice (gesturi i cuvinte) ale celor doi participani. Ceremonia
intrrii n vasalitate cuprinde omagiul, act prin care vasalul ngenun-
cheaz n faa seniorului, i, punndu-i minile mpreunate n minile
acestuia, n semn de supunere, declar c vrea s devin omul lui.
Seniorul trebuie s-i strng minile, n semn de acceptare i de
asigurare a proteciei, apoi cei doi se srut pe buze, pentru a marca
nelegerea i a arta c ea s-a fcut ntre oameni egali. Apoi, vasalul
trebuie s depun un jurmnt de credin fa de seniorul su, pe
Evanghelii sau pe sfinte moate, obiecte sfinite menite s ntreasc
fora cuvintelor rostite. n final, seniorul d vasalului nvestitura fie-
fului, care const din nmnarea unui obiect simbolic (sceptru, steag,
nuia, sabie, bucat de pmnt etc.), care desemneaz feudul ce va intra
astfel n posesia vasalului. Vasalul poate primi nu doar pmnt, ci i
alt fel de venituri, cum ar fi dreptul de a percepe anumite vmi sau
taxe, important fiind doar ca seniorul s-i pun la dispoziie mijloace
prin care acesta s se ntrein i s-i procure armamentul, din ce n
ce mai costisitor (cal, zale, armur, spad, lance etc.), care-i era nece-
sar pentru a-i ndeplini funcia militar.
Legtura stabilit ntre cei doi printr-un astfel de contract va-
salic este personal i trebuie rennoit la moartea uneia dintre pri.
Aceasta nseamn i c feudul rmne de drept n proprietatea senio-
rului, vasalul avnd asupra lui doar drepturi de posesie i de folosin.
n fapt ns, feudul se va transmite ereditar n familia vasalului, cu
condiia ca urmaii acestuia s presteze la rndul lor omagiu i jur-
mnt de credin seniorului.
Contractul vasalic creeaz drepturi i obligaii reciproce. Vasa-
lul are fa de seniorul su ndatoriri negative: de a nu-i prejudicia n
vreun fel bunurile, persoana, familia i onoarea, i ndatoriri pozitive,
rezumate n formula sfat i ajutor.
Sfatul presupunea obligaia vasalului de a-l asista pe seniorul su
cnd acesta mparte dreptatea n tribunalul seniorial, de a-l ajuta s
gseasc soluii n situaii dificile, ca de exemplu n timpul luptelor, de
a fi prezent la castel n ocazii solemne, cum ar fi depunerea omagiului
de ctre ali vasali.
Ajutorul este, n principal, de dou feluri: bnesc (rscumprarea
seniorului czut prizonier, armarea drept cavaler a primului fiu, cs-
toria primei fiice, plecarea seniorului n cruciad) i militar. Ajutorul
militar const n sprijinul armat dat de vasal seniorului su ori de cte
ori acesta avea nevoie, dar cu trecerea timpului, beneficiind i de
ncercrile bisericii de a limita rzboaiele, acest sprijin a fost restrns
la participarea timp de 40 de zile pe an la o campanie. Posibilitatea
vasalului de a prsi lupta n momentul cnd considera c i-a
ndeplinit obligaia militar fcea ca trupele recrutate pe acest prin-
cipiu feudal s fie lipsite de disciplin i de coeziune.
La rndul su, seniorul are obligaii fa de vasal, ntre care s-i
pun la dispoziie mijloace de ntreinere i s nu-l lipseasc n mod
nejustificat de ele, s-i ofere protecie, sprijin armat i bnesc la ne-
voie. n cazul n care vasalul i ncalc obligaiile asumate, este consi-
derat trdtor (felon), iar feudul poate fi reluat de senior. Dac seniorul
i nedreptete grav vasalul, atentnd la viaa sa ori a familiei sale, la
onoarea soiei sau refuznd s-l ajute la nevoie, acesta poate rupe
jurmntul de fidelitate, pstrnd feudul i depunnd jurmnt senio-
rului acestuia. Dac nu exist un senior suprem, atunci el poate pstra
feudul ca alodiu, adic liber de obligaii vasalice.
Datorit necesitilor de a organiza aprarea la nivel local, i un
vasal al mpratului putea s-i creeze proprii vasali pentru a avea la
dispoziie oameni narmai. Acetia, datorit relaiei personale stabi-
lite, i datorau credin lui, dar nu i seniorului lui. Pe de alt parte, o
persoan putea avea mai muli seniori, crora le jura credin (omagiu
multiplu), astfel c era posibil s apar dificulti dac seniorii intrau
n lupt unii mpotriva altora. Pentru a se rezolva astfel de situaii,
s-a inventat omagiul ligiu (principal), mai important dect omagiile
plane (secundare). Astfel, numai seniorului cruia i se prestase
omagiul ligiu i se datora credin mpotriva tuturor, inclusiv a unor
seniori crora li se prestase omagiul plan.
 Problema cea mai mare a sistemului instaurat de relaiile feudo-va-
salice este ns aceea c, prin caracterul lor personal, ele creeaz o ruptur
ntre monarh i masa supuilor si, care i vor asculta proprii seniori n
detrimentul regelui, suveran pentru toi, dar suzeran (senior) doar pentru
vasalii si direci. Aceasta a condus la fenomene de fragmentare a
autoritii politice n regat, la crearea principatelor teritoriale, care mar-
cheaz o parte important a istoriei medievale europene.
5. Imperiul ottonian
Dup stingerea n 911 a dinastiei carolingiene n Germania, titlul
imperial este restaurat de regele Otto I (936-973). Acesta reuete s
limiteze independena ducatelor, n a cror alctuire teritorial inter-
vine, trecnd la amputri i comasri, care conduc treptat la pierderea
caracterului lor etnic. n condiiile n care funcia ducal redevine
revocabil i nu se pot constitui dinastii (cu excepia Saxei, rmas
centrul puterii Ottonienilor), ducatele evolueaz spre simple structuri
teritoriale. Otto I prefer s se alieze cu episcopii, crora le deleag
puteri n teritoriu, deoarece acetia nu puteau constitui dinastii care s
concureze regalitatea i pentru c aveau un prestigiu spiritual care
putea fi pus n serviciul autoritii centrale. n schimbul donaiilor i
privilegiilor, episcopii presteaz omagiu regelui, care le acord nves-
titura pentru funcia lor eclesiastic. Biserica german devine una
regal i apoi, dup 962, imperial, cheie de bolt a statului ottonian.
n afara succeselor pe plan intern, Otto are i remarcabile reali-
zri externe. La Lechfeld, n 955, regele german obine o victorie
mpotriva ungurilor, care marcheaz sfritul incursiunilor acestora
mpotriva Europei occidentale. De asemenea, Otto i impune voina
n Italia, unde la 2 februarie 962 era ncoronat mprat.
Ca i n vremea lui Carol, restaurarea imperial se baza pe
expansiunea teritorial i pe consolidarea puterii n interiorul unui stat
germanic. Spre deosebire de predecesorii si italieni, care purtaser n
ultimii ani titlul de mprat, Otto adaug ideii imperiale conservate la
Roma dimensiunea universal, coninut n misunea de aprtor al
Bisericii.
Colaborarea strns ntre Otto i Biseric se manifest cu i mai
mult putere dup asumarea titlului imperial, cnd continu opera de
extindere a cretinismului n teritoriile slave, ungureti sau daneze. La
moartea sa, Imperiul ottonian redevenise prima putere a lumii occi-
dentale.
 Otto al II-lea (973-996) continu politica tatlui su, dar trebuie
s fac fa unor probleme aprute n spaiul slav. Domnia sa este
marcat de preocuparea pentru problemele interne ale Germaniei, ceea
ce las n umbr misiunea imperial.
Aceasta a fost reluat de fiul i succesorul su, Otto al III-lea
(996-1002). Fiul unei principese bizantine, profund influenat de
aceasta i de anturajul ei, Otto ncearc s concretizeze o idee impe-
rial marcat de componenta romano-bizantin. Colaboreaz strns cu
scaunul pontifical, pe care n 999 l atribuie vechiului su profesor i
prieten, Gerbert. Acesta i ia numele de Silvestru, dup papa contem-
poran cu Constantin cel Mare, ilustrnd astfel intenia perfectei
colaborri ntre Imperiu i Biseric, n mod tradiional atribuit
primului mprat cretin. Otto al III-lea ncearc s realizeze un impe-
riu cretin n care Biserica s fie subordonat puterii mpratului.
Dimensiunea cretin a imperiului lui Otto al III-lea este demonstrat
i de continuarea aciunii de evanghelizare a pgnilor (pruii sau
ungurii), ca i prin crearea de noi episcopate. Universalismul impe-
riului este dovedit de implicarea sa n consacrarea unor regate
subordonate, precum cel polonez, sau chiar crearea unora noi, precum
cel maghiar. Principele ungur Vayk, prin cretinare, primete numele
de tefan i mpratul i trimite o coroan, ceea ce semnifica transfor-
marea stpnirii sale ntr-un regat de tip occidental.
n interiorul Imperiului intervin ns probleme i n 1001 Otto al
III-lea este obligat s plece din Roma. Moare n ianuarie 1002, cnd se
pregtea s-o recucereasc.
Dispariia prematur a lui Otto al III-lea a pus capt aspiraiilor
universale ale Imperiului. Urmaii si se vor preocupa de problemele
interne, iar Imperiul i ntrete din ce n ce mai mult caracterul ger-
man. Titlul pe care acesta l poart de acum nainte, Sfntul Imperiu
Roman de Naiune German, ilustreaz meninerea unei ideologii
universale grefat ns pe resurse i pe interese germane.
6. Evoluia statului medieval (secolele X-XV)
Statul medieval poate fi definit drept un ansamblu de instituii
care exercit puterea asupra unui teritoriu i asupra unei anumite
populaii. Aceste instituii pot fi grupate n dou mari categorii: cen-
trale (care cuprind monarhia, curtea regal i aparatul de stat derivat
din ea) i reprezentative (adunri ale categoriilor privilegiate).
 Statul medieval cunoate n evoluia sa mai multe etape: monar-
hia feudal sau seniorial, monarhia strilor, monarhia centralizat.
Folosirea sistemului relaiilor de vasalitate, considerat la
nceput un mijloc de bun guvernare, a condus sub urmaii lui
Carol cel Mare la destr-marea imperiului i formarea unor
numeroase centre de putere la nivel local. Regii stpneau doar
nominal teritoriul statului, puterea real fiind exercitat de
diferiii feudali locali (principi, duci, comii, marchizi, baroni,
castelani, etc.). Regsim aceste fenomene de frmiare feudal
ntovrite adesea de anarhia ce caracterizeaz slbirea puterii
centrale a monarhului n Frana secolelor IX-XI, n Germania n
secolele XIII-XV etc.
Frmiarea feudal a fcut ca titlul monarhic n Occident s fie
mai mult nominal, autoritatea regelui asupra teritoriului regatului s
fie proporional cu resursele pe care i le punea la dispoziie domeniul
funciar stpnit n nume propriu. Regele i datoreaz autoritatea pe
care o mai are faptului c, teoretic, este suzeranul tuturor marilor seni-
ori ai regatului i nu poate fi vasalul nimnui. Bineneles, un rege
poate fi vasalul altui rege, cazul cel mai cunoscut fiind cel al regelui
Angliei, vasal regelui Franei pentru Normandia, Acvitania i alte
posesiuni de pe continent. Bazndu-se pe sistemul relaiilor de vasa-
litate i pe atribuiile de mare senior pe care regele le are pe domeniul
su personal, aceast etap din evoluia statului medieval poate fi
numit a monarhiei senioriale.
Monarhia reprezint deci o instituie care garanteaz meninerea
unitii rii n faa pericolelor externe, dar i interne, reprezentate de o
excesiv frmiare a autoritii. Regele este superior celorlali mari
seniori din cuprinsul regatului prin ungere, ceremonie cu caracter reli-
gios care subliniaz faptul c el deine autoritatea de la divinitate.
Curtea regal (curia regis) cuprinde persoane care iniial asigu-
rau serviciul personal al regelui, dar care treptat primesc atribuii mai
bine definite. Crearea unor servicii specializate, care s asigure
gestionarea finanelor, mprirea dreptii, buna administrare prin
intermediul cancelariei, este semnul maturizrii statale. Armata evo-
lueaz treptat, cuprinznd trupele puse la dispoziie de membrii curii
regale, la care se adaug oastea vasalilor regali, pe care acetia trebuie
s o pun la dispoziia suveranului n virtutea obligaiei lor de a-i da
ajutor (auxilium) n caz de nevoie. O astfel de oaste era indisciplinat,
marii feudali refuznd adesea s se supun unei conduceri unice;
instabil, deoarece, la expirarea termenului pentru care erau obligai
prin jurmnt s-i urmeze la lupt seniorul, vasalii se puteau retrage
din campanie fr s fie nvinuii de trdare.
Nesigurana provocat de rzboaiele dintre feudali a determinat
grupurile sociale care nu se puteau apra singure, precum clericii i
orenii, s sprijine restabilirea autoritii monarhice i eliminarea
frmirii, punndu-i la dispoziie bani, ostai, specialiti tiutori de
carte. La creterea puterii regale au contribuit i dezvoltarea econo-
mic, nflorirea comerului i a oraelor, care au creat condiiile
exercitrii autoritii pe o scar mai larg dect nainte. Schimbrile n
tehnica i organizarea militar, care au fcut s scad rolul cavaleriei
nobiliare n favoarea pedestrailor narmai cu arcuri, arbalete i apoi
cu arme de foc, au contribuit la reducerea rolului militar al nobilimii.
n acelai timp ns, regalitea, care dispunea de resurse mai impor-
tante, i forma armate mai moderne, alctuite din profesioniti
Monarhia, dei consolidat, nu putea rezolva singur toate
problemele guvernrii, astfel nct a fost necesar colaborarea cu
reprezentanii strilor sociale privilegiate (clerul, nobilimea, orenii
bogai). Acetia au constituit adunri reprezentative, cunoscute sub
diferite denumiri: State Generale n Frana, Parlament n Anglia,
Cortesuri n Peninsula Iberic. n secolele XIII-XV, datorit colabo-
rrii dintre autoritatea monarhic i aceste adunri ale reprezentanilor
strilor privilegiate, statul medieval din anumite zone ale Europei este
considerat monarhie a strilor.
Centralizarea statal, procesul prin care sunt eliminate centrele
locale de putere n favoarea unei unice puteri a monarhului, s-a
desfurat ntre secolele XI-XIII n condiii diferite n diferitele regiuni
ale Europei care au reuit s depeasc starea de frmiare. Centra-
lizarea, care presupunea, pe de o parte, unificarea ntregului teritoriu al
rii n jurul domeniului stpnit direct de rege, iar pe de alt parte,
stabilirea acelorai instituii n tot regatul, a beneficiat i de argumentele
teoretice aduse de legiti. Oameni cu pregtire n domeniul dreptului, n
momentul n care n Occident rencepe folosirea legilor scrise, de
origine roman, n defavoarea legiuirilor nescrise, cutumiare, acetia
argumenteaz superioritatea regelui asupra principilor teritoriali i
faptul c deasupra lui nu exist o alt autoritate. Regele e mprat n
regatul su, spun legitii francezi n secolul al XIII-lea, opunndu-se
astfel n acelai timp i puterii principilor locali, dar i preteniilor
mpratului german la o autoritate superioar celei regale.
 Creterea puterii monarhice n direcia centralizrii nu a fost posibil n
Germania i Italia, unde condiiile interne au condus la meni-nerea frmirii
politice, predominnd principatele i oraele-state.
Tendina care se constat n ri precum Frana, Anglia, Spania,
Portugalia este de ntrire a puterii regale n detrimentul celei a
marilor feudali. O contribuie important a avut-o stabilirea unor impo-
zite percepute de pe teritoriul ntregului regat. La nceput cu caracter
extraordinar, impuse de nevoia purtrii rzboaielor, taxele devin
permanente i regulate, punnd astfel la dispoziia regalitii sume
incomparabil mai mari dect cele de care dispuneau principii teritoriali.
Impunerea acestor contribuii s-a fcut cu ajutorul instituiilor reprezen-
tative, care i reuneau pe delegaii strilor privilegiate. Aceste adunri
au susinut regalitatea n procesul de centralizare prin aprobarea impo-
zitelor, dar au ncercat, mai ales n condiii de criz, s mpart cu
puterea central guvernarea statului. Euat n Frana i Peninsula
Iberic, acest deziderat a devenit realitate n cazul Angliei. n afara
acestor instituii reprezentative, care acionau la scara ntregii ri, exis-
tau i adunri ale strilor provinciale, constituite la nivel local i care
i asumau unele atribuii privitoare la gestionarea treburilor locale.
Curia regal se specializeaz din ce n ce mai mult, apar funcii
bine definite, atribuite unor dregtori care au atribuii legate de
serviciul personal al monarhului, dar i privitoare la tezaur, cancelarie,
armat etc. Se contureaz un consiliu regal, n care intr nobili,
reprezentani ai clerului, legiti care contribuie la dezbaterea i luarea
hotrrilor importante n politica intern i extern a rii.
Pentru o mai bun administrare a teritoriului, regalitatea ape-
leaz la o serie de organe locale, menite s asigure autoritatea regelui
n teritoriu: prepozii, balivi, seneali n Frana, erifi n comitatele
engleze, coregidori n Spania. n general, atribuiile acestor reprezen-
tani locali erau complexe: militare, administrative, fiscale, judiciare.
Tribunalele regale sunt alte instituii importante n procesul
ntririi puterii centrale. Dac, n perioada monarhiei feudale sau
senioriale, mprirea dreptii era un drept al fiecrui senior local, n
perioada monarhiei strilor, exercitarea justiiei este concentrat n
minile reprezentanilor regelui. n Frana, din secolul al XIII-lea, n
urma specializrii curiei regale apare Parlamentul, instan suprem de
justiie. Alturi de acesta, din secolul al XV-lea, existau i parlamente
provinciale, cu aceleai atribuii. n Anglia, tribunalele regale i
extind competenele la scara ntregii ri nc din secolul al XII-lea,
paralel cu elaborarea unui drept comun, care s nu mai in seama de
diferitele cutume locale.
Condiiile politice diferite au fcut ca procesul de centralizare s aib
caracteristici aparte n diferitele state ale Europei. n Frana, centralizarea, pe
lng aspectul instituional, a avut o important component teritorial, fiind
nevoie de unificarea cu domeniul regal a teritoriilor controlate de mari nobili, i
de asemenea punndu-se pro-blema eliberrii unor pri ale teritoriului francez
care erau stpnite de englezi (n cadrul Rzboiului de 100 de ani). Deoarece
Anglia fusese cucerit de normanzi de la anglo-saxoni n 1066, iar regele
Wilhelm Cuceritorul mprise pmntul vasalilor si direci, aici nu au avut loc
fenomene de frmiare att de puternice precum n Frana, astfel c aspectul
principal al centralizrii a fost cel instituional. n Peninsula Iberic, prin
cucerirea arab, s-a introdus o linie de demar-caie ntre teritoriile cretine i cele
stpnite de Islam, ceea ce a fcut ca aici eliberarea de sub stpnirea arab i
unificarea instituional s se desfoare paralel.
Dinastia capeian a fost cea care a reuit centralizarea politic a
Franei. Regele Ludovic al VI-lea (1108-1137) d semnalul luptei de
restaurare a ordinii n domeniul regal, supunndu-i pe marii seniori
rebeli. Filip al II-lea August (1180-1223) reuete s elimine aproape
total stpnirea englez asupra unor teritorii franceze. Aceasta se dato-
ra deinerii de ctre regele Angliei, ca feude, a Normandiei, ducatul
din care pornise Wilhelm Cuceritorul, i a Acvitaniei, adus ca zestre
alturi de alte teritorii de ctre Alienor de Acvitania, cstorit cu
Henric al II-lea (1154-1189). Domeniul regal se extinde i spre sud,
iar n timpul lui Ludovic al IX-lea cel Sfnt justiia regal se ntrete
i se exercit pe teritoriul ntregului regat. n timpul lui Filip al IV-lea
cel Frumos (1285-1314) continu mai ales procesul de centralizare
instituional, instituindu-se un sistem de impozite regulate. Rzboiul
de 100 de ani (1337-1453) desfurat ntre Anglia i Frana a prut s
pun sub semnul ntrebrii progresele centralizrii, datorit succeselor
engleze i violentelor micri sociale de la mijlocul secolului al XIV-lea.
Cu toate acestea, dup sfritul rzboiului, favorabil Franei, unifica-
rea teritorial i consolidarea puterii regale devin realiti ireversibile
n timpul domniilor lui Ludovic al XI-lea (1461-1483) i Carol al
VIII-lea (1483-1498), cu care se poate considera c a nceput chiar
trecerea la monarhia absolut.
n Anglia, dup cucerirea normand, regele Wilhelm a stabilit
clar obligaiile vasalice att pentru cei care l urmaser de pe con-
tinent, ct i pentru acei nobili anglo-saxoni crora li s-a permis
pstrarea pmnturilor. Puterea regal a slbit totui i n Anglia, n
urma unor lupte dinastice din secolul al XII-lea, ceea ce a pus n faa
regelui Henric al II-lea Plantagenetul sarcina ntririi acesteia. De o
deosebit importan au fost reforma militar, prin care se crea o
armat profesionist, i reforma judiciar, care extindea la scara ntre-
gului regat competenele tribunalului regal. O nou criz apare n
timpul regelui Ioan fr ar (1199-1216), care, deposedat de feudele
din Frana, este obligat s acorde o serie de privilegii nobilimii,
clerului, oamenilor liberi n general, consemnate n Magna Charta
Libertatum (1215). n urma altei confruntri ntre regalitatea englez
i rzvrtii aparinnd strilor privilegiate, n 1265 este convocat o
adunare reprezentativ considerat de ctre istorici drept nceputul
Parlamentului englez i al colaborrii acestuia cu regalitatea. nfrn-
gerea n rzboiul de 100 de ani a dat posibilitate Angliei s se
concentreze asupra problemelor interne i, dup depirea crizei repre-
zentate de luptele dintre familiile aristocratice de Lancaster i York n
cadrul Rzboiului celor dou roze (1455-1485), s nainteze pe calea
instaurrii monarhiei absolute, prin venirea la putere a lui Henric al
VII-lea Tudor (1485-1507).
n Peninsula Iberic erau constituite regate separate n Castilia,
Aragon, Leon, Portugalia, ce se confruntau cu opoziia reprezentat de
marii nobili (grandes), care foloseau elemente ale foarte numeroasei
nobilimi mici (hidalgos) pentru a-i constitui armate cu care s lupte
mpotriva rabilor, dar i a puterii regale. Cortesurile sunt un alt
element care limiteaz, ntre secolele XIII-XV, autoritatea monarhilor
iberici. Pe de alt parte, frmntrile interne, luptele dinastice, ca i
orientarea regatului Aragonului spre Italia (unde ocup Sicilia, Sardi-
nia, Neapole) au ncetinit lupta de eliberare a peninsulei de sub
stpnirea arab (Reconquista), condiie esenial a unificrii i centra-
lizrii instituionale. Cstoria dintre Isabela, motenitoarea tronului
Castiliei, i Ferdinand, motenitorul din Aragon, urmat de nscu-
narea lor n 1479 au creat condiiile unificrii Spaniei i cuceririi
emiratului de Granada, ultimul teritoriu stpnit n peninsul de mauri.
Dei, n timpul domniei acestora, fiecare dintre cele dou ri i-a
meninut instituiile proprii, domnia lor a nsemnat totui sfritul
procesului de centralizare n Spania. Nepotul lor, Carol, urcat pe tron
n 1516, a desvrit unificarea politic i a instaurat n Spania
monarhia absolut.
7. Germania i Italia (secolele XI-XV)
Cu destine unite din perioada Ottonienilor, Germania i Italia au
o evoluie politic asemntoare, n sensul c n ele se menine frmi-
area, care, n Frana i Anglia, fusese nlocuit de centralizarea
monarhic. Aceast situaie are cauze multiple.
Att Germania, ct i Italia sunt lipsite de unitate economic,
diferitele lor regiuni orientndu-se spre centre cu interese deseori
divergente.
Afirmarea papalitii a constituit un alt factor al meninerii divi-
ziunii politice n cele dou zone. Existena unui stat teritorial condus
de episcopul Romei n centrul Italiei a mpiedicat pn n epoca
modern orice tentativ de a reface unitatea peninsulei.
mpratul nu dispune, ca n Frana, de un domeniu feudal, n
jurul cruia s se realizeze centralizarea. n plus, conflictele deschise
dintre mprat i pap slbesc i mai mult puterea primului n spaiul
german, contribuind decisiv la meninerea frmirii. Pentru a bene-
ficia de sprijin n lupta cu papalitatea sau pentru realizarea ambiiilor
italiene, mpraii fac numeroase concesii, sau sunt silii la acestea de
o feudalitate oricnd gata s se alieze cu dumanii.
Pentru Italia, o cauz a meninerii frmirii a fost afirmarea
puternic a autonomiilor urbane, care a condus la frecvente lupte ntre
orae pentru supremaie. De asemenea, instaurarea dominaiei arabe,
apoi normande, angevine sau aragoneze n sudul Peninsulei italice a fost
un alt factor care a contribuit la eecul oricrei tentative de unificare.
Germania
Imperiul este privit, dup dispariia ottonienilor, din ce n ce mai
mult ca suma celor trei regate ce l constituie: Germania, Italia i
Burgundia. Germania se extinde spre est pe seama slavilor. Pn n
secolul al XI-lea, organizarea intern este cea motenit de la carolin-
gieni i ottonieni, cu funciile de comite i de duce, teoretic revocabile
de ctre rege, i cu rolul important al unui cler supus i fidel autoritii
monarhice. Dinastia franconian, instaurat n 1025, a ncercat, mai ales
prin Henric al IV-lea (1056-1106), s duc o politic de centralizare
monarhic i de restaurare a controlului asupra bisericii, pe cale s-i
afirme independena ca urmare a reformei gregoriene. ntre regele
german i papa Grigore al VII-lea intervine disputa asupra dreptului de
a nvesti n naltele funcii bisericeti, aa-numita lupt pentru
nvestitur. Miza era de fapt asigurarea controlului asupra clerului i,
dei conflictul se termin cu un compromis (Concordatul de la Worms,
1122), rezultatul este dispariia bisericii imperiale, care sprijinise pn
atunci autoritatea monarhic n faa aristocraiei laice. Principii sunt
beneficiarii deceniilor de conflict, n care se produc teritorializarea
ducatelor etnice i formarea a zeci de principate teritoriale, aparinnd
aristocraiei laice sau ecleziastice (familiile Staufen, Welf, Supplinburg,
episcopii de Mainz, Kln, Hamburg, Bremen, Salzburg etc.). Ca urmare
a puterii acumulate, acetia au un rol din ce n ce mai important n
alegerea regelui, principiul ereditar nefiind recunoscut.
n 1125, la conducerea Germaniei urma dinastia Staufenilor
(Hohenstaufen), care ncerca la rndul ei s realizeze centralizarea
statului n sensul n care evoluau deja regatele Franei, Angliei sau
Siciliei. Frederic I Barbarossa (1152-1190) a restaurat autoritatea
monarhic, folosind n favoarea sa relaiile feudo-vasalice, supunndu-i
pe principii teritoriali ce uzurpaser bunuri regale n timpul certei
pentru nvestitur i constituind un domeniu regal n sud-vestul Ger-
maniei (Suabia, Alsacia, Palatinatul). El asociaz la conducere marii
feudali, care se constituie n grupul nchis al principilor imperiului
(Frsten). n scopul ntririi puterii sale, reuete s controleze din nou
numirile n naltele funcii ecleziastice, obinnd astfel un episcopat
care s-l sprijine n reluarea luptei cu papalitatea. Dornic s pro-
moveze ideea imperial potrivit creia trebuia s beneficieze de
stpnirea asupra ntregii lumi cretine (dominium mundi) nu accept
afirmarea independenei oraelor italiene i nici a regatului normand
din Sicilia. Conflictul cu oraele din Italia de nord, grupate n Liga
Lombard, conduce n cele din urm la nfrngerea forelor imperiale
la Legnano (1174). Acest conflict a contribuit, de asemenea, la dimi-
nuarea autoritii sale n Germania, ntruct mpratul a fost silit s
fac concesii principilor n schimbul sprijinului militar al acestora.
Dup moartea lui Frederic I Barbarossa, autoritatea regal de-abia
restaurat n Germania este din nou pus n discuie, ntruct fiul su,
Henric al VI-lea (1190-1197), a fost preocupat mai mult de problemele
Siciliei, adus motenire de soia sa Constana, fiica ultimului rege
normand din insul, Roger al II-lea. ntre 1197 i 1209 a urmat o peri-
oad de anarhie, micul interregn, marcat de luptele ntre diferitele
faciuni ale principilor, dintre care Welfii erau principali opozani ai
Staufenilor. Fiul su, Frederic al II-lea (1215-1250), urc pe tronul
german i imperial n calitatea sa iniial de rege al Siciliei. Imperiul pe
care dorete el s-l construiasc este unul mediteraneean, centrat pe
Sicilia i pe Italia, pe care ncearc s-o unifice. De aceea, pentru a-i
asigura linitea n Germania, face importante concesii principilor laici i
eclesiastici. Deplasarea centrului de greutate al imperiului spre sud este
ilustrat i de stabilirea capitalei la Palermo.
Dup moartea sa, imperiul se prbuea din nou n anarhie, nici
un candidat nereuind s-i impun autoritatea asupra ntregii
Germanii din 1254 pn n 1273 (marele interregn). Frmiarea
politic atingea punctul ei culminant i ideea imperial i demonstra
pentru totdeauna eecul. Din timpul domniei lui Rudolf de Habsburg
(1273-1291), ales de principi, datorit lipsei de for real, nu se mai
practic ncoronarea la Roma, iar Italia i Burgundia nu mai conteaz
pentru imperiul devenit un stat german.
n 1308 puterea imperial trece la familia de Luxemburg, al crui
principal reprezentant a fost Carol al IV-lea (1346-1378), care a consa-
crat prin Bula de Aur (1356) principiile alegerii mpratului. n
desemnarea mpratului, papa nu mai are nici un rol, alegerea acestuia
fiind atribuit celor apte principi electori, trei ecleziastici (arhiepiscopii
de Mainz, Kln i Trier) i patru laici (regele Boemiei, markgraful de
Brandenburg, comitele palatin i ducele de Saxa-Wittenberg). mpratul
era doar suzeran i judector suprem, fiind lipsit de mijloacele
exercitrii unei puteri efective. Nu existau armat, finane, organe
judectoreti subordonate mpratului, iar Dieta imperial (Reichstag),
cu competene mai largi, scpa autoritii monarhului. O ncercare de
reform a sistemului politic al imperiului a ncercat Sigismund de
Luxemburg (1410-1437).n pofida eforturilor sale, autoritatea imperial
rmne slab n Germania, care evolueaz n direcia federalizrii.
Imperiul se contura astfel, la sfritul secolului al XIV-lea, ca o
federaie de principate teritoriale (peste 300) i, n pofida altor ncer-
cri de reform, avea s rmn astfel pn la desfiinarea sa de ctre
Napoleon n 1806.
Italia
Avntul comercial i meteugresc a asigurat, mai ales din
secolul al XI-lea, ntrirea oraelor din nordul Italiei, care, pentru a-i
apra interesele economice, au ncercat pe orice cale s-i sporeasc
libertile n raport cu puterea politic. Profitnd de incapacitatea
mpratului de a-i exercita puterea efectiv n zon, mai ales n
contextul luptei pentru nvestitur, comunele italiene obin largi privi-
legii care le permit pe termen lung s se manifeste ca republici urbane
independente. Aceast libertate a oraelor este mai rar ntlnit n
zonele centrale i sudice, unde autoritatea statului papal i mai ales a
regatelor Siciliei i, ulterior, Neapolelui exercit nc un control
puternic. De slbirea puterii mpratului au profitat i unii feudali
locali, care au constituit principate teritoriale independente.
n aceste condiii, n Italia se ntlnete o larg varietate de
organizri statale i regimuri social-politice: republici urbane (orae
state care au supus autoritii lor un ntins teritoriu nconjurtor),
principate teritoriale (ducate, marchizate, seniorii), statul papal, rega-
tul celor dou Sicilii (mai trziu al Neapolelui). Orientrile economice
diferite i divergena intereselor politice aduc adesea oraele i statele
italiene n conflict unele cu altele.
Dintre republicile urbane, merit analizat n primul rnd cazul
Veneiei. Din secolul al X-lea, fostul ora bizantin dobndete o auto-
nomie din ce n ce mai mare, concretizat n instituiile oraului, definit
ca o republic nobiliar-patrician. Autoritatea central, cu funcii ns
mai mult reprezentative i limitate de o serie de instituii, aparinea
fostului duce bizantin, numit acum doge. Conducerea aparinea de fapt
Marelui Consiliu, alctuit din cteva sute de persoane, recrutate din
rndul nobilimii i patriciatului i care n 1297 se nchide n faa ptrun-
derii reprezentanilor din familii mai noi.
Genova, principala rival comercial a Veneiei, era condus de
un doge, mpreun cu un Mare Consiliu.
Florena s-a desprins n secolul al XII-lea de sub autoritatea
marchizilor de Toscana i s-a organizat n comun, condus de
consiliul celor 12 consuli i consiliul format din circa 100 ceteni de
vaz. n secolul al XIII-lea, ca urmare a afirmrii politice a breslelor,
conducerea oraului se restructureaz, n componena Senioriei,
principalul organ de conducere, intrnd reprezentani ai breslelor mari
i mijlocii, care, prin Sentinele dreptii din 1293, mpiedic accesul
la funcii al membrilor familiilor nobiliare i patriciene vechi. Mai
existau un gonfalonier (stegar) al dreptii (judector suprem i
comandant al trupelor urbane) i, ncepnd din secolul al XIV-lea, 8
priori (reprezentani) ai breslelor. Observm c spre deosebire de
Veneia, unde se consolidase regimul nobiliar-patrician, la Florena s-a
trecut la un regim corporativ. n secolul al XV-lea ns, puterea
politic a fost acaparat de membrii bogatei familii Medici, fr ca
aparent magistraturile republicii s se schimbe. Puterea familiei de
Medici a fost rsturnat n 1494, n contextul rzboaielor italiene, dar
restaurat civa ani mai trziu. Florena se transforma ntr-un prin-
cipat teritorial.
n secolele XIII-XIV, i n alte orae italiene au avut loc trans-
formri ale regimurilor social-politice, n condiiile afirmrii unor
pturi sociale noi, dornice s participe la conducere sau datorit
ambiiilor unor familii dornice s-i impun conducerea personal.
Luptele erau duse frecvent prin intermediul unor comandani de
mercenari, condotierii, care puteau s preia pe seama lor puterea, cum
s-a ntmplat la Milano, unde Francesco Sforza instaureaz n 1450 o
nou dinastie ducal.
Alte principate teritoriale importante erau, n nord-vestul Italiei,
ducatul Savoiei, marchizatele de Monferrat i Saluzzo.
n sudul Italiei, dominaia bizantin s-a meninut pn prin
secolul al IX-lea, cnd arabii au nceput s se instaleze n anumite
zone. n secolul al XI-lea, Sicilia i sudul peninsulei sunt cucerite de
normanzi, care organizeaz aici Regatul celor dou Sicilii, condus de
familia Guiscard. De la sfritul secolul al XII-lea, printr-o alian
matrimonial, Regatul celor dou Sicilii revine Hohenstaufenilor,
care, prin Frederic al II-lea (1197-1250), ncearc s fac din el baza
unui imperiu mediteranean. Papa Inoceniu al IV-lea, pentru a slbi
puterea regelui german, ofer n 1266 coroana Siciliei lui Carol de
Anjou, fratele regelui Franei, Ludovic cel Sfnt. Stpnirea francez
este eliminat ns din insul n 1382, n urma unei rscoale cunoscute
sub numele de vecerniile siciliene. Regele Pedro de Aragon, susinut
i de papa Grigore al X-lea, cucerete Sicilia, apoi Sardinia. La mijlo-
cul secolului al XV-lea, i sudul Italiei este cucerit de la angevini,
astfel c Regatul celor dou Sicilii este reunificat sub stpnirea
Aragonului, devenit astfel o putere mediteranean.
n centrul Italiei se gsea statul papal, constituit n urma
interveniei francilor mpotriva longobarzilor la mijlocul secolului al
VIII-lea. ntre 1309-1378, papa nu mai rezideaz la Roma, ci la
Avignon, astfel c n teritoriile statului papal puterea este exercitat de
marile familii aristocratice. n acest timp ns, printr-un sistem de
impozite impus ntregii cretinti i prin folosirea unei birocraii
specializate, papalitatea edific o monarhie centralizat instituional.
Puterea papei asupra teritoriilor italiene se restaureaz abia dup
lichidarea Marii Schisme a Occidentului (1378-1418), n timpul creia
au existat n acelai timp papi la Roma, Avignon i, din 1409, i la Pisa.
Relaiile dintre statele italiene au fost frecvent conflictuale, dar
s-au nregistrat i colaborri, mai ales n faa unui duman comun.
Astfel, mpratul german Frederic I, spernd s profite de rivalitile
dintre oraele italiene, ncearc s impun, prin dieta de la Roncaglia
(1258), restituirea drepturilor regaliene uzurpate de acestea. Opoziia
Milanului atrage dup sine distrugerea oraului, dar italienii se unesc
n Liga lombard, victorioas n faa mpratului, la Legnano.
Secolul al XV-lea este marcat de conflictele dintre Florena,
Veneia, Milano, statul papal i Regatul angevin de Neapole. n luptele
dintre ele ncepe s se pun n practic principiul echilibrului (1454,
Liga de la Lodi), ce consta n realizarea unor aliane care s nu
ngduie nici unui stat s dobndeasc preponderena n peninsul.
Acest echilibru s-a meninut pn la rzboaiele italiene, ncepute de
Frana la sfritul secolului al XV-lea i care au contribuit la extin-
derea dominaiilor strine n Italia.
8. Relaiile internaionale n Evul Mediu
B. Cruciadele
Organizarea cruciadei, pelerinaj armat cu scopul de a elibera
Locurile Sfinte de sub stpnirea necredincioilor, pune n eviden
fora bisericii romane, capabil n secolul al XI-lea s se reformeze,
renunnd la o serie de vicii care-i erau imputate, i s conduc o
micare de expansiune care antreneaz cavalerii i capetele ncoronate
din ntreg Occidentul.
La originea ideii de cruciad stau mai muli factori, dintre care
putem sublinia, n primul rnd, tradiia pelerinajului la Ierusalim, cen-
trul lumii spirituale a cretinilor. Greutile i primejdiile drumului
transform cltoria la Locurile Sfinte ntr-o pocin, care poate
aduce omului medieval iertarea de pcate.
Pe de alt parte, cuceririle islamice, nsufleite de spiritul djiha-
dului, rzboiul sfnt musulman, genereaz reacii de rspuns n lumea
cretin i contribuie la formularea ideii legitimitii rzboiului mpo-
triva necredincioilor. Ideea de cruciad se nate din ntlnirea acestor
dou tradiii, dar succesul predicii papei Urban al II-lea, la Clermont,
care conduce la declanarea cruciadei I, trebuie explicat i prin alte
elemente.
 Religiozitatea profund, chiar dac uneori mbibat de super-
stiii, a majoritii populaiei occidentale, este de luat n considerare
atunci cnd cutm cauzele cruciadelor.
Nivelul culturii materiale i spirituale a Orientului bizantin sau
islamic era mult superior celei din Occident, constituind astfel un
ndemn pentru ncercarea de cucerire i luare n stpnire a acestor
inuturi. n Occident ncepuse deja avntul economic, care st la baza
dezvoltrii sale de mai trziu, dar consecina sa imediat este o
anumit cretere a populaiei la toate nivelurile societii. Resursele
nc insuficiente nu puteau oferi tuturor posibilitile dorite, astfel c
dirijarea surplusului de oameni spre Orient, ntr-un scop n realitate
expansionist, putea fi o soluie.
Structura ierarhic a societi occidentale permitea i chiar fcea
necesar o astfel de micare. Exista o numeroas categorie de cavaleri,
profesioniti ai mnuirii armelor, dintre care muli erau ns nde-
prtai de la motenirea averii printeti, ce revenea primului nscut, i
care erau obligai s ncerce s-i croiasc o situaie prin fora propriei
sbii. Pentru ei, rzboiul era modul cotidian de existen, dar eforturile
bisericii de a instaura un climat de pace n Occident tindeau s le
ngrdeasc aici posibilitile de manifestare. Biserica, proclamnd
pci i armistiii ale lui Dumnezeu, pe parcursul crora luptele erau
interzise, cretinnd idealul cavaleresc, ncerca s orienteze potenialul
militar al acestor rzboinici spre scopuri care s-i serveasc interesele.
Avea acum i puterea de a o face, deoarece n urma reformei interne a
bisericii, papalitatea se ntrise, deinea autoritatea moral suprem n
Occident i preluase o serie de atribuii i nsemne ale puterii seculare.
Un cler disciplinat i supus papei de la Roma contribuise la ridicarea
nivelului religios al oamenilor, transformnd cretintatea ntr-o
realitate vie i sigur de ea. Acest cler duce mesajul chemrii la lupta
mpotriva necredincioilor n toate colurile Europei apusene, declan-
nd o micare de adeziune nesperat nici de iniiatorii proiectului.
n planul evenimentelor concrete, trebuie amintite i interesele
Imperiului bizantin de a beneficia de ajutorul cavalerilor occidentali n
lupta mpotriva pgnilor (turcii selgiucizi, ptruni n Asia Mic din
anul 1067, i arabii, care stpneau Locurile Sfinte). Spre sfritul
secolului al XI-lea, mpratul de la Constantinopol cere ajutorul papei,
care s-i pledeze cauza n ntreaga cretintate, oferindu-i astfel posi-
bilitatea de a beneficia de fora militar a cavalerilor occidentali.
 Creterea puterii Veneiei i a altor republici italiene i interesul
acestora de a sprijini, din raiuni comerciale (dorind s-i extind
activitile negustoreti), expansiunea cretin n spaiul stpnit de
arabi, este un alt factor de luat n considerare atunci cnd se ncearc
explicarea succesului ideii de cruciad.
Dei cererile de ajutor ale mpratului bizantin Alexios I Com-
nenul nu chemau neaprat la un rzboi sfnt, dei situaia cretinilor
aflai sub stpnirea selgiucid nu era dramatic i pelerinii spre
Sfntul Mormnt nu aveau n general de suferit, n 1095 n Occident
se crease un climat favorabil ideii unei expediii generale mpotriva
necredincioilor.
n iarna lui 1095, papa Urban al II-lea lanseaz chemarea la
lupta pentru eliberarea mormntului lui Christos de la Ierusalim,
promind iertarea pcatelor pentru cei ce vor rspunde pozitiv.
Reacia este extraordinar: n cutarea mntuirii, mulimi nenu-
mrate de oameni din toate straturile societii pornesc la drum, cu un
entuziasm nu ntotdeauna dublat de o pregtire adecvat. Participanii
la cruciada sracilor, cum a fost numit aceast ridicare popular,
lipsii de cunotine militare i de organizare, erau condui de un
cleric, Petru Ermitul, i de cavalerul srac Gautier fr Avere. Drumul
pn la Bizan este marcat de violene mpotriva evreilor, considerai
ucigaii lui Christos, i de jafuri. Fiind debarcai n Asia Mic de
mpratul bizantin, pentru care turbulena lor n momentul cnd ajun-
seser la Constantinopol reprezenta un pericol, sunt foarte repede
masacrai de turci. Cruciada cavalerilor, care a urmat, a fost mult
mai bine organizat, a beneficiat de o conducere unitar, avndu-i n
frunte pe Godefroy de Bouilon, Bohemund de Tarent, ali nobili
occidentali. Trecui n Asia Mic de flota bizantin, dup ce au depus
jurmnt de vasalitate mpratului, armata cruciailor a reuit s elibe-
reze ntinse teritorii n Orientul Apropiat (Edessa, Antiohia, Tripoli),
inclusiv Ierusalimul, cucerit n 1099.
Aceste cuceriri aveau s pun bazele principatelor latine din
ara Sfnt (regatul Ierusalimului, principatul Antiohiei, comitatul de
Tripoli, comitatul Edessei), zone de aplicare a unor modele ale feu-
dalitii occidentale pn atunci necunoscute Orientului. Ele sunt
confruntate cu problemele lipsei de coordonare ntre feudalii aezai n
Orient, astfel c rolul cel mai important n aprarea lor revine ordinelor
clugreti militare (Ioaniii sau Ospitalierii, Templierii i Teutonii).
Stpnirea latin aici este contestat de musulmani, care obin n
secolele urmtoare succese ce conduc la organizarea de noi cruciade.
Recucerirea Edessei de ctre musulmani a condus la predicarea
celei de-a doua cruciade (1147-1149) de ctre papa Eugeniu al II-lea
i Bernard din Clairvaux. Este o cruciad a monarhilor, ntruct la ea
particip regele Ludovic al VII-lea al Franei i mpratul german
Conrad al III-lea. Coordonarea las ns mult de dorit i, dup nfrn-
geri n Asia Mic, cruciaii eueaz n faa Damascului.
Cea de-a treia cruciad (1189-1192) a fost declanat datorit
unificrii musulmanilor de ctre Saladin (1171-1193), sultanul Egip-
tului. Recucerirea de ctre acesta a Ierusalimului (1187) i-a ndemnat
s ia crucea pe mpratul Germaniei, Frederic I Barbarossa, pe regele
Angliei, Richard Inim de Leu, i pe regele Franei, Filip al II-lea
August. Cruciaii recuceresc Accra, Antiohia, teritorii de coast ntre
Tripoli i Jaffa. Richard smulge insula Cipru bizantinilor. Nenele-
gerile dintre monarhi, moartea lui Frederic n Asia Mic au mpiedicat
recucerirea Ierusalimului. Aceasta rmne ideea-for a cruciadelor
urmtoare, niciodat reuit (cu excepia dobndirii sale prin tratative
de ctre Frederic al II-lea, pentru o scurt perioad de timp).
O meniune aparte merit Cruciada a IV-a (1202-1204), care
este deturnat de veneieni de la scopurile sale iniiale, sfrind prin
cucerirea Constantinopolului, pe tronul cruia se gsesc pn la 1261
mprai latini (occidentali i catolici).
Pierderea posesiunilor occidentale din Siria continu n tot
cursul secolului al XIII-lea, n 1291 fiind cucerit Acra, ultimul punct
al rezistenei latine. Cruciada rmne ns ca o permanen a istoriei
occidentale, extinzndu-i sfera de cuprindere asupra luptei cu orice
fel de necredincioi, nu doar cu cei ce stpneau Locurile Sfinte.
Astfel, luptele cu arabii n Spania, cu pgnii de la Marea Baltic, mai
trziu cu turcii otomani n Europa rsritean i central s-au dus sub
semnul cruciadei.
Dincolo de achiziiile teritoriale de moment, cruciadele au avut
consecine mai ales pe plan economic i cultural, punnd n legtur
direct Occidentul dinamic cu un Orient care i era mult superior i de
la care mprumut masiv, prin intermediul arabilor, n tiin, art i
literatur. Modul de via al nobililor se transform n urma
contactului cu luxul Orientului, ranilor li se cere tot mai mult pentru
a se putea finana asemenea expediii, comerul se dezvolt prin
deschiderea de noi drumuri. Cruciada s-a transformat, totodat, ntr-un
instrument la dispoziia papalitii, care a folosit-o n lupta mpotriva
ereticilor (catari) i a adversarilor politici. Cruciadele, i n special
cruciada a IV-a, au contribuit la definitiva ndeprtare dintre Occi-
dent i Bizan, care va pstra pentru totdeauna resentimente mpotriva
latinilor i care va refuza unirea religioas cu Roma chiar n condiiile
n care turcii se aflau sub zidurile Constantinopolului.
Reconquista
Mcinat de lupte interne, regatul vizigot se prbuea cu o extre-
m rapiditate sub atacurile ncepute de arabi n 711, o dat cu invazia
berberului Tarik. n apte ani, aproape ntreaga Penisul Iberic era
cucerit i organizat mai trziu sub forma califatului de Cordoba, cu
excepia regiunilor muntoase i greu accesibile din nord, unde se
meninuser mici state cretine, precum regatele Asturiilor, Leon i
Navarra. n secolele VIII-IX, disensiunile interne din aceste regate nu
permit ofensiva mpotriva Islamului, dar nici nu ngduie avansul
arabilor dincolo de linia Coimbra-Toledo-Guadalajara.
Unele succese n lupta mpotriva maurilor au cauze externe,
fiind legate de ntemeierea de ctre Carol cel Mare a unei mrci de
grani n nordul Cataloniei, transformat apoi n comitatul Barce-
lonei. Carol eua ns n ncercarea de a avansa ctre sud i, n urma
ridicrii asediului Saragosei, ariergarda franc, avndu-l n frunte pe
comitele Hruotland, este masacrat n muni de ctre basci (778).
Episodul istoric a stat la baza Cntecului lui Roland, cel mai vechi
poem epic din literatura francez.
La mijlocul secolului al IX-lea, se afirm Regatul Asturiilor,
care se extinde pn la rul Duero. n secolul al X-lea se pun i bazele
Castiliei, n jurul oraului Burgos. Arabii ns reacioneaz i ctre
anul 1000 aceste progrese cretine sunt oprite pentru o vreme.
Pe la mijlocul secolului al XI-lea, Califatul de Cordoba se
prbuea, fiind nlocuit cu 23 de mici regate independente, taifas,
aflate adesea n conflict unele cu altele. De aceast situaie profit
cretinii, care avanseaz spre sud, cucerind n 1080 Toledo. Dar tot n
secolul al XI-lea, poziiile arabilor din Peninsula Iberic sunt ntrite
prin venirea berberilor Almoravizi din nordul Africii. n lupta mpo-
triva maurilor se evideniaz Rodrigo Diaz de Bivar (1040-1099),
devenit erou al cntecelor epice sub numele de Cid, care cucerete n
1094 regatul Valenciei. Acesta este ns pierdut de cretini la moartea
sa. Secolul al XI-lea este i martorul conturrii ideii de rzboi sfnt al
cretinilor mpotriva Islamului, care anuna ideea de cruciad.
n secolul al XII-lea, iniiativa este preluat de regatul
Arago-nului, care, sub regele Alfonso, cucerete aezri maure de
la sud de rul Ebru i include n regat, printr-o uniune personal,
comitatul Barcelonei. Aceasta oferea ns Aragonului ieirea la
mare, care l orienta pentru ctva vreme spre o politic
mediteraneean (cucerirea insulelor din bazinul occidental i
instalarea n Sicilia, n 1266, i n sudul Italiei).
La 1172 arabii beneficiaz de noi ntriri: sosesc, n Spania,
Almohazii-berberi ce succedaser n Africa de nord Almoravizilor. Ca
reacie se produce concertarea forelor cretine, sprijinit de papa
Inoceniu al III-lea, care ncredineaz arhiepiscopului de Toledo sar-
cina de a organiza o cruciad mpotriva arabilor. Sub conducerea
regilor din Castilia, Argon i Navarra, cavalerii cretini obin n 1212
victoria de la Las Navas de Tolosa, care reprezint punctul crucial al
Reconquistei. Portugalia, ce dobndise n secolul al XII-lea (1143)
calitatea de regat independent, se extinde spre sud. Castilia i Ara-
gonul avanseaz i ele n aceeai direcie, astfel c n 1270 arabii nu
mai deineau dect Granada i alte cteva mici teritorii.
Reconquista va fi reluat cu succes abia la sfritul secolului al
XV-lea, cnd, prin cucerirea emiratului Granadei n 1492 de ctre
regatele unite ale Castiliei i Aragonului, se ncheia recucerirea Penin-
sulei Iberice de ctre cretini. Se creau astfel condiiile expansiunii
spaniole peste mri, ca o prelungire dincolo de ocean a luptelor
mpotriva necredincioilor, care constituiser timp de secole raiunea
de a fi a nobilimii iberice.

II. LUMEA RURAL

Spre deosebire de lumea profund urbanizat a imperiului roman, lumea

medieval este una a satelor. Strecurate n puinele spaii lsate libere de
pdurile ce acoper majoritatea covritoare a suprafeei Europei, satele
medievale sunt de dimensiuni mici, n general cuprinznd cteva familii, i doar
n cazuri excepionale, i mai ales spre sfritul perioadei, cteva zeci.
Locuinele sunt n general din lemn, consecin direct a prezenei
atotstpnitoare a pdurii, dar i a faptului c sunt prea puine unelte de fier cu
care s se poat prelucra piatra, iar pe de alt parte, ranii nu au mijloacele
materiale care s le ngduie case mai bogate. Aceste case au la nceput o
singur ncpere, care adpostete toat familia, de-abia treptat, de-a lungul
secolelor, pe baza progreselor materiale i a transformrilor n mentalitate (n
sensul definirii unei concepii despre intimitate), multiplicndu-se numrul
camerelor.
Dimensiunile mici ale satelor, aa cum ni le relev documentele i
spturile arheologice, demonstreaz c Europa medieval este una puin
populat, a omului rar, chiar dac pot exista zone cu o densitate mai mare de
locuire, ca n spaiul mediteranean i n special n Italia sau n Imperiul bizantin.
Numrul redus de oameni este legat de nivelul de dezvoltare a tehnicii, n special
a celei agrare, care permite doar obinerea unor recolte mici, incapabile s
susin o cretere demografic important i rapid. Dei natalitatea este mare,
uneori chiar de 40 de nateri la mia de locuitori, datorit cstoriei foarte
timpurii a fetelor (11-12 ani) i absenei practicilor contraceptive, interzise de
Biseric, mortalitatea este la rndul ei foarte mare, att n rndul copiilor, ct i
al femeilor, mai ales datorit complicaiilor ce survin la natere. Sperana de
via nu depete cu mult 30 de ani, iar cei ce apuc s ajung la 50 de ani sunt
considerai btrni.
napoierea tehnologic, responsabil pentru progresul demo-
grafic lent, este observabil n felul n care oamenii depind de capriciile
naturii, pe care nva cu greu s-o stpneasc i creia trebuie s i se
supun. ntr-o societate esenial rural, viaa oamenilor este guvernat
de ritmul agrar, de succesiunea anotimpurilor i, deci, a diferitelor
munci agricole prin care pmntul este silit, cu mijloace primitive, s
ofere produsele necesare tuturor.
Esenialul activitii ranilor medievali const n cultivarea
pmntului, creterea animalelor nefiind foarte rspndit, deoarece
produciile mici nu ngduie ntreinerea unui eptel numeros. Este
preferat, n Occident, creterea porcilor, care pot fi inui n pduri, n
condiii de semislbticie, alturi de care se mai ntlnesc psri de
curte, boi, cai i mgari, folosii la muncile agricole. Boii, dei mai
leni, sunt preferai cailor, deoarece pot fi hrnii mai uor, iar carnea
lor poate fi consumat. O adevrat revoluie tehnologic a repre-
zentat-o descoperirea noului sistem de njugare i nhmare cu
traciunea pe pieptul animalului i nu pe gtul acestuia ca n Anti-
chitate (secolele IX-XI). Aceasta a permis mai buna utilizare a forei
animalelor i chiar adiionarea acesteia, printr-o njugare n rnd, unul
n spatele altuia, ceea ce n timp avea s conduc la lucrri agricole de
mai bun calitate. Dar tehnica agricol rmne destul de rudimentar
i face apel la un plug primitiv, cu brzdar de fier (dar cel de lemn
continu s fie folosit pe scar larg), care n general nu ntoarce bine
pmntul, fiind de aceea necesare mai multe arturi, ca i intervenii
ulterioare cu spliga i hrleul. Pentru ca solul s-i refac n aceste
condiii elementele nutritive, ar fi fost nevoie de folosirea ngr-
mintelor naturale, a blegarului, care ns nu este frecvent ntlnit
tocmai datorit numrului redus de animale. Singura soluie este deci
de a da solului posibilitatea s se odihneasc, lsndu-l o vreme necul-
tivat, n prloag. Atunci cnd, pe o jumtate a pmntului deinut,
ranii dintr-o comunitate rural cultiv cereale i pe cealalt o las
nelucrat, ca pune, avem de-a face cu sistemul numit asolament
bienal. O productivitate mai mare o asigura asolamentul trienal, care
lsa n prloag doar o treime din pmnt, o treime fiind cultivat cu
cereale de toamn i alt treime cu cereale de primvar (mai ales
ovz, pentru hrana cailor). Obinndu-se dou recolte diferite pe an,
erau mai multe garanii n cazul unor anomalii climatice (nghe
puternic prin care grul de toamn era compromis sau ploi puternice
care nu ngduiau lucrrile de primvar etc.), dar sistemul se rspn-
dete destul de ncet i nu poate constitui doar prin el nsui o garanie
mpotriva foametei. Aceasta reprezint un spectru care, alturi de
cium i de rzboi, este n mod constant motiv de team pentru oame-
nii medievali.
Iar dac recoltele sunt slabe, ceea ce se ntmpl de regul la
civa ani, foametea se declaneaz, iar organismele subnutrite sau
malnutrite cad prad diferitelor epidemii care bntuie i mpotriva
crora medicina e neputincioas. Cazul cel mai dramatic a fost
reprezentat de ciuma din 1345-1351, care, venind dup mai muli ani
succesivi de recolte proaste i de foamete, a gsit organismele majori-
tii populaiei occidentale foarte slbite, incapabile s reziste unei boli
creia oricum nu i se cunoteau cauzele reale i nici remediile. Pe
ansamblu, a murit atunci ntre un sfert i o treime din populaia Europei.
La mizeria n care triesc locuitorii satelor contribuiau i obliga-
iile pe care acetia le aveau fa de stpnii feudali. Cadrul obinuit al
vieii ranului medieval este domeniul, care poate cuprinde de la un sat
la cteva zeci. n schimbul lotului (numit n general mans n actele
latine) pe care l primesc de la stpnul domeniului (sau pe care au fost
obligai s i-l cedeze, rmnnd s locuiasc pe el), ranii sunt silii s
presteze munci (robote, corvezi) pe terenul pus n valoare direct de
proprietar (rezerva seniorial). Sunt obligai, de asemenea, s-i cedeze
o parte nsemnat a produselor gospodriei i, pe msura accenturii
circulaiei monetare, s-i plteasc anumite sume de bani (cens). Alturi
de dijma pentru biseric i impozitele ctre stat, din ce n ce mai
numeroase spre sfritul perioadei medievale, aceste obligaii sustrag
ranilor o mare parte a produselor muncii lor, meninndu-i n marea
lor majoritate ntr-o situaie material precar. Se adaug lipsa de
libertate personal, majoritatea ranilor medievali fiind erbi (iobagi),
care nu pot prsi domeniul dect n condiii foarte strict stabilite, care
nu se pot cstori n afara domeniului dect cu ngduina stpnului (ce
nu accept uor pierderea unor brae de munc prin mutarea n alt
parte), nu-i pot lsa motenire bunurile dect n schimbul plii unei
taxe etc.
De regul, analfabetismul, lipsa de contacte frecvente cu alte
realiti, ideile unei ordini sociale stabilite de divinitate i fac pe rani
s accepte aceast stare de lucruri, dar nu lipsesc rezistenele pasive,
refuzul de a a-i onora obligaiile, nesocotirea monopolurilor senio-
riale, nesupunerea la munc, fuga de pe domeniu. Acestea determin
uneori seniorii s negocieze i s accepte uurarea obligaiilor.
Atunci cnd ns aceste sarcini cresc dincolo de ceea ce fusese stabilit
prin cutum, sau cnd survin evenimente ieite din obinuit, se pot
declana mari rscoale rneti, n care violena mult vreme repri-
mat izbucnete cu o for distructiv uneori greu de imaginat, viznd
distrugerea fizic a feudalilor. n Occident, astfel de mari rscoale au
izbucnit mai ales n perioada de statornicire a relaiilor feudale, n
zone cu rnime pn atunci liber (spaiul german); de asemenea,
mari tulburri au marcat declinul relaiilor feudale n agricultur, ca de
exemplu Jacqueria din Frana i rscoala condus de Watt Tyler n
Anglia, ambele n secolul al XIV-lea.

III. ORAUL MEDIEVAL

Imperiul roman se caracterizase prin urbanizarea spaiilor, pe care le

integrase ntre graniele sale, dar o dat cu criza din secolul al III-lea i, apoi,
datorit migraiilor popoarelor germanice, oraele europene decad, mai ales n
Occident, Bizanul reuind s-i pstreze mai bine vechea reea urban.
Continuitate antic i genez urban medieval
In Occident, oraele se pstreaz mai bine n spaiul italian,
unde erau profund nrdcinate i de mult vreme; se pstreaz, de
asemenea, acele orae care n regatele barbare au funcii religioase i
politice (sunt reedine pentru episcopii sau pentru regi). Ceea ce se
atenueaz pn aproape de dispariie sunt funcia productiv i
comercial a oraului, rolul su de centru meteugresc i de
schimb de mrfuri.
O dat ns cu progresul constatat n lumea rural ncepnd din
secolele X-XI, cnd creterea populaiei conduce la ntemeierea de noi
aezri i creeaz o cerere de produse meteugreti, de asemenea, o
dat cu creterea cantitativ i calitativ a schimburilor comerciale
constatm o revigorare a oraelor n zonele unde acestea existau deja
i crearea unora noi acolo unde lipseau sau erau n numr insuficient.
Nucleele viitoarelor orae pot fi reprezentate de o mnstire sau un
castel feudal, care ofer protecie datorit zidurilor lor, sau, n cazul
cel mai fericit, de un centru politic i administrativ, care, prin numrul
mai mare al celor ce locuiesc acolo, ofer pia de desfacere pentru
diferite produse i i atrag s se aeze n apropiere pe feluriii mete-
ugari i negustori. Un iarmaroc cu renume sau un pod vestit prin
posibilitile de schimb ce au loc n preajm, o ntretiere de drumuri
de nego, un port activ pot constitui, de asemenea, atracii pentru cei
ce vor s-i vnd marfa i care sfresc prin a se aeza acolo. Astfel
se creeaz orae noi n nordul, centrul i rsritul Europei, n spaiul
german, scandinav, slav, maghiar sau romnesc, alturi de care
continu s existe, nviorate, vechile orae mediteraneene.
Micarea comunal
Teritoriul pe care se constituie un ora are ntotdeauna un stpn,
care, dei le acord unele privilegii, tinde s-i asimileze pe oreni cu
locuitorii de pe domeniile feudale rurale. Le stabilete obligaii n
munc, bani i produse, i trateaz dup regulile aplicate n societatea
rural, dar care nu se potrivesc dinamismului ce caracterizeaz oraul.
Meteugurile i mai ales comerul nu se pot dezvolta n condiiile
unor servitui de tip feudal, care limiteaz libertatea de micare i care
presupun obligaii materiale foarte grele, astfel nct foarte curnd
orenii se organizeaz n comune, asociaii ale locuitorilor unui ora
anume care se leag prin jurmnt s acioneze laolalt n scopul de a-
i obine libertatea. Au avut loc aciuni ale comunelor ntre secolele
X-XIII n zonele cel mai puternic urbanizate din Europa: nordul i
centrul Italiei, Flandra, nordul Franei, Germania, care au mbrcat
forme violente sau au fcut apel la negocieri. Micarea comunal,
ndreptat mpotriva feudalilor laici i ecleziastici, dintre care acetia
din urm, rezidnd n orae, spre deosebire de ceilali, care stteau mai
ales n castelele lor de la ar, au opus o rezisten mai ndrjit
cererilor orenilor, a reuit s obin o serie de privilegii pentru
locuitorii oraelor, consfinite n aa-numitele carte. Cel mai de seam
dintre acestea a fost libertatea personal, a activitilor meteugreti
i comerciale. Dup acest succes, oraele reprezint singurul spaiu al
libertii n Occident.
n raporturile cu regalitatea, oraele au avut uneori ctig de
cauz, ca n cazul oraelor italiene, care, coalizate, l nfrng pe
Frederic al II-lea, mpratul german, dar n statele centralizate, ca de
pild n Frana, regii au reuit s se impun n faa oraelor, crora le
limiteaz n cele din urm autonomia.
Organizarea intern a oraului medieval
Expresie a reuitei micrii de emancipare urban, oraele se
bucur de diferite grade de autonomie (de la autonomie limitat, mai
ales n statele centralizate, la republici urbane independente), concre-
tizate n sisteme de autoguvernare care fac apel la o serie de instituii
precum: adunri generale ale locuitorilor (mai puin consultate n
realitate), consilii ale oraului, care delibereaz n toate problemele
administrative, putere executiv cu caracter colegial (consuli) sau
personal (primar). Desemnarea conducerii oraelor se fcea prin ma-
niere diferite, deseori combinnd alegerea, cooptarea i tragerea la sori.
Fa de ranii din zona sa nconjurtoare (hinterland), oraul se
comport ca un senior rural, obligndu-i s munceasc n folosul su,
constituind deci ceea ce a fost numit o seniorie urban colectiv.
Aspectul oraului medieval
Garania libertii ctigate este capacitatea de aprare, reprezen-
tat de zidurile cu care oraul se nconjoar. Aprarea este necesar
mpotriva posibilelor atacuri ale seniorilor care de-abia au fost nfrni
de ctre comune, mpotriva nvlitorilor atrai de acumularea de bog-
ie care se tie c exist n orae, mpotriva ranilor chiar. Ridicarea i
ntreinerea zidurilor creeaz solidariti ntre locuitorii oraului,
ntrindu-le sentimentul unei identiti comune fa de cei ce nu sunt
locuitori cu drepturi depline ai oraelor, burghezi. Crend securitate,
zidul mpiedic ns expansiunea spaial nelimitat a oraului, ceea
ce face ca n interiorul su casele s se dezvolte pe vertical, condu-
cnd la arhitectura urban occidental, att de specific, a caselor cu
etaj i a turnurilor. Avnd instituii de autoguvernare, fcnd apel n
msur mai mare sau mai mic la consultarea cetenilor i dezbaterea
comun a problemelor, oraul cuprinde spaii publice, precum pieele
centrale, loc de adunare amintind de agora sau de forumul antic, i
cldiri publice, precum case ale sfatului sau palate ale instituiilor
urbane (signoria n spaiul italian). Oraul medieval mai cuprinde ns
ntre zidurile sale i grdini de zarzavat, vii, cmpuri cultivate, pe
strduele sale n general nguste i desfundate se plimb n voie
diferite animale domestice de genul porcilor sau psrilor, ceea ce-i
confer un aspect semirural pn relativ trziu.
Structura social
Diferenele sociale din cadrul oraului sunt date att de ocupa-
iile variate ale locuitorilor si, ntre care preponderente sunt cele
meteugreti i comerciale, ct i de nivelul material atins de fiecare.
Conducerea de fapt a oraelor aparine elitelor urbane, patriciatului,
ptura meteugarilor i negustorilor bogai. Alturi de acetia exist o
ptur intermediar, n care pot fi integrai i liber profesionitii, de
tipul profesorilor, notarilor, medicilor, i o plebe urban destul de
numeroas i adesea turbulent. ntre aceste categorii, conflictele cu
miz economic sau politic (participarea la guvernare) au fost destul
de frecvente.
Corporaiile medievale
Pentru a proteja interesele celor ce mbriau aceeai profesie
sau profesii nrudite i a asigura o oarecare echitate n posibilitile de
ctig se realizeaz asociaiile meteugarilor i negustorilor cunoscute
sub numele de bresle sau ghilde. Reglementnd strict aprovizionarea
cu materii prime, cantitatea i calitatea produciei, desfacerea acesteia,
breslele, cristalizate n secolele XII-XIII i ajunse la maxim exten-
siune n secolele XIV-XV, au ngrdit concurena, asigurnd un trai
decent membrilor lor, dar apoi au devenit un factor de frn n calea
progresului tehnic i a dezvoltrii relaiilor capitaliste.
IV. CULTURA N EVUL MEDIU
Cultura rural
Cultura din mediul rural este una oral, folcloric. Mediul rural
este unul al basmelor i legendelor transmise din generaie n
generaie, cu riscul modificrilor sau chiar al dispariiei dac nu sunt
fixate n scris i dac la un moment dat ies din mod; o lume a
cntecelor i a dansurilor populare care iniial erau comune att
ranilor, ct i aristocrailor. Treptat, elita i reconstituie o cultur
proprie, prin care s se diferenieze de neprivilegiai, ale crei
componente sunt fixate n scris i urmeaz deci un drum de acum
diferit de cel al culturii folclorice; elementele populare continu s
influeneze ns aceast cultur scris, mai ales la nivelul literaturii i
muzicii i, la rndul ei, cultura pturilor de sus constituie model i
surs de inspiraie pentru cea popular.
Un exemplu al acestei ntreptrunderi este oferit de legendele
din ciclul Mesei Rotunde, cu larg circulaie n spaiul celtic din
Anglia i Bretania francez, care au inspirat numeroase romane cava-
lereti, dar dintre care unele se pare c au fost la rndul lor inspirate
fie de aceste romane, fie de o pretins istorie a regilor Britaniei,
compus n secolul al XI-lea. Muzica popular influeneaz melodiile
care acompaniaz creaiile trubadurilor, truverilor i minnesngerilor;
elemente ale costumului aristocratic sunt preluate n lumea satului i,
dup ce au ieit de mult din moda elitelor, continu s constituie piese
de rezisten ale costumului popular.
Cultura oral, rmas predominant, contribuie la meninerea
vreme ndelungat a unor concepii mitologice despre timp i spaiu,
ca i a unor idei particulare despre lumea supranatural i raporturile
ei cu cea real. Lumea satului rmne vreme ndelungat una a
credinelor n balauri, diavoli, strigoi i vrjitoare, i doar intervenia
conjugat a bisericii i colii a eliminat aceste reziduuri ale menta-
litilor arhaice. n Europa rsritean, unde biserica n-a procedat cu
aceeai insisten la vntoarea de vrjitoare ca n Occident, lumea
satului a mai pstrat i n secolul XX structuri de gndire care au
caracterizat n alte spaii Evul Mediu.
Cultura urban
Ocupaiile specifice, mentalitatea aparte dezvoltat la adpostul
zidurilor i n peisajul urban att de deosebit s-au oglindit i ntr-o
cultur urban specific. La nivelul arhitecturii i al artelor plastice,
expresia ei cea mai desvrit este catedrala, oper comunitar
gigantic, a crei construcie se desfoar timp de zeci, chiar sute de
ani, i care subliniaz cel mai bine identitatea oraului. n planul
educaiei, trebuie amintit acea relativ laicizare a nvmntului,
gzduit acum de coli urbane, care nu mai sunt patronate neaprat de
Biseric i care sunt orientate spre formarea deprinderilor practice
necesare unor ceteni activi i pricepui ntr-ale meteugurilor,
negoului i schimbului de bani. Literatura depete stadiul oralitii,
fixnd n scris producii tipice, precum cronicile i istoriile urbane,
destinate glorificrii oraului natal (exemplele cele mai cunoscute
fiind opera lui Machiavelli sau a lui Villani). Fabliaux-urile, povestiri
comice cu tent moralizatoare, sunt un alt produs specific oraului,
dup cum tot n acest spaiu se afirm literatura de moravuri, de tipul
Romanului vulpii sau Decameronului lui Boccacio. Aceast cultur
ofer bazele dezvoltrii ulterioare a umanismului i Renaterii, feno-
mene urbane prin excelen, ce proslvesc demnitatea i libertatea
omului, care n interpretarea lor apare ns aproape exclusiv ca un
locuitor al oraului.

C. nvmntul
Renaterea carolingian, care a dat un nou avnt studiilor n
maniera antic, a cantonat ns nvmntul n colile bisericeti,
interzicnd accesul celor care nu doreau s mbrieze o carier
ecleziastic. colile episcopale sau monastice sunt cele care conserv
tradiia studiilor pe parcursul primelor secole ale Evului Mediu, cu
consecina de rigoare a controlului Bisericii asupra coninutului
procesului de nvmnt. nvmntul este bazat pe studiul Scripturii
i al celor apte arte liberale, lsate motenire Evului Mediu de Anti-
chitatea trzie, care erau grupate n dou ramuri: trivium (gramatica,
retorica, dialectica) i quadrivium (geometria, aritmetica, astronomia,
muzica). Dup o formaie de baz n ceea ce privete cunoaterea
limbii (latine), a regulilor de a construi un discurs i a logicii, se trecea
la studiul unor discipline matematice, iar muzica, necesar cntului
bisericesc, era considerat nrudit acestora.
Acumulrile n domeniul tiinific din secolele XI-XII, nmul-
irea celor dornici s se instruiasc au dat un nou avnt colilor, dintre
care unele, n mediul urban, scap de sub tutela bisericii i se orien-
teaz spre un nvmnt practic (scris i citit, contabilitate, limbi
strine), adecvat unei populaii de meteugari i negustori. Acestea nu
nltur ns colile de pe lng biserici, unde profesori (magitri)
reputai atrag prin prestigiul lor studeni din toate colurile Europei
catolice. Dorina de a urma cursurile mai multor dascli, rezidnd n
orae diferite, pune n micare pe unii dintre aceti clerici studioi,
care duc o via destul de aventuroas, triesc uneori din expediente i
creeaz o poezie latin n care i exprim critica fa de o societate
care nu corespunde idealurilor lor.
Dezvoltarea oraelor, organizarea lor autonom, generalizarea
organizrii corporatiste au permis apariia primelor universiti, pe la
1200, n marile centre urbane europene. Fenomen urban, universitatea
are o organizare specific breslelor i ghildelor existente n orae. Ea i
grupeaz pe profesori i studeni (uneori numai pe studeni, ca la
Bologna i n universitile ce i-au urmat modelul) cu scopul de a le
apra drepturile i privilegiile n faa strinilor (n general, fa de
ceilali locuitori ai oraului) sau a autoritilor civile i eclesiastice. n
acelai timp ns, universitatea este o instituie a bisericii, disciplina
considerat cea mai important fiind teologia, iar scopul ei fiind acela
de a forma clerici instruii, capabili la rndul lor s predea altor clerici
n devenire. Papalitatea nelege repede importana universitilor i le
sprijin mpotriva autoritilor civile (ora sau regalitate), reuind
astfel s le controleze.
Comunitate a profesorilor i studenilor, bazat pe predare i
nvare, beneficiind de privilegii de imunitate, universitatea se bucur
de o autonomie semnificativ. Fiecare i fixeaz propriul program de
studii, condiiile de acces la nvmnt, condiiile desfurrii exame-
nelor. n general, profesorii i mai ales studenii au privilegiul de a nu
fi judecai de justiia civil, ci de cea a episcopului, cruia univer-
sitatea, ca motenitoare a colii episcopale, i rmne subordonat.
Pentru a-i impune punctul de vedere n faa autoritilor, comu-
nitatea universitar poate apela la grev, suspendnd cursurile i
privnd astfel oraul de avantajele materiale i de prestigiul pe care
prezena unei populaii numeroase de studeni i profesori le aducea.
n cazul conflictelor interne se poate ajunge la secesiune, profesorii i
studenii nemulumii plecnd din ora i ntemeind un nou centru
universitar.
Profesorii sunt pltii fie de studenii lor, fie primesc o funcie
bisericeasc prin care li se asigur subzistena, fr ns n general s
se achite de obligaiile legate de aceasta, atribuia lor fiind aceea de a
preda.
Studenii i suport singuri cheltuielile sau ncearc s gseasc
burse, protectori bogai, ocupaii care s le permit s se ntrein. n
sprijinul studenilor sraci au fost nfiinate aa-numitele colegii,
unde iniial acetia primeau cazare i mas, dar care apoi s-au trans-
format n adevrate instituii de nvmnt. n cadrul universitii,
nvmntul se desfura n patru faculti (ansambluri de magitri i
studeni care aparineau aceleiai discipline de studiu). Prima dintre
ele, care asigura dup absolvire accesul n celelalte, superioare, era
facultatea de arte, numit aa deoarece aici se studiau cele apte arte
liberale, considerate a fi introducerea necesar n orice tiin. Studiile
se terminau printr-un examen, care conferea gradul de bacalaureat. Se
putea opta apoi pentru una din cele trei faculti superioare: drept civil
sau bisericesc (facul-tile cele mai vestite erau la Bologna i Oxford),
medicin (Salerno i Montpellier); teologie, considerat cea mai
important, cu centrul cel mai prestigios la Paris-Sorbona. Dup
absolvirea studiilor acestor din urm faculti, n urma unui examen
public, se primea autorizaia de a preda, licentia docendi (de unde
numele actual de licen).

D. Literatura
Specific literaturii de la nceputul acestei perioade este rspn-
direa creaiilor n limbile vernaculare, chiar dac latina se menine ca
limb a creaiei artistice i tiinifice. Modelul este ntr-un anumit sens
oferit de literatura francez, deoarece aceasta se cristaliza n cel mai
ntins i mai populat regat al Occidentului, cu o puternic influen
politic, dar i economic asupra zonelor nvecinate (franceza este
acum limba internaional a negustorilor). De la sfritul secolului al
XI-lea dateaz cel mai vechi text al Cntecului lui Roland, aparinnd
genului cntecelor de gest (chansons de geste). Acestea sunt poeme
epice rspndite n general ntre secolele XI-XIV, care au ca scop
afirmarea valorilor rzboinice prin intermediul unor naraiuni legen-
dare ce pornesc uneori de la eroi care au avut o existen real. n
afara spaiului francez, poeme epice cu o mare rspndire sunt n
Spania Cntecul Cidului, dedicat lui Rodrigo Diaz, erou al Recon-
quistei, i n spaiul german Cntecul Nibelungilor, care cristalizeaz
ctre 1200 vechi legende i motive nordice. Saga este poemul epic
tipic islandez, fixat n scris din secolul al XII-lea i cuprinznd
transfigurri literare ale evenimentelor din epoca viking.
Tot ctre sfritul secolului al XI-lea aprea n zonele sudice ale
Franei actuale, unde se vorbea langue d'oc, dialect diferit de cel din
jurul Parisului, o creaie liric original: poezia trubadurilor. Geneza
acesteia este pus n legtur cu caracterul mai evoluat al societii
provensale, unde rafinamentul de la curtea marilor seniori conduce la
apariia curtoaziei, set de valori i de comportamente pe care membrii
aristocraiei trebuia s le respecte. Pentru prima oar femeia este pus
n centrul unui gen literar care nu mai exalt n primul rnd virtuile
rzboinice. Trubadurii cnt despre fin amour, dragostea delicat pe
care un tnr cavaler o nutrete pentru o doamn superioar din punct
de vedere social i deja cstorit. n condiiile n care principiul
primogeniturii nltura de la motenire fraii mai mici, erau muli tineri
cavaleri pentru care singura posibilitate de a-i ntemeia o familie era
cstoria cu o motenitoare bogat. Pentru a se afirma n societate i
a-i spori astfel ansele nu era nevoie ns numai de pricepere rzboi-
nic, precum nainte, ci i de maniere elegante, ce puteau fi deprinse
prin aceast servire a doamnei care constituia obiectul dragostei
curteneti.
Noul gen literar a fost adoptat i n nordul Franei, acolo unde se
vorbea langue d'oeil, dialectul de la baza francezei literare, precum i
la curtea anglo-normand, i a fost ilustrat de truveri. Cntnd la
rndul lor dragostea, dar i eroismul, truverii fac loc n poemele lor i
sentimentului naturii sau satirei.
Inspirat din aceleai valori precum lirica de curte,n secolul al
XII-lea aprea, de aceast dat n nordul Franei, romanul cavaleresc.
Apariia sa fusese precedat de lucrri cu teme inspirate din legendele
antice referitoare la Alexandru cel Mare, Theba, Troia sau Eneea.
Inovaia major este mbinarea dintre dragostea delicat cntat de
trubaduri i isprvile eroice, puse tocmai n slujba acestei iubiri. n
romanul cavaleresc dragostea poate fi tot una adulter, ca n lirica de
curte, precum cea dintre Tristan i Isolda sau Lancelot i regina
Guinevra. Se afirm ns tot mai mult iubirea mplinit prin cstorie,
care ncununeaz aventurile eroului i i confer acestuia nrdcinarea
social dorit. n acest fel, i romanul cavaleresc prezint proieciile
ideale ale tinerilor lipsii de avere proprie care sper ca la captul
diferitelor fapte de eroism s fie recompensai prin cstoria cu o
motenitoare bogat.
Filosofia
Filosofia continu s fie marcat de teologie, n slujba creia
este pus, conform principiului credo ut intelligam, (cred ca s ne-
leg). Scolastica, bazat pe studiul autoritilor n materie, rmne
metoda privilegiat de analiz, chiar dac ncep s apar i adepi ai
promovrii experimentelor personale, precum Roger Bacon (+1292).
 Secolele XII-XIII sunt marcate de redescoperirea, prin traduceri
arabe, datorate n principal lui Averroes, a majoritii operelor lui
Aristotel, din care Evul Mediu occidental cunoscuse direct destul de
puine. Aceasta a permis realizarea unui sistem filosofic coerent, bazat pe
opera Stagiritului, alturi de platonismul dominant pn atunci. Sinteza
aristotelic, esenial pentru gndirea medieval occidental, a fost
realizat mai ales de clugri dominicani. Albert cel Mare (1206-1280)
regndete revelaia cretin cu ajutorul conceptelor filosofice aristote-
lice, iar elevul su, Thomas d'Aquino (1225-1274), dornic s concilieze
nelepciunea cretin i gndirea antic, realizeaz primul comentariu
important din Occidentul latin asupra operei Stagiritului. El este i primul
gnditor cretin care reuete s realizeze un sistem filosofic coerent,
integrnd motenirea aristotelic. Pe de alt parte, Toma d'Aquino
ncearc s fundamenteze tiinific teologia i, prin grandioasa sa sintez
Summa theologica, influeneaz pn n ziua de astzi cretinismul
apusean.

E. Istoriografia
n scrierea istoriei continu unele din tendinele anterioare,
precum redactarea n latin a unor cronici universale, dar ncep s
apar i fenomene noi, cum ar fi scrierea unor lucrri monografice
dedicate doar unor evenimente (cruciadele) sau personaliti (biografii
regale). Alt element de noutate este apelul la limbile vernaculare, care
permit accesul mai larg al publicului la lucrrile istorice, dar n acelai
timp le limiteaz spaial circulaia i influena la zonele n care limbile
respective sunt nelese. Schimbri apar i n ceea ce-i privete pe
autori, cci dac n primele secole medievale acetia erau cu precdere
clerici, acum exist din ce n ce mai muli laici tiutori de carte care
realizeaz opere istorice, marcnd astfel o treptat, dar constant dimi-
nuare a influenei concepiei teologice.
Un gen foarte rspndit n epoc este cel al cronicii monastice; de
asemenea, numeroase sunt cronicile realizate n centrele episcopale,
unde se putea utiliza la redactarea lor un bogat material de arhiv.
Teatrul
La originea teatrului medieval au stat probabil mai multe tradiii,
dintre care cele mai importante sunt cea popular, a spectacolelor
motenitoare ale mimilor antici sau ale reprezentaiilor legate de
ritualurile precretine, i cea a dramei liturgice. Aprut n perioada
carolingian ca o reacie la crescnda nenelegere a textului latinesc de
masa credincioilor, drama liturgic se dezvolt n continuare, ilustrnd
prin fragmente dialogate i interpretate, intercalate n slujba religioas,
pri ale istoriei sacre. Chiar arhitectura bisericilor se modific pentru a
permite aceste reprezentaii care, n secolul al XIII-lea, par s fi evoluat
chiar ntr-un sens mai laic, genernd reaciile negative ale papilor i
episcopilor. Foarte important n desfurarea spectacolelor era muzica,
de sorginte gregorian, dar care treptat evolueaz n direcia valorificrii
filonului popular. Hildegard von Bingen (1098-1179), clugri ger-
man, reprezint un moment de rscruce n evoluia dramei liturgice,
piesele muzicale compuse de ea contribuind la autonomizarea muzicii
n raport cu reprezentaia dramatic.
Misterele reprezint genul dominant al teatrului medieval, fiind
realizate pornind de la scene biblice, dezvoltate ns prin adugarea de
cntece, dansuri i efecte speciale. Acestea erau interpretate de aso-
ciaii de ceteni, confrerii, de regul din clasa de mijloc, toate
rolurile, inclusiv cele feminine, fiind jucate de brbai. Reprezentaiile
misterelor au avut epoca de aur n secolele XIV-XV, ulterior, i
datorit interdiciilor autoritilor, acestea decznd treptat.
n afara reprezentaiilor cu subiect religios au continuat s existe
spectacole populare de tradiie imemorial, precum dansurile cu mti,
dansurile sbiilor, parade costumate, asociate de regul cu marile
srbtori ale ciclului cretin, Crciunul i Patele.
Tot tradiiei populare i aparin farsele, uneori legate de tradiia
carnavalului, care, prin umorul lor, adeseori corosiv, i prin satira
muctoare la adresa tarelor sociale, stau la originea comediei de mai
trziu, dup cum o demonstreaz Farsa jupnului Pathelin (circa 1464).
Arhitectura i artele plastice
La Saint Denis, n le-de-France, n construcia realizat sub
coordonarea abatelui Suger, pe la 1137-1144 se afirmau elementele
unui nou stil arhitectural, cruia renascentitii aveau s-i dea numele
de gotic. Elementul esenial este bolta n cruce de ogive, compus din
dou arcuri ncruciate pe diagonal, care permite realizarea unor
edificii mult mai ncptoare i mai nalte dect cele romanice.
Avntul pe nlime era sprijinit de stlpi i pilatri masivi, iar zidurile
exterioare i sporeau rezistena prin contraforturi. Zidurile sunt str-
punse de numeroase ferestre, acoperite cu vitralii multicolore, ceea ce
confer edificiilor gotice o luminozitate inexistent pn atunci.
 Construcia gotic prin excelen este catedrala, ridicat prin
efortul episcopilor i al comunitilor urbane pe perioade foarte nde-
lungate de timp, uneori chiar de secole. Printre cele mai desvrite
realizri se numr catedralele din Chartres, Reims, Amiens, Paris,
Kln, Westminster, Toledo.
Sculptura rmne o auxiliar a arhitecturii, iar din secolul al
XIII-lea invadeaz toate spaiile libere din biseric, afirmndu-i rolul
ei de a constitui o Biblie a celor fr nvtur. Pe de o parte, se
constat o evoluie a sculpturii spre simplitatea, armonia, claritatea ce
caracterizaser arta greco-roman, iar pe de alta, o rennoire a temelor
iconografice, integrnd animale i personaje fantastice i sporindu-i
astfel funcia decorativ. Un element caracteristic al catedralelor go-
tice este portalul cu statui coloane, care decoreaz faada unde se afl
intrarea principal. Printre cele mai cunoscute exemple de acest tip
este portalul central al faadei de vest al catedralei Notre-Dame din
Amiens. Un rol decorativ foarte important n edificiile gotice l are
vitraliul, ntr-un fel chiar o creaie a noii arhitecturi. Prin extinderea
ferestrelor se reduce spaiul altdat destinat picturii murale, iar
vitraliul preia la rndul su funcia didactic i de edificare a credin-
cioilor. Influenat de arta vitraliului este i enluminura, arta decorrii
manuscriselor dezvoltndu-se n continuare, chiar i dup apariia
tiparului, la mijlocul secolului al XV-lea.

V. BISERICA N EVUL MEDIU

Dup recunoaterea sa ca religie licit de ctre Constantin, n
311, cretinismul reprezint o caracteristic esenial a civilizaiei
europene.
Organizarea bisericii se bazeaz la nceput pe structurile adminis-
trative romane (episcopul pstorete ntr-o diocez, circumscripie civil
de origine roman, i i stabilete centrul puterii n civitas, ora). O dat
cu decderea puterii imperiale n Occident, epicopii preiau unele funcii
ale funcionarilor romani, i beneficiaz de o putere de tip politic. Regii
barbari se bazeaz pe clerul cretin, cu ajutorul cruia guverneaz , i
consider Biserica o instituie a statului. Avantajul pentru cler l repre-
zint protecia pe care acetia o asigur Bisericii ; dezavantajul, pe
termen lung, este subordonarea bisericii fa de stat. Reacia la aceast
situaie se produce n secolul al XI-lea, cnd la iniiativa papalitii se
ntreprinde o reform a Bisericii. Numit gregorian, de la papa
Grigore al VII-lea (1073-1085), aceast reform impune controlul papei
asupra tuturor episcopilor din Occident i reuete s instituie un climat
de moralitate (celibatul preoilor, renunarea la vnzarea i cumprarea
funciilor bisericeti), care contribuie la creterea prestigiului i influ-
enei bisericii. Papa Grigore al VII-lea se opune mpratului Henric al
IV-lea, n problema numirii n funciile bisericeti (cearta pentru
nvestitur) i are ctig de cauz. Din acest moment se poate vorbi de o
evoluie separat a Statului i a Bisericii n Occident. Dup o perioad
de afirmare, n care unii papi, precum Inoceniu al III-lea (1198-1216),
au susinut superioritatea Bisericii asupra puterii laice, papalitatea intr
ntr-o criz profund. nceputul este marcat de conflictul dintre Boni-
faciu al VIII-lea i regele Franei, Filip al IV-lea cel Frumos. Silit s
cedeze n faa ntririi puterii statelor centralizate, papalitatea i stabi-
lete sediul la Avignon, n Frana (1309-1377). In aceast perioad se
produce o centralizare i organizare a statului papal, care permite
depirea Marii Schisme a Occidentului (ntre 1378 i 1418 exist mai
nti doi papi, la Roma i Avignon, crora din 1410 li se adaug nc
unul, la Pisa). Ieit victorioas din lupta cu partizanii micrii conci-
liare, care doreau o conducere colectiv a Bisericii, papalitatea se afirm
puternic n plan artistic i politic n timpul Renaterii. Aceast implicare
n politic i sporirea fiscalitii pontificale, ca i diferite probleme de
corupie i abuzurile au determinat contestarea bisericii romane i
apariia Reformei, iniiat de Martin Luther n secolul al XVI-lea.

BIBLIOGRAFIE SELECTIV
1. Ecaterina Lung, Gheorghe Zbuchea, Istorie medie
universal I. Europa medieval (secolele V-XVI), Editura
Fundaiei Romnia de Mine, Bucureti, 2003.
2. Radu Manolescu (coord.), Istoria evului mediu, Bucureti,
1993.
3. Serge Bernstein, Istoria Europei, vol. II, Iai, 1998.
4. Georges Duby, Evul mediu masculin, Bucureti, 1992.
 ISTORIA MEDIE UNIVERSAL
(SECOLELE XV-XVII)

Prof.univ.dr. GHEORGHE ZBUCHEA

Lector univ.dr. ECATERINA LUNG

EVUL MEDIU I NCEPUTUL EPOCII MODERNE

I. STRUCTURI POLITICE

Evoluia umanitii n Evul Mediu i la nceputul epocii moderne

este caracterizat de existena mai multor tipuri de structuri politice,
n funcie de diferitele zone geografice i de nivelul de dezvoltare atins
de populaiile din cadrul acestora.
Antropologia cultural, care studiaz civilizaiile n diversitatea
lor, identific, n mare, urmtoarele tipuri de organizare politic : ban-
de de vntori-culegtori, triburi, efii, state.
Organizarea de band caracterizeaz grupuri mici de populaie,
de regul nomade, care sunt autosuficiente i autonome. Acestea sunt
alctuite din vntori-culegtori, au structuri egalitare, iar n cadrul lor
autoritatea este informal. n Evul Mediu, se pot ntlni civilizaii aflate
n acest stadiu n Australia i Oceania, n Africa (pigmeii, hotentoii), n
America (unele populaii din jungla amazonian).
Organizarea tribal caracterizeaz n general societile de
productori de hran (agricultori, cresctori de animale). Ea este speci-
fic zonelor cu densitate de populaie mai mare. Populaiile care ajung
la acest tip de organizare sunt mai sedentare dect cele de care a fost
vorba anterior. i acest mod de organizare are o natur egalitar, mar-
cat de lipsa ierarhiei politice i a claselor.
Modelele de conducere informal rmn o trstur important.
Se caracterizeaz prin prezena unor asociaii (clanuri-bazate pe leg-
turile de rudenie, clase de vrst) care pot integra mai mult dect un
grup local ntr-unul mai larg. Organizarea tribal poate fi ntlnit n
Africa, America, Asia.
 efiile caracterizeaz societi mai dens populate, cu comuniti
mai permanente, cu productivitate mai mare. n cadrul acestora se
creeaz structuri de autoritate formale care integreaz uniti politice
multicomunitare (fiecare comunitate poate fi condus de un ef, sau de
un consiliu).Poziia efului poate fi uneori ereditar, n general este
permanent; ea confer un statut nalt deintorilor. n cadrul acestui
tip de comunitate exist n general ranguri sociale, ceea ce presupune
un acces diferit la prestigiu al membrilor. O responsabilitate
important a efilor este aceea de agent de redistribuire, care mparte
celor din jur, n funcie de diferite criterii, bogiile pe care comuni-
tatea le-a acumulat. Acest tip de organizare se poate ntlni n cele
dou Americi, Africa, Asia.
Statul poate fi definit ca o unitate politic, alctuit din mai multe
comuniti pe un anumit teritoriu, care are o conducere central, cu
autoritatea de a realiza i a impune legile, de a colecta taxele, de a obli-
ga oamenii la munci i la serviciul militar. Statele se caracterizeaz prin:
structur politic complex i ierarhizat; instituii numeroase i perma-
nente cu funcii legislative, executive i juridice; birocraie numeroas.
Statul asigur monopolul asupra violenei legitime, ceea ce
presupune dezvoltarea unor instrumente de control social formale i
specializate: for poliieneasc, miliie, armat permanent. Dincolo
ns de for, este nevoie i de asigurarea legitimitii conductorului,
care const n credina populaiei n dreptul acestuia de a guverna.
Statele se mai caracterizeaz i prin existena unei structuri de clas,
care se exprim n accesul restricionat la resursele economice.
De regul, statele apar n zonele unde se practic o agricultur
intensiv. Productivitatea nalt permite apariia oraelor, un nalt
nivel de specializare a activitilor, schimburi comerciale (distribuire
de bunuri i servicii i folosirea monedei), comer exterior intens.
Civilizaiile care au dezvoltat state se ntlnesc n Europa, Asia, Africa
(Maghrebul arab i teritorii de la sud de Sahara), America (zona cen-
tral i spaiul andin).
Printre formele de stat pe care le ntlnim n aceast perioad
se numr imperiile, regatele, principatele, oraele-state etc.
Imperiul, form de organizare a puterii ntlnit n diferite
civilizaii, este caracterizat prin ideea universal, adic prin credina c
reprezint o reflectare terestr a voinei divine. Ca atare, este destinat
s cuprind ntreaga lume cunoscut, sau cel puin acea parte a ei care
are o semnificaie pentru populaia imperiului. Dincolo de imperiu se
ntind neamuri barbare, sau regate aflate n diferite grade de subor-
donare fa de acesta. Regatele se deosebesc de imperii nu att prin
dimensiuni, dei teoretic ele au ntinderi mai mici, ct prin lipsa ideii
universale. Totui, regatele tind s preia unele componente ale acestei
idei, cum ar fi cea a relaiei speciale ntre monarh i divinitate. De
exemplu, n Europa, regii dobndesc un caracter sacru prin ungere i
se consider, n diferite forme, reprezentanii lui Dumnezeu pe pmnt.
Pe de alt parte, regatele sfresc prin a se defini ca state total inde-
pendente fa de imperii, crora nu le mai recunosc nici autoritatea
formal. Ideea suveranitii regilor a fost exprimat cel mai bine de
legitii francezi din secolul al XIV-lea sub forma regele este mprat
n regatul su. De asemenea, formula prin mila lui Dumnezeu,
folosit n titluri de monarhi, exprim aceeai idee a dependenei pute-
rii lor direct de Dumnezeu, i nu de un mprat terestru.
O form particular de organizare a puterii n aceast perioad o
reprezint cea din lumea islamic, unde califul este n acelai timp
lider temporal i spiritual. O tendin asemntoare ncepe s se contu-
reze n cazul papalitii, pe msura organizrii statului papal. Urmaul
Sfntului Petru tinde s se impun ca lider spiritual al ntregii cretin-
ti apusene (Respublica christiana) i n acelai timp este i suveranul
unui stat teritorial (statul papal realizat n centrul Italiei). Alte forme
de organizare sunt principatele, de diverse tipuri, caracterizate n
general prin lipsa, cel puin teoretic, a suveranitii desvrite, i
prin supunerea, cel puin formal, fa de un imperiu sau un regat.
Exist, de asemenea, orae state, dependente sau nu de o organizare
politic superioar, caracterizate prin autoguvernarea prin intermediul
unor instituii elective (primari, consilii oreneti etc.).
Europa
Imperiul romano-german rmnea n continuare, la nceputul
epocii moderne, o structur descentralizat, n care mpratul trebuia
s negocieze cu principii laici i ecleziastici condiiile de guvernare. O
anumit ntrire a puterii imperiale i o extindere teritorial se constat
n timpul Habsburgilor, mai ales Maximilian i Carol Quintul. Primul
reuete s integreze teritoriile burgunde n imperiu, prin cstoria cu
motenitoarea lui Carol Temerarul. Nepotul su, devenit n 1516 rege
al Spaniei ca motenitor al mamei sale Ioana, fiica lui Ferdinand de
Aragon i a Isabelei de Castilia, obine n 1519 i tronul imperial.
Carol Quintul a ncercat s renvie tradiia imperiului universal, dar nu
a reuit s-i vad mplinit visul datorit marilor deosebiri existente
ntre zonele care fceau parte din uriaul su imperiu i datorit unor
grave contradicii interne. Reforma religioas declanat de Luther a
avut drept consecin diviziunea politic a spaiului german. Spania se
confrunta cu problemele sale interne, legate de acceptarea dificil de
ctre societate a ntririi absolutismului regal, ca i de elementele noi
aduse de existena imperiului colonial din Lumea Nou. rile de Jos
deveneau i ele din ce n ce mai contiente de specificul lor propriu.
Contient de eecul ideii sale imperiale, Carol al V-lea mparte
n 1556-1557 imperiul ntre fratele su, Ferdinand, care primete zona
german, i fiul su, Filip al II-lea, care primete Spania, rile de Jos
i imperiul colonial, i apoi abdic.
Habsburgii austrieci aveau o autoritate mai mare n posesiunile
lor patrimoniale, pe care le stpneau cu titlu ereditar (Austria, Stiria,
Carintia, Craina, Tirol, Silezia, Boemia, Moravia, Ungaria de nord),
restul imperiului fiind controlat de fapt de principi. mpraii Maxi-
milian al II-lea (1564-1576), Rudolf al II-lea (1576-1612), Mathias
(1612-1619) au ncercat s-i ntreasc autoritatea n posesiunile
patrimoniale i s foloseasc biserica catolic pentru a asigura o
unitate ntre toate teritoriile germane. De aceea, ei au sprijinit Contra-
reforma, pentru a rectiga la catolicism teritoriile unde reforma
luteran avusese succes. Opoziiile fa de politica lor aveau s duc la
izbucnirea Rzboiului de treizeci de ani.
Italia continu s fie divizat politic, ceea ce a favorizat cuce-
ririle realizate de Frana i Spania pe teritoriul ei n timpul rzboaielor
italiene (1494-1559). n statele care i-au pstrat independena, regi-
murile politice erau monarhice sau republicane. Regimuri monarhice
existau n zonele n care relaiile feudale erau nc puternice, precum
n statul pontifical, ducatul Savoiei, ducatele de Mantova, Parma,
Modena, Ferrara, Urbino. Regimuri republicane s-au pstrat la Flo-
rena (pn la proclamarea sa ca ducat al Toscanei, n 1531, sub
domnia familiei de Medici) sau la Veneia, intrat n declin datorit
cuceririlor otomane i marilor descoperiri geografice.
Spaniolii au cucerit, alturi de Sicilia i Sardinia, i ducatul
Milanului i regatul Neapolului, consolidndu-i influena ntr-o parte
semnificativ a peninsulei.
 F. Monarhia absolut
Monarhia absolut reprezint o nou etap a evoluiei unor state
europene, care succede monarhiei strilor. Diferena fa de acestea
este creterea autoritii monarhului, care nu este ns nelimitat, cum
ar putea sugera sintagma de monarhie absolut, ci mai degrab
necontrolat de alte instituii, cum ar fi adunrile de stri. Limitele
puterii monarhului absolut sunt date de dreptul divin, n mod
concret de necesitatea colaborrii cu Biserica, aflat totui sub auto-
ritatea regelui. De asemenea, legile fundamentale ale regatului
reprezint stavile n calea puterii absolute a regelui (de exemplu, n
Frana, un monarh absolut nu poate nclca legea salic, prin care
accesul femeilor la tron este interzis). O serie de privilegii acordate
unor supui sau unor regiuni mai recent alipite coroanei reprezint alte
piedici n calea absolutismului regal. De asemenea, limite pentru
puterea regal le reprezint i distanele mari ntre capital i pro-
vincii, care, n condiiile n care comunicaiile rmn ncete i dificile,
reprezint ali factori ce nu permit o cretere excesiv a autoritii
monarhului.
Monarhia absolut se afirm n anumite condiii social-politice,
caracterizate printr-un declin relativ al nobilimii n raport cu burghe-
zia, regele reprezentnd astfel un factor de echilibru ntre cele dou
categorii sociale ntre care exist anumite tensiuni. Exist i ipoteza
potrivit creia monarhul absolut favorizeaz de fapt nobilimea, din
care face de altfel parte, oferindu-i posibilitatea conservrii poziiei i
privilegiilor n schimbul renunrii acesteia la autonomia sa. Monarhul
joac rolul de arbitru, folosindu-se de nfruntrile dintre grupurile i
categoriile sociale pentru a-i consolida puterea. Astfel, regii nu
renun niciodat cu desvrire la colaborarea cu nobilimea, pe care o
ndeamn ns s vin s se stabileasc la curte, unde beneficiaz de
privilegii, dar poate fi i mai bine controlat i transformat dintr-o
categorie de rzboinici cvasiautonomi, ca n Evul Mediu, ntr-o clas
de curteni, dependeni economic i politic de rege.
Pe de alt parte, regii apeleaz la specialiti recrutai din rndu-
rile burgheziei. n Anglia, monarhul i recruteaz colaboratorii din
rndul noii nobilimi, orientat spre o producie destinat pieei i care
se apropie de interesele burgheziei; i n Frana, burghezia pune la
dispoziia regelui specialiti care prin cumprarea de titluri se trans-
form ntr-o nou nobilime, de rob.
 n Frana, Anglia, Spania centralizarea politic a reuit, n
secolele XV-XVI, conducnd la realizarea unor state solide, n care
puterea este concentrat n minile monarhului i ale apropiailor si.
Regele a rmas singurul care avea dreptul de a da legi, de a fi judector
suprem, de a stabili i percepe impozite, de a bate moned, de a numi
funcionari n teritoriu, de a avea armat i de a conduce politica extern
a rii. Un alt mijloc de a ntri puterea central este asigurarea contro-
lului asupra bisericii. Papalitatea, ca instituie supranaional, reprezenta
un concurent pentru monarhii occidentali, care s-au strduit s-i
diminueze puterea n propriile state. n timp ce n Frana i Spania regii
au preluat controlul asupra bisericilor naionale, n Anglia s-a ajuns la
ruptura cu Roma, n timpul lui Henric al VIII-lea. Aici regele este capul
suprem al bisericii, iar religia de stat, cea pe care trebuie s-o accepte toi
supuii din regat, este anglicanismul.
Rmas medieval prin unele din caracteristicile sale, statul
absolutist are ns o serie de trsturi noi (impozitele regulate, biro-
craia profesionist, armata regulat, un anumit progres spre laicizare),
care fac din el naintaul direct al statului modern.
n Frana, unii istorici consider c monarhia absolut a nceput
s se afirme nc din timpul lui Ludovic al XI-lea, pentru a se definitiva
n vremea lui Carol al VIII-lea (1483-1498) i a urmailor acestora. Sunt
i istorici care cred c monarhia absolut se afirm de-abia o dat cu
Henric al IV-lea (1589-1610), dup depirea crizei reprezentate de
rzboaiele religioase de la mijlocul secolului al XVI-lea (1462-1589).
Este evident c unele caracteristici ale absolutismului au aprut nc de
la sfritul secolului al XV-lea, precum creterea autoritii regale n
timpul regilor Francisc I (1515-1547) i Henric al II-lea (1547-1559),
sau limitarea activitii Statelor Generale. Acestea din urm, dei
continu s existe ca instituie, nu mai sunt convocate n plen ntre 1484
i 1560. Dup reluarea apelului la ele n timpul crizei reprezentate de
rzboaiele religioase, ele nu mai sunt convocate pn n 1614, n
vremea Frondei. Aceasta reprezint, de altfel, i ultima convocare a
Statelor Generale pn la Revoluia din 1789.
Domnia lui Henric al IV-lea pune capt rzboaielor religioase i
aduce pe tron o nou dinastie, de Bourbon. Ea reuete concilierea
dintre catolici i protestani, oferindu-le acestora o serie de garanii
privind libertatea cultului prin Edictul de la Nantes (1598).
 Absolutismul francez ajunge la apogeu n timpul domniilor lui
Ludovic al XIII-lea (1610-1643), cnd se remarc personalitatea
cardianalului Richelieu, i Ludovic al XIV-lea (1643-1715).
n Anglia, monarhia absolut se instaureaz prin domnia lui
Henric al VII-lea (1485-1509), care pune capt Rzboiului celor dou
roze. Henric al VII-lea ntrete puterea regal prin consolidarea justi-
iei, reorganizarea armatei, recuperarea domeniilor coroanei. Politica
fiscal echilibrat, care nu l-a obligat s impun noi impozite, i-a
ngduit s convoace rar parlamentul, care a avut un rol nu foarte
important n timpul domniei sale.
Fratele su, Henric al VIII-lea (1509-1547), a continuat aceast
politic de ntrire a puterii regale. Nevoia sa de sprijin n conflictul cu
papalitatea l-a fcut s convoace mai frecvent parlamentul, cu ajutorul
cruia sunt realizate toate msurile importante : proclamarea regelui ca
ef suprem al Bisericii din Anglia, secularizarea averilor bisericeti.
Dup moartea lui Henric al VIII-lea a urmat o perioad dificil
pentru absolutismul regal, deoarece succesorul su imediat, Eduard al
VI-lea (1547-1553), a urcat pe tron fiind minor i a disprut destul de
repede, lsnd deschis problema succesiunii. I-a urmat Maria Tudor
(1553-1558), fiica lui Henric al VIII-lea din prima cstorie, cu Caterina
de Aragon. Cstorit cu Filip al II-lea, viitorul rege al Spaniei, i
dorind s restaureze catolicismul persecutat de reformai, aceasta a luat
msuri dure mpotriva protestanilor englezi, ceea ce i-a adus numele de
Bloody Mary (Maria cea Sngeroas).
I-a urmat la tron sora sa, Elisabeta (1558-1603), fiica Annei
Boleyn, pentru care Henric al VIII-lea a divorat, ajungnd la ruptura cu
Roma. Elisabeta a restabilit politica de sprijinire a bisericii anglicane, a
ncurajat comerul, a continuat rzboiul cu Spania. Pe parcursul lungii
sale domnii, ea a convocat parlamentul doar de 13 ori, semn al matu-
rizrii atinse de puterea regal.
Spania. ncoronarea ca rege a nepotului lui Ferdinand de Ara-
gon i al Isabelei de Castilia, Carol, numit Quintul (al V-lea), dup
urcarea pe tronul imperial, a semnificat unificarea deplin a Spaniei i
instaurarea monarhiei absolute. Proiectul su de imperiu universal l-a
fcut s ncerce s utilizeze n primul rnd fondurile spaniole, i
pentru aceasta a fost nevoit s convoace Cortesurile. Opoziia fa de
presiunea fiscal a declanat o revolt a oraelor, care a fost n cele din
urm nfrnt, semn c tranziia spre absolutism nu putea fi oprit.
Fiul lui Carol, Filip al II-lea (1556-1598), stpnea un vast
imperiu care cuprinde, pe lng Spania, teritoriile de peste ocean, zone
ntinse din Italia, rile de Jos, Filipinele, Portugalia (n urma uniunii
dinastice, realizat n 1580). El a ncercat s conduc personal acest
imens conglomerat, cu ajutorul funcionarilor regali, al armatei i al
Bisericii. Rolul Cortesurilor a fost mult diminuat, iar cu ajutorul Inchi-
ziiei au fost urmrii nu doar ereticii, ci i adversarii politici ai
regalitii. La moartea sa, Spania intrase ntr-un declin pronunat, n
pofida veniturilor aduse de colonii. Supremaia sa militar i politic i
era pus n pericol de Anglia, Frana, rile de jos (viitoarea Oland)
revoltate mpotriva stpnirii spaniole.
Rusia. Modelul politic bizantin avea s aib succes asupra
slavilor de rsrit, a ruilor. Acetia, o dat cu primirea cretinismului
de la Constantinopol, la sfritul secolului al X-lea, la iniiativa cnea-
zului Valdimir, intrau n orbita politic bizantin. Statul rus cu capitala
la Kiev adopta o legislaie de inspiraie bizantin i o serie de instituii
de acelai tip. Rusia kievian se frmia din punct de vedere politic n
secolul al XII-lea, att datorit rzboaielor civile, ct i atacurilor
popoarelor stepei, pecenegii i cumanii. Marea invazie mongol distru-
gea n 1240 Kievul i instaura dominaia ttar, punnd capt primei
etape a istoriei independente a statului rus. Acesta avea s se recon-
stituie n jurul Moscovei, n secolul al XIV-lea, ncepnd eliminarea
treptat a dominaiei mongole. Independena cnezatului moscovit avea
s se afirme de-abia n secolul al XV-lea, o dat cu unificarea cnezatelor
ruseti n jurul Moscovei n timpul lui Ivan al III-lea (1462-1505). Dup
cucerirea Bizanului de ctre otomani, cnejii rui se consider urmaii
mpratului de la Constantinopol, iar Moscova devine a treia Rom.
Ivan al IV-lea (1533-1584), supranumit cel Groaznic, desvrete
unificarea Rusiei, prin cucerirea hanatelor ttrti de Kazan i
Astrahan. El se implic ns i ntr-un ndelungat rzboi pentru Livonia,
n ncercarea de a obine ieirea Rusiei la Marea Baltic, fr ns a
obine rezultatul scontat. Puterea arului crete foarte mult n vremea sa,
atingnd limitele despoiei orientale. Prin opricinina, gard personal cu
atribuii de poliie secret, el instaureaz un regim de teroare mpotriva
tuturor opozanilor politici. Dup moartea sa urmeaz o criz prelungit,
care se soluioneaz cu instalarea n 1613 a unei noi dinastii, cea a Ro-
manovilor.
Polonia se caracterizeaz prin desvrirea unificrii cu Litua-
nia, primind din 1569 numele de Rzecz Pospolita, Republica Polon.
Era condus de un rege, n acelai timp i duce al Lituaniei, ajutat de
Seimul general, organ central conmun. Dup stingerea dinastiei
Iagello, n 1572, apelul la monarhi strini, din dinastiile de Valois sau
Vasa, nu rezolv problemele autoritii regale, confruntat cu imposi-
bilitatea lurii unor decizii datorit principiului liberum veto. Conform
acestuia, orice leahtic, membru al Seimului, adunarea de stri a
Poloniei, putea s blocheze luarea unei hotrri prin exprimarea
dreptului su de veto. n aceste condiii, puterea regal are un caracter
formal, Polonia fiind de fapt o republic nobiliar. La mijlocul
secolului al XVII-lea, de problemele sale interne aveau s profite
cazacii ucrainieni, care se revolt sub conducerea hatmanului Bogdan
Hmelnicki (1648-1654), i suedezii, care invadeaz ara (1655-1660).
Polonezii reuesc s resping invazia, dar ara rmne iremediabil
slbit, ceea ce se manifest n pierderile teritoriale suferite n urma
atacurilor turceti.
G. Spaiul arab
Islamul a fost ntemeiat de Muhammad, nscut pe la 570 n
familia Hasim, tribul Quraish, din Mecca. Dei tribul din care fcea
parte era cel mai bogat i influent din ora, Muhammad are o situaie
socio-economic precar, rmnnd de timpuriu orfan. Intr ca negu-
tor n serviciul unei vduve bogate, Khadija, cu care se i cstorete
la 25 de ani, pe cnd ea avea 40. Sprijinul primei sale soii a fost
esenial la nceputul activitii sale profetice, ea fiind printre singurii
care au crezut n primele sale revelaii. Acestea au nceput s apar
prin 410, cnd Muhammad avea n jur de 40 de ani i obinuia s se
retrag din lume spre a medita, ntr-o grot de lng Mecca. ntr-unul
din aceste momente, i-a aprut arhanghelul Gabriel, care i-a poruncit
s citeasc. (Iqra nseamn citete, dar i profetizeaz).
Muhammad a rspuns c nu tie s citeasc, porunca s-a repetat
i n cele din urm profetul a avut revelaia unicitii lui Dumnezeu i
a mreiei sale n raport cu oamenii. Revelaiile au continuat, n
centrul lor fiind afirmarea unui monoteism riguros, care vorbete
despre Dumnezeul Vechiului Testament ca despre Allah, creatorul
lumii i al oamenilor, divinitate unic, transcendent, atotputernic i
atotprezent, cruia omul trebuie s i se supun necondiionat (islam =
supunere). O astfel de concepie despre divinitate nu poate accepta
ntruparea de tip cretin, fiind imposibil coborrea Dumnezeirii la
starea uman. Nu exist nici intermediari ntre Dumnezeu i credin-
cios, de tipul sfinilor intercesori, chiar dac n timp Islamul a ajuns s
venereze o serie de persoane cu merite speciale. Primul ntre aceti
alei este Muhammad, Profetul (Rasul), simplu muritor, nsrcinat
ns cu comunicarea adevratei Revelaii, neleas parial sau rstl-
mcit de evrei i de cretini.
Dincolo de afirmarea strict a monoteismului, ctre care se pare
c exista deja o anumit evoluie n lumea arab, ce tindea s fac din
Allah zeul suprem venerat n sanctuarul de la Kaaba, mesajul lui
Muhammad are i o ncrctur social important. El propovduia
egalitatea tuturor oamenilor n faa lui Dumnezeu, datoria pe care o
are comunitatea n a combate srcia, caracterul nedrept al sclaviei.
Aceasta explic n parte de ce, la nceputurile predicii lui Muhammad,
n afara ctorva convertii din familia apropiat, mesajul su a atras
numeroase elemente defavorizate din societatea din Mecca. Pe de alt
parte, elementele de critic social, ca i caracterul radical al mono-
teismului predicat au declanat ostilitatea tribului qurayshit. Neputnd
s se ating de Muhammad, aflat sub protecia clanului su, hashemit,
elementele de vaz din Mecca ncep persecutarea adepilor acestuia,
dintre care un numr important se refugiaz la curtea suveranului
cretin din Abisinia.
n urma morii soiei sale i a unchiului su, care, fr s se fi
convertit, l-a sprijinit ntotdeauna, n faa ostilitii din ce n ce mai
deschise a qurayshiilor, Muhammad prsete n 622 Mecca, mpre-
un cu un grup de adepi, ntre care colaboratorul su apropiat Abu
Bakr. Ei se refugiaz la Yathrib, ora situat ntr-o oaz la nord de
Mecca. Aceast fug, hegira, de la Mecca la Medina (Oraul Profe-
tului, numele pe care l primete Yatribul) marcheaz nceputul erei
islamice. Muhammad, al crui mesaj fusese rspndit la Medina, este
primit n triumf i devine conductorul religios i politico-militar al
oraului. El ncheie pacte de colaborare i sprijin reciproc cu comuni-
tile nemusulmane din ora, sub conducerea sa este organizat viaa
religioas a convertiilor i, de asemenea, este nfrnt armata supe-
rioar numeric trimis de qurayshii mpotriva Medinei.
 Urmeaz apoi un ndelungat rzboi de uzur, n care adepii lui
Muhammad atac i jefuiesc caravanele pe care se baza prosperitatea
Mecci, ceea ce-i ndeamn, n cele din urm, pe qurayshii s cedeze.
Cei din Mecca accept s se converteasc, Muhammad revine n oraul
su natal, care devine din acel moment punctul de orientare a rugciunii
musulmane (qibla) i loc de pelerinaj (hadj) al credincioilor. (Pe cnd
se afla la Medina, Muhammad ceruse ca rugciunea s fie ndreptat
spre Ierusalim, oraul sfnt al evreilor i al cretinilor). La Mecca,
Muhammad precizeaz doctrina, transform Islamul ntr-o putere
redutabil, mai ales datorit vocaiei misionare pe care i-o insufl
(fiind adevrata religie, Islamul trebuie n cele din urm s fie mbriat
de ntreaga umanitate, chiar cu preul impunerii sale cu fora).
Este precizat acum cultul pe care orice musulman trebuie s-l
aduc lui Dumnezeu, n care eseniali sunt cei cinci stlpi ai
Islamului. Primul dintre acetia este mrturisirea de credin, care
afirm c nu exist alt Dumnezeu n afara lui Allah i c Muhammad
este profetul lui. Rostirea acestei mrturisiri n public este condiia
intrrii credinciosului n comunitatea musulman. Al doilea stlp al
Islamului este rugciunea, care trebuie fcut de cinci ori pe zi, la
anumite ore, dup purificri rituale, cu faa spre Mecca. Actul ritual al
rugciunii este punctat de plecciuni adnci i prosternri, iar textul ei
const din versete sau surate (capitole) din Coran, alese de credin-
ciosul care trebuie s tie pe dinafar Cartea sfnt. Cel de-al treilea
stlp este milostenia n favoarea srmanilor (zakat), devenit apoi un
adevrat impozit pe venit, n valoare de 2,5%, destinat ajutorrii celor
aflai n nevoie, rscumprrii robilor, ntreinerii ulemalelor (nvaii
comunitii, specialitii n teologia i dreptul islamic) etc. Postul
Ramadanului reprezint cel de-al patrulea stlp al Islamului i el
presupune privarea de hran i butur de la rsritul la apusul soa-
relui, ca i abinerea de la relaii sexuale, n luna a noua a calendarului
lunar folosit de musulmani. Cel de-al cincilea stlp este pelerinajul
(hadj), pe care fiecare musulman care i poate permite din punct de
vedere financiar i al strii de sntate trebuie s-l fac o dat n via
la Mecca. Aici pelerinul trebuie s nconjoare moscheea de la Kaaba,
unde se afl piatra de origine meteoritic, simbol al unitii lumii
islamice, i apoi s arunce o piatr n obeliscul ce simbolizeaz pute-
rea diavolului, a Satanei.
Profetul moare n 632, fr urma pe linie masculin i fr a fi
precizat problema succesorului su.
 Comunitatea de credincioi l alege drept calif (urma) pe Abu
Bakr, socru al lui Muhammad i convertit de prim or, care deja
supraveghea, la rugmintea Profetului, rugciunea comun. Acesta
consolideaz definitiv dominaia musulman asupra Arabiei i ncepe
cucerirea teritoriilor bizantine din nord, n primul rnd a Siriei. n 634,
la moartea lui Abu Bakr, este ales drept calif Umar, care pn n 644
cucerete toat Siria, pri importante din Egipt i Mesopotamia. La
moartea lui, partizanii lui Ali, vrul i ginerele Profetului, cea mai
apropiat rud a acestuia pe linie masculin, doreau s-l aleag pe
acesta calif, dar comunitatea l alege pe Uthman (644-656), din familia
Umayyazilor de la Mecca. n timpul acestuia are loc nghearea
Revelaiei, prin fixarea n scris ntr-o versiune unic i oficial a
celor spuse de Muhammad i existente pn atunci n diverse consem-
nri ale celor ce l ascultaser pe Profet. Ia astfel natere Coranul,
Cartea Sfnt a musulmanilor, cuvntul lui Dumnezeu.
Cnd Uthman e asasinat n 656 de partizanii lui Ali, acesta nu
se dezice de ucigai, deschiznd astfel calea schismelor n Islam. Dup
ce a fost ales calif, Ali a trebuit s fac fa opoziiei conduse de
Muawyia, guvernator al Siriei n vremea lui Uthman. Pierznd arbi-
trajul organizat ntre el i Muawyia, ntrnd n conflict cu kharidjiii,
un grup important al armatei sale, partizani ai puritii doctrinare a
Islamului, Ali sfrete prin a fi asasinat de acetia n 661. Calif este
ales acum Muawyia, care stabilete capitala la Damasc i ntemeiaz
dinastia Umayyad, rmas la putere pn n 750. Din acest moment,
Umayyazii sunt nlocuii cu abbasizii, care mut centrul puterii lor la
Bagdad.
n timp, califatul arab i pierde ns unitatea, numeroase dinastii
locale exercitnd puterea politic, n vreme ce califul nu mai avea
dect un rol religios, de conductor spiritual al comunitii islamice.
Cu autoritate nominal, califul abbasid de la Bagdad se afla de fapt
sub controlul emirilor din dinastia buyizilor, care controleaz Iranul i
Irakul pn la mijlocul secolului al XI-lea. Selgiucizii, de origine
turc, se instaleaz ca protectori ai califului, dar au de suferit loviturile
cruciailor europeni, care cuceresc pentru o scurt perioad Ierusa-
limul i ntemeiaz n Siria i Palestina o serie de state dup model
occidental. Califatul de Bagdad avea s se prbueasc la mijlocul
secolului al XIII-lea, sub loviturile mongolilor. Mamelucii, instalai
nti n Egipt i apoi n Orientul apropiat, i elimin pe cruciai,
restaurnd controlul musulman asupra pmnturilor sfinte cretine.
 Dinastii de origini diferite de cea a abbasizilor se instaureaz n
jurul anului 1000 n majoritatea zonelor ce fuseser controlate pn
atunci de califi. n Khorasan, puterea e exercitat de samanizi, dinastie
de origine iranian. Egiptul, ca i o mare parte a nordului Africii, era
guvernat de fatimizi iii, care i menin puterea pn spre sfritul
secolului al XII-lea. n secolul al XI-lea, n nordul Africii i fac
apariia i almohazii, crora le succed n secolul urmtor almoravizii.
Acetia ajung i n Spania, unde opresc pentru un timp progresele
cretinilor i ptrund i la sud de Sahara, n Ghana.
Spre Rsrit, califatul care se ntindea pn la valea Indusului
este confruntat cu aceleai probleme de frmiare intern, unele
dintre ele ntovrite ns de expansiune teritorial. n Afganistan,
puterea a fost dobndit de Mahmud din Ghazna, care la nceputul
secolului al XI-lea cucerete nordul Indiei. Pe la sfritul secolului al
XII-lea, Mahmud din Ghuri, ora situat n Valea Gangelui, nu mai
recunoate autoritatea urmailor acestuia i ntemeiaz n 1206
sultanatul de la Delhi, care avea s reziste i invaziei mongole, prbu-
indu-se doar n faa loviturilor marilor moguli.
Pe ansamblu, n pofida ctigurilor teritoriale din unele zone
periferice (Africa de la Sud de Sahara, India, ulterior Europa de Sud-Est
prin otomani), ncepnd din secolul al XI-lea, n urma dispariiei
unitii, Islamul intr ntr-un declin relativ.
Asia
Statul mongol. La decderea Islamului au contribuit i mongolii,
care au fost unificai la nceputul secolului al XIII-lea de Gingis-Han.
Acesta i-a dat seama de fragilitatea legturilor dintre uniunile tribale i
a hotrt canalizarea spre exterior a potenialului rzboinic al mongo-
lilor. Marea expansiune mongol a nceput prin supunerea triburilor din
vecintate, din valea fluviului Ienisei, i a triburilor uigure din Turkes-
tanul estic. O alt direcie de expansiune a fost spre nordul Chinei,
ocupat la vremea aceea de jucenii de origine tungus, care au fost supui
pn spre 1215. Mongolii au ocupat n Asia Central Horezmul, cu
importantele i nfloritoarele orae comerciale Buhara i Samarkand. Au
invadat apoi Gruzia, Azerbaidjanul, sudul Rusiei, unde au zdrobit la
Kalka otile ruso-cumane. Dup moartea lui Gingis-Han, cuceririle au
continuat, sub conducerea fiului su Ogoday, n nordul Chinei. Acesta
organizeaz marea invazie mongol din Europa, care, dup ce a
spulberat rezistena ruilor, a strbtut pe mai multe coloane Polonia,
Ungaria, rile Romne, Peninsula Balcanic, ajungnd pn n apro-
pierea Vienei. Doar vestea morii marelui han i-a fcut pe mongolii
nenfrni pn atunci s se retrag. Cuceririle mongole rencep ns din
deceniul ase al secolului al XIII-lea, spre Apus prin cucerirea
califatului de Bagdad, iar spre sud-est prin cucerirea integral a Chinei.
Au urmat cuceriri n Coreea, Indochina, Birmania i chiar tentative de
invazie a Japoniei, euate ns. Cuceririle acestea, extrem de rapide i
extinse pe un teritoriu imens, se explic prin educaia rzboinic a
mongolilor, prin cruzimea lor calculat, masacrele n mas avnd rolul
de a descuraja populaiile care doreau s le opun rezisten, prin
superioritatea lor militar, datorat mai ales extraordinarei mobiliti. n
urma cuceririlor mongole, s-a realizat cel mai ntins stat din ntreaga
istorie a umanitii, care se ntindea de la Oceanul Pacific la rmurile
nordice ale Mrii Negre. Dup distrugerile provocate de campaniile
militare, a urmat o perioad de linite pax mongolica, favorabil
comerului i rspndirii unor achiziii culturale (instituii de origine
chinez ajung inclusiv n spaiul romnesc). La sfritul secolului al
XIV-lea, un emir mongol turcizat, care nu fcea parte din familia lui
Gingis-Han, Timur Lenk, preia puterea n regiunea apusean a hanatului
i i extinde stpnirea asupra celei mai mari pri a acestuia. nfrn-
gerea sultanului otoman Baiazid i luarea sa n captivitate au permis
ntrirea poziiei domnitorului Mircea cel Btrn, devenit arbitru al
situaiei interne din Imperiul otoman, i n acelai timp a mai dat un
rgaz de o jumtate de secol Bizanului. Dup moartea lui Timur, vasta
lui stpnire se dezmembreaz n mai multe state, precum Ferghana,
Khorasan, Afganistan.
n zona de la Nordul Mrii Negre i a gurilor Dunrii, pn la
fluviul Obi, stpnirea mongol se constituie ntr-un hanat indepen-
dent, care nu mai recunoate autoritatea marelui han. Hanatul Hoardei
de Aur s-a dezmembrat ns la rndul su n Hanatul Crimeii, devenit
vasal al Imperiului Otoman i folosit ca element de presiune mpotriva
vecinilor (pustiitoarele invazii ttrti din rile Romne), hanatele
de Cazan i Astrahan, cucerite ulterior de Ivan al IV-lea.
India nu reprezenta o unitate politic nainte de cucerirea
nordului acestei ri de ctre Islam i nu avea s o reprezinte niciodat
pn la cucerirea britanic. Pornind de la aceast frmiare politic,
musulmanii au reuit s cucereasc pn n secolul al XIV-lea zonele
nordice i centrale ale subcontinentului indian, cu excepia extremitii
sale sudice. Musulmanii s-au artat n general tolerani fa de hindui
pe plan religios i le-au respectat organizarea n caste, angrenndu-i n
acelai timp n conducerea politic a sultanatului de la Delhi. Acesta
avea s intre n declin i n destrmare n secolul al XIV-lea, ceea ce
avea s conduc la ntemeierea mai multor state feudale, conduse de
musulmani sau de hindui, n zonele sale centrale i sudice. ntre
acestea, statul Bahmani, condus de o dinastie de ahi musulmani, n
zonele centrale i vestice, i imperiul Vijayanagara, condus de
maharajahi indieni, n zona de sud.
China se caracterizeaz n Evul Mediu printr-o extraordinar
conservare a structurii sale statale, n pofida perioadelor n care uni-
tatea este nlocuit de dezmembrare i anarhie. Imperiul chinez este
unul universal, cci mpratul este considerat Fiul Cerului, care
realizeaz pe pmnt o replic a ordinii divine. ara este guvernat n
acord cu principiile morale i filosofice ale confucianismului, tao-
ismului i budismului, religii care nu se exclud reciproc, ci se
armonizeaz cu cultul strmoilor. Continuitatea, n pofida momentelor
de ruptur, este afirmat de chinezi prin periodizarea istoriei lor n
dinastii, fiecare pus sub semnul unuia dintre cele cinci elemente, al
unei culori i al unui punct cardinal.
Dup prbuirea dinastiei Han, n secolul III, urmeaz o peri-
oad de lupte interne sau cu populaiile barbare. China este n cele din
urm reunificat sub dinastia Tang 618-907). Urmeaz o nou peri-
oad de frmiare i anarhie. Ulterior, la conducerea Chinei s-au
succedat dinastiile Song (960-1279), Yuan (1279-1368, dinastie de
origine mongol), Ming (1368-1644).
Un element esenial al sistemului politic chinez este recrutarea
funcionarilor (mandarinii) printr-un sistem de examene, care garanta
competena acestora i limita puterea marii aristocraii funciare. n
timpul dinastiei Ming, fr s se renune cu totul la mandarini, n
conducere au fost preferai eunucii, iniial datorit nencrederii fa de
intelectuali a primului mprat de origine rneasc. Un alt aspect
important al istoriei Chinei n aceast perioad este relaia cu barbarii,
populaii originare din regiunile nordice, atrase n permanen spre sud
de strlucirea civilizaiei chineze. Chiar atunci cnd reuesc cucerirea
parial (precum jucenii) sau total (ca mongolii) a teritoriului chinez,
barbarii sfresc prin a adopta modul de via i instituiile chineze i,
n cele din urm, prin a se siniza.
 Fora modelului politic chinez este demonstrat i de adoptarea
lui n alte regiuni, precum Coreea, Vietnam, Japonia.
Africa neagr
Dac nordul continentului african cunotea o anumit unitate
datorit stpnirii musulmane, Africa de la sud de Sahara este carac-
terizat prin mai multe tipuri de organizare politic. Exist mai nti
structurile tribale ale populaiilor de vntori-culegtori i, uneori, ale
celor de agricultori. Populaiile de agricultori din savan, conduse de
efi tribali, au putut evolua uneori pn la regalitate, cum s-a ntmplat
cu regatele Luba, Kuba, Lunda, Kongo. Cresctorii de animale, adesea
nomazi, i impun dominaia asupra agricultorilor i ajung uneori s
realizeze regate, precum Rwanda, Burundi, Ankola, aprute n regiu-
nea marilor lacuri ncepnd din secolele XI-XII. La captul drumurilor
transsahariene, care asigurau circulaia aurului din zonele de producie
din Sudan spre pieele arabe i europene, s-a dezvoltat o civilizaie a
oraelor, creatoare de structuri politice complexe. Imperiile aurului,
cum au fost denumite Ghana, Mali i Songhai, asigurau controlul i
securitatea comerului la sud de Sahara, bazndu-i puterea i bogia
pe traficul cu aur, filde, sclavi, lemn preios. n schimbul acestor
produse se obineau sare, cereale, esturi scumpe, fier, arme moderne.
De altfel, puterea mprailor din aceste zone a durat att timp ct au
reuit s impun monopolul asupra aurului i asupra importului de
arme, care le asigura superioritatea asupra supuilor. Din punct de
vedere instituional, structura acestor imperii era extrem de fragil,
suveranii exercitnd o autoritate cu caracter adesea personal asupra
unui teritoriu fr limite precise, n care puterea le este concurat de
feudali locali.
Pe coasta oriental a Africii apare i se dezvolt regatul Mono-
motapa, cu acelai rol n controlul extraciei de aur i al comerului ca i
cele din savana sudanez. Descoperirile arheologice din Zimbabwe au
scos la lumin ruinele unor orae impresionante, realizate de o populaie
de migratori bantu, care n prima jumtate a secolului al XV-lea pun
bazele statului Monomotapa. Spre mijlocul aceluiai secol, regatul se
ntindea ntre fluviile Zambezi i Limpopo, dar ulterior acesta se
frmieaz n mai multe formaiuni politice independente.
Un alt regat african important este Etiopia, cretin monofizit,
spre deosebire de cele din savana sudanez, care erau musulmane sau
animiste. Apogeul statului etiopian, sub o dinastie ce se considera
urmaa lui Solomon i a reginei din Saaba, se situeaz n secolele
XIV-XV. Atunci au loc i contacte cu europenii, care instaureaz n
aceast regiune regatul cretin al regelui preot Ioan. i etiopienii, i
europenii, mai ales portughezii, se artau interesai de o colaborare
mpotriva Islamului n expansiune. Dar colaborarea care ar fi trebuit
s-i prind pe musulmani ca ntr-un clete nu s-a realizat i Etiopia
cade sub loviturile acestora.
America precolumbian
America, pn la sosirea europenilor, este un continent slab
populat, cu locuitori aflai n general n stadiul paleoliticului. Doar n
zonele din America central i de sud, cu populaie mai dens, s-a atins
stadiul eneoliticului i au fost realizate statele mayailor, aztecilor i
incailor.
Civilizaia Maya se afla n aa-zisa epoc a noului imperiu
(987-1194), de fapt o federaie de ceti din sudul peninsulei Yukatan,
cu centrul la Mayapan. De la sfritul secolului al XII-lea, cetile
componente ncep s se rzboiasc pentru supremaie, la mijlocul
secolului al XV-lea civilizaia maya fiind n plin decdere.
Dup retragerea mayailor din Mexic, locul lor a fost luat de
azteci, o populaie originar din nord. n secolul al XII-lea, stpnirea
lor cuprindea deja podiul mexican. n secolul al XV-lea, suveranul
Itzcoatl reuete s impun supremaia oraului Tenochtitlan (actualul
Ciudad de Mexico), iar urmaul su Montecuzoma I extinde dominaia
aztec pn la malul Pacificului. Imperiul aztec se baza pe dominaia
militar a diferitelor populaii din zon, obligate la plata tributului n
produse i chiar n oameni. Supravieuirea statului lor era legat de
azteci de buna funcionare a universului, care avea nevoie s fie
periodic hrnit cu sngele victimelor. De aceea, aztecii declanau n
permanen rzboaie ce aveau ca scop capturarea de prizonieri care s
fie sacrificai zeilor. De altfel, cderea lor rapid n faa spaniolilor lui
Cortes s-a datorat i lipsei de coeziune, revoltelor populaiilor supuse
care nu mai acceptau regimul aztec.
n America de Sud, pe coasta andin, s-a realizat al treilea mare
imperiu precolumbian, cel inca. Formarea statului inca este stabilit a se
fi produs ntre anii 1200-1400, ncepnd din zona Cuzco, prin cucerirea
treptat a teritoriilor i populaiilor nvecinate. Imperiul a fost organizat
meninnd instituiile fiecrui trib cucerit, dar impunnd o foarte rigu-
roas conducere centralizat. Aceasta se baza pe o ierarhie strict de
funcionari, pe adoptarea de ctre toi supuii a cultului soarelui i pe un
regim economic dirijist (care i-a fcut pe unii specialiti s-l compare cu
cel comunist). Dinastia ntemeiat la 1200 de Manco Capac a asigurat
expansiunea spre Sud i Nord i s-a prbuit cu repeziciune n secolul al
XVI-lea, n urma sosirii conquistadorilor spanioli.
II. GENEZA RELAIILOR CAPITALISTE.
ECONOMIA EUROPEAN N SECOLELE XIV-XVII
Apariia i dezvoltarea relaiilor capitaliste sunt legate de
procesul istoric prin care Europa apusean a reuit, la sfritul Evului
Mediu i la nceputul epocii moderne, s o ia naintea celorlalte zone
de pe continent i din ntreaga lume. Unele dintre acestea, precum
Bizanul, lumea arab, China fuseser mult mai dezvoltate n secolele
precedente, dar sunt depite de Occidentul european tocmai datorit
mutaiilor economico-sociale care se produc n aceast perioad a
secolelor XIV-XVII.
Europa apusean continu s fie, n aceast perioad, o lume
preponderent rural i agrar, pe ansamblu doar 10% din populaia
sa trind n orae. Exist ns diferene regionale foarte mari, n unele
zone, precum Italia de Nord, proporia populaiei urbane fiind de 25%,
n vreme ce n alte regiuni proporia e mult mai mic. n ceea ce
privete specificul populaiei rurale, aceasta e reprezentat doar parial
de persoanele care practic agricultura. n mediul rural locuiesc i alte
categorii n afara ranilor, cum ar fi meteugari, clerici, nobili etc.
Pe de alt parte, la ora, o parte din timpul de munc total este dedicat
muncilor agricole, deoarece n perimetrul urban se gsesc grdini,
livezi, aici se cresc animale, precum porci sau psri, n imediata veci-
ntate se cultiv ogoarele. Oraele occidentale de la sfritul Evului
Mediu i mai produc singure deci o parte a hranei, dei esenialul este
adus totui din mediul rural.
Estimrile privitoare la numrul populaiei europene arat c, la
un secol dup Marea Cium de la mijlocul secolului al XIV-lea, pe la
1450 pe continentul nostru triau circa 50-55 milioane de persoane
(fa de circa 73 de milione la nceputul secolului al XIV-lea). Crete-
rea populaiei se relansase ns, astfel c pe la 1600 n Europa triau
circa 100 milioane de oameni. Dincolo de aceste cifre globale, exist
numeroase diferene n privina densitilor de locuire. Acestea scad
spre Est i Nord, ajungndu-se la densiti de sub 5 locuitori pe km
ptrat. Motivaiile creterii populaiei n lungul secol XVI (1450-
1620), dup expresia lui Braudel, rezid n progresele agrare i
comerciale, care permit hrnirea unui mai mare numr de oameni, i n
reculul epidemiilor, chiar dac ciuma continu s fie prezent n
Europa apusean pn n secolul al XVIII-lea. Creteri mai mari ale
populaiei, peste medie, se ntlnesc n orae, dintre care unele, pre-
cum Constantinopolul, Londra, Parisul, ating la sfritul secolului al
XVI-lea cteva sute de mii de locuitori. Majoritare sunt ns zonele n
care ritmul de cretere este moderat i se ntlnesc i regiuni unde se
constat o stagnare demografic. O alt problem ce merit discutat
este procesul de cretere a populaiei urbane, care se realizeaz nu
att pe calea sporului demografic natural, ct pe cea a imigraiei
populaiei de la sat la ora. Astfel, modelul demografic urban se
caracterizeaz prin spor natural negativ, n sensul c n orae mor mai
muli oameni dect se nasc, tocmai pentru c aici vin s se stabileasc
i i sfresc existena persoane nscute n alt parte.
Pentru o populaie mai numeroas dect n perioadele anterioare,
problema asigurrii resurselor de hran n secolul al XVI-lea se pune
cu acuitate, mai ales c nu se nregistraser mari progrese tehnice n
agricultur. Uneltele i tehnicile agrare rmn n esen aceleai,
culturile americane de mare randament, precum porumbul, cartofii
ncep s aib efecte mai ales dup anul 1600. Nici productivitatea
muncii nu crete dect foarte puin, dei n unele zone se constat o
mai bun organizare a muncii fa de perioada precedent. Creterea
produciei agricole are deci la baz factori extensivi, cum ar fi reluarea
n cultur a unor zone temporar abandonate, n urma crizei din secolul
al XIV-lea, sau introducerea de noi terenuri n circuitul agrar. Astfel,
n Olanda se obin noi terenuri agricole pe seama mrii, prin ndiguiri
i desecri, iar n Italia se practic de asemenea asanrile. Progresele
datorate agriculturii extensive nu in ns pasul cu creterea rapid a
populaiei din anumite zone ale Europei, astfel c asigurarea necesa-
rului de hran se face prin schimburi comerciale supraregionale.
Comerul internaional cu produse alimentare cunoate o serie
de regiuni specializate n anumite produse. Astfel, cerealele se aduc n
Occident de la Marea Baltic, unde ajung din zonele limitrofe, mai
ales Polonia i Ucraina. Germania, Italia, rile de Jos import bovine
vii (care au avantajul c se deplaseaz singure i nu pun probleme de
conservare) din Danemarca, Polonia, Ucraina, Moldova, Ungaria.
Danemarca se specializeaz de timpuriu n realizarea de produse
lactate destinate exclusiv exportului. Comerul supraregional cu
bunuri de larg consum este foarte important pentru dezvoltarea
Europei occidentale, ntruct a permis meninerea unui surplus de
populaie urban, care nu mai practic agricultura i nu-i mai asigur
singur necesarul de hran, n vestul continentului. Pe aceast baz,
unele zone ale Occidentului s-au putut specializa n alte producii
dect cele agricole, ceea ce pe termen lung permite dezvoltarea
industrial, asigurnd avansul european.
Dintre ramurile nonagricole, sectorul minier se dovedete din ce
n ce mai important i are o evoluie, n mare, sincron cu cea a
agriculturii, cunoscnd la rndul su o relansare n secolele XV-XVI.
Dezvoltarea cea mai spectaculoas au cunoscut-o minele de argint i
cupru din spaiul german, ca i cele de fier i de crbune, acesta din
urm esenial n prelucrarea metalelor. Relansarea acestui sector se
datoreaz mai multor inovaii tehnice, precum pompele pentru scoa-
terea apei din min, extrem de importante n condiiile n care
exploatarea se face la adncimi din ce n ce mai mari, pe msura
epuizrii filoanelor de suprafa. De asemenea, s-au descoperit metode
noi de separare a metalelor utile din mineru, ca amalgamarea cu
mercur folosit n cazul argintului. Investiiile, mai ales n cazul
zcmintelor de mare adncime, sunt foarte mari i presupun capi-
taluri din ce n ce mai importante. Din aceste motive, dezvoltarea
mineritului european se leag de aciunea unor mari capitaliti din
orae din sudul Germaniei, precum Augsburg, Nrenberg, dintre care
foarte cunoscui sunt membrii familiei Fugger. Acetia erau proprie-
tarii unor mari ntreprinderi i aveau afaceri extinse pe mari zone
geografice, din Tirol la Baia Mare. Expansiunea mineritului european
este oprit pe la 1500, pe de o parte, datorit epuizrii filoanelor
accesibile n condiiile tehnice ale vremii (dificulti de asigurare a
accesului la mare adncime i a ventilaiei), iar pe de alta, datorit
concurenei minelor din lumea nou.
Sectorul productor se caracterizeaz prin coexistena dintre ate-
lierele meteugreti tradiionale i manufacturile capitaliste. Nou
aprute, manufacturile sunt ntreprinderi bazate pe diviziunea social a
muncii, astfel nct un produs e rodul colaborrii dintre diferii lucr-
tori i nu mai e rezultatul muncii unui singur meter, care realizeaz
toate operaiunile, de la un capt la altul al procesului de producie. Un
exemplu foarte bun e reprezentat de tipografii, n care cartea, ca
produs final, e rezultatul mai multor operaii separate (tiatul hrtiei,
prepararea cernelii, culesul paginii, imprimarea, legarea) fcute de
persoane diferite. Manufacturile capitaliste pot fi de dou feluri :
concentrate, cu toate operaiunile desfurate n acelai loc, sub acelai
acoperi (din nou exemplul atelierelor tipografice), i dispersate, cu o
serie de operaiuni desfurate n alt parte, adesea n mediul rural. Un
exemplu de manufactur dispersat este cea din sectorul textil, din
postvrit. ntreprinztorii capitaliti transfer unele din operaiuni
(splatul, pieptnatul, torsul lnii) n mediul rural, unde fora de
munc e mai ieftin. esutul, finisatul postavului rmn cantonate n
atelierele urbane.
Sectorul textil beneficiaz de noua organizare a procesului de producie,
cele mai reprezentative zone fiind nordul Italiei (Toscana), rile de Jos, Anglia.
n secolul al XVI-lea apare i o inovaie sorti-mental, aa-numita nou
postvrie. Spre deosebire de postavurile realizate anterior, care erau groase i
foarte durabile, hainele fiind lsate uneori motenire mai multor generaii, acum
se realizeaz postavuri mai subiri, mai frumos finisate i mai ieftine, dar i mai
puin durabile. ntruct hainele realizate din aceste materiale se deterioreaz mai
repede, i moda poate acum evolua mai rapid; drept consecin, datorit i
preului mai redus, se poate vinde mai mult. Aceasta permite o extindere
cantitativ a produciei, dar influeneaz i unele mutaii n geografia produciei,
schimbri determinate, desigur, i de ali factori. De exemplu, postvria italian
este n declin, pe de o parte, datorit conservatorismului, iar pe de alta,
modificrilor n relaiile comerciale, deplasrii centrului de greutate al
comerului spre Atlantic i concurenei reprezentate de alte zone. Dezvoltarea
postvritului n Spania, bazat pe creterea oilor, este ntrerupt datorit
intereselor politice ale mpratului Carol Quintul. Dornic s menin strnse
relaii economice cu rile de Jos, parte a imperiului su multietnic, el
favorizeaz exportul de ln spaniol spre aceast regiune. Pe de alt parte,
cresctorii spanioli de oi vnd scump materia prim productorilor interni, ceea
ce nu permite dezvoltarea produciei locale de postav. n Anglia, politica statului
e diferit, regalitatea impunnd aici restricii la exportul de ln spre rile de
Jos, client tradiional, tocmai datorit conflictului cu Spania. Astfel, materia
prim poate fi cumprat la preuri mici de ntreprinztorii locali. Pe de alt
parte, statul favorizeaz exportul de postav, probabil, i sub influena
postvarilor, concentrai la Londra i capabili s influeneze politica regalitii.
n aceast perioad, n Anglia apare i fenomenul mprejmuirilor, prin care
stpnii de pmnturi scot tere-nurile din circuitul agricol pentru a le folosi
pentru creterea oilor. Astfel, mari mase de rani sunt alungai din locuinele
lor, satele sunt distruse i o populaie lipsit de mijloacele de a-i mai ctiga
exis-tena din agricultur ofer for de munc ieftin ntreprinztorilor
capitaliti. Msurile dure luate mpotriva vagabondajului cauzat toc-mai de
aceste mprejmuiri, munca silit la care sunt obligai ceretorii englezi asigur n
continuare manufacturile cu for de munc la preuri foarte mici. n rile de
Jos (viitoarea Oland), postvritul, cu tradiii medievale, se dezvolt n
continuare, aceast regiune ocupnd spre 1600 primul loc n Europa n acest
domeniu.
Metalurgia este un alt sector n plin expansiune, mai ales datorit
dezvoltrii folosirii armelor de foc. Mai ales metalurgia bronzului este
legat de aceast industrie militar, dar se constat i dezvoltarea
metalurgiei fierului, n contextul multiplicrii i diversificrii uneltelor
folosite. Legat de prelucrarea metalelor este ceasornicria, domeniu
nou, sortit unei dezvoltri de succes, care revoluioneaz i concepia
despre timp. O dat cu folosirea orologiilor, timpul nu mai este ritmat
doar de clopotele bisericilor, chemnd la slujba religioas, ci devine
treptat un timp laic, legat de munca n ateliere i manufacturi. Dezvol-
tarea capitalismului a avut nevoie i de o nou concepie despre timp,
caracterizat printr-o precizie necunoscut Evului Mediu, tocmai
datorit importanei preciziei, planificrii, eficientizrii produciei.
Un sector care cunoate o dezvoltare deosebit, mai ales datorit
avntului luat de cltoriile pe mri i pe oceane stimulate de marile
descoperiri geografice i de marele comer internaional, este cel al
construciilor navale. Cele mai importante antiere navale apar i se
dezvolt n zone cu tradiie n navigaia la mare distan, ca n Italia,
sau n regiuni implicate recent n procesul descoperirii i colonizrii
lumii noi (Spania, Anglia, rile de Jos). O inovaie de o mare impor-
tan a fost standardizarea pieselor pentru corbii, aplicat prima oar
la Amsterdam. n acest fel cretea randamentul n construcii i n
reparaii, scdeau costurile, iar profiturile de tip capitalist erau foarte
importante. De asemenea, erau facilitate reparaiile la corbii, cu att
mai importante n aceast epoc de avnt al cltoriilor pe mri necu-
noscute i adesea ostile.
Tipografia este o activitate care, dup apariia ei la mijlocul
secolului al XV-lea, ca urmare a inveniei lui Gutenberg, s-a dezvoltat
n mod constant. Legat strns de progresele umanismului, Renaterii
i Reformei, tipografia a avut nu doar un rol cultural esenial, ci i
unul economic. Atelierele tipografice sunt printre manufacturile
concentrate specifice capitalismului european. Cartea este i printre
primele obiecte destinate produciei i consumului de mas, fiind
caracterizat prin uniformitate i standardizare. Cele mai importante
tipografii din aceast epoc se gseau n Italia (Veneia), Frana
(Lyon, Paris), Germania, Anglia.
Sectorul teriar cunoate i el schimbri, paralel cu meninerea
unor forme de organizare mai vechi. De exemplu, se menin n acti-
vitate negustorii ambulani sau productorii care i vnd propriile
produse (ranii, meteugarii). Apar ns i companiile comerciale, care
pot fi de mai multe tipuri. Companiile de familie, nespecializate, n
sensul c mbin activiti comerciale i bancare, se dezvolt n
continuare n zone tradiionale, precum Italia (compania familiei Me-
dici) sau Germania (familia Fugger). Fora acestor companii familiale
este foarte mare, la jumtatea secolului al XVI-lea bancherii genovezi
finannd politica Spaniei. O noutate este reprezentat de companiile
regulate sau privilegiate, specializate n comerul la mare distan cu o
anumit regiune. n acest sens, revelator este exemplul companiei
engleze a Levantului, n activitate din 1581. Fiecare negustor din cadrul
acesteia fcea afaceri pe cont propriu, compania asigurnd o serie de
servicii n zonele cu care se fcea comer, cum ar fi asisten prin
consuli i factorii comerciale. Companiile anonime pe aciuni au o
organizare de tip nou, capitalurile fiind puse la un loc i afacerile fiind
comune. Conducerea activitilor este asigurat de un Consiliu de
Administraie, iar afacerile sunt realizate la faa locului nu neaprat de
investitori, ci de persoane anume trimise pentru a face comer. Uneori,
pentru a proteja interesele companiei, aceasta poate ntreine fore
militare proprii n regiunile cu care se face comer. Marile bnci se
dezvolt ca urmare a nevoilor sporite de capitaluri, ntre acestea cele
mai cunoscute fiind Rialto de la Veneia, Ambrosiana de la Milano,
Casa din San Giorgio la Florena, Banca de Schimb din Amsterdam
(ncepnd cu 1609). Activitile cele mai importante ale acestora erau
reglarea conturilor ntre deintorii de capital situai n zone diferite,
transferuri de capital, primirea i pstrarea depozitelor bancare, acorda-
rea de credite. O instituie specific capitalist este bursa, care realizeaz
tranzacii bazate pe eantioane, n funcie de calitile tip ale mrfurilor.
La Anvers, o astfel de burs funcioneaz de la jumtatea secolului al
XV-lea, iar din 1531 ea trece la un sistem modern, de deschidere i
cotaii. La Amsterdam, la sfritul secolului al XVI-lea, se tranzacionau
la burs mai multe sute de sortimente. Bursa de la Londra funcioneaz
din 1568.
Toate aceste evoluii contribuie la dezvoltarea economic, la
schimbri sociale i politice, la instaurarea societii moderne, carac-
terizat prin relaii de tip capitalist.

III. RENATEREA

Intelectualii din secolele XIV-XVI dobndesc o accentuat con-

tiin a specificitii epocii n care triesc n raport cu cea anterioar,
pe care ncep s o considere o perioad ntunecat, o epoc obscur i
barbar. Ei sunt cei care inventeaz ideea de Ev Mediu, aplicat
perioadei ce separa Antichitatea de vremea lor, iar pentru perioada n
care triau, i pe care o considerau modern, folosesc termenul de
renatere (Rinascita, la Vasari). Acest termen cuprinde un ntreg
program ideologic, viznd revenirea la via a Antichitii greco-ro-
mane pe care aceti oameni de cultur o apreciau n cel mai nalt grad.
La nceput desemnnd micarea cultural din secolele XIV-XVI (circa
1350-1620), termenul de Renatere a nceput, din secolul al XIX-lea,
s desemneze epoca istoric din perioada respectiv, situat ntre
evul mediu i epoca modern. Uneori, termenul de Renatere e folosit
ntr-un sens restrns, semnificnd curentul artistic originar din Italia
secolului al XIV-lea i care a cucerit apoi spaii vaste ale Europei. In
cele ce urmeaz, vom folosi termenul de Renatere n sensul de curent
cultural, caracterizat, conform expresiei lui Peter Burke, printr-un
mnunchi de schimbri, care au marcat istoria Europei n secolele
XIV-XVI.
De asemenea, un alt termen care e folosit cu referire la aceast
perioad este cel de umanism. ntr-o prim accepie, el desemneaz
poziia filosofic prin care omul i valorile umane sunt puse mai
presus de toate celelalte valori. Un alt neles, aprut din secolul XIX,
o dat cu termenul propriu-zis, este cel de micare intelectual, rs-
pndit n Europa n secolele XIV-XVI, preocupat de filosofie i de
studiul textelor antice.
n evoluia umanismului au fost identificate mai multe curente,
definite mai nti n Italia. Umanismul civic reprezint micarea aprut
din secolul XIV n oraele-state italiene, i n special la Florena, ce
punea accent pe problema comportamentului pe care trebuie s-l aib
ceteanul n interiorul cetii sale. Comportamentul economic al cet-
eanului este analizat de Leon Battista Alberti, iar raporturile dintre
acesta i autoritatea politic fac obiectul operelor politice ale lui
Machiavelli (Principele) i Guiciardini (Istoriile florentine).
Umanismul filologic a aprut datorit interesului intelectualilor
epocii pentru Antichitate, a crei mai bun nelegere presupunea
cunoaterea operelor antice prin intermediul limbilor originare (latina,
greaca, ebraica) n spiritul ndemnului de ntoarcere la izvoare (ad
fontes). O prim necesitate a fost descoperirea i redescoperirea
manuscriselor antice, care, dup expresia lui Poggio Bracciolini,
neobosit cuttor al acestora, zceau n mnstiri ca n nite nchisori.
Manuscriselor latine (Quintilian, Cicero, Lucreiu, Tacitus etc.), gsite
n mnstirile occidentale, li se adaug manuscrisele greceti ptrunse
n Europa apusean n numr mai mare de la sfritul secolului al
XIV-lea, cnd se reiau contactele n vederea reunirii bisericilor, i mai
ales dup cucerirea Constantinopolului de ctre turci. Repunerea n
circulaie a manuscriselor antice nu era ns suficient, deoarece se
constat, prin compararea diferitelor variante, c n timpul transmiterii
manuscriselor au aprut numeroase alterri datorate copierii. De
aceea, au fost stabilite, n special de ctre Lorenzo Valla i de
Poliziano, unele reguli privind editarea manuscriselor, prin care se
urmrete stabilirea textului celui mai corect i mai apropiat de
original. Critica filologic a permis astfel datarea documentelor i
demonstrarea falsurilor. Cazul cel mai cunoscut este cel al Donaiei lui
Constantin, pe care Lorenzo Valla (1405-1457) o arat, pe baza
stilului i a limbii latine folosite, a fi fost un fals realizat n cancelaria
pontifical n jurul anului 750.
Umanismul filosofic a aprut la Florena, n urma revigorrii
studiului lui Platon, pe baza descoperirii i traducerii n latin a ope-
relor sale originale. Sub patronajul familiei Medici, i sub influena
profesorului grec Gemistos Plethon, se organizeaz o academie plato-
nician, n care filosofi precum Pico della Mirandola i Marsilio Ficino
popularizeaz o concepie religioas caracterizat de accederea omului
ctre Dumnezeu prin intermediul lumii ideilor, prin dialectica cunoa-
terii i a iubirii, dar fr medierea obligatorie a Bisericii. n relaia
omului cu Dumnezeu, primul este revalorizat n sensul accentului pus
pe individualitatea i pe valoarea sa. Pico de la Mirandola exprim, n
opera sa Despre demnitatea omului, ideea fundamental a umanis-
mului, potrivit creia nu exist nimic mai admirabil dect omul.
 Ideile umaniste se rspndesc n toat Europa datorit conti-
nurii folosirii limbii latine ca limb de comunicare internaional i
scrisorilor pe care le schimb ntre ei membrii republicilor literelor.
Exemplul cel mai cunoscut este al corespondenei purtate de Erasmus
din Rotterdam (1466-1536) cu umaniti din rile de Jos, Frana,
Anglia, Italia, Germania, Ungaria (Nicolaus Olahus).
Cel mai de seam instrument al difuzrii ideilor Renaterii i
umanismului a fost tiparul. Ca factor de multiplicare a creaiei
culturale, tiparul favorizeaz dezvoltarea literaturilor n limbile verna-
culare i prin aceasta contribuie la transformarea treptat, timp de
cteva secole, a culturii dintr-un domeniu accesibil doar unei elite,
ntr-un fenomen de mas.
La aceasta a contribuit i multiplicarea instituiilor de nvmnt,
care permit creterea numrului tiutorilor de carte. Renaterea mote-
nete instituia medieval a Universitii, care i continu existena,
adaptndu-se noilor realiti. Celor 45 de universiti care existau pn
la 1400 li se adaug alte 48 create ntre 1400 i 1550. Dar instituia de
nvmnt specific renascentist a fost colegiul. Acesta motenea
tradiia facultii de arte i era destinat studiului umanioarelor sau
umanitilor (Leonardo Bruni 1369-1444 fcuse distincia, rmas
valabil pn astzi, ntre scientia rerum, domeniul studiilor reale, i
domeniul studiilor umaniste literatur, istorie, filosofie). Biei de 10-
12 ani, repartizai n clase omogene potrivit vrstei, spre deosebire de
universitate care lua n considerare doar nivelul cunotinelor, ncepeau
s parcurg un ciclu de studii de 7 ani, mergnd de la elementele cele
mai simple (lectur, gramatic) la cele mai complexe (filosofie, logic,
matematici). Reforma religioas a impulsionat i mai mult dezvoltarea
colegiilor, att n mediul catolic (rolul iezuiilor), ct i n cel protestant.
Progresele alfabetizrii sunt notabile n secolul al XVI-lea, la sfritul
acestuia numrul tiutorilor de carte ajungnd probabil la 15% n Scoia,
16% n Frana, 25% n Anglia.
Transformarea culturii ntr-un fenomen de mas nu a fost ns
posibil fr implicarea diferitelor persoane sau instituii n susinerea
activitii culturale. Dac ne referim la tipar, constituirea unei manu-
facturi este o activitate costisitoare i riscant, ceea ce impune frecvent
apelul la mecenat. Capete ncoronate, principi, persoane cu posibiliti
materiale intervin n susinerea activitii oamenilor de cultur, a
artitilor, a tipografilor. De exemplu, tiparul este introdus n Frana la
1470, din iniiativa regelui Ludovic al XI-lea. i n spaiul romnesc,
prima tiparni a funcionat ntre 1508-1512 din iniiativa domnito-
rului Radu cel Mare. (n acest din urm caz, semnificativ e perioada
scurt n care tiparul funcioneaz, ntruct aceasta relev, pe de o
parte, absena unui public cultivat care prin cererea de carte s fac
posibil continuarea activitii, iar pe de alt parte, absena mediului
urban n care un asemenea public putea s se dezvolte).
Activitatea de mecenat e ns cel mai frecvent legat de creaiile
literare i artistice, a cror nflorire n perioada Renaterii nu ar fi fost
posibil fr existena unor protectori bogai i influeni. Acetia
aparin diferitelor medii socio-economice, ncepnd cu Biserica,
rmas principalul patron al artitilor plastici, papalitatea jucnd un rol
esenial n afirmarea programului artistic al Renaterii prin comenzile
adresate unor mari creatori. Numele cele mai rsuntoare sunt, pro-
babil, cel al lui Michelangelo, cruia i s-a comandat pictarea bolii
Capelei Sixtine de la Roma, ca i realizarea mormntului papei Iuliu al
II-lea, i cel al lui Rafael, nsrcinat de acelai Iuliu al II-lea cu picta-
rea unor camere ale Vaticanului.
Regalitatea se implic i ea din ce n ce mai mult n susinerea
artitilor i literailor, n contextul n care afirmarea monarhiilor cen-
tralizate presupune i dezvoltarea unei dorine de strlucire n plan
internaional, ceea ce se poate realiza prin contribuiile celor mai de
seam artiti. Regii Franei susin artitii indigeni, dar atrag i creatori
italieni, dac ar fi s-i pomenim doar pe Leonardo da Vinci sau pe
Benvenuto Cellini. De altfel, artitii italieni sunt un produs de
export extrem de cutat de monarhii europeni, fiecare ncercnd s-i
atrag pe cei mai nzestrai, mpratul Carol Quintul i fiul su Filip al
II-lea al Spaniei fcnd din Tizian portretistul lor oficial; chiar sultanii
turci, dup ce, se zice, l-ar fi chemat zadarnic pe Michelangelo, l au n
slujba lor pe Bellini.
Nobilimea, disciplinat ntr-o anume msur datorit consoli-
drii puterii aparatului de stat, limitat n posibilitatea confruntrilor
reciproce violente, gsete noi posibiliti de afirmare simbolic, prin
exhibarea bogiei i rafinamentului, manifestate din ce n ce mai mult
prin posesia operelor de art. Cazul cel mai gritor este cel al
mecenatului cultural exercitat de familia Medici la Florena, pe planul
susinerii pictorilor i sculptorilor (Leonardo da Vinci, Boticelli nu
sunt dect doi dintre cei mai cunoscui artiti care s-au aflat sub
patronajul lor), dar i al literailor i filosofilor, mai ales n cadrul
Academiei platoniciene.
 Aceluiai model i se conformeaz patriciatul urban tot mai bogat
i rafinat, dezvoltat n oraele italiene, germane, flamande, dornic s
fac pe orice cale concuren nobilimii, inclusiv prin intermediul
dobndirii i etalrii operelor de art. Individual, dar i n cadrul
corporaiilor, meteugarii i negustorii susin mpodobirea bisericilor
din orae, sau chiar a construciilor civile de interes colectiv
(primriile). Astfel, la Florena, Arte di Calimala a contribuit la deco-
rarea Baptisteriului, n vreme ce Arte della Lana a avut o contribuie
deosebit n mpodobirea catedralei.
Aceast implicare a laicilor n susinerea creaiei culturale are
multiple explicaii, dincolo de preocuparea sincer pentru art i litera-
tur, care caracterizeaz din ce n ce mai muli oameni, pe msura
rspndirii ideilor umaniste i renascentiste, existnd i o serie de factori
materiali care contribuie la aceasta. Un rol foarte important l-au avut
transformrile n aspectul locuinei, devenit mai funcional, mai
confortabil i mai luxoas. Folosirea sticlei transparente pentru gea-
muri confer o mai mare luminozitate ncperilor i face posibil
expunerea picturilor i sculpturilor, care acum pot fi admirate n con-
diii mai bune. Sedentarizarea nobililor, care nu se mai deplaseaz
periodic ntre mai multe reedine, pentru a consuma la faa locului
produsele, permite apariia unui mobilier mai diversificat i de dimen-
siuni mai mari, mpodobit de ctre sculptori i pictori n spiritul artei
epocii. Apariia genului picturii de evalet, realizat pe pnz i cu
ajutorul culorilor n ulei, a redus dimensiunile operelor de art, tabloul
fiind acum uor maniabil i oferind foarte bune posibiliti de integrare
n noul tip de interior al locuinelor celor privilegiai. La aceasta se
adaug apariia genului portretului, ceea ce a determinat din ce n ce mai
muli nobili sau membri ai strii de mijloc s-i comande portretele
diferiilor artiti n vog. Din secolul al XV-lea, decorarea interioarelor
se face tot mai mult cu ajutorul tablourilor, spre deosebire de perioada
anterioar, n care principalele elemente decorative, avnd n acelai
timp i rol practic, de protecie mpotriva frigului, erau tapiseriile.
Acestea din urm nu dispar, ci evolueaz, foarte frecvent fiind ntlnit
transpunerea n tapiserie a unor tablouri celebre sau chiar desenarea de
ctre mari pictori a cartoanelor cu modelele pentru tapiserii (cazul lui
Rafael i al cartoanelor reprezentnd Faptele apostolilor, desenate
pentru tapiserii pentru decorarea pereilor Capelei Sixtine). Centrele
cele mai cunoscute sunt cele tradiionale, precum Flandra, crora li se
adaug altele noi, adesea create la iniiativa regalitii, precum cele din
Frana. Un alt mijloc de difuzare a temelor operelor de art realizate de
artiti celebri este utilizarea acestora pentru decorarea unor obiecte de
uz cotidian, cum ar fi farfuriile, cnile, plcile de faian, elementele
folosite la construcia sobelor. Chiar mai mult dect reproducerile prin
gravur, aceste obiecte de mici dimensiuni, care reprezint produse de
export deosebit de cutate, contribuie de o manier decisiv la rspn-
direa programului artistic al Renaterii i la succesul pe care artitii
epocii l au n toate colurile Europei.
Acest succes, competiia din partea diferiilor mecenai pentru
atragerea celor mai talentai artiti, contiina propriei valori pe care
creatorii de bunuri culturale o dobndesc contribuie la o definire a
artistului diferit fa de perioada anterioar. Dac n Evul Mediu
pictorul sau sculptorul era un simplu meseria, care fcea parte dintr-o
breasl, lucra mpreun cu mai muli confrai la realizarea unui obiect
i foarte rar considera c e necesar s-i semneze creaia, n Renatere
concepia aceasta se schimb. Desigur, exist n continuare ateliere
unde lucrrile se realizeaz n comun, artistul depinde nc ntr-o m-
sur foarte mare de comanda pe care i-o face clientul, fiind cel mai
adesea obligat s respecte gustul sau preteniile acestuia, dar treptat se
contureaz ideea unicitii creatorului de art, a specificului persona-
litii sale, a importanei originalitii. Semnul cel mai clar al acestei
noi definiri a artistului este semnarea creaiei, ca dovad a rspndirii
ideii paternitii artistice, a propriei valori a creatorului, care acum e o
individualitate, nu un simplu membru al unei bresle anonime.
Oameni cu personaliti puternice, inspirai adesea de programe
filosofice complexe, creatorii renascentiti realizeaz opere foarte
diferite, dar care n ansamblu sunt caracterizate printr-o serie de trs-
turi comune. Dintre acestea merit amintite:
antropomorfismul, accentul pus pe om, devenit centrul creaiei
artistice i literare;
nou raport ntre om i divinitate, Renaterea neaducnd cu sine
o laicizare a artei, ci promovnd un nou tip de pietate, mai inte-
riorizat, i o relaie mai direct cu Dumnezeu. Este incorect s se
vorbeasc de o contestare a religiei cretine pe baza subiectelor inspi-
rate din mitologia pgn, cci aceasta reprezint pentru artiti i
scriitori un model formal, care nu contravine cretinismului lor sincer
(Rafael picteaz coala din Atena, dar i cele mai impresionante
madonne ale Renaterii);
 individualismul, care decurge din contiina valorii omului, ca
o creaie unic a divinitii, dar i a propriului efort, conform expresiei
lui Pico della Mirandola: tu omule, propriul tu plsmuitor i sculp-
tor. Tipul uman promovat de creaia renascentist este omul singular,
titanul, cel care depete cadrele comunitare prin afirmarea propriei
personaliti;
natura ca surs de inspiraie, vrednic de atenie i avnd o
valoare n sine, spre deosebire de perioada medieval, cnd aceasta, ca
i trupul omenesc, nu reprezenta dect un azil vremelnic i neimpor-
tant n raport cu sufletul;
bucuria de a tri, atitudinea activ fa de existen se opun
contemplaiei promovate de clericii medievali i dispreului fa de
lumea material.
Arta i literatura Renaterii se caracterizeaz deci, n general,
prin ncrederea n om i n forele sale, prin credina n existena
progresului i printr-un optimism rezistent n faa tuturor vicisitu-
dinilor, care l fcea pe Ulrich von Hutten s exclame: Ce litere ! Ce
vremuri! Ce bucurie-i s trieti!.

IV. REFORMA RELIGIOAS DIN SECOLUL AL XVI-LEA

O posibil definiie a Reformei este cea de fenomen complex, cu
caracter religios, social-politic i ideologic, prin care, n secolul al
XVI-lea, se produc scindarea bisericii catolice i apariia de noi culte
cretine n Europa.
In general, termenul de Reform se aplic micrii care a avut ca
efect apariia bisericilor protestante i reformate, dar ampla micare
declanat de Martin Luther a avut, prin ricoeu, consecine i asupra
catolicismului. Se poate vorbi astfel i de o Reform catolic, prin
care s-a ncercat i n cele din urm s-a reuit acea reorganizare intern
a Bisericii de la Roma, acea reformatio in capite et in membris, cerut
n zadar de muli reprezentani ai cretintii apusene n secolele
precedente. Aceast micare avea ns i scopul de a lupta mpotriva
protestanilor, de a stopa progresele noilor culte, eventual de a readuce
la catolicism teritorii cucerite de acestea, astfel nct putem vorbi
despre ea i ca despre o Contrareform.
n analiza apariiei i consolidrii Reformei, se face apel la o
multitudine de factori, aparinnd diferitelor domenii, religios i inte-
lectual, economic i social, politic i naional, fr a se putea afirma
primatul absolut al unei categorii sau al alteia. Exist o serie de
aspecte generale, dar dincolo de acestea, n cazurile particulare aprute
n diferite regiuni ale Europei, trebuie luat n considerare combinarea
factorilor generali n proporii specifice.
Factori religioi i intelectuali
Nesigurana mntuirii. ntr-o lume n care rzboaiele, molimele,
foametea erau realiti frecvente, moartea pare s fi fost o prezen
obsesiv, aa cum ne mrturisete arta. Din secolul al XIV-lea, dup
Marea Cium i distrugerile aduse de Rzboiul de 100 de ani, temele
macabre, mai ales Dansul macabru, care i antreneaz pe toi muri-
torii, ntr-o manier democratic, neinnd seam de nici un fel de
deosebiri naturale sau sociale, sunt o prezen constant n orizontul
cultural al oamenilor medievali, exprimnd aceast obsesie a morii ca
prezen cotidian. O asemenea existen poate conduce fie la pesi-
mism, fie la o via pasional, dup cum arat Boccacio n preambulul
Decameronului. n plan religios, o posibil reacie la teama de moarte i
mai ales de soarta care i este rezervat individului dup aceea o
constituie creterea pietii i vivacitatea credinei. n acest sens, sfr-
itul secolului al XV-lea este martorul unei dezvoltri fr precedent a
misticismului, mai ales n zonele renane i n spaiul flamand, unde se
dezvolt aa-numita Devotio moderna. Constatm deci o cerere sporit
de certitudine n ceea ce privete mntuirea personal, din partea unei
societi finalmente cretinat n profunzime, la care Biserica oficial nu
rspunde dect parial. Acest rspuns n faa incertitudinii mntuirii este
dat prin accentul pe care l dobndesc cultul sfinilor, al sfintelor
moate, pelerinajele, toate dovezi ale unei religioziti puternice i din
ce n ce mai interiorizate.
Individualismul. Reforma apare ntr-o societate marcat de
evoluiile situate sub semnul Renaterii i al capitalismului incipient,
care pun accentul pe om ca persoan, i mai puin ca membru al unei
colectiviti. Religia trebuia deci s fie i ea interiorizat, s se
adreseze direct omului ca individualitate i nu ca membru al colec-
tivitii denumit Biseric. Fa de Evul Mediu, n care omul nu poate
supravieui dect n interiorul grupului su social, acum se preco-
nizeaz, cel puin teoretic, ideea eliberrii individului i ca atare se
creeaz i premisele ca aceast personalitate independent s poat
ajunge la contactul cu divinitatea i fr medierea bisericii.
 Starea bisericii. In istoria bisericii cretine, spiritualul fusese
ntotdeauna contaminat de temporal. In Occident, n aceast perioad
continuau practici combtute n van de clerici clarvztori i laici
exigeni: funciile bisericeti se cumprau i se vindeau, existau prelai
care cumulau mai multe funcii eclesiastice pe care nu le puteau
ndeplini, dar care le aduceau beneficii materiale, muli membri ai
naltei ierarhii bisericeti preferau s rezideze la Roma, pentru a fi
aproape de centrul de putere i de influen al curiei papale, sau la
curi ale principilor, lipsindu-i astfel enoriaii de asistena i ndru-
marea lor. n pofida reformei gregoriene, clerul continua s fie imoral
i ignorant n proporii mari, iar papii i cardinalii ddeau primii
exemple de corupie i desfru. Activitatea de susintori ai culturii
desfurat de papii renascentiti a avut, n mod poate greu de neles
astzi, pe termen scurt, consecine negative asupra Bisericii, fisca-
litatea excesiv i expedientele pe care le foloseau (vezi indulgenele)
pentru a finana arta i pe artiti genernd opoziie i contestri viru-
lente. Ca o consecin a acestei stri de lucruri, adepii Reformei vor
avea frecvent o atitudine iconoclast, ntruct priveau arta ca pe un lux
inutil i ca o piedic n calea comunicrii directe dintre credincios i
divinitate. Evident, luxul personal al prelailor i bogia excesiv a
Bisericii fceau, de asemenea, obiectul criticilor.
Cum toate acestea nu sunt de fapt situaii excepionale, cci ele
reprezentau, am putea spune, normalitatea n interiorul Bisericii,
ele-mentul de noutate este adus la nceputul secolului al XVI-lea de
nmulirea scandalurilor i denunrilor privind aceast stare de fapt.
Condiiile culturale. Bipolaritatea cultural (tiutorii i netiu-
torii de carte) i sexual (celibatari i cstorii) ntre clerici i laici era
susinut de Biseric drept motivaie a superioritii clerului, dar
condiiile erau acum schimbate fa de perioada de nceput a Evului
Mediu.
Ridicarea vrstei de cstorie ctre 30 de ani, pentru brbai, dar i
pentru femei, obliga o mare parte a membrilor societii s triasc n
celibat o vreme mai ndelungat dect n timpul vechiului regim
demografic, n care cstoriile se contractau devreme, la pubertate. n
aceste condiii, argumentul vieii neprihnite a clericilor nu mai putea
avea prea mult valoare pentru a le justifica privilegiile fa de laici, mai
ales c realitatea concubinajului preoilor sau a imoralitii clugrilor
era greu de contestat.
 tiina de carte se nmulise n rndurile unei clase de mijloc
provenit n principal din orae, care reprezentau centre de activitate
meteugreasc i comercial ce fcuser necesar un nivel minim de
instrucie. De asemenea, progresele Renaterii i Umanismului n rn-
durile laicilor interesai s-i cultive spiritul contribuiser la pierderea
monopolului cultural de ctre clerici.
Un efect foarte important al creterii numrului tiutorilor de
carte este accesul direct la Biblie, facilitat, pe de o parte, de traducerile
crii sfinte n limbile vorbite, iar pe de alta, de rspndirea acesteia
prin intermediul tiparului. De altfel, rolul tiparului n succesul Refor-
mei este foarte important, datorit climatului intelectual pe care l
favorizeaz, ntruct el contribuia nu doar la rspndirea Bibliei i a
lucrrilor teologice, ci i a operelor umanitilor. Acetia, preocupai de
ntoarcerea la surse, dezvolt exegeza filologic, prin intermediul
creia snt descoperite noi fapte menite s zdruncine poziia Bisericii
oficiale. De exemplu, o lovitur serioas la adresa supremaiei pontifi-
cale a fost dat prin demonstrarea de ctre Lorenzo Valla, n secolul al
XV-lea, a falsitii Donaiei lui Constantin, document pe care se bazau
multe din preteniile papalitii la stpnirea temporal. Poate chiar
mai important a fost noua traducere n latin de ctre Erasmus din
Rotterdam a Noului Testament, ntruct astfel se revelau greelile tra-
ducerii fcute Bibliei n secolul al IV-lea de ctre Ieronim.
n concluzie, se constat la nceputul secolului al XVI-lea un
climat general de nmulire a contestrilor Bisericii pe baze religioase,
morale, intelectuale.
Factori economico-sociali
Se adaug la aceasta o serie de elemente de natur economic i
social care au avut rolul lor n transformrile ce au afectat Biserica.
Aceasta putea reprezenta o piedic ideologic i material n calea
schimbrilor angrenate de capitalismul nscnd. De exemplu, Biserica
catolic persista n condamnarea comerului i a mprumutului cu do-
bnd, chiar dac i mai atenuase n timp poziia, prin inventarea
Purgatoriului, al treilea loc destinat, n principal, s ofere sperane de
mntuire negustorilor i bancherilor, contaminai de folosirea inco-
rect a banilor. Aceast ideologie, care susinea c banii nu fac pui,
i ca atare dobnda nu e permis, intra n contradicie cu nevoile
fundamentale ale clasei de mijloc, angajat pe calea profitului de tip
capitalist. Pe de alt parte, bogia Bisericii, mai ales cea funciar,
suscita dorine de secularizare a bunurilor ecleziastice, mai ales din
partea aristocraiei. Ideea era ns pe placul unor mase mai largi o
dovediser tulburrile husite i avea s o demonstreze clar Rzboiul
rnesc german.
Factori politici
n succesul pe care l-a cunoscut Reforma, un rol important a fost
jucat de incompatibilitatea dintre statul modern, care evolua n direcia
naional, i universalismul Bisericii romane, care se prezenta ca un
organism supranaional. Statele pornite pe calea modernizrii, i care
sub forma absolutismului monarhic realizau monopolizarea autoritii
pe ntregul lor teritoriu, doreau s elimine un centru concurent de
putere, care n plus nici nu se afla pe teritoriul lor, ci n exterior, la
Roma. Din aceste motive, privilegiile i imunitile Bisericii nu mai
sunt tolerate. Monarhii aveau intenia s transforme Biserica ntr-un
instrument pe care s-l poat folosi n interesul propriu. n cazul n care
au reuit s-i asigure controlul Bisericii prin bun nelegere, deschi-
znd calea spre secularizare i laicizare, cum s-a ntmplat n 1516 cu
Concordatul de la Bologna ncheiat de regele Franei, Francisc I, i pap,
monarhii nu mai sunt interesai s sprijine Reforma. In alte condiii,
monarhii aflai n permanent nevoie de fonduri, datorit sporirii
aparatului birocratic sau necesitilor militare impuse de frecventele
conflicte, pot fi uor ctigai de ideea secularizrii importantelor averi
bisericeti. n general ns, aceast motivaie economico-politic n
sprijinirea Reformei nu funcioneaz dect la nivelul entitilor statale
mici: orae, cantoane, principate. Cu excepia Angliei, unde a acionat
un complex de factori cu totul specifici, nici un mare stat absolutist nu a
fost ctigat n ntregime de ideile Reformei.
Pe fondul unor asemenea evoluii deosebit de complexe, datorit
unor factori care acioneaz n mod specific n diferite zone ale
Europei i n diferite momente, apar i se cristalizeaz ideile eseniale
ale Reformei religioase din secolul al XVI-lea. Acestea au fost afir-
mate cu for de Luther i pot fi sintetizate n: mntuirea prin credin
(sola fide), sacerdoiul universal (orice cretin este preot i nu mai e
nevoie de rolul de mediator al clericilor i al Bisericii), autoritatea
exclusiv a Bibliei, care reprezint singura surs a credinei (sola
Scriptura).
 Doctrina luteran
Martin Luther (1483-1546) a intrat n viaa monastic n 1505,
n urma unei experiene personale traumatizante (surprins de o furtun
puternic, promite s se clugreasc dac scap). Studiile sale de
teologie fcute n scopul de a rspunde angoasei privind mntuirea l
determin s ajung la unele concluzii personale privind rolul credin-
ei i al faptelor n procesul ndreptirii omului. Intrarea sa n arena
dezbaterilor publice este determinat de una din practicile frecvent
utilizate n acea perioad de Biserica roman: vnzarea de indulgene,
care scuteau pe cel ce le cumpra de penitena datorat aici pe pmnt
pentru pcatele fptuite. n 1515, papa Leon al X-lea, dornic s
strng banii necesari renovrii catedralei San Pietro de la Roma,
nsrcineaz cu vnzarea indulgenelor n Germania pe dominicanul
Tetzel. Luther nu apreciaz scopul nobil al papei i n 1517, la
Universitatea din Wittemberg unde era profesor, susine public cele 95
de teze care condamnau practica vnzrii indulgenelor.
Contestarea drepturilor papalitii atrage deschiderea unui proces
n ncercarea de a-l condamna pe Luther, care beneficiaz ns nc de la
nceput de sprijinul electorului de Saxa, Frederic cel nelept. Dup o
aparent nelegere cu papalitatea, survenit n 1519, Luther continu s
scrie lucrri (precum Apelul ctre nobilimea cretin de naiune ger-
man sau Captivitatea babilonic a bisericii) i s predice deschis
mpotriva unor practici ale Bisericii catolice. n aceast perioad, el
ncepe s afirme faptul c este suficient s crezi pentru a fi mntuit i c
orice cretin poate intra n relaie direct cu divinitatea, fr a avea
pentru aceasta nevoie de intermedierea bisericii. n 1520, papa Leon al
X-lea l excomunic, dar Luther, ncurajat de susinerea partizanilor pe
care i avea, arde bula de excomunicare mpreun cu alte lucrri de
drept ecleziastic. Se declanase conflictul deschis i mpratul Carol al
V-lea l convoac, dndu-i garanii ferme de securitate, la dieta de la
Worms. Acolo, n 1521, Luther refuz s renune la convingerile sale i
dieta l declar n afara legii, putnd fi prins i ucis de oricine. Pe
drumul de ntoarcere ns, este rpit de oamenii electorului de Saxa,
care l ascund n castelul de la Wartburg. Acolo Luther scrie mai multe
lucrri coninnd principii teologice eseniale ale Reformei pentru a
pune la ndemna oponenilor bisericii oficiale argumente scripturare,
traduce n german Noul Testament (1522), dup ediia realizat de
Erasmus. n 1534, finaliza i traducerea Vechiului Testament, realiznd
astfel versiunea integral a Bibliei (aprut n 1545), ce a jucat un rol de
prim rang nu doar n Reform, dar i n constituirea limbii germane
literare.
Rspndirea lucrrilor lui Luther prin intermediul tiparului a fost
un element important ce l-a mpiedicat s mprteasc soarta lui Ian
Hus, cci ideile sale i-au atras tot mai muli susintori, oferindu-i astfel
protecia popularitii. In 1526, dieta de la Speyer refuz aplicarea
edictului de la Worms, care l scotea pe Luther n afara legii, i las
temporar prinilor i oraelor libere dreptul de a-i alege religia. n 1529,
cnd o nou diet condamn ideile reformatoare, ase prini i paispre-
zece orae libere protesteaz mpotriva acestei hotrri i, ncepnd din
acel moment, adepii lui Luther au fost numii protestani. Au loc i
clarificri doctrinare; n 1530, Melanchton, discipol apropiat al lui
Luther, redacteaz Confesiunea de la Augsburg, document esenial
pentru expunerea ideilor de baz ale credinei luterane. Partizanii lui
Luther se tranform ntr-un adevrat partid politic prin constituirea n
1531 a Ligii de la Schmalkalden, care i grupa pe cei nemulumii n
aceeai msur de abuzurile Bisericii romane i de politica mpratului
Carol Quintul. Rzboiul civil declanat n imperiu ntre aprtorii i
contestatarii reformei se termin, dup moartea lui Luther, prin pacea de
la Augsburg, care n 1555 statua principiul cuius regio, eius religio (a
cui este conducerea, a aceluia este i religia). Nu era vorba de recu-
noaterea toleranei religioase, ci doar de afirmarea dreptului principilor
de a impune religia pentru care au optat i supuilor lor. Cine nu dorea
s accepte schimbarea de religie putea prsi, n anumite condiii,
principatul. n acest fel se confirm succesul Reformei ntr-o anumit
parte a Germaniei (axa renan, sud-estul) i diviziunea sa religioas.
care avea s fie durabil. Din ce n ce mai muli cretini acceptau ideile
lui Luther referitoare la mntuirea prin credin, dar oferit n mod
absolut gratuit omului de ctre Dumnezeu, care nu mai face necesare
faptele pioase (participare la slujba religioas, pomeni, pelerinaje,
cumprarea de indulgene etc.). De asemenea, era bine primit ideea
legturii directe dintre om i Dumnezeu, fr mijlocirea Bisericii i a
preotului, ntruct credinciosul, care are acces la Biblia tradus n limba
sa, poate afla i singur adevrurile credinei din cartea sfnt. Fiecare
credincios devine el nsui preot i, n consecin, tainele nu mai sunt
nici necesare, nici valabile, cu excepia botezului i a mprtaniei,
singurele pomenite explicit n Evanghelii. n fond, esenialul doctrinei
lui Luther poate fi exprimat n sola gratia, sola fide, sola Scriptura
(numai prin harul dumnezeiesc, numai prin credin, numai prin
Scriptur).
Doctrina calvinist
Ideile lui Luther aveau s fie duse mai departe i precizate de o
manier riguroas de Jean Chauvin (1509-1564), care i-a latinizat
numele n Calvinus. Nscut ntr-o familie de juriti, Calvin face studii
de drept, greac, ebraic la Paris i n alte orae franceze importante.
Cucerit de ideile lutherane, se implic n disputele de idei care i
opuneau pe protestani catolicilor i n 1533 este nevoit s fug din
regatul francez, refugiindu-se la curtea Margaretei de Navarra, sora lui
Francisc I i protectoare a umanitilor. Rentors n Frana, este nevoit
din nou s fug, datorit unui scandal legat de afie cu coninut
protestant, n 1534; de data aceasta se refugiaz la Basel, unde redac-
teaz opera sa esenial, Instituiile religiei cretine, publicat prima
dat n latin, n 1536. Exilul l poart pentru o vreme la Geneva, unde
ideile Reformei erau deja mprtite de notabilitile oraului. Calvin
rmne acolo din 1536 pn n 1538, implicndu-se n organizarea
oraului pe principii protestante, dar intr n conflict cu autoritile
datorit caracterului su excesiv de autoritar. Pleac la Strasbourg,
unde rmne pn n 1541, data rentoarcerii la Geneva. Sub condu-
cerea sa, oraul elveian se transform ntr-o capital a Reformei, unde
Calvin conduce o teocraie inspirat din preceptele biblice. Biserica pe
care el a organizat-o nu avea cler, nici liturghie, altar, icoane, iar din
taine recunotea doar botezul i mprtania. Serviciul religios este
realizat de pastori, care au fost alei de comunitate dintre cei instruii
n teologie i care au ca principal rol predica. Ei nu sunt preoi,
ntruct reformaii nu mai accept taina hirotonisirii i ntruct orice
cretin este preot, datorit contactului su direct cu Biblia.
Calvin insist pe ideea graiei divine care este necesar pentru
mntuirea individual. n viziunea sa, Dumnezeu este situat la o
deprtare imens fa de om, care nu se poate mntui de pcatul
originar prin propriile mijloace. n atottiina i atotputernicia sa,
Dumnezeu a hotrt de la nceputul lumii care vor fi cei mntuii i
care cei condamnai, astfel nct omul este predestinat unui destin sau
altuia, fr s-l poat influena n vreun fel (dubla predestinare). Omul
nu poate ti dac este osndit sau mntuit, dar el este dator s cread
c se afl printre cei mntuii, s se comporte ca i cum ar fi sigur de
mntuirea sa i, indiferent de ceea ce i se ntmpl, s aduc laud lui
Dumnezeu. O doctrin esenial pesimist, cum este calvinismul
originar, a dobndit ns o extraordinar ncrctur pozitiv, conform
teoriei lui Max Weber. Acesta, n Etica protestant i spiritul capita-
lismului, arta coincidena dintre zonele care au fost convertite la
calvinism i cele n care capitalismul s-a bucurat de cea mai mare
dezvoltare. Explicaia ar consta n acceptarea de ctre Calvin, chiar
dac destul de timid, a dobnzii moderate, ceea ce favorizeaz
dezvoltarea capitalismului.
Calvinismul s-a rspndit n Elveia, Frana (unde ntre 1562 i
1589 au avut loc distrugtoare rzboaie religioase), rile de Jos,
Anglia i apoi, sub diferite forme, n America de Nord.
Calvinismul nu este singura variant de confesiune reformat
aprut dup constituirea lutheranismului, ntruct Reforma, prin renun-
area la preoi i la autoritatea superioar a Bisericii ca instituie,
susinnd dreptul fiecrui credincios la interpretarea Bibliei, a contribuit
la crearea a numeroase noi culte: prezbiterianism (Scoia), zwinglianism
(Elveia), anabaptism, unitarianism (Transilvania) etc.
Reforma catolic
Reacia ierarhiei catolice i a papalitii la toate aceste contestri
a fost la nceput extrem de violent, prin excomunicri, condamnri,
rzboaie religioase. n faa avansului tot mai pronunat al ideilor
Reformei, este convocat, n sfrit, acel ndelung dorit conciliu care
trebuia s realizeze Reforma din interior a Bisericii catolice.
Desfurat ntre 1545-1563 la Trento, timp n care s-au nregis-
trat dezbateri doar n opt ani, conciliul a dezbtut probleme dogmatice
i disciplinare, dar fr a fi reuit s asigure prezena protestanilor la
lucrri i nici dorita, de ctre Roma, rentoarcere a acestora n snul
Bisericii catolice.
Conciliul de la Trento nu accept nici una din ideile Reformei
protestante, confirmnd dogmele stabilite anterior. n acelai timp
ns, combate acele abuzuri care atrseser numeroi credincioi n
tabra contestatarilor, ia msuri privind reorganizarea vechilor ordine
monastice, ale cror abateri erau aspru criticate, i hotrte crearea
unor ordine noi. Dintre acestea, cea mai mare importan a avut-o
ordinul iezuit, ntemeiat de nobilul spaniol Ignaiu de Loyola i recu-
noscut de pap n 1540. Prin disciplina sa riguroas, organizarea
cvasimilitar, prin supleea de care a tiut s dea dovad, prin
nvmntul de foarte bun calitate pe care l-a oferit tuturor tinerilor,
indiferent de confesiune, ordinul iezuit a contribuit la rentoarcerea
unor regiuni la catolicism, iar mai trziu a avut o vocaie misionar
deosebit n Orient i n Lumea nou.
n ceea ce privete msurile disciplinare i dogmatice, la Trento
se iau o serie de hotrri care au marcat pn n secolul XX doctrina i
organizarea Bisericii catolice. Cele mai importante dintre acestea sunt:
capul Bisericii e papa, urmaul sfntului Petru, garantul uni-
tii Bisericii;
limba de cult e latina (msur ndreptat mpotriva introducerii
de ctre protestani a limbilor vernaculare n cultul religios);
versiunea oficial a Bibliei e Vulgata, traducerea (cu erori) din
secolul al IV-lea (pentru a pstra monopolul clerical asupra textului
sfnt, a crui traducere n limbile vulgare nu e autorizat, n ideea
mpiedicrii interpretrii Bibliei de ctre laici);
mntuirea se realizeaz prin credin i prin fapte pioase, cu
mijlocirea Bisericii, singura care are autoritatea de a interpreta textul
sacru, i prin intermediul Fecioarei i al celorlali sfini (mpotriva
ideii mntuirii doar prin credin, care fcea inutil apelul la orice fel de
intermediari, fie biseric, fie sfini, al cror cult e desfiinat de
protestani);
Biserica pstreaz n continuare cele 7 Taine statuate de tradiie
(mpotriva contestrii lor totale de ctre unii reformai sau a reducerii
lor la dou);
este meninut celibatul preoilor (care fusese desfiinat nc de
Luther, ca inutil n msura n care fiecare cretin e preot i nu exist
diferene artificiale ntre clerici i laici);
sunt luate msuri mpotriva abuzurilor atacate de reformatori:
simonia, nepotismul, cumulul de funcii ecleziastice, nerezidena
prelailor n eparhia lor, excesele fiscalitii pontificale;
este reorganizat nvmntul bisericesc, pentru ridicarea nive-
lului cultural al clerului catolic, cruia i se cere s poat combate cu
argumente teologice i intelectuale ideile reformatorilor. Un rol foarte
important n aceast privin l-au avut seminariile pentru formarea
preoilor, dar i colegiile iezuite, care au asigurat n unele zone, pn
n secolul XX, un nvmnt de o deosebit calitate destinat clericilor
i laicilor;
este stabilit obligaia preotului de a predica, cel puin o dat
pe sptmn, n limba vorbit, pentru a spori influena nvmintelor
Bisericii asupra credincioilor;
 se stabilete Indexul crilor interzise, pentru a lupta mpotriva
rspndirii ideilor Reformei;
este reorganizat Inchiziia, pentru eficientizarea vntorii de
eretici, cum sunt considerai reformaii.
Consecinele Conciliului de la Trento au fost extrem de impor-
tante, ntruct el a realizat o autentic reform interioar a Bisericii
catolice, dndu-i acesteia fizionomia pe care i-a pstrat-o, cu puine
schimbri, pn astzi. Dei au refuzat s accepte ideile protestanilor,
nalii ierarhi catolici au fost obligai s aplice ei nii o serie de
nvturi care se nrudesc n esen cu cele promovate de adversarii lor.
Dup Trento, religiozitatea catolic pune mai mare accent pe interio-
rizarea credinei, pe dialogul credinciosului cu Dumnezeu, chiar dac
acesta presupune ntotdeauna intermedierea preotului i a Bisericii.
Ridicarea nivelului intelectual al preoilor i preocuparea pentru
educarea populaiei au fost un alt rspuns la contestrile reformate i la
practicile reformailor care puneau un mare accent pe instrucia tuturor
cretinilor, pentru a fi n stare s citeasc i s neleag singuri textele
sacre. Pe termen lung, rezultatul a fost alfabetizarea pe scar mult mai
larg dect nainte a Europei occidentale, mai accentuat n zonele
reformate, dar oricum activ i n spaiile rmase catolice. Prin msurile
de reform interioar, Biserica roman i consolideaz poziiile n
zonele rmase catolice i reuete chiar s rectige la catolicism
teritorii care basculaser iniial n tabra Reformei (Austria, Bavaria,
Polonia). Misionarii catolici reuesc s cucereasc o serie de spaii n
lumea extraeuropean, n acest domeniu detandu-se activitatea lui
Francisc Xavier, considerat apostolul Indiei, Chinei, Japoniei.
Concluziile generale privind semnificaia i impactul Reformei
sunt greu de stabilit pe scurt, ntruct urmrile revoluiei ncepute de
Luther n 1517 au fost deosebit de complexe. Cea mai evident
consecin este ruperea unitii cretintii apusene, pe o linie care
s-a observat c urmeaz, n mare, vechiul limes roman. Au rmas
credincioase Romei acele regiuni care fcuser parte din nucleul
statului roman (Italia) sau au fost cucerite mai de timpuriu (Frana,
Spania) i s-au desprins regiunile insuficient romanizate (Anglia) sau
care n-au fcut niciodat parte din Imperiu (spaiul german, spaiul
scandinav). Dincolo de aspectele geografice sau de mrime, conteaz
faptul c Reforma a izbndit n acea parte a Europei care era modern,
dinamic, unde existau un numr important de orae i un procent
semnificativ de tiutori de carte. Apropierea geografic de Roma a
reprezentat o piedic n calea rspndirii ideilor Reformei, cum s-a
ntmplat n Italia, unde abuzurile papalitii erau totui foarte puternic
resimite. De asemenea, unele condiii particulare au mpiedicat succe-
sul Reformei, cum ar fi cazul Peninsulei Iberice, unde sfritul trziu
al Reconquistei, purtat n numele cretinismului roman, i lupta
mpotriva iudaismului au mobilizat toate energiile.
n direct legtur cu aceast divizare a cretintii apusene
se afl ntemeierea unor state noi, cum ar fi Suedia, ieit din
uniunea de la Kalmar, i care folosete luteranismul ca armtur
ideologic, Prusia, stat realizat prin secularizarea n 1525 de ctre
Albert de Brandeburg, Marele Maestru teuton, a teritoriilor ordi-
nului cavalerilor teutoni, Provinciile Unite (viitoarea Oland),
unde lupta mpotriva dominaiei spaniole s-a folosit de argumentul
calvinismului.
Secularizrile averilor bisericeti, care s-au realizat n diferite
zone, au avut uneori un efect economic, contribuind, ca n Anglia, la
dezvoltarea capitalismului, iar pe de alt parte, anun prin spiritul lor
laicizarea care avea s se produc mai trziu n Europa.

V. MARILE DESCOPERIRI GEOGRAFICE

La sfritul Evului Mediu i la nceputul epocii moderne,
europenii se lanseaz ntr-o serie de expediii care au ca rezultat desco-
perirea de noi lumi sau de noi itinerarii ctre zonele deja cunoscute.
Descoperirile geografice sunt urmate de luarea n stpnire a noilor
teritorii, de nceputul politicii coloniale care avea s asigure pentru
cteva secole supremaia unora dintre puterile occidentale asupra lumii.
Mobilurile care i-au determinat pe occidentali s porneasc n
expediii n necunoscut au constatat, mai ales, n nevoia de aur, pentru
o economie n continu expansiune, i de mirodenii la un pre mai
mic, devenite o necesitate n viaa cotidian. Ca suport ideologic al
cltoriilor n lumi necunoscute a fost folosit cretinismul, ri precum
Portugalia i Spania susinnd c intenioneaz convertirea slbaticilor
pgni. Marile expediii, dar mai ales colonizarea teritoriilor desco-
perite au fost fcute posibile de creterea demografic manifestat n
Europa de la mijlocul secolului al XV-lea, care a permis drenarea
excedentului uman ctre lumile noi. Pentru rile aflate n avangarda
marilor descoperiri, Portugalia i Spania, foarte important a fost
terminarea Reconquistei, care elibera capacitile umane i materiale
necesare, mai ales c n aceste ri exista o nobilime numeroas i
rzboinic, incapabil s se reorienteze spre activiti comerciale i al
crei potenial a fost folosit n cucerirea i colonizarea noilor teritorii.
La baza marilor descoperiri geografice ncepute din secolul al
XV-lea a stat dorina aflrii unui nou drum spre Indii, inutul mirode-
niilor i al aurului, n condiiile n care drumurile tradiionale, prin
Golful Persic sau Marea Roie, erau controlate de musulmani, iar n
Europa profiturile aparineau veneienilor, care preluau mrfurile
orientale la Alexandria.
Marile descoperiri aveau nevoie ns de o serie de perfecionri
de ordin tehnic, viznd navele, instrumentele de navigaie, hrile. n
ceea ce privete navele, marile cltorii transoceanice au fost fcute
posibile de existena caravelei, corabie n acelai timp ncptoare
pentru a depozita proviziile necesare lunilor de navigaie n larg i
manevrabil, pentru a face fa unor spaii necunoscute. Ea beneficia
de descoperirea crmei scufundate, manevrat cu ajutorul unei roi
fixate pe punte (crma de etambou), care permitea n acelai timp
sporirea dimensiunilor navei i manevrarea ei mai facil. De aseme-
nea, caravela avea un sistem complex de vele, ptrate pentru folosirea
vntului din spate, i triunghiulare pentru curenii laterali, ceea ce-i
permitea s foloseasc i vntul de mai mic intensitate, dintr-o parte,
evitnd imobilizarea n larg. Pentru orientarea navigatorilor, eseniale
au fost busola, astrolabul (pentru calculul longitudinii), hrile
maritime, efemeridele (tabele de declinaie care indicau nlimea
soarelui pe zile i latitudini, permind calcularea poziiei navei) etc.
De asemenea, n declanarea marilor expediii, a fost esen-
ial existena unor marinari experimentai, capabili s se avnte n
mri deschise i necunoscute, a unor capitaluri n stare s susin
material cltoriile costisitoare, a susinerii din partea puterii politice
i a Bisericii.
Portugalia este prima putere european care se avnt n
expediiile geografice, datorit ncheierii mai timpurii a Reconquistei
i a centralizrii politice, a poziiei sale geografice extrem de favo-
rabile, cu o mare lungime a rmurilor, a faptului c expansiunea sa
teritorial era imposibil datorit vecintii cu Spania. Pe de alt
parte, Portugalia este o ar relativ srac, i fr potenial demografic
deosebit; de aceea, n momentul n care va trece la organizarea
imperiului su colonial, ea se va limita la ocuparea unor puncte de pe
rm, unde va organiza forturi militare i factorii comerciale, fr s
treac la o colonizare propriu-zis (excepie face Brazilia).
n descoperirile portugheze se poate observa succesiunea mai
multor etape, n care iniiativa aparine, pe rnd, puterii politice sau
particularilor. Prima etap, desfurat n prima jumtate a secolului
al XV-lea, a beneficiat de sprijinul principelui Henric Navigatorul
(1394-1460), care a adunat la curtea sa specialiti n navigaie, organi-
znd metodic cercetrile. Sub patronajul su, se realizeaz cercetarea
coastei Africii din nord, de la Ceuta pn la Insulele Capului Verde. n
etapa urmtoare, iniiativa este preluat de particulari. Cazul cel mai
interesant este al lui Fernando Gomes, negustor care din 1469 se
angajeaz n faa regalitii s organizeze cercetarea anual a unei
anumite ntinderi de pe coasta Africii. Se realizeaz astfel recunoa-
terea golfului Guineii, iar avantajele economice sunt legate de
comerul cu btinaii. Din anii 80, monarhia reia iniiativa, regele
Joao al II-lea relund organizarea cercetrilor sistematice. n 1481 l
trimite pe Pedro da Covilhao spre estul Africii, n zona Etiopiei, acolo
unde se credea c ar fi existat legendarul regat al regelui-preot Ioan.
Covilhao trimite regelui un raport din care reieea felul n care se
poate ajunge n Indii de pe coasta rsritean a Africii. Aceste infor-
maii au putut fi legate de cele pe care continuau s le obin cei ce
recunoteau coasta apusean. n 1486, Bartolomeo Diaz reuete s
treac de extremitatea sudic a Africii, ajungnd pn la Capul Bunei
Sperane. Urmtoarea expediie este pregtit temeinic i, n 1497,
Vasco da Gama, avnd la bord pilotul lui Bartolomeo Diaz, reuete s
ajung pe coasta rsritean a Africii. De la Malindi, cu un pilot arab,
ajunge pe coasta vestic a Indiei, la Calicut. Din expediie se ntoarce,
doi ani dup plecare, o singur corabie, dar ncrctura de la bord a
permis recuperarea nzecit de cteva ori a cheltuielilor. n 1500, n
drum spre Indii, Alvarez Cabral este mpins de curenii din Atlantic
prea la Vest, i descoper coasta rsritean a Americii de Sud, viitoa-
rea Brazilie. n Orient, portughezii mai cuceresc puncte strategice la
intrarea n Marea Roie (insula Socotra) i n Golful Persic (Ormuz),
Goa, Ceylon, Malacca, Insulele Sonde i Moluce, din Malaezia.
Se puneau astfel bazele unui imperiu colonial maritim i comer-
cial, ntreinut prin fora marinei de rzboi care patrula prin mri i
oceane, interzicnd accesul altor nave. De asemenea, forturile militare
de pe coast protejeaz interesele comerciale ale portughezilor, iar
secretul itinerariilor este pzit cu mare rigoare, pentru a nu cdea n
minile altor navigatori.
Spania se angajeaz n expediiile transoceanice dup ncheierea
Reconquistei, prin cderea Granadei n 1492. n august acelai an,
Cristofor Columb pleca spre Vest, dornic s descopere un nou drum
spre Indii, cu o flot de trei corbii i 120 de oameni. Dup o
traversare dificil a unui ocean pe care nimeni nu-l mai strbtuse
naintea lor (sau cel puin fr s tie c o astfel de traversare ar fi avut
loc), corbiile lui Columb ajung n octombrie n Arhipelagul Bahamas,
ntr-o insul numit sugestiv San Salvador. Dup ce au mai explorat
Cuba i Haiti, Columb i oamenii si se ntorc n patrie, cu vestea c
au ajuns n Indii. Urmeaz alte trei cltorii, n 1493, 1498, 1502, n
timpul crora Columb descoper Antilele Mici, Jamaica, exploreaz
litoralul Americii de Sud, la gurile fluviului Orinocco, i atinge
rmurile Americii Centrale n zona Penisulei Yucatan. Descoperirile
lui Columb nu aduceau ns aurul promis curii spaniole, de aceea cel
ce obinuse pentru sine titlul de amiral cade n dizgraie i expediiile
viitoare merg tot mai adnc n ncercarea de a gsi metalul preios i
mirodeniile att de dorite. Cel care i d seama c a fost de fapt
descoperit un nou continent este florentinul Amerigo Vespucci, care
ntre 1497-1500 face o serie de explorri n Venezuela, afirmnd c e
vorba de un alt pmnt, i nu despre Indii. Cnd n 1513 Vasco Nunez
de Balboa traversa istmul Panama i descoperea Oceanul Pacific,
devine clar c a fost descoperit un nou continent.
Imperiul colonial al Spaniei avea un caracter teritorial mai
accentuat dect cel portughez, spaniolii realiznd cucerirea i coloni-
zarea unor vaste teritorii. Imperiile aztec i inca se prbueau n
civa ani sub loviturile conquistadorilor, care extindeau stpnirea
Spaniei n America central (actualele Mexic i Texas) i n aproape
ntreaga Americ de Sud (cu excepia Braziliei portugheze).
Interesele comerciale i militare ale Spaniei i Portugaliei riscau
s creeze mari probleme intrnd n conflict; de aceea, n 1494, se n-
cheie Tratatul de la Tordesillas, care mprea sferele de aciune ntre
cele dou ri, dup o linie imaginar care trecea la 370 de leghe vest
de insulele Azore. Ce se afla la est de linie reprezenta domeniul portu-
ghez, ceea ce era dincolo, aparinea spaniolilor. n urma progresului
descoperirilor, n 1529 se traseaz o nou linie, prin tratatul de la
Saragoza, care completa partajarea domeniilor coloniale, de partea
cealalt a pmntului.
Celelalte puteri europene nu sunt de acord cu aceast mprire a
lumii i ncearc s-i realizeze propriile imperii coloniale, dar sunt
obligate s caute alte drumuri spre Indii. Englezii, francezii, olandezii
caut drumuri spre nord-vest sau nord-est, fr ns a reui, datorit
condiiilor climaterice din apropierea regiunilor arctice, dar reuind
explorarea zonelor din Nord. Olandezii se orienteaz n secolul al
XVII-lea spre mrile calde din Sud, dup ce cuceriser o serie de
puncte aflate sub stpnirea portughezilor (se aflau n rzboi cu spani-
olii, dar Portugalia era n uniune dinastic cu Spania i imperiul
colonial portughez este mai uor de atacat dect cel teritorial spaniol).
Astfel, olandezii descoper Australia, pe care o numesc Noua Oland,
Tasmania, Noua Zeeland. Ruii realizeaz expediii de uscat, spre
Siberia, pe care reuesc s o cucereasc treptat, prin aciunea cazacilor
i a negustorilor.
Consecinele marilor descoperiri geografice :
completarea cunotinelor geografice i tiinifice despre lume;
descoperirea a noi continente i a unor teritorii din lumea
veche pn atunci necunoscute europenilor ;
formarea imperiilor coloniale ;
descoperirea de noi surse de metale preioase (minele de argint
de la Potosi, controlul european asupra aurului sudanez), care permit
expansiunea economic a Europei ;
schimbul de plante i animale ntre lumea veche i lumea
nou: europenii introduc n America o serie de culturi, precum grul,
via de vie, animale, precum calul, vitele mari; aduc de acolo cartoful,
porumbul, roiile, fasolea, ardeii, tutunul, curcanul etc.; din Asia p-
trund pe scar mai larg orezul i bumbacul, acesta din urm introdus
n colonii;
unificarea microbian a lumii: europenii declaneaz un
genocid n rndul populaiei autohtone din America i prin bolile care
pentru ei nu mai erau mortale, precum gripa i variola, dar fa de care
cei din Lumea Nou nu aveau imunitate; se estimeaz c datorit
ocului microbian au murit, n primele secole ale Conquistei, ntre 70
i 90% din populaia indigen ; europenii au preluat din America
sifilisul;
noi curente comerciale, care uneau Europa, Africa, America,
pe de o parte, cu Asia, pe de alta ; negoul cu sclavi negri din Africa
reprezint o component important a acestui comer internaional ;
centrul economic al lumii se deplaseaz din Mediterana i Marea
Nordului n Atlantic, implicnd declinul unor foste puteri comerciale,
precum oraele italiene, i conducnd la ridicarea altora, precum
Olanda i Anglia;
se pun bazele unificrii economice a lumii, n ceea ce
Wallerstein i Braudel au numit economia univers a epocii moderne.
VI. RELAIILE INTERNAIONALE N OCCIDENTUL EUROPEI LA
SFRITUL EVULUI MEDIU
I NCEPUTUL EPOCII MODERNE (SECOLELE XVI-XVII)
Transformrile pe plan politic (creterea rolului statelor centrali-
zate n defavoarea celor divizate politic) i militar (importana armelor
de foc, schimbrile n modul de desfurare a conflictelor) au deter-
minat mutaii n sistemul relaiilor internaionale. Costul rzboaielor
crete enorm n raport cu perioadele anterioare, devenind tot mai clar
legtura ntre fora economic i cea militar a statelor. De asemenea,
pentru a evita ca anumite state s dobndeasc o supremaie absolut,
este pus n practic principiul echilibrului, experimentat prima dat de
statele italiene. Acesta presupune realizarea de aliane i coaliii n
scopul mpiedicrii concentrrii prea mari a puterii militare ntr-un
singur punct. Pe de alt parte, statele europene sunt guvernate n
politica lor militar i de aliane de principiul raiunii de stat, care
primeaz fa de considerentele etice sau religioase.
Conflictele din aceast perioad au fost deosebit de complexe,
angrennd un numr mare de participani, i s-au desfurat pe arii
extinse, terestre i maritime, cunoscnd i mai multe etape.
Rzboaiele italiene (1494-1516) desfurate ntre Frana i Spa-
nia n scopul dominrii unor ct mai vaste teritorii din Italia. Dup
dou decenii de lupte cu sori schimbtori, tratatul de la Noyon, din
1516, recunotea Franei stpnirea asupra ducatului Milanului, iar
Spaniei stpnirea asupra regatului Neapolelui (n plus fa de Sicilia
i Sardinia aflate deja n posesia Spaniei).
Lupta pentru preponderen n Europa apusean (1519-
1559), desfurat n principal ntre Frana dinastiei de Valois i
Habsburgii ce stpneau Spania, Imperiul German, rile de Jos.
Conflictul se ncheie dup moartea lui Carol Quintul, prin tratatul de
la Cateau-Cambresis, 1559, prin care Frana renuna la orice pretenie
asupra Italiei, dar rectiga de la englezi portul Calais i dobndea
episcopatele de Toul, Metz, Verdun.
Relaiile anglo-spaniole n secolul al XVI-lea sunt marcate de
divergena intereselor politice i comerciale ale celor dou puteri. La
mijlocul acestui secol, regina Maria Tudor, cstorit cu Filip al II-lea al
Spaniei, impune Angliei o politic prospaniol, care conduce n cele din
urm la pierderea oraului Calais, ultima posesiune englez pe continent.
Aceast orientare se transform ntr-una de ostilitate deschis n timpul
Elisabetei I. Aceasta sprijin lupta antispaniol a rilor de Jos i susine
corsarii englezi care prdau galioanele spaniole ntoarse din colonii.
Spania ncearc o invazie maritim a Angliei, dar impresionanta flot,
Invincibila Armada, este distrus n 1588 de furtun i de corsari. n cele
din urm, la nceputul domniei lui Iacob I, n 1604, Anglia i Spania
ncheie o pace marcnd echilibrul de fore.
Rzboiul de treizeci de ani (1618-1648) este declanat de con-
flictul ntre ambiiile hegemonice ale Habsburgilor austrieci i spanioli
i interesele celorlalte puteri europene, n frunte cu Frana. Au mai fost
antrenate n conflict Danemarca, Suedia, Transilvania. Rzboiul a avut
patru etape: ceh, danez, suedez, francez i s-a ncheiat n 1648
prin sistemul de tratate din Westfalia i din Pirinei. Acestea marcau
preponderena francez pe continent, ascensiunea Angliei i Olandei,
ca i nceputul expansiunii Habsburgilor n centrul i sud-estul
continentului. Pe ansamblu, se poate estima c sfritul rzboiului
instaureaz un anumit echilibru politic pe continent.

BIBLIOGRAFIE SELECTIV
1. Ecaterina Lung, Gheorghe Zbuchea, Europa medieval
(secolele V-XV), Editura Fundaiei Romnia de Mine,
Bucureti, 2003.
2. Radu Manolescu (coord.), Istoria medie universal,
Bucureti, 1980.
3. Serge Bernstein, Pierre Milza, Istoria Europei, Iai, 1998.
4. J. Delumeau, Civilizaia Renaterii, Bucureti, 1996.
5. A. Oetea, Renaterea i Reforma, Bucureti, 1968.
 ISTORIA MEDIE A ROMNILOR
(SECOLELE IX-XVI)

Prof.univ.dr. TEFAN TEFNESCU

DE LA ETNOGENEZA ROMNILOR LA FORMAREA

NAIUNII ROMNE MODERNE
Puterea de rezisten n faa forei ostile i vigoarea creaiei n
cele mai diverse domenii au fost coordonate ale istoriei poporului
romn; ele i-au permis s-i pstreze n cursul secolelor fiina statal,
s contribuie la aprarea civilizaiei europene, s sprijine aspiraiile de
libertate ale altor popoare i s dezvolte forme de civilizaie pline de
originalitate, definitorii pentru identitatea sa n concertul popoarelor
europene.
I. REZISTENA DACO-ROMAN I CONTINUAREA
ROMANIZRII LA NORDUL DUNRII
DUP RETRAGEREA AURELIAN
n condiiile crizei care se manifesta n Imperiul roman, agravat
de presiunea populaiilor barbare, mpratul Aurelian a hotrt retra-
gerea din Dacia n anii 271-275 a armatei romane, a aparatului
administrativ i a unei pri a populaiei urbane. Majoritatea populaiei,
constituit din rani romani i din daci romanizai, a rmas ns pe loc,
continund s fie n strnse legturi cu romanitatea sud-dunrean.
Aceste legturi s-au manifestat, att prin treceri de populaie dintr-o
parte n alta a fluviului, ct i prin aciunile politico-militare ale Impe-
riului roman la nordul Dunrii, care au culminat cu restaurarea parial a
stpnirii romane la nord de fluviu n timpul mprailor Constantin cel
Mare (307-337), Valens (364-378) i Justinian (527-565).
n perioada marii migraii a populaiilor barbare, n Dacia ca
i n alte pri, din care s-a retras administraia roman, a avut loc un
fenomen de ruralizare. Satul a devenit remarca N. Iorga pentru
mult timp forma fireasc de organizare a strmoilor notri. Populaia
oraelor n-a disprut, ci, decznd, a intrat n rndul rnimii, care a
rmas s reprezinte tradiiile de cultur roman i idealul social de
libertate al dacilor.
Virtual, continund s se considere ca parte integrant a Roma-
niei cum se numea de ctre barbari Imperiul roman i mai trziu
cel romano-bizantin populaia romanizat din Dacia gsea c ea
nsi reprezint fa de barbarii stabilii n vecintatea sau pe terito-
riul ei o Romanie, o ar de romanitate ai crei locuitori se intitulau cu
mndrie romani sau romeni. Invaziile repetate, ca i dominaia barba-
rilor au sfrmat unitatea Romaniei nord-dunrene, au fcut ca ea s
se desfac, s se fragmenteze n mai multe Romanii, care pstrau ns
contiina unitii etnice a ntregului i a ordinii de care dispuseser n
Imperiul roman.
Aceste Romanii populare sunt numite n izvoare cu un termen
de origine celto-german, preluat apoi de slavi, i vlahii, adic inuturi
locuite de vlahi, nelegnd prin acetia vorbitori de limb latin. Da-
co-romanii, ei nii, nu s-au numit niciodat vlahi, ci i-au zis de la
romani rumni, nlocuind, potrivit spiritului limbii noastre, vocala o
n u i pe a n . La rndu-i, ara format din contopirea Valahiilor
nord-dunrene nu s-a numit Vlahia sau Valahia, ci Romnia. Pentru a
dovedi romanitatea poporului romn, cronicarii din secolele XVII-
XVIII au invocat, printre argumentele aduse, nsui numele de romn-
romnesc, rspndit n toate prile locuite de romni.
Numele cel mai adevrat, autentic, de la primul desclecat prin
Traian este scria Miron Costin rumn sau romanus, care nume
acest popor l-a pstrat ntotdeauna ntre dnii. Acelai nume este
dat ndeobte i muntenilor i moldovenilor i celor ce locuiesc n ara
Transilvaniei. Rumn este un nume schimbat n curgerea anilor din
roman . Un alt nume ei nii nu au primit ntre dnii niciodat.
Crturarul domn al Moldovei, Dimitrie Cantemir, arta i el c Nea-
mul moldovenilor, muntenilor i ardelenilor cu toii cu un nume de
obte Romni se cheam.
n perioada migraiilor barbare, Romaniile din spaiul carpato-du-
nreano-pontic, rile Romneti (Terrae Blacorum-n izvoarele de
limb latin sau Vlahiile, n izvoarele slave) erau conduse de elemente
ridicate din mijlocul locuitorilor lor, care purtau numele latin de judeci
(de la judex), care a fost redat mai trziu, n urma coabitrii cu slavii, prin
denumirea slav de cnezi. Acetia, cu ajutorul btrnilor din sate (jurai),
asigurau ordinea, judecau pricinile ivite ntre locuitori. Din rndul
cnezilor s-au recrutat apoi voievozii, conductori militari prin excelen.
Invazia populaiilor barbare a produs mari pagube materiale i
pierderi umane n rndul strmoilor notri. Ei i-au pstrat ns
nealterat individualitatea n mijlocul attor ncletri i frmntri
dramatice. Potopul de barbari i furtunile veacurilor ce au trecut peste
pmntul vechii Dacii avea s scrie Nicolae Blcescu nu i-au putut
clinti pe romni, care s-au pstrat n toat ntinderea Daciei, cu limba i
obiceiurile strbune, cu caracterul motenit de la daci i romani.
i cnd, n secolul al IX-lea, romnii au trecut de la reeaua de
obti rurale i salba de ri la forme politice superioare de organizare
cnezate i voievodate care aveau aspecte comune pe ntreg
teritoriul locuit de romni , ei au trebuit s le apere prin lupt,
nfruntnd cu brbie atacurile unor adversari numeroi.

II. CTRE DEFINIREA IDENTITII STATALE A ROMNILOR

n cronica sa, Gesta Hungarorum, Anonymus, Notarul regelui
Bela al III-lea al Ungariei, a transmis informaii preioase cu privire la
organizarea politic a Transilvaniei n secolul al X-lea, la existena
voievodatelor din Criana, Banat i Podiul Transilvaniei. Voievozii
romni relata Anonymus socoteau libertatea bunul cel mai de pre,
fiind gata s o apere cu toat energia i resursele de care dispuneau.
Procesul de strngere la un loc, ntr-un singur stat, a
formaiunilor politice romneti cnezate i voievodate , de refacere
a Romaniei nord-dunrene a fost frnat de nvlirea ultimului val al
populaiilor migratoare: pecenegi, uzi, cumani i ttari, iar n Transil-
vania, i de tendinele de expansiune ale Regatului maghiar.
A trebuit s treac o lung perioad de timp pentru ca forele
constructive s devin suficient de viguroase spre a zdrnici aciunea
factorilor care mpiedicau reconstituirea n form romneasc a ntre-
gului politic pe care-l reprezentase, n Antichitate, Dacia.
Transilvania, care prin poziia ei geografic i dezvoltarea isto-
ric tindea s devin, o dat cu secolul al X-lea, centrul polarizator de
via politic romneasc, a czut, dup o rezisten ndelungat
(secolele XI-XIII), sub stpnirea Regatului maghiar. Acesta a trebuit
s recunoasc ns autonomia Transilvaniei, care a continuat s fie
crmuit ca i celelalte ri Romneti, de la sud i est de Carpai
de un voievod.
 Voievodul Transilvaniei dispunea de o larg autoritate. Spre
deosebire de voievozii din ara Romneasc i Moldova, el nu se inti-
tula de sine stttor, singur stpnitor; depindea de coroana
Ungariei, fr ca aceast dependen s fi influenat fondul autonom al
organizaiei voievodale.
Dac mprejurri externe au fcut ca primul stat romnesc inde-
pendent s nu se realizeze n Transilvania, istoria a oferit n schimb
acestei provincii intracarpatice rolul de matc, de rezervor etnic
pentru celelalte provincii romneti; ea a pulsat la sud i est de Carpai
energii umane cu rosturi nsemnate n strngerea la un loc, n state
romneti de sine stttoare, a formaiunilor politice existente aici.
Revrsrile de populaie, mai ales din regiunile mrginae ale
Transilvaniei, au fcut ca cei doi versani ai Carpailor, denumii
plastic ira spinrii poporului romn, s fie nu numai teritorii de
maxim demografic romneasc i este semnificativ faptul c for-
marea statelor romneti independente a pornit de aici , ci i regiunile
care au meninut i simbolizat tot timpul unitatea romneasc din cele
trei provincii: Transilvania, ara Romneasc, Moldova. Regalitatea
maghiar s-a vzut obligat s admit ca real aceast unitate i s fie
de acord cnd raporturile ei cu domnii rii Romneti i Moldovei
erau bune cu extinderea autoritii acestora i n inuturile din
Transilvania n care, din cauza vecintii cu ara Romneasc i
Moldova, puteau fi impuse mai greu ornduielile Regatului maghiar.
n secolele XIII-XIV, procesul de constituire a statelor romneti
independente a fost nsoit de lupta lor pentru a-i afirma identitatea
politic mpotriva direciilor de expansiune a unor state vecine mai
puternice, cum erau Regatul ungur i cel polono-lituanian, iar mai
trziu Imperiul otoman.
O prim ncercare de a mpiedica o nstpnire a Regatului
maghiar la sud de Carpai s-a soldat cu moartea eroic, n 1279, a
voievodului Litovoi. Acesta a devenit simbol al ideii de independen,
idee care avea s se transforme la scurt vreme dup jertfa lui n
manifestri energice de nlturare a infiltraiilor de stpnire strin la
sud de Carpai.
Izbnda n btlia de la Posada din 1330, repurtat n ara
Romneasc de Basarab ntemeietorul, i aciunea victorioas a
lui Bogdan I n Moldova, la 1359, au consfinit afirmarea indepen-
dent a statelor romneti.
Paralel cu procesul de constituire a statelor romneti de la sud
i est de Carpai se desfura un proces similar n zona sud-dunrean.
Aici se desfurau un ir de rscoale anti-bizantine, la care participau
romni sud-dunreni, bulgari, srbi i albanezi, crora li s-a alturat
adesea i populaia greac din zon.
Un moment important n istoria popoarelor sud-est europene l-a
constituit revolta din toamna anului 1185 a bulgarilor i romnilor
(vlahilor) sud-dunreni n frunte cu Asan i Petru, care au pus bazele
aratului de la Trnovo. Romnii sud-dunreni, descendenii vechii
populaii trace romanizate, populau ntinse regiuni sud-dunrene, n
Serbia, Bulgaria, Macedonia i Thesalia, grupul din Haemus (Balcani)
fiind unul dintre cele mai nsemnate. Asan i Petru erau membrii unei
familii de mici nobili romni din Haemus. Ei s-au ridicat la lupt n
fruntea romnilor din regiune i au atras n aciune i pe bulgari. n
anii care au urmat declanrii revoltei au avut loc lupte grele ntre
romno-bulgari i bizantini, n care conductorii micrii au gsit refu-
giu i sprijin material la romnii nord-dunreni.
Victoriile repurtate de rsculai mpotriva Bizanului au dus la
crearea statului ce inea seama de tradiia politic a primului arat i
care a intrat n istorie sub numele de cel de-al doilea arat bulgar sau,
dup componena etnic a participanilor la nfptuirea lui, aratul
vlaho-bulgar.
Din acest arat s-au desprins, n secolul XIV, aratele de
Trnovo i de Vidin, precum i un stat pontic din care se va dezvolta
statul Dobrogea. Acesta grupa oraele de la Marea Neagr i asigura
legtura lor cu Imperiul Bizantin.
La mijlocul secolului al XIV-lea, frmntrile din Bizan,
generate de luptele pentru tron, au prilejuit un fel de legitimare a
existenei statului Dobrogea. n 1346, conductorul statului Dobrogea,
Balica, a intervenit n luptele din Bizan. Dup moartea lui, la condu-
cerea statului a ajuns Dobrotici. Vasal, la nceput, Bizanului, care i-a
acordat titlul de despot, Dobrotici a intrat ulterior n conflict cu mp-
ratul Ioan al V-lea Paleologul, care a fost constrns, n cele din urm,
s recunoasc autonomia rii lui Dobrotici.
Exercitarea autoritii lui Dobrotici pn la Dunre l-a angajat
ntr-un rzboi lung cu genovezii, care formaser factorii la Vicina i
Licostomo i voiau s-i asigure monopolul tranzaciilor comerciale n
aceast regiune. Pentru a face fa mpotrivirii negustorilor genovezi,
aliai cu Imperiul otoman, Dobrotici a desvrit organizarea forma-
iunii statale pe care o conducea. Aceasta a devenit, dup 1371, un
important factor politic n Peninsula Balcanic. Ea avea s se
numeasc Dobrogea, dup numele celui care a reuit s-o impun ca
entitate politic pe plan sud-est european.
n anul 1388, o mare expediie otoman condus de vizirul Ali-paa
amenina s transforme n paalc teritoriul dintre Dunre i Marea
Neagr. Intervenia energic a lui Mircea cel Btrn, domnul rii
Romneti, a mpiedicat ca Dobrogea s ajung sub stpnire turceasc i
a unit-o cu ara Romneasc. Dup cteva decenii, Dobrogea avea s
cad, n 1417, pentru mai mult de patru secole i jumtate, sub stpnire
otoman.

III. N APRAREA RII I A CRETINTII

Istoria rilor Romne a cunoscut, n secolele XIV-XVI, o
splendid perioad de nflorire a statalitii romneti. Consolidarea i
dezvoltarea intern economic, politic i cultural s-au asociat strns
cu afirmarea viguroas a rii Romneti, Moldovei i Transilvanei n
raporturile internaionale europene, n primul rnd n centrul i sud-estul
Europei.
Este epoca marilor domnitori i comandani de oti Mircea
cel Btrn, Iancu de Hunedoara, Vlad epe, tefan cel Mare, Radu
de la Afumai, Petru Rare care vor apra cu brbie, cu iscusin i
cu energie militar i diplomatic remarcabil, timp de un secol i
jumtate, rile Romne mpotriva valului otoman amenintor.
Folosind o tactic adecvat, ridicnd oti de pn la 40.000-60.000 de
oameni, mobiliznd, n eforturi eroice, toate resursele pmntului
romnesc, aceti domnitori au transformat rile Romne ntr-un
puternic zid de aprare a independenei i libertii poporului nostru,
ca i ntr-o Poart a Cretintii cum spunea nsui marele tefan
Voievod.
Lupta dus de poporul romn, n contextul prbuirii puterii de
rezisten a sud-estul european, iar mai trziu a regalitii maghiare, n
faa puterii otomane, a dobndit o semnificaie special, de ordin
general-european.
Rolul de aprare a civilizaiei europene, pe care-l aveau rile
Romne, era recunoscut ca atare de puterile europene, de conductori
de state, de oameni politici, de cronicari ai vremii. Voievozii romani,
prin victoriile repurtate, au intrat n istorie nu numai ca vajnici apr-
tori ai rii lor, ci i ca eroi ai ntregii Cretinti termen prin care
era desemnat ideea de unitate european.
 Mircea cel Btrn era socotit principe ntre cretini cel mai
viteaz i cel mai ager, Iancu de Hunedoara era vzut ca atletul cel
mai puternic al lui Hristos, Vlad epe a dat natere, prin faptele lui
de arme, unei ntregi literaturi europene; tefan cel Mare era apreciat
ca foarte rafinat i foarte fin n meteugul rzboiului, ca unul
dintre eroii secolului al XV-lea.
n cursul luptei pentru independen, pe trunchiul viguros al
unitii etno-lingvistice, s-a manifestat n secolele XIV-XVI, sub
forme diferite i de manier elocvent, tendina de unitate politico-sta-
tal. Este caracteristic n aceast privin politica de largi orizonturi
dus de Mircea cel Btrn. Lucid n aprecierea forei unite a rilor
Romne, el a realizat o strns colaborare cu Petru I Muat i Alexan-
dru cel Bun, domni ai Moldovei, i cu tibor, voievodul Transilvaniei.
n 1388, cum s-a amintit deja n cursul expediiei conduse de
vizirul Ali-paa mpotriva statului dobrogean cnd Dobrogea era n
primejdie s cad sub stpnire otoman, fapt ce ar fi periclitat nsi
existena rii Romneti, Mircea cel Btrn a intervenit, reuind s
salveze situaia i s realizeze, prin unirea rii Romneti i a
Dobrogei, un singur corp politic, n stare s nfrunte agresiunea oto-
man.
Prin reunirea teritoriului dintre Dunre i Mare cu cel dintre
Carpai i Dunre, Mircea cel Btrn aduga titlului su de voievod
al rii Romneti, duce de Fgra i Amla, Comite de Severin i
pe cel de despot al pmnturilor lui Dobrotici i domn al Drsto-
rului. Prin aceast victorie, Mircea cel Mare refcea pe o treapt
superioar a evoluiei istorice, n form romneasc, vechea unitate
din vremea dacilor a inuturilor din stnga Dunrii cu teritoriul dintre
Dunre i Mare.
Prin stpnirea litoralului dobrogean i ndeosebi a gurilor
Dunrii, ara Romneasc se ncadra nu numai n circuitul comercial
continental, dar i n cel maritim. Deinerea de ctre domnul romn a
importantelor puncte strategice de mare valoare economic cum erau
Chilia, Isaccea, Silistra, Giurgiu, Turnu i Severinul reprezenta nst-
pnirea total de ctre romni a accesului spre Marea Cea Mare.
Mircea I Voievod a fost s-a spus un adevrat aduntor de
pmnt romnesc. ara Romneasc a cunoscut n vremea lui cea
mai mare ntindere pe care a avut-o vreodat. Puterea pe care Mircea
cel Btrn i-a creat-o prin msurile ntreprinse pe plan intern i
autoritatea de care se bucura au fcut ca el s fie nu numai un vajnic
aprtor al rii Romneti, dar i un protector pentru celelalte provin-
cii romneti, Moldova i Transilvania. n anul 1400, el a intervenit n
luptele pentru domnie n Moldova i a determinat nscunarea pe tron
a lui Alexandru cel Bun.
ntr-o perioad n care tulburrile politice interne ale Regatului
maghiar l mpiedicau pe regele Sigismund s-i exercite autoritatea
efectiv n Transilvania, inuturile acesteia dinspre ara Romneasc
au fost supuse autoritii lui Mircea cel Btrn. Dac adugm la
acestea c dup 1403 cnd a ocupat Chilia de la genovezi Mircea
cel Btrn i-a ntins stpnirea ctre prile ttreti, cptm
imaginea nu numai a ntinderii statului romnesc condus de Mircea cel
Btrn, dar i a rolului jucat de el n conducerea politicii de aprare
general romneasc.
Unii dintre urmaii lui Mircea cel Btrn, ca, de pild, Ale-
xandru Aldea, solicitnd sprijin, artau conductorilor oraelor din
Transilvania c dac va pieri ara lor va pieri i Transilvania i c
n interesul luptei mpotriva turcilor era necesar unirea eforturilor lor.
n aceast direcie va aciona cu energie, spre mijlocul secolului al
XV-lea, Iancu de Hunedoara, voievod al Transilvaniei (1441-1446) i
apoi guvernator al Ungariei (1446-1453), cel care va realiza o
adevrat confederare a forelor militare ale rilor Romne n lupta
mpotriva Imperiului otoman.
n vremea lui Iancu de Hunedoara, date fiind calitile acestuia
de iscusit i temerar comandant de oti, Transilvania a jucat un rol
important n conducerea luptei rilor Romne mpotriva turcilor,
lupt ce a unit sub acelai drapel pe romnii din cele trei ri, cu
consecine nsemnate nu numai pe planul succeselor militare, al
victoriilor repurtate, ci i pe planul ntririi contiinei unitii etnice
romneti. Rolul jucat de Transilvania la mijlocul secolului al XV-lea
se explic i prin mprejurrile economice, care fceau din unele orae
din Transilvania, cum era, de pild, Braovul, centre economice de
mare nsemntate pentru ntreaga societate aflat pe teritoriul actual al
Romnei. La Braov se organizau ntr-o msur nsemnat schimburi
de mrfuri interesnd, att piaa Moldovei, ct i cea a rii Romneti
i a Transilvaniei. Aici i desfceau, prin intermediul negustorilor
braoveni, boierii i mnstirile de la sud i est de Carpai produsele
domeniilor lor: vite, pete, miere. De aici i procurau unele produse
de lux.
 Din 1442, Iancu de Hunedoara a intervenit activ n politica
intern a Moldovei i rii Romneti, impunnd domni pe tronul lor.
n 1448, n schimbul sprijinului pe care Iancu de Hunedoara l-a dat lui
Petru al II-lea pentru a ocupa tronul Moldovei, acesta i-a cedat cetatea
Chilia, una din cele mai nsemnate ceti ale Moldovei i una dintre
poziiile cheie ale ntregului front antiotoman. Stpnind Chilia, Iancu
de Hunedoara avea posibilitatea s controleze activ desfurarea eve-
nimentelor politice de pe teritoriul Moldovei i rii Romneti.
Activitatea politico-militar a lui Iancu de Hunedoara de fixare a
aceluiai el eforturilor romneti din cele trei ri avea s slujeasc
unora dintre cei mai destoinici conductori romni de dup el, ca mo-
del de aciune n realizarea unitii statale romneti.
Cnd, dup moartea lui Iancu de Hunedoara, primejdia otoman
a devenit tot mai amenintoare, sarcina organizrii aprrii rilor
Romne a trecut pe seama statului romnesc de la sud de Carpai, care
a gsit n Vlad epe conductorul capabil s-i ntreasc rezistena i
s-o impun ca pavz pentru celelalte ri surori.
Ptruns de adevrul c un stat nu poate exista i nu se poate
impune n afar dect prin for intern i fora nu poate fi dect acolo
unde este unitate, Vlad epe a consolidat, mai nti, bazele interne ale
rezistenei, sprijinindu-se pe trgovei i pe rani i lovind n privile-
giile marii boierimi. El a nfrnt apoi, n cteva lupte de mare rsunet
internaional, otile otomane invadatoare.
nc din timpul vieii sale, Vlad epe a devenit o figur euro-
pean. Isprvile de arme, energia i severitatea cu care a reprimat orice
opoziie l-au aezat printre personalitile politice ale vremii, dei
Dracula, numele sub care s-a fcut cunoscut, a devenit datorit unei
bogate literaturi, provenit din medii ostile lui prototipul tiranului
sngeros.
Lui Dracula ficiune, creat din interese strine tiinei, istorio-
grafia romneasc i opune pe Vlad epe cel real, ale crui fapte au
fost puse n slujba nlrii rii.
n Vlad epe, care a fost sprijinit n obinerea domniei, ca i n
aciunile de ferm afirmare a rii de fore politice din Transilvania i
Moldova, poporul romn a avut un remarcabil om de stat i condu-
ctor devotat al aprrii independenei rii sale.
Dup cderea lui Vlad epe, tafeta conducerii luptei antioto-
mane a rilor Romne a fost preluat de Moldova, al crei domnitor,
tefan cel Mare, avea s nscrie una din cele mai glorioase pagini ale
istoriei romneti.
Printe, aprtor al Moldovei, tefan cel Mare a aprat deo-
potriv ara Romneasc, mpiedicnd cderea ei sub stpnire
otoman, ca i Transilvania, care privea spre el ca spre un salvator al
libertii ei. n ateptarea unei invazii turceti, ce prea iminent,
braovenii, cernd ajutorul lui tefan cel Mare, i se adresau, la 26
aprilie 1479: . Parc ai fost ales i trimis de Dumnezeu pentru
crmuire i aprarea Transilvaniei de aceea cu mare dor i dragoste
rugm pe Mria Ta ca s binevoieti a te grbi i a te apropia de prile
acestea, spre a le apra de mai sus-ziii turci prea cumplii.
Aceeai scrisoare aducea la cunotina lui tefan cel Mare starea
grea n care se aflau i sperana locuitorilor din ara Romneasc de a
se bucura de sprijinul lui . Acetia artau braovenii sunt adui cu
sila i cu putere s asculte de acei turci, ca i cum s-ar fi deprtat de
credina cretin i ar fi i ei turci. Pentru care i credincioi numii
ateapt suspinnd din greu pe Mria Ta. Cci ndjduiesc n Mria
Ta c-i vei scpa de sil i robia acestor pgni.
Autoritatea lui tefan cel Mare era att de puternic n
Transilvania, nct unii dintre contemporani considerau c n unele
pri ale ei domnul romn stpnea efectiv. Cronicarul polon Jan
Dlugosz, amintind de participarea secuilor la eroica lupt de la Vaslui,
aduga: a cror ar rupnd-o (tefan) din regatul Ungariei i-o su-
puse siei.
Pentru rolul politic jucat de tefan cel Mare n ara Romneasc,
care datorit lui a putut depi primejdia de a fi ncorporat n Imperiul
otoman, este semnificativ consemnarea din Letopiseul Cantacuzinesc
c tefan Vod au zut aicea n ar de au domnit ani 16.
Rezult de aici c interveniile sistematice ale lui tefan cel
Mare n ara Romneasc n numele alianei active mpotriva agreso-
rului strin au fcut ca, n vremea domniei lui, istoria romnilor de la
sud i cea de la est de Carpai s fie strns legat. Cum autoritatea lui
tefan cel Mare era mare i n Transilvania, am putea spune despre el
c a fost domn al Moldovei i al tuturor romnilor.
Subliniind prin aciunile lui politice importana alianei rilor
Romne mpotriva turcilor, tefan cel Mare a cutat permanent s
conving puterile europene de necesitatea unei aliane mai largi, a
statelor europene, n cadrul creia eforturile Moldovei ar da mai mult
pentru cauza ei i cea general. Contient de importana rii sale n
sistemul de aliane a statelor cretine mpotriva turcilor, numind
Moldova Poart a Cretintii, tefan cel Mare atrgea atenia
curilor europene c dac aceast Poart (a Cretintii), care este
ara noastr, va fi pierdut Dumnezeu s ne fereasc de aa ceva
atunci toat Cretintatea va fi n mare primejdie.
Cu toat simpatia manifestat de puterile cretine fa de victo-
riile repurtate de tefan cel Mare mpotriva turcilor, marele domnitor
s-a vzut n momente de grea cumpn singur, trebuind s nfrunte cu
o oaste mic fore militare dumane mult superioare ca numr i
nzestrare tehnic. El a cutat s suplineasc inferioritatea n efectivele
militare printr-o judicioas folosire a terenului n care cuta s anga-
jeze lupta, printr-o tactic n msur s-i permit hruirea inamicului
cu scopul de a-i slbi moralul nainte de btlia decisiv, amnunit
pregtit. Izvoarele relateaz c tefan Vod pentru a mpiedica
aprovizionarea otilor dumane, care se realiza de obicei pe seama
avutului locuitorilor din inuturile prin care ele treceau evacua satele
i pustia totul n calea inamicului. Foametea creat n oastea agresoare
din cauza neputinei de jaf nu numai c mcina mii de viei, dar obliga
pe supravieuitori s se rzleeasc, cutndu-i n mod disperat hrana.
Acest fapt l urmrea, de altfel, tefan Vod. Cu oastea lui, restrns
ca numr, el putea s angajeze cu mai mult uurin lupte i s
nfrng acele uniti desprinse din marele corp expediionar duman.
Datorit excepionalei sale eficaciti, aceast tactic de lupt,
folosit nainte i de Mircea I Voievod, ca i de Vlad epe, a consti-
tuit mult timp forma clasic a rezistenei militare romneti. Aplicarea
ei, presupunnd distrugerea contient a nenumrate bunuri materiale,
pribegii i mari privaiuni pentru locuitori, releva unitatea strns
dintre domnitor i ar, mobilurile morale care au potenat i cluzit
lupta de veacuri a poporului romn: dragostea nermurit fa de
patrie i de pmnt, ideea de drept i de dreptate, contiina rolului de
ndeplinit n aceast parte a Europei, de aprare a civilizaiei.
Rzboaiele purtate de tefan cel Mare dup propriile lui
cuvinte, 36 la numr ncheiate cele mai multe (34) cu victorii, au
ntrit ncrederea poporului n fora pe care el o reprezenta i n
destoinicia conductorului su dup expresia cronicarului Grigore
Ureche: om ntreg la fire, nelene i lucrul su l tia a-l acoperi i
unde nu gndeai acolo l aflai. La lucruri de rzboaie, meter unde era
nevoie nsui se vra, ca vzndu-l ai si s nu se ndrpteze i pentru
aceia rar rzboi de nu biruia i unde-l biruia alii nu pierdea ndejdea
c tiindu-se czut jos, se ridica deasupra biruitorilor.
Faptele lui tefan cel Mare, ca i actele scrise, emise din
porunca lui, scot n eviden energia extraordinar a domnului,
rapiditatea cu care aciona contient c de ea depinde n mare msur
reuita caliti pe care cuta s le impun celor din jurul su, ca i
aliailor strini.
Mndru, cu un pronunat sentiment al demnitii, dat de
ncrederea n el i n supuii si, tefan cel Mare a ntruchipat n cel
mai nalt grad calitile adevratului ef de stat care tie s impun
respect. Cu satisfacia datoriei mplinite pentru patrie i Cretintate,
tefan cel Mare anuna principilor Europei biruina de la Vaslui: Am
luat sabia n mn i cu ajutorul Domnului Dumnezeului nostru
atotputernic am mers mpotriva dumanilor Cretintii, i-am biruit i
i-am clcat n picioare i pe toi i-am trecut sub ascuiul sabiei
noastre.
n raporturile cu supuii si, tefan cel Mare informeaz
izvoarele era ca un printe blnd, drept, darnic i de aceea foarte
iubit de ei. Anul morii lui tefan cel Mare a fost un an de profund
ntristare pentru ara Moldovei. Atta jale era scria Grigore Ureche
de plngea toi ca dup un printe al su, c toi cunotea c s-au
scpat de mult bine i de mult aprtur.
Pe ct de mare otean a fost pe cmpul de lupt, pe att de mare
organizator i ziditor de ar s-a dovedit tefan cel Mare n timp de
pace. Domnia a lui a fost o epoc de mari nfptuiri pe ntreg ntinsul
Moldovei, de numeroase construcii realizate n stil arhitectonic mol-
dovenesc, ce i-au fcut, ca i faptele lui de arme, venic numele i
pilduitoare opera.
Nici un domnitor romn pn la tefan cel Mare nu s-a bucurat
nc din timpul vieii de o faim internaional att de mare ca a lui.
Biruinele mpotriva turcilor, venite dup nfrngerile n cascad sufe-
rite de puternice state europene, au strnit aprecieri elogioase la adresa
viteazului comandant de oti i au nscut sperane n noi victorii. Papa
Sixt al IV-lea, cronicarii poloni Jan Dlugosz, Matei Miechowski, ca i
panegiristul regelui Matei Corvin, Bonfinius, i muli ali crturari
strini au apreciat calitile de mare conductor de stat ale lui tefan
cel Mare.
Puternica rezisten opus de tefan cel Mare cuceririlor
otomane, ca i victoriile repurtate de Vlad epe, Iancu de Hunedoara,
Mircea cel Btrn au fcut dovada triniciei organizrii statale a
romnilor. mbinnd confruntarea deschis, armat, pe cmpul de lupt
cu negocierile, domnii rilor Romne au reuit s pstreze dreptul la
existen al statelor romneti, dreptul de a avea o via politic a lor, n
conformitate cu tradiia motenit i cu experiena istoric cptat de a
se guverna dup propriile lor legi i instituii, prerogative pe care le
pierduser popoarele czute sub stpnirea otoman.
IV. RELAII NEGOCIATE CU IMPERIUL OTOMAN
Poarta otoman a fost determinat s recunoasc prin acte cu
caracter interstatal existena de sine stttoare a statelor romneti,
sistemul lor de guvernmnt, fapt ce a limitat simitor imixtiunile
Porii otomane n treburile interne ale rilor Romne, chiar i atunci
cnd ele au intrat spre mijlocul secolului al XVI-lea n sfera domi-
naiei otomane. Umanistul italian Filippo Buonaccorsi (Callimachus),
subliniind rolul romnilor n bararea expansiunii otomane, arta c
romnii dup ce au respins armatele i ncercrile puterii otomane
s-au nchinat prin tratate nu ca nvini, ci ca nvingtori.
Existena de sine stttoare a rilor Romne, recunoscut prin
tratate de Poarta otoman, n schimbul plii unui tribut cu semnifi-
caia de rscumprare a pcii, i-a gsit expresia n meninerea n
fruntea statelor romneti a domnitorilor romni cu prerogative suve-
rane. Aceste prerogative rezultau n mod clar chiar din titlul pe care
continuau s-l aib domnitorii: Io sau Ioan, mare voievod i domn
singur stpnitor. S-au pstrat apoi instituiile: Sfatul domnesc i
Adunarea rii.
Recunoscnd dreptul rilor Romne de a se guverna dup
propriile legi, de a declara rzboi i ncheia pace, Poarta otoman se
obliga s nu se amestece n administraia lor, n alegerea domnitorilor.
Se interziceau construirea de moschei i cumprarea de proprieti de
ctre musulmani pe teritoriul rilor Romne; erau supuse aprobrii
autoritilor romneti ptrunderea i activitatea n hotarele rilor
Romne a negustorilor din Imperiul otoman.
Statutul politic de autonomie, aprat cu ndrjire de rile
Romne, le-a nlesnit rgazul necesar continurii operei constructive,
att de strlucit reprezentat de epoca lui tefan cel Mare, i a slujit
ca model i sprijin n lupta de eliberare a popoarelor din sud-estul
european czute sub stpnirea otoman. n ara Romneasc, dom-
niile lui Radu cel Mare, Neagoe Basarab i Radu de la Afumai au fost
marcate de realizri n domeniul artelor i culturii care dovedeau c
ara se meninea n cadrul marilor circuite culturale internaionale,
inea pasul cu progresul realizat n alte ri.
ntr-o remarcabil lucrare, Neagoe Basarab a inut s prezinte,
n caz de primejdie, soluia diplomatic de pstrare a pcii i a fiinei
statale romneti.
n spiritul tradiiei create, pe care imperative politice i econo-
mice o cereau continuat i ntrit, Neagoe Basarab a ntreinut relaii
strnse cu Transilvania, a cutat, prin sprijinul acordat Bisericii Orto-
doxe, s menin n rndul romnilor transilvneni contiina unitii
lor cu cei de acelai neam i aceeai limb de la sud i est de Carpai.
Preocuparea de a menine n raporturile cu Poarta otoman statu-
tul politic de autonomie a rilor Romne i de a influena dup
prbuirea la Mohcs (1526) a Regatului maghiar mersul evenimen-
telor din Transilvania cu scopul pstrrii ei n sistemul de aliane
romneti a devenit, n secolul al XVI-lea, coordonata politic esen-
ial a celor mai nsemnai domnitori romni.
n numele acestui ideal politic a acionat, ntr-un moment cnd
transformarea rii Romneti n paalc prea iminent, Radu de la
Afumai, intrat n galeria marilor personaliti politice ale istoriei
noastre prin numrul mare de btlii mpotriva turcilor, dar i de
victorii obinute, care au rsturnat planurile agresorilor. mpotrivirea
romneasc a obligat Imperiul otoman s schimbe direcia naintrii i
cuceririlor lui n Europa, s ocoleasc pur i simplu rile Romne, s
le respecte acestora statutul de autonomie politic, n schimbul plii
haraciului.
Petru Rare a tiut, continundu-l pe tefan cel Mare, s impri-
me politicii Moldovei un dinamism care-l situeaz printre cei mai
strlucii domni romni. Preocupat deopotriv de extinderea i nt-
rirea stpnirilor sale n Transilvania, de fixare a hotarului din nord n
drepturile din vremea lui tefan cel Mare, de recuperare a pierderilor
teritoriale din sudul Moldovei, de bune relaii cu ara Romneasc,
Petru Rare a cuprins n gndirea-i politic ntregul spaiu romnesc,
anticipnd prin actele lui opera politic de care i va lega numele
Mihai Viteazul.
Iubitor i ocrotitor de cultur, Petru Rare a tiut s stimuleze
iniiative n creaia artistic i literar, care au dat domniei lui, ca i
celei a lui Neagoe Basarab n ara Romneasc, o aureol de care
puini voievozi romni sau ali monarhi ai lumii ortodoxe au avut
parte. Ptruns de un superior sim artistic, Petru Rare s-a nconjurat i
el de meteri talentai care, sub supravegherea lui, au realizat valo-
roase opere de art. Din vremea domniei lui dateaz pictura exterioar,
faima bisericilor din nordul Moldovei: Humorul (1535), Moldovia
(1537), Arbore (1541), Voroneul (1547). Aceasta, prin impresio-
nantul su program artistico-ideologic, a fost numit Capela Sixtin
a Orientului European.
Despot Vod a nutrit gndul s refac vechea Dacie. n mani-
festul ctre moldoveni, el formula ideea eliberrii Moldovei de tirania
otoman i a unirii rilor Romne, invocnd ca argument, descen-
dena din vitejii romani, care au fcut s tremure lumea. Unirea
celor trei ri, Moldova, ara Romneasc i Transilvania, ntr-un
mare stat romn deschidea n planurile voievodului de formaie
umanist perspectiva restaurrii Imperiului roman de rsrit, idee
nutrit, de altfel, i de Petru Rare.
Ion Vod cel Cumplit, unul din acele spirite puternice, ndrz-
nee, care au caracterizat secolul al XVI-lea, s-a angajat n virtutea
principiului c viaa de stat fr libertate nu exist n greaua lupt de
nlturare a imixtiunilor otomane n treburile rii. Acestea au devenit
tot mai frecvente i tot mai greu de suportat n a doua jumtate a
secolului al XVI-lea. Ion Vod a renviat, n inimile celor pe umerii
crora apsa greutatea drilor, virtuile care impuseser n trecut
Moldova ca stat puternic pe arena internaional. El a atras din nou
atenia asupra hotrrii rii de a-i menine cu orice sacrificiu fiina
statal.
Dup cderea eroic a lui Ion Vod a urmat o perioad n care
Imperiul otoman prea c va reui s nfrng definitiv rezistena
romneasc. Presiunea i abuzurile Porii otomane, care creteau pe
msur ce Imperiul otoman decdea i care tindeau s sectuiasc
economia rilor Romne, au generat o puternic contrareacie, ce i-a
gsit expresia n epopeea romneasc de la sfritul secolului al XVI-lea,
al crei simbol a devenit Mihai Viteazul.
V. CREAREA DACIEI ROMNETI
Prin victoriile pe cmpul de lupt, ca i prin tratative, ingenios
purtate, Mihai Viteazul a stvilit ctva timp primejdia extern i a
asigurat libertatea rii. Acest fapt i-a deschis drumul spre mplinirea
marilor lui planuri. n cteva luni a reuit s uneasc sub sceptrul su
cele trei ri Romne, intitulndu-se: Io Mihai voievod, din mila lui
Dumnezeu, domn al rii Romneti i al Ardealului i a toat ara
Moldovei.
Privit n contextul realitilor socio-politice ale vremii, unirea
rilor Romne, realizat prin geniul militar i iscusina diplomatic
ale lui Mihai Viteazul, apare ca expresia concret a polarizrii n jurul
lui a ntregului popor romn, contient de unitatea sa.
Existena contiinei unitii de neam explic de ce Mihai
Viteazul a optat pentru varianta planului dacic, n condiiile n care,
prin victoriile repurtate mpotriva Imperiului otoman, n faa voievo-
dului romn se conturau i alte variante de planuri, cum era varianta
balcano-bizantin, la care ndemnau i n care i puseser sperane
popoarele sud-dunrene. Acestea doreau ca Mihai Vod s fie n frun-
tea luptei lor de eliberare i s se ncoroneze ca rege la Sofia sau ca
mprat la Constantinopol. O alt variant, cea polonez, rezerva
domnului romn rolul de conductor al strdaniilor lor de eliberare i
de rege al Poloniei.
Alegerea variantei de plan dacic, care-i propunea s reconstituie
n form romneasc vechea unitate politic pe care o reprezentase n
antichitate Dacia, s-a soldat cu o mare biruin. Temporar din punct de
vedere politico-militar, izbnda lui Mihai Viteazul avea s dureze pe
plan ideologic i s stimuleze dezvoltarea contiinei naionale.
Structurile social-economice, existente n rile Romne, cu
elemente comune de origine strveche, dar i cu trsturi caracteristice
fiecrei provincii n parte, datorit separrii lor ndelungate, timpul
scurt cteva luni de stpnire a lui Mihai Viteazul, ca i rapidele
schimbri politice, att externe, ct i interne, n defavoarea lui Mihai
Viteazul, l-au lipsit pe temerarul domn de forele pe care s-au sprijinit
monarhii absolui ai vremii, de mijloacele economice ale acestora i de
rgazul necesar desvririi operei sale, admirabil ncepute.
Strdania lui Mihai Viteazul de a face din rile Romne reunite
o puternic monarhie a augmentat contiina unitii romneti. Anii
domniei lui Mihai Viteazul au fost i ani de larg rspndire a limbii
romne n cancelaria domneasc, n administraie, n scrierile laice i
religioase, fapt ce a contribuit la furirea unitii culturale a romnilor.
Se poate spune c dac contiina unitii de neam a alimentat
planul dacic, urmrit de Mihai Viteazul, victoriile i msurile ntre-
prinse de el pe ansamblul teritoriului romnesc au ntrit ncrederea n
fora reprezentat de strngerea ntr-un ntreg politic a rilor
Romne.
 Prin anvergura aciunilor ntreprinse i vastitatea planurilor care
au inspirat aceste aciuni, prin calitile excepionale de comandant de
oti i vitejia personal, ca i prin relaiile politico-diplomatice pe plan
european, pe care a reuit s le creeze, Mihai Viteazul a ridicat pe o
nou treapt destinele i orizontul istoriei romneti. Marea lui fapt
unirea rilor Romne din 1599-1600, care purta n ea taina din
adncuri a vieii poporului romn , dei de scurt durat, a devenit
peste vreme moment de referin, tora spre lumina creia s-au ndrep-
tat toate generaiile din etapele ulterioare n lupta pentru unirea
romnilor. Cei mai destoinici dintre domnitorii romni, urmai ai lui
Mihai Viteazul, au cutat i ei, n funcie de mprejurrile istorice, s-i
imite opera.
 ISTORIA MEDIE A ROMNILOR
(SECOLELE XVI-XVIII)

Prof.univ.dr. TEFAN TEFNESCU

I. DE LA UNIREA ROMNILOR SUB CONDUCEREA

LUI MIHAI VITEAZUL
LA MONARHIA CULTURAL BRNCOVENEASC
Secolul al XVII-lea a nregistrat eforturi de realizare a unitii
celor trei ri romneti n lupta mpotriva ostilitilor din afar.
Aciunea politic i militar comun tindea s devin un principiu n
politica extern a celor trei ri. Legturile ntre rile Romne s-au
diversificat i ntrit, a crescut n tot mai mare msur sperana c prin
unirea lor vor obine i libertatea. Interesele externe i rivaliti interne
au mpiedicat, ca i altdat, realizarea de durat a unitii rilor
Romne, care ar fi dus ipso facto la eliberarea lor. Prezent ns
permanent n contiina romneasc, ideea ctigrii libertii cuta s
se realizeze ori de cte ori mprejurrile preau favorabile.
Matei Basarab, care n spiritul tradiiei create n decursul seco-
lelor i dezvoltat n vremea lui Mihai Viteazul, a ntreinut relaii
strnse cu Transilvania i, spre sfritul domniei, dup 1644, i cu
Moldova, a aderat la planul crerii unei largi coaliii mpotriva Impe-
riului otoman. Aceast coaliie urma s beneficieze de sprijinul susinut
al mpratului romano-german, al regelui polon i al Veneiei. Aliana
cretin urma s nlesneasc insurecia general a popoarelor din Bal-
cani, supuse turcilor.
Pentru pregtirea expediiei antiotomane, Matei Basarab
despre care diplomaii strini ai vremii informau c turcii se
tem de el i-l consider aproape ca pe un al doilea Mihai Vod
a desfurat o intens activitate diplomatic. El a intrat n
relaii prieteneti cu polonii, a ntreinut contacte diplomatice,
pline de sperane, cu Viena i Veneia, a trimis solii la Moscova
i a rspuns cu promisiuni ncurajatoare solicitrilor care i erau
adresate de conductorii popoarelor din Balcani.
O solie a cpeteniilor bulgare i oferea domnului romn condu-
cerea insureciei plnuite. n cazul reuitei acesteia, el urma s fie ales
principe al Orientului. Regele Vladislav al IV-lea al Poloniei, cti-
gat pentru coaliia antiotoman, mprtea ideea de a i se atribui lui
Matei Vod un rol de frunte n rscoala antiotoman, numindu-l
generalissim al ntregului Orient (geeneralissim di tutto lOriente).
Moartea, la 20 mai 1648, a regelui Poloniei a spulberat speranele n
reuita aciunii, care trebuia s duc la eliberarea popoarelor supuse de
turci.
Reluarea, n anii urmtori, a planului popoarelor balcanice
de
a-i redobndi prin lupt libertatea, ca i iniierea de noi
demersuri, fcute n acest scop pe lng monarhii cretini, de
ctre voievodul romn, s-au dovedit zadarnice, dup cum
zadarnice se dovediser odinioar i struinele depuse de tefan
cel Mare. Lipsa de sprijin direct i eficient din partea puterilor
europene a fcut s eueze planul izbucnirii rscoalei antiotomane
preconizate i s nu se mai manifeste destoinicia voievodului
romn, n virtuile cruia credeau popoarele sud-est europene.
Ideea coaliiei cretine, ca o condiie favorizant declanrii lup-
tei de eliberare a popoarelor supuse stpnirii sau dominaiei otomane,
avea s revin dup moartea lui Matei Basarab. ncercri de transpu-
nere a ei n fapt s-au manifestat ori de cte ori mprejurrile preau
favorabile. O asemenea mprejurare s-a creat n 1658, cnd reizbuc-
nirea rzboiului turco-veneian i declanarea, n Asia Mic, a revoltei
lui Hasan-Paa au generat planul unei aciuni coordonate ntre rile
Romne, Veneia i Imperiul romano-german mpotriva turcilor. Faptul
c aciunile n-au pornit n acelai timp a fcut ca succesele repurtate n
anul 1659 pe frontul romnesc al crui protagonist s-a dovedit a fi
Mihnea al III-lea, domnul rii Romneti s nu poat fi valorificate.
Teama factorilor politici din Principatele Romne, fa de ncer-
crile Porii otomane, devenite, din anul 1660, tot mai insistente, de a
nlocui regimul de autonomie al rilor Romne cu cel de paalc a
determinat nmulirea planurilor de a mpiedica o asemenea soluie. n
anul 1668, mitropolitul transilvnean Sava Brancovici propunea la
Moscova o cruciad a statelor cretine, la care s se alture srbii,
romnii i bulgarii, mpotriva blestematului turc.
Dup cucerirea Cameniei de ctre turci, n 1672, crescnd
primejdia transformrii Moldovei i rii Romneti n paalcuri, s-au
furit tot felul de planuri de a prentmpina inteniile Porii otomane. n
1673, tefan Petriceicu, domnul Moldovei (1672-1673; 1673-1674;
1683-1684), i punea sperane ntr-o alian a Rusiei cu Polonia, la care
s adere Veneia i Moldova, cazacii din Ucraina, ttarii calmuci i
ahul Persiei.
Grigore Ghica, domnul rii Romneti (1660-1664; 1672-1673),
solicita Poloniei, n mai 1673, printr-un trimis al su, intrarea armatei
polone n Moldova i ara Romneasc, asigurnd c cele dou ri
dispun de o armat de 30.000 de oameni i c efectivele acesteia ar putea
crete o dat cu venirea polonilor.
La 31 decembrie 1673, tefan Petriceicu i Constantin erban
cereau ajutor arului rus pentru a continua luptele cu turcii.
n anii urmtori, n mediul romnesc avea s-i fac loc n tot
mai mare msur ideea c numai n cooperare cu Rusia, Polonia sau
Imperiul habsburgic va putea fi nlturat ameninarea otoman.
n vremea domniei lui erban Cantacuzino (1678-1688), ntr-un
context internaional ce prea favorabil, s-a accentuat n ara Rom-
neasc, ca i n Moldova, politica antiotoman i a crescut nclinarea
factorilor politici romni spre puterile cretine. Experiena istoric
fcea, ns, ca aceast nclinare s fie prudent, temperat de raiunea
politic. De ludat este arta Miron Costin fiecare domn s fie
spre partea cretineasc ns cu nelepciune, nu fr socoteal i
fr temei, ca n loc de folos rii s aduc pieire. Acelai mare
cronicar moldovean, afirmnd necesitatea politicii de echilibru a
rilor Romne, care se impunea ca o condiie a supravieuirii lor
statale, preconiza: La turci credin i la cretini laud.
Politica extern a rilor Romne, condus cu msur i
pru-den, i fixa ca obiective, n vremea lui erban Cantacuzino
i Dimitrie Cantemir, aprarea independenei politice, integritatea
teri-torial i instituirea unor monarhii autoritare prin respectarea
ideii ereditii dinastice. n acest sens, domnii romni au ncercat
s organizeze fore militare puternice, au ncheiat nelegeri cu
centrele de rscoale din Balcani, Imperiul habsburgic i cu Rusia.
Unii din contemporanii lui erban Cantacuzino l-au nvinuit pe
acesta de pruden exagerat. Alii, fie sub imperiul groazei fa
 de turci, fie sub cel al intereselor proprii mrunte, l-au acuzat de
asumarea unor riscuri nu numai enorme, dar i inutile. n
realitate, abilul conductor politic, care a fost erban
Cantacuzino, a tiut cnd trebuie s acioneze cu pruden i cnd
trebuie s-i asume anumite riscuri controlate. El a riscat de
multe ori, dar nu de dragul riscului ca atare. Riscul a fost acceptat
de el ca pre normal pentru ceea ce dorea s obin, un risc nu
orb, ci contient, un risc nu al pornirilor de moment, necontrolate,
ci un risc cldit pe calcule, atent i competent alctuite.
erban Cantacuzino a ilustrat politica romneasc, plin
de grija pentru soarta statului.
Dorina de a scpa de mpilarea otoman, dorin constant la
domnii romni, nu i-a orbit pe acetia, nct s nu se remarce uneori
nencrederea lor n sinceritatea marilor puteri cretine, ale cror
interese se ntlneau n spaiul romnesc.
Dup anul 1683, n urma nlturrii asediului Vienei,
moment n care erban Cantacuzino a avut un rol nsemnat n
slujirea cauzei cretine, puterile europene i-au pus mari sperane
n domnul romn. Acesta, la rndu-i, n contextul victoriilor din
1683 i al aureolei create n jurul regelui polon Jan Sobieski,
eroul de la Kahlemberg, cu rol hotrtor n despresurarea
Vienei, a contat, mai nti, pe cartea polon. Romnii aveau s
constate curnd c aceia n care i puseser speranele nu erau,
pe de o parte, n msur s-i ajute, iar pe de alt parte ceea ce
era i mai grav urmreau s obin sprijin din partea rilor
Romne, dar nu pentru a le elibera, ci pentru a i le supune.
Om politic echilibrat, chibzuit i prudent, erban Cantacuzino,
nu s-a implicat ntr-o aciune antiotoman direct, atta timp ct
conjunctura internaional nu prea favorabil reuitei. ncetineala
polonezilor era evident, iar neputina lor ncepuse deja s se
contureze. La sfritul anului 1684, dup ce a constatat c Polonia nu
va putea fi marele aliat cu ajutorul cruia s scape de dominaia
otoman, erban Cantacuzino s-a apropiat de imperiali. n anii
urmtori a cutat s se sprijine cnd pe polonezi, cnd pe austrieci, iar
atunci cnd s-a pus problema s accepte protecia austriac, pentru a
apra existena statal, el a ncercat s obin ajutor i din partea
Rusiei.
 ncercrile lui erban Cantacuzino de a armoniza
interesele rii Romneti cu acelea ale Vienei i Varoviei s-au
dovedit iluzorii. Adevrata fa i adevratele gnduri fa de
romni ale celor dou capitale s-au dezvluit cu ocazia
consiliului care s-a inut la Varovia n ultima lun a anului
1685, cnd nuniul papal de la Varovia, Pallavicini, a declarat
c Sfntul Scaun recunoate drepturile Coroa-nei ungare asupra
Munteniei, Moldovei i Transilvaniei. La aceast afirmaie
regele polon a replicat c cele trei Principate au fost pierdute de
atta vreme de Coroana ungar, nct oriicine le poate ocupa.
i n cazul Rusiei, sunt de subliniat ignorana i perfidia
mani-festate de ari, referitoare la romni i la domnitorul lor.
Numai totala necunoatere a sentimentului de demnitate i a setei
de libertate a romnilor i-a fcut pe arii i pe marii prini Ioan
Alexievici i Petru Alexievici s-i comunice, n octombrie 1688, lui
erban Cantacuzino c, n schimbul ajutorului militar dat de el
Rusiei, vom binevoi a v primi cu toate oraele i pmnturile
voastre sub autocrata majestii noastre imperiale mn. n
acelai octombrie 1688, domnul rii Romneti trimisese la
Viena solia menit ca, prin negocieri, s obin nu o nchinare, ci o
alian ntrit de garanii.
Urmaul n domnie al lui erban Cantacuzino, Constantin Brn-
coveanu a reuit, probnd un remarcabil talent diplomatic, ca, ntr-o
conjunctur internaional extrem de complicat, s-i asigure o relativ
lung domnie, s afirme statutul de demnitate politic al rii Rom-
neti, s determine Poarta otoman s respecte prevederile vechilor
tratate i marile puteri cretine, aflate n conflict cu turcii, s
neleag c preocuparea lui de a nltura oprimarea otoman nu va
nsemna acceptarea tirbirii drepturilor suverane ale rii de ctre o
alt putere politic.
Contiina continuitii statale, ca expresie a continuitii
dinastice pe linie basarabeasc, a determinat preocuparea
susinut a lui Con-stantin Brncoveanu de a-i justifica
apartenena la familia domnitoare, creia tradiia i atribuia
ntemeierea statului ara Romneasc i prestigiul acesteia n
familia statelor europene. Grija domnului de a-i asigura domnia
ereditar l-a fcut s-i asocieze fora ideologic; arta i cronistica
au fost chemate s depun mrturie n favoarea politicii domniei.
La mnstirea Hurezi, unde se afla unul din cel mai izbutite
ansambluri picturale din ntreaga art romneasc, programul
iconografic scotea n eviden dou teme majore: iconografia
Sfntului Constantin, patronul ctitorului, i tabloul votiv un
impresionant cortegiu de personaje, neamurile Basarabilor i
Cantacuzinilor, membrii familiei lui C. Brncoveanu amndou
avnd profunde semnificaii istorice-ideologice: puterea biruitoare
a crucii, care l-a condus n lupt pe mpratul Constantin, i o
veritabil pledoarie n favoarea ideii de dinastie ereditar.
n politica extern, Constantin Brncoveanu s-a manifestat par-
tizan al politicii de echilibru, pe care a practicat-o cu miestrie,
urmrind atent schimbrile ce se petreceau sau se prefigurau n
sistemul relaiilor internaionale. Fidelitatea aparent fa de turci,
ncrederea circumspect fa de imperiali, pruden n ajutorul rus
i-au definit diplomaia i i-au asigurat o domnie, n pofida mpreju-
rrilor defavorabile, relativ lung.
n politica intern, preocuparea domnului de a-i ntri
puterea i de a o transmite ereditar a strnit reacia unor factori
de putere din interior, printre ei fiind chiar membri ai familiei
domnitoare, Canta-cuzinii, care din felul lor arta Anonimul
brncovenesc erau neodihnii i nemulumitori tuturor
domnilor.
Pentru a opri drumul de mrire a domnului a intervenit
trdarea. Odioasa pr la nalta Poart i-a spus cuvntul. S-a
dovedit nc o dat c rul din afar se produce numai prin
aarea lui de rul dinuntru.
n teama-i de a nu se crea n spaiul romnesc o situaie
primejdioas pentru el, stpnitorul strin a grbit sfritul domnului.
Mai nvat dect Constantin Brncoveanu, urmrind obiective
similare cu ale domnului muntean, Dimitrie Cantemir, ca domn al
Moldovei, s-a dovedit mai puin abil n politica de stat. ncrederea lui
n rectigarea gloriei de altdat a Moldovei cu ajutorul Rusiei, pe
care o vedea biruitoare n rzboiul cu Imperiul otoman, a fost att de
mare, nct i-a grbit decizia de desprindere de turci. Prin trimisul su
tefan Luca, Dimitrie Cantemir a ncheiat, la 13 aprilie 1711, la Luk,
tratatul secret de alian ntre Rusia i Moldova, concretizat ntr-o
diplom a arului adresat domnului romn.
arul consimea la condiiile propuse de domn. Tratatul
prevedea, n schimbul actului de supunere, ce trebuia fcut mai nti
n tain de Dimitrie Cantemir fa de Petru cel Mare, fgduiala
arului de a lua sub protecia sa Moldova. La intrarea otilor ruseti n
Moldova, Dimitrie Cantemir urma s se declare pe fa de partea
arului, unindu-i oastea cu cea a lui Petru cel Mare, care se obliga s
contribuie cu bani la chemarea sub steagul de lupt i la ntreinerea
oastei moldoveneti.
arul se angaja n numele lui i al urmailor lui s nu se ames-
tece n schimbarea de domni n Moldova, ci s lase domnia Moldovei
pe seama familiei Cantemir n linie brbteasc, exceptnd cazul
cnd cineva dintre membrii acesteia s-ar lepda de biserica ortodox i
s-ar deprta de credin fa de ar. Dac o asemenea msur s-ar
impune, n locul domnului nlturat ar urma s fie numit fiul lui, dac
va fi socotit de bun credin sau un alt membru al aceleiai familii a
Cantemiritilor, pn la stingerea ei.
Se prevedea apoi c dup vechiul obicei moldovenesc, toat
puterea crmuirii va fi n mna domnului Moldovei. Domnul s aib
putere asupra tuturor i asupra fiecruia dintre boierii moldoveni, dup
obiceiul dinainte, fr a rennoi legiuirile lor.
Domnul, dup vechiul obicei, s aib dreptul s
stpneasc ntotdeauna toate oraele moldoveneti, ca avere
proprie, i s nu aib nici o scdere i piedic n ncasarea tuturor
veniturilor rii.
Boierii i toi supuii domniei Moldovei s fie datori a se
supune poruncii domnului, fr nici o mpotrivire i scuze (aa precum
mai nainte a fost totdeauna obiceiul).
Toat legea i judecata s fie a domnului i fr hrisovul
dom-nului nimic nu va fi ntrit sau desfcut de ar.
ncercnd, cu sprijinul Rusiei, s instaureze domnia absolut n
Moldova, Dimitrie Cantemir atribuia datinei rii stri de lucruri ce
erau invocate ca fundament istoric al programului su politic.
Un articol special cuprindea tratatul cu privire la
integritatea teritorial a Moldovei n vechile ei hotare. Se
prevedea retrocedarea la Moldova a inuturilor ocupate de turci
 (Pmnturile principatului Moldovei, dup vechea hotrnicire
moldoveneasc asupra crora domnul va avea drept de stpnire
sunt cele cuprinse ntre rul Nistru, Camenia, Bender, cu tot
inutul Bugeacului, Dunrea, graniele rii Munteneti i ale
Transilvaniei i marginile Poloniei, dup delimitrile fcute cu
acele ri).
Se preconiza ca oraele, cetile i orice loc ntrit din Moldova
s fie pzite i prevzute cu garnizoane domneti; dup nevoie, cu
nvoirea domnului, puteau fi i garnizoane ale arului.
Ultimele articole defineau statutul Moldovei i situaia lui
D. Cantemir n cazul ncheierii pcii cu Imperiul otoman. Se arta c
Moldova nu va fi lipsit de aprarea Rusiei i protecia arului. Dac
turcii vor fi victorioi i-i vor ntinde stpnirea n Moldova, Dimitrie
Cantemir i va gsi adpost n Rusia, unde i se vor da de la vistierie,
anual attea venituri, cte pot s-i ajung, nefiind lipsii de drnicia
arului nici urmaii lui.
Proprietile i palatele lui Dimitrie Cantemir, aflate la
Constan-tinopol, urmau s-i fie despgubite cu altele,
asemntoare lor, la Moscova.
Tratatul, care nu cuprindea altceva dect propunerile lui
Dimitrie Cantemir, acceptate de ar i transmise apoi
domnitorului Moldovei sub form de diplom imperial, semnat
de arul Petru i de contele Golovkin, se ncheia cu jurmntul
arului de a pzi cu sfinenie i de a ntri prevederile nscrise, ca
i cu precizarea c prevederile vor avea urmare i putere, dup
ce vor fi nfiate lui Dimitrie Cantemir i el va depune
jurmntul de credin i va iscli cu mna proprie, restituind
apoi arului diploma. Din acel moment, domnul Moldovei trebuia
s duc la ndeplinire obligaiile asumate. La intrarea otilor
ruseti pe teritoriul Moldovei, Dimitrie Cantemir urma s duc pe
toi boierii mari i mici, otirea i ntregul popor s jure credin
arului i s se uneasc cu oastea arului, care, la rndu-i, l va
apra pe el i ntreaga ar de toi dumanii i nu-l va prsi
niciodat.
Redus la esena sa, tratatul de la Luk garanta independena i
suveranitatea Moldovei n graniele ei vechi, consfinea punctul de
vedere al lui Dimitrie Cantemir n ce privete forma de guvernare
viitoare a Moldovei instituirea unei monarhii absolute i asigura
domnului, n cazul unei eventuale victorii n rzboi a turcilor, azil
politic n Rusia.
Tratatul de la Luk este un document fundamental pentru gndi-
rea politic romneasc, el reflectnd preocuparea marilor conductori
de stat romni de a gsi n situaiile internaionale, adeseori foarte
complicate, acele formule de alian, care s slujeasc, nu numai n
acel moment, dar i n perspectiv interesului de stat.
Cunoscnd bine adevratele nzuine ale rii, precum i peri-
colele care o ameninau, domnii romni au aderat la acele aliane n
msur s asigure permanena statal i s creeze stri de echilibru
favorabile interesului naional.
II. SECOLUL AL XVIII-LEA. NTRE TRADIIE I MODERNITATE
n secolul al XVIII-lea, n contextul unor schimbri n cadrul
politicii general europene, al modificrilor produse n raportul de
fore dintre marile puteri vecine rilor Romne, situaia statal
romneasc a cunoscut o criz acut. Prin pacea de la Karlowitz
(16/26 ianuarie 1699), Transilvania a trecut sub stpnirea dinastiei
habsburgice, care s-a strecurat cu dibcie (cum timore et cum amore)
n locul suzeranitii turceti.
Curnd de tot, populaia avea s-i dea seama c este
supus unor obligaii mai grele, mai organizate. Cronicarul
transilvan Mihai Csrei a exprimat plastic situaia creat
populaiei din Transilvania o dat cu instaurarea aici a stpnirii
habsburgice: ct vreme cutam libertatea am czut la
strmtoare i iobgie cu att mai mare; nu mai avem nimic, toi
au fost jefuii, care de Neam, care de Curu (ungur) i totui
trebuie s pltim dri; iar naintea Neamului nu aveam credin
i omenie nici ct un cine; jugul de lemn era greu, am vrut s-l
sfrmm din grumazul nostru, aruncar ns asupra noastr jug
de fier cu att mai greu. Aa pete naiunea care-i caut mereu
stpni noi .
Unirea unei pri a romnilor cu Biserica catolic. Imperiul
habsburgic, alctuit dintr-un conglomerat de state i popoare, cuta
s-i menin coeziunea prin dinastie, absolutism, birocraie, armat i
catolicism.
Dup instaurarea stpnirii habsburgice n Transilvania s-au luat
msuri de protejare a catolicismului i s-a dus o politic susinut de
atragere la catolicism a romnilor, care constituiau marea majoritate a
populaiei. Prin ctigarea romnilor de partea ei, stpnirea Habs-
burgilor s-ar fi ntrit n Transilvania i, totodat, ar fi fost nlesnit
politica Vienei de a-i crete influena i apoi lrgi stpnirea i peste
Carpai.
Interesai politicete s ctige pe romni la catolicism,
Habs-burgii au intensificat propaganda religioas, folosind n
aceast privin pe clugrii iezuii. La nceput, propaganda a
prins mai ales printre boieri i pturile nstrite romne din
Transilvania, mai apoi i n rndurile preoilor ortodoci, cnd li
s-a promis acestora acordarea unei situaii identice cu aceea pe
care o aveau slujitorii celorlalte culte recunoscute legal.
Unirea cu biserica romano-catolic a fost hotrt, n principiu,
ntr-un sinod convocat, de episcopul Teofil, la Alba-Iulia, n februarie
1697. Se stabilea c unirea religioas a romnilor cu biserica catolic
privea numai patru puncte de credin: 1. s primeasc primatul
papei; 2. ntrebuinarea pinii nedospit, a azimei, n cuminicatur;
3. purgatoriul, n care se purific sufletele i 4. purcedarea Duhului
Sfnt, nu numai de la Tatl, ci i de la Fiul.
Aceast hotrre a fost urmat de un manifest pentru unire,
semnat de 38 de protopopi, la promisiunea Curii de la Viena c
aderenii se vor bucura de privilegiile preoilor catolici.
Hotrrea soborului de la Alba-Iulia a fost cel dinti
semn al spargerii unitii romneti, n forma ei bisericeasc
singura cu putin n acea vreme prin care se realiza unitatea
culturii, strns nc n jurul bisericii ortodoxe.
Printr-o diplom a mpratului Leopold I (1658-1705) se ntrea
n 1699 Unirea; preoii unii erau scutii de iobgie sau robot, ca i de
toate prestaiile umilitoare.
Printr-o a doua diplom leopoldin din 1701 s-a hotrt ca i
ranii unii s fie primii ntre straturile rii, ca i ceilali fii catolici
ai patriei. Aceast diplom n-a fost admis de Dieta transilvan,
format din reprezentanii clasei politice, care se mpotriveau s se
acorde romnilor drepturi mai mari dect cele avute pn atunci.
Nobilimea ar fi pierdut importante surse de venituri din dubla asuprire,
social i naional, a poporului romn.
Situaia ranilor a rmas mai departe tot cea de iobgie. Reieea
limpede c Unirea i privilegiile acordate conducerii Bisericii urm-
reau atragerea ei pentru a sparge unitatea romneasc, pentru a gsi n
Biseric sprijin n meninerea mai departe a rnimii n stare de
iobgie.
Primul episcop unit al romnilor din Transilvania a fost
Atanasie Anghel, care a fost hirotonit n 1701. Pentru trecerea la
noua confe-siune, el a fost afurisit de ctre patriarhul
Constantinopolului i de mitropolitul rii Romneti.
Prile sudice ale Transilvaniei au rmas fidele confesiunii orto-
doxe. Domnii rii Romneti i ai Moldovei au continuat s le acorde
sprijin romnilor din Transilvania n pstrarea ortodoxiei.
Pe termen lung, unirea cu Roma avea s aib i un aspect
extrem de fecund pe planul vieii naionale. Contactul clerului
unit cu marea cultur pe care o radia Roma a dus la augmentarea
contiinei originii latine i a apartenenei romnilor la aria
civilizaiei europene. Acest fapt avea s stimuleze puternica
micare de idei de care i-a legat numele coala Ardelean, cu
rol att de important n formarea naiunii romne i dezvoltarea
contiinei naionale.
Pe termen scurt, unirea cu Roma i nerespectarea promisiunilor
fcute au generat reacii specifice unor perioade de criz. Nemul-
umirilor de ordin social li s-au adugat, n secolul al XVIII-lea,
nemulumiri de ordin religios, fapt ce a dus la un ir nesfrit de micri
sociale, care au culminat cu marea rscoal condus de Horea, Cloca
i Crian, ca i la o drz lupt politic, susinut de intelectualitatea n
formare a poporului romn i care intea la ridicarea economic, social,
politic i cultural a romnilor, la tergerea inegalitii sociale i a celei
naionale. Ea era expresia creterii contiinei naionale a romnilor,
arm puternic mpotriva asupririi strine i a absolutismului.
Ct privete ara Romneasc i Moldova, orientarea unora
dintre domni, erban Cantacuzino, C. Brncoveanu, D. Cantemir, spre
Imperiul habsburgic sau cel rus a determinat Poarta otoman s ia
msuri pentru a-i asigura elemente devotate la conducerea celor dou
ri. Ele au fost gsite printre familiile greceti mbogite ale capitalei
Imperiului otoman, n mahalaua fanarului de unde numele de
Fanarioi.
Impunnd pe tronul rii Romneti i Moldovei domni strini,
Poarta otoman le ncredina acestora un rol diplomatic de seam: ei
aveau misiunea de observatori i de informatori cu privire la micrile
care se petreceau n culisele diplomaiei Austriei i Rusiei.
Totodat, Poarta otoman urmrea integrarea ct mai
profund a celor dou Principate Romne n sistemul economic
i chiar adminis-trativ otoman.
nclcnd ahid-name-urile (vechile tratate, nelegerile) cu
rile Romne, Poarta otoman a cutat s dispun tot mai mult de
teritoriul Moldovei i rii Romneti, ca de un teritoriu al Imperiului
otoman.
n 1713, turcii au ocupat cetatea Hotin i au prefcut-o mpreun
cu inutul ei n raia mprteasc.
Sub pretextul aprrii mpotriva Rusiei, un conductor ttar, Ali-
bei, a cerut de la Poart i cererea i-a fost ncuviinat Soroca, cu
inutul nconjurtor. Cu mari struine, Nicolae Mavocordat a obinut
revocarea acestei cedri. n 1718, prin pacea de la Passarowitz, turcii
au cedat pentru prima oar unei puteri strine Austriei o parte din
teritoriul statului ara Romneasc, provincia din dreapta Oltului
(Oltenia), care a rmas sub stpnirea austriac pn la pacea de la
Belgrad (1739). n 1775, turcii au cedat Austriei partea de nord a
Moldovei (Bucovina), iar n 1812, Rusiei partea de est a Moldovei
(Basarabia), dei potrivit ahid-name-urilor Imperiul otoman nu
putea ceda ceea ce nu-i aparinea. i aceasta pentru c Porta otoman
n-a fost niciodat suveran asupra Principatelor Romne, ci suzeran.
Turcii au recunoscut acest lucru cnd la Karlowitz (1699), presai de
poloni s le cedeze Moldova, ei au rspuns c ara Moldovei nu
pot s o de s le fie lor podani, c iaste volnic; c turcilor i
nchinat, nu-i luat cu sabie (I. Neculce). Cu alte cuvinte, Poarta
otoman nu avea dect un drept de suzeranitate asupra Principatelor
Romne.
O dat cu creterea primejdiei de desfiinare a statalitii rom-
neti s-au ntocmit i proiecte care s defineasc o nou hart politic
n spaiul locuit de romni. Planul dacic a ajuns s preocupe marile
puteri, ndeosebi Imperiul habsburgic i Rusia arist, cu scopul de a
servi elurilor lor expansioniste.
mpratul Iosif al II-lea urmrea s uneasc Transilvania, ara
Romneasc i Moldova ntr-un mare regat al Daciei. Mrturie n
acest sens este figura simbolic, reprezentnd Dacia fericit (Dacia
felix), de pe unul din cei patru pilatri ai statuii sale din Viena. ntr-un
alt proiect, titlul de rege al Daciei era dat de arina Ecaterina a II-a a
Rusiei, creia Diderot i atribuia sufletul lui Brutus i lacrimile
Cleopatrei, nepotului ei, marele duce rus Constantin; regatul dac
urma s se realizeze prin cedarea de ctre Casa de Austria a Transil-
vaniei, i nu prin unirea acesteia cu ara Romneasc i Moldova.
Gndurile Ecaterinei a II-a mergeau, de altfel, i mai departe: ea nutrea
dorina de a renfiina chiar Imperiul roman de rsrit pentru nepotul ei,
botezat nu ntmpltor cu numele de Constantin, dup numele
mpratului Constantin cel Mare, ntemeietorul oraului Constantinopol.
Regatul Daciei ar fi revenit n acest caz favoritului mprtesei,
Potemkin.
N-au lipsit nici planurile de mprire a Principatelor Romne i
de folosire a unor pri din ele ca moned de schimb n rapturile
teritoriale practicate de puterile ce-i ziceau cretine i se proclamau
eliberatoare ale popoarelor supuse Imperiului otoman.
Cei ce credeau n legenda mprtesei Ecaterina a II-a de
aprtoare a cretinilor aveau s triasc drama deziluziilor n pre-
zena armatei ruseti pe teritoriul lor. Dup ocupaia rus din anii 1768-
1774, un anonim ne-a lsat urmtoarea nsemnare pe un Minei: Am
vrut s scriu o istorie scurt, dar mai bine s zic o pild ca s rmie la
cei ce vor veni dup noi n lume, pentru ca s nu se mai amgeasc a
crede c mpriele Evropii (nu) sunt interesate. Adec la anul 1768 au
dschis rzboi Poarta Othomanii cu mpria Rusii, i dup ce au
nvlit otile ruseti n ara Moldovii i n ara Rumneasc, au nceput
s amgiasc pe moldoveni cum i p rumni cum c are mprteasa
Ecaterina a Rusii s izbveasc aceste dou ri dn mna turcului, i
aa toate noroadele s nbunise, iar, cnd a fost la facerea pcii, la leat
1774, au mers la Ia<i> boierii i s-au strnsu s vorbeasc lui
Romeanov, fertmanalului, cum c mprteasa i-au lsat neslobozi. Iar
el le-au zis c, m mir de voi, boieri, d avei minte ca un cap de bou,
cum va iaste i pecetea rii voastre. mprteasa au avut alte interesuri
ct p lng aceste dou ri.
Opoziia diferitelor proiecte ale marilor puteri n privina Princi-
patelor Romne explic nereuita lor n formele preconizate de Rusia
i Austria, de anexare a Principatelor Romne. Mersul confruntrilor
militare ruso-austro-otomane n i pentru spaiul romnesc, ca i
evoluia ansamblului de relaii internaionale au impus soluii de
compromis, care, dei au asigurat continuitatea vieii de stat
romneti, s-au soldat cu nsemnate pierderi teritoriale. La 7 mai 1775
 aa cum am menionat deja turcii consimeau la cedarea Bucovinei
austriecilor. Era un succes al diplomaiei acestora, care-i bazau
cererea pe abile argumente mincinos ticluite.
Dup pacea de la Kuciuk-Kainargi (1774) a crescut influena
Rusiei n Principatele Romne ea a cptat statutul de putere
protectoare i se va folosi de orice prilej favorabil pentru a le
anexa.
n cea de-a doua domnie a lui Alexandru Moruzi n ara
Romneasc, n anul 1800, n schimbul ajutorului militar solicitat de
sultanul Selim al III-lea Rusiei mpotriva lui Pazvantoglu, paa rebel
de Vidin, arul Pavel I cerea ca Valahia i Moldova, s fie supt
stpnirea Rosii. La aceast veste scria Dionisie Eclesiarhul
Alexandru Moruzi a adresat, n numele ntregii ri, o jalb sultanului
s iarte pe Pazvantoglu, s nu mai vie i otile muscalului.
Cererile Rusiei de anexare a celor dou Principate
Romne au revenit n negocierile de pace din timpul rzboiului
ruso-turc din 1806-1812 i al schimbrilor ce se produceau n
acea vreme n rapor-tul de fore i n jocul de interese ale marilor
puteri europene.
n urma negocierilor franco-ruse de la Erfurt din 1808,
Napoleon I recunotea anexarea Moldovei i a rii Romneti de
ctre Rusia. Iar proiectul tratatului de pace ruso-turc, redactat la
nceputul anului 1810, art. 4, prevedea: Principatele Moldova,
Valahia Mare i Mic (Muntenia i Oltenia) i Basarabia se
alipesc prin acest tratat de pace pe veci Imperiului rus, cu oraele,
cetile i satele cu locuitorii acestora de ambele sexe i cu averea
lor. Fluviul Dunrea va fi de acum nainte grania ntre cele dou
imperii. La nsi gura flu-viului, malul stng al braului Sf.
Gheorghe va fi grania rus, iar malul drept al acestui bra va fi
grania turc .
Refuzul Imperiului otoman sultanul Mahmud al II-lea
fiind hotrt s lupte pn la ultimul osta, dect s renune la
cele dou Principate , ca i iminena atacului francez au
constrns Rusia s-i limiteze preteniile la anexarea teritoriului
dintre Nistru i Prut prin Tratatul ruso-turc de la Bucureti din
16/28 mai 1812.
 Termenul de Basarabia, care desemna pn atunci partea de nord
a gurilor Dunrii, a fost extins asupra ntregului teritoriu dintre Nistru
i Prut, de la Hotin la Marea Neagr.
Primul statut al Basarabiei declarat provincie (oblasti)
promulgat la 29 aprilie 1818 a acordat teritoriului dintre Nistru i Prut
autonomia n cadrul Imperiului rus i a instaurat un regim adminis-
trativ i judectoresc inspirat de realitile, legile i obiceiurile locale.
Aceast individualitate a Basarabiei a fost abolit prin
extinderea la 29 februarie 1828 a regimului provincial rusesc i la
vest de Nistru. La 28 octombrie 1873, Basarabia a devenit gubernie.
n condiiile rzboaielor ruso-austro-turce din secolul al
XVIII-lea i la nceputul secolului al XIX-lea sub ameninarea
pierderii iden-titii lor statale Principatele Romne au
reacionat cu o vie activitate literar, cu o inteligent activitate de
informare a opiniei publice inter-naionale privind trecutul
poporului romn, drepturile sale istorice i recunoaterea
statutului de demnitate politic la care l ndrepteau vechile
tratate (capitulaiile) cu Poarta otoman, necontenita i drza
lui lupt pentru supravieuire statal.
Poarta otoman nu a contestat existena unor asemenea tratate
i prevederile lor au fost invocate n tratatele internaionale care au
reglementat statutul politico-juridic al Principatelor Romne pn la
unirea lor (1859) i ctigarea independenei Romniei (1878).
Rapturile teritoriale ale Austriei i Rusiei pe seama Principatelor
Romne, ntr-o perioad care era marcat de trecerea de la contiina
etnic, contiina de neam, la contiina de unitate naional politic a
romnilor, au adugat noi elemente dezvoltrii doctrinei naionale a
daco-romnismului, doctrin ce dezvolta n condiiile epocii moderne,
planul dacic, lund drept model creaia politic a lui Mihai Viteazul, i
exprima aspiraia de a recupera teritoriile romneti pierdute i de a
realiza unirea romnilor ntr-un stat naional unitar. Pretindem se
scria n Gazeta de Transilvania, nr.47 din 10 iunie 1848 a ni se lsa
nou Dunrea i linia Mrii Negre cea de ctre noi, supt a noastr paz
i stpnire, n folosul tuturor i spre a nimnui stricare sau primejduire,
din care pricin cerem de la mpratul Rusiei ca cu puterea ce are s
mijloceasc a ni se rentrupa Basarabia, care s-au luat de la noi cu
clcarea drepturilor neamului: pentru c Turcia nu era volnic a da ceea
ce nu era al ei i nici Rusia nu avea dreptate a cuprinde o provinie ce
Turcia nu o putea da. (Cornelia Bodea, 1848 la romni, vol. I, O isto-
rie n date i mrturii, Bucureti, 1998, p. 523).

BIBLIOGRAFIE SELECTIV
1. Constantiniu, Florin, O istorie sincer a poporului romn, ediia a II-a
revzut i adugit, Univers Enciclopedic, Bucureti, 1999.
2. tefnescu, tefan, Istoria medie a Romniei, 4 vol., Editura
Universitii din Bucureti, 1991-1999.
3. Brtianu, Gh., I., Tradiia istoric despre ntemeierea statelor romneti,
ediie ngrijit, studiu introductiv i note de Valeriu Rpeanu, Editura
Eminescu, Bucureti, 1980.
4. Iorga, N., Studii asupra evului mediu romnesc, ediie ngrijit de erban
Papacostea, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1984.
5. Panaitescu, P., P., Interpretri romneti, Editura Enciclopedic,
Bucureti, 1994.
6. Papacostea, erban, Geneza statului n evul mediu romnesc. Studii critice,
Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1988.
7. Pop, Ioan-Aurel, Romnii i maghiarii n secolele IX-XIV. Geneza statului
medieval n Transilvania. Centrul de studii transilvane, Fundaia
Cultural Romn, Cluj-Napoca, 1996.
8. Prodan, David, Rscoala lui Horea, ediie nou, revzut, vol. I-II, Editura
tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1984.
9. Theodorescu, Rzvan, Civilizaia romnilor ntre medieval i modern,
vol. I, Editura Meridiane, Bucureti, 1987.