L.B.C.-L.S.T. (11 b): Concluzii - Imperiul contra-atac...

De i de cele mai multe ori se comite re eala de a crede c !mpr ia lui Dumnezeu se
rzboie te din reu cu cea a lui Satan" realitatea este cu totul alta. Satan este #n$r#nt. ca urmare
putem discuta despre rzboi dea%a i" pentru c &ictoria este asiurat. Dar cu toate acestea nu
este &orba de un simplu mar &ictorios #n care tropim prin lume cu arma-n bandulier" ci este
un alt $el de rzboi" poate mai apropiat de cele actuale" cu amenin ri asimetrice. Iat de ce
este &orba:
're eala $rec&ent $cut de comandan ii militari de pretutindeni" risipirea sau #mpr tierea
resurselor" s-a re-editat i #n cazul celor cu studii #n strintate. !n #n& m#ntul teoloic
rom(nesc absol&en ii &eni i din strintate ce au bene$iciat de studii serioase #n a ezminte cu
tradi ie" nu au constituit o $or . )u cred c a e*istat un proram de interare a celor &eni i din
strintate" mai ales cei din S+,.
!n acela i timp dispensarea de cadre de%a $ormate arat c #n ciuda &iziunii biseric-$ortrea
aceasta nu putea dep i bene$iciile acestei asocieri: militaro-ecleziaste dincolo de timpul i
etosul caracteristic -&ului .ediu (alian e" autoritate" lider unic" trdri" arderi pe ru" etc).
/r s $ie e*0austi&" lista celor ce au $ost elimina i dintr-un moti& sau altul de la IB-1-
+B-1" este at#t ilustrati&" c#t i educati&: ace tia pot oric#nd s desc0id o alt coal
teoloic la $el de bun" dac nu cum&a mai bun ca cea2cele e*istent2e*istente:
- ,di Ban (T-DS" C0icao)
- ,di 3idu (40D )ottin0am)
- Clin 4op (T-DS)
- Daniel /arca (Sorbona)
- Dnu .nstireanu (LST)
- Dorin ,*ente (LST)
- -mil Barto (+ni&ersit5 o$ 6ales" 1*$ord +ni&ersit5)
- '0eor0e Ille (7in8s Collee" London)
- Iosi$ on (Leu&en)
- Iulian Teodorescu
- 9ames .c'rat0 (Dur0am)
- 9o0n 6il:es
- 7en Tuc:er (;)
- .arius 4op
- .ircea .itro$an (LST)
- 1&idiu <anc
- 4aulian 4etric
- =adu '0eor0i (40.D.-Cambride)
- =ic0ard .aune5 (;)
- Sil&iu Tatu (1*$ord)
- Simona Sabou (LST)
- Sorin Sabou (LST)
- Susan Stroc0eim (;)
. #ndesc c ilustra ia bisericii $ortrea -academie din anul 1>>? a $ost $olosit #n scop
propaandistic. -ra simplu s o tr#mbi ezi" mai reu era dup ce ai a%uns la conducere" s o
pui #n practic i s ai rezultate. Din 1>>@ s-a mizat pe necesitatea momentului cu #ndul la un
&iitor siur: acreditarea. Drept urmare s-au neli%at resursele umane" s-a pus accentul pe un
pro$it imediat #n detrimentul unei politici pe termen lun ce ar $i permis ca dup o acumulare
cantitati& s e*iste un salt calitati&. (Dinadins am ales ace ti termeni mar*i ti a&#nd #n &edere
c teza de doctorat al lui 4aul )eru abund #n teze i antiteze.) 1cazia a $ost pierdut. S-a
pierdut o enera ie. Care sunt costurile pe termen scurt; Dar cele pe termen lun;
!n al doilea r#nd" impactul unei enera ii de teoloi rom(ni a $ost sabotat de rzboiul
ideoloic $ratricid purtat cu bani strini #ntre principalii actori ai scenei baptiste din =om(nia.
4e de o parte Bucure tiul cu ITB" de cealalt parte 1radea cu IB-1-+B-1 i ambi iile"
dorin a ac0itrii unor poli e din trecut i de&ia iile doctrinare i2sau de practic ale celor dou
centre.
La acela i ni&el" dar de aceia i intensitate i cu un e$ect la $el de de&astator l-a a&ut rzboiul"
mai mult sau mai pu in desc0is purtat de Iosi$ on i 4aul )eru . Cu unele sub-con$licte ce
au marcat epurri mai mult sau mai pu in sistematice. /ac abstrac ie de re elile pastorale
comise sistematic ce a&eau scopul de a-i ine pe studen i #n staulul propriu.
Ceea ce nu au reu it nici mcar autorit ile comuniste" au realizat ambi iile unor lideri sau mai
bine zis politicieni ce au lsat la o parte immitatio Christi pentru o sla& de art sau pentru un
pumn de dolari. )ici obtuzitatea" nici a a-zisa credin i practic local nu pot $i in&ocate ca
scuze pentru pierderea unui obiecti& at#t de important ce ar $i marcat poate de$initi& ara
noastr poate pentru urmtorii A?? de ani.
i aici o s amintesc o alt ilustra ie" ce contrazice istoria scris" $olosit de 4aul )eru
atunci c#nd in&oca importan a colilor teoloice de calitate. -l spunea c #n 4olonia =e$orma a
a&ut un mare impact" ma%oritatea nobililor $iind la un moment dat re$orma i. Dar reele
4oloniei ce era catolic a dat permisiunea unor iezui i s desc0id ni te coli" coli ce a&eau s
de&in cele mai bune din ar. )-a $ost de mirare c to i nobilii protestan i i-au trimis copiii
s #n&e e acolo. +rmarea a $ost c $oarte cur#nd 4olonia a rede&enit catolic. =e$orma a
disprut de parc n-ar $i e*istat. Impactul iezui ilor" ace ti pro$esori ce au studiat #n strintate
era at#t de des pomenit #nc#t a creat o anumit a teptare cu pri&ire la &iitoarea aur
strlucitoare a 1radiei.
!n acela i timp o alt directi& misionar &enit din partea lui Iosi$ on ce &edea necesitatea i
bene$iciul unor pro$esori de limba rom(n trimi i #n %ude ele Co&asna" <ar0ita" .ure pentru
lrirea #mpr iei lui Dumnezeu a rmas ne$inalizat. De i (dup cele spuse de Iosi$ on)
#nc#nta i ini ial de perspecti&a acoperirii cu cadre a %ude elor respecti&e" cei din .inisterul
-duca iei i ini iatorul acestui demers (#n spe I ) nu au mai concretizat demersul. Inten ia
conteaz" dar la $el conteaz i edi$icarea acesteia. Lipsa unui proram de punere #n practic a
acestei perpecti&e (sau &iziuni)" lipsa obiecti&elor clare prin care s-ar $i a%uns la acest rezultat
nu a mai e*istat. Sau dac a e*istat" nu a mai $ost urmrit" direc ionat i concretizat. !nc o
ocazie pierdut cu care =om(nia nu se &a mai #nt#lni. )ici biserica baptist...
Ca urmare nu am putut sesiza nici marele impact al 1radiei" nici cel al Bucure tiului. )-am
sesizat care a $ost bene$iciul colecti&" doctrinar" spiritual sau de alt $el" al rzboiului dus #ntre
4aul )eru i Iosi$ on" cu toate c #n ele incapacitatea ambilor de a lsa la o parte orice i-ar
$i despr it. !n loc de o mare reu it s-au $cut prta i la un e ec ce poate $i e*plicat i #n0i it
dac este prezentat #ntr-un ambala% mai bun de #n0i it. ,ten ia i resursele au $ost direc ionate
spre alte obiecti&e. S le spunem tactice. Strateic Biserica Baptist a ie it din %oc.
!nc o dat se con$irm o obser&a ie mai &ec0e" aceea c o in&esti ie care nu #l cost nimic pe
cel ce bene$iciaz de ea este neli%at i pierdut cu senintate sau din rea &oin . 4oate de
aceea" #n ciuda e*isten ei de ce&a timp a ,lian ei -&an0elice" nici aceasta nu a reu it s
de&in o &oce #n =om(nia de azi. Cum se &a #nt#mpla asta #n =om(nia de m#ine este o
#ntrebare la care &or rspunde enera iile &iitoare. Dar responsabilitatea sau responsabilit ile
enera iei ce iese #n cur#nd la pensie nu poate2pot $i dere&at2dere&ate a a simplu. ,sta dac
unii dintre noi mai credem c #n $inal mai urmeaz ce&a dincolo.
Concord cu lipsa de &iziune cu pri&ire la o alian e$icient i multe dintre subiectele tezelor
celor ce au studiat #n strintate. -*ista ocazia ca =om(nia s $ie $cut cunoscut la ni&el
academic" acolo unde suntem #ntrecu i de alte na iuni mai mici" dar mai bine $ocalizate (de
e*emplu +naria). 4onderea subiectelor rom(ne ti rm#ne o de$icien reu de recuperat.
,&eam ansa s $im cunoscu i #n lume i prin altce&a dec#t <ai" )adia" iriac i )stase"
Ceau escu i e&entual Stniloae.
Lipsa unor publica ii academice i nu numai" care s abordeze ce&a mai mult dec#t strict
in$orma ii cultice" c0estiuni de ni&elul ceti0ezei i anun uri de mica publicitate este
simptomatic #n peisa%ul auto0ton. Ca un $cut" dis%unc ia dintre doctrin i practic" dintre
cele spuse i cele $cute" dincolo de ni&elul a$irma iilor $cute de draul pozelor #n rup" al
conreselor i con$erin elor nu $ace dec#t s acopere o stare de lucru de alt$el tipic i
eneralizat pentru societatea rom(neasc.
4oate ar $i cazul ca Lucian Boia s mai adaue un capitol la a sa edi ie re&zut i aduit
De ce este Romnia altfel? #n care s abordeze i c0estiunea BDe ce este Biserica e&an0elic
alt$el #n =om(nia;C
, &rea totu i s #nc0ei cu o obser&a ie poziti&. Speran e*ist. -a e*ist mai ales #n acei
tineri teoloi sau studen i i absol&en i de teoloie ce nu s-au aliniat niciunuia dintre centrele
de putere i cuno tiin academic i2sau au ales s nu- i plece enunc0iul #n $a a unuia sau
altuia dintre liderii acestor locuri i nici nu s-au ana%at #n rzboaiele lor. '#ndirea
independent" punerea #n practic a unei teoloii nemarcate de lealismul i #nustimea dat
de un loc sau altul" un lider sau altul" &a reu i s creeze acel curent de opinie liber de leea
constr#nerilor omene ti" pentru c este eliberat de un Du0 ce &ine de sus. -l poate de&eni un
arbitru al scenei e&an0elice din =om(nia i tot el poate sc0imba radical paradima e*istent.
4oate c #n cele din urm la capitolul biserici i institu ii de #n& m#nt e&an0elice din
=om(nia" =om(nia nu trebuie s $ie alt$el.