Cretinismul este o micare continu a omului ctre Dumnezeu PREOT PETRE POPESCU

Revi s t de i nf orma i i cul t ural e t i ri di n comuni t at ea romn

Revue d i nf ormat i ons cul t urel l es Nouvel l es de l a communaut roumai ne
Anul IX, Nr. 1 Ianuarie Februarie 2005 20 pagini

Sumarul numrului
IDENTITATEA NOASTR
SPIRITUAL de Pr . Pet r e Popescu 1
Di n i stori a Epi scopi ei Ortodoxe
Romne a Ameri ci i de Vi ct or Roca
..................................................................... 1
Anun uri l e comuni t i i ....................... 2
220 DE ANI DE LA MARTI RI UL LUI
HORI A CLOSCA SI CRI SAN de Dr. Paul
Dncescu ..................................................... 5
I oan Vi ctor Pi ca de Victor Roca ........ 6
epua di n carne - I - de Victor Ioan
Pica .............................................................. 6
LE SUAI RE DE TURI N - I I - de Dr.
Emil Vicas ................................................... 8
Tristeea lui Spinoza de Mircea Gheorghe
..................................................................... 9
VI NTI LA HORI A - OMUL. OPERA.
VICTIMA - I - de Wladimir Paskievici 11
FUMM de George Filip ........................ 12
Grdina de Doina Hanganu-Bumbcescu
................................................................... 12
Bi necuvi nteaza-i Doamne pe
cresti ni !!! de George FILIP ................ 13
Mariana Berechet .................................. 13
Pictoria Amelia Irina Manolescu a luat
un start bun ........................................... 13
INTERNET I EMIGRARE de Florin
Oncescu ................................................... 14
Locas pentru suflet si inima, Biserica Popa
Tatu de Ion Banu ..................................... 15
VIOREL BUGNAR, PRIETENUL
NOSTRU AL TUTURORA de Ion Banu 15
Reflectii de Ion Banu ............................... 15
Jurnal de cl t ori e ( XII) ing. Sandu
Alexandru .................................................. 16
Scri soare deschi s di n Mont real de
Valentina MIHAI, Profesor-Inginer ......... 20
SA ZBURAM George Filip .................... 20

IDENTITATEA NOASTR
SPIRITUAL
de Pr. Petre Popescu
(decembrie 1977)
Sfnta Teologie este mult frecventata astzi
de fel i chip de lume. n spaiul de dup
Cortina de Fier, Sfnta Teologie este nbuit
cu influene marxiste, iar oficialitatea, marii
comandani ai otirei cretine, a cedat pentru o
via mai bun i mai comod, s coexiste i s
colaboreze cu regimul ateu. Bisericile au fost
nchise n zidurile lor, nefiind prezente n
coal, n operele de binefacere, iar arta, cultura,
educaia i asistena social sunt monopolul
statului ateu, aa cum scria Printele Arhim.
Roman Blaga, n Cuvntul Romnesc,
Saducheism Teologic, August, 1977.
n spaiul nostru liber, avem aa ziii teologi
marxiti de salon, un fel de ncuscrire suspect,
bizar i nefireasc cu ateismul i cei ce se
plimb prin grdina sfintei teologii cu mna n
olduri i cu emfaz proclam n litere mari,
Necesitatea colaborrii cu Dumnezeu,
aternnd pe hrtie, slove despre cele
spirituale. Aa zisul teolog modern
ntrebuineaz cuvnt de mare circulaie
internaional. Lumea colaboreaz, pn i cei
de la periferia vieii de azi, dece s nu
colaboram i noi cu Dumnezeu... cu Cel care
ne-a rscumprat prin divina-I suferin,
zdrobind puterea diavolului i a iadului?
ndrzneala a pierdut struna bunei cuviine.
Iat cum gndea Nae Ionescu despre
necolaborare, despre absorbirea omului n
Dumnezeu: Nimic din ceea ce simi i din ceea
ce gndeti, s nu fie ndreptat n alt parte
dect nspre Dumnezeu... Tot ce eti tu s fie
absorbit de Dumnezeu; nimic din ceea ce mica
n tine s nu cad alturi de Dumnezeu, inta
ntregii tale activati, ncrederea ta de fiecare
clip s tind numai spre Dumnezeu, nspre
acest centru de orientare a tuturor puterilor tale
spirituale. Iar Printele Gala Galaction, n
notrile sale zilnice, scria aa despre Dumnezeu
cel necunoscut: Slav ie celui ce mi eti
necunoscut! Slava misterului Tu! Pentru toata
aceast simfonie de simire i cugetare, pe care
continuare n pag. 3

F i l e de i stori e
Din istoria Episcopiei
Ortodoxe Romne a
Americii
de Vi ctor Roca
- XII -
Hotrrea Congresului din 4 iulie 1947 de
la Vatra, de a numi o Comisie interimar n
locul Consiliului Episcopesc, avea ca
motivare, pentru grupul de la Cleveland,
dizolvarea vechiului Consiliu i un nou efort
de a-l readuce pe Episcopul Policarp n
America, iar pentru pretendenii scaunului
episcopal, pregtirea formalitilor de alegere
a unui nou episcop. n realitate, numirea
Comisiei interimare a fost un compromis
pentru amnarea cu nc un an a lurii unei
decizii. Ca rezultat imediat, a fost nlocuirea
celor doi detractori ai episcopului, pr.
Clugr Gligherie Moraru i juristului (cu
ase clase primare) Nicolae Nemeanu-
Martin, din Consiliu i a preotului Simon
Mihlan de la preidenia Consiliului.
Tot cu ocazia acestui Congres, s-au
dezvluit discreditrile aduse mpotriva
Episcopului Policarp, din cauza crora fusese
reinut n Romnia, n 1939.
Una din primele aciuni ntreprinse de
Comisia interimar a fost trimiterea unei
delagaii la Washington pentru a solicita
sprijinul guvernului american n vederea
readucerii ierarhului titular.
Episcopul Policarp, aflnd din ziarul
America despre hotrrile luate la
Congresul din iunie 1947, printr-o scrisoare
pastoral adresat bisericilor din America la
30 iunie 1947, binecuvnteaz Comisia
interimar: mprtesc acum, n calitatea
mea de Episcop titular, arhiereasc
binecuvntare Comisiei ce a fost aleas de
Congres, ca s poat funciona i lucra cu
autoritate canonic, spre binele Bisericii...
pn cnd Episcopului i vor ngdui strile
politice i mprejurrile s-i reocupe scaunul
i se va putea reconstitui legal Consiliul
episcopesc. i, mai departe, precizeaz:
continuare n pag. 4
La Chandelle de Montral
de Montreal
Ianuarie Februarie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 2

Anunurile comunitii
pagin realizat de Victor Rosca
NOT: Toate activitile care se desfoar la Casa Romn Pr. Petre Popescu sunt suportate
financiar de Biserica Ortodox Romn Buna Vestire din Montreal, proprietara Casei Romne
Biblioteca Mihai Eminescu a
Casei Romne Pr. Petre Popescu
Este deschisa n fiecare marti si joi ntre
orele 11:00 - 13:00 si duminica ntre orele
12:30- 13:30.
NOTA: Biblioteca dispune de 20.000 de
volume dintre care 4000 n limba romna si
16000 n limbile engleza si franceza.
V rugam s donai bibliotecii cri n limba
romn. Donatorii le pot aduce duminica la
Biseric, cnd biblioteca
este deschis. Mulumim donatorilor.
Bibliotecari: d-na Maria Oana si
dl Alexandru Nitescu.
Activiti organizate de biseric
mpreun cu M.S.Q.R.
ntlniri ale persoanelor n vrsta la
Casa Romn
ntlnirile persoanelor n vrst au loc n
fiecare joi, ntre orele 13:30 i 15:30.
ntlnirile se desfasoar ntr-o ambian
reconfortant, se in conferine, se prezint
filme sau diapozitive. Se servesc ceai i
cafea.
Participarea este gratuit.
Anun pentru noii venii
DONAII
Biserica Buna Vestire are rezervat o
ncpere la Casa Romn unde sunt
depozitate donaiile dumneavoastr n
haine, mobil i orice alte bunuri
gospodreti n folosul noilor emigrani.
Acetia le pot ridica gratuit, duminica,
imediat dup slujba religioas sau n zilele
cnd biblioteca este deschis.
V rugm s oferii cu drnicie din
prisosul dumneavoastr.
Toate lucrurile trebuie s fie curate i n
bun folosin.
V mulumim.

Abonamente la Candela
V rugm s v abonai sau s renoii
abonamentul dumneavoastr la
Revista de Informaii Culturale
Candela de Montreal.
Costul unui abonament anual
este de 20 $;
Lsai mesaj cu numrul dumnea-
voastr de telefon la (514) 736-0950

BALUL MRIORULUI
2005
Organizat
la Casa Romn
(8080 Christophe Colomb, col cu Jarry)
Smbt 5 martie orele 20:00
Doritorii de o petrecere romneasc
se pot adresa pentru informaii la
Simon Ioan (Nuu), tel. (514) 331 - 1716
COMUNICAT
Biserica Ortodox Romn Buna
Vestire din Montreal mulumete pe
aceast cale tuturor enoriailor care, n
perioda de grea ncercare prin care a trecut
biserica n anul 2004, i-au adus importantul
lor sprijin i au aprat valorile sale morale.
Datorit rugciunilor dumneavoastr
astzi putem s ne bucurm mpreun la
sfintele slujbe oficiate n biseric de
printele Constantin Tofan, Preedintele
Departamentului Misiunilor, i de printele
Ieromonah Nicolae Peicu, de la Mnstirea
nlarea Domnului din Detroit.
Comitetul Parohial i
Comitetul Doamnelor
Fte interculturelle
Communiqu de presse de Comit social
Centre-Sud
Fte interculturelle (SANS FUME)
Vendredi, 18 mars 2005 20h
Entre: 6.00.$ Gratuit pour les moins de
14 ans
Mets pakistanais prix modique servis
partir de 18h
1710, rue Beaudry (prs du mtro
Beaudry) Stationnement gratuit
Billets en pr-vente compter du 21
fvrier 2005 Du lundi au vendredi de 9 h
17 h. Billets la porte 18h (s'il en reste!)
Information : (514) 596-7092
18h- Madame Mariam Karmali,
traiteuse, nous fera goter prix modique
des mets pakistanais.
MENU PAKISTANAIS
ENTRE : SOMOSA (2,00 S)
Pte farcie d'oignons, au.cumin, l'ail
et avec de Ja viande hache-
PL AT PRINCIPAL
Poulet lgrement pic
accompagn de riz. (5,00 S)
DESSERT : MADAZI :(1,00$)
Beignet au sucre.
20h - Luis Duarte nous fera connatre le
fado du Portugal.
- Le Pakistan nous enchantera avec ses
danses exotiques.
- Katie Ewald excutera des danses
contemporaines.
- Le allet folklorique del Ecuador nous
merveillera avec ses danses
traditionnelles.
- Enfin, les musiciens de SALAAM nous
feront, danser sur des rythmes gnawas
, arabes et berbres du Maroc et de
l'Algrie.
Source: Daniel Nol
Information : (514) 596-7092
Alegeri
n urma adunrii generale a Organizaiei
Doamnelor din 20 februarie 2005 a fost
ales urmtorul Comitet:
1) Lidia Constantinescu, Preedint
2) Florica Danci-Simon, Vicepreedint
3) Violeta Auran, secretar
4) Anne Navin, trezorier
5) Nathalie Kreissl, controlor
6) Alexandrina Mureean, controlor
7) Elena Paligora, membr
8) tefania Polizu-Dumitra, membr
9) Elena Roca, membr
10) Margareta Saserman, membr
Programul sptmnal de slujire
- Vinerea, cnd se anun n biseric,
ncepnd cu orele 18.00, slujba Sfntului
Acatist al Bunei Vestiri;
- Smbt, cnd se anun n biseric,
ncepnd cu orele 18:00, Vecernia;
- n fiecare duminic, Slujba Utreniei,
ncepnd cu orele 9:00 i Sfnta
liturghie, n continuare, de la orele 10:30;
- n fiecare srbtoare marcat
corespunztor n Calendar i anunat n
biseric, Slujba Utreniei, ncepnd cu
orele 9:00 i Sfnta liturghie, n
continuare, de la orele 10:30.
Calendarul srbtorilor religioase
- Mari, 2 februarie, ntmpinarea
Domnului nostru Isus Hristos;
- Joi, 24 februarie, Aflarea Capului
Sfntului Ioan Boteztorul;
- Vineri, 25 martie, Buna Vestire.
Ianuarie Februarie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 3


O tradiie romneasc la Montreal
Pentru al doilea an, o ceat de tineri
romni montrealezi, renviind o tradiie din
ara Fgraului, au colindat n ajunul
Crciunului la casele familiilor care au dorit
s petreac acea zi sfnt n atmosfera
trit de strbunii lor pe meleaguri
romneti.
Organizarea: Samoil Piru cu sprijinul
Comitetului Parohial al Bisericii Buna
Vestire.
Redacia





I DENTITATEA NOASTR
SPIRITUAL
urmare din pag. 1
o legeni pe ntinsul cugetului meu, Slav ie
Doamne! Pentru contiina mea... despre acest
suflet, care constituie Existenei, Splendoarei i
Sublimitii atributelor Tale cu toat dezolata
negativitate a rezultatelor investigatiunii
filosofice cea mai suava prob: mrire ie
Doamne. Pentru frgezimea, pentru puritatea
prieteniei ce-mi druieti, cunun de
binecuvntri Numelui Tu, Doamne!
n gndirea acestor doi tritori i scriitori
cretini, Nae Ionescu, mort n floarea puterii de
creaie, i Printele Gala Galaction, mort n
amara dezamgire, se reflect concepia i
trirea cretin a poporului nostru.
Chiar i astzi el umple bisericile noastre cu
fclii, cu rugciuni, cu ngenuncheri i are o
putere rar de percepiune i receptivitate.
Cugetul lui nevetejit de citire i gnduri, l
aduce n faa altarului s asculte extaziat Sfnta
Liturghie. Acest popor cretin n a fcut
niciodat teologie, nici savant, nici speculativ
i nici marxist. El este aproape de divina
simplitate a Evangheliei, cu fptura, cu mersul,
cu vorba, cu fapta i cugetul. Aceast
cunoatere prin inim asculttoare este cltoria
lui spre Domnul, este calea sigur spre fericirea
sufleteasc proprie. El nu-i mic sufletul ca
s ridice judecat sau s se revolte contra lui
Dumnezeu, ci s se nchine lui pur i simplu, s
i se supun, s-l asculte, pentru a se transforma,
transfigura i ndumnezei. n vremea
inundaiilor i cutremurului, el nu s a revoltat
contra lui Dumnezeu. Pe ruinile capitalei el a
aprins lumnri att de multe c s au
nspimntat potentaii de azi. Duhul lui, unde
plnge mama pe ceaslov cu rugi la Prea Curata
este duhul lui de omenie, care nu-i reneag
legea i nici neamul. El triete dup rnduiala
firii, dup rnduiala bisericii, dup rnduiala ce
vine din altar. Aceast nelepciune a firii este
nelepciunea lui Dumnezeu i prin ea, el este
integrat n marea i unica sa tradiie de via.
n aceasta vreme, cei care fac teologie de tip
marxist i cei care se plimb prin grdina sfintei
teologii cu mna n olduri, ar trebui s se simt
ruinai i dojenii usturtor de poporul nostru
drept credincios, care-i duce viaa cretin
contra torentelor, cu justee, claritate, umilin i
simplitate evanghelic.
Ar trebui s se contopeasc spiritual cu
Neamul i s zic: D-ne Doamne vigoarea
rugciunii; f-ne tari ntru numele Tu, f-ne
puri, f-ne copii; las-ne s ngenunchem n faa
nduiorii Tale; las-ne s plngem; milulete-
ne pre noi Doamne.
Ceata Bisericii Buna Vestire, 2004

De la stnga la dreapta:
George-Hani Auran, Victor-Sami
Auran, Samuel Octavian Piru,
Sebastien-Nicolas Piru i Mihai
Banda (vtaf)
Ianuarie Februarie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 4


Din istoria Episcopiei...
urmare din pag. 1
N-am tiut de lista candidailor la
scaunul Episcopiei din America, trimis
acolo de I.P.S.Patriarh cu tot votul de
ncredere dat (mie) de Congresul
Bisericesc din 28 martie a.c., ca i cum eu
n-a mai fi viu. La sfritul scrisorii,
episcopul i afirm clar dreptul su de
ierarh canonic: Cu toat deprtarea i cu
toate piedicile ce stau n calea revenirii
mele, pn la pronunarea hotrt a
Congresului Bisericesc, eu m socotesc
Episcopul Romnilor Ortodoci din
America i poftesc onor Consiliul
interimar s ia legtura cu Episcopul, s
m informeze de lucrrile lor,
s dau aprobare arhiereasc s
nu se ntmple nimic nelegal i
anticanonic, n detrimentul
prestigiului i bunului mers al
Bisericii.
n acest timp, situaia
episcopului n Romnia se
nrutea din zi n zi. Umilit
de decizia Patriarhiei, el
explica ntr-o scrisoare adresat
Mitropolitului Blan de la
Sibiu necazurile sale: s
nceteze batjocura ce s-a fcut
cu mine, de a fi inut din aprilie
1947 (de la promulgarea Legii
nr. 166/1947) i fr salariu i
fr pensie... expres s umilesc
demnitatea de Episcop, spre a
avea pinea zilnic. Cu toate
c n decembrie 1946 fusese
eliberat din funcia de lociitor
de Episcop de Sighet, el nu
primise nici o comunicare
oficial, nici atunci i nici mai
trziu, prin care s fie demis
din scaunul episcopal al
Americii, motiv pentru care, el
a continuat ntreaga sa via s se
considere episcopul titular al romnilor
din America. n aceast calitate, el trimitea
pastorale, primea rapoarte de la congrese,
primea i trimitea scrisori ori de cte ori
gsea o cale de comunicare. Pentru
aceasta, s-a folosit de pot, Crucea Roie
i chiar de persoane ce ieeau din ar.
Odat cu nfiinarea Comisiei
interimare, ziarul Solia a fost ncredinat
unei noi echipe George Zamfir devine
redactor i Iosif Drugoci, administrator.
Din acel moment, au disprut articolele
polemice, locul lor fiind luat de o atitudine
anticomunist. Soviatizarea rii i, mai
ales, implicarea Partidului Comunist n
desfurarea vieii religioase era ntpinat
aici cu mult preocupare. Prin hotrrile
luate la congresul din 4-5 iunie 1947, ntre
autoritile comuniste ce controlau
Biserica romn i Episcopia American,
aflat n lumea liber, izbucnea o lupt
surd. Comisia interimar l-a nsrcinat pe
George Zamfir s consulte un avocat
pentru a se asigura c statutele Episcopiei
i actele de propietate asigur membrilor
bisericilor ce aparineau episcopiei
posesiunea exclusiv asupra bunurilor de
la Vatra.
La 1 septembrie 1947, Episcopia
Americii a fost scoas din bugetul statului
romn. Au fost anulate toate plile pentru
clerul acestei episcopii. Pe de alt parte,
Legaia Romn din Washington oferea
unui preot din Detroit o important
subvenie lunar pentru colaborarea sa.
Autoritile romne nu doreau suprimarea
Bisericii ci controlarea populaiei prin
intermediul ei.
La 24 mai 1948, a fost ridicat n scaunul
patriarhal Istinian Marina, fost preot al
Bisericii Sf. Gheorghe din Rmnicu
Vlcea (1945) i Mitropolit al Moldovei
(1947). Una din primele sale aciuni a fost
pensionarea forat, la 15 iunie 1948, a
episcopilor ce nu puteau fi ndoctrinai de
guvernul comunist. ntre acetia era i
Episcopul Policarp. Ca semn de protest,
ncepnd de la acea dat, pe toate
documentele ce le semna, Episcopul
adug pus n retragere.
Arhimandritul Teofil Ionescu a rmas
doar cteva luni la conducerea Comisiei
interimare. Dezvluindu-se existena unei
vechi nelegeri dintre el i fostul Consiliu
Episcopesc, acesta i-a dat demisia din
funcia de Preedinte, invocnd motive de
sntate. El s-a stabilit pentru un timp la
Detroit unde a slujit ca preot la Biserica
Sf. Simion. n locul su, a fost numit
Preedinte al Consiliului Interimar n
unanimitate preotul Jhon Tru.
Comisia interimar a terminat
revizuirea statutelor naintea
Congresului din 4 iulie 1948.
Acest congres avea sarcina de a
rezolva dou probleme importante:
elaborarea unui statut pe baza
cruia Episcopia s reziste
oricrui asediu al regimului
comunist romn i alegerea unui
nou consiliu.
Dup ce comitetul de validare
condus de printele Brbulescu a
trecut prin sit acreditarea
delegailor, invalidndu-i pe cei cu
atitudine ostil, Comisia
interimar i-a prezentat raportul
i statutul a fost supus la vot
articol cu articol. Principalul
coninut al statutului afirma
autonomia ecleziastic, unitatea
canonic cu Biserica Romn,
controlul total al Episcopiei n
treburile administrative, culturale
i financiare ale bisericilor,
mnstirilor i a celorlalte
instituii din diocez; propietatea
credincioilor asupra bunurilor
mobile i imobile ale episcopiei i
alegerea prin vot secret de ctre Congresul
bisericesc a episcopului, conductorul
spiritual i canonic al episcopiei. n
acelai timp, pentru a exclude orice
interpretare ce ar prejudicia interesele
episcopiei, Congresul a declarat anulate i
fr for legal articolele statutului prin
care episcopia fusese condus pn n
martie 1947.
(va urma)


Mitropolitul Athenagora, viitorul Patriarh al
Constatinopolului i Episcopul Policarp
Ianuarie Februarie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 5


220 DE ANI DE LA
MARTI RI UL LUI
HORI A CLOSCA SI CRI SAN
de Dr. Paul Dncescu
Cum au vazut intelectualii francezi rscoala
romnilor din 1784
si cum au vazut-o nobilii din Transilvania.
In ziua de 28 Februarie 2005 se mplinesc
220 de ani de la martiriul eroilor romni,
Horia, Closca si Crisan, cei care au condus
rscoala tranilor pentru dreptate si libertate
n anul 1784. Rscoala romnilor a fost
reprimat cu o cruzime nemaipomenit.
Crisan, cunoscnd amenintarea de moarte
prin supliciu crunt, sa sinucis n nchisoarea
de la Alba-Iulia, strangulndu-se cu nojitele
de la opinci. Executarea lui Horia si Closca
sa facut ns n mod public cu mare pomp,
oblignd mii se tarani romni s vin cte 6
din fiecare sat, ca s asiste si s se
ngrozeasc de cruzimea celor vzute.
Supliciul lui Horia a fost lent cu dinadinsul,
sprgndu-ise oasele picioarelor cu zeci de
lovituri.
Revolutia Romnilor din Transilvania a
avut un mare rsunet n Europa. Curtile
regale si princiare ale ntregului continent
sau interesat ndeaproape, unii cu spaim
altii din dorinta de a fi informati de
evenimentele ce se petreceau n Muntii
Apuseni. Dovezi importante ale acestui
interes s-au gsit n documentele descoperite
n bibliotecile regale si nationale rmase din
acele vrenuri, n tri ca Suedia, Olanda si din
alte tri.
Cei mai mari aprtori ai rscoalei
Romnilor au fost intelectualii francezi, acei
care ctiva ani mai trziu, au fost pe
baricadele revolutiei franceze. Chiar n acei
ani, a aprut n Anglia o publicatie n limba
francez, foarte important pentru istoria
noastr si n care rscoala romnilor din
Transilvania era aprat cu cele mai
convingtoare cuvinte :
Eu sunt cel dinti care apr cauza
Romnilor victime ale reprimrii si repet c
Romnii au dreptul s se revolte atta timp
ct vor fi sclavi si nefericiti. Ai pedepsi
pentru c si exercit acest drept nseamn
a-i pedepsi pentru c sunt oameni. Nu din
nestiint sa rsculat acest popor ci din
contr, nestiinta a fost cauza c atta vreme
acest popor a ndurat cu rbdare toate
asupririle. Poporul Romn credea c
Dumnezeu nsusi i-a impus aceast soart.
Dac un popor stpnit de astfel de
prejudecti ajunge totusi s se rscoale, ca
s-si rup lanturile, a trebuit s aib
motivele cele mai legitime. Eu vin cel dinti
s revendic cenusa lor si chiar este de
datoria mea s o fac, fiindc atunci cnd
poporul nu mai are niciun aprtor, este de
datoria filosofului s vegheze asupra
poporului, s analizeze sentintele
judectorilor si s cerceteze dac cei
judecati merit s fie pedepsiti sau trebue s
fie rzbunati.
Deoarece lucrarea a aprut fr numele
autorului, sa crezut mult vreme c a fost
scris chiar de ctre Mirabeau. Ulterior sa
dovedit c autorul este Pierre Brissot de
Warville, scriitor si filosof francez, care a
fost unul dintre sefii girondinilor, si care a
murit el nsusi ghilotinat.
Fat de cuvintele lui Brissot de Warville,
ntelegem de ce nobilimea francez avea
dreptate s se team, la fel cum aveau team
si nobilii din Transilvania, printre care
primul era baronul Bornemiza, presedintele
Dietei si care preconizeaz msurile cele
mai draconice mpotriva tranilor romni.
ntrun raport al su, baronul Barnemiza
scrie :
Cu ct se vor aplica mai aspru legile
criminale mpotriva acestor trani, cu att
va fi mai usor s-i mblnzim. Obstea
romn este prin natura sa viclean si
lacom de turburri si nu se poate nfrna
de la rscoale, ucideri, sacrilegii. De aceea
trebuesc execuitate pedepse publice si
solemne care s fie nspimnttoare.
Trebue s se pedepseasc n mod exemplar
si preotii romni, care sub pretextul de
religie, nvat pe tarani s se rscoale. De
nu se vor aplica pedepse exemplare n
mprejurrile de fat, e foarte de temut c
taranii romni, care sunt foarte viceleni si
si ascund patimile, s fie ca focul ascuns
sub cenuse, care s erup iarasi n flcri,
la cea dinti ocazie.
Astzi, cnd se mplinesc 220 de ani de la
spliciul eroilor romni, gndul nostru se
rentoarce cu pietate si profund respect, ctre
sacrificiul celor trei martiri ai rscoalei, si
ctre toti acei necunoscuti, care au fost
sacrificati atunci dar peste care sa asternut
colbul uitrii.
Ianuarie Februarie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 6


I oan Victor Pica
de Victor Roca

Ioan Victor Pic a fost arestat n toamna
anului 1950 din clasa a V-a (primul an de
curs superior), la vrsta de 16 ani, pentru
legturi cu partizanii din Munii Fgraului
gzduirea acestora i nfiinarea unei
organizaii afiliat lor n cadrul Liceului
Radu Negru din Fgra. n 1951 a fost
condamnat la apte ani de nchisoare
corecional. La terminarea pedepsei, n anul
1957, i s-a impus domiciliu n Brgan, n
comuna Lteti. n 1958, cu ocazia celui de
al treilea mare val de arestri, este din nou
ridicat i trimis de Securitate n pucrie cu o
pedeaps administrativ de apte ani. Iese
din nchisoare n anul 1964, cnd au fost
deschise larg uile pucriilor politice din
Romnia.
Prima pedeaps a executat-o la Gherla,
Canal i Minele de Plumb de la Cavnic, iar n
a doua perioad la tiat stuf i la muncile de
ndiguire a Blii Brila.
n anul 1996 a candidat i a fost ales
deputat pentru o legislatur de patru ani pe
listele Partidului Naional rnesc.
A scris cri de proz i poezii ca i-au adus
mari greuti n viaa de toate zilele, trind
permanent sub supravegherea Securitii.
Dup Revoluie a publicat o bun parte a
crilor scrise n ilegalitate.
(va urma)

epua din carne
- I -
de Victor Ioan Pica
Numeroasele discuii pe care le-am auzit,
despre ceea ce la noi s-a numit cu un termen
prea evaziv, turntorie", m-au dus la
concluzia c n aceast chestiune, totul a
rmas nc destul de ambiguu i n afara unei
atenii serioase, precum merit. i cnd te
gndeti c aceasta se petrece n ciuda unor
nesfrite tragedii de proporii naionale ca
urmare a fenomenului mpricinat. Se
vorbete superfluu, se vorbete fr
responsabilitate. Se zice c a face haz de
necaz e o calitate a romnului. Nu cred c e
numai a romnului, dup cum nu cred c e
neaprat o calitate. E poate un mod de a-i
facilita petrecerea unei etape incerte de timp,
chiar de a te eschiva de o responsabilitate
fireasc.
Pe seama turntorilor am auzit o
sumedenie de glume, mai mult sau mai puin
reuite, care se zice, fac parte din acel umor
negru att de rspndit aici la noi, unde
cuvntul adevrat nu-i posibil fr riscurile
de rigoare.
Pe de alt parte, n cazuri extrem de
izolate, am auzit cte o replic lipsit de
orice circumstan atenuant la adresa
turntorilor. Pentru acetia, omul vndut
securitii e o fiin irecuperabil. N-a spus
Montesquieu, rni-a argumentat ntr-o zi unul
din acetia: Cine a trdat, va mai trda i
cine a riscat, va mai risca?
Din capul locului vreau s m declar de
partea luciditii. Scriu aceste rnduri la
peste 20 de ani de la ieirea din nchisoare,
deci la peste 34 de ani de cnd am luat la
cunotin despre existena turntorilor. Cu
toate acestea simt c mi repugn orice
vorb de spirit n aceast materie, ct i
pornirile necontrolate, care exclud o
nenorocit fiin uman, de la o ans, orict
de minim, de salvare.
Prin anii 1950, cnd eu am intrat n
nchisoare, nu tiam nimic despre ceea ce s-a
numit mai trziu de ctre unii cancerul
societii romneti, de sub regim comunist.
Evident, noiunea de trdtor era foarte des
folosit pe atunci, ntruct prin aceasta
cdeau n minile securitii attea grupuri de
rezisten i organizaii anticomuniste. Dar,
dup cum aveam s neleg mai trziu, ntre
cei doi termeni, trdare i turntorie, exist
mari deosebiri, dei au similitudini i pleac
din acelai punct nevralgic, esenial.
Astfel am luat drumul marilor confruntri,
la confluena dintre via i moarte, complet
neavizat asupra metodelor de lucru a acestei
specii de om, care se numete informatorul
securitii. A fost poate un noroc faptul c n
primele luni petrecute n beciurile securitii,
aceasta era interesat exclusiv n culegerea
de date pentru prinderea partizanilor din
Munii Fgraului, ca i pentru toaleta
dosarului, n vederea procesului. Securitatea
nu avea atunci timp s m lmureasc pe
mine, cum i ce s torn. M torturau i m
timorau pentru a spune totul despre mine. i
apoi totul a fost marcat de un eveniment care
m-a pus n gard dintru nceput. n prima
celul n care am stat la securitatea din
Braov, se afla un turntor. Poate aa era
peste tot, un informator, dar cert lucru e
faptul c noi, cei doi venii de la Fgra l am
depistat foarte repede. Era poliist i locuia
n aceast celul de circa un an i jumtate.
Nu mai suferea anchete de mult i totui era
inut aici. Dar nu asta ne-a dat de bnuit, ci
altceva. Acum c venisem noi, era din nou
chemat la anchet, i anchetatorul tia
absolut tot ce discutam noi jos n beci cu
poliistul.
Al doilea turntor pe care l-am cunoscut a
fost tot acolo, n beciul securitii, un avocat.
Alt cultur, alt stil, alt tact. Apoi, n cursul a
14 ani de nchisoare, am cunoscut zeci i zeci
de turntori de diferite nivele de instruire i
provenind din toate mediile sociale. Prin
aceasta nu trebuie s ne nchipuim c
nchisorile romneti din acea perioad
miunau de turntori. Raportat la numrul
mare de deinui politici, sute de mii, i la
zelul depus de politruci spre a-i coopta,
deopotriv cu tratamentul inuman al
nchisorilor, procentul lor era destul de
sczut.
Abia ieit afar, am descoperit cu uimire
c turntorii s-au nmulit ca ciupercile
dup ploaie. Lucru dureros, dac avem n
vedere c aici nu au ce cuta circumstanele
atenuante din nchisoare. Acest complex de
mprejurri, m-a fcut nc odat s m
ntreb, azi, dup 20 de ani de via n afara
gratiilor, ce se ntmpl cu aceast societate?
Ce o mai poate salva de ravagiile acestei
racile?
n ciuda expresiei att de populare, i n
acelai timp agasante, ar trebui s ne punem
nc odat, cu toat seriozitatea, ntrebarea:
ce-i turntoria? Unii, mai n glum, mai n
serios, au afirmat c printre altele e o meserie
foarte rentabil. Pentru mine acest termen e
mult mai complex i mi apare ncrcat de un
tragism fr egal.
continuare n pag. 7
Ianuarie Februarie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 7


epua din carne
urmare din pag. 6
Cu ani n urm am cunoscut un btrnel,
cu care m-am mprietenit. Chiar dintru
nceput mi-a mrturisit c nu tie de ce, dar
m simpatizeaz foarte mult. Pe parcurs mi-a
fcut fel de fel de destinuiri, ca ntr-o bun
zi s-l aud abia optit, cu ochii n pmnt:
Sunt informator al securitii. Te rog s nu
m divulgi, a continuat el, cci sunt pierdut.
Eti primul om care afl acest lucru.
Dac v e fric, am zis eu, de ce ai
facut-o?
Pentru c nu mai pot. De ani de zile sunt
obligat s m ntlnesc sptmnal cu un
securist, pentru a-i preda informaiile culese
n rstimpul dintre dou ntlniri. Dumneata
nu poi nelege ce se ntmpl cu mine.
Pentru a-l mulumi pe ofier, o sptmn
ncheiat trebuie s trag cu urechea, n
dreapta i n stnga. Dup o conversaie de
circa o or, n parcul din jurul cetii sau
aiurea, eu ncep o nou sptmn de
suspiciuni, de provocri, de culegere de date.
Cteodat securistul e foarte amabil, mi
mulumete, mi d sfaturi cum s procedez.
De multe ori ns m ceart, m amenin c
misiunea pe care mi-au ncredinar-o e de cea
mai mare importan".
M ntreb ce v-a fcut s acceptai aceast
misiune?"
Frica, domnule! Vezi, eu am fcut
seminarul teologic, si credeam c pentru asta
vor s se rzbune pe mine. Pe de alt parte,
acest seminar nu m-a nvat lucrul cel mai
esenial: s cred n Dumnezeu! Nu tiu, poate
avnd credin, cum au unii, poate eram mai
tare. Era n perioada cnd se ardeau crile
din biblioteci i intelectualii erau culei cu
duba de pe strad. Probabil, eu, om cu niic
cultur (am cunoscut i civa scriitori; cu
unii chiar am ntreinut relaii), eram indicat
pentru aceast aciune de masacrare a
bibliotecilor, dup lista neagr. N-au avut
mult de lucru cu mine. Dup cteva
ameninri i ncruntri am fost gata. Aveam
trei copii de crescut. Apoi a nceput
nfiortoarea poveste. Ziua ardeam cri,
seara plngeam acas. Uneori, n nopile de
insomnie, luam hotrrea cumplit s m
dezic de isclitura dat la securitate. Cnd
ddeam ns ochi cu ofierul, mi pierea orice
frm de curaj. Fantoma lui m-a urmrit
peste tot. M-a avertizat c dac divulg ceva,
cu mine s-a terminat. C e vorba de secret de
stat, i cte i mai cte.
Fugi de aici domnule, am srit eu ca ars.
Ce secret de stat? Unde scrie n constituie c
eti obligat s te faci informator? tii ce-i
asta? Curat ginrie!
Matale i convine s vorbeti, se apr el.
Eti tare, altfel construit.
Desigur, am i motive s fiu tare, i-am
replicat eu, dup 14 ani de nchisoare, plin de
boli i dezamgiri.
Btrnul m privi, de parc atunci m
vedea pentru prima oar. Apoi dup un
rstimp de tcere: Acum ce s fac? Mi-am
ratat viaa. Vreau s v spun un secret, zise el
iar optit. Ani de zile am scris, zeci i zeci de
pagini, tot ce am trit eu, uneori frica, alteori
revolta, ca un fel de confesiune fcut cuiva.
Dar tii, n-am avut tria s pstrez nimic.
Am ars totul pe msur ce scriam.
Ai fcut o mare greeal, i-am zis. Era o
experien de via care merita s fie
cunoscut i de alii.
M privi uimit: Dumneata vorbeti ca din
alt lume. Cum s m cunoasc i alii?
Dumneata nu i-e fric?"
Ba da, i uneori foarte fric, Dar lupt cu
aceast fric din rsputeri. Caut s-mi justific
ntotdeauna viaa cu ceva mai presus de
fric.
Acum, relu btrnul, aproape umilit, am
s-i spun ceva care te va dezgusta complet
de mine. Data trecut am vorbit cu securistul
de dumneata.
M-ai turnat!
Intr-un fel, da, zise el. Cnd sunt cu el, nu
pot rezista. Cnd sunt cu dumneata e
altceva.
Alt turntor pe care l-am cunoscut afar
era un om cu o licen universitar. Om
instruit, cu bibliotec mare. Aparent era
foarte sensibil i credincios. I-am frecventat
casa ani n ir, dar nu l-am depistat dect
dup vreo cinci ani. Abia la o anchet la
securitate, cnd i-am vzut nota informativ,
artat expres de un securist, am putut s
cred despre el aa ceva.
Exist i alt tip de turntori, mult mai
grosolani n maniere. Eu m port n stil
muncitoresc, mi-a declarat unul dintre acetia
ntr-o zi. Mie nu-mi e ruine cnd fac un
serviciu statului. Eram n oraul Agnita cu
munci de rspundere i mi s-a dat sarcin s
suspectez un fost ca dumneata. Ce te uii
aa la mine? E foarte firesc s fie aa!
Pentru un astfel de turntor, totul era
firesc, cnd era vorba de sarcin. Lucra
la aceeai ntreprindere cu mine i mai trziu
am aflat c m cotrobia chiar i n
buzunarele paltonului, n lips, s vad ce
port acolo.
Exist cazuri de turntori mult mai dificile.
O rud mi-a povestit o ntmplare, aproape
de necrezut, n postul Patelui, dup arestarea
mea, a mers, cum era obiceiul, s se
spovedeasc. Ei bine, acolo sub patrafir,
preotul a nceput s o descoas despre
partizanii din Munii Fgraului. Ruda mea
artndu-se intrigat, acesta i-a rspuns c
acetia sunt nite rufctori i c trebuie dai
pe mna securitii. Altfel se comite un mare
pcat.










Deputatul Ioan Victor Pica
(1992 1996)
Ianuarie Februarie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 8


LE SUAI RE DE TURI N
- I I -
de Dr. Emil Vicas
Linstant de la mort de Jsus a t
accompagn par des vnements
environnementaux : tremblement de terre,
clipse de soleil touchant tout le Moyen-
Orient et non prvu par les astronomes
dAlexandrie ainsi que la rsurrection des
morts et la rupture complte du rideau du
temple de Jrusalem.
Prs de lendroit de la crucifixion de Jsus
se tenait aussi Joseph dArymath. Il tait
g, en secret disciple de Jsus et membre du
Sanhdrin. Il avait pour lui un endroit de
spulture excav dans la roche
approximativement 300 mtre de lendroit
de la crucifixion. Il est all chez Pilate pour
lui demander la permission denlever le
cadavre de Jsus pour le dposer dans la
spulture parce que le commencement du
Sabath, avec lapparition des trois toiles
aprs le coucher du soleil, tait prs.
Entre temps, un des soldats romains bien
instruit dans la manipulation de la lance a
perc le thorax du ct antrolatrale droit
pour atteindre le ct droit du cur de Jsus
avec coulement du sang et srosit.
La distance de lendroit de la crucifixion
Pilate et le retour tait approximativement de
1500 mtres. Ensuite le transport du corps de
Jsus avec Nicodme a t fait assez
rapidement pour lenvelopper dans un linceul
de lin sans lavage du corps de Jsus-Christ.
Nicodme est venu avec de lalos et de la
myrrhe plac autour du corps de Jsus.
Fermeture de la spulture avec la pierre
roulante.
Jsus est dcd la suite dun choc par
hypovolmie du liquide extracellulaire,
hypo-oxygnation des cellules de
lorganisme et exposition une temprature
ambiante plus froide durant la nuit prcdant
et durant la crucifixion facteur favorisant - .
En ce qui concerne lhistoire de litinraire
du Suaire, il faut considrer que les faits et
les vnements au Moyen-Orient se
transmettaient surtout oralement dune
gnration la suivante, tandis que dans le
monde occidental, ils se ralisaient par des
publications, des ouvrages crits par des
personnes possdant des diplmes de BAC,
de Matrise ou de Professeur.
Le Suaire a pass travers plusieurs pays.
Aprs la Rsurrection de Jsus, le Suaire a
t vu lintrieur du spulcre par St-Jean,
mais lui nest pas entr lintrieur, il tait
membre dun groupe Cohen , lequel leur
dfendait dentrer dans un spulcre.
Arrivant de la lumire du jour, il na pas
t capable de distinguer les dtails des
objets lintrieur parce que ses yeux
ntaient pas encore adapts (accommods)
lobscurit.
Le premier entrer dans le spulcre a t
St-Pierre. Il a pris le linceul, lequel tait pli.

Du livre de Jan Wilson : au cours du 1
er

sicle aprs Jsus-Christ, un roi Abgar V
ddesse rgnant de 13 50 ans aprs Jsus-
Christ sous la suzerainet des Parthes dans
lest de lAsie mineure prs de la Syrie,
malade de la lpre, par une lettre a demand
Jsus de venir pour le gurir. Jsus a
rpondu quil lui enverrait un disciple.
Aprs la rsurrection de Jsus, un des
disciples de 72, Jude Thadde a port le tissu
avec limage de Jsus et la vue dune
lumire intense mise de limage, Abgar a
t guri. Il a accept ltablissement de la
religion chrtienne dans son pays aprs les
explications par Thadde que limage nest
pas due des pigments.
Ltoffe fut ensuite couverte par un
treillage en or comme lornement typique des
coiffures des monarques parthes, par le
fabricant des coiffures royales Agai, un
artisan qualifi dans les ouvrages en soie et
or.
Abgar a ordonn ensuite quon place
ltoffe avec limage connue sous le nom de
Mandylion, un nom driv dun mot arabe
dnotant : voile ou mouchoir, au-dessus et au
milieu dune des portes de sa ville : insr au
milieu de larche de la porte Kapp.
Au dcs dAbgar V, son deuxime fils,
aprs un court rgne de son premier fils, est
devenu paen et il a t hostile aux chrtiens
et le Mandylion a disparu, il se trouvait
quelque part desse.
Le Manylion fut dcouvert en 525 aprs
Jsus-Christ dans une niche la porte de
louest de ldesse loccasion des
rparations.
Pendant le VIe sicle, liconographie du
Christ sur les icnes byzantines a subi un
changement. Les reprsentations prsentaient
des dtails particuliers visibles aussi sur le
Suaire du Turin, surtout au visage et au front,
observations faites par un biologiste franais
et peintre Paul Vignon et ensuite par dautres
chercheurs, Edward Wuenschel, Maurus
Green et lhistorien Jan Wilson.
Lempereur byzantin Justinien I a construit
un sanctuaire et une cathdrale pour le
linceul, lequel a survcu aux frquentes
perscutions diconoclasmistes des VIIIe et
IXe sicles aprs Jsus-Christ.
Lempereur Romanus I Lecapenus, au 10
e

sicle aprs Jsus-Christ (919-944), un
superstitieux qui a dcid dapporter le
Mandylion Constantinople. Il envoya son
meilleur gnral en campagne, lequel aprs
des ngociations avec lmir, en change
pour limage, la ville sera pargne, il
relcherait 200 prisonniers musulmans,
paierait une ranon et garantirait limmunit
perptuelle de la ville contre toute attaque.
En dpit de la rsistance des chrtiens
restants, les soldats de lempereur Romanus
rapportrent le Mandylion en grande pompe
Constantinople.
Constantinople, le linceul se trouvait au
Monastre Madame Sainte-Marie des
Blanchernes et tait vnr chaque vendredi.
En 1147, le roi de France Louis VII a
vnr le linceul aux Blanchernes.
Budapest, dans la bibliothque nationale
se trouvent trois illustrations dont lonction
du corps de Jsus sur un tissu chevron
appel le Codex de Pray dat de 1192 aprs
Jsus-Christ et prsentant Jsus couch nu
avec un linceul en dessous en couleur et
Jsus couvert par le linceul, lequel sur la face
antrieure a quatre trous disposs en querre
et trois sur lautre, possiblement dus aux
brlures pendant les vnrations visibles
pareillement sur le Suaire de Turin.
En 1204 avant la prise de Constantinople
par les croiss le 13avril, Robert de Clary
crit un manuscrit conserv la bibliothque
royale de Copenhague # 487 : Il y eut un
monastre quon appelait Madame Ste-Marie
de Blanchernes o le syndone o Notre Sire
fut envelopp .
En 1204-1205, dAthnes, Thodore
Ange, le neveu dIsaac II Ange, lempereur
de Constantinople dtrn par les croiss a
crit au pape Innocent III de la restitution
surtout du Suaire dans lequel, aprs sa mort
et avant sa rsurrection, Notre-Seigneur
Jsus fut envelopp et qui prsentement est
Athnes.
Entre 1206-1208, Othon de la Roche, lun
des quatre principaux chefs de la croisade et
qui rgna sur Athnes, a envoy le tissu au
chteau de son pre Ponce.
Jeanne de Vergy, arrire petite fille de
Othon de la Roche, dame de Lirey, se marie
avec Geoffroy I de Charny, lequel est mort
en 1356 la bataille de Poitiers.
Madame Jeanne expose le Suaire dans une
continuare n pag. 10
Ianuarie Februarie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 9


Tristeea lui Spinoza
de Mircea Gheorghe
La 21 februarie se mplinesc 328 de ani de
la moartea lui Baruch Spinoza, "cel mai
anticartezian dintre cartezieni", cum l
numete un comentator recent, Franois
Dagognet. Viaa i opera filozofic a lui
Spinoza ne furnizeaz unul din acele
exemple de armonie care devin tot mai rare
pe msur ce ne apropiem de vremea noastr.
Cel puin aa ni se poare cnd i examinm
sumar biografia. Omul a trit conform
gndirii sale i naintea apariiei ideologiilor
i statelor totalitare, el a fost un dizident fa
de curentele de gndire i de religiile
oficiale.
Nscut n 1632 la Amsterdam dintr-o
familie de evrei bogai expulzai din Spania
n Portugalia i apoi refugiai de aici n
Trile-de-Jos, Spinoza ntrerupe relaiile cu
comunitatea evreiasc din cauza
convingerilor sale religioase prea puin
respectuoase fa de tradiie. Cedeaz
ntreprinderea familial fratelui su, este pe
cale s fie asasinat de un fanatic i prsete
Amsterdamul. Se stabilte la Rhynsburg,
lng Leyda n familia unor prieteni cretini
anabaptiti (menonii). Dar lucrurile nu se
opresc aici. Urmeaz excomunicarea ofical
din partea fotilor si coreligionari,
excomunicare n urma creia Spinoza se vede
respins i de familie. Surorile i contest
drepturile de motenire i el le intenteaz
proces, prevalndu-se de situaia sa de
cetean olandez. Ctiga procesul, dar
brusc, renun de bun voie la tot n favoarea
rudelor hrpree nepstrndu-i dect un pat
pe care s doarm. Ca s fie economicete
independent nva meseria de lefuitor de
lentile.
Spinoza avea ns destui prieteni i muli
au vrut s-l ajute cu bani . El a refuzat s
primeasc.. La moartea unuia dintre ei,
Simon de Vries, fratele acestuia i-a oferit o
pensie de 500 de florini pe an. De data asta el
a acceptat-o cu condiia ca pensia s fie
redus la 300. Mai trziu a mai primit o
pensie din partea lui Jean de Witt, eful
partidului republican, aflat atunci la putere.
Cnd Jean de Witt a fost asasinat i cnd
urmaii lui au nceput s-i fac dificulti,
Spinoza le-a dat napoi actul de donaie,
renunnd definitiv la pensie. Mai trebuie
spus c Universitatea din Heidelberg l-a
chemat s predea filozofia dar Spinoza a
refuzat, preocupat cum era s-i pstreze o
total libertate de gndire.
Tria foarte sobru cu ce ctiga din
meseria pe care o nvase i pe care o
practica, se pare, cu destul abilitate
A murit de ftizie la vrsta de 45 de ani n
1677. A fost plns de mult lume pentru
caracterul su amabil i plin de nelepciune
iar la mormntul lui s-au perindat oameni de
cele mai diverse credine.
Cea mai important scriere a sa Etica, la
care a lucrat din 1661 a fost publicat
postum. Este o lucrare dificil de abordat,
construit dup modelul scolastic, cu textul
divizat n definiii, propoziii, axiome,
demonstraii, corolare, postulate, scolii etc.
care trimit de la unele la altele, se sprijin
reciproc i servesc aidoma unor crmizi la
ridicarea edificiului. Iat un exemplu :
"Propoziia 3. Aciunile spiritului se nasc
din ideile adecvate i pasiunile sunt
determinate doar de ideile inadecvate.
Demonstraie: Mai nti, ceea ce constituie
esena spiritului nu este nimic altceva dect
ideea corpului existnd n act (potrivit
propoziiilor 11 i 13 din partea a doua) i
aceast idee (potrivit propoziiei 15, partea a
doua) este compus din multe altele, unele
adecvate (conform corolarului propoziiei
38, partea a doua,) altele inadecvate (potrivit
corolarului propoziiei 38, partea a doua)".
Spinoza a fost considerat panteist cnd nu
a fost acuzat c ar fi fost de-a dreptul ateu.
Amndou etichetele se datoreaz viziunii
sale specifice despre Dumnezeu i despre
viaa dup moarte. Pentru Spinoza,
Dumnezeu exist n mod necesar, nu are
corporalitate este infinit, indivizibil, increat
i venic acelai. Infinitatea lui Dumnezeu
nseamn c nimic altceva nu exist n afara
lui. "Prin Dumnezeu neleg o fiin absolut
infinit, aadar o substan consistnd ntr-o
infinitate de atribute care exprim, fiecare
dintre ele, o esen etern i infint".
Dumnezeu este atotputernic dar n sensul
necesitii care decurge din nsi natura sa.
Cu alte cuvinte a cere ca Dumnezeu s fac
lucruri mpotriva acestei naturi este absurd,
este ca i cum i s-ar cere s fac un triunghi
n care suma unghiurilor s fie diferit de
dou unghiuri drepte.
Din infinitatea de atribute ale substanei
unice adic ale lui Dumnezeu, omul nu poate
nelege dect dou. Acestea sunt unicele lui
instrumente de cunoatere: ntinderea i
gndirea. ntinderea caracterizeaz materia
adic lumea corpurilor limitate prin alte
corpuri, iar gndirea, lumea ideilor.
Omul este o unitate dintre un corp complex
format din numeroase alte corpuri i dintr-un
spirit complex format dintr-o mare varietate
de idei. Corpul omenesc, aidoma oricrui
corp, aidoma oricrui lucru, se strduiete s
dureze un timp indefinit. Acelai lucru se
ntmpl i cu spiritul care altminteri este
populat de idei adecvate (clare i distincte)
ori de idei inadecvate (confuze). Ceea ce
afecteaz corpul n mod negativ afecteaz n
acelai fel i capacitatea spiritului de a gndi.
Si invers, spiritul se strduiete pe ct poate
s imagineze ceea ce mrete capacitatea de
aciune a corpului i deci s prelungeasc
durata lui. Spinoza nu afirm cu trie
imortalitatea spiritului. El este mai curnd
prudent, spune doar c durata spiritului este
indefinit. Cnd trupul dispare, totui "ceva
care aparine esenei spiritului va fi n mod
necesar etern".
Sporirea capacitii de aciune a corpului i
corelativ a puterii de gndire, produce
bucurie, diminuarea produce tristee. Din
aceste dou dispoziii afective provin toate
celelalte sentimente, ca de exemplu
dragostea, ura, sperana, teama, disperarea,
sentimentul de securitate etc. Tristeea este
destructiv, duce la degradare: "Tristeea este
trecerea omului de la o mai mare la o mai
mic desvrire" spre deosebire de bucurie
care contureaz drumul invers, spre
perfecionare..
Se nelege cu uurin c viaa este o
nlnuire de bucurii i tristei produse de
relaiile corpului i spiritul uman cu alte
corpuri. Omul aadar nu este liber nici n
actele nici n sentimente sale fiindc acestea
sunt determinate de existena altor corpuri i
de raporturile cu ele. Si totui exist o
libertate adevrat care este singura n
msur s aduc fericire. Ea apare atunci
continuare n pag. 10
Ianuarie Februarie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 10

Tristeea lui Spinoza
urmare din pag. 9
cnd omul triete dup preceptele Raiunii i
ale nelepciunii. Libertatea aceasta este
binefctoare i pentru individ i pentru
societate. Numai oamenii liberi pot fi cu
adevrat utili i numai ei sunt capabili s
manifeste mutual o recunotin adevrat i
nu doar o aparen nelatoare ca n cazul
celorlali, pentru care gratitudinea este
nlocuit cu trguiala sau neltoria. Si iat
un aforism care ne ngduie s privim ntr-o
alt lumin dezinteresarea filozofului; ea ne
apare mai curnd un fel de pruden: : "Omul
liber care triete printre ignorani - spune
Spinoza - se strduiete pe ct poate s evite
binefacerile lor". De ce oare? "ignorantul
care a fcut un bine cuiva va preui aceste
bine potrivit firii sale i dac-l va vedea mai
puin preuit de beneficiar, se va ntrista //..
Or omul liber se preocup s se lege de
ceilali oameni prin prietenie // i nu s
ntoarc napoi oamenilor binefaceri care s
fie echivalente n ochii lor"
Raiunea conduce omul ctre dobndirea
adevratei liberti printr-un al treilea fel de
cunoatere. Ea pornete de la cunoaterea
unor atribute ale lui Dumnezeu la
cunoaterea adecvat a esenei lucrurilor i
de aici la cunoaterea lui Dumnezeu. Omul
trebuie s-i priveas trupul, viaa, tot ce e n
jurul su sub specia eternitaii (sub
aeternitatis specie). Din acest al treilea fel de
cunoatere se nate cu necesitate "dragostea
intelectual de Dumnezeu". Dragostea
aceasta este constant i etern, ea este
expresia dragostei pe care nsui Dumnezeu
o nutrete fa de sine. Si de aici rezult
unitatea: dragostea oamenilor pentru
Dumenzeu este propria lui dragoste pentru
sine i dragostea lui pentru sine este
dragostea pentru oameni. Sentimentul care
rezult n urma acestei iubiri mistice,
universale, este Beatitudinea, fericirea
suprem, sentimentul de a iubi i de a fi iubit
de Dumnezeu.
Spinoza ncheie Etica sa cu satisfacia
celui care a gsit n labirintul inextricabil al
gndirii omeneti adevratul fir cluzitor ce
l duce la ieirea i la depirea tuturor
angoaselor existeniale: "calea pe care
tocmai am indicat-o pare foarte anevoioas,
dar totui poate fi gsit. Desigur, ceea ce
poi gsi att de rar trebuie s fie anevoios.
Cci altminteri cum a fost posibil, dac
mntuirea ar fi aici, la ndemna noastr, i
am putea-o afla fr mult trud, s fie
ignorat de aproape toat lumea? Tot ce are
mare pre este pe ct de dificil tot pe att de
rar".
Mult mai trziu, ns, peste aproape dou
secole i jumtate un alt gnditor, preocupat
i el de aceste angoase existeniale crora
Spinoza le gsete un rspuns dac nu
pozitiv, n orice caz productor de speran,
Miguel de Unamuno n Sentimentul tragic al
vieii (1912) l numete pe Spinoza "cel mai
logic, cel mai consecvent dintre atei// i n
acelai timp cel mai pios intre ei": "Nimic
mai trist, mai dezolant, nimic mai antivital
dect aceasta beatitudo spinozian care
consist n dragostea intelectual de
Dumnezeu". "Si mpotriva lui Spinoza i a
doctrinei sale de fericire - continu Unamuno
- nu exist dect un argument irefutabil:
argumentul ad hominem. Era oare fericit
Baruch Spinoza n timp ce pentru a-i potoli
nefericirea intim, dizerta despre fericire? Va
fi fost el liber?" Propoziii din Etic, cum ar
fi cea despre ndoielnica suprtavieuire a
spiritului dup ce trupul nu mai exist l
ndreptesc pe Unamuno s conchid c nu,
Spinoza nu a fost un om fericit potrivit
doctrinei sale. Si atunci armonia dintre viaa
i opera sa devine o aparen fals. La drept
vorbind, Spinoza, bolnav i nefericit, ne-ar
apare ca un personaj care a ncercat cu
disperare s gseasc o soluie raional la o
problem insolubil pe plan raional. El
avea nevoie s cread i a cutat cu
perseveren motive s cread. "Ajut
necredinei mele!" ar fi putut striga Spinoza,
aidoma tatlui din Evanghelii care l ruga pe
Isus s-i vindece fiul.


LE SUAI RE DE TURI N
urmare din pag. 8
petite glise de bois de Lirey, village 160
km au sud-est de Paris en 1357, cest
lapparition historique du Suaire dans
loccident. La foule afflua pour vnration et
clata une controverse entre les ecclsiastes
catholiques sur lauthenticit du Suaire,
problme prsent jusquau Pape Clment
VII et le roi de France et cessation de
lexposition du Suaire.
Plus tard, la famille de Charny connut des
temps difficiles. Geofroy II de Charny est
dcd en 1398 et sa fille Marguerite, marie
au compte Hubert de La Roche et sans
hritier. Vers la fin de sa vie, dans la petite
glise de bois de Leiry tombant en ruine o
se trouvait le Suaire, elle lgua le Suaire
une famille puissante et pieuse, Louis de
Savoie en 1453, et elle a reu, pour des
services de valeur, le chteau de Varambon
et les revenus dune proprit Miribel prs de
Lyon.
Le Suaire fut ensuite de plus en plus
reconnu comme le vritable linceul de Jsus.
Vers 1464, le pape Sixte VI considrait le
Suaire comme une relique authentique.
Le pape Jules II, en 1506, accorde la
vnration publique du Suaire.
Les ducs de Savoie, dans leur capitale de
Chambry, ont fait construire une chapelle
pour le Suaire.
Le 4 dcembre 1532, un incendie clata
dans la chapelle. Le Suaire se trouvait dans
un reliquaire dargent et le feu fit fondre un
ct du mtal. Deux moines franciscains et
un employ du duc de Savoie ont sauv le
reliquaire chauff, peut-tre jusqu 200
o
C.
Ils jetrent dessus de leau pour teindre le
feu. Du mtal fondu est tomb lintrieur et
a endommag le Suaire pli.
Deux ans plus tard, en 1534, les surs
Clarisses de Chambry ont rapic les parties
dtruites par le feu et elles ont cousu, sur le
dos du Suaire, un linge de Hollande.
En 1613, exposition du Suaire Turin et
St-Franois de Sales est un des assistants de
lvque pour tenir le Suaire.
Le 1
er
juin 1674, le Suaire est transfr
Turin la chapelle royale de la cathdrale de
Turin. Rparation du Suaire sur les cts et
rparation des endroits restants encore non
cousus.
En 1868, exposition du Suaire Torino et
la princesse Clotilde de Savoie fait coudre un
tissu de soie sur les cts du Suaire.
Ianuarie Februarie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 11


VI NTI LA HORI A
- OMUL. OPERA. VICTIMA
- I -
de Wladimir Paskievici
Spre o reabilitare a celebrului
scriitor romn
1. Omul pe care l-am cunoscut
Pe Vintil Horia, l-am cunoscut personal,
la Buenos Aires, n anul 1948, atunci cnd nu
era nc celebru. Aveam 18 ani si el 33.
Dela nceput mi-am dat seama c era un om
cu totul deosebit si superior celor din jur.
Tria greu acolo, ca attia altii atunci. El, si
cu nevasta lui, Olguta, erau prieteni ai
familiei noastre si ne vedeam regulat. Se
interesa asupra fizicii atomice, domeniul meu
de studiu, si eu m interesam asupra
filozofiei pe care el o studiase. Nu discutam
politic dect pentru a plnge pe cei rmasi
n tar. n 1953, a plecat n Franta pentru c
viata intelectual din Argentina era prea
redus pentru dimensiunile lui si pentru c
nevasta lui suferea de o astm provocat de
umiditatea climei. Eu am plecat n 1954 n
Franta, pentru a termina stiudiile mele
universitare. Ne-am frecventat deci 5 ani.
Eram suficient de intimi pentru a petrece
mpreun aniversrile familiale si srbtorile
de Crciun si de Paste.
Ce impresia mi-a lst? Iat ce-am scris n
Amintirile mele, n cadrul descrierii
cunostiintelor noastre din Buenos Aires :
Jai laiss pour la bonne bouche les
Horia. Lui, Vintil, pote et philosophe,
elle, Olgutza, diplme s-lettres. Jeunes
maris au moment de la dbcle du front
roumain en 1944 qui les a surpris Vienne,
ils furent interns par les Allemands. Aprs
la fin de la guerre, les Horia descendirent en
Italie que les deux, mordus de civilisation
classique et amoureux de la priode de la
Renaissance, adoraient sans bornes.
Comme il ny avait pas assez de travail l-
bas, ils prirent, comme beaucoup dautres, le
chemin de lArgentine.
Lorsque nous nous sommes rencontrs
pour la premire fois, nous avons tout de
suite sympathis. Vintil tait un tre fin,
extrmement cultiv il parlait le franais,
lallemand et litalien sans accent, dune
douceur exquise et extrmement distrait, ce
qui le rendait encore plus sympathique.
Olgutza [] aidait beaucoup son mari dans
ses traductions, faisait de la couture la
maison et contribuait aux revenus de la
famille en travaillant mi-temps dans un
bureau. Les deux taient profondment
chrtiens. Ils lisaient beaucoup de romans,
dessais philosophiques et de posies, en
langue originale.
Leurs revenus tant modestes, les Horia
vivaient ltroit. Comme le jeune docteur
Jivago, quand Olgutza sendormait puise,
Vintil crivait des pomes et des
mditations. Tout le monde les aimait et on
ne pouvait pas se lasser de les couter.
Vintil dcrivait le lieu de son enfance, les
rencontres luniversit, les aventures en
Allemagne, ses engagements de jeunesse qui
lont vite dus, la spiritualit des moines
avec lesquels il avait partag des jours
entiers de mditation et de prires
Olgutza racontait ses souvenirs denfance.
Nous tions fiers davoir des connaissances
comme les Horia. Nous savions bien quun
jour Vintil allait se faire reconnatre
autrement que par des travaux de bureau
mais nous tions loin de douter quil allait
bientt obtenir le prix Goncourt pour sa
magistrale uvre Dieu est n en exil .

2. Repere bibliografice
Materialul care urmeaz a fost extras dun
cartea Dnei Marilena Rotaru ntoarcerea
lui Vintil Horia , (386 pagini, Editura
Ideea, Bucuresti, 2002)
Vintil Horia s-a nscut la Segurcea, n
Moldova, la sfrsitul lunii Decembrie 1915.
Cum tatl su era inginer agronom, familia
Horia s-a deplasat mult n primii ani ai
tnrului Vintil - la Cahul, n Basarabia, la
Chisinu, ntrun sat n judetul Roman
nainte de a se stabili la Bucuresti. Acolo, V.
Horia si-a terminat scoala primar si a fcut
liceul la Colegiul Sfntul Sava.
Dotat de o memorie extraordinar si
aducea aminte de evenimente importane
petrecute la vrsta de 2-3 ani, ca de exemplu
haosul adus de Revolutia bolsevic Vintil
Horia arat foarte curnd talentul lui de om
de litere. Citeste mult si retine tot ce citeste.
ncepe s scrie la vrsta de 10 -11 ani
primul su roman se intituleaz Aventurile
cpitanului Remy -, public prima lui
poezie la 16 ani n revista Colegiului si este
astfel descoperit de scriitorul Nichifor
Crainic care a jucat un rol important n viata
lui.
Dup bacalaureat, se nscrie la faculttile
de drept ca s-i fac plcere mamei sale
care-l vedea devenind nti profesor apoi
ministru si de filozofie fusese marcat de
Shopenhauer. Cum dreptul nu-l interesa
prea mult si cum filozofia nu-l multumea n
ntregime, s-a nscris si la litere! Astfel, s-a
apropiat de un grup literar care colabora la
revista Gndirea, condus de N. Crainic, si a
putut face cunostiint cu crema scriitorilor
din acea epoc.
Dup ctiva ani de colaborare, mpreun
cu alti tineri valorosi, creaz o nou revist
literar, Mesterul Manole, n care nu se mai
multumeste de orizontul national al Gndirii
ci vizeaz orizontul mondial. Era deja
convins, c Romnia are un destin universal
si c el va detine un loc n acest univers!
n anul 1940, Nichifor Crainic devine
Ministru al Propagandei si-l numeste pe
Vintil Horia nti sef de cabinet si apoi, la
cererea acestuia, atasat de pres la Roma.
Acolo face multe relatii interesante dar st
putin. Situatia politic se deterioreaz
repede : Transilvania este cedat Ungariei,
regele Carol abdic, maresalul Antonescu ia
puterea si se nfiinteaz un regim legionar.
Vintil Horia, nefiind legionar, este scos din
post si se ntoarce n tar unde-si d demisia
din minister. Putin timp dup, guvernul
legionar cade dar Vintil se ndeprteaz de
puterea politic si se pasioneaz de poetul
german Rilke. Cum vrea s nvete germana
ca s-l citeasc n limba original, cere si
obtine o burs la Universitatea din Viena
unde l apuc intrarea Romniei n rzboi, n
1941.
Un an mai trziu, Nichifor Crainic este
nlocuit de Alexandru Marcu (tot din grupul
Gndirea) care-l numeste pe V. Horia atasat
de pres. Rmne astfel la Viena pn la
armistitiu (23 August 1944) cnd este
internat ntrun lagr, ca toti inamicii
Germaniei. Acolo, lng Breslau, st cteva
continuare n pag. 12
Ianuarie Februarie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 12


VI NTI LA HORI A
- OMUL. OPERA. VICTIMA
urmare din pag. 11
luni nainte de a fi transferat ntr-alt lagr, n
Austria, unde este liberat de armata englez
si transferat din nou ntrun lagr n Italia,
lng Bolonia. Viata n lagre este grea dar
nu insuportabil. Vintil Horia citeste si
scrie. Scrie un roman : Omul din neguri
pe care nici un editor nu vrea s-l publice.
Foarte dezamgit, pierde pentru multi ani
ncrederea n capacittile sale de
romancier
n 1945, fuge din lagr si se duce, cu sotia
lui, Olguta, la Roma. La sfrsitul rzboiului
decide cu o deosebit strngere de inim
pentruc si d seama c intr n exil - s nu
se ntoarc n Romnia. (Toti prietenii lui
care s-au ntors, au fost expediati, putin timp
dup, n nchisori!).
ncepe atunci, pentru sotii Horia, o
perioad extrem de grea pentru c nu mai
aveau nici o surs de venit din tar. Se
refugiaz nti la o pensiune tinut de
clugrite franceze la Assisi unde gsesc o
deosebit liniste sufleteasc. Se duc apoi la
Florenta unde Vintil Horia ntlneste pe
faimosul scriitor Giuseppe Papini care i
spune, fr s-i fi citit nimic din scrisurile lui,
Dumneata vei scrie niste romane
extraordinare! si nsfrsit la Sressa, lng
Lacul Maggiore.
Vintil Horia scrie, public n reviste
italiene, dar o duce greu. Vrea s se duc n
Franta dar nu primeste viza francez. Ca
multi alti Romni n acea epoc, decide s
emigreze n Argentina (1948). Acolo i se
deschid anumite porti dar continu s-o duc
greu. Nu poate tri la nceput ca scriitor; d
cursuri, lucreaz la o banc, face recenzii
literare, etc., n timp ce Olguta lucreaz
ntro fabric de bomboane
Cu timpul, situatia lor se amelioreaz.
Vintil Horia colaboreaz la o revist romn
(La Rumania) cu, ntre altii, compozitorul
Nelu Mnzatu (autorului celebrului cntec
Frumoasa mea cu ochii verzi, ca dou
mistice smeralde . ncepe s se gndeasc
din ce n ce mai serios s se ntoarc n
Europa. Cum Olguta suferea de astm si
cum si el suferea de umezeala din Argentina
se decid s urmeze sfatul unor prieteni
doctori si pleac, n 1953, n Spania, la
Madrid ca s consulte un specialist.
n Spania lucreaz, scrie, colaboreaz la
reviste, creaz o agentie literar, etc. si se
face cunoscut. Acolo i-a venit ideea
definitiv a romanului care -a adus
celebritatea, Dieu est n en exil .
Cu ocazia lansrii crtii, se mut la Paris
unde st pn n 1965 cnd, complect
desgustat de ambianta comunizant din
Franta, se ntoarce n Spania. Acolo a
continuat s scrie, n spaniol si n francez.
Principalele lui crti sunt - n afar de Dieu
est n en exil - : La Septime lettre Le
roman de Platon, Le Paysan du Danube,
Une femme pour lapocalyse, Perscutez
Boce, Les cls du crpuscules, Un voyage
aux centres de la terre, Journal la fin du
sicle, Le roman du XXe sicle, Introduction
la littrature du Xxxe sicle, Cavalerul
resemnrii, etc.
Se stinge, fr s se fi ntors n tar, n
1992.



FUMM
de George Filip

E fum prin cer - de agresivitate
Dar noi fumm i nou nu ne pas.
Savanii spun - dup longevitate
C-o s tuim curnd, n alt ras.
Rmne-va nicot fr pastile
Cerberii fum i ei, categoric
Iar printre-aceste fumuri infantile
Fumeaz Koch n carul alegoric.

Fumm mereu! strig n cor studenii.
Fumm mereu! pe strzi plebeii strig.
Fumeaz pruncii, fete... inocenii
i nu mai e pe Terra mmlig.

Atunci fumeaz regii n balcoane.
Fumeaz stranic i cte-o regin.
Tabagici suntem muli - batalioane
Dar tragem cte-o pip dup cin.

Poeii spelbi fumez spelb prin arcuri.
Ei au sub frunte fumuri mari de gnduri.
i dac-am s fumez aa... n salturi
Eu n-am s v mai scriu aceste rnduri.

Grdina
de Doina Hanganu-Bumbcescu
La captul drumului
E un gard de mrcini.
Dar dincolo,
Dincolo e o grdin
Cu ape de lumin,
Cu adieri fonitoare
n arbori multicolori,
Cu miresme ciudate
i flori cu petale de aripi.
Acolo, dincolo,
Fluturii nu zboar,
oprle de smarald
Nu lunec prin iarb,
Iar oamenii au chipul de fum.

O, via,
Pstreaze-m n partea ta
Binecuvntat.
Ianuarie Februarie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 13


Binecuvinteaza-i Doamne pe crestini !!!
de George FILIP
Mariana Berechet
Oamenii sunt nite meteorii care
vin din legend, poposesc o clip pe-
aici apoi pleac din nou spre alte
legende...
Pe Mariana Berechet am cunoscut-o la
Bucureti.Voi folosi fraze scurte, ca s-i
ntru n ritm. Pentru pictoria n discuie,
dialogul nseamn: un duel de ntrebri
scurte. La obiect! n care tu, reporterul,
devii cel investigat. Asta e...
- Ce doreti, de fapt, domnule?
- S scriu despre pictoria Mariana
Berechet.
- Pi ce mai atepi? D-i drumul!
- De cnd pictezi? Pentru ce te atrage
portretistica?
Este cert c din acest rzboi al nervilor,
duel cu fraze scurte, am ieit nvingtor.
Interlocutoarea mea i dezleag limba, dar
se destinuie tot concis:
- De foarte tnr, am pictat i peisaje. Dar
cel mai mult desenez figuri umane ncercnd
tot timpul s vd ce este dincolo de aparene,
de trsturi. Sunt, poate, prea curioas. M
incit, m pasioneaz figurile umane.
Expresiile trsturilor feei acoper expresia
sufletului, chiar dac omul ncearc s o
ascund. Poate c sunt un artist-detectiv...
Aceast expresie, interioar, se dezvluie n
anumite momente fugitive, cnd omul se tie
neobservat. Ea spune esena despre
trsturile... sufletului. Este o provocare
pentru model dar i pentru mine. Dac n
pictur, acuarel, ulei sau desene se vede
miestria autorului, n portrete se dezvaluie
mult mai muli parametri ai subiectului uman.
...Dei mic la stat, pictoria cunoate ca-n
palm Bucuretiul i toat ara.Vara lucreaz
pe litoral: peisaje i portrete. Admiratorii,
destui, i cumpr lucrrile. Dar nu banii o
intereseaz. Este modest prin excelen. Nu-
i dezvluie biografia, trecutul. Abia am aflat
c la revoluia furat din 89 a fost printre cei
din frunte. Gliganii n turbare au dus-o dup
gratii. O copit a unui monstru a nzestrat-o
cu o surditate parial, permanent. Nu este
cstorit. N-are timp pentru o aa
trebuoar... Dei cam tomnatic, n prezent
este student la Regie de film. Dar tot
oamenii, portretele sufleteti o preocup.
Este foarte harnic, lucreaz mult i las
urme certe pe pljile lumii i pe evaletul
care o obsedeaz. Micul meteorit mai are
multe de fcut n popasul ei pe Terra. i
doresc muze bune, domni a culorilor i
berechet n via - MARIANA
BERECHET!
Pictoria
Amelia I rina Manolescu
a luat un start bun
Am mai scris despre pictoria din titlu i
voi scrie pn ce steaua izbnzii totale i va
zmbi la fereastra atelierului. O fac cu
convingerea c noi, mai versaii, suntem
chiar obligai s le punem aripi vlstarelor
noastre tinere. Mai ales n exilul acesta la i
orb, unde melasa sfidrii valorilor este mereu
gata s ne nghit. Pentru cine nu a citit
scrisele mele anterioare, am plcerea s v-o
prezint din nou.
Pictoria Amelia Irina are n buchetul
vrstei doar 16 primveri. S-a nscut n
Romania, n oraul dunrean Hrova,
judeul Constana. Numele oraului ei natal
deriv din Carsium, o fost garnizoan la
Dunre a mpratului Traian. Este unica
floare din grdina dobrogeanului Daniel i a
oltencei Aurelia. Zdravene rdcini! Micul
trib respir la Montreal din anul 1994.
Amelia i-a nsuit temeinic limba francez
n luminosul Paris, unde au fcut un scurt
popas de 3 ani, n drumul spre Canada.
Pasionat de magia culorilor din fraged
copilrie, a fost ncurajat s urmeze cursuri
de art plastic de la vrsta de 9 ani. La doar
10 ani produce creaii originale i deja la 13
ani expune, printre cei mai tineri pictori din
Canada. Ulterior este captivat de diferitele
tehnici de desen n creion i pictur, de
elemente de restaurarea tablourilor vechi,
design i decoraiuni muzeologice, precum i
organizarea de expoziii. O are ca mentor pe
doamna Nailia Amirbekova, sculptor i
cunoscut profesoar de arte plastice.
Pictoria noastr are n palmares 4 expoziii
personale la numai 14 ani. Lucrrile ei sunt
predominate de acuarele fine, urmate de
studii in creion si uleiuri, cu subiectele
inspirate din naturi statice cu flori i fructe,
interioare si peisaje. Artista plastic gndete
matur i lucreaz intens, culoarea, lumina i
elementele folclorice ce puncteaz unele din
lucrrile sale, amintesc de ara Mam.
Printre proiectele apropiate, figureaz
editarea unor ilustrate potale, a unui
calendar i realizarea unei Galerii Internet.
Multe din lucrrile ei ar putea ilustra n mod
fericit operele unor scriitori romni. n
prezent, mpreun cu artistul fotograf
Treboniu Laurian Ionit, definitiveaz
planele foto pentru prezentarea pe suport
electronic, DVD, a majoritaii picturilor ei
pn n prezent.
Ce-i putem dori drag Amelia ? Fii
convins c printre admiratorii operelor tale
ai i muli prieteni necunoscui, unii dintre ei
mai deprini cu marile confruntri, care i
urmresc ascensiunea i prin experiena lor
doresc s te ajute s deschizi porile
destinului. Sunt sigur c sensibilitatea i
puritatea artei tale va mri numrul nostru, al
tuturor celor care i apreciem talentul, i-i
urm cu inima deschis : Succes! Zboar
spre Infinit romncu frumoas! Ai luat un
start bun!

Autoportret,
pictor Mariana Berechet
Fotografiile din
pagina de I T
Laurian
Ianuarie Februarie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 14


I NTERNET I
EMI GRARE
de Florin Oncescu
Relaia mea cu internetul nu difer, n
principiu, de relaia similar a cuiva de la
Bucureti. Folosesc internetul pentru
corespondena prin e-mail, pentru citit ziare i
reviste, pentru obinerea rapid de tiri i
informaii diverse, pentru cutat, uneori, o nou
slujb. Ceea ce difer este beneficiul pe care-l
am eu, ca emigrant, de pe urma acestei relaii.
mi vorbea un algerian - inginer, coleg de
serviciu -, unul care face benevolat la casa de
cultur a comunitii algeriene de-aici, din
Montreal: Eu le zic mereu noilor-venii...
Ardei barca cu care ai venit! Uitai de
posibilitatea de a v ntoarce! Altfel, vei fi tot
timpul suspendai ntre dou lumi, una n gnd,
alta n jurul vostru, adic vei fi nefericii i
incapabili s reuii n noua via!
I-am spus c teoria lui era perfect valabil
acum o sut de ani, acum 50 de ani, ori chiar
acum zece ani, dar c ea nu mai e aplicabil
astzi, iar cauza acestei schimbri este aciunea
combinat a doi factori: uurina transportului i
uurina comunicrii... ntre aici i acolo. Mi-a
dat dreptate cu jumtate de gur.
O vizit a emigrantului n ara lui de origine,
n special cnd e vorba de trecerea unui ocean,
necesit bani i timp, ct pentru un concediu. La
acest capitol, lucrurile nu s-au schimbat n
ultimii zece ani, chiar dac s-au mbuntit
imens fa de acum o sut. Dar acum zece ani i
capacitatea de comunicare avea limite bine
simite de emigrani. Scrisoarea era prea lent.
O sptmn sau dou la dus, tot att la ntors...
Ritmul sta mai mult accentua sentimentul de
deprtare al corespondenilor. n plus, telefonul
era prea scump. Renunai o dat s-i numeri
minutele vorbite, pentru c maic-ta n-o ducea
prea bine cu sntatea i voiai s-o ncurajezi, iar
luna urmtoare plteai o factur de telefon ct
jumtate din chiria apartamentului n care
locuiai.
Ct privete tirile din ar, acestea veneau
prin revistele de emigraie, sau prin cele cteva
ziare sosite de-acas, cu ntrziere de vreo
lun... O dat la cteva luni, cte-o tire
senzaionalist i fcea loc n ziarele sau n
jurnalele TV locale.
Pentru un romn care, n 94, urmrea la
Bucureti patru-cinci reviste literare, unul care,
s zicem, fcea n fiecare sear de joi un drum
din Militari la Gara de Nord numai pentru a-i
cumpra Romnia literar, pentru el, sosirea ca
emigrant la Montreal, n primvara lui 95,
nsemna plonjarea ntr-o alt realitate. Una a
crei confruntare eficient necesita, poate,
adoptarea strategiei promovate de colegul meu
algerian, aceea cu arderea brcii.
Astzi, telefonul s-a ieftin pn acolo nct,
pentru muli, limita utilizrii lui a devenit
timpul. Al tu, al celui pe care l-ai sunat. Sau
sentimentul c ai spus tot ce-i trece prin cap,
sau bgarea n seam a tcerii apsate a
interlocutorului tu. Iar scrisoarea a fost
literalmente mturat de e-mail. Ct privete
tirile, pentru cititorul de reviste literare emigrat
la Montreal de care am amintit, un prim
simptom al schimbrii a venit n vara lui 95,
cnd Romnia literar a nceput s apar pe
internet. De atunci, ntr-un mod foarte vizibil,
apariia internetului a modificat nelesul
noiunii de emigrare.
***
Urmresc presa literar din ar prin fereastra
numit internet. Dac o revist nu are varianta ei
on-line, ea e inexistent pentru mine. E drept c
o redescopr o dat pe an, sau mai rar, cu ocazia
unui drum n ar, dar impactul ei asupra mea e
practic nul. Dilema, Romnia literar, Ziua
literar, Ziarul de duminic, Convorbiri literare
apar integral pe internet, deci ele exist pentru
mine. Suplimentul L.A.&I. al Cotidianului,
Adevrul literar i artistic au, n prezent, o mare
rmnere n urm la afiarea pe internet. Poate
c nu mai apar deloc, mi spun, alarmat.
Observatorul cultural nu public articolele n
ntregime, revista 22 nu public toate articolele.
Site-ul Romniei libere a avut, muli ani, o
arhiv inteligent construit, care facilita mult
urmrirea tirilor culturale din ziar, dar noua
aranjare a site-ului a distrus aceast posibilitate.
Luceafrul, Ramuri, Steaua i multe altele sunt
absente de pe internet...
Mai sunt, apoi, articolele care circul prin e-
mail, printre romni. Acum un an primeam, cam
o dat pe sptmn, cte un articol, deseori
semnat de Cristian Tudor Popescu. Expeditorul
era un prieten, eu eram unul dintr-o list imens
de destinatari. De curnd, altcineva mi-a trimis,
pe adresa de la slujb, un articol semnat de
Andrei Pleu, despre Japonia. Textul nu era
nsoit de vreo lmurire asupra locului i datei
publicrii, de parc ar fi fost vorba de o
scrisoare adresat de autor fiecruia dintre
destinatari, ingineri romni lucrnd n industria
de aviaie, la Montreal.
Pentru orice emigrant, tirile din ar sunt,
acum, la un clic de mouse distan.
***
Am avut prima csu e-mail n iarna 92-
93, pe cnd eram bursier n Frana, la Lyon. O
experien lipsit de urmri, odat ntors la
Bucureti. Am plecat n Canada n februarie
95, iar n toamna care a urmat am avut un nou
e-mail, la Ecole Polytechnique din Montreal.
Mi-am cumprat primul PC, pe datorie, n
primvara lui 96. La nceput mi consultam de-
acas e-mailul de la facultate, apoi mi-am fcut
primul abonament la un furnizor de internet.
Apoi, e-mailul de la facultate a fost nlocuit de
cel de la prima mea slujb inginereasc n
Canada.
Din 96 pn n 2000, toi prietenii din ar cu
care ineam legtura prin scrisori au ajuns s
aib acces la internet. Mai nti cei lucrnd n
nvmntul universitar sau n cercetare, apoi
toi ceilali. n loc s ne scriem scrisori, am
nceput s schimbm mesaje e-mail. i, printre
amici, nu eu am fost promotorul noului miloc de
comunicare. Chiar obinuiam s strecor n
mesaje fraze de regret dup clasica scrisoare. S
m plng de utilitarismul vulgar al e-mailului.
n decembrie 98, ca pregtire pentru primul
meu drum n ar, mi-am fcut un cont de e-mail
gratuit pe internet. l am i astzi, dar i-am mai
adugat alte vreo trei. n cele 3 sptmni
petrecute atunci n Romnia, am inut legtura
cu nevast-mea, rmas la Montreal, prin e-
mail. Am descoperit cafenelele internet din
Bucureti, Craiova i Constana. Am nvat-o i
pe maic-mea s foloseasc pota pe internet.
De atunci, cnd are ceva urgent s-mi
comunice, se duce ntr-o cafenea internet i-mi
scrie un e-mail. Eu o sun ntr-una din zilele care
urmeaz.
Corespondena prin e-mail a devenit forma
mea favorit de comunicare la distan. Nu
telefonul, nu scrisoarea. Astzi, practic nu mai
scriu scrisori. Dac o fac, e pentru c vreau s
trimit i altceva alturi de scrisoarea propriu-
zis. O ilustrat, o carte
E-mailul e o form de comunicare
acaparatoare, trebuie s spun. M gndesc, de
pild, la dezamgirea ncercat cnd, n primele
zile la noua slujb, am constat c n-am i c nu
se preconizeaz s am acces la internet, la lipsa
de ncredere cu care am completat un formular
prin care solicitam acest acces, marcnd la
rubrica motive (1) obinerea de informaii
tehnice i (2) pentru uz personal, n pauza de
prnz, la bucuria de peste cteva sptmni,
cnd mi s-a aprobat respectiva cerere, la noua
dezamgire, cnd am constatat c nu-mi pot
consulta e-mailul, datorit filtrelor de protecie
care blocau accesul la site-urile cu e-mailuri.
M gndesc i la graba cu care, ntors seara
acas, m reped s-mi consult e-mailul,
devenind om cu care se poate vorbi numai
dup ce mi citesc mesajele primite sau dup
ce m lmuresc c n-am primit nici unul.
Ianuarie Februarie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 15


Locas pentru suflet si
inima,
Biserica Popa Tatu
de Ion Banu
Desi nu este ridicata inca la rangul de
monument istoric, BISERICA POPA TATU,
cu hramurile Adormirea Maicii Domnului,
Sfantul Ierarh Nicolae si Sfantul Ioan
Botezatorul, aflata pe strada General Berthelot
Nr.51, poate fi numita monument istoric, si
aceasta in primul rnd, prin vechimea ei (a fost
ridicata acum 229 de ani) si in al doilea rnd,
prin istoricul sau deosebit.
Aceasta biserica a fost zidita intre anii 1700 si
1774, pe un loc in apropierea caruia se afla
"izvorul vitelor" si o fantana denumita "Fantana
boului". De pe acest teren izvorau apele ce
alimentau lacul Cismigiu, Mahalaua se numea si
ea "Fantana boului" fiind pomenita in anul
1753. Profesorul Constantin Giurascu crede
insa ca mahalaua si fantana isi trag numele de la
un localnic care se numea Bou, dar
documentele nu amintesc nimic in acest sens.
Astfel ca biserica a primit in vremea aceea doua
denumiri, Biserica "Fantana Boului" si Biserica
Luminata. In schimb, in pomelnicul ctitorilor
apare numele Constantin Voevod. Dar despre
care voievod, oare, era vorba? Sa fi fost
Constantin Mavrocordat, in a doua sa domnie,
de la 1761-1763? Sau Constantin Racovita
"alcoolicul" in timpul caruia s-a si pus temelia
bisericii? In timpul acestui domnitor a fost o
rascoala motivata de sporirea haraciului la l000
de pungi si extinderea fumaritului in toata tara.
Aceste imprejurari au impedicat continuarea
construirii bisericii. Mai tarziu, Constantin
Vacarescu Vel Logofat continua ridicarea
constructiei legata de biserica Schitu
Magureanu pe care o terminase la 5 octombrie
1756. Dar nici acesta nu termina constructia, iar
in 1774, biserica a fost in sfarsit terminata de
Mihai Cantacuzino, prietenul rusilor de la care a
primit si titlul, el retragandu-se acolo in 1774,
dupa pacea de la Kuciuk Kalnagi. 35 de ani mai
tarziu, prin 1810, lacasul isi capata denumire pe
care o cunoastem si azi, biserica Popa Tatu,
dupa numele unui preot vrednic, cu dragoste de
oameni, care a ridicat langa biserica o baie si o
casa pentru ingrijirea bolnavilor si gazduirea
temporara a saracilor. Ulita bisericii s-a numit
succesiv, ulita Fantani, Alexandru Popov si
Nuferilor. Deabia in 1944, s-a dat acestei
biserici o infatisare de o frumusete deosebita.
De atunci si pana acum, Sfantul locas nu prea a
mai avut de suferit si in prezent este considerata
printre cele mai frumoase locasuri de rugaciune
urmand, cred, ca in curand sa fie considerata
monument istoric.
VI OREL BUGNAR,
PRI ETENUL NOSTRU AL
TUTURORA
de Ion Banu
La data de 21 ianuaruarie 2005
inima lui a incetat sa mai bata.

Viorel Bugnar s-a nascut la data de 24
noiembrie l954 in Orasul Bucuresti din
Romania, unde a absolvit Liceul Teoretic
"Aurel Vlaicu". La terminarea liceului, din
toata promotia lui, cand au fost intrebati de
profesori ce au de gand sa urmeze in
continuare, singurul care a raspuns foarte
hotarat a fost Viorel ca el vrea sa se faca
marinar; intrebat de ce, el a spus ca vrea sa
calatoreasca si sa cunoasca lumea... si asa a
si facut.
S-a dus si a dat examen la Institutul de
Marina din Constanta, reusind cu media
maxima, impotriva dorintei parintilor sai,
care ar fi dorit sa urmeze cu totul alta
facultate.
Dupa absolvirea acestui Institut,
deasemeni printre primii, a devenit in foarte
scurt timp comandant de nava, destinat sa
se confrunte cu o serie intreaga de greutati
pe mare .
Viorel era un OM cu totul deosebit, cand
sedeai de vorba cu el, era o mare placere sa-l
asculti, povestind despre intamplarile lui de
pe mari si iti inchipuiai ca el stie totul si
intr-adevar stia. Cine l-a avut prieten pe acest
Om, sigur nu-l va uita niciodata.
Surasul lui era subtil si lin, intr-o figura ca
bronzul,de o vechime primitiva.Era numai
neastampar, nerabdare si dogoare de rug. El
trebuie sa fi trait zile de zeci de ori mai lungi
decat realitatea, trecand cu usurinta peste
unele suferinte obstesti. Viorel putea sa
discute totul linistit, suporta contradictia cu
o minte pregatita de reflectii si lectura. Avea
o foarte buna cultura muzicala. Viorel era
un OM tonic si la orice intalnire cu prietenii,
el era cel care creea armonizare, destindere si
mai ales multa buna dispozitie cu harul sau
umoristic plin de rafinament. Nu lasa
niciodata ca trecutul sa vina peste el si avea
cateodata momente cand era impartit intre
sperante si deznadejde. Fiecare zi venea la el
cu o dorinta noua si cu o incordare noua. Am
pretuit la el nobletea unei inalte sensibilitati,
incapabil de infumurare si pizma. Nu a parat
niciodata, nu a intrigat, ba din contra era
permanent pregatit sa ajute pe orice prieten,
era generos si fierbinte. S-a daruit prietenilor
si tuturora intreg.
Nu trebuie trecut cu vederea ca Viorel,
prietenul nostru, a fost permanent alaturi de
Biserica Romana din Montreal - Buna
Vestire - de la care era nelipsit. In locuinta sa
permanent se aflau carti de rugaciune si
icoane.
Saruta Soare in fiecare zi mormntul lui
Viorel, ostean al splendorilor tale.




Reflectii
de Ion Banu


Dezradacinarea de locul natal echivaleaza
cu pribegia pe taramul insingurari. Dincolo
de valorile materiale, omul tanjeste dupa
anumite necesitati ce apar atunci.

Cand sufletul este surghinuit, departe de
izvorul unor valori esentiale, este si mai greu
de suportat dezradacinarea de locul natal.

Aceasta traire este propie emigrantului:
fara patrie, departe de locurile de bastina, de
parinti si prieteni.

Ianuarie Februarie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 16

Jurnal de cltorie (XI I )
ing. Sandu Alexandru
Profesi onal i sm i avent uri pe Ecuat or - I nvazi e de furni ci l a Basankusu
Programul a fost executat ca la carte.
La orele nou, cu maina lui Sylvie, am ajuns
la portul de pescari. Ancorat la mal, se
legna uor o splendid barc cu motor de
ase locuri. Dup cteva minute a aprut i
Lorenzo n inut de mare vntor. Purta pe
umr o carabin uria, iar la bru, pe lng
cuitul de vntoare, avea un revolver de
mare calibru. Am salutat-o pe Sylvie, ne-am
suit n barc i am pornit pe ape la ntlnirea
cu flotila btinailor. n scurt timp ajungem
la locul de ntlnire. ase tineri vnjoi ne
ateptau cu pirogile lor narmai cu sulie
lungi i grele, maete, topoare i colaci de
frnghie. Dup cteva minute de ateptare, a
aprut i o barc mare cu patru vslai, care
aveau sulie, cngi, harpoane i un odgon
gros pentru remorcaj. Vzndu-m cum
privesc uimit spre barc, Lorenzo mi-a spus
zmbind:
- Alex, vom ncerca s prindem de viu pe
btrnul i uriaul crocodil care a bgat
spaima n toi riveranii din mprejurimi.
Kapita i altur piroga de a noastr, ne
salut i-mi spuse:
- Mondele, ajutaine s scpm de
monstrul apelor. Sptmna trecut ne-a
ucis trei vaci care veniser la adpat i a
atacat un bieel de zece ani cruia i-a retezat
piciorul de la genunchi. Petele s-a mpuinat
foarte mult iar vnatul, nfricoat, s-a dus
departe de noi. Sunt muli crocodili pe aici,
dar nu sunt agresivi i se mulumesc cu pete,
broate estoase i psri. Indoleni i siguri
de ei, se prjesc pe mal, la soare. Noi reuim
s-i vnm cu suliele i harpoanele noastre.
Cnd femelele lor i depun oule n gropile
de pe mal, le adunm noaptea pentru a le
mnca i a reduce numrul lor, cci sunt o
calamitate.
L-am asigurat pe Kapita de sprijinul
nostru. Lorenzo a hotrt ca expediia
noastr s fie mprit n trei echipe:
1) El cu barca cu motor a rmas pe loc.
Dup o jumtate de or, urma s nceap s
patruleze la confluena celor dou ruri.
Zgomotele i valurile vor alunga crocodilii n
amonte, unde se afl o insul cu o plaj
nisipoas, frecventat de crocodili;
2) Eu cu cei patru vntori, am pornit
imediat cu barca cea mare n amonte, pe
lng malul drept;
3) Ceilali ase cu pirogile lor, aveau rolul
s depeasc insula pe partea stng, vslind
n ir indian cale de peste un kilometru n
amonte. Urmau apoi, s se desfoare de-a
latul i s se ntoarc nspre insul fcnd
mare tapaj, lovind apa cu lopeile i strignd
ct i ineau plmnii.
La apariia celorlalte pirogi, am debarcat
pe insul n partea unde erau cteva
boschete. Am zrit o duzin de crocodili care
dormitau nepstori cu gurile deschise. M-
am apropiat la circa zece metri mergnd
aplecat i fr s fac zgomot, m-am lsat pe
burt, am dus puca la ochi i am vizat pe
primul. Am tras de dou ori la rnd n gura
hidoas i gloanele dum-dum i-au
sfrmat capul. Cei patru vntori ce m
nsoeau, au nvlit dinspre stnga mea i
au ucis cu cngile ali doi crocodili. Restul
bestiilor s-au aruncat rapid n ap. Indigenii
au trt crocodilii cu frnghiile pn la
barca ancorat n spatele boscheilor. M-am
repliat i eu acolo i ne-am pus la pnd.
Dup vreo jumtate de or, au aprut
celelalte pirogi, au ocolit insula i au venit
alturi de noi. Fr s facem zgomot, ne
uitam mereu ctre plaj printre crengi. Am
auzit zgomotul brcii lui Lorenzo. Acesta a
oprit motorul la vreo 50 de metri de insul
i a lunecat nspre noi, ancornd n
apropiere. Am continuat pnda nc vreo
jumtate de or. Deodat, un crocodil
monstruos, cum nu mai vzusem pn
atunci, a ieit din ap. Avea un bot
nfricostor de mare i coli uriai i aprea
din falca de jos. Cred c msura peste nou
metri lungime i avea mult peste un metru i
jumtate diametrul la pntece. Btinaii au
exclamat cu glasuri pline de spaim:
- TALA MONDELE! NGANDU EZALI!
(Omule alb, privete crocodilul e acolo!)
Electrizat, Lorenzo a spus ceva n lingala
indigenilor, a luat o frnghie i mi-a fcut
semn s-l urmez. Pe burt, ne-am apropiat de
fiar prin dreapta n timp ce ceilali, cu cngi
i frnghii, veneau prin stnga. Din gura larg
deschis a crocodilului se rspndea un
miros groaznic. Lorenzo mi-a fcut semn s
ne ridicm cu armele pregtite. Cnd am
zvcnit n picioare, monstrul s-a ntors ctre
noi vrnd s ne atace. Ceilali vntori s-au
apropiat repede. Unul dintre ei i-a aruncat un
bolovan mare n gur i a srit repede ntr-o
parte. Alii i-au aruncat frnghiile prevzute
cu lauri la capete. Una dintre ele s-a prins de
falca de jos. Imediat doi dintre btinai au
tras de ea cu putere, ctre spate. Monstrul a
deschis larg gura i s-a ntors ctre cel mai
apropiat dintre ei ncercnd s-l nhae. Cu
mult dibcie, Lorenzo a aruncat un la peste
falca de sus a animalului i a smucit cu
putere. Crocodilul se zbtea, ddea din
coada-i enorm pentru a-i lovi atacatorii,
dar doi vntori au reuit s i-o prind. Timp
de mai multe minute dihania s-a zbtut cu
violen dei alte frnghii aruncate cu dibcie
de Kapita i-au prins labele. Toi cei zece
indigeni trgeau de frnghii n toate
direciile, pentru a-l imobiliza. La un moment
dat, Lorenzo a scos revolverul uria i, cu o
agilitate de necrezut, s-a apropiat de gura
monstrului i a tras un foc.
continuare n pag. 17
nfricotoarea gur a monstrului
apelor: 20 de coli de 6-8 cm
lungime i ali 30 de 2-4 cm
Capturat!
Ianuarie Februarie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 17


Jurnal de cltorie
urmare din pag. 16
S-a retras apoi civa pai i mi-a
spus rznd:
- Alex, i-am tras un glonte
narcotizant; l vom remorca cu
barca cu motor i-l vom duce la
Misiune. Am fcut o captur
excepional pe care voi ncasa
1000$ dela Grduina zoologic din
Bruxelles!
Curnd, crocodilul a ncetat s
se zbat. A fost legat fedele dup
care a fost trt la mal cu odgonul
pentru a fi remorcat. Crocodilul
mpucat de mine a fost suit n
barca cu motor. Btinaii ne-au
mulumit c monstrul apelor a
disprul din fluviu i s-au ndreptat
ctre satele lor. Vor face un festin
grandios cu cei doi crocodili ucii de ei. Noi
am remorcat dihania pn la portul pescarilor
unde, cu ajutorul ctorva voinici, l-am scos la
mal. Privind n stnga mea, vd la vreo 50 de
metri de noi, aezat n vrful unui manglier,
un vultur pescar. Fac un ocol i, venind din
spate, ochesc i trag; pasrea, lovit n plin,
cade imediat. Vulturul l voi duce Sylviei, ca
s-l fezandeze pentru a doua zi. Am ateptat
apoi lng animalul anesteziat pn cnd
Lorenzo s-a rentors cu Jeepul su i cu o
camionet cu o cuc de metal, pentru
transportul monstrului.
Seara, Lorenzo a venit la mine cu dosarul
de lucrri de construcii pentru Misiune. Era
vorba de o anex cu o instalaie de uscat,
splat i prjit cafeaua. Pe schia conceput
de el, i-am adugat dimensiunile necesare n
funcie de recolta lor. Astfel, i-am pus cotele
n plan orizontal i am fcut seciuni
verticale, am dimensionat instalaia de ap
necesar i fundaia pentru cuptor. Am fcut
apoi, devizul i lista de materiale, avnd la
ndemn Normele de deviz. Lorenzo m
privea uimit de viteza cu care cotam
desenele, evaluam conductele i fceam
anexele. Am terminat totul n circa o or i
jumtate.
- Alex, cum s-i mulumesc pentru
ajutorul dat? A spus Lorenzo
- Bucuria i plcerea au fost de partea
mea i am satisfacia c am fost util Misiunii
Catolice!
I-am urat noapte bun i m-am bgat n
pat ca s m odihnesc.
* * *
A doua zi, duminic dimineaa, am mers
la biseric s asist la slujb. nuntru
domnea o semi-obscuritate, era rcoare i
eram nvluit de o melopee african ritmat.
Enoriaii, n majoritate fete tinere cu bluzie
albe i fustie bleumarin, purtau cu mndrie
coafuri, care mai de care mai frumoase.
Toat lumea cnta, btea din palmele inute
deasupra capului i se legna n ritmul
muzicii. Feele lor surztoare exprimau
bucuria provocat de muzic i privirile le
erau ndreptate ctre misionarul tnr i
blond, n sutan alb bine scrobit; acesta
dirija corala cu mult graie. O suit de
clopoei cu clinchete armonioase i btile
ritmate ale unui tam-tam acompaniau vocile
tinere. Slujba se derula n lingala - nu
nelegeam prea mult, dar armonia
melodiilor, micrile de dans i atmosfera de
pace i serenitate din privirile celor prezeni
m-au cucerit. M-am trezit c bat i eu din
palme; m legnam i cntam n surdin cea
ce nvsem n copilrie, la orele de religie:
CU NOI ESTE DUMNEZEU, VENII
FRAILOR I V NCHINAI. Dintr-o
dat, zeci de priviri s-au aintit asupra mea i
am avut revelaia i emoia bucuriei de a tri
i a fi util celor din jurul meu. A fost o
experien pe care nu o voi uita niciodat!
* * *
Pe plan moral i spiritual, religia cretin
a rennoit tradiiile congoleze respectabile i
viaa religioas a nregistrat o cretere
spectaculoas datorit activitii misionarilor.
Religia cretin a fost adaptat mediului
african de via i arta congolez a gsit,
astfel, noi ocazii de a-i afirma personalitatea
i geniul artistic. Este incontestabil c,
nvndu-i s citeasc i s scrie
pe tinerii africani, misionarii
vroiau n primul rnd, s-i pun n
contact cu nvtura lui
Dumnezeu. n prezent, majoritatea
colile africane deriv din
instituiile misionarilor. Biserica
cretin, pe lng scriere i calcul,
le-a fcut o instruire civic,
artistic, agricol i tehnologic.
* * *
Dup slujb, am mers n capela
mic pentru a m reculege. M-am
dus apoi n sala de mese i am
prnzit mpreun cu Lorenzo i cei
doisprezece misionari. Cu pace n
suflet, m-am retras n chilia mea
pentru o scurt siest. La orele 17,
Leisse ne-a luat pe mine i pe Pool spre a
merge la familia Alvez pentru masa de
adio. Pe teras, mas mare, festiv, la care
erau prezeni: naltul Prelat, divizionerul
local cu soia, frumoasa Sylvie i... Lorenzo!
ntre naltul Prelat i Sylvie era un scaun
rezervat i, cu un zmbet semnificativ, gazda
mi-a fcut semn s m aez acolo. M-am
convins din nou c femeile au un sistem
special de a comunica din priviri lucruri pe
care brbaii nu le sesizeaz.
continuare n pag. 18
Peisaj african de neuitat
Indigeni n pirogile lor
Christos Mntuitorul n viziune african
Tablou n ulei de NDanvu Tsiku Pezo
Ianuarie Februarie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 18


Jurnal de cltorie
urmare din pag. 17
M-am aezat i, dintr-o dat, m-am nroit
la fa - Angelina avea privirea aintit
asupra mea; mi-a adresat un surs cochet,
plin de subnelesuri. Pentru a m scoate din
impas, Leisse a nceput s-mi pun ntrebri
despre monstrul apelor i lupta cu
crocodilii. nvluii de muzica european n
surdin, ne-am regalat cu bucate alese, care
au culminat cu vulturul pescar mpnat cu
stafide i alune, ornat cu felii de mere i
portocale. Vinurile portugheze de mare finee
i cu arome divine precum i prjiturile de
cas au completat meniul bogat. Pe rnd, am
invitat doamnele la dans. Am petrecut de
minune pn la miezul nopii, cnd Leisse s-a
ridicat i, n numele tuturor, a mulumit
gazdelor pentru amabilitate. Sylvie, care a
fost foarte distins i rezervat tot
timpul, m-a ntrebat din priviri i
apoi i-a spus Inspectorului ef c
m invit la ea, la o cafea i c o s
m conduc ea la Misiune. ntr-
adevr, am but o cafea delicioas,
parfumat i suav pe care nu o voi
uita niciodat.
Luni diminea, dup micul
dejun, am nceput s-mi fac valiza
pentru plecare. Lorenzo, cu un
zmbet pn la urechi, m salut i-
mi spune, intrnd n chilia mea:
- Pentru ai ti de la Mbandaka,
Alex, i dau cteva specialiti
africane preparate de mine: o
bucat de batog din coad de
crocodil, un rulou mic de ghiudem din
tromp de elefant, o pulp de antilop sarat
i afumat i ase ou de brosc estoas!
Cred c fetiele tale se vor ncumeta s le
guste i sper s le plac! M-ai ajutat pentru
proiectul Misiunii i trebuie s m revanez
i eu. Voi veni cu ele la prnz la aeroport i
voi aranja ca s fie puse n camera rece a
avionului pn la Mbandaka.
Am fost plcut surprins de gestul su i i-
am spus c, ori de cte ori va avea nevoie de
o consultaie tehnic, s-mi scrie la
Mbandaka i-i voi rspunde cu plcere.
Dintr-o dat, pe la orele 11, Inspectorul
ef i Pool au dat buzna n chilia mea,
zicndu-mi pe un ton excitat:
- Alex, lovitur de teatru! Stai jos, s nu
cazi pe spate! Acum un sfert de or am
primit aceast radiogram, pe care mi-o
nmneaz.

Biroul Comisarului Regional
Ctre Dl. Ing. Sandu Alexandru la
Basankusu:
Plecai imediat cu avionul la Gemena
pentru releveu i expertiz la Institutul
Tehnic General Bobozo de la Businga. La
ntoarcerea la Mbandaka, ve-i prezenta
Divizionerului General:
1. releveul cldirilor i instalaiilor
existente;
2. studiu de oportunitate i fezabilitate
pentru extinderea cu nc dou sli de clas,
un atelier mecanic i sal de gimnastic;
3. analiza tehnico-economic privind
resursele materiale din zon i mna de lucru
calificat.
P.S. Avei la dispoziie, pentru o
sptmn, Jeep-ul Comisarului de la
Gemena i caseta special .
Am rmas perplex. Nu m ateptam la un
asemenea cadou.
Mai citesc mesajul nc o dat i,
resemnat, i arunc lui Leisse o privire care
spunea multe. Acesta, pe un ton prietenesc,
mi spune:
- Alex, mi-ar fi fcut plcere s mai
lucrm mpreun dar, crede-m, 20 de ani de
munc n jungla congolez m-au stresat
destul! De la o vreme presimt c n Zair
starea de lucruri se va deteriora din ce n ce
mai mult. n curnd, belgienii vor pierde i
ultimele prioriti i avantaje pe care le-au
avut n COLONIE timp de aproape o sut
de ani. La var m voi pensiona i voi merge
n Belgia, la ai mei.
O spunea cu tristee n glas i n priviri.
Ascultndu-l, dintr-o dat, mi-am amintit de
o carte pe care o cumprasem i o citisem
vara trecut la Bruxelles. Era vorba de
BATALIONUL LEOPARD scris de
colonelul Jean Schramme i editat de
Robert Laffont n 1969, la Paris. Este
jurnalul vieii lui ncepnd cu 1953, cnd se
instaleaz ca fermier i plantator n Congo
Belgian pe care-l prsete definitiv n 1967.
Cu durere n suflet, acesta mrturisete c n
octombrie 1966, din ordinul lui Mobutu
criminal josnic i jefuitor al poporului su,
colonelul Bobozo a asasinat mielete mii de
soldai congolezi originari din Katanga.
ncepnd cu 1960, acetia luptaser pentru
secesiune i, apoi, mpotriva bandelor de
tineri fanatici adepi ai lui Patrice Lumumba.
Acetia din urm, organizai n detaamente
i narmai de camarazii ce veneau de la
nord, bntuiau ara n lung i n
lat, incitnd i provocnd
rzboaie tribale, and etniile
congoleze ntre ele i
prolifernd ura mpotriva
belgienilor. n acest context,
vznd c pierde controlul
asupra maselor, care nu mai
aveau ncredere n promisiunile
marxitilor, Lumumba a
fcut de nenumrate ori apel la
sovietici i la chinezi s vin cu
trupe n Zair i s-l sprijine n
lupta mpotriva colonitilor
belgieni. Dup asasinarea lui
Lumumba, regizat de
printele naiunii care se
autoavansase general i
Preedinte, n Zair s-a instalat haosul,
foametea, rzbunrile i revoltele.
Hemoragia comunist devastatoare care se
deversa de-a lungul axei Cairo Khartum
Zair format din mii de fanatici ademenii de
promisiunile agitatorilor marxiti, venii din
Egipt, Sudan, Etiopia, Gana, Guineia,
Angola i Cuba, ce se autointitulau SIMBA
(lei, n lingala). Acetia au devastat ara,
muli dintre ei dedndu-se i la acte de
canibalism. Toate acestea se petreceau sub
privirile indiferente ale trupelor afro-asiatice
ale ONU conduse la nceput de un de un
general indian i, apoi, de unul etiopian.
Dup ce s-a nscunat bine i s-a
autoproclamat MAREAL, Mobutu a dat
ordin ca toi demnitarii din opoziie s fie
ucii i, odat cu acetia, l-a lichidat i pe
generalul Bobozo pe care l-a proclamat
post-mortem erou naional.
Dansnd cu simpatica Angelina Alvez
Ianuarie Februarie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 19


Scrisoare deschis din
Montreal
urmare din pag. 20
Pentru o bun desfsurare a activitii,
curirea aparatului de stat de elemente
compromise duntoare, cu trecut dubios,
contaminate de ideologia comunist, se
impune de urgen.
Lucrul acesta este posibil ...
Dumneavostr avei obligaia i datoria moral
precum i puterea pe care v-o d noua poziie
s v apropiai, din mijlocul poporului, noi
colaboratori, capabili, de bun credin, care
s asume funcii de rspundere spre binele
poporului nostru.
n ROMNIA exista nc oameni de
mare valoare, care pn acuma nu au avut
curajul sau, mai bine zis, nu au fost motivai s
se implice n treburile statului.
Acele persoane care ar putea face ntr-
adevr cinste poporului romn trebuiesc
descoperite, atrase si ncurajate pentru a ocupa
functi de rspundere n aparatul de coducere.
Romnia este una dintre rile din Est care nu
a apelat la ajutorul oamenilor de valoare
consacrai n strintate i care a ignorat total
fotii deinui politici din timpul dictaturii
comuniste; singura ar din Est care s-a folosit
n strintate de aceeai colaboratori pe care i-
au utilizat zeci de ani vechile guvernri
comuniste, ocolind cu grij comunitile
care au avut o atitudine anticomunist.
De fapt, n aceast ordine de idei am cerut
n 25 August 2002, revistei "Formula AS" din
care citez:
Ar fi bine s v ndreptai atenia, n mod
deosebit, prin editorialul dumneavoastr
asupra persoanelor sau gruprilor politice noi,
bine motivate i care se gndesc n primul rnd
la binele rii. Un astfel de editorial cu o
orientare nou, mobilizatoare, constructiv,
pozitiv ar putea da rezultate neateptat de
bune. Sunt convins c muli dintre
compatrioii notri ar putea fi, astfel, motivai
s devin activi i s se alture Domnului
Lucian ORSEL, cel care deja a nceput o
astfel de activitate pentru redresarea
Romniei".
Pornind de la acest relatare i mai ales de
la posibila prezen a doi consileri britanici
promii de premierul Angliei, Domnul Tony
BLAIR, mi permit s v sugerez s v oprii
atenia i asupra Domnului Lucian ORSEL;
persoan de ncredere, integru, bine pregtit i
de nalt inut moral i de care desigur ai
auzit.
n prezent, este de remarcat faptul c din
aa zisa diaspor Dr. Lucian ORSEL este
singurul care, dup un exil forat, timp n care
a muncit i studiat la prestigioase universiti
americane ca Harvard i Columbia se
rentoarce n ar, bine pregtit - cunosctor al
socetii americane, cu scopul i dorina
fierbinte de a contribui la trezirea populaiei
din indiferena i pasivitatea sa social-politic.
i ntr-adevr Dr. Lucian ORSEL, fidel
angajamentului luat, rezist i i continu
activitatea politic cu tenacitate i dragoste de
ar n ciuda tuturor obstacolelor intervenite:
calomnii nejustificate, furturi, atentate morale
i fizice...
Alegerea Domniei voastre ca Preedinte
al ROMNIEI trebuie s constituie nceputul
renaterii rii pe plan moral, economic, politic
i social.
n codiiile actuale, consider c sarcina pe
care v-ai asumat-o este enorm i contribuia
activ a oricrui om cinstit, fie simplu
cetean, este imperioas i de o absolut
necesitate. Folosirea acelorai oameni
compromii nu va schimba nimic.
... i aceasta pentru c Romnia este
departe de a avea dou sau trei partide politice
stabile, care s se deosebeasc prin ideologie
i program. Pentru moment cei ce se
nghesuiesc la conducere sunt mai tot timpul
aceiai, nvai s conduc pentru a avea
profituri personale i de trib.
Fr ndoial, Dumneavoastr, Domnule
PRESEDINTE, avei nevoie de sprijinul i
ajutorul unor persoane bine pregtite i mai
ales devotate rii ca Dr. Lucian ORASEL.
n plus, cu ani n urm, n perioada de exil
n SUA, Dr. Lucian ORASEL a fost unul
dintre candidaii de succes la alegerile
Partidului Republican pentru Congresul
Statelor Unite. Domnia sa a fost respectat i
susinut de preedintele Congresului
American, Domnul Newt Gingrich, cu care a
lucrat o bun perioad de timp.
n numele romnilor de bun credin din
CANADA i Statele Unite, mi exprim
sperana c sub preedenia Dumneavoastr
ROMNIA va face un real progres spre
societatea comunitii libere, prin dezvoltarea
economiei i prin instaurarea adevratei
democraii din punct de vedere social - politic.
A venit timpul ca poporul romn s se
elibereze de frica represiunilor i de teama
zilei de mine i s acioneze prin munc i
devotament ca oameni liberi de prejudeci.
Cu sperana c cele relatate de mine vor
gsi un ecou favorabil, v rog Domnule
Preedinte s fii ncredinat de stima i
deosebita mea consideraie.
ROMNIA, ara noastr, trebuie salvat!
Este ceasul al doisprezecelea!


Ianuarie Februarie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 20


Scrisoare deschis din
Montreal
de Valentina MIHAI,
Profesor-Inginer
Mult stimate Domnule PRESEDINTE,
Preluarea conducerii ROMNIEI de
ctre Domnia voastr este singurul eveniment
remarcabil din politica romneasc. Aceast
victorie poate fi considerat de noi toi, cei cu
dragoste de neam, ca o minune, ca un cadou
venit de Sus, n preajma Crciunului. Tot n
aceast ideie am intitulat i articolul meu
"Sprane noi pentru ROMNIA" cu dorina de
a v face cunoscut romnilor de la Montreal i
Canada.
De fapt nu este prima mea aciune de
acest gen. Dei sunt n Canada din 1971 i sunt
profund fidel acestei ri, situatia din
ROMNIA nu m las indiferent, ba chiar
m preocup foarte mult.

n dorina mea de a face ceva pentru
poporul romn am scris adesea, semnalnd
situaia grea n care se zbate ROMNIA.
n acest sens am trimis numeroase scrisori
printre care: Presedintelui BUSH, Dnei.
Hillary CLINTON-Senator of New York
State, Ambasadorului GUEST, ziarelor ca:
Formula As, Observatorul, Cuvntul
Romnesc, Candela, Luceafrul, Pagini
Romnesti...
Am salutat cu entuziasm cele invocate de
domnia voastr c nu vei accepta "nici o clip
guvernarea de dragul puterii" i c nu vei
permite nici unei instituii a statului s
guverneze altfel "dect pentru poporul
romn".
continuare n pag. 19

SA ZBURAM
George Filip


S-a brodit sa fie an bisect
nimeni nu privea spre ndrt.
timpul lacom, putred si abject
se mpotmolise prin omt


Vii, poeii ning poeme iar
versul ne e frate si strbun
se va scrie-n fiece ziar
c-a mijit la noi un veac mai bun.


galopeaz vremea ca o rm
pe acas e democraie
pravilele roii se drm
vin romnii demni de venicie


iar vom scrie imnuri pentru ar?
iari vom surde cu toi dinii ?
iar democraia va da sfar ?
iari vom ucide preedinii ?

mscricii url n tribune,
poate-am nvat s cugetm,
verticala rii urc-n Soare
Sus TRAIANE - haidei s zburm!





CANDELA DE MONTREAL
Redacia i administraia: 8060 Christophe Colomb, Montral, Qubec, Canada H2R 2S9; Telefon:(514) 736-0950
Redactor ef : Victor Roca. Resp. financiar: Constantin Sandalovschi. Resp. corectur : tefania Polizu
Ilustraiile : Radu Deca - www.geocities.com/rumposhi Tehnoredactare: Marius Neaga - neagamova@videotron.ca
ISSN 1495 8929, Dpt lgal - Bibliothque nationale du Canada, Dpt lgal - Bibliothque nationale du Qubec, 1997
Vizita Primarului Bucuretiului, actualul Preedinte al Romniei, la
Biserica Ortodox Romn din Montreal, noiembrie 2002
Foto: De la stnga la dreapta: Pr. Dr. Petre Popescu, Preot Paroh al
Bisericii Buna Vestire, ing. Victor Roca, Preedintele Comitetului
parohial, Prof. Univ. Dr. Sorin Sonea, Traian Basescu, actualul Preedinte
al Romniei