Cretinismul este o micare continu a omului ctre Dumnezeu Preot Petre Popescu

La Chandelle de Montral
Anul XVI, Nr. 5 noiembrie decembrie 2012 48 pagini

Ro m nia Mare
O, ce zile de avnt, De-nlare, de-nviere! Al robiei lan e frnt, Tirania-n veci s piere. Pe pmntul strmoesc Liber i dau mna fraii, Astzi nu-i mai despresc Molda, Prutul, nici Carpaii. La un loc tot neamul strns ntr-o larg Romnie, Veacuri lungi de jale-am plns, Plngem azi de bucurie. (Autor necunoscut)

Pentru cititorii notri, pentru toi romnii de pretutindeni, Crciun fericit i An Nou cu pace n suflete i sntate! La Muli Ani!
D

Redacia

Scu rt ist o ric

Romnia ieind victorioas din Primul Rzboi Mondial, la 1 decembrie 1918, Adunarea Popular de la Alba Iulia declar unirea Transilvaniei cu Romnia. Basarabia se unise la 27 martie i Bucovina la 28 noiembrie, n acelai an. Regele Ferdinand I a fost ncoronat la Alba Iulia la 15 octombrie 1922, ca primul rege al tuturor romnilor.

Romnia Mare, 1 Decembrie 1918

Revist de literatur i cultur general bilingv / bilingue Revue de littrature et de culture gnrale

noiembrie decembrie 2012 CANDELA DE MONTREAL

pagina 2

Sumarul numrului
P a st o ra la la Na s t erea Do mnu lu i Hris t os 201 2 Liviu Alexandrescu, preot paroh al Bisericii Buna Vestire din Montreal .................................................3 Legenda ro z et eii de pe Ca s a Ro mn Victor Roca .......................................................................4 Din activitile colii Duminicale a Bisericii "Buna Vestire" .......................................5 Do u ma nifes t ri de ma rc , c u pa rt ic ipa rea Aso c ia iei Ca na diene a Sc riit o rilo r Ro m ni Ion Anton Datcu .................6 La c eas a niv ers a r ....................................................7 15 Ani de la apariia revistei CANDELA de MONTREAL Lia Ruse _________________________ 7 Candela de Montreal la ceas aniversar! Ana Maria Gbu 7 ST EAUA MAGILOR Dumitru Ichim .......................7 Mes ra c ines (Suit e) Wladimir Paskievici ......... 10 Omu l, t r m a l c o nt ra dic iilo r n opera lu i Ernes t Bernea ( es eu ) Iuliana Onofrei ...... 11 Z pez ile Mirunei Miruna Ocnrescu................... 13 Filo z o fia dis curs u lu i po lit ic V Ac iu nea comu nicat iv n sf era p u blic Daniela Gfu ...................................................................... 14 T ris t a pov es t e a u nei v ie i din Ba s a ra bia Prof. Dr. Paul Dncescu ........................ 15 REMEMBE R: 1 989 - Cr c iu nu l Rev o lu io na r George Filip .................................... 17 La ns a re de ca rt e Liv ia Nem ea nu Chiria c es c u ................................................................ 18 Un eveniment Victor Roca _____________________ 18 Cteva note i gnduri Melania Rusu Caragioiu_____ 18 A scrie e un act de curaj (citate din discursul autoarei) Livia Nemeanu - Chiriacescu ___________________ 19 P ARCURSURI ILUST RAT E 2. Vac a n e n It a lia Angela Faina - artista Wladimir Paskievici naratorul ............................................................................ 20 Vo rbes c bt r ne c ro nic i remember poeme Melania Rusu Caragioiu ....................................... 22 n pra g de Anul Nou - 201 3 Elena Buic .... 23 P o eme Lia Ruse ........................................................... 24 40 de a ni de la moa rt ea lui Nic hifo r Cra inic Livia Nemeanu - Chiriacescu .................... 25 Vo ya ge v ers lOues t Felicia Mihali................... 27 pa ra lele po eme Daniela Voiculescu ................ 29 Prin tic-tac-ul gndului Poetei Daniela Voiculescu George Baciu _________________________________ 29 Ma t re Flo ria n Co s ta c he Bo n a nniv ers a ire! Corina Luca ................................. 30 Ero ul v ers us Ist o ria po pula r sa u Aut o bio gra fia lui Nic o la e Cea u es c u Florin Romila ................................................................... 30 62 (s elec ie) Gheorghe Puiu Rducan epeti .... 33 Des pre priet eni e s i priet en i (2) Elena Olariu ................................................................................ 34 Oa s pe ii c elulei mele de P et re Ca ra mit ru Livia Nemeanu - Chiriacescu .............. 36 Dema in t a it un a ut re jo ur Miruna Tarcu . 37 P o ez ii Leonard Ionu Voicu ....................................... 39 Fra gment e - P o eme de Ev a Ha lu s debut lit era r - Corina Luca .................................. 40 Ziua Sf nt ului Andrei Ctlina Stroe ............. 41 P o ez ii Ana-Maria Gbu ............................................... 42 SERIA T IIN E 1 0. Des pre o riginea o mului pa rt ea I Wladimir Paskievici............... 43 Aga guk ( X ) Roman de Yves Thriault. Traducere din limba franceza de Ortansa Tudor .............................. 44 Anun urile c omunit ii..................................... 47 Apa ri ii edit o ria le (s c riit o ri c a na dieni) : 48 Fragmente & Fragmentes Eva Halus ________________ 48 Sonete Traian Grdu ___________________________ 48 Manuscrisul din tren Livia Nemeanu - Chiriacescu ____ 48

noiembrie decembrie 2012 CANDELA DE MONTREAL

pagina 3

Pastorala la Nasterea Domnului Hristos 2012

Liviu Alexandrescu, preot paroh al Bisericii Buna Vestire din Montreal
spune: ,,Eu voi fi cu voi pn la sfritul veacurilor!. Sfntul Ioan Gur de Aur, vorbind despre mreia ntruprii spune: ,,Gndete-te c mare lucru este s vezi soarele cobornd din ceruri, alergnd pe pmnt i slobozind razele Sale celor de aici. Dar gndete-te, ce lucru mare este s vezi pe Iisus, Soarele Dreptii, cum sloboade din trupul nostru i lumineaz sufletele noastre.
,,Hristos Se nate, mrii-L! Hristos din ceruri, ntmpinai-L! Hristos pe pmnt, nlai-v, Cntai Domnului tot pmntul!"

fiina omeneasc: ,,pacea, dragostea, milostenia, suferina i jertfa. Venirea Domnului Hristos, este semnul iubirii dumnezeieti fa de om, mpcarea omului cu Dumnezeu i mai ales la reaezarea fiinei omeneti la statutul iniial, de a putea deveni la asemnarea cu Dumnezeu. Iubii credincioi! V ateptm in ziua Sfnt de Crciun, spre a cnta i a luda cretinete venirea mpratului Ceresc in mijlocul nostru i in acest an binecuvntat - 2012. Pacea Domnului nostru Iisus Hristos, Cel care S-a nscut in ieslea din Betleem, s cuprind sufletele i inimile dumneavoastr, pentru a deveni mai buni, mai ierttori, plini de nelepciune i mai credincioi. Preotul Liviu Alexandrescu i Consiliul Parohial al Bisericii Buna Vestire v ureaz cu prilejul Sfintelor Srbtori ale Crciunului, Anului Nou - 2013 i Bobotezei, ca Bunul Dumnezeu, Maica Sa curat i toi martorii Betleemului, s ne druiasc din darurile cereti, pline de sntate, de pace in suflet, s putem avea nelepciunea magilor, buntatea pstorilor i bucuria ngerilor. ,,Srbtori fericite! i ,,La muli ani!.

Iubii credincioi! Praznicul Naterii Domnului nostru Iisus Hristos, reprezint dovada incontestabila a dragostei Lui Dumnezeu fa de noi, momentul unitii firii dumnezeieti a Domnului nostru Iisus Hristos, cu firea omeneasc, sau momentul cnd: ,, Dumnezeu se coboar pe pmnt, ca omul s se urce la cer(II Petru I,4). ,,Taina cea din veac ascuns i de ngeri netiut prin Tine, Nsctoare de Dumnezeu, se descoper nou, taina care, se i reactualizeaz in fiecare an i in fiecare persoan, ca Hristos s rmn in veci: ,,S se Nasc i S creasc, S ne mntuiasc. S-a nscut iarna, pentru c inimile oamenilor erau reci, lipsite de iubirea lui Dumnezeu i a aproapelui. S-a nscut cnd era pace, pentru c el va fi regele pcii. El a venit copil, nu om matur, pentru c de un om matur te poi teme i a venit srac, pentru a ne nva c in Casa Cereasc, nu se ajunge prin plceri trupeti, ci prin renunare i suferine. Fecioara Maria, mprteasa cerului i a pmntului, deschide ua Raiului cu sfinenia ei i primete de la Duhul Sfnt, Darul cel mult ateptat, pe Domnul Hristos (Sf. Ioan Damaschin). Dragostea cea mare a Lui Dumnezeu i regsete in cele din urm locaul, in templul trupesc al Maicii Domnului. Prezena Lui Hristos, se face vizibil cu fiecare i in fiecare dintre noi, cci nsui Hristos

Viaa cretin este legat fundamental de prezena Domnului Hristos, nscut pe pmnt, mort i nviat. Toate aceste srbtori ne angajeaz plenar i ne umplu inima de bucurie i de speran, pentru c drumul i victoria Sa, nseamn drumul i victoria noastr. Srbtoarea Crciunului este pentru noi o srbtoare a bucuriei dar i a darurilor. Este a darurilor, pentru c primim cel mai mare dar - ntruparea Domnului Hristos. Fiul Lui Dumnezeu, devine Fiul Omului , fratele nostru care ne ascult i ne sprijin pe drumul vieii. Acum, vedem c cerul dumnezeirii nu este departe, ci in fiecare inim de cretin. Schimbul acesta de daruri ne aduce pacea i mplinirea sufleteasc. Adic darul Lui Dumnezeu devine darul omului i darul omului (viaa curat) devine darul Lui Dumnezeu. ngerul Gavriil aduce mesajul ceresc, Fecioarei Maria la ,,Buna Vestire, zicnd: ,,Duhul Sfnt se va cobor peste tine i puterea celui prea nalt te va umbri; de aceea i sfntul care Se va nate din tine, Fiul Lui Dumnezeu se va chema(Luca 1, 35). Aadar, Fiul Lui Dumnezeu, va lua firea omeneasc de la Duhul Sfnt. De asemenea, in dialogul Mntuitorului Hristos cu Nicodim, Domnul spune :,,De nu se va nate cineva din ap i din Duh, nu va putea intra in mpria Lui Dumnezeu(Ioan III,5) Deci, dac Naterea Domnului Hristos se face prin Duhul Sfnt, tot aa i renaterea omului se face cu Duhul Lui Dumnezeu. Trirea in Duhul, cum spune sfntul Apostol Pavel, este punctul de ntlnire al omului cu Mntuitorul nostru Hristos. In Iisus Hristos, se regsesc toate darurile care desvresc

noiembrie decembrie 2012 CANDELA DE MONTREAL

pagina 4

Legenda rozeteii de pe Casa Romn

Victor Roca
diferite activiti culturale sau din alte domenii, care serveau fie Bisericii, fie comunitii din jurul Bisericii. De la nceput, printele Petre Popescu i-a sugerat sculptorului Octavian Olariu s realizeze o expoziie de sculptur la Casa Romn. Expoziiile de art ce aveau loc aici permiteau afirmarea talentului i personalitii creatoare a participanilor, dar erau mai puin axate spre aspectul material, pe care l urmreau expozanii. Materialele i timpul enorm consumat pentru o expoziie de art nu erau niciodat compensate material. Comunitatea, ce gusta emoia estetic n faa frumosului din art, se afla n perioada de nceputuri i nu-i pemitea s-i cheltuiasc salariul pe opere artistice. n aceast conjunctur, Octavian Olariu a decis ca n locul expoziiei de care oamenii uit repede, s execute o lucrare care expus, s dnuie i care s aminteasc, celor care intr n cldire sau trectorilor ce se abat prin aceste locuri, de artistul care a creat-o. Aa a luat natere opera artistic, botezat de autor Lacrima expus pe faada Casei Romne. Lacrima a ieit din sacrificii. Cnd am montat-o, n, zi de lucru, i amintete Octavian Olariu, n-am gsit om de ajutor, cel puin s-mi in scara, pentru c metalul nu era uor. Lacrima va stluci acolo, alturi de Biseric, sperm veacuri, pentru c din anul 2011, Biserica Romn Ortodox de Montreal Buna Vestire mpreun cu complexul din jurul ei a fost declarat Monument istoric. i n viitor, nimeni nu le va putea face cea mai mic modificare fr aprobarea celor trei comisii cerute de Ville de Montreal, a tria fiind format din specialiti n monumente de art i monumente istorice. Sculptorul Octavian Olariu s-a nscut la 8 aprilie 1931 n localitatea Bretea Murean din judeul Hunedoara, Romnia. El a studiat sculptura la Institutul de Arte Plastice din Cluj, pe care l-a terminat n 1963. i-a fcut ntrarea n sculptur, devenind renumit, n 1970, cu o serie de lucrri din lemn, monoxile realizate dintr-o singur bucat/trunchi de lemn. Primul succes i-l aduce expoziia sa din 1978 de la Galeria Simeza din Bucureti. Noutatea sculpturilor sale, susine Andrei Pleu, const din faptul c Octavian Olariu obine multiplul nu combinnd elemente separate ci lsnd unicitatea s devin, s se dezvolte, s se nege pe sine... nu ca o facil victorie a perspicacitii ci ca o adnc intuiie privind natura lucrurilor. Octavian Olariu, ntre 1967 i 1980 este membru al Uniunii Artitilor Plastici din Romnia. Idea monoxilelor i-a venit sulptorului n vremea unei cltorii n Takent. Acolo a vzut un suport pentru coran, fcut dintr-o singur bucat de lemn. Privind-o insistent i-a dezlegat misterul execuiei. A participat n grup la diferite expoziii att n Romnia ct i n Italia, Canada, Grecia, Ungaria, Cehoslovacia, Bulgaria, Germania i URSS. Cnd a ajuns la Montreal, n 1980, este primit imediat n Asociaia profesional a sculptorilor. ntre 1984 - 1985 este invitat de colectorul de art Marco-Fantoni n Italia s realizeze o serie de mari sculpturi din lemn care, n 1985, au fost expuse la Galeria Tragetto din Veneia. Trecerea sa prin Veneia este marcat printr-o sculptur pstrat la Fundatia Qerini Stampalia n colecia Mazarrioli, alturi de alte nume celebre. Operele sale se gsesc expuse n mai multe locuri publice sau n colecii private, din Romnia, Canada, Italia, Frana, Statele Unite i alte ri. Sculptorul Octavian Olariu a realizat la Osoppo, Italia, cea mai mare monoxil din lume, scluptur dintr-un singur trunchi de arbore, cu o nlime de 7,14 m, un imens Totem, care troneaz pn azi n birourile centrale ale Industriilor Fantoni, oper ce i-a adus nscrierea numelui su n Cartea Recordurilor Mondiale. Pe parcursul anilor, sculptorul Octavian Olariu i-a diversificat materialul n care i-a afirmat talentul dar nu a renunat niciodat la stilul su, evideniindu-l n toate operele realizate.

Cine n-a trecut pe lng Casa Romn, cldirea social a Bisericii Buna Vestire, ridicat n 1972 de pr. dr. Petre Popescu mpreun cu o mn de entuziati, n locul fostei Case Romne de pe strada Iberville, de lng vechea biseric? (Vndut dup accidentul de construcie al vechii Biserici) Dar, dintre cei care cunosc foarte bine locul i drumurile ce duc spre actuala Cas Romn, ci au admirat Lacrima (nume dat de autor) din metal inoxidabil opera vestitului sculptor Octavian Olariu, ce strlucete pe faada cldirii, zi i noapte, nfrumusend-o i, dndu-i personalitate?

Lacrima, de Octavian Olariu foto Maria Filip

Ca orice oper de art, Lacrima de pe Casa Romn are o legend, trecut de mult n istorie. Era n 1980, un tnr sculptor romn, ce evadase din Romnia comunist, strbtuse gardul de srm ghimpat al graniei italiene, la Gorizia, i ceruse azil politic. Dup ce a petrecut un timp n lagrul de la Latina, din Italia i a trecut prin mai multe peripeii din alte locuri, debarc la Montreal. Ca toi refugiaii politici venii ntre 1950 - 1989 a trecut pe la Biserica Buna Vestire, unde, putea ntlni ali intelectuali, exilai politici, venii naintea lui. Primul pe care l-a cunoscut aici a fost printele Petre Popescu, o personalitate carismatic, care a tiut s-i adune pe intelectuali n jurul Bisericii Buna Vestire i s-i implice n

Din 1980, cu mici ntreruperi, Octavian Olariu triete i lucreaz la Montreal, n patria sa de adopie, care l-a ocrotit ca pe un vrednic fiu al ai.

Ansamblul arhitectural Casa Romn - Biserica Buna Vestire foto Maria Filip

noiembrie decembrie 2012 CANDELA DE MONTREAL

pagina 5

Din activitile colii Duminicale a Bisericii "Buna Vestire"

VACANA DE IARN Iarna vjie sub u i cu firea-i jucu Cerne fulgii de zpad Peste cmp i peste strad. De prin case, de prin blocuri, Opintindu-se pe tocuri, colari teferi fac potec Zilnic - spre biblipoec. Iar aici, o fat are E de ani un pic mai mare, Fiecruia-i mparte Dup vrst, cte-o carte i voinicii, doar ureci, Stau la rnd perechi...perechi Consultndu-i zmbitori Fiele de cititori. Apoi iar se-ntorc acas Rzbtnd prin neaua groas i trziu - cnd Moul- ENE Toarn somnul peste gene i cnd struna iernii sun Prin fereastr...noapte bun, Fei-Frumoii, tia micii, Fac lectur...cu bunicii! LA PATINAJ gerul meter, meter mare, a suflat azi-noapte tare i din lacul de cletar a fcut un patinuar, iar n zori s-au strns copiii i-n vltoarea bucurii, pe gheuc, pe-ndelete, descriu mii de pruiete. doar un puti,doar unul singur, n-are nici cinci ani - desigur, iar mai cade...iar mai st, gheaa prea alunec! o feti trece-n goan i i trage o dojan: -ce te plngi mi, ntflea, cu papucii vii la ghea?!? (George Filip) .

FLORILE DALBE ngerul urcnd la stn, Florile dalbe, I-a-nflorit toiagu-n mn, Florile dalbe, Izvor lin atins de lun, Florile dalbe, Floare-n cruce-a veste bun, Florile dalbe. ''Hai, s coborm c jos, Florile dalbe, Astzi s-a nscut Hristos, Florile dalbe, Pentru voi i tot poporul, Florile dalbe, Iisus Mntuitorul, Florile dalbe.'' ...i cum coborau din stn Florile dalbe Le-a-nflorit fluieru-n mn Florile dalbe. COLIND Era linite asear c-auzeai cum ninge-afar... Oare ngerii de sus, dup Maica Domnului, repetau lui Iisus, lin, colindul somnului? Era linite asear c-auzeai cum ninge-afar... (pr. Dumitru Ichim)

La Banchetul de Sf. Nicolae foto Maria Filip

Mo Crciun a sosit la Crciunul copiilor foto Maria Filip

Serbarea Crciunul copiilor foto Maria Filip

noiembrie decembrie 2012 CANDELA DE MONTREAL

pagina 6

Dou manifestri de marc, cu participarea Asociaiei Canadiene a Scriitorilor Romni

Ion Anton Datcu
cri, de unde, vechiul proverb, la pomul ludat, s nu te duci cu sacul...plin cu cri. Smbt, 17 noiembrie 2012, la sala numrul 7, din incinta Trgului, au avut loc trei lansri de carte, n prezena unui grup de romni, care au rspuns invitaiei. Scriitoarea Ionela Manolescu a prezentat un important volum tradus n romnete, ce purta titlul, Nelligan en roumain. A urmat lansarea volumului Gloane cu dedicaie, iar, n ultima parte, printele Radu Rcanu a expus n faa celor prezeni o lucrare de o mare valoare spiritual, De limage la ressemblance, n care erau prezentate icoane de excepie. 1 Decembrie A doua manifestare organizat de Asociaiei Canadiene a Scriitorilor Romni care a avut loc n ultima perioad, a fost srbtorirea Zilei Naionale a Romniei, eveniment, petrecut smbt, 1 decembrie 2012 i desfurat n Holul de Onoare al Universitii din Montreal, n organizarea Consulatului General al Romniei. Din comitetul de iniiativ au fcut parte mai multe asociaii i persoane de o valoare incontestabil. Este vorba de Asociaia Canadian a Scriitorilor Romni, Asociaia Scriitorilor de Limb Romn din Quebec, Asociaia Oamenilor de Afaceri Romni, Asociaia Rocade, Jurnalul Impact, Radio Marca-Ro, Radio CFMBOra romneasc, Valentin Boju Musique Groupe, Universitatea din Montreal i, nu n ultimul rnd, profesorul universitar Antoine Soare. Direcia artistic a fost semnat de MarcMarinescu Constantin. La deschiderea Recepiei, din partea Consulatului General, au inut cuvntri, doamna Letiia Belivac i domnul Ionu Cristian Negrescu, Vice-Consul cu afaceri economice. Domnul profesor universitar Antoine Soare a vorbit despre nsemntatea marii srbtori, dup care, au venit n faa microfonului civa demnitari ai metropolei. Numeroasa asisten, format din cteva sute de invitai, a apreciat eforturile depuse de organizatori, pentru ca evenimentul s fie de un nalt nivel emoional, adresnd felicitrile de rigoare. S-au fcut fotografii i s-au legat prietenii. Printre cei prezeni s-au aflat doi decani de vrst, Mateescu Matte, de 99 ani i Valentin Lazr, de 92 ani, crora li s-a cntat nelipsitul Muli Ani Triasc! Unul dintre ei, domnul Valentin Lazr, a depnat n faa grupului care l asculta, amintiri despre participarea sa la ultima conflagraie mondial. ntregul eveniment se poate cataloga ca fiind unul dintre cele mai reuite.

Trgul de carte n perioada 14-19 noiembrie 2012, a avut loc un important eveniment din lumea mirific a crilor. Este vorba de ediia cu numrul 35 a Salonului Crii din Montreal, cel mai mare din America de Nord, amplasat n Place Bonaventure. La standul cu numrul 237-A au expus civa cunoscui autori din cadrul Asociaiei Canadiene a Scriitorilor Romni, precum Ionela Manolescu, Ctlina Stroe, George TutanCermeianu, Alexandru Ceteanu, Victor Roca i semnatarul acestor rnduri. Printre multitudinea volumelor expuse la vnzare se aflau: Nelligan en roumain, Cei apte ani de acas, Un amour chez les communistes, ntre dou rmuri, nchisoarea Trgor, Gloane cu dedicaie i Crime fr vinovai. n imensitatea acelei ncperi se scurgeau printre exponate fluvii se oameni, n cutarea unor cri, care s le satisfac curiozitatea. Alii se plimbau pentru a se fotografia, n scopul de a demonstra altora nivelul nalt de intelectuali sadea. S-au cumprat puine

Lansare de carte la Salonul Crii din Montreal

1

1 decembrie sbtorit n Holul de Onoare al Universitii din Montreal

noiembrie decembrie 2012 CANDELA DE MONTREAL

pagina 7

La ceas aniversar
Extrase, din motive de spaiu i mulimea materialelor, din mesajelor primite cu ocazia aniversrii revistei noastre.

15 Ani de la apariia revi stei CANDELA de MONTREAL

Lia Ruse
Revista Candela de Montreal a dorit i dorete s fie un loc de ntlnire al creaiilor variate de literatur i nu numai, pentru romnii din diaspora. A izbutit s realizeze colaborarea cu muli membri ai diferitelor organizaii culturale din zon. Urmrind evoluia revistei, din 2002, se poate observa cu uurin, progresul editorial precum i al exprimrii mesajelor creatorilor de literatur. Strdaniile continue ale colectivului redacional de a reui, an de an, s nving dificultile i cheltuielile apariiilor cu regularitate, sunt meritorii i de apreciat. n paginile acestei reviste au fost prezentai de-a lungul timpului, poei i scriitori care reprezint cu demnitate obria lor. Cei care au citit, cu atenie i interes, paginile acestei reviste au avut posibilitatea de a-i hrni sufletele cu vibraiile cuvintelor i metaforelor limbii romne. Revista Candela a fost i rmne un purttor de sentimente, de emoii i talente ale romnilor care pstreaz i transmit noilor generaii comorile limbii i gndirii romneti. Preuire i tot respectul pentru cei care au creat i au susinut apariiile acestei reviste. La muli ani Candel vie! cu noi i frumoase performane n lansarea i susinerea celor ce te caut i te citesc.

Candela de Montreal la ceas aniversar!

Ana Maria Gbu
Fiecare aniversare a Revistei Candela din Montreal va coincide cu aniversarea unuia dintre cei mai dragi dintre canadienii romni, poetul George Filip. Am descoperit revista sau m-a descoperit ea pe mine, nu tiu exact, datorit unui eveniment deosebit organizat de d-nul George Filip i d-na Ligya Diaconescu, concursul internaional de poezie pentru romnii din ntreaga lume, Starpress, ediia I, ediie la care am obinut Premiul tinereii, cnd aveam doar 9 ani. n Candela de Montreal au aprut primele mele creaii literare n anul 2008, imediat dup acest concurs i de atunci am colaborat nentrerupt, aflndu-m astzi la aniversarea a 15 ani de existen a revistei o cititoare fidel i o admiratoare a colectivului de redactori. Mi-am fcut prieteni n Montreal, am cunoscut scriitori de origine romn din Canada i nu numai, am neles, citind numr de numr paginile revistei de ce iubesc romnii Canada, am aflat cum srbtoresc familiile de romni stabilii peste ocean momentele importante din viaa lor i a rii de unde au plecat. Revista Candela mplinete anul acesta cincisprezece ani de apariii n condiii grafice de excepie, aa cred eu, cu o not personal inconfundabil, ncepnd de la coperta, care marcheaz la fiecare numr evenimentul important al lunii sau lunilor respective, inspirat i elegant i continund cu sumarul, rubricile permanente i calitatea articolelor publicate, ori profesionalismul autorilor de eseuri, critic literar, poezie i proz, cu prezentarea aciunilor desfurate de coala de duminic organizate de Biserica Buna Vestire. Sunt fericit i deosebit de onorat s m aflu printre colaboratorii Candelei de Montreal! Mulumesc din suflet tuturor celor care trudesc zi de zi pentru ca revista s apar! Felicitri i La muli ani redactorului ef al revistei, domnului Victor Roca! Mulumiri alese i La muli ani, mentorului, prietenului meu drag, poetului George Filip, cruia i datorez debutul meu n revista Candela de Montreal! Tuturor La muli ani!

STEAUA MAGILOR
Dumitru Ichim
Salamander - un nume care nu era cunoscut dect de foarte, foarte puini, fiind mai degrab o parol folosit n marile tranzacii. Nu era nici roman, nici evreu, nici sirian, Dumnezeu tie din ce parte a imperiului sau din afara lui venise cu un nume att de pocit. Despre bogiile lui nimeni nu tia s le estimeze, nici cei apropiai ai aa-zisului Jabesh, sau Nero, sau Shadrac, ci numai Jefferson Salamander. Avea moii, bi, vile, cabane de var i de iarn,dar ce nu avea?, n toate prile imperiului. Nu de puine ori mprai ai Romei apelau la "sfatul" financiar al omului acesta care mnuia din ascuns porturile Mediteranei i toate oraele de rscruce i , aici era marea enigm, c nu era cunoscut dect numai de oglinda lui de argint i chiar aceasta o singur dat pe zi. Pe lng proprietile din Ierusalim, fapt pentru care Irod l invidia de moarte, dar nu putea s se ating nici mcar de un pr al lui, pentru c era omul stpnirii, Jefferson Salamander construise i n Betleem nite surse de venit. Oraul avea dou drumuri principale care se ntretiau n pia i la rscrucea lor a zidit hanul, iar n afara oraului Casa Leproilor. Hanul avea la parter grajdurile, bile, dughenele i taverna, iar sus camerele de oaspei. Casa Leproilor i oferea lui Jefferson Salamander cele mai sigure venituri. Un lepros "internat" n aceast cas i aducea ca profit cel puin o vil sau o nou proprietate. Si leprosul nu era un nimenea cules de pe strad, ci unul vnat dintre marii inamici sau trdtori ai lui Irod, sau din cei ce pofteau coroana mpratului, sau scaunul consulului sau poziia senatorului. Evident ar fi fost mult mai uor ca

Familia lui venise n Ierusalim cteva generaii dup invazia romanilor. Cine erau acetia, de unde veneau, cu ce se ndeletniceau, ce legtur aveau cu romanii, ce lucrau pentru acetia erau ntrebri care se pierdeau n pustiul enigmelor. Dar cea mai grea ntrebare era cea a numelui. Pentru romani se numea Nero Cassius, pentru evrei - Jabesh ben Shallum, pentru sirieni Shadrac Sanhierib. Adevratul lui nume era Jefferson

noiembrie decembrie 2012 CANDELA DE MONTREAL

victimele s sfreasc prin sabie sau pumnal, dar unde ar mai fi fost deliciul de a-i suge dumanului viaa prin chinuirea i moartea latent care ddeau cele mai subtile plceri ale rzbunrii ? Casa Leproilor era dincolo de arina Olarului ,i drumul care ducea acolo nu mai avea nici mcar o crare prin care s se prelungeasc n stnga sau n dreapta. Nimeni nu scpa de acolo. Cum era aruncat o victim nluntru, conductorii leprozeriei sreau pe ea ca nite pianjeni. Nu era uor s ajungi pe treapta de sus a ierarhiei leproilor, dar odat ce-ai ajuns n vrful scrii nimeni n-ar fi ndrznit s se ridice, sau s vocifereze mpotriva Departamentului, care s-ar fi rzbunat feroce pe cel care s-ar fi opus legilor stabilite de zeci i zeci de ani. Casa putea "gzdui", n cele ase pridvoare ale ei, n jurul a cel puin o sut de persoane, dar de obicei era locuit de vreo 50-60 de nefericii. Cnd zicem pridvor e departe de ceea ce ne-am obinuit s nelegem prin acest cuvnt, adic acele cerdace rcoroase ale arhondaricelor, sau ncperea cerdacului cu boite i ascuns dup perdelele viei de vie. Departe de aceasta! Erau, de fapt, nite ncperi gigantice cu gratii de fier, nite saloane n care mirosul de carne putrezit i puroaie te loveau n moalele capului, garajele acestea umane dnd n curtea interioar folosit i ca loc de ngropare , iar ntre ele era un gang, cu o poart zdravn care n-ar fi putut fi spart nici cu berbecii de rzboi i care se ncuia numai din afar. Jefferson Salamander nu clcase niciodat n Betleem, cu att mai puin pe proprietile din mprejurimi. Slugile lui credincioase, mbrcate n aceeai uniform i domesticite cu aceleai ticuri verbale i fizice, i administrau cu strictee hanul, taverna, i Casa Leproilor, plus c noaptea , din cnd n cnd, mai fceau expediii pe drumul care cobora de la Ierusalim spre Ierihon i prdau pe cine puteau, neuitnd de obinuita zeciuial cuvenit stpnului. Cnd au nceput zilele recensmntului poruncit de Augustus slugile lui Jefferson Salamander au trimis vorb acestuia c au nevoie de ajutor. Gzduirea i acomodarea nu ar fi fost mare lucru, dar vizitatorii aveau nevoie de mncare, taverna devenise nencptoare, iar magazinele trebuiau s dubleze numrul vnztorilor. Slujitorii i-au nghesuit pe vizitatori claie peste grmad cnd dintr-o dat s-au trezit cu o nou problem pe care nu tiau cum s o rezolve i au trimis pe sfetnicul Departamentului la Jefferson Salamander s le dea sfatul. Nite soli au venit s se intereseze de cas i mas pentru regii lor care erau pe drum spre Betleem. Cum s procedeze c nu mai aveau nici un loc, tocmai acum sosise neateptata vreme s se recolteze venituri mprteti. "Deschidei Casa Leproilor i grmdii acolo pe toi care au nchiriat camerele hanului, iar hanul n ntregime cu tavern cu tot punei-le la dispoziie regilor i slugilor lor" fu rspunsul primit, cu avertismentul drastic s li se cear regilor preuri regeti, ct mai mari, pentru c nu au de ales." Tot pusul n practic al poruncii venit de la Departament trebuia s nceap dup miezul nopii. De asemenea, pe lista neagr erau puse i familiile pstorilor din sat, care trebuiau strmutate n Casa Leproilor, casele lor fiind oferite pentru gzduirea slugilor i personalului celor trei regi despre care aflar c vor veni n Betleem. Cei care opuneau rezisten legai la mini i la picioare , folosit fora

pagina 8
pavilioanele de la Casa Leproilor?" la care cellalt rspunse cu un gest obscen i amndoi ncepur s se hhiasc. Gloata creznd c e refrenul cntecului a nceput s repete. Nici unul dintre comandani nu a protestat, de ce ar fi fcut-o?, totul era sub control i hhiala i-a contaminat pe toi ntr-o fericire comun care a durat pn la destinaie. Puin vnzoleal a fost cu familiile ciobanilor, dar li s-a explicat cu anumite obiecte special meteugite pentru a convinge mai rapid c drpnturile pe care ei le numesc case sunt deja vndute i rsvndute pentru datoriile nepltite Departamentului. Surpriza a venit cnd au ajuns la Casa Leproilor. Am uitat s o descriu, dar aceasta era o adevrat cetate care trebuia cucerit. Conducerea i Administraia dup ce au primit banii i comisioanele s-au rzgndit. In primul rnd toi banii i comisioanele au fost considerate metode de corupere i confiscate. In al doilea rnd toate proprietile mobile i imobile au fost naionalizate de partidul nou nfiinat "Leproi pentru leproi." In al treilea rnd. Casa Leproilor rupe orice contact cu Departamentul i se declar "Casa Popular a Leproilor." Idealuri, idealuri...! Sracii se i baricadaser pregtii s in piept invaziei elementelor retrograde din afar. Dar biata republic nu a durat ca Sparta sau Atena, ci s-a spulberat n faa invadatorului, bine organizat, n coloane perfect aliniate. Degeaba strigtele de protest ale leproilor: "Necurat, necurat, deprtai-v! Degeaba scandarea lor la unison i tot vacarmul. Degeaba Administraia i Conducerea amenina cu distrugerea invadatorilor pn la ultimul, degeaba toate lozincile cu:"Jos..." cutare i " Jos..." cutare. Eliberatorilor puin le psa de sfaturile i poruncile ritmate n pas de mar. Nici unul nu s-a pus jos. Dimpotriv. Comandantul General a dat ordin i gloata i-a mturat din cale ntr-un entuziasm spontan, greu de definit. In mai puin de o or , leproii buni mbriau pe eliberatori aa cum puteau. Care mai aveau cte o mn o strecurau dup gtul eliberatorului, care nu puteau merge se riau s le pupe blagoslovitele picioare. Pe de alt parte, leproii ri au fost pui n lanuri spre a fi executai. In final, cei de la han au jucat o perini cu sruturi unul mai deocheat ca altul. Deodat unul din leproii ri strig: "Acum toi suntei leproi!" "Leproooi???", rspunser cu toii n cor ncremenii pe vocala O. Ca dintr-un vis urt toi cei care cntaser cu cteva minute nainte ncercau s se trezeasc la realitate, dar abia acum ncepea pentru ei realitatea comarului c erau infectai cu toii. Disperai cutar pe slujitorii hanului i pe Comandantul General, dar nici unul dintre ei nu mai era

la maximum dac e nevoie,celor cu gura mare - administrat un procedeu muzical pentru obinerea lui pianissimo numit clu. Conducerea din Casa Leproilor fusese deja cumprat aa c totul prea aranjat n cele mai mici detalii. In procesul de strmutare a celor gzduii n camerele hanului i a familiilor ciobanilor s-au ateptat s fie ripostri i au fost, ipete i au fost, ncierri i au fost domolite, bti, urlete, levitaii de scaune i alte obiecte i au fost, dar pn la urm tot acest straniu cortegiu a fost educat i iluminat att de bine pe drumul care ducea spre Casa Leproilor nct de bun voie sau aliniat n rnduri, ca de defilare i din inim cntnd devotai imne patriotice n aerul curat al dimineii. Un comandant ntreb n oapt pe cellalt: "Ce facem dac att de mult lume nu o s ncap n

noiembrie decembrie 2012 CANDELA DE MONTREAL

prin jur de parc intraser n pmnt. Alergar spre gangul de la intrare dar poarta era ncuiat pe dinafar. Dezlegar pe leproii legai:"Dar voi de ce nu ne-ai spus? Mai avem vreo scpare acum?", "Absolut niciuna. Soarta noastr este deopotriv pecetluit pn n gtlejul negru al morii.", rspunser acetia. Trecuse o zi - i nimic, trecur dou - i nimic, trecur aproape trei i nici pomeneal de regii cu alaiurile lor s intre n ora. "Poate c solii aceia i-au btut joc de noi.", se gndir slujitorii hanului."Ce ne facem acum? O s sfrim toi de mnia necrutoare a lui Jefferson Salamander pentru prostia ce am fcut-o. Cu vizitatorii s-a terminat. Casa Leproilor o s-i nghit rnd pe rnd. Poate drept rzbunare Jefferson Salamander o s ne pun i pe noi printre ei ca pedeaps." Abia spre miezul nopii ncepu marea uimire i neateptata dezamgire. Dinspre rsrit, pe drumul principal intrar cei trei regi. Nici vorb de trmbie, de surle, de tobe, de tamtamuri, nici vorb de tore i mulime de oaste i slujitori aa cum s-ar fi ateptat. Erau nite cmile, pe una din ele crat regele Baltazar,erau cai pe doi dintre ei clrind Gaspar i Melchior. naintau ncet ca ntr-o tainic procesiune, nite slujitori mergnd pe jos i ducnd de hamuri animalele pe care clreau stpnii lor. La fel i ceilali slujitori, care duceau ncrcturile , coborser de pe cmile, i mergeau n faa lor cu capetele aplecate de parc s-ar fi aflat ntr-o adnc rugciune de mulumire lui Dumnezeu c n sfrit au ajuns la locul urmrit luni i luni de zile. Vnt i ploi, arie i istoveal i singura lor credin n dezghemuirea acestui necunoscut struia n ncrederea n nelepciunea stpnilor lor, iar acetia n degetul Lui care s-a micat pe harta cerului artnd: " Aici! Uite semnul scris pentru prima dat de la facerea lumii. In hoc signo vinces!" Despre magi, sau nelepii rsriturilor, se tie foarte puin i interpretarea acestui puin este att de greit pentru c vine de la slujitorii lui Jefferson Salamander. Dup credina lui magii s-ar fi ocupat cu magie, cu ghicitul n stele sau ghicitul n palm cum se crede pn acum, dar magii erau cioplii fiinial din altfel de lemn. Privirea lor i toat viaa lor era ndreptat spre sus. Ei nu ghiceau n stele, ci ei citeau stelele. Le cunoteau literele i pleiadele lor adunate n cuvinte i n sensul cuvintelor. Nu numai c ei citeau stelele, ci ei citeau pe sub ele i printre ele. Aici e diferena dintre magi i magicieni. Dup ce lumea a fost creat i toate stelele de pe cer, o singur stea a rmas adormit n poala lui Dumnezeu. Lui Dumnezeu I s-a fcut mil de ea i nu a trezit-o s munceasc mpreun cu celelalte. I-a fcut un cuib la subioara de cerdac a cerului i ia plnuit soarta de a fi prima jucrie a Fiului Su cnd se va nate n lume. Aceasta era steaua Betleemului, un fel de mprteas a mpriei de stele i luceferi, care-i ducea pe magi, i la rndul lor, ei erau ce-i ce o descoperise i I-o duceau Pruncului n inima lor, pentru c numai cerul inimii lor puteau s o poarte. In noaptea aceea de sfrit de Decembrie, iat steaua s-a oprit deasupra Betleemului. Magii au ngenuncheat ridicndu-i minile spre ea ca i cum ar fi vrut s o mbrieze n semn de recunotin. Era att de aproape! Prea mai mare dect luna, ca o goarn de crin n mna unui ngera somnoros trindu-o n drumul lui spre culcare, iar celelalte stele pleau n spatele ei. Rspndea o lumin flfitoare de un albastru opalin supralumesc i toate culorile pietrelor preioase se jucau ca o fntn artezian rsturnat deasupra lumii i absorbindu-se n noi jocuri de nfloriri ireale de lumini. Oamenii lui Jefferson Salamander nici mcar nu erau curioi s priveasc de unde vine aceast lumin. Privirea lor fix era ndreptat spre strlucirile lumeti n care erau mpodobii regii i tot gndul lor la mbogirea neateptat a stpnului lor. Sorbeau cu lcomia ochilor hamurile cmilelor, ncrustate cu diamante, piatra preioas , de mrimea unui ou, din turbanul regelui Baltazar, sau chimirele lui Caspar i Melchior. Se apropiar de slugile magilor: - Cum ne-ai spus, ncepu unul direct, tar ocoliuri, uitnd cel mai elementar salut de bun venit, am pregtit totul. Preurile vor fi mari, ca pentru nite regi pentru c a trebuit s golim ntregul han i alte case deja nchiriate s le punem la ndemna voastr i a stpnilor votri. -Noi ne-am interesat, nu am comandat nimic, dac v aducei bine aminte. Ne-am interesat, dar vznd ce avei, ne-am gndit c regii notri ar putea fi ofensai de cocinile voastre i tupeul preurilor cerute. Aa c vom folosi corturile noastre pentru acomodare. Avem corturi chiar i pentru cmile i cai mai confortabile dect ce ne putei oferi pentru Luminiile Stpnilor notri. -Ceeee!, ipar doi dintre cei cu hanul, srind la gtul negociatorului, dar n acel moment, ntr-o scprare de secund vrful sbiilor slujitorilor regali erau sub brbia fiecrui din cei pui pe har. - "O singur vorb, poti nenorocite, i sa sfrit cu voi. Ai neles? Si acum n genunchi, ca s comunicm cum ne foreaz situaia." Zicnd acestea scoase o pung cu galbeni i-i arunc pe jos. "Acetia pentru nenelegerea voastr." Eliberai de ascuiul nu prea confortabil al sbiilor, n vreme ce ceilali erau bulucii pe jos s strng galbenii, acetia se strnser n grup ca lupii gata de atac:

pagina 9
- O s pltii pentru aceasta, veneticilor. O s pltii cu vrf i ndesat. O s ne plngem lui Irod. Plecai de aici napoi. Piaa e a noastr. - "Piaa e a mpratului nostru. Chiar i Irod e sclavul Lui. L-am ntlnit la Ierusalim i cu porunca lui Irod am venit n Betleem. tii ce? Dai banii imediat napoi pn nu v sfrtecm ca pe slbtciunile ce ne-au atacat prin pustiu. Tu de acolo strnge banii, iar pe voi s nu v mai vd n faa ochilor, ai neles?" Vznd c din spatele cmilelor o grup neateptat , narmat cu sbii, nainteaz spre ei acetia le-au nmnat banii napoi i nfricoai au ngenuncheat de data aceasta, fr ca nimeni s le mai porunceasc, cernd iertare, naintnd apoi, cu spatele n urm, au prsit locul confruntrii, cu coada ntre picioare, n vreme ce n mijlocul pieii se ridicau magnificele corturi ale magilor att de mari c puteau s pun n ele tot convoiul, chiar cu cmile cu tot. In vremea aceasta tafete au fost trimise Ia Jefferson Salamander i la Irod anunndu-I c Betleemul a fost cucerit de noii regi din Rsrit care au alungat pe oamenii Departamentului refuznd s plteasc. Aa au nceput dezamgirile oamenilor lui Jefferson Salamander. Acesta a trimis tafetele napoi cu cele mai rare njurturi care nici prin trguri nu se mai gsesc fgduindu-le c se va deplasa el nsui, n persoan, s fac ordine i s pun la punct tupeul slugilor de a-1 deranja pentru lucruri att de mrunte. Mai crunt a fost Irod. Pe de alt parte tafetele trimise la Irod s-au ntors cu vestea c armatele lui Irod au plecat spre Betleem: "Spunei-le s dispar din calea armatelor mele la toi neisprviii lui Jefferson Salamander. Tiai-le capul regilor i azvrlii-le de unde au venit. Un copil rege? Din nou, alt Rege? Tiai toate lepdturile Betleemului de la doi ani n jos." Tot n vremea aceasta pstorii au vzut steaua magilor. "Privii, cum s-a luminat Betleemul", le fcu semn Micul Boteztor pstorilor artnd spre cer. Aa am visat ntr-o noapte steaua aceea. Ce vis frumos! nti era ca nor rotund din argint curat care se rotea. Apoi s-a oprit i s-a fcut cruce, apoi din fiecare bra al crucii se fceau alte cruci fcnd cerul tot mai mic. Erau ca nite scntei ce se aprindeau una din alta, mii de cruci dnd cerul tot mai n spate. Si m-am rugat s fiu lsat s ating i eu steaua. Aceasta s-a cobort pn la mine i , ce pcat, m-am trezit i nu tiu dac ... Dar, uite-o! S mergem acolo!" Cu toii am mers pn cnd au vzut steaua deasupra Casei Leproilor. "Nu poate s fie", i ziser pstorii, mai ales c dinluntru se auzeau sute de voci ipnd: "Deprtai-v, necurat, necurat, deprtai-v!", dar

noiembrie decembrie 2012 CANDELA DE MONTREAL

deschiznd zvoarele exterioare de la poart intrar nluntru. -"Unde e Pruncul?" ntrebar Pstorii pe zecile de bolnavi care stteau n gura pavilioanelor. -"Noi nici nu L-am vzut i-am devenit leproii Lui. Poate c dac L-am fi vzut, am fi murit i am fi fost aa de fericii.", gemu unul n numele tuturor. - " Privii steaua lui! Iat a cobort deasupra voastr. Iat-o, fntn! Bei din ea i luminai-v!" Leproii ridicar minile spre stea i, o, minune! Fiecare dup ce a privit steaua s-a fcut sntos. Aa c toi, dup pstori, plecar n cutarea Pruncului. In piaa Betleemului, trecuse timpul, i magii plecaser n grab, uitnd deasupra ei steaua fr s tie c aceasta mai avea de dus la Prunc pe toi leproii ce se mbolnviser ntru numele Lui. Btrnul Iosif i-a nfurat visul ca pe un pergament i a plecat cu Pruncul i cu Maica Lui Si tot n vremea aceasta oamenii lui Jefferson Salamander s-au ntors cu forele sporite, cu o armat ntreag n spatele lor s-i aresteze pe magi i oamenii lor, motive avnd puzderie, pentru a-i prda de toate nenchipuitele bogii i a-i face s plteasc nsutit i nmiit pentru lecia de umilin de la ei. Dar fa n fa, de data aceasta, se nfruntau fore mult mai puternice. Erau leproii care ipau din fundul plmnilor ct i inea gura: "Suntem leproii! Necurat,necurat!

pagina 10
Apropiai-v, apropiai-v! Suntem leproii! Necurai, necurai, apropiai-v s v curim i pe voi! ncet, ncet steaua magilor se topea ncet ca notele unui fluier trist peste care noaptea se arta a fi mult mai neagr. In cele din urm s-a stins ca i cum cineva ar fi suflat ntr-o lumnare de la cptiul unui mort. Armatele lui Irod ptrunseser, nsetate de snge nevinovat, n cetatea Betleemului,sngele nevinovailor prunci, sngele Primului Nevinovat.
(Fragment din romanul "Micul Boteztor")

Mes racines (Suite)

Wladimir Paskievici (Extrait du livre lArc-en-ciel de ma vie)
la littrature roumaine commenait sexprimer avec plus dassurance et acqurir sa propre personnalit. Aprs les balbutiements des XVIe et XVIIe sicles auparavant, les crits, dont la langue ressemble dailleurs au vieux franais et au vieil italien, portaient principalement sur des chroniques historiques ou des faits religieux , les crivains roumains dcouvrent le riche folklore de leur pays tandis que les potes chantent la nature. Au XIXe sicle, les crits deviennent plus personnels, plus romantiques et plus imaginatifs. Nos classiques datent de cette poque, romanciers, dramaturges et potes dont quelques-uns, traduits, ont dpass les frontires pour attirer la bienveillance sympathique des Franais. La langue se fixe peu peu en expurgeant les mots turcs, grecs et slaves imposs par les classes dirigeantes venues dailleurs et en les remplaant avec des synonymes dorigine latine. Les expressions lourdes et le style prcieux des anciens sont remplacs par la clart et le style direct des gnrations cultives dans lOuest. La musique dominante tait dorigine populaire : riche, originale, parfois nostalgique, souvent endiable. Cela se comprend : les bergers qui levaient dinnombrables troupeaux de moutons et qui dlaissaient ainsi durant de longs mois leur famille, devaient trouver un moyen de se dlasser la faveur dun paysage facilitant la rverie, tandis que les paysans, aprs de longues journes de labeur, avaient besoin de danser pour se dtendre. Dans les salons hupps de Bucarest et de quelques villes provinciales, on entendait les chos des danses la mode en France ou en Autriche, tandis que des orchestres jouaient galement des airs dopras italiens, doprettes autrichiennes ou de chansonnettes franaises. * Cest dans ce pays attard mais veill, riche mais peu exploit, agit en surface mais paisible en profondeur que naquirent mes parents et mes grands-parents. Mon pre, Marius, vit le jour Craova, une ville dans le sud-ouest du pays, en 1895, lanne o le physicien Rntgen dcouvrit les rayons X. Son pre, Cornliou, n galement Craova, avait entrepris sans enthousiasme une carrire militaire sous la pression de son propre pre, commerant, qui voulait que son fils mule la vie glorieuse du gnral russe Ivan Paskievitch (jemprunte lorthographe du Larousse), instructeur du Tsarvitch (fils du tsar, prince hritier au trne de la SainteRussie), ayant combattu victorieusement les Perses, les Turcs, les Polonais et les Hongrois, ami de Tolsto, prince de Varsovie, etc., etc., de qui notre famille descendait du ct paternel. La Premire Guerre Mondiale permit Cornliou datteindre le grade de colonel, de servir comme agent de liaison auprs du gnral franais Berthelot, chef du corps expditionnaire alli qui a men les combats sur le front sud-est lors de loffensive victorieuse de 1918, et de recevoir pour ses prouesses militaires la croix de chevalier de la Lgion dHonneur franaise, mdaille quil porta longtemps avec fiert. Daprs le peu que me racontaient mes parents sur sa vie, mon grand-pre navait pas t un homme heureux. La carrire militaire ne lintressait pas et il aurait souhait devenir ingnieur, ayant des facilits pour les mathmatiques. Mais lpoque, on ne sopposait pas la volont paternelle. Il a donc suivi les directives de son pre mais, marqu, a laiss la voie libre son fils, cest--dire mon pre.

Le souffle de la rvolution franaise navait plus que la force dun zphyr une fois arriv aux bords de la mer Noire, tandis que les passions dclenches dans lOccident par les ides socialistes, communistes ou anarchistes ne soulevaient que trs peu dintrt. Comme les paysans taient fatalistes, les boyards somme toute assez raisonnables et le pouvoir central peu efficace, la vie et la socit semblaient ordonnes et immuables. Des partis politiques avaient vu cependant le jour et deux dentre eux se disputaient la faveur populaire : le parti paysan qui voulait amliorer, avec raison, le sort des paysans, et le parti libral qui tait le parti des boyards clairs, des artistes et des intellectuels. Il y avait galement, bien sr, un parti conservateur, satisfait du statu quo et un parti socialiste qui voulait tout changer, mais il ne sagissait pas de mouvements qui ont t dterminants dans lvolution de la Roumanie dentre les deux guerres. Il y avait, par contre, diffrents groupes sans idologie bien dfinie qui tentaient de prendre le pouvoir par des coups dtat, pour le perdre aussitt la faveur dautres coups dtat. La fleur de la dmocratie poussait mais elle tait bien fragile... Libre de loppression trangre, surtout avec le reflux de lempire ottoman,

noiembrie decembrie 2012 CANDELA DE MONTREAL

Cornliou, toujours guid par son pre, fit un mariage heureux mais qui ne dura pas trop longtemps. Ma grand-mre, Athna Maresh, tait une fille de bonne famille. Mon pre gardait delle le souvenir dune personne qui cachait ses sentiments elle naccordait son fils que des baisers sur le front, le soir, lorsquelle pensait quil stait endormi , svre mais juste, qui soccupait bien de la maison et qui entretenait de son mieux des relations sociales que la modeste pension de son mari pouvait le lui permettre et dont une bonne partie tait consacre lducation de leur fils unique. Athna est dcde vers la quarantaine, emporte, je crois, par la tuberculose. Cornliou se remaria quelques annes plus tard avec Loucrtzia, une femme plus efface quAthna et qui lui survcut. Jai connu Cornliou, Loucrtzia et tante Nla , une sur de Cornliou qui vivait avec eux. Le souvenir mest vague : ils habitaient Bucarest dans les annes 30, dans une petite maison sombre qui sentait le renferm mais qui possdait un jardin et un solarium remplis de fleurs. Ils parlaient de leurs connaissances, de leurs maladies, de politique et sintressaient aux activits de leurs invits comme aux progrs scolaires de leur petitfils. Mon pre aurait souhait, comme mon grand-pre, devenir ingnieur. Cela autant parce quil aimait son pre que parce quil possdait, lui aussi, la bosse des mathmatiques. Mais la guerre len empcha. En 1914, mon pre avait 19 ans. Il dut faire le service militaire puis fut mobilis. La Roumanie entra en guerre en 1916 et mon pre connut la guerre des tranches. Il en sortit trois ans plus tard larme roumaine ayant fait une excursion en Hongrie, en 1919, lors du putsch communiste dirig par Bela Kuhn avec le grade de lieutenant ( pas fameux fut le commentaire du colonel Paskievici) , une lgre blessure de balle la cuisse et une trs mauvaise habitude de fumer cigarette sur cigarette, sans jamais les teindre, avec un record de 80 cigarettes soit quatre paquets ralis un jour particulirement froid et humide. Mon pre considra quil tait trop tard pour entreprendre, 24 ans, les cours dingnieur qui duraient quatre annes. Il profita alors dun plan gouvernemental qui permettait aux dmobiliss de gagner une anne en suivant des cours de droit. Il obtint un diplme et commena exercer sa profession comme juge. Il aimait rendre la justice mais, daprs lui, ce ntait pas facile : Comment peut-on punir une femme qui vole un pain pour nourrir son enfant qui a faim ? , me disait-il. Il changea ensuite dorientation et devint avocat, afin de pouvoir aider ceux qui sont accuss injustement . Lhonntet moblige dire que si mon pre exera sa profession davocat de faon consciencieuse, il le fit sans enthousiasme et ny consacra pas tout son temps. En effet, il aimait lire, mditer, rencontrer et changer des ides avec des gens cultivs. Il aimait aussi soccuper de sa propre personne. Bel homme, en dpit dune calvitie prcoce qui frappait tous les Paskievici, il avait beaucoup de succs auprs des femmes, autant pour sa prestance physique que pour son esprit cultiv, son savoir-faire et sa dlicatesse, Il

pagina 11
entretenait son physique en jouant au tennis, son allure, en shabillant avec lgance et son esprit, par des lectures, voyages et rencontres sociales. Il aimait jouer du violon en amateur et allait souvent aux concerts. Jeune homme brillant mais pondr, lgant mais avec un air nonchalant, loquent mais pas bavard, raffin sans tre prtentieux et honnte sans tre redresseur de torts, mon pre avait beaucoup de talents. Il ne passait pas inaperu. Ainsi, des dirigeants locaux du parti libral proposrent ce jeune avocat de province de se prsenter des lections qui devaient se tenir bientt. Mon pre accepta, fit une excellente campagne lectorale et gagna un sige de dput... pour le perdre aussitt aprs, lors dun de ces renversements de rgime dont je parlais plus haut. Il lcha tout, dgot de la politique, mais garda des relations amicales avec les gens du parti. Cela devait lui coter cher, vingt ans plus tard... Dans les salons quil frquentait, Craova, Caracal, petite localit lest de Craova, ou Bucarest o il allait de temps en temps, surtout depuis le dmnagement de mon grand-pre faisant suite son second mariage, se trouvait souvent une jeune fille qui lobservait et qui dsirait attirer son attention. Elle sappelait Lygia, navait que 16 ans, tait pensionnaire dans un lyce de jeunes filles Bucarest, passait ses vacances prs de Caracal o sa famille possdait une grande proprit ou bien venait rendre visite ses cousines de Craova, tandis que lui, il avait dj 29 ans, son cercle damis bien tabli et sa carrire soigner.

Omul, trm al contradiciilor n opera lui Ernest Bernea (eseu)

Iuliana Onofrei
momente n care fiecare se simte nsingurat, prsit ntr-un col al universului i constrns s triasc. Parc ne scap tot mai mult mplinirea unui destin i nelesul adnc al menirii noastre. Filosof care a exclus din vedere ideea de sistem, Ernest Bernea (1905 1990) i-a propus s abordeze sub forma eseului de maxim intelectualitate probleme filosofice precum: omul, sensul vieii, cunoaterea, fericirea, problema binelui i a rului, a adevrului, a libertii, a discernmntului i a alegerii. S-a strduit s reacioneze la mesajul Sfinilor Prini s te temi de sistem ca de un leu i ca atare i-a exprimat experiena personal n cuvinte simple, de via-fctoare, de dragul omului i din dragoste pentru el, dar i pentru Dumnezeu. Despre om s-a scris mult, dar puine dintre studiile consacrate acestui subiect, cu un rol din ce n ce mai important, se pot ridica la profunzimea cugetrii acestui autor. Crile lui Ernest Bernea Meditaii filosofice, Treptele bucuriei, Cel ce urc muntele, Criza lumii moderne, ndemn la simplitate, propun spectacolul rar al unei inteligene dezinvolte, care nelege, crete din ea nsi, o inteligen care are o priz optim asupra realitii att morale, ct i fizice. Fr ndoial c filosoful cretin Ernest Bernea, pentru a rspunde la ntrebarea Ce este omul? se axeaz la rndul lui pe cele trei direcii kantiene care vizau: o dat cunoaterea (Ce pot s tiu?), apoi morala (Ce trebuie s fac?) i relaia cu divinitatea (Ce-mi este ngduit s sper?) Lui Ernest Bernea i revine meritul de a socoti omul un spirit ntrupat. Omul adevrat este omul real, omul-viu. Nu este

motto: Oameni, oameni, cine suntei i ce vrei? 1

n lupta de toate zilele, ntr-o via plin de confuzie, contradicii i sensuri denaturate, de derut, de moliciunea dulce a pcatului, de mult vorb, de plcerea material i efemer, de intimism fr discernmnt, de dezamgire, exist

noiembrie decembrie 2012 CANDELA DE MONTREAL

omul-idee (omul abstract, confecionat dup bunul plac al minii noastre) sau omul-lucru (redus la starea de element al naturii, redus la materie). Aceast confuzie a fost declanat de nsei principiile restrictive ale filosofiei raionaliste ale lui Descartes conform crora, omul este dublu suflet i corp deosebite. Or, omul este o unitate a celor dou este, cum inspirat o spune Ernest Bernea, spirit-ntrupat. A avea trup este ceva firesc, dar n condiiile n care el este valorificat de o via spiritual2; corpul constituie o demnitate. Omul, aadar, este un univers moral care trebuie respectat, o existen vie, cu toate atributele sale de contiin, aspiraie i demnitate.3 Cine este omul-concret pentru Ernest Bernea? El poate fi soia, copilul, fratele tu bun sau ticlos, prietenul, rudenia spiritual. Un motiv n plus de recunotin l acord acestui filosof pentru paginile de mare finee i sensibilitate spiritual dedicate femeii: Femeia devenit soie este n primul rnd un om, omul cel mai apropiat i cel mai bun, omul alturi de care i prin care i mplineti destinul. Femeia are umanitatea ei pe care noi nu avem dreptul s o ignorm i mai ales s-o distrugem. Acel tu pe care l simim zilnic n viaa noastr interioar i social este cu totul specific n cazul femeii i trebuie privit ca atare.4 Ce pot s tiu? n cutarea unei definiii a omului, omul apare ca o mare ntrebare: Unde e omul i ce face el? Se bucur? E mai fericit? Aceasta este ntrebarea?5 Accentul este pus pe cunoaterea de sine. E mai greu s lupi mpotriva ta dect mpotriva altuia. ntr-o definiie laconic eti om ct cuprins luntric ai.Cunoaterea raional, abstract, practicat n lumea modern, trebuie completat, cci rmne parial, dac se limiteaz la problematica obiectivului, a perceptibilului. Mentalitatea abstract i uniformizant a epocii moderne, a desprins cultura de via i de spirit.6Excesul de abstracie a omului modern a nesocotit pn la distrugere omul concret, omul viu. Cunoaterea trebuie vzut prin prisma tririlor subiectului cunosctor. Cunoscndu-m pe mine, l cunosc pe cellalt. Cu formula lui Ernest Bernea, omul reprezint un mister al existenei. La fel ca i filosoful Lucian Blaga n Geneza metaforei i sensul culturii caracterizeaz omul ntru mister i revelare, care este un mod eminamente uman. Indescifrabil precum viaa omul este o existen complex de o profunzime i un sens greu de desluit.: Omul pentru om este o mare necunoscut. Semenul de cele mai multe ori este incapabil s-i neleag aproapele tocmai atunci cnd acesta are cea mai mare nevoie, este incapabil s-l cunoasc. Cele mai adnci experiene interioare rmn pentru alii n ntregime i definitiv necunoscute, pe de o parte pentru c nu pot fi exprimate, iar pe de alta, pentru c cel de lng noi, chiar fratele bun, nu poate merge n depirea de sine pn la identificarea cu fiina i destinul tu. Din slbiciune, oamenii au devenit tot mai egoiti i mai meschini. Puini snt aceia care i pot depi imperiul nevoilor cotidiene i ncercui fondul subuman care i domin. A cunoate pe cineva nseamn a te depi pe tine nsui, a cobor n adncimile i tainele fiinei sale, a te drui lui ca unei existene deosebite i apropiate deodat. n acest fel vei cunoate cu adevrat, vei judeca drept i vei mrturisi bucuria de a nu fi singur pe lume. 7 Actul de cunoatere este realizat funcie de contiin i iubire care instrumenteaz ntregul sistem de valori: S rmnem singuri i curai, doar o clip, n faa propriei contiine: poate c judectorul suprem va vorbi.8 Ce trebuie s fac? Nu-i prinde fiina n lanuri de care nu ai nevoie, nu-i nrui sufletul dup lucruri ce poart n inima lor duhul morii.9 Altfel spus calea este s iubim adevrul i nu adevrurile noastre, adic deprinderile, care nu ntotdeauna sunt i dintre cele mai potrivite s fim sinceri i curai ca i cnd Dumnezeu ar fi de fa.10 Omul lui Ernest Bernea are sensibilitate moral, este lipsit de cinism i trufie, este cinstit i bun, triete o via de concentraie i de nobil aspiraie. Toate aceste atribute sunt constitutive condiiei umane. Odat cu ele omul se situeaz n rosturile lui adevrate, adic experimentarea ordinii spirituale. El nelege s fie responsabil n faa destinului propriu, fr s se plng de viaa sa i fr s o invidieze pe a celuilalt: Oamenii vin n lume deosebii. Ceea ce i face ns puternici sau slabi, roditori sau neroditori este atenia cu care s-au aplecat n a-i descoperi i ndruma calitatea proprie.11 Descoperit ie nsui n ce ai mai adnc i mai propriu, mergi sigur pe drumul rodului bogat i al bucuriilor durabile.12 Omul trebuie s tie c prezena sa n lume nu e o ntmplare, ceva indiferent, ci dimpotriv ceva grav, de o gravitate pe ct de semnificativ, pe att de obligatorie, c nu trim pentru plceri uoare, ci pentru aspiraii nobile.13

pagina 12
Ce are mai adnc i propriu omul sunt inocena, buntatea, sinceritatea, iubirea. Dumnezeul cel viu face posibil n om toate acestea. Cnd iubim pe cineva, s ne druim integral; o dragoste adevrat cere depire de sine, puritate i putere de jertf. Dragostea mare are un fior religios.14 Ceea ce ne propune Ernest Bernea este o atitudine afirmativ i lupttoare n faa vieii. Una dintre cile de afirmare este disciplina riguroas (intelectual i interioar) a spiritului, asceza (n limitele ei normale, pentru c sunt i forme maladive care apar n istorie, cum e autoflagelarea sau flagelarea). Spre ce aspir filosoful Ernest Bernea? Aspir spre omul-model de nelepciune i virtute, care are atitudine interioar, i recunoate condiia, nu judec pe cellalt (De unde aceast calitate supraomeneasc?15), respir un aer sntos, are trie linear, are un fond bun, nu e un srman al bucuriei, tie s se aplece n adncul fiinei sale interioare, descoperindu-se pe el nsui i pe cel de dincolo de el, are timp s vad frumuseea n lume, iar n faa unei murdrii nu spune c aa este viaa, ci spune c poate fi mai bun, c poate fi preschimbat. Ce pot s sper? O consecin fatal apare n cutarea absolutului, deoarece unii l gsesc n posesiunea material, alii n putere, n setea de a domina i alii n plcerea imediat a senzualitii.16 Omul crede c umanitatea lui ncepe odat cu puterea politic, cu banii i confortul. Se las purtat de aparene neltoare. Se isprvete, dac rmne numai la ele. Umanitatea ncepe cu dragostea, cu setea de absolut i creaia pe care dureaz ntreg universul. Unde e omul pe care l vrem cristal, stea a cerului i crin al pmntului, acel om-mndrie a creaiei? (23.IV.1966 Bucureti)17 Cei mai muli oameni pierd msura lucrurilor i ierarhia lor i pn la urm disponibilitatea sufleteasc. Sensul vieii se contureaz abia n momentul n care fac binele din ndemn interior, cci fcnd fapta bun contribui la nfrumusearea universului i nzuiesc la gustarea unei bucurii reale.
1. Ernest Bernea, Meditaii filosofice, Editura Predania 2. Ernest Bernea, Treptele bucuriei, Editura Predania, p.167 3. Ernest Bernea, Criza lumii moderne, Editura Predania, p.61 4. Ernest Bernea, Treptele bucuriei Editura Predania, p.229 5. Ernest Bernea, Meditaii filosofice, Editura Predania, p. 29 6. Ernest Bernea, Criza lumii moderne, Editura Predania, p.86

noiembrie decembrie 2012 CANDELA DE MONTREAL

7. Ernest Bernea, Cel ce urc muntele, Editura Predania, p. 125 8. Ernest Bernea, Treptele bucuriei, Editura Predania, p.259 9. Ernest Bernea, Treptele bucuriei, Editura Predania, p.247 10. Ernest Bernea, Meditaii filosofice, Editura Predania, p. 11. Ernest Bernea, Cel ce urc muntele, Editura Predania p.157 12. Ibidem p.157 13. Ernest Bernea, Treptele bucuriei, Editura Predania 2011, p.169 14. Ernest Bernea, Meditaii filosice, Editura Predania, p. 134

pagina 13
15. Ernest Bernea, ndemn la simplitate, Editura Predania, p.31 16. Ernest Bernea, Cel ce urc muntele, Editura Predania, p.102 17. Ernest Bernea, Meditaii filosofice, Editura Predania, p.19

Zpezile Mirunei
Miruna Ocnrescu
Cojocul de uvie crude Sub mngierile-i de fat. Prin vise, sulie de-aram Golesc livezile din tmple Speriat,-n scutece de mam Atept...ce fi-va s se-ntmple; S bntuie o alt var Cu ari, cu stei, cu fluturi, S-mi fie sete de povar i de o cof de sruturi... Era var fierbinte. Pe fruntea ta domoal Ddeau n prg povetile din tmplele lumeti. Ct verde sta ascuns sub bluza alb, de zefir Atta lunc: zgazul unui schit de fluturi Broda un zbor de flfiri c-o arip de mir n urm, o dr verde cu parfum de muguri. Mai ii micu minte, cum somnoroasa var Tra cmaa nopii cu fonete, c poate, Teii smolii in rou, prnd ca se-nfioar i-or scutura parfumul pe visele-mi curate...

AMINTIRI DIN CURTEA NINS Dospete cozonacul pe priciul vechi de lut Cu izul amintirilor de-acas. Aroma dulce iar povar-i las Ca prin colinda vrstei - un srut. E mama stlp n casa printeasc, Iar noi ne-mpiedicm sub orul ce miroase A vorbe coapte-n jarul dojenilor duioase i-a pribegiri ce-n prag or s soseasc. n tinda de la strad miroase a piftie O-ncerci, de bun seam - i se-ncheag. Noi ghemuii stm ziulica-ntreag i-l ateptm pe Mo Crciun s vie. i cnd pe sub ferestre ne colinda-vor alii, Ursonul mi l-oi pune, cciula cu urechi Ce m ateapt-n cufrul cel vechi S-mi in de cldur - precum fraii. Ce sfnt e cozonacul copt pe mas! Sub brad st baba iarn n nframe C-a obosit cernindu-i doru-n coame n curtea nins cu iubiri de-acas.

NU AM PUTUT... Nu am putut s plng mai mult Dect am plns, Cnd te-am pierdut pe tine, Tineree, Cnd, pe sub ua ochilor Un vnt crunt, Mi-a dat binee. Nu am putut s strng mai mult Dect am strns Cnd am ezut, cu tine-nelepciune, Pe-acelai mictor nisip Ce-nghite cu tumult Silabe de amrciune. Nu am putut s vreau mai mult Dect am vrut Cnd, sub un cer de ochi cprui, Un univers al nimnui i-a scuturat somnul ocult Pe frunze de gutui. Nu am putut s iau mai mult Dect am luat, Cnd teatrul de ppui din cear A picurat ntia oar Cortina flcrilor de demult Peste zefir de primvar... ORAUL CU PARFUM Mai ii micu minte, cnd ai plecat la coal Descul, n oraul cu parfum de Bucureti,

IN CURTEA CU-NTMPLRI Iubite, a-nceput s ning n curtea cu-ntmplri Iar tinda casei st s plng Nmeii de iertri. Iubite-n iarna asta, cnd Cerberii umbl-n cete Ascunde-te sub un colind Ca Mo Crciun s-i ierte. El o trimite cerbi de-argint, Stele s-ngenuncheze Pori i-o deschide-n cerul frnt Olimp s te-ntroneze. Nu plnge prine, c e iarn n curtea cu-ntmplri, Pe sub zpada mieilor, cu team Vom desena crri.

LIVADA DE CUVINTE Te zgribuleti n mine iarn Livada-mi de cuvinte arde Din hornuri fumul va s cearn Peste-al lumii bulevarde. Pe gardul de nuiele ude Tu iarn-arunci nfrigurat

noiembrie decembrie 2012 CANDELA DE MONTREAL

pagina 14

Filozofia discursului politic V Aciunea comunicativ n sfera public

Daniela Gfu
nelei n orice aciune discursiv despre problemele publice. Msurarea climatului opiniei a constituit obiectul a numeroase cercetri i dezbateri5, unii dintre autori subliniind faptul c acesta este dimensiunea normativ a opiniei publice, fora social care acioneaz pentru meninerea coeziunii i consensului. n cele din urm, starea de spirit a populaiei influeneaz opiniile indivizilor. Acum, n plin campanie electoral, se impune evidenierea relevanei i nelegerea formelor de comunicare surprinse n media, prin excelen. Un model de referin n teoria comunicrii a fost formulat de Habermas6. Teza acestuia subliniaz c domeniul public n care noi comunicm ajunge tot mai mult sub controlul intereselor comerciale private, fie prin forme interactive i directe, precum telefonul sau Internetul, fie prin modaliti de comunicare de mas, controlate centralizat, precum presa audiovizual sau scris. Dezvoltarea unei prese comerciale i privatizate coincide cu trivializarea culturii i a dus la apariia formelor culturii de mas. Habermas susine c aceste schimbri au subminat comunicarea democratic i au dus la o refeudalizare a spaiului public. Azi, aceast sfer a societii este transformat ntr-un circ politic manipulat comercial, culminnd n spectacole politice publice, precum alegerile electorale (locale, parlamentare, prezideniale i, mai nou, cele pentru Parlamentul European). Teoria de comunicare a lui Habermas a abordat actele de vorbire din perspectiva condiiilor n care a fost enunat o comunicare, observnd c, odat cu cea mai simpl exprimare concret, locutorul ridic fa de interlocutor patru pretenii de validitate: inteligibilitatea expresiei, veracitatea vorbitorului, adevrul coninutului propoziional i justeea interaciunii vorbitorului cu respondentul. n cazul n care schimbm opinii, dar nu tematizm explicit preteniile de validitate, admind tacit c acestea satisfcute, vorbim de o comunicare curent. Atunci, ns, cnd tematizm preteniile de validitate i instaurm o comunicare asupra satisfacerii acestora, trecem din domeniul comunicrii curente n cel al discursului (aici, discursul politic emis de un actor politic sau de un jurnalist). Prin discurs se nelege, aadar, acea form mai nalt a comunicrii n care se tematizeaz satisfacerea preteniilor de validitate problematizate i se schimb argumente pentru a ntemeia pretenii de adevr, respectiv de justee7. Astfel, n discurs, cel ce performeaz caut nu doar s-l informeze pe interlocutor, nu doar s obin nelegerea acestuia, ci s i cad de acord asupra adevrului, respectiv justeei aseriunii a crei pretenie de validitate a fost problematizat. Acest scop al discursului, convingerea interlocutorului, este explicit. De aceea, discursul devine o anticipare la o situaie de vorbire ideal, care nu este nici un fenomen empiric, nici o pur construcie, ci o presupunere asumat reciproc n mod inevitabil n discursuri. Aceast presupunere poate i trebuie s fie contrafactual; dar i atunci cnd este fcut contrafactual ea este o ficiune eficace n evenimentul de comunicare8. Plecnd de la ideea discursului ca form a aciunii comunicative, Habermas a dat o rezolvare nou problemei ntemeierii normelor interaciunii sociale. Prin interaciuni el are n vedere ansamblul exprimrilor verbale, aciunilor i expresiilor tririi. Prin norme el nelege ateptri de comportament reciproce, care sunt mprtite i recunoscute de cel puin doi subieci capabili de aciune i de vorbire. De aceste norme se leag mereu, tacit sau explicit, pretenia validitii lor9. Reuita comunicrii depinde de adecvarea coninutului i formei discursive cu capacitatea de percepie i nelegere a receptorului, cu starea sa interioar. Diversele prezentri ale unui anumit coninut difer de forma iniial, ceea ce va face posibil depistarea unei forme determinate. La fel, existena n plus a unei alte interpretri posibile, ne permite s nu confundm textul cu sensurile care i se atribuie, n acelai timp, pentru nevoile expunerii, ne gndim la diversele mijloace de care oratorul se poate servi pentru a face cunoscut auditoriului su materia discursului, cu care vom reui s distingem problemele prezentrii datelor asemntoare cu cele relative alegerii lor10. Extrapolnd la nivelul comunicrii politice, fundamentul legitimitii puterii este unul de ordinul discursivitii11, motiv pentru care diversitatea formelor discursive joac un rol esenial. Limbajulobiect, discursul politic, ine de dimensiunea formei unui asemenea discurs. Desigur c, ntr-o astfel de cercetare, coninutul (contextul discursiv) nu poate fi eludat, fie i numai din considerentul c diferitele forme discursive vehiculeaz coninuturi i, de

n secolul XX, ntregul univers cultural ncepe s graviteze n jurul discursului. Se poate vorbi de o reducere generalizat la discurs: tiina a devenit un discurs riguros i sistematic; arta, un discurs figurat i patetic; filosofia, o analiz a discursului. La nivelul simului comun, marea majoritate a oamenilor nu dau atenie dect la ceea ce spun (sau aud) i neglijeaz aproape total forma n care spun (sau neleg). Emitorii publici, fie ei jurnaliti sau actori politici, ntr-un limbaj cu frecvente erori gramaticale, semantice i stilistice, i furesc cariere i promoveaz n ierarhia de prestigiu a societii muncind ntr-un domeniu al aciunii comunicative, adic al interaciunilor mediate simbolic, unde sensul normelor se obiectiveaz n comunicare prin limbaj comun1. Dac n aceste domenii ntlnim un nivel att de sczut al competenei lingvistice (vorbim de mass-media, de instituiile statului, de viaa politic), suntem ndreptii s ne ntrebm ct grij se acord limbajului n domeniile aciunii instrumentale, care se conduce dup reguli tehnice i se definete n limbaj liber de context2, adic n toat sfera public? Sfera public a devenit, acum, o scen internaional n cuprinderea sa, unde se desfoar profunde lupte economice i ideologice cu privire la cine controleaz i decide s prezinte o anumit informaie, n numele cui vorbete informaia i care voci sunt excluse i trecute sub tcere n acest proces3. Acest concept de sfer public4 evideniaz impactul globalizrii pieelor de mass-media asupra calitii formelor de informaie. ntr-adevr, n Romnia se pune mai acut problema manipulrii opiniilor, atitudinilor i comportamentelor opiniei publice, relevndu-se rolul comunicrii persuasive, prin excelen. Natura fenomenului numit opinie public rmne nc insuficient descifrat, orict de mult abuz fac deopotriv actorii politici i gazetarii n discursurile lor. Devine aproape imposibil s ne facem

noiembrie decembrie 2012 CANDELA DE MONTREAL

multe ori, forma se adapteaz la natura i specificitatea coninutului vehiculat12. Reinem c ne vor preocupa cel puin dou accepii ale conceptului de form discursiv i modalitile n care ele se regsesc la nivelul discursului politic. Pe de o parte, ideea de form discursiv trimite la articulaiile de ansamblu pe care le poate mbrca o ncercare n marginea gndului politic i care contureaz o imagine dominant cu privire la ntruchiparea concepiei politice. Pe de alt parte, ideea de form discursiv trimite n mod imperativ la modaliti diverse (ce in de retoric, de raionament etc.) n care ideea se materializeaz ntr-un discurs politic. Retorica politic devine dup spusele lui Kenneth Burke rugciune secular, declarnd c funcia ei este de a ascui ceea ce este tocit i de a toci ceea ce e prea ascuit13. n prezent, remarcm conturarea tot mai evident a unor forme discursive agresive prin mbinarea de proceduri multiple (propagand, publicitate), care devin adevrate constrngeri rituale14, inventariate n dramaturgia lui Goffman. Din perspectiva comunicrii politice, discursul politic ca form a aciunii comunicative reprezint o structur lingvistic, bazat pe un anumit raionament logic i retoric, ancorat la realitate (spre exemplu: contextul electoral), semnificativ n vederea obinerii sau pstrrii legitimitii puterii. Mulumiri: Pentru a realiza aceast cercetare autoarea a primit sprijin financiar de la POSDRU/89/1.5/S/63663.
1. Jrgen HABERMAS, Cunoatere i comunicare, Ed. Politic, Bucureti, 1983, pp. 154-155 2. Idem. 3. Deborah CHAMBERS, Globalizarea agendei presei. Producerea jurnalismului, n Hugo de BURG, Jurnalismul de investigaie. Context i practic, trad. Mihaela Mudure, Ed. Limes, ClujNapoca 2006, p. 146 4. Analiza conceptului de sfer public, dezvoltat de Habermas (1989), este important pentru implicaiile sale n domeniul jurnalismului de investigaie. 5. J.S. Coleman, Comment on three climate of opinion studies. Public Opinion Quaterly, 25, 4, 607-610, 1961; E. Neolle-Neuman, Spirala tcerii. Opinia public nveliul nostru social, trad. rom. V. Cucu-Oancea, comunicare.ro, Bucureti, 1980; D.L. Sills, Three climate of opinion studies. Public Opinion Quarterly, 25, 4, 571-573, 1961; 6. Prelucrnd teoriile sociologiei aciunii, iniiate de Talcott Parsons, Habermas elaboreaz n 1981 o sociologie a aciunii comunicaionale. Teoria comunicrii echilibrate a lui Habermas se baza pe o situaie de vorbire ideal, ca un model utopic, n care oamenii puteau comunica pe baz de egalitate, liberi de constrngeri. Idealul poate fi imposibil de obinut, dar, pentru Habermas, un

pagina 15
astfel de model este gritor pentru tipurile de constrngeri de comunicare i dezechilibrele care exist n viaa real, de la protestele publice la jurnalismul de investigaie (v. Nick STEVENSON, Understanding Media Cultures: Social Theory and Mass Communication, Sage, Londra, 1995). Este aplicat teza lui Habermas la evoluia presei britanice, potrivit creia comercializarea industriei presei a dus la dou tipuri de jurnalism: jurnalism de calitate (pentru un public restrns, educat i informat i cu putere mare de a atrage publicitate) i cel de scandal (pentru un grup cu venituri mici i putere mic de a atrage publicitate). 7. Andrei MARGA, Argumentarea, Ed. Fundaiei Studiilor Europene, Cluj-Napoca, 2006, p. 53 8. Jrgen HABERMAS, Cunoatere i comunicare, Ed. Politic, Bucureti, 1983, p. 458 9. Andrei MARGA, Aciune i raiune n concepia lui Jrgen Habermas, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1985, p. 221 10. Cham PERELMAN et Lucie OLBRECHTSTYTECA, Trait de l'argumentation, d. de l'Institut de Sociologie de l'Universit Libre de Bruxelles, 1970, p. 192 11. Constantin SLVSTRU, Discursul puterii, Institutul European, Iai, 1999, p. 19 12. Constantin SLVSTRU, Critica raionalitii discursive, Ed. Polirom, Iai, 2001, p. 21 13. Kenneth BURKE, A Grammar of Motives, Prentice-Hall, New York, 1945, p. 393 14. Erving GOFFMAN, Viaa cotidian ca spectacol, trad. n lb. rom. de S. Drgan i L. Albulescu, Ed. comunicare.ro, Bucureti, 2003 (1956), p. 37

Trista poveste a unei viei din Basarabia

Prof. Dr. Paul Dncescu
3

Poveste celor petrecute in Basarabia este foarte trist, dar mai trist este faptul c astzi lumea nu mai vrea s tie nimic despre acest dramatic trecut. Am aternut pe hrtie cteva crmpei din viaa unui basarabean, Igor Senkiewici, nscut in 1907 la Tighina, fost cercettor tiinific entomolog la Muzeul Antipa din Bucureti, i care in ultimii si ani a locuit, ca refugiat, la Longueil. Viaa lui a fost un lung irag de suferine. Din pietate pentru suferina sa, pe care voia s o fac cunoscut, voi mrturisi cele ce mi-a povestit cu tristee Igor Senkiewici : Toat povestea vieii mele este trist, dramatic dar totul culmineaz cu cele petrecute n timpul celor patru zile de groaz care mi s-au fixat n memorie: In zilele de 11, 12, 13 i 14 Iunie 1941, deci n timpul

ocupaiei Basarabiei de ctre sovietici, au loc deportri masive de populaie. Condiiile erau ngrozitoare. Deportarea se fcea la ora 2 noaptea, din orae i sate, pe neanunate, pe nepregtite. Zeci de mii de persoane sunt ridicate fr s poat lua nimic de acas, nici cel puin haine groase de iarn, nici unelte i doar toi erau buni gospodari. Sunt nghesuii n vagoane de vite, unde nu puteau sta jos ci numai n picioare. Femeile separate de brbai. Ca o culme a perfidiei, pe vagoane erau inscripii mutri adic simple mutri, nu deportri. Vagoanele mergeau ncet, rmneau pe linii moarte de tren astfel nct foarte ncet, trziu de tot ajung n Siberia iarna, n luna Decembrie. Ajuni acolo au fost mbarcai pe vase pe fluviile Jenisei i Amur cu direcia spre nord, spre cercul polar, dincolo de taiga, n tundra pustie. Dup debarcare oamenii au vzut cu groaz c vapoarele au pornit napoi spre Sud lsndu-i n pustietate. Era iarn, deoarece cltoria s-a fcut foarte ncet i iarna i-a ajuns din urm fr haine, fr posibilitatea de a-i face mcar o groapa n pmnt ca s se adposteasc. Populaia local era extrem de rar, satele la zeci de kilometri unul de altul, iar, de altfel, populaia era ostil noilor venii, care reprezentau ali sraci venii peste srcia lor.

Toate acestea, adic ce s-a petrecut n Siberia, le-am aflat mult mai trziu, n 1996 cnd eram canadian i cnd m-am dus n vizit din Canada n Basarabia, la Tighina i la Chiinu. In 1946, cnd Basarabia a fost reocupata de sovietici, tragedia deportrilor s-a repetat. In 1949 un alt val de deportri. In 1940 am fcut o mare greeal, aceea c am rmas n Basarabia, la Tighina n loc s ne refugiem n Romnia. Dar lucrurile s-au desfurat att de repede c nu am avut timp s decidem altfel. Socrul meu era medic, primar al oraului Tighina i a fost arestat imediat, numai dup patru zile de la sosirea sovieticilor. Doctorul fusese deputat n partidul rnesc al lui Iuliu Maniu. Pedeapsa a fost condamnarea la cinci ani deportare n Siberia, dar la termenul de eliberare din lagrul morii, condamnarea se prelungete la cincisprezece ani. Nu i-a executat ns, deoarece moare dup noua ani de deportare, n 1949 . O parte din familia noastr, rmas la Tighina, nu a fost deportat. Deportrile se fceau dup criterii pe care nu le putea nelege nimeni. De aceea toi stteam mereu cu spaim i eram pregtii cu un sac de lucruri, ateptnd deportarea. Dar restul familiei doctorului i familia Senkiewici au scpat. Mie mi s-a dat de lucru la un sovhoz.

noiembrie decembrie 2012 CANDELA DE MONTREAL

Dup venirea armatelor romne n Basarabia, n 1941, muli am fost suspectai de autoritile romne ca simpatizani sovietici, pentru c rmseserm n Basarabia. Eram suspectai de comunism. Dar rmnerea noastr n Basarabia nu a fost o opiune pentru sovietici, cci mii de basarabeni au rmas n Basarabia n timpul ocupaiei sovietice, ca i noi, pentru argumente economice, deoarece acolo aveam un rost, aveam bunuri i case. Simeam c zidurile caselor ne apr i nu aveam unde s ne ducem. Dar vai! zidurile casei nu ne-au aparat. *** Eu sunt de origine polonez. Strmoul meu, Stanislas Senkiewici , in 1831, dup nbuirea de ctre rui a uneia dintre insureciile polonezilor, a fost deportat n Basarabia, la Tighina. Pe atunci, Basarabia era loc de deportare pentru insurgeni. Aici se cstorete cu Constania, tot polonez cu familia deportata tot din Polonia n Basarabia. Fiul lor este bunicul meu. Intr-o lume strina i ortodox au trecut i ei la ortodoxie. Au vorbit rusete, limba de circulaie oficial i ncet, ncet descendenii au uitat limba polonez. Tatl meu a fost Leonida Senkiewici, mama Ludmila (nume ceh) Mucinschi, era dintr-o familie originar din Lituania, deportat pe vremuri n Basarabia. Componenta etnic a oraului Tighina sa modificat total. In 1938 erau 37.000 locuitori. Era un amestec de populaie: moldoveni, rui, ucraineni, evrei, armeni etc. Astzi Tighina are 128.000 de locuitori, adui din toate colurile. Ajuns ca vizitator la Tighina n 1996, am btut la toate uile. Nu am mai ntlnit nici un cunoscut. Puinii care rmseser dup deportri i dup valurile rzboiului, erau acum la Chiinu. Intre Tighina i Chiinu sunt 50 km. Astzi, pe osea circul autobuze din or n or. La 6 km. spre sud, n satul Grbov, este frontiera cu Ucraina. De fapt, Basarabia a fost mprit n patru pri cu frontiere ntre ele. Partea de sud este a Ucrainei, la mijloc este Republica Moldova, partea de la nord este alipit tot Ucrainei. In republica Moldova este o parte separat, tot cu frontier i unde se circul tot cu paaport. Aici locuiesc gguii, care sunt o populaie turc, cretinat. Basarabia n general, i mai ales regiunea Tighinei este foarte bogat. Solul aluvionar este prielnic culturilor. Via de vie i pomii fructiferi dau rod care nu se potrivete ca bogie i frumusee nicieri n lume. Aici n Canada, merele nu se pot compara cu ceea ce era pe valea Nistrului nainte de rzboi. Locuitorii erau buni gospodari i harnici. La Tighina erau muli rui fugii din Rusia n Principatul Moldovei dup anii 1700, deci nc nainte de ocuparea Basarabiei de ctre rui n 1812. In ora era chiar un cartier ntreg de rui fugii din Rusia n secolul XVIII. Acetia avuseser trei motive s fug din Rusia n zona supus pe atunci Turciei. Astfel n Rusia, pe vremea mprtesei Ecaterina, serviciul militar dura 25 de ani. Cei care aveau neansa s fie luai n armat, se ntorceau btrni, nu-i mai puteau face un rost n satele din Rusia. Al doilea motiv de fug era scparea de erbie, care era groaznic de aspr in Rusia acelor vremuri. n fine, al treilea motiv era c ruii fugii fceau parte dintr-o sect religioas persecutat. Diferena de ceilali rui era, printre altele, c-i fceau cruce cu dou degete nu cu trei. Ajuni n Moldova, autoritile voivodale romne ale vremii i autoritile turceti din raialele turceti i lsau s se aeze unde vroiau. Astzi, descendenii din aceast sect de rui se gsesc n delta Dunrii. Sunt lipovenii. La Tighina, lipovenii erau buni gospodari. Aveau o biserica mare. Toi aceti rui sectani din Basarabia au fost ns deportai n Siberia n 1941 i n cursul deportrilor de dup aceea. Deportarea lor a fost ntr-adevr complet. Biserica lor a fost drmat, nu se mai cunoate nimic n acel loc. Ct despre romnii de pe malul stng al Nistrului, ei au fost rusificai n majoritate. Mai exist moldoveni la Tiraspol i Duboari. Pe malul drept al Nistrului, rusificarea a fost mai puin intens. De fapt, Stalin avusese un interes s creeze Republica Moldoveneasc n mod special n perspectiva ca, ntr-o zi s fac o ntregire a Republicii Sovietice Moldova cu provincia Moldova de peste Prut, din Romnia. La a doua ocupare a Basarabiei de ctre rui, n 1944, ne-am refugiat prea trziu. Am prsit n grab casa i am fugit repede n Romnia. Fuga a fost catastrofal. Trenurile erau supra-aglomerate. Eu am reuit s intru pe geam ntr-un vagon iar soia mea a fost primit de ctre militari germani n alt vagon. Ne-am salvat dar ntr-adevr ne-am refugiat de la Tighina prea trziu i am lsat totul n Basarabia. Adic am pierdut totul. Dup ani si ani, n 1996, m-am rentors n vizit la Tighina. Nu am mai gsit, precum a mai spus, nici un cunoscut. Totul mi s-a prut pustiit. *** Cnd ruii au intrat n Basarabia n 1944, lucram la Centrului Viticol de la Chiinu. Directorul Centrului, Constantin Saduville, jumtate francez dup tat, jumtate oltean dup mam, a plecat urgent la Rmnicul Vlcea, la familia sa i m-a lsat pe mine s m ocup i s evacuez biblioteca, materiale i toate bunurile de la Centrul Viticol i Centrul Horticol de la Chiinu, care erau de fapt ale Ministerului Agriculturii din Romnia. Tot ce s-a putut evacua a fost mutat in Oltenia, la Centrul Viticol Drgani, la Staiunea de fitopatologie n Oltenia, unde, totodat, s-a refugiat tot personalul celor doua centre din Chiinu.

pagina 16
Dar n 1944 a venit armistiiul i Romnia a trebuit s retrocedeze toate bunurile celor dou centre, Centrul Viticol i Agricol de la Chiinu, refugiate la Drgani. Ordinul a fost ca toate bunurile s fie restituite i s se despgubeasc URSS. Aveam n gestiune o bibliotec mare. Totul trebuia predat cu inventar. In gestiune era i un cal pe care nu aveam cu ce-l hrni. Am fost nevoit s-l mprumut, fr chirie, unui birjar din Drgani, numai ca s-l hrneasc. ncepuse foametea. Nu aveam nici pine. Dar marea tragedie nc nu ncepuse. Marea tragedie era ordinul de groaz ca noi toi, cei nscui n Basarabia, s fim obligai s ne rentoarcem n Uniunea Sovietic. Asta a fost o marea tragedie. Pe de o parte, trebuia s lucrm n Centrul viticol, pe de alta, s ne ascundem de deportare. Astfel, primeam ordine telefonice profesionale de la Bucureti pe linie de Centru viticol, ordine pe care trebuia s le executm i, n acelai timp, veneau jandarmi s ne aresteze ca s ne duc cu fora napoi n Basarabia. Urma ca cei care doreau s plece s primeasc o suma mare de bani n lei din partea autoritilor romne n vederea reinstalrii, de fapt a extrdrii lor, n Basarabia. Dar nimeni din cei venii la Drgani nu au vrut s plece napoi n Basarabia. Groaza s-a reinstalat asupra bieilor oameni. Uneori, jandarmii veneau noaptea s ne ia de acas. Nu mai dormeam acas. Alteori, veneau ziua ca s ne prind la Centrul viticol. Pentru ai prinde pe basarabeni, jandarmii percheziionau Staiunea Viticola, cercetau la rnd camerele cldirii tip vagon, iar noi, basarabenii cutai, fugeam plini de spaim dintr-o camera n alta i n jurul cldirii, tot naintea jandarmilor. Eu cu familia mea am fugit repede la Bucureti, unde ni s-a pierdut urma. Ceilali, rmai la Drgani, unii au fost prini, dui la R. Vlcea i obligai s primeasc banii i s se rentoarc n Basarabia. De fapt a fost o disperare n faa deportrii, o adevrat dram. mi amintesc de Polizu i Vrabie, care au fost extrdai n Basarabia. Unii chiar au nnebunit. Mai era i o Comisie Aliat de Control in care erau sovietici, englezi i americani, n realitate format numai din rui, venii pentru retrocedarea bunurilor Centrului horticol de la Chiinu. Eu vorbeam rusete cu ei i, cunoscnd firea ruilor, fceam prietenie cu ei i astfel am reuit s scpm de deportare. Pn la urm, tot a trebuit s fugim. Odat terminat campania de prindere a basarabenilor, m-am rentors la Drgani, unde am continuat lucrul pn n 1956. Iat cteva pagini din trist mea viaa de basarabean.

noiembrie decembrie 2012 CANDELA DE MONTREAL

pagina 17

REMEMBER: 1989 - Crciunul Revoluionar

George Filip
EROICA Se-auzea o lacrim de ar Dintr-un col de secol blestemat, Bocet surd, optit cu-ndurerare Pruncilor ce neamul ni i-a dat. Rsuna o doin nerostit, Doina trist-a omului pribeag, Pribegind prin patria de datini i cerind la propriu rii plai. Clocotea un imn de libertate Dus din Bega-n muni i printre vi i-a fost dat s cnte imnul ara Concertnd cu cei mai bravi flci. i a-nceput o srb romneasc Cu mitralii, lacrimi i psaltiri Ce i-a pus s joace-n jergaie Pe demenii vremii - pe vampiri. ...Foaie verde imn de libertate, Maica AR iar a dat eroi; Oameni noi nscui n ineria Luptei mari - spre vremurile noi. CUNUNA o micu, mai btrn, a plecat la drum cu zorii. era plns c de-asear nu i s-au ntors feciorii. s-a pierdut prin gloata oarb cu uimirea n privire i-a cules de printre gloane floarea de nedumerire. pe un col de cer cnd Luna spla lumea-n fulgi de stei a zrit dormindu-i somnul venicii - fiii ei. o micu, mai btrn, intr-n cimitir cu zorii. pune lumnri i spune c i-a cununat feciorii... CNTEC de ce tragi frtate? nu m recunoti? pentru ce - cu gloane trupul mi-l mproti? nu azi cum ara plnge-n zurgli? duc-se-n pustie politrucii ti! vino, camarade, din turel - jos; v-au spus la cazarm? s-a nscut HRISTOS! hai cu lerui-lerul, neamul s-l urm; n-am zidit noi ara s o mpucm. te ateapt taica, a tiat purcel i-a pstrat o glaj s nchini cu el. fata drag-i scrie. tu de ce nu-i scrii? las mamelucii tristelor stihii sau ntoarce arma ctre politruci c e plin ara de schiloade cruci. ...nu mai trage frate i-n veci nu uita: cnd ocheti spre ar tragi n maica ta! FOAIE VERDE Dac-am fi cntat a verde; foaie verde - ara mea, Azi nu ne scldam cu lacrimi n cuul dintr-o stea. Timpul dac era verde, roul i stingea tciunii i cinam la masa rii cu strbunii, cu strbunii. Laptele de mam - verde de-ar fi fost, au nu ca zerul, Rezistam pe baricade cnd plngea cu gloane - cerul. Am dorit zpad verde. Domnul nu ne-a dat zpad i-ndoii, doar tinereea ne inea la azvad. Trist - zodia cea verde, ne ducea din azi spre mine. Lunetitii zvrleau gloane, noi ddeam la oteni pine. Foaie verde - ar verde... tineree - tineree, Eti tu primvara vieii i a gliei frumusee? Lumnarea de-ar fi verde m-a tot nchina la dnsa S ne ierte toi prinii i ara ce-att ne-a plnsa. ...Azi nu ne scldam cu lacrimi n cuul dintr-o stea Dac-am fi cntat a verde; foaie verde - ARA mea!

DECEMBRIE a venit i decembrie...a venit. timpul e mai btrn cu-n an, el a-nflorit, arnice de ar i de dor i-au cusut diadema; lui i se cuvine s defileze pe umeri cu stema. acum, cnd colindele sun din munte spre mri i navele curg spre ar cu puii, din zri, acum, eu aud cum se nate din timp i din stele numele nalt i frumos al patriei mele. cerbii zburd setoi de rod, de timp i amiezi. prin esuri de ape delfinii alearg-n cirezi. cretinii se gtesc n straiele cele frumoase. aa e-n Decembrie la noi: ies de prin case romnii frumoi i nali pn-n grinzi. n doin cu ei i n hore cu ei s te prinzi, c-aa-i n decembrie la noi: din imnuri i stele sfinim n timp numele-nalt al PATRIEI mele. SEMNUL DIVIN Ne trebuia un imn de libertate. Strbunii din istorii ni l-au dat i ara toat, demn ct Carpaii, Din negura-i de doliu s-a-nlat. Nu bnuiau himerele schiloade Cnd ne loveau cu roiile ploi C ara i-a hrnit copiii rii Cu demnitatea sfinilor eroi. La semnul rar al Naterii-Divine, Rupnd sigiliul tristei nchisori, Copii, femei, prini i frai de-ai notri S-au rstignit pe Sfinte-Srbtori. A fost un semn - ni l-au trimis strbunii, Strigat spre noi din daci i din romani: S urce ROMNIA-n liberate De-a pururea - la dou mii de ani!

noiembrie decembrie 2012 CANDELA DE MONTREAL

pagina 18

Lansare de carte Livia Nemeanu - Chiriacescu

Un eveniment
Victor Roca
Duminec 11 noiembrie, de Ziua Amintirii , Jour de souvenir pentru provincia Quebec i Remembrance Day pentru ntreaga Canada, la Casa Romn, sub auspiciile A.C.S.R. i ale Redaciei revistei Candela de Montreal s-a organizat, lansarea a trei cri scrise i publicate de poeta i scriitoarea Livia Nemeanu-Chiriacescu. Au vorbit poeii Melania Rusu-Caragioiu, Leonard Voicu i prof. univ. Wladimir Paskievici, care au prezentat crile : Crucea Cavalerilor de Malta , Manuscrisul din tren Jurnalul vieii mele (Memorii 1930-1989) , i poemele De dragoste i de moarte . Vorbitorii au pus accentul pe temele interesante ale crilor, pe stilul literar i fluent, patosul creatorului i bogia i ineditul metaforelor. Dac Crucea Cavalerilor de Malta conine povestiri ciudate, tragice dar i evocatoare de senin spiritualitate, memoriile prezint viaa intim a scriitoarei pe o fresc larg a societii romneti, i bucuretene, din vremurile respective. Poeziile, au tema venic actual de dragoste i de moarte . Toate cele trei cri conin scrieri curajoase i inspirate. ncepnd cu acest numr, vom reda cuvntul celor trei vorbitori anunai mai sus. Publicm n cadrul acestui articol citate din cuvntul autoarei, Livia Nemeanu-Chiriacescu, ca o mrturie de credin a profesiei de scriitor. Livia Nemeanu-Chiriacescu a terminat discursul su cu o referire la Poezie i la eternele teme ale poeziei, via, dragoste, moarte : Noutatea unei poezii, a artat autoarea, const n aceea c ne spune cu exact aceleai cuvinte, mereu altceva i se adreseaz timpului pe care-l parcurgem i care poate fi chiar al nostru. Sunt poei i poezii nemuritoare, pentru c fiecare timp i gsete n ea o alt dimensiune. Cum spunea Cioran : eu nu locuiesc ntr-o ar, locuiesc ntr-o limb . Dar limba n care locuiesc eu, e limba romn. Evenimentul s-a bucurat de o prezen deosebit de numeroas, ca i n cazul lansrilor precedente ale Liviei Nemeanu-Chiriacescu. ntmpltor, aceast lansare a fost organizat de Ziua Amintirii , a veteranilor de rzboi. Apariia unei cri de memorii ce trateaz teme dinaintea i de dup Cel de al Doilea Rzboi Mondial n aceast mprejurare, a constituit tot odat i o comemorare i un omagiu adus acestei srbtoriri.

Cteva note i gndu ri

Melan ia Rusu Caragioiu
Niciodat nu mi-a fi putut nchipui c pot fi ngemnate dragostea i moartea. Dar, de fapt ele nu sunt ngemnate dect n mod alegoric. M-a atras magnetic acest titlu: ,,De dragoste i de moarte nscris pe una din multele cri expuse ale scriitoarei consacrate Livia Nemeanu- Chiriacescu. Pe urm am citit, am citit din nou cu nesa i interes spre a vedea furia dragostei i... fuga dragostei de moarte. Astfel ncepe o ptrundere a mea, aproape indiscret, n universul creaiei autoarei, univers care cuprinde eseuri, memorii, cltorii, romane i poezii fascinante. Livia Nemeanu Chiriacescu fiind membr a Asociaiei Scriitorilor din Romnia, a adunat multe prezentri de carte, critici literare alctuite cu mult talent i competen. Dorina mea de a-mi spune cuvntul asupra volumului de poeme: ,, De dragoste i de moarte m pune n situaia dificil de a merge pe nite drumuri defriate i btute de criticii literari , care au acordat mult atenie acestei publicaii. Dar curajul meu a fost rspltit, fiindc poezia dnsei are faete inepuizabile, care te recheam la citirea lor i i ofer alte i alte faete care te prind n mreaja lor uneori deschis spre lumin, alteori mohort, alteori sarcastic sau debordnd de senzualitate. Fr s caut prea mult am gsit n reverberaii rspunsul poetic al multor stri i sentimente. Ele sunt att de numeroase, nct am s v mprtesc doar unele dintre ele, spre a nu mi destinui total simmintele, vibraiile mele ascunse, generate de citirea acestor versuri, dar sunt nevoit oare cum s cedez... Viziunea naturii devine prta a iubirii. Un poem intitulat cam criptic: (Aer) Oare ce ascunde acel eter? Nu ncerc s aflu,poate e un delicat mister. Sunt prezente, aci, n versuri, triri rvitoare la care natura particip crend un fundal scenic: mi struie n nri mirosul mrii, Al vntului al ploii, al ariei trecute i m surprind aceste izuri cunoscute Nval dnd cnd m gndesc la tine. Maiestuoasa natur a facerii lumii este magistral redat n ,,cnturile- zic eu, din ,,Balada facerii, prin ochiul de cenzur al poetei. Imagini controversate, critice, despre care un preot ar spune c frizeaz chiar erezia, se suprapun cu cele laudative. Aceast balad, eu o consider o mic epopee n care strlucete un scnteietor talent. Citez cteva versuri din ,,Ziua a asea, facerea omului: i uite-aa, cu jocul de-a momia Am potrivit un falnic dobitoc i o jivin care s-l rpun i altele asemenea n loc. .......... i uite-aa, jucndu-m de-a toate Cu montrii mei, speriat i abtut, M-am sturat de facerile lumii i mi-am dorit repausul pierdut. Poemul meditaie ,,Platonm-a frapat prin tenta filozofic proprie. Dup o incursiune in timp ntr-un tot poetic autoarea ne explic prin versuri: Alerg prin labirintul acesta omnivor Frenetic cutnd vnztorul de zmeie, Pe care urmndu-l am ajuns pe un ciopor i am s in n ambele mini curcubeie. i finalul: Omul a fost o trestie, dar o trestie gnditoare Mai-nainte s fi ajuns teribila bestie, Apoi s-a ntors fr s vrea la izvoare Trestie gnditoare, ns doar o trestie. Subliniez aci frumoasa metafor: ,,vnztorul de zmeie! Vd n poemul: ,,Sensul invers, aproape aievea, tinereea i dragostea vibrant, o senzualitate acablant. Iubita i pndete iubitul cu ochii ei de felin. Iat cum pune n versuri poeta acea dragoste mistuitoare, a sensului invers, cntnd astfel momentul carnal : Pe pielea ta alb i crud, ntins

noiembrie decembrie 2012 CANDELA DE MONTREAL

i prins (ca-n capse) n unghii subiri, Vreau s-mi ntind palmele, limbi de cactui cu spini S tresari nepat, s te lipeti mai tare, s ipi, s suspini... Am mai izolat i alte tematici: clipe de senectute, moarte dar nu dispariie, nelepciunea existenei, tinereea robust, tirania iubirii, divinizarea materiei i altele, dar m opresc aici considernd c am suscitat suficient interesul cititorului, pentru a mprti cu mine acele impresii, dar nu nainte de a scoate n eviden existena unei bogate ncrcturi de figuri de stil, o bogie metaforic proprie poetei. Foarte plastic imaginea : ,,macii cufundai n somn adnc, (Poarta); copacul tomnatic pe care-l desfoi, (Balada ntoarcerii), sau imaginea

pagina 19
sugerata in versul: ,, m sfie ca un, sens invers. Totul este presrat cu o drnicie de comparaii, personificri, epitete evocative, ornante, metafore inedite. Poemele din acest volum sunt pline de vitalitate i de o abundent inspiraie, ndemnnd la lectur.

A scri e e un act de cu raj (citate din discursul autoarei)

Livia Nemeanu - Chiriacescu
lumea de a afla ceva n plus,ceva nou, despre ali oameni, despre alte locuri i despre alte ntmplri de prin lumea larg. i aa, mi-am spus i eu la un moment dat, ia s-mi adun amintirile care m-au marcat pe mine i epoca n care am trit i s vi le dau i dvs. Unora dintre dvs. care i-au petrecut copilria, adolescena i tinereea odat cu mine, de prin anii 1930 i mai ncoace, iar altora care n-au cunoscut lumea aceea a mea, i care vor afla lucruri noi, odat cu ntmplrile acelea povestite cu umor i cu o nuan zeflemitoare, care le d hazul de care mam bucurat scriindu-le. Acestea sunt Memoriile din cartea mea Manuscrisul din tren. Jurnalul vieii mele. Vei ntlni n ea personaje reale, unele foarte cunoscute, scriitori, profesori, oameni politici care au existat nainte de epoca de aur, sau pe dvs. niv, cei care ai fost elevii i studenii acelor timpuri. Cea de a doua carte pe care am publicat-o acum este Crucea Cavalerilor de Malta. Nuvele cu ntmplri extraordinare petrecute n cltoriile mele prin Sicilia, Malta, Vietnam, Jamaica, Israel, Singapore, Patagonia. ntmplri care m-au zdruncinat sufletete i pe care le redau aici. n Sicilia am descoperit prin localnicii de acolo contraste nebnuite care mi-au ocazionat descoperirea unei crime, printre vestigiile unor civilizaii milenare. n Malta, printre alte vestigii magnifice, am ntlnit un personaj rar, un brbat cu o dubl personalitate, care se transforma imprevizibil trecnd brusc i incontient dintr-o epoc n alta, punndu-m mereu ntr-o derut periculoas. n Vietnam, o ar de vis, chiar i dup devastrile bombelor cu agentul orange i cu napalm, oamenii uit ura i rzbunarea i se reconstruiesc, pe ei nii i toat ara lor, o fie de cteva mii de kilometri, cu 2000 de km de coast la Marea Chinei Meridionale, n Extremul Orient. Vei ntlni aici o dragoste fulgertoare i fulgerat. Vei descoperi singuri restul. V mai spun dou cuvinte : vei gsi n nuvela Jamaica, ar cu mare criminalitate, un caz dur, dar totodat i o poveste adevrat despre practicele vrjitoreti secrete locale. Iar n nuvela De ce Israel ? vei tri alturi de mine strile care m-au posedat mergnd la Ierusalim pe Drumul Crucii, pe urmele lui Iisus Christos. A treia carte este un volum de poeme intitulat De dragoste i de moarte. Sunt aici poezii de dragoste interiorizat, aproape ascuns, dar i de dragoste senzual, pasional, tulburtoare i tulburat. De dragoste oricum, de dragoste encore et toujours adic sub dominanta dragostei. Cci dragostea este sentimentul dominant care ne d continuu primvara vieii. Vei gsi deasemeni obsesia Timpului, a timpului care se scurge iremediabil ca un fluviu ctre mare, ctre moarte, a timpului care e sesizabil, precum i a celui care nu exist. Timpul i spaiul sunt dimensiuni insesizabile pentru filosofi, inexistente. Moartea, aa cum titlul o spune, e prezent n multe poezii. Dar nu ca o obsesie, ci, mai degrab, ca un eveniment inconturnabil, firesc. El nu sperie, ci este promitor, cnd ca un repaos rvnit i ateptat, cnd ca o continuare a vieii, sau mai exact spus, a existenei, care e un ciclu, via, moarte, via prin rentrupare sau trire n stare de spirit undeva n alte locuri. i n fine, vei gsi n cartea mea de poeme cteva care v vor da unele indicii asupra dimensiunii dramei emigrantului.

A scrie e un act de curaj, cci nu tii niciodat ce vei descoperi n adncul sufletului i cugetului tu. Ce gnduri sau fapte teribile din trecutul uitat sau numai ignorat vor iei la suprafa pentru a-i periclita linitea i echilibrul de pn atunci. Iar a le da la iveal, publicarea lor asta nsemnnd, s le faci publice, poate strni stihiile, cci se gsesc totdeauna civa binevoitori care s exploateze slbiciunile autorului, echitatea sau moralitatea faptelor sale. S ncerce s minimalizeze vreun merit, dac l-a avut, ori s umfle vreun defect sau greeal pe care a avut curajul s o mrturiseasc. Dar cei care sunt nscui scriitori, care au scrisul n snge adic, nu se vor da la o parte n faa acestor riscuri. Ca s nu vorbim dect de att de criticatele Confesiuni ale lui J. J. Rousseau, sau Jurnalul lui Mihail Sebastian, sau al lui Djuvara i altele care au fcut epoc. Pe toi cei care iubim crile ne leag un fir invizibil,dorina veche de cnd

noiembrie decembrie 2012 CANDELA DE MONTREAL

pagina 20

PARCURSURI ILUSTRATE 2. Vacane n Italia

Angela Faina - artista Wladimir Paskievici - naratorul
Dante, casa natal a marelui scriitor Dante Alighieri, acum muzeu i loc de conferine sptmnale nentrerupte de la moartea autorului pn n prezent asupra capodoperei sale Divina Comedia, totul ma entuziasmat. Fiecare strad, aproape chiar i fiecare cas avea o istorie de povestit, un detaliu de admirat, un sentiment de mprtit. Atmosfera dominant este frumuseea n armonie. Produsul unei civilizaii rafinate. Familia Medicis a marcat pentru totdeauna acest ora prin puterea pe care a deinut-o, prin bogia pe care i-a adus-o i prin gustul artistic rafinat care a caracterizat-o. Florena reprezint Renaterea, perla civilizaiei noastre! Orict de frumos ar fi fost oraul, a petrece 12 zile pentru a-l vizita mi s-a prut prea mult aa nct, dup cinci zile, un grup de ase studeni ne-am decis s ne ducem la Roma, s ascultm slujba de Pati la Bazilica Sf. Petru. Uor de zis dar riscant de fcut pentru c nu aveam nici o adres la care s locuim, la un pre abordabil pentru studeni. n plus, organizatorii voiajului nostru la Florena ne-au avertizat c de Pati nu mai sunt locuri disponibile la cmine studeneti. Cum aveam un plan n minte, i-am convins pe colegii mei s aib ncredere n mine. Am ajuns la Roma seara, cu trenul. Din gar, ne-am dus nti la un restaurant, s ne osptm. Acolo, dup cin, i-am explicat patronului c suntem studeni francezi care au venit la Roma pentru a asista la slujba de Pati, dar c n-am gsit nici un loc unde s dormim, i l-am ntrebat dac ar cunoate pe cineva care ar fi dispus s ne gzduiasc, pentru o noapte sau dou. Convins de sinceritatea mea, patronul restaurantului a pus mna pe telefon i i-a chemat rudele. O jumtate de or mai trziu, eram toi plasai! A doua zi, am descoperit adevrata Rom, cu splendidele ei monumente, Forumul, Coliseul, Arcul lui Titus, Arcul lui Septimiu Sever, Capitoliul (Fig.2), Piaa i Bazilica Sf. Petru, Palatul Vaticanului, Castello di SantAngelo, frumoasele fntni printre care Fontana di Treti precum i curioziti ca cele trei biserici suprapuse, fiecare de cult diferit, construite realmente, fiecare, la cte o mie de ani de diferen, pe ruinele acoperite de pmnt ale precedentei.

n vacana de Pati 1956 : Florena, Roma i Veneia

n 1956, eram student n Frana, nscris la Universitatea din Strasbourg. n vacana de Pati, am profitat de un voiaj organizat pentru a vizita Florena, mpreun cu un grup de studeni.

Fig. 2 Italia Roma : Capitoliul, Piaa Veneia i Forum Traiani Angela Faina Grafic, tehnica mixt, tu negru (30 cm x 23 cm)
Ceremonia Sfintelor Pati a fost mrea. Figura ascetic a Papei Pius al XII-lea era impresionant sub tiara pe care o purta, pe balconul Vaticanului de unde a fcut tradiionalul apel lumii ntregi, Urbi et Orbi. n piaa maiestuoas, pe jumtate nconjurat de colonadele Bazilicii, se ndesaser cu uurin dou sute de mii de fideli i de turiti venii din lumea ntreag. Fervoarea pascal era foarte puternic i o vreme radioas inunda de bucurie aceast lume multicolor. Dac exteriorul Bazilicii era impresionant, interiorul nu era mai prejos. Prima impresie care te frapa era gigantismul naosului i numrul necrezut de mare al capelelor laterale, fiecare, mare ct o mic biseric. Apoi, bogia fr seamn a ornamentaiilor n jurul amvonului. Gseam ns c totul era peste msur de ncrcat ; preferam simplitatea stilului pur al catedralelor din Milano i din Strasbourg. Nu-mi place ostentaia, or aici, biserica catolic exulta opulena. Singura pies care m-a sedus a fost extraordinara statuie din marmur a lui Michelangelo, Piet, n care Fecioara Maria ine pe genunchi corpul lui Cristos, nainte de nmormntare. Impresia de adnc tragedie pe care o eman este zguduitoare! Contrar Bazilicii Sf. Petru, Capela Sixtin, un loc de reculegere devenit acum un obiectiv turistic, m-a ncntat. Vedeam n fine faimoasele picturi ale lui Michelangelo pe care le admirasem, n adolescen n Larousse i n crile de art. Celebra fresc ilustrnd creaia omului sau insuflarea vieii de ctre Dumnezeu lui Adam este uluitoare. Privind aceast

Fig. 1 Italia Florena : Palazzo Vecchio Angela Faina Grafic, tehnic mixt (30 cm x23 cm)
Florena, m-a ncntat. Situarea geografic pe rul Arno i cu coline mprejur, culoarea ocru a pietrelor, superba catedral cu domul ei att de caracteristic, pieele nconjurate de statuile marilor sculptori (ntre care celebrul David de Michelangelo), Palatul Pitti cu faimosul su muzeu, caracteristicul Palazzo Vecchio (Fig. 1), Galleria degli Uffizi posednd cea mai frumoas i complet colecie de pictori italieni, originalul Ponte Vecchio, pod pietonal acoperit i sediu al unor magazine artizanale i de lux, Casa di

noiembrie decembrie 2012 CANDELA DE MONTREAL

pictur am realizat c Michelangelo a fost singurul artist care a ndrznit dup tiina mea s reprezinte pe Dumnezeu sub o form uman. Ce geniu! Am fcut apoi turul tuturor monumentelor celebre, oprindu-m mai mult n faa coloanei lui Traian, pentru a admira diaporama luptelor dacoromane. Lng ruinele Forumului, am revzut, din memorie, o alt lume ce deambula i discuta cu pasiune i n total libertate evenimentele zilei, n cea mai mare pia din antichitate. Astzi, cnd voiajele au devenit banale, cnd emisiuni culturale de mare valoare ca Des racines et des ailes te duc n toate colurile lumii i-i explic n detaliu capodoperele omenirii, aceste opere de art sunt acum accesibile pentru toi dar pentru mine, n 1956, totul era farmec, vis. La ntoarcere ctre Florena, am decis s facem un salt de dou zile la Veneia (Fig. 3).

pagina 21
Pentru celelalte locuri vizitate, am fcut pe ghidul alternnd biserici, statui, monumente, piee i vestigii diverse. Am constatat cu aceast ocazie c printre ruine, ca i prin cartierele mai populare, nenumrate pisici slbatice i aleseser domiciliu Al doilea popas a fost la Napoli, patria tenorului Enrico Caruso, unde ne-am plimbat o zi ntreag. A doua zi, ne-am dus s vizitm Pompei, oraul acoperit de cenu i de lav n urma faimoasei erupii a Vezuviului, n anul 79 d.C. O bun parte din fostul ora era deja curat aa nct am putut s ne plimbm pe strzile pavate cu vechi pietre i s intrm n unele cldiri, complet restaurate, pline cu mobile de epoc, decorate pe perei cu picturi n culori vii i coninnd toate ustensilele necesare pentru a tri i a se hrni. Ne-am dus n arena oraului, vast i armonioas n proporii, i de acolo, de sus, am putut admira un peisaj feeric, cu cldiri la picioarele noastre, cu chiparoi nali n jurul nostru i cu o vedere n jur absolut superb. Am fost copleit de un sentiment straniu nchipuindu-mi tot felul de momente dramatice trite de locuitori n momentul cataclismului. Pompei este o localitate unde moartea a ntrerupt brutal viaa i unde prezentul se nvecineaz cu un trecut ndeprtat. Dar fumuri sporadice i mici clocote pe ici pe colo i reaminteau faptul c uriaul este nc n via i c este numai adormit. Dup Vezuviu, ne-am dus s vizitm mica localitate Pozzuoli, unde activitatea eruptiv a locului se manifest prin impresionante solfatare care eliberau in atmosfer gaze urt mirositoare, de ou clocite. Dup aceea, ne-am dus la Capri. Aprs la Bte, la Belle!. Voiajul la Capri a fost o ncntare, ncepnd cu traversarea golfului Napoli. Nu cred c exist vreun alt loc n lume mai romantic dect acela pentru un tnr cuplu. Debarcm pe insul, urcm pantele ei abrupte, printre splendidele vile ce ne nconjoar i ne amintim c mpratul Tiberiu venea aici pe insula caprelor, pentru a se refugia de presiunile tronului i pentru a cuta plceri discrete i ilicite atunci cnd nu se ocupa de asasinate Vizitm celebra vil San Michele, cu o arhitectur deosebit, construit pentru Alex Munthe, medic i scriitor cunoscut

Fig. 4 Italia Veneia : Bazilica din Piaa San Marco Angela Faina Acuarel, tehnic mixt (30 cm x 23 cm)
Dup Veneia ne-am ntors la Florena i de acolo napoi la Strasburg. O vacan cu totul excepional!

n vacana de Pati 1957 : Roma, Napoli, Pompei, Capri

De data aceasta, mi-am organizat voiajul singur. De fapt, am vrut s realizez o dorin resimit la Patele trecut, cea de a mprti cu Suzanne, viitoarea mea nevast, plcerea de a cltori mpreun n locuri minunate, pe care le cunoteam deja sau pe care voiam s le cunosc mai bine. Primul popas, de patru zile, a fost la Roma. Un soare radios strlucea deasupra oraului imperial. Piaa Sf. Petru era din nou plin de credincioi i de turiti. nuntru, am revzut, cu emoie, statuia lui Michelangelo Piet. Picturile lui Michelangelo Buonarroti nfrumuseau i mai mult pereii Capelei Sixtine pe cnd splendorile din Muzeul Vatican preau i mai minunate.

Fig. 3 Italia Veneia : Vedere din mare Angela Faina Grafic (30 cm x 23 cm) * La Veneia, am descoperit noi minunii : biserica sau Bazilica SanMarco (Fig. 4), imens, construit dup modelul bizantin (cruce greceasc), cu o faad de dou etaje i cu cinci portalii, cu o decoraie interioar somptuoas compus din coloane de marmur sau din alte materiale preioase i nenumrate mozaicuri, turnul Campanile att de caracteristic, marea Pia San-Marco (Fig. 5), nenumratele canale i podurile ce le traverseaz inclusiv bine cunoscutul Pod al suspinelor gondolele, muzeele, felul de a tri fr automobil, etc. Ne-am dus s vizitm i plaja Lido precum i sticlria din Murano, celebre n lumea ntreag. O absolut ncntare. Ce fericire de a putea vedea attea splendori n aa puin timp!

Fig. 5 Italia Veneia : Piaa San Marco n cea Angela Faina Grafic mixt, n tu (30 cm x 23 cm)

noiembrie decembrie 2012 CANDELA DE MONTREAL

( The Story of San Michele, o carte autobiografic), exultnd literatur exotic. Pentru sfrit pour la bonne bouche am lsat faimoasa Grotta Azzura (petera albastr), care este de un albastru strlucitor pe un fond bleumarin nchis, absolut e-x-t-r-a-o-rd-i-n-a-r-! Grota este ntunecat dar apa este iluminat pe dedesubt, de razele refractate ale soarelui ce ptrund n grot printr-o deschidere sub nivelul mrii! Imagini ce umplu sufletul, ce nu pot fi niciodat uitate, ce devin un tezaur personal pentru tot restul vieii. Rentori seara pe continent, am ncercat s vizitm celebrul Teatro di Don Carlo. Din pcate, sala de oper nu se putea vizita pentru c se ddeau operele Pagliacci i Cavaleria Rusticana iar biletele de intrare costau mult prea scump pentru noi. Cum era trziu i a doua oper deja nceput, am reuit s-l conving pe vnztorul de bilete s ne dea

pagina 22
dou bilete aproape pe gratis ntr-o loj rezervat dar goal Sala este imens (3000 de locuri), are ase etaje de loje i este superb decorat. i cntreii, excepionali. Dup acest finale con brio ne-am ntors la Strasbourg plutind pe nori Ce puteam cere mai mult ?
Not : Imaginile se pot vedea color la adresa revistei : http://pages.infinit.net / romanblt/

Vorbesc btrne cronici

remember poeme Melania Rusu Caragioiu
3

Prin multele flori cu iz cald de sulfini Albinele miere culeg i roiuri prin tei, zumzind n stupini Nectar, din zbor dulce, aleg. Apele curg rostogol erpuind Cu susur i solzi lucitori, Cascade n spume, n plete vuind Pe stnci dau vrtejuri de sori... RDCI NI ADNCI Pridvoarele de muni ascund n ele ntiele vestigii din strbuni; Trecut-au veacuri, grindini, vremuri grele, Viteze fapte, ruri i cununi... Din oseminte plnse sub rn i lui Zamolxis, ca ofrand arse, Se ntrupeaz doina cea btrn i inimi mari, din mari istorii toarse. Prin capete de lup uiertoare, Prin cerbicia de-a tri aici, Fcut-au zid la ape trectoare Ce-au luat cu sine numai lesturi mici. Cum st ncrncenat sub aspra vreme Molidul falnic ancorat n stnci, Au rmas fii i plai, fr a se teme, Legai prin sev-n rdcini adnci ! DACI A FELI X n vatra strbun a neamului dac Romani din Column-au rmas; Drz, daci i romani un popor nou prefac i limbii doinite dau glas... Carpaii-n cunun, sub brazi, ocrotesc Bogate tezaure vechi; Prin verdea mtase mioarele cresc Iar mieii albi zburd... perechi... Vinul cel dulce se coace n vii n bobii de ro chihlimbar i spumeg-n oale n stropi purpurii... Se dltuie des meteug sub umbrar, i-n umbre de castre: ceti, bogii... (Cu jind cat... ochiul barbar !) ...................... n trud-am trit: frmntnd, furind, Cldind clipele mndre de veac, Cnd hoarde barbare vrtej rscolind Altare-n cenu prefac... ST RBUN GLI E Tu, Glia mea strbun, cu snge uscat, n stropi mari de plnset prelung frmntat, n brae purtat, doin legnat... Luceferi de soare stlpii de hotar Redute temut, ei vzut-au multe i-au scrnit amar... Hordele trecur-n patru zri, cernute ! Splatu-i-a maica urme de cenu, Presrnd adncul cu mari flori de min, Culegnd vzduhul n flori de sulfin i chemnd din ruri iei n lumin...

Glorie de veacuri ! Maic mult iubit, Tu, Mndr cunun, Glie, fi slvit ! T RECUT UL NOST RU MI LENAR GRI ET E Din temelii de cremene i stnc, Din venicia apelor de mare, Din vii columne strjuind hotare, Din liniti de sub lespedea adnc. Dac asculi auzi prin vremi rapsozii. I Izvoade vezi, ce ne-au lsat strmoii, Monumentale aripi, vulturi pe culmi brboii, Otenii mndri, falnici voievozii. In cri de aur se-ncrustau victorii; Stindardele mai flutur i azi, Perpetund, din vechi secole, glorii. i doine-alin strunele de brazi, i vitejii urcnd mre poporul De prin milenii, i-au urzit izvorul. APA CURGE, PI ET RELE RMN Poporul, cumplit se-narmeaz i-n cuget, adnc, cntrete; Durerea in inimi, viteaz, Strivit-a pe duman n clete... .................. n mii de bti ne luptarm Acas, pe glia cea sfnt; Talaz greu de foc i de par Deasupra, pe hoarda nfrnt ! La grul i aurul nostru Vestit peste mri, peste ri, Rvnesc toi barbarii slbatici: Pe cai vin, vrsnd foc pe nri !

noiembrie decembrie 2012 CANDELA DE MONTREAL

Noi strngem n inim datini, Tria n braul de fier, Copiii i ferim pe sub cetini... .................... Sub coas dumanii ri pier ! CET AT E de SCAUN Dezlnuiri de org, reverberri de zbor, Izbesc unde rotunde de porumbei sonori. Biserica e o scoic de sidef i ocean Ce sunetul l soarbe i-l macin difuz... Meditativ alunec printre coloane mute, Cristelnie de piatr, i sunete de-alam. i sunetul m prinde; n el m strnge, alb... Caut s fug; ispita din nou n loc m ine i-n joc spiral m leag de iederi i mireasm. Bing-bang-ul de ceasornic i clopot suie-n mine...

pagina 23
SE NAL NEAMUL De-attea jertfe mari ni-e plaiul plin; Sub lespezi e ngropat numai huma... Pe-aripi de veacuri mndre zvonuri vin, i se-mpletesc acum ... i totdeauna... Pleiadele de crturari romni n miestrite graiuri limba cnt; i gnduri, azi sdite, cresc spre mine ! i dorul de UNIRE le frmnt: De ce un neam de-o limb i de-o mam S fie-n Principate desprit ? Unirea este crezul ce ne cheam ! S fim azi suverani ! Popor unit !

n prag de Anul Nou - 2013

Elena Buic
frumoasa vrst, marcat de o cifr alctuit din dou numere creionate numai din rotunjimi nu e meritul meu, ci mai de grab al prinilor i Divinitii, crora le aduc cuvinte de cald mulumire; eu, doar am mai vegheat s nu cumva s se deterioreze darul cu care m-au nzestrat. ntmpin aceast vrst cu bucurie i strduindu-m, atta ct mi st n putin, s nu renun la urcu, orict de lent ar fi el. Toat lumea tie c e mai bine s priveti lumea de un deluor mai sus, dect de sub el. Pentru mine, deluorul acesta a nsemnat n anul care se ncheie apariia celei de a asea cri, din irul celor tiprite de-a lungul activitii literare ncepute la vrsta de 70 de ani. S-a ntmplat n urm cu 10 ani, cu sprijinul revistei "Observatorul" din Toronto creia i datorez debutul literar, i mai apoi primind suportul regretatului crturar Artur Silvestri. Le nchin un gnd de recunotin Tot n acest an aniversar am cules roadele strdaniei celor 10 ani de peregrinri pe trmul creaiei, din buchete de cuvinte aezate cumpnit, n scrieri prin care am ncercat s recldesc adevruri ale vieii din petice de culori i forme diferite. Mai concret, este vorba de comentarii de critic literar, cteva emisiuni la radio i televiziune, texte publicate n mai multe reviste rspndite prin lume, apariii n dicionare ale scriitorilor i n diverse antologii, mai multe premii i diplome, dintre care amintesc dou, primite n ara de adopie i semnate de Prim-ministrul Canadei, Stephen Harper i Prim-ministrul provinciei Ontario, Dalton McGuinty. Ce mi-a putea dori mai mult ?! Ca smi mbrac optimismul n cele mai calde culori, ncerc s mi nchipui cum ar fi peste civa ani dac s-ar adeveri urarea fcut de o prieten drag mie: "i doresc ca la mplinirea celor 100 de ani s primeti diploma de la Regina Angliei!" Dar iat c din toat paleta complex a aspectelor vieii, eu am ales s vorbesc acum doar despre cel al creaiei, scrisul, lumea n care vieuiesc rostindu-m pe dinuntru i n care fac s se mplineasc i nemplinirile, lumea aspiraiilor animate de un optimism febril, plin de cldura i lumina care faciliteaz accesul omului la puritatea esenelor dinti. Ce-mi mai doresc pentru anul care vine? Doresc ca spiritul meu deschis s intre ntr-o relaie i mai bun i mai armonioas cu oamenii, cu natura, cu locurile mai importante ale lumii n posibile cltorii, n relaia cu Divinitatea. mi doresc s pot pi nainte mcar ca pn acum pe acelai drum, s pot cltori n lumea revelatoare a cuvintelor ca ntr-un spectacol al lumii, s gsesc acele cuvinte care cuprind viaa n cupele lor. Mi-a dori ca scrierile mele de suflet s ajung la sufletul romnilor, att de tulburat n aceste vremuri, dar i la inimile canadienilor, fraii mei adoptivi i cu mai mult noroc... Tuturor celor care mi citesc scrierile le aduc mulumiri, chiar i atunci cnd prerile noastre nu se suprapun, cci diversitatea uman d ntotdeauna mai mult culoare vieii. n noul an 2013, tuturor v doresc zile senine, sntate i mpliniri! LA MULI ANI !

Pentru c omul simte uneori nevoia s aeze n talerele balanei datul cel trit, dar i pe cel adpostit de tainiele sufletului su i s fac un bilan, cel mai potrivit este ca s trag linie atunci cnd mai urc o treapt n necrutoarea trecere a timpului, la cumpna dintre ani. Iat c la acest prag fac i eu un popas acum, cci numai msurnd bine faptele din trecut poi s alctuieti tiparul dup care s le poi croi, mai apoi, pe cele ce le vrei mplinite. Privirea pe care o aruncm asupra vieii este, de fapt, privirea care se ndreapt spre noi nine; uitndu-ne n jur, vom gsi ntotdeauna ce cutm, fie lumina, fie umbra i lundu-le ca reper, pornind de la acestea, vom construi pilonii noilor fapte de via. Anii senectuii m-au nvat s m bucur de via, s m sprijin pe tot ce este frumos i bun i, pe ct posibil, s extrag esena. Firea mea optimist mi aduce n fa, mai nti mpliniri i frumusei, asemenea apelor care curg de la nlime, unele de la nlimea Proniei Cereti. De aceea, privesc anul care a trecut cu sufletul, iar pe cel care vine cu ochii minii, dar i cu aripi de vis. O realizare important pentru mine a acestui nou an, este aceea c el mi va rotunji vrsta la 80 de ani. Pentru

noiembrie decembrie 2012 CANDELA DE MONTREAL

pagina 24

Poeme
Lia Ruse
Strecurat prin plase de pianjeni enormi Care din lips de hotare poi s te pierzi ntr-un spaiu, aproape, polar n care poi s-adormi; Iarn rsfoit, de priviri n cdere lin Templu larg de abur ce promoroac-nir, Ce asemenea zrii te desprinzi cu lumin Punnd straturi pe pmntul care se mir; Iarn cldit din umbr, cu chipul livid, Maica-ta-ngheat i pune cunun de stele, Etalndu-i candoarea-n aer translucid Geru-i ntinde sclipirea pe ele. COLIND Cum noaptea e albastr! ncepe, iar, colindul Deschidei o fereastr Dincoace s se-aud... S se gteasc bradul n mireasm crud i aranjai lumina S-aprind bucuria ncepe, iar, colindul Simim copilria Ce poart lacrima i sufletul prin vise, Prin visul dulce-al clipei i-al vetilor prescrise nconjurnd pmntul Cu-n dor de amintiri. ncepe, iar, colindul Cu rugile-n priviri... ................................ Albastr trece noaptea! Copiii povestesc n cnt: Se nate Domnul Cu trupul Lui ceresc... NOAPTE DE CRCIUN E noaptea de Crciun... Zpada crete Din brad cad lacrimi dulci n vis de cear, n vrf de pom o stea e-ndrgostit De srbtoarea nceput-asear. La geam colindul sfie tcerea! n galbenul plecat dintr-o lumin Feeric arde ochiul pe culoare i, ncepe ruga n slava divin. Deschid fereastra. Apa-n puf danseaz, Uimit, m prinde n bucle de nor, Vd satul meu de natere, l cere n dorul lui, sufletul meu n zbor. M rup de mine, umbr a tcerii, Imaginar clip n infinit... ............................. Am strns, la pieptul meu, o amintire Ce-o duce, n visare, dorul meu vrjit. CRCIUNUL i,... troicile ninsorii, -fantasme nirate-, Pe tlpi de ger trec cerul prin norii vineii Aprinse felinare, n aer, disperseaz nglbenite raze, ntr-o tcere gri. n cunoscute salturi vzduhul, iar, mpinge Cu nituri neprevzute aerul n vnt Cum ntr-un joc furtuni surescitate Vertebre de zpad nir pe pmnt ............................. n geamuri strlucete feeria aurie, mpodobit e bradul cu cetina-n beteal i gndul, iar, vslete, cu clipe,-n nostalgie Cu sufletul, ascuns, n hainele de gal! VREME TRIST E o vreme trist! Eu, nu pot s-ating Umbra rmas ntr-o nnoptare! Prin crengi nalte i spice de-argint Se-aud plutind frme de rcoare. n nostalgia bolii se-mpletete Un murmur surd al unui nor subtil Eu sunt departe i dorul pentru tine M duce-n timp cu vise de copil. O!mna mea alearg pe hrtie n noaptea ca o sal de-ateptare mbriate clipele se spal n lacrimi, ce nesc, din neuitare. E NFLORIT CHICIURA Iarna-i rostogolete vremea Prin culcuul alb al tcerii Luna-i nins i prins Pe suprafaa transparent a serii. E nflorit chiciura n imensitatea-albastr Singurtatea-n vemnt gri Strnge timp n urma noastr... Clipele au alt vibraie Ferecate n tceri Tulburate, nlcrimeaz Chipul nsinguratei seri.

IUBITE Toamna a plecat pe vnturi Cu puf de abur se mbrac firea. Vzduhu-i neclintit, pe gnduri, n pal lumin prins-i privirea Atept un fonet venind din cer, Zpada-n dans e att de hazlie! mpovrat, decembrie de ger, Se-ascunde-n blana-i argintie Deschide fereastra iubite, Privete, cupola-n extaz Arunc frmele geruite Anin-i sufletul dorului treaz! UN CER DE GER Picase mtase Profunzimea, uimit, A singurtii Msura zpada. Un cer de ger Lustruia aerul. Sub cer cristale de ghea Se nirau ntr-o lumin de cea. i , prvlit n timp cu spini Omtul troienea indiferena. n ochii gerului Scnteile i fceau Cunoscut prezena, Sclipind, n profunzimea uimit A singurtii. IARNA Iarn, zborul nins coboar o bucurie cald Din albul nor, dei e nepat n spini de ger Eti att de fermecat prin fulgii de zpad Deprini s rd tocmai din cer! Iarn-nflorit-n tceri, sculptat-n zpezi,

noiembrie decembrie 2012 CANDELA DE MONTREAL

pagina 25

40 de ani de la moartea lui Nichifor Crainic

Livia Nemeanu - Chiriacescu
Mi-a plcut mult i fora spiritual a lui Crainic, pentru care omul trebuie s poat s nving potrivnicia vremilor, ca i romantica idee a nostalgiei Paradisului, a nostalgiei unei ceti, a unei stri minunate, dar nu pierdut definitiv, ci etern, cci undeva, cndva La vrsta de 16 ani, ca toi tinerii entuziati cred, eram gata s-mi dau viaa pentru patrie. Ideea unui instinct de patrie lansat de Nichifor Crainic m-a naripat. Pn la el nvasem la Sociologie i la Psihologie despre instinctele de supravieuire, de aprare, de procreare, de proprietate, dar nu de patrie. i cnd iam cumprat i volumul de versuri ara de peste veac, am devenit adepta poetului cu arme i bagaje. Nichifor Crainic scriitorul, profesorul, academicianul avea s fie curnd dup aceasta, n 1947, arestat i aruncat n temniele Aiudului. El a fost supus timp de 15 ani unui regim crunt de exterminare fizic, psihic i intelectual. Fr hran, fr haine, bolnav de 13 boli grele pe care le-a traversat muribund fr medicamente, este un miracol c organismul lui a rezistat pn la eliberarea din 1962. Eliminat din Societatea Scriitorilor Romni, din Sindicatul Ziaritilor, de la Universitate i de la Academie, a urmat apoi decapitarea lui literar. Crile mele au fost puse la index mpreun cu ale celorlali eliminai. E una din crimele de neiertat ale regimului. Au fost scoase din circulaie crile ce reprezentau lamura romnismului i n schimb s-a dat fru liber pornografiei iudeo-romne, ca s rneasc astfel sufletul poporului, nimicindu-i ideea de frumusee, de noblee i de moralitate. Invertiii i libertinii de tot felul, semidocii i agramaii, veneticii i corciturile sunt ridicai la rangul de scriitori misionari ai maselor. Uciderea spiritului romnesc n literatur se numete libertate democratic. De peste hotare sunt introdui scriitori de duzin ai proletariatului, pe care presa i nfieaz zilnic ca genii. Croitori de gnduri i cizmari de sentimente dup manechinele i calapoadele marxiste. Evacuarea crilor romneti din circulaia public e totuna cu eclipsa culturii naionale. Regimului i trebuie un popor fr deosebire de ras i credin, imbecilizat. Toate publicaiile romneti au fost suprimate. Gndirea, firete, nu mai apare, dup 23 de ani de via literar, timp ct a deinut primatul periodicelor romneti. (Citat din Pribeag n afara istoriei) Teroarea puterii comuniste se exercita pe dou nchisori paralele : cea a oamenilor i cea a operelor lor, mai periculoase ca autorii, deoarece incitau la libertatea ideilor, la rezistena de spirit i la lupt. Dac primii (autorii) puteau fi redui la tcere, hrtiile care circul nu mai pot fi stpnite. De aceea ele, hrtiile, au fost arestate i condamnate la nchisoare perpetu. Chiar i cnd unii autori au mai ieit din nchisori, hrtiile rmneau nchise n arhiva Securitii. N.Crainic (Ion Dobre, nscut la Bulbucata - Vlaca, la 24 septembrie 1889, dup G.Clinescu la 22 decembrie 1889), i construiete un sistem filosofic bine organizat, dei vulnerabil, cu multe influene, dar nu inert ca multe altele mai laborioase. El strnete gndirea, irit, pune probleme i contribuie la progresul culturii (George Clinescu). A fcut prozelii. A instigat tinerimea, inculcnd ideea de haos, pentru a-i gsi apoi punctele cardinale. Ct de actuale sunt cuvintele lui : bntuie omajul intelectual, tnrul e setos de o concepie integral de via n care s-i salveze sufletul din ruinele ce se ngrmdesc mprejur. El d o imagine a situaiei de dup primul rzboi mondial catastrofal : situaia economic ruinat, tlhrismul politic, extinderea literaturii pornografice cu instigarea instinctelor inferioare. Dar arat i calea mntuirii prin aceea c el nu vede ca Miron Costin pe bietul om sub vremi ci, din contra, c voina omului poate conduce vremile i frnge grumazul monstrului. Cretin profund ancorat n credin, el nu concepe ordinea material dect ca un efect al spiritului primordial. mbinnd doctrina ortodoxiei cu panteismul germanic, el depete schema strict teologic. Nichifor Crainic are nostalgia Paradisului, a cetii eterne, ageografice i atemporale. El a considerat marxismul ca o doctrin de ur tiranic mpotriva cretinismului. Comunismul a fost pentru el ndreptat contra instinctului de familie, instinctului de proprietate i a instinctului de patrie care integreaz natura omeneasc. El leag specificul romnesc de ortodoxie, de biseric. Specificitatea neleas prin ralierea etnicului la ortodoxism, l duce la concluzia c orice strin de neam care trece la ortodoxism devine integrat i mai specific dect Goga, Rebreanu, Sadoveanu, Eminescu chiar, care n-au astfel de orientri.

Romnia i ntreaga intelectualitate contemporan, vor aniversa n toamna aceasta 123 ani de la naterea i 40 de ani de la moartea marelui om de litere care a fost Nichifor Crainic. Pe mine, personal, m leag de acest nume fervoarea unei adolescene flmnde de cunoatere i nflcrat de ideile mari. Eram elev la coala Central de fete Marica Brncoveanu sub direcia Domnioarei Elena Malaxa prin clasa a cincea de liceu (liceul de opt clase) cnd, tatl meu, la o plimbare cu trsura la osea, mi-a cumprat prima revist Gndirea. Era o revist ca niciuna alta, mare ct un atlas, cu o copert semi-cartonat, pe hrtie velin mat groas. Toate articolele i poeziile aveau vignete elegante n stil bizantin modernizat. Aa am fcut cunotin cu Nichifor Crainic din carte, n contextul unor scriitori pe care deja i cunoteam, ca Lucian Blaga, Ion Pillat, Vasile Voiculescu i mai ales Radu Gyr. Din acel moment am fost abonat la Gndirea pn la suprimarea ei, dup doi ani, odat cu celelalte publicaii romneti. n recreaia mare de 20 de minute eram abonat i la timpul profesoarei noastre de religie pe care am rugat-o, cu revista Gndirea n mn, s-mi lmureasc mai nti pasajele nenelese de mine din articolele ce comentau filosofia lui Toma dAquino, i mai apoi eseurile lui Nichifor Crainic sau pasaje din crile lui Ortodoxie i etnocraie i Nostalgia Paradisului. Crile le cumpram la librria Cartea Romneasc de pe bulevardul Elisabeta adeseori din banii de cornuri, pe care nu-i cheltuiam cci coala ne oferea sandviciuri n recreaia mare. Ideile de o nalt moralitate ale autorului, pentru care naionalismul, etnicul, este legat de religie, de ortodoxie, iar frumosul este identificat cu binele, mi-au prut cunoscute, cci n casa prinilor mei ambii profesori- se vehiculau cam aceleai idei, iar n coal am nvat la orele de religie doctrina cretin, dar i cea mozaic i tiam Vechiul Testament aproape pe dinafar.

noiembrie decembrie 2012 CANDELA DE MONTREAL

Gnditor remarcabil, setos de absolut, N.Crainic mpinge prea departe legtura dintre tradiional i religios. El neag calitatea spiritualitii romneti oriunde nu gsete preocuparea religioas. Dar dei l vede pe Eminescu - care nu e un mistic - mai puin specific, el trece n registrul fatalitii specificului i conchide c, ortodox sau nu, un adevrat romn nu poate s nu fie specific i e rostul sociologicului literar de a-i descoperi aposteriori nota etnic. Profund influenat de Platon, Crainic pune n cartea sa Nostalgia Paradisului bazele unei estetice ortodoxiste metafizice. Universul ne apare poleit cosmic, ca un reflex al frumuseii supranaturale (N.C.) Frumosul artistic e ntruparea n oper a frumosului spiritual. Arta este revelaia n forme sensibile a tainelor de sus. Artistul este inspirat de Creator. Platonician este i identificarea frumosului cu binele. n poezia lui Crainic este remarcabil stilul solemn, lapidar, profetic. El nu se remarc prin imagini, dar are aspecte figurative surprinztoare. : Te-ai stins rnit ca o cprioar Ce m-a lovit fu dat ca s te doar Ce m-a durut pe tine te-a ucis. (Mausoleu la moartea soiei) sau D-mi cruda cerbicie durerea s-mi ndur i sfrmat ca steiul s licr aur pur i treierat ca grul s m aleg din paie i ars ca buturuga s m prefac vpaie (Rugciune sub cruce) Pe ct a fost de viguros subliniat n eseistica sa accentul pus pe ortodoxia noastr, pe att de mare e surpriza de a-l ntlni mult mai puin frecvent n lirica sa plin de elogiul vieii, izbucnind triumftor n temerarul eu am trit. La el nsi moartea se ntreptrunde cu viaa. Se umanizeaz. Poezia lui e plin de vitalitate exploziv. Ea ne apare profund cretin i ancestral pgn, ca i personalitatea sa (Ovidiu Papadima). El este poetul adevrurilor trite. Fiu de ran, fr posibiliti materiale, dus de nvtorul satului pe spezele sale la Seminarul teologic din Bucureti destin care se aseaman ntructva cu al lui Creang Crainic nal o cupol de reculegere i nseninare n bucuria mntuirii. Ca bobul n spice i mustu-n ciorchine Eti toul n toate i toate prin tine, Tu, vinul de-a pururi al neamului meu. (Cntecul Potirului, poem scris n nchisoare, care a circulat pe cale oral, ca i balada mioritic). Pr. prof. dr. D. Stniloaie vede n Crainic poetul nostru cretin prin excelen, cum este Paul Claudel poetul francez cretin prin excelen, sau Rainer Maria Rilke poetul cretin german prin excelen. Cretinismul lui nu se reduce la preceptele teologice nvate din Evanghelie i din cri, ci e un cretinism manifestat n practicile i datinile poporului romn. El vede n spiritul panteist al unor poezii energia necreat de Dumnezeu, care e prezent n toate, fr a se confunda cu ele. n cei 15 ani de martiraj, N. Crainic a creat poeziile din volumul oim peste prpastie pe care toate le-a memorizat i le-a transmis prin morse celulelor nvecinate i prin ele altora. n toate aceste poezii, aproape toate cu un profund sentiment cretin, mistic ortodox, Crainic cnt pe Dumnezeu n lumina suprem, dar aceast lumin ntrece puterea noastr de a vedea, cci ceea ce vedem este doar umbra luminii Lui, este deci un ntuneric ce nu explic prin sine nimic. Iat poezia Unde sunt cei ce nu mai sunt? ce mrturisete nc odat credina poetului c acetia sunt, ca o entitate aparte i nu pierdui n neant ori n alte rencarnri, dar rmne ntrebarea unde sunt? la care nici un muritor nu poate rspunde : Zis-a vntul : Aripile lor M doboar nevzute-n zbor. Zis-a ciocrlia : S-au ascuns n lumina celui neptruns. Zis-a bufnia : Cnd va cdea Marele-ntuneric, vei vedea. n poezia ara de peste veac dedicat gndiritilor (din volumul cu acelai nume, 1931), el cnt n naripate versuri dorul de ara de care cndva se va dezlipi, mistic, cu teribile sfieri, pentru a pleca din via. Spre ara lui leru-i ler Nu e zbor nici drum de fier, Numai lamur de gnd, Numai suflet tremurnd i vsla un nger. Dar opera cea mai de seam a lui Nichifor Crainic rmne aceea de eseist. Ca profesor universitar la Facultatea de Teologie din Bucureti, generaii de studeni au urmat cursurile sale nflcrate de mistic, pentru prima dat introdus la noi n nvmntul teologic. n 1930 i apare volumul de eseuri Puncte cardinale n haos, numit Cartea veacului, cu o mare putere de previziune i n care arat rolul mntuitor al cretinismului care vine n ajutorul descumpnirilor mereu actuale i a frmntrilor tulburi ale oamenilor. Cartea sa de glorie este Nostalgia Paradisului (eseuri), aprut n 1940. Oper de gndire cu descoperiri i interpretri absolut originale i poate cea mai plin de adevr cu privire la art n sensul desvririi. Cine o ptrunde simte

pagina 26
un nou izvor de lumin i cunoatere care-i mbogesc sufletul (Pan M. Vizirescu). n 1937 i-a aprut volumul de eseuri Ortodoxie i etnocraie Nichifor Crainic are marele merit de a fi purtat pe umerii si timp de 23 de ani cea mai prestigioas publicaie literar aprut n ara noastr ntre cele dou rzboaie mondiale (1921-1944), revista Gndirea. Ea apare un an la Cluj, iniiat de Cezar Petrescu. Dup un an se mut la Bucureti i trece curnd sub totala responsabilitate a lui N.Crainic, care devine teoreticianul revistei. Ia natere curentul gndirist sau ortodoxist. Dintr-o cuminte succesoare a Luceafrului sibian, Gndirea devine o revist de directive spirituale, preconiznd, ca o replic la presa de avangard, ntoarcerea la tradiiile culturale i literare. Crainic explic ideea de tradiionalism lansat ca linie directoare a revistei, ca fiind un tradiionalism dinamic, nu osificat, n sensul marii spiritualiti istorice a poporului nostru iubitor de frumos, n forma cea mai avansat i mai modern a vremii, sau modul istoric cum s-a rsfrnt spiritul n gndul i fapta poporului romn, deci specificul naional n micare, n progres. El identific tradiia cu spiritualitatea, nelegnd tradiia ca putere propulsiv, nu repetarea stereotip a acelorai forme. Acest principiu metafizic adoptat i de Lucian Blaga n alt terminologie, i-a creat mari dumani n lumea contemporan. Dumneata ne-nvei s gndim romnete, domnule Crainic, i-a spus un publicist ardelean, al crui nume indescifrabil a rmas necunoscut. Gndirea a fost cea mai elegant publicaie din Romnia, merit care i revine lui Pamfil eicaru. Dup decoraiile lui Victor Ion Popa, talentat desenator i caricaturist (pe lng nuvelist, dramaturg, sculptor), Adrian Maniu l-a descoperit pe Atanasie Demian care a dat revistei o fizionomie decorativ aparte, cu totul inimitabil, n care influena bizantin, prelucrat, este major. Pentru idei, Gndirea a cultivat genul eseului, adic forma cea mai poetic a studiului, dispensat de trimiterile la subsol (N.C.). n al doilea rnd nuvela, gen care dup primul rzboi mondial a fost uitat. i n al treilea rnd, dar cel mai important, poezia. Poezia de calitate care aprea la Gndirea a fost numit de criticii celorlalte reviste regina poeziei. Aici au scris Lucian Blaga, Ion Pillat, V. Voiculescu, Adrian Maniu, George Gregorian, i mai apoi Radu Gyr i N. Crevedia. Ei au dat revistei un prestigiu fantastic, neavut de nici o revist, nici mcar Convorbiri Literare a lui Maiorescu, care n afar de Eminescu bineneles cultiva o poezioar miorlit

noiembrie decembrie 2012 CANDELA DE MONTREAL

sub obsesia lui Heinrich Heine i atta tot (N.C.) Pleiada de scriitori de la Gndirea, toi cu titluri universitare i de nalt cultur era de departe cea mai select, absolut de negsit la toate celelalte reviste. Aceti tineri nvai aduceau din toate colurile lumii pe unde au studiat, cunotine i observaii critice, comparaii, idei, toi aproape trecui prin focul rzboiului de ntregire, naionaliti, care au pus tot sufletul pentru ara lor. Cu aceti tineri camarazi angajai moral, mi-am dat seama c se poate plzmui i transfigura imaginea integral a Romniei Mari. Gndirea trebuia s aib acest rol. S reprezinte literatura, arta plastic, muzica i gndirea, convergente n punctul ideal al noii culturi romneti. Asta i nimic mai mult n-a nzuit aceast revist (N.C.) Gndirea a aprut 23 de ani i a fost suprimat la finele anului 1944, odat cu toate celelalte publicaii romneti. Volumul omagial Manuscriptum (aprut n 1995) cuprinde un fragment din Memoriile lui N. Crainic din perioada 1944-1947, dou studii literare despre Tudor Arghezi i Lucian Blaga, abordate din unghiul teologic, ceea ce explic ntr-o msur nota critic acuzatoare a autorului. Crainic respinge erupia pamfletar a lui Arghezi, numind-o un imens noroi, strin firii romneti i consider pe autorul monah sperjur bntuit de o religiozitate care se clatin, ndoindu-se de existena lui Dumnezeu. La T. A. suavitatea i grosolnia se confrunt permanent cu anse egale (Simona Cioculescu). n ce-l privete pe Blaga, el l acuz direct de a nu fi un cuttor de Dumnezeu, dar i recunoate metaforele de o noutate strlucitoare care d fiorul veniciei. Volumul mai cuprinde corespondena dintre Nichifor Crainic i Al. Vlahu, L. Blaga, D. Mugur, M. Bucua, Cezar Petrescu, V. Voiculescu, George I. Brtianu, Dr. C. Angelescu, dou articole politice, scrisori adresate lui N. C. de ctre V. Goldi, A. C. Cuza i Octavian Goga care contureaz omul politic, un Memoriu al lui N. Crainic, rspuns la actul de acuzare, un album de familie, o parte din corespondena cu Pan Vizirescu, ngropat

pagina 27
i deteriorat i un amplu Tabel Cronologic. Nichifor Crainic, spune prof. Al. Condeescu n editorialul la volumul omagial Manuscriptum, a fost unul din autorii cei mai nedreptii de istorie. Alturi doar de Radu Gyr, i s-a interzis cu desvrire publicarea n ar. Numele su a fost ters din istoriile literare, crile sale au fost arse i doar cteva exemplare au supravieuit n ntunericul fondurilor speciale, secrete, inaccesibile pentru public. Generaiile noi abia dac i-au auzit numele nvluit ntr-un fel de legend a inutului pentru totdeauna refuzat cunoaterii. De aceea acest volum, de dou ori jubiliar, Manuscriptum, este i unul justiiar fa cu istoria literar. El este menit s prefaeze retiprirea operei unui autor de marc al literaturii romne. Astzi, odat cu opera justiiar de restituire a acestor cri i manuscrise publicului i culturii romneti, l regsim n memoria i n sufletul nostru pe Nichifor Crainic, nvluit n nimbul glorificat de principialismul i martiriul lui.

Voyage vers lOuest

Felicia Mihali
le film Canadian Bacon Operation, vous comprenez que, malgr son tendue, le Canada reste un petit pays. Au sud de la frontire, les Amricains appellent leurs voisins du nord des Canouk, ceux qui glent dans des igloos dix mois par anne, ayant le sirop drable comme unique ressource naturelle, et qui prononcent aboot au lieu de about. On pense aussi que si un policier canadien arrte des voyous Amricains crivant Fuck Canadiens sur un mur cest pour les obliger de lcrire aussi en franais. On se moque de la mauvaise connaissance du monde sur ce grand pays qui est le Canada, mais ds quon dpasse la frontire de sa province on se rend compte combien les Canadiens eux-mmes le connaissent mal. La tche la plus difficile au monde pour un Canadien est de dfinir son identit. Le plus simple est de dire que cest un pays dimmigration. Et le plus compliqu de comprendre quest-ce que cela veut dire. En citant Rick Mercer, avec son clbre show Rick Mercers Report, pour avoir une image du pays, il suffit de regarder le Parlement Canadien. Cest l quon voit toute la diversit canadienne, car cest l quon a tous les reprsentants de la race caucasienne. Pas besoin den dire plus sur le multiculturalisme canadien, car vous pouvez faire le mme exercice avec tous les parlements provinciaux. Si on exclut les grandes villes, Toronto, Vancouver, Winnipeg, un voyage vers lOuest canadien cest un voyage vers un pays blanc, conservateur, assez croyant sans tre excessivement religieux, un pays dagriculteurs o la terre nenrichit personne, et o les habitants des petites localits se voient obligs de dmnager en ville. Cest le Canada de Corner Gas plutt que celui de Little Mosque on the Prairie. Devant et derrire nous se droulait un paysage beige, rcemment dcouvert par la neige, sans habitations en vue. Le seul spectacle de la route tait la quantit dautos et de camions qui nous dpassait. Toronto, quatre accidents routiers ont ralenti la traverse de la ville sur une dizaine de kilomtres. Pour nous dgourdir les jambes, on avait les stations-services. Et chaque fois que je sirotais mon caf en attendant que mon mari fasse le plein, je me demandais si ctait a mon pays. Nous avons fait une petite halte Stratford, petite ville rendue clbre par le Festival de thtre Shakespeare, qui se droule longueur danne. Il serait inutile dattendre de moi une description pertinente de cet endroit, car nous y sommes rests une heure seulement cause du terrible vent de mars qui nous gelait les os. Tout ce qui mest rest est le souvenir des quelques minutes que jai passes dans un petit magasin dobjets en porcelaine qui mont donn limpression dune Britishness qui neffleure pas mes sens Montral et dautant moins Laval. Le dessin et les couleurs des assiettes et des tasses de th fabriques en Angleterre, la forme des thires et des sucriers, le

Il y a quelque temps, jai t invite par le Dpartement dtudes franaises de Western Ontario University pour parler de la littrature migrante. Jai dcid de faire le trajet en auto, au volant dune petite Toyota Echo, accompagne par mon mari. En allant, nous avons partag presque dmocratiquement la conduite : moi, Laval-Kingston 300km et lui, Kingston-London 400. Au retour, comme beaucoup de voyageurs lont dj ressenti, le chemin semble toujours plus long : par consquent, jai pris en charge uniquement une humble distance de 100km. Ma tte tournait encore autour de ce que javais dit ou ce que javais oubli dans mon discours sur un sujet qui me tient beaucoup cur. Mais avant den parler, quelques notes de voyage. En voyageant vers lOuest, je me suis pos la mme question qui fait lexcellent titre du livre de Noah Richler : This is my country. What is yours? Si vous avez vu

noiembrie decembrie 2012 CANDELA DE MONTREAL

tissu et la broderie des napperons, les supports pour les couverts, la forme des bouteilles de vin, tout cela parlait dun autre Canada que celui des empires du Dollarama. London, jai eu la mme impression : tre dans un autre pays que celui o se situe Montral et ses banlieues. Il suffit de savoir que la petite rivire qui la traverse sappelle Thames. videmment, si on est Londres, il ny a que la Tamise qui puisse larroser. Le centre-ville voque une ville europenne o les restaurants asiatiques ont encore lair exotique. Le paysage urbain ne les a pas encore incorpors, ils sont l pour rappeler la nature solitaire de lAutre. Cependant, une fois la priphrie, dans les quartiers dhabitations, on arrive dans un Canada plus familier, car les maisons, les entres de garage, les rables, et les petits jardins sont les lieux communs de ce pays. Cest ici que les diffrences sont annihiles, par lappartenance des habitants lEst ou lOuest de la ville. Il est assez rconfortant de savoir que partout au Canada lEst est pour les pauvres et lOuest pour les riches. Le temps de mon sjour London, jai t loge par Mariana Ionescu, professeur au Dpartement dtudes franaises. Je rencontrais Mariana pour la premire fois de ma vie, mais jai pass chez elle quelques-uns des meilleurs moments de ma vie. Nous avons pass les deux soirs parler de nos familles respectives, de nos enfants, de nos chagrins. Nous ntions plus des spcialistes en littrature, elle professeure, moi crivaine, mais deux femmes avec tout un pass derrire elles et, en plus, avec une langue maternelle pour en parler. Dans son salon, tendues sur deux sofas, nous sommes restes longtemps nous raconter. Excellente cuisinire, elle nous a prpar des plats qui ne portent aucune identit prcise. Le premier soir, elle nous a servi une soupe roumaine et du saumon aux asperges. Le deuxime, elle nous a prpar une palla, mlange de fruits de mer, poulet, riz et pois vert. Le vin maison tait fait par son mari, Mircea. Aprs le repas, je me suis rendu compte combien un individu reste attach aux choses apprises la maison, ds le plus jeune ge. Nos mres ne se couchaient jamais avant de faire la vaisselle et de nettoyer la cuisine. Et ce qui ma amuse, en plus de me reconnaitre en elle, ctait lhabitude de Mariana de vider le reste des casseroles dans des contenants plus petits pour quils occupent moins despace dans le frigo. *** Je prends beaucoup de plaisir et dintrt dans chaque nouvelle rencontre avec des tudiants et des professeurs qui travaillent dans des domaines qui me sont proches : littrature migrante, littrature postcoloniale, littrature du monde. Les rencontres des crivains avec des chercheurs sont importantes non pas par le fait de se faire populariser mais par celui de se ressourcer, dapprendre, de continuer interroger son uvre. Le pire est de laisser nos livres sommeiller dans la formule impose par la critique journalistique. La meilleure chose pour un auteur est de se regarder encore et encore travers les yeux des jeunes chercheurs. Ce sont eux qui nous apprennent qui nous sommes et quelle est notre place dans lhistoire littraire. Personnellement, jai t surprise et intimide par les trois lectures faites de mes livres; deux concernaient Le pays du fromage et une autre Sweet, sweet China. Habitue avec le style concis et informatif des chroniques de journaux, rduites parfois une vingtaine de lignes, javais du mal me reconnatre dans les dizaines de pages prpares par les jeunes doctorantes. Je dois reconnaitre que parfois, mme au bout de quelques pages, je ne comprenais pas en quoi cela me concernait. Pour mes confrences sur la littrature migrante, je ne prpare jamais de choses lcrit. Je prfre dialoguer plutt que de monologuer, me laisser influencer dans mes rflexions par les questions et les interventions des autres. Jaccepte ne pas dtenir la cl du problme et que parfois, mme un tudiant du premier cycle comprenne plus que moi. Moi, jai le grand dsavantage dtre prise dans la tempte de ce nouveau courant littraire, qui fait donc que mes ides doivent tre soumises une double suspicion. La littrature migrante est encore un sujet en marche, un concept en train de se concrtiser. Si cela va tre ou non le thme de lavenir, comme certains le prdisent, cela reste voir. Ce qui est certain est que, tout comme en Europe, au Canada anglais on prfre plutt parler de Littrature du monde, World Literature, un concept plus large, plus accueillant pour la multitude des auteurs de toute origine et, pourquoi pas, plus correct politiquement parlant.( Je me demande si cette expression ne me semble drisoire cause du terme Musique du monde, vhicul sur toutes les chaines pour dfinir cette musique aux couleurs et costumes exotiques.) Les spcialistes ont encore peur de parler de littrature migrante tant quils ne savent pas si les auteurs en question laccepteront. Et il y en a pas mal qui ne veulent pas de ce nom, tout comme les enfants des immigrants ne veulent plus de la cuisine de leurs parents. la diffrence de la littrature postcoloniale, o les auteurs taient eux-mmes des thoriciens du concept, la littrature migrante est encore en manque de tels gurus. Les

pagina 28
auteurs migrants sont encore lpoque o ils se demandent si tel chapitre ne leur attribuerait le caractre dauteurs mineurs auprs dune grande littrature. Lune des questions mises au cours de la sance tait de savoir si la littrature migrante ne pourrait pas tre considre plutt comme une autre division de la littrature postcoloniale. Non, mon avis. La littrature postcoloniale a t fonde et concernait principalement les auteurs issus des anciennes colonies britanniques qui, aprs la dcolonisation survenue au lendemain de la Deuxime Guerre Mondiale, ont dmnag au cur de lempire, se sont forms dans les institutions occidentales et ont embrass langlais comme langue de cration. Tant que la France a depuis toujours refus de parler de ce genre de littrature, qui linciterait reconnaitre son pass colonial, les auteurs britanniques dorigine indienne, pakistanaise ou jamacaine sont rests les grandes figures de la littrature postcoloniale. Les auteurs migrants de nos jours sont une espce beaucoup plus nombreuse et plus diversifie. Ils sont venus de partout au monde et se sont installs dans des pays qui leur ont accord dabord le statut dimmigrant, tel que la France, lAllemagne, la Hollande, le Canada, les tats-Unis, lAngleterre. Ils ont chang de langue maternelle pour utiliser comme langue de cration celle du pays, et non pas uniquement le franais ou langlais. Il y a, par exemple, dexcellents auteurs dorigine bulgare, perse ou ougandaise, comme Ilya Trojanof, Kader Abdolah ou Moses Isegawa, qui font une brillante carrire littraire en allemand ou nerlandais. La littrature migrante a exist depuis toujours. Prenons le cas de Ionesco ou Cioran, ns en Roumanie, venus en France dans les annes trente du XXe sicle, lancs et consacrs comme auteurs franais. Aprs la Deuxime Guerre mondiale, des auteurs comme Kundera ou Soljenitsyne fuyaient leurs pays communistes pour livrer ensuite des uvres qui fustigeaient les rgimes totalitaires de leur ancien pays. En quoi la nouvelle littrature se diffrencie-t-elle de ces premires vagues dcrivains migrants? Les nouvelles lois de limmigration et le regard quon jette sur la condition de limmigrant changent aussi la perception sur la littrature issue de la plume de ces auteurs? World Literature est-il un terme plus appropri qui traduit vraiment la nature de la nouvelle littrature? Un auteur comme Atiq Rahimi, Prix Goncourt 2008, a-t-il peur que la mention de son origine afghane affecte la perception de son uvre? Je suis crivaine franco-canadienne dorigine roumaine et je suis trs curieuse de ce que lhistoire littraire va faire de moi.

noiembrie decembrie 2012 CANDELA DE MONTREAL

pagina 29

paralele poeme
Daniela Voiculescu
e noapte, cinii latr i greierii caut/ melodia preferat/ a jumtii de lun,/ att de alb i lptoas,/ cu ochi de mam/mprit, uitat... (Noapte, vis, amintire). Iubirile tcute n testul timpului fac din poet o etichet pe care scrie o unealt ascultnd oaptele visului ntr-o ceainrie pentru drumei. Luni 19 noiembrie 2012, orele 17, a avut loc la Muzeul Judeean, Str. Eroilor, sala Amfiteatru", lansarea celor 4 volume de poezii, scrise recent i publicate de poeta Daniela Voiculescu la Editura Bibliostar Rotarexim. Prezentm mai jos cele 4 cri i aprecierea avizat a d-lui George Baciu. Pntecul versului nate frumosul n care respir o realitate cu identitate rostit ntr-un cuprinde-m n tine att de firesc i de simplu ca o declaraie de dragoste. Locul poetei nu e aici n artificiul, machiajul i preteniile prezentului, unde clipa amestec zarurile cu sruturi i mbriri, ci n femeia care caut, n nefinitul ei, jungla dragostei. Volumul de versuri 101 poeme este o clepsidr ce mrluiete prin tic-tac-ul gndului ce-i poart viaa n buzunar ateptnd raiul viselor/ s te vindece uor, cu o linguri de lun!. paralele de limonit iubitule, taci, eti prea ameit de cntecul snilor mei colorai cu mustul uitrii... las-m s curg ntre talismane de argint i ochii de paiete ai pendulului crmiziu! las-m s alerg spre apele fierbini care nsoesc vulcanii! i tu, iubitule... taci, dragostea e doar o run albastr, suav, ca un gt de lebd nelat, o vocal tatuat pe piciorul unui elefant saturnian... din noaptea cu cercei de jasp mov, sau urma unui zgomot de pocal njunghiat raional de smaraldul de sub limba unei berze... care a gustat oracolul greit al pentadei! ei, hei... hai s ne scriem nerostul, pe lacrima lsat de toamn, uite, ngerul ne mparte mir i lavand! azi, apte nu se mai mparte miros un geamantan invizibil... ct galben poate s aduc acest noiembrie? mi-e dor... de minile Cleopatrei, alunec... oare ct praf poate fi n cartea de geometrie? e ca i cum m-a fi uitat la teatru, unde ruinele miros ca tasta F5, spart de Adam... i nu pleac nici ngerii, nici ochiul cobrei... nici culoarea roie, nici ploaia paranormal din dicionarul de parapsihologie... nu pleci nici tu, Sesam, miroase a pian cu linite de calcedonie albastr! ct mov poate s ne respire dragostea? A... cine? calciu, de toamn, onix alb i frunze de opal... trist privire de mandolin, trist motto purtat de motanul obosit al serii de luni... i se schimb vremea, vntul caut linitea orhideelor... i stelele vin mai rar, romantismul vine i mai rar... st inima, st i cuvntul mov! unde duce apa visele oglinzii sparte? i el cum se mparte la trei? prezentul are insomnie! cine mai ncearc, cine mai soarbe din motanul-capucino? nunt n cer cine coase? noiembrie are culoarea lunii, e inim de frunz neagr, rupt din copacul trist... cine moare? noiembrie are coad de pete, viseaz... aruncat pe nisipul oaptelor, e clepsidr spart de dor... cine trece? noiembrie uier sec... sunt soia lui Eliade, m topesc n ochii rului de lapis lazuli... mor n cer! tmie i topaz iese fum din plexul lunar, tu nu ai murit... iubitule, nc mi mai mbriezi gndurile... frunzele din zbor, ce trec prin inimi de cocor... i iese fum, ca i cum pdurile ar merge s voteze-n rai!

Prin tic-tac-u l gndu lui Poetei Daniela Voi cu lescu

George Baciu
Daniela Voiculescu este o poet aparte n literatura romn contemporan. Stilul ei de metafor suspin pe umbra sufletului nc rvit de policromia lumii refugiate pe un strigt de Nichita nmuiat n dezmul cu sufletul afar. Plin de accente culturale universale, strnse n broboada de sub cearcnele modernitii poezia Danielei Voiculescu surde n psihismul su secvene tulburtor de realiste ale unei viei deirate fr rostul fericirii. tie doar c

noiembrie decembrie 2012 CANDELA DE MONTREAL

pagina 30

Matre Florian Costache Bon anniversaire!

Corina Luca
3

Ta souffrance de dernires sept annes ctait un paiement pour les pchs du pass et, en mme temps, ctait une prparation pour le bel avenir qui tattend. Le temps est arriv pour les portes qui souvrent juste pour toi. Garde-les ouverts avec la bont de ton cur! Ta joie de vivre de jouer au violon brille sur ton visage comme la lumire de ton me. Tu as reu ce don pas par hasard. Pense cette question : Quest ce que Dieu attend de moi? Parce que par la musique, Dieu arrive notre cur. Voil les sentiments que je vis chaque fois que je tentends jouer! Grce toi jai retrouv ici les valeurs traditionnelles roumaines et je te remercie. Tu as ddi toute la vie pour promouvoir la culture roumaine et la beaut de la musique et je te flicite! Notre amiti est arriv au moment opportun pour chaque. Depuis notre connaissance seulement dun an nous avons dj beaucoup de beaux souvenirs. Nous sommes si riches!

Je te remercie, Mon Ami!

Jai dans mon cur un violon Nous sommes trs honors dtre parmi tes amis et nous te souhaitons de tout notre cur beaucoup de sant et de bonheur dans ta vie! Pour tout le monde la date de naissance cest une journe spciale; mais pour toi cest la force divine de la Vierge Marie qui te protge chaque jour. Tu cherche tout le temps les fruits de ton travail avec les yeux la terre, mais trouve le temps pour regarder le Ciel afin de trouver le Chemin de la Lumire. Juste donner le bonheur un autre tu peux recevoir le vrai bonheur. Lcrivain roumain Cioran disait que seulement la souffrance change ltre humain; ni la culture et ni lducation.

Matre Florian Costache

Eroul versus Istoria popular sau Autobiografia lui Nicolae Ceau escu
Florin Romila
documentar. Or, cum Ceauescu era stpnul absolut al Romniei, deci i al mass-mediei, aceasta compilaie ar putea constitui propria sa autobiografie, sa zicem, intr-o versiune oficiala. Faptul ca nu Ceauescu e semnatarul propriu zis, e lipsit de importan i ar putea fi atribuit imperfeciunii Istoriei populare. Filmul este flancat la nceput la sfrit de fragmente din procesul . . . odiosului cuplu. Procesul de la Trgovite, (ca si cel al lui Antonescu), intentat de puciti, cum bine se tie, a fost un simulacru de justiie, in acelai timp o ironie a Istoriei, caci Ceauescu nsui fcuse din democraia socialist un simulacru de democraie i, iat, se va fi regsit peste ani el nsui pe aceeai banca a acuzrii ca si generalul Antonescu. A vrea s ating doua aspecte: mai nti despre versiunea oficiala, ca instrument al Istoriei si opusa Istoriei populare, dat fiind ca filmul o adopta in extenso, apoi, cu privire la uimitoarea materie epic: Ceauescu si Macbeth. Ujica se mpotrivete documentaristicii prin faptul ca evita comentariile (in general, pernicioase) si invit spectatorul la priza directa a Istoriei in faa documentului tel quel. Este vorba de versiunea oficiala sau, mai bine zis, despre teza comunismului in Romania, semnat de Ceauescu. Indubitabil, evoca o ideologie personala si personalizanta, detestata si hulita de popor. E o versiune monolitica, solitara, punctuala si extra-morala pn la euforia patologica a formalului. mpotriva ei, rmne fondul popular antitetic:

Autobiografia lui Nicolae Ceauescu* este un anti-documentar pur i dur alctuit din jurnale de actualiti din epoca de aur (1965-1989) selectate si montate de Andrei Ujica in urma a 250 de ore de vizionare. Totodat, realizatorul i interzice orice comentariu sau mai bine zis, comentaristic. De aici, calitatea de anti-

noiembrie decembrie 2012 CANDELA DE MONTREAL

mizeria, suferina, cartela i revolta maselor, sau intr-un cuvnt, Istoria populara ce este anonima, nescrisa, disparata, difuza, anarhica, pe ct de inviolabil, pe att de manipulabil. Prin urmare, afl i gndete singur ! nvit Ujica. In general, versiunile oficiale, ca instrumente ale autoritii sau comprim, sau manipuleaz Istoria populara, (de data aceasta o Istorie populara va extrage din memoria colectiva o versiunea oficiala), in schimb, ele insesi sunt de nemanipulat, ele ramin o referinta in jurul careia fondul popular fluctueaza. Mult mai tarziu dela evenimentele produse, pe arcul timpului se vor regasi toate impreuna intr-un soi de standard amoral al Istoriei. Siajul acestora se poate observa mai bine la cronicarii din vechime, spre exemplu, Ureche, Costin, Neculce. Nu erau cronicele lor insemnul dorit al unor domnitori autoritari ? Cronica epocii de aur a lui Ceausescu ar avea toate sansele sa le semene; imorala la origine, ea ar putea sfarsi in amoralitatea vaga a Istoriei. Valoarea adevarului (istoric) in complexitatea lui impersonala se dovedeste de o conditie precara din insasi precaritatea perceptiei sale in lupta cu Timpul si cu Locul actiunii. Ujica aduce in discutie prin acest antidocumentar neortodox tocmai aceasta precaritate a adevarului si din care transpare o tema de meditatie: Eroul si Tiranul. Ca panegiric al eroului, Autobiografia este absolut imbatabila in toate sensurile, un cub perfect lustruit, si care desfide orice contra-argument moral. Ceea ce conteaza este perceptia, sufla din culise Ujica : priviti-l pe Ceausescu, asa cum se vedea el insusi: erou. Ceausescu este eroul propriei sale perceptii. Insa, numai deocamdata. In fond, pe balanta Istoriei, puterea este o fabrica de eroi, iar lipsa ei, este una de tirani. Eroul sau tiranul se atrag dialectic, se amesteca, se interpatrund, tocmai gratie convingerilor antagoniste (ale memoriei colective). Daca am pastra numai conspiratiile, dizidentele si revoltele populare nu am face decat sa activam excesiv fabrica de Tirani. Si vice versa. Umanitatea insa inainteaza prin ambivalenta, prin amestecul de adevaruri. Filmul lui Ujica trateaza materia Eroului, in versiunea oficiala, ca pe un punct de vedere admis de posteritate. Si asta, in pofida Istoriei populare de azi. In al doilea rind : materia epica. In cazul lui Ceausescu, eroul epocii de aur ar putea fi pus sub amprenta universalului. Ceausescu, in viata sau nu, odata ajuns pe ecran, inceteaza sa mai fie doar existent politic, comunist de pripas la origine, ci transcende in epic, in atemporal. E interesanta, poate printre altele, conditia sa shakesperiana de Macbeth, as zice. Ceausescu isi incepe ascensiunea vibranta dupa decesul regelui Dej (Duncan), in 1965. Gurile rele (vrajitoarele ce-i tin calea lui Macbeth) spun ca Dej ar fi fost iradiat de catre sovietici in cursul numeroaselor vizite prietenesti la Moscova. Iata mana criminala in beneficiul lui Macbeth ! Cu siguranta, Ceausescu nu va uita detaliul, fiindca neincrederea lui fata de ursul slav, ca si a lui Macbeth fata de Banquo, este maladiva si va creste si va creste mereu ca o tumoare maligna. Dintr-o astfel de aprehensiune se va fi produs, probabil, ilarianta teza a comunismului romanesc, aceea a neamestecului in treburile interne. Pentru lagarul socialist ca si pentru Occident era o noutate absoluta. In 1965, deocamdata, pe cat de tanar ferice comunist, pe atat de nevolnic si ignorant, Ceausescu face figuratie la inmormantarea regelui Dej. Si tocmai din acest motiv, ca figurant si pentru figuratie, va fi ales de catre tovarasii din Partid, drept succesorul oficial. Stalin murise deja in 1953, insa teroarea disciplinei de partid, conform careia seful trebuia ascultat orbeste, continua inca. Ceausescu va avea talentul machiavelic de a profita la maximum de acest bluf de autoritate. Astfel va reusi inconceptibilul : in cateva ani, isi inlatura concurentii, controleaza Comitetul Central, se inconjoara de maimute politice pentru care cultul personalitatii va deveni legea de fier, (spre exemplu, ilariantul servilism al ministrului de externe, Corneliu Manescu, atunci cand un ziarist ceh la vizita lui Dubcek in Romania ii adreseaza o intrebare de complezenta; vizibil stanjenit, Corneliu Manescu isi cere in prealabil scuze ca el si nu Ceausescu este invitat sa raspunda), reboteaza partidul in comunist, infiinteaza republica socialista al carei presedinte cu buzduganul in mina devine in 1974, isi introduce consoarta in ierarhia de partid si de stat, Lady Macbeth/Elena Ceausecu devine academiciana, se intruchipeaza pe sine insusi drept

pagina 31
regele-cetatean, totodata insa visindu-se mai degraba in seria autocratilor de la daci pina in evul mediu : Burebista, Stefan, Mihai Viteazul. Inscenarile sale istorice, prezente in film, par ireale, insa Ceausescu le parcurge imperturbabil si meticulos ca in visul hipnotic al unui Caligula balcanic. Tara romaneasca de oameni harnici si creduli este la picioarele sale, perioada stalinista a trecut, dar teama de sef a ramas prezenta ocazie pe care "Eroul "o va exploata si o va transforma in cultul personalitatii! victimile si crimele comunismului sunt sterse si uitate, incat Ceausescu se simte curat pe maini si plin de elan romantic, revolutionar, sa construisca o lume noua si fasta prin comunism si pentru comunism. Bunastarea si sarbatoarea comunist-populara curg in valuri de la un cincinal la altul. E timpul abundentei comuniste, al belsugului recoltelor. Se traieste cu un debordant consum de energie si placeri parca al perioadei interbelice. Epoca de Aur a devenit La Belle epoque ! Se simte, totusi, o unda de decadenta. Decadenta comunismului incepe odata cu aparitia burgheziei rosii, o imitatie irepresibila a vechii burghezii interbelice. Ceausescu invita in tara personalitati politice faimoase( de Gaulle, Nixon) si, in acelasi timp, incepe fulminantul periplu al vizitelor sale in lumea larga. Este plimbat la Londra in caleasca reginei Elisabeta a II-a. Nu cred ca a existat vreun alt sef de stat care sa fi facut mai multe vizite decat el si la toti granzii politici ai lumii. Dincolo de glamour si snobismul relatiilor de pace si prietenie intre popoare, al vizitelor sale istorice, se contureaza deja inca din 1968 rolul de joker mondial la care tinjeste Ceausescu. Tara lui, Romania, insa ii pare prea mica ! El se simte deja in pielea Eroului universal. Desi tot timpul ramine inflexibil pe planul ideologiei marxist-leniniste, nu-si poate infrana dorinta de a juca si a miza pe Istoria mondiala. Jocul lui politic este nu atat curajos, cat imaginativ, si pina la un anume punct, logic, fiindca Ceausescu era istet. Intr-o lume divizata si impotmolita in mod anost intre alb si negru, comunism versus capitalism, in plin razboi rece, Ceausescu conjuga imperturbabil verbul independentei fata de orice sistem, a se subintelege fata de colosul sovietic. Dupa el, comunismul este mai intai un adevar national. In august 68 nu ezita sa condamne interventia tarilor fratesti in

noiembrie decembrie 2012 CANDELA DE MONTREAL

Cehoslavacia. La mitingul din piata Palatului are parte de ora lui de glorie . Din vizitele intreprinse in China si Coreea de nord, culege lectii de virtute comunista, despre omul nou, pe care nu zaboveste sa le aplice in tara. Incep astfel erorile sale de parvenit si ignorant care au facut din el, mai intai, subiectul umorului, apoi al oprobiului popular. Isi da parerea despre poezie in fata obnubilatilor sai subalterni, asa cum Caligula isi declama poemele in fata senatorilor romani. E inceputul grotesc al greselilor, al paranoiei politice si al sfarsitului ideologic al cultului personalitatii. Miturile arata ca zeii se nasc si dainue doar in saracie si virtute. Spre exemplu, la coreeni si chinezi. Ceausescu insa tintea sa devina erou universal, ceea ce era mai riscant. Semnul epocii nu-l iarta puterea corupe ! incat micul revolutionar din Scornicesti, ajuns comunistul number one, intransigent si nationalist, pe deoparte isi va permite tot mai multe placeri de Erou burghez croaziere, vanatori, chefuri tovarasesti etc- pe de alta parte, se va lansa cu ochii inchisi in proiecte faraonice de zeu comunist. Aceasta contradictie ii va arde aripile de Icar si acar al ignorantei, desi proiectele sale se vor realiza in cele din urma. Ar trebui pus in discutie, de asemenea, as zice, filozofia Timpului la/dupa Ceausescu. Ceausescu intelesese ca Timpul este mai primejdios decat orice dusman si se straduia din rasputeri sa-l opreasca. Ca si Macbeth, in fond. Autobiografia lui sugereaza chiar aceasta asertiune : cum a incercat Ceausescu sa opreasca Timpul. Pentru el nu mai exista adevarul popular rezultat din determinarea socialistorica. Actiunea, acum si aici, ii apare ca o arma prometeica impotriva Timpului, pina intr-acolo incat sa produca miracole.Ceausescu a ajuns sa creada astfel in miracolul comunist, asa cum Macbeth credea in prezicerile vrajitoarelor. La fel ca si Macbeth, Ceausescu nu are Timp suficient. Viata este prea scurta, incat nu mai are rabdare cu propriul sau popor. Constructiile sale megalomane, achitarea integrala a datoriei externe, cultul personalitatii, intre ridicol si paranoia, sunt puse pe balanta Timpului. Concluzia este ca Timpul trece prea repede ! Asa cum cum Macbeth nu concepe sa piarda tronul nici chiar inainte de asaltul final, decat prin negarea legilor naturii - padurea Birnam sa porneasca spre Dunsinane - tot asa Ceausescu, cu 5 luni inainte de cadere, pe 15 iunie 1989, nu concepea sfarsitul comunismului in Romania, decat prin invocarea naturii in absurd: cand plopul va face pere si rachita micsunele, ceea ce provoaca rasul inept al asistentei. Din cand in cand, totusi, din multimea electrizata si drogata de adulatori, documentarul extrage chipuri de barbati deloc entuziasmati, ci dimpotriva, tacuti si ganditori, precum ale dacilor inversunati pe Columna lui Traian; sunt ca si aratarile premonitorii ce-i apar lui Macbeth si pe care acesta nu le poate talmaci corect .Devenirea lui Ceausescu, ca si aceea a lui Macbeth, se infunda in contrastul dintre ceea ce se presupune ca ar fi adevarat eroul in versiunea oficiala ! - si ceea ce este adevarat realmente tiranul in istoria populara ; epoca de aur versus Timpul oprit al comunismului. Spre exemplu, filmul cu vizitele la alimentarele din Bucuresti in perioada foametei populare. Disproporia dintre adevr si minciuna de partid este evidenta numai pentru actantii acelei situatii, recte 23 de milioane de romani. In rest, nu ar fi vorba decat despre o lupta intre propagandele sistemelor opuse, intre Est si Vest, intre Sud si Nord, intre Bine si Rau, etc. Iata cum Timpul si Locul isi disputa eroii ! Un accent ar trebui acordat sotiilor: Elena Ceausecu si Lady Mabeth, stapinite amandoua de o ambitie devoratoare, sunt principalele inspiratoare ale barbatilor lor. Intre soti nu exista divergente si iubirea lor este incasabila, pina la moarte. Ceausescu, la fel ca si Macbeth, nu-si presimte Timpul caderii. La al XIV-lea Congres, Pirvulescu il irita. La Moscova, Gorbaciov parca il taie cu o privire de gheata. Ceausescu este obosit, ca si Macbeth la capatul crimelor. Macbeth nu-si mai intelege corpul, Ceausescu nusi mai intelege tara: revolta la Timisoara. Ceausescu devine din ce in ce mai ambiguu. Revolta populara si lovitura de stat a Securitatii ii aduc pe amandoi in decembrie 89 in fata unui simulacru de proces. Ca si Macbeth, Ceasescu isi cunoaste fapta, este gata sa traiasca cu ea, dar nu doreste s-o recunoasca . . . decat in fata Marii Adunari Nationale. Ce

pagina 32
iluzie ! Ar exista vreo speranta ? NU ! Pentru el, ca si pentru Macbeth, nu mai exista nici amanare, nici salvare, nici iertare, conform logicii shakesperiene, regele trebuie sa moara. Ceausescu trebuia sa devina un Erou, Autobiografia chiar asa il prezinta, dar in mod necesar, Istoria populara il produce tiran. Ca si pe Macbeth. Romania a trait in decembrie 1989 o tragedia shakesperiana. E singura tara din estul Europei unde presedintele in exercitiu a fost executat, in urma unui proces parodie asemanator cu acelea ale inchizitiei. In Wikipedia se mentioneaza ca dupa unele surse, ar fi fost vorba de o lovitura de stat. Istoria populara a rasturnat un dictator. Iata si opinia realizatorului filmului, Andrei Ujica : In fond, dictatorul nu este decat un artist care are posibilitatea de a pune totalmente egoismul sau in practica. Nu este decat o chestiune de nivel estetic, ca se numeste Baudelaire sau Bolintineanu, Louis XV sau Nicolae Ceausescu. Si totusi, autobiografia lui Ceausescu nu conduce numai la o chestiune de estetica politica, as zice, ci filmul produce o interogatie nelinistitoare despre conditia democratiei in ziua de azi : in ce raport se gaseste asa numita versiune oficiala si Istoria populara? Suntem gata sa acceptam orice inseamna versiune oficiala gratie Democratiei?! Putem fi siguri de Istoria populara ? Spre exemplu,versiunea oficiala a guvernelor american si englez (si in cele din urma, a tuturor democratiilor NATO) despre inarmarea lui Sadam Hussein a fost sau nu o parodie democratica? Oare nu cumva noi toti traim cu versiunea oficiala a Democratiei mai presus de aceea a Istoriei populare ? Si daca da, ce-am sti (si de ce ?) mai mult despre eroii si demonii de azi decat stiam despre Ceausescu din filmul versiunii sale oficiale, Autobiografia, de fata ? *Andrei Ujica, Romania/Germania -2010, cinema du Parc, Montreal, 8-14 martie 2012, versiune disponibila pe YouTube.

noiembrie decembrie 2012 CANDELA DE MONTREAL

pagina 33

62 (selecie)
Gheorghe Puiu Rducan epeti
s se rostogoleasc goal-n ferestre. n frma de soare i cald, te salut copilrie cu toiagul de crin. Fruntea munilor Peste fruntea munilor, pe spimarea stncilor, luna se scurge-n odi. Printr-un miez de scrum alb i prin cenua naturii mugurii de brad neap bolta. i se mir cnd moartea vinde gratis bilete la intrare-n vzduhul negru. Cerul st spnzurat n coaja gutuii, primvara se urc descul-n cireul slbatic, iar nelinitea se nate-n adncuri, la umbra ierbii de viper crud, n taina pmntului bun i rbdtor. Gratii de spaim mbrcate-a iubito n flori de cmp ca s te pot cumpra gratis, s sorb din palmele curcubeului sngele cerului i s ies de sub gratiile singurtii, nainte ca iarna s putrezeasc pe dealurile copilriei din epeti. La prnz, cnd soarele umbla pe jos, munilor le este dor de duc, iar caii cerului pasc printre stele nainte ca iarna s pun eaua pe dealuri i s le clteasc cu var. Iarba de viper Luna se uit Picioarele umbrei Mi-am uitat trupul la picioarele umbrei iar bolta a nceput s se clatine, s se legene. La gndul c ngrijindu-ne fii, uitm de prini, vreau nopi cu mult lumin.

Negura Negura-mi smulge pe mama din brae. Timpul ce se scurge-n mri de singurtate m doare. Trecutul se-mpreun cu ntunericul, se-nmulete cu x ori diferena la ptrat i tot ce mi-a mai rmas de trit este viaa. i totui, de ce nvinge ntotdeauna timpul? Rsritul Rsritul ndejdii apune, iar caii statuilor priponii de istorie necheaz blnd. Uitarea de ieri face ca peste linite s se coboare spaima. Pe-un col de-ntuneric alearg vedenii nainte ca luna

noiembrie decembrie 2012 CANDELA DE MONTREAL

pagina 34

Despre prietenie si prieteni (2)

Elena Olariu
s nu m credei c nu tiu s scriu sau s compun dar, drept v spun, acum mi-e greu i nu tiu ce s scriu: e o tem grea s scrii de mama ta! Mama, mama e cea mai scump fiin! La orice copil, mama e prima dorin! Mama, mama i-alin orice durere; La snul mamei gseti mngiere! Primul cuvnt n via e Mama! Mama i spune: Hopa! Ia seama! Cnd ai crescut mare i eti colri, Mama i piaptn prima uvi; Cnd te ncurci cteodat la carte Tot mama e prima care te scoate Cnd ai crescut mare i eti mai zglobie Mama, prin chipul tu devine mai vie sunt multe de spus i de scris despre Mama dar astzi nu pot s-i termini icoana Aa descoperisem c cel mai apropiat prieten de suflet, este mama, cu toate c grijile zilnice o copleeau; firesc, pentru c exista aceast legtur indestructibil, ombilical care nu avea s se rup niciodat, chiar i din urma naterii mele. Aa am renunat la prietenia Doamnei nvtoare; nvam cci mi-era drag cartea; scrierile mele ns, niciodat nu le-am fcut cunoscute cuiva, la ar cel ce aternea cuvinte pe hrtie fiind considerat oleac dus Caietele se umpleau cu propriile-mi gnduri, adunate cu suflet dar nu bine lefuite iar taina sufletului o cunotea doar Dumnezeu din care mi fcusem ncet, ncet un prieten de ndejde Cum biblioteca colii se afla ntr-un dulap cu mai multe rafturi, mi-am fcut abonament la bibliotec, fia de nscriere fiind caietul domnului profesor de limba romn i rus, Domnul Ghi Viorel pe care sufleelul meu l ndrgise pentru c le vorbea elevilor cu dumneata i Domnule elev!. i mai era un motiv: ntreaga dantur din fa i strlucea: cauza, dinii din aur, lucru pe care nu-l mai vzusem pn atunci. Iar cu mintea mea de copil care practica Sfnta Biseric i nu era la apogeul cunotinelor, credeam c este un trimis al lui Dumnezeu. Oricum fusese unul din ngerii pzitori trimii de Dumnezeu Prietenia pe care mi-am fcut-o cu autorii volumelor citite, majoritatea crilor fiind colecii vechi de Jules Verne, apoi 1001 de nopi i mai multe volume de poveti nemuritoare din care cel mai mult m-a impresionat Vaca neagr, poveste din cauza creia rdeau colegii de mine ntruct spusesem la ora de lectur c sufletul - dup moartea trupului, dinuie; mai nti bntuie prin aer i de acolo continuu vegheaz pe cei dragi i i ajut atunci cnd se afl la necaz. Sufletul, s fie aproape de cei dragi intr n corpul unui animal tot de pe lng casa omuluiBineneles, am povestit, cu lux de amnunte, Vaca neagr, poveste n care personajul principal era o feti a crei mam murise la cteva ceasuri dup ce-i dduse via; s nu rmn singur i s moar de foame, Dumnezeu i transformase mama ntr-o vac neagr. Pripindu-se pe lng casa gospodarului, acesta o lu n bttur; fcnd grajd i iesle, aceasta era de mare ajutor familiei; mai mult fetiei pentru c, recstorindu-se tatl, mama vitreg adesea o alunga din cas din te miri ce motive. Aflndu-i adpost n ura vacii, fetia descoperi ca aceasta vorbete: Nu mai plnge fata maichii, Dumnezeu voit-a s fiu cu tine, s te hrnesc cu laptele pe care nu i l-am dat cum trebuia, s te mbrbtez, s poi nfrunta mai uor vitregiile sorii. Iat, aadar, c din Ileana cum mi spuneau pn atunci colegii am devenit vaca vorbitoareCui s spun ce tare m durea aceasta porecl i cine m-ar fi neles?!... Pentru c mama m trimetea cu oile la pscut, prin porniturile din Poiana Albinei, pdurea ce desprea Satul Cozia de satul Bazga, prin Dealul Doi Lei, deal mbrcat cu o frumoas pdure de frasin i carpen, stejar i ulm, plop i iov, tei i alun dar i locul unde privighetoarea alina tulburarea luntric a unui suflet de copil, aa am nvat s vd cu privirea de om i s citesc cu ochiul sufletului frumuseile nconjurtoare, armonia din natur ca i imensitatea ce ne nconjoar, noi oamenii fiind minuscule furnici ce oricnd pot fi luate de val Durerea facerii, prin natere de via, am apucat s-o vd tot n primvara anului cnd eram n clasa a treia: lui Brumrica, una din mioare, i venise sorocul s fete; eram n mijlocul pdurii, culegnd brebenei. Deodat aud o oaie

Privete omul i cltorete cu el, citindu-l Vei vedea, tu nfrnt cndva, c semenul tu este nfrnt sufletete mort dac vrei, de lcomia cu care privete, gesticuleaz, acapareaz prin vorb, vorb deart (Olariu Elena) ntr-o zi, elev n clasa a treia fiind, doamna nvtoare Caragea ne-a dat de fcut o compunere cu titlul Mama mea. Era n preajma lunii martie. Eram ntr-o dilem total pentru c Mama mea, afar de mine, mai purta n desaga anilor si un buchet de aptesprezece odrasle; unele din ele i luar zborul, construindu-i propriul cuib; o parte plecar spre culmile libertii venice, graie celui de-al doilea rzboi mondial, ciumei i holerei - urmare a acestei forme de exterminare a fiinei umane i mama, s nu rmn ntr-o venic lcrimare la btrnee, Dumnezeu o binecuvnt cu alte trei odrasle: dou fete i un biat Aceasta nu nsemna c argintul care-i mpodobea fruntea ca o coroan imortel i urea frumuseea luntric De acea, cu toate c nu nelegeam la vrsta aceea de ce podoaba capilar a mamei nu era aiderea celorlalte mame, i-am oglindit chipul. Nu ntr-o compunere ci, n versuri. Aa voise Dumnezeu, probabil. Lucru care mi crease neajunsuri deoarece Doamna chemase pe Domnul director Nicolae Tomulescu s arate c n coala noastr, la clasa a treia exist un plagiatNici mcar nu roisem: nu aveam de unde ti ce nseamn plagiat. Locuiam n afara satului, lumin electric nu exista i mai ales, nu aveam nc o bibliotec n orice caz fusesem vedeta zilei i din versurile mele se alesele praful Voi da citire poeziei: Vezi, nu tiu ce s spun cum s m adun, s gndesc, s povestesc ceva, de mama mea;

noiembrie decembrie 2012 CANDELA DE MONTREAL

zbiernd ca din gur de arpe. Gndind c un ho vrea s-o despart de crd, de ce nu cumtru lup sau czuse n Balta Lupului despre care se spunea c nghite omul ct ai clipi, ntr-un suflet m ndrept ntr-acolo: Brumrica, nu mai ftase niciodat! Se zbtea cu capul de pmnt; ochii tulburi, de cum m vzur m priveau de parc-mi cerea ajutor Ce s fac? Ce s fac!?... O mngi pe coarne; nu de asta avea nevoia oaia. Mi-aduc aminte de tata, cnd le tuina de lna loas, s lase pulpa liber pentru ca mielul s poat prind a mai uor i atunci m duc la coada oii. Greu de tot pentru mine: mielul venea cu picioruele n fa, capul rmnnd undeva n interiorul placentei. Ce s fac? Ce s fac!!??? Vorbesc Brumriei, s stea cuminte, s-o pot ajuta; biata de ea, mai c nu prea mai avea vlag! Cu amndou minile ncep s fac loc boticului, s pot scoate capul. neleapt, Brumrica, ncepu s se sforeze. Aa am reuit s scot la lumina zilei un berbecu ct toate zilele de mare, brumriu ca maic-sa dar cu o int neagr n frunte. Ct despre cornie, de pe acum artau a fi tare bogate mai trziu L-am curat de jur mprejurul gurii de resturile de placent, restul fiind treaba maic-si care, de cum l ftase, se i ridic. Abia atunci am observat cordonul ombilical, cordon ce trebuia rupt de placent, mielul pind ntr-o nou viaLucru greu, ntruct nu aveam foarfece; pn la urm am reuit. Aceasta o fost o alt experien de via ce m-a apropiat mai mult de animale; ele tiu s fie recunosctoare cu toate c nu tiu vorbi. Ct despre om Tot de atunci, Brumrica m urma pretutindeni iar atunci cnd veneam de la coal, de parc ar fi simit, zbiera ntruna pn mergeam s-o mngi cteva clipe. Apoi, i vedea de-ale sale. Prietenia dezinteresat a acestei miori se cumul cu a unei celue, Furnica, pe care tata o luase de la un vecin; al nostru, mo Necului Croitoru. Ursu, cinele rocat, fusese mpucat chiar n ograd. ntr-o Duminic un mare pdurar; aflat ntr-o main mergeau la vntoare, a pariat pe-o bere, cu ceilali colegi c-l d gata dintr-o alice. i l-a dat Noi eram la Sfnta Biseric. Cnd am venit acas, vznd c nu se mai gudur, tata nelese c nu-i a bun; murise n lan ca un condamnat la moarte Nu a aflat nici pn acum cine-i fcuse pocinogul! Dac-ar fi aflat.Vai i amar! De aici am neles c ei, oamenii sunt perfizi: fac pariuri interesate, s se afieze aa cum la nuni, la nchinatul la mas: care d mai multDe aici, ncepeau jignirile i pune-te btaie. De se alegea praful de toat nuntaMai ceva ca-n epoca de piatr. Unde mai pui c mintea omului era asfixiat de horinc i dans drcesc. Unora, din te miri ce, li se prea c nevasta le este privit cu altfel de ochi de un mesean i, gata glceava; zburau farfuriile cu sarmale de parc era btaie cu perne i penele erau negre Atunci, abia atunci am neles proverbul: pn i boul bea de la cimea ct i trebuie! Aa am nvat, din viaa de zi cu zi, din exemple vizibile i palpabile c omul, setos de afirmare, uit de buna-cuviin i calc totul n picioare de dragul afiajului. Iar ele, dobitoacele, chiar dac nu cuvnt, ne mprtesc din experiena lor zilnic maturizndune Numai dac le observm. *** Anii au trecut, viaa mi-a prilejuit ocazii multiple de a nelege obria lucrurilor; prietenia egoist a semenilor ca i linitea sufleteasc pe care ne-o ofer gratuit, natura; de la mersul greoi dar sigur al furnicii i vigilena melcului ce tie cnd s se retrag din calea curiosului i pn la simplitatea privighetorii ce se laud cu vocea-i. tiindu-se ascultat, i este de ajuns: poate alina plnsul luntric al celui obidit. Am nvat apoi c omul este lacom: nui caut prieteni dect pe potriva sa. S aib foloase. La ce bun este sracul, dac nu la tras plugul?! La ce folos inteligena i nelepciunea dac nu umple buzunarul?!...Cine, cui i pas c eti o notorietate n domeniu dac buzunarele is goale?!... Rmi n afara cercului; sperana c cel cu bani te va salva de la nec, se evapor n momentul n care fi, vrea s fie colaborator. Mai grav: i folosesc imaginaia n interes personal, tu rmnnd cobai Este nevoie de atare lucruri n fiecare ar, partid, regiune, habitat Primele mreje ale dorului, mai bine spus fiorii invizibili pe care Zburtorul ni-i trimite ncepnd - pe atunci, pe la aisprezece ani, au fcut din prietena i colega mea de banc cel mai mare duman: ndrgostit fiind de un Adonis pe care soarta voise a-l ntlni pe holul Spitalului de Urgen Iai, ca urmare a unei operaii de apendicit, s ducem acesta poveste nevinovat aproape doi ani. Plcerea deosebit era c, fiind stabilit cu locul de munc la Dej, judeul Cluj, corespondam n limba francez. Prilej de a m perfeciona ntr-ale scrisului ntr-o limb strin dar i pentru viaa de zi cu zi. Aa se face c

pagina 35
prietena mea mi suflase adresa mai nti, apoi prietenul. Cu care se i cstorise, stabilindu-se mai apoi la Arad. Fusese ca un dezastru aceast ntmplare. M nsingurasem evitnd s merg la ntlnirile din fiecare joi, cnd coala, organizat, fcea reuniune. Scopul era s nvm a dansa dar i de a prezenta un fel de program artistic cu tem. Un fel de cenaclu literar care, n partea a doua, se lsa cu dans Numai c totul era supravegheat ndeaproape de conducerea colii i, normal, de domnii i doamnele profesor. La Banchetul de sfri de an am realizat ct de mult pierdusem c nu frecventasem atare ntlniri colreti: nu tiam s dansez, erau ursuz, recalcitrant inu aveam pe nimeni.n vreme ce colegii mei dansau, cntau, rdeau, chiar mai sorbeau cte o gur de lichior fr s vad profesorii, eu, mai mult singur, stteam pe scaun nconjurndu-i cu privirea. Pn i inuta modest, m departaja de celelalte colege. Ct despre coafur, dezastru! Avnd prul lung, mi-l nvrtise o coafez deasupra cretetului, prinzndu-l cu vreo doisprezece agrafe. Fr machiaj, fr ruj, nici unghiile nu fuseser vopsite. Abia spre diminea am observat eficiena prosperitii machiajului i celorlalte amestecuri care nfrumuseeaz chipul femeii: rimelul li se prelingea pe obraji, feele erau obosite i terse, de jur mprejurul ochiului observndu-se linii neregulate de negru sau mov ori bleualbastru cum sunt dunele de nisip din urma unui taifun Ct despre pieptnturile de cu sear, vai i amar!... Nite lauri neornduit lipite de obraz sau tmpl; rochiile lungi pn la pmnt trgeau dup ele praful transpirat al duumelei, n rest: dup noi potopul! O lecie de via plin de maturitate i demn de urmat: s nu-i faci chip ciopliturmrile sunt dezastruoase *** Marele avantaj pe care l-am avut urmnd liceul din comun a fost c exista o bibliotec imens care-mi punea la dispoziie cri din literatura romn i universal; lecturndu-le, acas nu aveam nc lumin electric, am concluzionat c aidoma lui Creang, fiecare copil trece prin ntmplri asemntoare, diferena fiind doar modul cum sunt redate n scris. Specifice zonei, obiceiurilor
(va urma)

noiembrie decembrie 2012 CANDELA DE MONTREAL

pagina 36

Oaspeii celulei mele de Petre Caramitru

Livia Nemeanu - Chiriacescu
Mi-a czut n mn o carte. De fapt, nu mi-a czut, ci mi-a fost oferit asear la ziua naional a Romniei de dl. prof. univ. Antoine Soare. Cartea Oaspeii celulei mele e semnat de Petre Caramitru, generalul, i bunicul su. Plimbat opt ani de zile prin nchisorile de la Piteti, Malmaison, Jilava, Aiud, dar i Poarta Alb i Valea Neagr de la Canalul Dunre-Marea Neagr, adevrate lagre de exterminare, autorul triete n aceste pagini viaa lui din cuget. Cci totul se petrece dup gratii. Amintirile lui din viaa adevrat de dinainte de arestarea din 1948 i defileaz n memorie. El petrece Rusaliile, primvara, toamna, ajunul Crciunului, Anul Nou n celula sa, n stare de trezie sau de vis. Neaua pare pe pripoare Pulbere de aur fin i din zare pn-n zare Ce comoar de lumin ! n zadar s-ncerci a spune Tot ce vezi, cu reci cuvinte; O asemenea minune Nu se spune, ci se simte. (Noapte de iarn)
Apropierea primverii, apariia primului stnjenel, plopii care plng lng zidul nchisorii (E plnsul rii cotropite/ n lagr toat transformat/ E plnsul naiei robite/ n lanuri grele ferecat), dangtul de clopot care ptrunde pn-n temnie, amintirile care nvlesc ca din goana unui tren pierdut n noapte, acetia-s oaspeii celulei sale crora le nchin poeziile. i-l citeaz pe Dante n Divina Comedie : Nessum maggiore dolore/ Che ricordarsi del tempo felice/ Nella miseria. i ntemniat dup zbrele, privete sau viseaz o stea simbolic ori prevestitoare de speran : mi bai n geam cnd noaptea e pe moarte/ Iar zorile stau gata s se nasc/...Stelua mea...plpnd, palid, intermitent/ Ca raza unui far n largul mrii... Iar Aurelian Bentoiu, alt poet al nchisorilor, spune : noi azi privim aceleai stele, vzute i de el de dup zbrele, cnd se roag : Ia-mi totul i goana mi-o curm/ i-n schimb doar atta s-mi dai/ D-mi linitea-n ceasul din urm/ La vatra pierdutului rai.

prieten, Petre Caramitru e zguduit ca i Radu Gyr de librcile, pduchii i guzganii de pe rogojina lui, pe care se aezase n vis Iisus. Caramitru scrie un cntec de leagn adresat feciorului: Dormi, feciorul mamei, curm-i plnsul!/ i-a lsat tticul ultim dorin/ S duci mai departe lupta ca i dnsul/ Pentru libertate i pentru credin. Iar n Gnduri pentru Anul Nou, gnduri zbuciumate ntre sperane i zadarnice sperane, ne tulbur cu autenticitatea omenescului: Aceiai sclavi supui ai nzuinei

iar n ara de peste veac : Spre ara lui Lerui-Ler / Nu e zbor nici drum de fier,/ Numai lamur de gnd / Numai suflet tremurnd / i vsla un nger. ngerul care privegheaz ara. Spiritualitatea romneasc a conceput perpetuu nzuina spre biruin. Cele dou momente cheie ale spiritualitii romneti stau n poemul Mioria i n Legenda mnstirii Arge. Aceasta reprezint lupta pn la extremul hotar, lupta cu ceea ce prea imposibil, simbol al istoriei noastre, al sufletului acestui popor, iar cellalt, este momentul cnd n faa morii sufletul se ndreapt, ca o predare, spre ceruri, spre neant. Trsturile fundamentale ale sufletului romnesc nu sunt fatalitatea i resemnarea, ci lupta nencetat i ncrederea n victorie. i poetul Petre Caramitru i ncheie poezia Cruce cu versurile : Umil cruce-nfipt pe-o creast de olane, De-ar ti nelegiuiii c tu ne dai puterea S nfruntm tortura i s sfidm durerea, Te-ar transforma de ciud n seceri i ciocane.

Generalul de brigada Petre Caramitru Intrm pe poarta fiecrui an Cu noi sperane i sporit elan Pstrnd n inimi flacra credinei. Destinul de ne-a fost cumva duman Uitm uor arsura suferinei i ateptm o zi a biruinei Chiar dac tim c ateptm n van. Acelai Petre Caramitru care tnjete n temniele rii lui, strig cu ncredere n viitor : c neamul tot, sub flamura credinei/ urmeaz sigur calea biruinei. Niciodat, nicieri, dorul de ar i sentimentul patriotic nu au explodat mai intens i mai statornic ca n timpul prigoanelor. Nichifor Crainic clameaz i el aceleai simiri : Pmntule rodnic, pmntule sfnt,/ Tu care mi-eti leagn, cmin i mormnt,/ Ridic spre focul aceleiai stele/ Credinele tale, credinele mele,

Impresionat de gndacul care iese din podele, dar pe care-l privete ca pe un

noiembrie decembrie 2012 CANDELA DE MONTREAL

pagina 37

Demain tait un autre jour

Miruna Tarcu
lui assurait son mari, ou sils norganisaient pas plutt une fte chez eux, comme elle avait cru le croire. Elle faillit poser la question monsieur Domani. Or, son hsitation ressembla trangement un conseil de mode aux oreilles de ce dernier, qui opta alors rsolument pour la cravate rouge. Encore quelques discussions avortes qui voulaient attribuer cette confusion grossire au stress occasionn par sa rcente condition provisoire de mre au foyer, et lisabeth finit tout de mme par se retrouver au coin de la rue Peel et de Ren-Levesque comme si de rien ntait, aux bras dun mari qui crut bon de conclure lincident en le relatant sur le ton dune bonne blague au premier couple venu. Monsieur et Madame T. accueillirent cependant ses remarques dun petit rire sec qui semblait confirmer limpression dlisabeth, cest--dire que la blague devait sans doute avoir dj servi lanne prcdente, tout comme la rception elle-mme, qui, pour tout dire, lui laissait de plus en plus la curieuse sensation davoir dj t vcue trois cents soixante cinq jours plus tt. Ce sentiment sera peut-tre assimil un peu htivement au phnomne bien connu de dj-vu, dont il parat que nos scientifiques ont depuis peu lucid les mystres. Or, nos lecteurs sapercevront sans doute que cette sensation qui emplissait graduellement le pouls dlisabeth de sursauts dtonnement ne ressemblait pas davantage au dj-vu que, disons, un poulet ne fait songer un cochon, pour employer une mtaphore quelconque qui parviendra peut-tre estomper quelque peu ltranget du phnomne en question. Cette diffrence fondamentale de nature entre ce dernier et le dj-vu des lgendes urbaines, disje, sexplique largement par lampleur et surtout la dure de laventure ou la folie dlisabeth, laquelle sinstallait peu peu pour ne partir jamais, au contraire du dj-vu qui passe pour survenir subitement et sestomper peu peu. En effet, la jeune femme ne sinquita dabord que mdiocrement de constater quel point les conversations de la soire tombaient sans cesse plat sur les mmes sujets. Son inquitude gagna sans doute quelques degrs, pour exprimer la chose scientifiquement, lorsquil lui sembla quon lui racontait avec enthousiasme un bon nombre de nouvelles dont elle connaissait dj plus ou moins le contenu et les pripties, comme ce fut le cas par exemple pour lhistoire de lincendie inexpliqu de la rsidence secondaire de son gyncologue, ou encore lanecdote propos dune de ses anciennes professeures qui lon avait dcouvert une relation avec un de ses collgues de classe de lpoque, de vingt ans son cadet. chaque nouveau scandale, lisabeth se contenta de hausser les sourcils en souriant btement, faute de comprendre pourquoi les nouvelles se ressemblent toujours tant dune anne lautre. Ce qui commena lembter plus srieusement, ce fut de raliser, certes un peu tardivement, que les dcorateurs de lhtel Windsor avaient inexplicablement choisi de placarder lanne qui venait tout juste de scouler sur tous les murs de la salle de rception, alors quil paraissait plus logique dafficher les quatre chiffres de lanne venir. La confusion dlisabeth tait telle que la jeune femme passa une bonne demi-heure tenter de dterminer ce qui tait plus logique, puis ventuellement, quelle coutume sappliquait au juste dans ce cas prcis, dans la mesure o les usages prennent rarement la peine de consulter lavis du sens dit commun (qui lest si peu) avant de stablir bien confortablement dans une socit pendant deux ou trois sicles. Enfin, minuit tapantes, les cris de rjouissances lannonce de la nouvelle anne achevrent de confirmer sa premire intuition. Voil pourquoi un sentiment de panique gagna vritablement lisabeth lorsquelle entendit slever dans la salle de joyeux cris souhaitant tous et toutes une bonne anne 2011, l o, selon ses souvenirs, la bonne anne 2011 en question venait tout juste de scouler. Monsieur et Madame T. senquirent alors en riant si elle venait du futur mais Madame Domani, dont la dtresse tait relle, ne riait pas et finissait par se poser srieusement la question. Rien ne lui sembla plus absurde que ce canular de groupe dont certains invits allaient assurment se lasser dici la fin de la soire, pour lui admettre enfin que cette anne 2011 navait tout de mme pas t

Extrait dun roman en cours de rdaction.

I Tandis qulisabeth retirait sa carte de crdit de lappareil paresseux qui peinait imprimer le reu de ses courses, son regard sattarda un instant sur celui, teint, de la vieille caissire dont les yeux nexprimaient pas davantage de joie lapproche de la nouvelle anne qu lide de finir paisiblement ses jours dans une maison de retraite. En cette anne morose, ce doux sentiment dpuisement semblait universel. Parvenue chez elle, Madame Domani stonna dailleurs peu de constater que la gardienne de son petit garon ne manifestait gure davantage denthousiasme en ce jour de festivits que la caissire en question, une dispute au sujet du montant promis pour la soire lui ayant sans doute quelque peu gch la sienne. En vrit, le sujet de cette dispute tait bien peu curieux : Madame soutenait quelle navait jamais requis les services de la gardienne pour la nuit, alors que la gardienne prtendait le contraire. En somme, il fallut attendre le retour du mari pour que ce dernier confirme que leur fils devait effectivement passer la nuit ailleurs qu la maison. Eux-mmes ntaient-ils pas attendus une prestigieuse rception lhtel Windsor, o ils prvoyaient depuis des semaines se saouler toute la nuit? La nouvelle parut nen tre vritablement une que pour lisabeth, laquelle dissimula maladroitement le contenu de ses courses avec une sorte dengourdissement confus qui empcha son poux de choisir convenablement sil valait mieux assortir son beau complet tout neuf dune cravate rouge, ou bien dune cravate bleue. Pendant ce temps, qui parut interminable, sa femme ne parvenait pas dterminer sils allaient effectivement une rception comme le

noiembrie decembrie 2012 CANDELA DE MONTREAL

efface des mmoires la manire dun rcit dhistorien antique gar par mgarde au cours du Moyen-ge. Les heures avanaient nanmoins sans que les invits ne daignassent prter loreille aux prires chtives dune lisabeth tantt lente et hagarde, traversant la piste de danse comme travers un songe ; tantt secoue ici et l dun petit rire hystrique par lequel elle esprait de tout cur se convaincre quil ne sagissait que dune erreur idiote, dune perte de mmoire temporaire, de deux ou trois verres de trop. Enfin, ce ne fut quune fois embarque dans un taxi en route vers leur maison de banlieue quelle confia avec rticence ses doutes son mari quant la validit numrique de lanne dont ils venaient tout juste de clbrer le passage. Cette premire confession trop timide ou trop honnte acheva dexasprer Gabriel, qui demanda sa femme si celle-ci pouvait lui mentionner un seul vnement important qui aurait prtendument marqu le monde lanne dernire. lisabeth passa alors rapidement en revue les nouvelles en politique, en art et en conomie, avant de se rsoudre admettre piteusement que rien ne lui venait lesprit pour linstant, mais que a ne prouvait rien. Elle naurait pas t plus capable de citer ce qui avait bien pu se passer dexceptionnel en 2010. Tu te souviens de ce qui sest pass lanne passe, toi? Ce quoi monsieur Domani lui rpondit non sans irritation que lauteur de LAttrape-curs tait mort en janvier. ***
Les jours suivants, lisabeth tenta tant bien que mal de se consoler lide de vivre une seconde fois cette anne 2011 en prvoyant vaguement occuper son esprit dans llaboration dun projet susceptible de lui ter cette fcheuse impression que le temps se repliait de plus en plus sur luimme la manire dune pte de millefeuille qui ne cesserait denfler. Il fut alors dcid que Madame Domani occuperait ses temps libres dans la construction dune serre, une rsolution que son mari ne pouvait quappuyer, ayant du reste appris quil venait tout juste de dcocher une belle promotion. Voil donc comment lisabeth passa une seconde fois le mois de janvier 2011 : occupe lever plus convenablement son fils, qui fterait bientt son second troisime anniversaire, elle stait remise cuisiner en dessinant rveusement des plans de construction dont le matre de chantier ne cessait de corriger de menus dtails techniques, cependant que les matriaux samoncelaient dans un jardin dores et dj recouvert dun bon manteau de neige. Ainsi le calcul du budget, les coups de fil aux ingnieurs, ainsi que la planification des arrangements floraux et vgtaux que la serre tait destine accueillir occupaient-ils la meilleure partie de ses journes, qulisabeth jugeait par ailleurs bien mieux remplies quelles ne lavaient t dans ses souvenirs, au point o elle en vint presque se fliciter davoir eu lide ou bien la malchance de stre trompe danne.

pagina 38
le moins quon puisse dire. Prcisons tout dabord que le mari avait cru bon de raconter aux mdecins quil avait dcouvert sa pauvre femme terre suite ce qui pouvait avoir t une chute, cause par un vanouissement. Qui dit chute dit blessure la tte : ce fut donc le dpartement de neurologie qui la reut en premier, et qui sinquita de son score sur lchelle de Glascow. Or, aprs avoir dtermin que lengourdissement de la patiente ntait pas d des causes physiologiques, on se hta de transfrer son cas entre les mains dune jeune psychiatre pleine de bonne volont, mais qui ne parvint cependant pas convaincre lisabeth de lui avouer quelle stait ancre dans la tte la sotte ide que le temps scoulait plus ou moins reculons. Prtextant des pertes de mmoire, la patiente parvint se faire suspecter une tumeur au cerveau, ce quoi elle finit bien videmment par atterrir une fois encore au dpartement de neurologie effectuer de nouveaux tests tout aussi inutiles, sans doute, que les prcdents. leur retour la maison, monsieur Domani ne fut pas peu mcontent dapprendre quun autre projet que le sien venait de recevoir lapprobation du conseil dadministration. Faute de pouvoir admonester sa femme qui saccordait le luxe de se croire malade, il senquit mchamment de son tat de sant sur le ton de celui qui senquit du beau temps, et il fallut quil ironise sur son prtendu rve de construire une serre reculons pour qulisabeth commence une fois encore douter de ltendue de sa propre folie. Gabriel tait donc au courant de son projet, et il lavait donc vue initier la construction de la serre? videmment! Jtais mme l quand on a sign le contrat avec larchitecte, le mois dernier. Aprs quoi il fallut que monsieur Domani prsente lisabeth le contrat en question pour que celle-ci constate avec une stupfaction de moins en moins prononce que leurs signatures avaient effectivement t apposes en bas des documents au mois de novembre 2010. Sa femme se contenta alors de hausser les sourcils, mais sans plus sourire btement ; car le temps des sourires, lui semblait-il, tait dj pass, et cette mascarade gagnait de plus en plus des airs de tragdie.

Cette allgresse passagre commena cependant sestomper un certain lundi soir, le dernier du mois, lorsquil lui sembla avoir gar les plans de sa serre bien-aime, quoiquelle tait certaine de les avoir poss comme toujours sur la table de la cuisine. Le lendemain, alors qulisabeth stait enfin rsolue annoncer larchitecte la perte de ses documents, quelle ne fut pas sa surprise de constater quil ny avait plus le moindre matriau de construction sur le manteau blanc de neige de son jardin givr! Sa serre bien-aime navait pas seulement disparu ; tout tendait prouver quelle navait jamais vritablement exist du moins, si lon en croyait la date du calendrier, lequel affichait prsent la date du mercredi 1er dcembre, 2010. Vous vous imaginez bien que ce matinl, Gabriel fut surpris de dcouvrir sa femme enferme double tour dans la salle de bain, refusant de voir et de nourrir son fils, ou mme de laisser son mari partir travailler en paix, lui qui devait justement se prsenter une runion importante. Il eut beau lui dire que cette fantaisie leur coterait peuttre la promotion quils espraient tant depuis son embauchement, la porte demeurait obstinment verrouille. Plutt que de prsenter son nouveau projet son patron qui promettait de laccueillir bras ouverts, monsieur Domani accompagna donc son pouse aux urgences, o lon ne savait trop quel dpartement relguer cette bonne femme qui paraissait due tout aussi bien pour une consultation de neurologie que pour un petit sjour lasile psychiatrique. Son histoire de cas ntait effectivement pas des plus claires, pour

noiembrie decembrie 2012 CANDELA DE MONTREAL

pagina 39

Poezii
Leonard Ionu Voicu
COLIND PENTRU MARAMURE Maramure plai vestit, La tine eu m-am gndit, La clia cea cu fn, Cel ce-n munc e stpn. La colina nverzit i lunca cea-nflorit, La oie, la cioban, La puiul de moroan, La sngele rou vrsat, Vinovat.. nevinovat. La bocetul unei muieri, La sudoarea de mineri, La cruci i la cimitir, La opinci i la chimir. La nuni, frumoas mireas La mire, ce face cas. Vin copii cu colinda Iar pe masa st palinca, Viers duios de taragot S aud a-i da un zlot, Mi Ioane... Hai! Te scoal! Beutura-i abureal, Pune caii la cru, Ia Mria-n telegu, i plecai la semnat, La arat i secerat. Este rece ori nduf Adu brnz de burduf, Adu clis, adu bric, Adu ceap mi fetic. Am o or de rgaz Pentru Pintea cel Viteaz, Zi mi bade cea poveste, Trag ocheade la neveste Toate rd i mi zmbesc Dar s vin nu-ndrznesc. Tu pmnt ndeprtat, Eu de tine n-am uitat, Azi muncesc i mult transpir, Fiindc-un rou trandafir, M-a fcut sa fiu strin, Sunt departe, dar m-nchin i m rog la Domnul Zeu S ne fie cum vreau eu, i s vin acel an In frunte: badea Traian. Iat anul a sosit Cu toii ne-am veselit, La Baia, cu mic cu mare, Maramure eti n floare! La anul i la muli ani! KOLEDA Soare frate, Unde eti? Ai obosit? Focul tu este plit? Prul tu pare albit! Eti btrn, fr putin, Zeul Negru e mai tare, n genunchi cu umilin, Tu l lai s te-mpresoare. Dar noi toi avem credin, Vei renate nou Koleda, Spre-a luminii biruin, Trei zile, i e pobeda. Vom vesti naterea ta, Cu Koleda, kolyada. Vom cnta din cas-n cas Chiar de e noaptea geroas. Slavii, geii, colindau, Din strmoi srbtoreau, Generaii muritoare, Obiceiuri schimbtoare. Soarele-i mereu acelai, De-i un zeu, ori nou nscut, Heruvimi ori ngerai Credina, ne este scut! TOAMNA Salcmi aurii, arari stacojii, frunze ruginii, la coal copii! Pustiu pe cmpii, vnturi i stihii cnt melodii bocet, liturghii. Nuni i cumetrii, bani, bijuterii, fete, feciorii, fast i datorii. Fulgi rari timpurii, nori mari cenuii, dans d-alegorii, vise fumurii. Bucle argintii, noi i nostalgii, orele-s trzii, tu de ce nu vii?

N AJUN Dragii mei, cum s v spun? Era ger! Era zpad! Era seara de ajun! Mare zarv e pe strad, Merg copiii prin ctun. Cu cojoace nflorate, Cu vtaf i cu irozi, Cu colinde adunate, Motenite din rapsozi. Umplu curile cu vuiet, Bat zpada din opinci, Fac cu toii mare huiet Joac hora cte cinci. Pe o uli dosit, Unde fulgii fac lumin, Prin zpada nclcit, Doi copii, c-o stea cretin. Merg cu greu, dar nu se las, mbrcai srccios, Ei se-n dreapt spre o cas, i la u bat sfios. Casa pare prsit Cu cerdacul cenuiu, De pustii doar bntuit, Urgisit de neviu. Ua singur se crap, O btrn iese-n prag, Cu privirea ei mioap Vede steaua lor cu drag. Iar copii zic colinda, Mai timid, mai cu curaj, Cntul lumineaz tinda, Noaptea asta-i un miraj. i btrna le zmbete, Fruntea ei s-a descreit, La covrigi ea i poftete Sufletul i-e fericit. Eti frumoas tineree! Anii dui i retrim, Si plecai spre btrnee, Am ajuns la Viflaim.

Rectificare : In ediia imprimat a revistei Candela 2012/3 s-a publicat o versiune modificat a poeziilor d-lui Leonard Ionu Voicu Eroarea a fost corectat in editia web a revistei. Redacia

noiembrie decembrie 2012 CANDELA DE MONTREAL

pagina 40

Fragmente - Poeme de Eva Halus - debut literar Corina Luca

Prezentare
Duminic 25 noiembrie, Redacia revistei Candela de Montreal a organizat la Casa Romn, Sala parohial pr. dr. Petre Popescu, lansarea volumului de poeme exprimate n versuri i picturi Fragmente & Fragmentes, publicate de Eva Halus, la Editura Reflection Publishing, California, n anul 2012. Citind, n Fragmente & Fragmentes, vom descoperi o serie de meditaii culese din nsemnrile ocazionale ale autoarei, i redate ntr-o colecie de poeme i picturi create de de ea. Eva Halus, este pictori, fotograf i jurnalist. Cartea pune ntrebri i aduce rspunsuri vieii ncepnd din anii copilriei. Eva Halus a reuit s redea realitatea vzut prin binoclul artei, ncernd s nfieze tririle purificate de trepidaiile vieii i confuzia cotidianului. n cartea Evei Halus ne regsim pe noi nine n aceleai ipostaze i cu aceleai simminte ale trecutului nostru.

Victor Roca

Dac vorbim de un debut literar nseamn c suntem la un nceput de drum? Nu, i de data aceasta. Pictura i-a luminat i nclzit pn acum viaa. Ei i celor din jur. Ei bine, de acum nainte, un nou tovar de drum i s-a alturat : Poezia. Bogia sentimentelor, emoiile, bucuria de a tri sunt exprimate toate pe larg prin culoare i vers. Un artist complet, pentru care penia i penelul se in cu aceeai mna i dovedesc acelai talent. Aceast reuit mbinare face din cartea Fragmente o carte de vizit elocvent a Evei Halus. La sfrit nu putem spune dect : aceasta este Eva. O reprezint poezia emoie, poezia poveste, pictura simbol i pictura culoare. Volumul de fa, debut literar, mprit pe capitole, ne vorbete despre evoluia ei vzut prin prisma anotimpurilor care curg mereu i se bucur de atenia i ochiul exigent al jurnalistului pictor poet. Crmpeie. Fragmente. Meditaia aduce o mai bun nelegere a tot ceea ce o nconjoar. Urmeaz apoi chipurile (cum ar fi viaa fr portrete?), iar la sfrit o alt etap din viaa de creaie : Post Val David. Citind versurile i, mai ales, printre ele, descopr un amestec straniu, misterios dar i plcut totodat ntre naivitatea copilriei, voluptatea tinereii i profunzimea maturitii. Retrim copilria citind despre inima cea de copil sau Unduios, ncordat/Arunc pe gt corcodua/i hap/Datoria i-a terminat. (Spadasinul) sau Din albastrul cerului/A pornit o ploaie de nuci./Copila se trezise i de mirare/Am pictat-o aa cum aprea:/Zmbitoare, nconjurat de o ploaie de aur (Copila) sau Dar ai plecat copile din vremea ce valsa/n jurul tu i-ti ddea aripi i scntei de soare. (Cristal albastru) Privesc auto-portretul i ncerc s l clasez. Privind poezia n totalitatea ei, ncerc s ncadrez autoarea n nite tipare, dar nu reuesc. mi alunec printre degete. Ca petele viu. Deci, m ntreb : este ea oare cte puin din fiecare? Este ea oare mereu n cutarea clipei prezente i a sensului vieii? V invit s descoperim mpreun. Din poezia Meditaie : i-aceasta este singura rugciune/Care-o tiu. n ritmurile vieii/Trim i ne rugm i

drmuim/Ce Bunul ne-a ncredinat/Bogia n loc de pustiu. i caut ea oare locul i identitatea? Este cnd o paia, cnd un fluture mare. Simt uneori cum mi cresc aripile din nou pe umeri. sau Am un certificat de natere/n secolul 20/i am un certificat de renatere,/Un paaport pentru secolul 21/Pentru a fi una cu Lumea. ndrgostit de via i de lumea ntreag, dragostea este o respiraie a fiinei/Iubit de Timp.; Te chem n gnd/Pentru a m prinde de mijloc/i a m face s plec mai departe cntnd (mblnzirea naturii). Pentru a gsi rspunsul la zbor i nemicare, pana se face una cu zborul, iar pictura se nate din imaginaie creatoare n poezia Cocostrcul. nelegerea vine din dorina de pace i din iubire. Cum de nu-i pot tine/Pe toi mpreun?/Am adus o creang de mslin Din grdin i le-am pus-o de cin Dac ar fi s exprim ntr-un singur cuvnt cartea Evei Halus, acela ar fi Sensibilitate. O dovedete cu prisosin i Portretul mamei : Te-am urmat pe toate meleagurile/Unde paii te-au purtat/ Dar nu te vedeam, doar ne scriam cri potale. Este mult iubire. Rzbate prin fiecare vers. i dac reuete s o transmit cititorului, acesta este marele talent. Deci vino! mpreun vom petrece timpul/Pn n pajitile norilor scldai n mii de culori (Singur) Dragostea naripa clipele/i clipele-i ntindeau aripile/Pn la stea. (Respiraie) Zmbetul tu era ca roata de soare/i toat lumea rdea/Din te miri ce, ce zile, ce srbtoare. (Cristal albastru) Chiar i din poemele n limba francez viaa i bucuria de a tri transpare. On retrouve dans les bourgognes/Une promesse dantan/Que Dieu nous avez dit loreille/Avant de nous rveiller dans notre ralit:/La Vie est un rve que je fais. (Le printemps) S-ar zice c sar cuvintele s joace o hor, s ne prind de mn i s ne invite la dans. O dat nceput, curiozitatea te mpinge pn la sfritul povetii. Pentru c fiecare poem are povestea lui. Totul este s ai rbdarea de a-l descifra, iar la sfrit rmi cu un

noiembrie decembrie 2012 CANDELA DE MONTREAL

prieten i cu descoperirea unui suflet mare, capabil s druiasc. La infinit. Ca s nelegi cu adevrat poezia lui Eva Halus, trebuie s nchizi ochii i s lai imaginile s-i vorbeasc, s te lai purtat pe aripile imaginate de cuvinte. ns ce de larve se cocoau pe lemnul lui!/i ce fluturi mncau din dudele lui! i ce dude mustoase avea/i albe i crete/i ce furnici se-ncumetau/S-l asalte, s-l nese! (Comemornd un dud) Numai flori nmiresmate i nenumrai prunci/Cu aripi de albine btnd aerul proaspt/n lung i-n lat, pn cnd pn-n zare/Poienile vor nverzi i ne vom mbta de soare. (Zeia) Frunze de toamn/Ridicate-n vrtejuri/Pe la coltul de strad (Haloween) Este normal s gsim atta culoare n poezie pentru c un pictor scrie poezie ca i cum ar picta. Zugrvete cu cuvinte, dar n minte are imaginea aievea, pictat deja. Atta culoare : S-a scurs galbenul din crini/ntre foi, clasai i albi/ faa palid/ cercuri de foc/limpede, cerul albastru. (Paloare) sau Toamna trece/Cu un surs de cald plaj sau Norii alearg pe cer/Cu viteza fulgerului sau Reci ramuri trosnind. Soarele l gsim peste tot : soarele cald ca o portocal/se rostogolete plin de vraj , zmbetul tu era ca roata de soare, soarele petrece n cercuri de foc.

pagina 41
Totul ne invit s vizualizm, s-i fim prtai la cltoria de zi cu zi, surprinzndu-ne cu descoperirea detaliilor, pe lng care trecem uneori nepstori. Prem a surprinde adevruri de-o clip/Ale strii materiei ce-acum se nfirip/Pentru azi, pentru mine,/Ceapoi clipa cu aripi de nger/C-un alt design ne va surprinde. (Momentul) Poezia de final Vrstele poart n miezul ei chintesena vieii ca miezul de nuc, din care rzbate nostalgia copilriei, dorina de mine i mai ales sperana : Pentru care vine iari primvara. Lsnd poezia s vorbeasc i culoarea s inspire, nu putem dect s urm Evei Halus felicitri i La mai multe poeme i ncntri!

Ziua Sfntului Andrei

Ctlina Stroe
NEDUMERIRE, DE NESIGURAN l DE NEMULUMIRE e mai mare. Creaiile tehnice SECRETE sunt percepute ca fenomene PARANORMALE, iar fenomenele paranormale sunt ignorate cu nonalan sub deviza iar au mai tcut americanii tia o trsnaie!" Sub acest aspect OPINIA PUBLICA a devenit toarte uor de manevrai mai ales prin mijloacele MASS MEDIA. Nici nu mai tii cine pe cine controleaz, cine pe cine spioneaz i mai ales pentru cine? Pentru cine? este ntrebarea care ncepe s deznoade complicatul ghem al politicii. Politica este una din activitile care determin i influeneaz n cea mai mare msur viaa. Germania de Est i cea de Vest, Coreea de Nord i cea de Sud: acelai neam de oameni, aceiai naiune, separat n dou sisteme politice diferite, s-a dezvoltat n mod diferit economic, tiinific i spiritual. In concluzie, cu sistemul politic nu e de glumit! Viaa unei generaii prezente i viitoare depinde de sistemul politic pe care l-a motenit (o monarhie), care i-a fost impus prin for (o dictatur), care a aprut printr-o micare de tip revoluionar, urmat de alegeri libere (o democraie). Democraia - puterea poporului! Prin alegeri oamenii trebuie s aleag pe cei mai buni dintre cei buni, ca la concursul de frumusee. Cei alei trebuie s fie cinstii i buni gospodari, bine pregtii profesional, sntoi fizic, cu o moralitate perfect i entuziati. Deputaii, senatorii, prim minitrii, minitrii i preedini, o dat alei, trebuie s vegheze la ntocmirea unor legi bune i respectarea lor, la bunstarea economic i spiritual a naiunii. Deci, poporul i stabilete soarta cu MANA lui! Binele sau rul ncepe de la VOTARE! Mersul la vot este o aciune profund democratic care implic RSPUNDEREA fiecrui om cu drept de vot pentru viitorul su i al copiilor si. Ridicatul din umeri, starea de indiferen, neparticiparea, se vor ntoarce ca un bumerang, mai devreme sau mai trziu mpotriva fiecruia. Prezena este important, dar i implicarea contient se impune. - L-am votat pe l mai frumuel! a zis o btrnic ieita de la vot, n Romnia. E drept c n politic i imaginea conteaz! ntr-un sistem, profund democratic, nemulumirea se exprim LA URNE i nu pe strad. O dat alei, guvernanii nu trebuie scpai din ochi! Acesta este rolul OPOZIIEI, aleas tot de popor. Tentaia puterii e mare i omul e supus greelii! Scandalurile politice, dezvluirile, trebuie considerate ca acte democratice normale, de asanare a lumii politice. Confruntrile din parlament ntre guvernani i opoziie se fac sau trebuie s se fac n interesul poporului. Asta nu mpiedic relaiile amicale care pot exista ntre persoanele din opoziie i cele de la guvern. Lupta n Parlament este sau trebuie s fie o lupt de IDEI. Lupta ntre cei alei se transform uneori chiar n lupt corp la corp, doar cnd nflcrarea este prea mare.

Astzi este ziua lui Andrei, un bieel de cinci ani very" inteligent, vecinul meu din Canada. Este nscut n Romnia. Acas vorbete romnete i face adevrate minuni pe calculator, iar la grdini vorbete limba de la grdini" adic franceza din Quebec. El face parte dintr-o generaie de canadieni care nu sunt" tocmai canadieni i de romni care nu mai sunt tocmai romni". Este generaia care folosete calculatoarele nainte s nvee s scrie, vorbete limbi strine, nainte s se exprime bine n limba matern. Deci, pe scurt, este generaia care, pe msur ce crete, are de pus cele mai multe ntrebri avnd, pe drept, cele mai multe nedumeriri. La nceputul sec XXI ne regsim ntr-o lume plin de contradicii, de paradoxuri i de mistere n toate domeniile: politic, economic, tiinific, spiritual. Cu ct descoperirile se succed n cea mai mare vitez, cu ct informaiile sunt mai numeroase, cu ct progresul este mai mare, cu att starea de CONFUZIE general, de

noiembrie decembrie 2012 CANDELA DE MONTREAL

Pentru CINE atta lupt, n lumea politic? Rspunsul PARE a fi: pentru POPORUL care i alege, prin vot, calea cea mai bun. In cazul politicii de GLOBALIZARE, mpotriva creia au aprut multe micri de protest n lume, lucrurile par s se complice pentru c NU MAI ESTE O OPOZIIE CLAR care s o taloneze i se simte deja instalarea unei stri de confuzie, prevestitoare de haos. POLITICA ncearc s scape de sub control! Nu o naiune, ci ntreaga omenire ncepe s se team. Un guvern mondial fr opoziie? CE NU POI CONTROLA, ncepi S NU MAI CUNOTI i CE NU CUNOTI provoac FRIC, un clement distructiv de prim ordin. Toat aceast situaie creeaz o stare de NEMULUMIRE general, transnaional, care genereaz MANIE , alt element cu un puternic caracter distructiv. Rolul poporului, al naiunii, n politica de globalizare devine, n mod evident, foarte incert i asta genereaz ntrebri, ca aceea pus de Andrei, bieelul de cinci ani: - Ce sunt cu acum? - Eti romn, c vii din Romnia, o ar de pe harta Europei! i pot spune astzi. Curnd va primi cetenie canadian i atunci o s i spun: - Eti canadian, de origine Romn! Cnd Romnia se va pierde" ntr-o Europ unit: - Eti canadian, de origine european i de naionalitate romn!

pagina 42
i dac tendina spre globalizare se va menine n lume, nu-mi mai rmne s i zic dect att: - Eti canado-american, de origine euroasiatic! - Adic nu mai sunt romn? - Dac mai vorbeti romnete eti n mod sigur i romn! Multe e dulce i frumoas, limba ce-o vorbim!" i mai ales de folos! Ct timp o limb este vorbit este semn c poporul care o vorbete exist! La muli ani. Andrei! La muli ani. Romnia!

Poezii
Ana-Maria Gbu
erai n schema de program a lui septembrie pentru a juriza concursul de dans al frunzelor furat din cuib fr acceptul ursitoarelor te-a nfat n pnza cu mir a poeziei i-a suflat florile de busuioc ntr-un andante melancolic te-a ctigat toamna printr-un apel mut ncrcat de culori atepi adormirea ierbii n linitea palmelor cer foii albe rbdare pn depeni visele din cuvinte amuite Pact am promis ntunericului jumtate din suflet n schimbul libertii mi-e sete iar vreau s-mi despotmolesc singur calea spre fntn sunt pisica slbatic legat cu lanuri de minile tale cu ghearele vreau s-i scrijelesc oasele prin carnea de nimic nu ai altceva de fcut dect s m urmreti m-am sturat de basme promisiuni ngenuncheate poveti cu prini minciuni n amurg dau sufletul ntreg i reiau viaa de la capt s fiu cine sunt tac arunc amintiri sechestrate n ochi las loc lacrimii din frunza de alun neczut nc azi nu m iau la taifasul clipelor rentoarse din crri bolnave rmn s mbrac adevruri cu veminte croite din inima rbdrii chem ziua de mine prvlit n gropiele din obrajii ti - nu m chema urmrete tcerea din pai de izvoare adun-i cioburile n vise i druiete-le nopii tac ascult rou

Gong cnt simfonia nopii sfritului de var sub luna albastr te atept printre copacii fr veminte pregtii pentru concursul - cel mai sexi nud pitit n dimineaa toamnei compun coloana sonor din notele ascunse n verdele ierbii gala reunete nuane de galben i maro din crri adunate sub prima frunz czut m ridic la civa centimetri peste copilrie nainte de termen brumar a primit lovitura

noiembrie decembrie 2012 CANDELA DE MONTREAL Wladimir Paskievici

n anul 2008, am scris un articol, pentru revista Tribuna Noastr, intitulat Originea omului . n acel articol condensam starea cunotinelor n acel moment relativ la apariia omului pe pmnt. Prezentul articol reia expunerea de atunci dar o modific n funcie de descoperiri recente. Dat fiind lungimea textului, acesta va apare n dou numere succesive, primul tratnd despre evoluia ideilor n materie de apariie a omului pe pmnt, al doilea, despre evoluia umanoizilor adic a fiinelor avnd aspecte sau caracteristice umane.

pagina 43

SERIA TIINE 10. Despre originea omului partea I

viaa, Vili, inteligena i capacitatea de a se deplasa, i V, simurile i limbajul. Conform mitologiei greceti, Zeus, principalul zeu, dup ce a cucerit puterea n cer (Olimp), a nsrcinat doi Titani Prometeu i Epimeteu s populeze Pmntul care era lipsit de via. Cei doi frai au creat animalele i le-au dat multiplele caliti care le difereniaz : membre, pr, pene sau blan, for sau slbiciune, etc. Omul, creat la sfrit, era gol. Prometeu i-a dat focul ca s se poat nclzi, dar a fost pedepsit de Zeus, furios pentru c odat cu focul, omul a dobndit totodat inteligena i simul artistic. n cosmogonia sumerian, totul a decurs din uniunea a dou fiine supreme, Tiamat (apa srat, principiu feminin) i Apsu (ap dulce, principiu feminin). Din aceasta uniune, s-au nscut principalele diviniti, ntre care zei dominani Annunaki (principalii fiind Enlil, Adad, Enki, Ishtar i Marduk) care controlau universul i care locuiau n cer, precum i zei slujitori, Igigi, care lucrau din greu trebuind s hrneasc pe toi ceilali. La un moment dat are loc o lupt titanic n care Enki ucide pe Apsu i Marduk pe Tiamat al crui cadavru devine bolta cereasc, stelele, pmntul, infernul, etc. (din lacrimile lui Tiamat se nasc fluviile Tigru i Eufrat !) Pe de alt parte, cum zeii Igigi nu mai vor s serveasc pe ceilali zei, Marduk (sau Enki, versiunile difer) creeaz pe primii oameni din argil ca s-i nlocuiasc pe Igigi. Un ultim exemplu: n cosmologia hindus, bazat pe un ciclu de creaii i de distrugeri, Brahma creeaz atunci cnd se trezete i deschide ochii i distruge atunci cnd readoarme ntregul univers cu tot ce acesta conine, inclusiv omul. n ipoteza extraterestr, fiine superioare au sosit pe pmnt n staiuni spaiale i au colonizat globul terestru, crend omul de astzi, fie printr-un act miraculos (pentru noi), fie prin printr-o selecie artificial, fie nc printr-o manipulare genetic. Conform acestor credine fantastice, aceste evenimente extraordinare s-ar fi petrecut n Sumeria (Irakul de azi), acum cca. 10 000 de ani, crend cea mai veche civilizaie cunoscut. Ca dovezi, sunt menionate credinele ancestrale care poart urme de la aceast vizit interstelar precum i gravuri pe piatr reprezentnd nite montri preistorici i obiecte ciudate care ar putea fi vase spaiale. Aceast ipotez ncearc s demonstreze c cosmogonia sumerian este bazat pe un eveniment excepional, real, a crui interpretare a condus la toate celelalte cosmogonii, asemntoare ntre ele sub mai multe aspecte, fie ele pluri sau monoteiste. Diversele versiuni existente ale acestei ipoteze descriu mai bine puterea de imaginaie al autorilor - capacitatea de a integra n teoriile lor fragmente din rezultatele obinute de tiinele i tehnologiile moderne dect adevrul istoric. n ipoteza natural, omul este produsul evoluiei. O evoluie care a nceput cu creaia unei celule vii, primitive, acum cca 3 500 milioane de ani, pentru a produce n timp, printr-un fenomen general de complexificare, virui, bacterii, organisme monocelulare, organisme pluricelulare, nevertebrate, plante i peti, animale amfibii, reptile, mamifere, umanoizi i n sfrit omul modern specia homo sapiens aprut acum cca 130 000 de ani pe continentul african. Cum s-a ajuns la acest rezultat ? n etape ! Ca pentru multe subiecte moderne, trebuie s plecm de la Aristotel. El este primul care a descris peste 400 de specii animale, specii pe care le-a clasificat conform ideii c natura este organizat dup un plan tinznd ctre perfeciune, adic spre om. Pentru el, funcia creeaz organul : astfel, gndirea creeaz minile (pentru a trece la aciune). Aristotel nu-i putea nchipui c diversele specii se pot transforma dintr-o form ntr-alta. Primul oc la aceast certitudine a provenit din ntlnirea omului cu maimua n special cimpanzeul - att de asemntoare lui i atunci cnd savanii epocii (n secolul XVII) au recunoscut marea asemnare anatomic ntre cele dou specii. De altfel, primul nume savant dat cimpanzeului a fost homo forensis, adic omul pdurii. In clasicul su tratat din 1758, Systema naturae, Lin (17071778), marele naturalist suedez, clasific totalitatea animalelor n ramuri, clase, ordine, familii, genuri i specii (omul fiind, respectiv, un vertebrat, mamifer, primat, hominid, homo i sapiens). Cimpanzeul a fost clasificat homo troglodytus, adic om trind n caverne. n aceeai perioad, marele naturalist Buffon introduce ideea c natura se poate degrada : un cal poate deveni mgar ! Astfel apare ideea c diverse influene climatul, alimentaia, etc. pot afecta speciile. Ideea este generalizat la alte fenomene naturale sub numele de transformism pentru a explica relieful actual al globului. Importana timpului, a duratei deci, este luat de acum n consideraie : universul sensibil nu mai este static, el devine dinamic. Dac schimbrile produse de natur sunt lente,

de apariie a omului pe pmnt

I.

Evoluia ideilor n materie

Care este originea speciei umane ? Mai precis, cum, cnd i unde a aprut pentru prima dat omul pe pmnt ? La aceste ntrebri, exist trei categorii de rspunsuri, depinznd de ipoteza central a creaiei : miraculoas, extraterestr sau natural. Ipoteza miraculoas este cea mai veche, nrdcinat n vechi mituri i n toate religiile. Conform tradiiei judeo-cretin, reluat i de cea islamist, o fiin superioar (Yahv, Dumnezeu sau Allah) a creat fiina uman, n a asea zi al unui proces de creare al ntregului univers, la nceputul timpurilor . Omul a fost creat din praf (sau din argil), conform imaginei divinitii care i-a transmis, prin nri, suflul vieii. De asemeni, n mitologia egiptean dezvoltat la Memphis, la nceputul timpurilor, Ptah, un demiurg provenind din Noun, oceanul primordial, a devenit contient de propria sa existen i a creat natura cu tot ce conine nti n gnd apoi prin Cuvnt inclusiv omul, modelat din argil. Ptah a lsat n urm pe R, soarele dttor de cldur i de via. n multe cosmogonii, creaia universului i a oamenilor provine din puternice conflicte ntre fiine superioare sau fore contradictorii. Astfel, n mitologia nordic, conflictul provine din ntlnirea ntre frig (ghea) - care-l coninea pe uriaul Ymir i cldur (foc) care d natere la un fluviu (de lapte) care hrnete o vac sfnt care, lingnd gheaa (deci pe Ymir), d natere la o fiin superioar (zeul Buri) din care s-a ntrupat Bor care a avut trei copii (cu fata unui uria de ghea), Odin, Vili si V. Primii doi au ucis pe Ymir din al crui cadavru au creat lumea uman : pomii din pr, pmntul din muchi, pietrele din dini, fluviile, lacurile i oceanele din snge, munii din oase, cerul din craniu i norii din creier. Oamenii au fost sculptai din trunchiuri de pomi (primul om, Ask, din frasin, i prima femeie, Embla, din ulm). Odin le-a insuflat

noiembrie decembrie 2012 CANDELA DE MONTREAL

rezultatele obinute, dup milioane de ani, pot deveni importante ! Discipolul lui Buffon, Lamarck, se folosete de conceptul de transformism pentru a introduce ideea c speciile pot s evolueze i n sens pozitiv, dac condiiile climatice o permit. El consider, n tratatul su Systme des animaux vivants (1802) c viaa a aprut n mod spontan pe Pmnt i c ea evolueaz, conform condiiilor ambientale, perfecionndu-se. Tnrul su coleg, Cuvier, bazndu-se pe studii geologice arat nti (n 1796) c anumite specii au disprut pentru a fi nlocuite mai trziu cu alte specii (de exemplu, mamutul a fost nlocuit cu elefantul) apoi susine n Discours sur les rvolutions des surfaces du globe (1825), c istoria globului este compus dintr-o serie de epoci ntretiate de catastrofe naturale care au dus la extincia faunei epocii n chestiune. Dup o catastrof, viaa reapare, sub alte specii care rmn stabile pn la viitoarea catastrof. Cuvier este considerat fondatorul paleontologiei adic a studiul fiinelor preistorice, bazat pe existena fosilelor. n final, Darwin, constat nti mari variaii ntre populaii de animale asemntore, de la o regiune la alta sau chiar de la o insul la alta (n insulele Galapagos din Pacific). Un ornitolog, Gould, i demonstreaz c diversele varieti de psri observate (cintezele) sunt de fapt specii diferite pentru c ele nu se mai pot mperechea ntre ele). Darwin interpreteaz corect c dintr-o populaie fondatoare, mai multe specii s-au difereniat i s-au adaptat condiiilor locale, dnd natere la noi specii. Apoi, leag acest fapt cu rezultatele obinute de cresctorii de animale care, prin ncruciri succesive, amelioreaz diverse rase. Dac omul poate crea noi rase, de ce nu natura ? Numai c-i trebuie mult mai mult timp. n loc de o selecie artificial, o selecie natural ! Dup o ezitare lung de 20 de ani, pentru c nu putea s ntrevad modul n care proceda natura dat fiind c legile ereditii n-au fost enunate de Mendel dect mult mai trziu , Darwin public, n 1859, faimosul su volum Originea speciilor prin selecie natural . Mecanismul de selecie rmne ns mult vreme obscur. Dup teoria lui Malthus, numai indivizii cei mai api pot s supravieuiasc, n faa condiiilor ambiente dificile. Apoi, totul se accelereaz : paleoantropologia (studiul oamenilor preistorici), morfologia comparativ, genetica (tiina ereditii), studiul primatelor n general i al maimuelor (cu sau fr coad, ultimele fiind mai apropiate de om) n particular, etc., etc. Dou lucruri frapeaz imaginaia cercettorilor i al publicului n general : posibilitatea din ce n ce mai mare ca omul i maimua s fie nrudii i marele numr de specii umanoide diferite gsite n excavaiile arheologilor. Expresia Omul descinde din maimu a fcut nconjurul lumii. Ea se bazeaz pe credina c omul este o specie superioar i c natura favorizeaz prin selecia natural speciile cele mai evoluate . Pentru Darwin ns, extrem de prudent, natura este oarb : dac oamenii coexist cu maimuele este pentru c au avut un

pagina 44
strmo comun din care s-au tras amndou speciile. Astzi, evoluia speciilor are un sens bine definit i o explicaie natural : o populaie de indivizi asemntori, care triete i se dezvolt ntr-o regiune avnd aceleai caracteristici principale (relief, temperatura, vegetaie, etc.) rmne stabil. Dac ns condiiile la periferia acestor regiuni variaz i dac indivizii trind ntr-o zon periferic nu se amestec cu indivizii din grupul principal de exemplu dac s-a format o barier natural ntre cele dou grupuri , indivizii din zona periferic se ndeprteaz ( diverg ) din punct de vedere genetic, pentru a pune n eviden noi caracteristici, mai bine adaptate ambientului local. Dac diferenele ntre grupul periferic i grupul central devin prea mari, cele dou grupuri nu se mai pot ncrucia (nu pot avea descendeni) i devin dou specii diferite. --Ca intermezzo, o anecdot. n anul 1860, are loc, la universitatea din Oxford, o disput oratoric devenit celebr opunnd arhiepiscopul Wilberforce i Thomas Huxley, biolog i prieten al lui Darwin. Primul ntreab pe al doilea : - Si dumneata, domnule Huxley, cobori din maimu prin bunic sau prin bunic ? La care acesta i rspunde : - Dac a avea de ales ntre o maimu ca strmo sau un om care profit de statutul i de prestigiul lui pentru a incita un public prost pregtit s recuze progresul ideilor cu arguii n loc de logic, a opta pentru o maimu !

Agaguk ( X )
Roman de Yves Thriault. Traducere din limba franceza de Ortansa Tudor
Ilustraiile dup Siasi Irgumia, adaptate de Raluca Pilat
n faa intrrii de la iurt, el vzu pe muchiul uscat dou amprente foarte netede ale labelor din fa ale unui lup. Fiara venise, dup toate evidenele de la ru, acolo unde muchiul era umed. Amprentele sale erau mai ntunecate la culoare i nc umede. Agaguk se aplec pentru a le studia mai bine. Acest lup trebuia s fie extraordinar de mare i lung. Urmele erau late, laba sntoas, fiecare deget bine conturat, denivelrile pielii perfect reproduse n muchiul fin i neted, ceea ce arta c animalul era tnr. Ct de mare prea i ct de lung i era pasul! Totui, n momentul n care a lsat aceste urme, el nu fugea. Prea mai degrab c mergea lent, cu precauie. Intensitatea amprentei n spate i mica adncime vizavi de degetul mare era o prob formal. Pentru ce venise att de aproape de iurt? Un lup btrn, singuratic asta ai putea s-i explici. Dar acest animal tnr? Un lup tnr vneaz mpreun cu haita sa chiar i pe tundr. Dac Agaguk nu se nela i acest lup era att de mare pe ct arta pasul su, n mod normal, el trebuia s fie cpetenia unei haite, regele de necontestat al unui asemenea grup de fiare. Atunci, ce fcea el singur aproape de iurt? Nu era deloc n obiceiul lupilor s se apropie att de mult de o locuin stabil. Un urs ar fi venit s miroas la doi pai de omul adormit. O vulpe i-ar fi asumat riscul dac ar fi avut n vedere vreo prad. Dar un lup, niciodat! El poate ataca un cort, un adpost de o sear, ns rmne la o distan prudent de o iurt locuit n permanen, ale crei mprejurimi sunt inundate de mirosul omului. i n plus, el nu vine niciodat n timpul verii, atunci cnd poate vna din abunden n alt parte, deci cnd nu i este foame.

Agiortok Spiritul Ru Agaguk descoperi urmele lupului ntr-o disde-diminea din acea var. Ieise n zori pentru c vroia s prind civa peti n ru. Tayaout mai dormea nc alturi de mama sa. Nimic nu se mica pe tundr, era pace i linite deplin.

noiembrie decembrie 2012 CANDELA DE MONTREAL

La toate acestea se gndea Agaguk n timp ce examina amprentele. Apoi, n patru labe ca un animal, se duse s urmreasc pista. Acolo, unde muchiul era mai umed, el i ddu osteneala s nu piard urmele lupului. Avea ochiul exersat i pipia cu degetele terenul, cutnd adncitura produs de greutatea animalului. Astfel, putu s urmreasc mersul lupului. Puin mai departe, urmele mai rare artau c fiara o luase la fug. Deci lupul venise n faa iurtei, apoi a ocolit-o descriind un cerc larg pentru a reveni la ru. Acolo, a but ap i s-a ndreptat spre nord. n jur, nu se aflau alte urme dect ale sale. Agaguk era sigur de asta. Putea s jure asta. Singur, tnr, n apropierea oamenilor adormii? Pe eschimos l cuprinse o mare nelinite cnd, n mrciniul din apropierea rului, acolo unde lupul i-a fcut loc s treac pentru a bea, gsi agate de spini smocuri de pr alb. Dar de un alb pur, nenspicat. Nu puteau aparine dect acestui animal, cci un lup i formeaz propria-i pist fr s utilizeze potecile fcute de alte animale. Un lup alb, mare... Agaguk era acum sigur de mrimea sa. Prea multe semne o indicau, prin urmare el nu se putea nela. Un mare lup alb, un lup tnr i att de ndrzne, nct a venit s adulmece o iurt locuit. Ce nsemna acest mister? Intrnd n iurt, o vzu treaz pe Iriook i i povesti ceea ce tocmai descoperise. Ea fu de acord c evenimentul era, dac nu misterios, cel puin foarte rar ntlnit. Ce vei face? l ntreb ea. Voi pune capcane. Iriook protest. Un lup tnr! Este prea ndrzne! i dup mers, dup grija cu care face ocoluri att de mari nainte de a merge s bea, se pare c este viclean. Agaguk scutur din cap, repetnd: Voi pune capcane, dar probabil, nu vor servi la nimic. Tayaout ncepu s mearg de-a builea prin iurt. Cu sprncenele ncruntate, Agaguk se uit la copil. Auzise el cntece prin igluuri, n care btrnii tribului povesteau despre ntmplri de demult... Micuul... zise Iriook speriat. Ce este cu micuul? Agaguk simula netiina. Dar nelese imediat i i ntoarse privirea. Departe, foarte departe pe tundr, fugea un ren. Apoi, brusc, l-a vzut cznd. i acolo unde czuse era un punct alb sau nimic, o simpl impresie de o clip, ct o fluturare de arip, o micare parc... Agaguk strig: Lupul alb este acolo jos! Tocmai a ucis un ren! Era departe, la orizont i i-ar fi luat mult timp de mers pn acolo. Dar pe tundra intens uniform, fr denivelri sau, oricum, extrem de mici, se mai distingea nc o micare. Era puin, dar ochiul exersat al lui Agaguk putea s fac deosebire ntre imobilitatea unui nor alb, mersul unui om, cursa unui ren i acest punct alb. Lupul, murmur Agaguk ca fulgerat. Se ine prin apropiere. Pe micu l vrea. Pe el, simt asta, zise Iriook. Se aps cu mna pe piept. Simt aici... Adu-i aminte de istorisirile vechi, Agaguk... Se povestea cum lupi singuratici spionau n jurul copiilor pe care apoi i nfcau. Nu, Iriook, nu este posibil. Nu l-a vzut pe micu. Nu tie c este aici. Cum poi s spui asta? El a pndit de departe. A supravegheat ieri, n alte zile... Nu! L-a simit. A venit aici din ntmplare i... Din ntmplare, att de aproape de iurt? i-o retez Agaguk. Vezi? Asta probeaz ce i-am spus eu. L-a simit. De departe, dar l-a simit. Nu! L-a vzut. L-a pndit. l mai pndete nc! Albii spun c mirosul rnced al eschimoilor i alung pe lupi. Dar un mititel, un micu de inuk n-are miros dect de carne fraged... Agaguk nu era cu nimic mai linitit dect femeia sa i dac nega cu atta fermitate era pentru c vroia s-o liniteasc. Intr deci n iurt i i lu puca. i verific ncrctura de ase gloane, apoi ochi o creang din apropierea rului. Glonul ni i ramura fu tiat n dou. El manipul de mai multe ori puca trgnd cocoul, apoi satisfcut o rezem de iurt. l atept pe acest lup, zise el. Atunci nu mai pui capcane? M-am rzgndit. A pierde timpul de poman. Toat ziua fcur cu schimbul. Cnd Iriook l supraveghea pe micuul ce se juca pe muchi, cnd sarcina i revenea lui Agaguk i, atunci, femeia i vedea de treburi n spatele iurtei. Dar amndoi nu pierdeau din ochi tundra. Ce fel de fiar era asta? i mereu aceleai ntrebri: unde era haita, de ce aceast singurtate? Cpetenia lupilor s rtceasc singur? Nu era rnit urmele o dovedeau. Cu aceste ntrebri fr rspunsuri, ziua trecu fr ca lupul s revin. Sosi noaptea i Agaguk se puse n gard. O urmrire linitit, treaz, ncordat. El sttea n iurt, dar a ridicat pielea care nchidea de obicei intrarea pentru a supraveghea venirea lupului. n cazul cnd acesta s-ar apropia. Noaptea era nstelat i luna descria un arc jos la orizont. Nici un lup nu urla pe tundr, ceea ce era destul de neobinuit, deoarece luna n genere excit chemarea lor.

pagina 45
Oare prezena lupului alb intimida haitele? Nelinitit, Agaguk veghea. Apoi apuse luna. Acum pe cer n-a mai rmas dect slaba lucire a stelelor. Orele se scurgeau lene. Aprur zorile i Agaguk tot mai sttea la pnd. Afar, lumina palid primea irizri cnd roz, cnd galbene i deodat, soarele ni deasupra orizontului i dimineaa deveni clar. Veni ziua, iar veghea lui Agaguk fusese zadarnic. Abia mai putu s gndeasc atunci, cnd iei pentru a-i dezmori picioarele. Iriook sosi lng el i mpreun fcur ocolul iurtei. n spatele locuinei erau urme proaspete. Lupul ridicase cu botul, puin, pieile ntinse pe montani, n partea iurtei unde dormea Tayaout. angatk'o vrjitorul Pe tundr, iurtele satului apreau ca nite conuri bizare, asemntoare muuroaielor de furnici, dispuse n cerc. n spatele fiecreia se afla un an pentru scursuri i gunoi. i o gaur, deasupra creia, n echilibru precar, oamenii i fceau nevoile. Cinii, niciodat legai, alergau n voie printre picioarele stenilor. n centru, nconjurai de aceast centur de iurte, copiii se jucau de-a vntoarea de foc, imitau rostogolindu-se lupul rnit sau se fceau c jupoaie renul. Jocuri care i pregteau pentru viaa viitoare, anticipri ale maturitii, exerciii pentru viaa de mizerie care i atepta. Strigte, zarv, alergri. Femei aezate n faa intrrilor, mestecnd pieile, cosnd parkasuri cu ace mari de ivoriu, mrunind petele uscat, afumnd sau uscnd carnea pentru pemmican. Ici-colo, o marmit cu grsime pe foc. Va fi combustibilul iernii ce va arde n lmpile de piatr, o necesitate absolut n igluuri, punct nodal meschin i esenial ntre via i moarte. Sursa de lumin, condiia esenial pentru gtit totul venea de la aceast lamp, de la acest foc mulumit grsimii topite. Acum ea se transforma n ulei care nu va nghea dect la iarn, cnd va fi pstrat n blocuri solide, agate undeva sus, la adpost de terpeliturile roztoarelor. Grsimea, pemmicanul i pieile de ren asamblate n parkasuri vor satisface cele trei necesiti eschimose: aliment, cldur, lumin. Kanguak prea s se fi resemnat, iar Kolrona i mai pstra nc pieile de urs polar. Calmul prea s revin n sat, dar de cnd Ramook lansase zvonul c poliistul are unele ndoieli, c este chiar n posesia unor indicii sigure, oamenii parc amuiser, stteau n expectativ. Ghorok fusese avertizat. El refuz la nceput s-i dea voie lui Henderson s ptrund n locuina sa.

noiembrie decembrie 2012 CANDELA DE MONTREAL

Sttea la intrare precum o stnc, un obstacol inexpugnabil n faa cine tie crei fortree. Bara intrarea n iurt sa nou, plasat departe de altele, ntr-un loc pe care tradiia nici nu i l-ar fi putut imagina. Henderson insist. Mai degrab ordon: Las-m s intru! Ghorok nu se mica. Nici o expresie pe faa sa. Poate doar o minuscul strmbtur n colul buzelor, dar att de imperceptibil, nct albul nu se simi ofensat. Oamenii fceau front comun cu eschimosul. Venii din iurte, acetia naintar, l nconjurar pe Henderson din spate ntrun semicerc linitit: Igutak, Siksik, Btrnul Nadloariuk, Hala, Tugugak, Kanguak, Ayallik, Huiulak i Haiuluk oameni valizi, aproape ntreg tribul. Henderson i ddu seama de ceea ce se ntmpla. Eschimoii se apropiau linitii, dar ceva anume poate, mirosul lor rnced l avertiza de prezena unui pericol n spatele su. Se ntoarse. Semicercul se mai nchise puin. Sus, soarele apstor, copleitor... nici o urm de adiere... umiditatea ridicat de la sol ca o miasm... un orizont tremurtor, oscilant, imprecis. Jos, cmpia topit sub voalul de pcl nchidea cercul lumii treptat, tot aa de ncet pe ct se nchidea i cercul acelor oameni. Henderson calcul pericolul. Era aici singur, foarte departe de post. Dei mputernicit cu autoritate, el depindea acum de aceti eschimoi. Ce vrei? i bomb pieptul sub uniforma albastr strns pe corp. Inuiii ncremenir, dar rmaser pe poziiile lor. Eu vreau s vorbesc cu Ghorok. i cu noi, zise Hala. Acesta zmbi schind o strmbtur plin de rutate. Scuip pe muchi. inea n mn un cuit de la alb lung, cu lama de oel albastru, ascuit ca un brici. Poliistul ezit. Ar fi putut, probabil, s le in piept. Dar i va atinge prin asta scopul? S zicem c ar fi gsit osemintele sub iurta lui Ghorok, acestea ns nu probau mare lucru, ci doar moartea lui Brown. i fr s aib probe, ea era o certitudine. Faptul de a descoperi resturile carbonizate ale lui Brown sub iurta lui Ghorok nu-l incrimina neaprat pe eschimos. Henderson tia doar c aceast iurt fusese ridicat dup atentat i c Ghorok s-a dus s locuiasc acolo din ordinele lui Ramook. Nici mcar nu putea arunca ntreaga responsabilitate asupra lui Ramook. Eschimosul nu fcea altceva dect s uzeze de prerogativele sale de ef i se pricepea de minune s simuleze n continuare netiina. Henderson tia foarte bine c numai simpla descoperire a unei probe formale proba asasinatului nu-l furniza pe asasin, iar scopul urmrit de el era s-l descopere pe vinovat. Or, dac i nfrunta pe eschimoii adunai aici, mai degrab i aa. Risca s-l mai indispun i pe Ayallik. Nefiind posibil s joace o carte tare de pe poziii de for, trebuia s trieze, adic s devin iret. De fapt, era el sigur c va ctiga inndu-le piept acestor oameni? Rezultatul ar fi putut fi doar un morman de oseminte n plus pe tundr i pe ntinderile de zpad ale Arcticii. Singurii martori. Fuga, n asemenea cazuri, era o dovad a inteligenei celor curajoi. i relax deci muchii, rezem hrleul de iurt i i petrecu degetele mari ale minilor sub centura. Voi mai rmne, dac este nevoie, n sat la voi, zise el. Ceea ce vreau s tiu voi afla. Tensiunea sczu n semicercul amenintor. Imperceptibil, un surs abia schiat apru pe faa lor. Le plcea atitudinea albului. Voia s-o fac pe vicleanul? Era un joc bine cunoscut n lumea lor. Deosebirea era doar de numrul persoanelor intrate n joc. Hala i puse cuitul n teaca special tiat a pantalonului. Henderson zmbi. Vroiai s m omori? Da, rspunse calm Hala. M gndeam la asta. Dac ai fi fcut-o, i explic poliistul, Tigmierpak, Pasrea Mare ar fi venit aici. Ar fi cobort lng sat. Oameni narmai ar fi ieit din ea. Ar fi intrat n iurtele voastre. V-ar fi luat pemmicanul, uleiul, grsimea, petele. Ar fi dus toate acestea n Pasrea Mare. Apoi ar fi ateptat ca voi s vorbii. Dac timp de trei zile nimeni dintre voi nar fi mrturisit crima, atunci ar fi plecat cu proviziile voastre. Dar dac noi am fi vorbit? ntreb cu voce nelinitit Hala. V-ar fi dat proviziile napoi i l-ar fi dus cu ei pe vinovat. Unde? n oraul albilor. L-ar fi judecat, apoi i-ar fi pus un treang de gt i l-ar fi spnzurat. Hala rnji. Eu a fi srit jos din Pasrea Mare. Zboar foarte sus. Ai fi fost mort. Dar toate triburile ar fi cntat despre mine prin igluuri, chiar i cele din dosul pmntului. La un asemenea raionament Henderson nu tia ce s rspund. Se ntoarse la iurta lui Ramook. eful observase scena de departe. Cnd Henderson l ntlni, eschimosul l privi cu un aer zeflemitor. I-ai vzut ce-au fcut? ntreb Henderson. Ramook scutur din cap.

pagina 46
Eu nu mai sunt tnr. Altdat vedeam foarte bine de departe. Acum nu mai este ca atunci. El ntinse mna i o inu n faa ochilor. De-abia mi vd propria mn. Sunt btrn. Henderson i ddu osteneala s-i potoleasc mnia. Tu nu eti mai btrn ca mine. Dac a avea vederea ta, eu a fi foarte fericit. Eti o vulpe. Ramook aprob nu fr mndrie. Este adevrat. Oamenii din tribul tu sunt prea ndrznei. Amenin un poliist. Nu voi uita asta. Ia seama bine c Marele ef alb va trimite aici o grup ntreag pentru a v pedepsi pe toi. Te avertizez c rbdarea mea a ajuns la limit. Ramook ddu din umeri. Nimeni nu te mpiedic s pleci. Tu vrei s rmi. Da, fcu Henderson exasperat. i dac trebuie s rmn aici un an, voi rmne. Ramook murmur cu o voce dulce: Cnd va veni iarna, o s-i cldim un iglu i Hala o s i-o mprumute pe fiica sa. Ei i place s se culce cu albii. A mai fcut-o la postul de schimb. i placi mult. i vei petrece o iarn frumoas! La limita unei furii pe care, din nefericire, nu i-o putea exprima, Henderson era congestionat, rou de mnie. Te voi avea la mn, zise el pierznd orice msur. Te voi avea, Ramook! Eu nu tiu nc cine l-a omort pe Brown. Dar tiu c cineva de aici. i-l voi descoperi. Tot tribul va plti pentru crim. Nu cunosc bine legile albilor, zise el. Puinul pe care l tiu nu este chiar aa cum spui tu. Dac exist un vinovat, el singur va plti. Tu nu poi acuza tribul meu cu nimic. Pot s-l acuz c ascunde un criminal. Ramook nu se gndise la aceasta alternativ. El bigui. Vrei s pedepseti mama care-i protejeaz copilul? Tatl care-i apr fiul? Apoi adug cu vioiciune: Pe eful care-i apr tribul ? Tonul pe care l luase Ramook era nou. Lui Henderson i se pru c i d n vileag un fel de pasiune amestecat cu o nelinite care l frmnta. n iurt, munteanca scoase o exclamaie surd. Dar cuvntul fusese spus i Henderson l auzise bine. El decise s-l foreze imediat pe Ayallik s trdeze, s profite de acest om i de venalitatea sa. Ateptarea era exasperant, viclenia linitit a inuiilor prea eficient. Pentru a obine rezultate rapide nu putea conta dect pe Ayallik. Cine tie, poate omul l va denuna pe vinovat. (va urma)

noiembrie decembrie 2012 CANDELA DE MONTREAL

pagina 47

grupaj realizat de Victor Roca NOT: Toate activitile care se desfoar la Sala Parohial Pr. Petre Popescu sunt suportate financiar de Biserica Ortodox Romn Buna Vestire din Montreal, proprietara imobilului

Anunurile comunitii

Bibliotec a Miha i Em ine scu a Biser icii Buna Vest ire Biblioteca a fost n renovare. Crile au fost catalogate pe computer, scoase din rafturi i dezinfectate. Rafturile au fost demontate i recondiionate. Mocheta a fost nlturat i n locul ei s-au montat dale de gresie. n prezent, crile sunt puse pe rafturi i, dup ce se vor termina ultimele pregtiri, n preajma Srbtorilor Crciunului, cele 20 de mii de volume vor sta din nou la dispoziia publicului.

Programu l Slujbelor relig ioase

n fiecare duminic i n zilele de srbtoare marcate cu rou n calendarul cretin: o Orele 9:30 Utrenia o Orele 10:30 Sfnta Liturghie n fiecare vineri la orele 17:00 se oficiaz Slujba Acatistului i Taina Spovedaniei

S ne cunoatem profesionitii din comunitate Me CEZAR CATALIN MIHAI Avocat

(Qubec) H3V 1G6

5022, chemin de la Cte-des-Neiges, Bureau 3, Montral Tel. : 514-341-5330

Imigraie Drept matrimonial (separri, divoruri, garda copiilor, pensii alimentare, litigii testamentare, omologri testamentare etc.) Drept imobiliar (defecte ascunse de construcie ori vicii de sol; recuperarea comisioanelor datorate agenilor imobiliari) Rgie du logement

coala dumin ical pentru copii a Biser icii Buna Vest ire
coala funcioneaz n fiecare duminic ntre orele 11:00-12:00 V rugm s aducei copiii cu dumneavoastr cnd venii la biseric. n prezent, copiii pregtesc serbarea pentru Crciunul Copiilor din 16 dec. Scopul colii duminicale este formarea micului cretin. Se transmit copiilor iubirea de semeni, generozitatea, respectul fa de prini. Copiii sunt pregtii s devin oameni de caracter, integri, harnici spre bucuria prinilor. Pe lng religie, copiii nva obiceiurile cretine ale srbtorilor romneti. Leciile se predau n limbile romn, francez i englez.

Evenimente relig ioa se comun itare

Duminic 2 decembrie Banchetul comunitar de Sfntul Nicolae; Smbt 15 decembrie, h 19:00 Concert de colinde de Crciun. Duminic 16 decembrie Crciunul copiilor, o serbare a copiilor. Mo Crciun va aduce daruri pentru toi copiii prezeni din Sala parohial pr. dr. Petre Popescu. Se va servi o gustare la toi cei din sal. Mari 25 decembrie Domnului Crciunul; Naterea

VIOLETA PRVU Courtire immobilier agre

333 Champagne, St-Eustache Y7P 2H4 Cell: (514) 567-4619 Fax: (450) 413-0941 Courriel: info@violeta.ca

Mercuri 26 decembrie Soborul Maicii Domnului; Joi 27 decembrie Sfntul Mucenic tefan.

Vente immobilire au rabais! www.violeta.ca Revelion co mun itar la Casa Ro mn 2012 / 2013

Ab onamen te
V rugm s v abonai la revist. Costul anual este de 25$.

Servicii re lig ioase

Botezuri: 2009 113 2010 124 2011 128 2012 101 Total 466 copii botezai Cununii 2009 19 2010 17 2011 19 2012 15 Total 70 cstorii nmormntri 2009 9 2010 4 2011 4 2012 4 Total 21 decese
Not : 2012, pn la 31 noiembrie

Luni 31 decembrie Revelion familial. Organizator Samoil Piru. Pre rezonabil, informaii 514-991-8037.

An unur i cu ltura le
EXPOSITION-MINIATURES Vendredi, le 14 dcembre 2012 19h, Chapelle Sainte-Marie de Dieu du Centre Le Plerin (3774, ch. QueenMary, Mtl. Mtro Cotes des Neiges) Tel. : (514) 342-4105, Exposants : VladimirMidvichi et Laura Chiriac et leur tudiants.
Ouverte du 14 au 21 dcembre, de 10 h 16 h.
***

Dona ii pentru revista Candela de Montreal n 2012

Prof. Univ. Dr. Sorin Sonea Prof. Univ. Dr. Wladimir Paskievici Lia Ruse Constantin Boboc Adriana Fonta 300 $ 200 $ 100 $ 60 $ 40 $

1. Dreptul de a reproduce i de a difuza din revista Candela de Montreal este rezervat numai redaciei. 2. De coninutul articolelor din revist este rspunztor autorul. * Candela pe internet: pages.infinit.net/romanblt/ sau www.bunavestire.ca/RO/ (butonul Candela)

Junimea Romn din Montral coala pentru minte, inim i cultur

Tel:514 316-7368. Cell: 514 884-6530 Activitati, iarna 2013: Sambata 12 ianuarie, 13:00 - Intalnire cu scriitoarea MIRUNA TARCAU Sambata 12 ianuarie, 14:15 - Ziua Culturii Nationale, Mihai Eminescu. Sambata 16 februarie, 14:15 - Spectacol dedicati poetului Grigore Vieru. Duminica 31 martie, la sediul Universitatii Concordia din Montral Concurs international Kangourou en mathmatiques

noiembrie decembrie 2012 CANDELA DE MONTREAL

pagina 48 Manuscrisu l din t ren Livia Nemeanu - Chi riacescu

Poet i scriitor, critic literar, eseist, memorialist, Livia NemeanuChiriacescu a scris n diferite registre literare, de la abstract la sarcasm, liric, elegiac dar i epic, cu o senzualitate robust dar i extatic, dovedind o sensibilitate i o muzicalitate rafinate sub biciul neierttor al analizei. Gara de Nord. Trenul accelerat pe direcia Bucureti-Braov-Baia Mare fluiera i pornete. ntr-un compartiment de clasa ntia, un brbat sobru, ntre doua vrste, citete ziarul. Ua se deschide i intra o femeie elegant, dar nu ostentativ, nu prea tnra. Salut i i pune mapa n plasa de bagaje. La Chitila urc un ofier nalt, cu morg i pinteni. E toamn i aerul e rcoros. Chiar cu un nceput de cea. Ofierul aprinde o igar. Doamna, cu poeta sub bra, iese pe culoar. La staia urmtoare, femeia dispruse.

Apariii editoriale (scriitori canadieni):

Fragmente & Fragment es Eva Halus
Dumnezeule, binecuvnteaz-ne sptmna. D-ne pace, dragoste i armonie n sufletele noastre. (Paolo Coelho)

Sonete Traian Grdu

Poet, eseist, traductor. Traian Grdu s-a nscut pe data de 26 mai 1939 n comuna Luncani, judeul Cluj. A urmat cursurile Liceului din Turda (unde i-a avut colegi pe prozatorul i diplomatul Aurel Drago Munteanu i pe actorul Ovidiu Iuliu Moldovan, chiar de banc) i ale Liceului din Cmpia Turzii. A absolvit Facultatea de Filologie (limba i literatura englez). Universitate Babe-Bolyai din Cluj-Napoca (1965). ia obinut toate examenele de grad; titlul de profesor Gradul I (echivalent doctoratului) l-a susinut cu lucrarea: Conversaia - metod de predare a limbii engleze (1980). n perioada 1967-2000 a fost profesor la Liceul I. C. Brtianu din Piteti, unde, printre altele a fondat Catedra de limba englez. Din anul 2001 triete n Canada. Traian Grdu este membru al Asociaiei Scriitorilor de Limba Romn din Canada (ASLRQ). Scrie, deopotriv, n romn i n englez.

Am nceput cu acest citat din Paolo Coelho, autorul meu preferat, pentru c de pe la mijlocul anilor 90, acest autor m ntovrete n drumul meu n via. Am avut una din crile sale n mn n cele cteva perioade dificile, perioade marcnd schimbri majore, ct i n momentele cele mai tandre. Un om care crede n Dumnezeu i care crede i descifreaz semnele care le ntmpin destinul nostru, care ne fac s citim printre rnduri misterul vieii. Un om ca toi oamenii, poate, dar i un suflet geamn, care m-a cluzit fr ca el s tie. Acesta este un exemplu de valoare pe care o carte o poate avea. Deschiznd volumul Fragmente, doresc acest lucru i cititorilor mei: meditaiile sa-i comforteze. S poat visa i apoi, nchiznd cartea, s gseasc n labirintul vieii i adevruri, fragmente din aceste poezii. (Eva Halus)

C A N D E L A

D E

M O N T R E A L

Redacia i administraia: 8060 Christophe Colomb, Montral, Qubec, Canada H2R 2S9; Telefon:(514) 736-0950 Redactor ef : Victor Roca Consilier de redacie: pr. Liviu Alexandrescu Secretar de redacie: George Filip Colectiv de redacie : Ortansa Tudor, Doina Hanganu Ilustraiile : Angela Faina, Radu Deca Tehnoredactare: Marius Neaga ISSN 1495 8929, Dpt lgal - Bibliothque nationale du Canada, Dpt lgal - Bibliothque nationale du Qubec, 1997