Cretinismul este o micare continu a omului ctre Dumnezeu Preot Petre Popescu

La Chandelle de Montral
Anul XVII, Nr. 3 iunie august 2013 48 pagini

Constantin Brncoveanu Constantin Brncoveanu s-a nscut n anul 1654, la Brncoveni judeul Olt. A fost fiul lui Matei (Papa) Brncoveanu i al Stanci (Cantacuzino), sora domnitorului erban Cantacuzino. A rmas orfan de tat la vrsta de un an i a fost crescut de unchiul su, stolnicul Constantin Cantacuzino, care i-a oferit o educaie aleas. n cei 26 de ani de domnie, 1688 i 1714, ara Romneasc a cunoscut o epoc de prosperitate i de pace. El este cel mai mare ctitor de lcae laice al rilor romaneti. n construciile religioase i laice, a aplicat un stil, propriu, stilul brncovenesc. n 1694 a nfiinat Academia domneasc din Bucureti, n cldirile de la mnstirea Sfntul Sava. ntreinea i alte lcae de nvmnt, n incinta unor mnstiri. A ridicat mnstirile de la Rmnicu Srat, Horezu, Smbta de Jos, Surpatele, Polovragi i Mnstirea Turnu i Bisericile de la Potlogi, Mogooaia, Doiceti, Fgra, Biserica Sfntul Ioan cel Mare, Biserica mnstirii Sfntul Sava i Biserica Sfntul Gheorghe Nou, unde doamna Marica a adus i ngropat osemintele martirizate de turci. n final, Ali Paa l acuz c adunase multe bogii i arme pentru a se opune i pregti o rscoal, ateptnd ca s-i arate dorina de a domni n chip absolut independent, motiv pentru care l aduce la Istanbul unde, la 15 august 1714, este decapitat alturi de cei patru fii i de sfetnicul i ginerele su, Ianache Vcrescu. Au fost canonizai la 20 iunie 1992 la Bucureti. Astfel, o er nfloritoare i gsete sfritul n aceast tragedie. Redacia

La 15 august 2013, se mplinesc 299 de ani de cnd a fost asasinat la Istanbul, Constantin Brncoveanu mpreun cu cei patru fii ai si (Constantin, tefan, Radu i Matei) i Ianache Vcrescu, sfetnicul i ginerele su.

Revist de literatur i cultur general bilingv / bilingue Revue de littrature et de culture gnrale

iunie august 2013

CANDELA DE MONTREAL Sumarul numrului

pagina 2

P redic a la Na t erea Ma ic ii Do mnu lu i Liviu Alexandrescu, preot paroh al Bisericii Buna Vestire din Montreal......................................................................... 3 Bio gra fia P rea Feric it u lu i T IKHON, Arhiepis c o p a l Wa s hingt o n - u lu i i Mit ro po lit ul P r ima t a l Bis eric ii Ort o do x e n Americ a ............................................ 4 Alex a ndru Jipa Un dest in mplinit Victor Roca ....................................................................... 4 Ru s a liile la ro m ni Marius Finc ....................... 7 Ro u a Mirunei Miruna Ocnrescu ........................... 8 T rec u t ul n ex periment e Barbu Cioculescu .... 9 P o eme George Filip ..................................................... 10 Ado les c entul (F.M. Do st o iev s ki) I eseu Iuliana Onofrei ................................................................. 11 P o ez ii de ieri i de a z i Dumitru Ichim ............ 12 Filo z o fia dis curs u lu i po lit ic VIII Po lit icianu l de azi i Edictu l din Milano Daniela Gfu ..................................................................... 13 O Ca rt e a s no bilo r, c a na dia n Mircea Gheorghe .......................................................................... 15 O nt mpla re ex t rao rdina r ( Celu i c e n-a cuno sc ut iubirea , Ca rmen Io nes cu) Prezentare Livia Nemeanu ............................................. 17 Arghez i, nt re t elu ric i c eles t Prof. Doina Drgu ............................................................................... 18 Cei c a re m enerv ea z Florin Oncescu .......... 19 Bis eric a Ha r u, u n s imbo l a l s pirit ua lit ii c ra iov ene Ion Anton Datcu ... 20 P o eme din v o lumu l Ca ra ct eru l es t e des t in Daniela Voiculescu ........................................ 21 Fo r a dac ilo r a plic a t n Art ele P la s t ice i Ma r ia le (Interviu luat de Leonard I. Voicu domnului Ioan Opru) ...................................................... 22 Mc Gills Ga t es. Miruna Tarcu ............................ 23 T rgu l de ca rt e interviuri luate de Ana Maria Gbu .................................................................................. 24

Cena c lul epigra mi t ilo r Melania Rusu Caragioiu ............................................................................ 26 Ma rc Ma rines c u - un a rt ist co mplet Carmen Ileana Ionescu ..................................................... 27 P ARCURSURI ILUST RAT E 5. n Grec ia i T urc ia n c ro az ier Angela Faina artista Wladimir Paskievici - naratorul ......................... 28 Ia ro m nea sc P o eme Lia Ruse .................. 30 La co rde ro uge Leonard Ionu Voicu ................... 31 Des pre n elepc iunea min ii i nu numa i Elena Olariu..................................................... 32 S - i c uno a t em pe c ei de l ng no i (Mela nia Rus u Ca ra gio iu) Ioan Anton Datcu33 Mo a rt ea do mnului Bla nc ha rd Prof. Dr. Paul Dncescu .................................................................. 34 Co nflic t ul dint re genera ii Elena Buic ...... 35 P eripe ii de na v et Corina Luca ....................... 36 Ba la de Livia Nemeanu - Chiriacescu ...................... 37 oaptele Nemuririi - Ctlina Stroe Corina Luca 38 SERIA T IIN E 1 2. Des pre ro lu l ba c t eriilo r n o rga nis mul uma n pa rt ea II -a Wladimir Paskievici............................. 39 62- Gh. P uiu R duc a n Ion Jianu ...................... 41 Cena c lul Miha i Emines c u P reedint Liv ia Nem eanu .......................................................... 42 La t m ia t Doina Hanganu- Bumbcescu .............. 42 P ens e c o mme le v ent Christina Callimachi ...... 43 Aga guk ( X III ) Roman de Yves Thriault. Traducere din limba franceza de Ortansa Tudor ............ 45 Anun urile c omunit ii ..................................... 47 Apa ri ii edit o ria le (s c riit o ri c a nadieni): ................................................................ 48 oaptele nemuririi Ctlina Stroe _________________ 48 Rug i dialog Teodor Curpa ____________________ 48 Celui care n-a cunoscut iubirea Carmen Ileana Ionescu 48

Candela de Montreal , revist fondat i editat , din 1997, de Victor Ro ca

Redacia i administraia: 8060 Christophe Colomb, Montral, Qubec, Canada H2R 2S9; Telefon:(514) 736-0950 Redactor ef : Victor Roca Consilier de redacie: pr. Liviu Alexandrescu Secretar de redacie: George Filip Colectiv de redacie : Ortansa Tudor, Doina Hanganu, Carmen Ionescu Ilustraiile : Angela Faina, Radu Deca Tehnoredactare: Marius Neaga ISSN 1495 8929 Canada, Dpt lgal - Bibliothque nationale du Canada et Bibliothque nationale du Qubec, 1997

iunie august 2013

CANDELA DE MONTREAL
Liviu Alexandrescu, preot paroh al Bisericii Buna Vestire din Montreal
aib copii, dar nu - i pierduser sperana, rugndu -se permanent lui Dumnezeu, s le druiasc un urma. n ncrederea lor au mers pn la retragerea n locuri singuratice, unde au postit, s-au rugat, au lcrimat i i au sfiat inima, pn ce Dumnezeu le- a trimis rspuns prin ngeri, c cererea lor va fi primita. Aa s -a nscut Maria, viitoarea Sfnt Fecioara Maria, care a fost aleas de Dumnezeu s fie vasul ales ce va purta n pntece i va nate pe Mntuitorul lumii, cum proorocise Isaia: Iat Fecioara va lua n pntece i va nate Fiu i va chema numele lui Emanuel. (Isaia 7,14).

pagina 3

Predica la Naterea Maicii Domnului

toi cei ce cred n Dumnezeu i iubesc poruncile Lui. Maica Domnului st n genunchi naintea Preasfintei Treimi i se roag mpreun cu ngerii i cu Apostolii pentru pacea lumii, pentru iertarea pcatelor i mntuirea tuturor oamenilor. S serbam deci cu bucurie frai cretini, sfnta zi a Maicii Domnului. S o ludm cu cntri duhovniceti, s cdem n genunchi naintea sfintei ei icoane, i s bi necuvntam pe aceea pe care ngerii o laud n cer. S o venerm cu toat evlavia i cu toat dragostea, cci prin mijlocirea ei, ne facem fii iubii ai lui Dumnezeu, ne umplem de darurile cereti i ne curim inimile mrturisind -o ca Maica lui Dumnezeu. Lumina sfintei srbtori de azi s v lumineze tuturor viaa, bucuria Praznicului s rmn venic n inimile voastre i v urm: ,,La Muli Ani i mpliniri duhovniceti, tuturor celor care poart numele Nsctoarei de Dumnezeu.

Naterea Ta de Dumnezeu Nsctoare Fecioar, Bucurie a vestit la toat Lumea; c din tine a rsrit Soarele dreptii, Hristos Dumnezeul nostru i dezlegnd blestemul a dat binecuvntare i stricnd moartea, ne-a druit nou viaa venic.

Iubii credincioi! Una dintre srbtorile apropiate sufletului nostru din aceasta perioada, este Naterea Maicii Domnului, numit n popor i Sfnta Marie Mica - srbtorit pe 8 Septembrie. Astzi prznuim Naterea mprtesei cerului i a pmntului, ca rod al rugciunii, al milosteniei i al facerii de bine, ctigat de la Dumnezeu, de Sfinii Prini Ioachim i Ana. Nu prznuim naterea unui sfnt, ci naterea aceleia ce este mai sfnt dect toi sfinii. Maica Domnului ncepe noul an bisericesc i tot ea l ncheie, n lun a August anul urmtor, tocmai pentru importana pe care o are n nvtura i viaa noastr ortodoxa, anume c Preamilostivul Dumnezeu a binevoit a ncepe i a termina planul mntuirii neamului omenesc din robia diavolului prin Fecioara Maria. Maica Domnului este al doilea cer sau a doua lume, cum zice Sfntul Ioan Damaschin. Maica Domnului a fost o persoan aleas de Preasfnta Treime, dintre toate popoarele pmntului, ca cea mai curat i mai sfnt fecioar din neamul lui Aaron dup mam i din neamul lui David dup tat, aleas din dou seminii de frunte dup trup. Despre Fecioara Maria, putem spune c vine din familia dumnezeietilor printi, Ioachim i Ana, originari din Nazaretul Galileii. Ei ajunser la adnci btrnei, fr s

Icoan cu Adormirea Maicii Domnului de Theophan the Greek, 1392 (wikipedia) Aadar, Maica Domnului s - a nscut prin rugciune i toat viaa ei a fost o rugciune. Ea i acum se roag nencetat n bisericile noastre, mpreun cu toi sfinii, pentru noi, pentru mamele i copiii notri, pentru

iunie august 2013

CANDELA DE MONTREAL

pagina 4

Biografia Prea Fericitului TIKHON, Arhiepiscop al Washington - ului i Mitropolitul Primat al Bisericii Ortodoxe n America
Prea Fericirea Sa, Prea Fericitul Mitropolit Primat Tikhon, s-a nscut la 15 iulie 1966 cu numele de Marc R. Mollard, n Boston, MA, fiind cel mai n vrst dintre cei trei copii ai familiei, Francois i Elizabeth Mollard. Dup scurte perioade petrecute n Connecticut, Frana i Missouri, s-a stabilit mpreun cu familia n Reading, PA, unde a terminat liceul Wyomissing n 1984. n 1988 a terminat Facultatea de limb Francez i Sociologie la Colegiul Franklin i Marshall din Lancaster, PA, apoi s-a mutat la Chicago. n anul 1989 a fost primit n snul Bisericii Ortodoxe convertindu-se de la Episcopalianism. n toamna aceluiai an a nceput studiile la Seminarul Teologic Universitar Sfntul Tikhon din South Canaan, PA. Dup un an, a intrat n mnstire ca novice. A obinut titlul de Master n Teologie la Seminarul Tikhon n 1993, dup care a fost numit asistent i apoi profesor de Vechiul Testament cu specializarea n Profei, Psalmi i Literatura apocrif. A servit i ca instructor pentru programul de studii, oferind cursuri despre vieile sfinilor Vechiului Testament, A colaborat cu Stareul Alexander (Golitzin), actualul Episcop de Toledo i al Episcopiei Bulgare din cadrul OCA, n publicarea volumului Mrturia vie de la Sfntul Munte Athos sub egida editurii Saint Tikhons Seminary Press. n 1995 a fost tuns n monahism cu numele de Tikhon, n amintirea Sfntului Patriarh Tihon, Ilumintorul Americii de Nord. Apoi, n acelai an a fost hirotonit diacon i preot. n anul 1998 a fost ridicat la rangul de Egumen, iar n 2000 a fost nlat la rangul de Arhimandrit. n decembrie 2002 a fost numit Stare al Mnstirii Sfntul Tikhon. Doi ani mai trziu, la 14 februarie 2004 a fost hirotonit episcop. n 9 mai 2012 a fost ridicat la treapta de arhiepiscop. n 13 noiembrie 2012, Arhiepiscopul Tikhon a fost ales Mitropolit Primat al Bisericii Ortodoxe n America n cadrul celui de-al 17-lea Consiliu al ntregii Americi. Din Solia, mai-iunie 2013, pag. 21

uzul liturgic al Vechiului Testament i Vechiul Testament n literatura patristic.

Alexandru Jipa Un destin mplinit

Victor Roca
Ministerului nvmntului. A urmat Liceul Militar Iai pe care l-a absolvit n 1938. Continundu-i cariera militar, a fcut coala de ofieri de geniu. n anul 1941, la declanarea rzboiul cu Uniunea Sovietic era deja ofier, activnd ntr-o unitate de vntori de munte din cadrul regimentului comandat de generalul Vasiliu Rcanu. A luat parte la majoritatea luptelor din campania sovietic, pn la Stalingrad. n timp ce era pe front, ndemnat de o putere nevzut, i trimite ordonana s-i vad casa. Aceasta trece i pe la casa familiei Jipa. Mama i trimite fiului o iconi cu Maica Domnului. La ntoarcere, pe cnd se aflau n linia ntia, ordonana i pred iconia, pe care Alexandru Jipa o aeaz n buzunarul de la piept, al vestonului. n aceeai zi, un glon tras de inamic ricoeaz de rama iconiei. De atunci, tie c Maica Domnului l va ocroti n via. n anul 1944, cnd frontul n retragere era la grania Moldovei, unitatea lui se afla deja n ar. n 1945, dup ncheierea armistiiului, generalul Vasiliu Rcanu fusese confirmat Ministrul al forelor armate. Cpitanul Alexandru Jipa este numit de acesta eful grzii regale. Era perioada confuz de dinaintea alegerilor din 19 noiembrie 1946, cnd nalii ofieri ai armatei romne, dei promovai n funcii de guvernul Groza simeau datoria s apere regele i patria. La 8 noiembrie 1945, de ziua numelui regelui, bucuretenii, muli studeni i elevi de liceu, s-au adunat n Piaa Palatului ca s-i manifeste susinerea i fidelitatea fa de monarhul ce se afla n greva regal. Mihai I refuza s sancioneze legile emise de guvernul procomunist, condus de Petre Groza. Conducerea comunist alarmat de ndrzneala opoziiei, a trimis n grab cteva camioane ncrcate cu echipe de oc narmate cu rngi de fier pentru a-i mprtia. Alexandru Jipa decide s acioneze mpotriva cotropitorilor sovietici. i pune ntreaga unitate n stare de alert, o ncoloneaz i, cu

Destinul i curajul sunt proprii fiecrui om. Destinul nu-l cunoatem, dar curajul, care cel mai adesea, el ne decide destinul, fiecare i-l exteriorizeaz prin firea lui. Alexandru Jipa a fost predestinat s joace un rol important, dar puin cunoscut, n istoria evenimentelor tumultuoase din perioada instaurrii comunismului bolevic n Romnia. Alexandru Jipa s-a nscut la 20 aprilie 1920 la Aliceni, judeul Buzu, dintr-o familie de intelectuali. Tatl su era inspector colar pe ar n cadrul

iunie august 2013

fanfara militar n frunte, iese din curtea palatului n mar spre pia, unde sunt ntmpinai de uralele mulimii. De aici, d onorul n faa palatului i pornete spre Calea Victoriei urmat de o coloan de manifestani ce strigau lozinci pro rege. Se ntoarce n pia unde este purtat pe brae de manifestani. n timp ce echipele de oc strbteau piaa lovind n stnga i n dreapta ca si alunge pe manifestani, cpitanul Alexandru Jipa trimite soldaii ca s-i alunge pe btui. Cu ajutorul demonstranilor, dou din camioanele acestora sunt rsturnate iar celelalte sunt obligate s se retrag. A doua zi, trei ageni ai siguranei comuniste se prezint la garnizoana palatului pentru a-l aresta. Ei sunt dezarmai de militari i eliberai cu condiia s nu mai intre n curtea Palatului. Evenimentele petrecute strnesc mnia guvernului, iar dup cteva zile de la ntmplri, domnul Jipa este convocat de generalul Vasiliu Rcanu la Ministerul Forelor Armate. I se reproeaz iniiativa antimuncitoreasc, este arestat i trimis la nchisoarea Uranus pentru anchet. Faptele sale sunt considerate foarte grave de ctre Sigurana comunist. I se ntocmete dosar pentru trimiterea n faa Curii mariale. De la un sergent din corpul de gard al nchisorii Uranus, care fcuse rzboiul n unitatea de vntori de munte comandat de el, afl c va fi transferat la Jilava. Se interneaz la infirmerie, hotrt s evadeze. Deoarece purta nc hainele militare cu gradul de cpitan, se strecoar n curtea nchisorii fr s fie oprit. Profitnd de neatenia santinelelor, iese n strad i se pierde printre pietoni. Se ascunde acas la prini, n Aliceni, comuna natal. Aici, se simte n siguran, fiind protejat de

CANDELA DE MONTREAL
eful de post de jandarmi, prieten de familie. La sfatul mamei, care se temea c ar putea fi ucis, hotrte s se refugieze n occident. Dup evadarea de la nchisoarea Uranus, se pregtete pentru o nou aventur. Curajul nu l-a prsit ntreaga via. Traverseaz frontiera maghiar pe la Timioara. La

pagina 5
mpreun cu un preot, trece clandestin grania n Frana. Primul popas l fac la o mnstire, unde sunt adpostii i ajutai cu banii necesari pentru a ajunge la Paris. n capitala francez domnul Jipa studiaz dreptul, la Sorbona. n 1950, mpreun cu ntregul grup de romni de la Paris, imigreaz n Canada. Mai nti se stabilete la Hamilton, apoi la Montral. Aici o cunoate pe domnioara Rene Coloniem care, la 28 noiembrie 1953, i va deveni soie. Urmeaz facultatea la universitatea McGill i obine diploma de inginer constructor. Are doi copii, un biat Alexander devenit inginer i o fat, Ileana, doctori. Alexandru Jipa a lucrat muli ani ca director al departamentului de inginerie al ntreprinderii de Proiectare i Consulting Tescul, din Montral. Prieten al printelui Petre Popescu, mpreun cu ceilali romni din grupul de la Paris, particip la viaa comunitar romneasc n cadrul Bisericii Ortodoxe Romne Buna Vestire. Devine unul dintre sprijinitorii activi ai bisericii i ai acestei comuniti. La Adunarea General Parohial care a hotrt intrarea bisericii Buna Vestire n Episcopia Ortodox Romn a Americii, a fost unul dintre cei doi supervizori ai desfurrii votului, n condiii legale. Pensionari, domnul Alexandru Jipa i doamna Ren Coloniem Jipa i-au petrecut cea mai mare parte a timpului n apartamentul din centrul oraului, citind i bucurndu-se de cei doi nepoi de la fiica lor, Ileana. ns, a venit o zi, hrzit de destin, cnd Alexandru Jipa a trebuit s-i prseasc familia pe care a ntemeiat-o i a adorat-o ntreaga via. La data de 27 iunie, Alexandru Jipa a trecut pentru totdeauna n lumea veniciei.

Alexandru Jipa Budapesta trece Dunrea noaptea, pe pod. Din Ungaria i scrie mamei sale pentru a o liniti. Ajunge fr dificulti la grania de vest. Intr n Austria cu ajutorul unui camion de muncitori, pltindu-l pe ofer. Ajuns aici, este arestat. Din nchisoare, scrie unui prieten american, fost prizonier n Romnia, pe care l ajutase s comunice cu familia. La intervenia acestuia, este eliberat mpreun cu toi ceilali refugiai romni ce se aflau n nchisoare. Din Austria pleac n Germania i de acolo,

Traduction en francais par Wladimir Paskievici

Chaque tre humain a destin et un courage qui lui sont propres. Le destin, il ne le connait pas mais le courage, qui le plus souvent dcide de son destin, il lextriorise par sa nature. Alexandru Jipa a t prdestin jouer un rle important, mais peu connu, dans lhistoire des vnements tumultueux qui ont eu lieu durant la priode de linstauration du communisme bolchevique en Roumanie. Alexandru Jipa est n le 20 avril 1920 Aliceni, rgion de Buzu, dans une famille dintellectuels. Son pre tait inspecteur scolaire territorial dans le cadre du ministre de lducation. Il a suivi les cours du Lyce militaire dont il fut diplm en 1938. Poursuivant sa carrire militaire, il a fait lcole de gnie lintention des futurs officiers. En 1941, lors du dclenchement de la guerre contre lUnion Sovitique, il tait dj officier actif dans une unit de chasseurs alpins dun rgiment command par le gnral Vasiliu Rcanu. Il a pris part la plupart des combats mens en Union Sovitique, jusqu Stalingrad. Pendant quil tait au front, il donne un jour cong son ordonnance pour que celui-ci rentre chez lui. Avant de revenir, lordonnance passe par la maison de la famille Jipa. La mre envoie son fils une petite icne de la Vierge Marie quAlexandru Jipa place dans la poche de poitrine de sa veste militaire. Le mme jour, une balle tire par lennemi ricoche contre le cadre de licne. Depuis lors, il sait que la Sainte Vierge le protgera durant toute sa vie.

iunie august 2013

En 1944, lorsque le front se trouvait sur la frontire de la Moldavie, son unit tait revenue au pays. En 1945, aprs la signature de larmistice, le gnral Rscanu a t nomm ministre des Forces armes. Le capitaine Alexandru Jipa est nomm par celui-ci chef de la garde royale. Ctait durant la priode de confusion qui a rgn avant les lections du 19 novembre 1946 pendant laquelle les officiers hauts grads de larme roumaine, mme sils avaient t promus ces fonctions par le gouvernement Groza, savait que le devoir tait de protger le roi et la patrie . Le 8 novembre 1945, lors de la fte de prnom du roi, les Bucarestois y compris beaucoup dtudiants et de lycens se sont rassembls devant le Palais Royal pour manifester leur soutien et montrer leur fidlit au monarque qui venait de se mettre en grve . En effet, le roi Michel Ier refusait de sanctionner les lois mises par le gouvernement procommuniste dirig par Petre Groza. Les dirigeants communistes, alarms par laudace de lopposition ont envoy la hte quelques camions remplis dindividus arms de barres de fer, afin de disperser la foule. Alexandru Jipa dcide de sopposer ces brigades de choc organises par les envahisseurs sovitiques. Il met son entire unit en tat dalerte, la dispose en colonnes et, fanfare en avant, sort de la cour du palais et pntre dans la Place du Palais o ils sont ovationns par la foule. De l, il prte le salut dhonneur au Palais et se dirige vers la Calea Victoria, suivi par une colonne de manifestants qui criaient des slogans en faveur du roi. Il revient dans la Place du Palais o il est port sur les bras des manifestants. Pendant que les brigades de choc traversaient la place en frappant gauche et droite pour chasser les manifestants, la capitaine envoie ses soldats pour loigner les bagarreurs. Avec laide des dmonstrateurs, deux de leurs camions sont renverss tandis que les autres sont obligs de se retirer. Le lendemain, trois agents de la scurit communiste se prsentent devant la garnison du palais pour larrter. Les agents sont dsarms par les militaires et sont librs condition de ne plus pntrer lintrieur de la cour du Palais. Ces agissements provoquent la colre du gouvernement. Quelques jours aprs les vnements, M. Jipa est convoqu par le gnral Rcanu au ministre des Forces Armes. On lui reproche linitiative anticommuniste, il est arrte et envoy dans la prison Uranus pour y subir une enqute. Ses faits sont considrs trs graves par la Scurit communiste. On lui prpare un dossier pour tre transmis la Cour martiale. Il apprend dun sergent de garde de la prison qui avait fait la guerre

CANDELA DE MONTREAL
dans la mme unit de chasseurs alpins quil avait command comme officier , quil sera transfr la prison de Jilava. Dcid de svader, il sinterne linfirmerie. Comme il portait encore luniforme militaire avec le grade de capitaine, il se faufile dans la cour de la prison sans tre arrt. Profitant dun moment dinattention des sentinelles, il sort dans la rue et se perd dans la foule. Il se cache dans la maison des parents Aliceni, sa commune natale. Ici, il se sent en scurit car il tait protg par le chef de poste de gendarmes, un ami de la famille. Cependant, il suit le conseil de sa mre qui craignait pour sa vie et dcide de se rfugier en occident. Aprs lvasion de la prison Uranus, il se prpare une nouvelle aventure. Comme il na jamais manqu de courage, il traverse la frontire hongroise dans la rgion de Timisoara. Budapest, il passe le Danube par le pont, durant la nuit. De la Hongrie il envoie une lettre sa mre pour la rassurer. Il pntre en Autriche dans un camion transportant des travailleurs, en payant le chauffeur. Arriv ici, il est arrt. De la prison, il crit un ami amricain, ancien prisonnier en Roumanie quil avait aid correspondre avec sa famille. Faisant suite aux dmarches de ce dernier, il est libr ensemble avec tous les autres rfugis roumains qui se trouvaient dans le mme camp. De lAutriche il passe en Allemagne et de l, avec un prtre, il traverse clandestinement la frontire avec la France. Leur premier arrt est dans un monastre o ils sont abrits et o leur donne largent ncessaire pour arriver Paris.

pagina 6
Dans la capitale franaise, M. Jipa, tudie le droit la Sorbonne. En 1950, il migre au Canada avec un grand groupe de Roumains se trouvant Paris. Il sinstalle au dbut Hamilton, ensuite Montral. Ici, il fait connaissance avec Mlle Ren Coloniem qui deviendra sa femme. Il suit des cours luniversit McGill et obtient le diplme en gnie civil. Il a deux enfants, un garon devenu ingnieur et une fille, mdecin. Alexandru Jipa a travaill durant de nombreuses annes comme directeur dingnierie la firme dingnieursconseils Tecsult de Montral. Ami du pre Petre Popescu et des autres Roumains du groupe de Paris, il participe la vie communautaire roumaine dans le cadre de lglise orthodoxe roumaine de lAnnonciation. Il a soutenu activement lglise et la communaut. Lors de lAssemble gnrale paroissiale qui a dcid lentre de lglise de lAnnonciation dans le Diocse orthodoxe roumain des Amriques, il a t lun des deux superviseurs du droulement du vote pour que celui se droule en toute lgalit. Une fois retraits, M. Alexandru Jipa et Mme Rene Coloniem Jipa ont pass la plupart de leur temps dans leur appartement du centre-ville, en lisant et en se rjouissant de leurs deux petits-enfants provenant de leur fille Ileana. Arriva cependant un jour, choisi par le destin, lorsque Alexandru Jipa a d quitter sa famille quil avait fonde et quil adorait. Le 24 Juin 2013, Alexandru Jipa est pass dans lternit.

Du ct gauche droit: Jean Paul Soucy (beau-fils), Rene Jipa (pouse), Batrice Soucy (nice), Charles Soucy (neveu), Alexandru Jipa, Ileana Jipa (fille).

iunie august 2013

CANDELA DE MONTREAL Rusaliile la romni

Marius Finc
nostru, Cela ce prea nelepi pe pescari ai artat, trimindu -le lor Duhul Sfnt; i printr-nii lumea ai vnat, iubitorule de oameni, mrire ie!. Exegeza cretin, att cea ortodox ct i cea catolic, bazat pe Tradiie, afirm c la Cincizecime era de fa i Maica Domnului. Se obinuiete s se vorbeasc de trimiterea Sfntului Duh n lume, ca despre un act prin care Duhul ar lua locul lucrrii lui Hristos. n acest caz, Biserica ar fi numai opera Sfntului Duh. n realitate ns, Duhul trebuie vzut ntotdeauna ca Duhul lui Hristos, deci, nu trebuie vzut sau conceput ca desprit de Hristos. Exist obiceiul ca n ziua de Rusalii, s se aduc n biseric frunze de nuc sau de tei, simbol al limbilor ca de foc, ca semne ale coborrii Sfntului Duh. Ele sunt binecuvntate i mprite credincioilor. (cf. Adrian Cocoil) Etimologie n privina denumirii lucrurile sunt mult mai ncurcate. Dac pentru denumirile teologice de Cincizecime sau Pogorrea Duhului Sfnt nu exist nici un dubiu privind originea i semnificaia srbtorii, cnd se ncearc explicarea denumirii de Rusalii, lucrurile capt o not ciudat i puin credibil. n Vechiul i Noul Tetament nu este folosit acest nume. Oficial cuvntul romnesc rusalii deriv din latinescul Rosalia, prin termenul din greaca medie i slavonul Rusalija (Alexandru Ciornescu, Dicionarul etimologic romn, Tenerife 1958-1966, s.v. "Rusalie"). De ce nu l-am fi putut prelua direct de la romani asta nu ne lmurete nimeni. La romani, Rosalia, Srbtoarea Trandafirilor era o zi nchinat cultului morilor, n care pentru sufletele celor disprui se aduceau ofrande: alimente i trandafiri pentru a le mblnzi. La romni, Rosalia s-a transformat, suferind influene ale cultului solar i ale miturilor autohtone, iar cele nou zile de Rosalii au fost personificate sub forma unor fpturi diamonice, tinere, frumoase, capricioase i rzbuntoare. (Livia Roca, Rusaliile Fpturi fantastice i ritualuri de exorcizare la romni). Acesta reprezint un punct de vedere clasic privind raportarea la tradiii, conform cruia nu exist la romni nimic mai vechi de cucerirea roman. Cum Rusaliile se serbau la nceputul verii, clerul iudeo-cretin a suprapus srbtoarea Cincizecimii peste aceast strveche srbtoare popular sau pgn, cum este ndeobte denumit, srbtoare a Soarelui i Luminii. Nu este caz singular: la

pagina 7

Rusaliile, cunoscute i cu numele de Pogorrea Sfntului Duh, sau Cincizecimea, reprezint una dintre cele mai importante srbtori ale romnilor cretini, fiind situat ca importan imediat dup Pati i Crciun. Este una din srbtorile cu dat variabil fiind celebrat a cincizecea zi dup Pati. Precizm de la nceput c exist dou niveluri de percepere a Rusaliilor: una teologic, cretin, bazat pe textele i tradiiile primilor iudeo-cretini cnd este comemorat un eveniment crucial n istoria cretinismului: coborrea Duhului Sfnt asupra ucenicilor n a cincizecea zi de la nvierea Domnului (Faptele Apostolilor 2, 1-11). De aici cele dou denumiri alternative, teologice a srbtorii Rusaliilor. Acest eveniment unic a avut loc n ziua n care evreii aveau o srbtoare agrar a prgii, adic a primelor roade, numit avuot sau Srbtoarea sptmnilor (Lev. 23, 15-22), care apoi ajunge o aniversare a Legmntului, serbat la 50 de zile de la Pati (Ie. 19, 116). Este considerat actul de natere al Bisericii Cretine i cade totdeauna duminica. Istoricul srbtorii n Fapte 20.16, aflm c Apostolul Pavel se grbea s ajung la Ierusalim, dac i-ar fi cu putin, de ziua Cincizecimii. Ceva informaii despre celebrarea Cincizecimii la Ierusalim s-au pstrat n Peregrinatio Etheriae de la sfritul secolului al IV-lea. Astfel, aflm c srbtoarea ncepea cu o slujb nocturn, urmat dimineaa de o alta pe Golgota, apoi o a treia pe dealul Sionului, locul coborrii Sfntului Duh. Ultima celebrare avea loc dup-amiaza pe Muntele Mslinilor n amintirea nlrii Domnului. Practic primii cretini srbtoreau simultan Pogorrea Duhului Sfnt cu nlarea Domnului. Abia pe la nceputul secolului al V-lea s-au desprit aceste srbtori. Ortodocii srbtoresc n aceast zi naterea Bisericii prin pogorrea Sf. Duh, aa cum spune i troparul praznicului: Binecuvntat eti Hristoase, Dumnezeul

fel, multe srbtori cretine s-au suprapus peste altele mai vechi, incluznd aici Crciunul i Patile. Astfel de explicaii i consideraii privind originea, semnificaia i vechimea acestei mari srbtori nu au darul de a lmuri lucrurile; la o analiz ct de ct mai atent vedem cum astfel de explicaii se prbuesc ca un castel de nisip. Trebuie cutat mai adnc n tradiiile arhaice ale romnilor, urmaii getodacilor, poporul scobortor din zei. Cercetrile asupra datinilor tracice sugereaz c, la strmoii notri, Rusaliile i Snzienele erau aceleai, i cndva fuseser pe pmnt preotese ale Soarelui. Astfel, UR-SOLIA, de unde avem n romn Rusalii, se tlmcete prin Ale Soarelui sau prin Ca Soarele (de Strlucitoare), de unde mai avem a rsri, rsur i rzor. La rndul ei, denumirea de Snziene poate avea mai multe origini, printre care SAN-TIANA Comunitatea Soarelui. (Adrian Bucurescu, Mitologie romneasc: Snzienele i Rusaliile). O alt etimologie posibil este SNTADIANA. Pentru c aceste preotese l torturaser pe Orfeu, ce avea i supranumele de SENT-ION, Prea Minunatul, au mai fost numite i AB SENT ION RUSTICON Cele care l-au rstignit pe Sent Ion, srbtoarea lor rmnnd legat pn astzi de cea a Naterii Sfntului Ioan Boteztorul. Snziana mai purta i denumirea de Drgaica, nume ce vine din epitetul tracic THRAEKI-DIKE Bine-Cuvntata (cf. rom. drag; a zice), trecut printr-o form intermediar, probabil Drigadca. Tot THRAEKIDIKE se numeau i armele gladiatorilor traci. Ea era mai-marea preoteselor Soarelui, perechea marelui preot al Lunii, la Hierogamie Nunta Sacr, n ziua Solstiiului de Var. nclcnd acest strvechi obicei, dup pierderea Eurydikei, Orfeu a fost rstignit de preotesele Soarelui, apoi decapitat (ibid.). Cluarii Semnificaia i obiceiurile de Rusalii ale romnilor contrazic categoric teoria originii romane a srbtorii din Rosalia latin, o srbtoare a morilor. n nici o alt ar latin sau nu din Europa, nu s-au pstrat attea obiceiuri arhaice ca la noi la romni! De Rusalii se pornesc cetele de cluari prin sate, dansnd pentru prosperitate i vindecare miraculoas. De fapt Cluul este un dans ritual, fcnd parte din obiceiurile de trecere, sau de prag. A fost la origine un ritual al iniierii, al acceptrii i consacrrii n rndul

iunie august 2013

cabirilor, sub conducerea unui iniiat, numit acum vtaf sau staroste. Cabirii, personaje mitologice, erau numii i dioscuri (pomenii sub acest nume i n Faptele Apostolilor, 28.11), coribani sau samotraci. Herodot afirm: Cel ce este iniiat n misterele cabirilor, pe care le celebreaz samothracienii, primindu-le i dnii de la pelasgi, acela pricepe ceea ce zic. Sanchoniathon, istoric fenician din secolul XII .H., n Istoria sa, pstrat fragmentar de Eusebiu din Cezareea, ne spune cine erau cabirii: secretarii regelui Thoth, cunoscut de greci ca Hermes Trimegistul, inventatorul scrisului, (i al limbajului) maestru al tiinelor, teolog i mare iniiat, acelai cu Sarmis sau Mo Arimin al pelasgilor i romnilo r vechi. Istoriografia modern i denumete cu un nume ambiguu i neutru: cavalerii traci! Acest cult s-a pstrat pn astzi i n Macedonia, locuit, printre alii de urmaii tracilor, ai regelui Rhesus, pomenit de Homer n Iliada. n tradiiile populare, n ritualul de exorcizare magic a cluarilor, bolnavul se scoate afar, se culc pe pmnt cu capul spre rsrit unde se aaz o oal mare de lut plin de ap i legat la gt cu un nur rou. n jurul acestuia, cluarii danseaz, iar la un moment dat, bolnavul este ridicat n picioare i n timpul dansului se arunc oala n sus. Dac stropii cad i pe bolnav,

CANDELA DE MONTREAL
atunci el se va vindeca iar cluarii vor reveni peste o sptmn ca s ncheie actul de magie, iar dac stropii l vor ocoli atunci el va muri. Un alt personaj important al cetei este "mutul": mascat n timpul dansurilor Cluarilor, el ii penalizeaz pe cei care greesc i execut tot felul de gesturi comice, adesea obscene. Mutul nu danseaz. A doua mari dup Rusalii este dezlegarea cluarilor care se face ntr-un loc tainic pe malul unui ru, la lsatul ntunericului. Din vrful steagului cluarilor se taie trei lungimi din bul folosit de dansatori, se leag mpreun cu coronia de pelin, legtur de usturoi i tergarul alb cusut cu a roie, se face un an de lungimea acestora unde se aeaz legtura de bee, apoi se acoper cu brazdele de pmnt. Totul se desfoar ntr-o muenie desvrit. La desprire starostele pstreaz bucata rmas din steag i cinstete ceata cu vin. (C. Olariu Arimin, Adevruri ascunse). Jocul Cluarilor poart cu sine funcii i semnificaii diferite ca vechime i simbolistic: - desftarea zeului cabalin substituit de o masc purtat de Mut, de o efigie (Steagul Cluului), un totem (Ciocnitul Cluului) n care apar excese, urme ale unor practici orgiastice; - transferul magic al fertilitii divine prin vrjirea, n timpul jocului, a bolovanului de

pagina 8
sare, dat apoi vitelor pentru prire i nmulire, i a blidului cu semine pentru nsmnarea i rodnicia ogoarelor; - grbirea cstoriei fetelor i fertilizarea simbolic a tinerelor neveste prin intrarea lor, la ncheierea jocului, n hora cluarilor i prin atingerea bului purtat de Mut; - vindecarea persoanelor "luate din Rusalii", "luate din Clu" etc. prin transferul magic al sufletului sntos de la oala de lut spart cu bul de Mut sau Vtaf, de la puiul de gin sacrificat violent sau de la cluarul supus unei mori rituale, numit Doborarea cluarilor, la omul bolnav; - jucatul copiilor purtai n brae n hora Cluului sau sritul lor, intini pe pmnt, de ctre cluari pentru alungarea bolilor, n special a "frigurilor"; - alungarea Ielelor sau Rusaliilor prin ameninarea lor cu diferite arme preistorice (bee, sbii din lemn, arcuri cu sgei), prin scenele rzboinice (Rzboiul), prin plantele vrjite (pelin, usturoi), prin impetuozitatea dansurilor clureti care imit, uneori, mersul la trap sau la galop al cailor, prin formule indescifrabile i zgomote produse de zurgli i clopoei. (Livia Roca, art. cit).

Roua Mirunei
Miruna Ocnrescu n roul gndului s te-nf Cnd marea de maci mi-o pui la picioare.

n absena-mi
De m vei colinda la poarta serilor Oi pune drugul ostenit s-i spun C mi-am fcut culcu n hora ielelor S-i dnuiesc n fot de strbun. De m vei cuta pe ulicioare M-oi face umbra liliacului btrn i-oi umezi obrazul cu rcoare i l-oi usca de va cdea o stea n fn. Ori de m vei striga peste ulcele De straj ii voi pune vntul in chimir S-alunge vorba cu sperietorile i s i-o scalde n izvoarele de mir. Atunci te-oi prinde de cluul patimii Te-oi mpri n patru corzi de scripc Gustnd dumnezeirea azimii Din suflet i-oi ciupi o prticic.

Caii slbatici
Ateapt-m mam pe dealuri Ca n povetile cu prini Caii slbatici s ne-aduc Pine, i sare, i argini Vom despica firul de iarb n viile de dup nori Cnd caii notri i vor pune Aripi de piatr-n subsuori Vom aduna livezi n poal i le-om spla cu anotimpuri Caii flmnzi s vin-acas S fie cald n aternuturi Ateapt-m sub lun plin Umbra-mi trimit pe jumtate Iar cea care mi e strin Copita calului o bate.

Valsul nopii
Las-m s valsez printre maci Pe tlpi s-mi pun coronie de soare S-i intru cu Luna n ceti i umbra mea s i-o pun la picioare. De va fi anotimpul ploios Las-mi potec de vise n urm F-mi un semn prin perdeaua de stropi Ca s mai vin cu macii mei n turm. S m-atepi sub firul lor verde Ca un copil la prima scldtoare

iunie august 2013

CANDELA DE MONTREAL Trecutul n experimente

Barbu Cioculescu
Canada, nscut la 17 decembrie 1926 n satul Ruor, din judeul Braov fusese arestat ntia oara n chiar timpul examenului de bacalaureat, ca lider al unui grup de elevi ai liceului Radu Negru din Fgra i judecat, apoi condamnat pentru activiti mpotriva regimului la putere. Pedeapsa fusese de doi ani, prelungit, la ispire, cu nc una, administrativ. Dup spusele autorului, n luna iunie a anului 1948 a intrat n Trgor primul lot alctuit din ase elevi venii de la Jilava, arestai fiindc nfiinaser n liceul din Buzu o organizaie clandestin, antiguvernamental. Ajuni la Trgor, dup ederea n hrubele de la Jilava, ei au acceptat s colaboreze cu administraia nchisorii, n cadrul unui program de reeducare. Lipsit de violena celui de la Piteti i Gherla, nu mai puin acesta urma s spele minile cursanilor, spre a face din ei, la ieirea din detenie, ceteni model, dup morala comunist. Loturi succesive nsumnd opt sute de elevi, din Transilvania, nordul Moldovei i Maramure, dar chiar i cu civa bucureteni, nu au mai cedat ispitei unei viei mai uoare n pucrie, i a promisiunii unei eliberri mai timpurii. i asta fie c aveau condamnri mici, fie altele de pn la aptesprezece ani, pe care cte o victim le-a ispit pn la ultima zi. Personal, am cunoscut un tnr intrat la nchisoare la optsprezece ani, i ieit la treizeci i patru! Trgorul, scrie dl. Victor Roca, nu era o temni modern, precum cele construite de imperiul Austro-Ungar n secolul al XIX-lea, n Transilvania, Banat i Bucovina: Aici lipseau celularele, rnduite pe mai multe niveluri, cu celule pe ambele pri i cu coridoare largi interioare, nchisoarea era amenajat ntr-un complex de cldiri vechi, ale unei foste mnstiri, cldite de Vlad epe, fusese mai demult nchisoare militar , iar dup 1948 devenise una politic. Cel mai tnr deinut la Trgor a fost elevul, n vrst de doisprezece ani, Ioan Ladea, fiul sculptorului Romulus Ladea. Muli alii aveau ntre patrusprezece - cincisprezece ani, erau liceeni, autorul le d numele, iar l a finele crii, fotografiile. Temeiul incriminrii, pentru toate vrstele, cobora de la fapte, la intenie. Iar dac cei mai muli dintre deinui proveneau din nordul rii, aflm c: Nici o provincie nu a fost cruat de arestri. Din Oltenia am gsit la Trgor elevi din Craiova, Caracal, Slatina i Turnu Severin, iar din Muntenia erau elevii din Urziceni". Refuzul de a aparine O.T.R.-ului (Organizaia Tinerilor Reeducai), rezistena la manipulare s-au sprijinit pe existena a ceea ce, acolo, s-au numit familiile, grupuri de elevi manifestnd aceleai crezuri i idealuri. Familia, spune dl. Victor Roca, era actul voluntar al nfrngerii egoismului, al instinctului primar de conservare i mai

pagina 9

Tot mai muli din trectorii de pe strad, n a cror mulime m pierd, sunt tineri, nscui dup cderea comunismului n Romnia. Ei i formeaz o opinie despre viaa n cele mai bine de patru decenii de comunism, din cele ce au nvat la coal, dar mai cu seam din familie, din cercul celor mai apropiai. i, ntr -o msur, din poria zilnic servit n pres i la televiziune. Sunt familii, cercuri destul de largi care au profitat de pe urma comunismului, sunt persoane care fr s o fi dus bine n timpul comunismului ntmpin mari greuti n a se adapta realitilor unei societi, unde piesa de schimb este performana. Acetia fac observaia c n trecutul comunist duceau un trai modest, dar asigurat. ncurajai de segmente ale mediei, nu puini din tagma profitorilor de ieri merg pn acolo nct fac apologia trecutei ornduiri, nfind prezentul ca pe antecamera Apocalipsei. i i se ntmpl ie, care i -ai cunoscut n profunzime viciile de structur, imposibilitatea de a aduce armonie i fericire a unui regim fondat pe ur i nzestrat cu cruzime, s nu tii cu ce s ncepi, spre a pune lucrurile la locul lor, n ciuda maldrului de argumente de care n chip firesc dispui. Cu att mai mult, dac ai trit ani ai adolescenei, tinereea, maturitatea, nceputurile btrneii, eventual, pn la a te fi obinuit s crezi c vei trece pragul existenei n acelai comunism spoit n diverse nuane. Credeai, tot aa, c nimic din ce a nsemnat genocidarul comunism - cu referin la nimicirea elitelor rii - nu i-a scpat, c din ce ai mai putea s afli, nimic nu te -ar surprinde. De pild, mintea nu te-ar fi dus c au existat n Romnia comunist nchisori, spaii carcerale anume gndite i pregtite pentru copii i adolesceni. Un studiu, recent aprut, numete locul i timpul. Autorul, care a fost printre prizonierii temniei acesteia se numete Victor Roca, lucrarea se intituleaz Experimentul Trgor nceputul represiunii comuniste, Editura Curtea Veche, Bucureti, 2011 - sub egida Fundaiei ASPERA - din Braov ( Romnia ) i Boston (S.U.A.), cu o prefa de Cosmin Budeanc. n zilele noastre, dl|. Victor Roca, exilat n

ales baza de susinere a rezistenei la reeducare. Pentru aceasta, Securitatea s-a slujit de cele dou clasice mijloace de convingere: sperana/frica sau recompensa/pedeapsa. La Trgor, elevilor li s-a aplicat o reeducare condiionat, opional, cu alternarea de fgduieli i ameninri, conform teoriei lui Pavlov, a reflexelor condiionate. La Piteti, Gherla, studenilor li s-a aplicat ceea ce s-a numit inhibiia programat, ce urma s-i transforme n zombi, n fiine decerebrate, deschise oricrei cedri. La Trgor, dup doi ani, experimentul reeducrii a dat gre, pucria a fost desfiinat, deinuii trimii la alte pucrii, ntre condamnai maturi. Cu puina lor experien de via, dar cu un instinct sigur, ei au preferat regimul de izolare, cu asprimile lui, iar la urm btile, nstrinrii eului, pi erderii certitudinii morale. Rmai n vizorul Securitii, cei mai muli dintre fotii condamnai cu pedepse uoare, au fost rearestai dup revoluia maghiar din 1957, rejudecai i condamnai la pedepse de cte douzeci i cinci de ani temni grea. A fost rzbunarea final a Securitii. Regimul de reeducare de la Trgor, mai puin bazat pe violen, i-a avut totui morii si, tineri mai delicai, care, culcai pe ciment, n celule nenclzite, au fcut pneumonie, din care au dat n tuberculoz, cu sfrit letal. Nici locul nmormntrii acestora nu este cunoscut. A refuza delaiunea ca factor existenial a costat scump n comunism. Cei care se declar plictisii de importana care se d astzi fenomenului turntoriei ntr-un regim totalitar au pe nvelitoarea capului o musc, indiferent de anotimpul anului. Cine n-a trit n era suspiciunii, a duplicitii, a dreptului la ticloie pricepe cu greu preul srat al libertii. Extraordinara expunere, prin amnunime i dar de sintez a celor ntmplate la nchisoarea din Trgor ntre anii 1948 -1952 ntrunete calitile unui roman, dar i ale unei epopei: Trgorul n-a fost o pucrie politic obinuit. Trgorul a fost un loc de experiment pregtit de Securitate, cu acceptul Partidului, n care s-a urmrit ngenunchierea noastr fizic i aservirea moral. Odat ce: Aici s-a dat o lupt ntre dou concepii de via opuse, una care, prin ameninri i antaj, ncerca s ne spele creierul i s ne impun aa-zisele valori concepute de Marx i Lenin i alta care apra cu ndrjire valorile morale tradiionale. Valori pentru care, vai, nu se fabric proteze...
Articol publicat n Acolada (nr. 1 ianuarie 2012, pag. 4), revist de literatur i art ce apare sub egida Uniunii Scriitorilor din Romnia

iunie august 2013

CANDELA DE MONTREAL Poeme

George Filip
dar nunta de diamant ai tocmit-o? aa...ca la Vlcea - cu muli lutari, c v vom ura cu muzici...chimvale; e a cincizecea nunt...sculai boieri mari!

pagina 10

poemul trist a fost o glum mai am prin via paaport

Poetul fr trup Sunt legitim - regretatului Dan Sptaru trecea regina democrat n frunte cu un majordom s inei minte lume...lume: aghiazma nu miroase-a rom lsai culisele nchise acolo-s sfinii serafimi i replicile lor ne-nal pn la Sfintele Treimi au mai trecut poei pe ulii printre istorii vrau s spun dar nu-neleg de ce poporul i-a pus la crm un nebun? pe Neron la din istorii l-a face crem pentru dini iar activitilor n rou le-a zmulge ultimii doi dini unde sunt letopisearii? strbunii notri unde sunt? i chem de martori la congrese s-i latre ultimul cuvnt m-ateapt-o Rosinant-n pia ea este iapa mea sadea i dac d frumos din coad visai s clrii cu ea? eu plec cu-n trandafir n palme spre steaua mea din Polul Sud acolo toi convivii erei rod - democrat - porumbul crud din vraful meu de manuscrise strig mereu un nou poem nu tragei camarazi nu tragei de moarte-n via nu m tem iubitele adun vreascuri s fie rugul meu nalt cu-o mn m jelesc pe mine cu cealalt pe cellalt adio...stai cumini prieteni poetul liric e nemort i mulumesc acestui trup de Om plmdit din luturi i ardoare c nu s-a ndoit pe drumul lung i m-a dus o via n spinare cu drag i-a da cpie mari de fn s soarb cer din Marea cea albastr puteri i-a da ca unui Ft-frumos i-a mpri cu el sfnta colastr dar acest trup de Om n-are hodin se pierde-n herghelia dobrogean care i-a dat ovz i mari porunci: s nu i pun gean peste gean i-a da i cerga s se nveleasc n nopile albastre fr somn dar el m d cu mna la o parte cu gesturi consfinite-n os de domn acestui trup ce-njur romnete i doar din doine el respir har i-a da prieteni haina de pe mine i i-a turna tot sufletu-n pahar dar n-are timp s pun brazi pe ulii cu ducipalul zboar tot mereu n seara asta hituit de muze el va cina cu bunul Dumnezeu a vrea n acest trup s fiu o clip s-i lustruiesc copitele de cal i cnd m pierde Marea mea cea Neagr el s m-ajute s ajung la mal pe pragurile tinereii mele pe unde mama mea urzea pe gard acolo unde m-njurau ranii nebnuind c eu le voi fi bard ...dar vine dimineaa planetar i-i pune noaptea Luna cpti i Omul-trup e gata s se duc iar eu i plng pe umr: mai rmi! dar ducipalul bate din copit i s-a topit strinul spre Parnas precum un fulger fulgerat n clip; el a plecat...poetul a rmas.

motto: eu m cam rsfam - jucam otronul i m zbteam prin strmtul infinit muli i-au pierdut n veacul meu galonul fiindc prin via...nu m-au dibuit

Nunta de aur (Familiei Ioan i Silvia BARBU, la srbtorirea celor 50 de ani de la cstorie) de cincizeci de ori veni primvara cu verdele ei, zefiruri, furnici. voi, cu mnecile suflecate, zideai mari palate - din chirpici, chirciii. trudeai ca tot omul - sfnta povar prinii cumini v-au dat-o de zestre, apoi s-au scurs pe albia Oltului sculptai n alabastre ecvestre. i vara a venit de cincizeci de ori cu cireele i pinile-i calde. pe vatra ncins din luna cuptor jrgaiul iubirii voastre mai arde. adesea v-ai dus la umbra cruii i ai pctuit - ca doi pctoi, iar din basmul bsmuit mpreun v-au rsrit n prag pruncii votri frumoi. cincizeci de toamne, cu cobilii grele, ai cules viile - i ai prins pete. Dumnezeul vlcean veni printre voi i v ocroti de...Doamne ferete! nu aur ai strns n ciubere de dud. nu paftale - giuvaieruri - nestemate. averea voastr a fost i v este argintul din fruni - de cincizeci de carate. ...a cincizecea oar i iarna veni s v ning cu zpezi promoroace dar n bordeiul vostru e cald i-i bine i voi germinai sub cincizeci de cojoace.

iunie august 2013

CANDELA DE MONTREAL
Iuliana Onofrei
bine lucrurile: Totui, nsemnri ca ale dumitale ar putea servi drept material pentru o viitoare oper literar, pentru viitoarea fresc a unei epoci haotice, atunci cnd ea va aparine trecutului. O, cnd realitatea de azi nu va mai fi actual i viitorul va deveni prezent, atunci artistul de mine va putea s toarne n forme armonioase pn i destrmarea i haosul de azi. Abia atunci se vor dovedi de folos asemenea nsemnri ca ale dumitale; dac sunt ntr-adevr sincere, ele vor constitui un valoros material documentar, n ciuda caracterului lor hibrid i haotic ... Datorit lor se vor pstra mcar unele trsturi autentice, dup care s se poat reconstitui ce anume se ascundea n sufletul unui adolescent dintr-o epoc att de frmntat ca a noastr simptom care nu trebuie dispreuit, fiindc din adolescenii de astzi se vor ridica generaiile de mine... Dostoievski a nclinat n Adolescentul spre forma spovedaniei. Opera lui ni se dezvluie ca o grandioas confesiune, ca o integral revelaie a duhului su.4 Romanul este scris la persoana nti: M-am apucat s atern pe hrtie aceast istorie a primilor mei pai pe drumul vieii fiindc nu m-a rbdat inima s n-o fac, dei m puteam lsa pguba. Deun lucru sunt ns convins, nu m mai apuc n viaa mea s-mi scriu autobiografia, chiar de-ar fi s mai triesc o sut de ani. Trebuie s fii stranic de ndrgostit de tine nsui ca s-i dezvlui sufletul fr pic de ruine. Singura mea scuz e c, spre deosebire de toi cei ce mnuiesc condeiul, eu nu scriu spre a-mi atrage laudele cititorilor. Dac ntr-o bun zi m-am hotrt s-mi nsemn pn n cele mai mici amnunte tot ce am ptimit de-un an ncoace, aceasta se datorete unui puternic imbold luntric, cci prea m-au uluit cele petrecute. Vreau s redau aidoma ntmplrile, strduindu-m din rsputeri s nu adaug nimic i mai cu seam s nu m las ispitit de meteugul scriitoricesc, c doar sunt destui literai care scriu de treizeci de ani i, la urma urmei, nici ei nu tiu de ce se trudesc de atta amar de vreme. Eu nu sunt scriitor i nici nu vreau s fiu, cci a socoti o necuviin i o mrvie faptul de a-mi da n vileag toate tainiele inimii i de-a face negustorie la taraba lor literar cu descrierea sentimentelor i a gndurilor pe care acestea i le strnesc, nici chiar pe cele mai triviale, deoarece influena literaturii este att de nefast, nct te corupe chiar i atunci cnd te ndeletniceti cu ea numai pentru sufletul tu. Mai ales cugetrile tale personale pot prea uneori foarte banale, fiindc un lucru pe care tu pui mare pre ar putea s nu prezinte niciun interes pentru altcineva. Tnrul provine dintr-o familie ntmpltoare ai crei membri sunt dezbinai.

pagina 11

Adolescentul (F.M. Dostoievski) I eseu

Este nevoit s se izoleze n ungherul su din fraged copilrie: De cnd mi amintesc, am trit ntotdeauna ca un copil prsit, cci aproape de cnd m-am nscut am fost lsat printre strini, i aceasta cred c nu dintr-o intenie precis, ci numai fiindc aa se nimerea. Cnd m-am nscut, mama era nc tnr i frumoas i Versilov inea desigur s-o aib mereu n preajma lui, iar un sugaci care plnge cnd i-e lumea mai drag, i-ar fi stingherit mai cu seam n cltorii. Iat motivul pentru care pn la vrsta de douzeci de ani pot spune c aproape n-am cunoscut-o pe maic-mea, pe care n-o vzusem dect de dou, trei ori, i atunci numai n fug. Aceast situaie nu se datorete sentimentelor maic-mi, ci dispreului i nepsrii lui Versilov fa de oameni5. Versilov a fcut studii universitare, apoi a intrat ca ofier de cavalerie ntr-un regiment de gar. Mai trziu s-a cstorit cu Fanariotova, dndu-i demisia din armat. A cltorit prin strintate, iar cnd s-a ntors, s-a stabilit la Moscova unde ducea o via monden. Dup moartea soiei s-a mutat la ar. Aici a ntlnit-o pe Sofia Andreevna Dolgoruki, slujnica n vrst de optsprezece ani de la curte i totodat, soia lui Makar Ivanovici Dolgoruki i viitoarea mam a adolescentului. Apoi, a locuit o vreme ndelungat undevan sud. n timpul rzboiului din Crimeea a intrat din nou n armat, dar n-a ajuns pe front i n-a luat parte la nicio lupt. La terminarea rzboiului i-a dat demisia i a plecat n strintate, mpreun cu Sofia, pe care a lsat-o la Knigsberg, singur, singuric, fr s tie limba, pierdut printre strini, avnd pe deasupra grij nc de un copil mai mic, sora adolescentului, Liza, Lizocika aa cum o dezmierdau. Mai trziu Versilov a fcut parte din prima serie de mijlocitori de pace care arbitrau n conflictele dintre moieri i rani. Cu toate acestea a prsit i aceast funcie. S-a stabilit la Petersburg, a nceput s preia procese civile. Pe urm, Versilov s-a lsat i de asta, a plecat din nou n strintate, unde a rmas vreme mai ndelungat, vreo civa ani. n tot aceast perioad, situaia lui financiar s-a schimbat radical de dou, trei ori: cnd srcea n ultimul hal, cnd i revenea mbogindu-se peste noapte. ntre timp, a intrat n relaii foarte strnse cu btrnul prin Sokolski, datorit cruia a devenit prietenul familiei Ahmakov ce era pe atunci la Ems, n strintate. Generalul Ahmakov, un om n floarea vrstei, a izbutit n cei trei ani de csnicie s toace la cri considerabila zestre a soiei lui Katerina Nikolaevna Ahmakova i care, din pricina unei viei dezordonate a avut de timpuriu un atac de apoplexie. Cnd i-a revenit, a plecat n strintate s-i petreac convalescena la

Motto: Omul este o tain. Dar aceast tain trebuie dezlegat. De te vei trudi o via ntreag ca s-o ptrunzi, s nu zici c i-ai pierdut vremea n zadar. Eu m ocup cu aceast tain, pentru c vreau s fiu om (FM Dostoievski)
Ce suntem noi nine? Ce este omul? aceasta este ntrebarea pe care o pune Dostoievski. Taina omului pentru Dostoievski, nu consist numai n misterioasa lui alctuire psiho-fizic: omul are adncimi care nu pot fi ptrunse dect cu rugciune, cu evlavie i cu credin n Dumnezeu. Dup citirea atent a ultimelor lui romane (Adolescentul i Fraii Karamazov), Dostoievski ne apare ca unul ce a cunoscut marea tain final a ortodoxiei: isihia i rugciunea inimii.1 Romanul Adolescentul, ca oper literar, nu-i considerat cel mai de seam n seria marilor romane dostoievskiene, dar n acest loc secundar i-a ngropat autorul comoara2. Adolescentul este un bildungsroman n filiaia i la antipodul modelului goethean, un jurnal intim i o fresc istoric ntemeiat pe estetica sfiat de contradicii, a romantismului, care ar trebui citit n duhul cretin n care a fost scris pentru a-i nelege profunzimile pneumologice. n Rusia sovietic romanul Demonii a fost o carte ndelung ignorat sau hulit. n schimb, Occidentul i-a acordat o atenie deosebit. ntructva invers au funcionat afinitile elective fa de Adolescentul. El a fost oarecum subapreciat n exegezele din Vest, n schimb supralicitat n Est.3 Romanul i-a gsit de altfel admiratori n persoana a doi mari prozatori ai secolului care a trecut: Hermann Hesse i Fr. Kafka. Scriitorul explic n epilogul romanului Adolescentul c i-a ales un erou din familia caracteristic vremii dominate de destrmarea febril a tradiiilor nobiliare: l preocupau n cel mai nalt grad transformrile vertiginoase, incertitudinea, labilitatea i criza epocii. Eroul principal al romanului, adolescentul Arkadi Makarovici Dolgoruki a trimis nsemnrile fostului su dascl Nikolai Semionovici. Opinia inteligentului dascl coincide oarecum cu a adolescentului i lmurete mai

iunie august 2013

Ems, de dragul fiicei lui din prima cstorie, o fat bolnvicioas, de vreo aisprezece ani, suferind de piept i pe ct se spunea, extraordinar de frumoas i tot att de vistoare. Katerina Nikolaeva era o adevrat mam vitreg pentru ea. n mod inexplicabil, tnra fat s-a ndrgostit de Versilov, care pesemne a cucerit-o, fie prin purtarea lui neobinuit, fie prin elocvena lui exaltat, pe vremea aceea, propovduind un nou fel de via, descoperindu-i o irezistibil vocaie religioas. n cele din urm, tnra fat i-a declarat pe neateptate tatlui ei c vrea s se mrite cu Versilov, intenie care l-a nspimntat pe acesta. Cu i mai mult ndrjire s-a mpotrivit Katerina Nikolaevna, care nici nu putea concepe o asemenea cstorie. S-a ajuns la o situaie extrem de ncordat. Biata fat s-a otrvit cu chibrituri de fosfor. Curnd a murit de inim rea i tatl

CANDELA DE MONTREAL
fetei, n urma unui al doilea atac de apoplexie, survenit ns peste trei luni. Dup nmormntarea fetei, tnrul prin Sokolski, care se ntorsese de la Paris, ntlnindu-l pe Versilov n parcul de la Ems, l-a plmuit n public, fr ca acesta s-l provoace la duel. De atunci, Versilov, era ostracizat avnd o reputaie mai mult dect dubioas. Romanul este autobiografic n sensul cel mai profund al cuvntului, ca de altfel toate romanele lui Dostoievski. n manuscrisul romanului Adolescentul, scriitorul i-a descris familia: Sunt copii care ncep s mediteze din fraged copilrie asupra familiei. Sunt copii obidii nc din copilrie de purtrile neplcute ale prinilor, obidii de prini i de mediul lor i, mai ales, sunt copii care nc din copilrie ncep s neleag dezordinea i ubrezenia temeliilor ntregii

pagina 12
lor viei, lipsa formelor stabilite, precum i a predaniilor printeti6.
Va urma 1. Nicolae Steinhardt, Jurnalul fericirii, Editura Dacia Cluj-Napoca 1995, p.215 2. Nicolae Steinhardt, Jurnalul fericirii, Editura Dacia Cluj-Napoca 1995, p.215 3. Ion Ianoi, Dostoievski tragedia subteranei, Editura Fundaiei culturale Ideea european, 2004, p.209 4. Printele Arhimandrit Paulin Lecca, Frumosul divin n opera lui Dostoievski, Editura Discipol, Bucureti, 1998 5. Dostoievski, Adolescentul, Editura Pentru Literatur Universal, p.13 6. Printele Arhimandrit Paulin Lecca, Frumosul divin n opera lui Dostoievski, Editura Discipol, Bucureti, 1998, p.84

Poezii de ieri i de azi

Dumitru Ichim
Panta rhei C totul curge, curge, curge... Tot alte fulgerri pe muchea de smarald i n aceeai ap, de dou ori, btrnul m oprete s m scald. ''De Apa Morii i gria copilul Meu, i nu de cea pe-obraz transfigurat o singur privire din doi ochi scldndu-se de dou ori o dat'' se auzi o raz printre nori. ''Btrnul tu n-a tors luminii niciodat mcar un singur smrc. Cum totul curge, curge, curge... ? Nu e oprire nici atunci cnd apele din smrc nuntindu-i bahna din arc aerian de abur n culori, de dou ori, l sorb pe Dumnezeu?'' ... din glas a mai rmas rspuns doar un ecou din semntura Lui, cu litera final prelungit, apoi ntoars peste cap de dou ori n curcubeu. Povestea poetului fr talani* Pe la sfritul toamnei cei cu talanii nfia-se-vor pentru divan s-i rentoarc din binecuvntare. Vor scri cruele, la crui, de rod spre beci adnc, hambar i lacrele din pod, cu toii nchinndu-se n prag. ...dar iat i cel care talantul i-a nimit cu sfad murseca-va spre harag c l-ai lsat pe greier neplivit i acuzndu-m de scripc va ncerca mnia-i s-ntrte. Nu-i pierde timpul ascultndu-i ghimpul, ci agriete-i c nu scripca-mi s-ar fi-ntrecut privighetorilor cu zor ( aa cum rnzei lui i s-a prut), c tot ce-a auzit ntreaga var, nici vorb s aduc a vioar, ci a banal main de cusut. i-am tinuit i n molift i n acatist, c-n mintea mea deart ( acoperi prin care plou) am cutezat ca un poet, n cuget de artist, c Bunul Dumnezu n sinea Lui e trist c de o venicie acelai e stiharul ce i-L poart i-i timpul ca s-I cos o hain nou. ... i nc-o jluire: Pe cel cu prciune s nu -l munceti, ci iart prostia grea ce-a mustcit n vin mohnita-i rutate, dar ia-i talantul i mprumut-l mie c tare am nevoie de-o greutate s m ajute la pedal! Iar iarna dac ritul meu nu -l mai auzi c tacu-l e c la tivul Tu lucrez cu acul i-att de greu tragi firul prin vocal!
* Talant sec. XIX, talent, pricepere.

Orfeu mergea cu faa napoi Florici Bau Ichim la trei ani orfeici ''Eu tiu, gri Euridice, un loc ce moartea nu l tie. Ascunsul cheii l-am aflat i-o am chiar eu. Orfeu, nu te opri din cntec, nici aripei popas, c numa-n neptrunsul lui rmas-am ce-am rmas eternul srutndu-l pe altoi! Simi gustul primului srut?'' Orfeu, care mergea cu faa napoi cum moartea-i poruncise: ''De-o vrei, nu te opri pn ajungi afar!'' Deodat, uitnd blestemul, el se opri n faa ei i amndoi setoi se-mbriar... ...dar s-au pierdut, unul mereu n altul, sorbind lumina tlmcit de un cntec, srut dup srut.

iunie august 2013

CANDELA DE MONTREAL

pagina 13

Filozofia discursului politic VIII Politicianul de azi i Edictul din Milano

Daniela Gfu
i implicaii sociale, de cele mai multe ori, ireversibile. Cu tot curentul de laicizare2 a instituiilor politice, care s-a dezvoltat de la sfritul secolului al XVIII-lea, puterea, ca instrument specific al politicii, a conservat, n societile moderne, trsturile sacrului. Acestea apar mai ales prin intermediul liturghiilor politice, pe care le observm chiar i n societile ce proclam separaia puterilor civile i religioase. Sacralitatea puterii politice nu este n mod necesar legat de originea ei divin, nici de formele ei specifice din societile tradiiei. mile Durkheim amintete c trstura distinctiv a gndirii religioase, care se afl la fundamentul oricrei viei sociale, const n principal n divizarea lumii n dou domenii, unul cuprinznd tot ceea ce este sacru, cellalt tot ceea ce este profan3. Deci, sacrul se fundamenteaz pe existena n societate a dou sfere separate, total eterogene una fa de alta i pe care spiritul refuz s le pun n contact. Totui, aceast separaie absolut nu poate merge pn acolo nct s fac imposibil orice comunicare ntre aceste dou domenii. Actorii politici, asemenea sfinilor, nu supravieuiesc dect dac sunt adorai i, n acest sens, ei depind de oameni. Analiza antropologic a sacrului permite sesizarea anumitor dimensiuni fundamentale ale articulrii dintre societate i sistemul politic: la fel ca orice religie, care regleaz, prin ritualuri, deplasarea fidelilor ctre spaiul interzis al sacrului i n interiorul acestuia, tot aa, orice sistem politic regleaz punerea n relaie a oamenilor cu spaiul inviolabil al puterii n jurul cruia se ordoneaz. Se nate o nou ntrebare: Se poate sustrage democraia determinantului antropologic al ordinii sociale i politice? n spatele oricrei forme de putere, deci i a puterii politice, st constrngerea, ca mijloc de influenare. Organizarea rolurilor de guvernani o demonstreaz: accesul la putere, pe urm exerciiul acesteia, se acompaniaz de constrngeri rituale (ceremonii de nvestire, proceduri i coduri de activitate public etc.) tot mai numeroase i mai precise pe msur ce regleaz ptrunderea de profani n chiar inima domeniului interzis. S ne amintim c prin aplicarea constrngerii s-a construit epoca de aur, la care aspirase conductorul suprem al rii, deintorul unic al puterii. nainte de nvestire, politicienii, aflai n competiie electoral, sunt nc profani; doar intimitatea contactului cu puterea i transform i i face inaccesibili, la rndul lor, pentru restul societii. Numeroase simboluri (insigne, protocoale, nsemne de respect etc.), precum i solemnitatea locurilor unde evolueaz i chiar izolarea de care se plng uneori, amintesc de natura radical diferit a deintorilor puterii. Votul democratic constituie momentul lor privilegiat i analiza lui permite sesizarea trsturilor fundamentale ale acestei relaii cu politicul. n timpul campaniei electorale, ceteanul, n calitatea lui de (tele)spectator, are posibilitatea s aib un contact superficial cu sfera interzis a puterii, urmrind prestaiile televizate ale candidailor, ntlnindu-i n piee, asistnd la mitingurile electorale etc. Acest contact va prea cu att mai excepional cu ct candidatul posed deja o notorietate naional, adic el este deja sacralizat prin locul pe care-l ocup n spaiul puterii, n stat sau n formaiunea sa politic. Doar n ziua scrutinului, ceteanul, de data aceasta n calitatea sa de elector, are un contact direct, apropiat cu puterea: n momentul n care prin votul su ptrunde n spaiul interzis, este el nsui sacralizat. Actul votului, chiar dac stabilete un ritual srac n faa celor religioase, este ncadrat pn la cele mai mici detalii prin codul electoral, care regleaz comportamentul actorilor i organizarea biroului de votare, normeaz materialul folosit, standardizeaz i universalizeaz procedurile electorale, contribuind cum afirmau Ihl4 i Deloye5 la solemnitatea momentului, conferindu-i o dimensiune sacr. Votul poate fi considerat, deci, un ritual, n sensul dispozitivului antropologic indispensabil pentru crearea i revitalizarea liantului social pe care Durkheim l d acestui termen. n aceast perspectiv analitic, votul este o manipulare socialmente reglat a interzisului6. i totui, prin ce se deosebete polemica susintorilor puterii, aa-zis a noii etici, de cea a susintorilor opoziiei, n comparaie cu orice alt tip de demagogie? Ceea ce conteaz, n cele din urm, sunt mijloacele folosite. Astfel, putem vorbi de o etic religioas care ndeamn la Du-te, vinde tot ce ai (...) i-Mi urmeaz Mie!7.

n articolul Edictul din Milano sau cum s-a ajuns ca un asemenea act fundamental pentru destinul Europei i pentru toat evoluia btrnului continent s fie luat mai puin n considerare de ctre aproapele nostru politicianul?!..., cel supus de altfel ateniei publice n Caietul ase al Grupului de Reflecie privind democraia real, Corneliu Leu se simte dator s semnaleze, i o face cu cerneal roie!, lipsa de considerare cu privire la actul fundamental prin care mpratul Constantin a recunoscut libertatea de cult a religiei cretine. Domnia sa, nu are intenia de a cuta vinovai, ci de a-i dojeni pe cei care dau dovad de o etic ndoielnic fa de Edictul lui Constantin, care marcheaz nceputul libertii omului modern. Corneliu Leu, nc din titlul propus, unul retorico-rezumativ, las ne-neles c n cercetarea sa - i, de ce nu a fiecruia dintre cei care (iat!) se pot numi, sau le place s cread c sunt, oameni liberi - vina se nvrte n jurul clasei politice, care paseaz cei 1700 de ani de civilizaie statal/european n obligaiile parohiale1, fr a se sinchisi s-i dea i o altfel de recunoatere. Citez: Din pricina politicienilor care, odat cu trecerea timpului, au accentuat ignorarea acestui act fundamental, orbii de dorina de a glorifica acte mai de suprafa i mai apropiate de interesele lor. La rndul meu, ntreb retoric: Putem vorbi de o relaie ntre etic i politic? La prima vedere s-ar prea c cele dou se exclud reciproc i doar una din ele este adevrat. i totui, activitatea politic se supune unei etici ca orice alt activitate. Statul devine laic, odat cu nscunarea mpratului Constantin. i cnd spunem stat laic, avem n vedere faptul c acesta nu rmne surd, ignorant n afara contextului electoral (Sc!), n faa religiei, ci recunoate sacralitatea omului, care are

iunie august 2013

Actorul politic va respinge o astfel de pretenie lipsit socialmente de sens, dac este impus doar unei pri dintre indivizi. n politic nu putem vorbi de o noblee a inteniilor, regsit n etica absolut a Evangheliei, ci, dimpotriv, se mizeaz pe a rspunde cu aceeai moned rului, ca s nu fii tras la rspundere pentru propagarea lui. O alt discrepan ntre religie i politic este modul de abordare a adevrului. Dac datoria cretineasc de a spune adevrul, orict ar fi el de dureros, este primordial, politicianul va gsi de-a dreptul periculoas adoptarea acestei ci, care poate s declaneze abuzuri i sentimente necontrolate. Punctul decisiv care plaseaz pe niveluri diferite politica i religia este consecina unui demers. Aa cum afirma Weber, toate activitile etic orientate pot fi puse sub semnul a dou precepte fundamental diferite din punct de vedere etic i, indiscutabil, contrare: ele pot fi orientate dup o etic a convingerilor sau dup o etic a responsabilitii8. S-a vzut clar c exist un profund contrast ntre a aciona dup preceptul eticii convingerilor n sens religios i a aciona dup preceptul responsabilitii, fiind rspunztor de urmrile faptelor ntreprinse. Dac urmrile unei aciuni politice, rezultate din cele mai sincere convingeri, sunt puse sub semnul eecului, actorul politic nu se va declara vinovat, ci va arunca rspunderea pe umerii adversarilor, influenei externe mafiote, corupiei etc. Desigur, nici o etic din lume nu poate pierde din vedere faptul c atingerea obiectivelor urmrite, aceea de a fi legitimai, este condiionat de folosirea unor mijloace de influenare politic ndoielnice moralicete, care au ca finalitate posibilitatea apariiei unor efecte secundare negative. n politic, principalul mijloc de influenare este constrngerea legitim. n faa radicalului ndemn machiavelic scopul scuz mijloacele, orice etic a convingerilor pare s eueze. Logic vorbind, un actor politic trebuie s fac apel doar la posibilitatea de a respinge toate aciunile care recurg la anumite mijloace neortodoxe, dei, faptic, lucrurile nu stau deloc aa. n special dup ctigarea puterii, constatm c eticianul, proaspt legitimat, cu manifestri discursive bine meteugite cu privire asupra unor anumite convingeri, i schimb brusc atitudinea. V mai amintii de atitudinea favorabil a lui Traian Bsescu la adresa iganilor, aa cum a dorit s-i numeasc

CANDELA DE MONTREAL
n cadrul unuia dintre discursurile sale electorale din 2009? Naionalismul a fost nlocuit cu patriotismul local: Dincolo de romni, avem n ar unguri, romi, eu le spun igani, c mi-s dragi cntecele lor, ucraineni, lipoveni, toi aceti oameni au drepturi la fel ca oricare romn. [...] Va veni timpul s vorbim, i o vom face imediat dup alegeri, cu respect i despre conaionalii notri igani. i lor trebuie s le dm ansa ca familiile lor, copiii lor s triasc cu decen"9. n momentul nscunrii se uit discursul electoral pacifist, fcndu-se uz de for, care ar duce, spre exemplu, la strpirea corupiei. S nu pierdem din vedere faptul c, prin pcatul originar, corupia lumii a permis includerea instrumentelor constrngerii n etic, tocmai n vederea pedepsirii greelilor celor care i puneau n pericol sufletele. Prin analogie, instrumentul constrngerii n viaa public a devenit statul autoritii publice legitime, un fel de instituie sociodivin. Practic, aa cum spunea Weber, eticianul convingerilor nu suport iraionalitatea etic a lumii. El este un raionalist al eticii acosmice10. Este aproape imposibil de decretat care mijloc e justificat i care nu n vederea atingerii unui scop, desigur, pe baza unei etici a convingerii. ntreaga experien cotidian se supune legii conform creia rul poate duce la bine, iar binele poate nate rul. Aadar, instrumentul specific al acestei aa-numite constrngeri legitime determin particularitile eticii politicii. Odat ctigat acest instrument, indiferent de scopul urmrit, toi liderii politici sunt expui unor consecine neluate n calcul. Desigur, n condiiile democraiei de azi, putem afirma c satisfacerea setei de rzbunare, chiar a pizmei, reprezint modalitatea de a arta c puterea a avut dreptate. Puterea se afl practic n ntregime dependent de ceteni, care au un rol foarte important odat la 4/5 ani, dar e scurt i manevrabil, artnd prin aciunile sale, de cele mai multe ori discursive, c este interesat de ateptrile publice. Ostilitatea manifestat de electori fa de actorii politici se regsete ntr-o serie de activiti prin care cetenii sunt abilitai s intre n contact cu universul sacru al puterii, dar cu respectarea unor constrngeri rituale. Tot ce se obine prin aciuni electorale care fac uz de instrumentele constrngerii i ncearc s se supun unei etici a responsabilitii, pune n pericol ceea ce religia numete mntuirea sufleteasc. Politica se face cu mintea, dar i cu sufletul, iar cei implicai politic trebuie s acioneze dup o etic a convingerilor, sau

pagina 14
dup o etic a responsabilitii, innd totodat seama de momentul potrivit aplicrii preceptelor fiecreia. Cele dou etici nu sunt complementare i actorul politic care tie s le foloseasc n tandem poate fi numit cu adevrat om politic. Din cele consemnate i multe altele pe care le putem aduga, laicitatea autentic cere o colaborare vie i permanent ntre Parlament i Biseric, dat fiind faptul c fiecare dintre cele dou instituii ale statului sunt n slujba vocaiei personale i sociale a acelorai ceteni.
1. Am cercetat i aplecarea Bisericii cu privire la celebrarea celor 1700 ani de cnd s-a ncheiat persecuia mpotriva cretinilor din Imperiul Roman. i, la fel de ntristtoare ne-a fost aflarea rspunsului. Cu uile nchise (Sc!), liderii catolici i ortodoci s - au ntlnit n oraul turc Istanbul, n perioada 17-18 mai a.c., la un seminar privind libertatea religioas, ncheiat cu o vizit la locul de moarte al lui Constantin din mai 337. Reuniunea, organizat n comun de ctre Patriarhul Ecumenic de la Istanbul, Bartolomeu I, liderul spiritual al lumii ortodoxe, i Consiliul European al Conferinelor Episcopale sau CCEE, a constat n comunicri privind aspecte istorice, juridice i politice ale libertii religioase n Eur opa i n restul lumii. Dei s -a adus n discuie i relaia dintre religie, politic i societatea contemporan, n mod ironic nu au fost prezeni nici politicieni i nici ceteni la aceast ntlnire. 2. Astfel, s- a subliniat c iacobinismul, aprtor al laicitii republicane, a instituit o religie civil consacrat cultului naiunii: voinele individuale, comprimate n voina colectiv a poporului (), creeaz i sacralizeaz puterea public care exprim legea i voina general. (v. Claude RIVIRE, Les Liturgies politiques , PUF, Paris, 1988, n Bernard DENNI, Patrick LECOMTE, Sociologia politicului, vol. 2, Ed. Eikon, ClujNapoca, 2004, pp. 16-17). 3. mile DURKHEIM, Les Formes lmentaires de la vie religieuse, PUF, Paris, 1979, n Bernard DENNI, Patrick LECOMTE, Sociologia politicului, vol. 2, Ed. Eikon, Cluj-Napoca, 2004, p. 17 4. Oliver IHL, Lurne lectorale. Formes et usages dune technique de vote, n Revue franaise de science politique , vol. 43-1, Paris, 1993 5. Yves DELOYE, Llection au vilage. Le geste lectorale loccasion des scrutins cantonaux et rgionaux de mars 1992 , n Revue franaise de science politique , vol. 43-1, Paris, 1993 6. Bernard DENNI, Participation politique et dmocratie: definition et facteurs de la participation politique, Tez pentru doctoratul de stat n tiine politice, Grenoble, Presses Universitaires de Grenoble, 1986, n Bernard DENNI, Patrick LECOMTE, Sociologia politicului, vol. 2, Ed. Eikon, Cluj-Napoca, 2004, p. 20 7. Marcu 10:21 8. Max WEBER, Politica, o vocaie i o profesie , trad. din germ. de Ida Alexandrescu, Ed. Anima, Bucureti, 1992, p. 47 9. Publicaia Cotidianul, nr. 252 (4027), ediia I, 15 noiembrie 2004, articol semnat de M. Gne, p. 6 10. Max WEBER, Politica, o vocaie i o profesie, 1992, p. 48

iunie august 2013

CANDELA DE MONTREAL O Carte a snobilor , canadian

Mircea Gheorghe
le-a mai amintit mai trziu cnd a nceput s dea interviuri, dar important este c, pornind de la serialul poliist, cei doi prieteni au nceput s reflecteze i la alte lucruri care le plac, sau e de presupus c trebuie s le plac, albilor. Folosirea termenilor alb, negru, galben cnd e vorba de oameni, este de mult proscris dup cum tim cu toii, din spaiul public datorit conotaiilor presupuse rasiale, dar tinerii acetia nu erau nici politicieni, nici persoane publice, nici rasiti. Observaiile lor nu erau rasiale, ci culturale. Exist o cultur popular a albilor care este determinat nu rasial, nu genetic ci de circumstanele istorice, sociale, familiale i economice n care s-au format. i fr s elaboreze prea mult asupra subiectului, Christian Lander i prietenul su vor fi simit c dac se poate vorbi fr nicio conotaie rasial, negativ sau pozitiv, despre arta neagr i de Africa neagr (adic de Africa subsaharian), distinct demografic de Africa de nord, acelai lucru este valabil i pentru albii americani i pentru cultura lor alb: "Auzim mereu, spune Lander ntr-un interviu, vorbindu-se despre stereotipuri ale oamenilor care locuiesc n anumite zone sau de stereotipuri ale asiaticilor ori ale negrilor. Am vrut s aplic conceptul acesta i albilor. A fost uimitor de uor. i totodat foarte amuzant /.../Rdeam cnd am nceput s facem lista cu tot ce le place albilor. Cafeaua tare. Magazinul New Yorker. S poarte un fular. Filmele documentare... Ideile au venit de la sine". Pasul urmtor a fost, pentru Christian Lander, s vorbeasc despre ideile astea i altora. Drept care i-a fcut n ianuarie 2008 un site cu subiectul Stuff White People Like. A ieit, dac rmnem n spiritul scenariilor siropoase ale filmelor muzicale de acum 50-60 de ani, s cnte n strad. Succesul a fost aproape instantaneu: n prima sptmn s-au conectat pe sit zilnic aproximativ 200 de cititori. n a doua, cte 600. n a treia, circa 4000! Pe urm cititorii cotidieni au ajuns la zeci de mii. Firete c unii l acuzau de rasism, luau umorul i satira drept insulte. Alii, dimpotriv, l suspectau c urmrete n mod subtil s demonstreze superioritatea albilor, s ntreasc stereotipul care face din ei o elit dominatoare. Dar majoritatea reaciilor erau totui entuziaste, oamenii se recunoteau cu voie bun n micile portrete morale ale lui Christian Lander. Ei percepeau, de asemenea, i autoironia de care Lander vorbete ntr-un alt interviu.

pagina 15

i atunci a aprut "impresarul" miraculos, sub chipul editorului de la Random House, care a intuit o afacere bun i i-a propus lui Lander s transfere textul de pe sit ntr-o carte. Drepturile asupra acestei cri viitoare au fost cumprate cu 300.000 de dolari. "Nu m ateptam ctui de puin la un asemenea succes. Eu fceam situl ca s m distrez, nu ca s fiu descoperit i s semnez un contract editorial. Totul s-a petrecut din ntmplare". "Albii" lui Christian Lander sunt tineri i maturi din clasa de mijloc, cu o educaie ngrijit, beneficiind de o situaie material confortabil, animai, de regul, de convingeri de stnga, mndri c nu au prejudeci de niciun fel i c spiritul lor e deschis ctre experiente i culturi diferite de a lor, american. "Scriu despre albii, precizeaz el ntr-un alt interviu, care se cred absolut unici i individuali. Dar vorbind despre ei, vorbesc i m tachinez i pe mine nsumi. Cci lucrurile care le plac lor i pe care le-am inserat pe sit, mi plac i mie ". Fraza-cheie pentru lectura crii se gsete n interviul acesta: se cred absolut unici i individuali. Ghidul lui Christian Lander surprinde distana dintre iluzia despre sine a albilor i realitatea stereotipurilor uniformizatoare din care nu pot evada. Christian Lander enumer 150 de "lucruri care plac albilor" ntr-o list de-a dreptul suprarealist: cafeaua, festivalurile de filme, fetele asiatice, ziarul New York Times de duminic, marijuana, marca de maini Toyota Prius, maratoanele, vizitele la psihologi, renovrile, reciclarea materialelor recuperabile, yoga, cltoriile n alte ri, adopiile de copii strini, Barack Obama, prul rou, subtitlurile, pantalonii scuri, Noam Chomsky, muzica piratat, Japonia, bicicletele, Che Guevara, divorul etc. Fiecare "lucru" este o ocazie pentru a schia un portret n jurul unei preferine. Preferinele albilor, aa cum i vede Christian Lander, nu sunt niciodat inexplicabile, instinctive, ele vin totdeauna dintr-un calcul, conformist ori oportunist. De multe ori, nici nu sunt reale, fac parte, am zice, dintr-un cod social a crui respectare i chiar supralicitare dau unui ins posibilitatea de a face o bun impresie asupra oamenilor din jurul lui, l ajut s stabileasc raporturi de curtoazie i respect cu ei, s le trezeasc admiraia i dorina de a-l accepta n grupul lor. Ghidul se

A aprut acum civa ani la editura american Random House o carte sclipitoare de umor i inteligen, Ghidul complet privitor la gustul unic a milioane de oameni: Lucrurile care le plac albilor ( The definitive Guide to the Unique Taste of Millions: Stuff White people Like) veritabil, dar inocent replic peste timp dat celebrei cri a W.M. lui Thackeray, care n-ar fi fost posibil dac n-ar fi existat Internetul. Autorul, Christian Lander, a devenit, n 2008, la 29 de ani, aproape fr s-i dea seama, scriitor, iar ca scriitor, de la o zi la alta, extrem de celebru. Cartea sa, aprut n luna iulie 2008, a intrat repede pe lista prestigioas de best-sellers inut la zi de New York Times i a continuat s figureze acolo cteva luni. Autorul a fost asaltat de ziariti, a fost invitat al canalului american de televiziune CBS, i intervievat la The Oprah Winfrie show. Interesul n jurul crii lui este departe de a se stinge. Povestea lui Christian Lander i a crii lui seamn cu acele success stories care fascineaz imaginarul popular despre America, sau cu filmele muzicale din anii 50-60, despre cntrei de strad ori de bar, transformai miraculos de ctre impresari cu fler, n mari vedete internaionale. Cci mutatis mutandis, un asemenea "cntre" a fost pn n luna iulie 2008 i autorul Ghidului. Dup un doctorat ntrerupt la universitatea McGill din Montreal, Christian Lander, canadian originar din Toronto, s-a cstorit i s-a stabilit n Statele Unite la Los Angeles n 2006. Era, firete, un mptimit al Internetului, i avea un prieten filipinez cu care i plcea s stea la taifas cu ajutorul tastaturii. Amndoi urmreau cu pasiune un serial poliist The Wire (Firul) de pe canalul american HBO i i ddeau cu prerea c orice alb care se respect ar trebui s vad filmul acesta. Motivele pentru care era obligatoriu pentru un alb ca s fac asta au fost repede uitate, Christian Lander nu i

iunie august 2013

adreseaz, persiflndu-l totodat pentru presupusele sale asiduiti de a intra n gratia altora, unui cititor imaginar din afara culturii albilor sau unuia care, aflat n interiorul ei, ar vrea s-i amelioreze statutul social. Astfel, de exemplu, albilor le place vinul: "n cultura albilor i se cere s cunoti ce este un vin bun, care vin trebuie s-i plac i, de asemenea, s tii numele marilor zone viticole. Dar din cauz c exist mii de podgorii, mii de feluri de vinuri, i un timp prea scurt ca s le deguti pe toate sau s nvei ceva despre ele, deseori oamenii albi sunt nevoii s mimeze priceperea. Cci altminteri, dac se vdete c sunt ignorani n ale vinului, sunt considerai imbecili i luai peste picior/.../ O asemenea umilin poate distruge un om alb pentru ani i ani". Urmeaz, recomandrile pentru un comportament socialmente acceptabil: "Dac o persoan alb ii ofer un vin, iei o nghiitur i spui: Ooh, e nostim! Din ce zon e vinul sta? O s i se spun zona i atunci adaugi: Ador vinurile din zona asta. Mi-ar plcea s am o vil n zona asta viticol. O idee bun este, adaug autorul, i s declari c vinul tu preferat este produs n cutare podgorie mic, din Australia, Argentina, Frana sau Spania, din pcate imposibil de gsit n regiunea n care te afli. "Or s noteze numele vinului ca s ncerce s-l gseasc i dac nu-l gsesc poziia ta social va deveni nc i mai nalt." Aceasta este structura mai tuturor articolelor din ghid, piese, n fond, dintrun puzzle ce ascunde un portret al omului alb alctuit din stereotipuri. Dar un portret dinamic, sesiznd o devenire, un proces. Copiii albi, spune Christian Lander, sunt considerai n familiile lor toi foarte dotai. Ca atare, sunt nscrii la studii n coli particulare spre a se pregti pentru colegii i universiti de unde vor iei fie medici, fie avocai. Cnd un copil alb nu face fa programului din aceste coli, nu nseamn pentru familia lui c n-ar fi dotat, ci dimpotriv, c e prea dotat pentru coala aceea, c are un spirit prea creativ pentru profesorii lui. Este absolut inacceptabil ca vorbind cu un alb, s te ndoieti de genialitatea progeniturii lui. Problema este ns c aceti copii cnd ajung la adolescen ncep s-i urasc prinii. O vor face toat viaa. "Nu se poate face nimic ca s previi chestia asta" ne avertizeaz fals sever autorul. Prinii albi sunt uri de copiii lor fie pentru c au fost tirani - nu le-au ngduit s-i piard

CANDELA DE MONTREAL
nopile, s consume alcool, s fumeze marijuana etc.- fie pentru c au fost nepstori - le-au ngduit s-i piard nopile, s consume alcool, s fumeze marijuana etc. Poate din pricina asta cinii sunt att de importani ntr-o familie de albi. Cinele, spre deosebire de copii, l iubete necondiionat i toat viaa pe cel care-l hrnete. De obicei, ntre 15 i 29 de ani, copiii albi devenii tineri aduli albi fac o cltorie n Europa.. Cltoria aceasta este, cum se spune, un must n educaia oricrui alb american. Este de bon ton ca la ntoarcerea din cltorie, presrat cu experiene reale uimitor de tipice (uneori nici mcar reale, doar imaginate) tnrul sau tnra s ncerce s scrie romane sau scenarii de film. Face impresie bun de asemenea, s declare c a rmas din cltorie cu o preferin pentru o anume butur dintr-o ar vizitat, de exemplu pentru berea Pilsner, din Cehia. n general, toate inclinaiile i comportamentele sociale trebuie s denote deschidere, responsabilitate social i lips de prejudeci rasiale. Din acest motiv tinerii albi se mprietenesc cu tineri gay i cu negri, l prefer pe Barack Obama, fac benevolat (mai ales cnd benevolatul se transform ntr-o slujb bnoas), iubesc diversitatea cultural (cu deosebire cnd este vorba de restaurante), in neaprat s fac impresie de experi n cultura altora, adun materialele reciclabile i folosesc la cumprturi pungi reutilizabile, adopt copii strini, citesc plini de un respect ritual cu ncepere de la 22 de ani, duminica la aceeai or, dimineaa, la cafea, New York Times, ediia de duminic, sunt vegetarieni, adepi ai medicinii naturale i a alimentelor bio, dar n acelai timp i fumtori de marijuana, chiar cnd ajung la btrnee. Detest lanurile de magazine de tip Wal-Mart i se simt vinovai pentru toate faptele rele comise de-a lungul istoriei de strmoii lor (drept care, i cer scuze tot timpul i pentru orice). i cumpr case pe malul apelor, fac copii ntre 35 i 40 de ani i de regul apoi divoreaz. Pe de alt parte ei trebuie s se i diferenieze prin gusturi particulare. De aceea, aleg s bea mrci de bere din micro braserii de care nu a auzit mult lume, se declar admiratori ai unor personaliti culturale contestate i pretind c nu le place televiziunea care "prostete creierul", ba chiar susin c nu au televizor.

pagina 16
Rezult din toate notele astea - i din multe altele care ar putea fi adugate, un portret generic, redevabil presiunii de uniformizare a societii, exercitate asupra comportamentelor i gndirii individului. Dar ar fi greit s rmnem lipii de contextul strict contemporan, al mult acuzatei americanizri, sugerat de sintagma gustul unic care ne trimite la conceptul de gndire unic al lui Alain de Benoist i Ignacio Ramonet. n realitate, cu Ghidul lui Christian Lander ne aflm n spiritul unei vechi tradiii literare cu balize fundamentale, precum Satyriconul lui Petronius, Cartea snobilor a lui Thackeray sau Dicionarul ideilor primite de-a gata al lui Flaubert. Fiindc acestea sunt intele eseniale ale Ghidului lui Christian Lander: conformismul social, snobismul, mimetismul, lenea intelectual, n ultim instan, formele subtile ale prostiei omeneti, ntlnite pretutindeni i n toate epocile istorice. Care ns, privite d e pe trotuarul de vizavi, nu sunt totdeauna defecte, ci, de multe ori, condiii eseniale ale omogenitii i coerenei axiologice, proprii unei societi civilizate i bine organizate. Cum era societatea roman a lui Petronius, Anglia lui Thackeray sau Frana lui Flaubert. Conformismul se poate citi ca disciplin, snobismul ca deschidere i bunvoin n faa noului, mimetismul, ca empatie, lenea intelectual, ca acceptare pragmatic a valorilor consensuale, iar prostia, ca o facultate de asimilare i de adaptare la mediu, ca o inteligen social. Din alt punct de vedere, Dictonul Chassez le naturel il revient au galop! este valabil i pentru modelele culturale. Dac, prin absurd, "albii" lui Christian Lander s-ar simi ofuscai de ironia lui, altminteri destul de binevoitoare, i ar dori s se "dezintoxice" de gustul (ansamblul de valori) unic, atunci pe locul rmas gol ar nvli "n galop" alte modele culturale "unice" "uniformizatoare" "totalitare", cu adevrat primejdioase pentru sntatea social. Snobismul, ridicolul, mimetismul chiar dac le lum ca atare, literal, sunt, am putea zice, micile efecte negative, colaterale ale convieuirii panice, tolerante i armonioase n comunitile uriae i policentrice ale timpului nostru. Din acest motiv Ghidul lui Christian Lander este n cele din urm o carte despre snobismul euforic i stabilizator, al nostru, al tuturor.

iunie august 2013

CANDELA DE MONTREAL

pagina 17

O ntmplare extraordinar (Celui ce n-a cunoscut iubirea, Carmen Ionescu)

Prezentare Livia Nemeanu
Dup amiaza zilei de 20 iunie 2013, muli dintre noi o vom ine minte. La ntrunirea Cenaclului Eminescu, s-a prezentat o carte, lucru mai rar, prima carte a poetei Carmen Ileana Ionescu, intitulat Celui ce n-a cunoscut iubirea (titlul sugereaz c acela ce n-a cunoscut iubirea poate afla totul despre ea din cartea ei). Dar mai nainte de a ncepe prezentarea crii, autoarea a primit un numr considerabil de buchete de flori (adresate fr ndoial poetei ) dintre care jerba frumoas i savant alctuit oferit de fiul ei Tudor a ridicat un zumzet de uimire. Preedinta cenaclului, poeta i scriitoarea Livia Nemeanu-Chiriacescu n-a fost zgrcit cu aprecierile la prezentarea crii respective, vdit impresionat de drama autoarei. Ea i-a nceput speech-ul cu o afirmaie preioas : Cartea aceasta e un giuvaer ! Ideea, concepia ei e magnific : ncepe, triete i moare, grandios. Pe altarul iubirii. i al rzbunrii. nceputul e o druire total, necondiionat. Oarb, prbuitoare. Se unduiete i se risipete. Se desfiineaz. Obosit apoi, de-atta druire, de-atta ofilire, iubirea nc mai respir, mai ndjduiete, mai ateapt s fie strivit, strivit de tot, fr speran. i n final, cnd nu mai e nimic, cnd se vede clcat-n picioare, terfelit, aneantizat, se scutur de noroiul cu care a fost mprocat, de zgur, i se ridic pe verticala contientizrii i renaterii din propria cenu. i d cu soarta de pmnt. i ntr -un blestem ndelung, pe urma celui arghezian, arunc sorii distrugerii pe cel ce-a distrus-o i-l nimicete (n carte) precum a fost ea nimicit (n via). E o istorie cu suflu de sentimente de proporii balzaciene. Fiecare pagin nu e o prpastie, e doar o treapt ctre afundul ei. Dar treptele se adaug. Fiecare strof nu e un cuib de metafore, dar e un fior, un tremur ce se adaug altora i duce la cutremur. Pentru c iubirea mbrac haina patimii. i patima creste pn ce crap i se transform n ur. O ur domoal la nceput, amin, dar apoi rvitoare. Cartea aceasta e un roman de dragoste, e romanul unei iubiri ce s-a aprins, a trit i s-a stins, ca o fiin. E vie. E nespus de uman. E scris cu un sim autocritic intenionat exagerat. Se dezvelete uitnd pudoarea, aa cum este numai viaa real. i e scris sprinar, uneori ironic. N-o poi lsa din mn pn la sfrit, ca pe-un roman de aventuri n care eti curios s tii ce urmeaz. Am petrecut o noapte alb. Nu poi dect s-o iubeti, pe ea i pe autoare, care spune nsi, n final, c se simte iubit : o iubesc copacii, oamenii i Dumnezeu. Poeta noastr l gsete pe Dumnezeu n dragostea i revolta sa de-a lungul acestei epopei n versuri, ca un strigt de implorare i de disperare ctre dumnezeire. Misterele antice trimit omul s-l caute pe Dumnezeu nu n Paradis, deasupra lui, ci n inima lui, n el nsui, n adncul su. Era mesajul tuturor marilor maetri. mpria lui Dumnezeu e nluntrul vostru, spunea Iisus. Cunoate-te pe tine nsui, spunea Pitagora. Nu tii c voi suntei zei ?, spunea Hermes Trismegistul (numele grec al zeului egiptean Thot, asimilat cu Hermes). Toate colile mistice de-a lungul vrstelor au ncercat s transmit aceast idee. Promisiune E pustiu pe drumul serii. Pustiu cartierul ncins. Vremea se duce pe Strada Uitrii, Iar timpul ce trece pare nvins. E pustiu fr tine i vara se duce Pe-ascuns printre garduri rupte de timp, Adnc, sentimente ncep s se-usuce Lsnd doar dureri, lacrimi i ghimpi. E pustiu n casa albastr, Lumina am stins cci ochii m dor De-atta privit pe la col de fereastr De cnd te atept, trei mucate mi mor. E pustiu, hai revino acas! Am fost prea singuri n doi? Te iubeam! Promit c-am s tac i-o s art c nu-mi pas Unde ai fost, ce-ai fcut, pe cnd eu teateptam! Secretul e nluntrul tu. i totui umanitatea continu s-l caute pe Dumnezeu n cer. (Le symbole perdu de Dan Brown). Ne trebuie multe dovezi de dragoste i de ur, de nlare i de prbuire, ca s ne ndreptm gndul nostru ateu ctre eul nostru interior, contiina individual care reflect propria noastr existen. Comentariile au fost numeroase, pentru c att cartea - care a circulat- ct i prezentarea ei, au suscitat auditoriul. Nu vom aminti muli din cei peste 40 de asculttori, dar inem s menionm pe mcar unul dintre ei, dl. Ben Omar Nouredinne, algerian cu studii de inginerie fcute n Romnia i cstorit cu o romnc. i, pentru c dei vorbete romnete, dar limba lui natal este franceza, vom transcrie n original comentariul su : La peinture est une posie muette el la posie est une peinture parlante (un citat din Robert Graves) i transgreseaz emoiile autoarei n poezie prin alt citat : Toute forme dart est une tentative pour rationalis un conflit dmotions dans lesprit de lartiste. (Marie Philippe Commetti). Dup terminarea comentariilor animate ale celor prezeni, Carmen Ionescu a luat cuvntul pentru a mulumi acestora i a exprima ideea c ea a trit aceast carte i a scris-o cu durere i cu lacrimi. i n adevr lacrimile au curs din abunden i n faa publicului impresionat de emotivitatea ei, care i-a blocat vocea, nbuind-o n final. Aceasta a fost ntmplarea extraordinar a serii din 20 iunie. O gustare bogat i artistic prezentat a ntmpinat oaspeii nainte de terminarea ntrunirii, care s-a prelungit mult dup cenaclu.

Spicuiri din Celui ce n - a cunos cut iubirea

Vam Nu poi scrie de iubire dac nu tii ce nseamn - iar iubirea cere vam! Nu poi scrie de iubire de nu ai iubit n via iar din greeli trite nu ai tras nici o pova! Nu poi scrie de iubire dac sufletul i-e sterp i nu te-a mucat iubirea cu veninul unor erpi! Nu poi scrie de iubire dac nu tii ce nseamn - iar iubirea cere vam! Sunt iubit Pe mine m iubesc copacii! i mbriez n fuga mea de fiecare diminea. Iar ei se las prini de braele mele calde. veverie mi taie calea se ascund pn i ele de tine! Pe mine m iubesc oamenii! Toi m au n grij de cnd am plecat de la tine. Nimeni nu mi te vroia alturi! Pe mine m iubete Dumnezeu. Cci m-a eliberat de fals i minciun de culpabilitate i vinovie nchipuit. Eu sunt iubit. Pe tine cine te mai iubete acum??

iunie august 2013

CANDELA DE MONTREAL Arghezi, ntre teluric i celest

Prof. Doina Drgu
Din celestul (sau slujitor al celestului), care fusese, Arghezi devine un terrier alturi de coana Paraschiva. Celestul l nvinge ns pe teluric, chiar dac, aa cum spun exegeii (?) mai noi, fenomenul Arghezi a fcut pactul cu diavolul. Ar fi putut fi bgat, n anii 50, i el la pucrie; avea atunci 69 de ani; na fcut detenie, dar a fost marginalizat. Dup cum se tie, de asemenea, un merit a avut i Sorin Toma: acela de a fi scris, n Scnteia, infamul text Tudor Arghezi, putrefacia poeziei sau poezia putrefaciei. (Fostul redactor-ef de la Scnteia, blamat de atta vreme i de atia, ncerca s revin la vreo 90 de ani, n actualitate, pentru a se disculpa de textul respectiv, punndu-l pe seama altora. Tot n aceast lung parantez mai trebuie amintit c tatl lui Sorin Toma, celebrul autor al poeziilor ocazionale din perioada proletcultismului, modestul - ca profesie i talent -, se fcea remarcat ca traductor al versurilor semnate de Carmen Syllva. Monstruoas alian: cel care traduce n romnete pe fosta regin i poet avea s devin poetul de curte al comunitilor din Romnia ! Ce-i drept, mai erau la putere i romnii Ana Pauker, Iosif Chiinevski, Teoharie Georgescu .a.). Arghezi spunea, cndva, c nu -i pare ru c toat viaa a fost njurat; i prea ru c a fost njurat prost. n puterea gloriei, la 20 de ani de la ntrziatul su debut editorial, i la 67 de ani de via, cel care, comiliton cu Pamfil eicaru (etajul i antajul), avea s-i spun ministrului de Interne de atunci, Tancred Constantinescu, cruia i se zicea i Porcu i care a avut un merit deosebit n ridicarea casei de la Mrior, o celebr apoftegm: corb la porc nu scoate ochiul; el, Arghezi, avea s ndure reversul aciunilor sale publicistice; njurase n stnga, njurase n dreapta, fr s tie ncotro se ndreapt Istoria. Fostul monah de la Cernica, modestul ceasornicar din Elveia, Tudor Arghezi se pomenea vnztor de ciree. Celestul psalmist era redus la condiia unui oarecare teluric. Vremurile n-au fost, aa de negre, precum se spune. A fost i o orientare a puterii (pe care trebuie s-o apreciem cu msur), au fost i aparatnici constructivi (a se vedea volumul lui Pavel ugui: Amurgul demiurgilor; Pavel

pagina 18

ugui insereaz la capitolul consacrat lui Arghezi i cteva misive primite de la marele poet; ele sunt o dovad irefutabil a aseriunii anterioare). Celestul Tudor Arghezi de pn n 1948 devine, pn n 1955, un teluric. Scrie despre rscoala din 1907, scrie Cntare omului, traduce din Krlov, spre a supravieui. Repus n drepturi, adic recunoscndu-i-se valoarea, Arghezi este lsat s publice tot ceea ce vrea, n Contemporanul condus de G. Ivacu, un atlet al jurnalisticii romneti. Regimul de atunci ajunsese la concluzia c nu poi iei n lume fr valori culturale. Arghezi este tradus peste tot; i de obscuri (atrai de sejururi n Romnia), i de nume celebre, precum Salvatore Quasimodo (a crui leciune din poetul Cuvintelor potrivite n-are nici o alt valoare dect aceea c este semnat Quasimodo). n aceeai perioad, teluricul Arghezi redevine celest i public meditaii despre via i lume, n registru biblic, n toate revistele Romniei. Cnd avea s treac la cele venice, n iulie 1967, Tudor Arghezi redevenise ceea ce fusese nainte de 1948: cel mai important poet de dup Eminescu. Merita Arghezi 7-8 ani de ostracizare? Categoric, nu! Trebuia s fac acele mici concesii cu guvernanii? (dei le-a fcut abil). Nu se tiu multe lucruri despre relaiile personale dintre Arghezi i Clinescu. Mai n vrst cu 18 ani dect divinul critic, Arghezi i-a supravieuit acestuia cu 2 ani i ceva (martie 65 iulie 67). Textul din 1941, al lui G. Clinescu, despre T. Arghezi, Fenomenul arghezian, are cel mai inspirat titlu, dei despre poetul de la Mrior au scris strlucit i ali montri sacri ai criticii literare romneti. Am ncercat, fr a apela la texte, s reiterez un traseu ntre teluric i celest al lui Tudor Arghezi. Om cu picioarele pe pmnt, gospodarul Arghezi se nal pn n Tria Cerurilor, de unde este trntit la pmnt; numai c el, ceasornicarul de altdat, pune scara i se urc, prin ultimele volume, ctre cer. Au ncercat, n ultimii ani, unii pretini specialiti n literatura romn de dup rzboi, s-i fure, s-i taie scara meterului Cuvintelor potrivite. Efort zadarnic, pentru c Meterul fusese primit n ceruri.

Fr a apela, acum i aici, la textele lui Tudor Arghezi, propun o reconsiderare a traseului poetului Cuvintelor potrivite, al Agatelor negre, al Florilor de mucigai, al Cimitirului Buna-Vestire, ntre teluric i celest. G. Clinescu i acorda, dup capitolul consacrat lui Eminescu, cel mai nsemnat spaiu din Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent. Capitolul se intitula Fenomenul arghezian. La vremea aceea, n 1940-1941, cnd divinul critic da forma final a Istoriei..., Arghezi avea aproape 60 de ani, iar exegetul - cu puin peste 40. Arghezi se luda cu faptul c la vzut pe Eminescu; pe Calea Victoriei; era la vrsta pantalonilor scuri; depoziia sa, n acest caz, trebuie citit cu reticen. G. Clinescu, ns, nscut la 10 ani de la trecerea n eternitate a Poetului Naional, avea s purcead, fr prejudeci, la crile care au devenit de referin: Viaa lui M. Eminescu i Opera lui M. Eminescu (n 5 volume). Fenomenul arghezian irumpea, din paginile volumului de debut, Cuvinte potrivite, la 47 de ani. Arghezi avea atunci o experien revuistic de aproape 30 de ani. Scrisese i n reviste fr orientare, adic eclectice, i n reviste efemere (Liga ortodox), dar care au nsemnat ceva n devenirea ntru modernitate a literaturii romne i a culturii romneti n ansamblu. Mruntul (la trup) frate i, apoi, monah, Ion N. Theodorescu avea s renune la viaa de la Mnstirea Cernica, cu toate c acolo a adncit studiul crilor sfinte i a scris unii dintre psalmi. Atras de lumea mirean, Arghezi a ajuns s se ndoiasc i de adevrurile sacre. Avea s plteasc, peste ani, aceast ndoial; n anii 50, cnd, dup ce se bucurase de toate onorurile, tria din banii primii pe cireele vndute n poarta casei de la Mrior. Avusese puterea (verbului) i gloria pn atunci.

iunie august 2013

CANDELA DE MONTREAL Cei care m enerveaz

Florin Oncescu
Nu l-am mai contrazis. Mi-am zis: Ce mai conteaz i prerea unui bulgar? Bulgarul a reacionat ca orice romn care m-a auzit vorbind de o excursie la Istanbul, petrecut la nceputul anilor 90. La nceput, ddeam explicaii detaliate, temtor s nu se cread c i eu fusesem unul din ia cu negoul. Cum s-a fcut c am cunoscut un turc n Romnia, cum ne-a invitat el s petrecem cteva zile la Istanbul, cum am strbtut Bulgaria ntr-o zi cu Dacia noastr, cum ne- au gzduit turcul i nevasta lui, cum se-nelegea fiu-meu, pe-atunci precolar, cu biatul lor, etc. Treptat, obosit de explicaiile astea reiterate, am nceput s vorbesc din ce n ce mai rar despre excursia la Istanbul. Cel care ia masa n ora cu ecusonul de serviciu atrnat la gt Am alergie la aceast atitudine din vremea primilor doi ani petrecui de mine la Montreal, pe cnd aveam 35-36 de ani, eram lipsit de job i urmam un program de master la Ecole Polytechnique. La dou dintre cursuri aveam mereu aceiai colegi, puini la numr, nu mai mult de zece. Printre ei, un alt romn, un chinez cu doctorat, un quebechez cu job la Bell Helicopter. Ultimul venea la cursuri cu ecusonul de la Bell atrnat de gt. Ecusonul acela era doar partea cea mai vizibil a unei atitudini dispreuitoare fa de colegii lui imigrani i lipsii de joburi. Sau, cel puin, aa l vedeam noi, cei doi romni. Conaionalul meu i quebechezul erau cam de-aceeai vrst, puin sub 30 de ani. Poate i din acest motiv, antipatia dintre ei luase un caracter manifest. Ce faci cu chestia aia la gt? - l-a ntrebat ntr-o zi romnul meu pe tipul de la Bell. Quebechezul s-a fcut mai nti c nu-nelege despre ce-i vorba, ns nu i-a permis s insiste prea mult n direcia asta, a nepriceperii, pentru c romnul amenina s- i smulg ecusonul de la gt. L- a luat n mn i la privit cu mirare. Aaa, sta? L-am uitat, cnd am plecat de la job. Apoi i l-a scos de la gt i l-a bgat n buzunarul cmii. Cel care vorbete ntruna numai despre el nsui

pagina 19

Cel care vorbete ntruna la telefon Acum zece ani, n excursiile la New York, aproape de fiecare dat cnd luam un taxi, obinuiam s vorbesc cu oferul. Conversaia aceasta o vedeam ca pe un drept al meu, ca pe un serviciu acoperit de costul transportului, de care era musai s beneficiez, pentru a nu iei n pagub. oferul, mai ntotdeauna un imigrant, era cooperant. i ceream sfatul despre unde am fi putut noi gsi, n zona pe care ne propusesem s-o explorm, o strad cu multe restaurante, l iscodeam despre cum i merge business-ul, ne mrturiseam reciproc originile. Pe bancheta din spate, nevasta i fiul se sufocau de rs. Ceva n legtur cu accentul englezei mele, dar i cu modul abrupt n care declanam conversaia. Uneori, auzindu-le chicotelile, oferul devenea suspicios, bnuindu -m c-mi bat joc de el. Dar i trecea repede, pentru c era la fel dornic ca i mine s vorbeasc. n ultimii trei-patru ani, mersul cu taxiul n New York a devenit o alt mncare de pete. Turbanatul de la volan vorbete ntruna la telefon, pe limba lui, eu stau alturi, frustrat, cu ntrebrile nepuse alungndu -mi-se una pe alta din cap, iar nevasta i fiul ne privesc posaci, tot spernd la o ntoarcere a vremurilor bune, dinainte de rspn direa telefoanelor mobile. Cel care tie tot ce vreau s-i spun, nainte de a-i spune La Montreal, n vara lui 2008, vorbesc cu un bulgar. i spun c am ajuns o singur dat n Bulgaria, atunci cnd m-am dus la Istanbul, cndva la nceputul anilor 90. (De fapt, dac m gndesc bine, un dus-ntors face dou ajungeri). El ia un aer de atoatetiutor i-mi spune: tiu, tiu, toi se duceau la Istanbul pe-atunci, s fac ceva bani.

Primesc un e-mail cu subiectul: Veti bune! mi tresare o pleoap. Ce veste bun? Intru n mesaj i citesc prima fraz. Azi am fost la interviul despre care v- am spus i m- au luat! M bucur pentru adresant, dar m simt uor nelat. Citirea rubricii Subject mi trezise sperana unor veti bune avndu-m pe mine drept beneficiar nemijlocit. Mai este i forma de adresare, reflectat n acel v-am spus. Sunt numai unul dintre destinatarii pierdui ntr-o list anonim. Adresanta se crede vedet de blog. Sun telefonul. Numrul apelantului e dat la secret. Rspund cu inima strns i constat imediat c am avut ghinion. E aceeai persoan cu autoarea vetilor bune. Cristina ia o figur panicat i-mi optete s mai obin un sfert de ceas amnare. Ce mai facei voi? Tocmai terminai de mncat? Adic ai terminat deja, sau terminai n curnd? Cristina mai are puin treab? Pi atunci vorbesc cu tine, pn se elibereaz ea. mi irosesc urmtorul sfert de ceas mormind rspunsuri de complezen la ntrebri retorice, gen i atunci, eu ce era s fac? Variaie: Cel care vorbete ntruna pe un subiect unic. Main, bani, probleme de serviciu... Chiar dac ai aceeai manie, concretizat n acelai subiect favorit, omul poate deveni agasant, pentru c nu tie cnd s se opreasc. Cel care monologheaz ntruna A nu se confunda cu tipul care vorbete ntruna numai despre el. Acela poate fi capabil de dialog, dac subiectul e el nsui. Mncm mpreun n pauza de prnz, ntr-un grup de patru. Omul ncepe s turuie pe un subiect. Cum i place lui si fac vacana... Ce necazuri a avut el cu maina... Ce crede el despre alegerile din Statele Unite... Spune mai nti ceea ce pare s fie opinia lui personal (Obama e bun!), apoi pronun numeroasele dubii pe care le are, sau de care a auzit, fa de aceeai opinie. ncearc i altul de la mas s deschid gura, dar n-are loc. Cum presimte o ntrerupere, omul mrete debitul cuvintelor. Ceilali trei ncepem s mncm mai repede, dornici s scpm de tirul verbal i s ne ntoarcem la birouri. (va urma)

iunie august 2013

CANDELA DE MONTREAL
Ion Anton Datcu
Dup terminarea lucrrilor i inaugurarea bisericii, n jurul ei, ncet, ncet, s-a conturat cimitirul, unde se ngropau morii cartierului. n apropiere se mai afla Temnia Veche i Trgul de Afar sau Nedeia cea Mare, pe un teren ntins, pe care erau amplasate magaziile de sare ale oraului. Pe latura de nord-est erau nirate spnzurtorile sinistre i, n apropiere, o crcium. Pentru disciplinarea populaiei, condamnaii erau executai n mod intenionat numai n vzul lumii, care venea la cumprturi, n oborul aflat lng actualul Podior, care purta la acea vreme denumirea de Podul Calicilor sau al Orbeilor. Cadavrele erau apoi ridicate de rude i ngropate n locurile lor de batin. Cele nerevendicate de nimeni erau nhumate n cimitirul Bisericii Haru, aflat la mic distan. Prin apariia Regulamentului Organic, dar i prin mutarea trgului n partea de est a oraului, pe Drumul Bucuretilor, aceste nspimnttoare scene au ncetat n zona respectiv. Viitorul cartier se lrgea rapid, n acelai timp cu dezvoltarea vertiginoas a oraului, care atingea n anul 1800 cifra de 5481 de suflete, apoi 2244 locuitori n 1859, ca, n 1895 s ajung la 38624 de persoane, un salt enorm, determinat, mai ales, de faptul c, n urm cu apte ani, n apropiere, se construise gara, cartierul ntinzndu-se spre Nord-Est. n anul 1863, Fabrica de Pine Traiu, din apropierea grii, mprea zilnic abonailor, 3840 pini i 1000 de jimble. Distribuia se fcea cu droaga, o cru din scnduri, ermetic nchis, din care ieea aburul, la fiecare ridicare a capacului. La nord de Biserica Haru, ntr-o pant pronunat, se afl vestitul Podior, pe sub care trecea un pru firav, al crui izvor se afla la poalele dealului ce strjuiete oraul, spre Nord-Est. Firul de ap i continua drumul pe Valea Orbeilor, actuala strad tefan cel Mare, trecea prin Valea Vlicii, apoi, erpuind la stnga, spre Biserica Madona, ajungea n rul Jiu sau n grdinile aflate n cale. Actuala strad, Brazda lui Novac se numea Brazda mprteasc. Ea reprezenta un drum strategic de retragere a armatei i a populaiei n afara oraului, spre dealurile din nordul aezrii, n cazuri de pericole majore. Cldirea Universitii a fost construit n 1890. La nceput a fost destinat Palatului de Justiie, construit pe locul unde se afla Mnstirea Gnescu. Primele ulie podite cu scnduri groase au aprut n sectorul dintre Biserica Hagi Enu i Piaa Nou, n zona n care s-a

pagina 20

Biserica Haru, un simbol al spiritualitii craiovene

construit actualul Teatru Naional. Este vorba de strada Cuza Vod, care, la data respectiv, se numea Ulia Episcopiei. Construcia trotuarelor din scnduri groase a continuat pe strada Lipscanilor, strada Maica Precista, actuala Madona, pe lng Piaa Veche-Elca, strada Sfntul Dumitru, oprindu-se la Hotelul Minerva. n anul 1863, primar era Gheorghe Chiu. Obiceiul ca morii s fie ngropai n jurul lcaului de cult, din cartierul respectiv, s-a ncheiat n anul 1870, cnd, domnitorul Carol I a urgentat votarea i aplicarea Legii Sntii Publice, care reglementa de pe poziii ferme, ca toate cimitirele carierelor s fie scoase n afara oraului. Dup mutarea lor, lng Biserica Haru au mai rmas cteva oase ale unor anonimi, probabil fr rude sau prieteni, care s-i renhumeze n noile locuri stabilite, la periferie - Ungureni, Sineasca i altele. La captul lor st de veghe i acum o cruce de piatr. Importanta msur a urmrit igienizarea interiorului urban, deoarece, apa freatic, rezultat din ploi, infesta frecvent fntnile din apropierea numeroaselor locuri de veci. n anul 1888 a aprut n apropiere gara i linia de tren, o imens realizare, care a impus pavarea strzilor din jur, cu piatr cubic. Ceva mai nainte, n 1873, au fost modificate pentru prima dat, fostele ulie cu an pe mijloc, trecndu-se la profilul convex. S-au introdus trotuarele, placate cu plci de granit, cu anuri de evacuare a apei, rezultat de la ploi, au aprut noile cimele cu mner, amplasate la mai multe intersecii. Conform propunerilor iniiale, linia de tren trebuia s treac prin centrul oraului, gara urmnd s fie amplasat n

Biserica Haru, din municipiul Craiova, poart hramul Sfinilor Prini Ioachim i Ana. Lcaul de cult a fost construit n perioada 1800-1806 (7308-7314), n Oborul Trgului de Afar, de la acea dat, n parantez figurnd anii din vechea numerotare a cronicarilor valahi, ncepnd cu data creaiei, facerea sau zidirea lumii. Pisania veche se afl la Muzeul Olteniei, scris n arab i slavon. Pn n anul 1815, noul templu al spiritualitii s-a numit Biserica nvierea, apoi Sfnta Biseric a Trgului de Afar. Pn n prezent asupra construciei s-au abtut opt cutremure majore, de peste apte grade, care au provocat pagube importante, n anii 1802, 1829, 1838, 1894, 1896, 1908, 1940 i 1977. Dintre figurile marcante care au slujit la acea biseric, se pot aminti preoii Gronea, Chiriescu, Blana, Dovncescu, Drghici, Rdulescu, Semen, Voinea i Marica. ncepnd cu anul 2010, preotul paroh este profesorul Viorel Dic, un cleric nzestrat cu o educaie aleas care a fcut stagiu la Mnstirea Athos. Biserica Haru, n jurul creia se va forma mahalaua cu acelai nume, a fost ridicat prin efortul colonelului Traian Au, un om deosebit, nzestrat cu mult har, nsuire care a avut o influen capital asupra viitoarei denumiri a bisericii, care, n anul 1835 deservea 90 de familii. Har este o expresie de origine slavon, cu mai multe nuane, reprezentnd printre altele, un dar sau nsuirea de a fi generos. S-a plecat de la darnicul-Au sau Har-Au, apoi Haau, ca, n final s rmn pentru eternitate Haru. Traian Au avea gradul de polcovnic, echivalent cu cel de colonel, deoarece, n acele vremuri, Craiova se afla sub influen slavon, cu excepia perioadei 1718-1739, cnd a fost sub stpnire austriac. Att colonelul, ct i cellalt ctitor, postelnicul Nicolae Samurca au avut funcii importante n timpul domnitorilor acelor vremuri, Mihai i Alexandru uu, Constantin Ipsilanti i Ion Caragea, care au condus ara scurte perioade.

iunie august 2013

zona comercial din Valea Vlicii. Varianta a fost respins. Din rndurile populaiei locale au existat muli voluntari, care s-au nrolat, n 1877, luptnd cu mult curaj la Plevna, Grivia i n cele dou rzboaie mondiale ce au urmat. n martie 1854, s-a introdus pe strzi iluminatul cu ulei de rapi, iar patru ani mai trziu, la intersecii, au aprut lmpile cu petrol. La 26 octombrie 1896, a intrat n funciune Uzina Electric a

CANDELA DE MONTREAL
oraului, care avea puterea de a alimenta maxim 365 de becuri. Mai trebuie consemnat perioada 1901-1903, cnd, la iniiativa primarului Nicolae Romanescu sa construit parcul cu acelai nume, situat pe locul trei n ierarhia celor mai mari parcuri naturale din Europa. De la nceputul anilor 1900, strada pe care este amplasat Biserica Haru a avut mai multe denumiri: Modestiei, Alexandru

pagina 21
Odobescu, Bartok Bella, Climneti i, actualmente, Mitropolit Nifon Criveanu. Aceasta este imaginea mirific a unei parohii de tradiie, a unui cartier pitoresc, un ora plin de istorie, avnd n mijloc acest imens simbol al spiritualitii, un templu uria, ce va rmne seme peste veacuri, indiferent cte palate se vor construi n jurul su.

Poeme din volumul Caracterul este destin

Daniela Voiculescu
pe optite cuitul taie... oamenii brfesc... politica se ndoaie... soarele caut zorele... visul e mult auriu, dor de lalele galbene... tiu... c te pot iubi i din departare, tiu c drumul s-a stins... ca i cum coloana infinitului s-ar goli de tristeea ultimei psri... e doar o stare de a merge chiar prin inima pmntului... unde cristalele sunt urechi de spiridui... cntecul zornie a libertate pltit, psalmii se destram... e o lumin ce i aduce toi ngerii... nu mai e dect o descreire... a frunii, vino, vino... cerc, nchide-m cu raiul... din melodia nopilor albe cntresc un sfert de veac... greutatea lui apte e stranie, trzie, graie de pisic portocalie cu pete albastre... unde se duce acest ecou ters de linitea unei ploi cu fulgi de ovz? i mielul pate, i reapare Neptun n Sextil cu Marte... semnul din visul vnztoarei trece n bluza ta alb cu mnec scurt, care ateapt s-mi pltesc datoria karmic... snul meu drept e ca plexul lunar, labradorit n ochi de regin... i urc pe o muchie roz, unde crinii i vnd transele pe erpi cu gust de trestie... tu eti fosfor i fistic, Nichita i geamtul lui Cioran, un fel de cal cu gur de fecioar, oaza cu Luna n Leu i Neptun n Scorpion, un fel de oracol cu doape de bere i uragane de ntreg! i ct te vreau, verighet de coral! la Saint Tropez, prima pe dreapta! paritate, iscodind sprnceana lui 13! fracie pe coad de maimu... oracol i o senzaie de pericol... Kundalini i un sentiment de noi nceputuri... arcul din casa a treia, vesel, iubind violetul sedus de Venus n Sgettor! 4 n oglinda lui 1, 3 n oglinda lui 1, 13 n oglinda lui 11... greieri dup ploaie, ronind o ciocolat amruie cu guava, papaya i chili! vise ptrate, aur energetic i boabe de mutar... relaxare cu ciocolat alb i rodie... linitea fumului de ieder, lavand i nalb! ghimbir n chihlimbar i paritate! Marte n trigon cu Luna avalan de mesaje, tsunami ce m duce n plin toamn... cum spunea Nichita, nu-i aa? pierderea cunotinei prin cunoatere i greierul e dulce ca un ceai de salcm, gondola e un ochi de rai... i acest mai trece printr-o explozie de negru i rou... i totui e linite! ncet, respir ncet, ambra e verde ca timpul pe care i-l dau... e noapte, Marte ne lefuiete un ton karmic. printre flori de portocal fosile de amonii i safire roz, nopi ascunse n mandale albe, erpii din Malta i pescruii din binomul Saturn-Jupiter, pofta de cafea i karma din triunghiul lui Pascal! i Paris nmulit cu cinci! tu i pntecul meu, unde sticlarii modeleaz vise cu oameni trind n pace... eu i braele tale, verificnd destinul... ct pelin, ct rcoare de stejar? i st s plou... cu picanterii sexuale i migdale! i arde bine... iarba crete, ploaia se-nmulete cu piersici bleu, amintiri i berze care zboar spre nord... i zboar i radicalii din haiku! pare o rotire de karm, greieri i mrgritare, mbriare i semne de mirare, cafea roz i aripi de nger... eti aici, n sngele meu de ametist, cutnd amurgul dintr-un trandafir de santal.

Levannah i Kamar atunci cnd creti n dragoste... nu va mai fi dect o hor de ngeri! lapte, vin i mirodenii... maci, gru i msline... trei pisici i un vapor... treisprezece de dou ori, mai i iunie la rotisor... i ametist cu cleti de rac! i te iubesc aa cum iubete timpul aura unui opal, smerenia i tcerea desvrit! i aceast iubire... se va nla! i aceast pace suprem va fi un cadou... greieri i inele de cupru din Imnul ctre Theotokos. vanilie i flori de Bach privesc prin pentagrama lui mai... verde nfiortor, mistic... un izvor de malachit, curgnd linitit printr-un fel de dragoste, n coaj de avocado! i sunt sigur c i karma vrea s-mi mngie snii mbtai cu vise de vanilie! sunt femeia dintr-o virgul, pletele-mi duc poeme cu inimi de cai n galop, o altfel de muzic, pocnind de dor i miros de flori de Bach... sunt cea care i iese n cale, zmbind, uvoi de pmnt pus ntr-o lir, fr somn... ploaie cu duioie, nvrtindu-i timpul rmas... prin clepsidra unei nopi violet...

iunie august 2013

CANDELA DE MONTREAL

pagina 22

Fora dacilor aplicat n Artele Plastice i Mariale

( Interviu luat de Leonard I. Voicu domnului Ioan Opru )
Leonard I. Voicu : Dle. Opru, vrei s ne facei o scurt prezentare a dvs. ? M refer la locul de origine, prini, primii ani ai copilriei. Ioan Opru : M numesc Ioan Opru fiul lui Petru i Maria Opru. M-am nscut n Banat, satul Voislova, judeul CaraSeverin, la civa kilometri de Sarmisegetusa Ulpia Traiana. Familia noastr i are rdcinile n acest sat de generaii, sat care a fost atestat prima dat n anul 1397, deci care exist de cel puin 616 ani. Membrii familiei noastre, asemeni multor altor steni, au fost agricultori, cresctori de vite i pstori. Iar atunci cnd a fost cazul, au contribuit la protejarea granielor Romniei, mai ales n perioada Imperiului Habsburgic, deoarece, Voislova era, primul sat romnesc, dup grania de la Vama Marga. LIV : Cum v-au influenat aceste origini impresionante ca om, artist plastic i karatka ? IO : Am ales calea Artelor de mic copil, att, a Artelor Plastice ct i a Artelor Mariale. Natura, mprejurimile satului, tradiiile folclorice, cultura popular, familia, prietenii din copilrie, toate acesta au reprezentat sursele mele de inspiraie. Originile fiecruia reprezint un "spaiu de iniiere '' ce conduce, cred eu, la esena fiinei umane. LIV : Care este prima persoan care v-a influenat ca artist plastic ? IO : Prima persoan care a influenat drumul meu ca artist, a fost nvtorul satului, domnul Iosif Ion, care i-a sftuit pe prinii mei s m trimit la examenul de admitere pentru clasa a V-a la Liceul de Art din Timioara. Apoi am avut ali profesori la nivel liceal i apoi universitar. LIV : Dar n Artele Mariale ? IO : Deoarece am obinut centura neagr n mai multe stiluri de Arte Mariale: Kobu Jutsu - 6 DAN, Jeet Kune Do - 4 DAN, Shindokai Kan - 4 DAN, Kick Boxing - 3 DAN, Taekwondo - 1 DAN, Ju Jitsu - 1 DAN, Ju Jutsu Kokusai - 1 DAN , Thai Box - 1 DAN i Jotaikido Jutsu - 7 DAN, au fost mai muli maetri care m-au influenat n cariera mea legat de Artele Mariale: Arthur Oprea (Ungaria), Ferdinand Mack (Germania), Dan Inosanto (U.S.A) etc. LIV : Ce ai avut de nvat de la aceste persoane ? IO : Ceea ce am nvat pe parcursul vieii este c alegerile pe cale le facem - i nu ansele pe care adesea le avem - sunt determinante n destinul fiecruia dintre noi. Cred c trebuie s alegem ceea ce nvam i nu s nvam ceea ce ni se impune. Acest lucru este definitoriu pentru personalitatea fiecruia dintre noi. LIV : Cnd ai realizat c Artele Plastice sunt destinul dvs. ? IO : De tnr, la vrsta de 11 ani, reuind la examenul de admitere la liceul de Arte Plastice "Ion Vidu" din Timioara, am realizat c Arta Plastic este modalitatea prin care doresc s m exprim de-a lungul vieii, iar apoi, pe parcursul Academiei de Arte " Ion Andreescu " din Cluj-Napoca, am avut confirmarea c alegerea mea este bun. n aceiai perioad, am nceput i studierea Artelor Mariale - am practicat Judo, Karate, Kempo, Kung-fu, Jeet Kune Do, iar ulterior, am studiat rnd pe rnd LIV : Care este filozofia principal dup care v conducei n via ? IO : Imaginaia i creativitatea sunt ultimele forme ale Artelor de orice fel. Acestea le putem aplica tuturor domeniilor vieii prin intermediul miestriei artistice. nvarea artelor nu este doar o problem de acumulare de cunotine, de forme i sisteme stilizate, ci mai degrab o cale prin care descoperim cauza propriei ignorane. Artele Mariale (Jotaikido Jutsu) nu sunt o problem doar de tehnic i strategie, ci sunt o problem de nelegere spiritual i antrenament adecvat. "Using no way as way. Having no limitation as limitation." acestea sunt cuvintele lui Bruce Lee care au contribuit la fondarea filozofiei mele de via, a modului n care pictez, a modului n care m antrenez sau lupt i a fondrii viziunii mele n tot ceea ce fac. LIV : Unul dintre cei mai mari jurnaliti al ultimelor decade a fost Bernard Pivot, creatorul emisiunii Bouillon de culture. Cu permisiunea dvs. l voi folosi drept surs de inspiraie pentru urmtoarele ntrebri : LIV: Care este cuvntul dvs. favorit ? IO : Creativitatea. LIV : Care este cuvntul care nu v place de loc ? IO : Cuvntul vulgar n general. LIV : Ce (cine) v creeaz o bun dispoziie ? IO : a) Familia b) antrenamentul c) pictura, desenul n general creaia. LIV : Ce v inhib ? IO : Lipsa culorii. LIV : Ce zgomot v place cel mai mult ? IO: Curgerea apei de munte. LIV: Ce zgomot nu v place de loc ? IO: Zgomotul produs de utilajele industriale. LIV: Dac ar fi posibil, ce alt profesie ai vrea s facei ? IO : Iubesc ceea ce fac, nu a dori s schimb nimic, n ce privete meseria dac a putea s practic i alt profesie, ea ar fi legat de domeniile pe care le stpnesc ( ex: filmri, fotografie etc) LIV : Ce profesie nu v-ar place s facei n nici un caz ? IO : Poliist. LIV : Presupunnd c exist Dumnezeu, cu ce cuvinte v-ar place s v primeasc odat ajuns la porile Raiului ? IO : Bine ai revenit ! LIV : V mulumim pentru acordarea acestui interviu revistei Candela din Montreal i v dorim n continuare mult succes !

Trofee ctigate de Ioan Opru n arta marial

alte discipline. LIV : Povestii-ne pe scurt un moment de maxim satisfacie avut n aceste domenii. IO : Cu toate c am avut multe momente de satisfacie n domeniul Artelor Plastice, m mndresc n mod deosebit cu obinerea de cteva ori a Locului I la Cntarea Romniei i admiterea mea la Academia de Arte " Ion Andreescu " din Cluj -Napoca. n ceea ce privete Artele Mariale, crearea colii Jotaikido Jutsu rmne pentru mine un moment cu totul special, iar apoi publicarea crii mele Combat Styles n 2003 la editura Marineasa, Timioara.

iunie august 2013

CANDELA DE MONTREAL McGills Gates .

Miruna Tarcu
des grands groupes financiers, sans lesquels un gouvernement ne pourrait mme pas contracter des dettes aussi phnomnales. Et aprs, a a le culot de vouloir imposer des mesures daustrit aux autres pour rparer leurs conneries! Je rpondis alors que les gouvernements navaient pas tort de vouloir rduire les dpenses : autrement, la dette continuerait forcment augmenter, jusqu ce que le pays en question ne soit plus capable de la payer. a fait dj des lustres que la Grce est insolvable. Cest justement pour a quil y a eu plusieurs renflouements. Mais alors le renflouement, ctait quoi au juste? Un plus grand emprunt? En vrit, il affirma que le problme de la crise actuelle tait de nature systmique. En ce moment, la plus grande partie des dettes internationales provient de ce quils appellent le secteur commercial des marchs financiers. En gros, cest des bulles qui grossissent sans cesse jusqu ce quelles explosent, provoquant ainsi ce quon prend pour des crises conomiques. Alors selon toi, ce ne sont pas vraiment des crises? Tricky question. Pour quon puisse parler de crise, il faut quil y ait eu rtablissement un jour ou lautre ; or, dans ce systme, lconomie ne se rtablit jamais vritablement, dans la mesure o la croissance mesure par les statistiques ne reflte rien de plus que de nouveaux investissements commerciaux. Autrement dit : de nouvelles bulles sur lesquelles lon se met parier de nouveau. Et ce serait quoi une vraie croissance, alors? Eh bien, demande-toi ce que cest que la vraie valeur, et tu auras ta rponse. Voyant quil tait en train de me perdre, il illustra son argument laide dun exemple plutt connu, soit celui du milliardaire qui, dans un contexte de crise alimentaire grave, se prsente chez un fermier pour lui offrir toute sa fortune en change de sa rcolte annuelle. Si le fermier accepte, il sera plein aux as, mais tout son argent ne lui permettra pas de survivre plus dune journe si les magasins nont plus la moindre carotte dans leurs rayons. Ah daccord, je vois ce que tu veux dire. Cest un peu la morale du mythe de Midas. Tout ce quil touche se transforme en or, ce qui fait quil meurt de faim Exact. Cest un peu ce qui sest pass en Allemagne dans les annes 20. Dans un contexte dhyperinflation, largent se multiplie tellement quun billet de banque devient un objet comme un autre, avec lequel on se met isoler ses murs ou quon se met brler dans un feu de foyer, parce que a cote moins cher que dacheter du bois.

pagina 23

Au tout dbut du printemps rable , une tudiante de McGill discute avec des activistes de la crise financire qui touche actuellement lEurope et le monde. Y auraitil un lien entre le renflouement de la Grce et llection de Pauline Marois, qui avait prtendu sopposer fermement la hausse des frais de scolarit lorsque le gouvernement Charest tait encore au pouvoir ? Une rflexion sur la mondialisation en croire limaginaire fin-de-sicle que la gnration des grands romantiques du XIXe ne connut qu son dclin, larrive du mois de novembre, le monde entier devrait tre frapp dune mlancolie automnale. Lhumeur des passants sassombrissait en effet au passage du plus petit nuage, et lon rvait dj aux vacances de Nol. Ce qui me fit songer que la grande manifestation contre laugmentation des frais de scolarit du gouvernement Charest tait prvue pour aujourdhui. Mon copain, qui stait abstenu daborder tout sujet politique aprs lhistoire du tract, sabstint galement de mentraner avec lui. Par concidence, je reconnus ce matin-l lun des activistes qui avaient abord monsieur S. un mois plus tt, debout devant lentre du mtro Cte des Neiges. Avant davoir pu dcider tout fait si je voulais marrter, ce fut le type brun qui maborda le premier : So, do you think that bankers can be moral? La question me fit sourire. Il fallait bien que les gens aient quelque part o entreposer leur argent, non? Of course. Mais les banques ne servent pas seulement lentrept de nos conomies. En ralit, elles conservent toujours peu prs dix pour cent de largent de leurs clients disponible dans des caisses automatiques pour des retraits ou des transactions liquides, et le reste, ils le jouent la Bourse et le perdent le plus souvent. Ce qui expliquait les nombreux renflouements de la Grce, des tats-Unis, du Portugal, de lIrlande Sauf que naturellement, ce ntaient jamais vraiment les pays qui taient en faillite. proprement parler, ce type de faillite tait toujours celle

Ctait l, selon lui, le premier problme du libralisme conomique. Prenant largent comme unit de valeur absolue, la moindre bulle financire, ce systme dcrtait que le pays est en priode de croissance jusqu ce quelle clate et que les crises finissent par provoquer la longue une instabilit politique et sociale qui peut dgnrer en guerre. Je protestai alors que, daprs mes souvenirs, le nolibralisme prvoyait clairement des mesures contre lhyperinflation, en commenant par la rgle dor de la main invisible dont le respect aurait empch cette interminable srie de renflouements de banques et de pays insolvables. prsent que le mal tait fait, ils nallaient quand mme pas se mettre tirer un nombre dmesur de billets de banque comme sous la rpublique de Weimar? Le tirage des billets de banque est toujours dmesur sil correspond aucune valeur physique, expliqua-t-il. Cest tout le systme qui est fait pour scrouler. Au fur et mesure que la courbe des spculations augmente, la part dargent qui est investie dans des secteurs utiles comme la recherche scientifique, lnergie, les transports, lducation et la sant ne cesse de diminuer ; ce qui entrane ncessairement une augmentation du chmage et de la pauvret. Ergo, une crise. Il y avait bien des emplois en finance, non? Certes, mais jadmis volontiers quun pays dont 70% de la population travaillait la banque risquait davoir des problmes. En gnral, ce genre de disproportions produit une hausse dans le secteur des services, accompagne dune baisse drastique dans le secteur de la production. Cest comme a quon se retrouve, avec un doctorat en poche, servir des hamburgers. Hmm. Me prparant dj recevoir de glorieuses citations de Marx, je crus sauver du temps en lui demandant directement quel serait selon lui le systme conomique idal. Une mise en commun des biens matriels? Ce quoi il rpliqua ma plus grande surprise que le communisme ne soppose pas vritablement au libralisme. Bien quen pratique, linstauration dun rgime communiste aboutisse immanquablement un gouvernement fort qui est en ralit une dictature ; en thorie, le communisme est cens conduire une disparition totale de ltat, ce qui laisserait la main invisible dcider du libre dveloppement de chacun . Autre point commun? Les deux systmes assument que les tres humains ne sont faits que pour une chose, le travail. enfin bref. Tout a pour dire quun buf ou un ne correspond bien mieux la dfinition de louvrier selon Marx que nimporte qui que je connaisse.

iunie august 2013

Au moment mme o je me disais que je ne comprenais plus rien leurs positions, quelquun eut lide gniale de me passer un coup de fil. Merde! Mon copain. Trois appels manqus. Je dcrochai au moment o le type me tendit une feuille demandant le nom, le prnom, lemail et le numro de tlphone de leurs contacts. Jhsitai la prendre. Est-ce que je suis McGill? Non, ct de Cte des Neiges. Parle plus fort! Des () ont dbarqu! Je sais pas combien () et ils disent que les gardes de scurit () tabasss! Quoi, des gens sen sont pris aux gardes de scurit? Non! Des tudiants ont () James Building, et () -basss! Je comprends rien. Qui a tabass qui? Tu nas rien, toi? Comme je nentendais toujours rien, je lui demandai alors de mcrire un message texte pour mexpliquer ce quil avait me dire, ce quoi il minvita hardiment venir le rejoindre. Ce ntait pas dangereux? Non, non! Au contraire! Tout le () enti- () -cifique! Bon, daccord, jarrive. Bouge pas! Et dis-moi o tes! Fin de la conversation. Jtais dj pratiquement parvenue lentre du mtro quand je me rendis compte que le type lunettes essayait de marrter depuis cinq bonnes secondes. Je ne voulais pas savoir pourquoi la plupart des gouvernements sont en train dimposer des mesures daustrit fascistes contre lesquelles protestent les tudiants en ce moment? Excusez-moi, mademoiselle?

CANDELA DE MONTREAL
Quoi! mcriai-je alors, de plus en plus en proie lnervement. La feuille de contacts, sil vous plat. Je pourrais la rcuprer? Cest alors que je maperus que jtais presque en train de crier un peu comme mon copain sur les quais de la ligne verte, un mois plus tt. Jtais vraiment sre de ne pas vouloir laisser mon email? Silence. Mon tlphone se mit vibrer : je reus quatre ou cinq messages, les uns aprs les autres. Daprs mon copain, il devait y avoir plus de cinq mille manifestants regroups aux gates de McGill, devant lentre Milton. Une dizaine dtudiants avaient dcid doccuper les bureaux de ladministration au cinquime tage du btiment James, et ils avaient envoy des messages aux tudiants de dehors affirmant que les gardes de scurit les avaient tabasss. Des tudiants avaient alors dcid de former une chane humaine autour du btiment de ladministration pour empcher la police darrter leurs camarades au cinquime tage. Je dcidai alors de donner mon courriel pour viter de perdre davantage de temps. Je ne croyais toutes ces histoires qu moiti ; il me semblait que ce type et mon copain taient tous deux devenus fous. Le chemin en mtro me parut abominablement long, et je me mis regretter que la ville de Montral navait pas investi davantage dargent dans ses transports en commun pour crer une ligne sous le Mont-Royal qui relierait directement les deux cts de la butte. Aucun rseau, aucun livre pour me changer les ides. Je me dis que mon copain devait avoir mal jug la situation. Pris dans la foule, on ne peut

pagina 24
jamais vraiment juger correctement le droulement des vnements. Les choses peuvent facilement dgnrer : et aprs, on est bien contents que la police soit l pour nous protger. Ou du moins cest ce dont jessayais de me convaincre jusqu ce que je parvienne traverser la foule runie sur la place devant lentre Milton, o je vis dbarquer une centaine de policiers anti-meute, arms de btons, de gaz lacrymognes et de poivre de Cayenne. Des gens essayaient de senfuir par lentre Milton, tandis que dautres tentaient de sengouffrer dans des btiments pour chapper aux gaz et aux coups de bton mais une partie de lescouade bloquait toutes les issues, tandis quune autre se chargeait dacculer les dissidents au mur avec leurs boucliers. Un peu plus tard, tandis que je cherchais encore mon copain, une scne me marqua plus particulirement : javais rejoint la rue Milton lorsque je vis deux tudiantes prs des Gates de McGill, sans doute Amricaines, sapprocher dun policier. Lune delle lui demanda : May we ask you a question? Yes. Isnt it your job to serve and to protect citizens in need? Il faut dire que je ne mattendais pas une rponse patriotique de sa part. Mais je ne pus mempcher de songer aux sombres prdictions du type de Cte-des-Neiges, lorsque le policier rpliqua fermement : And property.

Trgul de carte
interviuri luate de Ana Maria Gbu
3

Tot mai mult n ultimii ani se organizeaz trguri i expoziii din toate domeniile, ele fiind oportunitatea ideal pentru a se face cunoscut activitatea instituiilor, societilor comerciale, dar i a persoanelor fizice: trguri meteugreti, de mobil, de produse tradiionale, de maini, produse electrocasnice, medicamente, produse cosmetice, articole de mbrcminte, decoraiuni interioare, trguri de carte etc. La care dintre ele m-ar duce paii prima dat? Evident c nu a ocoli nici trgurile de mbrcminte sau cosmetice, dar a opta fr tgad pentru cele de carte din mai multe

considerente: scriu i mi doresc foarte mult ca i crile mele s ajung pe standul unui astfel de trg; aici pot gsi cri care lipsesc din librrii, din diferite motive; a ntlni scriitori, poei, editori, critici literari; a achiziiona crile preferate la un pre redus. Ana Maria Gbu: 1. Pentru noi, cei care nu avem posibilitatea s ajungem n Bucureti la trgurile naionale i internaionale de carte, ce putei s ne spunei despre acestea i ct de necesar este participarea la trgurile de carte, att n calitate de autori ct i de vizitatori? Care este sentimentul pe care-l trii n timp ce suntei nconjurai de zeci de cri pline de secrete? Luminia Zaharia: Un trg de carte este ntotdeauna o desftare pentru ochi, suflet i spirit, un trm magic n care te poi pierde ca Alice n ara minunilor! ncerc s nu ratez n nici un an, cel puin cele dou mari trguri, organizate de obicei la Romexpo, i anume Gaudeamus i Bookfest, dar am participat i la alte trguri de carte, ca de exemplu Kilipirim (Sala Dalles), Apulum (Muzeul de istorie) etc. Atept aceste evenimente cu sufletul la gur, m pregtesc sufletete i

financiar, uneori merg cu prieteni dragi, alteori mi doresc n secret s merg singur, s nu mpart cu nimeni aerul vrjit al acestor oaze de frumos, s nu-mi tulbure nimeni extazul, de neasemuit cu nimic, de a m plimba printre cri! Pentru un autor, aceste trguri sunt necesare ca aerul, iar pentru un autor care i lanseaz o carte oportunitatea de a se face auzit. Pentru iubitorii de carte, un prilej de a cunoate ofertele editurilor, noutile mai ales, scriitorii ndrgii, de a achiziiona cri din toate domeniile de interes, la preuri fr concuren! Editurile, de asemenea, au ansa de a se promova, de a intra n contact direct cu cititorul sau cu alte edituri, de a-i majora considerabil procentul de vnzri! Romeo Tarhon: Participarea noastr, a editorilor de la Naiunea, are dubl reprezentativitate: ca patroni de tnr editur, membr a Asociaiei Editorilor i Distribuitorilor profesioniti din Romnia, apartenen care ne onoreaz i ne oblig, i ca autori de cri, ca scriitori, att eu, ct i Cezar Mihalache, co-patroni ai trustului de pres, ai btrnului ziar i al tinerei edituri.

iunie august 2013

Dar chiar dac nu am avut aceste responsabiliti, de editori i scriitori, tot am fi fost nevoii s participm activ la astfel de manifestri, ca publiciti i gazetari, ca omeni de cultur din a cror revist sptmnal n format print i cotidian n format digital, nu lipsesc literatura, interviurile, recenziile, comunicatele, noutile editoriale, prezentrile de cri importante, scriitorii i furitorii de cultur i cri. Avnd n jur de 150 de condeieri, de scriitori de articole, ntre care muli cu o notorietate de invidiat de ctre alte publicaii, nu ne permitem s lipsim din decor, dar i de pe podiumul unde se lanseaz cri, de doi ani de cnd fiinm i ca editur. AMG. 2 La care dintre aceste trguri ai participat i n ce calitate? Ce v-a impresionat? L.Z. Cum am spus deja, la Gaudeamus, Bookfest, Kilipirim, Apulum. M-a impresionat (m-a copleit!) marea de cri n care pur i simplu m pierdeam, fascinat (lea fi cumprat pe toate!), dar i marea de oameni dornici s cunoasc, s vad, s ating hrtia, s savureze cuvntul scris, mai ales tineretul avid nu doar de lecturi uoare, ci i de carte colar, tiinific, limbi strine, beletristic, pasiune, autoeducare...semn c lumea mai are o ans, c nu e totul pierdut! M-au impresionat lansrile de carte, autorii n carne i oase, care, odat cu autograful pentru care vizitatorii stteau la cozi lungi, i druiau i o bucic de suflet! I-am vzut de aproape pe Mircea Crtrescu, Alexandru Mironov i muli, muli ali scriitori adorai! M-a impresionat prietenia care lega acolo oameni care nu se vzuser niciodat, atmosfera cald, mirosul de cerneal, culorile crilor destinate copiilor (a spune c acestea m-au vrjit ntotdeauna cel mai tare!)...Bineneles c, de la fiecare trg, am plecat cu sacoe de cri pe care de-abia reueam s le duc... La ediia 2012 a trgului Gaudeamus, am avut marea surpriz de a gsi crile tale, Ana: Regala , coautor George Filip, antologia Poeme Hai Hui, care cuprinde i un grupaj din poeziile tale (la standul editurii Singur), i Grdina mea, prima ta carte, la standul editurii Lumen (i, bineneles, am cumprat toate volumele disponibile!). (Foto 1, Luminia Zaharia, Doru Dncu) n calitate de autor? La trgul Gaudeamus din noiembrie 2005 am lansat volumul Contraste, aprut la editura Eminescu. Prezentarea a fost asigurat de scriitorul Marin Codreanu i de managerul editurii, scriitoarea Silvia Cinc. La Trgul Apulum 2008 (Muzeul Naional de Istorie) am avut onoarea unei duble lansri: volumele Are mama dou fete i Totul cnt-n jurul meu, aprute tot la editura Eminescu i prezentate de scriitorul i istoricul Mihai Popa, poeii Gabriel Mirea, Bogdan Cristian Trziu, precum i de Rodica Diaconu redactor la editura Eminescu. (foto 2, Luminia Zaharia, Rodica Diaconu, Sivia Cinc, Mihai Popa,

CANDELA DE MONTREAL
Doru Dncu, Gabriel Mirea, Bogdan Cristian Trziu) R.T. Ne-am propus s fim prezeni i activi la trgul internaional de carte BookFest, care are loc la nceputul verii i unde lansm o parte din crile editate, ntre care, firete, i ale noastre, ale editorilor autori. Dup cele dou ediii de la care nu am lipsit de cnd funcionm i ca editur, ne putem luda cu bucuria de a fi avut succes, de a fi avut numeroi invitai i de a fi fost luai n seam de lumea bun, crturreasc, dar i de pres. i cum ar fi altfel lansnd un autor de calibrul profesorului Ion Coja, a lui Sever Murean , Cezar Mihalache, cu volume incendiare, dar i cu ali autori de succes? Trim sentimentul firav al unei glorii de moment umbrit de amrciunea c nu traversm cele mai bune vremuri pentru carte, pentru ungerea spiritului cu mierea culturii pe pine neagr i amar. De pild, la ediia din acest an a trgului de carte BookFest 2013, am lansat primul volum din colecia antologic purtnd titlul sugestiv Cu patria n suflet, cu 35 de poei care au inut s publice versuri de dragoste de ar i pentru sfnta limb romneasc, rezultnd o voluminoas i superb carte, creia i sunt apreciate calitile prin coninut, copert i execuie tipografic. Muli dintre coautori sunt poei de notorietate, o parte sunt nc la nceput de drum liric avnd una sau mai multe cri, iar o parte sunt debutani din punct de vedere publicistic. Au fost prezeni la eveniment mai muli autori ai volumului, ntre care, mi face plcere s o remarc, aa cum am fcut-o i la lansare, pe poeta debutant de mare sensibilitate patriotic Doina Butnaru, care a venit special din Frana, pe scriitorul i publicistul Virgil Ciuc din SUA, pe prietenul nostru scriitor, jurnalist i expert IT, Ion Lupan aflat ntre dou avioane de pe meridianele lumii, pe fondatorul Fundaiei Literar-Istorice Stoika, scriitorul i artistul plastic Florian Stoica Laureniu, pe consacrata poet, deja, i nelipsit de la lansrile Editurii Naiunea, Mihaela Tlpu, poetul i publicistul militant Virgil Andronescu din Brila... Mai era un nume acolo, ntre cei 35 de autori, al unei foarte tinere poete, o cheam Ana Maria Gbu, prezent n antologie. Era de neles c i-ar fi fost foarte greu s fii prezent la lansare Aa cum spuneam, nu am lipsit, nici cu un an nainte, de la Ediia a VII-a a Salonului Internaional de carte Bookfest, 2012, care sa desfurat n Pavilionul central ROMEXPO, n perioada 30 mai-3 iunie. Salonul s-a bucurat de 300 de evenimente: lansri de carte, sesiuni de lectur i ntlniri cu personaliti ale lumii literare romneti i internaionale, concerte, proiecii cinematografice, reprezentaii de teatru pentru copii i cursuri de limb francez. Respectnd tradiia creat prin invitarea unei ri la fiecare ediie, Bookfest s-a bucurat n 2012 de participarea Franei ca oaspete de onoare. Muli scriitori strini. Muli romni. Muli, nici strini, nici romni. Adic din

pagina 25
diaspora... (consemnri ale scriitoarei Cezarina Adamescu, invitata editurii Naiunea). La aceast ediie, am lansat volumul i ngerii au ngeri pzitori. (Foto 3, Cezarina Adamescu, Romeo Tarhon, Cezar Mihalache, Andrei Sever Murean, Ion Coja, Anghel Drgan) A.M.G. 3. Ct de important este pentru dumneavoastr ca autori de carte sau ca editori s fii prezeni la aceste trguri de carte? Trgurile de carte pot avea influen asupra unui scriitor sau editor? L.Z. Sincer s fiu, m simt mult mai bine ca vizitator dect ca autor la aceste trguri, dar nu neg faptul c pentru un scriitor, n general vorbind, este foarte important s participe la evenimente de gen, pentru a-i cunoate cititorii i...criticii, pentru a deveni contient de impactul scrisului su, pentru a lega prietenii literare .a.m.d. R.T. Consider indispensabil prezena noastr mcar la o parte dintre aceste trguri, dei eu nu le-a spune trguri, fiindc numai nego i trguial nu se fac pe acolo... A parafraza o cunoscuta pild proverbial cu urmtoarea zicere: Dac nu ai carte, la un trg de profil, nu ai parte... Sntoi s fim, s scriem mult i s publicm ct mai mult, s publicm cu orice pre, i vom vedea c prin cultur, prin literatur, prin scriitori i crturari, Romnia are ansa s se salveze, nu doar spiritual... A.M.G. 4. Ce avei n vedere n acest sens pentru ediiile din toamna lui 2013? L.Z. S nu ratez nicio ediie! R.T. La ediia din toamn a trgului de carte Gaudeamus, precum i la alte astfel de manifestri, vom fi prezeni ca observatori, mesageri i gazetari, avnd bucuria s ne rentlnim cu foarte muli colegi de breasl, cu oameni de cultur i arte i s vedem ce se mai poart n moda crilor spernd c, mcar n aceast lume special, boem dar select, nu s-au infiltrat manelismul, tabloidizarea i impostura. nc nu s-a iscat nici un scandal de plagiat la un aa nivel... A.M.G. Succes! n ncheiere, v rog s le transmii ceva scriitorilor tineri i cititorilor viitorului numr al revistei online Vis de artist i Momentum. Druii-le, n calitate de autori, o poezie drag sufletului dumneavoastr, alturi de un gnd bun. L.Z. Cititorilor tineri le doresc s se ndrgosteasc de carte i s nu se vindece toat viaa, s ncerce s-i atearn sufletul i gndurile pe hrtie (fie i un simplu jurnal, tot i va aduce mai aproape de ei nii!), s nu uite c prietenul care nu-i va dezamgi niciodat este cartea! Urmresc constant activitatea Asociaiei Vis de artist, citesc aproape toate numerele revistei Momentum, i nu am dect cuvinte de laud...Aa da, copii! A.M.G. V mulumesc n numele lor i al meu.

iunie august 2013

CANDELA DE MONTREAL Cenaclul epigramitilor

Melania Rusu Caragioiu

pagina 26

Ca urmare a comunicatului de pres dat de dl. Ion Anton Datcu, coordonatorul i preedintele Cenaclului Epigramitilor Pstorel Teodoreanu- Montreal, redm mai jos tirea i spusele domniei sale: Cenaclul epigramitilor Pstorel Teodoreanu- Montreal. A patra ntrunire a Cenaclului ,,Pstorel Teodoreanu a avut loc vineri, 26 iulie a.c. la Biblioteca Bisericii Buna Vestire din Montreal, gazd ospitalier i organizator fiind redactorul ef al revistei Candela de Montreal, Dl. Victor Roca. Fiecare reuniune desfurndu -se sub egida unei chemri, de data aceasta deviza a fost ,,Hai la lupta cea mare ! n deschiderea ntlnirii, memorialistul Ion Anton Datcu a adus mulumiri celor de peste 30 de participani i invitai, care au rspuns chemrii de a participa la deja cunoscutul concurs de epigrame, fabule, epitafuri i glume celebre.

S-au remarcat strnind ropote de aplauze, distinsele recitatoare, Melania Rusu Caragioiu, Eugenia Radu, Mery Palcu, Catalina Stroe, Doina Hanganu, Carmen Ionescu, lista fiind lung Poetul Adrian Erbiceanu a citit o serie de versuri dialogate, pline de umor, dup care, prin interveniile avute, erban Silion, Pavel Leahu, i Petre Protopopescu au adus o not de bun dispoziie. Cu ocazia acestei ntlniri s-a hotrt ca vice-preedint a Cenaclului s fie poeta Melania Rusu Caragioiu, desemnat s conduc i edina din ziua respectiv. Cel de al doilea vicepreedinte ales este epigramistul Mike Farcas, care mpreun cu operatorii Bianca Lavric i Nicolai Lavric reprezint neobosita echip a televiziunii K2 Tv.ro. n emoionanta sa alocuiune Domnul doctor Paul Dncescu, Preedintele Asociaiei Culturale Romne, a adus elogii importanei acestui cenaclu, care a

revigorat activitatea cultural din Montreal i nu numai. Nivelul ridicat al manifestrii a fost certificat de prezena n sal a patru preedini de asociaii romneti. De comun acord s-a luat hotrrea ca, viitoarea ntlnire a membrilor Cenaclului Pstorel Teodoreanu s aib loc vineri 30 august a.c., orele 18 :00, tot n aceeai sal ( frumos i nou renovat), unde toi cei prezeni au apreciat regalul de literatur la care au participat. Deviza viitoarei adunri va fi celebrul distih ce aparine lui Marin Sorescu : ,,Oaia ce-a mncat-o lupu, A format cu el un cuplu ! Pentru informaii suplimentare putei apela la coordonatorul cenaclului, memorialistul Ion Anton Datcu, telefon (450) 622- 6845. Cenaclului Epigramitilor din Montreal

Epigrame - Melania Rusu Caragioiu

Altuia, prea plin de sine Nu prea muncete mult, c nu i place l urc-n nori balonul de talent; n aere e el polivalent! Plutete el, dar noru-i plin de ace! Unuia fr inspiraie De te doare capul c n-ai haz Iar confraii te vorbesc de ru, Hai, mai soarbe-o duc, de necaz i-ndat schimb acul la macaz ! Unui ofticat De scrii ca omul la plictis i curge nasul unu i pix, Dac-n creaie-ai dat chix. Petrece-i oful cu o miss! Unui epigramist Epigrame nati i rime; Unele i ies pe nas ! Las-te, c faci doar ,,crime Dormi ! Permite-i un popas! Epigramistului galant De mergi la cofetrie S-i cumperi i poante bune, Du-i din Sara(lui)ilie Puin haz, dar cu... alune! Robului epigramei Iar stai la ordinator i pndeti o epigram? Rupt n coate i dator, Doar tu te mai bagi n seam! Epigramistului optimist S-a copt epigrama-n pom; S-o culegi e imposibil Nu eti pasre, ci om Poate-i pic ea plocon! Unei ludroase catren Ne crezi pe toi alzheimeriti, Dar tu eti cea care-ai uitat Cte minciuni spui i ct riti! Parc eti pomul ludat!

Sfat Dect s i-o spui direct, Mustcete-o n concept i-i serveti o epigram, S l faci de panoram! Rspunsul epigramistului fr inspiraie Ce-i mai face epigrama? M ntreab un confrate; Nu tiu, c nu mai am date i-mi d doar coduri cifrate !

iunie august 2013

CANDELA DE MONTREAL
Carmen Ileana Ionescu
contribuia sa, timp de jumtate de secol, la umorul vizual. Dar paleta sa de recunoatere a muncii de aproape o jumtate de veac nu ncepe cu aceast numire. El este, de asemenea, cel care a creat Medalia pentru Prix du Quebec a anului 2011, medalie atribuit de ctre Guvernul Quebec artitilor pentru activitatea lor cultural i tiinific.

pagina 27

Marc Marinescu - un artist complet

Romnul care triete oriunde n Canada i care nu se mndrete cu reuita unui romn, nu este un adevrat romn. Cci, a nu aprecia munca i devotamentul propriului tu concetean, este cea mai grav dezonoare adus neamului din care te-ai nscut! Dar cine este acest om purtat de valurile vieii, precum muli dintre noi, pe plaiurile strintii? Este un artist care transform, prin pasiune i sudoare, simboluri caricaturale n obiecte fizice. Este un designer, un arhitect, un artist complet! Este acela care prin viziunea lui unic aduce noul, printr-un stil absolut personal, artei i culturii canadiene, prin vibraiile brbatului romn. Nu cu puin experien, ci cu nu mai puin de cincizeci de ani de dedicaiei pentru arta pentru care a fost nscut, el a deschis o nou poart culturii noastre, a lui dac vrei, ctre ntreaga lume. Lucrrile sale l-au urcat pe treptele cele mai nalte ale recunoaterii locale i internaionale, grupnd n palmaresul succesului premii i distincii de valoare internaional, fcndu -l totodat s guste din bucuria de a breveta unele din operele create. n competiie cu el nsui, Marc Marinescu desfide prin propria-i oper, legile fizicii crend n arta sa ceea ce muli ar vedea imposibil. Anul acesta, Dl. Marinescu a fost Directorul artistic al Concursului Internaional de arte vizuale al Festivalului Juste pour rire, care a avut ca tem cinismul. Dar s nu uitm c tot el este cel care a conceput i realizat trofeul decernat ctigtorilor aceluiai festival, Juste pour rire, Trophe Victor, trofeu omagial cu care este onorat n 2009 pentru

De asemenea, opera sa ajunge n finala celui mai mare concurs internaional inut vreodat (5201 participani) la World Trade Centre Memorial Site Competition, New York, 2004. Acestea, doar pentru a aminti trei dintre cele mai importante reuite pe plan artistic. Cu o bogat activitate expoziional, le vom aminti doar pe ultimele dou, ambele desfurate n aceast var prima, la care prezint 24 de lucrri, inclusiv Le Cynisme (1993) care a avut loc n Grand Foyer Culturel de la Place des Arts, iar a doua, care a avut loc ntre 13 i 27 iulie, expoziie n aer liber (cum se putea mai bine dect a expune sub cerul liber arta acestui artist complex!). Despre munca sa, Marc Marinescu ne spune trec la treab fr a ine cont de orele petrecute. (...) Nu copiez niciodat pe nimeni (i) pentru a ti cum s fac, trebuie mai nti s aflu, s descopr, cum s nu fac. Am o fric profesional de a nu clca pe urmele btute de alii. Dar Marc Marinescu nu este numai un artist. El se remarc de asemenea prin contribuia adus comunitii din care face parte, fiind un cetean de onoare al acesteia.

iunie august 2013

CANDELA DE MONTREAL

pagina 28

PARCURSURI ILUSTRATE 5. n Grecia i Turcia n croazier

Angela Faina - artista Wladimir Paskievici - naratorul
noastr. Primii ocupani ar fi fost Tracii. Apoi, Minoianii (provenind din Creta), Micenienii (din Micene), Atenienii, Persanii, Atenienii din nou, Romanii, Bizantinii, etc., etc. Dar i legendele impresioneaz. Una din ele pretinde c numele Naxos provine de la numele unui fiu al lui Apollo. Alta, susine c n apele insulei, Poseidon (Neptun la Romani), zeul mrilor i al oceanelor furtunoase, i-a gsit nevast, i ea de provenien divin. Una din cele mai surprinztoare legende este cea relatnd disputa ntre Poseidon i Dionysos (Bacchus) zeul vegetaiei, al pomiculturii, al vinului, al extazului i al fertilitii pentru a obine privilegiul de a deveni divinitatea titular a locuitorilor insulei. Dionysos, fiind cel mai puternic, a nvins! Insula avea o mare importan economic : aici se gseau cariere importante de marmur de calitate, arhiteci i sculptori de valoare, etc. Azi, Naxos produce i export marmur i mirghel, precum i diverse produse alimentare. n trecere, o viziune furtiv (Fig. 1) valurilor. Aceasta pentru ca pescarii sau cpitanii de vapoare s sar iute n cas, la rentoarcere n port. Ca trecut istoric, legenda ne povestete c numele insulei provine de la eroul Mycon, nepotul lui Apollo i nepoata lui Dionysos. Primele aezminte umane dateaz din epoca de piatr i provin din triburi din Anatolia. Pentru rest, trecutul insulei se confund cu cel al celorlalte insule. n sfrit, Samos, este celebr, nc din antichitate, pentru obiectele artizanale n ceramic de culoare roie, din care locuitorii au produs vase, amfore i cupe. Alte produse artizanale sunt obiecte n bronz i bijuterii diverse. Samos are un trecut glorios pentru c printre fiii ei se gsesc fabulistul Esop, filozoful (i geometrul) Pitagora, matematicianul i astronomul Aristarh primul filozof care a spus c Pmntul se nvrtete n jurul axei sale i n jurul soarelui! , precum i arhitectul Rhoicos, cunoscut n antichitate. * Dup Ciclade, ne-am ndreptat spre Istanbul. Istanbulul este unul din rarele orae din lume care intr ntr-o categorie aparte, cea a capitalelor imperiale cum sunt numai Paris, Roma, Londra i Beijing. Capitale deosebite, datorit importanei lor istorice, aporturilor lor civilizaiei umane i a bogiilor lor incomparabile. Nu voi rezuma aici aportul imperiului otoman, care a durat 624 de ani (12991923). Voi relata numai impresiile unui turist fermecat de cele vzute. Prima impresia a Istanbulului, atunci cnd descoperi acest ora venind din mare, este marele numr de moschee grandioase, nconjurate de minarete nalte i elegante a cror siluet se profileaz pe cer. A doua, este imensitatea marilor moschee (Moscheea albastr, cea mai mare i cea mai nalt, Moscheea lui Soliman Magnificul, considerat ca cea mai frumoas, precum i celebra Sfnta Sofia, iniial o biseric cretin devenit apoi o moschee otoman i actualmente un muzeu incomparabil). A treia, este contrastul ntre tradiionalism i modernism. Acesta se vede n multe aspecte ale arhitecturii i ale vieii de toate zilele, aa cum se poate vedea de exemplu n coafura femeilor (Fig. 2 i Fig. 3).

n sptmna petrecut pe vapor, am vizitat insule fcnd parte din Ciclade (Santorini, devastat de o erupie vulcanic, Naxos, insula cea mai mare i plin de legende, Mykonos cea alb cu acoperiurile caselor albastre i Samos, celebr prin creaiile sale artizanale), Istanbul, pe care voisem deja s-l vizitez cu atia ani n urm, Efes, centrul unei foste colonii importante din Turcia i Cnossos, n Creta, fostul centru al civilizaiei minoice, anterioar celei greceti. Cicladele sunt un grup de 38 de insule situate la estul Greciei de sud din care numai 24 sunt locuite. Istoria lor este foarte asemntoare. Aezminte apar din perioada de piatr (neolitic). Primii colonizatori provin din Anatolia (Turcia de azi), urmai de Fenicieni i de Ionieni (Greci). Apoi, au venit valuri de cuceritori : Romani, Bizantini, Arabi, Veneieni, etc. Unele insule s-au fcut cunoscute prin civilizaia lor avansat pentru epoc dar multe au fost distruse de frecventele i puternicele cutremure din regiune. Azi, Cicladele sunt locuri turistice de predilecie pentru frumuseea naturii : clim mediteraneean, cer albastru, mare calm, relief stncos i mici golfuri, ideale pentru a adposti yachturi. Santorini atrage prin faptul c aceast insul este produsul unei violente erupii vulcanice care a avut loc n jurul anului 1600 .d.C. i care a distrus o important insul ce se afla n acel loc, ce ar fi constituit legendara Atlantid, continentul magic din Mitologia greac. Dac n trecutul ndeprtat al insulei, au existat reprezentani ai civilizaiei minoice, azi se poate fli, ntre altele, cu un sat-castel (Pyrgo) n care sunt mai multe biserici (75) dect case, mai mult vin dect ap, mai muli mgari dect brbai . Naxos, are o bogat istorie, att real ct i legendar. Primele aezminte dateaz din al patrulea mileniu nainte de era

Fig. 1 Grecia : Ruine Angela Faina Acuarel (23 cm x 30 cm)

Myconos este, pe drept, insula cea mai apreciat de turiti (400 000 pe an). Un relief dulce ce-i permite s faci excursii urcnd i cobornd pantele mpodobite de nenumrate case i vile, toate albe cu un acoperi uneori cu o cupol ntr-un albastru caracteristic, ce se detaeaz pe un fond de coline stncoase sau de mare cu multe plaje, totul sub un cer mediteraneean superb. Una din atraciile turitilor sunt morile de vnt, datnd din al 16-lea secol. Un altul, este un cartier al portului unde balcoanele locuinelor la malul mrii se gsesc chiar deasupra

iunie august 2013

CANDELA DE MONTREAL
elegant, att prin proporiile sale armonioase (dimensiuni interioare 70 m lungime i 60 m lime, cu o cupol de 27,5 m diametru i de 47,5 m nlime), ct i prin decoraiile sale interioare : 24 coloane antice (2 din porfir, 10 din marmur alb i 12 din granit). nuntru, moscheea este luminoas (are 138 de ferestre) i n afar, 4 minarete nalte i extrem de fine, mpodobite fiecare cu cte 10 balcoane care le pun n relief. n ceea ce privete Sfnta Sofia, ea este un superb exemplu de arhitectur bizantin. Cnd a fost terminat, n mijlocul sec. al VI-lea, a constituit cea mai mare bazilic din acea epoc, avnd o suprafa interioar de 100 m x 70 m i o cupol cu o baz de 31 m diametru. Cum bazilica are o nlime de cca 55 m nlime, totul pare plutind n aer. Interiorul este impresionant : coloane imense i masive de granit, marmur i porfir (20 m nlime i 1,50 m diametru, cu o mas de cca 70 de tone fiecare), 16 000 m2 de mozaicuri pe fond aurit i numeroase alte decoraii. n exterior se gsesc 4 minarete robuste. Dup amiaza am petrecut-o n celebrul palat-muzeu Topkapi. Construit puin dup cucerirea Constantinopolului (1453), a fost conceput ca palat pentru sultani i a devenit un muzeu n 1921, la sfritul imperiului otoman. n epoca sa de glorie, Topkapi se ntindea pe o suprafaa de 70 de hectare i adpostea 4000 de persoane. Azi cuprinde cele mai impresionante colecii de comori din perioada glorioas a imperiului : statui, tronuri, covoare, oglinzi, candelabre, mobiliere diferite, lampadare, tablouri, picturi, vase, etc. Totul de o bogie uluitoare i de un gust extrem de rafinat. De acolo, am profitat de o vedere admirabil spre mare (Fig. 4). Seara, ne-am dus s mncm ntr-un restaurant situat pe cellalt mal al Bosforului pentru a admira Istanbulul noaptea. A doua zi dimineaa, ne-am plimbat n bazar. O nstrinare complet. Strzi strmte cu magazinele lipite unele de altele, cu artizani lucrnd n tot felul de ateliere, cu nenumrai i agresivi vnztori de pielrii, de covoare precum i de nenumrate obiecte aurite : bijuterii (coliere, brri, cercei, ceasuri, etc.), dar i vase, farfurii, pahare, lampadare i multe altele. Greu s te abii s nu cumperi ceva n restul zilei ne-am plimbat prin ora. * Seara, am plecat spre Efes. Azi, oraul este n ruin dar in epoca sa de glorie a fost un important centru comercial i religios. ntemeiat de Greci n sec. al XI-lea .d.C. la gura unui fluviu ce se vrsa n Mediteran, pe coasta Asiei Mici, Efes a czut n declin o dat ce regiunea s-a nnisipat. Azi se pot

pagina 29

Fig.2 Turcia Istanbul : Tnr purtnd o coafur tradiional Angela Faina Grafic (23 cm x 30 cm)
Dimineaa, am vizitat moscheile. Moscheea albastr, aa numit din cauza numeroaselor mozaicuri de culoare albastr cu care este tapisat n interior, este din cele mai cunoscute i vizitate din lume. Ea a fost construit la nceputul secolului al XVII-lea. Domul central are un diametru de 23,5 m i o nlime de 43 m. 20 000 de piese de ceramic artizanal o mbogesc n interior pe cnd 6 minarete (o excepie) o completeaz n exterior. Interiorul moscheii are o suprafa impresionant (64 m x 72 m) i este luminat prin 200 vitralii.

Fig. 4 Turcia Istanbul : Vedere Angela Faina Ulei (23 cm x 30)

admira multe vestigii greceti i romane interesante : templul zeiei Artemis (azi n ruine), care era considerat ca una din cele 7 Minuni ale lumii antice, teatrul antic din marmur, i el n ruine, cu o capacitate de 24 000 locuri i biblioteca, de factur roman, a crei faad monumental de dou etaje, este perfect conservat. Mi-a rmas ns i o ciudat impresie, mortuar ca la Pompei, atunci cnd parcurgeam pe jos, pe o cale pavat cu pietre n perfect stare, i cnd eram nconjurat de attea ruine Viitoarea escal a fost n Creta. Loc de legende, de istorie i de turism. n Creta s-a nscut Zeus (Jupiter). Aici, mama lui, Rhea, l-a protejat contra lcomiei tatlui su Cronos (Saturn), zeul timpului, care-i devora toi copiii. Tot Creta a fost locul unde Zeus, devenit tnr fugos, a sedus lund forma unui taur pe captiva sa Europa, dnd natere lui Minos, regele legendar al Cretei. Lucrurile s-au complicat cnd nevasta lui Minos s-a lsat sedus de un (adevrat) taur trimis de zeul Poseidon i a dat natere Minotaurului, jumtate om, jumtate taur. Minos, furios, a ordonat arhitectului su Dedal s construiasc un Labirint de unde nimeni nu mai putea iei i l-a pus pe Minotaur nuntru. Tezeu, erou grec fundator al oraului Atena, a ptruns n Labirint unde, asistat de zeia Venus, a reuit s ucid monstrul. Pentru a iei din Labirint, a folosit un fir desfurat dintr-un ghem de ln pe care i l-a dat iubita sa Ariana, fiica lui Minos i sora vitreg a Minotauru lui. Istorie. Cele mai vechi oseminte umane dateaz de acum 128 000 de ani! Civilizaia cretan sau minoic a atins apogeul n perioada 2100-1650 .d.C. cnd influena ei

1Fig. 3 Turcia Istanbul : Tnr purtnd o

coafur modern Angela Faina Grafic (23 cm x 30 cm)

Moscheea lui Soliman Magnificul, a fost construit n mijloul secolului al XV lea pentru unicul beneficiu al sultanului i al familiei sale. Aa cum am spus, este considerat ca fiind cea mai frumoas i

iunie august 2013

se ntindea din Grecia pn n Egipt. Capitala Cretei, Cnossos, era deja populat n sec. al VIII-lea .d.C. Apoi influena cretan a diminuat i cu timpul Creta a trecut, succesiv, sub influena marilor puteri din epoc. Cnossos, capitala Cretei antice, a cunoscut prima aezare uman n anul 7000 .d.C. Palatul su maiestuos a cunoscut gloria n perioada 1700-1350 .d.C. Complet ruinat, a fost n bun parte restaurat i vizitatorul descoper o structur complex, bine organizat i

CANDELA DE MONTREAL
chiar, sub anumite aspecte, modern . Are cinci etaje, este mprit n zone domeniul regal cu sala tronului frumos decorat cu fresce, domeniul religios cu un sanctuar dirijat de preoi, domeniul nobil cu oamenii de la curte, domeniul militar (palatul era i o cetate) i domeniul comercial pentru locuitorii din cetate are nenumrate sli i culoare (u neori dnd impresia unui labirint) i dispune de sisteme ingenioase de aerisire (prin puuri de lumin) i de rcorire (prin aducere de ap curgtoare).

pagina 30
Turism. Insula ofer nenumrate locuri turistice pentru amatorii de natur : panorame superbe, plimbri n pduri, ascensiuni pe munte i plaje la mare. Noi am ales o plaj unde ne-am petrecut ultimele ore pe uscat, nainte de a ne ntoarce la Atena i de acolo la Montreal. Ce excursie magic!
Not : Imaginile se pot vedea color la adresa internet a revistei : http://pages.infinit.net/romanblt/

Ie romneasc Poeme
Lia Ruse
Iat ! Srbtorim o pies-cult Din borangic, bumbac sau in topit Cusut cu arnici , stilat mult. E-ambasadorul rii - azi - cinstit! Cartea de povesti Vremea-i mbrcat ntr-o alt hain Gndu-mi alearg cuminte: cine sunt? La geam se scutur teiul de tain Proiectnd n aer, secretul lui, mrunt. Vara, cu toate evaletele deschise, Creioneaz, pe suflete, nc o zi. Cndva se va pune sechestrul pe vise i,... clipele pndesc n ochii mei, s tii! Nuferi srbtorii pe cer se roag, Ecoul lor ducnd aceleai veti... Cum steaua-i nu-nceteaz s m-atrag Noi vom rmne,-n veci, n cartea de poveti? Var Var-acoperit de ierburi n smaralde i pictat-n culori, de Dumnezeu, pe pmnt, Var luminat de-attea clipe calde Rcorit de evantaiul frunzelor-vnt Eti-mbiat-n ploi i zvntat la soare Primenit cu fot i ie-n mrgele, Zilele tale sunt mereu n srbtoare Iar nopile albastre - doldora de stele. Arborii, pomii-i aga, pe ramuri, cercei Cmpul se transform-n galben din verdele crud Fiecare vietate-i ese umbra ei, Iar soarele coboar-ncetior ctre sud! Cerul zburd n simfonia psrilor Timpul tu ndulcit e jucat de insecte... mpodobit, de-un zeu, prin geamul zrilor Eti prea elegant i ai gesturi selecte! Vino Clipa pe care eu am simit-o Avea ritmul unui vals plutitor Oare se tie cum trece prin noapte Sufletul meu scuturnd candori?: Deodat o inim-nvie, Salt-o-ntmplare, aprinde-o privire, Ies din emoii scntei Pe-o tandr amintire. Vino! mi opteti... Tulburtoarea-mi suflare O las s treac prin noapte, mirat. Privirea ta nate n clipele dulci Fiorul unui strigt curat. Apoi, i-o vorb va face, deodat, lumin Cu sunete calde rscolind privirea. ntr-o noapte cu stele i lun plin Se odihnete, tcut, iubirea. ntrebare Gnd i vise ntr-o sear Repetat i de alii, Unde dorul se coboar n inimi ce tinuiesc, Unde clipele-s deschise Mngind vremea amar, Gnd i vise, Chipuri simple, Din trecut ce povestesc. Rdei - iar - din suflet dulce Cu sunet de cristal alb Nu simii cum se tot duce Timpul fr contenire, Ca i cum arttorul (Pitit bine n artere) Ar alerga pe ceasornic n grbita-i nvrtire? Trece viaa-n ateptare Nelipsit de tristee Fr dulcea ei uitare-n Srbtori de paradis Stingei doru -n ntrebare i aprindei n ea steaua Cu luminile pe care Le gsii, precis, n vis.

Ie romneasc, 24 iunie 2013, de snziene Spumoasa pnz a iilor Fulger numai frumusee Modelele i au farmecul lor Prin gingie i prin tandree. E o tradiie nestins Amplific farmecul femeii i fiece culoare-i prins Cu toat lumina ideii. Ne este din strbuni rmas Deci ne ofer identitate, E un vemnt de mare clas Dar i de autenticitate. Pe strini i extaziaz Tezaurul portului popular Cci pe femei parc danseaz (Pcat c e-mbrcat-att de rar). Cusut n culoare senin, Crend nenumrate poveti, Miroase a miere i lumin: E valoarea culturii romneti. Ie ! Eti vedeta nflorat, Grigorescu te-a imortalizat n ranca din Muscel pictat Extrem de clasic i rafinat n poezia lui, - Alecsandri Rodica, cum ne sugereaz C... i ea mbrcat ar fi Cu ia ce acum exceleaz.

iunie august 2013

CANDELA DE MONTREAL La corde rouge

Leonard Ionu Voicu
Avec les veines des temples gonfles, avec le front plein de sueur et avec les mains serres et froides, il fronait les sourcils en regardant vers la terre et en ne voulant rien dire de plus. Il a soupir profondment comme si un malheur tait arriv, il a pouss son chapeau vers l'arrire, sur sa nuque, pour ainsi dire que le soleil brillait seulement par en arrire et il joignit les mains afin de faire une courte prire vers le ciel. Puis, avec l'espoir du dsespr dans son me, partit vers une nouvelle destination, autre que celles numres ci-dessus, pour fouiller tout le village, si ncessaire, en sachant qu'il fallait le trouver. Il ouvrit la vieille porte en bois noircie par le passage du temps, sur laquelle on pouvait voir des restes de peinture blanche, rminiscence d'une vielle couche de couleur qui s'tait presque entirement caille au cours des annes, et il est parti.
Le village Antoneti tait entour d'acacias bien fournis et, en plein t, vue du ciel, il ressemblait une tache gris-vert entre les champs jaunes de bl et de seigle. tendu sur la rive gauche de la rivire Tinoasa et descendu comme dans une baignoire, il se laissait apercevoir seulement une fois arriv ses limites. Champs de tournesols, de mas, de betteraves et de luzerne, compltaient une mosaque de couleurs estompes par la chaleur torride du mois de juillet, en fusionnant ciel et terre dans un touffant bouillon. Le bourdonnement des bourdons et des mouches, ainsi que les grincements des chariots tirs par de grands bufs blancs, aux cornes noires, sur les routes de terre battues, recouvertes d'une mince couche de sable blanc form de pierres casses, irritaient les sens des gens dans une ple tentative de les veiller de l'ennui et de la somnolence des basses terres en t. Et les vignobles taient accessibles seulement en traversant un pont assez large o seulement un chariot pouvait y passer la fois. Ce pont surplombait un petit barrage qui obligeait la rivire former un lac avec une largeur de seulement quelques dizaines de mtres, suffisamment grand pour les oies et canards des villageois, qui atterrissaient dans leur vol prcipit directement sur le miroir d'eau, cacardant, caquetant, et battant des ailes avec satisfaction. Et en ce qui concerne les enfants du village, c'est l qu'ils se baignaient et qu'ils allaient la pche avec carrelets, perviers, ou avec des cannes pche. Le moulin tait sur le chemin vers les vignobles et derrire lui se trouvait la distillerie du village o l'on obtenait l'eau-de-vie. Le moulin tait arrt de temps en temps, des fois il tait bris et il fallait qu'on le rpare, ou tout simplement il n'y avait rien mouliner. Toutefois, la distillerie toujours on travaillait au plein feu et il fallait faire la ligne pour obtenir la liqueur tant dsire. C'est l que Dan Vardan apprit le nom des premires vapeurs

pagina 31

- L'as-tu trouv? - Non! - O serait-il mon Dieu? O est-ce qu'il pourrait tre? Es-tu all o il se baigne d'habitude ? - J'tais! - Est-tu all chez Floarea? - J'y tais! J'tais chez l'oncle Marin, au magasin, au terrain de football, l'cole, la rivire, il est nulle part! C'est comme s'il est entr dans... la terre. Pardonne-moi mon Dieu! - Sais-tu quelque chose? Peut-tre qu'il est chez Malec, il arrive qu'il joue avec son fils. Ils s'entendent bien tous les deux. Va voir! - Et les bagages? - Laisse faire, je m'en occupe! - Oui, comme la dernire fois quand t'as oubli de mettre le plumier dans son sac--dos et il est rest un semestre sans crayons. - Tais-toi mon homme! Vas-y et cherche-le, car le temps passe et dans pas grand temps vous devrez partir la gare. Le train n'attend pas. Mais il y a quelque chose de plus. - Qu'est-ce qu'il y a femme? - La corde a disparue... - Quelle corde? - La corde... la corde, tu sais laquelle. Et la sangle de mtal du joug, n'est plus en place. - De quoi tu parles? La corde n'est plus sa place? Ni la sangle? - Non ! Sont plus leur place! - a... c'est pas bon pantoute!

condenses sous forme de gouttes qui dcoulent du serpentin de refroidissement - le front - qui a une plus grande concentration d'alcool et qui tait utilis pour les frictions, rhumes et autres remdes. ce mme endroit on pouvait apprendre ce qui se passait dans le village. Les nouvelles circulaient d'un villageois l'autre la vitesse de la foudre. C'est comme a qu'ils apprenaient qui tait mort, qui se chicanait avec qui et de nombreuses autres msaventures, certaines plus abracadabrantes et loufoques que d'autres, qui, normalement, font partie de la vie quotidienne des gens. Du haut de la colline recouverte de vignobles, on voyait tout le village. Des maisons blanches revtues d'tain ou de carton goudronn, au beau milieu d'un labyrinthe twist le long des rues. Les arrire-cours, quelques-unes plus larges, d'autres plus troites, taient dlimites avec des cltures en bois peint, dsignant jamais le droit de chacun. Pour ce droit, ainsi que pour la garde de leurs animaux, certains d'entre eux ont pay de leur vie. De hauts piliers de bton soutenaient les fils lectriques et quelques-uns portaient leur sommet de gros nids de cigognes. Le village comptait environ trois cents mes, tout le monde se connaissait par leur nom - oncle Stan, tante Floarea, le cousin Sndel et mme s'ils ne se connaissaient pas, ils se saluaient quand ils se croisaient sur la route. C'est comme a qu'ils ont appris de leur parents et grands-parents et cest ainsi quils faisaient tous, y compris les jeunes, les fils du village. Dan Vardan, tait l'un d'entre eux et pas trop diffrent. Toutefois, bien que tous les enfants avec qui il jouait taient pieds nus pendant l't, lui, ne suivait pas cette habitude. Dan Vardan prfrait des chaussures de tennis en toile, lgers, mais suffisants pour le dfendre des chardons sur les champs o il marchait et courrait. Chaque villageois avait dans ses armoires des chemises de lin blanches, brodes avec fleurs rouges et bleues, des touloupes aux motifs traditionnels, des pantalons rustiques en laine faits maison et des bottes en cuir. Cependant dans la vie quotidienne, tous portaient des chemises blanches et des pantalons noirs. Une ceinture large en cuir, servant aussi de portefeuille et de porte-monnaie, entouraient parfois la taille des hommes plus gs. Les femmes avaient des jupes longues, gnralement noires, des chemises blanches et toujours des foulards fleuris bien minces en t, fonces et faits d'un tissu plus pais en hiver. Les uns et les autres portaient, pendant le temps des chaleurs gumari, des genres de chaussures en caoutchouc dans lesquelles entraient toute la poussire des routes o ils marchaient souvent pieds nus. Quand l'automne arrivait, chaussures, bottes en cuir, mais surtout en caoutchouc taient pratiques dans la boue.

Tudor Vardan se sentit alors travers par un frisson glacial et des souvenirs effrayants qu'il n'avait pas oublis, mais qu'il prfrait garder cachs dans le coin le plus sombre de sa mmoire, sous verrou, ils jaillirent comme le dbit gonfl d'une rivire qui brise les rives qui le garde dans son lit et ensuite part la recherche de la libert, de couler sa seule discrtion, d'tre rebelle, destructrice, source du renouveau et de vie en mme temps. Tant d'annes s'taient coules et l'horreur de ces souvenirs ne l'avait jamais quitt. Ils taient en attente d'un moment dclencheur pour revenir, reprsentant le pass et, paradoxalement, tre d'actualit encore aujourd'hui, parce que cette histoire a commenc, et lui, toute la famille, ainsi que d'autres personnes dans le village, croyaient au fond d'eux mme que ce n'tait pas fini.

iunie august 2013

CANDELA DE MONTREAL
Elena Olariu
frunte, lsm n urm un buletin plin de cifre, unde locul zbuciumat al nopilor l -a luat linitea sufleteasc i mpcarea cu sine Acum, poate ultima curs, va ajun ge la mal; se va opri. Pentru o zi sau totdeauna Ori doar o bucat de vreme: s -i depene amintirile ntr-un altfel de registru fr s mai dea seam!... .Nimnui. i nici inima nu-i va mai bate aventuros Nici inima, biata de ea, nu-l mai ascult de o bucat de vreme nu mai bate aventuros ca la nceputuri Fratele meu plin de nelepciune, legtura dintre crma corabiei i inima cpitanului este ca un fel de logodn nescris peste timp: mnnc mpreun, avnd grij s nu schimbe direcia vasului, vorbesc mpreun n nopile cu lun plin sau cnd i nspimnt cucuveaua ori se nal mai mult dect ar trebui valurile mnate de curenii reci, impariali, se mbrieaz cnd un junghi le traverseaz trupurile i plng; unul, splnd cu lacrimi srate obrazul ars de soare i cellalt, rcorindu -i motoarele cu srtura apelor oceanului. Tulburi amndou. Corabia nu acosteaz singur. Niciodat. Fratele meu de suflet, pe valurile tulburi ale oceanului, fr crm dibace i chibzuin marinreasc, lui, Cpitanului i s-ar scufunda vasul. Este ca o logodn a sufletului nescris, ce-i leag peste timp: patul din scndur, tare, splat de gustul potroac al apelor ca i ptura uzat, uzat dar cu amintiri de neters i acoper hainele; nu mai are vreme s -i pun pijamale, nu mai are vreme de brbierit; oglinda sa este interminabila ap a oceanului: verde sau albastru marin, tulbure cu valuri mari sau molcome, unde balene adevrate sau imaginabile i urmresc mersul, cu albatroii ce-i anun din vreme schi mbarea vremii ca i alintul acestora cnd l surprind pierdut n gnduri Pe umeri, un porumbel voiajor l trezete din visare; alturi de acesta deapn intimiti greu de spus; lumea este rea sau bun, lumea, la fel ca marea este agitat i tulbure. Ochi i roi ai porumbelului privesc n ochii cpitanului; i ngduie plnsul inimii. Nu-i d sfaturi. La ce bun! Din vreme n vreme ns, ciupindu -l de ureche i spune: Rbdare! Rbdare! Drumul este lung dar Sperana nu moare Aidoma acestor pasageri trectori , cpitanul vasului scap un Ehhh!! dup care, punndu-i mna streain la ochi cuprinde zarea cu privirea. Nemrginita zare.. Infinitul. El, o boab de mutar n Grdina de Aur a eternitii, el un vistor plin de nelepciune care ar voi s fim mai

pagina 32

Despre nelepciunea minii i nu numai

bu ni, mai tolerani, mai harnici i nu ceretori la porile altora El care duce i aduce oameni plini de griji, plin de vise, oameni care ar voi s domine lumea ori s opreasc timpul Cutez, fratele meu de suflet, s redau ceva din dimensiunea incomensurab il a Macrocosmosului; ce suntem noi fa de Univers!? Biete furnici mai mari sau infime; cutm de zor, cutm drum ctre muuroiul sufletului unde s adunm, zilnic, oceane ntregi de resturi; pndim la col de strad alte furnici, din alt cast i pentru supremaia saietii, scoatem colii. nsoite de cuvinte abrae, nmagazinm , continuu noi forme de atac rzboiul sufletului necenzurat, neprimenit cum ne este memoria, privirea, auzul: arhipline poate de aceea nu mai rspunde la comenzile celelalte S dezbrcm omul vechi, mi vei spune! Cum s dezbraci omul vechi de hainele n care s-a obinuit deja!? Numai i numai dac i el are voinApoi, unde s adstezi atta materie ruginit?! n ap?! Fntnile au secat. n groap? Au fugit maluril e i hul care s -a format te cuprinde n mbriarea -i pe tine i pmntul -Mam. S lai, la vedere, n livad, n curte, grabnic se citete neizbnda attor ani. Cine adun fiare vechi ruginete odat cu ele! Aurul strlucete i pe ntuneric. Aurul minii. Este un fel de amestec de noblee i preuire a frumosului; d culoare i gust rafinat celui ce-l poart cu nelepciune: cuvntul. Acesta este aurul sufletului! Cellalt, cine alearg cu limba scoas dup el, ajunge la ipocrizie, laitate, afiare deart. Tot ce -i mult stric. Mai este un fel de aur, fratele meu plin de nelepciune: aurul iubirii dezinteresate. De fapt, adevratul aur. Nu exist nici un fel de aliaj n compoziia acestuia. Mai degrab un liant ntre speran, credin, rugciune u n fel de jertf personal, mbrcat cu hainele milosteniei, a abstinenei de la fapte fatidice. Se numete iubirea din aur pur. Iubirea interioar ce se nate prin focul nestins din cuptorul sufletului; cine tie a -l menine viu, aprins continuu, dac vrei, prin topirea fierului acumulat de-a lungul vremii, d natere lavei. Lava de aur care lumineaz pe ntuneric i pe care de la distan, o pot observa asceii. i Dumnezeu. E ca un fel de cutum unde toi ascult de vocea inimii, unde privirea tuturor este aidoma cu blndeea copilului nevinovat prins asupra unui fapt inedit: stricarea unei jucrii. Roeaa din obraji i dispare numai dup ce Stpnul l iart dei poate jucria era stricat

Fratele meu de suflet, plin de nelepciune, cnd un stlp al casei se clatin, s avem mare grij s nu ni se drme ntreaga cldireNumaidect trebuie luate msuri de ntrire a pilonului, s-l cizelm dar, nu nainte de a spa de jur-mprejurul acestuia s vede m ce este putred Nu va fi ca -nainte; cu siguran! Cel puin s-au fcut grilaje de susinere. Unde ai vzut, fratele meu de suflet, o cas s dinuie n vreme cu doar trei stlpi de susinere?! Nu este un simplu scunel unde s se aeze gospodina cnd umple donia cu laptele cald, mbietor de la ugerul vacii i nici msua cu trei picioare rotund, ca la Cavalerii Mesei Rotunde, unde Btrnul Tat s porioneze mmligua fierbinte, fierbinte cu un fir de a alb, aproape transparent Echilibrul vine din interior: al cldirii sau al sufletului. i cel care cumpnete lucrurile mai nti dup care trage liniile este St pnul. Maestrul. El face schiele, tomuri ntregi de hrtie mototolit sau nisip netezit apoi, milimetric dar n consonan cu lucrtorii, ntrete pilonul. Sau i prelungete viaa precum cercul de foc apr pe om de gura abra dar flmnd a lupului Nu constructorii au ultimul cuvnt! Stpnul hotrte! Chiar dac accept nscrierea la cuvnt fiecare are dreptul la replic, cel din urm d verdictul! Stpnul casei! M duce gndul la marinarul ce toat viaa i -a petrecut-o conducndu-i corabia; mai mic sau mai mare ca dimensiune, pe apele srate ale oceanelor, indiferent de vreme, btaia vntului, ceas de ceas din zi ori miez de noapte, cu grij, peste fire uneori, i duce la destinaie cltorii. Sau marfa pentru care a semnat un contract. Ca i noi n oceanul uscat al timpurilor, el, marinarul traverseaz apele, de multe ori tulburi pentru c dincolo l ateapt familia, un loc mai bun de munc, de ce nu, fuga n necunoscut, de a lsa n urm dureri, nfrngeri, lcrimri de rni nicicnd cic atrizate Aidoma acestora, i noi, pasageri trectori pe valurile apelor, cu cpitanul n

iunie august 2013

CANDELA DE MONTREAL S - i cunoatem pe cei de lng noi (Melania Rusu Caragioiu)

Ioan Anton Datcu

pagina 33

Scriitoarea Melania Rusu Caragioiu s-a nscut la 24 mai 1931, ntr-o zon de un pitoresc aparte, n comuna Ilteu, din judeul Arad, pe valea Mureului, la 12 kilometri Est de Svrinul regilor romni. O prim constatare este aceea c i recunoate cu fruntea sus locul natal, cu care se mndrete i, mai ales, data precis a naterii. Poeta i prozatoarea Melania Rusu Caragioiu este contient de faptul c, devenind o persoan public, ascunderea unor date primare ar strni suspiciunea celor care i citesc, cu mult plcere, realizrile literare. Exemplul plin de sinceritate al distinsei erudite poate fi luat de alte scriitoare, care, dei, i doresc s fie cunoscute, biografiile dumnealor ncep cu ambiguiti, asemntoare formulrii jenante: M-am nscut ntre Carpai, ntr-o toamn, joi, spre sear, pe la opt. Am evitat producia popular original, care este aspr i abrupt. Dup ce i-a perfectat cultura general, n liceu, fiind coleg cu viitorul actor Dumitru Furdui i Johny Rducanu, celebrul as al muzicii de jazz, tnra plecat de pe meleaguri ardene, a urmat cursurile Facultii de Agronomie din Timioara. La absolvire, n anul 1955, a fost repartizat la o ntreprindere de profil, unde s-a specializat n domeniul plantelor medicinale. A urmrit creterea lor, a vorbit cu ele, le-a neles psurile i, implicit, a fost contaminat de sensibilitatea acestora, imortalizat, apoi, n scris. n clipele libere, i-a reluat o veche pasiune, aceea de a transpune pe hrtie gnduri i sentimente. O alt mare bucurie, pe crarea vieii doamnei Melania Rusu Caragioiu, este aceea c a avut ansa s se angajeze la

Biblioteca Judeean Timi. A nsemnat debutul unui nou capitol intelectual, mai ales pentru faptul c, noul loc de munc se afla n lumea mirific a crilor. n paralel a participat la ntrunirile, de un nalt nivel emoional, pe care le ofereau cele patru cenacluri literare, din frumosul ora de reedin al Banatului. ncet, ncet a fost contaminat de un virus aparte. Este vorba de microbul scrisului, asupra cruia nu exist leac de stopare. Devine dominator, te subjug pn la sfritul vieii, este ca un copil care trebuie crescut, cu multe sacrificii, atenie i migal. A urmat o bogat activitate publicistic, la diferite reviste de prestigiu i a participat la diferite simpozioane, desfurate n lungul i latul rii. Scriitoare Melania Rusu Caragioiu i-a mbogit cunotiinele, participnd la diferite reuniuni de peste hotare. Stpnea bine limba francez, prin care se fcea neleas cu toi crturarii din rile vizitate. n anul 2000 a poposit pe pmnt canadian, unde s-a adaptat uor la statutul de imigrant. Nu a renunat, nici aici, la masa de scris, publicnd dou cri pentru copii. Particip la cenaclul Mihai Eminescu i la nc dou, care se desfoar n perimetrul montrealez, precum i la Clubul de Aur al Asociaiei Culturale Romne. O serie de poezii au aprut n revistele Destine Literare i Candela de Montreal, perioad cnd a fost acceptat n Asociaia Canadian a Scriitorilor Romni. Prin munc susinut, apelnd la multe eforturi i renunri, a reuit s publice nc dou volume, pentru aduli, cu titlurile, Furtuni Fecunde i Spre Ceruri Sacre. n pregtire

are lucrarea Pinteni de nluci. De fapt are 20 de cri finalizate, dar, aflate n stadiul de manuscris, care i ateapt publicarea, o bogat zestre literar, de care trebuie s inem cont. Sunt legate cu nur lat. Viitorul va hotr dac acea panglic va fi desfcut vreodat, aa cum afirm autoarea. ntre paginile respective, poemul, prinul versului, ateapt acceptul elegiei, pentru a se prezenta la altarul unei edituri, n funcie de hotrrea autoarei. Din volumul Furtuni Fecunde, aprut la Editura Destine, n anul 2012, voi extrage dou strofe, din poezia Frunze cu multe cadene: Frunzele cad, ca pleoapele grele/ Cnd vntul le trimite bezele.../ Le prsete, apoi i fuge departe,/ S numere foi dintr-o carte (...). Frunzele cnt zborul spre stele/ Pe harpa grbitului vnt,/ i fur discret, din rou, mrgele, / Cnd norii uori nu mai sunt... Pentru a prezenta cteva concluzii de final, se poate spune, fr nicio ezitare, c, lirica scriitoarei Melania Rusu Caragioiu este o permanent comunicare cu natura, cu semenii, cu Divinitatea. Mrturie st volumul, Spre Ceruri Sacre, aprut la Editura Cuget Romnesc, n anul 2012. Creaiile venerabilei scriitoare aduc torente de bucurie, o larg palet a tririi i, nu n ultimul rnd, o oaz a firescului, un strigt de speran la nivelul spiritului i o adnc profunzime a aprecierii valorilor umane, nconjurtoare. Nicolae Iorga preciza cndva: Cel ce aude glasurile ce nu se aud i tlcuiete lucrurile ce nu se neleg, acela e Poetul.

Oglinzi pentru Vacana Mare (Selece de poezii pentru copii)

De Melania Rusu
De plictiseal Se nvrte dup coada-nciulinat Grivei, losul negru i botos, O musc zboar-n lturi deranjat, De dansul ce-l cuprinde-aa focos. Monica zice c l doare capul, Sau sper s se fac balerin; Ionel-dansator mare, nghite hapul, i-n cozi, promite Monei un ciulin... E plictiseal sub aria verii, Vacana parc nu se mai termin, Noroc de parcul din strada vecin i de livada ce i-a copt toi merii. Sunt zburlitul celu Sunt zburlitul celu, Rsfat i jucu, Copiii imi zic TI-MU , i ziua, cnd stau pe pre Numr paii, fr gre. Astzi am s merg la coal; (Mi-am fcut o socoteal), S-i duc geanta lui Ionic, S-i fac ciud la pisic! Iar sunt zgriat pe nas Fiindc, Mia, de pripas, A fost furioas foc Cnd am prins-o de cojoc! Cu ginile stau bine, Ele-mi sunt bune vecine, i ne jucm de-a hrjoana Cnd nu vede tanti Ioana ... Cnd prind vreun papuc, pe afar, l iau i-l ascund sub scar, i-l tot roni ... pn n sear. ,,Ti-Mu ! Ti-Mu ? Unde eti? ,,Iar ai spart vreo dou ceti? ,,Hai, arat-te odat! ,,i-am adus o ciocolat!

iunie august 2013

CANDELA DE MONTREAL Moartea domnului Blanchard

Prof. Dr. Paul D ncescu

pagina 34

Pe vremea aceea lucram n Patagonia, n Sudul Argentinei, la spitalul Nostra-Damus din marele ora Monte-Reale. Spitalul vechi, vast, istoric, condus mai demult de o congregaie religioas de maici, era situat pe o arter principal a oraului. O parte a spitalului era rezervat pentru tratamente paleative, unde erau admii bolnavi fr speran de vindecare, tocmai pentru ca s se sfreasc acolo. Atunci l-am vzut pe domnul Blanchard, n ultimele sale ceasuri de via. Dup toate aparenele, un om srac, poate un clochard , prsit de toat lumea. Sfritul n-a fost lung. Domnul Blanchard era internat n secia de boli de plmni. Cancer pulmonar, ultima faz, pre agonic. Cteva vorbe, apoi nimic, n -a mai cuvntat. Gemea stins. Am ncercat s citesc repede dosarul cu multe foi de observaie, un volum imens. De citit, vorba vine, mai degrab am rsfoit ca s aflu amnunte. i n-am aflat nimic. Dintr-un dosar imens, conceput ntr-un mod anarhic, nu se putea nelege mare lucru. Nu m-am lmurit n plus, fa de ceea ce vedeam n faa ochilor. Cancerul rupsese pleura i la fiecare efort de respiraie, chiar superficial, cnd foalele toracelui se umflau puin, aerul trecea din plmni n spaiile dintre esuturile nconjurtoare. La nceput aerul a ptruns numai n interiorul cutii toracice, apoi puin cte puin, dar din ce n ce mai mult, mici cantiti ajunseser sub pielea pe care o dezghiocau de pe firavele esuturi care mai rmseser n jurul muchilor atrofiai. Iniial, am gsit tegumentele umflate de aer, n jurul claviculelor, unde se simeau la palpare acele mici bule de aer, ca un prit foarte fin, decelabil cu buricele degetelor, la cea mai uoar presiune pe pielea bolnavului. Era ceea ce n medicina se numete emfizem subcutanat. O complicaie sau mai bine zis una dintre multiplele complicaii ale cancerului pulmonar. Micile bule de aer continuau s se rspndeasc printre celulele grsoase de sub epiderm. Dar ce

spun eu celule grsoase, cnd de fapt era numai locul unde fusese cndva grsime. Omul era nu slab, ci de-a dreptul scheletic. i cum la fiecare micare de respiraie, o alt cantitate de aer se strecura n afara plmnului ciuruit, s-a ajuns pn la urm ca emfizemul subcutanat s poat fi palpat sub pielea braelor, apoi a antebraelor i pn la urm a ajuns pe dosul minii. Cea mai uoar presiune asupra pielii ajunsese la fel de dureroas ca o arsur. Nu -l mai atingeam. L-am ntrebat pe domnul Blanchard dac vrea ceva. A deschis ochii, a ncercat s spun ceva, apoi a dat uor din cap n semn de negaie. Am crezul de datoria mea s-l ncurajez, s-i spun c-i vom face un tratament. Aceeai grimas de refuz i aceeai micare a capului n semn de negaie. n spital era mult de lucru. L-am prsit pe domnul Blanchard. Am alergat. Eram de gard ncepnd de dup amiaz i continund noaptea pn a doua zi. Tot grosul muncii i mai ales rspunderea cdea pe capul nostru al internilor din acel spital Nostra-Damus. nainte de a pleca n fug spre alte treburi, am sugerat efului de serviciu, o doamn doctor tnr, frumoas i elegant, dac n-ar fi bine s prescriem n dosarul bolnavului FSM, ceea ce nseamn fr manevre speciale. S m explic, adic cum c n-ar mai fi nevoie s-i fac domnului Blanchard manevre speciale de reanimare, ci s fie lsat s moar. FSM era o formul, una dintre multele formule, nsemnnd de fapt hai s scriem ceva n dosarul bolnavului ca s fim acoperii. Adic s ne acoperim de ce ? Iat de ce ! De orice rspundere n faa legii, pentru c triam ntr-o ar cu o mie de tribunale i cu zeci de mii de avocai hmesii de procese. Bineneles c patronul, sau mai bine zis patroana, acea doamna tnr i elegant, a fost imediat de acord, cu un ton care ddea de neles c acest caz nu o interesa. Asta mi-a confirmat bnuiala c domnul Blanchard era un srac prsit, de care nu se mai interesa nimeni, La miezul nopii m-a chemat infirmiera ef. Domnul Blanchard intrase n com profund. Mai miloas, o infirmier haitian era lng muribund. n rest, toat dup-miaza i seara nu venise nimeni la capul bolnavului, nimeni din familie, niciunul dintre prieteni. Cred ns c de fapt domnul Blanchard nici nu avea pe nimeni apropiat pe lume, nici din familie, nici dintre prieteni, dac o fi avut vreodat vreunul. Era ntr-adevr un prsit aa

cum sunt atia alii, bolnavi sau btrni, n lumea supra-civilizat a Patagoniei. Lng muribund eram numai eu i infirmiera negres. Mi-am fcut o datorie moral s-i spun bietului om, fcndu-mi glasul ct mai tare i mai clar, c suntem lng el i c vom face totul pentru el. Domnul Blanchard ns nu a mai dat semne s fi priceput ceva. ncepuse s horcie. * * * n acel miez de noapte eram, pentru prima oar n viaa mea, alturi de un muribund. n activitatea mea n ara, n Romnia, fcusem numai medicin experimental, departe de suferina bolnavilor i de moarte. Pentru mine, acum era un moment mare, un moment rar. Asistam la moartea unui om. Pentru prima data n viaa mea. A fi vrut s rmn lng srmanul om, pn n ultima clip. mi venise n minte dintr-o dat un vechi principiu strbun, un principiu de moral rneasc, adus din munii Carpai, din ara Vrancei, principiu care stipula c orice om, n cursul vieii lui, are trei mari ndatoriri de ndeplinit: - prima datorie era s sape o fntn ca s dea ap de but cltorilor nsetai i sracilor. - a doua, s ajute o fat greu de mritat si gseasc un so i s o cunune, adic s sprijine nchegarea unei familii noi, i n fine, - a treia datorie era s stea alturi de un om care moare pentru c nu e bine, se zicea, nu e cretinete s-l lai pe om singur n acele clipe de cumplit cumpn, care este moartea. n spital era ns mult de lucru i am alergat la treburile mele. La ora unu noaptea am fost chemat de infirmiera ef ca s certific moartea domnului Blanchard. Vorbea cu o indiferen profesional. n salonul de tratamente paleative, n sfrit, suferina domnului Blanchard se terminase. Se terminase i cu prsirea lui n singurtate, odat cu intrarea lui n nsingurarea definitiv. Am constatat moartea. Regulamentul era ndeplinit. Am alergat la ali bolnavi din spital. De abia mai trziu mi-am dat seama de cele ce se ntmplaser. Domnul Blanchard mi dduse o lecie. Am neles atunci c mie nu mi-e dat s ndeplinesc nici una dintre cele trei ndatoriri fundamentale ale omului, stipulate n tradiia rneasc, motenit din btrni, din munii Vrancei, din acea ar ndeprtat din case venisem.

iunie august 2013

CANDELA DE MONTREAL Conflictul dintre generaii

Elena Buic
verde i avea nc o bun memorie. Avusese mai multe funcii de conducere n sat i era foarte informat n multe aspecte ale vieii satului, ca o adevrat cronic vie. nainte de a ajunge la el, oamenii mi prezentau faptele i ntmplrile mai semnificative care i conturau personalitatea. Aa este la sat. Cnd se vorbete despre un om, i se face i o prezentare scurt, aa cum este perceput de fiecare. Este un fel de cimitirul vesel din Spna n ediie oral, dar pentru toi oamenii - vii sau mori. De la unul-altul am aflat c acest om a fost extrem de nenduplecat i drastic cu cei din jur, fie ai casei, fie ai satului. Nu admitea s ias nimeni din cuvntul lui. Soia devenise un fel de sclav. Cu biatul a avut conflicte care l-au determinat s rup relaiile n aa msur, nct, cnd acesta, neateptat a trecut la cele venice, tata nu s-a dus s-l vad, s-i dea iertarea i s l duc pe ultimul drum. Acum, totul s-a schimbat. Degeaba s-a inut el tare i bos toat viaa, dar uite c acum n-are nici o putere asupra nepoatei care i-a schimbat traiul de pn acum, pe care l-a tocmit el cum a vrut, mai adugau stenii. Cu inima cam ndoit, m -am dus la curtea omului mnat de nevoia documentrii. De departe, am auzit la nceput nite bubuituri. Am desluit apoi c tocmai la casa la care mergeam erau n funciune nite boxe care emiteau muzic nct vibra aerul pn la distane mari. Cnd am ajuns acolo, am strigat la poart, dar nu era posibil s fiu auzit. Din ntmplare a ieit din cas o tnr, cred c era sub 18 ani. Era mbrcat ca pentru plaj, cu pntecele gol, cu o bluz gen sutien sumar i cu o fust care nu -i acoperea total fesele. Prul cre, los i mbcsit, i fel de fel de zorzoane care subliniau farduri grele pe fa i unghii colorate mai mult n negru, iar n picioare nite pantofi cu vrfuri lungi, aproape nc odat ct pantoful. S-a apropiat de poart cu importan i cu micri ondulatorii a le corpului i m -a ntrebat ce doresc. Dup ce i-am spus, mi lsa impresia c nu a neles. Era atent la un grup de biei de seama ei adunai n faa porii de peste drum cu care comunica din privire. ntr-un trziu a neles i i-a chemat bunicul. A aprut din fundul curii, de la treab, ca ntr -un tablou al ranului de altdat. Descul, cu picioarele prfuite i crpate, cu un strat de pmnt sub unghii i mbrcat n straiele din timpul su. La nceput nu s-a artat prea ncntat de ntlnirea cu mine. Am intrat n curte numai la rugmintea

pagina 35

Eheiii! Pe vremea mea, tinerii nu ridicau glas n faa prinilor. Ce ziceau ei, era sfnt. Ei hotrau soarta copiilor, chiar cnd i cu cine s se cstoreasc. Nici dup aceea tinerii nu ieeau din voia prinilor, n deosebi nora trebuia s fie supus fr crcnire. Nepoii erau smirn n faa bunicilor. Atunci de aceea era bine n lume. Aa i mai auzi i astzi pe unii btrni ai satelor, chiar dac n acea supuenie mocneau revolte neputincioase i dureri sugrumate n lacrimi. Dar generaia care a fost supus atunci, devenind prini i apoi bunici, a inut i ea strnse hurile ct a putut, dei multe nu mai erau ca pe vremea lor i cte un vnt al schimbrii venea s mai primeneasc lumea i atunci deplngeau i ei vremurile trecute. i tot aa de la generaie, la generaie. n fraged tineree, am rugat-o pe bunica s mi fac un costum de baie ca s merg la mare. Dei bunica era o femeie cu orizonturi mai largi, s-a ngrozit la auzul acestei rugmini. Cum adic? Pe vremea ei, doamnele care mergeau la mare foloseau rochii speciale pentru plaj i baie, i eu s m expun mai mult goal? A intervenit mama n ajutorul meu, iar peste civa ani, mama, spre marea mirare a bunicii, se blcea i ea la mare n costum la fel de gola ca al meu, iar eu mergeam la nudism. La staiunea 2 Mai era i nudism comun despre care mi relatau prietene i eu ascultam cu urechile sfrind de curiozitate, dar n-am gsit n mine puterea de a nvinge pudoarea i s m duc n acel loc ruinos. Astzi costumele de baie sunt att de sumare, nct, mai nu sunt i persoane le de seama mea murmur a nemulumire, iar nudismul l poi vedea prea adesea la televizor, n reviste, n presa cotidian, mai peste tot n Romnia. M aflam n comuna mea natal, igneti-Teleorman, ca s culeg date pentru monografia comunei. Mai multe persoane m ndreptau spre un btrn care se apropia de 90 de ani, dar era nc

mea i dup un timp mi-a dat un scaun s stau. Au sczut i decibelii muzicii. Treptat-treptat i s-a dezlegat limba i a nceput s arate interes din ce n ce mai mult. Se desprindea vioiciunea minii, capacitat ea de a nelege faptele de via i de a le nmagazina. Din spusele lui, din gesturi i din aerul ce-l afia, ieea n eviden portretul omului stranic pe care l descriau stenii. ncercam atunci s strbat cu ochii minii, cum a fost posibil ca ncercrile stenilor, ale soiei, ale biatului s nu poat clinti nimic din ordinea i vrerea stabilit de el, iar aceast nepoat impusese sub ochii lui o lume att de diferit, o lume din care el nu a mai putut clinti nimic. Am neles c n spatele nepoatei mai stteau nc multe alte schimbri n scena vieii lui. Mi se prea c citesc n ochii lui regretul de a renuna la ceea ce-i dorise din totdeauna, acea via linitit pe care o dau lucrurile hotrte odat pentru totdeauna, renunarea la viaa ranilor de demult care inspira stabilitate, echilibru i luarea lucrurilor n serios, cu reguli de bun purtare care formeaz un cod de simplificare a vieii i de la care nu sunt ngduite abateri. Ciocnirea dintre ordinea familiei aa cum o impusese el i cea care plutea n aer impus de nepoat i de noutile timpului prezent, lui i se prea prea dureroas i prea nedreapt. Totui, nepoata asta nstrunic, l-a nvat ceva. L-a nvat lecia blndeii rbdtoare. L-a fcut s neleag mai uor c, mai ales n ultima vreme, s-a produs o adevrat avarie social, care ncetul cu ncetul a distrus un ntreg mecanism, nlocuindu-l cu ceea ce el acum desluea pe ndelete. L-a nvat s renune la aa am pomenit, cuvinte n care emanciparea se zbtea osndit pe veci la nemplinire. Acum btrnul reevalueaz fapte i gnduri din trecut cu oarecare nduf - cci accesul spre sine nsui nu este ntotdeauna lesnicios rmnnd adesea cu ochii aintii n adncimea timpului n care oameni, fapte i obiecte renasc ntrun alt chip. La urmtoarea vizit n comun am aflat c nepoata s-a mritat i c a devenit o familist aezat n noile rosturi de via, iar bunicul reaeaz i acum prerile despre lume dup alte rnduieli mai noi, dei triete puternic nosta lgia vremurilor de altdat, murmurnd pentru sine: eh, pe vremea mea, era altfel.

iunie august 2013

CANDELA DE MONTREAL Peripeii de navet

Corina Luca

pagina 36

ntmplarea a fcut s fiu nevoit s fac naveta la 37km de Montreal timp de dou luni. Zi de zi. ntlnirea cu orelul aflat n vestul Montreal-ului, imediat cum treci podul peste fluviul St. Laurent, a fost una surprinztoare. mbrcat n haine noi, oraul extins i modernizat n ultimii patru ani, te ateapt cu braele deschise. Bnci, farmacii, supermarket, toate magazinele de marc au reprezentane deschise aici. Politeea i amabilitatea localnicilor te invit s fii prietenul lor din prima zi. Ca orice navetist, m-am ntrebat cum voi avea toate legturile de transport la timp. Rspunsul a venit repede: sincronizarea. Un sistem bine pus la punct, nct cele trei principale mijloace de transport n comun, trenul, autobuzul expres din Montreal i microbuzele interne comunic ntre ele pentru a asigura transportul ideal al cltorului. Cum naveta mea se petrecea n contratimp cu a celor care plecau s munceasc sau s studieze n marele ora, de fiecare dat eram singur sau cu nc vreo 2-3 muterii n autobuz sau microbuz. Prilej cu care oferii, dndu-i seama repede c nu sunt de prin partea locului, se ludau cu orelul lor nfloritor, care cu numai patru ani n urm era doar un sat mai mare, plin de case i ferme agricole. Acum uite, artau ei cu mndrie, pdure de condo i acelea de lux, magazine toate de renume, flori i curenie peste tot. Aveau dreptate. O plcere s te plimbi. Ca turist. Apoi, din lips de interlocutori, oferii povesteau din viaa lor, probleme de sntate sau ntmplri hazlii sau mai puin hazlii despre ceilali pasageri. Culoarea local a fost dat ns de ntmplrile pitoreti. Iat cum, ntr-o diminea, oferul oprete n dreptul unui bloc i spune c revine n cinci minute (uitasem s spun c naveta cu microbuzul local dura maximum zece minute). oferul s-a dus s duc acas cumprturile de la pia i s-i ia pachetul de prnz. Urmresc mirat reacia celuilalt pasager, care prea c se cunotea cu oferul (bine, asta e relativ, pentru c aici toat lumea se cunoate cu toat lumea) i observ

c faptul i se pare obinuit. Deci, ateptm. oferul se ntoarce i totul reintr n normal, ca i cum nimic nu s-ar fi ntmplat. Alt dat, ntr-o sear, vd microbuzul sosind. M pregtesc, scot cardul i... surpriz. Maina oprete cu civa zeci de metri naintea staiei, oferul coboar i merge s-i ia o cafea de la Tim Horton. Atept. Fericirea i buna dispoziie a conductorului auto sunt eseniale. Mai ales pentru mine, care trebuia s prind expresul de la ora fix. Noroc c oferii comunic ntrei ei i se ateapt. Cum spuneam mai sus paradisul navetitilor. Trecuser astfel patru sptmni. n a cincea sptmn, pe cnd m mai bucuram nc de ideea modului ideal de a face naveta i le povesteam prietenilor c nu era att de greu pe cum m ateptam, iat c ntr-o sear de joi, microbuzul n-a mai trecut pe strada mea. Am stat ce-am stat i cnd m-am convins c nu mai avea niciun sens s pierd timpul, mi-am luat picioarele la spinare pe drumul Grii, care nseamn o jumtate de or de drum ntins, cu ndejdea s prind urmtorul autobuz expres spre Montreal. Noroc c ele pleac la fiecare jumtate de or. Obosit, nervoas i frustrat n iluziile mele de cltorie, ajung la gar odat cu microbuzul mult ateptat. Bucuroas c am pe cine s-mi vrs nduful, ncep conversaia cu oferia. - Aveam civa clieni care se grbeau s prind Expresul, aa c n-am mai trecut pe strada aceea, se explic ea, total relaxat. Inutil s mai repet c de obicei eu eram singura pasager. ngrijorat la gndul zilelor ce urmau, urc n Expres (unde eram tot singur) i aflu c oferia cu pricina nlocuia temporar colegul bolnav. Cu noi sperane, pornesc a doua zi la drum. Vineri. O zi ploioas, iar seara (ora 19h30, nu 22h00) n afar de ploaie i frig, ipenie pe strad. Stau cuminte n staie, ateptnd autobuzul local. Ploaia iroia pe umbrel. l vd venind. Rsuflu uurat. De data aceasta totul va fi bine. Pe cnd m ateptam s ncetineasc ca s opreasc, privesc stupefiat cum i ia mai tare avnt, prinde vitez i trece mai departe. Strig, fac semne cu umbrela, alerg chiar n urma lui. Degeaba. Disperarea m cuprinde. Dou zile la rnd aceeai poveste? Incredibil. Este o conspiraie la mijloc. Iar o jumtate de or pn la gar? Acum n plin ploaie. Pornesc. Pe drum, mi fac planuri. Ar fi bine s atept Expresul la o staie mai apropiat, pn la sosirea n gar. Zis i fcut. Atept. Nu dureaz mult. n cteva minute, l vd venind. Ies n strad, m agit, nimic. Deja mi fac probleme c am devenit invizibil. Nu oprete. Este Expres. ntre staia de plecare i

cea de sosire, nu oprete. Totui, alerg dup el. Noroc c urma un semafor i prinde lumina roie. n dreptul uii, i fac semne s deschid. ncepe negocierea: c nu are voie s opreasc etc. Eu, la rndul meu, murat i enervat i explic n cteva cuvinte situaia. n fine, catadicsete s m lase s urc. Autobuzul era gol. Ia legtura telefonic cu oferul care nu a binevoit s opreasc i acela dup ce se asigur de adresa staiei cu pricina, rspunde calm (normal, era la cldur): - Nu am vzut pe nimeni. i totui aveam o hain galben de ploaie. Cine spunea ca la ar nu ai surs de adrenalin? Se pare c eu am parte n fiecare zi. n sfrit, bine c o s ajung n seara asta n Montreal i voi sfri sptmna. Mai rmseser trei. Ce peripeii mai puteau s se mai ntmple? A urmat apoi ntlnirea cu oferul - filozof. n cele zece minute petrecute pe zi mpreun, el mi d reete de via, dar vorbete ca i singur. Pentru c este un monolog. Nu mi cere prerea. Fericit c are un interlocutor. Eu l aprob de fiecare dat. ncurajndu-l s continue. De pild, mi spune odat c el nu alearg dup bani, scopul lui este calitatea vieii. De zece ani, merge la un curs de dans country, socializeaz, i face mereu prieteni i i place s dea sfaturi. Nu vrea s atepte s aib timp liber la pensie ca s se bucure de via. Timpul liber i-l face singur zi de zi. Alt dat, mi povestea de frustrrile unei cliente pe lng care a trecut, fr s o vad n staie. - Dac nu fcea nici un semn, se justific el. Ce dac avea dou valize lng ea? Nu am vzut-o. Dvs. mi facei cu mna de departe. Sracul, nu tia c peripeiile trecute m-au fcut att de activ la vederea unui autobuz. El continua povestea i eu m regseam n istoria lui. Nu aveam timp s intervin, pentru c voia s descarce sacul i nu avusese pn atunci cui. Deci, l-am ascultat rbdtoare si fac terapia. Parc a fi avut de ales. ... o lume interesant de navet. Astzi dimineaa, dat fiind c eram (ca de obicei) singura pasager care prsete metropola spre alte zri, oferul mi-a spus: - Suntei rsfat, avei ofer personal. Rd i mi spun n gnd: - Mcar att. Privesc pe geam bucuria dimineii scldate n soare i nvemntat de culorile toamnei. Ce a fost, a fost, ce va fi, va fi, iat c-a venit i ultima zi, vorba cntecului. Cu bucuria de nceput a sfritului, ncepe ultima zi de navet. Atept Expresul care ntrzie un sfert de or. i ce dac? E ultima oar astzi, mi zic. Se pare c m nelam. Ziua se petrece grbit i nu prea, cu bucurii i regrete, ntr-

iunie august 2013

un loc n care am cutat s m adaptez locurilor i oamenilor, s investesc sentimente i s am o nou experien de via. Vine seara. mi iau rmas bun de la oferul filozof , care se grbete la plecare s-mi povesteasc o istorioar hazlie petrecut n familia lor reunit n sfrit dup cinci ani cu ocazia zilei lui de natere i nu uit bineneles ultimele sfaturi. M preling printre picturile de ploaie n staie, n ateptarea Expresului. Care nu mai vine. Vreau s vie, strig eu n gnd, btnd din

CANDELA DE MONTREAL
picior ca domnul Goe n gar. Ploaia ploua, noaptea se lsa i autobuzul se lsa ateptat. ncep s dau telefoane ca s treac timpul. Mi se termin bateria la telefon. Singur la un capt de lume... De fiecare dat, m ncurajam: este ultima sear cnd atept acest autobuz. Cnd ntr-un sfrit de epopee sosete (trecuse deja o jumtate de or), se golete de zeci de oameni fericii c ajungeau acas (cum puteau s ncap atia?), oferul m las s urc mpreun cu nc trei pasageri zgribulii i oprete motorul.

pagina 37
- Dac tot sunt n ntrziere, n-are rost s mai plec, ncurc orarul. Plecm ntr-o jumtate de or, d el sentina i iese s trag o igar. M scufund n gnduri i n noapte. Reuesc chiar s aipesc. Ajung acas avnd un aer odihnit dup aproape 12 ore de cnd sunt plecat. Pstrnd n amintire clipele frumoase, parc mi pare ru c s-a terminat naveta. M ateapt alta. La drum!

Balade
Livia Nemeanu - Chiriacescu
Balada ntoarcerii Timpul se nfur invers pe fus i te trage cu dinii-napoi i scutur tainele cu roadele lor i Copacul tomnatic pe care-l desfoi. Un vnt disperat te ntoarce n loc n ara n care-ai pstorit pn ieri i-ajungi pe hotarul labil dintre vrste Mereu mai strin, mai fr puteri. Vremea-i poart paii haimana i i fur ara ta din cuget N-o mai cunoti i nu te mai cunoate ntoarcerea-i o talp ce-i calc greu pe suflet. E mereu mai ieit din realitate i mereu mai intrat pe-o poart de vis, Cotloanele-amintirilor ntunecate Se-nchid n trecutul absurd compromis. Uneori vine n ostrovul din suflet Copilul ce-ai fost, trind nc n noi, Dar el se uit orb i nu te recunoate i fuge-n labirinturi, speriat ca de strigoi. nstrinat de propria-i via Sub fumul ce se urc n sus ca un toiag Prpastia cscat de paloul durerii Deschide n absen-un profetic sarcofag. Suntem nemuritori Venim pe lume cu instinctul nemuririi Fecunditatea naturii este una Creaia crnii din patul iubirii Nu e-n devoratorul extaz dect arvuna O amprent, mereu alt amprent Din noi nine ct mai mult s lsm Cu un suflu aprins ntr-o stare dement Creem, construim, sngerm Ne cutm n patru vnturi urma Mereu grbii de-a o maturiza Ca meterul ce toat viaa scurm Sisif ntru eternitatea sa.

Peste abisul unei eterniti Pe deasupra abisului spre eternitate Ctre o alt lume teribil Prea strmt pentru inima care se rupe de toate. Dac stncile se deschid n faa puhoiului, Parantezele timpului imobilizat ntre frontierele a dou durate nesigure Se deschid greu n faa celui damnat Dar trebuie s treci de oglinzile sparte Prin care sngele tu se prelinge, S te extragi din angoasele ce se umfl Ca pnzele, ca un cancer peste meninge, i din marea de lacrimi s te smulgi cu osrdie, Vraja rea ce-a czut ca un duh veninos S-o rupi ca pe-o hlamid ce te sufoc Pentru ca jungherul fricii s-ajung la os A sunat ceasul cel mai nprasnic Ceasul care se cheam Destin Ceasul ce smulge parma din born Ceasul n care murim sau trim Trim pe de-o parte, murim pe de alta, Naterea-i grea, renaterea-ndoielnic, Dar cine ovie pierdut e pe treang Pierdut e clipa cu aurora prielnic. Vom pierde gustul casei strmoeti Dar i cumplita jungl a fricilor de ieri, Vom trece pe deasupra eternelor chemri n abandonul altor uitate primveri, Noi, cei ce-ajungem s rupem zgazul i vntul ansei s ne duc pe mal Uitnd furtuna care-nghite restul, Nesioas gur a zeului Baal.

Balada emigrantului A sunat ceasul cel mai nprasnic Ceasul care se cheam Destin Ceasul ce smulge parma din born Ceasul n care murim sau trim Ceasul acest nu-l aude nimeni Dect insul n pieptul cruia bate Roile-i sfarm carnea pe oase Sngele-i fierbe n adversitate Plin i-e paharul. Turmele spaimelor Galopeaz, gurile ecoului sparg. Piatra e o for linitit, pn-ce Braul furtunii o zvrle n larg i toate i tot las-n urma-i pe veci Precum pre sine-n brazde de urme Fr s poat nici s se-ntoarc Nici funia timpului vreodat s-o curme i vara de culoarea grului i iasomia de cu loarea lunii, Fascinat de identitatea obiectelor Cu el nsui, ca ara cu strbunii. Iat, braele vntului rsucesc Lunatica fptur, umbra ochiului lui, Leopardul zpezilor i sare-n gt i-abia mai vede-n cea ochiul unei cui ntr-acolo-i direcia Timpului nou, Dac ngerii-l pot transgresa Pe drumul tenebros pe care muli pornesc Dar nici se-ntorc, nici ajung, doar civa

iunie august 2013

CANDELA DE MONTREAL
Corina Luca

pagina 38

oaptele Nemuririi - Ctlina Stroe

3

Cartea oaptele Nemuririi, recent aprut la editura Orfeu din Bucureti, reprezint a opta petal din palmaresul autoarei, care cuprinde pn n prezent apte volume publicate i o revist literar pentru copii precolari. Aflat la vrsta nelepciunii, Ctlina Stroe ne bucur i ne rsfa dezvluindu ne prin cugetrile sale nelesuri noi ale unei lumi deja cunoscute i ne invit printre cuvinte s nelegem sensurile ascunse ale acestei lumi. Stilul enigmatic, care i caracterizeaz eseurile, ne incit s gndim ntr-o manier care s nu mai permit avalanei de informaii de pretutindeni s ne Iubiri ascunse ale celor prea tineri, ngrdii de prini sau ale celor prini n aliane nefericite; complexe de inferioritate ale celor ajuni la putere pe ci ocolite sau doritori de putere, cu toat gama de sentimente generate de acestea - invidie, gelozie, ur, idei de rzbunare, sete paranoic de informaii i de control i, n final, dorina de lrgire a perspectivei, pentru cei rspunztori de un destin colectiv i care se folosesc de diplomaie - arta de a menine armonia n relaiile la nivel nalt, toate acestea, la un loc, au creat, dezvoltat i complicat sisteme de comunicare secret, nenelese de cei indiscrei sau neiniiai i bineneles un organism specific de mesagerie, foarte original prin banalitatea lui i foarte eficient prin simplitatea aparent a mesagerilor, oamenii DE SERVICIU. Aadar, originea criptografiei i a serviciilor secrete de informaii se afl n natura umana, n dorina de informare, ca necesitate sau ca joc al minii! La primele semne de contiin de sine, n prima copilrie, ncepem s fim creativi prin joc: ne jucm de-a v-ai ascunselea, s vedem dac existm cu adevrat i intrm n panic dac cineva se preface c nu ne vede. Pn i bebeluii rd n hohote, cnd te joci cu ei cu-cu: sunt aici, nu sunt aici, un fel de a fi sau a nu fi hamletian! Pe urm, pe msur ce adunm informaii, ne formm, ne construim, ne crem, pe noi nine, printr-o oglindire continu n ochii celorlali - cum art, ce se spune despre mine - pn cnd, ntr-o zi, te detaezi, ajungi s te cunoti, s te descifrezi, s descoperi cheia cu care s intri n adevrata cas a ta, s priveti

manipuleze, pentru a fi capabili s citim printre rnduri i dincolo de ele. Spirit de cercettor, ea despic firul n patru ntr-un fel n care poate nu ne-am fi gndit niciodat, jucndu -se nu numai cu cuvintele, la care le gsete sensuri inedite, dar i cu literele, anagramndu -le. Astfel, Mure i Olt nu sunt doar numele a dou ruri din manualele de geografie, ele pot deveni Sumer i Lot, cuvinte cu adnc semnificaie. i lista poate continua... Nu este o lectur uoar, de vacan, dup care eti relaxat i ai uitat totul a doua zi. Din contr, citind oaptele Nemuririi, la sfritul lecturii ai satisfacia de a fi acumulat cunotine nebnuite i de

a fi descoperit adevruri fundamentale cu ajutorul unui ghid spiritual Ctlina. Devii parte din Nemurire. Pornind de la relatarea unor fapte simple, a unor tradiii sau chiar a unor glume vehiculate ca bancuri, autoarea ajunge la nelesuri abstracte cu conotaii nalte. Cartea, enigm cu chei ncifrate, are un ritm alert care te invit s o descifrezi pn la capt. Mult succes autoarei, Ctlina Stroe, surs inepuizabil de enigme i mistere i succes cititorilor si mai noi sau mai vechi!

Memoria faraonilor-dependena de extaz (Fragment din carte)

spre interior, unde s i gseti destinul, programul independent prin care i se arat calea dreapt de urmat, Tao, Thule, drumul spre ultima realitate care nseamn mplinirea deplin, cunoaterea total, energia infinit, zona de extaz, izvorul informaiei totale - locul fericirii! Cnd afli cine eti cu adevrat i ce destinaie ce rol ai primit, nu mai eti dependent de informaii; nu-i mai pleci urechea, nu mai priveti n stnga i n dreapta, nu te mai oglindeti n ochii nimnui ca s caui o raz de energie, de iubire. Devii un om drept, adic bun, independent i incoruptibil deci integru, pentru c tii ce va fi! Arunci oglinzile i spui nu -mi pas! Piramidele erau i au rmas nite instalaii de aflat destinul, de ascultat oaptele nemuririi! Omul este construit tot ca o piramid i se poate activa singur sau dac se pune n rezonan cu o piramid ori o structur perfect piramidal. Piramidele au fost construite dup reguli precise i pe principii acustice stricte, cu materiale care s aib capaciti de rezonan, adic pietre asculttoare. Bazaltul conine cristale de cuar, cu proprieti magnetice i electrice care le fac sensibile la frecvenele radio - un fel de mini antene. Aceste pietre, cu poroziti interioare specifice, erau manipulate de la distan prin sunete grave sau de un alt tip, produse de instrumente de suflat. Rezonana, odat stabilit, sunetul de baz devenea cheia n care se desfura lucrarea de construcie i care trebuia utilizat pe tot parcursul cheia fa, cheia sol. Micile corecii de direcie sau de poziie se fceau n sus cu o uoar urcare a tonului, deci cu un diez, sau n jos, cu o uoar coborre a tonului, deci cu un bemol. Revenirea la tonul iniial, de lucru, dup corectarea alteraiilor" se fcea cu un stabilizator, un becar. In blocul de piatr utilizat pentru construcii, se schimba polaritatea fiecrei particule de material sau a spaiilor dintre particule, prin crearea unor vrtejuri minuscule la limita dintre atom i subatom, att ct s permit blocului s leviteze, dar s nu se dematerializeze. Aceste, vrtejuri erau create prin vibraia sunetelor aplicate asupra blocurilor de granit i care, provocnd o inversare polar, anulau pentru scurt timp, fora de gravitaie, att ct era nevoie s se pun blocul n poziia necesar. Se forma astfel o macara, un sistem invizibil dotat cu un comutator de sunet! n interior piramida devenea un fel de ureche perfect, o elice dubl, un dublu ADN cu acces la alte dimensiuni, creaia final devenea un radar hiperbolic, n 8D, care asculta dincolo de materie, o anten delta. Amphion, personaj din mitologia greac, fiul lui Zeus i al Antilopei, a fost poet i muzician i constructor al cetii Teba: n sunetul lirei sale, pietrele se ridicau n zbor i se plasau singure pe zid. Ajuns n Insula Patelui, din Pacific, exploratorul Thor Hayerdahl a ntrebat un btina foarte n vrst, cum au fost transportate uriaele statui, iar acesta a rspuns simplu: Nu a trebuit s fie transportate, statuile au mers singure! Clugrii tibetani foloseau gonguri cu sunete speciale n care bteau ritmat pn cnd, blocuri de piatr din vale, intrate n rezonan, se ridicau ncet i erau plasate in templele de pe nlimi. Cu o vorb, poi muta munii din loc!" este scris n Noul Testament care nu este altceva dect un codex de prezentare al modurilor de funcionare al energiilor de tip subatomic, cuantic. La o analiz atent, principiile enunate de Iisus sunt mult mai aproape de nelegerea oamenilor de azi, familiarizai cu fizica cuantic, dect de nelegerea celor de acum peste 2000 de ani. Urmrind ideea

iunie august 2013

unei polariti, piramida de la Gizeh din Egipt este un fel de Buricul pmntului, punct central ntre zonele terestre ale Africii, Europei, Asiei i Orientului Mijlociu situat ntr-o zon stabil din punct de vedere seismic, zona cea mai nconjurat" numai de pmnt. In revan, Insula Patelui este Buricul apelor, fiind locul cel mai mult nconjurat de ape. O linie trasat ntre aceste locuri opuse, duce direct n teritoriul geometriei sacre. Rapa Ui nseamn locul unde vine raza, iar structura materialului care predomin n insul - oxidul de fier - o

CANDELA DE MONTREAL
propun fr ezitare pe lista unei utiliti mai mult electrotehnice, dect religioase, un fel de baliz n drum spre piramidele din Peru, Egipt sau China Central. Kheops este un joc de cuvinte, n greaca veche desemnnd termenul de piramida cu caracteristicile ei: ops, care nseamn ochi i khe care nseamn lumina. In limba arab se numea El Akhouit, adic Piramida luminoas. n sprijinul faptului c lucrrile s-au fcut, n aceste locuri, cu metode nonconvenionale, este i observaia de bun sim c nu s-

pagina 39

au gsit nici un fel de unelte ori utilaje, sau mcar informaii care s pomeneasc de prezena lor. Cercettorii rui au simulat pe ordinator harta cereasc cutnd o oarecare similitudine ntre poziia piramidelor i constelaiilor. Spre surprinderea lor, doar ajungnd n urm cu 10.500 de ani au constatat c poziia stelelor din constelaia Orion corespundea exact cu modelul de la sol. In acest timp pe Pmnt, cei avizai ateapt rentoarcerea zeilor. Piramidele s-au reactivat brusc i transmit semnale din vrf, ca nite balize. n zona din jurul lor s-a fabricat un scenariu terorist, ca s ndeprteze turitii!

SERIA TIINE 12. Despre rolul bacteriilor n organismul uman partea II-a
Wladimir Paskievici
c esuturile umane au nevoie de vitamina B12 , necesar n sintetizarea moleculelor ADN i n producerea de acizi grai surse de energie (ntre altele). Or, numai bacteriile pot produce aceast vitamin, graie enzimelor (substane organice) emise de ele i care catalizeaz numeroasele reacii biochimice necesare acestei O bacterie schematizat producii. A doua (Surs : Bacterie din Wikipedia) dovad este Not : n loc de cili citii pili implicaia lor n digestia intestine, se gsesc Escherichia coli alimentelor. sau colibacil bacteria cea mai studiat Dar rolul bacteriilor amice merge de biologi, cea mai cunoscut de marele mai departe, mult mai departe. Pentru a public i care, fiind prima care explora acest rol trebuie ns s-o lum colonizeaz intestinele, mpiedic multe sistematic. Prima ntrebare: despre ce altele s-i ia locul, Bacteroides bacterii este vorba? thetaiotamicron, care transform Rspunsul nu este simplu. Pe de o carbohidraii (zaharurile) n glucoz, parte, biologii au identificat o serie de substan mai uor de digerat, precum i bacterii, fiecare avnd o preferin familia lacto-bacililor : Lactobacillus geografic. De exemplu, n gur se reuteri, care amelioreaz sistemul gsete Strepococcus salivarius care are imunitar al intestinelor, Lactobacillus proprieti antimicrobiene; n stomac, casei (L. Casei) care ajut la digestie i, Helicobacter pylori care joac un rol cel mai rspndit, Lactobacillus gasseri, predominant n controlul foamei i care contribuie la procesul de Bacteroides fragilis, care regularizeaz fermentaie a crnii, ntre altele. anumite aspecte ale sistemului imunitar aa cum vom vedea mai jos n detaliu; n

Pn recent, se considera c omul constituie un organism independent, ale crui organe sunt suficiente pentru a-i permite s recunoasc ambientul nconjurtor, s respire, s se hrneasc, s comunice cu semenii si, s se nmuleasc i s se apere contra altor specii care l-ar ataca. n cazul particular al speciilor microscopice care ar ncerca s ptrund n interiorul su, organismul se apr graie sistemului su imunitar. Dar atunci cum am putea explica faptul c n organismul uman convieuiesc att de multe bacterii? Zece bacterii pentru fiecare celul uman? n principiu, sunt trei posibiliti: sau sistemul imunitar funcioneaz n mod continuu dar este incapabil s distrug bacteriile care s-ar reface pe msur ce sunt distruse (aceast ipotez a fost nlturat pentru c nu exist nici o dovad de lupt, nici un cadavru), sau sistemul imunitar tolereaz bacteriile pentru c acestea au devenit inofensive (o ipotez verificat pentru anumite bacterii), sau sistemul imunitar protejeaz bacteriile pentru c organismul uman are nevoie de ele singura ipotez reinut. Prima i cea mai puternic dovad a utilitii unor bacterii a fost constatarea

iunie august 2013

Dat fiind c biologii au gsit, numai n sistemul digestiv, peste 1000 de specii de bacterii diferite, ne putem ntreba acum: care Fig. 1 H. Pylori este efectul (Surs : Wikipedia) specific a fiecrei specii particulare? O cohort important de cercettori lucreaz n acest domeniu titanic. Efortul principal este dus de dou echipe, una n Statele Unite, cealalt n Europa, care au decodat genomii acestor specii, adic compoziia lor genetic. Astfel, ei au gsit 3,3 milioane de gene bacteriale diferite, comparativ cu cele 20-25 000 de gene umane, adic aproximativ de 150 de ori mai mult! Avem deci de a face cu un ansamblu complex de celule umane i bacteriale, un ecosistem pe care l-am numit microbiom . Cum activitile acestui sistem sunt determinate de ordinele care provin, n definitiv, de la genele lor respective, se pune o prim ntrebare: doi gemeni identici (care au exact aceleai gene) posed oare acelai microbiom? Cum rspunsul este negativ, trebuie s ne ntrebm atunci dac nu cumva prezena bacteriilor (sau chiar numai a anumitor bacterii) determin de fapt identitatea particular a fiecruia din gemeni i deci i cea a noastr n general? Sau nc: n ce msur fiecare gen bacterian acioneaz asupra omului ? Cu milioane de gene de studiat, rspunsul se afl ntr -un viitor deprtat, dar cunoatem deja cel puin dou rspunsuri. O informaie prealabil important. Fetusul uman, care n-are bacterii n uter atta timp ct acesta este protejat de placent, achiziioneaz primele bacterii n timpul naterii, n momentul trecerii prin colul uterului i al vaginului (cazul cel mai frapant este L. Casei care se invit pe colul uterului la femeile nsrcinate i numai n timpul sarcinii! de un de trec la bebelu n momentul naterii acestuia pentru a -l ajuta s digere laptele maternal). Celelalte provin, n mod progresiv, de la persoanele din jur i din contactul cu obiecte exterioare, incluznd solul. Varietatea de bacterii crete cu diversele ocazii de contact i, astfel, spre sfritul

CANDELA DE MONTREAL

pagina 40
bacteriile, s-au ngrat! Or, acum dou generaii, mai mult de 80% din americani aveau n stomacul lor H. pylori ; azi, sunt mai puin de 6%. Este uor de dedus c lipsa acestei bacterii poate fi unul din principalii factori de obezitate al copiilor americani contemporani.

Fig. 2 B. Fragilis (Surs : Wikipedia) copilriei, colonizarea Fig. 3 Celul T organismului uman de ctre (Surs : Wikipedia) bacterii este terminat. Viteza de colonizare depinde de condiii n ceea ce privete B. fragilis (Fig. 3) , istorice, culturale i ambientale. Un exemplu frapant este tratarea modern un savant din SUA, Mazmanian, a a copiilor cu antibiotice, ca n caz de observat c oareci nscui prin otit. Alt exemplu, este recursul la cezarian i pstrai ntr -un ambient nateri prin cezarian. n Statele Unite, sterilizat aveau capacitile imunitare azi, aproape o treime din nateri au loc sczute. Aceste capaciti reveneau la prin cezarian; n China, aproape dou normal atunci cnd oarecii primeau treimi. Noul nscut nu mai este astfel injecii cu B. fragilis . Explicaia a fost expus la efectul benefic iniial a l descoperit mai trziu. Pentru a bacteriilor materne. n sfrit, regulile simplifica lucrurile, n caz de agresiune de igien, mai severe azi, contribuie i bacterian, organismul produce anumite ele la o schimbare a coninutului celule ( de tip T agresiv ) care atac agresorul. Dac producia acestora este micobiomului . prea ridicat, apare riscul ca celule Putem acum examina umane sntoase s fie i ele atacate, ca comportamentul a dou bacterii, n bolile autoimune (diabetul de tip 1, Helicobacter pylori (H. pylori ) i scleroza n plci, etc.). Atunci, B fragilis Bacterioides fragilis (B. fragilis ). Prima produce o substan ( polizaharida A ) (Fig.2), prolifereaz n stomac. Mult care ordon sistemului imunitar s vreme s-a crezut c ulcerul era produs produc alte celule ( de tip T de hiperaciditatea stomacului. n 1985, moderator), care au ca efect s stopeze doi doctori australieni, Barry Marshall producerea de celule de tip T agresiv . i Robin Warren, au artat c de fapt Este primul exemplu cunoscut de responsabilul era H. pylori, fapt pentru care au primit premiul Nobel de bacterie ordonnd sistemului imunitar medicin. Ironia este c n 1998, un alt omenesc ce s fac! Dar atenie! Dac medic, Martin Blaser, a artat c de fapt bacterii le controleaz sistemul nostru H. pylori reguleaz nivelul de aciditate imunitar sau digestia alimentelor, nu al stomacului dac stomacul produce este din motive altruiste ci pentru prea mult acid, bacteria emite proteine propria lor bunstare. care intimeaz stomacului s opreasc Numrul de persoane avnd H pylori producerea acidului i c, prin este i el n descretere. n schimb, urmare, numai indivizii care au o numrul de boli autoimune s-a nmulit susceptibilitate particular pot cu apte sau opt. O coinciden? Foarte contracta un ulcer... probabil c nu.
Zece ani mai trziu, n 2008, Blaser a explicat mecanismul. De fapt, regularizarea se face prin jocul a dou proteine antagoniste (numite respectiv grehlin i leptin ), asociate poftei de mncare, care informeaz creierul s treac la aciune (prima, ca s se hrneasc, a doua, ca s se opreasc). Dup o producere iniial de grehlin , H. Pylori o stopeaz prin stimularea produciei de leptin . n 2011, Blaser a examinat nivelul de grehlin nainte i dup prnz la 92 voluntari, jumtate avnd H. pylori , jumtate nu. Cei care au luat antibiotice ca s elimine Revenind acum la problema gemenilor, putem afirma, cu mult ncredere, c doi gemeni identici, unul cu o bun doz de bacterii B. fragilis i H. pylori n stomac, cellalt nu, ar rmne, primul, n form i sntos pe cnd al doilea ar avea mai multe anse s devin obez i bolnav
Referine : - The Ultimate Social Network, J. Ackerman, Scientific American, May 2012.

iunie august 2013

CANDELA DE MONTREAL 62- Gh. Puiu Rducan

Ion Jianu

pagina 41

Nscut pe 28 iulie 1951, poetul oltean Gheorghe Puiu Rducan - epeti i-a fcut cadou de ziua lui de natere a 25a carte publicat, intitulat 62 (vrsta pe care o mplinete n acest an). Cartea a aprut zilele acestea la Editura MJM din Craiova. Gheorghe Puiu Rducan a mrturisit: Cartea aceasta, 62, este... premier. n fiecare an mi-am propus s scriu o carte cu un numr de poeme n vers alb care s conin attea poezii ci ani mplinesc iar ca titlu, acea vrst. Cartea 60 a fost o carte-jubileu, iar 59 - cu 59 de poeme traduse n srb, englez i francez. Volumul 61 a fost tradus n leton. Proiecte de viitor? Am cteva manuscrise la care lucrez, printre care i dou antologii, Mama i Tata. Prefaa volumului 62 Cardiograma peisajului poetic - este semnat de poeta Victoria Fonari din

Chiinu, membr a Uniunii Scriitorilor din Republica Moldova, din care cit m: n gleznele timpului, poetul Gheorghe Puiu Rducan valorific contrastele. Prefernd un penel cu mult ulei, autorul picteaz cu lumini i ntuneric (...) Numerologia (inclus n titlul 62, cincisprezece zile, trei, patru pcate) constituie o muzic din spaiul cosmic, dominat de un ciclu propriu cunoscut doar de poet. ntre cuvntul artistic i cronicile istorice, cifrele creeaz un cod al lumii sale interioare, care se devoreaz pentru a reui s asculte sferele unde are acces eul liric, ncercnd s-i califice existena i s eticheteze timpul pierderilor mari (...) Poezia lui Gheorghe Puiu Rducan se nscrie n metafora peisajului rustic n care i poate citi destinul oricare cititor sensibil...

Selecie de poezii
mai am cteva idei i ncerc s scot iarna din toate colurile sufletului, dar constat: - Fluturii luminii se desprind de pe florile cu miros de levnic; - Greierii cnt rguit la glezna viorii; - Crucea seamn tot mai mult cu mine; - n piscul sufletului vulturii-i fac cuib; - Fia de lumin nu mai face ocolul pmntului; Preaviz A vrea s m dezlipesc de ru ca ventuza de piele i s nu mai muc din carnea ciupercilor frumoase i otrvite, s adorm din srutul veninului de scorpion tandru, pentru a nu-mi da demisia fr preaviz de cincisprezece zile s cobor la subsol.

Rsritul Rsritul ndejdii apune, caii statuilor priponii de istorie necheaz blnd. Uitarea de ieri face ca peste linite s se coboare spaima. Pe un col de-ntuneric alearg vedenii nainte ca luna s se rostogoleasc goal-n ferestre. n frma cu soare eu cald te salut copilrie, cu toiagul de crin. Fia de lumin Fia de lumin ptrunde printre lacrimi amare, de eecuri. Copacii s-au oprit, nu mai trec spre secure. n pivnia de gde

Negura Negura-mi smulge pe mama din brae. Timpul ce se scurge-n mri de singurtate m doare. Trecutul se-mpreun cu ntunericul, se-nmulete de x ori cu diferena la ptrat i tot ce-mi mai rmne de trit este viaa. Totui, de ce nvinge ntotdeauna timpul?

iunie august 2013

CANDELA DE MONTREAL Cenaclul Mihai Eminescu Preedint Livia Nemeanu

pagina 42

Dup amiaza zilei de 20 iunie 2013 a nceput cu citirea unei legende n versuri, cu pirai, scris cu mult fantezie i amintind basmele noastre romneti, de ctre autorul ei Cristian Pavel i a continuat cu schia La tmiat de Doina Hanganu-Bumbcescu. n Oltenia este un vechi obicei ca mormntul mortului s fie tmiat n smbetele care urmeaz nmormntrii. Aceasta, ca i toate

schiele olteneti citite cu succes n cenaclu de doamna Hanganu, sunt scrise cu un umor crud, care rezult din repetrile sarcastice ale acelorai situaii care se succed i se umfl pn ce pleznesc. A urmat ns i o prezentare de carte, prima publicat de poeta Carmen Ileana Ionescu, intitulat Celui ce n-a cunoscut iubirea (titlul sugereaz c acela ce n-a cunoscut

iubirea poate afla totul despre ea din cartea ei). Poeta i scriitoarea Livia NemeanuChiriacescu n-a fost zgrcit cu aprecierile la prezentarea crii respective. Vdit impresionat de drama prezentat de autoare, ea i-a nceput speech-ul cu o afirmaie preioas : Cartea aceasta e un giuvaer !

La tmiat
Doina Hanganu- Bumbcescu
Doina Hanganu Bumbcescu este o veche colaboratoare a revistei literare Candela de Montreal, n care a publicat numeroase recenzii ale unor cri aprute n Romnia sau aici. A participat deseori la lansarea operelor unor autori, scriind despre Mircea Gheorghe, George Filip, Adrian Erbiceanu sau Victor Roca. S-a remarcat prin cteva schie umoristice citite n cadrul Cenaclului Literar Mihai Eminescu sau publicate n revista Candela de Montreal

Victor Roca

E smbt i e dup amiaz. A fost cald, cald de tot, zpuc, ce mai. De ce s te miri c doar e luna lui Cuptor. Acu, spre chindie, cnd soarele s-a mai lsat niel dup deal, cldura pare s se mai potoleasc, dar nu de tot. Muierile i -au terminat din treburi, au mturat bttura, au mturat i strada n faa caselor c de, mine e duminic i nu se cade s nu fie curat cnd merge lumea la biseric. Acum, pn vine ciurda cu vacile, pn se nsereaz, e timp destul de mers la cimitir. Aa au apucat din btrni: smbt seara femeile i iau cuia, tmia i se duc s -i tmieze fiecare, morii i mormintele lor. Maria se scul de pe prisp i intr n cas s se pregteasc de plecare. Puse n cuie nite crbuni aprini, lu tmia, lu i spliga s mai scoat ceva buruieni ce-or fi crescut pe mormnt i vru s plece. Dar n u i aduse aminte

de ceva i se ntoarse. Lu o sticlu de pe policioar, o umplu cu uic mai avea o r de uic din aia bun, cu miros de smburi de prun, fcut n toamn de vecinu -su Ilie astup sticlua cu un cioclu, o puse n buzunar i plec. Pe drum se mai ntlni i cu alte muieri: cu Florica lui Buzatu, cu Gherghina lui Ionescu, toate mergeau n acelai loc, dar fiecare n partea ei de cimitir. La mormntul lui Mrin al ei nu mai venise nima. Ajuns acolo, ls lucrurile jos, i desfcu baticul s se mai rcoreasc tot n-avea cine s-o vad c e cu capul gol -, puse tmie pe crbuni i ncepu s dea ocol mormntului. Dar aa, ocolindu-l pe muete, de unde s tie Mrin al ei c ea e aici i c l tmiaz. Mai bine s nceap a -l boci. Maria tia s boceasc este o treab la care nu se pricepe oriicine. Ea era cunoscut n sat, o chema lumea la multe nmormntri la care-i arta talentul. Mai de -ales la mortul ei, la omul ei. i i ncepu cntarea: n, n, n, Mrine, Mrine, cum plecai tu i m lsai. i nici btrn nu erai, erai nc tnr, puteai s mai trieti, s mai fi stat lng mine. C ce bine am dus -o amndoi, c ne -am iubit de tineri, of, of, of, ce-ai fcut cu mine tu, c m-ai lsat singuric pe lume, aoleu i vai de mine. Maria se opri niel i din plimbat i din bocit; parc i cam rguise i ca s -i vin glasul, lu sticlua, scoase cioclul i trase un gt de uic. O puse apoi jos i porni iar la drum: n, n, n, Mrine i ce grij ai avut tu de mine cnd am zcut atunci, de -ai chemat pe baba Ioana s m trag cu gaz i s m frece de glci, c aveam nite clduri c numai ea m-a lecuit. i tot aa, bocindu -l pe Mrin, mai scpa i cte -o lacrim, mai lua i cte un gt de uic i-i mai aducea aminte ct de bun i harnic fusese omu ei, cum muncea i la cmp i acas, cum mergea

cu caru la trg i cum ducea sacii la moar i cte i mai cte Apoi se mai odihnea, i mai trgea niel sufletul, mai lua cte-o duc: Ei Mrine, Mrine, bun ai fost i de-aia vin eu la tine s te tmi. C dac-a fi eu n locul tu i tu n locul meu, nu tiu dac tu ai veni aa cum vin eu, smbt de smbt. M-ai iubit tu, nu spun c nu, da tiu eu c i au umblat ochii i dup alte muieri Se opri, mai destup odat sticlua apoi o puse pe pmnt cu grij, s nu cumva s se rstoarne. i -i continu bocetul, de data asta tonul plngre nlocuit cu unul mai aprig: C multe zile fripte mi -ai fcut cu Leana Mrii din deal. Of, of, Mrine, credeai c nu tiu, c ziceai c te duci seara s caui vieaua pe deal, i vieaua era n grajd i eu tiam i plngeam; i eu tiam i plngeam i tu habar n -aveai de mine. n, n, Mrine, Mrine, srii -ar ochiorii ia cu care te uitai tu dup Leana. Maria se mai opri s-i trag sufletul i s mai bea o gur. Apoi se porni iar, mai tare-n glas i amintindu -i mai cu nduf de toate relele pe care i le fcuse Mrin, de toate muierile dup care umblase, de toate beiile lui i eu viu ca o proast smbt de smbt s te tmiez i s te jelesc. i tu stai acolo i habar n-ai de mine c sunt singurea i amrt i n -are cine m ajuta. i s nu crezi c am uitat toate cte mi le-ai fcut i m-ai i btut i drcuit i njurat Da las, o s vezi tu se aplec dup sticlu dar aflnd -o goal ddu n ea cu piciorul, i lu lucrurile de jos i ntorcndu-se spre locul tmiat i se adres cu obid: Fire -ai tu al dracu Mrine, cu toate lacrimile pe care m -ai fcut s le plng i al dracu s fii i cu cine te-o mai tmia de -aici-ncolo! Aa s tii i plec ncrncenat.

iunie august 2013

CANDELA DE MONTREAL Pense comme le vent

Christina Callimachi

pagina 43

Tu casses du bois et tu charries de leau! Je me trouve depuis une semaine dans un monastre bouddhiste, agite par des questions fondamentales , comme aurait dit mon mari. Au premier jour, le moine qui me reoit me demande : Pourquoi estu venue? Je rponds, un peu gne : Pour trouver le sens de la vie! . Le moine clate de rire, dun rire si contagieux que je ne peux pas mempcher de rire mon tour. On entend des cloches. Cest lheure du repas me communique-t-il avec un large sourire. Nous passons par un jardin vert, avec toutes sortes dherbes pour les prparations en cuisine. Le moine dcline, en passant, le nom de chaque plante, en langue vulgaire dabord puis en latin. Nous arrivons lendroit o lon servait le repas: beau couper le souffle, on voit locan, les fentres sont grandes, gnreuses et troisquarts de la sale communique directement avec lextrieur. lintrieur, de longues tables en bois massif, des chaises trs inconfortables; lintrieur est en bois fonc, de la mme couleur que le plancher. Prs du mur intrieur, le seul sans vue, se trouve une table troite, remplie de toutes sortes de plateaux comprenant des lgumes, des fruits, des noix, des figues (du jardin), Tout tait production propre, tout tait biologique, organique. ma grande surprise, nous disposons de deux carafes de vin rouge. Aprs le repas, je me dirige vers le dortoir commun que je partage avec neuf autres femmes de tout ge. Je suis dans la moyenne, Sunita tant la doyenne. La salle de bains en fait des douches est commune, les toilettes galement. Jai commenc perdre le got des questions fondamentales, pour linstant je me souhaite une salle de bains bien moi Sur ce, je mendors profondment. Le lendemain, nous sommes rveilles par un bruit assourdissant, toujours des cloches mais le son est particulirement aigu et je me couvre les oreilles pour ne pas assourdir. Dehors il fait nuit, je regarde la montre, il nest que 4h du matin et je meure de sommeil. Nous nous prcipitons vers la salle de bains commune o je me lave seulement le visage et je me brosse les dents sait-on jamais? , nous nous habillons dans des uniformes grises couleur souris et nous nous dirigeons, toujours en courant, vers le carr extrieur do nous devons assister au lever du soleil. Mais quel lever? Le soleil se lve dans une heure, il fait froid, cest la nuit et je commence me demander

quest-ce quil ma pris de venir parmi ces fous-l Jentrevois un grand chaudron qui dgage de la vapeur. Les moines sy approchent, et se servent de son contenu. Je my dirige aussi, toute frissonnante, on moffre une tasse mtallique contenant un liquide daspect douteux. Je gote voir. Surprise: ce nest pas du lait, ce nest pas sucr, ce nest pas pic, alors quest-ce? Du th mashala, me rpond-on. En fait, la boisson a un trs bon got. Jessaie den reprendre mais il ny en a plus. Entre-temps, lhorizon sillumine, le soleil va bientt se lever. Nous nous asseyons avec le visage tourn vers la direction o il doit paratre. On nous dit quil faudra le saluer comme si Dieu se tenait devant nous. Enfin le soleil fait son apparition. Chacune dentre nous va enfin savoir ce quelle aura faire durant la journe. Jattends mon tour, sourire aux lvres. Cest moi, celle qui se pose des questions sur le sens de la vie, on va certainement me proposer quelque chose de noble, de diaphane On mappelle par mon nom monacal que je nai pas le droit de prononcer et on me dit: Aujourdhui, tu casses du bois pour faire le feu et tu charries de leau! Vous allez construire un chteau! La consigne est de ne pas parler entre nous ou alors le strict ncessaire. Le thme du sminaire porte sur la mort et limpermanence. Un jour est pass, nous sommes mortes de fatigue, dans un long dortoir, avec des lits superposs. Moi je dors en haut mais la place den bas est libre de sorte que je me trouve dans une situation privilgie. - Avez-vous vu les appartements de luxe? demande une Franaise qui avait eu la corve de laver les toilettes. - Non, nous ne les avons pas vues, rpondons-nous. La jeune fille qui avait fait les toilettes a entre 25 et 30 ans, est mince et grande, et ressemble un modle. Je ne naime pas beaucoup ce genre de poupe Barbie de sorte que je ne lai pas examin beaucoup jusqu maintenant, mais le nettoyage des toilettes la humanis et je lobserve maintenant avec plus dattention. Elle parle de faon agite, comme le font toutes les Franaises. Un dtail piquant, elle est la seule de notre groupe qui sest fard 4 h du matin. Je ne comprends pas grandchose ce quelle raconte car elle a un affreux accent en anglais. Je lui demande de parler en franais et je moffre

de traduire en anglais pour le reste du groupe. Tous respirent soulags. - Il parat quil y a quelques appartements quon loue des crivains ou des artistes, qui arrivent au monastre pour crire ou peindre. Il semble quIsabelle Allende, une grande crivaine de lAmrique du sud, tablie en Californie, Sausalito, se trouve ici. La Franaise finit sa tirade en disant Et nous sommes leurs servantes! ce qui dclenche un gigantesque fou-rire dans notre dortoir. La journe commence de faon plus lgre, nous connaissons dj la routine, je me demande quest-ce quon va apprendre sur la mort ou limpermanence. Les choses se passent comme au premier jour mais, au lieu dtre appels sparment, le groupe est mixte et nous sommes autour de 20-22 apprentis. - Aujourdhui vous allez construire un chteau, selon un plan donn. Nous sommes silencieux, le soleil sest lev depuis longtemps, Sunita est celle qui salue le soleil en atteignant le sol avec son front. Sunita est ne au nord de lInde, est dge incertain, elle peut avoir tout ge entre 50 et 80 ans. Elle a un beau visage, vif, des yeux foncs, pas noirs mais plutt maron-fonc, avec des irradiations. Elle est mince, souple, se dplace vite et se tient bien droite mais nest pas raide; en plus, elle a quelque chose de trs naturel dans son comportement, ne fait pas un geste de trop, comme si son esprit et son corps taient en parfaite coordination. On nous mne dans un endroit immense, do lon entend locan au loin, sans le voir, Lair est chaud et parfum, les herbes sauvages de labrupte valle et les herbes plantes par les moines sentent le saige, le citron. Le sol est couvert de sable, certainement amen du bord de la mer. Cest un sable granuleux, beige-blanc. Un carr de sable de grandes dimensions, disons 5 m par 5 m, est entour dune bordure en bois construite avec soin. On nous apporte une maquette trs labore, avec des tourelles et des passages. Un moine nous amne dans une brouette une montagne de chapeaux de soleil. Jen choisis un qui me tombe sur les yeux je ne vois plus rien et on rit de cette msaventure ensuite Sunita choisit un chapeau qui me va parfaitement bien et je lui remercie. Nous nous mettons au travail, nous avons un jeune instructeur qui nous guide, nous avons de leau; les cloches pou r le repas de midi nous trouvent en plein travail, nous avons les mains sales et nous

iunie august 2013

portons tous des chapeaux pour nous protger contre un soleil sans piti. Tu prendras soin des chiens Aujourdhui, tout le monde mange en silence, nous sommes morts de fatigue. Je me suis pris une assiette pleine de bolets comestibles (champignons sauvages) grills, de salade et de riz. Le verre de vin rouge, immanquable. Cest un vin rouge fonc, je ne pense pas quil soit vieux mais il a un trs bon got. Il sagit dune production propre tout comme les lgumes, les fromages de chvre, le lait, etc. Pas tout le monde prend du vin, je vois que Sunita a un grand verre avec une boisson blanchtre, je lui demande questce que cest, elle me rpond du lassie avec concombres. La communaut bouddhiste est strictement vgtarienne, ici on ne mange aucun tre vivant. On me recommande de ne pas mlanger le lassie avec du vin mais jai soif, la boisson est glace, les verres sont embus, je prends un verre aprs mtre assure que jai de limodium dans ma trousse durgence. Du lassie avec concombres quelle merveille! Je demande la recette et on mexplique quon mlange, sparment, du babeurre, de leau minrale (nous nous trouvons prs dune source trs connue), des concombres frais et des aromates feuilles et herbes du jardin. Du sel et du poivre, selon le got. Je bois deux grands verres aprs quoi je me prcipite comme une folle vers les toilettes et vers la trousse avec limmodium. Jai perdu la premire partie des instructions, je massois prs dun collgue, et japprends quaprs avoir fini la construction du chteau , qui est la rplique dun clbre chteau bouddhiste, nous dmnagerons au campus den bas, prs de locan et des arbres gants; l, nous navons le droit demmener que les mdicaments absolument indispensables, un carnet, un crayon et les vtements que nous portons. Nous ne devons pas dranger les hiboux gants, ni les phoques malades rfugis sur la plage, ni les loups de mer. Nous ne devons pas les toucher ou essayer de les pousser vers la mer La petite Franaise me dit avec dgot quelque chose dintraduisible elle parle en franais ou plutt elle demande si on doit faire du pipi sauvage ; en traduction libre, si nous disposerons de toilettes. La rponse est oui, nous aurons des toilettes, mais nous dormirons sous une tente. Dans laprs-midi, nous devrons attendre notre tour pour des consignes de travail personnalises . Le matin, selon ce que je comprends, nous devrons travailler au chteau. Lorsque mon tour arrive, le moine en chef me montre une liste de corves.

CANDELA DE MONTREAL
- Quest-ce quil te plairait de faire parmi tout cela? me demande le moine en chef. La liste est longue: laver la vaisselle laver les toilettes faire du jardinage charrier leau de la source minrale casser du bois soigner les chiens bergers qui gardent les chvres chanter faire du secrtariat faire de la comptabilit ramener du bois mort etc. Je rponds le plus honntement possible que je voudrais moccuper des chiens. Le moine me regarde attentivement, avec un regard acr comme un bistouri. - Tu prendras soin des chiens, m'annonce-t-il aprs un moment de silence. Tes matres zens Un jeune moine mamne chez les chiens. Nous montons et descendons toute allure les sentiers de montagne. Le chemin est peine visible, on entend le grondement de la mer quelque part au loin, mon guide marche si vite que joublie ma peur de marcher le long dun prcipice. Nous dpassons la zone du prcipice, le moine se retourne vivement et me demande en souriant; - As-tu eu peur? - Je nai pas eu le temps den avoir, je rponds. Nous arrivons dans un lieu de pturage immense, on y voit des chvres qui broutent. Je vois lobjet de mes travaux, deux chiens, grands comme des ours, qui nous regardent avec indiffrence. Le moine mexplique que les endroits les plus dangereux ici sont prcisment ceux qui paraissent les plus scuritaires. - Peux-tu appeler les chiens? je demande. - Non, je ne peux pas, rpond-il. - Pourquoi? je demande de nouveau. - Parce quils ne viennent pas, ils nont pas de nom. - Et alors, comment me vais-je dbrouiller? je lui demande. - a te regarde, rpond-il et ensuite il +mavise quil viendra me chercher lorsque le soleil arrivera l-bas et il mindique un certain endroit lhorizon. Aprs quoi, il disparat promptement. Jessaie de me rapprocher de lun des chiens. Il est norme, gris et blanc et parat assoupi. Lorsque jarrive un demi-mtre de lui, il dcouvre brusquement ses crocs et met un son sinistre. Enfin, ce chien na pas lair trop amical, me dis-je, essayons avec lautre. Je me rfugie lombre dun

pagina 44
arbre rabougri, un conifre dun aspect dsagrable. Je reste tranquille pour revenir de ma frayeur. Le vent ne souffle plus, il fait chaud, a sent mauvais. Je prends mon courage deux mains et mapproche du deuxime chien. Il est plus jeune, plus vigilant et mavertit temps que je nai aucune chance. Je me retire sous larbre rabougri et jattends le retour de mon guide. Le jeune apparat joyeusement au moment convenu. - Comment a a t? demande-t-il. - Mal, rpondis-je, de mauvaise humeur, toute transpire, en sortant de sous larbre nain. - As-tu russi les atteindre? - Non, rpondis-je. - Cest qualors ce sont tes matres zens, fit-il, joyeusement. Laisse Dieu tranquille! - Le moine-chef veut te voir, minforme mon guide. Cest inhabituel car les preuves journalires auxquelles nous sommes soumis ne sont pas distribues cette heure. Cest probablement cause de mon chec avec les chiens, me dis-je. Je suis reue dans une pice haut plafond qui a vue vers la mer, la pice se prolonge avec une terrasse o je vois des meubles en rattan, rangs de ct pour ne pas empcher la beaut de la vue directe. Des fleurs jaunes se trouvent dans un grand vase, toujours sur la terrasse. La pice nest pratiquement pas meuble, juste un lit troit recouvert dune couverture beige, prs du mur, vis--vis la mer. Un modeste bureau en bois st une chaise (inconfortable, comme celles de la salle manger). Le moine mattend, debout, et, aprs mavoir accueillie par un bref Bienvenue! , mincite masseoir sur le lit et place la chaise devant moi, de sorte que jai le visage tourn vers la lumire de dehors. Je sens quil me regarde intensment, mais je ne peux pas bien distinguer son visage. - Pourquoi est-tu venue ici? me demande-t-il. Je pense ce que javais dit au dbut le sens de la vie mais cela me semble maintenant comme une blague du livre dIlf et Petrov. - Je cherche Dieu, je veux savoir sil existe, je rponds. Aprs une pause, le moine commence parler basse voix tandis quune bont immense, palpable, remplit la pice. - Tu es venue ici parce que tu te sens seule, parce que tu es effraye, dit-il lentement.

iunie august 2013

- Tu es venue parce que tu deviens aveugle et que tous tes cris laide sont rests sans rponse. - Tu es venue parce que personne (il accentue personne) nest vraiment prsent dans ta vie. - Tu es venue parce les jeux sont faits et quil ny a plus de place, nul part ailleurs pour toi. - Et, si je peux te demander, o pensestu trouver Dieu dans tout cela? Je suis tellement abasourdie de ce quil me dit, et surtout de la faon dont il le dit, calmement, sans aucune agressivit, avec compassion Pendant longtemps je ne peux sortir mot. Quand enfin je peux parler, je mcrie presque:

CANDELA DE MONTREAL
- Jai cherch Dieu toute ma vie. - Ainsi soit-il! dit-il sur un ton neutre, ni question, ni rponse. - Cest ainsi, jinsiste. - Bon, mais cela signifie que ton Dieu, celui du sens de la vie, tu ne las pas cherch l o il le fallait, sil existe. - Probablement, je mentends rpondre. Entre-temps, le jeune moine apporte le th Mashala, dresse une table pliante en bois, y place deux tasses bleues, la thire avec le th chaud, couvert par une housse, et un petit vase avec une fleur jaune. Nous commenons boire en silence la boisson chaude aromatique, le moine-guide svanouit. Toujours en silence, le moinechef tourne le vase avec la fleur jaune pour que la fleur soit dirige vers mon visage.

pagina 45
- Si tu veux rencontrer Dieu commence-t-il, pendant que moi je suis tout oue, il faut dabord que tu le laisses tranquille! - Il faut quoi? je lui demande. - Le laisser tranquille. - Mais je ne veux pas du tout le laisser tranquille - Bien, dit-il, ne le laisse pas tranquille. Le soleil se couche dans la mer, les couleurs changent rapidement, du violet au gris, on entend sonner les dernires cloches pour le repas du soir. - Tu es venue au bon endroit, conclut le moine, allons maintenant table.

Agaguk ( XIII )
Roman de Yves Thriault. Traducere din limba franceza de Ortansa Tudor
Aciunea acestui roman se desfoar n lumea eschimoilor aa cum era ea n anii patruzeci. C viaa lor este schimbat acum, datorita ptrunderii progresului n Arctica, este de netgduit.(Yves Thriault) Amargok Lupul Alb
Vara nu va mai dura multe sptmni de acum nainte. Abia sosit, ncepea s cedeze frigului venit de la nord. Se anuna scurta toamn... urma iarna... Soarele de miezul-nopii va face loc n curnd semi-penumbrei, zilelor mate, cenuii, rareori strlucitoare, mereu friguroase, cteodat chiar slbatice precum o hoard de carnivore nfometate. De pe acum, lumina zilei i a nopilor nu mai era aceeai. Banda de aur de la orizont i pierdea din sclipirile sale, transformndu-se treptat ntr-o linie tern, abia-abia luminoas. Pe briza zilei venea frigul. Schimbrile brute de temperatur cnd glacial, cnd doar rcoroas, cnd adevrate rafale reci neliniteau animalele i nglbeneau muchiul. Solul nu mai avea elasticitatea acelui aternut gros, umed i cald. n curnd ngheul de suprafa va ntlni gheaa de la fund, iar permafrostul se va suda pentru multe luni nainte. Noaptea, ndeosebi, nu mai era att de bun pentru a te ntinde la pmnt s dormi acolo nuntit cu solul, cufundat n moliciunea mngietoare i cald a muchiului. Renii apreau tot mai rar, iar blana vizonului ncepea s se ndeseasc, devenind mtsoas. n ajun, Agaguk vzu un iepure. Avea prile laterale albe. Nprlirea era semnul cert c se apropie frigul. Timpul vieii bune se termina. Se puncta la orizont timpul mizeriei. Dar chiar pe vnt rece, Agaguk colinda tundra. Plecat de la iurt fr s urmreasc o pist precis, el mergea la voia ntmplrii, descriind un cerc mare n jurul locuinei sale. Conta n ntregime pe proprii ochi, pe instinctul su de a surprinde orice prezen vie pe tundr. Oprindu-se, fr s se ntoarc, nefcnd nici cel mai mic efort, simea de departe n spatele lui prezena iurtei i a celor dou fiine dragi care locuiau n ea. Chiar i n ntuneric, atunci cnd noaptea cdea pe cmpie strivind restul zilei, comprimndu-l pentru a nu lsa n jur dect slabul arc luminos de la orizont, ceva anume o nelinite interioar, un ritm nou al sngelui sau cine tie ce fleac l avertiza asupra unei prezene strine. Noaptea i era arma cea mai eficient. Ar fi tiut, n acelai timp cu un lup, apropierea pericolului. Pe ct de bine fiara ghicea distana la care se afla vntorul, pe att de exact i simea i el prezena. Era simplu. Ceva ce decurgea dintr-o facultate psihic format n decursul multor generaii. Dar Agaguk n-ar fi putut s-i explice cum funciona acest mecanism, nici unde se situa n sine simul care l avertiza. De nenumrate ori, el se oprise pe tundr, contient dintr-o dat de prezena unui animal. N-avea nevoie s-l vad ca s aib certitudinea c acesta se afla n apropierea lui. Urma pnda, apoi rbdarea. Animalul i fcea apariia.... i Agaguk mnca, timp de cteva zile, mai mult, se mbrca mai bine sau i mrea balotul de piei brute pentru trocul de la postul de schimb. Colinda prin tundr. De ct timp, n-ar fi putut spune. El cunotea doar direcia sa, tia c din cauza drumului luat la plecare, nu se va ntoarce drept prin spatele iurtei la Iriook i la micuul lui, ci, mai degrab, n direcia indicat de mna stng ntins drept spre marea Stea care se balansa n cer. Dar nici urm de lup alb. De fapt, nu era nici un lup. Dac vreo hait urla pe undeva, apoi hmia, era semn c de acum nainte urma linitea. Hituise, fr ndoial, vreun ren, l doborse. Acum ea devoreaz prada i nu va ncepe vntoarea dect mai trziu, dendat ce luna va apune. Dar Lupul Alb? Acesta urla oare? Vna mpreun cu haita? Dac el rtcea solitar pe tundr, unde s-l descoperi? Pat alb n ntuneric? Silueta lui, poate? Dac era pitit pe undeva ateptnd, ar fi fost mai uor, cci Agaguk i-ar fi simit prezena i s-ar fi ndreptat direct spre el. i ncrcase arma. Un cuit cu lama ascuit i atrna de-a lungul gambei. Altul, cu o lam lat i scurt, dar extraordinar de solid, era petrecut sub centur. C va folosi o arm sau alta era totuna, Lupul Alb va pieri. Trecu o or, apoi dou. Luna dispru, iar tundra fu cuprins de umbr. n picioare, nemicat, Agaguk scruta vastul peisaj funebru. Nimic nu se mica. Nu se auzea nici mcar zgomotul vreunei insecte. O strngere de inima l alert. Simea prezena unui animal nu prea departe. Nu putea spune deocamdat din ce direcie. Nici la ce distan, dar era o fiar mare, nu o nevstuic sau un vizon pe care i-ar fi observat imediat. Alunec ncet la pmnt aezndu -se pe vine, cu puca pregtit aproape de obraz. Avea nevoie de ceva timp s identifice direcia de unde venea i lungimea saltului spre animal, dar, deocamdat, trebuia s

iunie august 2013

stea la pmnt pentru a simi vntul n nri, s atepte i s asculte. O rafal de vnt foni uor pe muchi, apoi se stinse i urm linitea. Cercetnd cu ochii suprafaa solului, Agaguk privea cu atenie n jurul su. Din direcia iurtei, n dreptul unde banda de orizont se termina, vzu o umbr deasupra unei alte umbre. Nu era dect o foarte slab tent de lumin, nu se putea contura o siluet. Eschimosul fix punctul de umbra care prea un fel de proeminen pe suprafaa muchiului. Mai vzu c umbra se mica. Parc trndu-se spre el. Atept. Cteva minute mai trziu tiu precis. Mirosul adus de vnt era de lup. Pata nu era nchis la culoare, ci cenuie. Or, un singur animal era n stare s creeze acest tablou. Marele Lup Alb? Singurul care putea lsa o umbr pal pe o alt umbr. Agaguk, nfipt parc n pmnt, absolut nemicat, dar cu puca pregtit de a trage, atepta ca animalul s se apropie. Curnd mirosul deveni att de puternic, nct i producea grea. i nu mai era o pat, ci forma bine conturat a unui lup ce se tra pe burt. Pndea i el prada sa cutnd s regseasc silueta lui Agaguk pe sol, care acum era una cu pmntul, topit n noapte. Omul n faa fiarei. Se nfruntau dou iretenii. Dac lupul va veni mai aproape, Agaguk va declana arma i glonul va ucide animalul. Dar dac nu-l va nimeri? O distan clar. Apoi distana unei hruieli i, n sfrit, o sut de pai, cincizeci... mai aproape, ai zice c poi s-l atingi cu mna... Se ndrepta, sigur, spre Agaguk int nc neclar pentru el, greu de distins pe solul negru. Agaguk i-a lipit ochiul de mir fiara era bine prins n obiectiv, pe fundalul soarelui miezului-de-noapte de la orizont. Zece pai. Acum sau niciodat. Totul depindea de un gest, de apsarea rapid pe trgaci... declanarea, glonul... O secund, chiar mai puin. Un destin clar. Moartea lupului? Moartea omului? Agaguk aps pe trgaci. Glonul fu un uragan nit din eav. Dar n-a ucis lupul. Doar l-a julit n trecere. El se rostogoli la pmnt, ndeprtnduse vreo zece pai. Imediat ns se ridic pe propriile labe. i Agaguk era acum n picioare, strngnd n pumn cuitul. Lupul sri. O mas fantomatic, un fel de bolid mpins de cureni se abtu cu violen asupra lui Agaguk. Omul i fiara basculau n ntuneric. Gura lupului se deschidea enorm, scond rgete diabolice. Bloas de furie, ncerca s mute fiina care se zbtea ndrjit ntre labele sale.

CANDELA DE MONTREAL
Cei doi se angajar ntr-o lupt oribil, o gimnastic macabr. La fiecare csctur a botului fiarei cu rgetul su un strigt al omului, ce se amplifica sfredelitor n noapte. Lupul furios, folosindu-i labele puternice, i sfia cu ghearele adversarul, dar omul sesiz secunda propice cnd animalul se ncovoia pentru a prinde noi fore i, atunci, i strnse braul cu cuitul n mn pentru a strpunge cu putere pielea animalului. Acesta se feri, sri din nou asupra omului, care se ncorda mpotriva torturii. Fii de carne atrnau ntre dinii lupului. O lupt groaznic, amestec de ipete i rgete pe rnd cnd omul, cnd fiara; egali n furie, egali n putere - dominnd deopotriv. Deodat lama cuitului sclipi. Pumnul ce-l inea porni ca o sgeat i se nfipse o dat, nc o dat i nc o dat. Agaguk avea n gur un gust dulce de snge care i ddea energie i i relaxa nervii. Acum, clare pe lupul care se zbtea urlnd, l lovea cu toat puterea braelor sale, cu toat vigoarea regsit, durerea fiindu-i calmat pe moment. Apoi, se ridic i i petrecu braul peste figura nsngerat msurndu -i n sine fora care i mai rmsese. Lupul Alb, njunghiat, zcea la picioarele lui. Agaguk desfcu o sfoar care-i servea de centur, nnod un capt de labele din urm ale lupului i se nhm la greutate, trnd-o pe tundr. Cnd sosi n faa iurtei, Iriook care nu dormea, l ntmpin tremurnd toat. Vocea sa era un plnset trgnat, aproape un murmur. Agaguk?!... Omul i-a ndreptat ira spinrii. Tayaout? ntreb el. Este bine. Lupul nu a fost aici. Agaguk art leul. L-am ucis. Iriook plngea ncet. Merg s aprind lampa, zise ea, s-i ngrijesc rnile. Din locul unde se afla, vedea cum sngele lui Agaguk fcea o pat neagr care se ntindea pe muchi. Parka i era sfiat. Lupul sfrtecase o dat cu ea i buci din carne, de pe coapse, din spate, de pe umeri. Dar de abia la lumina lmpii n iurt, Iriook vzu n ntregime cum arta soul su. Atunci ea ncepu a plnge, scond un geamt lung i trist ca moartea i se ls s cad pe muchi. Ce s-a ntmplat? ntreb Agaguk. Ce s-a ntmplat?

pagina 46
Ea nu avu putere dect s-i ridice capul i s arate cu degetul spre faa brbatului. Un gest pe care el cuta s l neleag. i trecu mna peste fa. n locul nasului, nu era dect o gaur imens. Muctura lupului i-a smuls de pe fa nasul i o parte din obraji. Se aplec, vrnd parc s-o mngie pe Iriook pe umeri, dar n locul alintului ea simi, cznd alturi cu greutate la pmnt, corpul soului su. nvins de oboseal i suferin, Agaguk zcea incontient. Afar, o lab din spate a lupului mai tremura nc spasmodic, dei limba i atrna din gur, iar ochii i erau sticloi, fr expresie. O pasre de noapte sfrtec cerul cu strigtul ei lugubru. La orizont, o hait rencepu a urla. Tayaout se trezi plngnd n lumina iurtei. eful este mort, murmur Iriook. Deodat, ea se simi mndr. eful tuturor lupilor, continu ea. Al tuturor lupilor de pe pmnt i din dosul pmntului, iar omul care l-a ucis este tatl lui Tayaout.
(va urma)

S rb torirea Zile i Limbii R o mane la Mon treal

Asociaia Canadian a Scriitorilor Romni v invit s luai parte la festivitatea organizat cu ocazia srbtoririi Limbii Romne ce va avea loc smbt 31 august 2013 orele 11:30 n Piaa Romniei (la statuia poetului national Mihai Eminescu). n continuare la ora 15:00 n Biblioteca Atwater se va lansa crtea d-lui Herman Victorov din Windsor, urmat de un vin d'honneur.

iunie august 2013

CANDELA DE MONTREAL Anun urile comunit ii

pagina 47

grupaj realizat de Victor Roca NOT: Toate activitile care se desfoar la Sala Parohial Pr. Petre Popescu sunt suportate financiar de Biserica Ortodox Romn Buna Vestire din Montreal, proprietara imobilului

Bibliotec a Miha i Em ine scu a Biser icii Buna Vest ire Biblioteca este deschis: marea i joia ntre orele 11:00 13:00, de pr. Liviu Alexandrescu, i duminica ntre orele 11:30- 13:00. Bibliotecar, d-na Iuliana Veghe. Biblioteca dispune de 20.000 de volume dintre care circa 5.000 n limba romna si circa 15.000 n limbile francez i englez. V rugm s donai bibliotecii cri n limba romn. Donatorii le pot aduce duminica la Biseric sau la bibliotec, cnd biblioteca este deschis. V mulumim.

Programu l Slujbelor relig ioase

n fiecare duminic i n zilele de srbtoare marcate cu rou n calendarul cretin: o Orele 9:30 Utrenia o Orele 10:30 Sfnta Liturghie n fiecare vineri la orele 18:00 se oficiaz Slujba Acatistului i Taina Spovedaniei

S ne cunoa tem profesioni tii din comunitate

Me CEZAR CATALIN MIHAI Avocat 5022, chemin de la Cte-des-Neiges, Bureau 3, Montral Tel. : 514-341-5330
Imigraie Drept matrimonial (separri, divoruri, garda copiilor, pensii alimentare, litigii testamentare, omologri testamentare etc.) Drept imobiliar (defecte ascunse de construcie ori vicii de sol; recuperarea comisioanelor datorate agenilor imobiliari) Rgie du logement (Qubec) H3V 1G6

Srbtori relig ioa se

Mari 6 august Schimbarea la fa a Domnului; Joi 15 august Adormirea Maicii Domnului; Joi 29 august Tierea capului Sf Ioan Boteztorul. Smbt 14 septembrie nlarea Sfintei Cruci. Luni 14 octombrie Sf. Cuv. Paraschiva. Smbt 26 octombrie Sf. Matre Mucenic Dumitru, Izvorul de mir.

coala dumin ical pentru copii a Biser icii Buna Vest ire
Copii sunt n vacan pn n luna septembrie.

VIOLETA PRVU Courtire immobilier agre 333 Champagne, St-Eustache J7P 2H4
Cell: (514) 567-4619 Courriel: info@violeta.ca Cele mai bune condiii pentru clienii romni la www.violeta.ca

Ab onamen te
V rugm s v abonai la revist. Costul anual este de 25$.

Dona ii pentru revista Candela de Montreal n 2013

Prof. Univ. Dr. Wladimir Paskievici Constantin Boboc Total 200 $ 65 $ 265 $

Picnic la Biserica Buna Vest ire

Duminic 4 august a avut loc, n grdina Casei Romne pr. Petre Popescu un picnic cu mititei i bere. (Reeta mititeilor, cecretul frailor Vintil) Instantanee de la picnic:

CASEY AURAN / AUTO EURO CHOIX Maini de ocazie la preuri convenabile. 16625 Boul. Pierrefond, Montreal, H9H-4L2

Zona: Lile Bizard-Sainte Genevieve Cell: (514) 999-8160 ORC HEST R A PHIL H AR MO NIA MUND I DE MO NT RE AL Pentru plcerea de a face muz ic mpreun.

1. Dreptul de a reproduce i de a difuza din revista Candela de Montreal este rezervat numai redaciei. 2. De coninutul articolelor din revist este rspunztor autorul. * Candela pe internet: pages.infinit.net/romanblt/ sau www.bunavestire.ca/RO/ (butonul Candela)

Avei dorina de a v altura la o orchestr simfonic unde s v putei desfura talentul? Disponibiliti n sectorul de corzi : violon, alto, violoncel i contrabas. De asemeni n sectorul de vnt : cors i trombons. Orchestra este format din aizeci de muzicieni de la nivelul avansat la semi -profesional. Ea este dirijat de JEAN-PASCAL HAMELIN, chef talentat cu sens artistic avansat si pasiune convingtoare. Sesiunea de toamn ncepe n septembrie cu un foarte fr umos repertoriu : VERDI, CHABRIER, GERSHWIN, STRAUSS. Orchestra susine dou, trei concerte pe an. Pentru detalii vizitai situl nostru : www.philharmondimundimontreal.com, unde vei gsi toate informaiile necesare privind orarul, locul repetiiilor, for mularul de nscriere. De asemenea, informaiile complete privind sesiunea 2013 -2014. Datele i locul concertelor vor fi puse n curnd la zi. Cu plcere de a v primi printre noi. HELENE POIRIER, altiste. Responsabil cu recrutarea corzilor pentru OPMM poirierhelene2@videotron.ca

iunie august 2013 oaptele nemu ri rii Ctlina Stroe

Al patrulea volum de eseuri al autoarei, un experiment presrat cu elemente inedite, ne invit la un maraton prin dou mari capitole: Oglindirea i Nemurirea. Subiecte de o diversitate impresionant, de la Atlantida la fizica cuantic, de la Iubire la Nemurire, un amestec de proz i versuri, de observaii filozofice, sociale i politice i de elemente satirice, pentru toate gusturile, fac ca lectura s fie deloc uoar, dar interesant! (Corina Luca) *** Piramidele erau i au rmas nite instalaii de aflat destinul, de ascultat oaptele nemuririi! Omul este construit tot ca o piramid i se poate activa singur sau dac se pune n rezonan cu o piramid ori o structur perfect piramidal. Cu o vorb, poi muta munii din loc!" este scris n Noul Testament care nu este altceva dect un codex de prezentare al modurilor de funcionare al energiilor de tip subatomic, cuantic. Insula Patelui este Buricul apelor, fiind locul cel mai mult nconjurat de ape.
(Extrase din capitolul, Memoria faraonilor!, Ctlina Stroe)

CANDELA DE MONTREAL
Rug i dialog Teodor Cu rpa
Acest volum de versuri l-am dedicat, ca i pe cele precedente, dialogurilor mele cu lumea. n prim plan rmne, cci att mi-a rmas, dialogul cu mama, cu dorul meu, cu visurile despre ea. Am dat glas rugciunilor n care mi-am pus sufletul pe palme, n faa mamei plecat pe un alt trm, unde ne vom ntlni, pesemne, n curnd. Sigur, dialogul despre flori i lacrimi, despre zdrnicia noastr n unele momente ale vieii, sunt destul de frecvente n poeziile prezente aici. Multe dintre ele reflect crmpeie din peisajele minunate ale rii mele, ale oraului meu, nelipsind trsturile omeneti, c n tot ce am scris, omul rmne n centrul ateniei, indiferent c este prezentat n realitile vremii, ori n visele mele. Toate pornesc de la Biblie, unde scrie Fiecare i duce crucea lui, sau Dumnezeu este iubire. De aici, mi-am pus ntrebarea dac tim s trim n iubire i dac tim s ne ducem crucea destinat. Cred c ne-am ndeprtat prea mult de interiorul nostru, uitnd de Biblie i cutnd s ctigm ct mai mult fr munc. La altarul rii, la altarul satului i al existenei noastre, am aezat ranul.... Dialogurile s-au transformat treptat n meditaii despre ceea ce suntem, ce am putea fi i determinantele acestora. Sunt dialoguri cu atri, despre zbor naripat spre alte mri i ri, cu durere n suflet c v prsesc pe toi cei dragi n via! ( Teodor Curpa)

pagina 48 Celui care n-a cunoscut iubirea Carmen Ileana Ion es cu

Celui ce nu tie ce-i iubirea este un roman de dragoste scris n versuri. O povestire nfiripat sub imboldul dragostei. De m-ndrgostesc de tine, spune-mi mie, ce-am s fac/Nu va fi dect cu soarta pn-la urm s m-mpac. P.19. Dar patima alunec-ncet n adncuri coboar, coboar i coboar.//mi-e fric de urgie, de ipt i ocar. P.23. Druirea atinge incandescena. M scol n zor i inima mie grea / De team, de iubirea ta i de a mea,/Ajung cu gndul s te prind, s te srut / S mi te bat n piept i acolo s te-ascund. P.24. Trirea la tensiunea maxim i tulbur ns gndurile, apar ntrebri, sclipiri de trezire. Via ce faci tu cu mine?/Las-m n pace!/Ce vrei tu, nici tu nu ti!/i m lai n drum, n cea. P.25. sau, Motelul unde-am fost asear/m tot privete disperat / trist m ndrept acum spre gar. P.27. ncet, ncet, ncepe trezirea. Oblonul casei tale e-albastru ca i cerul/Eu l deschid ncet ,voind s-i sorb misterul/S vd ceascunzi de mine, ce tain pori n piept/S tiu dac cuvntul i e curat i drept.//E poarta ctre taina ce-ascunde adulterul. P.29. Trezirea este ns brutal. D-mi dragostea napoi i nu pleca cu ea!/Unde mai pleci acum? Rmi n viaa mea P.30. Rbufnesc regretele. Iubire! Pleac i m las/mi dai fiori i m-nferbini! ce tot atepi s-mi intri-n cas/M faci s plng i m-nspimni! P. 32. Sau, Ridic-m soart deasupra, s-mi pot privi viaa de sus,/s uit, s uit, cum a vrea s l uit! P. 46. Luciditatea, totui, apare. Am plns n ani cum numai ploaia plnge,/Dar azi am prins un znop de fericire! P.55. i n epilog: Nu poi scrie de iubire/dac nu ti ce nseamn/iar iubirea cere vam! P.67. (Victor Roca)

Apariii editoriale (scriitori canadieni):