Cretinismul este o micare continu a omului ctre Dumnezeu PREOT PETRE POPESCU
Revi s t de i nf orma i i cul t ural e t i ri di n comuni t at ea romn
Revue d i nf ormat i ons cul t urel l es Nouvel l es de l a communaut roumai ne Anul IX, Nr. 2 Martie Aprilie 2005 20 pagini
Sumarul numrului
Hri stos a i nvi at! de Pr . Pet r e Popescu ..................................................... 1 J ohn Di akoni ac de Vi ct or Roca .... 1 SCRISOARE DESCHIS CTRE EDI TOR de Pr . I an Pac-Ur ar ............ 1 Anun uri l e comuni t i i ....................... 2 MISIUNEA ORTODOX ROMN SFINII MARTIRI BRNCOVEANU ... 6 Hristos a nviat! de Vasile Militaru........... 7 NVI ERE de George Filip .......................... 8 La Pasti de George Toparceanu .................. 8 DESTI N ROMNESC de George Filip ..... 8 E X L I BRI S Int el i gen a ca prost i e l a Caragi al e i Fl aubert de Mircea Gheorghe ......................................... 9 LEGI NETIUTE NE GUVERNEAZ de Florin Oncescu ...... 10 epua di n carne - I I - de Victor Ioan Pica ............................................................ 11 DESPRE APELE CAPI TALEI de Ion Banu .......................................................... 12 VINTILA HORIA - OMUL. OPERA. VICTIMA - II - de Wladimir Paskievici ................................................................... 13 LE SUAIRE DE TURIN - III - de Dr. Emil Vicas ......................................................... 14 Jurnal de cl t ori e ( XIII) ing. Sandu Alexandru .................................................. 16 INVIEREA DOMNULUI ISUS HRISTOS de Ion Banu .............................................. 19 LE Dr VI ORI KA TOZLOVANU- PASKAL Par Danielle Stanton journaliste indpendante.............................................. 20
Hristos a inviat! de Pr. Petre Popescu (2001) n sptmna patimilor Domnului, Biserica este n doliu. La Sfintele Slujbe din fiecare diminea i sear, vom asculta cutremurai psalmii cu plngerile patetice, istoria suferinelor, umilirilor i a judecii Mntuitorului Hristos. Vom asculta Joi seara cele dousprezece evanghelii, Vineri seara Prohodul i vom auzi cu urechile noastre, strigtul Bisericii care va ngrozi lumea pn la sfritul veacurilor: Astzi s a spnzurat pre lemn acela ce a spnzurat pmntul pre ape. l vom vedea pe Mntuitorul Hristos pe cruce rstignit. Ca o trmbi care rsun, n toat creaiunea se va auzi: Printe, n minile tale mi ncredinez duhul meu. La ora a asea cutremur se face peste tot pmntul. Munii se nvluie n miros de pucioas, stncile se despic i cad cu mare zgomot prin cmpii. Cerul trsnete fulgere, iar catapeteasma Bisericii se rupe n dou. Fptura pare c se sfrm n atomi. n sfrit, corpul Mntuitorului este pus n mormnt. O piatra masiv este pus deasupra mormntului, iar de paz stau soldaii. Biserica este n doliu i cazut ntr o tcere adnc, dar semnificativ. Ea ateapt ca n noaptea de Smbt spre Duminec s vin ngerul s spun: Ridicai boieri porile voastre, s intre mpratul mririi. Ea ateapt cu rbdare i ncredere ca Hristos s nvieze, s nving moartea, pcatul i iadul. Sensul nvierii este coninut, iubiii mei, n fraza spus de nger: Ce cutai pe cel viu cu cei mori? n aceste cuvinte se cuprinde totul. Hristos a ieit viu din mormnt. n lupta cu moartea, El iese victorios. Cretinismul trece prin drumul crucii. Dar nu se oprete la cruce. El face explozie n via. Religia cretin este a celor vii, ea este viaa. Noi suntem fcui s trim. Noi dorim s trim viaa noastr. Tinerii doresc s reueasc n viaa. Oare nu este Hristos cel nviat care ne face semn astzi? continuare n pag. 4
F i l e de i stori e J ohn Diakoniac de Vi ctor Roca Oamenii, desigur, toi se nasc oameni. i, totui, printele i ndeamn copilul, educatorul i ndeamn elevul fii om! De ce? Pentru c a fi om nu este doar o vorb spus n vnt. A fi om nseamn a-i marca prezena n mijlocul celor crora trieti, cu fapte omeneti. Mai devreme sau mai trziu faptele fiecruia ne aeaz acolo unde meritm s fim. Pe scara omeniei nimeni nu te poate nici urca i nici cobor, ci doar faptele tale o pot face. ntre noi exist oameni n stare s se sacrifice pentru nfptuirea valorilor morale. John Diakoniac este un asemenea om. El s-a nscut la 20 iunie 1921 n Sadova, judeul Storojine, inutul Heei din Basarabia, a fcut cursul inferior la Liceul Carol din localitate i coala Tehnic de Charcuterie la Piatra Neam. S-a cstorit n anul 1943 cu Marica. n 1944 soarta i-a scos n cale romnii ce fugeau de naintarea trupelor sovietice, n urma crora se instala teroarea comunismul. La declararea armistiiului din 23 august 1944, fr s mai stea pe gnduri, mpreun cu soia sa prsesc Romnia i pleac n Germania, unde se stabilesc temporar. continuare n pag. 3 SCRISOARE DESCHIS CTRE EDITOR de Pr. Ian Pac-Urar Stimai Editori, V scriu personal, ca un cretin ortodox care se ntmpl s fie i preot al Episcopiei Ortodoxe Romne din America (ROEA). Cred c nimeni nu va interpreta comentariul meu ca reprezentnd alt poziie dect a mea personal. M-am bucurat foarte mult citind rspunsul din 15 decembrie 2004 al Prea Fericitului Patriarh Teoctist la cererea Episcopiei noastre de aducere a rmielor pmnteti ale vrednicului de pomenire Episcop Policarp Moruca continuare n pag. 4 La Chandelle de Montral de Montreal Martie Aprilie 2005 CANDELA de Montreal pagina 2
Anunurile comunitii pagin realizat de Victor Rosca NOT: Toate activitile care se desfoar la Casa Romn Pr. Petre Popescu sunt suportate financiar de Biserica Ortodox Romn Buna Vestire din Montreal, proprietara Casei Romne Biblioteca Mihai Eminescu a Casei Romne Pr. Petre Popescu Este deschisa n fiecare marti si joi ntre orele 11:00 - 13:00 si duminica ntre orele 12:30- 13:30. NOTA: Biblioteca dispune de 20.000 de volume dintre care 4000 n limba romna si 16000 n limbile engleza si franceza. V rugam s donai bibliotecii cri n limba romn. Donatorii le pot aduce duminica la Biseric, cnd biblioteca este deschis. Mulumim donatorilor. Bibliotecari: d-na Maria Oana si dl Alexandru Nitescu. Activiti organizate de biseric mpreun cu M.S.Q.R. ntlniri ale persoanelor n vrsta la Casa Romn ntlnirile persoanelor n vrst au loc n fiecare joi, ntre orele 13:30 i 15:30. ntlnirile se desfasoar ntr-o ambian reconfortant, se in conferine, se prezint filme sau diapozitive. Se servesc ceai i cafea. Participarea este gratuit. Anun pentru noii venii DONAII Biserica Buna Vestire are rezervat o ncpere la Casa Romn unde sunt depozitate donaiile dumneavoastr n haine, mobil i orice alte bunuri gospodreti n folosul noilor emigrani. Acetia le pot ridica gratuit, duminica, imediat dup slujba religioas sau n zilele cnd biblioteca este deschis. V rugm s oferii cu drnicie din prisosul dumneavoastr. Toate lucrurile trebuie s fie curate i n bun folosin. V mulumim.
Abonamente la Candela V rugm s v abonai sau s renoii abonamentul dumneavoastr la Revista de Informaii Culturale Candela de Montreal. Costul unui abonament anual este de 20 $; Lsai mesaj cu numrul dumnea- voastr de telefon la (514) 736-0950
ANUN Redm mai jos Comitetul Parohial al Bisericii Ortodoxe Romne Buna Vestire din Montreal rezultat n urma alegerilor ce au avut loc cu ocazia Adunrii Generale inute duminic, 3 aprilie 2005: 1. Alexandru Popescu Preedinte 2. Spiridon Paligora Vicepreedinte 3. Viorel Dumitra Secretar 4. Constantin Sandalovschi Casier 5. Alexandru Niescu Epitrop I 6. Ioan Simion Epitrop II 7. Drago Georgescu Controlor 8. George Lotreanu Controlor 9. John Diakoniac membru 10. tefania Polizu membru 11. Ion Simionescu membru 12. Mihai Sterescu membru 13. Adela Teodorescu membru
* * *
14. Pr. Constantin Tofan membru din oficiu 15. Victor Roca membru din oficiu 16. Lidia Constantinescu membru din oficiu
PATI 2005 Programul serviciilor religioase de la Biserica Buna Vestire din Sptmna Mare dinaintea Srbtorii Sfintelor Pati:
Luni, 25 Aprilie: Denie ntre orele 18:00 i 19:00 Mari, 26 Aprilie: Denie ntre orele 18:00 i 19:00 Miercuri, 27 Aprilie: se oficiaz Liturghia Mai nainte Sfinit ntre 10:00 i 11:30, urmat de: Sf. Maslu ntre orele 18:00 i 20:00 Joi, 28 Aprilie: se oficiaz Liturghia Sf. Vasile Cel Mare ntre orele 10:00 i 11:30 cu Sfinirea Patelor, urmat de: Denie cu 12 Evanghelii (19:00-21:00). Vineri, 29 Aprilie: se oficiaz Ceasurile mprteti ntre orele 10:00 i 11:00. Scoaterea Sf. Epitaf urmeaz ntre 16:00 i 17:00, cu Prohodul i nconjurarea Bisericii (19:00-21:00). Smbt. 30 Aprilie, Noaptea de Pati se oficiaz Liturghia Sf. Vasile Cel Mare ntre orele 09:00 i 10:30, cu Spovedanie i mprtanie pan la ora 13:00. Seara ncepe n faa Bisericii la ora 24:00 cu Slujba nvierii. Urmeaz Sf. Liturghie Pascal i recepia la Sala Parohial Preot Petre Popescu. Duminic, 1 Mai, Ziua de Pati: se oficiaz Vecernia Pascal, nvierea a Doua, ntre orele 11:00 i 12:00 cu citirea Evangheliei n diferite limbi.
Martie Aprilie 2005 CANDELA de Montreal pagina 3
J ohn Diakoniac urmare din pag. 1
Supravieuiete lagrelor de refugiai din zona de ocupaie britanic, practicnd diferite meserii. Cnd Canada i deschise porile emigraiei, John Diakoniac a fost ntre primii solicitani. n septembrie 1950, se mbarc la Neapole, n Italia, trece Atlanticul cu vaporul i se stabilete la Montreal. Canada anilor 1950 era o ar preponderent agricol. Industrializarea a luat avnt abia dup sosirea emigranilor. n viziunea autoritilor de atunci, binevenii erau, mai nti, emigranii api s lucreze n agricultur. n acest context, John i Marica Diakoniac semneaz, nainte de intrarea n Canada, un contract de lucru pe durata de un an. La terminarea acestuia, pentru seriozitatea i conticiozitatea cu care i-au mplinit obligaia, primesc felicitri de la autoritile canadiene. Abia din acest moment, li se acord dreptul de a se stabili oriunde n Canada, fr nici o restricie. Pentru familia Diakoniac ncepe o nou etap de via. John ajunge propietarul unei fabrici de produse din carne, realizndu-i visul nfiripat n anii de coal din Romnia.
John Diakoniac face parte din valul de emigrani dislocai de al Doilea Rzboi Mondial. Toi erau alungai de pe pmntul natal de instalarea comunismului n rile lor de origine. Gsindu-se, la mijlocul vieii, ntr-un mediu diferit, simeau lipsa societii lsate n urm prin intermediul creia s se acomodeze n ara de adopie. i fiindc aceasta nu exista, cei venii n valul de imigrani ai anului 1950, printre care era i familia Diakoniac, erau decii s-o creeze dup modelul celei lsate n Romnia. Polarizatorul acestei realizri a fost preotul Petre Popescu, ce se instalase la Biserica Buna Vestire din Montreal n anul 1951. John Diakoniac a fcut parte din pumnul de oameni din jurul printelui Petre Popescu, care mpreun cu vechea comunitate romneasc existent, stabilit aici la nceputul secolului XX, au fundamentat o comunitate modern, de tradiie romneasc, bazat pe o mentalitate opus curentului comunizant, exportat n acel timp din Romnia prin intermediul diferiilor trimii. n condiiile Cortinei de fier, n perioda 1950- 1990, cnd ntre cele dou lumi nu existau relaii sociale sau familiale, John Diakoniac, ca i ali romni, i creaz aici rude n locul celor zvorte n ar, cununnd la nunile de argint sau de aur, reprezentnd pe prinii rmai n ar ai noilor cstorii i boteznd. n aceeai perioad, pentru stimularea unei viei culturale romneti, pe lng Biseric se nfiineaz diferite societi. Pe John Diakoniac l gsim prezent n toate aceste organizaii precum i n forurile lor de conducere: vice-preedinte n vechea societate american Uniunea i Liga, secia Canada; preedinte al societii culturale i de ajutorare Constantin Brncoveanu; membru n Comitetul parohial al Bisericii Buna Vestire precum i n multe altele nfiinate sau dezvoltate pe lng Biserica Buna Vestire. ntotdeauna, n toate aciunile lui, John a fost de partea celor credincioi tradiiei i valorilor morale ale acestei biserici i ale comunitii din jurul ei. n a treia parte a veiii, Marica l prsete printr-o moarte fulgertoare. Departe de frai i surori, pentru a supravieui mprejurrilor vieii, el se recstorete cu Vira, o femeie devotat, cu dragoste pentru familie i cu mult respect pentru soul ei. n ntreaga sa via familial i profesional, n ndatoririle asumate voluntar i n angajamentele personale, peste tot, John s-a achitat cu rigurozitate i devotament. Ca membru al Comitetului parohial, John Diakoniac a rmas fidel spiritului Bisericii Ortodoxe Romne Buna Vestire, veche de 92 de ani, motiv pentru care a privit problema succesiunii printelui Petre Popescu numai prin prisma continuitii tradiiei i pstrrii valorilor morale ale acesteia; oricare ar fi candidatul, cerndu-i-se s fie vrednic de aceast motenire. n ultimul an, fiind bolnav, dobort la pat de suferin, n ciuda presiunilor psihologice exersate asupra lui de persoane interesate s-i torsioneze voina, el a rmas credincios principiilor sale, pstrndu-i libertatea de decizie. n ziua de 29 august 2004, aa bolnav, a participat la Adunarea General a Bisericii i a luat atitudine, alturi de ceilali membri, mpotriva imposturii ce ncerca s se impun comunitii printr-o propagand denat. El a neles c nimeni nu poate fi dobort din statutul de om, oricare ar fi calomniatorul de serviciu, aa cum nimeni nu se poate ridica la statutul de om calomniind pe alii. Pentru John Diakoniac demnitate nseamn distanare de cei nevrednici i libertatea de a decide prin tine-nsui ce este bine i ce este ru.
John Diakoniac n 1949 Banchet de Sf. Nicolae 6 decembrie 1981 Printele Petre Popescu, Dna Paulin Julien, Gerald Godin ministrul Comunicaiilor Culturale i John Diakoniac Martie Aprilie 2005 CANDELA de Montreal pagina 4
Hristos a inviat! urmare din pag. 1
Oare Hristos, prin nvierea Sa, n-a anticipat i nvierea noastr? Oare Hristos, care si-a fcut din suferina un bun prieten, nu ne-a artat care este sensul ei n drumul mntuirii? Nu ne-a artat El, c suferina poate deveni izvor de nesfrit bucurie? tiu este greu de acceptat, dar aceasta este marea ntoarcere i marea semnificaie omeneasc a cretinismului. Iat pentru ce bucuria lumii cretine este att de mare. Iat pentru ce nvierea Mntuitorului Hristos este primit cu explozii de fericire i cu dorina de a tri i a cuceri nu numai pmntul i spaiul, dar mai ales legile fundamentale ale vieii: libertatea, viaa moral, respectul i mila fa de om. Acest mar triumfal spre eternitate, nu-l mai poate opri nimeni, orict de controversat i negativ poate s fie o epoc sau o generaie din anii veniciei. Aceast bucurie i fericire, izvort din faptul istoric i necontestabil al nvierii Mntuitorului, vi le mprtesc astzi iubiii mei, i la toi v spun: Hristos a inviat!
SCRISOARE DESCHIS CTRE EDITOR urmare din pag. 1 n cimitirul de la Vatra Romneasc. Dup cum orice cretin ortodox tie, este cuvenit ca unui ierarh s i se mplineasc rugmintea de a fi nmormntat n Episcopia pe care a pstorit-o. Rspunsul Prea Fericirii Sale e ncurajator i remarcabil, exprimnd dorina pentru "purtarea unui dialog fresc i sincer n lumina realitilor de la faa locului." A venit timpul pentru ca lumea s priveasc ndeaproape la aceste realiti. Dialog ntr-o nou tonalitate n fiecare an, Episcopia Ortodox Romn din America - ROEA - (nfiinat n 1929) i Arhiepiscopia Ortodox Romn din America i Canada innd de Patriarhia Romn (nfiinat n 1950) i in Congresele episcopale n timpul weekendului Zilei Independenei Statelor Unite (4 iulie). A devenit o dovad de curtuazie ntre cele dou eparhii schimbul de scrisori freti cu aceast ocazie. n 2004, scrisoarea ROEA ctre Arhiepiscopia Ortodox Romn din America i Canada a fost citit i nregistrat n procesul-verbal al Congresului ROEA, fr a fi acompaniat de o scrisoare similar din partea Arhiepiscopiei Ortodoxe Romne din America i Canada. Sosind acas de la Congres, am primit un fax de la Cancelaria Episcopiei de la Vatra. Aparent, dup ce a primit scrisoarea Episcopiei noastre, Arhiepiscopia a trimis o scrisoare de rspuns prin fax n prima luni dup Congres. O copie a acestui rspuns mi fusese trimis prin fax. Scrisoarea era cordial, dar nu se remarca prin nimic deosebit, cu excepia unei fraze-tip pentru orice comunicaie cu Arhiepiscopia: "Adunndu-ne la al 73-lea Congres.... Surpriza vine din faptul c scznd din 2004 anul nfiinrii - 1950, rspunsul nu e 73, ci 54. Ba mai mult, cum e posibil ca o asemenea scrisoare s nu felicite ROEA pentru a 75-a aniversare? Bineneles, la mijloc este vorba de pretenia Arhiepiscopiei de a fi succesoarea "canonic" a Episcopiei vechi de 75 de ani a vrednicului de pomenire Episcop Policarp Moruca, care a fost pstorul ei n America ntre 1935 i 1939 i a continuat s fie considerat Episcop eparhiot n timpul captivitii sale n Romnia pn la moartea sa din 1958. ns, de ani de zile, Arhiepiscopia se consider singura i adevrata succesoare. Odat cu cderea comunismului n Romnia n 1989 i dezgheul relaiilor, Patriarhia Romn i Arhiepiscopia Ortodox Romn din America i Canada au identificat public ROEA ca fiind "o" (!) succesoare canonic a Episcopiei lui Policarp. Cntnd acelai vechi refren Chiar recunoscnd legitimitatea ROEA, purttorii de cuvnt ai Arhiepiscopiei Ortodoxe Romne din America i Canada au continuat s insiste pe aceleai vechi teme care au definit maniera revizionist de interpretare a Istoriei Bisericii. Explicit sau implicit, aceste teme apar la suprafa chiar i n cela mai superficiale discuii. Pe scurt, acest vechi refren sun astfel: 1 Printele Glicherie Moraru i cei 7 indivizi care l-au acompaniat n nfiinarea noii eparhii patriarhale n 1950, au avut motivaia credinei, supunerii i dorinei de a rmne sub aripa "canonic" a Bisericii Mame, n timp ce Congresul Episcopiei din 1948, condus de Printele John Trutza a acionat din motive pur politice, aprinse de sentimentele McCarthyste ale anilor 1950. 2 Ridicarea la rang de Episcop a Printelui Andrei Moldovan de ctre Patriarhia Romn n 1950 i ncercrile de a-l impune Episcopiei din America au fost aciuni legitime ale Bisericii Mame, prevenite cu succes numai prin manevre legale n tribunale n timpul erei McCarthy. 3 Episcopia creat de Moraru i ceilali n 1950 e succesoarea canonic a celei nfiinate n 1929. n anii receni, aceast tem a sucombat din motive pragmatice: acum se spune c Arhiepiscopia Ortodox Romn din America i Canada este "o" succesoare, mpreun cu ROEA, a Episcopiei originare. 4 Biserica Mam, liber acum, i deschide braele larg pentru fiica dizident. Da, au fost diferene n trecut. Hai s nu le examinm prea adnc sau deschis. Ce-a fost a fost. Tot ceea ce rmne de fcut e ca fiica rtcitoare (ROEA) s se ntoarc obedient sub pulpana Patriarhiei i totul va fi iertat. Romnii de pretutindeni vor fi unii din nou, florile vor nflori i psrile vor cnta bucuroase pe crengile lor. 5 Piatra de poticnire a acestei reuniri e ncpnarea ROEA. Acum civa ani, n timpul vizitei unui ierarh, membru al Sfntului Sinod al Patriarhiei Romne n Protoieria noastr (Ohio - Western Penn-sylvania), s-a luat prnzul la Restaurantul "Pier W" din Cleveland. continuare n pag. 5 Martie Aprilie 2005 CANDELA de Montreal pagina 5
SCRISOARE DESCHIS CTRE EDITOR urmare din pag. 4 Clerici din Arhiepiscopia Ortodox Romn din America i Canada au fost de asemnea invitai. Ieind din restaurant, am auzit cum unul dintre aceti clerici a spus ierarhului: "Noi suntem pregtii pentru unire, nu tiu de ce ei (ROEA) nu vor." Distonant Cu numai cteva zile nainte de a primi faxul menionat mai sus, am primit o nou carte, publicat vara trecut i scris de ctre Printele Remus Grama. Scrisoarea este intitulat: Policarp Moruca: Scrisori din captivitate i este prima investigaie real a istoriei din spatele strdaniilor Episcopiei noastre de a practica credina adevrat fr amestecul puterilor strine. Printele Grama a descoperit corespondena i notele ntiului nostru ierarh, a vrednicului de pomenire Episcop Policarp Moruca, n timpul unei vizite de studiu n Romnia, n vara lui 2003. Studiind problema unitii ortodoxe, i s-a ngduit accesul n arhivele Patriarhiei Romne. Aceste documente constituie baza crii sale. Episcopul Policarp a fost ales de ctre Congresul Episcopiei i trimis de ctre Patriarhia Romn n 1935. A stat n America ceva mai mult de trei ani, ntorcndu-se n Romnia pentru a gsi sprijin Episcopiei din America. n 1939, odat cu izbucnirea celui de-al doilea Rzboi Mondial, nu s-a mai putut ntoarce n America. ntotdeauna s-a deplns pierderea Episcopului Policarp i s-a blamat guvernul comunist al Romniei pentru dificultile noastre din anii 1950. Cercetrile Printelui Grama ne prezint o situaie cu mult mai complicat dect se tia. Ierarhii Patriarhiei Romne erau repede nlocuii cu oameni noi care colaborau cu programul comunist, inclusiv programul pentru o "diaspor" american. Episcopul Policarp a fost pus sub "domiciliu forat", i s-a tiat orice surs de venit i a fost lsat s triasc n srcie. A fost forat s semneze documente sub presiune. Corespondena sa a fost blocat i cenzurat. El i familia sa au fost inui sub supraveghere atent ani de zile. ntoarcerea lui Policarp n America a fost blocat ntr-o mare msur i de ctre manevrele i intrigile grupului Moraru-Moldovan, care nu urmreau dreptatea canonic sau dogmatic (Moraru fusese clugr apoi cstorit de cteva ori!, nota editorului), ci puterea politic i ctigul personal, ei denunndu-l pe Episcopul Policarp att autoritilor romne ct i americane. De menionat c Episcopul Policarp a fost acuzat de aceleai persoane c este "gardist" (fascist) sau "comunist", depinznd de nevoia momentului. Policarp fiind sechestrat, calea era liber pentru autoritile romne s ncerce s preia controlul asupra Vetrei i s domine Episcopia Romn. Membrii mai n vrst ai Parohiei mele au fost fiii duhovnicei ai lui Andrei Moldovan care a fost preot n Akron i i aduc aminte de acele zile. Nu putem povesti ntreaga istorie aici, dar prin harul lui Dumnezeu, Parohia "ntmpinarea Domnului" din Akron, OH, mpreun cu ntreaga Episcopie a supravieuit i a trecut peste toate ncercrile legale, politice i spirituale ale anilor 1950 i 1960. Contribuia istoric deosebit a Printelui Grama este c toate aceste informaii sunt luate direct de la surs. Ne sunt prezentate cuvintele reale ale Securitii despre Policarp i, dureros, ale, pe atunci, Episcopului Vicar Patriarhal Teoctist Botoneanul, actualul Patriarh al Romniei. Printele Grama a folosit arhivele romneti pentru a documenta ceea ce noi am tiut dintotdeauna: c separarea noastr de Biserica Mam nu s-a fcut din pricini canonice sau dogmatice, ci datorit mainaiunilor noilor autoriti comuniste i a complicilor lor din cadrul Patriarhiei, pentru a prelua controlul asupra Bisericii i comunitilor romne din America. Punct, Contrapunct Pn nu demult (pn n iunie 2004), temele prezentate mai sus erau cntate liber, frecvent, n lung si-n lat de ctre reprezentanii Patriarhiei. n lumina descoperirilor prezentate de cartea Printelui Grama, ele sun fals. Haidei s ne ntoarcem acum la aceste teme, de aceast dat prezentate adecvat: 1 Este clar c grupul celor opt persoane care au ncorporat o nou "episcopie" n 1950 au fcut aceasta n direct opoziie cu dorina comunitii romnilor-americani i a Congresului Episcopiei. Este clar, de asemenea, c ei nu erau dect o simpl faciune care urmrea interesul propriu. 2 Este clar c ridicarea la rang de Episcop a Printelui Andrei Moldovan a fost stratagema prin care guvernul comunist din Romnia i autoritile bisericeti au ncercat s domine comunitile romneti din America de Nord i s ia controlul asupra proprietilor Episcopiei, inclusiv Vatra Romneasc. Este clar c aceast ncercare a euat, fiind, ntr-un cuvnt, ilegal. 3 Este clar c Episcopia nfiinat n 1950 de grupul Moraru-Moldovan a fost o nou Episcopie. Policarp a continuat s fie considerat Episcopul eparhiot al ROEA pn la moartea sa. Policarp a ndrumat pe Moldovan s se supun votului Congresului Episcopiei, ceea ce Moldovan nu a putut face. Autoritile romne i faciunea Moraru tiau c, de fapt, ei creau o structur paralel. Aceste fapte, mpreun cu funcionarea continu a ROEA n tot acest timp, arat c ROEA nu este "o succesoare" a Episcopiei lui Policarp, ci aceeai Episcopie pe care Policarp a slujit-o i pe care a recunoscut-o n scrierile sale. 4 n ciuda aseriunii Prea Fericitului Patriarh Teoctist c micarea pentru unitate a nceput la Montreal i Bucureti, este clar c ROEA a fost prima care a cutat ci de normalizare cu Biserica Romn i cu Arhiepiscopia Ortodox Romn din America i Canada ce ine de Patriarhia Romn. Dialogul, care continu din 1992, a fost iniiat de ctre Arhiepiscopul Nathaniel. Arhiepiscopul Nathaniel a invitat pe Arhiepiscopii Victorin i Nicolae s slujeasc mpreun n bisericile ROEA n numeroase ocazii. Problema nu este, totui, una a simplei rentoarceri la Biserica Mam. ROEA trebuie s fie convins c ntoarcerea la Biserica Mam va fi un pas clar, n ochii tuturor cretinilor ortodoci, ctre unitate ortodox n America de Nord. Dincolo de acestea, este tot mai clar c ROEA a fost nedreptit i c nsi identitatea ei a fost uzurpat. Aceste nedrepti sunt dincolo de ceea ce ar putea fi considerate problemele trecutului. A insista s le ignorm ar nsemna s le minimalizm. Trecutul nu poate fi schimbat, dar trebuie s fie recunoscut deschis, nainte ca reconcilierea s nceap. 5 Piatra de poticnire pentru dialogul viitor o reprezint refuzul Patriarhiei Romne i a Arhiepiscopiei Ortodoxe Romne din America i Canada, ce ine de Patriarhie, de a recunoate adevrul istoric. Nu pot s cred c Arhiepiscopia Ortodox Romn din America i Canada este "gata pentru unire" - gata pentru o unire revizionist ce implic tergerea trecutului. M ndoiesc c ROEA va dansa pe aceast melodie. n cadrul uneia dintre primele sesiuni de dialog, reprezentanii Arhiepiscopiei Ortodoxe Romne din America i Canada au spus: "Recunoatem c nu vei prsi pur i simplu OCA i supune Bucuretiului. Nu putem gsi o soluie creativ?"
continuare n pag. 7 Martie Aprilie 2005 CANDELA de Montreal pagina 6
MISIUNEA ORTODOX ROMN SFINII MARTIRI BRNCOVEANU SFINII MARTIRI BRNCOVENI, CONSTANTIN VOD, CU CEI PATRU FII AI SI, CONSTANTIN, TEFAN, RADU, MATEI I SFETNICUL IANACHE Prznuii la 16 august, s-au nvrednicit a suferi moarte muceniceasc pentru dreapta credin i pentru neamul romnesc din care au fost odrslii. Sfntul martir Constantin Vod Brncoveanu, care cu cretineasca nelepciune a crmuit Tara Romneasca vreme de 25 de ani (1688-1714), a strlucit ca un mare ocrotitor al culturii i artei romneti, ridicnd, nnoind i nzestrnd numeroase biserici, mnstiri i alte aezminte, miluind pe cei sraci i ajutnd cu prisosina celelalte Biserici Ortodoxe surori aflate atunci la grea cumpn. Scos din scaunul de domnie, Sfntul Constantin Vod Brncoveanu o suferit chinuri mpreun cu fiii i sfetnicul su, la Constantinopol, nvrednicindu-se cu toii s- si ncununeze fruntea cu coroana sfnt a muceniciei pentru credina ortodox pe care au aprat-o i mrturisit-o cu preul vieii.
Noua misiune este situat n capela din spatele bisericii SAINTS-ANGES GARDIENS, 1400, boul. Saint-Joseph, LACHINE Printele CODRU ION va sluji n fiecare Duminic la ora 10:30 V invitm s participai n numr ct mai mare la toate slujbele cu ncepere de DUMINICA, 10 APRILIE 2005.
Hramul Bisericii Buna Vestire din 20 martie 2005 Masa principal de la stnga la dreapta: Ion Simionescu, Alexandru Popescu, Victor Roca, pr. Constantin Tofan, pr. Codru Ion, Prof. Univ. Emerit Dr. Sorin Sonea, Drago Georgescu Vedere general Masa Doamnelor Martie Aprilie 2005 CANDELA de Montreal pagina 7
SCRISOARE DESCHIS CTRE EDITOR urmare din pag. 5 n cadrul ntlnirilor, o serie de soluii au fost prezentate. Unele sunt realiste. Altele, mai puin. Avnd interesul ca discuiile Comisiei pentru Dialog s se desfoare nestnjenite i creativ, fr frica interpretrilor publice greite i fr nenelegeri, ROEA a refuzat s discute aceste ntlniri ori s ia aciuni publice. n contrast, Arhiepiscopia Ortodox Romn din America i Canada a publicat soluia sa creativ n Calendarul Credina pe anul 2002: ROEA ar trebui, pur i simplu, s prseasc OCA i s se supun Bucuretiului. Plus a change, plus cest la mme chose. Cineva s-ar ntreba unde-i cheltuiesc energia creativ oficialii Arhiepiscopiei Ortodoxe Romne din America i Canada, n timp ce ROEA, istoric, a evitat o atitudine combativ. Arhiepiscopia Ortodox Romn din America i Canada a dezvoltat instrumente proprii de creativitate i dialog. Atunci cnd ROEA i-a ales un Episcop Vicar n 2002, a fost criticat de ctre reprezentanii Arhiepiscopiei pentru c se ngrijea de propriile ei necesiti interne. n sfera misionar, un tipic nefericit a luat natere: atunci cnd ROEA nfiineaz o misiune ntr-un ora, imediat i Arhiepiscopia nfiineaz o misiune sau dou n acelai ora. n momentele de generozitate, purttorii de cuvnt ai Arhiepiscopiei au etichetat ROEA ca fiind "dizident", "nesincer" i "nedoritoare", toate din cauz c Episcopia lui Policarp nu se grbete s schimbe prezenta sa stare de autonomie cu o alta pe care istoria a artat-o a fi fragil cu adevrat i subiect al vnturilor forelor politice dintr-o ar strin. SOLUIE Un principiu central al credinei ortodoxe este c mpcarea i iertarea sunt ntotdeauna posbile. Acesta este nelesul Tainei Pocinei. Aceasta ns implic cteva aspecte: Recunoaterea: Pcatul trebuie recunoscut ca atare de persoana care caut s se pociasc. Pocina: Cel ce caut mpcare trebuie s- i exprime prerea de ru i dorina de a se schimba Hotrrea de a nu mai grei: Pcatul, odat recunoscut i mrturisit deschis, nu mai trebuie svrit. Aceasta este adevrata spovedanie naintea lui Dumnezeu i a Bisericii. mpcarea: Atunci cnd primele trei trepte au fost mplinite, suntem micai de harul lui Dumnezeu s iertm i s ne mpcm cu El i cu cei mpotriva crora am pctuit. Unirea: Treapta final a procesului este reunirea, n chip tainic aceasta se ntmpl la potirul din care ne mprtim unindu-ne n comuniune cu Dumnezeu. ntr-o vreme cnd Episcopia noastr este angajat n dialog cu Arhiepiscopia Ortodox Romn din America i Canada, aici, n America de Nord, cineva ar fi tentat s pun deoparte trecutul i s spun: "ce-a fost a fost." Ca i pcatele, ns, ce a fost poate fi curit numai dac este recunoscut deschis i admis. Din pcate, trecutul expus de cartea Printelui Grama nu a fost nc recunoscut ori admis de ctre vreun reprezentant al Patriarhiei, guvernului Romniei sau Arhiepiscopiei Ortodoxe Romne din America i Canada. Cadena Cum se va termina totul? Va persista evaziunea i eludarea? Vom fi tratai cu alt misiv sofomoriceasc despre "iertare" i "apologie"? Vechile minciuni despre "pan- slavism" i "canonicitate" vor fi scuturate de praf pentru nc un editorial n stilul anilor 1970? Va tipri Credina o recapitulare a procedurilor de la Chambessy ca i cum nimeni nu ar fi auzit de ele? Va fi tcere asurzitoare? Ori puterile Patriarhiei i Arhiepiscopiei vor auzi, n final, muzica i vor ncepe s construiasc ncredere, demonstrnd onestitate i transparen asupra aspectelor bazice ale istoriei noastre? Scrisoarea Prea Fericitului Patriarh Teoctist promite c Prea Fericirea Sa va discuta problema unitii i a dialogului cu nalt Prea Sfinitul Arhiepiscop Nicolae cu prilejul urmtoarei vizite n Romnia a Arhiepiscopului. Din pcate, nu exist o invitaie pentru discuii similare i cu Arhiepiscopul Nathaniel. Cum se va sfri totul? ntreabrea merge dincolo de nenelegeri i de atmosfera timpurilor trecute. Merge direct la adevr i minciun, la drept i greit. Descoperirile Printelui Grama au ndreptat dialogul-duet pe o nou tonalitate. Documentele istorice fr echivoc descoperite vorbesc de la sine: unitatea Episcopiei lui Policarp a fost sfiat de aciunea Patriarhiei Romne i poate fi restaurat prin iniiativa umil i freasc a Patriarhiei. Prea Fericitul Patriarh Teoctist se afl n poziia unic de a lua o asemenea iniiativ. Un lucru este cert: acelai cntec vechi nu se mai poate cnta n continuare.
Hristos a nviat! de Vasile Militaru
Hristos a Inviat! Ce vorba Sfnta! Iti simti de lacrimi calde ochii uzi Si-n suflet parca serafimii-ti cnta De cate ori crestine o auzi.
Hristos a Inviat in firul ierbii, A inviat Hristos in Adevar; In poienita-n care zburda cerbii, In florile de piersec si de mar.
In stupii de albina fara gres, In vntul care sufla mngios In ramura-nflorita de cires Dar vai, in suflet ti-nviat Hristos?
Ai cntarit cu mintea ta crestine Ct bine ai facut sub cer umblnd, Te simti macar acum pornit spre bine Macar acum te simti mai bun, mai blnd?
Simti tu topita-n suflet vechea ura? Mai vrei pieirea celui plin de Har? Ti-ai pus zavor pe brfitoarea-ti gura? Iubirea pentru semeni o simti jar?
O, daca-aceste legi de-a pururi sfinte In aur macar azi te-au imbracat Cu serafimii-n suflet imn fierbinte Ai drept sa cnti: Hristos a Inviat!
Martie Aprilie 2005 CANDELA de Montreal pagina 8
NVIERE de George Filip
Bat clopotele peste TERRA... Pe trena stelei ce s-a dus, Sfiintind cu Duhul atmosfera; Se-ntoarce pe pamnt - Iisus.
Luati lumina din lumina Uimiti de semnul cel divin. Doar puiul-Om, care se-nchina, n cartea sfnta e crestin.
De Iuda se descrestineaz, Cnd geme neamul n cosmar, Apocalipsa o scruteaz Doar cel ce-i botezat cu har.
Purtm poveri si bube rare Cu lumnari de crez pe mini Dar stim c Dumnezeul - mare, Ne-mparte peste, vin si pini.
HRISTOS a inviiat - tcere... Si d-ti cmasa la vecini. n noaptea sfnt, de-nviere, S fim mai blnzi, si mai crestini.
Voi nu stiti oameni, ce gheene Ne ard prin negre pribegii ? Afurisitele migrene S le hulim - ct suntem vii.
Noi ne iubim, cei ce cuvnt, Prin evul sta poluat Rostiti, crestini, parola sfnt Rostiti : HRISTOS A NVIAT !
...Atunci, o noapte de lumin Se naste purificator, Iar nvierea e divin Si-i re-nvierea tuturor.
E PASTELE, e Sfntul Paste, Cuvntul nostru-i de prisos. Crestinului, ce-l recunoaste, Din toate-i glsuie HRISTOS.
...Si am un gnd spre ROMNIA, Spre neamul nostru sufocat : TRAIANE, pune-n chingi urgia, Romni - HRISTOS A NVIAT !
La Pasti de George Toparceanu
Astzi n sufragerie Dormitau pe-o farfurie, Necjite si mnjite, Zece ou nrosite.
Un ou alb, abia ouat, Cu mirare le-a-ntrebat: - Ce v este, frtioare, - Ce v doare? Nu v ninge, nu v plou, Stati gtite-n hain nou, Parc, Dumnezeu m ierte, N-ati fi ou... - Suntem fierte! Zise-un ou rotund si fraise Lnga pasca cu orez. Si schimbindu-si brusc alura, Toate-au nceput cu gura: - Pn'la urm tot nu scap! - Ne gteste de parad. - Ne ciocneste cap n cap Si ne zvrle coaja-n strad... - Ce rusine! - Ce dezastru! - Preferam s fiu omlet! - Eu, de m-ar fi dat la closc, As fi scos un pui albastru... - Si eu unul violet... - Eu, mai bine-ar fi s tac: Asa galben sunt, c-mi vine S-mi nchipui c pe mine M-a ouat un cozonac!...
DESTIN ROMNESC de George Filip
s ia mna de pe tar rsftatii de simbrie si pe uliti s rsar noi porunci, spre vesnicie!
vesnicia st-n puterea unui Ft-Frumos, de-al nostru, ce-si zideste viata, vrerea, s-i zideasc trii - rostul.
Lsati mortii s prnzeasc n odihna lor, de jale, Pe clepsidra romneasc Nu vrem zngnit de zale,
Nu dm Dunrea n dou Cu sperjurii, de-alt dat n obrsia, cea nou, Cinstea noi ne-o stim splat
Am aprins cu amnare Focuri mari, pe btatur, Si i perpelim cu Soare Pe acei care ne fur.
Noi ne pstorim Carpatii Cum stim noi, din tat-n fiu Si ne-am dltuit brbatii n destinul trii - viu.
S ia mna de pe tar Rsftatii altor ere. Prin cmpia milenar Flori sdim, de dor si vrere.
Martie Aprilie 2005 CANDELA de Montreal pagina 9
E X L I BRI S Inteligena ca prosti e la Caragiale i Flaubert de Mircea Gheorghe "Omul, spune Andr Glucksman n excelenta sa carte Prostia, este singurul animal capabil s devin prost". Iat un aforism de care filozoful nu se desparte niciodat n aceast carte, consacrat ravagiilor prostiei n societatea modern. Prostia este polimorf i din aceast cauz o definiie a ei care s explice toate felurile omului modern de a fi prost este imposibil de dat. La fel ca Socrate care n Hippias major neputnd s ajung la o definiie a frumosului n sine se mulumea melancolic cu descrierea obiectelor frumoase, Andr Glucksman trece n revista toate marile ravagii produse de prostie n secolul care tocmai a trecut - falsele revoluii, totalitarismele de stnga i de dreapta, antisemitismul, rzboaiele mondiale - fr s propun o identificare a prostiei n sine. "Prostia, spune el totui la un moment dat, este absen a judecii, dar absen activ, cuceritoare, precumpnitoare. Ea i propune s conving: nimic nu trebuie judecat" Sau, ceva mai jos: "Prostia /.../ instaureaz domnia clieelor i a poncifurilor". Discutat n acest fel, prostia este legat de oportunitate, consecine, eficacitate i percepie de sine. Andr Glucksman o ilustreaz cu numeroase exemple din literatur (Molire, Flaubert etc.), dar i din istoria ideilor, doctrinelor i regimurilor politice europene. Ea nu mai este o simpl incapacitate intelectual, ci nsoitoarea fidel a faptelor omeneti, mari sau mici, individuale sau sociale. Iar punctul ei de pornire este o inadaptare a omului la realitatea din sine sau din afar, inadaptare care poate duce fie eecul i sanctionarea lui, fie la victorie i, corelativ, la violentarea realitaii. Nimeni nu poate contesta veracitatea analizelor lui Andr Gliucksman. Dar trecnd din plan filozofic la planul real uman apar dificulti insidioase de identitate. Care este talgerul care atrn mai greu - prostia sau inteligena - cnd oamenii se dezvluie de o complexitate ambigu? i cnd n faptele i n discursurile lor prostia nu se mai gsete n stare pur, ci amestecat cu abilitate, capacitate de manipulare a semenilor, versatilitate sau, i mai interesant, cu trsturi pe care ne-am obinuit s le considerm ca aparinnd, fr nici o umbr de ndoial, inteligenei: curiozitate, sensibilitate n faa problemelor, plcerea analizelor abstracte, nclinaia de a sintetiza aforistic propriile experiene, tolerana n faa punctelor de vedere diferite, bucuria de a cunoaste i de a-i perfectiona spiritul? Ne confruntm cu dificultatea asta acolo unde poate ne-am astepta mai puin, n teatrul lui Caragiale, de pild, sau n romanul lui Flaubert, Bouvard i Pcuchet. La Caragiale, Conul Leonida este un tefan Gheorghidiu avant la lettre, care are gustul s discute filozofie cu nevasta n pat. El este interesat de mersul istoriei i de rolul marilor personaliti ("Galibardi") de dinamica social i politic ("revuluia i voia de la poliie"), de problemele politicii bugetare (leafa republican, adaugat la pensia acordata de vechiul regim i "legea de murturi"). Si Efimia este intelectuala fiindc n loc s fie plictisit de lucruri care se afla dincolo de preocuprile i nelegerea ei este, dimpotriv, topita de admiratie: Cum le zici matale, bobocule, mai rar!" Nae Ipingescu si Jupn Dumitrache sunt i ei intelectuali. Avem n O noapte furtunoas scene de hermeneutic cnd amndoi ncearc s deslueasc dincolo de limbajul pompos i franuzit al Vocii patriotului nationale ideile timpului lor, se entuziasmeaz la gndul ca ei snt poporul i-l admira pe autorul articolului pentru combativitate, vznd n el un viitor om politic. Nici ziaristul nu este, la drept vorbind, un prost caraghios. Totul este ns n regim minor. Dac transcriem textul lui Ric Venturiano n limbaj literar, umorul dispare i ideile, fr s fie strlucitoare i originale, sunt oneste i corecte: "Democraia romn, putea scrie Ric Venturiano, sau mai bine zis obiectivul ei este de a convinge cetenii c nimeni nu trebuie s se eschiveze de la datoriile ce ne sunt impuse n mod solemn de legea fundamental a rii, Sfnta Constituie. A se eschiva de de la aceste datorii fa de popor este o eroare de neiertat i chiar, am putea spune, un act criminal/.../ Situatia Romniei nu se va putea clarifica. Ceva mai mult, nu vom putea intra pe calea progresului veritabil pn ce nu vom avea vot universal" Nu e vorba deci de un umor de idei (aadar de prostie), ci doar de unul de limbaj.: Trahanache din O scrisoare pierduta este discipolul fiului su, student sau poate universitar! - care vorbeste n maxime - i pe care-l citeaz frecvent, cu aplomb: : Bine zice fiu-meu de la facultate: unde nu e moral, acolo e corupie " El are sensibilitate pentru expresia care spune mult n vorbe puine (ca si alte personaje ale lui Caragiale, reputate proaste: Farfuridi, Catavencu, Agamita). Niciunul dintre persoanajele acestea nu e placid, plat, neinteresant, banal. Truismele, anacoluturile, contradiciile - de exemplu din discursul lui Farfuridi, celebrul "s se revizuiasc totul dar s nu se schimbe nimic" - nu sunt luate din realitate, ci elaborate n laboratorul unei mini superioare, sunt sinteze concentrate de elemente disparate ici si colo. O asemenea minte concepe prostia nu ca o insuficien, nu ca o lips de structur ci mai curnd ca o structur inteligent degradat. Personajele lui Caragiale sunt deci nclinate s reflecteze, s examineze i s-i expun ideile n discursuri elaborate i complexe. Dramaturgul l pune pe Farfuridi s transpire i s se ncurce n propriile-i cuvinte fr sens, dup ce ns l-a destabilizat prin protestele repetate ale celor care-i ateapt rndul s vorbeasc. Dar altminteri, discursul lui trateaz "cestiunile arztoare la ordinea zilei" din punct de vedere istoric i juridic, ceea ce n sine nu este ridicol. Nu altfel este discursul lui Caavencu. Rizibilul "s avem i noi faliii notri" este n fond exprimarea unui principiu al economiei de pia, un deziderat care fcea parte n mod justificat dintre orientrile partidului liberal al vremii: ncurajarea concurenei (cu drept corolar falimentarea ntreprinderilor sau negustorilor neperformani) ca mijloc de realizare a prosperitii sociale. La Flaubert, care a intenionat prin Bouvard i Pcuchet s scrie un roman al prostiei omeneti, cititorul se confrunt pn la urm cu exemplele a doi oameni ce ncearc eroic, fr s se lase descurajai de eecuri repetate, s-i schimbe condiia anodin de oameni "fra nsuiri", cum ar fi spus Robert Musil. Ei vor fi rnd pe rnd agricultori, medici, arheologi, astronomi, chimiti, filozofi, colecionari de opere de art, pruductori de vinuri sau de conserve etc. i se vor ntoarce la sfrit, epuizai, la vechea lor meserie de copiti. Flaubert a imaginat tot acest periplu ca un efort disperat i inutil al prostiei de a-i depi condiia. i n acelasi timp, ca o demonstraie c societatea nsi este infestat n concepiile, teoriile, valorile, tehnicile i tehnologiile ei de o prostie atotputernic i omniprezent. Numai c Bouvard i Pcuchet din ultimele pagini ale romanului vor fi cu totul alte spirite si mini dect n primele. Ei vor fi cunoscut toate aventurile spiritului uman i pn s se recunoasc nfrni, vor fi acumulat cunotine i experiene care-i vor transforma fundamental. Cnd un cititor inteligent al lui Caragiale sau Flaubert ia drept reale exemplele de prostie date att de atrgtor n paginile lor, el se comport aidoma nobililor din Franta rococo- ului care-si imaginau c vd n tablourile lui Boucher rani autentici. Dar era vorba, de fapt, de oameni din aceeasi tagm cu ei, doar mbracati n straie de pstori. Pstorii acetia cu straie curate, clcate n pliuri savante i cu o nfiare agreabil i aseptic (mbujorai, cu tenul proaspat si lptos, neatins de soare, cu ncheieturi fine i picioare delicate) nu pot nela pe nimeni. Am grei daca ne-am aventura s facem, pornind de la ei, un studiu asupra ranilor din secolul XVIII-lea din Frana...
Martie Aprilie 2005 CANDELA de Montreal pagina 10
LEGI NETIUTE NE GUVERNEAZ de Florin Oncescu Cafeaua i proteza La serviciu mi iau cafea, mcar o dat pe zi, de la o main automat. Bag banii, fac comanda, un pahar din carton cerat cade printre dou palete metalice ntr-un compartiment prevzut cu o ui culisant, de plastic semitransparent. Maina ncepe s zumzie, un mesaj apare pe micul afiier electronic: Patientez! Restul dac n-am pltit cu suma exact - pic cu zgomot ntr- un buzunar metalic. Aud apoi cafeaua curgnd n pahar, cu un sunet care se schimb continuu, pe msur ce se umple paharul. La final, cnd maina rmne mut, dau uia la o parte i-mi iau paharul cu cafea. ntr-o zi, sunetul cafelei curgnd n pahar a fost diferit. Aducea cu sunetul apei, curgnd pe tabla chiuvetei. Iar cnd am dat uia la o parte, am gsit paharul nclinat cu 45 de grade fa de poziia normal. i complet gol. Cafeaua pltit de mine cursese pe lng. De atunci, am luat obiceiul s m asigur c paharul cade n poziia bun. Bag banii, fac comanda, deschid rapid uita de plastic i arunc o privire. n cele dou-trei luni care au urmat, paharul de cafea a czut, fr excepie, n poziie vertical. Am nceput s deschid uia de plastic cu micri mai lente, uneori dup sosirea paharului. Am nceput s cred c ntmplarea cu cafeaua pierdut s-a datorat unei defeciuni tehnice care a fost remediat. i a venit o zi n care n-am mai verificat cum cade paharul. Era sear, eram obosit, aveam n plan s mai rezist o or la program. Am pltit, am ales, am rmas cu privirea n gol. La ce m gndeam, mi-e greu s spun. Din starea de reverie m-a scos acel sunet de tonalitate constant, ca al apei de robinet la atingerea tablei chiuvetei. Am deschis rapid uia de plastic, dar era deja prea trziu. Cafeaua cursese pe lng.
Avem, la Montreal, un fost campion de box. Rapidist, campion naional i vicecampion european, n anii 70. Are doi din incisivii de sus de o culoare foarte puin diferit de restul dinilor. Sunt dini pui. Mi- a povestit cum i-a pierdut pe cei originali. Juca un meci, n campionatul naional. n pauza dinaintea ultimei reprize, antrenorul l- a ters cu prosopul pe fa i pe gt, i-a masat puin umerii, i-a dat ap s-i clteasc gura, l-a ncurajat, spunndu-i c n-are dect s-o in tot aa i victoria e a lui. A sunat gongul, campionul a srit n picioare i a fcut doi pai spre centrul ringului. Antrenorul l-a strigat: Proteza! Aa-i, uitase proteza. Boxerii i apr dinii innd o protez ntre flci. Pumnii adveri le pot turti nasul, le pot sparge o arcad, dar nu le pot sparge dinii. Dup o scurt ezitare, campionul nostru a fcut un semn, cu mna, ca i cum ar fi spus O dat n-o fi foc! i s-a dus s-i ia locul, de-o parte a arbitrului. i, n repriza care a urmat, adversarul lui i- a scpat un pumn drept n dini. Pierre din Lyon n vara lui 84, am fcut o lung excursie prin Ungaria, Cehoslovacia i RDG, nsoit de amicul i colegul de facultate Andrei. Excursie pe cont propriu, cu rucsacul n spate, cu sacul de dormit ataat de el. La Berlin, ne-am ntlnit ntmpltor, n holul unui hotel pentru tineri, un Jugendturistenhotel, cu ali doi colegi de facultate, doi frai craioveni. n patru, seara trziu, am intrat ntr-o discotec din preajma faimoasei Alexanderplatz. Discoteca era plin de fete tinere, blonde, mai mereu cte dou, dar i n grupuri mai mari, care tot timpul preau c se sufoc de rs. Pentru c ne apropiam de sfritul excursiei i pentru c fusesem chibzuii pn atunci, Andrei i cu mine aveam de ars, n acea sear, o sum de bani rezonabil. Cam 50 de mrci, mpreun. Un coctail Manhattan, butur din care nu mai rein dect denumirea, fcea 4 mrci. Fraii craioveni erau biei cumini, din categoria butorilor de limonad. M revd aezat la o mas rotund, alturi de Andrei i de dou fete. Spunndu-le fetelor c suntem romni. Artndu-ne, la insistenele lor alintate, paapoartele. Vederea pozelor noastre - poze de tineri serioi, cu musta, la cravat i costum-, le-a provocat fetelor un rs isteric. i remarca uneia: KGB! Am sltat paharele lungi, de coctail. Prosit! au spus fetele. Noroc! am rspuns noi. M revd la o alt mas, una lung, din apropierea barului, n compania lui Andrei i a unui grup de patru fete. Fraii craioveni trgeau cu urechea, de la masa alturat. Nu mai tiu a cui a fost iniiativa, a mea sau a lui Andrei, dar de data asta ne-am dat drept francezi. Ne-am prezentat, pe loc, cu primele nume galice care ne-au venit n cap, Jacques i Pierre, al doilea pentru mine. i de unde, din Frana, suntei voi? am fost ntrebai. De la Lyon, am rspuns eu, ca-n trans, lsndu-l pe Andrei mut de uimire. Ne adresam fetelor ntr-un amestec de englez poticnit i de german de ghid de conversaie (varianta de buzunar). Cu franceza stteam bine, dar aparent nimeni, n afara noastr, n-o tia. i iar am sltat paharele de coctail. Altele dect prima oar, desigur. Prosit! au spus fetele. Prosit! am rspuns noi. Cum se spune n Frana? m-a ntrebat o fat, ateptnd cuvntul cu paharul n poziie de atac. Se spune... Drace, nu-mi venea pe limb! Se spune... O privire rugtoare spre Andrei... dar i el prea luat prin surprindere... M-am descurcat singur. Se spune... Bon apetit! i am ciocnit paharele repetnd ntruna, eu, Andrei i nemoaicele, Bon apetit! De la masa de alturi s-au alturat corului i butorii de limonad. Fiecare nou pronunare provoca un nou val de rsete. Nemoaicele rdeau de rsul nostru. Preau fericite c au nvat un cuvnt aa drgu. n fine, m revd pe ringul de dans, ntre dou dintre nemoaice. ncurajat cu aplauze de cei trei amici, rmai pe scaune. Pierzndu-mi echilibrul i evitnd o ruinoas prbuire printr-un pagat fcut pe jumtate.
n primvara lui 92, am fcut eforturi sistematice s prind o burs n Frana. Am lansat un stol de scrisori ctre zeci de departamente universitare.... din Paris, Nantes, Lille, Lyon, Grenoble... Am fost invitat de un profesor din Lyon. Din luna octombrie a aceluiai an, pentru 11 luni, am devenit locuitor al Lyonului.
Martie Aprilie 2005 CANDELA de Montreal pagina 11
epua din carne - I I - de Victor Ioan Pica Acolo, n nchisoare, un turntor era depistat cu mare uurin. Spaiul su de manevr era redus i recompensele erau foarte vizibile: un polonic de zeam n plus, o njurtur n mai puin. Dar fie n nchisoare, fie afar, n cele mai multe cazuri turntorul poate fi depistat cu destul uurin, dac lum bine seama la apucturile aproapelui nostru. Chiar i aa ns, mie nu mi se pare c se rezolv mare lucru. Te poi apra acum de unul, dar locul lui l iau pe dat ali zeci. Astfel lupta cu turntorul e fr sfrit. Deci nu turntorul singur, ci turntoria, ca sistem de viciere i sublimare a contiinei umane, e fondul problemei. Turntoria e o maladie social i virusul ei trebuie cutat la rdcina ideologiei comuniste. Unii, poate din naivitate, se exprim cam aa: E firesc ca poliia unui stat s-i aib agenii ei. De ce ar face excepie securitatea romn? Mai firesc nici c se poate! Dintr-un anumit punct de vedere, att agentul poliiei vechi, ct i informatorul securitii de azi sunt dou fiine la fel de dezavuate. i, totui, cte deosebire ntre agentul de ieri i informatorul de azi! Sau, mai precis spus, ct deosebire ntre modul de a concepe aceast meserie al celor dou instituii! De la practica poliiei unui stat civilizat, de a uza de informaii n scopuri defensive i pn la instituia turntoriei, conceput ca un genocid spiritual, e o distan mult prea mare pentru a le confunda. Pentru ideologia comunist, se tie, nu omul n sine e ceea ce conteaz, ci omul cu calitatea sa mult mai periferic, de animal social. Acest animal social nu trebuie s aib contiin proprie, nu trebuie s aib un suflet care s aspire la nemurire i libertate. Tot ce are acest animal social superior e produsul materiei din sine. Prima consecin ce decurge de aici e dramatic: omul din concepia comunist poate suferi oricnd o mutaie la nivel de concept de via, printr-un experiment mai mult sau mai puin drastic, aplicat asupra fizicului i psihicului su. Dresajul devine astfel cel mai important i poate singurul sistem pedagogic al ideologiei comuniste. S-a scris o literatur vast n acest sens. Astfel a fost Poemul Pedagogic al lui Macarenko, care a vrut parc s sfideze toat pedagogia clasic i consacrat, vezi Spenser, Rousseau, Pestalotzi etc. De la fraii rui, noua pedagogie a trecut i la noi i aiurea stimulnd i declannd noi i noi experiene, care de care mai draconice, ncepnd de la ororile Pitetiului din Romnia, sau torturile splrii creierului din China i pn la turntorul inocent, care se plimba pe strzile oraelor, ca orice om de treab, absolut peste tot ascunde acelai sistem de educaie" inaugurat de ideologia comunist. Nu-i adevrat c reeducarea a fost un fenomen specific nchisorilor, cu precdere n epoca stalinist. Acest fenomen e tot att de specific i lumii de afar. Desigur cu deosebirile impuse de ambian i perioad. n aceast privin comunismul nu face nici un fel de discriminare. De frauda n materie de contiin beneficiaz tot ceteanul. n linii mari acesta e principiul. Dar scopul? Aceast instituie vast a turntoriei, n care s-a investit n bun parte bugetul statului - vezi securitii, politrucii, informatorii pltii etc. -, care a costat zeci i zeci de mii de viei ruinate, responsabil n cea mai mare parte de dezastrul moral al unui ntreg popor, la ce servete n ultim instan? Rspunsul poate fi dat fr nici-o ezitare: la formarea omului nou. nceputul restructurrii trecutului se face de la denunul acestuia. Orice concepie veche, reacionar, trebuie denunat. n locul ei va fi pus alta nou, cu ajutorul pedagogei amintite. Turntoria este deci metoda de aservire a populaiei. Turntorul nu-i vizat att pentru ajutorul su patriotic pe care l aduce, suspetnd i vnznd contiine, ci n primul rnd pentru c e o fiin aservit. Sunt turntori care nu mai aduc nici un profit real securitii, dar sunt mereu inui sub presiune, pentru a persista pn la sfrit n starea lor deplorabil. Nimeni nu trebuie s fie naiv s cread c, odat ncheiat pactul cu securitatea, ai scpat. Jocul e fr scpare. Semntura dat n acest sens te angajeaz i urmrile ei nefaste te urmresc pretutindeni. Un turntor, cnd se mut dintr-o localitate n alta, e prompt contactat de securitii locali, pentru a putea fi pus pe linie i intra n aciune. Dosarul de turntor te urmrete ca rsuflarea. Turntorul e fiina venic timorat i fr personalitate. E o stare care cu timpul devine un stil de via, a doua natur. Turntorul rutinizat va avea o gesticulaie sau chiar o intonaie a vocii stas. Suspectarea, trasul cu urechea l obsedeaz. E sau nu vinovat, i ct, o astfel de fiin, ajuns la acest grad de decdere? E aceast fiin responsabil de tot ce face, dac o face din timorare? E clar, un rspuns ct mai aproape de adevr, nu poale fi generalizat. Turntorul e fiina care nate sentimente contradictorii. l dispreuieti, l comptimeti i te temi de el n acelai timp. Motivele acceptrii acestui colosal compromis sunt diverse, dar, se tie, cel mai frecvent este frica. Securitatea te antajeaz ntotdeauna n punctul tu cel mai nevralgic, cel mai vulnerabil. Acesta poate fi propriul copil, viaa, pretextul banal al datoriei patriotice sau al bucii de pine. Lucrul cel mai important pentru ea este ca tu, victima, s ajungi la convingerea c exiti din ngduina partidului. C el, acest partid, fora invincibil a lumii, poate face absolut tot ce poftete cu tine i cu tot ce-i aparine. i, dac nu crezi, i-o poate demonstra. Odat aceast idee vrt n capul tu, cedarea este gata. Pe foarte muli oameni i auzi azi n Romnia: tia nu se mai schimb n vecii vecilor. Sau alii: i, la urma urmei, nu-i chiar aa de ru!. Dar, pentru Dumnezeu, nu acesta e fondul problemei! Aici i se cer nu profeii i acte de caritate, ci o simpl i obligatorie judecat de valoare. Cci atunci cnd judeci strmb un lucru, fapt care poate avea drept consecin pierderea definitiv a speranei, e firesc ca i o mutaie la nivel etic s se produc n fiina ta. Tu, om, exiti ca persoan de sine stttoare, demn, atta timp ct poi crede n ceva frumos i ai puterea s faci judeci de valoare, reale, asupra lucrurilor. Dac instrumentul de lucru al securitii rmne timorarea, arma de aprare a omului rmne credina n sine i n Dumnezeu. Pe acest interior al omului se joac de fapt ultima carte. n nchisoare, cineva fcea nite reflecii interesante pe tema turntoriei, ntre diferitele temperamente umane i reacia acestora la fenomenul mpricinat. Cele patru tipuri de temperamente ale lui Galen erau puse fa-n fa cu cele mai moderne concepte de educaie: timorarea, groaza. Sangvinul, zicea el, schimbtor i impresionabil, va ceda cu uurin, dar ceea ce va face nu va fi dintr-o convingere profund. Flegmaticul, fire sensibil, va cdea mai greu, dar odat ajuns turntor, poate deveni un monstru. Colericul va privi totul ca pe un spectacol i va aciona fr discernmnt, dac faptul de a fi agent secret va ajunge s-l impresioneze. Cu melancolicul se ntmpl altceva: el nu poate fi convins dect de argumente raionale i nu-i pasionat dect de lucruri sublime. Cucerit deci de argumente, el poate deveni fanatic, dar acest lucru, n cazul turntoriei, e aproape cu neputin de ndeplinit. Exist deci pe deoparte, complexul iniial, structura interioar a fiecruia, iar pe de alta aciunea exterioar, presingul fcut de exponenii violenei. Cedarea sau necedarea fiecruia depinde de proporia n care sunt mobilizate cele dou mrimi antagonice. Totul ncepe din momentul n care poziia de echilibru interior a fost dereglat. Sunt situaii i situaii. E una s devii turntor n nchisoare, unde omul exist doar n situaii limit i alta afar, pentru o situaie mai bun n slujb, sau uneori pentru infinit mai puin. continuare n pag. 12
Martie Aprilie 2005 CANDELA de Montreal pagina 12
epua din carne urmare din pag. 11 Muli turntori, dintre deinuii ieii afar, au refuzat s mai continue. Ali deinui, mai puini la numr, s-au fcut turntori abia dup ce au ieit afar. De vin a fost, poate, o realitate pe care nu i-au imaginat-o. Cauzele subiective ale cedrii sunt multiple, dar - e bine s o repetm - ceea ce trebuie reinut, este c toate aceste drame n-ar avea loc dac sistemul de funcionare al acestei societi n-ar fi conceput pe metoda denunului. ncepnd de la angajaii mruni ai unei ntreprinderi, care sunt pui s dea referine i note informative unii despre alii, mergnd mai departe la acei ceteni care dintr-un motiv sau altul, mai grav, ajung turntori, ajungem undeva sus la turntorul cu sau fr vocaie, dar n orice caz cu o capacitate deosebit de mare de a comite ru semenilor si. Aceti oameni cu instruire i veleiti de vedet, n cele mat multe cazuri, nu practic o turntorie cotidian, de rutin. Poate c niciodat un astfel de turntor n a turnat pe nimeni n mod expres. i totui el este un mare denuntor. Al cui, vom zice? Al firescului, care ntotdeauna la comuniti, se identific cu trecutul. Dac de pild e scriitor, poate denuna trecutul cultural sau chiar spiritualitatea unui neam ntreg. Cine practic minciuna i servilismul este ntotdeauna un denuntor al firescului. De pild, scriitorul X nu ni-l putem nchipui mergnd periodic la ntlnirea de rutin cu securistul. Dar, n schimb, scrie pagini sfietoare despre marea iubire de oameni a lui Lenin. Slvete grandioasele nfptuiri: Canalul Morii. l mproac cu noroi pe Nae Ionescu, sau pe alt scriitor trecut pe lista neagr. Ia n zeflemea lucruri sacrosante, confund preotul cu jonglerul i Biserica cu cafeneaua. Cititorul romn ar trebui s selecteze cu mare atenie crile care i cad n mn. Denuntorul poate avea mare putere de a seduce, dar ntotdeauna va avea sufletul pngrit. Pe acesta trebuie s-l depisteze cititorul. Dar racila turntoriei a trecut i peste grani, fcnd multe victime n exilul romnesc. Aa cel puin mi-a sugerat domnul Ion Caraion, dup o cltorie n apus. Eu cred c un turntor mocnete n fiecare din noi, a continuat dnsul. Singura problem care intereseaz la un om e faptul cum lupt mpotriva propriului su denuntor. S existe aadar n noi o vocaie a turntoriei? n acest caz ar trebui s fim absolvii de orice vin. Oricum, pe noi aici nu ne intereseaz malformaiile congenitale, ci fenomenul nsui al turntoriei conceput ca un genocid spiritual al acestui neam. Dac printr- un miracol am avea acces la ntreaga istorie a denunurilor svrite la noi, din 1944 ncoace, am descoperi lucruri care ne-ar ului. Ci dintre semenii notri ne-ar mai putea privi drept n ochi? Cte zeci de mii de arestri, cte cariere distruse, cte mii de morminte nu au crescut peste tot n ar, n urma denunurilor? O ntreag rezisten naional a fost decimat de aceast manier. Indiferent din ce o faci, din rzbunare, din pizm, din dorina de parvenire, de fric, ntotdeauna la baza denunului st un pcat. Ori unde exist un proces de contiin, exist o vin. i poate rosti un turntor: fapta mea poate deveni norm de conduit pentru toi? i statul comunist face absolut totul pentru a spori aceast racil, aceast dram naional. Singura rezolvare cu adevrat posibil acum este reacia noastr, cum putem noi, fiine singulare, s ne aprm de ea? Sf. Maxim Mrturisitorul calific ignorana ca pe un mare pcat. Deci este necesar s tim totul despre un lucru pentru a-l evita. Rezumnd cele spuse pn acum, putem afirma c fondul chestiunii se reduce la dou aspecte: l. Vina integral a rspndirii acestei racile o poart ideologia comunist. Premeditat ea aservete contiinele, pentru a subjuga poporul. Practica denunului colectiv devine astfel unul din dezideratele majore ale revoluiei marxiste. Este evident, primul mare dezastru al acestui popor este cel de natur spiritual, orict ar fi de profund dezastrul economic; 2. Prima datorie a mea, ins izolat, aflat n faa dezastrului este voina de salvare. Asumndu-mi dezideratele unei fiine demne, voi rsturna primul aforism al perversitii comuniste: nu noi trim din mila i ngduina partidului, ci ei, toi trntorii i lacheii, triesc din ignorana i sudoarea noastr. Astfel, cuvntul i sufletul omului i va recpta frumuseea i demnitatea pierdut. Ba mai mult, nsui conceptul nostru de libertate trebuie restructurat i reevaluat. Astfel, dac gndul unei situaii materiale confortabile te nelinitete, nu-i iubeti ndeajuns libertatea. Dac bucata de unt procurat de vecin te face s-l pizmuicti, nu-i iubeti libertatea. Dac n- ai nvat circumstana i msura unui zmbet, nu-i iubeti libertatea. Tot ce ntunec cugetul curat alung libertatea din tine. Nu din convingere rstorni sensul firesc al lucrurilor, ci din ntunecimea cugetului. Nimeni n-a devenit turntor convins fiind c acesta e lucrul cel mai frumos pe care putea s- l fac. Nimeni n-a lovit o fiin uman convins c aa e firesc s fac. Sminteala nu vine printr-o convingere lucid, ci printr-o mortificare a simului firescului. Aceasta este, n fond, toat problema: lupta cu tot ce tinde s mortifice limpezimea spiritului. (va urma)
DESPRE APELE CAPI TALEI de Ion Banu Cine strabate astazi strazile din centrul Capitalei nu-si poate imagina ca pe aceste locuri curgea un ru care isi avea izvorul in lacul Icoana, pe locul unde se afla gradina cu acelasi nume. Acum, in apropiere, sunt fosta casa a Universitatii, Biserica Anglicana, Liceul de fete - fost Zoia Cozmodemiaskaia si, mai ales, Biserica Icoanei, monument istoric si de arta. Bucurestioara, asa se numea rul, trecea prin mahalaua sapunarilor, iar de acolo in suburbiile Otelari (zona strazii I.L. Caragiale, Jean Louis Calderon, fosta Alexandru Sahia) Dupa ce scalda Otelarii, rul trecea in Batistei si, de acolo, in vechea mahala a Scaunelor, zisa si Carvasara, unde se vindea carne si in special peste. Dupa ce trecea pe sub ferestrele bolnitei de la Coltea, ajungea in coasta Bisericii Sf. Gheorghe, acolo unde este Km. Zero al Bucurestiului, numita Balta Cucului. Lnga balta se afla un trg unde se vindeau albii, linguri de pluta, fier vechi, capete de roti de carute, juguri etc. Trgul se numea al Cucului pentru ca de aici, in toate primavarile, din salbaticiile baltii se auzea cntul cucului. De la Targul Cucului, Bucurestioara se impartea in doua: Podul Trgului De-afara (Calea Mosilor de astazi), trecnd pe strada Radu Calomfirescu. Bucurestioara isi continua drumul coborand incet catre Podul Vergului (azi Calea Calarasi). Apoi trecea si prin spatele gradinii Banului Udriste, prin zona unde se afla azi Serviciul Circulatiei, dupa care cotea prin strada Corbului, cam prin dreptul strazii Labirint. Dupa oarecare ocoluri, se varsa in sfrsit in Dmbovita. Aceasta apa se numea "apa spurcata" - spun cronicarii - caci toate necurateniile orasului se azvrleau pe dnsa, fiind foarte repede. In afara de bratul pornit din lacul Icoanei, Bucurestioara mai avea o ramura. Dupa ce trecea prin ulita Boiangiilor, acest brat curgea pe lnga altarul Bisericii Baratiei, apoi uda zidurile imprejurimilor Curtii Domnesti si se varsa in Dmbovita (azi modernizata).
Martie Aprilie 2005 CANDELA de Montreal pagina 13
VI NTI LA HORI A - OMUL. OPERA. VICTIMA - I I - de Wladimir Paskievici 3. Vintil Horia - Premiul Goncourt si scandalul declansat S-l ascultm acum pe Vintil Horia (Cuvntul Romnesc, Ianuarie 1991) : n Noembrie 1960, Academia Goncourt dela Paris a atribuit premiul ei anual romanului meu Dumnezeu sa nscut n exil . [] presa francez ct si cea european, cu o lun anite, luase atitudine foarte favorabil montnd un adevrat spectacol jurnalistic n jurul unui roman care nu era nici pornografgic, nici de stnga si care se bucurase dela nceput [] de o critic excelent. [] n micul apartament n care locuiam [la Paris] ntrun cartier rosu dela marginea orasului, veneau s m viziteze n fiecare zi gazetari din toat lumea, ca si cum atmosfera creat n jurul crtii mele ddea tuturor impresia c primul Goncourt din acel an mi-ar fi fost dinainte asigurat. [] Rezistaserm n curs asa cum se spunea, Henry Thomas, un scriitor dela Gallimard, si cu mine. Eram sigur c jocul nu era dect un fel abil de a face publicitate n favoarea scriitorului francez, romanul meu nefiind altceva dect un fel de capcan exotic (un Romn scriind un roman n limba francez, lucru care nu se mai ntmplase n analele premiului). Pn la urm, la al patrulea tur, eu am obtinut sase voturi [din nou]. Lucruile se ntmplau pe data de 21 Noembrie. n dup amiaza aceleasi zile, editorul meu [Fayard] organiza o mare primire la sediul editurii [], unde veniser s m intervieveze televiziunile, ziarele si posturile de radio din lumea ntreag. Ctre sfrsitul acelei primiri, directorul editurii mi-a prezentat pe un gazetar francez care venea n numele Ambasadei Romne dela Paris [] s m invite s m fotografiez cu reprezentantii diplomatici si, binenteles, cu ambasadorul, pentruca evenimentul s se nscrie astfel n cronica glorioas a prezentei literare romnesti la Paris. Rspunsul meu a fost negativ si felul n care l-am trimis la plimbare pe trimisul special al Ambasadei nu a fost deloc delicat si nici mcar diplomatic. Am avut n fata ochilor, n acel moment, pe prietenii mei si pe toti intelectualii romni care zceau n nchisoarele comuniste, pe tot ntinsul trii si crora nu le-ar fi plcut prezenta mea pe o fotografie reperist. O sptmn dup aceea, [] partidul comunist francez, de acord cu cel asa zis romn, declansa un atac mpotriva mea, de o violent putin obisnuit, situat oarecum pe linia atacurilor staliniste din vremurile bune ale partidului. Eram declarat legionar, antisemit, fascist. Articolul aprea pe prima pagin a ziarului LHumanit , nsotit de o fotografie. n acceasi zi, grdurile si peretii din Issy-les-Moulineaux, cartierul n care locuiam, apreau acoperite de afise, acea a prim pagin din cotidianul partidului, care semna cu afisele din FarWest, cu fotografia banditului, deasupra cruia figura n negru cuvntul Wanted . Devenisem, prin decret marxist, un urmrit, un criminal de rsboi. Mihai Ralea, trimis al Securittii dela Bucuresti, venise la Paris ca s conduc abila campanie mpotriva unui scriitor exilat care refuza s colaboreze. A fost epoca cea mai agitat din viata mea si cea mai ncrcat de nvtminte. Luam contact cu perfidia, cu miselia, cu lasitatea, cu minciuna, sub aspectul lor cel mai strlucit si nociv : intelectualitatea francez, ct si cea occidental, unit n cuget si n simtiri mpotriva unui biet Romn exilat, vinovat de toate relele secolului. Totul decinznd n linie dreapt din gestul ncptnat de a nu fi mers la Ambasad, ca s m fotografiez cu asupritorii neamului romnesc. Fapt mai mult dect demonstrativ, secretarul general al Academiei Goncourt [], telefonase la Ambasad pe ziua de 20 Noembrie, ca s ia informatii despre mine, informatii cum nu se putea mai favorabile, asa cum sa spus mai trziu, din partea consilierului de pres reperist, care, sigur pe neclintita prezent a unei atitudini devenit traditional (intelectualul trebuie s fie un las) mi garanta puritatea politic n fata unei singure posibilitti de a deveni, dup decernarea premiului [] un amic al Ambasadei. Nu a fost asa, calculele au dat gres, deci bunvointa de pn atunci se transforma n cel mai nvrsunat atac. n ce constau acuzatiile la care sau aliat imediat glasurile cele mai autorizate ale presei franceze si europene? [] n primul rnd pe faptul c fcusem parte din Garda de Fier. Lucru fals, pentruc niodat n-am aderat la vreun partid.. Eram membru nainte de rzboi, a gruprii Gndirea [] adversar al Grzii de Fier [si] tineretea mea militant, ca s zic asa, sa desfsurat sub semmnul anticomunismului cel mai nversunat, ns fr ca acest fapt s m fi obligat la o adeziune politic. Fusesem rechemat, apoi, din postul meu de atasat de pres, la Roma, n Octombrie 1940, n momentul n care Garda de Fier venea la putere. Iar dup cderea Grzii de Fier, mi- am reluat cariera diplomatic la Viena, sub guvernul Antonescu, pn n toamna anului 1944, cnd, dup armistitiu, am intrat ntrun lagr german, n timp ce legionarii formau un guvern la Viena, exact n aceeasi epoc. Am rmas n lagr, mpreun cu ceilalti diplomati din Romnia, pn n Mai 1945 cnd am fost liberati de trupele engleze ale armatei a VIII-a. n plus afirmasem ntrun articol c Heinrich Heine fusese Evreu Eu nu mam suprat niciodat cnd presa spaniol sau francez spunea si spune despre mine c sunt un scriitor de origin romn n ceeace priveste un articol aprut n 1938, n care fceam elogiul lui Adolf Hitler, aceasta ilustra atitudinea mea din primvara acelui an, cnd timp de trei luni, am simpatizat cu national-socialismul. Mi-am dat repede seama c m nselasem, mi-am retras admiratia si am scris, de atunci si pn la sfrsitul rzboiului, articole n care atacam principiile unui partid si ale unei ideologii cu care un crestin nu putea fi de acord. Am scris, tot n acea epoc, articole contra fascismului, intro vreme cnd Mussolini si manifesta simpatia pentru Ungaria.. Dac asi fi mers la Ambasada reperist, binenteles, as fi fost iertat si nimeni nu si-ar fi adus aminte de scurta mea perioad nazist. Cu toate riscurile [], am preferat s rmn fidel cu mine nsumi. Din aceast fidelitate, mpotriva tuturor fortunilor pe care dusmanii omenirii le-au desluntit mpotriva mea, mi este tesut soarta. n acest fel, mi-am transformat exilul ntro cutare permanent a adevrului, lucru pe care-l oglindesc crtile mele din totdeauna. [] presa a continuat s se ocupe de mine, n acelasi fel conformist si miselesc. Un cotidian dela Paris publica ntro dimimeat, o fotografie a mea n fata unui crematoriu. Dedesupt scria : Vintil Horia n fata unui cuptor n care n timpul rzboiului arunca pe Evrei n flcri . n acel timp eu m aflam prizonier, ntrun lagr nazist. [] [Am rmas la Paris] pn n preajma Crciunului, rspunznd cu nversunare ntrebrilor presei. Fceam n mediu cam douzeci de interviuri pe zi. Cnd m ntorceam acas, rupt de oboseal, gseam zece gazetari pe scri, asteptndu- m. i poftream nuntru, sotia mea le prepara cte o ceasc de cafea si continuam s rspund. continuare n pag. 14 Martie Aprilie 2005 CANDELA de Montreal pagina 14
VI NTI LA HORI A urmare din pag. 13 Multe din acele rspunsuri erau falsificate, corectate, ntoarse pe dos, astfel nct imaginea mea, de fascist fioros, s ias ct mai caricatural. [] M apram cum puteam mpotriva acelor atacuri care porneau din aceeasi viziune blestemat, nu mai mncam, nu mai dormeam, ajunsesem la limitele tuturor puterilor. M consolau miile de scrisori pe caer le primeam din toat Franta, scrisori n care bunii oameni de rnd, cititori ai crtii mele, si cereau scuze n numele Frantei pentru nedreptatea ce mi se fcea. [] Mi- am dat seama atunci ct distant se crease ntre sufletul onest al unui popor si acea nseleciune n proz si n imagini care duceau ncetul cu ncetul Franta ctre dezastrul socialist n care i se zbate astzi sufletul. Multe, ntradrevr, am nvtat atunci. [Dup ce s-a dovedit c Mihai Ralea, organizatorul campaniei mpotriva mea avea un trecut fascist], atacul organizat de Ambasada reperist la Paris lua sfrsit [dar comunistii nu mau iertat niciodat]. Cartea mea a devenit imediat un fel de stindard. Succesul ei nu a ncetat, dup treizeci de ani, de a fi prezent ntro tar sau alta. [] Acum a aprut si acas, asa cum era logic s se ntmple, asa cum lsa s se nteleag nu numai figura de rezistent a lui Ovidiu, exilatul dela Tomis, dar si ntreaga mea oper literar, dirijat pe dinuntru ctre o eliberare care nu e numai cea interioar. Libertatea este cluza tuturor personajelor din crtile mele care ncearc s modifice sufletele chinuite, si fericite n acelasi timp, ale eroilor mei, reali sau nchipuiti. n acelasi fel, sub aceasi lumin, am ncercat s conduc constiintele studentilor mei ctre acelasi port. O Romnie etern, zguduit de tragedii, ns modelic instalat ntrun viitor uman liber si fericit, mi-a fost ntotdeauna ghid privilegiat. Dup treizeci de ani dela acel scandal modificator, care mi-a artat clar ctre unde trebuia s-mi dirijez pasii destinului, mi dau seama c nimic gratuit nu se ntmpl n viat si c acea suferint si acea deziluzie nu fceau dect s m ndrepte, nc odat, ctre mine nsumi. Ctre acel loc intim si ascuns, profund nrdcinat n fiinta mea, n care eul meu scriitoricesc a rmas ntotdeauna nfipt n pmntul esential n care se nscuse. (va urma)
LE SUAI RE DE TURI N - I I I - de Dr. Emil Vicas Le 25 mai 1898, il y a eu une exposition publique du Suaire. Presque un million de personnes sont allis pour vnrer le Suaire ou ont t pouss par la curiosit. Parmi les visiteurs, un avocat et photographe, Secondo Pia de Torino, a russi raliser deux photographies sans incident technique sur des plaques de vitre. Limage sur les plaques tait beaucoup plus prcise, le visage tait un portrait harmonieux dun homme barbu avec des cheveux longs. Le corps avait les contours plus clairs. Sur la plaque en ngatif, il y avait une image positive relle. Secondo Pia, par la suite, a complt une liste de dclarations assermentes comme quoi les photographies taient relles. De 1899 1931, le Suaire resta enferm dans le coffre dargent la chapelle royale de Turin. loccasion du mariage du prince hritier Umberto de Savoie en 1931, il a eu un ostensoir du Suaire mais le roi na pas donn son accord aux demandes des savants dtudier directement le Suaire mais il a permit la prise dune nouvelle srie de photographies. En 1969 et 1973, Giovanni Batista Judica Cordiglia a pris des nombreuses photographies en couleur, aux ultraviolets et aux infrarouges durant des examens raliss pour une commission des experts. Llaboration tridimensionnelle de limage a prouv que limage na pas de directionalit. Ces sont des preuves que limage na pas t peinte. En novembre 1973, des chantillons sont prlevs de la surface du Suaire pour des analyses par le docteur Max Frei, botaniste et criminologiste de Zrich pour la prsence de pollens. Par linvestigation microscopique, il a identifi que des grains du pollen du Suaire proviennent de la Turquie et de la Palestine. Il a trouv du pollen de sept espces de plantes typiques des terrains rocheux du Proche Orient y compris la Palestine. Le rsultat le plus important de lenqute italienne de 1973 fut dintresser beaucoup de grands savants du monde au Suaire. Du groupe de projet de recherche sur le Suaire, le S.T.U.R.P. (John Jackson et Eric Jumper), deux officiers des US Air Force, physiciens du laboratoire de larme de lair Alburquerque, New Orleans, ont mis en vidence le caractre tridimensionnelle de limage du Suaire. Le professeur Gilbert Raers de lInstitut de Technologie du Textile de Gand a confirm une conclusion antrieure selon laquelle le tissage et la toile taient dun type connu pour avoir exist au temps de Jsus. Il a dcouvert des traces de coton parmi les fibres du lin, soit que le Suaire avait t tiss sur un mtier qui servait aussi pour le coton. Le coton ne pousse pas en Europe mais il se trouve en abondance au Moyen-Orient. En septembre 1978, huit membres du groupe qui allaient devenir le Projet de recherche sur le Suaire Shround of Turin Research Projet (S.T.R.P.) se rendirent Turin dans une salle de rception du palais royal o ils ont travaill pendant cinq jours. Cest un groupement dune quarantaine de chercheurs qui reprsente leffort conjoint de 400 scientifiques. Les conclusions du projet de recherche au sujet du procd qui a form limage ont t ngatives par les recherches actuelles et aussi ont vit la question de lidentit de lhomme du Suaire. Ils nont pas pris en considration les donnes historiques, ni les preuves archologiques, ni les vangiles. Ils acceptaient, par les preuves, que limage du Suaire ait t forme par un vrai cadavre dans une vraie tombe. Lanalyse scientifique a port la preuve que limage ntait pas une peinture daucune sorte. Le monde scientifique tait de plus en plus intress au sujet du Suaire. Avec lamlioration des techniques de recherche, on a propos dutiliser les tests du radiocarbone 14 pour dterminer lge du lin avec lequel le Suaire fut tiss. Aprs 1970, on pouvait utiliser des petits compteurs gaz et la technique des acclrateurs spectromtre de masse (A.M.S.). Le 18 mars 1983, Umberto II, roi dItalie en exil, dcdait en lguant le Suaire au Vatican, au Pape. Le British Museum, en 1983, a coordonn un travail dinter-comparaison prliminaire et Turin en septembre et octobre 1986, sept laboratoires de radiocarbone continuare n pag. 15 Martie Aprilie 2005 CANDELA de Montreal pagina 15
LE SUAI RE DE TURI N urmare din pag. 14 recommandrent un protocole pour dater le Suaire. En octobre 1987, les offres des trois laboratoires furent slectionnes (Arizona, Oxford et Zurich) par le gardien du Suaire, larchevque de Turin. Le British Museum fut invit aider la certification des chantillons fournis et lanalyse des rsultats. Les membres du S.T.U.R.P. nont pas t invits. La prise de lchantillon sur le Suaire a eu lieu la sacristie de la cathdrale de Turin au matin du 21 avril 1988. Le prlvement sur le Suaire a t fait par le docteur Giovanni Riggi di Nummana avec des observateurs. Il a fait la division des pices prleves sur le Suaire en dimension et poids gal pour les trois laboratoires slectionns. Le rsultat de lexamen des trois laboratoires fut publi le 13 octobre 1988. La date du Suaire a t fixe la priode qui va de 1260 1390. Un symposium du C.I.E.L.T. (Centre International dtudes sur le Linceul de Turin) fut tenu Rome du 10 au 12 juin 1992. Le deuxime symposium qui a runi plus de 50 confrenciers et savants de renom de plusieurs pays a dmontr la futilit (inanit) dune dotation moyengeuse du linceul. Quinze anomalies graves ont t releves, entre autre le non respect du cahier des charges, le manque de rigueur mthodologique, la communication des rsultats entre les laboratoires, la prsence dun chantillon de contrle supplmentaire extrait de la chape de St-Louis dAnjou date de 1296-1297 et la procdure du double aveugle non suivi. Le symposium a reu un renfort dun savant russe Dimitri Kouznetsov du laboratoire de recherche physico-chimique Moscou, lequel a estim que la datation de 1988 doit tre revue et corrige. Le savant russe a dvelopp Rome des hypothses qui permettraient de faire remonter le Suaire bien au-del du XIIime sicle. Celui-ci, on le sait, a t endommag par le feu en 1532. La chaleur peut avoir eu, selon le savant russe, leffet de fausser le test par le carbone 14. Un autre argument : le lin quand il est tiss, subi un rajeunissement. Le Suaire est un drap rectangulaire long de 436 cm et 110 cm de largeur (143 de long par 3 de large). lorigine, il tait plus long denviron 30 cm et lpaisseur de 1/3 cm. Ltoffe du Suaire est tiss dune seule pice en diagonale (trois pour un) un systme de tissage qui donne de la robustesse. Les cts en zigzag qui se forment dans le sens de la longueur varient dinclinaison chaque centimtre et donne ltoffe son aspect caractristique chevrons . Ce qui frappe le plus lobservateur, ce sont deux lignes noires et les triangles blancs qui parcourent le drap sur toute longueur. Le drap a une couleur ple ivoire, au toucher soyeux et contenant, selon le professeur Raes, spcialiste du textile lUniversit de Gand, une fibre caractristique dune espce de cotonnier du Moyen-Orient (les Gossypuum herbaceum). Pour la confection de la trame en chevron, ceci a ncessit un mtier quatre pdales et un mode de tissage frquent en Syrie. Les traits et les marques fonces sont des traces laisses par lincendie qui dvasta la sainte chapelle du Chteau de Chambry en 1532. Sur la bande du centre, il y a limage de face et de dos dun homme grand bien bti, tendu, avec les mains croiss sur le bas ventre, ayant les jambes et les pieds rapprochs en attitude de dcs. La face apparat extrmement dtaille, trs dlicate et avec des ombres fins. La tte possde une chevelure abondante qui descend jusquaux paules, une moustache et une barbe spare en deux. Les mains sont perfores au niveau du carpe avec des doigts longs et le pouce flchi lintrieur. Les pieds sont aussi perfors au niveau de la rgion moyenne des mtatarsiens. (va urma) Vizita P.S. Episcop Vicar Irineu la Biserica Ortodox Romn Buna Vestire din 24 decembrie 2004 la 2 ianuarie 2005 Martie Aprilie 2005 CANDELA de Montreal pagina 16
Jurnal de cltorie (XI I I ) ing. Sandu Alexandru Profesi onal i sm i avent uri pe Ecuat or Ambuscada cani bal i l or de l a Karawa mpreun cu Pool am mers la Eminena Sa, pentru a ne lua rmas bun i pentru a-i mulumi pentru ospitalitate. Ne-am luat bagajele din camere i ne-am suit n Jeep; Leisse a demarat n tromb i n mai puin de 15 minute am ajuns la aeroport. Odat cu sosirea noastr, avionul lua contact cu pista de aterizare. n timp ce duceam bagajele la ghieul pentru mbarcare, Pool s-a dus s ridice biletele de avion. Leisse vine lng mine i- mi spune pe un ton plin de ngrijorare: - Alex, fii ateni pe drum! S avei tot timpul lng voi putile pregtite i muniie suficient. n drum spre Businga vei strbate o zon n care, de la o vreme, se petrec lucruri ciudate! Cu cteva luni n urm, n jungla de la KARAWA au disprut fr urm un negustor libanez i oferul su. Plecai de la Gemena nainte de ora 12, cu o camionet plin cu mrfuri pentru o sucursal de la Businga, n-au mai ajuns la destinaie. A doua zi, partenerul su de afaceri a anunat poliia. Dup 24 de ore de cercetri, aceasta a comunicat c nu a gsit pe teren nici un fel de indicii i c localnicii africani din zon sunt terorizai de o band de rufctori care- i desfoar atacurile prin surprindere, pe un front uria de la Bangui (Republica Centrafrican) la Khartum (Sudan) i pn la Kampala (Uganda). Pool vine la ghieu i ne lum rmas bun de la Leisse care ne spune la sfrit: - Nu plecai de la Gemena fr CASETA SPECIAL! Pool se ntoarce din drum i, curios ca toi africanii, l ntreab ce conine aceasta, la care Leisse i rspunde misterios: - V va spune NDAYA KADIMA, divizionerul local! S avei grij de caset! Eu o port ntotdeauna cu mine cnd fac turnee de inspecie n zon. Succes biei! De ndat ce ne-am mbarcat, avionul a decolat n direcia Nord-Est, ctre LISALA. Am zburat deasupra pdurii tropicale pentru vreo douzeci de minute, apoi de-a lungul fluviului LOPORI, n amonte. Am trecut pe deasupra localitii BONGANDANGA, Fokkerul a schimbat capul compas spre N.N.E. i survolm o zon mltinoas imens, care nsoete fluviul Congo pe latura sa sudic de la MBANDAKA pn la LISALA. Dup nc o jumtate de or, vedem sclipind n soare apele galben-verzui ale uriaului fluviu. n partea stng zrim vreo zece insule iar n dreapta uriaa ESUMBA, care msoar 20 km. n lungime i cinci n lrgime. Avionul face un viraj larg pe dreapta i, sub noi, vedem oraul LISALA. Aterizm la ora 13 i 15 minute i, dup o scurt escal, decolm din nou n direcia GEMENA. Umbra avionului ne nsoete pe apele revrsate ale rului MONGALA n drumul su de la nord ctre vest, spre vrsarea n Congo. Dup un sfert de or de zbor, vedem cum terenul se nal i pdurea ecuatorial i intr n drepturile ei majestuas, ea uimete prin simfonia de nuane diversificate de verde. n zare se profileaz o linie cenuie-rocat care marcheaz platoul UBANGI-UELE. Sub noi, ct vedem cu ochii, cmpuri lucrate, plantaii de bumbac, porumb, patate, cafea, cacao, palmieri de ulei i, risipite printre ele, sute de colibe. Zrim pe stnga oseaua ce face legtura cu Libenge, Zongo i Bangui. Avionul vireaz larg spre dreapta i se centreaz pe axul pistei de aterizare. Ruleaz n taxi pn n faa aerogrii unde se afl sute de localnici s asiste la spectacol. Avionul vine aici o dat pe sptmn i, din cnd n cnd, mai apare i cte un Mondele printre pasageri. * * * GEMENA, situat pe un platou aflat la 400 de metri altitudine, este capitala districtului Oubangi-Uele. Are o populaie de circa 30.000 de africani i 300 de europeni. Centru comercial i industrial dotat cu spital general, staie de radio-telegrafie, coli primare i secundare, are un hotel cu 20 de camere cu ap curent cald i rece, restaurant, garaj i staii de benzin. Oraul, ca i ntreaga regiune nconjurtoare, se bucur de un climat mai uscat i beneficiaz de brize rcoroase dimineaa i seara dinspre pdurea ecuatorial din mprejurimi i, n special, din nord, din munii din Republica Centrafrican. Fiind singurul mondele care a cobort din avion, Comisarul de District nsoit de Divizionerul regional au venit nspre noi, s ne ureze bun venit. Ei ne-au invitat s lum masa de prnz mpreun. Ne-am suit cu toii n Peugeot-ul climatizat al boss-ului i am mers n centrul oraului, la hotelul La Hanul cel bun. Am lsat bagajele n camerele ce ne erau rezervatei ne-am dus pe terasa restaurantului unde eram ateptai. Prnzul a nceput cu un antreu de brnzeturi i mezeluri, stropit din belug cu neagr Tembo (elefant, n swahili). A urmat o friptur din pulp de antilop cu banane prjite BAKEMBA asezonate cu un delicios sos din roii i pili-pili (ardei mic i rou, care neap la limb pentru scurt timp i nu este agresiv). La sfrit, ne-am reconfortat cu cafea din producia local acompaniat de un phrel de cognac. Dintr- o dat, Comisarul de District ne spune: - Domnilor, cred c Inspectorul ef Leisse v-a atenionat c pe traseul pn la Businga ve-i strbate o regiune care prezint un potenial ridicat de nesiguran. Dela o vreme, o band de dezertori sudanezi afiliai la o sect de fanatici MAU-MAU, ce au scpat de sub controlul poliiei din Nairobi, i face apariia de scurt durat prin zona noastr. Ucid, violeaz, dau foc i, cteodat, se dedau la acte de canibalism dup care dispar fr urm. Localnicii sunt aa de terorizai nct nu dau nici un fel de informaii poliiei, care este mereu n alert. Din acest motiv, v transmit consemnul pentru personalul guvernamental care cltorete n regiune n interes de serviciu: continuare n pag. 17 Femeie zdrobind rdcini de manioc Martie Aprilie 2005 CANDELA de Montreal pagina 17
Jeep-ul la ieirea din ambuscad
Ambuscada canibalilor urmare din pag. 16 1) nu oprii la trecerea prin localiti dect n caz de for major; 2) dac btinaii blocheaz drumul i devin agresivi, nti somai trgnd n aer, apoi, dac continu, tragei n plin. Nu vei avea nici o responsabilitate! Ascultndu-l, mi s-a fcut prul mciuc i un fior rece mi-a strbtut ira spinrii. Pool a devenit cenuiu la fa i m-a privit cu ochi mari, plini de spaim, ca i cum ar fi vrut s-mi zic Dar de ce trebuie s ne riscm viaa? Prompt, Divizionarul regional a intervenit: - Domnilor, am convingerea c nu vi se va ntmpla nimic! Am vrut s v pun n gard i s nu uitai c suntei n serviciu camandat i c avei o misiune de ndeplinit. De altfel, mine vei lua micul dejun cu mine i, odat cu Jeepul, v voi aduce i CASETA SPECIAL. Pe mine la orele nou, domnilor! Mi-am revenit i l-am invitat pe Pool n camera mea, spre a-i da curaj. i eu aveam nevoie s-mi ncarc bateriile. Mai nti, l- am servit cu un phrel de cognac dup care am pus valiza pe pat i i-am spus pe un ton ncurajator: - Pool, dragul meu prieten, s-i art ultimele achiziii pe care le-am fcut luna trecut, de la un profesor belgian care se expatria. Am scos din husa ei o carabin de vntoare Holland and Holland 375 Magnum cu 10 focuri i un pistol Smith and Wesson calibrul 38 cu o eav de 15 cm. Amndou sunt de o precizie extraordinar i au o mare for de penetrare. Aveam cu mine patru cutii cu gloane blindate i dou cu gloane explozive. Dintr-o dat, Pool i-a revenit i a exclamat cu entuziasm: - Alex, eti un adevrat NKOI DECUATEUR (leopard, n lingala) : tcut, misterios i plin de surprize! Alturi de tine i cu artileria grea pe care ai adus-o nu-mi mai este fric de nimic! i acum, s-i art c nu m-am lsat nici eu mai prejos. Zicnd acestea, scoate din geanta de voiaj un scule din pnz i aliniaz pe mas patru petarde de exerciiu. - Le-am cumprat sptmna trecut la piaa de pete din Basankusu. Un soldat n permisie s-a rugat de mine s-i dau 10 zairi ca s-i cumpere o lad de bere cu care s mearg la familia iubitei sale. Le-am examinat cu atenie pentru a fi sigur c nu sunt kitchuri. Erau de fabricaie belgian din anul 1970 i totul prea a fi OK. Mndri i siguri de noi, ne-am mai cinstit cu un coniac dup care am nchis valizele i, lund cheile de la camere, ne-am ndreptat ctre recepie. Am dat un baci gras pentru ca bagajele noastre s nu fie explorate. Recepionerul ne-a mulumit clduros i a spus: - Mondele, suntei invitatul Comisarului. La lsatul serii, un poliist n civil va face de paz la uile voastre. Fii fr grij! Ne-a spus intendentul hotelului. Am fcut o plimbare prin ora i, odat cu cderea nopii, am revenit la hotel, am luat o gustare frugal i ne-am culcat. Ne-am sculat devreme, am verificat actele i bagajele i ne-am prezentat punctuali la ntlnirea cu Kadima. nainte de a comanda micul dejun, acesta a scos dintr-o geant de umr o caset metalic (CASETA SPECIAL) pe care i-o pune lui Pool n brae. Nedumerit, l ntreb: - Ce este nuntru? De ce atta mister? Aplecndu-se peste mas spre a nu fi auzit de alii, ne spune n oapt: - Avei un pistol-mitralier UZI cu patru ncrctoare de 30 de gloane i un pistol de semnalizare cu ase rachete cu paraute luminoase. n timp ce ne luam micul dejun copios, un mecanic a venit i ne-a adus cheile i actele Jeep-ului. Maina fusese n ultimele dou zile la garaj pentru testare i mbuntiri (i s- a adugat un troliu i la spate, rezervoarele de benzin i radiatorul au fost protejate cu tabl din inox, farurile au fost acoperite cu o carcas din sirm de oel, iar pe capot a fost instalat un proiector alimentat de o baterie suplimentar). - Domnilor, CASETA SPECIAL poate fi prins cu patru cleme ce sunt fixate pe plafon, deasupra scaunului oferului. Zmbind protocolar, adaug: V urez drum bun i succes n misiune! Lunea viitoare, Leisse v ateapt la LISALA, s-i predai automobilul i s v dea biletele de ntoarcere la Mbandaka, cu locuri rezervate. Avei dou opiuni: cu avionul, o or i jumtate sau cu vaporul, pe Congo, o sptmn. ndat ce divizionerul a plecat, am cobort bagajele i ne-am instalat n Jeep. Pool, trecnd naintea mea, s-a instalat la volan. L-am lsat s conduc, s nu-i stric plcerea. Aveam dou motive s-o fac: vorbea curent lingala i swahili, cele dou limbi vorbite de btinai; n Africa, n cazul c faci un accident mortal, se aplic pe loc legea dinte pentru dinte i eti ucii de rude sau de steni. Pool avea anse s negocieze n limba lor i s scape pltind o sum de bani. Am ieit din ora pe direcia est pe un drum de laterit mrginit pe ambele pri de culturi de manioc, porumb, patate i bumbac. Rulm cu 30 km/h i traversm rul LIBALA pe un pode din lemn dup care ntrm n satul BODANGO. O aglomeraie de cteva sute de colibe cu oameni panici. La puin timp, dup o curb larg, vedem cum se contureaz la orizont o mare pat verde. Pe msur ce ne apropiem, drumul coboar n pant uoar ctre pdurea- galerie prin mijlocul creia curgeau apele rului Bango Mela. La un moment dat se aud bubuiturile nfundate ale tam-tamurilor ce preau a rsuna din toate direciile. Pulsaiile lor deveneau din ce n ce mai agresive, creindu-mi o stare de nelinite i enervare. Pool, bine dispus, inea tare de aib i-mi spune pe un ton ludros: - Alex, telefonul african (tam-tamul) funcioneaz din plin! Dar, curnd dup aceea, reduce viteza, ciulete urechile i chiar oprete motorul. Schimbat la fa, coboar din main i se ndeprteaz civa pai. Revine dup cteva minute de ascultare i-mi spune ngrijorat: - Situaia este grav! Se semnaleaz plecarea noastr spre Businga. Acest lucru nu trebuia fcut public! Sunt convins c se pune la cale un complot mpotriva noastr! S fim pregtii, cu armele ncrcate, la ndemn i, mai ales, tu cu petardele. Btinaii, cnd au but alcool i au fumat cnep, devin isterici i agresivi fr nici un motiv, te pot tia n buci cu maeta sau te pot strpunge cu sulia, care, de multe ori are vrful otrvit. n Africa, , cnd eti atacat, ucizi ca s nu fii ucis. Dac esti rnit i eti prins, sigur vei fi omort i chiar pus la cazan. continuare n pag. 18 Martie Aprilie 2005 CANDELA de Montreal pagina 18
Ambuscada canibalilor urmare din pag. 17 Apoi, Pool se suie n main, scoate UZI, nfinge un ncrctor, le pune pe celelalte pe perna de alturi i-i pune la bru pistolul pentru rachete. Rsufl uurat, m privete cam de sus, zmbete sigur de el i... pornete motorul. Drumul plin de hrtoape i bltoace urc n pant uoar. Pe stnga se afl o depresiune uoar n care se gsete o plantaie abandonat de palmieri de ulei. ncntat de peisaj i sigur de noi, ncep s fredonez melodia pe care o cntam cu plutonul meun vara lui 1952, cnd atacam satul Simileasca, lng Buzu. Participam la o convocare anual de 30 de zile, fiind student n anul doi la Construcii. Trgeam cu Lili (puca mitralier) gloane oarbe i cntam ct ne ineau plmnii: Tragei la pompe/ Haznaua s- o golim/ i cui nu-i place/ s ne pupe unde tim. Apoi ne loveam cu toii cu dreapta peste fund! Drumul cotete brusc la stnga, Pool reduce viteza, schimb ntr-a doua dup care trece pe neutru. n mintea lui, credea c face economie de benzin. Panta se accentueaz. Ajungem pe un palier i depim un manglier uria. Deodat, vd n faa mainii o bltoac cu un lichid negricios i, mai departe, la vreo 30 de metri, o baricad din crengi i copaci tineri ce blocheaz accesul la podul de peste ru. Pool ocolete prin stnga, derapm i o trosnitur urmat de un oc violent ne arunc ctre parbriz, sub tabloul de bord. Jeepul lovise cu roata din stnga fa, un bolovan uria acoperit cu frunze i iarb i sttea rsturnat pe jumtate, cu roile din dreapta n aer. Motorul se oprise. Aud un pocnet nfundat, de puc veche, urmat imediat de o ploaie de cuie ruginite, pietricele i buci de sticl ce izbesc parbrizul i-l fac ndri. Pool, mititel i subirel, se ridic pe jumtate i, privind nainte, mi strig inspimntat: - AM CZUT NTR-O AMBUSCAD! - Sapristi! Sunt canibalii MAU-MAU! Aruncte afar i servete-le o banan! mi fac elan i m arunc cu umrul drept n u, cu carabina n brae. Aterizez pe-o parte, intr-un tufi. Umrul m doare groaznic, dar, de frica morii, mi revin imediat. Las arma, scot o petard, m ridic n genunchi i o arunc cu putere ctre patru slbateci ce soseau n fug, cu maetele ridicate. Urlau i fceau grimase groaznice fiind drogai i, probabil, bei. Aveau pe cap un fel de coif din piele de maimu n care erau nfipte pene negre, de tucan. La bru erau ncini cu blan de leopard, iar bustul i faa le erau vopsite cu dungi albe i roii. n jurul ochilor aveau pictate cercuri galbene care le ddeau aspectul unor demoni dezlnui. Cu o flacr scurt i o bubuitur ngrozitoare, petarda a curmat asaltul canibalilor. Suflul exploziei i-a aruncat pe spate, le-a zburat coifurile, praful i bucelele de limonit mprocate le-au nsngerat feele. nspimntai i uluii, doi dintre atacatori s-au ridicat n grab i, apucndu-i de picioare pe ceilali doi care nu- i reveniser nc, s-au refugiat dup baricad. Cnd m-am ridicat, am auzit un uierat pe lng cap i ceva s-a nfipt cu zgomot n pragul de jos al Jeepului. Era o trestie de vreo 40 de cm, cu pene mici la coad i cu un vrf triunghiular din tabl ce prea lcuit era o sgeat otrvit! M-am aruncat din nou la pmnt i m-am ntors pe spate, s privesc ctre manglier. Aflat n picioare, un bandit i potrivea n arc o nou sgeat. Am pus carabina pe direcie i am tras dou focuri pe vertical. Au urmat un urlet, un prit de crengi i, n final, un pleosc dinpre mlatina de lng copac. Privesc nspre main i-l vd pe Pool cum coboar cu greutate. Avea snge pe frunte i pe obraji, inea pistolul mitralier n mna stng i-mi fcea semn cu dreapta s privesc n lungul drumului. La vreo 15 metri, n tufiurile de pe margine, o micare aproape imperceptibil semnala avansarea unor noi atacatori. Aud n spate un prit uor de crengi care-mi face pielea de gin. M rsucesc brusc i trag distanat cteva focuri. n acelai timp, Pool trage cteva rafale cu UZI. Auzim ipete i urlete i vedem micri brute n tufiurile din fa. Am o presinire puternic i, in timp ce m ntorc cu faa spre manglierul de unde venise sgeata ce-mi voia moartea, aud un vjit puternic i o suli neagr se nfinge vibrnd n pmnt la civa centimetri de picioarele lui Pool. Era isprava unui atacator ascuns n spatele copacului i care voia s-i rzbune complicii. Am tras la picioare i l-am vzut cum dispare schioptnd n tufiurile dinspre ru. tergndu-i sngele de pe obraz, Pool trece pe lng mine i mitraliaz tufiurile. Cu atenia ncordat, scrutez baricada, tufiurile i copacii din jurul podului. Pe malul dinspre vest, unde drumul fcea o curb ctre Karawa, era un palmier de ulei nalt. Printre frunzele uriae i zimate zresc o pat negricioas ascuns dup mnunchiul de nuci. La nceput am crezut c-i o maimu, dar o presimire m face s ridic carabina pe direcie numai bine ca s vd cum maimua se ridic n picioare i ndreapt nspre mine un AK 47. Trag fulgertor de mai multe ori, depalsnd carabina pe vertical i pe orizontal. Cu un urlet, atacatorul se prbuete n mlatin. Pool vine ngrijorat lng mine i-mi spune: Sper s fie ultimul, Alex, cci n curnd se las noaptea! Totul s-a desfurat pe parcursul a nici zece minute. O linite cuprinde acum pdurea i, odat cu ea, teama de a nu fi luai prin surprindere se cuibrete n inimile noastre. Doream s prsim ct mai repede aceste locuri primejdioase. Noaptea coboar brusc i Pool trage o rachet, care, ajuns la 100 de metri nlime, explodeaz lsnd s cad lent zeci de paraute luminoase. Ne-am sprijinit cu spatele de taluzul de lng Jeep i, dup cteva opinteli zdravene, am reuit s-l repunem pe cele patru roi. Acesta era lsat pe stnga, deoarece cauciucul din fa explodase. n timp ce Pool fcea de gard, am scos roata de rezerv i am montat-o. Cu cuitul de vntoare i o lavet am ndeprtat cioburile rmase n rama parbrizului, pe tabloul de bord i pe scaune. Am trecut la volan, am pornit motorul, am aprins proiectorul i am oprit la civa metri de baricad. Cnd am nlturat-o, am gsit n apropiere trei navete cu sticle de bere Primus goale, dou calebasse mari cu vin de palmier, resturile de la dou maimue afumate i o ldia metalic cu ... 300 de gloane pentru puca AK 47. Vzndu-le, Pool mi-a spus s trecem podul ca s poat recupera arma czut n mlatin. S-a legat cu o frnghie a crui capt l-a trecut pe sub bara de protecie, i-a pus cizmele lungi de cauciuc i narmat cu o prjin cu crlig la vrf a intrat n noroi. Dup cteva ncercri i tatonri prin smrcuri, a reuit s agae arma de curea. A splat-o i a urcat n cabin. n timp ce el cuta prin noroi, am observat n deprtare, nspre nord, licriri de fulgere. O tcere adnc domnea n jur. O boare de vnt rcoros a venit peste noi, urmat curnd de o perdea deas de picturi de ploaie.
La ieirea din Karawa, canibalii atac cu arcuri i sgei Martie Aprilie 2005 CANDELA de Montreal pagina 19
LE Dr VI ORI KA TOZLOVANU- PASKAL urmare din pag. 20 Aujourd'hui, 11 ans aprs avoir pose ses bagages sur sa terre d'adoption, quel bilan tablit-elle de son exprience? La rponse est immdiate: excellent ! Je ne garde aucune amertume de mon cheminement. Dans la vie, rien n'est donn. Mais surtout, je le rpte, le processus d'acceptation en vigueur ici m'apparat normal. Tu choisis de venir vivre et travailler dans un pays? Tu dois suivre le courant. La spcificit qubcoise Le processus d'intgration des mdecins forms l'tranger est exigeant, j'en conviens, dclare le Dr Tozlovanu- Paskal. Mais le Qubec n'a pas le choix : l'approche mdicale d'ici a ses couleurs propres. lieu diffrent, pratique diffrente. Au Qubec, la relation mdecin patient est directe et se droule en mode galitaire. Dans d'autres pays, le praticien, qui est mis sur un pidestal, tend imposer un rapport plus distant. C'est l une des particularits dont les mdecins formes l'tranger doivent prendre conscience, mais ce n'est pas la seule. Plusieurs checs l'examen pratique sont lis une mconnaissance de l'approche mdicale qubcoise, dans son essence mme, selon la praticienne. En Moldavie, comme dans bien des endroits, lorsqu'un patient se prsente en consultation, on procde un tour d'horizon de sa sant. Au Qubec, on travaille de faon trs cible, en se centrant directement sur le mal dont souffre le patient. Autre particularit qubcoise, selon le Dr Tozlovanu-Paskal : la dmarche est systmatise dans des protocoles et des guides de pratique. Devant tel mal, on procde tel examen, de telle manire. En prsence de tel symptme, on prescrit tel mdicament, et pas autre chose. C'est une approche prcise, pratique, lexiger des nouveaux arrivants qu'ils la connaissent et s'y plient, voil qui me semble aller de soi : si chacun travaille sa manire, on risque de mettre du sable dans l'engrenage et d'embourber le systme. Par ailleurs, tout est affaire de principe Faire sa mdecine n'est facile pour personne. La somme de travail est norme et la comptition, redoutable. Ls mdecins qui arrivent de l'extrieur n'ont pas avoir prsance : ils doivent tre soumis aux mmes rgles du jeu que les Qubcois qui poursuivent le mme but. C'est une question de justice, d'quit. Cela dit, tout est perfectible. Tout en continuant valuer avec rigueur les connaissances el les comptences des nouveaux arrivants, pourquoi ne pas faire un pas vers eux? Le Dr Tozlovanu-Paskal l'affirme, le Qubec ne demande pas trop, mais tout est dans la manire... Je rsumerais ainsi la situation actuelle: les candidats de l'extrieur se prsentent l'examen sans trop savoir ce qu'ils devraient connatre ! Ils se fient souvent sur le bouche a oreille, sur des renseignements vagues et incomplets transmis par des collgues. La plupart d'entre eux ne connaissent pas "l'esprit" de la mdecine qui a cours ici, le droulement idal d'un examen clinique, la nature de la relation mdecin patient, bref, tout ce qui constitue le modle de pratique qubcois et, partant, ce quoi on s'attend d'eux. Dans mon cas, des sances d'information prparatoires aux examens auraient t bienvenues. Si j'avais pu participer de telles sances, j'aurais srement mis moins de temps m'intgrer au systme. (NDLR: De telles sances d'information sont maintenant offertes aux candidats). Aujourd'hui, le Dr Tozlovanu- Paskal ne se fait pas prier pour aider des mdecins d'ailleurs bien se prparer aux preuves de passage. Ses conseils portent leurs fruits puisque plusieurs de ses protgs sont actuellement en rsidence. son engagement exemplaire, on constate quel point la praticienne est heureuse d'exercer sa profession au Qubec. Tout de mme, un peu de tristesse assombrit son regard quand elle parle de son mari. Chez nous, il tait gyncologue, dit-elle. Mais ici, faute de poste disponible, il a d changer de mtier. Il a choisi la dentisterie. Sa nouvelle orientation lui plat beaucoup, mais il demeure nostalgique Adapte, la no-Qubcoise semble l'tre totalement. Quand elle dplore que la montagne de paperasse remplir la prive d'un temps prcieux avec ses patients, on jurerait entendre un de ses collgues ns ici! C'est une bureaucratie bien plus lourde qu'en pays communiste! lance-t-elle en riant.
I NVI EREA DOMNULUI I SUS HRI STOS de I on Banu
Cand natura intreaga cnta inceputul primaverii, Peste nopti si cea mai sfnta este noaptea Invierii, Plin de vraja e vazduhul si pamntul este plin, Intru-tot patrunde duhul celui intru- tot divin. Toaca suna-n miez de noapte si un sunet de arama, A vestit ca peste moarte incalcnd ISUS ne cheama. Pomii imbracati in floare parca- anume s-au gatit Pentru marea sarbatoare cu vestmant deosebit. Doamne ! ...Cta sarbatoare in bordeie si-n palate, Astazi fratele cel mare cu cel mic se prinde frate. Tine-ti Doamne indurarea totdeauna ca si-acum Si alunga intristarea celor zaboviti la drum, Ca si ei sunt, Doamne Sfinte, opera gndirii tale, Nu-i lasa orfani, Parinte, cerceteaza si-a lor cale.
Martie Aprilie 2005 CANDELA de Montreal pagina 20
LE Dr VI ORI KA TOZLOVANU-PASKAL Par Danielle Stanton journaliste indpendante Article publi dans Le Collge, Bulletin officiel du Collge des mdecins du Qubec, vol XLV, no 1, hiver 2005
Depuis que je suis sur le terrain au quotidien, les paramtres d'admission en vigueur au Qubec prennent tout leur sens et leur lgitimit.
Le Dr Viorika Tozlovanu-Paskal exerce la mdecine au Qubec depuis quelques annes. En s'appuyant sur son cheminement, elle jette un regard lucide sur la dmarche exige des mdecins forms l'extrieur du pays pour l'obtention du permis d'exercice. 37 ANS, aprs plus de 10 ans de pratique mdicale dans son pays natal, la Moldavie, le Dr Tozlovanu-Paskal doit fuir la guerre. Avec mari et enfants, elle trouve refuge en sol qubcois o, espre-t-elle, elle pourra pratiquer son art. Sauf que, au moment o elle arrive au Qubec, soit en 1993, la pratique mdicale traverse une priode de contingentement extrme. Il n'y avait presque plus d'ouverture pour les Qubcois, explique-t-elle. Autant dire que, pour nous, venus d'ailleurs, les portes taient verrouilles. Dcide exercer cote que cote la profession qu'elle apprcie normment, la praticienne relve ses manches. Mon raisonnement a toujours t simple, dit-elle. Chaque pays a ses exigences. Le Qubec a les siennes. moi d'agir en consquence. Avec patience et dtermination, elle franchit les tapes et les obstacles un un. Et gagne son pari : Viorika Tozlovanu-Paskal est aujourd'hui mdecin de famille au CH- CHSLD de Papineau, Gatineau. Depuis que je suis sur le terrain au quotidien, les paramtres d'admission en vigueur au Qubec prennent tout leur sens et leur lgitimit, affirme-t-elle. Il existe une "spcificit qubcoise" aussi en mdecine. Pour tre un bon mdecin ici, il faut la comprendre. Le parcours d'une femme dtermine Retour en 1993. Contingentement oblige, le mdecin rvise ses positions et entreprend des dmarches pour aller exercer aux tats-Unis. Elle se qualifie el s'apprte partir lorsque, tout coup, la situation change : on accepte enfin sa candidature aux examens de la profession ! C'est sa chance, croit-elle. De fait, elle russit l'examen thorique... mais choue l'examen pratique. Puis, l'horizon s'assombrit encore une fois : l'accs la mdecine est nouveau restreint pour les mdecins diplms l'extrieur du Qubec. Pour dcourager cette battante, il en aurait fallu plus. A peine concde-t-elle avoir t un peu dstabilise! J'ai ractiv mes dmarches pour travailler outre frontire. Et j'ai entrepris une matrise en neuroscience l'Universit de Montral en pensant "si je ne peux tre mdecin, je pourrai au moins faire de la recherche clinique". Au bout du compte, elle boucle la boucle : en mai 2000, le Dr Tozlovanu-Paskal passe avec succs les examens du Collge des mdecins du Qubec! S'ensuit la rsidence. Certains mdecins forms l'tranger considrent comme superflue cette tape impose ; le Dr Tozlovanu-Paskal n'est pas de ceux-l. D'ailleurs, elle a savoure chaque instant de son passage en mdecine de famille au Centre hospitalier de St. Mary, un hpital montralais affili l'Universit McGill. J'ai eu la chance d'tre vraiment bien accueillie, tant par l'ensemble du personnel que par les malades. Mais surtout, j'ai apprci au plus haut point celte priode de mise niveau. Je n'avais pas pratiqu depuis plus de six ans, j'avais besoin de me remettre dans le bain avant de faire cavalier seul. Aux yeux du mdecin, le style de la formation offerte aux rsidents du Qubec est indniablement une des forces du systme. Visiblement, elle est ravie d'en avoir profit. Ici, chaque rsident a droit un enseignement "un un", personnalis. Les futurs mdecins qubcois ont, de ce point de vue, beaucoup plus de chance que d'autres. J'ai tellement appris ! Il restait au Dr Tozlovanu-Paskal l'ultime tape avant de recevoir son permis rgulier: se soumettre de nouveau un examen pratique. Elle russit l'preuve mdicale, mais pas le test de franais assorti. Aprs avoir effectu ma rsidence en anglais, j'tais un peu rouille en langue franaise , admet-elle. Six mois plus tard, elle se reprsente au test linguistique et, cette fois, tout se passe bien. La no-Qubcoise peut alors joindre officiellement les rangs des mdecins du Qubec. Comme tous les mdecins diplms l'extrieur du Qubec rcemment reus l'poque, le Dr Tozlovanu-Paskal doit exercer d'abord dans l'une des rgions dont les besoins sont criants. cet effet, elle se trouve devant plusieurs possibilits. J'ai visit un grand nombre d'hpitaux, se rappelle-t-elle, elle optera pour le CH- CHSLD de Papineau. Une Iranienne et une Roumaine que j'avais connues au moment de passer mes examens y pratiquaient dj. Elles m'ont vivement fait l'loge de l'endroit, de l'quipe, des gens chaleureux... Elles n'ont pas menti. continuare n pag. 19
CANDELA DE MONTREAL Redacia i administraia: 8060 Christophe Colomb, Montral, Qubec, Canada H2R 2S9; Telefon:(514) 736-0950 Redactor ef : Victor Roca. Resp. financiar: Constantin Sandalovschi. Resp. corectur : tefania Polizu Ilustraiile : Radu Deca - www.geocities.com/rumposhi Tehnoredactare: Marius Neaga - neagamova@videotron.ca ISSN 1495 8929, Dpt lgal - Bibliothque nationale du Canada, Dpt lgal - Bibliothque nationale du Qubec, 1997