Sfnirea picturii Putnei S fm mereu bucuroi! Tinere, trezete-te!

Sufetul
romnesc n secolul XXI Oare nu toi cutm fericirea? Biserica din sufetul nostru
Mnstirea Putna
IV - 2011
Cuvinte ctre tineri
Dumnezeu s primeasc gndul bun al tuturor celor care au ajutat la apariia acestei reviste:
Pr. Nicholas Apostola, Pr. Constantin Ciofu, Protoiereu Peter Perekrestov, Diac. Nicholas
E. Denysenko, Aurora Ursachi, Dorina Zdroba, Dr. Cristina Suciu, Florin Bulic, Ilarion Argatu,
Alexandru Ropot, Cezar Machidon.
Editura Mitropolit Iacov Putneanul Mnstirea Putna 2 iulie 2011
www.putna.ro www.stefancelmare.ro
ISSN 22476180
Actualitate
42 Sufletul romnesc n secolul XXI / Radu Beleca
45 nvmntul romnesc, ncotro? / Virgiliu
Gheorghe
47 Poate auzi i poate vorbi cu sufletul omului
53 tiai c...
Interviu
54 S construim biserica din sufletul nostru
interviu cu neurochirurgul Lidia
Gheorghiescu
Dialoguri
60 ntrebri ale tinerilor
62 Frumuseea i riscurile libertii / Ierom. Teofan
Popescu
64 Oare nu toi cutm fericirea?
65 Tinere, trezete-te! / Ierom. Filotei Tifiniuc
67 Dup trei ani de csnicie
69 Druire
Cronic
70 Colocviile Putnei
72 Fertilitatea mitului
73 Tabra de iconografie
Gnduri de pelerin
74 Au ctigat limba romn i dreapta credin
77 Trecerea dintre ani la mormntul Sfntului
tefan cel Mare
78 Gnduri de pelerin
1 Cuvinte ctre tinerii de azi / IPS Pimen
3 Hristos, izvorul vieii noastre / Arhim. Melchisedec
Velnic
Srbtoare
5 Sfinirea picturii Putnei
12 Dac au existat vreodat sfini pe pmnt...
17 Slujba ta f-o deplin!
Cuvinte duhovniceti
19 S fim mereu bucuroi!
20 Sfntul Maxim Mrturisitorul la Putna
22 IPS Iustinian Un suflet tnr la 90 de ani
24 Romnii i ara Sfnt
Identitate
26 15 august 1871 Prima Serbare a studenilor la
Putna
28 S artm frumuseile Ortodoxiei interviu cu IPS
Teofan
31 Icoana Maicii Domnului de la Putna
32 70 de ani de la masacrul de la Fntna Alb
34 Un ortodox n Albion / Ilie Armau
36 Vocaia mrturisitoare a cretinului astzi / Protos.
Nicodim Petre
40 tiai c... / Ilarion Argatu
Cuprins
Cuvinte ctre tineri
Spre slava lui Dumnezeu, ntru cinstirea Maicii Domnului, creia i este
nchinat mnstirea, a Sfntului Voievod tefan cel Mare, ctitorul ei, spre
cinstirea naintailor i slujirea tinerilor, apare aceast publicaie, cu
binecuvntarea IPS Pimen, Arhiepiscop al Sucevei i Rduilor, prin osteneala
vieuitorilor Mnstirii Putna, cu sprijinul fnanciar al creia i
aducem calde mulumiri.
1
Cuvinte pentru
tinerii de azi
naltpreasfnitul Pimen,
Arhiepiscop al Sucevei i Rduilor
Tineretul nostru de astzi, viitorul societii noastre romneti
de mine, trebuie s aib cluz n trirea vieii lor poruncile lui
Dumnezeu sub ndrumarea Bisericii precum i nvturile, experi-
ena vieii, gndurile nalte ale naintailor, ale oamenilor de seam
ai Neamului nostru romnesc. Dintre acetia, amintim doar cte-
va nume, ncepnd cu Sfntul Voievod tefan cel Mare i poetul
nepereche Mihai Eminescu. Mai amintim i numele unui loc bi-
necuvntat de Dumnezeu, cu totul aparte, n afar de multe altele
din ara noastr, anume Putna mnstirea Putna.
ntr-adevr, n vremuri de restrite pentru credina, dinuirea
i integritatea noastr naional, oamenii, i ndeosebi tinerii notri,
au gsit la mnstirea Putna locul i omul tefan cel Mare dttor
de ndejde i putere sufeteasc ntru pstrarea unitii de neam
i de credin. Amintesc doar de perioada de stpnire a regimu-
lui comunist-ateu. Tinerii prezeni n faa mormntului lui tefan
cel Mare, numit de Mihai Eminescu altarul contiinei naionale,
triau cele mai adnci simminte patriotice i cretineti; vizitnd
colecia de obiecte bisericeti mrturiseau c au neles cu adevrat
c religia nu este un opiu pentru popor, ci izvor de cultur i mo-
ralitate. Privind harta Moldovei cu bisericile i mnstirile ctitorite
de tefan cel Mare mpreun cu Cetile de aprare de pe malul
Nistrului, nelegeau adevrata istorie a Neamului i pmntului
strmoesc.
n faa bustului lui Mihai Eminescu din incinta mnstirii
Putna, ascultnd poezia Doina o rugciune romneasc cum
o numea un brbat romn de seam sau n camera de la Turnul
porii, numit camera Eminescu n care sunt expuse obiectele
artistice aduse cu ocazia primului Congres Studenesc din 1871,
condus la Putna de Eminescu tinerii notri triau, se ntreau n
tot ce nseamn valoare moral i cultural i demnitate personal
i naional.
S-l ascultm pe Mihai Eminescu i s fm i plinitori ai cuvin-
telor lui, nu numai auditori: Civilizaia adevrat a unui popor
const nu n adoptarea cu deridicata (haotic) de legi, forme, in-
stituii, etichete, haine strine. Ea const n dezvoltarea natural,
organic, a propriilor puteri i a propriilor sale faculti. Nu exist
o civilizaie uman general, accesibil tuturor oamenilor n acelai
grad i n acelai chip, ci fecare popor i are civilizaia sa proprie,
dei n ea intr o mulime de elemente comune i altor popoare...
Deci orice civilizaie adevrat nu poate consta dect ntr-o parial
2
ntoarcere la trecut, la elementele bune, sntoase proprii de dez-
voltare. (Semibarbaria) Fora motoare a acestei transformri, n
viziunea lui Eminescu, era tnra generaie: i trebuina cea mai
mare ni s-a prut c ar f o singur direciune a spiritului pentru ge-
neraia ce crete (Noti asupra proiectatei ntruniri la mormntul
lui tefan cel Mare, la Putna)
Ideea nceput era continuat de Mihai Eminescu n alt parte:
De aceea meritul nostru va consta numai n formularea ideilor i
trebuinelor existente ale poporului, nu n crearea altora; ne vom
lsa nduplecai de cugetarea i trebuinele poporului nostru, nu de
ale noastre proprii primite poate de la strini, ne vom lsa condui
de curentul naiunii i nu vom pretinde rolul de a conduce noi prin
ideile noastre individuale. (Scrisoarea ctre Dl. Dumitru Brteanu
n legtur cu serbarea de la Putna, 1871) Aceste cuvinte de ncheiere a
scrisorii mrturisesc cea mai nalt virtute, smerenia, de care Mihai
Eminescu a fost stpnit n ntreaga lui via, un exemplu pentru
tinerii din toate timpurile, ndeosebi pentru cei din vremea noastr,
epoca globalizrii.
Pentru mbogirea cunotinelor i ntrirea sufeteasc a ti-
neretului nostru de astzi, tritor n marea vltoare a globalizrii,
gsesc de cuviin s adaog la cele scrise i mrturisite de Eminescu
i un cuvnt al unui mare brbat, slujitor al Sfntului Altar i al ca-
tedrei de teologie din Biserica noastr Ortodox: Neamul nostru
romnesc este chemat s realizeze o cultur de un clasicism origi-
nal, de-o limpezime, de-o armonie dar i de-o adncime neajuns
nc pe faa pmntului. Dar ca aceast chemare s se realizeze,
trebuie s nu ne form a iei din originalitatea noastr, care este le-
gat de Ortodoxie, i a umbla dup idealuri de import. Mai aproape
de Ortodoxie nseamn mai aproape de noi nine i de misiunea
noastr... (Pr. Prof. Dumitru Stniloae - Ortodoxie i Romnism)
Tinerii notri mprtindu-se de aceste alese cuvinte i nv-
turi consemnate n aceste pagini, vor dobndi luminarea minii,
puterea voinei, dragoste curat care zidete sufetul i mai ales
nelepciunea, dreapta cumpnire a vorbelor i faptelor pentru a
putea contribui la o ct mai bun stare duhovniceasc i economic
a oamenilor. Iar, la vremea rnduit de Dumnezeu, tinerii vor f
brbaii de seam care vor sta n fruntea treburilor rii i a slujirii
Bisericii neamului lor.
Sfntul tefan cel Mare, portet
votiv din Tetraevanghelul de la
Humor, 1473
3

n una dintre cntrile Slujbei de nviere se

spune c Hristos este izvorul vieii. Voi
reaminti o parte dintre nvturile fundamenta-
le, eseniale, ale vieii noastre duhovniceti. Cci
numai pe baza acestor nvturi putem s l
avem pe Hristos ca izvor al vieii noastre.
Ne-am nscut prin Taina Botezului i-L
avem pe Hristos slluindu-Se nluntrul nos-
tru. De-a lungul timpului, ns, noi am ntinat
chipul Lui prin pcat. Pcatul i face loc, vrem,
nu vrem, prin gnduri, prin cugete, prin privire,
prin micrile noastre, prin toate simurile. De
aceea, avem nevoie de taina cea mare a Sfntei
Spovedanii. Fr spovedanie nu putem avea
prtie cu Hristos. Spovedania ne smerete, ne
umilete, ne face s ne cunoatem mai bine, s ne
vedem cine suntem cu adevrat. Acolo, n faa
duhovnicului, mrturisindu-ne pcatele noas-
tre, Hristos Domnul ne iart i ne dezleag. Voi
aduga aici un cuvnt al Sfntului Ioan Gur de
Aur din Tratatul su despre preoie. El spunea:
Am s-i mai art ct de mare este preoia n
Taina Spovedaniei, c Stpnul ascult de rob.
Pentru c, atunci cnd preotul zice te iert i te
dezleg, Tatl, n ceruri, iart i dezleag, terge
pcatele. Stpnul ascult de rob, att de mare
este Taina Spovedaniei. Mai adaug un cuvnt
al unui printe contemporan, care zicea: De
te-ai suprat cu Dumnezeu, de te-ai certat cu
Dumnezeu, ai duhovnic. El te poate mpca cu
Dumnezeu. Dar, dac te-ai suprat cu duhov-
nicul sau dac n-ai duhovnic, atunci este greu.
Hristos, izvorul
vieii noastre
Arhimandrit Melchisedec Velnic,
Stareul Mnstirii Putna
4
Cine te mpac cu Dumnezeu?. Dac vrem s l
avem pe Hristos ca izvor al vieii noastre, avem
nevoie de spovedanie. Avem nevoie mai nti de
botez, avem nevoie s ne cretem pruncii n fri-
ca lui Dumnezeu i s-i mprtim. S nu v fe
fric s-i mprtii de mici. Hristos este Viaa,
este viaa noastr. El vine i Se slluiete ntru
noi i Se face una cu noi, atunci cnd noi ne ple-
cm smerii naintea Lui.
S nu ateptm numai cele patru posturi
din cursul anului, ci, ori de cte ori simim ne-
voia, s mergem la duhovnic, s ne mrturisim
pcatele, s lum dezlegare, s ne curim, s in-
trm din nou n baia botezului. Cci Taina Sfntei
Spovedanii, a mrturisirii, este botezul cel nou;
este apa care cur sufetele, botezul pocin-
ei, botezul lacrimilor, prin care noi renatem la
viaa cea ntru Hristos i, n felul acesta, Hristos
este izvor al vieii noastre. Dac vrem ceva mai
bun de la Dumnezeu, dac vrem s renatem la
o nou via, dac vrem ca neamul nostru s-
i revin, s se opreasc din povrniul pe care
a luat-o cumva la vale, trebuie s ne alegem
duhovnici, s ne spovedim, s punem punct
pcatului. S ne trezim din bezmeticia n care
suntem, din amorirea, din adormirea sufeteas-
c n care ne-a prins pcatul. Cci de 20 de ani,
de la Revoluie ncoace, pcatul i-a fcut loc i
este chiar legiferat. S le spunem celor n drept
c nu avem nevoie de pornografe, c nu avem
nevoie de prostituie, c nu avem nevoie de legi
care s faciliteze pcatele despre care ruine este
a i gri, pcatele mpotriva frii i toate celelalte
pe care le vedem n ara noastr.
Vrem ceva nou? S punem punct la toate
acestea! i fecare, acolo unde este, s fe cu tra-
gere de inim, s fe cu fric de Dumnezeu i s
nu accepte compromisul sub nicio form. Nici
compromisul moral, nici compromisul social,
nici compromisul politic, absolut sub nicio for-
m, dac vrem ceva nou i dac vrem ca aceast
societate s se schimbe cu ceva. Fr Dumnezeu,
fr rugciune, fr biseric, fr Taine, fr
Taina Spovedaniei i fr Taina mprtaniei nu
putem porni la drum. S nu-i cerem cutruia sau
cutruia, primarului, sau conductorului, sau
guvernatorului, s nu le cerem lor s se schimbe.
Nu! Ci cu mine nsumi s ncep s schimb ceva.
Eu s devin lumin, eu s nu mai fu corupt, eu
s nu accept frdelegile, eu s fu demn, eu s
fu cu fric de Dumnezeu, eu s art lumii c tre-
buie, c vreau s-L am pe Hristos i c vreau s
fu cu adevrat romn. Suntem lng mormn-
tul celui mai mare romn, al Slvitului Voievod
tefan. Fr ochii aintii asupra strmoilor, fr
valorile strmoeti, fr a ne cunoate istoria,
fr o trezire a contiinei noastre naionale, nu
se poate realiza nimic.
De aceea, lund aminte la toate acestea, hai-
dei s schimbm ceva. ntr-un cuvnt, s fm
demni acolo unde este chemat fecare dintre noi.
Fac Bunul Dumnezeu ca aceste cuvinte s mear-
g la inima noastr, a tuturor, i s plecm de
aici, de la mormntul Marelui tefan, n aceast
noapte mntuitoare a nvierii, hotri s schim-
bm ceva nluntrul nostru, s ne nnoim pe noi,
cci Hristos pentru aceasta a venit.
Din cuvntul rostit n noaptea de nviere a anului 2011
5
Nume sectiune
Sfnirea picturii Putnei
M
i-a rmas n minte imaginea Printelui
Patriarh cnd a sfnit Altarul, cnd a
nsemnat cu Sfntul i Marele Mir monograma
cretin pe pictur, i apoi cum ceilali ierarhi,
pe rnd, au mers i au sfnit fecare cte o latu-
r a bisericii cu Sfntul i Marele Mir. E o pecete
care se pune, e Pecetea darului Duhului Celui
Preasfnt, aa cum la Taina Botezului, dup
ce pruncul este botezat n ap, urmeaz unge-
rea cu Sfntul i Marele Mir, i atunci se rostesc
aceste cuvinte: Pecetea darului Duhului Celui
Preasfnt. Ei bine, dup botezul pe care l-a
primit Putna, dup nnoirea prin care a trecut,
biserica a primit aceast pecete a Duhului Celui
Preasfnt. O pecete care s-a pus undeva nu se
poate retrage. Orict ai ncerca s o ndeprtezi
de acolo, ea rmne, ntiprit pentru totdeauna.
Tot aa, i aici, s-a pus aceast pecete.
Acum s-a svrit o lucrare adnc, taini-
c. Generaii au ateptat ca pictura Putnei s se
La hramul Mnstirii Putna, Adormirea Maicii Domnului, 15 august
2010, visul a generaii ntregi s-a mplinit: noua pictur a bisericii
voievodale a fost sfnit. Pe lng podoaba frescelor, mnstirea a mai
primit un vemnt duhovnicesc: Preafericitul Printe Patriarh Daniel
i naltpreasfnitul Arhiepiscop Pimen au acordat mnstirii al doilea
hram, pomenirea Sfntului Voievod tefan cel Mare. Istoria acestei
mplinirii este redat n cuvintele de atunci ale Printelui Stare al
mnstirii.
6
Srbtoare
mplineasc, ca Putna s se picteze i s se sfn-
easc. Mai bine de 350 de ani au trebuit s treac.
Monahi, clerici, boieri, voievozi au ateptat un
astfel de moment tainic, adnc duhovnicesc. De
ce s-a mplinit acum? Nu tim. Un singur lucru
tim: c am simit c o pace s-a aternut peste n-
treaga sufare de aici i peste ntreaga Putn. Este
o pace care dinuie.
Putna a fost tot cu aur poleit, mai mult aur
dect zugrval, i pre dinluntru i pre denafa-
r, aa cum spune cronicarul Ion Neculce. Dar la
mijlocul veacului al XVII-lea, pictura s-a pierdut
din cauza greutii timpurilor i a neprietenilor.
Din anul 1662 i pn n prezent Putna a
ateptat. Au fost i ncercri de repictare a bi-
sericii. Mai nti n timpul mitropolitului Iacov
Putneanul, care este considerat al doilea ctitor al
mnstirii, care a i refcut-o dup cutremurul
din 1739.
La 1863-1865 s-a ncercat iar pictarea m-
nstirii, de ctre Mitropolia de Cernui i
mnstire. Din aceti ani se pstreaz hotrri
ale Consistoriului de la Cernui, rapoarte care
menioneaz existena unui plan iconografc. Nu
s-a reuit, fcndu-se doar o prob, care se afa n
pridvorul bisericii, prob care nu i-a califcat pe
cei care au realizat-o.
n 1936 stareul Atanasie Prelipcean ncear-
c i el s picteze biserica, dar nu reuete. n
anul 1942, n timpul celui de al Doilea Rzboi
Mondial, mitropolitul Bucovinei, Tit Simedrea,
nainta Marealului Ion Antonescu un memoriu
n care propunea un plan de refacere a Mnstirii
Putna, n care prevedea i pictarea bisericii. Din
nou, lucrurile s-au oprit la stadiul de dorin.
n anul 1973, dup lucrrile de restaurare din
anii 1968-1972 i dup ce Putna a fost pregtit
ntr-o oarecare msur pentru a f mpodobit cu
fresc, mitropolitul Moldovei de atunci, Iustin
Moisescu, a sfnit-o i, cnd conducerea mns-
tirii, civa ani mai trziu, a cerut aviz pentru
pictarea paraclisului, a dat aceast rezoluie: S
picteze paraclisul cine va picta i biserica mns-
tirii. Civa ani mai trziu, n 1981, fraii Mihail
i Gavriil Moroan au nceput lucrrile, fr a ti
c tot ei aveau s picteze i biserica mare!
Pe 7 decembrie 1992 am primit ascultarea
de stare. n seara aceleiai zile vine la ua chiliei
unde stteam Printele Iachint Unciuleac, sta-
reul mnstirii de pn atunci, i mi d cteva
pachete de foi de aur spunndu-mi: eu nu am
reuit s vd ncepute lucrrile de pictare a bise-
ricii. Poate Sfniei tale i va ajuta Dumnezeu s o
faci. L-am ascultat nencreztor.
S-a apropiat anul 2000; mai erau patru ani
pn la mplinirea a 500 de ani de la mutarea la
locaurile de veci a Slvitului Voievod tefan.
naltpreasfnitul Arhiepiscop Pimen a dat
7
blagoslovenie s mergem la mai multe biserici
pictate de pictori de categoria I, care aveau drep-
tul de a picta Putna. La ntoarcere mi s-a spus:
Ai fost? Ai vzut? Ei bine, cum crezi, dar mai
buni ca fraii Moroan nu o s gseti, sunt bu-
covineni i ei o s pun tot sufetul. Am luat
ca de la Dumnezeu acest cuvnt. La ntlnire,
Preafericitul Printe Patriarh Teoctist mi spune:
Cnd te apuci de pictura bisericii, c, iat, fraii
Moroan s-au ntors de la Ierusalim i nu lucrea-
z niciunde ?
Am fcut demersurile i n 2001 a venit, de la
Comisia de Pictur Bisericeasc, vestea cea bun a
pictrii din nou a bisericii mnstirii Putna. Actul
era semnat de fericitul ntru adormire Patriarh
Teoctist. Printele Sofan Boghiu, preedintele
Comisiei pe atunci, ne-a sprijinit. Ne-a artat pla-
nul iconografc ntocmit n 1973 de Sfnia Sa i
de doamna Olga Greceanu, atunci cnd i Prea
Sfnitul Gherasim se strduia s picteze din nou
Putna. Acest plan a fost respectat i acum.
Pentru c Putna a fost pictat de Sfntul
tefan pe fond de aur, gndul nostru a fost s
respectm i acum aceast dorin a ctitorului
mnstirii. Am fost ncurajai n mod deosebit de
Printele Patriarh Teoctist i de Mitropolitul de
atunci, Preafericitul Patriarh Daniel.
Pe 10 iulie 2001, n aceeai zi n care n 1466
se ncepea zidirea mnstirii de tefan cel Mare,
dar fr ca noi s tim aceasta, naltpreasfnitul
Pimen a fcut o rugciune de ncepere a lucrri-
lor. Primele linii au fost trasate la 31 iulie.
mi amintesc c, dup ce s-a pictat turla m-
nstirii i absida altarului, cnd s-au pictat scenele
Pogorrea Sfntului Duh de la baza turlei i am
vzut frumuseea picturii pe aur am zis: orict
de greu va f, nu m vor lsa romnii din ar i
din strintate; i pn la captul pmntului m
voi duce, dar toat va f pe fond de aur.
Cnd s-a terminat de pictat gropnia, n anul
2008, a plecat la Domnul unul dintre pictori,
10 iulie 1466 Se pune piatra de temelie a
mnstirii.
3 septembrie 1469 Sfnirea mnstirii de ctre
Mitropolitul Teoctist al Moldovei alturi de 64 de
arhierei, preoi i diaconi.
1484 Un incendiu devasteaz mnstirea. Dup
refacere, biserica este pictat n interior i n exterior.
1653-1662 Refacerea mnstirii de ctre domnii
Vasile Lupu, Gheorghe tefan, Istrate Dabija. Biserica
rmne nepictat.
sec. XVIII Ion Neculce (c. 1672-1745) scrie despre
Putna c fusese cu aur poleit, mai mult aur dect
zugrveal, i pre dinluntru i pre dinafar.
1863-1865 Demersuri ale mnstirii, sub vicarul
egumenesc Sevastian Georgescu, ctre Consistoriul
din Cernui n vederea pictrii mnstirii.
1936 ncercri ale egumenului Atanasie Prelipcean
de a picta biserica.
1942 Tit Simedrea, Mitropolitul Bucovinei, naintea-
z Marealului Ion Antonescu un memoriu privind
pictarea din nou.
1973 Pictoria bisericeasc Olga Greceanu a ntoc-
mit un proiect iconografc pentru pictarea bisericii,
dar proiectul a fost abandonat.
1991 Stareul mnstirii, Arhimandritul Iachint
Unciuleac, adresa Preafericitului Printe Patriarh
Teoctist un memoriu n care solicita din nou ncepe-
rea pictrii.
10 iulie 2001 IPS Pimen binecuvinteaz ncepe-
rea lucrrilor de ctre fraii pictori Mihai i Gavriil
Moroan.
31 iulie 2001 Se traseaz primele tue n turla
mnstirii.
31 iulie 2010 ncheierea lucrrilor de pictare.
15 august 2010 Sfnirea picturii de hramul mns-
tirii, Adormirea Maicii Domnului.
8
Gavril Moroan. l considerm ca pe
unul care s-a jertft pe altarul acesta al
Putnei, cci de aici a plecat la spital i
apoi a trecut la cele venice. i de acolo
din cer el privete acum desvrit lu-
crarea sa i a fratelui su.
Un alt moment important a fost
pictarea pridvorului. Acum dumnea-
voastr putei privi scena nfricoatei
Judeci. Pentru ca pridvorul s fe
pictat am avut un sprijin deosebit. Acel
sprijin a venit din partea Printelui
Patriarh Daniel. Astfel s-a reuit ca
proba care a fost dat n veacul al XIX-
lea s fe extras i s fe pstrat ca
un document pentru viitor, n Muzeul
mnstirii. i acum avem n pridvor
pictate de sus, scena crerii omului,
pn la scena nfricoatei Judeci, mo-
ment pe care toi l vom gusta.
Lucrrile au fost terminate n acest
an, la 31 iulie 2010, iar astzi, de dimi-
nea, prin mna Printelui Patriarh,
s-a desvrit: pictura s-a sfnit. Pentru
Putna, dar i pentru monahismul ro-
mnesc i pentru Biserica noastr, este
un eveniment deosebit. Sunt, practic,
mai bine de 350 de ani de cnd aces-
te ziduri ateptau s fe mpodobite cu
frumuseea sfneniei. Un eveniment
ca acesta, la Putna, nu a mai fost din
timpul lui tefan cel Mare.
Am spus despre dorina noastr
din 2001 ca pictura s fe gata n 2004, ca
un dar Sfntului tefan. Dar Dumnezeu
i Mria Sa au rnduit altfel. Nou ani
a durat pictarea, nou ani a durat i
refacerea din secolul al XVII-lea. Iar
cnd am cugetat s se sfneasc pe
2 iulie, de ziua voievodului, a venit
gndul lui Dumnezeu prin Printele
nostru Patriarh care a spus: Dar de
ce inei voi la 2 iulie? S fe pe 15
august. Am neles i am zis: noi aa
am cugetat, dar se vede c aici este
Maica Domnului, cci Mria Sa tefan
a nchinat Putna Maicii Domnului.
Acestea au fost cteva crmpe-
ie din istoria pictrii. La sfnirea ei,
mulumim preabunului Dumnezeu,
dttorul a tot binele, Cel ntreit n
Fee, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
Mulumim Maicii Domnului care nu a
cutat la nevrednicia obtii noastre i a
rnduit ca n aceti ani s fe pictat bi-
serica. Mulumim Slvitului Voievod
tefan pentru binecuvntarea pe care
Srbtoare
9
Srbtoare
ne-a dat-o pentru a picta mnstirea sa cea dra-
g cci aa se spunea despre Putna n vremea
sa i pentru c s-a artat biruitor atunci cnd
ispitele ne nconjurau.
Vrednicului de pomenire Patriarh Teoctist,
smerit nchinciune, pentru binecuvntarea n-
ceputurilor i cele pe care doar el i Dumnezeu
le tiu c a mai lucrat pentru ducerea la bun sfr-
it a picturii. Printelui Patriarh Daniel metanie
i mulumire adnc pentru purtarea de grij pe
care a artat-o ca mitropolit al Moldovei, pen-
tru momentul de astzi, desvrirea picturii, i
pentru lucrarea lui Dumnezeu care s-a dovedit a
f prin el. Din partea noastr, a vieuitorilor m-
nstirii, nmnm Preafericitului Printe Patriarh
o icoan cu Sfntul Cuvios Daniil Sihastru, ca
mulumit i smerit nchinciune. i nmnm
i un album pe care Putna l-a publicat cu prile-
jul acestei zile, n care sunt cuprinse trecutul i
prezentul mnstirii, publicat cu binecuvntarea
naltpreasfnitului Arhiepiscop Pimen.
Mulumim n chip deosebit
10
naltpreasfnitului Printe Arhiepiscop Pimen,
care a fost alturi de noi de la nceput, i cnd am
plecat s vedem diferite biserici pictate pentru a
alege pictorii, i atunci cnd se punea problema
schimbrii lor, i acolo sus, la 28 metri nlime,
n turla bisericii, cnd a fcut prima rugciune
de binecuvntare a lucrrii. A fost alturi de noi
n toate ispitele i ncercrile care au fost. El este
arhipstorul care ne-a fost scut! S ne trii ntru
muli i fericii ani!
Mulumim ierarhilor prezeni astzi
aici: naltpreasfnitul Teofan, Mitropolit al
Moldovei i Bucovinei, Preasfnitul Corneliu,
Episcop al Huilor, Preasfnitul Varsanufe,
Episcop Vicar al Arhiepiscopiei Bucuretilor,
Preasfnitului Calinic, Episcop Vicar al
Arhiepiscopiei Iailor, Preasfnitul Ioachim,
episcop vicar al Arhiepiscopiei Romanului i
Bacului, Preasfnitul Emilian, episcop vicar
al Arhiepiscopiei Rmnicului. Ne-am bucurat
i de prezena unor arhierei oaspei din stri-
ntate: naltpreasfnitul Serafm, Arhiepiscop
de Ottawa i Canada, care se af pentru a
patra oar n Bucovina, de care este foarte le-
gat, Preasfnitul Irineu de Priluki i Nijinski,
Preasfnitul Meletie, Episcop al Hotinului, din
partea Bisericii din Ucraina. Mulumim celorlali
prini slujitori, care au venit de la mnstirile i
parohiile Sfniilor lor. Cred c am fost, n total,
arhierei, preoi i diaconi, peste 80 slujitori care
ne-am rugat astzi la altarul Putnei.
Mulumim pictorilor, domnului Mihai c-
ruia i dorim, nu ca meterului Manole, ci s
mpodobeasc alt mnstire, i mai frumoas;
iar domnului Gabi i dorim ca Dumnezeu s-i
primeasc osteneala pe care a depus-o la attea
biserici pictate i s-l odihneasc n lcaurile de
veci.
Mulumim ctitorilor prezeni, cei pe care i-am
menionat i celor care nu au fost menionai.
Mulumesc obtii mnstirii care a neles s
se druiasc lui Dumnezeu i s se jertfeasc i
n lucrarea acesta mare a pictrii mnstirii cu
post i rugciune: cte trei prini n fecare zi, ct
timp pictorii au fost pe schel. Monahul, iubii
credincioi, spun Sfnii Prini, nu este altceva
dect darul lui Dumnezeu. n ascultarea i tierea
voii, mucenicia alb, el se consum, arde pentru
lume ca o jertf lui Dumnezeu. El este cu adev-
rat darul pe care lumea l face lui Dumnezeu i
darul pe care Dumnezeu l face lumii, ca rugtor
i mijlocitor pentru lucrul minilor lui ntreaga
Srbtoare
creaie. Cum frumos spune n Psalmi: Ca s fac
voia Ta, Dumnezeul meu, am voit (Ps. 39, 11).
Acesta este monahul!
Obtii i doresc ca i pe viitor s se druiasc
i s se jertfeasc pe altarul acesta al Putnei.
Mulumim i pelerinilor care au fost alturi de
noi. Dintre ei, n chip deosebit, mulumim obtii
celei mari a Putnei bucovinenii din satele din
jur care ajut, cu timp i fr timp, mnstirea. Ei
s-au identifcat cu interesele mnstirii. Au lsat,
de multe ori, casele lor i trebuinele lor, i au rs-
puns la glasul mnstirii cnd a fost nevoie.
Nu pot s l uit pe Printele Ionel Malo, care
m-a ncurajat n anii grei ai nceputului picturii i
ne-a fost alturi. El a fost jertfa de la 2 iulie 2004,
prga ostenelii acelor zile, n care Dumnezeu i
Sfntul tefan l-au chemat la cele de sus. Nu l
uitm nici pe Mircea Motrici, care prin vocea lui,
de la Radio Romnia Actualiti fcea s rsune
de multe ori clopotele Putnei i ale celorlalte m-
nstiri din Bucovina, cntul acestor mnstiri.
Tuturor smerit nchinciune, mulumire i
rog pe Maica Sfnt ca paii tuturor s fe num-
rai i osteneala s v fe primit n sfntul i cel
mai presus de ceruri Jerfelnic. Amin!
Cu ocazia sfnirii noii picturi a mnstirii, a fost publicat albumul Sfnta Mnstire Putna. Cele mai bine
de 500 de pagini sunt rodul cercetrilor mai vechi i mai noi despre istoria Putnei, desfurate de ctre pro-
fesorii i monahii membrii ai Centrului de Cercetare i Documentare tefan cel Mare al Mnstirii Putna.
Volumul a fost tiprit la editura Centrului, Mitropolit Iacov Putneanul.
Lucrarea benefciaz de un bogat aparat critic, index i rezumate n limbile englez, francez, rus i
greac.
Pentru cine iubete mnstirea i vrea s o cunoasc, albumul reprezint o fereastr ce deschide drumul
spre istoria acestei vetre de spiritualitate ortodox i romneasc.
11
Srbtoare
12
Dac au existat
vreodat sfni
pe pmnt...
Caracteristica spiritualitii romneti este smerenia, le spunea printele Dionisie
Ignat ucenicilor si. Astel, neputincioi find n a surprinde mreia duhovniceasc a
Arhiepiscopului Victorin, ne-am mrginit n a deschide mici ferestre prin care s privim n
sufetul acestui printe blnd i smerit. l rugm pe nalt Preasfnitul Victorin s ne ierte
nevrednicia. Iar pe cititor l ndemnm s-i umple sufetul de pace, mngiere i bucurie
punnd o smerit nchinciune la mormntul su de la Putna.
Pstorul
Vldica Victorin spunea: Clugrul trebuie
s fe ca un pompier, oricnd gata de aciune. Ei
bine, dnsul a fost cel dinti care mplinea acest
cuvnt. Nu-i ngduia nici cel mai mic confort
personal.
A strbtut ntreg continentul nord-ameri-
can, cu autobuzul, pentru a predica, a sftui, i
a mngia. A hirotonit preoi i diaconi, a nte-
meiat noi biserici pentru nevoile credincioilor i
a pstrat (lucrul cel mai important) legtura ca-
nonic-spiritual cu Biserica Mam i cu ntreaga
Ortodoxie, n ciuda tuturor greutilor i ncerc-
rilor ce le-a ntmpinat din toate prile. A mers
pe crarea cea dreapt i strmt, principala grij
findu-i turma ncredinat lui de Dumnezeu. A
fcut aceasta n felul su delicat de a f, dar a f-
cut-o cu determinare.
i-a pstorit turma n principal prin puterea
exemplului personal. Era un om modest, simplu,
fr orgolii. Prezena sa emana linite i pace su-
feteasc. i simeai prezena ca pe o adevrat
binecuvntare.
Libertate
Una din spusele pe care le repeta adesea era:
Dumnezeu ne-a fcut liberi. Vedea n tensiuni-
le i controversele iscate n parohii ocazii pentru
oameni de a alege bine sau ru. Tot timpul ter-
mina examinarea acestor cazuri prin cuvintele:
Cine sunt eu ca s iau libertatea pe care ne-a
dat-o Dumnezeu? Pentru el, alegerile pe care
le facem n momentele critice erau inima vieii
duhovniceti.
Srbtoare
13
Cu copiii, ca un copil
Arhiepiscopul Victorin a fost unul dintre acei
puini oameni care tiu cum s se poarte cu copiii.
i asta pentru c niciodat n-a uitat cum este s
fi copil. Le vorbea ca unor aduli mai mici. Tot
timpul avea pregtite pungulie cu bomboane
pentru copii. Muli dintre ei, fermecai de sfne-
nia i blndeea lui, le spuneau colegilor la coal:
L-am ntlnit pe adevratul Mo Crciun!
Vldica spunea nu numai c copiii sunt la fel
de importani ca adulii, ci i c adulii au tot att
de mult de nvat de la copii pe ct au copiii de
nvat de la aduli.
Rugciune
Era un om al rugciunii, asculttor i sme-
rit. Cnd edea pe scaunul arhieresc din Sfntul
Altar, aveai impresia c doarme, dar mna dreap-
t cu cele dou degete erau ndreptate spre inim
i, n momentul cnd trebuia s-i zic partea sa
ca Arhiereu, de la sine se scula fr s fe atenio-
nat de cineva, de parc un nger l ajuta s fe ct
mai prezent la Sfnta Liturghie, dar i la rugciu-
nea nentrerupt a inimii.
Printele Teoflact de la Putna, adormit n-
tru Domnul anul trecut, spunea: Nu am vzut
un om n care s vibreze rugciunea precum n
naltpreasfnitul Victorin.
Sfnta Cruce
La toate otpusturile pe care le rostea la sfr-
itul Liturghiei, indiferent c era srbtoare mare
sau mic, praznic mprtesc, Pati, Crciun,
Rusalii, pomenea i Sfnta Cruce. ntrebat f-
ind de ce fcea acest lucru, rspundea Eu am
fost superiorul Bisericii Ortodoxe Romne de la
Locurile Sfnte 10 ani. Acolo am fost martor la
multe minuni svrite de Sfnta Cruce asupra
acelora cu credin n puterea Sfntei Cruci, pe
care a fost rstignit Domnul nostru Iisus Hristos,
pentru noi i pentru a noastr mntuire. Mai
spunea: Cinstim Sfnta Cruce ca find faa lui
Dumnezeu ndreptat ctre oameni.
14
24 iulie 1912 Se nate n satul
Mnstioara, comuna Siret, judeul
Suceava, Victor, cel mai mare dintre copi-
ii lui Dumitru i ai Nataliei Ursache.
1924-1932 Frecventeaz cursurile liceu-
lui Lacu Vod din Siret absolvind cu
rezultate excepionale
1932-1936 Student la Facultatea de
Teologie din Cernui.
1936-1940 Profesor al Seminarului
Teologic de la Mnstirea Neam.
1940 Este tuns n monahism, primind
numele Victorin, la sugestia viitorului
Patriarh Nicodim care i-a spus stareului:
Pune-i numele de Victorin, cci s-a do-
vedit c tie s rabde ca un mucenic i va
ti s se poarte ca un Ierarh.
1940-1944 Stare al Mnstirii Neam.
1946-1956 Reprezentant al Patriarhiei
Romne la Ierusalim. A fost preot la
Sfntul Mormnt i a dus o via de
sihastru.
De ce Putna?
O nepoat l-a ntrebat: Vrei s fi ngro-
pat la Mnstirea Neam? Nu! Eu la Putna m
duc! Totdeauna a considerat c Putna este cel
mai sfnt loc al romnilor. Putna reprezenta locul
sfnt de venire acas. Acolo pentru dnsul era li-
nitea, pacea Tot ce exista, exista n Putna
ntmplare
n toamna lui 2001, clugrul care avea gri-
j de mormintele din cimitirul mnstirii a gsit
candela de la mormntul naltpreasfniei Sale
spart n multe buci i a simit o mare ntrista-
re n sufet. Cnd au calculat momentul n care a
avut loc aceast ntmplare, au realizat c a fost
exact n momentul atacului asupra celor dou
turnuri ale World Trade Center din data de 11
septembrie 2001.
O ucenic apropiat declara: Dac sfnii
au trit vreodat pe pmnt, naltpreasfnitul
Victorin a fost unul dintre ei.
S-i cerem ajutorul n rugciune! Amin.
Material selectat de monah Ieremia Berbec
Srbtoare
15

n toate mprejurrile, fina omeneasc de

orice vrst este o icoan vie, un exemplu
de via pentru semenii lui. Asemenea Sfnilor
amintii n Calendarul Bisericesc, i toi credin-
cioii Bisericii lui Hristos au chemarea Sfnt de
a f cu adevrat Lumina lumii n viaa lor i de a
propovdui Evanghelia lui Hristos prin cuvnt i
fapt, n familii, n mijlocul parohiilor din satele
i oraele n care triesc, n coli i biserici, prin
tot ce vorbesc, prin tot ce nfptuiesc, n fecare zi
i n toate zilele vieii lor. Indiferent de chemarea
vieii lor, fecare om e nzestrat de Dumnezeu cu
un mare dar al cunoaterii binelui i rului prin
contiina sa. Din cea mai fraged vrst a copil-
riei i pn la adnci btrnei, glasul contiinei
i strig fecruia c nu e bine s furi, s loveti,
s ucizi, s spui neadevrul, s svreti fap-
te ale necuriei trupeti... pn i cei care n-au
cunoscut poruncile lui Dumnezeu. Iar cei care
svresc asemenea fapte rele, se ascund, fug, se
nfricoeaz de rspundere i urmrile faptelor
lor rele.
Indiferent de chemarea ce o au, Ierarhi, Preoi,
Profesori, prini ai familiei i n toate ocupaiile
lor, orice vorbire se poate asemna cu o adevrat
predic din faa Sfntului Altar. i dac unul sau
mai muli l-ar ntreba pe predicator: Personal cre-
dei i ndeplinii ceea ce ne propovduii nou?
Adic Rugciunea, Postul, Faptele milosteniei
trupeti i sufeteti, adevrul n lumina conti-
inei, mplinirea Poruncilor lui Dumnezeu i ale
credinei i iubirii de Dumnezeu i a aproapelui?
Aceast ntrebare ne ateapt pe toi n ziua
chemrii noastre ntru viaa cereasc cea veni-
c, fr nici o deosebire, pe fecare, n msura
rspunderii ce o avem n via. Aceasta am con-
siderat ntotdeauna n chemarea ndatoririlor
tuturor, Ierarhi, preoi i slujitori n chemrile lor
sfnte, credincioi, Adevrul n lumina contiin-
ei i a credinei n Dumnezeu!
Toate s le credem, toate s le propovduim,
toate s le ndeplinim numai n lumina Adevrului
contiinei noastre, luminat de Harul Divin al
Credinei i Iubirii noastre de Dumnezeu i a
aproapelui nostru.
1956 Este chemat de episcopul Andrei
Moldovan la Episcopia Ortodox
Romn din SUA: Fie vii, fe se distruge
Biserica Misionar Romn.
1956-1966 Profesor de Teologie
Dogmatic, Moral i Pastoral la
Seminarul Teologic Sfntul Tihon din
South Canaan, n Pennsylvania. A cunos-
cut bine limbile greac, arab, ebraic,
latin, francez i englez.
1966 Este ales i ntronizat ca episcop
al Episcopiei Misionare Romne din
America i Canada.
1978 Cetean de onoare al oraului
Winnipeg, capitala statului canadian
Manitoba.
1982 I s-a conferit Crucea Ordinului
Sfntului Mormnt.
1997 Cetean de onoare al oraului
Edmonton, capitala statului canadian
Alberta.
16 iulie 2001 Se stinge din via la
Detroit.
22 iulie Este nmormntat la Mnstirea
Putna.
Srbtoare
16
O
rice plecare seamn cu o
moarte. Orice moarte seam-
n cu o desprire. Orice desprire
este nsoit de tristee. Cu att de mult
cu ct plecarea este pe totdeauna.
Omenete se cade s fm ntristai as-
tzi n faa rmielor pmnteti
ale naltpreasfnitului Arhiepiscop
Victorin. Dar duhovnicete simim
bucuria nlrii lui la cer, unde l
ateapt ucenicul su, Sfntul Ioan
Iacob Hozevitul i deasupra acestuia l
ateapt Domnul Iisus Hristos cu bra-
ele deschise. Aceasta de ce? Pentru c
Arhiepiscopul Victorin a fost un clu-
gr cu via aleas, cu via curat, cu
via sfnt.
Depune mrturie cel care i-a fost
colaborator apropiat vreme de 10 ani
de zile, ntre aprilie 1966 cnd a deve-
nit arhiereu, Arhiepiscop n America
i pn n octombrie 1976, cnd eu a
trebuit s presesc Statele Unite ale
Americii. n aceti 10 ani am locuit
n aceeai cas, am mncat la aceeai
mas, am mprit bucuriile i ama-
rul. i mi-am dat seama c atunci cnd
s-a pus problema s devin episcop
al romnilor din America dilema era
urmtoarea: dac trebuie s adopte cri-
teriul politic sau criteriul canonic. i aici
Victorin nu a avut nici un fel de ezitare.
Oricare ar f politica, ea este omeneas-
c; guvernele vin i se duc. Noi trebuie
s pstrm sus drapelul canonicitii
Bisericii, legtura cu Biserica mam,
legtura cu Sfntul Sinod, cu toi str-
moii notri, cu pmntul patriei, cu
istoria i tradiiile noastre. i de aceea,
cu toat vitregia vremurilor din ar
pe care le-am trit, acolo se rostea ro-
mnete mai rspicat i mai puternic.
Rsfoii orice calendar Credina ap-
rut n vremea comunismului i vei
vedea c n el se rostea ceea ce nu se
putea rosti n ar, inclusiv Basarabia,
Bucovina i inutul Herei pmnt
romnesc. Acestea sunt tiprituri care
stau mrturie a sufetului nalt rom-
nesc al Arhiepiscopului Victorin.
Despre viaa lui curat s-a vorbit.
Dei avea cunun pe cap arhiereasc,
a rmas pe mai departe clugrul de
la Neam. Cu pravila lui, cu posturile
lui, cu nevoinele lui, cu privegherile
lui. i s-a spus aici bine. nainte de a f
om de administraie, a fost misionarul
prin excelen strbtnd continen-
tul n lung i-n lat prin mii i zeci i
sute de mii de kilometri. Aa se face
c astzi, pmntul natal, i n special
Mnstirea Putna care i-a fost att de
drag l primete astzi aici, mpreun
cu noi. i a fost de la Dumnezeu.
i acum, cnd i eu trebuie s m
despart de printele i de fratele meu,
nu am dect s-i adresez:
naltpreasfnite! Atta vreme am
vieuit mpreun, atta vreme am fcut
planuri, ne-am gndit, ne-am bucurat,
ne-am ntristat. Uneori ne-am neles,
alteori nu ne-am neles, apoi iar-i
ne-am neles. Pentru tot ce am greit
omenete fa de naltpreasfnia ta,
te rog din inim s m ieri. Iart-m!
Pentru ceea ce poate mi-ai f greit, din
aceeai inim, te iert. Dumnezeu s-i
deschid vmile lui cele luminoase.
Domnul Iisus Hristos s te primeasc
n mpria Sa cea cereasc cu braele
deschise i norii Si de lumin. Amin.
Fie-i odihna venic i rna patriei
uoar. Amin.
Predic la nmormntarea IPS Victorin
IPS Bartolomeu
Anania,
Arhiepiscop al
Vadului, Feleacului
i Clujului i
Mitropolit al
Clujului, Albei,
Crianei i
Maramureului
21 ianuarie 1993
31 ianuarie 2011
Srbtoare
17
Slujba ta
f-o deplin!
29 iunie 2004 29 iunie 2011. apte ani ca o
zi. S-au scurs deja apte ani de cnd vrednicul
de pomenire Preotul Ionel Malo, Protopopul cel
iubit i apreciat de toi, a plecat pe drumul ve-
niciei lsnd un gol imens n urma sa. Se spune
c nimeni nu este de nenlocuit; ei bine, totui,
sunt oameni pe care nu-i poi nlocui. Unul dintre
acetia este Printele Ionel Malo cruia nimeni
nu i poate lua locul n sufetul attor credincioi
care l-au cunoscut, l-au iubit, l-au apreciat pentru
dragostea lui, pentru rvna lui fa de Dumnezeu
i pentru a aduce sufetele la Dumnezeu.
La sorocul acesta a vrea s amintesc cte-
va cuvinte ale printelui Ionel. Mai nti despre
familie:
Familia aezmnt dumnezeiesc i Altar
divin. Ce cuvnt scump nou tuturor! ...zicem
familie i naintea ochilor notri apar chipuri-
le de neuitat ale prinilor care ne-au nscut i
ne-au crescut... zicem familie i ne gndim la
fraii i surorile n mijlocul crora ne simim att
de bine.
Familie este cminul cald n care brbatul i
femeia se mprtesc de roadele binecuvnt-
rii lui Dumnezeu i de marile bucurii ale vieii.
Familia este leagnul scump al omenirii n care
se dezvolt, ca nite fori n lumina soarelui, vls-
tarele tinere ale neamului. Familia, n sfrit, este
patria n mic, de a crei trie i sntate depind
vigoarea i viitorul patriei celei mari, a naiunii.
Familie este cea dinti i cea mai important celu-
l a societii omeneti. Dar celula aceasta i are
dumanii si. Este atacat de virui care o slbesc
i amenin s o distrug. Sunt patimile urte, f-
rdelegile i nravurile care se arat la tot pasul:
nenfrnarea, divorul, lepdarea pruncilor, edu-
carea greit a copiilor.
n toate timpurile, aceste rele au sectuit
viaa de familie. Dar n vremea noastr, ele iau
chipuri nspimnttoare.
Nu numai familia a fost n atenia Printelui
Ionel, ci a spune c n atenia lui a fost sufetul
curat al romnului, sufetul curat al cretinului.
De aceea el s-a implicat mult n a aduce pe calea
cea bun a mntuirii pe bunii si credincioi. Cci
parohia Laura, Vicovul de Sus, unde el a psto-
rit, e cunoscut ca o parohie cu oameni vrednici,
ataai bisericii i care au sprijinit bunul mers al
lor i al celor din jurul lor. Unde nu s-a implicat
Ionel Malo? Acolo unde nu a fost solicitat. Ori
de cte ori la mnstire, la cminul de btrni al
Arhiepiscopiei, sau alte antiere, atunci cnd au
fost inundaii sau ori de cte ori i s-a btut n poar-
t, el nu a avut dect un singur cuvnt: Prezent!,
i a fost prezent n casa tuturor. Rar ntlnim un
misionar n ziua de astzi. Ei bine, Ionel a fost un
misionar prin excelen al Bisericii noastre.
i acum, la apte ani, ne amintim cu vredni-
cie de misiunea pe care Ionel a fcut-o n rndul
pstoriilor si. Ca Protopop a tiut s se aplece i
s asculte durerile frailor slujitori de la Sfntul
Altar. A tiut totodat s-i i ndemne pe ace-
tia, s-i i trezeasc, s le trezeasc contiina de
slujitori ai altarului strbun. Atunci cnd a fost
rnduit ca s fe Protopop n Protoieria Rdui,
Ionel s-a adresat tuturor cu aceste cuvinte:
Suntem preoi! S inem la demnitatea noas-
tr preoeasc! S privim cu seriozitate la lupta
care ne ateapt nainte, spre a ne pzi pe noi i
turma cea duhovniceasc ncredinat nou de
lupii cei ce caut s o rpeasc, s o ndeprteze
de la drumul mntuirii, contieni de responsa-
bilitatea mare ce o avem pentru fecare sufet n
faa lui Hristos.
Srbtoare
18
Srbtoare
S ne implicm n toate problemele care pri-
vesc bunul mers al lucrrii noastre preoeti!
S fm n pas cu problemele actuale, tritori
n realitatea vremii i nu anacronici, serioi, cu-
mini, cumptai, calculai, unii n cuget i n
simire jertfelnic n faa lui Dumnezeu i n folo-
sul semenilor notri.
S rspundem la chemarea: Slujba ta f-o de-
plin! (II Tim. 4, 5)
Nu de puine ori n conferinele preoeti, Ionel
atrgea atenia c preotul este chemat s zideasc,
c preotul este chemat la zidire i nu la sminteal,
c preoia este de sus, este misiune, este naintare,
este chemare; c preotul este purttor de har, de
mesaj; el este mijlocitor ntre om i Dumnezeu:
Preotul este sare i lumin i n felul acesta el
este chemat mereu s contribuie la creterea m-
priei lui Dumnezeu pe pmnt, mprie care
este dreptate i pace i bucurie n Duhul Sfnt
(Rom. 14, 17). Preotul este chemat s dea sens, s
explice, s completeze, s defneasc. Preoia nu
este profesiune, ci este misiune. Preoia este da-
rul lui Dumnezeu, preoia este jertfelnic. Preotul
trebuie s ndrume destine. Preotul este sacerdot
sfnind viaa oamenilor i viaa nconjurtoare.
Credincioilor si le spunea:
S ne deschidem inimile n scaunul mr-
turisirii i s scoatem din ele toat necuria. S
spunem toate grealele pe care le-am fcut fr
sfal, fr a ascunde ceva. Apoi s ne cim! S ne
hotrm pentru o via nou, mai bun, mai cre-
tineasc. Iar cnd preotul, slujitorul lui Hristos pe
pmnt va rosti cuvintele de dezlegare: Fiule,
iertate-i sunt pcatele tale o mare uurare
vom simi, o adnc pace ni se va pogor n inimi,
iar n ceruri ngerii vor prznui cu bucurie n-
dreptarea noastr.
Iat cutarea lui Ionel, o cutare sfnt. i
de aceea acum, la mplinirea a apte ani, cu dor
ne aducem aminte de cuvintele lui, de com-
portamentul lui, de dragostea lui jertfelnic.
Dumnezeu s-i fac odihn venic, iar toi cei
care l-au cunoscut, l-au iubit, l-au preuit i i-au
ascultat cuvintele, s se strduiasc s duc mai
departe mesajul lui de dragoste, de iubire fa de
Dumnezeu, fa de neam, fa de biserica sa cea
sfnt i niciunul s nu uite sfatul lui amintit mai
sus: slujba ta f-o deplin!, adic acolo unde eti
mplinete-i misiunea pentru care vei rspunde
cndva naintea lui Dumnezeu.
Arhimandrit Melchisedec Velnic
19
S fm mereu bucuroi!
S
fi bucuroi tot timpul. Cnd avei mul-
te probleme, multe necazuri, ncercai s
fi bucuroi. Trebuie s fi bucuros c trieti n
lumea lui Dumnezeu, c eti creat de Dumnezeu,
c harul lui Dumnezeu e lng tine. Dar nelege-
rea duhovniceasc nu se ivete din senin.
Pentru a putea simi acestea, Dumnezeu a
rnduit dou lucrri ale harului. Dup cum soa-
rele rsare peste cei pctoi i peste cei drepi, i
cum plou peste cei pctoi i peste cei drepi,
aa i harul lui Dumnezeu vine peste toi. Pentru
cel ce are n sufet mocirl, harul vine ca lumina i
cldura soarelui. La cel care are inima mpietrit,
vine ca ploaia. i soarele i ploaia se schimb, de-
pinde de ce are nevoie omul.
Ce este soarele? Soarele este legea lui
Dumnezeu care ne spune: asta f-o aa, dac nu
faci aa nu o s fe bine. O lege care este datorie
pentru fecare dintre noi, i pentru credincioi,
i pentru necredincioi. Dac cineva nu crede,
nu nseamn c nu exist lege. Cci legea lui
Dumnezeu nu este ca legile oamenilor. Legea
Domnului este valabil tot timpul. Dar dac
mergem dup lege, cine se va mntui? i atunci
Domnul a zis: mil voiesc, iar nu jertf. i a dat
ploaie, ca noi s putem primi harul n inimile
noastre mpietrite. Ploaia este milostivirea. Ct
de mult am f noi ncrcai de pcate, harul lui
Dumnezeu coboar asupra noastr i ne trezete
inimile noastre mpietrite.
S inem minte c harul Domnului este
pretutindeni cu noi. Orict de ru ne-ar f,
Dumnezeu este cu noi; ct de tare ne-am nla
noi, Dumnezeu pe toate le vede i e lng noi me-
reu. De aceea s nu cumva s ne nlm, s vrem
s fm mai sus dect Dumnezeu, cci oricum nu
avem cum s ajungem pn la El. Dar nici nu tre-
buie s avem frica aceea c nu putem face nimic
bun, c nimic din faptele noastre nu este primit
de Dumnezeu. Fiindc nu noi facem: Dumnezeu
face pentru noi. Dac ns nu avem voina s fe
aa, cu adevrat nu putem face nimic.
M rog Domnului s lumineze inimile cu
soarele Su, cu cldura legii Sale i a fricii de
Dumnezeu. i am ndejde n El c, atunci cnd o
s cad, El o s vin i mi va spune: mil voiesc,
nu jertf. i din cauza aceasta eu sunt mereu bu-
curos. S dea Dumnezeu ca aceast bucurie s nu
aib sfrit. S dea Dumnezeu ca n fecare din
noi bucuria Domnului s nu dispar niciodat.
IPS tefan
mpreun cu o
parte din obtea
Mnstirii Putna
n luna iunie a anului 2011, naltpreasfnitul tefan Kalaijashvili
al Eparhiei de Lentekhi i Tsageri din Georgia a fcut un plerinaj n
Romnia. El este pstorul regiunii Tsagerii, locul unde a murit Sfntul
Maxim Mrturisitorul.
Cuvinte duhovniceti
20
Cuvinte duhovniceti
Sfntul Maxim
Mrturisitorul la Putna
S
fntul Maxim Mrturisitorul
a fost un aprig aprtor al
dreptei credine. El L-a mrturisit
pe Hristos Domnul n prima parte a
veacului al VII-lea. Dup ndelungi
persecuii, care au culminat cu tie-
rea minii drepte, smulgerea limbii i
trimiterea n cel de-al treilea exil, n
vestul Georgiei de azi, s-a strmutat
la locaurile de veci n ziua de 13 au-
gust 662. Sfntele lui moate au ajuns la
mnstirea Sfntul Pavel din Muntele
Athos n jurul anului 1470 i de atunci
pn astzi, mna ocrotitoare a acestui
mare sfnt al Ortodoxiei noastre, se
pstreaz n aceast mnstire.
La sosirea lor la Putna, sfntele
moate au fost ntmpinate de ntreg
soborul Sfntei Mnstiri, n sunet de
clopot i cntri de tropare. Dup un
scurt cuvnt de ntmpinare din partea
Printelui Stare al Mnstirii Putna,
a nceput slujba privegherii Sfntului
Maxim Mrturisitorul, slujb care a
continuat a doua zi dimineaa, nche-
indu-se cu Sfnta Liturghie.
Bucovinenii, afnd c moatele
Sfntului Maxim Mrturisitorul po-
posesc la Mnstirea Putna i rmn
peste noapte, au venit n numr mare
ca s ia putere din puterea, rvn din
rvna, dragoste i fric de Dumnezeu
din dragostea i frica de Dumnezeu
pe care le-a avut sfntul. Astfel, pe tot
parcursul privegherii irul credincioi-
lor care ateptau s se nchine la racla
cu sfntele moate se ntindea pn
n curtea mnstirii. i aproape toat
noaptea, pn spre diminea, cete-cete
de credincioi au venit i s-au nchinat
la moatele marelui Mrturisitor i
Teolog al Ortodoxiei.
ntlnirea cu Sfntul Maxim
Mrturisitorul a fost pentru vieuito-
rii Putnei i pentru toi cretinii din
Bucovina un ndemn la demnitate i
la verticalitate, n aceste vremuri de
confuzie i indiferentism fa de cele
sfnte, cele dup Dumnezeu. Mesajul
lui ctre noi toi acesta este: credina
nu se negociaz!
Bucuria transmis, curajul pe care
ni l-a dat, sunt o mrturie c sfnii sunt
vii. Ei sunt prietenii lui Dumnezeu i
aprtorii i sprijinitorii notri.
Bucur-te, Sfnte Maxime,
Mrturisitor al Adevrului celui
mntuitor!
La iniiativa IPS Teofan, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei,
mna Sfntului Maxim Mrturisitorul a fost adus n Moldova
cu ocazia hramului Sfntei Parascheva de la Iai.
Aa se face c, n seara zilei de 18 octombrie 2010, racla cu
sfntele moate a sosit i la Mnstirea Putna.
21
Cuvinte duhovniceti

Calea scurt spre mntuire este dragostea

adevrat, cea din cunotin, a lui Dumnezeu i
izgonirea din sufet a dragostei fa de trup i de
lumea aceasta. Prin aceasta lepdnd pofa de pl-
cere i frica de durere, ne eliberm de reaua iubire
trupeasc de noi nine, nlai find la cunotina
Ziditorului.
Cel ce se dorete dup viaa adevrat, cu-
noscnd c toat osteneala, fe cu voia, fe fr de
voie, se face moarte a plcerii, care e maica morii,
va primi cu veselie toate asprimile ncercrilor fr
de voie, bucurndu-se ntru rbdare i fcnd din
necazurile sale ci uoare i line, care-l duc fr s-l
rtceasc spre cununa chemrii de sus, pe care o va
primi, ca unul ce a biruit plcerea prin sete de virtu-
te i a clcat durerea prin dragostea de cunotin.
Dndu-i omul seama de slbiciunea proprie,
va recunoate c Dumnezeu e singura putere care
rpune n noi patimile i se va smeri pocindu-se i
lepdnd umfata prere de sine.
Toate isprvile Sfnilor au fost n chip vdit da-
ruri ale lui Dumnezeu. Fiecare dintre ei a dobndit
numai acele bunuri, pe care le-a atribuit Domnului,
Care le-a druit.
Cel ajuns la Dumnezeu, att ct e cu putin
omului, cunoate c pe Dumnezeu nu-L strig dect
tcerea desvrit i nu i-L reprezint dect neti-
ina total prin depire.
Sfntul Maxim Mrturisitorul,
Rspunsuri ctre Talasie, Filocalia III
Avem bucuria de a avea n mijlocul nos-
tru pe Printele Stare de la Mnstirea Sfntul
Pavel din Sfntul Munte. Pentru noi este o
binecuvntare, o ntrire n dreapta credin
i, a vrea s spun, o atenionare din partea
Sfntului Maxim Mrturisitorul n ceea ce
privete credina. Din credin i din adev-
rul ortodoxiei nu este nimic de tiat, nimic de
adugat, nimic de ciuntit. Adevrul este Unul
i trebuie aprat pe deplin! Cci aceasta este
Ortodoxia noastr.
Arhim. Melchisedec,
Stareul Mnstirii Putna
Mnstirile in credina, evlavia i nea-
mul. De aceea ne rugm ca Dumnezeu s
binecuvnteze aceste mnstiri i toat lu-
mea. i aceast mnstire este o pepinier
unde se formeaz muli clugri aferosii
lui Dumnezeu. Pentru ca un monah s se
poat aferosi lui Dumnezeu nu este un lu-
cru uor. Cci monahul care se aferosete lui
Dumnezeu, trebuie s se aferoseasc cu trup
i sufet. S nvee nti s fac rbdare i ascul-
tare. Clugrii trebuie s se roage zi i noapte,
s fe iubitori de slujbe, s-i fac canonul lor,
s citeasc sfntele cri ale Bisericii noastre,
sinaxarele i crile patristice, s fac ascul-
tare fa de Printele Stare, cci numai astfel
poate un monah s sporeasc. Dac monahul
ncepe s-i fac voile i s fac cum l taie ca-
pul, atunci este un monah euat. Trebuie ca
monahii i noi toi, n general, s practicm
deasa rugciune Doamne Iisuse Hristoase,
Fiul lui Dumnezeu, miluiete-ne pe noi. S
ne rugm zi i noapte bunului Dumnezeu
s ne nvredniceasc s avem sfrit bun, cu
bun pocin i un rai bun.
Arhim. Partenie,
Stareul Mnstirii Sfntul Pavel
22
IPS Iustinian
Un sufet tnr la 90 de ani

n 28 mai 2011, naltpreasfnitul Arhiepiscop Iustinian Chira a mplinit frumoasa vrst de 90 de

ani. E cunoscut n biserica noastr ca un iubitor al adevrului, al demnitii, al cauzei naionale, dar
i un aprtor i aprig sprijinitor al monahismului romnesc. De aceea nu puini sunt monahii care i trec
pragul i care i cer binecuvntare i care i cer ntrire n ispite i binecuvntare n viaa lor de zi cu zi.
Vrednicul ierarh s-a distins printr-un discernmnt deosebit i dreapt socoteal, dreapt msur,
prin faptul c a tiut de fecare dat s cumpneasc i s dea cuvntul cel dup Dumnezeu, i nu dup
om. Privirea sa de vultur, ptrunztoare, de multe ori spunea fr ca s-i ari rana leacul pe care l me-
ritai, leacul de care aveai nevoie. Astel de oameni sunt rari i tot mai rari n ziua de astzi. De ce? Pentru
c egoismul, nchipuirea i ndreptirea i fac loc tot mai mult n viaa noastr, iar smerenia este nltu-
rat. Smerenia, dragostea i blndeea le-am gsit mereu pe chipul lui i acestea i-au dat de fecare dat
discernmntul, echilibrul i cuvntul folositor.
Cuvinte duhovniceti
Am pit pe 90 de ani, dar m simt ca de
20 de ani. mbtrnete osul i carnea. Uite, sunt
uscate minile! Dar sufetul i mintea, nu!
n mnstire, eu consider c este un om ma-
tur nu numai cel care are muli ani de mnstire
sau care are muli ani de via. Pentru mine este
un om matur fecare frate care intr n mnstire,
deoarece faptul c a intrat n mnstire este do-
vada c este un om matur, c e un om care a luat
o hotrre foarte matur.
Cnd ne gndim la sfni, la cuvioi i la
martiri, nu ni se pare grea viaa, nu ni se par c
sunt grele ascultrile. Pentru c, n comparaie cu
cuvioii, martirii care au fost, la noi e mult mai
uor jugul dect cel al naintailor notri.
Statornicia este una dintre virtuile cele mai
sfnte i binecuvntate de Dumnezeu. Dac ai sta-
tornicie, atunci te mntuieti i ai Raiul deschis.
Dac te lai ispitit s te mui de aici dincolo, eti
pierdut. E greu s te poi opri, e ca i cu bucata de
zpad care se rostogolete i nu se mai poate opri.
Suntem oameni potrivii, la timpul potrivit.
Fiecare secol i are oamenii lui, fecare mile-
niu i are oamenii lui. Mileniul al III-lea i are
oamenii lui. i ntre aceti oameni, ca o smn-
divin, este monahismul. Dac nu ar exista
sarea n apa mrilor, apa mrilor s-ar mpui i
ar deveni ucigtoare. Monahismul este smn
divin n societatea omeneasc. Aa cum ngerii
n ceruri aduc slav lui Dumnezeu, aa ateapt
i de la oameni. i atunci noi completm, c 99%
nu aduc slav lui Dumnezeu, i atunci monahul
completeaz ceea ce nu fac ceilali.

Ce prere ai, mileniul III va f un mileniu
gol, pustiu, fr Dumnezeu? Credei c va pleca
Dumnezeu i va lsa creaia pustie? Nu! Noi nu
trebuie s ne facem probleme, ci s ne facem trea-
ba cu care suntem nsrcinai. Precum ngerii n
ceruri, aa i monahul pe pmnt. Noi ne rugm
pentru sfnta familie cretin: mama i tata, bu-
nicul i bunica, i pruncii.
Misiunea noastr, a monahilor, este s
aducem slav lui Dumnezeu, nu numai citind
Psaltirea i acatistele. Ci i mintea noastr s gn-
deasc, s laude pe Dumnezeu, i cnd suntem
treji, i cnd dormim. S vibreze cineva spre slava
lui Dumnezeu. i atunci suntem oameni potrivii
la timpul potrivit.
Cel ce crede e un dumnezeu. Orice om cre-
dincios e un Dumnezeu n miniatur, iar cel ce nu
crede este un demon, este robul infernului, robul
23
ntunericului, un punct gol. n infnit apare un
punct negru i acela este necredina, este iadul,
individul fr Dumnezeu. Omul necredincios
este mai ntunecat dect demonii din iad. Ce spu-
ne Evanghelia: i dracii cred i se cutremur.
Deci iat c i dracii l depesc pe cel necredin-
cios, care este, de fapt, un om anormal. Eu n tot
ce spun m bazez pe cuvntul din Biblie. Ce zice
Biblia? Zis-a cel nebun: nu exist Dumnezeu.
Deci necredina, ca i starea de pcat, e un mo-
ment de nebunie. Nu eti normal cnd faci un
lucru mpotriva poruncilor lui Dumnezeu. Ai un
moment de ntunecare, cci nu eti lucid cnd
faci un lucru de care i-e ruine.
Monahismul este o smn divin. Noi
inem echilibrul ntre lumea vzut i lumea ne-
vzut, ntre ngeri i oameni. Asta facem noi.
Eu v sftuiesc i v ndemn ntotdeauna
s inei legtura cu Hristos, la toate ntrebrile
s cerei rspuns la Hristos. Ce zice Hristos n
problema aceasta? Aa am procedat eu o via
ntreag. i, cnd n-am primit rspuns, am des-
chis Scriptura i am primit rspuns. Dumnezeu
te lumineaz. ntotdeauna s refectm ce ar zice
Hristos n cazul respectiv i vom gsi rspuns la
ntrebrile puse cinstit i sincer.
Cnd te urci pe un vrf de munte trebuie
s fi foarte atent s i ii echilibrul, c altfel pici
n prpastie. ntotdeauna nlimile de mbat de
cap. Credina este un pisc i trebuie s te lupi ca
s-i pzeti echilibrul acesta, s nu te prbueti
n necredin.
Dac ura este un pcat suprem, nu poi s
consideri c te vei mntui dac urti, fe i pe cel
mai mare duman. Noi trebuie s comptimim i
pe evreu, i pe mahomedan, i pe sectar, i pe ere-
tic, i pe toi. S-i comptimim i s-I mulumim
lui Dumnezeu c cunoatem adevrul. l cunoa-
tem pentru c l-am motenit de la apostoli, l-am
motenit de la Sfnii Prini, l-am motenit de la
prinii notri. Ei ne-au crescut cu dragoste i cu
fric de Dumnezeu. E un pcat oribil s urti
pe cineva. Exist n Dumnezeu ur? Nici pe dia-
volul Dumnezeu nu-l urte, c l-ar strivi dac
l-ar ur. l comptimete pentru c e tot creaia
lui Dumnezeu, care a proftat de voia liber, de
slava cu care l-a nzestrat Dumnezeu pe Lucifer,
a abuzat de aceasta i s-a rzvrtit.
Ignorana este unul dintre marile pcate. S
cutm s cunoatem cuvntul lui Dumnezeu, s
aprofundm cuvntul lui Dumnezeu.
24
Cuvinte duhovniceti
Romnii i ara Sfnt
Sfntul Ioan Iacob
Romnul
Pentru un om care nu are
ncredere n Dumnezeu, prun-
cul Ilie Iacob, nscut n satul
Criniceni din Botoani, la 23
iulie 1913, nu ar f avut aproape
nici o ans de reuit n via.
Cci mama, Ecaterina, a murit
la ase luni dup ce l-a nscut,
iar tatl, Maxim, a murit n rz-
boi cnd copilul avea trei ani.
l va ngriji o bunic srac,
Maria, care va muri i ea cnd
biatul mplinete 10 ani. Cu
toate acestea, copilul va deveni
cel mai iubit romn care a vieuit n ara Sfnt,
sfnt cu moate ntregi, fctor de minuni tuturor
celor care i cer ajutorul.
Dup moartea prinilor, oameni de o mare
curie sufteasc, cea care va pune temelia vieii
duhovniceti a Sfntului Ioan Iacob va f bunica.
Vara punea copilul ntr-o traist, nct numai
capul i se vedea, l aeza n spate, se nsemna cu
Sfnta Cruce i se ducea la munc cu rugciunea
pe buze i cu lacrimile n ochi. Acolo l adpos-
tea la umbra unui copac, pn la apusul soarelui.
Apoi l aeza n traist i-l aducea acas. Dup ce
l hrnea, l culca lng sfntele icoane, iar ea se
ostenea cu rugciuni i metanii pn trziu.
Cnd a nceput s mearg la coal, a nvat
foarte bine. Btrna l-a nvat pe de rost rug-
ciuni, l-a dus regulat la biseric. Dei ea nu tia
carte, l-a pus s citeasc la Psaltire. Alteori i spu-
nea s citeasc despre Patimile Domnului, iar ea
plngea i fcea metanii. Uneori copilul o ntreba:
- Mam, de ce plngi aa tare cnd citesc
Patimile Domnului ? Iar btrna i rspundea,
suspinnd:
- Dragul meu, tu nu tii durerea din casa
noastr. Nu sunt eu mama ta! Ea a murit cnd
tu aveai numai ase luni, iar tatl tu a murit n
rzboi, cnd erai de trei ani. Eu sunt bunica ta,
iar bunicul tu s-a dus la cer de mult. Fiind v-
duv, voiam s m duc la mnstire, dar, vznd
c ai rmas orfan de prini, am renunat, ca s te
cresc pe tine. De aceea plng, c sunt btrn i
dup moartea mea vei rmne singur i orfan pe
lume. Dar s ai credin n Dumnezeu, s te rogi
Lui mereu, s fugi de pcat i s-i aduci amin-
te de noi. De vei face aa, te va acoperi Maica
Domnului i vei scpa de multe primejdii. Eu nu-
i doresc altceva mai bun n via dect s ajungi
preot i s slveti pe Hristos!
n 1932, termin ca sef de promoie Liceul
Dimitrie Cantemir din Cernui, iar anul urm-
tor pleac la Mnstirea Neam. n 1936 merge n
pelerinaj la Ierusalim i rmne n ara Sfnt.
n 1947, la sfatul arhimandritului Victorin
Ursache, superiorul Cminului romnesc din
Ierusalim, Cuviosul Ioan Iacob a primit hiroto-
nia n preot i a fost egumen cinci ani la Schitul
Sfntul Ioan Boteztorul de la Iordan, nfinat de
Patriarhia Romn. Duhovnicul lui, ca i al tutu-
ror monahilor i maicilor romni din ara Sfnt
era ieroschimonahul Sava, un macedo-romn
care vieuia n Mnstirea Sfntul Sava de lng
Betleem.
n 1952 se retrage cu ucenicul su, monahul
Ioanichie Prial, n pustiul Hozeva, aproape de
Ierihon. Aici se nevoiesc mpreun opt ani de zile,
n petera Sfnta Ana, pe valea prului Horat.
Sfntul Ioan Iacob a trecut la cele venice n
1960, iar n 1980, prin ntiinare dumnezeiasc,
un monah din Statele Unite a venit i a insistat s
se deschid mormntul. Atunci s-a descoperite
c trupul era ntreg i izvora mireasm binepl-
cut. Canonizarea sa a avut loc n anul 1992.
25
Cuvinte duhovniceti
Dei departe de pmnturile natale, dragos-
tea lui pentru neam i ar a fost nsctoare de
mult rugciune. A suferit mult pentru prigoana
asupra credinei n perioada comunist i pentru
dezbinarea pe care, din pcate, o vedea la po-
porul nostru: De a avea lacrmi de snge, cu
ele a scrie rndurile acestea, ca s fe mai bine
priceput durerea pe care o am pentru urgisirea
neamului nostru de astzi i pentru urciunea i
turburarea care domnete ntre noi!
Smintelile dintre noi sunt armele cele mai
puternice pe care le dm vrjmailor ca s ne lup-
te pe noi.
Patriarhi ai Ierusalimului n
rile Romne
n secolul al XVI-lea, Patriarhia Ierusalimului
a czut sub turci. n schimbul permisiunii de a
administra locurile sfnte acetia au cerut rente
anuale n bani. n aceeai vreme, reprezentanii
statelor catolice din Apus erau i ei pregtii s
ofere bani pentru a prelua locurile sfnte. n aces-
te condiii, unii dintre patriarhii Ierusalimului au
venit personal n rile Romne pentru ajutor.
Pe lng milostenia n bani, domnii romni au
nchinat i veniturile unor mnstiri Patriarhiei
Ierusalimului. Iat cteva exemple din spaiul
Moldovei:
Patriarhul Teofan (1608-1644), a fost n
Moldova de cinci ori (1617-1618; 1621; 1628; 1631-
1632; 1643). Au fost nchinate mnstirea Galata
(1617) i biserica Barnovschi din Iai (1628), m-
preun cu satele Toporui i ipot. De la domnul
Vasile Lupu, patriarhul a primit ajutoare fnan-
ciare importante: odat 4000 de galbeni, a doua
oar 40.000 de galbeni, iar a treia oar, 56.000 de
forini. n noiembrie 1643, la Iai, a sfnit Sfntul
i Marele Mir, lucru inedit, ntruct un astfel de
act era rezervat exclusiv unei patriarhii, pe cnd
la Iai era doar Mitropolie.
Patriarhul Paisie (1645-1660). Fost egumen al
Mnstirii Galata, acesta a fost hirotonit arhiereu
i investit ca patriarh n Iai, la 23 martie 1645, de
ctre Sfntul Varlaam, Mitropolitul Moldovei i
episcopii Anastasie de Roman, Grigore de Larisa
i Lavrentie de Casandra.
Patriarhul Nectarie (1661-1669) a venit n
Moldova de dou ori (1663-1664; 1664) find aju-
tat de domnului Istrate Dabija.
Patriarhul Dositei Nottara (1670-1707) a fost
n Moldova de apte ori. n anul 1670 au fost n-
chinate mnstirile Cetuia i Hlincea, iar n anul
1677, mnstirea Probota. La prima a nfinat o
tipografe n care s-au imprimat cri teologice i
istorice n limba greac. n anii 1686-1687 a fost
nchinat mnstirea Bistria de Neam, iar n
1693 a primit un hrisov de ntrire a celor nou
mnstiri nchinate n acel moment la Sfntul
Mormnt. Ultima oar a poposit n Moldova n
anii 1704-1705.
Patriarhul Hrisant Nottara (1707-1731) a fost
n Moldova de trei ori: 1714, 1715 i 1728. n 1714 a
organizat la Iai o bibliotec greceasc, a nfinat
o coal i a reorganizat tipografa de la Cetia.
n anul 1715 a fost invitat la episcopia Romanului
unde a stat o vreme.
Patriarhul Partenie (1731-1737) a ajuns n
Moldova n anul 1743, cnd a fost nchinat m-
nstirea Soveja din Vrancea.
Danii romneti la Ierusalim
Cndva ntre anii 1661-1665 domnul Moldovei
Istrate Dabija druiete bisericii Sfntului
Mormnt o cruce din argint aurit (1,41m).
n anul 1656, domnul Moldovei Gheorghe
tefan druiete Sfntului mormnt un aghiasma-
tar din argint aurit, pe care este stema Moldovei.
n 1643, domnul Matei Basarab i doamna sa,
Elina druiesc Sfntului Mormnt un Evangheliar
n care apare portretul lor.
Domnul rii Romneti, Radu Paisie (1535-
1545) druiete o ripid Sfntului Mormnt.
n tezaurul Sfntului Mormnt se pstreaz
sabia lui Constantin Brncoveanu.
erban Cantacuzino, domnul rii
Romneti, a druit un disc de aur care marchea-
z locul Crucii de pe Golgota.
Steaua de argint
de la Betleem, cti-
torie romneasc
26
Identitate
15 august 1871
Prima Serbare a
studenilor la Putna
serbarea de la Putna trebuie s fe un act produs de o naiune ntreag; serbarea de
la Putna are s fe ntrunirea naiunei romne n suvenirile trecutului, n nsufeirea prezentului
i speranele viitorului! n trecutul neguros al naiunii romne sunt multe puncte strlucitoare,
unul dintre acestea, cel mai strlucitor, este acela n care apare umbra mrea a lui tefan cel
Mare, pe lng aceast suvenire s ne adunm la mormntul acestui brbat s ne dm mna, aici
s o zicem n faa lumii, cum c am avut un trecut i voim a avea un viitor! Iat ideea srbtorii!
(Comitetul Central pentru serbarea ntru memoria lui tefan cel Mare, 1870)
Desprii de fraii lor n 1775, romnii din
Bucovina nu au ncetat niciodat s lupte pen-
tru identitatea lor ntr-un imperiu care avea ca
principiu divide et impera. Regimul politic le
lsa doar o mic libertate, atent supravegheat,
i i supunea unor mari presiuni: nvmntul
i administraia n limba german, colonizarea
intens a rutenilor, funcionarii de religie cato-
lic. Personaliti de seam din intelectualitatea
de origine romneasc au luptat pe plan politic
i religios, att la nivel local, ct i n capitala
Imperiului, pentru pstrarea identitii de neam,
limb i credin.
Tinerii romni care i fceau studiile n
strintate participau i ei la aceast lupt. n
atmosfera societilor studeneti se nfripau pro-
iecte menite s in treaz contiina romneasc.
Prilejul pentru o manifestare cu profund ca-
racter romnesc nu a lipsit. La 3 septembrie 1469
avusese loc sfnirea mnstirii Putna de ctre
Mitropolitul Teoctist al Moldovei, n prezena
ctitorului, Sfntul tefan cel Mare. Aniversarea a
400 de ani de la sfnire, considerat atunci a f fost
cu exact un an mai trziu, n 3 septembrie 1470,
era un pretext bun pentru ca autoritile austrie-
ce s nu se mpotriveasc unei serbri - veritabil
coal naional pentru minte i sufet - la care s
participe romni din toate teritoriile romneti.
Dac prilejul a fost sufcient pentru un
mare eveniment, prin purtarea de grij a lui
Dumnezeu, au existat i oameni pe msur.
Amintirile lui Teodor Stefanelli l desemneaz pe
Mihai Eminescu ca find autorul ideii de a aduna
la Putna tinerimea romn: Eminescu mi-a spus
c el a <clocit> aceast idee i cnd l-am ntre-
bat de ce tace i nu o spune ca s o tie toi, mi-a
rspuns c nu ar f recomandabil s tie guvernul
austriac c romnii din Romnia, adic supui
strini, au propus aranjarea acestei serbri, dar el
a sugerat ideea n mai multe pri.
Pregtirile au fost declanate n toamna anu-
lui 1869. Un Comitet provizoriu elaboreaz la
25 decembrie un apel ctre conaionalii lor din
Bucureti, Iai, Paris, Berlin, Torino, Pesta, Sibiu,
Oradea, Cernui, Arad i Blaj:
Dei desfcui unii de alii n privina politic,
ne unete, totui, aceeai limb, aceleai obiceiuri
i datine, aceeai religiune i credin politic i
Arcadie Ciupercovici Teodor Stefanelli Mihai Eminescu A. D. Xenopol Ion Slavici
27
Identitate
social, de la Tisa pn la Marea
Neagr, de la Nistru i pn la
Balcan; scopul nostru comun
[] este, ns, o necesitate im-
perioas pentru conlucrarea la
acelai scop, ca s ne coadu-
nm din toate unghiurile spre
a ne cunoate unii pe alii, a ne
uni n cuget i simiri, a ne con-
elege despre interesele noastre
comune, pentru care suntem i
existm, pentru progres i cul-
tur naional.
Din cauza suspiciu-
nilor autoritilor i a
rzboiului franco-prusac, ser-
barea nu a putut avea loc la
15 august 1870. Dup nce-
perea anului universitar, au
continuat pregtirile pentru o
serbare la Putna. Au intervenit cteva probleme
fnanciare i organizatorice, ntre care falimentul
bncii unde erau pstrate fondurile pentru ser-
bare. Studenii din Viena s-au unit ntr-o singur
societate intitulat Romnia Jun i, cu Slavici
i Eminescu n frunte, au reuit s-i vad gndul
mplinit n anul urmtor.
ntlnirea studenilor romni de la Putna a
avut loc tot de hramul mnstirii, pe 15 august
1871. S-au ridicat un arc de triumf i un por-
tic festiv dup planul pictorului Epaminonda
Bucevschi, mpodobite cu steaguri tricolore. n
seara premergtoare hramului, de-abia preoii
intrase n altar, de-abia se ncepuse sfntele ce-
remonii, cnd la pomenirea numelui neuitatului
erou, clopotele se clatin, salve de tunuri vuiesc
pe vrfurile munilor.
Duminic, 15 august, la ora 8 dimineaa,
trei rnduri de salve succesive anun adunarea
oaspeilor n porticul festiv. Ioan Slavici deschi-
de ofcial serbarea n faa unei mulimi de peste
3.000 de oameni, care a asistat cu evlavie la slujb.
Liturghia a fost ncheiat de cuvntul stareului
de atunci, Arcadie Ciupercovici, viitor mitropolit
al Bucovinei. A urmat sfnirea darurilor ce aveau
s fe depuse la mormntul Sfntului tefan cel
Mare, ntre care i urna de argint cu pmnt din
toate provinciile romneti, pstrat pn as-
tzi n muzeul mnstirii. Dup Primul Rzboi
Mondial, o parte din acest pmnt va f presrat
pe locurile btliilor care au dus la Marea Unire.
Ctigtorul concursului de discursuri
organizat de comitetul central de la Viena,
A. D. Xenopol, a inut un mictor cuvnt la
mormnt, urmat de I. G. Sbiera, din partea
Societii Academice Romne i de episcopul
Filaret Scriban, delegat al Mitropoliei Moldovei.
Eminescu, prezent i el, e de-
scris astfel de contemporani:
activ i pios, totodat en-
tuziast i grav, apsat parc
de rspunderea unui att de
rscolitor moment istoric.
Dup ce Corul studenilor te-
ologi din Cernui a intonat
imne religioase, prima zi a
serbrii s-a ncheiat cu o mare
petrecere popular, cu cnte-
ce i jocuri romneti. Ciprian
Porumbescu a cntat atunci,
la vioar, Daciei ntregi,
dup cum s-a exprimat.
n acest timp, studenii
s-au adunat n trapeza m-
nstirii i n turnul porii,
pentru a ine un Congres n
care s discute problemele ju-
nimii romne i perspectivele de viitor prin care
s fe folositori neamului.
A doua zi, dup tradiie, s-a inut parastasul de
pomenire pentru ctitori i s-au depus la mormnt
darurile sfnite mai nainte. A urmat masa n por-
ticul festiv, unde Slavici a declarat nchis serbarea.
ntlnirea studenilor la Putna nu a rmas
fr urmri. Pe lng o vie amintire n sufetele
celor prezeni i n tradiia mnstirii Putna, din
generaia care a pregtit serbarea s-au ridicat cei
care au luptat pentru drepturile romnilor din
Bucovina i, mai trziu, pentru Unirea Bucovinei
cu Patria-Mam.
n amintirea evenimentului, arhimandritul
Arcadie Ciupercovici a ridicat n curtea mns-
tirii o cruce comemorativ. Darurile depuse la
mormntul voievodului vor rmne acolo, n bi-
seric, n jur de 50 de ani, iar n secolul XX turnul
porii va f denumit Turnul Eminescu.
n anul 1875, Teodor Stefanelli, ntors de la
studii, nfineaz la Cernui Cercul studenesc
Arboroasa, dup modelul societilor studeneti
din Viena. Tinerii care au frecventat Arboroasa
au inut sus stindardul luptei pentru identitate,
unitate i independen. Dup Unirea din 1918,
ei au organizat n anul 1926, tot la Mnstirea
Putna, o serbare prezidat de Principesa Elena
a Romniei i au aezat lng biseric bustul lui
Mihai Eminescu realizat de Oscar Han.
S-au mplinit astfel cuvintele lui Mihai
Eminescu adresate lui Dumitru Brteanu la 3
august 1871: dac serbarea ntru memoria lui
tefan va avea nsemntate, aceea va f o dovad
mai mult cum c ea a fost cuprins n sufetul po-
porului romnesc i s-a realizat pentru c-a trebuit
s se realizeze.
monah Timotei Tiron
28
Identitate
naltpreasfnite Printe, ai venit ca Mitropolit n
Moldova Sfntului Voievod tefan cel Mare. Ce gn-
duri avei acum dup trei ani de la nscunare?
Mulumesc lui Dumnezeu pentru toate. Au fost trei
ani de bucurii nenumrate, presrate adesea cu ncer-
cri. Am ptruns mai adnc n tainele sufetului moldav,
i-am neles ntructva dimensiunea duhovniceasc
i m-am folosit personal de aceasta. Gndul pe care l
am acum, la trei ani de la preluarea slujirii Bisericii lui
Hristos din Moldova este un gnd de gratitudine fa
de Dumnezeu i fa de poporul Lui din aceast parte
de ar.
Cum vedei misiunea naltpreasfniei Voastre i
a clerului n eparhia Moldovei? Care sunt provocrile,
care idealurile, care mijloacele?
Ierarhul, mpreun cu fraii preoi, este chemat
s ndeplineasc misiunea de slujitor: slujitor al lui
Dumnezeu, slujitor al turmei Bisericii ncredinat spre
pstorire. Misiunea arhiereului este aceea de a ap-
ra dreapta credin i, mpreun cu fraii preoi i cu
cretinii laici, de a mrturisi pe Hristos n parohiile i
mnstirile eparhiei.
Sunt multe provocri. i nu sunt altele dect cele
descrise de Cartea Sfnt: ispitiri de la lume, de la trup
i de la diavol. Provocrile sau ispitirile de tot felul aduc
multe dureri dar, totodat, ofer ansa purifcrii lun-
trice i a ntririi determinrii de a merge mai departe.
Idealul este concretizat n a tri adncimea
Evangheliei, a apra valorile Evangheliei i a mrtu-
risi celor de aproape i celor de departe aceste valori.
Mijloacele nu sunt altele dect rugciunea, cuvntul
rostit sau scris i ncredinarea n mila Domnului, ca,
S artm
frumuseile
Ortodoxiei
Interviu cu IPS Teofan, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei
29
Identitate
prin ajutorul Celui de Sus, Evanghelia
s fe nrdcinat ct mai adnc n su-
fetele oamenilor.
Care este rspunsul Bisericii la
provocrile lumii de astzi: secte, li-
bertinaj, internet, globalizare, lume
virtual, srcie?
n lumea de astzi avem pe de o
parte Biserica, pe de alt parte, pre-
zena sectelor, libertinajul, internetul,
globalizarea, lumea virtual, srcia,
aa cum sunt prezentate i n ntreba-
rea dumneavoastr.
n faa sectelor, preocuparea
trebuie s fe aceea de aprare cu sme-
renie, dar i cu fermitate a dreptei
credine. Dincolo de aceasta este ne-
cesar s artm credincioilor notri,
enoriai, prieteni, cunoscui, frumuse-
ile Ortodoxiei, nlimea i adncimea
credinei noastre.
Libertinajul trebuie combtut
prin mrturisirea smerit i curajoas
a adevratei liberti care se dobn-
dete prin cunoaterea Adevrului.
Iar Adevrul ne va face liberi. Aa ne
vom elibera din robia pcatului la care
ajungem atunci cnd folosim greit li-
bertatea noastr.
Internetul trebuie folosit pentru
propovduirea Evangheliei.
Globalizarea nu trebuie vzut doar
n conotaia ei negativ, ci vzut i ca
ans. Prin intermediul tehnicii moder-
ne, cuvntul Evangheliei ajunge n
colurile cele mai ndeprtate ale lumii.
Srcia, ca i bogia, trebuie vzu-
te n adevrata lor valoare. n sine nu
sunt nici rele, nici bune. Ne putem fo-
losi i de una i de alta spre a dobndi
mpria lui Dumnezeu, aa cum citim
n vieile sfnilor. Depinde de noi.
Se remarc o mare lips de sens
la foarte muli tineri. Parc nu mai au
vlag, nu mai au pentru ce lupta, nu
mai au ncredere, nu mai au o int?
De unde credei c vine aceast stare
i care ar f corecta abordare a ei?
n general, tinerii din societatea
romneasc actual se mpart n dou
categorii: o parte este ataat uimi-
tor de mult de valorile Evangheliei, o
alt parte este indiferent la acestea.
Lipsa de sens i lumin defnete cea
de-a doua categorie. Cntul de siren
al lumii este att de insidios, att de
perfd, nct, pe nesimite, sectuiete
sufetul de vlag, l lipsete de puterea
de a lupta, l dezbrac de ncredere i l
ndeprteaz de voina de a atinge un
el sau altul n via. Rspunsul fa de
o astfel de stare nu poate f dect: Eu
sunt Calea, Adevrul i Viaa, spune
Domnul. Eu sunt Lumina Lumii,
30
Identitate
Eu sunt Sarea Pmntului. Fr
de Mine nu putei face nimic. Doar n
Hristos, omul i umple sufetul de lu-
min, de putere i de rost n via.
Muli tineri vor s plece peste
granie, poate chiar defnitiv. Ce le
putei spune acestora?
Poate nici coala, poate nici
modalitatea n care este organizat n-
vmntul actualmente nu-i mai
atrage i nu-i mai motiveaz. Trebuie
totui recunoscut faptul c, prin mila
Domnului, sunt nc oaze de norma-
litate de-a lungul i de-a latul rii,
iar aceste segmente de normalitate n
coala romneasc ar trebui mai mult
cunoscute i n cele din urm urmate
de tot mai muli.
Suntei optimist? De ce?
Pentru c, ndrznesc a spune, am
credin n Dumnezeu i n Biserica
Lui. Dumnezeu poate transforma im-
posibilul n posibil. Experiena istoriei,
n Biseric sau n afa-
ra Ei, mrturisete
acest lucru. Cine
crede n Dumnezeu,
chiar n ciuda pu-
intii credinei
sale, nu-i pierde ni-
ciodat n totalitate
optimismul.
Pentru omul
modern, ideea de
pcat originar, de
pocin, de pe-
deaps pentru pcat
este strin. l vd
pe Dumnezeu ca pe
un Btrn ranchiu-
nos. Cum s ne gndim la Dumnezeu?
Dumnezeu nu poate f vzut
ntr-o alt ipostaz dect n stare de
jertf, n stare de iubire, n stare de
iertare pentru tot omul. A-L vedea
altcumva pe Dumnezeu este o imen-
s rtcire i acela nu este, n nici un
caz, Dumnezeul n care crede cretinul
dreptslvitor autentic.
Suferina din lume i sminte-
te pe muli. Unde este Hristos? Ne
iubete El oare? De ce trebuie s sufe-
rim att de mult?
Nu trebuie s cutm suferina cu
orice chip. Pentru c n genere sun-
tem slabi i asumm cu foarte mult
greutate starea de suferin prin care
trecem ntr-un moment sau altul. Dar
dac ea tot vine asupra noastr, din
voia lui Dumnezeu, din ngduina lui
Dumnezeu, atitudinea noastr fa de
suferin, s fe o atitudine de asumare
i de recunoatere a rolului purifcator
pe care l are.
Nu putem scpa de suferin n-
totdeauna. Putem ns s dm sens
suferinei. Cel ce sufer fr rzvrti-
re, fr crtire primete mult har de la
Dumnezeu.
Este greu, nu este ns imposibil.
Dumnezeu poate f gsit pretutindeni: n dum-
nezeiasca Euharistie, n albastrul cerului, n
adncul sufetului, n cntul de pasre, n crile
folositoare de sufet, n susurul de izvor, n zm-
betul unui copil, n delicateea unui btrn.
Totul este s ai inima sensibil la prezena lui
Dumnezeu vdit pretutindeni.
31
Identitate

n iarna anului 1993, cu dou sptmni

nainte de Postul Mare, naltpreasfnitul
Arhiepiscop Pimen mpreun cu Preasfnitul
Gherasim Putneanul au dispus ca la Mnstirea
Putna s se fac rugciuni pentru trei cretine
Teodora, Angela i Ionela care erau stpni-
te de duhuri necurate. n momentul n care au
fost aduse la icoana Maicii
Domnului, demonii din
ele au strigat: Aici este
captul nostru!. Un sobor
de apte preoi mpreun
cu Preasfnitul Gherasim
au slujit Taina Sfntului
Maslu. La sfrit, arhi-
ereul a citit i molitfele
Sfntului Vasile cel Mare.
Apoi stareul mnstirii a
cerut ierarhului s dea bi-
necuvntare ca s se scoat
din catapeteasm icoana
Maicii Domnului fctoare
minuni i s fe adus spre
nchinare la cele trei surori
demonizate, cntndu-se
Aprtoare Doamn.
Prin atingere de icoan
demonii au prsit pe cele
trei demonizate. Acestea
au rmas ca leinate, ros-
tind cuvintele: Bucur-te Mireas, pururea
Fecioar!.
Teodora i Ionela s-au vindecat pentru tot-
deauna. n Angela a revenit puterea demonic,
chinuindu-o n chip cumplit. Ea s-a vindecat vi-
neri, n prima sptmn din Post, la moatele
Sfntului Ierarh Ghenadie.
Aceste ntmplri minunate au determinat
conducerea mnstirii s nu mai aeze icoana
Maicii Domnului napoi n catapeteasm, ci ntr-
o stran special confecionat, aa cum se af
pn n ziua de astzi, ca s fe mai aproape de
credincioi. Preasfnitul Gherasim Putneanul a
dispus ca la icoana Maicii Domnului, precum la
toate icoanele fctoare de minuni, s se cdeas-
c de nou ori, ori de cte ori preotul cdete n
biseric n timpul slujbelor.
n 1995, cnd iari au fost aduse la Mnstirea
Putna, pentru rugciune, cteva cazuri de demo-
nizai, tot la icoana Maicii Domnului s-au fcut
sntoi pentru totdeauna. Cu doi ani n urm,
o cretin care mereu
venea cu evlavie la icoa-
na Maicii Domnului,
i care era n pericol de
a-i pierde vederea, a
lsat lng icoan un
bileel pe care scria: i
mulumesc Micua
Domnului c mi-ai d-
ruit vederea. n bileel
a pus i o sum de bani
ca mulumit adus
Fecioarei Maria, care a
vindecat-o prin icoana
sa de la Putna.
Sunt nenumra-
te cazurile de cretini
care vin la icoan, ce-
rnd ajutorul, ocrotirea
i mngierea Maicii
Domnului i dobndesc
mplinirea cererilor lor.
Pe cine nu ascult Maica
Domnului? Pe cel care nu strig. Pe cine nu mi-
luiete Maica Domnului? Pe cel care nu bate. Dar
tot cel care crede i se nchin icoanei ei cu evla-
vie primete mngiere, iertare i vindecare. De
aceea prinii Mnstirii Putna, atunci cnd se
nchin la icoana Maicii Domnului fctoare de
minuni, ei se nchin ca la Maica Domnului i o
simt ca pe maica lor ocrotitoare; i lucrul acesta l
fac i credincioii din mprejurimi i toi cei care
cunosc lucrarea deosebit, puterea deosebit a
Maicii Domnului care se manifest prin icoana ei
de la Mnstirea Putna.
Arhim. Melchisedec Velnic
Icoana
Maicii Domnului
32
70 de ani de la masacrul
de la Fntna Alb
L
a 1 aprilie 1941, circa 3.000 de romni bu-
covineni din satele de pe Valea Siretului:
Ptruii de Sus, Ptruii de Jos, Igeti, Crasna,
Ciudei, Budine, Cireul, Crsnioara Veche,
Crsnioara Nou, Bnila Moldoveneasc,
Dvideni, Carapciu, Cupca, Trestiana, Suceveni,
Iordneti, au plecat ctre Romnia, find de-
cii mai bine s moar dect s mai triasc sub
stpnirea Uniunii Sovietice. Cei din fruntea
grupului au purtat trei cruci, icoane i steaguri
albe, artnd c nu doresc s fac niciun ru, ci
doresc libertatea. Au spus autoritilor sovietice
c vor s plece fr s ia nimic cu ei, lsnd toa-
t averea pe loc. Ajuni n apropierea graniei, la
Fntna Alb, au fost ntmpinai cu foc de mi-
traliere. Dup ncetarea focului, rniii rmai n
via au fost aruncai mpreun cu cei mori n
gropi comune. Cei care au reuit s fug au fost
cutai n mprejurimi, astfel nct foarte puini
participani au rmas n via. Dup dou luni, la
13 iunie 1941, 13.000 de familii din aceste sate au
fost deportate n Siberia i Kazahstan, doar circa
10% dintre ele supravieuind deportrii.
La 70 de ani de la aceast pagin nsngerat
a istoriei noastre, Departamentul pentru Romnii
de Pretutindeni a avut iniiativa ridicrii unei
troie n memoria acestor jertfe nevinovate la
Mnstirea Putna.
Troia, asemntoare cu cea din cimitirul
soldailor romni de la iganca, Basarabia, a
fost sfnit n ziua de 1 aprilie 2011. Mai nti
s-a desfurat slujba parastasului, la care au fost
pomenii cei mori la Fntna Alb, cei mori n
satele din jur, cei deportai i cei ale cror nume
nu se mai tiu, dar au fost ucii doar pentru vina
de a f romni, de a-i apra neamul i credin-
a. Apoi a avut loc sfnirea troiei. Au slujit IPS
Arhiepiscop Pimen al Sucevei i Rduilor,
Arhimandritul Melchisedec Velnic, Stareul
Mnstirii Putna, mpreun cu clerici din mns-
tirile bucovinene.
Dup semnarea pactului Ribbentrop-Molotov din 1939, URSS a ocupat n 1940
Basarabia, Nordul Bucovinei i inutul Hera. Numeroi romni bucovineni
au fost arestai, omori, deportai, bisericile au nceput s fe nchise, aa nct
multe familii au nceput s treac noua grani i s vin n Romnia.
Identitate
P
reotul Simion Ivaniuc a vrut s plece n
Germania cnd a vzut ce se ntmpl
dup ocupaie. A venit o delegaie de enoriai:
Sfnia-Ta pleci! D-voastr scpai doi oameni,
dar pe noi n seama cui ne lsai? Ce ne facem noi
sub stpnire duman fr preot i fr biseric?
Noi unde s ne ducem i ncotro s-o apucm? Un
gospodar mai n vrst mi spune cu lacrimi n
ochi, dar cu toat blndeea:
- Printe, n Evanghelia de la Ioan Mntuitorul
nostru spune limpede: Eu sunt pstorul cel bun
care sufetul su i-l pune pentru turma sa.
Aceast porunc am primit-o de la Tatl Meu.
- Nu ne prsi, printe, c faci pcate grele!.
S-a rugat i a simit ceva deosebit i a rmas. Ca
mulumire, un an casa i-a fost pzit ziua de 6
pers, iar noaptea de 12 pers. La slujbe pomenea
pe tefan cel Mare i Alexandru cel Bun, ca f-
ind ctitori de biserici i mnstiri din Bucovina.
Pomenea pe Patriarhul Miron, pe Mitropolitul
Tit i pe Regele Mihai. Credincioii plngeau
i spuneau: Dac pomenete pe Patriarh, pe
Mitropolit i pe regii notri, asta nseamn c
Romnia nu ne-a uitat i va veni napoi.
P
entru a scpa de ocupaie s-a hotrt s se
posteasc negru n fecare vineri. La ani-
male se ddea doar ap. ntrebat de un nacealnic
de ce, Ion Mihailovici a rspuns: Postim i noi i
animalele ca s scpm de robia voastr, pentru
c ne chinuii ca pe nite robi.
V
eronica Amariei, cea care a vorbit cu
Generalul Jukow:
- Dle General, eu s femeie i nu m bag n
treaba brbailor, dar pe mine m doare c ne-ai
luat credina.
- Adic cum v-am luat credina? ntreab
generalul.
- Iat cum ai pus pe biseric un bir de
3.500 de ruble, iar preotului (n.n. Preotul Simeon
Ivaniuc) i-ai luat tot pmntul parohiei, i-ai go-
lit podul de grne i i-ai mai pus un bir de 10.000
de ruble. El i-a vndut 5 vite mari i acareturi i
tot nu-i ajung s plteasc impozitul, dar la anul
ce va vinde?
- Dar de ce i pas aa de mult de preot?
- Iaca, c mi pas, c dac el nu poate plti
impozitul, o s ne nchidei biserica, iar noi l-am
oprit pe preot s nu plece n Germania unde a
avut aprobare, ci s rmn cu noi, iar noi fr
biseric i fr credin nu rmnem ci o s ple-
cm de aici chiar dac ne omori, c alt ieire
nu avem. i apoi nu nelegem de ce l prigonii
pe preot i-l purtai mereu pe la Raion, c dac l
prigonii pe el nseamn c prigonii Biserica i ne
prigonii pe noi. Apoi n casa parohial primria
vrea s fac club, iar noi nu putem ngdui una ca
asta, pentru c noi am construit casa respectiv
pentru preot i nu pentru club.
De asemenea ne dai tot felul de ordine ca
n duminici i srbtori s ieim cu animalele la
lucru, iar nvtorii votri spun copiilor s srb-
toreasc smbta, iar duminica s vin la coal
ca evreii, i-i nva c nu este Dumnezeu i alte
multe care nu sunt n folosul lor. Acestea sunt
pricinile pentru care cutm alt ar n care s
putem tri liberi i s trim cretinete, aa cum
am fost obinuii din moi strmoi. C aici nici
s ne rugm nu putem.

n cadrul alegerilor care se falsifcau, s-a

mers cu urnele la oameni acas. Domnica
Martiniuc, de 80 de ani, a scris cu crbunele, n
vzul comunitilor, numele Regelui pe buleti-
nul de vot. Zamfra Amariei, de 76 ani, a vrut s
arunce urna cu voturi n cuptor cnd i s-a spus c
nu sunt trecui Regele i Generalul Antonescu la
candidai, ci Generalul Jukov i Hruevschi.
U
n martor povestete: n ochii mei, un
fcu voinic, cu tricolorul n mn,
s-a prabuit ntr-o balt de snge. Aud i acum
strigtele lui cu groaza morii pe buze: Fugii,
oameni buni, eu rmn aici s mor pentru li-
bertate!. Ilie Vasca din Ptrui a spus odat,
n romnete, n lagr: Romnul n-a stat n ge-
nunchi niciodat dect n faa lui Dumnezeu.
P
e 29 august 1942 preotul tefan
tefanovici, protopop de Storojine, i I.
Vatamanu din Suceveni au organizat un parastas
la Fntna Alb la care au venit 30.000 de oameni
din satele bucovinene. Drumul de la Fntna
Alb la Suceveni, pe care se craser cei rnii i
mori spre Cernui i spre alte gropi comune, a
fost sfnit cu agheasm. S-a pus o troi, sculpta-
t de Tnase Blan, i s-a hotrt construirea unei
biserici acolo.
Fragmente din volumul
Viaa trece, amintirile rmn, 2006
Identitate
33
34
Identitate
Un ortodox
n Albion
Un student teolog, care a petrecut trei luni n Anglia,
n cadrul unui program european de mobiliti pentru
studeni, i povestete experiena.
Jonathan i familia
Gazdele mele au fost preotul an-
glican Jonathan, cu soia Judith i cele
dou fetie ale lor. Jonathan a fcut
Teologia la Cambridge, iar Judith este
profesoar de geologie i arheologie
acolo. O familie frumoas, cu dou feti-
e pe care le-am considerat de la nceput
primele mele profesoare de englez.
Slujbele
La Johnathan la biseric vin n
medie 60-70 de oameni la slujba de la
ora 10 duminica. El face i duminic
la ora 7 o liturghie de secolul XVIII la
care vin n jur de 20 i seara o slujb
la care erau prezeni n jur de 15-20 de
persoane. n timpul sptmnii rar se
ntmpl s vin cineva.
Partea din slujb care mi plcea
mie, partea distractiv, a zice, era
cnd ncepea s pomeneasc, pe toi
care au cerut rugciunile noastre,
pentru oamenii care locuiesc pe stra-
da x sau pentru toate magazinele
care sunt pe Broadway sau strada de
la mare: pentru toi cei care au cabane
pe plaj i pentru cei care vor merge
azi acolo... Pentru ei toate acestea
erau foarte naturale.
Ash cash Bani din cenu
Am fost i la o nmormntare la
crematoriu. Acolo au o capel foarte
modern. Sicriul este aezat pe o mas.
Dup ce se termin slujba, care nu du-
reaz mai mult de 15 minute, se trage
cortina i un mecanism ingenios pre-
ia sicriul i l introduce n cuptor. Am
fost ocat pentru c, din curiozitate,
m-am uitat n cuptor i am vzut cum
arde sicriul, cu tot cu fori. M-am uitat
prima oar cnd era sicriul n fcri i
cnd m-am uitat a doua oar deja totul
ardea. Se vedeau coastele, oasele ar-
znd ca jeraticul...
Dup slujba de la crematoriu mai
fac o slujb atunci cnd nmormn-
teaz urna cu cenu, slujb la fel de
scurt. Pentru c acest serviciu nu este
unul cu tradiii foarte vechi, nici banii
de la nmormntarea cenuii nu sunt
trecui prin gestiunea parohial, de
unde zicala: Ash cash.
Dispute teologice
La ei n Biseric lucrurile au scpat
de sub control, i ei sunt contieni de
acest lucru hirotonii de femei, femei
episcop... Foarte muli preoi nu sunt
de acord, ns la ei n sinod un mare cu-
vnt l are adunarea parohial, mirenii
susinnd n majoritatea lor hirotoni-
rea femeilor ca episcopi, susinui find
i de 2-3 episcopi ... Au nceput s hi-
rotoneasc femei preot ncepnd cu
anul 1994, n prezent numrul lor este
n cretere, tinznd spre paritate cu cel
al preoilor.
L-am ntrebat pe Jonathan: Cum
s-a ajuns aici? i mi-a zis: O s vedei
c i la voi va f la fel. i voi suntei pe
35
Identitate
o pant descendent, care deocamda-
t este lin, i mergei uor-uor, dar
cnd o s ajungei pe pant abrupt, o
s vedei c n-o s mai putei s facei
nimic!
I-am spus lui Jonathan c e de-
monstrat i bine tiut c Filioque este
un adaos, nu e ceva autentic. El mi-a
rspuns: Ei, da, dar nu-i nimeni inte-
resat aici dac Filioque este adaos sau
este autentic. Noi aici suntem interesai
dac slujba care ncepe la 10 dimineaa
se termin la 11. Totul e OK dac ne
ncadrm n program. i vou vi se
pare corect aa? Atta vreme ct oa-
menii sunt mulumii, da.
La Essex
La Mnstirea Sfntul Ioan
Boteztorul de la Essex am ajuns n
ajun de Buna Vestire. Aceasta a fost o
oaz de duhovnicie pentru mine, oaz
de care aveam mare nevoie, ca s-mi
ncarc bateriile.
Acolo la mnstire sunt peste 16
naionaliti, n total sunt n jur de 40
de clugri i maici, puin mai multe
maici. Stare este printele Chiril, aus-
tralian de origine. M-a impresionat
cnd, a doua oar cnd am ajuns la m-
nstire, cu puin timp nainte de a m
ntoarce n Romnia, am mers s iau
binecuvntare i el mi-a zis: Hristos
a nviat i eu am rspuns Adevrat
a nviat. ns pe moment nu am rea-
lizat i abia apoi m ntrebam de unde
tie printele c eu sunt romn. Am
pus asta pe seama faptului c vin foar-
te muli turiti romni acolo...
n mod normal, slujbele se fac cu
Rugciunea lui Iisus. ns cnd am ajuns,
era vecernia pentru Buna Vestire care a
fost cea normal, vecernia mare. Maicile
cnt acolo. Nu cnt muzic bizantin,
ci armonizat, sub infuen ruseasc.
n schimb, seara urmtoare s-a f-
cut vecernia cu 600 de Doamne Iisuse
Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, milu-
iete-m pe mine pctosul la care
adugau i pentru Maica Domnului,
Sf. Ioan Boteztorul, Sf. Siluan i sfnii
zilei n greac, englez, francez, rus
sau romn.
Sfntul Siluan
Athonitul, icoan
pictat de Leonid
Uspensky
Corp de chilii de la
Mnstirea Sfntul
Ioan Boteztorul
din Essex, Anglia
36
Identitate
O rostesc n felul cum se citesc la
noi catismele n biseric: se duce un
clugr sau o maic n mijlocul bise-
ricii i zice rugciunea de 100 de ori,
apoi Slav... i acum... Doamne mi-
luiete (3 ori), Slav... i continu
urmtorul cu i acum... i ncepe ru-
gciunea. Ce mi-a plcut mult este c
dup ce zic cu voce tare rugciunea de
vreo 70 de ori, urmtoarele 20 le ros-
tesc n tain, pentru ca pe ultimele 10
s le rosteasc din nou cu voce tare.
Momentul acesta de linite ajut foarte
mult la interiorizarea rugciunii. Mi-a
mers la inim.
Biserica mare, construit prin
1980, are hramul Sfntul Siluan. Nu
arat ca o biseric ortodox pentru c
nu le-a permis planul de urbanism.
Printele Sofronie le spunea: M-am
rugat Domnului s-mi dea o biseric
bizantin, frumoas, cu turl, i mi-a
dat o cutie de chibrituri.
n Anglia, ncepnd cu Reforma,
cultul moatelor a fost interzis. Aa c
pentru a te nchina la capul Sfntului
Siluan era nevoie de un oarecare iretlic...
A treia zi, smbt, maica Tecla,
o maic de prin prile Clujului, ne-a
luat ntr-un tur al mnstirii, ncepnd
de la cript, de la mormntul prin-
telui Sofronie. Deasupra criptei este
o capel a nvierii. Este pictat foarte
frumos, simplu, monocrom, cu nuan-
de maro i cu puin auriu, dar cu o
teologie impresionant n modul de
niruire a scenelor biblice.
Pe urm ne-a dus n camera de
lng trapez, camer pictat de jur
mprejur cu scene din viaa Sfntului
Siluan. Am rmas impresionat de scena
n care sfntul lupta cu demonii, i de
prima ntlnire a sfntului cu printele
Sofronie acolo la Sfntul Pantelimon n
Sfntul Munte, pictur interpretat de
vieuitorii din mnstire ca momentul
cnd s-a nscut mnstirea noastr.
De Pati
n noaptea de nviere am fost la
biserica romneasc din Londra. Au
venit foarte muli romni. Un bule-
vard ntreg, dintr-un capt n cellalt, a
fost blocat. Dup ce s-a luat lumina au
rmas numai oamenii din biseric, mai
bine de 600-700. A fost i ambasadorul
romn, care a stat pn la sfrit. Mi-a
plcut i am rmas impresionat, asta
poate i pentru faptul c a fost singura
slujb n romn.
Dup-amiaz, n timp ce m odih-
neam dup noaptea precedent, aud la
un moment dat un zgomot venind din
grdin. Cnd m-am uitat, Judith tun-
dea gazonul! n zi de Pati! Am rmas
surprins i nu m-am dus s o ajut, cum
fceam de obicei. A doua zi de Pati,
Jonathan planta fori...
Do not touch the idols
Nu atingei idolii
Am vizitat i un templu hindus
din Londra. Au o mulime de statui din
metal aurit majoritatea reprezentnd
animale ce au anumite trsturi uma-
nizate (elefani, maimue, pianjeni).
n faa fecrei statui era o placard:
Do not touch the idols! chiar aa le
spuneau, idoli.
La Moschee
A doua zi am mers la o moschee
suf, pakistanez. Ne-a ghidat pro-
fesorul care pred acolo. Ne spunea
c spusele lui Iisus v voi trimite pe
Mngietorul se refer la Mahomed
i c pentru a f un musulman adev-
rat trebuie s crezi n toi profeii de la
Adam la Mahomed. Ne-a vorbit foar-
te mult despre dragoste, despre mil,
despre iubire, despre puterea rugciu-
nii... A fost frumos, ceva nou, dar, am
rmas la concluzia c mahomedanis-
mul este o compilaie nereuit.
Sfrit
Dac cineva m-ar ntreba care este
duhul n Albion, i-a rspunde: Nu e
nici un duh! Este foarte impresionant
aspectul vizual, cnd vezi totul aranjat,
ordine, cldirile vechi... ntr-adevr te
simi micat. Este ns o mare diferen
ntre a te simi micat de aceste lucruri
i a te simi micat duhovnicete. Este o
diferen clar ntre Cambridge i Essex.
S ne rugm Domnului s nu ia
Duhul Su de la noi i s nu ngduie
ca proorocia lui Jonathan s se mpli-
neasc.
Ilie Armau
37
Vocaia mrturisitoare
a cretinului astzi
D
e ce acest titlu? Vocaia mrtu-
risitoare a cretinului astzi?
Societatea noastr este n mare msu-
r mediul n care trim, aerul pe care-l
respirm n fecare zi. Toi laicii (de la
gr. laikos) sunt membrii ai laosului, ai
poporului, ai poporului lui Dumnezeu.
Acetia, laicii din Biseric, simplii
credincioi, sunt neam ales, preoie
mprteasc dup spusele Sfntului
Apostol Petru.
Textul grecesc traduce expresia
preoie mprteasc prin popor de
preoi n slujba mpratului Hristos.
Fiecare credincios prin Sfntul Botez
i ungerea cu Sfntul Mir, devine rege,
preot i profet. Rege - pentru a stpni
peste viaa sa, a o conduce i a o men-
ine n lumina lui Hristos, pentru a o
ine n ordine. Preot - pentru a se oferi
ca jertf curat, pentru a f ofrand toa-
t viaa lui Dumnezeu. Profet pentru
c trind viaa cotidian poate descifra
semnele vremii i nelesul lucrurilor i
evenimentelor ce ne nconjoar.
Astfel, fecare cretin este un fac-
tor de echilibru n mediul n care
triete. Cretinul este cel ce avnd
punctul de sprijin n Dumnezeu are
puterea de a repune pe cale pe cei
38
Identitate
ce rtcesc, de a redescoperi sensuri
celor a cror via pare s nu mai
aib sens, a drui speran i curaj
de via celor a cror speran sau
curaj s-au mpuinat. Toate cu ajuto-
rul lui Dumnezeu. Cretinul aduce
lumin i claritate acolo unde este
confuzie, exorcizeaz prin prezen-
a sa, printr-un sistem de valori clar,
confuzia i tendinele distructive.
Cretinul i nva pe cei ce-l n-
conjoar n toat vremea puterea
rugciunii, i puterea crucii, cci rug-
ciunea este izvorul tuturor buntilor
iar Sfnta Cruce, arm mpotriva tutu-
ror rutilor.
De ce cretinul nva, de ce mrtu-
risete pe Hristos Calea, Adevrul i
Viaa? Pentru c iubete oamenii, pen-
tru c i este mil de ei, pentru a-i feri
de suferin. Dorete ca toi s cunoas-
c Calea, Adevrul i Viaa. Pentru c
i dorete ca toi s fe ferii de min-
ciun, de rtcire i de moarte. Orice
credincios trebuie s propovduiasc
altora ceea ce a primit la Botez. Alturi
de misionarii acreditai, orice pecetluit
cu pecetea darului Duhului Sfnt este
un om apostolic, prin toat viaa lui,
cel botezat este chemat la o mrturisire
nencetat.
Nu exist reete precise pentru a
face cunoscut pe Dumnezeu, sau exis-
t doar o singur reet: iubirea de
oameni. n virtutea acestei iubiri gsim
sute i mii de moduri de a-L descoperi
pe Hristos oamenilor.
Suntem cretini. Avem ntotdeau-
na preocupri duhovniceti? Suntem
deschii i spre o alt dimensiune a exis-
tenei afar de cea material care face
coninutul vieii acesteia? nelegem
cu adevrat ce nseamn cuvintele
Biserica Sf. Ioan
Boteztorul din
satul Tungamalenga
(pagina anterioar)
i biserica Sf.
Parascheva din satul
Idodi, construite
n Tanzania prin
grija IPS Teofan,
Mitropolitul
Moldovei i
Bucovinei
39
Identitate
Mntuitorului mpria Mea nu este
din lumea aceasta?
Putem spune c trim ntr-o cultu-
r multipl i eterogen, mai cu seam
n mediul urban.
Modernitatea noastr secularizat
se critic ea pe sine nsi, niciodat
sigur de progresul ei sau dac progre-
sul perceput este cu adevrat progres
n ce privete calitatea uman.
Secularizare a existat i n antichi-
tate, i n timpul Mntuitorului. El le
spune iudeilor Dai lui Dumnezeu
ceea ce este a lui Dumnezeu i
Cezarului ceea ce este al Cezarului.
Este foarte evident c secularizarea
va dura. Convieuim cu ea. Suntem n
tensiune cu ea. Asta nu nseamn c
trebuie s ne resemnm. Suntem pe
scena vieii... refectorul este pe noi
actorii timpului acestuia.
Protos. Nicodim Petre
Tabra cu tema
Tnrul ntre reuit
i eec organizat
de Mitropolia
Moldovei i
Bucovinei la
Nemior, iulie
2010
40
Identitate
Icoana care l-a vindecat pe Sfntul
Serafm de Sarov n copilrie se af
acum la New York?
Este vorba de icoana Maicii Domnului din Kursk.
Aceasta a fost gsit n Kursk n anul 1295 i, de
atunci, a nsoit poporul rus n toate momentele
grele din istorie: jugul ttar, invazia lituanian
din 1612, invazia lui Napoleon din 1812 Ea a
dobndit un loc special n inima acestui popor. n
anul 1898 un grup de anarhiti a pus o bomb n
apropierea icoanei, pentru a o distruge. Dei de-
fagraia a devastat interiorul catedralei n care se
afa icoana, totui, nici mcar geamul de protecie
al icoanei nu a fost zgriat. n anul 1920 icoana a
prsit Rusia odat cu emigranii care fugeau din
calea Armatei Roii, aa c icoana a devenit ocro-
titoare Bisericii Ruse din afara Rusiei.
Pe lng vindecarea Sfntului Serafm de Sarov
cnd acesta avea 10 ani, icoana Maicii Domnului
din Kursk a fost cea care a vegheat i trecerea la
cele venice a Sfntului Ioan Maximovici, n data
de 2 iulie 1966, atunci cnd sfntul luase icoana
ntr-un pelerinaj la Seattle. Din anul 1957 icoana se
pstreaz n catedrala din New York a Sinodului
Bisericii Ruse din afara Rusiei, find adesea luat
n pelerinaj la parohiile din toate colurile lumii.
Peste tot aduce bucurie i mngiere i este a-
teptat cu mult evlavie i duioie de credincioi.
nc din vechime cretinii luau
aghiazma de la Boboteaz spre
pstrare n casele lor pe tot
parcursul anului?
Afm din Omilia despre Botezul lui Hristos
(rostit n Antiohia n anul 387) a Sfntului Ioan
Gur de Aur c, de Boboteaz, se fcea o slujb
la miezul nopii, frea apei se sfnea i cretinii
luau acas n vase apa sfnit. i aceasta, potrivit
Sfntului, nu se strica, ci i pstra proprietile
ntregul an, i adesea chiar doi sau trei ani (PG
49:366). Mrturii despre sfnirea apei la 6 ianu-
arie avem n jurul anului 570 i de la pelerinul
Antoninus din Piacenza. El este primul care vor-
bete i despre o procesiune, cu o mare mulime
de oameni, la rul Iordan n ajunul srbtorii, i
de o slujb n cadrul creia, dup Utrenie, clericii
intr n Iordan pentru sfnirea apei.
n vechime unele Biserici ngduiau
anafura i catehumenilor?
Anafura, din greac A = n loc de da-
ruri, a aprut ca o mngiere pentru cei ce nu
puteau primi Sfnta Euharistie, lor findu-le m-
prite prescurile binecuvntate dup ce se luau
din acestea cele necesare pentru Sfnta Jertf. Din
scrierile Fericitului Augustin (De pecat. merit.,
ii, 26, anul 412) afm c Ceea ce se d catehu-
menilor, dei nu este Trupul lui Hristos, este
totui sfnt, mai sfnt dect mncarea obinuit.
Aceasta pare o practic general n Apus. Pe de
alt parte, n manuscrisul Testamentum Domini,
datat n secolele IV-V n Siria, se prevedea a se
da anafur catehumenilor numai n ajunul bote-
zului lor, ca o pregtire pentru primirea Sfntei
Euharistii. Trebuie spus c mprirea anafurei
n cadrul Liturghiei era o practic generalizat n
primul mileniu cretin.
tiai c
41
Identitate
Sfnii pot nvia morii?
n anul 2004, o cretin din oraul Mulino, statul
american Oregon, a mers la spital pentru contro-
lul dinaintea naterii. La control s-a constatat c
pruncul era mort n pntecele mamei. Medicii
au dispus administrarea unor medicamente
care s grbeasc contraciile aa nct pruncul
s fe scos afar. Mama, dei devastat de veste,
a avut inspiraia de a refuza tratamentul i de a
chema pe preotul duhovnic, Serghei Svenikov.
Acesta a venit n grab aducnd i mnecue-
le de la vemntul Sfntului Ioan Maximovici,
care se pstreaz n biserica parohiei lor, a Noilor
Mucenici din Rusia. Printele a nsemnat Sfnta
Cruce pe pntecele mamei cu mnecuele i, o mi-
nune!, inima pruncului a nceput din nou s bat.
Peste puin timp, pruncul Ioan s-a nscut sntos.
n vechime anafura se trimitea
de la o Biseric la alta n semn de
comuniune de credin?
Canonul 14 al Sinodului din Laodiceea (mijlocul
secolului IV) interzicea, din pricina abuzurilor,
trimiterea Euharistiei de Pati n alte dioceze pu-
nnd capt acestei practici, numit Fermentum,
ce data din secolul II , permind, n schimb,
trimiterea anafurei. Pe de alt parte, canonul 32
interzicea primirea anafurei de la eretici.
nc din vechime se tmia nainte
de citirea Sfntei Evanghelii?
Din Itinerariul Egerei, o cretin din Galicia,
nord-vestul Spaniei, care a ntreprins un pele-
rinaj la Sfntele Locuri aproximativ ntre anii
381 384, afm c duminic dimineaa slujba
n Biserica nvierii din Ierusalim ncepea ndat
dup cntatul primului coco i c, dup citirea a
trei psalmi, a rugciunilor dintre ei i pomenirea
celor prezeni, se aduceau cdelnie n petera
nvierii, aa nct ntreaga biseric se umplea de
mireasme i ndat episcopul ncepea citirea
Sfntei Evanghelii.
nc din vechime se stropea
cu aghiazm pentru alungarea
duhurilor rele?
Citim n Istoria Bisericeasc (V, 21) a lui Teodoret
de Cyr (c. 393 c. 457) c unul dintre primii epi-
scopi care a pus n practic n eparhia sa edictul
mpratului Teodosie cel Mare (379 395) de d-
rmare a tuturor templelor idoleti din Imperiul
Roman, a fost dumnezeiescul Marcel de
Apamea. Acesta, vznd puterea demonic m-
potrivindu-se distrugerii templului lui Jupiter
din ora, prin faptul c nu lsa focul s ard stl-
pii de lemn, a mers n grab n biseric, a luat un
vas cu ap, l-a pus pe altar, i-a plecat fruntea la
pmnt i a rostit o rugciune ctre Domnul cel
iubitor de oameni ca s nu mai ngduie tirania
diavolului, ci s-i dea pe fa neputina. Dup
aceasta s-a ridicat, a fcut semnul crucii peste apa
din vas i a trimis pe diaconul Echitios s se apro-
pie de fcri i s stropeasc cu credin. Dup
ce a fcut acestea, demonul a fugit, neputnd
suporta stropirea apei, iar focul a cuprins lem-
nele i le-a mistuit ntr-o clipeal.
Ilarion Argatu
Legenda fotografilor:
1. Icoana Maicii Domnului din
Kursk. Fotografe din arhiva Protoiereului
Peter Perekrestov.
2. Sfntele moate ale Sfntului
Ioan Maximovici, de la a crui trecere la
cele venice se mplinesc, la 2 iulie, 45 de
ani. Fotografe din arhiva Protoiereului
Peter Perekrestov.
3. Stropirea cu aghiazm de
Izvorul Tmduirii la Mnstirea Putna.
42
Un om pios sttea de vorb cu Dumnezeu i i-a spus: Doamne, a
vrea s tiu cum e Raiul i cum e Iadul. Dumnezeu l-a condus pe om
ctre dou ui. A deschis una dintre ui iar omul a privit nuntru.
n mijlocul ncperii se afa o mare mas rotund. Pe mas se afa
un vas mare cu tocan, care mirosea foarte bine i care l-a fcut pe
om s i lase gura ap. Oamenii care stteau la mas erau slabi i
bolnvicioi. Preau a f nfometai. ineau linguri cu mnere foarte
lungi care le erau legate de brae i astfel puteau ajunge la vas pentru
a le umple cu tocan; dar din cauza mnerelor mai lungi dect
propriile mini, nu puteau duce la gur lingurile pline. Omul pios s-a
nforat la vederea suferinei lor. Atunci Dumnezeu a spus: Acum
ai vzut Iadul. Au mers apoi ctre cealalt camer i au deschis ua.
Arta la fel ca i prima. Se gsea acolo o mas mare i rotund cu un
vas mare de tocan care i lsa gura ap. Oamenii de la mas erau
echipai cu acelai gen de linguri, dar acetia preau bine hrnii i
durdulii, rdeau i vorbeau ntre ei. Omul pios a spus: Nu neleg.
Este foarte simplu a spus Dumnezeu. Este nevoie ns de abilitate.
Aceti oameni sntoi au nvat s se hrneasc unul pe cellalt, iar
ceilali se gndeau doar la ei nii.
Sufetul romnesc
n secolul XXI
Actualitate
43
R
omnia Modern, Romnia
secolului XXI, Romnia par-
te a Uniunii Europene, Romnia din
structurile Euro-Atlantice, Romnia
toleranei. Se vorbete cu atta deter-
minare i convingere despre o Romnie
care trebuie s aparin de ceva, de
cineva, nct ncet ncet uitm de noi
i de Adevrata Romnie. Presiunea
constant la care ne este supus ara
i Romnii din toate punctele de vede-
re: economic, politic, social, ideologic,
ncurajeaz n mintea noastr uitare,
superfcialitate, ignoran.
Moralitatea insipid i egoismul
individual domin, sunt ncurajate, spri-
jinite i promovate continuu. Sufetul
Romnesc se stinge ncet i tcut.
Otrava care ne este administrat vine
pe ci tot mai subtile, atrgtoare, subli-
minale, iar vocea Sufetului Romnesc
care de attea milenii a trezit acest neam
n momentele de cumpn este tot mai
stins. Cdem deseori n ispita autosuf-
cienei: Aceasta a fost cndva, astzi nu
se poate, sunt alte vremuri, atmosfera
cultural actual ne impune un alt fel de
a tri i de a vedea lucrurile, oamenii nu
mai caut pe Duhul Sfnt i ajung s-i
iroseasc viaa. Attea eforturi n slujba
existenei elementare i tot degeaba pen-
tru c muli nu tiu de ce o fac. Nu ne
dm seama ct trim n nchipuire spu-
nea parintele Rafail Noica.
Situaia actual a Romniei este
suma multor factori: rzboaie, dis-
locri, trdri, genocide, ocupaii
strine, jaf, dezbinare, umiline peste
umiline, avorturile, lipsa de educa-
ie... Explicaii se dau n fecare zi prin
toate mijloacele, n toate limbajele:
istorice, stiinifce, geo-strategice, poli-
tice, militare, flosofce... vorbe dearte.
Lumintorul trupului este ochiul; de
va f ochiul tu curat, tot trupul tu va
f luminat. Iar de va f ochiul tu ru,
tot trupul tu va f ntunecat. Nimeni
nu poate s slujeasc la doi domni
De aceea zic vou: Nu v ngrijii pen-
tru sufetul vostru ce vei mnca, nici
pentru trupul vostru cu ce v vei
mbrca tie doar Tatl vostru Cel
ceresc c avei nevoie de ele. Cutai
mai nti mpria lui Dumnezeu i
dreptatea Lui i toate acestea se vor
aduga vou (Matei 6, 24-33).
Cel mai de pre, puternic i
inepuizabil element din Universul ma-
terial este Energia Uman. Tot ceea
ce vedem n jurul nostru ca progres
material a fost construit, meninut i
dezvoltat utiliznd i exploatnd la
maxim aceast resurs. Metodele de
exploatare i control se perfecionea-
z continuu, azi find tot mai subtile.
Lumea secolului XXI, - aa cum ne
este prezentat zi de zi, s-a creat pe
sacrifcii enorme i o suferin a mul-
tora imposibil de descris in cuvinte.
Procesul continu. Una din consecin-
ele majore este c aceste practici au
trezit viermele cel aprig al orgoliului i
patima nfumurrii.
Orice aciune are o consecin. Noi
trebuie s nvm n primul rnd va-
loarea responsabilitii i a respectului
Cnd un om reuete s fac ceva ce i-a solicitat mult efort, n el ncepe s lucreze trufa. Ceea ce
reuim, ne poate spurca mai ceva dect pcatul nsui. Ceea ce obinem se poate s ne dea peste cap
reperele emoionale n aa manier nct ne umple sufetul de venin. Banii care vin spre noi ne pot face
arogani i zgrcii, cum succesul ne poate rsturna n abisul nfricotor al patimilor sufeteti. Blndeea
inimii se usuc pe vrejii de dispre, de ur i de trufe, dac sufetul nu este pregtit s primeasc
reuita sa cu modestia i graia unei fori. Tot ce reuim pentru noi i ne aduce energie este menit a
se ntoarce ctre aceia ce se zbat, nc, n suferin i-n pcat. Ochii notri nu sunt concepui pentru
dispre, ci pentru a exprima cu ei chipul iubirii ce se cznete s ias din sufetele noastre. Succesele nu
ne sunt date spre a ne nfoia n pene, ca n mantiile statuilor, ci pentru a le transforma n dragoste, n
dezvoltare i n druire pentru cei din jur. Reuita este energia iubirii i a capacitii tale de acceptare a
vieii, dar ea nu rmne nemicat, nu este ca un munte sau ca un ocean. ngmfarea i trufa reuitei te
coboar, ncetul cu ncetul, de pe soclul tu, cci ele deseneaz pe cerul vieii tale evenimente specifce
lor. Bucur-te i taci!
monah Nicolae Steinhardt
Actualitate
44
de sine. Cnd ne natem nu aducem
nimic nou cu noi n aceast lume, iar
cnd murim nu ducem nimic cu noi
mai departe. Inventm tot felul de me-
tode de a ptrunde i nelege tainele
Universului, de multe ori ns cdem
n extreme creznd c dac vom su-
prima credina sau valoarea spiritual
vom f mai liberi i capabili de o gn-
dire superioar. Bineneles, o astfel de
atitudine atrage dup sine consecin-
e din cele mai grave, iar drumul are
un singur nume autodistrugerea.
Adevarul nu este pentru oricine. Cea
mai mare btalie este cu nimicnicia
propriei persoane, odat neles acest
lucru un individ poate ncepe s-i
construiasc viaa.
Construcia ns se face pe mai
multe ci: intelectual, fzic, sufetete,
material. Putem excela ntr-unul din
aceste lucruri ns trebuie s inem
cont de toate celelalte. Fiecare necesit
timp i efort (energie uman). Acestea
sunt cele doua mari msuri ale vieii:
Efortul (Munca) i Timpul. Nu-i ni-
mic mai scump de la Dumnezeu, ca
timpul. Ne-a creat Dumnezeu singur
numai pentru El. i dac ne las timp
i ne prelungete timpul vieii noastre,
o face tot cu scopul ca s fm mpre-
un. Parintele Arsenie Papacioc.
Indiferent ct ne este de greu i cte
obstacole vom ntlni n cale s nu
uitm c peste toate acestea exist
Iubirea: Iubirea lui Dumnezeu fa de
cel mai mare pctos este mai mare de-
ct iubirea celui mai mare Sfnt fa de
Dumnezeu - Printele Arsenie Boca.
Trebuie sa nvm s preuim
darurile lui Dumnezeu cu care ne-am
nscut, trebuie s preuim timpul care
l-am primit i s nu cdem n ignorana
c acestea ni se cuvin. Pentru a nele-
ge Sufetul Romnesc trebuie s citim;
trebuie s preuim cu adevarat coala
Romneasc i Valorile Naionale.
Dac avem ntrebri s-i ntrebm pe
btrnii i nelepii acestui Neam, pe
Martirii acestui neam, s i cinstim i s
i respectm ntotdeauna.
Sufetul Romnesc rmne singu-
ra lumin caluzitoare pe care o avem
n aceasta via material, iar Biserica
Ortodox scutul care l protejeaz, de
aceea trebuie s o preuim, cinstim i
aprm. Romnia este o ar care i
cunoate sufetul, dar nc i caut lo-
cul n Istorie, n Europa, n Lume.
Romnia trebuie s nvee s-i
ntreasc suveranitatea, i s aib
propria politic bazat pe urmrirea
intereselor naionale romnii trebuie
s-i gndeasc foarte serios viitorul i
s nu mai atepte ca alii s decid n
locul lor. Trebuie s nvm s ne dez-
voltam propriile coaliii, s clarifcm
problemele i interesele strategice, s
ne ntrim suveranitatea pentru a de-
pi criza psihologic prin care trecem
i a f capabili s renviem Adevratul
Sufet Romnesc.
Radu Beleca,
doctorand,
Centre for
Electronic Systems
Research,
Brunel University,
Londra
Actualitate
45
nvmntul
romnesc,
ncotro?
N
u putem spune c sistemul de nv-
mnt de dinainte de 90 ar f fost aa cum
trebuie. Mai nti pentru c era n esen ateu, pe
urm pentru c insista prea mult pe memorizare,
cantitativ i specializare. Totui, aa cum era, ro-
mnii luau aproape n fecare an primele locuri la
olimpiadele internaionale la matematic, fzic,
biologie i chimie. Nici nvmntul mediu nu
era chiar att de slab n comparaie cu cel occi-
dental. mi amintesc c ntre anii 1980 i 1986 am
avut civa colegi care au emigrat cu familia n
Statele Unite. Dei acetia nu excelau la coal,
acolo au fost nscrii ntr-o clas superioar vr-
stei. Dar i aa, n scrisorile trimise, mi amintesc
de surprinderea prietenilor mei n faa colegilor
lor care nu aveau cunotine elementare de alge-
br, geografe ori istorie.
ns la doi ani dup 1990 afam din ziarele
romneti c, n mod surprinztor, n clasamente-
le internaionale Romnia era cotat cam pe locul
170 la nivelul de nvmnt. Ne depeau i
ri din Asia, nu mai vorbim de cele occidentale.
Atunci nu tiam prea bine ce nseamn statistici-
le. Doar c ne miram i ne gndeam cu uimire la
cum ar trebui s arate un nvmnt performant,
dac noi i cu cel actual aveam ntre cele mai
bune performane la olimpiadele internaionale.
Nu ne puneam problema c majoritatea celor 169
de ri care ne-o luaser nainte nu ajungeau, n
general, nici mcar s participe la faza fnal a
acestor concursuri.
Aa c, pentru c tot era considerat att de
puin performant nvmntul romnesc, s-a
nceput reforma. Era oricum obligatorie, cci
numai astfel FMI-ul i celelalte instituii fnan-
ciare internaionale se angajau s ne mprumute
i s ne ajute, desigur, ca s facem reforma. i,
ntr-adevr, n ultimii 20 de ani, nvmntul
romnesc a fost reformat. Prin sistemul noilor
manuale alternative, a noului sistem de notare
sau printr-o reformare continu sub semnul prin-
cipiului schimbarea oricum va aduce ceva nou
s-a reuit darea peste cap a ntregului proces de
nvmnt. nvmntul, dei a fost reformat,
mcar a supravieuit, n timp ce cercetarea rom-
neasc a fost desfinat aproape complet Aceasta
era una dintre condiiile FMI. Tot ei cereau la
jumtatea anilor 90 i desfinarea colilor pe-
dagogice. Nu este deloc o exagerare, i spunem
aceasta findc nici guvernanii notri nu au tra-
tat-o aa. Pe o perioad de doi ani, Ministerul
nvmntului a desfinat clasele de pedagogie
de la colile de stat pe tot cuprinsul rii. Nu tim
motivul, probabil se condiionau mprumuturile
externe de anularea acestui nvmnt... Oare nu
i-au pus responsabilii de atunci problema c n-
vtorii joac un rol esenial n startul copiilor n
via?
Ar putea curge mult cerneal n analiza
procesului de reformare sau, mai corect spus,
de desfgurare a nvmntului romnesc. Mai
important ni se pare ns s rspundem la ntre-
barea: unde au fost prinii copiilor, unde au fost
profesorii romni, unde ne-am afat n toi aceti
ani? Nu cumva ne-am irosit energia sufeteasc
n divertisment i urmrirea talk-show-urilor de
pe micul ecran, uitnd de Dumnezeu i de cele
sfnte?
Pentru cei din afara Bisericii situaia poate
prea fr ieire, ns pentru cretinii care cred
i-L mrturisesc pe Dumnezeu cu o credin vie
i lucrtoare, momentul de fa poate f socotit un
prilej de a pune un nou nceput.
Ce se poate face?
Actualitate
46
n primul rnd, trebuie s contientizm cu
toii c societatea global nu are nevoie de un
individ cu un nivel cultural i intelectual ridi-
cat. Aici un rol important l joac n primul rnd
desprinderea copilului de televiziune i internet
ca mijloace sigure de disoluie mental. n mod
cert, copiii care petrec cel mai mult timp n faa
ecranului vor avea cele mai slabe rezultate co-
lare i, mai trziu, cele mai reduse performane
profesionale.
Pe urm, copiii trebuie s aib parte de un
mediu afectiv ct mai sntos. Dragostea jertftoa-
re a prinilor este cea mai bun garanie pentru
sntatea mental a copiilor n viitor. Spunem
dragostea jertftoare, findc dragostea pose-
siv cu accente idolatre, frecvent ntlnit azi,
poate avea un efect cu totul invers dect cel atep-
tat de prini. Dar dragostea nu poate f jertftoare
dect dac n ea este prezent harul lui Dumnezeu.
Astfel putem afrma c cel mai important lucru n
educaia copilului este altoirea acestuia pe trun-
chiul Bisericii lui Hristos.
Pe lng nivelul personal, la nivel institui-
onal se poate face nc mult. Trebuie numai ca
noi toi s ne implicm mult mai activ n educaia
copiilor notri, organizndu-ne n asociaii de p-
rini care au capacitatea la nivel local s solicite
conservarea unui nvmnt ct mai sntos. De
pild, nu exist nici un studiu care s dovedeasc
efciena calculatorul i a internetului n educaia
copilului. Dimpotriv, s-au realizat o mulime
de cercetri care au artat nocivitatea ecranului
pentru dezvoltarea capacitilor cognitive i ris-
cul pe care acestea l implic pentru sntatea
sufeteasc i mental a copiilor. Cu toate aces-
tea, muli profesori s-au obinuit s cear elevilor
s scoat referate de pe internet n loc s-i face
temele acas, gndind i scriind singuri. Astfel,
elevii nu numai c nu vor nva nimic, dar se vor
confrunta i cu riscul de a f expui la tot felul de
agresiuni virtuale, n special pornografa. De ce
nu putem s cerem profesorilor i directorilor de
coal s-i ndeplineasc rolul de educatori i nu
s ne strice mintea i sufetul copiilor? Oare nu
din contribuiile noastre le este pltit salariul?
Cu siguran se pot face multe, ns realitatea
este aceea c numai o credin vie i lucrtoare
poate s mai mobilizeze astzi pe romn n a se
lupta pentru viitorul copilului su. Aa c ar tre-
bui poate s ne strduim s-i ajutm pe cei din
jurul nostru s se trezeasc din somnul n care
i-a cufundat televizorul sau butura, divertis-
mentul sau desfrnarea pe care cu generozitate
ni le pune la dispoziie societatea global. i vom
reui aceasta cu ajutorul lui Dumnezeu, Care ne
poate scoate din orice necaz i strmtorare, nu-
mai s-L mbrim din toat inima: Cine este
Dumnezeu Mare ca Dumnezeul nostru! El este
Singurul Dumnezeu, Cel Care face minuni!
Virgiliu Gheorghe
Actualitate
Poate auzi
i poate vorbi
cu sufetul
omului
47
Actualitate
- D o m n u l e
Director Mihai Stan,
ai predat i ntr-o
coal de mas, cu
elevi obinuii.
Sunt diferene ntre
unii i alii, ca sufete,
ca oameni?
- Ca oameni, ca
structur sufeteasc,
cei pe care i cunosc
eu dintre copiii cu defciene de auz sunt mai
sensibili, i din punct de vedere afectiv, i din
punct de vedere general, al comportamentului,
n relaionarea cu ceilali, n situaiile din via.
Concret, dac unui copil de la nvmntul nor-
mal i spunem c facem o aciune mine i apoi
o amnm pe poimine sau dac profesorul uit,
el nu spune nimic, i se pare ceva normal, ns la
copilul defcient de auz aceasta este o problem
serioas. Dac profesorul a spus c mine la ora
cutare ne ntlnim acolo pentru o aciune, ei toi
sunt acolo, i dac profesorul ntrzie ei l apos-
trofeaz: Trebuia la ora 8, ai ntrziat! Sau, dac
la nvmntul normal profesorul ntrzie 5 10
minute, copiii nu au nicio problem, poate chiar
se bucur, dar copilul defcient de auz se supr:
Noi cnd mai nvm? Nu ai venit la timp!
Au un foarte dezvoltat sim al dreptii, nu
concep s mint, s evite adevrul, sunt coreci i
au probleme n relaiile cu cei aa-zis obinuii.
Vin de multe ori i spun: Uitai, aveam o proble-
m i cutare nu s-a inut de cuvnt, cum se poate
aa ceva? Dac aa a zis, aa trebuie s fe. Ei iau
nvturile dasclilor ca liter de lege, fr s se
gndeasc s le modifce.
Poate auzi
i poate vorbi
cu sufetul
omului
La Grupul colar Bivolrie, mai bine de 170
de copii vorbesc, precum copiii, mult. Dar, dac
cineva ar sta lng ei, nu i-ar auzi. Doar dac ar avea
inima deschis i ctre cei care, parial sau total, nu aud i nu pot
vorbi. Dar mai mare mirare ar avea cnd vor auzi un copil surd
btnd toaca, ateptnd s vin preoii s slujeasc Sfnta Liturghie.
Explicaia e simpl: sufetele lor aud i vorbesc cu Dumnezeu.
Din punct de vedere afectiv, deprtarea de
familie, cci stau mai mult la noi aproape toi
copiii au familie, dar unii merg acas doar n
vacane , a fcut c creasc dorul de cas, mai
ales la cei mici. i au o mare nevoie de alinare,
de mngiere. De multe ori, de la poart pn la
birou mi se ntmpl s fac cte jumtate de or,
cci vin cei mici i i mngi pe fecare, i iau n
brae i se bucur mult. Au nevoie, cci le lipse-
te atmosfera printeasc, i noi am neles lucrul
acesta. Toat activitatea din unitatea aceasta este
i de nvtor, i de printe, i de frate mai mare,
i de sor. Vrem s fm de toate, pentru ca aceti
copii s nu sufere, s simt cldura sufeteasc pe
care le-o druim odat cu nvtura.
- Marile universiti din ar, chiar i unele
faculti, au biserici n campus, ns foarte pu-
ine scoli au privilegiul s aib propria biseric.
Cum vedei dumneavoastr efectul participrii
copiilor la slujbe? Ce v-a determinat s iniiai
ridicarea bisericii?
- Dup 1990 am fost invitat la o sfnire, ntr-o
unitate colar din Suceava. Nu mai rein exact
ce s-a construit nou atunci, dar la terminarea
lucrrilor s-a fcut, dup obiceiul strmoesc,
sfnirea, de un sobor de preoi n fruntea crora
era IPS Pimen. Era imediat dup Revoluie, cnd
puteam s ne mrturisim credina n Dumnezeu
fr s ne ascundem, fr teama de a f persecu-
tai. Printre multele cuvinte pe care le-a adresat
atunci naltpreasfnitul, s-a adresat ctre direc-
tori, ctre administratorii colilor n general, i
a ndemnat s se fac mcar o capel, undeva
ntr-o clas, dac nu putem construi o bisericu,
unde copiii s fe educai i n credina ortodox.
Eu am fost dintotdeauna de acord c nu se poa-
te face nimic fr credin; lucrurile sntoase,
trainice, durabile, nu se fac fr sacrifcii i fr a
simi prezena lui Dumnezeu acolo. Lng coal
era o temelie i am afat c locul a fost dat de cine-
va ca s se fac o biseric, dar s-au oprit lucrrile.
Am venit n Consiliul Profesoral cu propunerea
s se construiasc o bisericu acolo. S-a aprobat,
dar nu s-a fcut nimic. Din 1998 sunt director, dar
la nceput au fost alte probleme. Dumnezeu ne-a
ajutat i am nceput n 2000 s construim biseri-
cua i n 3 ani de zile a fost gata.
Am avut la nceput un preot care cunotea
limbajul semnelor i inea slujbele pentru copii
cu ajutorul semnelor i n rest slujba era obinuit
pentru auditori, ntruct veneau i muli vecini.
De cnd au nceput slujbele, copiii vin benevol,
nu vin forai. La orele de religie li se explic c
niciodat nu sunt singuri, i nu numai ei, nici noi
nu suntem singuri, mereu suntem cu Dumnezeu.
n sufet, n inim, prezena Lui e resimit peste
tot. Dac nvtura nu poate f fcut fr cre-
din, pentru c un profesor trebuie s fe i cel
care pred i ndrum paii copilului spre ascul-
tare i spre credin, alturi de instituia colii ar
trebui s fe i instituia Bisericii.
Eu, cnd am fcut cererile de aprobare a
construciei, am explicat c va f similar unui la-
borator. Un lca unde pot s aib loc orele de
religie, un lca unde oricnd se poate duce un
copil sau un angajat al colii s se reculeag, s-i
gseasc linitea n momente de zdruncinare i
nelinite sufeteasc, de nceoare, cnd are o
greutate pe sufet. Construcia ni s-a aprobat, cu
condiia s nu fe cu bani de la buget, s fe din
alte surse. Dumnezeu ne-a ajutat i am terminat
biserica. ntre timp a aprut preotul care este
surd, a terminat la Facultatea de la Piteti, unde
au secii speciale pentru defcieni de auz, i care
pred i religia n coal. Pentru auzitori, cu bi-
necuvntarea naltpreasfnitului Pimen, suntem
ajutai de Mnstirea Putna: Printele Stare tri-
mite la fecare slujb un printe care s slujeasc
i un altul care s cnte la stran.
- Pentru muli oameni posibilitatea de a
avea copii cu o anumit dizabilitate fzic, de
auz, de vedere, motorie sau psihic, cum ar f
autismul sau Sindromul Down, apare ca pe un
50
Societate
sfrit al lumii, ca i cum copilul lor este un mic
monstru i ce m fac eu cu acest mic monstru?.
Cunoscndu-i pe elevii dumneavoastr, ce ai
spune unor astfel de prini?
- Este vorba de o problem de educaie i de
mentalitate. ntr-adevr, cu muli ani n urm, i
eu am cunoscut copii cu probleme care erau mar-
ginalizai, att de ctre societate, ct i de ctre
familie. Un copil surdo-mut era ca un animlu
n familia respectiv. Oamenii erau convini de
la nceput c nu se poate face nimic cu el i l pu-
neau la nite treburi simple, s mearg cu vaca,
de exemplu n timp educaia i-a pus o am-
prent pozitiv, i acum aceti copii cu probleme
au putut f tratai ca nite egali ai celorlali.
Dac m-ar ntreba cineva care are un copil
surd, de exemplu, sfatul meu ar f s fac o audi-
ogram, s mearg la un medic de specialitate, s
i se pun un diagnostic corect. Pentru c, cu ct
intervenia este mai timpurie, cu att recuperarea
este mai uoar.
n timp, prin mijloace i tehnici specifce,
am reuit s facem s spun r, prin vibraii. i
chinuim, s i fm cinstii, cu exerciii, iar foarte
muli dintre ei ajung ca n clasele terminale de li-
ceu s verbalizeze, adic sa emit corect sunetele,
chiar dac unele sunt mai nalte i emisia sufer
nite modifcri. Asta pentru a putea s se nelea-
g mai uor cu auzitoriul.
Lor le este foarte uor n coal s comunice
ntre ei cu ajutorul semnelor, al limbajului mimi-
co-gestual. Dar noi le-am explicat c, dup ce se
termin coala, nu vor mai merge n societate cu
toii la un loc, ci fecare va f singur. Ei pot s ne
citeasc nou cuvintele de pe buze, noi ns nu.
Iar ei, ca s se fac nelei de un auzitor, trebuie
s foloseasc toate mijloacele pentru a realiza o
comunicare corect.
Trist este c societatea, n general, nu face su-
fcient pentru aceti copii. Ei sunt doar lsai pe
mna unora s se ocupe de ei, dar nu e sufcient.
Trebuie nite ateliere protejate, trebuie create po-
sibiliti pentru ca ei s poat lucra, cci ei vor s
lucreze. Ei termin coala, dar unde se duc? Ce
fac? Noi dm cte un telefon la diveri oameni de
afaceri pe care i cunoatem ca s i angajeze, i ei
sunt cumini, i fac treaba acolo. Dar pentru ci
putem noi s apelm la cte o cunotin? Ei sunt
n toat ara Ne strduim atta, nu este deloc
uor cadrelor didactice i personalului, i preg-
tim pentru via, nva meserii i ei stau dup
aceea acas sau se duc s culeag cpuni cu
prinii prin Spania sau Italia. Acum au nceput
unii s mearg i la facultate, ceea ce este foarte
bine, i o s vedem cum putem s ncurajm i
mai mult aceast continuare a studiilor care le d
posibilitatea s se specializeze mai mult.
A consemnat ierom. Dosofei Dijmrescu
51
Societate
Ce i doreti cel mai mult n via? Vreau
s cltoresc n Anglia i s muncesc n Anglia.
Mdlina S nv bine, sntate mult i viitor
bun. Cristina S merg n cltorie n Romnia, s
m plimb i s muncesc mult. Simona S nv i
s cltoresc. Alina Sntate, maini. Alexandru
Vreau s cltoresc, s fu profesoar i s
merg n Anglia sau Italia. Monica Vreau s am
o familie, s fu soie. Ana-Maria mi place s fu
dentist. Iulian S-mi gsesc calea spre fericire i
mplinire. Loredana S am noroc n via i s
m neleg cu toi. Alexandra Cel mai mult mi
doresc s am o familie iubitoare a mea i s am
cu ce o ntreine i ca cei din familia mea s fe
credincioi. Gabi S ajung cineva important n
via, s fu respectat i apreciat de ceilali.
Livia S cltoresc i s muncesc. Sebastian S
nv i s muncesc. Elena Grigore S cltoresc
i s citesc. Estera
Ce faci cnd eti bucuros? M joc cu colegii
mei i prietenii mei, glumim, m vd cu fami-
lia mea. Mdlina Eu sunt bucuroas cnd mi
vd familia. Cristina Simona i mulumesc lui
Dumnezeu pentru bucurii. Alina Vreau s ies
cu prietenii, s facem ceva mpreun. Loredana
Dac eu sunt bucuroas ncerc s i fac i pe al-
ii bucuroi. Livia i mulumesc lui Dumnezeu.
Elena Merg la plimbare. Lenua
Ce faci cnd eti trist? Stau singur i m gn-
desc mult. Alexandra M nveselesc. Marian
Stau, m gndesc i ascult muzic. Iulian Eu nu
sunt suprat. tefan De cele mai multe ori ascult
muzic sau plng. Sau ambele. Oricum, atunci
prefer s fu singur. Loredana Ascult muzic ca
s m veselesc, plng ca s fu linitit. Elena M
rog la Dumnezeu s-mi treac tristeea. Gabriel
Meditez. Alexandra M nchid n mine i nu m
mai intereseaz de nimeni. Gabi Stau n pat i ci-
tesc cri. Adrian Stau singur. Sebastian M rog
la Dumnezeu. Elena Ne jucm, vorbim cu preo-
tul, mergem la plimbare cu prietenii. Gheorghe
Stau n pat i m gndesc ce am greit. Mariana
Care este sfntul tu preferat? Sfntul Ioan
Boteztorul Sebastian Sfntul Ioan cel Nou de
la Suceava Marian Sfnta Parascheva Cristina
Maica Domnului Simona Sfnii Apostoli Petru i
Pavel Iulian Sfntul Gheorghe Gheorghe Sfntul
Nicolae tefan Sfnii mprai Constantin i
Elena Elena Sfntul Arhanghel Gavriil Gabi
Sfnta Filofeia Livia
Care este ocupaia ta preferat la coal?
S scriu, s citesc. tefan mi place informatica i
limba englez. Mdlina Religia. Cristina Limba
i literatura romn. Simona S nv lucruri noi.
Alina mi place informatica. Monica Cos, nv,
m joc. Ana-Maria S joc fotbal. Iulian mi place
limba romn. Iulian mi place s meditez i s
scriu despre via. Loredana S nv. Elena S
lucrez pe calculator. Alexandra Sportul. Robert
S scriu. Livia S nv. Sebastian
Societate
Ce trebuie s facem ca s i iubim mai mult
pe cei de lng noi? S nu ne enervm deloc
i s nu urm pe ceilali. Iulian S iertm. tefan
S fm mai buni, s fm nelegtori i s ne iu-
bim. Elena S-i ajutm la nevoi i s i ncurajm.
Gabriel Ajut-l s fe mai bun i mai credincios.
Gabi S ne nelegem bine, s ne povestim multe
i despre Dumnezeu. Adrian S avem grij de ei
i s nu le facem ru. Robert n primul rnd s i
nelegem, s nu mai fm att de ri, s ne iubim
aproapele oricum ar f. Livia
Vreau s am o familie fericit! Iulian Iubesc pe
toi. tefan Nu renunai la credin, mergei la
biseric, rugai-v, fi buni cu ceilali i nvai-i
s fac la fel. Gabi
Ce vrei s te faci cnd o s fi mare?
Constructor. Marian S repar calculatoare.
Cristina S cos la main. Simona S lucrez la
calculator. tefan Vnztoare, asistent medi-
cal sau avocat. Elena Inginer. Gabriel ofer.
Sebastian Inginer. Estera S fu preot sau das-
cl. Gheorghe Contabil sau poliist. Mdlina
Eu vreau s merg la facultate. Mdlina Monica
Vreau s muncesc. Ana-Maria Vreau s merg la
facultate. Iulian Sunt foarte confuz n privina
asta. Nu tiu dac voi avea posibilitatea de a
merge mai departe la facultate. Loredana S
lucrez. Alexandra A vrea s merg n strintate
s fac nite bani i apoi s revin n ar s des-
chid un magazin. Gabi S merg mai departe la
facultate, dar nu cred c voi putea din cauza
problemelor fnanciare. Livia S lucrez cu copiii.
Elena nv slab i nu tiu ce s m fac n viitor.
Mariana S muncesc la cofetrie. Lenua
Ce poate s fac un om care nu aude sau
nu poate vorbi mai bine dect ceilali oa-
meni? Poate face mai multe: s joace tenis de
mas, s fac pantomim. i unii au idei frumoa-
se la mbrcminte. Alexandra Teatru de ppui
pentru copii. Ana-Maria Surdo-muii pot s
joace fotbal mai bine dect ceilali. Iulian Poate
nelege mai bine, poate auzi i poate vorbi cu
sufetul omului. Loredana Fiecare om este la fel.
Alexandra Fiecare om are talentul lui, un om
surdo-mut este nzestrat cu alte caliti pe care
un om care aude nu le are. Livia
52
53
Societate
tiai c ...
Structura
moleculei de ADN
care conine infor-
maia genetic a
oricrei celule
Oamenii de tiin au ales
s cread n infnit?
ntr-adevr, cea de-a aptea axio-
m a Teoriei Mulimilor, teorie ce st
la baza matematicii, deci a ntregii
tiine, este urmtoarea: Exist [cel
puin] o mulime cu un numr infnit
de elemente. Faptul c este axiom,
nseamn c nimic din ceea ce exist
nu poate demonstra tiinifc exis-
tena infnitului. i totui oamenii de
tiin au pus aceast credin (axio-
m de toi acceptat) la baza tiinei.
Oare de ce?
Evoluionismul se bazea-
z pe miracol?
Francis Crick, cel care, mpreun
cu ali colegi, a descoperit structura
moleculei de ADN n anul 1953 i pen-
tru care a primit Premiul Nobel pentru
Medicin pe anul 1962, un ateu convins
i un aprig lupttor mpotriva ideii de
Creator, vrnd s ilustreze complexita-
tea moleculei de ADN, a fcut un mic
calcul matematic, care s determine
probabilitatea apariiei ei n procesul
evolutiv n interiorul nucleului unei
celule. Astfel, pentru a produce o mic
parte din acest miracol de construc-
ie molecular probabilitatea ar f de
1 la 10
260
, n condiiile n care numrul
total de atomi din universul cunoscut
este estimat n jurul lui 10
80
. Aceasta
l-a determinat pe Francis Crick s de-
clare: Un om onest, narmat cu toat
cunoaterea disponibil nou acum
[1981], ar putea conchide c, ntr-un
anumit sens, originea vieii pare n mo-
mentul de fa aproape un miracol.
S-a demonstrat
c tiina este
incomplet?
ntr-un celebru rezultat din anul
1931, matematicianul Kurt Gdel a
demonstrat aa numita Teorem de
incompletitudine a matematicii. El
a demonstrat, pe scurt, c indife-
rent de numrul de axiome de
la care pornim, la un moment
dat va aprea un rezultat legat
de numerele naturale care, dei
adevrat, nu va putea f demonstrat
pornind de la axiomele fxate. Un
astfel de rezultat, care nu poate
f demonstrat ca find adevrat
sau fals pornind de la axiome-
le actuale, este celebra Ipotez
a Continuumului. Dac aceasta
este situaia cu matematica, cea mai
riguroas i precis arie tiinifc, ce
putem spune despre celelalte domenii
ale tiinei?
tiina este nconjurat
de netiin?
Profesorul Richard Borcherds, me-
daliat Fields echivalentul Premiului
Nobel pentru matematic n anul 1998,
care ncearc s fundamenteze matema-
tic Teoria Cmpului Cuantic din fzic,
find ntrebat dac nelege Mecanica
Cuantic, a rspuns: Nimeni nu ne-
lege Mecanica Cuantic. De asemenea,
este arhicunoscut poziia lui Einstein
n faa misterelor Universului, din care
practic a fcut o religie: Pentru mine,
este sufcient s m minunez n faa
acestor secrete i s ncerc, cu smerenie,
s cuprind cu mintea o palid reprezen-
tare a mreei structuri a tot ce exist.
54
Interviu
S construim biserica
din sufetul nostru
Interviu cu neurochirugul Lidia Gheorghiescu
- Doamna Doctor, avei o carier
profesional bine defnit i cu mul-
te realizri. Ai ntemeiat o familie,
avei un fu care v urmeaz n cariera
de medic, i nc multe altele v stau
nainte. Din aceast perspectiv, atunci
cnd rmnei singur, cu gnduri-
le dumneavoastr, cum v defnii pe
dumneavoastr niv?
- Viaa mea pornete de la mama.
Un frate al meu a avut poliomielit. A
avut o simptomatologie zgomotoas: nu
se culca, urla. Doctorul i-a zis: S tii c
moare!, pentru c nu tia ce are. Atunci
l-au botezat. i fratele meu a supravieu-
it datorit minunii botezului, iar acum e
medic stomatolog. Pe urm s-a mboln-
vit tata, era ntr-o stare de com, probabil
c a avut encefalit. Eram copil i m-a
impresionat mult cnd l-am vzut: nu
mica nimic. L-au dus la Craiova, dar i
doctorii se mirau de boala lui. I-au spus
mamei: La morg o s tim ce-a avut,
c acum nu ne dm seama. Tata ns
i-a revenit. Dar mama se ruga, i cnd a
fost cu fratele meu, i cu tata.
Mama se ruga tot timpul. Casa ei a
fost prima dat biserica, pe urm venea
acas. Acas era, ntr-adevr, i bunica
care o ajuta n gospodrie. Educaia i-a
fost, ca a multor fete din perioada inter-
belic, cu clugriele. Tatl ei era mic
negustor i o ducea la Turnu Severin o
sptmn, sttea acolo n gazd, i ve-
nea acas la sfritul sptmnii. Acolo
erau nite clugrie profesoare care, pe
lng citire, matematic etc., o nvau
i pianul, i religia. Erau nemoaice i
au impus o educaie strict. Mama, find
ortodox, niciodat n-a trecut la catoli-
cism, dar i-a pstrat rigurozitatea. i
aa eu am fcut tot ceea ce a spus ea. M
ducea la biseric de mic. M-am trezit
la biseric, netiind ce este biserica, pen-
tru ca eu la 3 ani, sau poate c la 2 ani,
stteam acolo. Era foarte riguroas, nu
aveam voie s m mic. mi impunea:
Asta trebuie, asta nu trebuie, un copil
trebuie aa s fe i nu altfel. A fost de-
svrit. Tot ce fac, de la ea am. Dac
spuneam c nu pot s fac ceva, mi zicea
de fecare dat: Crede n Dumnezeu,
roag-te! Cum de nu poi? Cum? Nu
te-ai rugat la Maica Domnului? Este im-
posibil s nu poi!
- Ai vzut oameni care s-au con-
vertit pe patul de spital, pe patul de
moarte?
- Nu, cci trebuie pregtire dinainte.
n ultima perioad, pe toi pacienii mei
i sftuiesc s se spovedeasc i s se m-
prteasc. Pe mine nu m intereseaz
c au inut post, c n-au inut post, ce p-
cate au fcut. Operaia pe creier e foarte
grea, creierul e un organ de lux i nu
se tie dac se mai trezete. i-atunci de
55
Interviu
Lidia
Gheorghiescu,
medic primar
neurochirurg,
Institutul de Boli
Cerebrovasculare
Prof. Dr. Vlad
Voiculescu,
Bucureti
ce s nu fe pregtii duhovnicete?
Poi muri i dintr-o apendicit, dar la
o operaie pe creier! Sau nu mai poi
s mai comunici, rmi cu o afeciune
grav. i atunci este important, n faa
lui Dumnezeu, n ultima secund na-
inte de operaie s fe pregtii.
Omul e ceva perfect, e dumneze-
iesc, ntr-adevr fcut dup chipul lui
Dumnezeu. Nimic nu este n plus n
creier, i nici n trupul omului. Dac tu
nu ai grij de tine, tot ce pierzi, chiar
i o msea, nu mai revine. Din creier
dac ai pierdut puin, nu mai poi f
integru, ca la nceput. Este adevrat c
preiau celelalte pri, mai ales la copil,
dar nu 100%. i cu ct naintezi n vr-
st, e mai greu. Moare o celul - nu se
mai reface. Dac la fcat se mai refac,
la creier nu. Dumnezeu l-a salvat pe
fratele meu, dar el are un defcit. Are
un picior mai mare i unul mai mic,
cu atrofe muscular. Din punct de ve-
dere cerebral, e perfect, ns mduva
spinrii e afectat.
- Cnd operai un pacient care
este spovedit suntei mai linitit?
- Nu faptul c sunt eu linitit este
cel mai important. Intervine n timpul
operaiei un moment critic, ncepe s
sngereze, de exemplu, i nu se mai
poate opri sngerarea i atunci m rog:
Doamne, ajut-l! Toi cei spovedii
i mprtii au scpat, am observat
asta. Pe cnd unii dintre ceilali mor.
- Sunt oameni care refuz s se
spovedeasc?
- Nu se spovedesc nu pentru c re-
fuz, ci pentru c nu au fost informai.
i nu pot s intervin dect la bolnavii
mei, pentru c dup aceea se poate
spune c fac prozelitism, c sunt din-
tr-o sect. Faptul c nu primeam bani
n plus fa de salariu i-a fcut pe unii
s cread c sunt pocit. Le-am
spus c sunt cretin-ortodox, nu sunt
pocit. Tot aa era i pe timpul lui
Ceauescu. Ziceau c doar sectanii
au un asemenea comportament. Dar
nu e adevrat. Meseria aceasta este o
vocaie i am fcut-o dintr-un crez c
trebuie s fac bine omului. Cnd am
terminat medicina, eu am fcut un fel
de legmnt: att timp ct triesc, eu
trebuie s ajut, ca doctorii fr-de-ar-
gini. i caut s merg pe drumul lor.
- Nu este greu?
- Te obinuieti. Este o proble-
m de obinuin i de moralitate.
Depinde ns de educaie. Dac nu
educi copilul de mic ctre Dumnezeu,
mai trziu l poate regsi, dar, pn
atunci, poate face pcate mari fr s
56
fe deplin contient c greete. ns la
mine, de mic copil, acesta a fost drumul,
al credinei, i pentru asta i mulumesc
mamei. Nu regret nimic din educaia pe
care mi-a dat-o. S nvei s nu te tenteze
banul este lucru mare. S te mulumeti
cu ce ai, pentru c, de fapt, nici nu i tre-
buie mai mult. E i aceasta o flosofe a
vieii: nu i trebuie mai mult dect un
pat, o mas i att. Celelalte sunt balast.
Cnd pleci la Dumnezeu, tot aa pleci,
chiar dac eti foarte bogat - poate mai
mult ncrcat sufetete. Din pcate tr-
im mai mult material, duhovnicete mai
nimic. i observ acum c nainte se tr-
ia mai mult duhovnicete i mai puin
pentru cele materiale, pentru c oamenii
triau mult mai greu.
- Cum nelegei cuvintele Sfnilor
Prini despre legtur dintre boala
trupeasc i boala sufeteasc - pcatul?
- Eu cred c mai nti boala este
sufeteasc i dup aceea devine soma-
tic. Se mbolnvete mai nti sufetul,
nu mai are nicio putere s se salveze, i
dup aceea trece n trup. Avem celu-
le canceroase n noi, ns nu toi facem
cancer. De ce? Pentru c reuete or-
ganismul s lupte. Aceast putere este
dat de Duhul Sfnt.
- Cuvinte adnci despre credin am
auzit i la domnul profesor Leon Dnil.
- El este un corifeu al colii romneti
de neurochirurgie. Cu domnul profesor
am fcut sute de operaii. Am crescut la
umbra acestui stejar minunat. Trebuie
s ai un profesor de la care s poi nv-
a. Fr un profesor nu poi s deprinzi.
i nsueti multe, dar pn nu ai un men-
tor nu poi s obii rezultate.
- Ne putei spune cte ceva despre
duhovnicii dumneavoastr?
Dup ce am fcut facultatea la
Timioara, am dat examenul de medic
primar la Bucureti. Dup ce am rmas
n Bucureti, la profesorul Constantin
Arseni, mama mi-a zis: Vezi c ai
n Bucureti pe Printele Sofan i pe
Printele Gherontie. Printele Gherontie
Ghenoiu mi-a fost ca un tat. Printele
Gerontie era mai aspru. S-a dus de la 14
ani n mnstire, la Mnstirea Lainici.
Acolo a avut un stare, Visarion Toia,
care era analfabet, dar cu foarte mare
credin n Dumnezeu! Le-a zis: Mi
copii, voi toi trebuie s nvai! I-a tri-
mis pe toi la coal. Printele Gherontie
vorbea perfect franceza, era translator la
Patriarhie. Un om deosebit!
Cnd a murit Printele Gherontie
am rmas la Printele Sofan. Acum nu
i mai am, a trecut la Domnul i Printele
Sofan. La el m
duceam ca la mine
acas. Printele se
mbolnvise de dia-
bet i cnd terminam
serviciul la spital m
duceam la dnsul.
Mama l-a n-
tlnit pe Printele
Sofan la Craiova,
unde l trimisese Patriarhul Iustinian.
Acesta a fost un patriarh deosebit, n
ciuda faptului c s-a spus c a fost cu
comunitii. Niciodat! A pstrat cre-
dina! Dac nu era Patriarhul Iustinian,
Biserica Ortodox Romn disprea.
Pe toi i-a ajutat. Pe Printele Sofan l-a
trimis la Craiova i aa mama mea l-a
cunoscut, find din Strehaia. L-a gsit
la Biserica Madona Dudu i acolo s-a
spovedit. Printele Sofan sttea dup
fecare, m spovedeam i la ora 10 seara.
Uile Antimului erau deschise pentru
toi. Printele Adrian, pe care l cunosc,
venea la ora 5 dimineaa, pentru c nu
sttea n Antim. i m duceam la 5 di-
mineaa, m spovedea i apoi plecam la
spital.
- Ne putei spune ceva despre ra-
porturile dintre creier, inim i sufet?
- Cnd intervine prerea de ru,
cnd te mustr contiina, te doare i
inima. Am observat un lucru deosebit.
tii ce greu se bea paharul morii?! Nu
ai vzut niciodat pe nimeni murind?
E teribil. Am vzut sute de bolnavi mu-
rind. Unii mor repede, dar paharul tot l
Cnd am terminat medicina, eu am fcut un legmnt:
att timp ct triesc, eu trebuie s ajut, ca doctorii
fr-de-argini. i caut s merg pe drumul lor.
Interviu
57
beau. Alii mor mai greu, i acolo este
durere, se vede cum sunt ncruntai,
se zbat. Este ceva extraordinar - sufer
precum Iisus Hristos. Acesta este pa-
harul morii. Dar nu e vorba de micri
ale trupului, ci de zbaterea sufetului.
- Ne vine greu s nelegem cum
un medic ginecolog, care ngrijete
copilul n perioada n care este cel
mai fragil, n pntecele mamei i la
natere, este de acord cu luarea vieii
copiilor prin avort.
- Dac nu exist o educaie religi-
oas i nu porneti de mic s nelegi c
omul este creaia lui Dumnezeu i c
nu ai drept de moarte asupra lui, cnd
vei crete aa vei face. Baza este fami-
lia, deoarece copilul copiaz prinii.
Dup aceea urmeaz coala. Dac nu
dai propriul tu exemplu nu poi s
educi. Dac nu exist aceast educaie,
este foarte greu s stai de vorb.
Cauza avorturilor este c nu avem
trirea prezenei lui Dumnezeu, nu
avem frica de Dumnezeu, acea fric
care nu este o boal, nu este o stare bol-
nvicioas, ci este semnul unei legturi
cu sfnenia. De asta ne-am ndobitocit!
Un clugr a trebuit s ofere ex-
plicaii despre mnstire unui grup
Nu este omenete s te spovedeti
i s te mprteti nainte de moarte?
Nu trebuie s ajungi la a f mntuit de
pcatele tale i de cele strmoeti?
Spovedania dinaintea morii este
extraordinar de necesar ca act curativ
de descrcare a sufetului de pcate i
de legturile sale pmnteti. Este un
act de deblocare a energiilor subtile,
energii extrem de utile desprinderii
de materie, de carnal, necesare uni-
rii cu Dumnezeu, cu adevrata cale a
vieii, care se realizeaz prin Hristos,
Fiul Lui. Omul nu trebuie s intre n
viaa de apoi cu pcate nemrturisite.
Exist o porunc foarte neleapt a
lui Hristos, care spune: Deci, dac i
vei aduce darul la Altar i acolo i vei
aduce aminte c fratele tu are ceva
mpotriva ta, las-i darul acolo, nain-
tea Altarului i du-te nti i mpac-te
cu fratele tu; apoi vino i adu-i darul.
Porunca este cu att mai valabil cnd
este vorba despre trecere dincolo.
Nu poi s treci n mpria cerurilor
dac ai ceva de mprit cu cineva. E un
pcat de care trebuie s te eliberezi,
mrturisindu-l.
Pe acest teren curit de pcate,
omul se poate mprti, poate s ia din
mna preotului care-l mprtete pi-
ne i vin, Trupul i Sngele lui Hristos.
Apoi, cineva ar trebui s-l preg-
teasc pe cel netiutor pentru trecerea
la lumea venic, explicndu-i, dac
acesta o cere insistent, c situaia n
care va ajunge nu este echivalent
cu distrugerea lui fzic, material, cu
transformarea lui n lut
Asta ar trebui s nelegem prin
via, indiferent de preocuparea
noastr imediat, concret, indiferent
de profesie: Cutarea lui Dumnezeu
i a lui Iisus Hristos. i ar mai trebui s
tim c moartea este o natere lng
Divinitate, moartea este acces la viaa
adevrat, moartea este o poart
Lumea mpriei Cerurilor este rea-
l, palpabil, dar toate acestea nu le
simi, nu le ai n tine dect dac poi f
credincios. Dac tii s crezi.
Leon Dnil,
medic primar
neurochirurg,
profesor univer-
sitar, membru
al Academiei
Romne. Pn n
prezent a efectuat
circa 27.000 de
intervenii chirur-
gicale pe creier.
Fragment din volumul Sculptur n creier, de Leon Dnil i Dora Petril, 1998
Interviu
58
de doctori. Cnd a afat c sunt gineco-
logi, s-a blocat.
Mai mult trebuia s spun i s
nmoaie inimile. Dac mcar unul se
ntorcea era sufcient. Sunt muli me-
dici ginecologi, pe care Dumnezeu i
tie, care nu fac ntreruperi de sarcin.
Trebuie s revrsm aceeai dragoste
asupra tuturor. E sufcient unul s sc-
pm i se duce vorba. S spun de o sut
de ori i poate c l nclzete i o s i
dea seama c nu e bine ceea ce face.
- Ai avut n cariera medical cazuri
care v-au ntrit n credin, vindecri
pe care nu le-ai putut explica tiinifc?
- Se ntmpl multe minuni. Am
vzut bolnavi care au venit n come pro-
funde, fr nicio ans de supravieuire,
care au supravieuit. Muli pacieni mi-
au spus c, dei erau n com, mi auzeau
glasul i mi-l recunoteau. A fost un co-
pil care a stat n com 3 luni, pe aparate.
Toi spuneau c e un caz pierdut i c
trebuie s scoatem aparatele i i-am zis:
Marius, vezi c nu te mai putem aju-
ta, trezete-te odat! Dup ce s-a trezit,
i-a adus aminte i mi spunea: Zbierai
spre mine, vorbeai foarte poruncitor.
Auzea, ns nu putea mica.
Noi intrm n sala de operaii, dar
nu tim ce surprize ne pot atepta in-
traoperator. Fiecare bolnav este un
univers. Mi-aduc aminte de alt copil
care a fcut stop respirator pe masa de
operaie n timp ce domnul profesor
Dnil fcea ablaia unei tumori de
trunchi cerebral sunt cele mai grele
tumori. A trebuit s fe resuscitat i eu
a trebuit s nchid bolnavul repede, n
cteva minute, ca s poat f ntors cu
faa n sus i s se continue manevrele
de resuscitare. S tii c acest copil tr-
iete i n ziua de astzi. Pur i simplu a
fost o minune dumnezeiasc, pentru c
nu se citeaz cazuri n care s reziste pa-
cientul. Probabil c Dumnezeu a vrut ca
acest copil de 17 ani s triasc. Acum
este la facultate.
- Oamenii care se vindec se
schimb?
- Da, boala te nnobileaz, te face
mai bun, mai altruist.
- n afara meseriei i a familiei, ce
facei?
- mi place foarte mult s ascult
muzic simfonic, s citesc i s fac pe-
lerinaje la mnstiri.
Acolo este o lume de li-
nite i probabil aceasta
caut sufetul, linite.
- n viaa fecrui
om exist momente
de tensiune mare, fe
de tulburare mare, fe
de eecuri. Avnd ex-
periena unei meserii
foarte tensionate, cum
s ne raportm la ast-
fel de clipe?
- Dac nu ai fric
de Dumnezeu nu poi
s depeti strile
difcile sau eecurile.
Trebuie s ai credin n Dumnezeu. Am
citit mult din viaa i nvturile
Sfntului Siluan Athonitul. El spune, de
fapt Dumnezeu i-a spus aceasta: ine
mintea n iad i nu dezndjdui! Am
cutat s urmez acest ndemn. Am trecut
prin multe ncercri i am reuit numai
cu credina, cu sperana c va f bine. Am
tcut, nu am spus nimic, m-am smerit i,
pn la urm, Dumnezeu a nvins, cre-
dina a nvins.
- n momentele acestea de cumpn
obinuiai s v ducei la spovedanie?
- Da, categoric. n momente de tul-
burare asta fac. Nu le-a putea depi
cu bine dac nu a avea suportul acesta
duhovnicesc.
Nimic nu este ntmpltor n toat viaa noastr. S
nu dm napoi n faa suferinei, s nu ne mpuinm
n credin. Cnd trecem n lumea imaterial, atunci
ne dm seama ct de mult am greit c nu am cu-
noscut purtarea de grij a lui Dumnezeu, chiar i n
necazuri. Cci suferina este o ans spre mntuire,
spre proslvirea lui Dumnezeu, spre sfnenie.
Interviu
59
- Cum credei poate s l triasc
pe Dumnezeu un tnr care nu are n-
ceputul bun ca dumneavoastr i nici
prini credincioi?
- Atunci cnd se va lovi cu capul de
ceva, atunci l va cuta pe Dumnezeu.
n momentul cnd a trecut prin toate
fazele, de dezndejde, de descump-
nire, de tentativ de suicid, l aduce
Dumnezeu la credin. Tnrul l g-
sete pe Dumnezeu ntr-un moment
crucial, providenial n viaa lui, nu tre-
buie s descumpneasc, tot l va gsi.
S fe sincer, s caute.
- Nu ai fost tentat s mergei s
lucrai n alt ar?
- Iar m ntorc la educaie. Dac ai
fost educat s respeci credina i s slu-
jeti poporul tu, nu mai eti tentat s
pleci, nu mai conteaz banul. Depinde
ce predomin n aceast balan a vie-
ii: banul, orgoliul, sau smerenia. Dac
ai fost educat bine, te nvei cu mai pu-
in. Viaa pe care am dus-o eu este un fel
de clugrie, clugrie alb s slujeti
pe aproapele ca pe tine nsui. Ce vrei
s i fac ie oamenii f-le i tu lor
ntotdeauna m pun n poziia asta. S
nu predomine banul, ci s te nvei cu
mai puin. Aa vine mpcarea cu sine
nsui, mpcarea cu Dumnezeu.
M ntorc mereu la educaie, pentru
c totul depinde de ce vrei de la via.
Acum nu se mai face la fel de mult sa-
crifciu pentru copii cum fceau prinii
notri; acum toat lumea muncete, chiar
coala nu i mai face datoria pentru c
leciile de religie sunt foarte superfciale.
n multe cazuri nu exist druire din par-
tea profesorului, a preotului; sunt multe
neajunsuri pe linie duhovniceasc, nu
mai suntem noi aceiai oameni ca la n-
ceput. Dac am tri credina care a fost
la primii cretini am avea o revigorare
a poporului romn din punct de vedere
spiritual, ns la noi e decdere. Suntem
rspunztori n faa lui Dumnezeu pen-
tru ce am fcut cu sufetele copiilor notri,
nu pentru zidurile bisericilor construite.
S ne apropiem mai mult de sufetul
copilului. Dac de mic nu ncepi lucrul
acesta, ca la un ogor, cum poi s ai re-
zultate mai trziu?! Nu l-ai spat, nu l-ai
udat din punct de vedere duhovnicesc, ce
crezi c va rodi? I-ai dat numai mncare,
dar omul nu triete numai cu mncare.
- Credei c este posibil un viitor
bun, aproape de Dumnezeu, al popo-
rului nostru?
- Sigur, sigur! Sunt muli oameni cu
credin, nu i tim noi doctori, judec-
tori i mai ales oamenii de la ar, care
nu i-au uitat credina, care au rmas
statornici. Acele babe btrne, acei
btrni cu frica lui Dumnezeu, trebuie
respectai. Cu ct naintezi n via, cu
att ai mai mult experien i poi s
dai sfaturi celorlali. Trebuie s ne ad-
pm de la aceste izvoare pe care le-a
lsat Dumnezeu s triasc.
- Dac ar f s transmitei un cuvnt
ctre medici, care ar f acela?
- S ne ntoarcem la Dumnezeu.
nvierea sufeteasc este mare lucru.
- i un sfat pentru tineri?
- S iubeasc pe Iisus Hristos,
din toat inima i din tot sufetul i
din tot cugetul. Fr Iisus nimic nu se
poate face. i s o iubeasc pe Maica
Domnului. Toate mamele s fe ca Maica
Domnului.
Interviu realizat de Ioana Prvu
Acopermntul
Maicii
Domnului.
Icoan de
la sfritul
secolului al
XV-lea
Interviu
60
Dialoguri
ntrebri ale tinerilor
De ce atunci cnd ncepi s mergi
la Biseric i pierzi din optimismul
care te caracteriza nainte? De
ce nu pot simi cu putere harul
slujbelor?
Unora li se ntmpl tocmai contrariul: cu ct
se adncesc n viaa liturgic, cu att capt mai
mult optimism. La tine vd c lucrurile stau exact
invers. Este posibil ca optimismul tu dinainte s
f fost ntreinut de o stare de superfcialitate n
care coexistau pcatele cu prerea de sine. Sau
poate provenea dintr-o trire sincer a frumuse-
ii vieii, att ct reueai s o percepi atunci. Cnd
te-ai apropiat de viaa Bisericii, dintr-o dat per-
spectiva ta asupra lumii a cptat dimensiuni
nebnuite. Acum Dumnezeu ateapt de la tine
s te mplineti n ceea ce numim viaa ntru
Hristos. tacheta este actualmente mult mai ridi-
cat. Poate c acum nu ai mai reuit s ai acea
druire de sine pe care o aveai nainte pentru ni-
te lucruri de nimic. n privina slujbelor, i aduc
n faa ochilor i a inimii un cuvnt al stareului
Macarie de la Optina: pe cei smerii Dumnezeu
i mngie.
Unii ne spun c suntem tineri i
c trebuie s ne trim viaa, nu
s ascultm ideile iraionale
care se spun prin biserici i care
sunt bune doar pentru babe. Ce
s le rspundem?
Le putei rspunde c Hristos este adev-
rata Via i c El este Raiunea ntregii creaii.
De aceea, viaa n Biseric nu ine de domeniul
iraionalului, ci ea reprezint de fapt normalita-
tea, regsirea de sine, mplinirea ntr-o venic
tineree. Sfnii sunt n realitate oamenii cei mai
raionali, ntruct ei s-au unit cel mai mult cu
Raiunea suprem prin Care i pentru Care s-au
fcut toate (Coloseni 1, 16-17).
Nu este cam anacronic s le cerem
tinerilor de astzi s-i pstreze
fecioria pn la cstorie? Muli
tineri se cstoresc acum pe la
25-30 de ani. Pot rmne cumini
pn la vrsta asta?
Pot rmne cu o condiie: s ia n serios fap-
tul c sunt cretini. Cunosc mai multe perechi de
tineri de acest fel. Acetia au descoperit credina
dup 1989. Ei s-au obinuit s se spovedeasc des,
s-au ataat de Sfntele Taine, de rugciune. tiu
c sunt i tineri care au czut, ns ei nu trebuie
s dezndjduiasc i nici s nceap s se justif-
ce. Trebuie s se ridice, cu pocin i cu ndejde
de ndreptare, cernd ajutorul lui Dumnezeu
care ne cheam pe toi, n permanen, la o nou
via. Pentru a ti cum s lupi cu diavolul desfr-
nrii este bine s ii minte dou nvturi: dac
te strduieti s aduni n sufet lucruri frumoase,
atunci ntreaga ta via va f frumoas chiar i n
necazuri i vei putea depi ispitele; dac te vei
complace s strngi n mintea i inima ta mult
mizerie, atunci vei aluneca n noroi i, la un mo-
ment dat, i va prea foarte ru c nu ai vrut s
te lupi cu tine nsui.
Poate fi periculoas apropierea
prea mare fa de duhovnic (n
sensul de dependen)?
ndrumarea pe care preotul o d n Sfnta
Tain a Spovedaniei nu este deloc un lucru uor.
De aceea, n Grecia, este un lucru bun faptul c
aceast Tain este ncredinat ndeosebi doar
anumitor preoi care pot s i-o asume cu res-
ponsabilitate i competen. Marii duhovnici, ca
unii care au gustat din har, fac tot ce-i posibil ca
fi lor duhovniceti s devin n primul rnd nu
proprii lor ucenici, ci ucenicii lui Hristos. Aceti
prini i dau seama c, ntr-o asemenea relaie
de paternitate duhovniceasc este foarte im-
portant s se mpleteasc armonios dragostea,
61
Dialoguri
libertatea i autoritatea ntru Hristos (care este
diametral opus autoritii ntemeiat pe orgoliu,
prere de sine i dominare). Ei i ajut pe cretini
s stea pe propriile lor picioare, ntr-o comuni-
une ct mai deplin, ct mai vie cu Dumnezeu.
Legtura noastr cu duhovnicul este esenial pe
drumul mntuirii. Cnd l odihnim pe duhovnic
prin viaa noastr nnoit, atunci l odihnim pe
Dumnezeu. Asta nu nseamn ns c trebuie s
fm ntr-o dependen bolnvicioas fa de pre-
otul la care ne mrturisim, c trebuie s ne facem
din el un fel de idol. Nici duhovnicul nu trebuie
s cultive o astfel de mentalitate care duce la o
mpuinare a vieii duhovniceti.
Ce conteaz cel mai mult n
rugciune?
S o spunem cu umilin, cu pocin, cu d-
ruire i, bineneles, s o spunem cu atenie. Dac
nu am fost ateni, s repetm rugciunea. Este
necesar n primul rnd calitatea, nu cantitatea.
Degeaba parcurgem zeci de acatiste i paraclise,
dac nu suntem ateni la rndurile pe care le ci-
tim. Nici noi nu ne folosim, nici la Dumnezeu nu
ajunge ofranda noastr. Mai bine repetm rug-
ciunea, pn simim c am fost ateni i, mai mult
dect att, ar f bine s reuim s ptrundem n
miezul duhovnicesc al fecrui cuvnt. S avem
pururea n minte o scurt nvtur flocalic:
dac doreti s te rogi, leapd-te de toate, ca s
moteneti totul (Evagrie Ponticul).
Am citit c Sfntul tefan cel
Mare a numit Putna mnstirea
sa cea drag. Este adevrat i
dac da, tii de ce?
Aceste cuvinte se gsesc n Cronica Byhovec.
Sunt cuvintele unui negustor rus care consem-
neaz faptul c, n timpul invaziei din 1497
a Regelui Ian Albert al Poloniei, Voievodul
Moldovei i-a strns oastea n zonele muntoase
din jurul Sucevei. Cronicarul folosete ca reper
mnstirea care era foarte cunoscut i atunci: a
intrat n muni, n locuri nguste i de neptruns,
unde are i mnstirea sa drag, numit Putna.
C ntr-adevr Sfntul tefan a iubit mult aceast
mnstire se vede i din faptele sale: a fost prima
mnstire pe care a zidit-o; aici i-a fcut mor-
mntul lui i al familiei lui; ei i-a fcut cele mai
multe danii. De ce a ndrgit Mria Sa aceste lo-
curi? Probabil l-a cheamat duhul locului, sfnit
de nevoinele sihatrilor care au trit aici cu cel
puin un secol mai nainte de zidirea mnstirii.
E greu ns s nelegem de ce Sfntul tefan a
iubit Putna dac nu nelegem de ce, n general,
marii conductori ortodoci au avut ca sftuitori
clugri cu via sfnt. Ca ei toi, Sfntul tefan
i numeau pe clugri rugtorii mei. La ei se
apela n cele mai difcile momente ale rii, aa
cum ne-a transmis Ioan Neculce despre spoveda-
nia i sftuirea Sfntului tefan cu Sfntul Daniil
Sihastrul.
Raportarea voievodului la Putna i la clu-
gri va f fost precum cea a mpratului bizantin
Alexie Comnenul (1081-1118): Nu cred c am
mplinit vreodat voia lui Dumnezeu i, de aceea,
sunt convins c tot ceea ce mi-a dat Dumnezeu n
viaa de fa mi s-a dat datorit cucernicelor ru-
gciuni ale sfnilor mei monahi i ncrederii pe
care o am n ei.
62
A
cum peste 20 de ani, tinerii din decem-
brie 1989 au strigat: Vom muri i vom
f liberi!. Printele Constantin Galeriu observa
c n nici o alt revoluie european important
nu s-au rostit asemenea cuvinte care mrturisesc,
ntr-un duh cretin, despre jertfa ce duce la ade-
vrata libertate.
De peste 20 de ani, noile generaii din
Romnia au n fa frumuseea unei liberti care
nu exista n perioada comunist i care a fost
obinut prin sngele eroilor-martiri. Pe de alt
parte ns, tinerii se lovesc i de uriaele riscuri
care apar atunci cnd se confund libertatea cu
libertinajul. n ultimul timp tot mai muli romni
se ntreab dac nu exist pericolul s ne pier-
dem din nou libertatea exterioar, ca o pedeaps
ngduit de Dumnezeu pentru propriile noastre
pcate, pentru ntrebuinarea greit a libertii.
ntr-adevr, n ceea ce privete problema li-
bertii, Dumnezeu are o pedagogie aparte cu
popoarele drept-slvitoare, ca unele care au primit
nepreuitul talant al adevratei credine. n anu-
mite intervale istorice neamurile ortodoxe sunt
lsate n libertate pentru a se apropia mai mult
de Dumnezeu i pentru a depune o mrturie vie
a propriei lor moteniri spirituale. Cnd acestea se
abat prea mult de la o asemenea chemare, atunci
Dumnezeu ngduie s apar constrngerile
Frumuseea i
riscurile libertii
i vei cunoate Adevrul, iar Adevrul v va face liberi
(Ioan 8, 32)
63
exterioare ce nu sunt altceva dect o continuare f-
reasc a rului pe care l-au ales drept-credincioii
cretini n deplin libertate. Ne spun Prinii flo-
calici: Dac nu vrei s ptimeti rul, s nu vrei
nici s-l faci, pentru c lucrul dinti urmeaz ne-
aprat celui de al doilea. Cci ce seamn fecare,
aceea va i secera (Galateni VI, 18).
Este uor s verifcm aceste nvminte
n zbuciumatul secol XX romnesc, precum i
n zilele noastre. Nu a fost oare venirea comu-
nismului o pedeaps binemeritat de noi? Ci
dintre romni mai ales dintre cei cu funcii de
rspundere au fost recunosctori Tatlui ceresc
pentru anii interbelici de libertate, trii n grani-
ele freti ale Romniei?
Uitndu-ne la ceea ce se ntmpl astzi n
ar, ne putem ntreba: tot acest povrni pe care
alunec acum Romnia, nu a aprut datorit m-
pietririi noastre sufeteti i a ndeprtrii de la
calea mntuirii? Este nevoie s mai amintim c
n anii 1990-1992 am fost prima ar n lume la
avorturi? Este nevoie s mai vorbim de milioane-
le de pruncucideri care au avut loc n continuare
n Romnia, dup 1992? Muli romni nu vor s
vorbeasc despre asemenea probleme delicate.
ns nu ne ajut cu nimic s ne ngropm capul
n nisip i s ne facem c nu vedem c o alt
Romnie a fost practic ngropat de ctre romni,
dup Revoluie.
Unde este pocina noastr pentru ucide-
rea a peste 15 milioane de prunci nevinovai?
Dac ar exista o astfel de pocin s-ar vedea n
primul rnd prin faptul c romnii ar lsa mai
muli copii s se nasc. Dimpotriv ns, na-
terile n Romnia sunt ntr-o continu scdere
dup 1990. Mai mult dect att, ca un semnal n
plus de alarm, Romnia a ajuns prima ar din
Uniunea European n ceea ce privete mortalita-
tea infantil.
Dac ar exista o pocin, atunci majoritatea ti-
nerilor ar lua n serios cretinismul i s-ar spovedi.
Dac ar exista pocin, atunci s-ar nfina
mai multe centre ortodoxe pentru copiii abando-
nai i ele ar f asaltate de mulimea ajutoarelor
din partea instituiilor statului, a diverselor fun-
daii umanitare i a persoanelor particulare. S
nu uitm c aceste centre acioneaz nu numai
pentru o simpl recuperare social a copiilor
nedorii, ci ncearc i o integrare a acestora n
comunitatea Bisericii.
Dac ar exista o pocin, s-ar vedea de ase-
menea i prin eforturile legislative de ocrotire
a vieii de familie i de stopare a pornografei.
Atta timp ct nu exist semnele pocinei, s
nu ne mirm cnd ne vom pierde treptat tot mai
multe drepturi. Ni le-am refuzat singuri atunci
cnd ne-am ntors cu faa de la Dumnezeu, Care
ateapt mai nti ndreptarea noastr, dup
care va urma i ndreptarea rii. Tinerii trebuie
s fe ateni la nvmintele istoriei: neamurile
ortodoxe care nu vor s se nevoiasc pentru li-
bertatea ntru Hristos, sunt sortite sclaviei. Cnd
ns tinerii aleg s vieuiasc dup libertatea
haric, atunci ei devin mrturisitori ai nvierii
neamului lor.
Am putea spune, parafrazndu-l pe unul
dintre personajele lui Dostoievski, c fecare este
vinovat pentru starea jalnic n care se af acum
Romnia. Suntem vinovai mcar i pentru fap-
tul c nu ne-am rugat ndeajuns pentru neamul
romnesc i ara noastr. Atotputernice, mprate
Ceresc, ajut-ne s ajungem la liman, cci tim c ceea
ce este cu neputin la oameni, la Dumnezeu este cu
putin. Doamne Iisuse Hristoase, pentru rugciu-
nile Prea Curatei Maicii Tale i ale tuturor sfnilor
romni, ajut-ne pe ct mai muli dintre noi s deve-
nim fi ai Adevrului. Amin.
Ierom. Teofan Popescu
ncepnd din prima zi a grevei, eu eram att de ocupat nct nu mai aveam timp s m duc acas. Prin
mijlocirea studentului Murean, profesorul Traian Pop de la Facultatea de Drept mi-a pus la dispoziie che-
ia i cabinetul su de lucru din cldirea central a Universitii, unde am fcut un fel de cartier general al
grevei. Acolo m sftuiam cu membrii Comitetului, acolo primeam toate informaiile, acolo mi se aducea
mncare i tot acolo dormeam, pe o canapea, acolo mi petreceam i ceasuri de singurtate, trzii, cnd
m gndeam la toat tragedia neamului romnesc i plngeam cu faa n palme. Nimeni nu tia, nimeni nu
trebuia s tie c eu pot s i plng; eu eram i trebuia s rmn conductorul ncreztor n sine, inspirator
de curaj i ndrumtor pe cile cu desvrire drepte. Nu, eroii nu au dreptul s plng, dar eu plngeam cu
faa n palme i nu m tia nimeni.
Extrase din volumul de memorii al mitropolitului Bartolomeu Anania, referitoare la greva studenilor din Cluj
din 1946, mpotriva agenilor ovinismului maghiar, grev condus de autor, pe atunci tnr ierodiacon i student la
medicin.
Dialoguri
64
Dialoguri
Oare nu toi cutm
fericirea?
O
are nu toi cutm fericirea, pacea n su-
fet, bucuria ? Este att de uor s le gsim
pentru c Prietenul nostru drag dorete s ne dea
acestea toate, dar noi suntem tot timpul grbii i
nu observm c la ua inimii noastre se af cel mai
drag Prieten care bate i ateapt s-I deschidem.
Regret timpul pierdut, am plns cnd mi-am
dat seama c am pierdut timpul pentru deer-
tciuni, de aceea v spun, ca mai trziu s nu
regretai...
S nu ne ncredem
n puterile noastre,
cci fr Dumnezeu
nimic nu putem face.
Suntem vulnerabili,
suntem ca un fulg n
vnt, dar n momentul
n care l descoperim
pe Bunul nostru prie-
ten Iisus Hristos, nu ne
mai este fric de nimic,
suntem n minile Lui
i tim c orice vom re-
ui, pentru c suntem
cu El. Cnd i vom deschide ua inimii noastre
vom f att de fericii i vom rezolva att de re-
pede toate problemele, cci El ne ajut att de
discret i nu ne cere nimic, dect iubire.
n via vom ntlni multe obstacole. Dac
l cutm pe bunul nostru Prieten, ndejdea
noastr, vom trece uor peste ele; dac nu-L cu-
noatem, ne zbatem ca petele pe uscat i atunci
tinerii, n disperarea lor, se refugiaz n alcool, n
droguri i, mai grav, i iau viaa care le-a fost d-
ruit pentru a se pregti pentru viaa venic n
raiul Bunului nostru Dumnezeu.
Nu trebuie s ne ndoim de iubirea pe care
ne-o poart Domnul nostru Iisus Hristos, ne iu-
bete att de mult, mintea omeneasc nu poate
nelege aceast iubire, dar dac ne gndim c
Bunul Dumnezeu Tatl i-a dat Fiul pentru noi i
Bunul Domn Iisus Hristos a acceptat suferinele
pentru noi, poate vom nelege.
Las-i grijile n minile Domnului i El te
va hrni este scris n psalm i v spun: adevrat
este. Cu tot sufetul lsai-v n minile Lui i n-o
s v vin s credei ct de uor se vor rezolva
problemele i ct pace i bucurie vei avea n
sufet. Contactul cu Dumnezeu imprim n sufe-
tul omului pacea care
apoi radiaz n el i se
difuzeaz pretutin-
deni. El ne mngie n
clipele grele, ne ajut
s ne ducem crucea
cnd noi nu mai
putem. Dac L-am
cunoate cu adevrat,
nu ne-am mai despr-
i de El niciodat. Cu
Dumnezeu voi birui
i El va nimici toi
vrjmaii mei, spune
psalmistul.
Trebuie s ne curim inima ca s-L primim
ntr-o cas curat pe Bunul nostru Domn, de
aceea, aa cum spune printele Teofl Prian,
trebuie s ne luptm cu caracterul nostru ca s
ajungem la cota zero de rutate i apoi s nce-
pem lupta pentru a crete buntatea. Eu mi
doresc s ajung la dragostea desvrit despre
care vorbete Sfntul Apostol Pavel.
Dac-L cunoti cu adevrat pe Dumnezeu,
nu mai trebuie s caui fericirea, iubirea i tot ce
este mai frumos i mai bun, pentru c toate i
sunt oferite de Cel ce ne iubete, i lsndu-ne
umplui de iubirea Lui, inima noastr va revrsa
toat aceast dragoste n jurul nostru, vom ema-
na entuziasm, optimism, bucurie.
Bucurai-v nencetat, Domnul este cu noi!
Persoana care a scris aceste rnduri este bolnav, n scaun cu rotile. Boala s-a
declanat n timp ce era n liceu. i, dei tia ce implic boala i c o s ajung n
scaunul cu rotile, s-a luptat i a terminat Facultatea de Cibernetic. Pentru c aa
vede viaa: o lupt pentru mntuire. De 20 de ani i duce aceast cruce grea
cu dragoste i cu bucurie, aa cum transpare i din scrisoarea ei. S-i urmm
exemplul.
Dragostea nu se poart cu necuvi-
in, nu caut ale sale, nu se aprinde
de mnie, nu gndete rul. Nu se
bucur de nedreptate, ci se bucu-
r de adevr. Toate le sufer, toate
le crede, toate le ndjduiete,
toate le rabd. (1 Cor. 13, 5-7)
65
Tinere, trezete-te!
E
ra o binecuvntat diminea
de primvar... timp linitit i
zi senin; soarele care a nceput s tre-
zeasc la via primele fricele de iarb;
cu munii din jur ncrcai de zpad.
M duc s dau mncare la pstrvi.
Mintea mi era absorbit de frumu-
seea din jur. Cu ochii aintii spre
micrile iui i zglobii ale petilor,
parc niciodat nu am simit bucuria
aa de puternic de a mprtia mn-
carea acestor guri avide, hulpave. n
apa ca de cristal plesnetul cozilor, for-
fota, nghesuiala de a prinde ct mai
mult hran, punctele roii, galbene,
verzi, jucue ale pstrvilor, duhul
vieii, mi fac inima plin, mulumi-
t. Dup slujba de diminea, parc
i Liturghia se prelungete cu aceste
clipe. Gndurile curg odat cu linitea
ce izvorte din sufet ntr-o armonie
deplin cu zgomotul plcut al poienii...
Sun telefonul. Tresar. Alo? Da!.
Printe, sunt doamna Gabriela din
Dorna Candrenilor. S-a ntmplat ieri
o nenorocire... Biatul vecinei a avut
un accident foarte grav cu maina, s-a
lovit la cap i este n com la spital.
Medicii nu i dau anse de supravie-
uire. Ea n-a ndrznit s v sune dar
v roag s l pomenii la rugciune
pe ful ei, Paul Andrei. Doamne?!...
Ct suferin are biata mam, cnd
st la cptiul fului ei i se roag ie
ca s-i dai via. Durerea ei d aripi
i rugciunii mele. Doamne, dac n-a
murit n acest accident, d-i vreme de
pocin...
Am vorbit dup o lun cu aceast
mam i am afat c biatul ei venea
de la o petrecere cu ali biei de vr-
sta lui. Erau ameii i la o curb s-au
66
rsturnat cu maina peste pod n ap. Vai! i
tocmai biatul meu, care era cel mai cuminte
dintre ei, a pit-o. Ceilali au cteva zgrieturi.
Am linitit-o i am ndemnat-o la rbdare i la
rugciune ctre doi sfni la care am mare evla-
vie: Sfntul Nectarie de Eghina i Sfntul Mare
Mucenic Pantelimon...
Dup alte dou luni m-am ntlnit cu ea la
Suceava, la spital, unde era internat ful ei. M-a
chemat s-i fac rugciuni. Este prima dat cnd
intru ntr-un spital s citesc rugciuni unui bol-
nav. Aici vezi imaginea omului trecut prin
ncercri, ce-i ispete pcatele cu boala, cu
suferina. Doamne?!... Ct de mult har este aici...
Cred c muli bolnavi se roag cu cldur. Ajung
n salonul unde era, la reanimare, Paul Andrei.
Mai muli bolnavi cu chipul schimonosit de du-
rere se uitau spre mine. Erau contieni. Parc
cereau mil, via. Numai Paul m-a primit nemi-
cat. Puiul meu, a venit printele. Te rog arat-mi
c nelegi ce vorbim. Mic mcar un deget.
Privesc i-mi dau seama c doar puterea credin-
ei i ateptarea milei lui Dumnezeu mai pot face
ceva. Descurajarea mamei m descumpnete.
Citesc rugciunile i-l mprtesc. Mama stre-
coar printre dinii ncletai seringa cu ceai i
cltete gura. S stai lng patul lui zi i noapte...
Nu se poate s nu dezndjduieti cnd starea
bolnavului nu se mbuntete deloc. Roag-te
Sfntului Nectarie mai departe. Nu-l va lsa pe
ful tu. Doamne?!... Spitalul mi d fori. A pu-
tea f aici n locul lui. Oare sunt mai puin pctos
dect oricare altul de aici? Doamne?!... Ai mil!...
La patru luni de la accident a trebuit s prseas-
c spitalul, tot n com, cu diagnosticul legum.
Dup alte dou luni, i-am fcut Sfntul Maslu
de mai multe ori acas, la Dorna Candrenilor, cu
preotul paroh. Era att de slbit... Totui, gndul
mi spunea s struim n rugciune cci este n-
dejde de nsntoire.
Dup alte dou luni, n plin iarn, tot ntr-
o diminea, pe cnd m grbeam s arunc
obinuita mncare petilor deoarece vntul sufa
cu putere i spulbera zpada iar gerul mi biciuia
faa, m sun tot doamna Gabriela. Printe... tii
c Paul Andrei... i-a revenit?! Vorbete mai greu,
se poate mica, dar este anchilozat. Face recupera-
re. Primele lui cuvinte au fost: Asear l-am vzut
pe Sfntul Nectarie, care mi-a zis: Tinere, treze-
te-te! Dup care a nchis ua camerei i a plecat.
Mulumesc, Sfnte Nectarie, c ai ascultat
rugciunile acestei mame ndurerate. Toate aces-
te opt luni ale acestui tnr au fost ca o singur
noapte. Ulterior am vorbit cu el i mi-a confrmat
c ceea ce i amintete este doar viaa lui pn la
accident. L-am ndemnat ca dup ce se va nsn-
toi deplin s mearg la Mnstirea Putna, unde
se af o prticic din sfntele moate ale Sfntului
Nectarie, i s i se nchine cu recunotin.
Sfnte Nectarie, caut i spre ali tineri rtcii
de la cile vieii adevrate i roag-L pe Hristos
Domnul s-i ntoarc cu judecile Sale cele nep-
trunse la calea mntuirii. Amin.
Ierom. Filotei Tifniuc
Cutia cu sfnte
moate care
conine i
o prticic
din moatele
Sfntului Ierarh
Nectarie
Dialoguri
67
Dup trei ani de csnicie
C
ele mai frumoase momente ale
noastre le-am trit n timpul
cstoriei, dei gura lumii zicea c
suntem prea tineri, c ar trebui s mai
stm s ne bucurm de via i apoi s
ne legm la cap. Am stat patru ani
mpreun, i n-am vorbit niciodat
c vrem s ne cstorim dar simeam
asta, tiam asta, era ceva normal... ve-
nea de la sine, ne vedeam mpreun,
fceam planuri de viitor...
Ne doream foarte mult s stm
mai mult unul cu altul i tocmai asta
ne-a fcut s ne cstorim. N-am f
ajuns unde suntem astzi dac nu-l
aveam pe printele duhovnic, am f
luat-o pe alturi, ne-am f dat i noi
dup obiceiurile lumii i poftele lumii.
Cel mai frumos moment n ziua nun-
ii a fost n biseric, unde a slujit chiar
printele nostru duhovnic. Era ceva
tainic, el care ne tia i cu bune i cu
rele, acum sttea n faa noastr i se
ruga lui Dumnezeu pentru noi ca s ne
uneasc; slujea ncet i cu luare amin-
te, ca un tat grijuliu, pentru ca totul
s ias bine, pentru ca Dumnezeu s ia
aminte la fecare cuvnt al rugciunii.
Dup ce ne-a unit Dumnezeu
cu harul Su, am but mpreun din
paharul mntuirii, paharul care sim-
bolizeaz gustarea din aceleai bucurii
i necazuri. Printele ne-a zis puin
mai nainte de acest moment al slujbei:
s v rugai s v dea Dumnezeu via-
bun i frumoas i apoi s gustai
din pahar. Ne-am rugat cu putere, mai
mult cu fric, cu emoie, s nu pier-
dem un moment aa de important. A
trecut cu bine, am ieit din biseric, era
frumos afar, toi ne ateptau i se bu-
curau pentru noi, ne simeam uurai,
parc ni se luase o piatr de pe inim,
am urcat n main i stteam i ne
uitam unul la altul i nu ne venea s
credem c suntem so i soie.
Dumnezeu a fost lng noi tot
timpul, ne-a ajutat enorm, ne-a dru-
it foarte multe, mult mai mult dect
ne-am nchipuit i dect meritm. N-am
fcut nimic special s meritm attea,
doar c ne rugm unul pentru altul, i
cerem ajutorul cnd dm de greu, ne
mrturisim ct putem de des pcatele,
ne mprtim, n cteva cuvinte: stm
n curile casei Lui, ne bucurm c sun-
tem oarecum casnici ai Lui.
Au fost i momente mai grele, au
fost i suprri, dar au trecut repede.
Am evitat mereu s ne spunem cuvinte
O prieten drag nou m-a rugat s scriu
cteva vorbe despre Taina Cstoriei. O s v
povestesc cum am trit eu i soia mea taina
cstoriei n cei trei ani de cnd ne-a unit
Dumnezeu, i cum am simit-o real n viaa
noastr.
Dialoguri
68
urte, mai ales cnd eram suprai,
am ncercat s nu ne certm deloc pe
seama prinilor i s-i iubim aa cum
sunt. Am ncercat s ne iertm i s ne
rezolvm problemele n faa printelui
duhovnic. Iulia cnd vede c nu m
mai poate convinge cu ceva zice: las
c te zic eu printelui! Cnd am sim-
it c rul i suprrile se adncesc am
strigat la Micua Domnului i am ru-
gat-o s ne aduc pace n cas, i ne-a
linitit.
Dar ntr-o zi totul s-a schimbat.
Iulia a rmas nsrcinat. Sofa, feti-
a noastr drag, ne-a schimbat viaa,
ne-a adus lumin, ne-a nvat s ne
bucurm i de cele mai simple lucruri.
Cnd ai o minune de copila lng tine
ncepi s vezi viaa altfel, i s priveti
lumea cu ali ochi.
Cununia e o tain nu numai n
Biseric cnd se svrete, ci pe tot
parcursul vieii. Dumnezeu i une-
te aa de mult pe brbat i pe femeie
nct le vin aceleai gnduri n acelai
timp, ncep s aib aceleai sensibiliti
i aceleai preferine, se mprtesc
reciproc de gusturile celuilalt, ajung s
semene i la fa. Nimeni nu se poate
gndi la Claudiu fr Iulia, i nimeni
nu poate aduce vorba de Iulia fr s
pomeneasc i pe Claudiu. Taina i
mai mare este c cei mici cresc, se fac
mari i se duc la casa lor, iar noi rm-
nem tot unul cu altul.
Cstoria e o frumoas excursie
ctre Dumnezeu! ... ctre mpria cea
prea luminat!
Dumnezeu este nelegerea i
linitea noastr, sntatea i ndej-
dea noastr. El ne-a unit, El ne ine
mpreun.
Zis-a Domnul: Pentru aceea va
lsa omul pe tatl su i pe mama sa i
se va lipi de femeia sa i vor f amn-
doi un trup. Aa nct nu mai sunt
doi, ci un trup. Deci, ce a mpreunat
Dumnezeu omul s nu despart.
Claudiu B.
Dialoguri
69
Druire

n calea vieii oprete-te pentru o clip i

ascult glasul lui Dumnezeu din inima ta.
Primete untdelemnul bucuriei cu care vrea acum
s te ung mireas prin Taina Sfnt a cununiei,
n Biseric. Nu fugi de la faa lui Dumnezeu, Care,
aa cum te-a creat din iubire, tot astfel, n dragostea
Sa nemrginit, te binecuvinteaz spre nsoirea
cu persoana iubit i spre naterea de prunci.
Poi f mama unui copil, care e darul lui
Dumnezeu pentru tine, n acest moment. Acum
este timpul s-i afrmi vrednicia n faa prini-
lor ti, a soului ales de tine, a societii care te-a
primit, de asemenea, cnd ai venit pe lume. Poate
consideri condiia ta inacceptabil pentru crete-
rea unui copil acum. Este un element pe care
nu l-ai prevzut. Te crezi stpn pe tine nsi,
iar acest element i ncurc socotelile. Dar eti
stpn pe tine sau eti doar tributar mentali-
tii celorlali? Gndete-te: societatea care are
reguli morale ce duc la obinerea confortului
individual, nesocotind viaa aproapelui, este
ea o societate care poate avea pretenia c ofer
omului sentimentul propriei sale valori? Avem
bunuri materiale, dar, cnd se vor pierde, tot
ce va rmne nu va f dect relaia dintre noi i
aproapele, bun sau rea.
Aceast moral individualist este sortit
pieirii, ea nu poate dinui. Ci oameni care au
ncercat s-i impun n faa umanitii propriile
idei au acum un nume bun? Doar dragostea este
cea care dinuie, pe cnd egoismul nu duce de-
ct la dezbinare, la descompunerea civilizaiilor,
dar mai ales a propriei persoane. Construiete-i
relaia cu soul tu pe baza iubirii i a Cuvntului
lui Dumnezeu, i atunci nu vei mai f dezamgi-
t n vreme de ncercri, deoarece fundamentul
dragostei are valoare etern.
Nu-i chinui contiina cu omorrea unui
copil, prin avort sau pilula contraceptiv, ci
ofer-i prilejul de a da mrturia propriei tale
demniti n faa unei societi dezumanizate i
fr Dumnezeu. Crede c, aa cum Dumnezeu
i-a fcut acest nepreuit dar, tot aa te preuiete
pe tine, care acum pori aceast binecuvntare n
pntecele tu. Odorul acesta, viaa copilului tu,
este nscris n venicie i oricum tu nu poi s-l
tergi, ci poi doar s-i valorifci potenialul, sau,
dimpotriv, s-l privezi de bucuria mplinirii sale
n societate i, mai ales, de a deveni dumnezeu
dup asemnarea cu Creatorul su. Nu te teme:
Dumnezeu va avea grij de copilul tu i de tine,
care poate nu crezi sufcient n pronia Lui.
ndrznete s crezi n Dumnezeu i atunci se
vor risipi toate angoasele tale. Alege-i un printe
duhovnicesc, un povuitor care te va ajuta prin
rugciune i prin propriul su exemplu s-L cu-
noti pe Ziditorul tu, Iisus Hristos, Dumnezeul
nostru. Crede c El este Printele nostru i Cel
Care ne iubete dintru nceput, crede c viaa
venic exist i c, trecnd pragul morii, vom
moteni, iari, ca fi ai Si prea iubii, mpria
cea Venic.
Monah Sebastian, Medic de familie
O cunotin de-a ta se gndete s fac avort? Druiete-i din dragostea ta, ajut-o s druiasc mai departe dragoste.
Pe lng alocaia pentru copil, Statul Romn acord nc un ajutor n cazul n care femeia nsrcinat este elev, student sau din
oricare alt sector de activitate prevzut de Legea nr. 240/2009 pentru completarea alin. (2) al art.1 din Ordonana de Urgen
a Guvernului nr. 148/2005 privind susinerea familiei n vederea creterii copilului. Biserica Ortodox Romn vine n ajutorul
mamelor prin parohii i organizaiile sale, precum Asociaia Pro-Vita pentru nscui i nenscui (www.provitabucuresti.ro).
Dialoguri
70
Cronic
Colocviile Putnei

n perioada 14-17 iulie 2010 la Mnstirea

Putna a avut loc ediia a IX-a a
Simpozionului de istorie Colocviile Putnei. La
invitaia Centrului de Cercetare i Documentare
tefan cel Mare au participat cu comuni-
cri tiinifce cadre didactice i doctoranzi de
la universitile Al. I. Cuza (Iai), tefan cel
Mare (Suceava), Babe-Bolyai (Cluj-Napoca),
cercettori de la institutul de Istorie N. Iorga,
Institutul Sever Zotta, Institutul de Studii
Politice de Aprare i Istorie Militar, Direcia
Judeean Iai a Arhivelor Naionale, Biblioteca
Central Universitar Mihai Eminescu din Iai,
Centre dtudes des Mondes Russe, Caucasien et
Centre-Europen din Paris, vieuitori ai mnsti-
rilor Putna i Dragomirna.
O continuitate de 9 ediii nseamn foarte
mult a spus unul dintre participani, profeso-
rul tefan Andreescu. S-a creat aici o simbioz
care a servit drept model i n cazul simpozioane-
lor de la Sucevia i Dragomirna. Nu pot dect s
doresc ca aceste Colocvii s dureze n continuare,
s atrag n continuare ali tineri care s continue
aceast oper de mare valoare pentru ambiana
cultural romneasc. ntreaga ar are nevoie de
asemenea exemple i presiunea vremurilor este
att de mare nct asemenea ntlniri reprezint
o replic absolut necesar fa de ce se ntmpl
astzi n ar.
n prima parte a zilei de joi au fost susinute
comunicri privind dobndirea puterii princia-
re n epoca tefanian, relaiile moldo-otomane
i moldo-polone n secolul al XV-lea, alte aspec-
te privind domnia lui tefan cel Mare. Cea de-a
doua parte a zilei a fost dedicat unor comuni-
cri care au avut ca subiect patrimoniul religios
al Mnstirii Putna.
n ziua urmtoare, dimineaa, participanii
s-au dedicat unor alte subiecte: nceputul cinsti-
rii ca sfnt a Cuviosului Daniil Sihastrul, daniile
mitropolitului Iacov Putneanul, inventarele bi-
sericilor din Bucovina, amintirea lui tefan cel
Mare n Iai, precum i aspecte din viaa mns-
tirilor Dragomirna i Putna.
Dup amiaza zilei a fost dedicat unor analize
privind cultul sfnilor locali n vremea lui tefan
71
Cronic
cel Mare, apoi imaginea acestui domn receptat
de contemporani i urmai, legende i observa-
ii genealogice privind nobilimea din Moldova.
De o importan deosebit a fost prezentarea n
premier a unor pomelnice din arhiva Mnstirii
Hilandar (Muntele Athos) descoperite de dom-
nul Radu Pun. n aceste acte sunt menionai
membri ai familiei domnitoare precum i numele
lui tefan cel Mare.
*
Cea de a zecea ediie a Simpozionului de isto-
rie Colocviile Putnei a avut loc n Iai, n ziua de
24 februarie 2011, i a avut ca invitai profesori,
doctoranzi i masteranzi ai Facultii de istorie,
precum i ali specialiti.
Prima parte a simpozionului, intitulat
Oameni i cri, a fost dedicat cercetrii unor
manuscrise i tiprituri care au aparinut sau nc
se gsesc n Mnstirea Putna. Cu aceast ocazie a
fost identifcat un egumen necunoscut, Petroniu,
care a trit la cumpna veacurilor XVI-XVII.
Totodat au fost aduse precizri privind sinuoa-
sa istorie a unei Psaltiri din veacul al XI-lea, s-au
prezentat cteva manuscrise putnene interesante
prin aceea c ele conin diferite Pravile, lucru ce
relev statutul extraordinar al mnstirii n mate-
rie de juridic, n Evul Mediu.
O alt tem prezentat a fost legat de cele
patru tiprituri ale mitropolitului Dosoftei, de
curnd regsite, dup o lung perioad de n-
strinare. Concluziile desprinse au artat c dou
din cele patru cri, anume Molitvelnicul (1681)
i Liturghierul (1683), reprezint variante inedite
tiprite de mitropolitul Dosoftei al Moldovei. De
asemenea, a fost accentuat faptul c ultima carte
a coligatului, Octoihul (nedatat), a crei existen
a fost pus la ndoial de unii cercettori, repre-
zint cea mai veche traducere a acestei cri n
limba romn, fcut n penultimul deceniu al
veacului al XVII-lea.
Un alt subiect a fost biografa unui fost stare
al Mnstirii Putna, Teofl Patra. Prin nsemn-
rile de jurnal, prin scrisori i prin consemnarea
unor tiri cu rsunet n epoc, acest manuscris se
constituie ntr-o istorie vie a nceputului de secol
XX n Bucovina austriac, o istorie care aduce n
faa noastr aspecte inedite din viaa prinului
Carol al II-lea, n prim vizit la Putna n 1909,
i din consecinele primului Rzboi Mondial asu-
pra Bucovinei.
Partea a doua a simpozionului a purtat titlul
Gesturi i imagini i a adus n discuie aspecte
din viaa trecut a Mnstirii Putna i a Moldovei,
n general. Mai nti, au fost prezentate cteva hri-
soave i acte ale mitropolitului Moldovei, Iacov
Putneanul. Pe baza acestora s-a discutat apoi des-
pre demisia ierarhului n contextul relaiilor sale
cu domnul rii.
Mai departe, n desfurarea seciunii, au
fost prezentate mai multe imagini ale Mnstirii
Putna, din veacurile XIX i XX, n marea lor ma-
joritate demult uitate. Pe baza acestora, au fost
aduse n discuie chestiuni legate de arhitectura
incintei i a bisericii, baldachinul de la mormn-
tul lui tefan cel Mare, precum i pstrarea unor
odoare n interiorul bisericii.
O alt comunicare a avut ca tem prezenta-
rea general a arhivei de fotografi a Mnstirii
Putna, accentul cznd pe perioada de sfrit
a veacului al XIX-lea i nceputul celui urm-
tor. Subiectul a acoperit o arie larg de interes
- patrimoniul religios i cultural al mnstirii,
evenimente importante din istoria modern, per-
sonaliti care au vizitat mnstirea, prini
duhovniceti ai locului sau care au avut legtur
cu acest aezmnt.
Ultima comunicare a serii a avut ca subiect
dania unei monahii, descendent dintr-o cu-
noscut familie de boieri moldoveni (Miclescu)
care au dat Bisericii doi mitropolii, un monah
i apte monahii. S-a atras atenia cu acest prilej
asupra bogatei istorii ce se poate gsi n spatele
unui simplu obiect de cult, a crui valoare este
dat, mai nti, de amintirea donatorului i nu-
mai dup aceea de calitile artistice. Observaia
fcut s-a transformat i ntr-un ndemn adresat
cercettorilor, de a pune n lumin mai nti oa-
menii i memoria lor.
72
Cronic
Fertilitatea mitului

n perioada 25 28 august 2010 a avut

loc la Mnstirea Putna a patra ediie a
simpozionului dedicat academicianului Zoe
Dumitrescu-Buulenga maica Benedicta de c-
tre fundaia Credin i Creaie. Comunicrile
acestei ediii au avut ca tem raportul socie-
tii contemporane cu marile evenimente,
personaliti i construcii formatoare ale culturii
i spiritualitii romneti i europene i au fost
reunite sub titlul Fertilitatea mitului.
Deschiderea simpozionului a avut loc
miercuri, 25 august 2009, la ora 16.00, cu sluj-
ba Te Deum-ului ofciat de naltpreasfnitul
Arhiepiscop Pimen, urmat de o slujb de pome-
nire la mormntul Maicii Benedicta.
Lucrrile au fost nsoite de expoziia
ntoarcere i ascensiune a lui Constantin
Flondor, artist plastic care triete n Timioara,
dar ale crui rdcini sunt n Bucovina, n familia
Flondorilor, deosebit de important pentru viaa
acestei pri de ar. S-a proiectat un flm reali-
zat de pictor n anii 80, ntoarceri, pornind de
la cteva fotografi ale tatl su, instantanee care
se sfresc cu imaginea cii ferate de la Ulma n-
trerupt de un gard, pe grania care a desprit
Bucovina de nordul ei, incorporat n URSS, afat
acum n Ucraina.
Zilele de joi i vineri au fost dedicate co-
municrilor. Au prezentat contribuii tiinifce
academicieni, cadre universitare i cercettori
din Bucureti, Iai, Cluj, Timioara, Chiinu,
Bli, Piatra Neam, Craiova.
Constantin Flondor, Hram la Putna 1943
nchiderea lucrrilor a avut loc vineri,
n cadrul ei prezentndu-se numrul 3 al
revistei Caietele de la Putna, ce reunete comu-
nicrile simpozionului n cutarea absolutului:
Eminescu, desfurat n 2009 la Putna. De ase-
menea, a fost proiectat flmul La aniversare. Zoe
Dumitrescu-Buulenga 75, realizat de Grigore
Ilisei n 1995.
ntr-un cuvnt concluziv, acad. Dan Hulic
a fcut legtura dintre importana tiinifc a
temei i drumul romnilor n istorie: Puterea
de rezisten implic suferin, suferin care
poate s nsemne o asumare complex a realu-
lui. Trebuie s tim s ne aprm n continuare
identitatea. S cultivm n acest popor o mn-
drie legitim pentru valorile sale. Nu e un lux al
cunoaterii, ci ne simim nrdcinai aici, ntr-
o vocaie lupttoare pentru adevrul culturii i
pentru vocaia profund a poporului nostru.
Zilele de dezbateri s-au mplinit cu o excur-
sie de studiu la Probota, Dragomirna, Arbore i
Sucevia. Cuvintele naltpreasfnitului Pimen, cu
a crui binecuvntare se desfoar aciunile fun-
daiei, de la nchiderea colocviului, au sintetizat
nelegerile acestor zile: Mitul arat frmntarea
oamenilor n drumul lor spre Adevr. Cum tim,
cuvintele adevr, frumos i bine au aceeai rd-
cin. Ele ncep i se termin n Creatorul cerului
i al pmntului. La Putna gsim o cale, dac am
rtcit-o.
73
Cronic
Tabra de
iconografe
D
evenit deja o tradiie n spaiul monahal
al Moldovei, spaiu al tradiiilor care
se hrnesc din Viaa-Hristos, Cel mereu viu aici
i acum prin nsi defniia tainic i moral a
Ortodoxiei romneti, organizarea aparinnd
Sfntei Mnstiri Putna, cu sprijinul fnanciar
al Organizaiei Tinerilor Ortodoci din Balcani
(Balkan Orthodox Youth Association) i cu binecu-
vntarea naltpreasfnitului Pimen, Arhiepiscop
al Sucevei i Rduilor, Campusul iconografc
internaional, deja ajuns la a VIII-a ediie, a re-
unit un numr de 12 participani, alturi de doi
lectori, sub patronajul duhovnicesc al Slvitului
Voievod tefan cel Mare, cel care a zidit i a n-
frumuseat Moldova ntru venicia Ziditorului
tuturor.
Aceast manifestare a nfrit iconograf, stu-
deni, cadre didactice, artiti din Bulgaria, Coreea
de Sud, Grecia, Romnia i Serbia, care, mpreun,
n aceeai atmosfer de pace luntric, rugciu-
ne i munc, au realizat un mnunchi de studii
iconografce i icoane, avndu-l ca i ndrumtor
artistic pe printele arhidiacon Anastasie Robu.
Deprinderea zugrvirii de icoane presupune
un exerciiu spiritual, dar i de ordin tehnic, n-
deosebi dublat de o bun cunoatere a Erminiei
picturii bizantine i a tradiiei picturii medievale
moldoveneti, n acest context.
Motenirea Bizanului att de prezent n
amplele ansambluri monastice, precum cele de la
Vorone, Humor, Moldovia, Sucevia, Ptrui,
Probota, Arbore etc., st mrturie peste veacuri a
credinei ortodoxe, a pstrrii i transmiterii ei i
prin intermediul zugrvirii de icoane.
Asemenea lui Dionisie din Furna, care i
dedic cartea sa Erminia picturii bizantine,
Nsctoarei de Dumnezeu i noi, prin aceast lu-
crare, aducem slav i mulumire lui Dumnezeu
pentru acest dar minunat pe care ni l-a dat fe-
cruia dintre noi, fcndu-ne vrednici de a f
prtai n acest spaiul defnitoriu i relevant
pentru pictarea icoanelor, cel al Sfntei Mnstiri
Putna.
La acest eveniment, din partea Facultii de
Teologie din Cluj-Napoca, au participat lect.
univ. dr Marcel Muntean, care a susinut o pre-
legere legat de pictura mural din Moldova, i
masteranda Andreea Susa.
La ncheierea acestui Campus iconografc
internaional fecrui participant i lector li s-au
oferit o diplom de participare din partea prin-
telui stare, arhimandrit Melchisedec Velnic, care
a nsemnat pentru fecare n parte ncununarea
strdaniilor personale i o binecuvntare spre spo-
rirea talanilor n meteugul pictrii de icoane.
Lect. univ. dr. Marcel Muntean
74
Gnduri de pelerin
Au ctigat
limba romn i
dreapta credin

n procesul defnirii identitii culturale

romneti, n spaiul cultural al Europei
contemporane, literatura i religia confgureaz
ansamblul trsturilor arhetipale. Creaia literar
reprezint sursa fundamental pentru cunoate-
rea mentalitilor, a genului proxim i a diferenei
specifce dintre fina naional i cea universal.
Marile mituri universale care stau la baza crea-
iei artistice deriv din elementele de cultur
religioas. Prin urmare, cultura i spiritualitatea
romneasc defnesc proflul antropologic al ro-
mnului tritor n spaiul valorilor universale.
Concursul interdisciplinar Cultur i spiri-
tualitate romneasc, afat la prima ediie, a fost
iniiat i coordonat de ctre Inspectoratul colar al
Judeului Suceava i s-a adresat elevilor de gimna-
ziu i de liceu capabili de performan n domeniul
interdisciplinar literatur romn religie.
Desfurat n conformitate cu precizrile din
Calendarul concursurilor naionale colare cu
fnanare M.E.C.T.S. anul colar 2010-2011, con-
cursul a fost proiectat pe dou seciuni, cea dinti
adresndu-se elevilor claselor a V-a a VIII-a,
avnd ca tematic Lumea ntre sacru i profan,
iar cea de-a doua seciune, pentru clasele a IX-a
a XII-a, cu tema Hermeneutica textelor sapien-
iale culte i folclorice.
La etapa naiona-
l, ce s-a desfurat
n perioada 13-15 mai
a.c. la Putna, au par-
ticipat 135 de elevi i
profesori din urm-
toarele judee: Iai,
Vaslui, Brila, Tulcea,
Ialomia, Ilfov, Dolj,
Slaj, Alba, Harghita,
Arad, Prahova,
Vrancea i din judeul
gazd, Suceava.
Cultura rezo-
neaz n timp, este trit, re-creat i creat n i
prin exerciiul paideutic. Concursul interdisci-
plinar Cultur i spiritualitate romneasc a fost
un exerciiu de trire autentic. Ne-a inut ntr-o
stare de trezie intelectual, de ncordare plcu-
t i ne-a transmis ceva din experiena paideic
a vechilor pustnici, pentru care a tri nseamn
a nva mereu, a nva presupune a ti s as-
culi, a asculta nseamn a nainta rbdtor spre
nelesuri, iar a nelege presupune a te mica n
orizontul valorii.
Prof. Rita Cntiuc
Inspector colar pentru limba i literatura romn, Suceava
Sub geniul tutelar al lui Mihai Eminescu, a
nforit, n mai, la Putna, odat cu explozia mu-
gurilor, un climat spiritual, n lumina cruia
existena participanilor i-a cptat adevratele
sensuri. Putna a iradiat lumin i a primit lumina
curat a celor prezeni la Concurs. Tcerea a de-
venit muzic i toate lucrurile au cptat formele
gndurilor participanilor. n ara lui Eminescu
i tefan cel Mare, clopotele s-au spovedit n ace-
le zile n limba cea mai dulce, vremea parc nu
se mai ndura s mai treac i foarea gndului
a trinicit nemurirea. Pild de adevr i frumos
le-a fost istoria, plaiul i cntecul fr seamn ale
Bucovinei.
Prof. Sextilia Crciun
coala Nr. 3 Mihai Eminescu, Rdui
75
Gnduri de pelerin
n dimineaa zilei urmtoare, am mers la m-
nstire, unde am cntat cu toii Hristos a nviat
din mori- un moment special att pentru mine,
ct i pentru ceilali, cu siguran; un loc pe care
nu l voi uita niciodat, un loc n care m-am simit
att de mplinit i fericit. Prea c sunt numai
eu n frumoasa mnstire, cntnd cntece de
slav pentru Domnul nostru. Au fost clipe i nl-
toare, n care fecare s-a simit mai aproape de
Dumnezeu.
Alexandra-tefana Achihiei, clasa a VIII-a
coala Nr. 3 Constantin Parfene, Vaslui
i totui... Unde este grania dintre cultur
i spiritualitate? Personal, cred c nu exist. S-a
pierdut atunci cnd am trecut de porile mns-
tirii i am scris un paragraf pe o pagin a istoriei.
Aadar, pot spune despre Concursul Cultur
i spiritualitate romneasc, ce i are nceputul la
Putna, c este o experien unic, menit s schim-
be cu totul concepia despre noua generaie, care
nu este deloc lipsit de sentimente sau imaginaie,
aa cum ncearc prezentul s o descrie. Poate c
nu suntem perfeci, nu la fel de buni ca generaiile
trecute, dar suntem deschii ctre cunoatere, dor-
nici s lum parte la orice manifestare cultural;
suntem contieni de importana premiilor, dar
tim c cel mai important lucru, ntr-o competiie,
este s participi.
Teodora Elena Vrlan, clasa a IX-a
Colegiul Naional Cuza Vod, Hui
Am benefciat de o gzduire demn de locul
n care ne afam. Din cnd n cnd, dangtul clo-
potelor i toaca ne nsoeau gndurile ndreptate
ctre Dumnezeu.
Prof. Elena Paicu
coala Nr. 9 Ion Creang, Suceava
Cte emoii de neuitat m copleeau n acea
atmosfer divin ce-mi mngia sufetul! O trire
ce nu o voi uita niciodat i o experien ce s-a
aternut uor n mintea mea, n toate acele mo-
mente petrecute alturi de ceilali frai i surori
din ntreaga ar.
mi amintesc i acum, cnd v scriu aceste
rnduri, nscute din gndurile mele, cte emo-
ii m-au ncercat n ziua de 14 mai 2011, la proba
scris a concursului. Am ncercat pe acea foaie de
hrtie s pictez slove cu sufetul i nu cu mintea.
Rndurile scrise curgeau din prea plinul sufetu-
lui meu, cci subiectul i permitea acest lucru.
Ioana Maciuc, clasa a VII-a
coala Nr. 9 Ion Creang, Suceava
n acel loc dintre muni, ntr-acea Grdin a
Raiului, s-au strns, n luna lui mai 2011, cele mai
bune tinere condeie, cele mai curate sufete i cei
mai religioi oameni, totul stnd n armonie cu
natura i cu Sfnta Treime.
Concursul Cultur i spiritualitate rom-
neasc ne-a introdus ntr-un univers al credinei,
ne-a fcut s nelegem c doar prin munc i vo-
in putem deveni mici lumini n aceast lume
ntunecat i plin de tenebre.
Cosmin Brum, clasa a V-a
coala Nr. 9 Ion Creang, Suceava
M nvrednicisem s intru n spaiul sacru
al Bucovinei. Timpul parc s-a oprit n loc i am
gustat din potirul veniciei.
Biserica strbun, cu ntreaga sa vraj, cu o
ncrctur spiritual profund, te impulsionea-
z s te rogi din ce n ce mai puternic. Aici m-am
ntors, din adncul oceanului de lucruri lumeti,
efemere, la Dumnezeu. Am ptruns cu totul n
fascinanta lume a Bucovinei, am simit mai mult
ca niciodat vibraiile din inima Moldovei, ur-
mnd paii lui Eminescu i tropotul aprig al
otilor lui tefan cel Mare i Sfnt.
Georgiana-Maria Moroanu, clasa a VII-a
Colegiul Naional Octavian Goga, Miercurea-Ciuc
Lsnd linitea s-mi nvluie mintea i su-
fetul, m-am ntlnit pe mine ntr-o lume nou i
am afat c nimic nu m pasioneaz mai mult de-
ct literatura romn.
Maria Fraseniuc, clasa a VIII-a
coala Petru Muat, Siret
Bucovina rmne Bucovina, un loc binecu-
vntat de Dumnezeu! V mulumesc pentru tot!
Cristian Stelian Grecu, clasa a V-a
coala Mihai Eminescu, Brila
Lucrrile elevilor au dovedit c, prin cuvnt,
cultura i spiritualitatea fac o perpetu srbtoa-
re a neamului, trit, nu ntmpltor, la Putna cea
sfnt.
Prof. Emilia Lucaci
coala Petru Muat Siret
76
Gnduri de pelerin
Se cunosc, nva, mpart gnduri, se contra-
zic, citeaz nume mari, trsc mpreuna bagaje
grele n gri aglomerate, optindu-i unul altuia
din cnd n cnd: Mai e puin!. Toate acestea
ne-au fost druite ntr-o diminea rcoroas de
vineri, treisprezece, ce purta cu ea mireasma ci-
reilor de mai i mireasma de mir a unui drum
pn la Putna! Un grup de patru elevi i un pro-
fesor din Brila plecam ncrezatori spre Putna,
unde urma s se desfoare un concurs special.
Locul de desfurare a fost tot att de inspirat
ales, pe ct aveau s fe i celelalte elemente ale
concursului: organizare impecabil, oameni cu
sufet mare i generos, ospitalitatea la ea acas.
Iat-ne n gar, nerbdtori. Orele au trecut
repede, iar pe la timpul prnzului peam emo-
ionai pe peroanele sucevene. Ciobul de drum
ce ne mai rmsese pn la Putna a fost unul
odihnitor. Deodat am tresrit cu toii cnd cu-
lorile Putnei s-au zrit de dup o chilie veche.
Am crezut c rsare soarele, att de puternic am
resimit impactul cu paleta de pictor a voievodu-
lui tefan. Timpul s-a scurs repede n clepsidra
acestui Ierusalim pn la momentul mult atep-
tat al concursului. Emoiile au pus stpnire pe
toi: profesori, elevi, prini. Era un moment unic,
nemaitrit, pentru c restul concursurilor la care
luaser parte elevii notri erau doar de literatu-
r, de creaie. Nu tiam ce ne ateapt, dar tiam
c va f ceva frumos, nltor. Nu ne-am nelat.
Coordonatorii acestui concurs s-au gndit la toa-
te. Am simit pentru trei zile c suntem rsfai
i iubii de Dumnezeu!
Mulumim lui Dumnezeu pentru c a fcut
posibil o ntlnire de srbtoare a elitelor, resti-
tuindu-le demnitatea proprie romnilor!
Prof. Angela Olaru i eleva Adela Brezuic
coala Ion Creang, Brila
Nu le-a numi zile de concurs, ci mai degra-
b zile de ntlnire rar cu noi nine i cu ceilali.
Andreea Boariu, clasa a VIII-a
coala Nr. 3 Mihai Eminescu Rdui
Ca fecare concurs i acesta a fost un exerci-
iu de voin, perseveren, stpnire de sine. i
cu toate acestea, n zilele petrecute la Putna, am
reuit s observ numai zmbete pe chipurile co-
legilor venii din toate colurile rii.
Pentru mine acest concurs a fost ca un dar al
primverii, al luminii. M ntorc cu gnd de mul-
umire ctre doamna mea profesoar de limba
romn, pentru c m-a susinut printr-o pregti-
re temeinic, dar mai ales m-a susinut prin acel
ceva ce e greu de defnit n cuvinte: dragoste
pentru lacrima limbii romne, pentru fonetul
tulburtor al copilriei. Nu tiu de ce mi vin
n minte versurile Ninei Cassian: Chiar de voi
f ngropat/ntr-o strin rn,/tot nvia-voi
odat/n limba romn.
Sper din tot sufetul s mai am posibilitatea
s repet o asemenea experien.
Mirela Coroam, clasa a VI-a
coala Nr. 3 Mihai Eminescu Rdui
77
Gnduri de pelerin
P
elerinajul la mormntul Sfntului tefan
de la Mnstirea Putna, organizat cu pri-
lejul ntmpinrii noului an, s-a desfurat ntre
31 decembrie 2010 i 3 ianuarie 2011, i a avut
drept scop reuniunea tinerilor i a studenilor din
ASCOR i LTCOR pentru a petrece prima zi din
an ntr-un mod plcut lui Dumnezeu i folositor
pentru sufetele noastre. Astfel ne-am adunat cu
mic cu mare 10 fliale. Au fost prezeni repre-
zentani ai flialelor ASCOR Bucureti, Trgu.
Jiu, Iai, Braov, LTCOR Lugoj, Galai, Bacu,
Trgovite, Suceava i Timioara.
n timpul acestui scurt, dar memorabil pe-
lerinaj, am parcurs drumul ce duce spre Chilia
Sfntului Daniil Sihastru, strbtut de attea
ori de Marele nostru Voievod i Sfnt tefan
cel Mare. Apoi am vizitat Mnstirea Sihstria
Putnei ce ne-a ncntat prin frumuseea i sfn-
enia ei, dup care am vizitat Muzeul Mnstirii
Putna, loc ce adpostete attea i attea izvoare
vii care atest nc o dat sfnenia i importana
istoric a locului.
Seara Anului Nou am petrecut-o n biseric,
unde s-a desfurat Sfnta Liturghie i rugciu-
nile Sfntului Vasile cel Mare. A fost un adevrat
praznic mprtesc n care am simit mngierea
Domnului Iisus Hristos i a tuturor sfnilor, pe
care nu-l vom putea gusta dect atunci cnd ne
vom lepda de toate lucrurile dearte ale lumii.
Momentul culminant ce ne-a umplut
sufetele de bucurie a fost acea zi n care am co-
lindat obtea mnstirii mbrcai n costume
populare. Dei frigul de afar ne ptrundea prin
tot corpul, bucuria de a slvi Naterea Domnului
nostru Iisus Hristos att de aproape de mormn-
tul Sfntului tefan ne-a dat curaj i ne-a nclzit
vocile. Colindele tradiionale romneti precum
O, ce veste minunat, La poart la tefan
Vod, Oaspei cu azur n gene, Legnel i
multe altele au fost cntate de flialele Asociaiei
Studenilor Cretini Ortodoci Romni, fecare
aducnd cte o not reprezentativ pentru feca-
re regiune. Serbarea colindelor s-a ncheiat prin
binecuvntarea Printelui Stare Melchisedec i
prin cuvintele de folos rostite de Sfnia sa pri-
vind drumul drept i demn n via.
Sfntul tefan ne-a druit aceast frumoas
mnstire, n sperana c ne vom odihni sufetele
n ea i vom transmite mai departe nvturile
deprinse aici.
Mulumim Bunului Dumnezeu pentru toate
i obtii mnstirii Putna c ne-a nvrednicit s
petrecem cu toii nceputul anului i un nou nce-
put duhovnicesc.
Dinu Dorofei
Trecerea dintre ani la
Mormntul Sfntului
tefan cel Mare
78
Gnduri de pelerin
Gnduri de pelerin
Ce simi c trebuie s faci pentru a f o
lume mai bun n jurul tu?
S ngdui, s iubesc. (Georgeta M., 22 ani,
Inginerie Alimentar)
n primul rnd cred c schimbarea ar trebui
s nceap cu mine; atta timp ct eu pot f un
exemplu demn de urmat pentru ceilali consider
c a realiza un lucru bun i pentru cei din jur.
(Emanuel G., 20 ani, Teologie)
S fu eu mai bun cu oamenii care m n-
conjoar: mai deschis, mai binevoitoare, mai
blnd, mai cald, mai sincer. (Anca-Maria P.,
19 ani, Jurnalism)
Pentru a f o lume mai bun n jurul meu
trebuie mai nti sa m schimb eu. Datorit pca-
telor mele vad lumea aa rea. (Dinu-Bogdan D.,
22 ani, Inginerie Electric)
n timpul studeniei mele la Iai, n sala unde
se ineau conferinele ASCOR, era un citat mare
de Sf. Serafm de Sarov: Gsete pacea dinlun-
trul tu i o mie de oameni se vor mntui n jurul
tu. (Dan M., 25 ani, programator)
Fiecare are n sufetul su buntatea sa. Un
om este bun dac i ofer buntatea sa celorlali
- prin atitudinea sa, prin faptele sale, prin ideile
sale prin care aduce un plus moral celui din jur.
(Dorin I., 24 ani, Drept)
Cea mai bun arm este dragostea de aproa-
pele, care aduce raiul pe pmnt celui care o
druiete i celui care o primete. (Ecaterina L.,
20 ani, Jurnalism)
Ceea ce simt c trebuie s fac pentru o lume
mai bun n jurul meu este s-mi iubesc mai mult
aproapele i s m rog pentru el. (Gabriel P., 37
ani, economist)
Singurul om pe care l pot schimba sunt eu,
de aceea ncerc sa fu eu un exemplu pentru alii.
(Mihai O., 22 ani, Teologie)
Un gnd pentru tinerii din Romnia
n anul 2011.
ncercai s pstrai gndul cel bun, s v bu-
curai frumos i contient de tinereea voastr! Nu
79
Gnduri de pelerin
i judecai pe cei care
nu sunt ca voi, ci c-
utai-le circumstane
atenuante! (Alexandra
B., 22 ani, Medicin)
S se gndeasc la
faptul c i vor nte-
meia o familie, c vor
f soi sau soii, c vor
avea copii, i faptele
lor de acum vor mutila
sau nfrumusea viito-
rul lor, al familiei lor i
al copiilor lor. (Dorin
I., 24 ani, Drept)
Frailor, pe Hristos l ntlnim n Biseric!
(Emanuel G., 20 ani, Teologie)
Fii demni de numele romn i orto-
dox i nu-i uitai pe fraii votri din Basarabia,
Bucovina de Nord i din toate colioarele lumii,
care v invidiaz pentru simplul fapt c la voi
acas nimeni nu v neag identitatea. (Ecaterina
L., 20 ani, Jurnalism)
Sa nu pierdem nici o ocazie de a-I mulumi
lui Dumnezeu pentru tot sprijinul i rbdarea
pe care o are cu noi. (Elena B., 23 ani, Inginerie
Alimentar)
Pentru tinerii din Romnia de azi, cel mai
duhovnicesc gnd este de a rmne mereu tineri
n sufet prin iubirea ntru Hristos i n spirit prin
dobndirea Sfntului Duh ca scop fnal mntui-
tor. (Gabriel P., 37 ani, economist)
Oriunde-ai f i orice ai face, gndii-v c
avei un rost pe lumea asta. Dac nu l-ai gsit,
cutai-l! Cutai-l sincer i-l vei gsi! (Ionu J., 22
ani, Hidrotehnic)
Ce reprezint
pentru tine cre-
dina ortodox?
Un mod fresc,
frumos de vieui-
re. (Ionu J., 22 ani,
Hidrotehnic)
Acel col de rai
unde m mplinesc
sufetete, unde dis-
par graniele dintre
oameni din punct de vedere material. (Georgiana
G., 20 de ani, Litere)
Nzuina spre Mntuire. Dac lumea n-
seamn afundare, atunci nzuina spre Mntuire
nseamn ridicare. (Anca-Maria P., 19 ani,
Jurnalism)
Singura cale de bucurii reale i de durat din-
tre alternativele care exist la ora actual. (Ctlin
P., 27 ani, Consilier)
Primul cuvnt care mi-a venit n minte a
fost hran, apoi mngiere, bucurie i ndejde!
(Alexandra B., 22 ani, Medicin)
Este locul n care nscndu-m, am cres-
cut i, crescnd, m-am renscut. (Dorin I., 24 ani,
Drept)
Ortodoxia a fost, este i va f mama rom-
nismului, cci prin aceast credin au rezistat
adevrurile istorice despre neamul nostru i
despre limba pe
care ne-a nvrednicit
Dumnezeu s o vor-
bim. (Ecaterina L., 20
ani, Jurnalism)
Un complex de
obligaii care, chiar
daca iniial par greu
de realizat, ulteri-
or ajungi sa nu poi
tri fr ele. (Elena
B., 23 ani, Inginerie
Alimentar)
Am ncredere
c urmnd-o pot s
mi gsesc linitea, rostul. (Georgeta M., 22 ani,
Inginerie Alimentar)
Ce soluii (religioase, economice,
politice, sociale, morale) vezi pentru re-
zolvarea crizei de astzi din Romnia?
Consider c aceast criz mult mediatizat
este mai degrab una moral iar soluia con-
st n schimbarea i ntoarcerea noastr spre
Dumnezeu. (Emanuel G., 20 ani, Teologie)
Cea mai bun soluie ar f smerenia. Toi zeii
au dorit s fe dumnezei, ns numai Dumnezeu
a dorit s fe om. Toate pornesc de la mndrie, de
la dorina aceasta de a stpni pe toat lumea, de
a deine puterea, de a-i mplini interesele, indife-
rent de mijloace. (Georgiana G., 20 de ani, Litere)
80
Gnduri de pelerin
Din criz n-o s ne scoat niciun guvern,
dac nu ne scoatem mai nti noi nine dac
nu ne smulgem din starea de criz, fecare pe sine
i unii pe alii. Prin dragoste, prin credin, prin
ndejde. (Anca-Maria P., 19 ani, Jurnalism)
Romnia de astzi nu va iei niciodat din
criz atta timp ct noi nu tim ce vrem. Nu
tim findc niciodat nu suntem mulumii de
ceea ce avem. (Dinu-Bogdan D., 22 ani, Inginerie
Electric)
Rezolvarea crizei interioare a fecruia dintre
noi. (Alexandra B., 22 ani, Medicin)
Fiecare s-i fac treaba acolo unde este.
Mama s fe mam, copii s fe copii. (Georgeta
M., 22 ani, Inginerie Alimentar)
n primul meu an de studenie la Iai, n
Fundaie era un af mare pe o cldire pe care era
poza lui Einstein i pe care scria nu ncerca s
ajungi om de succes, ci om de valoare. (Dan M.,
25 ani, programator)
Rugciunea i
iubirea de aproa-
pele sunt cele mai
bune soluii pentru
criza de astzi din
Romnia. (Evelina
G., 21 ani, t.
Economice)
ntoarcerea de
la ncrederea n
puterea banilor la
credina n puterea Domnului, sau de la iubirea
egoist de sine la iubirea duhovniceasc a aproa-
pelui. (Gabriel P., 37 ani, economist)
Care sunt principalele provocri la
care trebuie s rspund tnrul cretin
astzi?
Alegerea ntre bine i ru. (Roxana N., 20 ani,
Farmacie)
Tnrul cretin astzi este invitat la toa-
te noutile de pe pia, are multe ci i ui
deschise. Toate i
propun ceva mai
bun. Dar n spatele
acestor propuneri
sunt nite minciu-
ni. Doar Dumnezeu
tie adevrul, i din
iubire ni-l arat i
nou i ne pzete.
(Dumitrel I., 20 ani,
Teologie)
Cred c cea mai
mare provocare la care trebuie s rspund e s
nu rspund la toate provocrile din jur. (Anca-
Maria P., 19 ani, Jurnalism)
Pcatele proprii. (Ctlin P., 27 ani, Consilier)
A avea o familie cu copii. Mai nti s m
realizez i dup aia mai vedem. Mie prinii
mi-au oferit n primul rnd dragoste, apoi toate
celelalte. Tata nc nu-i terminase studiile i era
navetist cnd am venit pe lume. Amndoi pro-
veneau din familii simple, de la ar. (Dan M., 25
ani, programator)
Internetul i liberul acces la informaie, la ori-
ce informaie, fr scop constructiv. De aici ncep
crrile derapante. De aici ncepe lipsa de mora-
litate. (Dorin I., 24 ani, Drept)
Rezistena la stres, timp ndelungat petrecut
la serviciu n detrimentul familiei... (Gabriel P.,
37 ani, economist)
Provocarea de-a rmne normal, ntr-o lume
anormal; provocarea de-a tri aa cum i pla-
ce lui Dumnezeu.
(Ionu J., 22 ani,
Hidrotehnic)
Lipsa idealuri-
lor, altele dect cele
materiale. (Irina P.,
31 ani, arhitect)
Mini-culturile
de tot soiul i n-
demnurile lor de
carpe diem.
(Radu Alex)
Peste toate, cel mai important este cuvntul i viaa
lui Hristos. Trebuie s fm foarte ateni, cci credina
n Hristos este mntuirea.
inei aproape de Hristos. Silii-v s cunoatei
nvtura Lui, Cine este El, pentru c toate cte le-a
fcut, le-a fcut ca un Dumnezeu.