Sunteți pe pagina 1din 669

Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

IOAN CHINDRI NICULINA IACOB

IOAN BUDAI-DELEANU
N MRTURII ANTOLOGICE

1
Ioan Chindri Niculina Iacob

EdituraNAPOCASTAR
PiaaMihaiViteazulnr.34/35,ap.19
tel./fax:0264/432.547
mobil:0740/167461

INTEGRALA ANTOLOGIC A COLII ARDELENE

2012, Ioan Chindri, Niculina Iacob

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei


CHINDRI, IOAN; IACOB, NICULINA
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice/ Ioan Chindri, Niculina Iacob;
Cluj-Napoca: Napoca Star, 2012
Prefa, bibliogrfie, note, glosar
ISBN 978-973-647-852-9

821.135.1.09 Budai-Deleanu, I.
929 Budai-Deleanu, I.

2
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

BIBLIOTECA ACADEMIEI ROMNE DIN CLUJ-NAPOCA

IOAN CHINDRI NICULINA IACOB

IOAN BUDAI-DELEANU
N
MRTURII ANTOLOGICE

Editura Napoca Star


Cluj-Napoca, 2012

3
Ioan Chindri Niculina Iacob

Lucrare finanat din grantul Consiliului Naional al Cercetrii tiinifice, CNCS-UEFISCDI,


cod proiect PN-II-ID-PCE-2011-3-0314. / This work was supported by a grant of the
Romanian National Authority for Scientific Research, CNCS UEFISCDI,
project number PN-II-ID-PCE-2011-3-0314.

Colaboratori:

Eugenia Brlea
Mircea Remus Birtz
Bogdan Crciun
Vasilica Eugenia Cristea
Mariana Crian
Roxana Furcovici
Tana Olteanu
Otilia Urs

4
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

O ENIGM NUMIT IOAN BUDAI-DELEANU

N ici un scriitor din literatura romn nu pune attea stavile n calea nelegerii cu total acuratee a
adncurilor operei sale, precum o face Ioan Budai-Deleanu. Acest prin al disimulrii a lsat
urmailor care suntem o cutie vrjit, ale crei desferecri succesive au pus generaiile de ispititori ai
coninutului, de fiecare dat, n faa unui nou orizont, ca ntr-un joc al ielelor care pare fr sfrit.
nsi poposirea final pe pmnt romnesc a operei sale, n ntregime manuscris i nebnuit, la
zeci de ani dup moartea autorului, pare o diat sub cifru nu lipsit de maliie, o provocare cu anevoie
acceptat de cercettori. Ceva mai mult, rmne pe mai departe o provocare, dup mai bine de un
veac de cnd primele judeci de valoare despre opera budaian au ieit de sub pana interpreilor.
Urmrind eforturile acestora, ai impresia prinderii vntului cu nvodul pentru pete, cnd n inelele
plasei rmne doar rsul ncifrat i nu prea vesel al ardeleanului, interpretabil n sensuri ce par s nu
se epuizeze niciodat. De la butada simplist a lui Aron Densuianu cu muza-cenureas, din
1887, i pn la muza-mprteas, cum sunt dispui astzi istoricii literari s-i aprecieze duhul care
i-a optit zvcniri de condei necunoscute limbii romneti pn la el, strduina cuttorilor a
identificat n opera lui Ioan Budai-Deleanu teme, sensuri, idei, subtexte sau ezoterisme, dup voia
fiecruia, subliniate ritos n mulimea contribuiilor ce i-au fost dedicate. Rstimpurilor istorice
romneti care s-au exprimat n aceste interpretri li s-a prut, pe rnd, c-i regsesc raiunile
cardinale, numai ale lor, n stanele autorului iganiadei, cnd, de fapt, lucrurile se petrec exact pe
dos: marea poem cuprinde o palet de percepii aplicabile oricrei epoci trecute, dar i prezente i
viitoare, aborigene sau strine, pe ct vreme celula de baz a mersului lumii este omul, cu bagajul
individual de triri, pulsiuni i convingeri caracteristice.
Cu o origine strbun localizat enigmatic unde ne-am fost desghinat noi, nefericiii, dublat
de un neconvingtor trecut nobiliar al stirpei, Ioan Budai-Deleanu a venit pe lume ntr-un habitat
concret din sudul Transilvaniei, vivace i pitoresc, prin ncruciarea unor zone, drumuri, nuane
demografice i tropisme locale de tranziie ntre nordul i sudul Carpailor. Spaiul natal era, n orice
caz, unul emergent, putnd produce familii romneti bine consolidate, cum a fost i aceea a autorului
iganiadei. S-a nscut la 6 ianuarie 1760 (ziua naterii este i ea incert nc), n familia protopopului
greco-catolic Solomon Budai din Cigmu, tat a zece copii, ntre care primul a venit pe lume chiar
scriitorul nostru. Copilria printre fiii iobagilor din sat i-a asigurat zestrea unei percepii folclorice
asupra oamenilor i faptelor acestora, n spuza culturii populare, crescnd n bogie i diversitate
dinspre nordul spre sudul principatului. Culoarul Mureului, printre Munii Apuseni i Carpaii
Meridionali, era presrat cu sate romneti, unele aezate pe leaul accesibil dintre Banat i
Transilvania, ca Boblna, Gelmar sau Rapoltu Mare, altele retrase spre munte, ntre care Boiu i
Feredeele. Se va dovedi c la plecarea din sat a dus cu sine nu att buchiseala dobndit, desigur, n
familia autoritarului protopop Solomon din Cigmu, ct zestrea de habitudini, percepii, expresii i
erezii ale ranilor locului asupra lumii exterioare i interioare. Copilul Ioan al lui popa Solomon
Budai pare s fi perceput aceste sedimente ale culturii sale primare mai mult plastic dect sentimental,
reconstituirea lor fcndu-se, peste ani i ani, n aceast gril de-o vizualitate pregnant, n multe din
strofele i aseriunile operei sale poetice de mai trziu. Cutare scen de vraj, vzut sau auzit n
copilrie, se reconstituie aici ca emblematic, ntre altele, pentru o rusticitate a epocii n care credina
oficial plea n faa unei metareligii a practicilor aductoare de fior n locul platitudinii religioase
impuse: Deci lundu-i hrburi, hrbue -ulcue / Cu unsori, cu sucuri din rdcine, / Ierburi i flori
n crpe i rclue, / Mears cu Dafina optind n sine / Nete cuvinte de nime-nelese, / Dar, cum s
tia, descntri alese.

5
Ioan Chindri Niculina Iacob

A pogort la vestitele coli din Blaj mbibat cu aceast zestre comun tuturor copiilor de romni
care luau calea nvturii, dar cu o not de fidelitate mai accentuat fa de sedimentul ancestral de
acas, aa cum se va dovedi cu prisosin n viitoarea sa oper poetic. O und de mister premonitiv i
marcheaz acest nceput de carier intelectual, ntruct nu se cunoate nici o meniune a faptului c
ar fi nvat ntr-adevr la Blaj. S-a mers totui pe ipoteza plauzibil c aici trebuie s-i fi petrecut
anii de coal gimnazial, cu program de liceu pentru acea vreme, ntre 17701777, sub pstoria
episcopilor Atanasie Rednic i Grigore Maior. Acreditndu-se acest interval de timp, el putea s-i fi
avut profesori pe Ignatie Darabant, Gherman Peterlaki, Ieronim Klnoki, Filotei Lszl, Spiridon
Fogarassi, Partenie Iacob. Lucia Protopopescu respinge ideea c l-ar fi avut dascl i pe Gheorghe
incai, cu toate c s-au ntlnit la Blaj n acelai rstimp, unul ca profesor, cellalt ca elev. Aa s fi
fost? ntr-un caz ca cel al elevului Budai-Deleanu, despre care nu se tie nimic, se poate spune orice.
De mult uitai, cu excepia lui Ignatie Darabant, aceti slujitori ai colii i aveau prestana lor pe
atunci, ca rotie ale unui mecanism educativ n plin tranziie la scar imperial, prin trecerea
sistemului de sub tutela rigid a iezuiilor sub aceea a Ordinului piarist. La Blaj ns, din reformele
imperiale ajungeau deocamdat doar mesageri timizi, care se amalgamau ntr-un sistem ad-hoc, creat
cu dou decenii n amonte de Petru Pavel Aron, n retorta cruia se regsete tradiia local, alturi de
tendinele occidentalizante ce parvin din lumea catolic. Rmne regent limba latin, n cazul nostru
interesnd faptul c, prin aceast limb, tinerii romni veneau n contact cu literatura lumii. Cu tot
caracterul ei mecanic, scolastic, buchiseala latin i-a apropiat pe elevi, inclusiv pe Budai-Deleanu, de
scrierile autorilor antici latini i greci, poei, prozatori, filosofi i istorici, ale cror taine se nsueau
prin accentuarea studiului gramaticii i retoricii latine, aceasta din urm cuprinznd n ea, la acea dat,
i poetica. Plaut i Tereniu, alturi de Titus Livius i Cicero, Bucolicele i Georgicele lui Virgiliu,
alturi de lecturarea n versiune latin a lui Herodot sau Xenofon, printre muli alii, apoi arcanele la
mod, prin care profesorii se strduiau s dezvolte spiritul receptiv al elevilor, i-au oferit
adolescentului cu structur sufleteasc aparte posibilitatea de a cunoate definiii, tipuri metrice, tropi,
forme retorice sau gnome, pai modeti dar necesari spre formarea unui sim subtil al limbii. Din
acest punct de vedere, calea unei agoniseli literare bogate era larg deschis. Pe lng minuioasa
pregtire de seminariu, elevii erau iniiai treptat n compunerea unor lucrri proprii, inclusiv n
versuri, n general parafrazri dup autorii clasici. n plus, lecturile libere, n afara programei, erau la
mod. Evocarea acestui climat este foarte important pentru cazul lui Ioan Budai-Deleanu, despre care
cei mai competeni autori susin c i-a dezvoltat inclinaia nativ spre literatur i i-a nsuit cultura
beletristic mai ales la Blaj, ca temei funciar al formaiei sale de mai trziu. Sub acest aspect, el se
deosebete esenial de tipologia absolventului bljean din vremea sa, care persevera prioritar n
cunotinele teologice, menite s-i asigure fie un loc n sistemul clerical mrunt al uniilor, fie, cu
puin noroc, o burs la colile mai nalte din lumea catolic.
Budai-Deleanu va fi unul dintre norocoi, nu nainte de a-i pune pe biografi n faa unei noi
perplexiti. Seminarul Sfnta Barbara din Viena, nfiinat de Maria Tereza n 1775, primea
sistematic, printre ali bursieri greco-catolici din imperiu, i un numr fix de tineri din Transilvania,
trimii de ierarhia de la Blaj, ca urmare a performanelor sau a relaiilor de acas. Unul dintre acetia,
Petru Kuzsir, moare n colegiu la 12 septembrie 1777, n locul lui fiind propus Ioan Budai. A fost
admis oficial n colegiu, dup tradiionalul periplu birocratic al vremii, la 12 aprilie 1778, dar el era
deja student la universitatea vienez din 12 noiembrie 1777. Rmn mistere de neptruns cine l-a
trimis acolo i, mai ales, cine l-a ntreinut aproape o jumtate de an n costisitoarea capital
imperial, o asemenea cheltuial privat depind posibilitile unei familii de romni din
Transilvania, chiar mai nstrit, cum era aceea a protopopului Solomon Budai. n rstimpul 1778
1783, cnd i ncheie studiile superioare, ardeleanul nostru a dus o existen comun tinerilor de la
Sfnta Barbara, urmnd o pregtire riguros bifurcat ntre colegiu, unde se aprofundau cunotinele

6
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

teologice, dimpreun cu cele confinii acesteia, i universitate, unde programa se primenise, dup
eliminarea iezuiilor, cu materii, profesori i manuale de esen nou, conform politicii Mariei Tereza,
de reform iluminist a statului, de formare a unui cetean nou, edificat i productiv. n acest context
academic, se nate tiina austriac a statului, diviziune a filosofiei triumftoare la Viena, graie
genialului formator iluminist care a fost Joseph von Sonnenfels. Cursurile acestui polihistor
autodidact, carismatic la limita adulaiei, teoretizau perfect tendinele reformiste ale puterii politice,
menite s configureze n mijlocul continentului un stat desprins din chingile medievale. Ele formau
studenii, ntre altele, n ideea atractiv a securitii i bunstrii cetenilor. Cartea care a fcut
nconjurul Europei i care era cursul su la universitatea vienez, Grundstze der Polizey, Handlung,
und Finanz. Zu dem Leitfaden des politischen Studiums, constituie vrful de lance al etatismului
austriac. Aprut la Viena n trei volume, 17691776, aceasta a avut o mulime de ediii, una dup
alta. Budai-Deleanu se numr lucru rar pentru un nvcel romn din acea vreme printre
prenumeranii la ediia din 1783. Faptul c fusese student la universitate nainte de a deveni bursier la
Sfnta Barbara se pare c l-a apropiat de atmosfera universitar mai mult dect pe colegii si intrai
direct n colegiu. Oricum, tinerii venii la Viena pentru a studia filosofia i teologia erau obligai, nc
din 1769, s audieze la universitate i cursurile de tiine camerale i politice, n spiritul dominant al
ideilor lui Sonnenfels. Nu mai puin senzaionale, devenite chiar o mod, erau aici cursurile de drept
natural ale profesorului Karl Anton Martini, sintetizate n lucrrile De lege naturali positiones i
Positiones de jure civitatis, a cror frecventare l punea pe Budai-Deleanu n contact cu spiritul
scrierilor lui Christian Wolff, dedicate dreptului natural. Prima fraz a celui dinti paragraf din vasta
scriere a lui Wolff, Jus naturae methodo scientifica pertractatum, aducea n contiina valahului
transilvnean ecoul de clopot istoric al unei alte percepii despre drepturile i ndatoririle omeneti,
dect cele rebarbativ medievale existente acas, unde Aprobatele i Compilatele dominau gndirea
juridic a edificiului celor trei naiuni: Prin dreptul naturii nelegem tiina drepturilor naturale ale
oamenilor i obligaiile celor vizai de acestea. De altminteri, filosofia lui Wolff era materie
obligatorie pentru studenii vienezi ai vremii, prin popularul tratat de metafizic prelucrat de Friedrich
Christian Baumeister, Institutiones philosophiae rationalis methodo Wolfii conscriptae, aprut n
nenumrate ediii. Acest discipol i imitator statornic al lui Wolff a conceput ns i un manual de
filosofie pe ideile maestrului su, Elementa philosophiae recentioris, acomodat spune pentru
uzul studenilor, inclusiv al celor vienezi. Se pare c acest codicil profan de program, impus unor
tineri dedicai carierei preoeti, l-a atras pe Budai-Deleanu mai mult dect bogoslovia dominant n
programul de la Sfnta Barbara. Afirmaia sa de mai trziu, c la Viena ar fi studiat dreptul, nu
implic prerea unuia dintre biografi, lansat dar nedovedit, c ar fi urmat studii speciale de drept
dup absolvirea modulului filosofico-teologic n 1783, ci se bazeaz pe faptul real c materiile
statistice, cu sensul de tiin a statului, ntre care i dreptul, erau obligatorii n marea universitate
habsburgic. Curnd se va dovedi c ataamentul fa de aceste materii a fost providenial pentru
soarta scriitorului.
Asemeni tuturor tinerilor trimii de la Blaj, Ioan Budai-Deleanu era totui student al facultii de
teologie, intern al Colegiului Sfnta Barbara, unde programul studenilor era riguros echilibrat ntre
studiile teologice aprofundate din colegiu i cele cu caracter general de la universitate. Preocuprile
lui ulterioare sugereaz intensitatea cu care a urmrit mai ales cursurile ultimului ciclu din
facultatea de filosofie, intitulat philologicae, destinat nsuirii esteticii, retoricii i limbilor strine.
Titularul cursului de teorie literar era fostul iezuit Karl Mastalier, poet din orbita de simptome
preromantice a lui Friedrich Gottlieb Klopstock, autor al volumului de tip baroc nchinat lui Horaiu,
Gedichte nebst Oden aus dem Horaz, publicat n 1774. Baza studiului o constituiau i aici
comentariile asupra scriitorilor clasici elini i latini, ntr-o viziune estetic nc nedifereniat de
poetica teoretic. ns, dincolo de coninutul cursurilor lui Mastalier, potenial atractive prin

7
Ioan Chindri Niculina Iacob

ncercrile sale de a iei din rigiditatea scolastic a manualelor, ncercnd s introduc n mediul
austriac opera lui Shakespeare, Milton sau Ossian ori ncurajnd poezia contemporan austriac,
manifestarea ulterioar a studentului Joannes Buday trdeaz un areal de modele mult mai extins.
Mediul literar vienez, bipolarizat ntre autoritatea zdrobitoare a poetului de curte Pietro Metastasio i
noua generaie de poei naionali, cum erau Johann Baptist von Alxinger, Aloys Blumauer, Lorenz
Leopold Haschka, Joseph Franz von Ratschky sau popularul Johann Nepomuk Denis, sprgtori ai
convenionalului clasicist n beneficiul timbrului specific, al personalitii proprii i al divergenei de
orientare estetic, marc a eclectismului iluminist, a constituit un teren ilustrativ pentru teoriile literare
circulante n epoc. Dintre acestea, se vor regsi n opera poetic a lui Budai-Deleanu ecouri din
lucrrile germanilor Johann August Eberhard, Theorie der schnen Knste und Wissenschaften,
tiprit la Halle n 1783, sau Johann Georg Sulzer, Allgemeine Theorie der schnen Knste, I-II,
Leipzig, 17711774. n capitala nc existentului Imperiu Romano-German se practica ns un
cosmopolitism manifest, chiar n interiorul universitii. Teologia o dominau cei doi clugri italieni
care le-au fost profesori tuturor studenilor romni de la Sfnta Barbara, Pietro Maria Gazzaniga i
Giuseppe Bertieri, n vreme ce literaturile strine moderne erau predate de nativi ai limbilor de
creaie, n acelai curs cu limbile respective. Iscusina pentru limbi strine a lui Budai-Deleanu,
poliglot remarcabil, este verosimil s se fi dezvoltat ca rezultat al apetitului nestpnit pentru
literaturile vernaculare, care se trdeaz puternic din expresia explicit i din miezul implicit al
ntregii iganiade. ns, pe lng talentul nativ pentru limbi, trebuie s ne imaginm i un merit al
profesorilor cu care a urmat aceste cursuri ingenios geminate, al unui Antonius Descombes, la
francez, Ferdinandus Navarro, la spaniol, Lanuti, la italian. Un codicil la programa analitic din
anii 17781780 precizeaz ordinea prioritar a materiilor: limbile latin i greac dimpreun cu
cultura uman, tiinele politice, limbile importante din Europa i Monarhia Austriac, dimpreun
cu istoria acestor literaturi. Srcia exasperant a informaiilor punctuale despre anii si de studenie
se echilibreaz cu constatarea, de data aceasta dovedit n opera sa, c Ioan Budai-Deleanu a fost cel
mai bine pregtit n domeniul literar din ntreaga generaie de aur a tinerilor romni legai ntr-un fel
sau altul de Sfnta Barbara, n jurul anului 1780. Nici un indiciu nu trdeaz ns, i nu va trda nici
pe viitor, vreo aplecare a lui spre studiile teologice care se adnceau n colegiu, n contrast cu
profesorul i comilitonul su Samuil Micu, atras puternic spre bogoslovie i cu o activitate timpurie i
frenetic n sfera scrisului teologic. ntre druirea religioas sincer a lui Micu i temperamentul
eminamente profan al lui Budai-Deleanu, caracteristici perpetuate constant de-a lungul vieii i operei
celor doi, grupul de tineri romni de la Barbareum, cum era prescurtat numele colegiului, i-a trit
viaa studeneasc pe o suit de tropisme individuale, care nu vor putea fi reconstituite niciodat la
modul punctual. Un eveniment notabil vine s arunce ns o lumin surprinztoare asupra atmosferei
colective care domnea acolo i care nu se deosebea cu nimic de aceea din toate universitile
europene, unde studiul intens i disciplina impus alternau cu o via bechereasc de nestvilit,
consumatoare a vulcanului de energie specific vrstei. n aceast atmosfer s-a creat uimitoarea
scriere, nc plin de implicaii neelucidate, Occisio Gregorii in Moldavia Vodae tragedice expressa,
pe marginea creia exist o ntreag literatur istorico-literar i critic, porile rmnnd ns
deschise spre noi revelaii. Scris ntre anii 17781780, n forma proprie unei piese de teatru, lucrarea
surprinde un mod de existen i de exprimare literar la limita extrem a barocului, evadnd chiar
din acest areal spre orizonturi viitoare. Din mulimea prerilor asupra locului i modului cum s-a
nscut aceast prim pies romneasc de teatru, cunosctorul epocii, al oamenilor acestei epoci i al
mediului lor de exprimare poate reine ca verosimile dou idei: c este vorba fr ndoial de
cenaclul studenilor romni de la Sfnta Barbara i c se exclude posibilitatea unui autor unic. S-a
afirmat pe bun dreptate c Occisio... este o evadare cu toat frenezia tinereii din anodinul cotidian,
evadare prilejuit de clegile de iarn ale unuia dintre anii amintii, n stilul frangului ardelean,

8
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

peste care se suprapune atmosfera apusean a commediei dellarte, cu ecouri din literatura goliard cu
priz n mediul studenesc. Pe aceast partitur existenial, tragedia uciderii lui Grigore Ghica la
1777 este un pretext de senzaie momentan, expediat ntr-o tonalitate de un burlesc straniu. Cutarea
unui autor unic, efort steril al cercettorilor, s-a ndreptat nu o dat spre persoana lui Ioan
Budai-Deleanu. Exist ntr-adevr locuri i nume de personaje care pot conduce spre viitorul autor al
iganiadei, cel mai elocvent fiind numele peitorului Pipirig Itoc, tatl nstrunicei nubile Neaga, ca
i replica debordnd de haz verbal unde apare el: Tot omul s tac, s asculte i s ia n minte c cine
va lua pe fata lui Pipirig Itoc din Gaur i va da zeastre vro 2-3 aspriori, vro 2-3 rmtori, un
mpingalu i un tragalu, 2 coarne de plug, o behehea i o cea, i o<a>reci hs-fs n gaur cu o
inghili-minghili. Tot lui i s-ar putea atribui un aa-zis cntec ignesc, de fapt o niruire de cuvinte
aproximativ igneti, grav deformate, parial posibil de tradus: Caijas moro, caijas mo, cheme jau
Andro ves. Socheres moro codo? Te cu de lam siriclo. Dedam Andro, Baro raai so chere? Baro raai
co tecza ciriclo. Slava ledvleeschi iiaiu fiiurchi iiaiu so duhos raiasti milosarma aminosi (Unde
mergi, mi, unde mergi, c eu m duc n pdure. Ce faci, mi, acolo? M duc s prind o pasre, s o
dau nuntru. Popa mare ce face? Popa mare mnnc acolo psri. Slav lui Dumnezeu...; restul este
de neneles). Fornd nota n acelai colorit al asemnrii cu secvene din iganiada, unde vrjitoria
igneasc nu lipsete, se mai pot apropia de el invocaiile jurmntului pe care Grigore-Vod l cere
dregtorului su i care seamn mai mult cu o vraj dect cu ceea ce vrea s se susin c este: P
noao ri, / p trei mncri, / p zioa de ieri; / p spatele vntului, / p fata juciului, / p coada
mgariului; / p ciuma pdurii, / p apa vinerii, / p spuma Dunrii; / p picioare de porc ce eti, / cu
coaste, cu old cu tot, / perire-ai tu tot; / p oal, / p boal, / p pitoale, / s s pie toi n eale; / p
lunei, / p macavei, / p marolea / cu fasolea, / p miercurata / vinerata, / nclonata, / care mnc pe
tata; / p acest condei / ca s piei, / c-i de vultur, / scobi--ar n cur; / p lup, / p urs, / p st, / p fus
/ i p toi cei dac vei fi credincios. / Aea zioa de astz s te bat!. n general, prezena sau
pomenirea iganilor, presrate prin textul piesei, pot conduce la conceptul de igan ca metafor i
simbol, n care autorul iganiadei a excelat fr concureni n literatura romn. Adversarii
paternitii lui Budai-Deleanu pot ns aduce argumentul imediat al necunoaterii limbii maghiare de
ctre el, or piesa are secvene importante n aceast limb, cum sunt jelania soiei lui Grigore Ghica
ori cntecul lui Bachus. Iat, aadar, un al doilea autor, bun cunosctor al maghiarei, iar el nu poate fi
unul i acelai cu cel al textului de linie, n care se nareaz evenimentele morii domnitorului, aa cum
acesta nu poate fi autorul replicilor cu tent absurd n diferite limbi, mai ales n turc. Impresia
operei colective se insinueaz secven cu secven, amintind de pictura lui Ilia Repin, unde cazacii
dicteaz care mai de care scribului replici tioase i pline de haz la adresa sultanului. Ideea greit a
autorului unic a fost sugerat mai ales de grafia unitar a manuscrisului, fr ns a se bga de seam
c acest manuscris are toate trsturile unui maculator, cu multe tersturi, corecturi i lacune. Grafia
poate fi munca unui scrib, desigur unul dintre studenii romni, cruia cei din jur i-au dictat sau i-au
dat petice scrise din ceea ce le-a trecut prin minte c trebuie s conin o messinscena potrivit
atmosferei carnavaleti ateptate cu nfrigurare. Nu se pot gsi deocamdat argumente care s
combat prerea celor ce cred c piesa a fost creat cu intenia de a fi pus n scen, dac nu cumva
chiar a fost jucat, ntr-un fel sau altul, de tinerii ei autori. Dar nu exist nici dovezi c acest lucru
s-a ntmplat. Indiferent ns de ipostaz, aici avem cu certitudine cei dinti muguri de exprimare
literar a lui Budai-Deleanu, care nu-l dezmint pe autorul viitoarei capodopere poetice din familia
iganiadei. Occisio Gregorii in Moldavia Vodae tragedice expressa, prin cultura tinerilor autori i
prin finalitatea ei, nu se putea sustrage modalitilor commediei dellarte, unde paiaria, farsa,
pantomima i alte mijloace scenice care sparg regula de aur a teatrului clasic, conform reetei din
1638 a lui Niccolo Sabbatini, din lucrarea Pratica di fabricar scene e macchine ne teatri, abund la
tot pasul. Piesa depete arealul barocului, unde o ncadreaz unanim cercettorii, prin felul cum se

9
Ioan Chindri Niculina Iacob

relaioneaz ntre ele cele trei planuri compoziionale. Primul plan, corespunztor titlului, este dedicat
aparent evocrii tragediei de la 1777, dar s-a observat pe bun dreptate c uciderea lui Grigore Ghica
de ctre turci, eveniment care a oripilat Europa, este doar un pretext pentru cantonarea ntr-un subiect
de rsunet, pasibil s atrag spectatorii, dup tehnica tabloidelor din zilele noastre. Demitizarea
subiectului ncepe chiar din acest plan de baz, printr-un amestec ostentativ de rsu-plnsu, care
frizeaz absurdul. Domnitorul moldovean, numit n pies Gregorius, chiar n scena de la nceput,
cnd ia hotrrea periculoas de a-i trda pe turci n favoarea Rusiei i Austriei, nu are alt treab
dect s in concurs pentru postul de secritariu, n locul celui tocmai rposat. Scena recrutrii
dregtorului este de un haz grotesc, compromind din start orice urm de demnitate a actului istoric
ce i-a adus lui Grigore Ghica moartea. Ctigtorul este ludat de Vod astfel: Carte nc tii can p
departe. De loc eti din Zagrabie, unde-s pduti [pduchi n.n.] cu mie, i de la Turnu Rou, unde
umbl dracu cu cou. Evenimentul tragic al uciderii se desfoat ntr-un succedaneu de scene
rocamboleti, cu multe replici n turcete, lucru care, iat, vine s ntreasc o dat n plus ideea
autorului colectiv. Cu jelania doamnei moldovence rmas vduv se insinueaz absurdul calificat,
ntruct moldoveanca i jelete soul n... ungurete. Al doilea plan al desfurrii scenice, cel cu
adevrat al unui spectacol burlesc de clegi, are tot atta legtur cu uciderea domnitorului, ct nuca
cu peretele. Este realizat din minicompoziii independente, cum este excelenta scenet burlesc a
peirii Neagi, alctuit din cntece i poezii n diverse limbi, care culmineaz cu acel de pomin
testament al lui Bachus, din pseudoparimii i vorbe de duh de felul: Care nu va da n tot anul mcar
un mria la igane goale, s-i cate norocul, acela nu ti ce-i plteate viaa sau: Lupu sracu vea
umbla bine de vea mnca purcelu i nebotezat. Dar aea, supt moar s-au aflat, p mgariu nc
dintie l potcopi, da departe falca i sri. n acest plan secundar se colecteaz toate elementele din
familia commediei dellarte pe care le conine piesa. Ca desfurare scenic de carnaval burlesc,
aceast parte putea constitui n sine obiectul unui spectacol comic suculent, de dimensiuni scurte,
potrivit frangului din clegile cu reziduu medieval consistent. Dar nota cu valoare de oper
literar important rezid tocmai n alipirea prii sezoniere la un eveniment istoric senzaional,
realizndu-se astfel un produs confiniu farselor occidentale din familia commediei dellarte, unde
asemenea evenimente erau exorcizate prin tabloidizri facile. Acestui ansamblu combinat i se
construiete coninutul cu un material familiar autorilor, ardeleni sau romni ungureni din prile
Oradiei. Etnicismele sunt prezente de-a lungul piesei, prin producii folclorice sau folclorizante, prin
erezii, idiotisme lingvistice, expresii locale, antroponime cu sunet rustic puternic (Pipirig Itoc,
Horholina, Pui, Bucur) sau nume de localiti alese cu aplomb burlesc (Curitu, Gaura). Acestui
ansamblu de dou planuri i se altur un al treilea, care ar trebui s aib o importan minor, dar
care, prin finalitatea gndit de autorul colectiv, capt o autonomie insolit. Este vorba de corpul
indicaiilor de regie, scrise toate n limba latin. Aceste idicaii regizorale i respect n general
statutul, dar multe din ele l excedeaz. Rostul lor este, de multe ori, acela de a ponta locurile unde
rolul exprimrii verbale l ia pantomima, mscreala, elemente vitale n asemenea gen de teatru
trivial. Iat o asemenea scen pantomimic, indicat regizoral, care avea rostul de a strni rsul:
Un medic st la mas. Este adus un bolnav pe care-l doare o msea. i umple gura cu fin. Celui
de-al doilea, n cearaf, pe care-l doare stomacul, i scoate un pui. Celui de-al treilea, din roab, cruia
mai nti i-a dat lapte din piuli, i scoate apoi psrile din cap. Servitorul l ajut. Pe linia acestor
scene mute, care se nelege c nu au nici o legtur cu restul coninutului, se alunec spre absurdul
pur i gratuit, ca n secvena n care, nitam-nisam, Este omort un stup de albine, n care Copiii de
igan joac, pe care cineva e pornit s-i castreze sau unde, la sfritul scenei-eztoare dedicate
peirii, mai-marele pieii Vine cu foc i trage cu tunul. Sunt elemente precursoare ale teatrului
absurd, piesa Occisio Gregorii... putndu-i aroga astfel rolul de strmo timpuriu al acestui gen cu
impact continental abia n secolul al XX-lea, cnd Eugen Ionescu, autorul Rinocerilor, scria c totul

10
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

este permis n teatru: a incarna personaje, dar, de asemenea, a materializa angoase, prezene
interioare sau c, n teatru, toate translaiile textuale sunt permise. n Procesul lui Franz Kafka, de
pild, pe cnd n sala de judecat se consum cu solemnitate o pricin important, o pereche face sex
lng u, cu desvrit nonalan. Este greu s nu faci asemnri ntre scenele i momentele
aparent stupide, ilogice, incongruente, voit ieite din orice context, gratuite, violatoare ale
bunului-sim, care abund n prima pies romneasc de teatru, i genul care va cuceri o consistent
parte din literatura de succes a zilelor noastre: literatura absurdului. Se poate afirma, pn la o dovad
contrarie, c Occisio... este o premier literar european tocmai prin acest absurd masiv, depind
orice text din aria commediei dellarte cunoscut pn astzi. Uciderea scenic a lui Grigore Ghica
ucide teatrul nsui, aa cum era el consacrat de peste dou milenii, comind ceea ce personajul din
piesa Woyzeck a lui Georg Bchner va numi, la 1837, o crim bun, o crim adevrat, o crim
frumoas, nici nu se putea una mai frumoas, n-am mai avut de mult una ca ea. La aceast crim
prevestitoare a viitorului a fost n mod cert prta, dup toate opiniile, i Ioan Budai-Deleanu.
Dar nu expresia beletristic era preocuparea definitorie a studenilor romni de la Sfnta
Barbara, a elitelor intelectuale ieite din matca Blajului n general. Germenii contiinei naionale,
sdii de Inochentie Micu-Klein cu o jumtate de secol n urm, au rodit o palet de impulsuri
identitare pe toate palierele majore ale vieii spirituale a romnilor ardeleni, materializate n scrieri
care urmeaz meandrele politicii iluministe din imperiu, n general favorabil acestor demersuri, n
cazul tuturor neamurilor care alctuiau ntinsa piele de leopard din inima continentului. La romnii
din Transilvania, aceast nzuin identitar are din capul locului o nuan militant, cu tent
polemic, dat fiind ndelunga lor stare de popor negat ca naiune de ctre unguri, i admis legal doar
ca populaie tolerat n propria ar, unde deineau o covritoare majoritate demografic i
constituiau maina economic esenial, prin marele numr de iobagi care fceau s rodeasc
latifundiile unei aristocraii strine. La Blaj se conturaser domeniile strategice ale acestei campanii
identitare, pe care tinerii romni ajuni la Viena au preluat-o i amplificat-o n toate direciile ei de
manifestare, fie c este vorba de clarificarea religiei, a istoriei naionale sau a esenei limbii romne.
n anii studeniei lui Ioan Budai-Deleanu, au aprut la Viena cele dou opere precursoare ale
filologiei noastre moderne, Carte de rogaciuni a lui Samuil Micu, n 1779, i Elementa linguae
Daco-Romanae sive Valachicae a lui Samuil Micu i Gheorghe incai, n 1780. Obsesia limbii,
cum numete un comentator recent preocuparea accentuat a colii Ardelene pentru cunoaterea
graiului naional, era filiera cea mai accesibil, totodat cea mai puin suspicionat, de manifestare a
militantismului romnesc, prin evidenierea obriei nobile a limbii, ca urma a celei latine. Aceast
frenezie premonitorie l-a cucerit i pe Budai-Deleanu, antrenndu-l pe cel mai dificil ogor al
conchistei lingvistice care agita spiritele: lexicografia. Exista precedentul de la Blaj al lui Grigore
Maior, anterior anului 1760, cnd acesta alctuiete un dicionar latin-romn (Lexicon compendiarum
Latino-Valachicum), ca instrument de lucru pentru traductorii Bibliei Vulgata, tlmcit n
romnete din iniiativa lui Petru Pavel Aron, ntre 17601761. Un nou nceput se deschide dou
decenii mai trziu, n acelai mediu cu caracter de cenaclu literar de la Sfnta Barbara, unde Samuil
Micu gndete dicionarul limbii romne ca pe o oper deschis, independent de circumstanele
imediate, la dimensiunile unui tezaur de cuvinte, aa cum se va configura el la scar naional n
viitorime. n mod evident mai puin nzestrat structural pentru acest gen de travaliu lingvistic, tnrul
Budai-Deleanu s-a aruncat totui, cu o patim greu de tlmcit astzi, n vltoarea lexicografic,
mnat de impulsuri nuanate fa de precursorii si. Suntem n prezena unei personaliti care, posibil
prin structur i antecedente culturale proprii aduse din ar, dar n mod sigur datorit uriaului apetit
pentru literatura universal i pentru limbile purttoare ale acesteia, nu era mai puin bntuit de ideea
naional (focul patrioticesc, dup a sa expresie) dect comilitonii si, Samuil Micu, Gheorghe
incai i Petru Maior, dar era n aceeai msur deschis spre ideea european. Este o explicaie

11
Ioan Chindri Niculina Iacob

posibil pentru caracterul i dimensiunile la care i gndete el propriul dicionar, n jurul anului
1783, dup mai multe mrturisiri. Dac Samuil Micu are n vizor acelai impuls strict identitar, prin
alturarea cuvintelor romneti de cele latine, spre comparare i concluzie aprioric, Budai-Deleanu
depete aceast faz primar, intenionnd echivalarea cuvintelor romneti i cu cele ale altor limbi
de cultur din vremea sa, elineasc, italieneasc, franozasc i nemasc. Planul lui era un lexicon
n cinci pri i n zece tomuri, prin care se trdeaz nclinaia baroc spre o recuperare cantitativ de
proporii a lipsei acestui instrument cultural la romni, dnd glas, n ceea ce l privete, unui imperativ
specific barocului deja n recesiune la apuseni, dar care la noi nu-i artase nc efectele. Un exemplu
stimulator putea s-i fie excelentul dicionar latin-maghiar al profesorului aiudean Francisc Priz
Ppai, pe care Petru Bod l-a reeditat n mai multe rnduri (1767, 1772, 1801), dublndu-l cu unul
maghiar-latin-german, fcut de el. Acestui domeniu, nu tocmai adecvat personalitii sale, i s-a
dedicat Budai-Deleanu pn la sfritul vieii, moartea ntmpinndu-l, n 1820, pe cnd fcea eforturi
s-i tipreasc singura parte ncheiat din marea construcie proiectat n zece volume, Lexiconul
romnesc-nemesc. Ideea, exprimat de el, c la baza oricrei culturi trebuie s se afle cunoaterea
limbii acesteia, concretizat n zestrea de cuvinte (toate neamurile Europiei au de mult acum
lexicoanele sale), i-a marcat ntreaga activitate lingvistic. De ce ns, la numai 23 de ani, crede c
lexiconul limbii romne trebuie realizat mai ales prin alturarea cu limba german? Intenia i poate
avea izvorul n cunoscutul clivaj al lui Budai-Deleanu fa de ceea ce se atepta Blajul clerical de la
bursierii si din Viena. Se poate bnui c avea de pe acum un plan intim al su de a accede la o
carier extraclerical, ajutat de o bun cunoatere a limbii germane, ceea ce tim c s-a i ntmplat.
ntregul efort este ns subsumat aceleiai hermeneutici febrile a originii i caracterului limbii romne
n corelaie cu istoria neamului, pe care o profesau comilitonii si ardeleni. ntroducerea istoriceasc
la Lexicon... este un tratat istorico-filologic definitoriu al aceastei devoiuni, prin dorina sa de a scrie,
n preambulul demersului lexicografic propriu-zis, ceva pentru purcederea romnilor, precum i
pentru nceputul i alctuirea limbii romneti. Autorul numete aceast oper, constant, lexicon
romnesc, chiar i n textul german al ntroducerii istoriceti, dovad c dublura nemeasc a
considerat-o necesar ca oportunitate n ncercarea de tiprire a lexiconului, pe care l recomand,
tocmai pe baza paralelei germane, drept o lucrare folositoare [...] pentru rile imperiului. Cci,
zice, o mare parte a neamului romnesc s afl supt stpnirea nlatei mprii a Austriii, unde
limba nemasc este domnitoare, i toi cei bine nscui romni trebuie s o nvee. Stihia
lexicografic, ce i-a consumat cea mai mare parte a rstimpului de creaie la vedere, din studenie i
pn la sfritul vieii, se concretizeaz parial n acest dicionar, singurul nchegat, dintr-o mulime de
tentative care rmn n noaptea ciornelor fragmentare, sub semnul capitulrii trzii a lui
Budai-Deleanu, prin concluzia onest c pentru alctuirea unui dicionar perfect nu este suficient o
singur persoan, chiar dac i-ar dedica ntreaga via acestui scop. ndelunga sa lupt cu cuvintele
limbii romne, cu exasperante opriri i reveniri n sperana c spune despre fatigantul manuscris
l voi prelucra cu totul altfel i l voi organiza mai bine, nu a rmas ns fr rezultate care s-l
situeze printre precursorii notorii ai lexicografiei romneti. Cu rezumare strict la regimul cuvintelor,
Lexiconul romnesc-nemesc este profetic n cultura noastr prin metoda despuierii textelor, adoptat
de autor. Indicarea scrierilor de unde se recolteaz cuvintele va deveni canonic odat cu evoluia
disciplinei lexicografice la capitolul dicionarelor-tezaur, i este ca atare pn astzi. Budai-Deleanu
nu ajunge la faza ilustrrii propriu-zise cu citate din izvoarele la care trimite, dar, ca fapt precursor,
demersul lui este demn de semnalat. Printre sursele mrturisite se numr, n afara Bibliei, la acea
dat tiprit deja n dou ediii romneti, scrierile lui Dosoftei (idolni, Iliricul, imn, neczesc,
nesufleit, notariu, nna), cteva tiprituri contemporane, cum sunt Critil i Andronius, traducere
prin intermediar grecesc a romanului El Criticon al lui Baltasar Gracin, tiprit la Iai n 1794 (ide,
isprav, istrument, nad, namil), sau Ahilefs la Schiro, o tlmcire a lui Iordache Sltineanu din

12
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

chesaricescul poetic Metastasio, tiprit la Bucureti n 1797. Remarcabil este ns cunoaterea de


ctre Budai-Deleanu a mai multe texte manuscrise, fie ele diplomate sau hrisoave, fie lucrri care
vor intra n istoria literaturii romne, ca Ceasornicul domnilor, n traducerea lui Nicolae Costin dup
versiunea latin a lucrrii scriitorului spaniol Antonio de Guevara, El Relox de Principes (cuvntul
ispravnic), sau textul lui Grigore Ureche n varianta lui Simion Dasclul (ierbrie). Cunoaterea
manuscrisului traducerii lui Alecu Beldiman dup Odiseea lui Homer (Udiseia, adec pirile lui
Udisu, a lui Omir, de unde ia, de exemplu, cuvntul nevoie) este o mrturie a relaiilor
ardeleanului cu nvaii moldoveni, provideniale pentru soarta postum a operei budaiane. Dar,
desigur, izvorul de baz este graiul de obte al romnilor de pretutindeni, cci, spune: eu am avut n
vedere adunarea acelor cuvinte vlahe din dialectul dacic, care sunt folosite n vorbire de ntregul
popor din Dacia i n limba crilor acestuia. Asupra acestui material, autorul Lexiconului acioneaz
n mod propriu, nenfeudat vreunui model, libertatea asumat permindu-i cteva constatri de o
evident prospeime, pe care i le motiveaz punctual. Cea mai novatoare, n contrasens cu rumoarea
purist care i fcea loc pe nesimite n scrierile ardelenilor, este aceea c el consider a fi proprii
limbii romne cuvintele provenite din orice limb, dac au fost asimilate de ctre vorbitorii romni.
Explicaia este unic i premonitiv: in de tezaurul limbii romne toate acele cuvinte care snt
obicinuite la tot neamul, ori de la care limb s purceag, cci, de vreme ce s-au priimit odat de ctr
tot neamul [...], nu s pot dzice mai mult streine, ci proprii a neamului romnesc. O discernere l
tenteaz totui, conducndu-l la eliminarea unor categorii de cuvinte, ntre care slavonismele ce s-au
bgat la crile besericeti fr trebuin (de ce precesta, cnd noi avem precurata, de ce spsitoriu,
spsesc, cnd noi avem mntuitoriu, mntuiesc?) i formele provinciale, fie ele moldoveneti
(buclucuri, calabalicuri, fudulia, englendisirea, eretlicul, pechiejul, tainul, tachiumul, toate nu de
mult de la turci i de la greci mprumutate), fie ardeleneti de la el de acas (chischineul,
necrvlul, hinteul, copirul, epuletiurile, tistiile i mai multe de acestea). Nu-l deranjeaz, ca
atare, originea cuvntului exilat, ct lipsa de elegan a acestuia n concertul vorbirii romneti, unde
buhaiul i holubul n-au ce cuta, avnd noi n limba noastr cuvintele taur i porumb, aa cum
scripca nu poate nlocui vioara i aluta, care n urechea ardeleanului sunau mai familiar. Face totui
concesii unor cuvinte legate de cultul divin, n ideea c ele snt mai larg obicinuite la obte, mai cu
seam atunci cnd acestea nu au putut fi tlmcite cu alt cuvnt spre de obte nles, precum
pocin, post, duh. Corolarul acestei aciuni de ecarisaj l constituie cuvintele noi pe care le
introduce n dicionar. Unele sunt reabilitri de forme disprute din rostirea popular, dar existente n
crile vechi, deci adevrate strmoeti, ca op, propriu, erb, altele, neologisme, respectiv cuvinte
ce s afl acum priimite la toate neamurile Europii, precum: alian, cabinet, echipaj, bagaj,
avangard, mod, cci neavnd noi ale noastre, adic termeni care s acopere aceste noiuni, am
socotit c fac un lucru priimit patrioilor, puindu-le i la lexiconul romnesc. n toate aceste cazuri,
cuvintele sunt marcate cu un semn distinctiv, iar echivalarea german este mai bogat, n nzuina de
a acoperi ct mai cuprinztor sensurile acestora n limba de referin: +Idealnic, -: (idealnicu) adj.
idealisch nur in Gedanken, oder in der Einbildung bestehend.; +Idiom: (idyoma) s.f. Eigenschaft
einer Sprache, eigene besondere Mundart eines Landes.; +Idiot: (idyotu) s.m. ein Unterstndiger,
Ungelehrter, Unerfahrener in der Sache. De altfel, acest principiu se regsete n ntregul Lexicon,
uneori bogia de sensuri germane fiind la pragul redundanei: Ivesc: (yvvescu) v.a., inf. ivire,
hervorthun, zeigen, sehen lassen, aufde<c>ken; ivire capul din ap den Kopf aus dem Wasser
hervorthun; se ivire v. rec. erscheinen, sich zeigen, sich sehen lassen; ivire s.f., ivit part.. Impulsul
spre sistem i consecven este de asemenea evident, n pofida dificultilor pe care i le pune n fa
paralela german. Cuvintele romneti sunt nregistrate cu ct mai multe sensuri, primul sens
nregistrat fiind cel propriu (noima cea de nti i fireasc), urmat de sensurile secundare,
nsmnnd i osbitele chipuri ale voroavii, precum i parimiile. La cuvintele polisemantice,

13
Ioan Chindri Niculina Iacob

ordinea nregistrrii sensurilor este, dup mrturisirea autorului, cea istoric: La tlmcirea
cuvintelor am cutat mai nainte de toate de unde purced i ce noim au avut ntru limba de unde au
purces. Deci, aflnd c o parte de neam aa obicinuiesc i acum acel cuvnt, cum s-au obicinuit la
limba din care au purces, aceia noim am pus i eu la lexicon, necutnd c alt parte de romni iau
cuvntul acela ntru alt noim, artnd totu de multe ori i celelalte noime, n ct am avut tiin. n
unele cazuri, n jurul unui cuvnt-baz se constituie adevrate familii lexicale. Iat pentru
exemplificare familia cuvntului inim:
Inimez (inimzzo) v.a. inf. inimare beherzen, herzhaftmachen, ermuntern,
aufmuntern, Muth einflssen; inimare s.f., inimat part.
Inimos (inimsu) adj. Herzhaft, Beherzt, Muthig.
Inimoie (inimosiia) s.f. Herzhaftigkeit, Muth.
Inem (inema) s.f. das Herz. fig. Muth, Strke, Tapferkeit; II. die Mitte oder das
Inwendige von etwas z<um> B<eispiel> von einem Baum u<nd> d<er>
gl<eicke>; apucare inim Muth fassen.
Inemtoriu, -oare (inematriu, -ore) sub. und adj. der da aufmuntert, Muth einflsst,
beherzigend.
Inim s. Inem.
i a cuvntului iarb:
Ierbariu (hierbriu) s.m. Kr<u>tersammler oder Kru<t>ner, auch: Kruterbehltniss
oder Ort wo die Kruter aufbewahrt werden.
Ierbos, - (hierbosu, -a) adj. grasicht, voll Gras.
Ierburiu (hierburivu, -a) adj. grasgrnn, grasartig.
Ierburi (hierburi) s.f. plur. die Kruter.
Ierbu (hierbua
subs. f. dim. kleines Gras.
Ierbuoar hierbusiora)
Iarb (hirba) s.f. das Gras, Kraut; de iarb von Gras, oder Kraut.
Ierbrie (hierbareia) s.f. die [cuvntul nu este explicat n german n.n.] (Sim. Dasc.)
Din ntreaga arhitectur a Lexiconului rzbate voina autorului de a evidenia, ntr-o lucrare
aparent de ordin practic, instrumentar, concluziile i ideile sale culturale n general, lingvistice n mod
aplicat, care se regsesc n scrierile sale teoretice dedicate exegezei limbii romne. Duman
nempcat al alfabetului chirilic, asemeni celorlali iluminiti ardeleni, Budai-Deleanu are, de foarte
tnr, bunul-sim de a nelege c scrierea cu vechile slove este nc, pentru vremea sa, modul realist
de comunicare cu cititorul romn, nfeudat textelor din crile bisericeti. Ca atare, cuvintele-titlu ale
dicionarului sunt redate n alfabetul chirilic i urmeaz ordinea slovelor din acest alfabet. Dar, n
paralel i n parantez, ele sunt scrise i cu litere latine, n ortografia proprie, pe care o socotete
dintru toate mai destoinic, motivndu-i metoda prin aceea c zice am trebuit neaprat s fac
aceasta pentru streini, ca s nu-i asupresc cu atte feliuri de slove. Dincolo ns de aceast motivaie,
se poate bnui c aici, n impresionantul desfurtor de cuvinte al Lexiconului, el a fcut proba
aplicat a ortografei sale, supunnd-o rigorii impuse de scrierea fiecrui cuvnt n parte. Cum se va
ntmpla i n Lexiconul de la Buda (unde ns cuvntul scris cu slove chirilice ocup poziia a doua),
autorul recurge la acest paralelism grafic pentru a-i pune la o asemenea prob grea propusul
ortografic din textele teoretice. Nu mai puin exigent se dovedete pe cellalt mal al operei, n partea
german, unde locul evalurii tehnice a teoriilor proprii este luat de bunul-sim cultural, n ideea de a
echivala ct mai corect i mai cuprinztor cuvntul romnesc cu cel nemesc. Bogia i caracterul
consolidat al limbii germane, pe care a stpnit-o ca nimeni dintre scriitorii romni ai vremii, l
obligau n acest sens. Aici i are originea impulsul lui de a cuprinde ct se putea de bine sensurile din
german. Pentru aceasta, ca s fie mai explicit, recurge chiar la ilustrarea sensurilor, n cazul multor

14
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

cuvinte, i prin parimii: Iert: (irto) v.a. inf. iertare ablsen, losmachen, von etwas befreen,
lossprechen. II. vergeben, bersehen, begnadigen; Dumnedzieu te ierte verzeihe dir Gott; e lesne a
iertare, dar nevoie a uitare (prov.) eine Beleidigung vergiest man nicht so leicht; iertare s.f., iertat
part.. Intenia evident a autorului, aceea de a pune bogia limbii romne n oglind paralel cu cea
a unei limbi puternice, purttoare a unei mari culturi, se nfptuiete astfel prin Lexiconul
romnesc-nemesc, care se altur cu anse concurente primelor mari opere lexicografice din cultura
romneasc, fie c este vorba de insolitul precursor Teodor Corbea, de contemporanul Samuil Micu
sau chiar de Lexiconul de la Buda din 1825.
Povestea Lexiconului romnesc-nemesc epuizeaz ntreaga biografie literar cunoscut de
contemporani a lui Ioan Budai-Deleanu. Tot ceea ce va urma n planul exoteric al creaiei sale
izvorte din exigenele acestei lucrri devoratoare sau se supune revelaiilor trite de scriitor pe
parcursul deceniilor de trud lexicografic. De multe ori, zice, mi vinea s arunc toate n foc, dar
iubirea printeasc purure m trgea napoi, ca s nu m fac ucigtoriu ftului meu cel ntiiu nscut
[s.n.]. Plmada lucrrii o pusese nc n studenie sau ndat dup terminarea studiilor, dup propria
mrturisire: Am nceput, dar, cu mult ostneal, dziua i noaptea, a adunare cuvinte i a le punere
la rnd. i, nc fiind [...] la Vienna, fcusem scheletul, adec nirtura cea de ntiiu. Biografia lui
social de la acea dat se poticnete n aceeai insuficien de informaii sau n aspectul lor
incongruent. Matricolele universitare, lacunare i ele, dezvluie, cum era de ateptat, o program care
struia cu deosebire asupra pregtirii teologice. Dar se pare c Budai-Deleanu nu avea nclinaie
pentru cariera ecleziastic, nsi terminarea studiilor teologice la Viena fiind sub semnul ntrebrii.
Oricum, n iulie 1783 prsete Sfnta Barbara i se ntoarce la Blaj, pentru un rstimp nc
necunoscut, dar suficient pentru a-i clarifica drumul n via. Momentul mustete de semnificaii
pentru destinul tnrului de numai 23 de ani. Este unicul student teolog din istoria iluminist a
Blajului, care refuz s intre n cler, alegnd statul dinafar, mai ales dintr-un resentiment expres
fa de popimea de la Blaj, dominat de personalitatea autoritar a episcopului Ioan Bob:
Cunoscutu-i-am eu atunci foarte bine, cnd i-am prsit, i, fugind, mai bine am ales nemernicia
[exilul, nstrinarea n.n.] dect smbra cu dnii. Dincolo de aceast declaraie trzie, e greu de
exclus ipoteza c Budai-Deleanu a fost un student atipic de la bun nceput, atras de orice altceva dect
de teologie, fapt sugerat i de absena total din vasta sa oper a oricrui reflex de credin religioas
sau de referire la acest domeniu spiritual. n acest sens pledeaz i rentoarcerea la Viena, unde,
desigur n ateptarea unei oportuniti spre o carier civil, se angajeaz rcovnic la biserica Sfnta
Barbara. elul i s-a mplinit odat cu campania imperialilor de la Viena de a finaliza organizarea
administrativ a Bucovinei, ntre 17831786, dup ce provincia fusese anexat imperiului nc n
1775. Cum populaia majoritar din noul inut al coroanei o constituiau romnii, este fireasc
preocuparea de a cuta competene romneti pentru aceast campanie. Demersul l are n centru pe
tnrul boier bucovinean Vasile Bal, mandatar al strilor din Bucovina, care era funcionar la
Consiliul Aulic de Rzboi, instituie rspunztoare de mersul lucrurilor n provincie. Cunotina lui
Budai-Deleanu cu acest personaj intrepid, omul-cheie al aciunii declanate, a fost providenial
pentru ardeleanul cuttor al unui destin laic, pentru care i acumulase unele premise n timpul
studiilor, prin interesul pentru materiile laice, de drept mai cu seam, i prin nsuirea aparte a limbii
germane. Vasile Bal a gsit n psaltul de la Sfnta Barbara exact ceea ce cuta n acel moment: un
colaborator priceput la traducerea din german, pe seama bucovinenilor, a unor lucrri agreate de
stpnire, n sprijinul organizrii bisericii i nvmntului. O asemenea carte era Handbuch fr
Schulmeister und Lehrer, pe care Vasile Bal a avut sarcina s o traduc i care a aprut n 1785 sub
titlul Carte trebuincioas pentru dasclii colilor de jos romneti neunite n chesaro-crietile ri
de motenire, cu text paralel german i romn. Cercettorii sunt de acord c ntreaga versiune
romneasc i aparine lui Budai-Deleanu, opinie bazat pe analiza limbajului, cu inflexiuni

15
Ioan Chindri Niculina Iacob

ardeleneti masiv prezente n text. n general afirm unul dintre exegei este vorba de o traducere
limpede, ngrijit, aproape artistic executat, ntr-o frumoas limb crturreasc si popular. Prin
aceast reuit, rcovnicul de la Sfnta Barbara devine copist cu ziua la Consiliul Aulic de
Rzboi, un pas modest, dar un pas, spre ceea ce i dorea Budai-Deleanu. Va fi implicat n noi
traduceri din aceeai arie de interes politic, n smbr cu acelai Vasile Bal, dup alipirea
Bucovinei la Galiia, n 1786, n cadrul creia ns provincia i pstreaz specificul istoric dominat de
majoritatea etnicilor romni. Acum sunt vizate reglementrile juridice, care trebuiau traduse n
romnete pe seama acelor etnici. Iosefinismul i tria ultimii ani, iar aceti ani sunt dintre cei mai
rodnici pentru scriitorul nostru, care este implicat i n traducerea codurilor penal i civil din legislaia
imperial (Rnduial judectoreasc de obte, Viena, 1787 i Pravila de obte asupra faptelor rle i
a pedepsirii lor, Viena, 1788), unde inflexiunile ardeleneti se resimt din nou. Rezultatul a fost pe
placul autoritilor, care, ntr-un act oficial important, postulau c n opera de traducere a acestui soi
de literatur se cere o definire exact a cuvintelor, prin acele expresii pe care nu poate s le redea
dect un om perfect stpn pe limb. Fixarea cuvntului potrivit n ansamblul textului tradus, n
urma unui travaliu dificil de echivalare prin termeni moldoveneti i munteneti, culei din vechile
cri de pravil, prin ardelenisme din limbajul de obte, nscute n urma botezrii populare a unor
termeni din crile ungureti de legi, prin puinele dar inevitabilele grecisme i turcisme, i mai apoi
includerea tuturor acestor termeni n Lexiconul romnesc-nemesc l situeaz pe Budai-Deleanu ntre
precursorii stilului juridic romnesc. Profesionalismul dovedit i-a adus, n 1787, numirea ca secretar,
ulterior consilier, la tribunalul provincial din Lvov, din convingerea mpratului Iosif II c, odat
inclus Bucovina n regatul Galiiei, la forul judectoresc suprem este nevoie de funcionari care
trebuie s cunoasc curent limba romn.
Dorina lui Ioan Budai-Deleanu de a-i ctiga un loc n afara tradiionalei cariere popeti se
mplinete astfel, la 27 de ani, cu preul deprtrii de patrie, ntr-un mediu strin, n care se integreaz
pn la urm social i familial, ns sufletete niciodat. O mrturisete singur: Nu-mi pociu scoate
din inim dorul rii n care m-am nscut; i, macar triesc aici n prisos de toate, totu spre fericirea
deplin patria-mi lipsete. Agonizanta carier de Beamte nemesc aplatizeaz, mai apoi amorete
firea nclinat spre aventur a tnrului Johann Buday, cumplitele evenimente prin care trece imperiul
continental la rscrucea dintre secolele al XVIII-lea i al XIX-lea i ascut instinctul de supravieuire,
i, astfel, existena la vedere a scriitorului este una de o banalitate desvrit, pn la sfritul vieii.
Dincolo ns de contondentul monoton, exista lumea paralel a muzelor, palaul muselor, unde
lcuiesc tiinele nemuritoare, pe care le-a invocat cum nu se mai fcuse n grai romnesc pn
atunci. Aici l regsim pe adevratul ardelean iluminist Ioan Budai-Deleanu, ntr-un uria laborator de
creaie, unde existena de doi bani se transform ntr-o aventur miraculoas, unde ideile devin
fascicule de lumin, iar cuvintele pietre nestemate. Cercettorul observ numaidect consecvena lui
n aceast existen paralel. n pofida vicisitudinilor tulburi ale integrrii ntr-un aparat birocratic
monoton n form i primejdios n fond, el i continu proiectele literare ncepute n studenie,
exemplul cel mai elocvent fiind tocmai Lexiconul, ns nu singurul. Iat propria mrturisire: nc de
pe vremea cnd hotrsem s alctuiesc un dicionar al limbii romne, mi-am dat seama c am datoria
s prezint celor preocupai de studiul limbilor i o gramatic a acestei limbi. Spre realizarea unei
gramatici romneti l-a condus imperativul modern al normrii limbii (limba lmurit i adus la
regule gramaticeti), spre deosebire de Samuil Micu, preocupat mai mult de factorul identitar, de
asemnarea cu limba latin. Felul cum formuleaz la un moment dat necesitatea gramaticii este demn
de autorul iganiadei: Nu putem vorbi cum vorbete Oprea cu Bucur n pdure. Pe o evoluie
cronologic greu de stabilit, Budai-Deleanu i extinde opera filologic prin scrieri subsumate
insistent Lexiconului, cci fr de un lexicon nu este cu putin s hotrsc i, cum a dzice, s se
ntig norma i nelesul cuvintelor romneti. n ideea lui, forma i norma ntrebuinrii

16
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

elementelor limbii, adic lexiconul i gramatica, trebuiau s mearg n acelai pas, pe leaul unei
teorii unice, consolidate, asupra ambelor coloane axiologice. Teoria limbii la Budai-Deleanu este una
relativ disident fa de a celorlali corifei ai colii Ardelene, care, prin Samuil Micu, primul
cunosctor romn al Hronicului lui Dimitrie Cantemir, erau mai mult sau mai puin nfeudai
purismului reducionist din Hronicul principelui moldav, i, ca atare, dedicai demonstrrii n aria
lingvistic a teoriilor cu caracter politic ale acestuia. Excentrismul existenei sale fa de bljeni, dar
mai cu seam deschiderea, atracia i cunoaterea unei ample sfere de referine literare europene i-au
facilitat lui Budai-Deleanu o viziune mai liber, mult nuanat, generic prudent asupra problemelor
limbii. Samuil Micu i Gheorghe incai se nzuiesc s demonstreze formarea limbii romne din cea
latin, fr a omite elementele corupte, nelatine, pe care ns, sub influena teoriei lui Cantemir din
Descrierea Moldovei, cunoscut de Micu n varianta german, le pun exclusiv pe seama introducerii
limbii slavone n biserica romnilor, sub domnia lui Alexandru cel Bun. Anterior lui Petru Maior, dar
la fel ca acesta, Budai-Deleanu suscit problema limbii latine vulgare, care explic ab originem
abaterile limbii romne de la latina literar. Descendena limbii noastre din latina vulgar i
plaseaz pe cei doi romni la nivelul interpretrii care se va generaliza n filologia european, privind
naterea tuturor limbilor romanice din aceeai matrice. Teoria lui Petru Maior, interesnt i pitoreasc
(limba ltineasc cea proast sau a poporului cu dreptul se zice mam limbei ltineti ceii corecte),
sufer de un relativ simplism, prin ideea c limba romn este continuatoarea latinei vulgare (limba
romneasc e acea limb ltineasc comun, carea pre la nceputul sutei a doao era n gura romanilor
i a tuturor italianilor), n care s-au strecurat elemente strine, slave, fr a afecta esetura limbei
romneti cea dinlontru, adic structura ei gramatical. Nu avem dect s nlturm aceste elemente,
pentru a face curat limba romneasc. Mai cult i cu o viziune mai larg, Budai-Deleanu intuiete
corect degenerarea limbii latine literare, odat cu corodarea imperiului: Cu trecerea vremii, limba
latin mai cult a degenerat [...] i a disprut pe nesimite, poporul i-a pstrat statornic vechea sa
vorbire, iar cei mai nvai se foloseau i ei, dup provincii, de aceast limb mai mult sau mai puin
ngrijit, care, dei nu se putea compara cu limba lui Cicero i Virgil, era totui latin. Fenomenul s-a
petrecut regional i secvenial, dnd natere limbilor romanice, a cror genez Budai-Deleanu o
explic surprinztor de corect: Vorbirea latin popular a rmas [...] n diversele provincii ocupate de
romani, dar, cu trecerea timpului, amestecndu-se cu limba provinciei i a altor neamuri [...], i-a
nsuit elemente barbare i nu mai era nici roman, nici barbar, ci ceva amestecat, n care totui
predomina vorbirea roman. Este i cazul limbii romne, pe care o vede foarte diferit de cea
latin. De unde rezult aceast diferen? Aceeai limb roman a fost alterat n Dacia prin
vorbirea dacilor, a goilor, a gepizilor, a slavilor i, n parte, a hunilor; n sinea ei, ea a rmas
totdeauna latin i, dei i-a nsuit foarte multe cuvinte strine, a fcut-o totui conform spiritului ei
i le-a dat terminaii latine. Dup Dimitrie Cantemir (Osebit mai trebuie s ia aminte c n graiul
moldovenesc se gsesc vorbe rmase pesemne din graiul cel vechi al dacilor, fiindc ele nu se cunosc
nici n graiul latinesc i nici n graiurile noroadelor megiee. Descrierea Moldovei), el pune
problema elementelor de substrat geto-dacic ce au afectat latina colonitilor romani, n termeni actuali
i astzi: nc supt stpnirea romanilor n Daia au fost mare mpreunare a lor cu daienii, iar cu
vreme multe cuvinte a lor pre ncet se-au primit n limba daco-romanilor prin comerul de toate
dzilele, i ca atare cea mai mare parte de cuvinte strine n limba romneasc s trag de la daci.
Aceast prere, care exagereaz rolul elementelor de substrat, se leag de concepia lui
Budai-Deleanu despre etnogeneza romnilor, dezvoltat n scrierile istorice. Multe cuvinte strine de
limba latin, venite din surse al cror numr chiar l exagereaz, s-au strecurat apoi n limba noastr,
ntre care urte cu patim i sunt cele slavone, parvenite prin textele crilor bisericeti, de la
neprocopsiii tlmaci a crilor sloveneti, i preoii cu diacii mpreun, care, nvnd a cetire
slovenete, ca s-i arate nalta nvtur preste gloat, a nceput a slovenisire, bgnd cuvinte ca:

17
Ioan Chindri Niculina Iacob

troi, sfntu, nedejde, primejdie, covrsit, rzboiu, rzvrtire, izbvire, dujmnie, vrjmie,
primejdie, dajdie, mzd, dezndejduire, gvozdire. Dar acestea i alte slavonisme chiar dac ar fi
cu miile, n-ar altera originea i natura limbii, se consoleaz el, cci dou treimi dintre ele pot fi
nlocuite cu alte cuvinte btinae, derivate din limba latin. Prerea lui c aceste cuvinte i altele ca
ele, pe care le vede urte, se pot aruncare afar din limba romn este cu att mai neateptat, cu
ct Budai-Deleanu a fost, dup cum s-a artat i mai sus, un adversar hotrt al purificrii limbii, la
antipodul prietenului su Petru Maior. La citatul adus deja n cauz n acest sens, se mai poate aduga
unul, insolit ca expresie: Pricina pentru ce au s se in cuvintele cele de demult acum primite i
nromnite [s.n.] este: cci cuvintele snt ca i portul sau haina, care, dac se primesc odat de ctr
tot norodul, nu snt mai mult strine. nromnirea cuvintelor strine n procesul mbogirii
lexicului limbii este un concept care mai fusese dezvoltat nainte de Dimitrie Cantemir, n cea de a
doua prefa ctre cititor la Istoria ieroglific: ntr-acesta chip, spre alalte nvturi grele, trebuitoare
numere i cuvinte, dndu-te, a le moldoveni sau a le romni silete [s.n.], n moldovenie elinizete i
n elinie moldovenisete), iar autorul iganiadei a fost i el un pionier al concepiei moderne,
actuale, despre creterea cantitativ i calitativ a lexicului limbii romne. mprumutarea de cuvinte
din alte limbi s afl ntemeiat n nsa firea lucrurilor, cci astfel, mbogindu-s cu noao
cuvinte, o limb se perfecioneaz continuu (din vreme n vreme, dup expresia sa). Restrnge
ns acest mprumut, pe viitor, la limbile elin i latin, sau, ntru lipsa cuvintelor la meterii i
tiine, accept mprumutarea lor din italian i francez, aa cum vor postula adoptarea
neologismelor toi ardelenii iluminiti i postiluminiti. Cele agreate de el se regsesc n Lexiconul
romnesc-nemesc, cu notarea distinctiv i explicarea necesitii acestora.
Cu surprinztor de puine ovieli i contradicii, elementele teoretice despre limb se regsesc
n nu mai puin de apte scrieri ale lui Ioan Budai-Deleanu, expuse n maniere diferite, de la dialogul
cu iz didactic-popularizator din Dascalul romnesc pentru temeiurile gramaticii romneti la
introducerile lmuritoare ale celor dou gramatici ncheiate, Fundamenta grammatices linguae
Romaenicae i Temeiurile gramaticii romneti, de la mprtirea epistolar ctre Petru Maior din
Theoria orthografiii romneti cu slove ltineti sau cea ctre Samuil Vulcan din textul intitulat
postum Pentru nceputul limbei romneti la desfurtorul de idei bine sintetizat i decantat din
ntroducerea istoriceasc la Lexicon. Efortul explicativ, aparenta verbozitate preliminar trdeaz
greutatea drumului spre dorita norm, spre realizarea gramaticii limbii romne. Principala stavil,
demascat i ndigitat la tot pasul, o constituie grafia chirilic n care se practica scrisul romnesc
de cteva veacuri. Asemeni celorlali iluminiti ardeleni, el remarc n aceast practic o contradicie
grav ntre fond i form, care ar explica starea napoiat a culturii romneti. Cu aplicare la dorita
norm, pe care vrea s o instituie, se pronun rspicat: Nu este putin de a aduce limba
romneasc la regule gramaticeti de o vom scrie cu letere sloveneti, pentru c limba noastr
purcede de la limba ltineasc i nu s poate scrie bine fr numa cu slove ltineti. nc o dat se
distaneaz de Dimitrie Cantemir, dup care romnii ar fi scris cu litere latine pn la Conciliul de la
Florena din 1439, n cuvinte memorabile prin bunul-sim tiinific cu care sunt asociate: Deci n
zdar zic unii cum c pn n zilele lui Alexandru-Vod cel Bun, prinipul Moldovlahiii, ar fi inut
romnii slovele strmoilor si, adec cele ltineti, cci, neartndu-ne mcar ct de mic scrisoare
de pe acele vremi, nu sntem datori s credem. Pe premisele nirate, i creeaz propriul sistem
ortografic cu litere latine (s aez ortografia acestora), subsumnd i acest demers necesitilor
dragului su Lexicon (ca s tlmcesc cuvintele romneti la lexiconul ce am izvodit). Scopului
ortografic i dedic n bun parte una dintre cele mai frumoase scrieri ale sale, Dascalul romnesc
pentru temeiurile gramaticii romneti, dar i capitole i secvene din toate lucrrile sale filologice.
Suntem la nceputul unei lupte care se va dovedi ndelungat n timp i istovitoare, bulversant n
desfurare. Spiritul sectar, pgubos, care va caracteriza aceast lupt vreme de multe decenii, era

18
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

ncuibat deja n activitatea contemporanilor lui Budai-Deleanu, fiecare dintre ei avnd propriul sistem
ortografic, i fiecare nutrind convingerea c al su este cel mai bun. Despre ortografia sa, autorul
nostru are convingerea c este una hotrt din fire pentru limba romneasc. Iat cteva aspecte
din sistemul su, n comparaie cu normele ortografice ale comilitonilor ardeleni:

Samuil Micu Gheorghe incai Ioan Budai-Deleanu Petru Maior

Cartea de rogacioni Epistola ctre Lipszky Fundamenta Orthographia romana


Elementa 1780 (1804) grammatices sive latino-valachica
Elementa 1805 romaenicae seu ita (1819) reprodus la
dictae valachicae 1825 n Lexiconul de la
(1812) Buda
Temeiurile gramaticii
romneti (1815);
Dascalul romnesc
(1815)
coresponden

Fonemul Litera Litera Litera Litera

, aa, aua (cp, ns, , a (pssere, rm, (hvu arattu; a (abur, aducu, aer,
cpraa, cantauai) laudi, masa, carre) afundu)
/a/ soacra) a la iniial (arattu,
acstu)

a + mp, mb, n + mp, mb, n a + mb, mp, nb, np, nt


e + mp, mb, n + mp, mb, n (de antyo, romansci,
i + mp, mb, n + mp, mb, n cufundando)
// (atta)
(trambitia, camp, (mbe, cmp, lna, e + mb, mp, nb, np, nt nu l accept
pane) coperemnt, fn, (cuvventul, pamentul)
(fen, coperement) cuvnt, mpert, ntra)
a (lumina, fuga, a (pra, pruna, lluna) a / (vli, catarma, (ar, cdere, d,
hin) carre) gaur);
// e / (pru, mru, vedo) (btrnu, tlcuescu,
omtu);
(ncrcatu, nflatu,
sntate, tciune);
(tnguescu)
/a/ , o (porta, sorte, oa (poart, soare, cnd n silaba (fr-te)
morte) soarte) imediat urmtoare se
afl fie a, fie e
(mrte)
/a/ , ea , ea (ungursca) (stidla)
(besricaa, indrpta, (lga, ptra,
cernealla, moldovean, preoteasa)
negrealla)
/s/ ss s (soare, soarte, oase, s (pasu, lso) s (sacu, somnu)
(folossitore) vse) ss (parassire)
// s+i s sau sh (resina, s + i (psi, lsi) (ateptu, ndeide,
(resina, rusine) dulcisor, siedo, shpan, imbescu)
shpanitia) (numai n
Epistola ctre Lipszky
(1804)

19
Ioan Chindri Niculina Iacob

// t+i t+i t + i (bati, luminati) (ra)


(tiene, tie, toti) (frtii,barbtii)
(inveatu, (aipescu)
(fie, glie) (fe, faisoara, trebuveinre,
nm) incredentu)
/i/ i i l + i i l + i (pliu, mlio, i (iedu, fiiu)
(muliere, filiu) (muiere, iepore) pliu, vli)
// cl (clue) chi (chir) cl (trncliu, uncliu) chi (chiam)
/g/ gl (glie) ghi (ghiatie) gl (glinda) ghi (ghiemu)

n pofida declaraiilor evocate mai sus, Budai-Deleanu nu cuteaz s scrie gramatica limbii
romne cu litere latine. Ceva din drama trit de corifeii colii Ardelene se poate decela n
mrturisirea cu iz de abandon, dup elaborarea ortografiei sale hotrt din fire pentru limba
romneasc, atunci cnd decide c gramateca voi tlmci cu slove srbeti, care le avem pn
acum, pentru c cei mai muli snt care nu cunosc nc slovele ltineti. Aplicarea practic a
ortografiei sale latineti se limiteaz la redarea paralel a cuvintelor din Lexicon i cu aceast
ortografie, subsidiar i n parantez, precum i la cteva texte sau fragmente minore, ntre care i
unele beletristice, precum traducerea parial a piesei Temistoclu de Metastasio sau cele cteva pasaje
din poemele sale, iganiada i Trei viteji. Vremea ortografiei romneti cu litere latine era nc foarte
departe n viitor, lucru pe care consilierul din Lvov l intuia corect. Drept pentru care, spre a-i ine
promisiunea redactrii unei gramatici care s anune dicionarul, dar i graie grijii sale permanente
pentru norma lingvistic, se supune, la un interval de numai civa ani, efortului ndoit de a realiza un
tratat de gramatic n dou limbi, ca lucrri separate, n latin i n romn, Fundamenta grammatices
linguae Romaenicae i Temeiurile gramaticii romneti.
Realizarea unei gramatici romneti n limba latin era dublu motivat. nti, limba romn era
prea puin cunoscut n Europa la acea vreme, iar Fundamenta ar fi putut deveni o surs important
de documentare pentru cei interesai de studierea limbilor. Al doilea, n anul 1812, cnd este datat
manuscrisul lucrrii, partea de lexicografie propriu-zis a Lexiconului romnesc-nemesc era
ncheiat, iar Budai-Deleanu i vedea lucrarea foarte aproape de a fi tiprit. Prin urmare, se impunea
tiprirea mai nti a gramaticii limbii romne, pentru a pregti terenul n vederea unei receptri
corespunztoare a dicionarului. Rezult n mod evident c cea dinti gramatic a lui Budai-Deleanu
era destinat mai cu seam strinilor interesai de limba romn. Dar modul n care judec autorul
gramaticile romneti de pn la el demonstreaz c nu se putea mulumi cu msura redus n care o
gramatic a limbii romne scris n limba latin putea trece ntre romni: Budai-Deleanu i recunoate
lui Ienchi Vcrescu meritul de a fi realizat cea dinti gramatic romneasc, i nu lui Samuil
Micu. Dac nu l aaz n frunte pe btrnul ieromonah de la Blaj, al crui exemplu n scrierea limbii
romne cu litere latine l urmeaz n chip declarat, e pentru c gramatica acestuia fusese redactat n
limba latin. Dac mai adugm faptul c Fundamentele nu fuseser tiprite, aa cum sperase autorul
lor n momentul ncheierii lucrrii, e cu att mai uor de neles iniiativa lui Budai-Deleanu de a face
i o variant n limba romn.
Identice ca titlu n cele dou limbi, gramaticile lui Budai-Deleanu difer n multe pri ale
coninutului, n funcie de accentul pe care autorul dorea s-l pun la un moment dat, pentru cititorul
romn sau pentru cel strin. Diferite sunt i textele introductive, cel latinesc fiind foarte dezvoltat i
explicitat, mpnat n plus cu unele lmuriri istorice de care credea autorul c trebuie s in seama
consultantul strin. Preocuparea permanent a lui Ioan Budai-Deleanu a fost aceea de a impune
norme la toate nivelurile limbii, iar varianta n limba romn a gramaticii sale susine pe de-a-ntregul
acest demers al crturarului. n plus, suntem n faa unui autor care are o concepie modern despre
sistemul limbii, aa cum se poate vedea i din ideile exprimate n Dascalul romnesc pentru

20
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

temeiurile gramaticii romneti, unde el expune n stil popular concepte abstracte de teorie a limbii,
unele dintre acestea constituindu-se n aspecte de pionierat n lingvistica romneasc. O concepie
modern asupra limbii trebuia s genereze n mod firesc i o gramatic modern.
O prim dimensiune a unei gramatici moderne a limbii romne este anunat chiar n Prologul
gramaticii n limba romn i const n nelegerea superioar de ctre autor a limbii ca un sistem de
niveluri ierarhice integrate i integrante, la baza cruia st nivelul celei de a doua articulri: Alii au
obicinuit a pune la gramatec ntru ntii prile voroavei, i n urm a spune pentru letere i dreapta
scrisoare. Dar noa ni s-au prut mai bine a fi ca s ncepem firete, cci firea ne arat ca ntii s dm
glas din gur, apoi s mpreunm osbite glasuri spre alctuirea unui graiu, iar, nirnd graiurile
unul cu altul, n urm, s vorbim [s.n.]. Aa este (mi pare) i la scrisoare: ntii s cunoatem slovele,
care snt semnele a deosbite glasuri, apoi s vedem cum s mpreun spre formarea unui cuvnt. i,
deac vom ti aceasta, apoi, s vedem cte feliu<ri> de cuvinte sau graiuri snt, i n urm, apoi, s
cercetm cum din osbite graiuri s face voroava omeneasc. Bazndu-se pe o asemenea concepie,
autorul va trata la partea de ntii [...] pentru slove i dreapt lor pronunie i scrisoare, fiindc din
slove s alctuiesc cuvintele. La partea a doao, [...] de graiuri sau cuvinte, din care s alctuiete
voroava. La a tria parte, [...] n ce chip s nir aceste spre alctuirea voroavei. Chiar dac nu face o
distincie clar ntre sunet i liter, este evident c pentru autorul Temeiurilor fonetica i ortografia
constituie fundamentul oricrei limbi. Iar de problema scrierii limbii romne, att cu litere chirilice,
ct mai ales cu literele latine strmoeti, Ioan Budai-Deleanu a fost preocupat n mod aparte.
Recunoate primatul lui Samuil Micu, cel care ne-a deschis drumul i ne-a artat cum trebuie scris
aceast limb cu litere latine, n Elementa linguae Daco-Romanae sive Valachicae din 1780. Dar,
spre deosebire de acesta, Budai-Deleanu dezvolt n ambele gramatici o obsesie persistent pentru
ortografie i formele scrierii cuvintelor. Pri consistente din texte cuprind asemenea digresiuni
distorsionate, reflectnd efortul fatigant de a convinge, dar i de a se convinge de adevrurile pe care
voia s le impun.
Moderne sunt Temeiurile lui Budai-Deleanu i prin terminologia de specialitate pe care autorul
o propune. Pe lng o serie de termeni greoi, care pot fi ntlnii i n gramaticile realizate de
antecesori (slovnic, neslovnic, singure, multure etc.), Budai-Deleanu folosete n mod curent
termenii latini, prin care urmrea, de bun seam, alinierea terminologiei gramaticale romneti la cea
folosit de alte neamuri, ns pentru fixarea celei mai adecvate terminologii trebuia s i dea
concursul toi tiutorii de limb, adic, potrivit propriei exprimri, numirile tehnice gramaticeti
de care urma s se slujeasc tot neamul trebuia s rezulte din mpreun nvoiala a neamului. Prin
urmare, autorul avea contiina c numele date de el erau provizorii [...] pn nu s va aeza cu sfatul
de obte a celoralali tiutori de limb un stttoriu nume. nelegnd dificultatea n care erau pui cei
care nu cunoteau limba latin, n faa unei terminologii excesiv neologizante, i ndeosebi pentru ca
tinerii care vor ncepe a gusta rnduiala gramaticeasc s poat nlege noima acestor cuvinte
gramaticeti, autorul a dat alturi i traducerea termenilor n limba romn: pronume [...] ca cnd ai
zice romnete pentru nume sau n loc de nume, preposiia va s zic punere nainte,
conjuncia va s zic mbintoare, interiecia va s zic ntrepus, conjugaie (conjugatio),
ce va s zic romnete mpreun njugare, sau, tlmcit din cuvnt n cuvnt, cu jugciune etc.
Nu n ultimul rnd, caracterul modern al acestei gramatici se susine prin scopul demersului
fcut de autor: s aduc limba romn la regule gramaticeti, opunnd-o prin norm variantelor
dialectale, iar prin cultivare, limbajului spontan al conversaiei obinuite, finalitate susinut prin
numrul nsemnat de luri-aminte.
Cu att mai merituos este faptul c cele dou gramatici sunt complete sub aspectul redrii
sistemului gramatical al limbii romne, conform definiiei pe care o d acestei tiine: Gramateca
arat regulele ce snt din fire aezate pentru fietecare limb i nva chipul care trebuie s s

21
Ioan Chindri Niculina Iacob

griasc macar ce limb. Clasele lexico-gramaticale sunt n numr de opt n concepia lui
Budai-Deleanu: nume, pronume, verb, partiipie, adverbie, preposiie, conjuncie i interiecie;
articolului (numit articul sau artechiu) nu i se recunoate statutul de clas, ns autorul susine c i el
s mpreun la alctuirea voroavii i, prin urmare, gsete oportun s analizeze diferite tipuri de
articole: artechiuri nehotrte, articulu hotrtoriu, articulul untii; adjectivul este ncadrat la
nume, i este tratat pe larg chiar sub titlu distinct: Pentru adiective, paragraf n care autorul reia
distincia fcut ceva mai sus, cnd vorbise despre clasa numelui n general, adic deosebete
adiectivul sau numele mutre de substantiv, care este numele stttoriu sau sttre, i explic modul
n care se face flexiunea adjectivului att n situaia n care este postpus substantivului, ct i atunci
cnd este antepus acestuia: deac s vor pune naintea numelui substantiv, atunce el primete
articulul dup feliul numelui substantiv, iar deac s pune dup numele substantiv, atunci substantivul
primete articulul su, i la aceasta tmplare numele cel de pe urm rmne preste toate cazurile
nemutat. Dintre clase lipsete cu desvrire numeralul, pomenit sub numele de adiectiv numeral
numai ntr-o not din iganiada, pus pe seama comentatorului chir Filologos: Prim, adec ntii,
este adiectiv numeral, prim, prim ca i ntiiu, ntie. []
Dac avem n vedere i Lexiconul romnesc-nemesc, atunci se poate concluziona c Ioan
Budai-Deleanu a urmrit toate nivelurile limbii. Nici un alt autor din orbita generaiei iluministe
ardelene, nici un alt romn al vremii nu a lsat n urma sa o oper filologic de dimensiuni
comparabile, creia soarta de oper postum nu-i diminueaz cu nimic valoarea, n ea oglindindu-se
voina, fora, resursele i orizontul tiinific al primilor notri codificatori n materie de tiin a limbii.
Contemporanii ardeleni ai lui Ioan Budai-Deleanu, de la misticul Samuil Micu la Gheorghe
incai sau Petru Maior, pentru a-i aminti doar pe cei mai de frunte dintre corifei, au fost captivai n
aceeai msur de istorie, acordndu-i acesteia acelai rol nalt n emanciparea naiunii romne prin
cultur i cunoatere, cu care era nvestit tiina limbii. De altfel, n secolul al XVIII-lea, erudiia
istoric european era dominat de idei i metode noi, revoluionare, pe ct vreme filologia era nc
datoare n mare msur spiritului umanist din secolul al XVII-lea, marcat de regena factologic a
gramaticilor i lexicoanelor. Atmosferei de construcie linear din filologie i corespunde, n plaja
tiinei trecutului, elementul de fierbere ce rzbate din scrierile istorice, angajate n jocul de idei al
unui secol care a comprimat timpul politic, prin succesiunea n mod ascensiv a elementelor nnoitoare
n procesul meditaiei asupra societii omeneti i asupra gestionrii destinului acesteia. Pentru
romni, historia magistra vitae s-a manifestat n secolul Luminilor pe un fga cu finalitate identitar,
strbtut de accente polemice, aa cum l-a trasat Dimitrie Cantemir n Hronicul vechimei a
romano-moldo-vlahilor, redactat, dup cele mai avizate preri, ntre 17191722. Prin preluarea
integral a spiritului militant din aceast prim istorie critic a neamului romnesc, parial prin
compilarea ei, i-a redactat Samuil Micu, naintea anului 1778, ambiioasa sintez n limba latin a
istoriei romnilor, Brevis historica notitia originis et progressus nationis Daco-Romanae, seu, ut
quidem barbaro vocabulo appelant Valachorum, ab initio usque ad seculum XVIII. n paralel, Micu
i mai tinerii si colegi i discipoli, Gheorghe incai i Petru Maior, desfurau o campanie frenetic
de cutare a izvoarelor pentru construirea edificiului istoriei naionale, fie ele manuscrise sau tiprite,
n convingerea mrturisit c memorarea trecutului este vital pentru destinul romnilor n acest
secol n care trim. Preocuparea, aparent n contrasens cu menirea lor de oameni ai bisericii, i avea
izvorul n aceeai orientare militant a lui Inochentie Micu-Klein, care, n surprinztorul su Supplex
Libellus de la 1743, aduce argumentul istoric n sprijinul unei revendicri politice, vital pentru
romnii ardeleni n secolul al XVIII-lea: recunoaterea ca naiune integrat constituional n
Transilvania. Un freamt de aceeai natur se contureaz din nou spre sfritul secolului, n contiina
faptului c tentativa fr rezultat pozitiv a lui Inochentie trebuie reluat n acelai spirit, dar cu armele
unei metodologii marcate de un coninut ideologic i informativ mult mbogit. Ioan Budai-Deleanu

22
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

i colegii si de la Sfnta Barbara erau tineri cu toii la 1791, cnd din acest freamt s-a plmdit
memorabilul Supplex Libellus Valachorum, pe care Alexandru Papiu-Ilarian avea s-l numeasc
evangeliul politic al romnilor, referindu-se, desigur, la modul temeinic n care este sintetizat n
document situaia romnilor din Transilvania i la felul cum sunt motivate revendicrile acestora, n
plin epoc iluminist i n coniven cu spiritul acestei epoci. Avatarurile Supplexului sunt ndeobte
cunoscute, despre el scriindu-se n decursul vremii o ntreag literatur. Textul acestui memoriu ctre
stpnirea de la Viena a avut o ediie de tip samizdat n acelai an, cu titlul extins n moda baroc,
Repraesentatio et humilimae preces universae in Transylvania Valachicae nationis se pro regnicolari
natione qualis fuit, authoritate regia declarari, seque ad usum omnium iurium civilium, ex quo non
lege, non iure, sed temporum duntaxat iniuria cum initio praesertim superioris saeculi exclusa est,
reponi de genu supplicantis. Martio MDCCLXXXXI, scoas de Ioan Molnar Piuariu la Pesta, dar
indicnd un loc de tiprire abscons, Jassy, n maniera francmasonilor, printre care se numra i el.
Ediia n-a avut nici un ecou n contemporaneitate i n viitor, ea rmnnd pn astzi o simpl
poziie bibliologic sau bibliografic, n cataloagele de carte veche romneasc ori n subsolurile unor
studii. Memoriul romnilor a devenit totui celebru chiar n anul redactrii, 1791, prin tiprirea la Cluj
de ctre Johann Carl Eder, ntr-o ediie conceput ca replic punctual, polemic, la enunurile de tip
revendicativ din cuprinsul lui. Ediiei cu scop demolator i se datoreaz i botezarea documentului,
titlul dat de Eder fiind: Supplex Libellus Valachorum Transilvaniae iura tribus receptis nationibus
communia postliminio sibi adseri postulantium. Cum notis historico-criticis I. C. E. civis Transilvani.
Claudiopoli. Sumptibus et Typis Martini Hochmeister, caes. reg. dicast. typographi & pr. bibliopolae.
MDCCXCI. Cele 59 de notis historico-criticis, note istorico-critice, au ca int principal
compromiterea temeiurilor istorice pe care construiser autorii Supplexului edificiul revendicrilor
romneti: originile, continuitatea i situaia de drept din trecut, uzurpat de strinii care au invadat
Transilvania. Textul suplicei este ntrecut ca volum de notele lui Eder, care combat punct cu punct
argumentele romneti, negnd sau rstlmcind aseriuni i documente pe care nsi istoriografia
ungureasc le recunoscuse anterior, i le recunoate pn astzi ca valabile. Ei, romnii, au fost i sunt
strini n principat, preteniile lor sunt o nefandissimorum rusticorum protervia, obrznicie nelegiuit
a iobagilor, iar preteniile lor sunt, desigur, nefondate. Eder nu-i scutete pe romni nici de dispreul
lui, notele fiindu-i impregnate cu aseriuni injurioase sau ironice, unde acetia sunt vzui ca un popor
de jos, venetic, detestabil pentru moravurile sale. Tonul triumfalist al criticului sas, care a scris din
exces de zel cu iz carierist, se bazeaz pe atitudinea de respingere a Dietei Transilvaniei, alctuit
exclusiv din strinii dumani ai romnilor, unde citirea memoriului acestora a strnit asemenea stare
emotiv, nct o mare consternare se putea citi pe toate chipurile. Eecul rsuntor al Supplexului pe
plan local, n pofida recomandrilor mpratului Leopold II ca s se caute mijloacele potrivite pentru
a pune poporul romn n folosina beneficiilor concivilitii, se explic prin revirimentul brusc al
naionalismului unguresc tocmai n acel an, 1791, cnd, ca urmare a morii marelui duman care le-a
fost mpratul Iosif II, ungurii s-au ntrunit n dou diete consecutive, la Bratislava i la Cluj,
antrennd un freamt naionalist exaltat n societatea civil i n rndul elitei culturale maghiare. Ca
atare, sasului simbria cu condeiul nu i-a trebuit un curaj deosebit ca s-i arunce veninul, pe un ton
cu sunet medieval, n plin epoc iluminist i cu ignorarea obtuz a oricrui ecou din noua gndire
european, mprosptat de raionalismul german i de ideile Revoluiei din Frana.
Riposta romneasc la notele lui Eder s-a produs prompt, probabil chiar n 1791, cnd dateaz
cercettorii prima i cea mai consistent luare de poziie, n textul intitulat Widerlegung der zu
Klausenburg 1791 ber die Vorstellung der Walachischen Nation herausgekommenen Noten. Pn
recent, autorul acestui rspuns n-a fost cunoscut cu exactitate, unul sau altul dintre autori atribuindu-l
fie lui Samuil Micu, fie lui Gheorghe incai, fie lui Budai-Deleanu. Din 1972, locul prezumiei l-a
luat certitudinea, prin ieirea la lumin a mrturisirii lui Budai-Deleanu c el este autorul: ntr-acea,

23
Ioan Chindri Niculina Iacob

se au tmplat c mi au vinit la mn i satira lui Eder care o scrisu-o mprotiva cererei romnilor din
Ardeal, care cu totul m au ntrtat aa, ct nu m am putut rbdare mai mult ca s nu apuc condeiul.
Am scris, dar, ntiiu cererea romnilor, apoi notele lui Eder precum au fost date afar, dup acea
lurile-aminte asupra notelor. Este prima ntlnire a scriitorului nostru cu istoria, pe o partitur
polemic intens, creia i face fa n mod remarcabil, n pofida tinereii sale. Exist prerea,
verosimil, c Budai-Deleanu a fost desemnat de comilitonii si s rspund n german,
considerndu-se mai eficient un rspuns n aceast limb, pe care el singur dintre scriitorii colii
Ardelene o stpnea la perfecie, de foarte tnr. Combaterea notelor publicate la Cluj n 1791, cu
privire la petiia naiunii romne trdeaz n autorul iganiadei un condeier vivace i alert,
rsturnnd n oglind, punct cu punct, fiecare not istorico-critic a lui Eder. De la bun nceput, l
face pe acesta renegat, ca fiu al unui sas, deci strin n Transilvania dup concepia ungurilor, dar
slug zeloas a ideologiei revolute a acestora. Budai-Deleanu este primul autor romn care definete
n termeni clari, nc actuali, rolul de main economic esenial al romnilor n Transilvania, ca
ripost la calificativul-frontispiciu al sasului c acetia ar fi trntorii rii (fucis patriae). Dac ns
oameni care cultiv pmntul, se ocup de creterea vitelor, oameni din care este alctuit cea mai
mare parte a oastei i a pturii productoare transilvnene, care ntrein pe soldat, pe judector i pe
nsui autorul notelor, dac acetia sunt trntorii Transilvaniei, atunci a vrea s tiu: cine sunt oare
albinele acestei ri?. Ideea este avansat, premonitiv, depind ncercrile de drept istoric sau de
drept natural, sub semnul crora erau formulate revendicrile romnilor n viziunea iluminist, de la
Inochentie Micu-Klein pn la Supplex Libellus Valachorum. n vremea redactrii Combaterii, cnd
statalitatea austriac fcea eforturi pentru eficientizarea economic a cetenilor, dar mai ales n
secolul al XIX-lea, starea puternic majoritar la nivelul bazal al societii civile din Transilvania a
umplut i a tulburat viaa principatului cu problema romneasc mereu n fierbere, ducnd n final la
romnizarea rii n asemenea msur, nct stpnirea politic ungureasc guverna practic un
underground economico-social care i era necunoscut i care ducea o existen metastatal paralel.
Practic i concis, Budai-Deleanu nu face exces de vorbrie, lovind doar acele note ale lui Eder care au
un coninut ct de ct coerent. Cele superflue sunt expediate aa cum rezult din formularea
rspunsului la nota a 2-a: Deoarece aceast not nu conine nimic altceva dect o injurie, nu merit
nici un rspuns, ca toate celelalte de cuprins asemntor. Desigur, el trebuie s-i ntemeieze riposta
n mare parte pe cunotine istorice, dar cele despre care se face vorbire n duelul polemic erau de pe
acum un bun circulant n mediul elitelor romneti din Transilvania, fceau parte din cultura general,
implicit a autorului Combaterii. Este adevrat c el mnuiete aceast informaie curent n mod
neconvenional, urmrind efectul psihologic al argumentaiei, n egal msur cu demonstraia
tiinific: Dac dumanul meu enun o prere favorabil mie asupra vreunei probleme, ea este
ntotdeauna mai demn de crezare dect prerea amicului meu. Dar ceea ce constituie aportul
adevrat al autorului nostru este stilul polemic, viguros i mldios n acelai timp, inventiv, reinut i
lipsit de orice grosolnie, n care cel al lui Eder abund. Dincolo de inuta echilibrat a exprimrii,
biciul verbal lovete cu finee punctual, cu o ironie coroziv, ori de cte ori adversarul ntrece grav
msura bunei-cuviine. Iar n final, pentru a nu-i rmne dator n nici un fel, i face lui Eder un portret
intelectual succint, legat de problema n cauz: Am vzut c autorul notelor posed cunotine cu
totul superficiale n domeniul istoriei, c nu are dect noiuni ncurcate despre dreptul public
transilvan, c i lipsete total logica sntoas. Are ns, n schimb, un amor propriu intolerabil i o
lips de exigen fa de sine de nesuferit, caracteristic ndtinat a acelor creaturi insuportabile,
numite pseudosavani. Chiar dac n limba german, sau poate cu att mai vrtos, scriitorul
Budai-Deleanu i arat colii cu pricepere, croind un model polemic pentru alte intervenii romneti,
declanate de neinspiratul Eder cu notele sale pe marginea Supplexului. Prin argumentaia tiinific,
prin maniera elegant de a nu insulta nici o etnie din Transilvania adus n discuie, dar mai ales prin

24
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

concizia i precizia stilului, Combaterea surclaseaz net expectoraiile ptrunse de ur ale lui Eder,
fiind astfel nu doar cea mai timpurie, ci una din cele mai eficiente luri de poziie din partea
romnilor la valul de ur declanat n vermina politic a stpnirii ungureti de neateptata atitudine a
romnilor exprimat n Supplex Libellus Valachorum, unde drepturile naionale sunt cerute ferm, fr
urm de obedien, n numele unor adevruri i legiti peremptorii, impuse de progresul societii
umane.
Cu toat importana ei, Combaterea notelor publicate la Cluj n 1791, cu privire la petiia
naiunii romne nu este lucrarea care s-l defineasc pe Ioan Budai-Deleanu ca istoric. Pecetea
construciei baroce a personalitii sale intelectuale i va rezerva un mod cu totul unic i special de a
deveni unul dintre marii istorici ai romnilor. Lexiconul romnesc-nemesc, oper tehnic cu reguli
stabilite de secole, i-a cenzurat decenii la rnd orice ieire din limitele disciplinei. A simit ns
nevoia unei note personale asupra acestei lucrri, gndind de timpuriu ideea de a alctui o introducere
copioas la Lexicon, mult peste limitele practicate de contemporanii si lexicografi. A fost cea de a
doua capcan n care a czut scriitorul nostru, rezultat nemijlocit din prima, adic nsui dicionarul.
O mrturisete singur, ntr-un text dintre cele mai interesante privind laboratorul de creaie al unui
scriitor romn. El merit reprodus aici n ntregime: Cnd fu s fac prefaia (prologul), iac de nou
m bgai ntr-un labirint, din care dup ese ani abea scpai. Socotind c ar fire lucru nu numai
cuviincios i de folos, dar i cu totul trebuincios a spunere ceva la prefaie pentru nceputul limbii
romneti, iar aceasta nu s putea facere fr tiina istoriei neamului romnesc, drept aceasta hotri
s cetesc ceva i despre acele i s desvolg toate, precum se cade ntr<-un> veac aa luminat, cum
este al nostru. M apucai, dar, de istorie, socotind s o petrec cel mai mult ntr-o jumtate de an.
ns, ca cnd m-a fire bgat ntr-un codru des, mergeam pre potecul larg i btut, pre care vedeam c
au mers cei mai muli nainte mea. Doamne snte, ce adncuri, ce prpastii, ce stnce gurguiate, ce
dealuri nesuite, ce vi ponorite, ce desiuri nclcite!... Sosind la aceste, greu era a pire mai ncolo
fr de perichiu; n urm-mi cut a rmnere lung vreme, cercnd mpregiur vreo crare
ncumetec i credincioas, pre care s pociu ieire afar din rtceal. Har lui Dumnedzeu c, dup
ese ani de dzile de sngur cetire a feliu de feliu de autori ce mi-au cdzut la mn i nsemnri, am
ajuns la atta, ct pociu s art, fr de sminteal, adevrat purcederea poporului romnesc.
Documentaia de ase ani pentru introducerea la Lexicon a avut, ntr-adevr, rezultatul scontat.
Intitulat ntroducere istoriceasc, prefaia lui Budai-Deleanu este de fapt un studiu amplu de
istorie a poporului romn i a limbii acestuia, puin pn acum cunoscute la ceialali europeni.
ntroducerea, care trebuia s precead tipografic Lexiconul, este redactat n limbile romn i
german, i are trei capitole, curmiuri, din care primele dou sunt dedicate istoriei romnilor. Aici
autorul nostru se desparte deja de locurile comune folosite n Combaterea notelor lui Eder,
avntndu-se n desiurile nclcite ale altor surse istorice. Este singurul dintre istoricii colii
Ardelene care nu a citit Hronicul de la Blaj al lui Dimitrie Cantemir, ci doar Istoria Imperiului
Otoman, n ediia german pe care o i citeaz, i Descrierea Moldovei. Acest fapt l difereniaz de
comilitonii ardeleni, care au urmat cu fidelitate, n redarea istoriei romnilor, arhitectura ideologic a
principelui moldav. Apetitul baroc al lui Budai-Deleanu l poart prin codrul des al unei bibliografii
istorice vaste, comparabile cu a lui Gheorghe incai, considerat printele documentrii asupra istoriei
romnilor. Pentru a cuta argumentele i dovezile necesare n treburile istoriei prin nsi firea
lucrurilor, istoricul romn de la Lvov parcurge o literatur despre trecut, din care, de la patriarhii
Herodot i Strabo la istoricii vremii sale, ntre ei i Edward Gibbon, nimic din ceea ce s-a scris
esenial n istoriografia european cu referire la trecutul patriei sale natale, n toate timpurile, nu pare
s-i fi scpat. Gustul exorbitantului, caracteristic strii baroce, l-a mpins spre o tumultuoas lectur
din feliu de feliu de autori ce mi-au cdzut la mn, redundant desigur pentru scopul propus, acela
de a redacta o introducere la Lexiconul su. Ce se petrece n atelierul su literar la aceast faz, cnd

25
Ioan Chindri Niculina Iacob

materialul adunat excedeaz scopul iniial? El recolteaz mai nti ideile i argumentele istorice strict
necesare pentru ntroducerea istoriceasc, n aa fel nct s fac fa scopului indicat, adic de a
spune ceva pentru purcederea romnilor, precum i pentru nceputul i alctuirea limbii romneti.
Din acest material se alctuiesc cele trei curmiuri ale introducerii, cu titluri programatice: Pentru
purcederea i numirea romnilor, Romnii purced de la coloniile romanilor, care au desclecat
Traian n Dacia i Limba romneasc purcede din limba poporului romanilor cel vechiu. Sub
influena lui Petru Maior, pe care l i amintete, adopt o atitudine polemic mpotriva celor care
negau un fapt istoric, susinut de el n termeni care nu vor avea egal dect n a doua jumtate a
secolului al XIX-lea, cum c naia romneasc, ce n ara Romneasc i n Moldavia stpnete,
iar n Ardeal, n Maramure, n Bnat, cu prile Ungariii despre rsrit pn la Tisa cea mai mare
parte lcuiete, purcede de la acei romni care au rmas n Dacia de pre vremile lui Traian mprat, i
supt Aurelian n-au ieit din ar. Este o geografie precoce a Dacoromaniei, pe harta creia
Budai-Deleanu deseneaz liniamentele ideatice considerate de el eseniale pentru cunoaterea
trecutului nostru. Le enun singur, n observaia trigeminat despre romni: nti, cum c ei, de
cnd s-au pomenit, purure romni se au numit, i acum nc aa s numesc. A doao, c toate
neamurile de pre mprejur au socotit pre romni ca i un neam purcegtoriu de la romani. A tria, cum
c limba romneasc nu purcede de la nice o alt limb, fr de la limba poporului romanilor.,
corespunztoare celor trei curmiuri ale ntroducerii. Primele dou, destinate clarificrilor istorice,
aduc drept mrturii, pe lng autorii antici vag demonetizai n viziunea sa, autoriti strine din
secolele XIVXVIII, recunoscute n materie, ntre care croatul Joannes Lucius (Lui), cu a sa lucrare
intens citat de istoricii colii Ardelene, De Regno Dalmatiae et Croatiae, libri sex, polonezul
Stanisaw Sarnicki, n istoria cruia, cu titlul Annales sive de origine et rebus gestis Polonorum et
Lituanorum libri VIII, exist un capitol dedicat originii romnilor, germanul Joannes Leunclavius
(Lwenklau), ntemeietorul turcologiei, cu celebra lucrare Annales sultanorum Osmanidarum,
istoricul i diplomatul francez Jacques Bongars, cu studiul epigrafic Inscriptiones Transilvanicae
veteres, hanul ttar cu pasiune de istoric, Abulghazi Bahadur Khan, cu scrierea postum, publicat la
1726 sub titlul Histoire gnalogique des Tartares, ungurul Gyrgy Pray, cu lucrarea Dissertationes
historico criticae in Annales veteres Hunnorum, Avarum et Hungarorum, italianul Paulus Venetus,
autor al lucrrii Summa philosophiae naturalis, i muli alii. Asemeni istoricilor ardeleni
contemporani lui, este cucerit de prospeimea istoriografiei profesate de August Ludwig Schlzer, dar
dintr-un unghi personal. ntemeietor al istoriei critice a Rusiei, acesta a publicat n 1802 o ediie
monumental a cronicii ruseti a lui Nestor, care a captivat atenia lui Budai-Deleanu. ndelunga
zbovire, n economia ntroducerii, asupra informaiilor aduse de cronicarul rus, al crui prim
utilizator n istoriografia noastr este, ncununeaz un impuls documentar spre sursele orientale,
explicabil i prin existena sa aparte, la porile acestui Orient fascinant, ca orice fenomen puin
cunoscut. n plus, istoricul neconvenional, de esen baroc, din Budai-Deleanu accede prin cronica
nestorian ntr-o lume istoric ce ncepe de la Turnul Babilonului, urmrind originea neamurilor
printr-o prism puternic legendar, vag istoric i pitoresc saturat de inventivitate literar. Pare
verosimil ca btrnul cronicar rus, despre care este convins c nu ne-au scris nete basne, s-i fi
trezit apetitul pentru originea popoarelor, cutat ntr-un trecut nebulos, dar fascinant prin libertatea
imaginaiei, prin acreditarea accidentelor de ordin omonimic n numirile poarelor vechi sau prin
posibilitatea interpretrii oportune a unor situaii istorice, pe baz de supoziie. Dac autorii de linie
sunt citai punctual i canonic, btrnului Nestor al ruilor i rezerv un studiu aparte, pe urmele
acestuia despre originea i numele popoarelor, printre ele i formele sub care i se pare c se ascund
romnii. Expediat n notele de subsol, comentariul la textul nestorian i permite istoricului nostru un
discurs baroc ponci pe principiile metodei, printr-o cutare voluptoas a congregrii popoarelor din
exodul atemporal dinspre Est spre Vest, puin studiat de istoricii vremii i deci deschis la idei i

26
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

interpretri personale. Budai-Deleanu suscit, pentru prima dat n istoriografia romneasc,


problema tracilor, ca strmoi ai popoarelor din bazinul Dunrii. Ce feliu au fost acel neam ce acum
numite ri dintru nceput le-au lcuit?, se ntreab el. Oamenii cei procopsii n istorie spun c
thracii au fost cei dinti care, din Asia vinind, au desclecat prile Europii, este rspunsul. Evoc
afirmaia lui Herodot, c, dup indieni, naia thracilor este cea mai mare pre lume, definindu-se
astfel, prin aceste convingeri, un precursor al traco-geto-dacismului, orientare eretic, dar renitent
i cu adepi la limita fanatismului n cadrul istoriografiei romneti. Nu aceasta este ns preocuparea
lui de cpetenie, ci demonstrarea faptului c romnii petrec n Dacia de pre vremile romanilor, fapt
negat de adversarii continuitii, cum sunt Sulzer i Eder, pornii dintru nescare privini naionale i
politiceti. Dar zice socoteala mea este cu totul mprotiva celor mai sus pomenii brbai,
ntruct el se lupt sngur pentru un adevr istoricesc sau pentru apropiarea ctr adevr [s.n.].
Aceast relativizare a adevrului istoric este o atitudine interesant, diferit de reducionismul
celorlali istorici ai colii Ardelene, i ea i are sursa n prerea lui Budai-Deleanu c romnilor
adiafor lucru este i trebuie s fie, ori s purceag naia sa de la romani sau de la daci, ori de la macar
ce alt neam. Neobinuita aseriune nu izvorte nicidecum din indiferentism, convingerea sa
convergent cu a celorlali comilitoni ardeleni fiind proclamat, dup cum am vzut, n cele trei
obiective pe care i le propune spre nfiare: neam, istorie i limb, toate cu sorgintea n Antichitatea
roman. Mai degrab se poate decela aici o indigenare a conceptului machiavelic despre realt
effettiva, autorul Principelui nelipsind dintre lecturile sale i dintre autorii citai n opera istoric.
Formularea istoricului nostru este acoperitoare n sensul influenei lui Machiavelli, prin pragmatismul
ei lucid, dup cum este purttoarea unui ideal ndelung urmrit n posteritatea autorului iganiadei,
pn n zilele noastre. Cci originea istoric cedeaz, pn la urm, n faa realitii: Destul c
neamul romnesc cust i face n Dacia o naie de frunte, dintru mai multe milioane alctuit, care nu
dorete alt, numa ca prin o mai mare cultur s s poat apropia de celelalte neamuri politicite a
Europii.
Tumultuoasa rtcire de ase ani prin codrul des al istoriei nu doar i-a cauzat lui Ioan
Budai-Deleanu o pasiune puternic pentru tiina trecutului, ci i-a adus i o documentaie care
depea cu mult necesitile introducerii la dicionarul su romn-german. Ambele determinante se
pot invoca drept motivaii ale hotrrii de a scrie o istorie extins a romnilor, n limba latin, cu
acelai scop: s fac cunoscut strinilor trecutul naiunii sale. Pasiunea pentru obria istoric a
neamurilor, decelabil deja n ntroducerea istoriceasc, este motorul ntregului demers din lucrarea
rezultat, De originibus populorum Transylvaniae, manifestare emblematic pentru firea,
documentaia, temperamentul i metodologia de lucru atipice ale nsinguratului nostru de la Lvov.
Fundamental, intenia sa este aceea de a reconstitui imperiul dacic din Antichitate, pe temelia regenei
numerice a romnilor n vechiul spaiu. Frontonul acestei cercetri pe urmele originii popoarelor din
Transilvania este reiterarea ideii Dacoromaniei, anticipndu-l pe Alexandru Papiu-Ilarian n
postularea din 1860 a statului romn unitar. Atunci cnd m-am hotrt zice Budai-Deleanu s
cercetez originile popoarelor care n epoca noastr locuiesc n Transilvania, am socotit c nu va fi
nepotrivit dac voi nfia nainte pe scurt unele lucruri despre vechii locuitori ai Daciei i despre
cele mai de seam prefaceri <ale acestei ri>, extinzndu-mi totodat povestirea i asupra regiunilor
vecine cu Transilvania, adic Ungaria rsritean i cea de dincoace de Tisa, ara Romneasc i
Moldova, att pentru c odinioar Dacia a fost alctuit din aceste <provincii>, ct i deoarece i de
altminteri se potrivesc ntr-atta, nct par a forma ntr-un fel o singur ar, sortit de natura nsi
unui singur popor i unei singure stpniri. Aseriunea n sine nu-i aparine, ci este o reformulare
dup liderul colii de la Gttingen, August Ludwig Schlzer, istoricul contemporan pe care l-a
aprofundat cel mai mult i care l-a influenat n interpretarea faptelor istorice i n metodologia redrii

27
Ioan Chindri Niculina Iacob

acestora. Lucrarea lui Schlzer, Kritische Sammlungen zur Geschichte der Deutschen in
Siebenbrgen (1795), unde germanul se ocup de istoria sailor din Transilvania, i-a dat impulsul de a
ntreprinde o cercetare similar, lund ns n atenie toate naiile ardelene i trecutul acestora, ca
revelator de contrast, pentru a scoate n eviden primatul istoric, starea de continuitate ab originem a
romnilor n principat, ca i covritoarea lor pondere demografic. Naraiunea istoric n sine este
una iconoclast fa de contemporanii si ntru istoriografie naional, care i-au ndreptat privirile
spre Occidentul originilor noastre latine. Samuil Micu i ncepe istoria de la ntemeierea Romei,
Gheorghe incai, mai modern, de la prima ciocnire a lui Decebal cu romanii, n anul 86 dup Hristos,
n vreme ce Petru Maior, privind lucrurile prin prisma macropoliticii romane, purcede de la msurile
preconizate de Iulius Caesar la Dunre i n Illiric, naintea anului 88 a. Ch., incomodat de
incursiunile prdalnice ale dacilor n arealul stpnit de Roma. Budai-Deleanu se desparte de aceast
optic devenit canon, mutnd nceputurile istoriei n Orient. Aceeai istoriografie german i
instileaz i noua optic, printr-o afirmaie a lui Franz Julius Borgias Schneller: Dovada hotrtoare
c Asia ar fi leagnul neamului omenesc ne-o d istoria, deoarece ea ne arat cum s-au rspndit
treptat pe tot pmntul locuitorii Munilor Altai din rsritul i cei ai Munilor Caucaz din apusul
Asiei. Ardeleanul nostru nu a fost un istoric de vocaie, ci unul de ocazie, cum s-a amintit mai sus,
care ns a trit cu pasiune i talent aceast preocupare, dovad nu puinele locuri unde se ridic net
deasupra celorlali istorici ai colii Ardelene. Aria seac a istoriografiei apusene, ca i limbajul de
lemn al acesteia, prin repetarea la nesfrit a acelorai date i interpretri, nu erau tocmai pe gustul
nesiosului consumator din literaturile vechi i noi frecventate n vremea sa, al omului pentru care
cuvntul trebuia s aib nu numai un coninut informativ, ci i o semnificaie magic. Orientul era
magnetic tocmai prin ncrctura puternic de mister i legend prin care aborda trecutul, ca i prin
maniera perioadelor lungi, pe care Budai-Deleanu le iscodea cu voluptate, fr s poat intui c istoria
continuativ de lung durat va deveni peste vreme, aa cum este n zilele noastre, prima vioar a
muzei Clio. Nu este cel dinti istoric romn care i ncepe nararea faptelor de la facerea lumii,
Hronicul lui Dimitrie Cantemir, de exemplu, schind un paragraf pur formal i expeditiv despre
istoria Sfintei Scripturi, unde ns Biblia este doar un pretext fr coninut. Dimpotriv,
Budai-Deleanu ia n cea mai serioas atenie informaiile biblice, ncepnd cu primele cuvinte ale
Scripturii: ntru nceput au fcut Dumnezeu ceriul i pmntul. n paralel, acrediteaz ca surse
istorice toate legendele i scrierile literare parvenite din Antichitate, acordndu-le aceeai importan
ca textului biblic. O aseriune a lui este memorabil n acest sens: Prin Duhul lui Dumnezeu al lui
Moise i prin Eros al poeilor se nelege unul i acelai lucru, anume unitatea elementelor i armonia
sau fora creatoare. Echivalarea dumnezeirii religioase cu iubirea laic este unul dintre semnele sub
care trebuie s neleag cititorul trirea trecutului de ctre el. Pentru a mpca erudiia bogat i
riguroas cu trirea personal, liber de canon, a istoriei, transform nu arareori metatextul notelor
de subsol ntr-o istorie paralel, rezultnd tratarea aceluiai material pe dou registre axiologice.
Redundana acestor note nu-l intimideaz, dimpotriv, aici se manifest n multe cazuri adevrata
percepie a istoricului, aprecierile de valoare asupra temei n cauz i spiritul nestingherit al
condeiului. Exemplul cel mai elocvent este nota 3 de la primul capitol al scrierii, de fapt un lung
studiu despre nceputurile omenirii i ale popoarelor, unde Budai-Deleanu se dovedete a fi un exeget
neateptat al materiei biblice i al istoriei evreilor. Confinia conceptual dintre Biblie i alte izvoare
antice este scos n eviden cu aplomb, printr-o ilustrare comparativ pe texte. Iat una, despre
crearea omului:
a. (Moise:) <7>. i au fcut Dumnezeu pre om, rn lund din pmnt, i au suflat n faa
lui suflare de viia () <8>. i au sdit Dumnezeu Raiu n Eden, ctr rsrit, i au pus acolo pre
omul.
b. (Hesiod, Munci i zile:)

28
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

i-a poruncit (Jupiter) lui Hefaistos, vestitul,


ct poate mai grabnic
Lut s nmoaie cu ap, glas omenesc s-i insufle.
c. (Ovidiu:) Lipsea acum (adic din cele create pn atunci) o fiin mai vrednic i nzestrat
cu o minte mai nalt, care s poat stpni peste celelalte. S-a nscut omul, fie c l-a creat din
smna divin acel fctor al lucrurilor i obrie a unei lumi mai bune, fie c lutul proaspt i de
curnd desprit de naltul eter pstra n sine seminele cerului cu care era nrudit, lut pe care fiul lui
Iapet, dup ce l-a amestecat cu ap de ru, l-a plsmuit dup chipul zeilor care crmuiesc toate.
Prin aceast privire comparativ, analistul nostru a vrut s pun fa n fa tradiiile evreilor
despre facerea lumii i vremurile dinainte de Potop cu tradiiile care s-au pstrat risipite pn acum la
celelalte neamuri, pentru a releva unitatea de vederi a unor ideologii istorice care se resping reciproc.
n multe alte cazuri, istoricul Budai-Deleanu este de cutat ca autor original n corpul notelor, mai
degrab dect n textul de linie, uneori un simplu enun, spre a servi drept pretext pentru dezlnuirea
din note. Astfel conceput, istoria De originibus populorum Transylvaniae este o lectur captivant,
profund original i mustind de via, adevrat discurs mpotriva metodei istorice profesate de
contemporanii si. Istoria Daciei, al crei epicentru este Transilvania, se integreaz fenomenului de
migraie dinspre Orient, urmrit din vremuri imemoriale pn la pragul secolului al XVIII-lea. O
atenie aparte acord, dintre neamurile ntemeietoare, sarmailor, sub influena cronicii lui Nestor, a
crei descoperire i editare recent de ctre Schlzer l-a impresionat profund. Atracia este sporit
i de nebuloasa istoric ce plutea atunci asupra neamului sarmailor, prin care probabil se nelegea
ntreaga ramur satem a migraiei preistorice ariene. Mai mult literar dect strict tiinific la nceput,
aceast istorie a devenirilor prinde substan odat cu apropierea de timpurile mai noi, n text ca i n
metatextul notelor, restrngndu-se treptat la istoria Daciei, nume sub care definete Transilvania
pn la nvlirea mongolilor din 1240. Desigur, un punct sensibil al originei este problema
primatului istoric n aceast parte a Daciei: romnii sau ungurii? Budai-Deleanu are despre sursa
Anonymus o opinie nuanat, mai disecant, n comparaie cu ceilali istorici ai colii Ardelene. Din
cronicarul ungur, coroborat cu mult apreciatul su Nestor, reine o infuzie destul de anevoioas,
lipsit de orice eroism, a ungurilor n spaiul european cunoscut, iar n ceea ce privete ocuparea
Transilvaniei de ctre acetia, el o numete aa-zisa ocupare a Transilvaniei de ctre Tuhutum
(praetensa Transylvaniae per Tuhutum occupatio). Drept aceea rezum el pare cu totul de mirare
cu ce ndreptire, pe ce temei au ndrznit s afirme unii scriitori din acest veac, mai cu seam
transilvneni, c romnii ar fi venetici n Transilvania, cnd, dimpotriv, este ct se poate de sigur
faptul c nici ungurii, nici vreun alt neam, dup romani, pn n ziua de astzi, nu au ocupat
Transilvania prin fora armelor.
Dup stufoasa rtcire prin acest cu adevrat codrul des al originii neamurilor europene,
obscur nc istoriografiei vremii, dar obiect de ndrjire i de liber interpretare pentru el,
Budai-Deleanu i amintete n partea a doua a istoriei sale de titlul acesteia, care se rezum la
originea popoarelor din Transilvania. Spre surpriza cititorului, care crede c titlul acoper originea
naiilor ardelene contemporane autorului, acesta recurge la o incursiune vertical, fcnd vorbire
despre popoarele care au locuit teritoriul n cauz din cele mai vechi timpuri consemnate istoric.
Agatrii au fost primii [...] care au locuit n Dacia, zice el, contrazicndu-se numaidect, cnd
afirm c acetia erau de origine tracic, lucru care duce la concluzia c tracii au fost anteriori
agatrilor. Cum despre acetia din urm nu cunoate dect ndoielnice informaii legendare, unele
confundndu-i cu picii, acest prim capitol adecvat temei eueaz ntr-o istorie a tracilor, ntre primii
locuitori ai Europei, [...] cei dinti care s-au supus unui mod de via cetenesc. Admirativ fa de
traci, informaia sa despre acetia nu putea depi cunotinele vremii, drept pentru care face din
neamul tracilor un uria creuzet de popoare ale Antichitii, dup ce n prima parte atribuia aceeai

29
Ioan Chindri Niculina Iacob

calitate sarmailor din nord. S fie vorba de o form primitiv a teoriei centum despre originea
popoarelor sud-europene? Cu totul interesant este capitolul despre daci i gei, care are ca miez
axiologic dezambiguizarea confuziei ntre gei i goi, produs de ndoielnicul istoric Iordanes, i n
mod hilar preluat de istorici sai din secolele XVIIXVIII, spre a-i aroga primatul istoric n
Transilvania. Limpezirea o gsete n acelai Nestor, care i-a denumit pe traci gei i daci, cu numele
pe care le-au purtat n veacurile de mai trziu i care erau folosite atunci, pe cnd el i scria lucrarea.
Sciii, hunii i finezii ar fi fost alte popoare habitante n Transilvania, dar dovezile n acest sens sunt
mai degrab de domeniul legendei despre Gog i Magog i despre ereditatea acestora. Indicarea ca
surs a lui Josephus Flavius, cu ale sale Antiquitates Iudaicae, nu aduce vreun spor de limpezire n
sensul indigenatului acestor neamuri pe teritoriul de referin. Original este capitolul dedicat slavilor,
n care o spune foarte ritos n subtitlul capitolului se arat c diferitele popoare ale slavilor i-ar
avea originea de la diferitele neamuri tracice. Sursa acestei afirmaii este acelai Nestor, care a
influenat condeiul istoric al lui Budai-Deleanu, n aceeai msur, n sens pozitiv i eronat. Foarte
extins, capitolul dedicat slavilor pctuiete tocmai prin comasarea originii acestora cu a tracilor
(poporul slav este urmaul tracilor), dar ctig prin aducerea n cauz a nenumrate argumente de
limb, verosimile sau forate, dar atractive pentru autor i premonitive pentru viitorul rol al limbilor n
elucidarea multor impasuri istorice. Pe acest fga, ajunge s-l slavizeze pe Zalmoxis, divinitatea
suprem a geto-dacilor: De altfel, dup prerea mea, i numele lui Zamolxis, acel vestit legiuitor al
tracilor i geilor, s-ar putea lmuri mult mai bine pornind de la cuvntul slav zamolcic, zamolczyt, a
tcea, a chema la tcere, dect de la zalmon, care se zice c ar fi nsemnat la traci piele, precum
a lsat mrturie Strabo. Pe lng creditul acordat cronicii lui Nestor, este de presupus c enormizarea
rolului slavilor n Antichitatea european are la baz i o not de mgulire a unei fore uriae din
proximitate, pe care Budai-Deleanu o fi simit-o cu spaim odat cu stabilirea la Lvov: lumea slavilor.
Prefernd un demers liber, pasional, n construcia istoriografic, Budai-Deleanu se comport diferit
fa de izvoarele istorice, n comparaie cu exigentul Petru Maior, de exemplu. Nu-i lipsete impulsul
critic n ce privete folosirea acestora, dar nici nu exceleaz n verificarea verosimilitii unuia sau
altuia. Pasiunea narativ i curiozitatea nelimitat stnjenesc mersul rectiliniu al demonstraiei
istorice, n beneficiul unei convieuiri democratice a tuturor prerilor extrase din izvoare, unde
intervine doar n situaii tematice clare. Este prin excelen cazul capitolului despre originea
romnilor, unde aglomeraia nedifereniat de surse, mai mult sau mai puin credibile, las loc unei
concepii istorice lineare, limpezi i clarificate ideologic. Originea roman a romnilor este
ideea-pilot, ca un fapt pe care l certific nu numai tradiiile proprii, ci i scriitorii mai cunoscui din
aproape toate epocile trecute. Exprim cu mare luciditate originea prerilor contrare acestui adevr,
indiferent de nuana lor, ca pe unele care au fost nscocite n cancelariile din Ungaria i Transilvania
de ctre dumanii naiunii romne i au fost apoi luate drept bune de ctre strinii prea puin
cunosctori n aceast privin. Argumentele romanitii romnilor, expuse parial i n ntroducerea
la lexiconul su, sunt din patrimoniul colii Ardelene, cu nuane personale mai degrab de ordin
lingvistic dect istoric. Ponci pe purismul radical al prietenului su Petru Maior, el admite amestecul
romanilor cu dacii, fr a-l socoti esenial n problema originii romnilor. Mai mult lingvist dect
istoric, oricum cu aplomb modern, Budai-Deleanu consider ca factor regent nu sngele, ci cultura
unui popor. ntr-adevr, e sigur faptul c romanii au ncheiat cstorii cu dacii. Nu se tie ns care
neam s fi ctigat prin aceste cstorii, cel roman sau cel dacic? La ntrebarea pus nu hotrte
<rspunsul>, dup prerea mea, nimic altceva dect limba romnilor, cci, dac aceasta este socotit
ndeobte a fi roman, i cuvintele dacice care se gsesc n ea sunt (ca s zic aa) romanizate, adic
ele mbrac o form roman, atunci, fr ndoial, prin aceste cstorii au avut de ctigat romanii,
dar, n pofida acestor ctiguri, romnii se pot socoti totui de origine roman. Ceea ce l preocup n
mod aparte aici este mpoporarea Daciei cu romani i continuitatea acestora dup retragerea aurelian.

30
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

Mrturiile aduse n favoarea persistenei populaiei daco-romane, adic a romanilor din Dacia, cele
mai multe rutinare n arsenalul iluminitilor ardeleni, sunt abundente i abil aduse n cauz. n mod
neateptat, cronica slav a lui Nestor este folosit aici pentru a dovedi aceeai persisten. Fascinat de
ineditul textului descoperit de Schlzer, l aduce n cauz cu riscul unei forri a notei, ca n pasajul
urmtor: Dup ce ns romanii i-au supus pe slavi la Dunre i s-au statornicit acolo, ncepnd s-i
asupreasc, slavii au plecat i s-au aezat pe lng Vistula i s-au numit lechi. Este rezultatul
identificrii de ctre Nestor a slavilor cu tracii, implicit cu dacii i geii, care, spune rspicat
Budai-Deleanu, snt strmoii slavilor. Mrturia cronicarului rus este ns preioas pentru
momentul nvlirii ungurilor, unde se completeaz reciproc cu aceea a lui Anonymus, ntru dovedirea
prezenei romnilor n Transilvania la pragul dintre primele dou milenii cretine. ntemeietorul
istoriografiei ungureti, prin cronica lui, este martorul de cpetenie al rezistenei romnilor mpotriva
ungurilor, prin principii lor, Gelu i Glad, i dovada clar c romnii nu au revenit pe furi n Dacia,
nici nu pot fi numii venetici, ci au stpnit ara sub principi proprii.
Originea romnilor din colonitii romani i locuirea lor nentrerupt n Dacia Traian este
analizat n De originibus populorum Transylvaniae i prin prisma dovezilor aduse de limba i
obiceiurile acestora. Aici se sprijin pe o seam de autori strini, care au remarcat latinitatea limbii
romne, cu aceeai risip de erudiie cu care i etaleaz pe tot parcursul lucrrii bogia
documentaiei aternute la temelia istoriei sale. Dintre acetia, de o mare acuratee este remarca
croatului Feliks Petani (14551516): Aceasta este provincia numit Dacia la cei vechi, colonie a
romanilor, unde btinaii lor, chiar i n vremea noastr, se folosesc peste tot de graiul latinesc.
Budai-Deleanu recurge din nou la argumentul limbii n demonstrarea continuitii, reamintindu-i de
polemica mpotriva lui Eder din 1791, care, n comentariile sale la Supplex Libellus Valachorum,
afirma c limba romn este una de origine slav: Nu cuvintele slave au fost amestecate n limba
roman, ci cuvintele romane s-au adugat limbii slave. Exemplificrile aduse nu fac dect s se
adauge unor constatri ale autorilor vechi, lucru care l ndreptete pe istoricul nostru s nu-l ia n
serios pe sasul ienicer al ungurilor: Pentru mine ns, prerea lui Eder n cazul de fa nu spune
nimic. ntr-adevr, fiindc aici e vorba nu de a lmuri vreun fapt istoric, ci de un lucru cunoscut (ca s
zic aa) de toat lumea, s m ierte Eder dac i voi pune cteva ntrebri. Anume, dac el cunoate
sau nu limba romn i slav? Dac va mrturisi c le tie, atunci l nvinovesc, pe bun dreptate, de
rea-credin, iar dac nu cunoate nici una din ele (precum se pare c e cazul), ntreb mai departe: cu
ce obraz poate s ne propovduiasc cu atta ndrzneal asemenea lucruri?. Este de remarcat faptul
c Budai-Deleanu, care, influenat de Nestor cu cronica lui ruseasc, acord n lucrare un rol exagerat
slavilor n istoria Europei, identificndu-i cu dacii, se delimiteaz energic de ideea slavismului limbii
romne, situndu-se n acest punct pe poziia neclintit a iluminitilor ardeleni, n convingerea despre
romanitatea limbii romne. Nec plus ultra: cochetria cu slavii se oprete aici. Romanitatea este
susinut i de nenumrate obiceiuri i manifestri etnografice latineti, care s-au transmis i se
pstreaz la romni. Lsnd strinii din vechime s vorbeasc n locul su, evoc mrturii ca aceea a
lui Laonic Chalcocondil (De altfel, romnii nu se deosebesc de italieni nici n privina hranei i nici
n nzestrarea lor cu armele i uneltele pe care le folosesc), a lui Georg Reicherstorffer (Poporul
moldovean se potrivete aproape n ntregime cu strmoii si ca port, obiceiuri i rnduieli) sau a
ungurului Somogyi Ambrus (La romni nu numai c se pstreaz anumite obiceiuri i legi ale
rnduielilor romane, ci ei folosesc i cuvintele limbii latine). Un tabel comparativ al lunilor anului pe
trei registre: n latin, n romna literar i n cea popular, pe care l d n completarea acestor
aseriuni, ca i evocarea numelui srbtorilor de peste an i sugereaz aceeai comuniune cu latina i
latinitatea, la un punct care aduce n discuie noiunile cosmice i simbolice, refractare la schimbri.
La o judecat pripit, s-ar putea crede c Ioan Budai-Deleanu a scris lucrarea De originibus...
doar de dragul capitolului despre originea romnilor. C celelalte capitole ar constitui doar un

31
Ioan Chindri Niculina Iacob

revelator de contrast, care s certifice primordialitatea romnilor n spaiul geografico-istoric al


Daciei. Realitatea este departe de asemenea interpretare. Autorul a dorit cu adevrat s cunoasc i s
fie cunoscut trecutul tuturor neamurilor care au populat Transilvania i, implicit, zonele din preajm,
mnat poate i de dorul locurilor natale ardelene. Dovad sunt capitolele despre originea ungurilor,
secuilor i sailor din Transilvania. Capitolul despre unguri, n mod aparte, este demn de bgat n
seam ca o premier absolut n istoriografia noastr, nici un autor romn pn la el nefiind interesat
de istoria neamului vecin i conlocuitor cu romnii pe teritoriul vechii Dacii. Nici acest capitol nu este
ns scutit de amalgamul baroc al surselor i ipotezelor, peste care se suprapune, chiar mai insistent,
accentuarea rolului limbii n elucidarea problemelor istorice. De la nceput, Budai-Deleanu afirm
nrudirea ungurilor cu finezii, intrnd dezinvolt ntr-o disput care anima chiar istoriografia
maghiar a vremii sale, mprit ntre susintorii originii fino-ugrice, deci europene, i cei ai originii
turanice, care i identific cu turcii orientali. Ungurii spune au la fel cu finezii aproape toate
cuvintele care desemneaz pri i funciuni ale corpului, precum i nsuiri ale spiritului. Dup
modelul gramaticii sale, ntocmete trei tabele comparative, menite s-i exemplifice afirmaia. l
consider pe istoricul Gyrgy Pray pionierul acestei teorii lingvistice, dar respinge ideea acestuia c
ungurii au aprut din inuturile asiatice vecine Munilor Altai, dup prbuirea imperiului lui Attila.
Cu att mai puin admite vreo legtur ntre unguri i huni sau ntre finezi i acetia din urm, spre
beneficiul sorgintei celor dou popoare n neamul scitic ogor de pe Volga, alungat din conglomeratul
numit azi Magna Bulgarorum tocmai de ctre turcii orientali. Ugrii, care au purces ctre Apus, dup
un popas n Atelcuz, au intrat n Panonia prin Carpaii nordici, itinerar consemnat de pe acum de
Anonymus i Nestor, care arat c migratorii au avut rzboi n cursul drumului lor cu slavii i
volohii, adic cu romnii, btinaii inuturilor aparinnd odat provinciei romane Dacia. n
relatarea originii i accesului ungurilor n inuturile noastre, Budai-Deleanu pune sub semnul
ntrebrii sursele i pe istoricii unguri, prefernd varianta lui Constantin Porfirogenetul din lucrarea
De Administrando Imperio. Bazat pe spusele Porfirogenetului, respinge ideea intrrii ungurilor n
Transilvania din Atelcuz, adic ideea cuceririi directe a acesteia dinspre rsrit, fapt care, n viziunea
dreptului istoric, ar legitima dominaia acestora asupra teritoriului. Agreeaz cunoscuta rut nordic,
acreditat de Anonymus, cci pe aceast rut au ntmpinat ungurii, ntre altele, rezistena
volochilor. Capitolul despre originea ungurilor este gritor n sine, implicit, n sensul primatului
romnilor n Transilvania, prin plasarea lui cronologic dup cel despre originea acestora, neamurile
ardelene fiind evocate n ordinea vechimii lor istorice n teritoriul de referin. La fel se ntmpl i cu
secuii, despre a cror origine Budai-Deleanu are o prere insolit, n scurtul capitol afectat acestora.
Desigur, ca n toate capitolele dedicate originilor, face apel la neamul strvechi al sciilor, creuzet n
care crede c i au originea nenumrate popoare, ntre care i secuii. Acetia ar fi, dup el, tot un
neam finic, asemeni ungurilor, dar s-au aflat n Dacia i Panonia cu mult naintea venirii ungurilor.
Nu se poate dovedi c secuii sunt rmiele hunilor lui Attila, ci mai degrab un trib al chazarilor.
Ideea interesant, dar nu i verosimil, este aceea c Tuhutum, care se zice c ar fi ocupat o parte a
Transilvaniei, a fost secui, dar evenimentul s-a petrecut dup venirea ungurilor. Cci, conchide
istoricul nostru, acest inut de dincolo de pduri nu a fost locuit de nici un alt popor, n afar de
romni i slavi. Surprinztor de amplu este ultimul capitol despre origini, acela referitor la sai.
Interesul pentru acetia se poate explica prin originea sud-ardelean a istoricului, unde saii dominau
asupra romnilor, asemeni ungurilor din comitatele nordice ale principatului. Strduina lui
Budai-Deleanu este aceea de a dovedi c saii sunt urmaii unor adunturi germanice care au migrat
ncetul cu ncetul n Transilvania i s-au contopit n acea naiune pe care o ntlnim astzi. Diferena
de atitudine a autorului din acest capitol este de nerecunoscut, n comparaie cu cele destinate
romnilor, ungurilor i secuilor. ntreaga problematic a sailor ardeleni este abordat de pe o poziie
politic accentuat, n stil polemic, pigmentat de evident antipatie fa de aceast naiune

32
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

ardelean. Capitolul despre romni, unde se putea atepta o atitudine naional militant, este departe
de obsesia adversar din capitolul despre sai. Problema originii noastre o considera att de evident,
de limpede, n lumina izvoarelor evocate, nct concluziile se desprind de la sine. Ca atare, desluind
originea romnilor, i permite aceeai ndrgit rtcire fr finalitate clar prin desiurile nclcite
ale originii primare a popoarelor lumii, de unde rezult mult pasiune i puine concluzii coezive. n
cazul sailor, totul devine pragmatic, cu int precis. Budai-Deleanu se nzuiete s demoleze
statutul privilegiat al acestora n Transilvania, printr-un mecanism teoretic pe care l crede eficient.
Respectiv, el neag existena unei chemri a sailor de ctre regele ungur Gza II (11411162),
dimpreun cu actul de danie pe seama lor din partea aceluiai rege, legend de la care pornesc toate
preteniile acestora la un statut privilegiat: Un astfel de act de danie spune istoricul nostru nu
exist i nici nu se cunoate s fi existat vreodat. O confirm chiar Schlzer, n lucrarea sa dedicat
sailor ardeleni, Kritische Sammlungen zur Geschichte der Deutschen in Siebenbrgen: Nu exist
nici un document care s ntreasc ideea chemrii acestora n Transilvania. Pornirea polemic este
mpotriva crii sasului ardelean Johann Tartler, Das Recht des Eigenthums der Schsischen Nation in
Siebenbrgen, tiprit la Viena n 1791, unde se acrediteaz ntregul legendariu al aa-ziselor
privilegii acordate de Gza II, care fac din sai i din teritoriul pe care l locuiesc un adevrat stat n
stat, cnd, de fapt, un asemenea act politic exist doar n nchipuirea unora, i de aceea trebuie aezat
ntre dorinele lipsite de ndreptire. Exista ns documentul pozitiv din 1224 al regelui Andrei II,
care spune Budai-Deleanu n pofida tuturor lipsurilor sale, ar putea fi socotit autentic. Acesta
este documentul cu care se lupt istoricul romn, cci coninutul i sensul lui au fost rstlmcite i
exagerate, prin confundarea dreptului de folosin, prevzut n diploma andreian, cu proprietatea, de
unde apoi s-a nscut, pas cu pas, acel jus saxonicum, cu care romnii s-au confruntat timp de secole.
Juristul Budai-Deleanu este aici n elementul lui, ntr-un domeniu propriu profesiunii sale.
Rstlmcirile n cauz au fost operate pe un document oricum dubios, cruia i lipsete originalul i
care are n text locuri i nelesuri neconforme chiar cu dreptul istoric ungar. Nenumrate erori i
mutilri grosolane de fond i form marcheaz acest document, nct marele istoric german Schlzer,
autorul monografiei aminitite despre trecutul sailor ardeleni, exclam: Azi criticul se ngrozete de
ceea ce au nscocit scriitorii autohtoni mai vechi. A se nelege, desigur, autorii sai. Budai-Deleanu
demonteaz punct cu punct dubiosul privilegiu andreian, pornind de la inexistena originalului,
lucru care duce la ideea unei falsificri n serie, de la un transumpt la altul, a coninutului, prin
neadevruri care, preluate apoi de istorici, au trecut vorba aceluiai Schlzer vreme de o sut de
ani, dintr-o carte ntr-alta. Saii i-au aprat cu dinii aceste privilegii istorice nscocite, inndu-se
mori de legenda nstpnirii lor n Transilvania nc de ctre regele Gza II, care i-ar fi chemat
(vocati) s apere grania Regatului Ungar dinspre Carpaii Meridionali. Acest vocati este cheia
ntregii probleme i apare n Andreanumul din 1224, unde se ntlneste pentru prima dat informaia
c teutonii dup cum spune regele Andrei II au fost chemai de preaevlaviosul rege Gza,
bunicul nostru. Budai-Deleanu evoc ntmplarea nvatului sas Lorenz Tppelt (latinizat
Toppeltinus), care a publicat textul diplomei dup originalul vzut de el, unde n locul cuvntului
vocati, apare donati, adic doar nzestrai, dar nu chemai. Toppeltin a avut de suferit prigoana
conaionalilor sai din aceast cauz, nct a retras totul i a fgduit c n viitor nu va mai publica
nimic despre naiunea sa. Se pare c Toppeltin este ultimul care a vzut documentul n original.
Dup care, forma vocati a rmas n continuare, de la o copie la alta i apoi de la o ediie la alta,
fenomen surprins de Schlzer. Adnotrile critice ale lui Budai-Deleanu la diplom pornesc tocmai de
la inexistena unui original credibil i se pot rezuma la cteva concluzii. La apariia lor n
Transilvania, saii au fost grupuri disparate de populaie germanic, sosite n timpuri i cu ocazii
diferite. Nu a existat vreo chemare a lor din partea regelui Gza II, cu att mai puin una cu referire la
o naiune unitar. La 1224, ei se nfieaz regelui Andrei II i, o spune chiar acesta n diploma pe

33
Ioan Chindri Niculina Iacob

care le-o acord, plngndu-se, ne-au artat c ar fi czut cu totul din libertatea cu care au fost
chemai de preaevlaviosul rege Gza, bunicul nostru. Nu se pomenete de vreun document de la
Gza II, prin care i-ar fi justificat plngerile. Recurge la o ingenioas analiz diplomatic, pentru a
demonta valabilitatea istoric a preteniilor sseti. Nu se poate dovedi existena vreunui original al
faimoasei diplome a lui Andrei II, obinut n urma acestei plngeri, deci nu este sigur existena ei.
Textul este cunoscut abia cu ocazia ntririi Andreanumului de ctre Carol Robert de Anjou, la
1317, desigur la cererea aceleiai populaii germanice, dar nici acestui rege nu i se nfieaz un
original, ci, o spune monarhul, ne-au nfiat nou un pergament care, dup cum spun ei [s.n.],
cuprindea coninutul privilegiului dat n privina libertii lor. Regele i rezerv aceast marj de
precauie, cci semneaz ntrirea fr s fi citit acel pergament. De la rege la rege (Ludovic I n
1353, Sigismund de Luxemburg n 1388, Matei Corvin n 1486 etc.), actul socotit ndoielnic chiar
de Carol Robert a fost ntrit fr a fi fost vzut vreodat n original, deci toate transumpturile sale
sunt ndoielnice, dup prerea lui Budai-Deleanu. Chiar dac ar exista zice o sut de ntriri ale
regilor de mai trziu, acestea fac tot atta ca i prima, cea a regelui Carol, cci toate celelalte ntriri
au fost fcute pe temeiul acesteia. Or, dup cum o spune mai sus, nsui Carol Robert se ndoiete de
ce semneaz. ntreaga poveste istoric a sailor ardeleni, ca naiune privilegiat, se bazeaz aadar pe
un fals, ntreinut cu abilitate vreme de secole. Demersul energic al lui Budai-Deleanu i dezvluie
resorturile la finalul capitolului, unde spune c, din toat derularea povetii acestor documente, nu
vede nimic care s fi acordat sailor vreun drept deosebit, care s nu le revin i celorlalte naiuni.
Aceast ultim afirmaie deschide drumul spre adevratul sentiment cu care Ioan
Budai-Deleanu a scris lucrarea sa istoric De originibus populorum Transylvaniae. ntreaga
istoriografie a colii Ardelene era angajat n lupta tenace iniiat de episcopul Micu-Klein pentru
emanciparea romnilor ardeleni din starea de tolerai n Transilvania, prin recunoaterea acestora ca
naiune regnicolar, egal cu cele trei naiuni consacrate prin constituiile medievale ale principatului.
Pivotul acestei lupte, n concepia vremii, l constituiau demonstrarea originii glorioase a romnilor,
din romanii stpnitori ai lumii, latinitatea limbii i prioritatea pe teritoriul Transilvaniei, ca aborigeni
continuatori ai colonitilor adui de Traian n Dacia. Liniamentul iluminist al acestei lupte, sintetizat
de Supplex Libellus Valachorum din 1791, oper cu caracter de referendum naional, este tocmai
aceast recunoatere a romnilor ca a patra naiune n principat. Scrierile istoricilor insist, la fiecare
autor n stil propriu i n manier personal, mereu asupra vechimii i originii. Corifeii consacrai
naintea sa, Samuil Micu, Gheorghe incai sau Petru Maior, a cror activitate istoric a cunoscut-o
ntr-un fel sau altul, i-au putut induce lui Budai-Deleanu aceast obsedant preocupare pentru
stabilirea prioritii cronologice a naiilor din Transilvania, ntre care romnii deineau i un avantaj
numeric covritor. S-a petrecut ns un fenomen de ateptat. Autorul iganiadei a citit documentaia
stufoas din cei ase ani de rtcire prin hiurile muzei Clio, cu ochii unui mptimit al muzei
Caliope. Documentaia istoric s-a metamorfozat la el, pe parcurs, ntr-o cltorie iniiatic la
originile umanitii, ale popoarelor, parcurs saturat de materie epic vrtoas, captivant. Este
singurul mod de a explica devierea istoricului de la scopul propus n titlu, care era originea popoarelor
din Transilvania, spre epopeea popoarelor a dou continente i pe parcursul a cteva mii de ani.
Cutarea izvoarelor acestor strvechi nateri biblice, legendare i istorice de popoare, limbi, culturi i
aezminte este strbtut de sentiment i fantezie, de unde rezult un discurs istoric nemaintlnit
pn atunci la noi, precursor n bun msur al lui Nicolae Densuianu din Dacia preistoric.
Popoarele i etnonimele bizare care le desemneaz, gestele i avatarurile acestora, lumea personajelor
care populeaz textul cu onomastica lor neistovit de complicat, toate fac din aceste capitole
veritabile pagini de proz epopeic. Derularea sorgintei neamurilor care au populat Transilvania,
inclusiv a romnilor, nu se dezice de acest mixaj ntre istorie i metatext narativ, prin sondarea pn la

34
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

nivel legendar a originilor, relatarea suprapus a ipotezelor, tendina de supradimensionare a


evenimentelor i confruntarea textologic a teoriilor anterioare.
Cu att mai surprinztoare, ocant se poate spune, este venirea la obiect de la sfritul crii,
unde, ca prin magie, istoricul militant se trezete la realitatea tezei ideologice propuse. Trziu sau nu,
odat cu capitolul despre originea sailor, tratat n acvaforte cu implicii politice clare, istoricul
nostru revine la inta concret a condeiului. Cititorul capitolului despre unguri se poate ntreba de ce
nu a aplicat aceeai msur adecvat i n ce i privete pe mpilatorii cei mai feroce ai romnilor din
Transilvania, ci se rtcete pe crrile nici pn astzi limpezite ale originii neamului unguresc.
Budai-Deleanu ofer rspunsul, n apendicele la istorie, despre Unio Trium Nationum, pactul
medieval care a terifiat timp de o jumtate de mileniu destinul romnilor din Transilvania. Este un
subiect de mirare, zice, felul cum neamul acestora, cel mai numeros, a putut s fie scos din patria
sa, prin constituia Aprobatelor i Compilatelor codificate n secolul al XVII-lea, ca ncununare a
crdiei mult mai vechi dintre unguri, secui i sai. Acest monstru de constituie public a pricinuit
poporului romn mai multe dect cele suferite n Egipt de ctre poporul evreu din partea faraonului.
El demasc monstrul legislativ ntr-un mod propriu i convingtor. Spre deosebire de comilitonii
istoriografi ai colii Ardelene, chiar de textul Supplexului, mai modernul Budai-Deleanu nu aduce n
cauz motivul att de des invocat de iluminiti, al egalitii ceteneti dintre romni i unguri, dup
cucerirea Transilvaniei de ctre cei din urm. Lipsete marota pactului romnilor cu Tuhutum, prin
acel dextram dantes, att de mult evocat naintea lui i dup el, ca izvor primar al dreptului public
romnesc n Transilvania, cci, dup cum s-a vzut, pune sub semnul ndoielii nsi pretinsa
cucerire a provinciei de ctre cpetenia ungar (praetensa Transylvaniae per Tuhutum occupatio).
Unghiul de atac este unul prin prisma concepiei despre stat i drept, care anima deceniile iluministe
din amonte i aval de anul 1800. Acea veche ur a ungurilor i a celorlalte naiuni mpotriva
romnilor a fcut s fie nclcate principiile dreptului natural i al ginilor pe care i azi, i nainte,
le-au acceptat i respectat nu numai naiunile cultivate, ci i cele semibarbare. Combate nefastele
legiuiri inspirate de persistena cutumelor barbare n legislaia ungureasc chiar cu armele unui jurist
maghiar, Jnos Szegedi, autorul tratatului Tripartitum juris Ungarici Tyrocinium, tiprit la Tirnavia n
1784. Societatea trebuie s fie condus de legi, pe care le vede printr-o prism contractualist, n stilul
epocii: Legea este constituia public a rii, alctuit prin nelegerea deopotriv att a poporului
care constituie aceast ar, ct i a principelui legitim care ntrete legea. Constituia exclusivist a
Transilvaniei, dominat de cele trei stri, cu excluderea populaiei majoritare, romnii, este nul n
esena ei intim, cci, potrivit aceluiai Szegedi, n faa legilor, o naiune este egal cu alta, i
naiunea mai numeroas este mai puternic. Or, n Transilvania, naiunea cea mai numeroas,
romnii, temelia rii, era marginalizat i asuprit de crdia ntreit a celor trei naiuni, ungurii,
secuii i saii, dumani fireti ai romnilor [...] gata s se foloseasc de fier i de foc.
Budai-Deleanu accentueaz, poate puin exagerat, latura confesional a anomaliei constituionale din
Transilvania, adic nzuina relativ trzie a reformailor din principat de a sugruma vechea religie
oriental a romnilor. Aceasta constituia ns doar o situaie secvenial, chiar el recunoscnd c
alogenii fuseser neprieteni <ai romnilor> nc din vechime, adic dintru bun nceputul cuibririi
lor n Transilvania, pe care au gsit-o populat de romni. Asemeni celorlali istorici iluminiti,
invoc i el, n treact, statutul de egalitate a romnilor cu ungurii de-a lungul secolelor, nc din
vremea legiuirilor regelui tefan I al Ungariei, fapt care anuleaz ipso facto excrescenele
constituionale ale celor trei naiuni, dar preferina lui este desfiinarea Aprobatelor i Compilatelor
cu armele specialistului n istoria statului i dreptului, prin activarea de principii i concluzii juridice
specifice vremii sale, i nu prin nostalgii istorice neconsistente, care pot ilustra nite pia desideria
desigur justificate, dar fr vigoare actual pentru data scrierii istoriei sale. n lunga lupt a
intelectualilor romni din Transilvania mpotriva constituiei celor trei naiuni privilegiate, care va

35
Ioan Chindri Niculina Iacob

continua pn la Revoluia de la 1848, avnd aceeai miz onest a egalitii tuturor naiunilor
ardelene, ntre care i romnii, Ioan Budai-Deleanu i are locul su distinct, marcat de competena n
materie juridic, de cunoaterea ideilor noi n materie de stat i drept, de stilul profesionist adecvat
problematicii despre care face vorbire.
nceput epopeic i ncheiat n cel mai tehnic mod cu putin, istoria lui Budai-Deleanu despre
originile popoarelor din Transilvania este oglinda fidel a vocaiei autorului de a-i urmri ideile pe
spaii conceptuale nelimitate n timp, alturnd documentaiei istorice tradiionale argumentele oferite
de tiinele umaniste confinii, n mod aparte de limb. Aceast deschidere larg, acompaniat de
referine culturale permanente, refuzul reproducerii integrale a lungi documente istorice, n beneficiul
apelrii dense la interpretrile autorilor anteriori i al propriilor interpretri, stilul iconoclast i ineditul
ntregii arhitecturi a lucrrii, toate acestea fac din De originibus populorum Transylvaniae un reper de
neocolit al nceputurilor istoriografiei noastre moderne, iar din Ioan Budai-Deleanu un precursor care,
din incinta barocului dominant, arunc raze de lumin spre zorii romantismului, anticipat
metodologic de Herder tocmai pe ideea cunoaterii popoarelor i ntemeiat apoi, n prima jumtate a
secolului al XIX-lea, pe prioritatea naraiunii n faa metodei.
Apartenena lui Budai-Deleanu la aparatul birocratic cezaro-criesc din Galiia i-a ocazionat
exerciiul condeiului i n zone de interes politic momentan. Unei asemenea circumstane i se poate
atribui geneza insolitei proze cu aspect de monografie zonal, n limba german, Kurzgefasste
Bemerkungen ber Bukowina (Scurte observaii asupra Bucovinei), cea mai cunoscut scriere a sa
dup iganiada. S-a scris mult despre acest elaborat n ideea c ar fi un raport oficial, legat de
activitatea pe care o desfura autorul n aceast zon de extrem rsritean a imperiului. Se crede
chiar, n mod eronat, c, n aceast calitate de raport, Scurtele observaii... i-ar fi fost cerute de ctre
autoritile de la Viena, n legtur cu problema slabei populri a Bucovinei austriece, din cauza
emigrrilor masive survenite n urma anexrii provinciei la imperiu, n 1775. Cercetri credibile
dateaz redactarea lucrrii n 1803, precizare important pentru nelegerea esenei acesteia. Tot ca
preambul, trebuie subliniat faptul c s-a exagerat uneori importana scrierii, care este ntr-adevr cea
mai cunoscut producie a lui Budai-Deleanu dup iganiada, pn la a fi pus pe picior de egalitate
cu Descrierea Moldovei a lui Dimitrie Cantemir. Geneza, arhitectura, finalitatea i valoarea
coninutului celor dou opere n parte le difereniaz net, pn la a reduce alturarea lor la o aseriune
pur formal. Adevrul l-a exprimat cel mai competent exeget al acestei scrieri, Radu Grigorovici,
remarcnd c este greu s ncadrezi Scurtele observaii ntr-o categorie standardizat de texte.
Lucrarea are un plan simplu, cu o scurt privire geografic i economic asupra provinciei,
urmat de partea esenial, aceea referitoare la populaia aglomerat dintr-o mulime de etnii, ca apoi
s analizeze formele administraiei politice i judiciare, sistemul de relaii agricole i administraia
bisericeasc. Dincolo ns de aceast simplitate a demersului, Budai-Deleanu depete, ignor chiar,
liniamentele unui raport, confundndu-se sufletete cu obiectul de analiz i realiznd o oper
imprevizibil, pe msura firii sale pidosnice. Judecata subiectiv i stilul literar dizolv elementele de
referin n pretexte de meditaie, prin convertirea constatrii n trire proprie. Elementul tulburtor,
magnetic, este viermuiala etnic din teritoriul dominat geografic de Carpaii nordici, generatoare a
unor fenomene sociale care i acutizeaz simul observaiei. Nicieri, ca n aceast rtcire
etnopsihologic printre naiile care populau Bucovina vremii sale, nu suntem att de aproape de omul
real Budai-Deleanu, cu simpatiile i antipatiile, cu toleranele i cenzurile sale sociale, exprimate n
afara metaforei, cu luminile i umbrele care i strnesc condeiul spre aprecieri i judeci ce depesc
observaia rece, obiectiv. Desigur, moldovenii, majoritarii provinciei, in de fapt, i prin origine, de
naiunea romn sau aa-zis valah, iar originea lor roman nu poate fi pus la ndoial, dovad
limba i obiceiurile lor. Cu bunele i cu relele care i caracterizeaz, se simte c autorul i iubete pe
aceti moldoveni, pe care i identific insistent cu romnii: principala lor trstur, i, n genere, a

36
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

tuturor romnilor, este iubirea puternic pentru neatrnare i libertate, ataamentul deosebit fa de
ar, fa de locul n care triesc, fa de familie i obiceiuri, motiv pentru care rar emigreaz. Sunt
robuti i sntoi, ospitalieri recunoscui i de cei mai mari dumani ai lor, simpli, curai i mai
istei dect rutenii. Popor viteaz din vechime, ei au degenerat ns sub dominaia turcilor, cu toat
suita lor de despoi greci, nct, deplnge el n cuvinte grele, care ascund lacrimi ce-l anticipeaz
pe viitorul Emil Cioran , acum vechii moldoveni sunt de nerecunoscut; lunga guvernare despotic
i-a fcut lai, slugarnici, fali, trdtori, nencreztori, ipocrii i bnuitori, iar de la domnii i
funcionarii ce se schimb aproape n fiecare an, s-au obinuit a fi creduli i dispui la orice. Limba
lor este vechea limb latin popular, care are toate calitile pentru a deveni cu timpul o limb
egal n cultur cu cea italian, cu condiia s fie cultivat i normat printr-un dicionar i o
gramatic. Un pasaj consistent l dedic literaturii moldovenilor, care este aceeai cu a romnilor n
general, socotind-o srccioas, redus la dou ediii ale Bibliei i la cteva scrieri bisericeti,
pentru c la ei nc nu este moda de a tipri cri de folos general. Relativ exagerat pentru data
redactrii textului, constatarea intereseaz totui prin informaia c la particulari se afl o ntreag
literatur de manuscrise nepublicate, ntre care Iliada i Odiseea, traduse liber, Alexandria, Esopia,
Telemach, tradus din franuzete, cunoscuta carte Horologium Principum, tradus din latinete, i
multe altele. Poemele homeriene, n calitate de versiuni romneti convertite n naraiuni populare, nu
sunt cunoscute de istoricii literari, cu att mai puin un Telemach al lui Fenelon anterior traducerii lui
Petru Maior, ca atare semnalrile lui Budai-Deleanu mai sunt nc actuale. Dar, durere, erudiia, prin
care iluministul nostru nelege literatura tiinific, lipsete cu desvrire la moldoveni, iar ignorana
cuprinde inclusiv clasa bisericeasc de rit rsritean. Popii i clugrii, socotindu-i aici chiar pe
episcop i pe arhimandritul din mnstire, ca urmare a netiinei i neghiobiei lor, nu au nici o idee
de teologia sistematic sau de erudiia teologic. Moldovenii nu au o clas nobiliar de tip
occidental, ci doar boieri de categorii diferite, toate descrise de Budai-Deleanu n culori vitriolante.
Boierii moldoveni ai vremii sale abia pot fi considerai moldoveni veritabili; ei s-au schimbat cu
totul, au primit obiceiuri turco-greceti i lor nu li se potrivete deloc caracterul moldoveanului
descris mai sus, cci ei au tiut s mpreune ntr-nii mndria turceasc, iretenia greceasc i
lcomia jidoveasc, depindu-i chiar pe acetia ntru cele trei trsturi enumerate. O bun secven
de proz, amintind de ifosele nobiliare din iganiada i Trei viteji, este descrierea boierimii
liliputane din satele Bucovinei, rzeii, care, pe pmntul lor lat de 5 coi, [...] sunt mai mndri dect
aiurea un domn al unei provincii ntregi. Ciomgelile la ordinea zilei, aici iscate din certurile pentru
pmnt, le vom ntlni abundent n cele dou poeme. Dar descrierea moldovenilor este un dulce
eufemism pe lng ce se ntmpl cu evreii vzui de Budai-Deleanu. Acum orice umbr de
cumptare obiectiv cade, sub impulsul unei scrbe profunde fa de aceast etnie. Emigrnd ilegal
din Galiia, prin coruperea funcionarilor publici, ara ntreag a fost potopit de aceste lipitori ale
statului, care din toate punctele de vedere pot fi privii ca o adevrat plag a rii. Nu exist fapt
reprobabil, chiar penal, care s nu-i caracterizeze: arendai, contrabanditi cu mrfuri oprite, gazde
i tinuitori ai tlharilor i ai celor certai cu legea, coruptori ai servitorimii, conductori i tovari ai
tlharilor, neltori n mod public ai supuilor; ei sunt canalul sigur pentru coruperea funcionarilor
publici, pe scurt, dumani ascuni ai tuturor statelor. Infiltrarea lor subteran n Bucovina, pe ci
ilegale, cu ocultarea permanent a numrului, pentru a se sustrage obligaiilor ceteneti, este o
primejdie care l determin pe autor s exclame: Vai de ara care a ncput pe mna evreilor!. Acest
puseu de ur, care pctuiete prin generalizare, pune cteva semne de ntrebare privindu-l pe
Budai-Deleanu. Desigur, dac Kurzgefasste Bemerkungen ber Bukowina ar fi fost un raport oficial,
nu asemenea expectoraii ateptau cei care l-au comandat, ci o privire obiectiv, de oficial
guvernamental, cruia nu trebuia s-i scape, ntre altele, cunoscuta emergen a comerului, peste tot
unde evreii s-au implicat. Atacul plin de ur nereinut excedeaz cerinele unui raport, fcnd din

37
Ioan Chindri Niculina Iacob

scriitorul nostru un antisemit timpuriu i violent. Armenii i grecii din Bucovina au i ei parte de
condeiul ascuit al lui Budai-Deleanu, pe fondul tonului critic, dezamgit, n care zugrvete aceast
provincie istoric romneasc, intrat n conglomeratul habsburgic. Dar, cu toate c depun eforturi
s se mbogeasc, armenii, de pild, s-au ocupat numai cu negoul, care la ei era mai ales nego cu
vite, anume cai, boi i capre, i astfel erau statului de folos. Grecii n Bucovina sunt puini i mai
toi s-au naionalizat, dar dein slujbele cele mai rentabile n Moldova, graie principilor fanarioi.
Budai-Deleanu ironizeaz ciocoismul lor funciar: Din momentul n care pesc pe pmnt romnesc,
o minunat metamorfoz se petrece cu ei, schimbndu-se n nepoi de principi i vlstare de mprai,
nct cei care cu cteva sptmni mai nainte fceau comer cu stridii la Constantinopol se numesc
acum arhonda la Iai i se trag din cele mai vechi familii ale Greciei. Pasajul, cu tent politic, nu
este pertinent de un raport administrativ despre Bucovina, pe care Habsburgii au depus eforturi
permanente s o disting de Moldova, aflat sub obedien turceasc. Unor presupuse relaii cu
moldovenii i-a czut prad, alturi de alte motive, chiar administratorul Bucovinei, Vasile Bal. Astfel
c rmne un semn de ntrebare dac raportorului i s-ar fi cerut s arunce o privire i peste hotare,
pentru c, n caz contrar, Kurzgefasste... nu este un raport, ci o oper independent, scris din
impulsuri nc neclare. Spre aceast concluzie duce i capitolul despre lipoveni, care se afl n cel
mai mic i mai nesemnificativ numr n Bucovina, nentrecnd numrul de 60 de familii. i totui,
acestora le dedic un capitol la fel de extins ca romnilor, moldovenilor, dar mult mai interesant i
mai pitoresc. Acum Budai-Deleanu nu mai trebuie s dezvolte o tez ideologic naional, aa cum
este cazul la moldoveni, ci se las purtat de curiozitatea etnosociologic, pentru c zvonuri multe
s-au rspndit n public despre principiile religiei lor secrete sau despre obiceiurile ierarhice. Incitat
de acest mister, sondeaz cteva dintre obiceiurile lipovenilor, la nunt, la botez, n csnicie, la
mormntare, n cea mai pur proz etnografic. Obiceiurile notate sunt cu adevrat originale, ca
urmtoarea regul strict practicat n csnicie: brbatul nu are voie s se mpreuneze cu nevasta sa
dect n zilele de mari i de joi, cci celelalte zile ale sptmnii amintesc de patimile lui Hristos.
Aceti rui apostai, cu moravuri sociale admirate de autor (nu beau nici un fel de butur, nu
fumeaz, nu mint n nici o situaie, sunt gospodari vrednici etc.), alimentau curiozitatea prin religia lor
ortodox alterat de practici excentrice: mi se pare c pn acum nimeni nu a descoperit adevratele
precepte religioase, obiceiurile bisericeti i celelalte obiceiuri tainice ale lipovenilor, pentru c
nimeni nu este lsat la ntrunirile lor n biseric; i ei ocolesc cu grij orice discuii despre religia lor.
Acest fapt stimuleaz legendarul popular despre esena religiei lor, ntr-o societate obinuit de
veacuri cu adevrurile i practicile bisericeti btute n cuie. Se spune, de pild, c nu toi o
venereaz pe Sfnta Maria ca maic a Domnului, c unii au preoi, iar alii nu. Recunoscnd c nu
are destule informaii despre lipoveni, Budai-Deleanu i exprim supoziia c secta lor pare a fi un
nestorianism modificat, cruia, cu vremea, preoimea i va fi adus multe adaosuri. n orice caz,
capitolul despre lipoveni este de departe cel mai apropiat de o cercetare etnosocial, pstrndu-i
calitatea de lectur, n care gsim inflexiunile stilistice ale autorului. Germanii din Bucovina sunt
mai ales meseriai i profesioniti, ntre unguri se gsesc cei mai muli hoi de vite, iar iganii sunt
liberi aici, nu iobagi, ca n Moldova i n Valahia. Descrie organizarea interioar a comunitii de
igani n culori pozitive, dar deplnge mpilarea lor de ctre oficialii care i au n responsabilitate i
care au inventat o nou iobgie pentru ei, constnd din biruri i munc forat, nct srmanii igani,
supi pn la snge, nu o duc mai bine n libertate, pentru c vine concluzia lui Budai-Deleanu
n Bucovina toate trebuie s mearg de-a-ndoaselea.
Acest viespar etnic de tipic interferen este proiectat apoi ca tot unitar n lumina situaiei
administrative i socio-economice, pe care noua apartenen la imperiu i-a hrzit-o. Verdictul
autorului n acest sens contrazice nc o dat ideea c descrierea Bucovinei ar fi un raport oficial, fie
el i de ordin strict confidenial, pe care e greu de crezut c l-ar fi solicitat Curtea de la Viena tocmai

38
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

unui obscur funcionar valah. Acesta, privind starea provinciei prin prisma iluminist a rolului
culturii, consider c birocraia austriac este un pas napoi n viaa provinciei. Pasajul este
memorabil: Drumul spre o cultur mai bun ar fi putut s i-l arate funcionarii publici prin stimulare,
exemple bune i instituii, dac, din nefericire, nu ar fi dat tocmai acetia ultima lovitur puinei
morale, rmas n urma despotismului turcesc i pustiirii ruseti, i nu ar fi nbuit-o ei pe deplin.
Pentru a-i argumenta aceast afirmaie grav, Budai-Deleanu ia la puricat cele patru coloane pe care
se sprijinea viaa provinciei: administraia politic, justiia, relaiile economice i biserica. Peste tot
ntlnete peisajul dezolant al corupiei, incompetenei, lcomiei, ignoranei, imoralitii i simoniei la
scar mare i la lumina zilei, dnd impresia unei ri a nimnui i a unui trm de suferin pentru
poporul de rnd. Nenorocirea vine de sus, cci Bucovina pare a avea soarta de a vedea n fruntea sa
tot ce-i incapabil, imoral i egoist n monarhia ntreag. De la vrf pn la cel din urm funcionar,
cu toii cuget numai la ngroarea pungii lor, nct administraia politic austriac a ngreunat
nzecit starea poporului simplu, n general blajin i linitit, de la care se storc acum 100 de zile de
robot pe an, n loc de 12, cte erau naintea desprinderii de Moldova. Nostalgia vechii oblduiri
moldoveneti rzbate la Budai-Deleanu din convingerea c administraia aceasta simpl era foarte
potrivit, adic de la poporean la ispravnicul locului, n contrast cu iele complicatei birocraii nou
instituite, unde reprezentanii ei caut toate mijloacele de a specula en gros cu autoritatea lor.
Situaia este chiar mai grav n sfera justiiei. Aparatul judiciar din Bucovina a fost infestat de la
nceput cu oamenii cei mai bizari, persoane fr valoare, vagabonzi de nimic, calfe de tmplari, ba
chiar i lachei, nct cine-i cunoate pe ei i faptele lor nu le face nici o nedreptate dac i numete
hoi privilegiai i consider tribunalele lor drept cuiburi de tlhari. Se pare c autorul s-a informat
minuios naintea acestei afirmaii, cci, zice, eu nsumi am ovit, neputnd da crezare, pn cnd
faptele m-au convins. Nici un mijloc nu este ocolit spre a-i bga n cea pe bieii mpricinai, prin
falsuri, detenii samavolnice la porunca stpnilor de pmnt, sperjur, sentine, care i condamn pe
rani n mod arbitrar i-i srcesc, i nenumrate altele. Budai-Deleanu era magistrat i cunotea
ntreaga greutate a afirmaiilor sale. De aceea, rmne antologic una de sintez despre aprtorii
dreptii din Bucovina: Se gsesc ntre ei i de aceia care nu au pierdut numai ncrederea general, ci
sunt socotii n public antajiti, oprimatori ai vduvelor i orfanilor, jefuitori ai maselor de pupilari,
persoane care abuzeaz de puterea ce li s-a ncredinat, n nelegere cu hoii i tlharii, ntr-un cuvnt,
sunt considerai deschis drept criminali oficiali. n economia de tip rural a provinciei, instituia
arendei o gsete autorul ca fiind cea mai nociv. Desigur, i la acest capitol domnete un sistem prin
care ranul este totdeauna pgubit, n pofida muncii istovitoare pe un pmnt greu de lucrat.
Vinovai sunt i de ast dat evreii, pe un slogan care a rezistat pn n zilele noastre: Arendaii din
Bucovina angajeaz peste tot crciumari evrei, cu toate c este interzis, dar, pentru a eluda legea, dau
evreului contractele pe un nume strin i cretinesc, pentru c numai evreul are mai mult isteime,
spre a-l face pe cel ce nu-i pricepe socoteala s neleag, ca la lumina soarelui, c profitul unei moii
const n aceea ca ranii s bea din zi n zi i din an n an tot mai mult i mai mult. Secvena i are
semnificaia ei imagologic. Este cea mai veche imagine din literatura noastr a crciumarului evreu
care altereaz esena pur a ranului romn prin butur. Drama bunului slbatic, degenerat de
alcoolismul a crui cauz sunt strinii, n cazul nostru, evreii, era un loc comun n imagistica
european creat dup marile descoperiri geografice, aadar, ea poate fi ncadrat n tenacele limbaj
de lemn al hotarului dintre politic i istoriografie. n fine, biserica nu este nici ea scutit de descrierea
n acvaforte a autorului iganiadei. Consistoriul din Cernui, forul bisericesc oficial al Bucovinei,
care ar trebui s fie un model strlucit pentru toate virtuile, l are n frunte pe un episcop ignorant,
la nivelul unui pop de ar, pentru c demnitatea de episcop l-a fcut doar mai mndru, nu i mai
nvat. Arhimandritul, care l urmeaz n rang pe episcop, este mpodobit de aceleai nsuiri, iar
mpreun cu ei, un personal la fel de corupt, simoniac pn n mduva oaselor, nct acela care d

39
Ioan Chindri Niculina Iacob

mai mult, chiar dac las de dorit n privina conduitei i a cunotinelor, devine stare de mnstire,
asesor consistorial, paroh sau orice el va cere. nvmntul, la rndul lui, dependent de structura
bisericeasc, nu face excepie, ba chiar saboteaz intenia imperial, care a instituit 30 de burse pentru
viitorii preoi. ns aceste burse se vnd pe un cal bun sau pn la 20 de ducai, iar coninutul i
desfurarea nvmntului au tristul rezultat c teologii uit n decursul acestor trei ani i puinul pe
care l-au nvat n coala normal. Ei se obinuiesc deja, sub ochii superiorilor, cu beia i cu alte
vicii, care i fac pe aceti oameni, dup ce vor fi angajai ca parohi, s alctuiasc cea mai vicioas
clas de oameni. Cititorul se apropie de sfritul acestei proze uluitoare cu respiraia ngreuiat. La
fel i autorul ei, care ofteaz n final: O, tu, nefericit Bucovin!.
i totui ct de misterioase sunt impulsul i finalitatea acestei scrieri, care excede n mod
flagrant preocuprile obinuite ale scriitorului Budai-Deleanu? n textul descrierii exist un pasaj nu
prea bgat n seam, dar care ar putea fi cheia nelesului acestei opere. Vorbind despre nenumratele
plngeri mpotriva ocrmuirii Bucovinei dup ncorporarea la Galiia, spune c acestea n-au ncetat
pn cnd n aceast afacere s-au implicat persoane mai nalte, i pn ce, n urma unei nalte
dispoziii, s-a trimis o comisie mixt, format dintr-un consilier gubernial i un consilier al rii, care
dureaz de-acum de trei ani. Sfritul acestei afaceri este cu att mai mult de ateptat, cu ct, n toate
privinele, atitudinea tuturor autoritilor i chiar a curii a fost de curiozitate cu privire la aceast
comisie, dac ea avea s nsemneze ceva deosebit. Despre ce este vorba? Faptul este important
pentru biografia lui Budai-Deleanu, care, dup unii exegei, ar fi fost mason. Presupunerea,
nesusinut n nici un fel documentar, pornete de la relaiile sale, nc de pe vremea studiilor vieneze,
cu Vasile Bal, boier bucovinean, pe atunci cu slujb n aparatul judiciar din Viena, unde a fost
membru activ al lojii De la Vraie Concorde (Zur Wahren Eintracht), cea mai puternic din
imperiu, condus de unul dintre oamenii de mare ncredere ai lui Iosif II, consilierul montanistic
Ignatius Born, originar din Transilvania. Bal este omul care i-a asigurat lui Budai-Deleanu dorita
carier laic, recomandndu-l ntr-o prim instan ca translator pentru limba romn pe lng
guvernul Galiiei, dup alipirea n 1786 a Bucovinei la Regatul Galiiei i Lodomeriei, creat n urma
dezmembrrii Poloniei. Nu exist informaii despre legturi de natur masonic dintre cei doi, dup
ce ambii au ajuns slujbai n acelai col al imperiului, Budai-Deleanu ca jurist la Lvov, iar Vasile
Bal, care avea moii ntinse n Bucovina, ca administrator cercual al acestei provincii. Dimpotriv,
destinul i rezerv scriitorului nostru surpriza de a face parte dintre anchetatorii penali ai lui Vasile
Bal, ntre 17991802, ntr-un proces intentat pentru activiti cu rezonan masonic, ntre care
simpatia pentru activitatea de tip revoluionar a grecilor, inspirat de Rigas Velestinlis. Cu un an
naintea procesului, Rigas fusese prins de austrieci pe teritoriul imperiului i predat turcilor, care l-au
spnzurat la Belgrad, n noaptea de 24-25 iunie 1798. Bal ar fi tradus i citit, n timpul unui osp n
casa sa, un manifest revoluionar al grecilor, posibil din repertoriul exaltat compus de Rigas nsui.
Aducndu-i-se i alte nvinuiri grave, cum ar fi legturile conspirative cu Moldova, dar mai ales
marele numr de plngeri i reclamaii din partea localnicilor influeni din Bucovina, nemulumii de
administratorul cercual, dosarul procesului intentat lui Bal capt proporii ngrijortoare. n cazul n
care Budai-Deleanu ar fost mason, el era obligat, potrivit jurmntului masonic, s-i apere fratele
ajuns la ananghie chiar cu preul vieii, mai ales cnd acesta era i artizanul carierei sale, de invidiat
pentru orice intelectual romn din Transilvania acelor vremii. Din documentaia cunoscut pn
acum, reiese doar strduina lui ca ancheta s se menin dreapt i nelegtoare, dup
recomandarea Consiliului de Stat, inclusiv fa de boierul Bal. n acest sens, Budai-Deleanu a adus
unele obiecii benigne fa de atitudinea comisarului anchetei, contele Castiglione, care nu ar pstra
neutralitatea cea mai ortodox n demersul anchetei, aflndu-se n oarecari relaii mondene cu
dumanii i cu nvinuitorii bucovineni ai lui Bal. Dar, spune tot el, ce s fac bietul conte, dac
singurele saloane deschise din Cernui sunt tocmai ale acetor pri? Dup cum se tie, procesul lui

40
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

Bal s-a terminat n coad de pete, cu achitarea destul de forat, dup aprecierea Luciei
Protopopescu, i cu pensionarea acestuia din postul nalt pe care l ocupa n Bucovina. A avut
scriitorul nostru vreun merit pozitiv n escamotarea procesului lui Bal, extrem de periculos pentru
acesta, dup povestea tragic a lui Ignaiu Martinovici n 1795, sau procesul s-a pierdut n cea, prin
atitudinea pasiv a oficialilor mai nali dect anchetatorii, muli dintre ei masoni intrai n adormire,
ca efect al politicii antimasonice a mpratului Francisc II? Cel mai probabil este c Budai-Deleanu
nu a avut nici un merit. Oricum, episodul procesului pune sub semnul celei mai serioase ntrebri
calitatea de mason a acestuia. Preedintele Curii de Apel din Lvov l propusese ntr-adevr n comisia
de anchet, lsndu-i ns posibilitatea s se recuze, cci avea n vedere nc ali doi cunosctori de
limba romn, el, Budai-Deleanu, fiind doar cel mai la ndemn. Acesta nu se recuz, ci se
ambaleaz ntr-o anchet ce se va desfura departe de reedina lui din Lvov, n Bucovina, ani la
rnd. n cursul procesului, se constat la scriitorul nostru chiar unele manifestri antimasonice. Se
poate aduce n cauz tocmai capitolul despre evrei din descrierea Bucovinei, cu atmosfera lui profund
antisemit, care a suscitat aceast digresiune a noastr, ntru totul necesar clarificrii, pe ct posibil, a
unui important aspect din biografia lui Ioan Budai-Deleanu. Dup cum se tie, masoneria speculativ,
din 1717 i pn astzi, a fost i este dominat n bun parte de evrei, nsui mitul fundamental al
organizaiei, zeificarea lui Hiram i reconstruirea perpetu a templului lui Solomon, semnificnd n
mod clar descendena simbolic din vechea cultur a evreilor. Era peste orice imaginaie o atitudine
antisemit n cadrul lojilor masonice, unde, dimpotriv, se cultiva i se cultiv un ecumenism
nelimitat. Cum putem explica atunci izbucnirea antisemit din Kurzgefasste Bemerkungen ber
Bukowina, care, la dimensiunile reduse ale textului, aglomereaz cam tot ce s-a vehiculat mai
incriminator la adresa evreilor n decursul vremii? Cel mai verosimil este c n-a avut tangene cu
activitatea masonilor, c Vasile Bal l-a cultivat la Viena i i-a sprijinit promovarea nu ca unui frate
mason, ci fiindc avea nevoie de cunotinele de limba german i de limba romn, ngemnate
perfect n una i aceeai persoan, ca i de puterea lui de munc. Prin urmare, toate tangenele
masonice cutate cu cerbicie i gsite de cercettori n opera sa literar, n special n misterioasa
poezie Sybilla de anno 1795, sunt luate din arsenalul general al ideologiei culturale baroce a vremii,
saturat de sediionism, ocultism, ezoterism, alchimie, magie, semn i simbol, premoniie i idealuri
sofisticate. Scurtele observaii asupra Bucovinei susin ideea unor relaii de acest fel cu boierul
bucovinean anchetat. Puse pe hrtie la nceheierea anchetei lui Vasile Bal, constatrile lui
Budai-Deleanu nu fac altceva dect s justifice reclamaiile dumanilor celui acuzat, prin nuana lor
cu totul sumbr i prin tonul n care descrie Bucovina, ca fiind ntr-o iminent primejdie de decdere
total, n pofida inteniilor noii stpniri austriece, prin imaginea unui aparat administrativ, judiciar i
clerical corupt i parazitar, care face insuportabil viaa populaiei din provincie i mpiedic orice
progres. Iat i cauza fundamental a acestei situaii: Bucovina pare a avea soarta de a vedea n
fruntea sa [s.n.] tot ce-i incapabil, imoral i egoist n monarhia ntreag. Or, n fruntea Bucovinei
se afla tocmai proaspt anchetatul Vasile Bal, n calitate de administrator al provinciei, mpotriva
cruia guvernatorul conte Gaisruh primise numeroase plngeri i denunuri, cu ocazia cltoriei sale
de documentare din 1798, nct a hotrt deschiderea urgent a unei anchete. Anchetatori au fost,
dup cum s-a amintit, contele Castiglione i Budai-Deleanu. Vasile Bal i-a manifestat de la nceput
nencrederea n persoanele anchetatorilor. Teama lui s-a dovedit ntemeiat. Destituirea din funcie
s-a fcut pe baza rezultatelor anchetei celor doi, n 1803. Este exact anul n care Budai-Deleanu i
scria observaiile asupra Bucovinei. Departe de a contrazice plngerile mpotriva lui Bal,
Kurzgefasste Bemerkungen ber Bukowina augmenteaz nemulumirile protipendadei bucovinene,
exagernd vdit i la toate capitolele situaia noii provincii cezaro-crieti, prin dovezi constnd fie
din afirmaii de ordin general, fie din denaturri ale realitii.

41
Ioan Chindri Niculina Iacob

Aversiunea mpotriva instituiei ecleziastice este o constant ntlnit copios n opera poetic a
lui Budai-Deleanu. Dar aici risc expunerea unei realiti care se poate cunoate i din alte surse, i
deci peisajul vzut de el se dovedete lipsit de obiectivitate. Kurzgefasste nu este singura descriere a
Bucovinei austriece la nceputurile existenei ei ca atare, dimpotriv, este ultima dintr-o serie bine
definit. O descriere monumental, cu caracter de monografie complet, din 1775, i aparine
generalului Gabriel Splny von Mihldy, administratorul militar al Bucovinei ndat dup
achiziionarea acesteia, care d i o list a localitilor din noua provincie imperial. Raportul lui
Splny, luat n considerare de Curtea de la Viena, este actul pe care s-au ntemeiat primele msuri ale
austriecilor n Bucovina, n plus, st la baza nglobrii ulterioare a provinciei n Regatul Galiiei i
Lodomeriei. Obiectivitatea acestui militar este impresionant, cu adevrat pertinent de un raport
ctre preanalta stpnire. Referitor la starea bisericii din provincie, el se axeaz pe schiarea strii
instituionale a acesteia, n cifre i date concrete. Prerea personal despre clerul de aici este succint
i ine de vechiul ablon catolic referitor la Biserica Ortodox, unde o afirmaie ca aceea c tot acest
cler este lipsit de orice tiin nsemna c el, clerul incriminat, nu cunoate teologia catolic, cea
ortodox nefiind considerat tiin. O observaie a lui Splny despre clerul oriental este ns demn
de luat n seam, prin fineea i actualitatea ei: Nici modul lor de via particular nu poate fi chiar
ludat, dar, prin ipocrizia unor posturi exagerat de severe, tiu s in naivitatea norodului n ctue
strnse.
O alt descriere notabil a Bucovinei este aceea a lui Vasile Bal din 1780, Beschreibung der
Buccowina und deren innern Verhltniss (Descrierea Bucovinei i a strii ei luntrice), naintat
Ministerului de Interne de la Viena n intervalul dintre ocuparea provinciei de ctre Habsburgi i
ncorporarea ei la regatul galiian. Tnrul boier i deputat al Bucovinei, dup cum i semneaz
memoriul, expune un plan personal de ncadrare a noii provincii, abia ieit din marasmul
turco-fanariot, n blocul imperiului dominat de reformele iluministe ale lui Iosif II. Descrierea lui Bal
are un scop subiacent pro domo, preocupat de soarta marii boierimi moldovene, din care fcea i el
parte, n noua situaie de supui austrieci. Acest lucru nu i tirbete cu nimic coninutul de idei,
naintate pentru data alctuirii, formulte ca propuneri practice pentru alinierea buclucaei provincii la
ordinea austriac. Cunoaterea profund a strilor din Bucovina, al crei aborigen era, i permite o
expunere sintetic i plastic, fr aglomerarea de date i detalii redundante din raportul lui Splny.
Descrierea acestei prime cpetenii austriece a Bucovinei a devenit public n 1790, prin tiprire, dar
ntr-o form rezumat la esen, n limba francez, n publicaia Neues Magazin fr die neuere
Geschichte, Erd- und Vlkerkunde din Leipzig, fiind astfel cea dinti popularizare de amploare a
noului domeniu austriac de coroan. Prin comparaie, elaboratul lui Bal convinge ca surs pentru
iniiative punctuale i poate nu este greit s se cread c lecturarea lui de ctre nalta birocraie
habsburgic s-i fi asigurat boierului moldovean ncrederea stpnirii, implicit numirea n funcia de
administrator al provinciei. Descrierea lui Bal este constructiv la toate capitolele, pentru fiecare
neajuns semnalat avnd n portofoliul su de idei o soluie reparatorie. De pild, cu referire la rani,
categoria economic cea mai important, el avanseaz ideea mproprietririi acestora, cu drept
integral de motenire, ceea ce i-ar ncuraja pe oameni s aduc pmntul roditor ntr-o stare cu totul
nfloritoare. Desigur, observ i el neajunsurile din viaa bisericeasc, dar, n ochii lui, episcopul, pe
atunci Dosoftei Herescu, este un om care s-a fcut cunoscut la noi prin trsturi deosebite de omenie,
printr-o comportare fr cusur, prin absena oricrui interes personal. Cea mai important sugestie a
lui Bal referitoare la mediul bisericesc se refer la necesitatea lurii unor msuri drastice mpotriva
poporului necivilizat, superstiios, superficial i ncpnat al clugrilor, idee cu totul conform
filosofiei politice iluministe a lui Iosif II, privitoare la activarea pturilor sociale din imperiu n
beneficiul puterii statului. Nu mai puin de trei capitole sunt dedicate vieii religioase din provincie,
unde principala sa preocupare este slbirea influenei mnstirilor, care dup cum azi se tie aveau

42
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

n proprietate 273 705 hectare de pmnt i pduri, n 110 sate cu moii i cu circa 20 de muni,
pduri, poieni, heleteie i alte active. Judecata lui Bal este c poporul de clugri i-a pierdut
dreptul moral de a mai dispune de o asemenea dotare, aa cum nici statutul istorico-juridic nu justific
autonomia bunului-plac al unor starei mizerabili, cu totul dedai intereselor personale. Mijloacele
de ndreptare preconizate de el anticipeaz, probabil chiar influeneaz, hotrrea imperial din 4
iulie 1783, nr. 3469, care prevede ca s se procedeze fr ntrziere la reducerea i restrngerea
mnstirilor de clugri, iar pmnturile i fondurile lor se vor lua n administraie. Este debutul
secularizrii mnstirilor, care se va ncheia la 1785. Vasile Bal premerge acest moment istoric dur
prin sugestia c ar fi n folosul statului dac li s-ar lua acestor starei puterea asupra celor lumeti, aa
cum n Rusia, la aceeai religie, clugrilor le este interzis n mod solemn orice putere n treburile
seculare.
Prin comparaie, descrierea lui Budai-Deleanu este cu totul negativist, demolatoare, cu
ignorarea oricrei soluii menite s asaneze neajunsurile constatate. ntemeierea consistoriului din
Cernui, menit s reglementeze viaa bisericeasc, a fost una din realizrile importante care au
marcat nceputurile oblduirii cezaro-crieti. n capitolul dedicat consistoriului, Budai-Deleanu ia n
derdere aceast instituie, unde romnii puteau s se manifeste mcar ca ortodoci, atacnd la
persoan ierarhia bucovinean, probabil fr a-i cunoate pe cei luai n derdere, sau, dac i-a
cunoscut, atunci cu maliiozitate ruvoitoare. Episcopul Daniil Vlahovici nu era ntr-adevr agreat de
bucovineni, ca unul care a fost adus n mijlocul lor din Serbia i care nu prea tia romnete, dar
afirmaia potrivit creia cunotinele sale nu se ntind [...] dincolo de cele ale unui preot stesc vine
n contradicie cu faptul c Vlahovici era profesor de teologie, desigur ortodox. Ct despre a doua
persoan din ierarhie, pe care scriitorul o numete arhimandritul i creia i atribuie aceleai
nsuiri cu cele ale episcopului, aceasta era Isaia Bloescu, urma n scaun al lui Vlahovici, om
nvat i patriot sincer, care s-a opus tuturor tendinelor de slavizare ale superiorului su i care, n
1827, a reuit s nfiineze Institutul Teologic din Cernui. Lund n analiz doar aceast coloan a
vieii sociale din Bucovina imperial, activitatea i instituiile bisericeti, cea mai delicat ca int a
interpretrii iluministe, comparaia dintre Budai-Deleanu i cei doi antecesori scoate lucrarea
Kurzgefasste Bemerkungen ber Bukowina din categoria rapoartelor oficiale. Scurtele observaii...
urmeaz un traseu demolator n stil pamfletar, observaia acid lund locul criticii obiective, cu lipsa
oricrei idei sau propuneri de mbuntire a situaiei constatate. Cui putea s serveasc aceast lung
probozeal, ntr-un moment istoric marcat de necesitatea acut a soluiilor pentru consolidarea
sistemului politico-administrativ austriac n aceast proaspt i reticent provincie de coroan? Se
insinueaz astfel ideea c aceast mult discutat scriere a lui Budai-Deleanu este o sintetizare
personal a nemulumirilor acumulate n rstimpul de trei ani ct a btut Bucovina ca anchetator n
procesul lui Vasile Bal. Este o posibil concluzie personal, unde se justific toate plngerile de tip
administrativ acumulate la dosarul ierarhiei din Bucovina, care se impune aici repetarea pare a
avea soarta de a vedea n fruntea sa tot ce-i incapabil, imoral i egoist n monarhia ntreag. Nu i-a
dat nici un curs nspre vreo autoritate competent, cci scurtele sale observaii n-au fost descoperite,
cu ocazia scrupuloasei cercetri ntreprinse pe tem, la sfritul secolului al XIX-lea, de ctre Iosef
Polek, n arhivele vieneze, care dein documente referitoare la Bucovina austriac, aa cum au fost
descoperite ale lui Splny i Bal, semn c lucrarea, cu ntregul ei coninut ncriminator, a rmas intra
parietes domesticos. n pofida limbii germane curate n care este scris, a fost din capul locului o
oper de sertar, fr nici un ecou sau efect n contemporaneitate. Este un dat al destinului ntregii sale
opere, cu o palid excepie privind Lexiconul romnesc-nemesc, dar profund specific n cazul operei
poetice, ca abia posteritatea sa-i cunoasc i s-i judece complexitatea insolit a personalitii i
vigoarea nebnuit a motenirii literare pe care ne-a lsat-o.

43
Ioan Chindri Niculina Iacob

Apogeul dramei lui Ioan Budai-Deleanu de a-i fi nchinat ntreaga via unor muze nchise
sub obroc, care frizeaz obstinaia secretomaniei, l constituie soarta operei sale beletristice,
ncununat cu familia iganiadei, unde se ncadreaz desigur i poemul Trei viteji. Taina adnc i
pgubitoare, care a vitregit literatura noastr de o oper major tocmai n momentul istoric cnd putea
s determine un alt traseu evolutiv pentru scrisul romnesc, i-a ocat pe exegei n asemenea msur,
nct unii au refuzat s admit faptul n sine. Aa s-a nscut supoziia, fr temei, asemeni
nenumratelor presupuneri despre marele scriitor, c apropiaii si cunoteau nu doar procesul naterii
genialului poemation, ci chiar coninutul lui. Petru Maior este primul vizat, datorit prezenei
anagramate a numelui su printre personajele fictive din metatextul paralel al notelor poetului.
Aceast prezen nu probeaz nicidecum familiaritatea autorului Istoriei pentru nceputul romnilor
n Dachia cu laboratorul poetic al lui Budai-Deleanu, respectiv cunoaterea textului iganiadei. De
asemenea, pomenirea din epistola nchintoare ctre acelai Mitru Perea despre aceast istorie care
-o trimit (pe care am tituluitu-o iganiada) este o simpl figur de stil, neinterpretabil literal. Petru
Maior a fost un personaj puternic socializat, scrierile i corespondena lui ampl descoper, tangenial,
secvenial sau integral, nu puine fapte i ascunziuri din sfera social i cultural a vremii sale, cum
este de exemplu identitatea interesantului scriitor iluminist Toma Costin, a crui existen real o
ntlnim exclusiv n scrierile acestuia. Ceea ce i-a trimis ntr-adevr Budai-Deleanu prietenului su,
pe atunci protopop la Reghin, a fost extrasul intitulat Excerptum ex capite secundo, operis mei sub
titulo Fundame<n>ta grammatices lingvae Romaenicae seu ita dictae Valachicae, usui tam
domesticorum quam extraneorum accomodata, text romnesc n ciuda titlului, pentru a-i confrunta
cu un cunosctor ortografia aezat de el pentru scrierea limbii romne cu litere latine. Extrasul se
regsete arhivistic, pn astzi, printre documentele rmase de la Petru Maior i este ilogic s ne
imaginm c el s-ar fi ngrijit mai puin de pstrarea masivei iganiade, n cazul n care ar fi avut-o n
posesie. Cu att mai puin se poate presupune c au cunoscut coninutul epopeii ali contemporani sau
prieteni ai autorului, de care s-a fcut vorbire uneori, cum ar fi episcopul Samuil Vulcan de la Oradea.
Prima oper poetic de anvergur din literatura romn s-a furit ntr-o tain pstrat cu strictee pn
la moarte, ca trm intim de exprimare i cmp de btlie cu nravurile lumii n care i despre care i-a
fost dat poetului s-i exprime convingerile. Cci, asemeni precursoarei Istorii ieroglifice a lui
Dimitrie Cantemir pentru amurgul curentului umanist, iganiada nsumeaz sub cifru idei i
aseriuni, periculoase chiar i pentru mediul mental relaxat al Iluminismului centro-european de sub
Habsburgi. Precauia autorului ca s nu tie toi cine este izvoditoriul acetii poesii o explic Mihai
Mitu, unul dintre bunii cunosctori ai vieii i operei lui Budai-Deleanu, ntr-un mod tranant: dac
iganiada s-ar fi publicat, autorul se mprtea de destinul lui Martinovici, spnzurat la Buda n 20
mai 1795. Autorul a dorit ca acest ft ntii nscut al mieu, cum i numete el marea oper, s ias
cndva [s.n.] la lumin, dar sentimentul momentului ndeprtat i nedeterminat este premonitiv
sugerat prin adverbul cndva, scpat dintr-un condei ptruns de resemnare. Este suficient s se pun
aceast atitudine n comparaie cu eforturile i insistenele, pe alocuri deplasate, de a-i tipri
Lexiconul romnesc-nemesc, pentru a conchide c epopeea s-a plmdit n deplin i adnc
solitudine, vreme de decenii, decantnd n versurile ei un summum a ceea ce o minte romneasc era
n msur s exprime, la stadiul limbii i culturii de atunci, ntr-o construcie poetic monumental.
Despre iganiada s-a scris mult, cu interes i competen, din interveniile nenumrailor
opineni formndu-se cu timpul o gril de interpretare clasicizat, unde se ncadreaz, cu puine
diferene, marea majoritate a exegeilor de anvergur. Dup cum s-a observat ns, poema este o
oper deschis, izvor nesecat de revelaii sau erezii interpretative, rezultate n mod aparte din
judecarea pe segmente punctuale de text sau din firele de urmrire a unor motive definite. Construcia
istorico-literar clasic l are ca precursor pe Aron Densuianu, n urma cruia, Gheorghe
Bogdan-Duic, Gheorghe Carda, Jacques Byck, Florea Fugariu, Ioana Em. Petrescu, iar mai nou Ion

44
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

Urcan, au finisat portretul iganiadei n limitele verosimilului i necesarului, pentru a folosi o


formul aristotelic, probabil suficient pentru fixarea ideologic i didactic a operei n istoria
literaturii romne. Dar puzderia de autori necanonici care au scris i scriu despre poem, muli dintre
ei intrui ocazionali, tulbur apele acestei imagini btute n cuie, prin revelaii neateptate,
surprinztoare, suprtoare, crend o situaie bucluca, pe msura vrerii poetului i a ntruchiprii
ei textologice. S-au creat astfel premisele interpretrii nonconforme, alternative, a iganiadei, care are
acum i un iconoclast notabil, n persoana lui Ambrus Miskolczy, autorul recentei lucrri Eposz s
trtnelem. A Cignysz avagy a cignykp s az nkp megjelentse a magyar s romn
irodalomban, aprut la Budapesta. Fapt este c nsi ars poetica lui Budai-Deleanu, exprimat n
Prolog i n Epistolie nchintoare, este n mare msur derutant, lsnd spaiu de intrare n textul
poemei pentru numeroase elemente excentrice demersului proclamat. Cel mai sensibil l constituie
alegerea eroului epopeic. Axa principal a crezului su poetic este convingerea c, n istorie, nu eroii
sunt artizanii gloriei lor, ci poeii care le-au imortalizat faptele, prin podoaba i miestria voroavei
i cu supirimea i gingia condeiului su. Fr Homer n-ar exista Hector i Ahile i nici slava lor,
cci mai mare partea ntru aceasta este a scriptoriului. n istoria noastr, nu marii eroi lipsesc, ci
brbai care s fie scris viaa lor, exemplele aduse fiind tefan cel Mare sau Mihai Viteazul, crora
nu lipsea numai un Omer, ca s fie nlai preste toi eroii. i totui poetul nostru nu apeleaz la nici
unul dintre cei doi, ci la cel mai controversat domnitor romn din toate timpurile: Vlad epe. Este
adevrat c Budai-Deleanu las garda jos la acest capitol, ntr-un pasaj care este cheia de bolt a
nelegerii iganiadei i a elului ei literar: Rvrsndu-s ntru mine nete scntei din focul ceresc a
muselor, bucuros a fi cntat doar pre vreun eroe dintru cei mai sus-numii; ns, bgnd de sam c
un feliu de poesie de-aceste, ce s chiam epiceasc, poftete un poet deplin i o limb bine lucrat,
nesocotin, dar, ar fi s cnt fapte eroiceti, mai vrtos cnd nice eu m ncredinz n putere, iar
neajungerea limbii cu totul m desmnt. Ambele pretexte sunt de ordinul cochetriei, paliative de
oportunitate, iganiada nsi dovedind att stpnirea tehnicii prozodiei, ct i ajungerea din plin a
limbii acesteia, creia un indice al cuvintelor din poem i-ar dovedi nu doar bogia excepional, ci
mai ales plasticitatea expresiv a paradigmelor rezultate. Resemnarea ntr-un plan secund (am
izvodit aceast poeticeasc alctuire sau, mai bine dzicnd, jucreau) se simte mai degrab ca o
ndeprtare de tradiia clasic a epopeii eroice, n virtutea firii sale nclinate spre aglutinarea
motivelor, momentelor, tropismelor, imaginilor, toposurilor i formelor ntr-o construcie liber de
constrngerea principiilor codificate de Nicolas Boileau. elul su rmne unul orgolios: a forma -a
ntroduce un gust nou de poesie romneasc, afirmaie derutant, prin care se poate nelege genul
literar al epopeii, fie ea i de inspiraie minor, cum tot att de bine se poate nelege poezia de
licen baroc, poezia de succes popular (ntru care am mestecat ntru adins lucruri de ag, ca mai
lesne s s nleag i s plac), comedia poetic (Soiul acestor feliu de alctuiri s chiam
comicesc, adec de rs), fresca social (Eu socotesc c iganii notri snt foarte bine zugrvii n
povestea aceasta) etc. Precizarea rmne nc neacoperit exegetic, spre deosebire de o alta, clar,
concluziv, totodat cea dinti referin critic despre iganiada: aceast oper (lucrare) nu este
furat, nici mprumutat de la vreo alt limb, ci chiar izvoditur noao i orighinal romneasc. Deci,
bun sau rea, cum este, aduce n limba aceasta un product nou. Trimiterile la Batrachomiomahia lui
Homer, la Gli animali parlanti a lui Giovanni Battista Casti sau la Alessandro Tassoni cu a sa La
secchia rapita indic modele, dar nicidecum motive preluate, iar ca reflectri ale culturii poetului
nostru sunt repere infime, ntr-un areal de familiariti literare universale nsuite, ale crui dimensiuni
nu sunt nc pe deplin elucidate n toat bogia lor.
Pe acest ndemn provenit explicit din literatura universal, cu trimitere direct la inspiraia
comic, Ioan Budai-Deleanu a edificat o oper profund aborigen n toate articulaiile ei, lund ca
pretext metodologic habitatul social al iganilor. i explic opiunea: la oamenii din ara noastr,

45
Ioan Chindri Niculina Iacob

care treiesc cu iganii i le cunosc firea, nu poate s nu fie primit o izvoditur ca aceasta. Viaa,
caracterul i obiceiurile sociale ale iganilor erau, din vechime, obiectul unei imagistici populare din
care a rezultat o familie aparte de producii folclorice create de romni, cu prisosin bogat n sudul
Transilvaniei, unde numrul tuciuriilor era mai mare. n timp, crmpeiele poetice despre igani s-au
congregat n producii notabile, cum sunt Cazania ignasc i Nunta igneasc, ambele cu infinite
variante secveniale pe tot teritoriul romnesc, dar unitare n imaginea sintetic despre igani.
Motivele centrale imagologice sunt frica, zdrnicia oricrei aciuni i mai ales foamea neostoit a
iganilor, bulimia acestora, devenit la Budai-Deleanu o fenomenologie a foamei i, apoi, o utopie a
ndestulrii, dup exprimarea unuia dintre critici. n Nunta igneasc acetia sunt pui n situaia de
a-i construi o biseric, pentru c nu au unde s-i cunune pe miri. Episodul sfatului ignesc pe tema
zidirii are n folclorul nostru o poetizare savuroas i divers de la zon la zon, n toate variantele
primnd ns ideea lcaului comestibil, ca n urmtorul specimen din Banat: Unii zs-au s-o fac di
fier, / Alii zs-au s-o fac di ol, /Alii zs-au s-o fac di aram, / Unii zs-au s-o fac di arjint, /
Cum n-o mai fost p pmnt. / Dup zoal svrgoal, / Iac c Dada, nleptu, s scoal, / fae
din mn micare / S tac mic mare, / S-i dea lui ascultare. / Atunci puradeii to sta asculta /
Dada cum le croncna. / Ze: / Iact-o, am zflat, / Lucru bun minunat, / Lucru bun prieput /
Biseric di fcut. / Noi fundmentu l faem / Din mmlig cu brnz, / Ala ne cald la rnz. /
Preii i faem di snjere, / Coarnile le fasem di crna, / cuperiu va fi di plinte, / C-alea-s mai
blagoslovite. / Turnu-o fi din balmo dulce, / Cn cade cu to s-l mbuce. / Din unt proaspt faem
cruce. Reeta neleptului Dada din iganiada se recunoate cu uurin n descrierea raiului vzut de
Parpanghel, unde
Dealurile i coastele toate
Snt d ca, d brnz, d slnin,
Iar munii i stnce gurguiate,
Tot d zhar, stafide, smochine!
De pe ramurile d copaci
Spnzur covrigi, turte, colaci.

Gardurile-acolo-s mpletite
Tot cu fripi crnciori lungi, aioi,
Cu plcinte calde streinite,
Iar n loc d pari, tot crtaboi;
Dar spetele, dragile mele,
Snt la garduri n loc d proptele.
Substratul imagologic creat n mediul popular romnesc la adresa iganilor are o extensiune peiorativ
impresionant, centrat n iganiada pe constatarea lui Erudiian din metatext, c iganilor a lucra nu
le place, ci a edea -a mnca. Grotescul limbajului acestora este un loc comun generalizat, cele mai
solemne momente putnd da natere unei exprimri profund neortodoxe, ca n cazul alocuiunii
vornicului din Nunta igneasc: Acum sntei cununai, / Astzi de-o parte a celuilalt. / S triasc
cel de alturi, / Trei zile cu cea de alaltieri. / Cnd vei fi mai bine, / S treac prin tine. / i cnd vei fi
mai sntos, / S nu te poi scula de jos. Nu este vorba de vreun sentiment de ur la adresa iganilor,
nu poi rde de ceea ce urti, ci de crearea unui mitos n oglind deformant, din care imaginile se
ncheag distorsionate, diforme, hilare, groteti, mpestriate cu nuane care strnesc rsul,
indispensabil pentru soiul acestor feliu de alctuiri, care s chiam comicesc. Mentalul rnesc
din Transilvania, la 1800, nu ieise nc din tiparele medievale, iar personalizarea celuilalt, realizat
prin haz, caricatur i porecl, era un modus vivendi saturat de ag i contagiune burlesc. Cu att
mai puternic era acest impuls atunci cnd obiectul stigmei l constituia o etnie ntreag, cum sunt

46
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

iganii. n mediul stesc ardelean, orice urm de coabitare a romnilor cu iganii era de neconceput,
acetia fiind judecai exterior, global i neanalizat, asemeni unei uriae mase caricaturale, ca n
picturile lui Pieter Bruegel cel Btrn. Libertatea de a improviza despre igani i nravurile lor era fr
limite, de unde apoi a rezultat un repertoriu de caracterizri btute n cuie, uniformizate, cu mici
excepii de ordinul variantelor, la scara ntregului principat. De la cele relativ benigne (fricoi, lenei,
murdari, milogi, nestui) la cele cu tent de erezie, referitoare mai ales la femei (ghicitoare, vrjitoare,
fctoare de farmece), de la cele cu aspect penal (ho, proxenet, bandit, uciga) la unele oripilante
(mnctori de cadavre, incestuoi endemici, mutilatori de copii), imagistica despre igani era saturat
din vechime de cliee generalizatoare, cu credibilitate variabil n lumea satelor. Aceste cliee au dat
natere unui repertoriu uria de reminiscene verbale, porecle, vorbe de duh, ghicitori, sentenii, jocuri
de cuvinte, sperietori (te fur iganu!), zvonistic frisonant, poveti, versificri, poezii i cntece
burleti, producii literare nsilate de minusculii intelectuali ai satelor, toate fiind parte din sarea i
piperul elementului de socializare, n crciumi, la clac i n eztori, la trguri i chiar n coli, ca
revelatoare de contrast n scop didactic. Din aceast imagistic uria, de competena sociologiei,
caracterul jovial al ranului romn a colportat mai ales aspectele care, ntr-un fel sau altul, se pretau
la o procesare n gril comic, hilar, grotesc, spectacular, din care a creat apoi o retort nesecat de
bun dispoziie pe spinarea altuia. Folclorul propriu-zis despre igani, atta ct s-a nregistrat, este, n
cvasitotalitatea lui, o batjocur benign ca surs de distracie, aa cum se reflect acest aspect n cele
dou creaii de vrf deja pomenite, Cazania iganilor i Nunta igneasc. Cazania a tentat i
condeiele unor scriitori de la sfritul secolului al XIX-lea, prin cele dou compuneri stilizate i
publicate de Nicolae a lui Ion (Th. D. Sperania) i Ion Pop-Reteganul. Acesta din urm a adunat n
1886 i un volum cu reminiscene orale, snoave i povestiri, poezii populare i culte despre igani,
subiacente vechii imagini populare, motivnd n titlu un impuls identic cu al lui Budai-Deleanu:
iganii. Schi istoric lucrat pentru petrecere [s.n.] dup mai muli autori. Cel mai prolific autor
din aceast zon a fost Th. D. Sperania, care, n cele trei volume de Anecdote populare, publicate n
numeroase ediii la nceputul secolului al XX-lea, are zeci de versificri proprii ale unor vechi
fragmente imagologice despre igani. La nceputul aceluiai secol, Petre Dulfu i public frumoasa
versificare Legenda iganilor, ncercnd s rspund la ntrebarea pe care i-o pune: Pentru ce
cu-acest neam oare / Ceru-att de aspru este?. Dei s-ar prea c este animat de un sentiment de mil
(Nu e neam pe lumea asta / Mai de plns dect iganii), Dulfu resuscit ntregul repertoriu de
idiosincrazii strvechi nscute n satele romneti despre igani, care converg n concluzia sintetic:
Dar igan i om de treab / Vd acum c nu se poate. Aceste exemple minimale dintr-un repertoriu
imens, fac posibil afirmaia c n Transilvania, la nivel popular, a existat o iganiad bogat i
expresiv, mult nainte i dup iganiada lui Ioan Budai-Deleanu, i independent de aceasta, ca
imagine consolidat i form de manifestare spiritual alternativ a romnilor.
Acest trunchi imagologic constituie pilonul de for pe care i-a construit Ioan Budai-Deleanu
geniala jucreau, avnd curajul s-i dea un sufix din cele rezervate marilor epopei ale antichitii:
Iliada, Eneida i...iganiada. Pentru a-i conferi calitatea de epopee, recurge la matria istoric
indispensabil unei asemenea producii, nchipuind laia igneasc n calitate de oaste a lui Vlad
epe, ducnd cu ei prin tunelul timpului, tocmai n secolul al XV-lea, portretul deucheat, burlesc,
comic, cu care erau nvrednicii de ranii ardeleni din preajma anului 1800. Din necesiti
metodologice, poetul are nevoie de un timp eroic, iar preferina lui se oprete la domnia zbuciumat a
lui epe-Vod. Opiunea surprinde la o judecare pripit, cci n prolog i desemneaz ca mari eroi
naionali pe tefan cel Mare i pe Mihai Viteazul. La data scrierii iganiadei, cei doi erau personaje
bine conturate i cunoscute nu doar de istoricii romni, ci i de strini, n vreme ce Vlad epe plutea
ntre o mitologie terifiant, consolidat la nivel european, i o cunoatere istoric foarte rarefiat. n
sinteza sa de istorie a romnilor, Samuil Micu, contemporan i coleg cu Budai-Deleanu, este n

47
Ioan Chindri Niculina Iacob

imposibilitatea de a preciza clar care este vestitul epe-Vod sau eplue, dintre nenumraii
Vlad ai vremii, prezene derutante chiar n izvoarele consultabile la data scrierii lucrrii. Se poate
crede c Budai-Deleanu a optat pentru acest personaj, cunoscut din cronica lui Laonic Chalcocondil,
pentru senzaionalul pe care l reprezenta, vrnd s-i pun iganii n cea mai paradoxal situaie cu
putin. Acest popor dezlnat, nehalit i fricos este poziionat n antipod izbitor cu firea viteaz i pus
pe drastic rnduial a voievodului, aa cum ni-l descrie Florescul n actul al treilea:
Iar din ce oar Vlad-Vod stete
Dregtoriu trebilor muntene,
Frunile vrajbii fur tiate,
Politice rnduieli -otene,
Dup firea rii msurate,
n scurt vreme fur-aezate.

Cei care legilor ntocmite


Dintre boieri nu voia s-urmeze
Cdea la pedepse pre cumplite,
Dzicnd c ei snt s lumineze
Celor alali cu-obiceaiuri bune
i-ntei legilor a s supune,

Cci, dac-asculttori de lege


Vor fi numa cei slabi i miei,
De ar-n urm ce s v-alege?.
Ceea ce rezult din aceast alturare insolit constituie firul epic de baz al iganiadei, cci nu-i
aa? o epopee care se respect trebuie s-i aib desfurtorul propriu de fapte i evenimente
memorabile, comise de eroi pe msur i viznd eluri din cele mai nalte. Budai-Deleanu i atinge
scopul epopeii comice din materialul pe care l stpnea cel mai bine: gestele iganilor, acum n
calitatea excepional de oteni n armata lui epe-Vod, condui, sftuii sau simbolizai de
personaje cu nume greu de uitat. Cu toate c ntreaga poveste a campaniei lor militare se reduce la o
lentoare metafizic n drumul dintre Flmnda i Inimoasa, poetul exploateaz acest spectacol static
pentru a-i injecta valene dintr-o alt nelegere a dinamicii, ca aciune a ideilor, sentimentelor,
credinelor, nzuinelor, visurilor, iluziilor i pasiunilor, al cror joc mustete de nelesuri specifice
epocii Luminilor. Este aproape un truism, ns imposibil de ocolit, faptul c autorul face din
cronofagia vorbrea a oastei de igani sau din discursurile adiacente ce se implic foruri insolite de
dezbatere a celor mai ndrznee subiecte, nu doar din aria Aufklrungului austriac, ci chiar din Vestul
adnc al continentului, contaminat de ideile revoluiei francezilor.
ntr-o contextualizare gradat, cel mai incitant aspect l constituie gndirea religioas a poetului,
pe marginea creia s-au iscat teorii i supoziii greu de acoperit. Este credibil presupunerea
influenrii de ctre anticlericalismul virulent al lui Voltaire, pe portaltoiul cunoscutei sale
idiosincrazii fa de tagma sutanelor, pe care i-o manifestase nc din studenie. Poetul nostru
etaleaz n iganiada o gndire laic eliberat de sub spiritul dogmatic al teologiei cretine, pn la a
cuteza s valorifice critic elemente din aceast teologie ntr-o creaie comic, inundat de ntorsturi
burleti, licenioase adeseori. Este singurul din coala Ardelean care i depete autocenzura n
materie religioas, punnd religia pe picior de egalitate cu toate celelalte teme tratate n manier buf,
sau, chiar mai grav, ntr-un acvaforte coroziv. Fost auditor de scolastic medieval n studenie, nu
iart dezbaterile de lana caprina ale teologilor, cu ifose de erudiie, pe care le intuiete n sfera
inutilului:

48
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

Apusenii s desputa-ntruna:
Ce au fost mai ntii, ou sau gin,
Cum i de are lcuitori luna?
Unii c-i deart, alii c-i plin
De lcuitori dovedea chiar,
ns dovada cdea-n zdar,

Cci de-aci s-isca -alt-ntrebare:


Oare oameni s-afl acolo sau vite?
i, de-s oameni cuvnttori, oare
Putea-vor fi cu drept osndite
Lunarele suflete, la care
Nu fu trimis Spsitoriul mare?.
Tagma din care trebuia s fac parte, aceea a clugrilor, este o int gras a ironiei sale burleti,
ca n scena boccaccian, unde monahii sunt ct pe-aci s se omoare ntre ei pentru o fat frumoas,
rtcit la ua mnstirii, care intr uor n sfntul lca, cci
Portariu privind la dnsa-i uitas
Metanele, ceasuri i condacul;
Cuta la pru slobodzit pe spate
i la snul gol de jumtate.
Diavolul, travestit ntr-o asemenea ispit carnal pentru clugrii postii ndelung, i suscit poetului
o ntrebare:
Oare putea-va scpa de sl
i de npasta clugreasc,
ntreag i cu totul curat,
Aceasta fecioar-mpeliat?

Eu dzic c nu! i, cum s-arat


Din poveste, nu dzisi minciun.
Dar cine-ar fi socotit vreodat,
Judecnd cu socoteal bun,
Ca diavolul, pentru pocire,
i el s s bage-n mnstire?!

Ajunge-atta c coconia
Prilostit aa fu bunioar,
Ct, de n-ar fi sosit mgria,
Ducnd pe sfntul napoi iar,
Tocma pe-aci, clugrii doar
Pentru dnsa-ar fi fost s s-omoar.
Aseriunea: Ca diavolul, pentru pocire, / i el s s bage-n mnstire sugereaz c aceste lcauri
sunt cuibare ale Necuratului, motivnd demersul iluminist al monarhilor Habsburgi, doar parial
reuit, de a plivi societatea modern de aceti indivizi, considerai ineficieni, parazitari i costisitori.
Poetul nu iart nici aspectul cel mai admirat al clugriei, pustnicia oriental gen Ava Dorotei, pe care
o zeflemisete n versuri pictoare:
Spune-mi ce lucru bun fcur
Oarecnd shastrii prin pustie,

49
Ioan Chindri Niculina Iacob

Ce nu primea toat dzioa-n gur


Fr ierburi cu rdcini mcrie,
Mure, burei, alune i poame,
Ruptoi, ciuhoi, leinai de foame?

Eu i-oi spune: dzilele, sracii,


Cu tuni i nari nencetate
Bti avea, nopile, cu dracii,
Care-i nvita ctr pcate;
n urm din oameni buni cu crieri
S strmuta-n slbatece fieri.
Laicitatea slobod a gndirii lui Budai-Deleanu se ntlnete la tot pasul n iganiada, unde apoi i
are sorgintea curajul de a ataca biserica pn la nivelele ierarhice cele mai nalte. Prin gura Mamonei,
el face o ap i un pmnt supraierarhii celor dou biserici, catolic i ortodox, stpnii n egal
msur de patima lcomiei nesturate:
Aurul acum stpnete-n lume,
Prin acesta cumpr eu toate
Inimile; cu mici sau mari sume
Neguez tot feliu de pcate.
..

Papa vinde darurile sfinte


Pentru glbnai, iar patriarhul
Din Vizant le cumpr-nainte.
Din episcop pn la eclisiarhul,
Toi i prevnd cele cumprate
Ce trebuia s fie-n dar date.
Ce a mai rmas din cretinul Ioan Budai-Deleanu dup aceste atacuri mpotriva instituiei
fundamentale a spiritualitii vremii sale? Criticia recent i situeaz crezul n sfera unui deism
minimal, cu accente nostalgice pentru un trecut al credinei autentice, cnd, spune,
a btrnilor socotin
Rzma purure-n lucruri sfinte,
Ceriul avnd n inim i minte,
sau
Perit-au credina cea btrn!
Ah, lume ntoart, vreme pgn!.
Reprezentrile cu caracter religios din iganiada, aa cum sunt ele formulate, au nlesnit tendina, mai
mult sau mai puin recent, de a fi judecate prin prisma unei presupuse apartenene a poetului la
micarea francmasonic. Probabilitatea este foarte subire, cci se cunoate bine acest lucru nu
epoca s-a contaminat de artefactele ezoterice practicate n tainiele lojilor, ci elementele acestora au
fost preluate din plein air-ul ideologiilor care s-au manifestat exoteric i fr sfial n materie de
religie, pe tot parcursul secolului al XVIII-lea, cum sunt ateismul pur al lui dHolbach, deismul
materialist al lui Voltaire, cel agnostic al iacobitului englez Bolingbroke sau cel moderat al lui
Lessing. Trebuie admis faptul c reflexele de acest natur, de altminteri ntr-o manier eclectic,
puteau fi luate direct din autorii amintii. Aa cum trebuie observat graba superficial cu care
Budai-Deleanu a fost catalogat drept mason, pe baza acestor reflexe specioase, n lipsa complet, la
aceast or, a oricrei dovezi despre o asemenea apartenen. Critica a recunoscut, de altminteri, c

50
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

suma refleciilor sale n materie de religie nu converg spre admiterea unui Mare Arhitect al
Universului, ncununarea obligatorie a oricrei adeziuni la ideologia masonic.
Nerezolvat literar chiar de autor, iar critic de ctre exegez, rmne i dimensiunea eroic a
poemei, reprezentat n planul faptelor de Vlad epe i de luptele lui cu turcii, pe cnd
turcul, nsumeit de-atte
Biruine mari i luminoase,
La toate rile cretinite
Rea perire i moarte jurase;
Cu ireaguri crude-ntrtate
Jecuia-mprejur rile toate.

ara noastr-nc era din cele


Pe care el dorea s-o supun,
ceea ce nu era deloc n vederile voievodului, care,
cu inim nefrnt
i-narmat, pre pgnul ateapt.
Nimic de la scopos nu-l desmnt,
Toate-ornduiete, toate-ndreapt
Spre perirea pgnelor gloate,
Tocma s fie nenumrate.
Din evocarea gestelor antiotomane ale lui epe nu se ncheag ns reeta clasic a eposului eroic,
unde personajul acioneaz n virtutea unei nvestituri sacre, divine, pentru un scop nalt i triumftor.
Unui alt personaj al eroismului medieval, Godefroy de Bouillon, Arhanghelul Gavril i poruncete s
elibereze cetatea sfnt de sub pgni, ceea ce se i ntmpl, n vreme ce, n cazul lui Vlad epe,
acelai arhanghel i vestete voievodului voina demobilizatoare a puterilor cereti privind finalitatea
eforturilor sale:
Vlade! strig cereasca solie ,
Aa dzice Fptoriul a toate:
Zdarnic-i a ta miestrie!
Vecinice hotrri nemutate
Vor poporul tu nc s fie
Lung vreme-n pgn robie!.
Aceasta este concluzia lui Budai-Deleanu din formularea final, dup o radiere inexplicabil a unui
pasaj din varianta primar, n care un alt sfnt, Spiridon, i aduce voievodului o asemenea nvestitur,
n cea mai curat formulare:
Pace voao i la toat ara!
Nu v temei, iat, vei nvinge,
Gonind pe turcul pgn afar,
Iar tu, Vlade, scoal i te-ncinge!
Sn-Giorgiu cu Sn-Medru lng tine
Vor fi, numa tu te poart bine!.
Pentru a rezolva aceast poticnire din sfera eroic, exegeza a recurs la o redimensionare a formulei de
atac, printr-o interpretare sui generis a eroicului nsui ca fiind punctul de convergen a universului
sacru cu universul profan, a legii cu devenirea istoric, a destinului cu libertatea etc., etc. n aceast
reet ampl, voievodul romn se nvestete, n accepiunea criticilor, fie cu un eroism de tip filosofic
iluminist i occidental, fie cu unul al reprezentrilor autentic religioase de tip oriental. Dimensiunea
eroic a lui Vlad epe, aa cum a stabilit-o finalmente nsui autorul, nu se poate rezolva ns

51
Ioan Chindri Niculina Iacob

printr-un subterfugiu speculativ. Cunotinele istorice despre acest domnitor erau insuficiente la 1800.
Se tie azi c el a murit n ar, i nu n urgie (pribegie), trziu dup faptele de vitejie antiotoman
evocate de Budai-Deleanu, dar n aceleai condiii de confruntare cu turcii, i, ca atare, jertfa suprem
pentru sublimul necesar eroului de epopee este ndeplinit n realitatea istoric. Nu ns i n
iganiada, unde, n mod neateptat, conductorul de oti care a bgat spaima n padiahul turcilor i
prsete misiunea, plecnd n pribegie la ndemnul divin. Personajul Musofilos din metatext ncearc
s dreag situaia: Aceste toate iar trebuie s s nleag alegoricete, adec c Dumnedzieu au
dat lui Vlad un gnd de folos, cum c n zdar pierde oameni mprotiva turcilor, cnd, dintru
mprotivirea rii i putina turcului, s poate vedea c Dumnedzieu nc n-au hotrt s s scoa ara
lui de supt robie. Momentul abandonului este expeditiv i demolator:
Voios poruncii el s supune.
Pe cei mai ncredzui ai si chiam
i cum s tmpl pe rnd le spune,
Cu mngioase vorbe-i ntram;
i defimnd turceasca robie,
Mai bine-aleas-a merge-n urgie.
Cu acest prilej plin de tristee (Mergi sntos, inim viteaz, / Cci oameni i ceriu i fu-mprotiv! /
Poate c va mai luci vo raz / i rii tale; ns deopotriv / Cum au lucit supt tine n-atepte, / De nu
vra din somn s s detepte! [s.n.]), se petrece un transfer al eroismului de la Vlad epe la popor,
cruia poetul i pred flacra vitejiei, cu ndemnul preromantic s se detepte din somn, desigur, sub
influena captivant a convingerilor lui Herder despre rostul regent al popoarelor n istorie. Romndor
este cel care preia discursul eroic, sintetiznd ideea avansat c poporul este adevratul erou al
istoriei:
Vrjmaul ne robi dulcea ar,
C oastea lui Vlad, ntreag -armat,
Patria-i ls la turci argat! [s.n.]

-unde-i merge rsipii n lume


Fr patrie, cas, fr hran?
Ah, cel mai amar, ba i fr nume,
Purtnd cu voi vecinic prihan!
Nu, dragi voinici! Ori la slobodzie,
Ori la moarte drumul s ne fie!

i deac-i hotrt din vecie


Patria s caz fr vin,
Aceaia soarte -a noastr fie,
Un mormnt ne-astupe -o rin!
Vrjmaului alta nu rmn
Fr pmntul i slava romn!.
Acest incident descumpnete sensibil calitatea de erou epopeic a lui epe, de la care ne-am fi
ateptat la o asemnare cu eroul singular perfect, de tipul celui din El Cantar de Mio Cid, punndu-l
n antitez cu decizia eroului colectiv, neinfluenat de nici o putere supranatural de a se sacrifica
pentru cauza pe care domnitorul muntean o abandoneaz:
Du-ne [] macar n ce parte,
Ori la slobodzie, sau la moarte!.

52
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

Cderea lui epe din calitatea de erou epopeic nu trebuie s surprind, pentru c este postulat
chiar de autor, indirect, n prolog. Cnd motiveaz de ce nu cnt pe unul din eroii romni socotii
de el demni de un Homer, aduce pretextul c bgnd de sam c un feliu de poesie de-aceste, ce s
chiam epiceasc, poftete un poet deplin i o limb bine lucrat, nesocotin, dar, ar fi s cnt fapte
eroiceti [s.n.], mai vrtos cnd nice eu m ncredinz n putere, iar neajungerea limbii cu totul m
desmnt. Fapte eroiceti se petrec totui n curcubeul aciunilor armate ale lui Vlad epe,
contrazicndu-l pe poet, dar ele alterneaz cu atitudinile prozaice, ugubee, ale domnitorului n
relaiile cu oastea sa de igani, aflat ntr-un mar staionar spre inta iniiatic a visului lor, Inimoasa,
contribuind la doza de comicesc, adec de rs, a operei. Poetul se desparte astfel de epopeea clasic
i la acest capitol al iganiadei, prin laicizarea eroului i ajustarea lui la necesitile barocului
funciar care l-a bntuit toat viaa. Dorina lui de a ajunge n vrful Parnasului, unde lcuiesc musele
lui Omer i a lui Virghil, este o declaraie de circumstan i nu face parte din ars poetica real, care
vizeaz lucruri mai gioase, uguitoare, adic o jucreau dup modelele deja amintite.
iganiada, acest spectacol n sine, cum o numete un critic, creat parc pentru a fi scenariul
unui film suprarealist, este n esen o oper profund politic. Marile adevruri rostite sub mascarada
logoreei igneti fac parte din zestrea de meditaii ale lui Budai-Deleanu despre frmntrile ce
animau agenda ideilor iluministe n deceniile de amurg ale acestui curent, care au fcut din secolul al
XVIII-lea un rstimp strlucit de primenire a lumii. Mediul universitar de la Viena l-a familiarizat cu
zbuciumul teoriilor i ideilor cosmopolite, care inoculau n mentalul intelectualitii noiuni i definiii
politice noi, dreptul natural situndu-se n planul cel mai nalt al ineditului didactic. Pasiunea pentru
tiinele politice, care i-a condus destinul spre cariera birocratic n aparatul judiciar al imperiului, n-a
rmas fr ecou n creaia literar, iganiada n primul rnd, din versurile creia rzbate evidena unei
cunoateri fr cusur a teoriilor europene n materie, pe care le filtreaz prin viziunea proprie,
dominat de relativism, precauie i gust pentru satir. Totalitatea criticilor apreciaz drept cele mai
izbutite pri al poemei cntecele X i XI, unde Budai-Deleanu dezvolt un discurs politic
scormonitor, ncercnd s aproximeze soarta oamenilor n sistemele de gestionare a treburilor obteti
cunoscute. Poetul procedeaz mai nti la descompunerea critic a sistemelor de guvernmnt, pentru
ca n cntecul urmtor s ncerce o recompunere a acestora, ca fataliti de neocolit. Sborul ignesc
adunat s hotrasc cea mai bun form de domnie este un parlament sadea, cu esena caricatural
implicit, unde
... s vdzur-adunate
Minile cele-ntii i de frunte
Alctuind o noao cetate
Ca -acum n Paris cei din munte.
n treact fie vorba, referirea la revoluionarii montagnarzi din Frana (n Paris cei din munte) este
surprinztoare, pentru c ea resuscit data redactrii variantei finale a iganiadei, innd cont de
faptul c radicalii din scaunele de sus ale Adunrii au fcut legea la Paris ntre 17921794, ceea ce
pentru Budai-Deleanu este acum. Montagnarzii tuciurii ai poetului nostru, Tot oameni cu
mare-nvtur / i cunoscui de bun vrtute, iau cu de-amnuntul la purecat toate formele de
guvernare, enunnd judeci de valoare despre fiecare n parte. Discursul lui Baroreu este n favoarea
monarhiei, vrnd s conving conclavul Cum c stpnia monarhic / Este dintru toate mai harnic,
pentru c
Unde unul trebile direge,
Toate merg n bun rnduial:
Voia lui pentru toi este lege,
La toi e porunc-a lui clipeal,

53
Ioan Chindri Niculina Iacob

Toate-ornduielele fcute
S duc n frit lesne i iute.

Fiind puterea-oblduitoare
ntr-un punt sngur mpreunat,
Mai deplin lucreaz i mai tare;
Prin nsa toat partea-i legat
Ctr totul su i ctr sine,
Iar domnia mai sigur s ine.
Antiteza acestei preamriri vine din gura lui Slobozan, adeptul republicii, care lovete puternic n
monarhie, printre altele pentru c
...n monarhia ludat
Toate-s de-mprotiv i pe dos,
Cetenii-acolo-s toi o gloat,
Un norod giosit i ticlos,
Ce-i hotrt numa s erbeze,
Pre dregtorii si s-mbuibeze.

Monarhul acolo st de-o parte,


Pre care nice o pravil strnge,
De-alta st norodul, a cui soarte
E voia domnului su a nu frnge,
A urma de amrunt -orbete
Toate ce monarhul poruncete.

Toi s slujitori a unui stpn,


Acela-i domnul lor -autocrat,
Toate ce ei au, mult sau puin,
Spre visterie s-au numrat,
Cci monarhul averile toate
Ca motenirea sa le socoate.

Din milostivirea sa prenalt


Biruri arunc pe ar grele;
O porunc merge dup-alalt
Pentru-angrii, dabile, mplinele;
Dar nice una merge s-ispiteasc
Ce-ar avea i ara s pofteasc.

N-are el destul niceodinioar,


Ci-avuii peste-avuii adun
Cu feliu de feliu de chipuri cu-ocar,
Nimica lui aa dulce nu sun
Ca banul, cci cu aceasta leag
El ctr sine pe ara-ntreag.

54
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

Celor ce slujesc lui cu credin


mparte privileghii i-i scoate
Cu toata viitoare smn
Dintru mijlocul de obtii gloate,
Dndu-le boierii de moie,
Fcndu-i nobli prin o hrtie.
Din multele ciuperci otrvitoare pe care le nutrete monarhia, cea mai vizibil i se pare poetului
instituia paralel a camarilei, pentru c vorba lui Mitru Perea din metatext monarii spre aceasta
(adec la dregtoria de ministri) aleg mai cu sam pre cei care-s pe lng sine, care mai cu sam snt
curteni, adec ciocotniitori i ntrigani, care tiu pe monarh aa de bine a-l purta, ct n urm el s
face robul lor; -apoi ei stpnesc, de unde apoi
Cte strmbti i cte sle
S tmpl bieilor ceteni
Prin acest feliu de ciocoi curteni!.
Aceast imagine, la care se adaug i alte apostrofri ale guvernrii monarhice din partea unui slujitor
al celei mai puternice monarhii din Europa, este un memento pentru curajul lui Budai-Deleanu, dar i
o parte a expliciei pentru care iganiada s-a creat ntr-o tain neptruns de contemporani. La
antipodul monarhiei se afl republica, ridicat n slvi de acelai Slobozan:
n republec-omul s rdic
La vrednicia sa cea deplin,
Fie de vi mare sau mic,
Aib-avuie mult sau puin,
Totu asemene drepturi are
Cu cela care este mai mare.

Lui e patria ca dulce mam,


Iar el patriii ca -un biat;
i nu-n zdar fiiul ei s chiam,
Cci i d hran, via, stat,
Om slobod l face i viteaz,
Ba-l mngie-n vreme de ncaz.

De-ar fi monarhia ct de bun,


Cu vreme s mut-n despoie,
Care-apoi pe tirani ncunun.
Aceti duc pe norod la erbie,
Apas-n rn -ovilesc
De-a purure neamul omenesc.

n rpublec-s toi cetenii


Frai i fii a unii maice bune,
Ei snt a rii de-obte motenii,
Legea pre toi asemene-i pune,
i, de-are careva osbire,
E sngur cel cu-mbuntire.

55
Ioan Chindri Niculina Iacob

Care-i mai vrednic dregtorete,


Ales fiind cu de obte voin,
ns nu d porunci volnicete,
Dup-a sa prere i putin,
Ci fietecare dregtoriu
E numa de lege-mplinitoriu.
Dar oare este i poetul de aceeai prere cu Slobozan? Teza i antiteza se repet i n acest caz, tarele
guvernrii democratice n cadrul republicii excednd viguros laudele care tocmai i s-au adus.
Budai-Deleanu orbete cititorul printr-o surpriz de proporii. Dac monarhia era o instituie
rscunoscut, el nsui suportndu-i foloasele i ponoasele, republica, n form de guvernare real i
modern, i-a fcut intrarea n istoria Europei odat cu ghilotinarea perechii regale din Frana, n
1793, cea instituit de Oliver Cromwell n Anglia, n secolul al XVII-lea, neputnd fi asimilat unei
republici autentice. Istoriile democraiei antice greceti, ca i materia unor cri precum Republica lui
Platon, Civitas solis a lui Tomaso Campanella sau Utopia lui Thomas Morus, toate sunt idealizri ale
sistemului republican i democratic, i ca atare nu implic aspecte negative. Poetul nostru desfoar
totui un repertoriu copios de pcate, neajunsuri, strmbti i laturi sordide ale republicii, care abia
n viitor se vor da pe fa n viaa societilor, ajungnd s se clasicizeze n zilele noastre. Latura
profetic n acest sens este implicit. Neodihnita democraie este un vulcan de venic nelinite
social, prin chiar esena ei uman, cci
Oamenii-s aa fcui din fire
Ca-ntre cei asemene cu sine
S pofteasc-a fi cu deosbire;
Fiecare el mai bun s ine
Dect pe cei alali.
De cte ori, de la Budai-Deleanu ncoace nu s-a pus ntrebarea pe care el o aduce aici la modul
retoric, dimpreun cu rspunsul?
Rogu-v, norodul ce-nlege
Pentru crmuirea vreunui stat? [s.n.]
El purure pe acela -alege,
Au dictator sau consul n snat,
Care-i d, l mgulete, i s-mbie,
Mcar s n-aib-alt vrednicie.

Aa la dregtorii primare
Vin ntrigani -amegei neharnici,
Trufai bogtari cu punga mare
i minte mic, pentru c-s darnici;
Iar a celor buni i cu vrtute
Vrednicii rmn necunoscute.
Acelai metatextier, Mitru Perea, lmurete sau mai degrab subliniaz concluzia din versuri,
preciznd c atunci cnd putere poruncitoare este n mna norodului, atuncea s rdic la dregtorii
cele de ntii intriganii -amegeii, pentru c acete tiu mguli mulime i a o trage n partea sa prin
daruri. Practica populismului, uzat pe scar larg n toate democraiile, este un factor de dezbinare
social prin nsui actorul teoretic al puterii: Deci, care poporului n mn / Las crma i
puterea-ntie, / Acel unirea de obte dejghin, / Pierde ara, dup-a mea prere, / D sabia-n mn la
turbat / i cuit pruncului nenrcat [s.n.]. n concluzie,

56
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

Republica-i arin pustie,


Care cum vine roada-i culege,
Cel puternic rpete-n trie,
C nu-l contenete nice o lege;
Aa venitul de obte piere
ntre mai multe rpace ghierre.
Dar pcatul cel mai mare al democraiei, pe care poetul o identific cu republica, const n faptul c
este rsadul unei alte forme detestate de guvernare, numit de el aristocraie:
Aa-n democraie cei tari
Frng legile fr nice o fric,
i din dzi n dzi, fcndu-s mari,
Peste toi ceialali s rdic.
.....................................................

Aceti nlai preste popor


Apoi fac o legtur noao
i s pun stpni a tuturor;
Lpdnd farnica mntao,
Fac pe ceialali s le slujeasc
Supt domnie aristocraticeasc.
Imaginea, discret nebuloas n versuri, a acestei forme politice este limpezit n metatext de acelai
comentator: n<s> fiind<c> acest feliu de stpnie, care de pe grecie s chiam democraia, adec
stpnia norodului, nu poate s triasc mult vreme, c ntr-un norod totdeuna s afl unii mai
iscusii, mai puternici dect alii, carii fcndu-i partnici ncep a s nvolnici i a despotisi pe alii; de
unde, fcndu-s apoi mprechieri, ncepur rzboaiele dinluntru (cetneti). i, dup lungi
rzboaie, cpeteniile prilor s mpcar, i, fcnd ntre sine deosbite tocmele ca ei nsui s
stpneasc, aezar o noao stpnie, care s dzice de la greci aristocraie, adec stpnia fruntailor
sau celor mai puternici dintru neam; iar norodul, care le ajut la aceasta, rmas de mascar, rmas
supus acestor aristocrai. Despre aceast form de domnie politic se ofereau din plin referinele
Antichitii greceti, dar Budai-Deleanu are perspicacitatea de a urmri evoluia ei n Evul Mediu,
cnd poporul, nucit de rzboaiele dintre faciunile aristocratice (Dar, fiindc-ntre cei mari, sumei
/Aristocrai, lacomi spre domnie, / Preteugul e plin de sciei / i tot nsul va ca-ntii s fie, / Nu
poate-ntre dnii s domneasc / Lung pacea i priina freasc. // Acu unul pe-altul iar s scoal, /
Cel mai iscusit i care tie / A s cumpta pe toi nal. / Un pe altul scoate din domnie / i mgulind
mulimea vrtos, / n urm-o pleac spre-al su folos.), nate el nsui monarhia:
Mulimea, de mult acu-nvat
A sluji, de sam nu bag,
Numa s-aib-odihn i bucat;
Nici caut cine mnile-i leag,
Ci de voia sa cu bucurie
Zidete tronul de monarhie.
Budai-Deleanu a neles bine ciclicitatea sistemelor de putere, care se nasc unele din altele, ntr-un
tempo al duratelor lungi, i care i schimb, desigur, forma, dar n dosul cortinei rmn aceleai, rul
perpetundu-se ca lege suprem, iar nelegerea acestui mecanism perpetuu i stoarce poetului suspine
adnci. El mprumut tonul Ecleziastului n aceast jelanie: Srac omenire-obidat! / Nu-i ajunge
c vreme puin / De-a vieui n lume -e dat, / -acu iar te-ntorci n rn? / Nu-i ajung destul s
ptimeti / Slbiciunile tale fireti?, dar la el vanitas vanitatum nu este un dat fatidic al destinului

57
Ioan Chindri Niculina Iacob

omenesc, ci o rezultant a urgiilor pe care stpnitorii sistemelor tocmai evocate le provoac pe


seama popoarelor mpilate:
Iar care-ajunge la-ntieime
Despot i tiran fr mil
S face, asuprind biata mulime.
Atunci lege-i putina cu sl,
Voia lui e poft desfrnat,
Iar porunca crud, nendurat.

Puind el tot dreptul n putere,


Face pe cel mai slab s-i slujasc,
Despoindu-l cu sla de-avere,
Apoi cu-ndrzneal tlhreasc
Robete ri, arde-orae, sate,
i pe unde merge stric toate.

Fii de la prini ia n trie,


Armndu-i asupra lor -a toat
Patria, din deart mndrie;
Cu oaste la rzboiu-nvat,
Face-asupra tuturor nval,
De snge-omenesc nu s mai spal.
Nu o dat n desfurarea poemei, dar nicieri ca n acest punct al meditaiei, poetul detest asuprirea
(Doamne, la ce-mi ddui minte bun / -inim de mil smitoare, / Deac nu mi-ai dat cu
ceste-mpreun / i putere-n mni izbnditoare, / S pedepsesc pe toi cei ce-nal / -asupresc
oamenii [s.n.] fr sfial?!), asuprire care la el, pe lng loviturile brutale, contondente, are i inte de
anihilare spiritual:
nvei dogme, care nice o minte
Le cuprinde, obiceaiuri afar
De fire i crezmnturi sfinte,
ns nice o tiin-adevar,
Nici o precepere i smire
Potrivit cu-omeneasca fire.

Tu-nvei pe om ca el s nu vaz
Cnd vede, s nu tie cnd tie,
Iar cndu-i de-a crede, s nu creaz,
Zcndu-i c mintea-i nebunie,
Smirea-i patim ruinat,
Firea-i totdeuna necurat.

Iar cnd apoi, n tovrie,


Unu de-aceti a descuvnta-ncepe,
Vai de cel care vede i tie,
Vai de care dzice c precepe,
De trei ori vai de cei ce griesc
C mintea-i dar dumnedzieiesc [s.n.].

58
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

Pasajul se resimte de ecourile raionalismului kantian, unde reprezentanii colii Ardelene au gsit
limanul ntrebrilor, nelinitilor ce-i stpneau la punctul n care amurgul dogmatismului medieval
ceda locul n societate gndirii pozitive. Haosul religiilor, care se rzboiesc ntre ele pe via i pe
moarte, devine nrav comun pentru toate n splarea creierelor, dup vorba comentatorului din not:
Tu, oame [], nvei c mintea-i nebunie, firea necurat, i toate faptele minii adevrate cu sabie
i foc goneti. Asuprirea social face cas bun cu amgirea religioas, redescoperind n
Budai-Deleanu eternul duman al religiilor codificate instituional, care nu sunt dect Toate-a dreptii
mini ngnciuni. Ce le mai rmne srmanilor oameni, spoliai trupete i sufletete, dac nu
amgitorul rai de dincolo (Rmnei, ca -o deart nuc, / O, buni credincioi, mngitoriu / De
toate-avnd raiul viitoriu), lumea pmnteasc fiind pentru ei o perpetu vale a plngerii? Obosit,
poetul i sugrum fluxul ideilor, sugernd ns c ar mai avea multe de spus:
ns-ajung-att, pentru c toate
Tainele-a spune nu s cuvine,
Tocma s fie -adevrate,
Cnd oamenii nu primesc de bine!.
Rmne totui o ntrebare pe care nu o poate ocoli, despre ocrmuirea optim pentru iganii lui,
entitate cu multiple identiti posibile. O atare coasere i descoasere a oblduirilor care domin lumea
reclama un verdict final. Faimosa reet a lui Janalu, ca oblduirea s fie
demo-aristo-monarhiceasc, nu are nimic comicesc n esena ei, n pofida zbanului de cuvinte n
care este formulat, ci, dimpotriv, nchide n ciufuta formul o tristee metafizic a autorului,
altminteri deloc optimist din fire, n faa lanului nchis pe care imperfeciunea genului uman o
etaleaz la capitolul agregrii politice. Este Budai-Deleanu un revoluionar dornic s sfrme acest
lan?
Critica a relevat faptul c o analiz contextual a iganiadei se poate transforma ntr-un travaliu
fr sfrit, fiecare strat problematic i ideatic decopertat lsnd locul altuia i mereu altora, mai
adnci i mai subtile. Cine parcurge extinsa bibliografie a contribuiilor critice la cunoaterea poemei
rmne cu impresia c analitilor le scap cu att mai multe sensuri posibile, cu ct sunt mai serioase
i mai profunde judecile lor. Acest complex de necuprindere l poate sugera faptul c, pn la
aceast dat, nu exist nc o monografie despre Budai-Deleanu n sensul major al noiunii, n
condiiile cnd abund bunele analize pariale despre el i capodopera sa poetic. Este datul operei
totale, care se nzuiete s recompun dimensiunile lumii n esena ei ultim. Puini dintre scriitorii
notri au avut attea de spus ca Budai-Deleanu, i cu att mai puini au reuit s metereasc un
asemenea infinit de modaliti insolite de a le exprima, precum a iscat el. Aflat ntre Scyla
devoratorului impuls de exprimare i Caribda unui timp istoric i local nc nedispus s le accepte,
ideile i conceptualizrile sale se disemineaz ntr-un vast labirint de arabescuri formale i verbale, n
msur s le deslueasc i, n acelai timp, s le acopere sensul sub haina alegoriei i simbolului.
Alegoria fundamental a ntregului poem este prezena iganilor ca personaj colectiv, pe suportul
creia se ntemeiaz ntreaga compoziie. Aceast cea dinti Gesta zingarorum ce s-a scris vreodat n
form literar este menit, n primul rnd, s constituie solul pentru paradigma comiceasc, adec de
rs, a elaboratului pe care i-l propune poetul. Preluat ca atare din folclorul romnesc despre igani,
habitatul acestora constituia un izvor nesecat de situaii comice, burleti, de ilaritate i stupoare, de rs
i bun dispoziie, dar i de satir i ironie muctoare, n tehnica imaginii depreciative a celuilalt,
considerat inferior din toate punctele de vedere. Carnavalescul implicit al lumii iganilor, ca parodie a
existenei normale, este vlul strveziu sub care se disimuleaz realitile unei epoci istorice
descifrabile, ale unui areal sociologic explicit i sugerat n acelai timp, Alfa i Omega sorii
oamenilor n oglinda antagonic a seraficului i sordidului care le guverneaz cugetele i aciunile.
Plasarea acinii ntr-un timp trecut cu valene eroice, vremea lui Vlad epe, nate un anacronism de

59
Ioan Chindri Niculina Iacob

proporii, n intenia de a ascunde freamtul de sub picioarele insului de la 1800, sub scuza unei
istorii total nevinovate de problemele i ideile acestuia. Dar, pn la urm, cine sunt iganii lui
Budai-Deleanu? n epistola nchintoare ctre Mitru Perea, autorul i atrage acestuia atenia: ns tu
bag sam bine, cci toat povestea mi s pare c-i numa o alegorie n multe locuri, unde prin igani
s nleg -alii, carii tocma aa au fcut i fac, ca i iganii oarecnd. Cel nlept va nlege!. Nu
trebuie s fie cititorul excesiv de nlept, pentru a pricepe c acei -alii de care face vorbire
poetul sunt, de fapt, nii compatrioii lui romni, asupra crora ntoarce parial construcia imaginii
furite de ei despre igani, cu avertismentul care se poate crede c a existat n capul neierttorului
cenzor de moravuri: Nu rde de alii!. Este nc un posibil traseu de analiz pe viitor a iganiadei,
cu ct mai incomod, mai eretic, cu att mai necesar. Poetul nsui invit la un asemenea demers,
atunci cnd precizeaz: Adevrat c a fi putut s bag multe minciuni, ludnd pe igani i scornind
fapte care ei n-au fcut, cum fac astedzi istoricii unor neamuri, care, scriind de nce<pu>tul norodului
su, s suie pn la Dumnedzieu i tot lucruri minunate brfsc. Dar eu iubesc adevrul. Ironie sau
autoironie de proporii homerice este, pn la urm, cea dinti i singura epopee ncheiat din
literatura noastr? Un recent punct de vedere asupra lui Budai-Deleanu arunc o punte ntre
iganiada acestuia i opera lui Ion Luca Caragiale, cu care are asemnri deloc neglijabile, de la una
fundamental, reprezentat de dorina ambilor de a realiza fresca unei epoci cu penelul amrcinii
disimulat n haz i ironie, la impulsul de a tia grania dintre sublim i ridicol n aciunile personajelor
sau la talentul recunoscut al ambilor de a atribui celor care le anim opera asemenea nume, care s
includ n sunetul lor substana locului acestora n aciune, i nu jocul de cuvinte al hazliului facil.
Pus cap la cap, opera lui Caragiale este o Romniad de proporii, surprinznd metehnele unui alt
final de secol, dar din care nu puine se perpetuau din vremea lui Budai-Deleanu i se perpetueaz
nestingherite pn n zilele noastre. Asemeni lui Caragiale, iluministul de la 1800 construiete o
uria oglind artat omului nelept, dup expresia unui alt condeier al epocii sale, n care s se
regseasc cu bunele i relele, trimindu-l ntr-o insolit cltorie iniiatic, unde spaiul material se
consum ntr-un meschin cerc vicios, dar las un orizont nelimitat tropismelor, sentimentelor, ideilor,
diseciilor axiologice, dar mai ales dezvoltrilor artistice n care se materializeaz acestea de-a lungul
ntregii poeme. Miestria stihuitorului ugub se ia la trnt cu cele mai izbutite ntruchipri artistice
ale unor motive la scara poeticii europene a vremii. Cu iganiada, de pild, i face intrarea n
literatura romn tema goliard a iubirii i vinului, dens n ntregul Ev Mediu, unde a prins form
caracteristic din misterioasa Carmina Burana i a culminat cu opera unor Boccaccio, Chaucer sau
Franois Villon. n acord cu propria convingere c
... n pntece pline st toat
Filosofia cea lmurat.
..
C-a tiinelor izvoditoare
Au fost hrana cu bun bucat!,
poetul nostru construiete din cntreul Parpanghel un personaj goliard de esen pur, care, n bun
manier medieval, este primit La o curte-n mijloc de pdure, / Tocma su poalele-unii mgure,
unde de la agonia foamei (i s-urs cu postu) trece la extazul mesei pline de bucate (iganul,
vznd mesele pline / Cu mncri, i linge buzele-ades / -ochii nfipi tot la bucate ine). Umplerea
burii este un sine qua non al inspiraiei (Srac Parpangele! Era s pieie / Cu tine i cea snt putere /
Cntrea ce aveai tu rar, / De n-ai fi cinat ntr-acea sar!), i n consecin
Dup ce el pofta de mncare
i de beutur stmpras
i iar s ntorsese la-adunare,
Fiindc acum era dup-mas,

60
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

mbrcndu-l cu noao vetmnte,


ndat-l pusr s cnte.
Ceea ce cnt Budai-Deleanu prin gura lui Parpanghel este poate cea mai frumoas producie poetic
goliard din literatura european, un imn nchinat iubirii ca sanctitate fundamental a vieii pe
pmnt:
Iubii, o, suflete muritoare,
C libovul este legea-ntie
A toatei fiine de supt soare!
Tot care nu smte libovie
Mult defimeaz legea fireasc
i nu e vrednic s mai triasc.

Tot ce smte, s mic, viaz,


Tot ce-nverde, ce-nfloare i crete
Cu poft lin s-mbroaz,
Cu dulce dor s leag, s mete.
O Amor, ie toat s-nchin,
Toat ie jertvete jivin!

nsu pe-ast lume trectoare,


Din haos, un snt libov o scoas,
i dragoste, cu-ntia lucoare,
i sufl-n mdulrile ghieoase,
Aeznd ca legea ei ntie
Priina -armonia s fie.

Dup-aceast lege nemutat,


Fptura toat merge, s ine;
n toate libov i dor s-arat:
Iubescu-s stelele ntre sine,
Iubete-s ceriul cu pmntul,
Iubescu-s mrile cu vntul.

Sus, n vzduh, toate zburtoare,


Gios, pre pmnt, toate dobitoace,
Pn i rcile jigni de mare,
Prin cea patim lin, egace,
Cu strinse lauri s-mpreuneaz,
Cu dulce libov s-nrooreaz!

Numa voi, suflete muritoare,


Defimai ast patim blnd,
De dnsa ferindu-v inimioare,
Ca cnd ar fi libovul osnd.
Ah, neajuns omenire deart,
nc firea te rabd, te iart!

61
Ioan Chindri Niculina Iacob

Voi, dar, care-avei inim bun


i lmurit minte cereasc,
O, iubii! Iubii-v mpreun
n aceast via trupeasc,
Pn sntei n vrst i stare,
C vremea-i rapede trectoare...

Vedzi cele paseri pre rmurele


Ce jucndu-s vesele cnt!
Ard cu flacr de-amor i ele,
Mrind a naturii lege snt.
Caut cum din creang-n creang zboar
Tot soul cu cte-o soioar.

S iubim, dar, i noi, pn n fa


Rumeioar sngele ne joac,
Pn-avem o logodnic soa,
Pn-nc n-ajungem la soroac,
C vrsta scapt, vremea sboar,
Nice mai ntoarce-a doa oar.

S iubim! C tmpul acu trece,


Iar dzilele noastre s mpuin;
Mai bine-i n amor a le petrece,
S nu ne-apuce vrsta btrn
Cu tusa i cu durere de-oase
Sau cu mdulri neputincioase!

S iubim pn-n tinere vine


Sngele salt i s rvars,
S iubim pn-a iubi ne vine,
Rcorind inima de dor ars,
Ca nu cumva-apoi, odinioar,
Cum c n-am iubit ru s ne par.

S iubim pn-Amor ne priete,


Pn Vinerea ne poart pe bra,
Pn nc cu libov ne zmbete
Vro tiner copil iubea,
Pn dragostele ne desfat,
Ca s nu ne bnuim odat.

La cntri de ceter n hor,


S jucm n giur, mn de mn,
Tot friorul iind o sor
Spre care smte dragoste lin,
i s strigm toi cu bucurie:
Viie dzieu-Amor! Amor s viie!.

62
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

Prin divanul fremtnd de glceava celor mai neateptate motive i aezri artistice, dezlnuite
n bun manier baroc, iganiada se constituie n primul mare monument al liricii culte romneti,
ndreptind aprecierea lui Tudor Vianu, dup care au fost scrise o singur dat n lume iganiada
lui Budai-Deleanu i Luceafrul lui Eminescu.
Construcia monumental a iganiadei a pus ntr-o nemeritat umbr poemul paralel i
subiacent Trei viteji, care a avut geneza i are soarta sateliilor mici, rupi din materia
planetelor-mam. n varianta ei primar, epopeea avea n compoziie episoade legate de personajul
Becherec Itoc, care dezvoltau o linie prozodic centrifug, ntr-un ansamblu cu ambiii de unitate,
care oricum era afectat de temperatura baroc a inspiraiei poetului. Intuind discordana, el a eliminat
din varianta final a iganiadei aceste episoade, fr a renuna la valorificarea lor literar. Spre
sfritul vieii a nceput elaborarea unei opere noi, ntr-o turnur metodologic insuficient neleas
pn acum n esena ei. Becherec Itoc cel din Uram Haza, clare pe armsarul btrn Ducipal i
nsoit de scutierul su Haicu (Crciun), plecat n cutarea Anghelinei, aleasa inimii sale, este desigur
o ncercare de a implanta cunoscutul personaj al lui Cervantes pe plaiurile noastre. Dar atunci cnd
Budai-Deleanu se hotrte s dea o nou poem pe o dezvoltare a povetii lui Becherec, el adaug
alte dou personaje ejusdem farinae, Nscocor viteazu de la Crlibaba i Chir Calos voinicu de la
Cucureaza, ambii nlucindu-i isprvi viteze n calea iniiatic spre iubitele lor. Prima problem
legat de aceast trigeminat ntruchipare a lui Don Quijote este semnificaia procedeului pentru
finalitatea noului poem. n invocaia ctre muz, el cartografiaz aria gestelor celor trei eroi, pentru a
clarifica din capul locului obria acestora:
Mus, ce de la btlia crunt
A iganilor odihnii, ian vin
i-mi cnt, te rog, din vremea crunt,
De cei trei viteji, de- e cu-ndemn,
Carii din trei ri [s.n.] pribegir-odat,
Fiecare-a sa cutnd drag fat.
Cele trei ri sunt, evident, Transilvania, Muntenia i Moldova, spaiu care i ofer resurse
suficiente pentru valahizarea vestitului hidalgo spaniol, rtcit ntr-o metarealitate pe care o isc
clivajul judecii de obte. Adus pe plaiurile mioritice, Don Quijote i pierde ns aura de candoare
implicit, de onirism autentic, scindndu-se n trei caricaturi lipsite de orice elegan, supuse biciului
satiric al poetului. Cteitrei eroii sunt descrii pur i simplu ca nebuni, implicit prin faptele lor, i
explicit prin scuza autorului c i face de lucru cu ei:
Pentru-acea s nu v mirai de mine
C tot cu nebuni mi-am fcut -am treab [s.n.],
C voao pre bine a ti s cuvine
C-nlepii nu s-afl-aa degrab,
Tocma de i-ai i cuta cu lumina,
Cum Dioghen au fcut n Atina.
O alt schism de la spiritul donquijotesc autentic este cderea n plan secund a sentimentului erotic la
cei trei, prioritar fiind anomalia superioritii de cast. ntr-o perioad de amurg a nemeugului n
Transilvania, Budai-Deleanu creeaz imaginea monstruoas a unor indivizi turmentai de starea lor
nobiliar, n numele creia viseaz la un statut de atotputernicie asupra celorlali. Retorica lui
Becherec Itoc ctre scutierul su Crciun (Haicu) d expresie acestui impuls visceral:
Dar nu tii tu c eu-s neme, iar
Tu romn ploat i iobagiul mieu?
Domnul pe iobagiu poate s-l omoar,
S-l vnz, i dup cugetul su

63
Ioan Chindri Niculina Iacob

Cu dnsul s fac macar ce voiete.


Aa pravila noastr hotrete.
De obrie obscur, (Becherec Itoc purcedea din vi, / Despre-ai si strmo, tocma igneasc,
aa cum Calos de copil mititel fusese / Vnztoriu-n trg de turte, covrige, / De plcinte moi, iar
mai adese / De pescui murai i de ctrige), ei i-au construit genealogii imaginare, culminnd cu a
lui Chir Calos:
Via... socotea cteodat-n sine
Art cu martori i vechie scrisoare
C snge domnesc mi curge pin vine....
Felul oneros n care i-au dobndit cei doi nemeugul este oful poetului nostru, caci, de pild, n cazul
lui Becherec, moul lui ajunsese-n spi / De neme prin o hrtie domneasc, / Cci muli ani el, cu
lauta i tndale, / Desftas curtea Mriii Sale, n vreme ce grecoteiul Chir Calos, venit din Stambul,
ajuns n vreme puin / Negutoriu de frunte-n Bucureti, / Pentru c coconia Ruslin, /
Neputndu- mai rbda vduvia, / i dede mna cu toat moia. n culori mai temperate este vzut
boieria lui Nscocor din Crlibaba, rze aidoma celor descrii n Scurte observaii asupra Bucovinei,
care
... mcar c-avea el o moioar
De-un stngin cu trii coi i jumtate,
Totu gndeai cum c are-un corn de ar
Sau doar vreun inut cu triizci de sate,
Aa era de fudul i gnfat,
Ca cum el ar fi fost Leru-mprat.
Trei viteji este o oper nencheiat, moartea poetului la 24 august 1820 punnd probabil capt
scrisului. Chiar n aceast perioad, ncepnd din 1818, Budai-Deleanu i fratele su, Aron Budai,
fceau demersuri ctre autoritile politice pentru obinerea titlului de nobili transilvani, cu predicatul
von Csikm, de Cigmu. Drumul dosarului a fost lung, istovitor i jenant pentru poetul de la Lvov,
acum brn i bolnav, instanele i forurile care i-au dat cu prerea despre cererea familiei Budai
erau nenumrate i ruginite n birocraie, astfel c autorul celor Trei viteji n-a apucat s vad
finalizarea demersului printr-o diplom de nobil, pe care fratele su o va primi abia n 1821.
Concomitent cu insistenele ambilor frai pentru obinerea nnobilrii, el lucra de zor la detractarea
categoriei sociale unde voia s accead, cci doar starea de mici nobili scutii de dri o puteau spera
de la uzanele medievale privind nobilitatea, care guvernau politica cezaro-criasc n materie. Nu se
poate exclude faptul c firea pidosnic a lui Budai-Deleanu dorea pentru familia sa, dar, totodat, ura
din suflet eventualitatea de a deveni un minuscul de Cigmu, la fel ca cei de Uram Haza, de
Cucureaza sau de Crlibaba. Mai apoi, trenarea dosarului, n condiiile cnd timpul nu mai avea
rbdare cu el, i-a putut induce gndul de a arta chipul adevrat al acestei noblei, care de fapt se
dobndete prin mijloace necinstite, de felul celor cu care se mpunau vitejii si:
Acuma noblu este fiecare
(Inim s-aib-orict de ticloas)
Care o hroag de nemeug are
O, lume ntoars!....
n aceast lume ntoars, meritele recunoscute ale frailor Budai, ca funcionari harnici n aparatul
de stat i ca susintori ai unirii cu Roma, nu erau de ajuns n condiiile cnd
... nu tiu cum, totdeuna pare
C mintea bun fu cu srcia
Preten, iar tmpa dezmierdare,
Cu bogtatea i cu buiecia.

64
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

Dup modelul deja cimentat n iganiada, poemul Trei viteji se reazem aparent pe peregrinrile
amoroase ale eroilor n cutarea celor trei iubite, Anghelina, Smaranda i Chireana, dar, dincolo de
aceste aventuri, redate n ton de comedie acid, se desprind secvene i contexte exterioare liniei
prozodice de baz. Adevrata valoare artistic a poemei se construiete mai ales pe aceste abateri,
realizate fie prin digresiuni paralele cu donquijotiada leampt a nobililor de apte pruni, fie prin
pasaje care nu au nici o tangen cu linia prozodic a operei. Un asemenea episod este povestea lui
Arghin i a Ilenii celei frumoase, cntat de Hriza cu tot ceremonialul cuvenit unei clipe magice.
Legenda lui Arghir i Elena nu era o noutate n literatura noastr popular, iar, n cea cult, Ion Barac
publicase n 1801 o versificare a ei, care s-a bucurat de un succes enorm. n mod ciudat, se pare c
Budai-Deleanu nu a intrat n posesia cruliei tiprite la Sibiu, cci ea nu este amintit ntre lucrrile
despuiate pentru Lexiconul romnesc-nemesc. Tnrul Arghin din Trei viteji strbate trmuri strine
n cutarea Ilenii, nchis n Neagra Cetate, loc pe care voinicului i este peste putin s-l gseasc.
Disperat, vrea s-i ia viaa:
Obosit, ntr-o vale-adnc ajuns.
De dor, de ncaz, mintea turburat,
De jele, de-amar, inima ptruns,
De pe murg uor s pogoar-ndat,
Scoindu- apoi sabia-agerit,
Se gta s-o-mplnte-n inima prlit,
cnd, n buna manier a epopeilor, intervin puterile supranaturale, aici n persoana Erminei, cea lui
de mic priitoare / i din toate mai priitoare dzn, / Ce pe el crescu i-i fu-nvtoare, / i-l deprins
la toat fapt bun, / Grija lui -acum poart, nevzut, / -n ceasul cumplit sare i-i ajut, care l
dojenete pentru gestul su i i amintete c sfritul cltoriei sale iniiatice este nc departe:
Deci sus, Arghine, cci nc te-ateapt
Multe suprri i mult-ostneal,
Dar, cu vrtutea i mintea-nleapt,
Toate-i birui; s-ai numa-ndrzneal,
C norocul bun nu-i n pat cu pene,
Nice s-nsoete cu trndava lene!

Iar cnd -ar fi greu doar la vro tmplare,


Adu-i aminte de mine -a mele
Bune-nvturi; fii cu cutezare,
Nici locul s dai la gnduri miele,
i fii-ncredinat c-i scpa de toate,
n urm-ajungnd la Neagra Cetate!.
Cu toat vechimea motivului, sau poate chiar prin aceasta, episodul este nc un simptom timpuriu al
preromantismului n literatura noastr, noutatea curentului constnd, printre altele, n preluarea unor
inflexiuni din literatura popular, cu ct mai naive i mai romanate, cu att mai propice construciei
romantice pe cale de nchegare.
Poemul Trei viteji, cel puin n masiva parte dedicat lui Becherec Itoc, abund n consideraii
sociale curajoase pentru vremea cnd a fost conceput. Acuitatea lor ntrece orice secven similar din
iganiada. Acesta poate fi nc unul dintre motivele pentru care autorul a eliminat episodul
Becherec din varianta final a marii epopei, la a crei publicare cndva s-a gndit pe parcursul
elaborrii. Sluenia sufleteasc i prostia nemeimii n contrast cu frumuseea moral a oamenilor
simpli reprezint constante ale operei. Este memorabil condamnarea aspr a iobgiei de ctre

65
Ioan Chindri Niculina Iacob

inteligentul scutier Crciun (Haicu), printr-o comparaie din lumea naturii, care sun firesc n gura
iobagului lui Becherec Itoc:
Pentru ce dar bou pe bou nu supune,
Nice cal pe cal ie iobagiu face,
Mcar snt de-un soiu?! Cum dar, stpne,
Ce nu fac ns proaste dobitoace,
Noi oamenii s facem, ce de-o sam
Sntem, nscui dintr-un tat -o mam?

S tiu c pe-a aierile-n lume iese


Nemeul, i pe-aieri mojicul prost
Sau doar c pe-a voastre jupnese
ngerii ngreac i v nasc pe rost,
Atunci a crede cele ce-mi dzici toate
i bucuros te-am purta i pe spate.

iganului ungur care nu tie dect limba romn, lui Becherec Itoc, acelai Crciun (Haicu) i
rezum istoria nedreptii sociale din Transilvania, n termeni tari i clari:
Dar eu i-oi spune -o alt poveste,
Care-am auzit din btrni: c-odat,
Venind pe furi n rile-aceste
Ungurii, pmnt luar i-ndat
Puindu-l supt tlpi, apoi s jurar
C pe-a lor pmnt stau i-ntr-a lor ar.

Aa jurndu-s, cu viclenie
Au luat ara, i pe-mpratul nostru
L-au scos n urm din mprie.
i de-atunci au nceput craiul vostru
A stpni, i pe romni a pune
La iobgie, cum povestea spune.
Dincolo de monomania celor trei nemei, prin care autorul vrea s sugereze c rul este egal n toate
cele trei provincii romneti, realiznd la modul htru o unitate naional nedorit, poema mustete
de via datorit tocmai acestor oameni simpli, multipli Sancho Panza carpatini, care, n bunul stil
goliard, tiu s se nchine bucuriilor vieii. Acelai cntre Hriza nal un imn vinului, care inspir
versuri inviortoare:
Vinule dulciu, tu, road de raiu,
De la Dumnedzieu dat pe pmnt,
A toate roduri de pe lume craiu!
Laude i-oi cnta, cum pururea cnt,
Numa de beut cndu-mi vine dor,
Tu s mi te-mbii cu plinul urcior.

Tu eti cel mir snt, dintru toate-ales,


Ce via dai i mngi pre toi!
Fie fericit care te-au cules!
A lui Dionis, venii, o preoi,

66
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

S-nchinm, s bem cu pharul plin,


S triasc toi cei care beau vin!.
Nici iubirea nu este uitat din recuzita goliard, versurile care descriu frumuseea Anghelinei,
comparabil cu a unei zne, fiind probabil cele mai frumoase din ntregul poem:
Buze roiori ca i de corale,
Dini albiori ca de mrgritare,
Ca neaua mnue albe, ca -a tale,
Suleged-n trup i mndr la stare;
Iar iioarele n sn durducue,
Vrtoele ca nete gutiue.

A zorilor nu-i zmbire-aa lin,


Nici soarele-aa frumos nu rsare,
Cum aori zmbea iubita-Anghelin,
Cum era la port, cum i la cutare;
Iar ca s -o zugrvesc mai bine,
Era frumoas, o, dzn, ca i tine!.
Ioan Budai-Deleanu i-a ncercat condeiul i ca traductor, pentru un moment scurt i cu
rezultat discutabil. La o dat pe care cercettorii o plaseaz la 1815, fr vreo baz documentar
convingtoare, el ncepe s traduc piesa Temistocle, una din nenumratele producii dramatice ale
scriitorului de curte de la Viena, Pietro Metastasio. ncercarea este, oricum, posterioar anului 1797,
cnd Iordache Sltineanu tiprete la Sibiu o traducere din acelai autor, piesa Achillevs n Schiro,
pomenit de Budai-Deleanu n interesanta sa nsemnare (seamn) pe marginea piesei pe care
ncerca s o traduc el. Fragmentul poetului nostru se intituleaz Temistoclu, avnd un subtitlu tezist,
din care ar reiei concluzia c iniiativa sa este doar un test filologic din categoria celor ncercate de
scriitorii colii Ardelene: Dram izvodit ntiu de Petru Metastasu, n limba italeneasc, tlmcit
pre limba romneasc, ca o prob cu care se arat c limba noastr, prin cultur, se poate cu vreme
altura ceii italeneti. ntr-adevr, fragmentul tlmcit de Budai-Deleanu este redat n grafie latin,
dup normele scrierii cu literele strmoeti stabilite de el nsui. ntrebarea ndreptit pe care i-o
pune exegeza este dac traductorul nostru a intenionat s contribuie i la propirea teatrului
romnesc sau a fost un simplu joc secund de moment. Din nou, scriitorul ne pune n faa unei
enigme, n stilul care i-a guvernat ntregul destin literar, aceea care ar trebui s lmureasc ce l-a atras
pe genialul i tumultuosul ardelean spre literatura plat, nsilat la comanda social a epocii n care a
trit Metastasio (16981782), n care se cultiv un stil clasic demodat, aplicat cu o scribomanie
prolific la sute de producii, de la poezie la teatru sau la oratorie, de la librete de oper la canonete
sau compuneri ocazionale. n atmosfera cultural a rafinatei metropole imperiale, opera lui, izvort
dintr-o disciplin clasic i dintr-o educaie stilistic extrem de rafinat, care confer limbajului su
poetic limpezime, simplitate i graie, dup aprecierea Etei Boeriu, a fcut din Metastasio un idol al
vremii sale i nu numai, spiritul metastasian, gol de orice complicaie ideologic pernicioas,
producnd zeci de ediii antume i postume ale scrierilor sale, din zel cultural i comercial, n egal
msur, al editorilor. Apropierea lui Budai-Deleanu, omul chinuit de idei eretice, de acest idol al
saloanelor frivole este un accident bizar, i el s-a denunat ca atare. Dup primele dou scene din
primul act al piesei, traductorul renun la intenie, de pe urma creia ne-a rmas un fragment,
slujind mai ales drept material de disecie pentru cercettorii concepiei sale ortografice. Din punct de
vedere istorico-literar, conteaz doar Seamna sa legat de modalitatea de lucru, n care se nzuiete s
modernizeze terminologia teatral romneasc dup cea italian, nlocuind, de pild, cuvintele fapt
i perdea, cu act i scen. Tot aici, explic cutezana sa de a interveni n corpul textului lui

67
Ioan Chindri Niculina Iacob

Metastasio, pe o cale insolit: n urm, am pus, dup numeri, nete semnri, ntru care se desvoalge
starea, shima actorilor, care nu se poate lua sam din scrisoare, ci numa vdznd aieve pre actori
lucrnd. Inedita colaborare cu Metastasio trdeaz la scriitorul nostru un sim scenic acut, aproape
filmic, din plin etalat n iganiada i n Trei viteji. Vizualizarea, care n iganiada, de pild, atinge
nivelul butadei lui Caragiale, simt enorm i vd monstruos, se realizeaz n Temistoclu prin efortul
de a stabili o relaie ntre replicile scrise i gestica (shima) personajelor din pies. Aceste intervenii
de regizor, iconoclaste n ce privete textul lui Metastasio, sunt ilustrative pentru firea voluntar a lui
Ioan Budai-Deleanu. Cea mai interesant este chiar prima dintre ele, fr de care cititorul crede el
nu ar putea nelege incipitul brusc al piesei: Temistoclu: Ce faci? (innd pre Neoclu de mntao, ce
smulgnd sabia vrea s alearge dup un curtean ce l batjocorise, ca s-l pedepseasc); Temist.:
Deac norocul?!... (trcsare napoi cu minunare i griete cu sine) / O Doamne snte! / Ce fa vd
eu?!. Frecvent, amplific indicaiile de regie ale lui Metastasio, cum este n urmtoarea secven:
Sebast: (cutnd la Temistoclu cu sumeie, se ntoarce ctr Aspasia i dzice:) / Aspasio, fii
sntoas! (Se duce). n italian, aceast indicaie este foarte scurt: incontrando Seb., iar indicaia
final nu exist. De o stranie modernitate, cum se exprim un critic al traducerii, interveniile lui
Budai-Deleanu vizualizeaz teatrul, bazat n mod tradiional pe redarea textului, ntr-o unitate text
spectacol, precedndu-l n acest sens pe Caragiale, dup aprecierea specialitilor.
Textul n sine al traducerii fragmentare, dezbrcat de haina greoaie a ortografiei italienizante
forate, este lizibil, simplu i foarte romnesc, ca n urmtoarea replic a lui Temistocle ctre fiica sa
Aspasia:
Fii cu voie bun, dulce fiia mea,
bucuria i ntristarea
cteodat-s hotare
i dintr-una pn-ntr-alta
este cale de o minut!...
Astdzi poate c i norocul nostru
alt curs va lua. Mai puin acuma
eu m socotesc a fi nefericit,
dup ce te vd i vie te-am gsit.
Dintre textele literare aflate n manuscrisele rmase de la Ioan Budai-Deleanu, achiziionate de
Gh. Asachi n 1868 i depuse n anul urmtor la Biblioteca Central din Bucureti, cu un popas apoi
la Muzeul de Antichiti, de unde vor intra n 1903, prin decret regal, n posesia Bibliotecii Academiei
Romne, o rumoare istorico-literar aparte a provocat, i continu s provoace, scurta poezie n limba
latin, de 22 de versuri, Sybilla de anno 1795. Descoperit relativ trziu, poezioara a pus cercettorii
n faa unei situaii care, dincolo de realizarea artistic n sine, prea s implice i un aspect important
din biografia autorului. Pe baza ei, unii cercettori au concluzionat c poetul a fost francmason. Dac
poezia este cu adevrat o compoziie a autorului iganiadei, fapt nc pasibil de discuie, ea era cu
adevrat n msur s induc idei excentrice biografilor necunosctori sau slab cunosctori ai istoriei
masonice, dar mai ales ai activitii interioare din organizaiile masoneriei. Poezia este, n ansamblu, o
prediciune ncifrat n enunuri gnomice cu referire la anul 1795, despre care se poate crede, n mod
logic, c a fost scris n ateptarea acelui an, dar nu este de exclus nici o genez ulterioar. Versurile
sunt prevestiri ale unor evenimente att de mirobolante (Voi cnta lucruri minunate), ce urmau s
se petreac, nct numai un limbaj plin de analogii cu marile evenimente ale Antichitii le putea
exprima. Poezia este ncastrat abil ntr-o cascad de simboluri, sub care se ascund gnduri i idei
nelese doar de autor, cititorul rmnnd cu sentimentul unei frumoase desfurri de metafore
poetice, izvorte dintr-o cultur puternic i dintr-un sim estetic deosebit, iar cercettorii cu imaginea
unui labirint hieroglific impenetrabil:

68
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

Luna-n scdere va nruri iari nisipul nesigur al rmului,


ndelung vuind cu marile psri ale lui Jupiter.
O lege nou va lega nimfele cu zeii.
n regatele sale, vestind merele de aur.
Ideologic, poezia poate fi socotit ca prevestitoare a unui viitor mai bun, unele versuri fiind
pasibile a ascunde gndul c aceasta se va realiza prin cderea tronurilor: Pe Cezar l va pierde
Himera cea din trei fiine zidit, / i atunci vor cdea rnd pe rnd toate sceptrele druizilor. n alt loc,
meditnd la momentul 1795, cnd s-a nfptuit cea de a treia mprire a Poloniei, gndul poate duce
la compasiunea celui care tria ntr-un habitat dominat istoric de spiritul independent al polonezilor,
i, dup mpriri, de atitudinea demn, disident i sediioas a intelectualitii poloneze fa de
imperiile care au pus capt unuia dintre cele mai vechi regate ale Europei:
nfrnt printr-o soart nedreapt, a czut Pergamul,
Dar nu ntr-att, ct s crezi c nu se va mai putea ridica.
Desigur, orice interpretare este sortit s rmn o simpl speculaie, cci ncifrarea este att de
adnc, nct enunurile se pot aplica unei infinite game de idei, similitudini i coincidene. Un efect
Nostradamus la dimensiuni reduse, din care se pot croi interpretri multiple. Prima i cea mai
neinspirat a fost aceea care consider Sybilla drept o mrturie a faptului c Budai-Deleanu a fost
mason i c ideile ncifrate ascund exprimri masonice.
Sybilla de anno 1795 este o capodoper n miniatur pentru tehnica expunerii gnomice a ideilor,
trdnd o cunoatere de mare finee a limbii latine. Manuscrisul se pstreaz cu grafia cert a lui
Budai-Deleanu i este de sperat ca cercetrile viitoare s nu aduc revelaia c este o simpl copie a
unei poezii latine care i-a plcut. Nu aceeai senzaie de lucru superior induce ns scriitorul atunci
cnd i exerseaz condeiul paremiologic n limba romn. Cele 46 de aforisme pstrate olograf, n
ortografia sa experimental, par s fi fost scrise dintr-o suflare, i nu pe rnd, cum ne-am putea
atepta de la astfel de cugetri. Sensul lor este unul de etic lucid, intind cele mai mari conexiuni ale
existenei umane. Miza principal este stoicismul, neles ca o atitudine lucid, ferm n faa
vicisitudinilor vieii, unde virtutea este singurul bun adevrat. Cteva maxime sunt memorabile n
acest sens:
A tcea se nva dup mult pire i rele.
Cu pre cumprat, cu pre se i vinde credina.
O, ct este de miel a nu ti muri!.
Soartea carea toi o ptimesc nime o recus.
Rea tocmitoare de rele este netiina.
Nu este lucru brbtesc a ntoarce dosul norocului (fortunei).
Uneori, gndul scriitorului sclipete strlucitor, ca n aceast bijuterie demn de cel mai profund
filosof: Cel ce doare de pcate mai este nevinovat. ntr-un alt aforism, din pcate nencheiat,
cuvintele sunt parc extrase din cugetarea unui Marcus Aurelius, cu referire la esena stpnirii
politice: mprai nu fac avuiile, nici porfira, nici smnul frunii mprteti, nu de aur strlucitoare
vestmnte. mprat e cel ce au scos frica i cruzimea, pre carele nu semeia desfrnat, niciodenioar
stttoare, prtenirea norodului zburat....
Parcurgnd bibliografia vast despre Budai-Deleanu, n mod aparte despre miraculoasa epopee
iganiada, cititorul rmne cu impresia unei ovieli a exegezei n a stabili cu fermitate valoarea i
locul operei acestuia n istoria literaturii noastre. Dac, n majoritatea contribuiilor care i-au fost
dedicate, aspectele de detaliu sunt bine prinse i interpretate, la tentativa crerii imaginii de
ansamblu, este imposibil s nu se simt o not de ezitare, al crei rezultat palpabil este lipsa pn la
aceast or a unei monografii cu adevrat tiinifice a vieii i operei marelui scriitor. Budai-Deleanu
parc se sustrage sistematic unei nelegeri integrale, rmnnd mereu n faa lumii o enigm

69
Ioan Chindri Niculina Iacob

nesplicat, ca s folosim aici caracterizarea pe care i-o fcea Mihai Eminescu, n poezia Epigonii, lui
Ion Heliade-Rdulescu. ncurajator este faptul c istoria i critica literar nu renun la a-l descifra n
toat profunzimea, interesul pentru Budai-Deleanu fiind ntr-o evident cretere, dovad, printre
altele, valul de ediii ale iganiadei, care au ieit de sub tipar n ultimii ani. Cuvntul de ordine, care
se contureaz din ce n ce mai clar, este acela c Budai-Deleanu trebuie considerat drept unul dintre
piscurile literaturii romne, datorit unei oglindiri aparte a specificului nostru naional, asemntoare
cu aceea pe care o pune n faa cititorului spiritul demolator de mituri false al lui Ion Luca Caragiale.
l putem cita aici pe nsui autorul iganiadei, atunci cnd spune, n epistolia nchintoare, eu iubesc
adevrul. Aceast nclinaie fundamental spre adevr i asigur nemurirea n contiina posteritii.

Bibliografie. a) Opera. 1. Antume: 1. Rnduial judectoreasc de obte pentru Bohemie, Moravie, Silesie,
Austrie de jos de En i de sus de En, dinpreun cu hotarle ei mpreunat, i pintru Stirie, Carinthie, Carniolie, Goriia,
Gradiska, Triestu i Tirol (titlul este dat n primul rnd n german: Allgemeine Gerichtsordnung fr Bheim, Mhren,
Schlesien, Oesterreich ob, und unter der Enn, Steyermarkt, Krnten, Krain, Grz, Gradiska, Triest, Tyrol, und die
Vorlanden), Viena, 1787; 2. Pravila de obte asupra faptelor rle i a pedepsirii lor, Viena, 1788; 3. Carte de pravil ce
cuprinde legele asupra faptelor rle i a clcrilor grele de politie, I-II (vol. II are titlu diferit: Carte de pravil asupra
grelilor clcri a politicetilor ornduieli atingtoare de politie), Cernui, 1807. 2. Postume: 1. iganiada: a)
iganiada sau Tabra iganilor. Poemation iroi-comico-satiric alctuit n doaosprezece cntece de mestrul cntre
Leonachi Dianeu. mbogit cu multe nsemnri i bgri de sam critice, filosofice, istorice, filologice i teologice de
ctr Mitru Perea, ediie ngrijit de Teodor Codrescu, n Buciumul romn. Foaie lunar, I, 1875, p. 541-547; II, 1877,
p. 17-40, 61-80, 109-131, 160-181, 214-234, 268-287, 308-328, 357-377, 416-431, 459-478, 516-536, 575-594 (varianta
A); b) iganiada sau Alexandria ai gneasc. O prea frumoas povestire n 12 pri sau cntri i n vro 5 000 de
stihuri. Scris acum 100 de ani de prea iscusitul Ioan Budai-Deleanu, iar acum din nou scoas i pe neles ntocmit de
V<irgil> O<niiu>, Editura Librriei Ciurcu, Braov, 1900 (varianta A, cu unele modificri, dup Buciumul romn); c)
iganiada sau Tabra iganilor, n Munca, I, 1905, nr. 7, p. 481-577 (varianta A, dup Buciumul romn) i extras
(semnalat n Munca, I, 1906, nr. 12, p. 938, pe copert, la sfrit); d) iganiada. Poem eroi-comic n 12 cnturi,
publicat n forma definitiv din 18001812, cu introducere, indice de nume i glosar de Gheorghe Carda, Editura Casei
coalelor, Bucureti, 1925 (ediia a II-a, 1928, la Institutul de Arte Grafice Oltenia din Bucureti, cu textul modernizat i
introducerea ntregit; ediia a III-a, <1944>, la Editura Cugetarea-Georgescu Delafras) (varianta B); e) iganiada, n Gh.
Carda, Poeii i prozatorii Ardealului pn la Unire (18001918). Antologie i studiu, Editura Librriei Universala
Alcaly & co., Bucureti, f.a., p. 30-42 (fragmentar); f) iganiada sau Alexandria ai igneasc. O prea frumoas povestire
n 12 pri sau cntri i n vreo 7 000 de stihuri. Scris acum 140 de ani de prea iscusitul Ioan Budai-Deleanu. Iar acum
din nou scoas i mpodobit cu multe ilustraii, ngrijit i editat de Graian C. Mrcu, ilustraii de Rea Silvia Radu,
introducere de G. Bogdan-Duic, n Colecia Biblioteca poporal Cartea noastr, Tiparul Krafft & Drotleff s.a.,
Sibiu, 1930; g) iganiada, la Mihail I. Pricopie, iganiada lui Budai-Deleanu. Poem eroi-comic n 12 cnturi, n
Analele Dobrogei, XII, 1931, fasc. 1-12, p. 63-208; h) iganiada. Poem eroi-comic n 12 cnturi, Institutul de Arte
grafice i Editur Glasul Bucovinei, Cernui, 1931 (extras din revista Analele Dobrogei); i) iganiada, ediie ngrijit
de Gheorghe Adamescu, colecia Biblioteca pentru toi, nr. 891-892 bis, Editura Librriei Universala Alcaly & co.,
Bucureti, (fragmentar, varianta A); ) C. Frunz, iganiada sau Tabra iganilor [dramatizare], Bucureti, 1934; j)
iganiada sau tabra iganilor, ediie ngrijit de Ion Pillat, Editura Cartea Romneasc (colecia Pagini alese),
Bucureti, <1935> (reeditat n 1938 i 1943); k) iganiada, n Ion Budai-Deleanu, Poezii. Balade, imnuri, cntece,
legende, publicate cu o prefa de Em. C. Grigora, Editura Casei coalelor, Bucureti, 1943, (fragmentar); l) iganiada.
Poem eroi-comic, cu un studiu introductiv de Ion Manole, Editura pentru Literatur i Art a Uniunii Scriitorilor,
Bucureti, 1950 (parial rezumat); m) iganiada, ediie ngrijit de J. Byck, studiu introductiv de Ion Oan, ESPLA
(colecia Clasicii romni), Bucureti, 1953; n) iganiada, ediie i glosar de J. Byck, studiu introductiv de Ion Oan, I-II,
ESPLA (colecia Biblioteca pentru toi), Bucureti, 1956; o) iganiada, ediie i glosar de J. Byck, cu un studiu de Paul
Cornea, I-II, Bucureti, ESPLA (colecia Biblioteca pentru toi), 1958 (ediia a II-a); p) iganiada, antologie, prefa i
note finale de Romul Munteanu, text stabilit de J. Byck, Editura Tineretului (colecia Biblioteca colarului), Bucureti,
<1962> (ediia a II-a, n 1965); q) iganiada, ediie i glosar de J. Byck, ilustraii de Aurel Stoicescu, Editura pentru
Literatur, Bucureti, 1967; r) iganiada, ediie critic de Florea Fugariu, studiu introductiv de Romul Munteanu, I-II,
Editura Tineretului (colecia Lyceum), Bucureti, 1969; s) iganiada, n coala Ardelean, ediie critic de Florea
Fugariu, studiu introductiv i note finale de Romul Munteanu, II, Editura Albatros, Bucureti, 1970, p. 240-278
(fragmentar, varianta B); ) Fragmente din versiunea a III-a a iganiadei, n Ion Budai-Deleanu, Scrieri inedite, ediie

70
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

ngrijit, studiu introductiv, note i comentarii de Iosif Pervain, Editura Dacia, Cluj, 1970, p. 152-172; t) Epistolie
nchintoare ctr Mitru Perea, vestit cntre!, n Luceafrul, XIII, 1970, nr. 6 (406), p. 2; ) iganiada, n Iluminismul,
antologie, studiu introductiv i note bibliografice de Romul Munteanu, II, Editura Albatros, Bucureti, 1971, p. 85-88
(fragmentar); u) Cikanida, traducere n limba ceh de Eva Strebingerov i Josef Hiral, prefa de Karel Krej, Editura
Odeon, Praga, 1972; v) iganiada, ediie ngrijit de Florea Fugariu, Editura Minerva, Bucureti, 1973; w) iganiada, n I.
Budai-Deleanu, Opere. 1. iganiada (B), ediie critic de Florea Fugariu, studiu introductiv de Al. Piru, Editura Minerva,
Bucureti, 1974; x) iganiada, n I. Budai-Deleanu, Opere. 2. iganiada (A), ediie critic de Florea Fugariu, studiu
introductiv de Al. Piru, Editura Minerva, Bucureti, 1975, p. 13-268; 345-379; y) iganiada, ediie ngrijit de Florea
Fugariu, repere istorico-literare alctuite n redacie de Andrei Rusu, Editura Minerva (seria Patrimoniu), Bucureti,
1981; z) iganiada sau Tabra iganilor, n coala Ardelean, ediie critic, note, bibliografie i glosar de Florea Fugariu,
I, Editura Minerva, Bucureti, 1983, (fragmentar) p.256-314 i 375-490; aa) iganiada, studiu introductiv, tabel cronologic
i bibliografie selectiv de Ioana Em. Petrescu, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1984; bb) iganiada sau Tabra iganilor,
poem eroi-comico-satiric (ntr-o recitire de erban Codrin), Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1994; cc) iganiada, tabel
cronologic, comentariu, texte alese i bibliografie selectiv de A. Gh. Olteanu, Editura Procion, Bucureti, 1995; dd)
iganiada, la Marin Sorescu, Noi ncifrri la descifrarea iganiadei, n vol. Bibliotec de poezie romneasc.
Comentarii i antologie, ediie ngrijit de Mihaela Constantinescu i Virginia Sorescu, Editura Creuzet, Bucureti, 1997, p.
87-94 (fragmentar); ee); iganiada, Editura Litera (colecia Biblioteca colarului), Chiinu, 1997; ff) iganiada, prefa
de Tudor Opri, Editura Garamond, Bucureti, 1997; gg) iganiada, ediie critic de Florea Fugariu, studiu introductiv de
G. I. Tohneanu, Editura Amarcord (seria Cri fundamentale ale culturii romne), Timioara, 1999; hh) Tsiganiada ou
Le Campement des Tsiganes. Pome hro-comico-satirique en douze chants de Leonachi Dianeu. Enrichi de nombreuses
notes et remarques critiques, philosophiques, historiques, philologiques et grammaticales, par Mitru Perea et plusieurs
autres personnes. En 1812, Traduction du roumain Romania, Aurelia et Valeriu Rusu; adaptation en vers franais
Franoise Mingot-Tauran, ediie bilingv, Editura Biblioteca Bucuretilor, Bucureti Port-de-Bouc, 2003; ii) iganiada,
Editura tefan, Bucureti, 2003; ) iganiada, repovestit i cu o introducere de Grigore ugui, Institutul European
(colecia Constelaia Gemenii), Iai, 2004; jj) iganiada, Editura Garamond, Bucureti, 2005; ll) iganiada, Editura
Garamond, Bucureti, 2007; mm) iganiada, Editura Paralela 45, Piteti, 2008; nn) iganiada, ediie ngrijit i glosar de
J. Byck, tabel cronologic i referine critice de Andrei Rusu, Bucureti, 2008; oo) iganiada, ediie ngrijit i comentat de
Crisitina-Magdalena Clin, glosar de Gabriel Angelescu, Editura Aula, Braov, 2008; pp) iganiada sau tabra iganilor.
Poem eroi-comico-satiric, Editura Tana Cart, Muteti-Arge, 2008; qq) iganiada, Editura Simplu (colecia Clasici
romni), Bucureti, 2008; rr) Traian tef, Povestirea iganiadei dup Ioan Budai-Deleanu. Postfee de Al. Cistelecan i
Ovidiu Pecican, ilustraii de Ioan Augustin Pop, Editura Paralela 45, Piteti, 2010; ss) Vasilica Ivan i Ioan Ivan, Istoria
ieroglific i iganiada sau tabra-iganilor pe nelesul tuturor, Editura Niculescu, Bucureti, 2010; tt) iganiada, prefa
de Marius Chivu, Editura Curtea Veche Publishing, n colaborare cu Jurnalul Naional, Bucureti, 2011; ) iganiada, n
Ion Budai-Deleanu, Opere, ediie ngrijit, cronologie, note i comentarii, glosar i repere critice de Gheorghe Chivu i
Eugen Pavel, studiu introductiv de Eugen Simion, Academia Romn, Fundaia Naional pentru tiin i Art, Bucureti,
2011, p. 3-429; uu) iganiada, (n reducie pentru pian) de Augustin Bena, pe un libret de Ioan Dan, <1956>, manuscris la
Arhivele Naionale, Direcia Regional Cluj, nr. inv. 1195. 2. Trei viteji: a) Trei viteji, fragment publicat de Aron
Densuianu n articolul su, iganiada i Trei viteji, n Revista critic literar, IV, 1896, nr. 1, p. 21-24; b) Trei viteji,
poem eroi-comic n patru cnturi, publicat pentru prima oar dup manuscrisul original de Gh. Carda, Bucureti, 1927
(pe copert, 1928); c) Trei viteji, cu o prefa de Em. C. Grigora, Bucureti, <1928>; d) Trei viteji (cntul I), n Universul
literar, XLVI, 1930, nr. 17, p. 270; e) Trei viteji, ediie ngrijit de J. Byck, prefa de I. Oan, Bucureti, 1956; f) Trei
viteji, ediie i glosar de J. Byck, ediia a II-a, Bucureti, 1958; g) Trei viteji, n coala Ardelean, ediie critic de Florea
Fugariu, studiu introductiv i note finale de Romul Munteanu, II, Bucureti, 1970, p. 279-290 (fragmentar); h) Trei viteji, n
I. Budai-Deleanu, Opere. 2. iganiada (A), Trei viteji, ediie critic de Florea Fugariu, studiu introductiv de Al. Piru,
Bucureti, 1975, p. 269-344; p. 380-389; i) Trei viteji, n coala Ardelean, ediie critic, note, bibliografie i glosar de
Florea Fugariu, II, Bucureti, 1983, p. 282-311 (fragmentar); j) Trei viteji, n Ion Budai-Deleanu, Opere, ediie ngrijit,
cronologie, note i comentarii, glosar i repere critice de Gheorghe Chivu i Eugen Pavel, studiu introductiv de Eugen
Simion, Academia Romn, Fundaia Naional pentru tiin i Art, Bucureti, 2011, p. 431-525. 3. Temistoclu: a)
Ecerptum ex opere manuscripto Temistoclu..., n Ramiro Ortiz, Per la storia della cultura italiana in Rumania, Bucureti,
1916, p. 268-272; b) Ecerptum ex opere manuscripto Temistoclu, n coala Ardelean, ediie critic de Florea Fugariu,
studiu introductiv i note finale de Romul Munteanu, II, Bucureti, 1970, p. 291-298; c) Excerptum ex opere manuscripto
Temistoclu, n Claudia Dimiu, Revelaia documentului. Ion Budai-Deleanu traducnd din Metastasio, n Manuscriptum,
X, 1979, nr. 4, p. 116-120; d) Excerptum ex opere manuscripto Temistoclu, n coala Ardelean, ediie critic, note,
bibliografie i glosar de Florea Fugariu, II, Bucureti, 1983, p. 150-158; Excerptum ex opere manuscripto Temistoclu, n
Ion Budai-Deleanu, Opere, ediie ngrijit, cronologie, note i comentarii, glosar i repere critice de Gheorghe Chivu i
Eugen Pavel, studiu introductiv de Eugen Simion, Academia Romn, Fundaia Naional pentru tiin i Art, Bucureti,

71
Ioan Chindri Niculina Iacob

2011, p. 3-429. 4. Sybylla de anno 1795: a) Iosif Pervain, O poezie a lui Ion Budai-Deleanu din anul 1795, n Tribuna,
XIV, 1970, nr. 31, p. 14; b) Mircea Vaida, Ion Budai-Deleanu, Bucureti, 1977, p. 30-31. 5. [Sentine]: a) Ioan Chindri,
Aforismele lui Ion Budai-Deleanu, n Tribuna, XXV, 1981, nr. 49, p. 6; b) coala Ardelean, ediie critic, note,
bibliografie i glosar de Florea Fugariu, II, Bucureti, 1983, p. 159-160; c) Ioan Chindri, Transilvanica, Cluj-Napoca,
2003, p. 760-763. 6. Fundamenta grammatices...: a) Fundamenta grammatices linguae Romaenicae seu ita dictae
Valachicae usui tam domesticorum quam extraneorum accommodata. Leopoli anno 1812. fragment (Praefatio), n
Archivu pentru filologie i istorie, 1870, nr. XXXVI, p. 708-709; nr. XXXVII, p. 721-724; b) Fundamenta grammatices
linguae Romaenicae, n Ion Budai-Deleanu, Scrieri lingvistice, text stabilit i glosar de Mirela Teodorescu, introducere i
note de Ion Gheie, Bucureti, 1970, p. 41-100 (fragmentar); c) Excerptum ex capite secundo, operis mei sub titulo
Fundamenta grammatices linguae Romaenicae seu ita dictae Valachicae, usui tam domesticorum quam extraneorum
accomodata, n Ion Budai-Deleanu, Scrieri inedite, ediie ngrijit, studiu introductiv, note i comentarii de Iosif Pervain,
Cluj, 1970, p. 115-145; d) Fundamenta grammatices linguae Romaenicae. Prefaa, n ***Istoria gndirii lingvistice
romneti texte comentate, I, Bucureti, 1987, p. 146-152 (fragmentar); e) Fundamenta grammatices linguae
Romaenicae seu ita dictae Valachicae, n Ion Budai-Deleanu, Opere, ediie ngrijit, cronologie, note i comentarii, glosar
i repere critice de Gheorghe Chivu i Eugen Pavel, studiu introductiv de Eugen Simion, Academia Romn, Fundaia
Naional pentru tiin i Art, Bucureti, 2011, p. 529-574 (fragmentar). 7. Temeiurile gramaticii romneti, n: a)
Romulus Ionacu, Gramaticii romni. Tractat istoric despre evoluiunea studiului gramaticei limbei romne de la 1757
pn astzi, Iai, 1914, p. 58-67 (sumarul i fragmente scurte din text); b) coala Ardelean, ediie critic de Florea
Fugariu, studiu introductiv i note finale de Romul Munteanu, II, Bucureti, 1970, p. 299-312 (fragmentar); c) Ion
Budai-Deleanu, Scrieri lingvistice, text stabilit i glosar de Mirela Teodorescu, introducere i note de Ion Gheie, Bucureti,
1970, p. 101-129 (fragmentar); d) coala Ardelean, ediie critic, note, bibliografie i glosar de Florea Fugariu, II,
Bucureti, 1983, p. 138-145 (fragmentar); e) ***Istoria gndirii lingvistice romneti texte comentate, I, Bucureti, 1987,
p. 153-156 (fragmentar); f) Temeiurile gramaticii romneti, n Ion Budai-Deleanu, Opere, ediie ngrijit, cronologie, note
i comentarii, glosar i repere critice de Gheorghe Chivu i Eugen Pavel, studiu introductiv de Eugen Simion, Academia
Romn, Fundaia Naional pentru tiin i Art, Bucureti, 2011, p. 616-643. 8. Dascalul romnesc pentru
temeiurile gramaticii romneti, n: a) Gh. Bulgr, Scriitori romni despre limb i stil, Bucureti, 1957, p. 60-62
(fragmentar); b) Gh. Bulgr, Problemele limbii literare n concepia scriitorilor romni, Bucureti, 1966, p. 62-63
(fragmentar); c) coala Ardelean, ediie critic de Florea Fugariu, studiu introductiv i note finale de Romul Munteanu, II,
Bucureti, 1970, p. 313-317 (fragmentar); d) Ion Budai-Deleanu, Scrieri lingvistice, text stabilit i glosar de Mirela
Teodorescu, introducere i note de Ion Gheie, Bucureti, 1970, p. 130-161; e) Luceafrul, XIII, 1970, nr. 6 (406), p. 6
(fragmentar); f) coala Ardelean, ediie critic, note, bibliografie i glosar de Florea Fugariu, II, Bucureti, 1983, p.
146-149 (fragmentar); g) Dascalul romnesc pentru temeiurile gramaticii romneti, n Ion Budai-Deleanu, Opere, ediie
ngrijit, cronologie, note i comentarii, glosar i repere critice de Gheorghe Chivu i Eugen Pavel, studiu introductiv de
Eugen Simion, Academia Romn, Fundaia Naional pentru tiin i Art, Bucureti, 2011, p. 644-667. 9. Lexicon
romnesc-nemesc: a) Ion Sn-Giorgiu, Lexiconul romnesc-nemesc al lui Ion Budai-Deleanu, n Revista Fundaiilor
Regale, XI, 1944, nr. 2, p. 397-412 (textele introductive: An den Deutschen Leser, Prefaie); b) Elena Stngaciu, 200 de
ani de la naterea lui Ion Budai-Deleanu. Prefaa la Lexiconul romnesc-nemesc, n Limba romn, IX, 1960, nr. 2, p.
37-46; c) Din Prefaie la Lexiconul romnesc-nemesc, n ***Problemele limbii literare n concepia scriitorilor romni,
Bucureti, 1966, p. 65-70 (fragmentar); d) I. Pervain, Introducere la Lexiconul romnesc-nemesc al lui I. Budai-Deleanu,
n Cercetri de lingvistic, XII, 1967, nr. 1, p. 44-51 (fragmente din Introducere istoriceasc); e) Lexicon
romnesc-nemesc i nemesc-romnesc, n coala Ardelean, ediie critic de Florea Fugariu, studiu introductiv i note
finale de Romul Munteanu, III, Bucureti, 1970, p. 34-95 (fragmentar); f) Lexiconul romnesc-nemesc, n Ion
Budai-Deleanu, Scrieri lingvistice, text stabilit i glosar de Mirela Teodorescu, introducere i note de Ion Gheie, Bucureti,
1970, p. 162-209 (Prefaa, integral; Introducerea istoriceasc, fragmentar); g) Introducere istoriceasc, n Ion
Budai-Deleanu, Scrieri inedite, ediie ngrijit, studiu introductiv, note i comentarii de Iosif Pervain, Cluj, 1970, p.
173-210; h) Lexicon romnesc-nemesc i nemesc-romnesc, n coala Ardelean, ediie critic, note, bibliografie i
glosar de Florea Fugariu, II, Bucureti, 1983, p. 367-419; i) Lexiconul romnesc-nemesc, n ***Istoria gndirii lingvistice
romneti texte comentate, I, Bucureti, 1987, p. 157-176 (Prefa i Introducere istoriceasc fragmentar); j) Lexicon
romnesc-nemesc, n Ion Budai-Deleanu, Opere, ediie ngrijit, cronologie, note i comentarii, glosar i repere critice de
Gheorghe Chivu i Eugen Pavel, studiu introductiv de Eugen Simion, Academia Romn, Fundaia Naional pentru
tiin i Art, Bucureti, 2011, p. 668-729 (fragmentar). 10. De originibus populorum Transylvaniae: a) Ion
Budai-Deleanu, De originibus populorum Transylvaniae. Despre originea popoarelor din Transilvania, ediie de Ladislau
Gymnt, cu o introducere de tefan Pascu i Ladislau Gymnt, note i traducere de Ladislau Gymnt, I-II, Bucureti,
1991; b) De originibus populorum Transylvaniae, n n Ion Budai-Deleanu, Opere, ediie ngrijit, cronologie, note i
comentarii, glosar i repere critice de Gheorghe Chivu i Eugen Pavel, studiu introductiv de Eugen Simion, Academia
Romn, Fundaia Naional pentru tiin i Art, Bucureti, 2011, p. 810-1060. 11. Widerlegung...: a) Widerlegung der

72
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

zu Klausenburg 1791 ber die Vorstellung der walachischen Nation herausgekommenen Noten, n Ion Budai-Deleanu,
Scrieri inedite, ediie ngrijit, studiu introductiv, note i comentarii de Iosif Pervain, Cluj, 1970, p. 37-114 (textul integral
n german i n romn); b) Combaterea notelor publicate la Cluj n 1791, cu privire la petiia naiunii romne, n Iosif
Pervain, Studii de literatur romn, Cluj, 1971, p. 157-188 (vrianta romneasc integral a scrierii n limba german).
12. Kurzgefasste...: a) Scurte observaii asupra Bucovinei, traducere de G. Bogdan-Duic, n Gazeta Bucovinei, IV,
1894, nr. 8-9, 13-14, 17-23; b) Kurzgefasste Bemerkungen ber Bukowina, n I. Nistor, Romnii i rutenii n Bucovina,
Bucureti, 1915, p. 168-200; c) Kurzgefasste Bemerkungen ber Bukowina, n Ion Budai-Deleanu, Scrieri lingvistice, text
stabilit i glosar de Mirela Teodorescu, introducere i note de Ion Gheie, Bucureti, 1970, p. 37-40 (fragment n traducere
romneasc); d) Scurte observaii asupra Bucovinei, n ***Istoria gndirii lingvistice romneti texte comentate, I,
Bucureti, 1987, p. 144-145 (fragmentar); e) Scurte observaii asupra Bucovinei, n Mihai Iacobescu, Bucovina n viziunea
lui Ion Budai-Deleanu, Suceava, XX, 1993, p. 195-217 (traducerea lui Bogdan-Duic); f) Kurzgefasste Bemerkungen
ber Bukowina, n Adolf Armbruster (Hg.), Vom Moldauwappen zum Doppeladler. Ausgewhlte Beitrge zur Geschichte
der Bukowina, Band II, Festschrift zum 75. Geburtstag von Frau Dr. Paula Tiefenthaler. Herausgegeben im Auftrag der
Landsmannschaft der Buchenlanddeutschen (Bukowina) e. V. Adolf Armbruster, Hofmann-Verlag Augsburg, 1993, p.
254-277; g) Kurzgefasste Bemerkungen ber Bukowina, n Bucovina n primele descrieri geografice, istorice, economice i
demografice, ediie bilingv ngrijit, cu introduceri, postfee, note i comentarii de acad. Radu Grigorovici, prefa de D.
Vatamaniuc, Bucureti, 1998, p. 378-425; h) Kurzgefasste Bemerkungen ber Bukowina, n Ion Budai-Deleanu, Opere,
ediie ngrijit, cronologie, note i comentarii, glosar i repere critice de Gheorghe Chivu i Eugen Pavel, studiu introductiv
de Eugen Simion, Academia Romn, Fundaia Naional pentru tiin i Art, Bucureti, 2011, p. 741-809.
13. Coresponden: a) trei scrisori ctre mpratul Francisc II, n Lucia Protopopescu, Noi contribuii la biografia lui Ion
Budai-Deleanu. Documente inedite, Bucureti, 1967, p. 259-266, 269-279 (textul scrisorilor n limba german); b)
Scrisoare ctre Petru Maior, n Ion Budai-Deleanu, Scrieri inedite, ediie ngrijit, studiu introductiv, note i comentarii de
Iosif Pervain, Cluj, 1970, p. 146-151; c) n coala Ardelean, ediie critic de Florea Fugariu, studiu introductiv i note
finale de Romul Munteanu, II, Bucureti, 1970, p. 236-239; c) Dou scrisori ale lui I. Budai-Deleanu i una a tipografiei
de la Buda ctre el, n Ion Budai-Deleanu, Scrieri inedite, ediie ngrijit, studiu introductiv, note i comentarii de Iosif
Pervain, Cluj, 1970, p. 211-219 (textul scrisorilor n latin i n romn) i n Iosif Pervain, Studii de literatur romn,
Cluj, 1971, p. 188-200; d) la Const. A. Stoide, Legturile culturale dintre Moldova i Transilvania date noi, n Revista
de istorie i teorie literar, XIX, 1970, nr. 1, p. 19-21; e) Scrisoare ctre Petru Maior, n Cornelia Bodea i Mihai Mitu,
Pentru nceputul limbei romneti..., n Manuscriptum, III, 1972, nr. 6, p. 53-69; f) n coala Ardelean, ediie critic,
note, bibliografie i glosar de Florea Fugariu, II, Bucureti, 1983, p. 161-163; g) <Scrisori>, n Ion Budai-Deleanu, Opere,
ediie ngrijit, cronologie, note i comentarii, glosar i repere critice de Gheorghe Chivu i Eugen Pavel, studiu introductiv
de Eugen Simion, Academia Romn, Fundaia Naional pentru tiin i Art, Bucureti, 2011, p. 730-737.
b) Referine (selectiv): Samuil Micu i Gheorghe incai, Elementa linguae Daco-Romanae sive Valachicae, Buda, 1805
(n prefaa lui Gheorghe incai; vezi Samuil Micu Gheorghe incai, Elementa linguae daco-romanae sive valachicae,
studiu introductiv, traducerea textelor i note de Mircea Zdrenghea, Cluj-Napoca, 1980, p. 116-117); Gheorghe Asachi,
Despre literatura romneasc, n Albina romneasc, II, 1830, nr. 12, 20 februarie; Timotei Cipariu, Principia de limb
i scriptur, Blaj, 1866, p. 322-325; Timotei Cipariu, Gramatiti i ortografiti romni. IV. Ioane Deleanu i Sam. Crian,
n Archivu pentru filologie i istorie, 1870, nr. XXXVI, p. 705-709; nr. XXXVII, p. 721-726; Alexandru Papiu-Ilarian,
Relaiune prezentat de ~ n edina plenarie a Societii Academice Romne din 9 septembre 1870, despre manuscriptele
lui Ioan Budai-Deleanu afltoare n Biblioteca Centrale din Bucureti, n Romnul, XIV, 1870, luni 21-mari 22
septembrie, p. 827; miercuri 23 septembrie, p. 830-831; joi 24 septembrie, p. 834-835; vineri 25 septembrie, p. 838-839 i
n Analele Societii Academice Romne, sesiunea anului 1870, tom. III, anexa 4, p. 105-116 (aici cu titlul prescurtat);
Alexandru Papiu-Ilarian, Despre manuscriptele lui I. Budai afltoare n Biblioteca Centrale din Bucureti, n Archivu
pentru filologie i istorie, 1870, nr. XXXVI, p. 706-708; G. Sion, Despre iganiada, n Columna lui Traian, III, 1872,
nr. 19, i n Globul, II, 1878, nr. 28-31; Ion Ndejde, Istoriea limbei i literaturei romne, cu probe de limb, de
ortografie i grafie din toate veacurile, precum i cu buci literare alese, ncepnd din cele mai vechi timpuri pn astzi,
Iai, 1886, p. 461; Aron Densuianu, O muz-cenureas, n vol. Cercetri literare, Iai, 1887, p. 245-288 i, fragmentar,
n Ion Budai-Deleanu interpretat de..., studiu introductiv, antologie, tabel cronologic i bibliografie de Rodica Chiriacescu,
Bucureti, 1980, p. 34-40; Al. Philippide, Introducere n istoria limbei i literaturei romne, Iai, 1888, p. 53, 55-56, 185,
222; Ovid Densusianu, Un presupus manuscris al lui Ion Budai-Deleanu, n Revista critic literar, I, 1893, nr. 8-9, p.
349-365; Aron Densuianu, Tradiiunile locale, n Revista critic literar, II, 1893, nr. 12, p. 531-532; Lazr ineanu,
Istoria filologiei romne cu o privire retrospectiv asupra ultimelor decenii (18701895). Studii critice, ed. II, Bucureti,
1895, p. 182-183; Aron Densuianu, iganiada i Trei viteji, n Revista critic literar, IV, 1896, nr. 1, p. 21-24; Moses
Gaster, Geschichte der rumnischen Litteratur, n Grndriss der romanischen Philologie, Herausgegeben von Gustav
Grber, II. Band, 3 Abteilung, Strassburg. Karl J. Trbner, 1901, p. 351-352; Gh. Bogdan-Duic, Despre iganiada lui
Budai-Deleanu. nruririle germane, n Convorbiri literare, XXXV, 1901, nr. 5, p. 438-461; nr. 6, p. 483-498 (i separat,

73
Ioan Chindri Niculina Iacob

Bucureti, 1902); Ramiro Ortiz, Per la storia della cultura italiana in Rumania, Bucureti, 1916, p. 220-221, 268-272;
Ovid Densusianu, Literatura romn modern, I, Bucureti, 1920, p. 118-136 (ediie nou, comasat, Bucureti, 1985, p.
67-78); Const. C. Cristea, Influena italian n literatura romn. Ion Budai-Deleanu (iganiada), n Adevrul literar i
artistic, V, 1924, nr. 166, p. 6; Nicolae Iorga, Un poem eroi-comic romnesc, n Ramuri, XIX, 1924, nr. 5-6, p.
153-155; C. Radu, I. Budai-Deleanu i Petru Maior, n Adevrul literar i artistic, VI, 1925, p. 216 i urm.; C. Radu,
Originalitatea iganiadei, n Cminul (Focani), I, 1925, nr. 5-6; Const. Radu, Influena italian n iganiada lui Ion
Budai-Deleanu, cu o prefa de Ramiro Ortiz, Focani, 1925; Leca Morariu, Pentru Budai-Deleanu, n Ft-Frumos, I,
1926, nr. 1, p. 24-26; Gh. Carda, O poem inedit a lui Budai-Deleanu, n Junimea literar, XVI, 1927, nr. 3-4, p.
72-77; Em. C. Grigora, Budai-Deleanu, poet romantic, n Convorbiri literare, LX, 1927, nr. mai august, p. 201-202;
Gh. Bogdan-Duic, Ion Budai-Deleanu (Cteva precizri), n Propilee literare, III, 1928, nr. 2-3, p. 3-5; Mihail
Dragomirescu, ntre literatura cult i cea poporan, n vol. Critic II Directive, Bucureti, 1928, p. 267-268; Gabriel
Drgan, Ioan Budai-Deleanu, n Universul literar, XLVI, 1930, nr. 17, p. 259-260; Mihail I. Pricopie, iganiada lui
Budai-Deleanu. Poem eroi-comic n 12 cnturi, n Analele Dobrogei, XII, 1931, fasc. 1-12, p. 63-208 i n volum,
iganiada lui Budai-Deleanu, Cernui, 1931; Em. C. Grigora, Budai-Deleanu filolog, n Cuvntul, VIII, 1932, p. 302
i urm.; T. Blan, Data morii lui Budai-Deleanu, n Ft-Frumos, IX, 1934, p. 41-44; nr. 4, p. 82-86; Teodor Blan, Data
morii lui Budai-Deleanu, n Codrul Cosminului, VIII, 1933-1934, p. 462-463; Al. Ciornescu, Teatrul lui Metastasio n
Romnia, n Studii italiene, I, 1934, p. 123-145; V<ictor> M<orariu>, Pentru Budai-Deleanu, n Ft-Frumos, IX, 1934
nr. 2-3, p. 71; Perpessicius, Meniuni critice, II, Bucureti, 1934, p. 132-144 i, cu omisiuni, n Ion Budai-Deleanu
interpretat de..., studiu introductiv, antologie, tabel cronologic i bibliografie de Rodica Chiriacescu, Bucureti, 1980, p.
51-57; Teodor Blan, O tire nou despre Ion Budai, n Codrul Cosminului, IX, 1935, p. 285-286; Al. Ciornescu,
Opera istoric a lui Budai-Deleanu, n Cercetri literare, II, 1936, p. 102-128 i volum separat, Bucureti, 1936; vezi i
Ion Budai-Deleanu interpretat de..., studiu introductiv, antologie, tabel cronologic i bibliografie de Rodica Chiriacescu,
Bucureti, 1980, p. 57-66; Gh. Carda, Poeii i prozatorii Ardealului pn la Unire (18001918). Antologie i studiu,
Bucureti, f.a. p. 27-42; Alexandru Marcu, Un motiv din Tasso n iganiada lui Ion Budai-Deleanu, Bucureti, 1938;
Alexandru Marcu, Dante n iganiada lui Ioan Budai-Deleanu, n Convorbiri literare, LXXI, 1938, nr. 1-5, p. 29-38
(i separat, Bucureti, 1938); M. Gregorian, Versiunile iganiadei lui I. Budai-Deleanu, n Propilee literare, IV, 1939, nr.
7, 302-315; G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Bucureti, 1941, p. 81-85 i, cu omisiuni,
n Ion Budai-Deleanu interpretat de..., studiu introductiv, antologie, tabel cronologic i bibliografie de Rodica Chiriacescu,
Bucureti, 1980, p. 66-75; Ion Martin, Un vizionar al Unirii. Ion Budai-Deleanu, n Cele trei Criuri, XXII, 1941, mai
iunie, p. 114; Petre Stroe, Contribuii la studiul operei lui Budai-Deleanu, n Revista Fundaiilor Regale, IX, 1942, nr. 2,
p. 443-455; Ion Sn-Giorgiu, Lexiconul romnesc-nemesc al lui Ion Budai-Deleanu, n Revista Fundaiilor Regale, XI,
1944, nr. 2, p. 391-412; D. Popovici, La littrature roumaine a lpoque de Lumires, Sibiu, 1945, p. 260-263; D.
Popovici, Doctrina literar a iganiadei lui I. Budai-Deleanu, n Studii literare, IV, 1948, p. 83-118 i, cu omisiuni,
n Ion Budai-Deleanu interpretat de..., studiu introductiv, antologie, tabel cronologic i bibliografie de Rodica Chiriacescu,
Bucureti, 1980, p. 76-94; D. Popovici, Cu prilejul unei noi ediii a iganiadei lui I. Budai-Deleanu, n Almanahul
literar, II, 1951, nr. 3 (16), p. 94-102; D. Popovici, I. Budai-Deleanu, n Studii i cercetri de istorie literar i folclor, I,
1952, nr. 1-4, p. 24-25 (i extras, Bucureti, 1952); C. Gr., Un ienicer... scriitor romn, n Gazeta literar, I, 1954, nr. 7,
p. 4; G. Istrate, O nou ediie a iganiadei, n Limba romn, III, 1954, nr. 2, p. 83-92; T. Prvu, O ediie tiinific a
iganiadei, n Gazeta literar, I, 1954, nr. 1, p. 2; Z. S., Cu privire la falsul portret al lui Budai-Deleanu, n Gazeta
literar, I, 1954, nr. 9, p. 4; Tudor Vianu, Probleme de stil i art literar, Bucureti, 1955, p. 181-183; L. erdeanu,
Numele de persoane n iganiada lui I. Budai-Deleanu, n Limba romn, V, 1956, nr. 1, p. 52-58; Gh. Bulgr, Scriitori
romni despre limb i stil, Bucureti, 1957, p. 60-62; Aurora Ilie, Gh. Asachi i manuscrisele lui Budai-Deleanu, n
Studii i ceretri de bibliologie, II, 1957, p. 277-284; Ion Lungu, Idei iluministe n iganiada lui Ion Budai-Deleanu, n
***Din istoria filozofiei n Romnia, II, Bucureti, 1957, p. 157-181; Paul Cornea, iganiada lui Ion Budai-Deleanu, n
Viaa romneasc, XI, 1958, nr. 2, p. 110-114; nr. 3, p. 69-84 (republicat ca prefa la: I. Budai-Deleanu, iganiada,
ediie i glosar de J. Byck, I-II, Bucureti, 1958, sub titlul Destinul unui om i destinul unei cri, i n vol. Studii de
literatur romn modern, Bucureti, 1962, p. 5-78); Rosetta Del Conte, Limiti e caratteri dell influenza italiana nella
iganiada di I. Budai-Deleanu, n Omagiu lui Iorgu Iordan cu prilejul mplinirii a 70 de ani, Bucureti, 1958, p.
195-202; Florea Fugariu, Despre lectura manuscriselor lui Ioan Budai-Deleanu, n Limba romn, VII, 1958, nr. 4, p.
11-42; Ion Gheie, I. Budai-Deleanu, teoretician al limbii literare, n Limba romn, VII, 1958, nr. 2, p. 23-38; Ion
Gheie, Prima gramatic romneasc modern, n Omagiu lui Iorgu Iordan cu prilejul mplinirii a 70 de ani, Bucureti,
1958, p. 333-343; Kavel Krej, Le pome hro-comique dans les littratures des Renaissances nationales du XVIII-e
sicle, n Cercetri de lingvistic, III, 1958, supliment, p. 283-290; Ion Lungu, Iluminismul romnesc i coala
Ardelean, n Tribuna, II, 1958, nr. 9, p. 8; Luiza Seche i Mircea Seche, Creaiile lexicale personale la I.
Budai-Deleanu, n Limba romn, VII, 1958, nr. 3, p. 39-47; Lidia Sfrlea, Observaii asupra limbii i stilului
iganiadei lui Ion Budai-Deleanu, n ***De la Varlaam la Sadoveanu. Studii despre limba i stilul scriitorilor, Bucureti,

74
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

1958, p. 139-182; Florea Fugariu, Influena versificaiei populare asupra poeziei lui Ioan Budai-Deleanu, n Limba
romn, VIII, 1959, nr. 5, p. 96-101; Ladislau Gldi, nc o dat despre metrul iganiadei, n Limba romn, VIII,
1959, nr. 2, p. 59-67; M. Seche, Schi de istorie a lexicografiei romne. I (De la origini pn la 1825), n Limba
romn, VIII, 1959, nr. 6, p. 5-19; Emil Boldan, Un mare erudit i un valoros poet: Ioan Budai-Deleanu, n Luceafrul,
III, 1960, nr. 10, p. 11; Ion Lungu, coala Ardelean, micare ideologic iluminist, n Tribuna, IV, 1960, nr. 35, p. 8-9
i 36, p. 6; Ioan Massof, Ioan Budai-Deleanu i teatrul, n Magazin, IV, 1960, nr. 140, p. 2; Iosif Pervain, Un manuscris
puin studiat al lui Ioan Budai-Deleanu, n Tribuna, IV, 1960, nr. 25, p. 2; Iosif Pervain, Versuri inedite din iganiada,
n Tribuna, IV, 1960, nr. 32, p. 9; Iosif Pervain, Ioan Budai-Deleanu i Metastasio, n Tribuna, IV, 1960, nr. 46, p. 3;
Elena Stngaciu, 200 de ani de la naterea lui Ion Budai-Deleanu. Prefaa la Lexiconul romnesc-nemesc, n Limba
romn, IX, 1960, nr. 2, p. 35-46; Pompiliu Teodor, Date noi despre Budai-Deleanu, n Tribuna, IV, 1960, nr. 32, p. 9;
Erich Prokopovitsch, Zu Jon Budai-Deleanus Lebensgeschichte, n Sdost-Forschungen, Mnchen, XIX, 1960, p.
285-299; Maria Protase, Preuirea lui Ion Budai-Deleanu n anii regimului nostru democrat-popular, n Studia
Universitatis Babe-Bolyai, XIV, 1960, seria IV, fasc. 2. Philologia, nr. 35, p. 12; Lucia Protopopescu, Din izvoarele
biografiei lui I. Budai-Deleanu. Izvoare interne inedite, n Luceafrul, III, 1960, nr. 19, p. 11; Lucia Protopopescu, Date
noi n legtur cu biografia lui Ion Budai-Deleanu. Izvoare externe inedite, n Studii, XIII, 1960, nr. 4, p. 183-192; H.
Zalis, Prima epopee romneasc, n Magazin, IV, 1960, nr. 149, p.2; Ion Iliescu, Elemente locale n creaia lui Ion
Budai-Deleanu, n Limb i literatur, V, 1961, p. 181-197 (i extras); Lucia Protopopescu, Contribuii la istoria operei
lexicografice a lui Ion Budai-Deleanu (1784-1820), n Cercetri de lingvistic, VI, 1961, nr. 2, p. 267-291; Lucia
Protopopescu, Contribuii la biografia lui I. Budai-Deleanu. Familia Budai, n Limb i literatur, V, 1961, nr. 2, p.
155-180 (i extras); Luiza Seche i Mircea Seche, Neologismele n iganiada lui I. Budai-Deleanu, n Cercetri de
lingvistic, VI, 1961, nr. 1, p. 137-153; Paul Cornea, I. Budai-Deleanu, un scriitor de renatere timpurie ntr-o renatere
ntrziat, n ***Studii de literatur romn modern, Bucureti, 1962, p. 5-78 (reprodus din Viaa romneasc, XI,
1958, nr. 2, p. 100-114; nr. 3, p. 69-84; i n prefaa la iganiada, ediie i glosar de J. Byck, I-II, Bucureti, 1958, p.
LXVIV); vezi i, cu omisiuni, Ion Budai-Deleanu interpretat de..., studiu introductiv, antologie, tabel cronologic i
bibliografie de Rodica Chiriacescu, Bucureti, 1980, p. 111-124; Romul Munteanu, Contribuia colii Ardelene la
culturalizarea maselor, Bucureti, 1962, p. 176-178; Luiza Seche i Mircea Seche, Limba i stilul lui I. Budai-Deleanu n
iganiada, n ***Contribuii la istoria limbii romne literare n secolul al XIX-lea, III, Bucureti, 1962, p. 8-74 (i extras);
Florea Fugariu, Contribuii la cunoaterea operei lui Budai-Deleanu. Traiectoria eroilor, n Gazeta literar, X, 1963, nr.
38, p. 7 i n Ion Budai-Deleanu interpretat de..., studiu introductiv, antologie, tabel cronologic i bibliografie de Rodica
Chiriacescu, Bucureti, 1980, p. 124-132; Endre Plffi, La parent dides de deux pomes hroi-comique (le pom epique
iganiada de Ion Budai-Deleanu et celui de Jnos Arany Les Tziganes de Nagyvida), n Acta litteraria, Budapest,
VI, 1963, nr. 1-4, p. 91-104; Al. Piru, Contribuii la cunoaterea operei lui Budai-Deleanu. Date i interpretri, n Gazeta
literar, X, 1963, nr. 38, p. 7; Graian Jucan, Ion Budai-Deleanu. (Contribuii bibliografice), n Limb i literatur, VIII,
1964, p. 501-509; Adrian Marino, Iluminitii romni i problema cultivrii limbii, n Limba romn, XIII, 1964, nr. 5,
p. 467-482 i nr. 6, p. 571-586; Al. Piru, Literatura romn premodern, Bucureti, 1964, p. 86-134; Adrian Marino,
Iluminitii romni i idealul luminrii, n Iaul literar, XVI, 1965, nr. 3, 42-52 i nr. 4, p. 29-40; L. Blaga, Gndirea
romneasc n Transilvania n secolul al XVIII-lea, Bucureti, 1966, p. 210-225 i n Ion Budai-Deleanu interpretat de...,
studiu introductiv, antologie, tabel cronologic i bibliografie de Rodica Chiriacescu, Bucureti, 1980, p. 94-108; Gh.
Bulgr, Problemele limbii literare n concepia scriitorilor romni, Bucureti, 1966, p. 62-70; C. Cojocaru, Ion Gheie,
Opera lingvistic a lui Ion Budai-Deleanu, n Ateneu, III, 1966, nr. 11, p. 14; S. Drincu, Ion Gheie: Opera lingvistic a
lui I. Budai-Deleanu, n Orizont, XVII, 1966, nr. 8, p. 87-88; I. Gheie, Opera lingvistic a lui Ion Budai-Deleanu,
Bucureti, 1966; Ion Mrii, Ion Gheie: Opera lingvistic a lui Ion Budai-Deleanu, n Steaua, XVII, 1966, nr. 7, p.
111-112; Ion Nu, Ion Gheie, Opera lingvistic a lui Ion Budai-Deleanu, n Cronica, I, 1966, nr. 16, p. 10; Ion
Popescu, Ion Gheie, Opera lingvistic a lui Ion Budai-Deleanu, n Mitropolia Moldovei i Sucevei, LII, 1966, nr. 5-6, p.
389-390; M. Seche, Schi de istorie a lexicografiei romne, I, Bucureti, 1966, p. 22-33; Ovidiu Brlea, Folclorul n
iganiada lui I. Budai-Deleanu, n ***Studii de folclor i literatur, Bucureti, 1967, p. 497-567 i, cu omisiuni, n Ion
Budai-Deleanu interpretat de..., studiu introductiv, antologie, tabel cronologic i bibliografie de Rodica Chiriacescu,
Bucureti, 1980, p. 138-153; Savin Bratu, Locul iganiadei n istoria ideologiei noastre literare, n Limb i
literatur, XIII, 1967, p. 35-54; Lszl Csk, Ion Gheie, Opera lingvistic a lui Ion Budai-Deleanu, n Nyelv-s
irodalomtudomnyi kzlemnyek, XI, 1967, nr. 1, p. 167-169; Iordan Datcu, I. Gheie, Opera lingvistic a lui I.
Dudai-Deleanu, n Gazeta literar, XIV, 1967, nr. 8, p. 2; Ioana Nichita, Ion Gheie, Opera lingvistic a lui Ion
Budai-Deleanu, n Revue roumaine de linguistique, XII, 1967, nr.1, p. 64-65; Ion Nicola, Gh. Asachi i manuscrisele lui
Ion Budai-Deleanu, n Limb i literatur, XV, 1967, p. 237-240; I. Pervain, Introducere la Lexiconul romnesc-nemesc
al lui I. Budai-Deleanu, n Cercetri de lingvistic, XII, 1967, nr. 1, p. 43-51; Iosif Pervain, O scriere necunoscut a lui
Ion Budai-Deleanu (Supplex libellus Valachorum), n Lucrri tiinifice, I, 1967, p. 273-286; Lucia Protopopescu, Noi
contribuii la biografia lui Ion Budai-Deleanu. Documente inedite, Bucureti, 1967; R. Todoran, Ion Gheie, Opera

75
Ioan Chindri Niculina Iacob

lingvistic a lui Ioan Budai-Deleanu, n Cercetri de lingvistic, XII, 1967, nr. 2, p. 332-333; Istoria literaturii romne,
II, Bucureti, 1968, p. 66-88; Ion Oan, Discuia despre formele de guvernmnt n iganiada, n Limb i literatur,
XVI, 1968, p. 41-59; Ion Oarcsu, Ion Budai-Deleanu portret sumar, n Tribuna, XII, 1968, nr. 4, p. 3; N. A. Ursu, O
scrisoare necunoscut a lui Ion Budai-Deleanu ctre mitropolitul Moldovei, n Cronica, III, 1968, nr. 15, p. 10; Nicolae
Iorga, Istoria literaturii romne n secolul al XVIII-lea (16881821), II, Bucureti, 1969, p. 245-252; 386-391; G. Ivacu,
Istoria literaturii romne, I, Bucureti, 1969, p. 323-330; Mihai Mitu, Ioan Budai-Deleanu. Les problmes de ltymologie
slavo-roumaine, n Revue roumaine de linguistique, VIX, 1969, nr, 2, p. 143-154 (extras); Ioana Em. Petrescu, Formula
epopeii eroi-comice n iganiada lui Budai-Deleanu, n Studia Universitatis Babe-Bolyai, Series Philologia, Fasciculus
1, XIV, 1969, p. 27-34; Mircea Anghelescu, Ion Budai-Deleanu filolog, n Revista bibliotecilor, XXIII, 1970, nr. 8, p.
500-501; Werner Bahner, ...Pus-am temeiul culturii. ntre purism i modernizare, n Luceafrul, XIII, 1970, nr. 6
(406), p. 2, 7; N. Balot, Universul baroc la I. Budai-Deleanu, n Luceafrul, XIV, 1970, nr. 6 (406), p. 8 i n vol.
Umaniti, Bucureti, 1973, p. 345-349; vezi i Ion Budai-Deleanu interpretat de..., studiu introductiv, antologie, tabel
cronologic i bibliografie de Rodica Chiriacescu, Bucureti, 1980, 159-164; Cezar Baltag, Brndua lycantroapa, n
Luceafrul, XIII, 1970, nr. 6 (406), p. 4; I. Budai-Deleanu. Prolog, n Luceafrul, XIII, 1970, nr. 6 (406), p. 1; Ion
Budai-Deleanu, Scrieri inedite, ediie ngrijit, studiu introductiv, note i comentarii de Iosif Pervain, Cluj, 1970; Ion
Budai-Deleanu, Scrieri lingvistice, text stabilit i glosar de Mirela Teodorescu, introducere i note de Ion Gheie, Bucureti,
1970; Gh. Bulgr, Inovatorul limbii, n Luceafrul, XIII, 1970, nr. 6 (406), p. 6; Matei Clinescu, Geniul ironiei, n
Luceafrul, XIII, 1970, nr. 6 (406), p. 4; erban Cioculescu, I. Budai-Deleanu, campion al unirii tuturor romnilor, n
Romnia literar, III, 1970, nr. 34 i n Ion Budai-Deleanu interpretat de..., studiu introductiv, antologie, tabel cronologic
i bibliografie de Rodica Chiriacescu, Bucureti, 1980, p. 164-168; erban Cioculescu, Ion Budai-Deleanu, n Buletinul
Comisiei Naionale a R. S. Romnia pentru U.N.E.S.C.O., XII, 1970, nr. 4, p. 89-91; Ilie Constantin, Tassoni i
Budai-Deleanu, n Luceafrul, XIII, 1970, nr. 6 (406), p. 2; Tudor Crciun, Ion Budai Deleanu jurist progresist, n
Revista romn de drept, XXVI, 1970, nr. 1, p. 73-78; L. Dimov, iganiada un spectacol n sine, n Luceafrul,
XIV, 1970, nr. 6 (406), p. 3; Carol Engel i Mzes Huba, Contribuii maghiare la studiul vieii i al operei lui Ion
Budai-Deleanu, n Studia Universitatis Babes-Bolyai, Philologia, XV, 1970, fasc. 2, p. 11-18; V. Fanache, Ion
Budai-Deleanu, Scrieri inedite, n Tribuna, XIV, 1970, nr. 35, p. 2; I. Iliescu, Orizonturile esteticii lui Ion
Budai-Deleanu, n Tribuna, XIV, 1970, nr. 35, p. 13; Gavril Istrate, I. Budai-Deleanu (140 de ani de la moarte), n
Ateneu, VII, 1970, nr. 8, p. 13; Gavril Istrate, Ion Budai-Deleanu, n Cronica V, 1970, nr 36, p. 1,7; Emil Manu, Un
poet goliard, n Luceafrul, XIII, 1970, nr. 6 (406), p. 7; Ion Mrii, Ion Budai-Deleanu. Scrieri lingvistice, n Steaua,
XXI, 1970, nr. 9, p. 109-110; G. Mihil, Ion Budai-Deleanu. Scrieri lingvistice, n Contemporanul, XXIV, 1970, nr. 36,
p. 3; Mihai Mitu, Opera lui Ioan Budai-Deleanu n contextul relaiilor culturale romno-slave, tez de doctorat,
Universitatea Bucureti, 1970 (n curs de publicare); Eugen Negrici, iganiada oper deschis, n Ramuri, VII,
1970, nr. 8, p. 14; Vasile Netea, Efigia artistului, n Luceafrul, XIII, 1970, nr. 6 (406), p. 5; I. Oarcsu, Epopeea
singular, n Tribuna, XIV, 1970, nr. 35, p. 12-13 i, cu omisiuni, n Ion Budai-Deleanu interpretat de..., studiu
introductiv, antologie, tabel cronologic i bibliografie de Rodica Chiriacescu, Bucureti, 1980, p. 168-173; Edgar Papu,
Europeanul, n Luceafrul, XIII, 1970, nr. 6 (406), p. 1, 7 i n Ion Budai-Deleanu interpretat de..., studiu introductiv,
antologie, tabel cronologic i bibliografie de Rodica Chiriacescu, Bucureti, 1980, p. 173-176; I. Pervain, Fragmente
dintr-o scriere inedit a lui Ion Budai-Deleanu, n Tribuna, XIV, 1970, nr,15, p. 6; I. Pervain, O scrisoare a lui
Budai-Deleanu ctre J. Chr. Engel, n Tribuna, XIV, 1970, nr. 16, p. 6; I. Pervain, I. Budai-Deleanu apologet al
unitii noastre naionale, n Tribuna, XIV, 1970, nr. 26, p. 7 i n Ion Budai-Deleanu interpretat de..., studiu introductiv,
antologie, tabel cronologic i bibliografie de Rodica Chiriacescu, Bucureti, 1980, 176-181; Iosif Pervain, O poezie a lui
Ion Budai-Deleanu din anul 1795, n Tribuna, XIV, 1970, nr. 31, p. 14; Iosif Pervain, Homo patriae summus officiis
deditus, n Tribuna, XIV, 1970, nr. 35, p. 5; Ioana Em. Petrescu, Budai-Deleanu i Casti, n ***Probleme de literatur
comparat i sociologie literar, Bucureti, 1970, p. 161-165; Ioana Em. Petrescu, Mitizare i demitizare n iganiada, n
Studia Universitatis Babe-Bolyai, Series Philologia, Fasciculus 2, XV, 1970, p. 3-10; Ioana Em. Petrescu, Poetul
neleptul eroul, n Tribuna, XIV, 1970, nr 17, p.7; Ioana Em. Petrescu, Singurtatea eroului, n Tribuna, XIV, 1970,
nr. 35, p. 10; Florin Pietreanu, Ion Budai-Deleanu, spirit enciclopedic, n Tomis, V, 1970, nr. 8, p. 7; Al. Piru, Istoria
literaturii romne, II, Bucureti, 1970, p. 87-125; Al. Piru, Un grand rudit et homme de lettres: Ion Budai-Deleanu, n
La Roumanie daujourdhui, 1970, nr. 11, p. 56; Titus Popovici, Ridendo castigat historiam, n Luceafrul, XIII, 1970,
nr. 6 (406), p. 1; Maria Protase, Ctr Mitru Perea..., n Tribuna, XIV, 1970, nr. 35, p. 12-13; Lucia Protopopescu, Ion
Budai-Deleanu i organizaiile secrete ale timpului su, n Tribuna, XIV, 1970, nr. 35, p. 6-7; L<ucia> P<rotopopescu>,
Actul de deces al lui Ion Budai-Deleanu, n Tribuna, XIV, 1970, nr. 35, p. 4; Lucia Protopopescu, Monografia care se
cere, n Luceafrul, XIII, 1970, nr. 6 (406), p. 7; Ion Roman, Antiepopee, n Luceafrul, XIII, 1970, nr. 6 (406), p. 5;
Octavian Stoica, Sarea cuvntului, n Luceafrul, XIII, 1970, nr. 6 (406) p. 4; Const. A. Stoide, Legturile culturale
dintre Moldova i Transilvania date noi, n Revista de istorie i teorie literar, XIX, 1970, nr. 1, p. 11-22; I. euleanu,
I. Budai-Deleanu i folclorul, n Tribuna, XIV, 1970, nr. 35, p. 15; Al. Teodorescu, Ion Budai-Deleanu, n Cronica, V,

76
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

1970, nr. 51, p. 7-8; Vasile Vetianu, Iluministul, n Luceafrul, XIII, 1970, nr. 6 (406), p. 4; Dorina Vldescu, Ion
Budai-Deleanu, n Steagul rou, XXII, 1970, nr. 6580, 26 august, p. 2; ***Ion Budai-Deleanu. Studii i comunicri,
Bucureti, 1971; Mircea Anghelescu, 150 ans depuis la mort de Ion Budai-Deleanu, n Revue roumaine dhistoire, X,
1971, nr. 1, p. 210-211; Gheorghe Bulgr, Monumente ale limbii literare, n Steaua, XXII, 1971, nr. 2, p. 39-45; Ioan
Chindri, Recepionarea editorial a lui Ioan Budai-Deleanu, n Steaua, XXII, 1971, nr. 1 (252), p. 61-63; Florea
Fugariu, Atitudinea iluminitilor fa de cultura popular Ion Budai-Deleanu ndeosebi, n Revista de istorie i teorie
literar, XX, 1971, nr. 1, p. 23-43; Victor V. Grecu, Preocuprile lui I. Budai-Deleanu pentru unificarea limbii literare, n
Orizont, XXI, 1971, nr. 5, p. 87-90; Mihai Mitu, Date noi cu privire la biografia lui Ion Budai-Deleanu, n Romnia
literar, IV, 1971, nr. 22, p. 13; Mihai Mitu, Concepii i metode moderne n opera lingvistic i filologic a lui Ion
Budai-Deleanu, Bucureti, 1971; Titus Moraru, Ion Budai-Deleanu, Scrieri inedite, n Steaua, XXII, 1971, nr. 2, p.
100-102; Romul Munteanu, Literatura european n epoca Luminilor. Iluminism, preromantism, Sturm und Drang,
neoumanismul german, Bucureti, 1971, pass. (cf. indice de autori); Aurel Nicolescu, coala Ardelean i limba romn,
Bucureti, 1971, pass.; Ovidiu Papadima, Iluminismul i clasicismul ntrziat. Opinii despre cultura popular infuzia ei
latent n literatura epocii, n ***Temelii folclorice i orizont european n literatura romn, Bucureti, 1971, p. 108-128;
D. Pcurariu, Clasicismul romnesc, Bucureti, 1971, p. 32-38; Iosif Pervain, De la Fundamenta grammatices linguae
Romaenicae... la Temeiurile gramaticii romneti, n vol. Studii de literatur romn, Cluj, 1971, p. 143-155; Iosif
Pervain, Ion Budai-Deleanu. O scriere necunoscut, n vol. Studii de literatur romn, Cluj, 1971, p. 129-142; C.
Poghirc, Procupation de grammaire historique et compare romane et indo-europenne chez Ioan Budai-Deleanu, n
***Actele celui de al XII-lea Congres internaional de lingvistic i filologie romanic, II, Bucureti, 1971, p. 1405-1412;
C. Cuciuc, Forme de guvernmnt i regim politic n iganiada, n Revista de filozofie, XIX, 1972, nr. 10, p.
1247-1257; D. Popovici, Studii literare, I. Literatura romn n epoca Luminilor, postfa la ediie de Aurel Martin,
ediie ngrijit i note de I. Em. Petrescu, Cluj, 1972, p.114-120; p. 463-486; Savin Bratu, Locul iganiadei n istoria
ideologiei noastre literare, n vol. Ipoteze i ipostaze pentru o teorie a istoriei literare, Bucureti, 1973, p. 219-253;
erban Cioculescu, Itinerar critic, Bucureti, 1973, p. 37-41; Mihai Mitu, Ioan Budai-Deleanu o licitaie la Lvov, n
Manuscriptum, IV, 1973, nr. 3, p. 145-161; Dan Mihilescu, iganiada i Istoria ieroglific, n Analele Universitii
Bucureti. Limb i literatur romn, XXII, 1973, nr. 2, p. 67-74; Al. Piru, Ioan Budai-Deleanu i comentatorii si, n
vol. Varia. Studii i observaii critice, II, Bucureti, 1973, p. 65-68; Ioana Em. Petrescu, Ion Budai-Deleanu i eposul
comic, Cluj, 1974; Ovidiu Papadima, Ipostaze ale iluminismului romnesc. Moment culminant: Ioan Budai-Deleanu,
Bucureti, 1975, p. 163-189; Emilia Parpal, Elemente de poetic baroc n iganiada, n Analele Universitii din
Craiova. tiine filologice, V, 1977, p. 87-90; Al. Piru, Istoria literaturii romne de la origini pn la 1830, Bucureti,
1977, p. 479-512; Mircea Vaida, Ion Budai-Deleanu, Bucureti, 1977; Jana Balaccciu Rodica Chiriacescu, Dicionar de
lingviti i filologi romni, Bucureti, 1978, p.79-81; M. Cojocariu, Mircea Vaida, Ion Budai-Deleanu, n Anuarul
Institutului de Istorie i Arheologie A. D. Xenopol, XV, 1978, p. 642-643; Ion Lungu, Scoala Ardelean, Bucureti,
1978, pass.; Scriitori romni, coordonare i revizie tiinific de Mircea Zaciu, Bucureti, 1978, p. 100-106; Claudia Dimu,
Revelaia documentului. Ion Budai-Deleanu traducnd din Metastasio, n Manuscriptum, X, 1979, nr. 4, p. 112-120;
Mihai Mitu, Ioan Budai-Deleanu i cultura european, n Revista de istorie i teorie literar, XXVIII, 1979, nr. 3, p.
351-363; Ion Budai-Deleanu interpretat de..., studiu introductiv, antologie, tabel cronologic i bibliografie de Rodica
Chiriacescu, Bucureti, 1980; Mihai Mitu, iganiada n limba ceh, n Romnia literar, XIII, 1980, nr.19, p. 19; Nae
Antonescu, Ion Budai-Deleanu interpretat de..., studiu introductiv, antologie, tabel cronologic i bibliografie de Rodica
Chiriacescu, Bucureti, 1980, n Limba i literatura romn, VII, 1981, nr. 1, p. 60-61; Mihai Mitu, Ecouri goliarde n
iganiada, n Revista de istorie i teorie literar, XXX, 1982, nr. 3, p. 249-280; Drago Morrescu, Istoria crii i a
bibliotecilor. Probleme ale unui fruntar, n Arta, XXIX, 1982, nr. 7-8, p. 52-53; Ion Istrate, Cteva precizri necesare, n
Cronica, XVIII, , 1983, nr. 37, p. 5; Mihai Mitu, Biblioteca lui Ioan Budai-Deleanu (I), n Limb i literatur, 1983, nr.
2, p. 200-208; (II), n nr. 3, p. 343-353; Adriana Senatore, La ricerca lessicografica di Budai-Deleanu, n Studii i
cercetri lingvistice, XXXIV, 1983, nr. 2, p. 161-170; Elvira Sorohan, Paternitatea piesei Occisio Gregorii..., n
Cronica, XVIII, 1983, nr. 28, p. 5; N. A. Ursu, i totui Occisio nu este opera lui Ion Budai-Deleanu, n Cronica,
XVIII, 1983, nr. 36, p. 5; Elvira Sorohan, Introducere n opera lui Ion Budai-Deleanu, Bucureti, 1984; Antonie
Plmdeal, Lazr-Leon Asachi n cultura romn, Sibiu, 1985 (vezi indicele alfabetic); G. I. Tohneanu, Eminescu i I.
Budai-Deleanu, n Orizont, XXXVI, 1985, nr. 16, p. 6; G. I. Tohneanu, Marginalii la iganiada lui I. Budai-Deleanu
(versul 2575), n Limb i literatur, nr. 4, 1985, p. 472-479; Olimpia Berca, Stilistica antroponimelor n iganiada,
n Studii i cercetri lingvistice, XXXVII, 1986, nr. 5, p. 400-407; Alexandra Indrie, Sublima jucrea, n vol.
Polifonia persoanei, Timioara, 1986, p. 108-125; Ioan Budai-Deleanu, n ***Istoria gndirii lingvistice romneti texte
comentate, I, Bucureti, 1987, p. 141-176; V. Fanache, iganiada sau obsesia rnduielii, n vol. Eseuri despre vrstele
literaturii, Bucureti, 1990, p. 10-22; Eugen Glck, Ion Bdai-Deleanu. Un document biografic controversat, n
Manuscriptum, XXI, 1990, nr. 3-4, p. 303-304; Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, Bucureti, 1990,
p. 135-147 (ediii revizuite: Bucureti, 1997, p. 140-150; Piteti, 2008, p. 123-132;); G. I. Tohneanu, Tiganiada, versul

77
Ioan Chindri Niculina Iacob

918. Comentariu, n Limb i literatur, 1991, nr. 1, p. 9-13; Violeta Barbu, Ion Budai-Deleanu, De originibus
populorum Transylvaniae [...], n Revue Roumaine dHistoire, XXXI, 1992, nr. 3-4, p. 370; Mihai Mitu, Un precurseur
des etudes slaves en Romanie: Ioan Budai-Deleanu (1760-1820), n Romanoslavica, XXX, 1992, p. 193-224; Mircea
Popa, Perenitatea spiritului luminist. Ioan Budai-Deleanu istoricul, n coala Ardelean, II, 1992, nr. 7, p. 5; Ladislau
Gymnt, A Romanian Hebraist of the Englightment Ion Budai Deleanu, n Studia Judaica, IV, 1993, nr. 2, p. 78-84;
Mihai Iacobescu, Bucovina n viziunea lui Ion Budai-Deleanu, n Suceava, Anuarul Muzeului Bucovinei, XX, 1993, p.
195-217; N. A. Ursu, nvtur pntru smntorii de tbac din Bucovina, Liov, (1793?). O traducere necunoscut a lui
Ion Budai-Deleanu, n Cronica, XXVIII, 1993, nr. 12, p. 7; Mircea Zaciu, Marian Papahagi, Aurel Sasu, Dicionarul
scriitorilor romni, Bucureti, 1995, p. 393-398; Emiliu Dragea, iganiada de Augustin Bena. O oper ce ateapt s
fie cntat, n Adevrul de Cluj, 1997, 25 august; Marin Sorescu, Noi ncifrri la descifrarea iganiadei, n vol.
Bibliotec de poezie romneasc. Comentarii i antologie, ediie ngrijit de Mihaela Constantinescu i Virginia Sorescu,
Bucureti, 1997, p. 83-94; Bucovina n primele descrieri geografice, istorice, economice i demografice, ediie bilingv
ngrijit, cu introduceri, postfee, note i comentarii de acad. Radu Grigorovici, prefa de D. Vatamaniuc, Bucureti, 1998,
p. 373-433; Margareta Cristea, iganiada sau metaliteratura avant la lettre, n Romnia literar, XXXI, 1998, nr. 27,
p. 10; Ileana Oancea, Vocile operei, n Orizont, X, 1998, nr. 9, p. 21; G. I. Tohneanu, Ion Budai-Deleanu: iganiada,
versul 5758. Comentarii, n Limb i literatur, 1998, nr. 3-4, p. 68-73; Dumitru Vldu, Tema nelepciunii n opera
literar a lui I. Budai-Deleanu, n Analele Universitii din Timioara. Seria tiine filologice, XXXVI-XXXVII,
1998-1999, p. 291-300; Katalin Dumitracu, Pledoarie pentru reeditarea gramaticilor limbii romne redactate n limba
romn, n ***In memoriam Emilia-Rodica Iordache, Craiova, 1999, p. 61-63; Lucian Predescu, Enciclopedia Romniei.
Cugetarea, Bucureti, 1999, p. 136; Alexandru Ruja, iganiada i literatura Transilvaniei, n Orizont, 1999, nr. 5; G.
I. Tohneanu, Lexicul iganiadei, n Ion Budai-Deleanu, iganiada, ediie critic de Florea Fugariu, studiu introductiv
de G. I. Tohneanu, Timioara, 1999; G. I. Tohneanu, Neajungerea limbii. Comentarii la iganiada de I.
Budai-Deleanu, Timioara, 2001; Valy Ceia, Narativ i descriptiv n iganiada lui I. Budai-Deleanu, Timioara, 2002;
Mircea Anghelescu, n legtur cu cercetarea i definirea nceputurilor literaturii romne moderne, n Manual de trudire
a cuvntului, volum ngrijit de Mihaela Constantinescu i Nicolae Iliescu, Bucureti, 2003, p. 291-299; Dicionarul general
al literaturii romne, A/B, Bucureti, 2004, p. 686-689; Elvira Sorohan, Adnotrile iganiadei, n Romnia literar,
2005, nr. 27, p. 15; Dumitru Vldu, Tema nebuniei n opera literar a lui I. Budai-Deleanu, n vol. Tentaiile textului, II,
Sub egida Academiei Romne, Filiala Timioara, Institutul Titu Maiorescu. Coordonator Criu Dasclu, Timioara,
Editura Brumar, 2005, p. 245-265; Radu Grigorovici, Bucovina ntre milenii. Studii i documente, Bucureti, 2006, p.
436-440 (cu textul i n traducere romneasc, revizuit i completat de autor); Mihai Mitu, Cteva consideraii asupra
limbii iganiadei lui Ioan Budai-Deleanu, n ***In memoriam Ion Gheie, Bucureti, 2006, p. 59-65; Daniela Petroel,
Ion Budai-Deleanu i parodia formativ, n vol. Retorica parodiei, Bucureti, 2006, p. 87-109; Dumitru Vldu,
Proprietate, bunuri i integrare n opera literar a lui I. Budai-Deleanu, n Transilvania, XXXV, 2006, nr. 5-6, p. 45-51;
Miskolczy Ambrus, Eposz s trtnelem: a Cignyisz avagy a cignykp s az nkp megjelentse a magyar s romn
irodalomban, Budapesta, 2008; ***Ion Budai-Deleanu 250. iganiada azi. Caietele Simpozionului Naional. Cluj-Napoca
2010, coordonator Irina Petra, Cluj-Napoca, 2010; Georgeta Antonescu, iganiada, ibidem, p. 50-56; Marius Chivu, Eu
(spuind adevrul!) diversiunea textelor introductive, ibidem, p. 131-138; Ion Istrate, Romii din rai ca antipod al
umanitii eroice, ibidem, p. 57-77; Izabella Krizsanovszki, Motivul Cuccagnei n iganiada lui Ion Budai-Deleanu,
ibidem, p.139-145; Nicolae Manolescu, Comedia literaturii. Ion Budai-Deleanu (6 ianuarie 176024 august 1820),
ibidem, p. 36-49; Mihai Mitu, Un posibil portret al lui Ioan Budai-Deleanu, n Romnia literar, XLII, 2010, nr. 26, p.
12-14; Ovidiu Pecican, Ion Budai-Deleanu: autoportret politico-filosofic n iganiada, n vol. Ion Budai-Deleanu 250.
iganiada azi. Caietele Simpozionului Naional. Cluj-Napoca 2010, coordonator Irina Petra, Cluj-Napoca, 2010, p. 78-85;
Marta Petreu, Frica i foamea, ibidem, p. 119-127; Traian tef, Cuvnt nainte: iganiada mea, ibidem, p. 227-230; Ion
Urcan, Comicul iganiadei, ibidem, p. 86-110; Ion Urcan, Contexte ale iganiadei, ediia a II-a, revzut i adugit,
Piteti, 2010; Ion Vartic, Consilierul cezaro-criesc i crile ciorene, n Ion Budai-Deleanu 250. iganiada azi.
Caietele Simpozionului Naional. Cluj-Napoca 2010, coordonator Irina Petra, Cluj-Napoca, 2010, p. 128-130; Dumitru
Vldu, n toate libov i dor s arat: un elogiu al erosului cosmogonic n literatura romn, n vol. Anamorfozele
iubirii, editori: Alin Tat, Gilda Vlcan, Ciprian Vlcan, Cluj-Napoca, 2010, p. 123-143; Dumitru Vldu, Noi ipostaze ale
literaturii lui Ion Budai-Deleanu (tematologie, retoric i argumentare), Cluj-Napoca, 2010.

78
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

NOT ASUPRA EDIIEI


1. Numele scriitorului. Numele originar al autorului iganiadei este Ioan Budai (sau
Buday), cel de familie fiind o derivaie ungureasc de la toponimul Buda, nume pe care l poart
i azi multe localiti, mai ales din Moldova. Locul de care se leag numele scriitorului este
probabil fostul sat Buda din zona Fgraului, azi Buneti, n judeul Braov. Numele de familie
maghiare au fost i sunt frecvente la romnii din Transilvania, rezultat al practicii autoritilor
ungureti de a maghiariza n scripte forma vechilor nume romneti, fie prin traducerea acestora,
uneori corect (exemplu Kvri / Kvry pentru Chioreanu), alteori alterat (Baternai pentru
Btrneanu), fie prin adugarea sufixului unguresc -i, pentru indicarea originii, ca n cazul de
fa: Buda + -i = Budai. Probabil c vechiul nume al familiei a fost Budeanu, devenit n scripte
Budai i rmas astfel din raiuni practice. La 1879, George Bari, amintind de fratele scriitorului,
Aron Budai, l numete Aron Budai alias Budeanu (vezi Lucia Protopopescu, Noi contribuii la
biografia lui Ion Budai-Deleanu. Documente inedite, Bucureti, 1967, p. 20, nota 46). Trziu, la
Lvov, el ncearc o resuscitare a numelui vechi, acum n forma Budescul, aa cum se poate vedea
la finalul prefeei romneti a Lexiconului romnesc-nemesc, care ns, trebuie precizat, nu este
manuscris olograf. El s-a perceput pe sine, i contemporanii l-au perceput la fel, sub numele de
Budai, scris frecvent n acte sub forma Buday. Numele de botez este redat n forma Ioan (Ioanu),
niciodat Ion, n mrturiile personale i oficiale din timpul vieii lui. Lucrarea Excerptum ex
capite secundo operis mei sub titulo Fundame<n>ta grammatices lingvae Romaenicae seu ita
dictae Valachicae, usui tam domesticorum quam extraneorum accomodata (manuscrisul olograf,
la Biblioteca Academiei Romne din Cluj-Napoca, cota ms. rom. 296, f. 6r-21r), scris n limba
romn cu litere latine, n ciuda titlului n latin, i-o semneaz Ioanu Buday. Cu slove chirilice,
semneaz Ioanu Budai sau Ioan Budai, aa cum se poate vedea n scrisorile ctre Veniamin
Costache, din mai 1818 (Arhivele Naionale, Direcia Judeean Iai, convolut nr. 334/10) i 4
august acelai an (ibidem, convolut nr. 334/12), i ctre Mihail Sturza, din mai 1818 (ibidem,
convolut nr. 334/8) i august 1818 (ibidem, convolut nr. 334/7). n nscrisurile germane,
semneaz Johann Buday, i n aceast form se regsete n actele oficiale nemeti (vezi Lucia
Protopopescu, op. cit., p. 264, 266 i altele). Prima referire critic la Budai-Deleanu, aceea a lui
Gheorghe incai din prefaa la ediia a doua a lucrrii Elementa linguae Daco-Romanae sive
Valachicae, pune n faa cititorului numele n latin: Joannes Budai, alias Delean. Dup
aducerea manuscriselor n ar, cei dinti cercettori ai operei poetului vor pstra ntocmai
numele Ioan al acestuia, de exemplu, Timotei Cipariu (articolul Gramatiti i ortografiti romni.
IV. Ioane Deleanu i Sam. Crian) sau Alexandru Papiu-Ilarian (Relaiune prezentat n edina
plenarie a Societii Academice Romne din 9 septembre 1870, despre manuscriptele lui Ioan
Budai-Deleanu afltoare n Biblioteca Centrale din Bucureti), ambii n 1870. La a doua editare
a iganiadei, n 1900, Virgil Oniiu pstreaz, corect, acelai nume: prea iscusitul Ioan
Budai-Deleanul, aa cum procedeaz i Gheorghe Carda, cu ocazia celor dou ediii celebre ale
variantei B, n 1925 i 1928. n forma Ion, numele se ntlnete pentru prima dat la Ovid
Densusianu (Un presupus manuscris al lui Ion Budai-Deleanu, n Revista critic literar, I,
1893, nr. 8-9, p. 349-365). Odat cu acumularea referinelor despre scriitor, pn n zilele noastre,
autorii i-au redat numele fie n varianta cult, Ioan, fie n cea popular, Ion, cu tendin de
predominare a celei de a doua, poate i cu un substrat confesional, dac, scris astfel, numele putea
prea mai naional, mai romnesc dect Ioan, care avea pentru unii un iz papistesc,
uitndu-se faptul c strmoul biblic al antroponimului este ebr. Iochanan sau Iohanna (gr.
Iwnnej, lat. Ioannes). Cel mai profund i mai fin cunosctor al vieii i operei lui

79
Ioan Chindri Niculina Iacob

Budai-Deleanu, Mihai Mitu, grafiaz constant numele scriitorului n forma Ioan, cea real,
autentic i n care s-a perceput nsui scriitorul pe sine. Este una dintre ciudeniile regretabile
ale exegezei noastre istorico-literare perseverena cu care i-a fost schimbat numele, iar
restabilirea acestuia, dei cam trzie, ar fi de dorit, fie i n virtutea zicalei nelepte Mai bine
mai trziu dect niciodat. Numele adugat, Deleanu, pare s provin dintr-o intenie de
pseudonim literar a scriitorului, care, nc din octombrie-noiembrie 1784, cerea aprobarea
mpratului pentru a-i edita Dicionarul romn-german sub aceast semntur, adic ...numele
Delian, sub care, din anumite motive, intenionam s-mi tipresc lucrarea (vezi cele dou
scrisori ctre mpratul, din 19 aprilie 1818 i 20 martie 1819). La 1805, incai cunoate numele
Deleanu, aa cum pare s-l fi cunoscut nc de pe cnd era profesor la Blaj, unde unii dintre fraii
scriitorului apar sub numele Delean (Nicolae i Anton; vezi Lucia Protopopescu, op. cit., p. 21,
incl. nota 50). n cazul provenienei din familie a acestui nume, e puin probabil ca el s fi fost un
predicat, deci un titlu nobiliar, cum crede Lucia Protopopescu. E mult mai probabil s fi fost o
porecl, dup uzul general de a acorda i folosi supranumele, poreclele, mai frecvent dect
numele oficiale, de altminteri nc nenrdcinate n contiina i n starea civil a romnilor,
situaie care avea s se perpetueze pn adnc n secolul al XIX-lea. Prin alturarea, n
posteritate, a ambelor nume s-a nscut numele Budai-Deleanu, niciodat imaginat de autorul
iganiadei, dar plauzibil ca provenien. Important i de reinut este acum revenirea la numele
de botez al lui Budai-Deleanu, n varianta Ioan.
2. Metodologia ediiei. Ioan Budai-Deleanu a avut o soart atipic n istoria culturii
romne, prin cteva aspecte ale destinului su. Este cel mai mare scriitor lipsit de ansa de a-i
pune semntura, n timpul vieii, pe o carte, fie ea ct de modest. Tipriturile cu coninut
judiciar, aprute n limba romn, cum sunt: Rnduial judectoreasc de obte pentru Bohemie,
Moravie, Silesie, Austrie de jos de En i de sus de En, dinpreun cu hotarle ei mpreunat, i
pintru Stirie, Carinthie, Carniolie, Goriia, Gradiska, Triestu i Tirol (titlul este dat n primul
rnd n german: Allgemeine Gerichtsordnung fr Bheim, Mhren, Schlesien, Oesterreich ob,
und unter der Enn, Steyermarkt, Krnten, Krain, Grz, Gradiska, Triest, Tyrol, und die
Vorlanden), Viena, 1787, Pravil de obte asupra faptelor rle i a pedepsirii lor, Viena, 1788 i
Carte de pravil ce cuprinde legele asupra faptelor rle i a clcrilor grele de politie, I-II (vol.
II are titlu diferit: Carte de pravil asupra grelilor clcri a politicetilor ornduieli atingtoare
de politie), Cernui, 1807, la care a contribuit i care figureaz n multe dintre bibliografiile
operei sale fac parte din obligaiile oficiale, n calitatea lui de slujba n aparatul judiciar al
imperiului. Ele nu sunt nicidecum manifestri ale voinei proprii de creaie, deci pot figura n
bibliografia sa doar sub beneficiul de inventar, cu un mare semn de probabilitate. Descoperirea
postum a operei sale adevrate, odat cu aducerea n ar a manuscriselor rmase la urmaii din
Lemberg, a produs o animaie explicabil n rndul exegeilor, prin amplitudinea i diversitatea
acestei opere. Apelul insistent al lui Alexandru Papiu-Ilarian, din 1870, de a fi cercetate i puse n
valoare aceste scrieri, accentua cu predilecie, n stil ardelenesc, valoarea lucrrilor de erudiie
filologic i istoric ale scriitorului tocmai descoperit. Dincolo de Carpai ns, era n plin
ascensiune gustul public pentru beletristic, n acompaniamentul cruia se furea literatura
noastr clasic. ntr-un peisaj n care Eminescu i ncepea dulcea subjugare a cititorilor de
poezie, cu anevoin era s se impun vreun fapt impresionant n trmul literelor romneti. Cu
toate acestea, publicarea integral de ctre Teodor Codrescu, n Buciumul romn din 1877, a
unuia dintre aceste manuscrise, coninnd versiunea primar a iganiadei, s-a constituit ntr-un
eveniment literar vizibil, cu urmrile ateptate n trmul criticii. Ceva cu totul nou i unic n
scrisul romnesc se ivise acum, iar definirea lui i aparine, dup o ncercare stngace din 1872 a
lui Gheorghe Sion, lui Aron Densuianu, prin articolul su din 1887, O muz-cenureas.

80
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

Descoperirea acestei lucrri excepional de nsemnate, dup aprecierea lui Nicolae Iorga, a
declanat o adevrat ploaie de ediii ale poemei la nceputul secolului al XX-lea, odat cu
ndeprtarea de fastuos i aplecarea mentalului literar spre neconvenional i plebeu. Se petrece i
nfierea literar a lui Budai-Deleanu, singularitatea aparent a cazului nefiind conform cu
moda tiranic, pogortoare din secolul al XIX-lea, de a nregimenta scriitorii n legiunile numite
curente literare. Aceluiai Iorga, prin istoria sa literar din 1929, i revine meritul de a fi observat
similitudinea familial dintre Budai-Deleanu, privit din perspectiva ntregii opere, i
reprezentanii de mult vreme adulai ai Iluminismului romnesc din Transilvania, Samuil Micu,
Gheorghe incai i Petru Maior. coala Ardelean nu doar s-a mbogit, astfel, cu un nou
corifeu, dar i-a tulburat apele glaciale ale erudiiei militante cu o capodoper poetic la nivel
continental, mustind de via i detonatoare a tuturor convenienelor instalate n timp la activul
judecrii curentului creat n atmosfera de la Blaj. n plus, asemeni tuturor capodoperelor
literaturii, iganiada transcende timpul i spaiul, aducnd mesaje universal valabile, pe care
oamenii le percep drept referine la situaia lor imediat. Aa se explic succesul statornic al
poemationului, regimurile care s-au perindat n Romnia de la contactul cu iganiada i pn
astzi descoperind fiecare n parte, n versurile miestrite ale poetului, argumente cu prestigiu
vechi n favoarea propriilor ideologii politice i sociale.
Acest traseu fulminant al iganiadei a eclipsat ns, i mai eclipseaz, imaginea de
ansamblu a personalitii lui Budai-Deleanu i a operei sale. Urmrindu-i biografia, cercettorul
rmne impresionat de munca uria, mnat de o mare i ndelung pasiune, depus ca filolog,
atacnd cu egal curaj teoria general a limbii, gramatica sau lexicografia. Acesta este trmul
care l include n familia iluminitilor ardeleni formai n atmosfera iosefinismului liberal, fie c
vorbim, n sens foarte restrns, doar de triada Samuil Micu Gheorghe incai Petru Maior, fie
de o ntreag clas intelectual, oameni fr strlucire n sus, la nivel de oper, dar creatori ai
solului din care s-a ridicat primul centru cultural modern din istoria romnilor, Blajul. Asemeni
acestora, i chiar la un diapazon sufletesc mai nalt i cu o viziune mai modern, Ioan
Budai-Deleanu s-a angajat n efortul inaugurat de Inochentie Micu-Klein, pentru construirea unei
exegeze romneti asupra originii, limbii i continuitii noastre n vastul teritoriu al Daciei vechi,
n condiiile cnd aceste trei dimensiuni cardinale pentru existena noastr ca popor i naiune
erau, de mult vreme, interpretate doar de strini, n not personal, fie eronat, fie fantezist, fie
dumnoas, dar constant duntoare nelegerii corecte a fenomenelor. Latinismul filologic
rezultat din acest efort cognitiv s-a ntruchipat n viziunea obriei graiului romnesc n limba
latin, viziune colorat, de la autor la autor, cu o doz mai mult sau mai puin accentuat de
mndria c romnii vorbesc limba glorioilor stpnitori ai lumii antice, romanii, limb care n
secolul al XVIII-lea i mai pstra prerogativa de grai universal n cultura Europei. n acest
concert de preri nuanate din sfera unei teorii deschiztoare de epoc n cultura noastr,
Budai-Deleanu s-a situat pe o poziie lucid, responsabil, delimitat de imaginea unei limbi
latine pure pe care ar vorbi-o romnii situai la fruntariile lumii romane, vecin cu barbaria, deci
eroici n conservarea acestui tezaur identitar att de important. Ca i Petru Maior, el fixeaz
originea limbii romne n latina popular, ns ntr-o exprimare mai concis i mai lmuritoare:
Vorbirea latin popular a rmas pn acum n diversele provincii ocupate de romani, dar, cu
trecerea timpului, amestecndu-se cu limba provinciei i a altor neamuri care s-au succedat rnd
pe rnd la conducere, i-a nsuit elemente barbare i nu mai era nici roman, nici barbar, ci ceva
amestecat, n care totui predomina vorbirea roman. n felul acesta s-a dezvoltat limba numit n
Evul Mediu romanens, apoi spaniola, pe care chiar i spaniolii, atunci cnd se refer la vorbirea
strmoilor, o numesc romanea. n felul acesta i-au avut obria limba italian i altele mai mult
sau mai puin alterate. ntre acestea, romna noastr, cea mai neglijat, ca una mai ndeprtat

81
Ioan Chindri Niculina Iacob

i ascuns n strfundul Europei, este astfel nvluit n vemntul sarmatic i getic, nct, la
prima vedere, abia pare c a pstrat unele urme ale latinitii. [s.n.] (Prefa la Fundamenta
grammatices linguae Romaenicae, n seciunea SCRIERI LINGVISTICE, II. GRAMATIC I
ORTOGRAFIE). Latinitatea o caut n chintesena limbii romne, adic n ceea ce se constituie
n corpul nsui al limbii i n structura intern a acesteia, inalterabile prin adaosuri
ulterioare, indiferent de natura lor. Mai acut i mai convingtor dect iluminitii ardeleni
comilitoni, el accentueaz faptul c drama cronicizat a limbii romne const n haina strin a
ortografiei slavone, care creeaz o contradicie stranie ntre fond i form. Cci, spune
Budai-Deleanu, Limba noastr purcede de la limba ltineasc i nu s poate scrie bine fr numa
cu slove ltineti. (Dascalul romnesc pentru temeiurile gramaticii romneti, n seciunea
SCRIERI LINGVISTICE, I. CATEHISM LINGVISTIC). Om al raiunii practice, el trece
numaidect la demonstrarea acelor premise n crezul su filologic, redactnd dou tratate de
gramatic a limbii romne, n limba latin i n limba natal, etalndu-i firea de scormonitor spre
fundamentele intime ale graiului naiunii sale, acolo unde, curat de zgura sauromatic,
aurul latin prevaleaz puternic, hotrnd esena real a limbii. Fundamenta grammatices linguae
Romaenicae i Temeiurile gramaticii romneti se altur, la un diapazon personal i mai
modern, Elementelor lui Samuil Micu i Gheorghe incai din 1780 sau scormonitoarelor
dialoguri ale lui Petru Maior, ncununate de acesta cu monografia sa din 1819, Ortographia
Romana sive Latino-Valachica. Fizionomia operei lui Budai-Deleanu reveleaz cel mai fidel
poziionarea iluminitilor ardeleni pe un front de creaie care ngemneaz filologia cu istoria.
Opera sa filologic se ncununeaz cu Lexiconul romnesc-nemesc, singurul ncheiat dintr-un
ambiios proiect lexicografic, ns inedit n covritoare parte, unde se nzuiete s pun limba
romn n echivalen cu marile limbi de cultur ale Europei. Perioada ndelungat de travaliu la
Lexicon o dezvluie chiar n Prefaie: Treizci i cinci de ani au trecut de cnd am luat asupra
mea osteneala alctuirii unui lexicon romnesc (n seciunea SCRIERI LINGVISTICE, III.
LEXICOGRAFIE), iar dintr-o alt confesiune aflm c i-au trebuit ase ani pentru a scrie numai
ntroducerea istoriceasc: Socotind c ar fire lucru nu numai cuviincios i de folos, dar i cu
totul trebuincios a spunere ceva la prefaie pentru nceputul limbii romneti, iar aceasta nu s
putea facere fr tiina istoriei neamului romnesc, drept aceasta hotri s cetesc ceva i despre
acele i s desvolg toate, precum se cade ntr<-un> veac aa luminat, cum este al nostru.
(<Pentru nceputul limbei romneti>, n seciunea SCRIERI LINGVISTICE, II. GRAMATIC
I ORTOGRAFIE), rstimp n care s-a format istoricul Budai-Deleanu. Opera sa de istoric,
convergent n ideile fundamentale cu a lui Micu, incai i Maior, dar divergent ca metod de
prospecie, este ilustrat mai ales de sinteza n limba latin cu titlul De originibus populorum
Transylvaniae, text rar n cultura noastr, unde setea de cunoatere atinge vrfuri obsesive, volte
ndrznee, pe care contemporanii si nu le-au cutezat. Poetul n postur de istoric vrea s
cunoasc geografia istoric a ntregului rsrit european, pentru a condensa apoi constatrile spre
neamul su romnesc, spre Transilvania n mod deosebit, pentru a statua axiologic legitimitatea
acestuia ca stpn asupra teritoriului pe care l ocup. ntru aprarea acestei legitimiti, se
lanseaz el i n obositoarea aciune defensiv pe care nvaii ardeleni o duceau mpotriva
denigratorilor istoriei romneti sau cel puin mpotriva celor pe care ei i considerau a fi
denigratori. Cu paternitatea stabilit relativ recent, lucrarea Widerlegung der zu Klausenburg
1791 ber die Vorstellung der walachischen Nation herausgekommenen Noten este o not de
culoare n plus, care l integreaz pe scriitorul de la Lemberg n familia providenial a colii
Ardelene. Fa de acetia, cunosctorul de oameni i interconexiuni umane, etalate din plin n
iganiada, comite o interesant evadare din turnul de filde al erudiiei, cu studiul su greu de
definit ca gen, Kurzgefasste Bemerkungen ber Bukowina. Excluznd ideea circulant c i-ar fi

82
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

fost impus ca un raport oficial i considernd-o rodul propriei nclinaii, scurta descriere a
Bucovinei este pus de unii autori n legtur cu Descrierea Moldovei a lui Dimitrie Cantemir,
care, desigur, net superioar racursiului realizat de Budai-Deleanu, este improbabil s-i fi servit
acestuia ca ndemn sau ca model metodologic, spre cuprinderea monografic a realitilor unei
structuri statale. Demersul l definete ca pe un etnosociolog precursor, lucrarea fiind de timpuriu
i insistent evocat de cercettori. Descrierea reuete s surprind, ca prim calitate a ei,
vlmagul etnic, lingvistic, politic, moral i cultural dintr-o zon endemic amestecat i rvit
istoric, unde romnii moldoveni constituie unicul reper cu rdcini istorice stabile. Firea
scormonitoare, purtnd pecetea ontologic a literatului, l duce nu arareori spre observaii i
interpretri lturalnice analizei erudite, vermina uman cu habitudinile particulare prevalnd n
ochii scriitorului, n culori ngroate sau stridente. Este modalitatea de dezinhibare a omului care,
n pofida glgioasei socializri ce exhal din ntreaga iganiad, a fost un individ retras,
singuratic, probabil cu sentimentul nstrinrii convertit n morg nobiliar, despre care se face
vorbire n scrierile dedicate lui i operei sale. Puintatea corespondenei rmase de la el, aproape
n ntregime cu caracter oficial sau profesional, trdeaz un epistolier zgrcit n relaii, pidosnic,
dup eternul model al umoritilor, n general oameni triti i nefericii. Sentimentul pe care l
percepe cititorul din aceste scrisori este strdania lui Budai-Deleanu de a-i tipri istovitorul
Lexicon romnesc-nemesc, obsesie arztoare care l-a bntuit pn la sfritul vieii, fr rezultat
pozitiv.
Osatura ediiei de fa este axat pe aceast scar valoric, n ideea ca omul i creatorul Ioan
Budai-Deleanu s se dezvluie pentru prima dat ntr-o unitate de tip antologic, pe ct de
rezumativ, pe att de cuprinztoare, a muzelor crora le-a dat glas monumentalul personaj literar
de la grania dintre baroc i iluminism n cultura noastr.
n hotarele acestei metodologii se situeaz aspectele practice ale ediiei, care au fost
considerate pertinente de aceast ntreprindere.
I. Textele sunt reproduse dup surse primare, reprezentate de manuscrisele olografe ale
autorului i de manuscrisele transcrise pe curat de diferii copiti. ntr-un singur caz s-a optat
pentru valorificarea unui text dintr-o ediie actual: De originibus populorum Transylvaniae.
Despre originea popoarelor din Transilvania, ediie de Ladislau Gymnt, cu o introducere de
tefan Pascu i Ladislau Gymnt, note i traducere de Ladislau Gymnt, I-II, Bucureti, 1991.
Mulumim pe aceast cale domnului profesor Ladislau Gymnt, pentru bunvoina colegial cu
care a acceptat ca unele fragmente din munca sa laborioas de transcriere i traducere s fie
reproduse aici. La toate celelalte texte, operaiunile de transcriere, colaionare, verificare i
armonizare s-au fcut pe baza originalelor de la Biblioteca Academiei Romne din Bucureti,
care au putut fi valorificate graie microfilmelor existente n fototeca Bibliotecii Academiei
Romne din Cluj-Napoca.
II. n antologia propriu-zis, toate textele sunt date n limba romn, indiferent n ce limb
au fost scrise. Oamenii de cultur romni ai epocii au scris i n alte limbi, mai ales n latin, dar
i n maghiar i german. n cazul lui Budai-Deleanu, avem de-a face att cu texte redactate n
limba latin, ct i cu texte scrise n german. Aadar, n ediie, textul romnesc este regent, iar
originalul latin sau german poate fi consultat n notele finale ale editorilor. Fac excepie pasajele
ntr-o limb strin, mai lungi sau mai scurte, inserate n textele redactate n limba romn, i
notele de subsol date de autor ntr-o limb strin, care au fost traduse n notele finale ale
editorilor; de asemenea, excepie fac i explicaiile n limba german din Lexiconul
romnesc-nemesc, care nu este necesar s fie traduse. Traducerile n romnete sunt actuale,
unele provenind din ediii recente, altele fiind realizate cu ocazia acestei ediii, de fiecare dat cu
precizrile de rigoare.

83
Ioan Chindri Niculina Iacob

III. Dac n cazul ediiei Samuil Micu par lui-mme editorii s-au confruntat cu o mare
problem n alegerea textelor care s-l reprezinte cel mai bine pe ieromonahul de la Blaj, pentru c
cercettorul se pierde realmente n noianul de manuscrise, multe dintre ele inedite nc pn astzi,
de data aceasta nu se poate vorbi despre o asemenea dificultate. Dei cunoscut mai trziu, Ioan
Budai-Deleanu i-a revelat cu uurin prioritile, permind cercettorilor o ierarhizare relativ
facil, n cadrul unei exegeze ample, unde i-au spus cuvntul mari personaliti ale
istoriei noastre culturale, ntre care Nicolae Iorga, George Clinescu, Tudor Vianu, Al. Ciornescu,
Rosetta Del Conte, Ion Gheie, Lucia Protopopescu, Florea Fugariu sau Iosif Pervain.
Responsabilitatea mai consistent a ediiei a fost desctuarea imaginii scriitorului din noianul de
verbozitate care i s-a dedicat, n condiiile n care grosul operei sale este nc necunoscut, inedit, la
care s-a adugat ntronarea regenei textului ca principiu de baz, prin scoaterea la lumin a unor
texte noi din manuscrisele sale sau prin extinderea ori redarea exhaustiv a unor scrieri din care
editorii precedeni au reprodus doar fragmente scurte, unele cu scop pur ilustrativ.
IV. Notele editorilor sunt plasate la sfritul antologiei. Aparatul acestor note reflect n
oglind structura capitolelor din ediie, marcate de motto-uri i de indicarea domeniului ori a
categoriei de text care urmeaz. Aceste note sunt numerotate independent de la 1, n cadrul
fiecrui text antologat, cu scopul de a facilita consultarea aparatului critic al ediiei.
3. Transcrierea textelor. Problemele cu care ne-am confruntat la transcrierea textelor sunt
generate pe de o parte de inconsecvenele rezultate din permanenta preocupare a autorului de a
reforma sistemele grafice i ortografice folosite pentru scrierea limbii romne n manuscrisele
sale olografe, iar pe de alta de inconsecvenele care pot aprea la interpretarea grafiei din
manuscrisele transcrise pe curat de diferii copiti. Se adaug la acestea i problemele puse
editorilor de textele redactate n limba latin sau n limba german, care s-au transcris urmnd cu
fidelitate manuscrisul, fiind ndreptate n mod tacit doar erorile aprute n graba condeiului. n
explicaiile germane la Lexiconul romnesc-nemesc, se atrage atenia prin semnul [!] asupra
aspectelor considerate eronate, privind grafia sau sensul. Notele n limba latin la ntroducerea
istoriceasc, n fapt citate din diferite surse consultate de autor, cu care i susine aseriunile, au
fost colaionate cu izvoarele la care se face trimitere i, pentru c Budai-Deleanu a dat citatele cu
unele inexactiti sau rezumativ ori le-a confecionat pe baza surselor precizate, s-a considerat
necesar ndreptarea secvenelor respective de text conform sursei indicate de el. De vreme ce
scopul fundamental al unei asemenea ediii este ndemnul la lectur, a trebuit s primeze grija
pentru fluiditatea lecturii, iar pentru aceasta, cum deja s-a precizat, textul regent este cel
romnesc, dndu-se n note finale ale editorilor, acolo unde a fost cazul, redacia iniial,
latineasc sau german.
n funcie de aceste aspecte particulare ale manuscriselor lui Ioan Budai-Deleanu, se vor
evidenia n continuare cteva dintre principiile de transcriere aplicate de autorii ediiei, scopul
urmrit fiind obinerea unui text deschis unei lecturi coerente i atrgtoare, fr a abdica de la
principiul meninerii unui necesar raport de fidelitate fa de documentul vechi valorificat.
I. Transcrierea textelor scrise cu litere chirilice. Sistemul grafic cu litere chirilice folosit
pentru scrierea limbii romne, dar impropriu acesteia deoarece slovele chirilice sunt aflate
pentru limba sloveneasc (Dascalul romnesc...), este alctuit, pe lng slovele create pentru a
reproduce sunetele limbilor slave (A a, B b, V v, G g, D d, E e, ) (, Q q, Z z, I i, , K k, L l, M m,
N n, O o, P p, R r, S s, , U , U u, F f, X x, , C c, , , W w, , ` , ! , , ,
, ), din literele mprumutate direct din alfabetul grecesc ( , , , ) i din dou
slove, aceasta nu e slov srbeasc, ci nsu aflat pentru romni (Temeiurile gramaticii
romneti) i , care nu provin din scrierea chirilic original, ci au rezultat din nevoia celor

84
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

care scriau de a gsi soluii pentru notarea sunetelor proprii limbii romne. n total, 42 de slove,
un sistem grafic mult prea stufos pentru a acoperi sistemul fonologic al limbii romne, alctuit
din 30 de foneme (cu k, g i ). Este astfel explicabil de ce Budai-Deleanu consider c multe
dintre aceste slove sunt netrebnice, urmarea fireasc fiind propunerea de eliminare a lor din
scrierea limbii romne ori de pstrare a unora dintre ele numai pentru a reda valori cifrice i
pentru a scrie cuvintele greceti.
Reforma cea mai radical o propune n Dascalul romnesc..., unde, n seria slovelor care ar
trebui eliminate din scrierea limbii romne, sunt nregistrate urmtoarele 16: i, u, , , w, , ,
, , , , , , , , , ceea ce ar nsemna ca din 42 s rmn numai 26 de litere. Dintre
acestea, , , se ntrebuineaz numai n scrierea cuvintelor de origine greac, i le folosete n
acelai fel chiar propuntorul acestei simplificri, nu o dat nlocuindu-le ns cu slove din
sistemul grafic chirilic, aa cum se va vedea mai jos; pentru altele, , , , , , , care noteaz
un grup de dou sunete, propune nlocuirea cu slovele care corespund respectivelor sunete: = ,
= a, i = e, a, ea, s poate scrie cu un cu acent sau i cu un e, adec eta grecesc, ce
nu este alta fr e ndoit (iganiada B, nota la strofa 14 din cntecul II), = ps, = n, n
vreme ce notarea altora, i, u, , , o consider superflu, de vreme ce aceluiai sunet i
corespunde i alt slov: i = , u = , = o, = , i, prin urmare, se va pstra numai cea din
urm (Cci ori vei scrie m sau om, tot acea nsemneaz i fiecare asemene le va ceti.
Dascalul romnesc...); , care se noteaz numai la finalul cuvintelor, postconsonantic, poate fi
nlocuit cu , n vreme ce pentru slovele , w soluiile sunt diferite: se va nota prin s , adec
slovo cu un semn de aspiraie, fiindc uierul a slovei este mai ngroat dect a leterii s
(Dascalul romnesc...) sau slovo cu o codi ntoars dedesupt (Temeiurile gramaticii
romneti), necesitatea nlocuirii ei fiind motivat n primul rnd estetic: Pentru nu am alt
pricin, fr c este o slov foarte urt i necioplit. (Dascalul romnesc...), n vreme ce w,
care se dovedete pre necioplit ca i , rednd dou sunete, poate fi notat prin slovele
corespunztoare acestora, adic prin s i sau c (Dascalul romnesc...)1.
Acestea sunt propunerile mai importante de simplificare a scrierii cu slove chirilice sau de
cioplire a unor slove, considerate de Budai-Deleanu urte i necioplite. Cu tot efortul ns,
rezultatul nu poate fi cel dorit de autor, deoarece aceste slove snt aflate pentru limba
sloveneasc i nu s pot niciodinioar lovi cu firea limbii noastre. Limba noastr purcede de la
limba ltineasc i nu s poate scrie bine fr numa cu slove ltineti. (Dascalul romnesc...), iar
aceast afirmaie a dasclului, venit dup ce dezvoltase n faa discipolului su o ntreag teorie
a scrierii limbii romne cu slove chirilice, conduce la urmtoarea replic ndreptit a diacului:
Aadar, nu era de trebuin a face atta cercetare asupra slovelor cestor sloveneti?. Este ns
un prilej pentru autor, ca n acest dialog imaginar, s justifice, n primul rnd, importana
cunoaterii regulilor dup care limba romn se scria cu slove chirilice, pentru ca mai lesne s fie
nelese normele scrierii cu litere latine, i, n al doilea rnd, s motiveze necesitatea folosirii n
continuare a slovelor chirilice: Eu am socotit c- va fi de folos a ti toate ce am dzis pentru

1
Acelai criteriu estetic este invocat i n Temeiurile gramaticii romneti, acolo unde vorbete despre nevoia
netezirii unor slove, aa cum au procedat i ruii cu literele lor cele politiceti. La drept vorbind, spune
Budai-Deleanu, cam toate slovele sistemului chirilic sufer din aceast cauz, cci toate snt necioplite, dar mai
vrtos (, c, , ; prin urmare, pentru acestea propune urmtoarele schimbri: c s-ar putea face , ca zemle cu
trsur, , ca i tau grecesc; , ca g ltinesc, (, ca z, i ntr-acest chip vom avea o scrisoare cu mult mai artoas i
bun<>.

85
Ioan Chindri Niculina Iacob

slovele srbeti, ca mai lesne apoi s precepi cele ce vom dzice despre slovele ltineti. Apoi
trebuie s tii i aceasta: c eu am alctuit aceast ortografie numa pentru cei care ar voi s o
nvee. ns gramateca voi tlmci cu slove srbeti, care le avem pn acum, pentru c cei mai
muli snt care nu cunosc nc slovele ltineti i nu a vrea pre unii ca acei de nvtura
gramatecii <s-i deprtez>. Este atitudinea obinuit fa de slovele chirilice i la ceilali corifei
ai colii Ardelene, atitudine determinat de un factor obiectiv, explicit exprimat de
Budai-Deleanu mai sus: cei mai muli snt care nu cunosc nc slovele ltineti. Spre deosebire
de ceilali corifei, a cror scriere chirilic rmne ns n linia tradiional fireasc, iar oglinda
oricrei pagini din scrisul lor este comparabil cu oglinda oricrui text scris cu litere chirilice n
perioada la care ne raportm, la Budai-Deleanu lucrurile stau cu totul altfel, pentru c,
ntr-adevr, reformarea grafiei tradiionale este la el mult mai profund dect ar prea la prima
vedere, dup parcurgerea normelor enunate. Aceasta vine din faptul c n scrisul concret el
reformeaz mai mult dect teoretizeaz, n sensul c d este folosit n locul slovei d, m n locul
slovei m, e n locul slovei /e, i ea (la finalul cuvintelor) n locul slovei . La acestea se
adaug a i o (, , ), care oricum nu difer vizibil n scrisul de mn fa de a i o din grafia
chirilic. Prin urmare, oglinda paginilor din manuscrisele olografe ale lui Budai-Deleanu, scrise
cu slove chirilice, este aidoma celei a paginilor redactate ceva mai trziu n alfabetul de tranziie.
Este motivul pentru care trebuie s se susin mult mai vocal dect s-a fcut pn acum faptul c
Ioan Budai-Deleanu este adevratul iniiator al alfabetului de tranziie, i nu numai un simplu
precursor al lui Ion Heliade Rdulescu. Am precizat mai sus c este vorba despre manuscrisele
olografe ale autorului iganiadei, pentru c textele transcrise pe curat de diferii copiti
(Lexiconul romnesc-nemesc i Temeiurile gramaticii romneti, partea I din ms. 2425) reflect,
n mod firesc, particularitile grafice ale copitilor. Inconsecvenele ortografice de altfel reale,
despre care s-a vorbit n analizele anterioare, au fost ns mult augmentate din cauz c nu s-a
fcut pn acum distincie ntre cele dou categorii de manuscrise cu slove chirilice, ele fiind
judecate n bloc. La o analiz orict de sumar ns a manuscriselor transcrise pe curat de copiti,
n care numai corecturile aparin autorului, este evident contrastul dintre scrisul mrunt i suplu al
corecturilor i scrisul mare i necioplit al textului de fundal. Este greu de neles de ce nu s-a
atras serios atenia pn acum asupra acestui lucru, dei faptul c ne aflm n faa unor texte
scrise de alt mn este clar ca lumina zilei. Acest aspect nu este de natur s aduc vreo scdere
meritelor lui Ioan Budai-Deleanu, n schimb este firesc s manifestm circumspecie fa de
interpretarea grafiei chirilice din aceste manuscrise, i, mai ales, nu putem atribui autorului
iganiadei fapte de grafie care caracterizeaz scrisul unor copiti2.
Preocuparea permanent a lui Budai-Deleanu pentru reformarea scrierii limbii romne cu
slove chirilice rezult i dintr-un comentariu de subsol, pus pe seama celei mai autorizate dintre
vocile metatextului iganiadei (nota la strofa 14 din cntecul II, varianta B), Mitru Perea. Aici
este comentat ortografia nou cu care este scris aceast variant a poemationului: Trebuie
aici s fac cetitoriului o aducere-aminte, adec: c acest poemation s-au scris cu ortografie noao.
Autoriul, socotind c slovele care le trebuinm noi romnii snt aflate i hotrte pentru limba
sloveneasc, dintru care multe s afl netrebnice la limba noastr, au aruncat multe afar, precum
, , , , u, , w, i, fiindc e este de doao feliuri, au luat un e ltinesc n loc de i din cu

2
Ne referim aici la posibilitatea avansat de Ion Gheie cu privire la stabilirea cronologiei textelor dup particularitile
grafice nregistrate chiar n astfel de texte transcrise de copiti: n Prefaa la Lexicon u este nc folosit, dei, dup
toate probabilitile, textul e ulterior gramaticii romneti, n care se cerea excluderea lui. Introducerea nu-l mai
noteaz, iar faptul acesta are importan i pentru c ne ajut s stabilim cronologia textelor. (Opera lingvistic a lui
Ion Budai-Deleanu, Bucureti, 1966, p. 72).

86
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

acent ( ) au fcut . Apoi, n loc de , pretutindene pune (ius) cu n. n loc de , pune a, n


loc de , pune . Apoi, n loc de u, pune , i n loc de , iar, pretutindene pune o. ns, cu
toate aceste, nu s afl greutate la cetire i, socotind lucru fr prtenire, fiecare va afla c toate
acele slove pot fi cu adevrat trebuincioase la limba sloveneasc; dar la a noastr snt tocma
prisosnice i netrebnice. Cci nu este alta fr un rdicat i lung, care s poate scrie cu un cu
acent sau i cu un e, adec eta grecesc, ce nu este alta fr e ndoit. Iar unde s punea pn acum
n urma cuvintelor , autoriu nostru pune ea, pentru c aa poftete firea limbii i regulile
gramaticeti, care toate mai pre larg s vor arta la gramatec. M.P.
Desigur c reformarea radical a sistemului grafic chirilic, aa cum o dorea Ioan
Budai-Deleanu, nu era un demers simplu, ceea ce se vede i din contradiciile i inconsecvenele
cu care ne confruntm att n teroretizrile sale, ct i n textele scrise de el cu litere chirilice.
Uneori chiar n unul i acelai text ne ntmpin o schimbare de opinie. De exemplu, n Dascalul
romnesc..., vorbete ntr-un loc de reducerea unui numr de 16 slove, urmnd s rmn numai
26 valabile, pentru ca ntr-un alt loc, cteva pagini n aval de acest punct, s anune un numr de
29 de slove care ar rmne dup eliminarea slovelor prisosnice. n aceast situaie, deosebirile
de opinie de la o lucrare la alta, n care i expune teoria ortografiei romneti cu litere chirilice,
nu trebuie s ne mire. n general ns, atenia sa n plan teoretic se ndreapt spre acele slove care
mai au un echivalent n alfabetul chirilic, spre acelea care noteaz grupuri de sunete, spre cele
pre necioplite i, finalmente, spre literele greceti, care pot rmne cu statut de slovo-cifre i
pentru a scrie cuvintele greceti. Este limpede, n condiiile date, c inconsecvenele nu au cum
lipsi n practica scrisului.
n scrisul lui Budai-Deleanu, ierul mic () nu se noteaz. n schimb, se noteaz
postconsonantic, pe care nu l-am transcris dect n exemplele cu care autorul i susine
afirmaiile i atunci cnd slova acoper o realitate fonetic cert, ca n cazul formelor verbale de
gerunziu, dup care urmeaz forme pronominale clitice: nvlindo = nvlindu-o, bndl =
btndu-l, srmorindl = strmtorindu-l etc.
Pentru c slova (iu) este n concepia lui Ioan Budai-Deleanu un grafem la care se poate
renuna, de vreme ce poate fi notat prin slovele corespunztoare sunetelor care alctuiesc
diftongul iu (), aceast slov nu se mai ntrebuineaz consecvent, ea fiind nlocuit cu grupul
de grafeme . Astfel, este notat n Theoria orthografiii romneti cu slove ltineti:
rdikor = rdictoriu, grl = graiul, obil = obiceaiul, apsor = apstoriu, fl
= feliu, vo = voiu; n Dascalul romnesc..., diftongul iu este redat att prin , ct i prin :
fl = feliu, emerile = temeiurile, eme = temeiu, gra = graiu, dar i gral = graiul,
fl = feliu, emerile = temeiurile, gra = graiu, n poemul Trei viteji nu se mai noteaz
dect : fi = fiiu, gral = graiul, e = iute, armsar = armsariu, boer = boieriu,
mla = mlaiu, krior = crtitoriu, bior = iubitoriu, er = ceriu, i tot aceeai
preferin pentru se constat n cele dou variante ale iganiadei scrise cu litere chirilice: A
(fl = feliu, f = fiiu, e = iute, lxar = tlhariu, obi = obiceaiu, aor =
ajutoriu, gra = graiu) i B (grarilor = graiurilor, kondeli = condeiului, skriporli =
scriptoriului, fll = feliul, konde = condeiu, biori = iubitori, bie eior = iubite
cetitoriu).
(ius mic) se noteaz destul de rar: de = diiace, skr = scriia, gr = gria, ll
= ceaialalt (Dascalul romnesc...), de obicei autorul prefernd redarea prin ia, a sau prin ea:

87
Ioan Chindri Niculina Iacob

aeia, aeaia = aceaia (Theoria orthografiii romneti cu slove ltineti), aeaa = aceaia,
kam = chiam, krask = criasc, ela = celuia, bigal = buiguial (Trei viteji), n wea
= nu tia, s grask = s griasc, f = foaia (Dascalul romnesc...).
ntre slovele pentru a cror eliminare din scrierea limbii romne cu litere chirilice militeaz
Budai-Deleanu se numr i (iati), care are o reprezentare diferit n diferite texte. Se ntlnete
n Theoria orthografiii romneti cu slove ltineti: s pronncz = s pronuneaz, fl =
feliu i n Dascalul romnesc...: s se prokopssk = s se procopseasc, dk = deac, m =
mea, als = aleas, Opr = Oprea, am p = am putea, rb = treab, awepar =
ateptarea, s pronncze = s pronuneze, mnni = muntenii, mr em = mergem, lenevir
= lenevirea, klm = culmea, prar = purtarea, se ar p = se ar putea, psalir =
psaltirea, n a vr = nu a vrea, alturi de i ea, dar nu se mai folosete deloc n poemul Trei
viteji.
La finalul cuvintelor, diftongul ea este notat cel mai frecvent prin ea (potrivit regulii
formulate n nota de subsol la varianta B a iganiadei, cntecul II, strofa 14): firea = firea, ea =
cea, lesnirea = lesnirea, greea = greutatea, pea = putea, pronncarea = pronunarea, a
sea = a esea, a vre = a vrea, dkolea = de-acolea, skrisorea = scrisoarea, dre erea =
dregerea (n Theoria orthografiii romneti cu slove ltineti); aea = acea, qiea = dzicea, vom
avea = vom avea (n Dascalul romnesc...); Golea = Golea, predea = purcedea, krea =
curtea, s cinea = s inea, plea = plcea, era = cerea, deakolea = de-acolea, sar pea
= s-ar putea, prderea = purcederea, minea = mintea (n Trei viteji), numai accidental prin ,
n Theoria orthografiii romneti cu slove ltineti: veci ved = vei vedea, destul de frecvent n
Dascalul romnesc...: a vr = a vrea, rmnvei = rmnea-vei, n vei p = nu vei putea,
unde diftongul final este notat i prin (vezi mai sus), i niciodat n Trei viteji.
Imaginea variaiei grafice n acest caz este ea n Theoria orthografiii romneti cu
slove ltineti i n Dascalul romnesc..., iar n Trei viteji variaia nregistrat este ea :
mrriswe = mrturisete (Trei viteji), romnwe = romnete (Trei viteji), a(nsse =
ajunsese (Trei viteji), psse = pusese (Trei viteji), plre = plcere (Trei viteji), re = cere
(Trei viteji), = ea: m = team, viz = viteazu (i.e. viteazul), romnsk = romneasc,
viz = viteaz, ngra = neagra (n Trei viteji). n variantele iganiadei, variaia este (n
interiorul cuvntului) ea (att n interior, ct i la final), mai rar , i numai rarisim : de a
slir = de-a slirea (iganiada B).
Scrierea lui e ltinesc n loc de /e este tot un reflex al demersului su nemrturisit, dar
evident, de a nlocui slovele chirilice cu literele latine. n varianta e, adec eta grecesc, n afar
de situaiile n care apare cu accent ascuit i l nlocuiete pe , se folosete cteodat n cuvinte
greceti: leikon = lexicon (Dascalul romnesc...), elini = elinii (Dascalul romnesc...), eora
= theoria (Theoria orthografiii romneti cu slove ltineti, Dascalul romnesc...); aceleai
cuvinte sunt scrise ns i cu e ltinesc: eori = theoriii (Dascalul romnesc...), ma = thema
(Dascalul romnesc...). De altfel, de multe ori este greu de fcut distincie, n grafia lui
Budai-Deleanu, ntre .
Aadar, slova /e a fost nlocuit n mod obinuit de autorul iganiadei prin e, care s-a
transcris prin e sau prin ie dup urmtoarele reguli:

88
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

- e, la nceput de cuvnt, n formele verbului a fi (era), n formele pronominale (eu, el), n


cuvinte din domeniul religios (egumen, episcop, episcopie etc.), n neologisme (epitalamion) i n
nume proprii strine (Eghipet);
- e, la nceput de silab, dup i: domne = domnie, moe = moie.
- ie, la nceput de cuvnt, n afara cazurilor de mai sus: eir = ieir, eis = ieis;
- ie la nceput de silab, dup alt vocal dect i: nkee = nchieie, grwe = griete;
- e, dup labiale: peri = peri; perim = perim i dup dentale: preene = pretene.
Att n scrierea cu slove chirilice, ct i n scrierea cu litere latine, Budai-Deleanu folosete
grafemul : poii = poeticii (s.m.; Dascalul romnesc...), potecesci = poeticeti (Excerptum
ex capitae secundo...), care are rolul de a evidenia hiatul n rostire (vezi infra, II. Transcrierea
textelor scrise cu litere latine i cu ortografie etimologic, 5. Litera e, punctul f).
Trecerea de la un sistem grafic la altul este un lucru foarte simplu la Budai-Deleanu. De
exemplu, n Theoria orthografiii romneti cu slove ltineti, partea introductiv a scrisorii ctre
Petru Maior este scris cu litere latine, ns, odat cu intrarea n materie, adic n textul
propriu-zis al Theoriei, autorul ntrebuineaz slovele chirilice, fr s lipseasc cuvintele care
sunt scrise n ntregime sau numai parial cu litere latine, acestea din urm fiind, desigur,
alunecri de condei ale celui care era deprins cu scrierea cu litere latine (quare scrisre = care
scrisoare, deci, bene =bine, que = c, scrive = scrie, pronnca = pronunia, trudim = trudim,
limba = limba, pretuttendene = pretutindene).
(iaco) se noteaz mai rar: r = iar, r = iar (Trei viteji, iganiada B), = iat (Trei
viteji); n mod obinuit se noteaz a: an = ian, arn = iarn, ar = iar (Trei viteji), a = iau,
Ispana = Ispania (iganiada B), ak = iac, ar = iar, para = patria, maesra = maiestria,
mara = materia (Dascalul romnesc...).
(= o) se ntlnete rar: rografi = orthografiii, sbie = osbite (Theoria orthografiii
romneti cu slove ltineti), preferina autorului ndreptndu-se spre litera care apropie scrisul
chirilic de cel latin: orgrafilor = orthografiilor (Theoria orthografiii romneti cu slove
ltineti), fore = foarte (Trei viteji), voroava = voroava (Dascalul romnesc...). Atunci cnd
este marcat cu accent ascuit, valoarea fonetic pe care o acoper este cea a diftongului oa: s
pe = s poate, e = toate, sks = scoas, nsre = noastre, nsr = noastr, n s
knwe = nu s cunoate, vorva = voroava (Theoria orthografiii romneti cu slove ltineti),
fa = foaia (Dascalul romnesc...), fr s lipseasc situaiile n care se neglijeaz notarea
accentului deasupra literei, ceea ce conduce la restabilirea vocalei originare latineti.
Controversate sunt n teoria ortografic a lui Budai-Deleanu slovele (ierul mare sau ior) i
(iusul mare). Dac ar fi cu putin, autorul le-ar arunca pe amndou din rndul slovelor,
aa cum mrturisete n Dascalul romnesc... Nefiind ns posibil acest lucru, i pentru c la
ortografii notri cei vechi aceste doao slove, , , adec ius cu ior, mai tot o pronunie avea
(Dascalul romnesc...), autorul opteaz pentru pstrarea lui : Drept aceasta, vrnd a inea i de
acu-nainte ortografia aceast, dintru aceste doao slove s poate inea una, iar ceaialalt nu este de
trebuin. i, cu adevrat, am socotit c mai bine s s lapede (ius) dect . Manuscrisele sale
olografe demonstreaz ns c autorul folosete cele dou slove pentru a nota fonemele
consacrate prin tradiie: = , = . Prin urmare, a fost transcris prin , iar a fost redat prin
/. S-a intervenit numai n cazul cuvintelor din familia lexical a lui romn, grafiate de obicei de
autor cu . ntre a transcrie, de exemplu, Dascalul romnesc... sau Theoria orthografiii

89
Ioan Chindri Niculina Iacob

romneti cu slove ltineti i a transcrie Dascalul romnesc... sau Theoria orthografiii


romneti cu slove ltineti s-a ales varianta din urm.
Dei contestat de Budai-Deleanu, slova nu lipsete din manuscrisele sale olografe i
i-am atribuit urmtoarele valori: = : i = i (Theoria orthografiii romneti cu slove ltineti),
n = n (Theoria orthografiii romneti cu slove ltineti, Trei viteji), ncleg = nleg
(Dascalul romnesc...), npe = ncepe (Dascalul romnesc...), mi pare = mi pare (Trei
viteji); = n: epl = nceputul (Theoria orthografiii romneti cu slove ltineti), s vc
= s nv (Dascalul romnesc...); = m: a plini = a mplini (Dascalul romnesc...).
Slova w (= t) este pstrat n scrisul su, dei teoretizeaz necesitatea nlocuirii ei: grewe
= griete (Theoria orthografiii romneti cu slove ltineti), nowri = notri (Theoria
orthografiii romneti cu slove ltineti; Dascalul romnesc...), w = tiu (Dascalul
romnesc...), awi = aceti (Trei viteji), romnwe = romnete (Trei viteji), mrriswe =
mrturisete (Trei viteji), a nowi = a noti (Trei viteji), Iwok = Itoc (Trei viteji), numai rar este
nlocuit cu cele dou slove, i , care redau separat consoanele din grupul notat prin w:
Iok = Itoc (iganiada A, Trei viteji).
Notarea prin q (dz) a consoanei d nainte de i este un aspect care a fost teoretizat n mai
multe locuri din opera sa lingvistic. n Fundamenta grammatices linguae Romaenicae, vorbete
despre nsi natura limbii, care pretinde i prescrie aceast regul de pronunie. Cci ori de
cte ori d este urmat de i se pronun ntotdeauna ca zz sau dz [...], iar n Excerptum ex capitae
secundo... extinde discuia, autorul fcnd apel aici i la modelul oferit de scriitorii vechi,
exemplul cel mai convingtor considerndu-l a fi Dositeiu, metropolitul Suceavei, care mai la
toate cuvintele sus pomenite au pus q (adec dzilo); concluzia pe care o trage n mod firesc este
aceea c alt pronunie au trebuit s aib q la cei vechi a nostri scriitori, i alta z (zemle). De
altfel, n graiurile mai conservatoare din vremea sa, n care se nscria i cel vorbit n regiunea sa
natal, adic la pdureni, nu se zicea, cum dzicem noi, ieu, adec zieu, ci dzieu i dzicu etc.
Deci socotind aceasta, anevoie va fire s mutm aceast strmoeasc pronunie n z, dar mai
curnd n dz. Slova q (= dz) trebuie s se noteze, aadar, pentru c aa o cere firea limbii
noastre: d nainte <de i> s s pronuneze ca dz, cci noi scriem kd, iar de mai multe
dzice<m> kqi, ld lqi, grmad grmqi. Scriem apoi: e rad, raqi, el rade, adec
cu slove lteneti: eu radu, tu radi, elu rade. De unde vedzi chiar c, oriunde vine d nainte de i,
totdeuna mut a sa pronunie n q (dzilo). (Dascalul romnesc...). Necesitatea de a-l
ntrebuina pe q (dz) n locul lui z (zemle) pentru a nota dentala sonor urmat de i caracterizeaz
perioada de dup 1800 a scrisului su, motiv pentru care n varianta A a iganiadei autorul
folosete, cu o singur excepie (la pagina 3r, pe ultimul rnd, noteaz forma qie = dzice), slova
z (zemle). Cum era de ateptat, inconsecvenele nu lipsesc n notarea celor dou slove, iar n
transcriere au fost redate ntocmai, deoarece se evideniaz astfel dificultatea aplicrii reformelor,
chiar i n cazul teoriilor proprii.
n privina literelor greceti, se observ c, dei teoretizeaz folosirea acestora n cuvintele
greceti i n exprimarea valorilor cifrice, de multe ori chiar n cuvintele greceti renun la
notarea lor: n loc de se folosete grupul ps: psalir = psaltirea (Dascalul romnesc...),
psalire = psaltire (Trei viteji), pedepsire = pedepsire (Trei viteji); (= th) se folosete uneori:
eora = theoria (Theoria orthografiii romneti cu slove ltineti, Dascalul romnesc...),
rografi = orthografiii (Theoria orthografiii romneti cu slove ltineti), orgrafilor =

90
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

orthografiilor (Theoria orthografiii romneti cu slove ltineti), ma = thema (Dascalul


romnesc...), eori = theoriii (Dascalul romnesc...), dar alteori autorul prefer nlocuirea lui
prin : orografi = ortografiii (Dascalul romnesc...) i orografi = ortografii (Dascalul
romnesc...), ceea ce denot un grad sporit de adaptare a mprumuturilor la sistemul limbii
romne; (= x): leikon = lexicon (Dascalul romnesc...), Aleandra = Alexandria (Trei
viteji), Aleandr = Alexandru (Trei viteji); evitat de Budai-Deleanu, a fost nterpretat y n
textul ntroducerii istoriceti, manuscris transcris pe curat de un copist, n cuvintele: Msa =
Mysia, Srm = Syrmiu, Bzan = Byzant.
Formele de indicativ prezent ale verbului a fi, I sg., IIII pl., s-au transcris: snt, sntem,
sntei, att n textele scrise cu litere chirilice, ct i n cele scrise cu litere latine i cu ortografie
etimologic.
Literele duble au fost pstrate n creaia poetic, pentru a nu lsa fr obiect unele
comentarii din subsolul variantei B a iganiadei, cum ar fi de exemplu: Fierrecat. Autoriu
pretutindine scrie fierr, iar nu fier, c aa s cuvine. i s-arat din numrul nmulit (plural) c aa
trebu s s scrie, fiindc amintrele nu s-ar putea deosbi de la fiere, care este cu totul alt ceaia.
Deci, cnd s vorbete mai de multe, fierr i fierrle trebuie s s scrie, dar nu fierele etc.
M.P. (not la strofa 42, din cntecul II). Vom ntlni astfel grafii precum: Ciurill, carr,
ferrecat, mill (unitate de msur) etc., dei, contrar explicaiilor de tipul celor amintite, aceleai
cuvinte sunt grafiate de autor i fr geminare. De asemenea, s-a pstrat geminarea n toponime,
antroponime (Gallia, Illiricul, Gallien) sau n etnonime din alte texte: valli, balli, vallon .a.
Pe aceeai coordonat a etimologismului ortografic reflectat i n scrisul chirilic al lui
Budai-Deleanu se nscrie folosirea n multe situaii a pronumelui/adjectivului posesiv n formele
care nu nregistreaz alternana consonantic str ~ tr. n scrierea cu litere chirilice se ntlnesc,
n mod firesc, i formele notri, votri, n schimb, n scrierea cu litere latine, autorul nu
formuleaz nici o regul potrivit creia grupul str, n anumite contexte fonetice, s se rosteasc
tr. Prin urmare, formele au fost redate nostri, vostri, n toate cazurile n care au fost scrise de
autor astfel. Tot aici trebuie adus n discuie conjuncia sau, pe care autorul a redat-o n textele
chirilice prin sa. Punnd-o n mod eronat n legtur cu lat. seu (vezi ntroducere istoriceasc,
Curmiul al III-le, unde, ntre cuvintele cu care susine c limba romneasc este adevrata fia
limbii poporului romanilor celui vechiu, autorul include la punctul III conjunciile:
mpreuntoare (conjunct.): au, sau (aut, seu), nice (nec) .a.), autorul i va radicaliza
etimologismul ortografic n Dascalul romnesc..., unde conjuncia este grafiat se. De
asemenea, n forma seu o folosete n textele scrise cu litere latine. n transcriere, s-a optat ns
peste tot pentru forma sau.
Scrierea cuvintelor cu -i, cu -ii sau cu -iii s-a fcut innd seama de normele actuale, fr a
mai semnala de fiecare dat intervenia editorului, mai cu seam c apar destul de frecvent
neconcordane din cauza caracterului silabic sau nesilabic al lui i final.
Cuvintele abreviate prin suprascriere sau contragere, consacrate prin tradiie, s-au ntregit n
mod tacit. n cazul prescurtrilor de tipul: prec., num. sng., numr. mult., s. p., dum. etc. s-a
recurs la ntregire cu croete n msura n care s-a considerat c prescurtarea ar putea crea
probleme cititorului: prec. = prec<institei>, num. sng. = num<rul> sng<ure>, numr. mult.
= numr<ul> mult<ore>, s. p. = s<pre> p<ild>, dum. = dum<nealui> etc. Budai-Deleanu
practic suprascrierea literelor numai n corecturile fcute de el n textele transcrise pe curat de
copiti.

91
Ioan Chindri Niculina Iacob

II. Transcrierea textelor scrise cu litere latine i cu ortografie etimologic s-a fcut dup
normele pe care autorul nsui le-a formulat n diferitele lucrri consacrate acestei probleme.
1. Litera a
a) noteaz vocala a, chiar sau limpede (Excerptum ex capitae secundo...), chiar sau
mare (Temeiurile...), i.e. a accentuat, redat n mod obinuit prin : hvu arattu (= au artat),
carre (= crare), inveatu (= nvat), trebuveinre = (trebuinare);
b) noteaz un a ntunecat (Excerptum ex capitae secundo...), ntunecat sau mic
(Temeiurile...), i.e. a neaccentuat, notat n mod obinuit (= ): catarma (= ctram); carre
(= crare);
c) la iniial, noteaz vocala a, cu excepia situaiilor de sub d): hvu arattu (= au artat),
acstu (= acest);
d) la iniial i n interiorul cuvntului, urmat de mb, mp, nb, np, nt, noteaz vocala ; n
urm, trebuie a tire c, precum am vzut la a, aa se tmpl i la e; c oriunde se tmpl s
urmeze acetii letere un n, nt, nd, ns sau alt consonant, precum i mp, mb etc., la vreun cuvnt
adevrat romnesc, atunci la pronunie se au obicinuit romnii nostri a-l ntunecare aa, ct abia
se nelege ce feliu de vocale este. (Excerptum ex capitae secundo...): romansci (= romneti),
cufundando (= cufundnd), resunando (= rsunnd);
e) uneori este notat cu accent circumflex () i l red pe : atta (Excerptum ex capitae
secundo...);
f) noteaz vocala e, n situaia n care (< a neacc.) nu poate urma dup i (e): batalleia (=
btlie), sae feia (= s fie).
2. Litera b
Nu prezint aspecte particulare.
3. Litera c
a) nainte de e i i = : hmo talmaceitu (= am tlmcit), obicinuvsco (= obicinuiesc);
b) nainte de a, o, u = k: hvu factu (= au fcut), ungursca (= ungureasc);
c) noteaz, n cuvintele strine, sunetul (apa, ndura), care n cuvintele de origine
latin se noteaz prin ti; folosirea lui n cuvintele de origine latin nu lipsete: inveatu (=
nvat), incredentu (= ncredinat);
4. Litera d
a) d nainte de i, n cuvintele de origine latin, se rostete dz: asiedio (= aedz), putrediesco
(= putredzesc); lrgind discuia n legtur cu acest aspect, autorul precizeaz c se pot scrie
acele cuvinte i cu z, mcar c trebuie s fac aice o luare de sam: cum c ru foarte i gros au
smintit alctuitorii ortografiii romneti, care o avem acum la crile bisericeti, punnd z
pretutindene, adec i n loc de q (dzilo) (Excerptum ex capitae secundo...), numai c n crile
vechi analizate de el, i n mod aparte n cele tiprite de Dosoftei, mai la toate cuvintele sus
pomenite au pus q (adec dzilo), de unde culeg c alt pronunie au trebuit s aib q la cei vechi a
nostri scriitori, i alta z (zemle). (Excerptum ex capitae secundo...). Acelai sunet rosteau
pdurenii n vremea lui Budai-Deleanu, acetia conservnd mai bine obiceaiurile strmoilor.
Concluzia lui, exprimat n acelai loc, este c anevoie va fire s mutm aceast strmoeasc
pronunie n z, dar mai curnd n dz. Vezi i supra, 3. Transcrierea textelor. I. Transcrierea
textelor scrise cu litere chirilice, discuia despre slova q.
b) n celelalte situaii se rostete d: incredentu (= ncredinat), deintru (= dintru), dque
(= dac).
5. Litera e
a) noteaz vocala e, ca la latini i italieni: mrgere (= mergere), tmere (= temere);

92
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

b) noteaz vocala , pru (= pr), mru (= mr), que (= c); aceeai vocal este redat
uneori prin : s (= s), dar asupra acestei grafii el revine i o corecteaz aproape peste tot unde
apare, n Excerptum ex capitae secundo..., potrivit urmtoarei precizri dinspre finalul
manuscrisului: Se ar putere scriere i s, adec ut, ntr-acel chip [i.e. cu ae n.n.] i se ar osebire
de se, spre pild: lihmu disu se se dca dixi ut abeat. Sae cel dintiiu este ut; mcar c eu
l-am scris aici pretutindene cu (circumflex), totui socotesc c, pentru mai desvolbit ortografie,
mai bine ar fi s se scrie cu ae. (Excerptum ex capitae secundo...). Acesta este un semn clar c
autorul intervine n permanen asupra normelor pe care le formuleaz, modificndu-le din mers.
c) noteaz vocala i, veratecu (= vratic), tomnatecu (= tomnatic), bene (= bine), autorul
considernd ns c este o rea obicinuire a pronunare cuvintele mai sus-numite cu i, fiindc,
dup firea limbei, trebuie s se pronuneze cu e;
d) noteaz un feliu de e ascuit [s.n.], care la pronunare este asemene cu (jety), precum:
msa, trra, vrga, lssa, ziupanssa etc. ms, cr, vrg, ls, pns etc.; dar i la
aceast pronunie au ntrat un abus neiertat, mai vrtos la muntenii nostri, cari prea rdic tonul,
fcndu-l mai asemene cu a chiar, carele n sine nu e altul fr un lung cu accent sau ie, cnd
accentul cade pe , mcar c i romnii din Ardeal multe cuvinte cu acest feliu de sau le
pronuneaz, ca i muntenii. (Excerptum ex capitae secundo...) Aceast rostire este condiionat
de accentuarea lui e i de prezena n silaba imediat urmtoare a vocalei e sau a vocalei a;
prezena n silaba urmtoare a lui i sau a lui u nu modific timbrul vocalei e din silaba anterioar;
e) noteaz vocala , vezi i supra, 1. d): s templ (= s tmpl), cuvventul (= cuvntul),
pamentul (= pmntul); aijdere s mut e n , cnd s pune la o silab cu r, rd, rt, precum:
pera, veresco, mersena, mersiavvu, cci r mai totdeuna face din e i i ca i sau .
(Temeiurile...).
f) alograful , n cuvntul potecesci (= poeticeti), are rolul de a evidenia hiatul n rostire
(vezi explicaia: diaresul () s pune la o vocale ndoit, unde vrem s artm c atunci trebuie s
s griasc amndoao vocalele deosbit, precum potu, suz, n Temeiurile gramaticii
romneti, . Pentru semnele leterelor); grafemul este folosit ntocmai de Budai-Deleanu i n
scrierea sa chirilic (vezi i supra, 3. Transcrierea textelor. I. Transcrierea textelor scrise cu
litere chirilice, observaiile despre /e).
6. Litera f
Nu prezint aspecte particulare.
7. Litera g
a) nainte de a, o, u, se rostete g: grdu (= gard), gollu (= gol), gra (= gur);
b) nainte de e, i, se rostete g:: gemo (= gem), gingiva (= gingie).
8. Litera h
a) este acceptat n alfabetul limbii romne, dar nu se pronun dect n interjecii: ah! oh!
ho! oho! ahi! hai!;
b) n celelalte situaii se folosete numai ca semn grafic:
- pentru a evidenia originea cuvintelor (hice < hic, ahice < hicce);
- pentru a evita grmdirea vocalelor (pe hrtie!): multehori (= multe ori), ahre (=
aoar), dehra (= deoar), odenihora (= odenioar);
- pentru a rezolva unele omonimii; de exemplu, trana sonor au nseamn, n funcie de
forma grafic, sau au sau pers. a III-a a indicativului prezent de la verbul a avea hvu, n
vreme ce trana sonor ai facere nseamn, n funcie de forma grafic, a face hsi facere
sau a-i face si facere.

93
Ioan Chindri Niculina Iacob

9. Litera i
a) noteaz vocala i: s se scriva (= s se scrie), n se pte dice (= nu se poate dzice);
b) noteaz ceea ce autorul numete i mic, adic:
- semivocala i: tina (= tain), china (= hain), iute (= iute);
- i final optit: anni (= ani), alti (= ali), barbati (= brbai);
c) la iniial, nainte de n, se rostete , dei aceast rostire nu este n acord cu principiile
ortoepiei i ortografiei promovate de Ioan Budai-Deleanu: Totu s vede c romnii, vznd n urm
c nice , nici nu pot s chiereasc bine cuvintele romneti care ncep cu in, fiindc la aceste
cuvinte romnii nghit mai cu totul i i nu s aude numa sunetul lui n cam de jumtate, au aflat pentru
in i an, la nceput, o slov , care aflare, cu adevrat, nu le face mare cinste, cci aceast slov, dup
nsu ortografia lor, este mai vrtos o silab dect o leter, fiindc ei scriu r, i nu nr .
(Theoria orthografiii romneti cu slove ltineti). Vezi i supra, 5. Litera e, e).
d) alograful , dei autorul nu face nici o precizare n acest sens, ar putea avea acelai rol, ca
i alograful , vezi i supra, 5. Litera e, f) , de a evidenia hiatul n rostire, pentru respectarea,
n cazul semnalat, a msurii versului: versuri (Tot feliu de psrele ciudate / Cu viersuri
cntnd pre minunate. iganiada C).
10. Litera j
Nu prezint aspecte particulare.
11. Litera l
a) nainte de a, e, o, u, se rostete l: laudo (= laud), lege (= lege), lcu (= loc), lupu (= lup);
b) nainte de i mic, adic semivocalic sau final optit, amuete: cli (= cai), vli (= vi),
pliu (= puiu), mlio (= maiu). n astfel de cazuri, l are mai multe funcii:
- arat originea latin a cuvintelor: mliu (= mai) < lat. malleus; pliu (= paiu) < palea;
- asigur rezolvarea unor omonimii; de exemplu, trana sonor pic nseamn, n funcie de
forma grafic, bucl de pr plica sau cade pica, n vreme ce maiu, poate nsemna, dup
cum este scris, ciocan mliu, luna mai miu sau ficat myu;
- asigur, n plan grafic, unitatea formelor flexionare n interiorul unei paradigme
gramaticale: clu cli (= cal, cai), copilu copili (= copil, copii);
- asigur rostirea chi, ghi a consoanelor c i g atunci cnd, n cuvinte de origine latin, sunt
urmate de i,: climo (= chiem) < clamo, trncliu (= trunchiu) < trunculus, uncliu (= unchiu) <
avunculus, glinda (= ghind) < glans; n absena acestui semn grafic, grupurile de litere ci, gi ar
nota africatele , g .
c) pentru a nu amui nainte de i, l trebuie notat geminat: felliu (= feliu).
12. Litera m
Nu prezint aspecte particulare.
13. Litera n
a) noteaz sunetul n: nsu (= nas), npte (= noapte);
b) ntr-o ortografie deplin, care ar trebui s caracterizeze limba nvat, autorul
consider necesar reintroducerea lui n n cuvintele de origine latin: vinia (= vie), cuniu (=
cuiu), linia (= iie), cuniriu (= cuieriu);
c) adept al geminrii, Budai-Deleanu propune notarea geminat a lui n: bnnu (= ban),
nnu (= an), pnna (= pean), stnna (= stean) pentru ca a sau e nainte de n s nu se
rosteasc ntunecat.
14. Litera o
a) noteaz vocala o, ca la latini, adic o lung: mrtu (= mort), crtu (= cort);

94
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

b) noteaz un aa-zis o mic, care are dou valori fonetice, n funcie de poziia ocupat n
cuvnt:
- la finalul cuvntului, abia se aude, asemenea lui u final: rgo (= rog); aceast valoare este
n legtur cu dorina autorului de a impune n plan grafic -u; ntr-o ortografie nesvrit,
acest -o s-ar putea lsare afar, numai c acesta dobndete rol distinctiv n mai multe situaii:
deosebete formele verbale de formele nominale omonime: muto (= mut ind. prez., pers. I, sg.),
mutu (= mut adj.); deosebete sensurile gramaticale ale unor forme verbale omonime: dico (=
dzic, pers. I, sg.), dicu (= dzic, pers. a III-a, pl.); deosebete adverbele provenite din adjective sau
din participii de cuvintele din care provin prin conversiune: amarito (= amrt);
- n interiorul cuvntului, se rostete u: morire (= murire), potere (= putere); o atenie
aparte acord n acest caz alternanelor vocalice care se produc n flexiunea verbului, favorizate
de accentul liber mobil, specific acestei flexiuni: rgo (= rog), rogi (= rogi), roga (= roag),
rogamu (= rugm), rogati (= rugai), rga (= roag);
c) noteaz diftongul oa, de fapt un o deschis, atunci cnd o este accentuat, iar n silaba
imediat urmtoare se afl fie a, fie e: mrte (= moarte); cu u sau i n silaba imediat urmtoare, o
accentuat nu se modific: mri (= mori). Acceptnd c oa este numai o pronunie deosebit a lui
o, nu un o deosebit, autorul consider rostirea n cauz un ru nrav a norodului, apucat de la
sloveni, cari i astdzi, n dialecturile sale, o aa griesc, ca cnd ar fire lng el un a.
(Excerptum ex capitae secundo...).
15. Litera p
Noteaz sunetul p, cu o rostire diezat atunci cnd este urmat de e: perdo (= pierd), peptu
(= piept), dar n acest caz nu este vorba de un alt sunet, ci doar o variant poziional a lui p,
situaie pe care, spune autorul, vorbirea o nregistreaz i n cazul altor consoane: b, d, f, l, m, n, t.
Distincia pe care o face Budai-Deleanu ntre limba vorbit i norma literar este explicit
formulat: Norodul, dar, are regula sa, i gramaticii nc au ale sale. n urm, noi dm regulele
cele scoase din firea limbei i care snt mai cuviincioase unii limbi nvate, dar neamul i
socoteala celor mai procopsii din neam va hotrre n urm...(Excerptum ex capitae secundo...).
16. Litera qu
Proprie scrierii limbii latine, se impune a se folosi n scrierea limbii romne cu litere latine
pentru a nota sunetul c, argumentele fiind urmtoarele:
a) limba romn descinde din limba latin i, prin urmare, vor fi cuvinte care nu se vor
putea scrie cu litera c;
b) pune n eviden legtura cuvintelor romneti cu etimonul lor latin, fiind, n acelai
timp, un factor de ordin estetic (nfrumseeaz ortografia);
c) are caracter discret n ortografierea unor cuvinte; de exemplu, cuvntul chip trebuie scris
quipu, pentru c, dac s-ar scrie cu c, ar rezulta cipu i nu s-ar nelege despre ce cuvnt este
vorba; la fel i n alte cazuri: chiot, chivr.
17. Litera r
Favorizeaz mutarea lui e i i n sau n (Temeiurile...).
18. Litera s
a) noteaz sunetul s: pasu (= pas), lso (= las);
b) atunci cnd s este urmat nemijlocit de i, el se pronun : psi (= pai), lsi (= lai); n
loc de i, se poate nota un apostrof: lautasu (= luta), soldu (= old);
c) notarea geminat a lui s parassire (= prsire) pentru ca s urmat de i s nu se
rosteasc ; evitarea acestei modificri a consoanei s se poate face i prin notarea vocalei i prin
grupul ei;

95
Ioan Chindri Niculina Iacob

d) grupurile de litere sc + e sau i, st + i noteaz grupul consonantic t: gravesci (= grieti),


acestii (= acetii).
19. Litera t
a) noteaz sunetul t: bato (= bat), luminatu (= luminat), luminate (= luminate);
b) atunci cnd t este urmat nemijlocit de i, el se pronun : bati (= bai), luminati (=
luminai); ca i mai sus, n cazul lui s, chiar firea limbei i flexiunea cuvintelor (nduplecarea
cuvintelor) impun aceste modificri.
20. Litera u
a) noteaz vocala u (u lung);
b) noteaz un u scurt, care la sfritul unor cuvinte abea se aude, ca i i mic i o final:
pasu (= pas), luminatu (= luminat). Reducerea sau eliminarea din rostire a acestuia se consider
un ru obiceaiu, afirmaie pe care autorul o susine cu exemple de cuvinte n care -u este
plenison: Petru, buiestru, Slvestru. n transcrierea exemplelor cu care autorul i susine teoria
ortografic, -u a fost ntotdeauna pstrat.
21. Litera v
a) noteaz sunetul v: vedo (= vd), vorbesco (= vorbesc);
b) v intervocalic amuete: vivu (= viu), rivu (= ru), lvo (= lau); pstrarea n scris a lui v,
cu rol de simplu semn grafic, are mai multe explicaii. Are rol distinctiv n scrierea omonimelor:
trana sonor au nseamn, n funcie de forma grafic, sau au sau pers. a III-a a indicativului
prezent de la verbul a avea hvu; tot astfel, secvena noa, n funcie de grafie, nseamn:
noae (pronume), nva (substantiv provenit din adjectiv prin conversiune nouti), nve
(numeral). Autorul consider notarea lui v n condiiile precizate nu numai trebuincioas, dar i
de limb mpodobitoare (Excerptum ex capitae secundo...), pentru c asigur evitarea
grmdirii vocalelor; hiatul este i de data aceasta, ca i n cazul notrii lui h, numai unul pe
hrtie: n loc riu sau reiu, scriind rivu (= rul), n loc de uscateiu, uscativu (= usciu).
Cnd v intervocalic are valoare fonetic, atunci se noteaz prin vv: zivvina (= jivin),
nevvolia (= nevoie), cuvvntele (= cuvintele).
c) v nainte de g nu se rostete: ungvendo (= ungnd), mergvndo (= mergnd).
22. Litera x
Se ntrebuineaz numai n scrierea cuvintelor strine: Xerxes, Anaxagoras, care, ne spune
autorul, se rostesc cu s: Alessandru, Sersu.
23. Litera y
Se folosete n scrierea cuvintelor strine, notnd vocala i: syntxa (= sintax), symbolu (=
simbol).
Se mai ntrebuineaz pentru a-l nota pe i plenison i n alte cuvinte. Cel mai frecvent este
notat n fragmentele din iganiada C, scrise cu litere latine: sy (= i); fy (= fii), domnya (=
domnia), acy (= aci), Muntenya (= Muntenia), mossya (= moie), periferya (= periferie); de
asemenea, numeralele antyu / antyo, antya (= ntiiu, ntiie) i compusele pe baza acestora se
scriu cu y n toate textele cu grafie latin ale lui Budai-Deleanu.
24. Litera z
a) noteaz sunetul z: zre (= zare), zarsco (= zresc);
b) z urmat de i, noteaz fricativa j: ziaru (= jar), zimbu (= jimb), zitariu (= jitariu). n loc
de i, se poate nota un apostrof: vrazmasu (= vrjma).
25. Grupurile ae, ei, oe, ue
a) grupul ae noteaz vocalele ntunecate i : se (= s conjuncie), laude (= lud
perfect simplu, pers. a III-a), incepurae (= ncepur), fraeu (= fru);

96
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

b) grupul ei noteaz vocala i (i lung): slobozeire, gramadeire, plateire; la fel s-ar putea
nota i n cuvinte precum: paraseire, squimoseire, oboseire; dac i ar fi notat prin i, atunci
consoana precedent ar suferi modificrile cunoscute: zi = j, di = dz, ti = , si = ; n cazul lui s se
poate recurge i la alt soluie, anume dublarea literei s, dar Budai-Deleanu o consider mai
potrivit pe cea dinti, rmnnd deschis eventualelor observaii fcute de coetanii si, n spe
Petru Maior, cruia i i prezint cele dou variante grafice.
c) grupul oe noteaz vocala ntunecat : voenzzo (= vnez), goendu (= gnd);
d) grupul ue noteaz vocalele ntunecate i : merguendo (= mergnd), intorcuendo (=
ntorcnd), suento (= snt), sueu (= su), ali tuei (= ai ti).
III. Textele i fragmentele de text redactate n limba latin sau n limba german s-au
transcris urmnd cu fidelitate manuscrisul. ndreptarea erorilor aprute n graba condeiului s-a
fcut de regul n mod tacit. n explicaiile germane din Lexiconul romnesc-nemesc s-au
adugat ntre croete literele omise i s-au ntregit tot astfel unele abrevieri, atrgndu-se atenia
prin [!] numai asupra acelor aspecte considerate eronate, nu i asupra acelora care reflect un alt
stadiu de evoluie a limbii germane din urm cu dou secole, cnd ortografia era departe de a fi
fost standardizat.
Punctuaia a fost stabilit dup logica textului i n conformitate cu normele actuale ale
Academiei Romne. ntruct, n manuscrisele operelor n versuri, Budai-Deleanu folosete mult
prea frecvent parantezele pentru a delimita planul comentariilor, adic raportul de inciden din
text, am optat pentru folosirea parantezelor rotunde n naraiunea propriu-zis i a liniilor de
pauz n pasajele care cuprind vorbire direct, acolo unde ar rezulta o ngrmdire de paranteze,
dac nu s-ar alege aceast punctuaie:
Aa fcnd, abea cte-o mill
Cltorea pe dzi; pn ce-odat
Bunul Drghici chiem pe Ciurill
(Era-ntr-o zi pe hodin-aezat):
Pas! gri strig s s-adune
Voivodzii i feele btrne...
(iganiada B, II, 3)
sau: Ei bine! Spune-mi dar c-a fi-n carte
i-aceia cine-ntei fu de vin
Zis Haicu pentru-atta moarte?
Iar Becicherec (socotind puin
Vreme): Strmoii votri, rspuns ,
Cu mintea lor slab i neajuns.
(iganiada A, VII, 8)
O discuie aparte necesit unele semne ortografice pe care le-am ntrebuinat n textele
poetice ale lui Ioan Budai-Deleanu pentru a pune n eviden aspecte legate de prozodie. Ideea de
a inova i n domeniul versificaiei, adic de a alctui ceva cu un feliu de stihuri noao, diferite
de versurile pentru gloata de obte, este exprimat ntr-un comentariu extins din metatextul
iganiadei B, la sfritul cntecului I. Nu vom lrgi aici discuia despre modul n care
Budai-Deleanu a teoretizat i mai ales a aplicat normele prozodice, a se vedea, n acest sens,
lucrrile citate n seciunea Bibliografie. b) Referine (selectiv) , ci vom explica numai
necesitatea de a nota evitarea hiatului, realizat prin eliziune sau prin sinerez. Autorul noteaz
numai foarte rar eliziunea prin aprostrof, iar sinereza n fonetic sintactic prin scrierea legat a
dou cuvinte. n mod obinuit ns, cuvintele sunt scrise desprit n astfel de cazuri, ceea ce ar
conduce la rostirea lor cu hiat, dei msura versului respinge hiatul. Pentru a rmne ct mai

97
Ioan Chindri Niculina Iacob

fideli manuscrisului, nu s-a procedat la eliminarea literei prin care se noteaz vocala de elidat, ci
s-a adugat o cratim ntre cuvinte: Grija iganilor cea mare / Acum rzma toat-n bucate.
(iganiada B, II, 1), Pas, gri , strig s s-adune / Voivodzii i feele btrne (iganiada
B, II, 3), ca i n cazul evitrii hiatului prin sinerez: Iar cela, vznd c e luta, / Gri: Bine-ai
venit, igna! (iganiada B, II, 100). n urma aplicrii acestei modaliti de reprezentare
grafic a evitrii hiatului pot aprea i trane grafice ca cele care urmeaz:
De-acolea-ndemnndu-se mai toat / Murga ignime inim prins / -acum avea chief s s i
bat (iganiada A, VII, 39), De-aici toat mulimea-adunat / Lud sfatu i vorbele sfinte, / i
cu toii-mpreun-aezar / Solii s porneasc pn-n sar. (iganiada B, II, 12) etc. n acest
fel, se mpiedic lectura de tip narativ a unor versuri, care ar conduce pe alocuri la o variaie
inacceptabil a msurii, ntre 9 i 14 silabe. Menionm c aceste intervenii s-au fcut numai n
textele n versuri, n celelalte pstrndu-se, dup manuscris, scrierea separat a cuvintelor, dei, n
mod sigur, autorul nu le va fi rostit cu hiat.
Apostroful s-a folosit numai atunci cnd s-a considerat c noteaz o cdere accidental a
unui sunet: Pe care crep-n doao-dou, / Pn la moalea capului pielcu. (iganiada A, VII,
19), Pn Boromndru glasul rdic / i bun sfatul su aa rspic. (iganiada A, VII, 43),
Doar aci s-aia i mai mare / Vrajb, de nu-i desprea fr veste / O minunat
foarte-ntmplare (iganiada A, XII, 102), C nu s tie dn care parte / Vrjmaul vine; e
d-a s teme (iganiada B, II, 18).
4. Semnele ntrebuinate n ediie:
- cifra ntre paranteze rotunde, caracter drept bold, la umrul literei (1) , reprezint notele
editorilor;
- cifra la umrul literei, caracter drept bold 1 , reprezint notele de subsol, aparinnd
autorului;
- [] marcheaz text lips (eliminat de autorii ediiei);
- (...) marcheaz text lips (eliminat de Ioan Budai-Deleanu);
- parantezele unghiulare (croete) <> semnaleaz ntregirile operate de editori n text.
- textul ntre paranteze rotunde (nnn) aparine autorului;
- textele care au originalul n limba latin sau n limba german sunt marcate cu asterisc, iar
n note se d textul n redacia original; secvenele de dimensiuni mai mici, n latin, german
sau francez, sunt traduse n notele editorilor. La seciunea SCRIERI LINGVISTICE, III.
LEXICOGRAFIE, explicaiile n limba german din Lexiconul romnesc-nemesc nu se traduc.

98
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

Scntei din focul ceresc a muselor SCRIERI BELETRISTICE

I. EPOPEE
1. IGANIADA (A)(1)
[...]

iganiada* sau Tabra iganilor


[...]

Cntecul a VII
Argumintu
Frtuul cu Becicherec desput
ntr-adins, apoi, de jumtate
Neme e fcut, ntr-o minut,
i pre stpn din strmtoare scoate.
Iar iganii, uitndu-i de fric,
Pre munteni sfaturi i-arme rdic.

1
O, tu, nobltate adevrat,
Pe care dintru domnie scoas
Preputina cea privileghiat!
Cnd va sosi zioa luminoas,
Ce, defimnd trufaa minciun,
Celor vrednici s-mpart cunun?

2
Acum tu ezi numa prin bordeie,
La neamuri de noi varvari chiemate,
A cror merituri nu s-nchieie
n hrtii cu slove naurite,
Carii nu s laud-n pargamine,
Nici s vnt-n vrednicii strine.

3
La noi noblu e fietecare,
S-aib ct inima ticloas,
Deac vreo hroag domneasc-are.
O, lume-ntoars! O, vreme jeloas!
Aa fu i Becicherec odat,
Precum istoria lui ne-arat1.

*
iganiada se au numit de la igani, adec lucrul, poveste sau cntare pentru igani. Omir nc au scris btaia de la
Troada, pe carea de la Illion, ce era tria Troadei, au numit-o Illiada. Virghiliu, de la Enea, au numit istoria acelui
irou Eneada; deci i autoriul (adec izvoditoriul) crii acetii, au numit istoria iganilor iganiada.
1
(...)(2) <Beci>cherec s ne arete un feliu de Don Chiot ardelenesc. Fietecare om ceva procopsit au trebuit s auz de
istoria minunat, istoria lui Don Quihot de la Mancha, ce se au izvodit ntii pe spaniolie, iar acum s afl tlmcit i
ntr-alte limbi.

99
Ioan Chindri Niculina Iacob

4
tii (m pare) cum treaba-nclcit
ntre stpn i slug rmas:
Cela zicea c iobagiu e vit,
Cesta-nc nu voia s s las,
Mai ru, i zise celuia-n barb
C nice iobagii nu pasc iarb.

5
Deci, dup mult vorb nsprit
(C lui Becicherec iar i sris2
Nemeu-n cap), Haicu s-ntrt
i el, i cu nerbdare zis:
Fie toate macar cum s fie,
Eu tiu c-s om asemene ie.

6
Spune-mi: cu ce feliu de dreptate
Deac-au venit pn ntr-atta!
ed nemeii la iobagi n spate
i-i socotesc mai ru dect vita?
Au nu-s iobagii oameni ca voi,
Ci doar dobitoace i boi?

7
Tu vorbeti acu tocma boiete,
Haicule, nu tii tu c strmoii
Notri nemeul zmbind griete
Au supus pe-a votri-n Cmpii Roii?3
i de-atunci a voastr sminie
Au czut supt a noastr robie.

8
Ei bine! Spune-mi dar c-a fi-n carte
i-aceia cine-ntei fu de vin
Zis Haicu pentru-atta moarte?
Iar Becicherec (socotind puin
Vreme): Strmoii votri, rspuns ,
Cu mintea lor slab i neajuns.

9
Cci trpdnd cu sabia-n mn
Moii notri, i cu traista-n spate,

2
Iar i sris nemeul n cap va s zic iar i adusese aminte c este neme i s nsumeis.
3
Unde s fie Cmpii acei Roii i ce feliu de btaie au fost acolo, eu destul mi-am btut capu i am cetit hronica, dar nu
am putut s gcesc. De unde socotesc c Becicherec numai au brfit, ca s astupe gura frtuului care l luas de scurt,
i nemeul nu avea ce zice mprotiv.

100
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

Cerca lca sau loc de hodin,


Nvlind pe neamurile toate,
Pn ce-au ajuns n ast ar,
Pe care-ndat-o i-ndrgoar.

10
Iar strmoii votri cu nebun
Minte lor mprotiv sttur,
Nici voioi au vrut s s supun.
Pentru-aceasta, deac btui fur,
Pe toi care-nc vii rmsese
Cuta iobgia s-i apese.

11
Bine, pe-aceia!... Haicu rspuns ,
Dar ce-au fost copiii lor de vin,
De i la dnii pedeapsa-ajuns?
Eu nu vd acolea vo pricin,
C cine vzu i-auzi vrodat
S spnzure pre fiiu pentru tat?!4

12
Rogu-m, ian spune-mi, stpne,
Cum i-ar fi la inim s-i zic
Cineva: Dar tii tu, mi jupne,
C strmou-tu lu de piic
Pe-al mieu i-l btu? Pentru-acea, iac,
Boata mea pe tine-acum te freac.

13
i-aceasta zicnd, el s te bat
Binior. Oare fi-ar cu cale?
Itoc nu putu rspunde-ndat,
Dar gndindu-se: Tot de-ale tale,
Haice, gri-n urm , fr minte,
Proaste, neprecepute cuvinte.

14
Alta care spui tu, i-alta este
Iobgia ce pe prunci rmne5
De la prini! ns tu de-aceste
Nu-nlegi, de-a vorbi pn mne;
Iar, de-ai ti tu carte sau scrisoare,
Ai cuta la dnsa ca la soare.

4
Ct e de prost Haicu, dar totu aici merge cu vorba tot n fir.
5
Iobgia s zice numa n Ardeal i n prile ungureti, i este un feliu de robie. La Moldova zic podan, podnie.

101
Ioan Chindri Niculina Iacob

15
Cu toate-aceste nu-i ntra-n minte
Frtuului cum poate s fie
Ca iobgia de pre un printe
S cad pe toata sminie.
Deci mhnit: Dracu v tie zise
Ce mai st la cartea voastr scris6.

16
ns, de-a fi scris-o eu, tiu bine
C-ntr-alt feliu era. Cnd ei de-acele
Sftuia, un glas n urechi le vine,
Din vecine tufe i nuiele;
De-abea nemeul ochii-i ntoars
i-ndat puse mna pe cioars7,

17
Cci vzu pre-un clre de-aproape
Nvlind asupr-i cu nprasn,
i nice mai mult putea s scape
De moarte sau doar de vreo cazn,
Fiindu-i vrjmaul dup spate,
Strignd cu ceste vorbe-nfocate:

18
Aha, tlharilor frdelege,
Dede-mi-v Dumnezu n mn!
Pe Romica-mi dai, ori nu s-alege
De voi nice prav, nice rn.
Iar Itoc din teaca ruginit
Nu-i putea smulge spata vestit.

19
Deci, nainte de-a s pune-n paz,
Protivnicul sabia nlas
i dete-o lovitur viteaz
Tocma peste chivra lnoas,
Pe care crep-n doao-dou,
Pn la moalea capului pielcu.

6
Cu adevrat, este greu a nlege n ce chip s s pedepsasc copiii pentru prini, dar totu lesne poate cineva s-
nchipuiasc iobgia, asemnndu-o pcatului strmoesc.
7
Cioars este cuvnt prefcut dela ciorsiesc, iar acest cuvnt nsemneaz a tiare cu vreo unialt ticioas, ns
tmpit; i s vede a fi luat din sunetul ce face o unialt ticioas rea, adec ciors, ciors. De-acolea s-au zis
ciorsiesc. ns aici cioars nsmneaz o sabi rea i ruginit, pecum, de obte, s chiam n Ardeal.

102
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

20
Becicherec ce sulia pusese
Pe-oblnc, ntr-acolo iute-alearg,
Dar Haicu mai curund ajunsese
i-acum chibzuia tocma s sparg
Capul vrjmaului, ca -o nuc,
Aa de mare corage-l apuc8.

21
ns, spre nenoroc, lovitura
Toat czu pe-a calului ele,
Care sprios, smucind n gura
Tare frul i mucnd zbele,
Duse pe clra fr voie
i prin aceasta-l scp de nevoie.

22
Nemeul caut lung i s mir
De inima Haicului i fuga
Celui clre groaznic, i-o ir
Mai rsufl, dar Haicul, ruga,
Morii i lumina, frtuete
De-a sudui, nu s mai oprete,

23
Pn cnd stpnu la dns vine
i btndu-l cu mna pe spate:
Asta-mi place zise foarte bine!
Haicule, zieu, n-a da pentru-o cetate
Vznd c am o slug viteaz,
Care-a oti i cu zmei cuteaz9.

24
ns cesta-ntorcndu-s vede
Chivra stpnu-su crepat
n doao i cum ciudat i ede.
Deci, rzind, cu degetul arat:
Dar ie, stpne, cine-i fece
Dintr-o chivr doao turece?10

8
Corage. Mcar c acest cuvnt nu este romnesc, totu n Ardeal s obicinuiete. nsemneaz inim i
ndrzneal.
9
De-aici s vede c Becicherec, mcar c avea ntr-unele mintea fluturat, totu era om voinic i harnic, i iubea vitejia.
10
Tureac nsmneaz acea parte a cioboatelor sau cismelor, care vine mprejur de fluierul piciorului. Tureci de fierr se
zicea mai demult armtura picioarelor care era mbrcate cu fierr.

103
Ioan Chindri Niculina Iacob

25
Ha! ha! ha! De te-ai vedea-n oglind,
Rdere-ai tu doar nsu de tine.
Zieu, cel tlhariu i-aduse osnd
Ca-aceast! Nemeul gndea-n sine
Cum c Haicu joc de dnsu-i bate
i-acum avea strunele-ncordate11,

26
Dar chivra lund a mn,
Vzu c nu-n zdar sluga rde,
i-un teremtete dup-altul mn12,
De mnie mai c s-ar ucide,
De nu i-ar fi de-Anghelina mil,
Pe care-o cunotea de copil.

27
Gndul acesta-n urm l-adus
S triasc i sparta s- dreag
Chivr. i deac iar o pus
La rnd, aa ca cnd ar fi-ntreag,
Suspinnd i cu fa duioas,
Gri ctr sluga credincioas:

28
Hei, foarte m tem eu s nu fie
Acesta zmeul cel care ine
Pe drag-Anghelina mea-n robie,
i de-acea fu mnios pe mine
i vru doar s-mi stng via,
De nu-l oprea mna ta-ndrznea.

29
Drept ast, Haice, de-acu nainte
Nu eti iobagiu, ci fecior de curte13,
i, fiindc te purtai cu minte,
Vei purta mintea i haine scurte14;
Te voi chiema pururea frtate,
Fiind tu neme de jumtate.

11
Strunele ncordate, adec acum ncepus a s mnia.
12
Teremtete este sudalm ungureasc.
13
Fecioriu de curte, adec curtean; cci curtenii, pe acea vreme, era socotii cu ceva mai dect iobagii, mcar c din
iobagi era fcui.
14
Mintea sau, precum unii zic, mintie: este haina cea deasupra, adec hlamida; curtenii toi poart minteie scurt.
Frtate va s zic soul sau frate.

104
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

30
Sluga mulmi cum s cuvine
i mai bnd nc-o dat rachie
Amndoi, i-nelnd caii bine
Iar s puser-n cltorie,
Cu gndul dup zmeu s goneasc
Oriunde vor putea s-l gsasc.

31
Haicu voios vorbea tot ntrun
Cte tia i-i rsrea-n minte,
Itoc nc-era cu voie bun
i-acum nu s mai certa-n cuvinte,
Ci mergea-nctro-i ducea crarea,
Cndui pedestri, cndu clare.

32
Tocma prin o tmplare venis
n prejma celui loc, unde
Tabra igneasc sosis,
Cnd vzur-ntre tufe rtunde
Hruind pe cel clre, care
Tias-n-doao chivra mare.

33
Nemeul oblicind stringe-ndat
Pe Ducipal n pinteni i-alearg
Spre dns cu sulia rdicat,
Haicul nc silete s mearg,
Dar Surana fiind spetit,
Abea s mic cte-o pit.

34
Acel clre, precum s tie,
Parpangel era, fcnd cu cele
Tufe, dup-obiceaiu, btlie;
Care, zburnd oarcte smicele
Cu sabia, de-aci mears iar
Aa iute, ct gndeai c zboar15.

35
Becicherec tot de dnsul s ine
Pn cnd cu vederea l-ajunge.

15
Aici s vede c Parpangel, sracu, nc tot era ntru a sa nebunie i mbla alergnd ncoace i ncolea, unde l ducea
oarba tmplare. Iar Becicherec, care nu tia de aceasta, socotea, de bun sam, cum c este zmeu, fiind<c> (precum
din poveti) el nc credea c zmeii s pot preface pre sine n voinici.

105
Ioan Chindri Niculina Iacob

Dar fiindc-n prile vecine


A sale iganii sfaturi lunge
inea, ian s vedem ce lucreaz
i de-au pus doar vro fapt viteaz?

36
Vlad-Vod cu ceata strmutat
Acum pe murgii igani lsas,
Totu, de tmplarea neateptat,
Toat gura ca mut rmas.
i mcar avea multe s zic,
Dar toate le uitase de fric16.

37
Ci peste puin ntoars iar
Brbia lor cea de dup-u.
Ct clreii s deprtar
Cei munteneti, ca i din culcue
Iepurii scornii, aa ieir,
Uitndu-i de frica ce pir.

38
Pn ce Muul rups tcerea:
Dar ian ntoarcei acuma-ncoace,
Vitejilor, din toat puterea
Strignd , voi, care numa v place
Furi a veni cu-nlciuni
i-a spria pruncii din tciuni!17

39
De-acolea-ndemnndu-se mai toat
Murga ignime inim prins
-acum avea chief s s i bat,
Dar ceata munteneasc fuga-ntins
-altul nu era nime cu care
Stmpra s- poat rvna mare.

40
ns, de-ar fi inima i vrtute
La om tot ntr-aceia msur
Cu vorba, o, cte i cte sute
Prin o sngur s-ar bate gur!
Atunci l cu gura cea mai mare
Ar fi doar viteazul cel mai tare.

16
Autoriul iar ncepe firul povestirii pentru ntmplrile din tabra igneasc. i fiindc i lsas cnd Vlad-Vod de la
dnii se dusese, acum iar de acolo ncepe.
17
Precum s vede, Muu striga aceasta ctr munteni, care acum era departe i nu auzea nimic de laudele aceste.

106
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

41
Dar cum c nu e-aa s-arat
Din cele ce eu acu voi spune.
Tocma cnd avea chief s s bat
iganii, fr de-mbieciune
De-a-i stmpra curagea nespus,
Un prilej bun tmplarea le-adus.

42
Cci Omar-Paa iac le vine
Cu-o ordie groas tocma-n fa.
Omar, care-a otilor pgne
Atuncea era-ntia pova,
Ieis din tabra turceasc
Locuri mpregiur s iscodeasc18.

43
Cum iganii zrir departe
Atta venind oaste vrvar,
nghiear i fiori de moarte
i apucas, cu gele-amar,
Pn Boromndru glasul rdic
i bun sfatul su aa rspic:

44
Tot omul s-aud, s-nleag
C Vlad-Vod iar p noi vine
i vra doar s- mai fac-o ag,
Dar fii brbai i v inei bine!
Nice v dai cu-una sau cu doao,
C voi nc nu sntei din oao19.

45
Mergnd aceasta din gur-n gur
i din om n om prin ignie,
Mare la toi fcu-ndemntur.
i gndeai c morii iar-nvie,
Fiecare cum poate s-armeaz
i-a iei la btaie cuteaz.

18
Aceast s poate vedea i din istorie, c Omar-Paa era atunci un povuitoriu a otilor turceti.
19
Cum s amegesc minile omeneti! Boromndru, de bun sam, crezu c Omar-Paa cu turcii si iar snt munteni
mbrcai turcete, cci almintrea nu ar fi vorbit el aa. Iar va ntreba cineva: doar de unde vine de iganii, de
munteni, nu s temea aa tare dect de turci? - unde tim c atunci muntenii i pe turci btea! Minunat lucru ntru
adevr! ns, totdeuna, de neamul cu care noi mpreun vieuim, mai puin avem fric dect de un neam strin
necunoscut; apoi, doar, iganii tia c muntenii nu le vor face nimic i vra s- arete i ei vitejia.

107
Ioan Chindri Niculina Iacob

46
Pn ceti s-narm pe-apucate,
Turcii-acum foarte-aproape sosis,
Dar oblicind iganele gloate,
Omar stete i-o ceat trimis
S-i aduc oarcva nainte,
Ca s-i cerceteze din cuvinte20.

47
ntr-acea, laia cea mai voinic
Ieis(3) lor ntru tmpinare,
Ca cnd n-ar cunoate nice o fric,
Aa era rvna lor de mare.
Iar de uiete i strigate
Suna-mprejur locurile toate.

48
Nvlind pe turci de toat parte,
Era tocma s s i lovasc,
Cnd Parpangel srind i desparte,
Parpangel, ce-ntr-a sa nebuneasc
Buiguire, tmpli, pe-acie
Alerga cu mult surepie.

49
Oblicind pgnii-atta gloat
Asupr-le venind cu trie,
Iar mai vrtos armtura toat
Lui Arginean, nu vrur s ie
Nice o minut locul, ci-ndat
Fugir la turma lor lsat21.

50
Parpangel dup dnii s-alung
Dar, oh, tmplare nenorocit!
Srind calu peste-o rp lung,
Czu clreul fr-ispit,
Cu capu-n gios, i-n tin rmas,
Iar cal fuge ca cnd nu i-ar pas.

20
Omar au trmis doar o sut sau doao din ceata sa spre igani, cu porunc s i aduc pre oarecva, ca s-i cereceteze
(precum este obiceaiul la rzboaie) pentru oastea lui Vlad, unde i ci ar fi.
21
Cu adevrat, minunat ntmplare, spre norocul iganilor! Cci, precum s tie, Parpangel avea aici calul i toat
armtura lui Arginean, ce era cunoscute de ctr turci. Deci, vzind ei pe-acel viteaz, s spriar, mai vrtos c vedea
mult gloat asupra lor npdind, i s trasere napoi, la cei alali ce rmsese cu Omar.

108
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

51
n urm i cel din Uram Hasa
Trpdnd cu Ducipal sosete,
i, mcar c-are el toat paza
Ctr zmeul pe care-nteete,
Totu vrjmau-i peri deodat
Denainte, i-n zdar l cat22.

52
Plin de zmeu, el nc n-oblicis
Cum l-au ncungiurat murga laie
i c pe Haicu i ztignis
Ludndu-s c vor s-l taie,
Deac pe loc nu le va rspunde
Ce feliu de-om ar fi el i de-unde.

53
Bietul frtu n-avu ce s fac,
Sttu, dar cu minte-ngimcit,
i-acum le bgas toate-n teac,
De nu-i vinea tocma-n cea clipit
O gndire-iscusit i bun,
Care-amintre s chiam minciun:

54
Eu-s gri sluga celui mare
Viteaz ce vedei colo, nainte,
Acela-aa e de cumplit i tare,
Ct, ntru mnia sa fierbinte,
Taie oti ntregi, nenumrate,
Ba i cu blauri s bate.

55
De poftii dar nc s s ie
De grumazi a voastre cpine,
Tot nsu, lundu-i plrie,
Lui cu plecciune s s-nchine,
Pn ce mnia nu-l apuc,
C, de nu, v sfarm ca pe-o nuc!

56
Pn Haicul de-aceste brfete,
Stpnul spre-ajutoriu nc vine,
Sulia dreptndu-i voinicete,

22
Becicherec gonea dup Parpangel, gndnd c este zmeu; iar, czind Parpangel n groap, Becicherec au socotit c
i-au perit de nainte. i nu luas sama c iganii l npdea de toate prile.

109
Ioan Chindri Niculina Iacob

i departe strig: Dar cine


A s scula pe mine cuteaz?
Eu-s Becicherec din Uram Haz!

57
Lng ciudatele-mbrcminte
i minunata lui armtur,
Groaznic sunar-aceste cuvinte23,
Iar iganii toate le crezur,
Cte Haicu viclean le-niras,
i fiecare-napoi s-ndeas.

58
Toi plecndu-i capu-ngenunchiar,
Rugndu-s pentru iertciune.
Iertat v fie de-ast dat
Pentru buna voastr plecciune
Zis viteazul. Mergei n pace
Iar tu, pas dup mine, Haice!

59
iganii, abea rsuflnd, s mir
De-aceast fptur minunat.
ntr-acea i ceialali sosir,
Care-nfugas-a lui Omar ceat,
Iar ei socotea cu mintea proast
Cum c-au alungat pe-a lui Vlad oaste24.

60
Toi privea la neme cum s duce
i-unul altuia optea-n urechie:
Cum tipsia de-aram-i strluce,
Ct e de lung chivra vechie
i ct e de cumplit la mnie,
C nu s teme nice de-o mie!

61
Aa ei cu ochii-l petrecur
Pn s pierdu-n tufele vecine,
Apoi cu mult chiuitur
Pentru vinsele cete romne25

23
iganii lesne crezind vorbelor Haicului, vznd apoi minunat figura lui Becicherec, nice s ndoir ca s nu fie aa
toate, cum au zis Haicu.
24
Se vede c iganii au trebuit, ct de ct, s goneasc dup turcii carii ntorsese dosul i cum c ei, de bun sam,
socotea c au nfugat pe munteni, ce era mbrcai turcete.
25
Vinsele va s zc biruitele.

110
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

Mearsr pn la ignie,
Povestindu-i a sa vitejie.

62
Bine s zice: cui vra norocul,
i dormind i cade piara-n gur!
A norocului fu -aici jocul,
ns iganii nu precepur.
Cci tocma cnd Omar cu toat-ordia
Era s-mpresoare ignia,

63
Vlad-Vod cu ceata sa voinic,
Fr veste ieind, l nvale,
Multe sute-i taie i-i dimic,
Strmtorindu-l ntr-o-ngust vale,
-abea singur Omar cu puine
Au putut scpa gloate pgne.

64
Dar iganii notri credea tare
i vrtos c munteni acei fur,
Ce pe dni venis s-i omoare,
i numa turcete s-nvscur.
Aceasta povestea ei cu fal;
ntr-atta nemintea-i nal!26

65
Toat btaia numa-n cuvinte
Ludroase frindu-se mere,
Iar Dragomir, aducndu-i aminte
De vorbit, graiu i-ascultare cere.
i, vzind c nime nu-l smintete,
Rdicnd glasul, aa rostete27:

66
Brbai buni! Mai nainte de toate,
Cred eu c-ar trebui s s-aeze
Oare snt aheste-adevrate

26
Precum se arat, Omar-Paa, ntorcnd la dnsu ceata cea nainte trimis i spuindu-i de ndrzneala iganilor, s
gtis s mpresoare tabra iganilor i s puie supt sabie. Dar, spre norocul iganilor, tocma atunci Vlad, care s
tmplas cu ai si, i-au ieit nainte i l-au tiat. Dar destul, c iganii notri crezur c au alungat pe munteni. Cte
asemene fapte s tmpl i astezi la bti!
27
Trebuie s ne aducem aminte c Dragomir au vrut ntru cele denainte s vorbeasc, dar nu au putut; i s-au nsemnat
acolo cum c ar fi rs numai i ar fi tcut; iar aici, vzind c nu l curm nime, iar au nceput. i, ntru adevr, s vede
c Dragomir avea minte, dar ce folos! Precum de obte se tmpl, c mulimea tot pe cei cu gura mare, iar nu pe cei
cu minte mare ascult!

111
Ioan Chindri Niculina Iacob

Ce buiguim cu minile treze,


Adec, oare poate-ahasta s fie,
Ca s- fac iganii domnie?

67
Pentru ce vod-aici ne trimis?
Pentru ce ne pus-arma-n spinare
i ne dede mlaie cu clis?
Asta tii voi bine, cum mi pare,
Cum c nu-n zdar sntem aice,
Ci ca s ne punem cuiva-n price,

68
Adec turcilor pgni, care
Acum n ar de toat parte
Npdir, i fr scpare
Vor pe Vlad i pe munteni s cearte,
i doar s le deie rsplat
Pentru-atta turcime-npat.

69
Acuma, dar, spunei-m cine
Este-ntre voi aa fr de minte,
Cu voia-n picior s-i bage spine?
i fietecare dintre voi smte
C-asupra turcilor cu trie
A ne cocor este nebunie.

70
Aijdere i pe stpnie
A ne rzvrti nu s lovete,
i-ar fi despre noi o mielie
Asupra hlui ce ne hrnete
A ne scula; iar, de cumva-am face,
Vai de pieile noastre srace!28

71
Deci, mai pe urm, nu ne rmne
Dect a ne chivernisi-n pace,
Grijindu-ne de-astezi pn mne
S nu-nfomeze gura mncace,
i lsnd rzboaiele cumplite
Neamurilor celor neodihnite.

28
De bun sam, trebuie s s fie ludat iganii naintea lui Dragomir de cele ce s ntmplas ntre dnii i ntre turci.
i doar or fi zis c vor s s bat ori cu fiecare acum. Pentru aceasta, Dragomir fu silit s vorbeasc i s le arete
nebunia lor, precum i le arat.

112
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

72
C ce folos avem noi de-acia,
De biruie turcul sau munteanul?
Totdeuna cazna i robia
Ateapt pe ticlos iganul.
Ori aici, ori n ara Turceasc,
Ell totu trebuie s slujasc.

73
Deci eu socotesc c-ar fi bine
S ne tragem n sus, ctr munte,
S nu-ateptm pn turcul vine,
n sngele nostru s s-ncrunte29;
i Cetatea Neagr este locul,
Unde ne vom atepta norocul,

74
Bun sau ru, cum ursitele, firul
Vieii torcnd, au zis din gur30,
Cci, de-ar umbla ct oamenii, irul
ntmplrilor din ursitur
Nu-l vor putea s-l scmbe sau mute,
Nici prin mintea sa, nici prin vrtute.

75
Deac fri Dragomir cuvntul,
Toi tcur-o bucat de vreme,
Dndu-i ntru toate crezmntul;
i-acu muli ncepur-a s teme
S nu cumva turcii nvleasc
Srac tabra igneasc.

76
Blban nc-atunci deopotriv
ntr-acest chip rostul su deschis:
Tot care n-are minte poniv
i privind cu-ochii doar nu vis
Trebuie s vad, s-nleag
C Vlad-Vod-au fcut cu noi o ag.

29
S s ncrunte, adec s s ncrunteze.
30
Ursitorile. ntre romni este un crezmnt vechiu, cum c dup ce s nate copilul, a doao sau a treia <zi>, vin
ursitorile i i urssc, adec i prorocesc din gur ce are s s tmple cu dnsul n via. Pentru aceasta, babele sau
moaele romneti i acum, pe multe locuri, gat mas ursitorilor, adec pun un blid (stratin) cu ap curat i trei
linguri noao, care lucru eu am vzut cu ochii miei, i zic c ursitorile, care snt trei la numr, vin noaptea i ed lng
mas: una toarce, alta spune din gur pirile celui nou-nscut, a tre<ia> rump aa; i acolo, unde s rump aa, va
muri i acel nou-nscut. Deci acea ce au tors i au zis ursitorile c are s pasc pruncul s chiam ursita i trebuie s
s mplineasc, de-ar vra omul oricum s s fereasc. La romani s chiema aceste parce (parcae).

113
Ioan Chindri Niculina Iacob

77
Au socotii voi c el nu tie
Cu ct putere turcu vine
Ca s puie ara supt robie?
Pentru ce dar, de ni-au voit bine ,
Ne-au armat fr a noastr voie,
Deac nu, s ne bage la nevoie?

78
Adec turcii, venind, s loveasc
ntii pe noi, i-ntia nval
Oastea igan s-o sprijineasc,
El, apoi, fr de nice o ostneal,
S deie pe turci, de-a noastr moarte
Slbii, i biruin s poarte.

79
Spunei: acu pentru ce s-ascunde?
Pentru ce nu snt oameni prin sate?
Toi au fugit i nu s tie unde,
Ducnd cu sine toate bucate.
Au vzut-ai trecnd din loc n loc
Vreun om, vreo gin sau dobitoc?

80
Cum dar s putem noi a crede
C nu sntem amnai la moarte,
Ca i nete miele cirede?
Oh, amar i cumplit soarte,
Inima-m pare c s despic
De mare gele, bnat i fric!

81
ns-ascultai cum sfatul mieu este:
S-alegem pe doi brbai cu minte
Carii mergnd s ne-aduc veste,
Oare departe-s turcii-nainte,
i deac-om vedea c nu-s departe,
Noi s fugim ntr-alt parte,

82
C, de n-om face-aa, perim de tot
i nu e pentru noi alt scpare!
Iar p Vlad (aici, l sudui n bot)31

31
Bot va s zic nasul sau gura unui dobitoc, ce amintrele s zice i plit sau flit, mai vrtos la porc, de unde s arat cum
c Blban aici foarte mojicete suduie; i trebuie s fie fost tare mnios, de -au uitat ntru atta de cuvinin!

114
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

Bat-s el cu ha gur mare,


Nu-nale pe biata ignie,
Deac are suflet i-omenie.

83
Aci curm Blban uratul,
tergndu-i sudoarea de pe frunte,
i cuta cum s va primi sfatul;
Toi voivozii cu barbe crunte
ntrir cu capul i cu gura
Vorba lui Blban i-nvtura.

84
Numa Tandaler cu sumeie
Sculndu-se: O, voi toi, iepuri fricoi,
Zis , ci sntei n ignie!
Dar de voi m mir, btrnilor moi,
Cum putei asculta cu rbdare
Tot d fric i d spimntare?

85
Noi s fugim! nctro? Dar unde?
i pentru ce? Sau doar de fric?
Care s teme s poate-ascunde,
Iac codru! Dar crui voinic
nc-n snior inima-i bate
Locului va sta pn cnd poate.

86
Nu vzut cum luarm izbnd
Supra celor ce-au fost s ne taie!
Iar de-au gndit vod s ne vnd
Pentru nete clise i mlaie,
S-i arete-acum iganii, dar,
C nici ei snt pui d cprioar.

87
Mie-m vine, frailor, n minte
Un cuget mare mare ca -un munte!32
tii a clugrului cuvinte,
Ce gri scrpinndu-s-n frunte.
Deci, dac s-ar face-ahele-aieve,
Cine-ar zice c-au vorbit el pleve?

32
Mare i nalt gnd au trebuit s steie n mintea lui Tandaler, fiindc el, uimit fiind de acel gnd, nu tiu ntr-alt chip s
s tlmceasc, ci zise c are n minte un gnd aa mare, ct un munte!

115
Ioan Chindri Niculina Iacob

88
S punem c p Vlad-Vod-or bate
Turcii, puind ara la robie,
Cine, grind dup direptate,
Ar domni hast ar pustie?
Ian luai cam binior aminte,
Cci trebuie-a cuta i nainte.

89
Au n-ar fi cu mult mai drept i bine
S-alegem pe-unul care s fie
Peste voivozi capul cel mai mare,
Apoi s cutm loc d moie,
Care de-acuma s s numasc
Chiar i curat ara igneasc?33

90
Abea fri Tandaler cuvntarea
Cnd, iat, cu mare bucurie,
Sfatu-i ntri toat-adunarea
Cea mai mult i mai tinerie,
Numa btrnii ceva-ndoial
Avea de-aceast noao tocmal.

91
ns destul fie-acum deodat,
Fiindc i iganii sttur
Pe-a lui bun Tandaler judecat;
De-aci voi spune ce mai fcur
Apoi, tot sfaturi grele i-adnce,
Toate cu coarne i ntru brnce34.

Frit. cnt. a VII


[...]

33
Muli au judecat foarte ru pentru igani, zcnd cum c dnii au vrut s trag la sine stpnia rii Munteneti, dar
de-aici s vede c dnii au avut gnd numai s- aleag un loc n ar, i acolo s- aeze stpnia sa, iar numai ntru
acea nedejde, cnd ar birui turcii pe munteni i i-ar tia cu totul. Drept grind, eu ntru aceasta nu vd nice o rzvrtire
sau hainie.
34
Aici cam uguiete poetul, zicnd c sfaturile iganilor snt cornurate, n patru brnce, care va s zic c snt
dobitoceti. Fr. cnt. VII

116
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

Cntecul a XII

Argumintu
iganii-ntr-adins se-apuc a face,
n ara gndit-a lor, tocmeal,
Dar fietecrui alta-i place
i nu s pot opri de crteal,
Pn se scorni-ntre dinii btaie,
n carea muli se-ucid i s taie.

1
Muli cu socoteal pre nebun
Vor s-afle-n multe lucruri fcute
Vreun ru, zicnd: Aceasta nu e bun,
Neprecepnd c numa prute,
Iar nu adevrate smintele
Vd ei prin a sale socotele.

2
Pentru ce (zic ei) apele-neac
arini, dobitoace, oameni i sate?
Pentru ce focul arde i seac
Lucrurile bune i bucate?
Ba i-orae-ntregi n scrum preface.
Deci firea lor e rea i stricace.

3
Spre ce folos bale veninoase
S-au zidit? Cum vipera i-aspida
Ori i-alte fieri crude, rpicioase,
Leul, tigrul, de nu spre obida
i moartea omului, fiind ele
Din firea sa cumplite i rele.

4
Pentru ce snt gerul i ninsoare,
Ce pietrii creap, lemne despic,
Deger la om nas i picioare,
Ba de tot oameni i vite stric,
Vorbure-apoi i vnturi turbate
Ce rpesc i spulbr toate?

5
Nu era mai bine ca s fie
Tot anul vreme de primvar
i toate de sine s s-mbie
Omului, cele ce-s bune, iar
Cele rele s-l fug, s-l team,
Neputnd strica nici ct o scam?

117
Ioan Chindri Niculina Iacob

6
Ape ca pe-uscat s poat trece,
Iar focul pielea s nu-i ptrund,
Vntul s sufle nici cald nici rece,
Gerul s zac-n peter-afund.
Adevrat! Aceasta-ar fi bun,
ncalete-n urechi bine sun.

7
Mai zi dar i: pentru ce nu fece
Dumnezieu la om un ochiu n ceaf
Sau coarne-n frunte ca de berbece,
Iar de-ol a capului scaf?
Ca s s poat-apra mai bine,
S nu-i sparg capu fiecine.

8
Pentru ce nu-i dede-arepi n spate,
S poat zbura ca i cocoar?
Coli ca de gligan, unghi ferecate,
O coad ca i-a leului tare?
Cci avnd acest feliu de-armtur
Nu s-ar teme de nice o fptur.

9
O, nebune cugete deerte!
Aa gndi porcul odenioar,
Rozind n pdure ghinzi nefierte:
De-ar putea s-mi creasc cumva doar
Zise un corn n frunte! Mcar cine
Apoi steie la rzboiu cu mine.

10
Dar (cu folosul nostru) dorina
Nu i s-ascult, fiindc-almintre
n zdar noi, prin toat silina,
Cu lard am cerca s ne-ungem vintre,
C cine-ar cuteza s s-afrunte
Cu gliganul cornurat n frunte?

11
Norodul prost, fr de lumin,
Aa socotete mai la toate,
C mintea lui tmpit nu-mbin
Legile naturii-aezate
Cu scoposul Fptoriului mare,
i multe cum c-ar fi rele-i pare.

118
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

12
Aa s tmpl i-n celelalte
Lucrri omeneti volnicite:
ranul, ce cugete desvoalte
N-are, gndete c fericite
Zile domnii triesc n polat
i nu s supr niciodat.

13
De l-ai pune dttoriu de lege,
Au n-ar face lege pentru sine
Sau cea mai uoar i-ar alege,
Cutnd al su numa privat bine;
Nu s-ar lega el s deie grele
Ciferturi, boierescul i-mplinele!

14
Acest chip i iganii fcur
Cnd Mahomet voie le dede
(Precum ei nebunete crezur),
Dar, n locul lor, cine n-ar crede?
Jidovii-nc cred c va s vie
Marele-mpratu lor, Mesie,

15
Care din erbie va s-i scoat
i s-i strng iar la Palestina.
Pentru ce iganii s nu poat
Crede-asemene, nu vd pricina.
i noi multe credem c-or s fie,
De care ceriul nici va s tie.

16
Destul c iganii-n tot adinsul
Stanei i lui Asmodeu crezuse,
Iar dup ce Tandaler nenvinsul
Oastea-ntreag i cu przi aduse,
Atunci toate luar-alt fa,
Fiind ignia mai sumea.

17
Dar, ct trieti, de barb crunt
S-asculi i de cei copi la minte,
Ca i de nunu mare la nunt,
Cci zictoarea vechie nu minte:
Cu fat tinr te logodete,
Iar de sfatul tinr te ferete!

119
Ioan Chindri Niculina Iacob

18
Care-au pit multe tie multe!
Pe-un btrn ce-au dus lung via
Trebuie deci tinerii s-asculte,
Dar tinria noastr sumea
Nu vra s-auze de sfaturi bune
i tot mprotiva lor s pune.

19
Aa fu i cu iganii care
Buna lui Drghici nvtur,
S nu cread la macar ce-artare,
C nu din toat pnea, prescur,
Nici din tot lemnu s face cruce,
S-urmeze nu s putur-aduce.

20
Pentru-acea Drghici avu dreptate
C iei din sfat i mears-acas,
Cum auzirt n cele cntate
Mai nainte. Guliman rmas
Tot sftuind gloatei brbtete
i-acest chip desput i griete:

21
Adevrat c-a rdere-mi vine
Cnd aud c-a stpni-ntr-o ar
Este lucru greu! Din ce pricine?
Au doar pentru c-i o povar
Care s nu-o poat sprijinire
igneasca noastr slab fire?

22
Spunei-mi, rogu-v, ce greutate
Are-un vod? Eu voi dezvolbi-o.
ntei: doarme ca i noi, pe spate
Sau cum vra, pn ce s face zio,
Apoi, sculndu-s, bea i mnc
Sau i razm capul n brnc.

23
D-aci jalbe i cereri ascult
i le hotrete cum precepe,
Fr de a- rumpe capu cu mult
nvtur, ce nici-i nchepe
Lui n mintea cea domneasc, de-alte
Griji mai cuvioase i mai nalte,

120
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

24
Precum snt: ciferturi i mplinele
i-alte-a domniei venituri grase.
Aceste snt mai toate-a lor cele
Ostneli i greuti povroase!
ntr-altele-apoi, cum socotete
i-i vine-n minte, aa poruncete.

25
i-aceasta o zice Drghici povar?
Dar eu v zic c-a scobire-o covat
Este-o meterie mult mai rar
i mult mai grea dect n polat,
Pe divan sezind, a porunci: Eu,
Cutare, din mila lui Dumnezieu,

26
Poruncesc aceast cu trie!
i cum tii voi ni celelalte
Iar-n ct e pentru boierie,
Grijile-acestor tocma nu-s nalte!
S m bat Dumnezieu deac
Ajunge tot lucru lor o fleac!

27
Bine zici, Dumnezieu s te custe,
Gulimane! strig din mulime
Gogul , cci ndragi largi, dar nguste
Socoteli mai toat boierime
Are, i cunosc eu din rdcin.
Aa Sfnta Vinere m in!

28
Toat zioa cu ciubucu-n gur
Pe divan strvesc, iar cteodat
Totu a plesni-n palme s-ndur
i-a chiema pe-un argat sau argat:
Bre, cioar mi, strgnd plin de rnz ,
Spuni caii la butc s prinz!.

29
Nu mai putu rbda Corcodel
Voroava Gogului crmpiat:
Dar ce mai tocorosete el
Zise tocma ca moara stricat?
Lsai boierii cumu-s s fie,
Ce ne pas de-a lor trndvie?

121
Ioan Chindri Niculina Iacob

30
C noi nu ne-am adunat aice,
S vrsm dn gur vorbe goale
i s punem unul altui price,
Dci ajunge-o boat la-un car de-oale,
i-ncepei odat-a lucra i-a face,
Ca s stpnim ara cu pace.

31
ns toate ca toate, dar una
Este care voi cu mintea toat
Nu vei nimeri s-o facei bun,
Nici cred eu s pot vedea vrodat
i-ntru dalba noastr ignie
Vldici i-arhimandrii d moie,

32
Precum i preoi, ca ignete
S ne boteze, pati s ne fac...
Sau clugri ce carne i pete
Nu mnc, nice pot s petreac
Cu femei, ci-avnd spre lume grea
n mnstiri duc a sa via.

33
Frailor, ahasta-mi pare mie
C nici unul dintre voi va face,
Ca, lsndu-i iubita soie
i cu toate ce pe lume-i place,
S s-ngroape de viu n chilie.
Aa s-mi ajute Snt Ilie!

34
Vldici mai lesne s-or afla doar
i dntr noi, pentru c vldica,
Mcar c nici dnsul s nsoar,
Totu nu-i zice nime nimica
Cnd ine-o sor sau nepoat,
Ba i cnd s-nfrupt cteodat.

35
Iar preoii au a lor preutese,
Oaspt la botez i la nunt,
La zeifeturi, ospee i mese,
Totdeuna s pun ei n frunte,
Blagoslovesc vinul i mncare,
Lundu-i tot partea cea mai mare.

122
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

36
Deci, vrnd a face-un lucru de trab,
S lpdm alt nebunie,
Popi s ne-alegem ct mai dgrab,
Ca s ne-ajute la cununie,
Iar d vldici i clugri pare
C n-ar fi trebuin pre mare!

37
Era Corcodel s mai zic,
Cnd mbulzndu-s Ciuciul n gloat,
Strig i mna dreapt rdic:
Dar ce fleacuri voi, zioa toat,
Vei gri, fr capet i-nceput?
Mai bine era de-ai fi tcut!

38
i tu, Corcodele, ar fi mai bine
S mai taci odat, s griasc
i-alii mai cu minte dct tine!
Dar, d rasa clugreasc,
Vldici sau popi d hi cu preoteas,
Noao, iganilor, ce ne pas?

39
Bine c scpm d-o mnctur,
Dumnezu d ei s ne fereasc!
Numai la prale i prescur
Acest feliu de oameni acum casc:
Cu o mn te blagoslovesc,
Cu alta d-averi te jecuiesc.

40
D se nate-un copil, nu-l boteaz
Fr plat; de vra s s-nsoare
Cineva, asemene nu-l cununeaz,
Nice vra s-l ngroape, deac moare,
Pn nu-i ia plata legiuit:
Pentru sfntul dar, sfnta mit!

41
Dci, ori nici un pop, ori fr plat
S fie la noi, dac v place.
Dh, mai nceat i tu vrodat
Strig Blban i ne d pace
Cu sfaturile tale necoapte,
C-aa n-om fri noi pn la noapte.

123
Ioan Chindri Niculina Iacob

42
Brbai buni! Ian s luom sam
D hele ce-s mai d trbuin,
i-m pare c-ntii d toate chiam
Pe-a voastr-nleapt socoteal
Alegerea vreunui vod harnic,
Unui ban, vel-sptariu i pharnic,

43
Unui stolnic i vistieriu mare,
Apoi i-ali boieri mai mici d vi,
Ispravnici, vtafi i d hi care
Urm lor, pn la hea mic spi
D strjari i pliai... Asta-ntie
A voastr hotrre s fie!

44
Iar ca s v-aduc mai lesne-n cale,
Iact, voi ntreba: p cine
Vrei a pune p scaunul moale
D domnie i cui s s-nchine,
Ca i-unui vod, vra ignia?
Apoi: cui s cuvine bnia?

45
Atunci Bobul a s rbda nu poate
i zice: D i-ar hi mintea lung,
Blbane, ca cciula, poate
C-ar nimeri sfatul tu s-ajung
A ne-ndupleca-ntr-aceia parte,
Unde vrei s ne duci p dparte.

46
Dar n-am mncat nc steregoaie,
Nici mtrgun, s nu smim
Cnd ar vra cine s ne despoaie.
i pntru ce s ne grbim
Aa d tare ntr-un lucru, care
Poftete mai mult judecare?

47
Au doar ca s te punem pre tine
Vod sau doar ban, sau ceva alt,
i iganii ie s s-nchine?
Iar tu, la dnii, cu sprincean nalt
Cutnd n jos, s scupii dparte,
Uitndu-i d opincile sparte?

124
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

48
Dar nu!... Dumnezu s m fereasc!
Mai bine hlui mai ru muntean
Voi s m-nchin i s-mi porunceasc,
Dct cldrariului Blban!
nc Bobul vorba nu fris
Cnd Ciormoiu sculndu-s-aa zis:

49
Dar ian mai muc-i ha limb, o Boabe,
Nu te-aca d-oameni d-omenie.
Gndeti tu c-aici furim la scoabe
Sau ceva dntru-a ta meterie?
Miel ce eti! D -ai nea gura
i -ai spla d p fa zgura!

50
Dar tu cine eti? mnios strig
Burda fierrariu cu piica mare.
Adec rde ciormoiu d-opsig,
Cum rde czanu d cldare
Sau i cum dracu d porumbele,
Fiind el mai negru dct ele!

51
Dracu mai vzu ciurariu cu minte!
i vede-l cum s nscocoar,
Ca cnd ar mbuca tot plcinte
i-ar screme tot aur i comoar!
Iar Tandaler, cui o vecie
Prea c-ateapt pn la domnie,

52
Neputnd atta rbda vreme,
Turburat strig i cu rstire:
Dar niciodat nu v vei teme,
Voi, oameni fr d socotire,
D voivozii votri ncalete,
Bltrnd ca nete muieri bete?

53
Dci, iaca, v zc ha mai d p-urm:
Aa s tcei, ca petii-n ap,
C, dac-oi smi c m curm
Cineva-n vorbit i-un cuvnt scap
Dn gura lui ha nruinat,
Zu c-i voi rumpe flcile-ndat!

125
Ioan Chindri Niculina Iacob

54
Nete miei fctori d ciure,
Liei i mnctori d mortiune,
nc i pr hi cinstii s-njure?
Ateptai numa c-acu v-oi pune
Eu cpstru i zbele-n gur
i-i juca-a urilor juctur!

55
Dar cine-i dede aha putere
Un glas s rdic din grmad
S ne batjocoreti, o Tandalere?
(Acest era iubitoriu de sfad
Sfrcul). nc n-au sosit clipita
Adause ca s ne-mpari tu pita!

56
Ne rugm, dar, Mriii Tale
S-i lai aha truf timpurie
i-apregimea ha fr d cale,
C-nc nu eti domn n gnie!
i nice vei hi, te poi ncrede,
n zdar pohta i s rpede!

57
Auzind aceast defimare,
Lui Tandaler scap suferina.
Ca i turbat mprotiv sare,
Stnginindu-s din toat silina,
Aa ras-o palm de vrvar
Sfrcului, ct ochii-i scntiar.

58
Na, Sfrcule, zise , ahasta-i hie,
Pn un-alt, d-nvtur,
Iar cnd oi ajunge la domnie,
Nu i-a rmnea nici dinte-n gur!
Nu fri Tandaler nc bine,
Cnd, iac, i lui o palm-i vine

59
De la Crlig (nepotu de frate
A lui Drghici). Tandaler s-ntoars
S vad cine cuteaz-a-l bate.
Cnd unul din gloat aa-l tears
Cu un fute pe ceaf de tare,
Ct l porni sngele pe nare.

126
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

60
Asmodeu, care s mestecas
n gloate pe-ascuns, acum nvit,
Vrjb-ntr-nii sloboade i las.
i caut!... Mulimea rzvrtit
ncepu-a s-ntrta-ntre sine
i-a bate pe care cum i vine.

61
Tandaler ameit nu mai caut
Cine l-au lovit, ci d p-ntregu,
i-acum ncepea ceat cu ceat
A s bate, iar sngele negru
S vars. Vrajba, Pizma i-Urgia
Scutur-acum toat ignia.

62
Din tabr cei alali alearg
Cu ciocane, mciuci i prjine.
Btaia din ce, din ce mai larg
S face i nu e cine s-aline
Mnia iganilor amar
Sau s stng-a rzboiului par.

63
Iar Tandaler, vzind c nu-i ag,
i ciurarii vor s-l mpresoare,
Puse mna pe cioars s-o trag
Din teac, ns, fiind la strmtoare,
Crbu zltariul i-o furas;
De-aceasta el spimntat rmas.

64
Spre norocul su, un ciolan vede
Zcnd pe pmnt, de moart vit.
Lund acesta-apoi s rpede
ntre ciurrimea grmdit,
i pre unde merge cutrupete,
Ucide, prvale i rnete.

65
Cum oarecnd jidovul pre tare
Cu msaua de-asin filisteana
Oaste-mprtie, morii varvare
Dnd multe mii, aa-ntru igana
Gloat mnios Tandaler face
i pe muli dede morii rpace.

127
Ioan Chindri Niculina Iacob

66
ntei lui ugubel capu sparse,
Apoi lui Lpdu falca direapt
O fcu strmb, de-acolea tears
Nasu lui ooiu, i iar aiapt
Ciolanul cumplit tocma-n urechie
Lui Aordel cel de vi vechie.

67
ntr-acea, Guliman spre-ajutare
Alearg-ntrarmat ca la btaie,
Purtnd o rud de atr mare,
i dup dnsul proaspt laie.
Iar sosind, mult nu socotete,
Ci d pe-ntreg, cum i s lovete.

68
Lui Ganafir pe cretet prjina
Czind i face tot capu fleac,
Rumpe lui Blu din umeri mna,
Iar Muului frnge cioarsa-n teac,
Lui Colbeiu zdrobi dinii din gur.
Cte poate face-o lovitur!

69
De-aci, rdicnd ruda cumplit,
Vede pe Bratul voinic c vine
Cu ceata lui Tandaler vestit;
Acestui el acum drumu-i ine
i-l nimerete tocma la tmpl,
Unde grabnic moarte s tmpl.

70
Tandaler, vzind trista cdere
A Bratului, ntr-acolo pleac,
Cci inima lui izbnd cere
Asupra lui Guliman; iar deac
Sosi-aproape, zvrli cu ciocanu
i lovi-n frunte pe Gulimanu.

71
Cade ciurariu-ameit de minte,
Iar Tandaler prjina-i apuc
i, rpit de patima fierbinte,
Capu-era s-i crepe ca -o nuc,
De nu l-ar fi nvlit ndat
Ceata ciurarilor pre brbat.

128
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

72
Aceti, cu rude mponciate,
Toi spre viteazul aurariu srir;
Aici s vezi capete crepate!
Amndoao-acum s-mbrbir
Prile, i acu depreun
Toat tabra-n arme s-adun.

73
Muierile fr-nvlitoare
Plngnd alearg, copile fricoase
Tremurnd din cap pn-n picioare
Umbl ca nete oi sprioase,
Rtcindu-s-ncolea i-ncoace,
i nu tiu de spaim ce vor face.

74
Iar n cmpul de btaie-afar,
Acuma s fcea mare moarte.
i, de n-ar fi-ntmpinat varvar,
Pe Tandaler, fr veste, soarte,
Doar c nu rmnea nici un picior
Din vrjmaa ceata ciurarilor,

75
Cum i din cele alalte-mpreun,
De cldrari, zltari, fierrari,
Care-mprotiva lui a s pune
Au cutezat, cu rude i pari,
Cci, vzndu-s el mpresurat,
Pre groaznic rgni, ca i-un turbat.

76
i-aa lovi-mpregiur cu prlita
Furc de cort preste ciurrime,
Ct epte zcur-ntr-o clipit
Prvlii, i nu cutez nime
Mai mult s steie-nainte, iar,
Unde d, tot prvale i-omoar.

77
De ruda lui npraznic cade
ncul, fctoriu ales de-inele,
i Chifor ce tia bine rade,
Cum i tu, tinere Viorele,
Ce tiei cnta cu viers miestru,
Cad apoi i Grdea, Pleca, Sestru,

129
Ioan Chindri Niculina Iacob

78
oldea, Corbul, Vsa i cu Nuul,
Covrig, Boboc, Mndrea i Ciuril,
Ghiu, Doda, Sperlea i-apoi Struul;
Toi aceti, lovii fr mil,
S frir cu moarte pgn,
De-a lui Tandaler groaznic mn.

79
ntr-acea, de-alt parte s-aude
Mare vaiet, ipet i strigare:
Ceata lui Tandaler era-n trude
Acolo, cci o strmtorea tare
Lieii i goleii de toat
Laturea, nvlindu-o-n roat.

80
Cercea, voinicul bia, aice
Povuia cu mult vrtute
i tot inimos s pune-n price
De-l i ncungiur multe sute;
Iar cnd el s vede mai pe urm
nchis de toate pri cu-a sa turm,

81
Atunci ctr cetaii si strig:
Ochii-nchidei, mi, i dai pe moarte!
Cruci, n curmezi i crig,
Iar cetaii-ncepur a da foarte,
Cu ochii-nchii mergnd nainte,
Tind n liei ca i-n plcinte.

82
Tandaler precepu, vzind aceasta,
C ceata lui s-afl la strmtoare,
i-aruncnd acum arma sa proast,
Apuc nete-arme mai uoare,
Care Danciu din cort i aduse,
i cu ele spre-ajutoriu s duse.

83
nc nu mersese jumtate
De crare, cnd Blbanu
Acuma-i sosis dup spate
i-l chibzuia-n ceaf cu ciocanu;
Spre norocul su Tandaler caut
napoi i viaa-i scpat,

130
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

84
Cci ndat scutu su ntins
i sprijini groaznica lovire;
Scutul de aitroc buci s frns,
-aa fu lovita cu cumplire,
C, ptrunzind a scutului scaf,
S opri lui Tandaler n ceaf.

85
Nasu-i fum, ochii-i scnteiar,
Apucndu-l grea i ameal,
Cade pe-un picior, dar venind iar
La sine, de gios iute s scoal
i lucind agera sbioar,
Lui Blban urechiua zboar.

86
Apoi lturi mnnd lovita,
l nimeri tocma-ntre flci, unde
Mcineaz mselele pita;
Pn la os fierrul crud ptrunde,
Iar lui Blban tietura
Pn la urechi i li gura.

87
Vrea sracul ceva s mai zic,
Dar numai urlare nenleas
S-aude, cci limba nu-i rspic
Cuvintele cu vreo noim-aleas,
Fiindu-i toat falca deschis.
Atunci Tandaler cu-amar zis:

88
Mergi, Blbane, acu i-i ajung
Lauda c lui Tandaler n fa
Cutezai a sta. De-aci s-alung
i lui Petcu cel cu barba crea,
Ce-asupra lui vine cu nprazn,
Nasu-i taie i-l las de cazn.

89
Lui Burla-apoi, care cu mciuc
Nodoroas la dnsul strbate,
ntr-o lovit-o mn -o buc
Zboar; i nici caut, nici s-abate,
Cci vede pe Nasturel deoparte,
Fcnd ntre biai mare moarte.

131
Ioan Chindri Niculina Iacob

90
Deci ntr-acolo rapede-alearg,
Iar Purdea, din ochi i de pre fa
Smuindu-l, tremur ca o varg
Pentru-a lui Nasturel via,
i Bumbului ce era cu dnsu,
Aa gri cu lacremi i plnsu:

91
Vezi, Bumbule, Tandaler unde
Chibzuiete i-unde izbnda-l trage?
Iar, de cumva el va ptrunde,
Zu c va curma zilele drage
Lui Nasturel, cum i-altora fece,
i moartea cumplit nu-l va trece!

92
Dar ian iscusete ceva-n tine
S-mpedecm ahast tmplare,
Cci almintrele nu rmne
Nici unul ntreg de vtmare!
i pn st Tandaler p picioare,
Noi nu vom scpa de la strnsoare.

93
Mi-aduc aminte, Bumbule, odat
C rsturnai pe unul mai tare
Cum e Tandaler, iar ast dat,
Tu nu numai c-i vei face-un mare
Nume, dar ignia toat
Mulmit i va da i plat.

94
Bumbul oftnd: O, Purde iubite,
Gri , de ai hi i-acum n vrstea
Ahaia, cnd Zgan cu-ntreite
Puteri grijit i rudaul Crstea
Cu mine la luptat s-apucar,
N-a suferi eu ahast-ocar!

95
Dar s-au frit zilele-ahele
i cu dnse vrtutea srac,
Lsndu-mi slbiciune i jele!
Una i-alalt a btrnii-ortac ,
ns, ori ce-a fi, face-voi cercare,
Fac-apoi norocul cum i pare.

132
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

96
Aceste zicnd, trupu- ndreapt,
S scutur i-ntinzindu-i bra,
Cearc mai cu stnga, mai cu dreapta
Puterea i pare c s-nva;
Apoi, ca cnd ceva s-ar ncrede,
Hotrt spre Tandaler purcede,

97
Ce pe muli acu morii deduse,
Nice-i mai sta nimene-mprotiv,
Nenorocul n cale-i adus
Pe Buta cel cu minte poniv;
Cestui Tandaler mndru strig:
Feri, de- e s mai mnci mmlig!

98
Atunci Bumbul de-napoi sosete
i chibzuindu-i treaba sa bine,
Din toat sila s rpezete,
Pitindu-s cu capul, i vine
Lui Tandaler tocma-ntre picioare,
Dndu-i o cumplit berbecare.

99
Viteazul s rsturn pe spate,
Iar Purdea strig n gura mare:
Dai acu, frailor, pe-apucate,
C, iac, zace Tandaler cel tare!
i-aa-l toc cu ciocanu-n frunte,
Ct l pornir lacreme crunte.

100
Totu el, cea de pe-urm putere
Culegnd n sine, s rdic,
Dar vrtutea din trup i piere
i iar ndrpt pre pmnt pic.
Atunci lovituri nenumrate
Vin pe el, de prjine i boate.

101
Capul lui mai mult nu s cunoate
i totu mnia nenstat
Nu s poate-ndeajuns a s pate,
Pn ce sosi-a lui Tandaler ceat.
Atunci trupul tot zdrobit lsar
i care-nctro s-mprtiar.

133
Ioan Chindri Niculina Iacob

102
Doar aci s-aia i mai mare
Vrajb, de nu-i desprea fr veste
O minunat foarte-ntmplare
(Aa-n cronic-aflai i-aa este,
C nice samn-a fi minciun!),
Adec-o-nviforat fortun

103
S zice c-ar fi-adus linitire
ntre iganii-nvrjbii, dar fie
Mcar cum! Destul c grea perire
Zioa-aceasta adus-n ignie,
i toi iganii nc-ntr-acea sar
Mearsr care-nctro, la ar.

Frit

134
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

2. IGANIADA (B)(1)

Prolog(2)

S fie preceput -alte neamuri a Europei preul voroavei i dulceaa graiurilor bine rnduit,
adec ritorica i poesia, cum au nlesu-o elinii i romanii, o, ci eroi slvii s ar ivi dintre varvari
sau doar din cei ce s numea slbateci, pe carii oameni luminai, lipsind, ntru neamul lor i pe
vremile cnd au trit, un Omer -un Virghil, vecinic i-au acoperit nepomenire. -unde era Ector, cel
a Troii nalt sprijan, i Ahil, tria i dzidul grecilor, de nu s ar fi nscut cntreul Omer?
Deci nu pentru c numa Ellada i Roma au putut nate oameni nali i viteji luminai ne mirm
cetind vieile slviilor eroi elineti i romani, ci mai vrtos pentru c Ellada i Roma au crescut
oameni ntru podoaba i miestria voroavei deplin svrii, carii, cu supirimea i gingia condeiului
su, au tiut ntr-atta frumsa pe eroii si, ct noi astedzi, necunoscnd pe alii asemene, ne uimim
de mare-sufleia, nalt-cugetarea, brbia -alte vrtui a lor, i doar nu luom sama c mai mare
partea ntru aceasta este a scriptoriului.
Lund firul istoriii neamului nostru romnesc de cnd s au aedzat n Dacia, ci i mai ci
brbai, cu tot feliul de vrtui strlucitori, am cunoate doar acum, deac s ar fi aflat ntre romni,
din vreme n vreme, brbai care s fie scris viaa lor i, cu miestru condeiu mpodobindu-le fapte i
nlndu-i dup vrednicie, s i fie trimis strnepoilor viitori. La lipsa unor ca aceti autori, acum, pre
toate acele persoane luminate din cruntele veacuri, ceaa uitciunii i-au acoperit. Puine raze a
mrimii lor, cu care vieuind strlucea, au putut strbate la noi.
i unde aflm la istorie un eroe asemene lui Stefan, principul Moldaviii, sau unui Mihaiu,
domnului Ugrovlahiii, crora nu lipsea numai un Omer, ca s fie nlai preste toi eroii.
Rvrsndu-s ntru mine nete scntei din focul ceresc a muselor, bucuros a fi cntat doar
pre vreun eroe dintru cei mai sus-numii; ns, bgnd de sam c un feliu de poesie de-aceste, ce s
chiam epiceasc, poftete un poet deplin i o limb bine lucrat, nesocotin, dar, ar fi s cnt fapte
eroiceti, mai vrtos cnd nice eu m ncredinz n putere, iar neajungerea limbii cu totul m
desmnt.
Cu toate aceste, rpit fiind cu nespus poft de a cnta ceva, am izvodit aceast poeticeasc
alctuire sau, mai bine dzicnd, jucreau, vrnd a forma -a ntroduce un gust nou de poesie
romneasc, apoi i ca, prin acest feliu mai uoare nainte deprinderi, s s nvee tinerii cei de limb
iubitori a cerca i cele mai rdicate i mai ascunse desiuri a Parnasului, unde lcuiesc musele lui
Omer i a lui Virghil!
Eu (spuind adevrul) vrui s m rpez ntr-o zburat tocma la vrvul muntelui acestui, unde e
sfntariul muselor, ca s m deprind ntru armonia viersului ceresc a lor. Dar ce folos! Cdzui i eu cu
muli alii depreun, i cdzui tocma ntr-o balt, unde n-audzii numa broate cntnd!
Pentru aceasta, pn la un alt prilej, cnd mi s va lovi s beau din fntna curatelor surori,
primete, iubite cetitoriu, cu bunvoin aceast izvoditur i socotete cu priin, aducndu-i purure
aminte c apa de balt niceodinioar nu este limpede ca de fntn.

Leonachi Dianeu m.p.

135
Ioan Chindri Niculina Iacob

Epistolie nchintoare
Ctr Mitru Perea, vestit cntre!

Treidzci de ani au trecut, drgu Pereo, de cnd eu fui slit a m nstrina din ara mea.
De-atunci ncoace, usbite ri am trpdat, dar, ca s-i art n scurt toate pirile mele, ascult i
judec.
ntii, nvitndu-m zburtia minii mele nc necoapte, cnd s ncepu rzboiul cel de pe urm
a nemilor cu turcii, m fcui volentiriu. Pciuindu-s apoi lucrurile, precum tii, fiindc primism
slujb la austrieni, fui trimis asupra franozilor, i supt Mantua czui rob. De-acolo trimis fiind la
Gallia, ntru prinsoarea delungat, dobndii prilej a nva carte i mai multe limbi, procopsindu-m
mai vrtos la nvtura oteneasc. n urm, primii slujb la franozi i, purtndu-m bine, n scurt
vreme ajunsi cpitan. n urm, cu oaste care fu trimis la Eghipet, m-aflai i eu. O, cu ct bucurie
fceam eu acea cltorie, socotind c acolo voi s-aflu doar cuibul strmoilor notri i neamul nostru
adevrat! Cci audzism totdeuna, i de obte s dzice, cum c soiul nostru ignesc s trage de la
Eghipet i purcede din faraonii cei slvii.
ns, iubite Pereo, n zdar fu toat cercarea mea, c nu aflai nice o urm de adevrai strmoii
notri, i m ncredinai, spre mhnirea mea, cum c iganii notri i la Eghipet tot aceia snt ca i pe
la noi, adec defimai i de toi urgisii, ce nu vor s pzasc nice o rnduial sau s s mbunteze
cu nravuri mai polite, sau s-i lumineze mintea cu nvturi alese.
Fiind eu n Eghipet mai la toate btliile de fa, s-au ntmplat pe mine o nenorocire, c,
trecnd un glon de tun aproape, mi-au usucat un picior -am rmas nvalid. Deci am luat slobodzie de
la slujba oteneasc. De-atuncea tot aici snt, la Eghipet. Dar, credzi-m sau ba , cu toate aceste,
nu-mi pociu scoate din inim dorul rii n care m-am nscut; i, macar triesc aici n prisos de toate,
totu spre fericirea deplin patria-mi lipsete.
Avnd aici vreme de ajuns, m ndeletnicesc mai mult cu cetera i cu cntri. Am dat n
cunotin cu muli de-ai notri, iar mai vrtos cu Mrza. O, s-l cunoti ce ales om e acela, i doar
unul dintru toi, care are iubire de neam i rvn clduroas de-a aduce pe soiul nostru la oarecare
rnduial! Acesta mi-au deschis ochii ntru multe, iar mai vrtos pentru purcederea noastr, cci au
fost nscut i crescut acolo, de unde ne-am desghinat noi, nefericiii. Dup cum spune el, noi sntem
din India, i limba noastr s griete acolo pn n dzioa de astedzi; ns pentru aceasta i-oi scrie de
alt dat.
ntru altele, i aceast istorie care -o trimit (pe care am tituluitu-o iganiada), mai mare parte,
este alctuit din spusele lui, cci un strmo a lui au fost, pe vremea lui Vlad-Vod, cu turcii n ara
Munteneasc. Din gura acelui au luat mou-su, apoi tat-su, de la care au audzit spuind dnsul.
Drept aceasta, aducndu-mi aminte de ara n care m-am nscut (mcar c noao ne este
mater), multe cntam eu de-ale noastre, amegind vremea n ceasurile mele mhnicioase. Aceasta fu
pricina i acetii izvodiri poeticeti, care n ce dat o pusi la ceva rnduial, gndii la tine, drgu
Pereo, i hotri ca, de s-ar tmpla acest ft ntii nscut al mieu s ias cndva la lumin, ie s i-l
nchin, pe care am cunoscut miestru cntre i viersuitoriu mai ales a vremilor noastre!
Priimete, dar, n semnul vechii pretenii, ca un dar, prga ostnelii mele i-i ad aminte n
dzilele tale fericite de prietenul tu, Dianeu! Adevrat c de pe acest nume nu m vei cunoate, cci,
pribegind eu din ar, l-am schimbat, dar ie-i voi da chieia, ca s poi ntra la tain. Eu m chiem
acum Leon Dianeu sau Leonachi Dianeu (precum tii tu bine c la noi, n ara Munteneasc, ba i la
Moldova, toi -adaug numele cu achi sau cachi, dup grecie, fiindc sun mai cilibiu: adec, n loc
de Leona sau Leonu, ei dzic Leonachi .c.). Dar s tii c acest nume, Leon Dianeu, cuprinde n sine
ntreg numele mieu, prin strmutarea slovelor sau anagram.

136
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

Deac-i vei aduce aminte de toi cunoscuii i de unul care, odat, trecnd prin Sasreghen, unde
erai atunci, te-au cutat i au mprumutat o cronic scris cu mna de la tine, ndat vei ti cine snt.
Pentru aceasta i numele tu este strmutat prin anagram, cci am avut multe pricini la aceasta, ca s
nu tie toi cine este izvoditoriul acetii poesii i crui s-au nchinat. Am nles eu aici c i tu ai scris
ceva foarte bun pentru igani i, scriind adevrul, ai atins pe voivodul cum s cade; care, de cndu-i,
n-au suferit neamul su i n-au fcut nice un bine, ci numai au strns prale, ca s mbuibeze pre
boieri. Doamne, cnd va fi s mai ajung alt voivod, care iubete pe ai si? Eu socoteam c voi audzi
ct de curund c pe tine au rdicat ceata voivod, dar, bag de sam, ntrul acela tot triete i mpute
lumea!...
Scrie-m, rogu-te, cum v aflai, c eu nc m n de ceata voastr i nu m am lpdat pn
acum, ba, dzioa i noaptea, pentru dnsa lucru -ostnesc.
n ct e pentru firea acetii alctuiri a mele, adec a iganiadei, am s-i aduc aminte cum c eu,
nvnd ltinete, italienete i franozete, ntru care limbi s afl poesii frumoase, m-am ndemnat a
face o cercare: de s-ar putea face n limba noastr, adec cea romneasc (cci a noastr, cea
igneasc, nu s poate scrie i puini o nleg), ceva asemene; -am izvodit aceast poveste, pe care,
dup limba nvat, am numit poemation (adec mic alctuire poeticeasc), ntru care am mestecat
ntru adins lucruri de ag, ca mai lesne s s nleag i s plac. S-afl ntr-nsa i critic, pentru a
crii dreapt nlegere te poftesc s-adaugi oarecare luri-aminte, cci tiu bine c vei nlege ce-am
vrut eu s dzic la multe locuri.
Iar ct privete faptul istoricesc, pentru Vlad-Vod, c au fost aa pecum l-am scris eu,
dovedesc cu scriptorii de la Vizant, precum vei ti tu bine; iar de igani, c Vlad-Vod i-au armat
oarecnd mprotiva turcilor, scriu -unele cronice scrise cu mna, munteneti. ns istoria alctuit
ntr-acest chip este ostneala mea, ce am pus-o n stihuri, dup izvodul ce am aflat la mnstirea
Cioarei, n Ardeal, care ntru toate s lovete cu pergamena ce s-au aflat, nu demult, n mnstirea
Znoaghei.
Eu socotesc c iganii notri snt foarte bine zugrvii n povestea aceasta, care s dzice c ar fi
fost scris mai ntii de Mitrofan, ce au fost de fa la toate i care, la nunta lui Parpangel, au iscodit un
epitalamion sau cntare de nunt, de unde iganii lesne vor cunoate pe strmoii si. ns tu bag
sam bine, cci toat povestea mi s pare c-i numa o alegorie n multe locuri, unde prin igani s
nleg -alii, carii tocma aa au fcut i fac, ca i iganii oarecnd. Cel nlept va nlege!
n urm, trebuie s tii, bade Pereo, cum c aceast oper (lucrare) nu este furat, nici
mprumutat de la vreo alt limb, ci chiar izvoditur noao i orighinal romneasc. Deci, bun sau
rea, cum este, aduce n limba aceasta un product nou. Soiul acestor feliu de alctuiri s chiam
comicesc, adec de rs, i de acest feliu s afl i ntr-alte limbi. nsu Omer cel vestit, moul tuturor
poeilor (cntreilor n stihuri), au alctuit Btlia oarecelor cu broatele. Deci Omer este, de bun
sam, nceptoriul, precum aceii naltei neasmnate poesii, ce s-afl n Illiada i Odisea, aa i
acetii mai gioase, uguitoare, a noastre. Dup dnsul (n ct tiu), au scris Tassoni italienete un
poem, La sechia rapita; adec Vadra rpit, i, pecum nlesi, n ceste dzile, un abate Casti, acum
pe vremile noastre, nc au alctuit o asemene istorie, ce au numit-o Li animali parlanti, adec
Jivinile vorbitoare. Numai ct povestea lui nu atrn pe temeiu istoricesc ca a noastr. Iar s fie
alctuit cineva ceva despre igani n-am cetit nice ntr-o limb. Doar pentru c la alte neamuri
europeti puin snt cunoscui iganii, i pentr-aceasta o alctuire ca aceasta la dnii n-ar avea haz.
Dar la oamenii din ara noastr, care treiesc cu iganii i le cunosc firea, nu poate s nu fie primit o
izvoditur ca aceasta, cu atta mai vrtos, cu ct eu m-am silit, n ct era cu putin, a metahirisi multe
cuvinte i voroave dup gustul ignesc, mai vrtos unde vorbesc iganii ntre sine.

137
Ioan Chindri Niculina Iacob

Cu toate aceste, dragul mieu Pereo, multe am scris acolo, ce poate c la muli nu le va plcea,
ns toate adevrate. Greu era a vicleni cronica i a scrie ntr-alt chip, cci din fir n pr aa gsii scris
la cele doao mai sus-numite cronice, iar cele alalte am luat din gura Mrzii.
Cea mai de pe urm, s tii c, fiind eu igan ca i tine, am socotit cuvios lucru de a scrie pentru
iganii notri, ca s s preceap ce feliu de strmoi au avut i s s nvee a nu face i ei doar nebunii
asemene, cnd s-ar tmpla s vie cndva la o tmplare ca aceasta. Adevrat c a fi putut s bag multe
minciuni, ludnd pe igani i scornind fapte care ei n-au fcut, cum fac astedzi istoricii unor neamuri,
care, scriind de nce<pu>tul norodului su, s suie pn la Dumnedzieu i tot lucruri minunate
brfsc. Dar eu iubesc adevrul.
De-oi vedea c afl priin aceast ostneal a mea, vei dobndi i alte alctuiri, ns nu de ag,
ci serioase i adevrat eroice. Fii sntos!
Dat: 18 mar 1812. La piramid. n Eghipet.

138
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

iganiada* sau Tabra iganilor


[...]

Cntecul a II

Argumentu
iganii trimit la Vlad solie,
S le scurte cale delungat.
Dar, ntr-acea, cum pe dsclie
Trebuiete-a s-arma -a s bate
Sftuiesc. Pe Romica rpete
Cel ru, iar Parpangel pribegete.

1
Grija iganilor cea mai mare
Acum rzma toat-n bucate.
A rmnea napoi fiecare
S slea, lng cele-ncrcate
Carr cu mncri, iar la-mpral
Era mult sfad i crteal.

2
Dar -alt nevoie le sta-n cale,
Cci pre nemncat nu putea merge,
Zcnd c l-e grea cu rnze goale
S trapede-atta i s-alerge!
Cnd era stui, punea pricin
C le-ar fi ru i fcea hodin1.

3
Aa fcnd, abea cte-o mill
Cltorea pe dzi; pn ce-odat
Bunul Drghici chiem pe Ciurill
(Era-ntr-o dzi pe hodin-aezat):
Pas, gri , strig s s-adune
Voivodzii i feele btrne,

4
C bune lucruri eu am i multe
De-a le dzice-n puine cuvinte,
Dac-or voi doar s m-asculte;
i m-or asculta, de au minte!
Ciuril-ndat mears de-acia
i strig-ntru toat ignia:

*
iganiada, adec lucru sau povestea iganilor. Omer nc, de la Illion, tria Troadei, au numit cntecul su Illiada.
Virghil, de la Enea, eroele pe care au cntat, au chiemat cntarea sa Eneada etc. i autoriul ceast istorie a iganilor
numete iganiada. Mitru Perea.
1
Hodihn, adec, cum dzic alii, popas.

139
Ioan Chindri Niculina Iacob

5
Tot omul s-aud i s tie
C moul Drghici s strig m mn,
Ca tot ns la cortul lui s vie,
Din cei ce-s d vrst mai btrn,
Cci pre multe are s v dzic,
Dar venii curnd, f..l n tic!2

6
Cum s-audzi aceasta-n ignie,
La btrnul Drghici iac vine
i s-adun murga boierie
Cu feele cele mai btrne.
Iar dup ce toi n giur sttur,
ntr-acesta chip moneagul ur:

7
Voi, brbai buni i-oameni de-omenie!
D mult am vrut s v-aduc aminte
D hele ce-mbl pn cuget mie.
Oricum lucrurile s v-alinte,
Totu pare c-ar hi mai cu trab
S cltorim noi mai dgrab.

8
C dac-i mbla durmind p cale,
Cum voi ai fcut-o pn-aice,
Nu-mplinii voia Mriii Sale.
Dci caut-a v teme d cerbice!
i vai noao, de cumva-ar nlege
Vod c voi durmii dzile-ntrege!

9
Atunci Ghiolban cldrariu-ncepe
(Necutnd c Drghiciu nu gtas
Cu dzisul): Toi, cari vreu s crepe
D cldur, grbasc, nu-mi pas;
Dar eu n-oi merge d-a nduita3,
De-ar mai hi Vlad-Vod p att4.

2
Stihul acesta nu-i ntreg. Eu nsu am cercat la izvodul, dar n-am aflat alt fr, n loc de doao silabe, numa doao slove,
f i l, i ntre acele, doa<o> punturi. ns stihul, de s va ceti cum zace, nu are nice un nles, cci ce va s dzic:
venii curund n piic? Trebuie, dar, s fie fost acolo un cuvnt care au legat aceste doao cuvinte. Cu adevrat c s
vede acolo o rsur, dar cum s-ar putea mplini, aceasta este ntrebarea. S-afl la izvod, de o parte, la margine,
nsemnat de nleptul printele Tllu, adec c lui i s pare c acolo, de bun sam, au fost un cuvnt prost i de
ruine, care cetindu-l doar vreun evlavnic printe clugr l-au ters, ca s nu fie cuiva de scandal. Iar dup lung
batere de cap i desputciune, nchieie ntr-acest chip: S-arat, dar, lmurat c n-au putut fi alt cuvnt, numai cel
prost rnesc, futu-l, din pricina c, cetind stihul cu acest cuvnt, are nlesul ntreg. Apoi arat vederat i slovele,
cea denainte, f, i, denapoi, l, care nu s lovesc cu alt cuvnt. P. Filologos.
3
De-a nduita, adec nduindu-m. S dzice de obte ntr-acest chip i despre alte lucruri, precum: de-a rupta, de-a
omu de omenie, adec ca -un om de omenie. M. P.

140
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

10
Dar, d vrei a face cum v-oi spune,
S tii c vom nimeri bine:
S-artm adec-n plecciune
Domniii, ca s nu ne mne
De-acum aa dparte i iute
Sau ncai drumul s ne mai scurte.

11
S trimeat vod pe-un vechil
Care s-aeze ca s nu hie
Pn la Spteni mai mult de-un mil.
Apoi s ne deie slobodzie
D-a face trii hodini cte-odat!
Aici voroava lui fu curmat,

12
Cci Avel striga din gura toat:
Ahsta mi sfat, ahasta-i minte!
De-aci toat mulimea-adunat
Lud sfatu i vorbele sfinte,
i cu toii-mpreun-aezar
Solii s porneasc pn-n sar.

13
Lng-acele ei mai hotrr,
Dup-a lui Drghiciu bun prere,
ntr-acea s mearg cte-o ir,
Dar, ca s poat mai cu plcere
Cltori iganele gloate,
Au pus n frunte s mearg bucate,

14
Socotind btrnii-nlepete
Cum c gloata, slit de foame,
Va cuta s mearg brbtete5,
Ca flmnd pntece s- ntrame.

4
De-ar mai fi pe-atta, adec de ar mai fi de doao ori precum este puternic i temut. M. P.
5
Trebuie aici s fac cetitoriului o aducere-aminte, adec: c acest poemation s-au scris cu ortografie noao. Autoriul,
socotind c slovele care le trebuinm noi, romnii, snt aflate i hotrte pentru limba sloveneasc, dintru care multe
s afl netrebnice la limba noastr, au aruncat multe afar, precum , , , , u, , w, i, fiindc e este de doao
feliuri, au luat un e ltinesc n loc de , i din cu acent ( ) au fcut . Apoi, n loc de , pretutindene pune (ius) cu
n. n loc de , pune a, n loc de , pune . Apoi, n loc de u, pune , i n loc de , iar, pretutindene pune o. ns,
cu toate aceste, nu s afl greutate la cetire i, socotid lucru fr prtenire, fiecare va afla c toate acele slove pot fi
cu adevrat trebuincioase la limba sloveneasc; dar la a noastr snt tocma prisosnice i netrebnice. Cci nu este
alta fr un rdicat i lung, care s poate scrie cu un cu acent sau i cu un e, adec eta grecesc, ce nu este alta fr
e ndoit. Iar unde s punea pn acum n urma cuvintelor , autoriul nostru pune ea, pentru c aa poftete firea limbii
i regulile gramaticeti, care toate mai pre larg s vor arta la gramatec. M. P.

141
Ioan Chindri Niculina Iacob

Ce nu face-un sfat bun cteodat!?


Ferete de ru o ar toat!
15
ndat i numita solie
Purceas, ce fu din doao fee,
Cele mai harnice-n ignie
La cuvinte i gnduri istee:
Unul Grdea, cel cu gura strmb,
Altul Gvan, cntre n drmb.

16
Iar ceaialalt btrnime
nc mai edzu la sfat, s-aleag
Ce-ar fi mai bun pentru ignime
i-n ce chip trebile s- direag,
C-acum bgas-n cap s- fac
Tocmeal-n ignia srac.

17
Blban voivod acum deodat,
Vrnd i el sfatul bun s- arete,
Aa gri, edznd pe-o covat:
m pare c voi pre pe-ndelete
i fr nice o grij facei drum,
i doar nice tii de ce i cum!

18
ns eu aa gndii n mine,
Ca pn vom merge mai dparte
Aici s ne-armm cum s cuvine,
C nu s tie dn care parte
Vrjmaul vine; e d-a s teme
Doar-apoi s nu ne-ajung vreme.

19
Trbuie, dar, ca toi hi clare
Naintea taberii s purcead
Armai, cutnd oare dn care
Lature turcii taie i prad.
Vznd apoi, ct pot d tare
S-alerge, dndu-ne-ntiinare.

20
Noi atunci, cu tabra ha groas,
Vznd c vin asupr dncoace,
S-apucm fuga ha sntoas,
ncolo, i s mergem n pace

142
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

Pn cnd ne vor purta picioare,


Numa s scpm de la strmtoare6.

21
Rzvan fierrariul nc s scoal
i-ntr-acest chip rostul su deschide:
Bine s dzice: La fala goal7
Traista-i uoar! Dzieu c-i de-a rde
Cum Blban a fugi ne-nva,
Dup ce ne-arm cu gura-ndrznea.

22
Dar c, de n-avem chief d btaie,
D ce s purtm atta fric
Ca doar turcii s nu ne taie?
La ce s-apucm arma viteaz,
Cnd fr-arme ca fr povar
Fuga este cu mult mai uoar?...

23
Aici, Blbane, alt putere
Nu este fr: sau a te bate
Pentru ar, copii i muiere,
Cum i pentru dragile bucate,
Sau, aruncndu-i arme necrunte,
A fugi gol-golior la munte.

24
Rzvan era ceva s mai dzic,
Dar Vlaicu lingurariu ncepe
A rde i glasul su rdic:
Eu nice-ntr-un chip nu pociu precepe
Ce s-nvrtete voao pn minte,
Ca cnd ai avea boal herbinte.

25
Nici veste-i doar pe-aproape s hie
Turcii, i iac-unii c s gat
D fug cu mare vitejie,
Iar alii s cocoresc ndat
i vor s taie-ntr-nii ca-n clis.
Gndire-ai c i-unii -alii vis8.

6
S fac toate otile aa, n-ar peri atia oameni! Vintil.
7
nsemneaz c poeticu nostru au slit s bage n povestea aceast toate dzisele sau proverbiile de obte ce s
obicinuiesc la rani, dintru care e i aceasta: Fal goal, traist uoar., adec la mult laud mai totdeuna s-afl
mult neadevr. M. P.

143
Ioan Chindri Niculina Iacob

26
n ce chip am venit pn-aice,
Aa s mergem dar i d-acie,
Iar d ni s-ar pune doar n price
Cineva p drum, cu vrjmie,
Totduna-are s s pzasc
Rgula noastr igneasc9,

27
Adec fruntea hlui mai tare
S plecm cu multe rugminte,
De-om vedea c-n fug nu-i scpare ,
Iar cnd cu nval hierbinte
Ar da p noi o mai slab laie,
Atunci s stm i noi la btaie,

28
ns numa cnd n-ar hi cu putin
D-a scpa -a s-mpca cu buna...
Cci, dup-a mea dreapt socoteal,
Viaa noastr-i numai una,
Care, d-o pierdzi fr trab-o dat,
Nu-o mai afli, d-ai da lumea toat10.

29
S m bat Dumnedzieu, c bine
O nimerii, Vlaice! (Barba sur
tergndu-i Gogu dzise.) Dar cine
Este-aa d nebun fr msur,
S s bage n foc d viu, i doar,
Minte-ntreag-avnd, ar vrea s moar?!

30
Pntru-ahaia nebun e hl care
S scoal i d rzboiu s gat
Asupra hlor d preste mare,
P cari n-au vdzut niceodat,
Apoi p-acei ucide i stric
Cari lui nu i-au fcut nimic11.

8
Vis, adec visaz.
9
Rgl s dzice de obte, ns mai bine s griete rgul, cu acentul pe silaba dintii. n Ardeal, pe une locuri, prin
cuvntu acel, regl, nleg nrav ru. i cnd dzic om cu rgl nleg om cu nrav ru sau, cum dzic
moldovenii, om cu toane.
10
O, sfnt adevr, n proaste cuvinte nvluit! Cci, dup toate legile dumnedzieti i fireti, nu sntem datori a pune la
primejdie viaa, numa n cea mai de pe urm tmplare, cnd ar voi cineva s ne lipsasc de dnsa i s nu fie alt
scpare fr a o pune la perire. Adrofilos.

144
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

31
Dci nice eu vd vreo pricin
Ca s ne batem noi ntr-adins
i s ne-ucidem fr d vin;
Dar, fiindc-odat-armele-am prins,
S le inem numa d-o tmplare,
Cnd doar-alt n-am avea scpare,

32
Ca vrjmaului, ncai dparte,
S ne putem nscocor-ntr-nse
Noi nc ceva d-a noastr parte,
Dar s nu-ntrm la bti adinse,
Cci acolo n-ar hi mai mult ag
i-ar peri doar ignia-ntreag.

33
Numa -alt nc regul bun
igneasc-am s v-aduc aminte:
Ca s cltorim totdun
Aproape d pduri, c nu minte
Dzisa vechie: Fuga-i ruinoas,
Dar-i dn toate mai sntoas!

34
ntr-ahsta chip, vznd noi dparte
C vrjmaul vine cu putere,
Apucnd tufa, scpm d moarte.
Iar p cmp, dup a mea prere ,
Ca un iepure fuga d-ai ntinde,
Totu iuii gonaci te vor prinde.

35
Bratul aurariu i el atunci12
-aduse-aminte de graiu i dzise:
Dar cum? Voi uitari d porunci
i d hele ce Vlad-Vod scrise,
Socotind c ei mbla cum v place
D capul vostru-ncolea i-ncoace?

11
i cine va dzice c iganii nu au minte fireasc istea? De bun sam, socotind lucru n sine cum este, Gogul bine
griete, cci, cnd s scornete rzboiu ntre cretinii de Europa cu turcii, s tmpl de vine unul din Sibiria sau din
Ispania, de o parte, i altul de la Anadol, de alt parte, cari nu s au vzut niceodat, i s tmpin la Dunr, tindu-s
-omorndu-s cu cea mai turbat mnie, ce-i mai de mirat, neavnd i netiind pricina! ns aceasta este spre pofala
veacurilor noastre omenite. M. P.
12
Aurariu va s dzic din ceata iganilor, care caut i spal aurul din ape. M. P.

145
Ioan Chindri Niculina Iacob

36
Ce au fost au trecut. Acum cioare13
Nu sntei mai mult, ci ludat
Oastea lui Vlad, cci el dmncare
V dete i v-arm d-ast dat.
Dci trebuie-a ne lua sama bine
Ca s nu pim cumva ruine.

37
Iar eu v dzic rupt, ales, n fa
C-aa, fr nice o rnduial,
Nu putem nici pn deminea
Rmnea. Ce duh p voi v-nal?!
Ct e dzioa gura nu v tace,
Dar a-nchieia ceva nu v place.

38
Dci, dac ai luat armele-odat,
Trbuie-ntr-nsele-a v dprinde;
Cci arma nu este voao dat
Ca p mlaiu doar s-o putei vinde
Sau s tiai numa cpine
D curechiu,(3) ci capete pgne.

39
Atuncea, sculndu-s-n picioare,
Tnr Boromndru lu graiul
i dzise: Frailor! Mie-m pare
Cum c, d n-ar avea ghimpuri, scaiul
N-ar mpunge; ghimpul dar face
Firea lui cea drz i pungace.

40
Arma la om e ca pua
La scaiu; d-ahaia-armatul arat
Cu-ndrzneal fiecrui ua
i-e totduna d rzboiu gata;
Iar acum ahl tare s ine
Care s snte-narmat mai bine.

41
Dci, dar, d-armtur bun
S ne grijim ct mai dgrab.

13
De aici s vede c -atunci muntenii bajocorea pe igani dzicndu-le cioar, cum i bajocoresc i pe aceste vrmi. ns
pare c Vlad-Vod au oprit ca s-i nu-i chieme mai mult aa, cci amintere nu ar fi putut dzice Bratul aa.
P. Filologos.

146
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

D mult un cuget pn cap mi sun:


Cum s-ar putea face mai cu trab
Ca s ne-armm cu vreo dsclie?
-aflu aa c-ar putea s fie:

42
Ca fietecare dintre noi
S fie cu totul ferrecat14,
Adec-mbrcat n hierr la rzboiu,
Ca s n-aib team d tiat
Sau pucat, nici fric d moarte,
Ci tot vitejete s s poarte.

43
Cu-adevrat hire-ar i mai bine
S ne putem face toi legai,
Ca vitejii dn dzile btrne,
Cari d multe ori i nearmai
Aflndu-s-n mijloc d rzboaie
Nici un feliu d-arm putea s-i taie.

44
Dar hiindc-ahast legtur
n dzioa d-adzi nu s poate face
Fr numa prin fermectur,
Care-acum, d mult vreme-ncoace,
Nu s-au mai pomenit; pentru-ahast,
Vrnd s ne aprm la npast,

45
Nu e-alta-a face, fr-a ne-ascunde
n hierr, d la cap pn n picioare.
Aa, cu vrjmaul noi oriunde
Vom sta fr fric la strmtoare,
Cci, pn el taie-n hierrul vrtos,
Eu taiu n carnea lui n os.

46
Oastea noastr-aa purure-ntreag
Va rmnea i nebiruit.
Aa fac cui viaa e drag,
i va scpa d moartea urt.
Numai ct, lng ahaia,
Trbuie -alta-n zi d btaie,

14
Fierrecat. Autoriu pretutindine scrie fierr, iar nu fier, c aa s cuvine. i s-arat din numrul nmulit (plural) c aa
trebu s s scrie, fiindc amintrele nu s-ar putea deosbi de la fiere, care este cu totul alt ceaia. Deci, cnd s vorbete
mai de multe, fierr i fierrle trebuie s s scrie, dar nu fierele etc. M. P.

147
Ioan Chindri Niculina Iacob

47
Adec s nu facem cum fac
Alii rzboiul, numa cu-o mn,
Lsnd alantr mn d brac15,
Ci, dup-ornduial mai bun,
Trbuie cu-amndoao dodat
ignimea noastr s s bat.

48
Pntru-ahasta, dar, tot nsul s-aib
O sabie bun-n mna dreapt,
Iar n stnga-o suli cu trab,
Ca, sosind cu vrjmaul la fapt,
Cu sulia s-mpung, s-oboar,
Cu sabia s taie, s-omoar.

49
Apoi i s-aib fietecare
Un la d fune pe lng sne,
Ca, cnd s-ar ostni foarte tare,
S-l arunce-ntre-otile strine.
i-apucnd pe-unul, s-l trnosasc
Pn la tabra igneasc16.

50
Cum v place, dar, a mea prere
i d-avei ei mprotiv-a dzice?
Dragomir atunci art vrere
De-a gri doar ceva de price,
i s griasc gura-i deschis,
Dar apoi iar tcu i rs.

51
Dar iac Dondul cu fruntea lat,
Dondul lingurariu, i el dzis
(Barb netezndu-i afumat):
Boromndru taie-n turci ca-n clis,
Ba trnosi pe unul -acas
Cu armtura sa ha frumoas!

15
Adec, ca netrebnic.
16
Ce spus mai sus Boromndru pentru legtur, aceasta au fost o deart creztorie a oamenilor proti, i doar este
-acum, care este mprotiva firii. Dar ce dzice de mbrcat n fierr, de-o parte, n-ar fi lucru ru, ns este lucru care
mai mult ar strica la rzboiu dect ar ajuta; cci oamenii aa mbrcai nice s-ar putea clti din loc. Apoi, snt -altele
care mustr deertciunea acestui feliu de armtur. ns, n ct pentru lauri, am cetit la Erodot c n oastea care scul
Xers, mpratul Persiii, asupra grecilor, s afla nete oameni pdurei care purta cu sine acest feliu de lauri. Cocon
Erudiian.

148
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

52
Frailor, sfatul ahl i toate
Ce vorbii voi n-ajung o zal.
Ce ni-s d folos atte-narmate?
Eu tiu o mai bun rnduial,
Dup care noi p dsclie
Putem s facem i btlie.

53
Adec-mprejur d ignie
S ne spm nete gropi afunde,
Ca venind turcii cu rpedzie
S cadz-n ele i s s-afunde
Unul dup-alaltul, toi grmad,
Ca i lupii ce merg dup prad.

54
Gropile s hie-acoperite
Cu frunzare, paie i nuiele,
Numadct s caz-oborte,
Cnd ar(4) clca cineva p ele.
i v-ncredinz, d bun sam,
C n-om avea-n ignie team17.

55
Atuncea i Tandaler s scoal
Grind: -asta tu chiemi btlie,
Dondule, cnd tu edznd n poal
La muiere, vrjmaul s-i vie
Orbi, cznd n gropile tale?
Ce mai bulguiri! Ce mai tndale!(5)

56
ns cnd era sfatul cel mai mare,
Iac Zgan ursariul alearg
ntr-un suflet la neagra-adunare,
Ce era pe o etin larg,
i, sosnd, abea putu s dzic:
Vaileo, vaileo, c nu tii nimica!

17
-aceasta m pare c am cetit la scriptorii bizantineti. Adec, avnd perii cu hunii sau ttarii btlie, ttarii aidere
au fcut asemene gropi, iar clrimea persian repedzit, gonind pe ttari, au dat ntru acele gropi i s-au prpdit,
unde mpratul perilor au pierdut o mrgea nestemat, cria asemene, pn atunci i de atunci ncoace, n-au fost.
C. Erudiian.

149
Ioan Chindri Niculina Iacob

57
Obosit, cu fa spimntat,
Abea rsuflnd, gura cscas
S spuie tmplarea-nfricoat,
Dar-n gtlej -atunci i rmas
Cuvnt, i-abea ct dzise: Romica!
Au, vaileo, c voi nu tii nimica!

58
ntr-acea, cutnd gloata murgie18
Sta cu gura de-o palm cscat,
Netiind ce feliu de mielie
De-a le mai spune-ursariul s gat19,
Pn ce-n urm, apucnd rsuflare,
Aa spus jelnica tmplare:

59
Oh, strig el voi nu tii nimica
Ce tmplare v-oi spune jeloas!
Vaileo, c vi s-au rpit Romica
Lui Goleman, Romica frumoas!
Asta-audzind, ca i mui sttur,
Spnzurnd dintr-a lui Zgan gur.

60
Cei mai muli dup-acea s scular,
i-adunarea era s s sparg,
Cnd sumeul Tandaler n poar
S puse, dzicnd: Lsai s mearg
P hi cror d dnsa le pas.
Ce-avem noi cu Romica frumoas?

61
Fugit-a hi, doar cine tie,
Cu ce feliu de flecu, pntru care20
Dor va fi smind i libovie,
Dar noao pentru-o fat fugare
Nu s cade-a lsa lucru-n doao.
Aa griete Tandaler voao!

18
Murgiu este adiectiv de la murg, ca cum de la negru s dzice negriu, -. M. P.
19
Nu s tie pentru ce numete poetul pe Zgan ursariu, cci ntr cetele cele mai sus pomenite nu s afl ceata
ursarilor! Dubitanius.
a) Aa au aflat scris n cronica de la Cioara. Onoc.
20
Fiindc cuvntu flecu nu este obicinuit n toate dialecturile romneti, am socotit a-l tlmci pentru cei care doar nu
l-ar nlege. Flecu s dzice pe une locuri, ca i pe alte zblu, cotng .a.

150
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

62
Ba latr Tandaler ca -un cne,
Tinr Parpangel atuncea dzis ,
Un fleac -om d nimic el rmne21
Pn va dovedi cele dzise.
Aceste dzicnd, cu buzduganul
Ameni mnios iganul.

63
Iar mndrul aurariu mult stete
n cumpn, ce-ar avea s fac:
Ori s-i rspunz, sau s-i arete
Cu fapta, dect prin vorb sac,
Zltariului, c n-are dreptate,
ns-l apuc Bratul de spate.

64
Acesta cu muli alii l-oprir
De nu putu la cela ptrunde,
Dar nice lui Parpangel slbir22
Coardele, vznd c nu-i rspunde
Vrjmaul, ci spre dnsul alearg
Chibzuind tocma capul s-i sparg.

65
i fcea capul tot bucele
Cu greu buzduganul su de-aram,
De nu-l sprijineai tu, Viorele,
Care bine bgasei de sam
C Parpangel s gat s deie,
i-l opri, iindu-l de minteie23.

66
Apoi mai muli, de-o parte -alalt
Mestecndu-s, abea-i desprir,
C, de nu, doar sngele balt
Curgea, -unul pe-alt fcea tot irr24.

21
Un fleac s dzice pe une locuri ca i cum ai dzice netrebnic i de nice o treab. Un fleac de om la noim s
asmeneaz cu dzisa ltineasc floci [!] homo sau nihili homo. M. P.
22
Nu-i slbir coardele, iar o proverbie de obte sau vulgare, i va s dzic: el nc, de a sa parte, s inu tare i nu
muie. M. P.
23
Minteie sau, mai bine, mintie s dzice ntr-unele dialecturi romneti haina cea deasupra sau acea ce dzic alii
hlamid. M. P.
24
rr, n ct tiu, s obicinuiete numai la norodul ardelenesc, doar de la ltenescul irrus, ncreitur; iar poeticul, de
bun sam, l-au pus pentru ritm, urmnd lui Omer, care la poesia sa au trebuinat cuvinte din toate dialecturile, fr
osbire. ns ir va s dzic o bucea de oareceva, deci a face pe cineva tot irr este a-l face bucele. M. P.

151
Ioan Chindri Niculina Iacob

ns, mcar c-osbii sttur,


A sudui nu-nceta din gur.

67
Ateapt, tlhariule d cne,
Aa n-ei scpa tu totdun!,
Strig Tandaler, pe care ine
Bratul, Danciul i mai muli mpreun.
Dar cela-nc-i strig: Vino-ncoace,
Cioroiule, dac moartea-i place!

68
Aa, dintr-o micoar scnteie,
O mare s scornea bobtaie25,
Pentru-o tinr, mndr femeie
Era doi viteji mai s s taie!
ns zltariu -adus-aminte
De-a lui Zgan groaznice cuvinte,

69
Adec, pe draga sa Romic
Precum ar fi dus cineva-n sil.
Deci, nedzicnd nimnui nimic,
Gndi s mearg dup copil,
Apoi, aflnd-o, s-ntoarc iar
i s fac pe-aurariu de-ocar.

70
Dar Ganafir cu Ppar, iat,
S-apucas acum i de piic26,
Pentru-a lui Goleman mndr fat.
Cesta dzicea c buna Romic
Este-a lui, cela-a lui. Dup-ndata
Lor, apoi, s-au prins de-a deprata.

71
Dup ce destul s dprar,
Neputnd unul pe-alt s supun
Sau la pmnt oarecum s-oboar,
Deder-a s prici ntre sine
Care-ntii (de voie, nu de fric)
Trebuie s- ia mna din piic.

25
Bobtaie. Fiindc nu tiu fi-va de toi nles acest cuvnt, cci este vulgar, pentru aceia trebuie a nsemna c este
imitativ, adec scornit dup asmnarea sunetului ce face focul cnd s face mare i apuc putere; din sunul acela,
adec bo! bo!, s-au fcu<t> verbul bobotesc i substantiva bobtaie, adec mare foc. M. P.
26
Piic. Autoriul au scris pretutindine aa, ca s osbeasc de la pic, ce va s dzic cade. ns piica este substantiv
i va s dzic pr mpletit sau legat mpreun; unii au obicinuit ru a dzice tic n loc de piic. M. P.

152
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

72
Las-m d pr! striga Ppar.
Las tu-ntii! dzicea Ganafir.
Cela: Ba tu!, cesta: Ba tu!, iar
Zcnd tot smu<l>gea cte un fir.
Pn ce dup lung dprat
Amndoi s lsar deodat.

73
Era (cum s-au dzis) Romica fat
n toat tabra mai frumoas,
Fat-n pr i-nc nemritat27;
Parpangel n tain-o-ncredinas28
i ct mai curund cununie
i fr de pop era s fie.

74
Nu departe de Cetatea Neagr
Era vestit din dzile btrne
Un codru (precum s dzicea prin sate)
Lcuit numa de mndre dzne,
Ce s dzic miestre i frumoase,
Cele tari, ba i cele vntoase,

75
Adec cele ce, de cu sar
Pn trdziu ctr miaznoapte,
Prin vzduh cntnd joac i zboar
i-osbite pricinuiesc fapte,
De puini vzute sau de nime,
Precum s-au pomenit din vechime29.

76
Muli povestea c-acolo s-arat
Nluci, ce sparie i-nfioar
Pe-oameni, iar care-n el ntr-odat
Ori c nu mai nemerete afar,

27
Fat n pr. Mcar c aceast dzis este de obte i vulgare pe unele locuri, precum n Ardeal, ns este adevrat
strmoasc; s-afl n legile longobardilor asemene dzis, virgo in capillis, adec vergur nemritat. Aici nc
trebuie a nlege aa: fiindc fetele nu snt nvlite, ci snt n pr, care este semnul fecioriii, precum a femeilor
mritate este semnul nvlitoarea. Filologos.
28
Acest cuvnt, ncredinas, va s dzic aici logodis, iar cuvnt nu pretutindene obicinuit ntru aceast noim.
29
Aici, n strofa aceasta, ne spune poetu de dzne i alte mai multe, cari nu toi doar le vor nlege. Trebuie dar a ti c
n Ardeal, ntre norod, este o credztorie vechie, i doar nc de pe vremile pgntii, cum c mbl pe sus, mai
vrtos seara, nete dzne, care pe unde trec cnt n vzduh, i pe care afl, mai vrtos dormind pe cmpuri sau n
pduri, le pricinuiesc multe stricciuni i rele; aceste dzine, precum s-au pomenit i mai sus, s numesc apoi de la
norod n multe chipuri, adec: cele frumoase, cele tari, vntoase .c.d.

153
Ioan Chindri Niculina Iacob

Ori, dei iesse, totu orct


Vreme-i rmne mintea schimosit.

77
Aici era curtea nlucit,
Ce Stana de curnd zidis,
Cu gndul ca s bage-n ispit
Pre toi vitejii cretineti i s
Fac ca, ntru dezmierdri -ospee
Petrecnd, de arme s s desvee,

78
Iar a lui Vlad s frng putere
i s-l deie turcilor pe mn.
Cci dup-a lui gubav prere
Era turceasca lege pgn
Din ce din ce mai mare s creasc
i s s stng cea cretineasc.

79
Acolo dar, n cea curte-aleas,
Prin osbite tmplri ciudate
Cei mai viteji voinici s-adunas.
Uitndu-i de sine i de toate,
O desmierdat ducea via
Fr grij, suprri i grea.

80
Inima ce le poftea, de toate
Avea ei n cea curte miastr:
Tot feliu de beuturi i bucate,
Vtmnturi cu porfir i lastr,
Casele domnete-mpodobite
-orice poate-ochi omeneti s-nvite30.

81
Tinere i frumuele-argate
Dup gust: oachiee, nierioare,
n urinic i mtas-mbrcate
Era voinicilor slujitoare,
Ibovnice i dragi soioare,
Fr pism, sfad i mustrare.

30
Trebuie a lua sama c doao poveti aici ne spune autoriul: una, c n dosul taberii igneti au fost un codru n care s
dzicea din btrni c lcuiesc cele frumoase i multe nluci s fac; iar alta, cum c n acela codru Stana dzidis o
curte cu de toate desmierdrile ndestulat i smomis acolo pre vitejii lui Vlad; i inea ca nchii. M. P.
a) Pdurea nlucit au mprumutat poeticul nostru de la Tasso, numai cu oarece usbire, iar curtea au luat-o de la
Ariosto. Erudiian.

154
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

82
Ici vedeai o prechie voioas,
Dnuind la cntare de laut,
Iar colea, pe divan de mtas,
Alta zreai edznd, ce nu caut
La cei alali, numa ntre sine
Cnt-a lui Amor patime line.

83
Icea rd i uguiesc o parte,
Colea srutnd s strng n bra;
Iar alii caut i mai departe
i, ca cnd n-ar fi nime de fa,
Fr de nunu mare fac nunt
-aduc lui Amor jrtv necrunt31.

84
Cel ru tia c-a Romicii fa
Mai la muli tineri igani plcus,
Deci, nvlind-o-ntr-o neagr cea,
O rpi din tabr -o dus
Tocma-ntr-acea curte-a lui vrjit,
Din afar cu totul aurit32.

85
Acest lucru pre gloata murgie
mplus de jele i de fric.
Dar, o, tinr Parpangele, ie
Nu-i mai tihnete-n lume nimic
i te mistuieti cu jele-ascuns
De cnd Romica ta s rpus.

86
Dup ce prin tabr -afar,
Pe lunci, prin vi, prin cele dumbrave,
Bietu- cut pierduta fecioar,
Slbindu-i picioarele cimpave,
n urm, de dor i jele mare,
S trnti gios i vru s s-omoare.

31
Aici eu nu nleg ce va s dzic poeticu, ce feliu de jrtv necrunt aduc. Onoc.
a) Aa au aflat scris! Mndril.
b) Adec s iubesc fr a fi cununai! C. Adevrovici.
32
Dar ce scopos au avut cel ru de a rpi pe Romica nu s spune aici? Simpliian.
a) Dac poeticul n-au aflat la izvod pricina, de bun sam nice noao poate s o spuie, cci el nc nu tie. Onoc.
b) Poate c s va ivi din cursul povetii; s ateptm puinel. J. Rbdceanul.

155
Ioan Chindri Niculina Iacob

87
Ai, ursit neagr i pgn33,
Strig cu lacreme i duroare ,
Cum de-mi rpi tu iubita dzn?
Ah, cum ntunecai al mieu soare!
Iar, d-mi iai a traiului dulcea,
Pentru ce-mi crui ahast via?

88
O, mie ca sufletul Romic
Drag, neasmnat copil!
D mursa proaspt mai dulcic,
Dect o turturea mai cu mil,
Dect o mieluic mai blnd,
Mai neted i dct oglind,

89
Mai lin dect umbra d var,
Mai drag dect vremea srin,
Mai luced d steaua d sar!
Deh! Vin-m, drag suflete, vin!
Dulce Romic i bunioar,
Nu lsa pe Parpangel s moar!

90
Doar-atunci sracu- fcea moarte,
S fie-avut un cuit la sine,
ns tabra era departe,
i-mpregiur nu era nici un spine
S s-mpung, nici ap sau groap,
Srind ntr-nsa s s potoap.

91
Dar ce-mi opteti, mus, n urechie?34
Cntecul doar s-m fresc? ns
33
Ursit. ranii, pe une locuri, mai vrtos n Ardeal, n pn n dzioa de astdzi obiceaiul strmoilor si, a romanilor,
i n noaptea dintii dup naterea fietecui prunc sau prunc, mai nainte de botejune, atern masa frumos i pun
ntr-un blid curat ap limpede cu trii linguri noao, dzcnd c ntr-acea noapte au s vie ursitorile s ursasc pruncului
toate cte va fi s pasc, bine sau ru. Ei cred c snt trii ursitori i fiecare dintr-nse i spune ceva. i aceaia ce au
hotrt ele trebuie s mplineasc cu noul-nscut; pentru s dzice aceasta c e ursita lui, adec hotrta, ca cum s
dzice la latini fatum. Aceast credztorie au luat-o ei de la strmoii s<i>, care aijdere credea c trii dziele, pe care
numea Atropos, Lahesis i(6) la noul-nscut spunea ce va s pasc, torcnd firul vieii. M. P.
34
Aici poeticul uguiete, ca cnd musa i-ar opti n urechie s ntoarc cu povestirea la igani, iar el dzice c Pegazul,
rmpnd frul, i strechie, adec fuge i nu vra s rmie n loc. Pegazul este un cal cu arepi, despre care mai multe
vei afla la mithologhie. Deci, n loc de a dzice poetul cu alte cuvinte: eu vd c ar fi rndul s spun mai ncolo despre
igani, dar, fiindc acum am apucat a dzice de Parpangel, mai bine este a fri cu dnsul, n loc adec de a dzice
aceste, el au dzis tot aceaia, ns poeticete. M. P.
a) Aadar, poeticii aceia trebuie s fie un feliu de nebuni, ce nu vorbesc ca oamenii. Idiotiseanul.
b) Dar nu-i aa, vere, cci, m pare, ai audzit c poeticul aa afl scris. Onoche.

156
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

Nu vedzi tu cum Pegazul mi strechie,


Cum cpstru i zebele frns?
Nice vra de poposit s tie,
Nici s-abat-n dalba ignie.

92
Apoi tii cum Parpangel rmas
Sngur-sngurel n cea pdure,
Plngndu-i pe Romica frumoas.
De piatr-ar fi care s s-ndure
A-l lsa de jaf sau a nu spune
De-au ajuns el nc dzile bune!

93
Dup ce el mult geli i plns,
n zdar moartea chiemnd amar,
Dorul de-a tri-n urm-l nvins
i s scul la drumul su iar.
i cu luta de-a susuoar
Mears toat zioa pn-n sar.

94
Dar n zdar merge el i cat,
Cci n drum pe nime nu tlnete;
i mcar poposind cteodat
n toate laturile privete,
Totu nu vede-omeneasc vi,
Ba nice vit, cne sau m.

95
Iar el tot trapd nainte
P drumul care-ntii apucas,
Pn ce-are clis n traista cu inte,
Dar, cnd merindea fri de-acas,
Atunci ntii bg el de sam
C e greu a tri fr zam

96
i cum c mcar ce viteaz mare
Cu foamea nu poate s s bat.
De unde scoas-o dovad tare,
C nu oastea cea mai bine-armat,
ns mai vrtos hrana cea bun
Bate pre nepreten totdeun35.

35
Adec va s dzic c, de ar fi oastea ct de mare i harnic, dac n-are ce mnca, nu poate s mearg mprotiva
vrjmaului, s-l biruiasc. M. P.

157
Ioan Chindri Niculina Iacob

97
Dar este-un feliu de lucru nemare,
Cui latinii dzic casus fortuitus,
Iar pre limba noastr, oarb tmplare,
i, nu s tie, de dzios au de sus
Ivindu-s, aorea-ntr-o minut
Oamenilor la nevoi ajut.

98
Aceasta i zltariului nostu36
Neateptat ajutorin dede,
Cci acum i s-urs cu postu
i, iac, nimeri cine-ar crede?!
La o curte-n mijloc de pdure,
Tocma su poalele-unii mgure,

99
Adec la curtea cea frumoas
i de cltori amegitoare.
El gndea c merge drept pe-aleas
Crare i pe-a sale picioare,
Dar a iadului nluci l poart
i-l pun tocma supt a curii poart.

100
tiind el c cntreul bun
Pretutindene-e primit n ar,
Mears drept la poart (precum spun)
i dede portariului bun sar,
Iar cela, vznd c e luta,
Gri: Bine-ai venit, igna!37

101
Tocma ne lipsete-unul ca tine.
Ian pas numa sus n polat!
i s tii c vei fi primit bine.
Iar el n-atept mult-mbiat,
Ci-n grab drept acolo s duse,
Unde cela-i art i-i spus.

36
Adec nostru.
37
Acum nleg eu pentru ce Stana au dzidit acea curte amegitoare i pentru ce s dzice c muli acolo voinici viteji
abtus. De bun sam, i pe aceia fr voia lor i-au povuit acolo duhurile amegitoare. Simpliian.
a) Ei, dar vedzi vicleanul?! Rpnd adec pe Romica, au vrut s-aduc i pe ibovnicul ei, ca s-i tlneasc mpreun.
Mndril.

158
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

102
Ei, bre, bre! Bine-ai venit, igane!
Bine-am gsit, coconailor!
Aa rsunar-mbele strane38.
De mult de-un lutariu aveam dor,
Adausr coconaii, care
Acolo fcea chief -osptare.

103
iganul, vznd mesele pline
Cu mncri, i linge buzele-ades
-ochii nfipi tot la bucate ine.
n urm, le spune pe-neles
Cum c de ieri-sar n-au mncat,
i limba-n gur i s-au uscat.

104
Deci ndat fcur s-i deie
De mncat i de beut, ct va cere.
Srac Parpangele! Era s pieie39
Cu tine i cea snt putere
Cntrea ce aveai tu rar,
De n-ai fi cinat ntr-acea sar!

Frit
[...]

38
Adec aa ntrebar ceia i aa rspuns iganul. M. P.
39
S pieie va s dzic s piar. Poeticii au nete slobodzii i privileghii, care nu au cei alali ce nu scriu cu stihuri;
pentru aceasta, ca s-i vie stihul la ritm, au pus, n loc s piar, s pieie! M. P.

159
Ioan Chindri Niculina Iacob

Cntecul a IX

Argumentu
Boierii necredina-i arat.
Sultanul pe-un alt vod numete.
iganii la nunt s desfat,
Unde Parpangel le povestete
Cum el prin o tmplare nespus,
Trecnd prin iad, pn la raiu s dus.

1
Deac vestea-n Trgoveti ajuns
De-a lui Vlad nalt biruin,
Cum el oastea pgneasc frns,
Boierii cei fr de credin
Ce cu turcii-avus mestecare
Fcur-ntre sine divan mare,

2
Sftuindu-s pentru domnie
i cum -ar drege trebile bine,
Ca de-a lui Vlad s scape mnie,
Nice s-ncap la mni strine,
Muli, n multe chipuri, socotele
Artndu-i, i bune, i rele1.

3
Atunci Dnescul rostu-i ai2,
Rvna dndu-i vorb i priin;
i fiind bogat de nalt vi,
Audz la toi afl i credin.
Iar dup ce la divan s-aaz
n chipul urmtoriu cuvnteaz:

4
Mcar cum, cinstii boieri, v pare
De-aceast biruin frumoas,
Dar eu soscotesc fr-aprare
Cum c ne-ateapt soarte jeloas
-amar n urm! Mila cereasc
Deie ce dzic s nu s plineasc!

1
Muli dintru boieri nu era prieteni lui Vlad-Vod, i acetea s strinsese la sfat, ca s hotrasc ce vor s fac ntru
mprejurrile aceste. M. P.
2
Dnescul. Acesta, de bun sam, era din neamul lui Dan-Vod, cci s-afl la scriptorii ungureti de un Dan-Vod, pe
care Ioan Huniadi (Hinedoreanul) l-a pus vod; i acel Dan s vede c au fost n frietate cu dnsul Ioan. Erudiian.

160
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

5
Am nvins adec! Turcul fuge,
Vod triumf, muntenii salt
i gtesc pgnilor lnuge.
Adevrat, biruina e nalt!
ns, cu toate-aceste privele,
ntr-alt chip snt cugetele mele.

6
Voi tii ct greutate trage
ara de otile-nsui a noastre,
Iar cnd de rzboiu bucinul rage,
Nice poate cineva s- pastre
Averea sa, nici dulcea via,
Fiecare-i poart capu-n bra.

7
Aa trim de cva-ani ncoace,
Tot ntru bti primejdioase;
Tinerii ni s stng, ara zace
Pustie, numa cu strvuri -oase
Smnat. i dintru-a cui vin?
Cine-i acestor toate pricin?

8
Vlad-Vod, din trufie deart
i din ura lui Mahomet privat,
Asupr-ne pre pgni ntart;
El apoi cu firea nealinat
Tinerimea la perire bag,
Iar la primejdie, ara-ntreag3.

9
Nu-mi dzic nime c-a lega pace
Cu pgnul mai rea treab este,
Fiindc de mult vreme ncoace
Credina nu-i ine, i de-aceste
C-n zdar l vinuim, i doar
Vina pe noi nine pogoar.

3
Ceste ce dzice Dnescul au asmnare cu adevrul, cci prin rzboaie lungi ara s prpdete; ns lund lucrul de alt
parte, cine tie, fire-ar fi fost n urm rmas ara Romneasc i cu atta slobodzie ct are acum, de nu s-ar fi artat
atunci ntii unii dintre domni c snt harnici a- ocroti stpnia sa ori de ce neprieten din afar! Coconul Politicos.

161
Ioan Chindri Niculina Iacob

10
Cine-alearg la turci cu fgad
Ca, deac-l va pune la domnie,
ara-i va supune, i-n dovad
De plecare cu haraci mbie?
Romnu!... Cine patria sa vinde?
Romnu!... Cine-a vrajbii foc aprinde?

11
Cine-ajutoriu de la pgn cere
Fcndu-l hotrtoriu i jude?
Iar el, rzmndu-s-n putere,
Dup ce sfedzile noastre-aude,
Celuia face dreptate, care
I-au dat fgduin mai mare4.

12
Ce folosu-i acum a s pune
mprotiva celia putine
Crii toat-Asia s supune?
Nici dzece de-aceste biruine
Ajung a ne pune-n ocrotire
De toat temerea-ntru vinire.

13
Sultanul pn la primvar
Cu mai mare-oaste dect aceasta
Asupra noastr va-ntoarce iar,
i cine mprotiv-i atunci va sta?
i-unde este scris c totdeuna
A noastr va s fie cununa?

16(7)
O dat numa sngur o dat,
Deac ne va fi fr priin
Norocul schimbaciu, iac surpat
ara din temeiu! Nici e putin
Ca vreodat s s mai rdice
Sau s-ajung dzile de ferice5,

4
N-avem ce s dzicem, Dnescul spune tot adevrul. Adec, de ar fi fost familiile cele mai mari n ar unite ntre sine,
spre binele de obte a rii, niciodat nu ar fi pututu-o supune turcii, dar fiindc acele familii, sfdindu-s pentru
ntieime i domnie, nsu au alergat la turci i alte neamuri vecine, supuindu-s pe sine i ara pentru ajutoriu.
C. Criticos.
5
Toate aceste snt adevrate, ns -aceasta este i rmne adevrat, c, deac <a>r fi inut cu Vlad-Vod ara cu<m> s
cuvine, el dup aceast biruin putea s fac alt feliu de pace cu cinstea norodului romnesc; i de aci ncolo putea s
s ntreasc ara cu legturi ce ar fi nchieiat cu ali crai cretineti de pre mprejur. C. Politicos.

162
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

17
Ci va rmnea de tot supus,
Ca i bulgrimea cu srbia
-alte robite ri... Abea spus
Dnescul aceste, cnd solia
De la fratele lui Vlad sosete
i ctr strnii boieri griete:

18
Sultanul prin mine v trimite
O, boieri cinstii, pace, iertare!
Afla-vei aceste-adeverite
Ce v spuiu cu gura, i-n scrisoare,
De cumva vorbei mele n-ei crede ,
n acest ferman..., i fermanul dede.

19
Acolo-mpratul rii pace,
Iar celor care, a lui Vlad parte
Lsnd, la dnsul s vor ntoarce,
Iertare de robie i de moarte
Fgduia, voind ca s fie
Pus un frate-a lui Vlad la domnie6.

20
Aceast solie fu primit
La toat boierimea, ndat
n toate prile fu vestit,
Cu porunci ca ara s s-abat
De la Vlad i s nu mai primeasc
De la dnsul porunc domneasc.

21
Apoi la sultanul cu plecare
Trimisr-o de frunte solie
S s-nchine, s- cear iertare
i rugndu-s ca la domnie
Pe-acel s puie Poarta nlat,
Care-a fi mai vrednic s-l socoat.

22
Hi, drag mus, iar te-apuc
(Pecum vd eu) strechia spulbrat!
i va doar undeva s te duc
Iar la vreo tmplare ciudat,

6
Aceasta, cum c sultanul au pus n locul lui Vlad pe un frate a lui, s scrie i la istorie.

163
Ioan Chindri Niculina Iacob

De ag sau btaie necrunt,


Sau poate c i tocma la nunt!...7

23
Deci, dac-i aa, mai bine-abate
La vesela noastr ignie,
Ce-acuma prisosind cu de toate,
Tbrea la Spteni pe cmpie,
Bea, mnca, juca dzile de var
ntrege, din dziori pn n sar.

24
Parpangel nc s cununas
i fr de pop cu Romica.
La nunt pe-a doao dzi chiemas
Pe toi cei de frunte i voinica
Lui Tandaler oaste, de-adzi pe mne
Toate gtnd cum s cuvine.

25
nc soarele nu rsris
Cnd era toate gata de nunt:
n oale fierbea curechiu cu clis
Rnced i cu ceap mnunt,
Fierbea i-alte mai multe bucate,
Dar cine le va numra toate?!8

26
Iar cnd rsrea frumosul soare,
Era i mesele-ntinse toate:
ntr-un blid, mmlig cu moare,
ntr-altul, flci de porc afumate,
Apoi curechiu fiert cu rncedzal,
Ciuci, lapte acru, psat, crical9

27
Aa sta-ntinse toate bucate
Pe elina verde i ierboas
Denaintea etrii desftate.
Toi oaspeii edea ca la mas,

7
Poetul, frind povestirea pentru boierii adunai, s ntoarce cu povestea la igani.
8
Adec iganii, dup <ce> ntorsese acas cu tot feliu de mncri i vite ce aflas n tabra turceasc, nu fcea alt, fr
s ospta ntruna. Iar Parpangel s cununas i fr pop cu Romica, -acum era toate gata de nunt, care avea s fie a
doao <zi>. ns a doao dzi, pn a rsri soarele, fierbea curechiul cu slnin rnced (aceasta-i gustul cel mai mare a
iganilor p ast dzi) i alte bucate. M. P.
9
Aceste snt bucatele iganilor cele mai dragi. Crical este un cuvnt nu pretutindene obicinuit i semneaz tot aceaia
care pe alte locuri s dzice tocan.

164
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

Numa Drloiu, ce era nun mare,


Stnd ura i bea tot din picioare10.

28
Iar ceaialalt tinerime
Juca i cnta pe lng laut,
Ba i coapta la cap btrnime
A sri s-ndemna cteodat
i mnea cu tinerii-mpreun,
Toat dzioa i noaptea pe lun.

29
Mitrofan, poetul cel de frunte
i vestit de pe vremile-acele,
Care la cununii i la nunte
Fcea stihuri i bune i rele,
Scornis, pe gustul lui Nason,
Mirelui un epithalamion,

30
Crui dascalu Chiriligordon
Au scos un viers lin din psaltichie
Alctuindu-l dup canon,
Iar Neanes pe podobie
l cnta nuntailor, voioi
De vin i stui de crtaboi.

31
Hroaga Znoaghei chiar ne spune,
Din fir n pr, cte-au fost cntate.
Scrie c Neanes avea strune
De mtas pe ceter-ncordate
i cum c, edznd pe-o nocoval,
n acest chip el cnta cu fal11:

10
Va s dzic c Drloiu, fiind nun mare, sta n picioare i, aa stnd, bea. ns la izvod, pecum au nsemnat Talalu, s
afl ntr-alt chip -alte cuvinte, care poetul, aflnd c nu este cu cuviina a spune cu acele cuvinte, le-au strmutat.
Deci (precum dzice Talalu), la orighinal s-afl aceste stihuri:
Toi oaspeii edznd la mas
Bea din cur, dar numa nunu mare,
Drloiu, ura i bea din picioare!
Poetul nostru, dar, s-au ferit a pune cuvntu de ruine bea din cur; au pus ntr-al<t> chip, nestrmutnd noima,
cci, pecum vorbea iganii pe vremile acele, a bea din cur nu va s dzic alta, fr a bea edznd, cum au pus i
poetul. Erudiian.
11
De acest poet slvit, Mitrofan, n-am cetit niciri. Simpliian.
a) Epithalamion va s dzic cntare de nunt, iar Nason este Ovid, poetul romanilor, care au scris de dragoste.
i pentru aceasta fu izgonit de August Chesariu la Tomos, pe malul Mrii Negre. Filologos.
b) Adec Mitrofan au izvodit o cntare de nunt pe gustul lui Ovid. Acum nleg! Onoc.

165
Ioan Chindri Niculina Iacob

32
Tinr vntoriu, de mult fr sporiu,
Dup-un drgla vna sobola.
De-ar fi s i moriu, dzis vntoriu ,
Drgu sobola, i-oi da de lca.
Haida hi, cpi, hai la la, hi, hi!
Prin desi pe ci, hai la la, cpi!

33
Aa din dziori cu multe sudori
Tinrul gonea, cu o sgeea
Pin<t>r-un fgeel, sobol mititel,
Ce-ncoace-ncolea fugea, s-nvrtea,
Pn la un ipi, unde lturi
Srind pe furi, s bg-n desi.

34
Atunci iar i iar, el strig-n zdar
Ctr soii si i ctr cpi,
C ei merg i sar tot peste hotar.
Haida hi, cpi, hai la la, hi, hi!
Cnd fu spre sar, ieind o fecioar
Din codru afar, cu frumsa rar11,

35
Ca -amorul blnd, i gri zmbind:
Tinr vntoriu, vnezi fr sporiu,
Las, las-i gnd de-a prinde-oarecnd
Sobol fugtoriu, fr de-ajutoriu.
Sobolii, s tii, s-afl-n vezunii
i trebuie-ntii ca s-i prindzi de vii.

36
Jur-te mie, fr viclenie,
Tare i vrtos, s-mi fii credincios;
Su vezunie voiu arta ie

v)(8) Dascal Liripipion au scornit glasul la cntarea lui Mitrofan, i cntreul Neanes cnta acel glas pe podobie.
Simpliian.
11
Acest feliu de cntri de nunt, i la neamurile politicite, precum la greci i la romani, au fost obicinuite cu mult
slobodzie, ba i ranii notri astdzi au ale sale cntri de nunt din btrni. i toate asemene cntri, cte am cetit,
toate le-am aflat unsuroase, adec cu mult slobodzie, cu mult mai tare dect aceste igneti, de care avem s
mulmim nvatului Talalu, care, ntregindu-le, le-au nsemnat la marginile izvodului, cci multe locuri care s-au
prut unor evlavnici clugri de la Cioar cu prepus au fost cu totul terse i au trebuit s s mprumute din izvodul
Znoaghei. Erudiian.
a) Aceste ncai s pot dzice veruri ca i cumu-s a noastre. Mai bine fcea poetecul acesta s fie scris tot cu de
aceste. Idiotisean.
b) Aceste-mi mi plac i mie, vere! Onochef.

166
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

-un sobol frumos, colea mai din gios!


Tinrul uimit de bunul tlnit,
-uit de gonit, st nehotrt.

37
Apoi cu mil dzis: O, copil!
Ah, sorioar, drag fecioar!
De-ai fi miloas, cum eti frumoas,
Lege n-ai pune, ndat mi-ai spune,
Iar eu jurmnt i-oi jura presfnt,
C-oi inea cuvnt pn la mormnt.

38
Prunca iubea atunci roi-n fa
Ca vara bujor, apoi linior,
Cu mn istea, arat nva
Dzicnd: Frior, fie- dup dor,
Ice, su poale de munte-n vale,
Mergi tot pogor, pn dai de ipi;

39
De-acolea mai dzios, supt un gruiu tufos,
Mergi pe pru pn-i da de-un pu,
Acolo vrtos sti i nu da dos,
C-acolo-i drgu ie sobolu,
Acolo gata fii cu sgeata
i cumu-i data, s-i dai zgneata.

40
Voinicul marghiol tot mears domol
Pn dede n vale de salb-moale,
Pn dede de gol, unde-era sobol.
Trebile sale pznd cu cale,
Fr de hisa, fr cpua,
Prins-un sobola, blnd i drgla.

41
Atunci copil dzis-i cu mil,
Suspinnd mereu: Ah, sobolul mieu!
Ah, fie-i mil, nu-i face sl,
S nu-i caz ru, c-i cu tot al tu.
Dintr-ast oar, din ast-sar,
A ta-s fecioar i sorioar!

42
Tinrul fecior gri plin de dor:
Drag fecioar, fii-m lelioar,

167
Ioan Chindri Niculina Iacob

Iar eu, m jor, i-oi fi bdior!


S-mbroar atunci i strigar:
Dulce clipit, dzi fericit,
Fire-ai lungit, trei ori att!

43
Mireasa, ce edea lng mas
Cu fetele, nna i fin,
Era din toate mai ruinoas,
Ca una din cele fr vin,
Totu spun c bine-au nles
Cele ce cntas Neanes.

44
Iar cimpoieriul Viorel
Au cntat miresii pe cimpoi
O cntare scornit de el
Cnd fusese-nc la Dorohoi.
Fetele s fcea ruinoase
-afar-acum s gta s ias.

45
Eram tinr nc fraged,
Mi-era lumea i dzilele dragi.
ntr-o dzi fr nor i luced,
Tocma pe vremea cnd s coc fragi,
Toate mearsr, prunce tinere,
La fragi, vesele, cu-a lor pinere.

46
i eu ducu-m cu-a mea pinr,
Eu nc-n codru la fragi roii,
Dar, ah, iac-m-n urm sngur,
De-a mele soae eu rtcii.
Eu strig, chiemu-le, dar zdarnice
Snt chiemrile mele-amarnice12.

47
Eu vrs lacreme, stau n cumpn
i mai c-mi vine de-urt s moriu,
Iac un tinr cnd m tmpin,
Cu chip i hain de vintoriu,
Care dzise-mi: Prunc tinr,
Ce veri lacreme, ce te supr?

12
Trebuie a lua sama c aceste doao cntri snt fcute tot pe aceaia msur cu stihurile cele alalte, ns cu ritm
ndoit, adec asemene cntrilor de obte. Musofilos.

168
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

48
Oh, m supr dzii c, iact13,
De-a mele soae eu rtcii!
Acu soarele mndru scapt
nc eu drumul nu nimerii!
La drum scoate-m, de-oi fi trainic,
O, bun tinere, i-oi fi harnic.

49
Zmbi tinru ca i zorile
i roi faa ca i rubin;
Cu dns rsr dalbe florile,
Soarele rs pe ceriu srin.
El s-apropie i m-mpresur,
Biata d-inim mie-mi tremur.

50
Iar n pinra mea cu fragile14
El pus-o mur lin-linior,
Nu de cele ce culeg dragile
Fete prin codru cel verdior,
Dar cu murele foarte seamn,
Poi-i dzice tu mur geamn.

51
Nu e fagure, murs proaspt,
Aa de dulce, nice zhar.
Dzieii poate c numa s-oaspt
n ceriu nchin cu cel phar.
Nu-s a luncilor toate murele
Aa bune i mai mult vesele!

52
Strigai: Tinere, drgu pretene,
Spune-i numele, dulce pruncoru!
Iar el: Verdzile ceste cetine
M cunosc numa ca vntoriu;
Maica este-mi dulcea Vinere,
Vnez inime blnde, tinere!

13
Dzii, adec dzisi; la poesie poate s s trebuinasc acest cuvnt nvechit. M. P.
14
Pinr. Mult mi-am btut capu ce va s dzic acest cuvnt! Am cutat anume i eu la orighinal i am aflat tot aa.
ns prenvatul Talalu nsemneaz c ar trebui s s dzic panir, fiindc este de la panis i va s dzic corf sau
corfi; am aflat i la une manuscripturi scris tot acela cuvnt, dar almintrele, adec pinr, de unde s-arat c
cuvntu acesta s-au scris n multe feliuri. ns eu socotesc c dup firea limbii romneti ar trebui s s dzic pinr.
C. Filologos.

169
Ioan Chindri Niculina Iacob

53
Iar tu jur-te, prunc tinr,
C-mi vei fi bun, eu-s Amoru!
Dzisi: Juru-m pe-ast pinr
C pentru tine eu viiu i moriu!
De-atunci pare c nu-s dulci fragile
Cumu-s murele de-amor, dragile!

54
Cntnd Viorel, fetele toate
De ruine fa- ascunsese
Celor alte femei dup spate,
Dar urechile nu-i nchisese
i rdea pe-ascuns de cele mure
A lui Viorel, mari, de pdure15.

55
Bunul Parpangel cu cei de frunte
Voivodzi i preteni edea la mas,
Povestindu-le de ramuri crunte
Ce vdzus-n pdurea cea deas;
Apoi cum i dedus peste cap
De pe calul viteaz i sureap,

56
i pe rnd toate cte cu dnsul
Pn-ntr-aceaia dzi s tmplas.
Iar mireasa abea-i inea plnsul
La povestirea ceast duioas,
Audznd cum au fost leinat
i ca din mori iar au nviat.

57
Ast tmplare lcrmoas
Aa Parpangel atunci o spus:
Acum ntorceam la voi acas,
Dzis el scupind cu ceva tus ,
Cci m tredzism din buiguial
i venism iar la socoteal.

58
Mai multe ce s v mai griesc?
Armat vdzndu-m i clare,
nsumeit cu portul voinicesc,
mi veni ca s fac o cercare:

15
Eu nu tiu drept ce s s fie ruinat fetele, cci nu vd nimic de ruine. Onochef.

170
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

Cum mi-ar edea s fiu un voinic


D hia care viteji s dzic.

59
Gndind ahasta, smulsi dn teac
Sabia luce i strngnd calul
Fr de-acea-nfocat rcnii! i iac,
ntr-un zbor trecui valea i dealul,
Iar cum mi fu spaima i mirarea,
Cnd mi vzui neateptat starea!

60
Mulime de turci zrii deodat
Venindu-mi asupr vrjmete;
Eu cu-inima d fric-nghieat
Trgeam calul d fru brbtete,
Vrnd cursul s-i plec ntr-alt parte
i s scap d ticita moarte.

61
Dar calul iute i-nfierbntat,
Ct adulmec turceasca-ordie,
ncepu tocma ca -un turbat
A sri -a m duce-n trie,
Nici putui d-aci s-l mai opresc
Pn s bg-n stulul pgnesc.

62
Atunci i fr d mbiere
Fui slit a m-apra d moarte
-a da mori din toat putere,
Mai d hasta, mai d haia parte,
Pn m fcu biata nevoie
Un mare viteaz i fr voie.

63
D unde vedei c calul bun
Face i el viteji cteodat,
Dar mai multe ce s v mai spun?
Vzui fugind oastea spimntat
De-un sngur voinic d cal rpit,
Lucru doar nc nepomenit.

64
Toate aheste era minunate,
D nu da beleaua peste mine.
Vdznd eu c turcii- ntorc spate,

171
Ioan Chindri Niculina Iacob

Ca cnd m-ar hi-nvitat oarecine:


Dup mine, copii, sus odat!,
Strigai cu sabia rdicat.

65
nteii calul aa d tare,
Ct gndii c-n nuori va s salte,
Dar, oh, nenrocoas tmplare!
M zvrli-n mijlocul unii balte.
Nici apoi tiu ce s-au mai tmplat,
C eu ndat-am i leinat!...16

66
ns cte vdzui minunate
i p-unde mears sufletul mieu,
Nu vi le-a putea eu spune toate
De v-a gri trei dzile mereu.
Totu dintr-ahele-o prtioar
V-oi spune-acum, alte, d-alt oar.

67
i s pru ca cnd oarecine,
Nu tiu, alb, negru sau pestricat,
Apropiindu-s ctr mine,
Unde eu cdzusm leinat,
M dus cu sine tot zburnd,
Pcum acu v-oi spune p rnd.

68
Dus-m pntr peteri afunde,
Prin groape, vrtoape-ntunecoase.
Ah, i cine mai tie p unde,
Pst nete lacuri puturoase,
Pn cnd ieirm dn strmtoare,
Unde ni s-art ceva zare.

69
Atunci purttoriul mie dzise:
Aicea s-ncepe haia lume,
De care pre muli ntr-al<t> chip vis;
Drept aceasta eu te-am adus anume,
Ca s vedzi tu cu ochii ti toate
i s spui la iganele gloate.

16
Parpangel s vede c au fost om de cinste i iubitoriu de adevr, c, deac ar fi fost altul, la o tmplare ca aceasta, cum
ne-ar putea mini de frumos! Ar spune vitejii neaudzite ce au fcut, tiind c nu era nime de fa ca s-l fac de
minciun, ns el spune toate, i mprotiva sa. C. Criticos.

172
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

70
Apoi mi art de departe
O vloaie foarte mare, mare,
Tot grind: Asta-i care la carte
S dzice Gheena i d care
Muli n multe chipuri socotesc,
ns, ntr-advr, mai toi brfesc17.

71
Caut! D-aici fr stricciune
Tu vei oblici tot ce s face
ntorcnd la via vei spune
La fietecare cumu-i place!
Aa dzis ductoriul mieu,
Iar eu priveam la toate mereu.

72
Dar, o, cum voi spune toate-ahele
Ce vdzui -audzii fa d fa?!
C sngur pomenindu-mi d ele
M-apuc nete fiori i grea,
D groaz tot pru mi s-nspic,
Iar inima-mi tremur d fric.

73
Nice un soare-acolo lumineadz,
Nici p ceriu srin lun cu stele,
Ci numa vpile fac raz,
ns ce mai vpi snt ahele?!
Dintr-ns nori d fum s rdic
i ploaie d scntei ardznd pic18.

74
Ruri d foc ncolo ncoace
Merg bobotind ca nete prjoale,
Focul nestns toate-arde i coace;
Iar pe dzios, n loc de iarb moale,
Jar i spuz fierbinte rsare,
Nespus din sine dnd putoare.

17
Parpangel, pecum s-arat, au avut mai mult cunotin dect un om de obte, cnd tie el i de Gheena. C. Criticos.
18
Ce spune aici snt adevrate, cci aa scriu i crile, c cel mai groaznic este n iad. Idiotis.
a) Deac au fost el n iad, anevoie s poate crede c au ieit de acolo i au spus iganilor, cci scris este c din iad
nu este mntuire. P. Evlaviosu.
b) Dar c nu-i aa, printe! Cci el au fost pecum s vede numai ca oaspe acolo. Mustrul ot Puntureni.

173
Ioan Chindri Niculina Iacob

75
Vdzui pe toi dracii-n pielea goal
Cu coarne-n frunte, cu nas d cne,
Pst tot mngii cu neagr smoal,
Brnci d urs avnd i coade spne,
Ochi d buh, d capr picioare
-arepi d liliac n spinare.

76
Vdzui muncile iadului toate:
Cum fiii Stanii- fac izbnd
Asupra celor mori n pcate,
Sau i care au cdzut supt osnd.
O, groaznic -amar vedere!
Vrnd a spune, graiu-n gur-mi piere19.

77
Toate pcatele mari d moarte
Au i pedepse dup msur,
Cci prin aha i d-ahaia parte
ia fiecare certtur,
Prin care-au greit i d pre care
Tras fiind, s-abtu dn crare20.

78
Vnzarii i hainii ce vnd
Snge nevinovat pentru bani
Stau d coaste spnzurai p rnd,
Ca i-n mcelrii hi crlani;
Iar dracii cali n gur d-ars
Aur -argint fierbinte le vars.

79
Tiranii cruni i fr de-omenire
ed legai pe tronuri nfocate,
Bnd snge fierbinte dn potire,
Iar din maele lor spintecate
Fac dracii crnai i sngerei
-alte mncri pentru drculei21.

19
Tocma aa-s zugrvii dracii i p preii besericii noastre! Onoc.
a) Ar fi trebui<t> s adauge: cu coade de blaur, c aa snt. P. Desidem.
b) Aa va s dzic i el cnd dzice: cu coade spne, care va s dzic coade fr pr. Mndr.
20
Adec va s dzic c fietecare ia pedeapsa cu totul msurat, dup greala ce au fcut. C. Criticos.
a) Ba nu aa, ci precum dzice Scriptura: nas pentru nas, urechie pentru urechie! Adec cu ce mdulariu au pctuit,
prin acela s pedepsete. P. Desidem.
21
Aici s m ierte Parpangel! O face pre groas! C cine au audzit ca dracii s-aib copii?! Simpliian.

174
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

80
Aijdere p domni i boieri
Care jupesc p bietul ran
Iau la sine dracii mcelari,
Fr-a da pentru dnii vrun ban,
Hrnindu-i cu ctran, i-n loc de-ap
Cu fiere mult amar-i adap.

81
Pntru tlhari -ucigai ce-oi dzice?
Acete p cmpuri trai n ap
Rmn vii i nu mor ca -aice;
Corbii i cioarle crierii le sap
i scocioresc de sus, iar hierile
De dzios le scobesc mruntile.

82
Muierea care p-al su brbat,
Pentru ibovnicul doar iubit,
Cu venin -otrav au fermecat
Sau macar cum ea l-au omort,
P-ahaia dracii suind clare
O duc unde-i vpaia mai mare.

83
Strpungndu-o prin gemnare
Cu tciuni aprini sau nfocate
Frigri, n asemene stare
Afndu-s purure va pate!...
O, voi muieri pre slabe d minte,
Luai sama la heste cuvinte!22

84
Iar hlor care p-alii dfaim
i prin clevetiri numele stric,
Diavolii cu crlije d-aram
Limba vinovat le dspic,
Purtndu-i ca pe nete uri pin ha ar,
Fcndu-i s joace d mscar.

a) i pentru ce nu? Eu am cetit la Scriptur c, n dzilele de demult, fiii lui Dumnedzieu s-au ndrjit cu fetele
oamenilor i au fcut copii, i din copiii aceia apoi s-au fcut uriei. Pentru ce, dar, s nu poat face dracii cu
strigoile copii?! Popa Ciuhurezu din Broteni.
b) Popa Ciuhurezu s vede a avea dreptate, cci s cetete la un istoric foarte vechiu, anume Iordan (sau, cum dzic
alii, Iornand), care dzice c un craiu a gotilor au izgonit din tabr un feliu de vrjitori i strige, care apoi, dnd n
pustietate de draci, au fcut copii, i dintr-acei copii s-au nscut hunii. Erudiian.
22
Tocma aa s-afl zugrvit i n beserica noastr! Onochef.
a) Parpangel aici bate aua s s preceap iapa, adec s auz Romica. Mustru ot Punt.

175
Ioan Chindri Niculina Iacob

85
Judectoriul ce lu mit
Pentru ca s fac strmbtate
Acolo slujete pntru pit,
i numa sngur pntru bucate,
Dar a sa cuviincioas plat
Nu o dobndete niceodat,

86
C toi i-o tgduiesc n fa
i cu marturi l fac d minciun,
Toi judectorii i s-ncrea,
Nice-l las jaloba s- spun,
Ci, cnd a jeluire s-apuc,
Uile-i arat s s duc.

87
Nemilostivii ctr sraci,
Care-a face mil nu s-ndur,
mbl cerind n iad pe la draci,
ns pretutindene-i njur
i, fr-a le da ceva n pung
Sau n traist, cu cnii alung23.

88
Lacomul ce pentru bogtate
Strins bani cu chipuri nenvoite
mbl acolo tot cu traista-n spate,
ntindznd mnile ticite
Dup mil, ci fr de folos,
Cci acolo toate-i merg pe dos.

89
i mcar mblnd din u-n u
El mple straista d bucate,
Totu purure foamea-l sugu
i nimic a lua-n gur poate,
C-orice gust dn haia ce-i place
Tot n aur argint s preface24.

23
Asta-mi place! Aceasta-i pedeapsa lor cea mai cuviincioas, cci, precum au fcut ei, aa li s face i lor. Simpliian.
24
Asta-i ca i cum spune la mithologhie c Midas, un craiu lacom, au cerut de la dziei ca s-i deie acel dar: orice va lua
n mn s s fac aur. i dzieii l-au ascultat, iar el cu mare bucurie vdznd c ori de ce s-atinge s preface n aur,
cnd fu vreme de mas, ezu s mnnce, i, ct s atins de pne, s fcu aur, pharul cu vin, aijdere. n urm,
tnguindu-s de nebunia sa, muri de foame. Erudiian.

176
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

90
Ce s v mai dzic d helelalte
Pedepse a iadului ce vdzui?!
Icea, supt nete etri nalte,
Stau crcimele rnd i fiecui
Dau d mncat i d beut n dar,
Iar dracii- nchin cu phar.

91
Pcur, smoal, rin-aprins
i cu topit piatr pucioas
Este beutura lor ntins,
Iar d mncat, jar cu spuz deas.(9)

92
Iar d crcimrie i crcimari
Pe aceia pun -acolo s fie,
Care din drepte msuri i mari
Au fcut mai mici prin viclenie
-au bgat vrjituri -ap-n vin
Sau msura n-au fcut dplin.

93
Dincolea vedzi bolte i dughiene
Tot cu marf pentr-oamenii ri:
Cesta vinde-obrzare viclene
Pentru farnici i farisi,
Cela sliman i rumenele
-alte-ape strictoare d piele.

94
Altul strig: Brea! venii ncoace
La vrjituri ievtene -otrave,
La fapturi mestecate-n pogace,
n turte n plcinte jilave,
Farmece d tot feliu i vrji
Cu-nvtura cum s le dregi!25

25
Cu toate aceste, este de a ntreba: oare adevrate-s aceste ce ne nir aici Parpangel? Cci multe spune el, care nu s
mprotivesc credinii noastre, dar i multe alte care nu pot s fie crezute nicecacum; spre pild: c n iad fac crnai i
snt dughiene cu marf i ca de aceste. Deci eu socotesc c iganul, audzind multe despre muncile iadului i vznd i
pe la une beserici zugrvit iadul, dup ce-au leinat, ntru fierbinala sngelui, mintea lui i-au buiguit aceste, care el le
inea aminte, i n urm nsu credea c au vzut acele. C. Criticos.
a) Poate fi i aceasta, c el buiguind de acest feliu de lucruri, n urm, -au fcut o sistim (aezmnt) ca s- fac
nume la iganii si i s s fac dttoriu de lege, precum bine au bgat de sam mai sus-numitul Talalu, care dzice
c Parpangel mai trdziu la nice un sfat nu s-au mestecat cu iganii i nici au vorbit la adunrile lor, ci au tcut numa
i au ascultat, ca s s vaz mai nlept. Erudiian.

177
Ioan Chindri Niculina Iacob

95
De-acolo, dracii negutori
Iau marf ievten p credit,
-oamenilor d ru fctori
Pre scump o vnd, cci preul tocmit
Pentru hst feliu d marfe darte
Este sufletul lor dup moarte.

96
Dup ce toate-aceste cu groaz
Vzui, fiind eu mhnit n mine,
n toate laturi priveam cu paz
i d fric plin, oare nu vine
Vreun drac i la mine s m iaie,
S- fac doar vro bobtaie?

97
Dar povaa mea nu tiu d unde
Iar stete-nainte-mi deodat;
Fr-a m-ntreba, fr-a-i rspunde,
M lu d guler i d-o spat
i zbur-n sus cu mine ca vntul,
Crepndu-s-naintea lui pmntul.

98
Aa trecurm prin pmnt -ape
Pn-ajunsm la vzduhul rar,
Ne-nlarm apoi pn-aproape
Colo, de-unde zodiile rsar,
Trecnd pintre nete locur<i> puste,
Noao vmi i noao puni nguste26.

99
De-abea n urm, cu mult trud,
Ajunsm la poarta ha d raiu,
Iar Sn-Pietru cutnd p o hud,
Aa dzis cu sntul su graiu:
Dar tu, mi igane, ce caui aici
n cme cusut cu-arniciu?

26
ntre norod i acum este creztoria c, mergnd la raiu, trebuie s treac sufletul prin noao vmi, i fiindc pe ast
lume vmile totdeun s-afl pe lng poduri, deci i noao poduri caut s fie. M. P.
a) Acum nleg pentru ce orbeii notri pe la trguri dzic: S-i fie evangheliil<e> cetite i vmile pltite!
Onoc.
b) Ba i banul care s pune pe piept mortului pentru aceasta s d, ca s- plteasc vmile! Popa Ntru din
Tndarnda.

178
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

100
Nu tii tu c-n trupul pctos
Nu este slobod a-ntra nimrui
Aici, n raiul nostru frumos?
Eu, ngenunchind, m-nchinai lui
i dzisi: S m ieri, Snia Ta,
Eu n-am venit aici d voia mea27

101
Ci, iac, tot ahsta m dus
P unde eu n-am fost niceodat!
Eu zcnd aheste-mi fceam cruce,
Dar povaa mea scoate -arat
Nete scrisori i drepti care-avea
D la Sn-Mihai, precum el dzicea.

102
Cum Sn-Pietru le zri dparte
Nu mai gri nimica, ci-ndat
Deschise luminoasele poarte
i, iac, grdina desftat
A raiului toat eu vdzui,
D care voiu acu s v spuiu.

103
n raiu nimene nu s sloboade
Dac nu e ca lamura curat,
Dci, p care dinluntru roade,
D-ar hi ct d mic, ghimp sau pcat,
ntii trebuie pn iad s treac
i lung pocin s fac28.

104
De-acolo venindu-i dzioa scris
Scap i, trecnd din vam-n vam,
Sosete pn la poarta-nchis
A raiului, dar nime nu-l chiam
i nu poate s s bage-n raiu
Fr carte de la Sn-Mihaiu.

27
Dintr-aceste doao strofe s cunoate fr ndoial c iganul brfete, cci socotete c raiul e ngrdit ca i casa
iganilor. C. Criticos.
a) Acea n-ar fi nemic, cci prin hud va s dzic ferestuic, dar de cuvintele lui Sn-Pietru este ntrebare, c adiafor
este ori n ce hai merge cineva la raiu! Simpliian.
28
Iat, precum am dzis eu, s arat -aici c iganul au audzit povestind de aceste pe rani i, n buiguial fiind apoi,
mintea tot cu acestea i s ndeletnice, iar el, nsntoindu-s, credea toate adevrate, ca cnd s-ar fi ntmplat.
Criticos.
a) Poate c el n-au fost n raiul nostru, a cretinilor, ci n raiul iganilor. Onochef.
b) Bine dzice chir Onochefalos, cci de raiu nostru almintre vorbesc s.s. prini. Popa Ntroi.

179
Ioan Chindri Niculina Iacob

105
O, d iadul urt tot s fugi!
n raiul frumos tot s rmi,
Tocma d te-ar alunga cu drugi!
Ce dsftri i ce veselii
Snt acolo nu s poate spune,
Sufletul uimit d minune!

106
Raiul e grdin desftat
ntr ceriu i-ntre pmnt sdit,
D trup pmntesc neapropiat,
D minte-omeneasc negcit,
Care, dup vrednicii, s-mparte
Sufletelor drepte dup moarte29.

107
Mcar de-a avea eu limbi o mie
i-atte guri bine gritoare,
Nu v-a putea spune, nice scrie
Lcaurile desmierdtoare
i frumseele raiului toate,
Care pentru cei buni snt gtate.

108
Acolo vedzi tot dzile srine
i ceriu limpede, fr nuori,
Vntucele drglae, line
Dulce suflnd prin frundze i flori,
Tot feliu de psrele ciudate
Cu viersuri cntnd pre minunate.

109
Acolo Dumnedzieu aa fece,
S nu fie var zdufoas,
Nici iarn cu ger, nici toamn rece,
Ci tot primvar mngioas.
Soarele-nclzete i desfat,
Iar nu pripete niciodat.

110
Cmpurile cu flori osbite
-aici la noi nc nevdzute
Snt pre desftat acoperite,
Cu tot feliul de roduri crescute,

29
La multe neamuri este raiul zugrvit, ns n multe chipu<ri>. Spre pild, raiul turcilor.

180
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

Iar p dzios n loc d pietricele


Zac tot pietri scumpe i mrgele.

111
n locul de arburi i copace
Cresc rodii, nranciuri -almi,
i tot feliu d pom ce la gust place,
Cum i rodite cu struguri vii,
Iar n loc d nsip i rn,
Tot grun d-aur iai n mn.

112
Ruri d lapte dulce p vale
Curg acolo i d unt praie,
rmurii-s d mmlig moale,
D pogci, d pite i mlaie!
O, ce snt i bun tocmeal!
Mnci ct vrei i bei fr-ostneal30.

113
Colea vedzi un ipot d rachie,
Ici d proaspt murs-un izvor,
Dincolea balta d vin te-mbie,
Iar cu, phar sau urcior
Zcnd afli-ndat lng tine,
Oricnd chieful d but i vine.

114
Dealurile i coastele toate
Snt d ca, d brnz, d slnin,
Iar munii i stnce gurguiate,
Tot d zhar, stafide, smochine!
De pe ramurile d copaci
Spnzur covrigi, turte, colaci.

115
Gardurile-acolo-s mpletite
Tot cu fripi crnciori lungi, aioi,
Cu plcinte calde streinite,
Iar n loc d pari, tot crtaboi;
Dar spetele, dragile mele,
Snt la garduri n loc d proptele31.

30
Vedzi, dar, c-i aa cum am dzis eu, c iganul, ca s s fac un ddtoriu de lege la igani i doar s fac o relighie
noao, au adaus aceste din capul su, tiind c iganilor a lucra nu le place, ci a edea -a mnca. i fiindc iganii era
iubitori de acest feliu de mncri, i Parpangel le povestete dup gustul lor, ca s aib mai mult poft. Erudiian.
31
Acesta-i adevrat raiul iganilor. C. Criticos.

181
Ioan Chindri Niculina Iacob

116
Eu eram uimit ntru mirare
D toate-aheste lucruri d frunte,
Cnd oblicii venind p crare
Doi monegi cu barbele crunte,
Din carii-unul zmbind ctr mine
Dzis: O fiiule, eu vin la tine,

117
Cci p haia lume i-am fost tat,
Iar ahsta e strmoul tu!
Dac-i aduci aminte, ian caut
D e-aa pcum i spuneam eu
Cnd m-ntrebai tu d Jundadel! ,
Ahsta p care vedzi este el!

118
O Doamne, cum mi fu d ciudat
P lng-inim, vznd aheste!...
Graiu-mi stete-n grumazi necat
D bucuria fr d veste;
Cdzui la pmnt s m nchin
i vrsai lacreme cu suspin32.

119
O tat, te mai vd o dat!
O, d cte ori te-am plns acas!
Strigai. El cu fa-nsrinat
Rspuns: Las, ftu-mieu, las
Suspinul i toat voia rea,
C-aici nu-i loc de-a s supra!

120
Puine-aici nc tu minute
Ai s zboveti, i multe foarte
Am s-i spuiu, ie necunoscute,
Ce s vor tmpla dup-a ta moarte,
i toate cte-are s petreac
A voastr ignie srac!

121
Heste dzicnd, m lu d mn
i dpreun cu undadel
M dusr-aproape d-o fntn
Unde strmou-mi dede-un inel

32
Acum vd i eu c au fost raiul ignesc, cci i mou lui Parpangel era acolo, i tatu-su. Onochef.

182
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

i gri: Dragu mieu nepoele,


Hi, multe-ateapt p igani rele!33

122
Dar sosi-va, mcar trdzie,
Dzioa, lung dup-a ta rposare,
Dzioa ha plin d bucurie,
n carea i lor va luci soare,
Iar pn-atunci supt robie-amar
Purure vor hi i supt ocar.

123
Ian caut tu prin hst inel,
Aici n hast fntn-afund!
Toate chiar tu vei zri prin el
i prin cercura lui ha rtund...
Eu privii prin inelul ciudat
i iac ce mi s-au artat:

124
Zrii ntia dat trii fete
D-mprat, ca cnd ar hi robite,
Amar plngnd, nici voind s-ncete,
Pre tlhari cu lacremi umilite
S slea s plece spre-omenire,
Iar ei n-arta nici o smire.

125
Doao dntr-nse era-mbrcate
Ca nete doamne stpnitoare,
Dar totu fcea slujb de-argate,
Iar una, n vtmnte-ovilitoare
D roab, era slit-a face
Orice rpitorilor si place.

126
Dup-aceasta vdzui d dparte
O grmad d oameni vrjbii
Aducnd unul altuie moarte;
Gndeai c-s d turbare pornii,
Aa era d slbtecoi,
Toi avnd p cap cie roi.

33
Poetul nostru, de bun sam, au vrut s imiteze pe Virghil, cnd scrie c Eneia a mers la Cmpii Elisei.

183
Ioan Chindri Niculina Iacob

127
La ceast vrajb din fundul mrii
Iac-un voinic iese fr veste,
Armat cu-un steag i haine nerii,
Iar pe steag s cetea scrise-aceste:
A treia oar vin s v-mpac!
Toi nvrjbiii caut i tac34.

128
Cu uier groznic fietecare
Csc flcile s-l mbuce,
Iar el scoas-o cciul mare
Fcnd cu dns-asupr-le cruce;
i iac blaurii supt und
Cumplit rgnind iar s cufund.

129
De-aci purceas-ncolea i-ncoace
Gonind dup vrajba nealinat
i fcnd pretutindene pace,
Iar prin o tmplare minunat
Ajuns ntr-o noapte spre dziori
i la heste trei roabe surori35.

130
Atunci eu nu m putui rbdare
S nu-ntreb p strmoul btrn
Carele-mi dzis: Ahsta<-i> cel care
Obiceaiul va strica pgn
i va da robilor slobodzie
n vremea cnd s-a tmpla s vie.

131
Dar dac vrei s tii pentru heste
Trei fete pcum vedzi d-mprat
Ahasta grind, fr d veste
Cuvntul i rmas curmat,
Cci ndat venind nu tiu cine
M lu i m dus cu sine.

34
Aceste snt nete lucruri care eu nu le nleg. Idiot.
a) Nici eu, vere! Onoc.
35
Cum poate s fie aceasta, c Parpangel cut numa oarecteva minute prin inel i vdzu atte?! ns toate ca toate, iar
cum putu el vedea c ntr-o noapte, spre dzori de dzioo, acel voinic sosi la cele trei fete de mprat? Criticos.
a) Dac aa i s-au artat! Onoc.

184
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

132
i nice tiu p unde m dus,
Destul c eu m tredzii n pat,
ns ce pagub, c nu-mi spus
Jundadel mai chiar i mai curat
Pentru hl voinic pre minunat
Cu hele trii fete d-mprat!

134(10)
Aici Parpangel fri povestea,
Toi asculttorii s mirar,
Dar cei tineri cu cele neveste
Tot i dnuia p lun-afar.
ntr-acest chip au fost prznuit
Nunta lui Parpangel cea vestit.

Frit

185
Ioan Chindri Niculina Iacob

Cntecul a X

Argumentu
iganii, sfaturile dearte
Vdznd a de obtelui popor,
Aleg pe cei nvai la carte,
Cari ntre sine fac sobor
S hotrasc ce stpnie
Ar fi bun pentru ignie.

1
Cndu-s pntece bine stule,
Atunci e i gura vorbitoare,
Sfaturi cte vrei i pre destule
i d i te-nva fiecare;
Popa-ntorcnd de la botjune
Toat, de rost, cazania spune.

2
Dar cnd e lips de bucate,
Nu tiu cum, i mintea se tmpete
i n-are sfaturi aa curate,
Iar limba tace ca -un pete.
Deci n pntece pline st toat
Filosofia cea lmurat.

3
Tu rdzi?... Dar eu mai dzic o dat
C-a tiinelor izvoditoare
Au fost hrana cu bun bucat!
Cum din locul sterp nimic rsare,
Aa dintru mravul ajun
Nu purcede nice un lucru bun1.

4
Spune-mi ce lucru bun fcur
Oarecnd shastrii prin pustie,
Ce nu primea toat dzioa-n gur
Fr ierburi cu rdcini mcrie,
Mure, burei, alune i poame,
Ruptoi, ciuhoi, leinai de foame?

5
Eu i-oi spune: dzilele, sracii,
Cu tuni i nari nencetate

1
Poetul iar ncepe cntecul cu un moral ignesc, adec c n pntece pline este toat nvtura. Om vedea cum va
dovedi el aceasta. M. P.

186
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

Bti avea, nopile, cu dracii,


Care-i nvita ctr pcate;
n urm din oameni buni cu crieri
S strmuta-n slbatece fieri.

6
Dzieu, aceia n-aflar nici un
Dintru cele-nvturi alese
Ce pre oameni fericesc i minun;
Nu n pustii, nici n pduri dese
Avur ele-nceput, ci-n orae,
Din oameni cu-obiceaiuri gingae2.

7
La Bactra, n Vavilon, Memfi -alte
Ceti polite, n prisos de toate,
Nu n peteri, ci-n palauri nalte,
Nu prin pustii, ci-n curi desftate,
Unde snt cu mncri pline mese
i cu vin dulciu phar drese!3

8
Omir Illiada minunat
N-o afl prin codri, nice-n munte,
Ci vesel fiindu-i cteodat,
Cntnd la ospee i la nunte,
Iar de vin cnd bea cte-un phar
S-mplea-ndat de-a muselor dar.

9
Dumnedzeiescul Platon i el
Bea, mnca cum s cade, domnete;
Nici iscusitul Aristotel
Tria fr vin, carne i pete.
Pentr-acea de-a lor cri nvate
i-acu ne mirm, i cu dreptate!4

2
Poetul acesta eu vd c de nime bine nu vorbete. Acum s-apuc i de shastri, amrtul, i nu tie c toat nvtura
lumii acetia e gunoiu naintea lui Dumnedzieu, i acei precuvioi prini, mcar c putea s s procopsasc n
tiinele deerte, dar le defima i s frngea cu posturi i tot feliu de netihn omeneasc, ca s dobndeasc mpria
ceriurilor. Pr. Evlavios.
a) Aadar, bine dzice poetul c ei nu o aflat nice o nvtur!... Mustrul ot Punt.
b) Poetul aici vorbete de nvturile lumeti; deci lucrul, precum l socotete el firete n sine, este adevrat.
Musofilos.
3
Bactra au fost n prile Midiii despre rsrit, i, precum s-arat din istoriile vechi, acolo au fost odinioar scola
tiinelor i a nvturilor. Aceaia au fost patria vestitului Zoroastru; de-acolo au mprumutat apoi Vavilonul, n
Haldea, cunotinele sale, apoi Finichia i Eghiptul, unde era cetatea Memfi, i de-acolo mai trdziu au venit la greci.
Mitr. Perea.

187
Ioan Chindri Niculina Iacob

10
Dar nctro rvna te rpede
Din ignime pn la pustie,
Drag mus?... Cine nu-i va crede
C traiul bun face veselie,
Iar ajunul pe nime hrnete?
ns tu de igani povestete!

11
Pn iganii n-avea ce s-mbuce,
Gndeai c nu tiu mbina doao,
Dar acum, tot s caui s-i faci cruce
ntruna, cu mnile-amndoao,
Cu ct-ndrzneal -istime
Sftuiete stula mulime.

12
De cnd Tandaler bucate-adus,
Tot n jocuri, n cntri -ospee
Multe dzile vesele petrecus;
Iar cele mai de vrst fee
Tot ntins sftuia cum s fac
Rnduial-n ara lor srac.

13
ns din acele sfaturi toate
n urm nu s-alegea nimic,
Cci care cum vinea, pe-apucate,
Necutnd alta, numa s dzic
i el ceva, sau bine, sau ru,
Spunea de-mprotiv sfatul su.

14
Unul dzicea c nu-i trebuin
De-a face vreo rnduial-n ar,
Cci, dup direapta socotin,
Toat rnduiala-i o povar
i nu s-ar cdea s s supun
Ei nimene de voie bun.

15
Rnduiala-i bun pntru hi mari
Dzicea ce-n fru in p hi mai mici,
Pcum pntru vodzi, vornici, sptari,

4
Eu ntii m minunai de tema poetului, socotind c nu va putea s ias din lavirint, dar acum vd c are dreptate i nu-i
de a dzice mprotiv. Criticos.

188
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

Logofei, visternici i pharnici,


Care prin rnduial snguri
Iau i-mpart a rii venituri5.

16
Altul striga: Ba s hie-n ar
O tocmal, dar nu d hele
Care nu pltesc nice o piar
Putrd, dar crii pe su stele
Asemene-alta s nu mai hie,
C-amintrele facei nebunie.

17
Adec s him toi depreun
rani sau boieri fr-osbire;
Asta-i rnduiala ha mai bun!
Toi avem ahela trup i fire,
Toi dar-asemene vrednicie
S-avem ntr-a noastr ignie.

18
Era i care poftea pe-un vod
-un divan cu toat boierimea,
Pentru c-aa fu pn-acu mod,
De care mndra ignie
Nu s cade s s deprteze,
Ci mai vrtos are s-i urmeze6.

19
Unii poftea ca nice un srac
S nu fie-n ara igneasc,
Alii, ca de bir i dare-n veac
Nimic s nu s mai pomeneasc.
Cetea, ca nice o slujb s fie;
Ceia, ca-alii s le lucre moie.

5
Dintru aceste socoteli s vede c bine au dzis oarecnd netine: c nu este aa de fr minte socotin n lume, care s
nu fie avut patronul -aprtoriul su.
a) Pre adevrat! C multe foarte snt socoti<n>e de acel feliu, care certate bine, dup artarea minii ceii mai
lmurate, s-afl n urm c snt himere i izvodiri buiguitoare. i totu s primesc de neamuri ntregi! Alitofilos.
6
Curios lucru! Deac-ar fi toi boieri, cine ar fi atunci slug? Mndril.
a) Numa s fiu eu boieriu, sluga s afl ndat, pe bun leaf. Onoc.
b) C nu-i aa, vere! Cci cndu-s toi boieri, atuncea nu poi avea alt slug fr pe boieriu; ns care-i boieriu ca i
tine nu va merge s slujasc la altul. Idiot.
v)(11) Mi s pare c aceasta-i tot una: ori s fie toi rani, ori toi boieri, osbirea este numa ntru numire.
C. Criticos.

189
Ioan Chindri Niculina Iacob

20
Destul c nu-i acea minunat
Prere-a minii buiguitoare,
Care s nu fie fost ludat
ntr-acea precinstit-adunare.
Dar ce folos, cnd ce-astdzi le plcea
Aceaia mne toi o hulea!

21
ntr-acea de sfad i glceav
Nu era mai nice o dzi deart,
Ba -alte lucruri fr isprav
S scornea dup-adunarea spart,
Cci, mergnd pe-acas, ntr-adevr
Unii cu alii s lua de pr.

22
Puin lipsea ca s nu s bat
Cteodat toat ignia.
S-nvrjbis-acum ceat cu ceat
i, neputndu-i inea mnia,
Tocma cnd era sfatul mai mare
Atuncea ei s sfdea mai tare.

23
Deci, precum spun crile cioreti,
De epte ori ntr-o sptmn
S-au btut voinicii igneti,
C-adunarea lor era fntn
i-izvorul vrajbelor totdun,
Nici unul pe-altul lsa s spun.

24
Aa dnii, prin chiar dovad
A multor piri triste, vzur
C prin vorb mult i prin sfad
Numa ct s-ai vrajb -ur,
Carea sftuirii bune stric,
n urm nu s-alege nimic.

25
Cci, ntru adunrile mai toate,
Unde norodul fr-osbire
A vorbi i sftuire poate,
Purure glceav, neunire,
Pricire cu vrajb stpnete,
Dar nimic bine s hotrete.

190
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

26
Cel mai obraznic i mai miel
Acolo mai nlept s ine
Dect Socrat, Platon -Aristotel,
Iar cel bun, cel nlept rmne
Deoparte, mestecat n mulime
i nebgat n sam de nime.

27
Pentr-aceasta btrnii gndir
S fac-o rnduial mai bun;
Cu sfatul drept, apoi hotrr
Ca s nu s-adune depreun
Toat gloata la de obtele sfat,
Ci din toat ceata-un delegat7.

28
Adec toat ceata-nde sine,
ntru-o adunare deosbit,
Din cetaii si, cercetnd bine,
O persoan s-aleag cinstit,
Carea s le fie solitoare
La cea mare i de-obte-adunare.

29
n puine dzile toate fur
Dup-aceast porunc fcute:
Tot oameni cu mare-nvtur
i cunoscui de bun vrtute
Din dirept sfatul a tuturor
S-au trimis la de-obtele sobor8.

30
Acolo s vdzur-adunate
Minile cele-ntii i de frunte
Alctuind o noao cetate
Ca -acum n Paris cei din munte.
De socoteli nalte nvate
S minunar neamurile toate9.

7
Delegat, adec hotrt despre mulime; i solitoriu.
8
Adec btrnii socotindu-s c unde s adun tot norodul fr osbire nu s poate izprvi nimica, pentru aceasta
hotrr ca dintru toat ceata s s aleag unul care-i mai nvat i procopsit dintru toi i fietecare ceat s-i
trimeat omul su ales la soborul de obte, la care sobor s nu fie alii, fr numai aceti delegai. M. P.
9
Acolo dzice poetul c s-au tmplat de au fost alei oamenii cei mai nlepi i cu minte, ca i pe vremea Rvoluiii
Franozeti n Paris. M. P.
a) Dintr-acest loc s tie c autoriu crii au scris pe acea vreme. Criticos.

191
Ioan Chindri Niculina Iacob

31
Deci, precum spun crile ciorene,
Multe ei lucruri bune-aedzar;
Dar n-ar ajunge-o mie de pene,
Nici toat hrtia din ar
Ca s s poat scriere toate
Rnduielele lor aedzate.

32
Muli oameni nlepi s scular
Cu voroave supiri nvate,
Carii de-amruntul artar
C monarhia este din toate
Cea mai bun i mai potrivit
Pentru-o soietate-omenit10.

33
Baroreu, unul din delegai,
S sli cu mult-nvtur
Ca s-arete celor adunai,
Din istorie i din Scriptur,
Cum c stpnia monarhic
Este dintru toate mai harnic.

34
Unul este-adevrul, el dzis ,
Un Dumnedzieu, un suflet, un soare,
Precum i mndru Solomon scris.
Deci numai o vlf stpnitoare,
i-mpria unui s fie
ntru dalba noastr ignie.

35
Cea prenalt, vecinic fiin
Ne-au dat pild-n toate vederat,
De-a cunoate sfnta sa voin.
nsu mama natur ne-arat
C toat chivernisirea bun
Vine i spnzur dintr-o mn.

36
Cum trupul omenesc un cap are,
Care poart i povuiete
Toate celelalte mdulare,

10
Dzice autoriu c, dup izvodul crilor din Cioara, foarte multe lucruri bune au aezat aceti nvai igneti, dar
toate nu s-au putut scrie. M. P.

192
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

Aa noi, voind nlepete


A tocmire-o dreapt stpnie,
Un cap s-aedzm de temelie11.

37
Adec trupul cetnesc
Prin sngur unul s s crmeze,
Aa, buni brbai, v sftuiesc,
i de-ar fi pn mne s v-ureze
Cineva pentru-alt stpnire,
N-ei afla mai bun dup fire.

38
Unde unul trebile direge,
Toate merg n bun rnduial:
Voia lui pentru toi este lege,
La toi e porunc-a lui clipeal,
Toate-ornduielele fcute
S duc n frit lesne i iute.

39
Fiind puterea-oblduitoare
ntr-un punt sngur mpreunat,
Mai deplin lucreaz i mai tare;
Prin nsa toat partea-i legat
Ctr totul su i ctr sine,
Iar domnia mai sigur s ine12.

40
Un monarh dar v sftuiesc,
Ori supt ce numire i porecl,
S punei pe tronul ignesc;
Celelalte domnii snt de stecl,
Pe care le frnge-o lovitur
-izvoresc numa nepace -ur!

41
Cine toate relele nu tie,
n care pe ceteni mplnt
Neodihnita democraie?
Unul cu alt lupt, s frmnt,

11
Baroreu adec griete pentru monarhie sau stpnia unui i ia dovada sa din fire, zicnd c firea ntru toate ne arat
c toat obld<u>irea bun st ntru o putere crmuitoare i nu ntru mai multe; precum dzice c capul la om
crmuiete toate celelalte mdulri, aa i ntru o ar numai unul s fie care crmuiete, iar nu mai muli. M. P.
12
Eu nu-l nleg; m pare c vorbete ntr-alt limb. Idiot.
a) Eu nc nu-l nleg, mcar vorbete romnete. Onoc.

193
Ioan Chindri Niculina Iacob

Unul pe-altul surp, micoreaz,


Cetan pe cetan s-armeaz.

42
Rogu-v, norodul ce-nlege
Pentru crmuirea vreunui stat?
El purure pe acela -alege,
Au dictator sau consul n snat,
Care-i d, l mgulete, i s-mbie,
Mcar s n-aib-alt vrednicie13.

43
Aa la dregtorii primare14
Vin ntrigani -amegei neharnici,
Trufai bogtari cu punga mare
i minte mic, pentru c-s darnici;
Iar a celor buni i cu vrtute
Vrednicii rmn necunoscute.

44
Iar cnd unul s-ajung odat
Bun, drept, nlept s porunceasc
i va sli gloata desfrnat
Ca pre strns legile s pzasc,
Atunci toat gloata nu tie msur,
Ci defaim toat legtur.

45
Pentru c-nvat-n volnicie
Nu sufere nice o contenire,
Iar de-alt parte bine tie
C-a sa este toata stpnire;
Deci leapd, calc i cele
Mai drepte i mai bune tocmele15.

13
Monarh va s dzic sngur stpnitoriu. ns trebuie a lua sama c cuvntul cetate, vorbind politicete, nu s
nlege locul cel ntrit cu ziduri sau tria, precum la vorba de obte, ci n noima nvat i politiceasc s
nlege adunarea tuturor oamenilor de supt o stpnia sau, de obte vorbind, toat ara, cci vine de la cuvntul
ltinesc civitas (ivitas), carea s alctuiete din cives (ives), adec ceteeni. Iar democraia va s dzic stpnia
norodului, cnd adec norodul stpnete. C. Filologos.
14
Primariu va s dzic de rndul dintii. Fil.
15
Adec va s dzic Baroreu c democraia sau cnd putere poruncitoare este n mna norodului, atuncea s rdic la
dregtorii cele de ntii intriganii -amegeii, pentru c acete tiu mguli mulime i a o trage n partea sa prin daruri.
i aceti, apoi, dau voie norodului i volnicie. Apoi, cnd s tmpl de ajunge unul ntreg i mbuntit la crma
democraiei i va s-i string spre ascultarea legii, atuncea gloata nvat la volnicie, tiind c ea stpnete, nu
pzete nice o msur i stric toate, nc i cele mai bune tocmele. M. P.

194
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

46
Iar pe cel bun, care vru s-o fac
Asculttoare, l mn-n urgie
Prin o miea lpdat-ostrac.
Aristid de pild s v fie,
Cel mai bun i mai drept n Atina,
Cui dreptatea i-au fost toat vina.

47
Deci, care poporului n mn
Las crma i puterea-ntie,
Acel unirea de obte dejghin,
Pierde ara, dup-a mea prere,
D sabia-n mn la turbat
i cuit pruncului nenrcat.

48
n scurt, la macar ce republic
Tu n-afli linite-adevrat,
Toate s strmut, s-nduplec,
Nu e lege statornic-aezat,
Nici poate fi, c porunci-s multe
i puini care vor s le-asculte16.

49
Republica-i arin pustie,
Care cum vine roada-i culege,
Cel puternic rpete-n trie,
C nu-l contenete nice o lege;
Aa venitul de obte piere
ntre mai multe rpace ghierre.

50
Oamenii-s aa fcui din fire
Ca-ntre cei asemene cu sine
S pofteasc-a fi cu deosbire;
Fiecare el mai bun s ine
Dect pe cei alali; de-acie
Tot nsul trage pe-ntieie.

51
Pentr-acea-n republice s scoal
Unul pe-altul pentru-ntieime

16
Iar (merge Baroreu dzicnd) pe cel om bun, care vru s fac bine rii i s aduc rnduial, l trimite n urgie,
precum trimisr athenienii pe dreptul Aristid.
a) Ostrac este cuvnt grecesc.

195
Ioan Chindri Niculina Iacob

i purure vrajb cu rscoal


Turbureaz pe biata mulime.
Asta-i izvorul a nencetate
Rele-n democrateca cetate17.

52
Iar, unde s-au hotrt odat
Ca sngur unul s stpneasc,
Toat-acest feliu de pricire-nceat,
Toata vrajbelor s stnge iasc,
Cci nici unul pre monarhul ne
n ceva asemene cu sine,

53
Ci caut la dnsu-ntru nlie
Ca la un Dumnedzieu pmntesc,
Nici poftete-asemene s-i fie.
Deci, mai mult ca s nu m lesc,
ncheiu cuvntul i v dzic iar:
Monarhia-i cea mai bun-n ar.

54
De-aristocraie n-am ce dzice,
C tiu cum c nime dintru voi
n adins va voi s rdice
O stpnie de trei sau de doi
Sau doar i mai de muli mpreun,
Cci ar fi pofta cea mai nebun18.

54(12)
Acel pe care-ursita neblnd
L-au predetinat ca s slujasc19
Au n-are el mai mult dobnd
Cnd unui a erbi s voiasc
Dect la mai muli? Pentru ce, dar,
S voim noi mai muli domni n ar?

17
Republec va s dzic lucrul de obte sau interesul al tuturor de obte; pentru aceasta, stpnia unde fiecare din
norod i toi depreun au parte la crma mpriii sau a rii s-au dzis de la latini respublica, adec, dup chipu
voroavei noastre de astedzi, republec. i s osbete de la monarhie prin aceasta, c la monarhie, precum noima
cuvntului grecesc arat, numai unul poruncete i pune legi, iar toi cei alali trebuie s asculte. Pentru aceasta dzice
Baroreu c, unde mai muli sau toi poruncesc, acolo totdeuna vrajb i glceav este.
18
Deci (adauge Baroreu) mai bun este monarhia, unde nu pot fi acest feliu de glcevi pentru ntieime. De aristocraie
(zice el) nu-i team, cci nime nu este aa nebun, ca s vreie mai muli domni asupra sa. M. P.
19
Predetinat este cuvnt ltinesc, i poetul, neavnd asemene cuvnt romnesc ca s- tlmceasc gndul su, au
mprumutat de la ltenie. Acest cuvnt va s dzic: mai nainte ornduit sau hotrt spre ceva. Deci va s dzic
poetul cu alte cuvinte: a crui este ursita s slujasc, acel mai bucuros voiete a sluji unui dect la mai muli.
C. Filologos.

196
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

55
Precum n-au fost niciodinioar
Mulimea bun sftuitoare,
Aa aristocraia, doar
nc i mai pgubitoare,
Totdeuna fu pentru cetate
ntru soietile toate.

56
Care-au cetit istoria vechie
De la-nceput, din epoca-ntie
Sau de la cea mai dintii prechie,
Cnd nc nu era vreo domnie,
Va bga de sam c ntr-ntii
Era numa prinii i fiii20.

57
Adec stpnia fireasc
Care au prinii-asupra fiilor,
Ast-oblduire printeasc
Nu era pus de nici un sobor,
Ci cdea fr de-mprotivie
Pre cel mai btrn din familie.

58
Atuncea, prin legturi de snge
i prin de-aproape frietate
Era supui fr de-a s plnge
Oamenii, supt ast-autoritate,
Unei, ceii mai btrne, fee
i s chivernisea cu binee.

59
Iar dup ce foarte s mulir,
La familiile deosbite
Legturi de snge s rcir,
Frieti fur rslite,
Apoi fr-energhie rmas
-aceast stpnie de cas.

20
Baroreu ncepe tocma de la Adam i Eva i dzice: istoria vremilor ne arat c la epoca (adec nceputu vremii) ntii a
neamului omenesc n-au fost nice o stpnie pe lume, numa stpnia fireasc ce au prinii asupra fiilor si; atuncea
fiind toi cei mai mici supui din firea celui mai btrn, bucuros s supunea i cu voia lor, fiind ntre dnii i legtur
de snge, cci s oblduia de ctr cel mai btrn printete i cu blndee. Iar dup ce oamenii s mulir pe faa
pmntului, atunci i familiile s nmulir, c s nscur feciori din feciori i, din nepoi, strnepoi. Acestor
strnepoi le era mai aproape tatul lor i fraii dect strmoul i al triile veri; deci mears rcindu-s legtura de snge
ntru dnii i iar s mprir n mai multe familii prineti. Atuncea (dzice Baroreu) ncepu dreptul celui mai tare,
adec dreptatea mergea dup trie, cci cel mai tare fcea ce-i plcea i nime nu putea s-l conteneasc, nefiind nc
legile; iar vlfa printeasc rmas fr energhie (putere). M. P.

197
Ioan Chindri Niculina Iacob

60
Pentru c dreptul celui mai tare
ncepu cu drza volnicie
A face-un feliu de domnie, care
S chiam-anarhia pe grecie:
O idr cu capete mai multe
Ce nici unul de-altul vra s-asculte.

61
Aceast namil sngeroas
Lung rzvrti neamul omenesc,
Pn prin o tmplare norocoas,
Prin un sfat de obte brbtesc,
Pmntenii de vrajbe-obosii
De a-i face pravile fur slii.

62
Cei de-o limb i de-un soiu de-acia
S-unir-ntr-o de obte cetate;
ns nevrnd s dea stpnia
La nime-n mn, prin aedzate
Drepturi fireti, pentru toi fcur
De obte domnia, cu legtur.

63
Prin uoare legi democratece,
Cu drept asemene de persoane,
Ei de sine, dup pragmatece
Depreun-aezate canoane,
S chivernisea cnd ru, cnd bine
i s-apra de neamuri strine.

64
Dar fiindc-aceste legi fcute
n prip de sloboda mulime
N-au putut s-aib-atta vrtute,
Ca s nu le poat frnge nime,
Cei mai tari i cu mult-ndrzneal
Rupsr-n urm -ast tocmeal.

65
Anahars bine-au dzis odinioar
C cest feliu de legi au smnare
Cu cea pre sumiric pioar
A pinginului, ntru care

198
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

S-ncurc musca slab i mic,


Iar cea mare i tare o stric21.

66
Aa-n democraie cei tari
Frng legile fr nice o fric,
i din dzi n dzi, fcndu-s mari,
Peste toi ceialali s rdic,
Iar ntre sine fr contenire
S lupt pentru protimisire.

67
De-aci rzboaiele cetene
S-ncep, vrajba dinontru s-ai,
Dejghinri i vnzrii viclene
Iar ncjesc omeneasca vi,
Pentru mndria-a duor sau a trii,
Carii vor s fie cei dintii.

68
Dup lungi rzboaie, mult ceart,
Cpetenile prilor iar
S-mpac-ntre sine i s iart,
Dar cine rmne de mscar?
Norodul! Prin a crui slin,
Ei ajunsr la cea putin!22

69
Aceti nlai preste popor
Apoi fac o legtur noao
i s pun stpni a tuturor;
Lpdnd farnica mntao,
Fac pe ceialali s le slujeasc
Supt domnie aristocraticeasc.

21
Anarhie va s dzic, din cuvnt n cuvnt, nestpnie sau nernduial, adec o stare a neamului n care nu este
nice o chivernisal, ci fietecare lucreaz de capul su. Atuncea, dar (dzice Baroreu), au nceput anarhia. Aceast
namil sngeroas mult vreme necji neamul omenesc, pn ce oamenii, slii fiind de nevoie, s nleasr unul cu
altul i, adunndu-s la un loc hotrt mai multe familii, s sftuir cum ar face ca s scape de volnicia celor mai
puternici i de asuprelele din afar. -aflar s fac o legtur ntre sine i o cetate, adec o soietate cu lcuirea
mpreun, ca, ntr-acest chip unii fiind, mai lesne s s poat apra de npdirile strinilor; ns stpnia nu dedere la
nici unul n mn, ci, aedzndu-i oarecare legi temeinice, hotrr ca voia tuturora s fie lege i dup aceasta s s
fac toate. M. P.
22
n<s> fiind<c> acest feliu de stpnie, care de pe grecie s chiam democraia, adec stpnia norodului, nu
poate s triasc mult vreme, c ntr-un norod totdeuna s afl unii mai iscusii, mai puternici dect alii, carii
fcndu-i partnici ncep a s nvolnici i a despotisi pe alii; de unde, fcndu-s apoi mprechieri, ncepur
rzboaiele dinluntru (cetneti). i, dup lungi rzboaie, cpeteniile prilor s mpcar, i, fcnd ntre sine
deosbite tocmele ca ei nsui s stpneasc, aezar o noao stpnie, care s dzice de la greci aristocraie, adec
stpnia fruntailor sau celor mai puternici dintru neam; iar norodul, care le ajut la aceasta, rmas de mascar,
rmas supus acestor aristocrai. M. P.

199
Ioan Chindri Niculina Iacob

70
Dar, fiindc-ntre cei mari, sumei
Aristocrai, lacomi spre domnie,
Preteugul e plin de sciei
i tot nsul va ca-ntii s fie,
Nu poate-ntre dnii s domneasc
Lung pacea i priina freasc.

71
Acu unul pe-altul iar s scoal,
Cel mai iscusit i care tie
A s cumpta pe toi nal.
Un pe altul scoate din domnie
i mgulind mulimea vrtos,
n urm-o pleac spre-al su folos.

72
Mulimea, de mult acu-nvat
A sluji, de sam nu bag,
Numa s-aib-odihn i bucat;
Nici caut cine mnile-i leag,
Ci de voia sa cu bucurie
Zidete tronul de monarhie.

73
Unui domnitoriu s-arunc-n bra,
Toat lui ncrede puterea,
Iar el zidindu-i nalte pala
i grijind pentru lung inerea
Acetii domnii, n toate dzile
S ferete-a face ru i sle,

74
Ci ca -unul de obte printe
Pre supui apr, mngiete,
Legi drepte-ntemeiaz i sfinte,
Averea tuturor ocrotete,
Socotind toat-a sa fericire
ntru-a supuilor si iubire23.

23
Dar fiindc ntre aristocrai sau mai muli asemene domnitori nu poate s fie pace delungat, cci fiecare dintr-nii
va s fie cel mai de frunte, deci care-i mai iscusit dintr-nii acui supune sau pierde pe cei alali i s face sngur
stpn. Apoi, mgulind mulimea cu vorbe dulci i daruri, i al<te> fgduini, gtete pe-ndelete tronul de
monarhie, cci mulimea ostnit de atte rzboaie i valuri, oftnd pace, bucuros i s supune, iar el, ferindu-s de
<a> face cuiva sl i ru, ncepe a-i chivernisi ca -un printe.

200
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

75
Aa, purure s prndar
Stpniile una dup-alt,
Mergnd din spi-n spi pe scar,
Pn-ajunsr la spia nalt
Pe care chiemm noi monarhie,
Adec-a unui sngur domnie.

76
Prin aceasta, linitea dorit
Iar s-ntoars-n soietate
i vrajba fu de tot izgonit.
Oamenii vdzur c din toate
Acest feliu de domnire e mai bun
i vecinic-i deder cunun 24.

78(13)
Aici lunga sa frind urare
Baroreu, adnc-urm tcere
n toat cinstita adunare,
i pru c toi avea plcere
S-aleag un monarh. Vznd c nime
Nu s scoal-a dzice din mulime,

79
Slobozan atuncea de-alt parte,
Cu dovedzi i voroav-niuit,
Vru s-arete din minte i carte
C nu-i domnie mai fericit
Dect o republec-aezat.
Iact-v dzicerea lui toat:

80
Deac-ar fi cu putin s fie
Un om preste toi mai nlept,
Neviclean i fr de frie,
Cel mai bun la suflet i mai drept,
i-acest om cu noi lcuitoriu
Ca s fie i nemuritoriu,

81
Acel om cu-un suflet aa mare
i proprieti neasmnate
S s fac-apoi, prin o tmplare,

24
Aa (nchieind Baroreu) mearsr stpniile scmbndu-s i fcndu-s una dintr-alta, pn ajunsr la monarhie; i,
vznd oamenii, prin lung ispit, c aceasta-i cea mai deplin, o aezar de veci s fie. M. P.

201
Ioan Chindri Niculina Iacob

Monarh absolut ntr-o cetate,


Sngur lui i eu doar m-a supune
Din pricinile care v-oi spune25.

82
ntii, c-a fi-ncredinat nainte
Cum c e cel mai bun om dintru toi
i va stpni ca -un printe,
Pe mine i pe-a miei trdzii nepoi;
Apoi, fiind el nemuritoriu,
Nu m-a teme de-a lui urmtoriu.

83
Atunci numa i eu m-a plecare
La monarhia cea ludat,
ns numa la ceast tmplare,
Care tiu c nu va fi niceodat,
Cci oameni alei, fr prihan
Nu s-afl ca marfa la dughian,

84
Ci snt i mai rari dect demanii!
Nice s cunosc pe dinafar
De pe porturi, precum eleganii,
Ci prin ispitire lung. Dar
i dup ce s cunosc odat,
Alt-mprotivire li s-arat,

85
Adec, c nu-s nemuritori
(Cci pmntenii nu pot s fie).
Pentr-aceasta-mi par visuitori
Care dzic cum c supt monarhie
Ar fi traiul cel mai bun i lin
-ar fi domnia cea mai deplin.

86
S punem c doar vom alege
Pe cel mai vrednic dintru noi toi,

25
Slobozan, precum s-arat, vra s arete c republeca e mai bun stpnie dect monarhia. Republeca va s dzic o
stpnie unde norodu, prin legi aezate de dnsul i prin dregtori din mijlocul lui, cu voia de obte alei, s
crmuiesc toate lucrurile rii. Monarh absolut, un sngur domnitoriu, care sngur aaz legi dup voia sa, i el nu
este legat de nice o lege; iar proprietate este cuvnt strmoesc i nsemneaz nsuimile deosbi a unii persoane
sau unui lucru, precum a focului este firea a arde i a ncldzi; aceast fire ce nu s cuvine altui lucru, fr numa lui
nsu, s chiam de ctr unii de ai notri nsuime, iar alii alsuire. Autoriul iganiadii o chiam proprietate i,
precum socotesc, foarte bine; cci romnii din Ardeal i acum obicinuiesc cuvntul propriu i dzic asta-i propriu a
meu, adec nsu al mieu; apoi acest cuvnt l au i fraii notri italienii. Filologos.

202
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

Sngur s-aib trebile-a ne drege,


Dar cum vor fi-a lui fii i nepoi?
Oare fi-vor ca -a lor printe
Aa buni, drepi, aa cu minte?

87
Ispitirea fost-au totdeuna
Prebun la om sftuitoare,
Ispitirea dar s ne spun
Monarhia ce feliu de-urmri are.
Istoria vremilor trecute
Va putea-ntr-aceasta s ne-ajute26,

88
Care ne-nva fr sminteal
Cum c, de-au i fost odinioar
Un domn cu dreapt socoteal,
Bun, ntreg i cu vrtute rar,
Totu sau pre rar, sau niceodat
Fiiul au fost precum al su tat.

89
Cum dar pentr-unul, s fie
Ct de-ales, noi s supunem toat
Motenirea noastr supt robie?
i cine e care s ne poat
Chizi cum c urmaii lui toi
Vor fi ca dnsul buni patrioi?

90
Unul numa, din toat smn
A lui, s punem c va fi ru,
Metahirisind a sa putin
Volnicete, dup chieful su,
Atunci toat-a noastr viitoare
Vi iact-o lui erbitoare27.

26
Slobozanul dzice c numa la acea tmplare ar fi i el pentru monarhie, cnd s fie un monarh dintru toi pmntenii
cel mai bun, drept i cu minte, care s stpneasc ca -un printe, ns ca s fie depreun i nemuritoriu. Cci, deac
nu va fi nemuritoriu, atuncea trebuie a s teme de fiii i nepoii lor. M. P.
a) Aadar, Slobozan nu este cu totul mprotiva monarhiii, ci numa pentru c s teme ca s nu ajung la monarhie
oameni ri, care s despotisasc norodul. Erudiian.
27
m pare c Slobozan nu griete ru, cci, deac vom deosbi idea printelui de la stpnitoriul unii ri sau mprii,
ce rmne? Adec vitrecul care nu iubete pre fiii rii! Iustin istoricul, alctuitoriu istoriii a lui Trogus Pompeius,
nc dzice c ntru nceput domnii i craii era prinii supusului norod. Erudiian.
a) Aadar, bine dzice Slobozan! Mndril.

203
Ioan Chindri Niculina Iacob

90(14)
El avnd toat puterea-n mn,
De-ar i fi strns macar cu ce lege,
Cu nice o lege mai mult s-nfrn,
Cu nice o socotin s drege,
Ci calc toate, ba-nc i cele
A cetii mai sfinte tocmele.

91
Cine poate-apoi cum s cuvine
S v-nire cumpleii i rele,
Nedrepti i de crudzime pline
Tmplri, osbitele-asuprele
Care-apas-atunci pe norodul miel
Din pricina unui monarh ca-acel?

92
Dar s punem c toi ar fi buni
Urmaii tronului monarhicesc,
Cci a fi ri n-au drepte pricini,
Cnd s-ascult de-ai si, s cinstesc,
Totu, dzic eu, ct e despre mine,
Monarhii nu-mi plac, -aduc pricine28.

93
Un om sngur ntru monarhie,
De-ar avea i capul cel mai mare,
De-ar pune slin ct tie,
Totu nu poate el cercetare,
Cunoate, hotr sngur toate
Trebile ce s tmpl-n cetate.

94
Trebuie dar s- aleag-ajutoriu,
Adec sfetnici lui ncredzui,
Ca s mearg trebile cu sporiu;
Acest feliu de oameni snt tiui
Pe la noi supt nume de viziri,
De ministri, de lordzi i pairi.

28
Slobozan, mergnd mai departe, dzice c tmplndu-s ntru o ar numa unul dintru monari care s fie ru, atunci nu
s pot socoti toate nefericirile ce asupresc pe un norod. Dar, dzice, s punem c toi monarii din sine nsi vor fi
buni, fiindc nice o pricin au de a fi ri, ascultndu-s i cinstindu-s de ctr toi; totu dzice el c i din alt pricin
monarhia nu-i place. M. P.

204
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

95
Monarhul, sau neajuns doar la minte,
Sau trndav, nebgtoriu de sam,
Prsnd datoriile sfinte,
Acestor s-ncrede fr team,
i, fiindu-i aa cu-ndemn,
Crma-mpriii le d-n mn29.

96
Spre-aceasta monarhul totdeun
Alege pre cei ce-s mai de-aproape,
Ce pe lng tronul su s-adun,
Aib ei direpte sau doar schioape
Socoteli. Iar acei mai cu sam
Curteni sau ciocoi de curi s chiam,

97
Soiu de oameni vicleni, fr lege,
nvrtii, erei i plini de intrige,
Cari aa tiu ntinde-a sa mreje,
Ct monarhul fr nice o grije
n urm s-ncurc cu de-adins
i s tredzete de lauri prins.

98
Iar dnii deac-l apuc-odat,
Vai atunci de norodul supus!
Atunci direptul nu s mai caut,
Strmbtatea- pune tronul sus,
Robia lanurile- gtete,
Tirnia toate-oblduiete30.

99
Eu nu v griesc din teorie,
Ci din practeca de toate dzile.
Cutai la fiecare-mprie
Cte strmbti i cte sle
S tmpl bieilor ceteni
Prin acest feliu de ciocoi curteni!

29
Lord sau lordzi snt boierii cei ma<r>i, cum n Anglia (Ingheltera); pairi nc va s dzic tot aceaia.
a) Acum vd eu pentru ce Slobozan nu va s aib monari; adec, c mcar c monarii snt buni, dar, fiindc ei
arareori snt n stare de a cunoate toate ce s tmpl n ar i de a fi pretutindine de fa, trebuie s s las pe
ministrii si, i apoi toate lucrurile atrn n voia acestor oameni. Aceasta nc nu-i fr temeiu. C. Criticos.
30
Pentru c (dzice Slobozan) monarii spre aceasta (adec la dregtoria de ministri) aleg mai cu sam pre cei care-s pe
lng sine, care mai cu sam snt curteni, adec ciocotniitori i ntrigani, care tiu pe monarh aa de bine a-l purta,
ct n urm el s face robul lor; -apoi ei stpnesc. M. P.
a) Aceasta s afl mai vrtos la istoria mprailor de la Roma i de la arigrad, unde stpnea famenii, precum cel
vestit Hrisafie i Eutropie i alii. Erudiian.

205
Ioan Chindri Niculina Iacob

100
Deci, mcar adevrat s fie,
Dup teoria cea mai chiar,
Cum c ludata monarhie
Este-un chip de stpnie rar,
Carea bine-n sine socotit
E dintru toate mai svrit,

101
Totu, dup practeca tiut,
Din monarhia cea mai deplin
Despoia-n urm fu nscut,
Cum nate din grul bun neghin.
Nici s poate-mpedecare pune
Acetii fireti stricciune31.

102
Un oblduitoriu-n cetate
Este-un verme pus la rdcine
A unui copaciu cu desftate
Ramuri, a crui groas trupin
Nici vnturi, nici fortuni ia n sam,
Nici nsu de fulger s dram.

103
Totu acel mititel crete,
Pe-ncet, dedesupt, ncepe-a roade
Mduha-mprejur i pe-ndelete,
Pn ce copaciul seac i cade.
Iar a putredzirii lui pricin
Fu cel vierme de la rdcin.

104
Nici poate cineva doar s dzic
Cum c s pot face-n monarhie
i pentru monarh legi, ce-n fric
Oarecum de-a purure s-l ie,
Ca s nu ias din cale-afar,
Ci dup legi s domneasc-n ar32.

31
Slobozan dzice c aceast ce spune el s-afl n istoria crailor i a mprailor. Deci, mcar s fie, dup theorie
(privina minii cuvn<t>toare), monarhia cea mai desvrit stpnie, totu ispitirea veacurilor trecute au artat c
monarhia n practec (n aiava pus la lucrare) nu are acele ludate bunti; ba, de mprotiv, s-arat c din
monarhie, totdeuna, n urm, s-au ales despoia. M. P.
a) n ct e pentru practec, adevrat dzice Slobozan. Erudiian.
32
Aici aduce o asemenare care trebuie aa s s nleag, c copaciul s asamn cu ara, iar cariul cu monarhul. Deci,
de ar fi ara ct de mare, cu de toate ajuns i nflorind cu toate nvturile, totu, deac vei pune ntr-nsa un sngur

206
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

105
Cci dovedit lucru este cum c,
A pune legi -a n-avea trie
De-a slirea spre-a legii porunc
Pe cei supui, este mielie!
Cum dar a sili voi vei putea
Pe monarhul, cnd el s nu vrea?

106
El are toat putina-n mn
Ce de ctr obte i s-au dat;
Punei c calc legea -o ngn,
Nici va s ie pe ce-au jurat,
n ce chip l vei face s ie
Legea, s- plineasc datorie?

107
Stpnia-n mna celui ru
Arma-i n mna celui turbat.
Deci, dup dirept cugetul mieu,
Nici princip, nici craiu, nici mprat
V sftuiesc, dar nice sultan,
Cu mult mai puin vod i ban33,

108
Ci-o republec bine-aezat,
Pe temeiuri fireti, necltite,
Dup-o socotin lmurat
i lungi filosoficeti ispite,
C sngur ast feliu de stpnie
Este bun pentru ignie.

109
-adevrat: ori c nu-i via
Fericit, ori numa-n republec!
Aceasta speriena ne-nva,
Dar nice toate m nduplec
Ce-adus Baroreu pentru monarhie,
Macar adevrat s fie.

stpnitoriu, mcar s fie el strns cu multe legi i s aib vlf ct de mic, totu, din vreme n vreme, el tie aa a-i
mri putina i a s deslega de legi, ct, mai pe urm, s face absolut i stric toat slobodzia rii. M. P.
33
Merge Slobozan desputnd i dzice: deci n zdar va dzice nescare c s pot pune legi i pentru stpnitoriu, care s-l
ie n fru, cci la aceaia, ca cineva s sleasc a pzi legea, trebuie a avea putere silitoare; i cum vei sli pe
stpnitoriu, cnd el are puterea n mn? M. Pe.
a) Eu nu nleg nimic din toate sfaturile aceste gurguiate. Idiotiseanul.
b) Mie nc nu-mi ntr n minte, vere! Numa atta precep i eu c mai bine-i a avea un domn bun dect r<u>.
Onoc.

207
Ioan Chindri Niculina Iacob

110
n republec-omul s rdic
La vrednicia sa cea deplin,
Fie de vi mare sau mic,
Aib-avuie mult sau puin,
Totu asemene drepturi are
Cu cela care este mai mare34.

111
Lui e patria ca dulce mam,
Iar el patriii ca -un biat;
i nu-n zdar fiiul ei s chiam,
Cci i d hran, via, stat,
Om slobod l face i viteaz,
Ba-l mngie-n vreme de ncaz.

112
De-ar fi monarhia ct de bun,
Cu vreme s mut-n despoie,
Care-apoi pe tirani ncunun.
Aceti duc pe norod la erbie,
Apas-n rn -ovilesc
De-a purure neamul omenesc.

113
n rpublec-s toi cetenii
Frai i fii a unii maice bune,
Ei snt a rii de-obte motenii,
Legea pre toi asemene-i pune,
i, de-are careva osbire,
E sngur cel cu-mbuntire.

114
Care-i mai vrednic dregtorete,
Ales fiind cu de obte voin,
ns nu d porunci volnicete,
Dup-a sa prere i putin,
Ci fietecare dregtoriu
E numa de lege-mplinitoriu.

34
Speriena va s dzic ispitirea de toate dzilele sau, precum dzic latinii, experienia. Filolog.
a) Toi mieii mai bine voiesc o republec, ca s poat i ei sftui i a s pune la dregtorii. Arhonda Suspusanul.
b) ns arhonda dorete monarhia, tiind c ntr-nsa va sftui el! Mustrul ot Puntureni.
v)(15) Eu a voi multe din cele ce au dzis Baroreu i n-a lpda nice ceste ce dzice Slobozan: adec, de-ar putea s
fie, a face o monarho-republec. C. Politicos.

208
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

115
Dar-n monarhia ludat
Toate-s de-mprotiv i pe dos,
Cetenii-acolo-s toi o gloat,
Un norod giosit i ticlos,
Ce-i hotrt numa s erbeze,
Pre dregtorii si s-mbuibeze.

116
Monarhul acolo st de-o parte,
Pre care nice o pravil strnge,
De-alta st norodul, a cui soarte
E voia domnului su a nu frnge,
A urma de amrunt -orbete
Toate ce monarhul poruncete35.

117
Toi s slujitori a unui stpn,
Acela-i domnul lor -autocrat,
Toate ce ei au, mult sau puin,
Spre visterie s-au numrat,
Cci monarhul averile toate
Ca motenirea sa le socoate.

118
Din milostivirea sa prenalt
Biruri arunc pe ar grele;
O porunc merge dup-alalt
Pentru-angrii, dabile, mplinele;
Dar nice una merge s-ispiteasc
Ce-ar avea i ara s pofteasc.

119
N-are el destul niceodinioar,
Ci-avuii peste-avuii adun
Cu feliu de feliu de chipuri cu-ocar,
Nimica lui aa dulce nu sun
Ca banul, cci cu aceasta leag
El ctr sine pe ara-ntreag36.

35
Aici face osbire ntre stpnirea republican i cea monarhiceasc i dzice c n republec nu s dau porunci
volnicete, ci dup legi aezate, i toi cetenii au asemene drepturi, iar n monarhie numa monarhul poruncete dup
voie, i cei alali caut s asculte. M. P.
36
Adec toi fiii patriii din ar snt slugile unui de obte stpn, i toate averile lor snt numa cu numele a lor, cci
monarhul le socotete ca vistieria sa. Cu adevrat (dzice el) c monarhul d multe porunci, dar toate snt pentru biruri
i dri, iar nice una spre folosul lor. Monarhul nu caut numa s- strng avuii. M. P.

209
Ioan Chindri Niculina Iacob

120
Celor ce slujesc lui cu credin
mparte privileghii i-i scoate
Cu toata viitoare smn
Dintru mijlocul de obtii gloate,
Dndu-le boierii de moie,
Fcndu-i nobli prin o hrtie37.

121
Toi aceti apoi, prin o schimbare
Minunat, firea-ntie- mut
i, cu gloata proast, mestecare
Sau de obte petrecere-mprumut
N-au mai mult, ci toi nemei s chiam,
Care nici dare pltesc, nici vam.

122
Vedzi ce face-o sngur hrtie,
Cum cilibete ntr-o clipit
Toat viitoarea sminie?!
De-ar fi tocma i cea mai urt!
Cari-apoi pe noi, pe cei mai mici,
Ne chiam rani, proti i mojici.

123
n monarhie nu e cea smire
Noabl, de suflet nltoare,
Ce s chiam-a patriii iubire,
Nici alte vrtui strlucitoare
Ce-n rpublece de-atte ori
Minun pre nepoii viitori.

124
n monarhie, i cel mai bun
Egoist a s face-e silit,
Pentru c la o sam s pun
Cu cel ru i cel mai urgisit,
-acela s caut i s-ascult
Care-are bogtate mai mult.

37
Nobli este cuvnt ltinesc, de la nobilis, ce nsemneaz un lucru ales, mai ginga i mai de pre dect altele; de-aci,
apoi, s-au dzis oamenii de neam, mai ales la romani, nobiles, adec cei alei din neam, la carii s numra patriii i de
rndul clrailor (ordinis ecvestris), carii la oaste fcea slujba de clrai cu chieltuiala sa. De-acolo, n vremile de
mai pe urm, s-au numit nobiles, pe care craii i mpraii, pentru credina lor i slujba, i numea nobiles, dndu-le
pmnturi i moii Pentru aceti mai de pe urm griete Slobozan, carii astedzi n Ardeal s dzic nemei, iar la
Moldova mazili. Slobozan le dzice nobli, de la ltenie, i bine le dzice, cci, dup pronuniaia limbii noastre de-acum,
nu s pot dzice nobili, ci nobli. Filologos.

210
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

125
Vndu-s dregtorii alese
Pe bani ntr-alte chipuri giosite,
De-ai avea tu vrednicii ca ese,
Nu vei dobndi slujbe cinstite
Fr-argint sau fr ciocotniire
Sau alt feliu de-ovilit giosire.

126
Ca s v-o spun i mai chiar n urm,
mpria monarhiceasc
S poate-asmnarea cu-o turm
De oi care-ntr-un ima s pasc,
Iar monarhul, ca un pcurariu,
Ce ede-a umbr supt un stjariu.

127
Lupii-s nepretenii din afar,
Cnii-s ostaii cei pzitori,
Staurul e ora, imau-i ar,
Stna-i visteria cu comori,
Strunga-i plata birului domnesc
-altor dri, dup cum s numesc.

128
Pcurariul mulge-oile sale
n toate dzile, i cea mai bun
Hran a mieilor ia, fr cale;
Apoi de ctr maice-i dezun,
Ba-i vinde-n trg la mcelrie,
Iar pe cei ce rmn junghie ie38.

129
Ct apuc ele ceva ln,
ndat le tunde pn la piele,
Necutnd de blaie, sin,
Zicnd c le cur de rele,
De cpui, crcei i ca, la soare
Pscnd, s le fie mai rcoare.

130
-atte mii de mii de oi s tund,
S mulg, s junghie pentru-o stn,

38
Slobozan aici face alt asmnare, care nu <este> prea priitoare monarilor. Monarhul (dzice el) este ca -un
pcurariu, care mulge, tunde attea mii de oi i mnc, ba i vinde mieii lor; i atte oi snt numa pentru el sngur!
a) Mai c aa este, de vom socoti bine! Onoc.

211
Ioan Chindri Niculina Iacob

Pentru-un pcurariu lacom, flmnd.


Deci, pe care-ngreuneaz ln,
Aleag-i un pcurariu pstoriu,
Eu nu! Mai bucuros voiu s moriu!

131
i cu-aceasta fri el voroava,
Dup care Janalu a dzice
S gta, Janalu din Roava.
Dar, cnd era glasul s rspice,
Toi bgar de sam c-i sar,
Hotrnd s dzic de-alt oar39.

Frit
[...]

39
Deci (nchieie urtoriul), pe care ngreuneaz lna, aleag- un pcurariu care s-l mulg, s tunz, s-l mnce, ba i
s-l vnz; eu mai bine voiu s moriu. M. P.
a) Cu toate aceste, Slobozan s vede mai multe din ur a vorbi dect dup adevr, cci pe vremile noastre nu snt
aa monarii. C. Criticos.
b) ns nice el nu vorbete de monarii de-acum, ci de cei de demult. Simpliian.

212
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

3. IGANIADA (C)(1)

Cntecu I

4(2)
C, mcar acel nepreten mare
A neamului omenesc, Stan,
Purure-n iad lcaul su are,
Iar focul nestins i este hran,
Totu el se fur cteodat
i, rzvrtind lumea, se desfat.

5
O, tu, hrtie mult rbdtoare,
Care pe spate-i, cu voie bun,
Toat-nelepia de supt soare
Cu nebunia pori depreun,
Poart i-aceste viersuri a mele
i fii-ncredinat c nu-s grele.

6
Apoi dzic cine cte tie,
Eu cu mndru Solomon oi dzice:
Toate-s deerte i nebunie!
i numa de-acela e ferice
Care-e mai puin nebun i-ncepe
Dintru nebunie-a se precepe.

7
Ascultai dar cu socotin
Cum era lucrurile pe lume,
Cnd murga lui faraon smn
Nevrnd a precepe multe glume
ntr-adins cuget de domnie
i viteaz dede btlie.

8
Acum a lui Constantin cetate
Supt mnile cdzuse-agarene,
Pentru c grecii uitase-a se bate
i le-era mai drag a zcere-n pene
i-a face soboar pe ntrecute
Dect sabii a purtare i scute.

9
Domnul Romei cu fulgeru-n brnc
Lega i deslega dup voie

213
Ioan Chindri Niculina Iacob

edznd pe vrtoasa Chiefii(3) stnc;


Se bucura-n sine c pe-al doie
Frate-al su muftea-n Vizant alege,
Iar sultanul grecilor d lege.

10
ntre ceialali cretini o ceart
Se-aa, de mare socoteal:
Unii dzicea c luna e deeart,
Alii dovedea mai cu tocmeal
Cum c snt lcuitori ntr-ns,
De unde mai mare sfad se-aprins.

11
Cci alt de-aci ntea-ntrebare:
De se afl oameni sau alte vite
Ca i pre pmnt acolo? i-oare
Putea-vor fi cu drept osndite
Lunarele suflete, la care
Nu fu trmis un spsitoriu mare?

12
Iar turcul, ngmfat de atte
Biruine mari i luminoase,
La toate rile cretinite
Surpciune i moarte jurase;
Cu ireaguri crude-ntritate
Jecuia-mpregiur rile toate.

13
Atepta numai o norocit
Prilegire, ca i Muntenia
S-i cad n mni, cci necontenit
Vrajb turburase boieria
i socotea c cu-mbieciune
Venind ei nsu, eara- vor supune.

14
Aa sta lucrurile evropene
Cnd se tmpl ceast minunat
Istorie ntru-a rei Muntene
inut, precum se vede smnat
La cronica Cioarei n pargamin,
De unde are i credin deplin.

214
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

27(4)
Pentru-aceasta i dete moie,
Prin milostiv carte domneasc,
Toat-acea mndr periferie
(Cum scrie la cronica cioreasc),
De la Corbi pn la Cetatea Neagr,
Giur-mpregiur eparhia-ntreag.

28
Dzic unii c Vlad numa o ag
S fie fcut i-o cerctur;
Alii, mprotiv, de sam bag
C ntru-adins au fost i silitur.
ns-ori una, ori alta s fie,
Cread cine cum va i cum tie.

29
Eu m in de crile ciorene
Care chiar ne spun fr ndoial
Cum c trebile lui Vlad otene
Au cerut acest feliu de tocmeal,
Pentru c oaste-avea cam puin
i tia c turcii vor s vin.

30(5)
Deci gndea c de tiat i pucat
Buni ar fi, ca i-alii, i iganii,
i bine socotea cu-adevrat,
C nu-s mai buni ei dect ranii.
Aceti ncai ne dau demncare
i toi rzmm pe-a lor spinare.

31
Dar astdzi ieu de la plug, n sil,
Pre-agonisitoriul cel mai harnic,
Pustiindu- eara fr mil,
Iar pe cel zca, pe cel mitarnic,
Pierztoriu de dzile i bucate
l las s ead la-alii-n spate.

32
Au n-ar fi mai drept ca s se mne
Acest feliu de zcai la btaie
Carii numa tiu a mncare pne,
A tiare-n plcinte i mlaie,
Iar a le-agonisire i-a le facere
Nice au nvat, nice le place.

215
Ioan Chindri Niculina Iacob

33
ns-oricum s fie-ajunge-att
Cum c Vlad-Vod pe igani puse
La cevai rnduial dorit,
i gndul su la nime nu spuse.
Nici eu tiu ce au vrut el s fac
Cu ignia noastr srac.

34
Dar ca-n zdar s nu mnce pit,
Porunci, cum pot, ca s se-armeze,
S fie gata-n toat clipit.
i, cnd ar fi s-i ntiineze,
Tot nsul atunci arma s-apuce
Ca orinctro s se poat duce.

35(6)
Mahomet al doile cu nume
Stpnea la Poarta d-Otoman,
Care pn-aci gndea c-s glume
Ce fcea Vlad cu oastea muntean,
Iar mai pre urm, spre-a sa mhnire,
El se-ncredin cu bun tire.

36
Mir-se de-ocarnic ndrznire
i lund lucrul la socoteal
(Cum avea n sine cumplit fire)
Ars cu mnie ca i-o bal,
Hotrnd a facere izbnd-amar
Pentru suferita mare ocar.

37
Era tocma pre la Snjuiene,
Cnd a prigorire soarele-ncepe,
Cnd zfirul florile cmpene
Stmpr, iar strechile surepe
De la pune vitele-alung,
Pstoriul ede-a umbr pe dung.

38
Iac zburnd vestea-n trmb sun:
C vin turcii ct frunz i iarb,
Ca robiei eara s supun!
Toi boierii se scarpin-n barb,
Cocoanele- frng albe mnue,
Lacreme din ochi le merg undue.

216
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

Pro specimene scriptionis lingvae Romaenicae litteris Latinis,


proponuntur hic extractus ex variis operibus manuscriptis, in lingva Valachica(7)

I. Ex poemate Tabra iganilor(8)


La iganiada povestete Florescul, n cntecul a III, pentru faptele lui Vlad-Vod:

75(9)
...................................................
Dorire-a n scurt a ti ce price
Este i din care au fost iscate
Toate aceste rzboaie cumplite,
C la noi snt vetile mprite.

76
Bucuros cred, Florescul rspuns,
Cci noi sntem aice de fa,
De toate-avnd cunotin ajuns,
i totu pisma cea ugubea
Fiece tmplare vederat
Prefcnd ntr-alt chip ne-o arat.

77
Iar eu fr de pism i priin,
Neavnd spre neci una vo pricin,
Voiu povesti cu bun-credin
Tot lucru cum este, cum s-ain.
Nici gndesc c-i va fi neplcut,
Lund firul din primu-nceput.

78
Acum a lui Constantin cetate
Supt mnile cdzuse-agarene,
Pentru c grecii- uitase-a se bate
i le-era mai drag a zce-n pene
-a face sboare pre-ntrecute,
Dect sabii a purta i scute.

79
Apusenii se desputa ntruna
Ce-au fost mai ntii: ou sau gina?
Cum i de-are lcuitori luna?
Unii dzicea c e deeart, alii c e plin
De lcuitori dovedea chiar.
ns doveada cdea-n zdar.

217
Ioan Chindri Niculina Iacob

80
Cci de-aci se isca i-alt-ntrebare:
Oare oameni s-afl acolo sau vite?
i, de-s oameni cuvnttori, oare
Putea-vor fi cu drept osndite
Lunarele suflete, la care
Nu fu trmis Spsitoriul mare?

81
Domnul Romei cu fulgeru-n brnc
Lega i deslega dup voie;
edznd pre vrtoasa Chiefii(10) stnc,
Bucurndu-se cum c pre al-doie
Frate a lui muftea-n Vizant alege,
i sultanul grecilor d lege.

82
Craii(11) cretineti, lsnd a sale
ri de jaf, se btea pentru snte
Locuri, cum a lui Iosafat vale
i-alte a Palestinii pminte,
Pentru Ierusalim i cel snt
A Mntuitoriului mormnt.

83
Iar turcul, nsumeit de-atte
Biruine mari i luminoase,
La toate rile cretinite
Rea perire i moarte jurase;
Cu ireaguri crude-ntritate
Jecuia-mpregiur gintele toate.

84
eara noastr-nc era din cele
Pre carea el dorea s-o supun,
tiind toate-a noastre netocmele,
Socotea cum c, de sam bun,
O ear-nvrjbit, ori adzi, ori mne,
Trebuie s cadz n mni strine.

85
Cci aflnd se eara deslegat
i-n cea mai mare nernduial,
Spre tot ru nravul nvat,
Boierii punnd la toate sminteal
Domnilor, iar cei alali pmnteni
Dedai fiind la ru i vicleni,

218
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

86
Aa trise de multe veacuri
ntr-un feliu de-anarhie fr lege,
nvai la rzboaie i jeacuri,
Pre carii pn-aci nime a drege
Sau nu cutez, sau nu vru doar,
Ctnd la venituri, nu la ear.

87
Iar din ce oar Vlad-Vod stete
Dregtoriu trebilor muntene,
Frunile(12) vrajbei fur tiate,
Politece rnduieli -otene,
Dup firea rii msurate,
n scurt vreme fur-aedzate.

88
Cei care legilor ntocmite,
Dintre boieri, nu voia s-urmeze
Cdea la pedepse pre cumplite,
Dzicnd c ei snt s lumineze
Celoralali cu-obiceaiuri bune
i-ntii legilor a se supune.

89
Cci, deac asculttori de lege
Vor fi numa cei slabi i miei,
Din ear-n urm ce se va-alege?
O ear-adec de lupi i de lei,
Ce edznd ntr-a sale(13) brloage
Sug snge-a vitelor slbnoage!

90
Dzicea c boierii snt supui
Aa domniei, ca i ranii;
Ba fiind n toate mai ajuni,
Nu numa cu sfaturi i cu banii,
Ci-nsu cu capul ar fi ditori
A rii s fie aprtori.

91
Deci apreg pedepsea pre cei care
Asupra patriei fcea sfaturi,
Care-avea cu turcii mestecare
Sau veri cu ce strine staturi,
mprindu-le averi i moii
La-a patriei aprtori i fii.

219
Ioan Chindri Niculina Iacob

93
Prin asta el rnd nou ntrodus,
Pre tlhrii i mari fapte rele,
Aedznd statornice legi, pus
Deosbite pedepse i grele,
Din care cea mai obicinuit
Era apa, cu moarte cumplit.

94
Apoi din toat eara i-aleas
Pre cei mai harnici i cu vrtute
Voinici, din care o gard frumoas
Fcu spre paza sa, de cinci sute,
Pre cari n arme-atta deprins,
Ct o numim oaste ne-nvins.

95
Dup-acest izvod i ceaia alalt
Clrime au fost rnduit,
Fcnd-o ntru miestria nalt
De arme i la har iscusit.
Iar boierii, pismai a tot bine
Rnduieli, cocea sfaturi pgne.

96
Cci precum se tmpl totdeun
C cel ce va s scoat la cale
Pre-un popor i apuc s-l pun
La rnduial, pentru-ale sale
Ostneli, bun(14) scopul i mari trude,
El mai mult ru dect bine-aude.

97
Aa fu i a lui Vlad soarte-amar:
Pismaii i-au dzis tiran i multe
Asupra lui scornit-au de-ocar,
i vrnd ca eara s nu-l asculte
Dzicu-i i peliu, c nu iart
Tlhrii, ci cu apa le ceart.

98
Deci boierii solii rpedzite
Trmit sultanului, dnd de tire
Precum vod vra eara s-nvite
Asupra Porii cu rzvrtire,
i este foarte mult a se teme
De nu se va-mpedeca din vreme.

220
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

99
Drept acea, prin chipuri tinuite
Sultanul mai pre-un pa, mai pre-alt
nvea, l-armeaz i-l trmite
Asupra cestui princip nalt,
Ca ne-ncetat, i iarna, i veara,
S mearg s-i jefuiasc eara.

100
ns Vlad fiind cu bun paz,
Oaste-avnd bine-n arme deprins,
Gloate tlhare cu mn viteaz
De multe ori nfug i prins.
Celor prini dete moarte sureap,
Fcnd s-i trag de vii n ap.

101
Acum la triidzeci de mii aproape
De tlhari pgni el mpras;
Neci lsa pre nime s-i ngroape,
Ci, vulturilor mncare-aleas
i corbilor de jaf ca s fie,
Porunci spnzurai s rmie.

102
Audzind aceste, ntia dat
Sultanul nu dete credzmnt,
Dar venind(15) prre ne-ncetat,
Vru s tie cu temeiu de snt
Oare-acele toate-adevrate,
Prin persoane-a sale-ncredinate.

103
Pentru-acea-n chip de mare solie
Nete capigii(16) vicleni trmeas.
Catavolin avu cea de-ntiie
Parte la ceast solie-aleas,
Catavolin, logoft ncredzut,
Un grec turcit i mult prefcut.

104
Ctr-acest sultanul nu- ascuns
Cugetul i pofta sa deschis.
Cu d-inema de urgie ptruns,
Lundu-l deosbi, acest chip dzis:
Mare treab-am, o Catavoline,
i pun toat credina mea-n tine!

221
Ioan Chindri Niculina Iacob

105
Voda muntenesc, supusul Porii,
Aa se poart cu neomenie,
Ct pre credincioi d crudei morii;
Ba necutnd a sa ditorie
Neci de haraci el va s tie,
Neci a se-nchina voiete mie.

106
Deci tu, mergnd, ispitete bine,
Cearc de poi s-l aduci la cale,
Mai vrtos ca mie s se-nchine;
Iar vzndu-l c st pre-ale sale
i cu voie nu va s se plece,
La nevoie cu sfatul vei trece.

107
Iar de-ajutoriu la ceast-apucare
Vei avea pre Hamza cu silin,
Numa-i caut-a fi cu paz mare,
Ca munteanul ceva s nu sn,
Cci altmintre cu totul stricat
Ne-ar fi doar strduina toat.

108
Merge grecul cu ceast porunc
i sftuind cu Hamza de toate,
n urm-acest chip mrejile-arunc:
El(17) nsu s mearg i s arate
Munteanului a Porii(18) dorin,
Cercnd a-l aduce la credin.

109
ns de-ar vedea c nu se pleac,
De srg la Vidin s deie tire,
i cnd ar fi vod s-l petreac
Pn la hotar, dup-obicinuire,
Hamza ndat Dunrea s treac
i din ascuns nval s fac.

110
Aa grecul farnic se duce
Credinat cu tiuta solie;
Lui Vlad mai ntii aminte-aduce
Toate ce-au trecut i vor s fie,
Pentru trecute vestind iertare,
Pretenie pentru viitoare.

222
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

111
Mare-ntr-adevr fcui greeal,
El gri , dar a Poartei spre tine
Mil este, fr de-ndoial,
Nemrginit, c-i iart
Trecute, nevrnd de-acum s tie
Numa de preten i pretenie!

112
Neci alta de la tine poftete
Numa haraci i vreo cinci sute
De tineri; apoi ca pretenete
Tu venind la Poart, cu cdzute
Plecri, s te-nchini celui mare
Sultan Mahomet, cernd iertare.

113
Ascult vod cu suferin
Tot cuvntul i pofta viclean,
i-ntii arat bunvoin,
Vrnd de-amnunt porunca tiran
S ispiteasc. Iar dac-o-neleas,
Cu mrime-aa dzicnd, adaus:

114
Spune celui care te trimeas
C-ntr-acest chip Vlad-Vod-i rspunde:
Haracii snt gata, supt aleas
ncheietoare, dar a ptrunde
Nu poate-acolo poft strin
ntr-alt chip, fr cu sabie-n mn.

115
De sultanului de dni i pas,
Vin s i-i duc, de se-ncrede!
Dar neci tinerii nu vor de-acas
A merge de voie bun-n obede,
Dzicnd c cu patria-mpreun
Vreau s-aib soarte, rea sau bun.

116
Dar n ct e despre-a mea persoan,
S merg s m-nchin nlatei Poarte,
Spune-i c-atunci cnd iepurii-n goan
Vor lua pre-ogari, lupilor moarte
Mieii vor da, poate c-atunci doar
M-oi nchina, iar nu de-ast oar!

223
Ioan Chindri Niculina Iacob

117
Solia vdznd din toate-aceste
C a-l pleca nu este cu putin,
Lui Hamza la Vidin trimis veste
Ca s- fac treaba cu silin,
Iar cu Vlad aa lucrul aeadz,
Pn la Dunre s-i deie paz.

118
ns Vlad prin iscoad credincioas
nelegnd tot sfatul de-ocar,
Patru mii de clrime-aleas
Fcu s se-adune de prin ear
i-n tain, la prile din care
Era Hamza, s-i in crare.

119
Dndu-i strnse porunci s se ie
Ascuni pn la dziua hotrit,
i la semnul dat gata s fie
De rzboiu, cu vrtute-ndoit,
Apoi ca fr neci o pesteal
S deie pre turci din dos nval.

120
ntr-acea, vod-n toate s-arat
Ca cnd de sfaturi n-<ar> ti nemic.
Deci lundu- garda sa-ntrarmat,
La vremea semnat, se rdic
i petrece pre solul cu toat
Cinstirea i pompa cdzut.(19)

121(20)
Iar cnd sosir la locul unde
Grecul tia c-s mrejile-ntinse
i-unde Hamza cu oaste s-ascunde,
Atunci, ca nete prjoale-aprinse,
Iac dzece mii de turci se scoal
i lovesc pre munteni cu nval.

122
Atunci logoftul cu sumea
Sprncean lpdnd frie:
Nu-i fie dzise de mir, neci grea,
O vod! Iepurii iac-mbie
Pre-ogar s se dea legat, iar
Mieii cei blndzi pre lup mpresoar!

224
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

26
Sosit-au de tine hotrit
Vreme-n care tu de voie bun
Vrui s te nchini la Poarta mrit,
Tinerii ti nc-s depreun
Gata-a merge departe de-acas,
Nece-acum de patrie le pas!

27
Stete vod cu minte-ndoit
De-are-n pieptul vnzariu s- mplnte
Fierrul, dar socotind ovilit
Izbnd, ca singur s se ncrunte
Cu dnsa, hotri ca s-l las
Spre-alt pedeaps mai ticloas.

28
i-ndat, cu ochii plini de-urgie,
Sabia smulgnd, aa-i rspunse:
Grecule miel, nscut la robie,
nvat la viclenii ascunse,
La intrigi dedat i-a mete-otrav,
Simire neavnd de-onor i slav.

29
Voiu s-i art fr viclenie
C neci mna lui Vlad a se tinde,
Neci capul s se plece la robie
Snt fcute, neci e lesne a-l prinde,
Cum ai gndit, bag sam bine!
Oare prinde-or iepurii pre cne?

30
Apoi ntorcnd spre ai si cuvntul:
Nu-e vreme, o voinici, gri , de-a spune
Cu multe-aici tot nlmntul
Cu care-au cercat a ne rpune
Vrjmaul i-unde ne-aflm ast oar,
Cci nsi vedei. Pentr-acea, dar,

31
Cred, o viteji, c nu e trebuin
S v-art cu mai multe dovede
C scpare e numa-n biruin.
Cetii numa putem a ne-ncrede!
Deci acum, sau moarte cu dafine,
Sau izbnd, alt nu ne rmne!

225
Ioan Chindri Niculina Iacob

32
La arme, dar! S-artm vrtute,
S stm nefrni, cu inim viteaz.
Nu biruiesc multe mii i sute,
Dar cei care-a birui cuteaz.
Alergai i v luai izbnd,
Slava voastr fie-a lor osnd!

33
Dzice, i dnd semnal de nval
La otile-n ascuns pregtite,
El cu garda sa de-aci se scoal
i-n ireaguri bine rnduite
Lovete pre turci cu-atta iuime,
Ca i fulgerul dintru nlime.

34
Cum povoiul greu pre arin coapt
Cdznd cu nprazn-ntr-o clipit
Stric truda plugariului dreapt
i, iac, zace cu totul stropit,
Iar n loc de arin cu grne
Numa noroiu i balt rmne,

35
Aa lovind viteaza-ostioar
n turcime, trupuri polignete,
Rnduri ntregi prvale i-oboar,
Taie, surp, dar mai mult stropete,
i alta nu vedzi fr trupuri tiate
Zcnd n bli de snge necate.

36
Vlad ca i-un leu ntritat foarte,
Ce de vntori luat n goan,
Deac se vede cu cni de-o parte,
Iar de alta cu mreaj viclean
mpresorat, unde e cea mai mare
Grmad de cni, acolo sare.

37
i dorind s- fac izbnd-amar,
Pre care cum-ii vine nainte
Frnge, spintec, ncoal i-nghiar,
Cnd cu brnci groaznice, cnd cu dinte
Aprndu-se, sugrum i ucide
i printre dnii drumu- deschide.

226
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

38
Aa Vlad vdznd c de toate
Pri pre dnsu turcimea se scoal,
Unde vede c-s mai ndesate
Gloatele, ntr-acolo d nval,
nvrtind arma-ncolea i-ncoace
Larg potec printre pgni- face.

39(21)
Dar ntr-acea se aude deodat
Chiot din dos i de har strigare;
Turcimea se vede-nfiorat,
ntru nernd i la fric mare,
C-acum clrimea lui Vlad aleas
De toate prile o-ncungiuras.

40
De nprazn, de spaim cuprins
Oastea pgn mears-n rsip,
Cci clrimea lui Vlad nevins,
Ajungnd fr veste i-n prip,
i-ncepnd rzboiu din dos a bate
Rupsese ireagurile toate.

41(22)
n zdar Hamza spartele cete
Va s-adune, rzboiu s-ntregeasc,
n zdar a le-ndemna se dete,
Cu porunc tare-mprteasc,
Cci oastea-n rsip-acum pornit
Se calc fugind i-e neoprit.

42
Iar Hamza cdzu la prinsoare
Cu mult alalt gloat pgn,
Grecul nc neaflnd scpare,
Rugnd pentru iertare de vin,
Lui vod cu mult plecciune
Cade-nainte i se supune.

43
Atunci vod-amar zmbind i dzise:
Cum i pare-acum, Catavoline,
Urdztoriu de vnzrii nchise,
Sol farnic a Poartei pgne,
Ce nu te ruini cu tlhrie
A vinde cretina stpnie?

227
Ioan Chindri Niculina Iacob

41(23)
Aa dzicnd, cu groaznec moarte
Porunci ca pre toi s-i nape,
Cei ce-au avut la tlhrii parte.
Deci ntr-o pdure deas de-aproape
Toi au fost mprai prin copace,
De jaf la paseri lsai rpace.

42
Crud porunc! Moarte-ngrozit!
Adevr, dar tlhria pare
i vnzarea c e i mai neomenit.
Totu pre omul cel ru nu spare
De la fapte rele cteodat
Pedeapsa, ori cu ce moarte-aedzat.

228
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

II. POEM EROIC


TREI VITEJI(1)

Cntecu I

1
Mus, ce de la btlia crunt
A iganilor odihnii, ian vin
i-mi cnt, te rog, din vremea crunt,
De cei trei viteji, de- e cu-ndemn,
Carii din trei ri pribegir-odat,
Fiecare-a sa cutnd drag fat.

2
Dintr-aceti voinici, cel dintii s chiam
Becherec Itoc cel din Uram Haza,
Iar al doile, cel fr de team,
Chir Calos, voinicu de la Cucureaza.
Al treile nc nu era deajaba
Nscocor, viteazu de la Crlibaba.

3
Becherec era din Ardeal de-acas
i neme, precum ne mrturisete
Hroaga de moli acum toat roas,
Ce Sofronie-o scris romnete,
Cnd la Cioara el era-n mnstire
Propoveduind sfnta neunire.

4
Golea cpitanu iar apoi, pe care
Streama cpitanu nc unii-l chiam,
Cetind de-amrunt aceaia scrisoare,
Afl Becherec c-ar fi, de pe mam,
Un strmo al lui; -aceasta-i pricina
C i el au pus pe unire mna.

5
Becherec Itoc purcedea din vi,
Despre-ai si strmo, tocma igneasc;
ns moul lui ajunsese-n spi
De neme prin o hrtie domneasc,
Cci muli ani el, cu lauta i tndale,
Desftas curtea Mriii Sale.

229
Ioan Chindri Niculina Iacob

6
Dup-aceasta el dobndind moie,
S inea romn, pentru c-ungurete
Nu tia, mcar c lui pe-ungurie
i plcea mai mult dect romnete;
Cum -astedzi a noti nemei, mai cu sam,
Tot pe ungurie s trag i s chiam.

7
Pentru-aceasta -un chiar unguresc nume
Feciorului su Mica el pusese.
Acel Mica apoi, petrecnd n lume,
Nu tiu n ce chip aminte-i adus
Cum c-ar fi igan, de unde s dzice
C cu tatul su au ntrat n price.

8
Odat-i gri: Tat, mie-mi pare
C eu nu-s al tu, ci-un fecior de craiu
Sau, ct de puin, de vrun boieriu mare:
C-n mine nu sm, nice spre mlaiu,
Nici spre mmlig, eu nice o plcere,
ns gura mea tot plcint cere.

9
Hcimore! tatul zicea, de-alt parte
S fii destulat c lumea nu tie
Cum c crpitoriu fu de ciure sparte
Mou-tu! Acum, dar, de nemeie
Tu te ine i taci, az erdegata!
Nu mai ntreba cine i-au fost tata.

10
Iac, i-oi lsa cu limb de moarte
S nu pomeneti igneasca vi
La copiii ti i nepoi de parte,
Iar, mai vrtos, c dintr-o domni
i de la Negru-Vod c purcede
Negrul neamu nost s dzici, i -or crede.

11
tiu c cunoti pe jupnul Vintil,
Care-acum aa s ine de mare...
Mou-su cerea prin orae mil.
ncpnd apoi peeriu cum mi pare
La curte, fiind cu mult-istie,
n urm ajuns pn la nemeie.

230
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

12
Acum, nepoii, vedzi cu ce mrime
S vnt, ca cnd via le-ar purcede
De la Balambir, vestitu din vechime
Craiul hunilor. De-acolea s vede
C toi nemeii vor ca s rudeasc
Din oarecare vi-mprteasc.

13
Pentru ce i noi a noastr prsire
nalt s n-o luom de departe?
A noti viitori ca toi s s mire,
Iar mai vrtos cei care nu tiu carte ,
Iar nepoii noti ns nc-or crede
C Negru-Vod nceputul le dede.

14
Cnd eram nc-n ara Romneasc
Tinr copila, am audzit odat
De-un Negru-Vod, care din criasc
Vi s-au nscut, foarte luminat,
-au fost un viteaz cu putin mare,
Stpnind din muni pn la Neagra Mare.

15
Deci socotind eu de-unde mai cu cale
S-ar putea trage purcederea noastr,
O gsii, mcar n-am umblat la coal ,
Cum m vedzi aici, cu mintea mea proast:
Ca de la Negru-Vod s ne fie
Via i toat neagra sminie.

16
Aa, lesne va crede fiecare,
Vzndu-ne i neagra familie,
C, de bun sam, nceputul are
De la Negru-Vod. Aceasta dzic ie,
Ca s tii i s spui pe rnd la toi
Copiii de copii i la strnepoi.

17
Aceste dzicea strmoul celuia
De care noi vom s cntm aice,
Care s chiema Becherecul Gruia.
Iar fiiul su, Mica, tot ce dzice
Btrnul bine-i bag-n a sa minte,
Ca s fac-aa de-acum nainte.

231
Ioan Chindri Niculina Iacob

18
Acela Mica fost-au apoi tata
Tatlui Itoc, ce s-au chiemat Moze,
Care s-nsur i lu pe fata
Unui olta, pdurean din Boze,
i cu ea nscu pe viteazul nost,
Dup noao luni, ntr-o dzi de post.

19
Cnd fu mrior, l dede la carte,
Unde ntr-o iarn pn la psaltire
Ajuns, i-acum nu era departe
De la glasul treti, cci era din fire
Foarte-iste, iar mai vrtos la cntare
Inima-l trgea din toate mai tare.

20
Destul c-nva ca i trei alalii,
-acum cetis toat-Alexandria.
Mult s mira el de cei toi nalii
Voinici, ns mai vrtos vitejia
Lui Alexandru-n cap i s bgas,
De unde nu vrea nicidecum s ias.

21
Lng aceast-apoi s mai mestecar
i de-alte poveti, ce el audzis
Pe orbei cntnd la trguri de ar,
De voinici viteji; aceste le scris
Toate cu mna sa, cntndu-le-adese,
Uneori fiind vesel, pe la mese.

22
De la coal-apoi, fiind acum june,
S fcu curu; i de vitejie
Btu n loboni, ct s dus minune.
n urme lund de pe podgorie
O copil, s-ntoars iar-acas,
Vrnd s -o fac drag jupneas.

23
Dar lsndu-o sngureauo-odat,
Cu-un tinr lobon ea fugi de-acas,
Iar el minte-avnd pururea-ncrcat
De poveti cu zmei, din toate culeas
C i mndra lui de zmeu fu rpit,
i-inima-i de-atunci fu tot amrt.

232
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

24
De aci-ncolo, ru gnd n cap pus,
S nu s nsoare, june s rmie.
Aa sngurat el via dus,
Precum iscusitu Pcal ne scris,
Pn la vrsta bine acum crunt
Nevrnd s tie de soa i nunt.

25
Jele adnc i cu sngurat
Viaa lui cea fr de lucrare,
De tinr avnd i minte-aiat
Spre voinicie, n urm strmutare
De minte-i adus. ns, cum s tie,
N-avea numai un feliu de nebunie.

26
n toate-altele era el cu minte,
Una numa ct i s nzris,
De care nime putea s-l desmnte:
Adec credea pe Anghelina-nchis
C pzete-un zmeu, la Neagra Cetate,
De unde, sraca, a scpa nu poate.

27
Slind el de-aci toat-a sa gndire,
El afl ntr-o dzi c prin vitejie
S poate nvinge -a zmeilor fire;
Mai vrtos tiind din Alexandrie
C-Alexandru s btu i cu racii,
Care-au fost mai ri dect nsu dracii.

28
Apoi cu furnice -alte mthale,
Pe toate rzbind el, sau cu putere,
Sau cu sfatul bun, toate-urni din cale.
Asta socotind cu mult plcere,
-avnd minte fr-acea prigorit,
Hotr n urm s fac-o ispit.

29
Deci dzioa, noaptea, gndea cum ar face
Ca s-ajung i el odinioar
Coiful, dzoao i paveza s-mbrace;
Ca, pribegind i el din ar-n ar,
Rzboiu s fac cu negre furnice,
Pe craii strini din tron s rdice.

233
Ioan Chindri Niculina Iacob

30
Tocma cnd era-n ast buiguial,
Vine vestea c-n ara Romneasc
Turcii prad i fac nernduial.
Aceasta fu lui ca -un foc n iasc:
Cu mnie tot ndat s-aprins,
mprotiva lor i el arme prins.

31
Iac, cu cmee s-mbrac de zale,
Care nc tat-su o cumpras
De la un btcui, tlnindu-l pe cale,
Iar n loc de coif, chivr mioas,
Nalt-i pune-n cap, de care s dzice
C-ar fi fost mai pe multe fruni voinice,

32
Pe care-o purtas-ntii, pecum mi pare,
Craiu Cordocuba; dup dns, viteazul
Mrza i Novac cel cu nume mare.
Destul c n urm venis la cneazul
Gugulenilor, care pe-un viel,
Unui olta o dete din Scel.

33
De-acolea mears ea i mai departe,
De la Manda la Tanda, pn-ajuns
n urm (mcar c avea nete boarte)
i la Becherec; iar el o ascuns
n lad, grijind-o foarte bine,
S nu mai mearg pe la mni strine.

34
De-a stnga ncins-o sabie pre lung,
Care-n pod de mult zcea lpdat
i ruginit cu totul, pe-o dung;
Dar, mcar era ntr-acest chip stricat,
Totu, precum s-arta din fptur,
Era pre bun i la clitur.

35
ns pcat c nu s putea scoate
Din teac. Att-o prinsese rugina!
Un om slab de-abea o purta pe spate,
i greutatea ceasta e pricina,
Din care sntem noi slii a crede
C de la hanul ttresc purcede.

234
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

36
Pentru c hanul, ztignit odat
De ardeleni la cea vestit strmtoare
A Jibetului, pierdznd oastea toat,
El nsu abea scp de prinsoare,
Lsnd aceast sbioaie de jac
Unui nemeel de la Vaidei, srac,

37
De la care-apoi, tat-su, pe-o pip
De spum, prin scmb, de mult cumpras;
-aducnd-o cu sine-acas, n prip,
Supt streina de pod o aruncas,
Unde-acum zcea, de muli ani ncoace,
Vrrt pentre nete poloboace.

38
Acum Becherec era-narmat bine,
Cum era data, i destul deodat;
Dar lui pare c nu cum s cuvine
i cum trebuie cu zmei s s bat
Sau cum voinicii de demult au avut,
Pe lng aceste, o suli -un scut.

39
Despre suli nu era sminteal,
C mcar ce faur o tia face;
Iar a scutului bun-alctuial,
Asta-l mnc-acum, aceasta lui zace
Adnc n minte, pentru c aa-i pare
C fr de scut nu-i nice un viteaz mare.

40
Spre norocul su, zrete-o tipsie
Mare de aram, i degrab, iac,
O preface-n scut, n chipul cum tie,
i cum s cade, de-a stnga-l mbrac.
Acuma era i sulia gata:
Iac-i voinicul ntreg, azebata!

41
O slug-avea el, foarte credincioas,
Care Crciunel s chiema pe nume,
Pe care de mic n slujb luas.
Scunducel de stat, iubitoriu de glume,
Foarte deenat la port i cuvinte,
Iar (de sama lui) nu deert de minte.

235
Ioan Chindri Niculina Iacob

42
De naterea lui, era din Bnat,
De cel feliu de oameni, ce frtui s chiam,
De unde de mic s-au fost strinat.
Becherec apoi l pus la sam
De iobagiu, dup-a rii obiceaiu,
i-l hrni tot cu ceap i mlaiu.

42(2)
Acestui strig Becherec ndat:
Crciune, adu pe Ducipal ncoace,
Iar tu, pe loc, de drum lung te gat!
Crciunel uimit privete i tace,
Netiind ce-o fi dintr-aceste toate;
Totu n urm-a s rbda nu poate

43
i dzmbind dzice: Precum vd, stpne,
i de nu m nel , noi, ca din poveste,
Vom s trpdm pe la ri streine,
Mntuind de zmei fete i neveste;
C-mbrcat n arme aa-nfricoate,
Macar cu ce zmeu noi ne putem bate.

44
Iar Becherec, acum plin de sine,
Ce dzice Crciun nu mai bag-n sam;
Ci s caut cum i stau toate bine,
ns mai vrtos tipsia de-aram.
Crciun mai privind tot i face cruce
i, plin de gnduri, de-acolea s duce.

45
De bun sam, zicea el n sine ,
L-au mpresorat iar cele vntoase!
Ce-i aceasta? Dzieu c nu-mi pare bine!
De cnd l cunosc, aa spulbroas
Cugete n-avu niceodinioar;
De bun sam, nebunete iar...

46
Cine tie, doar i-au vinit aminte
Ca s- caute pe-Anghelina furat,
Ce de multe ori, cu multe cuvinte,
Cu dzilele-ntregi, spune cteodat.
mi dzis ca s fiu gata de cale,
Hei, precum vd eu , iestea nu-s tndale!

236
Ioan Budai-Deleanu n mrturii antologice

47
Aadar, a merge-m caut de la tine,
O, drgua mea, mndr Smzian!...
Ah, eu s te las, drag! Ba, mai bine,
Piar el cu-a lui pribeag flioncan,
Dect s-m las eu pe-a mea dulce fat,
De-ar fi macar i pentru lumea toat!

49(3)
Crciun socotind toate-n sine-aceste,
Iar s ntoars cu inima frnt
La stpnul su, spuind precum este
i jurndu-s pe Vinerea sfnt,
Pe care de mult el acum pzete,
Pe Smdziana c foarte iubete.

50
i cum c, de-l va vrea s-l duc n sl
De-acas, ajungnd la cea mai de-ntie
Ap, prpate sau orice topil,
Va sri de viu. Aceasta s tie
Stpnul su chiar; i, de nu, s-l bat
Pita, sarea, cu Maica Precurat.

51
n urm dzis: ncai, o, drag stpne,
Deac ne-au ajuns treaba pn la-atta,
F ntii ca nunta s ne fie mne;
Apoi, cndu-i vrea i-n toat clipita,
M-oi duce, mcar prin ce ri strine
i pn la marginea lumii, cu tine.

52
Nemeu, n gnduri acum fluturate
Cufundat fiind, abea-l nleas.
Lng-acea, s i trudea cum ar scoate
Din teac sabia cea ruginoas.
Aa, mnios i cu nerbdare,
Suduia pe toi morii cui o are.

53
Iar, deac-o scoas, ctrnit s scoal
Pe Crciun, ca cnd capu-ar vrea s-i zboare,
Pregiur hruind cu sabia goal.
Crciun, spimntat, o ia pe picioare
i, trgnd ua dup sine, ascult
Abea rsuflnd de temerea mult.

237
Ioan Chindri Niculina Iacob

54
Ateapt, strig neme cu mnie ,
Acu i-oi da eu nevast i nunt!
Crciun la sudlmi nc nu s-mbie,
Ci morii, ruga i mama crunt,
i-alte suduind, ct tie i poate,
Merge la grajd i gluga- pune-n spate.

55
Avea Becherec un armsariu btrn,
oreciu, a cui i coama picas,
Fr dini, -abea putea roade fn.
Ducipal de mult acuma-l chiemas,
Pentru c, precum istoria-i spuse,
Alexandru nc-