Cretinismul este o micare continu a omului ctre Dumnezeu PREOT PETRE POPESCU

Revi s t de i nf orma i i cul t ural e t i ri di n comuni t at ea romn

Revue d i nf ormat i ons cul t urel l es Nouvel l es de l a communaut roumai ne
Anul IX, Nr. 3 Mai Iulie 2005 22 pagini

Sumarul numrului
MEDITAIE: BISERICA IN
CENTRUL VIEII de pr eot Pet r e
Popescu ..................................................... 1
Di n i stori a Epi scopi ei Ortodoxe
Romne a Ameri ci i de Vi ct or Roca
..................................................................... 1
Anun uri l e comuni t i i ....................... 2
Invi t a i e l a Spt mna
Romni l or ............................................. 3
Vizita I.P.S. Nathaniel la Biserica Buna
Vestire ...................................................... 5
VI NTI LA HORI A - OMUL. OPERA.
VICTIMA Spre o reabilitare a
celebrului scriitor romn de Wladimir
Paskievici ................................................... 5
Lansare de carte ........................................ 7
George Filip din nou in atentia noastra
de Gabriela Marcoci .................................... 7
Scurt prezent are a poezi ei l ui
George Fi l i p di n vol umul Aezi i
pri vesc de Victor Roca ......................... 8
Moartea vi e - nt mpl ri di n ara
U - I - de Victor Ioan Pica ...................... 9
MIRAJUL PLECRILOR de George Filip
................................................................... 11
DESPRE CRETINI de George Filip ..... 11
A CTA RUG... de George Filip ............ 11
REFLECTI I de Ion Banu ......................... 11
Ai mplinit 18 ani de Viorel Popovici ...... 12
Un gnd de Primvar de Viorel Popovici
................................................................... 12
CINE TRZII de Ion Banu ................. 12
Ziua Canadei ............................................. 13
Nouti editoriale de Doina Hanganu-
Bumbcescu ............................................ 13
VIN CLUJENII de George Filip ............. 14
Bogdan de Doina Hanganu-Bumbcescu
................................................................... 15
I Am What I Will Always Be de
Bogdan Alexandru Matache .................. 15
Olympics de Bogdan Alexandru Matache
................................................................... 15
LE SUAIRE DE TURIN de Dr. Emil Vicas
................................................................... 16
Jurnal de cl t ori e ( XIV) ing. Sandu
Alexandru .................................................. 18
HERMANN OBERTH pri nt el e
zborul ui spa i al ................................... 22

MEDITAIE: BISERICA
IN CENTRUL VIEII
de preot Petre Popescu
(1999)
In cntrile liturgice, Biserica este definit
drept raiul pmntesc, patria pierdut i regsit
a sufletului. Biserica este locul teologiei vii, a
frumuseii lui Hristos, a splendorii luminii
divine. In Vinerea patimilor, strigtul de durere
al Maicii Preacurate este auzit astfel:
Primvar dulce, Fiul meu cel dulce,
frumuseea unde i-a apus? La fel, troparele din
smbetele morilor exprim ideea ca omul
poart chipul mririi lui Dumnezeu i aspir la
frumuseea cea dinti: Chipul mrirei Tale
cele negrite sunt, dei port ranele pcatului i
ntreaga Biseric se roag pentru asemnarea cu
Dumnezeu, cu frumuseea cea dinti iari
mpodobindu-m.
In Biseric credinciosul particip la lumina
cereasc i este ajutat ca el nsui s se
nfrumuseeze i s devin lumin. In Biserica
Zidarul divin este trit i simit cu bucurie,
anticipnd veacul ce va s fie. In Biseric
credinciosul se unete cu Dumnezeu, cu
ngerii, cu sfinii i cu toi vrednicii naintai,
prin dialogul rugciunii. In Biseric cel ce
crede se ntlnete cu unicul Hristos, viaa
tuturor, fora unificatoare n credin, n iubire i
n ndejde. Credinciosul primete harul sfinitor
n Biserica, har care nnoiete i eternizeaz
firea omeneasc prin Hristos.

In Biserica cel ce crede gsete o lume nou,
n care puterea iubirii triumfeaz, n care
iertarea nal, n care ideea de jertf rodete, n
care buna cuviin are loc de cinste, n care
moralitatea d noblee vieii, n care ndejdea d
linite. Biserica este cerul pe pmnt, unde
locuiete Dumnezeu i ea nchipuie i crucea i
mormntul i nvierea lui Hristos. Deci, cine
intr sau cine trece prin faa ei se nchin, cci
intr sau trece pe lng locul unde locuiete,
binecuvnteaz i miluiete Dumnezeu.
Astzi, Biserica cheam popoarele i oamenii
la pocina, la rugciune, la restabilirea
demnitii umane.
continuare n pag. 5

F i l e de i stori e
Din istoria Episcopiei
Ortodoxe Romne a
Americii
de Vi ctor Roca
- XIII -
Anii 1948 1950 au fost ani de zbucium att
pentru episcopul Americii ct i pentru
credincioii Episcopiei Ortodoxe Romne a
Americii.
Dorina romnilor americani de a-i revedea
episcopul, reinut de 11 ani n Romnia, se
izbea mereu n zidul inflexibil al politicii
conductorilor de la Bucureti. i, pentru a le
astmpra fervoarea autonomist fa de
Biserica Republicii Populare, noul statut de
organizare i funcionare al Bisericii, votat de
Sfntul Sinod i aprobat de Prezidiul Marii
Adunri Naionale cu nr. 233 din 23 februarie
1949, la art. 6 prevedea c ... trimiterea de
conductori pentru romnii ortodoci de peste
hotare se reglementeaz de Patriarhia Romn
cu aprobarea guvernului, uzan care pn
atunci nu fusese prevzut nici de canoane i
nici de prerogativele Sfntului Sinod.
La 10 aprilie 1948, n plin rzboi rece,
dndu-i seama de politica de instrinare dus
de guvernul comunist de la Bucureti, episcopul
Policarp delega pentru a doua oar, de data asta
printr-o scrisoare notariat, pe Arhiepiscopul
grec al Americii Athenagoras s ajute la nevoie
eparhia sa din America ca s rmn ntr-o stare
canonic.
Cele dou lumi erau deja desprite printr-o
impenetrabil Cortin de fier. Aceeai
rugminte o mai fcuse la plecare i, ca urmare,
unii preoi precum printele Vasile Haegan,
fuseser hirotonisii de ctre ierarhul grec.
Dei avea o simpatie deosebit pentru
romni, el nsuu descendent din mam
aromnc, cnd i s-a prezentat scrisoarea
notariat prin printele Tru, el a refuzat. Era
deja Patriarh Ecumenic i nu dorea s-i
nruteasc relaiile cu Patriarhia Romn.
Problemele P.S. Episcop Policarp, exilat n
ara lui de origine, nu se limitau doar la
ntoarcerea n scaunul episcopal.
continuare n pag. 4
La Chandelle de Montral
de Montreal
Mai Iulie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 2

Anunurile comunitii
pagin realizat de Victor Rosca
NOT: Toate activitile care se desfoar la Casa Romn Pr. Petre Popescu sunt suportate
financiar de Biserica Ortodox Romn Buna Vestire din Montreal, proprietara Casei Romne
Biblioteca Mihai Eminescu a
Casei Romne Pr. Petre Popescu
Este deschisa n fiecare marti si joi ntre
orele 11:00 - 13:00 si duminica ntre orele
12:30- 13:30.
NOTA: Biblioteca dispune de 20.000 de
volume dintre care 4000 n limba romna si
16000 n limbile engleza si franceza.
V rugam s donai bibliotecii cri n limba
romn. Donatorii le pot aduce duminica la
Biseric, cnd biblioteca este deschis.
Mulumim donatorilor.
Bibliotecari: d-na Maria Oana si dl
Alexandru Nitescu.
coala de catehizare n limbile
romn i englez, pentru copii
ncepnd cu luna septembrie, printele
Constantin Tofan, preotul paroh al Bisericii
Buna Vestire, mpreun cu Comitetul
Parohial, va organiza cursuri de catehizare
pentru copii, in limbile romn i englez,
dup programul ntocmit de Episcopia
Ortodox Romn a Americii. Prinii
copiilor ce vor s urmeze aceste cursuri
duminicale sunt rugai s comunice numele
i numrul de telefon la (514) 274-2181
sau duminica, la biseric.
Activiti organizate de biseric
mpreun cu M.S.Q.R.
ntlniri ale persoanelor n vrsta la
bibliotec (Casa Romn preot
Petre Popescu)
ntlnirile persoanelor n vrst au loc n
fiecare joi, ntre orele 13:30 i 15:30.
ntlnirile se desfasoar ntr-o ambian
reconfortant, se in conferine, se prezint
filme sau diapozitive. Se servesc ceai i
cafea.
Participarea este gratuit.
Anun pentru noii venii
DONAII
Biserica Buna Vestire are rezervat o
ncpere la Casa Romn unde sunt
depozitate donaiile dumneavoastr n haine,
mobil i orice alte bunuri gospodreti n
folosul noilor emigrani. Acetia le pot ridica
gratuit, duminica, imediat dup slujba religioas
sau n zilele cnd biblioteca este deschis.
V rugm s oferii cu drnicie din prisosul
dumneavoastr.
Toate lucrurile trebuie s fie curate i n bun
folosin.
V mulumim.

Mulumiri
Duminic, 19 iunie 2005, a avut loc pe
pajitea din faa Casei Romne preot Petre
Popescu, un reuit picnic, organizat de
Comitetul Parohial i de Comitetul
Doamnelor de la Biserica Buna Vestire. Spre
mulumirea gazdelor, circa 200 de persoane
s-au nfruptat cu plcere din cei 400 de
mititei i alte bunti. La reuita acestei
ntlniri au muncit n mod deosebit domnii
Ioan Simon i Viorel Dumitra i doamnele
Florica Simon i Elena Roca.

COMUNICAT
Al Bisericii Ortodoxe Romne
Buna Vestire
Referitor la o publicaie intitulat
Informaia cretina No 1" care circul
anonim prin Montreal, cum i la alte
materiale publicitare de aceeai natura i
mod de rspndire, care au ca scop
dezbinarea comunitii romne din
Montreal, declarm categoric c Biserica
Buna Vestire NU ARE ABSOLUT NICI
O LEGTUR cu acestea,
dezaprobndu-le total.
n aceasta privin, vocile i condeiele
care susin sau insinueaz contrariul,
sunt mincinoase i izvorsc din inimi i
mini profund ruvoitoare.
Cu toate c n ultimul an Biserica
Buna Vestire a fost inta unui val
nemeritat de neadevruri, insulte, josnicii
i calomnii, Biserica nu a rspuns i nu
va rspunde n acelai fel, nelsndu-se
antrenat n aceste polemici de incitare
la ur.
Fidel, pe pmnt canadian, valorilor
morale cretine, Biserica Buna Vestire
va aborda i de acum nainte, orice
situaie sau problem numai pe ci
legale, laice i canonice, comunicnd cu
membrii ei, enoriaii i toat
comunitatea, n mod sincer, deschis i
numai sub semntura reprezentanilor ei
legali.
Nimic nu deruteaz mai mult pe
defimtori dect blnda rbdare i
resemnare a celor defimai (Sf. Ioan
Gur de Aur)
Comitetul Parohial

INVITAIE
Comitetul Parohial i Comitetul Doamnelor
v invit s luai parte la
PICNICUL
ce va avea loc duminic, 24 iulie a.c.,
orele 12:30 dup Sfnta Liturghie pe
pajitea din faa Casei Romne (n caz
de ploaie se va ine n sala parohial).
Avem mititei gustoi, fripturi la grtar,
bere precum i alte gustri i buturi
rcoritoare pentru toat lumea.
V ateptm s participai mpreun cu
familia dumneavoastr.

Program sptmnal de slujire
- Vinerea, cnd se anun n biseric,
ncepnd cu orele 18.00, slujba Sfntului
Acatist al Bunei Vestiri;
- Smbt, cnd se anun n biseric,
ncepnd cu orele 18:00, Vecernia;
- n fiecare duminic, Slujba Utreniei,
ncepnd cu orele 9:00 i Sfnta
liturghie, n continuare, de la orele 10:30;
- n fiecare srbtoare marcat
corespunztor n Calendar i anunat n
biseric, Slujba Utreniei, ncepnd cu
orele 9:00 i Sfnta liturghie, n
continuare, de la orele 10:30.
Calendarul srbtorilor religioase
- Miercuri, 20 iulie: Sf. Prooroc Ilie
Tezviteanu;
- Luni, 1 august: Scoaterea Sfintei Cruci;
- Sbt, 6 august: Schimbarea la fa a
Domnului
- Luni, 15 august: Adormirea Maicii
Domnului;
- Luni, 29 august: Tierea capului Sf. Ioan
Boteztorul;
- Joi, 8 septembrie: Naterea Prea Sfintei
Fecioare Maria;
- Miercuri, 14 septembrie: nlarea Sfintei
Cruci.

Abonamente la Candela
V rugm s v abonai sau s renoii
abonamentul dumneavoastr la
Revista de Informaii Culturale
Candela de Montreal.
Costul unui abonament anual este de
20 $;
Lsai mesaj cu numrul dumnea-
voastr de telefon la (514) 736-0950
Mai Iulie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 3


Misiunea Ortodoxa
Sfintii Martiri Brncoveanu
Situata la adresa: 1400, Blvd. Saint Joseph,
Lachine, in capela bisericii Saints Anges
Gardiens, implineste trei luni de activitate.
In aceasta perioada am parcurs mai multe
etape administrativ-organizatorice necesare
bunei functionari a misiunii apoi am inceput
desfasurarea serviciilor religioase cu ocazia
Sfintelor Sarbatori de Pasti.
Deschiderea acestei misiuni a fost posibila
prin binecuvantarea Inalt Preasfintitului
Arhiepiscop Nathaniel si cu ajutorul Bisericii
Buna Vestire.
Cea mai impresionanta pentru noi a fost
Sfanta Liturghie Pascala, cand la chemarea
misiunii noastre a raspuns un numar mare de
crestini, biserica devenind neincapatoare. A
fost o mare bucurie pentru noi, o dovada ca
este o biserica necesara in aceasta zona si ca
putem conta pe sprijinul credinciosilor.
La Misiunea Ortodoxa Sfintii Martiri
Brancoveanu, unde oficiaza preotul Ion
Codrut, Sfanta Liturghie Duminicala incepe la
orele 11:00 urmata de diverse alte servicii
religioase (parastase, pomeniri, botezuri,
cununii. etc). Pentru programarea din timp a
acestor servicii il puteti contacta telefonic pe
preotul Ion Codrut la numarul de telefon
(514)486-6341.
Pentru aspectele administrative puteti
contacta telefonic pe presedintele misiunii,
domnul Alexandru Enescu, la numarul de
telefon (514) 626-2778.
Va rugam sa ne comunicati opiniile sau
propunerile dumneavoastra referitoare la o
eventuala imbunatatire a activitatii misiunii
noastre.
Desigur, ca la orice biserica, este nevoie de
sprijinul si ajutorul dumneavoastra. Cine
doreste sa ajute misiunea nou infiintata, poate
face donatii la sediul bisericii noastre
adresandu-se casierului, domnul Gheorghe
Bolovan.
Desi avem numai cateva luni de la infiintare,
ne apropiem cu pasi repezi de sarbatoarea
noastra patronala: Sfintii Martiri Brancoveni
care va fi duminic, 14 august.
Pentru o reusita celebrare a primului nostru
hram, ii invitam pe toti crestinii sa ni se alature
cu experienta si sprijinul lor. Numai asa,
impreuna vom putea birui toate problemele
inerente oricarui inceput. Va rugam sa ne
confirmati participarea dumneavoastra la hram
telefonic la numarul (514)486-2278 sau in scris
la adresa: 6410, Sherbrooke Ouest, apt. 403,
cod H4B 1N2 pentru Mihaela Stavarache.
Sa ne rugam impreuna la Sfanta Liturghie
pentru ca Dumnezeu sa ne trimeata in dar harul
si binecuvantarea Sa cea cereasca pentru
rugaciunile Preacuratei Maicii Sale si pentru
ale Sfintilor Martiri Brancoveni.
Secretar: Basta Sorin

nalt Prea Sfinitul Nathaniel
va fi serbat la
Biserica Buna Vestire din
Montreal
pentru cei 25 de ani de episcopat
n zilele de 27 i 28 august, nalt Prea
Sfinia Sa Arhiepiscopul Nathaniel va fi
onorat de credincioii parohiilor din
Quebec cu prilejul mplinirii a 25 de ani
de episcopat.
nalt Prea Sfinia Sa va oficia Vecernia
de smbt seara, 27 august, i Sfnta
Liturghie Arhiereasc duminic, 28
august, la Biserica Ortodox Romn
Buna Vestire din Montreal, nconjurat
de soborul preoilor.
Dup Sfnta Liturghie, vom avea masa
aniversal n Sala Social a parohiei.
V rugm s participai la aceast
festivitate i s v rezervai mese din
timp.
Detalii i programul complet se vor
publica i anuna n biseric n luna
august.
Pentru informaii: (514) 274-2181
ANUN
Redm mai jos numerele de telefon la care
poate fi contactat printele Constantin Tofan,
Preotul paroh al Bisericii Buna Vestire:
1) (514) 274-2181 Casa Parohial. Lsai
mesaj cu numele i numrul d-voastr de
telefon.
2) (514) 272-6735 (trei derivaii)
a. Sala Parohial de festiviti (Casa
Romn pr. Petre Popescu)
Organizatori festiviti
b. Capela Parohial - credincioii
din biseric, n timpul festivitilor
religioase
c. Casa Parohial (pr. C-tin Tofan)
3) (514) 272-3187 Biblioteca Parohial.
Bibliotecari: Maria Oan i Dr.
Alexandru Niescu (pe durata progra-
mului bibliotecii i a colii romne)
CMP DE VAR pentru copii,
la Vatra
V anunm c, ntre 27 iulie i 13 august
(dou sptmni) va avea loc la Vatra cm-
pul de var al Episcopiei Americii, pentru
copii ntre 11 i 13 ani.
Prinii ce doresc s-i nscrie copiii sunt
rugai s anune la oficiul parohial al Bise-
ricii Buna Vestire,
tel: (514) 274-2181.
Asociaia Cultural Romn din Hamilton
www.acrhamilton.com,
e-mail: campul.romanesc@gmail.com
Invitaie la
Sptmna Romnilor
Pe aceast cale v dorim s petrecei o vacan
de neuitat la Cmpul Romnesc din Hamilton
(Ontario, Canada) n perioada 21-28 august a.c.
Asociaia Cultural Romn mpreun cu un
Comitet de organizare format din personaliti din
ntrega lume dorete n acest mod s organizeze o
dezbatere despre situaia emigraiei romneti i
relaia cu autoritile statului romn sub genericul
Sptmna Romnilor. Am lansat invitaii
pentru a participa la acest dialog i autoritilor
statului romn, preedintelui Traian Bsescu,
premierului Clin Popescu Triceanu, instituiilor
care se ocup de legtura cu emigraia i diaspora.
De asemenea, vor fi prezeni reprezentani ai
mediei romneti i a celei din emigraie.
Cmpul Romnesc se afl ntr-un cadru
natural deosebit pe o suprafa de 40 de acri n
apropiere de Hamilton, Ontario. n incinta
acestuia se afl Centrul Cultural Nae Ionescu,
capela cu hramul Sfnta Maria, terenuri de
sport, piscin, precum i locuri de cazare.
Conform unor cercettori din Romnia i Canada,
zona unde se afl Capela are proprieti
bionergetice neobinuite - unii afirmnd chiar c
ar fi al treilea centru din lume din punctul de
vedere al puterii energetice. Locul capelei a fost
ales de episcopul martir al Arhiepiscopiei de la
Vatra, Valerian Trifa.
Totodat, artistul Nicpetre a realizat la Cmpul
Romnesc mai multe sculpturi ale unor scriitori
romni de vaz, printre care poetul naional Mihai
Eminescu. Dorina ACR Hamilton este ca n
curnd Alea Scriitorilor romni s fie
completat cu busturile mai multor scriitori
romni din emigraie. n perioada Sptmnii
Romnilor va fi dezvelit bustul lui Mircea
Eliade.
Ca atare putei simi romnete dar i mpleti
acest lucru cu posibilitatea unei vacane minunate
ntr-un cadru natural deosebit.
Menionm c la organizarea Sptmnii
Romnilor nu se va folosi nici un fel de fonduri
puse la dispoziie de statul romn. Nu dorim n
nici un fel ca aceast manifestare s se transforme
ntr-una din multele eztoare artistice care ntr-
un final este folosit politic de cei care au
finanat-o.
Datorit faptului c Asociaia Cultural Romn
deine n proprietate Cmpul Romnesc din
apropiere de Hamilton putem asigura cazarea n
trailere sau corturi, precum i mesele, la un pre
rezonabil (anexate la final). De asemenea, scopul
acestei reuniuni nu este unul politic sau alt
natur, ci pentru strngerea legturilor ntre
romnii din ntreaga lume.
Sptmna Romnilor continu tradiia celor
aproape 30 de ediii ale Sptmnii Cmpului
Romnesc, organizate anual la Hamilton i care
au reprezentat de multe ori punctul de plecare al
manifestriilor anticomuniste de pe continentul
nord american.
Mai Iulie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 4


Din istoria Episcopiei
Ortodoxe Romne a Americii
urmare din pag. 1
Punerea n retragere fr s i se acorde pensie
i stabilirea domiciliului la Mnstirea
Catedralei din Alba Iulia, care nu exista dect
n proiectul Patriarhiei, erau noi vicisitudini
ngrmdite pe umerii lui. Sperana ntoarcerii
n America era deja o himer. Acum i se aduga
presiunea Securitii ca s-i divulge banii
depui n bncile din Statele Unite. Modesta
sum de 1669,03 USD, ce reprezenta salariul
su pe perioda 1939 1940, n final i-a fost
smuls sub ameninarea cu sabotajul i a fost
transferat n contul noului episcop din America
numit de conductorii comuniti.
n acelai timp, preotul Glicherie Moraru, ce
voia cu tot dinadinsul s conduc Consiliul
Episcopesc, dar care prsise episcopia n 1947,
i pr. Petre Moga, certat cu disciplina canonic
vezi Bobango i pr. R. Grama organizau
ntlniri secrete unde erau prezeni i preoii
Andrei Moldocan, tefan Opreanu i
Ioan Speriosu, care nu mai aparinea
de episcopie, cu scopul de a-l instaura
episcop pe preotul Opreanu, fr s
atepte hotrrea Congresului din
1950. tirea fusese discutat n
edina Consiliului Episcopal din 3
martie 1950, din Youngstown, Ohio.
n faa unor asemenea pericole,
Consiliul a scris episcopului Policarp
s le spun dac credea c mai era
posibil s se intoarc la episcopia sa,
n caz contrar, urmnd ca la
Congresul din 9 iulie 1950, de la
Philadelphia, s se ia o hotrre.
Pentru a mpiedica realizarea
planurilor lui Glicherie i pentru
pstrarea unitii episcopiei, Consiliul
Episcopesc a declarat c nu va
accepta candidatura a nici unui preot
din Statele Unita sau Canada la scaunul
episcopal.
La numai dou sptmni de la aceast
adunare, preotul tefan Opreanu s-a dus la
Paris, unde fusese tuns clugr de ctre
Mitropolitul Visarion, deschizndu-i calera
spre ierarhie.
Episcopul Policarp, informat de cazul
Opreanu, a rspuns la 13 iunie 1950 ntrebrilor
puse, ... limpede i categoric: n-am dat nimnui
nici un fel de autoritate, singura autoritate n
drept s ndrume afacerile bisericii noastre n
absen episcopului este Consiliul Episcopesc.
N-am cerut nimnui s ia locul de arhiereu vicar
al episcopiei, nici n-am dat dispoziii ca s fie
sfiit cineva ntru arhiereu vicar, s
ndeplineasc slujba de episcop n absena mea.
... Orice act svrit fr autoritatea Consiliului
Episcopal (n lipsa episcopului) este ilegal, fr
valoare i inoperant n raport cu episcopia i
organizaia ei. ... Dar, spre a putea fi ocupat
acest scaun de cineva, mai nti trebuie s fie
declarat vacant, dup toate cerinele canonica. ...
fiinc vreo hotrre pripit, fr suficient
cunotin de cauz i de oameni poate avea
consecine de regretat.
ntre timp, preotul Opreanu fusese invitat la
Paris pentru a fi ridicat la rang de ierarh.
Consiliul Episcopesc l-a ndemnat s renune la
planul su care nclca hotrrea luat la 3
martie 1950. Ca avertisment, el a fost scos de pe
lista preoilor episcopiei. n aceast situaie, pr.
Opreanu a renunat s mearg la Paris i i-a
cerut iertare la Congres, totul ncheindu-se n
nelegere.
nainte de nceperea Congresului, Consiliul
Episcopesc a trimis spre semnare tuturor
parohiilor declaraii de loialitate i subordonare
jurisdiciei episcopiei. Singurul refuz a venit din
partea parohiei din Derborn, care deja ieise din
Episcopia Americii, al crei preot, Petre Moga,
mpreun cu preotul Glicherie Moraru, pregtea
o alt surpriz, nfiinarea unei noi episcopii.
Congresul s-a inut la 4 iulie 1950, la
Philadelphia. Cu aceast ocazie, s-a afirmat nc
o dat n unanimitate c Prea Sfinitul Policarp
este episcopul titular al Americii i s-a cerut s
se depun toate eforturile pentru ntoarcerea sa
n scaunul episcopal. n cazul n care n curs de
un an de zile nu va fi posibil ntoarcerea
episcopului, se va convoca un congres care s
decid conform intereselor episcopiei.
Romnii au plecat acas cu ncrederea c ntr-
un an de zile episcopia va avea un episcop
vicar. Hotrrile Congresului au fost imediat
comunicate printr-o telegram episcopului
Policarp.
Primind aceast veste n zbuciumata epoc,
cnd se aresta pentru umplerea lagrelor de
munc de la Canal, bucuria episcopului a fost
aa de mare nct s-a adresat imediat printr-o
scrisoare mitropolitului Blan, de la Sibiu,
cruia i-a comunicat urmtoarele: Romnii din
America au inut la 4 iulie a.c. Congresul lor
bisericesc Adunarea eparhial la
Philadelphia. Din congres mi-au trimis o
telegram prin care mi exprim dragostea lor
i-mi ureaz bun sntate nc muli ani spre
slava lui Dumnezeu i a credinei noastre
strmoeti. Telegrama o socot pe lng
mngierea ce a adus-o sufletului meu, dup o
absen de 11 ani din mijlocul lor ca un
rspuns la frmntrile unora de-a alege
episcop, n timp ce credincioii i majoritatea
covritoare a preoilor susineau: Episcopul
nostru titular triete i-l ateptm. Trezit
pentru un moment din comarul n care era inut
de comuninti, ndrzete s-i cear
mitropolitului dac n-ar putea pleca?
sugerndu-i motivele ce ar sprijini o asemenea
decizie: Eu am fost pus n retragere din oficiu
i pot fi chemat la misiunea mea, fiindc
Ministerul Cultelor, prin adresa nr. 547 /
1949, spune: Nu s-a desfiinat instituia
la care funcionai i nici n-ai fost pus n
retragere din oficiu pentru limit de
vrst.
Ateptarea lui a fost zadarnic pentru
c el nu era persoana corespunztoare
planurilor conductorilor comuniti din
Romnia. Soarta lui era deja pecetluit.
Fr s mai atepte Congresul
Episcopiei ce urma s se in la 4 iulie,
la Philadelphia, preotul Glicherie
Moraru n calitate de preedinte i
preotul Petru Moga n calitate de
secretar mpreun cu patru preoi,
Andrei Moldovan, tefan Opreanu,
Simion Mihlan i Ioan Speriosu i doi
civili ntre care era i Martin Nemeanu,
nregistreaz la 12 iunie 1950, n statul
Michigan, n mod secret i fr
autorizaie din partea parohiilor pe care ei le
serveau, o nou episcopie sub numele de
Episcopia Ortodox Romn Autonom din
America de Nord i Sud. Ei cer imediat ca
aceasta s fie acceptat n cadrul Patriarhiei
Romne.
Este de neneles poziia preoilor Andrei
Moldovan, tefan Opreanu, Simion Mihlan
care, dei luaser parte la nregistrarea secret a
noii episcopii, au participat la Congresul de la
Philadelphia i au votat alturi de celelalte
biserici toate hotrrile luate atunci. Preoii
Glicherie Moraru, Petru Moga i Ioan Speriosu
nu mai fceau parte din Episcopia Ortodox
Romn din America la data congresului.

(va urma)
P.S. Policarp, sora Lucreia (Nicoar) i fraii, pr. Matei,
Silvestru i Adrian Moruca, anii 1950
Mai Iulie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 5


Vizita I .P.S. Nathaniel
la Biserica Buna Vestire
nalt Prea Sfinitul Nathaniel al Episcopiei
Romne Ortodoxe a Americii a fost
oaspetele Bisericii Buna Vestire n zilele
de 9-11 iulie a.c. nalt Prea Sfinia Sa a
oficiat vecernia de smbt seara, 9 iulie,
dup care printele Constantin Tofan l-a
invitat la o ntlnire cu credincioii prezeni,
n Capela bisericii.
Duminic, 10 iulie, a oficiat Sfnta
Liturghie mpreun cu un sobor de preoi.
nalt Prea Sfinitul a prsit Montrealul
luni, 11 iulie.

MEDITAIE: BISERICA IN
CENTRUL VIEII
urmare din pag. 1
Ea asteapt s venim la ea, s ne mbrcm
n haina i simirea vameului, a fiului
pierdut, a marilor nfometai dup cuvntul
sfnt i drept i a ostenitorilor care s-au
strduit toat viaa s guste puin, foarte
puin din fericirea etern.
Un glas tainic ne cheam i ne ndeamn la
o renatere n duh i n adevr, la o viat
trit sub faldurile de lumin ale cerului, n
duhul evangheliei. Acelai glas tainic ne
cheam s poposim n Biserica, s ne
apropiem de Domnul Iisus Hristos i s-l
rugm s ne accepte aa cum suntem cu
pcatele i cu neputinele noastre i s ne
ngduie s-i aternem la poalele Crucii,
lacrimi de pocin, de umilin i de
dragoste.
In acest fel Biserica va crete, se va ntri
spiritual i se va lumina, iar binecuvntrile
cereti nu vor lipsi s se reverse peste noi i
peste toi ai notri.
VI NTI LA HORI A - OMUL.
OPERA. VICTIMA
Spre o reabilitare a celebrului
scriitor romn
de Wladimir Paskievici
- III -
4. Vintil Horia - Opinii
Ca oricare intelectual, Vintil Horia s-a
pronuntat asupra multor subiecte. Viziunea
lui asupra lumii este crestin, de dreapta si
profund umanist. Am dat cte exemple n
ultimul numr din Tribuna Noastr. Reiau
aici numai comentariile lui despre experienta
exilului pentru un scriitor :

Exilul nu nseamn a pleca
dintr-un loc pentru a tri ntr-alt
loc. O fi asta pentru multi, nu si
pentru scriitor. Pentru scriitor,
exilul este o tehnic a cunoasterii.
Pentru mine, dragostea, exilul si
moartea sunt cele trei chei ale
cunoasterii. Dintotdeauna, am
visat s scriu romanele marilor
exilati. Dante este una din marile
tentatii. Am nvtat italieneste, n
tar, prin 37 sau 38 ca s-l citesc
pe Dante n original. De foarte
multe ori, n exil, m-am ntlnit cu
el. Am trit un an la Florenta,
trind n locurile n care trise si
el. Cu Papini vorbeam foarte
mult despre Dante si am nteles,
prin lectia pe care el a dat-o omenirii, c
exilul este o cheie suprem pentru a
ajunge la ultima cunoastere. Dac n-ar fi
trit cea mai mare parte a vietii sale n
exil, n-ar fi scris Divina Comedie.
Problema asta mi-am pus-o si eu. Dac
rmneam n tar, ntr-o tar liber, s
zicem c rusii n-ar fi intrat n Romnia,
mi-as fi continuat cariera diplomatic, mi-
as fi realizat visul ca s fiu ca Duliu
Zamfirescu sau Claudel, as fi scris crti,
chiar un roman al lui Ovidiu, poate chiar
Dumnezeu s-a nscut n exil dar, cu
sigurant, un altfel de roman. Un roman
care ar fi interesat publicul din Romnia,
dar n-ar fi interesat ntreaga lume. N-ar
fi fost romanul unui sacrificat la Tomis.
Ar fi fost aventura unui roman la Tomis.
Ceea ce era cu totul altceva. Romanul a
esit asa cum a esit, doar pentru c eram
eu nsumi n pozitia lui Ovidiu, un exilat,
si pentru c mi se dduse cheia
cumnoasterii care este exilul.

5. Opinii despre Vintil Horia
(Extrase din cartea ntoarcerea lui
Vintil Horia )

Mihai Cantuniari (scriitor, traductor al
operilor lui Vintil Horia)
Pentru mine, Vintil Horia si soarta lui
literar din prezent este o ran vie, e
ceva care nu se vindec, e o nedreptate
care ne loveste din dou puncte de
vedere : primul este literar, strict literar,
este vorba de o valoare romneasc si
universal pe care noi primii nu o
cunoastem, sau o cunoastem foarte
imperfect. Dar mai profund dect asta
este vorba despre un scriitor care a
reprezentat si reprezint, pentru c el
este etern n scrisul lui, esenta noastr
romneasc, asa cum foarte putini au
reprezentat-o.

mi permit s citez dintr-o scrisoare a lui
[adresat mie n 1990] ceva legat tocmai
de esent si existent si care lumineaz
mai bine spusele mele : Romnia nu se
va salva dect prin ntoarcerea ctre
traditia crestin a neamului. Cred
deasemeni c numai prin cultur si spirit
ne vom recupera o independent pe
care, politic, ntr-un fel sau altul, va fi
greu s ne-o recuperm avnd n vedere
presiunile din afar, bune sau rele.
Numai o Romnie spiritual si cultural
va putea fi ntr-adevr liber, baza pentru
o independent poilitic absolut,
posibil ntr-un viitor mai mult sau mai
putin apropiat. Esential este s ne
salvm esenta, far de care existenta nu
este posibil []

[Vintil Horia] este un autor de o
profunzime uimitoare, n acelasi timp
crestin, n acelasi timp universal, pentru
c nu a fost un teren al cunoasterii pe
care Vintil Horia s nu-l fi vizitat. Din
acest punct de vedere este un umanist
complet, la fel ca marii umanisti din
Renastere.

Pan Vizirescu (scriitor)
Vintil Horia a avut aceast putere
magnific de a se adapta istoriceste
vremii n care si scrie romanul
[Dumnezeu s-a nscut n exil].
continuare n pag. 6
Slujba arhiereasc a
I.P.S. Arhiepiscopul Nathaniel
Mai Iulie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 6


VI NTI LA HORI A...
urmare din pag. 5
E o mare deosebire ntre el si
Sadoveanu, o afirm aici cu toat tria.
Sadoveanu vorbeste din istoria neamului
romnesc, care este accesibila tuturor, si
din cronicarii nostri, pe ct vreme el
vorbeste din istoria altor popoare si n
alt limb. Este ceva fenomenal, si cu
toate acestea nu s-au gsit si nu se
gsesc oameni care s-l
prezinte n valoarea lui exceptional. El
este o mndrie a neamului romnesc, nu
avem altul care s-i fie pe msur. Din
tot exilul romnesc, am rmas la el si la
Mircea Eliade. Mircea Eliade, care a
nsemnat un moment n cultura
universal si el, Vintil Horia, care a
putut s dea actul de nastere al neamului
romnesc, att ca etnicitate daco-
roman ct si prin credint religioas.
Sub ochii lui Ovidiu ncep s vin iubitorii
lui Iisus care s propovduiasc noua
credint.

Alexandru Paleologu (scriitor)
Prin 1990, cnd eram n functie, n
scurta mea misiune ca ambasador n
Franta, a venit la Paris, s m vad, n
foarte frumosul birou care fusese al lui
Valery cndva L-am rentlnit pe
Vintil Horia, mai distins, mai gentilom,
mi-a fcut o plcere enorm, am stat
vreo or si ceva, am golit o sticl de
Chablis mpreun, ntre timp trecuser
decenii, mbtrniserm amndoi, dar
mi-a fcut o mare plcere s-l vd n
forma aceasta final, si care-l mplinise
ntr-adevr, un aristocrat intelectual, un
domn. mi plcea s-l aud vorbind, avea
un timbru frumos al vocii si era un
perfect aristocrat, un mare crturar si
scriitor. Eu n-am subliniat c era un
mare scriitor fiindc mi se pare c nu-i
nevoie s mai spun. E efectiv un mare
scriitor. Vintil Horia face parte din
aceast extraordinar elit romneasc,
de scriitori remarcabili.

6. Vintil Horia - Extrase din Dieu
est n en exil
Reamintesc nti subiectul : Ovidiu, marele
poet roman din timpul mpratului August
dar si contemporan cu Isus Christos, este
exilat la Tomis cu pretextul c scrierile lui, n
particular Amorul si Arta de a iubi, spau
moralitatea tineretului. Acolo, la frontierele
lumei civilizate, singur cu el nsusi,
mediteaz asupra bazei puterii, asupra
valorilor romane contemporane si asupra
destinului su particular, ncepe s fac
cunostiint cu cei din jur, cu Getii (Dacii), cu
mentalitatea lor, cu valorile lor spirituale.
Om curios, comunic cu comercianti si
marinari care-i povestesc ceeace se petrece n
lumea oriental. Este atras de tot ce este de
natur spiritual. De cnd a scris, la Roma,
c zeii au murit, caut o alt surs de
spiritualitate si intueste c aceast surs va
veni din Orient si c se va dezvolta n Dacia..
Dieu est n en exil este jurnalul apocrif al lui
Ovidiu care descrie viata sa de toate zilele
dar si, n special, aceast cutare suprem.

n revista Tribuna Noastr am artat
principalele etape spirituale prin care a
trecut poetul Ovidiu. Din acestea, extrag
numai ultima, cea n care Ovidiu
mediteaz asupra soartei Daciei n
contextul politic si religios al epocei.

[] ce pays qui naccepte pas les tyrans,
qui attire les Romains et les Grecs assoiffs
de libert. Ce pays se trouve, comment
dirais-je, au centre du monde. Les Romains
se dirigent vers ses frontires depuis trs
longtemps dj et prparent sa conqute.
Les barbares, de lautre ct, lattaquent
aussi, depuis des sicles, ils arrivent
quelquefois se fixer, mais ne rsistent pas
ce climat humain. Les plus forts sy perdent,
comme une grande rivire engloutie par les
sables, les plus faibles labandonnent pour
dautres horizons, moins paisibles, je veux
dire moins religieux. Je crois que le mystre
que cette contre cache dans ces hommes et
dans cette harmonie de son paysage ne peut
tre expliqu que par la religion qui a tout
form, telle une main de sculpteur, mes et
lieux. Zalmoxis fut un symbole passager, un
prcurseur de ce Dieu dont lempire sera
universel et dont le combat avec les hommes
durera des millnaires. Qui pourra
renoncer si vite ses habitudes, ses
prjugs, ses dieux sanguinaires et
commodes, semblables nos dfauts les plus
chers, pour accepter les douleurs d'une
nouvelle naissance, aussi terrible que lide
de la mort? Or, les fidles de Zalmoxes sont
les seuls parmi tous les peuples ne pas
craindre la mort. Ils se trouvent donc
prpars pour la nouvelle naissance et ils
seront peut-tre le premier peuple se
laisser modeler par la loi du Messie et
accepter Sa doctrine, sans besoin de
transformation essentielle. Dautres
accepteront aussi la loi, mais la
transformation sera difficile et demandera
des sicles. []

Mais alors, pourquoi nest-Il pas n ici? La
rponse est simple : pour que Son destin
saccomplisse. Les prophtes parlent dune
souffrance et dune humiliation. Ici
personne ne laurait fait souffrir. Le peuple
entier, des rois aux bergers Lauraient suivi
tout de suite. [] Pour pouvoir souffrir et
rester fidle son Histoire venir, Il est n
ailleurs, l o on Le repoussera.

[] Pendant de longs sicles, les Daces
continuront leur vie daujourdhui. Des
civiliss et des barbares passeront par ces
terres et tous les vainqueurs seront des
vaincus, car la vielle douceur de ces lieux
germera dans leurs mes, et quand cette
terre touchera le fond de lhumiliation,
puisque tous les guerriers du monde lauront
foule sous leurs pieds, elle aura accompli
sa mission et tous les peuples auront ainsi
leur part du message. Lespace o vivent les
Gtes est grand. Cet espace connat lespoir
de la mort et de la vie future, ainsi que la
force du Dieu unique. Le pass et lavenir
des Daces forment un tout. Comment ne pas
sen apercevoir aprs les avoir connus de
prs?

[] Je fais partie de ces vainqueurs
vaincus. Auguste ma exil pour me faire
souffrir et jai souffert. Mais je sais
maintenant que Rome, cette Rome qui tait,
au commencement de cette souffrance, le but
de toutes mes penses, ne se trouve pas au
carrefour de tous les chemins terrestres,
mais autre part, au bout dune autre route.
Et je sais que Dieu est n, Lui aussi, en exil.
(va urma)




Mai Iulie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 7


Lansare de carte
Duminic, 22 mai, a avut loc la Casa
Romn pr. Petre Popescu lansarea
volumelor de versuri Aezii privesc i La
planete plate ale poetului George Filip.
Festivitatea s-a desfurat n prezen a circa
patruzeci i cinci de iubitori de
poezie.Valoarea celor dou cri a fost
prezentat de Gabriela Marcovici, Florin
Oncescu i Victor Roca, organizatorul
acestui eveniment.
Redacia
George Filip din nou
in atentia noastra
de Gabriela Marcoci
Presentare ocazionata de aparitia a doua
carti ale poetului George Filip Aezii
privesc si La planete plate,
mai 2005
Trecand pe strada Villeray din Montreal se
vede intr-un balcon falnic un drapel tricolor.
Zbuciumul faldurilor rosu galben albastre
sageteaza sufletul trecatorului provocandu-i
brusc o stare care se muleaza pe zbaterile
pnzei.
Acesta este primul semn de gratie al
poetului George Filip, prin care ne aduce in
matca noastra, ne reuneste si inregimenteaza
sub semnul patriei originare, pentru a ne
salva de la desradacinare, destramare si
izolare.
Al doilea semn de gratie al poetului
nostru este un afis cu chipul autorului
necuvintelor, Nichita Stanescu, care ii
vegheaza ca o divinitate tutelara casa. Figura
blandzambitoare a lui Nichita te priveste
adanc si nostalgic. Dar Nichita cel care ne-
a ajutat sa supravietuim urgiei si foamei cu
versurile lui inaripate, nu a mai apucat ziua
libertatii. El s-a stins prigonit coplesit de
mediocritatea agresiva a proletcultistilor din
vremea sa.
Al treilea semn de gratie al poetului este
disidentul Paul Goma, cu care George Filip
s-a aliat in lupta impotriva dictaturii
ceausiste. Astfel, in momentul in care Nichita
pleca dintre noi, George Filip isi punea viata
in joc pentru libertate, pentru a scoate tara
din cosmar si din moarte lenta. Acum, la
amurgul existentei, el isi poate dedica harul
spre a proslavi si a apara aceasta Libertate,
atat de scump platita. Dar aceasta idee de
libertate este indisolubil legata de cea a
celebrarii dragostei.
Astfel al patrulea semn de gratie, este
iubirea. Sub semnul luceafarului poeziei
romanesti (Eminescu) dar si al lui Nichita
Stanescu(pe care l-a cunoscut indeaproape)
poezia lui Filip isi gaseste sursa de inspiratie
si imbold creator in eternul feminin. Muza
poetului este o fiiinta ideala, ireala, o sinteza
de chipuri feminine ce se ascund sub
multiplele infatisari ale femeii romane. Ea
are un nume generic si criptic (Diana), o
identitate enigmatica si vesnic evaziva. Este
intr-un fel intruchiparea Patriei ca in
tablourile lui Rosenthal sau ale lui
Grigorescu.
Alaturi de Iubire - credinta este o alta
trasatura definitorie a constiintei sale poetice,
completand crezul sau artistic.

Asadar, al cincilea semn de gratie este
chipul Mantuitorului. Biserica ii este reperul
fundamentall. Intotdeauna a locuit aproape
de ea in case cu ferestrele indreptate spre
crucea turlei, ca sa se poata ancora intr-un
punct fix absolut - al existentei sale.

Patria, Libertatea, Poezia, Dragostea si
Credinta, se confunda cu George Filip, ii
strabat viata si opera.
***
Intrand in substanta poeziilor sale
publicate in peste 10 volume incepand cu
Anotimpul Legendelor din 1974 si pana la
cele doua carti pe care avem privilegiul sa le
descoperim astazi (Aezii privesc si La
planette Plate) observam o mare diversitate
de teme si de modalitati de expresie.
Caracterizate de o pregnanta autenticitate ,
acuratete si expresivitate artistica, poeziile
lui George Filip ne dezvaluie atat spiritul
sau critic, cat si nelinistea interioara a
poetului, vesnica lui cautare a unui loc in
aceasta lume. Multe din poemele sale sunt
reflectii asupra scurgerii timpului sau
poeme de celebrare a naturii (Mircea
Gheorghe in revista Candela-2004).
Prin versurile sale George Filip transcende
limitele spatiului si timpului sau recreind o
lume imaginara in care asa cum dorea sa
sugereze Doru Motoc in prefata cartii Aezii
privesc ,cei care nu urmeaza calea Binelui,
Adevarului frumosului au a se teme.
Avand drept calauzitori aezii, acei
cantareti ce populau cetatile Greciei antice,
oferind oamenilor povesti in care lumea
parea altfel (Doru Motoc), George Filip
doreste sa cerceteze lumea cu ochii mintii si
celelate simturi asa cum citim in prefata
cartii, fara repaos cautand la portile
logosolui un spatiu al mantuirii, un liman
asa cum sublinia Armand Steriadi (in revista
Acropolis-2005).
Poetul se aseamana aezilor care, desi
nevazatori, culegeau legende. Lundu-l pe
Homer drept calauza, el devine un aed
vazator, in permanenta miscare, cum insusi
se descrie : un reporter poetic manat de
imperativul Atentie, oameni!
Pornind de la sorgintea umana, vine pana
in prezent si pe aripile fanteziei, ne duce spre
viitorul ilimitat. George Filip este si un fin
constructor de neologisme; reabiliteaza
cuvinte arhaice, le imbraca in prospetime si
realizeaza o deplasare, o extindere a sensului
conventional intr-un construct metaforic
foarte bine mestesugit. Citindu-i cartile vom
observa ca isi permite sa ne spuna sa: ne-
murim putin stra-stra-stradicolo de stra-
dincolo, din ne-necuvintele de pe-
pretudindeni.
Desi George Filip pluteste pe aripa
modernitatii poeziei, el foloseste un limbaj
care nu produce scurt-circuite in mintea
cititorului si nici nu se impune tiranic cu:
credeti-ma si nu cerecetati!
In jurnalistica cotidiana Filip este foarte
comunicativ, thematic, organizat.
In concluzie trebuie sa spun ca de fapt un
autor se afirma in constiinta colectivitatii
atat prin opera cat si prin atitudinea sa civica
fiind reprezentativ, intr-un fel glasul
comunitatii, tocmai de aceea cred ca sunt in
asentimentul multora dintre cei care il
cunosc spunandu-i: iti multimim inca o data
George Filip!

Aedul George Filip acum 50 de ani
Mai Iulie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 8



Scurt prezentare a
poeziei lui George Filip
din volumul Aezii
privesc
de Victor Roca
Poezia este neleas i mai ales simit
pentru c ea se adreseaz deopotriv
inteligenei i mai ales inimii. Poezia este
aa cum spune Dori Mooc n Cuvntul
nainte la acest volum o recreere i o
reordonare a lumii iar poetul este un creator
care ne ofer imaginea gndirii sale poetice.
George Filip plutete pe aripile fanteziei,
aa cum spune el, i care i-au iluminat
sufletul.
n poezia lui George Filip, arta poetic
s-a refugiat ntr-un limbaj simbolic, n
limbajul metaforic al poeziei moderne.
Adesea n poeziile sale el evit simpla
confirmare a semnificaiei cuvintelor,
utiliznd n prim plan nelesul lor secundar,
conotativ.
Sentimentul dominant al acestui volum
pare a fi melancolia:
fur-m
singurtate sau
singur inima-mi bate
dorul meu pgn se frnge
de-atta singurtate (Iarna)
Acest sentiment strbate i n poezia de
dragoste:
Dincolo de mal eti Tu
dincoace de ru sunt Eu
podul care nu exist
e zidit de Dumnezeu (Din genez)
n poezia lui George Filip metafora nu
este doar un simplu ornament al logosului
poetic, ci rmne un mod de a-i transmite
gndul plin de semnificaii.
n unele poezii metafora d lucrurilor
nensufleite simire. Gsim versuri n care
cuvntul primete o adevrat gingie:
fluturi sorb din lumnare
apoi cad n venic vis
i o rim mai sprinar
se rsfat-n manuscris sau
cnt o vioar-n lun
un descntec scurt din stea
i ecoul se preface
pasre-n inima mea (Sonata lunii)
n alte poezii, inspirat, legnd raionalul
de iraional, creaz un contex care ne oblig
s meditm dincolo de cuvintele versului:
i muzica
doare i doare
oarb
ca petecele din soare sau
din sisificul trunchi
Omul crete n genunchi
i alunec hoii
Prin grotele nopii (Concert)
Cu riscul prejudicierii valorilor logice
ale versului, n unele poezii, el pune n
eviden elementele sonore, fonetice sau alte
semnificaii derivate din cuvintele sau
expresiile folosite:
Din viaa neromb
De vin, de vin
St moartea-n grdin
Exilai timpul
Pe un stlp de stamin (Peisaj)
timpul proptit n proteze
sorbea din ochi de orbi
un poet fugit n preistorie
dormea prin cuiburi cu corbi
Metafora rmne ns giuvaierul poeziei
sale, pe care o mnuiete cu abilitate i pe
care o utilizeaz ori de cte ori vrea s
evadeze sau s treac de la un concept la
altul:
toamna
cnd poeii pleac
n cruciade de cuvinte
le rmn pe piedestale
doar
aducerile-aminte (Toamna) sau
S nu venii
cu staeguri de lumin
i nu-i bocii
acelui ce se-nchin (Nu)
Metaforicitatea limbajului pe lng
faptul c valorific ambiguitatea i ilogicul,
are i rolul de a nzestra cuvintele cu sensuri
noi, n afara celor denotative:
ajective, frunze, patimi
pe-ndoii umeri de Om
rece, ochiul, sfera, lacrimi
micro-via-ntr-un atom (Cntec de
nunt)
Alteori, George Filip impresioneaz prin
imaginile poetice de mare sensibilitate i
originalitate:
... smuls din rdcin
umbl timpul beat
poate e ecoul
necutreerat (Aa dar)
El pune in eviden imagini ale unei
lumi demul uitate, plin de pitoresc:
n cimitirul acela discret
hoii de cai se strngeau n cavou
unii aduceau mnjii ne-nrcai
alii veneau cu zmei neuai i
iganii stingeau focul
i mutau atra
sub cntec de mirle... (Poem cu igani)
Aruncnd o privire global asupra
poeziei lui George Filip, vom gsi n opera
lui un joc rotund ce construiete lumea,
dragostea, viaa.
George Filip a ajuns la o notorietate care
i-a ngduit, ca n volumul de poezii Aezii
privesc, s sfideze sintaxa i ortografia
frazei dei, n unele poezii, ex. Versuri
albe, dac ar fi folosit punctuaia
reglementar, multe versuri ar fi mai uor de
ptruns. Poeziile sale sunt presrate cu
cuvinte construite de poet, ce nu le vom gsi
n dicionare. George Filip a atins un nivel al
artei poetice ce-i d autoritatea unui mare
poet.






George Filip n 2005
Mai Iulie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 9


Moartea vie - ntmplri
din ara U
- I -
de Victor Ioan Pica
n celular domnea linitea. Linite profund,
nefireasc, n care cel mai nensemnat zgomot
fcea o fisur dureroas. Era ca i cum carnea
pur a infinitului sngera la atingerea unor
obiecte minuscule, desprinse parc dintr-un
corp ceresc nfiortor de deprtat i stingher.
Ele, acele obiecte singure punctau nermuritul
drum al ateptrii care avea un singur sens:
nefiina. Ritmic, un ritm dens, ameitor,
pslarii miliienilor fiau scurt i nbuit, ca
ntr-o ap ncremenit. Obloanele mici de
metal ale vizetelor se ridicau cadenat, lsnd
ochiul iscoditor s ptrund n intimitatea
micilor infernuri, denumite celule. "Bandiii"
care le locuiau, erau o specie de fiine cu totul
neobinuite. Dac pentru ntreaga umanitate
venise acum n sfrit ziua mntuitoare, a
abolirii "vinei" originare, cnd lanurile
fiecrui individ care l legau de btrnul
Adam, au fost zdrobite, s zburde, care cum
poftete, aceste fiine numite "bandii"
fuseser omise fr nici un drept de apel, de la
acest act de clemen, al noilor zei. Singuri,
bandiii" rmseser claustrai pe vecie n
propria lor vin", mplinindu-i unica
existen posibil, printr-un regim perpetuu de
ispire.
Dac pentru bandit, existena era sinonim
cu ispire", n acest univers, pentru favoritul
zeilor, miliianul, existena cpta un singur
sens: vigilen.
Ispirea, destinul firesc" al banditului,
trebuia s se svreasc la modul absolut.
Operaia de vigilen nu se limita deci la
supravegherea osnditului, n vederea
surprinderii oricrei tentative de evadare, de la
locul destinat supliciului. Actul evadrii era o
operaie de la bun nceput exclus cu
desvrire, prin nsi prevederea i dotarea
regulamentar a instituiei. Existau gratiile de
fier masiv de la ferestre, existau obloanele
aezate peste aceste gratii, care nchideau
ochiului tentat orice privelite exterioar.
Exista paza masiv din interior, alctuit din
corpul miliienilor i militarilor n termen,
existau cele trei rnduri de ziduri dimprejurul
celulelor, existau vanicile pnde de pe
creneluri.
Vigilena" la care ne referim aici i care
constituia pentru oricare miliian suprema
virtute", privea exclusiv metoda de supliciu,
adic modalitatea optim de a face pe bandit
s suporte ct mai apsat posibil, rigorile
regulamentului de temni.
C regimul detenionar se impunea a fi
drastic, pn la ultimele consecine ale acestui
cuvnt, era un fapt care decurgea din nsi
formula lapidar i indubitabil n care aceste
nenorocite fiine erau claustrate: dumani ai
poporului sau bandii. Dar interesul fr
precedent i inestimabil care se arta acum
acestor formule, mai avea i alt explicaie,
mai puin mrturisit. Banditul, dintr-o alt
ipostaz devenea lucru inestimabil. De
cantitatea balastului negativ care atrna de
blestemata noiune, depindea n foarte mare
msur certificatul de calitate al paznicului.
Cci, n ultim instan se nelege, ei,
bandiii", sunt aceia care ndreptesc i
justific o breasl ca aceea a paznicilor de
temni. Altdat att de dezavuat. Numai
gradul de periculozitate al bandiilor", ridicat
la cota maxim, cu atta drnicie, era cel care
fcea s sporeasc peste msur importana
acestei meserii, acum. Pe scurt, nenorocita
fiin claustrat n formula funest, fiind ceva
irecuperabil, se nelege c orice abuz al
paznicului, devine nu numai justificabil, dar i
indicat, ca orice act de curaj civic i patriotic.
Aceasta era n linii mari societatea n care
medicul A. Troian i ducea existena de mai
bine de un an. Din chiar prima zi a sosirii sale
n nchisoarea Gherla, fusese declarat
indezirabil i n consecin transferat imediat
la secret. Exista n orice detenie o zon cu un
mod de existen redus la cele mai
rudimentare principii de supravieuire.
Bandiii asupra crora plana o suspiciune"
indiferent de ce natur sau grad, a
administraiei nchisorii, erau izolai de restul
societii" banditeti i silii astfel s-i duc
existena ntr-o muenie i uitare de neant.
Dup atta amar de timp, dl. Troian
devenise acum o fiin de pe-antregul adaptat
noii sale formule de-via. Acum, nici nu mai
putea concepe c detenie mai poate nsemna
i altceva orict de infim, dincolo de viaa ta
de fiar unic, nspimntat i hituit. De
unde ar fi putut el afla c aceti bandii ca el,
sunt totui nite fiine care n ciuda fundului de
infern n care au fost scufundai, lupt din
rsputeri s-i creeze totui un sens umanitar
de existen? Cine ar fi putut s-1 nvee c
aici existen, adic poziie de echilibru,
nsemneaz o lupt pe via i pe moarte, de a
nu-i lsa sufletul i fiina prad marii mizerii
i promiscuitii acestui peisaj al morii?
Evident, n el rmsese o nevoie vital de
comunicare cu ceilali, dar handicapat de
singurtatea n care fusese azvrlit ca i de
comportamentul barbar al paznicilor,
sucombase ntr-o uitare de sine absolut.
Aceast nevoie de alii, cu ct l chinuia mai
avan, cu att l nspimnta ca o crim
monstruoas. Era o interdicie ce i se impunea
i deci nici cu gndul nu trebuia profanat.
Viaa i devenise de un automatism
ireproabil. Intre gamela de zeam i tineta de
murdrie, exista un spaiu peste msur de
strmt, n care mai ncpea doar o singur
formul imbatabil: S trii domnule sergent
major!", i replica acestuia: Pastele matii de
bandit!". Dincolo de acest raport echivalent de
existen, nu mai era absolut nimic, dect
muenia durerii.
ntr-un miez de noapte se trezi din somn,
ngrozit de propriile-i urlete. Ca mpins de
resort sri de pe prici i se ghemui n col,
lng tineta de murdrie. Zvorul clmpni
scurt i n cadrul uii apru statura masiv a
miliianului. Prea un colos gata s se prvale
peste dnsul. Deinutul sri instinctiv n poziia
de drepi blbind: S trii domnule ...". O
lovitur prompt peste gur i ncleta flcile:
Pastile matii de bandit! Te omor!".
Paznicul mai vru s zic ceva, dar nu mai
afl cuvntul nimerit pentru crima" svrit
de victim. Mrind, colosul albastru se trase
n lturi i ua masiv de fier czu ca un capac.
Domnul A. Troian se arunc pe prici,
tremurnd ca varga.
Abia acum prinse a se dezmetici de-a
binelea. Avusese un vis ngrozitor. Se fcea c
se afl undeva, ntr-o celul de nchisoare
identic cu aceasta. Ua s-a deschis brusc i o
droaie de miliieni cu staturi uriae au tbrt
pe dnsul, imobilizndu-l la podea. Un individ
civil, la fel de hd, supranumit doctorul
Funest", s-a aplecat asupra sa strngnd n
mn un pumnal. Fr nici o ezitare acesta i
despic pieptul i i scoase inima afar.
Firete, el a protestat energic c e viu, dar
civilul n-a fost de nduplecat. E o datorie
patriotic de cea mai mare importan pentru
mine, s-i fac autopsia", a replicat acesta. Ca
la comand, dl. A. Troian duse mna la inim.
O simi cum zvcnete slbatic, acolo, n piept.
Descoperirea aceasta avu menirea s-I umple
de bucurie. Nu-i amintea ca vreodat n viaa
sa s fi trit o asemenea bucurie intens. Ce
lucru formidabil e inima!", i zise el uimit.
Inima este viaa, este sensul tu n lume. Aici,
n acest loc numit inim se ascunde miracolul
propriei tale fiine".
De nenumrate ori i pipi inima,
urmrindu-i cu satisfacie jocul mbttor care
i confirma propria existen. Poate exista vreo
descoperire mai mare ca aceea c

continuare n pag. 10
Mai Iulie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 10


Moartea vie...
urmare din pag. 9
eti totui viu, n ciuda universului inert n
care exiti? EI nu e mort, el e viu! Moartea i
fiina sa sunt dou lucruri deosebite i total
antagonice. Temeiul lumii este fiina, iar
temeiul fiinei este inima, narmat cu aceast
descoperire att de veridic i bizar n
acelai timp, domnul A. Troian se ncumet
s cugete la trecut, i lu curajul s-i
aminteasc.
Acum, parc avea mai mult perspectiv i
perspicacitate n judecarea faptelor. Exista n
viaa sa o enigm nedezlegat, n ciuda unor
evidene care i-ar fi nlesnit nite concluzii
ct de ct mai categorice. Acum venise
momentul s-i revizuiasc integral
atitudinea fa de o peripeie att de puin
obinuit. Povestea aceea cu scafandrul
sinuciga, altdat att de paradoxal, a
devenit dintr-o dat limpede i cu totul
accesibil cugetului su. De ce i-a venit
atunci att de greu s priceap c un om
poate ine realmente Ia inima sa? Mai ales, o,
Doamne, cnd i-a fost hrzit o inim de
asemenea calitate! Gndul domnului A.
Troian sucomb dintr-odat, n zarea celor
mai numeroase amintiri. Fusese ridicat de
acas de doi domni" n civil, care s-au
comportat oarecum amabil" fa de soia i
de copiii si. Apoi i amintete cum la
plecare, copiii si au salutat cu srut mna"
pe tticul i pe cei doi domni misterioi, care
l nsoeau. Nelinitea familiei fusese risipit
pe moment de asigurrile domnilor" c
medicul A. Troian se va rentoarce curnd n
snul familiei sale. La proces, fusese ncadrat
la articolul 289 din Codul Penal cu
nvinuirea de fals n nscrisuri, lucru pentru
care a ncasat maxim de pedeaps, 5 ani.
Erau oare toate acestea motive att de
hotrte de descurajare, nct s-i piard
orice frm, de speran? Nicidecum, mai
ales dac., avem n vedere i faptul c nsui
preedintele tribunalului l asigurase c sub
nici un chip nu va executa pedeapsa integral.
Vei munci i v vei reabilita prin munc,
cci statul i societatea noastr socialist nu
vor distrugerea omului, ci ndreptarea lui..."
Domnul A. Troian venise la proces cu
sperane mari, bizuindu-se pe ideea
clemenei," legat de justiia noastr
democratic" cu care anchetatorii i
mpuiaser capul. De aceea i ddu isclitura
fr nici o ezitare pe absolut tot ce i se ceru.
Totul mersese bine", aa nct era
ndreptit s spere, mai ales c faa soiei i
insufla o ncredere nermurit. De atunci s-a
scurs mai bine de un an. Abia acum, cnd l
despart de acele vremuri attea zile de chin
nbuit i uitare, a nceput s priceap
echivocul situaiei n care se afl. Era
aproape convins, fusese nelat.
S-a profitat la maxim de sinceritatea sa
exasperant i astfel a fost mpins metodic i
perseverent, puin cte puin spre propia
prpastie. Fals? Comisese el cu adevrat un
fals? Fa de cine? Cine-i etalonul acestei
msuri a falsului?
ncet, ncet, pe cugetul su pusese
stpnire o nou optic, un nou mod de a
pune problema. Nu-i oare o neghiobie s
priveti cu atta dezinvoltur peripeiile
acestea n care fiina ta este implicat total?
Pn acum l satisfcuse" ideea vag i
obscur de lege", pe care i-o inocula
societatea n snge. Dar ce-i aceast lege?
Iat primul grunte al revoltei, care izvora
din cu totul alt viziune asupra lucrurilor.
Descoperea acum ceva n fiina sa, un
simmnt profund, care nchidea n sine o
norm etic inedit i extraordinar; n
calitatea de om mi s-a fcut o mare
nedreptate". N-a fost el condamnat abuziv i
jignit n profunda sa loialitate fa de propria
sa profesie? Mainria aceea pervers,
denumit justiie" n-are alt menire dect
aceea de a ajusta i lefui faptul aparent
denumit culp", spre a ncpea ct mai bine
n tiparele aa numitei legi". Att. De ce nu
sunt preocupai aceti oameni de aspectul
veridic, real al faptului? Justiia" promovat
i ntreinut de un stat cu asemenea principii
etice, niciodat nu va face altceva dect s-i
apere interesele, pe care n mod abuziv
acesta le confund cu noiunile sacrosante de
dreptate i echitate. Ar fi necesar o justiie
care s beneficieze de o libertate absolut,
care ca instituie s fie ntemeiat pe reale
principii de drept i nu la cheremul unor
impulsuri politice arbitrare. Ba mai mult, ar
trebui o instituie care s acioneze din
impulsul iubirii, descoperind nu legi rigide,
ci sensuri umane, o instituie care s tie s
aleag ntre istorie i destin. Lucrurile
uluitoare pe care le relatase n procesul
verbal de expertiz n calitate de medic, nu
erau ficiuni aa cum i se sugerase, ci purul
adevr aa cum l descoperise el cu ocazia
autopsiei. Aici i avea temeiul starea
conflictual dintre aa zisa lege" i
contiina sa, n faptul c ceea ce acuzarea
cataloga drept vin", pentru propria sa
raiune constituia un act cu coninut moral,
deci just.
Iat cum, i zise dl. A. Troian, aceast
justiie aservit, jignete profund impulsul
nostru interior spre frumos, bine i dreptate".
Fr nici un menajament i s-a impus s-i
renege concluziile autopsiei. La nceput s-a
opus, argumentnd n calitatea sa de om de
tiin, c nu-i este ngduit s promoveze
falsul, actul ilicit, ntr-un document oficial.
Replica pe care a primit-o a fost uluitoare:
In calitate de cetean al acestei ri, slujete
tiina i adevrul numai renunnd la optica
dumitale subiectiv. Eti pe linia adevrului
i, obiectiv, numai ntr-o situaie, atunci cnd
i nsueti punctul de vedere oficial". A
cedat dintr-un motiv care acum i se pare de-a
dreptul stupid: s evite o stare conflictual cu
autoritile, care n nici un caz nu 1-ar fi
avantajat. Acum nelesese pe deplin maniera
ingrat de care puterea de stat a fcut uz,
pentru a-i da consimmntul n calitate de
om de tiin, ntru salvgardarea unui
principiu ideologic, nelesese i abuzurile
organelor de resort, nelesese totul, afar de
un singur lucru: de ce 1-au arestat? De bine
de ru, le-a fcut jocul pn la capt i
totui... Dar ei, dup ce i-a vndut onoarea
i demnitatea, 1-au confiscat i pe el. De ce?
Mult timp, ideea arestrii i-a ranaa
inaccesibil. Dar iat c dintr-o dat ncepe
s priceap lucrurile altfel. Dac prezena sa
n societate devenise inoportun, nsemna c
la mijloc era un motiv foarte serios. A fost de
ajuns ca o singur dat s riposteze la
neadevr, pentru a-i pierde orice credit n
faa autoritilor. El deinea un secret care n
nici un chip nu trebuia dat n vileag.
Puteau ele, autoritile s aib aceast
garanie din partea lui? Se impunea deci
dispariia sa. Iat cum a ajuns la ideea de
arestare. i pe urma? Scontau ei pe faptul c
perioada de detenie i va anihila memoria, c
va deveni o fiin handicapat mintal i
psihic? Dar dac tratamentul care i se aplic
tocmai acest lucru l vizeaz? Sau cine tie, o
perspectiv i mai cumplit, dispariia sa!
Nimeni nu-1 pusese la curent cu ceea ce s-ar
fi putut numi un regim normal" de detenie,
dar n adncul fiinei sale nelesese c acesta
care i se aplic lui, este anume programat
pentru exterminarea sa progresiv. S
presupunem deci perspectiva cea mai
sumbr, c. el va pieri aici. Dar atunci chiar
nimeni nu va rspunde pentru asta? Ce
ntrebare naiv? Dac au fost ei n stare s-i
intenteze un proces mincinos, acolo, n
condiii de libertate, n vzul lumii, cum se
zice, dar mi te aici, singur n fundul lumii, de
ce ar avea ei nevoie de complexe morale?
(va urma)

Mai Iulie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 11


MIRAJUL PLECRILOR
de George Filip
Mi-a trecut timpul pe la poart
mbrcat n cmaa nefirii,
Eu, obosit de comica soart,
Mturam prin cavoul iubirii.

i-am gsit un pumn de inele
De logodn, de nunt, de-avarii;
Geloi pe neansele mele
mi zmbeau dintre stice - groparii.

Mi-am potcovit vrsta i m-am dus
Pe marele munte de alb - carara.
Acolo st-n cuie eternul IISUS
Cu trupul pe cruce i nu se mir.

I-am zis s coboare-n canoane
C tarele lumii murdare se stric,
Iar EL a gemut n piroane
i-a zis c-ar veni dar I-e fric...

Haide roibul vrstei mele, hai !
Las cimitirele i du-m.
tiu pe nicieri un col de rai
Unde smirna nu miroase-a hum.

Nu-s acolo bani i nici trdri,
Nici cavouri reci cu amintiri;
Prin cmpii de i-ntrebri
Vom fi ari pe mari nedumeriri...

DESPRE CRETINI
de George Filip
pulsm prin secolul ruinii
n care cei mai fali dogmai
gonesc credina n taverne
strpind fria dintre frai
i dac dm cu pumnii-n soare
cerind la ceruri ajutor
sperjurii lumii ne vneaz
i ne trsc la abator.

barbai politici ies din grote
bolnavi de preandoctrinai
i epileptici taie pruncii
acelor ce sunt botezai
iar magii s-au ntors n ceruri
din ntmplri crepusculare,
doar spiritul cretinizrii
plutete-n taine planetare.

poeii, cu alcoolu-n creieri,
dac mai scriu despre minuni
sunt prini cu laul i hingherii
i duc la casa de nebuni.
i-acolo, cerberii ruinii
i duc n faa lui Pilat
i-i siluiesc s spun plebei
c versul lor a fost turbat.

povestea - lume - se petrece
cnd duhuri sfinte ning din cer
i cnd cretinii - din necazuri
discern sfinenia prin ler
iar srbtorile sunt sfinte
i zbirii lumii - mameluci
turbeaz c nu au piroane
s urce toi cretinii-n cruci...


A CTA RUG...
de George Filip
du-Te Doamne i nva de la sfini
ce e dorul - izvortul din prini.
vin-O Doamne, ou roii ai prin
cer?
pe Pmnt avem de toate, dar e
ger...

noi mai hibernm, c ni-i dat nou
s-njurm de lapte sacru i de
rou;
Doamne, nu te teme, nu fugim,
pe Pmntul tu prea sterp ne
nmulim,

ne-nflorim i punem flori pe la
fereti:
Dumnezeu, prin ceruri, ne mai
ieti?
vino pe la noi - aa-n toiag
i-n eternitate ni-ai fi drag...
REFLECTII
de Ion Banu
Pentru a trai in armonie cu lumea, este
bine sa avem o mare doza de prudenta si de
indulgenta : de prudenta pentru a ne pazi de
paguba, de indulgenta pentru a ne feri de
cearta. In mod absolut, cine vrea sa traiasca
intre oameni nu trebue sa dispretuiasca nici o
individualitate, ca una ce este odata creeata
de natura asa cum este. Nici chiar pe cea mai
rea si mai mizerabila; din contra, trebuie s-o
primeasca ca un ce fatal.

Fiecare luna a anului are o influenta
particulara si independenta de vreme asupra
sanatatii noastre, asupra starii noastre trupesti
generale si asupra celei spirituale.

Ii iubim totdeauna pe toti care ne admira si
nu-i iubim totdeauna pe toti pe care ii
admiram. Este dificil sa-i iubim pe cei pe
care nu-i pretuim, dar nu-i mai putin dificil
sa-i iubim pe cei pe care ii pretuim mai mult
decat pe noi insine.



Familia Bianca, Mircea i mica
Casandra Tutelea la Hramul
Bisericii Buna Vestire
Mai Iulie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 12


Ai mplinit 18 ani
de Viorel Popovici
Romnia, 1976



Ai mplinit optsprezece ani
Frumoi i plini de via
nmiresmai i albi ca munii
ndeprtai acum i dogorii de soare

Ca marea ai sclipit n verile frumoase
i valurile albe sunt perle, perle albe

A vrea s-i spun pdure
i glasul tu un murmur de izvor
i miinile-i golae i faa ta gingae
Parfumuri venite din cer.

Acum chipul tu plin este de lumin
C-acele nopi cu sclipiri de lun
Ce-i lumineaz drumul i i-l arat

La nceput ai fost scnteie vie
Apoi ca soarele ai nceput s strluceti
n toat-i frumuseia selenar

i florile au nflorit n pomii ti
Ca dttori de via

Frumos nvemntat i cu mirosuri
rare
Te ascundeai n trupu-i cald cu pielea
alb pal

mi pare totul c-ndrgesc
Nemngiata dragoste se simte
S-a ridicat ca praful n urma de cru
i s-a lsat greoi, ca o plcere dulce
peste noi
i parc murmurnd

Am mplinit optsprezece ani
Frumoi i plini de via.


Un gnd de Primvar
de Viorel Popovici
Romnia, 1978



Undeva, la orizont
Un Soare se nte parc
Numai pentru noi.

Cu fiecare revenire pe pmnt
Revin mereu la tine
i de fiecare dat, iau din soare
Cte puin pentru tine

Primete dorul meu
Ca adevrul ce zace n lumin,
Ca zborul psrii n asfinit
i las-ma s te srut
Cum soarele srut ceru-n zori

Ginga nal capul
mbrind lumina
Firav se nate parca
i primverii cere adpost
Un ghiocel abia venit pe lume


CINE TRZII
de Ion Banu
Marii iubitori ai Teatrului care au fost
contemporanii distinsului si talentatului artist
TONY BULANDRA, si din acestia care mai
sunt inca intarziati la suprafata, printre care
se numara si subsemnatul, nu putem uita "
caintele" marelui scriitor TUDOR
ARGHEZI, nelipsit la spectacolele lui Toni
Bulandra, cand a aflat ca TONY a trecut in
vesnicie.
Impresionat de neasteptata disparitie,
Arghezi isi exprima intristarea ca n-a apucat
sa-i stranga mana inainte de "plecare la
DOMNUL" in felul urmator :
Ii sunt dator lui TONY, cnd frunzele
incep sa se iveasca, sa las o foaie sa-i cada
din caiet pe mormnt..
Ii sunt dator ca l-am ascultat pe vremuri,
corect si sobru in personajul jucat, pentru ca
l-am vazut pe scena traind cu incredintare.
Cteodata identic, intotdeauna l-am acuzat de
monotonie atunci cnd el avea dreptul de
personalitate - si m-am cait. Ii sunt si pentru
aceasta intristare dator. Ii sunt dator pentru
cavalerismul lui, pentru linia neintrerupta a
unei vieti realizata pe un concept. Se vedea
in el un decalc de pe vointa si aceasta
izbutire a unui om e o nobleta. Nu stiu cat
oameni merita elogiul barbatului echilibrat
moral.
Ii sunt dator pentru ca nu mi-a iesit inainte
cu vederile si comentariile lui, singurul artist
de teatru care nu si-a explicat geniul,
preferintele, punctele de vedere, filosofia
cabotina. Actiunea si rvna lui durau ct
tinea ridicata cortina. Dupa aceea, el nu mai
auzea si nu mai stia nimic.
Ii sunt dator pentru ca stia sa umble, sa
salute si sa rda cu masura, elegant si distant:
pentru ca nu s-a caciulit si n-a primit
caciulire. Curat ca un fulg, gatit si zvelt ca o
tuberoza, seriozitatea lui interioara avea
adiacente cu melancolia eterna. Nu mi-a
parut niciodata actor pe scena: era personajul
adevarat. Bulandra intreg in sine insusi, era
concentrat pana la metal. Ii sunt dator ca se
purta ca un print si avea o conduita de Fat-
Frumos. Semetia lui delicata n-a spus
niciodata ca a suferit. Ii sunt dator ca l-am
gasit de cte ori l-am cautat, invariabil. Ii
sunt dator ca ultima data cnd l-am intlnit
nu i-am strans indeajuns minile lui fine si nu
i-am lasat in palma o foaie de hrtie pe care
sa-i spun ca-l iubesc. Acum i sunt dator sa
rog pamntul sa nu se apese pe acest Hamlet
a scenelor deschise si a aplauzelor indelungi.
Din datorie fata de el, las sa cada o foaie pe
mormnt, cu soapta ei de hrtie si a oftatului
attor oameni care l-au iubit!
Viorel Popovici
Mai Iulie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 13


Ziua Canadei
La 1 iulie 2005 Canada a srbtorit 132 de
ani de la nfiinare

OUR NATIONAL ANTHEM
O Canada!
Our home and native land! True patriot
love
in all thy sons command.
With glowing hearts
we see thee rise,
The True North
strong and free!
From far and wide,
O Canada,
We stand on guard
for thee.
God keep our land
glorious and free!
O Canada,
we stand on guard for thee.
O Canada,
we stand on guard for thee.

NOTRE HYMNE NATIONAL
O Canada!
Terre de nos aeux,
Ton front est ceint
de fleurons glorieux!
Car ton bras
sait porter l'pe,
Il sait porter
la croix!
Ton histoire
est une pope
Des plus
brillants exploits.
Et ta valeur,
de foi trempe,
Protgera nos foyers
et nos droits,
Protgera nos foyers
et nos droits.



Nouti editoriale
de Doina Hanganu- Bumbcescu
Prestigioasa editur Humanitas din Bucureti a
tiprit de curnd un volum pe ct de original, pe
att de amuzant. Acesta se numete Vorbe de
duh i aparine unui autor despre care puini
cititori au mai auzit. El este profesor de
matematic la Universitatea din Cork, Irlanda, i
numele su este Des Machale. Dup cum o spune
el nsui, ani de zile i-a petrecut, nu scriind cri
de specialitate, ci culegnd citate hazlii de pe
unde le-a gsit: cri, reviste, ziare, televiziune,
radio sau indiferent care alte surse i le-a pus ntre
coperile acestui volum oferind cititorilor o carte
de tot hazul.
Este o suit de panseuri din toate domeniile
Afaceri i bani, Avocatur, Butur i alte
droguri, Comportament social, Medici i medicin
etc aparinnd unor personaliti celebre ale
secolului nostru sau din secolele trecute, ca de
exemplu: Rabelais, Oscar Wilde pe care autorul
l socotete ca fiind cel mai spiritual om al
secolului al nousprezecelea Heinrich Heine,
Stephen Leacock, Wiston Churchill, Woody Allen
dar i alii cu nume mai puin sonore, cum
spuneam mai sus.
Autorul a dorit s realizeze i a i fcut-o o
gal a cugetrilor, unele idioate, altele delicioase
prin umorul lor involuntar sau prin replicile
fichiuitoare.
Am selectat i v prezentm n continuare
cteva eantioane din aceast colecie intitulat
sugestiv Rsul lumii, colecie pe care o putem
continua i n numerele urmtoare spre buna
dispoziie a domniei tale norocosul cititor cum
ne numete autorul.
* * *
La mine la banc sunt de obicei doi
funcionari, cu excepia perioadelor foarte
aglomerate, cnd e unul singur. (Rita Rudner)
N-am anunat poliia c mi-a disprut cartea
de credit, fiindc indiferent cine a furat-o
cheltuiete mai puin dect nevast-mea. (Ilie
Nstase)
A vrea ca dragul meu Karl (Marx) s-i fac
timp ca mai bine s strng capital n loc s
scrie despre el. (Jenny Marx)
Dac exist cineva cruia i datorez bani,
sunt gata s uit, dac uit i el. (Errol Flinn)
Sunt foarte mndru de ceasul acesta de aur.
l am de la bunicul meu, care mi l-a vndut pe
patul de moarte. (Woody Allen)
Am pornit de la nimic i am ajuns la o
srcie lucie. (Grucho Marx)
Statisticile arat c femeile cheltuiesc 85 %
din bugetul unei familii, copiii 15%, iar
brbaii restul. (Lucille Goodyear)
Pe care din tablourile de la National Gallery
l-a salva dac ar izbucni un incendiu? Pe cel
mai apropiat de ieire, bineneles. (George
Bernard Shaw)
Nu exist n toat lumea ceva mai cumplit
dect muzica englez. n afar de pictura
englez. (Heinrich Heine)
Exist o singur diferen ntre un nebun i
mine. Nebunul se crede sntos. Eu tiu c sunt
nebun. (Salvator Dali)
Singura diferen dintre medici i avocai
este c avocaii doar te jefuiesc, pe cnd
medicii te jefuiesc i te mai i omoar. (Anton
Pavlovici Cehov)
Frizerul meu este o somitate n toate
domeniile, cu excepia tunsului. (William H.
Roylance)
Conform sistemului juridic englez, eti
nevinovat pn se dovedete c eti irlandez.
(Ted Whitehead)
Dac poi s stai ntins pe podea i s nu te
ii de nimic, nseamn c nu eti beat. (Dean
Martin)
Nu beau niciodat ap din cauza lucrurilor
dezgusttoare pe care le fac petii n ea. (W.C.
Fields)
in ntotdeauna un ntritor la ndemn n
caz c vd un arpe... Pe care l in de asemenea
la ndemn. (W.C. Fields)
Motivul pentru care beau e c atunci cnd
sunt treaz, m cred Eddie Ficher. (Dean
Martin)
Dac vrei s faci diferena dintre vinul
german i oet, uit-te la etichet. (Mark Twain)
Sntatea este lucrul pentru care nchin
prietenii mei nainte de a cdea lai (Phyllis
Diller)
Deocamdat Bernard Shaw n-a devenit
suficient de cunoscut ca s aib dumani, dar
nici unul dintre prieteni nu-l suport. (Oscar
Wilde)
A fost un mare patriot, un om de omenie i
un prieten loial asta, firete, dac e adevrat
c a murit. (Voltaire)
Rezist la orice, n afara tentaiilor. (Oscar
Wilde)
oferul prudent e cel care se uit n ambele
sensuri nainte de a trece pe rou. (Ralph
Marterie)
Gentlemanul englez galopnd dup o vulpe
indescriptibilul pornit n urmrirea
necomestibilului. (Oscar Wilde)
Eunucul e un brbat fr strop de fudulie.
(Robert Byrne)
Cnd un brbat i fur soia, nu exist
rzbunare mai cumplit dect s i-o lai. (Sacha
Guitry)
Sunt dator vndut, n-am nimic, iar restul l
las sracilor. (Franois Rabelais)
ntrzii ntotdeauna la serviciu, dar am grij
s recuperez plecnd mai devreme. (Charles
Lamb)
Mai Iulie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 14



VI N CLUJ ENI I
de George Filip
Mai alaltaieri, adic vinerea trecut, 15-
07-2005, Centrul Cultural Roman din
Montreal i-a deschis cu marinimie porile i
i-a gazduit pe tinerii mesageri, sectorul
cultural, ai Clujului. Este vorba despre
Ansamblul Folcloric DOINA, format din fete
i biei, copii putem spune, intre 11-17 ani,
artiti dansatori crescui sub egida Palatului
Copiilor din Cluj-Napoca. Acolo, mama-
gazd le-a fost i le este Dna. Directoare
Monica Horodinc, directori artistici fiind
neobosiii Camelia i Ioan Mooc.
Printre ritmurile sprinare ale formaiei
orchestrale prof. Vania Atudorei i anun cu
fraze miestrite pe spectatori c... au venit la
noi clujenii. Ca un fcut, subsemanatul poet
pretutindian, printr-o coincidena neforat
am avut onoarea sa le zic bun venit copiilor
ambasadori printr-un poem pripit n care
ziceam i eu c : VIN CLUJENII !
Dragii mei i-ai notri, frai romni,
Bun venit cu ara pe la noi!
A dori s v optesc o glum :
Pe aici e vara... ntr-o joi...

Mineam, fiindca pe zi respirasem intr-o
ari de 33 de grade la umbr, iar acum, spre
sear, erau doar 29 de grade!
In miezul Lunii lui cuptor clujenii au
venit s ne mngie cu cteva ore de
romnism sadea. Aista-i bun leac pentru rana
din sufletul de emigrant.
Vad flcii, zdraveni ca gorunii.
Fetele-s prinese - fr ruj.
Someul, Feleacul, bat n doruri :
... Cnd venea o ploaie de la Cluj...

i s-a deslnuit spectacolul, neic!
Orchestra turna jar sub clcie iar perechile
de dansatori alunecau pe sub privirile
spectatorilor precum undele Someului.
Inepuizabili copiii acetia, inepuizabili!
Ht... din partea opus a slii Dna. Camelia
Motoc i inea strnsi in privire pe dansatori
si aa, de la distan, ba i mai pondera, ba le
nteea jocul.
Pruncii stia nu au hodin, stimat
doamn?
-Ba, mai obosesc i ei... cte-odat.

Din formaie face parte si propriul su
fecior. Dar mama Camelia i mingie pe toi
cu aceeai dragoste... exigent! Dar noi, pe
care s-i iubim mai inti i mai abitir?
Soluia: desigur, pe toi! Ii privesc plutind
ntre agonie i extaz.
Sunt certamente o corol de fluturi care
mngie sufletele asa de incontienti, cu o
nonalan specifica doar anotimpului lor
adolescent...
i sufletele spectatorilor vibrau, aplauzele
nu mai conteneau iar cnd apucam, printre
pauzele scurte, ne repezeam i-i srutam pe
acei copii minunai cu jergaiul pe buzele
noastre de desrai.
In pre-pre-final, prof. Vania Atudorei, i
el clujean auto-demascat public,dar i el
mucat de instrinare, le-a nmnat clujenilor
o medalie din argint. O fcea in numele
Spectacoului Folcloric Internaional de la
Drommonville, la care formaia clujean
participase cu succes anul acesta. Apoi o
melodie adecvata a domolit spiritele total.
Un moment de reculegere. In prefinal
animatorul V.A. a anunat ncetarea din via
a celebrei cntree clujene - MARIA
PETER.
...Dar viaa curge...pantha rei!
Dup ce serbarea se incheie
Vom incinge hora, sau vre-un vals
Si sunt sigur ca printre boccele
Au adus clujenii i-un ginars.

Dar iari m-am inelat, fiindc musafirii
nu au adus doar una, ci mai multe glaje cu
ap de foc. O "Perini" a pus punct final
spectacolului. Personal, in vria dansului, am
intinerit cu vreo 60 de ani. Pi a dansat pn
i godzilianul jurnalist ardelean!
Intlnirea s-a prelungit cu o mas comun,
printre licori tmduitoare, cntec si voie
bun. Artitii de adineuri, acum mbracai in
straie "de ora" - alunecau printre noi tcui
si anonimi precum stelele de pe cerul de-
afar. La plecare, am strns i minile unui
ultim grup, afar, pe scri. Un puti, desigur,
mezinul mesagerilor clujeni, imi zice : srut
mna...
-Care "srut mna" mi baietane?, i zic
eu aparent certre. Zi-mi "s traieti nene",
c doar amndoi suntem barbai.
- Bine, nene, mi-a replicat - s trieti i...
srut mna!
... Am luat ctinel trotuarul sub talp.
Murmuram aa, parc vrjit de doza de
romnism pe care-o inhalasem : bata-v
norocul s v bat, de copii...

Mai Iulie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 15


Bogdan
de Doina Hanganu-Bumbcescu

Bogdan Alexandru Matache s-a nscut n
1989 an cu profunde rezonane pentru romni
n oraul Aled, lng Oradea, la bunicii si
paterni.
De mic i-a plcut s nvee poezii pe care le
memora uor i le recita cu limbajul specific
anilor mici. Dar, mai ales, i-a plcut s deseneze
i acest talent i acest talent i s-a dezvoltat sub
ndrumarea atent i priceput a a bunicului
matern.
La o vrst foarte fraged a prsit Romnia
pentru a-i ntlni la Montreal, n 1992, prinii
care imigraser naintea lui. n prezent urmeaz
cursurile la Lower Canada College unde, nc
de la nceput s-a dovedit un elev foarte bun,
terminnd fiecare an cu medii peste 9. Este i un
sportiv talentat fiind portar n echipa de hockey
a colii.
Acum a intrat n clasa a XI-a i este la vrsta
primelor poezii. Acestea nu sunt nchinate
dragostei, aa cum am fi nclinai s credem
avnd n vedere anii tineri ai autorului. Poezia
Remembrance este o meditaie cu tent
filozofic asupra scopului vieii iar n poezia
Olympics afirm c joy is life. Cu
nelepciune melancolic spune n final When I
am old I shell not remember the medal, / But I
shell remember the spirit of Sydney 2000.



I Am What I Will Always Be
de Bogdan Alexandru Matache

I am what I will always be,
I am whatever you see,
I am deadly and very mean,
I am swift and do not scream.

I am what I will always be,
My sting is very deadly,
Try me and you will see,
Thai though so small
And not so bright,
I will always fight,
Until the very end,
Defending what's right.

I am what I will always be,
I am what you will always see.
Though my life is very short,
My days are very long,
I have to work until dawn.
But wait a second,
Doesn't every bee,
Do what I have to do,
And see what I have to see?


Olympics
de Bogdan Alexandru Matache

My first year in the Olympics,
How did I get here?
By training hard and working fast,
That is how Im here,
My first year in the Olympics,
The crowd is cheering me on,
Though I am nervous and scared
inside,
I will succeed, I shall triumph,
But most important:
Fun, I must have,
For fun brings success,
And success brings joy,
And joy is life,
My first year in the Olympics,
I won a gold medal,
When I am old, I shall not
remember the medal,
But I shall remember the spirit of
Sydney 2000.



Ansamblul
Doina
Mai Iulie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 16


LE SUAI RE DE TURI N
de Dr. Emil Vicas
IV
Sur une image tridimensionnelle ralise
plus tard avec le dveloppement de la
recherche, il prsente la tte des lsions, au
front des tches de sang et des excoriations
sur la tte et sur la nuque dues la coiffe des
pines sur la tte, le ct droit du visage,
larcade sourcilire gauche et surtout droite
avec tumfaction de la joue droite. Le
cartilage dorsal du nez est fractur. Une
touffe de la barbe semble avoir t arrache
sur la partie droite de la lvre infrieure.
Il y a des traces de sang sur lavant-bras,
au niveau de la rgion lombaire la faon
dune ceinture. Il y a la trace dune plaie au
niveau de lhmitorax antro-latrale droite.
Le corps prsente des traces de fouets sur le
dos, le thorax, les cuisses, les jambes, mais la
tte, les avant-bras et les pieds ont t
pargns par la flagellation.
Limage imprime sur le Suaire est un
ngatif et ne touche pas que les fibres
suprieures et la trame, 2 ou 3 fibres.
Limage est monochrome et faiblement
jauntre. Limage a un aspect flou. Elle est
plus facile voir de loin que de prs. la
distance de 5 6 mtres, on discerne presque
tous les dtails. Elle prsente une diffrence
de nuance due la diffrence de la densit
des fibres dcolores.
Par disparit aux photographies courantes,
des techniques, par des procdes
lectroniques appliques au Suaire par des
spcialistes, ont obtenu des renseignements
en perspective tridimensionnelle avec une
meilleure visualisation des plaies.
Un jsuite, Pre Francis Filas, professeur
lUniversit Loyola de Chicago, a mis en
vidence la prsence des deux monnaies
dposes sur les paupires et des lettres
grecques sur la pice place sur lorbite
droite savoir OUCAI puis lituus et le bton
des augures recourbs son sommet. Pilate a
fait frapper des pices de monnaies dans les
annes 29 32 aprs Jsus-Christ (selon les
numismates) ce qui concide avec la date de
la crucifixion de Jsus.
Lexamen des tches du sang qui
apparaissent sur le Suaire appartient au
groupe AB selon les experts, et contient de
limmunoglobuline humaine et des ions
plasmatiques dhmoglobine.
La couleur du sang est moins fonce pour
un ge plus avanc et elle est trs rouge parce
quelle contient une quantit plus leve de
bilirubine due au fait que Jsus a subi des
lsions puisantes (mis en vidence par le
ractif Ehrlich de la mthode de Jendrassik
Nous avons voqu antrieurement
laugmentation de lintrt des hommes de
science au problme du Suaire.
Dans lvolution de la pense dans le
monde occidental aprs 1927 et aprs le
congrs de Copenhague sous linfluence des
ides engendres par la physique moderne, il
est dit que le dbut de lunivers a commenc
par le Big Bang et, suite aux travaux de
lcole de Copenhague, progressivement
sest abolie toute distinction fondamentale
entre la matire, lnergie et lesprit o sest
ouvert un dialogue entre la science et Dieu.
De mme, linvention du microscope
lectronique par Ernest Ruska en 1930, et
son amlioration progressive, de manire
quon peut mme voir un atome, et le facteur
dune augmentation de lintrt pour le
Suaire.
Du ct de la biologie, Jsus, pendant son
calvaire de jeudi soir le 14 de Nissant
jusquau lendemain le vendredi, na pas reu
de liquide boire, ni alimentation et il a t
soumis des marches, des enqutes, des
coups et de la flagellation avec perte de
liquide extra-cellulaire de plasma et de sang
avec rpercussion sur le fonctionnement
cellulaire des tissus du cerveau, cur, foie,
rein, poumon.
Une cellule humaine, vue au microscope,
lectronique, prsente une membrane
contenant du liquide cytoplasmique avec un
nombre de formations intracellulaires, le
noyau et des organites, les mitochondrine, le
reticulum endoplasmique, les ribosomes, les
complexes micro-tubulaires, etc.
Dans lintrieur de la cellule se droule le
processus dun fonctionnement normal.
Entre les organites, la mitochondrie est
considre comme la formation pour
produire de lnergie, de ladnosine tri-
phosphate (disons dans le langage de chaque
jour, la gazoline).
Dans ltat de choc, par manque de sang
du liquide extra-cellulaire avec plasma,
exposition au froid, les membranes des
cellules subissent des altrations avec
pntrations du Na dans la cellule, sortie du
potassium de la cellule et une modification
des organites dans le cytoplasme.
Par exemple, les mitochondries et les
rticulums endoplasmiques subissent un
gonflement progressif avec altration de leur
fonction jusqu un point critique de non
return (voir la feuille de dmonstration des
organites intracellulaires).
Un neurobiologiste, Raymond Caspuglio,
du dpartement de biologie molculaire de
lUniversit de San Antonio (Texas) a tudi
le matriel gntique des macrophages du
sang prlev du Suaire. Le rsultat : il y a un
gne spcifique du sang des populations
habitant la Palestine.
Un indice de valeur a t fait par Joseph
Kohlbek, un expert dans le minerai des
cailloux lunaires qui furent apports sur la
terre par la mission Apollo qui a examin les
rsidus terreux du Suaire et il a trouv une
haute teneur des cristaux daragonite en
forme de losange. Il y a dans ceci un minerai
compos de carbonate de calcium contenant
des traces de strontium et de fer.
Ricardo Levi-Setti de lUniversit de
Chicago a prouv que les deux aragonites du
Suaire et celles du tombeau de Jrusalem
sont de la mme espce.
Le Suaire reflte, dans ses moindres
dtails, ce que Jsus a souffert pendant son
calvaire Arthur Stevens .
Au temps prsent, il y a de ceux qui, ce
nont pas autant lauthenticit du linceul qui
drange, mais cest la signification du
linceul, la mort et la rsurrection de Jsus-
Christ et les croyants, pour qui aprs un
examen de tous les aspects, par exemple par
le professeur Pierluigi B. Bollone, lhomme
du Suaire est Jsus-Christ.
Pour ceux qui pensent une hypothse
dun homme qui serait contemporain Jsus,
la probabilit est, selon Yves Delage,
biologiste et zoologiste, professeur en
Sorbonne et membre de lAcadmie des
Sciences de Paris, de 1 sur 10 milliards ou
selon lingnieur franais Paul de Gail de 1
sur 225 milliards.
Le pre Jean Baptiste Rinaudeau de la
facult de mdecine de Montpellier,
dpartement de mdecine nuclaire, affirme
pour la formation de limage du Suaire, quil
sagirait dune irradiation par des particules
de neutrons et protons.
Une nergie X aurait dissoci les protons
et les neutrons. Les neutrons seraient
lorigine de lenrichissement en carbone 14.
Son hypothse a t vrifie
exprimentalement avec un acclrateur des
particules au Centre dtude Nuclaire de
Grenoble dans un racteur SACLAYLCEA.
En rapport avec cette hypothse
dirradiation, un pisode de lvangile de
Saint Marc.
continuare n pag. 17
Mai Iulie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 17


LE SUAI RE DE TURI N
urmare din pag. 16
Pendant la vie publique de Jsus, le milieu
social en Palestine tenait lcart les femmes
avec mtrorragie et elles taient trs
malheureuses.
Pendant que Jsus se trouvait dans la
rgion du lac de la Tibriade passant des
endroits dun ct de lautre de la rive par
une barque aprs avoir guri des
dmoniaques et en revenant sur le ct
occidental, une foule nombreuse se tenait au
bord du lac, se rassembla autour de lui et
sentassa auprs de lui et le suivait.
Or, une femme atteinte dune mtrorragie
depuis douze annes, qui avait beaucoup
souffert du fait de nombreux mdecins et
avait dpens tout son avoir sans aucun profit
et allait plutt de mal en pis avait entendu
parler de Jsus. Venant par derrire dans la
foule, elle toucha son manteau car elle se
disait si je touche au moins ses
vtements, je serai sauve .
Aussitt, la source do elle perdait du
sang fut tarie et elle sentit, dans son corps,
quelle tait gurie de son infirmit.
Aussitt Jsus eu conscience de la force
qui tait sorti de lui stant retourn dans la
foule il demandait : Qui a touch mes
vtements? Alors la femme, toute craintive
et tremblante, sachant bien ce qui lui tait
arrive vint se jeter ses pieds et lui dit toute
la vrit. Ma fille, lui dit-il, ta foie ta
sauv, va en paix et soit gurie de ton
infirmit (Marc 21).
Le Suaire est un document mdical de la
mort de Jsus et un document de la
rsurrection de Jsus pour lirradiation
spirituelle de ses directives lhumanit.

Communication avec diapositives faite
au Centre de lASSOCIATION DES
CITOYENS RETRAITS DE COTE-
DES-NEIGES le 19 mars 1997.







Printele Oprea din Seatle, care a slujit
mpreun cu printele Tofan timp de dou
luni
Doamnele ce au pregtit masa pentru Hramul
Bisericii Buna Vestire
Dna Hiticas, dna Muresean, dna Florica Simon,
dna Elena Rosca i dna Violeta Auran
Mai Iulie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 18

Jurnal de cltorie (XI V)
ing. Sandu Alexandru
Profesi onal i sm i avent uri pe Ecuat or
Ambuscada cani bal i l or de l a Karawa












Dup ce s-
a urcat n cabin, Pool greseaz puca
mitralier i o terge cu o pnz curat.
Deschide ldia metalic n care erau 10
ncrctoare pline i monteaz unul dup
care mi spune zmbind:
- Alex, voi face o prob ca s-o auzim
cum cnt i s vedem ce tie s fac!
Coboar, merge n faa mainii i trage
cteva rafale scurte n tufiurile din dreapta i
apoi n stnga drumului. Un ipt puternic, un
prit de crengi dup care a urmat zgomotul
unui motor ce demareaz n tromb, n
scrnet de cauciucuri. Pool vine repede spre
cabin, mi d arma i-mi face semn s cobor
imediat. Scoate de la bru pistolul de
semnalizare i lanseaz o rachet la 45 de
grade pe direcie. Se prea c rmiele
bandei care ne-a atacat erau regrupate pe un
drum lateral ce venea dinspre nord i cdea
perpendicular pe direcia noastr de
naintare. Ne uitm la parautele luminoase
ce coboar sub norii joi, plini de ploaie. O
lumin alb, stranie s-a rspndit timp de
cteva minute n zon i a provocat urlete de
spaim fugarilor. Excitat, Pool vine spre
mine i-mi reproeaz mirat:
- Ce atepi Alex? Trage cteva rafale ca
s-i speriem i mai tare, s tie cu cine au de
a face!
M-am conformat dup care ne-am urcat
repede n cabin cci ploaia se nteise i
bezna ne nvluia din nou. Am convenit ca el
s foloseasc UZI, care este mai scurt i
mult mai uoar, iar eu s folosesc redutabila
puc- mitralier AK47, mai lung i de dou
ori mai grea dar cu o btaie foarte lung i
penetrant.
Pool pornete motorul, pune faza mare i
aprinde proiectorul pentru a vedea n lungul
drumului. nfrigurai i stresai, bjbiam
prin noaptea dens i neagr ca smoala, cu
apa rece ce ne izbea n fa prin parbrizul
spart. Amndoi ncercam s desluim drumul
spre a nu intra n decor. Ud pn la piele i
cu ochii obosii de ncordare i curent, i-am
spus lui Pool s opreasc maina pentru a
face o improvizaie. Am cutat n trusa
mainii i am gsit o folie groas din plastic
transparent pe care am tiat o pe msur si
am fixat o cu sfori n locul parbrizului.
Din cauza ploii puternice, roile au nceput
s patineze iar motorul s icneasc. Gnduri
negre m ncoleau de fric s nu ne lase
motorul n mijlocul stihiilor. Nepstor,
agat de volanul su, Pool inea drumul, sau,
mai bine zis, ceea ce mai rmsese din el din
cauza inundaiei ce ne nconjura. Privea
nainte i jongla cu schimbtorul de viteze i
cu maneta de 4 x 4. La un moment dat,
maina a nceput s alunece spre stnga, ctre
mlatin. Pool oprete i-mi strig
inspimntat:
- Alex, un torent de noroi se scurge din
dreapta, de pe versant. Nu mai putem avansa!
Coboar i pune cabestanul n funciune!
Pune-i cizmele lungi i pelerina, dar
grbete-te c ne ia torentul i ne rstoarn n
mlatin i nu-mi doresc s dm peste
hoiturile SHUFTAS (rebeli i dezertori din
armate lui Mobutu, care s-au unit cu
rmiele bandelor MAU-MAU)! Lansnd o
rechet luminoas am putut vedea c Jeep-ul
se nfundase n noroi pn la mijlocul barei
de protecie. Am ieit din main i am intrat
n masa neagr, hidoas, cleioas i plin de
insecte, erpi, lipitori i viermi mari,
dezgusttori. I-am strigat lui
Pool s ndrepte proiectorul
spre un copac mai robust.
Pentru a activa cabestanul, m-
am scufundat pn la umeri n
noroi, dup care, cu cablul de
oel pe umr, am fcut
anevoie circa 10 metri i l-am
petrecut pe dup arborele
ales. Am revenit, am cuplat
cablul la cabestan i l-am
pornit la turaia minim. Dup
un sfert de or de emoii, am
reuit s ne smulgem din strnsoarea
noroiului vscos. Am pus echipamentul
mbsit de noroi ntr-un sac de PVC, m-am
splat sumar pe mini i pe fa cu o parte
din rezerva de ap potabil i ... la drum.
Dup circa o or i jumtate, am ajuns n
sfrit la Karawa. Ploaia a ncetat ca la o
comand. Pool a oprit maina n centru, n
dreptul unui magazin n faa cruia paznicul
de noapte se chinuia s aprind un foc de
veghe. L-a chestionat n swahili cum s
ajungem la postul de poliie. Acolo am dat
peste un planton pe jumtate adormit care,
vzndu-ne plini de snge i noroi a crezut c
suntem bandii sudanezi. Tremurnd de
fric, se blbia groaznic. i-a mai revenit
cnd Pool, vorbindu-i n lingala, i-a spus cine
suntem i cum am scpat cu via dintr-o
ambuscad. Se uita nc nfricoat la noi i la
Jeep-ul Comisarului Regional a crui plac
de nmatriculare o cunotea. Nu-i venea s
cread c suntem fiine vii i nu fantome. La
insistenele lui Pool i dup ce l-am servit cu
un filtru superlung, i-a revenit i s-a dus
peste drum, s-l trezeasc pe comandant. La
scurt timp, un locotenent tnr i amabil care
vorbea franuzete s-a prezentat i a
exclamat:
- Domnilor, eram foarte ngrijorai! Prin
fonie mi s-a comunicat plecarea
dumneavoastr de la Gemena. V ateptam
s sosii nainte de cderea serii. Dar,
bandiii, care au informatori peste tot, v-au
atacat n punctul cel mai nevralgic de pe
traseu. M bucur c ai reuit s scpai!
Doream s trimit camioneta noastr cu civa
soldai, s v ias nainte i s v escorteze
pn aici.
continuare n pag. 19
Kapita
atacatorilor
Orchestra n plin aciune
Mai Iulie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 19


Jurnal de cltorie
urmare din pag. 18
- Din nefericire, motorul i-a dat duhul azi
n jurul prnzului, la rentoarcerea dintr-o
misiune n zona Businga, unde mi se
semnalase prezena unor persoane
necunoscute prin partea locului.
A pornit Jeep-ul su, o relicv din anii `60,
i, insoit de doi soldai narmai, ne-a
escortat pn la hotel, cale de vreo doi
kilometri. Hotelierul, buimac, s-a speriat
cnd ne-a vzut i nu-i mai gsea cheile. n
sfrit, n urma vociferrilor, soia lui a venit
cu cheile i ne-a dat dou camere alturate.
Soldaii au fcut de paz la maina noastr.
Le-am pltit acestora cteva beri, dup care
m-am dus n camer i am fcut un du bun.
n timp ce m tergeam cu prosopul, am
observat c-mi apruser pe mini i pe fa
o mulime de bicue pline cu un lichid alb-
glbui, provocate de nepturile insectelor ce
forfoteau n smrcurile n care m
nfundasem. Am scos din trusa mea medical
un flacon cu un praf special ce-l cumprasem
la Bruxel i l-am presrat pe deasupra.
La orele apte dimineaa, garajistul local,
un belgian amabil, anunat de locotenet, a
btut la u i ne-a cerut cheile mainii.
Aceasta fusese deja splat de soldai, care,
cnd m-au vzut, mi-au cerut n cor s le
cumpr bere:
- MONDELE, YAKAUA; beaucoup de
boulot; bire!
M-am conformat i le-am pltit o lad de
Primus. Au luat poziia de drepi dup care
cel mai artos s-a apropiat de mine i mi-a
spus pe un ton misterios c-mi poate procura
pn la prnz dou ncrctoare pentru AK47
i ase rachete luminoase pentru 20 zairi
preul a patru lzi de bere. Surprins de
francheea lui i citindu-i pe fa bucuria
anticipat de a bea bere pe sturate, i-am
spus c sunt de acord, dar fr martori sau
complicaii.
Am luat micul dejun ntr-un restaurant de
vis-a-vis dup care i-am spus hotelierului c-l
pltim s ne conduc la postul de poliie.
Acolo am scris un raport detaliat cu cele
petrecute n jungl, la podul de pe rul
Libala. Dup ce l-a citit, locotenentul m-a
privit lung i mi-a spus zmbind:
- Se vede din ce ai scris c suntei o
persoan care posed multe cunotine
militare i juridice. V mulumesc i,
totodat, v spun c dimineaa la prima or
am raportat Comandantului de la Gemena ce
vi s-a ntmplat. Am primit ordin s v pun la
dispoziie o main cu patru soldai pentru
escort pn la Businga. Deoarece nu am
main, v dau doi soldai narmai s mearg
cu dumneavoastr. I-am mulumit, am refuzat
soldaii i i-am cerut n schimb s ne dea
ceva muniie. De ndat am primit patru
petarde de exerciiu, din care una fumigen,
patru rachete luminoase, o cutie cu 60 de
cartue trasoare pentru AK47 i dou
ncrctoare cu gloane explozive pentru
UZI. Un adevrat arsenal, cel mai frumos
cadou!
Bucuros c am reuit s scpm din
ambuscad i nu i-am creat complicaii n
sectorul su, locotenentul ne-a condus la
hotel i ne-a urat: Drum bun!
La scurt timp a sosit amicul meu cu
muniia promis i am reglat repede
afacerea. Garajistul a aprut cu Jeep-ul
nostru. Am fost ncntat de treaba fcut:
arta bine, cu parbrizul nou, cu o bar
suplimentar prevzut cu o nou
plac de blindaj sudat n faa
motorului i cu o nc o roat de
rezerv fixat deasupra, pe cabin.
Semna cu vehiculele din celebrul
film cu Yves Montand Salariul
groazei! Ne-am strns i aranjat
bagajele i, ndeprtnd copiii i
africanii adunai n jurul masinii, am
mers la restaurantul de vis-a-vis s
lum masa de prnz i s ne
completm rezervele de ap i
alimente. La restaurant am fcut
cunotin cu un belgian expatriat
de la care am aflat c la civa
kilometri de orel se afl misiunea
evanghelist Ubanghi, protestant.
La orele 14 am pornit din nou ctre est,
spre Businga. Am mers vreo 90 km. Am
traversat din nou rul Libala, de data aceasta
pe un bac cu vslai i, depind satul
Bokula, dup 20 km am ajuns la destinaie,
orelul Businga.
Pe la 17:30 am traversat rul Mongala pe
un frumos pod metalic reconstruit de belgieni
n 1970. Podul a fost distrus de rebeli i
mercenari n 1959 spre a mpiedica bandele
denate de Simba s se grupeze la
Kisanganii, unde sute de europeni ncercuii
au fost schingiuii iar femeile lor violate de
fanaticii partizani ai lui Lumumba.
Orelul Businga este amplasat n aval de
confluen dintre Ebola (Apa alb) i Dua
(Apa neagr). Reziden de teritoriu, are un
post de radio-telegrafie, un hotel cu
restaurant, staii de benzin i garaje auto.
Este centru comercial i industrial precum i
terminus de linie pentru vapoarele mici de
mrfuri i de pasageri, ce deservesc bogata
reea hidrografic din zon, ce coboar spre
sud pn la Lisala, de unde relee de vapoare
duc spre Mbandaka sau Kisangani. Important
complex comercial pentru angrenajul
bumbacului i tratarea seminelor, fabrici de
ulei din nuci de palmier i de decorticare a
orezului. Export local de banane, cafea,
cacao i porumb. n zon se afl o misiune
catolic.
Noaptea a nvluit oraul. Cluzindu-ne
dup luminile din deprtare am ajuns n
centru, unde ne-am cazat la un hotel. Am dus
bagajele i artileria n camere i am dat un
baci bun intendentului pentru a pune s ni
se pzeasc Jeep-ul.
A doua zi am mers la Institutul Tehnic
General Bobozo unde directorul ne atepta
ngrijorat. Era la curent cu sosirea noastr
continuare n pag. 20
Un uria ine ritmul la balafon
Grupul de dansatori Fria African
Mai Iulie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 20


Jurnal de cltorie
urmare din pag. 19
deoarece civa vecini l alertaser dis de
diminea. Ne-a primit n biroul su, singura
ncpere mai curat din toat cldirea. Era la
curent cu misiunea noastr i, dup
politeurile de rigoare, i-am cerut
permisiunea s vizitm i s fotografiez
cldirea i instalaiile. Starea general a
cldirii dovedea lips de ntreinere i
vandalism, iar instalaiile de ap i canalizare
curgeau i debordau. n slile de clas, elevii
i profesorii erau timorai de vizit. M-am
purtat decent i politicos, fr s fac
observaii sau reprouri pentru starea
deplorabil ce domnea peste tot. n curtea
urias, muli elevi fceau salongo
(munc voluntar) tind ierburile nalte
ce invadaser terenul. Chiar n jurul
stlpului port-drapel , n vrful cruia
flutura steagul verde cu efigia
Printelui Naiunii, Mobutu SeSeko,
i a torei roii, simbolul Micrii
Revoluionare Zaireze, ierburile erau
proaspt tiate i nu fuseser nc
indeprtate. La ora 12, cnd programul
colii se termina, am avut o discuie
liber cu cei zece profesori prezeni i
cu directorul, crora le-am expus pe
scurt scopul misiunii mele. Rezultatul a
fost o decepie total. Astfel:
1. Profesorii erau nemulumii din
cauza salariilor mici ce nu erau coroborate cu
preurile exorbitante ale pieei i cu
ntrzierile cu care erau pltii;
2. Frecvena elevilor era slab i
rezultatele la sfrit de an puneau sub semnul
ntrebrii utilitatea acestei coli;
3. Aparatura, materialul didactic i
mainile unelte din laboratoare i ateliere
dispruser sau erau vandalizate. Se cerea
urgent completarea lor;
4. Numrul elevilor ce erau nscrii la
cursuri era sub limita de 50% i profesorii
fceau clasa cu efective foarte mici;
5. Pentru moment, nu era necesar o
extindere.
n final, am fost anunai c a doua zi la
orele 16, Primria i Institutul vor organiza
un spectacol folcloric n onoarea noastr.
Directorul ne-a invitat s lum masa la el
acas dar l-am refuzat foarte politicos i
diplomatic. Eu i-am spus c am mult de scris
pentru raportul ctre Ministerul
nvmntului la care trebuia s anexez
devizele de reparaii i listele de dotri.
Toate documentele urma s le predau
Inspectorului ef Leisse, la Lisala, luni seara.
Pool a motivat c merge s-i viziteze fratele
mai mare, pe care nu-l mai vzuse de trei ani,
care locuia n satul Bafulafu, la vreo 25 km
mai la nord.
Rentors la hotel, am fcut un du bun, m-
am pudrat din nou cu medicamentele, care
ncepuser s-i fac efectul, i m-am apucat
de lucru. A doua zi la prnz, pe cnd mi
ordonam documentele pe care le scrisesem, a
revenit i Pool din vizita lui. Am luat masa
de prnz la restaurantul hotelului: am mncat
o sup delicioas din broasc estoas, am
gustat dintr-un fileu din coad de crocodil la
grtar i m-am nfruptat dintr-un grtar din
pulp de antilop. Dup o mic siest, l-am
sculat pe Pool i am mers la coal, la
serbare.
Directorul i Kapita (primarul)
amenajaser un fel de estrad pe care
aranjase o duzin de scaune; pentru a ne feri
de razele soarelui, instalaser o copertin din
pnz. O mulime de elevi i africani din ora
i din mprejurimi erau aliniai de o parte i
alta, la o distan de 10-12 m de noi. n faa
noastr, la cisca 50 m, era o mic estrad
pentru orchestr. Oficialitile i profesorii
au luat loc dup care, la un semn al lui
Kapita, un tam-tam lejer a dat semnalul de
ncepere. O coral format din 20 de elevi
dirijai de un profesor a cntat vechi cntece
africane. Un solist a nceput s fredoneze o
melodie, cu o voce slab care a devenit din
ce n ce mai sonor i mai ritmat, susinut de
orchestr, pe ritmul unei duzini de tam-tam-
uri verticale. Btinaii care formau careul au
nceput s cnte la rndul lor i, ncet, ncet,
se integrau n corul uria care fcea s rsune
zidurile colii. Ritmul s-a accelerat, corala s-
a transformat ntr-un cntec tribal ancestral.
Au aprut dansatorii din grupul folcloric
regional denumit Fria african, condus de
un uria mbrcat cu o bluz i un pantalon
alb, acompaniat de sora lui i de zece fete
tinere, de 10-12 ani. Au executat un dans pe
loc, cu micri sacadate ale minilor i
picioarelor care, n final, a devenit frenetic,
groaznic de agitat. Muzica era zgomotoas,
sincopat, tulburtoare, antrenant. Sudoarea
le curgea iroaie pe fa iar hainele uriaului
i rochia alb a companiei sale erau ca nite
lavete pline de ap. M-au impresionat
privirile lor stranii i urletele lor guturale pe
care le scoteau din cnd n cnd, ca
acompaniament (un fel de strigturi ca la
horele noastre, dar slbatice, nfricotoare).
Aceasta a durat peste o jumtate de or, dup
care orchestra a ncetat brusc i s-a retras. A
aprut echipa folcloric a oraului format
din 20 de persoane, brbai i femei, purtnd
coifuri cu pene, maete n dreapta i sulie n
stnga. Brbaii purtau un or din blan de
maimu iar femeile sutiene i fuste din fibre
de rafie. Faa i corpul le erau pictate cu
dungi i cercuri albe, roii i galbene. La
picioare i la mini aveau un fel de
zurgli din tabl umplute cu pietricele.
Un rpit puternic de tam-tam a dat
semnalul de ncepere a dansului.
Brbaii, care formaser un cerc mare
avnd n interior femeile, a nceput s
tropie i s agite amenintor suliele i
maetele ctre femei. Acestea riposteaz
la rndul lor de m-a cuprins teama c se
vor mpunge i tia reciproc. Era o
nscenare bine pus la punct, cu gesturi
scurte, precise i spectaculoase. Tam-
tam-urile accelereaz ritmul, dansul
devine sincopat, periculos i halucinant.
Pmntul duduia sub picioarele dansatorilor
care urlau i cntau o melodie barbar pe
care n-o pricepeam. Trupurile lor scldate de
sudoare i mbibate de uleiuri i vopsele
ncep s emit mirosuri grele, excitante i
dezagreabile. Dup vreo jumtate de or, s-
au oprit brusc i s-au retras istovii. Am avut
inspiraia s le cer s se fotografieze cu mine
nainte de spectacol. Au acceptat i i-am dat
efului de echip 20 de zairi s cumpere bere
pentru companionii si. Noaptea ne-a nvluit
dintr-odat. Ca la o comand, au fost aprinse
focuri mari pe laterale. Pool mi-a optit c e
bine s ne retragem pentru c unii africani
devin agresivi cnd sunt numeroi i
consum alcool sau droguri. Ne-am luat
rmas bun de la oficialiti i profesori i ne-
am ntors la hotel s mncm de sear i s
ne pregtim de plecare.
A doua zi la orele 8 am demarat spre sud,
ctre Lisala, unde Inspectorul ef Leisse ne
atepta s-i predm Jeep-ul, cutia special,
devizele i raportul de expertiz.
(va urma)

Dansatorii s-au pozat cu mine
Mai Iulie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 21


HERMANN OBERTH
urmare din pag. 22
ntr-adevr, Hermann Oberth a fost primul
dintre toi marii pionieri ai zborului cosmic
care nu s-a gndit doar la partea tiinific i
tehnic a problemei, ci in acelai timp i la
dimensiunea economic, politic i filozofic a
erei spaiale, la ceea ce va reprezenta
tehnologia cosmic pentru generaiile viitoare:
o nou dimensiune a creativitii i existenei
umane, un mijloc pentru nvingerea limitelor
impuse de caracterul finit al spaiului terestru,
al resurselor i rezervelor. O morfologie a
aplicaiilor propuse de Oberth... "construcia
unor astfel de maini s devin avantajoas..."
ne arat c savantul s-a gndit nc din prima sa
lucrare la toi cei cinci piloni de baz ai oricrei
civilizaii moderne: informaia, energia, materia
prim, mijloacele de producie i drept rezultat
al acestora, calitatea vieii.
ncepnd din anul 1925, profesorul Oberth
devine medieean. La liceul "Stephan Ludwig
Roth" din Media, el a predat timp de peste 14
ani, fizic, matematic i chimie. Oraul de pe
Trnava Mare devine un fel de Mecca al
astronauticii. Oamenii de tiin din ntreaga
lume caut coresponden cu cel care intre timp
devenise o autoritate in materie.
Printre acetia se numr toi marii pionieri
ai zborului cosmic, ca marele iolcovski din
Kaluga, Goddard din New Mexico, Essnault-
Pelterie din Paris, Ganswindt i Hohman din
Berlin, Crocco din Roma, Hoefft i von Pirquet
din Viena i muli alii. La Media, ntre 1925-
1928, Hermann Oberth scrie o nou carte. Ea
apare n anul 1929 suta titlul "Cile navigaiei
spaiale". Renumitul pionier al tehnicii spaiale
Robert Essnault-Pelterie - Frana -, calific
aceast carte drept "biblia astronauticii
tiinifice", iar Academia Francez i acord lui
Hermann Oberth primul premiu internaional
de astronautic denumit, dup fondatorii lui, ca
de premiul REP-Hirsch, dotat cu 10000 de
franci.
O alt realizare de pionierat i de mare
prestigiu - nc prea puin cunoscut n
literatur - urma s-i reueasc profesorului
Oberth tot la Media: lansarea unei rachete
experimentale cu combustibil lichid. Cum s-au
desfurat lucrurile?
La Berlin, unde Hermann Oberth colaborase
n perioada 1928-1930 n calitate de consultant
tiinific, la turnarea filmului "Femeia n Lun"
regizat de celebrul Fritz Lang, primul film din
lume pe o tem de astronautic, primise
certificatul de autor pentru primul su motor de
rachet. Din lips de bani ns, el a trebuit s
abandoneze lucrrile, nereuind s finalizeze
zborul rachetei sale. Rentors in ar, Oberth
breveteaz invenia sa la Oficiul romn de
invenii de la Bucureti, iar cteva luni mai
trziu primete, in urma unei audiene la fostul
rege Carol II, aprobarea de a experimenta n
atelierele colii Militare de Aviaie din Media
invenia sa, ncepnd s construiasc aici
modele funcionale de rachete cu combustibil
lichid.
ntr-o scrisoare datat 24 decembrie 1948,
recent descoperit i adresat cunoscutului
istoric n astronautic Willy Ley din New York,
profesorul Oberth menioneaz: "Pe lng
activitatea mea didactic, mai fceam
ncercri cu rachete mai mici i n anul 1935
am reuit ntr-adeur, s lansez cu succes
prima mea rachet cu combustibil lichid..."
Aceast reuit este amintit de Hermann
Oberth apoi i intr-un raport din anii 1948-
1950, perioad n care el lucra ca inginer
consultant n Elveia.
Mediaul este aadar, a patra localitate din
lume - dup New Mexico, Berlin i Moscova -,
de unde i-au luat zborul primii predecesori ai
puternicelor rachete purttoare din zilele
noastre.
Prioritile lui Hermann Oberth n
fundamentarea tiinei i tehnicii spaiale sunt
att de numeroase, nct spaiul nu ne permite
nominalizarea lor. Cci este vorba nu numai de
cele dou fenomene fizice noi, descoperite i
descrise de Oberth, ci de nc peste 200 de
formule i relaii fizico-matematice inedite,
deduse de savant n lucrrile sale: Racheta spre
spaiile interplanetare (1923|, Cile navigaiei
spaiale (1929), Oameni n spaiul cosmic
(1954), Automobilul lunar (1959), Nava
cosmic electric (1961) i alte circa 80 de
titluri scrise n perioada de dup rzboi. La
aceste prioriti de ordin tiinific se adaug
nenumrate soluii constructive i tehnologice,
deoarece, aa cum afirm Wernher von Braun,
"...Hermann Oberth a fost primul care, n
legtur cu ideea unui zbor cosmic real, a pus
mna pe rigla de calcul, elabornd concepte i
proiecte pe baz de calcule numerice..."
Francezul Alexandre Ananoff i austriacul
Snger, ambii autori de reputaie mondial, au
nominalizat un numr de 95 de "soluii
Oberth" care au fost aplicate la construcia
primei rachete moderne. Un numr de peste
100 de alte concepte, idei, invenii i domenii
de aplicaie, formulate prima dat de Oberth,
au putut fi identificate. Legat de oraul
Sighioara, am amintit deja c Hermann Oberth
este i printele medicinei spaiale.
Scopolamina i alte medicamente folosite de
el n anul 1916, cu ocazia experienelor sale de
la spitalul din Sighioara, pentru simularea
strii de imponderabilitate, sunt utilizate i
astzi in centrele de antrenament pentru
astronaui.
Operele lui Oberth au fost traduse n limbile
rus, englez, francez, japonez, spaniol,
italian, olandez i croat. Ele constituie
fundamentul de granit al erei cosmice. Aceasta
explic i marele prestigiu de care se bucur
Hermann Oberth n cercurile tiinifice de
pretutindeni. Renumitul Willy Ley l apreciaz
ca "adevratul printe al erei spaiale", iar
biografa american, Helen Walters, l numete
pe Oberth, nc din subtitlu, "printele zborului
cosmic".
Academii i corporaii tiinifice din lumea
ntreag 1-au primit ca membru i membru de
onoare; o societate de astronautic ntrunind
membri din 25 de ri de pe toate continentele
ii poart numele; au fost instituite medalii i
premii "Hermann Oberth", iar la Feucht, de
lng Nurnberg (Germania), unde familia
Oberth locuiete din 1943, exist deja un
muzeu i un monument "Hermann Oberth".
De o preuire deosebit se bucur savantul i
in ara sa natal, Romnia. Amintim n acest
sens titlul de doctor honoris causa conferit de
Universitatea din Cluj-Napoca (1972); "Meritul
tiinific clasa I" acordat prin decretul
prezidenial nr. 100/1974; secia de
astronautic de la Muzeul tehnic din Bucureti,
n centrul creia st opera de pionierat al lui
Hermann Oberth; editarea operelor sale i
monografiilor despre printele erei cosmice la
editura Kriterion din Bucureti; Casa
Memorial "Hermann Oberth" Media (1994|
etc.
Semnificativ pentru sentimentele sale de
dragoste i recunotin fa de ara natal stau
cuvintele rostite de savantul Hermann Oberth
la ncheierea filmului biografic, realizat de
biograful su Hans Barth pentru Televiziunea
Romn. Adresndu-se populaiei din
Romnia, savantul conchide: "Dorina mea
dintotdeauna a fost aceea ca, prin opera mea,
s pot face cinste rii mele i populaiei din
care m trag, s fiu i s rmn un bun sas
transilvnean. i dac astzi, voi, dragii mei
compatrioi, putei fi puin mndri de mine,
atunci aceasta constituie pentru mine suprema
satisfacie. Fie ca astronautica s contribuie
ca oamenii acestei planete s se neleag mai
bine, s fac viaa lor mai armonioas i plin
de sens".


Mai Iulie 2005 CANDELA
de Montreal
pagina 22


HERMANN OBERTH printele zborului spaial
Dup monografia ntocmit de Dr. Ing. Hans Barth
Traducerea: Fundaia Herman Oberth, Asociaia istoricilor din Media s. a.
"Peste o sut de ani, omul va debarca pe
lun. Nepoii notri vor mai tri aceste vremi".
Sunt cuvintele pe care le nota Friedrich
Krasser, n vara anului 1869. Cu o exactitate
uimitoare, la 21 iulie 1969, primul om al
planetei Pmnt punea piciorul pe solul lunar.
Un lucru, desigur, nu putea s intuiasc poetul
socialist i medicul progresist sibian: c tocmai
unui nepot de al lui i va fi sortit de a pune
bazele tiinifice ale acestei realizri fr
precedent n istoria omenirii.
n ianuarie 1922, studentul sighiorean
Hermann Oberth scria prefaa lucrrii sale
"Racheta spre spaiile interplanetare". Cele
patru teze formulate de Oberth n introducerea
crii sale pot fi enunate, pe scurt, dup cum
urmeaz:
"Este posibil construirea unor maini care
s se ridice mai sus dect atmosfera terestr".
Din anul 1945, sunt lansate rachete de
altitudine, meteorologice, de cercetare etc.,
care se nal peste stratul atmosferic.
"Aceste maini pot fi n stare s nving
fora de atracie gravitaional". La 4
octombrie 1957, primul satelit artificial al
pmntului, Sputnik l, se rotea n jurul Terrei.
De atunci i pn azi, au fost lansai circa 6.000
de satelii i sonde spaiale.
"Aceste maini pot fi astfel concepute nct
oamenii vor putea cltori la bordul lor". Iuri
Gagarin a fost primul. La 12 aprilie 1961, omul
a rupt pentru prima dat ctuele sale terestre.
De atunci el poate cltori prin cosmos i s se
plimbe n automobil pe solul lunar.
"Construcia unor astfel de maini poate s
aduc avantaje economice", ncepnd cu
lansarea primului satelit de comunicaie, n
anul 1962, fiecare punct de pe Terra poate fi
unit prin sunet i imagine cu oricare alt loc de
pe suprafaa planetei. i acesta este doar
nceputul.
Omul care a formulat cu atta precizie toate
etapele de dezvoltare ale tiinei i tehnicii
spaiale s-a nscut n acelai ora unde, cu
aproape 400 de ani n urm, Conrad Haas
concepuse i construise, pentru prima oar n
istorie, racheta cu pulbere n mai multe trepte.
La Sibiu, la 25 iunie 1894 s-a nscut
Hermann Oberth, savantul care urma s-i
aduc o contribuie neegalabil la
fundamentarea tiinei i tehnicii celei mai
spectaculoase din zilele noastre, tehnologia
spaial, astronautica modern.
n anul 1896 cnd Hermann Oberth nu
mplinise nc nici vrsta de doi ani, familia
savantului se mutase de la Sibiu la Sighioara,
unde tatl su, renumitul chirurg Dr. Julius
Oberth, fusese numit directorul spitalului
judeean din localitate.
La Sighioara, Hermann Oberth urma s-i
petreac att anii copilriei, de coal, i ai
tinereii, ct i primii ani ai cstoriei i vieii
sale profesionale. Aceste date biografice
explic de altfel i faptul pentru care savantul
este legat sufletete de Sighioara mai mult
dect de oricare alt localitate de pe glob.
Deja ca elev al gimnaziului "Bischof
Teutsch" din Sighioara, Hermann Oberth se
dedic cercetrilor sale din domeniul tehnicii
rachetelor i astronauticii tiinifice. Mai nti
la trandul de pe Trnava Mare, iar apoi la
spitalul sighiorean, unde in timpul primului
rzboi mondial activase ca sergent sanitar, el
ntreprinde primele cercetri de medicin,
dovedind prin experienele sale inedite, c
omul poate s suporte att solicitrile la
lansarea navelor spaiale ct i starea de
imponderabilitate pe timpul zborului cosmic,
fr urmri fiziologice i psihice negative
pentru el.
Astfel, oraul Sighioara se poate mndri pe
drept cuvnt, ca fiind locul de natere a unei
noi tiine, medicina i biologia spaial.
Tot la Sighioara, tnrul Hermann Oberth
proiecteaz in 1917 prima rachet de mare
distan din lume, cu combustibil lichid, dup
ce elaborase cu cinci ani n urm, in ultimul su
an de liceu - 1912 -, formula fundamental a
zborului rachetei.
i, n fine, tot la Sighioara, Oberth
definitiveaz celebra sa lucrare "Racheta spre
spaiile interplanetare", pe care, la 23 mai
1923 o susine ca lucrare de diplom la
universitatea din Cluj. Cu cteva luni mai
trziu, teza apare sub form de volum la editura
Oldenbourg din Munchen.
Apariia n anul 1923 a acestei lucrri
("Racheta spre spaiile interplanetare")
constituie, fr ndoial, primul moment crucial
in viaa omului de tiin transilvnean.
Aceast oper include rezultatele cercetrilor
ntreprinse de Hermann Oberth de la vrsta
colar i pn la terminarea studiilor
universitare n Miinchen, Gottingen,
Heidelberg i Cluj.
Ea a fost conceput ca tez de doctorat dar,
n mod ciudat, nici o universitate din Germania
nu a ndrznit s-o accepte ca atare. Era prea de
domeniul fantasticului ce descria n ea
studentul sighiorean.
Valoarea acestei opere de pionierat pentru
tehnica i tiina cosmic este precizat de ctre
unul din savanii cei mai competeni, de
printele primei rachete moderne i a
programului cosmic american, Wernher von
Braun (25 de titluri de doctor honoris causa),
prin cuvintele:
"Ideile i calculele nfiate reprezint cea
mai bun dovad asupra posibilitii de
realizare tehnic a zborului cosmic. Cu o
claritate ce putem defini drept profetic,
Hermann Oberth descrie detaliile tehnice
eseniale ale rachetelor moderne de astzi,
detalii care deseori sunt considerate drept
invenii ale ultimilor ani. Mai mult, Hermann
Oberth dezvolt bazele teoretice ale
principiului i modului de realizare a
rachetelor cu combustibil lichid, precum i cele
ale metodelor de comand...".
continuare n pag. 21


CANDELA DE MONTREAL
Redacia i administraia: 8060 Christophe Colomb, Montral, Qubec, Canada H2R 2S9; Telefon:(514) 736-0950
Redactor ef : Victor Roca. Resp. financiar: Constantin Sandalovschi. Resp. corectur : tefania Polizu
Ilustraiile : Radu Deca - www.geocities.com/rumposhi Tehnoredactare: Marius Neaga - neagamova@videotron.ca
ISSN 1495 8929, Dpt lgal - Bibliothque nationale du Canada, Dpt lgal - Bibliothque nationale du Qubec, 1997
Hermann Oberth i tnra lui soie
Mathilde. 1920