Ioanichie Balan - Patericul Romanesc

Arhimandrit IOANICHIE BLAN
PATERICUL
ROMNESC
Arhimandrit IOANICHIE BLAN
PATERICUL
ROMNESC
CE CUPRINDE VIAA I CUVINTELE UNOR SFINI I
CUVIOI PRINI CE S-AU NEVOIT N MNSTIRILE
ROMNETI
(SECOLELE III - XX) TIPRIT CU BINECUVNTAREA NALT PREA
SFINITULUI
DANIEL
MITROPOLITUL MOLDOVEI I BUCOVINEI
Ediia a V-a
EDITURA MNSTIREA SIHSTRIA -

2005 -
PREFA
la a IV-a ediie
Cu ajutorul Domnului nostru Iisus Hristos, Mntuitorul lumii, i cu rugciunile

Preacuratei Sale Maici, se tiprete astzi Patericul Romnesc ntr-o ediie definitiv,
la care s-a lucrat peste 30 de ani.
ntruct a treia ediie a Patericului Romnesc a aprut nainte de plecarea la cele
cereti a printelui nostru duhovnicesc, Arhimandritul Cleopa Ilie, cel mai
reprezentativ chip de clugr mbuntit i duhovnic iscusit din a doua jumtate a
secolului XX, am socotit de cuviin s reeditm integral Patericul Romnesc ntr-o
ediie mbogit, care cuprinde o parte din nvturile cuvioiei sale.
Alturi de Arhimandritul Cleopa Ilie am adugat n Pateric i ali doi mari
nevoitori de tain, monahul Marcu cel mult ptimi tor, care a suferit muli ani calvarul
nchisorilor ateiste, precum i Ieroschimonahul Onufrie -duhovnic i sihastru n
pdurile din preajma Sihstriei -, amndoi mutndu-se Ia Domnul n ultimii doi ani.
Sperm ca i aceti trei cuvioi prini s ne fie tuturor modele vii de trire
neprihnit i de rbdare n Iisus Hristos.
Prin aceast reeditare ndjduim s punem la ndemna monahilor i a bunilor
cretini aceast comoar duhovniceasc, nsumnd vieile i nvturile a peste 380 de
cuvioi i sfini autohtoni din nceputuri pn la sfritul mileniului doi.
Fie ca Bunul nostru Mntuitor, cu rugciunile Prea Curatei Maicii Sale, s
binecuvinteze i a patra ediie a Patericului Romnesc, spre slava Prea Sfintei Treimi,
spre zidirea duhovniceasc a neamului nostru i spre folosul de obte al celor ce vor s
se mntuiasc.
Arhimandrit Ioanichie Blan

Sfnta Mnstire Sihstria
nvierea Domnului 15 Aprilie
2001
PREFA
(la ediia nti)
Cartea de fa este rodul unor ndelungate osteneli ale printelui ieromonah

Ioanichie Blan. Stpnit de o neistovit cutare manifestat ca o vocaie, Cuvioia
Sa a colindat prin toate laturile pmntului binecuvntat al rii spre a-i descoperi
comori duhovniceti. i osteneala i-a fost rspltit din belug. A cercetat i a adunat
numeroase mrgritare de mult pre", chipuri i cuvinte de aleas povuire
duhovniceasc ale unui mare numr de clugri i ierarhi romni mbuntii,
tritori de-a lungul secolelor pe toate plaiurile patriei, evideniind i pe aceast cale
unitatea spiritual a neamului nostru. Toate acestea le-a cuprins sub titlul de
Patericul romnesc", pateric ce va sta cu cinste alturi de alte cri de acest gen ale
altor popoare ortodoxe.
Marea majoritate a persoanelor cuprinse aici s-au nvrednicit de o nalt trire
n Hristos, adevrate ntruchipri ale unei nespuse iubiri de Dumnezeu i de oameni.
mplinind Evanghelia n diverse forme de vieuire duhovniceasc, cei mai muli n
obte, alii, potrivit unei chemri tainice, pentru o vreme ca sihastri, ns fr a se
izola spiritual de semeni. Depind cu jertfelnicie i n mod pilduitor slbiciunile i
patimile firii, precum i ispitele diavolului, fiecare n felul lui a unit rugciunea cu
ascultarea, cele dou aripi ale sporirii duhovniceti, au povuit, au scris, au edificat
aezminte care ne stau mrturii strlucite pn azi; s-au depit nencetat printr-un
duh de excepional putere de jertf, artndu-se, aa cum se vede din acest pateric,
adevrate modele duhovniceti pentru toate timpurile. Esenial, mbinarea n acest
admirabil echilibru a celor dou dimensiuni - iubirea de Dumnezeu i de om - slujire
n duhul Evangheliei, caracterizeaz toate aceste viei i arat ntr-un mod viu ce a
nsemnat sfinenia pentru ei i ce a nsemnat aceast sfinenie a lor n mijlocul
poporului dreptcredincios. E de ajuns s citm n acest sens una din povuirile
marelui mitropolit Veniamin Costache: Dac fiecare din noi va face tot ceea ce
poate n binele Bisericii, patriei i omenirii, nu va pieri cetatea noastr". n acest
spirit de larg deschidere i exprimare a iubirii, sfineniei i slujirii, este alctuit
aceast carte.
Totodat, lucrarea de fa are i o a doua nsemntate. Ea este menit s
risipeasc prerea rspndit n lumea de peste hotare, potrivit creia n poporul
nostru n-a existat o spiritualitate trit cu total druire de sine i n sfinenie.
Adeseori, strinii se ntreab: Ce a dat poporul romn pe terenul activrii practice,
al cretinismului n general i al Ortodoxiei n special? tim c Ortodoxia s-a activat
ntr-o spiritualitate remarcabil la poporul grec, la popoarele slave, dar nu
cunoatem ceva asemntor n istoria poporului romn. \u se cunoate o via
spiritual deosebit a poporului romn, cu att mai puin specific lui".
Avnd n vedere aceast cunoatere a Ortodoxiei romneti, cartea de fa este
menit s fie i pentru strintate o carte de recomandare a spiritualitii
remarcabile i unice a Ortodoxiei romneti, manifestat ntr-un mod superior,
intens i nentrerupt, att pe terenul preocuprii de desvrire personal, ct i pe
terenul practic, de mare folos pentru nevoile poporului. Din ea se va putea convinge
oricine c poporul romn a dat dovad i pe planul tririi religioase de o mare i
impresionant for spiritual, att n realizarea unor chipuri de mare sfinenie, ct
i n practicarea unei pilduitoare iubiri de oameni. Se va putea constata c i n
poporul nostru dreptcredincios, Evanghelia s-a manifestat n mod impresionant, n
cele dou mari direcii ale ei: iubirea curat de Dumnezeu, manifestat prin
rugciune i sfinenie, i iubirea de oameni, - crescute amndou din iubirea Tatlui
care a trimis pe Fiul Su n lume ca om, i din jertfa Fiului Su pentru noi, pentru
mntuirea noastr din pcat, din suferinele i moartea produs de el.
Patericul de fa este o carte de aleas trire duhovniceasc, dovedit cu fapte
de numeroi slujitori ai Ortodoxiei romneti, care reflect nalta spiritualitate a
dreptcredincioilor Bisericii noastre.
Preot dr. acad. DUMITRU

STNILOAE Anul mntuirii 1980
INTRODUCERE
la ediia a IlI-a
Patericele sunt crile duhovniceti cele mai reprezentative ale monahilor i

credincioilor, dup Sfnta Scriptur i Vieile Sfinilor.
n general fiecare Biseric Ortodox i are Patericul ei, care cuprinde, pe scurt,
viaa i nvturile (apoftegmele) marilor Prini duhovniceti din primele secole pn
astzi. Astfel, prin cuvntul P a t e r i c nelegem cartea cu viaa, nevoinele i cuvintele
de folos ale prinilor alei ai fiecrei ri ortodoxe.
Cel mai vechi pateric, unic n toat lumea cretin, este, ns, Patericul egiptean,
scris n secolele IV-V, care s-a nscut n Egipt, patria i leagnul ntregului monahism
cretin. Dup modelul Patericului egiptean, toate rile, pe msur ce se cretinau i i
organizau monahismul local, cu timpul i nsemnau nevoinele monahilor lor i i
scriau patericul autohton.
Pe lng Patericul egiptean, ntre secolele V-XI s-au scris i alte cri similare^cu
fapte, minuni i cuvinte duhovniceti deosebite ale cuvioilor Prini din acea epoc,
precum: Istoria monahilor n Egipt, anonim (tradus la sfritul secolului IV, n limba
latin, de episcopul Rufin); Lavsaiconul (Istoria lausiac) scris de fericitul episcop
Paladie, n anul 420; Istoria iubitoare de Dumnezeu (patericul siriac), scris de
fericitul Teodorit al Cirului, n anul 440; Matericonul (patericul cuvioaselor monahii
din Egipt), scris de Avva Isaia Pustnicul; Limonariul (patericul sfinilor din Palestina),
scris de Sfntul Sofronie al Ierusalimului i Ioan Moshu (secolul VI); i, ultimele, cele
patru cri ale Cuviosului Pa vel Everghetinos (secolul XI). Majoritatea acestor paterice
au fost traduse i n limba romn nc din secolele XVII-XVIII, dovedind prin aceasta
interesul deosebit al monahilor romni pentru marea spiritualitate a Sfinilor Prini.
Dup cretinarea rilor slave, ca Bulgaria, Serbia, i Rusia, i rspndirea
monahismului n aceste ri, la nceputul secolului al XH-lea s-a scris Patericul
Mnstirii Pecersca, de Cuviosul Nestor Cronicarul, pateric completat n secolele
urmtoare. Tot n Rusia ortodox s-a mai scris i
Patericul Mnstirii Solov, prin secolele XVII-XVIII, precum i alte paterice locale,
nc necunoscute.
n a doua jumtate a secolului XX a aprut i Patericul Muntelui Athos, scris de
monahul Andrei.
n mod firesc, ne ntrebm de ce nu s-a scris pn acum i un pateric romnesc?
Din unele nsemnri i mrturii se constat c a existat un pateric al cuvioilor
moldoveni, scris probabil de mitropolitul crturar Varlaam al Moldovei (1632-1657),
care a circulat n manuscris prin mnstiri, dar care cu timpul s-a pierdut. Se pare ns
PREFA LA EDIIA NTI
c extrase din el au fost interpolate n partea a doua a Patericului egiptean, tiprit la

Bucureti, n anul 1828, de mitropolitul Grigorie Dasclul, care, n prefaa acestei cri,
spune: ...Care cuvinte, cte au fost cu nume, dup alfa-vita, s-au tlmcit de iznoav
din Patericul cel grecesc1 de cel ntru fericit pomenire dasclul Pafnutie2. Iar cte sunt
aezate n deosebite pricini fr de nume, unele s-au pus din Patericul cel rumnesc,
dup cum s-au gsit scrise cu mna. Iar altele iari de iznoav s-au tlmcit din cel
grecesc, aezndu-se fietecare pricin la locul ei n capete, dup cum se vd".
Deci, dup mrturiile de mai sus, se constat, n mod sigur, c a existat i n
spaiul romnesc un pateric autohton, manuscris, care circula prin mnstiri i schituri.
Trebuie remarcat faptul c au circulat, nc din secolele XIV-XV, mai multe variante de
paterice, traduse din limba greac i slavon, numite, dup titlul slavon, Otnice
(Crile Prinilor), care se ntlnesc astzi n numr impresionant la Biblioteca
Academiei Romne, pe care le citeau monahii prin mnstiri, att la chilii, ct i la
trapez.
n anul 1888 s-a aflat un mic pateric romnesc ce cuprinde ntru sine cuvinte
folositoare i vreo cteva istorisiri ale vieii unor sfini carii s-au nevoit n pmntul
Moldo-Romniei", luat dup mitropolitul Veniamin Costachi, ns fr nsemntate
deosebit.3 Din aceasta deducem c i mitropolitul Veniamin Costachi avea intenia
ntocmirii unui pateric autohton.
Din cele de mai sus se constat c Biserica Ortodox Romn nu a avut pn n
ultimele decenii un pateric romnesc, care s cuprind toate mnstirile din ara
noastr. Eram, pn nu demult, ara cu cele mai numeroase mnstiri, precum i astzi,
dar fr s avem un pateric pe msur, care s oglindeasc marea spiritualitate milenar
a monahismului nostru i a poporului romn ortodox. Este destul s amintim aici
cuvin
Uiiul dintre
32 AdicDr.
tele ' Preot scris
Liviu
nmarii
limba
Stancrturari
-greac.
Sfinii iromni, Sibiu,ai1945,
traductori pag. 37.Neam, ucenic al Sfntului
Mnstirii
Paisie.
mare
lui
crturar Dimitrie Cantemir, care, la nceputul secolului XVIII, d o statistic sumar a
mnstirilor moldovene, n cartea sa, Descrierea Moldovei: Mnstiri mai mari,
conduse de un arhimandrit, nu se afl mai mult de patru; mai mici ns, care ascult de
egumen, sunt mai mult de dou sute, i pe lng acestea aproape tot attea metocuri, pe
care aceste mnstiri le au prin diferite locuri"4.
Ne ntrebm oare ci sihastri i clugri sfini s-or fi nevoit pe pmntul nostru

strbun, de-a lungul a peste 1600 de ani? Or, majoritatea acestor sfini, sihastri,
monahi, egumeni i ierarhi autohtoni au fost uitai pentru totdeauna, pentru c nimeni
nu a consemnat numele i faptele lor.
ncercnd s salvm i s reconstituim ceea ce se mai poate din trecutul bimilenar
al monahismului romnesc, cu binecuvntarea patriarhului Justinian, am nceput din
anul 1970 s adun date, biografii i fapte duhovniceti deosebite de la cei mai alei
sihastri, monahi, duhovnici, egumeni i ierarhi, n vederea ntocmirii unui pateric
romnesc autentic, pe msura spiritualitii neamului nostru.
Dup zece ani de cercetri prin arhive mnstireti, eparhiale i de stat, n anul
1980 s-a editat i tiprit, la Tipografia Institutului Biblic - Bucureti, prima ediie a
Patericului Romnesc, ntr-un tiraj de 6.000 exemplare. Aceast ediie cuprinde
secolele XIV - XX, n care a fost nserat un numr de 362 de cuvioi prini autohtoni.
n anul 1990, Patericul Romnesc a fost reeditat la Arhiepiscopia Dunrii de Jos,
ntr-un tiraj de 20.000 de exemplare, cuprinznd cuvioi romni i straromni, din
secolele IV-XX.
ntruct n ultimii douzeci de ani s-au mutat la cele cereti numeroi prini
duhovniceti, vrednici de a fi introdui n aceast lucrare, i totodat s-au descoperit noi
lucrri i manuscrise inedite cu fapte i cuvinte minunate ale cuvioilor romni, se
impunea o nou ediie a Patericului Romnesc.
Astfel, cu ajutorul bunului Dumnezeu i cu binecuvntarea Prea Sfinitului Casian,
Episcopul Dunrii de Jos, apare, n editura acestei episcopii, a treia ediie, ntr-o form
ct mai complet i ntr-un tiraj de 3.000 de exemplare.
Menionm c Patericul Romnesc a fost tradus i peste hotare n cteva limbi, i

4 Descrierea Moldovei, Bucureti, 1973, pag. 359
anume: n limba greac - anul 1985; n limba italian i n francez (ntr-o form
prescurtat) - anul 1987; i, n limba englez, ediie complet n dou volume - anii
1997 - 1998, la mnstirea ortodox Sfntul Paisie, din California.
nainte de a ncheia, mulumesc Preamilostivului Dumnezeu c m-au nvrednicit
s realizez ntr-o form ct mai complet i a treia ediie a Patericului Romnesc.
Doresc ca, att Patericul i Vetrele de sihstrie, ct i Convorbirile Duhovniceti,
s formeze o adevrat trilogie a spiritualitii romneti bimilenare i un imn de laud
nchinat Mntuitorului nostru Iisus Hristos, Preacuratei Sale Maici i tuturor sfinilor
Lui. Doresc ca aceast jertf s fie un smerit prinos de recunotin bunilor mei prini
i frai n Hristos i credincioilor rii noastre, n mijlocul crora m-am nscut i pe
care i iubesc att de mult.
Cerndu-mi iertare pentru eventualele greeli de text i redactare, mulumesc din
toat inima i Prea Sfinitului Casian, Episcopul Dunrii de Jos, pentru ncrederea i
bunvoina artat acestei lucrri. De asemenea, mulumesc tuturor colaboratorilor i
rugtorilor mei, care m-au ajutat la realizarea acestei cri, pe care o doresc s fie spre
lauda Preasfintei Treimi, spre folosul Neamului i mntuirea noastr, a tuturor.
PREFA LA EDIIA NTI
Arhimandrit Ioanichie Blan
Intrarea Maicii Domnului n Biseric 21

noiembrie, 1998
SFIN I I CUVIOI
din secolele III-VI

SFNTUL IERARH EVANGHELICUS
episcop al Tomisului (290 - 300)1
Acest fericit urma al Sfntului Apostol Andrei este cel dinti episcop cunoscut
al Eparhiei Tomisului (Constana de azi), din Dacia Pontic (Scythia Minor-Dobrogea).
Episcopul Evanghelicus a pstorit pe cretinii autohtoni geto-daco-romani de la Gurile
Dunrii i din toat Dacia Pontic n ultimul deceniu al secolului III. Episcopia
Tomisului exista, desigur, cu mult nainte de aceast dat, ntruct cretinismul a fost
semnat pe teritoriul rii noastre de Sfntul Apostol Andrei, cel nti chemat, nc de
la jumtatea secolului nti, cum spune Eusebiu de Cezareea (f 340) n cartea sa,
Istoria Bisericeasc", III, 1.
Episcopul Evanghelicus, originar din Tracia, a convertit la credina n Hristos pe
muli locuitori din Sciia Mic, ce rmseser nc n ntunericul pgnismului. Despre
el se face amintire n actul martiric al Sfinilor Epictet preotul i Astion monahul, care
au fost martirizai pentru Hristos la Halmyris (azi Dunav), cetate antic greceasc,
situat pe braul de sud al Dunrii, ntr-o zi de 8 iulie", n timpul persecuiei lui
Diocleian. n acest document se afirm precis c prea fericitul Evanghelicus era
episcopul i ntistttorul sfintelor lui Dumnezeu biserici din aceast provincie", adic
din Sciia Mic (Dobrogea).
n actul martiric se spune c prinii Sfntului Mucenic Astion, originari din Asia
Mic, venii la Tomis n cutarea fiului lor, au fost convertii la cretinism de ctre
preotul Bonosus i apoi botezai de episcopul Evanghelicus la Halmyris, n a
paisprezecea zi de la martiriul Sfinilor Epictet i Astion.
Se crede c nsui Sfntul Evanghelicus a primit cununa muceniciei prin acelai
mprat, pentru marea lui dragoste i rvn ce o avea ctre Hristos.
SFINII MUCENICI EPICTET PREOTUL I

1 Pr. prof. I. Rmureanu, Eusebiu de Cezareea, Istoria bisericeasc, P.S.B. nr. 13, 1987, 1988; Actele
niartirice, 1982, p. 329-331; idem, Sfini i martiri la Tomis-Constana, n rev. B. O. R., (1974), nr. 7-8, p. 975-980;
Sf. Vasile cel Mare, Buc. 1979; De la Dunre la Mare, mrturii istorice i monumente de art cretin,
Arhiepiscopia Tomisului i Dunrii de Jos, 1977, p. 28-29; Pr. prof. dr. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii
Ortodoxe Romne, voi. I, 1980, p. 74-81; Pr. prof. I. G. Coman, Scriitori bisericeti din epoca strromn, 1979.
Acestea sunt izvoarele de baz pentru secolele III-X.
ASTION MONAHUL ( t 290)2
Aceti doi sfini martiri erau originari din Asia Mic, probabil dintr-un ora al
Frigiei. Epictet s-a nscut din prini cretini i a nvat de mic carte, fiind foarte
rvnitor pentru cunoaterea Sfintei Evanghelii. Apoi, dorind s slujeasc toat viaa lui
Hristos, a prsit casa prinilor si i s-a fcut, clugr la una din mnstirile Frigiei.
Pentru sfinenia vieii sale, fericitul Epictet s-a nvrednicit de darul preoiei i a
devenit un neobosit propovduitor al Evangheliei lui Hristos n patria sa, convertind la
cretinism i boteznd n numele Preasfintei Treimi muli locuitori frigieni. Printre cei
convertii a fost i un tnr ales, anume Astion, fiul unui magistrat numit Alexandru.
12 PATERICUL ROMNESC
Urmnd dasclului i printelui su duhovnicesc, fericitul Astion a luat jugul cel bun al
lui Hristos, fcndu-se clugr, probabil, n aceeai mnstire, aa cum mrturisesc
actele martirice.
Datorit persecuiei lui Diocleian (284-305), n jurul anului 290, fericiii Epictet
preotul i Astion monahul i-au prsit patria lor i, rvnind s mrturiseasc pe
Hristos, s-au stabilit n Sciia Mic (Dobrogea), n oraul Halmyris (Almiridensis),
numit i Salmorus, situat pe braul de sud al Dunrii. Aici au propovduit cu mult curaj
Evanghelia lui Hristos, convertind la cretinism un mare numr de pgni.
Auzind de aceasta, guvernatorul Latronianus a dat porunc s nchid n temni
la Halmyris pe fericiii mrturisitori Epictet preotul i Astion monahul, chinuindu-i
cumplit pentru a se lepda de Hristos. Vznd ns brbia i tria credinei lor,
guvernatorul a poruncit s li se taie capetele de ctre Vigilantius, unul din judectorii
celor doi martiri. Martiriul Sfinilor Epictet i Astion a avut loc la Halmyris, ntr-o zi de
8 iulie, cnd li se face pomenirea n ntreaga Biseric cretin n fiecare an. n Acta
Sanctorum Julii", t. II (29), Parisiis et Romae, 1867, p. 540-551, ca i n celelalte acte
martirice, sunt numii De Sanctis Epicteto presbytero et Astione monacho martyribus
Almiridensibus (Halmyris) in Scythia".
Prinii tnrului mucenic Astion monahul, Alexandru i Marcelina, pornind n
cutarea fiului lor, au ajuns pn la Halmyris. Aici, auzind de mucenicia Sfntului
Astion, au fost convertii la credina n adevratul
2 Pr. prof. I. Rmureanu, Actele martirice, 1982, p. 330-331; idem. n rev. B.O.R., (1974), nr. 7-8, p. 975-
980; De la Dunre la Mare, 1977, p. 47-48.
Sf. Mucenic loan cel Nou de la Suceava (+1330)
Sfnta Cuvioasa Parascheva de la lai Sfntul Dimitrie cel Nou de ia Bucureti

(+secolulXI) (secolele XIIl-XIV)
Sfnta Mucenif Filofteia de la Arge Sfntul Mucenic loan Valahul
(sec. XIII) (secoleleXVXVI)
Sfnta Mnstire Tismana (secolul XIV)
Sfntul Ierarh Nifon (+1508) Sfntul Nicodim de la Tismana (+1406)

Sfnta Mntire Neam (secolul XIV)
Sfnta Mnstire Bistrifa-Neamt. (secolul XIV)

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE III-VI
Dumnezeu de preotul Bonosus, fiind botezai de episcopul de Tomis, Evanghelicus, n

a paisprezecea zi de la mucenicia Sfinilor Epictet i Astion.
SFNTUL SFINIT MUCENIC EFREM,

episcop al Tomisului (secolul IV)3
Al doilea episcop cunoscut al Eparhiei Tomisului, care a ocupat un timp scaunul

de pstor al Daciei Pontice, dup atestarea sinaxarelor greceti i latine, a fost Sfntul
Mucenic Efrem. El s-a nscut n sudul Dunrii din prini cretini, care l-au crescut de
mic n fric de Dumnezeu. Mergnd s se nchine la Sfintele Locuri, a rmas aici i a
fost fcut preot i slujitor la una din biserici. n vremea aceea n Imperiul Roman se
slujea n limbile greac, latin, sirian, i trac (bes).
Ajungnd apoi ucenic al patriarhului Hermon al Ierusalimului (300-314), a fost
pregtit din tineree s propovduiasc Evanghelia lui Hristos la popoarele barbare" de
la Gurile Dunrii i din jurul Pontului Euxin (Mrii Negre). La nceputul secolului IV a
fost trimis de patriarhul Hermon s pstoreasc pe credincioii daco-romani din
Episcopia Tomisului, convertind la cretinism numeroi daci, romani, goi i scii i
rscumprnd de la moarte muli sclavi, pe care apoi i cretina.
n timpul pstoriei acestui fericit episcop, au fost martirizai pentru credina n
Hristos zeci de cretini daco-romani, scii, besi, traci, greci i capadocieni surghiunii n
Dacia Pontic, ale cror sfinte moate episcopul Efrem le rscumpra, le ngropa n
locuri tinuite, nla biserici de lemn sau de piatr peste ele i rnduia preoi s
slujeasc noaptea Sfnta Liturghie.
n marea persecuie a lui Diocleian din anii 304-305, fericitul episcop Efrem a
fost prins, ntemniat i chinuit cumplit la Herson (Crimeea), pentru a se lepda de
adevratul Dumnezeu i a se nchina idolilor. ns, mrturisind c este gata s-i dea
viaa pentru Iisus Hristos, Mntuitorul lumii, i s-a tiat capul n anul 304 i i se face
pomenirea la 7 martie.
n Synaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae", col. 517, la 7 martie, cnd se
srbtorete Sfntul Mucenic i episcop Efrem, se spun urmtoarele: 7 martie. n
timpul mpriei lui Diocleian, Hermon, episcopul Ierusalimului, a trimis episcopi n
Scythia pe Efrem, iar la Chersones pe
V 3 Pr. prof. I. Rmureanu, Sfini i martiri la Tomis-Constana, n rev. B.O.R., 1974, nr. 7-8. p. 980-981; De
ala Dunre la Mare, op. cit., p. 29 i 39.
s
ile". Dei sunt preri c Efrem ar fi fost episcop n Sciia Mare, ele nu sunt ntemeiate,
cci n Viaa Sfinilor Epictet i Astion se menioneaz la Tomis, n Sciia Mic, un
episcop Efrem.
SFINII MUCENICI TIT I GORDIAN,

episcopi ai Tomisului (secolul IV)4
Aceti doi episcopi tomitani erau, probabil, originari din Capadocia (Asia Mic),
pstorind turma lui Hristos din Dacia Pontic (Dobrogea) n primele dou decenii ale
secolului IV, pn la ultima i marea persecuie a lui Liciniu din anii 320-323.
Dup moartea martiric a episcopului Efrem, a urmat pe scaunul episcopal al
Tomisului episcopul Tit (Titus, Filius), care a propovduit i aprat credina ortodox
n Dacia Pontic mai mult de zece ani, catehiznd i boteznd nu puini daco-romani i
mai ales barbari", goi, huni i besi, care locuiau pe teritoriul dintre Dunre i Marea
Neagr.
Episcopul Tit a fost protector i printe sufletesc al multor sfini martiri
autohtoni i din ntreg Imperiul Roman, exilai la Gurile Dunrii i apoi martirizai aici
de ctre mpraii Diocleian, Galeriu i Liciniu, pn n anul 323. Prt fiind la
mpratul Liciniu, nsui fericitul episcop Tit a fost prins, chinuit i necat n Marea
Neagr la 3 ianuarie, cnd i se face i pomenirea. Sfintele sale moate au fost luate i
ngropate de ucenici la Tomis. Un fragment de piatr funerar a fost descoperit recent
la Constana (Tomis), despre care se crede c este a episcopului Tit (Titus, Filius), pe
care scrie: Aici odihnete martirul lui Hristos i episcopul
Urmndu-i pe scaunul de la Tomis episcopul Gordian, acesta a continuat cu i
mai mult rvn i curaj opera apostolic de convertire, catehizare i botezare a daco-
romanilor din Dacia Pontic i Goia (Dacia de la nordul Dunrii). Auzind de aceasta,
tiranul mprat Liciniu 1-a aruncat n temni, iar n timpul sngeroaselor persecuii de
la Gurile Dunrii, din anii 320-323, i s-a tiat fericitul cap ntr-o zi de 15 septembrie",
mpreun cu ali cinci martiri -Macrobiu, Helia, Zotic, Lucian i Valerian. Sinaxarele
greceti i crile de slujb romneti pomenesc pe Sfntul Mucenic Gordian la 13
septembrie, iar actele martirice din Martirologiul Roman (Acta Sanctorum) l pomenesc
mpreun cu Macrobiu i Valerian, la 15 septembrie, numindu-1 pe Sfntul Gordian
4 De la Dunre la Mare, op. cit., p. 29, 36; Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. I, op. cit., p.
episcop".
SFINII MUCENICI ZOTIC,

ATAL, CAMASIE, FILIP I ALI
31 DE LA NICULIEL (secolul IV -
4 iunie)5
ntreaga Sciie Mic, adic Dobrogea de astzi, acum dou milenii fcea parte
din Imperiul Roman i era destinat, n timpul marilor persecuii cretine din secolele I-
IV dup Hristos, pentru surghiunirea i martirizarea cretinilor care refuzau s se
nchine idolilor pgni i s le aduc jertf. Acest teritoriu de la periferia de nord-est a
imperiului, plasat ntre Dunre i Marea Neagr, mai ales Delta Dunrii i codrii
seculari dintre Macin, Isaccea, Niculiel i Babadag, ca i zona de sud a Dobrogei
dintre Cernavod, Adamclisi, Mangalia i Constana (Tomis) erau cele mai potrivite
pentru acest scop.
Dintre cele zece persecuii romane mpotriva cretinilor desfurate ntre anii 64
i 324, care au umplut cerul de sfini i au sfinit pmntul cu sngele a peste zece
milioane de martiri, trei din ele au fost cele mai sngeroase: persecuia lui Deciu (249-
251), a lui Diocleian i Maximian (284-305) i a lui Liciniu (308-324), n Rsrit, care
au dat cei mai muli mucenici. n timpul acestor persecuii au fost surghiunii n Sciia
Mic mii de cretini, ostai, dregtori, clerici i ceteni romani de toate vrstele i
strile sociale.
Unii dintre ei mureau aici de foame i de frig, sau din cauza btilor pe care le
rbdau cu brbie, ca nite sfini mrturisitori ai Sfintei Evanghelii. Alii reueau s se
repatrieze dup terminarea surghiunului sau dup moartea mprailor i guvernatorilor
persecutori. Iar alii, poate sute dintre ei, fiind mai tari n credin i mai rvnitori
pentru Hristos, erau greu chinuii i apoi martirizai aici, ntre Dunre i Marea Neagr,
prin decapitare. Trupurile lor, devenite sfinte moate, erau luate n grab de cretini i
ngropate provizoriu n locuri de tain, cunoscute numai de ei. Noaptea mergeau la
mormintele lor, le tmiau, se rugau i aprindeau lumnri. Ei pstrau pe ascuns
evlavia sfintelor moate i scriau scurte biografii cu viaa i ptimirea sfinilor
mucenici. Aa luau natere actele martirice, iar martirii intrau n memoria cretinilor, n
cultul Bisericii lui Hristos i n sinaxarele ei.
Aa au fost salvai de uitare zeci de mii de mucenici din Imperiul Roman i peste
5 Sfini romni i aprtori ai legii strmoeti, 1987, p. 173.
o sut din Dobrogea. Mai trziu, cnd focul persecuiilor strine se stingea i se fcea
iari pace n impenu, cretinii scoteau din pduri i din morminte moatele ascunse ale
sfinilor mucenici i le aezau cu cinste n cripte, anume zidite de ei, numite martir io
ane", peste care zideau biserici (bazilici) de piatr i crmid, ale cror numeroase
ruine se vd i astzi n toat Dobrogea. Unele din aceste martirioane (cripte martirice)
din primele secole cretine s-au ruinat de-a lungul vremii. Altele au fost distruse i
profanate de popoarele barbare, care nvleau mereu peste rile cretine. Iar altele au
rmas pn astzi ascunse n pmnt, pentru nevrednicia cretinilor, ca nite
mrgritare de mult pre.
Cu rnduiala lui Dumnezeu, n anul 1971, luna septembrie, prul satului
Niculiel-Tulcea, venind mare, a descoperit, sub oseaua ce trece prin mijlocul
localitii, cel mai vechi i mai bine pstrat martirion" cretin din ntreaga Peninsul
Balcanic i printre cele mai rare i preioase din lume. Cripta martiric de la Niculiel,
construit din crmid, cu dimensiunile de 3,70x3,50x2,30 m, este mprit n dou
mici ncperi supraetajate. n ncperea de sus s-au gsit patru moate ntregi de martiri,
aezate ntr-o racl comun, de lemn, dup tradiia ortodox cunoscut, cu minile pe
piept i cu capul spre apus. Toi martirii aveau capetele tiate, din care trei erau aezate
la locul lor, iar al patrulea se afla pe pieptul martirului. Pe peretele din stnga intrrii se
afl spat n mortar urmtoarea inscripie n limba greac: Martirii lui Hristos", iar pe
peretele din dreapta scrie: Zoticos, Attalos, Kamasis, Filippos", avnd deasupra crucea
monogramat (Hr).
n ncperea de jos, mprit i ea n mici seciuni, s-au gsit aproape o sut de
buci de oase sfinte, care aparineau altor doi martiri necunoscui, care, probabil,
ptimiser odat cu ceilali patru n localitatea roman din apropiere, numit
Noviodunum, astzi Isaccea. Pe o lespede de calcar este scris aceast mic inscripie:
Aici i acolo (se afl) sngele (vlaga) martirilor".
Martirologiul siriac i mai ales Martirologiul ieronimian fixeaz data ptimirii
acestor sfini martiri la 4 iunie i, alturi de cei patru amintii mai sus, nir i ali
martiri, ca: Eutihie, Quirinus, Iulia, Saturninus, Ninita, Fortunio i ali 25 ostai ai lui
Hristos, ale cror nume nu sunt scrise n aceste sinaxare (viei de sfini).
Deasupra criptei martirice de la Niculiel s-a construit o bazilic din piatr i
crmid destul de mare, care a servit, probabil, ca lca de cult al unei strvechi
mnstiri, n secolele IV-VII. n anul 602, datorit invaziei slavilor i bulgarilor, care
traverseaz Dobrogea spre sudul Dunrii, majoritatea bazilicilor i a centrelor cretine
organizate din Dacia Pontic suni devastate i rmn n ruin.
Sfinii Mucenici de la Niculiel, Zotic, Atal, Camasie i Filip, mpreun cu
ceilali 31 de martiri, cu nume i fr nume, de origine greci, romani, traci, daci i
capadocieni, au ptimit pentru Hristos prin tierea capului, fie n timpul persecuiei lui
Diocleian, n anii 303-304, fie n timpul ultimei persecuii sngeroase din timpul
mpratului Liciniu, n anii 319-324.
Dup ce moatele lor au fost aezate provizoriu n morminte simple i discrete de
frica ostailor romani, sub mpria Sfntului Constantin cel Mare, dup anul 324,
cnd capitala imperiului este mutat la Constantinopol, cretinii din Sciia Mic
(Dobrogea), ajutai de episcopii de la Tomis, construiesc o cript nou n comuna
Niculiel i nal biseric mare deasupra, unde aaz definitiv moatele martirilor
amintii.
Aa a binecuvntat Dumnezeu pmntul nostru strbun cu numeroi martiri
cretini, nc din primele secole i pn n zilele noastre. Aa ne-a descoperit
Mntuitorul moatele ntregi ale celor patru martiri, care au sfinit pmntul neamului
cu jertfa i sngele lor. Jertfa Sfinilor i Mucenicilor Zotic, Atal, Camasie i Filip,
mpreun cu a celorlali 31 de mucenici, de la Isaccea-Niculiel, este una dintre cele
mai mari jertfe martirice pentru Hristos, din ara noastr. Numai jertfa marelui domn i
martir Constantin Brncoveanu, cu a celor patru fii ai si, poate fi pe msura sfinilor
mucenici de la Niculiel.
Descoperirea acestor patru sfinte moate ntregi, unele dintre cele mai vechi i
mai bine pstrate moate cretine din lume, formeaz o minune a lui Dumnezeu
svrit cu noi i un semn al milei Tatlui ceresc cu poporul romn, credincios i att
de mult ncercat. Ele sunt o dovad c Mntuitorul nc ne iubete, c nu ne-a prsit
pentru pcatele noastre i c ne cheam i pe noi, prin rugciunile sfinilor mucenici, la
pocin, la smerenie, la credin i la o via cretin ct mai curat, pn la jertfa
suprem pentru dragostea lui Hristos, tiind c fr jertf cretin nu este mntuire.
Din toamna anului 1971, moatele celor patru sfini martiri de la Niculiel au fost
depuse n biserica Mnstirii Coco, spre nchinarea credincioilor iubitori de
mucenici. Ele formeaz cea mai mare cunun a Bisericii lui Hristos din Romnia,
pentru care ludm pe Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh, Treimea cea deofiin i
nedesprit.
Pomenirea Sfinilor Mucenici Zotic, Atal, Camasie i Filip i a celor mpreun cu
dnii se face la 4 iunie.
Sfinilor Mucenici, care bine v-ai nevoit i v-ai ncununat, rugai-v Domnului
s mntuiasc sufletele noastre!

UN EPISCOP NECUNOSCUT
al Tomisului (secolul
IV)6
n timpul Sfntului Constantin cel Mare, procesul de cretinare n Dacia Pontic

(Dobrogea) i Dacia propriu-zis, care formeaz actualul spaiu romnesc carpato-
dunrean, se desfura deschis, fr nici o rezisten din interior i fr nici o ngrdire
din afar. Pe scaunul Episcopiei Tomisului, n locul episcopilor martiri, se aaz de
acum episcopi teologi i apologei, profund cunosctori ai Sfintei Scripturi, capabili s
apere credina ortodox n Iisus Hristos, att cu cuvntul vorbit i scris, ct i cu
exemplul vieii lor.
Numele episcopului tomitan din timpul Sfntului Constantin cel Mare (dup
323), din nefericire, nu ne este cunoscut. Din mrturiile pe care le avem, el era un mare
aprtor al Ortodoxiei, apreciat de mprat i de numeroi ierarhi ai timpului su.
Episcopul Eusebiu de Cezareea, n lucrarea sa Viaa fericitului mprat Constantin",
nirnd pe episcopii prezeni la marele Sinod de la Niceea (325), pe lng cei doi
episcopi din Dacia i din Bosporus", i Teofil al Goiei, afirm c nici schitanul nu
lipsea din ceat". i acesta era, desigur, episcopul Tomisului, care a luat parte activ la
Sinodul I ecumenic i a luptat cu trie mpotriva ereziei lui Arie, cernd condamnarea
lui.
Acest episcop tomitan a depus o intens activitate misionar n Dacia Pontic de
convertire la cretinism i de aprare a dreptei credine n eparhia sa fa de eresul lui
Arie. A zidit, desigur, bazilici n oraele ceti mai importante ca: Tomis (Constana),
Histria (Istria), Calatis (Mangalia), Axiopolis (Cernavod), Adamclisi, Halmyris,
Niculiel i Noviodunum (Isaccea) i a dat amploare vieii monahale n eparhia sa. Tot
acum ia fiin viaa ascetic n peteri i n codrii seculari din podiul Dobrogei i
Munii Mcinului, unde mai trziu aveau s se formeze marii teologi daco-romani, Ioan
Casian, Dionisie cel Mic i Ioan Maxeniu, renumii n tot imperiul, sau acei vestii
clugri scii", cunoscui pn la Roma i n eparhiile Africii.
O grij deosebit avea episcopul Tomisului, n aceast epoc nfloritoare, de
moatele sfinilor ucii n Dacia Pontic pentru dragostea lui Hristos. El adun unele
din aceste moate n cripte martirice, peste care nal biserici rotonde sau adevrate
bazilici i rnduiete preoi pentru pomenirea lor. O asemenea cript martiric zidit,
p 6 Eusebiu de Cezareea, Viaa fericitului mprat Constantin, III, p. 7; Pr. prof. I. Rmureanu, Sfini i
rmartiri la Tomis - Constana, n rev. B.O.R., 1974, nr.7-8, p. 985; De la Dunre la Mare, op. cit., p. 9-16, 29; Istoria
Bisericii Ortodoxe Romne, voi. I, op. cit., p. 133.
o
babil, la porunca lui este i cea de la Niculiel, descoperit n anul 1971, unic n
Romnia, unde s-au aezat, moatele Sfinilor Mucenici Zotic, Atal, Camasie i Filip,
astzi pstrate n biserica Mnstirii Coco - Tulcea.
SFNTUL MARE MUCENIC SAVA ( t

12 aprilie, 372)7
Cel mai vechi i mai cinstit sfnt mucenic, cunoscut i martirizat pe pmntul
rii noastre n secolul IV, este Sfntul Mare Mucenic Sava, numit uneori Gotul"
(Geto-Dacul), iar alteori Romanul". Acest mucenic era got de neam i tria n Goia",
cum se spune n actul su martiric, nscut ntr-un sat de pe valea rului Buzu, din
prini cretini alei, care i-au dat o cretere duhovniceasc.
Fericitul Sava a fost crescut de mic n dragoste de Dumnezeu, n post, n
rugciune i feciorie, ajungnd la tineree cntre la biserica unde slujea preotul
Sansala, bunul su pstor i printe sufletesc. Putem crede c tnrul Sava s-a fcut
clugr, probabil, n comunitatea monahal din Munii Buzului, ntemeiat pe la
mijlocul secolului IV de clugri venii din Eparhia Tomisului, de teama barbarilor"
care migrau prin Dobrogea spre vestul Europei. Att preotul Sansala, ct i fericitul
Sava erau clugri misionari n inutul Buzului unde, probabil, era i o episcopie i
converteau la cretinism numeroi daco-romani, goi i barbari" nchintori de idoli.
ntre anii 370-372, regele goilor, Athanaric, stabilit n Dacia nord-dunrean, a
ridicat rzboi mpotriva mpratului romano-bizantin Valens, i a pornit o puternic
persecuie mpotriva cretinilor. Atunci muli cretini au fost prini, btui, necai i
ari de vii n Dacia Traian. Alii, de fric, se refugiau n sudul Dunrii, n Moesia i
Dacia Pontic.
n actul martiric al Sfntului Mare Mucenic Sava, se spune c n primvara
anului 372, a treia zi de Pati, noaptea, ostaii lui Athanaric, sub conducerea unui
dregtor, Atarid, au prins, att pe preotul Sansala, ct i pe fericitul Sava, i-au legat i i-
au btut, fcndu-le multe rni pe trup, ca s se nchine idolilor i s mnnce cele
j
7 Pr. prof. I. Rmureanu, Actele martirice, 1982, p. 311-324; idem., Sfntul Vasile cel Mare i cretinii din
e
Scythia Minor i Dacia nord-dunrean, n voi. Sfntul Vasile cel Mare, Bucureti. 1979. p. 385-393; Dicionar
raghiografic, de episcopul Gherasim Timus, op. cit., p. 740-742; Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. I, op. cit.,
tp. 98-102; Pr. prof. I.G. Coman, Izvoarele Ortodoxiei romneti. n rev. Ortodoxia, nr. 3/1981, op. cit., p. 340,
fSfini romni..., op. cit., p. 194
i
te lor. Sfntul Sava, nfruntndu-i cu brbie, a fost condamnat la moarte prin necare.
Legndu-i un lemn greu de gt, l-au aruncat n rul Buzu (Mousaios). Ostaii voind
s-1 elibereze, el le-a rspuns: mplinii porunca ce vi s-a dat. Eu vd dincolo de ru
ceea ce voi nu putei vedea. Vd pe cei care ateapt s ia sufletul meu i s-1 duc n
lcaul slavei lui Dumnezeu...".
Aa s-a svrit Sfntul Mucenic Sava, dndu-i fericitul su suflet n minile lui
Hristos. Martiriul su a avut loc la 12 aprilie, 372, a cincea zi dup Sfintele Pati, fiind
n vrst de 38 de ani. Moatele sale au fost luate de cretini i de preotul Sansala i
ascunse. Apoi, de frica goilor, au fost trecute din ara barbar n Romnia", adic n
Imperiul Roman, la episcopul Ascholius al Tesalonicului, de origine din Capadocia.
Prin anii 373-374, la cererea Sfntului Vasile cel Mare ctre dregtorul Sciiei
Mici, Iunius Soranus, capadocian i el, care i era rud, de a-i trimite moate de
sfini"8, prezbiterii din Dacia au trimis moatele Sfntului Mucenic Sava la Cezareea
Capadociei, nsoite de o lung i frumoas scrisoare. Scrisoarea, ntocmit de un preot
nvat din Dacia sau, poate, de Sfntul Bretanion de la Tomis, poart titlul Epistol a
Bisericii lui Dumnezeu din Goia (Dacia) ctre Biserica lui Dumnezeu ce se gsete n
Capadocia i ctre toate Bisericile locale ale Sfintei Biserici universale". Ea a fost
adresat, deci, tuturor Bisericilor locale, nu numai celei din Capadocia, dndu-i-se un
caracter ecumenic, universal, cutnd s fac cunoscut tuturor c i n Dacia Carpatic
curgea snge de martiri pentru Evanghelia lui Hristos. Scrisoarea este redactat n
limba greac i este prima lucrare cunoscut pn astzi, scris pe teritoriul rii
noastre.
Marele ierarh al Cezareei Capadociei, drept rspuns, i-a adresat episcopului
Ascholius al Tesalonicului dou scrisori de mulumire (Epistolele 164 i 165), prin care
numete pe Sfntul Sava atlet al lui Hristos", un martir al adevrului care a luat
cununa dreptii". Apoi adaug: Noi l-am primit cu mare bucurie i am dat mrire lui
Dumnezeu". Iar ctre episcopul amintit scrie: Tu ai cinstit pmntul patriei tale
(Capadocia) cu un martir care a nflorit de curnd pe pmntul barbar (Goia), care este
nvecinat cu al vostru".
Pomenirea Sfntului Mare Mucenic Sava se face la 12 aprilie n toate bisericile
cretine din Rsrit i Apus i n chip deosebit n Biserica Ortodox Romn.
Sfinte Mare Mucenice Sava, roag-te lui Dumnezeu pentru noi!
Epistola 165
SFNTUL MUCENIC NICHITA (ROMANUL)

( t 372)9
Al doilea mucenic, cu numele Nichita, adic Biruitorul", care a ptimit martiriul

de la goi n anul 372 pe pmntul rii noastre, dup Sfntul Mucenic Sava, este
Sfntul Mare Mucenic Nichita, numit uneori Romanul", alteori Daco-romanul".
Acest venerabil mucenic era de neam grec dup prini, din aceeai patrie cu Sfntul
Apostol Pavel, adic Cilicia din Asia Mic. Prinii si au fost adui de goi i
colonizai n Dacia, dup anul 258.
Fericitul Nichita s-a nscut ntr-un sat din Cmpia Dunrii (poate Valea
Argeului), la nceputul secolului IV i a nvat tainele credinei n Hristos de la
episcopul Teofil al Sciiei i Goiei (Daciei). Clugrindu-se la una din mnstirile din
sudul Dunrii sau poate n Munii Buzului, unde era o mic aezare monahal
cunoscut, tnrul osta al lui Hristos, Nichita, a fost hirotonit preot de acelai Teofil i
ajunge prezbiter misionar prin sate, catehiznd i boteznd muli daco-romani i goi.
Vznd mai-marii goilor credina i biruina lui asupra pgnilor i pornindu-se
marea persecuie a lui Athanaric mpotriva cretinilor, din anul 372, fericitul Nichita a
fost prins de ostai n biseric, pe cnd slujea, i ars de viu n faa sfntului altar, dup
obiceiul goilor, n ziua de 15 septembrie. Vina lui era c ndemna pe cretini s nu
jertfeasc unui idol al goilor, pe care l purtau ntr-o cru, prin sate.
Sfintele sale moate, cte au mai rmas din foc, au fost adunate de cretini i
cinstite cu mare evlavie. Apoi n anul 451 au fost duse n patria sa strbun, Cilicia, i
aezate ntr-o biseric din oraul Mopsuestia, cinstindu-se ca mare mucenic" n toat
Biserica cretin.
PREOTUL SANSALA
(secolul IV)10
Prezbiterul Sansala era un vestit preot got din secolul IV, cunoscut pe teritoriul
Daciei Carpatice, amintit n actul martiric al Sfntului Mucenic Sava.
Sansala preotul s-a nscut, probabil, n inutul Buzului, din prini goi,
convertii la cretinism de misionari capadocieni sau scii" venii din Dacia
P 910Mineiul
Pr. prof.lunii
I. Rmureanu,
Septembrie Actele
n 15 zile;
martirice,
Actele1982,
martirice,
p. 312-313
1982, p. 312-313; Dicionarul aghiografic, op. cit., p.
609; Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. I, op. cit., p. 99
o
n
tic. Din tineree, nvrednicindu-se de darul preoiei, a ajuns pstor i slujitor al
Evangheliei lui Hristos la un sat de pe valea rului Buzu (Mousaios), fcnd muli
cretini dintre pgni, ndeosebi goi. Cel mai apropiat ucenic i fiu sufletesc al su era
un tnr de neam capadocian, anume Sava Gotul, care l ajuta la slujbele din biseric,
cntnd psalmi.
Despre preotul Sansala, despre evlavia, rvna i curajul cu care mrturisea el pe
Hristos n inutul Buzului se vorbete pe larg n Scrisoarea Bisericii lui Dumnezeu
din Goia (Dacia) ctre Biserica lui Dumnezeu care se gsete n Capadocia i ctre
toate Bisericile locale ale Sfintei Biserici universale". Aceast epistol a nsoit
moatele Sfntului Mucenic Sava din Dacia n Capadocia, la cererea Sfntului Vasile
cel Mare, prin anii 373-374.
n timpul persecuiei regelui got Athanaric din anul 372, au fost prini i chinuii
pentru Hristos, att preotul Sansala, ct i cntreul bisericii sale, Sava. Apoi, preotul
fiind eliberat, iar Sava necat n rul Buzu, la 12 aprilie, 372, printele su
duhovnicesc i-a luat sfintele sale moate i, cu sfatul prezbiterilor din Dacia, le-a trimis
pe ascuns la episcopul Ascholius, n sudul Dunrii, iar de aici n Capadocia.
Slujind Biserica lui Hristos nc muli ani i convertind la cretinism mai muli
daco-romani i goi, fericitul preot Sansala s-a mutat la cele venice spre sfritul
secolului IV.
CUVIOSUL EUTIHIE PREOTUL

(secolul IV)11
Despre numele, viaa i rvna cuviosului prezbiter Eutihie, ca i despre dragostea

lui pentru Hristos, i misiunea sa evanghelic n Dacia carpato-dunrean, ne vorbete
pe scurt Sfntul Vasile cel Mare n epistola 164. Din cele relatate de el, nelegem c
preotul Eutihie era capadocian de neam din oraul Cezareea, contemporan cu Sfntul
Vasile cel Mare, cruia i era bine cunoscut. El a fost ndrumat de Duhul Sfnt s vin
n Dacia Carpatic i s-1 mrturiseasc pe Hristos la pgni. Aici, Eutihie, ca preot
misionar, propovduiete Evanghelia, probabil, n inutul Buzu - Vrancea, unde
desfoar o activitate intens de catehizare, convertire i botezare a numeroi geto-
daco-romani, goi i alte neamuri barbare", care migrau prin centrul Daciei. Dup anul
Pr. prof. I. Rmureanu, Sfntul Vasile cel Mare i cretinismul nord-dunrean, n voi. Sfntul Vasile cel
11
Mare, 1980, p. 378-393

348, cnd episcopul Ulfila se retrage la sudul Dunrii din cauza prigoanei regelui
Athanaric, fericitul Eutihie devine cel mai aprig propovduitor al Evangheliei lui
Hristos n centrul Daciei secolului IV.
Auzind de aceasta, Sfntul Vasile cel Mare l luda pentru succesele sale printre
barbari", pe care i mblnzea prin puterea Sfntului Duh i prin lucrarea harismelor
sale. Fericitul Eutihie era, ntr-adevr, un mare ascet i se nvrednicise de la Dumnezeu
de darul facerii de minuni i al vindecrii bolilor. Sfntul Vasile spune urmtoarele
despre Eutihie n epistola sa adresat episcopului Tesalonicului: Pentru faptul c ai
amintit i de fericitul brbat Eutihie i ai preamrit patria noastr (Cezareea
Capadociei), ca una care a crescut seminele credinei, ne-ai bucurat de amintirea celor
trecute, dar ne-ai ntristat de cele ce vedem. Cci nimeni dintre ai notri nu se aseamn
cu Eutihie. Noi suntem att de departe de a mblnzi pe barbari prin puterea Duhului
Sfnt i lucrarea darurilor Sale, nct i cei ce sunt blnzi (dintre ei) se nriesc din
pricina mulimii pcatelor noastre. Ne imputm nou nine i pcatelor noastre cauza
ntinderii mari a stpnirii ereticilor. Cci aproape nici o parte a pmntului n-a scpat
de aprinderea ereziei...".
Aa l luda marele ierarh pe fericitul Eutihie. Numele lui st alturi de al
preotului Sansala i ale Sfinilor Mucenici Nichita i Sava, ca i ale attor clugri,
preoi i episcopi misionari, majoritatea capadocieni, care au mrturisit pe Hristos i au
semnat credina ortodox n Dacia carpato-dunrean, ale cror nume i fapte sunt
scrise n ceruri.
SFNTUL IERARH VETRANION (Bretanion), episcop

al Tomisului (secolul IV)12
Acest venerabil episcop tomitan era de origine capadocian. El a ocupat scaunul

Episcopiei Tomisului probabil prin anul 360, dovedindu-se un devotat pstor al turmei
lui Hristos i aprig aprtor al credinei ortodoxe niceene. Ducea o via ascetic de
sfinenie i se mpotrivea cu drzenie s nu ptrund arianismul n hotarele eparhiei
sale, care se ntindea ntre Dunre i Marea Neagr.
Despre acest episcop sfnt au scris doi scriitori bisericeti vestii -Sozomen i
Teodoret al Cirului. Astfel, Sozomen vorbete de vizita mpratului arian Valens (364-
378) la Tomis, n anul 369, pe cnd se ntorcea dintr-o expediie mpotriva goilor.
A 12 De la Dunre la Mare, op. cit., p. 29, 50-51; Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. I, op. cit., p. 133-134;
uPr. prof. I. Rmureanu, Sfini i martiri la Tomis - Constana, n B.O.R., an XCII, 1974, nr. 7-8, p. 1001-1006;
idem.. Actele martirice, 1982, p. 335-341; Sfini romni..., op. cit., p. 160
t
orul spune n Istoria bisericeasc" a sa, c mpratul a intrat n biserica episcopal i a
cerut episcopului Vetranion s intre n comuniune cu arienii, pe care i simpatiza, i s
slujeasc mpreun cu ei. Marele episcop a aprat dreapta credin i a vorbit
mpratului cu ndrzneal despre hotrrile celor 318 Sfini Prini de la Sinodul I de
la Niceea (325) mpotriva lui Arie, pe care nu le putea clca".
Apoi, bunul pstor al turmei lui Hristos s-a retras cu credincioii si ntr-o alt
biseric din Tomis, lsnd pe mprat singur. mpratul, mniindu-se, a ncercat s-1
exileze, dar ndat a revenit, de team s nu se rscoale sciii" din Dacia Pontic.
Aceeai nfruntare avea s-o ptimeasc Valens dup civa ani n Cezareea Capadociei,
din partea Sfntului Vasile cel Mare (f 379), care era bun prieten i, probabil, printe
duhovnicesc al Sfntului Vetranion.
Sozomen i ncheie relatarea sa cu urmtoarele cuvinte: Iat n ce chip a
nfruntat Vetranion zelul mpratului, el fiind, de altfel, brbat destoinic i renumit prin
viaa sa virtuoas, precum mrturisesc i sciii nii".
Teodoret, episcopul Cirului, spune i el: Iar Vetranion, fiind mpodobit cu tot
felul de virtui i ncredinndu-i-se sarcina de arhiereu peste cetile din toat Sciia
(Dacia Pontic), i-a nflcrat cugetarea cu rvn i a nfruntat stricarea nvturilor
dreptei credine i frdelegile comise de Valens mpotriva dreptcredincioilor.
Fericitul episcop Vetranion a ncurajat mult viaa ascetic i nevoina sihastrilor
de prin peteri i mici bisericue rupestre, dup obiceiul sihastrilor din Capadocia. El a
cluzit n copilrie, spre nevoina monahal, pe tnrul Ioan Casian cu prietenul su
Gherman i tot el, probabil, a nlat o bazilic pe cripta cu moatele celor patru martiri
de la Niculiel, ale crei ruine, mpreun cu martirionul", au fost descoperite n anul
1971. n timpul pstoriei sale existau n Eparhia Tomisului cteva aezri monahale de
renume, cu clugri crturari i teologi.
Sfntul Vetranion este considerat de unii teologi autorul Scrisorii Bisericii
Goiei (Daciei Traiane) ctre Biserica din Capadocia...", care a nsoit moatele
Sfntului Sava Gotul, martirizat de goi la 12 aprilie, 372, cerute de Sfntul Vasile cel
Mare n patria sa de origine. El a contribuit mpreun cu guvernatorul Daciei Pontice,
Iunius Soranus, la transportarea moatelor Sfntului Mucenic Sava Gotul din Dacia la
Cezareea Capadociei.
Cu puin nainte de anul 381, Sfntul Episcop Vetranion i-a dat sufletul n
minile Domnului, i este cinstit de Biserica Ortodox, ca sfnt, la 25 ianuarie.
SFNTUL IERARH GHERONTIE (Terentie)
episcop al Tomisului (c. 380-390)13
Dup Sfntul Vetranion, scaunul Episcopiei Tomisului a fost ocupat de episcopul

Gherontie, un alt ierarh devotat pentru Hristos, de aceeai rvn i sfinenie cu
naintaul su. Actele Sinodului II ecumenic (381) i istoricul bisericesc Sozomen
atest c episcopul Gherontie (Terentius), dup o list sinodal siriac, a participat la
Sinodul ecumenic de la Constantinopol din partea Episcopiei Tomisului, c a semnat
actele sinodului i a osndit nvtura eretic a lui Macedonie. Tot Sozomen spune c
la 31 iulie, 381, dup sinod, mpratul Teodosie cel Mare (379-395) 1-a mputernicit pe
episcopul Gherontie de a veghea la pstrarea curat a Ortodoxiei n oraele din
Scythia Minor".
Acest fericit urma al Sfinilor Apostoli era cunoscut Sfntului Grigorie de
Nazianz i multor ierarhi vestii din imperiu. El a continuat s zideasc noi bazilici i a
meninut viaa mnstireasc din Dacia Pontic la un nalt nivel de trire ascetic, fiind
n strns legtur cu monahismul capadocian, palestinian i egiptean, unde se nevoiau
i clugri daco-romani.
Deci, bine svrindu-i cltoria acestei viei, s-a strmutat cu pace la ceretile
lcauri, numrndu-se n ceata sfinilor ierarhi ai lui Hristos.
SFNTUL IERARH TEOTIM I SCITUL"

episcop al Tomisului (secolele IV-V)14
Fericitul episcop Teotim I era de neam daco-roman, autohton din Dacia Pontic.
El este considerat cel dinti dascl i printe duhovnicesc al Sfinilor Ioan Casian i
Gherman, cu care era contemporan, format n tineree n aceeai mnstire din
hotarele Casienilor i ale Peterilor". Aceast mnstire, care a dat clugri crturari i
sporii n fapte bune, era o adevrat vatr monahal de sfinenie, de cultur i profund
teologie din Eparhia Tomisului, confirmat de naltul nivel spiritual, teologic i literar
l 13 Pr. prof. I.
14 I. Rmureanu,
Rmureanu, Actele
Sinodulmartirice,
al II-lea1982, ecumenic
p. 342-351;
de la Constantinopol,
De la Dunre la n Mart,
Ortodoxia,
op. cit.,
1981.
p.
a
30,
nr. 50-51;
3, p. Istoria
285-336;
Bisericii
De la Ortodoxe
DunreRomne,
la Mare,
voi. op.
I, op.cit.,
cit.,p.
p. 134-135;
29; Istoria
Sfini
Bisericii
romni...,
Ortodoxe
op. cit., p.
Romne,
166 op. cit.,
voi. I, p. 134
c
a
re au ajuns cei trei sfini daco-romani contemporani - Ioan Casian, Gherman i Teotim
I, supranumit de istoricii paleocretini Scitul" i Filosoful".
Acest episcop urc pe scaunul Eparhiei Tomisului, pe la anii 385-390, dup

mutarea din via a episcopului Gherontie. Ca episcop al Tomisului este amintit pentru
prima dat n anul 392, de Fericitul Ieronim (t 420), n celebra sa lucrare De viris
illustribus" (Despre brbai ilutri), despre care spune c era pstor strlucit, cu mare
dragoste de Dumnezeu i de oameni, teolog nvat i scriitor talentat i neobosit. El
afirm c a scris scurte tratate (cri) sub form de dialoguri, n stilul vechii elocine",
ceea ce dovedete vasta sa cultur n retorica i filosofia antic, greac i latin. Apoi,
fericitul Ieronim ncheie cu aceste cuvinte despre Teotim: Aud c scrie i alte lucrri".
Unele fragmente din scrierile Sfntului Teotim se pstreaz n lucrarea Sfntului
Ioan Damaschin (t 749), Paralele sfinte", din care reiese c a scris omilii la unele
texte Evanghelice". Istoricul Sozomen scrie despre el c era scit" (daco-roman) de
neam, c traiul i era modest" i c era taumaturg (vindector de boli). Iar Socrate, alt
istoric paleocretin, spune c fericitul episcop Teotim I era cunoscut de toi - mprai,
episcopi, clugri, credincioi i barbari - pentru evlavia i corectitudinea vieii sale".
Prin scrierile sale patristice, Sfntul Teotim I este considerat creatorul Filocaliei
romneti". n gndirea sa a fost, desigur, influenat de Sfntul Ioan Gur de Aur i de
prinii capadocieni. Teotim I vorbete foarte frumos despre linitea minii i a inimii.
Sub pstoria lui Teotim I, mnstirile i sihstriile din Dobrogea secolului IV,
renumite prin ascez i isihie (linite), au trit o epoc de aur, devenind n secolele V-
VI cunoscute n ntreg imperiul prin vestiii clugri scii", rspndii, att la nord de
Dunre pn n Carpai, ct i la sud pn la Ierusalim, Constantinopol, Roma i Africa.
Bazilicile nlate de el, ale cror ruine i astzi se vd, erau mari i frumos
ornamentate cu mozaicuri, ceea ce dovedete numrul impresionant de credincioi,
precum i frumuseea cultului i arhitecturii secolelor IV-V.
Ca misionar, Sfntul Teotim I era tot att de rvnitor pentru Hristos ca i naintaii
si. El avea mult de suferit din partea barbarilor" migratori, pe care reuea s-i
mblnzeasc cu greu prin daruri, prin rugciuni i prin sfinenia vieii sale. Din aceast
pricin, pgnii l numeau zeul romanilor".
Sfntul Teotim Scitul" era bine cunoscut mpratului Arcadie i mai ales
Sfntului Ioan Gur de Aur, cruia i era prieten devotat. n anul 399, marele patriarh i-
a trimis fericitului Teotim clugri misionari pentru nomazii scii de la Istru", adic
pentru huni. n anul 400, Sfntul Teotim I ia parte la un sinod local n Constantinopol,
convocat de Sfntul Ioan Gur de Aur. mpotriva nvturii eretice a episcopului
Antonin al Efesului. n anul 403, episcopul Teotim I este din nou n Constantinopol i
ia aprarea marelui patriarh i dascl a toat lumea, mpotriva acuzaiilor aduse de
Sfntul Epifanie al Ciprului, dovedind prin aceasta adnca legtur duhovniceasc
dintre episcopul strromn Teotim I i Sfntul Ioan Gur de Aur.
Pe la sfritul primului deceniu al secolului V, fericitul episcop Teotim I s-a
strmutat cu pace din viaa aceasta, la ceretile lcauri. Pentru viaa sa curat, pentru
opera sa misionar i pentru credina sa dreapt cu care a mrturisit pe Hristos, Biserica
Ortodox 1-a trecut n rndul sfinilor i se face pomenirea lui la 20 aprilie. n Acta
Sanctorum" se spun urmtoarele despre Sfntul Teotim I: La Tomis, n Scythia, se
face pomenirea Sfntului Teotim iTheotimas) episcopul, pe care l-au cinstit chiar
barbarii necredincioi, pentru sfinenia i minunile lui".
Griete Sozomen c o att de nalt idee le dduse barbarilor i pgnilor despre
virtutea sa, nct devenise obinuin ntre ei de a-1 numi dumnezeul romanilor",
fcnd de temut Evanghelia lui Hristos i pe mplinitorii ei, cci muli dintre cretini,
cznd n minile barbarilor, se izbveau ndat aducnd rugciune ctre Mntuitorul i
pomenind numele Cuviosului Teotim.
Iat c ntr-o zi, cltorind el aproape de latura n care se aezaser barbarii, cei
care erau mpreun cu dnsul vzur o ceat mare de pgni venind n fuga cailor spre
Tomis, i se speriar tare, plngnd amarnic pentru vieile lor, cci au crezut c sunt
pierdui. Dar Sfntul Teotim, cunoscnd marea mil a lui Dumnezeu pentru zidirea Sa,
se pogor de pe cal i se aez la rugciune ntinznd minile ctre cer, rugndu-se
pentru el i cei dimpreun cu dnsul. i, o, marea milostivire i ndurare a lui
Dumnezeu! Cci nu numai pe el, ci i pe toi cei mpreun cu dnsul i fcu nevzui
ochilor pgneti, cci barbarii trecur printre dnii fr s-i vad.
n zilele acelea erau dese nvlirile strinilor de Hristos; ns acest fericit i mare
ntru sfini, la muli le domolise iuimea i setea de snge i de prdciuni prin
blndeea chipului su i desvrita buntate a sa, cci i prin cuvinte dulci i prin
daruri le nmuiase inimile cele mpietrite de rutate, i prin dulceaa graiului i a
cuvintelor; nc i prin cinstea ce le-o arta stnd cu ei la mas potolise setea de
frdelegi a acestora. Pentru aceea se dusese vestea ntre barbari despre nemsuratele
sale virtui, i muli veneau la el s-1 vad cu ochii lor.
Iat c ntr-o zi, unul din ei, nchipuindu-i c Sfntul avea multe averi i dorind a
se mbogi, el i neamul su, cu cele materialnice, cut a-1 face prizonier. i pentru
aceasta se apropie i, sprijinindu-se n scutul su dup cum i era obiceiul cnd vorbea
cu dumanii lui, ridic braul spre a-i arunca fericitului o frnghie peste gt i a-1 tr
spre sine. ns braul nepeni prin minune i rmase nemicat pn ce tovarii lui se
dezmeticir i alergar smerii i cu lacrimi n ochi s mijloceasc pentru dnsul. Iar

Cuviosul Teotim, cerndu-le ndreptare i credin n Hristos, ceea ce ei fgduir, rug
pe Dumnezeu pentru iertarea barbarului, i ndat i dobndi cererea, apoi i slobozi.
Multe alte minuni i semne a fcut acest dumnezeiesc printe Teotim n pmntul
Sciiei, n vremea vieii sale, aducnd binecuvntarea lui Dumnezeu peste neamul su.
Din nvturile Sfntului Ierarh Teotim I15

1 . Faptele trupului pot fi curmate de multe piedici, dar cel ce pctuiete cu
gndul, prin nsi iueala gndului, fptuiete pcatul desvrit.
2 . Lucru cu greutate nu este s suferi mult, ci s suferi pe nedrept.
3 . A-i aminti de Dumnezeu nseamn a-i aminti de via, iar a-L uita nseamn a
muri.
4 . Nu este fericire mai mare pentru un cretin dect cunoaterea lui Dumnezeu.
5 . n mintea tulburat i plin de griji nu se afl nici un gnd frumos i nu se
revars peste ea harul lui Dumnezeu. A ajunge la desvrirea sufletului nseamn a-1
elibera de griji, cci datorit grijilor se nimicete. De aceea se spune despre sufletul
desvrit c este, ntr-adevr, ca un crin n mijlocul spinilor. Cci crinul din
Evanghelie nseamn sufletul lipsit de griji, care nici nu se ostenete, nici nu toarce, i
totui s-a mbrcat mai frumos dect slava lui Solomon. (Matei 6, 28-29)
6. Despre cei ce poart grij numai de cele trupeti, Scriptura spune: Toat viaa
celui nelegiuit este plin de griji (Iov 25, 20). Este, ntr-adevr, lucru necuvios s pori
grij toat viaa de cele trupeti i s nu te ngrijeti deloc de cele viitoare. De aceea
zice Ieremia n Plngerile" sale c cei ce au fost crescui n purpur stau trntii n
gunoaie (Plngerea lui Ieremia 4, 5).
7 . Cnd struim cu adevrat n gnduri strlucitoare i nflcrate, atunci suntem
mbrcai n purpur; dar cnd suntem atrai de cele trectoare, atunci ne acoperim de
gunoaie.
8 . Cel ce merge pe patru picioare este cu totul necurat. Iar pe patru picioare
merge cel ce se ncrede n cele pieritoare i, din grija fa de ele, nu ia aminte pe de-a-
n 15 Text extras din lucrarea Sfntului Ioan Damaschin, intitulat Paralele sfinte, tradus de Preot Prof. I.
Rmureanu,
t n volumul Actele Martirice n colecia P.S.B. 11, p. 345-346
r
egul ctre partea conductoare, sufletul. Dup cum cei legai cu lanuri merg cu
greutate, tot aa cei legai de aceast via nu reuesc s duc pn la capt calea
virtuii.
SFNTUL IOAN CASIAN

(c. 360-435)16
Acest mare ascet, teolog, organizator de mnstiri, dascl, apologet i scriitor

bisericesc de renume al Bisericii lui Hristos, din secolele IV-V, era de neam daco-
roman. El s-a nscut pe la anul 360 d. Hr. n Dacia Pontic (Scythia Minor - Dobrogea
de azi), anume n Eparhia Tomisului, la 40 km nord-vest de oraul Constana, n

hotarele Casienilor i al (districtului) Peterilor".
Prinii si, cretini evlavioi i cu stare, i-au dat fiului lor Ioan Casian (adic din
prile Casienilor") o educaie cretineasc aleas, deprinzndu-1 de mic cu citirea
Sfintei Scripturi i practicarea unei nalte triri duhovniceti, n rugciune, ascez,
feciorie i rvn pentru cele dumnezeieti. Fiind nsetat pentru nvtura crii, a fost
dat din copilrie la una din colile timpului su, ce funcionau la Tomis, Histria,
Axiopolis sau la una din mnstirile apropiate. Aici a studiat operele marilor clasici i
filosofi greci i latini, iar mai trziu i scrierile patristice din secolele II-IV, care
circulau n nord-estul Imperiului Roman.
n una din Convorbirile" sale, Sfntul Ioan Casian evoc cu duioie casa
printeasc, mnstirile i frumuseea locurilor natale din Dacia Pontic (Dobrogea
secolului al IV-lea). Iat ce ne spune el: Ctre acest avv Avraam am ntors asaltul
gndurilor noastre, mrturisind tulburtor c zilnic eram mpini de cugetul de a ne
ntoarce n provincia noastr i de a ne revedea prinii. Pentru c ne reaminteam c
prinii notri erau nzestrai cu aa de mare credin i pietate, ni s-a nscut dorina
puternic i presupunerea c ei nu vor mpiedica planul nostru. Ne gndim c din rvna
lor noi aveam de ctigat, n sensul c nu trebuia s ne ocupm noi de procurarea celor
necesare trupului, nici de hran, pentru c ei mplineau cu bucurie i din plin toate cele
d 16 Dicionar aghiografic, de episcopul Gherasim Timus, 1898, p. 158; Pr. prof. dr. I. G. Coman, Scriitori
ebisericeti din epoca strromn, 1979, p. 217-250; idem., Patrologia, 1956, p. 246-249; De la Dunre la Mare,
Monografia Arhiepiscopiei Tomisului i Dunrii de Jos, 1977, p. 65-70; idem., Literatura patristic de la Dunrea
tde Jos din sec. IV-VI, ca genez a literaturii i culturii dacoromne i romne..., n rev. B. O. R., an IC, nr. 7-8,
r1981, p. 776
ebuin nevoilor noastre. Pe deasupra, ne hrneam sufletul cu sperana bucuriilor
dearte i cu credina c vom recolta road bogat din convertirea multora care trebuiau
ndrumai pe calea mntuirii, prin exemplul i ndemnul nostru.
In afar de aezarea locului, unde se afla o proprietate motenit de la strmoii

notri, mi se zugrvea naintea ochilor farmecul plcut al acestei regiuni, care se
ntindea graios n spaiile singurtii, n aa fel nct ascunziurile codrilor nu numai
c puteau desfta un monah, dar erau n msur s ofere i maximum de provizie
pentru hran" (Convorbirea 24, 1-3).
Dup propria sa mrturie, Sfntul Ioan Casian nc din copilrie (a pueritia
nostra) a trit printre clugri, ale cror ndemnuri le auzea i ale cror exemple le
vedea". n codrii seculari din mijlocul ca i din nordul Dobrogei secolului IV exista un
puternic centru monahal cu mai multe mnstiri i cu zeci sau, poate, sute de clugri
scii" i sihastri iubitori de Hristos n snul crora au nflorit regula clugreasc,
deprinderea de a tri n feciorie i o ascez deosebit de sever... al cror fel de via
este cu totul vrednic de admiraie", cum afirm Sfntul Epifanie al Ciprului (340-403)
n cartea sa mpotriva a optzeci de erezii", referindu-se la clugrii audieni din Dacia
Pontic.
Vznd sfinenia, rvna pentru Hristos i nevoina clugrilor scii" din patria sa,
Sfntul Ioan Casian se hotr din fraged tineree s ia jugul cel bun al lui Hristos,
clugrindu-se ntr-una din mnstirile Eparhiei Tomisului, unde deja se nevoia

Cuviosul Gherman, rudenia i prietenul su de toat viaa. Bunul su nume, viaa sa
aleas, rvna pentru Dumnezeu, ca i cultura vast ce i-o agonisi, l fcur pe tnrul
clugr Ioan Casian (de la localitatea Casian) prieten al marilor episcopi de Tomis -
Sfinii Vetranion (a doua jumtate a sec. IV) i Teotim I Scitul" (c. 392-403).
Dorind s se nchine la Sfintele Locuri i mai ales la Mormntul dttor de via al
lui Hristos, n anul 380, cnd avea doar 20 de ani, Cuviosul Ioan Casian a plecat la
Ierusalim mpreun cu sora sa i cu Cuviosul Gherman, ruda i prietenul su. Aici, cei
doi clugri s-au stabilit la o mnstire din Betleem, aproape de petera unde s-a nscut
Hristos.
Dup mai bine de cinci ani de ascez i nevoina duhovniceasc la Betleem,
Sfntul Ioan Casian, mpreun cu prietenul su Gherman, au fost cluzii de harul
Duhului Sfnt s viziteze mnstirile i sihstriile din Egipt, patria monahismului
cretin.
Timp de mai bine de apte ani, cei doi clugri daco-romani de la gurile Dunrii
au cercetat pe cuvioii clugri, egumeni, anahorei i dascli ai pustiului egiptean,
nvnd de la toi meteugul nevoinei duhovniceti, iesvrindu-se n sfinenie, n
rugciune i smerenie. Tot aici a nceput s scrie Cuviosul Ioan Casian celebra sa oper
literar n 24 de cri, numit .Convorbiri cu Prinii" (Collationes), cernd i primind
sfaturi i cuvinte de nvtur de la marii anahorei ce se nevoiau pe Valea Nilului, n
Schiteea, Teba, Muntele Nitriei, n Rait i Muntele Sinai. Bunii ostai ai lui Hristos
poposeau din loc n loc, de la un sihastru la altul, adunnd de la fiecare, ca oite albine,
nectarul nelepciunii Duhului Sfnt.
Dup o scurt revenire la Betleem, cei doi sihastri daco-romani se rentorc n
Egipt i zbovesc aici pn n anul 399. Apoi, ivindu-se unele ralburri n mnstirile
de pe Valea Nilului provocate de arhiepiscopul Teofil ai Alexandriei, Sfntul Ioan
Casian, mpreun cu prietenul su Gherman, se duc la Constantinopol, la Sfntul Ioan
Gur de Aur, despre care auziser i pe ;are l iubeau att de mult. Marele patriarh i
dascl a toat lumea, vznd sfinenia vieii Cuviosului Ioan Casian, precum i adnca
sa cultur teologic, '.-a. hirotonit diacon i 1-a fcut ucenic al su. Cinci ani de zile a
trit Sfntul Ioan Casian n preajma Sfntului Ioan Gur de Aur, nvnd de la el multe
fapte i cuvinte de folos.
Surghiunirea din scaun a marelui patriarh, n anul 404, a silit pe Cuviosul Ioan
Casian s plece la Roma, mpreun cu prietenul su nedesprit Gherman, pentru a lua
aprarea Sfntului Ioan Gur de Aur n faa Papei Inoceniu I. Apoi, auzind de moartea
n exil a bunului lor printe i pstor, care a avut loc la Cucuso-Armenia, n anul 407,
Sfntul Ioan Casian, scrbindu-se de aa de mare nedreptate a mpratului Arcadie, nu
s-a mai ntors n Rsrit, nici n patria sa de la Gurile Dunrii, ci s-a stabilit definitiv in
sudul Galiei, la Marsilia. Aici a ntemeiat dou mnstiri, una de clugri, nchinat
Sfntului Victor, i alta de clugrie, dup modelul Cuviosului Pahomie i Sfntului
Vasile cel Mare, organiznd astfel, cel dinti, monahismul n Apus, dup regulile vieii
monahale aduse din Rsrit.
Hirotonindu-se preot i ajungnd egumen al celor dou mnstiri, Sfntul Ioan
Casian a adunat n jurul su numeroi ucenici crora le-a aezat duhovnici, rnduial de
nevoin i via monahal ca n Rsrit, iar el i-a nchinat anii btrneii ndeosebi
scrisului. Opera sa, pstrat i cunoscut pn astzi, cuprinde trei lucrri:
1 . Despre aezmintele mnstirilor de obte i despre tmduirea celor opt
pcate principale, lucrare scris n anul 420 n dousprezece cri, la rugmintea
episcopului Castor de la Apta Iulia, din sudul Galiei. n primele patru cri, Sfntul Ioan
Casian vorbete despre mbrcmintea monahilor din Palestina i Egipt, despre
rugciunile i psalmii de noapte, despre slujbele zilnice i despre condiiile de primire
n mnstire ale noilor nceptori. n celelalte opt cri, Sfntul Ioan Casian vorbete
despre cele opt pcate de moarte, numite de el gnduri ale rutii", i anume: lcomia
pntecelui, desfrnarea, iubirea de argint, mnia, ntristarea, lenea (acedia), slava
deart (trufia) i mndria.
2 . Convorbiri cu Prinii (Collationes Patrum), n douzeci i patru de cri sau
convorbiri, care formeaz cea mai de seam oper literar rmas de la Sfntul Ioan
Casian. Lucrarea este mprit n trei pri. Partea nti, n zece cri, cuprinde primele
zece convorbiri avute cu prinii din pustia schetic n a doua sa cltorie prin Egipt
(393-399), dedicat episcopului Leontie, un frate al episcopului Castor. Partea a doua
cuprinde apte cri, convorbirile 11-17, pe care le-a avut cu prinii din inutul
Panephisis. Partea a treia, ultimele apte cri, cuprinde convorbirile 18-24 avute cu
prinii din inutul Diolcos. Aceast oper a fost scris ntre anii 420-429.
3 . Despre ntruparea Domnului, contra lui Nestorie, n apte cri, scris tot n
sudul Galiei, ntre anii 429-430. Aceast ultim lucrare a Sfntului Ioan Casian are un
profund caracter dogmatic i apologetic i combate erezia lui Nestorie, care nu voia s
numeasc pe Fecioara Mria Nsctoare de Dumnezeu (Theotocos), ci numai
Nsctoare de Hristos (Hristotocos).
n primele dou opere, Sfntul Ioan Casian prezint cretinismului din Apus,
pentru prima dat, regulile vieii monahale din Rsrit, fcnd astfel o statornic punte
de legtur ntre rile cretine din Orient cu cele din Occident. Iar prin a treia sa
lucrare, teologul daco-roman face cel dinti cunoscut n Apus doctrina eretic,
antiortodox a lui Nestorie. Astfel, Sfntul Ioan Casian devine primul organizator i
ntemeietor al monahismului n apusul Europei, unde face cunoscut pentru prima dat
gndirea patristic i mistic, precum i experiena duhovniceasc a marilor Prini din
Egipt, Sinai i Palestina. Totodat, Sfntul Ioan Casian este considerat i un mare
apologet al credinei apostolice i profund cunosctor al dogmelor ortodoxe, luptnd cu
toat puterea mpotriva nestorianismului, a pelagianismului i supremaiei harului.
Dup o nevoina ascetic i statornic de peste 60 de ani n viaa monahal,
Sfntul Ioan Casian s-a svrit cu pace la mnstirea sa din Marsilia, n anul 435,
dndu-i sufletul su n minile lui Hristos i lsnd n urm cteva sute de ucenici.
Sfintele sale moate se afl ntr-o capel subteran din Mnstirea Sfntul Victor, la
Marsilia, iar capul i mna dreapt >e afl expuse n biseric spre nchinare. El a fost
considerat sfnt nc din via. Pomenirea lui se face la 29 februarie.
SFNTUL GHERMAN DACOROMNUL

(secolele IV-V)17
Cuviosul Gherman era rud i prieten din copilrie al Sfntului Ioan Casian,
nscut pe la jumtatea secolului IV, probabil, tot n hotarele Casienilor i ale
Peterilor", din Eparhia Tomisului. Fiind mai vrstnic dect compatriotul su, Gherman
a intrat din tineree n nevoina clugreasc la una din mnstirile existente n Tomis,
Histria, Callatis sau Axiopolis. ntruct muli ascei scii" se ne voiau n peteri, cum
atest numeroasele toponime paleocretine de Petera", Peteri", Bisericua",
Biserica Omului" etc, se crede c i Cuviosul Gherman s-a nevoit la nceput ntr-una
din aceste peteri.
Acest ascet tomitan a fost primul printe duhovnicesc al Sfntului Ioan Casian i
cel dinti dascl al su, care 1-a iniiat pe calea mntuirii spre Hristos. Dup o scurt
nevoin mpreun cu prietenul su la una din mnstirile din Dacia Pontic, Cuviosul
Gherman se nevoiete un timp cu Sfntul Ioan Casian la Betleem (380-385), aproape
de Petera Naterii Domnului. Apoi pleac mpreun cu prietenul su n Egipt i
viziteaz toate marile mnstiri, sihstriile de pe Valea Nilului i pe sfinii clugri
anahorei din Muntele Nitriei i din Sinai. n anul 399, Cuviosul Gherman se stabilete
cu Sfntul Ioan Casian la Constantinopol, n preajma Sfntului Ioan Gur de Aur, pe
care l iubeau att de mult.
n anul 404, Sfntul Ioan Gur de Aur fiind exilat i depus din scaun de impratul
Arcadie, Cuviosul Gherman mpreun cu Sfntul Ioan Casian se duc la Roma, spre a
mijloci n favoarea marelui patriarh i dascl al lumii cretine, n faa Papei Inoceniu I.
De aici nu se tie unde s-a retras la btrnee Cuviosul Gherman. El s-a svrit, fie la
mnstirea ntemeiat de Sfntul Ioan Casian la Marsilia, fie s-a rentors la mnstirea
din patria sa, n Dacia Pontic, unde se crede c i-a svrit cltoria acestei viei n
primele dou decenii ale secolului V. Pomenirea lui se face la 29 februarie, fiind
canonizat de Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, la 20-21 iunie, 1992.
SFNTUL IERARH TIMOTEI

17 Scriitori bisericeti n epoca strromn, op. cit., p. 217-250
episcop al Tomisului (prima
jumtate a secolului V)18
Nu se cunoate originea acestui episcop tomitan. Se crede c era nscut la sudul

Dunrii, clugrit i format duhovnicete la una din mnstirile din Capadocia, unde,
datorit Sfntului Vasile cel Mare, viaa monahal devenise foarte nfloritoare n
secolele V-VI. Ca i naintaii si, episcopul Timotei era un bun teolog ortodox,
profund cunosctor al dogmelor stabilite de Sfinii Prini, precum i al disputelor
teologice ale timpului su, care tulburau ntreg Imperiul Bizantin. n eparhia sa,
fericitul episcop Timotei era la fel de activ ca i naintaii si, Vetranion, Gherontie i
Teotim I. A zidit i nnoit mai multe bazilici i mnstiri, protejnd mult monahismul
autohton daco-roman i catehiznd pe nomazii scii" (goi i huni), nc neconvertii la
cretinism.
Episcopul Timotei a pstorit Eparhia Tomisului n prima jumtate a secolului V i
a participat activ la al treilea Sinod Ecumenic de la Efes, din anul 431, care apr cultul
Maicii Domnului mpotriva ereticului Nestorie, fiind nsoit, probabil, de civa

egumeni i clugri scii" nvai. Aici a semnat cele 12 anatematisme" ale Sfntului
Chirii al Alexandriei, precum i hotrrea de condamnare a ereticului Nestorie, fiind
cel de al 170-lea semnatar.
Dup o pstorire rodnic de peste zece ani, fericitul Timotei, pstorul cel bun al
turmei lui Hristos de la Tomis, s-a strmutat cu pace la cele venice, numrndu-se n
ceata cuvioilor prini.
CUVIOSUL IERARH IOAN

episcop al Tomisului
(secolul V)19
Dup episcopul Timotei, scaunul episcopal din Tomis a fost ocupat de un alt mare
teolog al secolului V i aprig aprtor al Ortodoxiei n Dacia Pontic, anume Sfntul
episcop Ioan.
18
19 De la p.
Ibidem Dunre
35 la Mare, op. cit., p. 30; Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. I, op. cit.,
p. 135
Acest episcop a luat permanent parte la disputele teologice din preajma Sinodului
IV ecumenic de la Calcedon (451), fiind prezent adesea n Constantinopol. El poseda o
vast cultur latin i greac, traducnd mai multe scrieri bisericeti din limba greac n
cea latin. Scriitorul latin contemporan Marius Mercator scrie despre episcopul tomitan
Ioan c era .,unul din cei mai buni teologi ai timpului" i unul din cei mai aprigi
adversari ai nestorianismului i eutihianismului" (monofizismului), dovedin-du-se, ca i
toi ierarhii tomitani, un devotat aprtor al nvturii ortodoxe, cum reiese din
puinele fragmente pstrate de la el.
nainte de anul 449, episcopul Ioan s-a svrit cu pace la Tomis i s-a adugat
naintailor si.
SFNTUL IERARH ALEXANDRU

episcop al Tomisului (secolul V)20
Acest ierarh tomitan a ocupat scaunul Eparhiei Tomisului pe la jumtatea

secolului V, n timpul marilor frmntri hristologice monofizite, create de ereticul
Eutihie. Noul pstor al Daciei Pontice era un bun teolog, capabil s apere Ortodoxia,
att de ameninat n ntreg Imperiul Bizantin.
Episcopul Alexandru a luat parte la Sinodul din anul 449, convocat de mpratul
Teodosie II i patriarhul Flavian la Constantinopol, sinod care a rennoit hotrrile luate
n anul 448, de respingere a nvturii eretice monofizite i condamnare a lui Eutihie.
Episcopul Alexandru semneaz al aptelea actele sinodului: Alexander
reverendissimus episcopus Tomitanorum civitatis provinciae Scythiae". La marele
Sinod ecumenic de la Calcedon, inut n anul 451, episcopul daco-roman n-a mai putut
lua parte din cauza nvlirii hunilor nomazi" n eparhia sa, dar a semnat ulterior actele
sinodului. El ns a rmas credincios Evangheliei lui Hristos i hotrrilor luate de
sinoadele ecumenice, pn la sfritul vieii sale, aprnd cu drzenie dreapta credin
la Gurile Dunrii, zidind noi biserici i mnstiri n Dobrogea i continund procesul de
cretinare n Dacia Pontic, prin clugrii misionari daco-romani.
Dup o pstorie rodnic de peste un deceniu, fericitul episcop Alexandru i-a dat
sufletul n minile lui Dumnezeu.
20 De la Dunre la Mare, op. cit., p. 30; Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. I, op. cit., p. 136
CUVIOSUL DIONISIE CEL MIC SCITUL"

(c. 470-545)21
Al doilea mare teolog, cunoscut traductor de scrieri patristice i clugr plin de

dragostea lui Hristos, pe care ni 1-a dat Dacia Pontic, dup Sfntul Ioan Casian, a fost
Cuviosul Dionisie cel Mic, adic Smeritul", iar n limba latin Exiguul". Acest
venerabil slujitor al Bisericii lui Hristos s-a nscut n Sciia Mic pe la anul 470 i s-a
clugrit din tineree la una din renumitele mnstiri ale Eparhiei Tomisului, care au
dat n secolele IV-VII numeroi clugri scii", cunoscui n ntreg imperiul ca teologi,
ascei i aprtori ai Ortodoxiei.
Unul din dasclii si de tineree, pe care avea s-1 evoce mai trziu n Prefaa
scrisorii sinodale a Sfntului Chirii al Alexandriei ctre Nestorie", tradus n latin, a
fost un anume Petru, ajuns la btrnee episcop. Acesta fusese, probabil, egumenul
mnstirii dobrogene, unde s-a clugrit Cuviosul Dionisie, cruia i-a fost printe
sufletesc i care 1-a deprins cu nevoina duhovniceasc i frica de Dumnezeu. Iat cu
ce cuvinte pline de recunotin, de smerenie i duioie, caliti specifice sufletului
nostru romnesc, se adreseaz fericitul Dionisie cel Smerit dasclului su: Mi-aduc
aminte de binefacerile Voastre, Cuvioase Printe i podoab aleas a nvtorilor lui
Hristos, i am mereu naintea ochilor minii rvna sfnt pentru hrana duhovniceasc pe
care o cheltuiai cu mine cnd eram copil, rvn pe care nici spaiul, nici timpul n-o pot
uita. V rog s primii o mulumire pe care tiu c nu pot s v-o dau la nlimea
cuvenit".
Din Dobrogea, fericitul Dionisie, supranumit i Romanul", se duce n Orient, la
Mormntul Domnului i n Asia Mic, apoi se stabilete la o mnstire din
Constantinopol. Era un teolog ortodox desvrit i cunotea perfect limbile greac i
latin. La cererea Papei Ghelasie de a i se trimite un clugr nvat spre a-i traduce n
Apus canoanele Sinoadelor ecumenice i unele opere patristice, Dionisie este trimis n
Italia.
n anul 496, Cuviosul Dionisie ajunge la Roma. Aici intr n Mnstirea Sfnta
Anastasia i ajunge traductor renumit din greac n latin i pred muli ani dialectica
c
21 De la Dunre la Mare, op. cit., p. 70-72; Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. I, op. cit., p. 141-142: Pr.
prof. I. G. Coman, Izvoarele Ortodoxiei romneti i cretinismul daco-roman, p. 344, n revista Ortodoxia", an
XXXIII, nr. 3/1981; idem, Scriitori bisericeti din epoca strromn, 1979, p. 268-280; Sfini romni..., op. cit., p.
234
u prietenul su Casiodor la Universitatea Vivarium din sudul Italiei - Calabria.
Biograful i prietenul su Casiodor spune despre fericitul Dionisie c era _de

neam scit, dar de obiceiuri ntru totul romane, foarte priceput la ambele limbi,
cunosctor perfect al Sfintei Scripturi i al dogmaticii". Era, de asemenea, nelept i
simplu, nvat i smerit, cu vorb puin, feciorelnic, blnd, plngnd cnd auzea
vorbe de veselie nepotrivite, postitor, fr s osndeasc pe cei care mncau".
La Roma, Cuviosul Dionisie cel Mic (Exiguul) a trit i a scris sub zece papi, de
la Anastasie II pn la Vigiliu. Fiind rugat, att de pstorii Romei, care doreau s
cunoasc mai bine scrierile Prinilor din Rsrit, ct i de compatrioii si, clugrii
scii, fericitul Dionisie cel Mic a tradus din greac n latin scrieri ale Sfinilor Grigorie
de Nyssa, Chirii al Alexandriei i Proclu. Apoi traduce canoanele primelor patru
Sinoade ecumenice, n dou ediii; editeaz Decretele pontificale" i traduce viei de
sfini ca: Descoperirea capului Sfntului Ioan Boteztorul", Pocina minunat a
Sfintei Taisia" i Viaa Sfntului Pahomie".
Cuviosul Dionisie cel Mic era i un bun cunosctor al astronomiei, tiin ce o
nvase la Alexandria, centrul astronomiei antice. Astfel, el a ntemeiat era cretin
dionisiac, n locul erei pgne, ncepnd calendarul i numrtoarea anilor De la
ntruparea Domnului nostru Iisus Hristos, iar nu de la mpratul Diocleian, ca pn
atunci, pentru ca astfel s fie tuturor mai cunoscut nceputul ndejdii noastre i pentru
ca s apar mai clar cauza rscumprrii neamului omenesc, adic Patimile
Mntuitorului nostru". A scris n acest scop dou lucrri: Carte despre Sfintele Pati"
i Argumente Pascale". Era cretin ntemeiat de fericitul Dionisie cel Smerit a intrat
n vigoare la Roma n anul 527, iar pn la nceputul mileniului al doilea a fost adoptat
n toat lumea cretin.
A mai scris i un florilegiu de texte patristice dogmatice, extrase de la mai muli
Sfini Prini din Rsrit, Apus i Africa, intitulat Exempla Sanctorum Patrum". Att
prin originea i formarea sa daco-roman, ct i prin scrierile i traducerile sale din
greac n latin, fericitul Dionisie cel Mic a ntins o adevrat punte de legtur ntre
Rsrit i Apus, punnd ntr-un contact mai apropiat cele dou romaniti cretine".
La btrnee, fericitul Dionisie Romanul" i aducea aminte din Italia, patria sa
adoptiv, de Dobrogea, patria sa natal, i de compatrioii si blnzi, dreptcredincioi i
smerii, despre care scrie aceste frumoase cuvinte n Prefaa ctre venerabilii domni i
frai preaiubii, Ioan i Leoniu": Poate pare lucru nou celor netiutori c Scythia, care
se arat ngrozitoare prin frig i n acelai timp prin barbari, a crescut brbai plini de
cldur i minunai prin blndeea purtrii. C lucrul st aa, eu l tiu nu numai printr-
o' cunoatere din natere, ci mi 1-a artat i experiena. Se cunoate c acolo (n Scythia
Minor), ntr-o comunitate pmnteasc deschis, am fost renscut cu harul lui
Dumnezeu prin Taina Botezului i am fost nvrednicit s vd viaa cereasc n trup
fragil a preafericiilor Prini cu care acea regiune se slvete ca de o rodire
duhovniceasc deosebit.
Credina lor strlucind prin legtura cu fapta bun era pentru toi pild de via i
sinceritate. Ei nu erau prini n mreaja nici unei griji lumeti i puteau spune cu
Apostolul: Cetatea noastr este n ceruri (Filipeni 3, 20). Ei (dacoromnii) au inut cu
trie nenfricat totdeauna dogmele credinei ortodoxe, cci, dei erau simpli n cuvnt,
n tiin nu erau nepricepui...".

Pentru sfinenia vieii lui, pentru gndirea i scrierile sale profund ortodoxe,
Cuviosul Dionisie cel Mic, numit i Romanul", este cinstit, att n Rsrit, ct i n
Apus, ca un clugr desvrit, filolog i ctitor al erei cretine, ascet i teolog de
renume. Trei mari virtui l-au mpodobit n toat viaa sa: credina ortodox, smerenia
inimii i dragostea fa de Dumnezeu i de oameni, caliti specifice milenare ale
ntregului popor romn.
Svrindu-i cltoria acestei viei, Cuviosul Dionisie cel Smerit i-a dat sufletul
cu pace n minile lui Hristos prin anul 545 i este numrat n ceata Cuvioilor Prini.
CUVIOSUL IERARH TEOTIM II

episcop al Tomisului (a doua
jumtate a secolului V)22
Eparhia Tomisului avea n anul 458 un pstor nou, n persoana episcopului

Teotim II. El era de neam trac, poate chiar din Dacia Pontic. Acest ierarh tomitan a
continuat s-i extind jurisdicia eparhiei sale, prin clugri i preoi misionari trimii
de la Tomis, pn n inima Daciei Carpatice, pe o arie ce cuprindea, att Cmpia
Dunrii i zona subcarpatic, ct i sudul Moldovei. Aceast aciune de cretinare a
Daciei era deja nceput nc din secolele IIIII, n Banat, Oltenia i Transilvania, prin
colonitii romani, iar n Munii Buzului, Vrancea, Brgan i Moldova de sud, n
secolul IV, prin clugrii i preoii misionari daco-romani, venii din Eparhia
T 21 De la Dunre la Mare, op. cit., p. 30; Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. I, op. cit., p. 136
o
m
isului. Activitatea misionar de vestire a Evangheliei lui Hristos la sudul i nordul
Dunrii era destul de puternic sub episcopul Teotim II.
Pe lng lucrarea sa misionar, episcopul Teotim II era i un devotat teolog i

aprtor al Ortodoxiei Sfinilor Prini. El a fcut dovada aceasta n rspunsul cerut de
mpratul Leon I Tracul (457-474), n legtur cu hotrrile Sinodului IV ecumenic de
la Calcedon i cu alegerea patriarhului monofizit Timotei Allurus la Alexandria.
Episcopul Teotim II scria c primete ntru totul hotrrile Sinodului de la Calcedon i
cere depunerea ierarhului monofizit de la Alexandria. Rspunsul su n limba latin,
foarte ortodox i categoric, se distinge prin simplitatea i claritatea lui".
Se pare c fericitul episcop Teotim II a avut o pstorire lung la Tomis,
ncununat de mult izbnd, prin continuarea procesului de cretinare a nomazilor
scii" (huni), ale cror migraii i incursiuni fceau multe tulburri cretinilor autohtoni.
Dup mutarea sa la cele venice, n ultimele decenii ale secolului V, scaunul Episcopiei
Tomisului a fost ocupat de ierarhi ale cror nume ne rmn necunoscute. Jertfa lor ns
nu a rmas zadarnic n acest col de pmnt daco-roman.
CUVIOSUL IOAN MAXENIU

(secolele V-VI)23
Acest cuvios printe era cel mai nvat clugr scit" contemporan cu Cuviosul
Dibnisie cel Mic, nscut n Dacia Pontic, pe la jumtatea secolului V. El s-a clugrit
i a nvat adncul teologiei din anii tinereii, la una din mnstirile Eparhiei
Tomisului, a cltorit la mai multe mnstiri din Rsrit i a locuit uneori n preajma
Constantinopolului.
Fericitul clugr Ioan Maxeniu a scris opt cri libelli", care trateaz diferite
probleme hristologice i antropologice i combate cu trie nestorianismul i
monofizismul lui Eutihie. Iat cteva titluri din scrierile sale: Libellus fidei, Capitole
doctrinare, Mrturisire de credin ortodox, Unirea Cuvntului lui Dumnezeu cu
propriul Su trup, Rspuns contra achefalilor..., Contra Nestorienilor, Rspuns la
Epistola Papei Hormisda.
23 Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. I, op. cit., p. 142; Pr. prof. I. G. Coman, Izvoarele Ortodoxiei
romneti, op. cit., p. 344-345, n revista Ortodoxia", nr. 3, 1981
mpreun cu ali patru clugri scii, Petru, Ioan, Leoniu i Ioan, Cuviosul Ioan
Maxeniu a scris i Epistola clugrilor scii, adresat episco-pilor africani, Datin i
Fortunat, n care se susine formula teologic theopashit" c unul din Treime a
ptimit cu trupul".
Dup o ndelungat osteneal, prin scris i ascez, de aprare a dreptei credine
ortodoxe i de mrturisire a Evangheliei lui Hristos, ntr-o epoc att de frmntat de
dezbinri i erezii, fericitul clugr daco-roman Ioan Maxeniu s-a strmutat cu pace la
cele venice.
CUVIOSUL IERARH PATERNUS

mitropolit al Tomisului (prima
jumtate a secolului VI)24
Venerabilul mitropolit tomitan Paternus era, dup nume, de origine latin, adic
daco-roman autohton, probabil, clugrit i format teologic i spiritual n una din
vestitele mnstiri ale Eparhiei Tomisului. El a ajuns pstor al Daciei Pontice, dup o
lung perioad de circa 60 de ani (460-520), pentru care nu se cunoate nc numele
nici unui episcop tomitan.
Prima atestare documentar este inscripia latin de pe un vas de cult din argint
aurit, descoperit n anul 1912 (astzi la Muzeul Ermitaj - Sankt-Petersburg), fcut de
Paternus la nceputul secolului VI pentru Catedrala mitropolitan din Tomis, unde
donatorul este intitulat episcopus mitropolitanus". Dup aceast nsemnare i alte
cteva de mai trziu se atest c Episcopia Tomisului a fost ridicat la nceputul
secolului VI la rang de mitropolie i c avea sub jurisdicia sa un numr de 14 episcopii
sufragane, existente n toate oraele mari ale Daciei Pontice. ntr-o List" a tuturor
scaunelor mitropolitane i episcopale din Patriarhia ecumenic, existente la nceputul
secolului VI, publicate n anul 1891 de bizantinologul Cari de Boor, sub denumirea de
Notitia Episcopatuum", sunt trecute sub jurisdicia Mitropoliei Tomisului urmtoarele
14 scaune episcopale: Axiopolis (Cernavod, jud. Constana), Capidava (Capidava,
jud. Constana), Carsium (Hrova, jud. Constana), Callatis (Mangalia), Constantiana
(jud. Constana), Histria (Istria, jud. Constana), Tropaeum Traiani (Adamclisi, jud.
Constana), Troesmis (Iglia, jud. Tulcea), Noviodunum (Isaccea, jud.
7 ui cea), Aegyssus (jud. Tulcea), Salsovia (Mahmudia, jud. Tulcea), Halmyris

Dunavul de Jos, jud. Tulcea), Zaldapa (jud. Tulcea), Dionysopolis (Balcic).
Toate aceste scaune episcopale au fost nfiinate la nceputul secolului VI, ir:
fiecare ora - polis" - din Sciia Mic i din ntreg Imperiul Bizantin, sub mpratul
Anastasie (491-518), n urma unei legi a naintaului su, mpratul Zenon (474-491),
ca fiecare ora s aib un episcop al su i un anume ".eritoriu.
Sub mitropolitul Paternus, Eparhia Tomisului a ajuns poate la cea mai mare
nflorire duhovniceasc i organizatoric. Numrul mare al episcopiilor sufragane
dovedete n bun parte ncheierea procesului de cretinare a poporului romn din
Dacia Pontic, care avea n secolul VI peste 100 de bazilici (biserici) i bisericue, cu
numeroi preoi (prezbiteri) i mnstiri bine organizate, cu sute de clugri, sihastri,
cavioi (tritori n peteri) misionari i cu teologi de o nalt cultur clasic i mistic-
dogmatic, recunoscut peste tot. Astfel, vestiii clugri scii", contemporani cu
arhiepiscopul Paternus, erau preocupai de dogma Sfintei Treimi, crend formula
teologic numit theopashit", c unul din Sfnta Treime a ptimit n trup" (unus de
Sancta Trinitate passus in corpus).
Fericitul mitropolit Paternus, refuznd s accepte ca ortodox aceast formul
dogmatic, clugrii scii se duc, n anul 519, la mpratul Justin I (518-527) i cer
recunoaterea nvturii lor. De aici merg la Roma i cer Papei Hormisda acelai lucru.
Aceasta dovedete preocuprile hristologice ale clugrilor daco-romani din Dobrogea
secolului VI, renumele lor n ntreg Imperiul Romano-Bizantin, precum i grija
dintotdeauna a episcopilor din Dacia Pontic de a apra cu statornicie Ortodoxia la
Gurile Dunrii.
n anul 520, mitropolitul Paternus, fiind la Constantinopol, a participat cu ali 20
de ierarhi la alegerea noului patriarh ecumenic, Epifanie. n scrisoarea adresat Papei
Hormisda cu acest prilej, Paternus semneaz al aptelea sub titlul: Paternus,
misericordia Dei, episcopus provinciae Scythiae metropolitanus".
n cadrul arhiepiscopiei sale, mitropolitul Paternus pregtete clugri i preoi
misionari, pe care i trimite la nord de Dunre, n DaciaXarpatic, ajungnd s
organizeze parohii i mici aezri monahale pn n vile Oltului i Argeului, Cmpia
Brganului, Codrii Vlsiei, inutul Buzului, ara Vrancei i sudul Moldovei.
Aa ostenindu-se mai mult de un deceniu, pentru lauda lui Dumnezeu i triumful
cretinismului pe pmntul rii noastre, venerabilul mitropolit Paternus i-a dat
sufletul cu pace n minile lui Hristos.
CUVIOSUL IERARH VALENTINI AN
mitropolit al Tomisului (secolul VI)25
Ultimul ierarh i pstor duhovnicesc cunoscut al Mitropoliei Tomisului, nainte de

marea migraie a avarilor, slavilor i bulgarilor din anul 602, a fost arhiepiscopul
Valentinian. Dup nume era latin, adic daco-roman, probabil, nscut i format n
Eparhia Tomisului, la conducerea creia ajunge pe la mijlocul secolului VI. Prima
afirmare despre el dateaz din anul 595 ntr-o scrisoare a diaconilor Rusticus i
Sebastianus, care i relateaz despre condamnarea de ctre mpratul Justinian, n anul
544, a Celor trei capitole", adic a scrierilor episcopilor Teodor de Mopsuestia (f 428),
Teodoret al Cirului (458) i Ibas de Edessa (t 457), considerate eretice. Arhiepiscopul
Valentinian i scrie Papei Vigiliu, care i rspunde la 18 martie, 550, adresndu-i-se:
Dilectissimo fratri Valentiniano, episcopo de Tomis, provinciae Scythiae"
(Preaalesului frate Valentinian, episcopul Tomisului din provincia Sciia-Dobrogea),
asigurndu-1 c nu a scris nimic mpotriva celor patru Sinoade ecumenice i c l invit
la Constantinopol s se conving de aceasta. Din motive necunoscute, arhiepiscopul
Valentinian nu rspunde la invitaie i nu ia parte nici la cel de al cincilea Sinod
ecumenic de la 5 mai, 553.
Sub venerabilul mitropolit Valentinian, Biserica lui Hristos din Dacia Pontic
(Dobrogea) triete, probabil, epoca sa cea mai nfloritoare din perioada de formare a
poporului romn, cu biserici i preoi n fiecare sat, cu vestite aezri monahale, cu
preoi i clugri misionari rspndii pe o larg arie n Dacia de la nordul Dunrii.
nsui procesul de cretinare a populaiei autohtone este aproape ncheiat n Dacia
Pontic. Iar peste Dunre existau n secolul VI mai multe comuniti monahale n zona
subcarpatic, din care cele mai puternice erau n Munii Buzului i ai Vrancei. Se
presupune chiar existena unei episcopii n ara Vrancei, care va deveni mai trziu
Episcopia Milcovia.
La sfritul deceniului al aselea, dup o rodnic activitate evanghelic,
mitropolitul Valentinian se mut la cele venice.
25 Pr. prof. I. Pulpea, Episcopul Valentinian de Tomis..., B.O.R., 1947, nr. 4-9, p. 200-212; De laDunre
laMare, op. cit., p. 30; Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. I, op. cit., p. 138-139
SFINI I CUVIOI
din secolele VII-XIII

SFNTUL GRIGORIE DECAPOLITUL
de la Bistria - Vlcea (secolele
VIII-IX)1
a. Viaa
Sfntul Grigorie, ale crui moate se pstreaz ntregi la Mnstirea Bistria, din
judeul Vlcea, s-a nscut n jurul anului 780, n Isauria - Asia Mic, din prini
ortodoci devotai, anume Serghie i Mria, i a copilrit n una din cele zece ceti ale
Isauriei, Irinopolis, din care cauz se numete pn astzi Decapolitul".
Bizanul fiind lovit atunci de eresul iconoclast, fericitul Grigorie, dup terminarea
studiilor, renun la nunt i intr n nevoina monahal, ostenin-du-se mult pentru
aprarea Ortodoxiei i cinstirea sfintelor icoane n Constantinopol, n Asia Mic, la
Roma i n Macedonia. Nevoindu-se mult cu postul i rugciunea, a biruit toate cursele
nevzuilor diavoli i s-a nvrednicit de darul facerii de minuni i al nainte vederii.
n ultimii ani ai vieii s-a ostenit n Mnstirea Sfntul Mina, aproape de
Tesalonic, nvrednicindu-se de harul preoiei. i aici a fcut multe minuni i vindecri
de boli, vestind cele viitoare. Renumit n tot Bizanul pentru sfinenia vieii lui, la
btrnee, Sfntul Grigorie Decapolitul se mbolnvete de hidropic i se mut la
Hristos, la 20 noiembrie, anul 842, fiind nmormntat la o mnstire din
Constantinopol.
Acest mare cuvios i mrturisitor al lui Hristos era cinstit ca sfnt i fctor de
minuni nc din via. Dar i dup moarte se vindecau bolnavii la mormntul lui.
Vznd aceasta, monahii acelei mnstiri i-au scos sfintele sale moate din pmnt i
le-au pus n biseric spre nchinare i ajutorul tuturor.
n anul 1453, cznd Bizanul sub turci, moatele Sfntului Grigorie sunt duse n
prile Dunrii, ajungnd n minile unui dregtor turc. Auzind de minunile ce se
fceau la aceste moate, banul rii Romneti, Barbu Craiovescu, le cumpr cu muli
bani, prin anul 1498, i le duce la Mnstirea Bistria - Rmnicu-Vlcea, ctitoria sa,
unde se afl i astzi. Racla de argint, n care se pstreaz cu sfinenie acest odor de
mare pre, a fost lucrat la Braov, n anul 1656.
Sfntul Grigorie Decapolitul se prznuiete n fiecare an la 20 noiembrie.
1 Episcopul Damaschin Severineanul n Sfini romni..., op. cit., p. 248; Dicionar aghiografic, de episcopul
Gherasim Timus, op. cit., p. 339; Mineiul pe luna noiembrie, n 20 zile.
b. Fapte i cuvinte de nvtur

1 . Sfntul Grigorie Decapolitul a fost ales de Dumnezeu s mrturiseasc pe
Hristos i dreapta credin pe pmnt nc din pntecele maicii sale. Inima lui era rnit
din pruncie pentru cele cereti, iar sufletul lui nu avea odihn n vltoarea grijilor
pmnteti. De aceea, renunnd la csnicie, s-a logodit cu Hristos pentru a tri n veci
cu El.
2 . Intrnd n nevoina vieii monahale, Sfntul Grigorie rvnea dou lucruri, fr
de care nici un cretin nu se poate mntui. Mai nti cuta s se dezbrace de cugetele
rele i s se ndumnezeiasc prin rugciune, prin post i priveghere, prin citirea Sfintei
Scripturi, prin smerenie i iubire. Apoi dorea s mrturiseasc dogmele dreptei credine
i s apere Ortodoxia de tot felul de eresuri care loveau n vremea sa Biserica lui
Hristos. Ajutat de harul Duhului Sfnt, n puin vreme a biruit ispitele tinereii i toate
cursele vrjmaului diavol. Apoi, Sfnta Evanghelie i nvturile dumnezeietilor
Prini i-au ntrit credina i l-au pregtit, ca pe un bun osta al lui Hristos, s intre n
lupta cea duhovniceasc mpotriva hulitorilor iconoclati care distrugeau sfintele
moate i sfintele icoane, numindu-le idoli.
3 . Cu atta trie se mpotrivea pe fa lupttorilor de icoane, aprndu-le, nct
mergea din loc n loc, din mnstire n mnstire, de la Constantinopol n Asia Mic,
de la Decapole n Tesalonic, apoi la Roma, n Sicilia i din nou la Tesalonic. Peste tot
apra cultul ortodox al sfintelor icoane, nvnd, mbrbtnd, mustrnd i uneori
rbdnd bti, prigoniri i ameninri cu moartea pentru cinstea sfintelor icoane. Dar
bunul osta al lui Hristos nu se temea de cei care ucid trupul, nici nu asculta hulele
ereticilor, ci pe toi i nva c cinstea pe care o dm sfintelor icoane se ridic la
chipul cel dinti", dup nvtura Sfntului Vasile cel Mare. Adic, cinstind i
nchinndu-ne la icoane, cinstim i ne nchinm Mntuitorului i sfinilor pictai pe ele.
Apoi nva c cel care a fcut prima icoan este nsui Tatl Care a nscut pe Fiul mai
nainte de toi vecii", cci Fiul lui Dumnezeu este icoana Tatlui. El nva c i omul
creat de Dumnezeu este chipul, adic icoana Preasfintei Treimi, dup cuvntul de la
Facere 1 cu 26: S facem om dup chipul i asemnarea noastr. Cinstea pe care o
dm Fiului se nal deopotriv i celorlalte persoane ale Preasfintei Treimi, iar cinstea
pe care o dm icoanelor se nal nsui Mntuitorului i sfinilor pictai pe ele.
4. Pe msur ce se ostenea pentru aprarea icoanelor i dogmelor ortodoxe,
Sfntul Grigorie Decapolitul ducea, totodat, o nalt via duhovniceasc. Pentru
aceasta, ajungnd vas ales al Sfntului Duh, a primit darul facerii de minuni i al
cunoaterii celor viitoare. Amintim cteva din numeroasele sale minuni svrite n
timpul vieii. ntr-o noapte, fcnd rugciune din inim ctre Dumnezeu, a czut n
uimire i a vzut strlucind din cer o lumin ca soarele, nconjurnd petera i locul din
jur, urmat de o bun mireasm care a umplut chilia i inima cuviosului. Lumina i
mireasma cereasc au inut mai multe zile.
5 . Ajungnd la msura desvririi, Dumnezeu nu a lsat aceast fclie sub
obroc. Odat, pe cnd se ruga, a auzit acest glas de sus: Grigorie, dac voieti s
ajungi la desvrire, iei din pmntul tu i de la rudele tale i te nstrineaz pentru
folosul tu i al celor ce au nevoie de nvtura ta". Din ceasul acela, Cuviosul
Grigorie a prsit linitea pustiei i ajuta lumea pe calea mntuirii.
6 . Odat dorea s mearg cu corabia n Italia, dar stpnul ei nu voia s plece,
cci se temea de tlhari. Atunci a zis sfntul ctre corbieri: ndrznii, cci Dumnezeu
v va pzi i nu vei ptimi nici un ru".
ntr-adevr, au cltorit bine, fr nici o primejdie, cci mna Domnului era cu
Sfntul Grigorie.
7 . Muli oameni stpnii de duhuri rele erau vindecai cu rugciunea Sfntului
Grigorie. Astfel, o femeie, avnd duh necurat, a fost izbvit numai prin cuvntul lui.
Un om cuprins de un demon cumplit a fost tmduit cu rugciunile sfntului. Altdat,
vznd sfntul un om chinuit de diavol, s-a rugat pentru el, zicnd: Doamne, miluiete
zidirea Ta i n-o lsa s fie stpnit de diavolul". Dup aceste cuvinte, ndat a fugit
duhul ru din om. Dar, vznd cuviosul c l caut i l laud oamenii, ndat a fugit din
locul acela. Altdat, un om diabolizat a srit n spatele cuviosului i i btea joc de el.
Dar fericitul, rugndu-se din inim, a izgonit diavolul din acel om.
8 . O femeie srac i vduv, stricndu-i-se casa, a cerut milostenie de la Sfntul
Grigorie ca s-i zideasc alta, iar el i-a spus:
- Femeie, du-te i ncepe lucrul, i Dumnezeul sracilor i va trimite ajutor!
Punnd temelie, vduva a gsit n pmnt smoal, pe care vnznd-o, i-a terminat
casa i i-a cumprat cele de nevoie vieii.
9 . Un monah sihastru din apropiere, cu minile lucra i cu buzele se
ruga. Iar Sfntul Grigorie, cunoscnd c i-a sosit sfritul vieii, i-a zis:
- Frate, las lucrul minilor i te ngrijete de suflet, c i s-a apropiat sfritul i
vei cltori pe cale strin, pe care niciodat n-ai cltorit!
Dup cteva zile, acel sihastru i-a dat sufletul n minile Domnului.
10. Un ieromonah, Teodul, a venit la cuviosul pentru cuvnt de folos. La
plecare, Sfntul Grigorie i-a spus:
- Mergi cu pace i spune printelui tu duhovnicesc s-i pregteasc mormntul,
cci n curnd va pleca la Domnul!
Dup puine zile, btrnul acela a adormit cu pace.
11. Altdat, un monah numit Petru a fost mucat de dou vipere i, fiind foarte
aproape de moarte, a alergat la ajutorul Cuviosului Grigorie, care, milostivindu-se spre
el, s-a rugat lui Dumnezeu i ndat cel mucat de vipere s-a fcut sntos.
12. Un om bolnav de friguri de muli ani a venit pe ascuns la chilia Sfntului
Grigorie i s-a mbrcat cu rasa lui, pe cnd l scuturau frigurile, i ndat s-a fcut
sntos.
13. Un alt om cuprins de rceal se ruga cuviosului s-1 vindece, ns el nu voia.
Atunci, bolnavul s-a culcat pe ascuns, cu mare credin, n patul Sfntului Grigorie.
Gsindu-1 n aternutul lui, cuviosul i-a zis s plece de acolo. Dar btrnul i-a rspuns:
Nu m voi scula din patul tu, printe, pn nu m voi face sntos!" Atunci, cuviosul,
atingndu-se de acel bolnav, 1-a vindecat, i s-a ridicat sntos din patul lui.
14. O dat i de mai multe ori vorbind ucenicul cu dasclul su, a vzut ieind foc
din gura Cuviosului Grigorie, care i lumina faa cu raze ca de soare. Deci, cznd
ucenicul la picioarele sfntului, 1-a rugat s-i descopere acea tain minunat. Cuviosul
a zis ctre dnsul:
- Aceasta o pricinuiete credina ta, fiule, cci eu m tiu pe mine om pctos.
ns, de se va curai omul pe dnsul de patimile trupului i ale sufletului i se va face
curat i vrednic de primirea Duhului Sfnt, atunci, precum a zis Hristos, Tatl i Fiul
i%Sfntul Duh vin i se slluiesc n el. Atunci, nu mai griete omul, ci Dumnezeu,
Care locuiete n el. Deci i tu, fiule, dac te vei nevoi a te curai pe tine de patimile
trupului i ale sufletului i dac vei tia cu sabia Duhului spinii patimilor i dac te vei
ruga cu struin lui Dumnezeu, ca El nsui s ard cu focul cel dumnezeiesc materia
patimilor i s nmuleasc n sufletul tu roadele faptelor bune, atunci te vei face lca
curat i sfnt al lui Dumnezeu, iar cuvintele tale vor strluci de puterea i lumina
Duhului Sfnt.
15. Dup mutarea la cer a Sfntului Grigorie Decapolitul i dup cderea
Bizanului n minile turcilor, au ajuns cinstitele lui moate n minile unui
dregtor turc. Evlaviosul ban al Craiovei, Barbu Craiovescu, auzind despre
aceste moate i de nenumratele minuni care se fceau aici, a cheltuit mari
sume de bani i, n anul 1498, a adus moatele Sfntului Grigorie Decapolitul la
Mnstirea Bistria - Vlcea, ctitoria sa, spre mngierea tuturor.
n tradiie se spune c turcul a vndut sfintele moate pe bani de aur, punndu-se
la cntar. Dar, cu rugciunile sfntului, moatele sale au devenit uoare la cntar i
turcul n-a primit muli bani, aa cum dorea. Mai trziu turcul, vzndu-se amgit de
cretini, a venit la Mnstirea Bistria s ia moatele napoi sau s i se dea mai muli
bani. Atunci, fericitul ctitor, clugrit aici cu numele de Schimonahul Pahomie, auzind
de venirea turcului, a ascuns sfintele moate ntr-o peter din muntele apropiat, unde s-
a ridicat i un mic paraclis n cinstea Sfntului Grigorie. Aa au scpat sfintele moate
din mna pgnilor. Apoi turcul, mniindu-se, a jefuit mnstirea i, dndu-i foc, s-a
dus n ara lui. Ctitorul a zidit mnstirea din nou i a adus din peter sfintele moate,
care se pstreaz n biserica mare pn astzi, ca un odor de mare pre. Numai n
vremuri de mare primejdie se ascund n peter.
16. De-a lungul celor cinci secole de existen a moatelor Sfntului
Grigorie Decapolitul pe pmntul rii noastre, s-au fcut multe i nenumrate
minuni i vindecri de boli, care s-au uitat cu vremea. Dintre cele puine care
s-au scris, amintim cteva minuni svrite, mai ales, n zilele noastre.
Dup o veche tradiie ortodox, n vremuri de primejdie i de mare secet, se
fceau procesiuni prin orae, prin sate i pe cmp cu moatele Sfntului Grigorie
Decapolitul i cu icoane miraculoase. Moatele se scoteau de obicei vara, n ara
Romneasc i mai ales n Oltenia, pe timp de secet, i, cu rugciunile cuviosului,
trimitea Domnul pe pmnt ploaie timpurie i trzie. Cea mai veche procesiune pentru
ploaie cu moatele Sfntului Grigorie, cunoscut n ara Romneasc, a avut loc n
vara anului 1765. Recoltele lovite de secet au fost salvate i poporul cel
binecredincios a fost izbvit de moarte.
17. n vara anului 1913, de hramul Mnstirii Bistria, a fost adus la moatele
Sfntului Grigorie o femeie tnr, paralizat de ambele picioare. Fiind atins de
sfintele moate, i s-a fcut Sfntul Maslu de trei ori i, dup trei sptmni, a venit la
mnstire pe picioarele sale, s mulumeasc sfntului pentru vindecarea ei.
18. n anul 1920, unei femei numit Mria din satul Cacova - Vlcea, cznd
dintr-un prun, i-a paralizat tot corpul i a fost adus dup cteva zile n mnstire, la
Sfntul Grigorie. Fcndu-i-se Sfntul Maslu, bolnava a deschis ochii mari, i-a venit
n simire i a cerut s fie ridicat n picioare. Apoi s-a ntors la casa ei vindecat, cu
rugciunile Sfntului Grigorie fctorul de minuni.
19. In vara anului 1925, a fost adus la moatele Sfntului Grigorie un tnr din
comuna Sirineasa - Vlcea, stpnit de un duh ru. Fiind atins de sfnta racl i
fcndu-i-se Sfntul Maslu n fiecare zi, dup apte zile a plecat acas sntos. La fel a
fost vindecat o tnr din satul Vaideeni, care i pierduse mintea. Dup apte zile de
rugciuni i Sfntul Maslu lng sfintele moate, s-a ntors sntoas n familie.
20. In vara anului 1927, fiind secet, s-a scos sfnta racl n procesiune prin sate.
Proprietarul fabricii de cherestea din Brezoi - un boier necredincios - nu a vrut s lase
oamenii lui la rugciune. Ins s-au fcut rugciuni de ploaie i, cu mijlocirea
cuviosului, a dat Dumnezeu o ploaie bun pe toat Valea Oltului. Dar, n aceeai zi, 1-a
pedepsit Domnul pe boierul ru i necredincios, c i-a luat foc fabrica i a ars toat
pn n temelii.
21. Fiind secet, n vara anului 1935, se purta sfnta racl n procesiune de ploaie
prin satele Bbeni, Ioneti, Orleti. In dreptul unei fntni, racla Sfntului Grigorie s-a
oprit brusc. Atunci, preoii au spus s se cerceteze ce poate fi n acea fntn. Scond
oamenii toat apa, au aflat un prunc mic n ea. Era, probabil, aruncat de o femeie
uciga. Dup ce oamenii au ngropat pruncul, imediat au plecat cu sfintele moate mai
departe.
22. n satul Bileti - Dolj, n anul 1932, era o cretin, Elena, paralizat din
tineree. Auzind c se aduc n sat moatele Sfntului Grigorie pentru ploaie, a vrut s
fie dus i ea la Biseric s se nchine. Dup ce a fost atins de sfnta racl a
cuviosului, a cerut s fie aezat sub masa pe care stteau sfintele moate. Timp de trei
ore ct a durat slujba n biseric, cretina Elena s-a rugat n tain, cernd, cu multe
lacrimi, sntate i iertare. Dup ce preoii i credincioii au plecat n procesiune pe
cmp cu moatele Sfntului Grigorie, femeia bolnav s-a vindecat definitiv de
paralizie, s-a ntors acas i a mai trit nc 20 de ani.
23. n vara secetoas a anului 1934 se fceau rugciuni i procesiune pentru
ploaie cu moatele Sfntului Grigorie de la Bistria, n satul Lungeti -Vlcea. Cnd
procesiunea trecea prin mijlocul satului i ranii, cu fclii aprinse n mini, aruncau
buchete de flori naintea sfntului, a venit o mam cu o feti de 4 ani, bolnav de
epilepsie. ndat ce femeia i-a atins copila cu fruntea de sfintele moate, s-a fcut
sntoas. Copila a crescut, a devenit mam i o bun cretin. Ea se numea Elena
Splatei.
24. Sofia Patrichi, o pensionar din Bucureti, n 1957 s-a mbolnvit de o
infecie la fa, suspect de cancer, ce nu se mai vindeca. Auzind de minunile Sfntului
Grigorie de la Bistria, a alergat la moatele lui, s-a atins cu credin i lacrimi de sfnta
racl i s-a rugat mult, cerndu-i sntate. A doua zi, cnd s-a deteptat din somn, nu
mai avea nici o urm de infecie pe fa i se vindecase i de cataracta de la ochi2.
Sfinte Preacuvioase Printe Grigorie, roag-te lui Dumnezeu pentru noi!
CUVIOII DAMIAN I IOSIF Aezmntul monahal de la

Basarabi - Constana
(secolele IX-X)3
n anul 1957 s-a descoperit ntr-un deal de cret din comuna Basarabi, judeul
Constana, un ansamblu monahal de sihastri, din epoca daco-roman i medieval (sec.
IV-XI), format din ase bisericue rupestre, unice pn n prezent n ara noastr.
Desigur, au fost mult mai multe bisericue i, probabil, peteri pustniceti, unele deja
distruse de vreme, altele nc nedescoperite, care formau o adevrat lavr a
peterilor" n Dacia Pontic.
ntruct ansamblul monahal de la Basarabi este aproape de hotarele Casienilor i
ale Peterilor", locul de natere al Sfntului Ioan Casian, se deduce c n Eparhia
Tomisului, adic n perimetrul dintre Constana -Cernavod - Medgidia i Histria, era
cel mai puternic centru monahal i pustnicesc din Sciia Mic. Pe lng marile
mnstiri organizate cu coli de teologie, care au dat pe vestiii clugri scii n secolele
IV-VI, existau zeci de peteri i bisericue rupestre, astzi disprute, n care se ne voiau
marii sihastri daco-romani iubitori de linite. Asemenea sihstriilor de pe valea Nilului
care erau conduse nu de egumeni, ci de prezbiteri", adic de ieromonahii duhovnici
care slujeau cele sfinte pentru ei, credem c i ansamblul pustnicesc de la Basarabi era
povuit duhovnicete de asemenea duhovnici.
Doi dintre aceti prini sufleteti ai sihastrilor de la Basarabi, recent descoperii,
au fost Damian preotul" i Iosif preotul". Numele lor sunt ncrustate pe pereii
bisericuei B4. Iat cteva dintre aceste inscripii n limba slav veche: (Eu) Dimian
(Damian) preotul merg pe drum, pun lumnri pentru pcatele mele ... omule, n
aceast biseric, iar Dumnezeu s v miluiasc cu Sfinii Prini. Amin. Dimian (luna)
mai". Alt nsemnare: A venit printele aici, n acest loc ... luna octombrie, 4. A venit
la noi... am scris... luna ianuarie". Alt inscripie: n numele Tatlui i al Fiului i al
23 Barnea,
Aceste vindecri
Arta cretin
i fapte
n Romnia,
minunate,t.svrite
II, Bucureti,
la moatele
1981, p.
Sfntului
46-90; De
Grigorie
la Dunre
Decapolitul
la Mare,din
op.Mnstirea
cit., p. 134-
Bistria,
140; Istoria
au fost
Bisericii
adunate
Ortodoxe
ntr-unRomne,
mic volum
voi. I,
deop.
monahia
cit., p. Olga
153-156.
Gologan (tl972), starea acestei mnstiri.
Sfntului Duh, s-a nchinat nevrednicul rob Simeon prima dat n biseric, n luna
august, 31". Probabil era un dregtor local sau un clugr venit s se nchine aici. n
limba greac scrie: Doamne, ajut pe robul tu Iosif (preotul)". i alta: Luna martie,
indictionul 10" (anul 982).
Celelalte cinci bisericue sunt mult mai mici, de form dreptunghiular, cu

dimensiunile de circa 6x2x2 metri, spate n stnc de cret, apropiate una de alta i
unele cu mici ncperi anexate, pentru clugrii nevoitori. Pe pereii lor se afl
numeroase inscripii runice, multe nedescifrate, cruci, simboluri paleocretine, figuri
dacice tradiionale. n bisericua Bl scrie n caractere vechi slave: Anul 650" (992).
Cuvioii Damian preotul" i Iosif preotul" au fost doi ieromonahi din cei mai
distini, care au condus comunitatea sihastrilor de la Basarabi, probabil n secolele IX-
X. Cel dinti pare s fi fost Damian, apoi Iosif. Amndoi erau preoi slujitori i prini
duhovniceti ai acestei aezri pustniceti. Ei svreau cele sfinte, primeau i formau
pe clugri, spovedeau, mprteau pe fiecare cu Trupul i Sngele Domnului i i
cercetau la peterile i chiliile lor. Pentru sfinenia vieii lor i pentru cinstea de care se
bucurau, ucenicii lor le-au spat numele pe pereii bisericuei din mijloc, care, probabil,
era centrul duhovnicesc al acestei sihstrii din Dobrogea.
Doamne, numr n ceata cuvioilor prini pe toi clugrii care au sihstrit n
aceste locuri sfinte.
SFNTA PARASCHEVA DE LA IAI

(secolul XI)4
a . Viaa
Preacuvioasa maica noastr Parascheva, numit cea Nou", de la Iai, a
Moldovei lumintoare" i lauda ntregii Ortodoxii, s-a nscut n satul Epivat din Tracia
rsritean, nu departe de Constantinopol, pe la nceputul secolului al Xl-lea, din
prini binecredincioi i de bun neam.
Cei doi copii, Eftimie i Parascheva, au primit n familie o aleas cretere i educaie
religioas. Astfel, Eftimie, fratele mai mare al cuvioasei, a intrat naintea ei n nevoina
4 Mineiul pe luna octombrie n 14 zile; Dicionar aghiografic, de episcopul Gherasim Timus, op. cit., p.
642; Pr. Scarlat Porcescu, Sfini romni..., op. cit. p. 258.
monahal. Apoi, pentru sfinenia vieii lui, ajunge episcop al Matidiei i pstorete bine
Biserica lui Hristos pn la sfritul vieii. La fel i fericita Parascheva, iubind mai mult
dect orice pe Hristos, la vrsta de aproape 15 ani, a intrat ntr-o mnstire de fecioare
din oraul Ieraclia Pontului. Dup cinci ani se nchin la Mormntul Domnului i se
nevoiete mai muli ani ntr-o mic mnstire de clugrie pustnice de pe Valea
Iordanului.
La vrsta de 25 de ani, lund porunc de la ngerul Domnului, s-a rentors n patrie

i s-a nevoit nc doi ani lng biserica satului natal, Epivat. Pe la jumtatea secolului
XI, anul 1050, la vrsta de 27 de ani, Cuvioasa Parascheva i-a dat sufletul n minile
Domnului i a fost nmormntat aproape de malul mrii. Mai trziu, n urma unor
minuni la mormntul ei, moatele Cuvioasei Parascheva au fost aflate ntregi n pmnt
i s-au pus n biserica Sfinilor Apostoli din satul Epivat, spre cinstire i nchinare. Aici
au stat sfintele ei moate aproape 175 de ani.
n anul 1223, arul romno-bulgar Ioan Asan al II-lea (1218-1241) a strmutat
moatele Sfintei Parascheva la Trnovo, capitala Bulgariei, fiind depuse n catedrala cu
hramul Adormirea Maicii Domnului". Mai trziu, fericitul patriarh Eftimie al
Bulgariei scrie Viaa Cuvioasei Parascheva" i o trece n sinaxarul Bisericii cu zi de
prznuire la 14 octombrie. Din a doua jumtate a secolului XIV, cultul Sfintei
Parascheva trece i la nordul Dunrii, n cele trei ri romne.
La Trnovo au stat moatele Preacuvioasei Parascheva 160 de ani. n anul 1393,
cznd Bulgaria sub ocupaia turcilor, sfintele ei moate au fost druite pentru puin
timp lui Mircea cel Btrn, domnul rii Romneti. Dup trei ani, turcii le-au dat
cneghinei Anghelina a Serbiei, care le strmut la Belgrad, unde rmn 125 de ani.
n anul 1521, turcii ocup i Serbia i iau din nou ostatice moatele Sfintei
Parascheva, pe care le duc n palatul sultanului din Constantinopol. Apoi, sfintele ei
moate sunt rscumprate de la turci de ctre Patriarhia Ecumenic cu 12.000 de ducai
de aur i rmn n Catedrala patriarhal din Fanar timp de 120 de ani. n anul 1641,
ns, ajungnd Patriarhia de Constantinopol datoare la Poarta otoman cu sume mari de
bani, ce reprezentau birul anual impus asupra Bisericii, patriarhul Partenie a druit
moatele Cuvioasei Parascheva, drept recunotin, domnului Moldovei, Vasile Lupu,
care a achitat turcilor toate datoriile patriarhilor de Constantinopol i Ierusalim pe mai
muli ani.
In anul 1641, la 13 iunie, moatele Preacuvioasei maicii noastre Parascheva au
ajuns n Iai i au fost aezate cu mult cinste n frumoasa biseric atunci zidit, a
Mnstirii Sfinilor Trei Ierarhi. Aici au stat pn la 26 decembrie, 1888, cnd au fost
scpate prin minune de un incendiu. Apoi au fost transferate n noua Catedral
mitropolitan din Iai unde se afl i astzi.
Sfnta Parascheva de la Iai se prznuiete la 14 octombrie, cnd se face mare
pelerinaj din toat ara.
b . Fapte i cuvinte de nvtur

1. Trei au fost marile virtui care au mpodobit sufletul i viaa Sfintei
Preacuvioasei maicii noastre Parascheva de la Iai. ngereasca feciorie, milostenia,
adic lepdarea de cele pmnteti, i dumnezeiasca rugciune, maica tuturor faptelor
bune. Pe aceste trei virtui le-a iubit fericita din copilrie i prin acestea, n chip
deosebit, s-a dezbrcat de orice cuget pmntesc, a biruit pe diavoli i s-a numrat n
ceata Sfinilor Prini purttori de Dumnezeu.
2. Fiind odrasl de bun neam i avnd sdit n inima ei frica de Dumnezeu,
fericita Parascheva a nceput urcuul cel duhovnicesc pe scara virtuilor ctre Hristos,
Mirele ei, mai nti prin sfnta rugciune, care este nceputul tuturor buntilor. Din
pruncie, cuvioasa mergea la biserica satului Epivat, fiind nelipsit de la sfintele slujbe.
Dar i n casa prinilor ei se ruga mult ziua i noaptea, imitnd pe sfinii ngeri.
3. Dar, ntruct rugciunea fr iubire de aproapele nu poate ajunge la
Dumnezeu, Care este iubire, fericita Parascheva a adugat la rugciunile ei nc dou
fapte bune: postul i milostenia. Cci postul d aripi rugciunii i o nal la cer, iar
milostenia, fiica cea dinti a iubirii, duce rugciunea naintea tronului Preasfintei
Treimi. Astfel, mireasa lui Hristos nu gusta nimic pn seara, n zilele de post; iar n
srbtori, cnd se ntorcea de la biseric, i schimba de multe ori hainele ei bune i de
pre, date de prini, cu hainele rele i rupte ale copiilor sraci, care cereau milostenie la
ua bisericii. Pentru aceasta, cuvioasa primea multe mustrri i bti de la mama ei,
cnd o vedea mbrcat n haine urte i srace.
- Spune, Parascheva, cui ai dat hainele tale cele scumpe i frumoase cu care te-
am mbrcat? o ntreba mama ei suprat.
- Le-am druit lui Hristos prin minile copiilor sraci! rspundea fericita, cu chip
luminat.
4. Odat, ascultnd slujba n biseric, a auzit citindu-se acest cuvnt din
Sfnta Evanghelie: Oricine voiete s vin dup Mine, s se lepede de sine,
s-i ia crucea i s-Mi urmeze Mie (Marcu 8, 34). Deci, rnindu-se la suflet ;a de o
sgeat de acest cuvnt al lui Hristos, ndat a prsit grijile vieii pmnteti i,
plecnd pe ascuns din casa printeasc la vrsta de numai 15 ani, a intrat n sfnta
nevoin a vieii clugreti. Dup ce mai nti s-a nchinat n biserica Vlahernei (a
vlahilor), precum i la toate mnstirile i sfintele moate din Constantinopol, s-a
tinuit apoi ca o strin ntr-o mnstire de fecioare din Ieraclia Pontului.
5 . Cinci ani s-a nevoit aici fericita Parascheva, desvrindu-se n toate faptele
bune i mai ales n nencetata rugciune cu multe lacrimi, cu posturi aspre i privegheri
de noapte. Aici a strbtut ea calea cea grea a desptimirii i a nceput urcuul
duhovnicesc al desvririi, unindu-se tainic cu Mirele Hristos prin umbrirea Duhului
Sfnt. Toate surorile din mnstire se uimeau de viaa i nelepciunea ei i ludau pe
Dumnezeu, zicnd: Slav ie, Doamne, c i-ai fcut vas ales i sfnt pe Cuvioasa
fecioar Parascheva i Te preamreti ntre cei blnzi i smerii cu inima!"
6 . Curindu-se pe sine de cele pmnteti, Cuvioasa Parascheva s-a dus la
Ierusalim i, dup ce se nchin i mbrieaz Sfntul Mormnt cu multe lacrimi, se
retrage pe Valea Iordanului la o mic mnstire de fecioare. Aici s-a nevoit cu i mai
aspre osteneli aproape zece ani, biruind pe diavoli i rugndu-se pentru lume. Faptele ei
cele bune cu care biruia pe cel nevzut i se unea negrit cu Hristos erau: desvrita
curie a minii i a inimii de gnduri i imaginaii ptimae, nencetata rugciune cu
lacrimi de bucurie, postul i privegherea de toat noaptea i neadormita dorire a Mirelui
preaiubit. Toate acestea au ncununat pe Sfnta Parascheva cu cununa desvririi n
Hristos, nct strlucea ca o fclie aprins n mijlocul celorlalte clugrie nevoitoare.
7 . Ajungnd cuvioasa la vrsta de 25 de ani, ntr-o noapte, pe cnd se ruga, un
nger al Domnului i-a spus:
- Las pustia i lcaul acesta i te ntoarce la Epivat, n patria ta, c acolo se cade
s lai trupul pmntului i s treci din aceast lume ctre Dumnezeu, pe Care L-ai
iubit!
Deci, srutnd Sfnta Parascheva pe toate surorile din acea mnstire, s-a nchinat
la Mormntul Domnului din Ierusalim i, lund o corabie, a ajuns la Constantinopol.
Aici iari s-a nchinat cu lacrimi n biserica Maicii Domnului din Vlaherne, zicnd:
Preasfnt Stpn, nu am alt ndejde i acopermnt pe pmnt dect pe tine.
Tu s-mi fii ndrepttoare i folositoare spre Hristos. Ct m-am nevoit n pustie, pe tine
te-am avut ajutor i mngiere, iar acum, dac m-am ntors n lume, te rog ndrepteaz-
m pn la sfritul vieii mele, c nu am alt ndejde dup Dumnezeu!"
8 . Ostenindu-se Sfnta Parascheva nc doi ani deplini lng biserica
satului Epivat, n ascunse nevoine duhovniceti i simindu-i aproape
obtescul sfrit, a ngenuncheat naintea icoanei Mntuitorului i cu lacrimi a
rostit aceast sfnt rugciune:
Doamne, Iisuse Hristoase, caut din sfnt lcaul Tu i nu m prsi, nici nu m
lsa, c pentru numele Tu cel sfnt am lsat toate i dup Tine am cltorit n toat
viaa mea. i, acum, ndur-Te, Doamne, i spune ngerului Tu cel blnd s ia cu pace
sufletul meu!"
n timp ce se ruga, Preacuvioasa Parascheva i-a dat sfntul ei suflet n minile
Domnului, iar mult ostenitul ei trup a fost nmormntat de cretini ntr-un mormnt
nou, aproape de rmul mrii.
9 . Dup muli ani, moatele Cuvioasei Parascheva au fost descoperite cu
voia lui Dumnezeu ntregi n mormnt i scoase la lumin spre mngierea
credincioilor ntr-un chip ca acesta. Murind, un corbier a fost aruncat pe
mal de valurile mrii. Atunci, un cretin milostiv cu numele Gheorghe,
mpreun cu alii, au spat un mormnt aproape i au dat de trupul neputred i
plin de mireasm al Sfintei Parascheva. Dar, netiind cine este, a ngropat
alturi trupul ru mirositor al corbierului. Noaptea, ns, a vzut n vis o
mprteas eznd pe scaun luminat, nconjurat de ngeri. Unul dintre ei i
zise:
- Gheorghe, pentru ce n-ai luat n seam trupul Sfintei Parascheva i l-ai uitat
aa? Nu tii c Dumnezeu a iubit frumuseea ei i a voit s-o preamreasc pe pmnt?
Apoi i acea mprteas sfnt i-a zis:
- Degrab s luai trupul meu din mormnt i s-1 punei la loc de cinste, n
biserica satului meu, Epivat!
Auzind clericii despre aceast minune, ndat au mers la mormntul Cuvioasei
Parascheva cu lumnri i tmie i au dus sfintele ei moate n biserica Sfinilor
Apostoli din Epivat, unde au stat 175 de ani i au fcut nenumrate minuni i vindecri
de boli.
1 0 . Rspndindu-se n toate rile din jur vestea despre viaa i minunile
Cuvioasei Parascheva de la Epivat, n anul 1235, sfintele ei moate au fost
strmutate la Trnovo, capitala Imperiului Romno-Bulgar, unde, de
asemenea, au fcut multe minuni. Dup 160 de ani au fost strmutate la
Belgrad, iar dup nc 125 de ani le-au luat turcii n robie i le-au vndut din
"ou Patriarhiei de Constantinopol, fiind cinstite cu mult evlavie de credincioi.
11. n anul 1639, domnul Moldovei, Vasile Lupu, terminnd de construit
frumoasa biseric a Mnstirii Sfinii Trei Ierarhi, din Iai, cuta s-i
nzestreze ctitoria i capitala rii cu moatele unor sfini fctori de minuni.
Deci, rugndu-se lui Dumnezeu, a auzit de moatele renumite ale Sfintei
Parascheva. i cum milostivul domn moldovean pltise turcilor o mare parte
din datoriile Patriarhiei, n vara anului 1641, patriarhul Partenie i-a druit
drept recunotin cel mai de pre odor pe care l avea - moatele Cuvioasei
Parascheva. Pn la Galai au fost aduse cu corabia, iar de aici au fost nsoite
pn la Iai de numeroi clerici, monahi i credincioi cu fclii aprinse n
mini. Aproape de Iai le-au ntmpinat Vasile Lupu i mitropolitul Varlaam
cu tot clerul i divanul rii i le-au aezat cu mare cinste n biserica
Mnstirii Sfinii Trei Ierarhi, la 13 iunie, 1641, n sunetul clopotelor i n
armonia frumoaselor cntri duhovniceti.
1 2 . Nenumrate sunt minunile i vindecrile de boli ce s-au fcut
credincioilor, care au alergat cu rugciuni i lacrimi la moatele Sfintei
Preacuvioasei maicii noastre Parascheva de la Iai, de-a lungul a 350 de ani de
cnd ocrotete Moldova i ara noastr. S amintim doar cteva dintre ele.
Cea mai mare minune a Sfintei Parascheva este nsi preamrirea trupului ei cu
darul neputrezirii, al vindecrii de boli i al izbvirii de multe nevoi i primejdii. Din
cauza aceasta a fost luat ca protectoare n toate rile ortodoxe din Balcani. Ba i turcii
se cucereau de minunile ce se fceau cretinilor care i cereau ajutor cu credin i
evlavie.
1 3 . O alt minune care a uimit Moldova i ara noastr a fost izbvirea fr nici o
vtmare a moatelor Sfintei Parascheva din incendiul izbucnit n noaptea de 26 spre
27 decembrie, anul 1888, n paraclisul Mnstirii Sfinii Trei Ierarhi din Iai. Cci,
aprinzndu-se de la un sfenic catafalcul cuvioasei, s-a topit argintul care mbrca
racla, dar lemnul i sfintele ei moate, dei erau nvluite n jratic, au rmas ntregi i
nevtmate, spre ntrirea credincioilor i uimirea celor ndoielnici.
1 4 . Spre sfritul secolului XIX, soia preotului Gheorghe Late, din comuna
Rdeni-Suceava, suferea la cap de o boal grea i incurabil. Alergnd la Sfnta
Parascheva, se ruga cu lacrimi la moatele sfintei i-i cerea ajutor. Apoi i s-a fcut
Sfntul Maslu i s-a rentors acas. Noaptea i se art aievea Sfnta Parascheva, n
haine albe strlucitoare i i spuse:
- Nu mai plnge, c de acum te faci sntoas!
A doua zi, femeia s-a sculat sntoas i luda pe binefctoarea ei5.
1 5 . n anul 1950, o tnr din Iai s-a mbolnvit de leucemie. Atunci, bolnava
mpreun cu prinii ei au alergat la Sfnta Parascheva i cu multe lacrimi i cereau
ajutor i sntate. Dup dou luni de rugciuni struitoare i Sfntul Maslu, tnra s-a
vindecat de aceast boal fr leac i i-a continuat studiile.
1 6 . O femeie dintr-un sat aproape de Iai era greu bolnav de stomac. Fiind
internat pentru operaie, s-a rugat mai nti la Sfnta Parascheva, cerndu-i cu credin
i cu lacrimi ajutor i vindecare. Timp de trei zile dup internare i s-au fcut toate
analizele. La urm i-au spus medicii:
- Femeie, du-te acas c nu ai nimic!
1 7 . n anul 1968, de hramul Cuvioasei Parascheva, o cretin din Iai
pregtea conserve pentru iarn. Mama ei o ndemna:
- Fat, s nu faci una ca aceasta, cci astzi este ziua Sfintei Parascheva!
- Mam, a rspuns fiica, n fiecare zi este cte un sfnt, dar eu n-am timp s-i
prznuiesc pe toi!
Dup o or, femeia i-a trimis copila n ora s cumpere ceva. Pe strad a fost
lovit grav de o main i apoi internat la spital. Mama copilei a alergat a doua zi la
Sfnta Parascheva i, dup ce i-a recunoscut pcatul, a cerut cu lacrimi iertare i
salvarea fiicei ei accidentate. Dup trei zile, copila s-a ntors sntoas acas.
1 8 . Un inginer bolnav de plmni a fost internat n spital la Iai pentru
operaie. Mama sa a mers atunci la moatele Cuvioasei Parascheva i i-a cerut
cu credin sntate fiului ei. Timp de dou sptmni doctorii au amnat
operaia. Apoi, s-a observat c afeciunea pulmonar s-a vindecat n chip
miraculos. Atunci au zis bolnavului:
- Domnule inginer, ai scpat de operaie. ntoarcei-v sntos acas. Este cineva
care se roag lui Dumnezeu pentru dumneavoastr!
1 9 . Unui copil de trei ani i jumtate i s-a oprit brusc graiul. Atunci,
mama a luat copilul n brae i a venit s cear ajutorul Sfintei Parascheva. Pe
cnd se ruga ea cu lacrimi, deodat copilul a strigat:
- Mam, mam! Aici este Doamne, Doamne?
Mulumind din inim Preacuvioasei Parascheva, mama s-a ntors acas cu copilul
sntos.
5 Despre aceast vindecare scrie pe larg episcopul Melchisedec de Roman n cartea sa: Viaa i minunile
Cuvioasei maicii noastre Parascheva, Buc, 1889, precum i n Mineiul pe octombrie n 14 zile.
2 0 . n anul 1955, doi soi din Iai nu aveau nelegere n cas. ntr-o
sear, femeia disperat a prsit cminul. Zadarnic au cutat-o soul i fiica.
Apoi, copila s-a culcat, iar tatl ei a alergat la Sfnta Parascheva i s-a rugat
cu lacrimi s-i ntoarc soia cu bine napoi. Ajungnd soul acas, dup o or
bate cineva n u. Era soia! Avea chipul palid i ngndurat.
- Unde ai fost, femeie? Ce i s-a ntmplat? a ntrebat-o soul.
- Diavolul mi-a dat n gnd s m sinucid. De aceea m-am aezat pe linia
trenului, aproape de gara Nicolina. Dar la orele 8 seara, pe cnd venea un tren cu
vitez, fiica noastr, mbrcat n alb, vine la mine, m apuc repede i m arunc afar
de pe linie. Aa am scpat de moarte i de osnda iadului! Dup ce m-am ntrit puin,
am mulumit lui Dumnezeu c m-a izbvit de acest cumplit pcat i m-am ntors acas.
- Femeie, n seara aceasta la ora 8, fiica noastr era culcat, iar eu m rugam la
Cuvioasa Parascheva pentru tine. Aceea care te-a salvat nu era fiica noastr, ci nsi
Sfnta Parascheva! S-i mulumim ei, cci ea te-a scpat de aceast cumplit i dubl
moarte, trupeasc i sufleteasc.
De atunci este mult armonie i bucurie duhovniceasc n aceast familie cretin.
2 1 . Pe timpul celor dou rzboaie mondiale, oraul Iai a fost protejat de
bombardamente, iar Catedrala mitropolitan, unde se pstreaz cinstitele
moate ale Sfintei Parascheva, nu a fost atins de nici un obuz. Cci, de 350
de ani, cuvioasa ocrotete Moldova i oraul acesta binecuvntat. Btrnii
spun c ostaii vedeau noaptea, n timpul rzboiului, o femeie uria
mbrcat n alb deasupra Iailor, ocrotindu-1 de ocupaie i bombardamente.
Aa tie s ajute Preacuvioasa Parascheva patria ei adoptiv, pentru credina fiilor
ei!
2 2 . n timpul marii secete din vara anului 1947, cnd mureau oamenii i
animalele de foame, s-au scos moatele Sfintei Parascheva n procesiune prin satele
Moldovei. Credincioii le ateptau i le ntmpinau cu lacrimi de bucurie i cu fclii n
mini. n urm veneau nori de ploaie bogat i adpau pmntul. Drept mulumire,
credincioii se rugau i nlau cte o troi cu aducerea moatelor Sfintei Parascheva n
satele lor.
2 3 . Cel mai mult alearg i cer ajutorul Sfintei maicii noastre Parascheva
bolnavii, ranii, clugrii i studenii. Mai ales n lunile de examene, racla cuvioasei
este alb de cri, de caiete de coal i pomelnice. Putem spune c moatele cele mai
iubite de credincioi din ara noastr i din afar sunt, fr ndoial, moatele Sfintei
Parascheva, numit cea grabnic ajuttoare i mult folositoare".
2 4 . Mrturisesc prinii btrni, care au fost martori oculari, despre o
minune petrecut la racla sfintei, la 14 octombrie, 1952. De hram, pe cnd
oamenii ateptau la rnd s se nchine la racla Cuvioasei Parascheva, au venii
s se nchine i dou cretine btrne din Focani. Vznd lume mult, au zis
preotului de gard, Arhimandritul Cleopa Ilie:
- Printe, d-ne voie s ne nchinm la Cuvioasa Parascheva, fr s mai stm Ia
rnd, c suntem bolnave, i s-i punem sub cap aceast pern, pe care i-am adus-o de
acas drept mulumire pentru ajutorul ce ni 1-a dat.
- Dumnezeu s v binecuvinteze, a zis Printele Cleopa. Mergei i v nchinai!
In clipa aceea, preoii i credincioii au vzut un lucru cu totul sfnt i minunat.
Cuvioasa i-a ridicat singur capul, iar dup ce femeile i-au pus perna adus i s-au
nchinat, Sfnta Parascheva i-a lsat iari capul pe cpti ca mai nainte. Iat ct de
mult iubete Preacuvioasa pe cei ce se roag lui Dumnezeu i sfinilor Lui cu smerenie
i credin!
2 5 . Sfnta Parascheva de la Iai se bucur n ar de un cult deosebit, mai
mult dect toi ceilali sfini locali care au moate n Romnia. n fiecare zi, la
Catedrala mitropolitan din Iai, de diminea pn seara, trziu, se face un
mic pelerinaj local continuu, cu credincioi de toate vrstele i din toate
locurile, venii la rugciune. n mod deosebit n srbtori, n posturi i n
fiecare vineri, considerat Ziua Sfintei Vineri", adic a Cuvioasei
Parascheva, vin muli credincioi i se nchin la racl cu credin, aducnd
flori, daruri i mbrcminte pe care le ating de racla cuvioasei pentru a
dobndi ajutor, sntate i binecuvntare.
Dar cea mai mare zi de prznuire din tot anul este ziua de 14 octombrie, patronul
Sfintei Parascheva, cnd are loc unul din cele mai mari pelerinaje ortodoxe din ara
noastr, la care particip nchintorii de la sate i orae, din toate colurile rii. Aceast
zi este considerat un adevrat pelerinaj bisericesc naional, care dureaz pn la 3 zile.
nc din ajun se scot n faa catedralei moatele Sfintei Parascheva i, timp de dou zile
i dou nopi, credincioii stau la rnd pentru nchinare.
n seara zilei de 14 octombrie, praznicul cuvioasei se ncheie cu o procesiune n jurul
catedralei, avnd n frunte pe mitropolitul Moldovei, care. mpreun cu clericii i
credincioii, cu lumnri n mini, poart racla cu moatele sfintei, n sunetul clopotelor
i al frumoaselor cntri bisericeti.
Dup aceea, se aaz moatele n biseric la locul lor, se cnt paraclisul Sfintei
Parascheva, apoi fiecare se ntoarce la ale sale cu bucuria marelui praznic n suflet i cu
mngierea Duhului Sfnt n inim.
Sfnt Preacuvioas Maic Parascheva, roag-te lui Dumnezeu pentru noi!
SFNTUL DIMITRIE CEL NOU
de la Bucureti (secolele XII-
XIII)6
a. Viaa
Preacuviosul Printele nostru Dimitrie cel Nou de la Bucureti, numit i
Basarabov", s-a nscut n timpul mprailor romno-bulgari Petru i Ioni Asan
(secolele XII-XIII), la civa kilometri de oraul Rusciuc, ntr-un sat locuit de vlahi,
anume Basarabov, pe valea rului Lomul, din prini ortodoci i iubitori de Hristos.
Mai nti a fost pstor de vite n satul natal. Apoi, iubind linitea i nevoina
monahal, s-a fcut clugr la o mnstire de pe valea Lomului, nu departe de
Basarabov. Dup o aspr nevoin pustniceasc ntre dou pietre din malul rului
Lomul, Cuviosul Dimitrie i-a dat sufletul lui Dumnezeu n acel loc i a rmas
necunoscut de nimeni. Dup muli ani, rul Lomul venind mare a risipit cele dou
pietre n ap mpreun cu moatele ntregi ale Sfntului Dimitrie cel Nou. Mai trziu,
descoperindu-se sfintele lui moate prin pronia lui Dumnezeu, au fost duse la biserica
satului Basarabov.
Auzind de minunile ce se fceau aici, domnii rii Romneti doreau s-i aduc
moatele la Trgovite, spre mngierea credincioilor. ns, Sfntul Dimitrie nevrnd
s-i prseasc satul, domnii munteni au zidit o biseric nou n Basarabov, unde i-au
fost adpostite moatele mai mult de dou secole.
n timpul rzboiului ruso-turc din Balcani (1769-1774), generalul rus Petru
Salticov a luat sfintele moate s le duc n Rusia. Dar la struina unui bun cretin
romn, Hagi Dimitrie, moatele Sfntului Dimitrie au fost druite rii Romneti i
aezate cu mare cinste n Catedrala mitropolitan din Bucureti, unde se afl i astzi.
Sfntul Dimitrie cel Nou se prznuiete la data de 27 octombrie.

1. nc de cnd era mic la prini, fericitul Dimitrie era
foarte rvnitor la rugciune, iubind mai ales biserica,
postul, tcerea, smerenia i viaa pustniceasc. Odat, pe
cnd ptea vitele satului Basarabov, a clcat cu piciorul
6 Mineiul pe luna octombrie, n 27 zile; Dicionarul aghiografic, de episcopul Gherasim Timus, op.
cit., p. 209; Arhim. Chesarie Gheorghescu, Sfini romni..., op. cit., p. 272.
SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE VII-XIII 62
ntr-un cuib de pasre i din greeal a omort puiorii. Mustrat de contiin, i-a
pedepsit piciorul vinovat i nu 1-a mai nclat trei ani de zile, umblnd cu el descul
var i iarn, rbdnd cu brbie gerul iernii i loviturile pietrelor.
2 . n obtea mnstirii de pe valea Lomului, fericitul Dimitrie ntrecea pe toi cu
rugciunea curat a inimii i cu darul lacrimilor. Cci nu era altul mai iubitor de
Dumnezeu i de nevoina duhovniceasc dect el n aceast sihstrie. Mnca o dat la
dou sau trei zile, dormea noaptea foarte puin; nu avea nici un fel de avere
pmnteasc, dect trupul obosit de post i metanii, dou haine vechi clugreti i
Psaltirea. Pentru o nevoina aspr ca aceasta, toi se foloseau de viaa lui i se sileau s-
i urmeze exemplul.
3 . Temndu-se de prpastia slavei dearte i dorind s urmeze marilor sihastri din
pustie, Cuviosul Dimitrie, lund binecuvntare de la egumen, a ieit noaptea din obte
i s-a tinuit pe valea stncoas a rului Lomul, ntr-o peter mic i umed. Acolo s-a
nevoit fericitul muli ani n netiute osteneli pustniceti, n foame, n lipsuri, n sete i
chin, rbdnd grele ispite de la diavoli. Apoi, simindu-i sfritul aproape, s-a retras
ntre dou pietre mari i acolo rugndu-se, s-a mutat cu pace la ceretile lcauri,
numrndu-se n ceata Cuvioilor Prini.
4 . Uitat de fraii si din mnstire, trupul Cuviosului Dimitrie a fost tinuit mult
vreme ntre cele dup pietre de pe malul Lomului. Apoi, venind rul mare, au czut n
ap pietrele cu moatele ntregi i nestricate ale sfntului. Moatele au zcut n ap i
prundi muli ani de zile, pn cnd Dumnezeu le-a descoperit ntr-un chip ca acesta.
Era o copil stpnit de duh necurat i nu afla sntate nicieri. ntr-o noapte i s-a
artat Sfntul Dimitrie n vis i i-a zis:
- Copil, de m vor scoate prinii ti din ap, eu te voi tmdui pe tine!
Auzind de acest vis, clericii i poporul au mers la locul unde se nevoise sfntul, cu
fcliile aprinse n mini, i au scos din ap odorul cel de mult pre, adic moatele
Sfntului Dimitrie cel Nou, pe care le-au aezat cu cinste n biserica satului Basarabov.
Din ziua aceea alergau, cu credin, muli bolnavi la moatele Sfntului Dimitrie cel
Nou i primeau sntate i mngiere. Cea dinti care s-a vindecat de duh necurat a fost
nsi copila care 1-a visat cu o zi nainte pe doctorul ei minunat.
5 . Auzind domnii rii Romneti de minunile Sfntului Dimitrie de la
Basarabov, au trimis preoi i boieri s aduc sfintele lui moate n pmntul
rii, dar n-au putut, cci sfntul nu voia s prseasc pmntul natal. Atunci
au njugat la car doi juncani nenvai i i-au lsat liberi, s vad unde dorete
Sfntul Dimitrie s mearg. Astfel, juncanii s-au ntors repede la Basarabov,
unde au rmas moatele nc dou secole, vindecnd nenumrai bolnavi i alinnd
multe suferine omeneti.
6 . Iat cteva din faptele minunate svrite la moatele Sfntului
Dimitrie, n satul Basarabov.
Dou surori, Aspra i Ecaterina, din satul Cernavod, nchinndu-se la moatele
cuviosului, au luat n tain o prticic din ele, cu scopul s o duc n biserica lor. Dar,
urcndu-se n cru, caii n-au putut s porneasc pn cnd cele dou surori n-au dus
prticica la loc i i-au cerut iertare cu lacrimi de la Sfntul Dimitrie.
Altdat un monah cu numele de Lavrentie, nchinndu-se, a rupt o prticic din
mna sfntului i a fost pedepsit pe loc, rmnnd cu gura cscat i pierzndu-i
graiul. Numai dup multe rugciuni cu lacrimi a fost iertat i vindecat.
Un episcop evlavios, paralizat, numit Ioanichie, a fost adus la Basarabov i aezat
lng racla cuviosului. Dup svrirea Sfintei Liturghii i a mai multor rugciuni de
sntate, episcopul Ioanichie s-a sculat desvrit sntos i a dat laud binefctorului
su.
7. n timpul Rzboiului de Independen, din anul 1877, un colonel btrn din
Bucureti avea apte feciori care au fost dui pe cmpul de lupt. Tatl lor, fiind
credincios, s-a rugat cu lacrimi la moatele Sfntului Dimitrie s-i scape feciorii cu
via din rzboi. Apoi a scris pe o hrtie numele lor i a aezat-o n tain sub capul
sfntului. Dup terminarea rzboiului, cu rugciunile fctorului de minuni Dimitrie,
toi cei apte feciori s-au ntors sntoi la casele lor.
8 . n timpul ocupaiei germane din primul rzboi mondial, civa bulgari cu o
main au furat moatele Sfntului Dimitrie din Catedrala Mitropoliei din Bucureti, cu
scopul s le duc peste Dunre, n ara lor. Dar sfntul n-a voit s prseasc Romnia.
De aceea, toat noaptea bulgarii, prin minune, au nconjurat strzile capitalei, dar n-au
nimerit oseaua care duce la Giurgiu, ca s treac Dunrea. Diminea au fost prini, iar
sfintele moate au fost aduse n catedral.
9 . n anul 1955, o femeie din jurul Bucuretilor avea soul paralizat i bolnav de
nervi. Nemaiputnd ea suferi, a venit la Sfntul Dimitrie i a cerut sfatul unui preot. El
i-a dat s citeasc acatistul cuviosului i s se nchine cu credin la sfnta racl.
Femeia s-a ntors acas. Pe la miezul nopii a strigat-o soul bolnav i i-a zis:
- Ai chemat vreun doctor din Bucureti la mine?
- Nu! i-a rspuns femeia.
- Cum nu? a zis soul. Acum cteva clipe a fost la mine doctorul i m-a consultat.
De ce n-ai venit s-i plteti? S-a urcat ntr-o trsur cu cai albi i a plecat spre
Bucureti.
- i te-a consultat? ntreb femeia.
- M-a uns cu untdelemn sfinit pe mn i pe piciorul paralizat i mi-a poruncit s
nu te mai ocrsc, nici s mai njur, c m vindec. Te rog, iart-m, Mrie, c de acum
nainte nu te mai supr! Dar nu uita, du-te diminea i pltete-i doctorului, c tu l-ai
chemat i tii unde locuiete!
Diminea, bolnavul s-a sculat din pat complet sntos, iar soia a mers plngnd
la moatele Sfntului Dimitrie i cu multe lacrimi a mulumit binefctorului ei.
10. n vreme de secet, la cererea credincioilor se
scoteau moatele cuviosului, se fcea un popas de o zi-dou
n fiecare sat, se svrea Sfntul Maslu pe cmp, srutau
cu toii sfnta racl, se rostea predica, mncau cu toii pe
iarb i porneau n procesiune spre satele vecine. n fruntea
procesiunii mergea un tnr purtnd Sfnta Cruce. Apoi, doi
tineri purtau drapelul naional, lat ct oseaua. n urm,
btrnii purtau prapuri, cruci i steaguri, urmai de sfintele
moate; iar masa credincioilor, n sunetul clopotelor, purta
n mini lumnri aprinse, busuioc i flori.
Dup terminarea slujbei de ploaie, alteori n timpul ei, cu voia lui Dumnezeu,
venea ploaie puternic i adpa brazdele pmntului lovit de secet pentru pcatele
noastre.
Sfinte Preacuvioase Printe Dimitrie, roag-te lui Dumnezeu pentru noi!
SFNTA MUCENI FILOTEIA

de la Curtea de Arge (secolele
XII-XIII)7
Aceast sfnt fecioar i mieluea iubit a lui Hristos era de neam romno-
bulgar, nscndu-se pe la nceputul secolului XIII (c. 1206), n oraul Trnovo, vechea
capital a Bulgariei. Tatl su era lucrtor de pmnt, iar mama sa, de origine valah,
era casnic.
Dup ce ddu fiicei sale o aleas cretere duhovniceasc i o leg cu inima de
dragostea lui Hristos, mama se mut la viaa venic, lsnd copila orfan n grija
7 Mineiul pe luna decembrie, n 7 zile; Dicionarul aghiografic, de episcopul Gherasim Timus, op. cit., p.
297; Episcopul Gherasim de Rm. Vlcea, n Sfini romni..., op. cit., p. 281
tatlui ei. Apoi el, recstorindu-se, a lsat pe fericita Filoteia in grija mamei vitrege.
Dar, ca de obicei, copila era adeseori asuprit, pedepsit i chiar prt la tatl ei, pe
motiv c n-o ascult, ci merge prea des Ia biseric i c risipete averea casei, dnd-o
milostenie la copiii orfani i sraci. Pentru aceasta era certat de tatl ei.
ns fecioara Filoteia nu se tulbura, nici nu punea la inim aceste ispite ce i le

fcea satana prin invidia mamei vitrege, pentru a o ndeprta de la faptele cele bune, pe
care le nvase de la buna ei mam. Ci, dimpotriv, pe msur ce cretea, Filoteia
mergea continuu la slujbele bisericii, mprea hainele ei bune i mncarea la copiii
sraci care i ieeau n cale, iar acas se ruga i postea mereu. Cci trei erau faptele ei
bune care o ncununau: rugciunea, fecioria i milostenia.
Cnd avea numai 12 ani, a binevoit Dumnezeu s-o nvredniceasc pe fericita
Filoteia de cununa muceniciei i de bucuria mpriei cereti, ntr-un chip ca acesta.
Fiind toamn i tatl ei lucrnd la cmp, Filoteia era trimis zilnic de mama vitreg s-i
duc de mncare pe ogor. Dar fericita obinuia s mpart cte puin din mncare la
copiii sraci, care i ieeau n cale. Observnd tatl ei c mncarea nu-i ajunge, i-a
certat femeia pentru aceasta, iar ea i-a zis:
- ntreab pe fiica ta ce face cu mncarea, c eu i trimit mncare destul la cmp!
Atunci, ticlosul tat, mniindu-se pe fericita Filoteia, i-a pus n minte s-o
pndeasc pe cale i s afle ce face cu mncarea de nu-i ajunge. ntr-o zi, la amiaz, pe
cnd el o pndea dintr-un desi, a vzut pe Filoteia cum mparte mncarea la copiii
sraci care i ieeau nainte. Atunci, pornindu-se cu mnie de fiar, din ndemnul
diavolului, a aruncat cu barda ce o purta la bru asupra Sfintei Filoteia i, tind-o la
picior, n puin vreme, din cauza rnii, fericita i-a dat sufletul n minile preadulcelui
ei mire, Iisus Hristos. Astfel, tatl ei dup trup a devenit prigonitorul i ucigaul ei
pentru credin, dup cuvntul Evangheliei, care zice: i va da frate pe frate la moarte
i tat pe fiu (Matei 10, 21).
Cuprins de fric i mustrare, a ncercat s ridice de jos sfntul ei trup, dar n-a
putut, cci trupul Sfintei Filoteia, devenind fctor de minuni, se ingreuiase ca o piatr.
Atunci nefericitul tat a alergat la arhiepiscopul Trnovei i, mrturisindu-i pcatul, i-a
spus toate cele ntmplate. Arhiepiscopul cu tot clerul i mulime de popor au ieit afar
din ora, cu tmie i lumnri n mini, s ridice trupul cel proslvit al Sfintei
Mucenie
Filoteia i s-1 duc n catedrala din cetate. Dar cu rnduial divin, trupul ei nu se lsa
nicidecum ridicat de la pmnt.

Vznd c nu este voia Sfintei Filoteia s rmn n patria ei, arhiepiscopul cu
slujitorii si au fcut multe rugciuni ctre Dumnezeu i ctre muceni, numind
numeroase mnstiri, biserici i catedrale din sudul i nordul Dunrii, s vad unde
anume dorete s rmn sfintele ei moate. Dar trupul ei nu se uura. La urm au
numit i Mnstirea Curtea de Arge i. prin minune dumnezeiasc, moatele Sfintei
Filoteia s-au uurat i au putut fi ridicate i aezate n sicriu spre nchinare.
nelegnd c Sfnta Muceni Filoteia dorete s fie dus n ara Romneasc, la
Mnstirea Curtea de Arge, arhiepiscopul a scris voievodului Radu Negru s
primeasc acest sfnt i nepreuit odor pentru ocrotirea i mngierea poporului romn
binecredincios. Astfel, clericii Trnovei au nsoit n procesiune sfintele moate pn la
Dunre, iar de aici le-au ntmpinat clericii, monahii i credincioii romni n frunte cu
mitropolitul i domnul rii i le-au dus cu alai domnesc la Mnstirea Curtea de Arge,
unde le-au aezat n biseric.
Aa au ajuns moatele Sfintei Mucenie Filoteia n ara noastr. Ele se bucur de
mare cinste n Biserica Ortodox Romn, alturi de ale celorlali sfini care au moate
pe pmnt romnesc. Dar mai ales n judeele Arge, Dmbovia i Prahova, Sfnta
Filoteia este cinstit n mod deosebit cu pelerinaje locale la moatele ei i cu rugciuni
pentru cei bolnavi, dintre care muli capt sntate i ajutor. Cel mai mare pelerinaj la
moatele Sfintei Filoteia se face, ns, la 7 decembrie, cnd are loc prznuirea ei
anual. Atunci iau parte numeroi credincioi din multe zone ale rii i se face
procesiune n curtea mnstirii cu sfintele ei moate.
n trecut se fceau vara, pe timp de secet, procesiuni pentru ploaie prin satele
Munteniei, iar Dumnezeu, cu rugciunile ei, binecuvnta pmntul cu ploaie i
mngiere. Procesiunea se fcea astfel: preoii i enoriaii satelor i trimiteau cte o
delegaie de rani la Mnstirea Curtea de Arge pentru a solicita moatele Sfintei
Mucenie Filoteia n satele lor. Dup ce obineau de la episcop i stare cuvenita
binecuvntare, se stabilea ziua procesiunii i traseul ce urma s fie parcurs. Apoi se
amenaja o main special pentru transportul sfintei racle i al preoilor clugri
delegai. Pn nu demult, sfintele moate se transportau n trsur cu cai albi.
Credincioii, n port naional, mpreun cu preotul, n veminte i cu Sfnta
Evanghelie, ateptau sfintele moate la hotarul satului, avnd n mini flori, busuioc i
lumnri aprinse. De aici, n sunetul clopotelor, procesiunea se ndrepta spre biserica
din centrul satului. n fruntea procesiunii mergeau btrnii purtnd n mini cruci,
prapuri, felinare i steagul tricolor. Dup ce se fcea slujb n biseric i se cnta
acatistul Sfintei Mucenie Filoteia, toi stenii, btrnii, vduvele, bolnavii, mamele i
copiii se nchinau i srutau sfintele ei moate. Apoi, procesiunea se continua pe cmp,
n vatra satului, unde se fceau rugciuni struitoare pentru ploaie, cu toi credincioii
n genunchi. Dup slujb, sfintele moate erau duse mai departe n satele vecine. Cu
rugciunile Sfintei Filoteia, Dumnezeu trimitea ploaie peste cmpul nsetat i ntrea
credina i sperana n inimile credincioilor.
Sfnta Muceni Filoteia se prznuiete n ziua de 7 decembrie.
MITROPOLITUL TEODOR DE VICINA

(a doua jumtate a secolului XIII)8
Acest mitropolit este primul ierarh atestat documentar ca pstor i printe

duhovnicesc al Mitropoliei de la Vicina, care a ocupat scaunul acestei eparhii n anul
1283, sub mpratul Andronic II Paleologul (1282-1328). Vicina era un ora-cetate, de
prin secolul IX, situat n nordul Dobrogei, la Gurile Dunrii i identificat de cei mai
muli istorici cu oraul Noviodunum (Isaccea de azi), dar atestat documentar abia la
nceputul secolului XII, n scrierea numit Alexiada" a Anei Comnena, fiica
mpratului bizantin Alexie I Comnenul (1081-1118).
Mitropolitul Teodor de Vicina era, probabil, grec, nscut, fie la Bizan, fie n
Dacia Pontic, care, dup anul 971, se chema Paristrion sau Paradunavon i avea
capitala la Dorostolon, vechiul Durostorum sau Silistra de astzi. Nordul Dobrogei
(Gurile Dunrii) nu a fost niciodat ocupat de migratori, el formnd pn la cderea
Constantinopolului un mic Bizan provincial", cu scaun episcopal, cu aezri greceti
i romneti, cu cteva mnstiri i sihstrii de renume i cu o puternic influen
religioas i cultural asupra provinciilor din sudul Moldovei i estul rii Romneti.
Fericitul mitropolit Teodor a participat n anul 1285 la Sinodul Patriarhiei de
Constantinopol, inut n biserica Vlaherne (adic a vlahilor"), semnnd n acte
Smeritul i prea cinstitul mitropolit al de Dumnezeu pzi tei ceti
8 Pr. prof. I. Rmureanu, Mitropolia Vicinei i rolul ei n pstrarea Ortodoxiei n inuturile rojnneti, n
De la Dunre la Mare, Buc., 1979, p. 146-169.

Vicina". n anul 1292, mitropolitul Teodor vine din nou n Constantinopol, unde
semneaz Tomul sinodic contra latinilor". El a pstorit turma lui Hristos la Gurile
Dunrii pn la sfritul secolului XIII, fiind n bune relaii cu mitropoliii din jurul
su. A purtat grij de credincioii de la nordul Dunrii, trimindu-le preoi i clugri
misionari hirotonii la Vicina. A susinut mult aezrile monahale din eparhia sa,
precum Mnstirea Sfntul Atanasie cel Mare de la Niculiel i sihstriile Chilia i
Sfntul Gheorghe din Delta Dunrii, pe atunci destul de vestite.
Ajungnd la adnci btrnei, s-a mutat la cele venice spre sfritul secolului
XIII.
SFINI I CUVIOI
din secolele XIV-XV

SFNTUL MUCENIC IOAN CEL NOU
DE LA SUCEAVA (H330)1
a. Viaa
Sfntul Mucenic Ioan cel Nou de la Suceava, ale crui moate se afl de ase sute
de ani n ara noastr, s-a nscut n oraul Trapezunt, n jurul anului 1300, din prini
binecredincioi i foarte iubitori de Hristos. Fiind negustor de mrfuri, ca i tatl su,
evlaviosul Ioan a plecat cu corabia din oraul natal spre Cetatea Alb de la gurile
Nistrului, aflat pe atunci n stpnirea ttarilor nchintori de idoli. Pe Marea Neagr a
avut mai multe discuii de credin cu un negustor veneian, anume Reiz. Dar, vzndu-
se biruit n cuvinte de fericitul Ioan, care mrturisea i apra cu zel dreapta credin
ortodox, veneianul a hotrt s se rzbune asupra lui.
Sosind n Cetatea Alb, Reiz 1-a prt pe Ioan la mai-marele cetii, cum c ar dori
s se lepede de credina ortodox i s se nchine soarelui i idolilor pgneti. Dar Ioan,
mrturisind pe Hristos cu mare trie i curaj, a fost dat la grele chinuri i bti, pentru a
se lepda de adevratul Dumnezeu. Apoi, vzndu-1 statornic n dreapta credin i gata
s-i dea viaa pentru Sfnta Evanghelie, a fost i mai mult btut i trt pe uliele Cetii
Albe, legat de coada unui cal nenvat, pn cnd un iudeu fanatic i-a tiat capul cu
sabia, fiind n vrst de numai 30 de ani. Noaptea, vzndu-se cor de ngeri i fclii
aprinse n jurul trupului su, sfintele lui moate au fost luate cu cinste i aezate n
biserica ortodox din Cetatea Alb. Aici au stat 70 de ani, fcnd multe minuni i
vindecri de boli.
n anul 1402, la 2 iunie, moatele Sfntului Mucenic Ioan, numit cel Nou", au fost
aduse cu mare cinste din Cetatea Alb de trimiii voievodului Alexandru cel Bun i au
fost aezate n biserica Miruilor" din Suceava, vechea capital a Moldovei, devenind
astfel cel dinti sfnt ocrotitor i grabnic ajuttor al moldovenilor. n anul 1589,
moatele Sfntului Ioan de la Suceava" au fost strmutate din vechea biseric
domneasc n noua catedral zidit de Bogdan al III-lea, unde se afl pn astzi.
1 Mineiul pe luna iunie, n dou zile; Dicionarul aghiograflc, de Episcopul Gherasim Timus, op. p. 435;
Episcopul Pimen Suceveanul, Sfini romni..., op. cit., p. 291

Dup ce au stat un timp n Mitropolia din Iai, n anul 1686 moatele j

Sfntului Ioan cel Nou au fost luate de oastea polonez a lui Ioan Sobieski, j
mpreun cu evlaviosul mitropolit Dosoftei i cu o mare parte din tezaurul |rii, i duse lng Liov. Dup
1783, sfintele sale moate au fost readuse cu mare cinste la Suceava i s-au i
aezat n vechea biseric domneasc, unde se afl i astzi. ;
Pomenirea lui se face n Biserica Ortodox Romn la 2 i la 24 iunie.

1 . Fiind adus fericitul Ioan n faa eparhului pgn al Cetii Albe, acesta,
ndemnat de diavolul i de slugile lui, i-a zis:
- M-am ntiinat despre tine c eti om nelept, c ai iubit credina ! noastr
mahomedan i c voieti s te apropii de ea. Pentru aceasta, o, prietene, nu mai zbovi; ci
leapd credina cretineasc defimat de toi, i blestem legea i biserica voastr n faa
poporului adunat aici i vino s stai I mpreun cu noi s preamrim soarele, luna i
stelele.
Iar viteazul osta al lui Hristos i-a rspuns:
- Eu niciodat nu m voi lepda de adevratul Dumnezeu, ca s m nchin oamenilor
necredincioi, soarelui i celor create. S nu-mi fie mie a m lepda de tine, Hristoase,
Mntuitorul meu, Care eti Dumnezeu preamrit mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt!
Atunci, mniindu-se, eparhul 1-a pedepsit cu bti cumplite i, legndu-1 de coada
unui cal, l-au trt ostaii pe uliele pietruite ale Cetii Albe, pn cnd i s-a tiat capul cu
sabia de ctre un evreu.
2. Auzind negustorul veneian de mucenicia Sfntului Ioan, a cugetat s-i
fure trupul noaptea din mormnt. Dar, pe cnd i spa mormntul, mucenicul
lui Hristos s-a artat n vis preotului ortodox i i-a zis:
- Scoal i alearg la biseric ndat, c vnztorul meu vrea s-mi fure trupul din
mormnt!
Venind, preotul a salvat sfintele sale moate i le-a ngropat n altar aproape de Sfnta
Mas.
3 . Auzind mitropolitul Moldovei, Iosif I Muat, de moatele Sfntului
Mucenic Ioan cel Nou din Cetatea Alb i de minunile ce se fceau aici, a
ndemnat pe evlaviosul domn Alexandru cel Bun s aduc acest nepreuit odor
n capitala rii, ca s fie de cluz, mngiere i ajutor poporului Moldovei,
att de iubitor de Dumnezeu i de sfini. Astfel, bunul voievod a trimis o solie
de dregtori, clerici i ostai, cu caret domneasc i, rscumprnd sfintele
moate, le-a adus la Suceava. Cnd se apropiau de cetate, au ieit nainte mitropolitul i
voievodul, cu tot clerul, cu poporul i boierii si, avnd fclii aprinse n mini.
Deci, cznd n genunchi, s-au nchinat i au srutat cu lacrimi fierbini moatele
mucenicului lui Hristos, Ioan cel Nou. Apoi le-au dus cu mare cinste in biserica
Miruilor, n care a fost uns domn Alexandru cel Bun, i le-a srutat timp de trei zile tot
poporui credincios care venise de prin sate. nc i unii bolnavi care erau de fa,
atingndu-se cu credin de moatele Sfntului Ioan cel Nou, s-au vindecat de suferinele
lor. Printre acestea i Ana, soia voievodului, fiind de mult vreme suferind de o boal
grea, s-a vindecat n chip minunat i a mai trit nc 17 ani. i au fost depuse sfintele
moate n cetatea Sucevei la 2 iunie, n anul mntuirii 1402.
4. Dintre multele minuni fcute la moatele Sfntului Ioan cel Nou de la
SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XIV-XV 71
Suceava, se cuvine s amintim mai nti cum a izbvit marele mucenic poporul
i capitala Moldovei de nvlirea ttarilor jefuitori i ucigai de oameni.
n luna mai, 1622, mii de ostai ttari invadaser Moldova, jefuind i dnd foc satelor
din calea lor. De fric, locuitorii se ascundeau, o parte prin pduri, iar alta n cetatea
Sucevei. Dar, vznd cu groaz c ttarii se apropie s jefuiasc oraul, au alergat cu toii
la Mitropolie s cear ajutorul Sfntului Ioan. n noaptea de 1 spre 2 iunie, mitropolitul
Anastasie Crimca a fcut priveghere de toat noaptea cu poporul, a mprtit mulimea cu
Sfintele Taine i i-a ndemnat s se roage lui Dumnezeu cu credin. Apoi a nconjurat
catedrala de trei ori cu Evanghelia i cu moatele Sfntului Ioan, le-a aezat ntr-un car cu
boi i au pornit s le ascund n cetatea Sucevei.
La ieire, sfintele moate s-au lsat att de grele, nct carul nu se putea mica din
loc. Atunci, nelegnd toi c Sfntul Mucenic nu vrea s lase cetatea s cad n minile
pgnilor, au nconjurat zidurile cetii cu moatele lui i ateptau s se fac ziu.
Diminea, iari fcnd tot poporul rugciuni cu lacrimi, a trimis Dumnezeu, la mijlocirea
mucenicului Su, o ploaie mare cu vnt i tunete, nct a venit aa de mare rul Sucevei, c
n-au putut ttarii s-1 treac i s intre n cetate. Atunci pgnii, nfricondu-se, au fugit
ruinai peste Nistru.
Aa a izbvit Sfntul Ioan cetatea Sucevei de ucidere i jaf, spre lauda lui Dumnezeu
i bucuria cretinilor.
5 . Din anul 1686, moatele Sfntului Ioan de la Suceava fiind duse n
Polonia, la Zolkiev, mpreun cu Mitropolitul Dosoftei, au fcut i acolo
nenumrate minuni i vindecri de boli timp de 97 de ani, nct alergau la
moatele marelui mucenic tot felul de credincioi ortodoci i catolici, i
primeau ajutorul lui dup credina i evlavia fiecruia. Astfel, prin sfintele lui moate s-a
fcut o adevrat mpcare ntre ortodoci i catolici.
6 . Dar i readucerea moatelor Sfntului Ioan cel Nou din Polonia n
mnstirea sa din Suceava, care a avut loc la 13 septembrie, 1783, este
considerat o mare minune. C nimeni nu mai spera, dup un secol, s se
aduc din nou n pmntul Moldovei cel mai iubit i mai vechi ocrotitor i
rugtor al rii i poporului romnesc, att de greu ncercat de-a lungul
veacurilor, dar att de credincios i iubitor de sfini. Aceasta o dovedete mai
nti rvna i struina episcopului Dosoftei de Rdui, cruia i se datoreaz
cel mai mult readucerea moatelor Sfntului Ioan la Suceava. Apoi, numrul
mare de clerici i ortodoci credincioi care au ntmpinat cu flori i lumnri
aprinse racla cu sfintele moate, la trecerea lor din Polonia n Moldova. Cine
ar putea spune bucuria general a moldovenilor la trecerea sfintelor moate
prin satele lor? C peste tot sunau clopotele bisericilor, se cnta din buciume,
rsunau salve de tun, iar stenii ieeau cu toii n calea lor, n frunte cu preoii
n veminte, cu copiii i bolnavii satelor, mbrcai n haine naionale de
srbtoare, cu fclii i flori n mini.
n aceast atmosfer de bucurie n Hristos i frie duhovniceasc, au strbtut
moatele Sfntului Ioan Moldova de nord, timp de aproape trei luni, pn au fost aezate
din nou n catedrala vechii mitropolii din Suceava.
7 . La hramul Sfntului Ioan din 24 iunie, 1898, au participat mii de
pelerini din Moldova i din provinciile vecine. Toat Suceava era plin de
credincioi. Cu acest prilej a venit i soia unui boier moldovean. Aceasta,
dup ce ascult slujba, se nchin la sfintele moate, se urc n trsura cu

patru cai i ddu porunc vizitiului s plece spre cas. Dar orict lovea caii,
trsura nu se mica din loc, nct femeia a fost cuprins de fric. Apoi a
cobort din trsur, a spus episcopului i preoilor ntmplarea i le cerea
ajutor. Episcopul i-a zis:
- Doamn, poate ai fcut vreun pcat azi, de nu poi pleca acas! nchi-n-te n
biseric, mrturisete-i pcatele la un preot i cred c te vei ntoarce cu bine.
La spovedanie, femeia a mrturisit cu lacrimi n ochi c a rupt o bucat din degetul
Sfntului Ioan, ca s-o duc acas de binecuvntare i ajutor. Atunci preotul i-a dat canon s
aduc napoi prticica luat, s-i cear iertare de la Sfntul Mucenic Ioan i s fac
rugciuni i metanii, cci numai aa va putea pleca. Cum a fcut ceea ce i-a poruncit
preotul, femeia a plecat cu bine i bucuroas la casa ei.
8 . In 1964 a fost adus la Sfntul Ioan, pentru rugciune, un om bolnav de minte.
Dup ce i s-a fcut de trei ori Sfntul Maslu, bolnavul s-a fcut sntos. A treia zi a venit
la mnstire vindecat i a dat mulumire lui Dumnezeu.
9 . n toamna anului 1969, un om din prile Sucevei a devenit mut din lucrarea
diavolului. Rudele l-au adus la moatele Sfntului Ioan pentru rugciune. Prinii i-au
fcut Sfntul Maslu, i-au citit molitfele Sfntului Vasile i l-au pus s citeasc acatistul
Sfntului Ioan cel Nou lng sfintele moate. Noaptea, bolnavul a dormit la mnstire, iar
dimineaa s-a sculat sntos i s-a dus acas, dnd laud i mulumire Mntuitorului nostru
Iisus Hristos i Sfntului Mucenic Ioan.
10. n anul 1960, o copil din comuna Putna-Suceava i-a pierdut vederea
din cauza unei boli. O cretin evlavioas din sat a adus copila la Sfntul Ioan
de la Suceava. Aici s-au rugat amndou, apoi preoii i-au fcut Sfntul Maslu
i au miruit-o la ochi cu untdelemn sfinit. La urm, cnd btrna conducea
copila s ias din biseric, plin de uimire i cu lacrimi n ochi, fetia a strigat:
- Mtu, vd, nu m mai ine de mn! Sfinte Mare Mucenice Ioane, vindec-mi
ochii i durerea inimii mele!
Dnd laud lui Dumnezeu pentru aceast minune, s-au ntors amndou acas
sntoase i cu mare bucurie.
1 1 . n anul 1969, o cretin, Mria, din satul Ciumuleti-Suceava, bolnav de ochi,
nu vedea aproape deloc. Dar, auzind de minunile Sfntului Ioan, a fost adus la Suceava.
Aici s-a nchinat la sfintele moate, s-a spovedit i mprtit cu Trupul i Sngele lui
Hristos i i s-a fcut de trei ori Sfntul Maslu. Pentru multa ei credin, femeia s-a vindecat
complet i, mulumind marelui mucenic, s-a ntors vindecat la casa ei.
1 2 . n acelai an, o feti de zece ani numit Ana, din satul Corni-Botoani, n urma
unei spaime, i-a pierdut graiul. Fiind adus la Mnstirea Sfntul Ioan din Suceava, i s-au
fcut rugciuni i Sfntul Maslu de trei ori i pe loc s-a vindecat, nct se mirau toi de
darul tmduirii ce izvorte din aceste sfinte moate.
1 3 . Un tehnician care lucra la un laborator universitar a fost iradiat i paralizat, nct
nu putea nici mcar a se hrni singur. Auzind de Sfntul Ioan, a venit aici cu mare credin
i speran n ajutorul lui Dumnezeu. Cznd n genunchi, s-a rugat mult cu lacrimi,
zicnd:
- Sfinte Mare Mucenic Ioane, tiu c pentru pcatele mele m-a pedepsit Dumnezeu
cu boala aceasta. Dar tiu c Domnul este milostiv cu noi, pctoii, iar tu vindeci pe cei
suferinzi care vin cu credin la tine. Vindec, m rog, i minile mele bolnave, ca s m
pot nchina lui Dumnezeu, s m pot hrni singur i s nu fiu povar altora. Ajut-m,
Sfinte Mucenice Ioane, ajut-m i-mi vindec minile, c mi pare ru de pcatele mele i
m hotrsc s urmez de acum lui Hristos!
In clipa cnd se ruga din inim i vrsa lacrimi, mrturisete bolnavul, a simit
deodat o cldur strin n minile sale i o furnicare a nervilor de la vrful degetelor
pn la umeri. Apoi a nceput s simt i s mite singur degetele, palmele i braele pn
sus. Contient c n clipa aceea Dumnezeu, cu rugciunile Sfntului Mucenic Ioan de la
Suceava, i-a vindecat minile paralizate, a czut din nou la rugciune, mulumind
Domnului i plcutului Su cu lacrimi de bucurie.
La urm s-a ridicat i a plecat fericit la casa sa, mrturisind tuturor cum a fcut
Domnul mil cu el.
14. Srbtoarea hramului Sfntului Mucenic Ioan cel Nou de la Suceava -care are
loc, prin tradiie, la 24 iunie, de Snziene - are dimensiuni bisericeti deosebite i un
profund caracter autohton ortodox. Cu acest prilej se adun muli credincioi din Moldova
i Transilvania - n special bucovineni i maramureeni - n frumosul port naional, cu
daruri tradiionale n mini, ca: flori de cmp, spice de gru, crengi de tei i brad i cu
numeroi copii dup ei. Feele tuturor sunt luminate de o profund bucurie duhovniceasc.
Odat cu darurile pe care le depun deasupra sfintelor moate, credincioii aduc cu ei pentru
binecuvntare haine pe care le ating de capul sfntului.
Pelerinajul se ncepe din dimineaa zilei de 23 iunie, cnd se scot sfintele moate n
procesiune, purtate pe minile pelerinilor i apoi se aaz ntr-un mic baldachin sub teii din
mijlocul curii. In seara de ajun se face slujba privegherii n aer liber pn spre miezul
nopii. Apoi, credincioii, grupai pe zone i sate, stau de veghe pe iarb pn diminea.
Unii se roag n biseric, alii nconjoar catedrala n genunchi sau cntnd, alii cnt
ncet melodii religioase compuse de ei, iar majoritatea ateapt la rnd s se nchine la
moatele Sfntului Ioan cel Nou.
n dimineaa hramului se sfinete agheasm i se face Sfntul Maslu pentru bolnavi.
Apoi se svrete Sfnta Liturghie arhiereasc pe un podium mare, n curte, n prezena
mulimii de nchintori. Ochii tuturor privesc spre slujitori n mijlocul crora se afl
mitropolitul Moldovei. Cntrile corului i predica mic inimile i scot lacrimi. La
sfritul slujbei, muli credincioi doresc s se ating de vemintele preoilor slujitori i
mai ales de ale arhiereilor.
Ultimul moment cu care se ncheie slujba hramului este aducerea sfintelor moate n
biseric, la orele 4 dup-amiaz. Prin tradiie, racla este purtat pe mini numai de
maramureeni, care, timp de 24 ore, stau de veghe n rugciune i nu mnnc nimic pn
la aezarea moatelor n biseric. Apoi valul de pelerini se roag n linite pe strzi ctre
gar i sate, unde sunt ateptai de membrii familiei cu daruri de la Sfntul Ioan, ca:
icoane, cruciulie, agheasm, untdelemn sfinit, flori i haine binecuvntate, atinse de
sfintele moate.
Hramul Sfntului Ioan cel Nou de la Suceava, mpreun cu al Cuvioasei Parascheva
de la Iai, se numr printre cele mai reprezentative srbtori religioase i cu o veche
tradiie ortodox naional, care contribuie mult la unitatea noastr n Hristos.
Sfinte Mucenice Ioane, mult ptimitorule, roag-te lui Dumnezeu pentru
noi!
MITROPOLITUL MAC ARIE DE VICINA (c.

1337-1347)2
Dup mitropolitul Teodor a urmat Luca, iar n anul 1337 ajunge pstor al
Arhiepiscopiei de Vicina de la Gurile Dunrii fericitul mitropolit Macarie, care povuiete
turma lui Hristos din Dobrogea (Paristrion) mai mult de zece ani. Dei n anul 1341
Dobrogea este ocupat de ttari, noul ierarh face eforturi deosebite pentru a menine
calmul i unitatea credincioilor si.
ntre anii 1341-1347, mitropolitul Macarie al Vicinei ia parte la mai multe sinoade
locale care au avut loc la Patriarhia de Constantinopol. n cele dou sinoade din anii 1341
i 1343, care discut i iau aprarea Sfntului Grigorie Palama, privind nvtura isihast
atonit de iluminare duhovniceasc prin practicarea rugciunii lui Iisus i nvtura despre
energiile necreate ale Duhului Sfnt, mitropolitul Macarie al Vicinei, alturi de patriarhul
ecumenic, Ioan al XlV-lea Caleca, aprob aceste nvturi palamite de iluminare i sporire
duhovniceasc, ca fiind ntru totul adevrate i ortodoxe. La primul sinod, arhiepiscopul
Macarie, el nsui un clugr atonit i adept al rugciunii isihaste, semneaz al optulea, iar
la sinodul urmtor semneaz al 13-lea.
Mitropolitul Macarie, de formaie isihast atonit, era bun prieten al Sfntului
Grigorie Palama, arhiepiscopul Tesalonicului, i al Sfntului Grigorie
2 De la Dunre la Mare, op. cit., p. 157-160; Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. I, op. cit., p. 222
SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XIV-XV
Sinaitul, ntemeietorul Mnstirii Paroria, vestit centru isihast din Munii Balcani pe la
jumtatea secolului XIV, unde se nevoiau i numeroi clugri vlahi" din ara
Romneasc i Dobrogea. Mitropolitul Vicinei apr cu statornicie Ortodoxia la Gurile
Dunrii, susine Mnstirea Sfntul Atanasie cel Mare de la Niculiel i micile sihstrii
din partea locului, intr n legtur cu voievodul Alexandru I Basarab i hirotonete
preoi pentru ara Romneasc i pentru sudul Moldovei. El era printe sufletesc, att
al romnilor de la sudul, ct i de la nordul Dunrii.
In anul 1347, fericitul ierarh Macarie se mut cu pace la ceretile lcauri.
MITROPOLITUL IACHINT DE VICINA

primul mitropolit al rii Romneti (t
1372)3
Ultimul mitropolit al Vicinei i cel dinti pstor al Bisericii lui Hristos din
Dobrogea i ara Romneasc, reunit sub conducerea unui singur voievod, este
arhiepiscopul Iachint. El a pstorit doar civa ani la Vicina, iar n anul 1359 i-a mutat
scaunul la Curtea de Arge, la cererea marelui voievod Alexandru I Basarab,
ntemeietorul rii Romneti, care dorea s aib un sediu mitropolitan n ara sa.
Mitropolitul Iachint devine astfel pstor duhovnicesc al tuturor romnilor din Dobrogea
i ara Romneasc. El sfinea biserici, hirotonea preoi, mprea binecuvntare
poporului att de credincios al vlahilor" i era sfetnic apropiat al marelui domn.
Astfel, Eparhia Vicina dispare i ia fiin o nou mitropolie romneasc,
cunoscut sub numele de Mitropolia Ungrovlahiei", dependent de Patriarhia
Ecumenic de Constantinopol, condus pe atunci de patriarhul Calist I.
Ca pstor i printe sufletesc al tuturor romnilor dintre Dunre i Carpai,
mitropolitul Iachint a avut grij s hirotoneasc preoi pentru toate satele, s zideasc
biserici la orae i sate, s ntemeieze noi aezri mnstireti i s in n strns
legtur duhovniceasc Biserica rii Romneti cu Patriarhia de Constantinopol. Iar
ca exarh al plaiurilor", mitropolitul Iachint purta grij i de credincioii ortodoci din
prile vecine, ndeosebi din Transilvania, crora le trimitea preoi i clugri misionari.
Acest ierarh, ajutat de domnul rii, Vladislav I (1364-1377), a ncurajat i susinut
mult monahismul romnesc, al crui nceput se urc pn n secolul
3 De la Dunre la Mare, op. cit., p. 160-164; Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. I, p. 247-
IV, prin centrul monahal pustnicesc din Munii Buzului. El a adus n ar pe Sfntul
Nicodim de la Tismana, care venea din Muntele Athos, pentru a organiza cteva
mnstiri-lavre dup model atonit. El a trimis numeroi clugri vlahi" la Mnstirea
Cutlumu-Athos, unde au ajuns clugri vestii. Iar n ar a organizat mai multe
mnstiri la Tismana, Curtea de Arge, Cmpulung-Muscel, Cozia, Snagov, Trgovite,
Bolintinul din Deal i din Vale, Tnganu, Cotmeana i altele. Dup o pstorire att de
rodnic, s-a svrit cu pace n anul 1372.
CUVIOSUL GHERMAN IEROSCHIMONAHUL Primul

egumen al Mnstirii Neam (1320-1362)4
nainte de ntemeierea rilor Romne, clugrii se formau duhovnicete, att n

micile sihstrii existente de-a lungul Carpailor, ct i n Muntele Athos. Unii se
svreau acolo n deplin jertf i plcere de Dumnezeu. Alii se ntorceau i ntemeiau
noi schituri i sihstrii n locuri de linite sau chiar in preajma satelor.
Unul din aceti sihastri autohtoni a fost i Cuviosul Gherman de la Neam, care s-a
nevoit n tineree la Muntele Athos. Apoi, ntorcndu-se n pmntul prinilor si cu
civa ucenici i aflnd loc retras de lume n Munii Neamului, a fost cluzit de Duhul
Sfnt s sihstreasc aici. El a ntemeiat Ia nceputul secolului XIV o vestit sihstrie
pe locul actualei Mnstiri Neam.
Duhovnicul Gherman a adunat n jurul su mai muli ucenici i a nlat n poian
o mic biseric de lemn cu hramul Sfntul Ioan Teologul. n anul 1320, ucenicii l-au
ales egumen i printe duhovnicesc, nevoindu-se mpreun in desvrit dragoste de
Hristos, n rugciune i ndejde, avnd toi un cuget : o voie. Deci, auzindu-se prin
sate de sihastrii de la Neam, li s-au adugat :u timpul i ali iubitori de linite,
numrnd pe la jumtatea secolului XIV pan la 40 de clugri.
Sihstria lui Gherman, numit i Sihstria Sfntului Ioan Teologul, a fost nnoit
mai trziu de Bogdan I, ntemeietorul Moldovei (1359-1365) i de _rmaii lui, devenind
cea dinti mnstire voievodal muatin.
' Diacon Ioan Ivan i pr. Scarlat Porcescu, Mnstirea Neam, 1981, p. 281-283; Pomelnicul .rcesc al
Mnstirii Neam; N. Creulescu, Inscripiile Mnstirii Neam, 1905, ms. 171, fila 346
248
Cuviosul Gherman ieroschimonahul a povuit obtea sa pn n anul 1362,

devenind vestit duhovnic al clugrilor i lucrtor al rugciunii lui Iisus, nvnd pe
sihastri aceast dumnezeiasc lucrare. El a ntemeiat n inutul Neam cea dinti
mnstire i prima vatr isihast, ai crei ucenici s-au rspndit apoi de-a lungul
Carpailor Rsriteni.
Ajungnd la adnci btrnei i bineplcnd lui Dumnezeu, Cuviosul Gherman,
cel dinti stare al Mnstirii Neam, s-a svrit cu pace i a fost numrat n ceata
cuvioilor prini.
CUVIOSUL CIPRIAN IEROSCHIMONAHUL Al

doilea egumen al Mnstirii Neam (t 1373)5
Acest ieroschimonah a fost cel dinti ucenic al stareului Gherman i mpreun

nevoitor cu dnsul n Muntele Athos i la Neam. Apoi, rposnd printele su
duhovnicesc, Cuviosul Ciprian a ajuns ntistttor al Mnstirii Neam, povuind
aceast sfinit obte mai bine de zece ani. Ca egumen, Cuviosul Ciprian a crescut
numeroi fii duhovniceti, deprinzndu-i pe toi cu smerenia, rugciunea i desvrita
dragoste n Iisus Hristos. Sub egumenia sa, numrul monahilor din Mnstirea Neam
ajunsese la peste 80. Unul din ei a fost i vestitul ieroschimonah Iosif Muat, rudenia
domnilor muatini, pe care l tunse n monahism i l ls egumen n locul su.
Egumenul Ciprian a fost i un iscusit duhovnic i dascl al rugciunii. In timpul
egumeniei sale s-a dezvoltat mult viaa isihast n jurul lavrei. Sihastrii nemeni se
nevoiau singuri sau cte doi-trei, n mici bordeie i chilii de pmnt i lemn. Hrana lor
o formau fructele de pdure i pinea pe care o primeau sptmnal din obtea
Cuviosului Ciprian. n posturi, sihastrii nu coborau deloc n lavr, iar n celelalte zile
veneau numai n srbtori i se mprteau cu Trupul i Sngele Domnului. Sfetnicul
lor cel mai bun era nsui egumenul Mnstirii Neam.
Aa nevoindu-se Cuviosul Ciprian i bineplcnd lui Dumnezeu, s-a svrit cu
pace n anul 1373, ncredinnd obtea n minile arhimandritului Iosif Muat (1373-
1386).
Diacon Ioan Ivan i pr. Scarlat Porcescu, op. cit., p. 282-283
CUVIOSUL AGATON SIHASTRUL

Munii Buzului (secolul XIV)6
Acest vestit sihastru s-a nevoit n Munii Buzului n prima jumtate a secolului
XIV. Mai nti s-a ostenit ntr-o peter sub muntele lui Martirie, aparinnd de sihstria
Fundtura. Apoi, ajungnd sihastru iscusit n lupta cea duhovniceasc i dascl al vieii
pustniceti, s-a nvrednicit de darul preoiei, adunnd mai muli ucenici n jurul su,
cci cuviosul era povuitor de suflete i printe duhovnicesc pentru muli, hrnindu-i
cu alese cuvinte din Sfnta Scriptur. Cunotea nc i operele Sfinilor Prini i biruia
cu mult pricepere ispitele vrjmaului diavol.
n a doua jumtate a secolului XIV, Cuviosul Agaton s-a stabilit cu civa ucenici
pe culmea muntoas numit Crucea Sptarului, cale de o jumtate de ceas de Sihstria
Fundtura. Aici i-a spat cu minile sale o mic biseric n stnc, cu hramul Sfntul
Ioan Hrisostom, pentru care avea mare evlavie. Alturi de biseric, cuviosul i-a fcut o
mic chilie, unde se nevoia ziua i noaptea n post i rugciune. Ucenicii si, n numr
de 12, dup tradiia isihast din partea locului, i-au spat i ei chilii n piatr pe acelai
munte, n preajma Cuviosului Agaton.
Aceasta este sihstria lui Agaton, numrat printre primele sihstrii cunoscute n
Munii Buzului i una din cele mai alese. Aici s-au nevoit timp de trei secole peste o
sut de sihastri purttori de Hristos, dintre care muli au ajuns la msura sfineniei. ntre
acetia, ns, a strlucit Cuviosul Agaton, ca o fclie aprins pe vrful muntelui,
devenind vas al Duhului Sfnt i printe cu muli fii duhovniceti. Iar nevoina sa i a
ucenicilor si era aceasta: noaptea se adunau n biseric i cntau slujba Utreniei, ziua
se nevoiau n chilii cu postul, cu metaniile i cu citirea Psaltirii, iar seara se adunau la
trapez, mncnd la aceeai mas comun fcut dintr-un trunchi de copac cu 12 locuri.
Mncarea era i ea pustniceasc: pesmei de pine i legume fierte, fr untdelemn. n
srbtori, Cuviosul Agaton svrea Sfnta Liturghie i mprtea pe toi cu Trupul i
Sngele Domnului.
La nceputul secolului XVI, domnul rii Romneti, Neagoe Basarab (1512-
1521), auzind de sihstria lui Agaton, a fcut unele danii i a mrit biserica din peter,
cum scrie n pomelnicul spat pe peretele altarului, care se pstreaz pn astzi.
Vestea despre nevoina ieroschimonahului Agaton ajunsese pn la evlaviosul

6 P. Chihaia, De la Negru Vod la Neagoe Basarab, Bucureti, 1976, p. 241-243; Ierom. I^anichie Blan,
Vetre de sihstrie romneasc, Bucureti, 1982, p. 187-188
domn Neagoe Basarab, el nsui fiind cunosctor al vieii isihaste din ara Romneasc
i susintor al cuvioilor sihastri. Neagoe mpreun cu episcopul de atunci al Buzului
i cu o oarecare monahie Teodora au fcut unele danii Sihstriei lui Agaton, fapt pentru
care au fost scrii n pomelnicul bisericii, spat n peretele altarului de ambele pri ale
ferestrei de est. Pomelnicul se pstreaz destul de bine i astzi. Ulterior au fost
adugai i ali voievozi, care au miluit pe clugrii din Sihstria lui Agaton, ca: Moise,
Vlad, Vintil i soia lui, Rada.
n anul 1524, Schitul lui Agaton este menionat ntr-o hotarnic dat de la
Afumai. n a doua jumtate a secolului, nmulindu-se numrul sihastrilor mai mult de
12, Sihstria lui Agaton devine mnstire cu rnduial de chinovie. Un hrisov din anul
1587 amintete pentru prima dat de mnstirea lui Agaton". La nceputul secolului
XVII, mnstirea ajunge n paragin. n anul 1733 este rennoit de ali ctitori, dup
care mai dinuie puin i apoi este definitiv prsit.
Astzi se mai pstreaz doar o parte din biserica de piatr, n care se vede absida
altarului, niele pentru proscomidie i diaconicon, pomelnicul ctitoricesc incrustat n
perete, o fereastr i cteva urme ale naosului i chiliei marelui sihastru.
CUVIOSUL DIONISIE SIHASTRUL

Cuviosul Dionisie Sihastrul a fost unul din sihastrii cei mai renumii de la sihstria
Fundtura. El s-a nevoit aici n a doua jumtate a secolului XIV. Prin tradiie i se
spunea Torctorul", deoarece se ocupa cu torsul lnii, din care i ctiga existena,
ndeletnicire obinuit celor mai muli sihastri din Munii Buzului.
Ajungnd cu darul lui Hristos la msura neptimirii, i-a spat o peter ntr-o
stnc greu accesibil, la 4 metri deasupra pmntului. n peter, cuviosul i-a fcut un
mic paraclis de rugciune, unde nencetat ddea laud lui Dumnezeu. Aici s-a nevoit
Cuviosul Dionisie Sihastrul mai mult de 30 de ani, rbdnd cu brbie frigul iernii,
umezeala, foamea i mai ales cumplitele ispite de la diavoli. i era aa de sporit printre
sihastrii din partea locului, c izgonea duhurile necurate din oameni i cunotea cele
v
7 P. Chihaia, De la Negru Vod la Neagoe Basarab, Bucureti, 1976, p. 241-243; Ierom. Ioanichie Blan,
i
Vetre de sihstrie romneasc, Bucureti, 1982, p. 190
i
toare. Pentru aceea muli l cinsteau i-i cereau cuvnt de folos.
Nevoina- Cuviosului Dionisie Sihastrul era aceasta: toat sptmna se ostenea

singur n peter, petrecnd n neadormit rugciune, n post, n pzirea minii i n
cugetarea celor viitoare. Hrana i-o ctiga torcnd ln, pe care i-o aducea ucenicul de
prin sate. O dat pe sptmn, spre Duminici, cobora din peter i se mprtea cu
Trupul i Sngele lui Hristos la biserica din Sihstria Fundtura. Apoi iar urca n
peter, trgnd scara n chilie i aa i continua sfnta nevoina. Locul unde i
sprijinea scara se cunoate i astzi. Marele sihastru Dionisie Torctorul a crescut mai
muli ucenici, care au ajuns i ei sihastri vestii i i-au urmat ntru totul nevoina. Astfel,
chilia lui poate fi considerat ca o mic sihstrie pustniceasc, care a contribuit mult la
dezvoltarea vieii isihaste n Munii Buzului.
CUVIOSUL IOSIF SIHASTRUL

O alt bisericu n piatr care a avut un rol deosebit n dezvoltarea vieii isihaste
din Munii Buzului este Petera lui Iosif, situat pe Valea Bordeiului, aproape de satul
Nucu, comuna Bozioru. Ferestrele bisericii n arc frnt par s dateze petera din secolul
XIII, dar prezena petelui ca simbol paleocretin deasupra intrrii peterii lui Iosif, al
crui contur nc se distinge, ne face s considerm c ea ar putea fi din secolele IV sau
V, fiind folosit de cretini, ca i alte peteri din Munii Buzului, pe timpul
persecuiilor.
Cuviosul Iosif este numrat printre cei mai vestii sihastri nevoitori din partea
locului. Mai nti s-a nevoit n Sihstria Fundtura, iar la nceputul secolului XV s-a
aezat n petera care i poart numele, aproape de alte peteri pustniceti, pe care o
mrete i-i adaug dou ferestre. n aceast peter s-a nevoit Cuviosul Iosif zeci de
ani, ajungnd mare dascl al linitii, preot i povuitor de suflete. Numele lui era
cunoscut pn departe i muli bolnavi se vindecau cu rugciunile lui.
Adunnd mai muli sihastri n jurul lui, Cuviosul Iosif a fcufliin petera sa o
adevrat sihstrie pe Valea Bordeiului i pe munii Martirie, Cecilia i Crucea
Sptarului din apropiere. Muli din ucenicii si se nevoiau n mici bordeie de lemn i
8 P. Chihaia, De la Negru Vod la Neagoe Basarab, Bucureti, 1976, p. 241-243; Ierom. j:anichie Blan,
Vetre de sihstrie romneasc, Bucureti, 1982, p. 191-192
pmnt risipite pe toat valea din apropiere. De la aceti sihastri se numete pn astzi
locul acesta Valea Bordeiului" i Prul Bordeiului". Apoi, mutndu-se n ceata
cuvioilor prini, petera lui Iosif a fost locuit de ali sihastri cu via aleas, care au
continuat firul vieii de sihstrie n aceeai smerenie i rvn pentru dragostea lui
Hristos. Numele i faptele tuturor, dei s-au uitat de oameni, sunt scrise n cartea vieii.
UN SFNT ROMN ANONIM

din Mnstirea Neam (secolul
XIV)9
Prima nchegare de via monahal organizat n vatra Mnstirii Neam a avut

loc la nceputul secolului XIV, datorit ntiului egumen cunoscut al lavrei, anume
ieroschimonahul Gherman (1320-1362), care adun pe sihastrii nevoitori aici ntr-o
obte de sine-stttoare. nainte de el, sihastrii nemeni duceau via pustniceasc
idioritmic, despre care se tie foarte puin.
n a doua jumtate a secolului XIV, viaa duhovniceasc din Mnstirea Neam ia
o amploare mult mai mare, nct primii domni muatini sunt ndemnai s zideasc aici
o biseric de piatr, cu hramul nlarea Domnului. Numrul mare de morminte
monahale, majoritatea din secolul XIV, situate n jurul primei biserici muatine, ca de
altfel n toat incinta Mnstirii Neam, dovedete cu prisosin ct de intens era viaa
clugreasc n aceast vatr strbun. Unele dintre aceste morminte se afl chiar sub
temeliile bisericii voievodale zidit de tefan cel Mare, n anul 1497. Altele sunt sub
chiliile din incint, iar altele, ceea ce este i mai concludent, se afl sub pavajul ce duce
la ua bisericii voievodale din 1497. Aceasta dovedete c mormintele sunt mai vechi
dect biserica.
ntruct multe dintre osemintele monahilor din incint nu posed tradiionalele
crmizi cu numele i data morii lor, este dificil s se stabileasc precis identitatea i
frecvena vieii monahale aici, pe epoci. Unul Dumnezeu tie cte moate sfinte de
cuvioi monahi nemeni se afl n acest cimitir clugresc, unic de altfel n ara noastr.
Sfinenia vieii clugrilor nemeni din secolul XIV o dovedete cu prisosin

r 9 Primele semne miraculoase de ridicare a pavajului s-au observat smbt, 24 mai, 1986. Ele s-au repetat
epn luni, 26 mai, cnd s-a hotrt de stareul Mnstirii Neam, arhim. Efrem Chicariu, s se sape sub pavaj.
Dup depunerea moatelor n biseric s-a ntocmit un act oficial n legtur cu aceast minune, care se pstreaz
cn arhiva mnstirii. Dup dou zile, autoritile locale au oprit pelerinajul de la Neam i au turnat beton peste
mormntul sfntului necunoscut.
enta descoperire prin minune dumnezeiasc a moatelor unui sihastru sfnt din aceast
epoc, aflate chiar sub pavajul central ce duce la biseric. Acest fapt s-a petrecut n
zilele de 24-26 mai, 1986, cnd s-a observat c la jumtatea distanei dintre clopotni
i biseric, pavajul gros de piatr i ciment s-a ridicat circa 30 cm pe dimensiunea unui
mormnt, n chip miraculos.
Spndu-se cu atenie la 1,5 metri, s-a aflat trupul proslvit i nmiresmat al unui
clugr cu via sfnt din secolul XIV, aezat aici nainte de zidirea bisericii
voievodale i a pavajului. Osemintele, galbene i binemirositoare, erau nc legate ntre
ele i prezentau toate condiiile cerute moatelor de ctre canoanele Bisericii Ortodoxe.
Dup deshumare, osemintele aflate s-au aezat ntr-un sicriu i s-au depus n
biseric de obtea clugrilor nemeni, n sunetul clopotelor, cu toat evlavia i
rnduiala cuvenit.
Vestea descoperirii acestor sfinte moate s-a rspndit imediat n toat ara. nc
din seara zilei de luni, 26 mai, noaptea, i mai ales n zilele urmtoare veneau sute de
pelerini, rani, oreni i intelectuali s se nchine la sfintele moate. Mai nti
aprindeau lumnri n jurul mormntului i fceau metanii cu lacrimi de bucurie, c ne-
a descoperit Dumnezeu un sfnt nou rugtor al neamului nostru. Apoi intrau n biseric
i se rugau cu mare credin i emoie la sfintele moate i la icoana fctoare de
minuni a Maicii Domnului, cerndu-le ajutor ceresc i dnd slav lui Dumnezeu pentru
toate, cci au vzut o aa de mare minune n Romnia de astzi. Pn acum nu se tie
numele cuviosului aflat la Mnstirea Neam.
Iat ci sfini necunoscui ascunde nc pmntul sfnt al rii noastre!
CUVIOII SOFRONIE, PIMEN I SILUAN

Mnstirea Neam (secolele XIV-XV)
Aceti trei cuvioi erau de loc din ara Moldovei, iar cu metania din Muntele
Athos. Cci, fiind chemai de Hristos, s-au fcut clugri din tineree i au ajuns sihastri
vestii ntr-una din sihstriile Athosului. Apoi, auzind de Cuviosul Nicodim cel Sfinit, i
s-au fcut ucenici, ostenindu-se mpreun civa ani la Mnstirea Hilandar.
Prin anul 1365, venind Cuviosul Nicodim n ara Romneasc, au venit i
Cuvioii Sofronie, Pimen i Siluan n Moldova i au intrat n obtea Mnstirii Neam,
sub ascultarea stareului Ciprian. i erau toi clugri desvrii i duhovnici iubitori
de Hristos, sihstrind mai muli ani n pdurile seculare din jurul marii lavre i formnd
numeroi ucenici.
Pentru sfinenia vieii lor, aceti cuvioi prini s-au nvrednicit a fi i egumeni ai
Mnstirii Neam, spre sfritul secolului al XlV-lea. Astfel, Cuviosul Sofronie a
pstorit obtea Mnstirii Neam ntre anii 1392-1393, sub domnia lui Roman I Muat,
considerat de unele pomelnice ctitoreti ca primul stare al Mnstirii Neam".
Ieroschimonahul Pimen a condus aceast lavr ntre anii 1393-1400, contribuind mult
la nnoirea mnstirii. Iar Cuviosul Siluan a fost egumen la Neam ntre 1400-1402,
continund activitatea duhovniceasc a naintailor si.
Cuvioii Sofronie, Pimen i Siluan10, svrind bine cltoria acestei viei i
lsnd n urm peste o sut de ucenici, s-au strmutat la cele venice, dndu-i sufletele
n minile Domnului.
SFNTUL NICODIM DE LA TISMANA

(tl406)u
a. Viaa
Cuviosul Nicodim cel Sfinit era de neam macedo-romn, nscut la Prilep, n
sudul Serbiei, prin anul 1320, fiind nrudit cu familia despotului Lazr i a domnului
rii Romneti, Nicolae Alexandru-Basarab. Dup ce nva carte, se duce din tineree
n Muntele Athos i se clugrete n Mnstirea Hilandar, unde mai trziu ajunge
egumen i chiar protoepistat n conducerea Sfntului Munte.
Dup anul 1365 vine n ara Romneasc i ntemeiaz, cu ajutorul lui Vlaicu
Vod (1364-1377) i Radu I (1377-1383), Mnstirile Vodia (1369) i Tismana (ante
1377). Mai ntemeiaz la sudul Dunrii dou mici aezri monahale, Vratna i
Mnstiria; n Oltenia - Gura Motrului i Viina, iar n ara Haegului ntemeiaz
Mnstirea Prislop (la sfritul secolului XIV), unde a scris i un Evangheliar slavon
(1404-1405).
Biserica Ortodox l prznuiete la 26 decembrie, ziua mutrii sale la cele venice.

11
10 tefan Ioan
Diac. Ieromonahul,
Ivan i pr.Viaa Sfntului
Scarlat Porcescu,Nicodim,
op. cit., Craiova,
p. 281; Pomelnicul
1935; Vieilectitoresc
Sfinilor
al Mnstirii
- luna
Neam; Prof. de
decembrie, C. Tomescu, Scurt povestire
Iorgu Dumitrescu, istoric despre
Bucureti, 1904, Sfnta Mnstire Neam,
p. 1340-1344; Istoria 1942,
Bisericii
p. 9-10Ortodoxe Romne,
voi. I, 1957, p. 200-207; Mineiul pe luna decembrie, n 26 zile
1. Ajungnd la Athos, n Muntele Maicii Domnului, Cuviosul Nicodim s-a nevoit

mai nti n obte, apoi singur ntr-o peter n preajma Mnstirii Hilandar, rbdnd
grele ispite de la diavoli. ns, fiind umbrit de darul lui Hristos, n puin vreme s-a
curit de patimi, a deprins lucrarea cea dumnezeiasc a sfintei rugciuni i s-a
nvrednicit de darul mai naintevederii i al facerii de minuni, ajungnd vestit n tot
muntele.
2. Ca egumen al marii lavre Hilandar, Cuviosul Nicodim a adunat n obtea sa
pn la o sut de clugri atonii, greci, srbi, macedoneni, romni i bulgari,
deprinzndu-i pe toi cu frica de Dumnezeu i hrnindu-i cu nvturile Sfintei
Scripturi, fiind dascl iscusit al rugciunii lui Iisus, adnc teolog i printe duhovnicesc
luminat. Pentru aceea nu puini sihastri, clugri de chinovii i egumeni veneau la el
pentru sfat i cuvnt de folos.
3. Pentru cinstea de care se bucura peste tot, la rugmintea cneazului Lazr,
Cuviosul Nicodim a mijlocit la Constantinopol, mpreun cu ucenicii si, Isaia i
Partenie, mpcarea Bisericii Ortodoxe Srbe cu Patriarhia Ecumenic. Deci, vznd
patriarhul i mpratul smerenia i nelepciunea cuviosului i cucerindu-se de sfinenia
vieii sale, ndat a ridicat anatema dat asupra Bisericii Srbe, spre lauda lui Hristos i
bucuria cretinilor. Aa nelegea el s mplineasc Evanghelia i s ajute la mntuirea

semenilor si.
4. Fiind n sudul Dunrii, n urma unei descoperiri dumnezeieti, vine n ara
Romneasc i se aaz pe valea rului Vodia, unde exista o mic sihstrie ntemeiat
de clugri vlahi. Aici, Cuviosul Nicodim, cu ajutorul domnitorului Vladislav-Vlaicu
Vod i al sihastrilor din partea locului, zidete chilii i biseric de piatr cu hramul
Sfntul Antonie cel Mare", pe care o sfinete n anul 1369. Mnstirea Vodia a fost
nzestrat apoi cu danii i ntrit prin hrisov domnesc ca dup moartea lui chir
Nicodim s nu fie volnic a pune n locul acela stare nici domnul, nici arhiereul, nici alt
careva; ci cum va zice chir Nicodim i cum va aeza, aa s in clugrii care sunt
acolo i ei singuri s-i pun stare".
5. Pe valea prului Tismana, unde se nevoiau nc de la nceputul secolului XIV
mai muli sihastri n jurul unei mici biserici de lemn cu hramul Adormirea Maicii
Domnului", Cuviosul Nicodim a nlat, de asemenea, la locul numit Cascade",
Mnstirea voievodal Tismana, cu acelai hram, cu ajutorul domnitorului rii
Romneti i al cneazului Lazr. Marele stare formeaz aici o obte renumit de
clugri, ajut la meninerea n continuare a vieii isihaste i pune rnduiala
clugreasc de chinovie, dup tradiia Muntelui Athos.
6. Adunnd n jurul su civa clugri luminai, a ntemeiat la Mnsti-
rea Tismana o vestit coal de caligrafi i copiti de cri bisericeti, renumit
n toat Peninsula Balcanic. De aici, Cuviosul Nicodim conducea duhovnicete
toate mnstirile organizate de el i ntreinea coresponden cu egumeni i
ucenici din Athos, din Serbia i din ara Romneasc, precum i cu patriarhul
Eftimie al Trnovei, dovedindu-se un mare teolog i printe duhovnicesc.
7. La btrnee, Cuviosul Nicodim ncredineaz grija celor dou Mnstiri,
Vodia i Tismana, ucenicului su, ieromonahul Agaton, iar el se retrage n petera de
deasupra mnstirii, ce se pstreaz pn astzi. Acolo petrecea cuviosul toat
sptmna n post, n priveghere i nencetat rugciune, iar Duminica cobora n
mnstire, svrea Sfnta Liturghie i vindeca pe cei bolnavi. Apoi mnca la trapez
cu prinii, mngia pe toi cu cuvinte de folos i iar se urca la peter.
8. Pentru sfinenia vieii sale, Cuviosul Nicodim se nvrednicise de la Dumnezeu
de darul izgonirii duhurilor necurate i al vindecrii suferinelor omeneti. De aceea,
numele lui se fcuse cunoscut pn dincolo de hotarele rii Romneti i muli
alergau la ajutorul lui. Se spune n tradiia mnstirii c unii bolnavi se vindecau numai
ct ajungeau la Tismana. Alii se tmduiau cu rugciunea i binecuvntarea
cuviosului, sau numai ct se atingeau de rasa lui. Printre cei vindecai de Sfntul
Nicodim se numr i fiica regelui Sigismund, care era bolnav de epilepsie.
9. Ajungnd la btrnee, Cuviosul Nicodim cel Sfinit de la Tismana,
binecuvntndu-i ucenicii, i-a dat sufletul n minile lui Hristos, la 26 decembrie,
1406, iar sfintele sale moate au fost aezate n mormntul pregtit de el n biseric.
Datorit vitregiei vremurilor, mai trziu moatele sale au fost aezate la un loc tinuit.
O mic parte din ele s-au dus n Macedonia, iar degetul arttor de la mna dreapt se
pstreaz n biserica Mnstirii Tismana.
Sfinte Preacuvioase Printe Nicodim, roag-te lui Dumnezeu pentru noi!
CUVIOSUL PAHOMIE IEROMONAHUL

egumen al Mnstirii Peri ( s e c o l e l e X I V - X V )
Acest venerabil egumen al Mnstirii Peri, din nordul Maramureului, era originar
din ara Oaului, rud a lui Drago Vod, primul desclector al Moldovei. Intrnd de
tnr n nevoina clugreasc la unul din schiturile existente n partea locului, s-a
nvrednicit n puin vreme de darul preoiei i era plin de rvn pentru mrturisirea lui
Hristos i pentru aprarea credinei ortodoxe12.
Ajungnd cunoscut n toate satele din Maramure, Cuviosul Pahomie devine
sfetnic i printe duhovnicesc al romnilor maramureeni, pe care i cerceta i i
povuia pe calea mntuirii.
In a doua jumtate a secolului XIV, cnd fiii lui Sas Vod, Bali i Drag,
ntemeiaz mnstirea din Peri cu hramul Sfntul Arhanghel Mihail, cuviosul Pahomie
este numit egumen al acestei mnstiri. Iar n anul 1391, cnd Mnstirea Peri devine
stavropighie13, atunci egumenul Pahomie este numit de patriarhul Antonie al
Constantinopolului, exarh patriarhal peste toate satele ortodoxe romneti din nordul
Transilvaniei. n aceast calitate, egumenul Pahomie avea dreptul s supravegheze pe
preoii i credincioii ortodoci din Maramure, Ugocea, Brcu, Arva, Slaj, Alma,
Ciceu, Ungura i Valea Bistrei.
Astfel, Cuviosul Pahomie umbla din sat n sat, sfinea biserici noi, rnduia preoi,
judeca nenelegerile bisericeti, mbrbta pe rani, nva i apra dreapta credin.
De asemenea, conducea duhovnicete i Mnstirile Ieud, Brsana i Peri din
Maramure, n care se nevoiau zeci de clugri, buni slujitori ai Bisericii lui Hristos,
duhovnici pentru credincioi, mrturisitori i aprtori ai credinei ortodoxe. Cuviosul
Pahomie de la Peri face, astfel, din clugri prini i apologei ai Ortodoxiei noastre
strbune, iar din mnstirile Maramureului face adevrate ceti ortodoxe de rezisten
i aprare n nordul Transilvaniei mereu lovit de prozelitismul catolic.
n cursul primelor decenii ale secolului XV, Cuviosul Pahomie de la Peri, printele
romnilor ortodoci din Maramure, s-a svrit cu pace, lsnd n urm numeroi
clugri i preoi slujitori prin sate.
MITROPOLITUL IOSIF MUAT

Primul ierarh al Moldovei (1402-
1415?)
Cel dinti mitropolit cunoscut al Moldovei a fost, desigur, mitropolitul Iosif

Muat. El era din familia domnilor muatini, rud apropiat a lui Petru Muat (1375-
1391) i Alexandru cel Bun (1400-1432).
Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. I, Bucureti, 1957, p. 190-199

Dependent de Patriarhia de Constantinopol
Din tineree i-a nchinat viaa lui Hristos n obtea Mnstirii Neam, unde a
deprins frica de Dumnezeu i buna nevoin a vieii duhovniceti de la cuvioii clugri
de aici. Apoi, fcndu-se preot, a ajuns egumen la Neam. La propunerea domnului
Petru Muat a fost hirotonit episcop al Cetii Albe de mitropolitul Haliciului, Antonie.
ns nu st mult aici i este chemat ca mitropolit al Moldovei. Dar Patriarhia
Ecumenic refuznd s-1 recunoasc i ivindu-se mare tulburare n Biseric, smeritul
mitropolit Iosif s-a retras din scaun la Mnstirea Neam i apoi la Bistria. Mai pe
urm se stabilete la o mnstire, la Boitea, lng Trgu Neam, unde a fost chilia
vldici Iosif i unde sunt clugrie". De aici, neleptul mitropolit povuia cu curaj
Biserica Moldovei greu ncercat, nva i apra dreapta credin mpotriva
prozelitismului catolic, hirotonea preoi, sftuia pe domn i era tuturor printe sufletesc.
Se spune despre dnsul c a luat parte chiar la ungerea ca domn n cetatea Sucevei a lui
Alexandru cel Bun, n anul 1400.
La 26 iulie, 1401, cu vrerea lui Dumnezeu i cu struina bunului domn Alexandru
I Muat, mitropolitul Iosif a fost recunoscut de Patriarhia din Constantinopol ca printe
i ntistttor pe scaunul Mitropoliei Moldovei. Timp de aproape 15 ani a pstorit n
tihn turma lui Hristos, rnduind bine cele duhovniceti i chivernisind cu pricepere
cele bisericeti, ca un bun econom al casei lui Dumnezeu.
Cea dinti grij a sa a fost s sftuiasc pe Alexandru cel Bun, nepotul su, s
aduc de la Cetatea Alb la Suceava moatele Sfntului Mucenic Ioan cel Nou, ca
protector al rii i mngiere a poporului binecredincios. Apoi, nsui mitropolitul a
mers cu mare alai, cu preoi i cu mult popor, n frunte cu nsui voievodul, de au
ntmpinat sfintele moate mai jos de Iai, la locul numit Poiana Vldici" i le-au
aezat cu mare cinste n biserica Miruilor din capitala Moldovei.
Tot n aceti ani, evlaviosul mitropolit Iosif a rennoit aproape n ntregime ctitoria
prinilor si din Mnstirea Neam, creia i-a nchinat cel mai de pre odor, icoana
Maicii Domnului fctoare de minuni, pe care o primise n dar din Bizan. De
asemenea, a sftuit pe domn s zideasc din nou dou frumoase mnstiri, Bistria
(1402) i Moldovia, ca lca de rug i de venic odihn. La 7 ianuarie, 1407,
mitropolitul Iosif unete cele dou Mnstiri voievodale, Neam i Bistria, i numete
egumen peste ele pe ucenicul su, arhimandritul Dometian, ca s fie aceste mnstiri
nedesprite una de alta, pentru c sunt amndou ale vldiciei mele"14. Tot la ndemnul
su, egumenul Dometian a scris vestitul Pomelnic al Mnstirii Bistria, care se
pstreaz pn astzi15, i primete n dar icoana Sfintei Ana de la Manuel Paleologu.
14 Documente privind Istoria Romniei - A, Moldova, veacul XIV-XV, voi. I, 1954, p. 15-16
Asemenea i la celelalte Mnstiri, Probota, Bogdana i Moldovia, rnduiete starei

buni i poart grij de toi - de clugri, de sihastri, de preoi, de popor i de tot sfatul
rii - ca un adevrat printe al oituror ce era.
n anul 1415, ajungnd la adnci btrnei, evlaviosul mitropolit Iosif, cel dmti
printe al Moldovei, i-a dat sufletul n minile Domnului i a fost ngropat la
Mnstirea Bistria, n partea de sud a pronaosului, unde i s-a descoperit mormntul n
anul 1975, n urma lucrrilor de restaurare a bisericii16.
CUVIOSUL DOMETIAN ARHIMANDRITUL Mare

egumen al Mnstirilor Neam i Bistria
(1407 - c.1415)17
Arhimandritul Dometian este numrat printre cei mai de seam starei ai

Mnstirilor Neam i Bistria. Acest cuvios era rud i ucenic al mitropolitului Iosif
Muat, lund jugul lui Hristos din tinereile sale, pe cnd marele ierarh era egumen al
Mnstirii Neam (1373-1386).
Muli ani, Cuviosul Dometian s-a nevoit n obte, mplinind cu dragoste sfnta
ascultare i nvnd de la cei mai sporii clugri cunotina crii i meteugul
rugciunii i al luptei celei duhovniceti. Apoi, nvrednicindu-se de cinstea preoiei,
svrea cele sfinte cu mult evlavie i fric de Dumnezeu, ajungnd iscusit duhovnic
i pstor de suflete. Fiind clugr nvat i iubit, att de soborul prinilor, ct i de
marele domn Alexandru cel Bun, arhimandritul Dometian a fost numit la, 7 ianuarie,
1407, stare al Mnstirilor Neam i Bistria, ca s fie aceste mnstiri nedesprite
una de alta". Din acest moment au fost unite ambele mnstiri sub aceeai conducere
mai bine de 20 de ani.
n Mnstirea Neam, Cuviosul Dometian a nnoit n ntregime, cu ajutorul
voievodului i al mitropolitului Iosif, att biserica i chiliile, ct i viaa duhovniceasc,
m
16
17 Istoria
15 C. Bisericii
Tomescu,
Biblioteca Academiei Ortodoxe
Scurt Romne, Romne,
povestire istoric
cota voi.
78 - n despre
I, 1957,
original Sfntap. Mnstire
158; Pr. Neam},
prof. M. 1942,Pcurariu,
p. 11-12; Istoria
Diac.
I?an Ivan
Bisericii Ortodoxe
i pr. Romne, Sibiu, 1972,
Scarlat Porcescu, op. p.cit.;
61-65; Pr. Scarlat
Damian Porcescu,
P. Bogdan, Iosif celMnstirii
Pomelnicul dinti mitropolit
Bistria,
rrunoscut
Bucureti, al
1940, p. 86-87; pr.
Moldovei, n M.
revista
Pcurariu,
Mitropolia
Istoria Bisericii
Moldovei",
Ortodoxe
XLRomne,
(1964), Sibiu,
nr. 1972,
3-4, p.
p. 64-65
126-139; Arhim.
iCiprian Zaharia, Iosif I Muat, ntiul mare ierarh romn, Episcopia Romanului, 1988; M.
nCostchescu, Documente moldoveneti, voi. I, Iai, 1935, p. 219
d
s
o
borul lavrei la peste 150 de clugri. Dintre ei a ridicat apoi duhovnici i egumeni
iscusii, dascli i neadormii rugtori pentru toat lumea. Tot la Mnstirea Neam,
stareul Dometian a ntemeiat o vestit coal de caligrafi i miniaturiti din rile
romne, nentrecut de nici o alt coal mnstireasc, condus de ucenicul su,
venerabilul clugr caligraf Gavriil Uric. A ntemeiat, de asemenea, o bogat bibliotec
cu numeroase opere patristice, dintre care multe erau copiate n lavr.
n Mnstirea Bistria, stareul Dometian a mrit, la fel, numrul clugrilor la
peste 50 de nevoitori i a rnduit aezmnt de via duhovniceasc ntocmai ca la
Neam. Apoi a rnduit duhovnici i slujitori alei, spre slava lui Dumnezeu i cinstea
ctitorului fondator, Alexandru cel Bun, care adesea zbovea aici. Cei mai alei dintre
ucenicii si de la Bistria au fost: arhimandriii Grigorie i Eutimie, ieromonahii loasaf,
Ioan, Cornelie i Timotei, duhovnicul Daniil, monahii Paisie Uric, fiul su, Gavriil Uric
i numeroi alii. Tot la Mnstirea Bistria, Cuviosul Dometian a format o coal de
grmtici, unde muli tineri nvau carte de la clugrii cei mai luminai i de unde
ieeau preoi de sate, dascli, catehei, grmtici i copiti.
La porunca marelui stare, s-a scris la Bistria de ctre clugri prima cronic
moldoveneasc i s-au copiat mai multe scrieri din Sfinii Prini. Iar n anul 1407 s-a
scris vestitul pomelnic al Mnstirii Bistria, n care voievodul Alexandru cel Bun este
numit adevratul ctitor al sfnt lcaului acestuia", iar arhimandritul Dionisie, adic
Dometian, conductorul acestui sfnt lca".
n prefaa pomelnicului, stareul Dometian d aceste frumoase nvturi: Oricine
voiete s se izbveasc de cderea n pcatul de voie sau fr de voie, s se curee.
Prin cin i mrturisire adevrat i milostenie se cur pcatele, i cei doritori a se
nvrednici de fericirea venic s vie cu ruinare i cu fric de Dumnezeu ctre sfnta i
soborniceasca i apostoleasca Biseric, ca s-i mrturiseasc pcatele..."18.
Cuviosul arhimandrit Dometian era, de asemenea, duhovnicul marelui domn
Alexandru cel Bun i sfetnicul su de tain, la al crui ndemn s-au zidit numeroase
biserici i s-au fcut multe lucruri bune n ara Moldovei". n timpul streiei sale,
Mnstirile Neam i Bistria au cunoscut o mare dezvoltare duhovniceasc i cultural,
nemaicunoscut pn atunci. Aceeai deosebit amploare a luat i isihasmul moldovean
n jurul ambelor mnstiri, fiind mult susinut de acest mare stare. n timpul streiei
sale apar n inutul Neam cteva mici sihstrii noi, precum sihstria din Hang", sub
Ceahlu, sihstria de la Topolia i Boitea - Trgu Neam, sihstria Nechidului",
18 Ibidem, p. 85, Manuscris original la Biblioteca Academiei Romne, manuscrise slave, cota 78
sihstria Tazlului i altele.

Acest stare s-a dovedit i un bun chivernisitor al averilor mnstireti i
nentrecut iconom al casei lui Dumnezeu. Pentru toate acestea arhimandritul Dometian
este numrat printre cei mai de seam starei din secolul XV ai monahismului
moldovean. Ajungnd la adncul btrneilor i simindu-se chemat de Hristos,
Cuviosul Dometian a dat ucenicilor si srutarea cea mai de pe urm i s-a strmutat la
ceretile lcauri, n anul mntuirii 1415.
CUVIOSUL GAVRIIL IEROMONAHUL

Primul egumen al Mnstirii Cozia
(secolele XIV-XV)
Ieromonahul Gavriil era unul din ucenicii Sfntului Nicodim cel Sfinit. Dup ce
mai nti se nevoi ca sihastru pe Valea Oltului, intr n obtea Mnstirii Tismana, unde
deprinse meteugul vieii duhovniceti. i era vestit n partea locului pentru sfinenia
vieii lui.
n anul 1388, cnd Mircea cel Btrn termin de zidit Mnstirea Cozia n locul
unei vechi sihstrii din poiana Nucet, Cuviosul Gavriil a fost rnduit cel dinti egumen
i printe duhovnicesc al ctitoriei marelui domn. Tot lui i s-a ncredinat i Mnstirea
Cotmeana cu toate sihstriile de pe Valea Oltului.
Cuviosul Gavriil a adunat n ambele mnstiri pn la 40 de clugri. Apoi a dat
aezmnt de via duhovniceasc pentru obtea Mnstirilor Cozia i Cotmeana, care
se respecta cu mare sfinenie, precum reiese din actul de danie al ctitorului fondator:
...Iar pentru vieuirea acestui lca, ntr-acest fel s fie dup aezmntul popei
Gavriil, oricte el va aeza i va ntemeia; i nimeni s nu fie slobod a scdea sau a
aduga mcar ct de puin. nc i dup moartea popei Gavriil s nu aib nimeni voie ca
s pun egumen... fr numai fraii pe care l vor alege dintre dnii, dup aezmntul
popei Gavriil...".
Acest cuvios egumen a rnduit via de obte n ambele mnstiri, cu Sfnta
Liturghie zilnic i cu spovedania sptmnal. n srbtori se adunau la Cozia i
sihastrii de pe Valea Oltului i primeau Trupul lui Hristos. Astfel, toi petreceau n
ascultare, n rugciune, n dragoste i n ateptarea buntilor viitoare. i era egumenul
Gavriil iscusit printe duhovnicesc al clugrilor i sihastrilor din ara Oltului i printre
cei dinti sfetnici ai lui Mircea cel Btrn, care de multe ori l cerceta i i urma sfatul.
Era nc printele sufletesc i mngietor al stenilor de sub munte, att de dincoace,
ct i de dincolo de Carpai, i muli credincioi l cutau pentru binecuvntare i
cuvnt de folos.
Astfel, ntrind viaa clugreasc n cele dou mnstiri i ajungnd la adnc
btrnee, i-a dat sufletul cu pace, lsnd n urm muli ucenici.
SFNTUL LEONTIE DE LA RDUI

Mnstirea Bogdana (secolele XIV-XV)19
Sfntul Ierarh Leontie este numrat printre cei dinti sfini romni pe care i-a
odrslit pmntul Moldovei i adevratul printe duhovnicesc al Cuviosului Daniil
Sihastrul. Dup tradiie era de loc din oraul Rdui. Apoi, rvnind Sfinilor Prini de
odinioar i arznd cu inima dup dragostea lui Hristos, spre sfritul secolului al XlV-
lea s-a fcut sihastru n pdurile seculare din partea locului.
Deci, clugrindu-se cu numele de Lavrentie, s-a nvrednicit mai trziu de darul
preoiei. Apoi, mpreun cu civa ucenici, a ntemeiat o vestit sihstrie de clugri n
codrii Rduilor, ce se chema, dup numele su Schitul Laura" (Lavra) sau
Mnstirea Sfntului Lavrentie"20. n obtea sa, Cuviosul Lavrentie a format muli
ucenici cu via aleas, printre care se numra i Sfntul Daniil Sihastrul. n Schitul
Laura, nsui Cuviosul Lavrentie s-a nevoit i a avut o trire aa de nalt, nct s-a
nvrednicit de la Dumnezeu de darul facerii de minuni. C pe muli bolnavi i vindeca
cu rugciunea sa i era tuturor printe, sfetnic, dascl i ocrotitor.
Dup ntemeierea Episcopiei de Rdui, auzind domnul Moldovei, Alexandru cel
Bun, de nevoina sa, 1-a rnduit episcop al acestui scaun. i a pstorit cu mult
nelepciune turma lui Hristos civa ani de zile, nvnd pe toi dreapta credin i
fcndu-se tuturor pild de sfinenie. Apoi, rvnind iari vieii sihstreti, s-a retras din
scaun i s-a fcut schimonah cu numele de Leontie, ajungnd cel mai vestit sihastru i
printe duhovnicesc din nordul Moldovei. Deci, mai trind puin i uimind pe toi cu
smerenia, cu nevoina i cu darul minunilor pe care le fcea, i-a dat sufletul cu pace n
minile Domnului.
Mai trziu, proslvindu-se prin oarecare minuni i fiind gsit n mormnt cu trupul
ntreg i nestricat, s-a aezat cu cinste n biserica episcopal din
20 Pr.
19 Pe locul
dr. unde
Liviua Stan,
fost Sihstria
Sfini lui
romni.
Lavrentie
Sibiu,
se afl
1945,
satul
p. Laura-Suceava.
14-20; Pr. dr. Petru Rezu, Sfntul Leontie
de la Rdui, n rev. Mitropolia Moldovei", XL (1964), nr. 5-6, p. 282-289; Ierom. Ioanichie
Blan, Sfini romni..., op. cit., p. 331
Rdui spre nchinarea tuturor, unde muli credincioi primeau sntate i mngiere la
sfintele sale moate, ajungnd vestit pn dincolo de hotarele Moldovei.
n anul 1639, prdndu-se biserica, au disprut i moatele Sfntului Leontie din
Rdui. Unii cred c au fost luate de nvlitori. Alii spun c au fost ngropate de
clugri n biseric, n anul 1783, odat cu desfiinarea mnstirii. ns, locul unde se
afl astzi, singur Dumnezeu l tie. n anii 1621-1622 un vestit teolog ucrainean,
ieromonahul Zaharia Kopystenski din Kiev, scria despre el: n Rdui, n episcopie,
Sfntul Leontie fctorul de minuni zace cu trupul ntreg..."21.
Sfinte Preacuvioase Printe Leontie, roag-te lui Dumnezeu pentru noi!
CUVIOSUL MAC ARIE IEROMONAHUL

Ctitorul Mnstirii Boitea-Neam
(secolele XIV-XV)22
Acest cuvios printe era cu metania din Mnstirea Neam i ucenic al

mitropolitului Iosif Muat, pe cnd acesta era egumen n lavr (1373-1386). Apoi,
primind darul preoiei, a ajuns slujitor credincios al Bisericii lui Hristos i duhovnic
iscusit.
Egumenul Dometian (1407-1415), cunoscnd buna nevoina a ieromonahului
Macarie, i-a ncredinat metocul de la Grai-Trgu Neam, unde iernau vitele Mnstirii
Neam. Aceast ascultare a dus-o cuviosul muli ani de zile, avnd sub povuirea sa 20
de clugri i frai. Cu toii triau n desvrit dragoste, mplinind ascultarea cu
sfinenie i ludnd pe Dumnezeu ziua i noaptea.
Numele acestui mare duhovnic s-a fcut cunoscut n toate satele din mprejurimi i
muli credincioi l aveau de printe sufletesc. Vznd ieromonahul Macarie c s-au
nmulit ucenicii si, n anul 1449 (?) a ntemeiat un lca de rugciune n codrii din
apropiere de Trgu Neam, anume sihstria de clugrie Boitea23. Biserica cu hramul
Naterea Maicii Domnului" a fost la nceput din lemn, apoi s-a zidit din piatr. Primul
duhovnic a fost nsui ctitorul mnstirii, ieromonahul Macarie, iar primele vieuitoare
23
22 Mnstirea
21 I.
Pr. Grigora, Boitea
prof. Liviu I.Stan, a cit.,
Caprou,
op. funcionat
p.
Biserici
17 aproape dou secole,
din Moldova, p. 60; fiind tot timpulRepertoriu
N. Stoicescu, locuit de
bibliografic
clugrie.-
a
Apoi, ntemeindu-se
Moldova, Bucureti, 1974,
satulp. cu
98 iacelai
148 nume alturi de mnstire, biserica a devenit parohie, iar maicile
us-au retras la Mnstirea Topolia-Neam, lund cu ele i icoana Maicii Domnului de provenien
bizantin, druit dup tradiie de mitropolitul Iosif Muat. De la Topolia, icoana a ajuns la Schitul
f
o
s
t 30 de clugrie din inutul Neam. Intemeindu-se acest aezmnt clugresc cu via
de obte, n puin vreme Mnstirea Boitea ajunsese o vestit sihstrie de clugrie
din partea locului, avnd aceeai rnduial duhovniceasc de nevoina ca i marea
lavr, al crei metoc era.
Numele i faptele Cuviosului Macarie se rspndiser peste tot, ajungnd pn la

voievodul tefan cel Mare, care face unele danii pentru ctitoria sa. i era cuviosul
blnd, smerit i foarte sporit n rugciune. Avea nc i darul izgonirii duhurilor
necurate i muli se vindecau cu rugciunile lui, fiind iscusit povuitor de suflete i

dascl al rugciunii.
Aa nevoindu-se Cuviosul Macarie mai mult de 60 de ani, i-a dat sufletul cu pace
n braele lui Hristos, lsnd n mnstirea sa peste 50 de clugrie.
CUVIOSUL IOV SIHASTRUL

Mnstirea Bogdneti
(secolele XIV-XV)
Sihastrul Iov era cu metania din Mnstirea Bogdneti-Suceava, unde s-a nevoit
civa ani la sfritul secolului XIV. Apoi, dorind s slveasc nencetat pe Dumnezeu,
s-a retras n pdurile seculare de sub Muntele Pleu, unde a sihstrit n aspr nevoina
peste 40 de ani, rbdnd grele ispite de la diavolul. Vestea acestui mare ascet se fcuse
ndat cunoscut peste tot, cci avea darul Sfntului Duh i era fctor de minuni. Apoi
izgonea cu rugciunea duhurile rele din oameni i prevestea cele viitoare.
Adunnd n jurul su mai mult de 15 clugri, a ntemeiat n pdure o mic
sihstrie, cunoscut mult vreme sub numele de Sihstria lui Iov", iar mai trziu
Poiana Iova". Aceasta era sihstria clugrilor din Mnstirea Bogdneti-Rca.
Secole de-a rndul, pn spre zilele noastre, s-au nevoit aici sihastri cuvioi, neadormii
rugtori ai neamului.
Chiliile ucenicilor se aflau n apropierea chiliei Cuviosului Iov, iar n mijloc se
nla o mic biseric de lemn, unde fceau zilnic cuvenita rugciune. n srbtori
svreau Sfnta Liturghie i primeau Sfintele Taine, n tradiie se spune despre
Cuviosul Iov c era renumit duhovnic i dascl al rugciunii. La el veneau muli
clugri i mireni pentru rugciune i cuvnt de folos. Dup o astfel de nevoina
p
uGrcina-Neam, iar din anul 1803 a fost transferat cu obtea clugrielor la Mnstirea Agapia unde se afl i
astzi.
s
tniceasc, Cuviosul Iov Sihastrul i-a dat sufletul n minile lui Hristos i s-a adugat n
ceata cuvioilor prini24. Cuvioase printe Iov, roag-te lui Dumnezeu pentru noi!
CUVIOSUL SILVESTRU SIHASTRUL

Schitul Silvestru-Ceahlu (secolul XV)
Ieroschimonahul Silvestru, unul din cei mai vechi sihastri ai Muntelui Ceahlu,
era cu metania din Mnstirea Neam, unde se nevoise din tineree i ajunsese duhovnic
iscusit. Apoi, auzind de cuvioii sihastri din Muntele Ceahlu i de locurile singuratice
de aici, s-a retras cu civa ucenici pe Valea Bistriei i, urcnd pe prul care azi se
numete Prul Schitului", a sihstrit lng Ceahlu muli ani netiut de nimeni.
Mai trziu, adunndu-se i ali sihastri mprejurul lui, a ntemeiat n poian un mic
schit i biseric de lemn cu hramul Pogorrea Sfntului Duh, n timpul domniei lui
Alexandru cel Bun. Acest sfnt lca s-a numit la nceput Sihstria lui Silvestru", apoi
Schitul lui Silvestru" i este cea dinti sihstrie i aezare monahal cunoscut lng
Muntele Ceahlu. Iar Cuviosul Silvestru este cel dinti sihastru pomenit n tradiia
locului.
Cuviosul Silvestru a povuit schitul peste 20 de ani, adunnd n jurul lui mai
muli sihastri i rnduind aleas via de obte. ndeletnicirea lor era nencetata
rugciune, spre lauda lui Dumnezeu i mntuirea oamenilor. Acest egumen era i
duhovnic a numeroi sihastri care pustniceau pe Muntele Ceahlu. Spre srbtori
coborau la schit muli dintre ei, primeau dumne-zeietile Taine i se urcau din nou la
bordeiele lor. n posturi se retrgeau n munte i clugrii din schit i se nevoiau singuri
dup putere, apoi se ntorceau la ale lor.
Ajungnd sihastru vestit i printe duhovnicesc al sihastrilor de la Ceahlu, pe la
jumtatea secolului XV, Cuviosul Silvestru i-a dat sufletul n minile Domnului,
lsnd n urm numeroi ucenici. Mai trziu, schitul su, rennoindu-se, s-a numit
Schitul Hangu", iar din secolul XVII, Mnstirea Pionul, dup numele sihastrului
Peon, care s-a nevoit mai muli ani pe Ceahlu.
Cuvioase printe Silvestre, roag-te lui Dumnezeu pentru noi!
24 Arhiereul Narcis Creulescu, Istoria Sfintei Mnstiri Raca, Flticeni, 1901, p. 24; Pomelnicul
ctitoricesc al Mnstirii Raca
SFNTUL VASILE DE LA MOLDOVIA

(secolul XV)25
Sfntul Vasile ieromonahul era de loc din nordul Moldovei, fiu de rani iubitori
de Dumnezeu. Auzind de viaa aleas i buna rnduial din Mnstirea Moldovia (sec.
XIV) i fiind chemat de Hristos, s-a fcut clugr iscusit n aceast chinovie
voievodal, ntrecnd pe muli cu smerenia, cu rugciunea i cu nelepciunea cea
duhovniceasc.
Vznd mitropolitul Iosif Muat nevoina i sfinenia vieii lui, 1-a hirotonit preot
i 1-a numit egumen al Mnstirii Moldovia, povuind cu mult nelepciune obtea
ncredinat lui, nct era cinstit i cutat, att de clugri, ct i de muli credincioi26.
Vestea numelui su ajunsese pn la domnul Moldovei, Alexandru cel Bun, i la
sfetnicii si. Cci primise de la Dumnezeu darul facerii de minuni i al naintevederii i
nu puini bolnavi vindeca i cele viitoare mai nainte le cunotea. Era nc sfetnic i
printe duhovnicesc al marelui domn i al multor cuvioi i sihastri, i toi se foloseau
de cuvintele lui.
Acest sfnt egumen avea ucenici n Muntele Athos i la Mnstirea Studion din
Bizan, de unde a adus zeci de manuscrise bisericeti la mnstirea sa. El a ntemeiat la
Moldovia i o vestit coal de monahi catehei i caligrafi, pentru nevoile bisericilor
de la sate.
Astfel, bine cltorind i mplinind Evanghelia lui Hristos, Cuviosul Vasile s-a
svrit cu pace, lsnd n urm peste o sut de ucenici i o obte cu totul aleas.
Dovedindu-se i dup moarte fctor de minuni, iar trupul su gsindu-se nestricat, a
fost aezat n biseric i cinstit de toi ca un adevrat sfnt. n anii 1621-1622, teologul
ucrainean, ieromonahul Zaharia Kopy-stenski, scria despre el: n Moldovia, n

mnstire, Sfntul Vasile fctorul de minuni".
Mai trziu, biserica veche risipindu-se i alta nou ridicndu-se (1535), moatele
Cuviosului Vasile au stat peste o sut de ani n noua biseric. Apoi, din cauza vitregiei
vremurilor, au fost aezate n biseric la un loc tinuit, unde se afl i astzi.
CUVIOSUL AGAPIE SIHASTRUL

26
25 CuviosulI. Vasile
Diacon Ivan, Cuviosul
figureazVasileca egumen
de la Moldovia,
n Pomelnicul
n Sfini
Mnstirii
romni...,Moldovia.
op. cit., p.
Numele
306; Pr.
lui prof.
mai
figureaz
Li viu Stan,
ntr-un
Sfini document
romni..., op.
de danie
cit., p.al45-47
lui Alexandru cel Bun din 14 aprilie, 1415.
Ctitorul Mnstirii Agapia Veche

(secolul XV)27
Pustnicul Agapie este cel dinti sihastru cunoscut, ce s-a nevoit n munii care i
poart numele, i adevratul ctitor al sihstriei Agapia Veche. Acest cuvios a trit mai
nti n obtea Mnstirii Neam, la nceputul secolului al XV-lea, unde s-a nvrednicit
de darul preoiei. Apoi, iubind rugciunea i viaa pustniceasc, s-a retras la linite n
muntele ce desparte Mnstirea Secu de Mnstirea Agapia.
n acest munte se gseau poieni singuratice i locuri foarte prielnice vieii
pustniceti. Aici s-a nevoit Cuviosul Agapie singur, muli ani de zile, n post i
rugciune, slvind pe Dumnezeu ziua i noaptea i rbdnd multe ispite de la diavoli.
Apoi, numele lui fcndu-se cunoscut, i s-au alturat civa ucenici din obtea
Mnstirii Neam, care i-au construit chilii din lemn n apropierea dasclului lor.
Astfel s-a nchegat aici prima i cea mai vestit sihstrie din jurul Mnstirii Neam.
nmulindu-se numrul pustnicilor, se simea nevoia unei biserici pentru slujbe n zile
de srbtori. Atunci Cuviosul Agapie a construit, mpreun cu ucenicii si, o mic
biseric de lemn, n poiana care i poart numele, cu hramul Schimbarea Domnului la
Fa". Aa a luat natere pe la jumtatea secolului al XV-lea Sihstria lui Agapie", sub
povuirea acestui mare sihastru.
Aa de vestit ajunsese numele lui, c muli clugri i mireni l cutau, i cereau
cuvnt de folos i doreau s-i devin ucenici. Cci se cucereau toi de petrecerea
Cuviosului Agapie i de buna rnduiala din sihstria lui. Toat sptmna ucenicii lui
se nevoiau singuri n munte, iar spre srbtori coborau n schit, fceau priveghere de
toat noaptea, svreau Sfnta Liturghie i se mprteau. Apoi se retrgeau din nou
la linite, pentru a vorbi nencetat cu Dumnezeu i a se hrni din dumnezeiasca
dragoste.
Ajungnd la vrsta vestit de Duhul Sfnt, prin gura proorocului David, Cuviosul
Agapie Sihastrul s-a strmutat cu pace la cele venice, numrndu-se n ceata
cuvioilor prini, i a fost nmormntat lng biseric. De la acest cuvios i-au luat
numele cele dou Mnstiri, Agapia Veche i Agapia Nou, Poiana lui Agapie, muntele
i prul lui Agapie.
Doamne, odihnete n mpria Ta pe Cuviosul Agapie cu ucenicii si, care au
27 Pr. N. Drng, Istoricul Mnstirii Agapia, Tg. Frumos, 1908, p. 40

sfinit aceste locuri prin jertfa i dragostea lor!

MONAHUL FILOTEI IMNOGRAFUL Mnstirea
Cozia (secolele XIV-XV)
Acest monah iubitor de Hristos se numr printre cei dinti imnografi cunoscui
din mnstirile romneti. Mai nti a fost mare logoft al rii Romneti n timpul
domniei lui Mircea cel Btrn, cunoscut sub numele de Filos, fiind foarte nvat i
cunosctor al limbilor greac i slavon.
In anul 1392, renunnd la dregtorie i la toate cele pmnteti, lu Crucea lui
Hristos i se fcu clugr n Mnstirea Cozia, prin mna egumenului Gavriil. Apoi,
deprinznd buna nevoina i rnduiala slujbelor bisericeti, ajunse vestit protopsalt i
cel dinti dascl i caligraf n obtea Mnstirilor Cozia i Cotmeana.
Monahul Filotei ntemeiaz astfel prima coal de caligrafi i copiti la Cozia i
ajunge dascl al clugrilor de pe Valea Oltului. Singura oper scris de el, ajuns pn
astzi, poart numele de Pripeale" (mrimuri), adic imne de laud n cinstea marilor
sfini, care se cnt la slujba privegherii n mnstiri. Fiind iscusit protopsalt i
imnograf, pripealele" sale s-au rspndit prin secolele XV-XVIII n toate Bisericile
Ortodoxe din Peninsula Balcanic, spre lauda lui Dumnezeu i a sfinilor Si28.
Ajungnd la vrsta proorocit de psalmistul David i lsnd n urm civa buni
ucenici, Cuviosul Filotei s-a mutat la cele cereti pentru a luda nencetat cu ngerii pe
Tatl, pe Fiul i pe Duhul Sfnt.
CUVIOSUL GAVRIIL URIC (Scriitorul)

Mnstirea Neam (secolele XIV-XV)29
Vrednicul de pomenire monah Gavriil Scriitorul" este numrat printre cei dinti
copiti de opere filocalice din ara noastr i unul din cei mai iscusii dascli,
miniaturiti i caligrafi ai monahismului romnesc.
Acest clugr nvat era fiul grmticului Petru Uric, scriitor de acte (urice)
domneti de la curtea lui Roman Muat i Alexandru cel Bun. Dup ce nva la coala
d 28 Pomelnicul
29 Istoria Bisericii
Mnstirii
Ortodoxe
Bistria,
Romne,
1407, voi.
mss. I,slave,
op. nr.
cit., 78,
p. Biblioteca
216; Al. Academiei
Piru, Istoria
Romane,
literaturii
fila
e6romne, voi. I, 1970,
r; C. Tomescu, Scurt
p. 14-15
povestire istoric despre Sfnta Mnstire Neam, 1942, p. 13
g
r
mtici de la Mnstirea Bistria, ajunge cel dinti scriitor i grmtic la cancelaria
Moldovei. Apoi, tatl su fcndu-se monah cu numele de Paisie Uricul" la
Mnstirea Bistria, s-a clugrit i fiul su, Gavriil, n obtea Mnstirii Neam, dorind
s slujeasc din tineree lui Hristos. Clugria lor a avut loc ntre anii 1407-1415, sub
egumenul Dometian, cnd s-a scris i pomelnicul de la Mnstirea Bistria. Pe fila 6 r,
zceai a 20" a pomelnicului ctitoricesc, scrie urmtoarele: Pomenete, Doamne,
sufletul robilor Ti..., al monahului Paisie Uricul i al fiului su, monahul Gavriil
Scriitorul".
Smeritul monah Gavriil, socotindu-se nevrednic de sfnta preoie, i-a nchinat

anii vieii copierii de nvturi i scrieri patristice, att aghiografice, ct i filocalice.
Cci era nzestrat de Dumnezeu cu mult tiin de carte, cu o frumoas scriere i
cunotea bine limbile greac i slavon i mpodobea crile sale cu miniaturi din cele
mai alese. Timp de aproape 40 de ani, monahul Gavriil Uric a copiat i a mpodobit n
Mnstirea Neam zeci de manuscrise. Dintre acestea se mai pstreaz astzi doar
cteva: Evangheliarul (1429) cu text slavon i grecesc i cu neegalate miniaturi; Scara
Sfntului Ioan Scrarul, Mrgritarul Sfntului Ioan Gur de Aur, patru volume de
Sbornice" cu extrase de nvturi patristice i viei de sfini i altele, care cluzesc
sufletul pe calea mntuirii.
Monahul Gavriil Uric este considerat cel dinti dascl, caligraf i scriitor de opere
filocalice din Moldova. Cercetnd manuscrisele bizantine de la Mnstirea Moldovia,
aduse de Alexandru cel Bun din Constantinopol (Mnstirea Studion), el ntemeiaz la
Neam i Bistria o vestit coal de caligrafi i miniaturiti, formnd numeroi dascli,
grmtici i scriitori de cri patristice i de cult. Prin acest dascl a ptruns duhul
Sfinilor Prini i tradiia bizantin n mnstirile din Moldova. Ucenicii lui s-au
rspndit, mai ales sub domnia lui tefan cel Mare, n toate mnstirile din Moldova,
ca: Bistria, Putna, Moldovia, Vorone, Probota, Tazlu i la cancelariile domneti.
Aa a socotit smeritul monah Gavriil Scriitorul s slveasc pe Dumnezeu, s
mbogeasc Biserica Moldovei i s ajute la mntuirea sufletelor omeneti. Scriitor i
mpreun lucrtor, dascl i mplinitor al cuvintelor Sfintei Evanghelii, Cuviosul
Gavriil este chipul monahului desvrit care a mbinat pe deplin ascultarea cu
rugciunea i nvtura cu fapta bun, n dragoste i smerenie.
Svrindu-i cltoria vieii i lsnd n Moldova numeroi ucenici, Cuviosul
Gavriil Scriitorul (Uric) i-a dat sufletul cu pace n braele lui Hristos, ctre jumtatea
secolului XV.
CUVIOSUL SILUAN IEROSCHIMONAHUL Mare
egumen al Mnstirii Neam (t 1448)30
Egumenul Siluan era ucenic al mitropolitului Iosif Muat i al egumenului

Dometian (1407-1415), crescut i format n obtea Mnstirii Neam. Aici a nvat
carte mult n coala de grmtici a mnstirii de la marele dascl i monah Gavriil
Uric, ajungnd apoi ieromonah i duhovnic iscusit.
n anul 1422, rposnd egumenul Pimen, a fost rnduit de Dumnezeu egumen al
Mnstirii Neam Cuviosul ieroschimonah Siluan. Acest mare stare a condus obtea
mnstirii cu deosebit druire i pricepere duhovniceasc mai mult de 25 ani. El a
continuat i a desvrit opera duhovniceasc i cultural nceput de egumenul
Dometian n ambele lavre - Neam i Bistria.
n Mnstirea Neam, egumenul Siluan a mrit mult numrul monahilor, dintre
care nu puini sihstreau n pdurile seculare din jurul ei. Dintre acetia a ridicat
duhovnici i egumeni cuvioi, cunoscui n toat Moldova. La biseric a ntrit buna
rnduial a slujbelor, nct nicieri nu se svreau mai frumos ca aici. Vestiii
protopsali de la Neam, rivalizau cu cei de la Muntele Athos i din Bizan i nsui
domnul cu toi dregtorii rii veneau s-i asculte la slujbe.
Un avnt necunoscut pn atunci n Moldova a luat i viaa isihast din jurul

Mnstirilor Neam i Bistria, unde strluceau mari sihastri i lucrtori ai rugciunii lui
Iisus. Cel mai vestit sihastru din timpul egumenului Siluan era Cuviosul Iosif, ce se
nevoia cu 17 ucenici n Muntele Bisericanilor.
Luminatul egumen Siluan a dezvoltat la Neam coala de grmtici, condus de
monahul Gavriil Uric, ajungnd cel mai vestit centru duhovnicesc din Moldova, de
cultur patristic, de iconografie i aghiografie, de copiere i ornamentare a crilor de
cult. Aici nvau carte muli grmtici, monahi i mireni, dintre care unii au ieit
iscusii caligrafi, copiti i miniaturiti la mnstirile moldovene. Sub ndrumarea
egumenului Siluan s-au copiat la Neam mai multe opere patristice cu coninut
filocalic, precum Scara Sfntului Ioan Scrarul, Mrgritarul Sfntului Ioan Gur de
Aur, Adunri de Cuvinte (Sbornice), Viei de sfini i altele.
Tot prin grija egumenului Siluan s-a brodat cu fir de aur Epitaful de la Neam
(1437), renumit n toat ara, care i poart numele; s-au zidit chilii noi i s-au fcut
n
30 Arhiereul Narcis Creulescu, Inscripiile Mnstirii Neam, 1905, mss., nr. 171. f. 340, Biblioteca
u
Mnstirii Neam; C. Tomescu, op. cit., p. 12-13
m
eroase nnoiri i danii. Iar ca sfetnic al evlaviosului domn Alexandru cel Bun i al fiilor
si, Cuviosul Siluan a luat parte la toate bucuriile i ncercrile vremii din ara
Moldovei. El a participat la prohodirea voievodului Alexandru cel Bun, n anul 1432, i
tot el a cutat s mpace nenelegerile dintre urmaii si la domnie, cci era iubit i
respectat de toi ca un vrednic printe duhovnicesc.
Dup o ndelungat nevoina duhovniceasc, n post i rugciune, n rbdare i

jertfire de sine pentru mntuirea multora, cuviosul egumen Siluan i-a dat sufletul cu
pace n minile lui Dumnezeu, n anul 1448, lsnd n urm numeroi ucenici.
CUVIOSUL IOSIF DE LA BISERICANI

Sihstria Bisericani-Neam (secolul
XV)31
Ieroschimonahul Iosif Sihastrul era cu metania din Mnstirea Bistria. Apoi,

ducndu-se la Mormntul Domnului, s-a fcut pustnic vestit n pustiul Iordanului, nct
numele lui se fcuse cunoscut n tot inutul Iudeii. Auzind clugrii din partea locului,
s-au adunat n jurul su 17 sihastri, dintre care 15 romni i doi greci. i era Cuviosul
Iosif duhovnic al sihastrilor i dascl al pustnicilor. Nevoina lor era nencetata
rugciune, iar adpostul lor l formau peterile de pe malul Iordanului.
Odat, nvlind arabii n ara Sfnt, Cuviosul Iosif i-a luat ucenicii i a venit n
Moldova, la Mnstirea Bistria. Dar n-a stat mult aici, cci, iubind linitea, s-a retras
ntr-un munte nalt din apropiere, numit de atunci Muntele lui Iosif", iar mai trziu,
Muntele Bisericanilor". Aici toi se nevoiau n peteri de piatr i n bordeie de lemn i
pmnt, iar slujba o fceau ntr-o peter mare, ale crei urme se cunosc pn astzi. i
att de mult a sporit Cuviosul Iosif, nct se fcuse fctor de minuni.
Vznd c se nmulesc ucenicii lui pe munte, a nlat o mic biseric de lemn cu
hramul Buna-Vestire, a fcut chilii de jur-mprejur i a adunat aici o parte din clugri.
Schitul acesta s-a numit mult vreme Schitul lui Iosif" i era una din cele mai vestite
sihstrii din Moldova. Cuviosul Iosif a aezat cu legmnt n schitul su rnduiala
neadormit de slujb, numit achimit", dup modelul Mnstirii Studion din
Constantinopol. Astfel, a mprit pe clugri n trei cete, i fiecare ceat slvea pe
Dumnezeu n biseric cte opt ore. Iar rnduial obtii Cuviosului Iosif era aceasta:
nencetata rugciune n biseric i la chilii, cntarea psalmilor lui David, postul,
desvrita ascultare i dragostea ntre frai. Schitul lui Iosif era singura aezare
mnstireasc cu rnduial achimit din ara noastr. Pentru o nevoina ca aceasta,
Cuviosul Iosif a fost cinstit de credincioi ca sfnt nc din via, fiind pomenit n
partea locului pn n zilele noastre.
Mai trziu, Schitul lui Iosif s-a numit de credincioi Schitul Bisericani", adic al
evlavioilor", pentru c monahii se rugau nencetat cu post i lacrimi i muli se
vindecau de boli cu binecuvntarea cuviosului. Deci, mult nevoindu-se Sfntul Iosif i
ajungnd la msura prinilor de demult, i-a dat sufletul cu pace n minile Domnului
i a fost numrat n ceata sfinilor.
Sfinte Preacuvioase Printe Iosif, roag-te lui Dumnezeu pentru noi!
CUVIOII SIMON, METODIE, VARNAVA, PETRU,

AVERCHIE, GHERMAN, PIR I GRECU (?)
( s e c o l u l XV)32
Aceti cuvioi prini mpreun cu ali nou sihastri, ale cror nume s-au uitat, au
fost ucenicii Cuviosului Iosif din pustiul Iordanului. Dintre acetia, cincisprezece erau
romni, iar schimonahii Pir i Grecu (?) erau din Palestina.
Urmnd pe dasclul lor, toi aceti prini au venit n Moldova i au sihstrit pe
Muntele Bisericani, avnd fiecare petera sa. Astfel, monahul Simon a sihstrit pe un
munte nalt numit pn azi Muntele lui Simon", iar ceilali s-au nevoit n alte culmi de
munte, nu departe de petera Cuviosului Iosif, care de atunci i poart numele. Ei se
rugau toat sptmna singuri n aspr nevoina, iar n srbtori se adunau n petera
cuviosului i fceau priveghere de toat noaptea.
Dup ntemeierea Schitului lui Iosif", unii din aceti sihastri s-au cobort n
obte, iar Cuvioii Simon, Metodie, Varnava, Averchie, Pir i Grecu au rmas n pustie
pn la sfritul vieii. i erau toi iubitori de Hristos i lucrtori ai rugciunii inimii,
mijlocind nencetat pentru mntuirea lumii i strlucind pe munte ca nite fclii
duhovniceti.
Ctre sfritul secolului XV, cei 17 cuvioi sihastri de pe Muntele | Bisericani s-au
strmutat la ceretile lcauri, iar moatele lor s-au aezat n J peterile n care s-au
s
32 Pr. C. Matas, op. cit., p. 79-80; Pr. Liviu Stan, op. cit., p. 54; N. Stoicescu, op. cit., p. 72, 145
v
rit. n toponimia locului se pstreaz pn astzi urmtoarele denumiri: Muntele
Simon", Muntele Averchie", Muntele lui Metodie", Muntele lui Varnava", Muntele
Pir" i Muntele Grecu", iar din secolul XVII, Muntele Chiriac" i La Chilii"33.
MITROPOLITUL TEOCTIST I
al Moldovei i Sucevei (1452 -
1477)34
Venerabilul mitropolit Teoctist I a fost 25 de ani printele Moldovei" i cel mai

de aproape rugtor i sfetnic al voievodului tefan cel Mare.
Dup tradiie se trgea din familia Muatinilor. Din tineree, lund jugul lui
Hristos, s-a fcut clugr n Mnstirea Neam, cea mai renumit vatr monahal de
formare duhovniceasc din secolele XV-XIX. Apoi, nvnd de la monahi iscusii frica
de Dumnezeu i dogmele credinei, s-a nvrednicit de darul preoiei i a fost un timp
egumen al marii lavre.
Vznd Petru Aron nelepciunea i sfinenia vieii egumenului Teoctist, cu sfat de
obte l-au ales mitropolit al Moldovei n anul 1452. Iar n primvara anului 1457, cnd
tefan cel Mare ajunge pe tronul Moldovei, mitropolitul Teoctist a fost rnduit de
Dumnezeu s ung domn pe cel mai mare voievod al neamului romnesc. Cci,
adunndu-se cu tot clerul i poporul la locul numit Direptate, cu voia tuturor l-au
ridicat Domn i l-au pomzuit Teoctist mitropolitul", n numele Preasfintei Treimi.
Apoi s-a rugat pentru el cu tot poporul s fie domn al dreptii, viteaz ntru rzboaie,
aprtor al credinei, mrturisitor al lui Hristos i printe adevrat al Moldovei.
Acest nelept mitropolit era cel dinti sfetnic al lui tefan cel Mare. Cnd ara era
ameninat de rzboaie, cu el se sftuia nti. Iar cnd domnul pleca la lupt,
mitropolitul punea la priveghere de toat noaptea cu post i rugciune pe toi monahii
din mnstiri i pe toi sihastrii din muni, pe preoi i pe credincioi, pn ce voievodul
se ntorcea biruitor la Suceava. De asemenea, cnd tefan, cu ngduina lui Dumnezeu,
se ntorcea nvins de la lupt, precum a fost la Rzboieni (1476), mitropolitul Teoctist
cu clerul su l mbrbta cel dinti, se ruga pentru el i l ndemna s nu nchine ara.
Tot el este acela care 1-a sftuit pe tefan cel Mare s nale dup fiecare rzboi cte o
mnstire, n semn de mulumire adus lui Dumnezeu. Cu ndemnul lui, marele domn a
zidit Mnstirea Putna (1466-1470), pe care nsui a sfinit-o la 3 septembrie, 1470. Cu
33 Istoria
34 Bisericii Blan,
Ierom. Ioanichie Ortodoxe Romne,
Vetre de sihstrie, voi.
op. cit.,
I, p. Bucureti,
65 1957, p. 233-238; Pr. prof. M.
Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, Sibiu, 1972, p. 82; Cronica lui Grigore Ureche
n
d
emnul lui a refcut n ntregime Mnstirea Zografu (1466-1475) i a dat multe ajutoare
mnstirilor din Athos.
Sub pstoria acestui evlavios mitropolit a nflorit mult viaa duhovniceasc n

mnstirile Moldovei i s-au ntemeiat numeroase schituri i sihstrii de-a lungul
Carpailor, precum Sihstria Putnei, Sihstria Voroneului, a Bisericanilor, a Tazlului
i altele. n toate aceste aezri monahale triau clugri alei, dintre care unii
ajunseser fctori de minuni i erau cinstii de popor ca sfini. Viaa isihast n acest
timp a cunoscut o nflorire fr egal n Moldova. De asemenea, mitropolitul Teoctist a

crescut numeroi ucenici, dintre care unii au ajuns ierarhi alei, alii starei iscusii, ca
Simeon i Siluan la Mnstirea Neam, Ioasaf, cel dinti egumen la Putna, Evstatie la
Bistria, Silvestru i Teoctist la Moldovia, Gherontie la Humor, Fevronia la mnstirea
de clugrie Icani, Antonia la Horodnic i alii. n Mnstirile Neam, Putna,
Moldovia, Humor i Probota, odat cu viaa duhovniceasc, mitropolitul Teoctist a
dezvoltat i colile de caligrafie, de broderie, de sculptur, de pictur, de miniatur i de
muzic.
Aa a fost pstoria bunului mitropolit Teoctist timp de 25 de ani. Apoi, fiind
chemat la venica odihn, i-a dat sufletul n minile Domnului la 18 noiembrie, 1477,
fiind plns de tot poporul i ngropat n pridvorul Mnstirii Putna.
SFNTUL DANIIL SIHASTRUL

Mnstirea Vorone (secolul
XV)35
a. Viaa
Cuviosul Printele nostru Daniil Sihastrul a fost unul din cei mai mari sfini pe
care i-a odrslit pmntul Moldovei, mare dascl al pustiei i povuitor al clugrilor.
Acest sfnt al neamului nostru s-a nscut ntr-o familie de oameni sraci de pe
moia Mnstirii Sfntul Nicolae din Rdui, la nceputul secolului al XV-lea, primind
la botez numele de Dumitru. Cnd avea 16 ani, s-a fcut clugr n aceeai mnstire,
c 35 Pr. prof. Liviu Stan, Sfini romni, p. 29-43; Pr. prof. Petru Rezu, Viaa i faptele Sfntului Daniil
uSihastrul, n Studii Teologice", 1956, nr. 3-4, p. 227-240; Arhim. Nestor Vornicescu, tefan cel Mare i Daniil
Sihastrul, n rev. Mitropolia Moldovei", 1966, nr. 7-8, p. 566-573
n
umele de monahul David. Dup civa ani de aspr nevoina se nvrednicete de harul
preoiei i se retrage la Mnstirea Sfntul Lavrentie din comuna Vicovul de Sus36.
Apoi, fiind chemat de Duhul Sfnt la viaa pustniceasc, s-a fcut schimonah cu
numele de Daniil, nainte de anul 1450, i s-a nevoit singur n netiute osteneli
duhovniceti, mai nti n preajma Mnstirii Neam, pe valea prului Secu, apoi pe
valea prului Putna, ntr-o mic chilie spat n piatr.
Dup sfinirea Mnstirii Putna (1470), Cuviosul Daniil Sihastrul s-a retras n
preajma Mnstirii Vorone, unde i-a spat chilie n piatr, sub stnca oimului. Aici
se nevoiete singur nc 20 de ani n plcere de Dumnezeu, crescnd numeroi ucenici
i fcnd multe minuni de vindecare.
n anul 1488, odat cu zidirea bisericii Mnstirii Vorone, Sfntul Daniil Sihastrul
se coboar n obte, avnd peste 80 de ani, i ajunge egumen al acestei mnstiri. Mai
trind nc puin i fiind cinstit de popor ca sfnt i fctor de minuni, Cuviosul Daniil
i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu prin anul 1496 i a fost aezat n biseric,
unde se afl pn astzi.

1. Sfntul Daniil Sihastrul, fiind ales de Dumnezeu din snul maicii sale pentru
viaa cea ngereasc a pustnicilor, s-a dovedit din pruncie purttor de Hristos. C
niciodat nu lipsea de la biseric, nici se juca cu ceilali copii, nici nu cuta odihn i
mncare. Ci, mereu se ruga i ntru toate asculta de prini.
2. Cnd avea vrsta ca de 10 ani, fiind dat s nvee carte n Mnstirea Sfntului
Nicolae din Rdui, copilul Dumitru, dei tnr cu vrsta, s-a dovedit btrn cu
nelegerea. C n puin vreme a deprins Ceaslovul i Psaltirea pe de rost, precum i
nevoina cea duhovniceasc. Pentru aceasta, cuvioii clugri foarte mult l iubeau i se
foloseau de blndeea i priceperea lui, c era ntotdeauna umbrit de darul Duhului
Sfnt.
3. Dup cinci ani de ucenicie, tnrul osta al lui Hristos s-a fcut clugr,
primind numele marelui prooroc i mprat David. i era ntru toate asculttor
cuvioilor prini, avnd ca dascl i printe duhovnicesc pe mult nevoitorul i
purttorul de Dumnezeu Sfntul Ierarh Leontie de Rdui.
4. Acest tnr monah David era foarte rvni tor n nevoina vieii clugreti. Cel
mai mult iubea linitea, postul i rugciunea. Zilnic nu gusta nimic pn la asfinitul
soarelui, iar uneori postea desvrit cte trei i chiar cinci zile i se hrnea numai cu
legume i ierburi. n ascultare era tcut, blnd i tuturor supus, iar la biseric zbovea
ziua i noaptea ca o candel mereu nestins. nc i la chilie dormea puin pe un mic
Astzi se afl aici satul Laura, derivat de la Lavrentie" sau de la lavra".
scunel, mereu veghind i cugetnd la cele dumnezeieti. Iar dintre cri, cel mai mult
iubea Psaltirea pe care o tia pe de rost i o repeta zilnic.
5. Aa nevoindu-se civa ani de zile, Cuviosul David s-a fcut vas al Sfntului
Duh, nvrednicindu-se de darul preoiei i al facerii de minuni. Muli bolnavi, auzind de
minunile ce se fceau prin rugciunile lui, alergau la smeritul ieromonah David i se
vindecau de suferinele lor. Alii veneau s-i cear sfat, c era foarte nelept n cuvnt
i nainte vztor, iar alii veneau s-i mrturiseasc pcatele, c ajunsese cuviosul
vestit duhovnic n prile de nord ale Moldovei.
6. Vznd ieromonahul David c este nconjurat de lume i nu mai are linite la
rugciune, temndu-se de duhul slavei dearte, a luat binecuvntare de la episcopul de
Rdui i s-a retras la Mnstirea Sfntul Lavrentie (Laureniu). Dar i acolo l cutau
credincioii, precum i cei bolnavi de duhuri necurate. Cuviosul David, ns, ziua fcea
ascultare i sttea ntre oameni, iar noaptea priveghea, se ruga i mpletea couri de
nuiele pentru obte. Aa i omora cuviosul ispitele tinereii i cugetul slavei dearte.
7. Odat 1-a trimis egumenul cu oarecare ascultare n oraul iret. Acolo,
nconjurndu-1 credincioii, a zbovit cuviosul o zi, neputnd a se ntoarce la timp n
mnstire. Atunci, egumenul i-a dat canon s nu mai ias o vreme din lavr. Deci,
smerindu-se ieromonahul David, i-a mplinit cu bucurie canonul, dnd slav lui
Dumnezeu pentru toate.
8. Trecnd civa ani i Cuviosul David sporind mult n nevoina
duhovniceasc, se simea chemat de Duhul Sfnt la viaa pustniceasc. Sufletul
su era rnit de dragostea lui Hristos i dorea s-L slveasc nencetat cu

ngerii i cu sihastrii din codrii Carpailor.
Deci, primind binecuvntare de la egumenul Mnstirii Sfntul Lavrentie, a
mbrcat mai nti marele i ngerescul chip al schimniciei, schimbndu-i numele din
David n Daniil. Apoi, tinuindu-se de lume, s-a retras singur n adncul codrilor pe
valea prului Secu-Neam, cu puin nainte de anul 1450, unde s-a nevoit 14 ani n
aspre osteneli clugreti. Apoi, vzndu-se nconjurat de lume, s-a retras n nordul
Moldovei, aproape de sihstria Putna.
9. Cluzit de Dumnezeu, Cuviosul Daniil i-a fcut mai nti o colib de
lemn pe valea prului Vieul. Apoi, aflnd o stnc mare n apropiere, i-a
spat cu dalta o mic chilioar n peretele stncii, ct s poat ncpea. Alturi
i-a scobit o alt ncpere, drept paraclis de rugciune, cum se vede pn
astzi. n aceast stnc s-a nevoit Cuviosul Daniil n plcere de Dumnezeu mai mult
de 20 de ani.
10. Nevoina Preacuviosului Printelui nostru Daniil Sihastrul n chilia de
la Putna era aceasta:
Ziua i noaptea priveghea cu nencetat rugciune i cugetare la cele
dumnezeieti, postind pn la asfinitul soarelui. Din chilie nu ieea deloc toat
sptmna. Mncarea lui era format din pesmei de pine, rdcini i ierburi, iar lucrul
minilor sale era mpletirea courilor de nuiele. Duminica svrea Sfnta Liturghie i
se mprtea cu Trupul i Sngele lui Hristos, apoi primea pe cei ce veneau la el
pentru vindecare de boli i pentru cuvnt de folos. n posturi postea cte trei i uneori
cinci zile i avea darul rugciunii i al lacrimilor.
11. Pentru sfinenia vieii sale, pentru postul cel ndelungat i pentru privegherile
cele de toat noaptea cu rugciuni i cu lacrimi, Cuviosul Daniil Sihastrul a fost mult
vreme ispitit de satana, cutnd s-1 alunge din pustie i s-1 arunce n pcatul cel
cumplit al slavei dearte. Dar cuviosul, cernd ajutorul lui Hristos i cu puterea Sfintei
Cruci, toate cursele diavolului le biruia. Pentru aceea, n puin vreme s-a nvrednicit de
la Dumnezeu de darul lacrimilor, al mai naintevederii i al vindecrii de boli. Cci
izgonea duhurile necurate din oameni numai cu cuvntul i vindeca tot felul de bolnavi.
Apoi cunotea cugetele cele ascunse i spunea multora tainele cele viitoare, cci era
plin de darul Duhului Sfnt. ,
12. Pentru nite daruri ca acestea, numele cuviosului se fcuse cunoscut n toat
ara Moldovei, iar poporul, de la mic pn la mare, 1-a numrat din tineree n ceata
sfinilor. Cei mai muli l numeau Sfntul Daniil, Sihastrul cel Btrn", cci era printe
i povuitor al tuturor sihastrilor din nordul Moldovei. Alii, ndeosebi clugrii, l
numeau Sfntul Daniil Schimonahul". Iar dup mutarea sa din trup, era numit n popor
Sfntul Daniil cel Nou", ca s-1 deosebeasc de ali cuvioi cu acelai nume.
13. n anul 1451, ntmplndu-se grabnic moarte domnului rii, Bogdan
Voievod, fiul su tefan cu greu a scpat de primejdie. Deci, auzind de nevoina i
minunile Sfntului Daniil Sihastrul i fiind n grea strmtoare, a fost cluzit de Duhul
Sfnt la chilia lui. Aici, poposind cteva zile, i-a mrturisit cugetele naintea
cuviosului, a primit de la el dezlegare de pcate i multe cuvinte de mngiere. Apoi,
linitindu-i sufletul, marele sihastru 1-a binecuvntat, s-a rugat pentru dnsul, i-a
proorocit c n curnd va fi domn al Moldovei i 1-a liberat cu pace.

14. n primvara anului 1457, tefan cel Mare, ajungnd pe scaunul
Moldovei, s-a ncredinat de mplinirea proorociei Sfntului Daniil Sihastrul i
de darul lui Dumnezeu care era ntru dnsul. Din anul acela, cuviosul i-a fost
marelui domn cel dinti sfetnic, duhovnic i rugtor ctre Dumnezeu.
Adeseori, voievodul poposea la chilia lui, i mrturisea pcatele, i cerea
cuvnt de folos i nimic nu fcea fr rugciunea i binecuvntarea lui. Iar
cuviosul l mbrbta i l ndemna s apere ara i cretintatea de minile
pgnilor, ncredinndu-1 c, de va zidi dup fiecare lupt cte o biseric spre
lauda lui Hristos, n toate rzboaiele va birui.
Astfel, ascultndu-1, tefan cel Mare a aprat cu mult vitejie Biserica lui Hristos
i ara Moldovei dup cderea Bizanului, aproape o jumtate de secol, ctignd 47 de
rzboaie i nlnd 48 de biserici. n felul acesta, Cuviosul Daniil Sihastrul s-a dovedit
un mare aprtor al Ortodoxiei romneti i ctitor duhovnicesc al mnstirilor nlate
la ndemnul su.
15. Odat, poposind domnul Moldovei n chilia cuviosului, a fost ndemnat de
marele sihastru s zideasc n apropiere de chilia sa o mnstire de clugri, ntru
pomenirea Adormirii Maicii Domnului, ctre care avea mare evlavie. Deci, ascultndu-
1 tefan Voievod i mpreun alegnd locul, cu binecuvntarea lui s-a nceput n anul
1466 zidirea Mnstirii Putna. Iar n anul 1470, cnd s-a sfinit acest dumnezeiesc
lca, nsui Sfntul Daniil a luat parte, fiind cinstit de toi ca un al doilea ctitor.
16. Se mai spunea despre dnsul c, voind tefan Vod s-i ncredineze
mnstirea, de multe ori 1-a rugat s fie egumen i printe duhovnicesc al Putnei. Dar
cuviosul, socotindu-se nevrednic de o cinste ca aceasta, a rmas mai departe la mica lui
chilie din peter.
17. Pentru sfinenia vieii sale, Cuviosul Daniil Sihastrul s-a dovedit din tineree
purttor de Hristos i mare dascl al linitii i rugciunii lui Iisus. n timpul vieii sale
nu era n Moldova alt sihastru i duhovnic mai vestit, nici alt lucrtor i dascl al
rugciunii mai iscusit dect el. De aceea, toi egumenii i duhovnicii din nordul
Moldovei, ca i dregtorii din sfatul rii, l aveau de printe duhovnicesc.
18. Urmnd exemplul vieii sale, numeroi clugri iubitori de linite din chinovii
se retrgeau n pustie cu binecuvntarea Cuviosului Daniil i deveneau sihastri i
lucrtori sporii ai rugciunii lui Iisus. Astfel, acest mare ascet al Moldovei avea prin
mnstiri i sate numeroi fii duhovniceti, iar prin muni i prin codri avea peste o sut
de ucenici sihastri care se nevoiau n plcere de Dumnezeu, dup sfatul su. Aa a creat
Sfntul Daniil Sihastrul n Moldova o mare micare isihast, aproape fr egal, nnoind
astfel, pentru mult vreme, viaa duhovniceasc prin mnstiri i schituri i ridicnd o
ntreag generaie de sihastri i rugtori ai neamului.
19. Dup anul 1470, vznd cuviosul c la Putna nu mai are linite din
cauza mnstirii i a mulimii credincioilor, a prsit chilia n care se nevoise
peste douzeci de ani i s-a retras n tain n codrii seculari din jurul
Mnstirii Vorone. Aici se nevoiau ca la cincizeci de clugri sub povuirea
ieroschimonahului Misail, vrednic ucenic al Sfntului Daniil. Deci, aflnd un
loc retras n preajma mnstirii, i-a fcut o mic chilie deasupra stncii
numit oimul" i aici se ostenea cuviosul n desvrit linite i plcere de

Dumnezeu.
Ins n-a trecut mult vreme i ndat numele lui s-a fcut cunoscut n toate satele
din partea locului, nct veneau la el tot felul de bolnavi, paralizai, oameni stpnii de
duhuri necurate i se vindecau. Credincioii, neputnd ajunge la chilia lui, ateptau jos
n mnstire, iar cuviosul cobora noaptea, se ruga pentru ei, le spunea pricina suferinei,
i sftuia, i binecuvnta i i trimitea sntoi la casele lor.
20. In vara anului 1476, tefan cel Mare, pierznd lupta de la Rzboieni
n faa turcilor, s-a dus la chilia Sfntului Daniil Sihastrul, bunul su printe
duhovnicesc de la Vorone. Deci, btnd tefan Vod n ua sihastrului s-i
descuie, a rspuns sihastrul s atepte tefan Vod afar pn va termina ruga.
i dup ce i-a terminat sihastrul ruga, 1-a chemat n chilie pe tefan Vod. i
s-a spovedit tefan Vod la dnsul. i a ntrebat tefan Vod pe sihastru ce va
mai face, c nu poate s se mai bat cu turcii. nchina-voi ara la turci sau
nu? Iar sihastrul a zis s nu o nchine, c rzboiul este al lui, numai dup ce
va izbvi, s fac o mnstire acolo, n numele Sfntului Gheorghe"37.
Deci, creznd domnul Moldovei n proorocia Sfntului Daniil c va birui pe turci
i lund de la el rugciune i binecuvntare, ndat a adunat oaste i a izgonit pe turci
din ar. Aa ajuta cuviosul cu rugciuni fierbini ctre Dumnezeu s se izbveasc
Moldova i rile cretine de robia pgnilor.
21. Rposnd mitropolitul Teoctist, n toamna anului 1477, tefan cel
Mare s-a sftuit cu clerul i episcopii rii s aleag pstor i printe al
Moldovei pe Sfntul Daniil Sihastrul de la Vorone. Dar cuviosul, auzind de
aceasta, s-a rugat cu lacrimi lui Dumnezeu i voievodului s nu-1 lipseasc
pn la moarte de fericita lui linite. Deci, cucerindu-se toi de smerenia i
sfinenia lui, i-au cerut iertare i l-au lsat n pustie s slveasc nencetat pe
Dumnezeu.
Ion Neculce, O sam de cuvinte, p. 107
22. Timp de 20 de ani ct a sihstrit la Vorone, Cuviosul Daniil a creat aici o

nou vatr isihast, tot att de important ca i cea de la Putna. Cci n puin vreme s-
au adunat n jurul su zeci de sihastri, unii mai nevoitori dect alii, care se osteneau,
fie n codrii Voroneului, fie n Munii Rarului, fie de-a lungul Carpailor Rsriteni.
Cei mai muli practicau rugciunea lui Iisus, postul i tcerea. Alii citeau zilnic
Psaltirea, alii fceau mii de metanii i mpleteau couri, iar alii, fiind buni caligrafi,
scriau cri de slujb pentru biserici i mnstiri. Cei mai alei ucenici ai Cuviosului
Daniil Sihastrul au fost: mitropolitul Grigorie Roea, monahul caligraf Ioan, precum i
egumenii Misail i Efrem, toi din Mnstirea Vorone. Apoi Cuviosul Pahomie
Sihastrul i egumenul Nil din Mnstirea Slatina; egumenul Paisie, Paladie Sihastrul i
Anastasie Sihastrul de la Mnstirea Neam; Isaia Pustnicul de la Mnstirea
Moldovia, egumenul Gherontie de la Humor i muli alii.
23. Aducndu-i aminte tefan cel Mare de fgduina dat lui Dumnezeu i
Sfntului Daniil Sihastrul, n vara anului 1488 a zidit din temelie, la Mnstirea
Vorone, o frumoas biseric din piatr nchinat Sfntului Mare Mucenic Gheorghe, n
locul vechii biserici de lemn. La 14 septembrie, n acelai an, biserica a fost sfinit de
mitropolitul Gheorghe, n prezena fericiilor ei ctitori, tefan Voievod i Cuviosul
Daniil Sihastrul, i a zeci de mii de credincioi, clugri, clerici i dregtori de ar. n
aceast zi, cu sfat de obte, Sfntul Daniil, dei btrn, a fost numit egumen al
Mnstirii Vorone.
24. Timp de aproape 10 ani, Sfntul Daniil a povuit obtea Mnstirii Vorone,
ca un mare printe duhovnicesc al clugrilor, al sihastrilor i al ntregii Moldove. Cci,
dei petrecea mai mult la chilia sa de pe stnca oimului, fiind foarte iubitor de linite,
adeseori cobora n obte, mrturisea soborul, tmduia pe cei bolnavi ce se adunau de
prin sate i i sftuia pe toi. Apoi, iari se retrgea la chilia sa.
25. n timpul egumeniei sale, Mnstirea Vorone a trit cea mai
nfloritoare perioad duhovniceasc din istoria sa, fiind socotit mult vreme
lavra isihasmului din Moldova. Toi monahii din obte, care numrau peste
aizeci de nevoitori, practicau rugciunea lui Iisus. Unii erau vestii pstori i
duhovnici, alii erau dascli nvai n coala mnstirii i neobosii caligrafi,
iar cei mai muli erau clugri de rugciune, care slveau pe Dumnezeu
nencetat i se rugau pentru toat lumea.
La Vorone au nvat carte i au deprins nevoina duhovniceasc numeroi preoi
de parohie, egumeni, episcopi, monahi, sihastri i dregtori de ar. Iar n codrii seculari
din munii Voroneului, ai Rarului i Stnioarei, se nevoiau pentru dragostea lui
Hristos ali peste cincizeci de sihastri, ucenici ai Sfntului
Daniil. Pe toi acetia i supraveghea i i povuia pe calea cea bun a mpriei
cerurilor marele egumen i povfuitor de suflete, Cuviosul Printele nostru Daniil,
Sihastrul cel Btrn".
26. Ajungnd vas ales al Duhului Sfnt, plin de tot felul de bunti i irecnd de
vrsta de nouzeci de ani, Sfntul Daniil marele sihastru al Moldovei, dasclul pustiei
i fctorul de minuni, i-a dat sufletul n braele lui Hristos la sfritul secolului al XV-
lea (1496). Mulimea ucenicilor lui mpreun cu mitropolitul i domnul rii l-au plns
ndeajuns i l-au ngropat in pronaosul bisericii Mnstirii Vorone, punnd deasupra o
piatr cu inscripia: Acesta este mormntul printelui nostru David, schimonahul
Daniil". Apoi, mprind credincioilor multe milostenii i srutnd sfintele lui moate,
s-a ntors fiecare la ale sale.
27. Dup svrirea sa, vznd ucenicii i credincioii c se fac oarecare minuni
i vindecri de boli la moatele cuviosului, l-au trecut n ceata sfinilor, numindu-1
Sfntul Stare Daniil", Sfntul Daniil Sihastrul", sau mai ales Prea Cuviosul de
Dumnezeu rugtorul Printele nostru Daniil cel Nou"38. Obtea Mnstirii Vorone,
mpreun cu mitropolitul Grigorie Roea, ucenicul su, au pus acestei lavre, dup
hramul Sfntului Mare Mucenic Gheorghe, al doilea hram n cinstea Sfntului Daniil
cel Nou", pomenindu-1 n rndul fericiilor ctitori. Totodat i-au rnduit zi de prznuire
peste an, anume dup pomenirea Sfntului Daniil Stlpnicul, a treia zi. Astfel, n
Moldova, pomenirea Cuviosului Daniil Sihastrul s-a fcut, secole de-a rndul, la 23
aprilie, hramul Mnstirii Vorone, i la 14 decembrie, a treia zi dup ziua Sfntului
Daniil Stlpnicul (11 decembrie).
Ca sfnt cu aureol a fost pictat pentru prima dat n anul 1547, de acelai
mitropolit, pe peretele de sud al bisericii Mnstirii Vorone, n stnga uii de intrare n
pridvor, cum se vede pn astzi, innd n mna sa un sul desfcut pe care scrie:
Venii, frailor, de m ascultai. V voi nva frica Domnului. Cine este omul...".
28. Rvna credincioilor a ndemnat pe clugrii de la Mnstirea
Vorone, la nceputul secolului al XVII-lea, s scoat din mormnt moatele
fctoare de minuni ale Sfntului Daniil Sihastrul i s le aeze n biseric, n
sicriu frumos mpodobit, pentru nchinare. Pe acestea nsui mitropolitul
Dosoftei le-a srutat. Vestea minunilor lui ajunsese pn la Kiev, n Polonia,
n Transilvania, n Sfntul Munte, de unde veneau credincioi s i se nchine
i toi l numeau Sfntul Daniil cel Nou, fctorul de minuni".
Pr. prof. Petru Rezu, op. cit., p. 235. Dup tradiie, Sfntul Daniil a murit la 14 decembrie.
29. n anul 1749, egumenul Mnstirii Vorone, anume Ghedeon, a dat Mnstirii
Putna degetul arttor al Sfntului Daniil ferecat n argint, unde se pstreaz pn
astzi. Moatele poart inscripia: Aceste relicve le-am ferecat eu, Ghedeon, egumen
de la Vorone, cu toat cheltuiala mea, n anul 1749, decembrie 4". n anul 1775,
Moldova de nord ajungnd sub ocupaia Austriei, moatele Sfntului Daniil Sihastrul
au fost aezate din nou n mormntul su, unde se pstreaz pn astzi39.
Sfinte Preacuvioase Printe i fctorule de minuni Daniile, roag-te lui
Dumnezeu pentru noi!
CUVIOSUL MISAIL IEROSCHIMONAHUL Egumen

a l M n s t i r i i V o r o n e ( s e c o l u l X V ) 40
Ieroschimonahul Misail era ucenic apropiat al Sfntului Daniil Sihastrul, nc din

anii 1450-1460, pe cnd se nevoia n chilia de la Putna. Urmnd dasclului su, s-a
nevoit i el un timp la linite, sihstrind pe valea Putnei. Apoi, cu binecuvntarea
Cuviosului Daniil, s-a stabilit cu mai muli ucenici n Mnstirea Vorone i acolo se
smerea n faa tuturor n ndejde i ascultare.
nvrednicindu-se de darul preoiei, Cuviosul Misail a fost ales egumen de obtea
mnstirii, prin anul 1470, i era iubit de toi pentru blndeea i nelepciunea cu care
povuia sufletele ctre Hristos. n anul 1471, vznd egumenul Misail c Sfntul
Daniil Sihastrul este nconjurat de prea mult lume i nu mai are linite la Putna, 1-a
adus n tain la Mnstirea Vorone. Apoi i-a fcut o chilie de piatr pe stnca Corbului
din apropiere, dup dorina cuviosului. Deci, rnduindu-i ucenici, purta mare grij de
dnsul i niciodat nu ieea din cuvntul su.
Povuind Mnstirea Vorone mai mult de zece ani, egumenul Misail a fcut din
obtea sa cea mai vestit sihstrie din Moldova. Numeroi monahi i schimonahi
iubitori de linite, care doreau s petreac alturi de Sfntul Daniil, se stabileau n
obtea de la Vorone, sub ascultarea Cuviosului Misail. ntre anii 1470-1480 se nevoiau
n aceast sihstrie peste 60 de monahi, la care se mai adugau ali 50 de sihastri ce
triau n pdurile seculare din munii
V 4039 I.Ultima dat Documentele

Bogdan, au fost scoaselui tefan cel Mare,
din mormnt voi. I,Sfntului
moatele Bucureti,Daniil
1913,Sihastrul
p. 166; n
Arhim.
vara Nestor
anului
Vornicescu,
1962, tefan
cu prilejul cel Maredei restaurare
lucrrilor Daniil Sihastrulop. cit., p. 43
de la Vorone.
o
r
o
neului. Pe toi acetia i supraveghea egumenul Misail, cu rugciunea i binecuvntarea
Sfntului Daniil. Unii dintre ei erau alei lucrtori ai rugciunii lui Iisus, alii erau
desvrii asculttori i postitori, iar alii erau buni caligrafi, dascli n coala
mnstirii i smerii slujitori n obte, odihnind cu dragoste pe credincioii care veneau
la Sfntul Daniil.
Dup anul 1480, primind schima monahal, Cuviosul Misail s-a retras la linite,
ludnd pe Dumnezeu ziua i noaptea. Apoi, mai trind puin, s-a svrit cu pace i s-a
4
numrat n ceata cuvioilor prini.
CUVIOSUL IOASAF ARHIMANDRITUL

Primul egumen al Mnstirii Putna (1470-
1484)
Arhimandritul Ioasaf a fost cel dinti egumen i ctitor duhovnicesc al Mnstirii

Putna. Chemat de Hristos mai nti n obtea Mnstirii Neam, unde a primit tunderea
monahal, s-a format duhovnicete pe lng cei mai alei prini ai marii lavre. Tot aici
a nvat carte Cuviosul Ioasaf de la ucenicii vestitului dascl Gavriil Uric, deprinznd
bine limbile greac i slavon, precum i meteugul copierii de cri bisericeti. i era
cinstit de tot soborul monahilor pentru nelepciunea i ascultarea lui.
n anul 1440, monahul Ioasaf a fost hirotonit preot i a ajuns duhovnic iscusit n
Mnstirea Neam, povuind ctre Hristos multe suflete. Numele lui se fcuse
cunoscut pn la mitropolitul Moldovei, Teoctist, i chiar la dregtorii rii. Pentru
sfinenia vieii lui, a fost ales de sobor egumen i printe duhovnicesc al Mnstirii
Neam, fcnd unele mbuntiri la biseric i ntrind mult dragostea i armonia ntre
frai. Egumenul Ioasaf a dat o mare dezvoltare colii de caligrafi i vieii duhovniceti
de la Neam. Obtea sa numra peste 200 de clugri, din care mai mult de 30 erau
vestii dascli, psali, caligrafi i duhovnici. n jurul marii lavre se nevoiau, de
asemenea, zeci de sihastri i lucrtori ai rugciunii lui Iisus.
Auzind de nevoina lui, n anul 1468, tefan cel Mare 1-a chemat, cu
binecuvntarea mitropolitului Teoctist, s fie egumen al Mnstirii Putna. Astfel,
arhimandritul Ioasaf, lund cu sine ca la 25 de clugri alei, ieromonahi, duhovnici i
civa caligrafi, a purces la Putna, ctitoria marelui domn al Moldovei, care atunci se
zidea. Apoi, mnstirea svrindu-se, la 3 septembrie, 1470, s-a sfinit cu mare alai, n
prezena ctitorului ei, tefan Vod, i a zeci de mii de moldoveni.
4
Din aceast zi, egumenul Ioasaf a devenit sfetnic de tain al voievodului i printe
duhovnicesc al Mnstirii Putna, timp de 15 ani. Avnd o nevoina cu totul deosebit i
fiind nzestrat de Dumnezeu cu mult putere n fapt i cuvnt, a reuit n puin vreme
s ntemeieze la Putna o obte cu peste 60 de clugri, vestit n toat ara Moldovei.
Slujbele i toat rnduial se fceau ca la Mnstirea Neam. Clugrii, rugtorii"
marelui ctitor, aveau o singur datorie: s slveasc nencetat pe Hristos i s se roage
pentru ar i biruina domnului n rzboaie, iar n timpul liber s copieze cri de slujb
i de nvtur.
Cuviosul egumen Ioasaf a ntemeiat la Putna, din porunca lui tefan cel Mare, o
vestit coal de clugri caligrafi, pe msura celei de la Neam, unde se scriau
numeroase cri de slujb i de nvtur duhovniceasc. A mai format i o alt coal
de dascli i catehei, pentru nvtura i luminarea poporului, precum i o renumit
coal de muzic bisericeasc. De aici s-au ridicat egumeni i ierarhi iscusii n
povuirea sufletelor omeneti, dascli" i protopsali vestii pn la Constantinopol,
care mpodobeau slujbele mnstireti, mai ales la praznice.
Svrind toate bine, Cuviosul Ioasaf Arhimandritul s-a retras din egumenie n
anul 1476 i s-a fcut schimonah, cu numele de Iosif. Apoi, bineplcnd lui Dumnezeu,
s-a strmutat cu pace la ceretile lcauri, n ziua de 19 octombrie, 148441.
CUVIOSUL CASIAN MONAHUL

Mnstirea Putna (secolul XV)
Acest printe vrednic de pomenire a fost unul din cei mai vestii caligrafi i
mpodobitori de cri bisericeti de la Mnstirea Putna. Era cu metania din Mnstirea
Neam, unde s-a nevoit muli ani n plcere de Dumnezeu i smerit ascultare. Aici, n
coala de grmtici a marii lavre, a nvat monahul Casian de la cei mai iscusii dascli
i miniaturiti, att limbile greac i slavon, ct i copierea i mpodobirea cu
miniaturi a crilor de slujb. Astfel, n puin vreme a devenit un renumit clugr
caligraf n Mnstirea Neam, scriind cu rbdare i migal numeroase manuscrise.
Numele su devenise cunoscut n mnstirile din Moldova.
Auzind de aceasta voievodul tefan cel Mare i dorind s-i nzestreze ctitoria sa
d Prof. Dimitrie Dan, Mnstirea i comuna Putna, Bucureti, 1905; Arhiva i pomelnicul ctitoricesc al
mnstirii Putna; M. Costchescu, Documentele moldoveneti, voi. III. 1935
e
la Putna, care atunci se zidea, cu cri de slujb, a poruncit monahului Casian s-i scrie
mai nti mineiul pe luna august, cu slujba hramului mnstirii, Adormirea Maicii
Domnului. Pe fila 44 se gsete urmtoarea nsemnare: Acest minei pe august 1-a scris
tefan Voievod, domnul rii Moldovei, cu mna pctosului Casian". Mineiul a fost
terminat de scris, probabil, n anul 1466. Un an mai trziu, adic n 1467, monahul
Casian termina de scris i mpodobit, la cererea marelui voievod, al doilea minei, pe
luna noiembrie.
Venind la Putna cu egumenul Ioasaf, monahul Casian a fost printre cei dinti
dascli i miniaturiti care au ntemeiat vestita coal de caligrafi din aceast mnstire.
Aici a mai scris i alte cri bisericeti i a format mai muli ucenici, care i-au continuat
aceast duhovniceasc ndeletnicire.
Aa nevoindu-se Cuviosul Casian ca la 50 de ani, mereu rugndu-se i
mpodobind cri bisericeti spre slava lui Dumnezeu, ctre sfritul secolului XV a
adormit cu pace n obtea Mnstirii Putna42.
CUVIOSUL VASILE MONAHUL

Printre cei cinci clugri caligrafi adui n anul 1470 de la Mnstirea Neam la
Putna, se numr i acest smerit dascl i monah Vasile. El cunotea bine scrierile
Sfinilor Prini, mai ales ale marilor cuvioi sinaii, ncepnd cu Scara Sfntului Ioan
Scrarul. Cunotea scrierile filocalice care circulau n mnstirile din Athos i din
fostul Bizan i tia ct folos duhovnicesc au ele pentru clugrii din Moldova, el nsui
fiind un profund isihast.
Astfel, monahul Vasile este numrat printre cei mai buni dascli isihati ai colii
de caligrafi din Mnstirea Neam. El a copiat mai multe cri filocalice pentru folosul
sufletesc al clugrilor din obte i din sihstrii, fiind unul din ctitorii Filocaliei n
spaiul romnesc. Totodat era i un iscusit lucrtor al rugciunii lui Iisus i bun
caligraf.
Ajungnd la Mnstirea Putna i fiind cunoscut marelui domn, tefan Vod al
Moldovei, Cuviosul Vasile a luat porunc s scrie, pentru ctitoria sa, Scara Sfntului
Ioan Scrarul, pentru a nu fi lipsii rugtorii" si de un dar ca acesta. Cci nu exista
m
42 Prof. Dimitrie Dan, op. cit., p. 69-81; Victor Brtulescu, Miniaturi i manuscrise din Mnstirea Putna, n
rev. Mitropolia Moldovei", XLII (1966), nr. 7-8, p. 474-475

n
stire ortodox s nu aib Cuvintele" Sfntului Ioan, egumenul Muntelui Sinai, oper
filocalic cu cea mai larg rspndire.
Monahul Vasile, mplinind porunca, adug pe fila 269 aceast nsemnare: Din
porunca dreptmritorului domnului nostru Io tefan Voievod, domnul rii Moldovei,
fiul lui Bogdan Voievod, s-a scris aceast scar (leastvi) pentru mnstirea sa din
Putna, n aceast mnstire, n timpul arhimandritului chir Ioasaf, cu mna mult
pctosului monah Vasile, n anul 1472".
Legtura crii uzndu-se cu timpul, fiind mult citit de clugri, n anul 1646 a
fost legat din nou de ieromonahul Antonie, precum singur scrie pe aceeai pagin:
Iat eu, robul Domnului Iisus Hristos, mult pctosul i nevrednicul ieromonah
Antonie, am legat i am nnoit aceast scar (leastvi"), fcnd ascultare, n anul
1674, luna august, n 13 zile".
Cuviosul Vasile a fost printre cei dinti dascli ai colii de caligrafi din Mnstirea
Putna, scriind i alte cri filocalice de folos sufletesc i crescnd mai muli ucenici.
Apoi, bineplcnd lui Dumnezeu, s-a mutat cu pace n ceata cuvioilor prini, ctre
sfritul secolului XV43.
CUVIOSUL NICODIM IEROMONAHUL

Ieromonahul Nicodim era cu metania din Mnstirea Neam. nvnd de la

ucenicii vestitului dascl i caligraf Gavriil Uric meteugul miniaturii i al copierii de
cri bisericeti, Cuviosul Nicodim a ajuns unul din iscusiii caligrafi miniaturiti din
marea lavr. El se ndeletnicea, att cu nevoina vieii clugreti, ct i cu rugciunea
i copierea de cri duhovniceti de nvtur. n acea vreme triau n Mnstirea
Neam cei mai vestii clugri dascli i caligrafi, care copiau pentru obte nvturile
Sfinilor Prini, ce formau hrana duhovniceasc a monahilor i credincioilor.
Acest cuvios ieromonah era, de asemenea, i un iscusit printe duhovnicesc pentru
clugri i mireni, vorbind tuturor de Hristos i ajutnd la mntuirea multor suflete.
n anul 1470, mergnd la Putna cu egumenul Ioasaf, a luat porunc de la tefan
cel Mare s scrie un Tetraevanghel pentru Mnstirea Humor, pe care l termin la 17
iunie, 1473. Frumoasele miniaturi, icoane, ornamente i ntreaga caligrafie fac din acest
m
43 Prof. Dimitrie Dan, op. cit., p. 76-77; Prof. V. Brtulescu, art. cit., p. 460-510; Arhiva i pomelnicul
a
ctitoricesc al Mnstirii Putna
n
uscris cel mai preios Tetraevanghel ce se pstreaz astzi n ara noastr. Icoana Maicii
Domnului i a celor patru evangheliti, ca i portretul lui tefan cel Mare, de o mare
valoare, nu puteau fi lucrate aa de frumos, dect de mna binecuvntat a unui clugr
cuvios. i acesta a fost Cuviosul Nicodim de la Putna.
Aa nevoindu-se ieromonahul Nicodim Dasclul i bineplcnd lui Dumnezeu, s-a
strmutat cu pace la cele venice ctre sfritul secolului XV, lsnd in urm cteva
manuscrise frumos mpodobite i mai muli fii duhovniceti44.
CUVIOSUL CHIRIAC SCHIMONAHUL

Schimonahul Chiriac s-a nevoit mai nti muli ani n Mnstirea Neam,
ndeletnicindu-se, att cu rugciunea ct i cu scrierea crilor patristice. Cunotea bine
limbile greac i slavon i iubea mult linitea i singurtatea. El fcea parte din coala
de caligrafi a marii lavre, fiind unul din ucenicii monahului Gavriil Uric.
n anul 1470, ducndu-se la Mnstirea Putna cu egumenul Ioasaf, Cuviosul
Chiriac a luat porunc de la domnul Moldovei s scrie pentru ctitoria sa Cuvntrile
Sfntului Ioan Gur de Aur", pe care le termin n cteva luni. Cartea se pstreaz pn
astzi la Mnstirea Putna. Ea se citea, att la biseric, pentru mngierea frailor, ct i
la chilii. Pe ultima fil se afl aceast nsemnare: Eu, mult pctosul Chiriac, am scris
acest Zlatoust (Gur de Aur) pentru dreptmritorul domn a toat ara Moldovei, Io
tefan Voievod, la mnstirea zidit de el cu numele Putna, n anul 1470 i s-a sfrit n
luna ianuarie 30".
Schimonahul Chiriac a scris i alte cri filocalice cu nvturi folositoare de
suflet de la Sfinii Prini, fiind printre cei dinti dascli ai colii de grmtici i
caligrafi de la Mnstirea Putna. mpreun cu ceilali clugri venii de la Neam, a
ntemeiat o aleas via duhovniceasc la Putna, formnd numeroi ucenici iubitori de
Hristos i luminai n Sfintele Scripturi.
Aa nevoindu-se peste 60 de ani, n smerenie i ascultare, i mult ostenindu-se
pentru folosul i mntuirea tuturor, Cuviosul Chiriac i-a dat sufletul n minile lui
Dumnezeu, spre sfritul secolului XV45.
44 I. Bogdan, Evangheliile de la Humor i Vorone, din 1473 i 1550, Analele Academiei Romne, 1907, p.
647; Prof. V. Brtulescu, art. cit., p. 460-510
CUVIOSUL STAHIE ARHIMANDRITUL

Egumen al Mnstirii Probota (secolul
XV)
Arhimandritul Stahie, sfetnic de tain al lui tefan cel Mare, a fost cel mai ales
egumen al Mnstirii Probota din secolul XV. Fiind clugr sporit n fapte bune i
duhovnic iscusit n povuirea sufletelor omeneti, n anul 1460 a fost ales egumen al
Mnstirii Probota, veche ctitorie muatin de pa valea iretului, pe care o conduce cu
mult fric de Dumnezeu mai bine de zece ani. Adunnd n jurul su peste 60 de
monahi, pe toi i-a deprins smerenia, ascultarea i dragostea de Hristos. Iar pentru
luminarea minii, a ntemeiat la Probota o vestit coal mnstireasc n care s-au
format muli dascli nvai, egumeni, caligrafi i mai ales preoi pentru sate.
Vznd tefan cel Mare c biserica prinilor si este gata s se risipeasc din
cauza terenului alunecos, la ndemnul egumenului Stahie, a zidit n apropiere o nou
mnstire cu biseric i chilii pentru clugri. Biserica, nchinat Sfntului Ierarh
Nicolae, destinat drept necropol voievodal, a fost sfinit n prezena domnului,
nainte de anul 1465.
n anul 1465, mama voievodului, doamna Oltea, simindu-i sfritul aproape, a
fost clugrit de Cuviosul Stahie cu numele de monahia Mria. Apoi, rposnd n
acelai an, a fost ngropat n cripta bisericii de soborul prinilor. La slujba prohodului
au luat parte nsui marele domn, mitropolitul Teoctist i toi dregtorii Moldovei.
Dup un an a rposat i soia voievodului, Evdochia, i a fost aezat de arhimandritul
Stahie n aceeai cript.
Aa s-a nevoit egumenul Stahie pn n anul 1472, nnoind n ntregime
Mnstirea Probota i ntrind n obte dragostea i rvna celor dumnezeieti. Apoi,
lsnd egumen n locul su pe unul din ucenici, a fost mai muli ani printe
duhovnicesc, povuind pe calea mntuirii numeroi clugri i mireni. Cci era
duhovnic vestit n toat Moldova i avea muli ucenici prin mnstiri, ceti i sate.
Deci, ajungnd la sfritul vieii sale, Cuviosul Stahie a dat tuturor srutarea cea
mai de pe urm, apoi i-a ncredinat sufletul cu pace n braele lui Hristos.
45 Arhiva i pomelnicul ctitoricesc al Mnstirii Putna; Prof. V. Brtulescu, art. cit., p. 460-510; Pr. Dimitrie
Dan, Mnstirea i comuna Putna, Bucureti, 1905, p. 77-78

CUVIOSUL IACOB IEROMONAHUL

Cuviosul ieromonah Iacob face parte dintre vestiii duhovnici i dascli ai

Mnstirii Neam din secolul XV, unde se nevoise n anii tinereii ca ucenic al
renumitului dascl Gavriil Uric. n marea lavr, el a scris cteva cri patristice drept
mngiere i hran duhovniceasc pentru clugri.
Venind la Mnstirea Putna, n anul 1470, ca dascl i duhovnic al ntregii obti,
ieromonahul Iacob a continuat aceeai sfnt ascultare, formnd duhovnicete zeci de
clugri tineri. Dndu-se pe sine pild tuturor, i deprindea mai ales smerenia,
ascultarea i rugciunea, hrnindu-i cu cuvintele cele mai dulci dect mierea ale
Sfinilor Prini. Cci ieromonahul Iacob era nvat n scrierile filocalice i devenise
iscusit caligraf.
Cunoscndu-1 de aproape i cinstindu-1 pentru nevoina sa, voievodul tefan cel
Mare i-a cerut s-i scrie un sbornic cu viei de sfini i martiri pe lunile aprilie-iunie
pentru obtea Mnstirii Putna, pe care ndat 1-a svrit. Pe una din paginile crii,
ieromonahul Iacob scria: Drept mritorul i de Hristos iubitorul Io tefan Voievod, din
mila lui Dumnezeu Domn al rii Moldovei, fiul lui Bogdan Voievod, a poruncit s se
scrie acest sbornic pentru mnstirea sa din Putna, n timpul arhimandritului Ioasaf
egumenul, cu mna mult pctosului ieromonah Iacob, n anul 1474, mai 20"46.
Acest cuvios duhovnic a ajutat mult la ntemeierea obtii i colii de la Mnstirea
Putna, fiind unul din cei mai alei dascli i caligrafi. Deci, scriind i alte cteva cri i
lsnd n urm mai muli ucenici, i-a dat sufletul in minile Domnului ctre sfritul
secolului XV.
CUVIOSUL GHERONTIE IEROSCHIMONAHUL

Egumen al Mnstirii Humor (secolul XV)
Mnstirea Humor, zidit la nceputul domniei lui Alexandru cel Bun, a fost
secole de-a rndul, alturi de celelalte mnstiri romneti, o aleas vatr de trire
duhovniceasc n Moldova de Nord.
A
46 Mss. nr. 31/571/551, fila 30 v., Biblioteca Mnstirii Putna
I
n timpul domniei lui tefan cel Mare, Mnstirea Humor ajunsese renumit mai ales
sub egumenul Gherontie. Acest cuvios printe se numra printre sfetnicii de tain ai
marelui domn. n tinereile sale a fost ucenic al Cuviosului Daniil Sihastrul, pe cnd
acesta se nevoia n Schitul Laur a-Rdui. Apoi, nvrednicindu-se de darul preoiei i
nevoindu-se mai muli ani n Mnstirea Humor, a ajuns egumen al acestui sfnt lca,
nainte de anul 1470.
Egumenul Gherontie, devenind duhovnic vestit n partea locului, atrgea la
mnstirea sa nu puini credincioi, preoi i clugri, pe care i ntrea n dreapta
credin i i povuia pe calea mntuirii. Unii din fiii si duhovniceti au ajuns mai
trziu preoi buni, sihastri i clugri iscusii.
Sub egumenia acestui cuvios printe, Mnstirea Humor a trit o epoc de aleas
nflorire spiritual. Obtea sa numra peste 40 de monahi, dintre care unii erau buni
nevoitori, duhovnici, dascli i caligrafi. n coala acestei mnstiri se pregteau, de
asemenea, tineri pentru preoi i cntrei la sate.
Domnul Moldovei, vznd viaa egumenului Gherontie, adeseori l cerceta i i
cerea sfatul. Apoi, vznd biserica lipsit de unele lucruri, a nzestrat acest lca
nchinat Adormirii Maicii Domnului cu multe danii i obiecte de cult. Cel mai mare dar
fcut de tefan cel Mare Mnstirii Humor a fost vestitul Tetraevanghel scris, la
porunca sa, de ieromonahul Nicodim din Mnstirea Putna, la 17 iunie, 1473, pe care
domnul 1-a dat n minile Cuviosului Gherontie. Pe coperta acestei cri, caligraful a
pictat pe tefan Voievod n genunchi, oferind Maicii Domnului dania sa. Acest
Tetraevanghel a fost pstrat de egumenul Gherontie i de urmaii si cu mare sfinenie
pn n zilele noastre, ca un odor din cele mai de pre pe care l-au creat i adpostit
evlavioii clugri din mnstirile romneti.
Spre sfritul secolului XV, Cuviosul Gherontie, egumenul Mnstirii Humor, i-a
svrit cltoria acestei viei, dndu-i sufletul cu pace n braele Mntuitorului nostru
Iisus Hristos.
CUVIOSUL ANASTASIE DASCLUL

Mnstirea Moldovia (tl490)
Cuviosul ieroschimonah Anastasie a fost cel mai vestit egumen, dascl i printe
duhovnicesc al Mnstirii Moldovia, din a doua jumtate a secolului XV.
Originar din inutul Sucevei, a luat din tineree jugul lui Hristos, clugrindu-se n
Mnstirea Moldovia. Aici a nvat de la cuvioii clugri i dascli ai mnstirii, att
cunotina crii i scrierea de manuscrise, ct mai ales buna nevoina, postul,
privegherea de noapte, cugetarea la cele dumnezeieti i nencetata rugciune. Apoi,
nvrednicindu-se de darul preoiei, a ajuns printe sufletesc al multor clugri i
credincioi din partea locului.
ntre anii 1462-1490, Cuviosul Anastasie a fost egumen al Mnstirii Moldovia,
renumit ctitorie a lui Alexandru cel Bun din anul 1402. i era aa de iscusit povuitor
al clugrilor, c muli sihastri i tineri de prin sate s-au adunat n jurul su. Unii
deprindeau de la el meteugul rugciunii lui Iisus, al tcerii i al smeritei cugetri.
Alii nvau scrierile Sfinilor Prini, iar alii nvau s traduc din limbile greac i
slavon i s copieze cri de slujb, spre lauda Mntuitorului nostru Iisus Hristos.
Numele egumenului Anastasie ajunsese cunoscut pn la marele domn tefan Vod al
Moldovei. Acesta l avea printre cei dinti rugtori ai si, nvrednicindu-1 de
numeroase danii pentru ntreinerea i hrana smeriilor clugri.
Cuviosul Anastasie era i un iscusit caligraf, cel mai vechi cunoscut pn acum
la Mnstirea Moldovia". A format, de asemenea, mai muli ucenici caligrafi,
organiznd la Moldovia una dintre cele mai renumite coli de caligrafi din Moldova,
alturi de Mnstirile Neam i Putna.
Aa nevoindu-se Cuviosul Anastasie, dasclul i egumenul, i bineplcnd lui
Dumnezeu, s-a strmutat la ceretile lcauri n anul mntuirii 1490, lsnd la
Moldovia o obte cu numeroi clugri47.
SIHASTRII DE PE VALEA SUCEVIEI

Mnstirea Sucevia (secolul XV)
Pe valea prului Sucevia, ce izvorte din Muntele Obcina Mare, s-au nevoit
cuvioi sihastri nc din secolul XIV. n tradiia locului se spune c, pe la mijlocul
secolului XV, se osteneau n pdurile neumblate ale Suceviei civa sihastri iubitori de
Hristos. Drept chilii aveau mici bordeie din ".runchiuri de copaci acoperite cu pmnt.
De asemenea, i biserica n care se rugau era tot din lemn.
Apoi, nmulindu-se numrul sihastrilor, s-a vestit peste tot sfinenia vieii lor.
A~~ Ioan Iufu, Mnstirea Moldovia - centru cultural important din perioada culturii romne, n ._~ba slavon
(secolele XV-XVIIR, n rev. Mitropolia Moldovei", nr. 7-8, 1963, p. 428-455; t. }i C. Nicolescu, Mnstirea
uMoldovia, monografie, Bucureti, 1958
z
ind de aceasta o femeie credincioas din partea locului i dorind s-i mplineasc un
canon al tinereii sale, s-a obligat naintea cuvioilor sihastri s care piatr cu crua
pentru zidirea unei biserici mari, n locul celei de lemn. Astfel, timp de 30 de ani,
smerita femeie a crat singur tot materialul necesar pentru zidirea unei mnstiri din
piatr. Pe cnd biserica era deja zidit, fericita aceasta s-a mutat la Hristos, iar cuvioii
clugri s-au ndatorat s o pomeneasc nencetat la sfintele lor rugciuni.
Aceasta a fost cea dinti sihstrie pe valea prului Sucevia, nlat n a doua
jumtate a secolului XV, iar sihastrii de sub Obcina Mare au fost primii nevoitori din
schit. n acest sfnt lca au trit sihastri alei, mpodobii cu multe fapte bune, precum
smerenia, tcerea i nencetata rugciune. Numele lor uitate de oameni au rmas scrise
n cartea veniciei. mprejurul acestei sihstrii se nevoiau pustnici anahorei foarte
sporii n cuvioie. Ei coborau n schit numai Duminica, pentru a primi Sfintele Taine,
apoi se urcau din nou la bordeiele lor. Mai trziu, risipindu-se aceast sihstrie, s-a
rennoit la nceputul secolului XVI, prin Cuviosul Calistrat Sihastrul48.
SFINI I CUVIOI
din secolele XV-XVI

CUVIOSUL SIMEON SIHASTRUL
ntemeietorul Mnstirii Pngrai
(secolul XV)1
Acest renumit sihastru s-a nevoit mai nti n obtea Mnstirii Bistria. Apoi,
auzind despre Cuviosul Iosif cu cei 17 ucenici ai si, care se ne voiau n desvrit
ascez pe Muntele Bisericanilor din apropiere i dorind s le urmeze viaa, s-a retras cu
doi ucenici pe valea prului Pngrai, ntr-o mic poian lng Muntele Pru. Acolo
i-a fcut chilie de lemn i pmnt i a sihstrit n aspr nevoina i iubire de Dumnezeu
29 de ani, agonisind multe fapte bune i mai ales rugciunea, lacrimile i darul
naintevederii.
Astfel, numele i faptele Cuviosului Simeon s-au fcut cunoscute tuturor i nsui
marelui domn tefan al Moldovei, care l cinstea ca pe un mare rugtor al su i al rii,
alturi de Sfntul Daniil Sihastrul. n anul 1461, venind tefan Voievod la Mnstirea
Bistria i auzind c fericitul Simeon, rugtorul su, nu are biseric s se roage lui
Dumnezeu cu ucenicii si, a trimis pe prclabul de la Trgu Pietrei cu meteri i bani
i a nlat n Poiana lui Simeon o biseric de lemn cu hramul Sfntului Mare Mucenic
Dimitrie, alturi de chilia cuviosului. Mult vreme, acest schit s-a numit Schitul lui
Simeon", iar mai trziu, Mnstirea Pngrai".
n aceast sihstrie s-a nevoit Cuviosul Simeon pn n anul 1476, ludnd
nencetat pe Dumnezeu, rugndu-se pentru domn i ar i nvnd pe credincioi calea
mntuirii. Iar n acest an, datorit luptelor de la Rzboieni, cu turcii, muli oameni,
fugind n pduri de frica pgnilor, erau odihnii i osptai de Cuviosul Simeon n
schitul su. Dar, vznd marele sihastru c turcii ard i jefuiesc satele i mnstirile, a
prsit schitul su i, lundu-i ucenicii, a trecut n Transilvania i s-a stabilit la
Mnstirea Caiva din Munii Gurghiului. Mai trind puin vreme i bineplcnd lui
Dumnezeu, s-a svrit cu pace acolo, la adncul btrneilor i a fost ngropat cu cinste
de ucenici.
Auzind de adormirea Cuviosului Simeon n Transilvania, tefan cel Mare s-a
ntristat mult pentru el, cci l iubea ca pe un adevrat sfnt i rugtor al su. Deci
dup ce s-au ntors turcii i s-a potolit vrajba robiei i s-a fcut pace, atunci a trimis
tefan Voievod i i-au adus sfintele lui moate ntr-o racl cinstit i le inea n vistieria
sa cu cinste (n cetatea de scaun a Sucevei). Apoi, lund o parte din sfintele lui moate,
l 1 Pomelnicul ctitoricesc al Mnstirii Pngrai; Carte cu multe adunturi din scripturi, mss. nr. .". 9i din
biblioteca Mitropoliei Olteniei, anul 1808, scris la Mnstirea Agapia Veche de monahul S!ttodie; Ierom.
e
Ioanichie Blan, Sfini romni..., op. cit., p. 315
-
a poprit (oprit) pentru blagoslovenie, i cu aromate cu bune miresme i cu tmie le
tmia totdeauna, spre credina i buna ntrire a blagocestiei (evlaviei) domniei sale;
iar mai vrtos pentru dragostea i cldura duhovniceasc ce o avea mai nainte ctre
dnsul. Iar rmia sfintelor lui moate, cu cuviin sfinit i cu cinste, Ie-a ngropat n
cetatea Sucevei...".
Aceasta este pe scurt viaa i nevoina Cuviosului Simeon Sihastrul, ale crui
moate au fost mult vreme venerate ca fctoare de minuni i ajuttoare n primejdii,
att pentru domnii Moldovei, ct i pentru binecredincioii cretini.
Preacuvioase Printe Simeon, roag-te lui Dumnezeu pentru noi!
ARHIMANDRITUL GRIGORIE
Mnstirea Bistria - Neam
(1490-1500)2
Arhimandritul Grigorie a fost unul din marii egumeni ai Mnstirii Bistria. El a

crescut de mic n obtea acestei lavre, ca ucenic al egumenului Eustatie (1455-1460), de
la care a nvat frica de Dumnezeu i buna nevoina. nvtura crii precum i limbile
greac i slavon le-a nvat la coala de grmtici care funciona aici, ajungnd dascl
priceput i duhovnic al mnstirii.
Pentru sfinenia vieii sale, Cuviosul Grigorie a fost ales n anul 1490 egumen al
Mnstirii Bistria, pe care o povuiete duhovnicete 10 ani. Era cinstit i cutat de
toi, fiind nelept la cuvnt i blnd la suflet i nu era alt duhovnic n lavr mai iscusit
ca dnsul. Pentru aceea era numrat ntre sfetnicii de tain ai lui tefan cel Mare. La
ndemnul acestui egumen, voievodul nmormnteaz la Bistria pe fiul su, Alexandrei
(1493), i tot la ndemnul lui zidete aici o mrea clopotni (1498), doneaz dou
clopote i face numeroase danii rugtorilor si.
n timpul egumeniei sale, viaa duhovniceasc din mnstire s-a rennoit mult.
Dintre ucenicii si a ridicat dascli nvai, egumeni i duhovnici buni, cutai, att de
clugri, ct i de mireni. A ncurajat mult viaa isihast din partea locului, ajutnd la
nchegarea sihstriei Cuviosului Iosif de pe Muntele
Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, I, op. cit., p. 274
Bisericanilor i a sihstriei Cuviosului Simeon de la Pngrai. A dat ajutor, de

asemenea, la ntemeierea Mnstirii Tazlu, trimind acolo civa clugri i
duhovnici alei.
Ajungnd la sfritul vieii, Cuviosul egumen Grigorie a primit ngerescul chip al
schimniciei i s-a svrit cu pace la nceputul secolului XVI.
CUVIOSUL EFREM IEROSCHIMONAHUL

Egumen al Mnstirii Vorone (secolele XV-
XVI)3
Ieroschimonahul Efrem era unul din ucenicii apropiai ai Sfntului Daniil

Sihastrul. El s-a format duhovnicete lng chilia acestui cuvios de la Putna, n preajma
cruia s-a nevoit n anii tinereii. Apoi, stabilindu-se n sihstria Voroneului, a primit
darul preoiei i slujea cu credin i osrdie Biserica lui Hristos. n obte era iubit de
toi, mai ales pentru smerenia i ascultarea lui fa de Sfntul Daniil, c niciodat nu
ieea din cuvntul btrnului i toate le fcea cu binecuvntare.
Dup anul 1480, egumenul Misail, retrgndu-se la linite, a ncredinat obtea
Mnstirii Vorone ieroschimonahului Efrem. Timp de aproape zece ani, noul egumen a
povuit cu mult pricepere aceast aleas sihstrie, ndemnnd, sftuind i fcndu-se
tuturor pild de rbdare i statornicie. A dezvoltat nc coala de caligrafi din mnstire
i a purtat o deosebit grij de Sfntul Daniil ce sihstrea alturi de mnstire.
Acest cuvios egumen fcea parte dintre sfetnicii lui tefan cel Mare i era multora
dascl i printe duhovnicesc. Tot el s-a nvrednicit, n anul 1488, s vad la Vorone o
nou biseric de piatr, nlat de marele domn n cinstea Sfntului Mare Mucenic
Gheorghe.
Apoi, cu sfat de obte numindu-se Cuviosul Daniil stare al Mnstirii Vorone,
egumenul Efrem i era ntru toate asculttor, pn ce cuviosul s-a mutat la ceretile
lcauri. Deci, mai trind civa ani dup mutarea lui i bineplcnd lui Dumnezeu, n
primii ani ai secolului al XVI-lea s-a svrit cu pace i Cuviosul Efrem
ieroschimonahul, lsnd n Vorone peste 60 de monahi.
CUVIOSUL PALADIE TAHIGRAFUL Mnstirea

31. Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare, voi. I, Bucureti, 1913; Pr. prof. Petru Rez an. cit.,
loc. cit., p. 227-240
Putna (secolele XV-XVI)
Acest clugr iubitor de Hristos a fost un mare caligraf format n coala Mnstirii
Putna4. Dup ce deprinse bine nevoina cea duhovniceasc, arhimandritul Ioasaf,
egumenul Putnei, 1-a dat s nvee meteugul caligrafiei i al mpodobirii crilor
bisericeti de la vestiii dascli adui din Mnstirea Neam: Nicodim ieromonahul,
Casian monahul, Chiriac i alii. Astfel, n puin vreme, smeritul monah Paladie a
ajuns scriitor i pictor vestit. i era n toate nelept, cuvios i iubitor de Dumnezeu.
Cunotea bine nvturile Sfinilor Prini i era bun povuitor n obte i iubit de toi.
Iar pentru c scria foarte repede i frumos, i se spunea tahigraf", adic iute scriitor".
Cunoscndu-1 bine tefan cel Mare, ctitorul mnstirii, i auzind despre nevoina
lui, n anul 1488 i-a poruncit s-i scrie un Tetraevanghel pentru Mnstirea Putna. Iar
Cuviosul Paladie, ndat scriindu-1, 1-a mpodobit cu alese miniaturi i icoane, spre
slava lui Hristos i bucuria marelui domn. La sfritul crii, monahul Paladie face
aceast nsemnare: Dreptmritorul Domn Io tefan Voievod, Domn a toat ara
Moldovei, a fcut, a scris i a ferecat acest Tetraevanghel Mnstirii sale din Putna n al
32-lea an a! domniei sale, fiind arhimandrit Paisie Scurtul, prin mna mult pctosului
tahigraf Paladie, n anul 1488. i s-a nceput n luna septembrie 3, i s-a sfrit n
martie 23"5.
Scriind i alte cri ale dumnezeietilor Prini cu nvturi filocalice i svrind
bine cltoria acestei viei, Cuviosul Paladie s-a strmutat cu pace la ceretile lcauri,
ctre nceputul secolului XVI.
CUVIOSUL SPIRIDON MONAHUL Mnstirea

Putna (secolele XV-XVI)
Monahul Spiridon a fost unul din caligrafii iscusii, formai n coala Mnstirii
Putna. Dasclul su a fost nsui arhimandritul Paisie egumenul, vestit tahigraf i
miniaturist. De la el a nvat, att nevoina cea duhovniceac, n smerenie, n trezvie
4
5 Pr.
Ibidem
Dimitrie Dan, op. cit. p. 70-71
i n plcere de Hristos, ct i meteugul copierii de cri. i era Cuviosul Spiridon

foarte osrdnic la cele sufleteti, la rugciune i post, la tcere i ascultare, iar n
caligrafie era nentrecut.
Auzind de aceasta, btrnul i fericitul ctitor tefan cel Mare a poruncit cuviosului
Spiridon, n ultimul an al domniei sale - 1504 -, s-i scrie un Tetraevanghel pentru
Mnstirea Putna. Dar, rposnd dup cteva luni tefan Voievod, cartea a fost
terminat n anul 1506 i apoi ferecat n argint de fiul su, Bogdan Voievod, i dat
Mnstirii Putna n anul 1507. La sfritul Evangheliei lui Ioan, Cuviosul Spiridon
scrie aceast frumoas nsemnare: Cu bunvoina Tatlui i ajutorul Fiului i
svrirea Sfntului Duh, dreptmritorul i de Hristos iubitorul Domn Io tefan
Voievod, cu mila lui Dumnezeu Domn al rii Moldovei, care, aprins fiind de dorul
dumnezeiesc i fiind iubitor de cuvintele lui Hristos, a nceput bucuros acest
Tetraevanghel Mnstirii sale din Putna, unde este hramul Adormirii Preasfintei
Nsctoarei de Dumnezeu, i ntr-acesta 1-a gsit moartea i n-a apucat s o sfreasc.
Deci dar fiul su, Bogdan Voievod, cu mila lui Dumnezeu Domnul rii Moldovei, a
ferecat-o i sfrind-o pentru sufletul ntru sfinenie rposatului su printe tefan
Voievod i pentru sntatea i mntuirea sa. (1507, mai 5)"6.
Acest smerit nevoitor i caligraf a fost dascl n coala Mnstirii Putna, formnd
mai muli ucenici i scriind i alte cteva cri, care s-au nstrinat n curgerea anilor.
Deci, mult ostenindu-se i svrind cltoria acestei viei, Cuviosul Spiridon s-a mutat
cu pace la cele venice, n primele decenii ale secolului XVI.
CUVIOSUL IOAN MONAHUL

Mnstirea Vorone (secolele
XV-XVI)
Smeritul nevoitor Ioan, venind de mic n mnstire, era unul din ucenicii de chilie
ai Sfntului Daniil Sihastrul, mplinind cu mare osrdie aceast ascultare mai mult de
cincisprezece ani. El povuia pe credincioi la chilia marelui sihastru, ajuta pe cei
bolnavi care veneau pentru vindecare, aducea cele de nevoie pentru hran, iar la timpul
cuvenit mergea la biseric i era tuturor iubit pentru blndeea lui.
Ajungnd la vrsta de 18 ani, a fost fcut clugr, lund jugul lui Hristos cu
ndemnul i cu rugciunile sfnt printelui nostru Daniil cel Nou...". Cci, fiind iubit
foarte cuviosului, nencetat se ruga pentru dnsul i l povuia pe calea mntuirii.
Rposnd dasclul i printele su duhovnicesc, monahul Ioan se ndeletnicea cu
scrierea crilor bisericeti, cci era un bun caligraf. Mai trziu s-a nevoit un timp la
Mnstirea Probota, apoi a fcut civa ani ascultare pe lng mitropolitul Grigorie
Roea (f 1570), cu care a fost dimpreun ucenic al Sfntului Daniil.
Dintre crile copiate de monahul Ioan, se numr i o carte cu coninut patristic,
Cuvintele Sfntului Efrem irul", pe care smeritul caligraf o scrie prin anul 1550
pentru mnstirea de metanie. n nsemnarea de pe carte scrie: ...cu nvtura
mitropolitului Grigorie... am dorit din inim i am dat din dreapta mea agonisit i am
fcut aceast carte, numit a Sfntului Efrem, i am dat-o la Mnstirea Voroneului...
unde din fraged tineree i din copilrie ra-ara fgduit lui Dumnezeu, cu rugciunile
sfnt printelui nostru Daniil cel Nou i unde am primit mntuitorul i ngerescul cin
..."7.
Deci, retrgndu-se la metanie i mai trind puini ani, s-a strmutat cu pace la
ceretile lcauri.
CUVIOSUL CALISTRAT SIHASTRUL

Mnstirea Sucevia (secolele XV-XVI)8
Ieroschimonahul Calistrat era unul din ucenicii Sfntului Daniil Sihastrul pe cnd
acesta se nevoia la Mnstirea Vorone. Deci, dup ce deprinse de la dasclul su
meteugul luptei duhovniceti, ieroschimonahul Calistrat se retrage pe valea prului
Sucevia, unde se nevoiau civa clugri retrai de lume, i aici a sihstrit cuviosul n
plcere de Dumnezeu muli ani de zile.
Rspndindu-se vestea despre acest fericit sihastru, s-au adunat n jurul su mai
muli clugri iubitori de linite. ns nu aveau biseric s svreasc cele sfinte, cci
erau sraci i deprtai de sate. Dar, cu rugciunile Cuviosului Calistrat, s-a fcut o
minune ca aceasta: n toate Duminicile la vremea Utreniei, adic la miezul nopii, se
vedeau fclii multe aprinse, preoi i diaconi preaminunai care cntau canonul nvierii
lui Hristos deasupra unei poienie". Atunci, cuviosul a fcut n acea poian o mic
biseric de lemn cu hramul nvierii Domnului i, adunnd pe toi sihastrii din partea
78 Ibidem,
Dimitriep.
Dan,
235op. cit., p. 8-9 i 101
locului, a ntemeiat Schitul Sucevia, spre sfritul secolului XV.
Acesta este al doilea schit de pe valea prului Sucevia, numit la nceput

Sihstria lui Calistrat". Primul egumen al acestei sihstrii a fost nsui ntemeietorul ei,
ieroschimonahul Calistrat, sihastru i duhovnic vestit n nordul Moldovei. Fericitul
Calistrat avea nc darul rugciunii, al nainte -vederii i al izgonirii duhurilor necurate
din oameni, fiind cinstit de toi ca fctor de minuni. Apoi, svrindu-i cltoria
acestei viei, s-a mutat cu pace n ceata cuvioilor prini, lsnd la Sucevia o obte
aleas cu peste 30 de clugri.
Mai trziu, zidindu-se din nou biserica Mnstirii Sucevia (1583-1586), Cuviosul
Calistrat a fost pictat pe peretele de apus al pridvorului, precum se vede i astzi.
CUVIOSUL PAISIE ARHIMANDRITUL

Al doilea egumen al Mnstirii Putna
(tl502)9
Acest arhimandrit, numit Paisie cel Scurt", a fost al doilea egumen al Mnstirii
Putna. El i avea metania tot la Mnstirea Neam. Apoi, venind la ctitoria lui tefan
cel Mare n anul 1470, odat cu egumenul Ioasaf, dup moartea acestuia a fost ales de
sobor printe duhovnicesc n locul su. i a povuit Mnstirea Putna cu mult
nelepciune timp de 26 de ani, ncepnd din vara anului 1476.
Egumenul Paisie a continuat ntru toate i a desvrit opera duhovniceasc a
naintaului su. Sub egumenia lui s-a meninut n obte aceeai nalt trire
evanghelic n Hristos, n dragoste i ascultare. De asemenea, s-au dezvoltat aici, n
chip deosebit, colile de caligrafi, de grmtici i de muzic bisericeasc, fcnd din
Mnstirea Putna una din cele mai vestite lcauri mnstireti de laud lui Dumnezeu
i de cultur teologic din Moldova, alturi de Neam, Bistria i Moldovia. Aici se
copiau i se mpodobeau, de mna smeriilor clugri, numeroase cri de slujb i de
nvtur patristic, cum a fost Tetraevanghelul scris de ieromonahul
Nicodim (1473), Tetraevanghelul scris de monahul Paladie (1489), Mineiele copiate

9 Prof. Dimitrie Dan, Mnstirea i comuna Putna, Bucureti, 1905; Arhiva i Pomelnicul :::oricesc al
Mnstirii Putna; M. Costchescu, op. cit., prof. Victor Brtulescu, art. cit., loc. cit., p. rI510; Prof. Petru
cRezu, colile de la Mnstirea Putna..., p. 511-582
u
mna pctosului Casian" monahul (1467), Scara Sfntului Ioan Scrarul, de monahul
Vasile (1471-1472), Predicile Sfntului Ioan Gur de Aur, scrise de monahul Chiriac
(1470) i multe altele care s-au pierdut i nstrinat.
Aici a cntat i a compus marele protopsalt Eustatie monahul acele frumoase
manuscrise de muzic psaltic, sub ndrumarea egumenului Paisie. In coala de
grmtici, care funciona aici, s-au scris de clugri, la porunca lui tefan cel Mare,
Cronica i Analele Putnene. Tot n aceast coal nvau, de la dasclii mnstirii,
candidaii de preoi din toate satele Moldovei de Nord, deprinznd, pe lng
cunotinele teologice i cntarea bisericeasc, i o aleas formare duhovniceasc
necesar unor buni pstori de suflete.
Aceast intens lucrare duhovniceasc i cultural de la Putna se desfura sub
povuirea i supravegherea- permanent a cuviosului egumen Paisie, ajutat de
duhovnicii, dasclii i toi clugrii din obtea sa. Sub egumenia lui, Mnstirea Putna a
trit epoca cea mai luminoas i mai rodnic din toat istoria ei. Acum se aflau la
Putna, pe lng dascli de teologie, caligrafi i protopsali, i renumii duhovnici, care
nvau poporul dreapta credin i frica de Dumnezeu. La duhovnicii Mnstirii Putna
se spovedeau, att episcopii, preoii i credincioii de la sate, ct i dregtorii din sfatul
rii i nsui marele domn tefan cel Bun i Sfnt". Negreit, arhimandritul Paisie,
egumenul Putnei, i-a fost mult vreme duhovnic i sfetnic de tain, alturi de Cuviosul
Daniil Sihastrul de la Vorone. Pe lng acestea, slujbele de la Putna, cu sobor de zeci
de preoi i cu nentrecui protopsali, unde asistau adesea domnul rii cu sfetnicii si,
fceau din aceast mnstire un mic Bizan n Moldova de Nord.
Cuviosul Paisie, egumenul, s-a dovedit i un vrednic nnoitor al ctitoriei lui tefan
cel Mare. C, arznd mnstirea de istov", n anul 1484, arhimandritul Paisie, ajutat de
nsui domnul Moldovei, a rennoit acoperiul bisericii, a zidit noi chilii i a adugat i
alte mbuntiri, devenind astfel un adevrat ctitor al acestui sfnt lca.
Dup o neobosit jertf i nevoina duhovniceasc, timp de peste 26 de ani,
Cuviosul Paisie, Arhimandritul i egumenul Mnstirii Putna, i-a dat sufletul n
minile lui Dumnezeu, la 15 februarie, 1502, lsnd n urm o obte numeroas de
clugri cu o rnduiala monahal din cele mai nfloritoare.
CUVIOSUL EUSTATIE PROTOPSALTUL
Mnstirea Putna (secolele XV-XVI)10
Cuviosul monah Eustatie a fost cel mai mare protopsalt al secolului XVI, cunoscut
n mnstirile din Moldova. Se crede c era cu metania din Mnstirea Neam. Apoi,
venind la Putna cu arhimandritul Ioasaf, a cntat slujba sfinirii bisericii, la 3
septembrie, 1470, n prezena marelui ctitor, a celor 64 de slujitori i a zeci de mii de
credincioi.
Fericitul Eustatie ducea o nevoina cu totul aleas, n post, n rugciune i in
negrit bucurie a Duhului Sfnt. Din aceast duhovniceasc bucurie a inimii sale
izvorau acele cuvioase cntri bisericeti de laud lui Dumnezeu, care au mngiat
inimile clugrilor i au mpodobit slujbele din biserica Mnstirii Putna aproape o
jumtate de secol. Acest vestit protopsalt avea i mult nvtur de carte. Cunotea
bine limbile greac i slavon i tia toate cntrile compuse de marii sfini i
protopsali bizantini i atonii, ca: Ioan Damaschin, Roman Melodul, Ioan Cucuzel i
muli alii. El nu numai c executa frumos cntrile bisericeti pe muzic psaltic, dar i
compunea personal pe note unele stihuri, mrimuri, heruvice i axioane. Era nc i
iscusit caligraf, copiind mai multe cri de psaltichie pe care apoi le impodobea cu alese
miniaturi.
Dintre toate acestea se mai pstreaz astzi, n biblioteca Mnstirii Putna, un
singur Irmologhion copiat de minile sale la sfritul secolului XV. Unele din cntri,
care sunt compoziii personale, poart titlul Facerea lui Eustatie". Celelalte cri
copiate de el au ajuns n posesia ucenicilor si i s-au pierdut cu timpul.
Protopsaltul Eustatie a fost unul din cei dinti dascli ai colii de gramatic" din
Mnstirea Putna, ntemeiat dup anul 1470 din porunca lui tefan cel Mare. El preda
clugrilor gramatica muzicii psaltice i cntrile pe cele opt glasuri, fiind numit de
ucenicii si ritor, domesticus, dascl i protopsalt". Numele su se fcuse cunoscut n
toate mnstirile din Moldova i la curtea marelui voievod, care l preuia n chip
deosebit i adeseori venea la Putna s-1 asculte cum laud pe Dumnezeu. Era cunoscut,
de asemenea, n mnstirile din Athos i era numrat printre cei mai vestii protopsali
ai Patriarhiei de Constantinopol, cu numele de Eustatie de la Putna".
Timp de peste 40 de ani ct s-a nevoit la Mnstirea Putna, Cuviosul Eustatie a

10 Arhiva i Pomelnicul ctitoricesc al Mnstirii Putna; Prof. V. Brtulescu, art. cit., .Mitropolia Moldovei",
p. 460-510; Pr. Prof. Petru Rezu, colile de la Mnstirea Putna, n - r . M . M . , 1966, nr. 7-8, p. 511-522
crescut duhovnicete ca la o sut de ucenici monahi i preoi de sate, dintre care cei mai
muli au ajuns vestii protopsali n mnstirile din nordul Moldovei, la Episcopia
Rduilor i la Mitropolia din Suceava. Acest preacuvios printe s-a nvrednicit s
cnte, mpreun cu ucenicii si, i slujba nmormntrii marelui ctitor tefan Vod al
Moldovei, la 2 iulie, 1504.
Deci, mai trind puin i bineplcnd Mntuitorului nostru Iisus Hristos, s-a
strmutat la cele venice, pentru a cnta nencetat cu ngerii mririle lui Dumnezeu.
CUVIOSUL PALADIE SIHASTRUL

Mnstirea Putna (secolele
XV-XVI)11
Schimonahul Paladie a fost n tineree ucenic al Sfntului Daniil Sihastrul. Mai

nainte de anul 1460, pe cnd Cuviosul Daniil sihstrea n petera din apropierea
Mnstirii Putna, avea n jurul su civa ucenici pe care i nva aspra nevoina
pustniceasc i dragostea de Dumnezeu. Unul dintre acetia era i schimonahul Paladie.
Mai trziu, strmutndu-se Cuviosul Daniil la Vorone, s-a dus i acest ucenic cu
dnsul. Apoi, ntemeindu-se Mnstirea Putna, schimonahul Paladie i-a fcut o colib
de lemn i pmnt pe valea prului Putna i sihstrea aici n post i rugciune, slvind
pe Hristos ziua i noaptea. mpreun cu el se nevoiau i ali sihastri din Mnstirea
Putna. Dup orele de rugciune, Cuviosul Paladie se ndeletnicea cu scrierea de cri
bisericeti. Din acestea i ctiga, att hrana i mbrcmintea, ct i bucuria c
mrturisete pe Hristos. Cci era bun caligraf i vestit sihastru n partea locului,
cunoscut i cinstit de nsui voievodul tefan cel Mare. Din crile scrise de el, se mai
pstreaz la Mnstirea Putna un singur ceaslov copiat n anul 1493, poate la cererea
marelui ctitor. Pe fila 181 scrie: Aceast carte a fcut-o Paladie Sihastrul de Putna".
Deci, bineplcnd lui Dumnezeu i crescnd duhovnicete mai muli ucenici,
Cuviosul Paladie Sihastrul de la Putna s-a strmutat la ceretile lcauri n primele
decenii ale secolului XVI.
" Arhiva i Pomelnicul ctitoricesc al Mnstirii Putna
CUVIOSUL CHIRIAC SIHASTRUL

Mnstirea Neam (secolele
XV-XVI)
n pdurile seculare din jurul Mnstirii Neam s-au nevoit sihastri sfini nc
dinainte de ntemeierea ei (secolul XIV). Unul din cei mai vestii sihastri nemeni, al
crui nume a ajuns pn astzi, a fost Cuviosul Chiriac Ieroschimonahul, contemporan
cu Sfntul Daniil Sihastrul.
Acest smerit nevoitor a trit mai nti n obtea Mnstirii Neam, ca duhovnic i
dascl al rugciunii lui Iisus, fiind iubit i cutat de muli. Apoi, retrgndu-se la linite
n muntele dinspre apus, care de atunci i poart numele, i-a fcut acolo o colib de
lemn i pmnt i se nevoia singur n post i rugciune, n frig i osteneal, suferind
multe ispite de la diavoli. Mai trziu, adunnd civa ucenici n jurul su, a construit o
mic biseric de lemn i acolo slujeau, se mprteau i slveau mpreun pe Hristos.
Aceast aezare pustniceasc s-a numit Sihstria lui Chiriac", iar muntele n care s-a
nevoit cuviosul cu ucenicii si se cheam pn astzi Muntele lui Chiriac", popular
Chiriacu".
Aa s-a ostenit Cuviosul Chiriac n acest munte peste 30 de ani, ajungnd fctor
de minuni i nainte vztor. La btrneile sale se adunaser muli clugri n jurul su.
Ei se nevoiau n bordeie i chilii pustniceti, risipite n tot muntele. Numai n srbtori,
la sunetul unui clopot, se adunau prinii la chilia btrnului i cntau mpreun Utrenia
i Sfnta Liturghie.
La nceputul secolului XVI, Cuviosul Chiriac Sihastrul i-a dat sufletul n minile
Domnului i a fost ngropat pe munte. Ucenicii si s-au nevoit fr ntrerupere n
aceast sihstrie, dup aceeai rnduial, pn la ntemeierea Schitului Pocrov (1714).
CUVIOSUL EUFROSIN SIHASTRUL

Sihstria Agapia Veche (secolele XV-
XVI)
Puin mai sus de poiana lui Agapie se afl o alt poian tot aa de linitit,
nconjurat de pduri seculare i strbtut de un mic pria. Aceasta se numete
Poiana lui Eufrosin". Aici s-a nevoit muli ani de zile un sihastru vestit, pustnicul
Eufrosin, ucenicul Cuviosului Agapie. Petrecerea lui era la fel de aleas ca i a
dasclului su, iar numele lui se fcuse cunoscut multor clugri iubitori de linite, care
apoi i-au fost ucenici.
n timpul acestui cuvios, biserica cea dinti i chiliile Mnstirii Agapia Veche
ruinndu-se n urma unei alunecri de teren, pustnicul Eufrosin cu ucenicii si au
construit o alt biseric de lemn cu hramul Minunea din Colose a Arhanghelului
Mihail". Aceast sihstrie era cunoscut i cu numele de Mnstirea lui Eufrosin" sau
Mnstirea Sfntului Mihail". Primul egumen al noii sihstrii a fost nsui pustnicul
Eufrosin, care pstra ntru totul rnduiala lsat de Cuviosul Agapie. Peste sptmn,
i mai ales n posturi, clugrii se retrgeau n munte, unde se nevoiau n post i
rugciune. Iar n srbtori se adunau cu toii la biseric, ddeau laud lui Dumnezeu i
primeau Sfintele Taine.
Sub egumenia Cuviosului Eufrosin, sihstria zis a lui Agapie" s-a dezvoltat i
mai mult, ajungnd cunoscut pn la mitropolie i la domnul Moldovei, mai ales
pentru sfinirea vieii de aici. Cci n obtea sa nu era nici vorb deart, nici tulburare,
nici grij de cele pmnteti, ci permanent rugciune, tcere, paz a gndurilor, linite
duhovniceasc, bucurie i desvrit dragoste. Toi practicau rugciunea lui Iisus i se
hrneau din lucrul minilor lor.
Simindu-i sfritul aproape, Cuviosul Eufrosin a dat ucenicilor si srutarea cea
mai de pe urm i s-a odihnit cu pace n ceretile lcauri, la nceputul secolului XVI.
Iar trupul su purttor de bun mireasm a fost ngropat n livada sdit de el i de
obtea sa, numit Livada Prinilor". n acest loc s-au aezat secole de-a rndul
nenumrai sihastri iubitori de Hristos din Agapia i din mprejurimi12.
SFNTUL IERARH NIFON

Mitropolitul rii Romneti
(t 1508)13
a. Viaa
Acest fericit i prea nelept ierarh al Bisericii lui Hristos s-a nscut prin anii 1435-
1440 n Peloponez-Grecia, din prini binecredincioi. Dup ce nva carte, se face
clugr i se retrage la linite n Muntele Athos, nevoindu-se n Mnstirile Cutlumu,
Marea Lavr i Dionisiu. n anul 1483 a fost ales mitropolit al Tesalonicului, pentru
12
13 Istoria Sfinilor
Vieile MnstiriipeAgapia,
luna august
op. cit.,
n 11p. 16-19;
zile; Sfini
Pomelnicul
romni...,
ctitoricesc
op. cit., p.
al 338
Mnstirii Agapia
sfinenia vieii lui, ca cel mai iscusit clugr atonit i pstor devotat de suflete din acea
vreme. Aici pstorete bine turma cea cuvnttoare trei ani de zile, nvnd pe toi
frica de Dumnezeu i dreapta credin. n anul 1486 este numit patriarh al
Constantinopolului, cea mai nalt treapt ierarhic n Biserica Ortodox. Dup ce
ndreapt pe calea cea bun pe muli cretini, monahi, preoi i dregtori i ndeprteaz
unele sminteli din Biserica lui Hristos, dup doi ani este schimbat din scaunul patriarhal
i se nevoiete n post i rugciune la un schit ntemeiat de el.
n jurul anului 1500, Sfntul Ierarh Nifon este adus i numit mitropolit al rii
Romneti de ctre domnul muntean Radu cel Mare. Timp de cinci ani s-a ostenit mult
s cluzeasc poporul dup nvtura Sfintei Evanghelii, sftuind, ndemnnd,
mustrud i zidind duhovnicete pe toi, de la domn pn la credincioii de rnd. Apoi a
hotrt n sinod ntemeierea a dou episcopii noi n oraele Rmnicu-Vlcea i Buzu i
a rnduit peste tot pstori buni, temtori de Dumnezeu i cu mult grij pentru turm.
n anul 1505, ivindu-se o grav nenelegere ntre marele ierarh i domnul
muntean, din cauza unei cstorii nelegitime, Sfntul Nifon s-a retras din scaun i a
plecat din nou n Muntele Athos, la Mnstirea Vatopedu. Simindu-i aproape sfritul,
s-a dus cu ucenicul su la Mnstirea Dionisiu, ca un necunoscut, i, dup puin timp, a
adormit n Domnul, la anul 1508, 11 august, cnd se prznuiete n calendar.
ntre anii 1515-1517, moatele Sfntului Nifon au fost aduse n ara Romneasc
i au stat la Mnstirea Dealu, iar la 16 august, 1517, Sfntul Ierarh Nifon a fost
canonizat la Mnstirea Curtea de Arge de ctre Teolipt I, patriarhul
Constantinopolului, mpreun cu Sinodul rii Romneti i cu toi egumenii Muntelui
Athos, care au luat parte la sfinirea frumoasei mnstiri de la Arge.
n acelai an, 1517, moatele Sfntului Nifon au fost restituite Mnstirii Dionisiu,
restaurat integral de Vasile Lupu, Neagoe Basarab i Petru Rare. Drept recunotin,
atoniii druiesc capul i mna dreapt a Sfntului Nifon lui Neagoe Basarab, care le
depune la ctitoria sa.

1. Fiind foarte nvat i mpodobit cu darul cuvntului i al
smereniei, cnd a intrat fericitul Nifon ntia oar n Muntele Athos, l-
au ntmpinat fraii i clugrii cu mult dragoste, iar arhimandritul
Daniil, mai-marele Muntelui, i-a zis:
- O, printe Nifon, m-am ntiinat de la muli despre tine i m-am rugat lui
Dumnezeu s m nvredniceasc a te vedea mai nainte de moartea mea. Iat, a auzit
preabunul Dumnezeu rugciunea mea. Te rugm, deci, s nvei cele de folos pe fraii
adunai aici.
- Preacuvioi prini, a rspuns el, nu sunt vrednic s dau doctorii celor sntoi,
nici doctorilor iscusii, cci mai ales eu am trebuin de vindecare de la ei.
- Printe Nifon, i-au rspuns atoniii, nu se cade s pstrezi dumnezeietile
cuvinte numai pentru tine, ci s le mprteti i altora, ca s ne folosim cu toii.
Cernd iertare de la ei, fericitul Nifon i-a plecat capul n jos i a nceput a le gri
cuvinte de mntuire, nct toi se minunau. Cci era att de dulce i nelept la vorbire,
nct cei ce ascultau nu se puteau despri de el i uitau de hrana cea trupeasc.
2. n anul 1483, murind mitropolitul Tesalonicului, toi episcopii, clericii
i monahii au ales pstor n loc pe fericitul Nifon de la Dionisiu. Deci, au
trimis doi episcopi cu scrisori la Mnstirea Dionisiu s-1 ia pe Sfntul Nifon.
Iar el le-a zis:
- Cine sunt eu, leneul i pctosul, s primesc pe grumazul meu cu totul rnit un
jug aa de greu? Eu am venit n locul acesta s m linitesc i s m sfresc: Deci, cum
pot s fug de calea pocinei i s iau asupra mea grija attor suflete, cnd abia mi pot
mntui sufletul meu cel pctos?
- Printe, au rspuns tesalonicenii, s nu te mpotriveti dumnezeietii hotrri, c
toi de obte, ntr-un glas, te cer pe tine a le fi pstor.
I-a spus i egumenul mnstirii:
- Du-te, cinstite printe, c aa este voia lui Dumnezeu s nmuleti talantul i s
se mntuiasc muli prin tine, cci Domnul mi-a poruncit n noaptea aceasta s nu-i
mpiedic calea ta!
La urm, supunndu-se poruncii ascultrii, a rspuns Sfntul Nifon:
- Prinilor i fraii mei, fie voia Domnului, precum hotri, ns mare primejdie
mi va urma de pretutindeni. De aceea, rugai-v Domnului pentru mine!
3. Dup trei ani de pstorie a Mitropoliei Tesalonicului i apoi, ali patru
ani, a Patriarhiei Ecumenice a Constantinopolului, Sfntul Ierarh Nifon a fost
chemat de Radu cel Mare, domnul rii Romneti, s pstoreasc mitropolia
de la Curtea de Arge, care i-a zis:
- M rog arhieriei tale s vii n Muntenia, s ne nvei pe noi, c suntem cu totul
lipsii de nvtur duhovniceasc, de pstori i nvtori. Aici te vei odihni i toi te
vom primi cu bucurie. De astzi te avem povuitorul i pstorul nostru, ca s ne nvei
calea mntuirii i s se fac orice vei porunci! Sfntul Nifon a rspuns:
- Fiule Radu, i laud socoteala cea bun; dar s dea Dumnezeu s-o ii pn la
sfrit. Orice voi face spre ndreptarea voastr, s-o primii cu mulumire. Chiar tu, de
vei grei, s primeti duhovnicescul meu sfat, cci, atunci cnd domnul rii va clca
legea i va defima sfintele canoane, se face mare cdere multora, pentru c oamenii se
pleac lesne spre lucrul cel ru.
La urm i-a adugat:
Tu, care ai stpnirea n minile tale, se cade s sftuieti pe toi supuii ti i s
pedepseti pe cei fr rnduial. S nu caui la fa nici la mare, nici la mic i s faci
judecat dreapt, care este de la Dumnezeu.
4. Pstorind Biserica i poporul binecredincios al rii Romneti
timp de cinci ani, n anul 1505, Sfntul Ierarh Nifon a plecat din nou la
iubita lui linite i smerenie din Muntele Athos, din cauza frdelegii
fcute de domnul muntean, cstorind pe sora lui cu un boier
moldovean ce-i lsase femeia i copiii. nainte de plecare a zis cu
amrciune ctre domnul muntean:
- S tii c toat puterea mea este legea Bisericii, pentru care Domnul meu i-a
vrsat preasfntul Su snge, ca s-o curee de tot pcatul i s-o sfineasc. Ea va fi
curat i sfnt prin lucrarea dumnezeietilor porunci, pe care doresc s le pzesc pn
la sfritul vieii mele. Nu voiesc pentru nevoile mele nici bani, nici haine, nici vreo
cinste nu cer de la tine. Eu am fost rnduit de Domnul ca s cert pe cei frdelege i nu
vreau s fiu prta la a ta frdelege, pentru c nici o lege nu m las. Eu m voi duce
unde m va ndrepta Domnul, ns voi vei muri n frdelege. Multe necazuri i dureri
i nenumrate rele vor veni peste voi. Atunci m vei cuta, dar nu m vei mai gsi n
via!
Iar ctre fiul su duhovnicesc, Neagoe Basarab, pe care l iubea foarte mult, a zis:
- Vd, fiul meu, c mare pedeaps va veni peste locul acesta i vei fi n primejdie
i tu cu tot neamul tu. Dar Preamilostivul Dumnezeu te va pzi de tot rul, de vei pzi
poruncile pe care i le-am dat. Nu numai c te vei izbvi de orice primejdie, ci i la
mare cinste te vei ridica i se va vesti numele tu n toate prile. Dar s-i aduci aminte
de mine, printele tu duhovnicesc. Iar eu, de voi avea ndrzneal ctre iubitorul de
oameni Dumnezeu, l voi ruga pentru tine.
Apoi 1-a binecuvntat i 1-a srutat. La fel a fcut cu tot clerul i poporul iubitor
de Hristos. Cci i-a adunat pe toi n biseric, le-a dat cel de pe urm cuvnt de
nvtur, i-a binecuvntat cu lacrimi n ochi i, lundu-i ucenicii si, Macarie i
Ioasaf, a plecat spre Sfntul Munte.
5. Fiind rnduit cu paza Mnstirii Dionisiu, Sfntul Nifon a mers cu un
clugr btrn i duhovnicesc, anume Petronie, n afara zidurilor ei. La
miezul nopii s-a deteptat btrnul s se roage i, nu departe de el, a vzut pe
Sfntul Nifon stnd la rugciune cu ochii i minile nlate la cer, nvluit
ntr-o lumin divin care se'ridica pn sus i strlucea n jurul lui. Btrnul
Petronie a czut de spaim la pmnt, iar dimineaa s-a dus n tain la
mnstire i i-a spus egumenului. Acesta i-a rspuns:
- Printe Petronie, aceasta dovedete curenia desvrit a brbatului i ne arat
c prin el se vor lumina muli. Pzete-te s nu spui aceast vedenie nimnui, ca s nu
aud el i s se duc de la noi, fugind de laud, cci ne vom pgubi de un om ca acesta
pe care ni 1-a druit Dumnezeu.
6. Fiind n Mnstirea Vatopedu, Sfntul Nifon cunotea cu duhul c
ucenicul su Macarie dorea s mrturiseasc pe Hristos i s ia cununa
muceniciei. De aceea, tiind c aceasta este dup voia lui Dumnezeu, i-a zis
ucenicului:
- Mergi, fiule, n calea mrturisirii, c dup dorina ta te vei nvrednici s primeti
cununa muceniciei i te vei bucura mpreun cu mucenicii i cuvioii!
Apoi, petrecndu-1 pe cale, 1-a binecuvntat cu Sfnta Cruce i 1-a srutat.
Ajungnd Macarie n Tesalonic, a mrturisit cu ndrzneal pe Hristos n faa turcilor
ce ocupaser oraul i toate rile din Balcani i, dup ce a fost nchis i btut, i s-a tiat
capul. Cunoscnd cu duhul ziua cnd ucenicul i-a dat viaa pentru Hristos, Sfntul
Nifon a zis ctre ucenicul su Ioasaf:
- S tii, fiule, c astzi s-a svrit prin mucenicie fratele tu, Macarie, i merge
s se bucure n ceruri!
7. Dup puin timp, Sfntul Nifon Patriarhul i-a luat ucenicul i au
plecat n tain de la Vatopedu la Dionisiu, mnstirea sa din tineree, fr a fi
cunoscut i a spune cuiva cine este. Dup obiceiul acestei mnstiri, fiecare
monah nou venit trebuia s fac un timp ascultare la catri i s aduc cu ei
lemne din pdure. Sfntul Nifon a fcut aceast ascultare cu smerenie i
dragoste pn cnd 1-a descoperit Dumnezeu ntregii obti n chip minunat.
Noaptea i s-a artat n vedenie Sfntul Ioan Boteztorul, patronul Mnstirii
Dionisiu, egumenului acestei obti i i-a poruncit:
- Adun toat frimea i ieii ntru ntmpinarea patriarhului Nifon, c-i ajunge
atta smerenie ce a artat-o ca un simplu monah, ca s nu v pgubii mai mult!
Deteptndu-se, egumenul a btut toaca, a adunat toat obtea i le-a spus ruturor
c monahul necunoscut care face ascultare la catri este Sfntul Nifon, Patriarhul
Constantinopolului. Apoi, cnd patriarhul se ntorcea de la pdure ca un argat, cu
catrii ncrcai cu lemne de foc, n faa porilor de intrare, clopotele mnstirii au
nceput s sune singure, iar prinii toi l-au ntmpinat cu mare cinste, cu fclii i cu
tmieri. Dup ce toi i-au fcut metanii i i-au srutat sfintele lui mini, egumenul i-a
zis:
- O, lumintorule al lumii, ajunge atta rbdare din partea sfiniei tale; ajunge
suferina desvrit pe care ai ndurat-o de bunvoie; ajunge atta smerenie care ai
artat-o, netiindu-te noi, nepricepuii!
Iar Sfntul Nifon, cu multe lacrimi, le-a zis:
- Prini i frai ai mei, pentru aceasta m-a ascuns pe mine Domnul n acest loc
mntuitor de suflet, c eu am cerut de la El s m izbvesc cu grijile lumii i s fiu
miluit n ziua cea mare a judecii. C dac nu ne vom lepda de prini, de frai, de
rudenii i de toat mndria acestei lumi, dup cum ne-a poruncit Hristos, nu suntem
vrednici s-I urmm Lui.
8. Odat, venind corabia mnstirii cu hran, iar marea fiind cuprins de
furtun, Sfntul Nifon a intrat n corabie i odat a ncetat furtuna. Alt dat,
fraii i-au cerut s se roage pentru ei ca s cltoreasc fr primejdie pe mare
i s aduc cele de nevoie mnstirii. Iar el le-a zis:
- Dac nu v vei lenevi de rnduial i rugciunea voastr i dac nu vei gri
deertciuni i cuvinte necuviincioase, atunci v va ajuta Domnul i v va feri de toat
ntmplarea cea rea.
Apoi, rugndu-se n genunchi pe un fier din corabie, le-a spus monahilor:
- Frailor, punei acest fier la loc curat i cnd vei fi n primejdie de necare, s
atrnai acest fier n mare i vei cltori fr primejdie.
9. Ajungnd Sfntul Nifon la vrsta de 90 de ani i simindu-i aproape
sfritul, a adunat toat obtea, a cerut iertare de la ei i le-a poruncit s
pzeasc cu mare grij rnduielile vieii monahiceti, nevoindu-se cu toat
silina pentru dobndirea mpriei cereti. Apoi le-a zis:
- Fraii mei, cerei de la smerenia mea orice cerere duhovniceasc voii, mai
nainte de a-mi da duhul n minile Domnului! Iar monahii i-au rspuns:
- Voim s ne dai n scris dumnezeietile tale rugciuni, ca s se citeasc la
mormntul fiecrui frate cnd va muri, ca s ia dezlegare de pcate. Atunci !e-a lsat o
rugciune pentru dezlegarea celor adormii. Apoi, trimind pe ucenicul su Ioasaf la
Constantinopol, ca s-1 mrturiseasc pe Hristos i s ia cununa muceniciei, Sfntul
Ierarh Nifon i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu, la 11 august, 1508, fiind plns
de toi clugrii Muntelui Athos.
Dup ce au fcut la Dionisiu priveghere de toat noaptea, a doua zi au srutat toi
sfintele sale moate i le-au ngropat cu mare cinste i plngere n cimitirul mnstirii.
10. A ntrebat oarecare frate pe Fericitul Nifon 1 4 , zicnd:
- Spune-mi, printe, cuvnt de folos, cum s m mntuiesc? i a rspuns stareul,
zicnd:
- Dac voieti, fiule, n mijlocul oamenilor a locui, aceasta eti dator a pzi: a nu
prihni nicidecum pe cineva, a nu osndi, a nu ocr, a nu te ntrta, a nu defima, nici
a te socoti pe sinei ca i cum vreun lucru bun ai fcut cndva, i a te pzi de a zice:
Cutare bine petrece, iar cutare ntru nenfrnare", c aceasta este aceea, adic nu
judecai"; ci pe toi cu deopotriv ochi, cu o punere nainte, cu un gnd i cu proast
inim vezi-i; i-i primete pe toi ca pe Hristos. S nu pui urechea ta lng omul ce
clevetete, nici s te ndulceti cu unul ca acesta, ci cu tcere mult ine-i gura ta,
zbavnic fiind la grire i grabnic la rugciune, i s nu prihneti cndva pe cel ce
clevetete, nici pe al ml oarecare ce lucreaz frdelege, ci de-a pururea caut la ale tale
greeli, i prihnete-te pe sinei i defaim-te n fiecare zi.
- Aceasta, printe, a nevoitorilor celor desvrii este! a zis fratele. i a zis
fericitul:
- Fiule, tinereea, dac are smerenie, destul este ei. C nimic nu cere Dumnezeu
de la tnr, fr numai curie i smerenie. Deci tu, fiule, fii blnd i panic, ndurat i
milostiv, i ine-te pe sinei dedesubtul tuturor oamenilor i vei fi ntru adevr
slluindu-te cu Dumnezeu; i nevoiete-te i de a nu nluci cu mintea cum c ai ajuns
la msurile cutrui sfnt, ci griete-i ie nsui de-a pururea aa: Suflete, cunoti c
ntru pcate am covrit i pe draci, iar vreun lucru bun nc n-am fcut pentru
Dumnezeu; i vai nou, smeritule, ce vom face n ziua Judecii?
i fie-i rugciunea ta, fiule, n toat vremea vieii tale ca a unui pctos, zicnd n
fiecare clip: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiule al lui Dumnezeu, miluiete-m; i
aceea, adic: Doamne, curete-m pe mine, pctosul. Zi i graiul acesta totdeauna:
Doamne, de cele ascunse ale mele curete-m i de cele strine ferete pe robul
Tu.
Cunoate nc i aceasta, c niciodat s nu te mulumeti cu lucrurile cele bune
ale tale, nici a cuteza spre dnsele, c nu tii de sunt plcute lui Dumnezeu sau
neplcute. Pentru aceasta, cuteaz mai vrtos spre Dumnezeu i spre puterea Lui, ca
nite rn nefolositoare socotindu-te pe sinei, i de aici este ndreptarea".
14 Urmtoarele 4 capete sunt extrase din mss. rom. 3723, f 344-346, (B.A.R.)
11. Zis-a iari fratele:
- Printe, cum poate omul s biruiasc toat ispita ce-i vine lui asupra de la
vrjmaul? Rspuns-a stareul:
- Fiule, orice fel de ispit de i-ar veni ie asupra, tcerea este biruina ei i
smerenia i a zice: Blagoslovete, Printe; i toate lucrurile celui smerit cugettor
cunoscute sunt la Dumnezeu i ludate de ngerii Lui, iar tuturor dracilor de spaim i
nfricoate. Deci tu, fiule, f-te smerit cu inima i zdrobit foarte, ca s doreasc Duhul
Sfnt a Se sllui ntru tine, i s-i dea ie putere de a goni de la tine toat grija
lumeasc.
12. ntrebat-a iari:
- Oare precum acum s-au nmulit sfinii ntru toat lumea, aa i la sfritul
veacului? Zis-a lui fericitul:
- Fiule, pn la sfritul veacului nu va lipsi prooroc Domnului Dumnezeu;
aijderea nici satanei slujitor. ns n zilele cele mai de apoi, ci ntru adevr vor sluji
lui Dumnezeu, se vor ascunde pe sinei cu bun isteime despre oameni, i nu va fi
ntru dnii de a svri semne i minuni precum n zilele de acum, ci pe cale lucrtoare
i msurat vor cltori cu smerenie, i mai mari dect Prinii cei purttori de semne se
vor afla ntru mpria lui Dumnezeu. Pentru c atunci nimeni nu va fi n ochii lor ca
s fac semne, ca dintr-o pricin ca aceasta, de a doua oar aintindu-se oamenii foarte
cu osrdie s se duc ctre nevoina.
C vor fi cei ce mpodobesc scaunele preoiei ntru toat lumea cu totul neiscusii,
netiind tiin de fapt bun; aijderea nc i cei mai mari ai monahilor vor fi, cci se
vor birui cu totul de lcomie de pntece toi, i de mrirea deart, i vor fi mai vrtos
sminteal oamenilor, i nu pild.
Pentru aceasta mai vrtos va fi nebgat n seam fapta bun, cci atunci iubirea
de argini va mprai. i vai monahilor celor ce sunt bogai cu aur! C ocar vor fi
acetia lui Dumnezeu, i nu vor vedea faa Domnului Celui Viu. Monahul sau mireanul
care i d aurul su cu dobnd, de nu se va deprta de o lcomie ca aceasta, ntru
adncul tartarului se va afunda, c nu vrea s le aduc pe dnsele road lui Dumnezeu
prin facerea de bine a sracilor. Pentru aceasta, fiule, precum mai-nainte am zis, de
necunotin inui fiind, cei mai muli se vor prpstui ntru limea cii late i largi,
rtcindu-se.
13. ntrebat-a iari fratele:
- Spune-mi mie, printe, cum unii i necjesc trupurile lor prin nfrnare, i
patimile mprtesc ntru dnii - mnia, vrajba, pomenirea de ru, zavistia, i, cea mai
rea dect toate, nemilostivirea i zgrcenia -, iar alii din cei mbuntii, i mnnc, i
beau vin, i nici un lucru al pcatului nu se afl ntru dnii? Ce oare este aceasta?
Cuviosul a zis:
- Precum mi se pare, fiule, c cei ce postesc mult i nu se ndrepteaz, din gura lor
ptimesc; c cel ce nu are pzire gurii sale totdeauna, mcar tot anul de ar posti, nimic
nu se folosete. Pentru c, dac diavolul te zdrte pe tine spre iuime, tu s nu
grieti, i ai biruit patima. Iari spre zavistie de te duce pe tine vrjmaul, tu s nu
cleveteti, i cu totul ai biruit pe vicleanul, c rodul zavistiei clevetirea este.
Dac te va nfoca pe tine bntuitorul spre curvie, s nu deschizi gura ta spre
vorbire de muiere, nici la mncare i la butur prea mult s intri, i l-ai biruit pe
dnsul; i, lund vreun lemn mic, bate-te pe sinei, i durerea gonete rzboiul. C de
folos i este ie ca unul din mdularele tale s l pierzi, i nu tot trupul s se arunce n
focul gheenei. Dac vierul i porcul slbatic vor porni pofta spre bucate de mult pre,
mergnd la ieitoare, nva-te putoarea lor.
Dac te va ocr pe tine cineva sau te va osndi sau te va jigni, i tu smerete-i
gndul tu i osndete-te pe sinei ca pe un pctos. i adu-i aminte c Hristos, Fiul
lui Dumnezeu, scuipat a fost, batjocorit de oameni pctoi, i cu trestia capul I-a fost
btut; i atunci socotete-te pe sinei nevrednic de a tri.
Iar pentru cei mbuntii ce mnnc i beau, cunoate, fiule, c aceia ostai
viteji sunt, care au clcat capetele pcatului; c acum sunt domni i stpnitori, fiindc
au luat darurile neptimirii de la Dumnezeu, c mai nti nfrnndu-se i nevoindu-se
au dobndit scopul pe care l doreau. Ins sunt i cei ce fac pe aceasta, iar apoi, iari
linitindu-se, pe cele ale nfrnrii le lucreaz, mplinind pe urm n chilie prin
nemncare pe acele ce au lipsit naintea oamenilor.
14. n anul 1512, potrivit proorociei sale, Neagoe Basarab,
ucenicul su, ajunge domn al rii Romneti. n anul 1515, moatele
Sfntului Nifon au fost aduse n Muntenia, la Mnstirea Dealu, unde
au stat doi ani de zile i au fost aezate de evlaviosul domn ntr-un
chivot de argint mare, donat de el. n anul 1517, la 16 august, Sfntul
Nifon a fost canonizat ca sfnt la Mnstirea Curtea de Arge de
patriarhul ecumenic Teolipt cu tot sinodul. Aceasta a fost prima
canonizare de sfini cunoscut n ara noastr.
Apoi, sfintele sale moate au fost trimise cu mare cinste la Mnstirea Dionisiu,
unde se afl i astzi.
Drept recunotin, obtea de la Dionisiu a dat n dar voievodului Neagoe Basarab
capul i mna dreapt a Sfntului Ierarh Nifon, care au stat la Mnstirea Curtea de
Arge, iar din anul 1949 se pstreaz n Catedrala Mitropoliei din Craiova.
Sfinte Ierarhe Nifon, roag-te lui Dumnezeu pentru noi!
SFNTUL IOAN DE LA PRISLOP
(secolele XV-XVI)15
ntre sfinii romni canonizai recent se numr i Cuviosul Ioan din Mnstirea
Prislop-Hunedoara. Aceast mnstire, aezat ntr-o zon linitit de munte aproape de
Haeg, a fost la nceput o mic sihstrie de rugciune pentru clugrii iubitori de
Hristos.
La nceputul secolului XV, Sfntul Nicodim de la Tismana ntemeiaz aici
mnstire cu via de obte, numit mult vreme Mnstirea Silvaul, dup satul cu
acelai nume din apropiere. Aici s-au nevoit de-a lungul secolelor XV-XVIII muli
clugri cu via sfnt din Transilvania i de peste Carpai.
Unul dintre marii sihastri de la Prislop, care a rmas n evlavia credincioilor din
ara Haegului i din ntreaga noastr ar, este i Cuviosul Ioan de la Prislop, cinstit n
tradiia local cu numele de Sfntul Ioan de la Silva". Amintirea lui se pstreaz pe
scurt, att n tradiia oral legat de Mnstirea Prislop, ct i ntr-o cronic anonim n
versuri compus de localnici, intitulat Plngerea Sfintei Mnstiri a Sil vasului, din
eparhia Haegului din Prislop", scris n secolele XVII-XVIII.
Dup aceste izvoare orale i scrise, Cuviosul Ioan era localnic din satul Silvaul de
Sus, fiu de prini foarte credincioi. Renunnd la cstorie din marea sa dragoste
pentru Hristos, fericitul Ioan intr n obtea Mnstirii Prislop (Silvaul) pe la sfritul
secolului XV sau nceputul celui urmtor. Nevoindu-se aici muli ani n aspre osteneli,
precum: post ndelungat, rugciuni nencetate, lacrimi, privegheri i ascultare i sporind
mult n sfinenie, Cuviosul Ioan s-a retras n munte la desvrita linite, pe valea
prului Silvu. Aici, la un kilometru mai sus de mnstire, n malul stncos i - adnc
al prului, marele sihastru i-a spat singur cu dalta o mic chilie ce se pstreaz i
astzi i este cunoscut n partea locului cu numele de chilia" sau casa sfntului".
Credincioii aveau mare evlavie ctre el i mult ncredere n rugciunile lui, nct l
cinsteau ca sfnt nc din via i veneau adesea la peter s-i spun necazurile i s-i
cear sfatul.
n aceast peter, spat cu atta osteneal de minile lui, s-a nevoit Cuviosul
Ioan muli ani, luptndu-se cu brbie cu ispitele diavolilor. Cci. uneori l luptau cu
somnul, alteori, cu dureri n trup i nluciri de tot felul; alteori, cu duhul desfrnrii l
chinuiau, iar alteori, cu prerea de sine i cu duhul slavei dearte l ameninau. ns,
fericitul sihastru, ntrindu-se cu semnul Sfintei Cruci, cdea la rugciune cu minile
15 Pr. prof. M. Pcurariu, Cuviosul Ioan de la Prislop, n Sfini romni op. cit., p. 350
nlate la cer i nu se ridica pn nu-i alunga pe demoni. Dar ci ani s-a nevoit aici n
casa sfntului", pe ci a vindecat cu rugciunile sale i care erau ostenelile cele de
tain numai singur Dumnezeu le tie!
Vznd diavolul c este mereu biruit prin rugciunile Cuviosului Ioan, a reuit s-
1 ucid ntr-un chip ca acesta. Pe cnd Cuviosul Ioan i spa cu dalta o fereastr n
peretele chiliei, un om narmat de pe malul cellalt al prului, fiind la vntoare, 1-a
mpucat cu ngduina lui Dumnezeu, creznd c este o fiar. Astfel i-a dat duhul n
minile Mntuitorului nostru Iisus Hristos, ca un mare sihastru martir i rugtor
neadormit al neamului nostru.
Apoi, rudele i-au ridicat sfintele moate din peter i le-au depus n biserica
satului. Auzind despre ele, civa clugri din ara Romneasc au cerut moatele
Cuviosului Ioan de la Prislop, pe care, primindu-le n dar, le-au dus peste Carpai, la
mnstirea lor. Probabil, au fost duse la Tismana, la Bistria Oltean, la Curtea de
Arge sau Cozia, care au fost dintotdeauna att de legate de credincioii i mnstirile
Transilvaniei. Sufletul lui ns este numrat n ceata sfinilor i se roag pentru
mntuirea tuturor.
Sfntul Ioan de la Prislop a fost canonizat la 20-21 iunie, 1992, i se prznuiete la
13 septembrie.
MITROPOLITUL GHEORGHE I
al Moldovei i Sucevei (1477-
1508)16
Mitropolitul Gheorghe I a fost cel mai ales ucenic al marelui ierarh Teoctist I. El a
pstorit Biserica lui Hristos din Moldova timp de 34 de ani, continund cu aceeai
nelepciune duhovniceasc opera dasclului su.
Acest mitropolit vrednic de laud din tineree a fost nchinat lui Dumnezeu n
Mnstirea Neam", n a doua jumtate a secolului XV. Aici i-a tuns perii capului n
anul 1468, prin mna mitropolitului Teoctist I, printele su sufletesc, deprinznd de la
cuvioii btrni tainele vieii duhovniceti. Aici, n cea mai vestit vatr a Ortodoxiei
din Moldova, a nvat mitropolitul Teoctist mult carte - limbile greac i slavon,
dogmele credinei ortodoxe i tlcul Sfintelor Scripturi.
Dup ce deprinde bine cunotinele duhovniceti ce se puteau nva din belug n

16 Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. I, Bucureti, 1957, p. 234-238; Pr. N. M. Popescu, Gheorghe-
David, mitropolitul Moldovei (t 1508, aprilie 1), n rev. B.O.R.", 1936, p. 56; Cronica lui Grigore Ureche
lavr, ajunge mai nti duhovnic iscusit. Apoi, pentru petrecerea sa cuvioas, obtea
Mnstirii Neam 1-a ales egumen al marii lavre, povuind cu pricepere sufletele
monahilor pe calea mntuirii, pe care o pstorete cu printeasc dragoste i
nelepciune 17 ani de zile. Obtea sa numra prin 1475 peste 200 de clugri.
n timpul streiei sale, marea lavr numra pn la 200 de clugri, din care unii
erau vestii duhovnici, alii, iscusii traductori i scriitori de cri, iar alii, smerii
asculttori i slujitori ai celor sfinte. n jurul Mnstirii Neam se nevoiau, de asemenea,
numeroi sihastri iubitori de linite i rugciune, ale cror nume sunt scrise n cartea
vieii.
n anul 1477, stareul Gheorghe este ales de tot sfatul rii mitropolit al Moldovei,
n locul btrnului Teoctist, mutat la cele venice. Mitropolitul Gheorghe, fiind cu
metania din Mnstirea Neam, s-a numit mai trziu Nemeanul". Prima sa grij a fost
s ndemne i s susin pe tefan cel Mare la zidirea de noi lcauri de rugciune, spre
lauda lui Dumnezeu i mngierea poporului.
Astfel, cu sfatul i binecuvntarea sa, marele voievod a zidit i rezidit din temelie
numeroase mnstiri, ca: Sfntul Ilie-Suceava (1479); Sfntul Ilie, Floreti-Vaslui
(1480); Ptrui-Suceava (1487); Vorone (1488); biserica Sfntul Gheorghe-Hrlu
(1492); biserica Sfntul Nicolae-Iai (1491-1493); Borzeti-Bacu (1493-1494); Sfinii
Arhangheli, Scnteia-Vaslui (1494); Probota (1495); Rzboieni (1496); Tazlu-Neam
(1497); biserica Mnstirii Neam (1497); clopotnia Mnstirii Bistria (1498) i
Mnstirea Dobrov-Iai (1503). S-au mai zidit cu sfatul su peste 35 de biserici din
piatr la curile domneti precum i n numeroase sate din Moldova. Pe toate aceste
biserici le-a sfinit mitropolitul Gheorghe, n prezena voievodului i a numeroilor
credincioi, rnduind peste tot clugri i starei din cei mai alei.
Evlaviosul ierarh al Bisericii lui Hristos iubea pe toi, ca un adevrat printe al
Moldovei, i era iubit de tot poporul, de la domn pn la cel mai de pe urm ran.
tefan cel Mare l avea de printe duhovnicesc i cel dinti sfetnic al su, pe care l
numea rugtorul i printele nostru chir Gheorghe, mitropolitul Sucevei".
Sub pstoria sa, viaa duhovniceasc n mnstirile din Moldova ajunsese la cea
mai nalt nflorire. Sihstriile i codrii foneau de pustnici", dintre care unii erau
naintevztori i fctori de minuni, precum: Cuviosul Daniil Sihastru, Sfntul Vasile
de la Moldovia, Epifanie de la Vorone, Inochentie de la Probota i numeroi alii.
Avea, de asemenea, duhovnici vestii, lucrtori ai rugciunii lui Iisus i starei cu totul
cuvioi. La ndemnul su, n marile Mnstiri Neam, Putna, Bistria, Probota i
Moldovia, funcionau vestite coli de monahi caligrafi, pictori, miniaturiti, traductori
i dascli nvai, care creteau ucenici i aprau credina ortodox. Tot n aceste coli
mnstireti se pregteau tineri pentru preoi de mir la sate i orae.
Marele mitropolit Gheorghe, cel dinti rugtor ctre Dumnezeu al Moldovei, era
el nsui un exemplu viu de sfinenie, de cuvioie, de smerenie i de iubire ctre toi.
Purta mare grij de copiii orfani i de vduvele de rzboi, care erau att de numeroase
n vremea sa. O grij deosebit avea i pentru zecile de mii de oteni czui n desele
rzboaie. La porunca sa,' osemintele lor erau adunate la mnstiri i biserici, iar numele
lor erau scrise n marile pomelnice ctitoreti. In .anumite zile de peste an i mai ales la
hramuri, se fceau n toat Moldova liturghii, parastase i praznice de obte pentru
odihna sufletelor fericiilor ctitori i eroi ai neamului.
n vara anului 1504, cnd marele voievod tefan Vod al Moldovei s-a strmutat
la venica odihn, bunul mitropolit Gheorghe, nsoit de sute de clerici, de mii de
clugri i zeci de mii de credincioi, 1-a condus la locul cel de veci din Mnstirea
Putna. Apoi, cu sfat de obte, i-a pus minile pe cretetul fiului su Bogdan, ungndu-
1 domn al Moldovei (1504-1517).
Aa s-a nevoit bunul pstor i printe sufletesc al Moldovei, mitropolitul
Gheorghe, timp de 34 de ani, pn n primvara anului 1511. Ajungnd la adnci
btrnei i simindu-i aproape obtescul sfrit, a luat marele i ngerescul chip al
schimniciei cu numele de David i, binecuvntnd pe toi, i-a dat sufletul cu pace n
braele Marelui Arhiereu Iisus Hristos.
MITROPOLITUL TEOCTIST II
a l M o l d o v e i i S u c e v e i ( f 1 5 2 8 ) 17
Acest preacuvios stare Teoctist mpreun cu mitropolitul Gheorghe al Moldovei

(1477-1508) au ndemnat pe marele domn tefan Vod al Moldovei s zideasc la
17 Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. I, Bucureti, 1957, p. 306; Pr. Mircea Pcurariu. Istoria Bisericii
Ortodoxe Romne, Sibiu, 1972, p. 104; Idem, Contribuii la istoria Mitropoliei Moldovei n secolul XVI, rev.
Mitropolia Moldovei", LI (1975), nr. 3-4, p. 221
Neam o biseric nou n cinstea nlrii Domnului. Iar la 14 noiembrie, 1497,
terminndu-se biserica, au sfinit-o n prezena domnului i a zeci de mii de credincioi,
clerici i monahi din toat ara Moldovei.
n anul 1500, rposnd episcopul Romanului, Vasile, cuviosul arhimandrit Teoctist

de la Neam a fost ales n locul su mitropolit" al rii de Jos, lsnd la Neam o obte
nfloritoare. i a pstorit episcopul Teoctist opt ani de zile la Roman, povuind turma
lui Hristos cu mult blndee i hrnind-o din nvturile Sfintei Evanghelii. Iar n anul
1508, retrgndu-se din scaun mitropolitul Gheorghe, cu sfat de obte a fost ales
episcopul Teoctist n locul su. Aa a ajuns acest cuvios mitropolit printele i
nvtorul Moldovei", sfetnicul domnilor i mngietorul poporului, cci era brbat
nvat ca nimeni altul" i slujea cu mare credin Biserica lui Hristos.
Timp de 20 de ani, ct a fost mitropolit al Moldovei, a rnduit preoi la sate i
starei pricepui prin mnstiri, ncurajnd mult viaa duhovniceasc, nvtura,
scrierea de cri, zidirea i pictarea sfintelor biserici. De asemenea, n anul 1522 a
terminat de zidit i a sfinit noua Catedral a Mitropoliei din Suceava, aeznd n ea
moatele Sfntului Mucenic Ioan cel Nou. Tot el a uns ca domni ai Moldovei pe
tefni Vod, n anul 1517, i pe Petru Rare, n anul 1527, fcndu-se la amndoi cel
dinti sfetnic, printe i duhovnic.
Simindu-i aproape obtescul sfrit, mitropolitul Teoctist se retrage din scaun la
mnstirea de metanie i se face schimonah, cu numele de Teodor. Apoi,
binecuvntnd pe fiii si duhovniceti, a adormit cu pace la 15 ianuarie, 1528 i a fost
nmormntat n pridvorul bisericii din Mnstirea Neam.
SFNTUL INOCHENTIE DE LA PROBOTA

( s e c o l e l e X V - X V I ) 18
n vechea Mnstire Probota de pe Valea iretului au trit, nc din secolul XIV,

clugri iubitori de Hristos i mpodobii cu multe daruri i fapte bune. Dintre toate,
precum nsui numele mnstirii o dovedete, cea mai aleas virtute din aceast obte
era dumnezeiasca dragoste.
Unul dintre marii nevoitori ai Mnstirii Probota de la sfritul secolului XV i
ucenic al fericitului egumen Stahie a fost i Cuviosul Inochentie schimonahul. Dup
tradiie, era fiu de ran din partea locului. Apoi, lund crucea lui Hristos, s-a fcut
clugr iscusit n viaa de obte, prin desvrit ascultare, prin rugciune i iubire de
frai i era tuturor iubit pentru blndeea sa. Ziua i noaptea slvea pe Dumnezeu cu
neadormite rugciuni, cu post ndelungat i cu multe lacrimi care spal orice pcat i
18 Mitropolitul Dosoftei, op. cit., fila 151-152; Pr. prof. Liviu Stan, op. cit., p. 56; Vetre de r.hstrie..., op. cit.
n
d
umnezeiesc pe om. i att a sporit cuviosul acesta, nct i fctor de minuni s-a fcut.
Pentru aceea tuturor le era iubit i muli bolnavi se vindecau cu rugciunile lui. Apoi
s-a nevoit mai muli ani singur ntr-o chilie pustniceasc din pdurile apropiate,
suferind multe ispite de la diavoli i ajungnd la msura desvririi.
Aa nevoindu-se n toi anii vieii sale i bineplcnd lui Dumnezeu, ctre

nceputul secolului XVI, Cuviosul Inochentie i-a dat sufletul n minile Domnului,
lsnd n Probota mai muli ucenici. Pentru nalta sa trire duhovniceasc a fost cinstit
n Moldova ca un adevrat sfnt i rugtor.
Sfinte Preacuvioase Printe Inochentie, roag-te lui Dumnezeu pentru noi!
CUVIOSUL PAHOMIE SCHIMONAHUL

Ctitorul Mnstirii Bistria - Vlcea (t c
1520)
Spre sfritul secolului XV, binecredinciosul ban al Craiovei, Barbu Craiovescu,

mpreun cu fraii si au ntemeiat Mnstirea Bistria de sub Muntele Parng, cu
hramul Adormirea Maicii Domnului, nzestrnd-o cu odoare i toate cele de nevoie.
Apoi, evlaviosul ctitor a adus din Serbia la mnstirea sa cu mare cheltuial moatele
Sfntului Grigorie Decapolitul, fctorul de minuni, ca s fie spre mngierea
clugrilor i a poporului binecredincios. n tradiie se spune c sicriul cu sfintele
moate a fost cumprat cu bani, dup greutate. Dar Cuviosul Grigorie, lsndu-se uor
la cntar, 1-a costat puin pe fericitul ctitor.
n primul deceniu al secolului XVI, ctitorul Mnstirii Bistria a rennoit ctitoria sa
drmat de Mihnea Vod, adugnd chilii pentru clugri i o mic biseric pictat
pentru bolni, cum se vede pn astzi. Apoi fericitul ctitor, renunnd la toate pentru
dragostea lui Hristos, s-a fcut schimonah n Mnstirea Bistria cu numele de
Pahomie, ntrecnd pe muli cu nevoina sa. cci era foarte rvnitor la cele sfinte,
milostiv i tuturor plecat. Se mai spune despre dnsul c, nvlind turcii s fure
odoarele mnstirii, cuviosul singur a luat sicriul cu moatele Sfntului Grigorie i 1-a
ascuns ntr-o peter din munte, ca s nu se lipseasc ara Romneasc de un dar ca
acesta.
Dup ce Cuviosul Pahomie s-a ostenit muli ani n plcere de Dumnezeu, i-a
cunoscut dinainte sfritul i i-a dat sufletul cu pace n minile lui Hristos, lsnd n
urm o mnstire binecuvntat cu zeci de clugri.
CUVIOSUL PEON SIHASTRUL
Muntele Ceahlu (secolele XV-
XVI)
Marele sihastru ieroschimonahul Peon era cu metania din Schitul lui Silvestru,
situat la nord de Muntele Ceahlu. Umplndu-se de rvn pentru dragostea lui Hristos,
a sihstrit muli ani pe culmea unui deal din apropiere, devenind iscusit lucrtor al
rugciunii i naintevztor. Locul n care s-a nevoit se cheam pn astzi Dealul lui
Peon".
Apoi, dorind s urmeze marilor pustnici egipteni i sinaii, i-a fcut o colib pe
vrful Muntelui Ceahlu i a sihstrit acolo mai mult de zece ani, slvind nencetat pe
Dumnezeu, rugndu-se pentru lume i rbdnd cu brbie frigul iernii, vnturile cele
iui i ispitele diavolului. A adunat nc i civa ucenici i a ajuns printe duhovnicesc
al tuturor sihastrilor din jurul Ceahlului. Deci, vznd cuviosul rvna lor, a aezat un
clopot i o toac de lemn pe vrful muntelui i a rnduit s se sune n fiecare zi i miez
de noapte pentru deteptarea la rugciune a clugrilor ce se nevoiau n jurul muntelui.
Dup numele cuviosului, Ceahlul s-a numit sute de ani Muntele lui Peon",
popular Pionul", iar cele dou vrfuri se numesc pn astzi Toaca" i Panaghia".
Tot el a rnduit i zi de hram pentru Muntele Ceahlu, la 6 august, Schimbarea
Domnului la Fa, asemenea Muntelui Athos, nlnd deasupra muntelui o mic
biseric de lemn, unde se fcea Sfnta Liturghie.
Cuviosul Peon a rnduit ca la hramul muntelui s se adune pe Ceahlu, o dat pe
an, toi sihastrii i credincioii din mprejurimi. Aici fceau priveghere de toat noaptea,
svreau Sfnta Liturghie, se mprteau cu Trupul i Sngele lui Hristos, mncau
mpreun, apoi, dnd laud lui Dumnezeu, cobora fiecare la chilia sa. Astfel, acest mare
printe a fcut din Ceahlu un Athos romnesc, crend n Moldova o puternic tradiie
autohton, care se pstreaz pn n zilele noastre, Ceahlul fiind singurul munte din
Carpai i Balcani care are zi de hram, ca i Muntele Athos.
Spre btrnee, Cuviosul Peon s-a stabilit n sihstria lui Silvestru, la poala
muntelui, nnoind n ntregime schitul i adunnd n obtea sa pn la 30 de clugri.
De la el, sihstria lui Silvestru se numete pn astzi Mnstirea Pionul" (Peon).
Deci, ajungnd la vrsta de peste optzeci de ani i simindu-se chemat de Hristos, a
adormit cu pace i a fost numrat n ceata cuvioilor prini romni.
Preacuvioase Printe Peon, roag-te lui Dumnezeu pentru noi!
SFNTUL IERARH GHELASIE Mare
egumen al Mnstirii Rme - Alba (secolele
XV-XVI)
Mnstirea Rme din Munii Apuseni, una din cele mai vechi mnstiri
romneti, a fost ntemeiat pe la nceputul secolului XIII de vestiii eremii ce se
nevoiau n peteri pe valea prului cu acelai nume. n secolele urmtoare, Mnstirea
Rme avea o obte destul de numeroas i egumeni devotai, care aprau cu mult
putere credina ortodox n satele romneti transilvnene.
Cuviosul Ghelasie ieroschimonahul a fost cel mai vestit egumen cunoscut al
Mnstirii Rme, cinstit ca sfnt n satele din Munii Apuseni. Era originar din partea
locului. Lund din tineree jugul lui Hristos, mai nti s-a nevoit ca sihastru pe valea
prului Rme, deprinznd de la cei mai iscusii eremii meteugul luptei
duhovniceti. Apoi, curindu-i mintea de cugetele cele rele i nvrednicindu-se de
darul facerii de minuni, a cobort n obte i a ajuns vestit egumen al Mnstirii Rme.
n tradiia locului se spune c Sfntul Ghelasie avea doisprezece ucenici, cu care
mpreun se ruga i mpreun postea, svrind sfnta slujb cu mare osrdie i fric de
Dumnezeu. n toat sptmna, egumenul Ghelasie nu primea mncare, ndestulndu-se
numai cu Preacuratele Taine. Ziua mergea cu ucenicii la ascultare, iar noaptea fcea
priveghere i svrea Sfnta Liturghie. Numai smbta i Duminica mnca mpreun
cu clugrii la trapeza mnstirii.
Acest cuvios egumen era, de asemenea, mare printe duhovnicesc al sihastrilor din
Muntele Rme i al stenilor din ara Moilor. n posturi cerceta pe toi sihastrii ce se
nevoiau n peteri i el nsui se ostenea la rugciune mpreun cu dnii. Apoi cobora
n mnstire unde l ateptau credincioii i mocanii de prin muni. La fericitul Ghelasie
veneau i muli bolnavi, mai ales cei stpnii de duhuri rele, i cu rugciunea lui se
vindecau, cci avea mare dar de la Dumnezeu.
Odat, fiind cu ucenicii la adunat fn n poiana mnstirii numit Hopai i fiind
mare ari, nct toi sufereau de sete, Cuviosul Ghelasie a czut la rugciune i ndat
au aflat un izvor cu ap. Acest izvor de ap rece se vede pn n zilele noastre i se
cheam Izvorul Cuviosului Ghelasie". Muli steni iau ap din acest izvor pentru
sntate i binecuvntare.
Alt dat, urcnd cuviosul n poian cu asinul su la adunat fn, i-a cunoscut
dinainte sfritul. Deci, rugndu-se mult, i-a chemat ucenicii poruncindu-le s triasc
n desvrit dragoste, s iubeasc biserica i s fug de beie i desfrnare. Apoi,
srutndu-i pe toi, i-a dat sufletul n braele lui Hristos. n tradiia mnstirii se spune
c, n ceasul cnd cobora asinul de pe munte cu trupul Sfntului Ghelasie, au nceput
clopotele de prin sate s sune singure. Apoi, fiind plns de ucenici, a fost ngropat lng
zidul bisericii i muli bolnavi se vindecau la mormntul lui. Potrivit unei nsemnri de
pe vechea fresc din biseric, Cuviosul Ghelasie a fost hirotonit episcop i a pstorit,
att obtea monahilor de la Rme, ct i Arhiepiscopia Ortodox a romnilor din
Transilvania.
n vara anului 1924, venind prul mare, a dus n vale multe oase din cimitirul
mnstirii. Atunci i craniul Sfntului Ghelasie, fiind scos din mormnt, s-a oprit n
fereastra bisericii vechi i se pstreaz cu cinste n sfntul altar, spre mngierea
credincioilor. Sufletul su n cer este numrat n ceata Cuvioilor Prini.
Pentru sfinenia vieii lui, Sfntul Ierarh Ghelasie a fost canonizat de Sfntul Sinod
la 20-21 iunie, 1992, fiind prznuit la 30 iunie.
MITROPOLITUL TEOFAN I
al Moldovei i Sucevei (t
1546)19
Mitropolitul Teofan I, cel mai apropiat colaborator i sfetnic al lui Petru Rare, a
fost printe i pstor duhovnicesc al Moldovei timp de 12 ani. Era cu metania din
Mnstirea Vorone, fiind unul din cei dinti ucenici ai Sfntului Daniil Sihastrul.
Primind o aleas cretere i formare duhovniceasc de la dasclul su i avnd mult
cunotin de carte n coala de la Vorone, n anul 1522 s-a nvrednicit a fi ales episcop
al Eparhiei Rdui. Timp de peste 10 ani de zile, episcopul Teofan a pstorit bine
turma lui Hristos, aprnd dreapta credin, fcnd mil cu cei sraci i ctignd pe
toi cu blndeea i dragostea sa.
n anul 1534, rmnnd vacant scaunul Sucevei, voievodul Petru Rare, cu sfat de
obte, 1-a ales mitropolit al rii. Astfel, timp de nc 12 ani, acest blnd pstor a
povuit poporul Moldovei pe calea mntuirii, fcndu-se tuturor pild de smerenie, de
rbdare i de statornicie duhovniceasc. Ca mitropolit lua aprarea celor asuprii i era
nelipsit de la sfintele slujbe i din sfatul rii unde era ntotdeauna ascultat.
Acest mitropolit a format n Moldova, la mitropolia din Suceava, cea mai vestit
19 Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. I, Bucureti, 1957; Pr. prof. M. Pcurariu, Contribuii la istoria
Mitropoliei Moldovei n secolul XVI, n rev. Mitropolia Moldovei", LI 1975), nr. 3-4, p. 224-225
coal de pictori n fresc, printre care strluceau meterul Drago Coman i zugravul
Toma din Suceava. Tot la ndemnul lui, voievodul Petru Rare a zidit din nou i a
rennoit mai multe biserici i mnstiri, ca: Mnstirea Humor (1530), Mnstirea
Moldovia (1532), Catedrala Episcopiei din Roman (1542), biserica Sfntul Dumitru
din Suceava (1535), Mnstirea Probota (1527), Mnstirea Bistria (1541-1546) i
altele. De asemenea, a rnduit starei din cei mai alei n mnstiri i a dezvoltat colile
de copiti i caligrafi de la Putna, Neam, Bistria, Probota i Moldovia. n aceste
lcauri de rugciune i de nalt trire duhovniceasc ale Moldovei s-au copiat i s-au
tradus, cu binecuvntarea mitropolitului Teofan I, numeroase cri de cult i scrieri ale
Sfinilor Prini. Tot aici erau vestite coli de psaltichie i de formare a tinerilor pentru
preoi la sate.
Cu porunca i cheltuiala acestui evlavios mitropolit s-a pictat n fresc pronaosul
bisericii de la Vorone, dup cum arat inscripia din interior: Aceast tind a
nfrumuseat-o i aurit-o Teofan, arhiepiscop al Moldovei n anul 1540, luna iulie, 12.
Venica lui pomenire"20. Iar n anul 1543 doneaz Mnstirii Vorone un Praxiu"
(Faptele Apostolilor), scris pe pergament de diaconul Mihail.
Astfel, bine povuind turma lui Hristos i nnoind multe sfinte altare, n vara
anului 1546, mitropolitul Teofan I s-a mutat la cele venice i a fost nmormntat n
biserica Mnstirii Vorone, alturi de Sfntul Daniil, printele su duhovnicesc.
EPISCOPUL MACARIE AL ROMANULUI

(tl558)21
Acest venerabil ierarh al Bisericii lui Hristos a fost cel mai ales i nvat episcop
al Romanului din secolul XVI. Era cu metania din Mnstirea Neam, unde din
copilrie se nevoise dup voia lui Dumnezeu, ca ucenic al mitropolitului Teoctist II
(1510-1528).
Vzndu-1 arznd pentru dragostea lui Hristos i plin de ntreaga nelepciune,
printele su duhovnicesc, pe atunci egumen al marii lavre, 1-a ncredinat celor mai
buni dascli i duhovnici nemeni. Astfel, timp de mai muli ani, monahul Macarie a
d 20 Istoria Bisericii
21 Bisericii Ortodoxe
Ortodoxe Romne,
Romne,voi. voi.I, I,
Bucureti,
Bucureti,
1957;
1957,
Pr. p.
prof.
346-347;
M. Pcurariu,
Pr. prof.
Contribuia
Mircea
e
la
Pcurariu,
istoria Istoria Bisericii
Mitropoliei MoldoveiOrtodoxe Romne,
n secolul XVI, n
Sibiu,
rev. Mitr.
1972, p.Moldovei",
107-108 1975, nr. 3-4, p. 226-231
p
r
ins bine cunotina Sfintei Scripturi i limbile greac i slavon. Iar de la cuvioii
clugri a deprins frica de Dumnezeu i rvna de a sluji Biserica pn la jertf.
nvrednicindu-se de darul preoiei, arhimandritul Macarie a devenit egumen al

Mnstirii Neame n anul 1508, n locul printelui su Teoctist, ales episcop al
Romanului. i a povuit cuviosul lavra Neamului timp de 23 de ani, fcndu-se
tuturor pild de ascultare, blndee, nelepciune i statornicie. El a dat o mare
dezvoltare colii catehetice i de gramatic din mnstire, n care s-au format zeci de
duhovnici, egumeni, episcopi, dascli i cuvioi sihastri. Muli dintre ei se ndeletniceau
cu rugciunea lui Iisus, alii cu copierea crilor de cult, precum era monahul Teodor
Mriescul, iar alii traduceau operele Sfinilor Prini, fiind buni cunosctori ai
scrierilor patristice.
Vestea despre petrecerea i nelepciunea Cuviosului egumen Macarie se
rspndise n toat Moldova i muli l aveau de sfetnic i printe duhovnicesc. Auzind
de aceasta Petru Rare, n primvara anului 1531, 1-a ales episcop al Romanului i
printe sufletesc al familiei sale. Apoi 1-a rugat s scrie Cronica Moldovei ntre anii
1504-1541, pe care a scris-o cu mult iscusin, cci nu era alt ierarh mai nvat n ar
pe acea vreme.
Episcopul Macarie ducea o via cu totul aleas, n rugciune, n post i
milostenie, purtnd mare grij pentru mntuirea sufletelor omeneti. La episcopie a
nfiinat o coal de catehei pentru preoi de mir i a nnoit multe biserici prin sate.
Apoi cerceta printete pe credincioi, sftuind i mngind pe toi. Pentru nite fapte
bune ca acestea, ucenicul su Eftimie, egumen de Neam, l numea preacuratul
arhiereu i dascl al Moldovei", iar alii i ziceau preanvatul episcop Macarie
Cronicarul".
Vznd Schitul Bogdneti-Flticeni aproape n paragin, episcopul Macarie a
zidit din temelie, cu ajutorul lui Petru Rare, Mnstirea Raca, ntre anii 1542-1550.
Biserica nchinat Sfntului Ierarh Nicolae a fost apoi mpodobit cu fresc n interior
i exterior, cu chilii i coal mnstireasc. Acest mare ierarh a fcut din ctitoria sa o
vestit obte isihast cu peste 60 de monahi, toi lucrtori ai rugciunii lui Iisus, din
care unii au ajuns s fie numrai printre sfini. Cel mai cuvios ucenic al episcopului
Macarie a fost desigur Ioan de Raca, arhiepiscopul cel sfnt i minunat".
A doua ctitorie a episcopului Macarie a fost Catedrala episcopal din Roman, pe
care domnul Moldovei o rezidete din temelie, la ndemnul su, ntre anii 1542-1550.
Tot cu sfatul lui s-a pictat catedrala, s-a format o frumoas bibliotec episcopal i s-au
copiat de ctre ucenicii si mai multe opere ale Sfinilor Prini.
Dup o nevoina duhovniceasc de peste 60 de ani, din care 27 de ani ca strlucit
pstor al Mitropoliei rii de Jos", evlaviosul episcop Macarie i-a dat sufletul n
minile Marelui Arhiereu Iisus Hristos, n toamna anului 1558, i a fost nmormntat la
Mnstirea Raca. Mult vreme, ucenicii si i-au continuat, n Moldova i Transilvania,
nevoina i opera sa.
IEROMONAHUL AMFILOHIE Primul

egumen al Mnstirii Pngrai
(tl570)
Rmnnd Schitul Cuviosului Simeon de la Pngrai mult vreme fr egumen,

n anul 1514, a venit de la Mnstirea Moldovia un ieromonah i dascl nvat, anume
Amfilohie. Acesta a povuit Sihstria lui Simeon timp de 52 de ani, mrind numrul
clugrilor la 40 de rugtori i fcndu-se tuturor printe i dascl luminat i sfnt.
ns, neavnd schitul biseric ncptoare, s-a rugat Cuviosul Amfilohie mult
vreme Sfntului Mucenic Dimitrie s-i trimit un om milostiv pentru a-1 ajuta s
zideasc o biseric nou din piatr. Pe la anul 1560, spune tradiia, zbovind
domnitorul Alexandru Lpuneanu la Piatra Neam, i s-a artat marele mucenic n vis i
i-a poruncit s zideasc o biseric de piatr la Schitul lui Simeon. Aa s-a nnoit aceast
sihstrie sub egumenia lui Amfilohie, lund denumirea de Mnstirea Pngrai.
Apoi, ieromonahul Amfilohie, ntemeind aici obte cu nalt via duhovniceasc
i lsnd bun rnduiala, s-a retras la metanie, a primit ngerescul chip al schimniciei cu
numele de Enoh i, mai trind 4 ani, a adormit cu pace n anul 1570, septembrie 7,
cunoscndu-i dinainte sfritul.
Iat ce scrie ieromonahul Anastasie, egumenul Mnstirii Moldovia, despre
sfritul minunat al Cuviosului Amfilohie:
...Acestea toate mi le-au spus mie printele Amfilohie, stare de la Sfnta
Mnstire Pngrai, mie, smeritului ieromonah Anastasie de la Mnstirea Moldovia,
mult pctosului i ntru tot netrebnicului, c mare dar a luat btrnul Amfilohie mai
nainte de mutarea sa, c vremea i ziua mutrii sale au spus mie, smeritului Anastasie,
i nimenea s nu fie necredincios ca s nu cad n ispit, c ntru adevr toate acestea
adevrate sunt. Acestea toate le-am scris pentru ca s nu se uite mai pre urm, n urma
acestui neam, i oricine vor vrea, s rvneasc acestor Sfini Prini.
Pentru aceasta m rog, prini i frai, celor btrni, ca prinilor; celor de mijloc,
ca frailor, i celor tineri, ca fiilor. Din toate, precum ne va nvrednici Duhul Sfnt, ca
s ne nevoim ntru pocin i ntru mrturisire s petrecem totdeauna, ziua i noaptea,
pn la sfritul nostru. i s avem n mintea noastr aceste trei porunci: cum va vrea
sufletul nostru s se despart de trup, i cum va vrea s ntmpine pe Hristos n vzduh,
i cum vom da rspuns pentru pcatele noastre. i iar (alte) trei porunci: cum va s
cerce Dumnezeu credina dreapt de la suflet, i adevrul din (de pe) limb i curia
trupului; c acolo faptele se vor ntreba i gndurile se vor ispiti, c nu este nimic
neartat naintea lui Dumnezeu. Ci toate vor fi de fa, toate goale vor fi faptele noastre
naintea noastr.
i au vieuit stareul Amfilohie, care din schimnicie s-au numit Enoh, 56 de ani (n
clugrie), dar la mnstirea noastr Moldovia, 4 ani, de unde au luat chipul ngeresc.
i de toi anii lui au avut 83 ... i sfritul vieii sale bine au sfrit. C au dat rna
rnei i s-au dus n calea cea lung a prinilor, lundu-i plata ostenelilor sale de la
dreptul Judector, i cu cinste s-au ngropat de ucenicii si. i, prin rugciunile acestui
sfnt printe, s acopere Domnul pe toi ortodocii domni ai Moldovei, cei ce s-au
nvrednicit a domni ntru acest pmnt, i ntru toat lumea dreptcredincioi domni, cei
ce vieuiesc ntru dreapt credin. i tuturor ortodocilor cretini, care sunt turma lui
Dumnezeu, care ne-au rscumprat cu cinstit sngele Su, de blestemul legii i din
mna diavolului ne-au izbvit.
Pentru aceasta s nu ne ruinm de marele nume, c pentru Hristos ne numim
cretini, precum au zis Sfntul Grigorie Teologul. Dup sfinte poruncile Lui totdeauna
a umbla, s ne nevoim pn la ieirea noastr, dup cum ne nva Sfnta Evanghelie, i
El ne va judeca n ziua cea de apoi. Numai mila lui Dumnezeu i acopermntul
Preacuratei Maicii Lui s ne acopere pre noi pctoii pn la sfritul veacului, dup
fgduina Lui cea nemincinoas.
Acest sfnt stare al acelui loc, Amfilohie, i n schim, Enoh, s-au mutat la
venicele lcauri la leat 7079 (1570), septembrie 7, n zilele lui Bogdan voievod, la
apte ceasuri din noapte, dup cum singur i-au artat mutarea. Iar pomenirea lui s-au
aezat s se fac n ziua Naterii Nsctoarei de Dumnezeu, septembrie 8, n toi anii
pn va fi sfnta mnstire (Pngrai) iar nameastnic (egumen) n locul lui s-au pus
preotul Teodor de la Mnstirea Bistria"22.
MITROPOLITUL GRIGORIE ROCA

22Extras din manuscrisul nr. 30 (9) intitulat Carte cu multe adunturi din Scripturi copiat la Mnstirea
Agapia Veche n 1808, de monahul Metodie, dup biografia original a egumenului
al Moldovei i Sucevei (tl570)23
Acest ierarh iubitor de Hristos a fost unul dintre cei mai apropiai ucenici ai
Cuviosului Daniil Sihastrul, din neamul cruia se trgea. Era originar din nordul
Moldovei. Ctre sfritul secolului XV (1490) a fost adus n obtea Mnstirii Vorone
de ctre Cuviosul Daniil egumenul. Despre acesta nsui mitropolitul Grigorie scria mai
trziu, pe o Evanghelie druit Voroneului, c din fraged copilrie m-am fgduit lui
Dumnezeu, cu rugciunile Sfntului Printelui nostru Daniil cel Nou".
SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XV-XVI
Ca ucenic al celui mai mare duhovnic, sihastru i sfnt moldovean, tnrul

Grigorie nva din copilrie de la dasclul su nevoina duhovniceasc, smerenia,
ascultarea, ntreaga nelepciune, cunotina Sfintelor Scripturi i dragostea de oameni.
A deprins, de asemenea, rnduiala slujbelor, rugciunea i buna chivernisire a casei
Domnului.
Pentru viaa sa mbuntit, n anul 1523 a fost numit egumen al Mnstirii
Probota, pe care o conduce cu mult rvn i pricepere timp de 23 de ani (1523-1546).
Fiind rud cu voievodul Petru Rare, la ndemnul su, domnul Moldovei nnoiete n
ntregime biserica i chiliile mnstirii, alegndu-i aici locul de venic odihn.
Sub egumenia ieromonahului Grigorie Roea, Mnstirea Probota a trit o epoc
de mare nflorire duhovniceasc i cultural. n timpul su au strlucit n Probota doi
mari cuvioi prini purttori de Dumnezeu, anume Sfinii Inochentie i Eustatie.
Obtea numra aproape 100 de monahi, din care unii erau duhovnici renumii, alii
rugtori iscusii, iar alii, zugravi de biserici, dascli de limbi strine, traductori i buni
caligrafi. Tot prin grija sa, biserica Mnstirii Probota este pictat n ntregime, att n
interior, ct i pe dinafar. Acest egumen a contribuit cel mai mult la formarea unei
vestite coli de zugravi moldoveni, cum nu mai fusese pn atunci n Moldova. Unii
dintre aceti zugravi anonimi erau monahi i ucenici ai marelui stare.
Vznd domnul Moldovei, Ilia Rare (1546-1551) petrecerea egumenului
Grigorie, n anul 1546 l alege, cu sfat de obte, mitropolit al Moldovei. Timp de 6 ani,
ct a pstorit turma lui Hristos, neobositul ierarh a nviorat
Anastasie, scris n anul 1570 la Mnstirea Moldovia. Manuscrisul se afl astzi n biblioteca Mitropoliei
Olteniei - Craiova. A se vedea i Pomelnicul ctitoricesc al Mnstirii Pngrai. 23 Ibidem
145
viaa clugreasc n mnstiri, a rnduit starei vrednici, a zidit biserici prin sate i a
povuit cu pricepere oile cele cuvnttoare pe calea mntuirii, aprnd cu toat puterea
sfnta credin ortodox.
ns, nestatornicia vremurilor i desele schimbri de domni, au silit pe marele
mitropolit, n anul 1551, s se retrag din scaun la mnstirea de metanie, Vorone.
Timp de nc 19 ani de zile, mitropolitul Grigorie a fost fclie i candel nestins n
aceast obte i n toat Moldova de nord, pe toi nvnd i folosind cu cuvntul i cu
fapta, cu smerenia, cu brbia, cu ndemnul i cu multa sa nelepciune. Cci era
printe sufletesc al multor egumeni i duhovnici, sihastri, oameni de rnd i dregtori
de ar. n aceast vreme i viaa isihast a luat o mare amploare, ndeosebi n jurul
Voroneului, al Mnstirilor Slatina i Agapia i n Munii Raru i Ceahlu.
Faima acestui mitropolit a atras numeroi monahi n obtea Mnstirii Vorone,
dintre care unii erau iscusii cronicari, cunosctori ai limbilor greac i slavon,
traductori n grai romnesc i pricepui n Sfnta Scriptur. Mitropolitul Grigorie este
considerat chiar fondatorul unei coli de copiti i traductori la Vorone, unde se
studiau textele biblice i scrierile Sfinilor Prini, unde se traduceau cri n limba
romneasc i unde se lucra struitor la formarea limbii naionale i la introducerea ei
n cultul nostru ortodox.
Monahii de la Vorone, cu binecuvntarea mitropolitului Grigorie, ajungeau pn
n Maramure i n toat Transilvania, ducnd i aducnd manuscrise dintr-o parte n
alta. Datorit acestui ierarh i ucenicilor lui, s-au pstrat i copiat aici dou din cele mai
vechi manuscrise romneti, Codicele Voroneian" i Psaltirea Voroneian". Tot la
porunca lui s-a copiat pentru Mnstirea Vorone un Tetraevangheliar n anul 1551 cu
cheltuiala arhiepiscopului Grigorie, mitropolitul Sucevei, cu mna mult pctosului
diacon Mihail".
De asemenea, neobositul ierarh a adugat un pridvor nou la biserica Mnstirii
Vorone i a pus pe cei mai vestii zugravi ai Moldovei s-o mpodobeasc cu fresc
exterioar, cum nu este alta mai frumoas n ar. Iar la intrare a poruncit s se picteze
alturi de portretul su chipul Cuviosului Daniil Sihastrul, cu aureol de sfnt. Tot el a
pus i o frumoas piatr de mormnt deasupra moatelor marelui su dascl i printe
sufletesc. Astfel, mitropolitul Grigorie Roea este considerat al treilea ctitor al
Mnstirii Vorone, dup tefan cel Mare i Sfntul Daniil Sihastrul, rudenia sa.
Ajungnd la adnci btrnei i pregtindu-i singur mormntul, la 5 februarie,
1570, vrednicul ierarh i printe al Moldovei, Grigorie Roea, s-a strmutat la venicele
lcauri n vrst de peste 90 de ani i a fost nmormntat n pridvorul bisericii nnoite
de el.
SIHASTRII DIN MUNTELE SCAUNELOR
Sihstria Agapia Veche (secolele XV-XVI)
Printre ucenicii Cuvioilor Agapie i Eufrosin erau unii att de rvnitori n

nevoina pustniceasc, nct doreau s urmeze marilor ascei din pustiul Egiptului. Ei
sihstreau n muntele numit pn astzi Scaunele", situat pe obcin, un kilometru mai
sus de Agapia Veche.
Nevoina sihastrilor din Muntele Scaunele era aceasta: toat ziua lucrau cu minile
i rosteau rugciunea lui Iisus, n deplin linite i tcere; la asfinitul soarelui mnca
146
fiecare puini pesmei i legume; iar noaptea se aezau pe un fel de scaune sau lavie de
lemn fixate n trunchiuri de brad i mpleteau couri din nuiele de alun; dup miezul
nopii aipeau cteva ore pe aceste scaune, apoi n zori de ziu iari se deteptau,
ddeau laud lui Dumnezeu i i continuau nevoina. De la scaunele acestor sihastri s-a
numit i locul La Scaune" sau Muntele Scaunele". Nevoina aceasta a fost continuat
pn la sfritul secolului XVIII i este unic n isihasmul romnesc.
Spre srbtori, pustnicii coborau la biserica schitului din poian, unde fceau
priveghere de toat noaptea, ascultau Sfnta Liturghie, se mprteau i iari se
retrgeau n pdure. Aceti sihastri lucrau de obicei couri din alun, metanii de lemn,
cruci i alte rucodelii clugreti, pe care apoi le trimiteau spre vnzare la Trgu
Neam. Din banii obinui, ucenicii le cumprau pine, verdeuri, iacuri pentru haine i
cele strict necesare vieii.
Nevoina acestor cuvioi prini era tcerea desvrit, linitea, privegherea de
toat noaptea, osteneala trupului i nencetata rugciune. Cci pustnicii din Sihstria
Agapiei i mai ales cei din Muntele Scaunele erau mari lucrtori ai rugciunii lui Iisus
i cei mai vestii nevoitori din Munii Neamului. Despre aceti cuvioi se spune n
tradiia locului c, pe la nceputul secolului XVI, i-au ntlnit ntr-o zi civa boieri din
sfatul rii, care erau la vntoare. Deci, vznd asprimea vieii lor, le-au zis:
- Prinilor, noi nu avem vreme s ne rugm lui Dumnezeu, c suntem nvluii de
grijile acestei lumi. Rugai-v sfiniile voastre pentru noi i nu v mai trudii att cu
lucrul minilor, iar noi v vom trimite ntotdeauna cele de nevoie vieii!
Auzind domnul Moldovei, Petru Rare, despre aceti cuvioi sihastri de la Agapia
Veche, nsui a binevoit, n prima sa domnie (1527-1538), s zideasc o biseric nou
cu hramul Schimbarea la Fa, n locul celei vechi, risipite prin alunecarea terenului.
Astfel, ncetul cu ncetul, sihastrii s-au cobort din munte i s-au aezat n Schitul
Agapia Veche, formnd o obte clugreasc vestit n toat Moldova24.
SFNTUL EUSTATIE DE LA PROBOTA

(secolul XVI)25
Un alt cuvios monah din obtea Mnstirii Probota, cinstit de popor i trecut de
mitropolitul Dosoftei n rndul sfinilor romni, a fost Cuviosul Eustatie schimonahul.
Era originar din satele de pe Valea iretului.
Acesta, auzind de petrecerea monahilor din chinovia Probotei i mai ales de
nevoina Cuviosului Inochentie, a lsat toate i i s-a fcut ucenic. i era desvrit
urmtor al faptelor lui, ostenindu-se muli ani ntr-o chilie pustniceasc din codrii
seculari ai mnstirii. Astfel, n puini ani, a strbtut multe osteneli clugreti,
nvnd de la toi frica de Dumnezeu i ntrecnd pe muli cu smerenia, cu rugciunea
i cu nemuritoarea dragoste. Pentru o nevoina ca aceasta se nvrednicise de darul
facerii de minuni i era iubit, att de Dumnezeu, ct i de oameni. Cci fiecare se
folosea de rugciunea i sfinenia vieii lui. Apoi, svrind bine cuvntul Evangheliei
lui Hristos i ajungnd la msura dasclului su, Cuviosul Eustatie s-a strmutat la
ceretile lcauri i s-a numrat n ceata Sfinilor Prini. Desigur, mitropolitul Dosoftei
147
s-a nchinat la moatele ambilor sfini, Inochentie i Eustatie, el nsui fiind cu metania
de la Probota.
CUVIOSUL ANTONIE PROTOPSALTUL

Mnstirea Putna (secolul XVI)
Ieromonahul Antonie Protopsaltul era unul din ucenicii vestitului dascl i

protopsalt Eustatie de la Putna. Lund de tnr jugul lui Hristos n obtea Mnstirii
Putna i nvnd carte n coala de gramatic i de psaltichie de aici, a ajuns n puin
vreme clugr sporit i cntre iscusit. Cunotea bine limbile greac i slavon i copia
cu ndemnare cri de folos sufletesc i de cntri pentru stran.
u Pr.
25 Mitropolitul
N. Drng,
Dosoftei,
op. cit.,
op.p.cit.,
16-19;
fila Ierom. Ioanichie
151-152; Pr. prof.Blan,
Liviu Stan,
Chipuri
op.decit.,
clugri
p. 56 mbuntii din mnstirile
nemene, mss., p. 46
Dup trecerea din via a ieromonahului Eustatie, dasclul su, monahul Antonie,
s-a nvrednicit de darul preoiei, ajungnd dascl i protopsalt n locul lui, la coala de
muzic psaltic de la Putna. i era vestit n toate mnstirile din Moldova de nord, nct
muli clugri i tineri de prin sate nvau de la dnsul a citi, a scrie i a luda pe
Dumnezeu. Era nc preot i duhovnic iscusit, povuind multe suflete la limanul
mntuirii. Iar la marile praznice i la hramul mnstirii, Cuviosul Antonie mpodobea
biserica cu cele mai frumoase cntri, ca n vremea Bizanului de altdat.
ntre anii 1546-1547, Cuviosul Antonie Protopsaltul de la Putna a scris o carte cu
alese cntri bisericeti, dup care se nva i se cnta la coala de psaltichie de aici.
Deci, bine nevoindu-se i ludnd pe Dumnezeu ziua i noaptea mai mult de 50 de ani,
ieromonahul Antonie Protopsaltul s-a svrit cu pace, adugndu-se n ceata fericiilor
prini.
CUVIOSUL PAISIE IEROMONAHUL

Egumen al Mnstirii Humor (secolul
XVI)26
Ieromonahul Paisie a fost egumen i printe duhovnicesc al Mnstirii Humor n

timpul domniei lui Petru Rare. El se nevoia din tineree n aceast mnstire,
ostenindu-se ziua i noaptea cu postul, cu rugciunea i cu smerita ascultare. Era nc
duhovnic iscusit, dascl i bun caligraf. Pentru o nevoina ca aceasta, obtea Mnstirii
Humor 1-a ales egumen n anul 1528. Auzind de petrecerea egumenului Paisie, Petru
Rare, domnul Moldovei (1527-1538; 1541-1546), 1-a ales de sfetnic i printe
duhovnicesc i asculta sfaturile lui i multe lucruri fcea cu binecuvntarea lui.
Vznd cuviosul c obtea sa se mrete, iar biserica veche este nencptoare, a
hotrt s zideasc o nou biseric n cinstea Sfntului Mare Mucenic Gheorghe, prin
voina i cu ajutorul dreptcredinciosului domn Petru (Rare) Voievod" i cu cheltuiala
logoftului Teodor Bubuiog. Zidirea bisericii a nceput n anul 1530, sub supravegherea
26 Prof. V. Brtulescu, art. cit., p. 463-466; Tetraevanghelul de la Humor, mss. nr. 576, biblioteca
Mnstirii Putna; Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. I, Bucureti, 1957

148
egumenului Paisie, i s-a sfrit n acelai an, la praznicul Adormirii Maicii Domnului.
n jurul bisericii noi s-au zidit chilii de piatr unde se nevoiau peste 40 de cuvioi
clugri. Tot aici, egumenul Paisie a ntemeiat o coal mnstireasc pentru clugri i
preoi de mir, cu dascli de greac i slavonie i cu iscusii caligrafi.
Cuviosul Paisie, fiind el nsui bun pictor miniaturist, a cutat s mpodobeasc cu

fresc noua biseric, att pe dinuntru, ct i pe dinafar", prin mna celui mai bun
pictor ce se gsea atunci n Moldova. Astfel, n anul 1535, zugravul Toma din Suceava
mplinete dorina egumenului Paisie, mpodobind biserica cu fresc de o rar valoare
duhovniceasc i iconografic.
n anul 1538, Petru Rare fiind izgonit la Ciceu i mnstirile fiind jefuite,
egumenul Paisie a ascuns n pdure odoarele bisericii, iar vestitul Tetraevanghel donat
de tefan cel Mare (1473) 1-a trimis prin doi clugri la Ciceu, ca s fie spre ajutor i
mngiere voievodului pribeag. Dup patru ani, lund din nou scaunul Moldovei, Petru
Rare ncredineaz acest Tetraevanghel n minile egumenului Paisie27.
Astfel, mult nevoindu-se i rbdnd cu brbie necazurile acestei viei, Cuviosul
Paisie i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu ctre jumtatea secolului XVI, lsnd
n urm numeroi ucenici.
CUVIOSUL PAHOMIE SIHASTRUL

ntemeietorul Mnstirii Slatina
(secolul XVI)28
n prima jumtate a secolului XVI, s-a nevoit pe valea prului Suha Mic,
comuna Slatina-Suceava, un sihastru sfnt i fctor de minuni, ce se chema Pahomie.
El i avea chilia ntr-o poian mare, linitit, situat 1-a nord de actuala mnstire,
numit pn astzi Poiana lui Pahomie".
28 Iat
27 mai jos Cronica
I. Neculce, nsemnarea
rii
de Moldovei,
pe acest Tetraevanghel:
1975, p. 17; n tradiia
anul allocal;
patruzeci
Pomelnicul
i aseleactitoricesc
peste apte
al
mii s-a ntmplat
Mnstirii Slatina s se ridice mpratul turcesc cu toat ara sa, cu prile de rsrit i cu cele ttreti i
cu cele munteneti asupra acestei biete ri a Moldovei, n zilele domnului Petru Voievod. i s-a
nspimntat toat ara, iar noi, clugrii din Humor, din cauza groazei ce cuprinsese ara, am trimis
acest Tetraevanghel n ara ungureasc la Cetatea Ciceului. i cnd s-a ntmplat domnului Petru
Voievod s ias din domnie, el trecu n ara ungureasc i ajunsese la Cetatea sa Ciceul i a gsit acest
Sfnt Tetraevanghel acolo i, lundu-1 cu sine i n minile sale, l inu la el atta timp ct a fost n
Cetatea Ciceului. i cnd s-a dus n ara turceasc 1-a luat pre acesta iari cu sine la arigrad i 1-a inut
i acolo n minile sale. Trecnd nu mult vreme n ara turceasc, s-a milostivit Dumnezeu i
Preacurata lui Maic i a druit lui coroana domniei, ca s fie iari domn al rii Moldovei i al
cretinilor i a venit cu turcii i a luat sceptrul, adic steagul rii Moldovei i a venit cu bine la
preaslvita cetate de scaun Suceava. i a dat iari acest Tetraevanghel Sfintei Mnstiri a Humorului
pentru sufletul su i pentru sufletul printelui su, tefan Voievod cel Btrn, egumen fiind pe atunci
Paisie ieromonahul cel care 1-a trimis la Ciceu". (Extras din rev. M.M.S.", nr. 7-8/1966, p. 463-466)
Cuviosul Pahomie, dup tradiie, era cu metania din Mnstirea Vorone, la 20 de

km mai sus de Slatina, fiind unul din cei mai alei ucenici ai Sfntului Daniil Sihastrul.
Apoi, iubind viaa pustniceasc, s-a retras la linite n codrii de pe valea prului Suha.
Aici, deja exista o mic sihstrie, nc din timpul domniei lui tefan cel Mare, care mai
trziu a disprut.
Nevoina Cuviosului Pahomie era aa de nalt, nct i darul facerii de minuni i
al naintevederii s-a nvrednicit a-1 primi de la Dumnezeu. Ziua i noaptea petrecea n
post i rugciune, cu minile i mintea nlate la Dumnezeu. Mncare nu primea, dect
la o zi sau dou, dup apusul soarelui, iar inima lui permanent ardea de dragostea lui
Hristos, cci se odihnea n el harul Duhului Sfnt. Deci, biruind cuviosul cursele
vrjmaului, nlucirile cele de noapte, foamea, frigul i toat nevoia firii, dup muli ani
de nevoina ajunsese la mare odihn duhovniceasc. Astfel, bineplcnd lui Dumnezeu,
vindeca bolile i izgonea duhurile necurate cu rugciunile sale, fiind cutat de muli
credincioi de prin sate.
n anul 1553, voind Domnul s ntemeieze o mnstire n aceste locuri, a
descoperit Cuviosul Pahomie o minune ca aceasta: n fiecare noapte spre Duminici i
srbtori, cnd se fac slujbe n biserici, vedea cuviosul multe lumini aprinse ntr-un
paltin mare, jos n poian, iar deasupra lui auzea cor ngeresc, cntnd troparul
Schimbrii Domnului la Fa. Deci, rugndu-se cu lacrimi, i s-a artat Maica Domnului
n vis i i-a poruncit s se duc la voievodul Alexandru Lpuneanu i s-1 ndemne s
zideasc n locul acesta mnstire de clugri. Domnul Moldovei, ascultnd ndemnul
Cuviosului Pahomie, a zidit aici o frumoas mnstire, ntre anii 1553-1559, aeznd
altarul pe locul unde se afla acel paltin. Aa a luat fiin Mnstirea Slatina.
Astfel, Sfntul Pahomie Sihastrul, mai trind puin, s-a strmutat n ceata sfinilor,
la ceretile lcauri, iar trupul su a fost aezat lng biserica de curnd zidit. De
asemenea i Izvorul Cuviosului Pahomie", care nu seac niciodat, a fost adus n
mnstire spre mngierea frailor.
CUVIOSUL IOAN SIHASTRUL

Valea Sihstriei (secolul XVI)
Pustnicul Ioan este considerat printre cei dinti clugri care au sihstrit n pdurile
seculare de pe valea Sihstriei. El venea, desigur, din obtea Mnstirii Neam, ca, de
altfel, aproape toi sihastrii din Munii Neam. Deci, iubind desvrita linite i arznd
pentru dragostea lui Hristos, s-a retras n munte, la izvoarele prului Sc" i acolo i-a
fcut chilie ntr-o poian singuratic, ce i poart numele pn astzi.
Iar ostenelile, rugciunile i ispitele de la diavoli, pe care le-a rbdat Cuviosul Ioan
Sihastrul n locul acesta, numai singur Dumnezeu le tie. n tradiia locului se spune c
pustnicul Ioan a trit muli ani n aceast poian, c era mare duhovnic, dascl al linitii
i al rugciunii i era plin de dragostea lui Hristos. Astfel, numele lui ajunsese cunoscut
peste tot i muli clugri iubitori de linite i-au devenit ucenici. Poate tocmai de la
acest pustnic s-a numit nti locul acesta Valea Sihastrului", apoi Valea Sihastrilor",
iar din secolul XVII, Valea Sihstriei".

Ajungnd la adnci btrnei, Cuviosul Ioan Sihastrul i-a dat sufletul n minile
lui Dumnezeu i a fost ngropat de ucenici n acea poian29.
CUVIOSUL IACOB CEL VREDNIC

Primul egumen al Mnstirii Slatina
(secolul XVI)30
Acest preacuvios printe, precum nsui numele l arat, a fost cel dinti egumen al
Mnstirii Slatina. Cci, ndat ce voievodul Alexandru Lpu-neanu (1553-1564)
ncepu s zideasc acest dumnezeiesc lca n cinstea Schimbrii Domnului la Fa, la
ndemnul Cuviosului Pahomie Sihastrul, el ncredina aceast lucrare ieromonahului
Iacob, vrednic slujitor al lui Hristos din Mnstirea Neam.
Egumenul Iacob era duhovnic renumit n marea lavr a Moldovei. Apoi, ajungnd
printe sufletesc al Mnstirii Slatina n anul 1558, a supravegheat i a condus cu mult
pricepere zidirea acestei ctitorii voievodale. La 3 septembrie, 1559, cnd s-a sfinit
biserica n prezena ctitorului i a zeci de mii de credincioi, Cuviosul Iacob devine
sfetnic de tain i duhovnic al familiei voievodului.
Timp de 15 ani, ct a condus Mnstirea Slatina, egumenul Iacob a format aici o
obte de peste 60 de clugri cu o aleas via duhovniceasc. Unii dintre ei erau
schimonahi i iscusii lucrtori ai rugciunii lui Hristos.
30
29 Arhiva
Cea maii veche
Pomelnicul
nsemnare
ctitoricesc
care al
vorbete
Mnstirii
de Poiana
Slatina; lui Ioan"Hrisostom
Protos. este o hotarnic din prima
Asavei, Monografia
jumtate
Mnstiriia secolului
Slatina, XVI,
mss. care
1948,stabilea terenurile
p. 41-42; Mnstirilor
N. Iorga, Studii Neam i Agapiacu
i documente Veche.
privire la Istoria romnilor,
voi. VII, Bucureti, 1904, p. 101
Alii, vestii duhovnici i povuitori de suflete pentru clugri i mireni, rar alii,
dascli nvai n greac i slavon, buni cunosctori ai Sfinilor Prini, cronicari i
caligrafi ndemnatici. Sub supravegherea acestui neobosit egumen s-au copiat la
Mnstirea Slatina de ctre ucenicii si numeroase cri filocalice i de cult, s-au scris
pagini importante din cronica Moldovei i s-au pregtit sute de tineri pentru preoi la
sate. nc i viaa isihast a luat o mare dezvoltare n jurul mnstirii. Cci se nevoiau n
partea locului zeci de ucenici ai Cuviosului Pahomie, din care unii erau mari ascei i
lucrtori ai rugciunii. Pe toi acetia i ajuta marele egumen.
De asemenea, ieromonahul Iacob a mpodobit biserica cu alese odoare voievodale,
a zidit din temelie chilii pentru clugri i a nzestrat mnstirea cu numeroase danii,
sitund astfel ctitoria lui Alexandru Lpuneanu n rndul celor mai renumite ctitorii
voievodale din Moldova. Pentru toate acestea, egumenul Mnstirii Slatina a fost numit
de tot poporul Iacob cel Vrednic", cci era plin de nelepciune i fric de Dumnezeu
i niciodat nu ddea napoi din faa primejdiei.
Un mare merit a avut Cuviosul Iacob ndemnnd pe domnul Moldovei s zideasc
i alte lcauri sfinte, att n ar, ct i n Muntele Athos. Cu sfatul su s-au nnoit
mnstirile Bistria, Tazlu, Bogdana-Rdui, Sfntul Dumitru-Suceava etc, cum i
mai multe lcauri atonite, n frunte cu Mnstirea Dochiaru, pe care o reface n
ntregime.
La toate acestea, egumenul Iacob adaug nc o neleapt fapt bun. Vznd'
sfritul apropiat al voievodului, precum i numrul mare al potrivnicilor si i dorind
mntuirea marelui domn, 1-a sftuit s primeasc schima monahal. Astfel, n anul
1568, Cuviosul Iacob cel Vrednic a svrit la Slatina tunderea monahal a lui
Alexandru Lpuneanu, punndu-i numele de Pahomie, dup numele marelui sihastru
care 1-a sftuit s zideasc mnstirea. Puin mai trziu, trecnd la cele venice, att
monahul Pahomie, ct i doamna Ruxandra cu fiii lor, au fost nmormntai de egumen
n biserica nlat de ei. n anul 1572, egumenul Iacob s-a mutat la cele venice.
CUVIOSUL ZOSIMA IEROSCHIMONAHUL

ntemeietorul Mnstirii Secu (secolul XVI)
Ieroschimonahul Zosima este ntemeietorul celei dinti sihstrii pe valea prului

Secu, n a doua jumtate a secolului XVI. n tinereile sale, Zosima
(Zosin) era un mic dregtor (vistiernicel) la curtea domnului Moldovei. Apoi, auzind de
petrecerea unor sihastri mbuntiri pe valea prului Secu, aproape de Mnstirea
Neam, precum: Prohor, Veniamin, Chiriac, Visarion, tefan, Spiridon, Atanasie i alii,
a fost ndemnat de Duhul Sfnt s intre i el n nevoina clugreasc31.
Deci, mult folosindu-se de sfinenia vieii acestor cuvioi prini i vznd c nu
au n apropiere nici o biseric n care s slveasc pe Hristos, i-a vndut toate averile
sale ce le avea i a ntemeiat pe valea Secului primul schit numit Schitul lui Zosima",
cu hramul Tierea Capului Sfntului Ioan Boteztorul". n acest schit a primit
ngerescul chip al schimniciei i fericitul ctitor Zosin, primind numele de Zosima. Mai
trziu, hirotonindu-se, a ajuns cel dinti egumen al acestei smerite sihstrii.
Nevoina Cuviosului Zosima i a ucenicilor si ajungnd cunoscut pn la
voievodul Moldovei, Alexandru Lpuneanu, acesta a nzestrat schitul cu cteva danii
i hotarnice, ntre anii 1555-1568. Astfel, bineplcnd lui Dumnezeu i povuind
aceast sihstrie peste 20 de ani, a adunat n jurul su o obte de 30 de sihastri care
slveau pe Hristos ziua i noaptea. Unii dintre acetia erau luminai cu mult nvtur
duhovniceasc, precum ieroschimonahul Dosoftei, devenind renumii dascli i
povuitori de suflete.
Ajungnd la adnci btrnei i lsnd pe Dosoftei egumen n locul su, Cuviosul
Zosima s-a svrit cu pace i a fost aezat lng biserica zidit de el.
CUVIOII SIHASTRI MOISE, PROHOR, VENIAMIN,

SPIRIDON, CHIRIAC, VISARION, TEFAN I
ATANASIE de pe valea Secului (secolul XVI)32
n cteva documente de danie ctre Mnstirea Secu, din secolul XVI i nceputul
secolului XVII, sunt amintii opt sihastri din cei mai vestii care se nevoiesc n codrii
seculari de pe valea Secului: Moise, Prohor, Veniamin,
S 3231 Documente
Pomelnicul privind
ctitoricesc
Istoria
al Mnstirii
Romniei - Secu;
A, Moldova,
Duhovnicul
Veacul
Andronic,
XVI, voi.
Istoria
III, p.
Mnstirii
267; Episcop
Secu,
Nestornr.
pmss. Severineanul,
53, Arhivele
Un manuscris
Statului necunoscut...,
din Rm. Vlcea;
p. 180-196
Nestor Severineanul, Un manuscris necunoscut al
duhovnicului Andronic - Istoria Mnstirii Secu, n rev. Mitropolia Moldovei", 1974, nr. 3-4, p.
i180-196
r
i
d
on, Chiriac, Visarion, tefan i Atanasie. Astfel, se face pomenire de Chiliile lui
Moise", Chiliile lui Prohor", Chiliile lui Veniamin" i Chiliile lui Spiridon i
Chiriac", din afara zidurilor Mnstirii Secu.
Aceti cuvioi sihastri erau cu metania din Mnstirea Neam. Deci, dorind fericita
linite i fiind umbrii de harul Sfntului Duh, s-au fcut pustnici vestii pe valea
Prului Sc", nainte de ntemeierea Schitului lui Zosin" (a doua jumtate a
secolului XVI). Ei sunt printre cei dinti sihastri cunoscui pe valea Secului, amintii n
actele vremii. Nevoina lor a fost aa de aleas, nct numele i faptele lor au ajuns pn
la domnul rii i nu puini clugri li s-au fcut ucenici. n documentele amintite se
spune c fiecare dintre ei avea chilii", adic mici comuniti de 3-4 sihastri, din care
btrnii erau socotii superiorii acestor chilii". Toi acetia la un loc, mpreun cu ali
sihastri nenumii, au format prima sihstrie pe valea prului Secu. Desigur, primii
vieuitori ai Schitului Zosin, n frunte cu egumenul Dosoftei, fceau i ei parte din
comunitatea acestor cuvioi sihastri. Apoi, odat cu ntemeierea schitului (1564), o parte
dintre ei au intrat n obte, sub ascultarea egumenului Dosoftei, iar ceilali au rmas mai
departe la chilii" n pdure.
Cuvioii prini Moise, Prohor, Veniamin, Spiridon, Chiriac, Visarion, tefan i
Atanasie s-au nevoit toat viaa la linite, n post, n rugciune i n cugetarea celor
dumnezeieti. Numai la srbtori se adunau la Schitul lui Zosin, ascultau slujba, se
mprteau cu Sfintele Taine, luau pesmei pentru hran i se ntorceau din nou la
pustie.
Dup muli ani de aspr nevoina, cei opt sihastri iubitori de Hristos s-au svrit
cu pace ctre sfritul secolului XVI, lsnd n urm numeroi ucenici i o profund
tradiie isihast, care a durat pn n zilele noastre.
CUVIOSUL IOV SIHASTRUL

M n s t i r e a Raca33 ( s e c o l u l
XVI)
Pustnicul Iov era cu metania din Mnstirea Raca, dascl i povuitor al

arhiepiscopului Ioan cel Sfnt (1550-1598). Cuviosul acesta s-a nevoit mai nti n
obte, ntrecnd pe toi cu ascultarea i osrdia lui. Apoi s-a fcut ucenic unui sihastru
vestit ce tria n Muntele Pleu din apropiere, ostenindu-se n pustie ca la 30 de ani.
Acolo, n puin vreme, a ajuns cu darul lui Hristos cel mai vestit sihastru din jurul
33 Arhiereul Narcis Creulescu, op. cit., p. 24; Pomelnicul Mnstirii Raca; tradiia local
Mnstirii Raca. Dascl al rugciunii, povuitor de suflete i printe al multor sihastri
iubitori de linite, el a prevestit mai nainte pustiirea Mnstirii Raca i risipirea
clugrilor, care s-a petrecut la anul 1574. n acest an, prdnd turcii mnstirile i
satele Moldovei, au jefuit i odoarele Mnstirii Raca. Atunci, toi clugrii i nsui
Cuviosul Ioan de la Raca s-au retras n munte la pustnicul Iov i acolo s-au nevoit
mpreun civa ani, rbdnd multe primejdii pn ce iari s-a linitit ara. La acest
fericit sihastru venea adesea arhiepiscopul Ioan cel Sfnt" de la Raca, pentru cuvnt
de folos i multe fcea dup sfatul lui.
Aa petrecnd, cuviosul Iov Pustnicul s-a mutat la venica odihn spre sfritul
secolului XVI, fiind ngropat de ucenici n pustie. Locul acela se cheam pn azi
Poiana lui Iov", popular Iova".
CUVIOSUL SILVAN IEROMONAHUL

Primul egumen al Mnstirii Raca
(tl579)34
Ieromonahul Silvan era cu metania din Mnstirea Bogdneti-Suceava, ucenic al

episcopului Macarie de Roman. Risipindu-se acest lca clugresc i nlndu-se n

apropiere o nou mnstire de ctre Bogdan cel Orb (1512-1517), cuvioii prini s-au
strmutat aici.
Atunci s-a aezat i ieromonahul Silvan n noua ctitorie voievodal, dovedindu-se
ntru toate asculttor i foarte rvnitor la cele dumnezeieti. Era nc iubitor de linite i
adeseori se retrgea n pdurile de sub muni, unde sihstreau numeroi pustnici.
n anii 1540-1542, nnoindu-se ntreaga mnstire de ctre Petru Rare i de
episcopul Macarie de Roman cu numele de Mnstirea Raca", a fost rnduit egumen
Cuviosul Silvan, cci era duhovnic vestit i sporit n fapte bune. Pn n vara anului
1542, egumenul Silvan s-a ngrijit de zidirea bisericilor i a chiliilor. Apoi, adunnd n
jurul su peste 30 de clugri, a ntemeiat o aleas obte monahal cu duhovnici buni i
cu clugri caligrafi adui din Mnstirea Neam. Rnduiala mnstirii era aceeai ca i
n celelalte mnstiri din Moldova. Utrenia la miezul nopii, Sfnta Liturghie zilnic,
spovedania i mprtirea cu Trupul i cu Sngele lui Hristos la trei
34 Idem.; Istoria Sfintei Mnstiri Raca, Flticeni, 1901, p. 74; N. Stoicescu, Repertoriu bibliografic,
Moldova, Bucureti, 1974, p. 711

sptmni, masa o dat pe zi, afar de zilele de srbtoare, i ascultare n desvrit

dragoste, cu rugciunea lui Iisus.
Cuviosul Silvan ncuraja, de asemenea, viaa pustniceasc din munii Rci,
unde, cu secole n urm, se nevoiser sihastri sfini. El trimitea cele de nevoie
cuvioilor din pustie i i cerceta duhovnicete, iar pe cei iubitori de linite i lsa s se
retrag n singurtate.
Aa nevoindu-se Cuviosul Silvan, n anul 1548 s-a retras din egumenie i s-a fcut
schimonah. Apoi, mai trind pn n anul 1579 i bineplcnd lui Dumnezeu, s-a mutat
la cele venice, lsnd n urm numeroi fii duhovniceti.
EPISCOPUL ISAIA DE RDUI

(fl592)35
Acest ierarh iubitor de Hristos a fost cel mai renumit episcop al Rduilor din
secolul XVI. Era cu metania din Mnstirea Slatina. Aici nva din tineree asprimea
vieii clugreti i dragostea de Dumnezeu i de oameni.
Tot n coala mnstirii se lumin cu mult nvtur de carte, ntrecnd pe toi
dasclii si. Cci era iscusit n cunotina Sfintei Scripturi, n scrierile Sfinilor Prini,
n lucrarea rugciunii lui Iisus i n povuirea sufletelor omeneti pe calea mntuirii.
Cunotea bine istoria Moldovei i a ntregului Bizan i era bun cronicar, caligraf i
vorbitor n limbi. Pe cnd era ieromonah, nainte de anul 1561, Cuviosul Isaia a copiat
un hronograf bizantin i dou cronici, una srbeasc i alta bulgreasc, iar ntre anii
1561-1564, a scris o cronic putnean prescurtat.
Auzind de nelepciunea i nevoina lui, voievodul Alexandru Lpuneanu l
rnduiete episcop la Rdui n anul 1564, eparhie pe care o pstorete cu aleas
pricepere i blndee timp de 14 ani. Ca pstor de suflete s-a ostenit s pun preoi buni
la sate i egumeni duhovniceti i nvai prin mnstiri. De asemenea, cerceta adesea
pe clugri i pe credincioi, dezvolta mult colile mnstireti i ncuraja viaa isihast
n nordul Moldovei. Iar ca sfetnic de tain al voievodului, mijlocea adesea ntre el i
supuii si, struind mereu pentru bun nelegere i mpcare. A mplinit i cteva
misiuni de pace peste hotare, n Transilvania, Polonia i Rusia.
n anul 1577, bunul pstor al turmei lui Hristos, se retrage din scaun la Mnstirea
A 35 Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. I, Bucureti, 1957, p. 351; Pr. prof. Mircea Pcurariu, Listele
cronologice ale ierarhilor Bisericii Ortodoxe Romne, n rev. B.O.R.", XCIII (1975), nr. 3-4, p. 322-355
g
a
pia Veche, unde mbrac ngerescul chip al schimniciei. n aceast vestit vatr isihast,
el ntrecu pe muli sihastri, devenind iscusit lucrtor al rugciunii lui Iisus, dascl i
printe al prinilor. Dup mai muli ani de adnc smerenie i nencetat rugciune,
episcopul Isaia i d sufletul n minile Domnului, n anul 1592 i este ngropat alturi
de biseric.
MITROPOLITUL TEOFAN II
Mitropolia Moldovei i Sucevei
(tl598)
Al doilea mitropolit, Teofan, era ucenicul nvatului episcop Macarie de la

Roman, amndoi fiind cu metania din Mnstirea Raca. Aici a crescut duhovnicete,
nvnd de la dasclul su frica de Dumnezeu, cunoaterea Sfintei Evanghelii i
scrierea n limba greac.
Avnd o trire aleas, cu voia lui Dumnezeu, n anul 1564 a fost ales mitropolit al
Moldovei de ctre Alexandru Lpuneanu. i era tuturor iubit pentru smerenia i
buntatea inimii lui. Acest pstor sufletesc cerceta adesea satele i sfintele mnstiri i
ajuta mult pe clugrii care sihstreau prin pduri i prin muni. Avea nc deosebit
grij de monahii romni ce se nevoiau n Muntele Athos, unde a fost trimis de voievod
s duc bani pentru nnoirea din temelie a Mnstirii Dochiaru (1564-1568). El a
supravegheat aceste lucrri, a ajutat s se picteze biserica i a luat parte la sfinirea ei,
devenind una din cele mai frumoase mnstiri atonite.
n anul 1568, mitropolitul Teofan 1-a clugrit pe Alexandru Lpuneanu,
punndu-i numele de Pahomie i tot el 1-a ngropat n biserica Mnstirii Slatina. Mai
trziu, sub domnia lui Ioan Vod cel Viteaz, fiind izgonit din scaun, a sihstrit cu trei
ucenici ai si n munii din preajma Rarului. Aici, fcndu-i chilii pe obcina numit
pn astzi Piciorul Mitropolitului", s-au nevoit n post i rugciune civa ani de zile.
n anul 1577 a fost iari chemat la scaunul su de voievodul Petru chiopul, pstorind
Biserica Moldovei nc patru ani de zile. n anul 1581, din cauza deselor schimbri de
domni, mitropolitul Teofan se refugiaz n Polonia. Dup un an este chemat din nou la
scaunul su, pentru a treia oar, rmnnd la crma Bisericii nc cinci ani de zile, cci
n acele vremuri tulburi nu era n Moldova alt pstor mai bun ca mitropolitul Teofan.
Deci, povuind corabia Bisericii lui Hristos prin grele valuri timp de 17 ani de
zile i rbdnd cu brbie multe necazuri, izgoniri i primejdii, n anul 1587,
mitropolitul Teofan II se retrage de bunvoie din scaun i se duce la Mnstirea
Dochiaru n Athos. Aici petrece ca un mare sihastru nc 12 ani, ntrecnd pe muli
clugri cu aspra sa nevoina, fiind cunoscut i cinstit n tot Muntele Athos. Evlaviosul
mitropolit Teofan era primul ierarh romn care se fcuse sihastru atonit i era vestit
povuitor i printe duhovnicesc, att monahilor romni, ct i multor monahi din
Athos.
Ajungnd la msura marilor sihastri atonii, n anul 1598, fericitul mitropolit
Teofan i-a dat sufletul n minile lui Hristos i a fost nmormntat n pridvorul bisericii
din Mnstirea Dochiaru, cum se vede pn astzi. Monahii de aici l-au trecut n rndul
marilor ctitori i l numr n ceata cuvioilor prini atonii. Dup civa ani, soia lui
Ieremia Movil a druit bani s i se pun piatr de mormnt, deasupra creia st scris
aceast frumoas inscripie: O, mormntule, pentru Dumnezeu, ce mort ai? Spune-mi
repede mie, celui ce te ntreab, pe cine ai? O, strine, (l am) pe Teofan, cel drag
tuturor, pe slvitul arhiereu al Moldovlahiei, al crui strlucit sicriu, Elisabeta, soia
prea luminatului Ieremia, fiind fericit c-i este rud, l mpodobete dup cuviin, de
departe, spre amintire i ca s aib rsplat. Cerul cu slava lui s-i dea via ndelungat
i strlucit fericire, n anul 1598".
Pe portretul frumos pictat de pe perete stau scrise, de asemenea, aceste cuvinte:
Strlucitul pstor al Moldovlahiei, Teofan".
SFINI I CUVIOI
din secolele XVI-XVII

SFNTUL IOAN ARHIEPISCOPUL
Mnstirea Raca (secolele XVI-
XVII)1
a. Viaa
Acest ierarh sfnt al Bisericii Ortodoxe Romne era de loc din inutul Sucevei.
Prinii si se numeau Gheorghe i Anastasia. Prin anul 1560 a intrat, ca fiu
duhovnicesc al episcopului Macarie de Roman, n obtea Mnstirii Raca, ajungnd
mai trziu egumen i duhovnic. ntre anii 1598-1605 a fost episcop de Hui; apoi
episcop de Rdui, ntre anii 1605-1608, cnd este ales mitropolit al Moldovei. El ns,
renunnd la scaun, se retrage la mnstirea de metanie i dup puin timp se mut la
cele venice. Viaa sa, att de sfnt, ne rmne n mare parte necunoscut, fiind
ascuns n Hristos. Cel dinti care 1-a fcut cunoscut i 1-a cinstit ca sfnt a fost
evlaviosul mitropolit Dosoftei al Moldovei.

1. Cuviosul Ioan de la Raca, arhiepiscopul cel sfnt i minunat", cum 1-a numit
mitropolitul Dosoftei, a fost chemat de Hristos din tineree la viaa clugreasc, avnd
ca dascl i povuitor pe episcopul Macarie de Roman, care i-a fost egumen i
duhovnic. De la el a nvat cunotina crii, iar de la cuvioii duhovnici i sihastri din
muni a nvat lucrarea cea ngereasc a rugciunii inimii i paza minii de gndurile
cele dearte, care vin de la diavoli. Astfel, n puin vreme, a mplinit ani ndelungai,
ajungnd la msura brbatului desvrit.
2. Acest vas ales al Duhului Sfnt avea, ndeosebi, dou mari fapte bune:
rugciunea curat nsoit de lacrimi i o negrit dragoste pentru Hristos i pentru
oameni. Prin aceste dou bunti a biruit toate ispitele vrjmailor i, curindu-i
mintea i inima, a ajuns purttor de Hristos, plin de blndee i smerenie. n acea vreme
nu era altul mai sporit ca el n mnstirile Moldovei. Era nc mare lucrtor i dascl al
rugciunii inimii.
3. nvrednicindu-se de darul preoiei, Cuviosul Ioan s-a fcut egumen i mare
printe duhovnicesc n Mnstirea Raca, cci pe toi i miluia i i mngia cu aiese
cuvinte duhovniceti i i povfuia spre urcuul cel duhovnicesc prin nsi pilda vieii
sale. Acest egumen a adunat n jurul su numeroi clugri i a desvrit lucrarea
d 1 Mitropolitul Dosoftei, Vieile Sfinilor, Iai, 1686, voi. IV, f. 152; Pr. Liviu Stan, Sfijiii romni.... Sibiu,
1945, f. 54-55; Arhiereul Narcis Creulescu, op. cit., p. 76-79

u
h
ovniceasc nceput de episcopul Macarie la Raca. Cerceta, de asemenea, pe sihastrii
din munii Rci, le aducea Preacuratele Taine i zbovea la chiliile lor, mai ales n
sfintele posturi, cci n sufletul lui se odihnea Hristos. Sub povuirea acestui sfnt
egumen, Mnstirea Raca ajunsese la cea mai nalt nflorire duhovniceasc.
4. Pentru o nevoina aleas ca aceasta, Cuviosul Ioan s-a nvrednicit de darul
facerii de minuni i al naintevederii. Din aceast pricin, muli credincioi de prin sate
alergau la chilia lui, i cereau sfintele rugciuni, i mrturiseau pcatele i primeau
sntate, cci era printe sufletesc al tuturor i toi l cinsteau ca pe un sfnt brbat i
plin de har.
5. n anul 1574, nvlind pgnii, au prdat numeroase sate i mnstiri din
centrul Moldovei. Atunci, muli oameni au scpat de moarte cu rugciunea i
milostenia Cuviosului Ioan. Cci, adunndu-se mii de steni n curtea mnstirii de
frica turcilor, blndul egumen i-a adpostit, i-a hrnit i i-a mngiat pe toi cu ndejdea
milei lui Dumnezeu. Apoi, cunoscnd cu duhul c i Mnstirea Raca va fi jefuit de
turci, a fcut cuviosul priveghere de toat noaptea mpreun cu tot soborul, a svrit
Sfnta Liturghie i a mprtit poporul cu Trupul i Sngele lui Hristos. Iar n zorii
zilei, binecuvntndu-i, le-a dat hran i i-a trimis s se ascund n muni. n urm,
marele stare a luat clopotele ctitoreti i le-a aruncat n iazul mnstirii pentru a nu le
topi pgnii. Asemenea i odoarele ngropndu-le, a luat icoana Sfntului Ierarh
Nicolae, patronul acestui sfnt lca i, ngenunchind, a nconjurat biserica mpreun cu
prinii. Apoi, srutndu-se unii cu alii, s-au risipit n muni, la chiliile fericiilor
sihastri i acolo au zbovit ca la trei ani, pn s-a linitit ara.
6. Vznd mitropolitul i domnul Moldovei nevoina Cuviosului egumen Ioan, n
anul 1598 l-au ales episcop de Hui, mpotriva voii sale, pstorind bine turma lui
Hristos timp de 7 ani, cci ducea aceeai petrecere ca la mnstire i era mereu
nconjurat de popor. A pstorit i Episcopia Rduilor nc trei ani. Apoi, fiind ales
mitropolit al Moldovei i iubind mai mult linitea i rugciunea dect cinstea cea
trectoare, Cuviosul Arhiepiscop Ioan, cerndu-i iertare, s-a retras la fericita linite de
la Raca. Aici, mai trind puin n rugciune i smerenie, i-a dat sfntul su suflet n
minile Marelui Arhiereu Iisus Hristos.
Sfinte Ierarhe Ioane, roag-te lui Dumnezeu pentru noi, pctoii!
CUVIOSUL IOAN SIHASTRUL
M n s t i r e a Raca ( s e c o l e l e
XVI-XVII)
Ieroschimonahul Ioan era unul din ucenicii Sfntului Arhiepiscop Ioan de la

Raca. El s-a nevoit mai nti n mnstirea de metanie, pn ce marele su dascl i
printe duhovnicesc s-a mutat din viaa aceasta. Apoi, dorind via pustniceasc, s-a
retras n munte, pe valea prului Rcua, i acolo a sihstrit n cuvioie i plcere de
Dumnezeu mai mult de 30 de ani.
Acest sihastru a fost un vestit lucrtor al rugciunii lui Iisus i un mare rugtor al
neamului romnesc. Att de mult sporise n ascez i n cugetarea celor dumnezeieti,
c n timpul rugciunii faa lui se lumina de darul Duhului Sfnt i cunotea cele
viitoare. Chilia lui din lemn i pmnt se afla ntr-o mic poian retras de lume, la 3
km mai sus de mnstire, numit pn azi Poiana lui Ioan". Aici avea cuviosul civa
ucenici, un mic paraclis pentru rugciune i o mic grdin de legume. n aceast
poian au sihstrit ntotdeauna pustnici alei, fiind loc de linite pentru clugrii din
Mnstirea Raca. Se crede c tot aici s-a retras fericitul Arhiepiscop Ioan cu obtea sa,
de frica turcilor, pe cnd era egumen la Raca.
Deci, mult nevoindu-se i rbdnd nu puine ispite de la vicleanul diavol, Cuviosul
Ioan Sihastrul i-a dat sufletul n braele lui Hristos i a fost numrat n ceata cuvioilor
prini.
CUVIOSUL ISAIA PUSTNICUL

Mnstirea Moldovia (secolele
XVI-XVII)
n jurul Mnstirii Moldovia (ante 1402), ca de altfel pretutindeni, se nevoiau

nc din secolele XIII-XIV civa sihastri uitai de lume. Unii rmneau necunoscui
pn la moarte; alii triau un timp ca pustnici n poienile codrilor, apoi din nou se
retrgeau n mnstire.
Unul dintre aceti sihastri a fost i Cuviosul schimonah Isaia. El s-a nevoit mai
nti n Mnstirea Moldovia, n a doua jumtate a secolului XVI, ajungnd monah
foarte sporit n cele duhovniceti. Apoi, dorind s nvee mai mult carte, a fost trimis
de egumenul su la vestita coal duhovniceasc din Mnstirea Putna. Aici strluceau
n acea vreme doi mari dascli putneni,
Antonie Protopsaltul i arhimandritul Filotei. De la cel dinti a nvat Cuviosul Isaia
tipicul i cntarea psaltic, iar de la prealuminatul" dascl Filotei a nvat, pe lng
limbile greac i slavon, cunotina Sfintei Scripturi i operele cele mai alese ale
Sfinilor Prini. Tot la Putna a deprins meteugul caligrafiei i mpodobirii cu picturi
a crilor bisericeti.
Rentors la Moldovia, Cuviosul Isaia a petrecut un timp n obte, ca protopsalt i
dascl n coala mnstirii. Apoi, rvnind marilor sihastri de demult, s-a retras la linite
n pdurile din jurul mnstirii. Acolo, fcndu-i o colib, se nevoia ziua i noaptea n
post, n rugciune i n luare-aminte de sine. Preacuratele Taine le primea din
mnstire, unde cobora la marile srbtori, iar hrana i mbrcmintea i le agonisea din
lucrul minilor sale. Cci, fiind bun caligraf, copia cri de slujb pentru biserici i
primea cele necesare.
Cel mai de pre manuscris copiat de Cuviosul Isaia, pe cnd era pustnic, este un
frumos Tetraevanghel scris la cererea egumenului din Mnstirea Moldovia, n timpul
domniei lui Ieremia Movil (1595-1606). Pe fila 257 se afl aceast nsemnare: Eu
mult pctosul pustnic Isaia m-am trudit i am scris". Iar pe prima fil se afl dedicaia
pustnicului Isaia adresat, n semn de recunotin, Atotluminatului i prea sfinitului
i de Dumnezeu alesului i dasclului nostru, chir ieromonah arhimandrit Filotei din
Putna". Tot pe prima fil, jos, noteaz schimonahul Isaia i aceast nsemnare: Eremia
Movil Voievod, din mila lui Dumnezeu domn (al) rii Moldovei, scrie rugminte
egumenului nostru din Moldovia i ntregului sobor"2. Este vorba de o scrisoare a
voievodului prin care cere s fie pomenit de clugri la sfintele lor rugciuni.
Dup muli ani de via pustniceasc, Cuviosul Isaia s-a rentors n obtea
Mnstirii Moldovia. Apoi, mai trind puin i bineplcnd lui Dumnezeu, s-a
strmutat la ceretile lcauri n primele decenii ale secolului XVII.
CUVIOSUL FILOTEI DASCLUL

Mnstirea Putna (secolele XVI-
XVII)
Cuviosul arhimandrit Filotei a fost unul din cei mai nvai dascli ai colii
duhovniceti din Mnstirea Putna, unde a deprins din tineree frica de
D 2 Pomelnicul Mnstirii Moldovia, Tetraevanghelul se pstreaz n biblioteca Mnstirii Dragomirna.

u
m
nezeu i osteneala faptelor bune. Bogatele sale cunotine teologice, patristice,
catehetice i chiar filozofice, le-a primit, att n Mnstirea Putna. ct i n Muntele
Athos, unde s-a nevoit civa ani.
De la marii dascli atonii a deprins cuviosul ieromonah Filotei cunotina cea
adnc a nvturii ortodoxe, dogmele, morala, asceza, retorica, filocalia i scrierile
Sfinilor Prini. Apoi, luminndu-se ndeajuns i cunoscnd bine limbile greac i
slavon, s-a ntors la Mnstirea Putna. Acest cuvios era i un iscusit lucrtor al
rugciunii, duhovnic, dascl de limb romn i bun caligraf.
Deci, lund sub conducerea sa coala Mnstirii Putna, n puin vreme a sporit
att de mult faima ei, nct nu era alta mai vestit n ara Moldovei. Cci veneau s
nvee carte de la arhimandritul Filotei zeci de clugri din Putna, Moldovia, Humor,
Suceava i numeroi tineri, pentru preoi la sate. Iar bunul dascl i slujitor al lui
Hristos, ajutat de un alt iscusit dascl, Antonie protopsaltul" (1589), att de mult s-a
ostenit cu ucenicii si, c muli dintre ei au deprins limbile greac i slavon. Alii au
nvat meteugul rugciunii lui Iisus, iar alii au ajuns vestii protopsali prin
mnstiri, iscusii caligrafi, scriitori i mpodobitori de cri bisericeti3.
Unul dintre ucenicii si a fost i mult pctosul pustnic Isaia" din Mnstirea
Moldovia. Acesta, dup ce nva carte la Putna, ajunge pustnic i scrie un
Tetraevanghel (sfritul secolului XVI) pentru Moldovia. Pe prima fil scrie
urmtoarea dedicaie, n semn de recunotin: Atotluminatului i preasfinitului i de
Dumnezeu alesului i dasclului nostru chir ieromonah arhimandrit Filotei din Putna"4.
Acest dascl al monahismului i teologiei romneti din secolul XVI a fcut din
coala mnstireasc de la Putna o adevrat academie teologic. Refuznd s urce
treapta arhieriei, a rmas n smerenia vieii clugreti pn la sfritul vieii sale. Dar
prin nelepciunea i trirea sa, pe muli i-a luminat i i-a zidit sufletete, pentru care era
numit de toi: Prealuminatul i presfinitul i de Dumnezeu alesul i dasclul nostru".
Numele su era cunoscut pn la Pecersca, n Athos i chiar la Patriarhia din
Constantinopol i se cucereau toi de nevoina i smerenia lui.
Aa s-a nevoit acest mare dascl, duhovnic i slujitor al Bisericii lui Hristos, ca la
50 de ani, mrturisind dreapta credin, nvnd pe clugri i preoi cunotina Sfintei
Evanghelii, deprinznd pe muli lucrarea cea de tain a rugciunii i nscnd numeroi
fii duhovniceti. Apoi, simindu-se chemat la
34 Arhiva
Tetraevanghelul
i Pomelnicul
se pstreaz
Mnstirii
n biblioteca
Putna Mnstirii Dragomirna, sub nr. 1776/687.
cele venice, a dat ucenicilor si srutarea cea mai de pe urm i a adormit cu pace n
Mnstirea Putna, la nceputul secolului XVII.
CUVIOII PRINI EVLOGHIE,

PIMEN, MISAIL, VASILE I PAISIE
Sihstria Agapia Veche (secolele XVI-
XVII)
ntre Muntele Scaunele" i Poiana lui Eufrosin" este o mic poian cu arbori
btrni i roditori", plantai de cei dinti prini care au ntemeiat Schitul Agapia Veche
i bisericua de lemn pe temelie de piatr. Locul acesta se cheam pn astzi Livada
Prinilor".
n aceast livad exista, prin secolele XVI-XVII, un cimitir n care sengropau, att
clugrii din Mnstirea lui Agapie", ct i sihastrii care se ne voiau singuri prin
pdurile i munii din mprejurimi. Aici, n Livada Prinilor", s-au gsit n morminte,
prin spturi ocazionale, sicrie fcute din butuci de stejar tiai pe lungimea mortului i
apoi scobii nuntru ca o racl, iar morii din ele erau nfurai i cu o crmid sub
cap. La unii era i cte o cruce de plumb legat de gt, cu numele mortului scris pe o
latur, ori pe o muchie...". n tradiia locului se spune c printre numeroii sihastri din
Munii Neamului, mai ales de la Agapia Veche, se aflau ntre ei muli brbai cu viaa
sfnt, ale cror trupuri, ngropndu-se acolo i dup mult vreme constatndu-se de
sfinte, au fost scoase i duse ca moate prin alte ri. ca: Rusia, Grecia...".
ntre cuvioii sihastri de la Agapia Veche, ale cror cinstite moate se odihnesc n
cimitirul vechi din Livada Prinilor", s-au identificat n anul 1838 cinci nume de
schimonahi i ieroschimonahi, anume: Evloghie, Pimen. Misail, Vasile i Paisie.
Trupurile acestor cuvioi prini erau aezate n sicrie din trunchiuri groase de stejar, cu
cruci grele de plumb pe piept i cu osemintele galbene i bine mirositoare. Ei s-au
nevoit la Agapia Veche, att n obte, ct i n munii din mprejurimi, pn la jumtatea
secolului XVIII, cnd schimonahii obinuiau s poarte cruci grele de plumb pe piept i
se ngropau n sicrie scobite n tulpin de stejar. Pe unii dintre acetia i-a cunoscut nc
din via mitropolitul Dosoftei, iar despre alii numai a auzit.
precum singur mrturisete: nc i din romni muli sunt crora le-am vzut viaa i
traiul lor, dar n-au fost cutai"5.
Chipul n care s-au nevoit aceti sfini sihastri i faptele bune ce le-au svrit n
via, singur Dumnezeu Ie tie, Care cerceteaz inimile i rrunchii oamenilor. ns
crucile grele de plumb i sicriile n care se ngropau dovedesc nevoina aspr pe care o
duceau. Cci toi erau mari lucrtori ai rugciunii lui Iisus i triau n desvrit linite
i bucurie dumnezeiasc, pzindu-i mintea curat de gnduri i ostenindu-i trupul cu
nfrnarea i privegherea.
Astzi, trupurile acestor cuvioi prini i rugtori ai neamului nostru se odihnesc,
uitate, n Livada Prinilor" de la Agapia Veche, iar sufletele lor cnt nencetat cu
ngerii n ceruri mririle lui Dumnezeu.
CUVIOSUL DOSOFTEI DASCLUL

Egumen n Schitul lui Zosima-Secu
(1582-1606)6
SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVI-XVII
Prima aezare monahal atestat documentar pe valea Secului din inutul Neam a
fost o mic sihstrie din timpul lui Alexandru Lpuneanu, ntemeiat de civa clugri
pustnici din Mnstirea Neam. Iar cel dinti ctitor care zidete aici lca de rugciune
i chilii, n a doua jumtate a secolului XVI, a fost vistiernicul Zosin (schimonahul
Zosima).
Printre cei dinti egumeni ai acestui schit retras de lume a fost i ieroschimonahul
Dosoftei, mare dascl i povuitor de suflete, cu metania din Mnstirea Neam. Timp
de 40 de ani, ct a dinuit Schitul lui Zosima, Cuviosul Dosoftei a stat ca un adevrat
stlp i printe duhovnicesc n fruntea obtii sale, format din peste 50 de sihastri. El
nva pe toi frica de Dumnezeu, ascultarea, smerenia i meteugul nevoinei
clugreti, cci era iscusit n tlcuirea Sfintelor Scripturi i vestit pentru nelepciunea
sa n toat Moldova, pn la nsui domnul rii. Se spunea despre dnsul c era, de
asemenea, bun cunosctor al limbilor greac i slavon i tia, ca puini alii, dogmele
Bisericii Ortodoxe. A ntemeiat nc i coal mnstireasc de nvtur n obtea sa,
unde nvau clugri iubitori de carte. Pentru aceea i dascl sau nastavnic" era numit
de cei din vremea sa.
65 Alexandru Gona, Un
MitropolitulI.Dosoftei, op.aezmnt
cit., f. 152 de cultur de la Alexandru Lpuneanu pe Valea Secului, nainte de
ctitoria lui Nestor Ureche - Schitul lui Zosin, n rev. Mitropolia Moldovei". 1962, nr. 9-12, p. 694-712
Unul din cei mai vestii ucenici ai egumenului Dosoftei a fost nsui marele
mitropolit Varlaam Motoc, care a vieuit n Schitul lui Zosima mai mult de 25 de ani.
nelepciunea duhovniceasc i teologic a ucenicului arat msura nevoinei i
cunotinelor pe care le stpnea dasclul su.
Cuviosul Dosoftei era nc iscusit povuitor i duhovnic al sihastrilor care se
nevoiau n codrii de pe valea Secului. Totodat, el a ajutat mult la zidirea din nou a
ctitoriei lui Nestor Ureche (1602), alturi de Schitul lui Zosima, fiind cel dinti stare al
Mnstirii Secu, ntre anii 1602-1606. Acest egumen face din obtea sa o adevrat
lavr, vestit n toat ara Moldovei.
La 21 august, 1606, Cuviosul Dosoftei Dasclul las egumen n locul su pe
ieroschimonahul Andrei, unul din fiii si duhovniceti, iar el se mut n odihna lui
Hristos, plns de toi ucenicii i sihastrii de pe valea prului Sc".
CUVIOII VUCOL, GHEDEON I GHERMAN

Sihastri de pe Muntele Ceahlu (secolele XVI-
XVII)
Aceti trei cuvioi sihastri erau cu metania din sihstria Ceahlului i din
Mnstirea Pionul, situate n apropierea acestui sfnt munte romnesc. Dup ce mai
nti s-au deprins n obte cu osteneala vieii clugreti i au mbrcat ngerescul chip
al schimniciei, s-au retras la linite n adncul codrilor seculari de pe valea prului
Durau, unde se nevoiau muli sihastri purttori de Hristos. Apoi i-au spat trei peteri
aproape una de alta, n stncile de piatr de sub vrful Ceahlului i acolo se nevoiau n
post, n rugciune i n dorire de Dumnezeu.
Nevoina lor era aceasta: ziua i noaptea i aveau mintea nlat la Dumnezeu,
prin nencetat rugciune i ndejdea buntilor celor viitoare. Toat sptmna
petreceau singuri n munte, nevznd fa de om, i mncau o dat pe zi, dup apusul
soarelui. n srbtori se adunau la chilia unui duhovnic sihastru i acolo svreau
Sfnta Liturghie i primeau Trupul i Sngele Domnului. Iar cele de nevoie vieii le
primeau prin ucenicii lor de la mnstirea de metanie.
Aa s-au nevoit Cuvioii Vucol, Ghedeon i Gherman timp de 30 de ani. strlucind
ca trei fclii pe Muntele Ceahlu i nencetat rugndu-se pentru ei i pentru mntuirea
lumii. Apoi, ajungnd la vrsta btrneii i bineplcnd lui Dumnezeu, s-au svrit cu
pace n primele trei decenii ale secolului XVII : s-au numrat n ceata cuvioilor
prini7. Peterile lor se vd pn astzi i le poart numele peste veacuri8.
Ceata pustnicilor fericit este, a celor ce se ntraripeaz cu dumnezeiescul dor!"
CUVIOSUL PANGRATIE ARHIMANDRITUL Mnstirea

Sucevia (secolele XVI-XVII)
Acest cuvios iubitor de Hristos era ucenic al mitropolitului Gheorghe Movil, pe

cnd era egumen n Mnstirea Sucevia (15647-1579). Apoi, rvnind vieii pustniceti,
s-a fcut sihastru, cu binecuvntarea dasclului su, pe un deal din apropierea
mnstirii, numit pn astzi Dealul lui Pangratie". Aici, fcndu-i un bordei n
mijlocul pdurii, s-a nevoit Cuviosul Pangratie peste 20 de ani n nencetat rugciune,
n post i n priveghere, rbdnd multe ispite de la diavolul. Numele lui devenise
cunoscut n toate satele de pe valea Suceviei i muli credincioi l cutau pentru
binecuvntare i pentru cuvnt de folos. Avea nc i darul vindecrii bolilor, cci se
fcuse vas curat al Duhului Sfnt.
n anul 1610, Cuviosul Pangratie a fost ales egumen i printe duhovnicesc al
Mnstirii Sucevia, pe care o povuiete cu mult nelepciune 15 ani. Ca egumen, a
nmulit numrul monahilor la peste 50 de rugtori, dintre care o parte triau n obte,
iar ceilali sihstreau n pdurile din jurul Suceviei. Pe toi i avea sub ascultare
arhimandritul Pangratie, deprinzndu-i frica de Dumnezeu, smerenia i nencetata
rugciune, care este maica tuturor faptelor bune. Cuviosul Pangratie s-a ngrijit i de
buna chivernisire a mnstirii, nnoind chiliile monahilor i ale sihastrilor i fcnd
multe milostenii la stenii din valea Suceviei. Era nc foarte cinstit i cutat de
credincioi, avnd mult trecere n poporul de la sate".
Svrind, astfel, cltoria acestei viei, dup cuvntul Sfintei Evanghelii, s-a mutat
la ceretile lcauri n primele decenii ale secolului XVII9.
981Dimitrie
La civa
Pr. Dan,
km mai
C. Matas, Mnstirea
Cluza
sus dejudeului
Mnstirea
Sucevia,
Neam,
Bucureti,
Durau,
Bucureti,
unde
1923,a1939,
p.fost
45, i
p.
102
un
104;
mic
Idem,
schitPalatul
de sihastri,
Cnejilor.
se gsesc
Bucureti,
mai multe
1935,
peteri
p. 1-46 i urme de chilii sub stncile Ceahlului, printre care i Petera lui Vucol", Petera lui Ghedeon" i
Petera lui Gherman".
EPISCOPUL EFREM AL RDUILOR

Mnstirea Moldovia ( t 1626)
Evlaviosul episcop Efrem era cu metania din Mnstirea Moldovia, iar cu locul
naterii din prile Sucevei. Deci, auzind de buna nevoina a monahilor de aici, s-a fcut
clugr n a doua jumtate a secolului XVI. nvrednicindu-se n puin vreme de darul
preoiei. Apoi a fost mai muli ani eclesiarh i duhovnic al obtii din Moldovia,
crescnd muli fii duhovniceti i zidind sufletete pe toi cu smerenia, cu blndeea i
cu nelepciunea lui. Cci era deprins din copilrie cu citirea i nelegerea Sfintei
Scripturi i cu nvtura Sfinilor Prini, pe care o deprinsese n coala mnstirii de la
dascli iscusii.
Spre sfritul secolului XVI, Cuviosul Efrem a fost ales egumen al Mnstirii
Moldovia, povuind duhovnicete aceast obte ntre anii 1595-1607 i adunnd n
jurul su pn la 60 de clugri. n aceast vreme, Mnstirea Moldovia a cunoscut o
epoc de aleas nflorire duhovniceasc i cultural. Aici se formau duhovnici i
egumeni iscusii n povuirea sufletelor omeneti, precum i buni caligrafi care scriau
cri de slujb pentru biserici, printre care era i Cuviosul Isaia pustnicul. n jurul
Mnstirii Moldovia se nevoiau, de asemenea, numeroi sihastri care se bucurau de

ajutorul lui. Numele egumenului Efrem era cunoscut domnului Moldovei, Ieremia
Movil, care i acord unele ajutoare pentru mnstire i scrie rugminte egumenului
din Moldovia i ntregului sobor".
Pentru nelepciunea vieii sale, Cuviosul Efrem a fost chemat de Dumnezeu la
treapta arhieriei, fiind hirotonit episcop al Huilor n anul 1607. Dup puin vreme
ajunge pe scaunul Episcopiei Rduilor, bine pstorind turma lui Hristos 15 ani (1608-
1614 i 1616-1623). Prima lui grij a fost s zideasc biserici n toate satele i s
hirotoneasc preoi buni i tiutori de carte, ca s poat povui poporul pe calea
mntuirii. Se ngrijea, de asemenea, pentru ntrirea vieii duhovniceti n mnstirile i
schiturile din eparhia sa, rnduind egumeni luminai i sporii n fapte bune.
La mnstirea de metanie, episcopul Efrem a zidit n anul 1612 o frumoas
clisiarni", care se pstreaz pn astzi. A mai dat mnstirii sale cteva cri de
slujb, caligrafiate cu propriile sale mini, i anume un Evangheliar (1613), o Psaltire
(1614) i un Anghelis" (Octoih). Pe acest manuscris se afl urmtoarea nsemnare: Cu
voia Tatlui i cu ajutorul Fiului
SFINI 1 C U V I O I D I N S E C O L E L E X V I - X V I I
i cu svrirea Sfntului Duh, iat eu robul Domnului Dumnezeului meu. Efrem,

episcop de Rdui, am binevoit i am dorit din toat inima i am dat din agoniseala
mea dreapt, ca s se scrie sfntul Anghelis care st de fa celor ce-1 privesc, ca
rugciune a mea pentru mine i prinii mei i l-am dat Sfintei Mnstiri
Moldovia...".10
Aa nevoindu-se smeritul episcop Efrem i mult ostenindu-se pentru mntuirea
turmei sale, n anul 1623 s-a retras la mnstirea de metanie. Apoi, pregtindu-i
dinainte mormntul, i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu, n anul 1626.
Mormntul se afl n gropnia Mnstirii Moldovia i poart urmtoarea inscripie:
Acesta este mormntul presfinitului nostru printe Kir Efrem, episcop al Rduiului
(unde) este i nmormntat, unde s-a fgduit lui Dumnezeu i Preacuratei Sale Maici,
din tineree. Venica lui pomenire, n anul 1626".
MITROPOLITUL ANASTASIE CRIMCA al

Moldovei i Sucevei ( f 1631)11
a. Viaa
Acest mare mitropolit al Moldovei s-a nscut n Suceava, pe la jumtatea secolului
XVI, din prini foarte iubitori de Hristos, anume Ioan i Cristina. Din botez se chema
Ilie.
n timpul domniei lui Petru chiopul (1582-1591), tnrul Ilie Crimca a fost diac
de cancelarie i osta. Apoi, renunnd la cele pmnteti, s-a fcut clugr la
Mnstirea Putna. Dup puin vreme a ajuns egumen la Mnstirea Galata din Iai. n
anul 1600 a fost ales episcop la Rdui. Dar n acelai an se retrage la Dragomirna
unde zidete o mic biseric de piatr i ntemeiaz schit de clugri.
n anul 1606 este ales episcop la Roman, iar n decembrie 1607 este ales mitropolit
al Moldovei i Sucevei, pn n anul 1617, cnd se retrage din scaun la Mnstirea
Dragomirna, ctitorit de el n anul 1609. ntre anii 1619-1629 pstorete din nou
Biserica Moldovei. Apoi, se retrage la ctitoria sa i trece la cele venice, la 19 ianuarie,
1631.
10 Istoria
" Prof. I.Bisericii
Zugrav,Ortodoxe
Trei manuscrise
Romne,liturgice
voi. I, Bucureti,
de la episcopul
1957, p.
Efrem
343-345;
al Rduilor,
Pr. prof. Mircea
n rev. Pcurariu,
M.M.", XXXIX
Istoria
(1963),
Bisericiinr.
Ortodoxe Romne, Sibiu, 1972, p. 105-107
7-8, p. 456-472

1 . Mitropolitul Anastasie a fost ales de Dumnezeu din braele maicii sale s fie
pstor duhovnicesc al Bisericii lui Hristos. Prinii si, Ioan i Cristina. l-au crescut de
mic n fric de Dumnezeu, ca pe un odor de mare pre, dndu-i o educaie cretineasc
cu totul aleas. Astfel, tatl su 1-a nvat brbia i tria sufleteasc, care l fac pe
om statornic i ndelung rbdtor n ncercrile de multe feluri ale vieii; iar buna sa
mam 1-a nvat s fie smerit, cu sufletul deschis spre dumnezeietile frumusei,
fierbinte n rugciuni i iubitor de oameni.
2. n tinereile sale, fiind osta n armata Moldovei, se spune despre dnsul c
fcea adevrate vitejii n luptele cu cazacii, care prdau adesea satele i mnstirile. C,
ntrindu-se cu crucea lui Hristos i fiind ndemnatic i plin de curaj, biruia cu mult
uurin pe nvlitori. Pentru toate acestea a fost rspltit de domnul Moldovei cu o
mare ntindere de pmnt, unde mai trziu a zidit frumoasa Mnstire Dragomirna.
3. Rmnnd n oaste civa ani, tnrul Ilie Crimca a fost ndemnat de Duhul
Sfnt s se fac osta al lui Hristos. Deci, renunnd la cele pmnteti, a intrat n
obtea Mnstirii Putna, clugrindu-se cu numele de Anastasie. Aici a deprins
monahul Anastasie meteugul cel cu mult iscusin al picturii n miniatur i scrierea
de cri. Aici, n coala Mnstirii Putna, a nvat ostaul lui Hristos meteugul luptei
duhovniceti i buna nevoina clugreasc.
4. Vznd prinii smerenia i isteimea minii monahului Anastasie, ndat l-au
hirotonit preot i, la cererea voievodului, l-au trimis egumen la Mnstirea Galata de
curnd zidit. i att de frumos a povuit acest sfnt lca, nct toi l iubeau i muli
credincioi l aveau de printe duhovnicesc. Dup ce a format la Galata o obte bine
organizat cu ucenici buni, n anul 1600, arhimandritul Anastasie a fost hirotonit
episcop de Rdui.
5 . Retrgndu-se din scaun datorit vitregiilor vremii, episcopul Anastasie a
sihstrit 6 ani de zile la metocul su, Dragomirna. Aici a zidit o mic biseric, a adunat
n jurul su civa ucenici i se ndeletnicea cu citirea sfintelor cri, cu zugrvirea de
icoane i cu scrierea de manuscrise, povuind multe suflete ctre Hristos.
6 . Pentru nelepciunea i smerenia sa, n anul 1607, episcopul Anastasie a fost
ales mitropolit al Moldovei, pstorind Biserica lui Hristos timp de 20 de ani. Cea dinti
grij a sa a fost ntrirea vieii duhovniceti prin mnstiri i sate i zidirea de noi
biserici.
n toate marile mnstiri a rnduit egumeni din cei mai alei, sporii in fapte bune
i cunosctori de limbi strine. Cel mai vestit dintre toi a fost egumenul Mnstirii
Secu, arhimandritul Varlaam. Prin orae i sate a hirotonit preoi tiutori de carte, n
stare s conduc poporul pe calea Evangheliei lui Hristos. Astfel, sub lunga pstorie a
mitropolitului Anastasie, mnstirile i schiturile din Moldova au trit o epoc de
aleas nflorire duhovniceasc. De asemenea, n sihstriile retrase din Carpai s-a
nmulit numrul sihastrilor, din care unii erau cinstii de popor, nc din via, ca sfini
i fctori de minuni.
7 . n anul 1609, mitropolitul Anastasie nal, spre slava Preasfintei Treimi i
cinstea neamului, frumoasa Mnstire Dragomirna, cu hramul Pogorrea Duhului
Sfnt. Este, cu adevrat, cel mai mre altar de rugciune i de mngiere pe care 1-a
ridicat vreun ierarh pe pmntul romnesc. n aceast mnstire a rnduit mitropolitul
egumeni buni i clugri cu via de obte, unde niciodat n-a ncetat dumnezeiasca
Liturghie.
8 . Biserica Mnstirii Dragomirna, pe ct este de mpodobit cu sculpturi de
piatr n exterior, pe att este de frumos pictat i n interior. Cci n acelai an,
mitropolitul ctitor a rnduit patru clugri zugravi din mnstire, anume: Popa
Crciun, Ignatie, Mtie i Grigorie", care au pictat altarul, bolta i naosul bisericii. Mai
trziu, domnul Moldovei, Miron Barnovschi, rudenia mitropolitului, a construit zidul
de cetate i cele patru turnuri de aprare. Apoi, bunul pstor Anastasie a lsat legmnt
ca nimeni i niciodat s nu nchine ctitoria sa altor mnstiri din afara rii.
9 . Acest fericit printe al Moldovei, fiind din tineree nentrecut caligraf i pictor
de icoane, a scris i a donat ctitoriei sale 11 manuscrise mpodobite cu frumoase

miniaturi, cum nu sunt altele n ara noastr. Cele mai alese manuscrise ale
mitropolitului Anastasie druite Mnstirii Dragomirna sunt:
Un Evangheliar cu multe miniaturi din anul 1610, pe care ctitorul l doneaz
mnstirii spre pomenirea sa i a prinilor si, Ioan i Cristina"; un alt Evangheliar
din anul 1614; dou Liturghiere, din care unul este scris n anul 1609 i altul n anul
1610; un Apostol, din anul 1610 (n prezent se pstreaz la Viena); o Psaltire din anul
1614 i alte cteva cri. Mitropolitul a mai druit Mnstirii Dragomirna dou epitafe
lucrate de el n anii 1612 i 1626, o cruce mare mbrcat n metal preios, vase sfinite
i alte obiecte de cult.
1 0 . nc din primii ani, mitropolitul Anastasie a ntemeiat la ctitoria sa o
vestit coal de monahi caligrafi, zugravi i miniaturiti, renumit n toat
Moldova. n aceast coal s-au format caligrafi renumii, cum au fost: Popa
Crciun, Ignatie, Mtie, Grigorie, diaconul Dimitrie Dumitracu i alii, ale cror
frumoase lucrri s-au rspndit n celelalte mnstiri, pentru mpodobirea sfintelor
biserici.
1 1 . Pentru a da mnstirilor i parohiilor din Moldova o rnduial de via ct
mai aleas i unitar, mitropolitul Anastasie a adunat la Suceava, n anul 1626, un sinod
cu toi episcopii i egumenii de mnstiri i a ntocmit un nou aezmnt bisericesc.
Prin aceasta, el cuta s nlture orice neornduieli din Biserica Moldovei i s
ntreasc Ortodoxia.
1 2 . Pe lng grija pe care o avea pentru mpodobirea bisericilor i mntuirea
sufletelor, mitropolitul Anastasie s-a ngrijit i de alinarea bolilor i suferinelor
trupeti. Astfel, n anul 1610 a nfiinat o bolni la Mnstirea Dragomirna, unde se
ngrijeau, att clugri, ct i mireni. Iar n anul 1619 a nfiinat un adevrat spital n
oraul Suceava, unde se vindecau numeroi suferinzi. Urmnd exemplul Sfntului
Vasile cel Mare, mitropolitul Anastasie este fondatorul celui dinti spital public din ara
noastr.
1 3 . La Mnstirea Sfntul Ioan cel Nou de la Suceava, mitropolitul Anastasie a
zidit un paraclis de iarn, adugnd i alte nnoiri, cci sufletul su ardea pentru rvna
casei Domnului. Aici se fceau frumoase slujbe i procesiuni cu moatele Sfntului
Ioan cel Nou, mai ales vara, cnd se adunau zeci de mii de pelerini din Moldova i
Transilvania. Erau cele mai importante zile de rugciune, de nlare duhovniceasc, de
unitate i nfrire n Hristos a tuturor romnilor ortodoci de dincoace i de dincolo de
Carpai.
1 4 . n fiecare var, mai ales la hramuri, romnii din Transilvania fceau
pelerinaje la toate mnstirile din Moldova, ntrindu-se astfel n dreapta credin, n
iubire i n pstrarea graiului romnesc. La ntoarcere duceau peste muni cri
bisericeti copiate de clugri, icoane, cruci sculptate i alte daruri mnstireti. Unii
dintre ei cereau de la mitropolitul Anastasie clugri i egumeni pentru mnstirile i
schiturile din Ardeal i Maramure. Iar bunul pstor mplinea ntotdeauna cererea
romnilor ortodoci, ajuni sub ocupaie strin. Pentru aceea, tiind ce mare rol au
mnstirile n viaa neamului, mitropolitul Anastasie s-a mpotrivit pn la moarte
obiceiului de a se nchina aceste lcauri mnstirilor din afara rii.
1 5 . n anul 1621, nvlind ttarii asupra Sucevei, mitropolitul Anastasie a
luat noaptea moatele Sfntului Ioan cel Nou i a cutat s fug n muni cu
numeroi credincioi. Dar, vznd Dumnezeu lacrimile poporului, prin

negrit minune, moatele s-au fcut att de grele, nct carul cu boi nu se
putea mica din loc. Atunci marele ierarh a fcut litie i priveghere de toat
SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVI-XVII 173
noaptea, a nconjurat cetatea cu racla Sfntului Mucenic Ioan, protectorul Moldovei, i

ndat au fugit pgnii ruinai din ar.
16. O grij deosebit avea mitropolitul Anastasie i pentru mnstirea de
clugrie Ptrui. Aici se nevoiau pn la o sut de maici i funciona, nc de pe
vremea lui tefan cel Mare, o bolni ntreinut din vistieria rii. Purtnd o mare grij
de bolnavi, adeseori i cerceta i i mngia ca un bun pstor al Bisericii lui Hristos. n
aceast mnstire a adus mitropolitul i pe mama sa, Cristina, pe care apoi a druit-o lui
Hristos, tunznd-o n cinul monahal.
17. Ajungnd la vrsta brbatului desvrit, proorocit de Duhul Sfnt prin gura
mpratului David, i mprind toat averea la sraci i bolnavi, milostivul mitropolit
Anastasie al Moldovei a adormit cu pace la 19 ianuarie, 1629, dndu-i sufletul n
minile lui Dumnezeu. Osemintele sale se odihnesc, pn la nvierea cea de obte, n
pronaosul bisericii din Mnstirea Dragomirna.
Doamne, numr n ceata sfinilor Ti ierarhi pe mitropolitul Anastasie!
TESTAMENTUL MITROPOLITULUI
ANASTASIE CRIMCA scris pe Apostolul" de
Ia Viena
n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Troi Sfnt, singur i

nedesprit. Noi robii Domnului nostru Iisus Hristos, Domnul Dumnezeu i
Mntuitorul nostru, nchintorii Sfintei Troie: Kir Anastasie Crimca, mitropolitul
rii Moldovei, marele ctitor Lupu Stroici i fiul su Ionacu Stroici, Ioan Crimca i
Cristina i toi ctitorii sfintei mnstiri din nou zidit numit Dragomirna, unde este
hramul Pogorrii Sfntului Duh, mrturisim cu aceast scrisoare a noastr c dac se
va ntmpla cu moartea noastr, n oricare timpuri, vreo nevoie sfintei mnstiri, pe
oricine va alege Dumnezeu s fie stpnul rii Moldovei, dac s-ar atinge careva
dintre domnitori, ctitori, boieri sau din neamul nostru, s nchine Sfntului Munte
sau Ierusalimului sau s schimbe pe clugrii rii Moldovei sau s pun egumeni
dintr-o mnstire strin; s avei, cum am spus mai sus, sfnta mnstire n toate n
pace i netulburat n veci. Iar cel ce va strica scrisoarea noastr i alctuirea
noastr, acela s fie proclet i triclet, anatema, maranata, de Domnul Dumnezeu i
de toi sfinii, amin. n zilele fericitului domn Io Constantin Moghil Voievod, fiul
lui Io Ieremia Moghil Voievod, n anul 7118 (1610) luna martie n 16 zile".
CUVIOSUL IOANICHIE SCHIMONAHUL
Sihstria Valea Chiliilor-Muscel (tl638)
Pe Valea Dmboviei, ntre Trgovite i Cmpulung, se afl un deal nalt numit

Dealul Cetuia" sau Dealul lui Negru Vod". Prima aezare monahal cunoscut pe
aceast colin dateaz de la nceputul secolului XIV, cnd domnul rii Romneti
ntemeiaz un schit cunoscut pn azi cu numele de Schitul Negru Vod" (Cetuia).

Pe versantul abrupt al dealului, n partea de sud-est, ca i pe valea prului
Cetuia, a existat una din cele mai vechi vetre isihaste romneti, ntre secolele XIII i
XVIII, aici s-au nevoit muli sihastri cu via sfnt, ale cror nume nu se mai cunosc.
Valea aceasta se numete de sute de ani Valea Chiliilor", din cauza numrului mare de
sihastri tritori aici.
Unul din cei mai renumii sihastri ce s-a nevoit pe Valea Chiliilor n primele
decenii ale secolului XVII, a fost Cuviosul schimonah Ioanichie. Se crede c era cu
metania din Schitul Negru Vod de alturi, unde s-a nevoit la sfritul secolului XVI.
Apoi, rvnind fericitei viei pustniceti i arznd pentru dragostea lui Hristos, s-a nchis
de bun voie ntr-o peter spat n peretele muntelui i acolo s-a nevoit, netiut de
oameni, mai mult de 30 de ani. Numai ucenicul su i aducea pine i ap o dat pe
sptmn, pe care o cobora pn la gura peterii cu o frnghie, din cauza locului foarte
abrupt. Sfintele Taine i le aducea din timp n timp egumenul schitului.
Cum s-a nevoit acolo schimonahul Ioanichie, cte ispite a rbdat i la ce msur
duhovniceasc a ajuns, singur Dumnezeu tie. ns, dup o nevoina att de aspr,
cuviosul acesta, ajungnd la msura sfineniei i cunoscndu-i dinainte sfritul, i-a
spat singur mormntul n fundul peterii. Apoi, culcndu-se n mormnt, i-a dat
sufletul n minile Domnului.
Cu trecerea anilor, numele Cuviosului Ioanichie s-a uitat, iar petera lui s-a prsit
din cauza muntelui abrupt. n primele decenii ale secolului XX, coborndu-se egumenul
schitului cu o frnghie n peter, a descoperit osemintele ntregi ale acestui mare
sihastru, aezate cu buncuviin n fundul peterii. Erau galbene, binemirositoare i
acoperite cu o pnz de pianjen. Deasupra mormntului erau spate n piatr aceste
cuvinte: Ioanichie Schimonah, 1638".
Preacuvioase Printe Ioanichie, roag-te lui Dumnezeu pentru noi!
SFNTUL IERARH PETRU MOVIL
Mitropolitul Kievului, Galiiei i a toat Rusia
(f 1 6 4 6 )
Sfntul ierarh Petru s-a nscut la 21 decembrie 1596, la Suceava, n evlavioasa
familie domneasc a Moviletilor. Tatl su, Simeon, era fratele domnitorului Ieremia
Movil i a fost i el domnitor al Munteniei (1601) i al Moldovei (1607). Moviletii au
ctitorit Mnstirea Sucevia i muli din familie au mbriat viaa monahal,
mitropolitul Gheorghe Movil al Moldovei fiind frate cu tatl su. Tot ei au ajutat mult
i Fria Ortodox" din Lvov, n Polonia, unde Petru cu familia sa au fost nevoii s se
refugieze n 1601. Aici i-a continuat studiile ncepute la Suceava, nvnd mai multe
limbi strine: slavon, polonez, ucrainean, lituanian, francez, greac i latin, iar
prin cursurile fcute mai trziu la Sorbona, n Paris, el a devenit unul dintre cei mai
nvai oameni ai vremii sale. Ca fiu de domn, a intrat apoi n armata polonez, luptnd
cu turcii la uora-Iai (1620) i Hotin (1621).
n 1621, dup ncheierea pcii, regele polon recomanda sultanului pe tnrul Petru
pentru domnia Moldovei, dar el s-a retras la moia sa de lng Kiev, unde a petrecut
cinci ani n rugciune i lecturi duhovniceti. n 1627 s-a clugrit n marea lavr
Pecerska din Kiev, iar dup cteva luni a fost numit egumen. Aici a nceput el nevoina
care o va duce pn la sfritul vieii: fcea multe metanii cu lacrimi i purta pe sub
haine o cma de pr aspru i un bru cu dini de fier, care i provocau rni i
umflturi.
n acei ani, asupra ortodocilor ucraineni erau mari prigoane din partea polonezilor
ocupani, care-i sileau s treac la uniaie. Cel care a fost chemat i nzestrat de
Dumnezeu pentru salvarea ortodocilor din Ucraina a fost marele Petru Movil, care n
1633 a fost hirotonit mitropolit al Kievului, Galiiei i a toat Rusia. El i-a pus toat
tiina i puterea n slujba aprrii Ortodoxiei ameninate: a nfiinat vestita Academie
Duhovniceasc de la Kiev, a scris i tiprit multe cri de ntrire a poporului n dreapta
credin - printre care i vestita Mrturisire de credin Ortodox (1642) -, a obinut
recunoaterea de ctre polonezi a drepturilor ortodocilor. Dup 14 ani de rodnic
pstorie, la 22 decembrie 1646, se mut la Domnul. Timp de trei luni, trupul su a
trebuit s rmn n catedrala Sfnta Sofia din Kiev, pentru a o apra de preteniile
uniailor, dup care a fost nmormntat la 9 martie 1647, fr a fi atins de stricciune.
Canonizarea Sfntului Ierarh Petru Movil, cu zi de prznuire 22 decembrie, a fost
proclamat de Biserica Ortodox Romn n anul 2002.
Sfinte Ierarhe Petru, roag-te lui Dumnezeu pentru noi!
CUVIOII SIHASTRI DANIIL I MISAIL

ntemeietorii Mnstirii Turnu (secolul
XVII)
Aceti doi cuvioi sihastri, Daniil duhovnicul" i ucenicul su, Misail

nacealnicul" (egumen), s-au nevoit mai nti n Mnstirea Cozia, la nceputul secolului
XVII. i era Daniil duhovnicul cel dinti al lavrei i al tuturor sihastrilor de pe Valea
Oltului. Iar Misail era ucenicul su de chilie i mpreun-lucrtor al poruncilor lui
Hristos. Apoi, dorind s urmeze sfinilor de demult, s-au retras peste Olt, sub Muntele
Cozia, i, spndu-i alturi dou mici peteri n stnc, s-au nchis n ele i acolo s-au
nevoit dup voia lui Dumnezeu mai mult de 20 de ani. Aceste peteri se vd pn astzi
n curtea Mnstirii Turnu i sunt bine pstrate.
Pe la jumtatea secolului XVII, adunndu-se mai muli sihastri n jurul lor,
ieroschimonahul Misail a ridicat alturi o mic biseric de lemn cu hramul Intrarea n
Biseric a Maicii Domnului", ntemeind astfel Sihstria lui Daniil i Misail". Apoi,
Cuviosul Daniil duhovnicul rposnd, ucenicul su Misail a devenit nacealnic" i
printe duhovnicesc al smeriilor sihastri.
Dup puin vreme, mutndu-se i egumenul Misail la cele venice, Varlaam,
mitropolitul rii Romneti, a nlat la Turnu o mic biseric de piatr n anul 1676,
aeznd sub temelie moatele celor doi cuvioi. Deasupra sunt aezate aceste inscripii:
Daniil duhovnicul" i Misail nacealnicul".
Minunat este Dumnezeu ntru sfinii Si, Dumnezeul lui Israel!
CUVIOSUL NEOFIT SIHASTRUL

Sihstria Stnioara-Arge
(secolul XVII)
Se spune n tradiia locului c, la nceputul secolului XVII, au plecat la linite ase

clugri din Mnstirea Cozia. Doi dintre ei, Daniil duhovnicul i Misail ucenicul, s-au
nevoit la poala Muntelui Cozia, iar patru dintre ei s-au nevoit n peteri, pe Muntele
Stnioara.
Cel mai vestit dintre sihastrii de la Stnioara a fost schimonahul Neofit. Acest
cuvios i-a spat o peter n partea de apus a Muntelui Slbaticul" i acolo s-a nevoit
singur n aspre osteneli i n neadormit rugciune timp de 30 de ani. Toat sptmna
postea i se ruga n peter, iar Duminica cobora la sihstria lui Daniil i Misail de la
Turnu, asculta Sfnta Liturghie i primea Trupul i Sngele lui Hristos.
Astfel, rbdnd grele ispite de la diavolul i dobndind darul lacrimilor i al
vindecrii suferinelor omeneti, i-a dat sufletul n minile Domnului acolo, n peter,
netiut de nimeni. Dup mai muli ani, osemintele Cuviosului Neofit au fost descoperite
de un clugr ce ptea vitele mnstirii, pe care, aducndu-le la Cozia, le-a ngropat
egumenul alturi de biseric. Noaptea ns, artndu-se cuviosul n vis egumenului, i-a
poruncit s-i duc oasele napoi n peter.
Aa au ajuns osemintele Cuviosului Neofit n petera sa. Apoi, auzindu-se despre

aceasta, muli credincioi veneau la peter i primeau ajutor n necazurile lor. Cu
timpul, osemintele lui au fost mprite peste tot, nct astzi se mai pstreaz doar
numele i petera acestui mare sihastru romn12.
CUVIOSUL MELETIE SIHASTRUL

Sihstria Stnioara-Arge (secolul
XVII)13
Cuviosul Meletie era unul din cei ase sihastri plecai din obtea Mnstirii Cozia.
El i-a fcut peter n partea de sud a Muntelui Slbaticul, la 1 km de Mnstirea
Stnioara, i aici s-a ostenit peste 40 de ani, slvind nencetat pe Dumnezeu i
pzindu-i mintea curat de cugetele cele rele. Nevoina schimonahului Meletie era
aceeai ca i a pustnicului Neofit. ase zile se nevoia n peter, iar Duminica mergea
la Cuviosul Daniil duhovnicul de la Turnu i primea Trupul Domnului.
Se spunea despre dnsul c zilnic i aducea ap cu ulciorul de departe, ca s se
osteneasc. La btrnee, nemaiputnd cobor, s-a rugat lui Dumnezeu i a izvort un
puternic izvor de ap naintea peterii lui, ce se cheam pn astzi Izvorul lui
Meletie".
Ajungnd la adncul btrneii, i-a dat sufletul cu pace n minile Domnului i a
fost numrat n ceata cuvioilor prini. Osemintele sale au fost mai trziu mprite de
credincioi, iar petera se pstreaz pn astzi. Aici vin credincioii i aprind candele
i lumnri.
Viaa pustnicilor fericit este, a celor ce se ntraripeaz cu dumnezeiescul
dor!
Arhim. Grigore Uriescu, Mnstirea Stnioara, Bucureti, 1943, p. 9-12 Ibidem, p. 14- S
15
F
NTUL IERARH IOREST MRTURISITORUL
Mitropolit al Ardealului
(fl657) 1 4
Sfntul Ierarh Iorest era fiu de rani din Transilvania. Iubind din copilrie pe
Hristos, s-a fcut clugr n obtea Mnstirii Putna, schimbndu-i numele din Ilie n
Iorest. Apoi, urmnd coala duhovniceasc din aceast lavr, a ajuns monah iscusit,
bun caligraf i zugrav de icoane. Era nc foarte rvnitor la slujba Bisericii i la pzirea
sfintei credine ortodoxe. Pentru curia inimii sale, egumenul mnstirii 1-a fcut
ieromonah, i era Cuviosul Iorest ca o fclie aprins n obtea prinilor, svrind cele
sfinte cu fric de Dumnezeu i mngind poporul cu alese nvturi cretineti.
Vestea despre aezarea lui duhovniceasc a ajuns pn la domnul Moldovei,
Vasile Lupu. Deci, rposnd mitropolitul Ghenadie al Ardealului n toamna anului
1640, cu voia lui Dumnezeu, a fost ales printe i ntistttor al Bisericii Transilvaniei
Cuviosul Iorest de la Putna. Dup ce primi hirotonia n arhiereu de la mitropolitul rii

Romneti, n anul 1641, blndul ierarh Iorest urc pe scaunul Mitropoliei Ardealului
de la Alba Iulia.
Timp de trei ani, ct a pstorit Biserica lui Hristos, Sfntul Ierarh Iorest s-a
ostenit, ca un adevrat mrturisitor s apere dreapta credin ortodox de nvturile
strine calvineti i de toate viclenele curse ale diavolului. Peste tot rnduia preoi
rvnitori, sfinea biserici i mergea prin sate, mngind i nvnd pe credincioi ca un
bun pstor al turmei lui Hristos.
n anul 1643, blndul ierarh Iorest a fost aruncat n temni pentru rvna dreptei
credine, ptimind multe necinstiri, bti i ocri. Iar sfntul rbda mucenicete, fiind
gata s-i dea i viaa pentru aprarea credinei ortodoxe i mntuirea turmei sale. Dup
nou luni de zile, pstorul cel adevrat este scos din temni i obligat s dea o sum de
bani. Ajungnd din nou n Moldova, ntre anii 1656-1657 a fost episcop la Hui,
pstorind bine Biserica lui Hristos i lucrnd la mntuirea fiilor si duhovniceti. Apoi
i-a dat sufletul cu pace n braele Marelui Arhiereu Iisus Hristos, fiind numrat n
ceata sfinilor mrturisitori. Biserica Ortodox Romn 1-a canonizat n anul 1955 i se
face pomenirea lui la 24 aprilie.
Sfinte Ierarhe Iorest, roag-te lui Dumnezeu pentru noi!
14 Pr. prof. M. Pcurariu, Sfntul Ierarh Ilie Iorest, n Sfini romni..., op. cit., p. 385
SFNTUL EPIFANIE DE LA VORONE

(secolul XVII)15
n obtea ntemeiat de Cuviosul Daniil de la Vorone s-au nevoit muli clugri cu

via sfnt. Unii triau n chinovie, alii se retrgeau la linite n preajma mnstirii,
iar alii ajungeau sihastri desvrii n adncul codrilor de sub Munii Rarului.
n prima jumtate a secolului XVII a trit n Mnstirea Vorone un schimonah
foarte mbuntit, anume Cuviosul Epifanie. Era originar din prile Sucevei. Acest
iubitor de Hristos se silea n toate s urmeze nevoina marelui stare, Sfntul Daniil
Sihastrul. Dar ntruct ostenelile cele ascunse ale sfinilor singur Dumnezeu le tie, tot
aa i faptele cele bune ale Cuviosului Epifanie ne-au rmas necunoscute. n tradiia
locului se spune c era foarte asculttor i blnd, c avea darul lacrimilor i era
desvrit n dragoste. Iar n Patericul Sfinilor din Moldo-Romnia", f . 14 b. se
spune c a trit prin anii 1660, biruind desvrit pre toate cetele vrjmailor celor
nevzui prin adnc smerenia sa". Era nc mare dascl al rugciunii i iscusit
povuitor de suflete, cci vedea aezarea inimii fiecruia i cu numele lui Hristos
izgonea duhurile rele dintre oameni. Pentru aceasta muli credincioi l cutau i era ca
un Avraam cu muli fii duhovniceti.
Deci, bine svrind alergarea vieii pmnteti i lui Hristos ntru toate plcnd,
s-a strmutat cu pace la cele venice, cinstindu-se de toi ca un adevrat sfnt i de
minuni fctor.
Sfinte Preacuvioase Printe Epifanie, roag-te lui Dumnezeu pentru noi!
SFNTUL IERARH IOSIF CEL

NOU DE LA PARTO Mitropolit
al Timioarei (U656)16
Acest ierarh sfnt i purttor de Dumnezeu, Iosif cel Nou de la Parto, s-a nscut
pe la anul 1568, n oraul Raguza Dalmaiei, dintr-o familie de cretini valahi. Din
botez se numea Iacob. Rmnnd orfan de mic, mama sa i-a dat o cretere aleas, iar la
vrsta de 12 ani a fost trimis la Ohrida s nvee carte.
15 Mnstirea
16 Pr. Prof. LiviuParto,
Stan, op.Timioara,
cit., p. 37, 76; Mitropolitul
1971, Dosoftei,
p. 21-34; Pr. op.Ioan
cit., fila
B. 151-152
Mureianu, Mnstiri din
Banat, 1976, p. 104-108; Episcop Timotei al Aradului, n Sfini Romni..., op. cit., p. 362
Cnd avea 15 ani, tnrul Iacob este chemat de Hristos la sfnta nevoina
clugreasc, n Mnstirea Maicii Domnului din localitate. Dup cinci ani se duce la
Muntele Athos i intr n obtea Mnstirii Pantocrator. Aici, dup aspre osteneli
duhovniceti, mbrac schima marelui i ngerescului chip cu numele de Iosif.
La Pantocrator, Cuviosul schimonah Iosif Valahul" s-a nevoit muli ani de zile
mpreun cu numeroi ali monahi greci, romni i macedoneni. Acolo a deprins
meteugul luptei duhovniceti, postul desvrit, privegherea de toat noaptea,
ascultarea i smerenia. Apoi, fcndu-se sihastru n pdurile din mprejurimi i mult
ostenindu-se, a ajuns la msura desvririi, nvredni-cindu-se de la Dumnezeu de darul
lacrimilor i al rugciunii neadormite care se lucreaz cu mintea n inim. Pentru
sfinenia vieii sale avea nc i darul facerii de minuni, vindecnd multe boli, ndeosebi
pe cei ologi. Pentru aceasta era chemat n multe mnstiri atonite i vindeca pe clugri
de grele suferine trupeti.
Vzndu-1 umbrit de harul Duhului Sfnt, prinii au chemat n obte pe Cuviosul
Iosif Valahul i, fcndu-1 preot, l-au rnduit duhovnic al clugrilor din Muntele
Athos. i era att de iscusit povuitor de suflete, nct ajunsese vestit pn la patriarhul
de la Constantinopol. Pentru aceea a fost rnduit egumen la Mnstirea Sfntul tefan
din Adrianopol, pe care o conduce cu mult nelepciune ase ani. Apoi este numit
egumen n Mnstirea Cutlumu din Athos, renumit ctitorie a domnilor rii
Romneti, unde se nevoiau muli clugri romni i macedoneni.
Dup ce formeaz numeroi fii duhovniceti, se retrage la linite n preajma
Mnstirii Vatopedu. Dar, rposnd mitropolitul Timioarei, romnii din Banat,
cluzii de Duhul Sfnt, au ales pstor n locul lui pe Cuviosul Iosif Valahul, dei avea
80 de ani, fiind vestit n toate rile balcanice i cinstit ca sfnt nc din via.
n anul 1650 este hirotonit arhiereu i aezat n scaunul de mitropolit al
Timioarei. Aici, bunul pstor s-a dovedit mare aprtor al Ortodoxiei, mngind i
povuind ctre Hristos timp de trei ani de zile Biserica Banatului. Cci era tare n
credin, nelept la cuvnt, blnd la inim i neadormit n rugciune. A fcut i unele
minuni, spre lauda lui Dumnezeu i alinarea suferinelor unor credincioi, punnd
minile pe capul lor i rugndu-se pentru ei. De asemenea, a stins cu rugciunea sa
focul ce cuprinsese partea de apus a Timioarei. Cci, ieind din biseric cu Sfintele
Taine n minile sale : rugndu-se cu lacrimi, ndat a trimis Dumnezeu o ploaie

puternic i s-a stins focul.
n anul 1653, Sfntul Ierarh Iosif cel Nou se retrage la Mnstirea Parto. Aici,
mai trind nc trei ani, n toamna anului 1656 i d sufletul n minile Marelui
Arhiereu Iisus Hristos, fiind n vrst de peste 85 de ani. Biserica Ortodox Romn 1-
a canonizat la 7 octombrie, 1956, i se face pomenirea lui la 15 septembrie.
Minunat este Dumnezeu ntru sfinii Si, Dumnezeul prinilor notri!
SFNTUL MUCENIC IOAN VALAHUL

(Romnul) (1662)17
Acest binecuvntat vlstar al rii noastre s-a nscut ntr-o familie de rani
evlavioi din Oltenia, pe timpul domniei lui Matei Basarab. Crescut de mic n dreapta
credin, iubea mult pe Dumnezeu, biserica, rugciunea i ascultarea de prini.
Pe cnd avea doar 15 ani, fericitul tnr Ioan a fost ales i ntrit de harul Duhului
Sfnt s fie mucenic al lui Hristos ntr-un chip ca acesta.
n toamna anului 1659, nvlind o ceat de turci pe Valea Oltului dinspre Ardeal,
au fcut mari jafuri prin sate n drum spre Dunre i au luat n robie muli tineri
nevinovai. Printre cei robii a fost i fericitul Ioan. Trecnd Dunrea, turcii i-au
mprit robii, lund fiecare dup voie i plcere pe cine voia. Aa a ajuns nevinovatul
Ioan n stpnirea unui osta turc ru i desfrnat. Pe lng drumul greu, pe lng
foame i osteneal, srmanii cretini luai n robie trebuiau s sufere i sete i bti i
umiline de tot felul, iar la urm s fie silii spre necuratele pofte ale desfrnrii de ctre
stpnii lor pgni i tirani.
Vzndu-se ntr-o zi silit spre necurata patim de ctre un turc, fericitul Ioan 1-a
refuzat cu scrb, mrturisind c este cretin i urte necuratele patimi pgneti.
Atunci, mniindu-se, tiranul voia s-1 sileasc, dar tnrul cretin, ntrit de rvna
credinei n Hristos, 1-a lovit pe tiran, care ndat a murit. Ceilali ostai l-au legat n
lanuri i aa, dup cteva luni de chinuri i de mers pe jos, turcii au ajuns la
Constantinopol, iar fericitul i nentinatul Ioan a fost dat ostatic femeii turcului ucis de
el pe cale, drept pedeaps, ca s-i fie slug pn la moarte. Acea femeie, rnindu-se de
frumuseea lui Ioan, l trgea spre necurata desfrnare i spre legea mahomedan,
17 Arhim. Bartolomeu V. Anania, Sfntul Mucenic Ioan Valahul, n Sfini romni..., p. 399
silindu-1 s se lepede de credina cea dreapt n Hristos.

Atunci fericitul Ioan, rugndu-se mult lui Dumnezeu i Maicii Domnului s-1
ntreasc n mrturisirea dreptei credine i s-1 izbveasc de ispita desfrnrii, a spus
cu ndrzneal: Cred n adevratul Dumnezeu, Care S-a rstignit pe cruce pentru noi,
i doresc cu bucurie s-mi dau viaa pentru Hristos, dect s m turcesc i s m
nsoesc cu tine!"
Astfel, mrturisitorul Ioan a fost aruncat n temni i apoi zdrobit cu cumplite
chinuri. Rmnnd neschimbat i tare ca un diamant, a fost condamnat la moarte prin
spnzurare, i aa i-a dat sfntul su suflet n braele lui Hristos, la 12 mai, 1662, iar
trupul su a fost aruncat la loc necurat.
Sfinte Mucenice Ioan, roag-te lui Dumnezeu pentru noi!
MITROPOLITUL VARLAAM a l
Moldovei i Sucevei (f 1653)18
a. Viaa
Mitropolitul Varlaam Motoc a fost unul din cei mai mari ierarhi ai Bisericii
Ortodoxe Romne, din ntreaga sa istorie. S-a nscut n judeul Vrancea, n anul 1580,
dintr-o familie de rani rzei foarte iubitori de Hristos. Din botez se chema Vasile.
Deci, fiind chemat s slujeasc Biserica lui Hristos i primind o educaie aleas, din
copilrie a intrat n obtea Mnstirii Neam. Apoi, auzind de vestitul egumen Dosoftei
de la Schitul lui Zosima i de petrecerea sihastrilor de pe valea prului Secu, tnrul
Vasile Motoc s-a stabilit aici prin anii 1590-1592. Timp de peste cincisprezece ani a
fost ntru toate asculttor dasclului su, egumenul Dosoftei, deprinznd de la el
dragostea de Dumnezeu i mult cunotin de carte.
n anul 1606, egumenul Dosoftei se mut din viaa aceasta, iar n anul 1608,
ieromonahul Varlaam este ales egumen al Mnstirii Secu. n toamna anului 1632,
arhimandritul Varlaam este ales, hirotonit i aezat mitropolit al Moldovei n locul
naintaului su Atanasie, atunci rposat, pstorind Biserica lui Hristos timp de 21 de
ani.
18 Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. II, 1958, p. 18-24; Pr. Prof. Mircea Pcurariu. Istoria Bisericii
Ortodoxe Romne, Sibiu, 1972, p. 139-147; Episcop vicar Nestor Severineanul. Un manuscris necunoscut al
duhovnicului Andronic: Istoria Mnstirii Secu, n rev. Mitropolia Moldovei", 1974, nr. 3-4, p. 180-196
Apsat de btrnee, n anul 1653 se retrage la metanie, iar n 1657, la 19

decembrie, se mut din viaa aceasta i este nmormntat alturi de biseric.

1 . Acest vas ales al lui Hristos a fost din pruncie umbrit de darul Duhului Sfnt i
nzestrat cu mult nelepciune i rvn spre cele dumnezeieti. Cci neavnd prini
bogai i nvai, s-a fcut printe luminat al Moldovei, nvnd pe toi frica de
Dumnezeu i dreapta credin ortodox.
2 . n Schitul lui Zosima, tnrul Varlaam ntrecea pe ceilali prini cu blndeea,
cu ascultarea i cu sfinenia vieii lui, nct de toi era iubit i cinstit ca un adevrat
clugr i printe duhovnicesc. Se mai spunea despre dnsul c mereu cerceta pe marii
sihastri ce se nevoiau atunci pe valea Secului, anume: Moise, Prohor, Veniamin,
Spiridon i Chiriac, ca i pe cei din munii Sihlei i Agapiei, nvnd de la fiecare
dragostea de Dumnezeu, rugciunea lui Iisus, bunacredin i svrirea a toat fapta
bun.
3. Dogmele credinei ortodoxe, nvturile Sfinilor Prini i adncul teologiei,
ieromonahul Varlaam le-a deprins de la dasclul su, egumenul Dosoftei, i de la
episcopul de Roman, Mitrofan, cu metania din Secu. De la dnii a nvat nc limbile
greac i slavon i a luat binecuvntare s traduc i s scrie cri n limba noastr
romneasc.
4 . Ca egumen al Mnstirii Secu, arhimandritul Varlaam a povuit cu mult
nelepciune duhovniceasc aceast obte timp de 24 de ani, reuind s creasc muli fii
sufleteti i s formeze pe valea Secului o adevrat lavr monahal, vestit n toat
Moldova, Mnstirea Secu devenind o vatr isihast de rugciune, de gndire i de
trire ortodox. Prin anii 1625-1630, Mnstirea Secu se numra alturi de marile
mnstiri: Neam, Slatina, Putna, Bistria, Agapia, Probota, Moldovia i Dragomirna.
5 . n obtea sa, egumenul Varlaam respecta ntru totul aezmntul ctitorului
fondator, Nestor Ureche, care era foarte apropiat de tipicul Muntelui Athos. Dup
slujbele bisericeti, monahii se ndeletniceau cu ascultarea n obte i cu lucrul minilor
la chilii. Iar citirea Sfinilor Prini i rugciunea lui Iisus erau obligatorii pentru toi fiii
si duhovniceti.
6 . Una din ndeletnicirile marelui stare era i traducerea operelor Sfinilor
Prini din limbile greac i slavon n grai romnesc, ca s fie pe nelesul tuturor.
Astfel, arhimandritul Varlaam traduce din slavon, mpreun cu civa ucenici, Scara"
Sfntului Ioan Scrarul, precum i alte scrieri, ce se citeau zilnic la biseric, la trapez
i la chilii. Prin aceasta, egumenul
Varlaam fcea n Moldova primii pai de nlocuire a limbilor strine, greaca i slavona,
cu limba vorbit a poporului. Leastvia (Scara) Sfntului Ioan Scrarul este printre
primele opere patristice filocalice traduse n limba romn i dovedete preocuparea
duhovniceasc a monahilor notri pentru cunoaterea i imitarea Sfinilor Prini.
7. Acest smerit egumen ducea o via duhovniceasc att de aleas, nct n puini
ani se fcuse cunoscut peste tot, prin mnstiri, prin sate i trguri, la dregtori, la
episcopi i chiar la nsui domnul rii, Miron Barnovschi (1626-1629), care l avea de
duhovnic. Zilnic alergau la el rani, sihastri, egumeni i boieri pentru sfat i
spovedanie, cci era povuitor iscusit i cutat de toi. De asemenea, veneau la chilia
lui sraci i vduve de prin sate pentru milostenie, iar el i ospta la trapez cu mult
dragoste, i mngia printete i i libera cu pace.
8. Aceeai grij printeasc avea egumenul Varlaam i de numeroii sihastri ce se
nevoiau n Munii Neamului i mai ales pe valea Secului, la Sihla i la Sihstria. Cci
prin aceste locuri strluceau pustnici mari i foarte sporii n bunti, cum erau
Cuvioii Rafail i Partenie de la Agapia, Pahomie, Serghie i Ioan, Visarion i tefan,
pustnici din Poiana Trapezei i mai ales vestitul duhovnic Atanasie de pe Valea
Sihastrilor". Pe toi acetia i cerceta egumenul Varlaam, le ducea cele de nevoie i
cerea de la ei binecuvntare i cuvnt de folos.
9. Vestea nelepciunii sale atrgea la Mnstirea Secu numeroi ucenici. Unii
dintre ei au ajuns mai trziu clugri iscusii, buni slujitori ai Bisericii lui Hristos,
duhovnici cutai de mult lume, traductori de cri n grai romnesc, egumeni i

nceptori de obte i chiar episcopi n eparhiile Moldovei. Dintre acetia pot fi
amintii: mitropolitul Ghedeon, mai nti episcop la Hui, ntre anii 1645-1653, apoi
mitropolit al Moldovei, ntre anii 1653-1659 i 1664-1671, i mitropolitul Sava, fost
episcop la Hui, Rdui i Roman, ntre anii 1653-1660, apoi mitropolit, ntre anii
1660-1664. Iar dintre egumeni, ucenici ai stareului Varlaam, se pot aminti ieromonahii
Efrem. Ghedeon, Teodorit, Paisie, Gheorghe, Ghenadie i alii.
1 0 . Pentru sfinenia vieii sale i pentru nelepciunea cu care era nzestrat
de Dumnezeu, arhimandritul Varlaam, egumenul Mnstirii Secu, a fost ales
de tot poporul mitropolit i pstor duhovnicesc al Moldovei, n toamna anului
1632. La 23 septembrie acelai an a fost hirotonit arhiereu i aezat la crma
Bisericii n prezena a mii de credincioi, clugri, egumeni i dregtori de la
Iai, n frunte cu domnul i toi arhiereii. i a fost mare bucuria atunci peste
toat ara Moldovei, cci toi se foloseau de blndeea, de smerenia i de cuvintele lui
cele pline de nelepciune.
1 1 . Cea dinti grij a marelui ierarh a fost s-i hrneasc poporul cu
cri de slujb i de nvtur cretineasc n limba romneasc. De aceea a
ntemeiat la Mnstirea Sfinii Trei Ierarhi din Iai prima tipografie din
Moldova. Aici a tiprit mitropolitul Varlaam, n romnete, trei cri din cele
mai importante pentru acele timpuri, scrise de el n cinstea Preasfintei Treimi,
i anume:
- Explicarea Evangheliilor la Duminici, la praznice mprteti i la sfinii mari
de pe tot anul, tiprit n anul 1643 cu numele de Carte romneasc de nvtur". n
popor a fost numit cel mai obinuit Cazania lui Varlaam", cu 75 de predici n 500 de
file;
- apte Taine ale Bisericii, tiprit la Iai n anul 1644, cu 339 file;
- Rspunsul la Catehismul calvinesc, tiprit tot la Iai, n anul 1647. Prin aceste
trei cri, mitropolitul Varlaam s-a dovedit a fi, pentru toi
credincioii romni, un bun cunosctor i exeget al Sfintei Scripturi, un adevrat dascl
de moral i profund catehet i un mare ierarh aprtor al Ortodoxiei romneti,
renumit pn n zilele noastre.
1 2 . Vznd pstorul cel bun al lui Hristos c turma sa nu nelege slujbele
Bisericii fcute n limbi strine, s-a nevoit s tlmceasc toate evangheliile de peste
an, pe nelesul credincioilor, ntr-o frumoas i curat limb romneasc. Cci se
gndea nu numai la credincioii din Moldova, ci i la cei din ara Romneasc i mai
ales din Transilvania, care erau de secole sub jug strin i mereu silii s renune la
credina ortodox i la limba strmoilor notri. Tocmai de aceea, neleptul ierarh i-a
intitulat Cazania Carte romneasc de nvtur", cci era adresat la toat seminia
romneasc" cu scopul de a-i uni pe toi sub aceeai credin i limb printeasc.
1 3 . Cazania mitropolitului Varlaam este cea mai important carte veche de
nvtur duhovniceasc, alturi de Biblia lui erban din anul 1688. Datorit limbii
sale att de curgtoare i nvturii ei dttoare de via, aceast carte a avut cea mai
larg rspndire pe pmntul rii noastre, mai ales n Transilvania, unde se mai
pstreaz astzi peste 350 de exemplare n manuscris. Setea de Hristos ca i unitatea de

credin, de limb i de simire au fcut pe muli credincioi din Transilvania s o scrie
cu mna, pentru a circula mai uor i a fi citit din cas n cas. Cazania de la Iai a fost
mult vreme pentru romni cea dinti carte de religie, de citire, de nvtur i de
mngiere duhovniceasc, pe limba i nelesul tuturor.
1 4 . Auzind marele ierarh c n Transilvania se rspndea calvinismul, care
schimba dogmele credinei ortodoxe i nu mrturisea cele apte Taine i nelegnd c
unii romni ardeleni sunt atrai la calvinism, a scris o carte de nvtur ortodox
intitulat apte Taine ale Bisericii". Prin aceast carte, mitropolitul Varlaam explica pe
nelesul poporului cele apte Taine ntemeiate de Hristos i lsate Bisericii Sale.
Totodat, apra sfinenia i rolul Bisericii i ndemna pe toi la pocin, binetiind c
ndeprtarea de la dreapta credin i de la faptele bune duce la pierderea mntuirii i la
dezbinarea neamului.
1 5 . Ajungnd mitropolitul Varlaam cu solie de pace n ara Romneasc i aflnd
c la Alba Iulia se tiprise n anul 1640 un catehism calvinesc plin de otrav de moarte
sufleteasc", s-a aprins cu mare rvn pentru aprarea credinei ortodoxe. Deci,
ntorcndu-se n Moldova, a scris o carte de aprare a Ortodoxiei intitulat Rspunsul
la Catehismul calvinesc". Apoi a adunat la Iai, n anul 1645, sinod de ierarhi romni
din ambele ri, care au aprobat Rspunsul" scris de mitropolitul Varlaam i au
condamnat Catehismul calvinesc, declarndu-1 plin de otrav de moarte sufleteasc".
Astfel, mitropolitul Varlaam s-a dovedit primul apologet al Bisericii Ortodoxe Romne
i cel dinti ierarh, care convoac un sinod local pe pmntul rii noastre.
1 6 . n Rspunsul la Catehismul calvinesc", marele ierarh combtea cu mult
ndrzneal nvturile reformatorului Calvin, nlocuindu-le cu dogmele credinei
ortodoxe, dovedind din Sfintele Scripturi c adevrul se afl numai n Biserica
Ortodox ntemeiat de Hristos. Prin aceasta, mitropolitul Varlaam s-a artat un mare
teolog ortodox i un bun cunosctor al nvturii protestante, fcndu-se vestit, att n
rile Romne, ct i n ntreaga Ortodoxie.
1 7 . Acest mare mitropolit era numit pe drept cuvnt printe duhovnicesc al
tuturor romnilor, cci era iubit de toi i se ngrijea, dup a sa putere, pentru mntuirea
i unirea lor prin mrturisirea aceleiai credine n Iisus Hristos i pstrarea fiinei
noastre strbune. Cele trei cri ale sale au fost scrise ndeosebi pentru romnii din
Transilvania, unde s-au i rspndit cel mai mult. Mitropolitul Varlaam s-a dovedit,
astfel, cel dinti ierarh care a luptat pentru unitatea rilor romne i unul din principalii
furitori ai limbii scrise romneti.
1 8 . neleptul pstor al Moldovei, la rugmintea mitropolitului Petru
Movil al Kievului, a organizat la Iai, n trapeza Mnstirii Sfinii Trei
Ierarhi, n anul 1642, un sinod al Bisericilor Ortodoxe greac, rus i romn,
n vederea aprobrii Mrturisirii Ortodoxe. Timp de 43 de zile, membrii celor
trei Biserici, sub conducerea mitropolitului Varlaam, au discutat punct cu punct, au
ndreptat i au aprobat Mrturisirea de Credin scris de mitropolitul moldovean
Petru Movil. Astfel, prin grija bunului pstor al Moldovei, a avut loc pentru prima
dat n istorie un sinod inter-ortodox pe pmntul rii noastre.
1 9 . La ndemnul mitropolitului Varlaam, Vasile Lupu a zidit n Iai una din cele
mai frumoase biserici din ar, biserica Mnstirii Sfinii Trei Ierarhi, pe care o
sfinete cu muli clerici n ziua de 6 mai, 1639. n aceast obte se nevoiau ca la o sut
de monahi din cei mai nvai i alei tritori i lucrtori ai rugciunii, slujitori,
duhovnici, catehei, psali, tipografi i traductori de cri. Aici, marele mitropolit a
nfiinat prima tipografie din Moldova, precum i o vestit coal duhovniceasc, cu
ajutorul mitropolitului Petru Movil, unde se fceau cursuri n greac, slavon i latin.
Aceast coal a funcionat 20 de ani.
2 0 . Pltindu-se din vistieria rii toate datoriile Bisericii din Constantinopol ctre
turci, patriarhul i sinodul druiesc Moldovei moatele Cuvioasei Parascheva, spre
mngierea poporului binecredincios. Sfintele moate au fost aduse n ar cu mult alai,
nsoite de mare mulime de clerici, clugri i zeci de mii de credincioi cu fclii
aprinse n mini. n ntmpinarea lor au ieit la locul numit Valea Vldici" nsui
domnul i mitropolitul Varlaam cu toat suita rii. Iar n ziua de 13 iunie, 1641, au
intrat n Iai cu mult popor, n sunet de clopote i le-au aezat cu mare cinste n biserica
Mnstirii Sfinii Trei Ierarhi. De atunci se face n fiecare an pelerinaj la moatele
Cuvioasei Parascheva, n ziua de 14 octombrie.
2 1 . Mitropolitul Varlaam 1-a ndemnat pe Vasile Lupu s zideasc i alte
mnstiri i biserici, precum: Mnstirea Agapia Nou (1644), prin dania hatmanului
Gavril, fratele domnului; Mnstirea Hlincea-Iai, Mnstirea Golia-Iai, biserica
Sfntul Ioan Boteztorul din Iai, biserica Sfntul Atanasie din Copou-Iai, biserica din
satul erbeti-Neam, biserica Stelea din Trgovite, biserica Sfnta Parascheva din
Liov i numeroase danii la celelalte mnstiri. Pe toate aceste lcauri le-a sfinit bunul
pstor al Moldovei i le-a mpodobit cu clugri i cu aleas via duhovniceasc.
22. Sub pstoria acestui mare ierarh, mnstirile din Moldova au trit o epoc de
mare pace i nflorire duhovniceasc. Peste tot a rnduit egumeni luminai i duhovnici
buni, fcnd astfel s sporeasc numrul monahilor n viaa de obte, ca i al sihastrilor
din schituri i pduri. Mnstirile cu cea mai nalt via duhovniceasc, sub
mitropolitul Varlaam, erau: Sfinii Trei Ierarhi, Putna, Slatina, Moldovia, Vorone,
Dragomirna, Neam, Secu, Agapia, Probota, Tazlu i mai ales Bisericani, singura
mnstire din ar cu regul de via achimit (neadormit), dup modelul Mnstirii
Studion din Constantinopol. n toate mnstirile funcionau adevrate coli
duhovniceti de caligrafi, traductori, miniaturiti i zugravi de icoane. Iar munii
foneau de pustnici", n vremea sa.
2 3 . Auzindu-se pn la Constantinopol de petrecerea i nelepciunea
mitropolitului Varlaam, precum i de nflorirea Bisericii din Moldova sub pstoria sa,
Sinodul Marii Biserici 1-a propus, n anul 1639, printre cei trei candidai, de patriarh
ecumenic, fiind ales apoi Partenie. Este pentru prima i ultima dat cnd un ierarh
romn candideaz la scaunul de patriarh ecumenic.
2 4 . Acest venerabil pstor duhovnicesc al Moldovei s-a dovedit a fi, de
asemenea, i un iscusit fctor de pace, dup cuvntul Mntuitorului Hristos. Care zice:
Fericii fctorii de pace, c aceia fiii lui Dumnezeu se vor chema (Matei 5, 9). nc
pe cnd era egumen la Secu, a fost trimis de Miron Barnovschi i mitropolitul
Anastasie Crimca n fruntea unei solii la arul Rusiei i la mitropolitul moldovean Petru
Movil de la Kiev. n anul 1632 s-a dus iari n fruntea unei solii de pace la
Constantinopol, mijlocind pentru un domn pmntean pe scaunul Moldovei.
n anul 1644 este trimis de Vasile Lupu, n fruntea unei alte solii de pace. la
domnul muntean Matei Basarab, cu care era de mult n nenelegere. Astfel, blndul
mitropolit Varlaam a reuit s mpace pentru totdeauna pe cei doi domni i Bisericile
Ortodoxe surori, aducnd n mijloc numele lui Iisus Hristos, Care se numete Domn al
pcii i amintind c i unii i alii sunt frai de o credin, de o limb i de un neam. Ca
semn al mpcrii, mitropolitul Varlaam a ndemnat pe Vasile Lupu s zideasc biserica
Stelea din Trgovite. iar pe Matei Basarab, s zideasc biserica Mnstirii Soveja n
inutul Vrancei, numit mult vreme Mnstirea Dobromira", adic Bun pace".
2 5 . Grija marelui ierarh pentru mntuirea turmei sale era tot aa de mare ca i
grija pentru luminarea seminiei romneti" cu cri de nvtur cretineasc pe
limba poporului. n cei 21 de ani de rodnic pstorie s-a strduit, dup a sa putere, s
zideasc numeroase biserici prin sate i orae i s fac tot felul de danii i nzestrri la
schituri i mnstiri. n cele trei scaune episcopale a pus episcopi dintre cei mai
evlavioi, iar la parohii a hirotonii preoi nvai, plini de frica de Dumnezeu, care n
fiecare srbtoare citeau predica zilei din cazanie, pe nelesul credincioilor. n felul
acesta, clugrii, preoii i ierarhii aprau dreapta credin, nvau poporul s duc o
viai moral i-1 ineau unit i strns legat de Hristos, de Biseric i de prini.
26. Aa a pstorit mitropolitul Varlaam Biserica Moldovei timp de 21 de ani,
jertfindu-se, dup a sa putere, pentru ntrirea i aprarea credine: ortodoxe n rile
romne, pentru mntuirea turmei ncredinate lui de Hristos i pentru unitatea i
luminarea poporului prin cri scrise n grai limpede romnesc. Apoi, ajungnd la
btrnee i dorind s se pregteasc de obtescul sfrit, n anul 1653 s-a retras din
scaun la Mnstirea Secu, metania sa.
27. Vechile documente mrturisesc c mitropolitul Varlaam a avut ntotdeauna o
deosebit grij de mnstirea sa de metanie, unde a crescut i s-a format duhovnicete.
C orice agonisit dobndea, o druia Mnstirii Secu". A mai druit obtii de aici un
frumos sacos arhieresc n fir de argint, cri de cult, vase i alte obiecte bisericeti. La
fel i sora sa dup trup, Ecaterina, fratele su i nepotul su, preotul Ursul din satul
Cofeteti, inutul Putnei, au fcut preioase danii Mnstirii Secu, ntru pomenirea lor i
a marelui mitropolit.
28. n tradiia locului se spune c mitropolitul Varlaam, ct a trit la Secu, nu
sttea fr lucru, ci mereu se ruga, mergea la biseric, citea, traducea i scria cri
ziditoare de suflet. ntruct cunotea pe muli sihastri i clugri cu via mbuntit,
se spune n tradiie c mitropolitul a scris i un pateric cu numeroase viei de cuvioi
prini, tritori n codrii i mnstirile Moldovei. Acest pateric al mitropolitului
Varlaam s-a pstrat un timp n manuscris n biblioteca Mnstirii Secu. Mai trziu, un
clugr aghiorit 1-a nstrinat, ducndu-1 n Muntele Athos, unde apoi s-a pierdut.
29. n toamna anului 1657, marele ierarh i printe al Moldovei, mitropolitul
Varlaam, simindu-i aproape obtescul sfrit, a mprit toat averea sa, a chemat la
sine pe duhovnicul Dosoftei, egumenul Mnstirii Neam, i a primit Preacuratele
Taine. Apoi, dnd tuturor srutarea cea mai de pe urm, i-a dat sufletul n braele
Marelui Arhiereu Iisus Hristos, mpcat cu sine, cu Biserica i cu neamul su. Aa a
trit i aa s-a nevoit pentru mntuirea turmei sale mitropolitul Varlaam!
Doamne, numr n ceata Sfinilor Ierarhi pe bunul pstor al Moldovei, Varlaam!
CUVIOSUL ATANASIE IEROSCHIMONAHUL

Mnstirea Sihstria (secolul XVII)
n poiana unde se afl astzi Mnstirea Sihstria s-a nevoit, n prima jumtate a
secolului XVII, un sihastru vestit, anume ieroschimonahul Atanasie. Era cu metania din
Mnstirea Neam. Dup mai muli ani de ascultare n obte, s-a retras cu totul departe
de lume, la civa kilometri mai sus de Mnstirea Secu, pentru a vorbi nencetat cu
Dumnezeu. n aceast epoc, valea Sihstriei, munii i pdurile seculare din
mprejurimi formau una din cele mai vestite vetre isihaste din Moldova.
Fcndu-i o colib din lemn i pmnt, Cuviosul Atanasie s-a nevoit muli ani n
aceast poian, ajungnd duhovnic al tuturor sihastrilor din mprejurimi i dascl iscusit
al rugciunii lui Iisus. Vestea numelui su s-a rspndit peste tot n centrul Moldovei,
ajungnd cunoscut mitropolitului Varlaam i chiar domnului rii.
Prin anul 1650, marele sihastru Atanasie ieroschimonahul s-a mutat la ceretile
lcauri, lsnd n urm numeroi ucenici. Locul n care s-a nevoit se numete pn
astzi Poiana Sihastrului" sau Poiana lui Aftnas". n aceast poian au ntemeiat
ucenicii si mai trziu Schitul Sihstria19.
SIHASTRII IOSIF, PARTENIE I PAVEL

cu ucenicii lor ntemeietorii Mnstirii
Sihstria (1655)
Pe la mijlocul secolului XVII se nevoiau numeroi sihastri n pdurile seculare de

pe valea Sihstriei i n Munii Sihlei. Dintre ei, unii erau cu totul sporii n post, n
rugciune i n bucuria Duhului Sfnt. Singura lor ntristare era lipsa unui schit n
apropiere, unde s asculte Sfnta Liturghie i s se mprteasc cu Trupul i Sngele
lui Hristos.
n anul 1655, apte ieroschimonahi btrni cu metania din Mnstirea Neam,
ucenici ai Cuviosului Atanasie Sihastrul, care se nevoiau n apropiere, s-au sftuit s
ntemeieze un schit de lemn n Poiana lui Aftnas", n cinstea Maicii Domnului, spre
mngierea tuturor sihastrilor.
Deci, fcnd priveghere de toat noaptea i alegnd locul pentru biseric, au pus
icoana Maicii Domnului ntr-un brad i, ngenunchind n faa ei, i-au cerut ajutor i
binecuvntare de nceperea lucrului. Apoi s-au rugat Preasfintei Fecioare s fie
ocrotitoarea acestui sfnt lca i a tuturor sihastrilor ce se vor nevoi aici n plcere de
Dumnezeu, izbvindu-i cu rugciunile ei de foc, de primejdie, de dezbinare i de toate
Ierom. Ioanichie Blan, Vetre de sihstrie..., p. 112; Pomelnicul Mnstirii Sihstria

ispitele diavolului. La urm au pus acest legmnt: S nu ngduie Maica Domnului n

locul acesta pe cei ce vor svri pcate trupeti, pe cei ce vor avea pung osebit i pe
cei ce vor ndrzni s mnnce carne n acest schit".
Legmntul celor apte sihastri a fost ntrit n acelai an de episcopul Ghedeon de

Roman, care a nlat aici o mic biseric de lemn cu hramul Naterii Maicii
Domnului". Aa a luat fiin Mnstirea Sihstria n mijlocul acestei vestite vetre
isihaste, ca o adevrat oaz duhovniceasc. Primii vieuitori n acest schit au fost nii
cei apte sihastri cu ucenicii lor: Iosif, Partenie i Pavel. Mai trziu s-au adugat i ali
iubitori de linite.
n schit se ducea o desvrit via de obte, cu pravil dup rnduiala Sfntului
Munte. Duminica i n srbtori se fcea priveghere de toat noaptea i se svrea
dumnezeiasca Liturghie. Atunci se adunau sihastri din toat partea locului, pentru a se
mprti cu Preacuratele Taine. Dup ce luau masa mpreun, primeau pine pentru o
sptmn i iari se ntorceau la bordeiele lor. Sihastrii desvrii i cei bolnavi
coborau mai rar n schit. Pe acetia, prinii din obte i cercetau la chilii i le duceau
Sfnta mprtanie i cele de nevoie. Iar pe cei neputincioi i aduceau n obte i i
ngrijeau cu dragoste pn la obtescul sfrit. Toi petreceau n linite, n tcere i n
nencetat rugciune.
Aceasta era rnduiala lsat de cei apte ieroschimonahi, cu ucenicii lor, sihstriei
ntemeiate de ei. Dup mai muli ani de nevoina n smerenie i n plcere de
Dumnezeu, aceti fericii sihastri s-au strmutat la ceretile lcauri i au fost
nmormntai lng altarul bisericii ntemeiate de ei.
SFNTUL RAFAIL DE LA AGAPIA

(secolele XVI-XVII)20
Unul dintre cei mai cinstii cuvioi romni, care au strlucit pe pmntul Moldovei
n secolul XVI, este Sfntul Rafail de la Mnstirea Agapia Veche. Fiind nscut n
inutul Neam i auzind de marele sihastru Eufrosin, a prsit cele pmnteti i,
urcndu-se n munte, i s-a fcut ucenic. Deci, fcndu-se clugr prin minile lui, att
de mult a sporit Cuviosul Rafail n rugciune i post, nct a ajuns pe dasclul su.
Dup mai muli ani de via pustniceasc pe Muntele Scaunele, s-a cobort apoi n
schitul ntemeiat de Cuviosul Eufrosin. Aici, sporind i mai mult n dragostea lui
Hristos, n privegheri de toat noaptea i n rugciuni cu lacrimi, smerindu-se naintea
20 Pr. Liviu Stan, Sfini romni. Sibiu, 1945, p. 48; Pr. N. Drng, Istoria Mnstirii Agapia. Iai, 1908, p.
22-41; Diac. Ioan Ivan Sfini romni..., op. cit., p. 357
tuturor prin ascultare, s-a nvrednicit de h. Dumnezeu de darul preoiei i al facerii de

minuni. Cci izgonea duhurile necurate, cunotea gndurile oamenilor i vedea dinainte
cele viitoare. Era nc nentrecut dascl al rugciunii lui Iisus i printe duhovnicesc al
tuturor cuvioilor sihastri. Deci, svrind ngerete cltoria acestei viei i lsnd in
urm muli ucenici, i-a dat sufletul n minile Domnului. Apoi, fcndu-se unele
minuni la mormntul su i ncredinndu-se prinii c 1-a proslvii Dumnezeu, i-au
scos din sicriu trupul ntreg i plin de bun mireasm i l-au aezat n biseric, spre
nchinarea tuturor.
Auzind de aceasta marele mitropolit al Moldovei, Dosoftei, a venit cu toi clerul

su i s-a nchinat la moatele Cuviosului Rafail de la Agapia. Iar in anul 1686, cnd a
tiprit Vieile Sfinilor la Iai, nsui a mrturisit despre el. zicnd: Dar tocmai i din
rumni muli sunt (sfini) care am vzut viaa : traiul lor, dar nu s-au cutat, fr
numai Daniil de la Vorone i Rafail de li Agapia (i) am srutat i sfintele (lor)
motii..."21.
Mai trziu, datorit vitregiei vremurilor, s-au ngropat moatele Sfntului Rafail la
un loc tinuit i nu s-au mai aflat pn n ziua de astzi.
Prea Cuvioase Printe Rafail, roag-te lui Dumnezeu pentru noi!
SFNTUL PARTENIE DE LA
AGAPIA (tl660) 2 2
Acest cuvios vrednic de laud era ucenic al marilor sihastri din Munteit lui
Agapie. Lund din tineree jugul lui Hristos, s-a fcut clugr Iz Mnstirea Agapia
Veche, la nceputul secolului XVII. Apoi, deprinznd fnci de Dumnezeu i rugciunea
cea din inim, s-a retras la linite n Munteie Scaunele.
Acolo, mult nevoindu-se cu postul i cu privegherea de toat noaptea . biruind
cumplitele ispite ale vrjmaului diavol, s-a nvrednicit a primi de k Dumnezeu darul
tmduirii i al izgonirii duhurilor necurate. i nu pupa bolnavi de prin sate alergau la
chilia lui i primeau mngiere i sntate Apoi, Mnstirea Agapia rmnnd fr
povuitor, Cuviosul Partenie a primii darul preoiei i a ajuns vestit egumen al
sihastrilor din obte. Astfel, pe ton i. pstorea cu smerenie i cu nelepciune, fcndu-
se pe sine pild tuturor, aik celor din schit, ct i celor din pustie.
n anul 1660, Cuviosul Partenie de la Agapia s-a strmutat la ceretile lcauri, iar
21
22 Mitropolitul
Pr. prof. Liviu
Dosoftei,
Stan, op.
op.cit.,
cit.,p.f.54;
152Mitropolitul Dosoftei, op. cit., f. 152
trupul su a fost ngropat n Livada Prinilor". Mai trziu, cinstindu-se de prini n

ceata cuvioilor i fcndu-se unele minuni la mormntul su, moatele lui s-au aezat
n biseric spre nchinare, pe care le-a srutat i nsui mitropolitul Dosoftei. Apoi,
nvlind turcii peste ara Moldovei, moatele Cuviosului Partenie au fost ascunse n
munte i au rmas acolo, netiute de nimeni pn n zilele noastre.
Sfinte Prea Cuvioase Printe Partenie, roag-te lui Dumnezeu pentru noi!
SFNTUL CHIRIAC DE LA BISERICANI

(U660)23
Preacuviosul Printele nostru Chiriac de la Bisericani este numrat printre cei mai
mari ascei i cuvioi ai Bisericii Ortodoxe Romne. El s-a nevoit la nceputul secolului
XVII n obtea Mnstirii Bisericani, care numra pe atunci peste 100 de clugri.
Apoi, aprinzndu-se de dumnezeiescul dor, s-a retras la pustie ntr-o peter din
Muntele lui Simon i acolo s-a nevoit singur n cea mai aspr osteneal zeci de ani. Iar
nevoina lui era aceasta: var i iarn petrecea pe munte cu trupul gol, n rugciune
curat, slvind nencetat pe Dumnezeu i biruind desvrit, cu darul lui Hristos,
neputinele firii i ispitele diavolului.
Pe acest mare sihastru i purttor de Dumnezeu 1-a cunoscut nc din via
mitropolitul Dosoftei, cruia mai trziu i-a srutat i sfintele moate, precum nsui
scrie: Apucat-am n zilele noastre prini nali la bunti i podvig (nevoina) i
plecai la smerenie adnc: pe printele Chiriac de Bisericani, gol (petrecnd) i
ticloit n munte 60 de ani...".
Despre acest sfnt se scriu urmtoarele n Patericul sfinilor din Moldo-Romnia:
n anul 1660, Preacuviosul Printele nostru Chiriac, din tnr vrst mbrind viaa
monahiceasc n Sfnta Mnstire Bisericani i sporind ntru adnc smerenie i ntru
ndelung rbdare i iubind srcia lui Hristos de bunvoie, s-au ndeprtat cu totul de
petrecerea cea mpreun cu oamenii i s-au slluit prin muni i prin stncile cele
nfricoate de pe lng rul Bistria i acolo, cu trupul gol, s-au nevoit n singurtate, n
ger i n arderea soarelui, asezeci de ani pn la sfritul su... i se serbeaz la 31
decembrie".
Sfntul Chiriac de la Bisericani a ajuns cu nevoina pe marii sihastri din pustiul

23 Pr. prof. Liviu Stan, op. cit., p. 54; Pr. N. Drng, op. cit., p. 41; Mitropolitul Dosoftei, op. cit., f. 152
E
g
iptului i n special pe Cuviosul Onufrie, a crui petrecere s-a ostenit s-o urmeze.
Trupul su gol a fost mpodobit de Dumnezeu cu peri de sus pn jos i umbrit de darul
Duhului Sfnt, nct nici frigul, nici foamea, nici diavolii nu-1 vtmau. El este unul
din cei mai mari sihastri din Carpai. care aduce la noi o asemenea ngereasc nevoina:
trirea n desvrit lepdare de sine, n goltate i n nencetat rugciune.
Ajungnd la msura desvririi, Cuviosul Chiriac Sihastrul i-a dat sufletul su n
braele lui Hristos i a fost numrat n ceata sfinilor romni, fiind canonizat de popor.
Moatele lui au fost aezate n petera n care a trit, ce se pstreaz pn astzi i n
care s-a fcut mai trziu un mic paraclis pictat n cinstea lui. Apoi, din cauza deselor
tulburri din ar, credincioii au mprit moatele ntre ei.
SFNTUL CHIRIAC DE LA TAZLU

(U660)24
Cel mai mare pustnic, care s-a nevoit n jurul Mnstirii Tazlu, a fost Cuviosul
Chiriac Sihastrul. Acest brbat purttor de Hristos era fiu de rani din partea locului.
Apoi, intrnd n obtea Mnstirii Tazlu, a ntrecut pe ceilali clugri cu smerenia, cu
rugciunea i cu sfinenia vieii. Pentru aceasta, dei nu voia s primeasc darul

preoiei, s-a fcut multora dascl i povuitor ctre Hristos.
Deci, dorind s ajung la msura desvririi, s-a retras la linite pe Muntele
numit Mgura Tazlului" i acolo, mpreun cu ali sihastri, s-a nevoit zeci de ani n
plcere de Dumnezeu i petrecere ngereasc. Acest cuvios n puin vreme a sporit att
de mult, c ajunsese la msura marilor prini isihati. Cci se ruga nencetat cu
priveghere de toat noaptea i cu izvoare de lacrimi i se hrnea doar cu pesmei i cu
fructe de pdure. Pentru aceea, din tineree se odihnea ntru el darul Sfntului Duh i se
nvrednicise a cunoate cele viitoare i a izgoni duhurile cele rele din oameni.
Vzndu-se nconjurat de muli ucenici, Cuviosul Chiriac a nlat pe munte,
alturi de chilia sa, un mic altar de rugciune, n care se ruga ziua i noaptea i unde
mrturisea pe fiii si duhovniceti. Cci, att clugrii, ct i credincioii, l cinsteau
nc din via ca pe un sfnt i fctor de minuni i alergau cu evlavie la chilia lui.
C
24 Mitropolitul Dosoftei, op. cit., f. 152; Diac. I. Ivan, Cuviosul Chiriac de la Tazlu, n Sfini romni..., op.
u
cit., p. 394
v
iosul acesta a contribuit mult la dezvoltarea isihasmului i a vieii de linite n
Moldova. Munii Tazlului, ai Nechitului i Tarcului adposteau nu puini ucenici ai
acestui mare dascl al linitii.
Astfel, ngerete vieuind i ajungnd la adnci btrnei, Sfntul Chiriac Sihastrul

i-a dat sufletul n braele lui Hristos, lsnd n urm muli fii duhovniceti. Cinstitele
sale moate s-au aezat de ucenici ntr-o peter pe Mgura Tazlului i multe minuni
de vindecare se fceau prin ele. Pe acest cuvios 1-a cunoscut nc din via i smeritul
mitropolit Dosoftei i i-a srutat moatele, precum nsui mrturisete: Apucat-am n
zilele noastre prini nali la podvig (nevoina) i plecai la smerenie adnc: pe
printele Chiriac de la Bisericani i pe Chiriac de la Tazlu". Iar n Patericul Sfinilor
moldo-romni, din anul 1888, se scrie despre acest cuvios: Asemenea, tot ntru aceast
vreme, n anii 1660 s-a nevoit sihstrete i alt preacuvios printe Chiriac, de la Schitul
Tazlul, i tare mult s-a luptat mpotriva vrjmailor celor nevzui i desvrit i-a
biruit i se prznuiete (la) decembrie 31 de zile".
Spre sfritul secolului XVII, abtndu-se asupra Moldovei grele primejdii i
pdurile umplndu-se de oameni n bejenie, moatele Sfntului Chiriac s-au mprit
ntre credincioi, dup tradiie, pentru a nu fi profanate de pgni. Astfel, petera de pe
Muntele Mgura s-a lipsit de un odor sfnt ca acesta.
Sfinte Preacuvioase Printe Chiriac, roag-te lui Dumnezeu pentru noi!
CUVIOSUL ONUFRIE PUSTNICUL

Sihstria Mnstirii Tazlu
(secolul XVII)25
Perioada de aur a vieii isihaste din jurul Mnstirii Tazlu-Neam a culminat cu

secolul XVII. Unul din cei mai vestii sihastri ai Mnstirii Tazlu din acest secol a fost
i Cuviosul Onufrie Sihastrul. Acesta, dup ce deprinde n obte meteugul nevoinei

duhovniceti, devine ucenic al Sfntului Chiriac de la Tazlu, slujindu-1 cu mult
credin pn la obtescul sfrit. Apoi, nvrednicindu-se de darul preoiei, se retrage la
pustnicie aspr pe o obcin de munte, mai sus de lavr, numit pn astzi Dealul lui
Onufrie".
Aici s-a nevoit Cuviosul Onufrie peste 30 de ani, sporind mult n post, in
rugciune i smerenie, ajungnd naintevztor i fctor de minuni. Cci. pentru
sfinenia vieii lui, cunotea gndurile oamenilor i spunea cele viitoare. Era nc iscusit
printe duhovnicesc, cu muli fii i ucenici i nu era altul mai vestit n vremea aceea n
Munii Tazlului ca pustnicul Onufrie. La el se mrturiseau toi sihastrii din partea
locului, clugri din obte i credincioi de prin sate, cci era vestit dascl al rugciunii
i era umbrit de darul Duhului Sfnt. Veneau la el i bolnavi de prin sate i se vindecau
cu rugciunea i binecuvntarea lui.
Aa nevoindu-se Cuviosul Onufrie i lsnd n urm muli sihastri i fii
duhovniceti, s-a mutat cu pace la ceretile lcauri, numrndu-se n ceata cuvioilor
prini26.
CUVIOII SILVESTRU, IOV I AGATON

Sihstria Mnstirii Tazlu (secolul
XVII)
Pustnicii Silvestru, Iov i Agaton erau ucenici ai Sfntului Chiriac de la Tazlu. Ei

s-au nevoit mai nti n lavr, smerindu-se tuturor i deprinznd frica de Dumnezeu i
darul rugciunii. Apoi, rnindu-i inimile cu dragostea lui Hristos, s-au retras la pustie
n adncul muntelui, la locul numit pn astzi Mgura Tazlului". Aici au trit
sihastri numeroi nc din secolul XIV, fiind un loc foarte prielnic vieii pustniceti.
Urme de chilii se ntlnesc pn azi n partea locului.
n acest munte, Cuvioii Silvestru, Iov i Agaton i-au fcut chilii din piatr i
lemn i s-au nevoit mai mult de 30 de ani, rbdnd grele ispite de la diavoli. Cci i
frigul i supra, i foamea i chinuia, i duhurile rele prin gnduri i nluciri i luptau.
ns, bunii ostai ai lui Hristos le rbdau pe toate cu brbie, n ndejdea vieii de veci,
fiind narmai cu sabia nencetatei rugciuni. Iar cnd slbeau n lupta cea
duhovniceasc, chemau ajutorul Sfntului Chiriac, zicnd: Doamne, Iisuse Hristoase,
Fiul lui Dumnezeu, pentru rugciunile Cuviosului Printelui nostru Chiriac, miluiete-
ne pe noi!" Apoi ndat i cerceta bucuria Duhului Sfnt.
Aceti cuvioi, ca i ceilali sihastri din Munii Tazlului, coborau noaptea la
Utrenie n mnstire cu fclii n mn, apoi iar se urcau la chiliile lor. La btrnee s-au
26 ntr-un hrisov domnesc din anul 1617 sunt amintii mai muli sihastri din Mnstirea Tazlu, printre
n
care i Cuviosul Onufrie.
v
rednicit de darul izgonirii duhurilor necurate i muli i cercetau i doreau mcar s se
ating de hainele lor.
Deci, bine nevoindu-se i ajungnd purttori de Hristos, Cuvioii Silvestru, Iov i

Agaton s-au strmutat la cele venice i s-au numrat n ceata cuvioilor prini.
SFNTUL IERARH SAVA MRTURISITORUL

Mitropolit al Ardealului (tl683)27
Sfntul Ierarh Sava s-a nscut n localitatea Inu din prini binecredincioi, Ioan
i Mria, primind din botez numele de Simeon. Dup ce nva carte i deprinde
rnduial slujbelor n Mnstirea Comana, ajunge protopop i slujitor al Bisericii lui
Hristos n satul natal, svrind cele sfinte cu mare rvn i fric de Dumnezeu. Apoi,
rmnnd vduv, iar mama sa mbrcnd haina monahal, n anul 1656, fericitul
Simeon este ales mitropolit i pstor sufletesc al Ardealului. Deci, mai nti s-a
clugrit la Mitropolia din Trgovite, cu numele de Sava. Apoi, fiind hirotonit
arhiereu, a fost aezat cu cinste pe scaunul de mitropolit din Alba Iulia, n locul
rposatului ierarh Simeon tefan.
Ca pstor i printe duhovnicesc al romnilor din Transilvania, fericitul mitropolit
Sava Brancovici s-a dovedit un mare aprtor al credinei ortodoxe i un devotat ierarh
al Bisericii lui Hristos. Timp de 24 de ani, ct a fost mitropolit, Sfntul Sava a
mrturisit cu mult curaj dreapta credin, a combtut nvturile greite calvineti, a
ntrit unitatea romnilor n jurul Bisericii Ortodoxe, a nlat numeroase lcauri prin
sate i orae, a rnduit peste tot preoi devotai i a mngiat pe ranii ardeleni,
ntrindu-i n credin i ndejde. De asemenea, a rennoit mitropolia i bisericile jefuite
i stricate de rufctori.
Vznd craiul Ardealului c nu poate ntoarce poporul de la credina ortodox din
cauza Sfntului Ierarh Sava, ndat a semnat vrajb i rzbunare mpotriva pstorului
cel bun. Deci, aruncnd mrturii nedrepte asupra lui, n anul 1680 1-a scos din scaun.
Apoi, aruncndu-1 n temni, timp de trei ani de zile a fost persecutat, btut cu toiege,
batjocorit i chinuit ca un martir pentru dreapta credin, fiind silit la calvinism.
Fericitul Sava ns a mrturisit cu trie pe Hristos, aprnd dogmele i tradiia Bisericii
Ortodoxe.
27 Pr. prof. M. Pcurariu, Sfntul Sava, Mitropolitul Transilvaniei, n Sfini romni... op. cit., p. 406
Dup grele suferine, n anul 1683 a fost scos din temni, dar, fiind slbit de
chinuri, ndat i-a dat sfntul su suflet n braele lui Hristos. Pentru sfinenia vieii lui,
credincioii l-au numrat nc din via n ceata sfinilor. Biserica Ortodox Romn 1-
a canonizat pe Sfntul Ierarh Sava n anul 1955. ca mrturisitor al dreptei credine i se
face pomenirea lui la 24 aprilie.
Sfinte Ierarhe Sava, roag-te lui Dumnezeu pentru noi!
FERICITUL MITROPOLIT DOSOFTEI a l Moldovei

i Sucevei (1624-1693)28
a. Viaa
Preanvatul i vrednicul de pomenire mitropolit Dosoftei (Baril) este numrat
printre cei mai alei ierarhi pe care i-a avut vreodat Biserica Ortodox Romn.
Acest blnd i cuvios mitropolit s-a nscut n prile Sucevei din prini foarte
credincioi. De mic a fost dat la nvtura crii la cei mai buni dascli ce se aflau
atunci n Moldova. Apoi s-a dus la coala Friei Ortodoxe din Liov, unde a nvat
limbile greac, latin, slavon i polon, precum i teologia ortodox.
n anul 1649 a primit tunderea monahal n Mnstirea Probota. n anul 1658 a
fost ales episcop de Hui, fiind n vrst de 34 de ani. ntre anii 1660-1671 a fost
episcop de Roman, iar ntre anii 1671-1686 a fost mitropolit al Moldovei. n anul 1686
s-a refugiat n Polonia, la Zolkiev. Dup 7 ani de pribegie a murit acolo, n anul 1693.

1. Blndul i smeritul mitropolit Dosoftei a fost druit de Dumnezeu din copilrie
cu mult nelepciune i rvn dumnezeiasc. Pe lng nvtura cea din afar adunat
de la muli dascli, nvtura cea duhovniceasc a deprins-o n coala Mnstirii
Probota. Aici a deprins rugciunea, blndeea, ascultarea.
28 Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. I, Bucureti, 1957, p. 74-84; Mitropolitul Dosofir. - 350 de ani de la
natere, edit. de Mitropolia Olteniei - Craiova, 1974; Dosoftei - Psaltirea ir versuri - editat de Mitropolia
Moldovei i Sucevei, Iai, 1974
smerenia i osrdia spre cele cereti. Astfel, vznd prinii din mnstire nevoina lui,
l-au fcut clugr n anul 1649.
2 . n puin vreme, Cuviosul Dosoftei a sporit aa de mult n dragoste i
rugciune, nct s-a nvrednicit a fi printe duhovnicesc i nceptor al obtii de la
Probota. Timp de mai muli ani, nvatul egumen a cluzit pe monahi ctre Hristos,
ntrindu-i n buna nevoina i n cunoaterea Sfintei Scripturi. De asemenea, a
dezvoltat mult coala Mnstirii Probota i a crescut muli ucenici luminai, aducnd n
obtea sa o adevrat nnoire duhovniceasc.
3 . Ca episcop la Hui i la Roman, blndul pstor al turmei lui Hristos a rnduit
peste tot preoi buni i a nnoit numeroase biserici i mnstiri, zidind duhovnicete pe
fiecare prin smerenia i buntatea lui. C nu era preot i egumen mai rbdtor, mai
blnd i mai milostiv ca dnsul n toat eparhia.
4 . Ajungnd printe duhovnicesc i pstor al ntregii Moldove, marele ierarh
uimea pe toi cu blndeea, cu smerenia i cu nelepciunea sa, precum l nfieaz
nsui cronicarul Ion Neculce: Acest Dosofteiu, mitropolit, nu era om prost (simplu)
de felul lui. i era neam de mazil, preanvat; multe limbi tia: elinete, latinete,
slavonete i alt adnc carte i-nvtur, deplin clugr i cucernic i blnd ca un
miel. n ara noastr pe-ceast vreme nu este om ca acela... Cantemir-Vod s mniase

pe (a)cel mitropolit i-i fcus afurisnie de la patrierhi. Dar nemic de dnsul nu s-a
atins, c zic oamenii c-i sfnt"29.
5 . Primele cri tiprite de mitropolitul Dosoftei au fost Psaltirea n versuri i
Acatistul Nsctoarei de Dumnezeu (Uniev - 1673), cele mai alese cri de rugciuni
preuite de romni. Deci, tiind el c poporul iubete mai mult rugciunea rimat dect
cea obinuit, a versificat Psaltirea, fcnd din ea cea dinti carte romneasc cu imne
de laud nchinate lui Dumnezeu. Astfel, blndul mitropolit s-a dovedit primul poet i
imnograf al neamului nostru. Psaltirea n versuri a mitropolitului Dosoftei a circulat n
rile Romne peste dou secole, mngind i alinnd inimile credincioilor. Cci unii
tiau psalmii versificai pe de rost, alii i copiau pe manuscrise, iar alii i cntau prin
case i prin biserici.
6. ns cel dinti lucru pe care 1-a fcut mitropolitul Dosoftei a fost ntemeierea
unei tipografii la Iai, pentru tiprirea crilor de slujb i nvtur pe nelesul
tuturor, n limba romneasc. n aceast tipografie, marele ierarh a tiprit ase cri.
Prin aceste cri, mitropolitul Dosoftei devine ctitorul limbii romneti n cultul
Bisericii din Moldova. El traduce pentru prima dat Liturghierul, Psaltirea i
Octoihul, crile de baz ale cultului ortodox, n limba noastr strbun, renunnd la
limbile greac i slavon considerate n trecut sacre, pentru a nelege toi
dumnezeietile slujbe.
7. Acest evlavios ierarh moldovean a tradus i tiprit, de asemenea,

pentru prima dat n grai romnesc, o alt carte foarte preuit la romni.
Vieile Sfinilor pe tot anul" (1682-1686). Redactat n patru volume n
form prescurtat, aceast oper aghiografic conine i vieile unor sfini
romni nevoitori n mnstirile din Moldova, dintre care pe unii i-a cunoscut
personal i le-a srutat sfintele moate, precum singur mrturisete: ...Dar
tocmai i din rumni muli sunt (sfini) care am vzut viaa i traiul lor, dar
nu s-au cutat, fr numai Daniil de la Vorone i Rafail de la Agapia (i) am
srutat i sfintele (lor) motii...".
Astfel, mitropolitul Dosoftei este cel dinti aghiograf romn care s-a ostenit s
hrneasc sufletele credincioilor cu cri de laud lui Dumnezeu i cu viei de sfini.
8 . n timpul pstoriei sale, viaa duhovniceasc n mnstiri era destul de nalt,
iar pdurile i sihstriile erau pline de sihastri. nsui mitropolitul Dosoftei, vestit ascet
i lucrtor al rugciunii, vizita mnstirile i sihstriile din eparhia sa i cerceta pe
cuvioii prini din pustie, folosindu-se mult de smerenia, de rbdarea i sfinenia vieii
lor. nc sruta cu evlavie cinstitele lor fee i le trimitea cele de nevoie la chiliile unde
se osteneau. Despre aceasta nsui spunea: Apucat-am n zilele noastre prini nali la
bunti i podvig (nevoina) i plecai la smerenie adnc"30.
9 . Cel mai de pre odor al Moldovei, la care mitropolitul Dosoftei inea foarte
mult, erau moatele Sfntului Ioan cel Nou de la Suceava. Pe acestea, mutndu-le n
catedrala de la Iai, bunul pstor le pzea cu mare sfinenie i la vreme de primejdie
fcea cu ele litanie prin ar i multe minuni i semne se fceau spre mngierea
poporului binecredincios. n anii 1686-1687, fiind mare tulburare i neaezare n ar,

mitropolitul a luat sicriul cu sfintele moate i s-a dus cu ele n Polonia, la Zolkiev.
1 0 . Acolo, n ar strin, a stat Cuviosul mitropolit Dosoftei cu ucenicii
si apte ani de straj lng sfintele moate, rugndu-se ziua i noaptea cu
ndejdea ntoarcerii n pmntul strbun. i venea mult lume la moatele
Sfntului Mucenic Ioan i nu puini se vindecau i se foloseau de sfaturile
blndului ierarh. nc scria i cri de folos i fcea multe fapte bune.
Dosoftei, Mitropolitul Moldovei, Vieile Sfinilor, Iai, 1686, voi. IV, f. 152 A
a ostenindu-se acest mare pstor, aghiograf i imnograf al Bisericii Ortodoxe Romne,
la sfritul anului 1693 s-a svrit cu pace, departe de ar, dndu-i sufletul n minile
marelui Arhiereu Iisus Hristos.
SFNTUL IERARH MUCENIC TEODOSIE

M n s t i r e a B r a z i (t c . 1 6 9 4 ) 3 1
Acest sfnt ierarh s-a nscut n prima jumtate a veacului al XVII-lea, ntr-o
localitate vrncean de pe apa Zbruiului, n mprejurimile Panciului. Din tineree a
luat asupra sa chipul vieii monahiceti, iar mai apoi a fost ales egumen al Mnstirii
Bogdana de lng Oneti, pe care marele logoft Solomon Brldeanu o ctitorise la
ndemnul su n jurul anului 1660. De aici a fost chemat s pstoreasc Episcopia
Rduilor n anul 1669. n 1671, episcopul Dosoftei al Romanului fiind pus n fruntea
Mitropoliei Moldovei, Sfntului Teodosie i se ncredineaz scaunul vldicesc de la
Roman. Aici st vreme de trei ani, pn n 1674, cnd, dup refugierea mitropolitului
Dosoftei n Polonia, a fost ridicat la crma mitropoliei fr s vrea, mai mult silit, de
ctre domnitorul Dumitracu Cantacuzino.
Erau vremuri foarte nestatornice, cu multe schimbri de domnii i cu multe jafuri
din partea otirilor strine care bntuiau prin ar. Dup cum scrie cronicarul Ion
Neculce, nsui domnitorul Dumitracu Vod chemase n aprarea sa pe ttari, care au
lsat poporul numai cu sufletele, btui i zdruncinai, cum era mai ru i mai amar,
cum nu se poate nici a scrie, nici a povesti caznele i ucisurile lor, ce au avut". Deci,
ridicndu-se cu ndrzneal mpotriva acestor nedrepti ce aveau loc n ar,
mitropolitul Teodosie a avut de suferit din partea lui Dumitracu Vod, astfel nct nu a
rmas mult timp n scaunul mitropolitan, ci dup numai un an de pstorie a fost
ndeprtat de acelai domnitor. S-a retras atunci n locurile natale, vieuind att n
mnstirea Bogdana, unde era al doilea ctitor, ct i n mnstirea Sfntului Ioan din
Focani.
Aici a fost cunoscut de tot poporul ca un om al lui Dumnezeu, foarte rvnitor
pentru cele sfinte. Au rmas i multe documente care l atest ca un printe
duhovnicesc de ncredere, a crui autoritate era nendoielnic n mijlocul credincioilor,
31 Pr. Grigore Popescu i Gion D. Ionescu, Contribuii la Istoria Bisericii Ortodoxe Romne. Date noi despre
a
mitropolitul Teodosie al II-lea al Moldovei, n rev. B.O.R.", nr. 5-6, 1986, p. 94-101; Tomosul Sinodal de
scanonizare. Viaa i Slujbele Sfntului Ierarh Mucenic Teodosie de la Mnstirea Brazi, Editura Episcopiei
tBuzului i Vrancei, 2003; Ene Ionel, Teodosie al II-lea, un mitropolit martir al Moldovei (secolul al XVII-lea), n
Studia historica et theologica. Omagiu Profesorului Emilian Popescu", Ed. Trinitas, Iai, 2003, p. 671-683.
fel nct cteodat judeca felurite pricini ntre acetia, iar alteon semntura lui ntrea
nvoielile dintre ei.
Revenind n obtea sa de la Bogdana, el nu a mai vrut s-i recapete vredniciile

arhiereti din care fusese ndeprtat, ci vreme de aproape dou decenii i-a ndreptat
toat osrdia numai spre ctitorirea de noi lcauri sfinte spre slava lui Dumnezeu, dup
cum scrie i n diata sa din 1691: Facem tire tuturor cui se cuvine a ti, pentru
ornduiala vieii noastre, c am avut noi mare rvn ctre zidirea sfintelor biserici i pe
unde, cum i ce am putut zidi, Dumnezeu tie" nc de pe cnd era episcop la Roman,
acest ierarh iubitor de via clugreasc s-a ngrijit ndeaproape de mnstirile din
ara de Jos: Soveja, Mera, Lepa. Buluc, Scnteia. Dup ntoarcerea sa n locurile
natale, numele su este legat cs certitudine de nfiinarea mai multor mnstiri din
aceast zon: Brazi, Trotuanu. Muinoaiele, Bogdana, pe care le-a ctitorit sau care au
fost ctitorite la ndemnui su, sau crora le-a fcut felurite danii.
Mnstirea Brazi - numit i de la Cruce" -, de lng oraul Panciu, a fosi cea
mai iubit ctitorie a sa. Aici s-a ostenit cel mai mult, ajutat fiind i de ucenicul su,
Lavrentie, episcopul Rduilor, i aici a avut de nfruntat i multe opreliti.. n 1688 a
fost rpit de trimiii lui erban Cantacuzino i dus n ara Romneasc, unde a fost
nchis i chinuit vreme de 10 sptmni. nc vreme ndelungat a fost mpiedicat cu
silnicie de un fost postelnic s construiasc biserica care voia s o fac pentru
mnstire, dar, fiind acela apoi lovit de o boal nemiloas, a recunoscut c a prigonit pe
nedrept pe cuviosul ierarh i i-a lsat prin testament toate moiile sale ctitoriei
Sfntului Teodosie. Iar acesta, fr a ine minte rul, a primit ca fostul postelnic s fie
ngropat n curtea bisericii i s-a rugat pentru iertarea pcatelor lui. Deci, trecnd peste
toate ncercrile, a ridicat o nou biseric i chilii i a rnduit un egumen care vieuise
n Muntele Athos.
Dar rvna fostului mitropolit nu s-a oprit aici, cci voia s mai ridice i alte
lcauri sfinte. ns Dumnezeu, care cunoate adncurile inimilor oamenilor i ceea ce
este de folos fiecruia, a rnduit pe de o parte ca sfritul Sfntului Teodosie s fie
ncununat prin mucenicie, iar pe de alt parte n-a trecut cu vederea nici dorina lui
fierbinte de a ridica i alte biserici. Deci 1-a ntiinat din vreme pe robul Su despre
sfritul ce i se apropia i i-a artat i calea pe care se vor svri ctitoriile sale. Aadar,
Sfntul Teodosie a ngropat ntr-o pdure banii care i pregtise, lsnd i o nsemnare
c cine va gsi aceti bani este ndatorat s zideasc din ei o mnstire i trei schituri"
i c la terminarea de zidit a celui din urm, al treilea schit, va afla i moatele
mele"32.
Via[a Sfntului Antipa Romnul (Athonitul), Editura Episcopiei Romanului, 1998, p. 9

Sfmta Mnstire Probota
(secolul XV)
Sfnta Mnstire Moldovifa (secolul XV)

S
f
n
t
a
M
s
t
i
r
e
S
l
a
t
i
n
a
(
s
e
c
o
l
u
l
X
V
I
)
I
jJHHRt JH*& *? ' * '* a
Sfnta Mnstire Rca

(secolul XVI)
Sfnta Mnstire Sucevifa (secolul XVI)
Sfnta Mnstire Dragomirna (secolele

XVIXVI I)
Sfnta Mnstire Agapia Veche (secolele
XVXVI)
Mitropolitul Moldovei Dosoftei (

Sfnta Mnstire Hurezi (secolul XVII) Sfnta Mnstire Brncoveanu-
Fgra (secolul XVII)

SFINI 1 CUVIOI DIN SECOLELE XVI-XVII
Nu mult dup aceasta, o ceat de ttari a venit la Mnstirea Brazi i 1-a chinuit
pe btrnul Teodosie ca s spun unde i are ascuns avutul. Iar sfntul nevrnd s
destinuie unde era zestrea sfintelor lcae pe care voia s le construiasc, ttarii i-au
tiat capul. Astfel, rvnitorul mitropolit s-a nvrednicit a dobndi cununa de mucenic n
mnstirea de la Cruce" i a fost ngropat noaptea de nite ucenici n lcaul pustiit de
nvlitori.
Dup mai mult de o sut de ani de la aceste ntmplri, un pustnic din Munii
Buzului, cluzit de Dumnezeu, descoperea vasul cu bani ascuns n pdure de
mitropolitul Teodosie i nsemnarea pe care acesta o lsase. Minunndu-se de lucrarea
dumnezeiasc svrit prin aceast descoperire, pustnicul Dimitrie s-a apucat de lucru
cu toat rvna i a dus la bun sfrit dorina mitropolitului Teodosie. El a reconstruit
Mnstirea Brazi, unde a i fost pus egumen, i nc trei schituri, dup porunca lsat
de sfntul mucenic. La sfrit, n anul 1842, n timp ce i pregtea propriul mormnt n
curtea bisericii ultimului schit, a aflat moatele Sfntului Teodosie, dup cum scria
chiar el mai trziu: La sfrit, am vrut s-mi fac mormntul meu n intirim la Brazi
tocmai n locul unde a fost biserica veche. i spnd adnc de ase palme, am gsit
locul unde la picioarele rposatului mitropolit Teodosie, ctitorul Mnstirii Brazi, se
gsea capul mormntului meu. i, spnd n sus, am gsit tot trupul deplin, nirate
oasele, iar capul l-am gsit cu gura n jos, precum este tiut c a fost tiat de ttari i
ngropat noaptea".
Toate acestea sunt descrise n viaa Sfntului Antipa de la Calapodeti, care,
auzind de faima arhimandritului Dimitrie i de minunatele descoperiri ale lui, s-a
ndreptat spre Brazi, ca s primeasc sfat duhovnicesc de la un btrn iscusit n cele
duhovniceti ca acesta. Aici s-a nchinat el nsui la moatele Sfntului Ierarh Mucenic
Teodosie, dup cum spunea mai trziu ucenicilor si: M-am nvrednicit eu nsumi s
vd i s srut aceste moate din care ieea un parfum foarte mirositor". n prezena
acestor sfinte moate a fost clugrit Sfntul Antipa de stareul Dimitrie, care 1-a
binecuvntat s plece la Athos, pe drumul la captul cruia i noul monah se va
nvrednici s fie numrat n ceata sfinilor.
Descoperirea minunat a moatelor Sfntului Teodosie st mrturie a locului pe
care el 1-a dobndit n rndul sfinilor i a nlimii duhovniceti la care ajunsese, cci
el a proorocit cu peste o sut de ani nainte rnduiala dumnezeiasc prin care avea s se
mplineasc visul su de a se construi cele patru sfinte lcauri i cum aveau s fie
gsite osemintele sale. El a luat cununa muceniceasc aprnd bunurile Bisericii,
prefernd s-i dea viaa dect s destinuiasc locul unde se aflau acestea i s le dea
n minile necredincioilor. Aceast jertf i viaa sa curat i sfnt au fcut ca el s fie
cinstit de credincioi nc de la aflarea sfintelor sale moate. n anul 2003, Sfntul
Sinod al Bisericii Ortodoxe
Romne a hotrt canonizarea Sfntului Ierarh Mucenic Teodosie de la Mnstirea
Brazi, ziua sa de prznuire fiind 22 septembrie, dat la care a trecut la cele venice.
Sfinte Ierarhe Teodosie, roag-te lui Dumnezeu pentru noi!
CUVIOSUL LAZR SIHASTRUL

Schitul Sihstria Putnei
(secolele XVII-XVIII)
Acest cuvios era originar din Transilvania. n tinereile sale a fost ucenic i
asculttor al blndului mitropolit Dosoftei, care 1-a clugrit i 1-a hirotonit preot.
Apoi, plecnd mitropolitul n pribegie n ara Poloniei (1686), ucenicul su,
ieromonahul Lazr, s-a fcut pustnic la Sihstria Putnei. Gsind schitul pustiu i
biserica risipit, i-a fcut acolo o chilie de lemn i se nevoia singur n post i
rugciune, ludnd nencetat pe Dumnezeu.
Dup civa ani s-au adunat n jurul su civa sihastri iubitori de linite, dar nu
aveau biseric unde s aduc jertfa cea fr de snge. Deci, auzind egumenul Lazr c
vistiernicul Ilie Cantacuzino de la Iai este milostiv, 1-a rugat s nnoiasc biserica
schitului, ceea ce cu mare bucurie a fcut. n jurul bisericii cu hramul Buna-Vestire, cei
civa sihastri i-au fcut chilii de lemn i petreceau acolo mpreun n desvrit
iubire, sub povuirea egumenului Lazr, rugndu-se ziua i noaptea pentru mntuirea
oamenilor i rbdnd nu puine lipsuri i ispite de la diavolul.
Dup o nevoina duhovniceasc de peste 20 de ani, Cuviosul Lazr i-a dat
sufletul n minile Domnului, prin anul 1710, lsnd n urma sa civa sihastri sporii n
fapte bune33.
CUVIOASA CASIANA SCHIMONAHIA

Schitul Casiana-Ceahlu (secolul
XVII)34
Aceast schimonahie era cu metania din Mnstirea Topolia-Trgu Neam. Deci,

retrgndu-se pe Valea Bistriei cu cteva ucenice, a sihstrit mai nti n pdurile
Hangului. Apoi, adunnd mai multe clugrie n jurul ei, schimonahia Casiana a
ntemeiat un mic schit de lemn pe valea prului Buhalnia, numit Schitul Casiana", pe
c 33 Pr. C. Matas,
34 Egumenul Sila, Istoricul
Cluza
Sihstriei
judeului
din secolul
Neam, XVIII,
Bucureti,
editat 1929,
de Teodor
p. 99-104;
Blan, Cernui,
Idem, Palatul
1936;
cnejilor,
Arhiva
a iBucureti,
Pomelnicul1935,
ctitoricesc
p. 39 al Mnstirii Putna
r
e
1-a povuit duhovnicete pn la obtescul ei sfrit. Nevoina maicilor din aceast
sihstrie era aceeai ca n toate sihstriile din jurul Ceahlului. Zilnic cntau cele apte
laude, n chilii citeau Psaltirea, mncau o dat pe zi i petreceau permanent n tcere i
smerenie. Numele acestei schimonahii era cunoscut n toate satele de pe Valea Bistriei,
cci era o vestit maic duhovniceasc i rugtoare pentru toi i fiecare se folosea de
nevoina ei.
Ctre jumtatea secolului XVII, Cuvioasa Casiana egumena s-a mutat n odihna
lui Hristos, lsnd n urm numeroase ucenice.
CUVIOASA SOFIA SCHIMONAHIA

Schitul Sofia-Ceahlu (secolul
XVII)
Schimonahia Sofia a fost crescut duhovnicete n obtea Mnstirii Topolia-

Trgu Neam. Apoi, retrgndu-se pe valea rului Bistria, a sihstrit muli ani cu
ucenicele ei n partea de rsrit a Muntelui Ceahlu, deasupra satului Rpciune.

Vzndu-se nconjurat de numeroase ucenice, a fost ndemnat de Dumnezeu s
ntemeieze un schit de clugrie, cci erau multe maici care sihstreau n pdurile de
sub Ceahlu, dar nu aveau nici o mnstire unde s slveasc pe Hristos. Astfel,
Cuvioasa Sofia a nlat aici o mic biseric de lemn cu hramul Sfntul Ioan Teologul,
a fcut chilii de jur-mprejur, a adunat peste 20 de clugrie i a pus rnduiala de
nevoina pustniceasc.
Acest sfnt lca s-a numit Schitul Sofia" i a dinuit n Ceahlu aproape dou
secole. Schimonahia Sofia a fost maic duhovniceasc n aceast sihstrie peste 30 de
ani, crescnd multe clugrie alese. Unele dintre ele se retrgeau cu timpul n pustie i
acolo se jertfeau pn la moarte n post i rugciune. Altele se nevoiau la linite numai
n sfintele posturi, apoi iar coborau n schit.
Cuvioasa aceasta era cinstit n partea locului pentru sfinenia vieii ei, att de
mireni, ct i de clugri, cci era umbrit de darul lui Dumnezeu i era plin de
nelepciune duhovniceasc. Ctre sfritul secolului XVII, schimonahia Sofia s-a
mutat cu pace la ceretile lcauri, lsnd n urm o vestit sihstrie de clugrie. La
nceputul secolului XIX, Schitul Sofia rmnnd aproape pustiu, biserica de lemn a fost
mutat la Mnstirea Durau35.
Pr. C. Matas, Cluza jud. Neam}..., p. 104-105
CUVIOASA MELANIA SCHIMONAHIA

Sihstria Duru-Ceahlu (secolul XVII)
Pe lng Schiturile Casiana i Sofia, a mai existat la vest de Muntele Ceahlu nc

o sihstrie de clugrie, numit Sihstria Melaniei" sau Sihstria Durau", dup
numele prului ce curge din munte. Acest schit pustnicesc a fost ntemeiat n prima
jumtate a secolului XVII de Cuvioasa Melania schimonahia, care a sihstrit muli ani
n acest loc.
n tradiie se spune c Melania, numit din botez Mariana, era fiic de domn din
Iai. Deci, dorind s se fac mireas a lui Hristos, a plecat pe ascuns din casa
printeasc cu dou slujitoare credincioase i s-au tinuit singure sub vrful Muntelui
Ceahlu, mai sus de actuala Mnstire Durau. Aici, fericita Melania s-a fcut
schimonahie i a sihstrit cu ucenicele ei muli ani, netiut de nimeni. Apoi, mai
adunndu-se i alte clugrie ce se nevoiau n partea locului, au ntemeiat un mic schit
i biseric de lemn, cu hramul Buna-Vestire, denumit Sihstria Melaniei".
Aceasta a fost cea mai aspr sihstrie de clugrie din Muntele Ceahlu, n jurul
egumenei Melania s-au adunat ca la 30 de clugrie din mnstiri i sihstrii, formnd
o vestit aezare isihast de femei din Moldova. Unele se nevoiau n obte, iar altele se
liniteau singure n bordeie de lemn n preajma schitului. Numai biserica o aveau n
comun. Pn astzi se pstreaz aici dou denumiri de la smeritele rugtoare ale
Ceahlului de altdat: Piciorul Maicilor" i ipotul Maicii".
Schimonahia Melania era vestit maic duhovniceasc n Muntele Ceahlu i
lucrtoare a rugciunii lui Iisus. Ea a crescut multe ucenice n dragoste de Hristos,
mngindu-le n vreme de ispite i povuindu-le pe calea desvririi. Apoi, ajungnd
la msura marilor sihastri, a dat ucenicelor ei srutarea cea mai de pe urm i a adormit
cu pace n Hristos36.
Viaa pustnicilor fericit este, a celor ce se ntraripeaz cu dumnezeiescul
dor!
36 Dup adormirea Cuvioasei Melania, sihstria ei s-a numit Sihstria Durau". In anul 1779-1780,
stareul Paisie a adunat aici toate clugriele i pustnicele din partea locului, sub egumenia schimonahiei
Nazaria i a Cuviosului Iosif pustnicul. Din anul 1830, Schitul Durau s-a transformat n mnstire de clugri.
SFINI I CUVIOI
din secolele XVII-XVIII

CUVIOSUL PAVEL SIHASTRUL Duhovnicul
Sfintei Teodora de la Sihla (a doua jumtate
a secolului XVII)1
Acest printe minunat i sfnt a fost duhovnic de tain al Cuvioasei Teodora de la

Sihla. El s-a nevoit mai nti n obtea Schitului Sihstria, n a doua jumtate a secolului
XVII, i era tuturor sihastrilor sfetnic i printe duhovnicesc. Apoi, sosind n schit
fericita Teodora i dorind via pustniceasc, Cuviosul Pavel a dus-o, cu porunca
egumenului, n Munii Sihlei i a aezat-o ntr-o colib prsit. Acolo o mprtea
btrnul n tain cu Trupul i Sngele lui Hristos i i aducea pesmei pentru hran.
Mai trziu, rvnind vieii marilor prini, ieroschimonahul Pavel s-a retras i el la
pustie, n pdurile seculare dintre Sihla i Rpa lui Coroi. Aici este un loc tinuit i
binecuvntat de Dumnezeu, unde s-au nevoit cei mai mari sihastri din Munii Sihlei. i
nimeni, afar de cei alei i iubii de Duhul Sfnt, nu putea s vad pe aceti cuvioi,
nici s le descopere bordeiele lor.
n acest loc pustnicesc s-a nevoit Cuviosul Pavel mai mult de zece ani, n netiute
osteneli i bucurii duhovniceti. n jurul su se nevoiau zeci de sihastri iubitori de
Hristos i toi l aveau de printe duhovnicesc, cci era plin de darul Duhului Sfnt,
nelept n cuvnt i naintevztor. Apoi, bineplcnd lui Dumnezeu i ajungnd la
msura prinilor de demult, i-a dat sufletul n minile Domnului, pe cnd sttea la
rugciune sub o stnc. Timp de peste dou secole, osemintele sale au zcut acolo,
neaflate de nimeni. Iar n vara anului 1930, la 20 iulie, sfintele sale moate s-au
descoperit prin minune unui ierodiacon iubitor de Hristos, anume Cristofor, cu metania
din Mnstirea Frsinei, ce se linitea n pdurile Schitului Sihla. Cci, ntorcndu-se de
la schit i adormind puin pe cale, i s-a artat n vis Cuviosul Pavel, mbrcat n ras de
iac, cu barba alb, cu prul lung i cu faa luminat. Apoi, cu voce blnd, i-a zis:
Printe Cristofor, mergi la dreapta o sut de pai i vei gsi acolo, sub stnc,
alturi de tulpina unui brad, trupul meu nengropat, al smeritului Pavel
ieroschimonahul, care m-am nevoit cndva n pdurile acestea. Osemintele mele s le
ngropi acolo sub pmnt, iar craniul s-1 pori de binecuvntare cu sfinia ta n toat
viaa!"
1 Ierom. Ioanichie Blan, Vetre de sihstrie romneasc, op. cit., p. 112 A

poi, cuviosul fcndu-se nevzut, ierodiaconul Cristofor i-a afla cinstitele moate sub o
pnz de pianjen la locul artat. Erau galbene s rspndeau bun mireasm. Deci,
srutndu-le i fcnd rugciuni, le-i ngropat acolo, iar sfntul su cap 1-a luat cu sine
la chilie. Mai trziu i cobort cu acest preios odor n Mnstirea Sihstria. l purta ntr-o
trais-J nsemnat cu chipul Sfintei Cruci. Deci, spunnd egumenului taina, 1-a aeza: n
altar pe Sfnta Mas i a slujit trei zile Sfnta Liturghie. Apoi, srutnd ioc soborul acel
sfnt cap al Cuviosului Pavel, ierodiaconul Cristofor s-a ntors li pustie i nu 1-a mai
ntlnit nimeni pn astzi.
Ct de minunat este Dumnezeu ntru sfinii Si, Dumnezeul Prinilor notri!"
CUVIOSUL VARSANUFIE SIHASTRUL

Egumen al Schitului Sihstria (secolele
XVII-XVIII)2
Acest cuvios egumen a povuit obtea Schitului Sihstria-Neam sprr sfritul

secolului XVII i nceputul secolului XVIII. Avea o via cu torul aleas i era cinstit,
att de prinii din schit, ct i de sihastrii din mprejurimi. Tuturor le era egumen i
printe duhovnicesc.
Egumenul Varsanufie a primit n schit pe fericita Teodora, pe care apoi
ncredinat-o ieroschimonahului Pavel, ca s-o aeze la pustie n pdurile Sihlei. Tot el
odihnea n obtea sa pe sihastrii din pdure, crora le dadei Trupul i Sngele
Domnului, precum i cele de nevoie. Alteori i cerceta lc colibele lor i trimitea frai din
schit s ngrijeasc pe cei bolnavi i s le duci de mncare.
La nceputul secolului XVIII, uitndu-se cu totul numele Cuvioase: Teodora de la
Sihla, egumenul Varsanufie a fost singurul ales de Dumnezei: ca s descopere petera
ei. Vznd psrile cerului ducnd frmituri de pine de la trapez ctre Sihla, a trimis
doi frai s mearg dup psri, pn au aflat pe plcuta lui Dumnezeu, Cuvioasa
Teodora. Apoi, ndat a rnduit uz duhovnic ca s-o mprteasc i s-o ngroape la
Sihla, n peter. Sub povuirea acestui fericit egumen, Schitul Sihstria a trit cea mai
aleas epoci de nflorire duhovniceasc din istoria sa, fiind numrat alturi de marile
sihstrii din Moldova, ca: Pocrovul, Vorona, Agapia Veche, Rarul, Sihstrie
Ceahlului i altele. La nceputul secolului XVIII, Schitul Sihstria numra peste 20 de
sihastri. Toi duceau desvrit via de obte, n post, tcere, seultare i nencetat
2 Ierom. Ioanichie Blan, Vetre de sihstrie romneasc, op. cit., p. 22
rugciune.
Deci, bineplcnd lui Dumnezeu i crescnd muli ucenici, Cuviosul Varsanufie s-
a svrit cu pace i a fost ngropat lng biseric.
SFNTA TEODORA DE LA SIHLA

(secolele XVII-XVIII)3
a. Viaa
Cuvioasa Teodora de la Sihla este cea mai aleas clugri sfnt pe care au
odrslit-o mnstirile romneti. S-a nscut n satul Vntori-Neam, n prima jumtate
a secolului XVII. Tatl ei, tefan Joldea, era arma al cetii Neamului. Dup moartea
surorii sale Maghia (Marghiolita?), Teodora a fost cstorit cu un tnr din Ismail.
Dar, neavnd copii, s-au dus amndoi la mnstire. Fericita Teodora a mbrcat haina
clugreasc la Schitul Vrzreti-Rmnicu Srat, iar soul ei s-a clugrit la Schitul
Poiana Mrului, cu numele de Elefterie.
Risipindu-se schitul de ctre turci, Teodora s-a fcut pustnic n Munii Buzului.
Apoi, retrgndu-se n inutul Neam, a sihstrit singur ca la 30 de ani ntr-o peter
din Munii Sihlei, asemenea Cuvioasei Mria Egipteanca. Deci, bineplcnd lui
Dumnezeu, s-a mutat din viaa aceasta n primele decenii ale secolului XVIII i a fost
ngropat n peter.
n primele decenii ale secolului XIX, moatele Cuvioasei Teodora de la Sihla au
fost luate de familia boierilor Sturza, ctitori ai acestui schit, i duse la biserica zidit de
ei n satul Miclueni-Iai. Iar n anul 1856 au fost date Mnstirii Pecersca din Kiev,
unde se afl i astzi, n schimbul mai multor rnduri de veminte de fir.
b. Fapte i cuvinte de folos

1 . Acest fericit vlstar al monahismului romnesc a fost din pruncie ales i sdit
n casa lui Dumnezeu. Cci, fiind nsoit cu brbat, fericita Teodora nu a gsit odihn
sufletului ei pn nu s-a fcut mireas lui Hristos. Astfel, neavnd ea copii, a prsit
cele trectoare i a mbrcat haina pocinei n Schitul Vrzreti din inutul Buzu.
3 Viaa i petrecerea Cuvioasei Teodora de la Sihla, mss. de la nceputul secolului XIX, n posesia fam.
Frcanu, Tg. Neam; Pr. Liviu Stan, Sfini romni..., Sibiu, 1945, p. 76; Pr. prof. C. Galeriu, Cuvioasa Teodora
de la Sihla, n Sfini romni..., op. cit., p. 432
2 . Aici a sporit att de mult fericita Teodora, n tcere, n rugciune i ascultare,
c n puini ani a ajuns la msura celor btrni, nvrednicindu-se a se ruga din inim i a
cunoate mulimea ispitelor vrjmaului. Pentru aceea, toate maicile o iubeau i se
foloseau de smerenia, de nevoina i de rvna ei.
3 . Nvlind turcii pe Valea Buzului i arznd schitul lor, Cuvioasa Teodora s-a
ascuns n muni cu maica ei duhovniceasc, schimonahia Paisia. Acolo s-au nevoit n
post i priveghere civa ani, rbdnd brbtete foamea, frigul i alte negrite ispite de
la diavoli. Cci, ntrarmndu-se fericita cu rugciunea cea de foc a inimii, pe toate le
rbda i se mprtea de mngierile cele de tain ale Duhului Sfnt.
4 . Rposnd n munte maica ei duhovniceasc, prin anii 1670-1675. Cuvioasa
Teodora a fost cluzit de Dumnezeu ctre Munii Neam, n patria ei. Aici,
nchinndu-se la icoana fctoare de minuni a Maicii Domnului din Mnstirea Neam,
a fost trimis pentru sfat la egumenul Schitului Sihstria, ieroschimonahul Varsanufie.
Acesta, nelegnd c dorete via pustniceasc i cunoscnd cu duhul virtutea ei, a
mprtit-o cu Trupul i Sngele lui Hristos. Apoi, dndu-i cluz pe duhovnicul
Pavel, i-a spus:
- Du-te la pustie pentru un an de zile, n pdurile din Munii Sihlei. De vei putea
suferi, cu darul lui Hristos, greutatea i ispitele cele cumplite ale pustiei, rmi acolo
pn la moarte. Iar de nu vei putea rbda, retrage-te la o mnstire de clugrie i-i
lucreaz n smerenie mntuirea sufletului tu.
5 . Cutnd Cuviosul Pavel o chilie pustniceasc prsit pentru fericita
Teodora i negsind, a ntlnit un sihastru btrn, ce se nevoia sub stncile
Sihlei. Acesta, fiind vztor cu duhul, a zis:
- Nevoiete-te, maic Teodora, n chilia mea, cci eu m duc n al: bordei
pustnicesc. Deci, aeznd ieroschimonahul Pavel pe Cuvioasa Teodora n Munii Sihlei
i binecuvntnd-o, s-a ntors din nou la schit.
6 . In aceast chilie pustniceasc s-a nevoit Sfnta Teodora aproape 30 de
ani, slvind nencetat pe Dumnezeu i biruind prin rbdare, rugciune :
smerenie toate cursele vrjmaului. Cci, fiind ntrit cu putere de sus, n-a
mai cobort din munte, nici ajutor omenesc de la nimeni n-a mai primit.
Numai singur fericitul Pavel, duhovnicul ei, urca uneori la chilia ei cu
Preacuratele Taine i cele de nevoie vieii pmnteti. n aceast ngereasca
nevoina att de mult a sporit cuvioasa, nct fcea priveghere de toat noaptea
cu minile nlate la cer, pn se revrsau zorile i se lumina la fa cu
lumin de sus, apoi se odihnea dou ore i iar ncepea. Hran primea numa:
dup dou zile, puini pesmei cu ierburi de pdure, ferig i mcri, num::
Mcriul Sfintei Teodora". Iar ap aduna din ploi, ntr-o scobitur deasupra
_n<ei stnci, numit pn azi Fntna Sfintei Teodora". i, adevrat minune, cl apa
din stnc nu seca niciodat.
Mai trziu, rposnd Cuviosul Pavel, fericita Teodora a rmas numai n grija lui
Dumnezeu.
7 . Odat, nvlind turcii asupra satelor i mnstirilor din inutul Neam,
s-au umplut codrii de steni i de clugri. Atunci au ajuns cteva clugrie i
Ia chilia Cuvioasei Teodora. Deci, le-a zis fericita:
- Rmnei voi n chilia mea, cci eu am alt loc de adpost. Din ceasul acela s-a
dus ntr-o peter mic din apropiere i acolo se nevoia singur, netiut de nimeni, iar
noaptea se odihnea puin pe lespedea de piatr care se vede pn astzi n fundul
peterii.
8 . Odat, rtcind o ceat de turci prin Munii Sihlei, din lucrarea
satanei, au dat de petera Cuvioasei Teodora. Deci, nvlind asupra ei ca s-o
ucid, sfnta a czut n genunchi i, nlndu-i minile ctre cer, a strigat:
- Izbvete-m, Doamne, de minile ucigailor! n clipa aceea s-a deschis prin
minune peretele din fundul peterii, iar mireasa lui Hristos, ascunzndu-se n pdure, s-
a izbvit de moarte.
9 . Fiind cu totul uitat de oameni i neavnd pe nimeni la btrneile ei,
i-a pus toat ndejdea numai n Dumnezeu. Astfel, prsind chilia, Sfnta
Teodora se nevoia n peter ca un nger n trup. Acum, nici frigul, nici
foamea nu le mai simea, nici diavolul n-o mai chinuia. Ci se ruga nencetat
lui Dumnezeu cu minile nlate la cer, pn se rpea cu mintea la cele
cereti, iar cu trupul se ridica deasupra pmntului. Atunci i se lumina faa
prin harul Duhului Sfnt, iar din gura ei se nla n sus rugciunea ca o
vpaie de foc, asemenea marilor sfini. C ajunsese fericita Teodora la
rugciunea cea mai nalt, n extaz, i se ndulcea n chip negrit de cele
dumnezeieti.
1 0 . Hainele Sfintei Teodora ajunseser acum nite zdrene, care cu greu i
acopereau trupul slbit de aspr nevoina. nc i hrana terminndu-se, psrile cerului,
la porunca Ziditorului, i aduceau zilnic frmituri i coji de pine de la trapeza
Schitului Sihstria. Iar fericita se ruga nencetat pentru lume i se bucura de apropierea
mutrii din trup. ns, timp de 40 de zile nainte de obtescul sfrit s-a rugat lui
Dumnezeu s-i trimit un preot, ca s-i aduc Preacuratele Taine. Iar Domnul nu a
trecut cu vederea dorina sufletului ei.
1 1 . Odat, a observat egumenul Sihstriei, Varsanufie, stoluri de psri ducnd
ctre Sihla frmituri n cioc. Deci, cugetnd n sine c triete acolo
12.
vreun sihastru sfnt, a trimis doi frai s vad unde se opresc acele psri. Astfel
mergnd ei, i-a cuprins noaptea i, rtcind prin pdure, se rugau i ateptau s se fac
ziu. Apoi, observnd naintea lor o raz de lumin ce se ridica la cer, s-au apropiat i
au vzut o femeie luminat la chip, nlat de la pmnt i rugndu-se cu minile n
sus. Era Sfnta Teodora.
- Mulumesc ie, Doamne, c m-ai ascultat!, a zis fericita. Apoi a adugat ctre
cei doi frai:
- Nu v temei, frailor, cci sunt o smerit roab a lui Hristos! Dar mai nti
aruncai-mi o hain s m mbrac, c sunt cu trupul gol!
Apoi, chemndu-i, le-a spus viaa i sfritul ei apropiat i le-a poruncit, zicnd:
- Cobori la schit i spunei egumenului s trimit pe duhovnicul Antonie i pe
ierodiaconul Lavrentie la mine cu Trupul i Sngele lui Hristos.
- Cum s ajungem la schit noaptea, au rspuns fraii, cci nu cunoatem drumul?
- Mergei dup lumina care se vede naintea voastr i numaidect vei ajunge!
1 2 . Auzind egumenul de Sfnta Teodora, n zorii zilei a trimis la Sihla
pe duhovnicul Antonie cu ierodiaconul i cu cei doi frai i au aflat pe Sfnta
Teodora la rugciune pe cetin de brad dinaintea peterii. Deci, mai nti
cuvioasa i-a mrturisit taina vieii ei i a primit dezlegare de la duhovnic.
Apoi a rostit Crezul, a primit dumnezeietile Taine i, cernd binecuvntare
de la preot, a zis:
- Slav ie, Doamne, pentru toate! n clipa aceea, Sfnta Teodora i-a dat
fericitul ei suflet n braele lui Hristos, iar trupul ei purttor de bun mireasm a fost
prohodit i aezat cu cinste de prini n petera n care s-a nevoit.
1 3 . Vestea despre viaa i mutarea Sfintei Teodora de la Sihla s-a rspndit
repede n toate mnstirile i satele din Moldova i chiar dincolo de hotarele ei. De
aceea alergau la moatele ei din peter clugri i credincioi de prin sate i mai ales
cei bolnavi, i se vindecau de suferin. Cci trupul ei preamrit cu neputrezirea era
izvortor de bun mireasm i fcea minuni. Unii srutau sfintele ei moate, alii i
atingeau bolnavii de sicriu, iar alii se splau cu ap din fntna ei i primeau ajutor i
mngiere.
1 4 . Sfntul trup al Cuvioasei Teodora de la Sihla, numit i Pmntean", a stat
la Sihla n peter peste o sut de ani, bucurndu-se de o profund venerare, mai mult
dect toi ceilali sfini romni. De la adormirea ei pn astzi, merg n pelerinaj la
Schitul Sihla, anual, mii de credincioi i-i cer ajutorul.
Prin anii 1830-1835, moatele Sfintei Teodora au intrat n posesia familiei Sturza,
care le-a aezat n sicriu de argint i le-a dus n biserica din satul Miclueni-Iai. Iar n
anul 1856 au fost druite Mnstirii Pecersca din Kiev, n schimbul unor veminte de
fir i depuse n catacombele ei, unde se afl i astzi, cu numele Sfnta Teodora din
Carpai", iar n rusete Sveti Teodora Carpatina". Sufletul ei ns se roag nencetat
naintea Preasfintei Treimi pentru noi i pentru toat lumea.
Sfnt Preacuvioas Maic Teodora, roag-te lui Dumnezeu pentru noi!
CUVIOSUL ELEFTERIE SIHASTRUL

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVII-XVIII 224
Schitul Sihla4 (secolele XVII-XVIII)
Cuviosul Elefterie era de loc din Ismail. n tineree a fost soul Cuvioasei Teodora
de la Sihla, cu care a trit n legiuit csnicie civa ani. Apoi, neavnd copii i
plecndu-i soia n viaa clugreasc la Mnstirea Vrzreti i de acolo retrgndu-
se la pustie n Munii Buzului, el s-a fcut clugr la un schit din inutul Buzului.
Acolo, deprinznd bine meteugul nevoinei duhovniceti de la marii isihati din
aceast vestit sihstrie, Cuviosul Elefterie s-a nvrednicit de darul preoiei i slujea
ziua i noaptea n biseric.
Mai trziu, nelegnd c fericita Teodora s-ar fi retras la pustie n Munii Neam,
ieroschimonahul Elefterie a fost ndemnat de Dumnezeu s mearg pe urmele ei.
Deci, ajungnd la Schitul Sihstria i rtcind pe la pustnicii ce se nevoiau n Munii
Sihlei, a dat i de petera Cuvioasei Teodora, care nu de mult se mutase la iubitul su
Mire, Iisus Hristos.
Astfel, mult suspinnd fericitul Elefterie dup sfnta lui soie, nu s-a mai ntors la
mnstirea de metanie. Ci, construindu-i o mic chilie sub stncile Sihlei, aproape de
petera Cuvioasei Teodora, a ajuns sihastru vestit n prile acestea. Ziua i noaptea
priveghea n rugciune cu post i lacrimi fierbini, svrind dumnezeiasca Liturghie, i
atepta slobozirea de legturile trupului.
Deci, nevoindu-se n aceast pustie ca la zece ani i bineplcnd lui Dumnezeu, s-
a svrit cu pace n primele decenii ale secolului XVIII i a fost ngropat n cimitirul
sihastrilor din poian. Dup puini ani, familia boierilor Cantacuzino a nlat un schit
de lemn pe mormntul Cuviosului Elefterie, n cinstea naterii Sfntului Ioan
Boteztorul.
Aa a luat fiin Schitul Sihla, nainte de anul 1741.
4 Pomelnicul Schitului Sihla i tradiia local
EPISCOPUL MITROFAN DE BUZU

(tl702)5
nvatul episcop Mitrofan era de loc din inutul Neam, iar cu metania de la
Mnstirea Bisericani, vestit vatr de trire i cultur duhovniceasc din Moldova.
Dup ce nva de la dasclii mnstirii limbile greac i slavon, precum i adncul
Sfintei Scripturi, monahul Mitrofan se nvrednicete de darul preoiei i devine ucenic
apropiat i tipograf al marelui mitropolit Dosoftei.
ntre anii 1673-1683, ieroschimonahul Mitrofan conduce tipografia mitropolitului
Dosoftei, de la Mnstirea Sfinii Trei Ierarhi din Iai, contribuind mult la traducerea i
tiprirea crilor de slujb n limba romn ale marelui ierarh, printre care se numr i
Vieile Sfinilor (1682-1686).
Pentru nelepciunea i aezarea lui duhovniceasc cu care era nzestrat de
Dumnezeu, ieromonahul Mitrofan a fost ales i hirotonit episcop de Hui, n anul 1683,
de blndul mitropolit al Moldovei. Timp de patru ani ct a pstorit turma lui Hristos la
Hui s-a dovedit ntru toate blnd, nelept, iubitor de oameni i mplinitor al
dumnezeietilor porunci. Apoi, surghiunindu-se mitropolitul Dosoftei n Polonia, a
prsit i episcopul Mitrofan scaunul su, ajungnd conductorul tipografiei
mitropolitane din Bucureti. n aceast ascultare a stat episcopul Mitrofan aproape cinci
ani de zile, fiind cel mai iscusit tipograf al rii Romneti i formnd numeroi
meteri tipografi, printre care i pe nvatul mitropolit Antim Ivireanul. Totodat, a
contribuit mult la traducerea Bibliei din 1688 i mai ales la tiprirea ei, care a fost
ncredinat ntru totul n minile sale.
n anul 1691, episcopul Mitrofan este aezat pe scaunul vacant de la Buzu,
eparhie pe care o pstorete 11 ani de zile cu mult rvn i fric de Dumnezeu. Pe
lng grija Bisericii i a turmei ncredinate, nvatul ierarh a ntemeiat la Buzu o
nou tipografie, unde tiprete numeroase cri de slujb, ca: Mineiele pe tot anul
(1698), Molitfelnicul (1699), Triodul (1700), Octoihul (1700), Penticostarul (1701) i
Liturghierul (1702).
Aa ostenindu-se episcopul Mitrofan pentru lauda Bisericii lui Hristos i
mntuirea turmei sale, n vara anului 1702 s-a mutat cu pace la ceretile lcauri, lsnd
n urm muli ucenici.
5 Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. II, 1957, Bucureti, p. 113-114
CUVIOSUL SIMEON SIHASTRUL i

ucenicii si Schitul Sihstria
Ceahlului (tl704)
Una din cele mai vechi aezri monahale de pe Valea Bistriei a fost Sihstria
Ceahlului, schit situat aproape de vrful muntelui, ntemeiat dup tradiie de primul
desclecat - Drago Vod. n acest schit de lemn, cu hramul Schimbarea Domnului la
Fa, s-au nevoit sute de ani cei mai alei sihastri ai Ceahlului, ale cror nume sunt
scrise n cartea vieii.
ntre anii 1650-1704, a vieuit n aceast mic sihstrie un cuvios renumit ntre
sihastrii Ceahlului, anume ieroschimonahul Simeon. Acesta a fost la nceput pustnic
sub vrful muntelui, rbdnd acolo multe ispite pentru dragostea lui Hristos i ajungnd
lucrtor vestit al rugciunii lui Iisus. Apoi a fost ales de clugri egumen al Schitului
Sihstria Ceahlului, pe care l povuiete cu duhovniceasc nelepciune mai mult de
30 de ani.
Cuviosul Simeon a rennoit biserica de lemn i adun n jurul su 20 de ucenici.
Rnduial schitului era aceasta: n fiecare zi se cntau cele 7 laude, cu Utrenia la
miezul nopii, iar n srbtori se svrea Sfnta Liturghie, cnd veneau i ceilali sihastri
din munte. Spovedania i mprtania se fceau sptmnal, iar masa se ddea o dat
pe zi. n posturi, clugrii se retrgeau la bordeiele lor din munte, unde se nevoiau
singuri, dup voia lui Dumnezeu, pn la marile praznice. Apoi coborau iari n schit.
Clugrii iubeau cel mai mult tcerea, smerita cugetare, postul i nencetata rugciune.
Sufletul acestei sihstrii era, desigur, Cuviosul Simeon, vestit dascl al rugciunii i
printe duhovnicesc pentru toi. Mai presus de orice el nva pe ucenicii si s se
iubeasc unii pe alii i s se roage pentru mntuirea oamenilor.
Astfel nevoindu-se egumenul Simeon cu ucenicii si i ajungnd la vrsta de 90
de ani, i-a rnduit Dumnezeu un sfrit mucenicesc ca acesta: n primvara anului
1704, chiar n noaptea de nviere, pe cnd toi prinii erau la biseric, s-a pornit de pe
Ceahlu o mare avalan de zpad asupra schitului. Atunci unul dintre ei cu via
aleas a strigat:
- Prinilor, s lum repede icoana Maicii Domnului i s fugim pe obcin, c vine
muntele peste noi!
Ceilali, creznd c aiureaz, nu l-au ascultat. Atunci, smeritul sihastru a luat
singur icoana Maicii Domnului i a fugit din biseric. ndat, avalana de zpad a
acoperit schitul, biserica ^i prinii, dup ce Cuviosul Simeon a citit
Evanghelia Sfintelor Pati, dndu-i cu toii duhul n minile lui Dumnezeu Celui ce a
nviat din mori.
Aa s-a mutat Cuviosul Simeon din viaa aceasta cu toat sinodia (obtea) sa n
lumina lui Hristos. A scpat cu via numai acel clugr cu icoana Maicii Domnului. A
doua zi a fost gsit egumenul sub zpad, adormit cu Evanghelia la piept i cu toi
ucenicii lng el6.
Doamne, numr n ceata sfinilor pe Cuviosul Simeon cu ucenicii si!
CUVIOII PATAPIE I NICANDRU

Sihastri din Muntele Ceahlu (secolele
XVII-XVIII)
Aceti doi sihastri s-au nevoit n partea de nord-vest a Muntelui Ceahlu,

ajungnd vestii n satele de pe Valea Bistriei. Schimonahul Patapie era cu metania din
Mnstirea Cerebuc, iar ieroschimonahul Nicandru din Mnstirea Pionul.

Deci, rvnind fericiilor sihastri ce se liniteau n jurul muntelui i fiind ntrii cu
darul lui Hristos, s-au retras n pdurile neptrunse din jurul Ceahlului. Cuviosul
Patapie i-a fcut un mic bordei de lemn pe marginea unui pru i acolo s-a nevoit cu
ucenicul su peste 20 de ani, ludnd pe Dumnezeu ziua i noaptea. Nevoina lui era
foarte aspr: post ndelungat, citirea zilnic a Psaltirii, metanii i priveghere de noapte.
Pentru smerenia inimii lui ajunsese vestit rugtor pentru cei suferinzi, dintre care nu
puini se vindecau cu rugciunile lui.
Cuviosul Nicandru i-a avut chilia ntr-o mic poian, puin mai sus de Mnstirea
Durau, unde s-a nevoit singur muli ani de zile. Apoi a ajuns vestit taumaturg pentru cei
bolnavi de prin sate, nct muli urcau n munte la chilia lui i se vindecau. Cci i
punea s posteasc desvrit pn la trei zile, i mrturisea, le citea molitfele Sfntului
Vasile cel Mare i, cu darul lui Hristos, se ntorceau sntoi la casele lor. Acest cuvios
era i duhovnic vestit pentru sihastrii din Muntele Ceahlu i pentru toi care ajungeau
la chilia lui. nsui Cuviosul Patapie era unul din ucenicii lui.
Aa nevoindu-se ieroschimonahul Nicandru i schimonahul Patapie i mult
sporind n dragostea lui Dumnezeu, s-au mutat la cele venice spre sfritul secolului
XVIII. Numele lor sunt legate pn astzi de toponimia jocului: Prul lui Patapie",
Prul lui Nicandru", Poiana lui Nicandru" mi. in grai popular, Padina lui
6 Pr. C. Matas, op. cit., p. 90-106 i tradiia local
Nicandru"7.
MITROPOLITUL TEODOSIE al
rii Romneti (c. 1620-1708)
Acest mitropolit era fiu de rani din judeul Arge. Lund din tineree jugul lui
Hristos, s-a clugrit n Mnstirea Cozia, apoi a ajuns egumen la Mnstirea Curtea de
Arge, pe care o povuiete cu duhovniceasc nelepciune peste zece ani. Aici s-a
dovedit tuturor un vrednic slujitor al Bisericii lui Hristos, cuvios, blnd i bun
cunosctor al Sfintei Scripturi.
Pentru nite daruri ca acestea, n anul 1668, arhimandritul Teodosie este ales
mitropolit i printe duhovnicesc al rii Romneti, n locul rposatului mitropolit
tefan. Deci, ajutndu-1 Dumnezeu, a pstorit Biserica Ungrovla-hiei timp de aproape
40 de ani, silindu-se ntru toate s mrturiseasc dreapta credin, s tmduiasc
neputinele poporului, s zideasc noi lcauri de rugciune, s tipreasc i cri
bisericeti pe limb romneasc i s mngie pe sraci i pe orfani. Pentru toate
acestea era iubit, att de domnii rii Romneti, erban Cantacuzino i Constantin
Brncoveanu, al cror sfetnic i duhovnic era, ct i de tot poporul ortodox.
Din crile tiprite cu binecuvntarea mitropolitului Teodosie, cea mai important
este Biblia de la Bucureti, din anul 1688. Printre cei dinti ctitori ai primei Biblii
romneti este numrat i acest venerabil pstor al rii Romneti. De asemenea, a
mai tiprit un Liturghier slavo-romn (1680), Evanghelia (1682) i Apostolul (1683),
ambele n> limba romneasc, spre mngierea poporului binecredincios. Pe lng
grija Bisericii din ara Romneasc, mitropolitul Teodosie se ngrijea i de Biserica
Ortodox din Transilvania, hirotonind n timpul pstoriei sale cinci mitropolii ai
Ardealului i acordnd numeroase ajutoare bisericilor de peste Carpai.
Ajungnd la vrsta de aproape 90 de ani, evlaviosul mitropolit Teodosie i-a dat
sufletul n minile Domnului, la 27 ianuarie, 1708, i a fost nmormntat lng altarul
Catedralei mitropolitane din Bucureti8.
78 C. Matas,
Pr. prof. M. Pcurariu,
Cluza judeului
Istoria Bisericii
Neam...,
Ortodoxe
p. 104;Romne,
Idem, Palatul
voi. II,
cnejilor,
1980, p.p.60-64
1-46
SFNTUL IERARH ANTIM IVIREANUL

(c. 1650-1716)9
a. Viaa
Venerabilul mitropolit Antim Ivireanul era de loc din Iviria. Prinii si. Ioan i
Mria, i-au pus din botez numele de Andrei. Ajungnd din tineree rob la turci, a stat
muli ani n Constantinopol, nvnd limbile greac, arab i turc, precum i
meteugul sculpturii, al picturii i al broderiei.
Prin anul 1690 este adus n ara Romneasc de voievodul martir Constantin
Brncoveanu. Aici nva meteugul tiparului de la episcopul Mitrofan, iar dup civa
ani se clugrete i este hirotonit preot.
ntre anii 1691-1694 conduce tipografia domneasc de la Bucureti i tiprete trei
cri. ntre anii 1694-1696 ntemeiaz o nou tipografie la Mnstirea Snagov. ntre anii
1696-1701 este egumen al acestei mnstiri tiprind 14 cri, dintre care patru n limba
romn, iar celelalte n limbile greac, slavon i arab. ntre anii 1701-1705 a condus
din nou tipografia domneasc din Bucureti, tiprind 15 cri, ndeosebi cri de slujb.
ntre anii 1705-1708 a fost episcop la Rmnicu-Vlcea, ntemeind aici prima
tipografie. Timp de trei ani a tiprit la Rmnic 10 cri, dintre care 7 n romnete. ntre
anii 1708-1716 a fost mitropolit al rii Romneti, ntemeind noi tipografii i tiprind
nc 19 cri, dintre care 12 cri n romnete.
n toamna anului 1716 a fost nchis, la porunca turcilor, caterisit i trimis n
surghiun la Mnstirea Sfnta Ecaterina din Muntele Sinai. Pe cale a fost martirizat de
ostai i aruncat n rul Tungia, lng Adrianopol. n prezent se crede c ar fi fost
necat n lacul Snagov.
b. Fapte i cuvinte de folos

1 . Acest fericit ierarh al Bisericii Ortodoxe Romne, fiind de mic nstrinat din
pmntul prinilor si i dup ce suferi grele ispite ntre pgni, a fost cluzit de
Hristos n pmntul romnesc. Astfel, aici i-a gsit a doua patrie, cu prini i frai i
toat mngierea Duhului Sfnt.

2. Lund jugul lui Hristos la Mnstirea Snagov, ieromonahul Antim a ajuns
clugr iscusit i tipograf nentrecut n ara Romneasc. Timp de 15 ani, pn a fost
fcut episcop, a ntemeiat dou tipografii i a tiprit zeci de cri bisericeti n limbile
romn, greac, arab i slavon, dovedindu-se cel mai mare tipograf al rii noastre n
secolele XVII i XVIII. Crile lui s-au rspndit n toate provinciile romneti,
ajungnd pn n Athos, n Grecia, la Constantinopol, Ierusalim i Sinai, n Siria i
Iviria, cci era un devotat slujitor al lui Hristos i aprtor al Bisericii Ortodoxe.
3. Pentru sfinenia vieii sale, egumenul Antim Ivireanul a ajuns episcop al

Rmnicului i apoi mitropolit al rii Romneti. Ca pstor de suflete i printe
duhovnicesc al tuturor, marele ierarh a fost o fclie n sfenic pentru roi, de la domn
pn la credincios. Era brbat nelept, insuflat de Duhul Sfnt, statornic n credin,
tare n ndejde, iscusit n cuvnt, smerit la inim i plin de dumnezeiasc dragoste.
4. Dorind mntuirea oamenilor i svrirea slujbelor n limba romn,
mitropolitul Antim a nmulit numrul tipografiilor, traducnd i tiprind n grai
strmoesc principalele cri de cult, ncepnd cu Ceaslovul i Liturghierul. Din cele 64
de cri tiprite de el i de ucenicii lui, 24 s-au tiprit n limba romn.
Astfel, mitropolitul Antim rmne ctitorul limbii liturgice n Biserica Ortodox
Romn. De la dnsul, serviciul divin a nceput a se face n toat ara numai n limba
romn, spre mngierea i pe nelesul tuturor.
5. Bunul pstor al Bisericii lui Hristos, dup ce mpodobi slujbele cu cri in
limba poporului, adug i alte nnoiri. Astfel, a zidit din nou biserici la sate i orae, a
fondat din temelie Mnstirea Tuturor Sfinilor" din Bucureti (1713-1715), astzi
numit Antim", fcnd i alte danii i nnoiri mnstireti. A ridicat mai muli ucenici
tipografi i a dat multe milostenii celor sraci i iubitori de carte. Pentru nvtura i
aprarea dreptei credine a scris i tiprit numeroase predici, numite Didahii", fiind
iscusit teolog, ierarh i propovduitor al Sfintei Evanghelii.
6. Iat cteva din multele sale nvturi: Aceste dou virtui ntemeiaz i
ntresc Biserica: credina n Dumnezeu i buna ascultare de pstorii Bisericii.
7. Ce lucru este mai iubit robului, spunea bunul pstor, dect slobozirea lui? i ce
este mai drag strinului, dect ntoarcerea la patria sa?
8. Cuvine-se omului s se bucure de buntatea cea mare a lui Dumnezeu i s se
team cu cutremur de mrirea Lui. nc s cear ajutorul i mila Lui cea bogat. C,
fr de mila Lui, nu vom putea face nimic spre mntuirea sufletelor noastre.
9. Fr aceste trei bunti - credina, ndejdea i dragostea - nu este cu putin cu
nici un mijloc s se mntuiasc cretinul, cci acestea sunt temeliile cretintii.
10. Zicea iari fericitul mitropolit Antim:
- Precum nu este cu putin a tri cineva pe pmnt fr de hran trupeasc, fr
mbrcminte i fr somn, aa nu poate tri nici fr aceste trei bunti, care sunt
credina, ndejdea i dragostea.
11. Ndejdea este o ndrzneal adevrat ctre Dumnezeu, dat n inima omului
din dumnezeiasca strlucire, ca s nu se dezndjduiasc niciodat de darul lui

Dumnezeu, ci s fie ncredinat c va lua, prin pocin, iertarea pcatelor i orice alt
cerere trectoare sau venic.
12. Apoi adaug i acestea:
- Ndejdea este de dou feluri: una bun i alta rea. Bun este aceea cnd
ndjduiete cineva la Dumnezeu s se mntuiasc, sau alt bine ce voiete s fac, cum
zice David: cel ce ndjduiete spre Dumnezeu, mila l va nconjura (Ps. 31, 11).
Ndejdea este rea cnd ndjduiete cineva n om s-i fac vreun bine sau vreo
ndemnare la lucrurile cele trectoare ale lumii. Aceast ndejde este mincinoas i
deart, cum zice iari David: Nu v ndjduii spre boieri, spre fiii oamenilor, ntru
care nu este mntuire (Ps. 145, 3).
13. Dragostea este o unire a multora ntr-aceeai cale ctre Dumnezeu i vrf al
tuturor buntilor. Aceasta este de trei feluri: una dumnezeiasc, ala fireasc i alta
ptima i rea.
14. Alt dat, smerindu-se, mitropolitul Antim zicea:
- Fiind orbii de deertciunile cele lumeti, nu ne bucurm de altceva fr numai
de lucrurile ntunericului veacului acestuia. C suntem pornii ca toii spre ruti, ca o
roat cnd scap la vale i nu se poate opri. i acestea toate nu se trag din alta, fr
numai din necredina noastr. C ni s-au mpietrit inimile ntru ruti asemenea lui
faraon i umblm ca nite cai sirepi (slbatici), fr de zbal i fr de ruine, pn
vom cdea n vreo prpastie i vom pieri.
Deci v zic, iubiii mei, i v nv cu frica de Dumnezeu, ca un printe sufletesc
i pstor ce v sunt, s v venii n fire i s v cii de lucrurile cele necuvioase, c
Dumnezeu este milostiv i, dac va vedea ntoarcerea noastri i pocina cea bun, ne
va ierta. C zice prin gura Proorocului Isaia ntoarcei-v ctre Mine i m voi
ntoarce i Eu ctre voi (Isaia 45, 22).
15. Apoi aduga i acestea:
Precum nu pot fi oile fr de pstor, aa nici poporul fr de arhiereu i oricine se
va ngriji de cele sufleteti s alerge la mine ca la un printe, c l voi vindeca cu ajutorul
lui Hristos. C n seama mea v-a dat stpnul Hristos s v pasc sufletete, ca pe nite
oi cuvnttoare i de gtul meu spnzuri icSetele voastre i de la mine o s v cear pe
toi, pn cnd v voi fi pstor, ar nu de la alii.
16. Precum cere mpratul djdii de la noi, aa ne cere i Dumnezeu credin i
fapte bune. C zice Hristos n Evanghelie: Dai cezarului cele ale :ezarului i lui
Dumnezeu cele ale lui Dumnezeu (Marcu 12, 17).
17. S nu socotii c i va fi mil lui Dumnezeu de noi, s ne ierte pentru c avem
nevoi, dac nu vom face dup putin i poruncile Lui, c ne va arunca de unde nu vom
putea s mai ieim. Ci s lsm nravurile cele rele i obiceiurile cele necuvioase, c
doar s-ar milostivi Dumnezeu asupra noastr s ne ierte i s ne chiverniseasc cu mila
Lui cea bogat.
18. La nceputul Postului Mare, aa nva pe fiii si duhovniceti:
- De pcatele ce se fac cu pricepere (cu tiin i voin), fiecare s se fereasc, c
n ce zi l va face, cu moarte va muri. C mai rea moarte nu este alta, dect a fi cineva
desprit de Dumnezeu prin pcat, c zice Ioan: Cel ce face pcatul, de la diavolul este,
c din nceput diavolul pctuiete (I Ioan 3,8).
19. n toate zilele ce sunt n grdina anului, fiecare s mnnce cele ce
sunt rnduite spre hrana trupului, cu socoteal i fr de vicleug. Iar postul
cel hotrt pentru folosul sufletesc, care cu priceperea noastr l putem face
bine sau ru, nimeni s nu-1 strice, c n ce zi l va strica, cu moarte va muri,
cci calc porunca lui Dumnezeu. i mai rea moarte dect a clca cineva
porunca lui Dumnezeu, nu este alta. C va fi izgonit de Dnsul din grdina
Bisericii, ca i Adam din rai.
20. Vrnd noi a face aceast cltorie asupra vrjmaului sufletelor noastre,
trebuie s lum mpreun cu noi cinci lucruri, s ne fie ca merinde la vreme de
primejdie. Aceste lucruri sunt: spovedania, rugciunea, postul, milostenia i dragostea.
21. S ne splm pcatele cu spovedania, mrturisindu-ne naintea duhovnicilor
notri cu fric i cu inim nfrnt, prndu-ne pe noi nine, ca naintea lui Dumnezeu.
S nu dm pricina pe alii, sau s zicem c de nevoie sau din neputin am fcut
pcatul, c nu ne vom folosi nimic, precum nu s-a folosit nici Adam. C vrnd
Dumnezeu s-1 aduc la pocin, n loc de a-i cunoate greeala i a-i mrturisi
pcatul, el fcea pe Dumnezeu vinovat c i-a dat femeie.
22. S fie spovedania noastr cu ndejde bun, cum c ne va ierta Dumnezeu, iar
nu cu dezndejde, precum a fcut Cain, zicnd: Mai mare este vina mea dect a mi se
ierta mie (Fac. 4, 13). Asemenea i Iuda, mcar c s-a mrturisit naintea arhiereilor
c a vndut snge nevinovat, dar nu i-a folosit la nimic acea spovedanie, c
era cu dezndejde.
23. Spovedania s o facem cu gndul ca s nu mai greim de aici nainte.
C faraon, dei s-a mrturisit zicnd greit-am Domnului (le. 10, 16), dar n-a
folosit nimic, c nu gndea a se prsi de ruti. Pentru aceea a i pierit. Iar
noi s avem ndejde bun, c de ne vom spovedi cu inim curat i cu gnd
s nu mai greim, ne va ierta Dumnezeu i vom auzi ca David: Domnul a mutat
pcatul tu, nu vei muri (II Regi 12, 13).
24. Cu rugciunea s cerem de la Dumnezeu mntuire sufletelor noastre,
c ne-o va da, dup cum singur Hristos zice: Cerei i se va da (Matei 7, 7). C
rugciunea ce se face cu cldur, din inim, ptrunde cerurile i intr n
urechile lui Dumnezeu.
25. Cu postul s ne uurm trupul, s ne limpezim mintea i s ne
bucurm sufletul, ca s vin darul lui Dumnezeu asupra noastr. Iar postul
trebuie s-1 facem cu rugciuni amestecat. C, precum nu sunt dulci bucatele
fr sare, aa nici postul fr rugciune.
26. Precum sunt pzitori sfinii ngeri celor ce postesc i i feresc de toate
primejdiile, aa i celor ce nu postesc sunt pzitori dracii i i ndeamn la
multe pcate. S ne ostenim, deci, ca s nu avem prtie cu diavolul. C nu
s-a fcut nimeni ucenic buntilor, din cei ce s-au ndestulat cu mncri,
dup pofta lor. Nici din cei ce iubeau rsfrile nu s-a fcut (nimeni) prta
mpriei cerurilor.
27. Cu milostenia s mblnzim pe Dumnezeu, dnd cu dragoste din mil
agonisitele noastre cele drepte lipsiilor, sracilor, strinilor, bolnavilor i celor
ce sunt n nchisori. Atunci vom fi i noi miluii de Dumnezeu, dup cum zice
la cele zece fericiri. Iar de vom da mil din jafuri, mai mult osnd vom
ctiga.
28. Cu dragoste s ne ncredinm, c de vom iubi pe vecinii notri, dup
porunca lui Dumnezeu, ca pe noi nine i le vom face bine, vom fi i noi
asemenea Lui i ai Celui de sus, dup cum zice David. C dragostea este
singur Dumnezeu i cel ce rmne n dragoste, n Dumnezeu rmne i
Dumnezeu ntr-nsul (I Ioan 4, 16).
29. Ce folos este ca trupul s fie deert de bucate, iar sufletul a-1 umplea
de pcate? Ce folos este a fi galbeni i ofilii de post, iar de pizm i ur s
fim aprini? Ce folos este a nu bea vin i a fi bei de veninul mniei? Ce folos
este a nu mnca cineva carne i cu hulele a rupe carnea frailor notri? Ce
folos este a ne opri de cele ce sunt uneori slobode i a face cele ce nu sum
niciodat slobode? C Dumnezeu pe aceia i iubete i i cinstete, care se feresc de
cele oprite.
30. Cnd intrm n sfnta biseric, zicea marele ierarh, s ne curim nti de
pcatele noastre i de cugetele cele viclene i apoi cu contiin ntreag s ne facem
vase alese, ca s primim, prin darul Duhului Sfnt, cuvntul lui Dumnezeu n inimile
noastre.
31. Alt dat, iari spunea:
- Patru sunt buntile cele sufleteti: vitejia (brbia), nelepciunea, dreptatea i
curenia. Patru sunt i buntile cele trupeti: tria, ntregimea, frumuseea i
sntatea. Dintre aceste bunti, ale sufletului i ale trupului, se nasc alte patru
bunti de obte: credina, ndejdea, dragostea i smerenia.
32. Fr de credin nu este cu putin s ne mntuim. Locaul ei este inima
omului i viaa ei sunt faptele cele bune, dup cum zice Apostolul Iacob: C precum
trupul omului este mort fr de suflet, aa i credina este moart fr de fapte bune
(Iacob 2, 26).
33. Smerenia este sfritul, legtura i pecetea tuturor buntilor, c de ar face
cineva toate buntile lumii i smerenie nu ar avea, toate sunt pierdute, toate sunt
stricate, toate sunt de nimic i osteneala lor este n deert, pentru c smerenia este
maica tuturor buntilor.
34. Precum maica pune mult nevoina, din fireasc dragoste ce are, de hrnete
copiii si ca s-i creasc i i ferete de toate, ca s nu li se ntmple vreo primejdie i
s-i piard, aa i smerenia hrnete buntile (faptele bune) ca s creasc i le ferete
de toate primejdiile ca s nu piar. Pentru c pcatul cel dinti i mai mare dect toate
pcatele este mndria, pe care a izvodit-o i a nscut-o singur satana.
35. Pcatul se aseamn pietrei care caut s mearg la maica ei n pmnt, de
unde i este. Iar buntatea se aseamn focului care caut s mearg (totdeauna) sus, n
vzduh, unde i este matca, c Dumnezeu este foc mistuitor i par de foc subire,
precum 1-a vzut Proorocul Ilie.
36. Precum un om are n casa lui aur, argint, unelte i haine i cnd iese din cas
pune lact i ncuie, ca s nu mearg vreun ho s i le fure i s se pgubeasc, aa i
smerenia ncuie ca un lact toate buntile, ca s nu mearg houl cel de obte,
diavolul, s i le fure, i se va pgubi de osteneala pe care a fcut-o.
37. Zicea iari: Credina, rezemndu-se pe dragoste, crete, se mrete i face
toate roadele buntilor, c pmntul credinei este dragostea.
38. De ar fi ascultat Adam porunca lui Dumnezeu, n-ar fi venit ntru atta osnd
neamul omenesc. i noi, acum, de am asculta pe Hristos, n-am fi ntru attea scrbe i
nevoi.
39. Iar ctre cei ce nu iart pe semenii lor, zicea mitropolitul Antim:
- Tu, cel ce urti pe fratele tu att ct nici n ochi nu vrei s-1 vezi, ci i pori
pizm i l zavistuieti pe la unii i pe la alii, ca s-i faci pagub i s-1 supui i s-1
srceti, tu, cu adevrat, nu eti cretin, nici om pe pmnt, ci eti singur satana, care a
prt pe Dumnezeu la Adam.
40. Apoi iari aduga: Care preot este acela ce te spovedete i te las pe tine,
cel ce prti pe fratele tu, s te cumineci? Acela cu adevrat nu este preot, ci este
singur Iuda i vnztor al lui Hristos i nu i se va ierta nici popei, nici aceluia, mcar de
ar face oricte alte bunti. C zice Hristos: Mil voiesc, iar nu jertf (Matei 12, 7).
41. S alergm la sfintele biserici, dac nu n toate zilele, pentru multe neputine
i nevoi ale noastre, ce ne vin ntotdeauna din valurile lumii, mcar Duminicile i
srbtorile. Cci, pentru aceasta s-au rnduit aceste sfinte zile. Una, pentru ca s ne
odihnim i noi i dobitoacele noastre de trudele i de ostenelile ce le facem peste toat
sptmna. A doua, pentru ca s mulumim i s dm slav lui Dumnezeu pentru
multele i nespusele faceri de bine ce le-a artat ctre noi i le arat ntotdeauna ca un
milostiv. A treia, ca s auzim cntrile i slujbele ce se fac pentru folosul sufletului.
42. Precum nu poate tri trupul omului fr de hran simitoare, aa nici sufletul
nu poate tri fr de hrana cea duhovniceasc, care este cuvntul lui Dumnezeu, dup
cum zice Hristos n Evanghelie: Nu numai cu pine va tri omul, ci cu tot cuvntul
care iese din gura lui Dumnezeu (Matei 4, 4; Luca 4, 4).
43. Cnd ieim de la biseric, s nu ieim deeri; ci s facem cum face ariciul.
C, dup ce merge la vie, nti se satur el de struguri, apoi scutur via de cad boabele
jos i se rostogolete pe dnsele de se nfig n ghimpii lui i duce i puilor. Aa s
ducem i noi, fiecare, pe la casele noastre, copiilor i celor ce n-au mers la biseric, din
cuvintele ce am auzit din Sfnta Evanghelie!
44. Pocina atunci este pocin, cnd merge cineva de bunvoia sa, fr de nici
un fel de pricin (sil), s se spovedeasc la duhovnicul lui, cu umilin, cu nfrngere
de inim, cu lacrimi fierbini i cu gnd desvrit, ca s se prseasc de pcate. Cci
acestea sunt temeliile pocinei.
45. Taina pocinei este ntocmai n cinste i n lucrare cu Sfntul Botez. Cci,
precum acesta spal pcatul strmoesc i face pe om fericit, sfnt, desvrit i fiu al
lui Dumnezeu dup har, aa i sfnta pocin face pe om din mort viu, din pierdut
aflat, din necinstit cinstit i sfnt i, din fiul neascultrii, fiul lui Dumnezeu.
46. Alt dat zicea iari:
Nu numai mirenii se cade s se mrturiseasc, ci mai vrtos i noi, cei bisericeti,
adic diaconii, preoii, clugrii i arhiereii. C noi suntem pctoi i greim naintea
lui Dumnezeu, mai mult dect cei simpli. Iar greelile ce le facem, mai mult prin tiin
le facem, i, de nu ne vom poci, vom avea mai mult osnd dect cei ce greesc prin
netiin, dup cum zice la Sfnta Evanghelie c, cel ce cunoate mult, mult se va
pedepsi i celui ce i s-a dat mult, mult i se va cere (Luca 12, 48).
47. Nu este cu putin s ajung cineva la linitea mntuirii - zicea bunul pstor -,
de nu va trece nti prin ua rbdrii. Nu este cu putin s se suie la cereasca cetate a
fericirii, de nu va intra prin calea smereniei. Nu este cu putin s se nale n ceata
sfinilor, de nu se va smeri cu duhul aici, jos, n cetatea celor pmnteti.
48. Nu este cu putin s mprteasc cineva mpreun cu Hristos la cer, de nu
va urma aici pe urmele lui Hristos cu crucea. Nu este cu putin a-i rmnea cuiva
nume vestit n lume, cu fapte rele i necuvioase.
49. n trei chipuri greete omul: din slbiciune, netiin sau din firea (voia) cea
rea. Pcatul din slbiciune este mpotriva lui Dumnezeu Tatl, cci Tatl se cheam
atotputernic. Pcatul din netiin este mpotriva Fiului, c Fiul lui Dumnezeu se
cheam nelepciune. Pcatul din voia cea rea este mpotriva Duhului Sfnt, c Duhul
Sfnt se cheam bun.
50. Pe omul care va grei din slbiciune sau din netiin l va ierta Domnul mai
lesne, de se va poci. C aa zice David: Pcatele tinereii i ale netiinei mele,
Doamne, nu le pomeni (Ps. 24, 7). Iar cine greete din firea (voia) cea rea mpotriva
Duhului Sfnt, acelui om nu-i iart Dumnezeu lesne pcatul. C aa zice Domnul: Tot
pcatul i hula se vor ierta oamenilor, iar hula care este mpotriva Duhului Sfnt nu
se va ierta (Marcu 3, 28-29).
51. Se cade omului celui sufletesc, adic bisericesc, s fie mai cu omenie dect
mireanul, pentru ca s ia pild i nvtur fiecare de la el, vznd faptele lui cele
bune. C nu se mnie Dumnezeu atta pe omul cel prost (simplu) cnd face pcat, ct
se mnie pe omul cel bisericesc i pe omul cel de cinste. Pentru aceea i se cade s fie
numai cu omenie, iar nu s fac pcat.
52. Sunt muli n lume ce se numesc pe sine pstori i zic cum c poart grij de
oi. Ei zic, ticloii, numai cu cuvntul, iar cu fapta sunt departe ct e cerul de pmnt.
Cci nu poart grij pentru folosul oilor, ci se nevoiesc numai pentru folosul lor, crora
nu se cuvine s le zic cineva pstori, ci nimii, sau, mai vrtos s zic, furi i tlhari,
c las oile lor de le mnnc lupii i ei sar pe aiurea n turmele cele strine, s fure i
s junghie i s piard.
53. Pstorului celui bun i se cuvine s aib trei lucruri: una, credina
curat; a doua, nelepciune ntreag; i a treia, s aib toiag n mn.
Cu credina cea curat s caute pururea binele i folosul oilor lui, nu numai al celor
sntoase i zdravene, ci i al celor bolnave i zdruncinate. Cu nelepciunea s

pstoreasc pe oameni, dnd nvtur fiecruia dup vrsta i rnduial lui. Iar cu
toiagul ce ine n mn, adic cu stpnirea i cu darul Duhului Sfnt, s pedepseasc
(mustre), att pe oi, ct i pe lupii cei de gnd i pe fiarele cele slbatice, ce vin asupra
oilor. Cci, cu adevrat, cu ct rmn oile nepedepsite, cu att cad n mai multe i
nenumrate patimi. Asemenea i lupii, cnd nu vd toiag n mna pstorului, rpesc
oile fr de nici o fric i le mnnc. Pentru acest toiag zice David n psalm: Toiagul
Tu i varga Ta, acestea m-au mngiat (Ps. 22, 5).
54. Precum sunt boli de multe feluri n trup i nu se pot vindeca cu un singur fel
de doctorii, aa nici pstorul cel bun cu un singur fel de nvtur nu poate odihni, nici
ndrepta toate firile omeneti. C alt nvtur trebuie MrbtuM i alta femeii; alta
ndreptare trebuie btrnului i alta tnrului; alt povuire trebuie bogatului i alta
sracului; alt mngiere trebuie celui vesel i alta celui trist; alt vindecare trebuie
celui sntos i alta celui bolnav; alt nfruntare trebuie stpnului i alta slugii; alt
ndemnare trebuie celui ndrzne i alta celui fricos; alt mbunare trebuie celui blnd
i alta celui mnios; alt vorb trebuie celui nvat i alta celui nenvat.
55. Pstorul care va voi s pstoreasc dup lege i dup dreptate, trebuie pururea
s in toiagul n mn, adic dojana i nfruntarea, i dup vremi s pedepseasc pe oi
i s izgoneasc fiarele. Cci acesta este sfritul cel bun al pstoriei sale, ca s in oile
i s le pzeasc cu sntate duhovniceasc, adic cu nvtur.
56. Cnd a nviat Hristos pe Lazr, nti a poruncit s ridice piatra de pe
mormnt, apoi 1-a nviat. Pentru ca s neleag pctoii c, de nu vor ridica de
deasupra lor piatra obiceiului celui ru, prin a lor voie, cu neputin este s nvieze i s
se ciasc.
57. Cine are ascultare, acela are mpreun toate darurile i toate
buntile. Acela este ntreg la minte, acela este rbdtor, acela este smerit,
acela este blnd, acela este ierttor, acela este iubitor de strini, cucernic,
panic i, n scurt, acela este lcaul tuturor buntilor.
SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVII-XVIII
58. Dumnezeu este Tat de obte al tuturor. Pe toi ne iubete ca pe nite

adevrai fii ai Lui i nu poate rbda milostivirea Lui cea iubitoare de oameni s ne
aflm pururea n ticloii i n nevoi, ci numai ateapt rugciunea noastr. Ia aminte s
aud glasurile noastre, st pururea cu urechile deschise ca s ne asculte ndat ce vom
chema numele Lui cel sfnt.
59. Care este tatl acela ce d pine feciorilor lui fr a-i cere? Aa i noi poftim
s ne ajute Dumnezeu i s ne fac mil, ns fr a-L ruga. Sracul trufa l-a urt
sufletul Meu, zice Domnul prin neleptul Sirah (Sirah 25, 4). C nu poate rbda
Dumnezeu nici cu un mijloc pe cei ce sunt lipsii, ticloi i nenorocii, apoi se nal i
stau ngmfai ntru ale lor i nu vor s arate cum c au trebuin. i cine socotii s fie
acetia? Noi suntem cu toii, care ptimim attea scrbe nesuferite i stm n cumpn
(ndoial). Pierim de nevoi, de nenorociri i, cu toate acestea, nu ne smerim naintea lui
Dumnezeu, nu ne plecm cerbicea de trufia cea mult ce avem i nu alergm cu suspine
i cu lacrimi s cerem ajutor de la Dumnezeu.
60. Cnd este rutatea i pedeapsa de obte, se cuvine s fie i rugciunea de
obte. Toi s ne rugm, toi s cerem ajutor, precum au fcut i Apostolii n corabie,
cnd era nvluit de valuri, c au strigat toi cu o gur i cu o inim: Doamne,
mntuiete-ne, c pierim! (Marcu 4, 38). Iar nu unul s se roage i altul nici s
gndeasc; unul s plng i altul s rd; unul s se ntristeze i altul s se bucure.
Atunci, cu adevrat, nu ne ascult Dumnezeu.
61. V poftesc, fiii mei, s v rugai pururea i toi deodat. i mai ales n acele
vremi cnd se nmulesc nevoile i pe toi dimpreun ne nconjoar din toate prile
nenorocirile, necazurile i scrbele. Ne va asculta pururea Dumnezeu, cnd toi cu
inim curat l vom ruga i ne va mntui de toate primejdiile i din toate nevoile. C
zice David: Voia celor ce se tem de El va face i rugciunea lor va auzi i-i va mntui
pe dnii (Ps. 144, 19).
62. Mai nainte de patima lui Hristos noi eram nconjurai de cinci vrjmai
nebiruii, care stteau de-a pururea mpotriv i ne aduceau la mare i nevindecat
stricciune: pcatul, moartea, iadul, diavolul i trupul.
Pcatul l-a stins prin vrsarea preascumpului Su snge i nu poate nimic s ne
strice de nu ne va stpni vreo rutate. Moartea, care s-a nscut din pcat, cu moartea
Lui a omort-o. Iadul, care este plata cea desvrit a pcatului, prin pogorrea Lui
ntr-nsul l-a deertat i l-a sfrmat. Pe diavolul, ca pe un nceptor al tuturor pcatelor
i muncitor al sufletelor noastre, l-a legat i l-a aruncat n prpstiile cele mai adnci ale
iadului. Iar trupul, prin patimile Sale i prin rstignirea cea de pe cruce, de patimi l-a
domolit i l-a curit.
63. Precum este mai fericit corbierul acela, pe care vntul cel tare l aduce cu
grab ia linite, dect acela ce cltorete cu mare linite i fr vnt, aa mai fericit
este acela ce, fr vreme, de moarte grabnic se mut la linitea dumnezeietii fericiri.
64. La toate simurile a ptimit Domnul: la vedere, la auz, la miros, la pipit i la
gust. Tot aa, la toate simurile, este cu dreptate s ptimeasc cine este cretin i
urmtor al Mntuitorului.
Ochii lui s verse lacrimi, pentru ca s-i plng pcatele. Urechile lui s asculte
cu rbdare n toate zilele citirile, cntrile i slujbele bisericeti. Cu mirosul s nu
miroase alta, fr numai mirosul cel duhovnicesc ce iese din sfintele cuvinte i din darul
Duhului Sfnt. Gustul s pzeasc post desvrit i inere cu pine i cu ap, numai s
mplineasc trebuina, i nu cu bucatele cele de multe feluri i cu buturile cele multe.
Pipirea, iari, pentru c este dect celelalte simuri mai vinovat, se cuvine s se
smereasc mai mult dect celelalte cu neodihna, cu metanii i cu alte osteneli, cu cte se
nfrneaz trupul.
65. Mare este cu adevrat darul pocinei, din care poate cunoate fiecare mai ales
dragostea cea mult ce arat Dumnezeu spre noi, cretinii, i dorina ce are s ne vad
mntuii; de vreme ce numai pentru noi a rnduit-o, numai pentru noi a dat-o, numai
pentru noi, oamenii, a vrut s fie pocin n lume.
66. Dup ce face omul pcatul, rmne mort. Mort, pentru c pierde darul cel
dumnezeiesc; mort, pentru c se desparte de Dumnezeu care este viaa cea adevrat.
Iar patimile i poftele trupului su l duc s-1 ngroape afar de cetate, afar de
pmntul cel fericit al raiului, n groapa venicelor munci.
67. Mare este puterea pocinei, de vreme ce nviaz sufletul cel mort al
pctosului, i d iari podoaba dumnezeiescului dar ce l-a pierdut, i deschide uile
cerului, pe care i le-a nchis pcatul, l face soie fericiilor ngeri, l face motean, lca
al lui Dumnezeu i prta al slavei Lui celei dumnezeieti.
68. Pentru ca pocina s poat svri aceste lucruri preaslvite, se cuvine s fie
pocin adevrat, iar nu mincinoas; pocin curat, iar nu viclean; pocin a
inimii, iar nu a gurii. C, precum este aur adevrat i aur mincinos, aa este i pocin
adevrat i pocin mincinoas. C pocina lui David era pocin adevrat, cu duh
umilit i inim nfrnt i smerit, iar pocina lui Saul era mincinoas i viclean,
numai din gur, iar nu i din inim.
69. Fiecare cretin are trei nateri. Prima natere este trupeasc, din tat i din
mam. A doua natere este sufleteasc (duhovniceasc) i nu este la toi oamenii, ci
numai la cei ce s-au nscut duhovnicete din baia Sfntului Botez. Iar a treia natere, a
morii, este mntuitoare, fr greeal i fr de primejdie la omul cel drept i
credincios, c nu poate s mai pctuiasc dup moarte.
70. Mare dar i milostiv vindecare s-a dat omului de la Dumnezeu ca s moar,
s se strice acest trup al pcatului i s nvieze la nvierea cea de obte alt trup
duhovnicesc, fr stricciune i fr moarte. C mare dobnd aduce omului moartea,
zice Sfntul Grigorie Teologul, c se taie pcatul, ca s nu rmn rutatea nemuritoare.
71. n predoslovia Aezmntului su lsat Mnstirii tuturor Sfinilor, zidit de
el n Bucureti, marele ierarh Antim spunea:
- Nici un lucru nu este att de primit naintea lui Dumnezeu ca facerile de bine ce
se fac la sraci i la sfintele biserici. Pentru aceasta vedem n Sfnta Evanghelie c
Domnul nostru Iisus Hristos nu face pe alii motenitori ai ceretii Sale mprii, fr
numai pe acei ce au fcut faceri de bine ntru aceast lume. Adic, pe cei ce au miluit
pe cei sraci, au sturat pe cei flmnzi, au adpat pe cei nsetai, au mbrcat pe cei
goi, au mngiat pe cei strini i au cutat pe cei bolnavi i nchii.
72. n Aezmntul su, mitropolitul Antim a rnduit s se fac din venitul
mnstirii multe milostenii cu cei sraci i anume: s se nvee carte gratuit trei copii,
timp de patru ani; cei mori, care sunt lipsii, s fie ngropai gratuit i s fie pomenii la
slujbe timp de 40 de zile; n cele 52 de smbete de peste an s se dea milostenie la cei

nchii cte 20 de bani, iar Duminica s se mpart la sraci cte 13 bani; n Joia Mare
s se mbrace trei copii i trei fete srace; n fiecare an, la 27 octombrie, s se dea unei
fete srace ajutor pentru mritat, ct va avea nevoie, precum i alte milostenii.
73. De asemenea, a hotrt evlaviosul pstor al Bisericii lui Hristos s se fac
cuvenite rugciuni, n anumite zile de peste an, pentru domn, pentru binefctori,
pentru egumeni i pentru fericiii ctitori i miluitori. Iar n luna noiembrie a poruncit s
se fac liturghie de o sptmn, precum singur zice n Aezmntul su:
- Luni, pentru toi dasclii i nvtorii mei i s se mpart la sraci 40 de bani.
- Mari, pentru toi duhovnicii mei ci m-au nduhovnicit n via. S se dea la
sraci 40 de bani.
- Miercuri, pentru toi ci mi-au fost cunoscui n aceast lume i pentru toi
prietenii i fctorii mei de bine. S se dea i la sraci 40 de bani.
- Joi, pentru toate slugile cte m-au slujit n via, att mireni, ct i clugri. S
se dea i la sraci 40 de bani.
- Vineri, pentru toi cei ce i-am amrt sau i-am necjit, sau i voi fi npstuit, sau
i voi fi grit de ru. i s se mpart i la sraci 40 de bani.
Aceast slujb i aceast milostenie las cu legmnt s se fac necontenit n toi
anii, ct va sta biserica.
74. Aa s-a ostenit pentru mntuirea turmei sale acest sfnt i prea nelept printe
al rii Romneti, nvnd, mustrnd i mngind pe toi, timp de 26 de ani. Apoi,
fiind rnduit de Dumnezeu s moar pentru adevr, a fost greu chinuit i necat de turci,
dndu-i sufletul n braele lui Hristos.
Pentru viaa sa aleas i faptele sale deosebite, ct i pentru sfritul su
mucenicesc, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne l-a trecut pe fericitul
Mitropolit Antim Ivireanu n rndul sfinilor, fiind canonizat la 20 iunie, 1992, cu zi de
prznuire la 27 septembrie.
Sfinte Ierarhe Antim, roag-te lui Dumnezeu pentru noi!
EPISCOPUL PAHOMIE AL ROMANULUI

(1671-1724)
a. Viaa
Episcopul Pahomie (Penciu) era fiul preotului Eftimie i al prezbiterei Ana din
satul Gledin, judeul Bistria-Nsud. Din botez se chema Petru. n anul 1697 a primit
tunderea monahal n obtea Mnstirii Neam, iar ntre anii 1702-1704 a fost stare al
marii lavre.
Dup ce viziteaz Mnstirea Pecersca i pe Sfntul Dimitrie al Rosto-vului, se
ntoarce la metanie i se face sihastru n Muntele Chiriacu. La 15 ianuarie, 1707, este
ales episcop de Roman, iar dup apte ani se retrage din nou n pustie i ntemeiaz
Schitul Pocrov, cu hramul Acopermnul Maicii Domnului".
Din cauza vitregiei vremurilor, n anul 1717 pribegete n Transilvania, apoi se
stabilete la Mnstirea Pecersca. Moare n anul 1724 i este nmormntat n paraclisul
Sfntul tefan din aceast lavr.

1. Marele episcop Pahomie a fost crescut din copilrie n fric de Dumnezeu i n
dragoste pentru Sfnta Biseric, fiind hrnit permanent din
Sfintele Scripturi i din nvturile Sfinilor Prini. Pentru aceasta, din tineree i-a
ales nevoina vieii clugreti.
2. Lund jugul lui Hristos, monahul Pahomie s-a silit ntru toate s urmeze sfatul
marilor duhovnici din Mnstirea Neam, nct n puini ani a ajuns la msura dasclilor
si. Apoi, nvrednicindu-se de darul preoiei i ajungnd duhovnic vestit, a fost ales
stare al marii lavre.
3. Ca stare, arhimandritul Pahomie a creat un curent de rennoire duhovniceasc
n obtea Mnstirii Neam. Astfel, a adunat pe toi clugrii risipii pe la metoace i
prin pduri din cauza deselor rzboaie i a pustiirii mnstirilor, formnd o obte de
peste 300 de clugri. Apoi a rnduit duhovnici buni, spovedania sptmnal i
slujbele dup rnduial. A rnduit clugri luminai s traduc din operele Sfinilor
Prini pentru hrana duhovniceasc a soborului i a ncurajat foarte mult viaa isihast
n jurul Mnstirii Neam, c n acele timpuri de nelinite se nevoiau mai muli clugri
n sihstrii i prin pduri dect prin mnstiri.
4. Vznd cuviosul deertciunea acestei viei i iubind mult viaa pustniceasc,
s-a retras la linite n pdurile seculare din jurul Muntelui Chiriacu, unde a sihstrit doi
ani n post i rugciune. i att de mult a sporit cu darul lui Hristos, c tia cele viitoare
i nelegea adncul Sfintei Scripturi. Era nc mare lucrtor al rugciunii lui Iisus i
ales povuitor de suflete.
5. n toamna anului 1706, au poposit la Mnstirea Neam civa boieri din sfatul
rii, rude ale domnului Moldovei, Dimitrie Cantemir. A doua zi, umblnd prin pduri
dup vnat, au rtcit i au dat de chilia Cuviosului Pahomie. Deci, rmnnd peste
noapte la chilia lui, s-au rugat mpreun i au vorbit multe cuvinte despre credin din
Sfintele Scripturi, nct s-au uimit boierii de nelepciunea i sfinenia vieii lui. Apoi i-
au adugat:
- Se cuvenea, printe, s fii episcop i pstor de suflete, iar nu s stai ca o fclie
ascuns n pustia aceasta!
- Ei, frailor, eu sunt om pctos i nu sunt vrednic de asemenea cinste, a rspuns
sihastrul.
A doua zi, petrecndu-i, cuviosul i-a binecuvntat i le-a zis:
- Mergei nainte cu Hristos i numaidect n poian vei afla destul vnat! i cu
adevrat, au aflat vnat din belug.
6. Rmnnd vacant scaunul Episcopiei de Roman, se sftuia mitropolitul
cu domnul Moldovei pe cine anume s pun episcop, c nu gseau un printe
vrednic de o cinste ca aceasta. Atunci, boierii care fuseser la Mnstirea
Neam au spus:
- Noi tim un sihastru sfnt ce se nevoiete n Munii Neam, vrednic de a fi
episcop, dar cum s-1 aducem aici, c fuge de orice dregtorie?
- Mergei, a zis mitropolitul, i-1 ndemnai s vin la Iai, spunnd c pentru
oarecare ntrebri de dogme este chemat i credem n Dumnezeu c va veni.
Aducndu-1 boierii la mitropolie pe Cuviosul Pahomie, la nceputul anului 1707,
dup Boboteaz, ndat mitropolitul, adunnd pe sfetnicii si, l-a chemat la sine pe
sihastru i i-a zis:
- Te-am chemat, printe, s ne ajui la aprarea dreptei credine, c avem pe

oarecare ce nva greit dogmele Bisericii Ortodoxe. Spune-ne, aadar, cum trebuie
neleas dogma Sfintei Treimi? Dar dogma ntruprii Domnului din Sfnta Fecioar?
i prin ce mijloace lucreaz harul la mntuirea omului?
Deci, punndu-i mitropolitul i alte multe ntrebri din Sfintele Scripturi i uimind
pe toi cu rspunsurile lui, ndat au ieit de sub perdea sfetnicii domnului care erau
tinuii i au strigat:
- Cuviosul Pahomie s fie episcop la Roman! i ntr-un glas toi au rspuns:
Amin!"
Atunci, arhimandritul Pahomie, nemaiputnd scpa, ndat a fost hirotonit episcop
i aezat n scaunul vacant de la Roman.
7. Timp de 7 ani, ct a pstorit turma lui Hristos, episcopul Pahomie s-a dovedit
un mare pstor de suflete. Cci hirotonea numai preoi cu via aleas, cunosctori ai
Sfintei Scripturi, iar prin mnstiri i schituri rnduia egumeni i duhovnici iscusii,
spre lauda lui Dumnezeu i mngierea credincioilor. Apoi scria i cri de nvtur,
cerceta pe toi, fcea milostenii la sraci i se nevoia mult cu cele duhovniceti.
8. n anul 1714, episcopul Pahomie, simindu-se bolnav i rvnind viaa
duhovniceasc de altdat, s-a retras din scaun la iubita linite, n Muntele Chiriacu,
unde se nevoiau muli sihastri alei. Acolo, rugndu-se Mntuitorului Hristos i fcnd
priveghere de toat noaptea, a nlat n poian o biseric de lemn cu hramul
Acopermntul Maicii Domnului", a fcut chilii i a adunat n jurul su peste 30 de
sihastri. Apoi a rnduit aezmnt de via pustniceasc, mai aspr ca n toate celelalte
mnstiri i schituri din Moldova, lsnd cu legmnt arhieresc ca Mnstirea Neam s
nu se amestece cu nimic n treburile Schitului Pocrov.
9. Aezmntul episcopului Pahomie de la Schitul Pocrov cerea nevoina
sihstreasc cu desvrire, n permanent tcere, n post i nencetat rugciune. Cinci
zile pe sptmn se mnca o dat pe zi, fr vin i ulei, iar smbta i Duminica se
dezlega la vin, ulei, brnz, ou i lapte. n timpul
Postului Mare i peste sptmn, clugrii, ndeosebi schimonahii, aveau voie s se
retrag n pdure, la colibele lor, pentru a se ruga lui Dumnezeu n singurtate. In
fiecare miez de noapte, clugrii se adunau n biseric la sunetul clopotului, iar n
Duminici se mprteau toi i luau masa n trapez. Cei btrni i iscusii n lupta
duhovniceasc coborau n schit numai o dat pe sptmn, iar noii nceptori se
nevoiau un timp n obte, apoi se retrgeau n pdure. Pentru deteptarea sihastrilor la
Utrenie, se afla un clopot pe Muntele Chiriacu, pe care l suna la vreme un clugr.
Aceast rnduial s-a pzit cu sfinenie aproape un secol, nencercnd nici
Cuviosul Paisie s o schimbe, cci nu era alta mai pustniceasc n toat Moldova. Apoi,
ajungnd Schitul Pocrov sub conducerea Mnstirii Neam, s-a pus aceeai rnduial ca
n lavr10.
10. Sihstria fericitului episcop Pahomie devenise n puin vreme cea mai vestit
din Moldova. n schit, ca i n Muntele Chiriacu, se nevoiau muli cuvioi sihastri,
dintre care unii erau renumii postitori, exorciti i taumaturgi; alii erau duhovnici
buni, lucrtori ai rugciunii lui Iisus i dascli nvai; iar alii aveau darul lacrimilor i
petreceau toat viaa n tcere i smerenie, necobornd niciodat din schit, pn la
obtescul sfrit. La aceti cuvioi alergau numeroi bolnavi de prin sate i, cu darul lui
Hristos, se fceau sntoi.
CUVIOASA MAVRA DE LA CEAHLU

Aceast fiic duhovniceasc a Bisericii Ortodoxe Romne i odrasl dup neam a

pmntului romnesc, sfinit prin jertfa i rugciunile attor sfini i cuvioi iubitori de
Hristos, era de loc dintr-un sat de pe Valea Bistriei, nu departe de Muntele Ceahlu.
Prinii ei au crescut-o de mic n fric de Dumnezeu, deprinznd-o cu rugciunea, cu
postul i prezena regulat la slujbele bisericii. Vara, mai ales, o duceau prinii n
pelerinaj pe la marile mnstiri din inutul Neam, iar n srbtori o lsau s se nchine
la schiturile de maici din jurul Ceahlului, precum Casiana, Sofia, Schitul lui Silvestru,
zis i Schitior", i mai ales la Durau, care n secolul XVIII ajunge cea mai vestit
sihstrie de clugrie din Moldova.
10 Diacon
11 Ioan Ivan,
C. Voicescu, Viaa
Cuvioasa
i Mavra,
activitatea
n Sfini
episcopului
romni..., op.
Pahomie
cit., p. 416
al Romanului, n rev. B.O.R.",
XC, 1972, nr. 5-6, p. 611; idem., Schitul Pocrov i importana lui pentru viaa i cultura
bisericeasc din Moldova n sec. XVIII, n rev. B.O.R.", XC, 1972, nr. 7-8, p. 832; idem. Sfini
romni..., op. cit., p. 663
Ajungnd ca de 20 de ani i rnindu-i-se inima pentru dragostea lui Hristos, a

renunat la cele trectoare i, prsind casa printeasc, a ales pe cele venice, adic
viaa smerit clugreasc, de rugciune i desptimire, care ajut cel mai mult la
mntuirea sufletului. Mai nti s-a nevoit n obtea de maici a Schitului Silvestru, numit
i Schitior", unde se osteneau cteva suflete iubitoare de Hristos, sub povuirea unei
egumene blnde i smerite.
Dup civa ani a luat schima monahal, primind numele de Mavra, n locul celui
de botez, Mria. i era maica Mavra foarte nevoitoare, blnd i smerit, iubind cel mai
mult tcerea, biserica i nencetata rugciune. Dormea cteva ore pe scaun, fcea sute
de metanii, mnca o dat pe zi, seara, i se mulumea cu civa pesmei muiai n ap i
cu puine legume.
Dorind mai mult linite, fericita Mavra i-a fcut n apropiere o mic chilie din
lemn i pmnt. Ziua lua parte la biseric i fcea ascultare n schit, iar noaptea se
nevoia aici cu netiute osteneli duhovniceti. i a sporit Cuvioasa Mavra att de mult n
acest rai al rugciunii i linitii, nct i psrile cerului i animalele pdurii o iubeau i
se mblnzeau n faa ei. Cel mai mult o cinsteau cprioarele. Spun btrnii din jurul
Ceahlului c fericita Mavra mergea totdeauna pe cale, pe potecile muntelui i chiar
prin sate, cu o cprioar dup ea. ntre sihastrii romni cunoscui, Cuvioasa Mavra este
singura creia i slujeau animalele slbatice, ca i Sfnta Teodora de la Sihla, creia i
aduceau de mncare psrile cerului.
Vznd clugriele de la Ceahlu nevoina Cuvioasei Mavra, s-au adunat mai
multe suflete lng bordeiul ei i au rugat-o s le fie povuitoare spre Hristos i mam
duhovniceasc. i erau toate un suflet i un cuget. Nevoina lor era aceasta: nencetat
rugciune n dragoste i smerenie, desvrit ascultare n bucuria Duhului Sfnt,

mncare o dat pe zi, seara; ndelungat priveghere de noapte i citirea Psaltirii i a
altor cri sfinte.
De la Schitul lui Silvestru, Cuvioasa Mavra s-a retras la i mai aspr nevoina,
ntr-o poian sub vrful Ceahlului, numit Ponoare. Aici era singur cu Dumnezeu.
Numai iubita ei cprioar, ca o ucenic vrednic ce-i era, o nsoea, iar mna Domnului
o acoperea de tot rul. i se nevoia fericita, ca o adevrat mireas a lui Hristos, pe
Muntele Ceahlu, rbdnd cu trie frigul iute, vnturile i zpezile mari, ca i focul
ispitelor de tot felul, cci aici se lupta fa n fa cu diavolul, cu gndurile i cu
neputinele firii. Ucenicele ei, cutnd-o peste tot, au aflat-o pe munte i s-au adunat
una cte una n jurul Cuvioasei Mavra. Apoi, rugndu-se i plngnd mpreun, cu
ajutorul credincioilor de prin sate, au fcut n poian mai multe chilii pustniceti i o
mic biseric de lemn cu hramul Taborului - Schimbarea la Fa. De la ele, poiana
aceasta se numete pn astzi Poiana Maicilor". In aceast oaz de linite i
rugciune s-a nevoit Cuvioasa Mavra pn la sfritul vieii, rbdnd necazurilevcu
bucurie i mulumind lui Dumnezeu pentru toate. Ddea nc i sfaturi nelepte
ucenicelor i credincioilor care urcau pe munte s le cear cuvinte de mntuire i s le
aduc hran i cele de nevoie.
Simindu-i aproape obtescul sfrit, a cerut Preacuratele Taine, apoi, chemnd n
jurul ei toate ucenicele, le-a dat multe sfaturi duhovniceti i srutarea cea mai de pe
urm, vrsnd multe lacrimi.
Dup puin timp au aflat-o n chilie adormit n Domnul i, plngnd-o toate
clugriele de sub Ceahlu, au ngropat-o n Poiana de la Ponoare. Moatele ei, ca i
ale attor nevoitoare, se afl tinuite aici n Poiana Maicilor" pn la sfritul
veacurilor, iar sufletul ei se desfteaz cu ceata sfinilor n cer.
SFNTUL ANTONIE SIHASTRUL

Schitul Iezerul-Vlcea
Unul dintre marii sihastri ai Carpailor a fost i Cuviosul Antonie de la Schitul

Iezerul (Cheia)-Vlcea, numit de credincioii din partea locului Sfntul Antonie
Sihastrul".
Sfntul Antonie era de loc din satele subcarpatice ale judeului Vlcea. Crescnd
de mic n iubire de Hristos i cunoscnd civa sihastri tritori la linite, la vrst
potrivit s-a tuns n monahism la Schitul Iezerul, unde s-a nevoit n anii tinereii. Apoi,
sporind n rugciune i smerenie, cu binecuvntarea egumenului, s-a retras la via
pustniceasc n Muntele Iezerul din apropiere, prin jurul anului 1690. Acolo se ostenea
singur ntr-o mic peter de piatr, ludnd pe Dumnezeu ziua i noaptea i luptndu-
se nencetat cu duhurile rele i cu neputinele firii. Cci nimeni, afar de sihastri, nu tie
ct de mari sunt ispitele i ncercrile celor ce se nevoiesc n viaa pustniceasc.
Neavnd un lca propriu de rugciune, Cuviosul Antonie a luat binecuvntare i
a spat singur cu minile sale un mic paraclis n stnc, lucrnd trei ani de zile. Ziua
lucra, iar noaptea priveghea i se ruga cu minile nlate la cer, vrsnd multe lacrimi.
12 Ierom. Ioanichie Blan, Sfini romni..., p. 496
Apoi episcopul Ilarion de la Rmnicu-Vlcea 1-a sfinit. In acest mic paraclis se ruga
nencetat Cuviosul Antonie. Aici fcea ziua i noaptea sute de metanii, aici citea
rnduial slujbelor zilnice i Utrenia de la miezul nopii. n srbtori mari i n posturi
venea din timp n timp cte un ieromonah din schit i svrea Sfnta Liturghie. Astfel,
linitea, singurtatea, chilia n piatr, biserica, nencetata rugciune, citirea scrierilor
Sfinilor Prini i cugetarea la cele dumnezeieti formau raiul pmntesc al Cuviosului
sihastru Antonie. Aici se curea pe sine de mndrie i de dulceile cele trectoare ale
firii i de aici se pregtea zi de zi pentru bucuriile nemuritoare ale vieii cereti.
Auzindu-se peste tot despre viaa sfnt a Cuviosului Antonie, veneau pe poteci
de munte numeroi ucenici, clugri, preoi i credincioi s se roage mpreun cu el,
s-i cear sfaturi i rugciuni. Iar fericitul sihastru i primea cu dragoste, i odihnea, i
hrnea cu cuvintele cele dumnezeieti i i libera cu pace, crend astfel o adevrat
rennoire duhovniceasc n Oltenia de sub munte.
Dup 25 de ani de aspr nevoina i sihstrie, Sfntul Antonie i-a dat sufletul n
minile Domnului, prin anul 1714, fiind plns mult de ucenici i ngropat lng micul
su paraclis, cum se vede pn astzi. Credincioii urc vara pn aici, aprind lumnri,
fac rugciuni i se nchin n Petera Sfntului Antonie", cerndu-i binecuvntare i
ajutor.
PUSTNICII DIN POIANA TRAPEZEI

Valea Sihstriei (secolele XVII-XVIII)
n vatra isihast din jurul Mnstirii Sihstria s-au nevoit n secolele trecute muli
cuvioi prini iubitori de linite. Pe poteca ce duce din Sihstria peste Muntele Agapia,
la numai 1 km n pdure, se afl o mic poian, cunoscut pn astzi cu numele de
Poiana Trapezei"13.
Aici s-au nevoit pentru dragostea lui Hristos, pn la mijlocul secolului XIX,
generaii ntregi de clugri isihati. Iar nevoina acestor sihastri era aceasta: fiecare se
ostenea n chilia sa toat sptmna, n rugciune, n post i n cugetarea celor
dumnezeieti. Duminica i n srbtori se adunau cu toii, mpreun cu printele lor
duhovnicesc, la priveghere de toat noaptea n paraclisul de lemn de alturi. Dup
cntarea Utreniei se svrea Sfnta
Trapez (gr.) = mas
Liturghie i se mprteau cu Trupul i Sngele Domnului. Apoi sihastrii mncau

mpreun aa-numita mas a dragostei, la un loc anume pregtit n mijlocul poienii. La
urm luau binecuvntare de la printele lor duhovnicesc i se retrgeau la chilii.
n acest loc s-au nevoit ntotdeauna duhovnicii iscusii n rugciune i nelepi n
cuvnt, la care alergau numeroi sihastri din partea locului. i era tradiia ca la
praznicele mprteti i mai ales la Crciun, la Sfintele Pati i la Pogorrea Sfntului
Duh s se adune toi sihastrii din Munii Sihlei i Agapiei la prinii din Poiana
Trapezei. Aici i mrturiseau gndurile la btrnul, privegheau la slujb pn
dimineaa, dnd laud lui Dumnezeu, se mprteau cu Trupul lui Hristos i luau masa
mpreun dup tradiie. Apoi se srutau duhovnicete i plecau linitii la colibele lor.
Toi cei care veneau la aceti sihastri erau odihnii i osptai, de unde i numele locului
Poiana Trapezei", adic Poiana ospului i a iubirii"14.
Ca o mrturie a trecutului, se mai vd pn astzi n aceast poian urme de chilii
i civa pomi fructiferi.
CUVIOSUL IOAN ARHIMANDRITUL

Primul egumen al Mnstirii Horezu
(fl726)15
Acest egumen iubitor de Hristos era din inutul Argeului. Intrnd n Mnstirea
Negru Vod din Cmpulung, se face clugr i n puin vreme ajunge preot i egumen.
Cci era iscusit printe duhovnicesc al clugrilor i credincioilor i bun iconom al
casei lui Dumnezeu, vestit n toate satele din mprejurimi.
Auzind evlaviosul domn Constantin Brncoveanu de egumenul Ioan i iubindu-1
mult pentru nelepciunea lui, n anul 1692 l numete egumen i ispravnic al renumitei
sale ctitorii de la Horezu, care atunci se zidea. i a povuit cuviosul arhimandrit Ioan
33 de ani marea lavr de la Horezu, fiind ntru toate rvnitor la cele sfinte, asemenea
Mriei, i prea iscusit iconom al celor din afar, asemenea Martei.
Arhimandritul Ioan a condus mai nti lucrrile de zidire ale Mnstirii Horezu
(1692-1697). Apoi a mpodobit-o cu aleas pictur, nvrednicmdu-se s fie i el
zugrvit alturi de familia marelui ctitor. A condus, de asemenea, lucrrile de zidire ale
b 15 Ierom.
14 T. G. Ioanichie
Bulat, IoanBlan,Arhimandritul,
Vetre de sihstrientiul
romneasc,
egumenop. cit.,
al Mnstirii
p. 56 Hurezi, n rev. Mitropolia
Olteniei, 1966, nr. 5-6, p. 432-448
o
l
niei (1696) i ale paraclisului ctitoricesc din incint, prin dania soiei evlaviosului
domn. A ajutat personal la zidirea Schitului Sfntul tefan, peste apa Horezului,
ctitorit de tefan, fiul lui Constantin Brncoveanu (1698), iar n partea de nord a
mnstirii a ctitorit personal Schitul Sfinii Apostoli (1700), pe care apoi l nchin
lavrei.
Cuviosul egumen Ioan a condus lucrrile de zidire i nnoire i la alte mnstiri,

precum: Polovragi (1703); Surpatele, ctitorit de doamna Mria (1706); paraclisul
Mnstirii Cozia (1710) i altele, fiind considerat n vremea sa cel mai iscusit
ispravnic" de biserici i mnstiri din ara Romneasc. Iar clugrilor ce se nevoiau
n bisericile zidite de el le cerea numai s-1 pomeneasc la rugciunile lor, precum
singur spune: Cu plecciune m rog ca n toate joile de peste an, ntr-o sptmn o
dat, s nu lipseasc Sfnta Liturghie, ca s se bucure i sufletul meu de acea rugciune
a sfiniilor voastre, i s aib ticlosul meu suflet ndejde ntru slava lui Dumnezeu...".
Cuviosul Ioan arhimandritul era, totodat, cel mai apropiat sfetnic de tain,
colaborator i duhovnic al familiei domnitorului martir Constantin Brncoveanu. Iar
dup mucenicia sa i a celor patru copii la Constantinopol (1714), egumenul Ioan era
singurul printe i mngietor, dup Dumnezeu, al soiei fericitului ctitor, rmas
vduv cu apte copii.
Svrind bine cltoria acestei viei, Cuviosul egumen Ioan i-a dat sufletul n
minile Domnului, n vara anului 1726, fiind nmormntat de obtea mnstirii n

biserica voievodal.
SFNTUL VISARION MRTURISITORUL (1714 -

c . 1 7 4 5 ) 16
Acest mare aprtor al credinei ortodoxe n Banat i Transilvania, care a luptat

mpotriva unirii cu fora a credincioilor ortodoci cu Roma, era de origine srb, nscut
n Bosnia, n anul 1714. Fiind foarte evlavios i rvnitor pentru viaa pustniceasc, n
anul 1738 este tuns n monahism la Mnstirea Sfntul Sava din ara Sfnt. Dup ce
revine n Serbia, se nevoiete civa ani ntr-o peter ca sihastru, unde, pentru sfinenia
vieii sale, dobndete darul facerii de minuni.
Auzind patriarhul ortodox Arsenie de la Carlowitz de viaa i nevoina lui i fiind
atunci mare tulburare n Banat i Transilvania, prin trecerea forat la
16 Pr. IonB. Mureianu, Sfini romni op. cit., p. 466
247
uniaie a romnilor ortodoci, a chemat la sine pe Cuviosul Visarion, l-a hirotonit preot
i l-a trimis s apere dreapta credin n nord-vestul Carpailor. n ianuarie, 1744,
rvnitorul Visarion pleac spre Banat i este primit de popor ca un adevrat sfnt. Sute
i mii de credincioi i ies nainte, l ascult i revin n snul Bisericii Ortodoxe. Peste
tot ndeamn poporul ortodox s nu prseasc legea strbun" i s rmn statornic
n staulul Bisericii apostolice.
Din Timioara merge la Lipova-Arad unde este ascultat de o mare mulime de
credincioi. Aici aaz o cruce de lemn n mijlocul satului, unde se fac adevrate
pelerinaje de ctre ortodoci, reuind s-i uneasc aproape pe toi sub braele crucii lui
Hristos. Apoi i-a continuat misiunea ortodox de catehizare a credincioilor care
veneau cu miile s-1 asculte i n alte localiti, ca: Deva, Ortie i Slitea Sibiului.
La 26 aprilie, 1744, n drum spre Sibiu, este arestat de armata austriac i dus sub
paz la Viena unde este judecat i aruncat n cumplita temni de la Kufstein, din
porunca mprtesei Mria Tereza. Aici a suferit grele torturi pentru mrturisirea
dreptei credine. Dup aproape un an de chinuri i de legturi n lanuri, i d sfntul
su suflet n minile Mntuitorului nostru Iisus Hristos, fiind numrat n ceata
cuvioilor prini i aprtori ai Ortodoxiei, alturi de ceilali sfini martiri i
mrturisitori din Transilvania. Cuviosul Visarion a fost un mare lupttor i apostol al
unitii ortodoxe, mpotriva dezbinrii uniate din ara noastr, ntorcnd zeci de sate
ortodoxe la Biserica mam. Pentru aceasta, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne
l-a canonizat n februarie, 1950, declarndu-1 sfnt mrturisitor", i se face pomenirea
lui n ziua de 21 octombrie.
Sfinte Preacuvioase Printe Visarion, roag-te lui Dumnezeu pentru noi!
CUVIOSUL SCHIMONAH PROTERIE

Schitul Trestieni-Buzu (c. 1750)
Acest cuvios i mbuntit sihastru era din Ucraina, din inutul Poltavei, oraul
Reetilovschi, iar n lume fusese cu meteugul argintar. Deci, lepdndu-se de lume i
de cele din lume, a venit n Moldova prin anul 1720 i s-a fcut mare sihastru la Schitul
Trestieni - Rmnicu-Srat, urmnd Cuviosului Vasile de la Poiana Mrului, care i era
povuitor i printe duhovnicesc. Deci, s-a fcut monah iscusit i petrecea la linite,
dup voia lui Dumnezeu, ntre prinii Schitului Trestieni, n ara Romneasc, i,
lucrnd rucodelie linguri foarte frumoase, le druia cu mare dragoste clugrilor strini,
pe care i odihnea i i ospta. i din multa lui milostivire ce o avea ctre toat zidirea
lui Dumnezeu, pe multe feluri de psri ce zboar n vzduh le hrnea la vremea
potrivit. Iar fiindc de acum nvaser obiceiul, n fiecare zi se aduna mulime mare
de psri, ateptnd vremea rnduit. i cnd venea vremea aceea, el deschidea
fereastra chiliei sale i zburau psrile n chilia lui fr de fric i umblau prin chilie
adunndu-i ceea ce li se ddea i prindea el dintr-nsele pe care voia i o mngia i o
dezmierda i o netezea cu minile sale i apoi o slobozea i ele nicidecum nu se temeau
de dnsul, iar dup ce se saturau, zburau iari afar.
Iar cnd voia el s mearg la biseric, ieea din chilie, se aezau psrile unele pe
mn, altele pe umeri, iar altele mprejurul lui zburnd i cu multe feluri de glasuri
248
cntnd, i cnd voia s intre n biseric, ele toate zburau i se puneau pe biseric,
ateptnd ieirea lui. i dup ce ieea din biseric ndat, zburnd dup acelai chip, i
fceau alai pn la chilie. Ajungnd Cuviosul Proterie la msura desvririi n Hristos
i fiind mpodobit cu multe fapte bune, i-a dat sufletul cu pace dup anul 1750, fiind
numrat n ceata cuvioilor prini.
CUVIOSUL AGAFTON SIHASTRUL

Mnstirea Agafton - Botoani
(secolul XVIII)17
Ieromonahul Agaton (popular Agafton) era cu metania din Mnstirea Doamnei,

ctitorit de Elena Rare n anul 1552. Dup mai muli ani de nevoina a fost chemat de
Dumnezeu la viaa pustniceasc. Deci, lund cu sine doi ucenici, s-a retras n pdurile
din apropiere, unde se nevoiau civa clugri, i acolo a sihstrit zece ani n post i n
nencetat rugciune, ajungnd sihastru i duhovnic vestit n inutul Botoanilor.
In anul 1729, Cuviosul Agafton Sihastrul, vznd c se adun fraii n jurul lui,
au mers n codrul ce este pe locul domnesc la ocolul Botoanilor i au curat pdurea
i au fcut mnstioar i i-au pus pomei pe lng chilii". Aceast mic aezare
pustniceasc, cu hramul Sfinilor Arhangheli, s-a numit la nceput Sihstria lui
Agafton". Aici a adunat cuviosul ca la 20 de sihastri i mpreun s-au nevoit n plcere
de Dumnezeu pn la jumtatea secolului XVIII. Rnduial sihastrilor era aceasta:
nencetat rugciune ziua i noaptea,
Pr. Al. Simionescu, Istoria Mnstirii Agafton, Botoani, 1929, p. 5-6

citirea Psaltirii la chilii, masa dup asfinitul soarelui; Duminica, Sfnta Liturghie i
mprtirea de obte.
Acest fericit sihastru era mare dascl al linitii i rugciunii, nct nimeni din
ucenici nu ajunsese la msura lui. Era, totodat, iscusit duhovnic al sihastrilor i
mirenilor i izgonitor de duhuri necurate, jertfindu-se pentru mntuirea tuturor. Cci era
cu adevrat om al dragostei, i nu era sihastru i egumen mai cunoscut n partea locului
dect dnsul. Simindu-i sfritul aproape, Cuviosul Agafton i-a binecuvntat ucenicii
i s-a mutat cu pace n odihna lui Hristos.
CUVIOSUL IOAN PUSTNICUL18

Schitul Trestieni-Buzu (c. 1760)
Cuviosul i mult nevoitorul Ioan Pustnicul era din Rusia i petrecea la Schitul
Trestieni n mari nevoine, fiind unul din ucenicii Cuviosului Vasile de la Poiana
Mrului. Iar nevoina lui era aceasta: de multe ori punea mas la toi fraii schitului
aceluia, din dreapt osteneala sa, iar mai nainte de mas umbla pe la fiecare din
prini, pe la chilii, cu un vas cu ap, i le spla picioarele cu ndemnare i le sruta cu
dragoste, ca un alt Avraam. mpreun cu ceilali pustnici de la Dlhui, Trestieni i
Crnu, i acest pustnic s-a aflat muli ani sub povuirea Cuviosului Vasile de la Poiana
Mrului, marele dascl al rugciunii nencetate. Apoi, bineplcnd lui Dumnezeu, s-a
svrit n pace.
CUVIOSUL ISACHIE SIHASTRUL

Mnstirea Sucevia (secolul
XVIII)19
Ieroschimonahul Isachie s-a nevoit mai nti n obtea Mnstirii Sucevia, sub
egumenii Iorest (1725) i Teofan (1732). Apoi, dorind s urmeze fericiilor pustnici, s-a
retras pe culmea unui deal nalt din apropierea mnstirii, numit -Dealul Furcoiului", i
acolo a sihstrit mai mult de 30 de ani.
18 Dimitrie
19 Dup autobiografia
Dan, Mnstirea
CuviosuluiSucevia,
Paisie de laBucureti,
Neam. 1923, p. 33, 103; Pr. prof. Petru Rezu,
'-'-.aa i faptele Sfntului Daniil Sihastrul, n rev. Studii teologice", VII, 1956, nr. 3-4, p. 238
Acest cuvios s-a nevoit la nceput singur n pdure, fcnd multe osteneli
clugreti i rbdnd grele ispite de la diavolul. Dar, prin darul Sfntului Duh biruind
ispitele, s-a nvrednicit de la Dumnezeu s izgoneasc necuratele duhuri din oameni,
nct numele lui era cunoscut peste tot. Numeroi bolnavi urcau la chilia lui i se
vindecau.
n anul 1760, Cuviosul Isachie a adunat civa ucenici n jurul su, a nlat o mic
biseric de lemn cu hramul Schimbarea la Fa" i a ntemeiat un schit de sihastri pe
Dealul Furcoiului. Aceast mic sihstrie a durat peste 20 de ani, ca loc de linite i de
rugciune pentru clugrii din Mnstirea Sucevia, iar pentru credincioii din
mprejurimi, loc de mngiere duhovniceasc. Cci ajunsese Cuviosul Isachie duhovnic
foarte iscusit, taumaturg i naintevztor, vestit n toat Moldova de Nord. Viaa lui
strlucea pe munte ca o fclie n sfenic, cluzind ctre Hristos, att pe clugri, ct i
pe mireni.
n anul 1780, Cuviosul Isachie a cobort n Mnstirea Sucevia i, dup puin
vreme, i-a dat sufletul cu pace n minile Domnului. Sihstria sa, mai dinuind pn n
anul 1785, a rmas n paragin, mpreun cu toate schiturile de sub ocupaia austriac.
CUVIOSUL SEBASTIAN SIHASTRUL

ntemeietorul Schitului Sihastru-Tecuci
(secolul XVIII)
Pustnicul Sebastian era cu metania din Mnstirea Bogdana-Trgu Ocna, unde s-a
nevoit n primii ani ai secolului XVIII. Apoi, dorind s se retrag la fericita linite, s-a
fcut sihastru n pdurile seculare ale Tecuciului, peste Valea iretului. Iar nevoina lui
era aceasta: noaptea se ruga n chilie cu priveghere i metanii, iar ziua lucra n grdin
i aduna ierburi i flori tmduitoare de boli din pdure, iar cu mintea se ruga nencetat.
Apoi mprea n dar la bolnavi aceste plante i cu rugciunile lui muli se vindecau.
Aa s-a fcut vestit schimonahul Sebastian n toate satele din partea locului i nu puini
suferinzi veneau la bordeiul lui i se vindecau. Cci se nvrednicise cuviosul de la
Dumnezeu de darul tmduirii bolilor.
Dup o nevoina ca aceasta, prin anul 1740, s-a ntmplat o lupt grea n aceste
pduri ntre moldoveni i^ ttari, i muli din ambele pri au czut. Atunci i hatmanul
Sandu endrea a fost greu rnit la picior. Retrgndu-se oastea, hatmanul a fost gsit de
sihastru n pdure, chinuit de durere, i l-a dus ia chilia lui s-1 ngrijeasc. Deci, i-a zis
cu lacrimi hatmanul: Sfinte printe, de m vei tmdui de aceast ran i voi scpa cu
via, voi nla o biseric n acest loc i voi face aici mnstire de clugri, spre lauda
lui Dumnezeu".
ngrijindu-1 cu mult dragoste Cuviosul Sebastian, n cteva luni de zile s-a
vindecat bolnavul cu rugciunea i cu plantele lui. Atunci, hatmanul Sandu endrea,
drept mulumit lui Dumnezeu, a zidit o biseric i cteva chilii din averile sale, alturi
de bordeiul sihastrului, n cinstea Sfntului i Marelui Mucenic Dimitrie. Acest lca s-
a numit Schitul Sihastru", dup numele cuviosului, iar schimonahul Sebastian,
nvrednicindu-se de darul preoiei, a devenit cel dinti ctitor i egumen al acestui schit.
n anul 1748, biserica a fost sfinit de episcopul Ioanichie de Roman (1747-1769).
Aa a ajuns Cuviosul Sebastian nceptor de frai i printe duhovnicesc pentru
muli credincioi. Numele lui era cunoscut pn la domnul Moldovei, i toi se foloseau
de nelepciunea i de darul care era n el. Deci, mai trind peste zece ani i lsnd n
schit muli ucenici, s-a mutat cu pace n ceata cuvioilor prini.
EPISCOPUL IOANICHIE AL ROMANULUI Ctitorul

Schitului Vovidenia-Neam (secolul XVIII)20
Acest evlavios episcop era de loc din inutul Neam, iar cu metania din Schitul
Sltiorul (astzi, Vovidenia). Intrnd de tnr n nevoina clugreasc, a avut mai nti
povuitori pe cuvioii sihastri de la Pocrov. Apoi, nvnd carte i deprinznd frica de
Dumnezeu, s-a fcut clugr i preot ales n schit.
n anul 1746, ieromonahul Ioanichie a fost rnduit stare al Mnstirii Neam,
creia i face unele adugiri. Iar n toamna anului urmtor este ales episcop al Eparhiei
Romanului, pe care o pstorete cu duhovniceasc nelepciune 22 de ani. Acest
episcop i iconom al Tainelor lui Dumnezeu era plin de blndee i de smerenie. Inima
i chilia lui erau deschise pentru toi, cu aceeai statornic dragoste mngind i alinnd
suferinele omeneti i vorbind tuturor de Hristos. Pentru aceea, credincioii l cutau
i-1 iubeau ca pe un adevrat printe i pstor duhovnicesc.
n timpul pstoriei sale, episcopul Ioanichie a ctitorit i nnoit multe schituri i

m 20 Sinodul Sfintei Mnstiri Neam, anul 1873, mss. nr. 195, f. 13, biblioteca Mnstirii Neam; C. Tomescu,
op. cit., p. 125-128; Pomelnicul ctitoricesc, mss. nr. 172, biblioteca Mnstirii Neam
n
stiri din eparhie, precum: Bogdana, Cain i Soveja; Schiturile Sihastru, Buluc, Lepa,
Savu i altele. n oraul Roman, a ntemeiat la Mnstirea Precista Mare primul spital
public, ntreinut din veniturile bisericii. De asemenea i n oraul Focani a ntemeiat,
n incinta Mnstirii Sfntul Prooroc Samuil", un spital public cu acelai patron. La
ambele spitale, episcopul Ioanichie fcea vizite canonice, ddea ajutoare i rnduia
ieromonahi slujitori i clugrie surori de caritate.
O alt ctitorie a episcopului Ioanichie este Schitul Vovidenia de lng Mnstirea
Neam, pe care l nnoiete din temelie n anul 1749. n locul bisericii vechi, el nal o
alt biseric de lemn cu hramul Intrarea n Biseric a Maicii Domnului", face chilii,
trapez i clopote noi i schimb numele schitului din Sltioru" n Vovidenia". Apoi
adun peste 60 de clugri i nchin schitul Mnstirii Neam. Timp de aproape dou
secole, Schitul Vovidenia i Schitul Pocrov au fost locuri de retragere i linite ale
monahilor din marea lavr. Aici se nevoiau duhovnici din cei mai buni i schimonahi
rvnitori n post i rugciune.
La nceputul anului 1769, smeritul episcop Ioanichie i d sufletul n braele lui
Hristos i este nmormntat n pridvorul bisericii din Mnstirea Neam.
SFNTUL CUVIOS VASILE

DE LA POIANA MRULUI
(tl767)21
a. Viaa
Cuviosul ieroschimonah Vasile a fost printele duhovnicesc al stareului Paisie de
la Neam i unul din cei mai vestii dascli i lucrtori ai rugciunii lui Iisus din secolul
XVIII. El era, dup tradiie, din prile Poltavei i s-a nscut spre sfritul secolului
XVII.
Lund din tineree crucea lui Hristos, s-a fcut schimonah n Schitul Dlhui-
Focani, prin anii 1705-1706, unde s-a nevoit ca sihastru cu mare osrdie i fric de
Dumnezeu. Aici a deprins adncul Sfintei Scripturi i a citit multe scrieri ale Sfinilor
Prini. Apoi, cu darul lui Hristos, a ajuns mare lucrtor al sfintei rugciuni i sfetnic
duhovnicesc al prinilor din obte.
Primind hirotonia n preot, n anul 1715 ajunge egumen al Mnstirii Dlhui i
vestit povuitor de suflete, nct numele lui se fcuse cunoscut peste tot, pn la
d
21 Pr. Gabriel Cocora, Cuviosul Vasile de la Poiana Mrului, n Sfini romni op. cit., p. 422; Vetre de
o
sihstrie, op. cit., p. 427; n rev. Glasul Bisericii", XXIII, 1964, nr. 5-6, p. 466-500
m
nul rii Romneti, Constantin Mavrocordat. Timp de 20 de ani, ct a fost stare la
Dlhui, Cuviosul Vasile adun n jurul su o obte de peste 40 de clugri sihastri, pe
care i deprinde cu ascultarea, smerenia, tcerea i lucrarea cea de tain a rugciunii lui
Iisus. Astfel, stareul Vasile face din obtea sa o adevrat coal duhovniceasc de
trire isihast, dup nvtura Sfinilor Prini, renumit n ara Romneasc. Ucenicii
si, munteni, moldoveni, ardeleni i rui, triau n desvrit dragoste i bun
rnduial. Apoi, nemaincpnd la Dlhui, se stabilesc, o parte, la Schiturile din jur:
Trestieni, Ciolanu, Crnu, Rteti, Rogoz, Bonti, Valea Neagr tVrancea) i altele.
Prin anii 1730-1733, stareul Vasile rennoiete Schitul Poiana Mrului i se mut
aici cu 12 ucenici. Ca stare la Poiana Mrului, Cuviosul Vasile conduce duhovnicete
toate schiturile din Munii Buzului, pe care le cerceteaz regulat, fie personal, fie prin
scrisori. Unul din ucenicii si a fost i Cuviosul Paisie, pe care l primete n Schitul
Trestieni pentru civa ani, iar n anul 1750 l clugrete n Muntele Athos.
Rnduial stareului Vasile era aceasta: trirea n desvrit armonie, citirea
zilnic a Sfintei Scripturi i a Sfinilor Prini, practicarea rugciunii lui Iisus, pzirea
curat a minii, mncarea o dat pe zi i mprtirea sptmnal.
Ca dascl al rugciunii, marele stare a scris i cteva Cuvinte" despre paza
minii, despre rugciune i cretere duhovniceasc, care sunt scurte introduceri la
scrierile filocalice ale Sfinilor Nil de Sorska, Filotei, Isihie i Grigorie Sinaitul.
Cuvintele sale introductive sunt adevrate pagini de filocalie i cluz spre Hristos
prin sfnta rugciune.
Ajungnd la msura marilor sihastri, Cuviosul Vasile i-a dat sufletul n minile
Domnului n anul 1767, lsnd n urm numeroi ucenici. n anul 2003, Sfntul Sinod
al Bisericii Ortodoxe Romne a hotrt canonizarea Sfntului Cuvios Vasile de la
Poiana Mrului, cu zi de prznuire la 25 aprilie.

1. Cuviosul Vasile de la Poiana Mrului a fost nu numai ctitorul unei mari
sihstrii romneti, renumit chiar peste hotarele rii, ci i printele duhovnicesc al
altor unsprezece schituri i mnstiri din judeele Vrancea i Buzu, pe care le
organizeaz personal dup rnduial isihast fixat de el i le populeaz cu numeroi
ucenici formai de el. Prelund micarea isihast de la Schitul Pocrov iniiat de
Cuviosul Episcop Pahomie al Romanului (t 1726), fericitul stare Vasile era foarte
iscusit n viaa de rugciune, n cunoaterea
Sfintei Scripturi i a Sfinilor Prini filocalici. Punnd accent mai ales pe ascultare, pe
lectur i rugciune n mnstirile i sihstriile din centrul rii noastre, reuete s

creeze un adevrat curent de nnoire duhovniceasc n monahismul romnesc la
mijlocul secolului XVIII. Acest mare curent, al doilea ca mrime dup cel din secolul
XV, iniiat de Sfinii Nicodim de la Tismana (t 1406), Leontie de la Rdui i Daniil
Sihastrul, va fi desvrit i rspndit n toate rile ortodoxe la sfritul secolului
XVIII i nceputul celui urmtor, prin marii starei Paisie de la Neam (f 1794),
Gheorghe de la Cernica (t 1806) i Sfntul Calinic de la Cernica (t 1868).
2. Datorit aezrii rii noastre la rscrucea dintre Peninsula Balcanic ortodox,
n care strlucea Muntele Athos, i Rusia ortodox, cu avntul ei isihast, Cuviosul
Vasile de la Poiana Mrului a gsit aici locul cel mai potrivit pentru o via monahal
nnoit, att prin rugciune, ct i printr-o trire duhovniceasc mprteasc. Acest
iscusit dascl al rugciunii a reuit s mbine att de armonios n sihstriile din inutul
Buzului i Vrancei asprimea ascetic a vieii clugreti din Sinai i Athos, cu
experiena mistic a monahismului slav i cu tradiia isihast de sihstrie din sutele de
schituri i mnstiri, n care monahismul romnesc, att de msurat i aezat, i ducea
viaa duhovniceasc fr ntrerupere nc din secolul IV. Astfel, stareul Vasile
rennoiete viaa monahal din schituri i sihstrii prin mbinarea acestor trei
experiene: greac, rus i romn; iar marii starei Paisie de la Neam i Gheorghe de
la Cernica, urmai de Sfntul Calinic, vor rennoi viaa duhovniceasc din marile lavre
i chinovii romneti.
3. Rennoirea vieii monahale de la Poiana Mrului i din celelalte schituri din
Vrancea i Buzu s-a nceput i desvrit printr-o profund via de rugciune,
supravegheat permanent aproape o jumtate de secol, de ctre marele stare Vasile. El
cerea ucenicilor si s practice nencetat rugciunea inimii, chiar nainte de
desptimire, s triasc n desvrit dragoste i ascultare, s iubeasc tcerea,
smerenia, postul i srcia celor materiale. Toate acestea, mpreun cu stricta respectare
a slujbelor bisericeti la care luau parte toi clugrii, au contribuit cel mai mult la
curentul monahal nnoitor care a odrslit n Schitul Poiana Mrului.
4. Despre rugciunea inimii astfel nva Cuviosul Vasile de la Poiana Mrului:
- Muli, citind cartea Sfntului Grigorie Sinaitul i neavnd ncercarea lucrrii
minii, greesc n nelegerea cea dreapt a ei, socotind c aceast lucrare a fost dat
numai brbailor celor sfini i fr de patim. De aceea, inndu-se de obiceiul de
acum, adic numai de citirea i cntarea psalmilor, a
troparelor i a canoanelor, svresc numai rugciunea cea din afar. Ei nu neleg c

acest fel de rugciune cntat ne-au dat-o prinii numai pn la o vreme, pentru
neputina i pruncia minii noastre. Aceasta pentru ca, deprinzndu-ne prin citire i
cntare, s urcm la treapta lucrrii celei cu mintea, nu s petrecem pn la sfrit n
aceasta. Pentru c, citind i cntnd numai cu buzele rugciunea cea din afar,
rmnem la o prere bucuroas de noi nine, socotind c facem un lucru mare.
5. Repetnd nvturile Sfntului Grigorie Sinaitul, aa i nva ucenicii
Cuviosul Vasile de la Poiana Mrului:
- Cntarea noastr se cade s fie ngereasc, dup cum ne este i vieuirea, iar nu
trupeasc. Cci cntarea cu glas i cu strigare a fost dat pentru lenevirea i
nepriceperea noastr, ca s ne ridice la rugciunea cea adevrat din inim.
6. n continuare aduga Cuviosul Vasile, citnd pe marele sinait:
- Nu-i este cu putin celui ce se lupt n acest fel, adic cu rugciune citit, din
afar, s dobndeasc cndva pace duhovniceasc sau s ia cununile biruinei. Cci
unul ca acesta este asemenea celui ce lupt noaptea, care aude glasurile dumanilor i
primete rni de la ei, dar nu poate vedea limpede cine sunt ei, de unde vin sau cum
lovesc i pentru ce, cci ntunericul i orbete mintea. Cel ce se lupt astfel, cu
rugciunea exterioar, nu va putea scpa s fie nu zdrobit de cei de alt neam. Osteneala
o suport, dar de plat este ngubit.
7. Iar pentru curirea minii de gnduri i coborrea ei n inim n
emea rugciunii, aa nva Cuviosul Vasile:
- Dac simurile din afar nu pot opri mintea de la gnduri, trebuie ca mintea s
fug din simuri, n vremea rugciunii, n cmara inimii i s stea acolo surd i mut la
toate gndurile. Cci, precum sabia cea cu dou tiuri, ori n ce parte o vei ntoarce,
taie cu ascuiul ei cele ce se nimeresc n preajma ei, tot aa lucreaz i rugciunea lui
Iisus, ca o sabie, uneori fiind ntoars spre gndurile cele rele i spre patimi, iar alteori
spre pcat, spre aducerea aminte de moarte i de muncile cele venice.
8. Artnd valoarea att de mare a rugciunii din inim, fa de cea citit
i cntat, spunea stareul Vasile i aceasta:
- De va voi cineva, fr aceast rugciune din inim, numai cu rugciunea rostit
i cntat i cu simurile i mpotrivirea cea din afar s surpe atacurile vrjmailor i s
se mpotriveasc oricrei patimi sau gnd viclean, acela va fi biruit degrab i de multe
ori de vicleanul diavol, fcndu-1 s se aplece spre slava deart i spre neatenie,
socotindu-se pstor i nvtor al oilor celor cuvnttoare.
9. Iar despre importana rugciunii i a cntrilor din biseric i cum
trebuie s fie fcute ele, aa nva Cuviosul Vasile pe ucenicii si:
- S nu socoteti, binecredinciosule cititor, c, lundu-ne pe noi Sfinii Prini, de
la multa cntare din afar i poruncindu-ne s ne deprindem cu lucrarea, adic cu
rugciunea minii, nesocotesc psalmii i canoanele. S nu fie aceasta. Cci acestea sunt
date de Duhul Sfnt Bisericii lui Hristos, ntru care se svrete toat lucrarea de
sfinire prin hirotonie i toat taina iconomiei lui Dumnezeu-Cuvntul, pn la a doua
venire a Lui, n care se cuprinde i nvierea noastr. C nu este ceva omenesc n
rnduiala bisericeasc, ci toate sunt ale darului lui Dumnezeu, neprimind nici un adaos
de la vrednicia noastr i nici o mpuinare pentru pcatele noastre.
10. Cugetnd la cuvintele Sfntului Apostol Pavel: Voiesc a zice cinci

cuvinte cu mintea mea, dect zeci de mii cu limba (I Cor. 14, 10), Cuviosul
stare Vasile nva pe ucenici c mai mare folos avem rostind la rugciune
cteva cuvinte cu atenia minii i simirea inimii, dect mii de cuvinte numai
cu limba, fr atenie i simire. Astfel, marele dascl al rugciunii nva,
zicnd:
- Se cade mai nti a ne deprinde mintea i inima cu cinci cuvinte de acest fel,
zicnd din adncul inimii: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-
m". Dup ce ne vom curai mintea cu aceast rugciune, se cuvine a ne urca la
cntarea nelegtoare, adic la cntarea i rugciunea din biseric, deoarece oricare
nceptor, i nc ptima, poate svri cu nelegere aceast rugciune ntru pzirea
inimii. Iar cntarea bisericeasc nicidecum nu o poate face, pn nu-i va curai mai
nti mintea cu aceast rugciune. Sfntul Simeon, arhiepiscopul Salonicului, avnd
acelai duh i dar, poruncete arhiereilor, preoilor, clugrilor i tuturor mirenilor,
sftuindu-i s zic i s uneasc cu rsuflarea n toat vremea i n tot ceasul aceast
sfinit rugciune. El zice mpreun cu Apostolul Pavel: Nu este alt arm mai tare
nici n cer, nici pe pmnt, ca numele lui Iisus Hristos".
11. Zicea iari:
- Cel c$ vieuiete drept i fr prihan, ferindu-se de plcerea sa i de nlarea
minii, de s-ar ridica toate taberele diavoleti asupra lui i mii de ispite, va rmne
nevtmat, spun Prinii. Dar cel ce umbl dup rnduiala proprie i dup sfatul su,
adic n neascultare i n voile sale, acela cade n nelciune. Cci sunt dou pricini ale
nelciunii, adic ale cderii din rugciunea cea curat a inimii: lucrarea faptelor bune
dup voie proprie, adic fr ascultare i sftuire, i a doua este nlarea minii, adic
mndria cugetului, care este mpotriva smeritei cugetri.
12. Cuviosul Vasile, ntr-un glas cu toi Sfinii Prini, spune c din trei pricini
unii din clugri i din cretini prsesc lucrarea cea sfinit a rugciunii inimii. Unii
din ei las aceast lucrare numai sfinilor brbai fr patim, socotind c numai
acelora li se potrivete, nu i celor ptimai". A doua pricin a prsirii rugciunii
inimii este mpuinarea aproape total a nvtorilor la acest fel de vieuire"; iar a treia
pricin este nelciunea care se ivete n aceast lucrare", adic ispita mndriei i a
voii proprii. Or, pentru mpuinarea patimilor la clugrii nceptori, este nevoie de
atenia minii i paza inimii, adic de rugciunea minii. Iar dac lipsesc dasclii
rugciunii, avem scrierile sfinilor ca nvtor". Ct pentru piedicile de care se tem
unii, ei se fac siei piedic, cci nu trebuie s te fereti s mergi n pdure din teama de
lup. Pentru c numai de Dumnezeu trebuie s te temi, s fugi din fric sau s te lepezi
de El".
13. Ct pentru importana postului la deprinderea rugciunii inimii, stareul
Vasile de la Poiana Mrului aduce n mijloc cuvntul Sfntului Vasile cel Mare, care
zice: nfrnarea se rnduiete potrivit puterii trupeti a fiecruia". Apoi adaug:
- Cu adevrat i de aceasta se cuvine s se in seama, ca nu cumva, zdrobind cu
nfrnarea cea peste msur puterea trupeasc, s se fac trupul sleit i neputincios spre
sporirea duhovniceasc. Pentru c, de ar fi fost bine s slbim cu trupurile i s zcem
abia vii, negreit, aa ne-ar fi fcut Domnul de la nceput. Dar de vreme ce ne-a fcut
aa cum ne-a fcut, greesc cei ce nu pzesc precum este ceea ce a fost fcut. Pentru
aceea zice Sfntul Maxim: D trupului cele dup putere i ntoarce toat nevoina ta
spre lucrarea minii". Iar Sfntul Diadoh zice: Postul are laud n sine, dar nu la
Dumnezeu". Deci, nu se cade nevoitorilor binecredincioi a se trufi pentru el, ci s vad
inta cugetrii noastre n credina n Dumnezeu.
14. Cuviosul Vasile de la Poiana Mrului spunea ucenicilor c viaa
monahal are trei ci: viaa de obte, vieuirea n doi sau trei, numit i cale
de mijloc sau mprteasc, avnd toate n comun, iar a treia este pustnicia,
cea mai nalt, pe care o duc numai cei sfini i desvrii, dup ce mai nti
au parcurs primele dou ci. Dar unii monahi, zicea el, i aleg i o alt cale,
n afar de orice ascultare i binecuvntare. Acetia i fac chilia unde vor i
triesc singuri, ngrijindu-se mai mult de cele ale trupului.
- Schimnicia nainte de vreme, zice Cuviosul Vasile, este pricin de mndrie i
iubire de sine; pe cnd trirea mpreun cu alii i descoper slbiciunile, te apr de
ispite i te poate curai zilnic, prin harul lui Hristos, lucrnd din dragoste pentru
Domnul.
15. Iar pentru citirea Sfintei Scripturi, nva cuviosul: - Ia aminte la citirea Scripturilor
i, de nu vei fi om, te vei face om, c citirea Scripturilor este tmduire cu mult
meteug i mntuitoare. ns, mare ntrire este a nu grei nelegerea citirii
Scripturilor i mare surpare i prpastie adnc este nenelegerea Scripturilor. De aceea
trebuie s cunoatem i scrierile Sfinilor Prini i ale altor nevoitori care ne ajut pe
calea mntuirii.
SCRISOARE
C T R E PREACUVIOSUL I DUHOVNICESCUL MEU FIU NTRU
HRISTOS, IEROSCHIMONAHUL KIR ALEXIE22
Ateptnd cu mare dor ntoarcerea ta, ca iari s ne vedem cu bucurie fa ctre

fa, i trimit ie, prea iubitul meu fiu i prieten, mbriarea mea clduroas i i
amintesc de nelegerea i legmntul nostru de a vieui n pacea Domnului: De vei
ierta oamenilor greelile lor i Tatl vostru cel ceresc v va ierta greelile voastre, iar
de nu vei ierta oamenilor greelile lor, nici Tatl vostru nu v va ierta greelile
voastre i Cele ce voii s v fac vou oamenii, facei i voi lor asemenea. (Matei 6,
14-15; Luca 6, 31).
Eu, o, prietene, fiind om neputincios, cnd greesc fa de cineva, voiesc ca acela
s m ierte. De asemenea, m silesc, chiar dac inima mea se mpotrivete, s iert i eu
fratelui meu greelile lui fa de mine. Pn cnd ns? Nu de apte ori, zice Domnul, ci
de aptezeci de ori cte apte, dac ne va grei i-i va prea ru, s-i iertm lui. Aceasta
este pravila i dreptarul nostru, pe care dac le-am pzi, nimeni nu ne-ar strica
dragostea dintre noi i mpreun-vieuirea noastr.
Dar adesea, nclinarea noastr de a ne acoperi greelile i a ne dezvinovi - pe
care cineva a numit-o unealt a diavolului - nu ne las s ne lum asupr-ne vinovia,
cum ne este porunca, ci ne ndeamn s o punem n sarcina fratelui nostru, iar pe noi s
ne socotim nevinovai, ceea ce vdit este o minciun. Fratele este vinovat c m-a
suprat, iar eu am pctuit c nu am rbdat. Amndoi am greit n faa poruncilor lui
22 Aceast scrisoare s-a tradus de Antim, Arhiepiscopul Tomisului i Dunrii de Jos, din mss. slavone nr.
397 i 577 - Biblioteca Academiei Romne -, i s-a publicat n ndrumtorul bisericesc nr. 2 al acestei eparhii, pe
anul 1986, p. 44-46.
Hristos i totui aruncm vina unul asupra celuilalt, ca i Adam asupra Evei i Eva
asupra arpelui. i astfel
ne pierdem sufletele i ne osndim ca i aceia, numai pentru c umblm a ne

dezvinovi, i nu pentru pcat, cci nu este n lumea aceasta om fr pcat, chiar de ar
fi sfnt i de ar vieui numai o zi pe pmnt. Deci este lucru lmurit c nu numai pentru
pcate vom fi osndii, toi cei care ne mpotrivim poruncilor luivHristos, ci i pentru
aceea c vrem s ne ascundem vinovia. S zic c m lovete cineva peste obraz, iar
eu, nevoind s sufr una ca aceasta, arunc toat rspunderea asupra lui, care
nendoielnic are partea lui de vin, i-1 nfiez ca pe un defimtor al poruncilor lui
Hristos, iar pe mine nsumi nu m nvinuiesc de nerbdare. Se nelege c att cel care
m-a lovit trebuie s fie judecat, ct i eu, care n-am avut destul rbdare, trebuie s m
pociesc i s iau asupra-mi vina de a fi clcat porunca rbdrii. De aceea i
Bogoslovul spunea: Dac zicem c pcat nu avem, ne amgim pe noi nine i
adevrul nu este ntru noi". Iar dac vrem, o, prietene, ca adevrul s se slluiasc
ntru noi, atunci s fugim de apuctura de a ne dezvinovi i s ne nsuim greelile, i
atunci adevrul se va arta pe fa, de la sine sau prin uile pocinei. Descoperirea de
la sine a adevrului st n voia Domnului, iar aflarea lui pe calea pocinei atrn de
slabele noastre puteri omeneti.
Din acestea, dar, se poate vedea c lupta noastr nu este mpotriva trupului i a
sngelui, ci asupra duhurilor ntunericului, a nceptoriilor i a stpniilor de sub
cer! (Efeseni 6, 12).
Vin dar la noi, vino grabnic, prietene, precum ni te-ai fgduit, ca s ne fii
mpreun-nevoitor i mpreun-lupttor mpotriva duhurilor rutii de sub cer, cu care
nu se poate duce lupta, chiar de s-ar cobor raiul pe pmnt, dect n chipul acesta.
Bunoar s ne suim amndoi ntr-o luntre i s pornim cu ea, ca i cum am avea o
trebuin oarecare, n sus pe apa Niprului pn la Kiev. Ct vreme vom mpinge cu
lopeile, luntrea noastr va nainta n susul apei, iar dac ncetm vslitul, atunci fr s
ne mai ostenim noi, apa de la sine ne va duce la vale pn la Oceacov sau pn la
Kinburn. Aceasta o spun ca s nelegi c toate suiurile duhovniceti se ctig cu
anevoie i cu sudoare mult. Ct vreme omul se nevoiete i vegheaz, el urc, ca i
luntrea n susul apei. Iar cnd vrea s se mai odihneasc i nceteaz truda, el ndat
coboar la vale, ca i luntrea mnat de apele Niprului pn n Crimeea, cci, slbindu-
ne puterile, patimile i ispitele lucreaz atunci n voie.
Aceasta este calea cea ngust, care duce la mntuire, i calea cea larg, care duce
la pierzanie, cum zice Domnul. Cel ce rabd necazul i suprarea, svrete n sufletul
su mare nevoina i trud, ca i cel care vslete luntrea mpotriva cursului apei. Pe
cnd omul care se mnie i ine minte rul i mai ales dac i caut s se
dezvinoveasc, acela i slbete i i seac puterile sufleteti, nct ispitele ptrund
n sufletul lui fr nici o greutate i-i duc mintea spre tot felul de plceri i patimi,
precum i apa duce luntrea spre Oceacov i Crimeea. Aa se ntmpl cu oricine se las
cuprins de poftele i desftrile trupeti i de patimi. De aceea zice apostolul c trupul
se lupt asupra duhului, iar duhul asupra trupului. Cu alte cuvinte, dac trupul nostru
las vslele i vrea s adoarm n luntre, atunci apa de la sine l duce, mpreun cu
luntrea, la vale spre inutul ttarilor, pe cnd duhul sau cugetul curat ndeamn i silete
trupul s vsleasc i s mping din rsputeri luntrea la deal mpotriva apei, pn la
Kiev.
Urmnd aceast pild, vino la noi, o, prietene i prea iubite fiule, i te urc cu noi
n luntre sau mai bine zis n corabia noastr i, lund n mini lopeile, vslete
mpreun cu noi, ca s mnm corabia n susul apei i s nu o scpm la vale, spre
lucrarea poftelor i a patimilor. Iar dac din pricina slbiciunii noastre nu vom putea
nentrerupt, zi i noapte, s naintm cu corabia, atunci mcar s nu o lsm dus de ap
la vale i s o inem pe loc cu ajutorul ancorei, adic cu mpotrivirea noastr fa de
lucrarea patimilor. n acest chip odihnindu-ne puin, iari vom lua lopeile i vom
mna corabia la deal, adic luptnd mpotriva poftelor i nclinrilor noastre rele.
ine-te dar, o, prietene, de fgduina dat la plecarea ta, c de nu vei putea afla,
la vreun schit sau pe lng printele Paisie, viaa pe care o doreti, apoi - cu cuvintele
tale ai spus: atunci mi voi smeri gndurile mele i m voi ntoarce napoi".
Scumpul meu fiu duhovnicesc, ieroschimonah Kir Alexie! Pn cnd vei fi purtat
de gndurile tale, ca un al doilea Moise, legnat de valurile apelor, n coul su de
trestie? Pornete-te la drum i drumul te va aduce la braele maicii tale, care te-a nscut
duhovnicete, precum i pe acel prunc 1-a adus fiica faraonului, maicii sale ca s-1
creasc.
Fii sntos n Domnul i te roag pentru mine pctosul".
VASILE, stareul de la Poiana Mrului, 1766.
CUVIOSUL RAFAIL CALIGRAFUL

Mnstirea Horezu (secolul XVIII)23
Monahul Rafail Caligraful este numrat printre cei mai vestii scriitori de opere
patristice din ara Romneasc, al secolului XVIII. Era fiul preotului Dumitru din satul
Stnceti-Prahova, numit din botez Radu. Deprinznd din copilrie frica de Dumnezeu
G. trempel, Copiti de manuscrise romneti, Bucureti, 1959, p. 196-201
i lucrarea faptelor bune i rmnnd orfan de prini, a fost cluzit de Hristos n

obtea Mnstirii Horezu, la vrsta de numai 10 ani. i era iubit de egumen i de toi
prinii pentru curia i sfinenia vieii sale. Cci era strin, asculttor i cel mai mic
din fraii mnstirii.
Egumenul Dionisie l-a ncredinat celor mai buni dascli din obte, de la care a
nvat, n puin vreme, limbile greac i slavon precum i frumoasa scriere. La
vrsta de 14 ani, tnrul osta al lui Hristos copia deja cu mult ndemnare cri de
nvtur duhovniceasc, pe paginile crora aduga de obicei aceast nsemnare: S-au
scris de mult pctosul robul lui Dumnezeu Radul Copilul, sn(fiul) rposatului robul
lui Dumnezeu popa Dumitru ot (de la) Stnceti sud Proa(h)uva, n sfnta Mnstire
Hurezi...".
n anul 1754, la 2 aprilie, n smbta Patilor, precum singur scrie, Radu copilul"
s-a clugrit cu numele de Rafail monahul", rmnnd toat viaa simplu clugr n
obtea Mnstirii Horezu, avnd o singur ascultare: cntarea la stran i copierea de
scrieri ale Sfinilor Prini. Timp de peste 30 de ani, Cuviosul monah Rafail a copiat
zeci de cri patristice i de slujb pentru mnstiri i biserici. Dintre acestea se mai
pstreaz astzi 15 manuscrise.
Acest monah iubitor de mult osteneal a trit un an de zile i n obtea

Cuviosului Paisie, la Mnstirea Dragomirna, dup cum singur scrie. Apoi, revenind la
metanie i continundu-i sfnta ascultare nc 20 de ani, s-a mutat la ceretile lcauri
spre sfritul secolului XVIII, adugndu-se n ceata cuvioilor prini.
SFNTUL SOFRONIE MRTURISITORUL

Mnstirea Cioara- Sebe (secolul XVIII)24
Sfntul Sofronie era de loc din satul Cioara-Sebe, judeul Alba. Fiind de mic
foarte iubitor de Dumnezeu, a primit schima monahal la una din sihstriile rii
Romneti, ajungnd vestit sihastru i mplinitor al Evangheliei lui Hristos.
n anul 1756, ntorcndu-se n satul natal, a ntemeiat o mic sihstrie n pdurile
din mprejurimi, cunoscut cu numele de Schitul Cioara", adunnd acolo i civa
ucenici. Apoi, vznd asuprirea i nedreptatea la care erau supui romnii ardeleni
ortodoci i arznd de rvn pentru Hristos, a umblat ani de zile prin satele din Ardeal,
24 Pr. prof. T. Bodogae, Cuviosul Sofronie de la Cioara, n Sfini romni op. cit., p. 458
ndemnnd pe credincioi s pzeasc cu sfinenie credin ortodox. Pentru aceasta, la

porunca craiului Ardealului, a fost aruncat n temni i btut cumplit pentru rvna i
ndrzneala lui.
Fiind scos din nchisoare, a nceput iari a mrturisi dreapta credin n satele din
Munii Apuseni. Apoi a fost din nou ntemniat i chinuit pentru Hristos. Dar, cu
rugciunile credincioilor fiind eliberat, la 14 februarie, 1761, a adunat un mare
sobor" n oraul Alba Iulia, cernd egalitate n drepturi poporului romn i episcop
ortodox pentru credincioii din Ardeal.
n acelai an, vzndu-i dorina mplinit, s-a retras la Mnstirea Curtea de
Arge, unde, mai trind puin, s-a svrit cu pace, dndu-i sufletul n minile lui
Hristos. Biserica Ortodox Romn l-a canonizat n anul 1955, numrndu-1 n ceata
sfinilor mrturisitori i se face pomenirea lui la 21 octombrie.
Sfinte Preacuvioase Printe Sofronie, roag-te lui Dumnezeu pentru noi!
MITROPOLITUL IACOB PUTNEANUL

al Moldovei i Sucevei (1719-1778)25
a. Viaa
Venerabilul mitropolit Iacob Putneanul a fost cel mai distins ierarn i pstor
sufletesc al Moldovei din secolul XVIII. S-a nscut la Rdui n anul 1719, din prini
binecredincioi care i-au dat o cretere aleas. n anul 1731 a intrat n nevoina
monahal la Mnstirea Putna, unde i tunde perii capului i nva carte. n anul 1736
este hirotonit ieromonah, iar n anul 1744 ajunge egumen al Putnei.
ntre anii 1745-1750 este episcop de Rdui, iar ntre anii 1750-1760 pstorete
Biserica Moldovei. Apoi, retrgndu-se din scaun la Mnstirea Putna, mai triete 18
ani i moare n primvara anului 1778.

1. Acest ierarh iubitor de Dumnezeu a fost ales din copilrie s slujeasc Biserica
lui Hristos. La vrsta de numai 12 ani a primit tunderea monahal n
M 25 Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. I colectiv, Bucureti, p. 263-265; Teoctist, Mitropolitul Moldovei
i Sucevei, Mitropolitul Iacob Putneanul, Mnstirea Neam, 1978
n
stirea Putna i a deprins repede osteneala faptelor bune de la arhimandritul Antonie,
printele su sufletesc, nct toi se foloseau de nelepciunea i blndeea lui.
2. Cunotina crii i adncul Sfintelor Scripturi le-a nvat tnrul Iacob n
coala duhovniceasc a Mnstirii Putna. Aici a deprins mai nti limbile greac i
slavon, apoi tlcuirea Vechiului i Noului Testament, dogmele i canoanele Bisericii
Ortodoxe, muzica psaltic, tipicul i nvturile cele mai alese ale Sfinilor Prini. n
puin vreme a svrit bine coala mnstirii, nct pe toi i ntrecea.
3. Ajungnd preot, duhovnic i egumen n obtea Mnstirii Putna, bunul pstor
de suflete a crescut muli fii duhovniceti, att mireni, ct i clugri. Cci era blnd i
adnc n cuvnt, nct se fcuse vestit n nordul Moldovei i muli l aveau de printe
sufletesc.
4. Egumenul Iacob a mrit numrul prinilor din obte, a dezvoltat mult coala
Mnstirii Putna, aducnd elevi i dascli din cei mai buni, a format alei duhovnici i
preoi de mir, caligrafi i dascli de greac i slavon, a iradus cri de cult pe limba i
nelesul poporului i a nnoit rnduial mnstirii. n timpul su, obtea i coala
duhovniceasc de la Putna erau vestite pn dincolo de hotarele Moldovei. Aici veneau
s nvee carte clugri i tineri, nu numai din partea locului, ci i din Maramure, din
prile Nsudului, din Galiia i chiar din Grecia.
5. Pentru o nevoina ca aceasta, arhimandritul Iacob s-a nvrednicit de cinstea
arhieriei, ajungnd episcop de Rdui i pstor iscusit al turmei lui Hristos. n puinii
ani ct a fost episcop a pus rnduial duhovniceasc n toate mnstirile din eparhia sa,
a ales egumeni cuvioi i a ntrit colile bisericeti din lavre, iar pe preoii de mir i
trimitea s nvee mai nti carte n mnstiri i apoi i hirotonea.
6. Ca mitropolit i printe al Moldovei, mitropolitul Iacob s-a dovedit de la
nceput brbat nelept, pstor foarte milostiv i iubitor de turm, slujitor plin de rvn,
dascl nvat, ierarh adevrat, druit cu mult curaj, gata s-i dea i viaa pentru
mntuirea i alinarea poporului su. Pe drept cuvnt se poate spune c de mult vreme
nu mai avusese ara Moldovei un asemenea pstor.
7. Cel dinti lucru pe care 1-a fcut mitropolitul Iacob a fost tiprirea n limba
romneasc a crilor de cult, de nvtur duhovniceasc i de luminare a copiilor
netiutori de carte. Timp de 10, ani ct a pstorit Biserica Moldovei, a tradus i tiprit
n tipografia de la Iai peste 15 cri de cult i de nvtur n limba romn.
8. Avnd mare iubire de cultur teologhiceasc", pe lng tiprirea de cri n
limba neamului, mitropolitul Iacob Putneanul a dezvoltat mult coala duhovniceasc de
la Mnstirea Putna, rnduind dascli din monahii cei mai luminai. n aceast coal -
adevrat academie teologic - a rnduit pstorul cel bun al Moldovei s nvee carte
toi tinerii candidai la preoie. Cci hirotonea numai pe cei ce aveau atestat de coal
de la egumenii mnstirilor i care duceau o via cu totul moral.
9. Pentru credincioii de la sate, mitropolitul Iacob a tiprit alese cri de
rugciuni i de nvtur cretin, care se mpreau gratuit de ctre preoi i egumeni.
Iar pentru copiii iubitori de carte, marele pstor a tiprit cel dinti Bucvar" (abecedar)
ce cuprindea rugciunile, poruncile i tainele Bisericii, ntemeind coli n chiliile
bisericilor de la sate i orae. De asemenea, a rnduit dascli i preoi alei care nvau
pe copii scrisul, cititul, cunotinele religioase i ndemnau pe credincioi s-i dea
copiii la coal.
10. Ca un adevrat pstor al turmei lui Hristos, venerabilul mitropolit s-a ngrijit,
att pentru mntuirea i luminarea poporului, ct i pentru alinarea suferinelor
pmnteti. Astfel, a nmulit numrul bolnielor prin mnstiri i orae i a ntemeiat
cel dinti spital public n chiliile Mnstirii Sfntului Spiridon din Iai. A aprat, de
asemenea, pe rani n faa domnului de drile grele care li se impuneau, fiind
ntotdeauna gata s se jertfeasc pentru dragostea lui Hristos, pentru binele Bisericii,
pentru folosul cretinilor i pentru cinstea lor".
11. Pe prini i ndemna s-i creasc copiii n frica de Dumnezeu, zicnd:
- Cade-se vou, dreptmritorilor cretini i cei ce avei nume printesc peste
copiii cei mici, s avei purtare de grij pentru nvtura copiilor votri, ca s nu se
lipseasc de hrana cea sufleteasc prin povuirea cea bun, care suntei datori s-i
nvai pe dnii26.
12. Zicea iari:
- nvtura (crii) este asemenea cu florile cele mirositoare, care cu mirosul
nvturii tmduiesc toate rnile cele trupeti, iar cel nenvat este asemenea
copacului celui uscat. i precum soarele nclzete i crete toate cele ce odrslete
pmntul, (tot) aa i nvtura (crii) d pricepere omului spre toat cunotina.
13. Spunea, iari, mitropolitul Iacob:
Prefa la Bucvar, Iai, 1755, fila 1 v. -

Vedei, prinilor, care v lsai copiii votri nepedepsii (la carte), ct
stricciune i pagub pricinuiete feciorilor votri lipsa nvturii. Pentru aceasta v
ndemn ca s v deteptai inimile voastre la buntile cele sufleteti, care curg din
sfnta nvtur, i s v dai copiii la nvtur ca nite desvrii prini i purttori
de grij pentru cele de folos feciorilor votri. Urmnd poruncii i nvturii noastre,
vei avea ndejde a v bucura i a v veseli de fiii votri ca de nite nelepii de
Dumnezeu i ei v vor pomeni pe voi27.
14. Iar pe cuvioii prini din Mnstirea Putna i sftuia, zicnd:
- Cu cea printeasc umilin v ndemnm ca s lucrai cu toat silina i
nencetat grij cele ce vi s-au dat vou - talantul cel bisericesc. Adic s adpai cu
cele preadulci i adptoare ape ale vredniciei preoeti turma cea cuvnttoare. i
acestea sunt nencetata rugciune pentru mntuirea i iertarea sufletelor celor
cuvnttoare, care se svrete prin pomenirea la cea fr de snge aductoare jertf.
15. Apoi aduga i aceasta:

- Rogu-v cu umilin pe voi, pe toi, ca s nu v lenevii pentru mntuirea
voastr i a tuturor sufletelor, ci s lucrai fr de lene i cu toat osrdia la via cea de
tain, ca s ctigai dimpreun cu dnii cununa i slava celor fericii. Lsai, fraii mei
cei iubii, deertciunile lumeti i robii inima voastr la buntile cele nespuse ale
mpriei cereti, smerii-v ntru Domnul, pentru ca s v slveasc n veci. Pomenii
pe cei rposai prini i frai ai notri n toat vremea, ca s v pomeneasc i pe voi
Domnul, la venirea cea de a doua. Mic este osteneala, dar odihna este nesfrit.
Puin este truda, dar ctigul este nenumrat. Puin este tnguirea pe pmnt, iar
veselia nesfrit28.
16. Alt dat nva, zicnd:
- Dumnezeu ne-a zidit pe noi ca s ne bucurm de Dnsul. Iar care nu va socoti
c este fcut pentru Dumnezeu, i pierde fericirea sa i se pgubete pe sine, ca cel ce-
i nchide ochii si s nu vad lumina i se mpiedic i pierde calea i i ctig lui
pierzare.
17. Zicea, iari, pstorul cel bun:
- Nu te bucura de nimic ntru acest veac al plngerii i trector, de vreme ce toate
sunt ntru dnsul nestttoare i farnice, toate sunt ntru dnsul mincinoase i
schimbtoare. Ci, de voieti a te mngia, numai ntru Domnul te mngie; de voieti a
28 Din Pomelnicul
27 AdunareaMnstirii
de multePutna,
nvturi",
inv. nr. 9 Iai, 1755, a mitropolitului Iacob Putneanul, cap. 60:
-Pentru ca s-i dea fietecare om feciorii lui la carte".
te bucura, numai ntru Domnul te bucur; c bucuria trupeasc degrab piere, iar
bucuria Domnului rmne n veci.

- Bucur-te ntru Domnul i (i) d Lui mulumit, c toate pentru tine le-au
aezat drepte i milostive i nencetat poart grij pentru sufletul tu. Te folosete, te
apr, te acoper i ntrete sufletul tu, dndu-i trie, sntate i via; te nelepete
i te lumineaz spre tot lucrul bun. Toate le lucreaz pentru tine drepte i milostive.
19. Dup zece ani de duhovniceasc pstorie a Bisericii Moldovei, marele
ierarh, fiind silit de domnul rii s aprobe mrirea drilor pentru popor i
nevoind, s-a retras din scaun, zicnd:
- Iat c m-am lepdat i de mitropolie i de cinste i de toate ale acestei lumi,
numai focul jurmntului s nu-1 iau n cap i n suflet i socotii c suntem musafiri ai
acestei lumi i n cealalt lume avem a tri i a rspunde de toate faptele noastre.
20. Retrgndu-se la Mnstirea Putna, a mai trit nc 18 ani n
smerenie i n aleas nevoina. n acest timp a fcut multe danii i nnoiri la
mnstire, a dezvoltat mult coala duhovniceasc i a crescut numeroi
ucenici. Apoi, clugrindu-i prinii, cu cteva zile nainte de obtescul
sfrit, a mbrcat marea schim, cu numele de Eftimie, i astfel i-a dat
sufletul cu pace n braele Mntuitorului Hristos.
CUVIOSULVARTOLOMEU MZREANUL Mnstirea

Putna (1710-1780)
Cuviosul arhimandrit Vartolomeu Mzreanul a fost o mare personalitate

duhovniceasc a monahismului romnesc" i cel mai prolific scriitor bisericesc din
secolul XVIII29.
Se trgea din oraul Cmpulung-Moldovenesc, nscut ntr-o familie care a odrslit
alese figuri de preoi i clugri. Astfel, moul su, anume Ioanichie, a fost clugr la
Mnstirea Putna; tatl su, la ndemnul fiului, ajunge tot aici ieromonah cu numele de
Ghenadie; sora sa, Elena, mbrac i ea schima monahal, iar fraii si, Teodor i
Nicolae, urmeaz coala de la Putna i devin preoi de parohie.
29 Prof. I. D. Ludat, despre Vartolomeu Mzreanul, n rev. M.M.", XLII (1966), nr. 7-8, p. 543-549; Pr.
Dimitrie Nan, Arhim. Vartolomeu Mzreanul, Bucureti, 1911; Idem, Mnstirea i comuna Putna, Bucureti
1905; Arhiva i Pomelnicul ctitoricesc al Mnstirii Putna
Tnrul Vasile a fost chemat de Hristos din copilrie la nevoina duhovniceasc, n

obtea Mnstirii Putna. Cunotea din familie limba slavon i iubea mult linitea,
biserica i citirea crilor sfinte. Aici devine ucenic i nvcel al ieromonahului
Antonie, un vestit dascl i povuitor de suflete. Acesta l nva buna nevoina
duhovniceasc, smerenia, rbdarea, rugciunea i ascultarea, care formeaz temelia
mntuirii. Iar adncul teologiei i nvtura Sfinilor Prini le deprinde n coala cea
mic", care exista n mnstire. Ieromonahul Antonie i-a fost na de clugrie
monahului Yartolomeu, tunzndu-1 de tnr n schima monahal. Apoi, fiind hirotonit
preot, n puin timp a devenit un ales povuitor de suflete i dascl preanvat n
coala de la Putna. Intre anii 1740-1757, el a fost sufletul acestei coli, pregtind sute
de tineri, att pentru clugrie, ct i pentru preoie la sate.
n anul 1750, Protosinghelul Vartolomeu ajunge egumen, arhimandrit i printe
duhovnicesc al Mnstirii Putna, pe care o povuiete cu mult pricepere pn n anul
1763. Acum, viaa duhovniceasc din Putna capt un nou avnt. El mrete numrul
clugrilor i al duhovnicilor, rnduind bine slujbele bisericii, scrie i traduce
numeroase cri bisericeti, mbogete biblioteca cu manuscrise de valoare,
mpodobete biserica voievodal cu catapeteasm i icoane noi i d o nou amploare
Sihstriei de pe valea Putnei. Astfel, sub egumenia sa, Mnstirea Putna deteapt
multe suflete pe calea mntuirii i creeaz o atmosfer de nnoire duhovniceasc n
Moldova de Nord.
n anul 1757 face un scurt pelerinaj la mnstirile din Rusia i devine membru
onorific al Academiei Teologice din Kiev. ntre anii 1774-1776 cerceteaz colile
mnstireti de la Moldovia, Vorone, Humor, Neam i Mitropolia din Iai. Apoi,
ntors din nou la Mnstirea Putna, ntemeiaz, pe lng vechea coal zis cea mic",
aa-numita coala cea mare", un fel de academie teologic romneasc, fr egal la
acea vreme n Moldova. Aici nvau numeroi tineri, att dogmele credinei ortodoxe,
ct i nevoina vieii monahale, psaltichia, retorica i o limb strin. n acest timp,
arhimandritul Vartolomeu este numit ndrepttor al coalelor domneti, episcopeti i
mnstireti" din Moldova. Adic un fel de printe duhovnicesc i supraveghetor al
nvmntului bisericesc i mnstiresc, cci era unul din cei mai nvai clugri ai
timpului su i un cuvios povuitor de suflete. Nu puini duhovnici, egumeni, ierarhi i
dregtori de ar l aveau de sfetnic i duhovnic.
Arhimandritul Vartolomeu Mzreanul a fost i un nentrecut scriitor i traductor
de cri patristice i bisericeti. Dintre traduceri se amintesc: Scara Sfntului Ioan
Scrarul, tradus n anul 1766 la cererea ieromonahului Varlaam de la Mnstirea
Bisericani; nvtura dulce sau Livada nflorit, la Mnstirea Solea, n anul 1770;
nvturile Cuvioilor Dorotei i Efrem irul; numeroase viei de sfini, dup Sfntul
Dimitrie al Rostovului; Apoftegmata, adic scurte cuvinte retorice i morale (1755) i
altele. Iar dintre crile compuse de el, amintim: Letopiseul de la zidirea lumii (un fel
de Hronograf), Letopiseul Moldovei (1769), Condica sfintei Mnstiri Voroneul
(1775), Condica sfintei Mnstiri Humor (1776), Condica Mnstirii Sfntul Ilie de
lng Suceava, Condica Mnstirii Precista din Roman, liricul lui tefan cel Mare
din 16 martie, 1490 etc.
Aa s-a nevoit i s-a jertfit pentru folosul i mntuirea multora Cuviosul i
neobositul arhimandrit Vartolomeu de la Putna. Apoi, mai trind puin, a adormit cu
ndejdea nvierii n anul 1780 i a fost nmormntat la mnstirea de metanie.
CUVIOSUL SILA IEROSCHIMONAHUL

Egumen al Schitului Sihstria Putnei
(f1781)
Ieroschimonahul Sila a fost cel mai renumit egumen al Sihstriei Putnei. Era
originar din judeul Botoani. Primii ani de ucenicie i-a fcut la Schitul Orani din
apropiere. Apoi, rvnind o via duhovniceasc mai nalt, n anul 1712, a fost cluzit
de Duhul Sfnt s mearg la Schitul Sihstria Putnei.
Dup mai muli ani de ascultare i nevoina, tnrul osta al lui Hristos primete
tunderea n clugrie, iar n anul 1728 este hirotonit preot i tuns schimonah. Ca ucenic
al egumenului Dosoftei, schimonahul Sila se ostenea mult, att cu slujba bisericii i cu
mplinirea rnduielii sihstreti, ct i cu aprovizionarea schitului cu hran i cele de
nevoie. Timp de 30 de ani, acest neobosit sihastru a fost iconom al Sihstriei Putnei,
mplinind cu fric de Dumnezeu aceast ascultare. C neavnd schitul nici un fel de
avere, se ntreinea numai din mila credincioilor. ranii de la cmp trimiteau
alimente, mbrcminte, vin, cear i untdelemn pentru biseric, prin minile
Cuviosului Sila, iar smeriii sihastri din munte se rugau pentru ei i pentru ar, ziua i
noaptea.
Rposnd egumenul Dosoftei n anul 1753, Cuviosul Sila a fost ales printe
duhovnicesc al Sihstriei Putnei. El a nnoit n ntregime acest schit, zidind din piatr o
biseric nou, n locul bisericuei de lemn, chilii, trapez, pivnie, cimea de ap, livad
de meri i zid de jur-mprejur. De asemenea, a mpodobit biserica cu catapeteasm, cu
icoane i cu toate podoabele i trebuinele ce i se cuvin casei lui Dumnezeu". n anul
1758, noua biseric cu hramul Buna-Vestire" a fost sfinit de mitropolitul Moldovei,
Iacob Putneanul.
Egumenul Sila a nnoit viaa duhovniceasc n Sihstria Putnei, nmulind numrul
smeriilor sihastri i desvrind ntre toi legtura nemuritoare a dragostei. Unii dintre
ei erau lucrtori ai rugciunii lui Hristos, iar alii, harnici caligrafi i scriitori de cri.
Dintre acetia se amintete ieroschimonahul Natan, care a scris cu binecuvntarea
egumenului Pomelnicul ctitorilor sfintei Sihstrii a Putnei" (1768), precum i o lucrare
original intitulat Clugria" (1770). Un alt sihastru a scris Scara Sfntului Ioan din
Sinai", la 1 martie, 1770, iar smeritul ntre ieromonahi Natanail Dreteanul, duhovnicul
de la Pacani", care se nevoia n aceast sihstrie, a copiat din nou Pomelnicul
Mnstirii Putna, n anul 1756.
Cuviosul Sila era i un vestit duhovnic cutat de muli credincioi de prin sate,
precum i de monahi, sihastri, egumeni i arhierei. Pe toi i povuia cu nelepciune pe
calea mntuirii, nici descurajndu-i, nici n nepsarea sufleteasc lsndu-i. Unul din
ucenicii si, ieromonahul Dosoftei Herescu, a ajuns n 1747 egumen al Mnstirii
Putna, iar ntre anii 1750-1789 a fost episcop de Rdui i mitropolit al Bucovinei, cel
ce a reuit s aduc din Polonia la Suceava, n anul 1783, moatele Sfntului Mucenic
Ioan cel Nou.
n anul 1776, dup ocuparea Moldovei de Nord de ctre austrieci, Sihstria Putnei
era supus la bir i nu mai avea voie s aduc ajutoare din ar, fiind ameninat cu
pustiirea. Atunci btrnul egumen a fcut o plngere ctre mprat, cernd scutire de
dri i aprnd vechile drepturi ale schitului. Pentru toate acestea, ieroschimonahul Sila
este considerat un mare ctitor al Sihstriei Putnei30.
Dup 70 de ani de nevoina duhovniceasc n Schitul Sihstria Putnei, Cuviosul
Sila a pus egumen n locul su pe ieroschimonahul Natan, iar el i-a dat sufletul cu pace
n minile Domnului, n anul 1781.
30 Pr. Dimitrie Nan, Mnstirea i comuna Putna, Bucureti, 1905; Pr. Simion Reli, Din Bucovina
vremurilor grele - Cei din urm sihastri ai Bucovinei, Cernui, 1926; Egumenul Sila, op. cit.; Arhiva i Pomelnicul
schitului Sihstria Putnei
IEROSCHIMONAHUL NATAN
Schitul Sihstria Putnei (tl783)
Dup retragerea Cuviosului Sila din egumenia Schitului Sihstria Putnei, din 10
martie, 1781, ucenicul su, ieroschimonahul Natan, a luat conducerea acestei sihstrii.
Mica obte a Schitului Sihstria Putnei era format din civa clugri btrni, i
anume: ieroschimonahul Natan, egumen; duhovnicul Paisie, schimonahul Avramie,
ieromonahul Silvestru i monahii Arsenie i Teofan.
Ocuparea Bucovinei de ctre Imperiul Austro-Ungar a dus, n puin vreme, la
desfiinarea aproape n ntregime a mnstirilor i schiturilor din partea de nord a
Moldovei. Printre acestea se numra i Schitul Sihstria Putnei. Lipsit de personal i
de cele necesare vieii, aceast sihstrie i tria la sfritul secolului al XVIII-lea
ultimii ani. De aceea, Cuviosul Natan, care a urmat la egumenia schitului dup
Cuviosul Sila, nu a putut rennoi mai mult aceast sihstrie. ns, sfintele slujbe de zi i
de noapte se svreau regulat i necontenit.
Fiind btrn i bolnav, Cuviosul Natan, dup trei ani de egumenie, i-a dat sufletul
n- minile Domnului, la 26 decembrie, 1783, i a fost nmormntat lng altarul
bisericii.
Sfintele sale moate, descoperite recent, sunt mpodobite de bun mireasm
duhovniceasc, iar capul su, n chip minunat, poart o cruce, ca semn al sfineniei i
binecuvntrii.
CUVIOSUL ONUFRIE PUSTNICUL

Schitul Sihstria Voronei (tl789)
a. Viaa
Acest mare sihastru era mpreun nevoitor i sfetnic al stareului Paisie de la
Neam, fiind de o msur i de o vrst cu dnsul. nainte de a intra n nevoina
monahal, a fost guvernator al unei provincii din Rusia, n jurul anului 1749. La
nceput s-a nevoit n Schitul Poiana Voronei. Apoi, retrgndu-se la linite n codrii din
jurul Schitului Sihstria Voronei, a ajuns sihastru desvrit i s-a odihnit cu pace n
vara anului 1789.
1. Cuviosul Onufrie, auzind de marii sihastri moldoveni din Poiana i codrii

Voronei i fiind chemat de Hristos, a intrat n obtea acestui schit, unde s-a nevoit, dup
voia lui Dumnezeu, mai mult de 25 de ani. Iar nevoina lui era desvrita ascultare, n
tcere i nencetat rugciune. Mncare primea dup apusul soarelui, iar noaptea aipea
pe scaun pn la dou sau trei ore. i att de mult a crescut n viaa duhovniceasc,
nct toi se foloseau de trirea iui i i cereau s se roage pentru ei.
2. Cea mai aleas fapt bun a Cuviosului Onufrie era nencetata rugciune, pe
care n puin vreme o deprinsese n chip desvrit. n obtea schitului din Poiana
Voronei nu era n acea vreme un lucrtor al rugciunii lui Iisus mai iscusit ca smeritul
schimonah Onufrie. Dobndise nc i darul lacrimilor i, cu harul lui Hristos, avea
mare bucurie i mngiere duhovniceasc, ns despre toate acestea nu vorbea
niciodat nimnui.
3. nvrednicindu-se de darul preoiei, Cuviosul Onufrie era slujitor ales al celor
sfinte i duhovnic al multor sihastri din pdurile Voronei. i era nelept in cuvnt,
blnd i cunotea mai mult dect toi ispitele vrjmaului. Astfel, numele lui se fcuse
cunoscut peste tot i nsui stareul Paisie l cerceta din timp n timp, pentru cuvnt de
folos.
4. Fiind ncredinat prin oarecare semne dumnezeieti, n anul 1764, Cuviosul
Onufrie s-a retras la pustie n codrii seculari ai Sihstriei Voronei. Acolo, fcndu-i
chilie din lemn i pmnt, s-a nevoit singur n netiute osteneli duhovniceti timp de 25
de ani, ajungnd fctor de minuni i nainte-vztor. Apoi, svrind cltoria acestei
viei i cunoscnd dinainte ceasul mutrii sale, i-a dat fericitul su suflet n braele lui
Hristos i a fost nmormntat alturi de chilie, n livad sub un mr.
5 . Odat, mergnd la vntoare n pdurile Voronei, un boier din sfatul rii, care
avea o fiic bolnav de epilepsie, a ajuns pn la chilia marelui sihastru Onufrie. Deci,
fiindu-i sete, a luat cteva mere czute jos pe mormntul cuviosului. Din acestea
mncnd acas copila bolnav, ndat s-a vindecat de boal. Asemenea i ali bolnavi,
care veneau la mormntul lui, se rceau sntoi. Din aceast pricin, credincioii din
partea locului l cinsteau :a pe un sfnt pe pustnicul Onufrie.
6. Auzindu-se pn la mitropolit i la domnul rii despre Cuviosul Onufrie, n
anul 1846 i s-au scos din mormnt moatele i s-au aezat cu cinste n altarul bisericii
din Mnstirea Vorona. Iar din anul 1856, moatele ._: au fost aezate n altarul
bisericii din Sihstria Voronei. Despre acestea se scriu urmtoarele pe sicriaul n care
se pstreaz:
1846, mai 9. n vremea egumeniei printelui Rafail, arhimandrit i stare al
Mnstirii Vorona, pe moia acestei mnstiri, n fundul moiei, spre hotar n pdure,
se gsete o sihstrie de o sum de bani nsemnat, unde s-au nevoit muli din prinii
clugri, din care cel mai nsemnat s-a aflat printele nostru, Onufrie. n anul 1846,
cnd au venit nlimea sa Mihail, domnitorul rii, la noi la mnstire aici, i aceasta
nu ne este cunoscut cum s-au neles sfinia sa Rafael stareul cu domnitorul din pricina
dezgroprii oaselor Cuviosului Onufrie, ci deodat m-am pomenit cu o porunc n care
mi se poruncea c eu dimpreun cu prinii duhovnici Gavriil, Irinarh i Onisifor i un
vtaf btrn s ajungem pe tain la numita Sihstrie mai din sus. Mergnd, am nceput
a spa mormntul i la o adncime de patru palme am aflat oasele. Toate erau nvluite
cu muchi de pmnt i, scondu-le afar, la cap am aflat o lespegioar de piatr, n
care arta de cnd a rposat cuviosul: 57 de ani n mormnt. i, aducndu-le la
mnstire, ni s-a poruncit s facem panihid pentru cuvios n fiina domnitorului, i

aceste oase de atunci stau nengropate pn acum"31.
7. n zilele noastre, un ierodiacon a adus mai muli credincioi s se nchine la
Schitul Sihstria Voronei. Deci, voind s arate moatele Cuviosului Onufrie i,
apucndu-le fr evlavie, ndat s-a spart sicriul i au czut jos n altar, c nu era
niciodat voia cuviosului s fie ludat i vzut de oameni. De atunci, nimeni nu a mai
ndrznit s le scoat din sfntul altar.
EPISCOPUL DOSOFTEI HERESCU

Episcopia Rduilor (1710-1789)
Episcopul Dosoftei Herescu, de loc din Bucovina, nscut n 1710, era ucenicul
Cuviosului Sila, vestitul egumen al Schitului Sihstria Putnei, care 1-a clugrit i 1-a
fcut preot. n anul 1747, ieromonahul Dosoftei este numit egumen al Mnstirii Putna,
iar la 13 noiembrie, 1750, a fost ales episcop al Rduilor, eparhie pe care o pstorete
cu mult fric de Dumnezeu i nelepciune.
n anul 1781 i-a mutat scaunul la Cernui, iar la 4 iulie, 1783, este numit episcop
al Bucovinei, fiind foarte iubit de preoi i de popor. Dar neleptul episcop Dosoftei,
mpreun cu tot poporul Moldovei, era ntristat c
Pr. Al. Simionescu, Istoricul Mnstirii Vorona, Botoani, 1922, p. 24-25

moatele Sfntului Ioan cel Nou de la Suceava stteau n surghiun de 97 de ani, n

Galiia polonez, la Zolkiev (Jolcova), fiind luate, mpreun cu mitropolitul Dosoftei al
Moldovei, de armatele lui Ioan Sobieski, n anul 1686.
Cu voia lui Dumnezeu, trecnd Iosif, mpratul Austriei, prin Suceava, episcopul
de Rdui, Dosoftei Herescu, i-a cerut aprobarea de rentoarcere a sfintelor moate din
Polonia n catedrala Sucevei. Obinnd nvoirea mpratului i avnd tot sprijinul
mprtesc, episcopul Dosoftei a trimis o delegaie la Zolkiev (Jolcova) i, lund
sfintele moate, le-a aezat ntr-o caret nsoit de gard militar i aa au fost aduse
din sat n sat pn la Cernui, unde au stat pn la 8 septembrie. Iar n aceast zi le-au
adus n localitatea Icani, lng Suceava.
De aici au fost duse n Catedrala mitropolitan din Suceava, cu mult popor, cu
preoi i episcopi, cu fclii aprinse i n sunetul clopotelor din tot oraul, avnd n
frunte pe episcopul Dosoftei al Cernuilor.
Sfintele moate au sosit n cetatea Sucevei la praznicul nlrii Sfintei Cruci, n
ziua de 14 septembrie, anul mntuirii 1783. Din ziua aceea pn astzi, moatele
Sfntului Ioan cel Nou strjuiesc cetatea Sucevei i pzesc ara Moldovei de primejdii,
de boli, de secet i de vzui i nevzui vrjmai.
Se cuvine, deci, s mulumim bunului Dumnezeu pentru aducerea din surghiun a
sfintelor moate fctoare de minuni ale Sfntului Ioan cel Nou de la Suceava. Dar s
nu uitm c fericitul episcop Dosoftei Herescu a contribuit cel mai mult, prin credina
i curajul su, la rentoarcerea acestui odor de mare pre n pmntul rii noastre.
Ajungnd la adnci btrnei, mpcat cu sine i cu Dumnezeu, evlaviosul episcop
Dosoftei al Cernuilor i Bucovinei i-a dat sufletul cu pace n minile marelui
Arhiereu Iisus Hristos, la data de 22 ianuarie, 1789, fiind nmormntat la Horecea-
Cernui.
IEROSCHIMONAHUL PAISIE
Schitul Sihstria Putnei
(t1790)
Acest ieroschimonah a fost ultimul egumen al Sihstriei Putnei. Ucenic al

aceluiai egumen, Sila, Cuviosul Paisie a povuit acest schit ntre anii 1783 -1790,
dup care schitul a rmas pustiu i ruinat aproape dou secole, din cauza ocupaiei
austro-ungare i a vremurilor vitrege din zilele noastre.
Evlaviosul egumen Paisie avea o via sfnt, ca i naintaii si, petrecnd anii
vieii sale numai n rugciune, n post i n cugetarea la cele dumnezeieti. Ajungnd
Bucovina ortodox din Moldova de Nord sub ocupaie catolic i desfiinnd
majoritatea mnstirilor din aceast parte, catolicii fceau mari eforturi s converteasc
la catolicism satele i oraele ortodoxe romneti. De aceea, Cuviosul Paisie a depus
mari eforturi de aprare a Ortodoxiei n Bucovina de Nord, n faa prigoanei catolice.
Umblnd din loc n loc, ieroschimonahul Paisie ndemna poporul ortodox s-i
pstreze cu sfinenie dreapta credin i s nu se team a mrturisi pe Hristos cu
cuvntul i cu fapta.
Ajungnd la sfritul zilelor sale, i-a dat sufletul cu pace n minile Domnului,
fiind nmormntat lng naos, pe a crui piatr de mormnt scrie: Aici odihnesc oasele
robului lui Dumnezeu, Paisie ieroschimonahul, i au rposat la vleatul 1790". Sfintele
sale moate sunt galbene i binemirositoare, cu o putere haric deosebit, i se
pstreaz n altarul bisericii rennoite n ntregime n ultimii ani, fiind sfinit la 29
septembrie, 1996.
Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, numr n ceata sfinilor Ti pe
cuvioii prini Sila, Natan i Paisie, mpreun cu toi cuvioii i drepii neamului
romnesc.
SFNTUL PAISIE DE LA NEAM

Mare stare al Mnstirii Neam
(1722-1794)32
a. Viaa
Cuviosul Paisie de la Neam a fost unul dintre cei mai mari starei pe care i-a avut
monahismul nostru romnesc.
El s-a nscut la 21 decembrie, 1722, n Poltava, din prini foarte evlavioi. Tatl
su era preot la catedrala oraului. n aceast cas binecuvntat, Petru era al
unsprezecelea copil din cei doisprezece frai. Dup toate probabilitile era de origine
moldovean, poate chiar din neamul Cantemiretilor, dar, din pricina deselor nvliri
otomane i ttreti, bunicii si s-au strmutat i stabilit n oraul Poltava din
Malorusia.
32 Viata, faptele i cuvintele de nvtur ale Cuviosului Paisie de la Neam au fost extrase din: Schim.
Platon, Viaa i nevoinele fericitului Printele nostru Paisie, ed. Mnstirea Neam, 1836 (reeditat n 1935); S.
Cetvericov, Paisie, stareul Mnstirii Neam, ed. Mnstirea Neam, 1940; Diac. P. I. David, Cuviosul Paisie cel
Mare, un desvrit monah romn, n rev. B.O.R.", an XCIII, 1975, nr.1-2, p. 162-191; D. Ioan Ivan i Pr. prof.
Sc. Porcescu, Mnstirea Neam, 1981
Rmnnd orfan de tat, este dat de mama sa la studii, la Academia Movilean din
Kiev, n anul 1735. Dup patru ani de studii, sufletul su nu-i gsea odihn n lume. El
se simea chemat la nevoina clugreasc.
n toamna anului 1739, cnd avea doar aptesprezece ani, Petru pornete n
cutarea unei mnstiri i a unui duhovnic bun, att de necesar pentru sufletul su.
Timp de 7 ani rtcete n mai multe schituri i mnstiri, printre care i Lavra
Pecersca. n Mnstirea Medvedeschi este fcut rasofor cu numele de Platon.
Negsind odihn i linite duhovniceasc n mnstirile ucrainene, rasoforul
Platon, ndemnat de Duhul Sfnt, trece n Moldova n anul 1745. Aici se nevoiau nu
puini clugri malorui. Platon se stabilete la Schitul Trestieni - Rmnicu-Srat. Apoi
se mut la Schitul Crnul, pe apa Buzului, unde se afla i pustnicul Onufrie. n vara
anului 1746, pleac la Athos i triete un timp n singurtate, n preajma Mnstirii
Pantocrator. n anul 1750, stareul Vasile l clugrete pe pustnicul Platon, dndu-i
numele de Paisie. Din acest an, smeritul Paisie ncepe s primeasc ucenici, i se d
Schitul Sfntul Prooroc Ilie, accept preoia i petrece n Athos n total aptesprezece
ani.
n vara anului 1763, stareul Paisie vine n Moldova cu cei 64 de ucenici ai si, de
frica turcilor, care stpneau Athosul i rile balcanice. Aici i se ncredineaz
Mnstirea Dragomirna, unde se nevoiete 12 ani, pn la 14 octombrie, 1775, formnd
o obte de 350 de clugri. n toamna anului 1775, datorit ocuprii Bucovinei de
austro-ungari,Cuviosul Paisie las 150 de clugri la Dragomirna i vine la Mnstirea
Secu, nsoit de 200 de clugri, n vara anului 1779 se strmut pentru ultima dat n
marea lavr a Moldovei, Mnstirea Neam.
n Mnstirea Neam, Cuviosul Paisie petrece ultimii cincisprezece ani cei mai
rodnici din toat viaa sa. Aici face numeroase traduceri din operele Sfinilor Prini,
organizeaz obtea dup rnduiala Sfntului Munte, formeaz un sobor foarte numeros
de aproape 700 de clugri, deprinde pe muli ucenici s practice rugciunea lui Iisus i
ntreine relaii duhovniceti cu multe mnstiri, starei, duhovnici, pustnici, episcopi i
dregtori.
La 15 noiembrie, 1794, ntr-o zi de miercuri, la Vecernie, marele stare al
Mnstirii Neam, Cuviosul Paisie - numit n slavon Velicikovschi - se mut la odihna
cea venic, n vrst de 72 de ani, i este nmormntat n gropnia bisericii voievodale,
cum se vede pn astzi. Pentru sfinenia vieii lui, Biserica Ortodox Romn l-a
trecut n rndul sfinilor i i se face pomenirea la 15 noiembrie, n fiecare an.
1. Nevoindu-se rasoforul Platon n Schitul Trestieni, a fost rnduit de egumen la
buctrie. Dar el, fiind nenvat a face mncare i firav cu trupul, ntr-o zi n-a fiert
bucatele ndeajuns; iar cnd s dea vasele jos de pe foc, a vrsat din greeal mncarea
toat, pentru care a plns mult, cerndu-i iertare. n alt zi a fost rnduit s fac pine
la brutrie. ns i aici a ptimit aceeai ispit. Cci, netiind cum s prepare aluatul i
neavnd putere s-1 frmnte ct trebuie, aluatul n-a mai dospit. Apoi, venindu-i un
frate n ajutor, l-a frmntat din nou; dar n cuptor, netiind s potriveasc focul, toat
pinea a ars pe vatr. Atunci, rasoforul Platon, cerndu-i n genunchi iertare de la
prini, a plns de mhnire n toat ziua aceea.
2. Mai trziu, dup ce Cuviosul Paisie ajunge stare la Mnstirea Neam, spunea
ucenicilor si:
- Fiilor, cei ce vin n obtea noastr s nu se descurajeze vzndu-i nepriceperea
lor n unele ascultri, c i eu am fost la fel. Ci, s aib rbdare c, cu ajutorul lui
Dumnezeu i cu srguin, ei vor ajunge s izbuteasc n orice lucru.
3. Un schimonah, anume Dosoftei, a spus rasoforului Platon c peste
puine zile va veni marele stare Vasile de la Poiana Mrului n Schitul
Trestieni i, dac l va vedea aa tnr i ager la minte, l va sili s primeasc
preoia. Atunci Platon, mulumindu-i, i-a zis:

- Printe Dosoftei, eu pn la moarte a dori s rmn simplu monah, cci nu sunt
vrednic de o treapt aa de mare.
- Dumnezeu s-i ajute, frate!, i-a adugat btrnul.
4. ntr-o toamn, egumenul schitului l-a rnduit pe Platon s pzeasc via,
poruncindu-i s nu mnnce struguri dect dup mas, ca s nu se mbolnveasc de
stomac. Dar ucenicul, biruindu-se de lcomie, toat ziua mnca struguri, iar la mas nu
mai gusta nimic. De aceea, mult slbind ca dup o boal, a fost certat de egumen.
Atunci, Platon, ruinndu-se, i-a mrturisit greeala neascultrii, cerndu-i cu lacrimi
iertare.
5. Spuneau prinii din schit despre Platon i acest lucru vrednic de tiut: ntr-o
noapte, spre Duminic, Platon a adormit aa de tare, c nu a mai auzit clopotul de
Utrenie. Cnd s-a deteptat, slujba era pe la jumtate. Atunci, de mare mhnire, a
nceput a plnge i s-a ntors la chilie. Iar a doua zi s-a ruinat s mai mearg la Sfnta
Liturghie i la trapez cu fraii, ci edea n chilie plngnd, att era de ptruns de frica
de Dumnezeu. Din ziua aceea, mult vreme, rasoforul Platon nu mai dormea culcat pe
pat, ci eznd pe un scunel, ca s se poat detepta la Utrenie.
6. Nevoindu-se smeritul Platon la Schitul Crnul, se ducea adesea n
pustie, la Cuviosul Onufrie, brbat ales i plin de dar, pentru a-i cere cuvnt
de folos. Odat, dup ce i-a vorbit btrnul despre patimile trupeti i
sufleteti i despre luptele cele cu vicleug ale diavolilor, a adugat la urm i
acestea:
- Dac n-ar apra Hristos pe poporul Su, nu s-ar fi mntuit nici unul din sfini.
Dar cel ce cade ctre Hristos cu credin i cu dragoste, cu smerenie i lacrimi, aceluia i
se dau mngieri i negrite bucurii, pace i dragoste fierbinte ctre Dumnezeu.
Mrturii ale acestui lucru sunt lacrimile nefarnice izvorte din marea dragoste,
zdrobirea inimii i smerenie necontenit pentru Hristos. Cci, din dragoste ctre
Dumnezeu, omul devine nesimitor ctre bunurile lumii acesteia.
7. Dup patru ani de nevoina duhovniceasc n Moldova, rasoforul Platon a
plecat la Sfntul Munte, ca s scape de hirotonie, dup cum singur mrturisea mai
trziu, ca nu cumva prinii moldoveni s-1 sileasc s primeasc preoia".
8. Sosind Platon n Muntele Athos, umbl prin toate mnstirile i sihstriile s-
i gseasc un iscusit povuitor. Dar, negsind un duhovnic dup dorina lui, s-a retras
n pustie, nevoindu-se singur patru ani de zile n mult nevoie i osteneal, n rugciune
i citirea Sfinilor Prini, n lacrimi i priveghere ziua i noaptea.
9. Nevoina fericitului Platon n singurtate era destul de grea i anevoioas.
Nencetat se ndeletnicea cu citirea Sfintei Scripturi i cntarea psalmilor. Mncare
primea o dat la dou zile i atunci numai pesmei i ap, afar de smbete, Duminici i
praznice. Iar srcia lui era covritoare. Tria numai din poman. Avea doar o dulam
i o ras, i acelea foarte vechi. De multe ori, din pricina lipsei, umbla descul chiar i
iarna i fr cma pe el. Dar smeritul Platon se bucura de srcia lui, precum .se
bucur bogatul de bogia lui. Nici ua chiliei sale nu o ncuia vreodat cnd pleca
undeva, cci nu avea nimic ntr-nsa, fr numai cuvintele Sfinilor Prini pe care le
mprumuta de la mnstiri.
10. n acea vreme, cu purtarea de grij a lui Dumnezeu, a venit n Sfntul Munte
marele stare Vasile de la Poiana Mrului i a zbovit cteva zile la chilia fericitului
Platon. Iar la rugmintea lui, stareul Vasile 1-a clugrit pe
Platon, punndu-i numele de Paisie. Apoi btrnul 1-a sftuit pe ucenicul su s lase
nevoina pustniceasc i s-i aleag calea mprteasc, zicnd:
- Toat viaa monahiceasc se mparte n trei pri: nti viaa de obte; al doilea
petrecerea n doi sau n trei, numit i calea mprteasc sau de mijloc, avnd toate n
comun; al treilea este nevoina de unul singur n pustie, potrivit numai brbailor sfini
i desvrii.
n timpul de fa ns, unii clugri i-au nscocit al patrulea fel de rnduial
monahiceasc. Fiecare i face chilie unde i place, triete singur i se conduce singur
dup voia sa. Acetia nu sunt adevrai pustnici, ci nite samavolnici, pentru c i-au
ales un chip de via care nu este dup msura puterilor lor, lepdnd ascultarea
obteasc.
Unii dintre acetia zic: Eu de aceea triesc singur, ca s nu supr pe fratele meu,
nici eu s nu fiu suprat de altul. Apoi, ca s m feresc de grirea deart i de
osndirea altuia". Dar tii tu, prietene, oare c aceste vorbe ale tale mai mult te
ruineaz dect te ndreptesc? Pentru c i Prinii Bisericii au spus c celor tineri le
este de folos s se plece, iar mndria, prerea de sine, viclenia i altele asemenea
ngmf i fac pe om trufa.
11. Iari zicea Cuviosul Vasile ctre ucenicul su, Paisie:
- Mai bine este s trieti mpreun cu un frate, s-i cunoti slbiciunea i msura
ta, s te cieti, s te rogi naintea Domnului i s te curei n toat ziua, prin harul lui
Hristos, dect s pori n tine trufia i prerea de sinei, s le ascunzi cu viclenie i s te
hrneti cu traiul singuratic. C traiul singuratic aduce nu puin vtmare celui
ptima.
12. Iari adaug stareul Vasile:
- Schimnicia nainte de vreme este pricin de mndrie, dup cuvntul Sfntului
Varsanufie. Deci, dac pe cel slab schimnicia l duce la mndrie, atunci n ce se bizuie
cel ce ndrznete la aceast lupt singuratic? Nu este mai bine oare a pstra tcerea n
doi sau n trei pe drumul mprtesc?
13. Petrecerea n viaa de obte, dup porunca Domnului, spunea marele stare, d
monahului rvn la tot lucrul, dei i se mpotrivete satana. Aici nu au loc iubirea de
sine i prtinirea, care, de obicei, stpnesc pe cei ce triesc n singurtate.
14. Celor ce au trit la nceput n viaa de sine, li se pare grea viaa de obte. De
aceea, unii din ei zic: munca pentru noi nine ne ddea rvn i hrnicie; iar cnd
lucrm pentru frai, se ivesc numaidect lenea i crtirea.
15. Spunea iari stareul Vasile:
- Cel ce triete singuratic lucreaz numai pentru sine, din iubire de sine. Iar cel
ce triete n obte lucreaz numai pentru Domnul, din iubire de Dumnezeu. De aceea,
se cuvine ca noi, neputincioii, s inem calea mprteasc, petrecnd mai muli la un
loc. n felul acesta i ispitele le vom birui i de pcatul iubirii de sine ne vom izbvi.
Aa l nva Cuviosul Vasile dup clugrie pe Cuviosul Paisie.
16. ncepnd fericitul Paisie s primeasc n jurul su mai muli frai,
dup sfatul stareului Vasile, duceau mare lips de preot. Deci, l rugau cu
lacrimi n ochi pe Paisie s primeasc preoia, dar el nu voia, socotindu-se
nevrednic.
Atunci, unii din btrnii Muntelui Athos au zis cuviosului:
- Cum poi tu s nvei pe frai s asculte i s-i taie voia, cnd tu nu faci
ascultare i respingi lacrimile attor oameni? Vdit lucru este c tu iubeti voia ta i
crezi minii tale mai mult dect vorbelor celor mai btrni cu anii i cu mintea. Oare, tu
nu tii unde duce neascultarea?
Auzind aceste cuvinte, Paisie s-a supus voii prinilor i a primit preoia.
17. Se spunea despre obtea Cuviosului Paisie de la Schitul Sfntul Ilie c
petrecea n mare lips material, dar n desvrit armonie i rvn duhovniceasc. Pe
lng participarea zilnic la slujbele bisericeti, frimea se ndeletnicea i cu lucrul
minilor, n deplin dragoste, smerenie i tcere.
18. Se spunea despre fericitul stare c i el nsui se ostenea, ziua la facerea de
linguri, iar noaptea, la citirea i transcrierea crilor Sfinilor Prini, sacrificnd pentru
somn pn la trei ceasuri.
19. Spuneau iari ucenicii lui c n toat viaa sa, Cuviosul Paisie vrsa multe
lacrimi cnd svrea Sfnta Liturghie, fiind ptruns de dumnezeiasca dragoste.
20. Patriarhul Serafim, care petrecea n Mnstirea Pantocrator, l chema pe
stareul Paisie n lavr de cteva ori pe an pentru a sluji Sfnta Liturghie. i se foloseau
toi vznd pe Paisie slujind n limba greac, fr grab, cu nespus evlavie, cu faa
stropit de lacrimi i absorbit cu totul de sfnta slujb.
21. Stareul Paisie iubea foarte mult citirea operelor Sfinilor Prini. Iat ce
rspunde el stareului Atanasie, care l nvinuia de oarecare lucruri:
- S nu zici, printe Atanasie, c ajung una sau dou cri pentru mntuirea
sufletului. Doar nici albina nu adun miere dintr-o singur floare, ci din multe. Aa este
i cel ce citete crile Sfinilor Prini. Una l nva dreapta credin; alta i vorbete
de tcere i rugciune; alta i spune de ascultare, de smerenie i rbdare, iar alta l
ndeamn ctre iubirea de
Dumnezeu i de aproapele. Aadar, din multe cri patristice nva omul s triasc
dup Evanghelie.
22. Zicea Cuviosul Paisie:
- Cel ce nu vrea s ptimeasc cu Hristos n viaa de obte i ndrznete n
mndria, sa s se ridice deodat pe crucea lui Hristos, alegndu-i viaa de pustie
nainte de vreme, el devine un rzvrtit, iar nu pustnic.
23. Zicea iari:

- Viaa de obte i sfnta ascultare din ea, care este rdcina vieii clugreti, a
aezat-o pe pmnt nsui Hristos Mntuitorul, dnd pild oamenilor petrecerea Sa i a
celor doisprezece Apostoli, care s-au supus ntru totul dumnezeietilor Lui porunci.
24. Nici o alt vieuire, spunea cuviosul, nu aduce clugrului atta
sporire i nu-1 izbvete aa curnd de patimile trupeti i sufleteti, ca viaa
de obte prin fericita ascultare. i aceasta, datorit smereniei care se nate din
ascultare.
25. Iar despre dragostea cea duhovniceasc iari spunea:
- Petrecerea n viaa de obte a frailor adunai n numele lui Hristos, fr
deosebire de neam, i unete aa de mult prin dragoste, nct toi devin un singur trup,
avnd un singur cap - pe Hristos -, un singur suflet, o singur voie i un singur scop -
pzirea poruncilor lui Dumnezeu -, ndemnndu-se unul pe altul la lupta cea bun,
supunndu-se unul altuia, purtnd sarcinile unul altuia, fiind printe i ucenic unul
altuia.
26. Iari zicea stareul:
- Dumnezeiasca ascultare, fiind rdcina i temelia vieii clugreti, este strns
legat de viaa de obte, cum este legat sufletul de trup. C una fr alta nu poate
exista.
27. n obtea noastr, spunea fericitul Paisie, nimeni nu are nimic al su
personal, c toi sunt ncredinai c lcomia este calea lui Iuda vnztorul.
Cel ce vine n mnstire este dator ca toat averea sa, pn la cel mai mic
lucru, s-o pun la picioarele stareului, druindu-se pe sine lui Dumnezeu pn
la moarte, cu trupul i sufletul su.
28. Apoi adug i acestea:
- Cu adevrat, nu toi n obtea noastr au ajuns deopotriv msura vrstei
duhovniceti. Cei mai muli i-au lepdat cu totul voia i cugetul lor, supunndu-se n
toate frailor i rbdnd cu mare bucurie ocrile i ispitele. Ei necontenit sunt stpnii
de mustrarea de sine i se socotesc mai nevrednici dect toi.
Alii, nc nu puini, cad i iari se scoal; greesc i din nou se pociesc; cu greu
rabd mustrrile i ispitele, dar nu rmn ca cei dinti, ci se roag cu cldur lui
Dumnezeu s le trimit ajutor. Sunt puini ns i de aceia care nu pot deloc s rabde
ispitele i mustrrile. Acetia au nevoie s fie hrnii cu laptele milei, al iubirii de
oameni i al ngduinei, pn vor ajunge Ia cuvenita vrst duhovniceasc.
29. Ctre unul din prietenii si zicea Cuviosul Paisie cuvintele acestea:
- Am o necontenit ntristare i durere n inima mea. Oare cu ce obraz m voi
nfia eu naintea nfricoatului Judector, ca s dau rspuns de attea suflete ale
frailor mei care s-au predat n ascultarea mea, cnd eu nu sunt n stare s dau seama de
ticlosul meu suflet? Dar, dei sunt nevrednic, am ndejde de mntuire prin rugciunile
frailor ce vieuiesc mpreun cu mine.
30. Dup mutarea stareului Paisie cu soborul su, din Muntele Athos la
Mnstirea Dragomirna, a rnduit, cu binecuvntarea mitropolitului Moldo-

vei, Gavriil, urmtoarea regul de via clugreasc:
- Nici un frate din obte s nu aib vreun fel de avere proprie, mictoare i
nemictoare. Stareul mnstirii va avea grij s-i dea fiecruia cele de nevoie, dup
ascultarea lui.
- Fiecare frate s se sileasc a dobndi desvrita ascultare, prin prsirea cu
totul a voii, a cugetrii i libertii sale.
- Stareul s cunoasc bine Sfnta Scriptur i nvturile Sfinilor Prini, pentru
a ti cum s povuiasc pe clugri dup voia lui Dumnezeu.
- Slujbele bisericeti i toat pravila obteasc s se respecte ntocmai dup
tipicul Sfntului Munte Athos.
- Egumenul i toi fraii sunt datori a lua parte zilnic la slujbele bisericeti n ras
i camilafc. Numai cei bolnavi sau trimii n ascultri pot r.psi de la biseric.
- La trapez s se serveasc masa dup tipicul bisericesc i rnduial Sfntului
Munte. Nimnui nu-i este ngduit s mnnce pe la chilii, de la egumen pn la cel din
urm frate. Numai cei bolnavi i btrni pot primi mncare la chilie.
- La chilii, fraii sunt datori, mai mult dect orice alt nevoina, s prac-::ce
rugciunea lui Iisus. Apoi s cnte psalmi, s citeasc Sfnta Scriptur i crile
Sfinilor Prini. Nimeni s nu stea fr de ocupaie n chilie. Iar de ieirea deas din
chilie i de starea de vorb cu alii s fug ca de otrav.
- Egumenul se cuvine s rnduiasc pe frai la toate ascultrile din rr^nstire,
pentru a-i deprinde smerenia i tierea voii.
- Egumenul trebuie s aib ctre toi fraii aceeai purtare de grij i aceeai
dragoste. La fel i fraii s aib ntre ei dragoste curat i nefarnic.
- Se cuvine egumenului s rabde cu blndee toate slbiciunile fiilor si
duhovniceti, cu ndejdea ndreptrii lor. Iar pe cei ce triesc de capul lor i leapd
jugul ascultrii, dup destul sftuire, s-i ndeprteze din mnstire.
- Pentru buna chivernisire a averilor, a frailor i a treburilor mnstireti,
egumenul este dator s aib un clugr iscusit care s poat crmui bine toate.
- Fraii care vin la clugrie s fie inui n haine mireneti, spre ispitire canonic,
de la ase luni pn la trei ani. Apoi s-i tund n monahism, ca rasofori sau clugri n
mantie. Iar pe cel care dup trei ani nu a deprins ascultarea i tierea voii, s-1 trimit
din nou n lume.
- n mnstire s fie un mic spital - bolni - pentru clugrii care se mbolnvesc
i un frate iscusit care s ngrijeasc de ei cu deosebit hran, butur i linite.
- n mnstire s fie diferite ateliere pentru trebuinele obteti, n care s lucreze
clugri pricepui, ca s nu fie nevoie s se duc clugrii la mireni.
- S se fac dou case de oaspei: una nuntrul mnstirii pentru mirenii
evlavioi care vin spre nchinare; i alta n afar de mnstire pentru cei care vin cu
cruele.
- Egumenul s rnduiasc clugri iscusii, ca s slujeasc cu dragoste pe cei ce
vin spre nchinare. Pe cei sraci i bolnavi, care n-au unde s-i plece capul, s-i duc,
fie la casa de oaspei, fie la bolni i s fie ngrijii cu bunvoin.

- n mnstire s fie interzis intrarea femeilor, afar de cazuri de mare nevoie,
cum ar fi n timp de rzboi i de bejenie.
- Egumenul s se aleag de soborul clugrilor i numai din snul mnstirii. El
s tie bine Sfnta Scriptur i nvturile Sfinilor Prini i s fie pild tuturor de
ascultare, dragoste, blndee i nelepciune.
- Mnstirea Dragomirna s nu fie niciodat i nicieri nchinat, precum a lsat
cu greu legmnt i prea fericitul ei ctitor, mitropolitul Anastasie Crimca.
31. Cuviosul Paisie poruncea frailor s svreasc ascultarea rnduit cu mare
dragoste, n permanent tcere i cu rugciunea tainic n inim. Adeseori ieea i
stareul cu fraii la lucru, dndu-le tuturor pild n toate.
32. Vara, cnd prinii plecau s lucreze la cmp, mergea i un duhovnic cu
dnii pentru pravila bisericeasc i pentru spovedania zilnic, de care nimeni nu era
scutit.
33. Cnd stareul Paisie nu putea s-i cerceteze fraii la cmp, fiind
departe de mnstire, le trimitea cte o scrisoare, plin de sfaturi
duhovniceti. Iat cum i nva pe frai n una din aceste scrieri:
- Fiilor, pzii-v de zavistie! Unde este zavistie, acolo nu este Duhul lui
Dumnezeu. Stpnii-v limba, ca s nu griasc cuvinte dearte. Cine i stpnete
limba, i pzete sufletul de ntristare. De la limb vine viaa i moartea! Intru toate s
avei smerenie, buntate i dragoste. ntrii-v cu lemerea de Dumnezeu, cu amintirea
morii i a venicelor munci. Rugciunea lui Iisus s o repetai necontenit. Aducei lui
Dumnezeu jertf curat, neprihnit, cu bun mireasm, dup cretineasca voastr
fgduin. Aducei osteneala i sudorile voastre de snge ca o ardere de tot. Zduful i
aria zilei s fie pentru voi ca rbdarea mucenicilor...
34. La chilii, stareul Paisie cerea clugrilor s fac trei lucruri: s citeasc
cuvintele Sfinilor Prini, s practice rugciunea minii i, dup putere, s fac adesea
metanii cu lacrimi.
35. Mrturisirea gndurilor ctre duhovnici o considera marele stare temelia
vieii duhovniceti i ndejdea mntuirii pentru toi. De aceea poruncea frailor, mai
ales celor nceptori, s se mrturiseasc n fiecare sear la duhovnicii lor.
36. Dac vreunul din clugri, din lucrarea vrjmaului, nu voia s-1 ierte pe
fratele su pn seara, stareul l ndeprta din sobor, l oprea s zic Tatl nostru i nu-
1 lsa nici pe pragul bisericii s peasc, pn nu se smerea i-i cerea iertare.
37. Dac la svrirea vreunui lucru se clca vreo porunc dumnezeiasc, stareul
poruncea s se prseasc lucrul acela, dect s supere cu ceva pe Dumnezeu.
38. Se spunea despre stareul Paisie c permanent era ocupat cu frimea i uile
chiliei lui nu se nchideau pn la ceasul nou seara. Unii ieeau i alii intrau. Pe unii i
mngia, iar cu alii se bucura.
39. Spunea unul din ucenicii si, zicnd: Treizeci de ani am trit pe lng dnsul
i nu l-am vzut niciodat ntristndu-se pentru nevoile materiale. El numai atunci se
ntrista tare, cnd vedea clcndu-se vreo porunc dumnezeiasc, i mai ales de
bunvoie. C sufletul su i-1 punea pentru cea mai mic porunc a Stpnului". De
multe ori zicea stareul:
- S piar toate ale noastre, s piar i trupul nostru, dar s pzim poruncile lui
Dumnezeu i cu dnsele, sufletele noastre!
40. Timp de doisprezece ani, ct a trit n Mnstirea Dragomirna, stareul Paisie
se ndeletnicea, pe lng grija conducerii soborului, i cu traducerea crilor patristice.
Aceast trud o svrea cuviosul mai ales n nopile de iarn, iar din roadele ei
mprtea cu bucurie toat frimea din mnstire.
41. Se spunea despre stareul Paisie c iarna, cnd toat frimea se aduna n
mnstire de la ascultri, n fiecare sear, n afar de srbtori, citea din cuvintele
Sfinilor Prini. Fraii se adunau la trapez, se aprindeau lumnri, apoi venea stareul,
se aeza la locul su i citea cuvnt de nvtur. La urm explica cuvntul citit pe
nelesul tuturor.
42. Se mai spunea pentru dnsul c avea n Dragomirna clugri de trei neamuri:
moldoveni, slavi i greci. De aceea era nevoit s citeasc ntr-o sear n limba romn,
iar n seara urmtoare n limba slav sau greac. Aceste citiri din tezaurul patristic se
fceau de la nceputul Postului Crciunului pn n Smbta Sfntului Lazr, cnd
ncetau.
43. Adeseori, stareul sftuia pe clugri, zicnd:
- Frailor, mai nti de toate se cuvine vou s v apropiai de Domnul cu credin
tare i cu iubire fierbinte s v lepdai hotrt de toate plcerile veacului acestuia, de
voina voastr, de cugetul inimii voastre i s fii sraci cu duhul i cu trupul. Numai
atunci, prin harul lui Hristos, se va aprinde n voi sfnta rvn.
44. Alt dat, iari zicea cuviosul:
- Dup msura ostenelilor voastre, cu timpul vei dobndi lacrimi i plns cu
ndejde, spre mngierea sufletului. Se va ivi n voi rvn fierbinte de a tri dup
poruncile Domnului i vei ctiga smerenie i rbdare, mil i iubire ctre toi, iar mai
ales ctre cei nedreptii, bolnavi i btrni.
45. Apoi aduga i aceste cuvinte:
- Frailor, pe lng toate acestea, se cuvine s rbdai brbtete tot felul de
neputine trupeti: slbiciuni, boli grele i suferine trectoare, care sunt pentru
mntuirea venic a sufletelor voastre. Numai astfel vei ajunge brbai desvrii,
dup msura vrstei lui Hristos.
46. Zis-a iari marele stare ucenicilor si:
- De vei rmne tari n ostenelile clugreti, va dura i obtea voastr ct va
binevoi Dumnezeu. Iar dac v vei abate de la luarea-aminte de sine i de la citirea
crilor Sfinilor Prini, atunci vei cdea din pacea lui Hristos, din iubirea Lui i din
mplinirea poruncilor Lui. Atunci se vor ncuiba ntre voi neornduiala, deertciunea,
dezordinea, tulburarea sufleteasc, ndoiala, dezndejdea, crtirea i nvinuirea unuia
asupra altuia. Atunci se va destrma soborul vostru, mai nti sufletete i apoi i
trupete.
47. Spuneau ucenicii Cuviosului Paisie c avea att de mare dar de a
convinge, nct i pe cel mai trist l putea mngia i liniti cu cuvintele sale,
i pe cel descurajat l putea mbrbta i ntri. Iar unde trebuia, mustra, ruga,
ndeprta, ndelung rbda i cnd nu izbutea, alunga de la sine.
Numai pe cei mai nrii i ndrtnici i certa, ameninndu-i cu mnia iui
Dumnezeu. Fa de unul ca acesta se arta judector aspru i mnios, pn cnd se
smerea i se pocia. Apoi l mngia, dojenindu-1 cu dragoste i cu acrimi pentru a lui
ndreptare.
48. Odat unul din frai i-a spus:
- Printe, cugetul mi spune c m urti, deoarece adeseori m ceri cu mnie n
faa frailor.
- Iubite frate, i-a rspuns cuviosul, dac Sfnta Evanghelie poruncete s iubim i
pe vrjmaii notri i s le facem bine, atunci cum pot eu s ursc pe fiii mei
duhovniceti? Iar dac v mustru cu mnie, s v dea Domnul i vou acest fel de
mnie! C eu sunt nevoit a sta mpotriva firii fiecruia. mpotriva unora, adic a m
arta mniindu-m, naintea altora trebuie s plng, ca i prin una i prin alta s v aduc
vou folos.
49. Uneori gria ctre ucenicii si aceste cuvinte:
- Frailor, nu voiesc s v temei de mine ca de un stpn nfricoat, ci s m
iubii ca pe un printe, precum i eu v iubesc pe voi ca pe nite fii ai mei duhovniceti.
50. Iari se spunea despre marele stare Paisie c, de se ntmpla n
sobor tulburare i scrb vreunui frate i acela venea la cuviosul s-i spun
necazul, ndat stareul l binecuvnta i-1 lua nainte cu cuvntul, nelsnd
fratelui rgaz s vorbeasc. Astfel, prin cuvintele sale cele dulci i
mngietoare, ducea mintea fratelui departe de ntristare. De asemenea, n
vorbirea sa inea seama de firea i aezarea sufleteasc a fiecruia. Celui mai
nelept i aducea cuvnt mai adnc din dumnezeiasca Scriptur, potrivit cu
starea lui. Iar celui mai simplu i aducea cuvnt, fie din iscusina sa, fie din
sfnta ascultare, pn cnd fratele uita de tulburare i ieea de la stare
bucurndu-se i mulumind lui Dumnezeu.
51. Alteori gria stareul i acestea:
- Cnd vd pe fiii mei duhovniceti nevoindu-se i silindu-se a pzi poruncile lui
Dumnezeu cu ascultare i smerenie, am n sufletul meu att de mare bucurie
duhovniceasc, nct nici n mpria cerurilor nu doresc s am bucurie mai mare ca
aceasta. Iar cnd vd pe unii negrijind de poruncile lui Dumnezeu, innd la voia lor,
trecnd cu vederea sfnta ascultare, crtind i petrecnd n lenevire i iubire de sine,
atunci atta ntristare cuprinde sufletui meu, c mai mare dect aceasta nu poate fi,
pn cnd nu i voi vedea pocindu-se cu adevrat.
52. Se spunea despre stareul Paisie c nencetat i nva pe frai i fi
detepta spre mai mare osrdie, zicnd:
- Fiilor, nu v lsai fcnd negutorie duhovniceasc! Cci acum este vreme
bine primit, acum este ziua mntuirii, spune Sfntul Pavel.

53. Odat a venit la stare un frate i i-a spus:
- Printe, sunt tare luptat de gnduri! Iar stareul i-a rspuns, zmbind:
- De ce suntei voi aa de copilroi? Facei i voi cum fac eu. Eu toati ziua
vorbesc cu voi; cu unii plng, cu alii m bucur. Iar dup ce plecai ton din chilie, odat
cu voi alung de la mine toate gndurile. Apoi iau n mini o carte i nu mai aud nimic.
Parc a fi n pustiul Iordanului!
54. Despre creterea vieii duhovniceti a obtii Cuviosului Paisie, scria
mai trziu ucenicul su Platon aceste cuvinte:
- Puteai s vezi atunci n Mnstirea Dragomirna nflorind viaa clugreasc ca
o minune nou. C oamenii, vii fiind pentru dragostea lui Dumnezeu, erau mori de
bun voia lor pentru cele pmnteti. i cum voi putea vorbi cu nelegere dect numai
din parte, despre tainica lor lucrare, adic: nfrngerea inimii, smerenia adnc, frica de
Dumnezeu, luarea aminte de sine, tcerea gndurilor i rugciunea inimii pururea
sltnd, cu nespus i aprins dragoste ctre Hristos i ctre aproapele. C multora
dintr-nii nencetat le curgeau lacrimile; nu numai n chilie, ci i n biseric, i n
vremea ascultrii, i n timpul citirii i al vorbirii duhovniceti, ca o road a Duhului
Sfnt. Cu cuviin dar, aici se mplineau cuvintele Sfntului Isaac irul, care griete:
Adunarea celor smerii este iubit lui Dumnezeu, precum adunarea serafimilor".
55. Ct pentru aprarea rugciunii lui Iisus, pe care toi ucenich
stareului Paisie o practicau, cuviosul a scris o frumoas epistol n ase
capitole, mpotriva acelora care o defimau. Iat nceputul epistolei sale:
- A ajuns pn la noi vestea c oarecare persoane din snul clugresc, bizuindu-
se numai pe nisipul nelepciunii lor, ndrznesc s huleasc dumnezeiasca rugciune a
lui Iisus, care svrete sfnta slujb prin minte n inim. La aceasta i narmeaz
vrjmaul ca, prin limbile lor, ca i cu nite arme, s zdrniceasc aceast lucrare
dumnezeiasc i prin orbirea minii s ntunece inima lor.
56. Mai departe, adaug:
- Cunoscut s fie c aceast dumnezeiasc lucrare a fost ndeletnicirea
accontenit a purttorilor de Dumnezeu prinilor notri celor de demult i a strlucit n
multe locuri pustii i n mnstirile cu via de obte: n Muntele Sinai, n Schiteea
Egiptului, n Muntele Nitriei, n Ierusalim, n Sfntul Munte Athos i n tot Rsritul.
Prin aceast lucrare a minii, muli dintre purttorii
Dumnezeu prinii notri, aprinzndu-se cu focul serafimic al dragostei de
Dumnezeu i de aproapele, s-au fcut cei mai zeloi pzitori ai poruncilor lui
Dumnezeu i s-au nvrednicit s devin vase alese ale Sfntului Duh.
57. In continuare, spunea stareul Paisie:
- Asupra acestei dumnezeieti lucrri a minii i a pstrrii raiului inimii, nimeni
dintre ortodoci n-a ndrznit cndva s rosteasc hul, ci toi s-au ndreptat ctre ea cu
mare respect i evlavie, ca pentru un lucru plin de mare folos duhovnicesc.
58. Iar ctre mpotrivitorii si, cuviosul adreseaz aceste cuvinte:
- Vedei, o, prieteni, care ndrznii s hulii rugciunea minii? Nu devenii voi
oare prtai ereticului Varlaam de Calabria i ucenicilor lui? Nu v cutremurai oare cu

sufletul c vei cdea, asemenea lor, sub anatema Bisericii i vei fi deprtai de
Dumnezeu? Vi se pare oare nefolositor s chemai numele lui Iisus? Dar nici de
mntuit nu v putei mntui prin nimeni altul dect n numele Domnului nostru Iisus
Hristos!
59. Apoi adaug, zicnd:
- Dac chemarea numelui lui Iisus este mntuitoare, iar mintea i inima omului
sunt fpturi ale minii lui Dumnezeu, atunci care este pcatul omului care din adncul
inimii nal cu mintea rugciunea preadulcelui Iisus i cere de la El mil?
60. Ctre cei ce voiau s deprind rugciunea lui Iisus, stareul Paisie
spunea:
- Dac cineva ar ndrzni s fac aceast rugciune de capul lui, nu dup
rnduial Sfinilor Prini, fr ntrebarea i sfatul celor iscusii, fiind nc mndru,
ptima i neputincios, trind fr ascultare i supunere, ba nc ducnd i via
singuratic n pustie, acela cu adevrat, i eu zic, u'or va cdea n toate cursele
diavolului!
61. Apoi spunea i acestea cuviosul:
- Art numesc Sfinii Prini aceast dumnezeiasc rugciune, pentru c precum
arta nu o pot nva oamenii singuri, fr un dascl, aa nu este cu putin deprinderea
rugciunii lui Iisus, fr un iscusit povuitor.
62. Iar pentru cei ce nu gsesc povuitori iscusii, zicea marele stare:
- Dac cineva va tri sub ascultare, dar n-ar gsi n printele su duhovnicesc un
povuitor iscusit cu fapta i experiena n aceast dumnezeiasc lucrare, cci n timpul
de azi este mare lips de povuitori iscusii n rugciunea lui Iisus, s nu cad n
dezndejde. Ci, continund s rmn sub ascultare, n locul printelui su
duhovnicesc, s alerge la nvtura Sfinilor Prini i de la ei s nvee aceast
rugciune.
63. i iari spunea:
- Numai acela nu va simi iubirea fierbinte pentru deprinderea rugciunii minii,
care este cuprins de cugete ptimae pentru viaa aceasta i legat cu legturile grijii de
trup, care ndeprteaz pe muli de mpria lui Dumnezeu.
64. Apoi adaug i acestea:
- Cine voiete s fie unit prin dragoste cu preadulcele Iisus, lepdnd toate
frumuseile i desftrile lumii, ca i odihna trupeasc, nu va mai dori s aib n viaa
aceasta nimic altceva, dect s se ndeletniceasc necontenit cu facerea acestei
rugciuni din paradis.
65. Stareul Paisie era foarte milostiv. n timpul invadrii Bucovinei de ctre
armatele strine, mii de familii de rani se refugiau n pdurile din jurul Mnstirii
Dragomirna. Iarna, cuviosul a mutat pe clugri ntr-o jumtate de mnstire, iar
cealalt jumtate a pus-o la dispoziia mirenilor sraci, btrni i a mamelor cu copii.
Trapeza cea mare i cald o ddu, de asemenea, poporului nfrigurat. Apoi ddu
porunc chelarului, brutarului i buctarilor s dea de mncare la toi ci cereau. Se
fcea mncare i se cocea pine nentrerupt. Astfel, stareul Paisie s-a fcut printele
tuturor, salvnd muli oameni de la moarte.
66. Dup strmutarea stareului Paisie la Mnstirea Secu, cuviosul scria adesea
cuvinte de nvtur ucenicilor si rmai n Dragomirna. Iat cum i sftuia pe fiii si
duhovniceti:
- Totdeauna s fii treji i permanent s punei nceput de pocin. Fugii de
grirea deart care omoar sufletul; nu umblai din chilie n chilie fr nvoirea
duhovnicilor; mrturisii-v regulat cugetele, prin care se risipete toat ispita
diavolului. Apoi, citii scrierile Sfinilor Prini, prin care se lumineaz mintea omului
i crete rvna pentru poruncile Domnului. C numai prin credin fr fapte, nu este cu
putin mntuirea.
Fiecare dup putere s ia parte la lucru n viaa de obte. S nu se fac adunri pe
la poarta mnstirii, pentru a gri deertciuni. Unde este srguin, acolo strlucete
lumina, acolo se arat pacea, acolo satana nu-i
ssete loc, de acolo fug patimile. Iar unde nu este srguin, acolo toate sunt
mpotriv. n loc de bine, este ru; n loc de lumin, este ntuneric; n locul jh Hristos,
intr diavolul.
67. Se spunea despre stareul Paisie c zilnic primea la chilie pe clugri,
l orice or, s-i descopere nevoile lor duhovniceti i trupeti. Cu acest
rJej, stareul le zicea:
- Dac cineva din voi are vreo nevoie sufleteasc sau trupeasc i pentru iceasta
crtete i se necjete, dar la mine nu vine s m vesteasc, eu pentru jevoia i scrba
lui nu am rspundere naintea lui Dumnezeu.
68. Se spunea iari despre marele stare c, n Mnstirea Neam, ocupaiile sale
crturreti ajunseser la cea mai mare nflorire. Aici ntemeiaz o ntreag coal
pentru formarea de corectori i traductori de cri. Manuscrisele patristice umplu
biblioteca Mnstirii Neam i se rspndesc prin numeroase mnstiri din ar i de
peste hotare. Astfel, Neamu devine centrul i fclia monahismului ortodox i coala
vieii sihstreti i a culturii duhovniceti pentru tot Orientul ortodox".
69. O grij deosebit avea cuviosul i pentru cei bolnavi. n Mnstirea Neam
zidi spital pentru bolnavi i case de oaspei. Stareul rnduia pe cei btrni i bolnavi la
spital, ncredinndu-i fratelui Onosie, bolnicerul mnstirii. El cerea ngrijitorilor s
slujeasc bolnavilor ca lui Dumnezeu, s Ie dea mncare ct mai bun, pine alb i
vin, s-i spele sptmnal i s le menin curenie exemplar n bolni. Stareul
primea la spital i brbai mireni care sufereau de diferite boli i care nu aveau unde s-
i plece capul. Acetia erau aezai n chilii aparte, hrnii din masa comun i triau
acolo ct voiau, unii chiar pn la moarte".
70. Odat stareul vzu mergnd prin mnstire un frate, dnd din mini i
privind ncoace i ncolo. Atunci cuviosul chem la sine pe duhovnicul lui i ii zise:
- Aa povuieti tu pe ucenicii ti? C iat, umbl fr rnduiala i smintesc pe
frai! Apoi le ddu la amndoi canon s fac trei zile metanii n trapez, ca toi s se
nvee din greeala lor.
71. Spuneau ucenicii lui c adeseori vedeau pe Cuviosul Paisie stnd aproape
toat noaptea cu durere de inim lng patul celor foarte bolnavi, mpreun suferea i
suspina cu ei, mngindu-i cu ndejdea vindecrii i a mntuirii, dndu-le nu puin
uurare n amara lor durere.
72. Se spunea iari despre stareul Paisie c o dat pe an, de la praznicul
Adormirii Maicii Domnului pn la 30 august, mergea la Mnstirea Secu, unde se
nevoiau ca la o sut de clugri. Acolo petrecea dou sptmni, in cuvnt de folos n
biseric, mngia pe frai, iar dup hramul mnstirii. Tierea Capului Sfntului Ioan
Boteztorul", cuviosul i binecuvnta pe toi i-n sunetul clopotelor se ntorcea din nou
la Neam, unde l atepta tot soborul.
73. Iat cum descrie viaa duhovniceasc din Mnstirea Neam un
clugr cltor, anume Teofan:
- Srcia lor de bunvoie era desvrit. Prin chilii, n afar de icoane, cri i
unelte pentru lucru manual, nu mai era nimic. Clugrii se distingeau mai ales prin
smerenie, iar de mndrie cu totul fugeau. De ur i de zavistie nu tiau. Dac se supra
pe cineva, se grbea numaidect s se mpace. Cel ce nu voia s ierte pe fratele care i-a
greit, era alungat din mnstire. Mersul clugrilor era modest. La ntlnire, fiecare se
silea s fac el nainte nchinciune. n biseric fiecare sttea la locul ce i se hotrse.
Vorbria deart era cu desvrire oprit, att n biseric i n chilii, ct i n afar.
74. Acelai Teofan scrie i despre ascultrile clugrilor din Mnstirea
Neam.
- n obtea Cuviosului Paisie triau 800 de clugri i, cnd se adunau la
ascultare, cte o sut sau o sut cincizeci de frai, atunci unul din ei citea cuvnt de
folos din vreo carte sau vorbea cuvnt ziditor de suflet. Dac cineva ncepea s
vorbeasc lucruri dearte, ndat era oprit.
75. Iar despre petrecerea clugrilor n chilii, acelai Teofan scrie:
- Prin chilii unii scriau cri, alii mpleteau, alii torceau ln, alii coseau
camilafce i potcapuri, fceau metanii, eseau stofe pentru rase i mantii, fceau cruci i
linguri sau se ocupau cu alte lucruri manuale. Toi erau sub supravegherea
duhovnicilor, la care-i mrturiseau pcatele i gndurile de dou ori pe zi: dimineaa
spuneau pe cele fcute noaptea, iar seara pe cele fcute ziua. Fr binecuvntarea
duhovnicului, nimeni nu ndrznea s fac ceva, nici mcar s mnnce un fruct.
76. Era obicei ca la hramul Mnstirii Neam, nlarea Domnului", s
se adune mult lume din Moldova, Valahia i din alte ri. Atunci Cuviosul
Paisie nu avea odihn deloc, timp de patru zile. De dimineaa pn seara uile
i erau deschise tuturor: i bogatului i sracului. Pe toi ci veneau se silea a-i
odihni cu iubire de strini, ca al doilea Avraam, heretisindu-i cu dragoste i
mulumindu-le pentru-rbdarea ostenelilor drumului. Apoi, fgduindu-le de la
Domnul i Maica Domnului mil sufleteasc i trupeasc, i binecuvnta i-i
trimitea la casa de oaspei.
77. Se spunea despre Cuviosul Paisie c se ostenea foarte mult pentru tlmcirea
printetilor cri din limba veche greceasc n limbile slavon i romn, ca s fie spre
folosul i mntuirea celor ce vor voi a rvni i a lua aminte la nvturile purttorilor
de Dumnezeu prinilor notri.
78. Zicea ucenicul su Platon: Se cuvine a ne minuna cum se putea s scrie attea
cri! C era cu totul neputincios cu trupul i pe toat partea dreapt avea rni. i pe
patul unde dormea era mpresurat de cri: cteva lexicoane, Biblia greceasc i cea
slavoneasc, gramatici greceti i slavoneti, cartea din care fcea tlmcirea i, n
mijloc, lumnarea. Iar el, ca un prunc mic, edea plecat i toat noaptea scria, uitnd de
neputina trupului, de grelele sale dureri i osteneli.
79. Apoi adaug ucenicul su:
- O, neptima i sfnt brbat! O, suflet curat i cu Dumnezeu mpreunat! Cu totul
era lipit de Dumnezeu, cu totul se revrsa ctre aproapele cu dragoste. Pentru aceasta i
cuvntul lui era puternic, lucrtor i plin de dar, dezrdcinnd patimile i rsdind
buntile n sufletele celor ce-1 ascultau cu credin i cu dragoste.
80. Spuneau ucenicii stareului Paisie c el a tradus din slavon n
romnete puine cri, precum Cuvintele Sfntului Nil de la Sorska",
ntruct erau mai muli clugri moldoveni care traduceau din limba greac
dect slavoni. Din limba slav traduceau numai Cuviosul Paisie mpreun cu
ieromonahul Dorotei, ucenicul su33.
n limba romn traduceau cei mai renumii eleniti moldoveni, precum:
arhimandritul Macarie, mare protopsalt, a tradus Omiliile Sfntului Macarie,
Cuvintele Sfntului haac irul i altele; ieromonahul Ilarion a tlmcit Cuvintele
Sfntului Calist Catafigiotul, Hexaimeronul Sfntului Vasile cel Mare i altele;
Cuviosul monah Gherontie, mare elenist, a tradus cinci cri: Prvlioara cea mic;
Kiriacodromionul, Cazania la toate Duminicile, tiprit in Bucureti; Tlcuire la
Evanghelii a Fericitului Teofilact, tiprit la Iai; Teologhiconul (Dogmatica)
Sfntului Ioan Damaschin, tiprit la Iai; Kecagrarion, al Fericitului Augustin, tiprit
la Mnstirea Neam i altele.
Cuviosul ierodiacon tefan a tlmcit Vieile Sfinilor pe tot anul, din iimba
slavon, tiprite la Mnstirea Neam ntre anii 1807-1815. Cuviosul schimonah Isaac
Dasclul a tradus din limba greac Scara Sfntului Ioan Scrarul i Bogorodicina
(Octoihul) Maicii Domnului, care s-au tiprit la
M 33 Stareul Paisie a tradus personal 44 de manuscrise patristice n limba slavon i o vast loresponden.
Cea mai preioas traducere a sa este: Cuvintele ascetice ale Sfntului Isaac irul" Ji 1787.
n
stirea Neam. Iar din limba slavon a tlmcit Tipiconul (Tipicul Sfntului Sava), care
s-a tiprit la Iai n anul 1816. Mitropolitul Grigorie Dasclul, alt ucenic al stareului
Paisie din Mnstirea Neam, a tlmcit i el numeroase cri din limba greac, precum
Patericul i altele pe care le tiprete la Bucureti, dup ce ajunge mitropolit al rii
Romneti (1823-1834)34.
81. Un pelerin grec, Constantin Caragea, ajungnd la Mnstirea Neam,
descrie astfel chipul plin de Duhul Sfnt al marelui stare Paisie:

- Pentru prima dat n via am vzut cu ochii mei sfinenia ntrupat i
neprefcut. Pe mine m uimi faa lui, luminoas i palid, fr pic de snge, o barb
mare i alb, lucitoare ca argintul, i curenia neobinuit a hainelor sale i a chiliei.
Vorbirea lui era blnd i cu totul sincer. Mi se prea c este un om cu totul desprins
de trup!
82. Ucenicul su, Platon, spunea urmtoarele despre Cuviosul Paisie:
- Era n el dragoste nfocat, cu care din tinereile sale a iubit pe Domnul cu tot
sufletul su. C pe toi i iubea, i nclzea cu dragostea i rvna sa. Pentru fiecare
simea durere. Iar pe fiii si duhovniceti i mbria mai mult dect pe sufletul su. Pe
tot omul ce venea la dnsul, pentru mil sufleteasc sau trupeasc, nu-1 ntorcea deert.
Niciodat nu se ntrista asupra cuiva, mcar de l-ar fi suprat cu ceva.
83. Acelai ucenic continu:
- Erau ntr-nsul mpreunate ndelunga-rbdare i blndeea, iar tulburarea i
mnia nu s-au vzut la el, fr numai pentru clcarea poruncii lui Dumnezeu. Mustra i
certa cu blndee, dojenea i nva cu dragoste. Miluia i ndelung rbda, cu ndejde
de ndreptare.
84. Asemenea i n cele fireti era preampodobit, continu ucenicul su.
C faa lui era alb ca a ngerului lui Dumnezeu, privirea lin, cuvntul smerit
i strin de ndrzneal, fiind cu totul revrsat spre milostivire, cci, prin
dragostea sa, pe toi i atrgea la sine. Mintea lui era totdeauna unit cu
Dumnezeu prin dragoste, mrturie fiind lacrimile.
85. Spunea unul din ucenicii Cuviosului Paisie c dobndise darul
rugciunii adevrate, nct faa lui se lumina i ochii vrsau multe lacrimi de
focul care ardea n inima sa.
- Odat, adaug ucenicul, pe cnd eram noi n Dragomirna, am venit la printele
stare i vznd ua deschis, am btut i am intrat. Era nainte de Vecernie. Printele
era culcat. Faa lui era aprins ca de foc. Am zis rugciunea: Biriecuvinteaz,
printe!", dar nu mi-a rspuns. Am repetat a doua oar. Nici un rspuns. M cuprinse
Din Viaa n scurt a Cuviosului Printelui nostru Paisie, M-rea Neam, 1817, filele 16 i 17
frica. Atunci am neles c era rpit m rugciune. Mai zbovind puin, am ieit din
chilie i n-am spus nimnui nimic de cele vzute.
86. Cuviosul Paisie avea i oarecare dar naintevztor. De multe ori vedea n vis
o sabie spnzurnd, numai de un singur fir de pr, deasupra capului voievodului
moldovean Grigore Ghica. Apoi, nu dup multe zile, rurcii i-au tiat capul, din porunca
sultanului. i mult a plns stareul pentru aceasta.
87. Se spunea iari c adeseori suspina i plngea stareul pentru un frate din
obtea sa, sftuindu-1 pentru ndreptare. Dar fratele nu asculta. Apoi, dup irei zile,
fratele acela s-a necat.
88. Pe alt frate iari l-a rugat mult stareul s nu plece din mnstire.
- Frate, i zicea cuviosul, ascult-m, fiindc nu vei vedea locul acela unde vrei tu
s te duci. ntr-adevr, fratele nu l-a ascultat i dup patru zile de drum a murit.
89. Numeroase i pline de nelepciune duhovniceasc au fost i scrisorile
stareului Paisie ctre diferii prieteni i ucenici ai si, mireni, preoi, clugri
i egumeni. Iat ce scrie ctre clugrii din Schitul Robaia-Arge, care i
cereau un preot:
- La cererea voastr de-a v trimite un preot s v organizeze viaa de obte, nici
nu tim ce s v rspundem. i noi nine suntem la nceput i avem nevoie de povee.
Numai att v pot spune c, dup regulile Sfinilor Prini, ai putea singuri s v
organizai viaa duhovniceasc. nti se cere ca egumenul s cunoasc Sfintele
Scripturi, ca s tie a nva i pe ucenicii si. S aib ctre toi iubire adevrat i
nefarnic, s fie blnd, smerit, rbdtor, liber de mnie, de iubirea de argint, de
mndrie, de lcomie i toate celelalte patimi. Iar ucenicii s fie n minile egumenului
ca lutul n minile olarului. S nu fac nimic fr binecuvntare, s nu aib ceva al lor,
ci toate, i crile i patul i celelalte s fie date cu voia egumenului. Apoi, schitul
vostru, oriunde s-ar afla, s nu fie supus altei mnstiri, ci singur s se conduc, ca
fraii si s se mntuiasc prin egumenul.lor, iar egumenul prin Domnul.
90. Asemenea ctre clugrii din Poiana Mrului scria:
- Nu v tulburai pentru nerutatea i smerenia printelui Alexie, noul vostru
egumen. C, dup Sfinii Prini, egumenul trebuie s fie ctre frai smerit, blnd, fr
rutate, panic, n stare s sufere orice ispit, ca s poat da frailor pild de rbdare.
Nu v tulburai c el este slab cu trupul, cii vreme este sntos cu duhul i ntreg la
duhovniceasca cugetare. Ci voi. cunoscnd slbiciunea firii lui, nu cerei de la el
osteneli trupeti mai presus de puterile lui, ci cruai-1 s nu-i piard nainte de vreme
puterile, spre paguba frailor. Ajunge pentru el s ad mai mult la chilie, pzindu-:
sntatea, s citeasc cri folositoare pentru suflet i s fie gata la vreme de nevoie s
dea frailor sfaturi folositoare pentru mntuire. S v smerii unul fa de altul i s v
supunei unul altuia, ca s avei dragostea lui Dumnezeu ntre voi i s fie la voi un
suflet i o inim prin harul lui Hristos.
91. Un preot oarecare 1-a ntrebat pe Cuviosul Paisie:
- Poate preotul s dezlege pe cel ce se pociete i, pentru neputina sa. s-i dea,
fr canon, Sfintele Taine, sau nu poate?
- Dac boala lui trupeasc este n aa fel, a rspuns cuviosul, nct el se apropie
de moarte i nu are vreme s fac canon, atunci chiar de-ar avea e pcate mari, dar de
se ciete, preotul s-1 dezlege a se mprti cu Sfintele Taine. Dac ns poate face
canon, preotul s nu-1 dezlege pn nu-i face canonul, cci canonul este a treia parte a
pocinei.
92. Apoi a adugat i aceste cuvinte:
- V spun i aceasta, c eu n toate sfintele canoane am cutat cu rvn, de nu
cumva s gsesc oarecare epitimii fr ndeprtarea de la mprtirea cu Sfintele
Taine, dar n-am putut gsi. ns este grozav de nfricoat i nspimnttoare certarea
pus asupra preoilor care ndrznesc s mprteasc pe cei oprii de sfintele canoane.
Pe amndoi, Biserica i aseamn cu Iuda vnztorul.
93. Zicea iari marele stare:

- Urmnd blndeii lui Hristos, s v opunei pn la snge patimii mniei i s
avei pace cu toi. Aceasta este aa de trebuincioas, nct nsui Hristos zicea
ucenicilor Si: Pace vou!, Pacea Mea dau vou! Unde este pacea lui Hristos, acolo
petrece i Hristos. Iar n sufletul n care nu este pacea lui Hristos, nu este nici Hristos.
94. i iari zicea:
- Rbdarea este i ea att de trebuincioas pentru mntuire, nct Hristos zice:
Intru rbdarea voastr vei dobndi sufletele voastre. Iar ctigarea sufletului nu este
altceva dect mntuirea sufletului. Rbdare ns trebuie s avei nu numai pentru un
timp oarecare, ci pn la moarte, cci cel ce va rbda pn la sfrit, acela se va
mntui.
95. Iar despre smerenie zicea Cuviosul Paisie:
- Smerenia este temelia tuturor virtuilor evanghelice. Ea este att de trebuincioas
pentru mntuire, cum este respiraia pentru viaa omului. Toi sfinii prin diferite ci s-
au mntuit, dar fr smerenie, nimeni nu s-a mntuit i nici nu poate s se mntuiasc.
De aceea, tot cel ce vrea s se mntuiasc trebuie s se socoteasc din toat inima
naintea lui Dumnezeu ca cel mai de pe urm ntre oameni i pentru orice pcat s se
condamne pe sine, iar nu pe alii.
Sfinte Preacuvioase Printe Paisie, roag-te lui Dumnezeu pentru noi!
DESPRE SFRITUL SFNTULUI PAISIE

DE LA NEAM extras din Manuscrisul romnesc
nr. 1860 de la Biblioteca Academiei Romne33
n anii de la Hr. 1794, n luna lui octombrie 4 zile, au sosit la noi la Mnstirea
Neamului Preasfinia Sa Episcopul de Hui Kiro Kir Viniamin. Miercuri la nou
ceasuri din zi am ieit ntru ntmpinare cu Evanghelie i cu sfenice i doi diaconi
cdind i clisiarii clopotele trgnd i psalii Axionului cntnd aa am intrat cu
Arhiereul n biseric i, nchinndu-se pe la sfintele icoane, ne-au blagoslovit pre toi
de obte i au ieit la gazd, fiindc era vremea Vecerniei i n-au fost vreme ca fiete
carele osbit s iei blagoslo-venie, ca apoi i-ar fi apucat i vremea Pavecerniii, i
Vecernia era nefcut. i ndat cum au ieit Arhiereul, au tocat de Vecernie...
Luni, 30 de zile s-au bolnvit Printele Stareul, mari, miercuri au fost bolnav.
Iar joi s-au mai ridicat. Noemvri 2 i vineri au fcut mulmit n biseric, pentru c s-
au nsntoit Printele i smbt au fost sntos. Duminic au mers la biseric, iar
mai spre sar au blagoslovit pre prini(i) care era s mearg la praznic la Agapia, cu
bucurie i vesl. Noemvri 5 zile, luni, iari l-au ntors rul i au fost bolnav, mari,
miercuri, joi, vineri, smbt, Duminic, luni, mari. Iar miercuri n-au vorbit nimica,
ci numai cuta frumos. Iar n vremea Vicerniei au nceput a se nchedeca n grumazi i
a sufla mai rar i ndat au chiemat duhovnici i au nceput printele tefan a ceti
canon de ieirea sufletului. Iar eu nu tiam nimica ticlosul, de unele ca acestea, ci,
Manuscrisul s-a publicat n rev. B.O.R.", nr. 3-4, 1987, p. 113-116

cnd am ieit de la vicernie, am vzut mulime de prini la fereastra Printelui i prin

ograd tiji, i unii plngea, iar mie tot mi prea
lucru cu ndoire. Iar mai eznd puin la fereastr, numai ce am auzit duhovnicii
plngnd nuntru i clopotile sus trgnd, fiindc ieis oarecine pe den dos i mersese
la clopote.
O, vai mie, de ar fi fost cineva deoparte, ca s priveasc, nu ar putea s
povesteasc cu limb omeneasc, ci plngere s-au pornit ntru acel ceas, ci jale, ci
tnguire ntre prini, ct aa era a se prea c lumea se prpdete. i atta s adunas
mulime de prini ct s prea c norii i-au adus. i nvlind cinstitul trup, dar mai bine
s zic sfnt i prea mare sfnt, a prea cuviosului printe i lsnd mna cea dreapt
dezvlit pre piept i mbrcndu-s duhovnici, preoi i diaconi, au ieit cu obicinuit
cntare ci s cnte la cei prosai. Iar cu mai mult plngere i tnguire, c ce cntare va
s fie aceea cnd cineva spre plngere iaste pornit. i puind sf(i)ntele (ters) (cinstitele)
moate pre nslie au mers n biseric preoii cntnd. Iar cellalt sobor cu amar
plngere, lacrimi vrsnd. i puind nslia n mijlocul bisericei, aa cu mare plngere
fiete carele au luat blagoslovenie. Noemvri 15 au adormit prea Cuviosul Printele
nostru ieroschimonahul Paisie, arhimandrit i starei sfintelor Mnstiri Neamului i
Scu. i rcorindu-se prinii dimprejuru nsliei, au nceput preoii a ceti evanghelie
nencetat pn la vremea Utrenii. Iar la Utrenie, ai(j)direa s ceteasc evanghelie pn
la cesuri i fcnd otpustul Sf. Liturghii, iari se ncepe obicinuita cetire la evanghelie,
pn la Vecernie. i aa s-au inut 4 zile sf(i)ntele (ters) (cinstitele) moate n biseric,
fiindc atepta i rspuns de la Mitropolitul.
Iar a doua zi dup rpusare, joi, au nceput a spa groapa n pomelnic, de-a
dreapta, cu mare jale i suspinuri i zidind-o cu crmizi, sta ca un sfenic naurit
ateptnd s se puie fclia cea prea luminat ntr-nsul.
Oar a tria zi, vineri, au fcut racla i au mbrcat-o i au mpodobit-o fiindc era
s se puie ntr-nsa mrgritarul sau mai bine s zic diamantul cel de mult pre. Vineri
spre smbt la 7 ceasuri din noapte s-au mbrcat preoii i diaconii i au cldit
sf(i)ntele (ters) (cinstitele) moate i le-am pus n racl cu lacrimi i cu suspinuri i
cetind evanghelie nencetat. Iar smbt dup Sf(n)ta Liturghie s-au mbrcat 30 de
preoi i 13 diaconi i lumnri aprinse innd n mini au ridicat nslie cu sf(i)ntele
moate i au ieit afar, fiindc n biseric nu era cu putin() a ncpea de mulimea
prinilor i a (s)treinilor i aa s-au nceput prohodul dup obiceiu, cu lumini aprins la
tot soborul prinilor i la adunarea mirenilor. Iar cnd au fost dup evanghelie, ndat
au nceput printele Isaac a ceti acest cuvnt: Cuvnt de ngropare la prea Cuviosul
printele nostru Paisie, arhimandrit i stareul s Mnstiri Neamului i Secul.
Bucuriile i veseliile i toate lucrurile ceaste din lumea aceasta ori iuih(o)vniceti
ar zice cineva ori trupeti i lumeti toate cu adevrat iremelnice, trectoa(re) i
nestatornice (...)
Rmia ceastlalt a vieii noastre este i dup voia Ta s dobndim sarea cea
mpreun cu Printele nostru, dup cum i legtura i fgduina ne aste, slvind
buntatea i milostivirea ta, totdeauna acum i pururea i n vecii wecilor amin.
Iar dup cuvnt, au svrit preoii obicinuitul prohod i au luat netecare osbit
iertciune i blagoslovenia cea mai de pre urm. i aa era o jmbulzal ntre prini i
ntre norod cnd lua iertciune, nct de nu ar fi inut preoii racla de o parte i de alta,
apoi ndat ar fi rsturnat-o. i nesfrin-iu-se toi, au ridicat preoii nslia, c nu era
cu putin a mai atepta, fiindc fra norod mult i spre sar s plecas zioa i vremea s
turbura de ploaie. i ridicnd preoii nslia i clopotile trgnd i psalii cntnd i
soborul cellalt plngnd, aa am intrat n biseric la mormnt i numai preoii au intrat
n pomelnic i au nchis ua pentru mbulzala prinilor i a streinilor. i puind sfintele
(ters) (cinstitele) moate n mormnt, au pardosit prinii mormntul r_ crmizi. Iar
luni dup Utrenie, nc noapte fiind, noemvri 20 de zile, au so'Sit i trimiii de la Iai,
adec printele Sava i printele Liontie, dimpreun r_ Preaosfinia Sa pentru c n-au
apucat ca s ngroape pe Printele. i racndu-se zio i dup sfritul Sf. Liturghii, au
slujit Preaosfinia Sa panahida Printelui, dimpreun cu sobor, de-a tria zi dup
ngropare i au cetit i molifta Preaosfinia Sa, n genunchie, deasupra mormntului.
Iar cnd au ezut prinii la mas au sosit i dumnealui Logoftul al rilea dila
D(o)mnie, fiind trimis dimpreun cu Arhiereul ca s petreac pre Printele stareul la
groap i ca s iaie n scris cele ce vor afla la mnstire, ructoare sau nemictoare, ca
s fie n paz cnd s-ar fi pus povuitoriu n .ocul Printelui stareului.
Luni dup Vicernie au intrat n chilia Printelui Arhiereul cu Logoftul ni
domnesc i oarecari din duhovnici i au nceput a cuta izvoadele pn ce m venit
vremea ca s toace la priveghere, fiindc a doao zi, mari, 21 zile era praznicul Intrrii
n Biseric i au mers la Arhiereul dimpreun cu boierul i iu ezut toat privegherea.
Iar a doao zi au slujit Ar(h)iereul. Iar dup r. anghelie au cetit printele Isaac acest
cuvnt:
Cuvnt de ntmpinare la Preaosfinitul Printe Kiriu Kir Viniamin, Episcopul
Huului".
Preaosfinite Stpne, Omule al lui D(u)mnezeu i credincioas slug i ispravnice
al Tainelqr lui DCu)mnezeu i brbatul doririlor Duhului, Noule
Daniile, bucuratu-ne-au foarte venirea Preaosfinitei Tale i pre norii cei prentunecai
ai mhniciunii cari pre inima noastr s puss cu totul i-au gonit i-n lturi i-au dat.
Boldurile cele prea ascuite ale scrbei care necurmat mpungea i adnc s nfingea
ntru inima noastr i tare o rnea, cu totul i tmpi. i iari sninul bucuriei ne fcu,
iar soarele de veselie se ivi i lacrimile cele ce necontenit s vars le opri i nu numai,
ci i cu mhrama bucuriei de pre feele noastre le terse, n att ct nici de am avut sau
am ptimit vreo pagub, mhniciune sau ntristare s nu simim. Bine c ne-au bucurat
i pre toat mhniciunea ne-au gonit, artat iaste c mi mrturisesc mie i sngure
feele a tot soborul, c nu nc posomorte, nu nc triste s arat, ce vesele lumin.
Dar oare ce iaste pricina unei veniri a Preaosfiniei Tale att de grabnic i de
srguin plin, ct nici de greutatea cii, nici de vremea cea umizicioas, nici de iarna
cea acum ateptat s nu te temi, ci pre toate greotile, pre toate nelesnirile, pre toate
mpedicrile, pre toat osteneala defimnd-o, preste attea maidanuri s sai i s vii la
Mnstirea Neamului; au doar ai mai uitat ceva din danturile acelea lungile i horile
acelea largile i de duhovniceasc bucurie pricinuitoarele nesvrite i acum,
aducndu-i aminte ai venit s o mplineti? Ci nceptoriul i svri(toriul) danturilor
i horilor nu nc iaste de fa. Au doar privelitile acelea duhovnicetile ce le
ntindeai mult mai daunzi ai venit s le mai nnoieti? Ci puitorul niscareva porunci
domneti sau stpneti sau politiceti sau cu niscareva sftuiri duhovniceti, pentru
care i dumnealui boieriul Mrii Sale mpreun s-au ostenit? Ci sftuitoriul i
rspunztoriul nu nc mai iaste ntru cei vii. Au poate nelegnd de aceasta i de
mhniciunea cea pricinuit noao, din dragostea cea mult i fierbinte ce ai ctre
D(u)mnezeu i ctre aproapele, silit fiind pre sine i atta osteneal o ai trecut cu
vederea i cu atta vrednicie, cu alt Iosif, te-ai suit s ngropi pre tatl su i plngerea
la Ariiat s-i faci i mhniciunea robilor Preaosfiniei Tale s o risipeti. C iat, nu
dup multe zile ale purcederii Preaosfiniei Tale ctre turma cea cuvnttoare i el de
cltoria cea fireasc a se gti au nceput pre care acum iat o au i svrit, dup ce au
isprvit toate acelea ce au voit i au dorit.
Cu poft am poftit, au zis D(u)mnezeu Omul Iisus mergnd spre moartea cea de
bun voie, s mnnc cu voi aceste Pati mai nainte de patima Mea. i prea cuviosul
printele nostru, urmtoriu adevrat acelui, nu de mult vreme au zis nsui ctre cel ce
cetete proastele aceste cuvinte: Am dorit a vedea nite priveliti ca acestea
d(u)hovniceti mai nainte de moartea mea i iat D(u)mnezeu mi-au mplinit dorirea.
Cunosc c singur D(u)mnezeu aduse pre
Preaosfinia Sa, cunosc acum c aproape mi va fi sfritul". O, ce semuire a lucrurilor,
care d oarecare dovad de mai nainte cunotin d prealuminat. Cu toat acestea,
mare iaste rvna ctre lucrurile cele bune, mare iaste milostivirea cea ctr aproapele,
mare i iaste i osteneala, mult i se cade i plata, nemsurat rspltirea, necovrit
cinstea, lauda de mintea noastr ajuns, cuvntul nu iaste ndestulat ctre aceasta.
Mulmirea neputincioas i cea din cuvinte i cea din lucruri, gurile noastre ale tuturor
slabe spre mulmirea facerilor de bine. Ce vom face? De ar fi fost cu noi cel puternic
n fapt i n cuvnt, ar fi rspltit poate dupre vrednicie, dar de vreme ce s-au dus la
Cel ce pre toate le covrete cu bogia i cu buntatea i cu milostivirea, sunte(m)
bine ncredinai c va mijloci n locul nostru ctre D(o)mnul ca s rsplteasc
Preaosfiniei Tale cu daruri vecinice i nestriccioas, cu caftanuri ngereti se va
mbrca prea sf(i)nitul trup al Preaosf. Sale, cu coroane nevetejite i nestriccioas
va ncorona prea sf(i)nit al Preaosf. Tale cu slav d(u)mnezeiasc va mpodobi prea
sf(i)nit Preaosf. Tale cu ngerii te va ncei, cu Patriarii te va rndui, cu Arhierei te va

nsoi, ntru mpria Sa te va odihni, de privirea feei Sale te va ndulci ntru Hristos
Iisus D(o)mnul nostru, cruia slava n veci, amin.
Iar cnd au venit prinii cu icoana la mas, au venit i Arhiereul i au blagoslovit
masa i apoi au ezut de o parte pre scaun dimpreun cu boiariul cel domnesc i au
ascultat cum s cetea Cuvnt pentru Intrarea n Biseric. i viind vremea strngerii
sfermeturilor, au blagoslovit Arhiereul adunarea sfermeturilor i svrind mulmita
mesei, aa au ieit n cerdac i au ezut Arhiereul n jili pn cnd au ieit toi prinii
din trapez i sculndu-s buctarii au luat fietecare osbit blago(slovenie) i aa s-au
dus cntnd n biseric. Iar dup vicernie au fcut paraclis cu sobor mare. i vineri au
mers Preaosfinenia Sa la Sacul i la Shstrie i smbt s-au ntors la Neamul. Iar
Duminic au dat Preaosfinia Sa anafura n vremea priceasnii.
i sftuindu-se duhovnicii cu Arhiereul, au ales pe printele Sofronie spre a-i
ncredina pstoria n locul Printelui. i fcnd scrisori, le-au trimis la Iai i viind de
la Iai alte scrisori, de la domnie i de la Mitropolitul, aa n anii de la HS-1794 n luna
lui dechemvrie n 13 zile, mari dimineaa dup utrinie a clugrit pre printele Sofronie
n schim nsui Arhiereul. Iar dup liturghie, n vremea priceasnii, adunai fiind
prinii toi, au cetit printele Pafnutie trimiterea Printelui Stareului cea ctre Preaosf.
Sa Mitropolitul Kiriu Kir Gavriil36.
ARHIMANDRITUL LAZR URSU

36Aceast scrisoare este tiprit n cartea Stareului Paisie Cuvinte i scrisori duhovniceti, voi. I,
Chiinu, 1998
Mnstirea Neam (secolul XVIII)
Acest cuvios printe era originar din Bistria-Nsud. nchinndu-i viaa lui
Hristos din tinereile sale, a intrat n obtea Mnstirii Neam la nceputul secolului
XVIII, unde se nevoiau numeroi monahi din Transilvania. Aici a deprins meteugul
nevoinei duhovniceti, precum i cunotina crii de la duhovnicii marii lavre. Apoi,
clugrindu-se, s-a nvrednicit de darul preoiei, ajungnd ales povuitor de suflete.
Arhimandritul Lazr Ursu a fost cel dinti printe duhovnicesc al mitropolitului Iacob
Stamati. El 1-a adus de mic la mnstire, 1-a deprins frica de Dumnezeu i 1-a dat la
nvtura crii.
Fiind nelept i rvnitor la cele dumnezeieti, duhovnicul Lazr a fost ales stare
al Mnstirii Neam n anul 1742. Timp de trei ani, ct a fost ntistttor al obtii,
arhimandritul Lazr a nnoit aezmntul mnstirii, a mrit numrul clugrilor, a
reorganizat coala monahal din lavr, oblignd pe toi fraii s fie cunosctori de carte,
i a rnduit duhovnici din cei mai iscusii. Spovedania soborului i Sfnta mprtanie
se fceau sptmnal. La coal se nvau scrisul, cititul, ceaslovul, tipicul, apoi religia
(cunotine de Vechiul i Noul Testament) i muzica psaltic. Se mai predau nc
limbile greac i slavon i caligrafia.
Retrgndu-se din egumenie, arhimandritul Lazr a fost nc 20 de ani eclesiarh i
duhovnic al mnstirii, crescnd i formnd muli fii duhovniceti. A ocrotit, de
asemenea, sihstria Pocrovului i pe sihastrii ce se nevoiau n Muntele Chiriacu, al
cror duhovnic era. Pentru o nevoina ca aceasta, Cuviosul Lazr a fost propus, n anul
1750, candidat la scaunul episcopal de Rdui. El ns, smerindu-se, s-a socotit
nevrednic de o cinste ca aceasta, rmnnd toat viaa n mijlocul fiilor si
duhovniceti.
Aa ostenindu-se arhimandritul Lazr mai mult de 50 de ani, s-a mutat la odihna
cea de sus n a doua jumtate a secolului XVIII.
SFINI I CUVIOI
din prima jumtate a
secolului XIX
MITROPOLITUL IACOB STAMATI
al Moldovei i Sucevei (1749-1803)1
Acest ierarh al Moldovei era de loc din Bistria-Nsud, nepot al episcopului

Pahomie de Roman (t 1724). Intrnd de mic n obtea Mnstirii Neam, a fost crescut
duhovnicete de egumenii Lazr i Ioasaf i nchinat lui Hristos prin clugrie n anul
1764. A nvat nc i limbile greac i slavon de la printele su duhovnicesc, care
tia mult carte.
nvrednicindu-se de darul preoiei, n anul 1774 ajunge slujitor la Mitropolia
Moldovei, iar n anul 1782 este hirotonit episcop de Hui. Timp de 10 ani, ct a pstorit
turma lui Hristos la Hui, a nnoit mai multe biserici i schituri, a nfiinat o coal
episcopal pentru luminarea preoilor i a adugat mult osrdie pentru mntuirea fiilor
si duhovniceti.
n anul 1792 este ales mitropolit i printe sufletesc al Moldovei. Timp de nc 11
ani a pstorit mitropolitul Iacob Biserica Moldovei, dovedindu-se un adevrat slujitor i
iconom al casei lui Dumnezeu. n aceti ani a zidit mai multe biserici n Iai i prin sate,
a fcut danii de nnoire la mnstiri i schituri, a reorganizat bolniele i a deschis o
farmacie public aproape de catedral, pentru alinarea suferinelor omeneti. Iar pentru
luminarea minii i mntuirea sufletelor, mitropolitul Iacob II Nemeanul"
reorganizeaz i dezvolt colile bisericeti din Moldova, fcnd un mare pas spre
nnoirea nvmntului. De asemenea, dezvolt Academia din Iai, dnd burse i cri
de coal celor sraci.
Mitropolitul Iacob Stamati este considerat ierarhul cel mai iubitor de carte din
secolul XVIII n Moldova. ntemeind la Iai o bun tipografie, a tiprit numeroase cri
bisericeti pentru cult, cri apologetice pentru aprarea credinei ortodoxe i cri
didactice pentru coli publice. Astfel a tiprit Evanghelia, Liturghierul i Psaltirea
(1794), Apostolul (1795) i altele. Iar din crile didactice pentru copii, a tiprit
Gramatica teologhiceasc", -Geografia moldoveneasc" i Aritmetica" (1795?),
traduse de nvatul episcop Amfilohie Hotiniu.
Pentru sporirea duhovniceasc a cretinilor, marele pstor al Moldovei cerea
ndeosebi participarea regulat la slujbele bisericii, milostenia, respectarea cu
s
1 Diac. dr. Al. I. Ciurea, Figuri de ierarhi moldoveni - Iacob al II-lea Stamati, Iai, 1946; Istoria 3isericii
t
Ortodoxe Romne, voi. II, colectiv, p. 267-269
r
ictee a posturilor i mai ales Sfnta Spovedanie. El spunea c nimeni nu poate spori pe
calea duhovniceasc a mntuirii, fr aceste fapte bune. Iar acei care refuz s se
spovedeasc, spunea el, s rmn ca nite strini de lege i de Dumnezeu".
Mitropolitul Iacob II Nemeanul ddea mare importan duhovnicului, fr de care
nimeni nu poate s se mntuiasc. De aceea, cu greu hirotonea pe cineva duhovnic,
dup ce mai nti cerceta dup pravil, dac avea peste 40 de ani, dac tia Sfintele
Scripturi i canoanele Bisericii i dac el nsui avea o via aleas. Preoi tineri nu
fcea niciodat duhovnici. Iar preoilor duhovnici le cerea list anual a celor
spovedii i i oprea s ia bani". In anul 1799, tipri la Iai, pentru folosul de obte al
tuturor, Pravila Sfinilor Prini" (Sfintele Canoane).
Aa nevoindu-se mitropolitul Iacob pentru mntuirea sufletelor ..omeneti i

fcnd multe milostenii la sraci, n primvara anului 1803 i-a dat sufletul cu pace n
braele lui Hristos.
CUVIOSUL ARHIMANDRIT GHEORGHE

Mare stare al Mnstirii Cernica (1730-
1806)2
a. Viaa
Cuviosul stare Gheorghe s-a nscut n Slitea Sibiului, n anul 1730, din prini
binecredincioi. Dorind s slujeasc lui Hristos din tinereile sale, i caut adpost
sufletului su n mnstirile Transilvaniei. Dar, neputnd rbda persecuiile religioase
care sileau poporul la uniaie, tnrul Gheorghe a trecut Carpaii n ara Romneasc.
n drum spre Muntele Athos, devine temporar ucenic al unui arhiereu grec care
locuia n Bucureti. Dup ce este fcut rasofor i diacon, pornesc mpreun spre
Constantinopol i Sfntul Munte, pe la jumtatea secolului XVIII. Murind acolo
dasclul su, ierodiaconul Gheorghe devine ucenic al stareului Paisie n Schitul
Sfntul Ilie din Athos. n anul 1752, Cuviosul Paisie l clugrete, iar n anul 1754 l
hirotonete preot pentru obtea sa. n acest schit s-a nevoit ieroschimonahul Gheorghe
timp de zece ani. n anul 1763 se strmut n Moldova, la Mnstirea Dragomirna,
mpreun cu stareul Paisie i cei 64 de ucenici ai si.
La Dragomirna, Cuviosul Gheorghe petrece nc doisprezece ani ca preot,

d 2 Monahul Casian Cernicanul, Viaa, faptele i cuvintele stareului Gheorghe, n Istoriile sfintelor monastiri
uCernica i Cldoroani, Bucureti, 1870, p. 1-84; Arhim. Chesarie Gheorghescu, Cuviosul stare Gheorghe de la
Cernica, n Sfini romni..., op. cit., p. 500
h
ovnic i econom peste cei 350 de clugri i frai. Apoi se strmut la Mnstirea Secu,
n anul 1775, mpreun cu 200 de clugri. Aici triete numai doi ani pe lng
Cuviosul Paisie i se duce din nou la Schitul Sfntul Ilie din Athos.
n primvara anului 1781 vine n Moldova s-i vad stareul i fraii din
Mnstirea Neam. La rentoarcere, ns, este numit de mitropolitul Grigorie al
Ungrovlahiei egumen al Schitului Cernica, rmas de muli ani n prsire. Timp de
patru ani organizeaz bine schitul i adun 54 de ucenici n jurul su. Apoi,
mbolnvindu-se, ls aezmnt scris, diat", ucenicilor si, cum s-i petreac mai
departe viaa n Cernica. Aezmntul su are o mare importan duhovniceasc. n
acelai an, stareul Gheorghe s-a fcut iari sntos i a mai trit nc 22 de ani.
nmulindu-se fraii n jurul su, mitropolitul Grigorie i-a dat sub conducerea sa,
din anul 1793, i Mnstirea Cldruani. Ca stare al celor dou mnstiri, Cernica i
Cldruani, Cuviosul Gheorghe a mprit soborul in dou pri, punnd n fiecare
mnstire cte un egumen destoinic. A rnduit la biseric pravil zilnic, spovedanie
deas, ascultare i mas de obte, dup tradiia AthoSului i potrivit aezmntului su.
La 3 decembrie, 1806, marele stare Gheorghe se mut la venica odihn, plns de
numeroii si ucenici din ambele mnstiri. Pentru nelepciunea cu care a condus i
organizat, timp de 25 de ani, cele dou mari obti clugreti cu aproape 200 de
monahi, stareul Gheorghe este considerat un mare printe duhovnicesc i nnoitor al
monahismului romnesc, iar pentru viaa sa aleas este numrat n rndul cuvioilor
romni.

1. Oprit fiind n ar fr voia sa de ctre mitropolitul rii Romneti, Cuviosul
Gheorghe era n mare mhnire. Deci, postind cteva zile, s-a rugat Maicii Domnului i
Sfntului Ierarh Nicolae s-1 povuiasc ce trebuie s rac. Apoi, adormind puin de
osteneal, i s-a artat n vis Sfntul Nicolae i :-a poruncit, zicnd:
- Rmi aici i mi curete lcaul meu de fiarele slbatice!
Deteptndu-se plin de bucurie, a pornit n cutarea lcaului Sfntului Ierarh
Nicolae i a aflat biserica lui din ostrovul Cernici, pustie i plin de erpi. Din ceasul
acela a rmas n Schitul Cernica mpreun cu doi ucenici ai si. Atanasie i Serafim,
din Mnstirea Neam.
2. Spuneau ucenicii Cuviosului Gheorghe c dup ce au ajuns nti pe
ostrov i s-au nchinat n biseric, au vzut n sfntul altar un arpe uria.
Atunci stareul, nsemnndu-se cu semnul crucii, i-a zis cu glas blnd:
- Ganul (dragul) tatei, pn acum ai locuit tu aici. Acum s te duci din locul
acesta, ca s locuim noi!
La cuvntul stareului, arpele s-a supus poruncii ndat i a ieit afar din biseric
i din ostrov, disprnd n pdurile din mprejurimi.
3. Mrturiseau ucenicii cuviosului c la nceput mult nevoie i lips au rbdat n
ostrovul Cernici. Biserica era prsit de muli ani, lipsit de ui, de ferestre i de cele
necesare. Chiliile erau vechi i toate drmate, iar ostrovul acoperit n ntregime de
pdure, de rugi i de spini. Stareul Gheorghe ns nu se descuraj. Ziua tiau cu
topoarele copacii i spinii, ca s deschid poiana. Seara se adunau cu toii ntr-o pivni
ruinat, mncau pesmei de pine cu ceva legume i dormeau pe pmnt cteva ore. La
miezul nopii se sculau i fceau Utrenia, dnd laud lui Dumnezeu. Apoi stareul
mngia ucenicii cu frumoase cuvinte de nvtur. La urm aipeau iari pn n
zori, cnd se sculau, fceau cuvenita rugciune i plecau la tiat pdurea.
4. Vestea despre sfinenia vieii Cuviosului Gheorghe s-a rspndit repede n toate
prile i veneau muli s petreac lng el, iar alii i aduceau ajutoare s refac
biserica i chiliile. n primele ase luni s-au adunat n jurul stareului ase frai. Dup
nc un an au mai venit 16 frai. n trei ani, numrul ucenicilor a sporit la 33. n anul
urmtor erau 54 de suflete n ostrov, iar n anul 1786, obtea Schitului Cernica crescuse
la 103 frai.
5. n primvara anului 1784, stareul Gheorghe voia s fac clugri pe cei 33 de
ucenici ai si, dar nu avea haine i cele necesare pentru ei. Auzind de aceasta, civa
credincioi din Bucureti au cumprat haine pentru toi fraii i le-au dus la cuviosul.
Iar n sptmna Sfintelor Patimi, stareul Gheorghe i-a clugrit pe toi, slvind pe
Dumnezeu i mulumind Sfntului Ierarh Nicolae.
6. n anul 1788, stareul Gheorghe a fcut o mic biseric pe ostrovul mic,
nchinat Sfntului Mare Mucenic Gheorghe. Alturi a fcut mai multe chilii de pmnt
i n acestea trimitea ucenicii si pe rnd s se liniteasc. Prinii se nevoiau pe
ostrovul mic toat sptmna, iar smbta veneau n ostrovul mare. Aici se
mrturiseau, primeau Sfintele Taine, petreceau n obte Duminica, ascultau nvturile
mai dulci dect mierea ale bunului stare, apoi iari se ntorceau la linite n ostrovul
mic.
7. Mrturiseau ucenicii Cuviosului Gheorghe c btrnul a fcut multe odoare noi
la biserica Sfntului Nicolae din ostrov. Apoi a hirotonit trei preoi i trei diaconi i a
rnduit s se fac zilnic Sfnta Liturghie i cele apte Laude. Pravila i canoanele
bisericii le-a aezat ntocmai dup tipicul Sfntului Sava i potrivite cu obiceiul
pmntului, c mai nainte de dnsul nu erau statornicite nici ntr-o parte a rii, ci
urma care cum vrea".
8. Iari spuneau aceiai ucenici c, pn la venirea acestui cuvios, se pierduser
chinoviile i rnduial lor din aceast ar, dup mrturia mai multor hrisoave
domneti, care zic: Noi singuri am vzut viaa fericiilor pustnici din Cernica i ne
bucurm, avnd n a noastr stpnire o asemenea mnstire cu via dup Dumnezeu.
9. Stareul Gheorghe sftuia mereu pe ucenicii si s triasc n desvrit
dragoste unul cu altul. Dar la nceputul anului 1785 s-a mbolnvit greu, nct socotea
c va pleca din lumea aceasta. Deci, a poruncit s trag clopotul mare, a adunat pe toi
fraii n biseric, le-a citit molitfa de iertare, apoi le-a spus, lcrimnd:
- Copiii tatei, dragoste s avei ntre voi, c Dumnezeu tie de ne vom mai vedea!
10. Adunndu-se fraii n jurul Cuviosului Gheorghe, cnd zcea n pat,
au nceput a-1 ruga cu lacrimi:
- O, printe preadulce, mcar prin viu grai f-ne s auzim toi, pe cine s avem
ndrepttor i ce rnduial s inem dup moartea ta? Cci noi pn astzi, cznd i
sculndu-ne, numai pe tine te-am avut purttor de grij pentru Dumnezeu, nefarnic
nceptor, neviclean ntru petrecere, nemomelnic ntru pogorri i neposomort spre cei
mult greii.
11. Vznd stareul Gheorghe ntristarea ucenicilor si, i-a sftuit zicnd:
- Prsii, o, fiii mei, gndul de a cerca judecile lui Dumnezeu cele necuprinse!
Prsii legiuirea amgitoare ntre voi, vrnd s tii cine anume s v fie nceptor!
Prsii gndul i voi, acetia mai tineri, care socotii c lipsirea mea va fi pricin de
risipirea obtii sau de nesporirea voastr. Ci, toi dimpreun cu mine s zicei aa: Nu
nou, Doamne, nu nou, ci numelui Tu se cuvine slav! (Ps. 113, 9). Deci,
ascultai-L pe Hristos, mplinindu-I toate poruncile, i toate celelalte, negreit, se vor
aduga vou.
12. Astfel, blndul stare a lsat ucenicilor si un aezmnt statornic
cum s fie ndreptarea smeritei obtimi" de la Cernica dup moartea sa,
adugndu-le i aceste cuvinte:
- Dei nu presupun c vei cdea n cursa neascultrii sau c vei cuta cele mai
presus de a voastr msur, totui, cu dreapt credin, v ndemn s rmnei supui
ntru aceast printeasc hotrre.
13. Zicea stareul ucenicilor si:

- Foarte strin lucru este clugrilor ieromonahi ca s-i hotrasc singuri loc
cinstit pentru ngropare. i mai ales celor ngreuiai cu duhovnicia. S-i hotrasc
numai prohodul i parastasele cele obinuite, care scot din iad pe ptimaul suflet.
Acestea chiar i de la tot cretinul s nu rmn.
14. ntrebat fiind cuviosul unde s-i ngroape ucenicii trupul dup moarte,
el le-a rspuns:
- Ct despre viermnosul meu trup, cutare pgubitoare de smerenie nu-i
trebuiete. Ci mai ales s v milostivii a-1 scoate nc i din ostrov afar, spre
mncarea fiarelor, c doar se va micora i mulimea pcatelor mele. Iar dac nu voii a
v pleca poruncii ticloiei mele, apoi mcar s-1 punei dup ua pridvorului, unde se
face i litie la cei rposai, ca, vzndu-m fraii intrnd i ieind, toi s se umileasc,
zicnd: Odihnete, Doamne, cu drepii pe adormitul robul Tu", fcnd pn la
patruzeci de zile i cte dousprezece nchinciuni.
15. Apoi le-a adugat i aceste cuvinte:
- Fiilor, de cugetai s v rmn de la mine dup moarte ceva aur sau argint,
apoi v rog s nu v pngrii cumva mintea cu asemenea gnduri; nici s voii a ispiti
mult taina lucrului. Ci, s v sfiii i de faa neadormitului strjer, care m ntrete a v
ncredina, prin adevr, scriind pe toate cte le izvorte inima mea.
16. Spunea stareul Gheorghe:
- Fiii mei, s nu poftii a schimba harul cuvioiei voastre pe unele lucruri
pmnteti i striccioase, dup cuvntul psalmistului ce zice: Bogia de ar curge, s
nu v lipii inima de ea (Ps. 6vl, 10).
17. Zicea iari ucenicilor si:
- Frailor, ntru numele Tatlui, pild m-am fcut ntre voi prin rodul dragostei,
iubindu-v pe toi deopotriv. ntru numele Fiului, m-am supus de bunvoie sub
picioarele tuturor, ca s pot vna prin rbdare i sufletele voastre. ntru numele Duhului
Sfnt, n-am lsat pe simiri a zbura peste hotarele firii, ntruct i de voi mi s-a fcut
mil, nclzindu-v pe lng bucuria inimii i ndreptndu-v ctre limanul mntuirii.
18. Apoi iari le-a zis:
- Cu voi griesc, o, fiii mei cei sraci cu duhul, c i pe pmnt v trebuiesc
avuii nevremelnice, ca s dobndii cu preul acestora nebiruite arme, vrnd a v lupta,
ca nite buni ostai, cu ntrarmaii (diavoli) cei nevzui ai iadului i a ptimi pn la
snge pentru Iisus Hristos Cel rstignit.
19. Iari, cu duhul blndeilor - zicea btrnul - adaug porunci celor purttori de
cruce fii ai mei sufleteti, n ce chip s fii ca nite ngeri n trup, neplecndu-v la
deertciuni mincinoase, nici la rsfri neastmprate sau la plimbri nepotrivite
darului vostru, dup cuvntul cel zis de vasul alegerii: Toate mi sunt slobode, dar nu
toate mi sunt de folos (I Cor. 6, 12).
20. Zicea iari ctre ucenicii si:
- Bunul vostru obicei i podoaba chipului s fie ntocmite dup urmarea cea
dreapt, asemnndu-v celor tineri preacuvioi sfini, care au fost de o vrst cu voi
ntru firea omeneasc. Deci, pild de fericit rbdare s luai de la Acachie cel ntocmai
cu mucenicii. Pild de curat supunere s luai de la Dositei cel cu totul fr de rutate.
Iar pild de smerit nelepciune s luai de la Zaharia cel mult ptimitor.
21. Iari nva pe fiii si:
CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI X IX 303
- Fiilor, slujii Domnului cu fric i v bucurai Lui cu cutremur (Ps. 2, 9). C

de vei petrece zilele vieii voastre cu luare-aminte de sine, iar nu ntru nebgare de
seam, atunci cu adevrat nu se va atinge de voi nici o meteugire diavoleasc.
22. Uneori spunea ucenicilor si:
- S tii, fiii mei, c zavistia, pizmuirea, lcomia, vicleugul, mnia, pomenirea
de ru i trufia, acestea nu tiu s cinsteasc pe cea plcut lui Dumnezeu sporire
duhovniceasc. Patimile acestea rmn ca nite sgei nfipte ntru acelai blestem al
neascultrii strmoeti.
23. Alteori aduga stareul i acestea:
- ntru nevoinele voastre, frailor, se va proslvi iubitorul de oameni Dumnezeu
i vei moteni pacea, care ntoarce iari la cea dup fire laud, pe cei ce se afl cu
mintea ntreag, fcndu-v multora oglind vieii spre ndreptare i bucurndu-v ntru
lumina celor vii.
24. Zicea iari stareul Gheorghe:
- Fiii mei, ct vreme am trit mpreun cu voi, alt grij nu am avut, dect cum
s v apr de tot felul de vtmri, ca pe nite prunci nfurai cu strintatea, i s v
detept a rmne mereu sporii.
25. Fiilor, spunea cuviosul, cea mai cuprinztoare porunc, ntru care se
reazem nceputul mntuirii monahilor, este ca ntocmai cu suflarea s cinstii
supunerea unul ctre altul. ns, nu cu ceva interes nebinecuvntat de
Dumnezeu, ci pentru singur folosul aproapelui, ca s mplinii i dragostea cea
hotrt din lege. Iar eu, nevrednicul, martor sunt pentru voi, fiii mei, cum c
nu vei fi ntrebai la ziua judecii, nici vei rmne fr cercetare de sus. Iar
de vei amari sufletul mai-marelui vostru cu neascultarea, atunci s v gtlp toarte
muit <fe rspunsul cer' pornii cu dreapt mine peste fui' neascultrii; care lucru s nu
f/el
26. Apoi adug i aceste cuvinte:
- Nici dup moartea mea s nu ndrznii a iei de sub jugul Domnului, nici s v
ntindei, cercnd alte viei; ci s v mulumii cu acest ncredinat podvig (jug, povar),
ntru care suntei bine deprini i chemai de nsui Duhul Sfnt, avnd spre neruinat
pild pe cei 24 de ani ai supunerii mele, cnd am fost sub ocrmuirea dreptului btrn
Kir Paisie, stareul meu cel din chinovie.
27. Pentru fraii cei de curnd venii zicea:
- De s-ar ntmpla vreunii din fraii cei de curnd venii la clugrie a face
glcevi, tulburndu-v prin lumeti obiceiuri i dnd sminteal la tot soborul, fcndu-
se iubitori de sine cu tovarii, mnctori pe ascuns, farnici ntru spovedanie, robi
patimilor ntru nenfrnat lcomie i, n scurt, batjocoritori de chipul ngeresc, acestora
nti s le gtii merinde pentru cltorie la drum. Apoi, fr de nici o cercetare cu
epitimie (canon), s-i lsai a se duce unde vor vrea, dup cuvntul Domnului: C muli
sunt chemai, dar puini alei (Matei 20, 16). Dar, ntorcndu-se ei cu pocin
adevrat iari n cinstea lor cea dinti, s fie primii, nimic mustrndu-i pentru cele
trecute.
28. Monahilor i clericilor nvrjbitori, nestatornici i de-a pururea
crtitori, marele stare le poruncea s-i aleag una din aceste trei:
- Sau, cunoscndu-v neputinele, ndat s artai cucernicie i s punei nceput
bun; sau, lund binecuvntare de la povuitorul obtii, s v cutai alt lca, dup
rvna inimii voastre, unde s v mntuii mai cu puin osteneal; sau, i mai bine, s
facei plngere ctre stpnescul scaun (ctre chiriarhul).

29. Spunea cuviosul c, de se vor ntrarma clugrii cu aceste patru arme, adic,
nti s fac toate cu binecuvntare; apoi s se spovedeasc adesea; apoi s in msura
dreptei socoteli i s aib smerita nelepciune, atunci vor putea omor toate patimile
limbii, ale inimii i ale simurilor, fcndu-se de-a pururea vrednici mprtirii
dumnezeietilor Taine.
30. Despre cea dinti porunc spunea stareul ucenicilor si:
- Nicidecum, fr binecuvntarea povuitorului obtii s nu cutezai a face nici
ct de mic lucru, dup cum legiuiesc Sfinii Prini. Ci toate ostenelile voastre s treac
prin tirea lui i atunci cu adevrat vor fi primite la
Dumnezeu. Iar de vei schimba porunca, apoi s tii c i folosul odihnei nu va rmne
ntru voi. Pentru c altfel, orice sfat vei sftui, risipi-l-va Domnul (Isaia 8, 10).
31. Despre Taina Spovedaniei, spunea fiilor si:
- Vi se nnoiete aceast tare porunc, ca pn la unul s mergei de trei ori pe
sptmn ctre duhovnicii cei alei de sobor. Fiecare, unde va fi rnduit de
ntistttorul, la acela s-i mrturiseasc toate ascunsele cugete i greeli, suspinnd
din adnc i cerndu-i iertare, socotind a fi de fa nsui cunosctorul de inimi
Dumnezeu. Iar nefacnd aa, apoi singuri v pricinuii groaznice cderi i nici o sporire
n suflet s nu ateptai.
32. Despre a treia porunc a dreptei socoteli, sftuia pe ucenicii si:
- De vei simi c v supr ori n ce lucru dracul cel de amiaz-zi, optindu-v c
doar ai fi voi mai buni la Dumnezeu dect alii, sau mai sfini i cuvioi, ndat s
alergai la egumen, rugndu-1 s v schimbe din ascultrile cele de cinste n altele cu
totul proaste, pn vei scpa de robia cugetului mndriei i vei ctiga dreapta
socoteal. Iar nefacnd aa, apoi negreit vei pierde i road dreptii.
33. Iar despre smerita nelepciune poruncea, zicnd:
- V dau aceast porunc mai rvnitoare, ca mptrit s avei strjuire cum s v
pzii capul credinei prin smerita nelepciune, pentru a nu fi zdrobii de cel mai
necurat duh al blestematei huliri, care pe muli din clugri, ce se ineau a fi prea istei,
i-au aruncat n dezndejde i le-au zdrobit oasele de pe faa pmntului. Unul ca acesta,
de voiete n grab a ruina pe acel drac, cu sila s trag pe inim a se apropia i el cu
fraii la anafura, la srutat icoanele i la orice l va pune egumenul. Iar nefacnd aa,
apoi pn la groap l va petrece acel duh ru, vrnd s-1 ctige prin dezndejde.
34. Pentru Sfnta mprtanie astfel ndemna Cuviosul Gheorghe pe
ucenicii si:
- Printete v ndemn ca s nu treac nici o lun, nefiind mprtii cu
dumnezeietile Taine. Ci, toi de obte s v ndeletnicii a v cumineca de
dousprezece ori pe an, afar de alte neocolite pricini. Eu v sftuiesc, iubiii mei fii, s
nu v abatei alegnd ceva din cele peste msura voastr, nici a v socoti cu cei de-a
pururea vrednici mprtirii. Ci, precum de multe ori v-am zis, pzii calea de mijloc,
mplinind dup puterea voastr pe cele cuviincioase pregtiri. Mcar trei zile de rnd
postindu-v, ndrznii a lua cu cucernicie de la sfinitorul preot pe cele curitoare
Taine.
35. Zicea iari Cuviosul Gheorghe:
CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XIX 305
- Ferii-v, o, fiii mei, s nu v nelai grbindu-v a primi lupi cuvnttori ntru

smerita turm. Adic pe aceste cinci firi de oameni ce sunt ncurcai cu strine aezri
sufleteti: pe clugrul venit de aiurea, ce este numai rasofor; pe schimnic, care este
mai presus de cinul vostru; pe cel ce este de neam mare; pe cel foarte nvat i
nesupus; i pe cel ce este peste fire lipsit de minte. C ale acestora nepotrivite aezri
nu v sunt de folos a rmne cu voi. Ins, iari, prin duhul blndeilor v poruncesc ca,
vzndu-i plecai spre cin cu adevrat umilin, s-i numrai a fi bine primii cu
cei dinti, dup cuvntul Domnului ce zice: Pe cel ce vine la Mine nu-l voi scoate
afar.
36. Marele stare, arhimandritul Gheorghe, considera c mntuirea clugrilor din
viaa de obte atrn de pzirea statornic a urmtoarelor cinci porunci aezate n
chipul crucii:
1) Toate cu
binecuvntare
P 306
ATERICUL ROMNESC
IIS HS
3) Dreapta 5) De 12 ori pe an a 4) Smerita

socoteal se mprti nelepciune
310
PA TERICUL ROMNESC
NI KA
2) Toate cu
spovedanie
37. Spunea stareul i aceste cuvinte:

- Clugrul cel de bun neam i cinstit, mult, puin ce a adus cu sine, s le pun la
mijloc spre mngierea tuturor din obte, mprumutnd cu acestea pe Sfntul Ierarh
Nicolae. C, dimpreun cu prsirea de toate, i-a primit Dumnezeu i pocina.
38. Iar despre tierea voii zicea:
- De la clugrul cel de bun neam numai aceast mic slujb i se cere, ca s nu
cread minii sale mai mult dect celui ce l povuiete pe el. Ci, precum deodat a
prsit lumea, n acest chip s-i taie i voia sa. i cu aceasta a mplinit toat dreptatea.
39. Ctre iconomul obtii acestea poruncea marele stare:
- O, prea iubite fiul meu iconoame, ntru cele mai uoare iconomii fireti vei
svri ndreptri de slujb dup cum Sfntul Nicolae i va povui mintea. Iar ntru
ascultrile mai grele, cu nedumeriri de tain, s nu calci hotarul, ci s ntrebi i pe
duhovnici, c atunci mai puin vei grei.
40. Zicea iari:
- La toate ascultrile s ai grij a nu se face ceva pagub, nici risipire rar de
rnduiala sau vtmare celor rnduii de tine n ascultare. Ci, la Secare slujb s aezi
cte trei oameni, ajutndu-se unul cu altul.
41. S-i fie n tire i aceasta, fiule - zicea btrnul -, ca pe cei posomori i
fricoi la lupt, niciodat s nu-i pui la slujbe grele, pentru c, negreit, te vor ruina.
42. Apoi adug stareul Gheorghe i aceste cuvinte printeti ctre iconomul
mnstirii:
- Fiule iconoame, prea cu bun paz s cumpneti greelile frailor, a nu ie
judeca numai cu asprime, dup trup, ci mai ales cu mult milostivire, dup duh. C zice
Hristos: Mil voiesc, iar nu jertf (Matei 9, 13).
43. Zicea i acestea:
- Dei multe cderi vor ptimi fraii, ca nite oameni cu neputine, i felurite
scrbe cu nemulumire i vor pricinui, tu, fiul meu, nu-i mustra cu patim, nici s-i
osndeti dup obicei, ca s nu cazi i tu din bunti i mai trziu vei rmne cu
mntuirea mai prejos dect cei ce de-a pururea cad i se scoal.
44. Iari zicea iconomului:
- Arat-te vesel spre frai i foarte mult vei fi iubit de toi. i chiar de vei ptimi
ntocmai ca dreptul Iov, s nu te aluneci dnd vin asupra frailor sau cnind asupra
Ziditorului a toate. C destul i este folosul a te pzi cu cinste ie pcat i a mngia
sufletele lor.
45. Altdat iari nva pe iconom, zicnd:
- S tii, fiul meu prea iubite, c i rnduial iconomiei celei dinluntru]
sufletului este un dar foarte scump i nu lesne de aflat, care ntrece cu preul toat
agonisita cea trupeasc. Deci, s nu se vatme fraii, apropiindu-se de tine ca s ia
folos. i nici tu s nu simi durere cnd te vor necji ntru ceva. Numai prin harul
acesta, ce este tinuit de furii cugetelor, degrab vei umple jitniele faptelor bune,
saturnd din destul adunarea obtii.
46. La urm adaug i aceste cuvinte:
- F-te ca un tat iubitor de fii i te bucur de sporirea lor, c atunci i ei i vor
purta neputinele tale.
47. Spunea stareul ucenicilor si:

- Fiilor, deprindei-v cu rnduial printelui meu, Kir Paisie, care poate i n
zilele noastre mult a ne folosi, fiindc pravila acestui drept brbat este ntemeiat pe
apte stlpi necltii i ntrit pe cele apte Laude ale Maieu noastre, Biserica.
48. Zicea iari:
- Se cuvine a nu tinui vou, fiilor mei, c mai ales trei odrasle ale buntii
stareului meu, mi se pare c nu vei putea degrab a le vedea rodind aici, nici a le
ctiga aa uor n scurt vreme. Adic rugciunea lui Iisus. povuirea de clugri
muli i mpciuirea monahilor de multe neamuri.
49. Cea dinti odrasl este lucrarea minii, adic fclia cea nestins a ndreptrii
sufletului, care povuiete pe smeritul om ctre raiul cel gnditor i l face n stare s
ajung la msura vrstei lui Iisus Hristos. Aceast lucrare departe se afl de nite
ptimai ca noi.
50. Frailor, adug btrnul, nu v slobozesc a lua cuit spre junghiere. cercnd
taina acestei lucrri, pn ce vei agonisi cri spre ajutor la meteugul ei. Pentru c
nefiind bine iscusii, s nu vi se ntmple ceva ma: ru i vei fi de rs vrjmailor
draci. Cci foarte cu anevoie nimeresc calea aceasta cei nedezbrcai peste tot de
materiile trupului, dup cuvntul ce zice: Nu va locui Duhul lui Dumnezeu n oamenii
acetia, de vreme ce nc trup sunt i numai cele pmnteti caut".
51. Cea de a doua odrasl, continua stareul, este ca nicidecum s nu primii n
obte mai mult dect 103 frai. Mcar de ar veni la voi orice fa. aducndu-v toate
buntile pmntului, s nu clcai aezmntul ce vi se hotrte, c atunci se vor
nate ntre voi urte prigoniri i vei cdea n grele ispite i nu vei fi mngiai de
nimeni. Ci, numai dup ce se vor muta ude ctre Domnul, s mplinii locul i numrul.
52. Cea de a treia odrasl, frailor, este ca s nu caute ntietate cineva
din clugri sau din fraii cei primii n obte ce sunt de alte neamuri. C mai
bine este ca fiecare s se ntrebe pe sinei cum s-a fgduit naintea Sfntului
Nicolae i oare la ce a venit la mnstire, ndestulndu-se a fi cinstit cu cei de
mijloc fericii asculttori i numrat cu cei nenstrinai de mila lui Dumnezeu.
53. Zicea i acestea marele stare:
- Harul acestor trei bunti, adic al lucrrii minii, al povuirii de popor mult i
al mpciuirii limbilor, nu multora s-a dat de la Dumnezeu.
54. Alteori, sftuia cu struin pe ucenici:
- Printete v rog, pentru numele Preasfintei Treimi, s nu facei supus aceast
smerit obte (Cernica) altor neamuri mai sporite, ct timp va locui mcar un singur
suflet de romn ntr-nsa. Ci, ori greci, ori de alt limb, s nu ndrzneasc a pi peste
soarta romnilor, nici ine nceptoria nluntrul bisericii sau n iconomia de afar.
Numai cu nvoire de obte pot s fie ca o mn dreapt romnilor statornici, spre ajutor
la greutatea vieii.
55. Iar pe clugrii cernicani astfel i sftuia btrnul:
- Nici ntre voi, romnii, s nu facei prigoniri, aflndu-v mai buni dect alii i
s v certai, zicnd: c eu sunt pmntean, iar acela este moldovean i acesta
transilvnean. Pentru c nu felul limbii romneti judecm, ci mai degrab faptele
credinei cercm. Iar de nu vei ine seam de cuvntul ce v-am rugat, apoi s tii, fiii
mei, c mult plngere vei moteni, n loc de pace. Drept aceea, s nu clcai hotarul,
cci toi n curnd vom muri i vom stpni numai mormntul.
56. Pentru privegherile cele de peste an, aa nva Cuviosul Gheorghe pe
fiii si:
- Iubiilor, punei-v la rbdare i cu dragoste s nchinai lui Dumnezeu in cursul
unui an cte o priveghere de om, dup numrul ce suntei adunai aici, n aceast
vreme.
57. Zicea iari:
- n tot lucrul bine este a pzi fiecare msura de mijloc, att pentru alinarea
mririi dearte, ct a fugi i de omortorul pcat ce se nate clugrului din trndvie.
Deci, s nu se ngreuieze inima voastr cu nenelegerea, cci i psalmistul zice:
Adormit-au cu somnul lor i n-au aflat nimic". Ci, v hrnii sufletul cu rugciunea
cea de-a pururea curgtoare a strjuirii nopii, ca s dobndii har cu prea bogat mil
de sus.
58. Apoi continu stareul:
CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI X IX
315
- Privegherile s le facei dup rnduial aceasta: 40 de privegheri la sfinii cei

alei de peste an, punndu-le slujba dup nvoire freasc i fcnd osteneal cinci
ceasuri din noapte; 7 privegheri de cte apte ceasuri s-i nchinm cu cuget smerit
Maicii Domnului, la toate praznicele ei, ntru cinstea i mrirea pururea Fecioarei
Mria; 12 privegheri la praznicele mprteti ale nsui Ziditorului a toat fptura i
Mntuitorului nostru, fcnd osteneal cte nou ceasuri din noapte, dup numrul
celor nou cete de ngeri care l slvesc nencetat; 3 privegheri de toat noaptea, de cte
dousprezece ceasuri, din care: una la nti septembrie pentru biruina i ntemeierea
prea nlatului nostru domn; a doua, la nti martie, pentru fericita sntate i buna
sporire a preasfinitului nostru mitropolit; iar a treia, la 6 decembrie, spre ziua
hramului, ntru cinstea i pomenirea Sfntului Ierarh Nicolae.
59. La urm, adug stareul i aceste cuvinte:
- Svrii-le pe toate cu bun rnduial, o, fiii mei. Purtai grij a nu fi lipsit
cineva de harul privegherilor, nici s rmnei btnd afar la ua milostivirii lui
Dumnezeu. Ci mai ales voi, clericii, cu foarte mare paz s umblai, nesocotind a fi
mic pagub a scdea mcar o cirt din lege, c scris este: Cel ce nu se ostenete dup
lege, nu se ncununeaz (II Timotei 2, 5).
60. Pentru canonul i pravila de la chilii, astfel nva Cuviosul Gheorghe
pe fiii si duhovniceti:
- Am rnduit s facei i ceva canon pe la chilii, care este dup msur cumpnit
i cu putin fiecruia a-1 svri. Socotii, fiii mei, mai nti s nu avei unii spre alii
pomenire de ru, ca s nu apun soarele ntru mnia voastr (Efeseni 4, 26).
61. Apoi zicea:
- Cei ce tii carte, vrnd de cu sear a v odihni, alegei a citi una din acestea
dou: sau molitfele spre somn sau Canonul ngerului. Iar deteptndu-v din somn, s
citii iari sau icoasele Maicii Domnului sau molitfele dimineii.
62. Zicea iari stareul:
- La nchinciuni dm voie, sau 300 de cele mai mici s facei, sau 100 de
metanii pn la pmnt. Asemenea pogorm hotarul milei i ctre cei cu totul slabi ce
nu sunt crturari. S fac deci, sau 700 nchinciuni mici, sau 300 metanii mari, pzind
ntocmai pn la moarte aceast legtur, afar doar de smbete, de Duminici i
praznice cu dezlegare, c atunci metanii mari nu se fac.
63. De se afl cineva rvnitor, iubind a le svri pe toate cele rnduite
fiecrei zile, acesta despre noi s fie slobod i binecuvntat. ns i stihul cel
rnduit clugrului, toi, de obte, s-1 avei ntru pomenire. Adic de-a
pururea culcndu-v i sculndu-v s zicei aa: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui
Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul".
64. La urm adug stareul i acestea:
- Zis-a un mare filosof cum c celor nelepi puine le trebuiesc. Astfel i oi. fiii
mei, citind multe scripturi, mcar numai s fii cucernici. Mcar s nu pizmuii celor
mplinitori de porunci, ca s nu rmnei i nelucrtori din rea oire; ci, ct avei nc
vreme, srguii-v fiecare ct poate.
65. Iar pentru msura somnului, spunea marele stare:
- Fiilor, s v art puine i pentru greutatea somnului, numit i moarte i
sufletului, ca s-i tii msura i sorocul odihnei. Precum din patru stihii este alctuit
lumea de Dumnezeu, ntr-acest chip se cuvine i somnului s-i desprim vremea i,

drept cumpnindu-1, s-i lsm daraua numai ntru a patra parte de msur. Adic iarna
s v odihnii dormind noaptea ase ceasuri. Iar vara, patru ceasuri noaptea i dou
ceasuri ziua. i numai att. Iar dac nc nu ajung dramurile firii unora din slbnogi,
apoi lsm voie la nceptorul obtii (egumenul) a le mai face ceva adaos, pe ct va
socoti.
66. Zicea iari fiilor si:
- Precum v-am spus a pzi rnduiala privegherilor, n acelai chip se cuvine i n
toate zilele a nu lipsi nici un frate de la cele apte laude ale Bisericii, dup hotrrea
marelui psalmist ce zice: De apte ori pe zi Te-am ludat pe Tine, Doamne (Ps. 118,
164).
67. Sosind vremea cntrii de noapte, strjerul cel rnduit s nu lipseasc din
pridvor, ci cu bun paz s ia n scris pe toi fraii, cine la ce vreme a intrat. Iar dup
sfrit, s duc mrturia la egumen, ca pe cei ntrziai de la rugciune s-i rnduiasc
sub duhovniceasc epitimie. Adic, sau plecndu-i va face metanii, sau oprindu-i a nu
mnca ntr-acea zi.
68. La urm a adugat cuviosul i acestea:
- S nu v obinuii, frailor, a umbla din loc n loc, btnd vnturi fr de folos i
rezemndu-v de umbra necuratelor preri. Ci v ntrii unul pe altul i facei roduri
vrednice de pocin. Iar prsind voi lcaul acesta, vei cdea sub grea epitimie
(canon), ca nite netrebnici nsoirii celor alei.
69. n anul 1806, la 3 decembrie, mbolnvindu-se de moarte, Cuviosul
Gheorghe a chemat la sine pe toi i le-a zis:
- Copiii tatei, dragoste s avei ntre voi! S tii c la Cernica va merge bine pn
la al patrulea stare, iar de aici Dumnezeu tie. Apoi, dndu-i duhul n minile
Domnului, a fost ngropat n pridvorul bisericii Sfntul Gheorghe din insula mic.
317
MONAHUL GHERONTIE DASCLUL

Mnstirea Neam (t 1812)3
Cuviosul Gherontie era unul din ucenicii stareului Paisie i cel dinti printe
duhovnicesc al mitropolitului Grigorie Dasclul (1823-1834). Originar din Moldova, el
a intrat ca vieuitor n Mnstirea Neam cu puin nainte de venirea stareului Paisie
(1779). Apoi, fiind iscusit la minte, a fost trimis mpreun cu monahul Doroftei la
Colegiul Sfntul Sava din Bucureti, pentru a deprinde limba greac. Aici a cunoscut
pe tnrul Gheorghe Miculescu. mitropolitul de mai trziu al rii Romneti, pe care
1-a adus la Mnstirea Neam i 1-a clugrit cu numele de Grigorie.
Dup terminarea colii, monahul Gherontie a devenit un iscusit traductor al
Sfinilor Prini de limb greac. mpreun cu fiul su duhovnicesc, ierodiaconul
Grigorie, au tradus la Mnstirea Neam numeroase cri patristice, din care cele mai
multe au fost tiprite. Vestea despre aceti doi clugri iscusii n cele duhovniceti i
pricepui la tlmcirea crilor bisericeti se rspndise n tot pmntul romnesc. Erau
cunoscui att mitropoliilor Veniamin Costachi i Dionisie Lupu, ct i episcopilor de
la Buzu, Rmnicu-Vlcea i Arge.
n anul 1812, monahul Gherontie mpreun cu ierodiaconul Grigorie se duc n
Muntele Athos, s se nchine sfintelor mnstiri celor de acolo i s se ntlneasc cu
prinii cei cuvioi, pentru folosul sufletului". La ntoarcere, ns, cad ntre tlhari la
Filipopoli, peste Dunre, unde Cuviosul Gherontie moare ca un adevrat martir.
Ucenicul su l ngroap la Mnstirea Anarghiri din apropiere i se ntoarce la Neam.
Dup apte ani i aduce osemintele i le depune n gropnia mnstirii de metanie.
CUVIOSUL SISOE SIHASTRUL

Ctitor i egumen al Schitului Raru
(secolele XVIII-XIX)
Acest cuvios printe sihstrea n Munii Rarului, pe la sfritul secolului XVIII.

Numele su era cunoscut n toate satele din mprejurimi. Sihastrii din codri l aveau de
p 3 Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. II, colectiv, Bucureti, 1958; C. Tomescu, Scurt povestire istoric
odespre Sfnta Mnstire Neamu, Mnstirea Neam, 1942
v
uitor, fiind vestit ascet i lucrtor al rugciunii lui Iisus, iar credincioii de prin sate l
aveau de printe duhovnicesc i mijlocitor ctre Dumnezeu.
Auzind de nevoina lui, clugrii din Schitul Raru l-au ales egumen i
ntistttor al obtii lor. i era egumenul Sisoe ca o lumnare n sfenic pentru toi,
adunnd n schit mai muli ucenici i povuind pe toi pe calea mntuirii. Dar, vznd
cuviosul c bisericile ortodoxe, mnstirile i schiturile din nordul Moldovei erau
persecutate de autoritile catolice austriece, a socotit s mute Schitul Raru n partea
de sud a muntelui, care aparinea de Moldova.
n vara anului 1800, egumenul Sisoe s-a pregtit s treac cordonul (frontiera)
austriac. Deci, adunnd n schit 30 de rani cu cai de munte, a aezat pe ei
catapeteasma bisericii, odoarele, crile de cult i puina avere a schitului. Apoi, fcnd
rugciune la Maica Domnului i srutndu-i sfnta icoan, mpreun cu tot soborul, au
trecut noaptea frontiera, fr s fie observai de austrieci. Egumenul nsui mergea
nainte cu icoana Maicii Domnului fctoare de minuni i se ruga cu lacrimi s fie
izbvii de tot rul.
n zorii zilei au poposit ntr-o frumoas poian de munte, aproape de locul numit
Piatra Zimbrului". Aici au aezat icoana Maicii Domnului ntr-un trunchi de brad i au
fcut priveghere i liturghie de mulumire lui Dumnezeu. Apoi au construit o biseric
de lemn cu hramul Adormirea Maicii Domnului", cum se vede pn astzi, n care au
aezat catapeteasma i sfnta icoan, protectoarea schitului. Alturi au construit chilii
pentru clugri i cele de nevoie. Aa a rennoit Cuviosul Sisoe Schitul Raru,
scondu-1 de sub ocupaie strin.
Adunnd n jurul su peste 20 de clugri i nvndu-i pe toi dragostea de
Dumnezeu, dup civa ani s-a strmutat la ceretile lcauri.
SCHIMONAHIA NAZARIA
Mnstirea Vratec (f
1814)4
Viaa schimonahiei Nazaria a fost din nceput nconjurat de necazuri i ispite. Era
de loc din Braov. Mai nti a fost cstorit i a nscut doi copii. Apoi, murindu-i
soul, a rmas din tineree vduv. Nu dup muli ani, cu voia lui Dumnezeu, i-au murit
i copiii. Rmnnd singur i dorind s slujeasc lui Hristos, a intrat n nevoina vieii
c
1923 Monahia Zenaida Racle i Arhim. Evghenie Ungureanu, Istoria Mnstirii Vratec, Mnstirea Neam,
4
l
ugreti. Mai nti a petrecut n Schitul Scnteia din Vrancea, unde a fost fcut
rasofor cu numele de Natalia. Apoi se mut la Schitul Boneti. Aici primi marele i
ngerescul chip sub numele de Nazaria.
Dorind o nevoina duhovniceasc mai nalt, schimonahia Nazaria a venit n

inutul Neam, la Schitul Prul Carpenului-Pipirig. Aici a cunoscut pe marele
duhovnic Iosif Pustnicul, care a strmutat obtea de aici la Schitul Durau, sub Muntele
Ceahlu, unde lu fiin o renumit sihstrie de clugrie. La Durau s-a nevoit
schimonahia Nazaria 14 ani de zile, n tcere, n post, n rugciune i ascultare,
devenind egumen a acelei alese sihstrii. i era aa de blnd, smerit i neleapt,
nct o iubeau toate ca pe o adevrat mam duhovniceasc.
n anul 1788, dup ntemeierea Mnstirii Vratec, Cuviosul Iosif Pustnicul a adus
pe schimonahia Nazaria de la Durau i a pus-o stare n Vratec. Astfel, smerita
mireas a lui Hristos, prsind linitea, se face nceptoare unei obti noi, devenind
319
prima stare a Mnstirii Vratec. i a condus cu mult nelepciune duhovniceasc

soborul mnstirii, din anul 1788 pn n anul 1814. La aceasta a fost ajutat nu puin
de Cuviosul Iosif i mai ales de Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, protectoarea
mnstirii.
Dup ce form o frumoas obte de clugrie cu peste o sut de surori i rndui
toate bine, schimonahia Nazaria s-a mutat din viaa aceasta, pentru a lua plata
ostenelilor sale.
ARHIMANDRITUL TIMOTEI
Stare al Mnstirii Cernica
(t 1816)5
Acest cuvios printe era pmntean de neam din Cmpia Brganului. Auzind de
Schitul Cernica i de stareul Gheorghe, a prsit din tineree grijile lumii i a venit s
slujeasc lui Hristos. i era unul din cei mai iubii ucenici ai marelui stare.
n anul 1784, tnrul Timotei a fost clugrit mpreun cu ali 32 de frai, n anul
1793 a fost hirotonit preot i numit egumen al Mnstirii Cernica. dup ce Cuviosul
Gheorghe duce o parte din clugri la Mnstirea Cldruani. Astfel, ieromonahul
Timotei devine cel mai apropiat colaborator al stareului su, fiind blnd, smerit,
asculttor n toate i iubit de ntreaga obte.
Monah Casian Cernicanul, Istoriile sfintelor monastiri Cernica i Cldoroani, Bucureti, 1870
Dup moartea stareului Gheorghe, obtea Mnstirii Cernica a ales stare, la 5

aprilie, 1807, pe printele Timotei ieromonahul. i a povuit bine sfnta mnstire 9
ani de zile, fcnd multe i nsemnate mbuntiri i pzind cu sfinenie aezmntul
naintaului su. n toamna anului 1807 a primit ntre vieuitorii mnstirii pe tnrul
frate Constantin, care avea s devin mai trziu Sfntul Ierarh Calinic de la Cernica. n
anul 1809, stareul Timotei ncepe construcia unei mari biserici pe insula Sfntul
Nicolae, n locul vechii biserici distruse de cutremur. n anul 1813, arhimandritul
Timotei fondeaz Mnstirea de maici Pasrea, n pdurile din apropiere, unde mai
trziu s-au nevoit multe din rudele prinilor de la Cernica.
Pe lng aceste nnoiri, stareul Timotei s-a ngrijit nu puin i de meninerea vieii
duhovniceti n obtea format cu atta trud de Cuviosul Gheorghe. A mrit numrul
frailor din obte, a continuat tipicul slujbelor i ascultrilor rnduite n aezmntul
lsat mnstirii i, mai ales, a meninut unitatea i dragostea ntre frai. Pentru viaa lui
aleas, pentru nelepciunea i blndeea cu care pstorea turma lui Hristos, stareul era
iubit i respectat de toi, ca un adevrat printe duhovnicesc.
La 3 martie, 1816, arhimandritul Timotei s-a mutat la Domnul, lsndu-i ucenicii
lipsii de mngierea sa printeasc.
EPISCOPUL IOSIF DE ARGE

(t 1820)6
Acest episcop este vrednic de pomenit ntre cei mai alei ierarhi ai Bisericii
noastre din secolul XIX, att pentru buna chivernisire a Eparhiei Argeului, ct i
pentru rvna cu care struia la traducerea i tiprirea crilor bisericeti.
S-a nscut n satul Malaia de pe rul Lotru-Craiova, n jurul anului 1750. Tatl
su, fiind preot, l-a nvat carte din copilrie. Apoi se retrage la Mnstirea Cozia,
unde se clugrete. Mai trziu este hirotonit i numit egumen la Mnstirea Sfntul
Dumitru din Craiova. n anul 1792 este hirotonit arhiereu cu titlul de episcop al
Sevastiei". Iar la sfritul anului 1793 este numit episcop al Eparhiei Argeului, abia
renfiinat, pe care o pstorete cu duhovniceasc rvn i nelepciune timp de 27 de
ani.
6 Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. II, colectiv, 1958, p. 255-263
Ca un iscusit slujitor al Bisericii lui Hristos, s-a strduit s nnoiasc mai multe
biserici, mnstiri i schituri din eparhia sa. Astfel, ntre anii 1797-1800 a construit noi
chilii i un paraclis de iarn la Mnstirea Curtea de Arge i a rennoit catedrala
voievodal, mpodobind-o cu picturi i odoare. Pentru moatele Sfintei Mucenice
Filofteia a fcut o racl nou i a turnat un clopot mare cu a sa cheltuial. A reparat, de
asemenea, Mnstirile Stni-oara-Arge i Antim din Bucureti.
Fiind un bun crturar i statornic aprtor al Ortodoxiei romneti, s-a ostenit toat
viaa s traduc i s tipreasc cri de slujb i de aprare a dreptei credine n
Hristos. Din crile traduse de episcopul Iosif din limba greac se pot aminti: Octoihul -
1774 i 1794; Urmarea lui Hristos - 1792 i Comoara dreptei credine - 1793. Iar
dintre crile traduse la cererea lui, ndreptate i tiprite cu a sa cheltuial, amintim:
cele 12 Minele tiprite la Buda n anii 1804-1805; Slujba Sfntului Nifon - 1806;
Octoihul, tradus de monahul Gherontie i ierodiaconul Grigorie din Mnstirea Neam
- 1811; Adunarea pe scurt a dumnezeietilor dogme, mpotriva uniaiei din
Transilvania, tradus de ierodiaconul Grigorie i tiprit la Mnstirea Neam n anul
1816; Tlcuire pe scurt la Antifoanele celor 8 glasuri, tradus de acelai monah
Gherontie la cererea sa i tiprit la Mnstirea Neam n 1817, precum i altele.
Episcopul Iosif mrturisea dreapta credin i prin exemplul vieii sale, fiind un
bun slujitor al Bisericii i un adevrat pstor al turmei lui Hristos. n anul 1808 avea n
eparhia sa 114 biserici de zid, 250 biserici de lemn, 699 preoi de mir, 30 ieromonahi,
445 diaconi, 3 ierodiaconi i 24 mnstiri i schituri.
Ajungnd la adnci btrnei, s-a svrit din via la Mnstirea Antim, n
toamna anului 1820 i a fost ngropat lng biseric.
CUVIOII PRINI DIN MNSTIREA SECU (Ucii

de turci n septembrie, 1821)
Se cuvine s facem pomenire aici i de cuvioii prini - clugri, ierodiaconi i

ieromonahi - ucii de turci n luptele date la Mnstirea Secu n toamna anului 1821,
mpotriva eteritilor greci.
Odat cu ocuparea mnstirii de ctre eteriti, au fost reinui nuntru i civa
mireni dimpreun cu treizeci de clugri. Turcii, cutnd s izgoneasc pe rsculai, au
asediat mnstirea. Apoi, dup dou luni de rezisten i de
nan sacrificii, mnstirea a fost incendiat i rsculaii au deschis porile. n ceasul

acela s-a dezlnuit un cumplit atac n curte i n biseric, murind de imbele pri multe
de fiine omeneti. Cu ngduina lui Dumnezeu, n acel rcel au fost ucii cu sabia 28
de clugri nevinovai din obtea Mnstirii Secu i apoi ngropai n aceleai gropi
comune din apropiere7.
Uciderea acestor cuvioi clugri n propria lor mnstire este un fapt crric n
istoria monahismului nostru. Aceasta ne amintete de Cuvioii Prini jcii de beduini
n Sinai, n Rait i la Mnstirea Sfntul Sava, n secolele IV-VI. Martor al acestui
mcel a fost Cuviosul Zosima, un mare sihastru de La Pocrov, care a scris n
nsemnrile sale cteva pagini zguduitoare.
Se cuvine, dar, s ne amintim cu recunotin de aceti clugri, martiri rar nume,
care i-au vrsat sngele nevinovat pentru dragostea lui Hristos. Se spune din btrni c
pn n zilele noastre apar pe pmnt pete roii de snge, pe locul unde au fost tiai cu
sabia cuvioii martiri romni.
ARHIMANDRITUL ILARIE
Stare al Mnstirii Neam
(1818-1823)8
Arhimandritul Ilarie era originar din Bucovina, fiind unul din duhovnicii ce frunte
ai Mnstirii Neam i ucenic al stareului Paisie. Despre acest cuvios stare scrie n
arhiva mnstirii c era drept moldovean, om mpodobit cu multe fapte bune, pricopsit
(mbogit) n cele duhovniceti i politiceti, viteaz n toate scrbele i ntmplrile ce-
i veneau".
Cea dinti grij a sa a fost meninerea vieii duhovniceti n marea lavr i n cele
patru schituri ale sale. Pe atunci, Mnstirile Neam i Secu numrau peste 500 de
clugri n viaa de obte i aproape 100 de sihastri n pdurile din mprejurimi, mai
ales n jurul Schiturilor Pocrov, Sihstria i Sihla. Stareul Ilarie se strduia s pstreze
unitatea deplin ntre monahi, rvna pentru biseric, pentru rugciune, pentru ascultare
desvrit i pentru citirea scrierilor Sfinilor Prini. Sub ndrumarea lui s-au tiprit n
tipografia Mnstirii Neam i cteva cri bisericeti de mare importan, precum:
"6 Arhiereul
Dup afirmaiile
Narcis Creulescu,
pustniculuiIstoria
ZosimaMnstirilor
de la Schitul
Neam
Pocrov
i Secuicu
alealearhiereului
lor schituri,Narcis
mss. 5691-5696/BAR;
Creulescu din
C.
Minstirea
Tomescu,Neam.
Scurt povestire istoric despre Sfnta Mnstire Neam, 1942, p.
Cuvintele Sfntului Isaac irul (1819), Sfnta Evanghelie (1821), n cea mai aleas
ediie; Carte pentru pravil (1823) i Psaltirea (1823-1824).
Sub stareul Ilarie au venit grele ncercare peste mnstirile din inutul Neam, i
anume, luptele dintre turci i eteritii greci, incendierea Mnstirii Secu i a Schitului
Sihstria, risipirea clugrilor prin sate i pduri i jefuirea sfintelor lcauri. Stareul
Ilarie, fiind insuflat de Dumnezeu, a ascuns n muni icoana fctoare de minuni a
Maicii Domnului, precum i tipografia. Apoi, pltind o sum de bani, a izbvit
Mnstirea Neam de foc i pustiire.
n anul 1822, cnd s-a linitit Moldova, stareul a trimis trei clugri i au adus
icoana Macii Domnului din munte. Iar el mpreun cu toat obtea au ntmpinat-o cu
lacrimi, au aezat-o din nou n biseric i au fcut rugciuni de mulumire i priveghere
de toat noaptea. n locul unde a fost ascuns icoana, stareul a ntemeiat Schitul
Icoana, n cinstea Maicii Domnului, cum se vede pn astzi.
Dup ase ani de povuire a marii lavre, cnd obtea se ntemeiase din nou,
Cuviosul Ilarie s-a simit chemat de Hristos i a adormit cu pace n toamna anului 1823,
fiind plns de tot soborul.
CUVIOSUL IOSIF PUSTNICUL Mare

duhovnic al Mnstirii Vratec (t
1828)9
a. Viaa
Ieroschimonahul Iosif Pustnicul" a strlucit n monahismul nostru ca o fclie de
mult pre, din a doua jumtate a secolului XVIII, pn la nceputul secolului trecut.
Cci era sihastru i dascl iscusit al rugciunii lui Iisus, preot i duhovnic renumit,
printe adevrat pentru mireni i clugri i bun organizator de mnstiri. Iat faptele
cele mai importante ale Cuviosului Iosif, numit de toi Pustnicul".
Acest mare duhovnic era de loc din inutul Neam. Iubind pe Hristos, a mbriat
din tineree viaa clugreasc. Mai nti s-a nevoit n obtea Mnstirii Neam,
ntrecnd pe muli cu smerenia i ascultarea. Vznd aceasta, stareul lavrei 1-a fcut
clugr i ieromonah. Mai trziu, rvnind marilor prini, ieroschimonahul Iosif s-a
retras la singurtate, n pdurile seculare din apropierea Schitului Sihla. Acolo s-a
nevoit muli ani n post i rugciune, mpreun cu doi ucenici ai si. Pn astzi, locul
a
c
1923
e
la poart nomele de Chiliile lui Iosif".
La rugmintea stareului Paisie, Cuviosul Iosif ajunge duhovnic la o mic sihstrie de

clugrie de la Prul Carpenului-Pipirig, n anul 1780. De aici se mut cu toat obtea
la Schitul de maici Durau, lng Ceahlu. Acolo ccganizeaz o sihstrie clugreasc
renumit n partea locului. In 1785 se retrage iari la linite n pdurile Vratec,
ajutnd la ntemeierea mnstirii acelai nume, mpreun cu schimonahiile Olimpiada
i Nazaria.
Dup ce formeaz o obte de peste 200 de clugrie, pe care le rovuiete
duhovnicete mai bine de 30 de ani, Cuviosul Iosif Pustnicul se mut n odihna lui
Hristos, n anul 1828, i este nmormntat n biserica mare cstorit de el.

1. Se spunea despre Cuviosul Iosif c att de mult sporise n viaa
.duhovniceasc, nct ajunsese unul din cei mai renumii sihastri din Munii Sihlei. Se
nvrednicise nc i de darul facerii de minuni i al izgonirii duhurilor necurate, cum
puini erau n vremea sa.
2. Se mai spunea despre el c avea doi ucenici din Mnstirea Neam, pe
chimonahii Gherontie i Gherman. Toi trei mpreun se rugau, privegheau nua i
noaptea i se sileau s mplineasc poruncile lui Hristos i s cnte mririle lui
Dumnezeu.
3. Locuina Cuviosului Iosif i a ucenicilor si era format din trei chilii de lemn
i pmnt, aezate ntr-o poian, alturi de un mic paraclis. Btrnul cobora din pustie
foarte rar. Hrana i-o procurau din fructele de pdure i din egumele cultivate n jurul
chiliilor. i astzi se mai vd n poian urmele .Chiliilor lui Iosif", prul i poiana care
i poart numele i civa pomi fructiferi.
4. Ieroschimonahul Iosif era cunoscut de clugrii din inutul Neam ca _n foarte
iscusit duhovnic i mare dascl al rugciunii lui Iisus. De aceea, *eneau la el pentru
cuvnt de folos i spovedanie numeroi sihastri din Munii Sihlei i din pdurile
Agapiei, clugri i egumeni din Schiturile Sihstria, Sihla, Pocrov i Mnstirea
Neam. Iar btrnul i primea pe toi cu dragoste, t asculta, i nva tainica lucrare a
rugciunii lui Iisus, i mrturisea i, dup :s ii ospta cu mncare pustniceasc, i libera
cu pace la chiliile lor.
5. Cuviosul Iosif Pustnicul a fost i un vestit organizator de sihstrii n muuml
Neam. Cci, fiind rnduit printe duhovnicesc la Schiturile de maici
Prul Carpenului, Durau i Mnstirea Vratec, pe toate le-a mpodobit cu via de
obte, cu slujbe alese i cu clugrie rvnitoare pentru Hristos, care triau n mult
dragoste, n ascultare i necontenit rugciune.
6. Despre acest mare sihastru se spune c avea aa de mare rvn la zidirea
sfintelor lcauri, c singur ajuta pe lucrtori. ntre anii 1790-1800, cnd s-a construit
biserica Mnstirii Vratec cu hramul Adormirea Maicii Domnului", duhovnicul Iosif
cra cu minile sale piatr, var, nisip i ap i le urca pe schel. Iar pentru lucru aduna
bani de la cei avui i cu dare de mn i pltea lucrtorii. Astfel, Cuviosul Iosif este
cinstit ca cel dinti ctitor i duhovnic al Mnstirii Vratec.
7 . Dei petrecea n obte, btrnul ducea via duhovniceasc n ascez i
necontenit rugciune. Iar pentru sfinenia vieii sale a fost binecuvntat de Dumnezeu
cu darul vindecrii i al mngierii oamenilor. Zilnic veneau la el mireni i clugri
pentru cuvnt de folos. Veneau oameni bolnavi de duhuri necurate i se ntorceau
napoi mngiai i vindecai.
8. Fiind nainte vztor, Cuviosul Iosif, numai ct privea pe cineva n fa,
nelegea de ce patimi i gnduri era luptat sau de ce boal suferea. De aceea,

cunoscnd pricina, vindeca pe toi cu rugciunile sale, cci era unul din cei mai
renumii duhovnici i dascli ai rugciunii din inutul Neam.
9. Mai nainte de obtescul su sfrit, Cuviosul Iosif a prevestit c vor veni
tulburri mari i rzmerie peste ara Moldovei. Satele i mnstirile vor fi jefuite,
Mnstirea Neam va rmne un timp pustie, iar celelalte - Agapia, Secu, Sihstria i
Vratec - vor fi arse de foc. Aceast profeie a ieroschimonahului Iosif Pustnicul s-a
mplinit n toamna anului 1821, n timpul rscoalei eteriste.
CUVIOSUL PIMEN IEROSCHIMONAHUL

Duhovnicul Sfntului Calinic de la Cernica
(1762-1831)10
a. Viaa
Acest cuvios printe a fost un mare nevoitor i duhovnic al Mnstirii Cernica. S-
a nscut n Bucureti, n anul 1762. n 1784 a intrat n viaa monahal, ca ucenic al
stareului Gheorghe. Dup trei ani a fost clugrit, iar puin mai trziu a fost hirotonit
diacon i preot.
Monahul Casian Cernicanul, op. cit., p. 86-110
Ieroschimonahul Pimen s-a nevoit n Mnstirea Cernica pn dup moartea

stareului Gheorghe. n anul 1812 se duce la Sfntul Munte, iar n anul 1818
arhimandritul Dorotei, stareul Cernici, l cheam la metanie, unde rmne ca printe
duhovnicesc al obtii pn la sfritul vieii sale.
La 29 august, 1831, i-a dat sufletul n minile Domnului i a fost ngropat lng
biserica veche a Sfntului Gheorghe din insula mic.

1. Ieroschimonahul Pimen a fost cel mai iubit i apropiat ucenic al marelui stare
Gheorghe, pe lng care a crescut i s-a format duhovnicete limp de 22 de ani. De la el
a deprins s fie iubitor de linite, blnd, smerit cu mima i foarte rvnitor pentru casa
Domnului. De la el a nvat s svreasc cele sfinte cu fric i cu cutremur" i s
iubeasc oamenii. De la stareul Gheorghe a nvat Cuviosul Pimen meteugul Sfintei
Spovedanii i lucrarea cea de tain a rugciunii lui Iisus.
2. Acest cuvios printe a fost rnduit de Dumnezeu s fie povuitor i printe
duhovnicesc al fericitului Calinic. n anul 1807 cnd acesta vine la Cernica, stareul
Timotei l ncredineaz ca pe un odor de mare pre duhovnicului Pimen, fiindc era
un btrn iscusit n clugrie i cel dinti ucenic al stareului Gheorghe, om cu via
nalt, dup cum mai muli ucenici ai lui mrturisesc".
3. Printele Pimen a povuit duhovnicete pe fericitul Calinic din anul 1807
pn n anul 1812, cnd se duce la Sfntul Munte. Iar dup ntoarcerea n ar, i-a fost
duhovnic pn n anul 1831, cnd btrnul se mut la cele venice. i a povuit cu
atta nelepciune pe Cuviosul Calinic prin rugciune, prin cuvnt i prin exemplu,
nct n puini ani ucenicul i-a ntrecut dasclul su.
4. Retrgndu-se Cuviosul Pimen la linite n insula mic, s-a nevoit muli ani
acolo n tcere i rugciune. Ascultarea lui cea mai aleas, rnduit de Sfntul Calinic,
a fost aceea de a spovedi i mngia pe oameni. Faima vieii lui ajunsese peste tot i
alergau la el nu numai clugri, ci i mireni, de se mrturiseau i cereau cuvnt de
nvtur.
5. Dorind s deprind mai bine lucrarea minii i s se foloseasc de prinii
atonii, n anul 1812 a plecat la Sfntul Munte cu ucenicul su, Damaschin. Acolo s-a
nevoit ase ani la linite, ntr-un loc pustiu, n priveghere, n rugciune i cugetare la
cele dumnezeieti, biruind ispitele vrjmaului.
6. Dup ntoarcerea btrnului din Athos, prinii din Cernica nu se mpcau s
le fie stare Cuviosul Pimen, pentru c el voia s fac chinovie chiar ca la Sfntul
Munte, i prinii de aici, fiind neobinuii cu acea via aspr, nu voiau s strice legile
stareului Gheorghe, nceptorul acestei obti". De aceea, clugrii au ales stare pe
fericitul Calinic, ucenicul su, iar printele Pimen a rmas duhovnicul obtii pn la
sfritul vieii sale.
7. Acest mbuntit btrn era un clugr de linite i de rugciune. Ziua i
noaptea era nelipsit de la biseric i de la ascultare, iar n timpul liber sculpta cruci i le
mprea la frai. Permanent lucra cu minile, iar cu mintea zicea rugciunea lui Iisus.
8. Se spunea despre acest cuvios c era foarte nelept i iscusit la cuvnt, nsui
Sfntul Calinic, n vremuri de primejdie i nedumerire, venea la el ca la printele su
duhovnicesc i niciodat nu ieea din cuvntul lui.
9. n anul 1829, ntr-o noapte de iulie, Sfntul Calinic a avut o nfricoat
vedenie. Atunci, ndat lundu-i rasa, a alergat la printele Pimen n insula mic i,
intrnd n chilie, i-a spus vedenia. Iar btrnul i-a rspuns:
- Nu este, fiule, nlucire diavoleasc, ci este adevrat vedenie dumnezeiasc,
pentru c i mie mi s-a artat de trei ori n aceast noapte aceeai vedenie. Dup ce mi-
am fcut canonul, m-am aezat pe acest scaun s m odihnesc puin pn va toca de
Utrenie, i m-a furat somnul. Odat am vzut c se deschide ua chiliei i a intrat
printele stare Gheorghe i cu dnsul ali doi. Unul era mbrcat arhierete i altul
ostete, pe care i asemnm cu Sfntul Nicolae i Sfntul Gheorghe. A zis arhiereul
ctre stare: Cum se nevoiete fiul Pimen n podvigul (cinul) clugresc?" Stareul i-a
rspuns: Bine petrece pn acum, cu rugciunile preasfiniei tale". i ntorcndu-se
Sfntul Nicolae ctre mine, mi-a zis:
- Fiule Pimen, s te duci s spui fiului Calinic s zideasc n ostrovul acesta o
biseric n numele Sfntului Gheorghe, ca s nu fie clugrii amestecai cu mirenii, c
se va defima chipul monahicesc.
Iar Sfntul Gheorghe mi-a adugat:
- i tot ce-i va trebui noi vom trimite! Iar
stareul Gheorghe mi-a zis:
- Fiule Pimen, s fii ndemntor la acest lucru! i la urm a zis: Vino la biseric!
n clipa aceea m-am deteptat.
La biseric, n vremea canoanelor, am adormit puin i iar mi s-au artat cei trei
brbai. Dup Utrenie am venit la chilie i, eznd pe acest scaun, fiind foarte ostenit,
am adormit puin i a venit iar stareul cu acei doi i m-au mpins cu mna, zicndu-mi:
- Scoal-te de spune fiului Calinic s nu mai zboveasc!
Auzind toate acestea Sfntul Calinic i fiind ndemnat de Cuviosul Pimen, ~vlat a
nceput s zideasc pe insula mic o frumoas biseric n cinstea Sfntului Marelui
Mucenic Gheorghe, cum se vede pn astzi.
10. Acest preacuvios printe a avut un sfrit tot att de minunat precum
:-a fost i viaa. Dup mrturia Sfntului Ierarh Calinic, moartea Cuviosului
Pimen a fost aa:
n anul 1831, de ziua Sfntului Prooroc Iezechiel, a slujit liturghia i, fond foarte
ostenit, a stat pe un scaun s se odihneasc i a adormit puin. i i s-a artat n vedenie
c era ntr-un cmp frumos, i acolo, ntr-acel cmp, era o imprteas strlucind ca
soarele, eznd pe un scaun. Alturi, lng dnsa, doi btrni foarte luminoi care prea
c sunt Sfntul Nicolae i stareul Gheorghe, eznd amndoi pe dou scaune. Deci s-a
sculat stareul i i-a zis:
- Fiule Pimen, vino aproape de mine! i, apropiindu-se, i-a pus o cruce pe piept
i, dndu-i o hrtie n mn, i-a zis: Pn la 40 de zile vei veni la noi, mpreun cu cei
ce sunt scrii aici n aceast hrtie. Desfcnd acea hrtie a citit-o i, la urma tuturor, a
vzut c era i stareul Calinic. Cum 1-a vzut i a neles c are s moar, Cuviosul
Pimen a ngenuncheat naintea mprtesei i a zis:
- mprteasa ngerilor i a lumii, m rog s mai rmn acesta acum, fiindc are
s fac ceva bun, iar n locul lui ia pe altul! i aa s-a scris altul, anume Nectarie
schimonahul.
Dup aceasta s-a deteptat i, nelegnd c au s moar toi acei ce erau scrii n
acea hrtie, Cuviosul Pimen numaidect i-a luat pe ucenicul su Damaschin, a mers
aproape de biseric i a nceput s-i sape mormntul. Apoi, n toate nopile mergea de-
i fcea canonul lng mormnt.
11. Cnd s-au mplinit 40 de zile, n seara de Tierea Capului Sfntului
Ioan Boteztorul, fiind slujba la canoane, l-au apucat nite clduri i, venind
".a chilie, a trimis pe printele Damaschin s cheme pe printele stare Calinic.
Venind stareul, 1-a gsit eznd pe un scaun i i-a zis:
- Fiule Calinic, acum s nu te scrbeti c eu am s m duc la Ierusalim i
rugciunile stareului nostru Gheorghe vor fi cu tine. Eu, dei m voi despri cu trupul,
cu duhul voi fi cu tine, iar rugciunile stareului Gheorghe :e vor ntri n suprrile ce
te vor ntmpina. Te rog, iubite fiule, dup ducerea mea de aici s pui trupul n
mormntul cel spat de mine i mntuiete-te n Domnul.
Cum vorbeau ei ntre dnii, 1-a vzut c a plecat capul pe scaunul ce edea i i-a
dat duhul. Era anul 1831, august 29. Deci, adunndu-se prinii, au fcut gtire de
ngropare i l-au pus n mormntul cel spat de dnsul.
12. A doua zi, dup adormirea Cuviosului Pimen, Sfntul Calinic a scris aceste
rnduri n condica Mnstirii Cernica:
1831, august 30. A rposat printele Pimen, ieroschimonah, duhovnic, om
cuvios, de vrst ca la 55 de ani sau 60, de patruzeci de ani n obte, cu neamul
pmntean, la statul trupului de mijloc, cam oache, barba nspicat, mai mult alb i
scurt.
Sfritul i-a fost foarte minunat, c dup ce i-a spat groapa singur cu 40 de zile
nainte nefiind cu nimic bolnav, smbt, august 29, a slujit Sfnta Liturghie.
Duminic, 30 (august) a nceput slujba mnecrii i ieind din biseric, a trimis
ucenicul de m-a chemat i venind la sfinia sa, mi-a spus cte ceva de-ale duhovniciei
i-mi zice c i-a sosit i sfritul. Eu n-am crezut i aa stnd de vorb amndoi, stnd
n pat rezemat de pretele chiliei, mi-a zis acest cuvnt de pe urm: S nu te
mhneti! i i-a plecat capul i i-a dat Duhul.
Dumnezeu s-1 odihneasc i pe noi s ne ierte i s ne miluiasc"11.
Calinic, arhim. Stare - Cernica.
SCHIMONAHII GHERONTIE I GHERMAN Pustnici

n Munii Sihlei (secolele XVIII-XIX)
Aceti doi clugri sihastri au fost mai nti vieuitori n Mnstirea Neam, n a
doua jumtate a secolului XVIII. Mai trziu, iubind viaa de linite i auzind c muli
clugri sihstreau n Munii Neam, s-au retras amndoi n pdurile din prile
Sihstriei i ale Sihlei. Aici se nevoiau nu puini pustnici, printre care i
ieroschimonahul Iosif. Deci, au devenit ucenici i fii duhovniceti ai acestui mare
sihastru i au petrecut mpreun muli ani n pustie. Cuviosul Iosif le-a fcut chilii n
aceeai poian, alturi de chilia sa. Apoi le-a rnduit rugciune, ascultare i nevoina cu
msur, iar ei petreceau n mare dragoste duhovniceasc, nct se foloseau toi de
ucenicii Cuviosului Iosif. Pentru hran, prinii Gherontie i Gherman semnau n jurul
chiliilor cartofi i legume. Iar din livada pus de Cuviosul Iosif adunau toamna prune i
mere pe care le uscau pentru iarn. Din pdure adunau lemne de foc, burei i alune, iar
pine primeau din mnstirile dimprejur.
Aceasta era viaa sihastrilor Gherontie i Gherman. Ziua i noaptea privegheau i
slveau pe Hristos, fceau ascultare btrnului, lucrau n grdin i pregteau seara de
mncare. Toate le fceau cu bucurie i neadormit rugciune. Duminica i n srbtori
" Condica veche cu nsemnri, de la muzeul Mnstirii Cernica.
se adunau muli sihastri la Cuviosul Iosif. Atunci, btrnul svrea Sfnta Liturghie,
iar ucenicii cntau la stran i se mprteau. La urm gustau cu toii din masa
dragostei i, srutndu-se n Domnul, se despreau.
Aceti doi sihastri aveau i alt porunc de la stareul lor. S ngrijeasc de

clugrii bolnavi din pustie, iar pe cei greu suferinzi s-i coboare n Schitul Sihstria
sau s-i duc la bolnia Mnstirii Neam.
Dup mai muli ani de nevoina, Cuviosul Iosif s-a dus cu ucenicii si la
Mormntul Domnului, dorind s pustniceasc n Valea Iordanului. Dar, vznd c la
Locurile Sfinte sunt tulburri i rzboaie, s-au ntors cu toii la iubita lor pustie din
Munii Sihlei. Mai trziu, btrnul a fost trimis duhovnic la maici, iar ucenicii si au
rmas singuri la pustie. Deci, primind i ei ucenici, au petrecut n Poiana lui Iosif"
pn la moarte. Apoi, dup adormirea Cuviosului Iosif la Mnstirea Vratec, s-au

mutat la Hristos i ucenicii si, Gherontie i Gherman, i au fost ngropai n aceeai
poian.
CUVIOSUL ZOSIMA PUSTNICUL

Schitul Pocrov-Neam (secolele
XVIII-XIX)
Schimonahul Zosima era cu metania din Mnstirea Neam. Aici s-a nevoit pn
spre sfritul secolului XVIII, deprinznd meteugul vieii duhovniceti de la cei mai
alei clugri. Apoi, primind marele chip ngeresc i fiind nzestrat de Dumnezeu cu
darul frumoasei cntri, a avut mult vreme ascultarea de protopsalt.
Mai trziu, auzind de pustnicii din munii Pocrovului i de rnduial ascetic a
acestei sihstrii, schimonahul Zosima se retrage la Schitul Pocrov. Aici, dup tradiia
locului, devine pustnic n Muntele Chiriacu din apropiere, unde se nevoiau muli
sihastri renumii. Fiecare se ostenea n chilia sa toat sptmna. Iar Duminica se
adunau cu toii la Sfnta Liturghie n schit, se mprteau cu Trupul i Sngele
Domnului, apoi pleca fiecare la ale sale.
Astfel a sihstrit Cuviosul Zosima muli ani n pdurile Pocrovului, n post, n
priveghere i n neadormit cntare i rugciune. ndeletnicirea sa era scrierea de
manuscrise. Btrnul copia cuvintele Sfinilor Prini i diverse cntri bisericeti, pe
care apoi le dona la schituri i la sihastri. Avea nc darul de a compune stihuri
duhovniceti, pe care le cnta singur n linitea chiliei sale.
n anul 1821 au venit ncercri grele peste mnstiri i peste ara Moldovei, care
au tulburat mult sufletul Cuviosului Zosima. Iat ce scrie el despre ele n nsemnrile
sale:
mplinindu-se anul de la Hristos 1821, eznd eu, monahul Zosima, la obinuita
mea linite n pustiul Pocrovului a Sfintei Mnstiri Neamului i ieind dup obiceiul
meu la Sfnta Liturghie, i dup ce m-am ntmpinat cu prinii schitului au nceput a
m ntreba:
- tii, frate, ce s-a ntmplat n sptmna aceasta n Moldova?
- Ba nu, am rspuns. Ce s tiu eu?
Atunci, prinii mi-au povestit pe rnd tulburrile ce s-au pornit peste ara
Romneasc i Moldova, cum i primejdia ce amenina Sfintele Mnstiri".
ntr-adevr, din cauza rscoalei eteriste, Mnstirea Neam a rmas pustie un an
de zile, iar clugrii s-au risipit prin schituri i pduri. Asemenea au ptimit i
Mnstirile Agapia, Vratec, Bistria i Sihstria. Toate au fost jefuite i unele
incendiate de turci. ns, cel mai mult a fost distrus Mnstirea Secu.
Auzind c aici se dau lupte grele i c mnstirea este asediat de turci, Cuviosul
Zosima, ndemnat de Duhul Sfnt, a venit noaptea n preajma mnstirii s dea o mn
de ajutor srmanilor clugri nchii ntre ziduri i ameninai cu moartea. De
asemenea, prin codri i muni rtceau sute de clugri i mii de rani fr hran i
adpost, izgonii din slaurile lor.
Privind btrnul de pe culmea dealului, plngea de jalea sfintei mnstiri. Apoi,

aflnd c tezaurul, icoanele cele de mult pre i sfintele vase ale Mnstirilor Secu i
Agapia sunt tinuite sub zidurile ei, s-a furiat noaptea, a spart zidul, a scos odoarele i
le-a ascuns n Muntele Vasanu, unde au stat ngropate timp de un an i jumtate. Dup
ce s-a linitit rscoala i clugrii s-au ntors la ale lor, Cuviosul Zosima a adus tezaurul
din nou la mnstire.
Astfel a salvat pustnicul Zosima de la foc i jaf icoanele i odoarele Mnstirilor
Secu i Agapia. Apoi, ntorcndu-se la chilia sa n pdurile Pocrovului, a scris toate
acestea, spre tiin celor ce vor urma.
Cuviosul Zosima a mai alctuit i cteva Plngeri" frumos versificate, adresate
mnstirilor jefuite i profanate, care apoi se cntau de clugri i mireni. Astfel, a scris
Plngerea Mnstirii Vratec, Plngerea Mnstirii Secu, Plngerea Mnstirii Agapia,
Plngerea Mnstirii Slatina, Plngerea j Mnstirii laului i altele.
Aa s-a nevoit Cuviosul Zosima n pdurile Pocrovului pn la adnci btrnei.
Apoi, simindu-i sfritul aproape, s-a cobort n schit i s-a mutat cu pace ctre
Domnul.
ARHIMANDRITUL DOMETIAN
Stare al Mnstirii Neam
(1823-1834)12
Dup mutarea din via a stareului Ilarie (f 1823), obtea Mnstirii Neam a ales
ntistttor, povuitor i duhovnic pe arhimandritul Dometian.
Acest venerabil stare era transilvnean, din inutul Braovului. Ctre sfritul
secolului XVIII i-a nchinat viaa lui Hristos n marea lavr, devenind un clugr
nelept i asculttor. n acea vreme, Mnstirea Neam era vestit n ntreaga Peninsul
Balcanic i n toate rile ortodoxe. Faima marelui stare Paisie, ca i a vieii
duhovniceti de aici, atrgea clugri alei din toate colurile rilor romne, ca i din
Rusia, Grecia, Serbia i Bulgaria. Din ar, la Neam, cei mai numeroi erau clugrii
moldoveni (circa 80%), apoi transilvneni (5-10%) i puini vlahi" din ara
Romneasc. Iar de peste hotare veneau, ndeosebi, clugri din Ucraina i Rusia; apoi
clugri greci, macedoneni i srbi din Muntele Athos.
Monahul Dometian a fcut ascultare mai nti la buctrie, la vite i la biseric.
Apoi a lucrat n tipografie, ajutnd la legatul crilor i la rspndirea lor, mai ales n
Transilvania. nvrednicindu-se de harul preoiei, a ajuns n puin vreme duhovnic
iscusit. Iar n anul 1823, vzndu-1 prinii -foarte iscusit la minte i vrednic de a
povui", l-au ales stare.
De la nceput, arhimandritul Dometian s-a dovedit a fi un bun printe
duhovnicesc, rvnitor la cele dumnezeieti, chivernisitor n cele mnstireti, iubitor de
frai i de nvtur, nnoitor de biserici i milostiv cu cei sraci. El a continuat opera
de nnoire a vieii duhovniceti din marea lavr, nceput de stareul Ilarie dup
cumplita rscoal din anii 1821-1822. Mai nti a adunat n mnstire pe toi clugrii
risipii prin pduri i metoace de frica turcilor. Apoi a rnduit duhovnici alei,
spovedanie sptmnal, prezen regulat la biseric i ascultare n tcere i rugciune.

Sub stareul Dometian, obtea Mnstirii Neam cu toate schiturile ei numra pn la
600 de clugri.
n aceeai msur s-a ngrijit i de nnoirea mnstirii i a schiturilor jefuite i arse
de turci. Astfel, a restaurat biserica voievodal din incint ctitorit de tefan cel Mare
12 Arhivele Statului - Filiala Neam, Fond Mnstirea Neam, pe anii 1800-1834.
(1497) i a zidit alturi a doua biseric nchinat Sfntului Mare Mucenic Gheorghe. A
refcut chiliile din partea de sud a incintei, precum i Mnstirea Secu, aproape n
ntregime mistuit de foc, iar la Schitul Sihstria a zidit din nou biserica de piatr i
dou corpuri de chilii.
Stareul Dometian a dezvoltat, de asemenea, i tipografia Mnstirii Neam. Era
singura tipografie bisericeasc din Moldova i se cereau cri de cult i de folos
sufletesc peste tot la bisericile i mnstirile din ar, ca i la parohiile ortodoxe din
Transilvania, ncepnd de la Braov i ara Brsei pn la Sibiu, Nsud, Munii
Apuseni i Maramure. Aceste cri se distribuiau gratuit la mnstiri, schituri i la
bisericile srace. O bun parte din cri se transportau de clugri, cu porunca
stareului, peste Carpai, la fraii romni din Transilvania. Aceasta a fost dintotdeauna o
datorie cretineasc de onoare pentru obtea Mnstirii Neam.
Povuind marea lavr cu mult nelepciune timp de 11 ani i bineplcnd lui
Dumnezeu, stareul Dometian s-a strmutat la cele venice n toamna anului 1834.
MITROPOLITUL GRIGORIE DASCLUL al

rii Romneti (1765-1834)13
a. Viaa
Acest luminat dascl i ierarh al Bisericii lui Hristos a fost cel mai de seam
mitropolit al rii Romneti din secolul XIX. S-a nscut n Bucureti, n anul 1765,
din prini iubitori de Dumnezeu. Din botez se chema Gheorghe Miculescu. La vrsta
de apte ani, a fost dat s nvee carte la coala elineasc de la Mnstirea Sfntul Sava.
Aici se mprietenete cu monahul Gherontie de la Mnstirea Neam, cruia i devine
ucenic. Dorind s slujeasc toat viaa lui Hristos, dup terminarea studiilor, tnrul
ucenic prsete casa printeasc i se duce cu monahul Gherontie la Mnstirea
Neam. Aici cunoate pe marele stare Paisie i gust din frumuseea vieii
duhovniceti.
Prin anul 1790 este clugrit i hirotonit diacon de Cuviosul Paisie, primind
numele marelui ierarh Grigorie Teologul. Apoi este rnduit, mpreun cu
duhovnicescul su printe Gherontie, la traducerea operelor Sfinilor
13 Pr. N. M. Popescu, Viaa i faptele printelui Grigorie Dasclul, Mitropolitul rii Romneti, Bucureti,
P
1943; Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. II colectiv, Bucureti, 1958, p. 403-415; Prefeele crilor
imitropolitului Grigorie Dasclul tiprite n ara Romneasc, ntre 1823-1834.
r
inu din limba greac n limba romn. n anul 1812 cltoresc amndoi la Sfntul
Munte. La ntoarcere, monahul Gherontie este ucis de tlhari aproape ie Dunre, iar
ierodiaconul Grigorie se ntoarce singur la metanie.
n anul 1820, ierodiaconul Grigorie prsete pmntul Moldovei i se stabilete la
Mnstirea Cldruani. Iar la 10 ianuarie, 1823, este hirotonit spiscop i ales
mitropolit al rii Romneti, pstorind Biserica lui Hristos cu mult dragoste i
nelepciune timp de 11 ani.
La 22 iunie, 1834, mitropolitul Grigorie, supranumit Dasclul", moare j: este
nmormntat lng zidul catedralei n partea de nord. Dup apte ani, osemintele sale s-
au strmutat n gropnia Mnstirii Cldruani, iar n prezent sunt aezate n pridvorul
bisericii.

1. Se spunea despre mitropolitul Grigorie c, pe cnd era elev la coala elmeasc
din Mnstirea Sfntul Sava, era cel mai silitor la nvtur dintre :oi cei 75 de elevi.
De asemenea, i petrecea tinereea cu mult nelepciune, Ln post, n rugciune i n
citirea Sfinilor Prini.
2. Se mai spunea despre dnsul c, dup venirea printelui Gherontie de la
Mnstirea Neam la Colegiul Sfntul Sava, att de mult s-a folosit tnrul Gheorghe
de smerenia i blndeea inimii lui, c, dup terminarea colii, s-a fcut i el clugr.
3. Se spunea iari, c att de mare era legtura dragostei ntre printele
Gherontie i ucenicul su, Gheorghe, c, pn la moarte, nimeni dintre oameni i nimic
pmntesc nu i-ar fi putut despri pe unul de altul. Prin ei .mpreun petreceau
clugria i crturria, smerenia i nelepciunea, dorul de Hristos cu dorul de
cunoatere, blndeea cu ascultarea".
4. Vznd stareul Paisie pe acest tnr btrn intrnd n nevoina duhovniceasc
i cunoscnd ntru sine c va fi vas ales al Bisericii lui Hristos, indat 1-a tuns n
schima monahal i 1-a fcut diacon. i era printele Grigorie foarte smerit i
asculttor ctre toi.
5. La traducerea crilor din limba greac, mpreun lucrau i se ajutau
ierodiaconul Grigorie cu printele su duhovnicesc Gherontie. Tot ce tlmcea unul,
ndrepta cellalt. Ei au tradus mpreun multe cri, precum: Patericul, tiprit la
Bucureti n anul 1828; Octoihul, tiprit la Rmnic i Buda n anul 1811; Adunarea pe
scurt a dumnezeietilor dogme, tiprit la Mnstirea Neam n anul 1816; Tlcuire pe
scurt la antifoanele celor 8 glasuri, tiprit :ot la Mnstirea Neam, 1817; cele 12
mineie, tiprite la Buda n anii 1804-1805; Vieile Sfinilor, tiprite la Mnstirea
Neam, ntre anii 1807-1815 i la
Bucureti, ntre anii 1834-1836; Tlcul Evangheliei, rmas n manuscris; Cri de
nvtur, pentru Seminarul de la Socola i altele.
6. Cernd mitropolitul Dositei al rii Romneti de la Veniamin
Costachi, printele Moldovei, s-i trimit doi monahi tlmcitori din limba
greac, acesta i trimite pe smeriii clugri Gherontie i Grigorie din
Mnstirea Neam. Cei doi monahi renfiineaz tipografia Mitropoliei din
Bucureti, tipresc cri de slujb i nvtur, pun n rnduiala biblioteca,
apoi se ntorc iari n Moldova, la metania lor.

7. Se spunea pentru ierodiaconul Grigorie c mare i nemngiat durere a avut
cnd a vzut pe printele su duhovnicesc Gherontie ucis de tlhari la ntoarcere din
Muntele Athos. Deci, ngropndu-1 acolo, peste Dunre, la o mnstire i plngnd
mult pentru el, s-a ntors la Mnstirea Neam. Dup apte ani ucenicul i aduce
osemintele fericitului su stare i le ngroap n pmntul rii.
8. Cluzit de harul Duhului Sfnt, smeritul ierodiacon Grigorie prsete
Mnstirea Neam, prin anul 1820, i se stabilete la Cldruani, ntr-o chilie foarte
srac, afar de zidul mnstirii. Singura lui avere era o desag cu cri i o rogojin pe
pat. Aici petrecea ziua i noaptea n post i rugciune, tlmcind cri din porunca
mitropolitului i necutnd nici o dregtorie bisericeasc. Era aa de nevoitor la cele
duhovniceti, nct toat noaptea priveghea. Numai lumina zilei i stingea lumnarea
n chilie".
9. La nceputul anului 1823 a venit la chilia lui o solie de la Bucureti i i-a spus:
- Domnul rii vrea s te fac mitropolit i te cheam!
- C mria sa, Vod, m cheam, voi veni, a zis el, dar ca s fiu pstor al turmei
lui Hristos eu, nevrednicul, numai de gndul acesta m cutremur.
A doua zi a plecat pe jos spre Bucureti.
10. Cum trecea noaptea prin satul Tunari, preotul l-a vzut ru mbrcat
i l-a nchis n coteul porcilor, creznd c este vreun clugr hoinar. A doua
zi, o slug i-a dat drumul pe ascuns. Dup puin timp, preotul l-a vzut
mitropolit i s-a nfricoat. Iar blndul pstor, zmbind, i-a zis:
- Nu te teme, printe, c porcii sfiniei tale s-au purtat bine cu mine!
11. Dup trei zile, ierodiaconul Grigorie a primit s fie pstor al turmei
lui Hristos. Apoi, hirotonindu-se, domnitorul Grigorie Ghica i-a nmnat crja
i i-a zis:
- Nici celui care a alergat, nici celui ce s-a rugat, ci celui pe care l-a binevoit
Dumnezeu!
Sfnfii Ierarhi Ilie lorest (+1657) i Sava Brancovici (-f-1683)
Sfnta Mnstire Pasrea (secolul XIX)
Cuviosul Paisie cel Mare de la Neam
(+1794)
mpolitul Grigorie Dasclul (+1834) Mitropolitul Moldovei Veniamin Costachi (+1846)

Schitul Romnesc Prodromul-Muntele Athos (secolul X I X )
Cuviosul Schimonah Nectarie Cuviosul leroschimonah Nifon
Protopsaltul (+1898), lonescu (+1901), ctitorul
Schitul Prodromul-Athos Schitului Prodromul-Athos
12. Ca printe duhovnicesc al rii Romneti, mitropolitul Grigorie era pentru

toi exemplu de sfinenie, de srcie desvrit i de dragoste pentru mntuirea turmei.
n cele trei eparhii - Buzu, Rmnic i Arge - a pus episcopi noi pe care i sftuia s
cerceteze regulat turma, s se osteneasc la ndreptarea Bisericii i s nu stea la sfaturi
i pricini dearte". Apoi a cerut _s nu se mai fac hirotonii necanonice".
13. Acest mare mitropolit purta mult grij pentru ntemeierea de coli spre
luminarea poporului, fiind numit de domn efor al tuturor colilor din ar. La Colegiul
Sfntul Sava" se ngrijea personal s aib profesori buni i evavioi; lua parte la
examene i ddea ajutor copiilor silitori i srmani. Iar cnd profesorii aveau purtri
nepotrivite cu chemarea lor, le spunea:
- S v ndreptai cu toii i apoi s ndreptai; s dobndii nravuri bune, apoi s
nvai de nravuri. S fii cu toii sfini sau aproape de sfini, precum erau dasclii cei
mai dinainte ntr-acest loc.
14. Mitropolitul Grigorie a struit s se nfiineze seminarii n fiecare eparhie,
devenind astfel adevratul ctitor al seminariilor din ara Romneasc. S-a ngrijit s
fac rnduial prin mnstiri, punnd starei romni n mnstirile nchinate i oprind o
parte din venituri pentru repararea lor, cci multe din ele ajunseser n stare de
paragin.
15. Dar i petrecerea sa duhovniceasc este vrednic de amintit. Noaptea dormea
foarte puin, cci se ndeletnicea cu rugciunea i cu traducerea de cri. Apoi mnca, o
dat pe zi, puine legume i poame. Purta haine simple de iac clugresc i nu fcea
niciodat plimbri. Era nc foarte bun chivernisitor, ns darnic cu sracii i vduvele.
Iar cnd era vorba de tiprit cri i de dat ajutoare la elevi, nu precupeea banii.
16. Acest nelept mitropolit ntrecea pe toi din vremea sa cu rvna i
cunoaterea Sfinilor Prini. Ptrundea i stpnea cu mult pricepere nvtura
ortodox a dogmelor i a Sfintei Scripturi, pentru care i se spunea teologul Grigorie,
nalt n tiine i n nelepciune, adnc n noim i smerit cugettor n isprvi i n
lucrare". Iar dregtorii rii i poporul l numeau Mitropolitul Grigorie Dasclul",
precum se numete pn astzi.
17. Vznd acest mare ierarh c neamul nostru romnesc este evlavios din fire,
dar srac de armele credinei, s-a aprins cu rvna pentru luminarea lui" prin traducerea
i tiprirea lucrrilor Sfinilor Prini. Ct a fost mitropolit pe scaunul rii Romneti
a tradus i tiprit, att la Bucureti, ct i la Buzu i Cldruani, urmtoarele cri:
Cuvintele despre purcederea Sfntului Duh ale lui Iosif Vrienie, mprire de
gru i Puul Sfntului Ioan Gur de Aur, toate trei traduse ct a stat n surghiunie i
tiprite la Buzu, ntre anii 1832-1833; Epistolele de obte ale Patriarhului Fotie,
rmase n manuscris; Dou cuvinte doveditoare pentru purcederea Sfntului Duh ale
Sfntului Grigorie Palama; Despre cele opt gnduri ale Sfntului Casian Romnul;
Viaa Cuviosului Paisie de la Mnstirea Neam; Din nvturile Sfinilor Trei
Ierarhi, ale Sfinilor Atanasie cel Mare, Ioan Damaschin i Simeon Noul Teolog,
Fericitul Augustin, Teodorit, Teofilact al Ohridei, Atanasie de Pros i alii.
Pentru tiprirea attor cri a nfiinat dou tipografii noi, una la Episcopia
Buzului i alta la Mnstirea Cldruani. Toate crile tiprite de el le mprea n dar
la biserici i n popor.
18. Pe cnd era n surghiun (1829-1833), i s-a cerut demisia. Iar el,
dorind foarte mult s-i conduc turma ncredinat lui, a rspuns:

- Dumnezeu mi-a dat suflet i eparhie i, cnd mi va iei sufletul, atunci voi lsa
eparhia. Cci acestea sunt lucruri care privesc mntuirea sufletelor.
19. Pe fiii si duhovniceti i nva, zicnd:
- Ct avem vreme, s lucrm cele bune. S vieuim dup cum zice Apostolul, cu
nfrnare, cu dreptate i cu bun-credin. C dup ce ne vom duce de aici, nici un
cuvnt de ndreptare nu ne va fi nou ctre Cel ce ne va lua seama. Precum nici
crmaciului, dup ce se va neca corabia, nici doctorului, dup ce va muri bolnavul.
20. Apoi aduga:
- Ce vom face dar, va zice cineva? S chemm doctori iscusii i care nu mint
numele, pe Sfinii Prini. i auzind sfaturile lor, s ne plecm lor i primind plasturii
lor, s le punem la rnile noastre. Mai ales c i reetele se dau n limba noastr i n
dar.
21. Iar despre cuvintele Sfntului Ioan Gur de Aur, pe care nsui le-a
tradus i le-a tiprit, spunea:
- Ct este de dulce vorba sfntului i ct folos poate s pricinuiasc cititorilor,
singuri cei ce le vor citi vor mrturisi. C eu nu ndrznesc a zice ceva, ca s nu
micorez cu gngvia mea fiina lor sau a dulceii sau a folosului. Iar dac Dumnezeu
m va ine sntos n surghiun, ajutnd El, cu rugciunile sfntului voi mai scrie.
22. Altdat iari spunea:
- Precum nu am ncetat, mai nainte de a m sui pe scaunul mitropoliei, s m
silesc spre folosul neamului, dup cum mrturisesc crile cele tiprite, aa i dup ce
m-am suit, aa i dup ce m-am dus n surghiun. Aa, cu
Dumnezeu s se zic, i aici, n Sfnta Mnstire a Cldruanilor fiind oprit, m voi
sili ca s se mai dea la lumin acest fel de cri, spre slava lui Dumnezeu i folosul
frailor. C numai att voiesc s triesc, ct s ajutorez Pravoslaviei i neamului i
frailor, ca s poat cu nlesnire prin nvturile Sfinilor s dobndeasc buntile
cele venice.
23. ntorcndu-se din surghiun n primvara anului 1834, a nceput
reparaia catedralei mitropolitane. Dar cei din jurul su, vzndu-1 slab i
atrn, l-au ntrebat:
- nalt Preasfinite, dar cnd o s vezi catedrala terminat?
- mi ajunge s ncep lucrarea - a rspuns el. Cred c urmaii neaprat T*>r sfri-
o.
24. Dintre toate crile, socotea mitropolitul Grigorie Dasclul c cele
cai potrivite vremii i patrioilor de rnd" sunt Vieile Sfinilor. De aceea a
iaceput traducerea i tiprirea lor. ns n-a apucat s tipreasc dect dou
olume i s-a dus la Hristos. Cu cteva ceasuri nainte de obtescul sfrit a
spus ctre un episcop al su:
- S nu se sminteasc din tiprire Vieile Sfinilor i tipografiile nencetat s
lucreze, tiprind cri folositoare de suflet! Apoi i-a dat sufletul n minile Domnului,
la 22 iunie, 1834.
25. Spuneau ucenicii c nu s-a gsit nici o avere n chilia acestui cuvios
mitropolit, dect cri rnduite s se dea n dar. Deci, fiind plns de tot
poporul, a fost ngropat sub streain catedralei. Dup apte ani, osemintele
ale au fost strmutate la Cldruani. Pe craniul su stau scrise pn astzi
aceste cuvinte:
Acest cap este al preasfinitului nostru mitropolit Grigorie al III-lea. La ieatu
1829 din porunca Rusiei s-au dus n Basarabia, iar dup slobozenie s-au ntors n
Bucureti, la scaunul su i au rposat n Domnul cu pace la leatu 1834".
SCHIMONAHIA FILOTEIA
Mnstirea Pasrea-Ilfov
(secolele XVIII-XIX)14
Vrednica de pomenire schimonahia Filoteia - mama Sfntului Calinic de la

Cernica - era de loc din Bucureti, fiic de prini credincioi. Din botez se chema
Floarea.
Viaa Sfntului Calinic de la Cernica, Bucureti, 1956, p. 1-2
Cstorindu-se cu un tnr plin de frica lui Dumnezeu, anume Antonie, din

cartierul Sfntul Visarion, au dat natere la patru copii. Cel mai mare a ajuns preot de
mir. Apoi s-a retras ntr-o mnstire i s-a clugrit cu numele de Acachie.
Copilul cel mai mic, numit din botez Constantin, a fost dat la nvtur pentru a
deveni tot preot. Dar, cu rnduiala lui Dumnezeu, n anul 1807 a intrat n Mnstirea
Cernica. Mai trziu a devenit stare i episcop de Rmnic. Apoi, Sfntul Ierarh Calinic
de la Cernica.
Vduva Floarea, rmas fr so i fr copii, cu sfatul fiului ei, a intrat ca sor n
Mnstirea Pasrea de lng Bucureti. Aici a fost dat n grija unor maici btrne de la
care a deprins nevoina vieii clugreti. Apoi, cu binecuvntarea stareului de atunci
al Cernici, arhimandritul Calinic, sora Floarea a fost tuns n schima monahal, cu
numele de schimonahia Filoteia.
Mai trind civa ani la Mnstirea Pasrea i nevoindu-se mult n rugciune i
ascultare, schimonahia Filoteia s-a mutat la venica odihn, nainte de anul 1840.
Rmiele sale pmnteti se odihnesc n cimitirul mnstirii.
IEROMONAHUL MACARIE PROTOPSALTUL

nnoitorul muzicii psaltice romneti
(1770-1836)15
Smeritul ieromonah Macarie, protopsaltul Mitropoliei din Bucureti, a fost cel mai
vestit dascl de musichie", la nceputul secolului trecut i un mare ctitor al muzicii
noastre bisericeti.
Era originar din satul Periei, Ialomia, nscut n jurul anului 1770. Fiind nzestrat
de Dumnezeu cu dragoste de biseric i cu darul cntrii, a deprins muzica psaltic
din mica sa copilrie". Apoi, mpreun cu sora sa, au intrat n nevoina clugreasc.
El s-a clugrit la Mnstirea Cldruani, iar sora sa, Iustina, la Mnstirea Viforta.
Auzind de numele i talentul su, mitropolitul Dositei Filitti (1793-1810) l-a adus la
mitropolie i l-a dat s nvee carte la Colegiul Sfntul Sava din Bucureti. Apoi l-a
hirotonit preot.
15 Pr. N. M. Popescu, Viaa i activitatea dasclului de cntri Macarie Ieromonahul, Bucureti, 1908; Idem,
Macarie Psalmi la 100 de ani de la moartea lui, Bucureti, 1936; Nifon M. Ploeteanu, vicarul Sfintei Mitropolii a
n anul 1820, mitropolitul Dionisie Lupu, vznd c ieromonahul Macarie era

cntre desvrit i cunosctor profund al sistemelor de psaltichie veche i nou", l-a
numit director (epistat) al colii de muzic bisericeasc, nfiinat de el la mitropolie. n
aceast coal se pregteau grmticii i candidaii la preoie. Cuviosul Macarie era
totodat un clugr smerit i sporit n cele duhovniceti, bun slujitor al Bisericii lui
Hristos i distins orator. Att cntarea, ct i predica ieromonahului Macarie erau
inspirate de Duhul Sfnt : se svreau cu toat evlavia i dreapta socoteal".
La porunca mitropolitului Dionisie, ieromonahul Macarie a nceput opera de

traducere din limba greac a cntrilor bisericeti n grai curat romnesc, icomodndu-
le cu sufletul i cntarea poporului nostru. Renunnd la sistema .eche" i greoaie, el
transcrie muzica psaltic pe notaie nou, n graiul patriei, uor de nvat pentru toi.
n acest scop a tiprit la Viena, ntre anii 1822-1823, trei cri de cntri bisericeti
dup noua sistem" i anume: Teoreticonul, Anastasimatarul, dedicat mitropolitului
Veniamin Costachi, i Irmologhionul. Dup ntoarcerea sa n ar, ca un apostol
rvnitor" ce era, s-a ostenit s rspndeasc peste :ot noua cntare bisericeasc,
mergnd din loc n loc, prin orae, prin biserici i mnstiri. Pn n anul 1829, toate
oraele din judeele rii Romneti aveau coli de muzic n limba poporului, dup
metoda ieromonahului Macarie; iar crile sale au ajuns la toate seminariile i
mnstirile vremii, din
A
Moldova, Transilvania i Banat. nsui mitropolitul Grigorie al Ungrovlahiei,

protectorul su, l numete dasclul coalelor romneti de musichie".
Cuviosul Macarie Ieromonahul era i un bun compozitor de cntri bisericeti i
un patriot rvnitor". El este cel dinti compozitor de imnuri colare romneti. Sunt
vestite catavasiile sale de Florii, cntrile Sfintei Liturghii i ndeosebi axioanele
nchinate Maicii Domnului. Melodia cntrilor lui este linitit, nesilit i potrivit. Ea
curge lin, ca un izvor curat de ap.
Pentru toate acestea, ieromonahul Macarie este considerat ntemeietorul" :
fondatorul muzicii psaltice romneti. El a naionalizat" muzica psaltic, fr a se
deprta de textul original. Adic a curat-o de influenele strine, :rientale, i i-a dat
vemnt nou, autohton. N-a sacrificat nici melodia primit, nici limba romneasc.
n anul 1829, o dat cu surghiunia mitropolitului Grigorie Dasclul, a fost r^voit i
ieromonahul Macarie s plece din Bucureti. Poposind n Moldova, rnai nti ajunge
egumen la Mnstirea Brnova. Apoi se duce la Mnstirea Neam, unde, timp de trei
ani de zile, nva pe clugri noua cntare risericeasc. n anul 1833, ieromonahul
Macarie Dasclul se ntoarce n ara Romneasc la Mnstirea Cldruani. Apoi,
mbolnvindu-se, este luat n ngrijire de sora sa, Iustina, starea Mnstirii Viforta. n
toamna anului 1536, Cuviosul Macarie Ieromonahul se strmut din viaa aceasta la
ceretile -Jcauri, pentru a cnta nencetat cu ngerii mririle lui Dumnezeu.
CUVIOASA XENIA SCHIMONAHIA
Mnstirea Agapia16 (secolele XVIII-
XIX)
In prima jumtate a secolului XIX s-a nevoit la Mnstirea Agapia o smerit i

mult sporit clugri, cu numele de schimonahia Xenia.
Aceast cuvioas era de loc din inutul Iailor, iar dup neam se trgea dintr-o
familie de oameni foarte credincioi. Prinii, crescnd-o n fric de Dumnezeu, au

dat-o la nvtur. Apoi, voind s o cstoreasc, fecioara a renunat la cele pmnteti
i, intrnd n viaa clugreasc, s-a fcut mireas lui Hristos. Mai nti s-a nevoit
civa ani la Mnstirea Socola-Iai, sub povuirea egumenei Elisabeta Costachi.
Apoi, prefcndu-se Agapia n mnstire de maici i mutndu-se obtea de la Socola
aici, a venit i tnra nevoitoare, schimonahia Xenia.
n noua mnstire, Cuvioasa Xenia se nevoia mai ales cu slujba la biseric, cu
privegherea de noapte, cu citirea sfintelor cri i cu rugciunea lui Iisus. Ascultarea er
era cntarea la stran, ngrijirea bisericii, iar n timpul liber facerea de stihuri
versificate spre lauda lui Dumnezeu i mngierea sufletului". Cci, ducnd o via cu
totul aleas, n post, n smerenie i n neadormit rugciune i fiind luminat cu mult
nvtur de carte, schimonahia Xenia se nvrednicise de la Dumnezeu de darul facerii
de versuri duhovniceti. i era renumit aceast cuvioas n Mnstirea Agapia i n tot
inutul Neam pentru sfinenia vieii ei i pentru alesele stihuri bisericeti pe care le
scria. Din aceast pricin i se spunea fctoarea de stihuri".
Versurile sale sunt versuri de laud lui Dumnezeu i de mngiere duhovniceasc,
precum singur autoarea le numete, mprite n mici grupe sau stihuri", dup
numrul praznicelor mprteti i aezate n ordinea Sinaxarului de peste an. Cartea de
versuri bisericeti a schimonahiei Xenia a fost terminat n anul 1826. Ea conine 186
de foi cu peste dou mii de versuri, nsoite de o frumoas prefa. Versurile sale,
adevrate imne i cntri de bucurie, sunt izvorte dintr-un suflet curat i mpcat cu
Dumnezeu. Ele cheam toat suflarea s laude pe Domnul i s mrturiseasc minunile
Lui. Astfel, smerita schimonahie Xenia este cea dinti poet n trecutul neamului
nostru, iar stihurile" ei formeaz prima carte de imne romneti.
Aa nevoindu-se Cuvioasa Xenia peste 50 de ani, n nencetat rugciune, in

b 16 Dup documentele Mnstirii Agapia, de la Arhivele Statului - Bucureti, pi. anii 1800 - 1845 i
nsemnrile de pe manuscrisul nr. 4720, pstrat n original la Biblioteca Academiei Romne.

u
curie i cntare i bineplcnd mirelui ei, Iisus Hristos, s-a strmutat cu pace la
ceretile lcauri pe la jumtatea secolului trecut.
SCHIMONAHUL ISAAC DASCLUL

Mnstirea Neam ( t 1817)17
Cuviosul Isaac schimonahul a fost unul dintre cei mai mari dascli de Limb
greac i slavon din Mnstirea Neam. Originar din partea locului, a intrat din
tineree n marea lavr, deprinznd de la cei mai nvai clugri buna nevoina n
Hristos i nvturile Sfinilor Prini.
n pomelnicul ctitoresc al Mnstirii Neam se spune c era att de iscusit in
ambele limbi, nct a nvat pe prini limba elineasc i a tlmcit cri multe din
limba elineasc". Schimonahul Isaac a creat o adevrat coal de greac la Neam,
reuind s nvee pe unii clugri limba n care s-au scris cele mai multe opere ale
Sfinilor Prini. n timpul streiei Cuviosului Paisie, schimonahul Isaac se numra
printre cei dinti dascli de elinie", alturi de arhimandritul Macarie, ieromonahul
Ilarion, ierodiaconii tefan i Grigorie Dasclul, monahul Gherontie i alii, toi romni
de neam.
Din limba greac, schimonahul Isaac a tradus cu iscusin multe cri patristice,
ndeosebi filocalica: Cartea Sfinilor Varsanufie i Ioan (1787), opera integral a
Sfntului Simeon Noul Teolog, crile Sfntului Efrem irul, Octoihul Maicii
Domnului, cu cele 56 de canoane ce se citesc la Pavecerni 1816) i altele. Toate
aceste cri dovedesc marea evlavie pe care o avea Cuviosul Isaac ctre Preasfnta
Nsctoare de Dumnezeu i ctre nvturile cele mai nalte ale Sfinilor Prini. De
asemenea, graiul att de dulce, de clar i curgtor al traducerilor sale dovedete ct de
iscusit crturar i cunosctor al limbilor literare greceasc i romneasc era
schimonahul Isaac Dasclul.
Din limba slavon, schimonahul Isaac a tlmcit Tipicul Mare, zis al Sfntului
Sava", tiprit la Iai n anul 1816, artnd i n aceast limb aceeai pricepere i
ndemnare. Dup anul 1800, printele Isaac Dasclul s-a nevoit civa ani n obtea
Schitului Prodromul - Athos. Aici a continuat s traduc mai multe cri care,
netiprindu-se, au circulat n manuscris prin mnstiri, din care multe s-au pierdut.
17 Pomelnicul ctitoresc al Sfintei Mnstiri Neam, 1846, Biblioteca Mnstirii Neam, mss. nr. f. 82 v;
Cetfericov, Paisie, stareul Mnstirii Neam, 1940, p. 359

ntorcndu-se la metanie, schimonahul Isaac Dasclul scrie, la rugmintea

clugrilor din mnstire, Viaa pe larg a stareului Paisie i traduce i alte cri18. Pe
lng ascultarea sa de dascl, traductor i scriitor de cri patristice, prin care cuta
slvirea lui Dumnezeu n graiul neamului i folosul sufletesc al tuturor romnilor,
Cuviosul Isaac din Mnstirea Neam avea o nevoina cu totul aleas. ndeosebi se
nevoia cu postul, cu rugciunea, cu tcerea, cu citirea dumnezeietilor Scripturi" i cu
privegherea cea de noapte. Apoi avea cuget smerit, socotindu-se mai pctos dect toi
i nevrednic de cele sfinte.
Aa petrecnd bunul osta al lui Hristos, schimonahul Isaac Dasclul, i bine
svrindu-i cltoria, i-a dat sufletul n minile Domnului i a fost adugat prinilor
si din Mnstirea Neam.
IEROSCHIMONAHUL IOSIF PROTOPSALTUL

Mnstirea Neam ( t 1840?)
Acest cuvios printe a fost cel mai mare dascl de muzic psaltic al Mnstirii
Neam din prima jumtate a secolului XIX.
Originar din partea locului, ieroschimonahul Iosif Nemeanu", cum i se spunea n
mnstire, a luat jugul lui Hristos n marea lavr a Moldovei, prin anii 1790. Fiind
nzestrat de Dumnezeu cu mult nelepciune i cu darul frumoasei cntri, aici a
nvat de la dascli btrni cunotinele cele duhovniceti i meteugul muzicii
bisericeti. i att de bine a deprins muzica psaltic, nct, n puini ani, pe toi marii
psali nemeni i-a ntrecut. i att de frumos cnta la biseric, nct muli veneau s-1
asculte, cci cnta lui Dumnezeu cu mare evlavie, ca o adevrat alut duhovniceasc,
iar glasul su umplea biserica, detepta inimile i scotea lacrimi.
nvrednicindu-se de darul preoiei, ieroschimonahul Iosif a fost timp de peste 20
de ani mare duhovnic i protopsalt i cel dinti dascl de psaltichie nemean, care
ntemeiaz o coal de muzic bisericeasc tradiional n Mnstirea Neam. Sub
stareul Paisie, n biseric se cnta la strana dreapt pe note liniare, dup obiceiul
bisericilor slave, iar la stnga se cnta muzic psaltic veche.
Deci, vznd dasclul Iosif c se ndeprteaz clugrii de muzica bizantin
veche, sistematizat de Sfntul Ioan Damaschin (secolul VIII), a cutat s
18 Andronic Duhovnicul, Istoria Mnstirii Neam, M-rea Neam, 1863, mss. nr. 161, f. 29 v
mpodobeasc din nou Biserica cu cntrile psaltice pe cele opt glasuri. Cci rile
romne au folosit din nceput n cult muzica psaltic, adus, fie direct din Bizan, fie
din Muntele Athos, prin intermediul clugrilor.
Cuviosul Iosif a scris i a compus cntri pe melodie psaltic i a format ucenici
vestii de muzic veche n mnstirile nemene. coala ntemeiat de el a strlucit la
Neam pn spre sfritul secolului XIX, fiind socotit ca un mare dascl i nnoitor de
muzic veche n Moldova; a fost premergtorul ieromonahului Macarie Protopsaltul,
adevratul nnoitor al muzicii psaltice romneti.
n Istoria Mnstirilor Neamu i Secu se scriu urmtoarele despre Cuviosul
Iosif: n vremea streiei lui Dometian stareul (1823-1834), care a urmat dup Ilarie
(1818-1823), foarte mult era mpodobit aceast monastire cu printele dasclul Iosif
ieromonah"19. Iar n Pomelnicul ctitoresc al Sfintei Monasteri Neam, se nsemneaz
urmtoarele despre el: A adus n Mnstirea Neam tiina i nvtura musichiei

vechi a cntrilor bisericeti, pe care le-a paradoxit (predat) la muli prini"20.
Deci, mpodobind Biserica lui Hristos cu alese cntri duhovniceti i bine
svrind cltoria vieii, s-a strmutat la ceretile lcauri n anul 1840, lsnd n urm
numeroi ucenici.
SCHIMONAHIA OLIMPIADA
Fondatoarea Mnstirii Vratec
(1757-1842)
Aceast rvnitoare clugri era fiic de preot din oraul Iai. La vrsta legiuit s-
a cstorit. Dar, rposnd soul ei, a prsit grijile lumii i s-a dus s slujeasc lui
Hristos n Mnstirea Topolia din inutul Neam. Acolo a fost fcut rasofor, primind
numele de Olimpiada, n loc de Blaa. Nempcndu-se cu rnduiala mnstirii, a
venit la Stareul Paisie, care i-a poruncit, n urma unei descoperiri avute, s caute,
mpreun cu Schimonahia Nazaria, un loc de mnstire, unde s se nevoiasc n tcere,
n rugciune i in tierea voii. De aceea, lund binecuvntare, a plecat s caute un loc
potrivit i retras de lume. i aflnd loc de linite n pdurile Vratecului, cu sfatul
Cuviosului Iosif Pustnicul, a nceput construcia unei biserici din lemn, n anul
Arhiereul Narcis Creulescu, mss. nr. 164-1907; Biblioteca Mnstirii Neam, p. 103 Mss. nr.
190 din anul 1846, f. 82 v. Biblioteca Mnstirii Neam
1785. Aa a luat natere Schitul de maici Vratec. n anul 1787 au fost strmutate aici i
clugriele din Mnstirea Topolia, sub egumenia schimo-nahiei Nazaria de la Durau.
Acum primete tunderea n marea schim i rasofora Olimpiada.
Vznd c soborul maicilor se mrete, iar biserica de lemn este nencptoare,
schimonahia Olimpiada a adunat fonduri de la oameni iubitori de Hristos i a nceput
zidirea unei biserici mult mai mari. n anul 1808, biserica cu hramul Adormirea Maicii
Domnului" a fost terminat. Tot prin osrdia maicii Olimpiada s-a construit n anul
18f7 o biseric de lemn la cimitir, n cinstea Sfntului Ioan Boteztorul, zidul de incint
i chilii pentru clugrie.
Cu toate c schimonahia Olimpiada era Marta" mnstirii, ea nu uita nici de cele
duhovniceti. La slujbele bisericii era nelipsit; la ascultare, cea dinti, iar pravila i
canonul le fcea regulat. Se ndeletnicea, mai ales noaptea, cu citirea Sfintei Scripturi i
cu scrierea cuvintelor Sfinilor Prini, pentru ea i pentru ucenicele ei.
Sufletul maicii Olimpiada era mpodobit i cu smerita cugetare. De mai multe ori
fiind rugat s fie stare, ea n-a primit, socotindu-se nevrednic. Totui, n anul 1822 a
primit s fie stare i maic duhovniceasc soborului, care numra peste 300 de
clugrie, i a povuit cu mult nelepciune sfnta mnstire timp de ase ani de zile.
Apoi, mutndu-se Cuviosul Iosif din viaa aceasta, s-a retras i maica Olimpiada din
streie. n anul 1834 este aleas pentru a doua oar stare a Mnstirii Vratec, pe care
o conduce duhovnicete pn n anul 1842, cnd se mut la venica odihn n vrst de
85 de ani21. Aceasta a fost viaa i ostenelile schimonahiei Olimpiada.
SCHIMONAHUL NICANOR
Mnstirea Sihstria-Neam ( t
1844)
Acest schimonah era de loc din Botoani, rud a stareului Ilarie din Mnstirea
Neam. Toat viaa sa a construit biserici prin sate, prin orae i mnstiri, cci n
Moldova meterul Nicolae Cerneschi era vestit calf de pietrari".
ntre anii 1821-1822 a zidit n Mnstirea Neam un corp de chilii, n partea de sud
1923; Monumente istorice bisericeti din Mitropolia Moldovei, Iai, 1975, p. 342-353
a . incintei. ntre anii 1823-1824 a zidit din nou cu a sa cheltuial" biserica Mnstirii
Sihstria. ntre anii 1826-1840 a zidit biserica Sfntul Ioan Teologul de la cimitirul
Mnstirii Neam i Agheasmatarul. A mai zidit un corp de chilii i biserica Sfntul
Ioan Teologul la Mnstirea Secu, un corp de chilii la Mnstirea Agapia i altele.
Precum reiese din inscripii, cele mai multe biserici au fost construite gratuit, prin
osrdia i cu ajutorul iubitorului de Hristos, jupan Nicolae Cerneschi".
ntre anii 1841-1842, acest pururea pomenit ctitor de biserici se druiete pe sine
cu totul lui Hristos, retrgndu-se la Schitul Sihstria. Aici este tuns n schima
monahal de egumenul Valerian, dndu-i numele de Nicanor. n vara anului 1844 i-a
svrit cltoria acestei viei i a fost nmormntat lng biserica ctitorit de el.
Spun prinii btrni c n anul 1941, cnd a ars acoperiul bisericii, crucea de pe
turn a czut i s-a nfipt chiar pe mormntul ctitorului. Apoi, spnd puin, s-au aflat
oasele lui rspndind bun mireasm.
Aa binecuvnteaz Dumnezeu pe cei ce iubesc podoaba casei Sale.
CUVIOSUL IUSTIN IEROSCHIMONAHUL Primul ctitor

al Schitului Prodromul-Athos
(1770-1845)
Cuviosul Iustin Sihastrul era de loc din Moldova, iar cu metania din Mnstirea
Neam, clugrit de marele stare Paisie. Prin anul 1800 ajunge duhovnic i povuiete
multe suflete pe calea mntuirii.
Dorind s petreac restul vieii n Grdina Maicii Domnului", pleac n anul 1810
la Muntele Athos cu ucenicii si, Patapie i Grigorie. Acolo cumpr de la Mnstirea
Marea Lavr chilia numit Vigla Ianicopoli", care avea i o mic biseric cu hramul
Tierea Capului Sfntului Ioan Boteztorul". Lng biseric, duhovnicul Iustin a zidit
apoi 50 de chilii pentru prini, arhondaric, buctrie, trapez, bolni i egumenie.
Auzind de aceasta monahii romni, care se nevoiau prin mnstiri i peteri, s-au
adunat ca la treizeci de vieuitori n obtea Cuviosului Iustin. Dup civa ani, Marea
Lavr i-a recunoscut dreptul de a se numi Schitul Romnesc Prodromul".
Aa a luat natere primul schit romnesc n Muntele Athos. Clugrii ns duceau
mare lips de ap, pentru ei i pentru grdin. Cernd de la Mnstirea Lavra nvoirea
de a canaliza pentru schit Izvorul lui Isaia", nu li
s-a ncuviinat. ns Dumnezeu, vznd rbdarea smeriilor clugri, a trimis un nor de

lcuste asupra culturilor de pe moia Lavrei. Zadarnic se rugau clugrii lavrioi i
stropeau grdinile cu agheasm. Lcustele distrugeau totul. Atunci unul dintre ei a zis:
- Prinilor, ceea ce vedem este mnia lui Dumnezeu, Care ne pedepsete c nu
dm ap printelui Iustin duhovnicul, care este i duhovnicul nostru, cci are mare
nevoie de ap n schitul su.
Auzind aceasta, stareul Lavrei a chemat pe printele Iustin s se roage i, fcnd
aghiasm, cu rugciunea lui au fugit toate lcustele. Prinii lavrioi, vznd aceast
minune, au zis:
- Cu adevrat, printele Iustin Vlahul este cuvios i sfnt!
Din ziua aceea, prinii au primit voie s aduc ap n schit de la izvorul numit
Chir Isaia".
Dup anul 1820, Cuviosul Iustin egumenul, vzndu-i schitul bine ntemeiat, s-a
retras ntr-o peter la linite i a lsat egumen n locul su pe ieromonahul Patapie.
Acolo, n singurtate, s-a nevoit ieroschimonahul Iustin peste douzeci de ani, n aspr
nevoina, n post, n priveghere i n nencetat rugciune, asemenea cuvioilor de
demult. Pentru sfinenia vieii lui, muli clugri greci i romni l cinsteau i-1 aveau
de printe duhovnicesc.
Aa s-a nevoit Cuviosul Iustin pn n anul 1845. Apoi, dnd ucenicilor si
srutarea cea mai de pe urm, a adormit n pace n vrst de 75 de ani22.
MITROPOLITUL VENIAMIN COSTACHI al

Moldovei i Sucevei (1768-1846)23
a. Viaa
Marele mitropolit Veniamin Costachi a fost unul din cei mai venerabili ierarhi ai
Bisericii Ortodoxe Romne. El a pstorit eparhiile din Moldova cu o rar druire de
sine, timp de o jumtate de secol (1792-1842). Mare crturar, ierarh plin de curaj,
neobosit traductor de cri, ctitor de coli i biserici, printe sufletesc al Moldovei,
^les slujitor al Bisericii lui Hristos, dascl, sfetnic i clugr devotat.
22 Istoria
23 Pr. V. Bisericii O cltorie
Nicolau, Ortodoxe la Constantinopol
Romne, voi. II colectiv,
i laBucureti,
Sfntul Munte,
1958, p.Ploieti,
383-387;1907;
Pr. Arhiereul
prof. M.
Pcurariu,
Veniamin Pocitan,
Istoria Sfntul
Bisericii
Munte
Ortodoxe
al Athosului,
Romne,cu prilejul
Sibiu, unei
1972,cltorii
p. 280-288;
n Rsrit,
Pr.Bucureti,
prof. Ilie
1949Gheorghi, Un
veac de la moartea mitropolitului Veniamin Costachi, M-rea Neam, 1941; Prefeele crilor traduse i
tiprite sub pstoria mitropolitului Veniamin Costachi (1807-1846).
Mitropolitul Veniamin s-a nscut la 20 decembrie, 1768, n satul Roieti-Flciu,

din prini credincioi de bun neam - Grigorie Costachi i Mria Cantacuzino. Din cei
cinci frai, patru au mbriat viaa clugreasc. Cel dinti, Matei, a fost mare
postelnic. Al doilea frate, Constantin, s-a fcut clugr, primind numele de Chesarie.
Al treilea copil, Vasile, a ajuns vestit mitropolit al Moldovei. Al patrulea, schimonahia
Elisabeta, a fost stare n Mnstirea Agapia 32 de ani. Ultimul frate, erban, a fost
consilier al rutropolitului Veniamin, clugrindu-se cu numele de Sofronie.

De mic, copilul Vasile a fost dat s nvee carte la coala general de la Mnstirea
Sfinii Trei Ierarhi din Iai. La vrsta de 15 ani este luat de episcopul Iacob Stamati ca
ucenic la Episcopia Huilor. Dup un an, n 1784, este clugrit cu numele de
Veniamin. n anul 1788 este hirotonit diacon i luat ca slujitor la Catedrala
mitropolitan din Iai. Dup nc un an este fcut preot i numit eclesiarh mare. Avea
numai 20 de ani. n acelai an, 1789, este -urnit egumen la Mnstirea Sfntul Spiridon
din Iai.
n anul 1793, arhimandritul Veniamin este ales i hirotonit episcop la Hui de
printele su duhovnicesc, mitropolitul Iacob Stamati. Dei avea numai 24 de ani cnd
a urcat treapta arhieriei, totui de la nceput s-a dovedit un bun crturar i un adevrat
pstor al turmei lui Hristos. n noiembrie, I~94, este trimis ca delegat al mitropolitului
la nmormntarea Cuviosului Paisie de la Mnstirea Neam.
La 1 iunie, 1796, dup patru ani de pstorie la Hui, tnrul vldic Veniamin
trece ca episcop la Roman, unde pstorete nc apte ani.
Aici fondeaz un spital, o farmacie i pltete din fondurile episcopiei un doctor
pentru bolnavi. Totodat, face deosebit ordine n rndul clerului bisericesc.
La 10 martie, 1803, mitropolitul Iacob Stamati, venerabilul su printe
duhovnicesc, se mut la cele venice. Dup cteva zile, episcopul Veniamin Costachi
este ales mitropolit al Moldovei. Multe i grele au fost necazurile ibtute asupra
marelui mitropolit, dar mult mai numeroase i vrednice de pomenit au fost realizrile
sale, att pe trm duhovnicesc i eclesiastic, ct i pe trm cultural, social i patriotic.
n toamna anului 1803 nfiineaz Seminarul de la Mnstirea Socola, primul
seminar de preoi din ara noastr. Tot atunci trimite doi fii de preot, Petru i Gheorghe
Asachi, la studii peste hotare; organizeaz numeroase mnstiri i schituri din eparhie;
susine zidirea din nou a zeci de biserici la
orae i sate; d noi aezminte pentru marile Mnstiri: Neam, Secu, Agapia i
Vratec; hirotonete n eparhie numai preoi cu seminar i statornicete s se fac
botezul copiilor prin scufundare, iar nu prin turnare, cum greit se fcea pn atunci n
unele pri.
In anul 1833, ncepe construcia monumentalei catedrale mitropolitane din Iai.
Totodat contribuie direct la nfiinarea Academiei Mihilene din capitala Moldovei i
a mai multor coli publice cu predarea n limba romn. Face numeroase vizite
canonice la biserici, mnstiri, coli i mai ales la seminar.
Dar activitatea cea mai vrednic de pomenit a mitropolitului Veniamin Costachi a
fost cea de traductor i tipritor a numeroase cri patristice i de ritual. n aceast
privin rmne fr egal n istoria Bisericii moldovene. Cele dou tipografii,
ntemeiate de el la Mnstirea Neam i Mnstirea Sfinii Trei Ierarhi din Iai, cu greu
reuesc s tipreasc cele aproape o sut cincizeci de titluri de cri originale i
traduceri din limbile greac i slavon, fcute de el i de dasclii" de la Neamu. Pe
lng grija ntregii Eparhii a Moldovei i Sucevei, mitropolitul Veniamin a scris apte
lucrri originale i a tradus personal 32 de cri de mare importan dogmatic, moral,
liturgic, aghiografic i istoric.
ntre anii 1808-1812, mitropolitul Veniamin se retrage din scaun la Mnstirea
Neam, unde traduce i tiprete Vieile Sfinilor. Apoi se rentoarce iari la pstoriii
si. n anul 1821, din cauza rscoalei eteriste, triete un timp la Colincui, peste Prut.
Iar n ianuarie, 1842, dup 50 de ani de rodnic slujire arhiereasc, se retrage definitiv
la Mnstirea Slatina, unde i continu viaa de rugciune i vasta activitate de
traductor, pentru hrana duhovniceasc a poporului nostru binecredincios.
La 18 decembrie, 1846, mitropolitul Veniamin Costachi se mut din viaa aceasta
n vrst de 78 de ani i este nmormntat ca simplu monah la Mnstirea Slatina. Dup
nc patruzeci de ani, la 30 decembrie, 1886, osemintele marelui ierarh s-au strmutat la
Iai i s-au aezat n catedrala ctitorit de el i terminat de mitropolitul Iosif Naniescu.

1. Prima grij a mitropolitului Veniamin Costachi dup ce ajunge episcop la
Roman (1796) a fost aceea de a ntri disciplina n parohii i a ridica viaa moral a
preoilor din eparhia sa. n acest scop, d o Carte Pastoral ctre preoi, compus din
opt puncte, prin care cere deplin dragoste fa de Hristos, srguin pentru cele
bisericeti i mult grij pentru mntuirea credincioilor.
2. Ajungnd mitropolit la Iai (1803), prima grij a marelui ierarh a fost
aceea de a nfiina un seminar pentru formarea unui cler luminat n Moldova.
Astfel, n acelai an, a fondat primul seminar din ar, n chiliile Mnstirii
Socola din marginea oraului, seminar care a dat generaii ntregi de preoi
nvai, dascli i ierarhi alei.
3. Dragostea mitropolitului Veniamin Costachi pentru luminarea
poporului l-a ndemnat s nfiineze i alte coli n oraele Moldovei, precum
i tipografii pentru tiprirea crilor n limba romn. Cele mai importante
coli nfiinate din ndemnul i cu ajutorul lui au fost:
- Seminarul de la Mnstirea Socola, n anul 1803;
- coala de cntri bisericeti de la Iai, n anul 1805;
- coala pentru maici din Mnstirea Agapia, n 1805;
- coal nceptoare, coal normal i gimnaziu la Mnstirea Sfinii Trei Ierarhi

din Iai, n anul 1828;
- Academia Mihilean din Iai, n anul 1834;
- coala public pentru fetele orenilor din Iai, n 1834;
- coli publice n toate oraele din Moldova, dup 1834;
- Prima coal de arte i meserii din Moldova, n anul 1841.
4. n lunga sa pstorie, mitropolitul Veniamin ctitorete din nou i sfinete zeci
de biserici mnstireti i numeroase biserici parohiale la sate i orae. Dintre bisericile
mnstireti ctitorite cu ajutorul lui se pot aminti: biserica Mnstirii Vratec, biserica
Mnstirii Sihstria, biserica Mnstirii Vorona, Mnstirea Horaia, Schitul Durau,
Raru i altele. ns, cea mai mare ctitorie a sa, pe lng cele amintite, a fost Catedrala
mitropolitan din Iai, fondat n 1833, dar rmas neterminat n timpul vieii sale.
5. Pentru ntrirea disciplinei n mnstiri, mitropolitul Veniamin a dat noi
aezminte mnstireti, a rnduit starei din cei mai duhovniceti, a adus la colile
nfiinate de el dascli buni i a mrit cele dou tipografii de la Iai i Mnstirea
Neam. n aceste dou tiparnie s-au tiprit pentru folosul i luminarea poporului, pn
la mutarea din via a mitropolitului, peste o sut treizeci de titluri de cri bisericeti i
de nvtur duhovniceasc. Prefeele acestor cri sunt adevrate epistole ziditoare de
suflet.
6. Astfel, aa nva mitropolitul Veniamin despre importana Vieilor Sfinilor"
pentru mntuirea sufletului:
- Nu ar grei cineva, nici ar fi departe de adevr, dac ar numi crile ce cuprind
Vieile Sfinilor, pe cele dousprezece luni ale anului, rai mpodobit cu tot felul de
pomi, cu frumoase i dulci i de via fctoare roade, grdin cu tot felul de ierburi
mirositoare i de toat boala i neputina tmduitoare.
7. Zicea iari:
- Precum pomii i ierburile mirositoare ndulcesc simurile, veselesc ochii,
desfteaz gustul, fac vesel sufletul privitorului, tot aa i crile cu Vieile Sfinilor
mbrbteaz pe cel dezndjduit, mngie pe cel necjit, pe cel pctos l ntoarce la
pocin, pe cel mpietrit la inim l moaie i umilin i druiesc; pe cel rtcit l
ntoarce, pe cel neplecat l pleac, simirile sufletului cele pline de amrciunea
pcatului le ndulcesc, iar pe om, din vechi l fac nou, din mort, viu; din somnul
nesimirii i al lenevirii l deteapt; ctre lucrarea faptelor bune l pornesc; ctre
urmarea sfinilor l aprind i ctre calea ce duce la mpria cerurilor l povuiesc.
8. Zicea i acestea marele ierarh:
- Vieile i laudele sfinilor se aseamn strlucirii stelelor. C, precum stelele
sunt aezate i ntrite pe cer i lumineaz toate cele de sub cer -pmntul l strlucesc,
marea o lumineaz, pe cei ce noat cu corbiile i ndrepteaz - al cror nume dei nu-1
tim pentru mulimea lor, ns de frumuseea strlucirii lor ne minunm, n acelai chip
este i strlucirea vieilor sfinilor. Pe suflet l strlucesc, pe minte o lumineaz, iar pe
trup cu aezare bun i linitit l ntocmesc.
9. Spunea iari mitropolitul Veniamin:
- Precum stea de stea se deosebete n slav", tot aa i vieile sfinilor, una pe
alta ntrece cu strlucirea i cu slava, cu frumuseea, cu starea i cu deosebirea.
10. Iar mpotriva celor ce nu citesc sfintele cri, dup cuvntul
Fericitului Simeon Metafrast, zicea:
- Deopotriv este rul i a gri cele necuviincioase i a tcea pe cele ce sunt
cinstite i folositoare. C, precum cele necinstite i cele greite vatm minile
asculttorilor, tot aa, cel ce tace lucrurile cele bune ale sfinilor, lipsete pe cretini de
folos.
- Nu v scumpii la cele ce sunt pentru folosul sufletului, pentru mbrcmintea,
pentru podoaba i pentru hrana lui. C, precum se hrnete trupul acesta strictor i
muritor din bucatele cele striccioase, aa se hrnete i sufletul cu cuvntul lui
Dumnezeu, cu istoriile cele sfinte i cu vieile sfinilor.
12. Precum trupul, nemncnd bucatele cele potrivite lui, dup o vreme
nu mai poate fi viu, ci moare, aa i sufletul care nu se hrnete cu citirea
dumnezeietilor Scripturi, cu vieile sfinilor i cu cuvntul lui Dumnezeu, nu
poate fi viu nicidecum, ci este mort.
13. Alteori, iari nva poporul, zicnd:
- O, omule, cnd tu nu pofteti, nici i este drag s citeti cuvintele cele
nvtoare de fapte bune, sufletul tu nu se smerete, nu se umilete, nu se ciete de
pcatele sale. Cnd tu nu te prseti de ruti, cnd nu cercetezi bolnavii, nu miluieti
pe sracul cu ce-i d mna, nu iubeti pe aproapele ca pe sinei, ci zavistuieti sporirea
lui i, n loc de mil, rpeti cele ale sracului, atunci sufletul tu este mort cu totul
despre faptele bune, care prin citirea dumnezeietilor Scripturi se lucreaz i cresc i se
adaug.
14. Iar pe cei lenei la citirea sfintelor cri i ndemna, zicnd:
- Pentru aceasta v rugm i v ndemnm, mbriai Vieile Sfinilor i le citii;
nu o dat, nici de dou ori, ci de multe ori. Nu zicei c le-am citit o dat sau de dou
ori i ne este destul, c mntuirea sufletului este ntru mult sfat", zice Ecleziastul.
15. Apoi zicea:
- Dac vei citi de multe ori Vieile Sfinilor cu dreapt credin, cu evlavie i cu
luare-aminte, sufletul vostru se va detepta ctre urmarea celor bune, mintea se va
lumina, iar ochii se vor face dou ruri sau dou izvoare de lacrimi. Atunci vei
cunoate milostivirea lui Dumnezeu, buntatea, facerea de bine ctre aproapele. Atunci
vei cunoate ct dragoste au artat sfinii ctre Dumnezeu, Ziditorul nostru, nct unii
i trupurile lor i le-au dat spre munci pentru dragostea Lui, iar alii cu post i cu toat
ptimirea i le-au topit.
16. Mitropolitul Veniamin adug i aceste cuvinte:
- Banii pe care i cheltuii ru la jocul de cri, la petreceri i la alte lucruri
nefolositoare i de suflet pierztoare - pentru care, o, ce greu vei fi ntrebai n ziua
judecii! - dai-i la cumprarea crilor i vei avea plat de ia Dumnezeu i laud c nu
i-ai cheltuit ru. Iar vremea pe care o cheltuii la jocul de cri i la alte deertciuni,
cheltuii-o ntru fapta cea bun a citirii crilor Sfinilor Prini i vei scpa de
mulimea vorbelor dearte pe care le vorbii, pentru care mult osnd vei avea
naintea nfricoatului Judector, care zice c pentru tot cuvntul deert vor da oamenii
socoteal n ziua judecii.
17. Pentru aceasta - continu mitropolitul Veniamin - v rugm i v
poftim i v ndemnm ca, prsindu-v de nite lucruri nefolositoare i de
suflet pierztoare ca acestea, prin citirea Vieilor Sfinilor s v apucai de
lucrarea faptelor bune i ctre rvna i urmarea sfinilor s v ntindei, ca
mpreun cu dnii s v slluii ntru mpria cerurilor.
18. Zicea iari ctre fiii si duhovniceti:
- Dect toate cte se cuvin i ajut ctre luminarea, ctre deteptarea i
ndemnarea spre lucrarea faptelor bune, prin care se pricinuiete omului mntuirea i
suirea privirii spre cele nalte, mai de nevoie este citirea dumnezeietilor Scripturi cele
de Dumnezeu insuflate, o, prea iubite cititorule.
19. Zise i acestea:
- Cuvintele Domnului sunt cuvinte curate, argint cu foc lmurit, haine aurite, care
din lna cea prea alb a Mielului lui Dumnezeu Celui ce ridic pcatele lumii s-au
esut; piei gndite ale cortului mrturiei, care nsufleesc firea noastr cea omort prin
clcarea dumnezeietilor porunci, care ne zidesc, ne mbrac i ne mpodobesc ca pe un
cort sfnt i biseric sfinit, spre slluirea n noi a nemrginitului Dumnezeu.
20. Iar despre greutatea rspunderii arhiereti, acestea zicea smeritul
pstor al turmei lui Hristos:
- Deci, am cunoscut cum c vremurile de acum sunt iui, lucrurile potrivnice,
viaa omului scurt, pcatele multe, moartea se apropie, funia vieii din zi n zi se tot
strnge la stejar, muncile iadului multe i groaznice i nesfrite, focul gheenei arztor
i cumplit, tartarul att de rece, ct i diavolul se cutremur de dnsul, muncitorii
nemilostivi i Judectorul prea drept.
Lng acestea, aducndu-mi aminte cum c nici ca Iacov acela nu sunt puternic a
prvli piatra de pe gura fntnii i a-mi adpa oile turmei mele celei cuvnttoare; nici
ca lui Moise nu mi s-a prefcut toiagul n arpe; nici apa n snge nu am prefcut-o,
spre ncredinarea trimiterii pentru a scoate pe noul Israel din pcat i ctre mpria
cerurilor a-1 povui; ci aa prost, vai mie, cu care suflet i cu care inim, eu, cel fr
de minte, am ndrznit a lua asupra mea slujba aceasta, pe care o am primit?
21. Altdat iari se mrturisea mitropolitul Veniamin:
- Vai mie, cum am ndrznit eu ndrzneul i m-am mpovrat cu o sarcin att
de grea? Dar, oare, luat-am i eu vreo descoperire ca s primesc asupr-mi o slujb ca
aceasta att de mare? Auzit-am i eu ca Moise: Vino i te voi trimite pe tine! (Ieire, 3,
10). Socotitu-mi-am mai nti nevrednicia mea? Zis-am c sunt amorit la glas i
zbavnic la limb pentru prostimea i nenvtura mea? Zis-am: Nu sunt vrednic,
Doamne, ca Moise, atunci? Rugatu-m-am ca acela: Rogu-m ie, Doamne, pune pe
altul care va fi vrednic a fi trimii (le. 4, 13). Ah, foarte am greit, ticlosul, i m-am
amgit i am urmat sfaturilor omeneti i nu mi-am deschis ochiul minii ca s vd i
s-mi msor neputina mea!
22. La urm aduga i acestea:
- Arhieria Legii Noi este mai presus dect porunca Legii Vechi. C acolo era
ieirea cea din Egipt, aici fugirea de pcat; acolo izbvirea de tirania lui Faraon, aici
izbvirea sufletelor de silnicia diavolului.
23. Att de mult preuia marele mitropolit cuvintele Sfntului Ioan
Scrarul, nct le recomanda tuturor zicnd:
- Precum pinea este, dect toate celelalte bucate, mai de nevoie trupului, aa este
i cartea aceasta a Sfntului Ioan Sinaitul, celui ce poftete mntuirea sa, mai de nevoie
dect toate celelalte cri printeti. i precum luna pe stele, aa i aceasta pe celelalte
le covrete. i precum dect celelalte simuri ale omului vederea este mai lucrtoare,
aa i cartea asta este mai lucrtoare dect acelea la mntuirea omului. Fiindc aceasta
spune toate preasfintele voi ale lui Dumnezeu, dect altele mult mai minunate i mai
luminate.
24. Scara Sfntului Ioan, continu bunul pstor, este nu numai monahilor,
ci i mirenilor preabun ndreptar i canon, care povuiete pe toi cu de-a-
mnuntul ctre cele cuviincioase. Prin nvturile ei cele nelepte, ea aduce
pe cei ce o citesc pe dnsa ctre umilin i ctre plnsul cel curitor de toate
intinciunile cele trupeti i sufleteti. Nu este cu putin a povesti limba
omeneasc, dup vrednicie, darurile cele minunate ale acestei cri, cu care
rspltete pe cititorii i ndrgitorii ei.
25. Apoi aduga i cuvintele acestea:
- Primii cartea aceasta cu dragoste, o, iubii cititori, i citii-o des i cu luare-
aminte, c, negreit, ea este oarecare toiag al lui Moise, prin care vei putea desface
marea vieii acesteia celei mult nvluite i a patimilor celor nvifo-rioare, i fr de
primejdie o vei trece, iar pe faraon cel gndit, adic pe diavolul, ntru dnsa l vei
vedea cufundat, ca i Israel cel de demult pe egipteni.
26. Iari zicea:
- Cartea aceasta este man care ndulcete simurile sufletului celui amrt de
patimile i de valurile vieii acesteia. Este liman care izbvete pe cei ce scap la citirea
ei, i slobozete de cufundarea n pcatele cele mult nconjurtoare i i face pe dnii
s noate fr de primejdie prin apele vieii acesteia celei mult tulburate.
27. Zicea iari:
- Scara Sfntului Ioan Sinaitul este scara aceea pe care a vzut-o Iacov cel de
demult, al crei capt ajunge pn la cer - ntru care Dumnezeu este iritant - i pe care
ngerii se pogoar ca nite duhuri slujitoare pentru cei ce er s moteneasc
mntuirea, iar sufletele cele ce se mntuiesc printr-nsa, se sece i Dumnezeu le
primete i ntru mpria Sa le slluiete.
28. La urm, aduga mitropolitul Veniamin:
- Cel ce nseteaz de mntuirea sa, s alerge la rul acesta prea dulce i cu
adevrat se va prea ndulci i prea se va veseli. C pornirile rului acestuia cu adevrat
veselesc cetatea lui Dumnezeu, adic pe sufletele credincioilor, i luminat strig,

chemndu-i pe dnii: Venii, apropiai-v toi cei ce dorii s v sturai din roadele
Mele cele pricinuitoare de via venic".
29. Iar despre rnduiala slujbelor bisericeti, astfel nva mitropolitul
Veniamin pe fiii si duhovniceti:
- n tot chipul ne-am silit a le tlmci bine i dup firea limbii noastre, spre mai
lesne-nelegerea cititorului, tiind c unii din cititorii cei de pe la ar se afl cam slabi
spre citire i cam grei la nelegere. Ca nu din pricina aceasta, a nenelegerii, s rmn
ceva din cele cuviincioase ale slujbei necitit sau necntat i s greeasc naintea lui
Dumnezeu sau naintea Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu sau naintea sfntului
cruia i cnt slujba i n loc de binecuvntare i de iertarea pcatelor pentru osteneal,
urgie i blestem s-i trag asupra sa pentru netiin i greeal.
30. Zicea iari bunul pstor:
- Pe ct de cu osrdie, cu dragoste i cu evlavie cnt cineva lui Dumnezeu sau
Nsctoarei de Dumnezeu sau sfntului, cu nelegere i cu dreapt credin, pe att se
mulumete i Dumnezeu i Preasfnta Nsctoare i sfinii care se roag i milostivesc
pe Dumnezeu asupra lui s-i druiasc iertare pcatelor.
31. Apoi aduga i acestea;
- Ceea ce place lui Dumnezeu, place i Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu i
sfinilor Lui. Iar ceea ce place sfinilor Lui, place i Preasfintei Nsctoare de
Dumnezeu, place i lui Dumnezeu.
32. Iar pentru folosul tipicului zicea:
- Tipicul i umbletul vi-1 pun n buna rnduiala, cum s umblai n Biserica lui
Dumnezeu cu cucernicie i evlavie, cum s v purtai ntru cele sfinte, cum s citii cu
luare-aminte i cu osrdie cuvintele Sfinilor Prini n urechile asculttorilor, ca i pe
sinev s v folosii i pe asculttori pe calea mntuirii s-i povuii.
33. Tipicul, spunea mitropolitul Veniamin, v va nva cu ct osrdie s
v aflai ctre sfintele slujbe ale lui Dumnezeu, ale Preasfintei Nsctoare de
Dumnezeu i ale sfinilor Lui, pe care se cade s o aib fiecare cretin. Cu ct
mai mult preoii i diaconii care sunt datori a fi lumin i a se face model i
pild de fapte bune enoriailor lor!
34. Dac aa v vei srgui, aduga mitropolitul, a citi tipicul i
nvturile lui a le cunoate, dac v vei deprinde i v vei obinui ntru
nvturile lui i slujbele sfinilor bine le vei orndui, dac vei fi
srguincioi ctre cele dumnezeieti i vei fi iubitori de bunele rnduieli ale
slujbelor sfinilor, ale ceremoniilor bisericeti i vieuirii celei plcute,
motenitori mpriei cerurilor v vei face. C acesta este i scopul
tlmcirii tipicului.
35. Pentru folosul citirii Sfintelor Scripturi, aa nva marele mitropolit:
- Ce este mai dulce sau ce este mai veselitor n via, dect a se apropia omul cu
mintea de Dumnezeu i a vorbi mpreun cu El, printr-o aleas i netulburat cugetare
la citirea dumnezeietilor cuvinte? Acestea tiindu-le Proorocul i mpratul David,
zicea: Ct sunt de dulci limbii mele cuvintele Tale, mai dulci dect mierea i fagurul
(Ps. 18, 11 i 118, 103).
36. Alteori ndemna printete pe toi, zicnd:
- ndeletnicii-v ziua i noaptea ntru citirea Sfintelor Scripturi i vei fi cu
adevrat ca sadul lng izvoarele apelor, aducnd la bun vreme rodul vieii i frunzele
mbuntitelor voastre fapte nu vor cdea (Ps. 1, 3).

37. Iar despre importana Ceaslovului nva, zicnd:
- Nu ar fi greit cineva, nici departe de adevr ar fi stat, de ar fi numit cartea
aceasta sfenic de aur cu apte fclii, dup vedenia Proorocului Zaharia, c pe cele
apte Laude ale Sfintei noastre Biserici Ortodoxe le inchipuiete, nici de ar fi numit-o
cer. C, precum cerul cuprinde n sine pe stele i pe cele apte planete, tot aa
Ceaslovul, pe cele apte Laude i pe mulimea sfinilor ce se cuprind n cele
dousprezece luni.
38. Zicea iari neleptul printe al Moldovei:
- Cuprindei laudele acestea cu suflet voios, iubitorilor de Hristos cretini, fr de
lene dndu-le lui Dumnezeu n toate zilele, gndind la patimile Domnului care se
cuprind ntr-nsele, ateptnd cu bun ndejde ziua venirii lui Hristos la judecat. C va
veni avnd plata Sa cu Sine, ca s rsplteasc fiecruia dup faptele lui. i credei, fr
ndoial, c vei lua plata ostenelilor voastre.
39. Pentru folosul nvturii iari zicea:
- Pe ct nvtura nal i preamrete pe om, cu att nenvtura l njosete i
l nimicete mai mult dect necuvnttoarele vieti.
40. Spunea mitropolitul Veniamin i acestea:
- Omul, fiind nzestrat de Dumnezeu cu talentul de fiin cuvnttoare, cu minte
primitoare de tiin i nendeletnicindu-se n nvtura nici unui fel de tiin sau
meteug, nu se poate socoti vrednic de alt numire, dect de slug viclean i lene.
Nici de alt rspltire vrednic, dect a se arunca n ntunericul cel mai dinafar, unde
este venic plngere i scrnirea dinilor (Matei 25, 30).
41. Iar pentru prinii care nu-i dau copiii la nvtur, zicea:
- Ucigai de fii, cu adevrat, se pot socoti prinii cei ce nu se ngrijesc s dea
nici un fel de nvtur fiilor lor. Ba nc i mai ri dect aceia, dup cum adeverete
Sfntul Ioan Gur de Aur, zicnd: C ucigaii de fii numai trupul l despart de suflet,
iar cei ce nu dau bun cretere i nvtur fiilor lor, i pe trup l despart de suflet, i pe
suflet de Dumnezeu". Vai, deci, i amar vou, prinilor, n lumea aceasta, dar mai vai
i mai amar n ceea ce va s fie!
42. Fiecare tiin sau meteug se ctig prin teorie i praxis (practic). Aceasta
ntocmai urmeaz i la nvtura cretineasc. Ca s fie cineva desvrit cretin
trebuie mai nti s aib teoria credinei, adic s tie dumnezeiasca Scriptur i
nvtur. Apoi s aib praxis, adic s aib faptele credinei, cci credina fr fapte
este moart (Iacob 2, 20).
43. Aduga apoi i aceste cuvinte:
- Biserica, n veacurile de mai nainte, att se ngrijea pentru nvtura credinei,
nct, de la treapta arhiereilor, tot clerul, pn i anagnotii, se nsrcinau s catehizeze
poporul. Aveau nc i diaconie rnduite pentru catehizarea femeilor. La nceput i
slujba Liturghiei se svrea dup ce se propovduia ndelung poporului nvtura
credinei.
44. n zilele de acum, continua mitropolitul Veniamin, mpuinndu-se nvtura
credinei, prea lesne a putut s se mpuineze i credina. Deci, mpuinndu-se credina,
neaprat s-au mpuinat i semnele ei, nct mrturiile Sfintelor Scripturi pentru
semnele i minunile ce se fceau mai nainte, ca nite basme se par astzi celor ce
umbl ntru ntunericul netiinei i a necunotinei dumnezeietilor Scripturi. Iar cele
puine i foarte rare minuni, care nc urmeaz acum, le socotesc ca de la ntmplare.
45. Apoi se ntreb cu amrciune venerabilul mitropolit:

- Cine n ziua de astzi se ndeletnicete cu citirea Sfintelor Scripturi, ca s poat
cunoate ce este Dumnezeu, ce este lumea i ce este omul? Care printe se srguiete a
ntemeia n inima fiilor si cunotina de Dumnezeu, nvtura dogmelor credinei i
poruncile Legii?
Cu adevrat foarte puini sunt unii ca acetia i, adevrul grind, mai tot tineretul
veacului acestuia, lipsit de toat tiina cretinetilor nvturi, s-a abtut la netrebnice
ndeletniciri, la basme i la tot felul de zdrnicii, din care izvorsc toat clcarea de
lege i nebgarea de seam a poruncilor. Nite ndeletniciri ca acestea prea lesne au
putut rsturna, n multe pri ale Europei, turnul credinei, a crui temelie n-a fost
aezat pe fundamentul dogmelor ortodoxe.
46. Dar i ortodocilor, adug mitropolitul, nu puin rtcire
pricinuiesc. C prin acestea, mndrindu-se fiecare a se socoti pe sine filosof i
nvat, nu ngduie mai mult a fi povuit de frul credinei, pentru c l
oprete de a-i svri voile inimii sale. Ci i nlucete lui singur de la sine
drepti i legi.
47. Zis-a iari bunul pstor:
- Socotind eu nevrednicul c, lund pe umeri sarcina arhipstoriei rii acesteia,
de nu m voi srgui a ndeprta pe cuvnttoarea mea turm" de la nite cderi ca
acestea, mai nfricoat m va mustra Dreptul Judector pentru aceasta, dect pentru
nsei pcatele mele, m-am srguit, i prin ndemnare, dar i prin nsi a mea osteneal
i cheltuial, de am tlmcit i am tiprit cri cu tot felul de nvturi povuitoare la
adevrata cunotin i dttoare de mult folos sufletesc.
48. Iar pentru folosul crilor, zicea marele ierarh:
- Ndejdea pe care o am hrnit i o hrnesc n sufletul meu este c, inmulindu-se
crile i tiinele n limba patriei, dac nu eu, urmaii mei se vor nvrednici a se folosi
de cler nvat i ncuviinat pentru a ctiga popor luminat n nvturi cretineti.
Aceast ndejde m-a fcut neadormit i neobosit n tlmcirea sfintelor cri, din care
multe stau netiprite pentru nenlesnire.
49. Apoi ndemna pe cititori, zicnd:
- Fii, iubiilor, cu luare-aminte la citirea acestei cri24, ca nu toat irecnd-o cu
ochii, n minte s nu rmn nimic sau foarte puin din cele ce ai citit. Pe aceast carte
de mare folos pricinuitoare v-o pun astzi nainte, iubiilor patrioi, i v rog s o
primii ca pe o mplinire a unora din datoriile mele ctre cuvnttoarea mea turm.
50. Iar despre felul cum trebuie ,s se citeasc sfintele cri, astfel nva:
- Mintea este ntocmai ca i stomacul. i dup cum multa mncare aduce
nemistuire, iar dup o vreme ajunge stomacul s nu poat mistui nimic, asemenea este
i mintea. Cnd cineva o ncarc cu mult citire, ndat ce a nchis cartea, a uitat tot ce
a citit. Iar dup o vreme ajunge mintea cu totul nelucrtoare i uit i cele ce a tiut mai
24 Istoria Scripturii Vechiului Testament
nainte.
Aadar, cel ce voiete a se folosi din citire trebuie neaprat s urmeze dieta
aceasta. Adic, dup ce va citi n linite, cu bun luare-aminte, o ncheiere a unei
pricini, s nchid cartea i s se ntrebe pe sine ce a citit. i toate acelea repetndu-le n
gndul su, s urmeze iari nainte, ct va socoti c i poate mistui mintea. n acest
chip se folosete cu adevrat, c, toate aternndu-se cu bun rnduiala n mintea sa,
oricnd poate mprti i pe alii din cunotinele sale. Apoi i mintea sa se face bine
lucrtoare, innd n bun stare pe toate cte a auzit sau a citit.
51. Zicea mitropolitul Veniamin ctre pstorii si:
- Fiilor, rugai-v i pentru mine, ca cel ce totdeauna mai mult cinstesc folosul de
obte dect rsuflarea ce-mi ine viaa. C pe toate puterile trupeti i duhovniceti n
armonie, ca pe nite strune, le am ntinse, pe care oricnd le vor mica degetele obtii
sunt gata a face sunetul glasului ce este plcut dragostei tuturor.
52. Altdat iari i ndemna:
- Primii cu dragoste osrdia mea, iubiilor, dimpreun cu citirea acestei crticele,
care la vedere dei se arat mic, dar lund aminte nelegerile noimelor ei cele nalte,
dimpreun urmai i pocinei celui smerit, care cu toat inima se pociete i cu amar
plnge i se ciete de pcatele sale naintea lui Dumnezeu.
53. Zicea iari:
- Batei nencetat la ua milostivirii lui Dumnezeu, pn ce v va milui i se va
nchipui Hristos cu sfintele Lui patimi n inimile voastre. Nu pierdei vremea n zadar,
pe care Dumnezeu v-o d spre pocin, ateptnd ntoarcerea voastr. Pentru ca nu
cumva, dup cea prea mult i ndelung rbdare a Lui, s soseasc i judecata, i nu va
fi atunci Cel ce izbvete.
- Lepdai tot vicleugul, pizma i rutatea din inimile voastre i toat necuria,
zavistia i hula din sufletele voastre i v va primi Dumnezeu ntru pocin. Fii
blnzi, cucernici, cu evlavie ctre cele sfinte, iubitori de Dumnezeu, iubitori de frai i
vei petrece ntru aceast via zile fericite, iar la sfritul vieii voastre vei merge
acolo cu bune ndejdi de mntuire. Iubiilor, fii osrduitori spre toat fapta bun ntru
aceast puin via i pentru mine v rugai, c sunt al dragostei voastre de amndou
fericirile rugtor.
- Sfinitele Scripturi s nu v rmn a le citi totdeauna. Ci, mai ales s
ndemnai unii pe alii spre tot lucrul folositor. Mai mult, pe fii i pe toat nnerimea s-i
povuii spre toat fapta bun, spre toate nvturile cele sntoase, de Dumnezeu
plcute i folositoare, dup datoria pe care o avei, c pentru aceti tineri avei s dai
seam naintea lui Dumnezeu.
56. Apoi adaug, zicnd:
- Stai ntru toat fapta bun i fii ateptnd cu bun ndejde ziua venirii iui
Hristos la judecat. C va veni, avnd plata Sa cu Sine, ca s rsplteasc necruia
dup lucrurile lui, precum nsui fgduiete.
57. Despre svrirea slujbelor n limba romneasc zicea:
- S v mirai de negrita nelepciune a Ziditorului ntregii fpturi, cum din nimic
pe toate le-a adus ntru a fi. Precum i pe a noastr limb, att de mpresurat de multe
altele, a ridicat-o la atta nlime i vrednicie, nct s Dinevoiasc a ne nvrednici s-i
aducem printr-nsa doxologii, cereri i mulumiri, nchinndu-ne Sfintei Treimi ntru o
fiin, Printelui i Fiului i Sfntului Duh.
58. n prefaa Penticostarului" spunea mitropolitul Veniamin aceste
cuvinte pline de bucurie duhovniceasc:
- O, carte aurit! Tu, ivindu-te, risipeti toat ntristarea sufletelor i Biserica lui
Dumnezeu se umple de lumin i de strlucire. Tu, artndu-te, izgoneti toat
posomorrea feelor ce se pricinuiete din ntristarea inimilor celor apsate de lacrimi i
de amrciune. Tu pe toi credincioii i chemi, ca ie obte s se veseleasc. Tu, de

obte, tuturor le dai bune ndejdi de mntuire. Tu chemi i pe drepi i pe pctoi i pe
cei ce s-au nfrnat i au postit i pe cei ce s-au lenevit i nu au postit, ca toi mpreun
s se bucure i s se veseleasc.
59. Spunea pstorul cel bun i aceste ndemnuri printeti:
- Venii s ne bucurm de Domnul, Care ne ine i ne hrnete i ne d :oate
buntile i rabd toate pcatele i frdelegile noastre, i ca un bun i robitor de
oameni nu ne pedepsete. Ci, totdeauna ndelung rabd, ateptnd pocina s ne ierte,
s ne mbrieze i s ne fac prtai nu numai nvierii, c: i mpriei Sale.
60. Zicea iari:
- S nu ne lenevim, trecndu-ne vremea n zadar, pe care Dumnezeu ne-o d spre
pocin. Ci n tot minutul s fim cu grij c vine, vine ziua Domnului cea mare i
nfricoat, cnd fiecare va primi plata sa precum a lucrat n via.
61. Ceaslovul, zicea mitropolitul Veniamin, este cartea rugciunilor celor
mai trebuincioase, care hrnesc sufletul cu cele mai mngietoare i pline de
umilin sfinte rugciuni, cu care sufletele cele evlavioase, ncet aprinzndu-se
ctre Dumnezeu, strig cu Proorocul: Ct sunt de dulci gtlejului meu
cuvintele Tale, Doamne!
62. n prefaa Hronografului zicea iari bunul pstor al Moldovei:
- Avnd eu sarcina arhipstoriei i a purtrii de grij pentru punea oilor celor
cuvnttoare, am pus tot felul de silin, i nsumi, i prin alii, a se tlmci cuvntul lui
Dumnezeu din felurite limbi i cri mbriate de maica noastr, dreptmritoarea
Biseric a Rsritului, spre folosul i mntuirea binecredinciosului popor al neamului
romnesc.
63. Zicea iari:
- De dou ajutoare morale mai nti avem trebuin, spre a putea ajunge ctre
mntuire. Adic de cunotin i de credin. i precum credina nvie prin fapte bune,
cci altfel este moart, de asemenea, cunotina, care nate pe credin, se capt i se
desvrete prin nvtura dumnezeietilor Scripturi. Pentru aceasta i Mntuitorul,
trimind pe apostolii Si n lume, le-a zis: Mergnd, nvai toate neamurile,
predicndu-le Evanghelia Mea i apoi i botezai (Marcu 16, 15).
64. n prefaa Istoriei bisericeti", zicea marele ierarh:
- Numai Biserica a putut face din fiare fii ai lui Israel, popor ales i bineplcut,
srguincios lucrtor al pmntului, supus credincios domnitorului, printe duios al
familiei, mdular rvnitor al statului i, cu un cuvnt, cetean folositor al societii.
65. Apoi continua, zicnd:
- Citind Istoria bisericeasc, va vedea fiecare c azilul tiinelor i al literaturii n
timpul prigonirilor barbare a fost Biserica. i, ca s zic aa, lumina nelepciunii s-a
pstrat cu sfinenie n focul tainelor altarului. Iar pzitorii preiosului depozit al culturii
au fost clericii, nvtorii fireti ai moralei.
66. Zicea iari:
- Dac fiecare din noi va face tot ceea ce poate n binele Bisericii, al patriei i al
omenirii, nu va pieri cetatea noastr.
67. Altdat zicea cu durere mitropolitul Veniamin:
- De vom alerga cu Ieremia pe cile Ierusalimului cutnd, nu vom afla pe acela
care s fac judecat i s cerce credina. Pentru c, de la cel mai mic pn la cel mare,
toi au fcut frdelegi; de la preot i pn la profetul mincinos, care voiete a vindeca
sfrmarea poporului cu graiuri mincinoase, zicnd: Pace! cnd pacea i lipsete cu

totul, chiar din inima lui. Ce vom zice pentru astfel de paravai (trdtori) ai lui
Dumnezeu i ai oamenilor, care au prsit izvorul apei celei vii i i-au spat lor fntni
necurate, ce se surp i nu in?
- Fiii veacului acestuia, temndu-se de moarte, doresc viaa, ca s mbrieze
lumea pierzrii i s noate n oceanul patimilor lor. Dar cine va da capului meu ap i
ochilor mei izvoare de lacrimi - zice Ieremia Proorocul -ca s plng poporul acesta i
pe cei rnii ai si, ziua i noaptea? (Ier. 1, 16).
68. Spunea marele ierarh i acestea:
- Numai un trai ce ar urmri scopuri cretineti, folositoare lumii, se poate numi
via. Altfel trupul nostru, n care st ngrmdit spuza patimilor, nu poate fi pentru
om dect o nchisoare n al crei ntuneric stau harurile lui cele dumnezeieti.
69. Zise iari mitropolitul Veniamin:
- Iubiii mei fii i frai! Dac adevrata glorie, adevrata mrire st numai n
virtute, apoi pentru a fi brbai mari i pentru a mprai peste lume i peste eonii (mai
marii) ei, nu avem trebuin de tronuri, nu avem nevoie de diademe, nu avem lips de
sceptre, fr numai a lucra n via Domnului buntatea i a face dreptate. Apoi, unii
prin dragostea evanghelic, s umblm ntr-un gnd n casa lui Dumnezeu, cugetnd
ziua i noaptea la Legea Domnului.
70. Apoi continua, zicnd:
- n Legea Domnului s punem voia noastr, ca, aa n nevoie, s putem zice cu
Iezechiel: Adu-i aminte de noi, o, Dumnezeule, c am umblat naintea Ta ntru
adevr i cu inima binevoitoare am fcut cele bune ntru ochii Ti Plngeri 5, 1).
Iat mijlocul prin care s putem vieui, nu ndelung, dar cu nemurire, ori in ce
poziie i stare ne-am afla.
71. Zicea iari:
- Nimic nu este, iubiilor, mai mare, mai puternic, mai strlucit, mai folositor sub
soare i totodat mai uor de dobndit dect bunurile virtuii. Pnn virtute i prin
credin, nu prin arme i putere lumeasc, sfinii toi au lcruit cumplitele mprii ale
ntunericului i au ntemeiat mpria Evangheliei.
72. Dup cincizeci de ani de jertfa, de osteneal i de rodnic slujire
arhiereasc n Biserica lui Hristos (1792-1842), mitropolitul Veniamin
Costachi s-a retras la Mnstirea Slatina, unde a mai trit nc patru ani ca
simplu monah, traducnd n continuare cri folositoare de suflet din limba greac
veche, pentru luminarea poporului nostru ortodox.
73. Micat de harul Duhului Sfnt, smeritul printe duhovnicesc al
Moldovei", nainte de obtescul su sfrit, i mparte prin testament toat
agoniseala sa la mnstire i la sraci, adresnd tuturor cele mai de pe urm
cuvinte de obteasc iertare i binecuvntare:
- Las, iert i binecuvintez din toat inima i din tot sufletul pe toi fraii mei
cretini i pe nii cei ce m ursc i pe cei ce m-au nedreptit i pe cei ce au ntins
curse n calea mea i chiar pe cei ce mi-au fcut vreun ru vzui ori nevzut, rugnd pe
milostivul Dumnezeu s nu judece faptele acelora, ci cu ndurarea Sa s-i ierte pe toi,
dup cum i-am iertat i eu.
74. Iar pentru nmormntarea sa, marele ierarh Veniamin Costachi scrie
n acelai testament:
- nsrcinez pe fiul meu Meletie ca, pentru dragostea Domnului, nmormntarea
s mi se fac dup povuirea ce i-am dat, numai cu prinii din mnstire, din afar de
sfnta biseric, fr arhierei, simplu i fr zadarnice pompe i cheltuieli...25.
CARTE PASTORAL DAT N

EPARHIA ROMANULUI (Probabil, la
anul 1796)
Veniamin, cu mila lui Dumnezeu,

Smerit Episcop Romanului26
De cnd Dumnezeiasca Pronie au binevoit de ne-au ncredinat dregtoria

pstoriei celei duhovniceti, scopul nostru au fost i este buna chivernisire a Bisericilor,
mntuirea oilor celor cuvnttoare i rvna pentru cuviincioasa petrecere a preoilor
Domnului.
Drept aceasta, iat, preote, i-am pus nainte aceste ponturi cum i se cade s
petreci, pre care te ndatoresc s le citeti adeseori, i ceea ce te nva s pzeti
ntocmai neaprat.
a. Dator eti, o, preote, ca unul ce ai primit asupra ta Darul Preasfntului Duh i
te-ai pus nvtor norodului, s nu-i fie petrecerea ca celor de obte, a s fii ferit i
p 26 Toate
25 Un veac
cuvintele
de la moartea
duhovniceti
mitropolitului
de maiVeniamin
sus s-au Costachi,
extras din
op.prefeele
cit., p. 238-250.
crilor tiprite de mitropolitul
Veniamin Costachi.
z
i
t de toat prihana care aduce scandal i defimare cinului :u, (adic) de beie, care este
nceptura tuturor rutilor, de zavistie, de mndrie, de glcevi, de judeci, de
sudlmi, de cuvinte dearte, de jurmnturi drepte ori nedrepte i de a iei martor
mpotriva cuiva. i s fii curat att la cele din luntru ale tale, cum i pe dinafar, grijit
la haine, splat i pieptnat, ca, cu toate faptele i urmrile tale, s fii pild celor ce
privesc la ane, c obiceiu au supuii a urma ntru toate povuitorul lor.
b. S aibi purtare de grij pentru Biserica la care eti ornduit slujitoriu,

ca s fie grijit i mpodobit cu cele trebuincioase, att nuntru, cri,
veminte, icoane, sfinte vase, cristelni pentru Sfntul Botez, n care s se
poat afunda pruncul cu lesnire n trei afundri, iar nu n turnri sau n alt
chip cum i pe dinafar iari s fie bine acoperit i ngrdit mprejur; iar
cnd va fi lipsit de ceva, o dat i de dou ori, s ndemni pe ctitori sau pe
poporani ca s mplineasc cele trebuincioase. Iar, neurmnd sfatul tu, s
ari la protopopul inutului, ca dup nvtura ce va lua de la noi s urmeze.
c. Cnd vei avea s slujeti dumnezeiasca Liturghie, s posteti cu o zi
mai nainte, s te dezbraci de toate grijile lumeti, ntru acea vreme s te
mpaci cu toi din toat inima ta i aa s svreti Jertfa cea fr de snge,
ca s fie bine primit n sfntul jertfelnic cel mai presus de ceruri.
d. Sfntul Agne vreau s-1 pzeti i s-1 grijeti ca s nu umezeasc i s
mucezeasc, cerndu-1 la vreme i uscndu-1 cu mare rnduial, cum i
potrivirea Sfintelor Taine prea cu luare aminte s fie, ca nu fietecum s se
svreasc i s rmie ct de puin cusur, cu neornduial.
e. Pe poporanii ti s-i sftuieti cele duhovniceti i s-i ndemni ca s
mearg la Biseric n toate Duminicile i srbtorile i s se spovedeasc fiete
care de patru ori pe an sau mcar o dat i care vor fi vrednici s se i

mprteasc. Aijderea i pe casnicii ti s-i nvei frica lui Dumnezeu, cu
ndeletnicire la rugciuni, a pzi curenia, a fi cinstii i asculttori, ferindu-se
de adunri necuviincioase, ca s ia i alii pild bun n casa ta.
f . S te sileti n tot chipul ca s dejghini (ndeprtezi) dintre poporani
vrjile, farmecile, descntecele, bierile i altele asemenea acestora, care le
fac cei mai muli prin casele lor, cci aceste sunt lucruri pgneti i neplcute
lui Dumnezeu. Ci de va fi bolnav cineva dintre poporani, s cheme preotul s
se roage pentru dnsul, dup nvtura Apostolului ce zice: C rugciunea
credinei va mntui pre cel bolnav (Iac. 5, 15).
g. S nu fii volnic a cununa, ori slobod, ori rob, fr de pecetluit cu
pecetea noastr, nici a te ridica din satul acela unde te afli i a merge aiurea,
sau a sluji la alt Biseric rar tirea i blagoslovenia noastr, cci ndrznind vei fi
supus supt grele canoane.
h. De te va supra cineva, s nu-i rspunzi cu sudlmi i ocri, ci s ari la
protopopul inutului i se va nlepi suprtorul tu. Sau cnd vei avea pricin de
glceava, nu eti slobod a merge la judecat politiceasc, cci dregtorii politiceti nu
pot s te judece pre tine, fiind preot.
Ci, cnd vei avea vreo suprare de judecat, tot la protopopul vei merge de-i vei
cere dreptate. i cnd protopopul nu te va putea odihni, s fii ndatorit a veni la noi, ca
s te punem la cale. ns te ferete s nu fii tu nceptorul pricinii, c apoi vei fi
supus^canonisirii.
Aceste mai sus artate, ce i s-au pus ca o oglind nainte, privete-le, o, preote, i
de vei pzi ntocmai neaprat, bine s tii c vei ctiga dragoste i evlavie de la
oameni, cinstea i ajutorul lor vei dobndi. Arhiereul se va bucura de tine i te va iubi
ca pre un mpreun slujitor al Tainelor lui Dumnezeu, carele, aa s te ntreasc
Domnul Dumnezeu, a le pzi neaprat, cu iubirea lui de oameni n veci. Amin".
PUSTNICUL SFNT de la Petera

Mic a Ialomicioarei (secolul XIX)27
La nceputul secolului XIX se nevoia n Schitul Petera Ialomicioarei un clugr

smerit i foarte iubitor de Dumnezeu. Dup civa ani, dorind s se roage n pustie, a
plecat din schit i i-a gsit sla o peter nebgat n seam, n desiul codrilor,
numit pn astzi Petera Mic". Pustnicul nu tia c acolo i avea adpost un urs.
Dar, cu rnduiala lui Dumnezeu, s-au mprietenit unul cu altul, nct noaptea locuiau
mpreun n aceeai peter, iar ziua ursul pleca n pdure, iar sihastrul se ruga lui
Dumnezeu.
Acolo s-a nevoit muli ani pustnicul n post, n rugciune i n alte netiute
osteneli. n tradiia locului se spune c pustnicul nu primea nici un fel de mncare de la
nimeni, ci singur i-o agonisea din pdure. Numai ursul, ca ucenic credincios, i aducea
vara n peter rugi de zmeur i mure.
Se mai spune din btrni c, odat, doi vntori au pndit ursul n zmeuri ca s-1
mpute. Apoi s-au luat dup el pn s-a ascuns n peter. i cum pndeau ei n
apropiere, a ieit pustnicul afar i le-a zis:
Numele lui s-a uitat o dat cu pierderea arhivei schitului. -

Ce cutai, frailor, n pustiul acesta?
- S ne iertai, printe, suntem vntori. Urmrim un urs. Parc s-a ascuns aici n
peter.
- Dar v-a fcut vreun ru? Lsai ursul n pace! Vei gsi n pdure alte animale!
- Iart-ne, printe - au zis vntorii - i te roag pentru noi!
- Dumnezeu s v binecuvinteze, frailor. Mergei n pace.
- Printe, avem ceva de mncare la noi, am vrea s-o lsm sfiniei tale. Vrei s-o
primeti?
- Lsai-o acolo, pe piatr.
La urm iari l-au ntrebat pe pustnic:
- Printe, vom mai veni prin locurile acestea. Vrei s-i aducem ceva de mncare?
- Cum v este voia, frailor.
Dup cteva sptmni au urcat din nou vntorii pe Valea Ialomicioarei s duc
de mncare cuviosului. Cnd au ajuns Ia gura peterii, au vzut un lucru nfricoat.
Pustnicul mpreun cu ursul erau plecai din peter, iar alturi, pe piatr, mncarea
lsat mai nainte de ei era neatins.
Din ziua aceea, nimeni nu tie unde s-a dus sihastrul, unde o fi rposat i care i
era numele. Singura binecuvntare rmas de la el este un mic izvor de ap, ce curge n
fundul peterii pentru mngierea trectorilor. Pn astzi, credincioii intr n Petera
Mic", se roag i iau ap din Izvorul Pustnicului". ns, orict ap ar lua, izvorul nu
se mpuineaz niciodat.
Minunat este Dumnezeu ntru Sfinii Si, Dumnezeul Prinilor notri!
EPISCOPUL CHESARIE AL BUZULUI

(1784-1846)
Episcopul Chesarie face parte din rndul marilor ierarhi romni ai secolului trecut.
El s-a nscut n Bucureti din prini sraci, prin anul 1784, cu numele de Constantin
Cpn. La vrsta de 13 ani (1797) a fost ncredinat episcopului Iosif al Argeului,
care l d s nvee carte la coala greceasc de la Biserica Domnia Blaa. Apoi l
clugrete la Mnstirea Antim cu numele de Chesarie i l hirotonete diacon.
n anul 1820, ucenicul episcopului Iosif ajunge iconom al Mnstirii Antim i mai
trziu al Mitropoliei din Bucureti. Fiind druit de Dumnezeu cu mult ascultare,
smerenie i pricepere, n anul 1825 este hirotonit episcop la
Buzu de mitropolitul Grigorie Dasclul, pstorind turma ncredinat de Hristos cu
nempuinat dragoste i osrdie, timp de 21 de ani.
Gsind Eparhia Buzului cu multe lipsuri i cu biserici ruinate, a rennoii zeci de
lcauri - mnstiri, schituri, metoace i biserici -, devenind astfel un mare ctitor al
acestei eparhii. Iar pentru luminarea copiilor i folosul de obte al neamului, a
ntemeiat mai multe coli, precum: Seminarul eparhial, nfiinai n anul 1836; coala de
muzic bisericeasc, n anul 1830; coala de picturi bisericeasc, sub conducerea
pictorului Nicolae Teodorescu, n anul 1831: coala de sculptur bisericeasc, n anul
1833 i altele. n aceste coli ctitorite de episcopul Chesarie au fost adui cei mai buni
profesori, duhovnici i dascli din ara Romneasc, din care au ieit episcopi, preoi i
dascli alei, precum i pictori renumii. Elevilor li se cerea cel dinti credin tare in
Dumnezeu, rugciune i via moral desvrit.
Pentru tiprirea crilor de slujb i nvtur duhovniceasc, episcopul Chesarie
a renfiinat n anul 1833 o tipografie eparhial, unde s-au tiprit, cu binecuvntarea i
cheltuiala sa, zeci de cri patristice i de cult, rspndite n cea mai mare parte gratuit.
Dintre crile de nvtur tiprite sub pstoria sa se amintesc: Despre
purcederea Sfntului Duh, mprire de gru i Puul Sfntului Ioan Gur de Aur
(1833); Sftuire pe scurt ctre cel ce se pociete (1834); Cazanii (1834): Tlmcire
la cei o sut cincizeci de psalmi (1840); nvtur ctre preoi i diaconi (1835);
Alctuire aurit (1837); Carte foarte folositoare de suflet: Cinci cuvinte ale Sfntului
Grigorie de Nyssa (1838); Chiriacodromion (1839) i altele. Iar dintre crile de slujb
a tiprit: Evanghelia (1834); Molitfelnic bogat, Sfintele Liturghii i Psaltirea (1835);
Ceaslovul bogat, Acatistier (1836); Octoih i Catavasier (1839); Sfintele Liturghii
(1840); Psaltirea (1841); Agheasmatar (1845) i altele.
Acest neobosit episcop i credincios pstor al Bisericii lui Hristos a purtat
permanent grij de fiii si duhovniceti, zidindu-le lcauri, dndu-le preoi buni,
cercetndu-i personal i hrnindu-i cu cri de nvtur i cuvinte printeti. Iar ca
ucenic al unui mare episcop - Iosif al Argeului - a ridicat i el nu puini ucenici i fii
sufleteti, dintre care cel mai renumit a fost ierodiaconul Iosif Naniescu, venerabilul
mitropolit al Moldovei de mai trziu.
n anul 1846, la 30 noiembrie, episcopul Chesarie, pstorul cel bun i credincios al
Eparhiei Buzului, a rposat cu pace, plns de toi credincioii si i a fost ngropat
lng biseric, spre neuitat pomenire. Piatra lui de mormnt poart aceast frumoas
inscripie: Oprete-i, trectorule, pasul n respect lng pacinicul lca al Colosalei
umbre - sacrul mormnt. Aici ierarhul Chesarie trupul i odihnete de multele, n puin
timp, jertfiri spre gloria Domnului, a Patriei i eternei sale memorii. (Noiemvrie 30,
1846)"28.
CUVIOSUL CALINIC PUSTNICUL

Mnstirea Horaia-Neam (secolul
XIX)
Acest cuvios s-a nevoit n prima jumtate a secolului XIX ntr-o mic poian, sub
vrful Muntelui Horiciorul. Btrnii spun c era preot, c s-a nevoit aici 40 de ani, c
ducea o via sfnt i c avea darul facerii de minuni. Veneau la el oameni bolnavi de
prin sate, iar printele i vindeca cu post i cu rugciune.
Cuviosul Calinic avea, de asemenea, mare evlavie la Maica Domnului, cu a crei
icoan izgonea duhurile rele din oameni, alunga fiarele slbatice din grdina sa, biruia
patimile i gndurile viclene din cugetul su. Oriunde se ducea, purta cu sine icoana
Maicii Domnului i era izbvit de tot rul.
Nevoina pustnicului Calinic era aceasta: mnca o dat pe zi dup apusul soarelui,
svrea nencetat rugciunea lui Iisus i priveghea noaptea cu cntri de psalmi i
metanii. Iar ndeletnicirea lui cea mai iubit era plantarea i altoirea de pomi fructiferi.
Toat poiana din jurul chiliei sale a plantat-o cu meri, pruni i nuci. Ba mergea i la
Schitul Horicioara sau cobora jos n Mnstirea Horaia de planta i altoia pomi de tot
felul. Iar toamna aduna cu bucurie roadele ostenelilor sale i le mprea n dar la
trectori, n numele Maicii Domnului!"

Aceasta era viaa i nevoina Cuviosului Calinic pustnicul. Ajungnd la adnci
btrnei, a czut bolnav la pat. Atunci au venit clugrii din schit i i-au zis:
- Printe Calinic, am venit s te coborm de vale, s mori la mnstire.
- Cu ajutorul Maicii Domnului, a rspuns btrnul, m cobor singur! i ndat,
lund icoana Preasfintei Fecioare, s-a cobort naintea tuturor n Mnstirea Horaia.
Apoi s-a nchinat n biseric, s-a mrturisit la duhovnic, a cerut Preacuratele Taine i,
dnd tuturor srutarea cea mai de pe urm, a adormit cu pace i cu bucurie n suflet.
Locul unde s-a nevoit se numete astzi Poiana lui Calinic".
28 Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. II colectiv, Bucureti, 1958, p. 419-422; D. Furtun, Chesarie,
episcopul Buzului, Bucureti, 1913; G. Voiculescu, Viaa i activitatea lui Chesarie, tez de -zen, Bucureti,
1897, p. 57
SFINI I CUVIOI
din a doua jumtate a
secolului XIX
ARHIMANDRITUL NEONIL BUZIL
Mare stare al Mnstirii Neam (1789-
1853)
a. Viaa
Arhimandritul Neonil Buzil a fost cel mai renumit stare al Mnstirii Neam din
secolul XIX. Personalitatea sa se impune n istoria monahismului nostru, att prin
nalta sa trire duhovniceasc i prin nelepciunea cu care a crescut attea suflete n
dragostea de Hristos, ct i prin devotamentul cu care s-a pus pe sine i ntreaga
mnstire n slujba Bisericii, a neamului i a aproapelui.
Stareul Neonil s-a nscut n satul Valea Seac-Suceava, n anul 1789. Prinii si,
dei sraci, i-au dat o cretere aleas. In anul 1802, cnd avea numai 12 ani, a intrat n
viaa monahal, fiind ncredinat unchiului su, arhimandritul Ilarie, din Mnstirea
Neam. n anul 1808 a fost clugrit, iar mai trziu, hirotonit diacon i preot.
ntre anii 1827-1832 a fost preot slujitor i duhovnic la Catedrala mitropolitan
din capitala Moldovei, fiind preuit i cutat de toi locuitorii oraului, cci era dulce
la cuvnt i la toi primit i iubit". ntre anii 1832-1834, ca stare al Mnstirii Brboi
din Iai, s-a ngrijit de rennoirea acestui sfnt lca, fiind cinstit cu treapta de
arhimandrit.
Dup moartea stareului Dometian (1834), arhimandritul Neonil este ales stare al
Mnstirii Neam, pe care o conduce cu nelepciune timp de doi ani (1834-1835). n
urma unor intrigi din afar, este schimbat din streie, apoi reales ntre anii 1838-1839.
Dup doi ani este nlocuit pentru a doua oar i surghiunit la Mnstirile Slatina i
Vorona, datorit caracterului su devotat i statornic. n anul 1843, arhimandritul
Neonil este ales pentru a treia oar stare al Mnstirilor Neam i Secu, pe care le
pstorete cu o neegalat pricepere timp de nc zece ani. n aceast scurt perioad,
dei suferind, reuete s aduc n marea lavr un viu suflu de nnoire duhovniceasc i
cultural.
Stare i duhovnic ales, clugr nvat i scriitor iscusit, iconom devotat al casei
lui Dumnezeu i printe al sracilor, slujitor adevrat al Bisericii i fiu credincios al
neamului, iat pe scurt marile virtui ale stareului Neonil, specifice, de altfel,
Ortodoxiei romneti.
CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XIX 373
Dup apte ani de suferin, marele stare Neonil Buzil, mpcat cu sine, cu
oamenii i cu Dumnezeu, se mut n odihna lui Hristos, plns de tot soborul, la 16
octombrie, 1853, i este nmormntat n pridvorul bisericii ctitorite de tefan cel Mare,
precum se vede pn astzi.

1. Stareul Neonil i-a nchinat din copilrie viaa lui Hristos. nvtura de carte
i adncul Sfintelor Scripturi le-a deprins de la renumii dascli ai Mnstirii Neam,
ieromonahul Iosif i schimonahul Platon, iar meteugul nevoinei'clugreti l-a
nvat de la cei mai buni duhovnici ai soborului. Se spunea despre dnsul, precum
nsui lucrul l-a adeverit, c pe toi dasclii i duhovnicii si i-a ntrecut.
2. Arhimandritul Neonil, n toat viaa sa, a fost foarte rvnitor pentru casa
Domnului. n anul 1821, cnd multe biserici i odoare erau jefuite i distruse de
rsculai, el a fost rnduit de stareul Mnstirii Neam, arhimandritul Ilarie, s ascund
n pdure icoana fctoare de minuni a Maicii Domnului. Dup aproape doi ani de zile,
tot sfinia sa a fost trimis s aduc din nou icoana Maicii Domnului n mnstire.
3. n acelai an (1821), cnd Mnstirea Secu era incendiat de turci i tezaurul
zidit ntr-o taini, printele Neonil, lund porunc de la stare, s-a furiat noaptea sub
ziduri mpreun cu pustnicul Zosima, a spart peretele i a ascuns tezaurul cu toate
sfintele vase n pdure, salvndu-le astfel de foc i de profanare.
4. Blndeea inimii sale i iscusina n Sfintele Scripturi au fcut din
arhimandritul Neonil un duhovnic renumit n Mnstirea Neam i n toat Moldova.
Mai ales la Iai, ct a fost preot la catedral, ajunsese duhovnic i sfetnic de tain,
att'domnitorului i mitropolitului, ct i la o mare parte din locuitorii oraului. Bogai
i sraci, mireni i clugri, nvai i oameni simpli, rani i oreni, toi l cutau i
i hrneau sufletul din nvturile sale, cci era dulce la cuvnt i la toi primit i
iubit".
5. Odat a alergat la arhimandritul Neonil un datornic din ora care datora
Mitropoliei suma de 40.000 lei, rugndu-1 s mijloceasc pentru iertarea lui. Deci,
vznd printele srcia datornicului, a mijlocit la mitropolitul Veniamin i i-a iertat
toat datoria.
6. Fiind nzestrat de Dumnezeu cu multe daruri duhovniceti, arhimandritul
Neonil a fost stare la Mnstirea Neam timp de treisprezece ani. Deci, vznd c viaa
duhovniceasc n Mnstirea Neam era n scdere, a ntocmit pentru obtea sa un nou
aezmnt clugresc prin care a mbinat n chip armonios rugciunea i nevoina,
lucrul minilor i slujirea.
Cele mai importante reguli de sporire duhovniceasc, fixate de stareul Neonil,
erau acestea:
- mrturisirea zilnic a soborului;
- participarea obligatorie a fiecrui clugr i frate la pravila bisericii, ndeosebi la
Utrenie i la Sfnta Liturghie;
- ndeletnicirea la chilii cu pravila, cu rugciunea lui Iisus i citirea scrierilor
Sfinilor Prini;
- interzicerea cu desvrire a oricrui fel de adunri la chilii;
- svrirea ascultrii n mnstire cu dragoste i fr crtire;
- petrecerea soborului n desvrit armonie, unitate i smerenie;

- interzicerea mncrii de carne n obte;
- servirea mesei numai la trapez. Nimeni nu avea voie s mnnce n chilie,
afar de cei bolnavi.
7. Pentru buna chivernisire a bunurilor mnstireti i punerea lor n
folosul tuturor, stareul Neonil a rnduit n aezmntul su urmtoarele:
- ncetarea oricrui amestec din afar n treburile mnstirii. Averile ei nu pot fi
nsuite sau nstrinate de nimeni, fr voia soborului;
- veniturile mnstirii vor fi folosite, att pentru ntreinerea soborului i refacerea
chiliilor, ct i pentru opere de binefacere i milostenie, ca: zidirea de biserici noi n
satele srace, nzestrarea unor lcauri noi cu cri i obiecte de cult, zidirea de spitale
i coli publice, nfiinarea unor spierii" (farmacii) pentru clugri i mireni, i altele:
- zidirea unei bolnie noi n Mnstirea Neam, att pentru clugrii din lavr i
schituri, ct i pentru cei din pustie;
- deschiderea unei coli monahale n mnstire pentru fraii nceptori;
- tipografia i legtoria de cri s fie mult mrite.
Aici se vor tipri tot felul de cri bisericeti de slujb i nvtur, din veniturile
mnstirii, care apoi se vor mpri gratuit la mnstiri i biserici de mir. Toate acestea
au fost n ntregime realizate.
8. Stareul Neonil a rnduit ca spovedania soborului s se fac zilnic, n
fiecare sear, iar mprtirea s se fac sptmnal. De asemenea, partici-
parea zilnic la Utrenie i Sfnta Liturghie era obligatorie. Cei care lipseau
fr pricini binecuvntate erau pedepsii.
Pentru abateri mici se ddea cte o zi de post i metanii. Iar pentru abateri mai
grave, vinovatul era oprit un timp de la Sfnta mprtanie sau era trimis de canon la
alt mnstire. Prin aceasta, viaa duhovniceasc i unitatea soborului au sporit mult n
Mnstirea Neam, iar dezbinarea dintre frai a fost nlturat.
9. n timpul streiei sale, arhimandritul Neonil, cuprins de rvn pentru
Biserica lui Hristos i mntuirea neamului, a zidit i a nzestrat din venitul
mnstirii numeroase lcauri de rugciune, printre care se pot aminti:
clopotnia Mnstirii Neam, cu paraclisul Buna-Vestire, trapeza i aripa de
sud a incintei; biserica Sfntul Ioan Teologul i gropnia din cimitirul
mnstirii; biserica Schitului Vovidenia din apropiere; biserica satului
Topolia-Neam i biserica satului Preuteti-Neam, ambele nzestrate de
stare personal; paraclisul Sfntul Ioan cel Nou de la Suceava din bolni
mnstirii; paraclisul Sfntul Lazr de la Spitalul Trgu Neam; incinta
Mnstirii Secu, de dou ori mistuit de foc, i altele.
10. Marele stare, fiind foarte milostiv i iubitor de oameni, a purtat grij dup
putere i de cei bolnavi. Astfel, a zidit n Mnstirea Neam o bolni ncptoare, n
locul celei arse n 1841, pentru clugrii btrni i bolnavi din lavr, pentru cei ce se
nevoiau n schiturile i pdurile dimprejur i chiar pentru mireni. Alturi a amenajat o
farmacie i a rnduit civa clugri bolniceri" i un medic. Iar la Trgu Neam
zidete, n anul 1852, un spital mare cu etaj pentru 200 de bolnavi, cu paraclis la
mijloc, n care slujea zilnic un duhovnic clugr. Mai zidete o farmacie mare cum nu
era alta n Moldova", cu medic pltit de mnstire. n aceste dou spitale, multe
suferine se alinau i toi bolnavii primeau tratament gratuit. Spitalul i farmacia erau
ntreinute de mnstire.
11. Stareul Neonil, fiind totodat foarte iubitor de carte i dorind s ajute la
luminarea clugrilor i a poporului, a zidit n oraul Trgu Neam o coal public cu
4 sli de clas pentru 200 de copii. A mai construit n satul Vntori-Neam o alt
coal public cu dou sli de clas, nzestrndu-le pe amndou cu mobilierul necesar
i cu biblioteci renumite. n ambele coli, copiii nvau gratuit, pe cheltuiala
mnstirii. Iar pentru clugri, a ntemeiat n mnstire o coal monahal n aripa de
sud a incintei, ncredinnd-o nvatului arhimandrit Filaret Scriban. Aici se nvau:
Vechiul i Noul Testament, Regulile vieii monahale, Muzica psaltic, Tipicul,
Gramatica, Istoria i limbile greac i slavon1.
12. Pentru a pune la ndemna clugrilor nvturile Sfinilor Prini, stareul
Neonil a mbogit mult biblioteca Mnstirii Neam cu tot felul de manuscrise i cri
patristice i de cult, cum nu era alt bibliotec n Moldova2. Pe lng crile care se
citeau la chilii, stareul a rnduit s se citeasc zilnic la biseric i la trapez din
cuvintele Sfinilor Prini.
13. Cea mai mare oper cultural a stareului Neonil a fost ns tiprirea de cri.
Pentru a satisface setea de cunoatere duhovniceasc a tuturor i pentru a nzestra
bisericile i mnstirile cu crile necesare de cult, el a mrit mult tipografia mnstirii
i a nlocuit vechile teascuri de lemn cu altele metalice. Activitatea tipografic era
susinut de peste 60 de clugri i frai. Unii traduceau din limba greac, iar alii
turnau litere, culegeau textul, fceau cerneluri naturale, lucrau la teascuri, corectau
paginile tiprite, legau cri n piele de miel sau sculptau chenare i ornamente n lemn
de mslin i de pr.
14. Dragostea pentru Biseric i neam a stareului Neonil 1-a ndemnat i la alte
opere de binefacere. Vznd lipsa n care se aflau unele schituri i biserici din
Moldova, trimitea peste tot cri de slujb i de nvtur ortodox n mod gratuit.
Milostenia i rvna marelui stare au trecut pn dincolo de hotarele Moldovei, crile
tiprite n Mnstirea Neam ajungnd, att n ara Romneasc i Transilvania, ct i
n Muntele Athos, Basarabia i Balcani.
ndat ce a auzit c sute de biserici din Ardeal sunt jefuite i lipsite de cri de cult,
a trimis de mai multe ori peste Carpai clugri cu cri ncrcate n care cu boi, la
episcopul Andrei aguna. Astfel, milostenia i buntatea stareului Neonil se fcuser
cunoscute tuturor.
15. Se spunea despre dnsul c, orict ar fi fost de ocupat cu grijile de tot felul n
mnstire, nu-i lsa niciodat pravila i canonul clugresc. Iar de la Utrenie, Vecernie
i Sfnta Liturghie nu lipsea n nici o zi. Ba nc cerceta pe clugri i frai la chilii, la
ascultare, la bolni, la tipografie, la trapez. Mergea uneori s cerceteze i pe clugrii
din Secu, din Sihstria, Sihla, Pocrov, Icoana i din celelalte schituri care erau sub
povuirea sa. Peste tot ajungea i pe toi i mngia cu cuvintele sale pline de
nelepciune i blndee.
16. n anul 1847, o holer cumplit a bntuit ara Moldovei, secernd pe cei
lipsii de ajutor. Atunci muli se izbveau de moarte fugind prin mnstiri. La
Mnstirea Neam, stareul Neonil a adpostit n anul acela numeroase familii de
oreni din Iai, dndu-le mncare i chilii. Spun toi c nici unul din clugri i mireni
n-a murit de holer. Cum se mbolnvea cineva, stareul l trimitea s se nchine la
icoana fctoare de minuni a Maicii Domnului, i se vindeca.
17. Se mai spune despre acest mare stare c n anul 1846, mbolnvin-du-se de
picioare dup netiutele judeci ale lui Dumnezeu i fiind nevoit si stea n chilie pn
la moarte, niciodat n-a crtit ntru inima sa. Ci de acolo, de pe patul suferinei, se
strduia s conduc obtea mnstirii, cu toate schiturile i metoacele sale, care numra
pn la 600 de clugri. Zilnic veneau la el prinii din consiliu, egumenii, duhovnicii
i fraii s-i cear sfat. i nimeni nu ieea din cuvntul lui.
18. De pe patul suferinei, stareul Neonil nu nceta a sftui i a nva pe toi
calea mntuirii, att prin viu grai, ct i prin scris. Cci era nzestrat de Dumnezeu cu
mult putere n cuvnt.
- Frailor, zicea el, nu pregetai a v ndulci de mireasma cea duhovniceasc ce
iese din florile cele mirositoare ale raiului celui nelegtor, adic din chinurile i
durerile sfinilor mucenici i din ostenelile i nevoinele cuvioilor prini. Pe acestea,
Mireasa lui Hristos cea fr prihan, adic sfnta noastr maic, Biserica Rsritului,
le-a sdit i le-a crescut prin buna-credin, spre a le aduce lui Hristos, Mirelui su cel
adevrat, miros de bun mireasm, pe a cror bun mirosire El foarte mult o iubete
dup cea zis: Lamireasma mirurilor Tale vom alerga (Cntarea cntrilor, 1 , 7 ) .
19. Zicea iari:
- Pe florile acestea duhovniceti, adic pe sfinii cei cuprini n mineiele Bisericii,
cu dragoste adevrat s-i cinstim ca pe prietenii lui Dumnezeu. Iar dintre toi, mai cu
osebire pe Sfnta Stpna noastr de Dumnezeu Nsctoarea i pururea Fecioar
Mria, cu credin i cu bucurie negrit s o ludm, ca pe ceea ce negrit, prin
cuvntul arhanghelului, a zmislit de la Duhul Sfnt pe Fiul i Cuvntul Tatlui Celui
fr de nceput i L-a nscut cu trup spre mntuirea noastr, a oamenilor.
20. Zicea iari:
- Frailor, primii, v rog, cu cretineasc dragoste i rvn rugciunile sfinilor ce
se cinstesc n Biserica dreptmritoare, c ei sunt mijlocitorii mntuirii noastre ntru
mpria Tatlui Celui venic.
21. Alt dat iari nva, zicnd:
- Frailor, datorie avem ca i noi s ne aducem aminte de nnoirile duhovniceti i
spre mai bine s ne schimbm din zi n zi, ct ne aflm ntru aceast via prea scurt.
22. Zicea stareul Neonil i acestea:
- S ne nnoim, frailor, dezbrcndu-ne, dup cuvntul Apostolului, de omul cel
vechi prin pocin i prin mrturisirea curat, i s ne mbrcm n cel nou prin
lucrarea faptelor bune, ca, ieind din viaa aceasta ndreptai i gtii, dup ce se vor
strica corturile noastre i dup ce iari se vor ridica prin glasul trmbiei celei de apoi,
s ne nvrednicim a primi rodurile ostenelilor noastre, prznuind nu o dat n an, ci fr
ncetare. Nu n corturi i colibe striccioase ca evreii, ci n lcaurile cele nefcute de
mn ale celor inti-nscui.
23. Apoi aduga:
- S cinstim din tot sufletul pe sfinii cei din fiecare zi i mai ales s ne srguim,
pe ct ne va fi cu putin, spre urmarea petrecerii lor. C, fcnd aceasta, ne vom
nvrednici a fi motenitori desftrii celei venice i mpriei cereti n Hristos,

Domnul nostru.
24. Zis-a iari stareul Neonil:
- S cinstim cu adevrat credin pe adevratul Dumnezeu i Mntuitor al
nostru, Iisus Hristos. Lui s-I aducem, nu flori pmnteti i striccioase ce se
vetejesc, ci nestriccioase i cereti. Adic, pe sfinii mucenici care s-au nroit n
sngele lor ca nite trandafiri prea frumoi. nc i pe preacuvioii prini, cei ce prin
sudorile i nevoinele lor i-au nlat sufletele mai mult dect crinii cei binemirositori.
25. n toamna anului 1852, marele stare Neonil, simindu-i aproape
obtescul sfrit, a ncredinat mitropolitului Sofronie Miclescu testamentul
su, nsoit de aceste ultime cuvinte:
Eu mor suprat pe sinemi c am purtat cu nevrednicie numele unuia dintre
Apostolii cei mici ai Domnului. Sfrind dar pn la a doua venire a Domnului toat
voroava cu nalt preasfinia voastr i cu tot omul, ntreind i mptrind lcrimioara i
nevrednica mea rugciune ca s nu uitai de mine i de frimea aceasta. Binecuvntai
aceast cltorie venic a mea, iertai-m, dezlegai-m i Dumnezeu s ne
nvredniceasc ca s ne vedem cu toii ntru mpria Tatlui Celui venic, ntru
bucuria Domnului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos i ntru luminarea darului
Preasfntului i de via fctorului Duh Sfnt. Amin".
NEONIL,
Arhimandrit i stare Sfintelor Monastiri
Neamu i Sacul, 1853, octombrie, 13.
Dup trei zile, stareul Neonil, dnd tuturor srutarea cea mai de pe urm, a trecut
cu pace la venica odihn, fiind nmormntat n pridvorul bisericii mari.
CUVIOSUL PAHOMIE PUSTNICUL

Schitul Petera Ialomicioarei (secolul
XIX)
Cuviosul Pahomie a fost un sihastru mare i renumit n partea locului. Dup

tradiie era din ara Fgraului. Deci, iubind pe Hristos, a intrat n Schitul Petera
Ialomicioarei, prin anii 1815-1820. Dup clugrie s-a nevoit n schit nc puin
vreme. Apoi, lund binecuvntare de la vestitul egumen al Ialomicioarei,
ieroschimonahul Gherasim Popescu, s-a retras mai sus de schit, n Muntele Btrna.
Acolo i-a fcut o colib din lemn i pmnt i s-a nevoit singur n aspr petrecere,
pn la obtescul sfrit. Toat sptmna se ostenea pe munte n post i rugciune, iar
Duminica venea la schit, asculta slujba, i mrturisea gndurile la stareul su, primea
Trupul i Sngele lui Hristos i urca din nou pe munte. La chilie se hrnea numai cu
urzici, cu cartofi i pesmei.
Pentru multa lui osteneal, schimonahul Pahomie primise de la Dumnezeu darul
naintevederii i al vindecrii bolilor, ajungnd renumit prin satele din jur. ns nu
primea pe nimeni la chilia sa, nici daruri de la oameni nu lua. Primea numai rugciunile
celor bolnavi, i, cum se ruga pentru cineva, ndat i se mplinea cererea.
Ajungnd la btrnee i mbolnvindu-se, i s-a vestit de sus ziua i ceasul morii.
Deci, se ruga lui Dumnezeu s-i descopere stareului aceasta ca s-i aduc Preacuratele
Taine. Noaptea, ieroschimonahul Gherasim, egumenul Peterii, a auzit un glas: Du-te
la munte i mprtete pe Pahomie!"
A doua zi a urcat muntele la chilia Cuviosului Pahomie, l-a mprtit i ndat a
rposat. Deci, prohodindu-1, l-a ngropat acolo i s-a ntors la schit, ludnd pe
Dumnezeu.
SCHIMONAHIA SAFTA BRNCOVEANU

Mnstirea Vratec (1776-1857)
Aceast schimonahie, vestit n mnstirile noastre prin daniile ei, era fiica lui
Teodor Bal din Iai, caimacamul Moldovei. De mic a fost dat la nvtur,
deprinznd bine limba greac, iar n cas a fost crescut de mama sa, Elisabeta, n fric
de Dumnezeu i respect pentru sfintele biserici.
n anul 1793 se cstori cu banul Grigore Brncoveanu, mare dregtor al rii
Romneti, dar nu avu copii. Dup multe primejdii i rele ptimiri, soul r. se mut din
viaa aceasta n anul 1832, iar vduva Safta se ntoarse la Iai, n casa printeasc.
Apoi, n acelai an, a intrat n nevoina clugreasc mpreun cu mama ei, Elisabeta, la
Mnstirea Vratec. Acolo i-a mngiat ntristarea inimii prin rugciuni i lacrimi.
Apoi, logodindu-se cu Hristos i primind schima monahal, a uitat de necazurile lumii
i de durerea vduviei.
Cea mai mare virtute a schimonahiei Safta Brncoveanu a fost milostenia. Fiind
din neam de domn i avnd multe odoare i averi, pe toate le-a mprit ii sraci, la
biserici i mnstiri, urmnd exemplul naintailor ei. nc pe cnd tria n Bucureti cu
soul ei, a fcut numeroase donaii de bani, veminte, cri, icoane i sfinte vase la
mnstirile Olteniei, ctitorite de Constantin Brncoveanu, precum i la biserica Sfntul
Nicolae din cheii Braovului. n Bucureti, de asemenea, a restaurat biserica Domnia
Blaa, zidit de fiica marelui voeivod. Iar dup ce mbria cinul monahal, continu
s fac i mai multe danii la sfintele biserici.
Cele mai multe donaii le-a fcut Mnstirii Vratec. Odoarele de argint ie-a topit
i a fcut din ele ferecaturi de Evanghelii, mbrcminte la icoane, candele, sfinte vase
i postamente de cruci la altar. Tot la Vratec a donat schimonahia Safta veminte
preoeti, acoperminte de fir, cri de cult i multe altele. De asemenea, a druit
veminte, cri i icoane i la celelalte mnstiri din inutul Neam. Iar n anul 1851 a
donat un rnd de veminte arhiereti de fir Sfntului Ierarh Calinic, cu care mai trziu a
i fost nmormntat.
Deci, ajungnd la adnci btrnei, schimonahia Safta Brncoveanu s-a mutat la
venicele lcauri n ziua de 8 august, 1857, i a fost nmormntat alturi de
mormntul mamei sale, schimonahia Elisabeta Bal.
ARHIMANDRITUL IRINARH ROSETI

Mnstirea Horaia i Muntele Tabor
(1771-1859)3
a. Viaa
Acest cuvios arhimandrit, stare, duhovnic i sihastru a fost unul din marii clugri
ai monahismului romnesc din secolul XIX.
3 Arhim. Nectarie Banul, Viaa unui mbuntit clugr romn, Irinarh Roseti scris de ucenicul ik.. in
B.O.R.", nr. 7, 1898, p. 603-632, 770-791. Idem, Istoricul M-rii Horaia, Buc, 1898
Cuviosul Irinarh s-a nscut n anul 1771 n oraul Focani, din vestita familie de
dregtori moldoveni, numit Roseti. Prinii si, Nicolae i Pelaghia, l-au crescut n
fric de Dumnezeu i l-au dat s nvee carte romneasc i elineasc, dup obiceiul
vremii. La vrsta de douzeci de ani, prinii voiau s-1 cstoreasc; dar el, pe ascuns,
s-a dus la Mnstirea Neam s se fac monah. Dup trei ani de ascultare este clugrit
i apoi rnduit ca ucenic la tipografia mnstirii, de curnd nfiinat. Aici ajunge
tipograf iscusit i lucreaz la tiprirea Vieilor Sfinilor.
Dorind s sporeasc n nevoina clugreasc i s urmeze printelui su
duhovnicesc, ieroschimonahul Iosif Pustnicul de la Vratec, a plecat din Mnstirea
Neam i s-a fcut sihastru n pdurile din jurul Schitului Nechit, inutul Neam. Aici
petrece n linite 12 ani de zile, ajungnd un mare lucrtor al rugciunii lui Iisus. n
anul 1823 pleac spre Sfntul Munte, dar este oprit la Bucureti de prietenul su,
mitropolitul Grigorie, ca s-i organizeze tipografia. Dup trei ani de ascultare la
Mitropolia Ungrovlahiei, n anul 1826 pleac la Muntele Athos, unde st numai doi ani
din cauza rscoalelor balcanice.
n anul 1829 se ntoarce n Moldova i ajunge pustnic n Muntele Horaia. n anul
urmtor este fcut preot i arhimandrit la Iai, de mitropolitul Veniamin Costachi. n

anul 1831 ntemeiaz Mnstirea Horaia i devine primul ei stare, pstorind aceast
mnstire pn n anul 1843 i formnd un sobor de peste 70 de clugri. Apoi, lsnd
stare pe unul din ucenici, pleac la Locurile Sfinte cu ierodiaconul Nectarie Banul i se
stabilesc pe Muntele Tabor. Acolo petrec mpreun 16 ani de zile n desvrit
sihstrie i dorire de Dumnezeu, rbdnd multe ispite de la oameni i de la diavoli. n
anul 1859 ncepe construcia unei mari biserici de piatr pe Tabor, n cinstea
Schimbrii Domnului la Fa, dar nu reuete s-o termine.
La 26 decembrie, 1859, cuviosul arhimandrit, stare i duhovnic Irinarh se mut la
cele venice, regretat de fiii si duhovniceti, i este nmormntat n biserica nceput
de el i terminat de ucenicul su. Dup civa ani, osemintele sale au fost strmutate n
partea de miazzi, alturi de ctitoria sa.

1. Arhimandritul Irinarh Roseti dorea din copilrie s slujeasc lui Hristos, ns
era ntristat c nu-i ddeau voie prinii. ntr-o noapte, pe cnd erau cu toii la nunt,
tnrul Ioan, dezgustat de cele pmnteti, a ieit afar, i-a schimbat haina cu a unui
prieten credincios i, nsemnndu-se cu Sfnta Cruce, a pornit spre Mnstirea Neam.
2. Mergnd pe jos toat noaptea, spre ziu a adormit puin n marginea
irei pduri. i iat, un tnr frumos mbrcat s-a apropiat de el i i-a zis:
- Vrei s te faci monah?
- Aa, dac o vrea Dumnezeu, a rspuns Ioan. Atunci tnrul acela i-a irxhipuit
Muntele Tabor i i-a zis:
- Vezi muntele acesta? Dac vrei s te faci monah, aici s te sui. S nu te ibai nici
la dreapta, nici la stnga, ci drept n vrful muntelui s te sui!
Deteptndu-se, Ioan a neles c trebuie s se nevoiasc pe Muntele Taborului.
3. Dup plecarea sa la mnstire, l-au cutat prinii peste tot, dar nu l-au
sit. Atunci au trimis oameni s-1 caute pe la toate mnstirile, pn i la
Sfntul Munte. Abia dup doi ani de zile, unul din casnicii tatlui su, care i
schimbase hainele la plecare, 1-a gsit la Mnstirea Neam. Deci, ntorcn-
du-se, le-a spus:
- Am aflat pe fiul vostru Ioan la Mnstirea Neam. Dar acum nu avei ce s-i
facei c s-a fcut monah. Iar prinii s-au bucurat c l-au aflat sntos i c i-a ales
partea cea bun. Apoi au mulumit lui Dumnezeu c a binevoit s primeasc jertf din
ostenelile lor.
4. Spunea ucenicilor si arhimandritul Irinarh c, dup ce a fost primit n
Mnstirea Neam, trei ani de zile a fost rnduit la cele mai de jos ascultri, cercndu-1
de rbdare i smerenie. Apoi, vzndu-1 stareul c mplinete cu sarguin toate
poruncile, 1-a mbrcat n chipul clugresc i 1-a dat la tipografie, ca ajutor primului
tipograf*.
5. nvnd meteugul tipografiei, printele Irinarh a ajuns tipograf vestit i a
lucrat patru ani de zile la tiprirea sfintelor cri, ajutat de nc 30 de monahi", cci
avea mare rvn pentru mpodobirea bisericilor cu cri de slujb i de nvtur.
6. Printele Irinarh tipograful era nc foarte lepdat de cele pmnteti, :ubind
toat viaa srcia lui Hristos. El se ndestula numai cu hrana i mbrcmintea de la

obte. Murind tatl su, a venit un om de ncredere din partea rudelor cu o cutie
pecetluit cu 200 lire de aur. Aceast sum era dreptul su de motenire trimis de mama
sa. Dar smeritul nevoitor, n acelai ceas a ncredinat motenirea n minile stareului
spre trebuinele mnstirii.
7. Aprins de dorul vieii pustniceti, printele Irinarh a ieit din obte i s-a retras
n Munii Nechitului, nu departe de schitul cu acelai nume. Aici s-a
4 Aceasta s-a petrecut n anul 1807, cnd s-a ntemeiat prima tipografie n Mnstirea Neam.
nevoit singur 12 ani n post i rugciune, mncnd o dat pe zi pine i ap la apusul
soarelui, iar smbta i Duminica gustnd bucate cu untdelemn.
8. Dorind s sporeasc i mai mult n nevoina pustniceasc, Cuviosul Irinarh a
plecat din pdurile Nechitului la Muntele Athos. n Bucureti, ns, a fost oprit de
mitropolitul Grigorie s-i ntemeieze i o tipografie pentru nevoile Bisericii. i a
zbovit trei ani ncheiai la Bucureti, pn a organizat tipografia i a nvat pe civa
clugri meteugul tipririi crilor. Apoi a plecat la Sfntul Munte.
9. Spunea ucenicul su c doi ani de zile a petrecut Cuviosul Irinarh n post i
rugciune sub vrful Atonului. Apoi, din cauza deselor tulburri, s-a rentors n
Moldova i s-a stabilit la Schitul Horicioara-Neam. Dar, vznd c monahii de aici nu
au biseric ncptoare i schitul este lovit de vnturi i furtuni, a hotrt s zideasc
jos, lng Muntele Horaia, o nou biseric i chilii pentru clugri, cu banii adunai de
la credincioi.
10. Spunea acelai ucenic c, n primvara anului 1830, a mers printele Irinarh
la Iai mpreun cu el, s cear binecuvntarea mitropolitului pentru nceperea lucrului.
Dar, auzind mitropolitul Veniamin c este de neam mare i vzndu-1 cuvios i
nelept, l-a oprit la sine cteva zile i l-a fcut, mpotriva voinei sale, preot i
arhimandrit. Apoi, dndu-i binecuvntare s zideasc biserica, l-a slobozit cu pace,
trimindu-i ase care cu alimente pentru lucrtori.
11. La nceputul Postului Mare s-au cobort amndoi din munte s caute loc de
mnstire. Deci, cntnd paraclisul Maicii Domnului i adugnd i alte rugciuni, au
nsemnat civa brazi cu chipul crucii, drept loc pentru altar. Seara au fcut foc i au
rmas acolo. Cuviosul Irinarh s-a rugat toat noaptea s-i descopere Dumnezeu unde
anume s zideasc biserica. i ndat a vzut o lumin, ca o vpaie de foc, deasupra
unui brad. Atunci i-a deteptat ucenicul, au luat vemintele i, apropiindu-se, au cntat
mpreun paraclisul Maicii Domnului. Apoi, gsind bradul, a zis:
- Aici va fi altarul!
Dup cteva zile a nceput construcia bisericii. Aa a luat fiin Mnstirea
Horaia.
12. Terminndu-se biserica cu hramul Botezul Domnului" i mai multe
chilii, arhimandritul Irinarh a fost numit stare. i s-au adunat n jurul lui, n
civa ani, pn la 70 de monahi, dintre care 12 erau preoi, 4 diaconi, 4
cntrei i restul asculttori. Astfel, btrnul a povuit bine mnstirea i
soborul, ca un adevrat printe, pn n anul 1843. Apoi, lsnd pe
arhimandritul Ermoghen Buhu egumen n locul su, a plecat la Ierusalim.

13. Dup ce s-au nchinat Cuviosul Irinarh i ucenicul su, ierodiaconul
Nectarie Banul, la Mormntul Domnului, au plecat spre Galileea i au zbovit
cinci ani n Nazaret, pn au deprins limba arab. Apoi a zis btrnul ctre
ucenic:
- Fiule, tocmete un om cu doi asini, pune bagajul deasupra i s mergem n
Muntele Taborului, unde mi-a poruncit Domnul prin ngerul Su, ca s edem acolo n
pustie.
- Printe, a zis ucenicul, Muntele Tabor este plin de tlhari i fiare slbatice.
Ducem bagajul n minile tlharilor, s ni-1 ia i s ne lase goi?
- Fiule, acest bagaj eu l-am druit Muntelui Tabor. Daca va voi Hristos s-1
pzeasc, l va pzi. Iar de-1 va lsa n minile tlharilor, El ne va da altul n loc, cci
este bogat. Atunci, tcnd ucenicul, s-au urcat amndoi pe Tabor, fiind acoperii cu
darul lui Dumnezeu i izbvii de tlharii vzui i de cei nevzui.
14. Spunea ucenicul c a sihstrit mpreun cu duhovnicescul su printe 16 ani
de zile n peterile i pdurile de pe vrful Muntelui Tabor, rbdnd multe ispite, fric
de la oameni i de la fiarele slbatice, foame, sete, lips i ari. Primii ani au locuit n
peteri. Apoi au nceput s repare trei chilii vechi, ruinate. Apoi au adunat piatr de
zidrie, au pregtit var, au strns ap de ploaie n bazine de piatr i au colectat ajutoare
de la cretini. Iar n vara anului 1859 au nceput construcia unei noi biserici n cinstea
Schimbrii Domnului la Fa, pe ruinele vechii biserici ortodoxe, distrus n secolul
XIII. Era prima biseric romneasc la Locurile Sfinte.
15. Spunea iari ierodiaconul Nectarie, ucenicul su, c locuitorii din prile
Nazaretului, din Cana Galileii, din Ptolemaida i din tot inutul preuiau foarte mult pe
Cuviosul Irinarh. Toi alergau la el pentru sfat, pentru citit i spovedanie, cci aveau pe
stare la mare evlavie, pentru c edea n pustie. nc i dduse Dumnezeu dar c, dac
citea la vreun bolnav, se fcea sntos; iar cei ce nu nteau copii veneau la sfinia sa
cu credin i le citea rugciuni, i binecuvnta i le zicea:
- Dup credina voastr, fiilor, s v asculte Dumnezeu cererea! i ndat se
mplinea dorina lor.
16. Mai spunea ucenicul c odat a venit la btrnul, pe Tabor, un meter zidar
din Nazaret, anume Iosif, cu soia, care, dup opt ani de csnicie, nu aveau copii.
Atunci s-a rugat cuviosul pentru ei, i-a binecuvntat i i-a slobozit la casa lor. Dup
aproape un an de zile, cei doi soi au venit la printele Irinarh cu primul copil n brae i
l-au botezat.
17. Printele Nectarie spunea i acestea:
18.
- ntr-o zi, o femeie mahomedan din satul Daburia, de la marginea muntelui, a

urcat cu copilul n brae pe Tabor i, apropiindu-se de btrnul, i-a spus, plngnd:
- F mil cu mine, printe, i citete copilului meu, c este bolnav de moarte!
- De ce vii la mine, i-a zis el, preot cretin fiind eu? Du-te la popa vostru i la
doctori.
- Nu m duc la nimeni altul. Eu am venit la Dumnezeu i la sfinia ta i cred c,
de vei citi fiului meu, se va face sntos.
Iar printele, vznd credina ei, a binecuvntat i a sfinit apa, apoi a stropit
copilul, i-a citit cteva rugciuni, l-a nsemnat cu semnul Sfintei Cruci i a zis:
- Crede n Dumnezeu, femeie, i mergi cu pace, c fiul tu se face sntos.
ntr-adevr, cum a ajuns acas, copilul s-a fcut sntos. De bucurie, femeia a spus
minunea aceasta n tot satul.
18. Spunea iari ucenicul c, auzind hogea din sat de vindecarea
copilului, s-a mniat i a zis brbatului acelei femei:
- De ce lsai femeile voastre de se duc la ghiaurul acela din munte s citeasc
copiilor votri?
Atunci, omul, mniindu-se, a zis:
- Mine diminea m duc s-1 mpuc.
Deci, urcnd pe Tabor, a intrat n chilia Cuviosului Irinarh, cutnd s-1 ucid.
Dar btrnul se ruga n pdure. Atunci cu voia lui Dumnezeu a orbii arabul i, ieind
afar, nu gsea crarea s coboare. ntnindu-, printele -a ntrebat:
- De unde eti, omule, i pe cine caui?
- Iarta-m, printe, c i-am greit. Eu sunt brbatul femeii creia i-ai fcut
copilul sntos. i mulumesc, omule al lui Dumnezeu. Dar m-au ocrt mai-marii
satului i eu am venit s te ucid. ns, Dumnezeu n-a voit s-i fac ie ru celui ce mi-ai
fcut bine i, m-a pedepsit, c, iat, am orbit i nu vd pe unde s merg.
Atunci cuviosul, milostivindu-se spre el, l-a luat de mn i i-a zis:
- Vino s-i art eu crarea c, de acum, cu darul lui Dumnezeu, vei vedea, c i-
ai cunoscut greeala i te-ai pocit. Dumnezeu s te ierte, mergi n pace.
Din clipa aceea arabul a vzut i a cobort sntos la casa lui.
19. Alt dat, mai muli steni au urcat pe Tabor dup lemne. Iar unul
din ei, intrnd n chilia cuviosului cnd el nu era acolo, i-a furat un mic vas cu
untdelemn i 1-a dus n casa lui. Dar ndat ce 1-a turnat n vasul su, s-a spart vasul
fr veste i s-a vrsat tot untdelemnul.
20. In alt zi au venit pe munte nite rani arabi din satul Nain s taie
lemne. Deci, vznd lng chilia Cuviosului Irinarh un copac drept i frumos,
i-au zis:
- Btrnule, las-ne s tiem copacul acesta, c ne este de trebuin.
- Toat pdurea este a voastr, a rspuns printele, iar acesta mi-1 lsai mie ca s
ed la umbr, c este lng biserica noastr.
- Ce s ascultm noi pe ghiaur!, au zis ei, i cereau copacul. Atunci printele le-a
zis:
- Tiai-1, dar nu facei bine, i s tii c nu v vei bucura de copacul acesta!
Deci, tind copacul, pe cnd l coborau de pe munte, au czut cu el i puin de n-
au murit. Apoi l-au pus pod la cas, dar ndat s-a risipit podul i pe toi i-a rnit.
Atunci au scos copacul acela, l-au aruncat afar din sat i nimeni nu mai ndrznea s-1
ridice de jos.
21. Mai spunea printele Nectarie c ntr-o vreme se ascunsese un balaur
nfricoat n peterile de pe Muntele Tabor. Din ntmplare, intrnd Cuviosul
Irinarh n peter, a dat peste el. Atunci fiara a nceput a sufla i a fluiera
amenintor. Iar btrnul i-a zis:
- Taci, taci, nu te mnia, c n-am venit s-i fac vreun ru. i s-a potolit fiara. Dar
pe btrn 1-a durut inima trei zile de suflarea cea veninat.
Auzind de balaur, cretinii din Nazaret au venit la btrnul pe Tabor i i-au zis:
- Spune-ne, printe, unde ai vzut balaurul, c am venit s-1 mpucm.
- Ba nu, fiilor, a rspuns cuviosul, s nu-i facei nici un ru, c eu am fcut pace
cu el. Eu m-am fgduit s nu-i fac nici un ru, precum nici el nu mi-a fcut mie, nici
altuia vreun ru. Dac v voi da voie s-1 ucidei, greesc naintea lui Dumnezeu, c
m fac mincinos i clctor de pace. Apoi, nu cumva, mniindu-se, s ucid pe careva
dintre voi i s m fac eu vinovat de aceasta. Ci lsai-1, c i el este zidirea lui
Dumnezeu, i 1-a trimis la mine s-mi dea o spaim bun, ca sa nu m mndresc c ed
pe Tabor. Atunci s-au linitit oamenii i, ascultnd sfatul cuviosului, s-au ntors la
Nazaret.
22. Mrturisea ucenicul i acest lucru de tain, cum ca stareul su,
arhimandritul Irinarh, dobndise darul preasfintei rugciuni a lui Iisus. Pe
cnd sttea la singurtate n pdurile Nechitului, se nevoia mult cu post i cu
rugciuni, cu privegheri i cu lacrimi ctre Dumnezeu i ctre Preacurata Lui
Maic, cerndu-i darul rugciunii minii. Iar Dumnezeu i-a ascultat cererea i
i-a druit rugciunea care se lucra n inima lui nencetat. Printele ns se pzea foarte
mult s nu tie nimeni, c fugea de slava oamenilor, ca s nu cad n mndrie. Numai
duhovnicul lui, Cuviosul Iosif Pustnicul de la Mnstirea Vratec, tia taina.
23. Spunea iari printele Nectarie c, pe cnd sihstreau amndoi pe
Muntele Tabor, s-a apropiat de duhovnicescul su printe i, ndrznind, l-a
ntrebat:
- Cinstite printe, mi-a spus btrnul Gherasim, sihastrul de la Dlhui, ca sfinia
ta ai rugciunea minii.
Iar Cuviosul Irinarh i-a zis:
- Fiule, cu adevrat am avut-o puin vreme, dar am lsat-o. Cci pe cnd edeam
n pustie, acei 12 ani, m rugam lui Dumnezeu i Preacuratei Maicii Lui ca s-mi
druiasc i mie acel sfnt dar. eznd eu ntr-o noapte la rugciune, la miezul nopii,
de nprasn s-a luminat chilia unde edeam i m-a mpresurat mprejur cu o vpaie de
foc, dar nu m ardea; i am nceput n inima mea a striga tare: Doamne, Iisuse
Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul! Iar eu m-am
nspimntat i m-am temut ca nu cumva s fie nelciune drceasca. A doua zi m-am
dus la duhovnicul meu, printele Iosif5, care avea rugciunea minii i a fcut i cteva
minuni, i m-am mrturisit. Iar el mi-a dat canon s nu dorm culcat pe pat, ci, eznd n
scaun, s dorm numai un ceas n 24 de ceasuri. Intorcndu-m la chilia mea, m-am
ispitit ca s urmez dup porunca duhovnicului, dar nu am putut. Atunci, vznd c nu
pot, m-am lsat de rugciune.
24. A ntrebat ucenicul mai trziu pe Cuviosul Irinarh:
- Cinstite printe, dac dobndete cineva rugciunea minii i. apoi o las, iar
mai pe urm ar dori-o i ar cere-o de la Dumnezeu, nu i-o d iari?
- Ba i-o d iari, a rspuns btrnul, numai s voiasc s o cear.
25. Spunea ucenicul i aceste cuvinte despre lucrarea printelui Irinarh:
- II vedeam de multe ori cu ochii plini de lacrimi, dar se stpnea ca s nu curg
din ochi i s nu-1 neleag oamenii. Alteori l vedeam micndu-i buzele, iar dac
simea c m uit la el, ndat nceta din buze. Ins din cuvntul lui i din vederea mea
am cunoscut c el avea rugciunea i o lucra. Dar mi-a spus mie aa acoperit, ca s
rmn eu la ndoial i s nu mai spun i la ali oameni.
26. Cuviosul printe Irinarh Roseti primise de la Dumnezeu i darul
nainte vederii, nc pe cnd se nevoia n pustiul Nechit, din Munii Neamului.
s Cuviosul Iosif Pustnicul, duhovnicul Mnstirii Vratec (f 1828); vezi mai sus p. 340.
mrturia ucenicului su, ierodiaconul Nectarie Banul, el a prezis ma ainte cu trei ani
c mitropolitul Veniamin va lsa scaunul i se va liniti la < bnstire, dup cum s-a
mplinit. El a prezis pentru patriarhul Ierusalimului iril, c l vor scoate clugrii din
scaun i s-a mplinit ntocmai. A mai prezis pentru un monah critean, anume Nifon, c
se va fa& arhiereu n Nazaret i s-a mplinit. El a spus cu trei ani mai nainte i pentn
/.urarea ce s-a fcut n Munii Liban i n Damasc, care, de asemenea, s-i jr.plinit.
Cu patru ani nainte a vzut biserica romneasc de pe Tabo lerrmnat, iar cu doi ani
nainte de a se svri a prevestit c ucenicul su v :ermina biserica nceput de el, c
va fi fcut arhimandrit i stare n locul si i c i va scrie viaa.
Toate aceste prevestiri ale Cuviosului Irinarh s-au mplinit ntocmai 1 I remea lor.
27. ncepnd construcia bisericii pe Muntele Tabor, arhimandrii]
-inarh Roseti n-a avut bucuria s-o vad terminat. n toamna anului 1859
ind zidria era pe la jumtate, s-au isprvit banii adunai i piatra pentru zid
Tot atunci a venit ordin de la autoriti s opreasc lucrarea, pn va obin
firman de la Constantinopol. Astfel, btrnul, simindu-i sfritul apropiat
itepta cu bucurie slobozirea din legturile trupului.
28. Pe cnd Cuviosul Irinarh era bolnav, s-a apropiat ucenicul de el i 1-;
-":rebat, plngnd:
- Cinstite printe, dac te vei duce din viaa aceasta, ce s fac eu? Nu vo putea
edea singur fr de sfinia ta n pustia aceasta.
- Dar ce socoteti s faci? i-a zis btrnul.
- Socotesc s m duc la Sfntul Munte sau n patria noastr, la mnstire
- Fiule, eu te sftuiesc s nu lai acest Sfnt Munte, ca nsui Hristos 1-; muit,
artndu-i din parte puterea i lumina dumnezeirii Sale. S ni jcoteti c am venit noi
de voia noastr aici. Ci El ne-a trimis i pe mine pe tine, c aa a binevoit ca prin noi,
strinii i sracii, s-i arat -umnezeiasca Sa putere, s zideasc sfnta Sa biseric i
mnstire pe Tabo s: s le aduc la starea lor cea dinti.
- Cinstite printe, eu nu am darul sfiniei tale. Sfinia ta ai avut dar d< - i
Dumnezeu, c te iubeau i te respectau cretinii, iar arabii se nfricoau se temeau s-
i fac ru, vznd minunile pe care le fcea Dumnezeu prh sfinia ta.
- Fiule, minunile le-a fcut Dumnezeu nu pentru mine, c eu sunt on rctos, ci
pentru acest loc sfnt al Su, ca s astupe gurile pgnilor i s-."ricoeze s nu ne
supere, ci s ne lase n pace s lucrm n via Lui.
-
Dup aceste scurte cuvinte, limba Cuviosului Irinarh a ncetat s mai griasc.
Mai trind puine ceasuri, i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu, la 26 decembrie,
1859.
29. Spunea ierodiaconul Nectarie c, ndat ce a rposat stareul, s-a auzit
vestea aceasta peste tot. Atunci credincioii din Nazaret i Cana Galileii, fiii
si duhovniceti de prin sate, brbai i femei, alergau pe Muntele Tabor s
srute moatele Cuviosului Irinarh i s ia ultima binecuvntare.
30. Spunea iari c la prohodirea arhimandritului Irinarh a venit
mitropolitul Nazaretului cu preoi i mult popor din Galileea. Iar cnd s-1
ngroape, unii rupeau, din evlavie, buci mici din rasa bunului lor sfetnic,
stare i printe. Apoi a fost ngropat n biserica ctitorit de el.
Aceasta este viaa i acestea sunt cteva din faptele Cuviosului Arhimandrit
Irinarh Roseti din Muntele Tabor.
Preacuvioase Printe Irinarh, roag-te lui Dumnezeu pentru noi!
IEROSCHIMONAHUL VALERIAN
Mnstirea Sihstria-Neam (1790 -
c. 1860)
Acest printe era de loc din Transilvania. Dorind s slujeasc lui Hristos. a plecat
din casa printeasc la vrsta de cincisprezece ani. Apoi, trecnd Carpatii, s-a stabilit la
Schitul Sihstria n anul 1805. n acea vreme, viata duhovniceasc din Schiturile
Pocrov, Sihstria i Sihla era renumit n Moldova, i atrgea nu puini iubitori de
linite din toate prile rii. Dup cinci ani de ucenicie, a primit schima monahal n
1810, fiind clugrit de nsui stareul Mnstirii Neam, arhimandritul Silvestru.
n anul 1821, cnd Schitul Sihstria a fost ars i pustiit de turci n lupte: e cu
eteritii greci, printele Valerian s-a fcut sihastru n pdurile din mprejurimi. Apoi,
revenind n schit, a ajutat la nnoirea chiliilor, a biserici: i a vieii duhovniceti din
Sihstria. Mitropolitul Veniamin Costachi, vzn; rvna schimonahului Valerian pentru
casa Domnului, l-a hirotonit diacon : preot i l-a numit egumen al Schitului Sihstria.
Timp de aproape douzeci de ani, ieroschimonahul Valerian a povuit :_ mult
nelepciune pe fiii si duhovniceti, care slujeau lui Hristos ziua : noaptea. nc purta
grij i de ceilali sihastri care se nevoiau n pdurile seculare din preajma schitului,
dndu-le hran i nsui Trupul i Sngeie Domnului. n acea vreme triau n partea
locului zeci de pustnici alei.
Pe lng viaa duhovniceasc, egumenul Valerian se ngrijea i de buna

chivernisire a schitului. In anul 1837 a construit un paraclis din lemn cu hramul Sfinii
Prini Ioachim i Ana, iar alturi, un corp de chilii. In anul 1842 a construit o cimea cu
ap de but i a fcut i alte mbuntiri. Astfel, ieroschimonahul Valerian a fost unul
din cei mai alei egumeni ai Schitului Sihstria din cursul secolului XIX. Sub
conducerea sa, schitul a trit o epoc de mare nflorire duhovniceasc.
Ajungnd n vrst de aproape 70 ani, Cuviosul Valerian ieroschimonahul a
adormit cu pace i a fost nmormntat lng biseric.
ARHIMANDRITUL VISARION FGRANUL Ctitorul

Mnstirii Coco (1779-1862)6
Arhimandritul Visarion era originar din ara Fgraului. In anul 1796 a intrat n
obtea Mnstirii Neam, unde se formeaz duhovnicete i este tuns n monahism.
Timp de aproape 20 de ani, monahul Visarion a avut ascultarea de tipograf, scond cu
migal numeroase cri de cult i de nvtur cretineasc de sub teascurile marii
lavre.
nvrednicindu-se de darul preoiei, n anul 1826 ieromonahul Visarion s-a dus la
Muntele Athos, mpreun cu ucenicii si, Gherontie i Isaia. Aici s-au nevoit 7 ani de
zile n via sihstreasc, cu post i rugciune ziua i noaptea, sporind mult n lucrarea
faptelor bune i rbdnd nu puine ispite de la diavoli. Apoi, dorind s ntemeieze n
Athos un schit pentru monahii romni i neavnd posibiliti, Cuviosul Visarion a fost
ndemnat de Dumnezeu s se ntoarc n ar cu ucenicii si. Deci, auzind de locurile
pustniceti din nordul Dobrogei i de slaele sihastrilor de la Niculiel, Taia, Celicul
Mare, Celicul Mic i de sub dealul Cocoului, s-au stabilit aici.
n aceast parte a Dobrogei a existat, de altfel, cea mai veche vatr isihast din ara
noastr, datnd din secolele IV-VI. Aici au fost vestitele ceti cretine Dinogeia,
Noviodunum (Isaccea) i cetatea Vicina. Aici au fost martirizai pentru Hristos
numeroi cretini daco-romani n secolele III i IV, iar n comuna Niculiel a existat
unul din cele mai vechi centre mnstireti din rile Romne, nainte de secolele IX-
XII.
6 De la Dunre la mare, mrturii istorice, Galai, 1977, p. 184-202; Arhim. Roman Sorescu, Mnstirile
dobrogene. Bucureti, 1914; tefan Mete, Emigrri romneti din Transilvania n secolele XII-XX, p. 175, 253-255
Cluzit de mna lui Dumnezeu, Cuviosul Visarion s-a stabilit cu ucenicii si

tocmai n aceste locuri, pentru a rennoi viaa mnstireasc rmas n paragin din
cauza ocupaiei strine. El venea din marea lavr a Neamului, care a fost sute de ani
cea mai nalt coal romneasc de formare i trire duhovniceasc.
In anul 1833, ieromonahul Visarion a ntemeiat Mnstirea Coco, cu hramul
Intrarea n Biseric a Maicii Domnului", aproape de comuna Niculiel, adunnd n
jurul su numeroi clugri din partea locului, din Moldova i din Transilvania. El a fost
egumen i printe duhovnicesc al acestui sfnt lca timp de 30 de ani, nvnd,
sftuind i povuind pe calea mntuirii numeroi clugri, sihastri, preoi de mir i
credincioi din satele dobrogene. Toi l socoteau printele lor duhovnicesc, l preuiau
i urmau sfatul lui, cci avea mult putere n cuvnt i ducea o via aleas. Credincioii
din partea locului l socoteau sfnt nc din via, cci vindeca pe cei bolnavi cu
rugciunea i dobndea multe suflete pentru mpria lui Dumnezeu.
nsi Mnstirea Coco, cu rnduial de via atonit, era pentru romnii
dobrogeni un adevrat liman duhovnicesc, cci vestea marelui stare atrgea pelerini din
toate prile, pn i din Ardeal. Dup o nevoina ca aceasta, n vara anului 1862,
Cuviosul Visarion arhimandritul s-a mutat la ceretile lcauri, lsnd n urma sa un
sobor numeros de clugri i sute de fii duhovniceti.
PUSTNICUL GHERASIM CEL

NEBUN PENTRU HRISTOS7
M n s t i r e a N e a m (secolul X I X )
Acest cuvios printe a trit n obtea Mnstirii Neam n a doua jumtate a

secolului trecut. Dup ce s-a ostenit muli ani n ascultrile cele mai de jos ale
mnstirii, a nceput a se preface c este nebun, pentru dragostea lui Hristos. Se mbrca
ru, vorbea fr rnduial, umbla rar nclminte. i toate acestea le fcea pentru a-i
ascunde petrecerea sa cea de tain. nainte de sfritul su, a zis unui printe aceast
proorocie: n vremea de apoi Mnstirea Neam se va pustii, Agapia se va scufunda i
Vratecul va arde".
Vznd viaa lui, stareul mnstirii i-a rnduit s locuiasc ntr-o chilie prsit
din marginea pdurii, mai sus de Schitul Vovidenia. Acolo a petrecut monahul
Gherasim singur, mai mult de 20 de ani, n lips, n smerenie i n
7 Viaa pustnicului Gherasim a fost istorisit de Arhimandritul Cleopa Ilie.
ascunsa nevoina duhovniceasc. Ziua citea la Psaltire n chilie, iar noaptea se ducea n
pdure i acolo se ruga cu lacrimi i rugciuni fierbini ctre Dumnezeu. In zorii zilei se
ntorcea la chilie i dormea puin, apoi iar i continua nevoina sa. Mncarea o primea
de la obte. Zilnic venea cu o cof de lemn la trapez, i lua hrana pe o zi i se ntorcea.
ntr-o zi a observat egumenul c printele Gherasim de la Vovidenia n-a venit s-i
ia de mncare. La fel, nici n ziua urmtoare. Atunci s-au dus doi clugri la el i,
intrnd pe fereastr nuntru, cci ua era ncuiat, au gsit pe pustnicul Gherasim, care
se prefcea c este nebun, adormit n mijlocul chiliei. Apoi, cutnd s-1 ridice de jos,
au observat c avea o hrtie n mna sa. Pe hrtie erau scrise cu creionul aceste cuvinte:
Iertai-m, prinilor i frailor, pe mine pctosul pentru toate smintelile pe care
vi le-am fcut i nu ncetai a v ruga pentru mine c n-am putut i lui Hristos s plac, i
pe oameni sa nu-i smintesc. Gherasim pctosul".
Auzind toate acestea, stareul mnstirii a zis: Slav ie, Doamne, c ne-ai
descoperit taina vieii printelui Gherasim!" Atunci au neles cu toii c pustnicul
Gherasim s-a prefcut bolnav de minte, pentru a fi defimat de oameni i a slvi mai
mult pe Dumnezeu. Deci, fiind petrecut de tot soborul, a fost ngropat cu cinste n
cimitirul mnstirii.
CUVIOSUL PAHOMIE PUSTNICUL

Schitul Pocrov-Neam (secolul XIX)
ISTORIE FOARTE DE FOLOS
Cuviosul Pahomie ieroschimonahul a fost un sihastru renumit, care s-a nevoit n

pdurile Pocrovului, n a doua jumtate a secolului XIX. Dup ce mai nti se ostenete
n Mnstirea Neam i se nvrednicete de darul preoiei, apoi se retrage n Muntele
Chiriacu din apropiere, dup obiceiul locului, unde sihstrete pn la sfritul vieii.
Toat sptmna o petrecea printele Pahomie n post, n rugciune i linite, iar
Duminica venea n Schitul Pocrov pentru Sfnta Liturghie. i era vestit cuviosul prin
sate i mnstiri pentru nevoina lui duhovniceasc, cci se nvrednicise s primeasc
de la Dumnezeu darul nelepciunii i al izgonirii duhurilor necurate din oameni.
Clugrii l cutau pentru spovedanie, iar mirenii pentru vindecarea bolilor.
Spre sfritul secolului trecut s-a petrecut la Schitul Pocrov un lucru nfricoat ca
acesta:
Un om ca de 40 de ani din satul Pipirig s-a mbolnvit cumplit de duh necurat. i
era mare durere n casa aceea. Bolnavul rcnea, lovea i fugea ca un ieit din mini, iar
femeia i copiii plngeau, netiind ce s fac. Atunci oamenii din sat au pus bolnavul n
cru i au zis:
- S-1 ducem la pustnicul Pahomie de la Pocrov i se va vindeca!
La schit, egumenul a nchis pe bolnav ntr-o chilie. Apoi a chemat pe Cuviosul
Pahomie din pdure s-i citeasc molitfele Sfntului Vasile cel Mare. Deci, venind
btrnul n schit, a hotrt s posteasc trei zile toi pentru bolnav, iar el i citea n
fiecare miez de noapte, cu lacrimi n ochi, rugciuni de izgonire a duhurilor necurate.
In prima noapte, apropiindu-se Cuviosul Pahomie de cel bolnav, a czut n

genunchi i, rugndu-se, a zis:
- Te leg pe tine, duh necurat, cu Dumnezeu Savaot i cu toat oastea ngerilor Lui,
iei i te ndeprteaz de la robul lui Dumnezeu acesta! Iar duhul cel ru rspunse prin
gura bolnavului:
- Nu m frige, cine, c numai unul mai este ca tine!
Apoi s-a ntors btrnul la pustie i n noaptea urmtoare iari a cobort la bolnav
i, rugndu-se, a zis:
- Teme-te, fugi, pleac, deprteaz-te, diavol necurat, de la robul lui Dumnezeu
acesta! Iar duhul ru a strigat cu glas tare:
- Nu m frige, cine, ca numai unul mai este ca tine!
In a treia noapte, iari s-a rugat cuviosul; iar diavolul, silit de rugciunile lui, a
zis:
- Nu m frige, cine, c nu sunt eu de vin! Varvara i Casandra m-au trimis aici!
Deci, nelegnd btrnul c femeile acelea erau vrjitoare, a rspuns:
- Du-te napoi la acelea care te-au trimis!
Din clipa aceea, duhul cel ru a fugit, iar bolnavul a czut jos ca un mort! Apoi i-
a venit n simire, s-a spovedit, i s-a fcut Sfntul Maslu, s-a mprtit, s-a ntrit cu
puin mncare i s-a ntors sntos acas. Dar n ceasul cnd bolnavul s-a vindecat,
duhul ru a intrat n cele dou vrjitoare din Pipirig i att le-a alungat prin pduri, pn
cnd le-a omort. Dup mai multe zile, stenii le-au gsit moarte n Muntele Hluca i
le-au ngropat acolo.
Petrecnd Cuviosul Pahomie n Muntele Chiriacu pn la adnci btrnei i
bineplcnd lui Dumnezeu, s-a svrit cu pace i a fost ngropat lng biserica
Schitului Pocrov.
SFNTUL IERARH CALINIC DE LA CERNICA
(1787-1868)8
a. Viaa
Sfntul Ierarh Calinic de la Cernica s-a nscut la 7 octombrie, 1787, n Bucureti,
aproape de biserica Sfntul Visarion. Din Sfntul Botez a primit numele de Constantin.
Prinii si se numeau Antonie i Floarea i erau foarte evlavioi. Cel mai mare
dintre copiii lor a fost n tineree preot de mir; apoi, intrnd n viaa monahal, s-a
clugrit cu numele de Acachie. De asemenea, i mama Sfntului Calinic, fericita
Floarea, dup ce i-a crescut copiii, s-a retras n Mnstirea Pasrea, primind marele i
ngerescul chip, cu numele de schimonahia Filoteia.
Tnrul Constantin, cel mai mic dintre copii, a primit de mic o educaie religioas
aleas, nvnd carte n Bucureti, la colile care funcionau n acea vreme pe lng
biserici.
n anul 1807 a intrat n nevoina clugreasc la Mnstirea Cernica, sub
ascultarea cuviosului stare, arhimandritul Timotei. La 12 noiembrie, 1808, a fost tuns
n schima monahal cu numele de Calinic. La 3 decembrie, 1808, a fost hirotonit
ierodiacon. La 13 februarie, 1813, a fost hirotonit ieromonah, iar la 20 septembrie,
1815, a fost hirotesit duhovnic de nsui mitropolitul rii Romneti, Nectarie. Tot
atunci primete i ascultarea de eclesiarh al Mnstirii Cernica. In vara anului 1812 a
cltorit n Moldova dup ajutoare, mpreun cu duhovnicul su, ieroschimonahul
Pimen, iar n anul 1817 a cltorit la Sfntul Munte.
La 14 decembrie, 1818, Cuviosul Calinic este ales stare n Mnstirea Cernica.
Nu avea atunci dect 31 de ani. Pentru sfinenia vieii lui i buna chivernisire a
mnstirii, la 9 aprilie, 1820, este hirotesit arhimandrit i conduce Mnstirea Cernica
timp de 32 de ani, formnd o aleas obte monahal.
La 14 septembrie, 1850, este ales episcop pentru Eparhia Rmnicului-Noului
Severin, pe care o pstorete timp de 17 ani. La 24 mai, 1867, se retrage din scaun la
mnstirea de metanie, iar la 11 aprilie, 1868, se mut la ceretile lcauri.
Canonizarea Sfntului Ierarh Calinic de la Cernica s-a fcut la 21 octombrie, 1955,

i
8 Monahul Casian Cernicanul, Istoriile Sfintelor Monastiri Cernica si Cldruani, Bucureti, 1870; Arhim. A.
Baldovin, Istoria Mnstirii Cernica, n B.O.R.", nr. 12/1898; Idem, Viaa i nevoinele D.D. Calinic, 1893; 1870;
aViaa i faptele Sfntului Ierarh Calinic, Buc, 1995, ed. a Il-a
r
prznuirea lui se face la 11 aprilie.

1. Cuviosul Calinic, nc pe cnd era clugr tnr n Mnstirea Cernica, postea
foarte mult, i mplinea regulat canonul i pravila cu mult osrdie i se lupta mpotriva
somnului. Dormea numai trei ceasuri pe noapte, ns nu ntins pe pat, ci pe un scunel
ntr-un col al chiliei, dup mrturia btrnului Hariton, iar ziua lucra mpreun cu
prinii la ascultrile cele mai grele ale mnstirii.
2. Dup plecarea la Sfntul Munte a duhovnicescului su printe,
ieroschimonahul Pimen, Cuviosul Calinic i-a pus aceast aspr rnduial, ca n toat
sptmna s nu mnnce bucate fierte la foc, fr numai pine cu ap dup apusul
soarelui, iar smbta i Duminica s mearg la trapez mpreun cu prinii i s se
mngie cu nfrnare.
3. Mrturisesc prinii care l-au cunoscut pe Sfntul Calinic c faa i era mereu
palid de muta postire i ochii adncii n orbite din pricina multei privegheri i a attor
lacrimi, cci dobndise de la Dumnezeu darul lacrimilor la sfnta rugciune.
4. n anul 1813, murind de boala ciumei muli preoi clugri din Mnstirea
Cernica, stareul Timotei struia mereu s fac preot pe smeritul ierodiacon Calinic. El
ns se lepda de un dar mare ca acesta, socotindu-se pe sine cu totul nevrednic. Fiind
ns foarte asculttor i lsndu-se n voia lui Dumnezeu, a primit Taina Sfintei Preoii,
svrind cele sfinte n toat viaa sa cu lacrimi i cu mult evlavie.
5. Dup primirea darului preoiei, Sfntul Calinic a nceput i mai mult a se nevoi
i a sluji cu osrdie tuturor. C era plin de dumnezeiasca dragoste ctre toi, dup
cuvntul ce zice: Dac vrei s te iubeasc toi, iubete i tu pe toi". De vedea pe
cineva scrbit, mpreun cu el se ntrista; pe cei bolnavi i cerceta i dup ale sale puteri
i mngia, iar pe sraci mereu i miluia. Pentru aceasta toi l iubeau ca pe un adevrat
tat i printe duhovnicesc.
6. Sfntul Calinic era att de smerit, c, pe ct se nla cu cinstea i cu darul de

ctre toi, cu att mai mult se smerea ctre toi, dup cuvntul Domnului, Care zice:
Care dintre voi va vrea s fie mai mare, s v fie vou slug (Matei 20, 26).
7. Ajungnd Cuviosul Calinic duhovnic al Mnstirii Cernica, aproape toi
prinii i fraii din obte se mrturiseau la sfinia sa, pentru ca toi se
8.
CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XIX 41.
cucereau de nevoina lui i i fceau adpostire i mngiere suprrilor lor Era att de
iscusit duhovnic, c veneau la spovedanie nu numai monahii, ci mult lume din afar i
chiar mitropolitul.
8. Fericitul printe Calinic, ori de cte ori era ocrt de cineva, gria d< bine; iar
pe cel care l nedreptea ndat l miluia i l ajuta cu tot ce putea Ins la dnsul n chilie
altceva nu se gsea, fr numai un ulcior cu ap.
9. Spuneau prinii c n chilia sa, cuviosul era att de linitit, nct nic ucenicii lui
nu-1 auzeau ce face, cnd, adic, se odihnea i cnd era l i rugciune.
10. Dup mrturia mai multor duhovnici din vremea sa, Cuviosul Calinic svrea n
timp de 24 de ore dou mii de nchinciuni i 300 de metanii mari, precum i pravila cea
rnduit fiecrui clugr la chilie.
11. Aceiai duhovnici ai Mnstirii Cernica adevereau c Sfntul Calinic, nc din
anii tinereii, primise darul nencetatei rugciuni a Iui Iisus, prin care se fcuse cas a
Duhului Sfnt i vas al alegerii.
12. fn primvara anului Ic?I7, Cuviosul Cafnc mpreun cu fgnatie duhovnicul i cu un alt clugr s-au
sftuit s posteasc desvrit tot Postul Mare, pn la Sfintele Pati. Deci, lund binecuvntare de la stareul
mnstirii,Dorotei,aunceputaceastasprimaipresusdeputerenevoina.Dar,dinlipsadrepteisocoteli,satana
le-a fcut la toi o grea ispit. Clugrul n-a putut s posteasc deloc. Ieroschimonahul Ignatie a postit cteva
sptmni, apoi, slbind foarte tare, s-a mbolnvit i cu greu s-a vindecat. Iar Cuviosul Calinic a postit desvrit
pnnjoiaCanonuluiMare9,cndamncatojumtatedeprescur.Dar,voindsmplineasccele40dezilede
oost, asemenea Mntuitorului i sfinilor de demult, s-a mbolnvit de o cumplit ameeal de cap i slbire a firii,
nct n-a mai tiut nimic de sine pn n Duminica Tomei. Pentru aceasta, stareul Dorotei era foarte mhnit,
crezndcnuvamaiscpacuvia.
ns, cu darul lui Dumnezeu, Cuviosul Calinic i-a venit din nou n simire, spre
bucuria stareului i a tot soborul. Din ceasul acela, printele Dorotei i-a rnduit s in
toat viaa calea cea mprteasc. Adic s se mprteasc zilnic din masa cea de
obte la trapez. Deci, fcnd ascultare, Drintele Calinic mnca zilnic cu fraii la mas,
fr s mai aib nimic de mncare la chilie sau s guste ceva fr binecuvntare. Cu
toate acestea, din postirea cea de 40 de zile, cuviosul a rmas cu o permanent durere de
cap, pe care a simit-o pn la obtescul su sfrit.
13. n vara aceluiai an, Sfntul Calinic n-a mncat pine deloc, timp de 40 de zile,
9 Adic pn n joia din sptmna a cincea a Postului Mare.
nici legume fierte la foc. Numai seara, dup apusul soarelui, mnca cte o felie de
pepene i fructe crude, ca s-i potoleasc slbiciunea firii i s nu calce porunca
stareului.
14. Ucenicul su, arhimandritul Anastasie Baldovin, mrturisea c n toat viaa sa
cuviosul nu dormea ntins pe pat, ci aipea cteva ceasuri pe un scaun, mbrcat i ncins
cu o curea lat de piele. Era ca o adevrat santinel, gata oricnd de lupt, veghind
nencetat asupra nevzuilor vrjmai care ncercau s-1 ispiteasc, fie prin trup, fie prin
gnduri.
15. Acelai ucenic zicea c nimeni nu putea s ascund ceva sau s spun vreo
minciun naintea Sfntului Calinic, pentru c era nainte vztor i ndat descoperea
adevrul i cele ce urmau s se ntmple n viitor.
16. Acelai ucenic prea iubit al Sfntului Calinic spunea c dasclul su era att de
blnd i smerit cu inima, nct oricine socotea c are n faa sa un nger, iar nu un om
pmntesc. De aceea toi l iubeau, l cinsteau i l aveau ca pe un adevrat sfnt, att
clugrii i mirenii, ct i episcopii i dregtorii rii.
17. Dup ce a fost rnduit stare, cuviosul se silea, nu numai cu viaa sa, ci i cu
alese sfaturi duhovniceti, s ndrepteze pe clugrii lenei i tulburtori din mnstire.
i pe muli i ndrepta pe calea cea bun, iar pe cei rzvrtii i neasculttori i scotea
afar din obte, dup porunca apostolului, ca s nu vatme i pe alii.
18. Sfntul Calinic socotea c ascultarea este cea mai mare virtute pentru monahi
i temelia vieii clugreti. Astfel, nva pe fiii si duhovniceti c viaa de obte, n
sfnta ascultare, a ntemeiat-o nsui Domnul nostru Iisus Hristos, prin pilda vieii Sale
pmnteti".
19. Spuneau prinii i aceasta, c marele stare nu ngduia deloc clevetirea n
viaa clugreasc. Cci o socotea moartea sufletului". n locul multei vorbiri, el sftuia
pe ucenici s practice nencetat tcerea i rugciunea lui Iisus.
20. Aceiai prini spuneau de Cuviosul Calinic c i mplinea chemarea de stare
cu mare rvn i fric de Dumnezeu, tiind c lucrul cel mai greu i anevoios este
meteugul cluzirii sufletelor pe calea mntuirii".
21. Uneori zicea ctre ucenici:
- Stareul este inima tuturor inimilor care l caut i i cer sfat i mngiere. El este
calea spre desvrire a tuturor sufletelor credincioase din jurul su.
22. Cuviosul obinuia adesea s pescuiasc la lacul din jurul mnstirii,
_lt petele pe care l prindea l ddea la obte pentru hrana prinilor. ntr-o
un clugr tnr, curind de solzi o caracud mic, a nceput a crti i, r.d-o cu cuitul,
zicea: Na, na! De ce n-ai adus pe tat-tu, pe mam-ta, pe ::su-tu, pe strmou-tu, care
aveau solzi mai mari, c nu m necjeam iii:a!" Apoi tot el rspundea: Am venit i cu
tata, i cu mama, i cu moul, i cu strmoul, dar i-au luat prinii duhovnici cei din
comitet i printele
Aceste cuvinte au ajuns la urechile Cuviosului stare Calinic. Atunci el, r.ir.d puin
pe gnduri, pentru a nltura orice pricin de sminteal din ninstire, a zis:
- De azi nainte nu voi mai pune pete n gura mea! i ntr-adevr, pn ia sfritul
vieii sale nu a mai mncat niciodat pete, pzind cu sfinenie -"Igduina dat lui
Dumnezeu. Se hrnea numai cu verdeuri, i acelea o dat pe zi, cu mult nfrnare.
23. n timpul rscoalei din anul 1821, muli locuitori din Bucureti s-au
adpostit la Mnstirea Cernica. Bunul stare i-a gzduit pe toi n insula
Sfntului Nicolae, prin chiliile clugrilor, iar pe clugri i-a mutat n insula
fntului Gheorghe. n acele zile de grea ncercare pentru ar, mult -ngiere au aflat
locuitorii capitalei de la Sfntul Calinic. C pe toi i mbrbta, i odihnea i i hrnea n
mod gratuit din alimentele mnstirii.
24. In primvara aceluiai an, auzind turcii de mulimea mirenilor adpostii n
insula Cernici i socotind c ar fi dintre rsculai, au nconjurat mnstirea cu tunuri i
stteau gata s-o distrug, iar pe cei aflai n ambele insule s-i ucid cu sabia. Atunci
Sfntul Calinic a adunat tot poporul i pe clugri n biseric, le-a inut cuvnt de
mbrbtare i au fcut mpreun priveghere de toat noaptea. Iar a doua zi a trimis un
clugr cu jalb la mai-r.iarele turcilor din tabra alturat. i astfel, cu rugciunile
Sfntului Calinic, cu lacrimile poporului i cu mijlocirea Sfntului Nicolae, s-au linitit
turcii i s-au izbvit cu toii de la moarte.
25. Terminndu-se hrana n Mnstirea Cernica, clugrii i mirenii erau
ameninai de cumplit foamete. Deci, cznd Sfntul Calinic la rugciune cu multe
lacrimi n faa icoanei Maicii Domnului i a Sfntului Nicolae i cern-du-le grabnic
ajutor, ndat a fost ascultat. Cum s-a ridicat marele stare de la rugciune, au intrat pe
poarta mnstirii cinci care trase de cte doi boi, pline cu pesmei de pine, trimise de
paa, mai-marele turcilor din tabra apropiat.
26. Tot n anul 1821, un alt pa, care i avea tabra n satul
Pantelimon, a rpit o clugri din Mnstirea Pasrea, drept ostatic. Dar
Sfntul Calinic, nerbdnd s fie mireasa lui Hristos n minile pgnilor, t fcut jalb la
stpnire i a izbvit clugria din minile turcului. Dec: suprndu-se cumplit, paa a
hotrt s porneasc noaptea cu armele asupnj mnstirii, ca s-o prade i s ucid pe
stare.
Atunci Sfntul Calinic, auzind de rzbunarea turcului, a fcut priveghere it toat
noaptea, cernd ajutorul lui Dumnezeu. i iari prin minune a fost izb de,primejdie.
Cci, chiar n noaptea aceea, pe cnd paa lua cafeaua, ca apoi sl nvleasc asupra
mnstirii, o slug a sa a ncercat s-1 omoare cu arma. Dar glontele oprindu-se n punga
cu galbeni, turcul a scpat cu via. Cutremurat ce aceast minune, a doua zi paa a
trimis acei galbeni la Mnstirea Cernica, din care, dup porunca cuviosului, s-a fcut la
intrare o fntn, cunoscut pn astzi cu numele de Fntna turcului".
27. Pe lng nnoirea vieii duhovniceti n obtea sa, marele stare ai
Cernici s-a ngrijit i de cele necesare vieii pmnteti, dup exemplui
naintailor si. Astfel, a terminat de pictat biserica din insula Sfntulu:
Nicolae, iar cu banii donai de arhiereul Ioanichie Stratonichias din Bucuret:

a zidit o biseric mare cu cetate n insula Sfntului Gheorghe, pentru c nu
mai ncpeau clugrii ntr-o singur biseric.
Mai nainte ns de nceperea bisericii, i s-au artat noaptea n vis Sfntui Ierarh
Nicolae, Sfntul Mare Mucenic Gheorghe i fericitul stare Gheorghe. Deci, Sfntul
Nicolae a zis Cuviosului Calinic: Scoal-te i s zideti n ostrovul cel mic o biseric n
numele Sfntului Mucenic Gheorghe...". Marele Mucenic i-a adugat, apoi, aceste
cuvinte: Noi i vom trimite tot ce-i va trebui". Iar stareul Gheorghe i-a zis: S nu ai
nici o ndoial n inima ta".
Aceast vedenie artndu-se deodat i Cuviosului Pimen duhovnicul, l-a
ncredinat pe Sfntul Calinic s nceap lucrul. In anul 1832 a nceput noua biseric. In
anul 1838 s-a drmat de un puternic cutremur, iar dup patru ani a fost zidit din nou,
aa cum se vede pn astzi. A mai zidit din anul 1846 biserica Mnstirii Pasrea i alte
cteva biserici parohiale.
28. Sfntul Calinic a fost, de asemenea, i un bun iconom al Mnstirii
Cernica i al celorlalte Mnstiri - Pasrea, Snagov, Cldruani, Ciorogrla
i Poiana Mrului - care erau sub administraia sa. Cnd a intrat stare.
Cernica avea doar o telegu cu un bou ce se conducea de un clugr pe
uliele Bucuretilor, i oricine voia din popor arunca cte o pine n acea
telegu; apoi se ntorcea la mnstire i mprea acea pine pe la clugri.
Iar pentru mbrcmintea clugrilor se trimitea de la domnie i de la ali bum
cretini
Or, venerabilul stare n puin vreme a refcut iconomia mnstirii, a :!:u: un

mare metoc n satul Bueti-Ilfov, a ridicat case i adposturi pentru oameni i vite, a
cultivat pmntul cu tot felul de cereale, a plantat vii i riduri, nct se mirau toi de
priceperea lui. Acolo cretea mnstirea cirezi de vite i turme de oi pentru hrana i
mbrcmintea clugrilor din lavr.
29. Fiind chemat i propus de cteva ori s fie Mitropolit al arii
Romneti, Sfntul Calinic, din marea lui smerenie, nu a primit. Dar un om
vrjma din preajma sa, ndemnat de za viiniei, i-a dat otrav. Pe cnd marele
stare zcea pe patul de moarte, s-a rugat lui Dumnezeu, zicnd: Doamne,
Dumnezeul mntuirii mele, nu credeam i nu doream s mor otrvit". Atunci,
li umbra nopii, un glas de tain i-a rspuns; Nu vei muri de otrav. Scoal-te
i fii sntos, c nu dup mult timp vei fi episcop la Rmnicu-Vlcea, unde
vei ndrepta Biserica i clerul care este n sczmnt".
In ceasul acela, cuviosul s-a sculat sntos din pat i s-a dus la Utrenie, c era
miezul nopii.
30. Pentru blndeea i sfinenia vieii sale att de muli clugri s-au strns n
jurul Sfntului Calinic, nct nu mai ncpeau n amndou insulele. I n anul 1850,
cnd a plecat ca episcop la Rmnicu-Vlcea, a lsat n Mnstirea Cernica peste 350 de
clugri cu via aleas.
31. Pe cnd era stare, a venit pitarul mnstirii la Cuviosul Calinic i l-a ntiinat
c s-a isprvit fina. Iar el a rspuns:
- S avem ndejde la Maica Domnului i la Sfntul Ierarh Nicolae i nimic nu ne
va lipsi.
Apoi, intrnd n chilie, a czut la rugciune naintea icoanei protectorului su,
zicnd: Sfinte arhiereule al lui Hristos, Nicolae, mngietorule al sracilor i cald-
folositorule al celor ce te roag cu credin, vino i acum i ajut smeritei turmei tale i
ne scap de foamete, precum ai mntuit pe cei ce erau s se nece n mare, c nu avem
alt ajutor dup Maica Domnului, afar de tine...". Apoi, dup Vecernie, a pus sa se
citeasc n biseric paraclisul Sfntului Nicolae.
Astfel, Sfntul Ierarh Nicolae, ascultnd rugciunea plcutului su, a venit imediat
n ajutorul Mnstirii Cernica. n ceasul acela a sosit la arhondaricul mnstirii un car
cu boi ncrcat cu fin. Erau doi oameni necunoscui, trimii cu aceast milostenie de
stpnul lor, care, dup ce au descrcat povara, ndat au plecat.
Drept recunotin, marele stare a adunat soborul n biseric i, dup Pavecerni,
au cntat acatistul Sfntului Nicolae. Apoi, binecuvntnd fina, a pus s se fac pine
n noaptea aceea pentru mngierea prinilor i frailor.
32. n alt zi, pe cnd vorbea cu printele Pimen, duhovnicul su, a venit
la Sfntul Calinic un om cerndu-i milostenie. Iar el i-a dat 50 de lei. Dup un
ceas a venit un tnr i a spus stareului: Printe, tatl meu a murit i a lsat
s aduc la mnstire o mie de lei. Iat aici cinci sute i restul l voi aduce mai
pe urm, c nu i am acum". Apoi a plecat. Atunci btrnul duhovnic a
ntrebat pe cuviosul:
- Ce cugetai, printe Calinic, cnd ai dat milostenie acelui om? Iar blndul stare
i-a rspuns:
- A fi vrut s-i dau o sut de lei, dar n-am avut. I-am dat numai cincizeci i am
primit cinci sute.
33. n anul 1829, luna iulie, n dimineaa unei zile de praznic, sttea
Cuviosul Calinic n chilia sa din insula mare, aproape de arhondaric. Deci,
privind pe fereastr, a vzut mulime de musafiri care atunci veniser, iar pe
bieii clugri, asculttorii din arhondrie", cum alergau n toate prile ca s
slujeasc musafirilor. Deci, cutnd la dnii cu durere de inim, a zis n sine:
- Ah, Dumnezeule, cum are s se defaime chipul monahicesc prin petrecerea
mpreun cu mirenii! i tare oftnd, a nceput s citeasc icoasele Sfntului Ierarh
Nicolae.
34. Spuneau ucenicii Sfntului Calinic c faptele i erau ntocmai dup graiul
gurii i nu putea nimeni s-i gseasc nici un cusur. C, dup cum nva, aa i lucra.
C zice i Mntuitorul: Ci cuvntul vostru s fie: Ceea ce este da, da; i ceea ce este nu,
nu (Matei 5, 37).
35. Aceiai ucenici mrturiseau c Sfntul Calinic cu mult mhnire a primit
alegerea de episcop, la 14 septembrie, 1850, fiindc n-a putut strica hatrul iubitului
su fiu duhovnicesc, Barbu Dimitrie tirbei - domnul rii Romneti - i s-a supus la
voia obtetii Adunri...".
36. Spunea Sfntul Calinic n ceasul despririi de fiii si duhovniceti:
- Clugrul, oriunde va merge i orict bine va gsi, tot nu este ca unde i-a pus
metania, fiindc inima lui nu este n pace.
37. Alt dat iari le spunea:
- Iubiii mei frai i fii, trebuie s avem mare grij cnd intrm n Sfnta Biseric
sau n Sfntul Altar, c acolo este nsui Domnul nostru Iisus Hristos de fa n Sfintele
Taine.
38. Spunea ucenicul su, Anastasie, c, ndat dup aezarea sa n
scaunul episcopiei de la Rmnicu-Vlcea, a i nceput a da porunci la
protopopi, ca unde s-ar afla vreun om necununat s-1 cunune i s-1 cerceteze
pentru ce nu se cunun i ade cu posadnic".
39. Spunea iari acelai ucenic c Sfntul Ierarh Calinic avea mare
jGrlavie ctre Sfntul Ierarh Nicolae, al crui acatist l citea zilnic. Cu ajutorul
-: Dumnezeu i al marelui ierarh, protectorul su, a rezidit din temelie T_:edrala
episcopal din Rmnicu-Vlcea, casele episcopale i seminarul, .u::e anii 1854-1856,
care fuseser distruse de incendiul din 1-847. Odat cu biserica, blndul episcop a
redeschis i vestita tipografie a Episcopiei din - ^mnic, n care a tiprit tot felul de cri
de slujb i de zidire sufleteasc, pe :^re apoi le trimitea gratuit la preoi i credincioi.
40. Spunea iari arhimandritul Anastasie Baldovin despre dasclul su,
?:easfinitul Calinic:
- M minunam de aa via mai presus de fire, pentru c vedeam c slujesc un
sfnt viu. De aceea ndrzneam de multe ori i l ntrebam cte ceva aespre tainele
dumnezeieti i el mi descoperea ceea ce cunotea c-mi este de ::Ios i ct putea s
ncap n mintea mea cea slab i ntunecat. Iar dac .naintam cu ntrebrile mai
departe, mi zicea: Nu este acum timpul pentru isemenea ntrebri".
41. Acelai ucenic spunea:
- Avea obicei fericitul c, dup rugciunea de sear, m inea lng preasfinia sa
mai mult timp, povuindu-m n credin i la datoriile mele ~onahale i multe lucruri
de tain mi descoperea.
42. Adeseori mi zicea fericitul:
- Fiul meu, muli sunt din clugri i mireni numai cu numele cretini, :ar cu viaa
i cu faptele sunt departe de adevrul cretintii. De aceea, la unii ca acetia nu ai voie
s le ari ceea ce ai vzut la mine. Iar la cei pe care i vei cunoate c sunt cretini buni
i cred n darul i puterea lui Dumnezeu, ai voie de la mine s le ari i s le scrii,
numai dup ce m voi duce din aceast lume trectoare.
43. In vara anului 1854, mergnd Sfntul Calinic spre Trgu-Jiu, nsoit
de ucenicul su i mai muli slujitori, la rugmintea credincioilor a poposit
peste noapte ntr-un sat din cale. i iat, fiii unui om nstrit au mrturisit
bunului pstor c tatl lor a murit de mai muli ani, dar trupul lui n-a putrezit
in pmnt. L-au dezgropat de trei ori, i-au fcut parastas cu arhierei i cu
preoi, dar trupul su tot ntreg l-au scos din groap.
Deci, l-au rugat pe Sfntul Calinic s le dea voie s-1 dezgroape a patra oar pe
tatl lor, iar dup ce fericitul va termina liturghia arhiereasc, sa-i citeasc rugciunile
de dezlegarea pcatelor la mormnt. i bunul pstor, milostivindu-se de ei, i-a ascultat.
Dup terminarea liturghiei au mers cu toii Ia mormnt. Trupul rposatului, ntreg i
nevtmat, era rezemat de zidul bisericii. i iat, o, minune preaslvit! n timp ce
Sfntul Calinic citea rugciunile de dezlegarea pcatelor, trupul cel neputred a nceput a
se preface n rn, de la picioare spre cap. La sfritul rugciunilor, ntreg trupul su
se prefcuse ntr-o grmjoar de rn amestecat cu oase albe. Uimii toi de aceasta,
au dat slav lui Dumnezeu.
44. Spunea printele Anastasie, ucenicul Sfntului Calinic, c au poposit

mpreun timp de trei zile la Schitul Lainici, unde era egumen marele
duhovnic i arhimandrit Irodion Ionescu, renumit pentru viaa sa n toate
hotarele Olteniei i dincolo de Carpai. Apoi, pornind pe poteci de munte spre
Rmnicu-Vlcea, au poposit puin ntr-o poian. i, plecnd nsoitorii si
nainte, Sfntul Calinic sttea jos i plngea.
- De ce plngi, Preasfinite? l-a ntrebat ucenicul. Te doare stomacul?
- Nu, fiul meu, a rspuns el. Dar nu credeam s mai triesc, s vd alt stare
schimbndu-se n Cernica. Nicandru, stareul Cernici, a murit!...
Deci, ucenicul nsemnnd ziua i ceasul acela, a plecat dup dou sptmni la
Mnstirea Cernica i s-a ncredinat c arhimandritul Nicandru se mutase la Domnul
chiar n ziua i ceasul n care a plns Sfntul Calinic.
45. Odat, pe cnd Sfntul Calinic slujea Sfnta Liturghie n paraclisul
Episcopiei Rmnicului cu mai muli slujitori, a fost adus la biseric o femeie
legat n lanuri, cumplit chinuit de un duh necurat. La sfritul slujbei,
protoiereul oraului a rugat pe bunul pstor de suflete s-i citeasc o rugciune
de vindecare. Arhimandritul Anastasie i-a pregtit molitfelnicul. Dup citirea
rugciunii, Sfntul Calinic a binecuvntat pe femeia bolnav de trei ori n
numele Preasfintei Treimi i a zis:
- n numele Domnului nostru Iisus Hristos, scoal-te! n clipa aceea, bolnava s-a
vindecat cu darul lui Dumnezeu. Deci, sculndu-se sntoas de jos, sruta cu lacrimi
sfintele icoane, mulumind binefctorului ei. Apoi. intrnd Sfntul Calinic n chilia sa,
a nceput a plnge cu multe lacrimi.
- De ce plngi, Preasfinite? l-a ntrebat ucenicul.
- Nu am nimic, fiul meu, dar vd c pentru multele mele pcate m pedepsete
Dumnezeu. Spunei la toi c nu pentru mine pctosul a fcu: Dumnezeu aceast
minune de a tmdui pe femeia bolnav.
46. Spunea acelai ucenic despre Sfntul Calinic:
- Era att de milostiv, nct, cnd nu avea ce s dea milostenie, i ddea hainele
de pe Preasfinia sa i, plngnd, se ruga de mine nevrednicul ca s caut bani de unde
voi ti, ca s aib s dea la fraii lui Hristos", cci aa numea fericitul pe sraci i
neputincioi.
47. Odat, pe cnd Sfntul Calinic ieea de la slujb, la o biseric din
Craiova, epitropul i-a dat ase galbeni. Iar n ograda episcopiei, o femeie
:-rnduri milostenie, a scos acei galbeni i i-a pus n minile ei.
Dup trei zile, aceeai femeie a venit iar la ua Sfntului Calinic s cear
milostenie. Deci, chemnd pe printele Anastasie, ucenicul su, i-a poruncit zicnd:
- D milostenie femeii de afar.
- Preasfinite, a rspuns el, aceast femeie a primit ase galbeni cnd ne-am ntors
de la biseric.
Iar blndul pstor i-a zis cu asprime:
- Dar cuvioia ta, dac ai mncat ieri, astzi nu mai mnnci? O fi fost i ea
datoare la cineva i de aceea mai cere. Du-te i da-i milostenie!
Din clipa aceea pn la sfritul vieii Sfntului Calinic, n-a mai ndrznit ucenicul
s-i fac vreo observaie n privina milosteniilor.
48. Spunea iari ucenicul despre Sfntul Calinic:
- Cnd hirotonea preoi, nu numai c nu lua nimic pentru osteneala sa, ci oprea i
pe alii a le lua ceva. Iar cnd plecau preoii pe Ia bisericile lor, i chema naintea sa i i
povuia cum s se poarte n societate i cu enoriaii lor. Apoi le ddea bani de
cheltuial pe drum, cri de preoie i alte cri de
, nvtur.
^ 49. n timpul domniei lui Cuza Vod - spunea ucenicul Sfntului Calinic
- s-a ntmplat o tulburare n Seminarul Episcopiei de Rmnic i Preasfinia sa, cu
darul i cu blndeea sa, a potolit acea tulburare. Aflnd de aceasta, mitropolitul Nifon
i ministrul de Culte, Scarlat Creulescu, au trimis de la Bucureti un funcionar n
anchet.
- Nu mai este nevoie ca s faci dumneata cercetare - a zis Sfntul Calinic
- pentru c eu, ca episcop, i-am linitit i mulumit pe toi. S spui la cei care ;e-au
trimis c sunt n netiin de aceasta.
Auzind de cuvintele Sfntului Calinic, ministrul s-a suprat i, intrnd n audien
ia domnitor, i-a spus:
- Mria Ta, s isclii decretul de suspendare a episcopului de Rmnic i darea lui n
judecat, iar dac nu, s-mi primii demisia.
- Demisia dumitale pot s o primesc, dar decretul contra episcopului de Rmnic
niciodat nu-1 voi semna, a zis domnitorul Alexandru Ioan Cuza. Apoi, cu voce nalt a
strigat:
\ - Mi Scarlat, acela, episcopul Rmnicului, Calinic, este adevratul i sfntul clugr
al lui Dumnezeu i ca el altul nu mai este n toat lumea.
50. Sfntul Calinic, avnd darul naintevederii, ntr-una din zile a spus
ucenicului sau, Anastasie:
- Sa tii, fiul meu, c la 1866, Cuza nu mai este domn al rii i au s se fac mari
schimbri. S mai tii c la 1877 are s vin n ar mpratul Rusiei cu familia i cu
otirile sale i are s treac Dunrea, sa se bat cu turcii, dar ruii au s fie nvini de
turci. Dup aceea, ruii au s cheme n ajutorul lor otirea romn i, cu ajutorul lui
Dumnezeu, au s fac romnii mari victorii, nct s-i laude i s-i admire toate
continentele lumii. Dup acest rzboi sngeros, are s fie un rzboi cu condeiul, adic
cu diplomaia. i dup aceasta are s vin un rzboi aa de mare, cum nu a fost de cnd
pmntul, i ferice de cei care vor scpa dup acest mare rzboi.
51. Adeseori mergnd Sfntul Calinic n vizit canonic prin eparhie, i-a plcut
locul linitit de Ia Schitul Frsinei. De aceea a voit s fac aici mnstire de chinovie ca
la Cernica. Deci, numaidect, n anul 1863 a pus de s-a zidit biseric frumoas i chilii
pentru prini i a aezat reguli ca n Cernica, unde s-au adunat vreo civa clugri.
Ins, pentru asprimea locului, n-au putut s se adune prea muli prini.
52. Dup zidirea Mnstirii Frsinei, a voit Sfntul Calinic ca n acest lca
sihstresc s nu intre niciodat parte femeiasc. De aceea, nainte de retragerea sa din
scaun, a fixat la un kilometru mai jos de Frsinei o piatr pe care scrie urmtoarele:
Calinic, cu mila lui Dumnezeu Episcop al Rmnicului Noului Severin.
Acest lca s-a cldit din temelie de noi, spre a fi chinovie de prini monahi. i
fiindc prin partea femeiasc putea s se aduc vreun scandal monahilor vieuitori
acolea, de aceea, sub grea legtur s-au oprit ca de la acest loc s nu mai treac nainte,
sub nici un chip, parte femeiasc. Iar cele ce vor ndrzni a trece s fie sub blestem i
toate nenorocirile s fie asupra lor, precum: srcia, gubvia i tot felul de pedepse. i
iari, cele ce vor pzi aceast hotrre s aib blagoslovenia lui Dumnezeu i a
smerenie: noastre i s vie asupra lor tot fericitul bine. Amin. Calinic. Rmnic, 1867.
ianuarie, 17".
53. n vara aceluiai an, dup nnoirea Mnstirii Frsinei, o copil din
satul Muereasca, care ptea vitele aproape de hotarul mnstirii, alergnd
dup vite, a trecut din greeal mai sus de piatra cu legmntul pus de Sfntui
Calinic. n ceasul acela, copila s-a mbolnvit de epilepsie.
La rugmintea prinilor ei, preotul din sat a spus despre aceasta Sfntului Calinic,
rugndu-1 s-o ierte i s-i citeasc rugciuni de vindecare.
- Ce trist ntmplare, a zis blndul episcop. S mergem s ne rugm zer.:ru
dnsa.
Deci, a venit anume n satul Muereasca i a intrat n casa bolnavei. Z: pila zcea n
pat n grea suferin.
- M cunoti? a ntrebat-o Sfntul Calinic. Iar bolnava a fcut semn din nr c l
cunoate. Apoi, mngind-o, i-a zis:
- Ai s te faci sntoas; da, da, ai s te faci sntoas. Eu te-am iertat! S ne
rugm lui Dumnezeu s te ierte i El. Apoi i-a pus omoforul peste bolnav, i-a citit
rugciunea de iertare, a stropit-o cu agheasm pe frunte i i-a zis din nou: Da, da, ai s
te faci sntoas!" i a plecat.
Dup o zi, copila s-a sculat sntoas din pat. Vestea acestei minuni s-a rspndit
n toate prile, cci toi l cinsteau pe marele episcop Calinic ca pe _n adevrat sfnt i
fctor de minuni.
54. Spunea arhimandritul Anastasie i despre alt minune:
- Fiul meterului Costache, care zidise Catedrala episcopal din Rmnicu-Vlcea

i Mnstirea Frsinei, s-a mbolnvit de epilepsie. Boala l chinuia tot mai cumplit.
Btrnul meter a alergat la Sfntul Calinic, cerndu-i cu lacrimi rugciuni de vindecare
pentru fiul su.
- Du-te acas, metere Costache, i-a zis Preasfinitul, i te roag Maicii Domnului.
Cum a intrat n cas, tatl i-a gsit feciorul sntos, rugndu-se n faa icoanei
Maicii Domnului.
- Rugai-v i voi Maicii Domnului, a zis copilul. Nu vedei cum se roag
Preasfinitul Episcop? De acum nainte nu m mai mbolnvesc!
In acelai ceas a venit i printele Anastasie cu moatele Sf. Mercurie, s '.e srute
copilul, dup porunca Preasfinitului Calinic.
55. Spunea iari ucenicul su c, din anul 1820 i pn cnd s-a mutat
din viaa aceasta, pete n-a mncat, fr numai verdeuri, i acelea fr
untdelemn, o dat pe zi. Iar unt, ou, brnz i lapte numai smbta gusta cte
puin, ca s biruiasc mndria.
56. Acelai arhimandrit spunea c din anul 1850, cnd a fost ales episcop, i pn
n anul 1868, cnd a decedat, nu i-a schimbat ntru nimic paza datoriilor sale
monahale, ci mai mult se nevoia ntru toate faptele cele bune. Chiar i hainele ce le
purta ca episcop nu erau mai luxoase ca cele pe care le purta cnd era stare n
Mnstirea Cernica.
57. Pe cnd era episcop de Rmnic, Sfntul Calinic toat ziua edea cu cartea n
mn i citea. Pentru ca s nu-1 cuprind somnul sau s-i risipeasc mintea de la
lucrarea ei, obinuia s pun pe carte o greutate metalic rotund, iar jos, n dreptul
crii, un lighean de tabl gol. ndat ce Sfntul Calinic se ngreuia de somn i i
pierdea echilibrul, greutatea metalic cdea n lighean i l detepta din nou la rugciune
i la citit. Astfel, cuviosul era permanen: stpn pe voina i pe trupul su.
58. Se mai spunea despre dnsul un fapt vrednic de tiut. ntruct nu
mnca niciodat carne, dup rnduiala vieii monahale, dduse porunc prin-
ilor de la episcopie s nu mnnce nici ei carne. ntr-o zi, stnd n cerdacul
casei episcopale, i-a venit de departe un miros de carne fript. Atunci a pornii
ncet dup miros i a ajuns la chilia unui clugr. Dup ce a btut la u, a
intrat nuntru. Clugrul tocmai frigea o bucat de carne. Deci, mniindu-se
Preasfinitul de aceasta, a nceput s-1 mustre cu asprime, zicnd:
- Hoitarule! Nu te-ai mai sturat de hoit? Nu vezi c faci mncare viermilor i
putoare?
ntr-adevr, Sfntul Calinic inea ca ucenicii si s fie clugri i cu fapta, nu
numai cu cuvntul.
59. Dup aptesprezece ani de rodnic pstorie a turmei lui Hristos, adic la 24
mai, 1867, Sfntul Ierarh Calinic s-a retras din nou la metania sa. Mnstirea Cernica,
unde dorea s-i dea obtescul sfrit. A doua zi, de nlarea Domnului, a venit la
biseric, a stat la liturghie i la urm a dat anafor prinilor, srutndu-i toi mna. Pe
urm a mers n chilia sa, cea mai dinainte gtit pentru sine, i de aici n-a mai ieit pn
la sfritul su, fiindc slbise cu totul de btrnee i de mult post.
60. Spunea mitropolitul Nifon ctre Anastasie, ucenicul Sfntului Calinic:
- tiu c voi, fraii Baldovini, ai servit cu fric de Dumnezeu pe episcopul vostru.
Te rog, cnd vei vedea c este greu bolnav, s m vesteti i pe mine ca s m
mrturisesc lui, cci am multe cuvinte care trebuie s i le art ct este n aceast via i
s-mi cer iertciune. Dup ce mitropolitul a intrat la Sfntul Calinic i s-a mrturisit lui,
a ieit de la el aa de vesel i luminat la chip, cum nu mai fusese n toat viaa lui.
61. Plecnd mitropolitul Nifon, a zis Sfntul Calinic, care zcea n pat,
ctre iubitul su ucenic, Anastasie:
- Fiul meu, Nifon mi-a spus totul i cred c este speran de mntuirea lui. S tii
c la apte ani cnd m va dezgropa pe mine, va intra mitropolitul n mormnt.
Aceast prevestire s-a mplinit ntocmai.
62. n Joia cea Mare, anul 1868, spre sfritul lunii martie. Sfntul
Calinic a chemat la chilia sa apte preoi de au slujit Sfntul Maslu. Dup
otpust, le-a zis Preasfinitul:
- Prinilor, rugai-v lui Dumnezeu pentru mine, c poate zilele acestea ae vom
despri'.
63. La rugmintea Sfntului Calinic, n fiecare sear venea n chilia sa
_aenicul su iubit, Cuviosul Anastasie, i i citea toat pravila, cci acum
8>ise i nu mai putea sa i-o fac singur. Dup terminarea rugciunii sttea
nuli de vorb cu printele Anastasie i cu ceilali prini apropiai, dndu-le
felul de sfaturi folositoare de suflet.
64. Spunea printele Anastasie c ntr-una din aceste seri de rugciune i
rriveghere, i-a zis Sfntul Calinic:
- Adu-i aminte ceea ce i-am spus n anul 1852 la Craiova, i de atunci pn
acum, c voi, fraii Baldovini, Anastasie i Orest, avei s-mi nchidei :;hii i s m
ducei la groap. Aa c acum mai am 14 zile i m duc din aceast lume. Ai grij s m
mbraci la moarte cu vemintele ce i-am spus ca sunt trimise de clugria
Brncoveanca din Moldova10.
65. Spunea iari printele Anastasie c, ntr-o sear, Preasfinia Sa,
r.:inznd cu mine vorba despre mai multe nvturi i eu, tiind c darul
fntului Duh este cu desvrire n el, i-am zis:
- Preasfinite Stpne, tii c mult-puin, ct te-am servit, te-am servit cu credin
i dragoste. Pentru aceasta nu cer altceva dect s te rogi lui Dumnezeu ca s-mi ierte
pcatele mele pe aceast lume.
Atunci Preasfinia Sa a nceput s plng amarnic, nct m-a fcut i pe ruine

pctosul s plng. Dup ce s-a linitit, a nceput a-mi zice:
- Ftul meu, eu v-am primit n Mnstirea Cernica, eu v-am clugrit i v-am luat
din mnstire i ai urmat mie. tiu c nu v-ai pzit datoriile i fgduinele clugriei,
ns s v silii a le pzi de aici nainte i v rlgaduiesc c, dac voi afla har naintea lui
Dumnezeu, am s m rog pentru
:i i pentru toi ai mei".
66. Dorind Sfntul Calinic s asculte ultima liturghie pe pmnt i s se
-ueure de praznicul nvierii lui Hristos, n ziua de Pati a slujit un preot
Sfnta Liturghie n paraclisul chiliei unde edea i s-a mprtit pentru ultima
dat cu Preacuratele Taine. Era n ziua de 7 aprilie, 1868.
67. In Joia luminat, adic la 11 aprilie, se mplineau cele 14 zile
prevestite de Sfntul Calinic. Cu cteva zile mai nainte a venit la el stareul
nnstirii, arhimandritul tefan, pe care l iubea foarte mult i i-a dat
testamentul pentru nmormntare scris cu ctva vreme nainte. Apoi l-a mai nvat i
10 Este vorba de Safta Brncoveanu din Mnstirea Vratec, care a donat Sfntului Calinic un rnd - z veminte
n anul 1852.
ceva lucruri duhovniceti, vorbind amndoi multe ceasuri".
68. n noaptea de 10 spre 11 aprilie a venit printele Anastasie la Sfntul

Calinic i i-a citit Utrenia. Dup otpust au stat amndoi de vorb, vorbinc
pentru mntuire i alte lucruri folositoare. Cnd se lumina de ziu, printele
Anastasie s-a retras n chilia sa.
La orele 5 dimineaa, Sfntul Calinic a chemat pe ucenicul Ghermano ca s-1
mbrace n cma i haine de ngropare. Pe toate celelalte le dduse de poman. Apoi
singur s-a sculat, s-a splat pe fa, s-a pieptnat i a binecuvntat pe toi ci erau n
cas. Spunea ucenicilor c au venit nite oameni mari n cas i vor s-1 ia cu dnii".
Cum sttea aa n picioare, a cerut o cruce. Apoi, innd crucea n mn. s-a
nchinat ei, a srutat-o i a zis:
- Sfnt Cruce, ajut-mi! Iar ctre ucenici a zis: S ne vedem n fericirea din
cealalt lume! i, rezemndu-i capul pe pieptul lui Ghermano, a rsufla: adnc i i-a
dat duhul n minile Domnului.
69. La nmormntarea Sfntului Calinic, de smbt, 13 aprilie, a veni:
mitropolitul Nifon cu patru episcopi, mai muli egumeni i zeci de mii de
credincioi, nct nu mai ncpeau n amndou ostroavele". Cu toii se
sileau s-i srute minile. Trupul su era mbrcat n veminte arhiereti, aa
cum poruncise el, i era aezat pe scaun, cu crja i Evanghelia pe bra.
Slujba prohodului s-a fcut n biserica cea mare din ostrovul Sfntului Nicolae.
Apoi, patru preoi l-au purtat pe brae, mpreun cu arhiereii i zeci de preoi i diaconi,
i l-au nmormntat aezat pe scaun, n partea de nord a pridvorului bisericii Sfntul
Gheorghe, ctitorit de el.
7 0 . Dup nmormntarea Sfntului Ierarh Calinic, a venit comisia de la guvern
ca s cerceteze pentru stare - avere personal - i a aflat bani o ria i o jumtate de
napoleon i multe adeverine ntrite cu isclituri, de pe la toate locurile pe unde dduse
milostenie, att de aici, din Romnia, ct i din Orient, Ierusalim, Sfetagora (Sfntul
Munte) i alte locuri de prin Turcia, care hrtii s-au luat de minister".
7 1 . Despre marele episcop Sfntul Calinic spunea ucenicul su, cuviosui
Anastasie Baldovin, aceste cuvinte:
- Acest sfnt episcop i arhiereu al Bisericii noastre Ortodoxe a svri: multe
fapte mari i folositoare pentru aceast ar i Biserica Romn.
7 2 . Spunea iari despre el c n timpul ct a trit n via a fcut apte
biserici mari i trei paraclise i a crescut mii de fii duhovniceti.
73. Ultimele cuvinte ale ucenicului su formeaz o solemn mrturisire
re credincioi:
- Declar pe contiin, ca arhimandrit-i duhovnic ce sunt eu pctosul i in numele
adevrului adevrat, c acest Sfnt Episcop Calinic, cum a ieit din rirnecele maicii
sale, tot aa a intrat n pntecele pmntului11.
74. Plngerea smeritului Calinic Ieromonah, stareul Cernicii2.
tiu nceputul meu c are sfrit, i eu vieuiesc ca un fr de sfrit, Avnd
mintea nalt cugettoare, i viaa-mi merge spre scurtare, Ziua, noaptea,
cugetnd cele dearte i eu m-am apropiat de moarte. Cu ct vd c se apropie
moartea de mine, Cu att m silesc a o scoate din pomenire, C dac nu este cu
putin a scpa de moarte cu lucrul, Eu m silesc a scpa de ea cu gndul. Oh
i vai, cum m-am mpietrit! n fiete care zi petrecnd frai la mormnt i cu
nimic nu m-am umilit, Nici cu inima suspinnd, S plec ochii la pmnt, S
m uit n mormnt,
S vd podoaba mea strlucind n oase nirate, Pline de
putoare i de viermi mncate!
Ah, cum strig mormntul ctre mine, Zicnd:
aicea vei s te slluieti i tu mine. Abate-te spre
mine mcar astzi, Scondu-i mintea din lume,
Ca nu fr de veste s dea moartea peste tine, C pe
lume ci o au iubit Goi i-au trimis n mormnt,
Rznd i batjocorind pe cele ce aicea le-au agonisit, Iar nu n Dumnezeu s-au
mbogit, Ci venic munc o au motenit In tartarul cel nesfrit.
12
11Extras
Capetele
din Istoria
sunt Mnstirii
luate din Cernica,
Istoriileop. Sfintelor
cit., p. 1043-1044.
Monastiri Cernica. i Cldruani, de Casian
Cernicanul, Bucureti, 1870, din Viaa i nevoinele cele monahale ale Prea Cuviosului Episcop al
Rmnicului- Noul Severin, D.D. Calinic, de Arhim. Anastasie Baldovin, Biserica Ortodox Romna",
Vai, vai de a mea ticloire,

Cum nu-mi viu ntru simire,
S plng cu necontenire,
Venica mea osndire.
Vino, ticloase suflete al meu.
S cdem cu plngere la Dumnezeu,
Rugndu-ne i Prea Curatei Fecioare
A mele bune chezuitoare,
Ca s fac milostiv pe Fiul su,
Iisus Hristos Dumnezeu,
Ca s m izbveasc de focul cel nesfrit,
C cunoscnd am greit.
Sfinilor toi, rugai-v pentru mine,
C singur m-am lipsit de-al vostru bine,
Mcar de acum nainte s petrec cu pocin.
i s m svresc n credin,
Ca s ctig vrednica odihn. Amin.
CALINIC, stareul Cernici, 1822, August 1.
CUVNT DE NVTUR al Sfntului Ierarh Calinic, rostit ctre tot soborul

Mnstirii Cernica, n septembrie, 1850, cnd a plecat ca episcop Ia Rmnicu-
Vlcea
Frailor i Prinilor,
Dumnezeu aa binevoiete ca astzi s ne desprim trupete unii de alii, dar cu
duhul cred c vom fi mpreun pn la sfritul acestei vremelnice viei, ca eu aa m-am
rugat lui Dumnezeu, ca, unde mi s-au topit tinereile, acolo s mi se i sfreasc i
aceast via, i cred c se va adeveri. C nici un lucru nu este mai dulce dect creterea
n cminul printesc, dup cum adesea se ntmpl la noi clugrii, iar mai vrtos
neleg cuvntul meu cei ce au gustat din acest pahar.
Cci, clugrul, oriunde va merge i orict bine va gsi, tot nu este ca unde i-a
pus metania; fiindc inima lui nu este n pace. Aa i eu, ca un clugr ce sunt, am
petrecut aici ntre aceste ostroave 43 de ani. Gndii-v cu ce mhnire le las acum i ce
jale m cuprinde, care singuri o vedei pe faa mea c, pentru lacrimile ce m-au cuprins,
nu pot s v spun tot ce am n inim, fr numai aceste puine nvturi i v rog s le
pzii, ca de la un duhovnicesc printe al vostru i ascultai, iubiilor, cu luare-aminte.
Frailor i Prinilor,
Domnul nostru Iisus Hristos a zis ctre iudei: Casa Mea, cas de mtciune se va
chema la toate limbile, iar voi o ai fcut peter de tlhari Matei 21, 12). Ca s nu
ptimim sau s auzim i noi una ca aceasta, iubiii mei frai i fii, trebuie dar s avem
mare grij cnd intrm n sfnta biseric iau n sfntul altar, c acolo este nsui Domnul
nostru Iisus Hristos de fa n Sfintele Taine.
Nu este nimenea iertat, fr de mare trebuin a intra n sfntul altar. Iar :nd suntem
silii, s intrm cu mare sfial i fric, dup cum zice Proorocul David: Slujii Domnului
cu fric... (Ps. 2, 9), i s intrm cu nvtur, ca nu lin netiin s greim i s mniem
pe Domnul i s pierim din calea cea j~eapt. De aceasta noi cu mare evlavie s cinstim
cele sfinte. Cnd este rrebuin s intrm, s facem 3 nchinciuni naintea uii i
intrnd s iescoperim capul. Apoi s facem alte 3 nchinciuni nuntru. Cei hirotonisii
slrut sfnta mas, iar monahii nu se ating de dnsa. i ct vreme vom fi n sfntul
altar, s stm cu mare fric i evlavie, ca naintea lui Hristos. i fiind vremea
pomenitului la Proscomidie, tot cu capul gol s pomenim, dup cum zice Pavel
Apostolul c brbatul rugndu-se sau proorocind cu capul operit, ruineaz pe capul su,
Hristos. Iar fiind cineva bolnav sau frig lare, poate a-i acoperi capul, c Dumnezeu
cunosctor de inimi este, tie gndul nostru pentru care i ne va da plat. Aa suntem
datori a urma.
Iar n vremea Sfintei Liturghii nu este slobod nimnui a intra n Sfntul Altar,
numai preoii, diaconii i paraclisierii cei slujitori i acetia cu evlavie i cu linite s
umble. Iar ceilali toi suntem datori a sta n sfnta biseric cu mare evlavie i fric, nici
fcnd vreo neornduial sau vorbind, sau cu ochii _:;ndu-ne n vreo parte sau n alta,
nici s ieim pn la sfritul slujbei, ca si nu cdem n blestemul Sfintelor Soboare ale
Sfinilor Prini, care afurisesc pe cei ce fug mai nainte de otpust. Iar avnd ascultare
sau neputin, s mearg ia preot, s-i srute mna, s ia anafura i aa s ias. ns s se
cerce fiecare re sine, s nu cumva s fie ispit diavoleasc, sau lenevie, sau nebgare de
r-m, ca s nu cad n blestemul cel proorocesc, c zice: Blestemat tot cel ce fzce lucrul
lui Dumnezeu cu lenevire sau nebgare de seam.
Aa, frailor, sa petrecem n casa lui Dumnezeu, c este cas de rugciune, iar nu
cort de comedii. S cinstim cele sfinte ca i noi s fim cinstii de Dumnezeu, iar nu s-L
mniem ca fiii lui Aaron i s pierim. Acestea v sftuiesc i v nv, iubiilor, ca toi
s ne mntuim, cu darul Domnului nostru Iisus Hristos. C dei vom fi departe cu
trupurile, dar cu duhul vom fi nedesprii, rugndu-ne i ajutndu-ne unii cu alii, dup
cuvn-tul ce zice: c frate cu frate ajutorndu-se, se vor face ca o cetate nebiruit.
Aa i voi, fiilor, cnd v vei face rugciunile cele ornduite duhovnic, s v
aducei aminte i de mine, printele vostru, care mult am purtat pentru fiecare din voi,
din ziua n care v-am primit n mnstire, v-am iconomisit pe fiecare dup putina
voastr i am ngrijit de voi pi astzi. i acum v dau n mna Sfntului Ierarh Nicolae,
mngietor neputinelor mele, ca s ngrijeasc de mntuirea voastr. i dup dnsul
ncredinez n ngrijirea cuviosului i al meu iubitor chir Nicandru, pe care mica
copilrie l-am primit n mnstire i este sporit i vrednic de a pov: suflete la mntuire.
Apoi, ntorcndu-se ctre cuviosul stare, printele Nicandru, a nceput dulci i
jalnice cuvinte a-i zice aa:
Iubite fiule Nicandru,

Dumnezeu aa binevoete, ca s te las n locul meu s pstoreti aceas: turmuli,
ce de 32 de ani prin multe osteneli o am ngrijit i multe necazuri trude am tras pentru
locuorul acesta, numai i numai s-1 vd mpodobit adunare de ucenici ai lui Hristos.
i iat, fiule, i-i ncredinez astzi, numr 354 afar de frai, i te rog s pori grij de
mntuirea tuturor, ca s it i cuvioia ta plat de pstor adevrat.
i acum, cu darul lui Dumnezeu, s ne mntuim toi i peste puin ian ne vom
vedea.
*
Apoi, aezndu-se n stran cu ochii plini de lacrimi, i-au srutat mna tc prinii,
plngnd dup dnsul; iar cntreii cntau cntri de desprire. i dut otpust au ieit
toi din biseric n sunetul clopotelor, care fcea pe tot muritorul scoat lacrimi chiar
din inim de piatr.
i petrecndu-i pn la un loc, i-a luat ziua bun i s-a urcat n cru : a plecat,
lund cu sine vreo civa din prini, ca s-i fie de slujb n eparhie.
EPISTOLA
Sfntului Ierarh Calinic de la Rmnicul Vlcei adresat
soborului Mnstirii Cernica
Frailor i Prinilor,
Vin cu duhul cercetndu-v, ca mcar c m-am deprtat de voi cu trupul, dar cu
duhul sunt mpreun cu voi. Pentru c v doresc sporirea cea sufleteasc i buna
petrecere, ca s sporii n cele duhovniceti fapte: n dragoste, unire, ascultare i ntru
supunerea ctre mai marele vostru i ctre toi cei n Hristos frai, cum ne-am fgduit
naintea Sfntului Jertfelnic, la "unirea sfntului chip al clugriei cu umilin.
In locul lui Hristos, v rog, frailor, umblai cu bun rnduiala ntre cei ie afara, ca
vznd faptele voastre cele bune s slveasc pe Tatl vostru cel seresc, iar nu s se
defaime numele lui Dumnezeu prin voi.
Iat cum vei putea pzi cinstea lui Dumnezeu i a voastr, prin paza rcruncilor i a
fgduinelor clugreti:
- a pzi mai nti pravila bisericeasc cu mare luare-aminte i umilin, :ar nu cu
mprtieri de gnduri i cu vorbe dearte. C dac Domnul zicea c pentru tot cuvntul
deert vom da seama n ziua Judecii, cu ct mai vrtos cei ce vorbesc n vremea sfintei
slujbe?
- a pzi masa de obte;
- a v pzi de adunri la mncri, la buturi, la vorbe dearte. Cci acestea duc la
mare pierzanie pe clugri;

- a nu iei din mnstire fr binecuvntare;
- a nu merge n capital sau prin sate, netrimis de ascultare sau pentru vreo mare
nevoie a sa. Clugrul care se zbovete afar din chilie, fr a fi Se ascultare, se mpute
ca petele scos din ap;
- a nu avea prieteuguri osebite;
- a nu avea pung osebit, ca Iuda.
V rog, pzii-v i de cele trei arme ale diavolului, adic acestea: .enevirea,
uitarea i necredina, prin care satana robete lumea n pierzare.
Aa v rog, frailor, pzii poruncile lui Dumnezeu ca i El s v rzeasc pe voi.
V rog, rugai-v iui Dumnezeu i pentru mine ca s-mi ierte roate pcatele i s m
pzeasc de vzuii i nevzuii vrjmai, s m mreasc n lupta care mi-a pus-o
nainte i ca s am bun sfrit cretinesc.
Iar pentru c v vei osteni ntru rugciune, att pentru voi, ct i pentru cei
mpreun cu mine, fraii votri cei duhovniceti, i ei din osteneala lor vor crimite vou
ajutor trupului, ca s nu slbii ntru rugciune i s nu-i avei desprii de aceast
sfnt adunare; c i noi nc nu v uitm n sfintele ragciuni. Iar dac vreunii din voi
nu voiesc a ne pomeni, fie-le lor asemenea. Ins nu cred c se va afla vreun
necredincios ca s uite dragostea noastr cu care v-am iubit i va iubim.
De vei petrece ntru poruncile lui Iisus Hristos i El va fi cu voi unpreun. C El a
zis: cel ce M iubete pe Mine, poruncile Mele le pzete, : Eu l voi iubi pe el i M voi
arta lui (Ioan 14, 21).
Aa v rog, iubiii mei frai i fii, pzii rnduielile care v-am aezat, cup
Canoanele Sfinilor Prini, pe care i eu le-am pzit, dup cum m-ai Izut, fiind ntre
voi.
Iar eu sunt al cuvioiei voastre ctre Dumnezeu smerit rugtor i de tot binele
voitor. Spunei tuturor celor ce ne iubesc nchinciunile cu mna mea13.
(CALINIC) Rmnic, 1851, Aprilie 11
DIATA14 Prea Fericitului Episcop

Calinic
n numele Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh. Amin.

Eu smerit arhiereu Calinic, Episcopul Rmnicului Noului Severin, auzind glasul
Domnului ce zice n Sfnta Evanghelie: Fii gata c n ceasul n care nu gndii, Fiul
Omului va veni. Seara, sau la miezul nopii, sau la cntarul cocoilor, sau dimineaa. Ca nu
cumva venind fr de veste s v af.i dormind (Luca 12, 40), acest glas al lui Dumnezeu
auzind i temndu-m. fiind cu totul cuprins de neputine i btrnee i din zi n zi
slbind cu trupul, ateptnd n toat vremea acel ceas zis de Domnul, ceasul morii,
dup putere nainte gsindu-m spre ieirea dintru aceast vremelnic via, am gndii d
scriu aceast duhovniceasc a mea ntiinare i diat, ca s fac cunosm fiecruia ce ar
voi, dup sfritul meu, s cerce averile chiliei mele. Ca adic s nu se osteneasc n
zadar, nici s cerceteze pe cei ce au slujit mie per/.:. Dumnezeu, ca s afle bogia mea
sau comoara pe care din tineree o arz adunat.
Pentru c de cnd am mbrcat sfntul i ngerescul monahicesc cin ir Sfnta
Monastire Cernica, la anul al nousprezecelea al vieii mele - 1808. noiembrie, 12 - i
m-am fgduit la Dumnezeu ca s am vieuirea cea de bunvoie, dintru acea vreme pn
la apropiere de mormnt, n-am ctif averi sau mielii, numai sfinte cri. N-am adunat
aur i argint; n-am vc. am nici haine de prisos, nici orice fel de lucruri, ci numai cele
singure ie nevoie trupului.
C nectigarea cea clugreasc cu duhul i cu lucrul dup putin m-am srguit a
pzi, nengrijind de sinemi, ci puindu-mi toat ndejdea spre purtarea de grij a lui
Dumnezeu, Care niciodat nu m-a lsat. Iar daruri t cele ce le primeam de la fctorii
mei de bine i veniturile cele de dregtorii, pe acelea le-am cheltuit la ale mele nevoi i
ale monasr.rr trebuine, ct am fost arhimandrit.
Aijderea i arhiereu fiind, n-am adunat veniturile; ci le-am cheltuit Ia trebuinele

14
13Monahul Casian
Extras Cernicanul,
din Istoria op. cit., Cernica,
Mnstirii p. 133-135B.O.R.", an XII (1898), de Arhimandrit Anas-se
Baldovin, p. 1044-1045.
mele i nevoile celor lipsii frai n Hristos i unde Dumnezeu mi-au poruncit i la
nnoirea Episcopiei, fiind cu totul n drpnare.
Drept aceea, nimenea s nu se osteneasc dup moartea mea cercnd sau iscodind
orice fel de adunare a chiliei mele, ca eu nici de ngropare, nici de pomenire nu las ceva.
Ci cu srcia cea clugreasc, mai mult la sfrit, ca s se arate ca lui Dumnezeu cred.
C mai primit i va fi lui Dumnezeu de nu va rmnea dup moartea mea nici un ban,
dect de s-ar mpri cea mai mult strnsoare dup mine. i dac n-ar voi nimeni ca pe
mine cel att de srac s m dea obinuitei ngropri, apoi m rog acelora care i aduc
aminte de moartea lor, s-mi trasc pctosul meu trup la oricare biseric srac i
acolo lng trupuri s-1 ngroape. Iar dac voirea stpnitorilor ar porunci ca s m
ngroape dup obicei, apoi m rog iubitorilor de Hristos ngroptori, fiind n eparhie, sa
m ngroape n Episcopie, lng biserica cea din nou fcut. Iar fiindu-mi svrirea
afar de eparhie, s m ngroape n Sfnta Monastire Cernica, lng biserica cea nou
de noi zidit, unde ne-am clugrit i mult ne-am ostenit din tineree la btrnee.
Deci, dac cel ce va voi ca fr de bani s-mi pomeneasc pctosul meu suflet la
rugciunile sale, pentru Dumnezeu, unul ca acela i singur s fie pomenit ntru
mpria cerului. Iar cel ce va avea trebuin de plat pentru pomenire, m rog s nu
m pomeneasc pe mine, cel atta de srac, cel ce nimic nu mi-am lsat de pomenire.
Iar milostivul Dumnezeu sa fie milostiv tuturor i mie pctosul, n veci. Amin.
Aceasta este diata i duhovniceasc a mea scrisoare, aceasta este ntiinarea de
averea mea. Iar necreznd cineva aceasta i ar ncepe cu iscodire a cerca dup mine aur
i argint, mcar i mult de s-ar osteni, nimic nu va afla. Iar milostivul Dumnezeu va
judeca. Amin.
Anul 1860, s-a scris de noi smeritul Arhiereu
CALINIC, Episcopul Rmnicului, Noul Severin
IEROSCHIMONAHUL IONA Egumen

al Schitului Sihla-Neam (secolul
XIX)
n prima jumtate a secolului XIX a fost un egumen vestit la Schitul Sihla, numit
Iona ieroschimonahul. Acest egumen era foarte nevoitor n post,
n rugciune, n blndee i celelalte osteneli clugreti. Dar cel mai mult dect toate
era milostiv i iubitor de strini.
Spuneau btrnii c odat s-a dus egumenul cu ucenicul sa taie lemne de foc n
pdure. i pe cnd tiau un fag uscat, au aflat un burduf plin cu galbeni ascuns n
tulpina lui. Atunci au cobort n schit i au spus tuturor de aflarea banilor.
Din ziua aceea, egumenul Iona a nceput s fac multe nnoiri n Schitul Sihla:
reparaii la biseric, chilii noi, veminte, hran i mbrcminte pentru clugri. Pe
lng acestea, s-a mrit i obtea, ajungnd pn la 20 de prini i frai. Din aceti
bani, printele Iona fcea i multe milostenii, nct ajunsese renumit n tot inutul
Neam. Cum auzea c se face o biseric nou, ndat trimitea un clugr cu bani i alte
daruri. De asemenea, dac auzea de familii cu muli copii, de vduve i orfani, n
aceeai zi trimitea ucenici cu bani, cu haine i mncare la casele lor. Uneori, printele
Iona cobora din munte i mergea la Trgu Neam pentru nevoile schitului. Cum auzeau
oamenii, ndat i ieeau pe cale; unii pentru binecuvntare, iar alii pentru milostenii,
cci era vestit peste tot numele lui.
Aa a petrecut Cuviosul Iona toat viaa sa, bineplcnd lui Dumnezeu i iubind
pe sraci. Apoi, ajungnd la adnci btrnei, s-a mutat cu pace n odihna lui Hristos,
iar trupul su a fost ngropat alturi de biseric.
CUVIOSUL PROCOPIE (PICU) PTRU Slite-

Sibiu (1818-1872)15
Acest monah vrednic de pomenire a fost un deosebit misionar i crturar

transilvnean autodidact din secolul XIX.
Nscut n Slitea Sibiului, n 1818, din prini oieri binecredincioi, el a deprins
frica lui Dumnezeu nc de mic, n casa printeasc. Scrisul i cititul le-a nvat n
coala din sat, iar cntarea bisericeasc, de la preotul bisericii mari din Slite, unde a
intrat nc de la vrsta de 11 ani ca ajutor de crsnic" (paracliser). Puternic atras de
viaa religioas i de exemplele cuvioilor i ale mucenicilor, el s-a adpat cu o rar
evlavie din crile sfinte, aflate n bisericile i prin casele dm s>at\il
Din tineree a nceput s scrie, primul su manuscris fiind datat n 1837. Cutnd
c 15 Onisifor Ghibu, Scriitorul - ascet Picu Procopie Ptru din Slite, n Telegraful
Romn", nr. 80, 82, 83, 86/1905; idem. Un reprezentant rustic al spiritualitii romneti de la
o
mijlocul secolului al XJX-lea, n Art i tehnic grafic" caiet 11/1940; Octavian O. Ghibu,
nBibliografia operei lui Picu Ptru din Slitea Sibiului, n B.O.R.", nr. 3-4/1976
t
inuu s-i desvreasc cunotinele, i procur, prin oierii :ranshumani din Slite,
toate scrierile bisericeti i morale mai importante din timpul su, devenind un
remarcabil autodidact. Adnc ptruns de credina cea dreapt i avnd o rar vocaie de
misionar, el descrie, n versuri care se cntau i pe care i le-a caligrafiat i ilustrat el

nsui n volume manuscrise, vieile celor mai de seam sfini i mucenici, precum i
nsemntatea i nvmintele tuturor praznicelor Bisericii Ortodoxe.
Rvnind tot mai mult pentru dragostea lui Hristos, tnrul Oprea s-a clugrit n
anul 1849 la Schitul Cheia (Vlcea), lund numele de Procopie. Apoi, ntorcndu-se n
satul natal, a dus o exemplar via duhovniceasc de paracliser i bun misionar printre
semenii si, n rndul crora a propovduit neobosit dreapta credin i via moral,
pn cnd i-a dat obtescul sfrit. Grija lui cea mai mare a fost aceea de a vorbi
tuturor despre Hristos, prin viu grai, prin cntri, prin miniaturile cu care i
mpodobise scrierile sale i de a cluzi ct mai multe suflete pe calea mntuirii.
El nu tria prin biseric, ci pentru biseric i pentru idealurile morale ale ei,
nchinndu-i fiecare clip a vieii sale slujirii Domnului prin cntare, r r i n alctuire de
versuri, prin zugrvire de lucruri sfinte, prin citire de cri bisericeti, religioase i
teologice i prin opere de dragoste fa de aproapele s u . Literatura bisericeasc
romneasc cred c n-a avut niciodat un mai r:os cititor, tlmcitor i urmtor ca pe
monahul Procopie (Picu)-Ptru". Un adevrat ascet n mijlocul lumii, struitor ziua i
noaptea n rugciune i pilde, curat la suflet, senin la fa i foarte iubitor de osteneal.
Serile, de obicei, le : etrecea printre cretinii din sat, care veneau la el pentru a-i asculta
poveele a deprinde cntrile de la stran. Pe lng activitatea sa duhovniceasc i
misionar, Cuviosul Procopie a desfurat o vast activitate cultural-religioas, lsnd
dup el peste 40 de lucrri manuscrise, care cuprind opera sa poetic, dramatic, de
imnograf i mnolog, de caligraf i copist bisericesc, oper n parte original, n parte
:reluat de la ali creatori. In sute de cntri, imnuri i poeme, ilustrate cu cproape 3.000
de miniaturi n culori, el ne-a lsat o oper care i ateapt .r.: publicarea.
Versurile sale sunt izbucnirile spontane, n form de imne i psalmi, ale oui suflet
mare i bun, de om sfnt. Alctuite ntr-o uoar limb popular i fericeasc, cu
miresme arhaice i nsoite de melodii religioase, potrivite de ;>:erul nsui, versurile
monahului Procopie au fost mbriate de popor cu nespus iubire".
n afara operei sale originale, monahul Procopie a transcris, pentru sine sau pentru
apropiaii si, lucrri ale altor autori sau lucrri ale sale, n noi ediii sau n copii
selective, cele mai multe fiind mpodobite la rndul lor cu ilustraii n culori.
Dup o att de intens via duhovniceasc, dup 43 de ani de slujire a Bisericii
lui Hristos i de luminare a poporului din care fcea parte, Cuviosul monah Procopie
(Picu) Ptru, poet, miniaturist, imnograf, imnolog, caligraf i copist, i-a dat sufletul n
braele lui Hristos n septembrie, 1872. Mormntul su se afl n cimitirul bisericii mari
din Slitea Sibiului, alturi de al fratelui su mai mic, Nicolae Ptru.
n anul 1948, Cuviosul monah Procopie Ptru a fost propus pentru canonizare, ca
sfnt naional.
t
ARHIMANDRITUL ERMOGHEN BUHU

al doilea ctitor al Mnstirii Horaia-Neam
.i
(f 1872?)16
Acest cuvios printe a fost cel dinti ucenic al marelui stare Irinarh Roseti. Era de
loc din oraul Buhui-Bacu, nscut la nceputul secolului XIX. Dorind s slujeasc lui
Hristos, a prsit casa printeasc i a intrat n obtea Mnstirii Neam.
n anul 1829, cunoscnd pe Cuviosul Irinarh pustnicul, a plecat la Schitul
Horicioara i s-a fcut cel dinti ucenic al lui. Apoi, mpreun cu dasclul su, au
cutat loc de sihstrie i au zidit prima biseric a Mnstirii Horaia. Dup anul 1830,
rasoforul Ioan a fost fcut clugr de stareul su, primind numele de Ermoghen.
n anul 1843, cnd arhimandritul Irinarh Roseti pleac la Ierusalim, monahul
Ermoghen Buhu este hirotonit preot, apoi este fcut arhimandrit i numit stare al
Mnstirii Horaia, n locul printelui su. El a pstorit cu multa nelepciune obtea
acestei mnstiri, mai mult de treizeci de ani, pstrnd ntru totul rnduielile lsate de
Cuviosul Irinarh i meninnd aceeai unitate i trire duhovniceasc n sobor. n timpul
su, numeroi clugri din Mnstirea Horaia s-au dus s se nevoiasc n Muntele
Athos, iar alii au sihstrit n Munii Neam. Dintre acetia, unii au ajuns sihastri
iscusii, cci stareul Ermoghen i ajuta pe toi i i ntrea n dragostea lui Hristos.
ntre anii 1865-1867, stareul Ermoghen a nlat o mrea biseric de : i in Mnstirea

H 16 Arhimandrit Nectarie Banul, Viaa i petrecerea Cuviosului Arhimandrit Irinarh Roseti, Tipografia Crilor
oBisericeti, Buc., 1898; idem. Istoria Mnstirii Horaia, Bucureti, 1898
raia, cum se vede pn astzi, n locul celei dinti care era nencptoare. Iar n anul
1872, nevoitorul stare s-a mutat la odihna cea zsnic, lsnd n urm o obte
clugreasc bine organizat i o frumoas riieric nchinat Preasfintei Treimi.
ARHIMANDRITUL VARNAVA Stare al Mnstirii

Pngrai-Neam (f 1872)
Despre arhimandritul Varnava, stareul Mnstirii Pngrai, vorbesc i stzi cu

respect i recunotin locuitorii din satele de pe Valea Bistriei. Unii spun c nva pe
copii carte i i recomanda de preoi la sate. Alii spun c era renumit n partea locului
ca mare duhovnic i printe al tuturor. Iar alii mrturisesc c printele Varnava le-a
fcut biseric n sat i multe nnoiri la Mnstirea Pngrai.
Arhimandritul Varnava era de loc de pe Valea Bistriei. Intrnd de copil in
Mnstirea Pngrai pentru a nva carte, nu s-a mai ntors ia casa printeasc. Dup
ce deprinde cititul, scrisul, tipicul i psaltichia, este fcut clugr, apoi diacon i preot.
Fiind iubitor de Hristos i rvnitor la cele duhovniceti, n anul 1833 a fost ales stare al
Mnstirii Pngrai, pe care o conduce cu pricepere pn n anul 1857.
Ca stare, arhimandritul Varnava a dat un nou suflu de via Mnstirii Pngrai.
A meninut cu sfinenie slujba bisericeasc de zi i de noapte, a impodobit stranele cu
cntrei din cei mai buni i, mai ales, a crescut numeroi fii sufleteti.
Ca printe duhovnicesc al clugrilor i mirenilor, arhimandritul Varnava a devenit
n puina vreme un vestit duhovnic i sfetnic preios, cutat, att de unii, ct i de
ceilali. Ca iconom al casei lui Dumnezeu, s-a ngrijit de buna chivernisire a mnstirii,
construind noi chilii pentru clugri, un puternic zid de incint i canalizare de ap. De
asemenea, a fcut reparaii la biseric i clopotni, iar n satul Pngrai a construit o
biseric parohial de piatr din fondurile mnstirii. Ca dascl i catehet, a nvat sute
de copii carte n coala mnstireasc din Pngrai. Pe cei mai buni i trimitea cu
atestat la Mitropolia Moldovei pentru a fi hirotonii preoi la sate, pe ceilali i fcea
dascli pentru copii i cntrei la parohii, iar pe cei mai rvnitori i fcea clugri n
mnstire.
Aa s-a nevoit Cuviosul arhimandrit Varnava pn n toamna anului 1849, cnd s-
a mbolnvit greu, nct nu mai avea ndejde de via. Dar, avnd mare credin n
Dumnezeu, a cerut ucenicilor s-1 duc la icoana fctoare de minuni a Sfintei Ana, din
Mnstirea Bistria. Aici, rugndu-se cu lacrimi, s-a vindecat desvrit, prin minune,
la 14 decembrie, 1849, i s-a ntors sntos la mnstirea sa17.
Drept mulumit, a mpodobit icoana Sfintei Ana cu o stran nou, precum se
vede pn astzi. Iar pe reversul ei a scris urmtoarele: Aceast stran pentru sfnta
icoan fctoare de minuni s-a fcut cu toat cheltuiala cuvioiei sale Arhimandrit
Barnaba, egumenul Mnstirii Pngrai, carele mbolnvindu-se cumplit la 1849,
decembrie 14, i fiind la ceasul de pe urm, cu mare laud Sfnta Icoan ndat 1-a
fcut sntos. Anul 1853, Ghenarie, 24".
Dup vindecare i continu activitatea de stare i dascl pn n anul 1857. Apoi
se retrage i triete n Mnstirea Pngrai ca duhovnic pn dup anul 1872, cnd se
mut la cele venice.
SCHIMONAHUL GORDIE PUSTNICUL Mnstirea

Neam (f 1870)
Cuviosul Gordie Schimonahul a fost unul din marii sihastri ai mnstirilor noastre
din a doua jumtate a secolului XIX. Era de loc din nordul Moldovei. Chemat s
slujeasc lui Hristos, a intrat n obtea Mnstirii Neam sub stareul Dometian.* Aici a
fcut muli ani ascultare, fiind rvnitor pentru mplinirea fgduinelor clugreti.
Stareul Neonil (1843-1853), vzndu-1 dornic de linite, 1-a trimis la Schitul
Icoana Veche, civa kilometri mai sus de lavr. Acolo, schimonahul Gordie a dat de
dulceaa linitii i a rugciunii. Apoi, cu binecuvntarea printelui su duhovnicesc, s-a
retras din schit n pdurile seculare din mprejurimi, unde s-a nevoit singur 22 de ani,
rbdnd toate ispitele pustiei frigul, foamea, lipsa, boala i luptele de la diavoli.
Arhiereul Narcis Cremlescu (t 1913) i ali btrni din Mnstirea Neam, care l-
au cunoscut, mrturiseau c pustnicul Gordie avea o nevoina ascetic asemenea
sihastrilor de demult. Repeta Psaltirea pe de rost zilnic i mnca o singur dat pe zi,
dup asfinitul soarelui, coji de pine muiate n
17 Ieromonah Ilarie Lupescu, Scurt istoric al Mnstirii Pngrai, n rev. Viaa
Monahal Iai, 1933, p. 208-240. A se vedea nsemnarea de pe icoana Sfintei Ana - Mnstirea
Bistria-Neam.
pru, fr alt hran; dormea cteva ore pe noapte i nu avea locuin stabil. Chilia
lui era un mic bordei spat n pmnt i acoperit cu lemne, n care sttea mai ales iarna.
Vara umbla prin pdure din loc n loc, descul, mbrcat cu o hain veche i se ruga
nencetat. Unde l ajungea noaptea, acolo dormea puin, apoi iar se detepta la
rugciune.
Spun prinii c pustnicul Gordie purta ntotdeauna pe trupul su o ras veche i
rupt de iac. Aceasta era singura lui mbrcminte de var i de iarn. Cu aceasta se
mbrca ziua i se nvelea noaptea. Pentru o via aspr ca aceasta, numele pustnicului
Gordie se fcuse cunoscut tuturor, cci avea multa putere n cuvnt i n rugciune.
Iar sfritul vieii lui a fost aa:
Umblnd odat mai muli militari prin pdure, s prind o ceat de tlhari ascuni
n partea locului, au dat de Cuviosul Gordie. Astfel, socotind c tie unde sunt tlharii,
dar nu voiete s-i dea n minile lor, l-au dus la Piatra Neam pentru anchet. Acolo
ns, fiind slbit i btrn, a rposat cu pace, dndu-i sufletul n minile Domnului.
Aa a trit i aa s-a svrit pustnicul Gordie, ntrecnd cu nevoina pe toi ceilali
din vremea sa.
MITROPOLITUL ARDEALULUI ANDREI AGUNA

(1808-1873)18
a. Viaa
Mitropolitul Andrei aguna a fost cel mai mare ierarh al Bisericii Ortodoxe
Romne din Transilvania, n decursul secolului XIX.
Acest ierarh s-a nscut la Micol, la 20 decembrie, 1808, din prini macedo-
romni, anume Naum i Anastasia. Dup ce termin coala greco-valah din oraul
natal, urmeaz gimnaziul, apoi dreptul i filosofia la Budapesta i n cele din urm
studiaz teologia ortodox n oraul Vre din Banatul srbesc.
n anul 1833 este tuns n monahism la Mitropolia din Carlovi, cu numele de
Andrei, fiind hirotonit apoi diacon i preot. Astfel, din tineree i nchin viaa lui
Hristos. n anul 1842 ajunge profesor la Seminarul Teologic din Vre, apoi devine
egumen la mnstirile srbeti Hopovo i Covil. n anul
lS Viaa i activitatea mitropolitului Andrei aguna este extras din Istoria Bisericii
Ortodoxe Romne, Sibiu, 1972, de Pr. prof. Mircea Pcurariu; Istoria Bisericii Ortodoxe
Romne, voi. II, colectiv. Bucureti, 1957; I. Lupa, Mitropolitul Andrei aguna, monografie
istoric, Sibiu, 1911
1846 este numit vicar general al Episcopiei Sibiului, iar n aprilie, 1848, este ales i
hirotonit episcop al Ardealului. Dup 16 ani de rodnic activitate bisericeasc, cultural
i naional, n anul 1864, episcopul Andrei aguna ajunge mitropolit al Ardealului i
printe duhovnicesc al tuturor romnilor de peste Carpai, pe care i pstorete nc
nou ani de zile.
In anul 1873 i d sufletul n minile Domnului i este ngropat lng biserica din
comuna Rinari-Sibiu.

1 . nc pe cnd era vicar, arhimandritul Andrei aguna i-a nceput
activitatea de pstor, ndemnnd preoii s aib via moral i s pstoreasc
bine turma lui Hristos. Iat primele sale sfaturi adresate preoilor din
Transilvania:
- Fiecare preot s umble n reverend, nu numai cnd are a svri vreo slujb, ci
i cnd va veni la cetate sau va merge la mai-marii lui;
- Nici un preot s nu ndrzneasc a-i rade barba, iar prul s i-1 pieptene
napoi;
- De la cercetarea jocurilor i a crciumilor i de la orice vorbe vtmtoare
cinului preoesc s se conteneasc;
- Negustorie a face sau a umbla n persoan dup alte ctiguri s nceteze de tot;
- Pentru ca fiecare preot dup cuviin s-i poat mplini datoriile sale, tot insul
s se ndeletniceasc n citirea Sfintei Scripturi i a Sfinilor Prini. S citeasc i s
nvee catehismul pe de rost i, ctigndu-i folositoare cunotine, s fie n stare a
cuvnta din timp ctre popor cu spor i cu folos i a-i putea arta calea ctre fapte bune,
spre care sfrit se cuvine s aib o via neprihnit, purtare bun ntru toate i n tot
locul, ca o trmbi bine rsuntoare, s detepte pe toi spre cucernicia cea adevrat
cretin i spre frica lui Dumnezeu.
2. n Epistolia de nvtur ctre parohialnica preoime iari nva,
zicnd:
- S se sileasc fiecare preot a povui poporul s prseasc deprinderile rele, s
nu fac nunt n post, s se lase de cstoriile ntre rudenii i s se fereasc de
cheltuielile zadarnice, de risipa de mncare i butur ce au obiceiul a face cu prilejul
nunilor.
3. Apoi zicea i acestea:
- S nu lipseasc preotul a nva, nu numai tinerimea colar, ci i pe cea ce nu
are putin a umbla la coal, credina, frica lui Dumnezeu i
nceputul nelepciunii. Prin toate purtrile sale, preotul s dea pilde bune poporului.
S-i chiverniseasc bine nu numai casa proprie, ci i toate ce in de biseric. Iar de
cercetarea crciumilor, de jocuri i glume s se fereasc, precum cer canoanele Sfinilor
Prini.
4. La urm adug i aceste sfaturi:
- Preoii s poarte mbrcminte preoeasc, c din cele de afar se chibzuiete i
aezarea cea dinluntru a inimii. S fie cu blndee i cuget curat n adunrile i
sftuirile bisericeti, s nu rosteasc dect vorbe frumoase i mpciuitoare; s se poarte
cu toat cuviina fa de stpnirile i domniile" crora le datorez cinstire i ascultare.
Fa de poporani s fie cu dragoste, ndelung rbdare i smerenie. Pentru slujbe s nu
ia dect simbria legiuit, la ctig urt s nu rvneasc, iar la cei sraci s slujeasc
gratuit, c pentru aceast osteneal mare plat vor avea n ceruri.
5. In ziua hirotoniei sale n arhiereu, episcopul Andrei aguna a rostit
aceste cuvinte:
- Cea mai mare parte a vieii mele pururea n osteneal mi-a fost i mi va fi. Dar
i cea mai mare bucurie mi-a fost i mi va fi i n viitor a nvinge toate piedicile. Cred-
cu trie c, fiind umbrit de puternicul scut al lui Dumnezeu, voi putea ndeplini scopul
vieii mele ntregi, ca pe romnii ardeleni din adncul lor somn s-i detept i cu voia
s-i trag ctre tot ce este adevrat, sfnt i bun.
6. Episcopul Andrei aguna s-a dovedit de la nceput a fi un adevrat printe al
romnilor din Transilvania, un aprtor nflcrat al Ortodoxiei dreptmritoare, dar, n
acelai timp, i un apostol luminat de Duhul Sfnt, care punea mai presus de toate
dragostea n Hristos i unirea naional dect ura, vrajba i dezbinarea confesional. Cu
nelepciunea i cu sufletul lui panic, el a contribuit cel mai mult la marea adunare de
unitate romneasc din mai, 1848, de pe Cmpia Libertii.
7 . Fiind oricnd gata de jertf pentru cauza Bisericii i a nfririi tuturor
romnilor din Transilvania, marele ierarh a zbovit 7 luni de zile la Viena, struind zi
de zi pentru independena naional i religioas a Transilvaniei i nu s-a ntors pn nu
s-au uurat suferinele poporului nedreptit.
8 . Dup ncetarea revoluiei din anii 1848-1849, episcopul Andrei aguna a
nceput, cu grele sacrificii, opera de restaurare, nfrumuseare i zidire din nou a zeci de
biserici ortodoxe, n locul celor jefuite i distruse prin satele i oraele ardelene. In
civa ani, toate bisericile din eparhie erau nnoite, mpodobite i cu cri de cult, cu
icoane, cu veminte i cu slujbe alese.
La acestea au contribuit, alturi de credincioii ardeleni, i cei din Moldova i ara
Romneasc, cu care se simeau dintotdeauna frai. Un ajutor deosebit a dat i
Mnstirea Neam, care trimitea cu carele cri de slujb J alte daruri la Episcopia
Ortodox din Sibiu.
9. Pentru aprarea Ortodoxiei i ntrirea vieii duhovniceti i culturale
n Transilvania, episcopul Andrei aguna a nfiinat, n anul 1850, o vestiri
tipografie eparhial la Sibiu, care a fost ca o binecuvntare dumnezeiasc
pentru toi. Despre ea vorbea marele ierarh mai trziu:
- Aceast tipografie, care pn la moartea mea o am grijit i o am administrat,

numai Dumnezeu tie cu cte greuti o am aprat i susinut fa de dumanii Bisericii
i ai naiunii noastre romne. C ce era s fac n mprejurrile acestea? S ed la rul
Babilonului i s plng? Nu! Ci s m socotesc despre modul cum s-ar putea li n
preoime i poporul nostru cunotinele sistematice i temeinice despre Biseric i
despre alte lucrun bisericeti.
10. Sub ngrijirea episcopului Andrei s-au tiprit, n decurs de 11 ani, 35
de cri bisericeti, dintre care se pot aminti:
Elementele dreptului canonic (1854); Kiriacodromionul (1855); Istoric Bisericii
Ortodoxe rsritene universale (1860), n dou volume; Ceaslovul. Octoihul, Psaltirea,
Penticostarul i Triodul. Apoi cele dousprezece Mineie (1853-1856), dup originalul
ndreptat al Preasfinitului episcop al Argeului, Kir Iosif"; Biblia ilustrat (1856-1858),
dup originalul celor 72 de tlmcitori din Alexandria" i altele.
Numai la un an de la nfiinarea tipografiei, se tipriser la Sibiu 5.000 de
Catehisme, 5.000 de Abecedare, 700 de Ceasloave, 3.000 Istorii Biblice. 3.000 de cri
despre Datoriile supuilor i 1.500 Apostoli.
11. n prefaa Bibliei ilustrate (1858) scrie episcopul Andrei aguna:
- Cele dou traduceri ale Bibliei (1648 i 1688) sunt uile prin care s-a
nvrednicit i poporul romnesc a intra n cmpul cel ceresc al dumnezeietilcr
nvturi, care, n mijlocul vijeliilor i valurilor lumii, rmn necltite : adevrate din
veac n veac. Ele sunt izvoarele care au izvort ntia dat api vieii venice pentru
neamul acesta, n toate prile prin care este rspndit.
Deteptarea poporului romnesc din barbaria veacurilor, mprietenirea lu. mai
departe cu legea lui Dumnezeu, pirea lui ctre lumina cea blnd i civilizaiei i a
culturii, nfrirea neamului nostru romnesc, pe care mna proniei l-a semnat prin
attea ri deosebite i printre attea neamuri strine rmnerea n via a limbii sale
naionale - toate aceste binecuvntn neasemnate avem a le mulumi acestor ediii
vechi ale Sfintei Scriptur:
icestor monumente nepieritoare ale limbii, moralitii i peste tot ale vieii rclastre
naionale i bisericeti.
1 2 . Apoi adaug i aceste cuvinte:
- Mare, ntr-adevr, i adnc trebuie s fie mulumit noastr ctre ::meniii
brbai mari ai poporului, care n vremi att de grele i cu mijloace y. puteri aa smerite,
au fcut lucruri att de mree. nalt trebuie s fi fost cugetarea, adnc mintea,
fierbinte credina, adevrat iubirea lor ctre Dumnezeu i naiune, cnd au druit ei
naiei lor un astfel de odor! Sntoas
coapt a fost i contiina ce au avut-o ei despre lipsa poporului romnesc ce aceast
sfnt carte. Pentru aceea au i mbrcat traducerea lor n c-mntul limbii aceleia, care
s fie neleas de toi romnii de pretutindeni.
Limba acestei cri nu e fcut, ci luat chiar din gura poporului. i aa
raductorul nu e dect un rsunet, nu numai al limbii, ci i al simirii i, peste tot, al
chipului cugetrii poporului.
Cu tot dreptul dar se pot numi aceste ediii, cea dinti Biblie - nu a ;imanilor din
Ardeal, ori din ara Romneasc, ori de aiurea - ci cea dinti Biblie a poporului
romnesc ntreg, cel dinti glas obtesc cu care se roag acest popor Printelui din
ceruri. Nici unul din traductorii de mai trziu nu poate fi prta laudei ce se cuvine
acelora care au altoit ntia dat cuvntul Sfintei Scripturi n pom romnesc!
1 3 . Iar n Istoria bisericeasc, volumul II, p. 122-124, zice:
- Pe ct aristocraia romn din Transilvania n-a avut nici o predilecie ctre
Biserica i naia sa i era redus de o idee deart, pe atta, s zicem, preoimea i
cretinii i n fruntea lor arhiereii au artat o trie exemplar n mijlocul nenumratelor
prigoniri i au rmas necltii n religie i n uaionalitate.
Tria aceasta sufleteasc a fost un produs viu al acelei convingeri morale, c dac
se vor lsa de una, numaidect se vor lipsi i de cealalt. i fiindc romnul nu-i poate
nchipui religia fr naia i naionalitatea sa, pentru aceea, ca s asigure existena sa
naional, a rmas n acea religie n care s-a pomenit ca romn i despre care e convins
c este scutul cel mai puternic de a-i apra naionalitatea lui de orice vijelii.
1 4 . n tipografia diecezan din Sibiu, mitropolitul Andrei tiprea i cri
de coal: abecedare, catehisme, bucoavne, cri de muzic, de aritmetic, de
gramatic, de istorie i geografie, pentru colile steti - parohiale, pentru
gimnazii i mai ales, pentru Seminarul Teologic din Sibiu. Se mai tipreau:
Telegraful romn, din 1852, Calendarul diecezan, Anuarul Gimnaziului din
Braov, precum i numeroase brouri i lucrri bisericeti i folositoare de suflet.
Astfel nelegea marele ierarh s slujeasc Biserica lui Hristos i poporul pe care l
pstorea, contribuind dup putere la aprarea Ortodoxiei, la luminarea, la unitatea i la
mntuirea lui.
1 5 . Mitropolitul Andrei aguna rmne n istoria neamului ctitorul cel
mai mare al colii i culturii ardelene.

Odat cu organizarea tipografiei, n anul 1850 a nfiinat n Sibiu un institut
teologic i pedagogic cu durata de unu pn la trei ani, pentru formarea de preoi buni,
luminai i devotai Evangheliei lui Hristos, acordnd celor sraci i iubitori de
nvtur ajutoare, burse i cri gratuite. Pentru luminarea copiilor din eparhia sa, a
nfiinat, pe lng fiecare parohie, sute de coli primare-confesionale, cu predarea n
limba romn. n ele se nvau, att cunotinele religioase, ct i cele de cultur
general. colile erau organizate i ntreinute de Biseric. Preoii parohiei erau
directori, iar protopopii, inspectori colari. Profesorii erau pregtii, fie n Institutul
Pedagogic din Sibiu, fie la Gimnaziul din Braov, ambele nfiinate i ntreinute de
Episcopia Ortodox din Sibiu.
n anul 1873 existau n Transilvania peste 800 de coli primare-confesionale, din
care mai mult de jumtate erau nfiinate de marele mitropolit.
1 6 . Prin aceste trei mijloace - prin preoi vrednici i biserici, prin coli
confesionale i prin cri tiprite n grai romnesc - mitropolitul Andrei aguna a ntrit
peste Carpai unitatea credinei ortodoxe, unitatea etnic naional i unitatea de
gndire i aciune, mpotriva attor influene strine.
1 7 . Acest neobosit ierarh i slujitor al Bisericii lui Hristos a realizat n eparhia sa
i alte nfptuiri vrednice de amintit. El inea mult la demnitatea i viaa moral a
preoilor. De aceea, mereu le ddea sfaturi de bun comportare, le adresa frumoase
pastorale, Ie dona cri de slujb i ajutoare pentru biseric, le fcea vizite canonice,
umblnd din sat n sat, mngind i sftuind pe toi ca un bun printe al tuturor.
1 8 . Odat scria mitropolitul Andrei aguna ctre preoii din eparhia sa:
Pre ct simt i cunosc mrimea i greutatea chemrii mele arhiereti, pre
att m strduiesc s fac fa chemrii mele. ns numai pentru una m doare inima, i
adic pentru aceea, c nu m iart mprejurrile i puterile mele ca sa fac atta ct a
dori s fac pentru clerul i poporul nostru. Ndjduiesc ns c ostenelile mele, mici i
nensemnate ca i smna mutarului, vor spori cu ajutorul lui Dumnezeu, dac le vom
ngriji cu suflet curat".
19. Alteori, iari zicea:
- De dou ori dac m-a nate, tot preot i slujitor al Bisericii lui Hristos
m-k face!
20. Mitropolitul Andrei purta mare grij pentru bunul mers al tuturor
'colilor steti nfiinate de el i mai ales pentru Institutul Teologic din Sibiu,
pe care adeseori l cerceta". Tria n deplin armonie cu celelalte culte din
Transilvania i ntreinea o vasta coresponden cu numeroi episcopi, starei,
- - . ::p:pi, deputai, oameni de cultur, minitri i chiar cu mpratul de la
rna. Cci toi l respectau i erau cucerii de chipul i nelepciunea lui.
21. O alt mare realizare a mitropolitului Andrei aguna a fost
ariinarea vechii Mitropolii Ortodoxe din Transilvania, desfiinat n anul

"11. La 24 decembrie, 1864, episcopia din Sibiu este
ridicat la rang de '/.ropolie, cu autonomie proprie,
desprinzndu-se de Mitropolia srb din Carlovitz.
Pentru buna organizare a Bisericii Ortodoxe din Transilvania, marele zurropolit a
dat, n anul 1868, un renumit Statut Organic, care avea la baz deplina colaborare
sinodal ntre clerici i mireni. Astfel s-a dovedit a fi unul dm cei mai mari legiuitori
bisericeti.
22. Aa a trit i aa s-a jertfit acest mare ierarh al Bisericii lui Hristos.
Boul su a fost, pe drept cuvnt, providenial i avea un suflet devotat de
adevrat pstor, plin de nelepciune i curaj.
La 28 iunie, 1873, mitropolitul Andrei aguna s-a strmutat la cele fiice i a fost
nmormntat ca un simplu clugr n curtea bisericii din P.Ijinari-Sibiu.
IEROSCHIMONAHUL OREST B A L D O V I N C h i l i a S f n t u l I p a t i e
- Vatopedu - Muntele Athos
(t 1 8 7 8 ) 1 9
Acest printe vrednic de pomenire, mpreun cu fratele su, Anastasie, au fost cei
mai apropiai ucenici ai Sfntului Ierarh Calinic. Era de loc din mprejurimile oraului
Bucureti. n anul 1830 intr n obtea Mnstirii Cernica, unde primete ngerescul
chip al clugriei, prin minile marelui
:are.
19 Dup arhiva Chiliei Sfntul Ipatie, Vatopedu - Muntele Athos i mrturiile

Arhimandritului >:metie Trihenea, superiorul acestei chilii.
Fiind foarte asculttor, ajunge ucenic de chilie al Cuviosului Calinic. mpreun cu

fratele su, Anastasie. i att de mult i iubea cuviosul, c adeseori i chema la sine i i
hrnea cu multe sfaturi i cuvinte de folos Uneori le poruncea s mpart milostenie la
sraci, alteori le prevestea lucrun de tain, care se mplineau ntocmai. Pentru smerenia
i blndeea lui, Sfntul Calinic 1-a nvrednicit pe monahul Orest de darul preoiei i
acesta slujea cele sfinte cu mult rvn n Biserica Domnului.
Dorind s se retrag la linite, cu puin nainte de anul 1850, ieroschimonahul
Orest Baldovin se duce la Mnstirea Cheia. Dar, negsind destul odihn, dup civa
ani se duce la Muntele Athos, cu binecuvntarea stareului, mpreun cu ucenicii si,
monahii Ipatie i Ilie. Deci, plcndu-le locul i linitea, au cumprat de la Mnstirea
Vatopedu, cu 7.000 de lei. chilia cu hramul Sfntul Ierarh i Mucenic Ipatie", situat la
doi kilometri mai sus de Marea Lavr.
Aici, bunul nevoitor nnoiete n ntregime chilia Sfntul Ipatie, planteaz mslini
i vi-de-vie i primete numeroi ucenici din ar. Spun prini: romni din Muntele
Athos care l-au cunoscut c ieroschimonahul Orest era vestit n tot muntele pentru
sfinenia vieii sale, pentru blndeea i iubirea lui de strini. C era dulce i nelept la
cuvnt, slujea cele sfinte cu mare evlavie, avea darul rugciunii i odihnea pe toi ca un
alt Avraam. Din cei 701" de clugri romni ce se nevoiau pe atunci n Athos, muli
poposeau la chilii printelui Orest pentru spovedanie i cuvnt de folos. II cutau nc
numeros pelerini din ar, sihastri i nevoitori greci, rui, bulgari i srbi, deoarece
ieroschimonahul Orest ajunsese un iscusit duhovnic al Muntelui Athos.
Pentru mai mult linite, printele Orest i-a fcut n pdure dou colibe unde se
nevoia singur, mai ales n vremea postului. Odat le-a spus ucenicilor
- Binecuvntai, prinilor, sa m duc la colib! Ajungnd aproape de colib,
deodat s-a repezit asupra lui o viper ca s-1 omoare. Iar el a pus metaniile n faa
arpelui i a zis:
- Nu-i fac nici un ru, nici tu s nu-mi faci mie!
Apoi, cernd ajutorul Sfntului Ipatie, ndat s-a mblnzit arpele . ruinndu-
se, s-a retras n pdure.
Cuviosul Orest, vznd biserica veche a Sfntului Ipatie n parte ruinat, cu mult
trud a rennoit-o n anul 1873, primind mult ajutor din ar. Astfel printele Orest
Baldovin a condus muli ani aceast chilie", ca o fclie aprins n sfenic, cu iubire
printeasc, cu post, cu rugciune i adnc ce smerenie, fcndu-se n toate pild vie
ucenicilor si. Apoi, ajungnd li adnci btrnei, a chemat la sine pe ucenici i le-a
spus:
C U V I O I D I N A D O U A J U M T A T E A S E C O L U L U I XIX^
- Fiilor, de acum eu merg pe drumul pe care m-a chemat Dumnezeu, Cel c a zis:
Pmnt eti i n pmnt te vei ntoarce (Fac. 3, 19).
Iar ucenicii, ntristndu-se, l-au ntrebat:
- Preacuvioase printe, ce vom face dup trecerea sfiniei tale din via?
mbrbtndu-i, btrnul le-a rspuns:
- Fiii mei iubii, s avei ndejde n Dumnezeu, s cerei ajutorul Maicii I romului
i al Sfntului Ipatie i s pzii cu sfinenie rnduial rugciunii i . canonului
clugresc. Aa de vei tri, vei petrece viaa cu pace, ca i cum i - fi mpreun, i
Dumnezeu va pzi lcaul acesta i pe voi fr nici o
: Imare. mplinii acestea i v vei mntui!
Zicnd acestea, s-a retras n chilia sa i s-a rugat singur cu post i cu fccrimi timp
de trei zile. Iar la Praznicul nlrii Sfintei Cruci, 14 septem-z r .t. 1878, a slujit Sfnta
Liturghie, apoi a zis ctre ucenici:
- lertai-m, frailor, i Dumnezeu s v ierte! i
ndat i-a dat sufletul n minile Domnului.
SFNTUL ANTIPA ATONITUL

Mnstirea Valaam
(1816-1882)20
Cuviosul Antipa a fost un mare tritor duhovnicesc i un clugr sfnt pe :a:e 1-a
odrslit pmntul Moldovei n secolul XIX. Acest osta al lui Hristos, o_mit din botez
Alexandru Luchian, s-a nscut n anul 1816, ntr-o familie de rlrani credincioi din
satul Calapodeti-Bacu. La vrsta de 20 de ani a fost cluzit de Duhul Sfnt s intre
n nevoina clugreasc.
Mai nti s-a ostenit doi ani de zile (1836-1837) n obtea Schitului |razi-Vrancea,
unde a fost clugrit sub numele de Alimpie. Aici s-a rednicit de la Dumnezeu de darul
lacrimilor i al nencetatei rugciuni. -_r oi s-a dus la Muntele Athos i s-a stabilit la
Schitul romnesc Lacu, unde se r o i a u peste 80 de sihastri romni. Aici a deprins
meteugul nevoinei o_hovniceti de la cei mai alei clugri atonii, ajungnd vestit
n schit pentru : : 5 tul i osteneala lui.
Dup aproape cincisprezece ani de sihstrie n Schitul Lacu, bunul ".voitor a trit
nc patru ani de zile n Mnstirea Esfigmenu. Aici primete - orele i ngerescul chip
al chimniciei, primind numele de Antipa, i este krotonit diacon; apoi pleac la pustie,
unde sta patru ani. Astfel, nmulind ostenelile clugreti i privegherile de toat
noap
20 Arhim. Ieronim M., Cuviosul Ieroschimonah Antipa Atonitul, n Sfinii romni..., op. cit., p.
tea,
543
Cuvi
osul Antipa en cinstit n tot muntele ca mare sihastru i lucrtor al rugciunii lui Iisus.
C U V I O I D I N A D O U A J U M T A T E A S E C O L U L U I XIX^
Se nvrednicise nc i de darul vindecrii bolilor i al nainte vederii. Apoi ia Schitul

Prodromul a fost hirotonit preot.
Iubind mai mult singurtatea i smerenia, dect cinstea i lauda, n aml 1860,
Cuviosul Antipa a prsit Muntele Athos i s-a rentors n Moldova. mnstirile din
preajma Iailor. Dar, vzndu-se mpresurat de muli credincioi, cci numele lui se
vestise n toat ara, dup trei ani a plecat s 5; nchine la moatele cuvioilor prini de
la Pecersca. Apoi a ajuns la mnstirile din nord, uimind pe toi cu sfinenia vieii lui.
De aici, auzind de vesun Mnstire ortodox Valaam, situat pe o insul din lacul
Ladoga, aproape de hotarele Careliei, Cuviosul Antipa, iubind fericita linite i
strintate, n anul 1865 s-a aezat ntr-un schit al acestei mnstiri. Aici triau clugri
foarte sporii, lucrtori nentrecui i dascli iscusii ai rugciunii lui Iisus.
La Mnstirea Valaam s-a nevoit Cuviosul Antipa nc 17 ani de zile. artnd
fapte minunate de trire duhovniceasc, n post, n rugciune i n desvrit srcie".
Cea mai mare nevoina a lui era rugciunea cea de foc a inimii, prin care nencetat
slvea pe Dumnezeu, izgonea duhurile cele necurate i gusta din bucuriile cele negrite
ale Duhului Sfnt. La aceasta aduga post ndelungat, privegheri de toat noaptea,
lacrimi, metanii i alte netiute osteneli duhovniceti. Svrea nc adesea
dumnezeiasca Liturghie i se ruga mult pentru lume i pentru ara n care s-a nscut.
Pentru o petrecere aleas ca aceasta, Cuviosul ieroschimonah Antipc Luchian
dobndise de la Dumnezeu darul facerii de minuni i al nainte-vederii, cci cunotea
gndurile cele ascunse ale oamenilor i pe muli I povuia pe calea mntuirii. Era, de
asemenea, i un mare printe duhovnicesc i dascl iscusit al rugciunii inimii. Pentru
aceea numele lui ajunsese cunoscut, att n Carelia, ct i n Rusia de nord i muli
monahi i credincios: iubitori de Dumnezeu l cutau i i urmau nvturile. Avea i n
Mnstirea Valaam civa ucenici alei, dintre care cel mai sporit era Ieromonahul
Pimen brbat cuvios i foarte nvat.
Dup o nevoina binecuvntat ca aceasta, Cuviosul Antipa Atonitul i-* dat
sufletul cu pace n braele Mntuitorului Hristos, la 10 ianuarie, 1882, i a fost
nmormntat n biserica schitului unde s-a nevoit. Este singurul clugi-romn care s-a
nevoit n aceast vestit mnstire isihast din nordul Europei.
n anul 1883, vznd prinii Mnstirii Valaam c Ieroschimonah. Antipa
Luchian este venerat de ucenici i de credincioi ca sfnt, au rnduit s ~ i se scrie viaa
pe scurt, spre lauda lui Dumnezeu i folosul sufletesc. Astfei ieromonahul Pimen,
ucenicul su de chilie, scrie n acelai an nevoina
printelui su duhovnicesc, intitulat Vrednica de pomenire via a ieroschi-

monahului Antipa".
Viaa Cuviosului Antipa a fost tiprit la Petersburg de dou ori, n anii 1883 i
1893, rspndindu-se, att n Rusia i Finlanda, ct i n Muntele Athos. Iar canonizarea
i trecerea sa n rndul sfinilor a fost fcut n Muntele Athos, n anul 1906, dup 24 de
ani de la mutarea sa din via. In mineiul pe ianuarie, n zece zile, tiprit n limba rus
la Mnstirea Pantelimon din Athos, la pagina 46 figureaz i Cuviosul ieroschimonah
Antipa Atonitul", cu viaa sa pe scurt. Numele su este cinstit mai ales n mnstirile
din Sfntul Munte, fiind singurul clugr atonit romn trecut n rndul sfinilor i
numrat printre cei din urm cuvioi prini ai Atonului21.
Aa s-a nevoit i s-a svrit n plcere de Dumnezeu, departe de ar, un mare
cuvios romn, dascl al linitii i al nencetatei rugciuni!
ARHIMANDRITUL TEOFAN CRISTEA Mnstirea

Noul Neam (1810-1883)22
Era originar din Transilvania, anume din judeul Harghita, unchi al primului
patriarh al Romniei, Miron Cristea. Lund jugul lui Hristos din vrsta tinereii, s-a
fcut clugr n Mnstirea Neam, sub marele stare Neonil. Apoi, nvnd de la cei
mai alei duhovnici nevoina vieii clugreti i deprinznd bine ascultarea i ntreaga
nelepciune, s-a nvrednicit de dumnezeiasca preoie.
Ieromonahul Teofan era un clugr iscusit, statornic, hotrt i foarte nvat.
Cunotea patru limbi strine, citea zilnic scrierile Sfinilor Prini i mngia pe toi cu
cuvinte alese din Sfnta Evanghelie. In mnstire avea ucenici buni i muli l cutau
pentru cuvnt de folos.
Cea mai important ascultare a sa a fost supravegherea metoacelor Mnstirii
Neam, precum i a cldirilor de binefacere fcute de mnstire. Ieromonahul Teofan a
condus lucrrile de construcie a spitalului, a bolniei, a colilor i farmaciei din
mnstire i din Trgu Neam. El se ngrijea de bolnavi, de doctori, de medicamente, de
ntreinerea cldirilor i a oamenilor, care se plteau din fondurile mnstirii. i era cu
fiecare drept i milostiv. Nimeni nu ieea de la el neascultat, neajutat i fr un cuvnt
d 21 C.
22 Pr. prof.
Tomescu,
Liviu Scurt
Stan, op. cit., p.istoric
/povestire 73-75 despre Sfnta Mnstire Neam, 1942, p. 60; Istoria
eMnstirii Noul Neam, de Andronic duhovnic, mss. nr. 185, biblioteca Mnstirii Neam; Arhiereul
Narcis Cremlescu, Istoria Mnstirii Noul Neam, mss. nr. 64, biblioteca Mnstirii Neam
m
ngiere. Pentru aceea l iubeau toi bolnavii i l cinsteau ca pe un printe sufleiesc
copiii i locuitorii din Trgu Neam i de prin sate, cci era bun i cu fric de
Dumnezeu n toate.
O alta fapt bun a ieromonahului Teofan a fost strnsa legnul duhovniceasc pe

care o inea ntre Mnstirea Neam i bisericile du Transilvania. In fiecare an organiza
mici pelerinaje de credincioi ardeier.: mai ales la hramuri i srbtori mari, pe care i
odihnea n mnstire i fi trimitea napoi mngiai i ntrii n dreapta credin.

Asemenea fceau ali clugri nemeni, iubitori de Hristos i de neam. Ieromonahul
Teorii Cristea trimitea anual clugri misionari din Mnstirea Neam cu cni
bisericeti, pentru a le mpri gratuit la preoii i bisericile ortodoxe de pesrr Carpai.
ndat ce ieea de sub teascuri o carte nou, porneau clugrii ca desagii sau chiar cu
carele cu cri spre Transilvania.
n anul 1863, ieromonahul Teofan, dimpreun cu duhovnicul Andron:, cu mai
muli ucenici, s-au stabilit definitiv la metocul Mnstirii Neam, numi; Chicani, din
judeul Tighina. Iar n anul 1864, cu ajutorul marii lavre i al credincioilor, au fondat o
vestit mnstire numit Noul Neam", adunia n jurul lor pn la o sut de clugri.
Primul stare a fost nsui ieromonahi. Teofan, devenit mai trziu arhimandrit. i att de
bine a organizat aces: cuvios mnstirea, c n puin vreme a devenit una din cele mai
mari chinovu cu via de obte din Moldova.
Aa s-a nevoit arhimandritul Teofan, ctitorul Mnstirii Noul Neam: Apoi,
simindu-se chemat de Hristos la odihna cea de sus, a dat ucenicilor s: srutarea cea
mai de pe urm i a adormit cu pace n anul 1883.
DUHOVNICUL IOASAF APOSTOLIU JVTnastirea

r Y e a m U- 7 6 4 - 1 8 8 3 ) 2 3
Acest preacuvios printe a fost unul din cei mai vestii duhovnici a: Mnstirii
Neam din secolul trecut.
Nscut n comuna Clineti-Botoani din prini foarte iubitori de
LUStosN a intrat n nevoina clugreasca n anul 1785. In acea vreme, viaa
duhovniceasc n Mnstirea Neam, sub povuirea mare\m Pa \s\e.
23 Arhivele Statului - Filiala Neam, Fond Mnstirea Neam, pe anii 1800-1883

i-usese la culmea nfloririi. Fiind ncredinat unor prini alei, tnrul Ioan a nvat
carte, a deprins rnduial bisericii i a gustat din dulceaa rugciunii : a ne voinei
duhovniceti.
Dup clugria sa, marele stare Paisie a rposat (1794), iar tnrul xonah a trecut
prin toate ascultrile mnstireti, pn la nceputul secolului XIX. Apoi, prinii
vznd aezarea i nelepciunea lui, l-au hirotonit preot i -au fcut duhovnic. i era
ieroschimonahul Ioasaf numrat n ceata celor 24 ce duhovnici rnduii cu spovedania
soborului i cu formarea noilor ncep-:.;ri. Mai trziu, mutndu-se din via duhovnicii
btrni, Cuviosul Ioasaf a devenit cel dinti duhovnic al Mnstirii Neam.
Despre acest printe vrednic de laud se spune n tradiia mnstirii c era ntru
toate msurat i cu dreapt socoteal. Nici cu totul aspru, nici uor ierttor; nici innd
mnia asupra cuiva, nici prea blnd cu fiecare; nici multe crmd, nici n zadar vorbind.
Ci vorbea puin, pe neles i potrivit cu rana fiecruia. Iar cuvintele sale printeti, ca
nite sgei duhovniceti alinau durerea, potoleau ispita, izgoneau patima i rneau
inima cu dragostea lui Hristos, cci era ntrit de darul Duhului Sfnt.
Duhovnicul Ioasaf ducea el nsui o via ascetic de mare sihastru i rugtor
pentru oameni. Hrana lui era o dat n zi, dup asfinitul soarelui. Chilia lui era biseric
de tain. Aici se ruga cu netiute lacrimi i fcea multe metanii n fiecare noapte. De la
biseric era nelipsit, iar dup slujb cerceta prinii bolnavi la bolni i la chilii, sftuia
pe frai i mngia cu dragoste pe credincioi. Pe toi i spovedea, i asculta, i
binecuvnta i nelegea, prin darul lui Dumnezeu, aezarea fiecruia. Pentru aceea era
cutat i iubit de toi.
Timp de peste 70 de ani, Cuviosul Ioasaf a fost duhovnicul cel dinti al marii
lavre. La el veneau stareii, episcopii, egumenii i schimonahii, clugrii, mirenii i toi
sihastrii din inutul Neam. El a crescut i a clugrit n viaa sa peste 500 de fii
duhovniceti, din care unii au ajuns pustnici, starei si ierarhi alei.
Dup o astfel de nevoina, Cuviosul Ioasaf duhovnicul" i-a dat sufletul m
minile lui Hristos la 4 mai, 1883, fiind plns de tot soborul mnstirii.
Despre dnsul scria unul din ucenicii si, n Registrul cu cei nmormntai... n
cimitirul Mnstirii Neam: Ioasaf Apostoliu Duhovnicul, ieroschimonah, nscut la
comuna Clineti, 1764, ianuarie 1 (i) mort la 1883, mai 4; brbat sfnt, ctitor, au trit
119 ani. Mo lui Vldica Narcis Creulescu cin Mnstirea Neam"24.
SCHIMONAHIA TAVEFTA URSACHE Mnstirea
24 Arhiereul Narcis Creulescu, Biblioteca Mnstirii Neam, mss. nr. 139, 1901, p. 37
A g a p i a (t 1 8 8 3 )
Aceast schimonahie vrednic de pomenit a fost cea mai aleas stare Mnstirii
Agapia din secolul XIX.
Nscut n oraul Vaslui din prini credincioi, a fost adus de mic 1 mnstire
de rudele ei i crescut cu grij, n fric de Dumnezeu. Ape: deprinznd smerenia i
ascultarea de la maicile ei duhovniceti, a fost tuns i: schima monahal i s-a fcut
mireas lui Hristos.
La 20 ianuarie, 1858, maica Tavefta Ursache este aleas stare c ntregul sobor al
Mnstirii Agapia, pe care o conduce cu mult chibzuin pricepere timp de 26 de ani,
ca o adevrat mama duhovniceasc. Purta i deosebit grij pentru ndeplinirea
datoriilor clugreti i mpodobire slujbelor bisericeti, pentru meninerea vieii
morale n mnstire, prii spovedanie i mprtanie deas, prin ascultare fr crtire i
participa: regulat a ntregii obti la sfintele slujbe. Toate acestea au fcut s s
ntreasc legtura dragostei n mnstire i s sporeasc numrul slujitoarele lui
Hristos pn la 500 de suflete.
Aceeai grij deosebit a avut schimonahia Tavefta i pentru rennoire cea din
afar a Mnstirii Agapia. ntre anii 1858-1862 a restaurat i ntregime biserica mare i a
adus pe cel mai bun pictor al vremii, Nicola Grigorescu, care a mpodobit-o frumos,
precum se vede pn astzi. _J refcut, de asemenea, chiliile din incint i biserica
Mnstirii Agapia Veche A organizat ateliere de covoare i broderii, iar pentru surorile
tinere, deschis coal de patru clase, unde nvau citirea, scrisul, religia, istor:a tipicul
i muzica psaltic.
n anul 1873, starea Tavefta a mbrcat n argint icoanele m catapeteasm,
precum i icoana Maicii Domnului fctoare de minuni. Iar di averea prinilor ei a
donat bisericii mai multe odoare de pre, cruci, icoane s veminte. Pentru blndeea i
nelepciunea ei, mitropolitul Moldovei a fcut-! stavrofor i arhimandrit.
Aceasta a fost viaa plin de druire i roade duhovniceti a staree Tavefta
Ursache. mplinind vrsta profeit de psalmistul David, schimonah. Tavefta s-a
strmutat la venicele lcauri la 26 ianuarie, 1883, plns -regretat de obtea celor
dou Agapii.
ARHIMANDRITUL GHERMAN IONESCU Mnstirea
T a z l u - N e a m (t 1 8 8 5 ) 2 5
Arhimandritul Gherman era cu metania din Mnstirea Neam. Un clugr

rvnitor, crturar iscusit i devotat slujitor al Biserici lui Hristos. Cunotea limba
slavon i n parte limba greac. In anul 1857 a scris istoricul Mnstirii Agapia pe
scurt i alte nsemnri duhovniceti, care s-au pierdut.
n anul 1867, arhimandritul Gherman Ionescu este numit stare al Mnstirii
Tazlu-Neam, pe care o gsete aproape n paragin. Era imediat lup secularizare.
Aducndu-i aminte de faima de altdat a acestei mnstiri, de Cuvioii Chiriac,
Onufrie i de atia alii care s-au nevoit aici n secolul XVII, stareul Gherman a
ncercat, dup putere, s renvie viaa duhovniceasc din aceast vestit vatr monahal
din Moldova.
Mai nti a adunat n jurul su civa clugri, cci nu avea cu cine face slujb.
Apoi a transcris cu mna sa pomelnicul ctitoresc, precum se vede pn astzi, i a
reaezat tipicul slujbelor n limba romneasc. De asemenea, a turnat din nou un clopot
mare i a mpodobit biserica cu cri, cu veminte, cu candele i cu cele de nevoie. n
anul 1867, Mnstirea Tazlu avea 10 clugri care menineau firul slujbelor zilnice,
Vecernia, Utrenia, Sfnta Liturghie i parastasul ctitorilor.
n anul 1881, arhimandritul Gherman se duce ca duhovnic la Mnstirea Agapia.
n testamentul su, printre altele, d ucenicilor si aceste frumoase cuvinte de
nvtur:
Noi, frailor, ca cei ce de bunvoia noastr ne-am angajat a fi rugtori ai
poporului ctre Dumnezeu, nu trebuie s ne descurajm ntru ndeplinirea cu sfinenie a
datoriei noastre clugreti, ci cu fermitate constant s ne fixm privirea spiritului la
Dumnezeu, unicul centru al stabilitii i al adevrului, cruia ne-am fcut de aproape
servitori. S ne fereasc de lenevie i nebgare de seama nfricoatele cuvinte ale
dumnezeiescului Gura de Aur, c zice la datoriile preoilor: Mi se pare c din cei
hirotonii puini se vor mntui. La fel i groaznicele ameninri ale Sfntului Duh,
rostite prin profetul Ieremia: Bles-:emat tot cel ce face lucrul Domnului cu nebgare de
seam! (Ieremia 40, 10).'.
In blestemul acesta pot cdea mai cu lesnire preoii care, din neluarea aminte sau
i din mndrie, crezndu-se nelepi, ndrznesc a face reforme n aezmntul
dumnezeietilor slujbe. Ba chiar i a lsa cte ceva, mai cu seam pomenirile pentru cei
Pr. Gh. Vrtolas, Monografia Parohiei Tazlu, mss. 1970
adormii, care sunt canonisite i prescrise n tipic Bisericii.
Ct pentru pomenirile celor adormii - adaug stareul -, am vie speram! n

contiina friilor voastre, c dac nu le vei face mai bine, cel puin s rm le scdei,
tiind c i Dumnezeu jertf pentru acest scop se aduce n toate zilele. ncheind dar cu
nsei cuvintele Domnului nostru Iisus Hristos: Precurr. voii s v fac vou oamenii,
facei i voi lor asemenea (Matei 7, 12), m recomand al dragostei voastre n Hristos
frate Gherman Ionescu - Arhim."26.
La Mnstirea Agapia, arhimandritul Gherman tiprete n anul 1880 im
aezmnt" al mnstirilor din inutul Neam, precum i alte cuvinte folositoare de
suflet. Iar n anul 1885 se retrage la mnstirea de metanie i s: d sufletul cu pace n
minile Domnului.
IEROSCHIMONAHUL NEOFIT ELIADE Mnstirea

Neam (f 1886)
Cuviosul Neofit Ieroschimonahul a fost un printe cu nalt viai duhovniceasc n

obtea Mnstirii Neam, cum puini se aflau la msura 1_. pe la jumtatea secolului
XIX.
Fiu de rani rzei din judeul Vrancea, tnrul Nicolae a fost dat de nr: s nvee
carte. Apoi, iubind mai mult pe Hristos dect cele din lume, a intra: n obtea
Mnstirii Neam. Aici a nvat desvrit limba greac, scrierile Sfinilor Prini i
Sfnta Scriptur de la dascli iscusii, ajungnd n puin vreme s-i ntreac pe toi cu
rvna, cu nevoina i cu nelepciunea.
Stareul Neonil, vznd osrdia lui, ndat l-a fcut clugr i l-a trimis un timp la
Schitul Pocrov. Aici, bunul osta al lui Hristos a primit ngeresc:, chip al schimniciei i
s-a fcut pustnic i ascet vestit. Cci era obicei la Neam: ca monahii cei mai nevoitori
s se retrag la Pocrov, unde triser cne I muli sihastri cu via sfnt. Aici se
ostenea cuviosul mai ales cu postul, cm rugciunea lui Iisus, cu privegherea i cu citirea
Sfintei Scripturi. Mn;: numai o dat pe zi, seara, i dormea cteva ore pe noapte.
Fiind chemat n lavr, a fost hirotonit preot i rnduit duhovnic i dascL de limba
greac n coala monahal din mnstire, organizat la ndemnul lui. unde nvau
aproape o sut de frai. Acest preacuvios printe era un mare elenist i dascl al
26 Arhiva Parohiei Tazlu, jud. Neam
rugciunii lui Iisus. Timp de aproape trei decenii a crescut muli ucenici i a adus un
curent de nnoire duhovniceasc n Mnstirile Neam i Secu cu schiturile lor.
Tot la ndemnul printelui Neofit Eliade, Mnstirea Neam a construit la Trgu
Neam, ntre anii 1850-1856, un mare spital, o farmacie (spierie) i o scoal pentru
folosul de obte al tuturor. S-au mai fcut, cu sfatul lui, coal in satul Vntori,
farmacie i spital de alienai n mnstire i multe alte lucruri bune".
ntre anii 1870-1877, Cuviosul Neofit a fost egumen la Mnstirea Secu, fcnd
multe donaii i nnoind viaa duhovniceasc n obte. Pe toi i cucerea cu cuvntul su
blnd i nelept, iar mai ales i zidea sufletete cu pilda vieii sale, c nu era altul n
aceste pri care s fie pe msura lui.
Pentru o via aleas ca aceasta, clugrii Mnstirii Neam l-au rugat s ie fie
stare i printe duhovnicesc. El ns s-a lepdat de o cinste ca aceasta, socotindu-se
nevrednic. nc i domnul rii cu ceilali ierarhi l-au propus de mitropolit i printe al
Moldovei, n anul 1860, c devenise cunoscut peste tot. El ns a fugit la pustie, iubind
mai mult linitea i rugciunea dect rulburarea lumii. Nici cri din limba greac nu a
tradus, dect una singur, Cntare de laud sioniceasc, tiprit n anul 1871. C socotea
mai de folos s zideasc pe oameni cu fapta dect cu cuvntul.
n anul 1877 a renunat la egumenia Mnstirii Secu i s-a retras la metanie. Apoi,
mai trind puin i bineplcnd lui Dumnezeu, a adormit n pace n anul 1886,
adugndu-se la ceata cuvioilor prini din Mnstirea Neam.
Iat cum l descrie arhiereul Narcis Creulescu, unul din ucenicii si: ..Neofit
Eliade, brbat erudit, elenist, mare ieroschimonah, pustnic, ascet mare la Schitul
Pocrov, fost igumen Mnstirii Secu ntre anii 1870-1886. A fost capabil, a dat sfat
pentru a s face spitalu(l), coala i spieria (farmacia) la Trgu Neam, bolniele din
mnstire i alte treburi mari au fcut. n secolul nostru nu are Romnia astfel de
brbat; s-au lepdat de streie ca i ce Mitropolia Moldovei. Cine n-a vzut pe acest
printe Neofit n rugciunile lui, acela n-a vzut sfinenia ntrupat. A murit la 3
februarie, 1886 n Mnstirea Neam, unde se retrsese din igumenia Mnstirii Secu".
Iar n Registru cu cei nmormntai n cimitirul Mnstirii Neam, acelai ucenic
scrie despre dasclul su: Ieroschimonahul Neofit Eliade este cel mai mare brbat
aschet din zilele noastre, elenist profund, ctitor mare..., btrne
27 Arhiereul Narcis Creulescu, Note i inscripii de la Mnstirea Neam, 1905, mss. nr.
171 din Biblioteca Mnstirii Neam, p. 142; mss. nr. 139 din anul 1901, filele 52 i 52 v
ARHIMANDRITUL TIMOTEI IONESCU Stare al

Mnstirii Neam (1806-1887)28
Arhimandritul Timotei Ionescu a fost cel mai venerabil stare al Mnstirii Neam
din a doua jumtate a secolului XIX (1860-1887). S-a nscut n satul Bolbocii-Soroca,
n anul 1806. Tatl su, fiind preot, i-a da: din copilrie o cretere aleas.
n anul 1833 prsete casa printeasc i vine la Mnstirea Neam Aici, dup
civa ani de ucenicie pe lng cei mai alei duhovnici, este tuns n schima monahal de
stareul Neonil. Apoi, timp de peste 25 de ani este rnduit la toate ascultrile
mnstireti, de la cele mai de jos pn la slujitor al sfntului altar. Dar, pentru
blndeea i smerenia sa, toate ascultrile le svrea cu bucurie i era iubit de toat
obtea.
n anul 1860, stareul Gherasim retrgndu-se de la conducerea mnstirii, nimeni
nu voia s primeasc aceast grea ascultare. Atunci, unul din duhovnici a zis ctre
ceilali:
- Doar n-o s fie stare printele Timotei de la oi! Cnd au auzit prini: din
consiliu de numele lui, au strigat ndemnai de Duhul Sfnt:
- Printele Timotei de la oi s ne fie stare!
Din ziua aceea, monahul Timotei Ionescu a fost chemat de la stn, a fost fcut
preot i arhimandrit i numit stare al Mnstirii Neam cu toate schiturile sale.
n acest timp, Mnstirea Neam trecea printr-o epoc de grea ncercare din istoria
ei: secularizarea averilor, nchiderea tipografiei, lipsa celor necesare pentru bolni i
spitalul de alienai, care adposteau pn la 100 de bolnavi. Apoi, lipsa de hran i cele
de nevoie pentru Seminarul monahal : pentru ntreaga obte care numra, mpreun cu
schiturile sale, aproape 40". de clugri; iar mai presus de acestea, slbirea vieii
duhovniceti din mnstire.

Toate acestea ateptau o nnoire salvatoare din partea noului stare: Incendiul din
25 noiembrie, 1862, care mistui aproape ntreaga incint, bisericile, clopotele i
biblioteca, aduse ntr-o stare i mai grea obtea Mnstirii Neam.
n faa acestor grele ncercri, stareul Timotei nu s-a descurajat, nici s-a ndoit de
mila lui Dumnezeu. Ci, ntrindu-se cu darul lui Hristos i lun rmecuvntare de la
icoana fctoare de minuni a Maicii Domnului, a nceput
Dup arhiva veche a Mnstirii Neam.
adune ajutoare de la Biseric i de la stat, de la clugri i credincioi remru

I
refacerea incintei mistuite de foc. Mai nti nnoiete acoperiul sericii mari a nlrii
Domnului i o paveaz pe jos cu marmur. Apoi restaureaz biserica Sfntul Gheorghe,
clopotnia, paraclisele i zidete chilii : _ etaj de jur-mprejurul incintei. Retoarn
clopotul mare distrus de incendiu, mat din incint spitalul de alienai, nnoiete
agheasmatarul i repar ::nductele de ap.
O grij deosebit a avut arhimandritul Timotei pentru refacerea vieii :Irturreti
din mnstire. Mai nti a organizat din nou i a pus n stare de rurceionare tipografia.
Timp de dou decenii (1863-1883), n Mnstirea Neam s-au tiprit i retiprit
numeroase cri religioase i de cult n zeci de rai de exemplare, care apoi se distribuiau
la biserici i mnstiri.
Stareul Timotei a amenajat, de asemenea, i biblioteca, adunnd de peste ::: cri
valoroase, n manuscris sau tiprite, n numr de peste 20.000, n _:cul celor mistuite de
foc. Totodat s-a strduit s poarte grij deosebit fa :e cei bolnavi din spitalul i
bolnia mnstirii, ct i de cei din spitalul public de la Trgu Neam, administrat de
mnstire, unde se tratau bolnavii gratuit. Aceeai grij a purtat stareul Timotei i
pentru ncurajarea nvmntului, areninnd un timp seminarul din mnstire i dnd
subvenii din veniturile ei centru colile publice din Trgu Neam i satul Vntori.
Un deosebit efort a depus marele stare i pentru nnoirea vieii cahovniceti din
mnstire i de la schituri. i aceasta a nceput-o nti cu prezena regulat a obtii la
slujbele bisericeti, de la care stareul nu lipsea ruciodat. Apoi a rnduit duhovnici
buni pentru clugri i mireni i a obligat rbtea s se mrturiseasc i s se
mprteasc mai des. A introdus ordine i isciplin la biseric, la trapez, la
ascultri, la chilii, peste tot. La fel a procedat i Ia Mnstirea Secu, precum i la
schituri, ntrind legtura ragostei ntre toi.
In anul 1873, stareul Timotei avea n Mnstirea Neam un sobor de 360 ele
clugri, format din 6 arhimandrii, 30 duhovnici i ieromonahi, 18 erodiaconi i 306
monahi. In Mnstirea Secu avea 89 de clugri, n Schitul Vovidenia 50 de clugri, n
Schitul Pocrov 16 clugri, n Schitul Sihstria
I I clugri i n Schitul Sihla 9 clugri. ntre acetia se nevoiau, alturi de
raoldoveni, 28 clugri ardeleni, 25 clugri basarabeni, 7 clugri din
. luntenia i civa din alte ri. Toi triau n deosebit armonie unii cu alii i
ascultau n toate nvturile blndului stare. Dac cineva fcea vreo
sminteal grav n obte, stareul l trimitea de canon la unul din schiturile
dependente de mnstire. Dup mplinirea canonului hotrt, clugrul putem s se

ntoarc la metanie.
In timpul Rzboiului de Independen din anul 1877, stareul Timotei 1! dat
dovad de mult patriotism i mil fa de cei rnii, adunnd subven;;. bneti pentru
ar i trimind clugri la ambulanele de pe front.
Astfel, marele stare, cluzit de darul Duhului Sfnt, n toate ea prezent: la
biseric, la bolni, la arhondaric, la bibliotec, la tipografie, ]m primirea strinilor i la
scaunul de spovedanie. Toate. le conducea m nelepciune, pe toi i mbria cu
dragoste, pentru fiecare clugr i mirean avea un cuvnt duhovnicesc de mngiere i
mbrbtare.
Dup 27 de ani de smerit nevoina clugreasc i nc ali 27 de ani ce rodnic
povuire duhovniceasc a Mnstirii Neam, cuviosul arhimandrit Timotei Ionescu i
d sufletul n minile lui Hristos, la 10 iunie, 1887, fiice petrecut la mormnt de
aproape 500 de clugri i plns de clopotele celor 1CW mnstiri i schituri nemene.
La cimitir, ucenicul su a citit din testamentul marelui stare aceste cuvinte
folositoare de suflet:
V rog, iubiilor, nu uitai sfaturile mele, ale smeritului Timotei. Nul uitai
fgduinele ce ai dat la taina sfintei clugrii. Nu uitai numele ce purtai i numele
mnstirii noastre n care trii. Silii-v a o cinsti prin faptele voastre. Fcei-v
vrednici de dnsa.
Iubii legea Domnului, pzii Biserica i sfintele aezminte mnstireti. inei
obiceiurile bune ce ai apucat fiecare de la cuvioii votri prini cei de mai nainte.
Urmai pe calea cea sfnt i nu v lsai a cdea n cursele ademenirilor lumeti.
Amintii-v de prinii notri de demult i, urmndu-le credina, s-i avei ajutor n calea
mntuirii.
Silii-v din toate puterile a v nnobila sufletul i a v perfeciona gndurile cu
citirea Sfintelor Scripturi dumnezeieti, pzind pururea poruncile Domnului i
nvturile Dasclilor Bisericii. Iubii-v i ajutai-v ntre vo: unul pe altul, cu
dragoste sfnt ntru Domnul, ca, mntuindu-v pe vo: niv, s mntuii i pe alii.
Silii-v, iubiilor, a rscumpra vremea c zilele rele sunt. Nu m plngei pe mine, ci
plngei-v pe voi, ca s putei via Domnului!
Eu, Timotei, mort, m duc cu ndejde la prinii mei i v las vou testament de
zestre ca s purtai fiecare cu sfinenie clugria pn la sfritul vieii!..."29.
MONAHIA EUFROSINA LAZU

29 Arhiereul Narcis Creulescu, Cuvnt improvizat la nmormntarea stareului Timotei
Ionescu din Mnstirea Neam, Mnstirea Neam, 1887
Aceast clugri iubitoare de Hristos era fiica postelnicului Constantin lazu din
comun Drgueni-Suceava. Renunnd la averea prinilor ei, a mbriat din tineree
smerita petrecere clugreasc n Mnstirea Vratec. n anul 1814 a primit schima
monahal, sub numele de Eufrosina, i a fost muli ani sub ascultarea stareei Olimpiada
i a marelui duhovnic Iosif Pustnicul. De la ei a nvat a-i mpodobi sufletul cu toat
fapta bun i mai ales cu nelepciunea cea duhovniceasc.
Dup moartea stareei Olimpiada, n anul 1844, soborul mnstirii o alege maic
duhovniceasc. i a povuit aceast obte cu mult pricepere i druire amp de 44 de
ani. Adunnd n jurul ei peste 500 de maici i surori, starea Eufrosina s-a ngrijit, att
de nevoile lor cele sufleteti, ct i de cele pmnteti.
Astfel, a zidit bisericile Sfntul Ioan Boteztorul" i Schimbarea la Fat" i a
adus n mnstire preoi buni care menineau cu scumptate slujbele fericeti i tradiia
duhovniceasc lsat de Cuviosul Iosif. Pentru luminarea fetelor din mnstire, ca i a
celor din satele nvecinate, starea Eufrosina a fondat n anul 1860 prima coal primar
din Vratec n chiliile bisericii .Sfntul Ioan Boteztorul", rnduind ca profesoare
clugrie din cele mai _aiinate. A fcut, de asemenea, unele nnoiri n incint i a
organizat ateliere ie covoare n mnstire.
In anul 1888, monahia Eufrosina Lazu s-a mutat la venica odihn n arst de 91
de ani, lsnd n urm o obte clugreasc bine format, ntrit pe temelia dragostei.
CUVIOSUL AVXENTIE SIHASTRUL

Mare nevoitor n Muntele Athos (f
1890?)30
Cuviosul schimonah Avxentie a fost un mare sihastru romn din Muntele Athos.
Era de loc din Moldova. Prin anul 1850 se duce la Athos i primete mnderea
monahal, la una din chiliile din preajma Atonului. Apoi, fiind foarte rvnitor pentru
viaa pustniceasc i arznd de dragostea lui Hristos, s-a retras la una din peterile
Dup mrturiile monahilor romni atonii.
nelocuite de sub vrful Muntelui Athos. i att s-a nevoit acolo singur, n post, n
rugciune i lacrimi, nct ajunsese la mare msur duhovniceasc. Cci dobndise de
la Dumnezeu n chip desvrit darul lacrimilor, al naintevederii i al rugciunii inimii.
Acest cuvios sihastru romn ajunsese cu nevoina la msura prinilor de demult,

ostenindu-se toat via singur, n privegheri de toat noaptea, n foame i sete, n frig i
cumplite ispite de la diavoli. Ins, mna Domnului l acoperea i darul Duhului Sfnt se
odihnea n sufletul lui. Nimeni din clugri nu tia viaa i nevoina lui, cci petrecea
mai mult n munte. Numai din cnd n cnd se cobora la Schitul Prodromul, se
mrturisea, primea Preacuratele Taine i iar se ducea la pustie.
Aa a trit Cuviosul Avxentie sihastrul, ca o candel nestins sub vrful Atonului,
timp de aproape 40 de ani, slvind nencetat pe Dumnezeu i rugndu-se ziua i noaptea
pentru lume i pentru ar. Clugrii din partea locului l cinsteau pe printele Avxentie
ca pe un adevrat sfnt. Viaa sa ns era ascuns n Hristos.
Odat, mergnd doi clugri din Mnstirea Lavra n vizit la peterile sihastrilor
de sub vrful Muntelui Athos, au gsit pe Cuviosul Avxentie adormit n Domnul, stnd
n genunchi i cu minile ridicate la rugciune. Atunci, ndat l-au cobort n Lavr i l-
au ngropat n cimitirul mnstirii.
Doamne, odihnete cu sfinii pe Cuviosul Printele nostru Avxentie!
ARHIMANDRITUL ANDRONIC POPOVICI

Mnstirea Noul Neam (1820-1893)
Era fiul preotului Ioan Popovici din comuna Lungani-Iai. Fiind chemat de
Hristos, a intrat n obtea Mnstirii Neam, dup cum singur mrturisete, la vrsta de
numai 11 ani (1831). Timp de 5 ani de zile, tnrul Andrei a nvat carte n mnstire,
deprinznd bine tipicul, muzica psaltic, legtoria de cri, trecnd prin toate ascultrile
mnstireti.
n anul 1836 este tuns n monahism. Dup nc 15 ani de ascultare este hirotonit
preot i numit eclesiarh al bisericii i duhovnic al obtii, cci ieromonahul Andronic era
foarte blnd, tcut, rvnitor la biseric, asculttor
in toate i iubitor de osteneal. Pentru aceea era cinstit de sobor ca un clugr smerit,
cuvios i duhovnic iscusit31.
In arhiva Mnstirii Neam, pe anul 1855, scrie urmtoarele despre acest tuhovnic:
Andronic duhovnic, de 36 ani; de 25 de ani n mnstire; de 17 ani clugrit n
Neam, eclesiarh al mnstirii, la legtorie i a mai fost la arhondaricul maicilor; la
mitocul Ocea 10 ani, la vcrie, la tlplrie, la prescurrie, la chelria de vin, buctar,
ucenic la btrnii Serafim, Nichifor i Narcis; la Secu, 13 ani i 6 luni, cntre,
eclesiarh i tipicar".
Acest mare duhovnic avea coala ascultrii i a smereniei, care formeaz :emelia
vieii duhovniceti. Fcea tot ce i se poruncea i niciodat nu crtea, ci cu bucurie i
tia voia sa. De mai multe ori a fost trimis cu unchiul su, monahul Lavrentie, s
transporte cri tiprite n mnstire, peste muni, la maii romni transilvneni, ca i n
Moldova la biserici i schituri.
n anul 1861 este numit egumen la Schitul Sihstria, apoi la Mnstirea Secu. Aici
a fcut cteva nnoiri i a format mai muli ucenici. A scris nc i Istoria Mnstirilor
Neamul i Secul n dou tomuri, la sfritul creia face aceast nsemnare: Prinilor
sfini i frai, cu smerit metanie . . . rog dragostea voastr, primii i mica aceast
adunare de flori a rodului minii i mimii mele . . . Cel mai nevrednic i mai pctos
Andronic ieroschimonah i duhovnic din sfintele monastiri Neamul i Secul ..."32.
Dup doi ani (1863), ieroschimonahul Andronic mpreun cu ieroschimonahul
Teofan Cristea se duc la metocul lavrei din Tighina, numit Chiteam, unde ntemeiaz o
vestit mnstire, anume Noul Neam". Aceast fiic a Mnstirii Neam a devenit n
puin vreme aa de mare i organizat, nct ajungea din urm pe mama ei. n aceast
mnstire a fost stare civa ani i arhimandritul Andronic, fondatorul ei, fiind foarte
iubit i cutat de clugri i de credincioi.
Dup 62 de ani de slujire pn la jertf a Bisericii lui Hristos, lsnd n urm sute
de fii duhovniceti i cteva mnstiri i schituri nnoite de el, marele duhovnic i
arhimandrit Andronic Popovici a adormit cu pace n anul 1893 i a fost nmormntat la
Mnstirea Noul Neam, fondat de el.
32 Arhimandritul
31 Mss. din anulAndronic
1862, B.A.R.,
Popovici cota
avea 1269.
n Mnstirea
A se vedea
Neam ii laun Episcop-vicar
frate al tatluiNestor
su,
monahul
Severineanul, Un
lavrentie, vestit
-znuscris legtor aldeduhovnicului
necunoscut cri. Acesta Andronic;
transporta Istoria
cri din tipografia Secu,
Mnstirii mnstirii la Mitropolia
n rev. credincioii
Moldovei",
din nr. 3-4/1974, p. 180-196
Transilvania.
EPISCOPUL MELCHISEDEC TEFNESCU Episcopia

Romanului (1823-1892)33
Venerabilul episcop Melchisedec al Romanului a fost unul din cei luminai ierarhi
ai Bisericii Ortodoxe Romne din a doua jumtate a XIX.
Originar din comuna Grcina, judeul Neam, tnrul Mihail - I numele de botez -
era cel dinti nscut din cei unsprezece copii ai prec Petrache i ai prezbiterei
Anastasia tefnescu. Tatl su a fost un bun rren un adevrat slujitor al Bisericii lui
Hristos. El a pstorit parohia Grc:r.a jj de 50 de ani. Iar mama sa a fost model
virtuilor femeii de ari. j deosebire, a soiei preotului de ar". Dnd copiilor lor o
educaie cretinc^B aleas, cinci dintre ei au mbriat viaa clugreasc.
Cel dinti chemat de Hristos a fost Mihail. ntre anii 1834-1838 urrraB
Seminarul de la Socola-Iai. Dup ce st patru ani de zile ca nvtor ce a reia
cursurile, i n anul 1843 este numit profesor de retoric, pas::- istorie i geografie, la
seminar dovedindu-se un talentat dascl i catehet. acelai an primete tunderea
monahal cu numele de Melchisedec, iar n urmtor este hirotonit ierodiacon.
Fiind druit de Dumnezeu cu mult nelepciune i cu c duhovniceasc
exemplar, ntre anii 1848- 1851, ierodiaconul Melchisece; continu studiile la
Academia Teologic de la Kiev, nfiinat de mitroroi Petru Movil. Apoi este
hirotonit ieromonah i numit profesor de patr.s drept canonic, liturgic i teologie
comparat la Socola, unde funcioDB pn n anul 1856. Pe drept cuvnt, arhimandritul
Melchisedec tefnesc fost un eminent profesor al Seminarului de la Socola, un
devotat slujita Bisericii lui Hristos i un neegalat pedagog i printe duhovnicesc al
viitori candidai de preoie. Numeroi elevi formai de dnsul au ajuns buni pra
egumeni, profesori i ierarhi alei n Moldova.
Arhimandritul Melchisedec, prin personalitatea i cultura sa, r : Seminarul de la
Socola - cel dinti seminar teologic din ara noastr (1803 prima coal gimnazial
din Principate cu predarea n limba romn ul unei adevrate academii teologice
romneti. Aici au crescut i s-au t mii de slujitori ai sfintelor altare, n anul 1856,
33Episcopul Gherontie al Constanei, Episcopul Melchisedec, zugrvit de civa dintre
ace si, Buc,
1939; Episcopul Melchisedec ca membru al Sfntului Sinod, de episcopul
Veniam:~. " Ploieteanul, Bucureti, 1939; Pr. prof. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii
Ortodoxe Romm 1972. p. 329-334; Melchisedec, episcopul Romanului, de P.S. Eftimie al
Romanului i Huilor.
arhimandritul Melchisedec este numit rector al Seminarului fer .a Hui, reuind n

civa ani s-1 reorganizeze n ntregime, pe msura du: de la Iai-, cu local propriu,
cu profesori buni i la un nivel duhovnicesc usractor. Aici s-au format peste o mie
de preoi buni pentru Biserica lui nsios, pregtii cu printeasc grij de acest mare
pedagog.
ntre anii 1857-1859, arhimandritul Melchisedec a struit cu timp i fr m: la unirea

Principatelor Romne, folosind cu mult nelepciune, att aiedra, ct i amvonul. El
lua ca temelie a unirii romnilor cuvintele Hnmitorului, Care zice: Precum Tu,
Printe, ntru Mine i Eu ntru Tine, l; i acetia ntru Noi una s fie (Ioan 17, 21). El
dovedea prin cuvnt i c unirea frailor romni, de acelai neam i limb, de aceeai
credin i e cretin, este o datorie evanghelic sfnt, dup modelul unitii Beimice
i a sfinilor din ceruri. Unitatea romnilor, spunea el, va duce nu mai la ntrirea
naional i la risipirea vrajbei dintre frai, dar n aceeai msur i la ntrirea
Ortodoxiei romneti, pentru a putea rezista rrazelitismului religios strin, care cuta
s dezbine Neamul i Biserica :>:astr apostolic.
La sfritul anului 1862, Arhimandritul Melchisedec este hirotonit arhie-leu i
numit locotenent de episcop la Hui. n ianuarie, 1865, este numit scop al Dunrii de
Jos, eparhie pe care o pstorete cu aleas grij :_hovniceasc timp de cincisprezece
ani. Cea dinti preocupare a sa, ca :?:scop, a fost s zideasc biserici prin sate i s
numeasc preoi luminai i ru fric de Dumnezeu n toate parohiile din eparhie.
Episcopul Melchisedec ra:ea regulat vizite canonice pe la sate i orae, sfinea noi
lcauri, nva pe .redincioi s pstreze cu sfinenie dreapta credin i s duc o
via .retineasc, plin de dragoste i de fapte bune. O deosebit grij purta noul
:r:scop pentru vduve, pentru orfani i pentru ranii sraci, pe care i miluia p
putere i i mngia cu cuvinte printeti. Fiind profund cunosctor al Sfintei Scripturi
i al nvturii Sfinilor Prini i fiind nzestrat de Dumnezeu cu darul frumoasei
vorbiri, episcopul Melchisedec s-a dovedit n euarhia sa un neobosit predicator i
apostol al lui Hristos. Acelai lucru l ;e:ea i de la preoi: via moral exemplar,
slujb religioas dup rnduiala r. predicarea neobosit a cuvntului lui Dumnezeu.
n primvara anului 1879, episcopul Melchisedec este chemat s rlstoreasc
Eparhia Romanului, pe care o conduce cu aceeai demnitate i uuelepciune
duhovniceasc timp de peste treisprezece ani.
Ca mare organizator al treburilor bisericeti i luminat pedagog, episcopul
Melchisedec d o mare amploare Seminarului de la Roman. El voia ca preoii s fie
ct mai luminai la minte i cu via aleas, pentru a fi credincioilor, att apostoli i
prini duhovniceti, ct i nvtori de carte. Pe elevii sraci i silitori la carte,
episcopul i ntreinea personal la seminar, iar pe alii i primea ca bursieri. Muli din
ucenicii si care au fcut seminarul la Roman au ajuns renumii preoi, misionari,
profesori i episcopi. De asemenea, cu binecuvntarea sa, se construiesc numeroase
biserici noi prin sate, pe care le sfinete personal, se nnoiesc unele mnstiri i
schituri ca: Bogdana, Sihastru i Mgura din judeul Bacu; sau Buluc, Tarnia, Lepa
i altele din judeul Vrancea. Ajut personal la ridicarea unor coli pentru luminarea
poporului, iar la Spitalul din Roman, pe lng obinuitele vizite duhovniceti, acord
subvenii pentru ajutorarea bolnavilor sraci.
Fiind unul din cei mai nvai ierarhi ai timpului su i un profund teolog,
episcopul Melchisedec a avut un rol duhovnicesc important n viaa Bisericii
romneti. Astfel, el a contribuit mult la unirea celor dou biserici locale din Moldova
i ara Romneasc, ajungnd ca n anul 1865 s se ntruneasc la Bucureti, pentru
prima dat, un Sinod general al Bisericii Ortodoxe Romne. De asemenea, a contribuit
personal la ntocmirea unor regulamente pentru disciplina monahal i bisericeasc,
pentru nvmntul teologic, pentru alegerea arhiereilor, pentru revizuirea i editarea
crilor bisericeti, ca i pentru aprarea credinei ortodoxe pe pmntul rii noastre,
singura i adevrata credin apostolic.
O contribuie important a avut episcopul Melchisedec i la ntocmirea Legii
Organice din 1872, prin care s-a constituit Sfntul Sinod al Biseric Ortodoxe
Romne. Tot la struina sa i n urma memoriului compus de el ctre Patriarhia
Ecumenic din Constantinopol, s-a sfinit pentru prima dat n ara noastr Sfntul i
Marele Mir, n anul 1882. Aceeai deosebit contribuie a avut marele ierarh i la
dobndirea autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne. Ca urmare a Actului Sinodal
ntocmit de el cu mult nelepciune, n primvara anului 1885 se recunoate
autocefalia Bisericii noastre.
Episcopul Melchisedec a scris, de asemenea, numeroase cri cu coninu:
teologic, pastoral, apologetic i istoric. Dintre acestea amintim: Liturgice Tipicul,
Dogmatica, Introducerea n tiinele teologice, Introducerea n sfintele cri ale Vechiului
i Noului Aezmnt (2 tomuri) (1860J; Teologia pastoral, Cronica Huilor i a
Episcopiei (1869); Cronica Romanului i c Episcopiei, 2 voi. (1874-1875); Papismul i
starea actual a Biseric. Ortodoxe din Romnia (1883); Biserica Ortodox n lupt cu
protestantism:
11890); Despre icoanele miraculoase de la Athos de provenien romaneasc ".883);
Notie istorice i arheologice de pe la 48 de mnstiri i biserici antice din Moldova
(1885); Viaa i scrierile lui Grigore amblac (1883); Viaa mitropolitului Antim Ivireanul
(1886) i altele.
Dup o via plin de osteneli i ispite, de bucurii duhovniceti i nu puine
ncercri pentru cinstea Bisericii Ortodoxe i folosul credincioilor, la 16 mai, 1892,
episcopul Melchisedec i-a dat duhul n minile marelui Arhiereu Iisus Hristos. Din
donaia lsat de el, s-au construit n anii -rmtori, dup dorina sa, o grdini de copii
i o coal de cntrei r.sericeti, alturi de Episcopie, n care se primeau numai copii
orfani, cu urreinere gratuit.
S C H I M O N A H I I L E F E V R O N I A (t 1 8 9 5 ) , S O F I A (f
1 8 9 7 ) I O L I M P I A D A (f 1 9 0 2 ) M n s t i r e a A g a f t o n -
Botoani
Aceste trei clugrie erau surori dup trup cu mama poetului Mihai r-mmescu
din familia Iuracu. Prinii lor din satul Ipoteti au avut cinci fete pe -:ue le-au crescut
n fric de Dumnezeu. Trei dintre ele s-au fcut clugrie n Mnstirea Agafton, iar
dou s-au cstorit n satul natal.
nti a venit la mnstire n anul 1850 maica Fevronia. Dup doi ani a adus pe sora
ei mijlocie, maica Sofia. Dup nc doi ani, amndou au adus pe sora :r mai mic,
Olimpiada.
Maicile Fevronia i Sofia erau schimnice i se nevoiau mai mult la chilii cu u.urea
zilnic a Psaltirii, cu postul i cu metaniile. Maica Olimpiada se ngrijea, r r lng cele
duhovniceti, cu lucrul la grdin, cu ascultarea la obte, cu facerea irJmcrii i cu
primirea nchintorilor. Spuneau ucenicele lor c aceste trei clugrie erau model n
Mnstirea Agafton, pentru celelalte 150 de monahii, cci se rugau i posteau
mpreun, mergeau la biseric mpreun i triau n r.ult smerenie i dragoste.
Prin anul 1880, maicile Fevronia i Sofia au adus la mnstire nc o nepoat ce a
lor, pe fiica unei surori din Ipoteti, numit Safta Velisarie. Aceasta a ajuns auai trziu
clugri vestit, sub numele de Xenia34.
34 Pr. Al Simionescu, Istoricul Mnstirii Agafton, Botoani, 1929; Mrturiile monahiei
Agafiei oisa, ucenica acestor maici, n prezent vieuitoare n Mnstirea Slatina-Suceava, n

vrst de 96 ani. >zi pag. 512)
Pe lng rugciune i lucrul minilor, cele trei clugrie se ndeletniceau i cu

scrierea i citirea sfintelor cri35. Iar cnd veneau la ele clugrie din mnstire sau
femei de prin sate, maicile Fevronia i Sofia puneau pe una din ucenice s le citeasc
cuvnt de folos din Sfnta Scriptur, din Pateric sau din Vieile Sfinilor. Dup ce le
mngiau sufletete, le slobozeau cu pace. Aceste trei clugrie au dat o educaie
deosebit nepotului lor Mihai, care poposea adesea la chiliile lor i se ndeletnicea cu
scrisul i cititul.
In anul 1895, schimonahia Fevronia s-a mutat Ia cele venice. Dup doi ani, s-a
mutat la odihn i sora ei, schimonahia Sofia. Iar n anul 1898, soborul Mnstirii
Agafton alege ca stare pe smerita clugri Olimpiada Iuracu, care conduce obtea
cu mult blndee i nelepciune timp de cinci ani de zile. n anul 1902, monahia
Olimpiada se mut cu pace din viaa aceasta i este ngropat lng surorile ei.
35 La Biblioteca Academiei Romne se afl un pateric miscelaneu manuscris, cota 1064,
mai trz:_ posesia maicilor Fevronia, Sofia i Olimpiada Iuracu. Pe fila 92 jos se afl o
nsemnare autogrrl . poetului M. Eminescu, nepotul maicilor. Vezi catalogul voi IV manuscrise
romneti, B.A.R., p. 20
I
scris Mnstirea Neam n 1742, ajuns n posesia preotului Vasile din Botoani, n anul 1844, iar
IEROSCHIMONAHUL NECTARIE al doilea ctitor al
Schitului Prodromul Muntele Athos (1800 - c. 1900)
Cuviosul Nectarie a fost cel mai de aproape ucenic i colaborator a stareului

Nifon Ionescu, la fondarea Schitului Prodromul din Athos. Era d< toc din comuna
Bursucani-Brlad. Auzind de Mnstirea Horaia i de marek stare Irinarh Roseti, a
venit aici i s-a fcut clugr de dnsul, prin anu 1830. Apoi, cu binecuvntarea lui, n
anul 1840, a plecat la Sfntul Munte mpreun cu povuitorul su, monahul Natanail.
Acolo mpreun s-au nevoit. mpreun au rbdat lipsurile, mpreun au cumprat chilia
Vigla Ianicopoli dc sub vrful Atonului, mpreun s-au fcut schimonahi, mpreun au
adunai ajutoare din ar i au fondat Schitul Romnesc Prodromul.
Ieroschimonahul Nifon, fiind stare, se ngrijea mai mult de cele duhovniceti ale
obtii, iar printele Nectarie, fiind iconom al schitului, se ngrijea mai mult de cele ale
Martei. Aduna bani din ar, aducea materiale pentrr zidirea bisericii i a chiliilor,
transporta alimente cu corabia i odihnea pe toi.
n anul 1852, Cuviosul Nectarie a adus n Athos trei frai ai si dup trup i i-a
fcut schimonahi. Iar dup anul 1870, cnd stareul Nifon se retrage dir. Prodromul la
linite, se retrage i ieroschimonahul Nectarie lng fraii si, la Schitul Sfnta Ana.
Acolo s-a nevoit peste douzeci de ani n post i rugciune printele Nectarie, al doilea
ctitor al schitului romnesc din Athos. Apoi, aineplend lui Dumnezeu, a adormit cu
pace, spre sfritul secolului trecut.
ARHIMANDRITUL NECTARIE BANUL Muntele

Tabor (1818 - c. 1900)1
Acest cuvios printe a fost ucenicul cel mai apropiat i biograful arhimandritului
Irinarh Roseti. Era fiul preotului Alexandru Banul din satul Clineti-Roman, nscut n
anul 1818. De mic a rmas orfan de prini. n anul 1834, cnd era de 15 ani, auzind de
marele stare Irinarh Roseti de la Mnstirea Horaia, a intrat ca vieuitor n sihstria
lui. Mai pe urm, stareul l-a fcut clugr i diacon, dndu-i numele de Nectarie. Tot
1
Viaa unui mbuntit clugr roman, Irinarh Roseti, n rev. B.O.R.", 1898, p. 603-632
atunci se face clugri i sora lui, Mersonia, la Mnstirea de maici Giurgeni-Roman.
n anul 1843, cnd arhimandritul Irinarh a plecat la Ierusalim, a luat ca ucenic i
pe ierodiaconul Nectarie pentru ascultarea i blndeea lui. Acoi: s-au nevoit mpreun
aproape 20 de ani, mprind unul cu altul toate ispitele, necazurile i bucuriile vieii
pustniceti.
Mai nti s-au nevoit cinci ani n Nazaret. Apoi s-au urcat pe Muntele Tabor i
acolo au devenit sihastri renumii n toat Galileea pentru viaa lor aleas, pentru
rbdarea i smerenia lor. n toat viaa sa, Cuviosul Nectarie i slujit cu mult credin
i dragoste pe printele su duhovnicesc, neiein: niciodat din cuvntul lui. n anul
1859, arhimandritul Irinarh s-a mutat dn viaa aceasta, dup ce mai nti a prevestit
ucenicului su c va rmne stare: pe Tabor i va termina biserica nceput de el.
Dup moartea stareului su, Cuviosul Nectarie a fost fcut preot j arhimandrit, n
anul 1862, de patriarhul Ierusalimului, Chirii. Apoi s-a ma nevoit singur pe Tabor
nc ali 20 de ani pentru Domnul i pentru hatr-patriarhului, slujind nu numai Sfnta
Liturghie, ci i la toate slujbele ceir trebuincioase mnstirii". Biserica a terminat-o n
anul 1862 i a sfinit-c acelai an, la praznicul Schimbrii Domnului la Fa. Mai trziu
a zidit cte- _ chilii i zidul de jur-mprejur. Iar n anul 1892, simindu-se btrn i
bolna s-a retras n Mnstirea Sfntul Sava de lng Betleem, unde mai triete pr; la
sfritul secolului trecut. n anul 1898, btrnul a scris Viaa arhimc dritului Irinarh
Roseti, precum nsui i prezisese pe cnd tria, i o trimite . Mitropolia din Bucureti
s fie publicat.
Iat ce spune arhimandritul Nectarie n prefaa ei:
Tocmai acum la btrnee, cnd sunt de 80 de ani i mi tremur mna = mi-au
slbit vederile, am scris-o cu mult osteneal. Dar cunosc eu bine :l multe greeli am
fcut i n tlcuire i n scriere. Ci rog cu mult smerenie r-dasclii cei nvai i
iscusii, partea duhovniceasc i mireneasc. ndrepteze greelile mele cu duhul
blndeilor i s m ierte pe mine prostui : nu am putut a tlcui i a scrie mai bine dect
aceste care le pun nainte, mcar dei sunt feciorul preotului Alexandru din satul
Clineti, care esu aproape de oraul Roman ca dou sau trei ceasuri, dar am rmas
srman i - prini de mic copil i nu am avut om ca s m dea la nvtur, numai c :
darul lui Dumnezeu m-am nvat puin oarece de un frate. Apoi ajungnd -vrst de
15 ani, m-am dus la Mnstirea Horaia i m-am fcut monah printele Irinarh, ca doar
a putea a-mi mntui mcar sufletul meu, dac m sunt vrednic s mai povuiesc i pe
alii spre mntuire...".
Dup patruzeci de ani de aspr nevoina pe Tabor, arhimandritul Nectarie Banul
se mut la venica odihn n Mnstirea Sfntul Sava i este nmormntat alturi de
ceilali clugri romni iubitori de Hristos.
CUVIOSUL ARHIMANDRIT IRODION IONESCU

Duhovnicul Sfntului Calinic Schitul Lainici-Gorj (f
1900)2
Acest cuvios printe a fost unul din marii starei ai monahismului romnesc, care
a strlucit n mnstirile Olteniei, n a doua jumtate a secolului trecut.
Era de loc din judeul Vlcea. Intrnd de mic n nevoina clugreasc la
Mnstirea Cernica, n puin vreme a deprins bine meteugul luptei duhovniceti,
nct pe muli ntrecea cu rugciunea, cu smerenia i ascultarea. Apoi a primit marele
i ngerescul chip al schimniciei cu numele de Irodion.
Sfntul Ierarh Calinic, pe cnd pstorea Eparhia Rmnicului, cunoscnd
petrecerea Cuviosului schimonah Irodion, n vara anului 1853 1-a hirotonit diacon i
preot i 1-a numit egumen ia Schitul Lainici de pe Valea Jiului. Apoi 1-a fcut
arhimandrit i l avea de sfetnic i duhovnic. i att de mult l iubea i se cucerea de
sfinenia vieii lui, c adeseori l vizita la schit, numindu-1 luceafrul de la Lainici!''.
Numele acesta a rmas n graiul poporului pn astzi. De la Cuviosul Irodion se
ntorcea Sfntul Calinic peste muni spre Rmnicu-Vlcea, n vara anului 1854, cnd i
s-a descoperit de la Dumnezeu moartea arhimandritului Nicandru, stareul Cernicai3.
Pentru multa lui smerenie, arhimandritul Irodion s-a nvrednicit de la Hristos de
darul preasfintei rugciuni i al izgonirii duhurilor necurate. De aceea, nu puini
bolnavi i neputincioi de prin satele Olteniei i Transilvaniei alergau Ia el i se
vindecau, nct numele su se fcuse cunoscut peste tot. Acest mare stare se
nvrednicise i de darul mai naintevederii. C multora le spunea gndurile cele de
tain i le vestea cele viitoare.
Odat, o femeie i-a adus, dup obicei, un vas cu lapte de la capra ei. Iar cuviosul
i-a rspuns:
- Nu primesc laptele, c nu este de la capra ta!
- Ba nu, printe - a zis femeia -, de la capra mea este.
23 Datele sunt adunate
Viaa Sfntului deCalinic
Ierarh la egumenii Schituluiediia
de la Cernica, Lainici - Protos.
Institutului Visarion
Biblic, Toia 1955
Bucureti, i Calinic
Caraman, precum i din tradiia locului.
- Dar n-ai dat-o ieri diavolului? Cum s primesc, c nu mai este capra ta! Deci,
vdit fiind femeia, i-a mrturisit pcatul i, lund binecuvntare, din ziua aceea n-a
mai drcuit.
Aa a trit Cuviosul arhimandrit Irodion, totdeauna arznd pentru dragostea lui
Hristos, ca o fclie n sfenic, mngind, vindecnd i folosind duhovnicete, att pe
mireni, ct i pe clugri. i a fost duhovnic i egumen vestit la Schitul Lainici peste
35 de ani, adunnd n jurul su cam la 30 de ucenici.
Deci, ajungnd n vrst de peste 90 de ani i simindu-i aproape sfritul, a
chemat la sine pe toi i le-a dat binecuvntarea cea mai de pe urm, zicnd:
- Fiii mei, s tii c puin dup ducerea mea, schitul acesta va rmne muli ani
pustiu. Voi, ns, ngropai lng altar trupul meu i nu uitai fgduinele clugreti
ce le-ai dat lui Hristos!
Apoi s-a mutat la cele venice, n primvara anului 1900, pentru a lua plata
ostenelilor sale.
n toamna anului 1916 s-a mplinit prezicerea Cuviosului Irodion Ionescu. C
fiind lupte grele pe Valea Jiului, Schitul Lainici a rmas pustiu 13 ani. Chiliile au fost
arse, odoarele jefuite, iar biserica transformat n grajd pentru cai. Abia n anul 1929,
Schitul Lainici a luat din nou fiin prin grija Protosinghelului Visarion Toia.
Noul stare, auzind de viaa i faptele Cuviosului Irodion Ionescu, l-a dezgropat
n toamna aceluiai an i trupul su, o! slvit minune! l-a gsit ntreg i nevtmat ca
pe un adevrat sfnt! Deci, lund porunc de la episcopul Rmnicului, l-a ngropat din
nou n mormntul su, unde se afl i astzi.
Credincioii de prin sate pstreaz cu evlavie n casele lor chipui stareului
Irodion, iar cnd au unele necazuri, vin la Schitul Lainici, se roag, i ating hainele de
mormntul cuviosului, i srut crucea i pleac mngiai la cminele lor.
IEROSCHIMONAHUL NIFON IONESCU Adevratul

ctitor al Schitului Romnesc Prodromul-Muntele
Athos (1807-1901)
Cuviosul Nifon ieroschimonahul este cel dinti i adevratul ctitor ai Schitului

Romnesc Prodromul din Athos.
S-a nscut n judeul Vaslui din prini sraci i foarte credincioi. Auzind de
vestitul stare al Mnstirii Horaia, arhimandritul Irinarh Roseti, n anul
.526 a intrat n obtea lui i s-a fcut clugr de dnsul, cu numele de Natanail. In anul
1840 a plecat la Muntele Athos mpreun cu monahul Nectarie din aceeai mnstire.
Mai nti s-au nevoit n Mnstirea Cutlumu. Apoi au cumprat o chilie n Schitul
Sfnta Ana. Aici printele Natanail se race schimonah, cu numele de Nifon.
Adunndu-i clugri muli n jurul su, din care o parte erau din Mnstirea
Horaia, schimonahul Nifon, ajutat de prietenul su iubit Nectarie, a cumprat o chilie
mai ncptoare lng mare, la locul numit Chiraa, pe moia Mnstirii Lavra, unde
se mut cu ucenicii si.
In anul 1850, prinii Nifon i Nectarie vin n Moldova, sunt hirotonii preoi i
cer ajutorul mitropolitului Sofronie Miclescu i domnitorului Grigore Ghica de la Iai,
pentru zidirea unui schit romnesc n Athos. n urma ajutorului primit de 3.500 de
galbeni i a interveniei ctre Mnstirea Lavra, conducerea acesteia recunoate chilia
Vigla Ianicopoli drept schit romnesc. Aici mai fuseser egumeni, Cuviosul Iustin
duhovnicul i Patapie ucenicul lui, ntre anii 1810-1825, dar chiliile zidite de dnii
ajunseser n ruin.
In anul 1852, ieroschimonahii Nifon i Nectarie au pus temelia bisericii Schitului
Prodromul, cu hramul Botezul Domnului. Opt ani mai trziu, n -560, biserica era deja
pictat. n acelai an, arhiereul Isaia Vicol (ajuns episcop la Roman ntre anii 1868-
1878), nsoit de civa clerici i dou sute a c pelerini din ar, sfinete noua biseric
i numete pe ieroschimonahul Nifon Ionescu stare al Schitului Prodromul.
nmulindu-se clugrii romni La schit, prinii Nifon i Nectarie au adunat noi
ajutoare din ar i au zidit uou corpuri de chilii cu cte dou etaje pe laturile de nord-
vest i est.
Pe lng grija de organizare, Cuviosul Nifon, fondatorul Schitului Prodromul, s-a
ngrijit i de ntrirea vieii duhovniceti din obtea sa. Mai nti a adunat n jurul su
pe cei mai buni clugri romni ce se nevoiau pe aramei n Sfntul Munte, n frunte cu
vestitul protopsalt Nectarie schimonahul. Apoi a rnduit la biseric Liturghia zilnic i
pravila ca la marile mnstiri atonite. De asemenea, ascultrile, masa i ntreinerea
erau ntru totul de obte.
Spovedania obtii, care numra pn la 100 de prini i frai, se fcea regulat n
fiecare sptmn, iar Sfnta mprtanie pentru btrni i
.oimonahi se fcea sptmnal, iar pentru ceilali la dou sptmni. Pentru rilnavi,
stareul a zidit bolni i a rnduit clugri ngrijitori, iar pentru cei tineri i cu talent a
format coal de muzic psaltic, vestit n tot Muntele -uuos, sub conducerea marelui
dascl i protopsalt romn, schimonahul
A:trie Creu. Astfel, sub streia ieroschimonahului Nifon Ionescu, Schitul
Prodromul i tria cea mai linitit epoc de armonie i nflorire duhovniceasc din
toat istoria sa.
n anul 1870, ns, printele Nifon se retrage din streie i revine in ar. Aici
ntemeiaz Schitul Bucium de la Iai, ca metoc al Prodomufu: Dup civa ani se
rentoarce n Sfntul Munte i se retrage la linite cu ucenicul su ntr-o peter de
lng mare, la 20 de minute deprtare cit schitul ntemeiat de el. Alturi avea i un mic
paraclis cu hramul Naterea Maicii Domnului", unde svrea pravila zilnic i
Liturghia n srbtori.
Acolo, n peter, ntre munte i mare, s-a nevoit Cuviosul Nifon in post i
rugciune nc 20 de ani, slvind pe Dumnezeu ziua i noaptea. Iar in anul 1901 i-a
dat sufletul n minile Domnului, n vrst de 94 de anu Petera lui se cheam pn
astzi Petera Printelui Nifon", iar trupul su a fost ngropat de ucenici alturi, ntr-
un loc tinuit, dup dorina sa.
Doamne, numr n ceata sfinilor pe Cuviosul Nifon pustnicul!
MITROPOLITUL IOSIF NANIESCU

al Moldovei i Sucevei (1818-1902)
a. Viaa
Acest mare mitropolit al Moldovei - Iosif al II-lea, Naniescu - numit ..; e sfnt i
milostiv", a fost cel mai strlucit ierarh al Bisericii Ortodoxe Romne din a doua
jumtate a secolului XIX, dup Sfntul Calinic de la Cernica.
Era fiul preotului Anania (Nane) Mihalache i al prezbiterei Teodosia, cu: satul
Rzli-Bli, nscut la 15 iulie, 1818. Dup doi ani, tatl su moare, mama sa rmne
vduv cu doi copii, Ioan i Ieremia. n anul 1851 ierodiaconul Teofilact, unchiul su,
aduce la Mnstirea Sfntul Spiridon nuai Iai pe copilul Ioan, pentru a nva carte.
Aici deprinde scrisul, cititul, tipic i muzica psaltic. n anul 1834, ierodiaconul
Teofilact este numit egumen la Mnstirea Sfntul Prooroc Samuil din Focani, unde
aduce i pe nepotul su | n anul 1835, ierodiaconul Teofilact ajunge eclesiarh la
Episcopia Buzulu__ sub vestitul episcop Chesarie, mpreun cu tnrul Ioan.
La 23 ianuarie, 1835, rasoforul Ioan este clugrit cu numele de Iosif, in catedrala
episcopal, iar a doua zi este hirotonit diacon. Ca ucenic episcopului Chesarie, n anul
1836, ierodiaconul Iosif Naniescu intr la Seminarul din Buzu, atunci nfiinat, pe
care l termin n 1840. Apoi, nre anii 1840-1847, urmeaz Colegiul Sfntul Sava din
Bucureti.
n anul 1849 este numit egumen la Mnstirea erbnetii Morunglavului-
P.imnicu-Vlcea, iar la 29 august, 1850, este hirotonit preot n Bucureti.
n noiembrie, 1852, este fcut protosinghel de Sfntul Calinic, episcopu
P.Lmnicului. n 1857 este numit egumen la Mnstirea Gienii-Dmbovia: ir dup 4
ani este fcut arhimandrit de mitropolitul primat Nifon i numit r 1863 egumen la
Mnstirea Srindar din Bucureti. ntre anii 1864-1870. irhimandritul Iosif Naniescu a
activat ca profesor de religie la Gimnaziu! I-heorghe Lazr i la Liceul Matei Basarab
din Capital, iar ali doi an: 1.70-1871) a fost director la Seminarul Central.
La 23 aprilie, 1872, arhimandritul Iosif Naniescu este hirotonit arhiereu. ._: n
ianuarie, 1873, este numit episcop de Arge. La 10 iunie, 1875, este Ies mitropolit al
Moldovei, iar la 6 iulie acelai an este instalat la Iai. Timp ie 27 de ani, venerabilul
mitropolit Iosif Naniescu pstorete cu o rare rindee i nelepciune Mitropolia
Moldovei. Aici a depus cea mai bogate _:;ivitate duhovniceasc, teologic, pastoral i
social din toat viaa sa. rlmnnd pentru urmai un exemplu viu i greu de imitat.
La 26 ianuarie, 1902, mitropolitul Iosif Naniescu cel sfnt i milostiv* rPrsete
pe fiii si duhovniceti i se strmut la ceretile lcauri, pentru i sta n faa marelui
Arhiereu Iisus Hristos. Mormntul su se afl n partea de sud a Catedralei
mitropolitane terminat de el.

1. n ziua clugriei rasoforului Ioan Naniescu, episcopul Chesarie -z
;;nut o scurt cuvntare, zicndu-i:
- i-am dat numele de Iosif, numele stareului meu. De vei fi om de :reab, ai s
ajungi ca el!
ntr-adevr, cuvintele marelui episcop s-au mplinit cu prisosin n viac
ucenicului su.
2. Se spunea despre mitropolitul Iosif c, pe cnd era elev la Seminarul din
Buzu i la Colegiul Sfntul Sava, avea o comportare duhovniceasc foarte aleas i
nva aa de bine, c pe toi colegii si i ntrecea, att cu nvtura, ct i cu trirea.
Pentru aceea era iubit i de elevi i de profesori.
3 . La nmormntarea episcopului Chesarie, printele su duhovnicesc, dir 50
noiembrie, 1846, tnrul ierodiacon Iosif Naniescu a rostit un cuvnt de recunotin i
apreciere aa de ales, nct toi cei de fa l-au srutat cu lacrimi.
4. Se mai spunea despre dnsul c era un evlavios slujitor al Bisericii i un
cntre nentrecut. Psaltichia o. nvase de la marele dascl i protopsalt
Macarie ieromonahul. Cnd cnta la stran, vocea lui duioas umplea biserici mica
inimile i scotea lacrimi.
5. Acest smerit i vrednic de pomenire slujitor al Bisericii lui Hristos avea nc
mare osrdie pentru cele sfinte. Dumnezeiasca Liturghie o svrei ntotdeauna cu
bucurie i cu ochii umezii de lacrimi. Era, de asemenea, nentrecut predicator i
duhovnic iscusit, cutat de mult lume pen:r_ blndeea i cuvintele lui. Ct a fost
stare de mnstiri a crescut numeroi f duhovniceti, att mireni, ct i clugri.
6. Timp de opt ani de zile ct a fost profesor de religie, arhimandrit. Iosif
Naniescu era cel mai iubit dintre profesori. Elevii mergeau dup el i i preuiau ca pe
un adevrat printe duhovnicesc. Cunotea bine Sfnta Scripturi i era desvrit
dascl i catehet. Cuvintele sale se lipeau de inimile tuturor.
7. Pe lng celelalte daruri, mitropolitul Iosif avea i darul sfinte| smerenii i al
ascultrii. In fiecare om el vedea pe Dumnezeu i toate i primea ca din mna Lui. La
10 iunie, 1875, cnd a fost ales n sincc mitropolit al Moldovei, a spus printre altele
aceste cuvinte:
- Datoriile naltei poziii eclesiastice, la care dumnezeiasca providen prin votul
domniilor voastre, m cheam astzi, cunosc i mrturisesc cu toat umilina c sunt
mai presus de puterile mele.
8 . Dup ce a fost ales printe i pstor al Moldovei, mitropolitul Iosif
Naniescu a plecat cu trenul din Bucureti spre Iai, pentru instalare. Era
smbt, n noaptea de 6 iulie, 1875. In vagon a adormit puin i a visat pe
marele mitropolit Veniamin Costachi, care, apropiindu-se, i ddea sfaturi si
termine catedrala din Iai nceput de el. Acelai vis 1-a avut n noaptea aceea
i duhovnicul Mitropoliei din Iai, arhimandritul Ierotei Maximescu.
Departe fiind, spunea el, am vzut cum n jurul bisericii mari a lui Veniamin se
plimbau doi clugri cu brbile ce strluceau ca argintul cel sclipitor. i, apropiindu-
ma de ei, fr s m vad, observ c unul din ei era nsui mitropolitul Veniamin, pe
care l-am recunoscut dup fa, dar pe cellalt nu l-am cunoscut. i mitropolitul
Veniamin spunea cu sfieri de dureri n glas, celuilalt nsoitor al lui, cum aceast
biseric nceput de el i rmas neterminat, acum urmaii vor s o scoat la mezat.
S drme i s vnd ceea ce am zidit i cumprat eu". i lacrimile mitropolitului
Veniamin n-au contenit s curg pn ce, terminnd de nconjurat biserica, a disprut.
Sosind dimineaa, duhovnicul era frmntat de acest vis i dorea s afle numele
acelui clugr ce nsoea pe Veniamin. Dar mare i-a fost bucuria c n aceeai zi 1-a
recunoscut n persoana mitropolitului Iosif Naniescu. El era icela ce se plimba
ngndurat i nu rspundea nimic la toate tnguir mitropolitului Veniamin.
9. Prima grij a noului printe al Moldovei a fost terminarea catedra
nceput n anul 1833 de naintaul su, mitropolitul Veniamin Costachi. D,
pregtindu-se ara pentru Rzboiul de Independen, blndul arhiepiscop
amnat nceperea lucrului. Timp de doi ani s-a strduit s mbrbteze
credincioi i ntregul cler n lupta dreapt pentru neatrnare naional
bisericeasc. Astfel, a fcut apel la toate mnstirile i la preoi s adu
ajutoare pentru armat, iar pe cei care doreau, i trimitea n ambulane pen
ngrijirea rniilor. La apelul mitropolitului Iosif au contribuit cu ajuto;
toate mnstirile i multe parohii, iar pentru ngrijirea rniilor au plecat c
Moldova peste o sut de preoi, clugri i maici.
10. In anul 1879, dup terminarea rzboiului, mitropolitul Iosif s-a dus
audien la primul ministru s cear ajutor pentru construcia catedralei. De
intrnd nuntru, a zis:
- Vin cu o rugminte mic pentru dumneavoastr, dar foarte mare peni noi. i
anume, s ne dai fonduri pentru terminarea Catedralei mitropolita din Iai, care zace
n ruin de 40 de ani i n care dorm noaptea vin oamenilor.
- Nu avem acum fonduri pentru aceasta! a rspuns casierul trezorer naionale.
- Dac o ar nu are bani s construiasc o catedral, a rspuns hot mitropolitul,
atunci eu mi dau demisia din mitropolie. Poftii crja!
Vznd rvna marelui ierarh pentru casa Domnului, membrii guvernu au aprobat
n aceeai zi fonduri bneti cu care s-a i nceput construc catedralei.
11. Cea dinti grij a mitropolitului Iosif, dup terminarea catedralei, fost
strmutarea osemintelor primului ei ctitor, Veniamin Costachi, de Mnstirea Slatina la
ctitoria sa din Iai, n semn de recunotin i dragoste Hristos. Aceast strmutare s-a
fcut la 30 decembrie, 1886.
12. La 23 aprilie, 1887, de ziua Sfntului Marelui Mucenic Gheorghe, < sfinit
noua Catedral mitropolitan din Iai de ctre 12 arhierei, n prezeni zeci de mii de
credincioi. In aceast srbtoare, mitropolitul Iosif a trit c mai fericit zi din viaa lui
i a rostit n biseric un cuvnt printesc, inspi: de Duhul Sfnt, care a micat inimile
tuturor fiilor si duhovniceti.
13. A doua mare ctitorie a naintaului su, pe care a salvat-o mitropoli Iosif, a
fost Seminarul Veniamin Costachi de la Socola. Neavnd un lo( propriu, funciona cu
chirie prin casele negustorilor. Vznd aceasta, bur
mitropolit a cumprat palatul fostului domnitor Mihail Sturza din Iai, 1-reparat i a
mutat seminarul n el. La inaugurarea noului local a vor':: mitropolitul aceste cuvinte,
vrednice de pomenit:
- Copilul lui Veniamin a ajuns prin uile oamenilor! Ruine pentr Biseric!
Ruine pentru ar! Veniamine, te-am rzbunat! Astzi te-am instah n palatul aceluia
care te-a amrt i te-a fcut s pleci la mnstire!
14. Sub pstoria acestui devotat mitropolit s-au restaurat nc dou renumite
ctitorii din Iai: biserica Sfntul Nicolae Domnesc i biserica Sfin; Trei Ierarhi. S-au
nnoit, de asemenea cu ajutorul lui, numeroase biserk parohiale, schituri i mnstiri,
cutnd ntru toate s imite pe marele s i nainta, Veniamin Costachi.
15. Mitropolitul Iosif avea din copilrie o deosebit evlavie pentr moatele
Cuvioasei Parascheva din Iai. Ele se pstrau n paraclisul Mnstir: Sfinii Trei
Ierarhi. Dar n noaptea de 27 decembrie, 1888, aprinzndu-s-paraclisul, au fost
cuprinse de flcri i sfintele moate. Deci, auzir, mitropolitul, a venit noaptea acolo
descul i, vznd cum arde n foc cel ma de pre odor al Moldovei, plngea ca un
copil nemngiat. Dar, potolindu-$; focul, prin minune au fost gsite moatele
Cuvioasei Parascheva ntregi | nevtmate. Numai mbrcmintea de argint se topise.
Atunci bunul pstor fcut alt sicriu de argint pentru sfintele moate i le-a strmutat n
nou catedral, precum se vd pn astzi.
16. Acest venerabil mitropolit era un mare iubitor de cntar: bisericeasc. El a
mpodobit sfintele altare cu cei mai evlavioi slujitori, ; stranele bisericilor cu cei mai
buni protopsali. El este cel dinti ierarh roma: care a binecuvntat organizarea corului
vocal n biseric i a ngduit femeile s cnte la cor. mpotriva celor care se opuneau
la aceasta, el rspundea:
- Evlavioilor! La mormntul Mntuitorului au rmas numai femeile, cac
brbaii fugiser toi! Femeile, cele dinti, au vestit nvierea Domnului!
17. Cele mai alese virtui ale mitropolitului Iosif erau ns aceste dou sfinenia
vieii sale i milostenia. Cu aceste dou mari virtui a ntrecut pe tot ierarhii vremii
sale, a cucerit inimile cele mai mpietrite, a ctigat respeci; celor mari, a ridicat de jos
pe muli dezndjduii, a adunat n jurul su pe ce sraci i nebgai n seam i a tras
spre Hristos pe muli cretini cu pilc: vieii sale.
18. Se spunea despre dnsul c era foarte cumptat i cu dreartl socoteal n
toate. Dormea noaptea puin i se ruga mult. n fiecare diminea la orele cinci, cnd
suna clopotul de Utrenie, el se detepta cel dinti. Ape numra btile clopotului din
turn, dac sun de trei ori cte patruzeci (k iovituri. Dup rugciune citea viaa
sfntului din ziua respectiv, apoi i lua rasa i venea la biseric.
19. Spuneau prinii de la Mitropolie, care i-au fost ucenici, ca mitropolitul Iosif
venea zilnic la Sfnta Liturghie, la Vecernie i la Utrenie. Numai dac era plecat
undeva sau era greu bolnav, nu venea. Prinii auzeau mai inti toaca, apoi btile
ritmice ale crjei mitropolitului pe mozaicul bisericii.
20. Spuneau iari despre dnsul c i plcea s asculte n biseric citirea Psaltirii
i cntarea la stran. In zilele de lucru cnta cu cntreii stihiri, tropare, laudri i
altele, pe care le nvaser i mirenii. Dar cel mai mult le plcea s cnte fericirile i
cntrile Sfintei Liturghii, cci mitropolitul Iosif tria bucuria Sfintei Liturghii.
21. Adeseori, bunul pstor fcea vizite canonice la mnstiri, la schituri i
parohii. Sfinea biserici i preoi, inea predici alese i ddea sfaturi duhovniceti, dar
niciodat nu aducea la Iai daruri de la credincioi, ci, pe toate le mprea la vduve i
la orfani.
- Nou ne-a dat Dumnezeu din belug, zicea el. S dm la cei lipsii!
22. Un loc iubit de linite al blndului ierarh era Schitul Sihla. Aici venea n
fiecare var cu diaconii si, se urcau la petera Sfintei Teodora, fceau Vecernia, apoi
poruncea unui diacon s cnte ectenia ntreit i slavoslovia mare deasupra stncilor.
La urm cntau cu toii Cmara Ta, Mntuitorule...", apoi coborau spre Mnstirea
Neam.
23. Despre acest evlavios pstor de suflete spunea unul din ucenicii si:
- Mitropolitul Iosif avea caliti mari, a putea zice apostolice, pentru c zilnic
cugeta numai la ndeplinirea datoriilor sale pastorale. Credina sa era tare n Hristos
Domnul. Ea l ntrea n luptele vieii, ea l ndemna la svrirea faptelor sale mari i
virtuoase. Totdeauna l-am gsit citind Sfnta Scriptur i mi spunea:
- De aici eu nv toate, ntocmai ca i marele ascet Antonie, care n-avea alt
carte dect cerul i pmntul, contemplndu-le.
24. Cea mai mare fapt bun a mitropolitului Iosif Naniescu, prin care se
fcuse tuturor cunoscut i iubit, era milostenia, marea sa oper de caritate
cretin. El avea ua i mna deschise pentru mil. Pe lng ceretorii din
ora, el ajuta mai ales pe elevii i studenii sraci. In fiecare an mbrca zeci
de elevi i studeni i-i hrnea la buctria Mitropoliei. Alte sute dintre ei
primeau bani pentru cri i taxe colare. Exemplul su a fost urmat i de
ceilali slujitori ai catedralei, precum au fost monahul Ilarion Radu,
arhidiaconul Varlaam Arghirescu, arhimandritul Ioanichie Grdinaru i alii.
25. Zicea unul din ucenicii si:
- Mila fa de sraci a mitropolitului Iosif Naniescu a ajuns proverbiali n
Moldova i n toat ara. Zilnic veneau zeci de nevoiai pentru a prim; mil din minile
lui. La nceput singur se cobora din chilie jos pe trepte, n mijlocul celor o sut de
sraci. Ii mngia cu vorba, i binecuvnta i le mprea bani. Niciodat nu ddea
sracului mai puin de o pine. Bam pentru o pine!" acesta era principiul lui. Dac
termina banii mruni, scotea de prin buzunare bani mari i pe toi i alina. Apoi urca
sus n chilia lui de rugciune i de citire. Cnd era btrn i slab, nu mai cobora, ci
arunca mila sa sracilor din balconul casei.
26. Spunea iari acelai ucenic:
- Aceasta era milostenia lui n zilele de lucru. Duminica, mitropolira. mprea
astfel mila: ddea punga cu bani anume destinai printelui Visario-Boboc, iconomul
mitropoliei. Dup slujb, iconomul se aeza n portia din dos a mitropoliei. Pe acolo
treceau toi sracii i i primeau ajutor de i a printele lor duhovnicesc.
Aa mprea zilnic mitropolitul Iosif leafa sa la sraci.
27. Spunea ucenicul i acestea:
- Lunar venea la el pentru mil i Barbu Lutaru, vestitul cntre din Iai, i
primea mil. La urm, mitropolitul Iosif cerea s-i cnte stihira din Postul Mare: Nu
m pedepsi, Stpne...". Venea i evreul Rubenaft regula:, vinerea, pentru mil. Cu
ajutorul mitropolitului i-a nvat fiul carte, a ajum doctor i s-a cretinat. Un alt evreu
din Iai venea din trei n trei ani, numai la el, pentru ajutor. Cu ajutorul mitropolitului
Iosif - zise el la urm - mi-am putut mrita cele trei fete". Prin aceasta, pstorul cel bun
imita pe Sfntul Ierarh Nicolae.
28. Intr-o srbtoare, spunea ucenicul, ieind mitropolitul din biseric, ca
boierii oraului n jurul lui, l-au nconjurat sracii. Iar el, ca s-i ascund
fapta bun, le arunca mil i le zicea cu asprime:
- La boieri, la boieri, care au luat zestrea Bisericii, zestrea voastr...! Cr venii la
noi?
29. In tot timpul anului, mitropolitul Iosif ajuta elevi i studeni de toate
vrstele, fr alegere. Le ddea hran, le pltea taxele colare, le ddea bam
de cheltuial, susinea studeni din salariul su n ar i peste hotare. Sala 6e
mese de lng buctria mitropolitului era adevrat cantin de coal. La
sfritul anului ns, fiecare era dator s-i nfieze situaia colar. Pentru
cei ce se distingeau la nvtur, trimitea pe moul Alexandru s le cumper:
cte un rnd de haine bune i cri, drept premiu. Iar pentru cei rmai repeteni, ddea
ordin iconomului s le pun o pine n traist i s-i trimit acas.
30. Odat a venit la mitropolit un student i i-a zis:
- Suntem trei studeni de la ar i stm toi cu chirie ntr-o camer mic cu un
singur pat. Suntem nevoii s dormim cte unul pe rnd. Acum nu avem bani s pltim
taxa la coal i gazd. V rog, dai-ne un mic ajutor.
Mitropolitul, dup ce i-a dat de mncare, a trimis pe diaconul su, Varlaam, s
vad care este adevrul. Apoi 1-a trimis din nou cu bani pentru un an de zile.
- Iat, a spus diaconul, v trimite mitropolitul Iosif cte 300 de lei pentru fiecare,
s putei continua studiile.
31. Altdat a venit la el o femeie de la ar, plngnd.
- De ce plngi, femeie? a ntrebat el.
- Mi-a murit vaca i am apte copii.
- Iat, mam, ai bani s-i cumperi alt vac.
32. Spuneau preoii catedralei c, uneori, mitropolitul Iosif termina banii
i nu avea ce da la sraci. Atunci mprumuta bani de la duhovnicul su,
arhimandritul Ierotei, i mngia pe toi. La sfritul lunii, cnd primea
salariul, nti i achita datoriile, apoi miluia pe cei care veneau.
33. ntr-o zi a venit la el un om plngnd, s se mrturiseasc.
- De ce plngi, fiule? 1-a ntrebat mitropolitul. Ce pcate ai fcut?
- nalt Preasfinite, am slujit ca preot, fr s fiu preot. Am botezat, am spovedit,
am ngropat, am slujit Sfnta Liturghie, am mprtit oameni. Am fcut cel mai greu
pcat! Eu cred c nu m mai iart Dumnezeu i mi-am pierdut sufletul.
Dup ce 1-a spovedit mitropolitul, s-a gndit puin, apoi i-a spus:
- Pregtete-te i vino Duminic s te hirotonesc diacon i preot.
Aa a judecat bunul pstor ca s mntuiasc un suflet de la moarte i s nu
sminteasc poporul cel binecredincios.
34. Acest venerabil mitropolit era foarte srac i modest mbrcat, c nu-i
ajungeau banii pentru haine. Vznd unii din minitri c poart ras veche, i-au trimis
n loc de salariu, un rnd de haine noi, clugreti. Dar mitropolitul Iosif, iubind
srcia lui Hristos, a vndut hainele i a mprit banii la sraci.
35. Odat mitropolitul mergea la sinod. n tren 3-a ntlnit un preot oarecare i,
vzndu-1 simplu mbrcat, 1-a ntrebat:
- Unde mergi, printe?
- M duc i eu ncolo, devale!
Aproape de coborre, mitropolitul i-a luat rasa, potcapul, engolpionul i crja i
se apropia de ieire. Cnd a observat preotul c este arhiereu i c i-au ieit ali
episcopi n ntmpinare, ruinndu-se, ndat s-a fcut nevzut.
36. Altdat " venit la el un boier care nu-1 vzuse de mult:
- Ei, cucoane, unde ai fost vara aceasta?
- Apoi, nalt Preasfinite stpne, am fost n strintate s-mi cau: sntatea.
- M rog, cum se face asta, c dumneavoastr v pierdei sntatea pe aici i
cutai apoi s-o gsii tocmai n strintate?
37. Se mai spunea despre dnsul c se ruga i citea mult, mnca puin i n toate
era foarte modest i cumptat. Iar timpul l preuia cel mai mult i 3 folosea dup un
program destul de riguros. Oriunde mergea, purta cu sine un ceas de mas cu sonerie i
icoana Mntuitorului nostru Iisus Hristos.
38. Blndeea, nelepciunea i milostenia mitropolitului Iosif Naniescu l-au
fcut cunoscut i iubit tuturor. n sinod, la guvern, n eparhie, n Iai. peste tot era
cinstit i respectat. Toi l ateptau, l rugau s vorbeasc i i ascultau sfatul.
Cuvntul su atrna cel mai greu n toate convorbirile.
39. Cea mai mare avere a mitropolitului Iosif era o bogat bibliotec, pe care mai
trziu a donat-o personal Academiei Romne. Singurele cri care l-au nsoit pn la
moarte erau Sfnta Scriptur, Ceaslovul i Vieile Sfinilor.
40. La 26 ianuarie, 1902, marele mitropolit Iosif Naniescu, acest Ioan cel
Milostiv al Bisericii Ortodoxe Romne, s-a mutat la Hristos, n ceata sfinilor ierarhi,
plns de toi sracii i elevii din oraul Iai, de toi preoii, clugrii i credincioii din
Moldova. n chilia lui nu s-au gsit dect doi lei!
Drept recunotin, poporul 1-a canonizat numindu-1 Mitropolitul Moldovei,
Iosif cel Sfnt".
CUVIOSUL NECTARIE PROTOPSALTUL Schitul
Romnesc Prodromul-Muntele Athos
(1808-1903)
a. Viaa
Schimonahul Nectarie Creu a fost unul din cei mai mbuntii clugr: romni
care s-au nevoit de-a lungul secolelor n Muntele Athos. S-a nscut r. oraul Hui,
dintr-o familie de rani credincioi cu mai muli copii. Din botez se numea Nicolae.
Fratele sau mai mare, Alexandru, era deja clugr la Mnstirea Ciolanu-Buzu, cu
numele de Atanasie4.
ntre anii 1840-1842, episcopul Sofronie Miclescu a luat pe tnrul Nicolae Creu
la Episcopia Huilor, mpreun cu ali tineri, unde a nvat ::picul i muzica
bisericeasc.
Apoi ajunge cntre la o biseric din Galai. Dup puin timp este luat de rratele
su la Mnstirea Ciolanu i mbrcat rasofor. De aici, amndoi fraii fac o cltorie la
Muntele Athos i Ierusalim i se rentorc n Moldova, la Mnstirea Neam. Aici,
stareul Neonil l-a tuns n schima monahal cu numele de Nectarie.
Prin anul 1845, schimonahii Nectarie i Atanasie se duc definitiv la Sfntul
Munte, unde i cumpr o chilie mic lng mare, n partea de rsrit a Athosului, la
locul numit Vigla. n aceast colib pustniceasc s-a nevoit Cuviosul Nectarie
mpreun cu fratele su 16 ani, ajungnd cel mai mare cntre i protopsalt al
Muntelui Athos din a doua jumtate a secolului XIX.
n anul 1862, dup sfinirea bisericii din Schitul Prodromul, prinii Nectarie i
Atanasie prsesc viaa de pustie i vin n schit, mpreun cu ali clugri romni, unde
rmn-pn la moarte.
n anul 1903, Cuviosul Nectarie s-a mutat din viaa aceasta i a fost ingropat la
Prodromul, alturi de fratele su Atanasie.
b . Fapte i cuvinte d e nvtur

1 . Tnrul Nicolae, fiind mpodobit de Dumnezeu cu darul frumoasei cntri, a
fost luat de mic la Episcopia din Hui ca s nvee muzica psaltic. Astfel, n puin
vreme a deprins aa de bine meteugul cntrii bisericeti, c pe toi protopsalii
episcopiei i-a ntrecut.
2. Pe cnd era cntre la biserica Adormirea Maicii Domnului" din Galai, a
auzit despre aceasta fratele su, Atanasie, din Mnstirea Ciolanu. Deci, ca nu cumva
tnrul nevoitor s apuce vreun drum ru, ndat Atanasie a nclecat pe cal, a venit la
Galai i a zis fratelui su:
4 Prof. C. Erbiceanu, Viaa printelui Schimonah Nectarie Protopsaltul, Sfntul Munte

- Nu eti dumneata Nicolae Creu din Hui?
- Ba da, i rspunse tnrul.
- Apoi eu sunt fratele tu, Atanasie.
- Am auzit i eu c am un frate clugr, dar nu-1 cunoteam.
- Eu sunt, i-a rspuns printele Atanasie. Vino cu mine la mnstire ndat au

plecat amndoi la Mnstirea Ciolanu.
3. Vznd stareul mnstirii smerenia tnrului Nicolae i frumusee:-cntrii
sale, 1-a mbrcat n ras i 1-a pus s cnte la biseric. Apoi, sos:::: hramul Mnstirii
Cldruani, a fost invitat i rasoforul Nicolae cu fratele su Atanasie de la Ciolanu.
Deci, uimind pe toi cu glasul su i ca meteugul cntrii, ieromonahul Macarie,
dasclul de psaltichie de \i Mitropolia din Bucureti, a voit s-1 ia cu sine i s-1 fac
dascl i protopsalt Dar printele Atanasie i fratele su Nicolae, neiubind cinstea i
slava acestei lumi, au lsat toate i s-au dus la Sfntul Munte.
4. Rasoforul Nicolae, fiind ns prea tnr, n-a fost primit n Mume.: Athos.
Deci, a plecat cu fratele su s se nchine la Mormntul Domnul _ _ apoi s-au ntors n
Moldova, la Mnstirea Neam. Aici, auzind stare, frumuseea cntrilor lui i
vzndu-i rvna pentru sfintele slujbe, ndat 1-a fcut clugr. Apoi, mai zbovind
puin, prinii Atanasie i Nectarie au fc~r slobozii s se ntoarc iari n Muntele
Athos.
5. La chilia Vigla de sub vrful Athosului, a petrecut printele Nectare cu fratele
su 16 ani de zile n aspr nevoina, asemenea marilor sihastri atonii. Toat sptmna
o petrecea cuviosul n rugciune, neieind din chilie, iar n Duminici i srbtori venea
la Schitul Prodromul, care pe atune: :: zidea, i cnta la biseric ca un nger n trup".
6. Se spunea iari despre dnsul c, de la nceputul Postului Mare. r_ mai ieea
din pustie pn la nvierea Domnului, ci sttea la chilie n pe rugciune, hrnindu-se
numai cu bob muiat n aceste 40 de zile". Iar ^ Sfintele Pati veneau amndoi fraii la
Schitul Prodromul i se mprteau : . Trupul i Sngele Domnului nostru Iisus
Hristos.
7. Spuneau ucenicii lui c printele Nectarie, ct a stat n pustie dobndit de la
Dumnezeu darul lacrimilor i al preasfintei rugciuni a amIisus, care se svrete
nencetat cu mintea i cu inima. Dar despre aceaafl tainic lucrare btrnul niciodat
nu vorbea.
8. Tot acolo n pustie a deprins Cuviosul Nectarie n chip des'.ir.-: meteugul
cntrii bisericeti pe psaltichie. Fiind nzestrat de Dumneze_ . . glas ngeresc i
nvnd bine limba greac, cnta aa de minunat, cum nu cntase alt clugr n tot
Sfntul Munte. De aceea, clugrii atonii l nu: al doilea Cucuzel"; alii i spuneau
Privighetoarea Sfntului Munte" clugrii romni l numeau Privighetoarea
Moldovei".
9. Vestindu-se n Muntele Athos c un valah, anume Nectarie, cnt i._ de bine,
nct nu se afl altul asemenea lui", prinii greci l chemau r>e l mnstirile lor sa
cnte la praznicele mprteti i i fceau loc ntre cei dinti cntrei. Iar printele
Nectarie, mpreun cu fratele sau Atanasie, se duceau cu dragoste s slveasc pe
Hristos.
10. Odat, Cuviosul Nectarie a fost chemat la hramul Mnstirii Ivim,
Adormirea Maicii Domnului". Acolo a cntat att de frumos, nct toi se cucereau de
darul ce i-1 dduse Dumnezeu. Auzind de aceasta, clugrii lavrioi l-au chemat i la
hramul Mnstirii Lavra, de ziua Sfntului Atanasie al Atonului. Iar la slujba litiei, i-
au dat s cnte n limba greac o cntare frumoas ce se numete Matima". i a cntat
printele Nectarie cu aa bun ntocmire i cu dulce i minunat glas, c toi alergau s
vad cine cnt" i l numeau Noul Cucuzel".
11. Altdat, prinii Nectarie i Atanasie au plecat de Sfintele Pati la Ierusalim,
s se nchine la Mormntul Domnului. Atunci a rugat printele Atanasie pe proiestoii
greci s-1 primeasc i pe fratele su s cnte la Sfntul Mormnt. Ei ns nu l-au
primit, socotind c nu tie s cnte. La urm i-au dat voie. i cnd a nceput Cuviosul
Nectarie a cnta i a slvi pe Hristos, pelerinii i slujitorii se urcau pe strane i prin
galerii s vad cine cnt, c nu mai auziser vreodat o cntare aa de minunat.
12. Vznd proiestoii atonii c numele printelui Nectarie se fcuse cunoscut
n tot Muntele Athos, unii dintre ei s-au umplut de zavistie asupra lui. Deci, fiind
chemat odat la hramul Mnstirii Iviru, au venit i civa protopsali de la
Constantinopol s vad cine este acel aa de vestit Cucuzel Valahul". i cnta
Cuviosul Nectarie la strana stng, iar grecii la strana dreapt. Iar la sfritul
privegherii de toat noaptea, pe cnd se cnta slavoslo-via, protopsali! greci n-au mai
putut s cnte de oboseal i au ieit din biseric. Printele Nectarie ns, fiind ntrit
de Maica Domnului, a cntat pn diminea la. sfritul Liturghiei, nct pelerinii
venii la hram se urcau pe ferestre din afar s-1 asculte i s-1 vad cntnd. La urma
toi proiestoii au zis:
| - Cu adevrat nu este altul mai desvrit ca Nectarie Valahul. El este protopsalt i
dascl al Sfntului Munte!
13. Pentru darul lui Dumnezeu care era n Cuviosul Nectarie, l aveau la
mare evlavie toi proiestoii i clugrii din Sfntul Munte i l numeau *Noul
Cucuzel", protopsalt", dascl" i musico-loghiotatos", adic preanvat n
muzic, n tot Sfntul Munte. i nimeni nu ndrznea a se numi cntre
desvrit pn nu venea la printele Nectarie s-1 cerceteze. Dac compunea
cineva o cntare nou, apoi nti o aducea la printele Nectarie ca s o vad,
i, de zicea c este bun, o tiprea, iar de nu, o lepda. Pn la sfritul vieii
sale veneau oamenii din toate prile, numai ca s-1 aud cntnd.
14. Aa a petrecut Cuviosul Nectarie n chilia Vigla, cu fratele su
Atanasie, n nencetat rugciune, n cntri dumnezeieti i n mngierea
Duhului Sfnt, pn n anul 1862, cnd s-a sfinit biserica de la Schitul Rom-
nesc Prodromul. Apoi s-au aezat amndoi n schit. i a rmas schimonahul
Nectarie n Prodromul nc 40 de ani, pn la sfritul vieii, fcnd ascultare
cu mult smerenie mpreun cu toi fraii i prinii.
15. Spuneau ucenicii Cuviosului Nectarie i aceste cuvinte despre dnsul:
- Niciodat nu l-am vzut rznd sau glumind, ci ochii n jos avndu-i
adpai n lacrimi, gndind la nfricoata judecat a lui Dumnezeu ce va s fie. De
multe ori ofta cu greu i slobozea lacrimi din ochii lui. Avea nencetat sfnta rugciune
n gur. Era sculptor foarte bun de cruci de lemn; tia i mreji a mpleti i ibriin a
toarce.
16. Spuneau iari ucenicii lui c printele Nectarie avea mare evlavie ctre
Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu. Cci, cu ajutorul ei a dobndit darul rugciunii
lui Iisus i a nvat n chip desvrit cntarea bisericeasc. Tot cu puterea ei a fost
izbvit de otrvire i de zavistia oamenilor i a viclenilor diavoli. Pentru aceasta a
compus n cinstea Maicii Domnului cele mai alese axioane, iar la praznicele ei cnta
ca un nger de frumos".
17. Cnd a venit Cuviosul Nectarie la Schitul Prodromul n-a aflat nici o cntare
n romnete", dup cum se cnt n Sfntul Munte, i ndat s-a pus cu multa silin i
a tradus toate cntrile din grecete n romnete, iar pe unele le-a compus din nou.
Dup ce intra n chilia lui, se apuca de scris i de tradus cntri bisericeti care i se
preau mai frumoase, pentru a mpodobi Biserica lui Hristos ca pe o adevrat
mireas".
Ct a trit Cuviosul Nectarie Protopsaltul la Schitul Prodromul, a scris Doxastarul
la toi sfinii de peste an care au privegheri, precum i la Triod i Penticostar. A mai
scris stihiri la toi sfinii, precum i polielee, heruvice, axioane i chinonice. A scris
nc anixandarele mari i mici i a pus Prohodul Domnului pe psaltichie. Acestea sunt
cele mai importante contribuii ale schimonahului Nectarie Creu la mbogirea
muzicii psaltice romneti.
18. La Schitul Prodromul, Cuviosul Nectarie a format o coal de
psaltichie pentru clugri, renumit n tot Muntele Athos. Spuneau clugrii
prodromii c avea pn la 70 de ucenici pe care-i nva meteugul
duhovnicesc al cntrii bisericeti. Clugrii romni, greci, rui, bulgari,
macedoneni i srbi, toi ci voiau s devin psali desvrii, veneau la
Prodromul i luau lecii de la vestitul dascl Nectarie.
Dintre ucenicii si, care au ieit psali vestii n mnstirile atonite, se tiu numai
civa: Cosma, ntiul proiestos la Mnstirea Iviru; Maxim, la
Mnstirea Esfigmenu; Paisie ieromonahul i Dorotei, la Mnstirea Dionisiu:
ieromonahul Damaschin i monahii Teofil, Antonie, Ilie, Hrisant, Serafim : Metodie,
la Schitul Sfnta Ana. Muli ns dintre ei au fost uitai. n Schitu Prodromul, cei mai
alei cntrei romni formai de printele Nectarie au fosi ieromonahii Calinic i
Gherontie i monahii Calistrat, Isihie, Climent, Iacob, Nazarie, Grigorie i Daniil, care
mai trziu ajunge protopsalt la Mitropolie din Bucureti.
19. Cei care l-au cunoscut personal spuneau i aceasta despre el:
- Printele Nectarie protopsaltul este de statur nalt, om frumos i plcut la fa,
btrn peste 70 de ani (n 1889). Vocea sa este sonor, dulce i lin. Cntnd, nu se
observ nici o micare pe figura lui, aa c s-ar prea c nu este el cel care cnt. Toate
cntrile compuse de el sunt line i fr figuri, dar ntrunesc seriozitatea i plcutul. De
aceea, asculttorii nu se pot dezlipi de a-1 auzi cntnd. Modulaia vocii este aa de
desvrit la el, nct, dei are un volum de voce puternic, nu ntrebuineaz n
cntrile bisericeti decl att ct este necesar n deteptarea simului religios prin
cntare.
20. Spuneau clugrii din Schitul Prodromul c schimonahul Nectarie nu lipsea
niciodat de la slujbele bisericeti. Tot timpul sttea la locul lui, cu privirea n jos i cu
gndul la cele de sus; ori cnta, ori svrea n tain rugciunea minii.
21. Spuneau iari c printele Nectarie era foarte blnd i tcut, iar despre cele
pmnteti era cu totul indiferent. La ascultare, la biseric, ia chilie nu vorbea deloc,
fr numai de mare nevoie. De asemenea, nu se amesteca niciodat ntre cei care
fceau tulburare n obte i se dezbinau ntre ei, ci tcnd se ruga pentru toi. Prinii
numai ct l vedeau, se cucereau de blndeea feei lui i se mpcau unii cu alii.
22. Cnd printele Nectarie avea 90 de ani, i-a rnduit stareul pe monahul
Arcadie s-1 ngrijeasc.
ntr-o zi, fiindu-i ucenicul la ascultare, btrnul sttea n chilie i compunea o
stihir n cinstea Maicii Domnului. Deodat, vrjmaul diavol a intrat la el n chip de
om nfricoat i apucndu-1 cu minile de haine 1-a trt afar pe pietre, ca la 2 km,
pn la malul mrii, vrnd s-1 nece n valuri. Dar cuviosul cernd cu lacrimi ajutorul
Maicii Domnului, ndat i-a aprut la liman Preasfnta Fecioar Mria n chipul
icoanei fctoare de minuni numit Prodromia". Atunci diavolul 1-a lsat i s-a fcut
nevzut. Dup un ceas, 1-a gsit ucenicul zcnd la pmnt, zdrobit i abia viu. Apoi,
ridicndu-1, La dus la chilie i 1-a ngrijit pn s-a fcut sntos.
23. n vara anului 1903, Cuviosul Nectarie Protopsaltul s-a strmutat la venicele
lcauri, fiind n vrst de 95 de ani, din care 75 de ani de nevoina clugreasc.
Astzi osemintele sale se odihnesc n cimitirul Schitului Prodromul, iar sufletul su
cnt n cer cu sfinii mririle lui Dumnezeu.
IEROSCHIMONAHUL VASIAN PANAITE Egumen al

Schitului Pocrov-Neam (1821-1903)
Cuviosul ieroschimonah Vasian a fost, timp de 52 de ani, un mare egumen i

duhovnic al Schitului Pocrov. S-a nscut n satul Filioara-Neam, n anul 1821, din
prini sraci i credincioi. Cunoscnd mnstirile dimprejur, de mic cretea n inima
lui dragostea de Hristos.
n anul 1840 a intrat n nevoina clugreasc la Mnstirea Neam. Dup doi ani
este tuns n schima monahal cu numele de Vasian, iar din anul 1843 devine ucenic al
marelui stare Neonil, mpreun cu monahii Neofit Eliade i Teofan Cristea. Murind
stareul n toamna anului 1853, printele Vasian a fost hirotonit preot i numit egumen
la Schitul Pocrov. n aceast renumit sihstrie s-a nevoit ieromonahul Vasian, ca
egumen, duhovnic, preot slujitor i sfetnic pentru toi, timp de 50 de ani.
Dup ce rennoi biserica i chiliile, adun n jurul su o obte de peste 20 de
monahi i schimonahi, din cei mai iubitori de linite i nevoina. mpreun cu ucenicii
si, egumenul Vasian s-a strduit s mplineasc ntru totul aezmntul episcopului de
Roman, Pahomie, lsat cu testament ctitoriei sale, adic pzirea cu sfinenie a slujbelor
bisericeti, petrecerea clugrilor n desvrit via de obte, mncarea de post cinci
zile pe sptmn, iar smbta i Duminica dezlegare la brnz i lapte.
Pentru nevoile schitului, printele Vasian a plantat livad de meri, a spat iaz
pentru pete i a format o vestit prisac cu 200 de stupi. Iar pentru primirea
nchintorilor a fcut arhondaric nou, unde adpostea i ospta gratuit pe toi cei care
ajungeau la schit. Aceeai grij avea printele Vasian i pentru cei civa pustnici care
se nevoiau n pdurile din jurul Pocrovului, dndu-le hran i cele de trebuin.
Viaa duhovniceasc de rugciune i de linite din aceast sihstrie, ca i
blndeea i buntatea stareului Vasian, s-au fcut repede cunoscute peste tot. Clugri
i starei din mnstiri, episcopi i sihastri, preoi i credincioi, rani i oreni,
oameni simpli i nvai gseau n printele Vasian de la
Pocrov un adevrat slujitor al lui Hristos, un sfetnic nelept i un iscusit printe
duhovnicesc. Timp de 50 de ani, acest smerit egumen a stat neobosit, ziua i noaptea,
naintea Domnului i a oamenilor, rugndu-se pentru toi, sftuind, spovedind i
hrnindu-i cu minile sale.
n primvara anului 1903, Cuviosul Vasian s-a fcut schimonah, iar ctre :oamn
s-a dus la Hristos, pentru a lua plata ostenelilor sale5.
IEROSCHIMONAHUL SAVA POPESCU Mnstirea

Stnioara-Arge (1830-1904)6
Acest cuvios printe a fost un vas ales al monahismului nostru, ntrecnd pe muli
cu nevoina, cu tcerea, cu linitea i cu lucrarea minii.
Printele Sava era fiul cel mai mare al preotului Nicolae Popescu, din satul
Buceneti-Arge, plaiul Lovitea. Tatl su 1-a dat la Seminarul din Rmnicu-Vlcea
cu gndul s-1 fac preot i s-1 lase urma n locul su. Dar :nrul tefan, fiind
chemat de Dumnezeu la nevoina clugreasc, dup doi ani a prsit seminarul i s-a
dus la Mnstirea Stnioara. n secolul XIX, aceast mnstire era cea mai vestit
sihstrie din. ara Romneasc. Loc retras de lume, fr ci de acces, cu rnduial de
via atonit, unde nu intra parte femeiasc. Pentru linitea i rnduial acestei
mnstiri, nu puini clugri iubitori de Hristos se nevoiau aici.
n aceast sihstrie a intrat i tnrul tefan, prin anul 1850. Dup trei ani de
ascultare a fost clugrit, primind numele Sfntului Sava cel Sfinit. Mai trziu, vznd
stareul buna lui aezare n rvn pentru cele duhovniceti, 1-a hirotonit diacon i preot
n obtea Mnstirii Stnioara. Ziua i noaptea zbovea n biseric, slujea cu evlavie
cele sfinte, cnta frumos, vorbea puin cu oamenii i permanent cu Dumnezeu. n chilia
lui nu primea niciodat pe nimeni. Acolo, ca ntr-o biseric de tain, se ruga nencetat,
vrsa netiute lacrimi, aduga multe metanii i privegheri de toat noaptea i se
mprtea din bucuriile Duhului Sfnt.
Auzind de petrecerea fiului su, preotul Nicolae Popescu s-a dus i el la mnstire
i s-a clugrit cu numele de ieromonahul Nifon. Apoi i fiul cel mai mic, lsnd
seminarul, s-a clugrit tot la Stnioara, cu numele de
56 Arhim. V. Vasilache,
Dup mrturiile ucenicului
Vasiansu,
de Arhim.
la Pocrov,
Grigorie
n Prinos
Uriescu,
nchinat
stareul
Patriarhului
SchituluiNicodim,
Trivale-Piteti.
Bucureti, 1946, p. 52-64
Atanasie. Acolo s-au nevoit mpreun, printele Nifon cu fiii si, Sava i Atanasie, mai
bine de 30 de ani, slvind pe Dumnezeu i rugndu-se pentr_ oameni.
La cererea Sfntului Ierarh Calinic, ieroschimonahul Sava s-a dus n anul 1863 s
ajute la organizarea Mnstirii Frsinei. Ca printe duhovnicesc al acestei sihstrii,
timp de patru ani a adunat n jurul su pn la 20 de ucenic:, a ntemeiat viaf de obte,
a rnduit slujbe dup tipicul Muntelui Athos, ape: s-a ntors iari la metanie. Dup
civa ani, ieroschimonahul Sava a fos: rnduit stare la Mnstirea Turnu, pe care o
povuiete cu aceeai blndee a nelepciune timp de aproape patru ani de zile. Apoi,
lsnd alt stare n locul lui, se retrage din nou la fericita linite de la Stnioara.
n anul 1890, ieromonahul Nifon se mut la cele venice n vrst de 9 1 de ani,
iar n anul 1895, Cuviosul Sava este rnduit stare n mnstirea ce metanie. Dar, fiind
smerit i iubitor de linite, dup puin vreme a renunat aceast cinste, alegndu-i
tcerea i nencetata rugciune. ns, pentr_ blndeea i nevoina lui, tot soborul l
iubea i l avea de duhovnic. La fe cutau i mirenii pentru sfat i mngiere.
Ajungnd la btrnee, printele Sava a petrecut ultimii ani numai n pj i
rugciune, fiind ngrijit de fratele su, Atanasie. Iar cnd i-a sizuu sfritul aproape, a
primit Preacuratele Taine, apoi a chemat pe stare, mnstirii i i-a spus:
- Printe stare, sfritul meu s-a apropiat. Iertai-m pe mine pctos_ de tot ce
v-am greit i m binecuvntai, cci astzi trebuie s stau la judecau naintea lui
Hristos! Nu m uitai la sfintele rugciuni.
Apoi, dndu-i ultima srutare i plngnd unul pe grumajii celuilalt. . zis ctre
fratele su:
- Printe Atanasie, m duc la Domnul s dau socoteal de faptele melc
Pomenete-m permanent la biseric, iar trupul meu ngroap-1 alturi de tat nostru,
ca s fim i dincolo mpreun cum am fost i pe pmnt. Aprinct lumnarea n sfenic
i du-te la chilie s te rogi pentru mine!
Dup cteva clipe, ntorcndu-se, schimonahul Atanasie 1-a gsit pe Cuviosul
Sava adormit n Domnul, cu lumnarea lng el. Apoi, fcnd sluj": a prohodului dup
rnduial, 1-a ngropat lng altarul Bisericii, alturi cr ieromonahul Nifon.
CUVIOSUL DOMETIE MONAHUL
Mnstirea Neam (t 1905)
CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XX 472
Spun prinii c n obtea Mnstirii Neam se nevoia, n a doua jumtate a

secolului XIX, un clugr foarte evlavios i nebgat n seam, cu numele Dometie. De
60 de ani fcea ascultare la vitele mnstirii, crnd resturi de mncare de la buctrie
i zicnd nencetat rugciunea lui Iisus, n deplin tcere i mulumire duhovniceasc.
La chilie nu avea dect rasa, Ceaslovul i Psaltirea. Iar pentru c nu auzea, prinii i
spuneau Dometie cel surd de la vcrie", ca s-1 deosebeasc de ceilali clugri cu
acelai nume.
In anul 1905, ntr-o zi de toamn, a zis eclesiarhul mnstirii ctre toi:
- Prinilor, a murit Dometie cel surd de la vcrie. L-am gsit n chilie, cu
Psaltirea lng el i l-am aezat n pridvorul bisericii. Care voii s citii la Psaltire n
noaptea aceasta lng printele Dometie, cum este obiceiul la clugri?
- Ii citesc eu la Psaltire! a rspuns ieromonahul Ioanichie Moroi.
La miezul nopii, cnd au venit clugrii la Utrenie, toat biserica era plin de
bun mireasm.
- De unde este aceast mireasm duhovniceasc n sfnta biseric? ntrebau pe
ieromonahul Ioanichie.
- A ieit din sicriul printelui Dometie! rspundea el.
Atunci clugrii, nelegnd c l-a proslvit Dumnezeu ca pe un sfnt, au nceput
a face nchinciuni mprejurul sicriului, zicnd:
- Cuvioase printe Dometie, roag-te lui Dumnezeu pentru noi! Apoi, aducndu-
i Psaltirile, s-au rugat toat noaptea pentru odihna sufletului su. i s-au adunat att de
muli, nct nu mai ncpeau n pridvor i n naos. De aceea unii citeau la Psaltire n
jurul bisericii.
n timpul nmormntrii, trupul monahului Dometie a rspndit din nou bun
mireasm. Atunci arhiereul Narcis Creulescu, stareul mnstirii, a rostit aceste
cuvinte:
- Vedei, prinilor, cum proslvete Dumnezeu pe cel ce face ascultare fr
crtire? Vedei pe cel ce se roag nencetat, cu rbdare i care nu caut rsplat de la
oameni, ci de la singur Iisus Hristos? Printele Dometie cel srac acum s-a mbogit!
Printele Dometie, pe care nimeni nu-1 bga n seam, acum se roag n cer pentru noi.
Cci aa proslvete Dumnezeu pe clugrii cei smerii i asculttori!
SCHIMONAHUL ATANASIE POPESCU Mnstirea
Stnioara-Arge (f 1907)
Schimonahul Atanasie era fiul cel mai mic al preotului Nicolae Popescu. din
comuna Buceneti-Arge i frate bun cu ieroschimonahul Sava din Mnstirea
Stnioara. Tatl su, dup ce l-a dat la Seminarul din Rmn^cu-Vlcea, s-a clugrit
la Stnioara cu numele de Nifon i se nevoia acolc mpreun cu fiul cel mai mare.
Dar nici copilul cel mic n-a voit s rmn n lume, c, dup ce nv 4 clase de
seminar i deprinse bine psaltichia, se duse i el la Mnstirea Stnioara, pentru a
cnta toat viaa lui Hristos. Acolo i ntrecea pe toi cu frumuseea cntrii, cu rvna
pentru cele sfinte i cu ascultarea. Tatl su i zicea la nceput s se fac preot, dar el a
dorit s se clugreasc. Atunci tat", l-a lsat. Stareul, vznd nevoina lui, l-a tuns n
schima monahal cu numele de Atanasie. i era un lucru minunat a vedea pe tata cu cei
doi fii slujind ntr-un cuget, ziua i noaptea, lui Dumnezeu. ns printele Atanasie
ntrecea pe ceilali cu osrdia la rugciune, cu smerenia i cu tcerea.
n mnstire era iubit de toi, mai ales pentru dou daruri duhovniceti. Citea la
stran foarte clar i frumos, fr nici o greeal, i cnta ngerete, de mica inimile
tuturor. Era nc bun tipicar, ascultare pe care a dus-o toat viaa. Cincizeci de ani a
cntat i a citit printele Atanasie n Biserica lui Dumnezeu, fr a iei vreodat din
mnstire. Iar pentru smerenia inimii lui, a dobndit de la Hristos darul nencetatei
rugciuni i mngierea Duhului Sfnt.
Iat ce spunea despre el arhimandritul Grigorie Uriescu:
- Pe printele Atanasie l-am cunoscut i am trit cu dnsul la Mnstirea
Stnioara, prin anii 1900-1905. Era foarte corect. Nu se amesteca l treburile altora. n
afar de mnstire, la sat sau ora n-a mers niciodat Pzea orele de slujb i
totdeauna, mpreun cu fratele su, Sava, erau ce: dinti la biseric. Locul lui era n
strana stng. Citea canoanele i cnta, dar nu greea cu nimic la citit, nici altora nu le
fcea observaie dac greeau. Le ascultare nu deschidea nici o vorb cu alii.
Rspundea numai dac era ntrebat. Iar n chilia sa, vecin cu a fratelui su, nu primea
pe nimeni.
n toamna anului 1907, Cuviosul schimonah Atanasie s-a dus la Hristos. iar trupul
lui a fost ngropat alturi de tatl i de fratele su.
Odihnete, Doamne, cu drepii pe adormiii robii ti, Cuvioii Nifor. Sava i
Atanasie!
ARHIMANDRITUL CHIRIAC NICOLAU Mnstirea

Neam (1839-1907)
Acest cuvios printe arhimandrit din Mnstirea Neam a rmas n memoria

urmailor si, mai ales prin faptele sale de binefacere i milostenie cretin ce se cuvin
a fi pomenite. Era de loc din satul Humuleti. n Rzboiul de Independen din anul
1877 a fost pe cmpul de lupt, ca ordonan a unui general. Apoi, mbolnvindu-se
generalul i simindu-se aproape de moarte, a ncredinat ordonanei sale o sum de
bani, cu obligaia de a-i folosi n opere de binefacere cretineasc.
Dup rzboi, sergentul Constantin Chiriac se ntoarse acas i intr ca frate n
obtea Mnstirii Neam. Stareul Timotei, vznd ascultarea i osrdia sa la cele
duhovniceti, l-a fcut clugr, apoi diacon i preot. Cutnd s mplineasc cu
neptat contiin rugmintea generalului mort departe de ar, ieromonahul Chiriac
Nicolau a folosit banii ncredinai pentru alinarea bolnavilor i luminarea copiilor
netiutori de carte.
n anul 1895 a construit o coal primar cu 4 sli de clas n satul Vntori-
Neam, precum se vede pn astzi, i a nzestrat-o cu o preioas bibliotec de sute de
cri ieite din vechile noastre tiparnie bisericeti. De asemenea, a donat o alt sum
de bani la Spitalul public din Trgu Neam, pentru mngierea bolnavilor i efectuarea
unor nnoiri. Banii rmai i-a mprit la mnstiri i biserici pentru odihna sufletului
celui rposat.
n anul 1890, ieromonahul Chiriac Nicolau a fost fcut duhovnic i arhimandrit n
obtea Mnstirii Neam i civa ani arhimandrit de scaun al Episcopiei Ismailului i
Dunrii de Jos. Timp de aproape 20 de ani, ct a mai trit, a svrit cu mult evlavie
cele sfinte, fiind nelipsit de la biseric i ndeletnicindu-se cu sftuirea i mrturisirea
credincioilor i a clugrilor, care l aveau ca pe un bun printe duhovnicesc. n anul
1907, arhimandritul Chiriac s-a dus la Hristos, s primeasc plata ostenelilor sale.
IEROSCHIMONAHUL NECTARIE
Mnstirea Alma-Neam (1835-1912)
Printele Nectarie a fost un mare duhovnic isihast. Era de loc de pe Valea

Trotuului. Dup armat s-a fcut clugr la Mnstirea Bogdana-Trgu

Ocna. Dar, fiind foarte rvnitor pentru neprihnita linite, s-a retras n Munii Cainului
i acolo s-a fcut sihastru renumit. Mai mult de 20 de ani s-a liniti: schimonahul
Nectarie n pdurile seculare din Munii Cainului, unde se nevoiau i ali clugri
iubitori de Hristos. Acolo a gustat Cuviosul Nectarie din dulceaa linitii i a deprins
lucrarea cea de tain a rugciunii lui Iisus.
In anul 1882, starea Mnstirii Alma-Neam, schimonahia Suzana tefnescu,
rmnnd fr preot, i-a cerut episcopului de Roman. Melchisedec, - fratele ei - s-i
dea un duhovnic bun. Atunci episcopul a chemat la sine pe printele Nectarie din
Muntele Cain, 1-a hirotonit preot i 1-a trimis duhovnic la Mnstirea Alma.
Timp de 30 de ani, acest smerit isihast a fost singur slujitor, sfetnic i printe
duhovnicesc al Mnstirii Alma, care numra pn la 40 de clugrie. Iar nevoina
duhovnicului Nectarie era aceasta:
Zilnic svrea Sfnta Liturghie i toat rnduial cu mare evlavie. Restul
timpului l petrecea singur, n cugetri dumnezeieti i n lucrarea rugciunii lui Iisus.
n chilie nu primea niciodat pe nimeni. Spovedania soborului o fcea sptmnal n
biseric. Nimeni nu-1 vedea vreodat rznd sau vorbind cuvinte de prisos. C vorbea
foarte puin i cu mult nelepciune. Mncare primea o singur dat pe zi, iar de avea
ceva de prisos, mprea la sraci i la maicile btrne. Noaptea o petrecea n rugciune
i n citirea Sfintelor Scripturi. Spre ziu adormea dou-trei ore, apoi venea la biseric.
Pentru sfinenia vieii lui, printele Nectarie era foarte iubit i cutat de
credincioi. Pe unii i spovedea, pe alii i sftuia, celor bolnavi le citea i. dup
mrturia ucenicilor lui, muli se vindecau de suferinele lor.
n anul 1910, ieroschimonahul Nectarie s-a mbolnvit de picioare. Zi i noapte se
ruga n chilie, c nu mai putea merge la biseric. Iar n ultima noapte a vieii lui a
zbovit multe ore n genunchi, vorbind cu cineva nevzut. Dimineaa, maicile l-au
ntrebat:
- Cu cine ai vorbit ast noapte, printe Nectarie, c toat noaptea vorbeai singur?
- n noaptea aceasta am vzut, pe un cmp ntins, o mulime de oameni goi, pe
care i-am spovedit n via, dar care nu i-au fcut canonul, ci au murit sub canon. Toi
m rugau s-i dezleg de canon, ca s se nvredniceasc de cunun. Cu dnii am vorbit
toat noaptea aceasta! Dup un ceas, Cuviosul Nectarie Ieroschimonahul i-a dat duhul
n minile Domnului i a fost nmormntat alturi de biseric.

Era n vara anului 1912.
MOUL GHEORGHE LAZR
Mnstirea Vratec
(1846-1916)7
a. Viaa
Credinciosul Gheorghe Lazr este modelul adevratului pelerin rorc Prin trirea
sa cu totul aleas, el formeaz un exemplu unic n v duhovniceasc a Bisericii noastre
din ultima sut de ani.
Moul Gheorghe Lazr, cum i se spune pn astzi, s-a nscut n corn; ugag,
judeul Alba, n anul 1846. Cnd avea vrsta de 24 de ani, prinii l-au cstorit i l-au
lsat motenitor averii lor. i a trit n nsoire cu fen. sa, Pelaghia, aproape 20 de ani,
fiind binecuvntat de Dumnezeu cu ci copii. Ducea o via cretineasc aleas, n munc
cinstit, n rugciune, post i milostenie. ndeletnicirea lui era creterea vitelor.
n anul 1884, s-a dus s se nchine la Mormntul Domnului i a rmas mnstirile
din pustiul Iordanului i al Sinaiului peste un an de zile. Apoi nevoit un an i jumtate
n Muntele Athos i s-a ntors n ar. A mai tr civa ani n familie, i-a pus copiii n
rnduiala, iar n anul 1890 s-a retras pelerin spre mnstirile Moldovei.
Dup ce se nchin la toate sfintele lcauri, Moul Gheorghe Lazr stabilete
definitiv n oraul Piatra Neam i se nevoiete ca un adev sihastru n clopotnia lui
tefan cel Mare din mijlocul oraului timp de 26 ani, pn la obtescul su sfrit. Aici
se ostenea singur, n post i rugciur var i iarn, fr foc, fr pat, fr dou haine,
fr nclminte n picioai trind din darul lui Dumnezeu i din mila oamenilor.
Astfel, bineplcnd lui Dumnezeu i cunoscndu-i sfritul, s-a svr cu pace n
chilia lui, la 15 august, 1916, i a fost nmormntat n cimitii oraului. n vara anului
1934, osemintele sale au fost aezate n gropni Mnstirii Vratec.

1. Credinciosul Gheorghe Lazr a fost n viaa sa un om al rugciun. Cel mai
mult citea Psaltirea. nc de mic o purta cu sine i, pscnd vite prinilor si pe munte,
7 Dup mrturiile ucenicilor si, Arhim. Mina Prodan si Prntns Damn^rhii

citea mereu psalmii lui David, pn i-a deprins pe < rost.
2. Dorind foarte mult s se nchine la Mormntul Domnului, n primvara anului

1884 i-a pus Evanghelia i Psaltirea n traist, i-a lsat casa n rnduial, a luat
toiagul n mn i a plecat la Ierusalim. Pn la Constana a mers pe jos, apoi cu
vaporul, rostind nencetat psalmii lui David. Iar cnd a ajuns la Sfntul Mormnt, s-a
rugat cu atta credin i lacrimi, c a uimit pe toi. i a zbovit n Ierusalim 40 de zile.
3. Spunea mai trziu ucenicilor si c, rvnind s cunoasc nevoina clugrilor
din ara Sfnt, s-a dus s se nchine prin toate mnstirile din pustiul Iudeii i din
Valea Iordanului. Mai nti a ajuns cu mai muli pelerin: la un sihastru vestit ce se
nevoia n petera Sfntului Xenofont. Sihastrul tocmai atunci ddea mncare unui leu
n gura peterii. Apoi, slobozind leul n pustie, a strigat pe nume pe Moul Gheorghe,
zicndu-i prin tlmaci:
- Frate Gheorghe, vino i nu te teme. Pomenit s fie credina ta naintea lui
Hristos i auzit s-i fie rugciunea n urechile Domnului Savaot! tiu dragostea ta i
rvna inimii tale de a-I sluji Lui toat viaa. Deci, zbovete c vreme la mnstirile din
Palestina n post i rugciune, iar cnd i va porunc: Duhul Sfnt, s vii iari la mine.
4. Cu binecuvntarea acestui sihastru a petrecut Moul Gheorghe un an
de zile prin mnstirile Palestinei. In fiecare lavr sttea o lun de zile. Ziua
ajuta la udatul grdinilor, iar noaptea citea la Psaltire n biseric i zicea
rugciunea lui Iisus. Apoi pleca la alt mnstire.
Aa s-a nevoit btrnul, n post, n rugciune i tcere, netiut de nimeni. Apoi s-a
dus iari la bunul su dascl din pustie.
5. Primindu-1 cu dragoste, pustnicul 1-a ntrebat:
- Frate Gheorghe, cum se simte duhul tu?
- Bine, cu rugciunile sfiniei tale, printe.
- S tii, frate, c tu nu eti chemat s fii clugr, dar vei duce c nevoina mai
grea dect a unui clugr. C vei tri mergnd din loc n loc, n rugciune, n post i n
mult lips. Dar, de vei avea nencetat mintea la Dumnezeu, darul Lui va fi cu tine i
vei birui toate ispitele vrjmaului. Avere pe pmnt s nu-i aduni; pe clugri i pe
preoi s-i cinsteti, pe mireni s-: sftuieti, pe sraci ct poi s-i ajui, n biserici ziua
i noaptea s te rogi, i aa te vei mntui.
- Dar cum voi putea mplini toate acestea, c sunt slab i neputincios?
- Du-te la pustie, unde nu este fa de om, i postete patruzeci de zile. Iar pentru
slbiciunea firii s iei cu tine puin pine i ap. Ins, fii cu luare-aminte, c multe
ispite i nluciri diavoleti vei ptimi. De vei sfri aceste zile cu bine, vei primi mare
dar de la Dumnezeu i vei birui toate cursele vicleanului diavol.
6. Trecnd bunul nevoitor Iordanul, numai cu Evanghelia i Psaltirea n desag, a
postit 40 de zile n pustie, rugndu-se nencetat i ntrindu-se din cnd n cnd cu
puin hran. Dar n aceste zile multe ispite a ptimit. Ca uneori l speria vrjmaul cu
nluciri de fiare i erpi veninoi, alteori l chinuia cu foamea, cu setea, cu aria i mai
ales cu narii i cu tot felul de insecte. El ns, cu ajutorul lui Dumnezeu, de toate s-a
izbvit.
7. ntr-o zi, vrjmaul i-a aruncat cciula, ca s-1 tulbure de la rugciune. Atunci
el s-a fgduit Domnului ca sa umble pn la moarte cu capul descoperit. n alta zi i-a
aruncat bocancii i nu i-a mai gsit. De atunci, bunul nevoitor a nceput s umble toat
viaa descul. Iar n alt zi i s-a artat vrjmaul n chipul unui om ce ar i i-a zis:
- Mo Gheorghe, vezi brazda aceasta?
- Da, o vd, a rspuns btrnul.
- Aa c este dreapt?
- Da, este dreapt.
- Iat, aa este i credina ta ctre Dumnezeu! adaug vrjmaul, vrnd s-1
arunce n pcatul mndriei. Dar Moul Gheorghe, nsemnndu-se cu Sfnta Cruce, a
izgonit pe diavolul de la el.
8. mplinindu-se cele 40 de zile, Moul Gheorghe s-a dus iari la
sihastrul din pustie. Iar pustnicul, srutndu-1, i-a zis:
- Frate Gheorghe, pentru c ai biruit pe vrjmaul i nu te-ai lsat nelat de
cursele lui, iat, i-a dat Dumnezeu darul rugciunii celei curate i putere
duhovniceasc n nevoina ta. C toat viaa vei umbla descul i fr acopermnt pe
capul tu, dar nici frigul, nici cldura, nici boala nu te vor vtma.
Apoi btrnul, fcnd metanie dasclului su, s-a ntors la Ierusalim, s-a nchinat
la Mormntul Domnului, a primit Preacuratele Taine i a plecat spre Muntele Athos.
Aici a zbovit nc un an i jumtate, nchinndu-se pe la toate sfintele lcauri i
cercetnd pe cuvioii clugri din mnstiri i peteri. Apoi, lund de la toi
binecuvntare, s-a ntors iari n snul familiei.

9. Spuneau ucenicii si c Moul Gheorghe n-a stat mult n ugag. Ci,
punndu-i n rnduiala casa i copiii, a plecat nchintor pe la mnstiri i
schituri. mbrcat cu cojoc, descul, cu capul descoperit, cu Psaltirea sub bra
i cu toiagul n mn, bunul pelerin mergea pe jos din sat n sat, din mnstire
n mnstire, rostind rugciunea lui Iisus i psalmii lui David. Ziua cltorea,
iar seara poposea prin sate, ct mai aproape de biserici. Dup ce se odihnea
cteva ceasuri, intra n biseric i se ruga acolo, singur, cu rugciuni de tain, pn
dimineaa. Apoi pleca mai departe.
Aa i s -a nevoit btrnul Gheorghe Lazr trei ani de zile, strbtnd Transilvania
i Muntenia, rugndu-se prin biserici i mnstiri, ca un adevrat pelerin al Bisericii
noastre Ortodoxe.
10. n anul 1890, Moul Gheorghe Lazr a mers s se nchine i prm mnstirile
Moldovei, zbovind n fiecare sfnt lca. Apoi s-a stabilit definitiv la biserica Sfntul
Ioan Boteztorul din Piatra Neam, zidit de voievodul tefan cel Mare. i a locuit n
clopotnia bisericii timp de 26 de ani n aspr nevoina, ca un adevrat stlpnic i
sihastru n mijlocul lumii, fiind iubit de toi i rugndu-se pentru toi.
11. Nevoina btrnului Gheorghe Lazr, dup mrturia ucenicilor si.
arhimandritul Mina Prodan i protosinghelul Damaschin Trofin din Mnstirea Neam,
era aceasta:
- Dimineaa pleca, cu toiagul n mn i cu Psaltirea sub bra, la unele familii
unde era chemat sau pe strad, zicnd pe de rost psalmii. Din banii pe care i primea
milostenie, cumpra mai multe pini calde de la brutrie i, la amiaz cnd se ntorcea,
le mprea sracilor i ceretorilor din ora care l ateptau n faa clopotniei. Unora le
ddea pine, altora le ddea bani i tot ce primea de la credincioi. Apoi urca n turn
singur numai cu Psaltirea sub bra. Acolo zbovea n rugciuni de tain pn ctre
sear. Dup asfinitul soarelui mnca legume fierte i ndat se culca.
La ora 11 noaptea, btrnul cobora din turn, se nchidea n biseric i se ruga
acolo singur, netiut de nimeni, pn dimineaa. n zorii zilei ieea din biseric i pleca
s cumpere pine pentru sraci.
12. Psaltirea era cartea de rugciuni cea mai iubit n viaa btrnului
Gheorghe Lazr. O tia pe de rost din tinereea sa i o rostea regulat n fiecare
zi. Pe strad, ns, btrnul rostea psalmii n ison, cu glas tare i rar, zicnd:
- Acum s ncepem drguele de rugciuni ale catismei nti! Dup ce termina,
aduga:
- Acum s ncepem drguele de rugciuni ale catismei a doua!
Aa continua pn termina Psaltirea. Apoi mprea milostenie i se urca din nou
n turn.
13. Spuneau ucenicii btrnului c oamenii din ora i din mprejurimi,
toi l cunoteau i se foloseau mult de viaa lui aleas. Tineri i btrni, steni
i oreni, sraci i bogai, cu toii l numeau de obte Mou Gheorghe". Iar
cnd trecea prin sate sau pe strad, unii i srutau Psaltirea pe care o purta
permanent sub bra, alii i ddeau milostenie ca s se roage pentru ei, copiii
se opreau din joac, vitele pe cmp stteau o clip din pscut, iar cinii niciodat nu
ltrau dup el. Muli credincioi l petreceau, mergnd cu evlavie n urma lui i
ascultnd psalmii pe care i rostea n auz.
14. Spuneau aceiai ucenici c cea mai nalt rugciune a btrnului era
cea de noapte, pe care o fcea n biseric. Timp de peste 30 de ani nu a lipsit
niciodat noaptea de la biseric. Intra la ora 11 nainte de miezul nopii i
ieea dimineaa, ntre orele patru-cinci. Oriunde nnopta, n orae, prin sate
sau pe la mnstiri, pstra cu sfinenie aceast rnduial. Aceasta era
rugciunea de foc a btrnului Gheorghe Lazr, pe care o svrea n tain,
netiut de oameni.
15. Ucenicul su, Protosinghelul Damaschin Trofin din Mnstirea
Neam, spunea urmtoarele:
- Fiind eu de loc din Piatra Neam, Moul Gheorghe venea adesea n casa
noastr. ntr-o zi, pe cnd aveam 15 ani, a zis btrnul ctre tata:
- Drgu, las copilul desear s se roage cu mine la biseric!
- l las, Mo Gheorghe. i am plecat mpreun spre biserica Sfntul Ioan
Domnesc.
Noaptea, la ora 11, a deschis biserica i ne-am ncuiat nuntru. Pe mine m-a
trimis la stran s citesc ncet din Ceaslov, iar el a rmas n pronaos. i a stat acolo
nemicat, descul pe piatr, cu minile n sus la rugciune dou ceasuri. Eu m uitam
pe furi la el, s vd cum se roag, dar nu nelegeam ce zice. Apoi a zis cteva catisme
din Psaltire. Apoi a lsat Psaltirea i zicea ctre fiecare sfnt din calendar aceast
scurt rugciune:
- Sfinte preacuvioase printe (N), roag-te lui Dumnezeu pentru noi, pctoii!
Pe urm a nceput s pomeneasc pe de rost pe toi oamenii care i-au dat
milostenie n ziua trecut, fr a uita vreun nume. Pentru fiecare fcea o nchinciune
i zicea aceast rugciune:
- Preasfnt Treime, miluiete pe cutare care m-a miluit pe mine pctosul!
Apoi i-a pus cojocul, Psaltirea i toiagul n stran i a nceput s fac metanii cu
rugciunea lui Iisus, mai mult de un ceas. Iar cnd a observat c se lumineaz de ziu,
s-a apropiat de mine i mi-a zis:
- De acum, hai sa mergem, drgu!
16. Pe lng rugciune i milostenie, Moul Gheorghe Lazr avea i o
mare nevoina trupeasc, prin care ntrecea pe toi. Var i iarn umbla
descul i descoperit, orict de cald sau de ger ar fi fost. Iarna ieeau aburi de
pe cretetul su, iar zpada i gheaa i se topeau sub tlpi, nct toi se
minunau de aceasta i slveau pe Dumnezeu. Spuneau prinii care l-au
cunoscut i btrnii oraului c Moul Gheorghe nu a fost niciodat bolnav, cci darul
Domnului era cu dnsul.
17. Pe cnd tria nc n Transilvania, s-a dus iarna descul peste Carpai.
la Schitul Petera Ialomicioarei. Acolo, vznd c biserica nu are sob, a zis
egumenului:
- Cum stai n biseric fr foc?
- Nu avem bani s cumprm o sob, a rspuns. Atunci Moul Gheorghe a
cumprat o sob de teracot din Sinaia i a dus-o la schit.
18. Trecnd odat printr-un sat n timp de iarn i vzndu-1 oameni:
descul, i-au zis:
- Mo Gheorghe, vrei s-i cumprm noi nite opinci?
- Las drgu, a rspuns btrnul, c picioarele mele sunt mai calde ca ale
voastre!
19. Uneori obinuia acest minunat btrn s mearg spre nchinare pe la sfintele
mnstiri, c era cunoscut prinilor i toi l primeau cu dragoste. : sttea pn la o
sptmn n fiecare lca, pzind neschimbat buna lui rnduiala i zbovind n
vorbiri duhovniceti cu prinii clugri. Mnstirile cele mai iubite Moului Gheorghe
erau: Bistria, Neam, Sihstria, Sihla. Agapia, Vratec i Nechit.
20. Vestea nevoinei sale ajunsese departe, dincolo de hotarele Moldovei. De
aceea veneau muli s-i cear cuvnt de folos. Unii veneau s se roage pentru ei. Alii i
cereau milostenie. Iar btrnul, fiind blnd la chip, dulce la grai, nelept la cuvnt i
smerit la inim, pe toi i mngia i i zidea sufletete.
21. Veneau nc la Moul Gheorghe tineri din Transilvania i Moldova, care
doreau s slujeasc lui Hristos. Iar el, avnd darul naintevederii, pe unii i trimitea la
mnstirile din Moldova sau la Sfntul Munte, iar pe alii i ntorcea la cminele lor.
Cei mai muli ucenici avea la Mnstirea Neam, iar dintre maici, la Agapia i Vratec.
Ins, toi ucenicii lui au ajuns clugr: desvrii.
22. Odat l-a ntrebat un tnr din Zrneti:
- Mo Gheorghe, vreau s m fac clugr. La ce mnstire s m duc?
- Ascult, drgu. Dac vrei s te mntuieti, du-te acolo unde sunt mai multe
ispite!
23. Altdat l-a ntrebat ucenicul su, Dumitru Trofin, din Piatra Neam:
- Mo Gheorghe, m-am hotrt s m duc la Sfntul Munte. Ce sfat mi dai?
- Drgua, nu te duce la Sfntul Munte. Poi fi i aici clugr bun. Du-te la
Schitul Sihstria. Acolo este un egumen ales i are mare nevoie de frai. Deci,
ascultndu-1, ucenicul a ajuns duhovnic iscusit.
24. Ali doi ucenici ai btrnului, anume Ioan i Constantin Pvluc,
mocani vestii din comuna Brecu-Covasna, l-au ntrebat:
- Mo Gheorghe, vrem s ne facem amndoi clugri. Donm mnstirii i
averea noastr format din 500 de oi. La care mnstire sa mergem?
- Drgu, mergei la Mnstirea Neam. Acolo este mntuirea voastr!
25. Uneori btrnul se retrgea la Mnstirea Sihstria, al crei egumen,
Protosinghelul Ioanichie Moroi, i era cel dinti ucenic. Noaptea se ruga dup obicei n
biseric, iar ziua se ruga i citea Psaltirea la un loc tinuit pe Muntele Tciunele.
26. Odat s-a urcat Mo Gheorghe la Schitul Sihla cu mai muli prini din
Sihstria. Btrnul mergea nainte, rostind n taina rugciunea lui Iisus. Apoi, deodat
s-a mpiedicat i era gata s cad jos. Atunci s-a ntors ctre prini i le-a zis:
- Vedei ce mi s-a ntmplat? Numai puin am prsit rugciunea i ndat m-a

prsit darul lui Dumnezeu. Cum m-am pogort cu mintea jos, m-am i mpiedicat s
cad, cci, mintea trebuie sa fie ntotdeauna nlat la Dumnezeu.
27. Acest minunat btrn dobndise de la Dumnezeu darul preasfintei
rugciuni a lui Iisus, pe care o zicea n tain cu mintea i cu inima. Dar
despre aceast minunat lucrare nu vorbea niciodat cu nimeni. Numai pe fiica
sa cea mai mare, Ana, o nvase rugciunea lui Iisus, nc pe cnd tria n
familie. Despre aceasta spunea copila:
- Repetam mereu rugciunea Doamne Iisuse", aa cum m sftuise tata, dar nu
puteam s-o zic cu atenie. Mintea mea se rspndea mereu, dei m rugam toata ziua.
Mi se prea c atenia mea este n fa, iar nu n inim. Pentru aceasta eram tare
ntristat i m rugam lui Dumnezeu s-mi dea darul rugciunii.
Odat, trecnd pe lng o troi de la rscrucea unui drum, m-am nchinat naintea
ei cu mult credin. In clipa aceea am simit ca o putere a intrat n inima mea. De
atunci, mintea mi se pogoar n inim i m rog totdeauna cu nespus bucurie i
cldur.
28. Spuneau ucenicii Moului Gheorghe c odat, pe cnd se rugau dup
obicei n biseric, i s-a artat vrjmaul n fa i 1-a ntrebat cu mnie:
- Ce faci aici?
- M rog lui Dumnezeu! a rspuns btrnul cu ndrzneal.
- Bine faci! a zis vrjmaul, i a disprut.
29. Altdat zicea btrnul ucenicilor si:
- ntr-o Duminic, pe cnd veneam de la biseric, am vzut la crciuma satului
muli oameni la but, iar printre ei mulime de diavoli, cum n-am mai vzut n alt
parte.
30. Se spunea despre dnsul c dac i ddea cineva milostenie mai mult
de un leu, nu voia s primeasc, ci cu blndee i zicea:
- Drgu, d-i la sraci, c aa ne poruncete Dumnezeu!
31. Odat a venit o femeie srac la el i i-a spus, plngnd:
- Mo Gheorghe, sunt femeie vduv, am cinci copii la coal i n-am nici un
ban.
- De ct ai nevoie? o ntreb btrnul.
- mi trebuie o sut de lei.

Atunci el i-a dat tot ce primise milostenie de la oameni n ziua aceea.
32. Alt dat mo Gheorghe s-a urcat n tren la Pacani s mearg la
Roman, dar nu avea bilet. Controlorul i-a spus:
- Moule, dac n-ai bilet, la prima staie te dai jos din tren!
Btrnul rostea n tain Psaltirea pe care o tia din tineree pe de rost. Iar oamenii
din tren rugau pe controlor s-1 lase, c este om cu via sfnt.
ns, la prima staie, 1-a cobort din tren, iar btrnul a plecat pe jos pe lng
calea ferat, zicnd:
- Drgu, rmnei aici cu Dumnezeu i cu micua Domnului!
Dup puin timp, mecanicii au vzut c trenul nu mai pornete, i nu tiau de ce!
Atunci oamenii au neles c din cauza btrnului, care a fost dat jos, nu mai
pornete trenul. Auzind controlorul, imediat a plecat pe jos dup el, 1-a urcat n tren i
a pornit locomotiva.
33. Moul Gheorghe avea la Mnstirea Neam trei monahi, ucenici ai lui
din Transilvania, cu numele Veniamin, Pamvo i cu Damaschin.
Odat btrnul a venit la ei s-i vad. Iar ei, fiind tulburai, i-au spus:
- Mo Gheorghe, noi plecm din mnstirea asta, c ne-am smintit!
- Dar de ce, drgu?
- Nu mai este mntuire aici!
Atunci btrnul, dei era foarte blnd, a strigat tare de trei ori:
- Nu f tu! Nu fa tu! Nu f tu!... C fiecare va rspunde pentru ale sale pcate.
34. Spuneau btrnii din Piatra Neam c iarna, orict de ger ar fi fost.
Moul Gheorghe mergea ncet pe strad, prin viscol i troiene, zicnd
Psaltirea pe de rost. Iar cnd trecea pe lng brutrii, intra nuntru i punea cte un
picior pe vatra cu jratic pn i cdea gheaa dintre degete. Apoi pleca, rugndu-se
mai departe.
35. Uneori l ntrebau ucenicii:
- Cnd o s mori, Mo Gheorghe?
- Drgu, tii cnd? Cnd s-or tulbura popoarele i la moartea mea va fi
srbtoare mare i vor suna toate clopotele din ar!
f 36. n ziua de 15 august, 1916, la Adormirea Maicii Domnului, pe cnd clopotarul
bisericii Sfntul Domnesc din Piatra Neam se urca n turn s sune clopotele de
mobilizare general, Moul Gheorghe Lazr zcea jos n chilie, cu Psaltirea lng el. n
clipa aceea venerabilul pelerin i ddea duhul n minile lui Hristos Dumnezeu!
| Petrecut de mii de credincioi, a fost ngropat n cimitirul oraului, mbrcat n
cojocul su, cu Psaltirea i toiagul alturi.
37. Iar strmutarea osemintelor sale de la Piatra Neam la Mnstirea Vratec a
fost aa:
In anul 1934, Protosinghelul Damaschin Trofin, ucenicul su, fiind stare la
Mnstirea Rca-Suceava, a voit s duc osemintele Moului Gheorghe Lazr la
Raca. Deci, aezndu-le ntr-un sicriu, le-a pus n cru i a pornit spre Trgu Neam.
La drumul spre Vratec, ns, caii s-au oprit i n-au voit nicidecum s mearg mai
departe. Zadarnic ncerca printele Damaschin s-i porneasc din loc. Apoi fr veste,
caii au pornit n galop spre Vratec i nu s-au oprit dect n faa mnstirii.
nelegnd stareul c aceasta este voia fericitului btrn Gheorghe Lazr, i-a fcut
prohodul n biseric, mpreun cu tot soborul maicilor, iar osemintele le-a aezat n
gropni, sub altar, unde se afl pn astzi.
Fericii sunt, Doamne, cei pe care i-ai primit i i-ai ales!
MONAHUL SILVESTRU AILINCI

Mnstirea Duru-Neam (f 1919)
Printele Silvestru era de loc din satul Buhalnia-Neam. n tineree a fost cstorit
i a avut copii. Apoi, renunnd la toate, s-a fcut clugr n Mnstirea Durau. i era
att de smerit i asculttor, nct toi se foloseau de blndeea i nevoina lui. Nu tia
carte, ns se ruga ziua i noaptea, fcea metanii, lucra la grdin i era nelipsit de la
biseric. Avea nc mare evlavie ctre Maica Domnului. La icoana ei se ruga mereu,
zicnd:
- Maica Domnului, ajut-mi mie, pctosului. Maica Domnului, d-mi
sfritul cel bun! Apoi sruta icoana i se ducea la ascultare cu ochii n
lacrimi. .
Odat l-a ntrebat ucenicul: i

- Printe Silvestru, pentru ce faci attea metanii?
J
- Pentru pcatele mele fac metanii, c tare multe mai am! Fac metanii i pentru
cele apte laude, c nu tiu carte s le citesc la chilie. Fac metanii pentru copiii mei i
pentru toi oamenii, c ei n-au vreme s se roage.
De la o vreme, printele Silvestru surzise de tot, cci avea peste 90 de ani. Dar la
biseric nu lipsea.
ntr-o zi l-au ntrebat prinii: J
- Cum te scoli noaptea la Utrenie, printe Silvestru, dac nu auzi clopotul?

- Are Maica Domnului mil de mine, pctosul. Cnd m culc zic; Maica
Domnului, scoal-m la sfnta rugciune!" Iar la miezul nopii, cnd toac de Utrenie,
cineva m atinge puin i ndat m scol.
Uneori zicea ctre prini:
- Oare de ce nu mai vine la mine moartea asta? Se vede c-s om pctos i nc
nu m-a iertat Dumnezeu! Prinilor, rugai-v pentru mine! aduga btrnul lcrimnd.
Aa s-a nevoit printele Silvestru la Mnstirea Durau mai mult de 20 de ani. i l
iubeau toi pentru c era sporit i fr nici o rutate. Deci, precum i-a fost viaa, aa i-a
i fost sfritul.
In toamna anului 1919, pe cnd erau cu toii la Utrenie i se cnta Ceea ce eti
mai cinstit dect Heruvimii...", printele Silvestru fcea metanii dup obicei la icoana
Maicii Domnului. Apoi a rmas n genunchi, cu fruntea la pmnt. Prinii credeau c
l-a furat somnul. La sfritul slujbei l-au deteptat, zicnd:
- Scoal, printe Silvestru, c s-a terminat Utrenia! Dar, o, slvit minune!
Printele Silvestru i dduse duhul naintea icoanei Preasfintei Fecioare!
Atunci prinii l-au nfurat n mantie, l-au aezat n mijlocul bisericii i a treia zi
l-au petrecut pe drumul cel de veci.
SCHIMONAHUL IRINARH IMAN
Schitul Prodromul-Muntele Athos
(1845-1920)8
Acest schimonah iubitor de osteneal s-a nscut n comuna Mileti udeul Dolj, n
anul 1845. Ajungnd n vrst i reuind s nvee mult carte cci tia patru limbi
strine, la urm s-a rnit cu inima spre dragostea lu Hristos.
Deci, renunnd la toate i ascultnd glasul Evangheliei, n anul 1884 s-; us n
Muntele Athos i s-a fcut schimonah n Schitul Romnesc Prodromul i era foarte
osrduitor la nevoina clugreasc, tcut, smerit i rbdtor Avnd ca dascl pe
Cuviosul Nectarie Protopsaltul, de la dnsul a nva lucrarea cea de tain a rugciunii
lui Iisus, care este sfritul a toat filosof ia Ziua lucra cu minile la grdin i cu
mintea se ruga, iar noaptea mergea h biseric, citea sfintele cri i se linitea n chilie,
ateptnd cu bucurie venire* Domnului.
In anul 1898, Cuviosul schimonah Irinarh a fost ndemnat de Duhul Sfn s scrie
pe larg istoria monahismului din Muntele Athos, dup multe izvoan :e se afl n
bibliotecile atonite. Deci, lund binecuvntare de la icoam fctoare de minuni a
Maicii Domnului numit Prodromia i de la Cuviosu Ghedeon Georgescu, egumenul
schitului, ndat a nceput lucrul.
Opera sa se numete Istoria Sfntului Munte i este format din 20 dc tomuri, cu
peste zece mii de pagini. Primele 17 tomuri trateaz pe lar istoria celor 20 de mnstiri
mari, ncepnd din secolul I pn la nceputu secolului XX. Tomul 18 trateaz despre
icoanele fctoare de minuni dir Muntele Athos, cu numeroase minuni ale Maicii
Domnului, n 150 dt capete. Tomul 19 conine plane cu mnstirile Sfntului
Munte", Crini Raiului", Floarea Darului", Sfinii Atonului" etc. Iar tomul 20
trateaz, r prima parte, istoria monahismului romnesc atonit din nceput pn n anu
1916, cu cele peste o sut de chilii locuite de romni n timpul su : preioase date
statistice. Ultima parte a tomului 20 conine Istoria Schituiu: Froaromuf7.
Cuviosul Irinarh i ncepe opera sa monumental n anul 1898 i, dup multe
osteneli i grele ispite de la oameni i de la diavolul, precum singur spune, o termin la
6 septembrie, 1916. Prima pagin o ncepe cu aceast rugciune: Doamne,
Dumnezeul meu, ajut-mi n aceast lucrare, pentru ut s se proslveasc numele Tu
Dup arhiva Schitului Prodromul
cel sfnt n veci, amin. C cu darul Tu i o s x se isprvesc cu pace, Cel ce eti nceputul
i sfritul, iar fr darul Tu nimic nu se isprvete".
Mrturisete schimonahul Irinarh c n anul 1905, pe cnd sen minunile Maicii

Domnului i ale icoanelor ei din Muntele Athos, deodat a czut din lucrarea
vrjmaului o piatr mare n fereastra lui, i-a spart geazui i lampa i 1-a lovit peste
mna cu care scria. Dar el, cernd ajuter_ Preacuratei Fecioare, a continuat s scrie mai
departe. Uneori nu avea cerneal i hrtie, iar alteori, fraii din schit se suprau pe el i
crteau c rjs iese la ascultare. Dar btrnul pe toate le rbda i cu blndeea sa fcei
ntotdeauna pace.
Lucrarea monografic a nvatului schimonah Irinarh are o valoare dq unicat, att
din punct de vedere istoric i literar, ct mai ales duhovnicesc Opera sa este cea mai
bogat monografie istoric a monahismului atonit, ce s-i scris dup anul 1850.
Schimonahul Irinarh iman rmne primul istoriograf romn atonit i unul din cei mai
buni pe care i-a dat vreodat Muntele Athos Acest smerit nevoitor era totodat un mare
rugtor i un talentat caligraf I miniaturist, copiindu-i opera ntr-o frumoas
caligrafie, cu alese chenare, ornamente i icoane n miniatur, lucrate de mna lui.
Ultimii ani ai vieii sale, Cuviosul schimonah Irinarh i-a petrecut mima: n post,
n rugciune i n cugetarea celor dumnezeieti. Apoi, simindu-. aproape sfritul, a
primit Preacuratele Taine i i-a dat sufletul cu pace in minile lui Hristos.
MONAHIA MRIA STURZA

Mnstirea Agapia (t 1920)
Aceast clugri vrednic de pomenit fusese n tineree soia prinului Grigorie

Mihail Sturza, din satul Miclueni-Iai. Dei era din familie de domnitori moldoveni,
din copilrie iubea pe Hristos, citea Sfintele Scripturi i mpodobea bisericile cu
veminte i broderii cusute cu migal de minile ei.
Rposnd soul ei, Raluca Sturza mpri cea mai mare parte de avere -pmnt,
bani, cri i odoare - la biserici, la mnstiri i la oameni sraci. Apoi, renunnd la
toate, mbria viaa monahal la Mnstirea Agapia. Era spre sfritul secolului XIX.
Dup civa ani de rugciune i smerenie, sora
Raluca Sturza se clugri cu numele de Mria. i era foarte blnd, duioas i
milostiv. C pe toate le ajuta, cu toate vorbea duhovnicete i pentru fiecare avea un
cuvnt bun, o carte, un mic dar lucrat de minile ei. De aceea o iubea iot soborul i o
numea buna noastr mam".
Cunotea i limbi strine, citea multe cri alese, tia s brodeze i s coas
veminte n fir de aur, scria foarte frumos i fcea ornamente i miniaturi n culori
naturale de flori, ca nimeni alta. Dar mai presus de toate, cunotea bine Sfnta
Evanghelie i se silea s o mplineasc. tia s rabde, s iac, s se smereasc i mai
ales s se roage. Pentru aceea, toate se foloseau de nevoina i smerenia ei i o cinsteau
ca pe o adevrat mam duhovniceasc.
Dup arderea Mnstirii Agapia din anul 1903, maica Mria Sturza s-a dovedit
cea dinti i cea mai mare donatoare. Adunnd ajutoare de la rudele ei i de la alte
familii de credincioi, a ncurajat soborul mnstirii, a refcut paraclisul cu hramul
Naterea Maicii Domnului" i a contribuit la nnoirea chiliilor din incint.
Aa a trit i aa s-a jertfit pentru dragostea lui Hristos aceast floare aleas din
pmntul Moldovei. Deci, ajungnd la adnci btrnei, maica Mria Sturza s-a mutat
la odihna cea de sus n anul 1920, plns de tot soborul.
ARHIMANDRITUL VISARION IONESCU Stare al

Mnstirii Cernica (1847-1921)
Acest preacuvios arhimandrit a fost un venerabil stare al Mnstirii Cernica din

secolul XX. Era originar din Trgovite. La vrsta de 13 ani (1860) intr n obtea
Mnstirii Cernica, nvrednicindu-se de binecuvntarea i sfaturile Sfntului Ierarh
Calinic. Lund asupra sa jugul lui Hristos i sporind mult n ascultare, n blndee i
smerenie, s-a nvrednicit din tineree de harul preoiei. Apoi a ajuns duhovnic ales n
obtea Cernici, crescnd duhovnicete numeroi frai de mnstire i mireni din
mprejurimi.
n anul 1872, ieromonahul Visarion este numit iconom al mnstirii, ascultare pe
care o duce cu o rar pricepere, cu blndee i dreptate timp de 25 de ani. n acest timp
a nnoit mai multe corpuri de chilii, a fcut drumuri de acces i a pus bun rnduiala n
averea mnstirii.
n vara anului 1896, ieromonahul Visarion Ionescu este ales de sobor stare al
Mnstirii Cernica. Timp de nc 25 de ani a povuit Cuviosul i blndul stare
Visarion obtea Cernici, care numra peste 100 de clugri. Prima sa grij a fost s
mpodobeasc biserica cu slujbe alese, cu preoi i cntrei din cei mai buni. Tot
soborul era dator s ia parte la slujbele bisericii, afar doar de cei bolnavi i din
ascultri. Spovedania se fcea pentru frai sptmnal, iar Sfnta mprtanie, o dat
pe lun. La ascultrile de obte, arhimandritul Visarion mergea n fruntea tuturor
fcndu-se fiecruia pild de rugciune, de smerenie i de bucurie duhovniceasc.
Pentru nelepciunea i blndeea lui, stareul Visarion era iubit i respectat de toi, att
de clugri, ct i de mireni, cci el cuta folosul sufletesc al celorlali i abia la urm
se ngrijea de sine.
Aa s-a nevoit Cuviosul arhimandrit Visarion Ionescu peste 60 de ani n Sfnta
Mnstire Cernica, arznd ca o fclie curat n vzul tuturor i jertfindu-se pentru slava
lui Hristos i mntuirea fiilor si duhovniceti. Apoi, simindu-i aproape obtescul
sfrit, a cerut iertare de la toi i a adormit cu pace, lsnd n urm o obte aleas cu
peste 120 de prini i frai.
ARHIMANDRITUL CALIST GHEORGHIU

Mnstirea Neam (1853-1923)
Acest iscusit duhovnic al Mnstirii Neam era de loc din comuna Moca, judeul
Iai. Cnd avea 20 de ani, a mbrcat haina monahal n obtea marii lavre, sub
povuirea evlaviosului stare Timotei Ionescu. Dup mai muli ani de ascultare, se
nvrednici de darul preoiei, ajungnd un bun slujitor al Bisericii lui Hristos.
ntre anii 1890-1895, ieromonahul Calist a vieuit la Mnstirea Secu. Apoi,
revenind la metanie, este fcut arhimandrit i ajunge cel mai renumit duhovnic al
Mnstirii Neam. Timp de 30 de ani, printele Calist s-a jertfit pentru mntuirea
altora. La el se spovedeau episcopi, starei, duhovnici, clugri din obte, sihastri,
preoi de mir i un mare numr de credincioi.
Dup mrturia btrnilor care l pomenesc i astzi, arhimandritul Calist era un
printe al dragostei. Dou mari fapte bune se vedeau la el: blndeea i milostenia.
Primea pe toi cu aceeai dragoste, i spovedea dup pravil, i mbrbta i i statuia pe

calea mntuirii. Nimeni nu pleca de la chilia _i I nemngiat. Apoi, darurile ce le
primea de la credincioi, le mprea imedia: la clugri i la sraci. Numele lui era
cunoscut n multe sate, dar mai ales n Pipirig, unde se ducea personal i mprea la
cei lipsii haine, alimente i bani.
Dup o nevoina ca aceasta, n vara anului 1923, arhimandritul Calist Gheorghiu
s-a mutat la venica odihn, petrecut cu lacrimi de numeroii si fii duhovniceti.
PUSTNICUL GHERASIM GREERU Munii Cain-

Bacu ' (t 1925)
Cuviosul Gherasim Schimonahul a fost unul din marii sihastri ai monahismului

nostru din acest secol. De loc era din judeul Botoani.
Mai nti s-a nevoit n Schitul Cozancea-Botoani, unde s-a clugrit i a fcut
mult osteneal duhovniceasc. Apoi, arznd cu duhul pentru fericita linite, n anul
1899, a plecat mpreun cu stareul su, ieromonahul Silvestru, de la Cozancea la
Schitul Tarnia-Vrancea. Ieromonahul Silvestru a rmas stare n noul schit, iar
schimonahul Gherasim i-a ales viaa pustniceasc, :etrgndu-se n pdurile seculare
din Mgura Odobetilor. Acolo se nevoia singur pentru dragostea lui Hristos i nu
primea pe nimeni la bordeiul su. Toat sptmna se ruga pe munte, iar cu minile
sale lucra linguri, couri i covei. Apoi le cobora n Schitul Tarnia i primea n
schimb alimente -pesmei, cartofi i sare.
De la un timp, numele lui s-a fcut vestit i au nceput s-1 caute credincioii la
bordei, pentru sfat i rugciune. Atunci pustnicul Gherasim a prsit Mgura
Odobetilor i s-a mutat n Munii Cain, din judeul Bacu. Aici i continu aceeai
aspr nevoina de rugciune i isihie, ajungnd vestit in toate satele. Vznd c muli l
suprau la bordei, s-a mutat n Munii Cainului, din jurul Mnstirii Bogdana-Trgu
Ocna.
Pentru viaa sa aleas, Cuviosul Gherasim s-a nvrednicit de la Dumnezeu de
darul facerii de minuni i al naintevederii. Odat trecea printr-un sat de munte i,
vznd n curtea unui om un bou bolnav, ndat a fcut cruce asupra lui i s-a vindecat.
Altdat s-a aprins pdurea i toi credeau c va arde bordeiul sihastrului. Dar cuviosul,
ridicndu-i minile la rugciune, ndat s-a stins pdurea.
ntr-o Duminic a cobort btrnul n Mnstirea Bogdana i, vznd doi frai, a
zis celui dinti:
- Frate Nicolae, fria ta n-ai s rmi n mnstire! Iar
celuilalt frate i-a zis:
- Frate Costache, ai s rmi n mnstire i ai s te faci clugr i preot! Aceast
prezicere a btrnului s-a mplinit ntocmai.
Aa s-a nevoit Cuviosul Gherasim pn n anul 1925. Apoi, chemnd un
duhovnic din Mnstirea Bogdana, a primit Preacuratele Taine i, rugndu-se, i-a dat
sufletul n minile Domnului. Prinii l-au ngropat n pdure, alturi de bordei, iar
crucea lui se mai vede i astzi.
MONAHIA ELISABETA VLAHU

Mnstirea Agapia (1850-1925)9
Era de loc din satul PIeeti-Brlad. Prinii ei mai nti au cstorit-o cu un

judector. Dup doi ani, murindu-i soul, s-a retras la Mnstirea Agapia, nchinndu-i
restul vieii lui Hristos.
n anul 1880 a primit schima monahal i s-a smerit pe sine n nevoina
clugreasc aproape cincizeci de ani. i era maica Elisabeta foarte rvnitoare la cele
duhovniceti, iubitoare de biseric i primitoare de strini. Cu minile lucra asemenea
Martei, iar cu mintea mereu se ruga mpreun cu Mria. Avea nc n chilia ei cinci
fiice duhovniceti, pe care le-a crescut de mici n dragoste de Dumnezeu, ca o
adevrat mam, mereu hrnindu-le din cuvintele Sfinilor Prini. Cci era vestit
maica Elisabeta Vlahu n Mnstirea Agapia i toi se foloseau de nelepciunea i de
smerenia ei.
n anul 1890 au luat jugul lui Hristos i prinii ei trupeti, clugrindu-se la
Mnstirea Agapia cu numele de Elisabeta i Nectarie. Mai trziu, s-a clugrit i
fratele ei mai mic, cu numele de Mardarie. i era minunat lucru a vedea o ntreag
familie nchinat lui Hristos, unul pe altul ndemnndu-se la rugciune i la fapta bun.
Aa s-a ostenit maica Elisabeta Vlahu n mijlocul ucenicelor ei, mereu slvind
pe Dumnezeu i slujind oamenilor. Apoi prinii ei - monahul Nectarie i monahia
Elisabeta - s-au mutat la cele venice i s-au ngropat n cimitirul mnstirii. Iar n vara
anului 1925 s-a svrit i maica Elisabeta cea iubitoare de mult osteneal i s-a
aezat lng mormntul prinilor ei, ca sa se veseleasc mpreun n lumina lui
Hristos.
SCHIMONAHIA SUZANA TEFNESCU Mnstirea
Rzboieni-Neamf (1830-1925)
Era fiica cea mai mic a venerabilului preot Petru tefnescu din comuna 3rcina-
Neam i sora episcopului de Roman, Melchisedec.
Dorind s slujeasc lui Hristos, din fraged copilrie s-a dus la Mnstirea
Vratec, mpreun cu sora ei, Elena. Acolo a nvat carte la coala mnstirii din
chiliile bisericii Sfntul Ioan Boteztorul. Acolo a deprins a cnta Domnului ziua i
noaptea, a se ruga, a face ascultare i a se jertfi pentru toi.
Dup primirea schimei monahale, schimonahia Suzana a mai stat un timp in
Mnstirea Vratec. Apoi a fost numit egumen i maic duhovniceasc la Schitul
Alma-Neam, unde se nevoiau peste 20 de clugrie. In acest schit a fcut multe
nnoiri, reparnd biserica i chiliile i formnd din ucenicele sale o adevrat familie
clugreasc.
In anul 1906, schimonahia Suzana a fost numit stare la Mnstirea Rzboieni-
Neam, vestit ctitorie a voievodului tefan cel Mare (1496). Aici a continuat aceeai
activitate duhovniceasc nc 20 de ani, meninnd firul slujbelor clugreti i
rugndu-se lui Dumnezeu pentru toat lumea i pentru eroii martiri ai Moldovei, care
s-au jertfit pe acest pmnt pentru aprarea cretintii i a neamului. Cci, maica
Suzana iubea mai mult ca orice biserica i sfnta rugciune.
mpcat cu sine i cu Dumnezeu, n anul 1925, schimonahia Suzana s-a mutat la
venica odihn n vrst de 95 de ani, lsnd n Mnstirea Rzboieni o obte de peste
50 de clugrie.
PROTOSINGHELUL GHEDEON GEORGESCU Egumen al

Schitului Prodromul-Athos (1840-1925)
Acest devotat clugr i rugtor romn din Muntele Athos era de loc din judeul
Prahova. Auzind de numeroii clugri vlahi" care sihstreau n Athos, n anul 1865,
s-a dus la Schitul Prodromul i a intrat sub ascultarea egumenului Nifon Ionescu.
Fiind smerit i asculttor, a primit tunderea monahal i s-a nvrednicit de darul
preoiei. i era Cuviosul Ghedeon blnd la cuvnt, nelept i panic. Zilnic slujea la
biseric, fcea ascultare n tcere i pe nimeni nu judeca. Sfetnicul lui cel mai iubit era
marele protopsalt Nectarie Creu, de la care deprinsese, att cntarea bisericeasc, ct
i lucrarea rugciunii lui Iisus.
Pentru buntatea i sfinenia vieii lui, n anul 1891, obtea Schitului Prodromul l-
a ales egumen i printe duhovnicesc. Ca egumen, protosinghelul Ghedeon era un
adevrat model de clugr i duhovnic, unul din cei mai cuvioi starei ai Schitului
Prodromul. In toate era smerit, blnd i milostiv. Mergea cu toi la grdin, la
ascultare, la biseric i la mas. Iar cnd i cerea un frate ceva, o hain, un ban, o
cma, i ddea i rasa de pe el, numai s fie toi mulumii. Sub streia
protosinghelului Ghedeon Georgescu, Schitul Prodromul a trit o epoc nfloritoare din
trecutul su. Obtea numra 150 de clugri romni i avea coal de muzic psaltic,
renumit n tot Athosul, duhovnici alei i slujbe bisericeti care cucereau pe toi.
Veneau clugri din tot muntele s-1 aud cntnd pe schimonahul Nectarie i pe
ucenicii lui.
n anul 1900, printele Ghedeon, s-a retras, att din egumenie, ct i din incinta
schitului, i s-a aezat ntr-o chilie mic, pe malul marii. Acolo s-a nevoit n smerenie
nc 25 de ani, singur cu Dumnezeu, cu Psaltirea, cu rugciunea lui Iisus i cu
mngierea Duhului Sfnt. C, vznd oarecare dezbinare n obte, n-a voit s renune
la dulceaa linitii.
Apoi, simindu-i aproape sfritul, i-a ndemnat pe toi la dragoste i unire i s-a
mutat cu pace n odihna lui Hristos.
MONAHIA XENIA VELISARIE

Mnstirea Agafton
(1852-1926)10
Maica Xenia Velisarie a fost o floare binecuvntat n obtea Mnstirii Agafton.

S-a nscut n comuna Ipoteti. Mama ei era sor cu mama poetului Mihai Emmescu i
cu maicile Fevronia, Sofia i Olimpiada Iuracu din Agafton. Pe cnd" copila avea
zece ani, a venit schimonahia Fevronia din mnstire i a zis mamei sale:
- Sor, tu eti srac i ai copii muli. D-ne nou o fat s-o cretem, s-o facem
clugri, ca s se roage lui Dumnezeu pentru voi i s fie motenitoarea noastr n
mnstire.
- 10 Dup mrturiile maicilor Agafia Moisa i Eufrosina Bunazelea din Mnstirea Slatina-Suceava.
Cu bucurie, maic Fevronie. i dau pe asta mai mare!
Aa a ajuns n mnstire maica Xenia. Aici a fost crescut cu mult grij n casa
mtuilor ei, nvnd de mic ascultarea, smerenia, cntarea bisericeasc i sfnta
rugciune. Ajungnd n vrst., s-a fcut mireas lui Hristos i luda pe Dumnezeu
ziua i noaptea. Ucenicele ei spun c maica Xenia era din copilrie o fiic tcut,
retras i iubitoare de linite; se ruga mult, postea mereu i avea darul lacrimilor.
- De ce plngi, maica Xenia? o ntrebau ucenicele.
- Plng pentru vrul meu c a avut o via zbuciumat i a murit de tnr! Venea
mereu pe la noi. Ne citea din crile lui, iar noi i vorbeam de Dumnezeu i l
ndemnam s se roage. De atunci i fac regulat parastas la biseric.
Aa s-a nevoit maica Xenia 60 de ani n Mnstirea Agafton, slvind pe
Dumnezeu i rugndu-se pentru oameni. n vara anului 1926 a adormit cu pace i a fost
nmormntat n cimitirul mnstirii.
MONAHIA EPRAXIA DEMI

Mnstirea Agapia (1832-
1926)
Aceast vrednic stare a Mnstirii Agapia era de loc din prile Tighinei.
Venind de copil n mnstire, a fost crescut n dragoste de Hristos i rvn pentru
cele duhovniceti. Apoi, primind tunderea monahal, se nevoi zeci de ani n deplin
smerenie, n ascultare i rugciune.
n anul 1904, maica Epraxia este aleas stare n Mnstirea Agapia, pe care o
conduce cu mult blndee i nelepciune timp de patru ani de zile. Prin osrdia ei s-au
refcut n ntregime biserica i incinta, distruse n incendiul din 1903. Din anul 1912,
maica Epraxia Demi este aleas stare pentru a doua oar i conduce Mnstirea
Agapia cu o deosebit nelepciune nc 14 ani de zile, nnoind viaa duhovniceasc i
sporind numrul soborului pn la 500 de clugrie. Cel mai mult punea pre pe
rugciune i pe viaa moral. Niciodat nu ngduia maicilor s primeasc mireni n
chilie sau s umble prin incint fr ras i inut cuviincioas. Dar nici n haine
scumpe nu le lsa s se mbrace, ca s nu sminteasc pe cineva.
Odat a vzut o clugri venind la biseric mbrcat n haine scumpe. Deci,
chemnd-o la sine, i-a zis:
- Spune-mi, maic, pentru care sfnt te-ai mbrcat aa? Nu tii ct de mare este
pcatul smintelii?
Deci, mult nevoindu-se pentru mntuirea tuturor, n anul 1926, maica Epraxia s-a
retras din streie. Apoi, mai trind puin, a adormit cu pace.
PR O T OS INGHELUL PORFIRIE BUCURESCU

Mnstirea Frsinei-Vlcea (1862-1927)
Acest stare ales al Mnstirii Frsinei s-a nscut n comuna Domneti-Arge.

Cnd era de 12 ani, a trecut prin sat un ieromonah i, vznd mai muli copii, i-a
ntrebat:
- Care din voi ar vrea s mearg la mnstire?
- Eu vreau s m fac clugr! a rspuns unul din copii cu numele Petru. Era
viitorul stare Porfirie.
Dup cteva zile, copilul a fost dus la Mnstirea Frsinei i ncredinat unui
dascl iscusit, ieromonahul Lavrentie. Acesta l-a nvat carte i toat buna rnduiala,
iar la vrsta de 20 de ani l-a tuns n cinul clugresc cu numele de Porfirie. i era
printele Porfirie foarte blnd la cuvnt i smerit cu inima. Deci, vznd stareul
ascultarea lui, l-a hirotonit preot i l-a pus eclesiarh.
In anul 1905, stareul Silvestru mutndu-se la cele venice, obtea mnstirii l-a
ales stare pe printele Porfirie. i a povuit Mnstirea Frsinei 22 de ani, pstrnd cu
sfinenie aezmntul lsat aici de Sfntul Calinic. Sub stareul Porfirie, Mnstirea
Frsinei ajunsese cea mai renumit sihstrie din ar, numrnd pn la 60 de prini i
frai. Rnduiala acestei sihstrii era aceasta: clugrii luau parte la toate slujbele din
biseric. Ascultarea se fcea n deplin tcere, unit permanent cu rugciunea lui Iisus.
Masa era de obte. Fiecare servea cu nfrnare ct i trebuia. Chiliile, buctria i
biserica nu se ncuiau. Prinii se sileau s citeasc sfintele cri, s-i fac regulat
pravila i canonul de chilie, s posteasc i s se roage ct mai mult.
ntr-o zi, stareul Porfirie a vzut pe un frate cu sufletul tulburat i l-a ntrebat:
- Frate, i-ai fcut canonul i pravila azi diminea?
- Nu, printe stare. N-am avut vreme s le fac.
- Din cauza aceasta eti tulburat! Las ascultarea i du-te la chilie. Dup ce-i vei
termina pravila i canonul, s vii din nou la ascultare.
Dup un ceas, fratele s-a ntors de la chilie cu faa vesel i plin de pace.
l Un alt frate era nestatornic. Mereu venea i pleca din mnstire. Odat B -a ntrebat
pe stare:
- Oare de ce nu pot sta n mnstire?
- Pentru c nu te-ai spovedit niciodat cum trebuie! i-a rspuns stareul. Iat, timp
de trei zile eti scutit de orice ascultare. Pregtete-te i te spovedete curat de toate
gndurile tale i te vei liniti.
^ ntr-adevr, dup spovedanie s-a izbvit de patima nestatorniciei.
De asemenea, stareul Porfirie nu ngduia clugrilor s se nevoiasc peste
puterile lor sau s se retrag singuri la pustie. ntr-o zi, un frate i-a cerut voie s se
nevoiasc n pdure. Iar stareul i-a zis:
- Frate Ioane, nu-i dau binecuvntare s te duci la pustie. Acolo sunt ispite
multe. Rmi n obte, aici este locul tu.
Fratele ns a plecat pe ascuns. Dup cteva luni, terminnd mncarea, voia s se
coboare n mnstire. Dar, fiind iarn, cum mergea pe marginea unei vi, a alunecat n
prpastie i acolo a rposat. Iat unde duce neascultarea!

Stareul Potfme, o&WMVai-se, rMl ^tto mvtaMtfc ft\\vj\ $\ feskiN-nicetl, n toamna
anului 1927, simtjndu-sj sfritul scoasa., v^V^^stefi pe toi i a rposat cu pace.
ARHIEREUL VALERIAN TEFNESCU Episcopia

Romanului (1825-1928)11
Smeritul arhiereu Valerian tefnescu a fost un venerabil ierarh al Bisericii

Ortodoxe Romne din secolul XX. Era unul din fiii preotului Petru tefnescu i ai
prezbiterei Anastasia, din comuna Grcina-Neam. O cas binecuvntat de Dumnezeu
cu muli copii, din care cinci au luat jugul vieii monahale i au ajuns clugri sporii n
fapte bune.
Cel dinti a fost episcopul Melchisedec (1822-1892), mare crturar i vrednic
ierarh al Episcopiei Romanului. Al doilea a fost Arhiereul Valerian (1825-1928). Al
treilea frate a fost arhimandritul Ieronim (1832-1906), mare eclesiarh la Episcopia
Romanului. Iar din surori au fost: monahia Evghenia (1821-1889), eclesiarh mare n
Mnstirea Vratec i monahia Suzana (1830-1925), stare n Mnstirea Rzboieni-
Neam. La btrnee nsui preotul Petru tefnescu s-a fcut clugr n Mnstirea
Bisericani cu numele de Pahomie.
11 Episcopul Gherontie Nicolau, lucrarea Melchisedec, Mnstirea Cernica, 1939
Arhiereul Valerian, numit din botez Vasile, a urmat n tineree Seminarul de la

Socola-Iai. In anul 1850 a fost hirotonit preot de mir i a funcionat ca protopop la
Bacu i la Roman timp de 19 ani.
Rmnnd vduv, n anul 1875 mbrieaz viaa monahal, iar n anul 1879 este
hirotonit arhiereu vicar pentru Rmnicu-Vlcea. Dup ce conduce un timp Tipografia
Crilor Bisericeti, n anul 1890 se retrage la Episcopia Romanului ca arhiereu vicar,
unde rmne pn la sfritul vieii.
Acest blnd arhiereu a fost un adevrat pstor al turmei lui Hristos i un devotat
slujitor al sfntului altar. Cele mai alese fapte bune cu care era ncununat au fost
acestea: desvrita smerenie, neagoniseala i o profund dragoste pentru biseric,
pentru sfintele slujbe, pentru oameni.

Permanent purta haine i veminte din cele mai simple, nct nu se deosebea de
ceilali. Era dulce la cuvnt i blnd la inim, vorbea cu fiecare i mpca pe toi, iar de
la slujbele bisericii era nelipsit ziua i noaptea. De asemenea, tot ce dobndea la sfiniri
de biserici, la slujbe i chiar pensia sa mprea cu dragoste la vduve i la sraci.
Se spunea despre dnsul c dup primul rzboi mondial mergea cu diaconul su la
sfiniri de biserici noi, n locul celor distruse, mai ales n judeele Bacu i Vrancea.
Zbovea luni de zile, umblnd pe jos din sat n sat. mngind poporul descurajat,
sfinind sfintele altare i cercetnd pe preoi. Iar darurile ce i se aduceau, pe toate le
mprea la orfani de rzboi i se ntorcea la episcopie numai cu toiagul n mn.
Se cuvine s amintim i de grija ce o purta pentru luminarea copiilor mici. Din
fondurile sale i ale episcopului Melchisedec, a cumprat alturi de episcopie o grdin
i a zidit n mijloc o coal cu dou sli pentru educarea copiilor. Aceasta a fost prima
grdini de copii din oraul Roman, ntreinut de cei doi ctitori. O grij deosebit
avea arhiereul Valerian i pentru Seminarul din Roman. Zilnic veneau la el elevi pentru
sfat i pentru ajutor, iar bunul pstor i primea pe toi i-i ajuta cu dragoste.
Acest pururea pomenit arhiereu iubea Biserica, ca pe nsi mireasa lui Hristos. In
fiecare zi era nelipsit de la Sfnta Liturghie, de la Vecernie i Utrenie. Noaptea se
detepta naintea tuturor, i lua toiagul i zbovea n faa catedralei, pn venea
paracliserul s descuie ua. Dac trecea ora i slujitorii ntrziau, arhiereul Valerian
ddea binecuvntare- i ncepea pe de rost Miezonoptica. Iar dup ce se descuia
biserica, zicea btrnul:
- Citii de la psalmii Utreniei, c Miezonoptica am zis-o eu la ua bisericii!
Dar misiunea cea mai sfnt pe care o avea arhiereul Valerian era hirotonirea
candidailor de preoie i pregtirea lor pentru pastoraie. Sptmnal mrotonea preoi
noi, pe care i nva rnduiala slujbelor timp de 40 de zile. Iu o buntate i ndemnare
rar ntlnit, blndul arhiereu forma pe slujitorii .rlntelor altare, deprinzndu-i mai ales
frica de Dumnezeu, dragostea de riseric i mila de oameni.
Aa s-a nevoit i aa a trit venerabilul arhiereu Valerian tefnescu 103 ni, fiind
cinstit de copii, de tineri i btrni, de preoi, de clugri i de mireni, ca un patriarh i
printe al tuturor. EI a fost o adevrat binecuvntare pentru Episcopia Romanului,
pentru ierarhia Bisericii Ortodoxe Romne.
n primvara anului 1928, arhiereul Valerian a adormit cu pace, dndu-i sufletul
n minile marelui Arhiereu Iisus Hristos. Trupul i-a fost aezat ntr-un mic paraclis
din mijlocul grdinii, alturi de fratele su, episcopul Melchisedec, lng grdinia de
copii fondat de el. Deasupra mormntului sunt scrise aceste cuvinte:
Sub aceast piatra odihnete smeritul rob al lui Dumnezeu - Arhiereul Valerian
tefnescu-Craioveanul. Mort n 8 martie, 1928, dup o via de ueste una sut ani,
rodnic n fapte bune.
Venica lui pomenire!"
IEROSCHIMONAHUL ILIE VULPE

Mare duhovnic al prinilor atonii
(1851-1928)
Acest cuvios printe era de loc din judeul Orhei. Prinii si, Ilie i Melania, i-au
dat o cretere cu totul aleas. n anul 1879 s-a dus la Sfntul Munte i s-a clugrit la
Schitul romnesc Lacu. Vznd prinii rvna i nelepciunea lui, n anul 1881 l-au
nvrednicit de darul preoiei i svrea cele sfinte cu mare credin i fric de
Dumnezeu. n anul 1894, a cumprat chilia Sfntul Ioan Boteztorul, la locul numit
Colciu, pe moia Mnstirii Vatopedu.
Deci, rennoind chilia, a adunat n jurul su cinci ucenici alei, anume: Eftimie,
Andrei, Paisie, Gherasim i Ioan Guu ieromonahul, formnd mpreun o vestit
familie duhovniceasc. Iar nevoina printelui Ilie ieroschimonahul era tcerea i
nencetata rugciune, fiind un vestit lucrtor al rugciunii inimii. Apoi svrea cu
mult evlavie pravila bisericii i Sfnta
Liturghie, iar cnd slujea, se mulumea numai cu Sfnta mprtanie i cu prescura,
neprimind mncare dect smbta i Duminica. Cnd nu svrea cele sfinte, primea
hran o dat pe zi, afar de miercuri i vineri cnd nu mnca nimic. Apoi dormea foarte
puin i citea zilnic Sfnta Scriptur i cuvintele Sfinilor Prini.
Pentru smerenia i nevoina lui, s-au odihnit din belug n inima acestui printe
darul Duhului Sfnt i dumnezeiasca dragoste. Cu adevrat, ieroschimonahul Ilie
Vulpe era printele dragostei i al blndeii, vestit n tot Muntele Athos. Cci era foarte
primitor, milostiv, fr rutate, ca un copil, i nelept la cuvnt.
Timp de peste 30 de ani, printele Ilie a fost unul din cei mai iscusii duhovnici ai
Muntelui Athos, formnd i povuind pe calea mntuirii sute de fii duhovniceti,
romni, greci, rui, bulgari i srbi. Toi l cutau i se foloseau de cuvintele lui. Iar
daca vedea pe vreunul ruinndu-se, ndat l mbrbta, zicnd:
- ndrznete, fiule, c i eu sunt pctos! Astfel ctiga multe suflete pe calea
mntuirii.
Adeseori sftuia pe ucenici, zicnd:
- Fiilor, s nu uitm c suntem n Sfntul Munte, unde ne-a chemat Maica
Domnului s lucrm fapta bun. S ne rugm nencetat lui Dumnezeu pentru mntuirea
lumii i a ntregului neam cretinesc.
Alteori iari le zicea:
- Prinilor, s nu uitm cuvntul din Pateric pe care 1-a zis Ava Iosif ctre Ava
Lot: Nu te poi face clugr, de nu te vei face ca focul!" Deci s ard inima noastr
pentru dragostea lui Hristos.
Odat a venit la el un clugr pentru spovedanie i i-a zis:
- Printe, d-mi binecuvntare s m fac nebun pentru Hristos! Iar btrnul i-a
rspuns, zmbind:
- Nu-i ajunge ct eti de nebun? Vrei s te mai faci?
Deci, ruinndu-se clugrul, i-a pus metanie pn la pmnt i i-a zis:
- Iart-m, cinstite printe, c am greit! Iar el, srutndu-1, 1-a liberat cu pace.
Aa s-a nevoit Cuviosul ieroschimonah Ilie Vulpe 50 de ani n Sfntul Munte,
slvind pe Dumnezeu ziua i noaptea i crescnd muli fii duhovniceti. Apoi,
vzndu-i sfritul apropiat, i-a binecuvntat pe toi i a adormit cu pace la 8
decembrie, 1928, fiind plns i petrecut la mormnt de numeroi clugri atonii.
IERODIACONUL CRISTOFOR SIHASTRUL Schitul
Sihla (1930)
POVESTIRE FOARTE DE FOLOS
Intre anii 1930-1933 se linitea n pdurile din jurul Schitului Sihla un ierodiacon
strin de aceste locuri, numit Cristofor. Era cu metania din Mnstirea Frsinei. Fiind
student la teologie, n fiecare vacan se retrgea la Sihla i se nevoia singur n munte,
ntr-un mie bordei din pdure, la un kilometru deprtare de schit. Pe atunci se aflau mai
muli clugri sihastri n Munii Sihlei.
Odat treceau cu oile prin aceste pduri neumblate doi frai din Mnstirea
Sihstria, Vasile i Constantin (Cleopa) Ilie. Unul din ei observ ua unui bordei
pustnicesc i btu ncet:
- Binecuvinteaz, printe!
Dar nimeni nu-i rspunse. Atunci observ c ua era ncuiat cu un ratez de care
atrna o sfoar. Trase uor de sfoar i ua se deschise. nuntru, o ncpere mic sub o
stnc de gresie. Pe jos, cetin de brad i burei, iar alturi, un fel de mas cu un
ceaslov pe ea i o bucat de hrtie pe care scria: Aici locuiete jivina pmntului,
D.C.". Atunci a zis unul din frai:
- Ci robi ascuni are Hristos n pdurile acestea! Dac am ti cine este, i-am
aduce mncare de la stn.
Apoi, nchiznd ua, au plecat dup oi.
Dup cteva zile, sosi ntr-o sear la stna mnstirii un printe strin. Era slab,
nalt i purta ceva n spate.
- Frailor, a zis el, v cunosc de cnd ai fost la chilia mea cu oile. V-am vzut
din desiul pdurii. Eu sunt jivina pmntului, ierodiaconul Cristofor!"
- Dar ce avei n aceast traist cu semnul crucii pe ea? l-au ntrebat fraii.
- Este craniul unui sfnt pe care l-am aflat n pdure. Ducei-m n mnstire, la
printele egumen, s-i descopr taina aceasta.
Deci, ducndu-1 la Protosinghelul Ioanichie Moroi, egumenul Sihstriei,
ierodiaconul Cristofor i-a spus urmtoarele:
- n vara aceasta, de ziua Sfntului Ilie, dup ce am slujit Sfnta Liturghie la
Sihla, m ntorceam la bordeiul meu din pdure. Pe cale, fiind obosit, am adormit puin
ntr-o poian. Deodat, ns, o mn nevzut m-a ntors cu capul n locul unde mi
erau picioarele. Socoteam c este o nlucire diavoleasc. M-am nchinat i am adormit
din nou. Apoi, iari, aceeai mn m-a deteptat. In clipa aceea am vzut la nlimea
brazilor un clugr foarte cuvios. Era mbrcat n ras de iac, cu capul descoperit, cu
prul alb pe spate, cu barba potrivit, cu faa luminat, purtnd metanii de lemn n
mn Deci, mi-a zis cu glas linitit:
- Nu te teme, printe Cristofor. Sunt un smerit rob al lui Hristos, care m-
am.nevoit de mult n locul acesta muli ani de zile, netiut de nimeni, i am adormit
aici. Oasele mele, ns, au rmas pn acum nengropate. Deci. scoal-te, zi
mrturisirea de credin - Crezul, apoi f la dreapta o sut de pai i vei gsi lng o
stnc osemintele mele. S iei de binecuvntare numai capul meu i s-1 pori cu tine
toat viaa, oriunde vei merge, c i va fi de mare ajutor. Iar oasele mele s nu
ndrzneti a le lua, ci s le ngropi acolc sub pmnt!
Dup ce a disprut acel cuvios din ochii mei, continu ierodiaconul Cristofor,
nti m-am rugat s nu fie nlucire de la vrjmaul. Apoi am simit o mare bucurie
duhovniceasc n inima mea. Apoi am zis crezul i am numrat o sut de pai la
dreapta. Deodat am aflat, sub o stnc scobit, osemintele acelui mare cuvios. Erau
galbene ca ceara i binemirositoare. M-am nchinat, am fcut trei metanii i m-am
aplecat s mplinesc porunca. Gndul ns m ispitea s iau toate oasele. Deci, am
aternut rasa jos, dar, o minune: Cum m atingeam de oase, ele se fceau fierbini n
mna mea, nct m frigeau la degete. Apoi unul cte unul dispreau n pmnt.
Atunci, cernd iertare sfntului c am clcat porunca, am luat cu mine numai craniul i
am venit la bordei.
Din ziua aceea port cu mine capul cuviosului oriunde merg i cu rugciunile lui
sunt izbvit de orice ispit i primejdie.
- Printe Cristofor, 1-a ntrebat egumenul, tii cumva numele acestui cuvios?
- Mult vreme n-am tiut numele lui. Deci, m-am rugat lui Dumnezeu cu lacrimi
s-mi descopere numele cuviosului. Iar ntr-o noapte, pe cnd fceam Utrenia n
bordei, deodat mi apare nainte acel cuvios minunat i mi zice:
- Printe Cristofor, nu te necji c nu tii cum m cheam. M numesc
ieroschimonahul Pavel. S m pomeneti la sfintele rugciuni! i ndat s-a fcut
nevzut.
- Da, acesta era duhovnicul Sfintei Teodora de la Sihla, a spus egumenul
Sihstriei. El a trit n Schitul Sihstria pe la sfritul secolului XVII. Apoi s-a retras la
pustie i a rposat acolo.
Deci, a zbovit ierodiaconul Cristofor trei zile n Mnstirea Sihstria, itujind
zilnic Sfnta Liturghie mpreun cu Protosinghelul Ioanichie Moroi. n sceste zile,
capul Cuviosului Pavel Ieroschimonahul a stat tot timpul pe Sfnta Mas, de unde
rspndea n biseric o bun mireasm duhovniceasc. Apoi, srutnd prinii acel
sfnt cap, Ierodiaconul Cristofor l-a pus din nou n ::aist, ce purta pe ea semnul Sfintei
Cruci, i a plecat spre Schitul Sihla. Din I ziua aceea nimeni nu l-a mai ntlnit pe
Ierodiaconul Cristofor. Se crede c s-a retras n adncul codrilor din Munii Sihlei i
acolo s-a svrit, slvind pe Dumnezeu.
Zadarnic au ncercat prinii din Sihstria s-i gseasc mcar bordeiul. Nimeni nu
l-a mai aflat. Se vorbete n tradiia locului c ntre Schitul Sihla i Rpa lui Coroi din
apropiere este un loc tinuit de Dumnezeu pe care nimeni nu-1 poate descoperi. Acolo
s-au nevoit de-a lungul veacurilor muli sihastri sfini. Poate acolo s fi adormit i
printele Cristofor cu craniul Cuviosului Pavel n braele sale!
RASOFORUL VASILE ILIE

Mnstirea Sihstria (1902-
1931)
a. Viaa
Acest smerit rasofor a fost un nevoitor nentrecut n obtea Mnstirii Sihstria.
Nscut ntr-o familie binecuvntat cu muli copii, din comuna Sulia-Botoani, de mic
a fost chemat s slujeasc lui Hristos. Prinii lui, Alexandru i Ana Ilie, se ocupau cu
creterea vitelor. Din cei zece copii, cinci i-au ales viaa clugreasc.
Rasoforul Vasile Ilie a venit la Mnstirea Sihstria n anul 1929, mpreun cu ali
doi frai ai si mai mici, Gheorghe i Constantin. Timp de :rei ani, ct a trit, a fost
pstor la oile mnstirii, fiind pentru toi exemplu de dragoste, de rugciune i
ascultare.
n primvara anului 1931 s-a mutat din viaa aceasta la odihna cea nenserat.

1. Rasoforul Vasile era din copilrie pstor de oi. nainte de a veni la Sihstria, s-a
nevoit un timp la Schitul Cozancea-Botoani, ca ucenic al Schimonahului Paisie Olaru.
Acolo avea aceeai ascultare. Ins, pentru viaa lui aleas, vrjmaul i fcea multe
ispite. ntr-o sear, pe cnd citea lai Psaltire, diavolul s-a artat n chipul unei psri, a
intrat n foc i cu mare zgomot a risipit jraticul, nct s-au aprins stna i oile. Alteori
speria turma sau intra n cini i i ucidea. C nu putea rbda vrjmaul focul
rugciuni: lui. ns tnrul osta nu se temea de cursele diavolului i niciodat nu lsa
mintea s i se rspndeasc n vremea rugciunii.
2. Cnd a venit rasoforul Vasile Ilie la Mnstirea Sihstria, cu fraii s:
Gheorghe i Constantin, nti au fost pui de egumen la ncercare. Timp de
trei zile au fost inui la poarta mnstirii, n post i rugciune, pentru a ispit:
tria credinei lor. Toat ziua loveau cu bul n trunchiul unui copac i nu
vorbeau cu nimeni. Seara venea iconomul i-i ntreba:
- Spunei, frailor, a zis ceva copacul?
- Nu, rspundeau ei.
- Nu-i este foame copacului?
- Nu! ziceau fraii.
- Iat, aa trebuie s rabde clugrul n mnstire! Apoi iconomul plec, fr s le
dea de mncare. Asemenea a fcut i n seara urmtoare.
A treia zi a venit din nou iconomul, a luat pe cei trei frai i i-a dus n biseric.
Dup ce s-au nchinat, egumenul i-a binecuvntat, i-a spovedit din copilrie, le-a dat
mncare la trapez i a doua zi i-a nvrednicit de Trupul i Sngele Domnului. Apoi le-
a dat chilii i le-a rnduit ascultri deosebite.
3. Timp de trei ani de zile, rasoforul Vasile Ilie a trit la stna mnstirii. i era
aa de blnd i plin de dragoste, c l iubeau toi, pn i oile, cinii i psrile cerului.
Iar nevoina lui era aceasta: n fiecare zi mnca o singur dat, dup-amiaza, la ora trei.
tia Psaltirea i cele apte laude pe de rost, pe care le zicea zilnic mergnd dup oi cu
capul descoperit. Noaptea fcea cinci sute de metanii i citea Vieile Sfinilor, cugetnd
mereu la judecile Domnului.
4. O alt nevoina a acestui suflet iubitor de Hristos era purtarea de grij pentru
pustnicii din pdure. Pe atunci se nevoiau n jurul Mnstirii Sihstria i al Schitului
Sihla peste 30 de pustnici, clugri i maici. Fratele Vasile Ilie era prietenul pustnicilor.
Cnd ntlnea vreunul prin muni i pduri, chiar de nu-1 cunotea, i fcea metanie i
i zicea:
- Binecuvinteaz, printe, i te roag-pentru mine, pctosul! Avei nevoie de
ceva mncare de la stn?
Dac pustnicul ncuviina, fratele Vasile i aducea a doua zi brnz, cartofi,
legume, sare i fin. i avea numeroi sihastri pe care i cunotea i i cerceta

la'chiliile lor.
5. Odat a ntrebat pe un sihastru:
- Printe, ce s fac ca s m mntuiesc?
- Frate, a zis btrnul, roag-te mereu, f ascultare cu dragoste i s ai smerenie.
De vei pzi aceste trei, cu siguran te mntuieti.
6. In toamna anului 1930, rasoforul Vasile ptea oile mpreun cu fratele
sau Constantin, pe obcina Munilor Sihlei. In ceasul acela au trecut pe acolo
un pustnic sfnt i minunat, arhiereul Ioan, cu diaconul su. Dup ce i-a
binecuvntat pe amndoi, episcopul, fiind nainte vztor, a zis ctre cel mai
:nr:
- Frate Constantin, spune-i fratelui Vasile s se pregteasc i s mearg nainte,
c are de fcut o cale lung!
Fraii n-au neles atunci cuvintele acelui sfnt sihastru, ns dup ase luni, fratele
Vasile s-a dus ctre Hristos pe calea cea lung i fr de ntoarcere.
7. n primvara anului 1931, acest smerit asculttor s-a mbolnvit i a
fost adus n mnstire. Odat, pe cnd se ruga n faa bisericii, a avut o
vedenie nfricoat. De fric a nceput a plnge i striga cu glas tare:
- Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-m! Iar ctre prinii care s-au
adunat n jurul lui a zis:
- nchinai-v, prinilor, nchinai-v c, iat, Stpna noastr a venit aici! Maica
Domnului nostru este de fa, cu Mntuitorul n brae! Iat-o deasupra noastr!
- Frate Vasile, de ce ai strigat aa de tare? l-au ntrebat clugrii.
- Prinilor, pe cnd m rugam n faa bisericii, deodat a aprut o ceat de
diavoli foarte fioroi cu toiege de foc n mini, care au nceput a m bate cumplit i a
striga: n zadar te mai rogi, c nu te-ai mntuit. Tu eti al nostru, c eti pctos!"
Atunci am nceput a striga cu ndejde ctre Maica Domnului. n clipa aceea s-a
cobort din cer un nor alb, plin de lumin, pn deasupra bisericii. Iar n nor am vzut
pe Maica Domnului cu Mntuitorul n brae, zicnd ctre mine:
- Nu te teme, c de acum mai ai trei zile i vii la noi! Apoi Mntuitorul ne-a
binecuvntat pe toi i s-a ridicat la cer... Prinilor, mare putere i ndrzneal are
Maica Domnului naintea Mntuitorului nostru Iisus Hristos i foarte mult ascult
rugciunile ei!
8. La urm i-a zis egumenul:
- Frate Vasile, s nu te nele vrjmaul. Ia aminte de sine i-i pzete mintea, c
multe sunt cursele lui. Apoi a zis ctre ceilali frai:
- Dac dup trei zile fratele Vasile se va duce dintre noi, ntr-adevr, Maica
Domnului i s-a artat. Iar dac nu, atunci a fost nelat de diavolul.
Dup trei zile, exact la aceeai or, rasoforul Vasile Ilie a adormit n pace, cu
rugciunea pe buze.
Cine tie ci pustnici sfini se rugau n clipa aceea pentru odihna sufletului su!
MONAHUL GHERASIM ILIE

1933)'2
a. Viaa
Era frate cu rasoforul Vasile Ilie, pe care 1-a odrslit aceeai familie aleas din
comuna Sulia-Botoani. Arznd pentru dragostea lui Hristos, n anul 1926 a intrat n
nevoina clugreasc la Schitul Cozancea-Botoani. Acolo a fost doi ani ucenic al
unui mbuntit sihastru - schimonahul Paisie Olaru.
n anul 1929 a venit la Mnstirea Sihstria, unde s-a nevoit nc 5 ani n
desvrit ascultare, n rugciune i n cugetare la cele venice. Ascultarea lui, ca i a
frailor si, a fost pstoritul oilor mnstirii.
Dup o nevoina rar ntlnit, monahul Gherasim Ilie - acest fiu al ascultrii i al
neadormitei rugciuni - i-a dat sufletul n minile Domnului, n vara anului 1933.

1. Pe cnd era ucenic la Schimonahul Paisie n Schitul Cozancea, 1-a trimis
btrnul la o ascultare. Fratele Gheorghe, ns, umblnd dup sfatul minii sale, a intrat
n chilie i a lsat.pe mas aceast scrisoare: Iart-m, printe Paisie, eu am plecat n
pdure pentru cinci zile, s m pociesc". Mai trziu, citind btrnul scrisoarea, zise:
Acest lucru este din ispita diavolului i nu-i va fi de folos, c este fr binecuvntare!"
La miezul nopii btu cineva n ua chiliei!
- Binecuvinteaz, printe Paisie, i m iart pe mine, pctosul!
- Cine eti? ntreb btrnul.
- Fratele Gheorghe, pctosul.
12 Rasoforul Vasile i monahul Gherasim erau frai mai mari dup trup ai Arhim. Cleopa Ilie.
- Cum se poate asta? Fratele Gheorghe este plecat n pdure s se :::iasc, pentru
cinci zile!
- Iart-m, printe, c am greit!
- Dumnezeu s te ierte, frate. Intr n chilie i spune-mi ce i s-a ntm-
- De mult voiam s m rog singur, cteva zile. Deci, am luat Ceaslovul a m-am
ascuns n pdure, ntr-o groap. Acolo am nceput a face metanii i a m ruga cu
lacrimi. Pe la miezul nopii aud lng mine un glas nfiortor: Ce faci aici?" M ntorc
i vd un arap uria cu chip nfricoat. Era vrjmaul. -.:nnci, cuprins de fric, am luat
ceaslovul i am fugit la chilie.
Din ceasul acela, ucenicul nu mai fcea nimic fr binecuvntare.
2. Dup primirea schimei monahale, printele Gherasim i-a nmulit nevoina.
Repeta zilnic Psaltirea i cele apte laude pe care le tia pe de rost, iar noaptea fcea
sute de metanii cu rugciunea lui Iisus. Era un suflet foarte nevoitor, tainic i avea
mare evlavie ctre Maica Domnului. Vorbea puin i ivea darul lacrimilor.
3. Printele Gherasim purta cu sine ntotdeauna icoana Maicii Domnului. O
nvelea ntr-un ervet curat, o punea n traist, alturi de Vieile Sfinilor i pleca cu
oile la pscut. n pdure, aga icoana n trunchiul unui fag, citea acatistul Bunei Vestiri
i fcea metanii.
Odat, pe cnd se ruga, a nceput a plnge cu voce tare naintea icoanei Maicii
Domnului. Trecnd pe acolo, un pdurar l-a ntrebat:
- Ce i s-a ntmplat, printe, de plngi aa?
- M-am lovit la un picior.
- Las, frate, c o s-i treac!
- S dea Dumnezeu s-mi treac!

4. Acest tnr osta al lui Hristos avea i o alt nevoina de tain.
Totdeauna cugeta la moarte i la ceasul nfricoatei judeci. Cnd auzea c
vreun printe este greu bolnav, se ducea lng el, l mngia, se ruga pentru
dnsul, i citea din sfintele cri, apoi ncepea s verse lacrimi.
- De ce plngi, printe Gherasim? l ntreba bolnavul.
- Plng pentru c mi se apropie ceasul morii, iar eu nc nu m-am pregtit!
5. Monahul Gherasim se ducea uneori noaptea n cimitir i acolo se ruga
i plngea singur. Iar n chilie i fcuse, n loc de pat, un sicriu n care se
odihnea cteva ceasuri.
ntr-o zi i-a zis un printe:
- Cte sicrie de acestea o s putrezeasc pn vei muri sfinia ta!
- Eu cred n bunul Dumnezeu - a rspuns el - c acesta mi va fi mie casa de veci!
Dup puin vreme cuvntul lui s-a mplinit.
6. n primvara anului 1933, egumenul mnstirii a cumprat cteva'
hectare de teren lng Trgu Neam, pentru nevoile obtii. Auzind de aceasta,
monahul Gherasim a oftat adnc i a zis ctre toi:
- Prinilor, de acum s-a dus linitea i pacea duhovniceasc a clugrilor din
mnstirea noastr!
Un an mai trziu cu toii ziceau:
- Ct dreptate a avut printele Gherasim.
7. Odat s-a mbolnvit printele Gherasim i i-a zis egumenul:
- S-i aducem un doctor, s te faci sntos? Iar el i-
a rspuns cu lacrimi:
- Iertai-m, prinilor, eu m-am rugat lui Dumnezeu s-mi dea necaz i boal,
numai s m mntuiesc. Deci, dac Dumnezeu a fcut mil cu mine, eu s m
mpotrivesc? Lsai-m n mna i n voia lui Dumnezeu, c boala este spre mntuirea
mea.
8. Fiind bolnav, printele Gherasim nu mai putea sluji la biseric. Dar de
la Sfnta Liturghie nu lipsea. Sttea, fie n stran, fie jos, rezemaf de o pern.
- Printe Gherasim, i spuneau ceilali, de ce nu stai la chilie pn te faci mai
bine?
- Prinilor, iertai-m pe mine, pctosul, am venit s mai ascult o Sfnt
Liturghie. Poate aceasta este ultima din viaa mea. C nici o slujb nu-i mai de nevoie
pentru mntuirea noastr dect dumnezeiasca Liturghie.
9. ntr-o zi a murit un clugr btrn. Atunci printele Gherasim a zis
ctre toi cu lacrimi:
- Sa tii, prinilor, c, dup printele Vasile, mie mi vine rndul s plec din
viaa aceasta.
- ntr-adevr, n ziua de 14 septembrie, 1933, mult rbdtorul Gherasim Ilie i-a
dat sufletul n minile lui Hristos, culcat n sicriul pe care singur i-1 fcuse. Sub
cpti i s-a gsit aceast scrisoare, adresat fratelui su mai mic, care avea s fie
arhimandritul Cleopa de mai trziu:
Iubitul meu frate Constantin,
S tii c pe fria ta te va ine Dumnezeu mai mult n aceast via. Deci, te rog
s nu m uii pe mine, pctosul, la sfintele rugciuni. Cci i eu, cu multe lacrimi, m-
am rugat lui Dumnezeu pentru tine i pentru toi fraii, s va aduc Domnul pe calea
mntuirii!"
MONAHUL ILARION IONIC

Mnstirea Sihstria (f 1934)
a . Viaa
Printele Ilarion Ionic a fost un clugr foarte iubitor de Dumnezeu, nchinat din
copilrie Maicii Domnului. Era de loc din comuna Racova-Bacu. In tineree a fost
cstorit i a avut copii. Apoi, trecnd printr-o grea ncercare, a lsat totul i a venit la
Mnstirea Sihstria. Egumenul Ioanichie Moroi 1 -a clugrit i 1 -a rnduit iconom i
povuitor peste frai. Dup douzeci de ani de desvrit ascultare i smerenie, s-a
mutat ctre Domnul in vrst de 80 de ani.

1. Printele Ilarion a fost n lume pluta pe rul Bistria. ntr-o noapte de
iarn, pe cnd se ntorcea acas de la lucru, l-au atacat lupii pe cale. Dup
iou ore de lupt, nu se mai putea apra de ei. Deci, cznd n genunchi, s-a
rugat, zicnd:
- Maica Domnului, dac m scapi de aici cu via, las toate i m fac clugr.
n clipa aceea s-au auzit glasuri de oameni i o sanie cu clopoei. Lupii au rugit, iar
el, fiind salvat, a fost dus n familie. Dup cteva luni de zile s-a dus la Mnstirea
Sihstria s slujeasc lui Hristos.
2. Trecnd un an de zile, diavolul i-a fcut o grea ispit. l cuprinsese o
mare ntristare i voia s plece la alt mnstire. ntr-o noapte, mergnd la
riseric, se ruga n urm i plngea. Apoi a vzut c din icoana Maicii Domnu-
a ieit o femeie cuviincios mbrcat, care, apropiindu-se de el, 1 -a ntrebat:
- De ce plngi i eti tulburat, frate Ioane?
- Mi-i urt aici i a vrea s plec din mnstirea aceasta!
- De ce i-i urt n casa mea? Fii linitit i f a toate cu dragoste, c de _ ; u m nu-i
va mai fi urt niciodat! Apoi acea femeie minunat s-a ntors urai spre icoan i s-a
fcut nevzut. Era Maica Domnului.
Din ceasul acela, fratele Ioan s-a izbvit de aceast ispit. Mai trziu, . Iujgrindu-
se, a ajuns un monah desvrit.
3. Timp de 20 de ani, printele Ilarion a fost iconomul Mnstirii
. .ustria. Dimineaa mergea la chilia fiecruia i zicea:
- Haidei, dragii tatei, venii la ascultare! Apoi pleca nainte cu rugciunea pe
buze i lucra cu fraii toat ziua, facndu-se pild tuturor de smerenie, de blndee i de
nemuritoare dragoste. Seara, cnd se ntorcea la chilie, btrnul fcea metanie tuturor,
zicnd:
- Iertai-m, prinilor, c poate v-am suprat cu ceva! Apoi se ducea la chilie i
citea acatistul i paraclisul Maicii Domnului.
4. n primvara anului 1933, printele Ilarion s-a dus n pdure dup lemne i i-a
rupt un picior. Mai trziu, cangrenndu-se rana, btrnul se ruga cu lacrimi, zicnd:
- Maica Domnului, nu m lsa, c greu m doare piciorul!
Noaptea, pe cnd se ruga, a intrat n chilia lui o femeie cuviincioas, n chipul unei
doctorie din Trgu Neam i Ta ntrebat:
- De ce plngi, printe Ilarion?
- Doamn doctori, mi-am rupt piciorul i m doare cumplit. Simt c voi muri i
plng ca nu m-am pocit.
Apoi doamna aceea s-a uitat la piciorul lui, l-a atins cu mna i i-a zis:
- Nu mai plnge, printe Ilarion. De acum te vindeci la picior i vei mai tri nc
un an de zile. Dup aceea te vei odihni.
Apoi a ieit doctoria i btrnul a adormit. Era Maica 'Domnului. Dimineaa s-a
sculat sntos, a venit la biseric i a spus tuturor minunea Maicii Domnului.
Deci, mai trind exact u n an, n aceeai zi, la Duminica izgonirii lui Adam din
Rai, i-a dat sufletul n braele Maicii Domnului i a fost petrecut de toi la cimitirul
mnstirii.
IEROSCHIMONAHUL VARLAAM VNTU Muntele

Athos (1833-1934)'3
Acest printe a fost un ales nevoitor atonit i un duhovnic renumit. Era fecior de
rani credincioi, de loc din comuna Buimceni-Botoani. Dorind s-i nchine viaa
lui Hristos, a plecat de tnr n Sfntul Munte i s-a clugrit acolo, la o chilie
romneasc. Dup mai muli ani de nevoina printele Varlaam se ntoarce n ar i
rmne la Schitul Cozancea-Botoani. Aici este hirotonit i numit egumen n anul 1899.
Dup mrturiile Arhimandritului Cleopa Ilie, rudenia sa.

Timp de 12 ani a condus ieroschimonahul Varlaam Schitul Cozancea. Ca covnic
iscusit ce era, a crescut muli ucenici n frica de Dumnezeu, uerrmzndu-i ascultarea,
rugciunea i milostenia. Sub conducerea lui, Schitul Cozancea a trit o epoc
nfloritoare.
n anul 1912, btrnul egumen se ntoarce din nou n Athos, s-i dea io obtescul
sfrit. Spun prinii romni atonii c tocmai atunci se nevoia ieroschimonah
moldovean, anume Nicolae, la chilia Sfntul Nicolae din i, pe terenul Mnstirii
Pantocrator. Printele Nicolae era tare btrn i nu ucenici. El ncepuse zidirea unei
biserici n cinstea marelui ierarh, dar nu cu ce s-o termine. ntristat de aceasta, a pus
icoana Sfntului Nicolae r-un copac i se ruga, zicnd: - Sfinte Nicolae, eu sunt btrn
i nu mai pot. Iat, biserica ta rmne ?rminat. Tu faci minuni i pe mare i pe uscat.
Tu ai dat trei pungi cu Ibeni la cele trei fete, d-mi i mie ajutor ca s termin biserica ta!
Pe cnd se ruga btrnul cu lacrimi, a sosit i printele Varlaam n Athos. Deci,
rmnnd acolo, a terminat biserica Sfntul Nicolae i a adunat civa ucenici buni. n
anul 1934, ieroschimonahul Varlaam s-a svrit din via cu sufletul mpcat i a fost
ngropat lng biseric, alturi de printele su duhovnicesc.
MONAHIA MATRONA DOMNARU

Mnstirea Horezu (1852-1935)
Era fiica unui mocan din prile Sibiului. Tatl su s-a fcut mai trziu clugr n
Muntele Athos, cu numele de Nicodim, iar copila a fost crescut la Mnstirea
Srcineti-Vlcea de la vrsta de 5 ani.
n anul 1868 a fost clugrit i trimis de ascultare la Mnstirea Horezu. Acolo
i-a continuat nevoina maica Matrona, n rugciune i smerenie, pn n anul 1922,
cnd a fost aleas stare. Ea a povuit obtea mnstirii timp de patru ani de -zile,
fcndu-se tuturor exemplu de buntate duhovniceasc.
n anul 1926 s-a mbolnvit greu. Deci, rugndu-se cu lacrimi Maicii Domnului, a
fost vindecat n chip minunat i a mai trit nc nou ani. Spuneau maicile c era
nelipsit ziua i noaptea de la biseric. Cu chipul senin, cu rugciunea pe buze i cu
toiagul n mn, mergea cea dinti la slujb i se ntorcea cea mai de pe urm.
n vara anului 1935, simindu-i aproape sfritul, i-a chemat ucenicele i le-a
spus:
- Maic Olimpiada i maic Gherasima, peste trei zile eu plec din aceast lume.
M cheam Domnul i Maica Domnului. V rog s trii n iubire, n smerenie i n
ascultare. Niciodat s nu lipsii de ia biseric. S nu adunai avere pe pmnt, nici
bani, nici haine, c acestea ne despart de dragostea lui Hristos. Rmnei n mnstire
pn la moarte, oricte ispite vei avea. Iar eu m voi ruga lui Dumnezeu pentru
mnstire i pentru sfiniile voastre.
A doua zi s-a deteptat de diminea, s-a mbrcat n hainele de clugrie i a zis
ucenicei:
- Citete-mi acatistul Bunei-Vestiri. La sfrit, maica Matrona a rostit aceste
cuvinte de laud n cinstea Maicii Domnului:
- Bucur-te, Mireas, pururea Fecioar! n
clipa aceea i-a dat duhul.
CUVIOSUL GHELASIE MALOVICEANU Mnstirea

Cernica (1858-1936)
Cuviosul ieroschimonah Ghelasie a fost cel mai mare duhovnic i sihastru al

Mnstirii Cernica din secolul nostru. S-a nscut n comuna Malov-Mehedini i a
mbriat viaa clugreasc n obtea Sfntului Ierarh Calinic, la anul 1888. Dup doi
ani a primit schima monahal, iar dup ali cinci ani de ascultare s-a nvrednicit de
darul preoiei. Printele Ghelasie a slujit Sfnta Liturghie cu mult credin i cu
lacrimi timp de 20 de ani.
Urmnd nevoina clugrilor isihati, i-a ales s petreac restul vieii n chilie,
pn la moarte. Timp de nc 20 de ani, acest mare iubitor de linite s-a rugat ziua i
noaptea n chilie i n inima sa, netiut de nimeni. Aici primea Preacuratele Taine i
hrana cea de toate zilele, aici se ostenea cu postul, aici cugeta la Dumnezeu cu lacrimi,
aici se mprtea din bucuria Duhului Sfnt i tot aici spovedea obtea monahilor i pe
credincioi. Pentr_ multa sa osteneal s-a nvrednicit de la Dumnezeu de darul
cuvntului i al mngierii, ajungnd cel mai iscusit duhovnic al Mnstirii Cernica.
Aproape toi monahii, elevii seminarului, ca i numeroi credincioi din Capital l
aveau pe Cuviosul Ghelasie de printe duhovnicesc. Singur Mntuitorul tie cte inimi
zdrobite a mngiat, cte contiine apsate a uurat, cte lacrimi i dureri a alinat.
Printele Ghelasie nu era aspru la canon, dac omul nceta a
mai face pcatul. ;
In primvara anului 1936, o fiic duhovniceasc a cerut binecuvntare s mearg
la Mormntul Domnului.
- Te binecuvintez - a zis btrnul - s mergi la Ierusalim i s te rogi i pentru
mine! S tii c acolo te vei clugri, dar cnd te vei ntoarce n ar, pe mine nu m vei
mai afla n via.
ntr-adevr, la 7 mai, 1936, Cuviosul Ghelasie - marele duhovnic al Mnstirii
Cernica - a adormit cu pace, fiind plns de soborul prinilor i de numeroii si fii
duhovniceti.
Doamne, odihnete cu sfinii pe printele Ghelasie!
MONAHUL MINA DIACONESCU
Mnstirea Turnu (1856-1936)
Acest cuvios clugr era din comuna Berislveti-Vlcea. n tineree a fost

cstorit i a avut copii. Apoi, rnduindu-i la casele lor, s-a clugrit n Mnstirea
Turnu. Aici, fiind luminat de Dumnezeu, a deprins bine tipicul i cntarea bisericeasc,
ajungnd cntre vestit n Mnstirea Turnu.
Timp de 25 de ani, printele Mina a mpodobit Biserica Domnului i sfintele slujbe
cu cntrile i cu dragostea sa. Cci era nelipsit ziua i noaptea de la stran i mplinea
cu sfinenie datoriile clugreti. n timpul liber fcea ascultare la moara mnstirii n
tcere i rugciune. Obinuia nc printele Mina s dea de mncare la psrile cerului.
Zilnic scotea pe cerdacul chiliei resturi de pine i boabe de la moar i se adunau n
jurul lui tot felul de psri din pdure. Unele mncau chiar din minile lui. Printele
Mina era foarte iubit de oameni i de psri pentru buntatea lui.
n anul 1936, la praznicul Floriilor, a intrat btrnul n trapez i, ngenunchind n
faa stareului, a zis cu lacrimi:
- Prinilor, iertai-m de tot ce v-am greit c eu de acum m duc. M cheam
Dumnezeu!
- Ba nu, printe Mina, ai s mai trieti s cni axionul Sfintei nvieri!
- Nu, printe stare, m cheam Dumnezeu. Nu mai pot rmne! Ierta-;i-m pe
mine, pctosul, i nu m uitai la Sfnta Liturghie.
Deci, plecnd la chilie, dup o zi, printele Mina a adormit n pace cu rugciunea
pe buze. Apoi, timp de cteva sptmni, psrile din pdure se adunau pe cerdacul
chiliei i ciripeau cu tristee. De aici zburau n stol la mormntul btrnului i iari
ciripeau. Apoi se odihneau pe braele crucii i se ntorceau n pdure.
SCHIMONAHIA ISIDORA PUSTNICA Schitul

Sihla-Neam (f 1937)14
Aceast rvnitoare clugri era de loc din judeul Neam, iar cu metania din
Mnstirea Vratec. In anul 1900 se retrage la linite n Munii Sihlei, la locul numit
Rpa lui Coroi", vestit pentru viaa pustniceasc. Acolo, sub un zid nalt de piatr, i-a
fcut o mic chilie i u n paraclis de lemn. Iar alturi a legat de stnci o toac i un
clopot. i era foarte iubitoare de osteneal maica Isidora. Toat ziua citea la Psaltire, iar
la miezul nopii toca, trgea clopotul i cnta Utrenia.
Timp de 37 de ani, cu regularitate, a sunat clopotul maica Isidora n Munii Sihlei,
sculnd la rugciune clugrii i pustnicii din partea locului. Iar prinii, cum auzeau
clopotul, i ziceau unii altora:
- Vino, frate, la Utrenie. Este miezul nopii. Se aude clopotul maicii Isidora!
Spun prinii btrni c schimonahia Isidora a ptimit n pustie multe ispite de la
viclenii diavoli. C nu puteau rbda postul, rugciunea i osteneala ei pentru Hristos. La
nceput o nfricoau cu nluciri de noapte, cu strigte i glasuri. Apoi i bteau n u n
vremea rugciunii. Iar mai trziu, vznd tria ei, se apropiau de chilie i strigau cu
mare mnie:
- Isidora nebun, de ce ai venit aici unde este locul nostru? Du-te din locul
acesta, dac vrei s scapi de noi!
ns maica Isidora i alunga cu numele lui Hristos i nu se temea de glasurile lor,
cci era plin de mult ndrzneal i brbie duhovniceasc. Iar pentru curia vieii
ei, dobndise de la Dumnezeu darul cuvntului i al mngierii. Muli pustnici,
clugri, maici i mireni urcau muntele i cereau de la maica Isidora sfat i cuvnt de
folos, c toi o aveau ca pe o adevrat maic duhovniceasc.
Odat, u n frate din Mnstirea Sihstria a trecut cu oile pe lng chilia ei i,
vznd-o n prag, i-a zis:
Dup mrturia Arhimandritului Cleopa Ilie i a altor prini btrni din Mnstirea Sihstria.
- Binecuvinteaz, maic Isidora!

Iar btrna, srutndu-1 pe frunte, i-a rspuns:
- Dumnezeu s te ntreasc s slujeti Domnului pn la mormnt! Apoi,
ehemndu-1 n chilie, i-a dat s mnnce pine cu fructe de pdure i, adu-gndu-i i
alte nvturi, 1-a liberat cu pace.
Aa a trit schimonahia Isidora aproape 40 de ani n nevoina pustniceasc. Apoi,
simindu-i aproape sfritul, n anul 1937 s-a retras la Mnstirea Vratec i acolo i-a
dat sufletul n minile Domnului.
MONAHIA DOMNICA DUMITRESCU Mnstirea

Nmeti- Muscel (1858-1938)
Maica Domnica Dumitrescu este pomenit de ucenice ca o vrednic stare a

Mnstirii Nmeti. Era de loc din Trgovite i a intrat de mic n nevoina
clugreasc.
Timp de 30 de ani a fost ucenic la btrna stare, monahia Glafira Antoniu, dnd
dovad de mult ascultare i blndee. In anul 1907, rposnd starea, a fost aleas n
locul ei maica Domnica Dumitrescu. Ea a condus Mnstirea Nmeti 31 de ani,
ostenindu-se ziua i noaptea pentru folosul de obte i mntuirea fiicelor sale
duhovniceti. Maica Domnica s-a nevoit mult i pentru refacerea bisericii i a chiliilor
arse n timpul primului rzboi mondial. Apoi a adunat mai multe ucenice pe care le-a
crescut i le-a nvat frica Domnului, cci era plin de nelepciune. n anul 1938,
starea Domnica a adormit cu pace, n vrst de 80 de ani.
Dac vreuna dintre ele ptimea vreo ispit, ndat i zicea:
- Soro, cnd faci vreun pcat, ocrte-te pe tine, iar nu pe altul, ca s ai mai
mult linite.
Alt dat zicea:
- Prin pcat se ndeprteaz harul lui Dumnezeu. Iar glumele, dei nu
ndeprteaz harul, nu te las s sporeti duhovnicete.
Dac se ntmpla vreo nenelegere ntre ucenicele ei, le sftuia pe fiecare, zicnd:
- Silete-te, maic, din toate puterile sufletului s gseti vina n inima ta, ;a s nu
urti pe nimeni, niciodat. C pe cel ce urte, Evanghelia l pune n rnd cu ucigaii
de oameni. Ferete-ne, Doamne, de aceast osnd!
MONAHUL ILARION RADU
Catedrala mitropolitan- Iai
(1871-1938)
Printele Ilarion Radu a ajuns renumit n toat Moldova pentru marea sa

milostenie. Era de loc din comuna Dobreni-Neam, iar cu metania din Mnstirea
Neam. Aici a nvat s se roage, s iubeasc pe oameni i s slujeasc cu credin
Biserica lui Hristos.
In anul 1901 a primit ascultarea de paracliser la Catedrala mitropolitan din Iai.
Era cea mai sfnt ascultare pentru printele Ilarion. El nu tia s cnte, nu nvase
mult carte. Dar tia s mpodobeasc Biserica Domnului ca pe o mireas. tia s
aprind candelele, s pun flori la sfintele icoane, s stea de straj lng moatele
Cuvioasei Parascheva, s menin ordinea i curenia n catedral. tia mai bine ca toi
s toace i s sune clopotele, chemnd lumea la biseric. Treizeci i cinci de ani a
mplinit printele Ilarion aceast ascultare cu desvrit dragoste, nct era cunoscut
tuturor.
A doua mare fapt bun a acestui printe era milostenia. Fiind foarte iubitor de
sraci, de cltori i de copii orfani, printele Ilarion i-a pus sufletul, chilia, pinea
zilnic i salariul spre folosul i mngierea oamenilor. Sfinia sa i socotea pe toi
copiii lui Hristos i frai ai si.
Timp de 35 de ani, acest smerit clugr a fost gazd i printe sufletesc al multor
elevi i studeni sraci din Iai. Zi de zi i an de an, printele Ilarion odihnea gratuit n
chilia sa pn la 10-20 de elevi i studeni, care nu aveau bani pentru gazd. Ii ospta cu
mare dragoste, le fcea patul, i sftuia cele de folos, le ddea bani pentru cri, i
detepta dimineaa, i punea la rugciune i i trimitea la coal. Sute de elevi i studeni
au nvat carte i au ajuns medici, profesori i ingineri, cu ajutorul milostivului printe
Ilarion. Pentru aceasta era cel mai iubit i cutat dintre prinii catedralei.
n anul 1936, printele Ilarion Radu, tatl sracilor i al elevilor orfani, se retrage
la bolni Mnstirii Neam. Dup doi ani se mut n odihna lui Hristos, pentru a-i
primi plata ostenelilor sale. Drept recunotin, profesorii i intelectualii, ntreinui de
dnsul la coal, i-au pus o plac comemorativ n peretele chiliei, care se pstreaz
pn astzi15.
Fericii cei milostivi, c aceia se vor milui (Matei, 5 , 7 ) .
J Protos. Vasile Vasilacfie, Monaliut Ilarion - un binefctor, Mnstirea Neam, 1938
MONAHUL TEFAN SIHASTRUL

Mnstirea Sfntul Sava-Betleem ( t
1939)
Printele tefan era din Dobrogea. n tineree s-a nevoit la Mnstirea Coco, iar
n anul 1920 s-a dus la Mormntul Domnului i a rmas la Mnstirea Sfntul Sava.
Acolo s-a ostenit mult i a petrecut sub ascultare 20 de ani, pn s-a mutat din
viaa aceasta. Ani de zile a fost portar, apoi buctar, apoi iconom. Toat ziua lucra n
tcere, cu rugciunea lui Iisus n inima i n mintea sa. Spuneau prinii care l-au
cunoscut c ase ani de zile n-a ieit niciodat n afar de zidurile mnstirii.
La btrnee, cnd l cuprindea dorul de ar, se urca la turnul mnstirii. cale de 1
km, unde poposeau pelerinii. Dup ce vorbea cu nchintorii romni, i sruta pe frunte,
se ntorcea la chilie i i continua rugciunea.
n vara anului 1939, printele tefan, mbolnvindu-se, a primii Preacuratele
Taine, apoi i-a dat sufletul n minile Domnului.
PUSTNICII PARTENIE I GHERASIM Mnstirea

Sihstria ( t 1940)
Aceti sihastri erau cu metania din Mnstirea Neam, iar cu locul naterii,
ieromonahul Partenie era din judeul Iai i monahul Gherasim din judeul Botoani.
La nceputul acestui secol, ieromonahul Partenie mpreun cu ucenicul su s-au
retras la linite n pdurile din jurul Mnstirii Sihstria. Acolo i-au fcut dou chilii i
un mic paraclis ntr-o poian care se numete pn astzi Poiana lui Partenie".
Pdurile i culmile din jurul Mnstirilor Agapia, Secu. Sihstria i Sihla au fost
renumite n ultimele patru secole pentru viaa pustniceasc. Sute de pustnici vestii s-au
nevoit n aceast vatr isihast Osemintele unora dintre ei i urmele chiliilor se mai
ntlnesc n pdurile din partea locului i astzi. Iar numele lor au rmas n memoria
urmailor, ca toponime legate de poieni, de obcine i de praie.
n aceast mic poian, care le poart numele, s-au ostenit 30 de ani prinii
Partenie i Gherasim, rugndu-se lui Dumnezeu ziua i noaptea pentru n i pentru lume.
Ei iubeau mai ales postul, metaniile, privegherea de noapte :;: Psaltirea, pe care o citeau
necontenit. In srbtori svreau dumnezeiasca Liturghie i se mprteau cu Trupul
i Sngele Domnului, mpreun cu ali sihastri din mprejurimi. Hrana i-o agoniseau
din aceeai poian pe care o cultivau cu cartofi i legume i adunau burei din pdure.
Iar pinea o primeau uin Mnstirea Sihstria.
ntr-o zi a venit un frate din Mnstirea Sihstria la chilia printelui Partenie, s-i
cear cuvnt de folos. Iar btrnul l-a ntrebat:
- Frate, tii Psaltirea pe de rost?
- Nu, a rspuns fratele.
- Atunci pentru ce stai n mnstire, dac nu citeti mereu psalmii lui David?
Din ziua aceea a nvat fratele toat Psaltirea pe de rost i nu mnca pn n-o
termina de rostit n fiecare zi.
n anul 1932, Cuvioii prini Partenie i Gherasim s-au dus s se nchine la
Mormntul Domnului i au rmas acolo, la una din mnstiri. Deci, bineplcnd lui
Dumnezeu, dup civa ani s-au svrit la Mnstirea Sfntul Sava, mutndu-se la
ceretile lcauri.
ARHIMANDRITUL GRIGORIE GEORGESCU

Mnstirea Cheia-Prahova (1861-1940)
Vrednicul de pomenire arhimandritul Grigorie Georgescu a fost cel mai ales stare
al Mnstirii Cheia, dup anul 1900. Fiu de prini credincioi, de loc din comuna
Scele-Braov, la vrsta de 18 ani trece Carpaii i se stabilete n Mnstirea Ciolanu-
Buzu. n anul 1882 se duce la Sfntul Munte pentru a se desvri n nevoina
duhovniceasc. n anul 1886 primete tunderea monahal n Schitul Romnesc
Prodromul, unde rmne sub ascultare opt ani de zile.
mpodobit cu multe fapte bune, n anul 1890, monahul Grigorie se ntoarce de la
Athos i se stabilete definitiv la Mnstirea Cheia. Aici s-a nvrednicit de harul
preoiei, ajungnd un bun duhovnic i slujitor al Sfntului Altar. ntre anii 1894-1909,
ieromonahul Grigorie a slujit ca preot i duhovnic, att la Mnstirea Cheia, ct i la
mnstirea de maici Suzana, svrind cele sfinte i crescnd muli fii duhovniceti.
n anul 1909, printele Grigorie a fost ales stare al
Mnstirii Cheia, pe care a condus-o cu mult demnitate i
nelepciune timp de 25 de ani. Slujea cu evlavie cele sfinte,
predica frumos, mngia oamenii, mbrbta pe clugri, ajuta
copiii sraci la coal, meninea o deplin ordine i disciplin n
mnstire. A ajutat, de asemenea, la construcia unor biserici noi
prin sate, precum i la nlarea unei coli primare n comuna
Izvoarele-Prahova.
Numele printelui Grigorie era renumit pe Valea Teleajenului. Un duhovnic model
pentru mireni i clugri. Veneau la el credincioi din ara Brsei, din prile
Braovului, din inutul Prahovei i de pe Valea Buzului i l gseau pe printele plin de
dragoste i aprins ca o candel.
Aa a luminat btrnul, ca o fclie ntre oameni, o jumtate de secol. n anul 1934
se retrage din streie, iar n anul 1940 se mut la odihna cea de veci, n lumina lui
Hristos.
CUVIOSUL IOIL MONAHUL

Schitul Petera Ialomicioarei
>
(f 1940)
Printele Ioil a fost un clugr al rugciunii i al ascultrii. Era de loc din comuna
Avrig-Sibiu. Spre sfritul secolului XIX a venit s slujeasc lui Hristos n Schitul
Petera Ialomicioarei.
Cea mai aleas nevoina a printelui Ioil era rugciunea ntrit prin post. Toat
viaa mnca o dat pe zi, legume i verdeuri fierte. Iar dac vrjmaul l ispitea s
mnnce nainte de vreme, el se ocra pe sine, zicnd:
- Mai rabd, ticlosule, dac vrei s mi te faci clugr, c nu este acum vremea
mncrii, ci a rugciunii!
Ziua fcea ascultare n schit, zicnd n tain rugciunea lui Iisus, iar noaptea
priveghea, citind la Psaltire i fcnd metanii. Apoi, ndat ce se culca, vrjmaul l
supra cu tot felul de nluciri. Uneori i btea n u, zicnd:
- Printe Ioil, iei afar c te cheam stareul! Alteori intra n chilie n chip de
femeie i-i zicea:
- Printe Ioil, am venit s te vd. M cunoti?
Iar bunul nevoitor, nelegnd cursele vicleanului diavol, l alunga cu aceast
rugciune:
- S nvie Dumnezeu i s se risipeasc vrjmaii Lui... Apoi aduga:
- Piei, satano, din chilia mea, loveasc-te Sfnta Cruce! i aa se izbvea.
Btrnul a fost un timp iconom la Schitul Petera i era tuturor pild de :_r;tate,
de smerenie i de ascultare. Pentru viaa lui aleas a primit de la Z -imnezeu darul
naintevederii. C vedea pe fiecare de ce patim era stpnit, and se apropia cineva de
el, l sftuia, zicnd:
- Frate, lasa-te de pcatul cutare, c am vzut pe diavolul cum te Apnea!
Astfel, muli ascultau de sfatul btrnului i se pociau. Aa s-a nevoit printele Ioil n
Schitul Petera, mai bine de 40 de ani. Apoi s-a mutat la Domnul, fiind gsit n chilie
cu Psaltirea lng el.
IEROMONAHUL IGNATIE RDULESCU Mnstirea

Sfntul Sava-Betleem (f 1940)
Acest printe iubitor de Hristos era de loc din judeul Prahova, iar cu metania din
Mnstirea Sinaia. Aici a stat sub ascultare peste 20 de ani, petrecnd n plcere de
Dumnezeu i nvrednicindu-se de darul preoiei. Apoi, dorind s se nchine la
Mormntul Domnului, n anul 1925 a plecat la Sfintele Locuri i a rmas n Mnstirea
Sfntul Sava din pustiul Iudeii. Acolo se nevoiau nc doi clugri romni, rbdnd
mpreun lipsa, aria i strintatea.
Mai trziu, aflnd n apropiere o peter, printele Ignatie s-a retras la pustie,
svrind apte ani deplini n aspr osteneal pustniceasc. Iar nevoina, lacrimile i
ispitele de la diavoli pe care le-a rbdat acolo, singur Dumnezeu le tie. Deci,
ntorcndu-se din nou n lavr, s-a mbolnvit i a zcut cinci ani n chilie, fiind ngrijit
de ierodiaconul Veniamin Trifan, fost vieuitor n Schitul Buluc din judeul Vrancea.
Spuneau prinii c uneori ieea btrnul n ua chiliei i privea spre turnul din
afar, unde poposeau pelerinii, dorind sa vad vreun romn din ar. Dar pentru
dragostea lui Hristos rbda brbatete, att boala, ct i strintatea.
ntr-o zi a chemat la sine pe ucenicul su i i-a zis:
- Printe Veniamin, s fii binecuvntat de Dumnezeu i de mine! Domnul s-i
rsplteasc dragostea cu care m-ai ngrijit!
Apoi s-a luminat i s-a veselit la fa i ndat i-a dat duhul.
MONAHUL IOV BURLACU
Mnstirea Neam (1874-
1941)
a. Viaa
Cuviosul Iov monahul a fost unul din cei mai duhovniceti clugri din obtea
Mnstirii Neam: mare nevoitor, vestit farmacist i cunosctor de plante medicinale i
un mare iubitor de sraci.
S-a nscut n comuna Boroaia-Suceava. n anul 1906, lundu-i crucea, a urmat
lui Hristos, fcndu-se clugr n Mnstirea Neam. Aici s-a nevoi: timp de 35 de ani,
avnd aceeai ascultare de farmacist al mnstirii : ngrijitor al prinilor btrni i
bolnavi de la bolni.
n toamna anului 1941, Cuviosul Iov monahul a adormit cu pace i a fos:
nmormntat n cimitirul mnstirii.

1. Printele Iov ntrecea pe toi ceilali clugri din mnstire cu aceste trei fapte
bune: cu postul, cu nencetata rugciune i cu trezvia minii. Permanent avea privirea n
jos i cugeta la moarte. Mintea lui era plin de ntreaga nelepciune, faa senin i
inima mereu deschis pentru toi.
2. Spunea ucenicul lui c niciodat n-a vzut pe printele Iov rznd sau vorbind
cuvinte de prisos. Vorbirea lui era foarte scurt i cuvintele ptrundeau ca nite sgei n
inima fiecruia. Mnca o dat pe zi seara i dormea cteva ore pe noapte pe o banc,
avnd sub cap un bolovan de piatr nvelit cu ziar.
3. Uneori zicea btrnul:
- Frailor, fiecare s fie gata de drum, c nimeni nu este venic pe pmnt. i dac
nu vom avea ce arta lui Hristos, cum vom sta n faa Lui?
4. Alteori iari zicea printele Iov:
- Cum se neal omul de dulceile vieii acesteia! Ba, ajunge att de lipit de
materie, nct refuz bucuriile vieii venice. De aceea, un astfel de om face totul ca s
nu mai moar. Iar cnd vine moartea, l afl nepregtit i dezndjduit. Cel nepregtit
moare de moarte grea. Iar cel pregtit ateapt cu bucurie ceasul morii la care a cugetat
toat viaa. Sfritul lui este plin de pace i ndejde, cci se duce la Hristos.
5. Printele Iov era un mare cunosctor al plantelor medicinale i un renumit
farmacist. Singur aduna plantele, vara, din poieni i pduri, le conserva i fcea din ele
siropuri i alifii, pe care apoi le distribuia gratuit la clugrii i mirenii bolnavi. Timp
de 30 de ani a fost farmacist i infirmier la bolni Mnstirii Neam. Numele Iui era
cunoscut peste tot. Cci veneau la el clugri i mireni bolnavi din toate mnstirile i
satele din mprejurimi, iar printele Iov i primea cu dragoste, i consulta i le ddea
medicamente preparate de el i muli se vindecau.
6. Acest printe iubitor de Dumnezeu ngrijea cu mare dragoste pe clugrii
suferinzi de la bolni. Acolo i avea chilia i farmacia. Acolo zbovea ziua i noaptea
lng cptiul bolnavilor, mngind i legnd rnile, primenind paturile sau mprind
mncarea adus de la trapez. Pentru aceasta coi l iubeau pe printele Iov i l numeau
printele nostru". Aceast ascultare a dus-o cu bucurie pn la sfritul vieii.
7. Spunea ucenicul lui c printele Iov era, mai ales noaptea, nelipsit de la
biseric. Tot timpul sttea n picioare n urma tuturor, cu privirea n jos i cu rugciunea
pe buze. Apoi se ntorcea la chilie i citea acatistul i paraclisul Maicii Domnului, ctre
care avea mare evlavie.
8. Bunul nevoitor era, de asemenea, foarte milostiv cu cei sraci. Zilnic veneau la
el copii orfani, bolnavi, oameni sraci din satul Pipirig i-i cereau milostenie. Iar
printele Iov i ospta pe toi cu mncare de la bolni. Apoi le ddea cte un ban, iar
celor bolnavi le mprea medicamente i i trimitea cu pace la casele lor.
9. Spunea ucenicul sau c pe fiecare l aeza la mas cu dragoste i l ntreba:
- Cum vrei sa fie ciorba, mai cald sau mai rece? Iar pe
altul l ntreba:
- Vrei ceai amar pentru stomac sau o baie cald la picioare?
Cum dorea fiecare, aa l servea, cu o dragoste rar ntlnit, cci printele Iov era
ntrit i umbrit de darul Duhului Sfnt.
10. Odat 1-a ntrebat un printe dac monahul este dator s dea
milostenie la sraci. Iar btrnul a rspuns:
- Dac ai, trebuie s dai! Numai dac nu ai nimic, nu eti dator s dai milostenie.
- Dar clugrii nu sunt scutii de milostenie? Eu cred c numai mirenii sunt datori
s o fac.
- Da, a rspuns btrnul, clugrii adevrai sunt scutii de milostenie, Dar eti
clugr? Clugrii nu trebuie s aib nimic, s fie lipsii de orice naterie, s poarte o
singur hain, i aceea veche. ns, dac ai i nu dai nilostenie, poi s scapi de
mustrarea oamenilor, dar de mustrarea lui Dumnezeu nu poi scpa.
11. ntr-o zi, printele Iov a cumprat o icoan frumoas cu suma de 700
le lei. Mai trziu, un credincios l-a ntrebat:
- Nu-mi vinzi mie icoana aceasta? Tare este frumoas!
- O vnd.
- Ct s-i dau pe dnsa, printe?
- Trei sute de lei.
Auzind aceasta, ucenicul l-a ntrebat:
- De ce ai vndut icoana cu jumtate de pre?
- Dac o ddeam cu ct am cumprat-o, nu mai aveam poman. Iar dac d ddeam
fr bani, m biruia gndul mndriei. n felul acesta am fcut i milostenie, i am scpat
i de mndrie.
12. Un printe i-a dat btrnului o hain groas de iarn, c era srac. Iar
printele Iov, vznd un om lipsit care avea 7 copii, i-a dat lui haina. ntr-o zi
l-a ntrebat cel ce-i dduse haina:
- Unde este haina pe care i-am dat-o, printe Iov? Nu cumva i-a furat-o cineva?
- Iart-m, printe, a rspuns btrnul, a venit la mine un om cu muli copii i i-
am dat-o lui, c eu am de toate, slav Domnului!
ARHIMANDRITUL ANTIPA DINESCU Schitul

Prodromul-Athos (1859-1942)16
Acest venerabil duhovnic i arhimandrit a fost cel mai vrednic stare al Schitului
Prodromul, dup anul 1900. S-a nscut n judeul Prahova, din prini iubitori de
Dumnezeu. Fiind chemat de Duhul Sfnt la viaa clugreasc, n anul 1880 s-a dus la
Schitul Romnesc Prodromul din Muntele Athos. Acolo s-a clugrit i a nvat
ascultarea, smerenia i cntarea bisericeasc de Ia cei mai buni clugri romni, printre
care se distingea Schimonahul Nectarie protopsaltul.
n anul 1890 s-a nvrednicit de darul preoiei, svrind cele sfinte cu deosebit
evlavie. Apoi a fost numit superior al Schitului Darvari din
16 Dup mrturiile Arhim. Hrisostom Postolache, stareul Schitului Bucium-Iai, ucenicul
Arhim. Antipa Dinescu: V. Romanescu, Mitropolitul Atanasie Mironescu, Bucureti. 1942, p.

199.
3-cureti, metocul Schitului Prodromul, dovedindu-se un duhovnic iscusit. n inul 1900

a fost ales de toi stare al Schitului Prodromul, pe care 1-a condus o rar blndee i
nelepciune timp de 14 ani. Era duhovnic ales, preot bitor de cele sfinte, clugr cu bun
chip, stare i printe cu muli fii sufleteti. Iat darurile stareului Antipa Dinescu. Sub
egumenia lui, Schitul Prodromul a trit o epoc de nflorire, avnd o obte de peste 100
de clugri.
n anul 1914, Cuviosul Arhimandrit Antipa vine n ar cu civa ucenici f i ajunge
stare al Mnstirii Cldruani, pe care o povuiete cu o rar cricepere 20 de ani. Pe
lng buna chivernisire a mnstirii, printele Antipa ie vine mare duhovnic al
clugrilor i al mirenilor, cutat i preuit de toi.
Retragndu-se din nou n Athos, s-a nevoit 8 ani mpreun cu ucenicul su, ntr-o
chilie pe malul mrii, ajungnd duhovnic vestit n tot muntele. Svrindu-i cltoria,
n anul 1942 i-a dat sufletul n minile Domnului i a fost ngropat acolo, lng mare.
ARHIDIACONUL VARLAAM ARGHIRESCU Mitropolia

Moldovei i Sucevei (1863-1942)
a . Viaa
Printele Varlaam Arghirescu a fost un clugr renumit n mnstirile Moldovei i
un devotat slujitor al Bisericii lui Hristos.
Era de loc din comuna Hangu, judeul Neam. La vrsta de 18 ani a intrat i n
Mnstirea Neam. Dup civa ani de ucenicie a fost fcut clugr i apoi hirotonit
diacon de stareul Timotei. n anul 1892 a fost trimis ca slujitor la Catedrala Mitropoliei
din Iai. Aici a fcut desvrit ascultare timp de 50 de ani. n vara anului 1942 a
adormit cu pace i a fost nmormntat la Mnstirea Cetuia.

1. Arhimandritul Varlaam slujea n biserica Mnstirii Neam cu mare evlavie i
cnta ngerete de frumos. Auzindu-1 odat cntnd i tiind petrecerea lui, mitropolitul
Iosif Naniescu 1-a luat la catedrala din Iai, unde a rmas pn la sfritul vieii.
2. Spuneau btrnii c printele Varlaam iubea aa mult biserica, precum iubea pe
Hristos. Toat ziua zbovea n catedral, aeza vemintele, potrivea candelele, mtura
pe )mf S &M & yqghe )28g w&&?&
?fscheva. Iar cnd slujea, mica toate inimile i scotea multe lacrimi prin frumuseea
cntrii. De aceea l cunotea tot oraul i fiecare se folosea de nevoina lui.
3. Acest vrednic slujitor al Bisericii lui Hristos a fost cincizeci de ani paracliser i
vemntar la catedral. Spuneau prinii despre el c se ncuia singur n biseric i
niciodat nu ieea afar pn nu se termina slujba i curenia. Apoi fcea trei metanii
la moatele Cuvioasei Parascheva i venea la chilie.
4. Spuneau ucenicii lui c printele Varlaam nu ngduia nimnui s vorbeasc n
biseric. Dac auzea pe cineva vorbind, se oprea s mai citeasc sau s cnte la stran.
Apoi iari continua. Cnd intra el n biseric, ceilali i ziceau:
- Tcei, c vine printele Varlaam!
5. Spuneau iari despre dnsul c nu ngduia s se citeasc repede la stran.
Dac vreun cntre citea neclar i n grab, btrnul l oprea i ncepea el s citeasc
rar i s cnte din nou, zicnd: Graiurile mele ascult-le, Doamne, nelege strigarea mea
(Ps. 5, 1).
6. O alt fapt a printelui Varlaam era milostenia. Urmnd exemplul marelui
mitropolit Iosif, el mprea totul la sraci, la vduve i la elevi. Salariul nu-i ajungea
niciodat. De aceea mereu se mprumuta. Cea mai mare milostenie o fcea ns cu
elevii i studenii sraci din Iai. Zilnic veneau la btrnul, ca la un adevrat printe
duhovnicesc, i-i cereau bani pentru tax, pentru cri, pentru gazd. Iar printele i
mngia cu cuvntul i-i ntreba:
- De ct ai nevoie?
- De o sut de lei.
- Iat banii. D-mi chitan.
- Printe Varlaam, cnd s i-i dau napoi?
- Las, cnd am nevoie, i-i cer eu. Bine c am chitana! Ins btrnul nu mai
cerea niciodat banii napoi.
7. Spuneau ucenicii lui c n ziua cnd lua salariul, se adunau la chilia lui
numeroi elevi i copii sraci. Cci se anunau unii pe alii, zicnd:
- Haidei la Mitropolie, c astzi printele Varlaam i ia salariul!
Nu puini dintre ei au ajuns oameni nvai, cu banii dai de printele Varlaam.
8. Odat a venit la el o femeie de la ar, plngnd:
- Printe, sunt o vduv cu 7 copii. Zilele acestea mi-a murit vaca cu lapte i n-am
cu ce cumpra alta.
- Las, mam, nu mai plnge. Ct cost o vac cu lapte?
- Cost o mie de lei.
- Iat, ai de la mine dou mii de lei pentru dou vaci. Mulumete Cuvioasei
Parascheva i nu spune la nimeni.
Aa nelegea printele Varlaam s mplineasc Evanghelia lui Hristos.
9 . ntr-o zi, un om din Dorohoi i-a zis:
- Printe Varlaam, mprumut-mi o mie de lei s-mi cumpr ceva din Iai. Cum
ajung acas, i trimit imediat banii.
- Bine, frate, poftii o mie de lei.
Dup cinci ani, s-a dus ucenicul la Dorohoi i i-a spus btrnul, zmbind:
- Frate, dac te ntlneti cu cutare om, ntreab-1, a mai ajuns acas de cinci ani
de zile?
10. Spuneau ucenicii arhidiaconului Varlaam c timp de 50 de ani, ct a slujit la
Mitropolie, nu a lipsit nici o dat de la biseric, iarna nu fcea foc n chilie i nici nu a
fost vreodat bolnav, cci darul lui Dumnezeu era cu dnsul.
11. In vara anului 1942, printele Varlaam a fost gsit dimineaa adormit in
Domnul, culcat pe mas, cu cheile catedralei sub cpti. Nu s-a gsit n chilia lui nici
un fel de avere, dect o lad plin cu mii de chitane adunate de la elevi i studeni pe
care i ajutase timp de o jumtate de veac.
Aceasta era cea mai mare avere a printelui Varlaam!
MITROPOLITUL GURIE GROSU

Mitropolia Basarabiei (1918-1938)
(1877-1943)
Odat cu ntregirea Romniei, n anul 1918, Mitropolia Basarabiei, cu sediul la
Chiinu, a trecut sub conducerea Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne.
Primul mitropolit al Basarabiei a fost arhiepiscopul Gurie Grosu, nscut in judeul
Tighina, n anul 1877. Era un ierarh foarte evlavios i rvnitor rentai sfintele slujbe,
pentru dreapta credin i pentru mrturisirea lui Hristos. De aceea poporul l iubea
foarte mult. Apoi era foarte milostiv, iar n srbtori venea la catedral pe un asin,
precum i Hristos, cnd a intrat n ierusalim. Sfintele slujbe se fceau n catedral cu
mult fast i ntotdeauna cdea cuvnt de nvtur cu mult nelepciune. Pentru toate
acestea, blndul mitropolit Gurie era iubit de tot poporul.
ns, n toamna anului 1938, prin lucrarea diavolului, a fost depus din treapt de
regele Carol al II-lea. Iat cum s-a petrecut aceasta. n vara anului
1938, regele i-a izgonit soia i tria n desfrnare, smintind toat ara. Venind n vizit
oficial la Chiinu, a dorit s asiste ntr-o Duminic la Sfnta Liturghie din Catedrala
mitropolitan. Apoi, intrnd regele n biseric cu fiul su, s-a aezat n jilul regal, dup
tradiie.
In momentul acela, neleptul mitropolit Gurie a ieit din sfntul altar, mbrcat n
veminte arhiereti, i i-a spus cu glas tare i cu ndrzneal regelui: Mria ta, nu i se
cuvine s ezi n strana regal! Unde i este regina?" In clipa aceea, regele a ieit din
stran, mpreun cu fiul su, Mihai, iar mitropolitul a dat binecuvntare de Sfnta
Liturghie.
La sfritul slujbei, regele cu suita sa a plecat n Capital i, dup o sptmn, a
depus din scaun, prin decret regal, pe blndul mitropolit Gurie, fiind silit s se retrag la
Mnstirea Cernica.
Aici i-a petrecut ultimii cinci ani de via, continundu-i aceeai nevoina din
tineree, ostenindu-se ziua i noaptea cu rugciunea, cu postul, cu tcerea, cu smerenia
i cugetarea la cele cereti.
Prsit de oameni, dar iubit de Hristos, s-a mprtit cu Sfintele Taine i i-a dat
sufletul cu pace n braele Domnului, la 14 noiembrie, 1943.
MONAHUL IOANICHIE STURZU

Mnstirea Secu (1880-1943)
Printele Ioanichie Sturzu a fost vestit alintor al suferinelor omeneti cu ajutorul

plantelor medicinale. S-a nscut n comuna Pipirig i a fost n tineree pstor de oi.
Apoi, iubind viaa clugreasc, a luat jugul lui Hristos n Mnstirea Secu i era n
toate foarte asculttor, blnd la cuvnt i milostiv.
Milostenia ctre aproapele o svrea printele Ioanichie, att ca arhondar, prin
primirea credincioilor la arhondaric (camere de oaspei), ct mai ales prin ngrijirea
bolnavilor de reumatism cu propriile sale mini. Fiind un bun cunosctor al plantelor
medicinale, printele Ioanichie le aduna din vreme, le prepara i atepta s le
foloseasc. Nu departe de chilia lui avea o cas cu patru ncperi, un fel de bolni cu
paturi i czi pentru baie. Aici primea gratuit oameni din sate, bolnavi de reumatism, pe
care i inea pn se simeau mai bine.
Iar tratamentul l fcea astfel: mai nti cerea bolnavilor s se mrturiseasc de
pcatele lor; apoi i pomenea la biseric i la Sfntul Maslu; le pregtea zilnic bi calde
din plante, pe care le prepara cu minile sale. La amiaz aducea bolnavilor mncare de
la trapez i aa continua bunul nevoitor timp de 15-20 de zile. Mrturiseau btrnii
care l-au cunoscut pe printele Ioanichie, c bolnavii care se tratau la el se ntorceau
mai sntoi la casele lor, iar unii dintre ei se vindecau definitiv cu rugciunea i cu
tratamentul su. Pentru o nevoina ca aceasta, numele i milostenia printelui Ioanichie
erau cunoscute peste tot.
Aceasta a fost osteneala sa timp de 25 de ani. Apoi, mbolnvindu-se i el ca un
muritor, n anul 1943 s-a mutat la cele venice, unde nu este durere, nici ntristare, nici
suspin.
MONAHIA EPIHARIA MOISESCU

Mnstirea Bistria-Vlcea (1870-
1943)
Aceast clugri iubitoare de Hristos este renumit n monahismul nostru mai

ales pentru faptele sale de binefacere. Era de foc din Sceie-Braov. Din tineree a
intrat n Mnstirea Suzana unde a primit tunderea monahal. n anul 1900 a fost
numit educatoare la Leagnul de Copii Sfnta Ecaterina" din Bucureti. Aici
activeaz zece ani, crescnd n fric de Dumnezeu mii de copii orfani. ntre anii 1910-
1916 a fost conductoarea unui orfelinat de fete din Bucureti, fiind ajutat de alte dou
clugrie.
Apoi orfelinatul s-a strmutat definitiv la Mnstirea Bistria-Vlcea, unde a
funcionat nentrerupt timp de 40 de ani. Pe lng orfelinat, s-au nfiinat aici o
grdini de copii, o coal elementar de patru clase, un seminar monahal de clugrie
i mai trziu un liceu de fete orfane, cu ateliere de tot felul. Toate aceste coli din
cadrul Mnstirii Bistria au format aa numita Asociaia Acopermntul Maicii
Domnului", organizaie monahal filantropic unic n monahismul romnesc.
Sufletul acestui aezmnt a fost venerabila clugri Epiharia, directoarea
asociaiei, ajutat de maicile Olga i Teodosia Gologanu. Timp de nou ani de zile,
maica Epiharia mpreun cu ucenicele ei au crescut i au educat nenumrai copii fr
prini, nvndu-i carte, o meserie i picurndu-le n suflet credina n Dumnezeu i
dragostea de oameni, ca nite adevrate mame duhovniceti. Astfel, monahismul nostru
i recapt din nou rolul spiritual din trecut.
n anul 1925, maica Epiharia a fost numit stare la Mnstirea Horezu, lsnd n
locul su pe ucenica ei cea mai apropiat - monahia Olga Gologanu.
Dup opt ani de bun organizare a Mnstirii Horezu, maica Epiharia Moi-sescu se
rentoarce la Bistria n mijlocul sutelor de orfani. Apoi, cerndu-i de la toi iertare, i-
a dat sufletul n minile Domnului i a fost nmormntat la Schitul Ppua din
apropiere.
PROTOSINGHELUL IOANICHIE MOROI Mnstirea

Sihstria (1859-1944)17
a . Viaa
Acest cuvios printe a fost n secolul nostru cel mai vestit stare al Mnstirii
Sihstria. Nscut n oraul Zrneti-Braov, mai nti s-a cstorit i a avut doi copii.
Apoi, dorind s urmeze lui Hristos, a intrat n nevoina clugreasc mpreun cu soia
i copiii si. Intre anii 1890-1900 s-a nevoit la un schit romnesc din Muntele Athos.
Apoi s-a rentors n ar i a petrecut la Mnstirea Neam timp de nou ani.
In anul 1909 a fost numit egumen al Mnstirii Sihstria, ascultare pe care o duce
cu demnitate timp de 35 de ani. Dup ce reorganizeaz n ntregime viaa monahal din
aceast sihstrie i adun n jurul su peste 40 de ucenici, Protosinghelul Ioanichie
Moroi se mut la cele venice n toamna anului 1944.

1 . Dorind s-i ia asupr-i jugul nevoinei clugreti, tnrul Ioan Moroi a cerut
sfatul marelui pelerin Gheorghe Lazr, al crui ucenic era. Iar acesta i-a spus:
- Stai un an de zile sub ascultare la Schitul Petera Ialomicioarei i citete cte o
Psaltire n fiecare zi. De vei rbda ispitele vrjmaului i nu te va amgi, atunci poi s
te faci clugr.
Deci, a petrecut n schit cteva luni de zile, ziua fcnd ascultare, iar noaptea
priveghind i citind la Psaltire. ntr-o noapte, pe cnd se ruga n coliba sa din marginea
pdurii, a venit un clugr strin i i-a zis:
- Ce faci aici, frate Ioane, i de ce te chinuieti aa?
- Printe, vreau s m fac clugr.
17 Viaa i faptele Protosinghelului Ioanichie Moroi sunt luate de la ucenicii si: Arhim.
Cleopi Ilie i Protos. Ioil Gheorghiu din Mnstirea Sihstria.
- Ru te-ai nelat. Nu vei putea rmne n mnstire. Iat, femeia ta acas triete
cu ali brbai i-i risipete toat averea.
- De unde tii sfinia ta aceasta? l-a ntrebat tnrul tulburat.
- Eu am trit 40 de ani n pustiul Iordanului i am primit de la Dumnezeu darul
naintevederii, nct tiu i gndurile omului.
- Deci, ce s fac, printe, acum?

- Du-te acas i fii stpn pe soie i pe avere.
Apoi clugrul acela s-a apropiat de foc i, srind n vpaie, s-a fcut nevzut. Era
diavolul.
Cuprins de gnduri, tnrul Ioan Moroi a plecat spre cas n ceasul acela, ptimind
multe ispite pe cale. Mai trziu, vzndu-1 btrnul Gheorghe Lazr, i-a spus:
- Nu poi duce acum jugul clugriei. Mai rmi un timp n familie.
2. n anul 1890, tnrul Ioan Moroi s-a dus cu ali pelerini s se nchine
la Mormntul Domnului. Apoi, ajungnd la petera Cuviosului Xenofont, a
ntlnit un pustnic sfnt care i-a spus:
- Frate Ioane, ai venit aici s caui oameni sfini? Niciodat n via s nu te iei
dup om, orict de sfnt i s-ar prea. C astzi te foloseti de el, iar mine te poi
sminti. Voieti s ai cluz n via? Citete Sfnta Scriptur i nvturile Sfinilor
Prini i urmeaz pe ct poi cuvintele lor, c de ei niciodat nu te vei sminti.
S tii c te vei face clugr n Sfntul Munte, dar dup civa ani te vei ntoarce
n ara ta i vei ajunge preot i nceptor de frai, iar la sfritul vieii vei avea mari
ispite. ns, de vei avea rbdare, cu ajutorul lui Hristos pe toate le vei birui i te vei
ncununa.
Aceast prevestire s-a mplinit ntocmai n viaa Protosinghelului Ioanichie Moroi.
3. n anul 1909, nvrednicindu-se de darul preoiei, printele Ioanichie a fost
numit egumen la Schitul Sihstria, care era n paragin. Spuneau ucenicii lui c 35 de
ani a suferit n schit tot felul de ispite, lipsuri, asupriri de la diavoli, ameninri de la
oameni, boli i alte nevoi. ns, pentru credina i rbdarea lui, cu ajutorul Maicii
Domnului, a fcut dintr-un schit pustiu cea mai aleas sihstrie din ara romneasc.
4. Spuneau prinii c din prima zi a introdus n biseric liturghia zilnic i cele
apte laude, dup rnduiala Mnstirii Neam. ns niciodat nu ddea binecuvntare de
nceperea slujbei pn nu erau toi fraii adunai.
5. Spuneau iari despre dnsul c ntotdeauna svrea cele sfinte cu mult post,
cu credin i cu lacrimi. Mai ales n Postul Mare, nu primea hran
6.
dect smbta i Duminica. n celelalte zile se ntrea numai cu Preacuratele Taine.

6. Se mai spunea despre acest stare c timp de 20 de ani a slujit zilnic Sfnta
Liturghie cu aceeai dragoste pentru Hristos, deoarece era singur preot i duhovnic n
schit.
7. Rnduial Mnstirii Sihstria, sub stareul Ioanichie Moroi, era aceasta:
- participarea ntregii obti la Utrenie i Sfnta Liturghie; cel care nu venea la
biseric din lenevie era pus a doua zi la post pn seara;
- spovedania general a clugrilor n fiecare vineri;
- mprtania pentru schimonahi i bolnavi o dat pe sptmn, smbta, iar
pentru ceilali la trei sptmni;
- viaa era ntru totul de obte; nimeni nu avea voie s aib ceva personal;
mbrcmintea, chilia i cele de nevoie se ddeau de mnstire;
- masa se servea lunea, miercurea i vinerea o dat pe zi, la orele 3 dup-amiaza,
iar n celelalte zile de dou ori, dup tipicul Sfntului Sava; nimnui nu-i era ngduit
s mnnce la chilie, afar de cei bolnavi;
- la ascultare mergeau cu toii, mpreun cu egumenul mnstirii, i fiecare era
dator s lucreze n tcere, pentru a putea rosti rugciunea lui Iisus;
- la chilie clugrii citeau mai ales Psaltirea, Patericul i Vieile Sfinilor, iar cele
apte laude i canonul nu le rmneau niciodat nefcute.
8. n anul 1925, dup ndreptarea calendarului, Protosinghelul Ioanichie
era n mare ndoial. Nu tia dac este bun sau nu stilul nou. Deci, s-a nchis
n chilie i a nceput s posteasc i s se roage pn ce Dumnezeu i va da un
semn cum s in.
Dup aproape 20 de zile de post, btrnul a fost gsit n chilie foarte slbit. Apoi,
ntrindu-se cu Preacuratele Taine i cu puin mncare, a doua zi a spus fiilor si
duhovniceti:
- Multe ispite am ptimit n aceste zile de la diavoli. C uneori m ameninau s
m omoare. Alteori m bteau cu toiege de foc. Odat am vzut o ceat de diavoli,
zicnd:
- Hai s tiem pe btrnul acesta, c vrea s se fac sfnt! Apoi au strigat cu
mnie asupra mea:
- Cine i-a spus ie c astzi se mai fac sfini?
- Dar vou cine v-a spus c nu se mai fac? le-am rspuns. n alta zi mi-au spus cu
mnie:
- Degeaba mai posteti, c tot n minile noastre o s vii! Iar eu le-am
- Eu am ndejde n mila lui Dumnezeu, c m voi izbvi de minile voastre!
Dup mai multe zile de post, am vzut deasupra mea n vzduh trei sfini
mbrcai arhierete care semnau cu Sfinii Trei Ierarhi. Cel din mijloc mi-a zis cu glas
ca de trmbi:
- loa&icfete, dczt teMoieti$\m im aScultTel Nu tiica ascultarea
si JZ?J mare ccf /&?J&? ZtecJ, <fc cei mai mr/, c ax rec rspntie
tu de ndreptarea calendarului. Apoi, binecuvntndu-m toi trei deodat, s-au
urcat spre cer i nu i-am mai vzut.
Din ziua aceea, btrnul nu s-a mai ndoit de ndreptarea calendarului.
9. ntr-o var a secat apa n fntn din cauza secetei. Atunci egumenul a
spus n biseric:
- Prinilor, pentru pcatele noastre ne-a luat Dumnezeu apa din fntn. Deci, s
postim i s ne rugm trei zile i trei nopi, pn ne va da Dumnezeu iari ap n
fntn. Toate ascultrile din mnstire nceteaz.
ntr-adevr, pentru rugciunile prinilor, a treia zi fntna era pe jumtate cu ap.
Din ziua aceea, cu binecuvntarea stareului, n-a mai secat niciodat apa din fntn.
1 0 . Spuneau ucenicii c pe cei ce veneau la viaa clugreasc i punea de
la nceput la aspr ispitire duhovniceasc, pentru a face din ei clugri buni i
devotai lui Hristos. Pe unii i inea la poart trei zile i trei nopi, n post i
rugciune. Pe alii i punea adeseori la canon i metanii, ca s-i nvee smere-
nia. Pe toi i sftuia s nu adune bani, nici s ias din mnstire i-i ndemna
s se roage nencetat cu rugciunea lui Iisus.
1 1 . Zicea uneori ctre ucenicii si:
- Frailor, aceste dou lucruri s le inei n toata viaa voastr: tierea voii i
pzirea binecuvntrii. C cine calc aceste porunci nu poate fi clugr i niciodat nu-i
merge bine. C noi suntem fii ai binecuvntrii, iar nu ai blestemului.
1 2 . Spuneau prinii c ori de cte ori cineva clca cuvntul stareului
ptimea multe ispite. Cci el cerea ca toate s se fac cu binecuvntare.
Odat, doi frai s-au sftuit s posteasc i s se roage ntr-un beci, netiui de
nimeni. Dup o sptmn au venit la egumen i i-au zis:
- Printe, v rugm s ne spovedii, c mine vrem s ne mprtim.
- Dar unde ai fost pn acum?
- Am postit i ne-am rugat n beci.
- Cine v-a dat binecuvntare s facei aceasta?
- Dar pentru post i rugciune mai trebuie binecuvntare?
- Eu nu v mrturisesc pn nu v cii de neascultarea voastr, a zis btrnul.
A doua zi, fraii s-au mbolnvit amndoi. Atunci stareul a pus obtea la post i
rugciune pentru ei, li s-a fcut Sfntul Maslu i s-au vindecat. Aa s-au izbvit cei doi
frai de neascultare.
13. Alt dat, un frate din mnstire cerea s fie fcut clugr. Dar
stareul Ioanichie, cunoscndu-i inima, mereu l amna. ntr-o zi, fratele a zis
ctre stare:
- M duc la Trgu Neam s cumpr timbre i hrtie pentru cererea mea de
clugrie.
- Nu te duce acum ca este Postul Mare i nu se cade s umblm prin lume. Fratele
ns a plecat. Dar nu a mers dect un kilometru i i-au ieit
nainte apte duhuri rele n chip de oameni nfricoai, care au nceput s-1 bat cu
toiege, zicnd:
- Hai s-1 prindem pe acesta c a plecat din mnstire fr binecuvntarea
stareului! De fric, fratele a fugit n pdure. Apoi s-a ntors la mnstire, strignd:
- Nu m lsai, apte fug dup mine!
Prinii, vzndu-1 stpnit de duh necurat, l-au dus la o chilie i au spus
stareului. Iar btrnul i-a citit moliftele Sfntului Vasile i a zis:
- Dezlegai-1 i dai-i drumul.
- Dac fuge iar?
- Nu v temei. Dac 1-a dezlegat Dumnezeu, nu-1 mai stpnete vrjmaul. Aa
s-a vindecat fratele.
Din ceasul acela, nimeni nu mai clca binecuvntarea stareului.
14. ntr-o iarn, un frate a uitat beciul deschis i au ngheat cartofii. A
doua zi a ntrebat stareul la trapez:
- Cine a lsat beciul deschis? l rog s-i mrturiseasc greeala aici, n public.
Dar nimeni nu recunotea. Atunci btrnul a zis:
- Dac cel vinovat nu spune, o s-1 certe Dumnezeu.
n clipa aceea, unul din frai a czut la pmnt cuprins de duh necurat. Era tocmai
cel vinovat. Deci, ndat a fost dus n biseric, i s-a fcut Sfntul Maslu i s-a vindecat,
cci Protosinghelul Ioanichie primise de la Dumnezeu darul izgonirii duhurilor
necurate din oameni.
15. Odat, btrnul a ptimit o oarecare ispit din lucrarea vrjmaului.
Deci, mustrndu-se pe sine, a doua zi a spus n biseric:
- Prinilor, de acum nu pot s v mai fiu egumen i printe duhovnicesc, cci am
greit naintea Domnului. Cutai alt povuitor n locul meu.
Iar prinii i-au zis cu lacrimi:
- Printe stare, nu ne lsa srmani, c n-are cine s ne povauiasc pe calea

mntuirii. S rmn pcatul asupra noastr, numai s nu ne lai singuri.
- Rmn mai departe egumen, a spus btrnul, numai dac mi fgduii s
mplinii cuvntul meu.
- Facem orice ne vei spune, printe.
Atunci s-a aezat stareul cu faa n jos pe pragul bisericii i a zis:
- Nu are parte de Hristos cel care nu va clca peste mine! Deci au trecut coi,
clcnd pe trupul lui. Aa a rmas stareul mai departe la conducerea mnstirii, iar
prinii i fraii s-au folosit mult de smerenia btrnului.
1 6 . Pentru smerenia i nevoina lui, Protosinghelul Ioanichie a ajuns
sihastru i duhovnic renumit n partea locului. La el veneau pentru sfat i
spovedanie numeroi pustnici din mprejurimi, clugri, starei, episcopi i
mireni. Dei era foarte canonic i autoritar, totui pentru fiecare gsea cuvinte
de mngiere i mbrbtare. Cel mai obinuit canon pentru el era postul
ndelungat, rugciunea, ndeosebi Psaltirea, i ascultarea desvrit.
Veneau la btrnul i bolnavi pentru Sfntul Maslu, iar dintre ei, unii se ntorceau
acas sntoi.
1 7 . Uneori venea la btrnul cte un frate suprat de ispite, iar el l
nva, zicnd:
- Nu ai binecuvntare s pleci nicieri din mnstire, cnd eti tulburat. C mintea
tulburat nu poate niciodat s judece i s ia o hotrre dup voia lui Dumnezeu.
18. Iar pe fiii si duhovniceti i sftuia adeseori, zicnd:
- Prinilor, s nu uitai niciodat aceste trei lucruri: s avei frica lui Dumnezeu,
s v pzii mintea curat i s nu uitai pe Doamne Iisuse!"
1 9 . ncepnd din anul 1941, s-au abtut multe ispite i necazuri asupra
Mnstirii Sihstria. Mai nti a ars biserica mpreun cu toat incinta. Apoi
tlharii au jefuit de mai multe ori acest sfnt lca, btnd i orbind pe stare.
Din aceste pricini, o parte din clugri s-au risipit pe la alte mnstiri. Atunci
printele Ioanichie i-a adus aminte de cuvintele marelui btrn Gheorghe
Lazr, spuse cu 30 de ani mai nainte:
- Nu te fericesc c ai venit n locul acesta, c la sfritul vieii o s ai multe ispite.
20. Spunea btrnul ucenicilor si c ntr-o noapte, pe cnd zcea bolnav
n pat, a intrat n chilia lui o femeie mbrcat cu bun cuviin i, apropiin-
du-se de el, a zis:
- Nu te ntrista, printe Ioanichie. De acum ne vom ngriji noi de acest sfnt lca!
Era Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, protectoarea acestui smerit aezmnt
clugresc. ntr-adevr, din anul 1942 s-au simit permanent acopermntul i
binecuvntarea Maicii Domnului peste Mnstirea Sihstria.
21. Odat s-a adunat n chilia stareului toat obtea mnstirii, pentru
binecuvntare i cuvnt de folos. Iar btrnul a zis ctre toi:
- Prinilor, s nu v descurajai c a ars mnstirea. C pentru pcatele noastre a
ars i pentru ca s se rennoiasc ctitorii. Sfiniile voastre rbdai toate ispitele i nu
prsii locul acesta sfinit prin rugciunile i lacrimile naintailor notri. Numai s
inei cu trie rnduial acestei mnstiri. C cine nu ine rnduial locului, l izgonete
locul de aici.
n anul 1909, cnd am fost hirotonit preot, s-a apropiat de mine un clugr btrn
din Mnstirea Neam i mi-a spus: S tii, printe Ioanichie, c numai aceia pot sta la
Schitul Sihstria, care vor pzi rnduial schimniceasc de acolo. Adic nimeni s nu
aib ceva al su, ci toate s fie de obte; s nu se svreasc pcate trupeti i s nu se
mnnce carne n mnstire. De nu va pzi cineva rnduial, nu va putea tri n locul
acela. C locul acela este legat cu neschimbat legmnt de apte clugri sihastri din
Mnstirea Neam, care au ntemeiat Sihstria n anul 1655".
22. La urm a adugat stareul i aceste cuvinte:
- inei cu trie la rnduielile clugreti i nu lsai nici ntr-o zi nesvrite
dumnezeiasca Liturghie i cele apte laude. C de vei face aa i vei duce via curat
i vei avea dragoste ntre voi, s tii c Maica Domnului va ridica din cenu acest
sfnt lca i vei avea pace i mntuire n locul acesta. Iar de nu vei pzi cu sfinenie
pravila, postul i datoriile voastre clugreti, s tii c se va pustii iari locul acesta.
C lui Dumnezeu mai mult i place un loc pustiu i curat, dect un loc cu clugri muli
i dezbinai.
23. Dup doi ani de suferin, stareul Ioanichie a zis ntr-o sear ctre
ucenicul su, ieromonahul Ioil:
- Mari m duc la Tata! Mari m duc la Tata!
ntr-adevr, mari, 5 septembrie, 1944, Protosinghelul Ioanichie Moroi i-a dat
sufletul n minile Domnului, lsnd n urm o obte aleas de 40 de clugri.
Aa s-a nevoit i aa s-a svrit un mare stare al monahismului romnesc.
PROTOSINGHELUL IOSIF CRCIUN Mnstirea
Neam (1864-1944)
Acest cuvios printe a fost un mare sihastru, duhovnic i exorcist din obtea
Mnstirii Neam.
S-a nscut n comuna Grcina, judeul Neam. n tineree a fost cstorit. Apoi,
murindu-i soia n anul 1911, cu sfatul vestitului pelerin Gheorghe Lazr al crui ucenic
era, a luat jugul vieii clugreti n obtea Mnstirii Neam. Dup doi ani de rugciune
i ascultare a primit schima monahal i s-a nevoit civa ani n Schitul Vovidenia din
apropiere. Apoi, cu binecuvntarea stareului, schimonahul Iosif Crciun s-a retras la
linite n pdurile seculare de lng Schitul Icoana, unde s-a nevoit aproape zece ani n
pustie, singur cu Dumnezeu, rbdnd tot felul de ispite de la diavoli, de la trup i de la
oameni.
Cea mai mare nevoina a lui era postul ndelungat, unit cu privegherea de noapte i
citirea Psaltirii. Cu aceste trei arme izgonea de la sine toate ispitele trupeti i
diavoleti, ajungnd cunoscut n tot inutul Neam. Pentru rbdarea i smerenia lui,
printele Iosif s-a nvrednicit de la Dumnezeu de darul izgonirii duhurilor rele din
oameni. De aceea alergau la chilia lui tot felul de epileptici i oameni bolnavi, lipsii de
mngiere. Iar btrnul i primea pe toi cu dragoste i se ruga pentru sntatea lor pn
se vindecau.
Iat cum se ruga printele Iosif pentru bolnavi:
Mai nti trimitea bolnavul n mnstire s-i mrturiseasc pcatele i s-i fac
preoii Sfntul Maslu. Apoi se ntorcea bolnavul la chilia lui din pdure, unde era pus la
post i rugciune trei zile i trei nopi. mpreun cu el posteau toate rudele bolnavului i
nsui sihastrul Iosif i citeau la Psaltire ziua i noaptea. A treia zi, cei mai muli bolnavi
se vindecau. Cei care nu se vindecau repetau aceeai nevoina pn se izbveau de
diavolul, c nu poate rbda vrjmaul rugciunea i postul celor smerii.
Pentru nite vindecri ca acestea i pentru sfaturile sale pline de nelepciune,
printele Iosif ajunsese vestit n tot centrul Moldovei, cu numele de Pustnicul de la
Icoana".
n anul 1926, schimonahul Iosif a fost chemat n obte i dup doi ani a fost
hirotonit diacon i preot. Astfel, pustnicul Iosif a devenit cel mai cutat duhovnic i
exorcist al Mnstirii Neam, ntre 1928-1944. Zilnic veneau credincioii la chilia lui:
rani i oreni, sntoi i bolnavi, tineri i btrni, clugri i mireni, ceretori i
avui. Toi cutau pe printele Iosif. Dei era aspru la canon, ei doreau s se
mrturiseasc la el, s se fac sntoi, s-i cear un sfat.
Pentru primirea i ngrijirea bolnavilor, printele Iosif avea o cas dat de
mnstire, afar de incint. Era o adevrat bolni. Acolo primea btrnul pe toi, iar el
sttea n mijlocul lor ziua i noaptea, cu crucea n mn i cu epitrahirul pe piept.
Astfel, muli din cei bolnavi se vindecau, iar ceilali se ntorceau uurai de pcate i
mngiai la casele lor. Mijloacele de vindecare pentru toi erau aceleai: ct mai mult
rugciune, Spovedania, Sfntul Maslu, moliftele Sfntului Vasile, Sfnta mprtanie
i, neaprat, trei zile de post. O alt nevoina a marelui duhovnic Iosif a fost lucrarea
cea de tain a rugciunii lui Iisus, prin care vorbea nencetat cu Hristos, precum i
milostenia la cei lipsii.
Aceasta a fost petrecerea Cuviosului Iosif Crciun, duhovnicul Mnstirii Neam.
Apoi, chemndu-1 Dumnezeu, n primvara anului 1944 s-a mutat la ceretile lcauri,
fiind pomenit pn astzi de numeroii si fii duhovniceti.
SCHIMONAHUL GRIGORIE BICA

Mnstirea Ciolanu-Buzu (t 1945)
Printele Grigorie Bica a fost un clugr foarte nevoitor din Mnstirea Ciolanu.
Era de loc din Transilvania. Deci, urinnd lui Hristos, s-a fcut schimonah n
Mnstirea Ciolanu i a avut toat viaa dou ascultri -eclesiarh la biseric i grdinar.
i att a sporit n rugciune, n post i n smerenie, c toi se foloseau de nevoina lui.
La grdin avea doi ucenici pe care i cretea n fric de Dumnezeu. Uneori le spunea:
- Frailor, s lucrai la grdin cu dragoste i fr crtire, c din truda voastr se
hrnete n dar atta lume.
Vara, btrnul zbovea la udat grdina pn trziu, iar cnd venea la mas,
buctarul i spunea:
- Nu mai este mncare, printe Grigorie. Pentru ce ntrzii i nu vii la timp, cnd
sun masa? Dar btrnul nu se supra, ci i cerea iertare i se ntorcea linitit la
grdin.
La biseric era nelipsit n fiecare noapte. Venea cel dinti, se aeza n stran i zicea
rugciunea lui Iisus. Odat 1-a ntrebat un clugr:
- Cum mai poi veni la biseric, printe Grigorie, c eti obosit de la grdin? Iar
btrnul i-a rspuns:
- Biserica este o corabie ce noat pe mare. Dac lipsesc de la biseric, corabia
merge nainte i eu rmn departe de Hristos. De aceea vin regulat la biseric.
Altdat a spus unui ucenic:
- Toata viaa m lupt cu trupul - cu calul acesta nrva - i fac tot ce pot, cu
ajutorul lui Dumnezeu, s nu m doboare.
Un frate i-a zis:
- Printe Grigorie, d-mi un cuvnt de folos. Iar btrnul i-a rspuns:
- Dintre toate patimile, cel mai mult l lupt pe clugr trndvia i iubirea de
sine, din care se nasc celelalte toate. C l ndeamn vrjmaul s-i crue trupul, s
mnnce bine, s nu vin la biseric, s nu mai fac metanii i s doarm mult. Iar dac
biruiete clugrul iubirea de sine, uor biruiete toate patimile.
Sfritul printelui Grigorie a fost tot aa de minunat, precum i-a fost i viaa. ntr-
o noapte, pe cnd se ruga, i s-a artat un tnr frumos, clare pe cal, i i-a spus:
- Pregtete-te, c peste trei zile vin s te iau. Voi veni cnd va lovi n toac.
- Dar tu cine eti? l-a ntrebat.
- Eu sunt Mucenicul Gheorghe, patronul acestei biserici, i am venit s-i spun.
Atunci printele Grigorie i-a cerut iertare de la toi, s-a mrturisit, a primit
Preacuratele Taine, iar a treia zi diminea, pe cnd toca la biseric, i-a dat duhul n
minile Domnului. Osemintele lui, galbene i binecuvntate, se pstreaz n gropnia
mnstirii.
PROTOSINGHELUL VICHENTIE MLU

Mnstirea Secu (1887-1945)18
a. Viaa
Acest mare duhovnic, care a strlucit ca un luceafr n mnstirile noastre, s-a
nscut n anul 1887, n satul Ghidion, comuna Stnia, judeul Neam.
n anul 1894, cnd avea numai 7 ani, prinii si au intrat n viaa monahal,
ia.Dup mrturiile duhovnicilor din Mnstirile Secu, Sihstria i Agapia i ale ucenicilor si.
mpreun cu cei trei copii. Tatl cu fiul Vasile s-au dus la Mnstirea Secu, iar mama cu
dou fete s-au dus la Mnstirea Vratec. n anul 1895, tatl cu feciorul pleac la
Sfntul Munte. Acolo, n coala monahismului ortodox, au petrecut n aspr nevoina
unsprezece ani, formndu-se duhovnicete lng cei mai buni clugri atonii.
n anul 1906 se rentorc la Mnstirea Secu, iar n anul 1912 depun amndoi
jurmntul clugresc. Tatl primete numele de Dometian, iar fiul numele de
Vichentie. La fel i mama se clugrete cu numele de Migalua, iar sora cea mai mare,
cu numele de Epraxia.
n anul 1915, monahul Vichentie este hirotonit preot i numit eclesiarh i duhovnic
n Mnstirea Secu. ntre anii 1916-1918 este trimis ca preot sanitar la spitalele de
rnii.
Mai trziu (1927-1928), ajunge stare n mnstirea de metanie. Iar ntre anii 1928-
1940 activeaz ca preot slujitor n Mnstirea Agapia, devenind cel mai renumit
duhovnic din Moldova.
n anul 1940 este transferat ca preot misionar la Mnstirea Vasiova-Banat, unde

continu aceeai activitate apostolic, pn n vara anului 1945, cnd se mut la
Domnul, plns de mult lume. n februarie, 1953, osemintele sale sunt aduse i depuse
n gropnia Mnstirii Secu, unde se pstreaz pn astzi.

1 . ntr-o zi a zis tatl printelui Vichentie ctre soia sa:
- M duc la mnstire s-mi plng pcatele, c n-am fcut nimic pentru sunetul
meu.
- Dar de mine nu i-i mil? a spus femeia. M lai singur cu trei copii? Doar i eu
am suflet.
- Atunci mergem amndoi. Eu iau cu mine copilul i tu, fetele.
Din ziua aceea s-au dus cu toii s slujeasc lui Hristos, ajungnd, att prinii, ct
i copiii clugri desvrii.
2. Cnd era n Sfntul Munte, a ntrebat printele Vichentie pe duhovni-
cul su:
- Spune-mi, printe, ce s fac ca s m mntuiesc?
- Aceasta s faci, fiule, dac doreti s te mntuieti: s te rogi nencetat cu
lacrimi, rostind rugciunea lui Iisus; s mnnci o dat n fiecare zi, s priveghezi
mereu i s faci ziua i noaptea nchinciuni i metanii. Tot ce faci s fie cu porunc i
binecuvntare; Sfnta Liturghie i cele apte laude s nu-i rmn niciodat, iar de
pcatele trupeti, de zavistie i de iubirea de argint s rugi pn la moarte.
3. Zicea iari duhovnicul ctre ucenicul su:
- S tii, fiule, c nu vei rmne mult vreme n Sfntul Munte. In curnd te vei
ntoarce cu tatl tu n ar. Acolo te vei clugri, vei primi darul preoiei i vei povui
pe muli pe calea mntuirii.
Nu dup mult timp s-a mplinit prevestirea acelui duhovnic. Printele Vichentie s-a
ntors n ar i a ajuns mare povuitor de suflete.
4. Spunea despre dnsul ucenicul su, Protosinghelul Eftimie Tnase:
- In vara anului 1917 am fost grav rnit pe front. La spital, un preot clugr
ngrijea de bolnavi. Era ieromonahul Vichentie Mlu. Nu-1 cunoteam, nainte de
operaie m-am spovedit la el i, plngnd, l-am ntrebat:
- Preacuvioase printe, voi mai scpa cu via din aceast operaie?
- Ascult mata, frate Ioane, mi-a zis el. S ai credin n Hristos c te vei face
sntos i n curnd vei veni la Mnstirea Secu i acolo te vei face clugr i preot.
Aceast prevestire a printelui Vichentie s-a mplinit ntocmai n toamna anului
1918.
5. Ajungnd stare n Mnstirea Secu, adesea nva pe clugri, zicnd:

- Frailor, s facem lucrul Domnului fr lenevire, c suntem nimii lucrtori n
via Lui i fiecare, cum va lucra, aa plat va lua. Nimic s nu facem din sil, nimic
pentru bani, nimic fr binecuvntare sau cu crtire, ca s nu pierdem plata n ziua
judecii. C cine face ascultare cu dragoste, liturghie svrete".
6. Altdat iari zicea fiilor si duhovniceti:
- Toate ale clugrului sunt sfinte, cci clugrul este afierosit lui Dumnezeu. De
aceea, lucrul su s fie fcut cu binecuvntare; cuvntul lui, nelept i dres cu sare;
rugciunea lui, curat ca ceara i fierbinte ca focul; chilia lui, simpl ca o peter, dar
sfnt ca o biseric.
7. Protosinghelul Vichentie oprea pe clugri s pescuiasc. Odat i-a zis
ucenicul su:
- Printe stare, d-mi voie s prind pete din iaz.
- De ce s omori petele pentru lcomia ta?
- Dar ucenicii lui Hristos cum prindeau pete din Marea Galileei?
- Dar tu eti ucenicul lui Hristos? i-a rspuns stareul. i s-a ruinat fratele de
cuvintele lui.
8. Mrturiseau ucenicii lui c printele Vichentie nu judeca niciodat pe
nimeni, orice pcat l-ar fi vzut fcnd. Ci ndat se ruga i plngea pentru el.
9. Odat a venit la el un clugr i i-a zis:
- Printe stare, am vzut pe cineva mncnd de dulce n zi de post.
- Nu judeca! Nu judeca, frate!, i-a rspuns btrnul. Poate i-a luat Dumnezeu
mintea, de aceea a mncat!
10. Intr-o zi a vzut stareul doi frai vorbind la stran i le-a zis:
- Nu vorbii, frailor, n biseric! Nici ngerii nu vorbesc aici, iar voi vorbii?
11. Se spunea despre dnsul c nu ngduia clugrilor s mearg la chiliile
altora, s umble prin mnstire fr rost sau s vin la biseric fr camilafc. Iar dac
cineva lipsea de la slujba fr pricin binecuvntat, l punea la canon.
12. Spun ucenicii Iui c ntotdeauna intra cel dinti n biseric i ieea cel mai de
pe urm. Cnd intra mergea repede, ca i cum l-ar fi ateptat cineva. Iar cnd ieea din
biseric, mergea ncet, avnd faa vesel i luminat.
13. Mrturisesc, de asemenea, ucenicii lui c printele Vichentie
niciodat nu primea slujbe de la oameni, cnd svrea Sfnta Liturghie, nici
nu vorbea cu cineva, ca s poat vorbi numai cu Dumnezeu. Era att de
ptruns de frica lui Dumnezeu i de bucurie, c ntotdeauna vrsa lacrimi cnd
slujea.
14. Cnd se apropia miezul nopii, stareul btea regulat n ua ucenicului

i-i zicea:
- Scoal, frate Gheorghe, s mergem la biseric, cci este ora dousprezece.
Apoi cnta o slav pn se detepta ucenicul i ndat plecau la Utrenie.
15. Spunea iari ucenicul c, n fiecare diminea, la ora 5 fix, printele
Vichentie suna clopotul de deteptare.
- De ce suni clopotul aa de diminea, preacuvioase? l ntrebau unii.
- Ca s se scoale prinii i fraii la rugciune din timp, s-i fac pravila i
canonul clugresc.
Dup ce suna clopotul, btea n ua ucenicului, zicnd: ~ Scoal, frate Gheorghe, la
rugciune! Hai, dragul tatei, s ludm pe Domnul. Iat, psrile cnt afar i ne fac de
rs! Iar dac ucenicul se ngreuia de somn. i zicea:
- Du-te la fntn i-mi ad o cldare de ap, c n-am cu ce m spla. T>upa ce-i
termina pravila, printele "Vichentie cnta dup obicei o slav.
Apoi i lua rasa i pleca la biseric.
16. Odat 1-a ntrebat ucenicul:
- De ce nu dormi noaptea, printe Vichentie?

- Dac vine Mirele n miezul nopii? S m gseasc dormind? rspundea
btrnul. i se folosea ucenicul de nevoina lui.
1 7 . Dup Utrenie, printele Vichentie se oprea n mijlocul bisericii i
ntreba:
- Ce sfnt avem astzi? Ai citit viaa sfntului de astzi? Uite, aa posteau i se
rugau sfinii de demult, uite, aa rbdau mucenicii! Iar noi, prinilor, mncm i
dormim!
Dup ce explica viaa sfntului zilei, aduga:
- Iat, este ora 2,30. De acum mergei la chilii, facei paraclisul Maicii Domnului
i v culcai.
1 8 . Uneori spunea ucenicului su:
- Frate Gheorghe, s venii desear cu toii la mine!
Seara vorbea cu fraii cuvnt de folos din Sfnta Scriptur, din nvturile
Sfinilor Prini i din viaa clugrilor alei, pn la miezul nopii. Ii nva rugciunea
lui Iisus, i sftuia cum s fug din cursele vrjmaului, i mngia duhovnicete, i
deprindea s picteze i s cnte pe note. La urm cnta singur o podobie cu glas lin i
duios i cu ochii nlcrimai zicea:
- Frailor, s mergem I a biseric. Se aude clopotul de Utrenie!
1 9 . Spunea iari ucenicul lui c, de vedea vreun printe sau frate trist i
abtut, ndat l ntreba cu blndee:
- De ce eti suprat, mata, frate? Ai nevoie de ceva?
Apoi lsa slujba, chema pe frate la chilia lui i i ddea un cuvnt de mngiere, o
carte bun, bani pentru haine, ceva de mncare sau din darurile aduse de la biseric i l
libera cu pace. Ins vin nu ddea nimnui la chilie, ca s nu-1 duc n ispit.
20. Odat s-a dus ucenicul la adunat fn pe munte. n urm, printele
Vichentie i-a fcut curenie n chilie, a splat duumeaua, a scuturat praful, a
vruit soba i i-a aprins candela. Seara, cnd s-a ntors fratele de la ascultare,
i-a zis printele:
- Uite, aa trebuie s fie chilia unui clugr. Simpl i curat ca o biseric!
2 1 . Altdat a zis ucenicul ctre printele su duhovnicesc:
- Preacuvioase, f-i i sfinia ta o hain mai bun, c eti stare i te vede lumea!
- Nu merit! Nu merit alta, frate Gheorghe! De m-a izbvi n aceasta de pcate!
22. Spunea ucenicul despre stareul su:
- Printele Vichentie era foarte nevoitor. De multe ori umbla vara descaj sau cu
picioarele goale n bocanci. La chilie avea numai o singur hain bun. pe care o lua la
biseric. Celelalte haine erau vechi i crpite, dar totdeauna curate.
23. Spunea nc ucenicul i acestea:
- N-am vzut n chilia printelui Vichentie nici pat, nici perna, nici nvelitoare,
nici haine de prisos, dect numai cteva cri, o mas, candela aprins, crucea i
epitrahirul cu care spovedea. Nu tiu unde i cum dormea, nici cum se ruga n chilie,
dar ntotdeauna l gseam treaz i senin la fa.
24. Protosinghelul Vichentie Mlu iubea att de mult Biserica lui Hristos, nct
zbovea nluntrul ei ziua i noaptea. Singur fcea curenie, spla pe jos, mpodobea
altarul, tergea icoanele, vopsea stranele, cura pictura i vruia pereii bisericii pe
dinafar. Chipul su era ntotdeauna blnd i plin de bucurie.
2 5 . Spunea unul din ucenici c odat a venit la mnstire prefectul cu civa
profesori. Printele Vichentie, mbrcat ntr-o hain rea, vruia biserica:
- Unde este stareul mnstirii? l-au ntrebat ei. Am vrea s vorbim cu dnsul.
- M duc s-1 caut - a zis printele Vichentie. Ateptai puin!
Dar ei, nelegnd de la alii c el este stareul i vzndu-1 aa ru mbrcat,
ndat au plecat.
26. Uneori l ntrebau oamenii:
- Printe stare, cu ce-ai fcut attea reparaii la biseric i la chilii?
- Cu mila lui Dumnezeu i cu ajutorul oamenilor, rspundea printele. Dac
cheltuiam azi o mie de lei, mine veneau n loc dou mii. Dac scoteam azi dou mii
din cas, a doua zi gseam patru mii n loc.
27. Se spunea despre dnsul c n noaptea de 11 noiembrie priveghea singur pn
dimineaa n Sfntul Altar, n rugciune i lacrimi, spre pomenirea Sfinilor Mucenici
Mina, Victor i Vichentie. Asemenea fcea i n alte nopi de peste an.
28. Se spunea iari c n ziua nti de Pati, cnd veneau cu toii la trapez cu
icoana nvierii i mesele erau pline de daruri, printele Vichentie se aeza n capul
mesei, gusta de cteva ori, apoi vorbea cuvnt de folos timp de dou ceasuri. Vorbirea
lui era aa de dulce i vie, nct prinii lsau mncarea i-1 ascultau cu lacrimi.
29. Spunea nc printele Vichentie celor ce l ntrebau, cum c oule roii
nchipuiesc lacrimile Maicii Domnului, pe care le-a vrsat pe Golgota. cnd Fiul ei era
rstignit pe cruce.
30.
r 30. Cnd veneau credincioii la mnstire, bteau la ua printelui Vichentie i-1

ntrebau:
- Printe, am venit la mnstire s facem Sfntul Maslu, s dm slujbe, s ne
spovedim. La cine s ne ducem?
- Eu v mrturisesc, fraii mei - rspundea btrnul cu dragoste. Apoi zbovea cu
ei toat noaptea. Le asculta necazurile, i mrturisea, le rnduia canon, i mngia cu
alese cuvinte duhovniceti i i odihnea. A doua zi iari ii ducea la trapez, i servea
singur cu mncare, le ddea pine pentru drum, i petrecea pn la poart i,
binecuvntndu-i, i libera cu pace.
I- 31. Odat, un preot a adus pasc n sfntul altar. Atunci btrnul i-a zis:
I - Printe, nu tii c dup tipic nu-i voie s se aduc pasc, brnz i ou :n sfntul
altar? Se cdea s faci 200 de metanii pentru aceasta. Dar nu-mi permit s dau canon la
preoi. De aceea, voi face eu canonul acesta.
32. Spuneau btrnii care l-au cunoscut c printele Vichentie nva aa
de frumos pe oameni, c toi care l ascultau plngeau.
|- - Dragii mei - zicea el - , ai venit de departe, cu desagii n spate, desculi peste
dealuri, trudii i flmnzi, ca s v nchinai la sfintele mnstiri! Bine ai venit,
frailor! Dumnezeu sa v numere paii... La plecare, iari le zicea:
- Srutai, frailor, pmntul acesta, c este loc sfnt. Aici au trit atia cuvioi, pe
care numai Dumnezeu i tie! Iar credincioii, nchinndu-se, plecau mai departe.
33. Un frate curnd clugrit a ntrebat pe printele Vichentie:
- Preacuvioase, ce s fac s m mntuiesc?
' - Ascult, mata, frate, siete-te s mplineti tot ce ai fgduit i cu siguran te vei
mntui.
- Vai, printe, m nfricoez de jurmntul clugresc!
- Nu te teme, frate! Ai ndejde c ai primit Duh Sfnt. ncepe a lucra cte puin,
pn vei deprinde fapta bun. Caut mai nti s ai contiin curat, s nu te mustre de
nimic la apusul soarelui. Apoi, pzete-i mintea de gnduri rele, f cu dragoste orice
ascultare i zi mereu Doamne Iisuse".
Aa, dragul tatei, ascult mata de mine i nu vei grei. Aa se lucreaz ogorul
sufletului.
34. Alt fiu duhovnicesc l-a ntrebat:
l - Printe Vichentie, ce s fac s m mntuiesc? r Iar
btrnul i-a dat o hrtie pe care scria:
- Mrturisete-i ct mai des pcatele tale; f-i canonul i pravila de chilie; zi
nencetat rugciunea lui Iisus; f ascultare la toate i tuturor; iubete
singurtatea ca s fii scutit de a auzi, de a vedea, de a pofti i de a critica, pe drept sau pe
nedrept; n faa ta, toi s fie socotii ca sfini.
Silete-te s faci acestea cu -dragoste i vei fi viu. Iar nefcnd acestea, pentru ce ai
jurat, nesilit'fiind? Ce nebunie fr leac este a jura fr a-i da seama pentru ce juri!
35. Spuneau ucenicii lui c printele Vichentie nu se atingea niciodat de
Sfnta Mas, afar de mare nevoie; iar deasupra nu ngduia s se pun nimic,
afar de cele sfinte. Cnd svrea dumnezeiasca Liturghie, sttea departe de
jertfelnic i se ruga cu minile aezate cruci pe piept, iar cnd pomenea
pomelnicele se aeza n genunchi lng Sfnta Mas i se ruga pentru toi cu
lacrimi.
36. La spovedanie, printele Vichentie era foarte blnd i iscusit,
ntotdeauna i ddea ndrzneal omului i ndejde n mila lui Dumnezeu.
- Ascult, mata, - spunea btrnul - mrturisete, aici, n faa lui Hristos, tot ce ai
pe suflet. Nu ascunde nimic, nici nu te ruina de mine, ca i eu sunt om i nu am voie s
m smintesc de pcatele tale. Aa, dragul tatei, spune tot ce ai greit i te ciete ca un
om, iar Dumnezeu te va ierta prin mine, pctosul, dup mare mila Lui. Numai s
prseti pcatul!
La urm ddea i puin canon - metanii, post i milostenie.
37. Spunea ucenicul su c printele Vichentie primea foarte greu la
spovedanie preoi de mir i duhovnici.
- Ascult, mata, printe, zicea btrnul - du-te la printele Ambrozie din
Mnstirea Neam. El este duhovnicul preoilor.
- De ce nu spovedeti preoi? l-a ntrebat ucenicul.
- Ei, frate, cel mai greu este s mrturiseti preoi i duhovnici! Ei au o mare
rspundere naintea lui Hristos.
38. ntr-o zi a spus btrnul ctre toi:
- Prinilor, iat, vin de departe mireni la mnstire, cu traistele pline de daruri. Iar
noi le primim darurile i-i lsm s plece deeri. Nimic nu le dm napoi. Cci, cine
dintre noi se roag cu post i cu lacrimi pentru ei? Sau cine le d sfaturi i cuvinte de
mngiere? Cine mai face metanii pentru mireni? Vai de noi, prinilor! S tii c o s
ne dea Dumnezeu n judecat!
39. n anul 1927, la hramul Mnstirii Secu a venit lume mult. Printele
Vichentie i-a primit pe toi cu dragoste, i-a odihnit i osptat; iar, din darurile
aduse a mprit la slujitori, la clugri i la sraci. Vznd aceasta, casierul
mnstirii i-a zis:
- Printe stare, dar totul mprii? Mnstirea cu ce mai rmne, c s-au cheltuit
atia bani cu hramul?
I - Las, printe Eftimie. Astzi am prznuit ziua Sfntului Ioan Botez-[ torul. La
hram, mnstirea nu trebuie s ctige, ci s se roage i s fac milostenie la toi. Acesta
este un hram adevrat!
4 0 . Spunea ucenicul c ntr-o zi de An Nou s-a adunat obtea la streie
s ureze printelui Vichentie sntate i s primeasc binecuvntare. Iar
btrnul le-a zis:

| - Prinilor i frailor, s-ar fi cuvenit s v servesc cu cte un pahar de vin, dup obicei,
dar nu am. Eu, ns, nu v dau vin, care de multe ori omoar sufletul, ci v dau cuvinte
de folos de la Sfinii Prini, care dau via. Nu ateptai de la mine cuvinte nalte, c
cele nalte sunt sus. Acolo s ne ajute Dumnezeu s ne mplinim cu toii.
Dup ce le-a vorbit din viaa i nvturile Sfntului Vasile, a ncheiat, zicnd:
- S nu ne dezndjduim, prinilor, chiar dac greim, ci s ne mrturisim, s
prsim pcatul i s avem ndejde. C Dumnezeu, ca un Tat bun, mereu ne ateapt cu
braele deschise.
4 1 . A venit la printele Vichentie un stare renumit i au vorbit mult
mpreun despre mntuirea sufletului. La urm i-a zis btrnul:
- Printe stare, sfinia ta obligi pe clugri s posteasc cte dou, trei zile, chiar
dac unii nu pot. Nu este mai bine s-i lai dup puterea i voina lor? Eu nu fac aa. Le
dau post, dar cu pinea pe mas. Cred c mai mare plat vor avea. Ii nv s posteasc
cu pinea dinainte. C pe dttorul de bun voie l iubete Dumnezeu".
I 42. Spunea ucenicul c printele Vichentie mergea uneori la buctrie i zicea
buctarului:
- Ascult, mata, printe, f mncare destul, pentru toat lumea; pune untdelemn
ct trebuie i o fierbe bine, s fie bun, ca s nu crteasc, nici s se mbolnveasc
prinii.
\ 43. Spunea iari ucenicul c btrnul venea regulat la mas cu prinii, dar el nu
mnca. Numai seara gusta puin, Servea la mas, citea cuvnt de nvtur i privea cu
dragoste cum mnnc fiecare. Uneori i ziceau ceilali:
- Mnnc i sfinia ta, printe stare.
I - Iertai-m, prinilor, am mncat la streie cu cineva i nu mai pot mnca. Vai, aa
m-am sturat!
44. Se mai spunea despre dnsul c, dac observa la mas pe cineva c nu
mnnc, se apropia de el i-i zicea:
- De ce stai mata i nu mnnci? Ia, frate, i mnnc. I -
Iart-m, preacuvioase, m-am sturat.
- Aa, frate, s v nfrnai cu mncarea dinainte. Cel mai bun post este mnnci
fr s te saturi. Iar dac posteti de frica stareului, acela esit iost de sil, iar nu din
dragoste.
45. Spuneau ucenicii lui c cea mai mare fapt bun a stareului era aceei
nu judeca niciodat pe nimeni, ci ntotdeauna lua aminte de sine. Lucrnd
ntr-o zi cu fraii la grdin i observnd pe unii c rd i vorbesc de ru, a
uspinat n sine i-a zis:
- Ei, frailor, mi-aduc aminte ce zicea Sfntul Pavel: Niciodat nu am cos cuvnt
deert din gura mea". Iar eu, ticlosul, ntotdeauna clevetesc, :rtesc, vorbesc de ru pe
fratele meu i rd, n loc s plng pentru pcatele nele. Vai mie, frailor, se apropie
ceasul morii mele i nu tiu ce rspuns voi la naintea lui Hristos!

Iar fraii, auzind acestea, tceau i se ruinau de vorbele lui.
46. Spuneau iari fiii si duhovniceti c printele Vichentie priveghea iproape n
fiecare noapte. Vara se nevoia n pdure i iarna n chilie. De cum ,e lsa ntunericul, i
lua Psaltirea n traist, lumnri i chibrituri, i se uria n pdure. Acolo se ruga singur
i fcea mii de metanii. Iar n zorii zilei ;e ntorcea la chilie neobservat i suna clopotul
de deteptare.
47. Odat a venit n vizit canonic la mnstire mitropolitul Pimen de la ai. Dup
ce s-a nchinat n biseric, i-a zis stareul:
- nalt Preasfinite, spunei un cuvnt de folos la prini.
- Bine, printe Vichentie, iat le spun: Preacuvioi prini, cu rnduiala ui
Dumnezeu i cu rugciunile Sfntului Ioan Boteztorul, patronul acestei nnstiri, avei
un stare cu via aleas, cum nu am n nici o alt mnstire lin Moldova. V rog s-1
ascultai n toate i s-i urmai viaa i cred c cu larul lui Hristos, cu toii v vei mntui!
48. A zis odat printele Vichentie ctre duhovnicii mnstirii:
- Prinilor, mare este taina preoiei i a duhovniciei i vai nou de vom 5ierde
sufletele ncredinate de Hristos. C pentru fiecare vom da socoteal. 5u cred c dintr-o
mie de duhovnici, puini se vor mntui, cum ne nva i sfntul Ioan Gur de Aur, c
duhovnicia este cea mai grea misiune pe pmnt!
49. Spunea ucenicul su c printele Vichentie nu primea niciodat bani centru
spovedanie sau pentru orice fel de slujbe. Totul fcea gratuit, din ;redin i din dragoste,
precum poruncete Hristos: In dar ai luat, n dar s lai (Matei 10, 8). De asemenea, nu
primea la chilie bani pentru pomelnice, ci i trimitea la biseric.
50. La acest mare printe veneau zilnic muli sraci s cear milostenie. Cum btea
cineva n u, ndat deschidea i zicea:
- Vai, a btut Hristos la ua chiliei mele i nu am ce s-i dau milostenie! i ndat
lua ce gsea n cale i mprea. Ori un prosop din cui, ori o pereche de ciorapi, ori ceva
bani, ori o bucat de pine. Iar dac nu avea nimic la ndemn, spunea sracului:
- Ateapt mata puin afar! Iar el intra n chilie, se dezbrca de cma sau i
scotea bocancii i i ddea sracului, zicnd:
- Primete, frate, mcar att, c n-am altceva pe ziua de astzi! La urm aduga:
- Vino s mnnci la trapez. Nu cumva s pleci flmnd! i l
servea cu minile sale. Apoi l petrecea pn la ieire.
51. Se spunea despre el c niciodat nu purta haine noi, ci numai haine vechi, dar
ntotdeauna curate. Nu avea uneori nici cma de schimb, pentru c totul ddea
milostenie. De aceea purta permanent la gt un fular negru, lung pn la bru, ca s nu-I
vad cineva c nu are cma pe el.
52. Cnd printele Vichentie mergea la Trgu Neam s fac cumprturi pentru
mnstire, se adunau n jurul lui toi sracii de pe ulie, copii orfani, vduve, chiopi,
orbi, ceretori. Iar sfinia sa le ddea milostenie cea mai mare parte din bani. Din banii
rmai fcea cumprturi i se ntorcea napoi.
53. Spuneau ucenicii lui c n vara anului 1928, cnd a fost numit duhovnic la
Mnstirea Agapia, a trecut muntele numai cu traista n spate, n care avea Sfnta
Evanghelie, crucea, molitfelnicul, epitrahirul i un rnd de schimburi. Aceasta era toat
averea lui.
54. Spuneau iari c printele Vichentie era chemat uneori la praznic n
mnstire, iar el venea cu dragoste. Dup ce binecuvnta, gusta din mncare de trei ori,
iar paharul cu vin numai l atingea de buzele sale, apoi zicea:
- Bogdaproste! Ce bine am mncat! Dumnezeu s ierte pe rposatul!
- Mai stai, printe, i mncai cu noi. Nu v sculai flmnd de la mas, struiau
maicile.
- Am mncat. Iertai-m. M duc, c m ateapt Hristos la chilie! i ndat pleca.
55. Odat a venit un credincios la btrnul i i-a zis:
- Printe, cutare om mi-a fcut multe necazuri. Nu mai pot rbda. Spune-mi ce s
fac?
- Ascult, mata, dragul meu. Nu te tulbura pe fratele n zadar, c nu el, ci diavolul
este de vin. Deci, nu rupe legtura dragostei care este mai scump dect orice pe lume.
56. Altdat au venit civa clugri la el i i-au zis:
- Printe Vichentie, spune-ne un cuvnt de folos.
- Prinilor, - zise btrnul - de nimic nu ne va ntreba Hristos la judecat, dect
numai att: Pentru ce nu ne-am pocit? Pentru ce nu ne-am plns pcatele? Pentru ce am
rmas cu candelele stinse? Deci, silii-v, dragii mei, silii-v la pocin. C, iat, vine
noaptea, cnd nimeni nu mai poate lucra nimic. Vine moartea tar veste i ne gsete n
pcate. S fim gata, prinilor, s fim gata de drum!
57. A venit odat o clugri la printele Vichentie i I-a ntrebat:
- Preacuvioase, a venit o rud la noi. Avem voie s-o gzduim n chilie?
- Maic, ascult mata. Nici un ceas s nu gzduieti pe mireni n chilie, ci numai la
arhondaric. C chilia clugrului este biseric, este cmar de tain i loc de nevoina.
Iar vorbirea cu mireni alung plnsul clugrului, stinge candela rugciunii i deprteaz
pe Hristos din inima lui.
58. Dac observa vreun mirean c face sminteal n mnstire, ndat i
zicea:
- Ascult, mata, frate. Mata trebuie s pleci din mnstire mai nainte de apusul
soarelui, c aici este foc. Aici este loc sfnt, unde sute de suflete se roag lui Hristos.
Aici rugciunile i metaniile nu mai nceteaz, nici candelele maicilor nu se sting. De
aceea se cuvine s intri cu sfial, s mergi ncet, s ai privirea n jos, sa nu ii pe nimeni
de vorb i s te rogi, c mnstirea este loc sfnt.
59. ntr-o zi l-au ntrebat civa credincioi:
- Printe Vichentie, oare este pcat a mnca de dulce n zile de post?

- Ascultai, frailor. Tot ce dezmiard trupul este pcat. Cnd Biserica ne oprete
s mncm de dulce, suntem datori s postim. Eu nu v pot dezlega s mncai. Iar cnd
Biserica dezleag la toate, eu nu v pot lega s nu mncai. Deci s facem aa cum ne
nva Biserica.
60. Spuneau ucenicii lui c Protosinghelul Vichentie mnca foarte puin,
numai ct s-i menin viaa. Tot ce cpta de mncare mprea la cei din
jurul lui, iar dac i mai rmnea ceva, ctre sear se ducea la maicile srace
i le zicea:
- Maic, m-a trimis Hristos la sfinia ta cu ceva de mncare. Te rog s-o primeti n
numele Domnului!
6 1 . Ctre maicile mai ndestulate din mnstire zicea btrnul uneori:
- Auzii ce spune Hristos: Fericii cei milostivi, c aceia se vor milui. Deci, mare
osnd vom lua de nu vom face milostenie. Clugrul trebuie s mnnce un singur fel
de mncare i acela cu mult nfrnare. La fel i haine s aib numai dou, una de lucru
i alta de biseric, i acelea s fie simple.
62. Cnd venea vreun srac la el i nu avea ce s-i dea, se ducea la maici
i le zicea cu glas rugtor:
- Maic, a venit Hristos la mine i nu am ce s-i dau milostenie! Te rog,
imprumut-mi 100 de lei i, cnd voi avea, i-i voi da napoi.
Iar maicile, vznd dragostea lui pentru sraci, i rspundeau:
- Poftii, printe, 100 de lei i nu ni-i mai da napoi, c vrem i noi s miluim pe
Hristos.
Aa silea bunul pstor i pe alii s fac milostenie.
63. Altdat a venit un clugr s-i cear cuvnt de folos, iar btrnul i-a
zis:
- Ascult, mata, printe. Ai primit ceva astzi? Astzi s mpri la toi. Nimic s
nu ii pentru a doua zi. Nici bani, nici pine, nici dou haine. Ca are grij Hristos s te
hrneasc i mine.
64. ntr-o iarn i-a cusut monahia Migalua - mama sa - un rnd de haine
noi clugreti, din ln tigaie. Dar, nainte de a le mbrca, a venit la
cuviosul un om srac cu soia s cear milostenie. Aveau acas 10 copii i
duceau lips de toate. Deci, le-a zis printele:
- Poftii hainele acestea de iac. Sunt preoeti, dar putei s le prefacei n haine
pentru copii. Iarna in foarte cald i sunt noi. Tot stteau la mine degeaba. Noi avem de
toate.
- Bogdaproste, printe, au spus oamenii i au plecat. Deci,
auzind, mama lui a zis, suspinnd:
- Cum a dat printele de poman hainele acelea noi, aa de bune? Cu ce o sa se
mbrace n iarna asta?

- Las, maic Migalu, nu mai plnge, au mngiat-o celelalte. Are Dumnezeu
grij de printele Vichentie!
65. Spunea maica Laurenia, ucenica lui:
- Odat m-am dus la printele Vichentie pentru mrturisire i l-am gsit splndu-
i rufele. Era mbrcat cu dulam, fr cma pe el.
- Iart-m, maic, c m vezi aa. mi spl cmile i nu am altele de schimb.
- D-mi binecuvntare, printe, s le spl eu.
- Ei, maic, dar popa ce s fac?
66. Zicea iari ucenica lui:
- Printele Vichentie locuia n casa preoilor, alturi de ucenicul su,
Protosinghelul Eftimie. i venea la el mult lume pentru spovedanie i sfat. Dar, pentru
ca s nu mhneasc pe ucenicul su c este trecut cu vederea, zicea credincioilor:
- Frailor, mergei o parte i la printele de alturi. Este un duhovnic foarte bun i
iscusit.
67. Spunea maica Laurenia despre acest mare duhovnic c, cu muli
meteug, reuea s trag la spovedanie pe maicile care se temeau de canor.
aspru. Cum vedea vreuna descurajat, chema la sine o sor i-i zicea:
- Ia, mata, untdelemnul i faina aceasta i le du la maica cutare, din partea mea, c
este lipsit.
- Pentru ce faci aceasta, printe Vichentie, - ntreba maica Laurenia -doar are cu
ce tri?
- Ca s-i ridic moralul i s-i dau ndrzneal duhovniceasc.
Dup o zi sau dou, cnd o ntlnea n biseric, o chema la sine i-i zicea:
- Maic, sfinia ta eti o clugri bun. Ai venit la mnstire de atia ani, ai
crescut ucenice, ai fcut ascultare, la biseric vii regulat, la stran cni frumos. Nu
trebuie s te descurajezi. Aceasta este lucrarea vrjmaului. Ai ndejde n mila lui
Dumnezeu i vin pe la popa. O s-i citesc c rugciune, o s te spovedesc i vei vedea
pe urm ce mulumit te vei simi.
Aa ctiga printele Vichentie sufletele tuturor.
68. Acest preacuvios printe avea i darul mai naintevederii. Cnd venea
cte un frate tnr la mnstire, el simea cu duhul dac va fi sau nu clugr
bun. Pe unii din frai i chema la sine i le zicea:
- Dumnezeu i Maica Domnului s v binecuvinteze, frailor, s ajungei clugri
buni i preoi ai Bisericii lui Hristos. Iar pe alii, chemndu-i, le spunea:
- Frailor, n-o s putei sta n mnstire. Aici este greu. Poftii bani de drum i v
ducei acas. Ascultai de prini, nvai o meserie i avei frica lui Dumnezeu. i toi
urmau sfatul lui.
69. Spunea maica Laurenia c a venit o copil la bunica ei, clugri r.
Mnstirea Agapia, ca s-o vad. A doua zi, btrna s-a dus la printele
Vichentie i i-a zis:
- Binecuvinteaz, preacuvioase printe, pe nepoata mea c se ntoarce acas.
- Dumnezeu i Maica Domnului s te binecuvinteze, sor, s rmi la mnstire i
clugri s te faci!
Din ceasul acela, copila a rmas la Agapia i a ajuns clugri bun.
70. La printele Vichentie veneau muli bolnavi pentru rugciune. Uni:
din ei se vindecau. Btrnul i primea pe toi cu dragoste, i mrturisea i le
fcea Sfntul Maslu. El ns simea cu duhul dac bolnavul se va vindeca sau
nu. De aceea nu voia s schimbe hotrrea lui Dumnezeu. La plecai mngia pe cel
suferind i-i ddea a nelege ce va urma.
- Ct s v dm, printe, pentru Sfntul Maslu? ntreba bolnavul.
- Ei, las, dac te vindeci, ne tocmim noi! i nu lua niciodat bani de nimeni.
71. Odat s-a mbolnvit printele Vichentie i nu avea unde s se culc
c nu avea pat n chilie. Atunci maica Laurenia i-a adus un pat cu pern
aternuturi i a zcut btrnul cteva zile pe el. Dup ce s-a ridicat din boal
zis ctre maici:
- V mulumesc pentru pat, pentru pern, pentru toate. Luai-le de acur c popa s-a
fcut sntos. De ce s doarm altul pe duumea din cauza mea?
- Ba nu, preacuvioase, vi l-am druit de tot. inei-1 n chilie.
- Dac-1 in n chilie, iar m ntoarce boala!
Dup cteva zile a ntlnit un srac i i-a dat patul cu tot ce era pe el. I atunci
printele n-a mai fost bolnav niciodat ct a stat la Mnstirea Agapia.
72. Spunea odat btrnul ctre Protosinghelul Eftimie, ucenicul su:
- Asta noapte, dup ce am fcut cteva ae de metanii, m-am aezat pu pe scaun s
m odihnesc. Dup cteva minute am simit c cineva mi-a smu cu mnie metaniile din
mn i le-a aruncat. Cnd am deschis ochii, am vz n chilie o ceat de diavoli negri,
care sltau i jucau. Dar ndat ce a nceput s strig ctre Hristos cu lacrimi, diavolii s-au
fcut nevzui.
73. Zicea iari printele Vichentie ctre ucenicul su:
- Bine este clugrului s fie strin toat viaa. Dac nu, s se nstrine; mcar la
btrnee, ca s moar strin, iar nu ntre ai si. C aa a fgduit li Hristos.
74. Obinuia printele s vorbeasc ctre fiecare cuvnt de folos. Cum
aducea aminte de vreun cuvnt ziditor de suflet, ndat l spunea la cea dint.
clugri pe care o ntlnea,
- Maic Evsevie, auzi mata? Mi-am adus aminte de un cuvnt. S i spun acum,
poate nu te mai ntlneti cu el.
La urm ncheia, zicnd:
- Acesta este, poate, ultimul meu cuvnt, ultima binecuvntare. Cine ti dac mai
ajungem pn mine!
75. ntr-o zi l-a ntrebat unul din ucenici:

- Cum v simii la Mnstirea Agapia, printe Vichentie?
- Slav lui Dumnezeu pentru toate! tii ce m ine aici? Liturghia zilnic i Sfnta
mprtanie! Altfel m-ar nconjura ispitele din toate prile.
i s-a folosit mult ucenicul de cuvintele btrnului.
76. Zicea printele Vichentie:
- Cine caut a se ndulci de frumusei trupeti este vinovat ca i curvarul, i, pn
nu pune hotar, nu se poate mprti. Ba i anafura o ia spre pcat. Vai, i ce muli mai
sunt din cei care cred c a pofti nu este nimic! Dar Hristos spune hotrt: Dac ai poftit,
iat ai i curvit n inima ta (Matei 5, 28).
77. Zicea iari:
- Cea mai sigur curs a diavolului pentru om este amnarea. Ai vreme s te
nchini, - zice el - s posteti mai pe urm, desear, mine!" i tot te amn pn mori.
Iat, aa se pierde omul singur, cu voia lui, nepocit. A cui este vina?
78. Alteori spunea ucenicilor:
- Frailor, n zadar v spovedii, dac nu punei hotar greelilor.
79. Zicea btrnul ctre fiii si duhovniceti:
- O, ce nebunie fr leac este a jura n faa altarului lui Hristos i n faa a toat
lumea, c vei tri toat viaa ta numai n ascultare desvrit, n rbdare, n nfrnare de
buturi i de orice pofte i ndulciri trupeti. i vai! n urma jurmntului din aceeai zi,
ncepi a cuta s refuzi supunerea, s calci n picioare jurmntul sfnt i s te ntorci cu
ndrzneal la cele dinti. Nu uita, ns, c jurmntul acesta n ziua judecii i va fi cel
mai cumplit pr. ine seama c nu numai pentru tine vei rspunde, ci i pentru toi
acei ce s-au smintit de tine, precum nsui Hristos zice: Vai de cel prin care vine sminteala
(Matei 18, 7).
80. Zicea printele Vichentie i acestea:
- Pe Mntuitorul Hristos nimeni nu L-a vzut niciodat rznd, dar plngnd L-au
vzut toi adeseori. Nu pentru El plngea, ci pentru lumea rtcit n pustietile
pcatelor, unde locuiesc vrjmaii omenirii, stnd la pnd neadormii i cutnd ca
fiarele slbatice s rup i s nghit pe toi cei rtcii n acele pustieti.
81. Pentru cei ce vorbesc n biseric, spunea:
- Vorbirea, glumele i rsul n biseric sunt pcate contra Sfntului Duh, adic
contra puterii dumnezeieti, cci prin acestea se dispreuiete sfinenia bisericii i se d
prilej de sminteal publicului. Ba, ceva mai mult, aceste urciuni au devenit astzi un
obicei nedesprit de biseric i de credincioii si.
Vai, ce dureros lucru este cnd singuri noi dispreuim ce avem mai sfnt - Biserica -
pe care o avem motenire de la Hristos! Despre aceasta nsui Domnul spune: Casa mea,
cas de rugciune se va chema pentru toate neamurile, iar voi ai fcut-opeter de tlhari
(Matei 21, 13).
82. Iar despre post aa nva pe ucenici:

- Fr post - adic nfrnare de Ia mncare, de la butur i de la gnduri i fapte
rele - nimeni dintre muritori nu poate fi n stare s triasc viaa monahal singuratic,
n curenie trupeasc absolut i cu deplin pace a contiinei. Un trup hrnit i odihnit
nvinge neaprat duhul, ntunec contiina i cade victim a multe feluri de pcate.
83. Alteori iari nva zicnd:
- Frailor, vorbirea i glumele n biseric se aseamn cu rs la mormnt!
84. Iari zicea printele Vichentie:
- Este adevrat c Mntuitorul a dat Sfinilor Si Apostoli puterea de a lega i
dezlega pcatele - i prin ei arhiereilor i preoilor -, dar cu condiia ca acestea s fie
ispite prin post, rugciune, canon, lacrimi i hotar.
Ei bine, astzi muli caut duhovnici dintre cei mai lesne ierttori i nc i roag
s nu le dea canon mult. Ba nc ar mai cere graiere definitiv. Unii nu uit sa ceara
imediat i voie de mprtanie, indiferent de greutatea pcatelor. Aceasta, ca s-i
cread lumea vrednici. O, ce nebunie fr leac! Canoanele sunt fcute de Apostoli i de
ali sfini i trebuie aplicate tuturor, dup om, dup timp i mprejurri. nsui Hristos S-
a ostenit, a postit, S-a rugat i a plns pentru noi.
O, oameni mpietrii i orbi, Sfnta mprtanie este foc ce arde pe cei
nevrednici!
85. Iar pentru cei cu totul mpietrii la spovedanie, zicea:
- Vai i iar vai celor plini de pcate care caut duhovnici lesne ierttori i le fur
binecuvntarea i cu obrznicie ndrznesc a se mprti, tiindu-se singuri c sunt
nevrednici. Acelora mai bine le-ar fi fost s se fi nscut mori, cci, hotrt, iertare nu
mai pot avea i partea lor va fi n veci cu Iuda.
86. Alteori nva marele duhovnic:
- nainte de a merge la spovedanie, cerceteaz-i contiina mult timp i vezi c
sunt greeli mici, care de multe ori pot deveni mai vtmtoare ca cele mari. Apoi scrie
pe hrtie tot ce ai greit i caut un duhovnic iscusit, iar nu lesne ierttor. C nici un
duhovnic nelept nu poate nesocoti canoanele Sfinilor Prini. Cci, Hristos i Sfinii
Si, ieri, azi i n veci, aceiai sunt! Deci, mrturisindu-te, cere singur canonul cuvenit
i fa-1 ndat, c nu-i tii ceasul morii. Dac i d voie duhovnicul s te mprteti,
nc nu te grbi, c foc este i arde. Ci, cerceteaz-i mult contiina i apoi cu mare
fric, mprtete-te.
87. Zicea iari printele Vichentie:
- Spovedania deas slbete puterea diavolilor.

- Cei ce se supun pcatelor i patimilor trupeti, aceia, acolo, nicidecum nu vor
avea iertare.
89. Odat, vznd btrnul unele surori crtind n mnstire, le-a zis:
- Facei ascultare, maicilor, fr crtire, ca lui Dumnezeu. Aceasta este clugria.
Dac nu, rde diavolul de voi i v ctig el.
90. Altdat, vznd o clugri vorbind de ru pe stare, i-a zis:
- Tu cine eti, care judeci pe slujitoarea lui Dumnezeu? Ea, Domnului st sau
cade. i va sta, c puternic este Dumnezeu s o sprijineasc. Se cade ns i slujitoarei
Domnului - stareei - a fi mpodobit cu toate virtuile evanghelice, zidite pe temelia
smereniei, judecnd cu neprtinire i cu ndelung rbdare, ca s ia plata chemrii de
sus".
91. Zicea printele Vichentie ctre o clugri din Agapia Veche care
voia s aduc pe oameni cu sila la pocin:
- Maic Evsevie, pentru ce nu te ii de nvtura Sfintei Evanghelii, care spune
aa: Nimeni nu poate veni la Mine de nud va trage pe el Tatl (Ioan 6, 44)? Deci, pe
fiecare om, dac nu-1 trage i nu-I mic Duhul Sfnt, el rmne mpietrit ca Faraon,
cruia Dumnezeu anume i-a mpietrit inima ca s fac minuni prin el, s se
proslveasc prin mpietrirea lui. Aa face Dumnezeu cu fiecare om. Nu-1 cheam cnd
vrei tu, ci cnd vrea El. Degeaba te frmni, cci gndurile lui Dumnezeu nu sunt ca
ale noastre.
92. Zicea iari ctre aceeai clugri:
- Ai jurat rbdare? Rabd! Nu cuta ce fac alii, c Dumnezeu voiete s caui de
sinei. Ce vrei? S mntuieti cu fora pe om? Ai uitat ce i~au fcut clugrii Sfntului
Simeon Noul Teolog? Cum l-au dat afar din mnstire? Rabd, deci, i nu te pune
mpotriva lui Dumnezeu.
93. Altdat iari i-a zis btrnul:
- Cutnd la ceea ce fac alii, greeti. Nu te rtci, vrnd s ndreptezi pe alii. Ci
vezi de tine, c pentru tine ai jurat. Are Dumnezeu grij de fiecare.
94. Zicea iari aceleiai clugrie:
- Nicieri nu vei putea sta, nici vei avea pace s te mntuieti, de nu vei tcea ca
mortul i nu vei rbda pn la snge. C, de te ocupi s mntuieti pe alii, te uii pe
tine.
95. Zicea iari printele Vichentie:
- De cte ori prti pe fratele tu, de attea ori calci Evanghelia care i arat pe
Domnul rstignit.
96. Zicea ctre aceeai clugri:

- Dac toat viaa sfiniei tale nu te vei hotr ca pe toi i pe toate s-i crezi sfini
i sfinte, nu te poi mntui i degeaba mai stai n clugrie. Eu cred din inim c toi
sunt sfini i sfinte i c Dumnezeu i mntuiete i i sfinete aa cum eu nu pot
pricepe, nici sfinia ta!
97. Zicea printele Vichentie i acestea:
- V ncredinez c cel ce urte, chiar motivat, pe aproapele su, se face att de
vinovat, nct merit a fi tras la cea mai nalt instan de judecat. Iar cel ce defima i
ponegrete pe aproapele, se aseamn cu ucigaii de oameni care se condamn la cea
mai grea pedeaps.
98. Zicea iari:
- Nu exist sub soare un lucru mai dureros, dect un cretin care tie a citi, dar nu
are n casa sa Biblia, i nu citete n ea zilnic, ca s ia dar i putere.
99. nainte de plecarea sa n Banat, au venit la btrnul doi ucenici -
ieromonahul Climent i monahul Cleopa - i cu multe lacrimi i-au zis:
- Preacuvioase printe, n curnd vei pleca de la noi i nu ne vom mai vedea n
viaa aceasta. Spune-ne ultimul cuvnt de folos.
Iar printele Vichentie, punndu-i mna pe grumazul printelui Cleopa i cu
cealalt lovind uor n mas, a zis:
- Ascult, mata, printe Cleopa, ascult ce-i spune popa. Iat ultimul meu
cuvnt: rbdare, rbdare, rbdare! i cnd i se va prea matale c ai gtit-o, ia-o din
nou de la capt: rbdare, rbdare, rbdare!
- Dar pn cnd, printe Vichentie?
- Pn la ua mormntului! Apoi, dragii mei, vom merge noi acolo n grdina
raiului. i acolo cnt psri aa de minunat! i sunt copaci cu flori i fructe de aur! i
pajiti care venic nfloresc. i sunt izvoare cu ape limpezi! Acolo vom vedea cetele
sfinilor. Acolo vom auzi cntrile ngerilor. Acolo vom petrece n veci cu Domnul.
Deci, fraii mei, acolo n rai s ne ntlnim!
100. Mrturisesc ucenicii si c, n timp ce printele Vichentie svrea
la Mnstirea Agapia ultima Liturghie, s-a vzut de ctre toi un porumbel
:easupra Sfintei Mese. Apoi a zburat afar.
- n ce parte a zburat porumbelul? ntreb printele la sfritul slujbei.
- A zburat ctre apus - i-au rspuns maicile.
- Deci, ctre apus trebuie s plec i eu!
101. La 26 martie, 1940, printele Vichentie mpreun cu ucenicul su,
ieromonahul Eftimie Tnase, au plecat ca misionari n Banat. n sunetul
f.opotelor, obtea Mnstirii Agapia i-a petrecut plngnd pn devale. Apoi,
mtrnul, ntorcndu-se spre ele, a zis:
- Maicilor, de-ajuns! V mulumesc pentru atta dragoste. ntoarcei-v la
mnstire i nu uitai fgduinele clugreti de care vom da seam naintea lui

Hristos. Iertai-m! Apoi, fcnd metanie unii altora, le-a binecuvntat i au plecat.
1 0 2 . Spuneau iari ucenicii si c n Mnstirea Vasiova, Protosinghelul
Vichentie Mlu se nevoia mai mult ca n Moldova. Toat ziua era n biseric
i la chilie nconjurat de sute, uneori mii de oameni. Pe unii i spovedea, pe
alii i mngia, pe toi i sftuia i pentru toi se ruga.
Apoi, odat cu seara, se retrgea n pdure, la un loc tinuit, unde avea o cruce
mare. Acolo se ruga cu lacrimi i fcea mii de metanii pn n zorii zilei, cnd se
ntorcea la chilie.
1 0 3 . n vara anului 1945, marele duhovnic, Protosinghelul Vichentie
Mlu, dup o scurt suferin, i-a dat sufletul n braele Mntuitorului i a
fost petrecut ia mormnt de peste zece mii de credincioi. Toi l-au plns i
l-au acoperit cu rn cu propriile lor mini.
Pn astzi vin rani din Banat - ortodoci i catolici - n pelerinaj, la Mnstirea
Vasiova. Pun lumnri i flori pe mormntul lui, se roag, plng, fac metanii, apoi i
srut crucea i se ntorc la casele lor.
Dup apte ani de zile, osemintele acestui preacuvios printe, pline de bun
mireasm, au fost strmutate la Mnstirea Secu. Iar minile sale, cu care a svrit
cele sfinte i a miluit pe cei sraci, au fost gsite ntregi i nevtmate, ca semn c
Hristos l-a numrat n ceata cuvioilor prini, pentru sfinenia vieii i desvrita lui
milostenie.
1 0 4 . Maic Eufrosina, suflet drept i sfnt19.
Toate scrisorile le-am primit i v rog mult, nu v suprai, cci eu nu rspund
nimnui pn nu sunt mpins i ndemnat de Duhul Domnului, cci n mine triete
Hristos, nu eu. El poruncete i eu, slug, execut. Aa s trii viaa n duh i adevr i,
dac Duhul Domnului v ndeamn s scriei mai des, scriei c m bucur. La ceea ce
m-ai ntrebat, o s v rspund eu n plic nchis.
1 0 5 . Suflet curat i drept,
Am primit i v mulumesc mult pentru ceea ce avei n gnd i suflet. Ins, toate
se fac cu voia lui Dumnezeu. Omului de lut nu-i rmne dect s fie supus hotrrii
dumnezeieti. Aa fiind, s mulumim lui Dumnezeu i s-L ludm ct vom' f i vii pe
pmnt, oriunde ne vom afla stnd i purtai de Duhul Sfnt, n chipul cum omul
niciodat n-are s priceap.
V19 Trei scrisori scrise din Banat ctre fiiceie sale duhovniceti din Mnstirea Agapia, n anul
1945.

pomenesc cu credin i v trimit binecuvntarea Domnului, amin. Fii sntoase. Mai
scriei.
106. Suflet drept i credincios,
V mulumesc, matale i la toate surorile din cas, cinci la numr. Tot ce trebuie
am fcut i fac mereu rugciuni i cereri, dup cum m-ai rugat prin scrisoare. Deci,
luai aminte de sinev numai, trii numai nluntrul vostru i nu n afar, i smerenia
cu supunerea s v fie hrana zilnic. Rmnei cu Dumnezeu trind. Amin.
Cuvnt despre Sfnta Rugciune20
Mntuitorul S-a ntrupat ca s ne fie nou spre model de via trupeasc i

sufleteasc pe pmnt i pregtitoare pentru viaa de dincolo de mormnt.
Iubite, adncete-i cugetarea la Marta care primete pe Domnul i la Mria care
cade la picioarele Sale.
Amndou surorile au mare osrdie n lucru, ns sunt cu totul deosebite lucrrile
lor. C Marta slujea, gtind hrana pmnteasc, trupeasc, Domnului; iar Mria, eznd
lng picioarele Lui, asculta cuvintele Lui. Una odihnea pe Cel vzut, iar cealalt slujea
Celui nevzut, c era cu adevrat i om i Dumnezeu, Cel de fa. Acelai Stpn,
osrdia amnduror femeilor a primit-o. Dar Marta, de osteneal obosit, cerea
mijlocitor pe Domnul ctre Mria, s o ajute: zi-i ei ca sculndu-se s slujeasc ie cu
mine".
Iar Domnul i rspunde: Marto, Marto, te grijeti i spre multe te sileti, iar Mria
partea cea bun i-a ales-o, care nu se va lua de la dnsa". C n-am venit pe lume ca s
stm pe aternuturi moi i pntecele s-1 hrnim, ci am venit ca pe voi s va hrnesc cu
cuvntul adevrului i cu vederea tainelor.
Pe una dar n-a oprit-o de la cele ce lucra, iar pe cealalt a ludat-o c i-a ales
partea cea bun. Amndou femeile lucrau cu osrdie, ns partea sufleteasc era mai
de valoare, cci era o privire tainic.
Tu, suflete, alege ce voieti. De voieti, slujete n numele lui Hristos, ca Marta
cele pmnteti. Domnul i d voie, c zice: ntruct ai fcut unuia din aceti frai ai
Mei prea mici, Mie ai fcut". C ori de primeti strini, ori odihneti sraci, ori de te
pleci ctre cei ce se afl n dureri, n nevoi, n primejdie, ori de slujeti bolnavi, toate
asupra Sa le primete Hristos.
Iar de vrei s rvneti Mriei care a lsat slujba trupului i i-a adncit inima spre
cele sufleteti, apoi curat s svreti lucrul. Prsete trupul, las
20 Copiat dup un manuscris original al Protosinghelului Vichentie Mlu, pstrat n
Mnstirea Agapia Veche.
lucrarea de pmnt i facerea de bucate i celelalte (n timpul rugciunii) i ezi lng

picioarele Domnului i ascult cuvintele Lui. Cci, nvturile Domnului ntresc
nevoile trupului.
Deci, ai luat, iubite, pildele i dovada. Alege ce vrei. Sau slujitor fii sracilor, sau
ndrgitor dogmelor lui Hristos. Iar de poi pe ambele, plat vei lua.
Domnul preuiete mai mult partea Mriei. De voieti s iubeti cu adevrat pe
Hristos, trebuie s uii de nsui trupul tu. i rugndu-te, vezi s nu ceri n loc de altele,
altele. Nu bani, nu slav omeneasc. Caut mpria lui Dumnezeu mai nti i toate
celelalte se vor aduga ie.
Iar ale rugciunii dou sunt chipurile: unul al slavosloviei, cu smerenia minii, iar
al doilea, al cererii. Rugndu-te, nu veni ndat spre cerere, cci i prti voirea ta,
dovedeti c te rogi silit. ncepnd dar rugciunea, prsete-te pe sinei i ale tale
nevoi. Las pmntul i te nal spre ceruri. i cnd te rogi, nu rtci mintea ncoace i
colo, ci recunoate-i micimea i slbiciunea ta i ngustimea ta de pricepere. C Tu
ne-ai zidit pe noi, i nu noi. Tu eti Dumnezeul nostru". Zi c tu eti un om pctos.
Dei nu te simi, totui trebuie s zici aceasta: Vezi, nimenea nu este fr de pcat, far
numai Dumnezeu". Pentru aceasta zice Apostolul: Nimic nu tiu n mine ru". Dar
aceasta nu-mi d dreptul s m cred drept. Cci Proorocul David zice: Greelile cine le
va pricepe? i iari Apostolul zice: Cnd toate le vei face, zi: Slugi netrebnice suntem,
cci cele ce am fost datori de fcut am fcut. i iari socotete-te c trebuie cu smerenie
mult s-1 crezi pe altul a fi mai de cinste dect tine. Cci nu tii pe care-1 iubete
Dumnezeu mai mult.
Domnul te-a zidit i se ngrijete de a ta mntuire i tie pentru fiecare dac i este
de folos, ori s fie sntos, ori bolnav, ori bogat, ori srac. Ci, tu cere mpria lui
Dumnezeu, cci restul vine de la sine. i cnd ceri ceva, struie mult i nu te descuraja.
C cine din voi are prieten i va merge la miezul nopii la el i i va zice: prietene, d-
mi mprumut trei pini, c mi-a venit un prieten din deprtare i nu am ce s-i pun
dinainte. i acela va rspunde: nu-mi face osteneal cci e trziu, m-am culcat cu copiii
i-i noapte, nu pot s-i dau. i dac pentru prietenie nu-i va da lui, apoi mcar pentru
struin i va da lui. Pild ne d Domnul ca s fim tari n credin i struitori.
S nu zici c pctos sunt i nu m aude Dumnezeu. ndrznete, dup rugciune,
mcar orict timp lung ar trece, nu dispera, ci ateapt, c Dumnezeu i va da cererea i
s ceri mereu, lucrnd binele. Cci, de slbete rugciunea i peste tinerei se toarn
butura, s-a pierdut curia i s-a prefcut omul. C, dac omul se d prad poftelor,
Dumnezeu nu-i ajut.
De stai cu nepsare la rugciune, fugi de ndat de acel loc, ca nu cumva s
primeti urgia i pedeapsa lui Dumnezeu, n loc de plat. C zice Domnul: Tot cel ce va
cere va lua, cel ce caut va afla i celui ce bate i se va deschide (Matei 1 , 1 ) . Cci, ce
altceva voieti s capei dect mntuirea ta?
Inva-te a rbda. Vezi pe Avraam cum l-au chemat din pmntul asirienilor i i-a
fgduit Palestinei: ie-i voi da pmntul acesta i seminiei tale . . . p e care o voi nmuli
ca stelele cerului (Fac. 15, 18). i el n-a crtit c ajunsese btrn i nu i se mplinise
fgduina de fiu i de nmulirea seminiei sale. Ci a rmas mereu tare n credina sa.
C nevasta mbtrnea, iar cu credina ntinerea. Dumnezeu toate le face i le preface
precum voiete. Cnd n Avraam murea firea de btrnee, a nviat fgduina lui
Dumnezeu. Urmeaz credinei lui Avraam. Dar noi un an ne rugm i apoi ne deprtm.
Doi ani postim, apoi ncetm. Deci s nu slbim, cci Cel ce S-a fgduit lui Avraam i
nou s-a fgduit. Venii ctre Mine toi cei ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni pe voi
(Matei 9, 28). EI deci ne fgduiete mil. Pentru tine a venit pe pmnt i tu nu-L crezi
pe El pe cuvnt?
Noi ne sfiim s ridicm jugul Lui i prin ua cea strmt s intrm. Preferm marea
pcatelor.
Tu, cnd ai cerut, nu ai avut credin, sau n-ai cerut ceea ce era de folos sufletului
tu sau n-ai struit. C scris este: C ntru rbdarea voastr vei dobndi sufletele voastre
i Cel ce va rbda pn la sfrit, acela se va mntui (Matei 24, 13).
Vei zice ns: tie Dumnezeu inima celor ce se roag. C n-are Dumnezeu nevoie
de cererea noastr. C bun fiind, plou peste cei drepi i peste cei nedrepi... Dar
mpria lui Dumnezeu fr fapte i struin nu o vei lua. Cci trebuie mai nti s
doreti cele ce vrei s iei i s ceri cu credin, cu rbdare i cu osteneal. C tot lucrul
ctigat cu osteneal l pstrezi cu atenie, s nu-1 pierzi, c tii ct de mult ai ostenit
pentru el. Solomon ce a folosit dac a luat darul n dar, fr osteneal? L-a pierdut!
Deci, nu te mpuina cnd nu iei degrab cererea ta. C dac cel ce a luat ialantul i l-a
ngropat ntreg, s-a osndit numai pentru c nu l-a negutorit, apoi cel ce l-a pierdut nu
se va osndi?
Dumnezeu face tot ce tie c ne este de folos. Numai noi s cerem cu struin.
Vezi pilda cu vduva i judectorul cel nedrept, care pentru struina ei l-a mblnzit?
Aa i noi s struim mereu. Amin.
Mnstirea Agapia - 1938
| Protosinghel VICHENTIE MLU
PROTOSINGHELUL GHEDEON VERENCIUC Schitul

Sihstria Voronei-Botoani (1891-1945)21
Printele Ghedeon Verenciuc s-a nscut n comuna Oneaga-Botoani. In anul 1914

a primit schima monahal n Schitul Sihstria Voronei.
Acest schit a fost, n secolele XVIII-XIX, o renumit sihstrie n partea de nord-
est a Moldovei. Aici au trit clugri isihati cu via sfnt, care practicau rugciunea
Iui Iisus. Unii din ei se nevoiau n Schitul din poiana Voronei" - actuala mnstire cu
acelai nume de astzi. Alii se nevoiau n Schitul Sihstria Voronei, dintre care cel mai
renumit a fost Cuviosul Onufrie (secolul XVIII). Cei mai evlavioi se nevoiau n
pdurile seculare din mprejurimi. Muli din aceti sihastri au rmas necunoscui. Spre
sfritul secolului XIX, numrul clugrilor din Schitul Sihstria Voronei a sczut. Abia
se meninea firul slujbelor. Tradiia isihast din aceast vestit vatr clugreasc a fost
aproape complet ntrerupt. nsi biserica i chiliile ajunseser n paragin.
Aceasta era starea duhovniceasc a Schitului Sihstria Voronei n anul 1914, cnd
a venit aici monahul Ghedeon Verenciuc. Prinii, vznd ascultarea, rvna i
priceperea lui, dup civa ani l-au fcut preot. Apoi, mutndu-se egumenul din viaa
aceasta, n anul 1925 a fost numit egumen al Schitului Sihstria Voronei Protosinghelul
Ghedeon. El a condus schitul mai mult de 20 de ani, ridicndu-1 la o nou stare de
nflorire. A rennoit biserica, chiliile i viaa duhovniceasc i a format peste 20 de
ucenici, crescndu-i n frica de Dumnezeu i rvn pentru biseric. Auzindu-se de
numele i nevoina lui, muli credincioi din partea locului alergau la Schitul Sihstria
Voronei. Unii veneau s asculte slujba, cci printele Ghedeon slujea i cnta foarte
frumos. Iar alii veneau s se mrturiseasc i s cear sfat, cci era vestit duhovnic
mare i nevoitor.
Acest egumen vrednic de pomenire era i un priceput dascl de muzic
bisericeasc. El aduna n jurul lui pn la 20 de ucenici, tineri de prin sate, pe care i
nva religia i cntarea psaltic. Unii dintre ei au ieit buni cntrei de parohie, iar
alii au rmas n mnstire, ajungnd clugri iscusii. Att unii, ct i ceilali,
pomenesc cu dragoste i recunotin pe bunul lor dascl i printe duhovnicesc.
Aa s-a nevoit Protosinghelul Ghedeon Verenciuc pn la nceputul anului 1945,

21 Dup mrturiile duhovnicilor din Mnstirea Vorona.
slvind pe Hristos, slujind Biserica, mngind oamenii, nvnd pe ucenici i struind
ziua i noaptea n rugciune i post. Apoi, mbolnvindu-se, i-a dat sufletul n minile
Domnului i a fost ngropat de fiii si duhovniceti n cimitirul schitului.
CUVIOSUL VITALIE MONAHUL

Sfntul Munte Athos
(1891-1945)22
Acest cuvios printe a fost un mare i tinuit sihastru romn din Muntele Athos.
Era de loc din judeul Botoani, iar cu metania din Mnstirea Neam. Fiind chemat de
Hristos la viaa duhovniceasc, monahul Vitalie a luat din tineree jugul nevoinei
clugreti, ntrecnd pe muli cu postul, cu rugciunea cea de tain, cu lacrimile i cu
privegherea.
Rvnind nevoinei celei mai nalte, n anul 1938 s-a dus la Sfntul Munte i acolo,
fcndu-i un mic bordei, sihstrea singur n pdurile din jurul Mnstirii Caracalu,
ctitorit de Petru Rare. Dar osteneala printelui Vitalie era cu totul ascuns n Hristos.
Nimeni nu tia unde anume se slluiete, cum se roag i la ce msur duhovniceasc
a ajuns. Nu-1 vedea nimeni, uneori luni de zile. Numai vara lucra la Mnstirea
Caracalu, de unde i primea puin hran pentru ntreinere. Apoi iar se retrgea la mult
dorita linite.
Spun prinii atonii, care l-au cunoscut, c printele Vitalie era ntotdeauna senin
i luminat la chip, c pzea cu desvrire tcerea, c nu vorbea niciodat despre
cineva, c se socotea pe sine cel mai pctos om de pe pmnt i c era mare lucrtor al
rugciunii lui Iisus.
Uneori, cuprins de lacrimi i de bucuria Duhului Sfnt, zicea aceste cuvinte:
Slav ie, slav ie, Iisuse, Fiul lui Dumnezeu, c m-ai chemat pe mine
nevrednicul la viaa monahal i m-ai adus aici, n grdina Maicii Tale, s m pot ruga
n linite pentru toat lumea!"
Acest printe iubitor de Dumnezeu, cunoscndu-i mai dinainte ceasul sfritului
su, a spus prinilor:
- Peste trei zile, la praznicul nlrii Sfintei Cruci, m duc la Dumnezeu! Apoi s-a
mrturisit, a primit Preacuratele Taine i la 14 septembrie, 1945, s-a
Dup mrturiile monahilor romni din Muntele Athos.

odihnit cu pace, dndu-i sufletul n minile Domnului23. Prinii l-au nmormntat n

cimitirul Mnstirii Caracalu.
Doamne, odihnete cu sfinii pe printele nostru Vitalie!
MONAHUL GALACTION ILIE

1946)24
a. Viaa
Acest clugr mbuntit s-a nscut n comuna Pipirig-Neam, din prini sraci.
n tineree a fost cioban la oile satului. Apoi, dorind s urmeze lui Hristos, n anul 1918
a intrat n nevoina clugreasc la Mnstirea Sihstria, n anul 1925 a primit tunderea
monahal de la stareul Ioanichie.
Aici a avut aceeai ascultare binecuvntat. Timp de 25 de ani a pstorit oile
mnstirii. n toamna anului 1946 s-a mutat la cele venice cu sufletul mpodobit de
multe fapte bune.
d. F a p t e i c u v i n t e d e n v t u r
1 . Spunea ucenicul su c printele Galaction nu mnca niciodat pn
nu-i fcea obinuitul canon clugresc. Cnd l chemau fraii la mas,
btrnul rspundea:
- Iertai-m, frailor, eu nu mi-am fcut pe astzi datoria ctre Dumnezeu. Deci,
cum s mnnc dac nu mi-am fcut datoria?
Apoi printele se retrgea n pdure i termina rugciunile i metaniile i aa
sttea la mas.
2 . Spunea iari ucenicul su c btrnul nu mnca miercurea i vinerea
pn seara, dup ce rsreau stelele. Atunci, printele i fcea semnul crucii,
cerea iertare de la toi, lua anafura i apoi mnca linitit. Odat l-a ntrebat
ucenicul:
- Printe Galaction, ziua este mare i sfinia ta eti slab i btrn. Nu ar fi bine s
dezlegi cu masa mai devreme?
- Frate Costache, ascult ce mi-a spus printele Atanasie din Mnstirea Neam.
Odat, un sfnt a vzut ducnd un mort la groap, iar naintea i n urma sicriului
mergeau doi ngeri frumoi. Atunci sfntul i-a ntrebat: Cine suntei voi?" Iar ngerii
23
24 n Athos
Dup este tradiia
mrturiile Arhim.cCleopa
monahii
Ilie,care
din mor
M-rean Sihstria,
ziua de ucenicul
14 septembrie - nlarea
monahului Sfintei
Galaction
Cruci Ilie. -
sunt cei mai plcui lui Dumnezeu.
au rspuns: Eu m numesc Miercurea i eu Vinerea! Am venit aici cu porunca
Domnului s ajutm acest suflet, care n toat viaa a postit miercurea i vinerea n
cinstea patimilor lui Hristos".
De cnd mi-a spus printele Atanasie istoria aceasta, n-am mai mncat nimic n
aceste zile, ca s-mi ajute i mie Sfnta Miercuri i Sfnta Vineri n ceasul morii.
3. Acest smerit printe, dac vedea pe cineva trecnd pe lng stn,
ndat zicea ucenicului su:
- Du-te, frate Costache, i cheam pe omul acela s stea la mas cu noi. C aici
la oi este izvor i dac nu dai deloc din el, izvorul seac. Iar dac dai cte ceva,
Dumnezeu ine oile sntoase i nu se cunoate de unde dai, c este binecuvntarea
Domnului peste noi.
4 . Mai spuneau ucenicii lui c n-au vzut niciodat pe printele Galaction
s mnnce singur sau pe ascuns. Dac primea ceva de mncare din
mnstire, nu gusta nimic pn nu venea la stn. Aici i chema pe toi i
mprea egal la fiecare.
- De ce nu mnnci niciodat singur, printe Galaction? l ntrebau fraii. Iar el
le rspundea:
] ~ Mare primejdie este pentru clugr s mnnce pe ascuns! Apoi, cu inima plin de
pace, aduga:
- Ei, frailor, dragostea i cu fria mult ntrece bogia!
' 5. Printele Galaction era cel mai srac clugr din mnstire. Avea un
singur rnd de haine, un cojoc i cteva schimburi. Odat 1-a
ntrebat ucenicul:
- De ce nu-i faci i sfinia ta nite haine bune, cum au ceilali prini? Iar
btrnul i-a zis:
- Frate Costache, eu m-am spovedit la un pustnic pe care l-am ntlnit umblnd
cu oile prin munte. Acela mi-a spus: Printe Galaction, s ai atta avere ct s o
poi duce o dat n spate, cnd te mui dintr-un loc n altul". Apoi mi-a adugat: S
nu-i rmn niciodat canonul de metanii, s zici nencetat rugciunea lui Iisus i s
te mpaci cu toi mai nainte de asfinitul soarelui. De vei pzi toate acestea,
Dumnezeu i va face parte de mntuire".
6. Altdat a ntlnit btrnul n pdure un pustnic sfnt i 1-a ntrebat:
- Spune-mi, printe, cnd va fi sfritul lumii? Iar
cuviosul sihastru, suspinnd, i-a rspuns:
- tii cnd va fi sfritul lumii? Cnd nu va mai fi crare de la vecin la vecin!,
adic va lipsi dragostea ntre oameni.
Apoi, srutndu-se unul pe altul, s-au desprit.

7. Seara, obinuia printele Galaction s pun pe frai la citit, din Pateric
i din Sfnta Scriptur, c foarte mult dorea s asculte cuvntul Domnului.
Odat a zis ucenicului su:
- Frate Costache, te rog mai citete n Sfnta Scriptur despre rbdarea ui Iov.
Ct timp fratele citea, printele Galaction lcrima. Apoi a adugat:
- Iat, acesta a fost un om mare pe lume, c n-a crtit naintea lui Dumnezeu cnd
i-a luat attea oi, attea vite i copii. Dar eu, pctosul, ct iunt de slab n credin, c
dac se mbolnvete sau piere vreo oaie, nici nu )ot mnca n ziua aceea.
- De ce nu mnnci atunci, printe? l ntreb ucenicul.
- Apoi, mai am curaj s mnnc, cnd vd c Dumnezeu pedepsete urma pentru
pcatele mele?
8. n toamna anului 1946, dup aproape 30 de ani de ascultare, printele
3alaction i-a rupt un picior. Pe cnd zcea n pat i i atepta sfritul, a
urzit c a murit un clugr, anume Nazarie. Deci a spus stareului cu lacrimi:
- V rog, printe stare, s nu-1 ngropai pe printele Nazarie fr mine. Vu
facei cheltuial de dou ori. Mine sear, la ora 6, m voi duce i eu din riaa aceasta.
A doua zi, la ora prevestit, bunul osta al lui Hristos i-a dat luhul n minile
Domnului. n ziua aceea mplinea 64 de ani.
Aa s-a svrit acest fiu al ascultrii!
MONAHIA MAGDALENA TOFAN

M n s t i r e a A g a p i a (f 1 9 4 7 )
Ne povestesc maicile btrne de la Mnstirea Agapia din Vale un lucru infricoat

i minunat ca acesta:
Prin anii 1946-1947, triau n aceast mnstire dou clugrie srace n :ele
pmnteti, dar bogate n bunti duhovniceti. Una, maica Cleomida [ordache, era
btrn. Cealalt, maica Magdalena Tofan, ucenica ei, avea i sa 50 de ani. Amndou
erau de loc din Piatra oimului, judeul Neam. Nimeni nu tia nevoina lor la chilie, la
biseric i la sfnta ascultare. Dar la sfnta rugciune erau nelipsite, la post i metanii,
cele dinti, i foarte silitoare n cele duhovniceti.
n luna februarie, 1947, maica Cleomida s-a dus la Domnul. Atunci, ucenica s-a
hotrt s posteasc 40 de zile, ca s-i arate Domnul, cumva, unde este sufletul maicii
Cleomida, adic dac s-a mntuit sau nu, cci avea mare ndrzneal n sfnta
rugciune.
n ziua de 25 martie, 1947, la praznicul Bunei-Vestiri, s-au mplinit cele 40 de zile

de post. Maica Magdalena s-a dus la slujb la Mnstirea Agapia Veche, unde a primit
i Preacuratele Taine. Ctre sear, dup ce a vorbit cu maicile vecine, a intrat n chilia
ei i a adormit n Domnul.
- Venii, c a murit maica Magdalena!, strigau uimite maicile. i s-au adunat cam
10 maici, au pregtit-o dup rnduiala, au nfurat-o n mantie, au aezat-o pe pat i
au nceput s citeasc la Psaltire, mprejurul rposatei.
Ctre miezul nopii, cnd tot soborul mnstiresc era la slujba Utreniei n biseric,
deodat maica Magdalena a ntors capul ntr-o parte i a spus cu glas tare ctre cele ce
citeau la Psaltire:
- Chemai repede pe printele Antim duhovnicul pn la mine.
Cum a primit duhovnicul vestea asta, a luat repede sfnta cruce i epitrahilul i s-a
dus la chilia maicii Magdalena. Toate celelalte clugrie erau uimite i cuprinse de
spaim. Dar cea deteptat din mori nu le vorbea nimic. Atepta duhovnicul. Cnd a
venit printele Antim, duhovnicul, a zis:
- Ieii voi afar din chilie, c am puin treab cu maica Magdalena!
i a zbovit cu epitrahilul pe piept i cu crucea n mn cam jumtate de ceas n
chilie, primind o oarecare nfricoat mrturisire de tain, din gura maicii nviate. Dar
nimeni pn astzi nu tie ce tain anume a mrturisit maica Magdalena duhovnicului
ei. Unele socotesc c a mrturisit oarecare pcate nespovedite ale btrnei clugrie,
Cleomida Iordache, pe al crei suflet, probabil, l vzuse ucenica chinuindu-se n iad.
Alte maici socotesc c rposata i-a mrturisit i anumite pcate ale tinereii sale, pe
care maica Magdalena ar fi uitat s le mrturiseasc. Altele cred c a povestit
printelui Antim despre muncile iadului i fericirea raiului, precum i despre sufletele
multor maici din Agapia, pe care le-a vzut acolo.
Dup terminarea spovedaniei, cnd printele Antim ieea pe u, a zis maicilor
uimite de pe sal: Ei, acum intrai, sfiniile voastre!
Cnd au intrat repede la ea s-o dezlege din mantie, maica Magdalena deja
adormise din nou. Zadarnic o strigau maicile: Maic Magdalena, scoal-te!" Sufletul
ei plecase deja la cer.
A treia zi, tot soborul maicilor a petrecut-o cu lacrimi i evlavie ca pe o cuvioas,
pn la cimitir. i dac cineva dintre ele ar fi ntrebat pe printele Antim despre taina
aceasta, btrnul i rspundea numai att: A fost o minune!
MONAHUL GHERVASIE GAPAR
Mnstirea Sihstria (1925-1948)25
Era de loc din judeul Iai. Dup ce a nvat cteva clase secundare, a urmat
coala de cntrei bisericeti din Mnstirea Neam i a mbriat viaa monahal.
Avea suflet curat i cnta ngerete.

In toamna anului 1947, fratele Gheorghe Gapar a venit la Mnstirea Sihstria.
Toi l iubeau pentru blndeea i smerenia lui. Mai trziu, mbolnvindu-se, a fcut
ascultare un an de zile la oile mnstirii. Acolo a citit cuvintele Sfinilor Prini i a
nceput a nva rugciunea lui Iisus. La stran cnta aa de frumos, c scotea lacrimi.
Iar cnd nu cnta, se ruga n tain. Inima sa era cuprins de o mare pace
duhovniceasc. Iubea linitea i tcerea.
ntr-o zi a zis ctre stare:
- Doresc s m fac clugr! Vreau s fiu i eu dincolo numrat n ceata
clugrilor! Prinii l-au clugrit. Simeau c l cheam Dumnezeu. Era suferind.
n biseric sttea nemicat cte patru ore i era aa de ptruns de dulceaa
rugciunii interioare, nct nu observa cnd se termina slujba. Uneori l ntrebau fraii:
- Cum te simi n biseric, printe Ghervasie?
- M simt ca n cer! rspundea el. Prinii mi se par ca nite ngeri, iar sfinii de
pe icoane plutesc n vzduh!
Astfel, toi s-au folosit de cuvintele i de aezarea lui.
La sfritul slujbei parc era rpit. Unul dintre prini l detepta, zicnd":
- Printe Ghervasie, hai la chilie c s-a terminat privegherea! Odat a zis ctre un
frate:
- mi pare ru c m duc din trup i n-am nvat mai bine rugciunea lui Iisus! n
toate necazurile mele numai cu aceasta m-am mngiat.
La 5 octombrie, 1948, bunul nevoitor a cerut Preacuratele Taine. Prinii l-au dus
la biseric i l-au mprtit. Apoi, i-au zis:
- Printe Ghervasie, cnt un axion la Maica Domnului, aa cum cntai odat!
Iar el a cntat cu glas ngeresc, plin de bucurie, axionul Vrednic eti cu
adevrat". Apoi, srutnd icoana Maicii Domnului i cerndu-i iertare de Iz toi, s-a
dus la chilie. Dup trei ore i-a dat sufletul n minile Mntuitorului nostru Iisus
Hristos.
Dup mrturiile Arhim. Cleopa Ilie, fost stare n Mnstirea Sihstria, ntre anii 1945-1949.
SFINI I CUVIOI
din a doua jumtate
a secolului XX
SFNTUL IOAN EPISCOPUL CEL MINUNAT
Schitul Sihla
(1918 - c. 1951)
Cu adevrat minunat i sfnt a fost viaa i nevoina episcopului Ioan cel

purttor de Dumnezeu, care s-a nevoit ca un nger n trup n Munii Sihlei, n prima
jumtate a secolului XX. ns foarte puini cunosc viaa i aspra osteneal
duhovniceasc a acestui ierarh purttor de Dumnezeu.
Fericitul episcop Ioan era rus de origine, pentru viaa sa aleas a fost hirotonit
episcop vicar al Mitropoliei Kievului, prin anul 1915. Apoi, venind peste Rusia
ortodox cumplita prigoan ateist, n anii 1917-1918, i pornindu-se rzboi mpotriva
Bisericii, fiecare se ascundea din faa primejdiei.
Vznd aceasta, episcopul Ioan a prsit pe ascuns Kievul, s-a mbrcat n haine
civile i s-a refugiat, netiut de nimeni, n Romnia, traversnd noaptea Nistrul pe o
scndur. Apoi s-a dus n prile Olteniei i a intrat ca frate nceptor la Schitul Crasna,
judeul Gorj, prin anul 1920, spunnd egumenului Dionisie Lungu ca a rmas n ar cu
rzboiul. Egumenul i-a rnduit s pasc vitele.
Dup trei ani i-a spus stareul fericitului episcop Ioan: Frate Ioane, las vitele i
pregtete-te c n noaptea aceasta te facem clugr!" Dar el, tinuindu-se, a disprut
din schit n noaptea aceea i, netiut de nimeni, a venit n prile Moldovei i s-a fcut
mare sihastru n Munii Sihlei, din judeul Neam.
Cum a ajuns aici i n ce loc se nevoia, nimeni nu a aflat vreodat. Spun btrnii
locului c avea un bordei tinuit n pmnt, n pdurea deas dintre Schitul Sihla i
Rpa lui Coroi, n adncul muntelui, unde s-au nevoit de-a lungul secolelor nenumrai
sihastri sfini, printre care cea mai vestit era Sfnta Teodora de la Sihla.
Mai spun btrnii de aici c un pdurar din satul Vratec-Neam tia locul i taina
acestui sfnt i c i ducea cele de nevoie din cnd n cnd.
Primul clugr care l-a cunoscut pe episcop la Schitul Sihla a fost Protosinghelul
Vasian Scripca, cu metania din Mnstirea Secu, care era pustnic sub stncile Sihlei.
Prinii btrni spun c el i-a fost muli ani duhovnic sfntului episcop Ioan.
n anul 1931 a fost ntlnit pe obcina Sihlei de ctre Arhimandritul Cleopa Ilie, pe
atunci fratele Constantin, care ptea oile Mnstirii Sihstria, mpreun cu fratele su,
Vasile. Episcopul mergea pe potec spre Sihla i n urma lui mergea un ierodiacon
basarabean, care i era ucenic.
Episcopul s-a oprit o clip i i-a spus ucenicului su n limba rus Spune-i fratelui
Vasile s se pregteasc, c are de mers o cale lung!" Diaconul a spus aceast profeie
frailor Vasile i Constantin. Apoi episcopul a plecat cu ucenicul la Sihla la pustnicul
Vasian. Dup ase luni, profeia sfntului episcop Ioan s-a mplinit, cci fratele Vasile s-
a mutat la Domnul n luna mai, 1931.
Timp de 15 ani, nimeni n-a mai vorbit nimic de acest sihastru sfnt. Dar. dup anul
1940, cnd Protosinghelul Teodul Varzare a ajuns preot slujitor al Mnstirii Agapia,
Dumnezeu iari 1-a fcut cunoscut pe episcopul Ioan prin acest duhovnic.
Trecnd anii grei ai rzboiului, 1941-1945, prin rnduial divin, printele Teodul
avea duhovnic pe arhimandritul Cleopa Ilie, stareul Mnstirii Sihstria.
Odat, n vara anului 1945, Printele Teodul i lu toiagul i, trecnd muntele
Agapiei, mergea spre Sihstria. Ajungnd la o mic poian numit Poiana Trapezei",
1-a ntlnit pe fericitul episcop Ioan, care-1 atepta. Era mic de statur, cu capul
descoperit, cu prul crunt i era mbrcat cu o hain lung de ln, descul i ncins cu
o frnghie de cnep. Nu avea nici toiag, nici traist, ci numai o a de metanii fcut
de el.
Vznd pe duhovnic, 1-a binecuvntat cu amndou minile i i-a zis cu glas
profetic: Printe Teodul, te duci la Sihstria, la Printele Cleopa? De multe ori m duc
i eu la Mnstirea Sihstria i stau la slujb n biseric, ns, cu darul lui Dumnezeu,
nu m vede nimeni. tiu c sfinia ta vrei s te retragi din Agapia la Sihstria, dar s nu
te duci. Rmi acolo i f ascultare, c nu degeaba te-a trimis Dumnezeu la Agapia.
Acolo este mntuirea sfiniei tale!"
Dup ce i-a spus taina vieii sale, nainte de desprire i-a zis: Printe Teodul, te
rog s-mi cumperi un pachet cu hrtie de scris i cerneal. mi trebuie s scriu ceva!"
S v cumpr i condei, preasfinite?" Nu, a zis el, adu numai nite penie". Apoi,
artnd cu mna spre crengile brazilor, a zis: Ia uit-te cte condeie mi-a dat
Dumnezeu!" Apoi 1-a ntrebat duhovnicul: Unde i cnd s v aduc hrtia?" Iar
fericitul episcop i-a rspuns: Nu te ngriji de aceasta, are grij Domnul de toate!" i
iari 1-a ntrebat: Vrei s v aduc ceva pesmei de mncare!" Nu-mi trebuie nimic,
a rspuns episcopul, cci, din mila lui Dumnezeu, am de toate!" Binecuvinteaz-m,
preasfinite!" Domnul s te binecuvinteze, printe, i m iart!" Apoi ndat a disprut
sfntul episcop Ioan n desiul pdurii.
Dup o lun de zile, cumprnd hrtia i cerneala, printele Teodul i-a luat
toiagul i desaga i, rugndu-se s-1 ntlneasc iari pe episcopul Ioan, a trecut peste
munte spre Mnstirea Sihstria. Ajungnd n Poiana Trapezei, episcopul deja l
atepta, rar s observe din ce parte vine. Avea chipul alb, luminat i rspndea o
bucurie cereasc, strin oamenilor de rnd. n mna stng inea metaniile, iar dreapta
era aezat pe piept ca pentru rugciune.
Binecuvntndu-1 iari cu ambele mini, l-a srutat pe frunte i i-a zis: ..Printe
Teodul, te duci la Sihstria? Mai bine ntoarce-te napoi la Agapia, c printele Cleopa
lipsete azi din Sihstria, cci este chemat la Mnstirea Neam!" Apoi duhovnicul i-a
spus: Preasfinite, v-am adus hrtie, cerneal i cteva penie, cum ai cerut". Iar
fericitul Ioan episcopul a zis: i mulumesc, printe Teodul. tiam c vei gsi!" Dup
aceea le-a pus n desaga pe care o avea n spate. V-am adus i ceva de mncare: pine,
fructe i puin vin". Dumnezeu s-i plteasc dragostea, printe Teodul, dar nu am
nevoie de nimic. Are Domnul grij de mine!"
Apoi a zis fericitul episcop Ioan: Printe Teodul, de mare folos este postul pentru
clugr. S tii c apte sunt treptele postului, adic sunt apte feluri de hran pentru
om, i anume:
a. Carnivorii, care mnnc ntotdeauna carne. Acetia sunt n treapta cea
mai de jos a postului i, chiar dac se nfrneaz uneori de la mncare, ei nu
pot spori niciodat n rugciune.
b. Lactovegetarienii, care nu mnnc niciodat carne, ci numai lapte,
brnz, ou i tot felul de legume fierte. Acetia sunt n treapta a doua a
postului, pe care o in de obicei clugrii din mnstiri i foarte rar, mirenii.
c. Vegetarienii care mnnc numai zarzavaturi i legume fierte sau
nefierte. Rnduiala aceasta formeaz treapta a treia a postului i o in clugrii
cei mai rvnitori din mnstiri. De aici ncolo ncep treptele postului cele mai
aspre, pe care pesc, de obicei, clugrii sihastri i pustnicii cei mai
nevoitori.
d . Fructiferii, care mnnc o dat pe zi pine i fructe nefierte, fr a
gusta vreodat altfel de hran. Cine a ajuns la aceast treapt a postului, acela
poate stpni cu uurin trupul i gndurile i poate spori repede pe calea
rugciunii.
e. Cerealierii formeaz treapta a cincea a postului. La aceast treapt
ajung clugrii, mai ales cei din sihstrii i pustnicii, care mnnc o dat pe
zi numai pine neagr de cereale i boabe muiate de gru, porumb, mei, linte,
bob, mazre etc.
f. Hrana uscat este a asea treapt a postului clugresc, la care ajung de
obicei pustnicii cei mai rvnitori. Cei care petrec n aceast nevoina mnnc
numai pesmei de pine muiai n ap, cu sare sau puin oet, o dat pe zi i cu msur.
Aa se nevoiau sihastrii de pe Valea Nilului.
g . Hrana sau mana dumnezeiasc este ultima i cea mai nalt treapt a postului
clugresc, la care ajung foarte puini dintre ascei, dup o ndelungat nevoina, ntrii
fiind cu darul Sfntului Duh. Acetia se ndestuleaz numai cu Preacuratele Taine,
adic cu Trupul i Sngele lui Hristos, pe care le primesc o dat sau de dou ori pe
sptmn, fr a mai gusta ceva dect numai ap. Dup grele ispite i nevoine am
ajuns, cu darul lui Dumnezeu, s m mulumesc numai cu Preacuratele Taine, i nu mai
simt foame, nici trebuin de pine i legume..."
Apoi 1-a ntrebat printele Teodul: Preasfinite, acolo n pdure, unde locuii, nu
v este frig iarna?" Printe Teodul, eu sunt ceteanul Munilor Carpai i Domnul are
grij de mine, c, oriunde m aflu, nu duc lips de nimic. Nu simt nici frigul iernii, nici
aria soarelui, nici foamea, nici setea, nici alt nevoie pmnteasc!" Preasfinite, a
zis duhovnicul, tare m-a retrage la Mnstirea Sihstria, lng clugri! Acolo a avea
mai multa linite i vreme de rugciune". Iar el mi-a rspuns: Dac ai fost rnduit de
Mitropolie la Agapia, f ascultare, c ai fost trimis acolo cu voia i porunca lui
Dumnezeu!"
Apoi, facndu-i metanie i srutndu-i mna, i-a cerut binecuvntare de plecare,
iar sfntul Ioan i-a zis: Domnul nostru Iisus Hristos s te binecuvinteze i m iart!" i
ndat cuviosul a disprut.
Aa s-a desprit printele Teodul pentru a doua oar de acest sfnt al zilelor
noastre, care se numea i ceteanul Munilor Carpai!"
A mai trecut un an de zile fr a se ti nimic de episcopul Ioan. n primvara
anului 1946, Protosinghelul Teodul i-a luat toiagul i, rugndu-se n tain, a trecut
muntele spre Sihstria. Ajungnd n Poiana Trapezei, aceeai minune s-a svrit pentru
a treia i ultima dat. n marginea poienii, sfntul episcop Ioan l atepta cu aceeai fa
luminat i cu aceeai bucurie i pace duhovniceasc.
Fcndu-i cuvenita metanie, cuviosul episcop Ioan a zis: A vrea s m ntorc
napoi n patria mea natal, ca s m svresc acolo! Sunt i la noi pduri destule...".
Iar printele Teodul 1-a ntrebat: Cum s mergei acum. cnd Rusia este condus de
atei i Biserica este aa de prigonit?" Dar sfntul Ioan a zis: Cred lui Dumnezeu c nu
m va vedea nimeni, cci mna lui Dumnezeu m va acoperi...!"
Auzind acestea, duhovnicul Teodul s-a ntristat mult i a lcrimat. Iar minunatul
episcop Ioan 1-a ntrit n ndejde i 1-a sftuit s aib grij de
CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XX 593
sufletele ncredinate lui din Mnstirea Agapia, zicndu-i c acolo este mntuirea lui.
Apoi, fcndu-i metanie, i-a cerut ultima binecuvntare i aa s-au desprit. Episcopul
Ioan s-a dus ctre Sihla, iar printele Teodul i-a continuat drumul la Mnstirea
Sihstria. Din ziua aceea nu l-a mai vzut niciodat. Numai Dumnezeu tia unde se
adpostete robul su.
Dup cinci ani de zile, adic n primvara anului 1951, Dumnezeu l-a descoperit
iari pe sfntul episcop Ioan ntr-un chip ca acesta: Fratele tefan Juncu, pscnd oile
Mnstirii Sihstria prin pdure,, deodat a observat un lucru minunat. Cinii s-au oprit
din ltrat, iar oile s-au strns n jurul unui btrn pustnic necunoscut. Era cuviosul
episcop Ioan. Apoi fratele l-a auzit pe sihastru vorbind: Oare ce am greit eu astzi lui
Dumnezeu, de m-a artat oamenilor!" Apoi i-a zis fratelui care ptea oile: Frate
tefan, vin ncoace i nu te teme! tiu c te spovedeti la printele stare Ioil, dar te
rog s nu-i spui la spovedanie, nici la altcineva, c te-ai ntlnit cu mine astzi!" i
ndat, sfntul Ioan a disprut n pdure.
Fratele tefan a inut taina aceasta doar o sptmn, cci la spovedanie i~a spus
stareului Ioil cum s-a ntlnit cu acel sihastru sfnt. Auzind aceasta stareul, a plecat
ndat cu egumenul Sihlei, Visarion, i o sptmn ntreag au strbtut potecile
pdurilor i locurile pustii, dorind s ntlneasc pe sfntul episcop.
Dup nc o lun de zile, fericitul episcop Ioan l-a ntlnit pe fratele tefan cu oile
prin pdure i i-a zis: Frate tefan, te-am rugat un lucru cnd ne-am ntlnit n pdure
i nu l-ai mplinit! S tii c vei pleca n curnd la armat i napoi nu te vei mai
ntoarce!" Aceast profeie a sfntului Ioan s-a mplinit ntocmai, cci, dup ce a fcut
armata, s-a cstorit i a rmas n lume.
Din anul 1951 nu s-a mai aflat nimic despre acest mare i sfnt episcop Ioan i nu
putem ti dac s-a rentors n patria sa, precum dorea, sau s-a svrit n pdurile din
Munii Sihlei, unde, de-a lungul secolelor, s-au nevoit i s-au sfinit sute de cuvioi i
cuvioase, printre care cea mai cunoscut rmne Cuvioasa Teodora de la Sihla.
IEROMONAHUL VARNAVA LASCONI Mnstirea

Bistria-Vlcea (1884-1953)
Printele Varnava Lasconi a fost unul dintre marii duhovnici ai mnstirilor

olteneti din secolul nostru. Sihastru i ascet nentrecut, clugr foarte mbuntit,
asculttor desvrit, lucrtor de tain al rugciunii lui Iisus i vrednic slujitor al
Bisericii lui Hristos.
S-a nscut n Haeg, din prini sraci i credincioi. n 1908 a intrat n nevoina
clugreasc la Episcopia din Rmnicu-Vlcea. ntrecnd pe toi cu blndeea, cu
rbdarea i cu ascultarea, n anul 1911 a fost clugrit. Timp de 20 de ani a fost
grdinarul episcopiei. Ziua lucra i uda grdina, iar noaptea se ruga i se odihnea cteva
ore pe un scunel, dup obiceiul Sfntului Ierarh Calinic.
Episcopul Vartolomeu, cucerindu-se de viaa lui, n anul 1935 1-a fcut preot i 1-
a numit duhovnic la Mnstirea Bistria, ctitorit de Barbu Craiovescu. Aici s-a nevoit
nc 18 ani de zile, svrind cele sfinte i mngind pe oameni. Apoi s-a retras n
pdure, la petera unde au fost ascunse moatele Sfntului Grigorie Decapolitul. Acolo
s-a nevoit civa ani n desvrit linite i rugciune.
Numele lui se fcuse cunoscut peste tot n partea locului, cci primise de la
Dumnezeu darul izgonirii duhurilor necurate. nsui spunea c multe ispite a rbdat de
la diavoli n pustie. Odat vrjmaul i s-a artat n chip vzut i, apucndu-1 de hain,
1-a aruncat n prpastie. Dar mna Domnului 1-a scpat prin minune, c, agndu-i-se
rasa ntr-o creang, s-a izbvit de moarte. ntre anii 1950-1953, printele Varnava a
slujit ca preot i duhovnic la Mnstirea Surpatele, fiind un exemplu pentru toi cu
faptele i pilda vieii sale, ndemnnd multe suflete s urmeze lui Hristos.
n primvara anului 1953, Cuviosul Varnava, multnevoitorul, s-a svrit cu pace
i a fost nmormntat la Schitul Ppua din apropiere.
IEROMONAHUL COSMA POPA

Mnstirea Coco-Tulcea (1868-
1954)
Acest printe iubitor de Hristos s-a nscut dup trup n comuna Bujor, judeul
Galai, iar dup duh s-a nscut n Mnstirea Coco.
n anul 1920 a intrat n nevoina clugreasc, iar dup civa ani s-a nvrednicit
de darul sfintei preoii. Printele Cosma era un adevrat clugr, preot i doctor de,
suflete, fiind blnd i iscusit. Cel mai mult iubea rugciunea, slujba la biseric, postul i
neagoniseala. Pentru osrdia i smerenia lui dobndise de la Dumnezeu darul
rugciunii lui Iisus, cu care se ndeletnicea ziua i noaptea. Dintre cri, dup Sfnta
Scriptur, citea cel mai mult vieile i nevoinele sfinilor. Timp de 30 de ani a citit
zilnic Vieile
Sfinilor la trapez, pentru a mngia i folosi pe toi. n vara anului 1954 a chemat
duhovnicul i i-a spus:
- Peste dou zile, la Vecernie, m duc la Hristos. Apoi s-a mrturisit din copilrie
i a primit dumnezeietile Taine.
- Printe Cosma, d-ne un cuvnt de folos mai nainte de a ne despri -, a zis
ucenicul.
- Frailor, s avei mai presus de toate rbdare, fr de care nu este posibil viaa
clugreasc. S fii osrduitori la biseric i s nu v rmn pravila i canonul de
chilie.
n ultima zi n-a mai vorbit. Tcea i zicea n tain rugciunea lui Iisus. n stnga
inea sfnta cruce i cu dreapta se nsemna mereu. Cnd a nceput Vecernia, deodat
faa printelui Cosma s-a luminat mult. Apoi a zis:
- S-a svrit! Pentru^ rugciunile Sfinilor Prinilor notri, Doamne, Iisuse
Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-ne pe noi!
n clipa aceea printele Cosma i-a dat duhul.
MONAHUL EVGHENIE DUMITRESCU Schitul

Brazi-Vrancea (1880-1954)
a. Viaa
Printele Evghenie Dumitrescu a fost desvrit clugr atonit. Originar din
comuna Segarcea-Dolj, n anul 1903 se duce la Muntele Athos i se face clugr n
Schitul Prodromul. Dup nou ani de smerit ascultare este trimis n ar la Schitul
Darvari din Bucureti. Iar n anul 1917 este trimis la metocui Schitului Prodromul din
comuna ifeti-Vrancea, pe care l conduce cu mult pricepere aproape patruzeci de
ani, adunnd n jurul lui mai mult de 12 ucenici.
n toamna anului 1954 s-a mutat din viaa aceasta i a fost nmormntat la Schitul
Brazi din apropiere.

1 . Cnd a ajuns printele Evghenie superior la metocui Schitului Prodromul de la
ifeti, era o mare foamete. Muli oameni de prin sate -copii, tineri i btrni - erau
ameninai s moar de foame. Atunci el, gsind destule alimente la metoc, a chemat
stenii din ifeti i le-a mprit gratuit gru, porumb, cartofi i fasole.
Aa a scpat de la moarte sute de oameni.
2. Acest mare nevoitor era att de blnd i nelept n cuvnt i n fapt, nct toi
se foloseau de exemplul lui. Numele lui se fcuse cunoscut peste tot. nct unii, lsnd
cele trectoare dup sfatul lui", ajungeau clugri iscusii. In aceti ani s-au adunat n
jurul su 12 ucenici, care i-au slujit cu credin pn la sfritul vieii, trind n cea mai
deplin armonie i ascultare i neieind niciodat din cuvntul btrnului. mpreun se
rugau, mpreun mncau, mpreun lucrau i niciodat nu scoteau cuvnt deert din
gurile lor. Cu minile lucrau, iar cu mintea rosteau rugciunea lui Iisus. Apoi, dei
lucrau n vie, nu gustau nici o bobit de struguri pn la vremea mesei, cutnd s
urmeze ntru totul dasclului lor. Iar la mas, numai dup ce gusta btrnul, ncepeau i
fraii s mnnce.
3. Spuneau ucenicii c printele Evghenie nu ncuia niciodat chilia, alimentele i
vasele cu vin, dar nimeni nu ndrznea s ia ceva fr binecuvntarea lui. ,
Uneori zicea ucenicilor si:
- Prinilor, beciul este deschis. Cine vrea poate s serveasc un pahar de vin. Dar
nu uitai c furtunul de deasupra este un arpe cu dou capete. De orice capt te atingi,
te poate muca.
4 . Odat, un frate a intrat noaptea fr de veste n chilia lui i l-a vzui
cu minile n sus, rugndu-se cu lacrimi i zicnd:
- Doamne, caut cu mil spre zidirea Ta i nu m lepda pe mine de la faa

ochilor Ti!
5. Pentru sfinenia vieii lui, uneori l ruga episcopul s primeasc
preoia, iar btrnul se smerea, zicnd:
- Preoia este un har al lui Dumnezeu ce se cuvine sfinilor, iar nu celor pctoi.
6. ntr-o zi, un om beat I-a defimat n public pe printele Evghenie. Iar
btrnul nimic nu zicea. Atunci ucenicii l-au ntrebat:
- Cum ai putut rbda, printe, ocara aceasta? Nu vrei s-1 reclamm la poliie?
- Nu este bine s-1 reclamm, ci s rbdm, c suntem clugri. Ca nimeni nu mi-
a vorbit aa de frumos ca fratele acesta! Cuvntul de laud pentru clugr este bucuria
diavolilor, iar cuvntul de batjocur este bucuria ngerilor.
7. Spuneau ucenicii c, adeseori, un stean lsa oile s pasc n via
mnstirii. Deci, i-au zis fraii:
- D-ne voie, printe, s scoatem oile din vie i s spunem omului s le
pzeasc.
- Nu este bine, frailor! a zis btrnul. De ce s ntristm sau s smintim pe
mirean? El nu vede c oile sunt n vie? Las s le scoat el, ca s nu-1 suprm.
8. Uneori venea la printele Evghenie cte un stean nevoia i-i cerea
mprumut alimente, vase sau unelte de lucru. Iar btrnul i zicea cu blndee:
- Du-te, frate, n magazie i ia ce-i trebuie. Iar cnd vei termina treaba, adu lucrul
napoi i-1 pune de unde l-ai luat.
El niciodat nu urmrea pe datornici, nici nu le cerea mprumutul napoi.
9. Cea mai obinuit ascultare a printelui Evghenie era munca la
buctrie. n timp ce fraii lucrau la vie, el fcea focul, fierbea mncarea,
frmnta pinea, aducea ap, spla vasele i zicea n tain rugciunea lui
Iisus. La amiaz, cnd toate erau gata, zicea:
- Prinilor, poftii la mas!
Aa s-a nevoit printele Evghenie aproape 40 de ani, slvind pe Hristos i slujind
cu dragoste pe oameni. Apoi i-a dat sufletul n minile Domnului, fiind ngropat de
ucenici lng biserica Schitului Brazi.
MONAHUL ATANASIE PVLUC Mnstirea

Neam (1877-1955)
a. Viaa
Printele Atanasie Pvluc a fost unul din cei mai rvnitori ucenici ai marelui
pelerin Gheorghe Lazr i era originar din comuna Brecu, judeul Covasna; sat de
mocani vestii n Transilvania.
n anul 1900, tnrul Ioan a intrat n nevoina clugreasc la Mnstirea Neam,

mpreun cu fratele su, Constantin. Dup un an de zile s-au clugrit mpreun n faa
icoanei Maicii Domnului. Ioan a primit numele de Atanasie i Constantin a primit
numele de Chirii. Printele Atanasie s-a nevoit pscnd oile Mnstirii Neam toata
viaa sa. Iar fratele su, Chirii, a primit darul preoiei, s-a dus n Muntele Athos, i
acolo bine s-a nevoit n deplin sihstrie 30 de ani. Apoi s-a svrit cu pace n
mijlocul ucenicilor si.
n toamna anului 1955 s-a mutat din viaa aceasta i monahul Atanasie Pvluc i
a fost ngropat n cimitirul mnstirii.
1 . Fraii Ioan i Constantin Pvluc, dorind s slujeasc toat viaa lui
Hristos, au zis tatlui lor:
- Tat, d-ne partea de motenire ce ni se cuvine, c noi plecm amndoi la
mnstire! Deci le-au dat prinii drept motenire 500 de oi albe. n primvara anului
1900, cei doi frai au venit la Mnstirea Neam i s-au druit lui Dumnezeu, mpreun
cu oile i toat averea lor.
2. Printele Atanasie a pstorit oile Mnstirii Neam aproape 50 de ani,
ntrecnd pe muli clugri cu ascultarea, cu rbdarea i cu rugciunea. Permanent
mergea dup oi cu capul descoperit i cu Psaltirea n desag, zicnd pe de rost psalmii
lui David, dup exemplul btrnului Gheorghe Lazr, dasclul su. Singura lui avere
erau cteva cri, pe care le purta ntotdeauna cu dnsul pe munte.
3. Odat l-a ntrebat ucenicul:
- Printe Atanasie, de ce iubeti aa de mult Psaltirea?
- Cine nu tie pe de rost Psaltirea, acela nu este clugr, a rspuns btrnul.
- Dar de cnd o tii pe de rost?
- Cnd aveam 20 de ani i umblam cu oile pe muni, am nvat Psaltirea pe de
rost, cu porunca lui Moul Gheorghe i de atunci o zic necontenit.
4. Alt dat iari l-a ntrebat ucenicul:
- Printe Atanasie, i-a rmas vreodat Psaltirea necitit?
- Cu mila lui Dumnezeu, de cnd m-am fcut clugr nu-mi aduc aminte s fi
mncat vreodat nainte de a-mi fi terminat Psaltirea de citit.
- Dar de ce cni psalmii, printe Atanasie?
- Apoi nu auzi pe Proorocul David, zicnd: Ludai-L pe El n Psaltire i n alut.
Toat suflarea s laude pe Domnul (Ps. 150, 3-5)? Deci, cum a putea eu s tac, cnd
toat zidirea l laud pe Domnul?
5. ntr-o zi l-a ntrebat un frate:
- Printe Atanasie, unde ai gsit scris s umble clugrul permanent cu capul
descoperit? i a rspuns btrnul:
- S te ntreb i eu un cuvnt. Unde ai gsit scris c Hristos a purtat vreodat
cciul pe cap? i ndat fratele, cerndu-i iertare, a tcut.
6. Se spunea despre dnsul c noaptea dormea foarte puin pe un mic

scunel, dup exemplul dasclului su. Iar pentru spovedanie i alegea pe cei
mai aspri duhovnici din Mnstirile Neam, Secu, Sihstria.
7. Odat l-a vzut ucenicul cu care ptea oile, c a srit cu picioarele
goale n spini i i-a zis:
- De ce ai srit cu picioarele n spini, printe Atanasie?
- Iart-m, frate, a rspuns btrnul. In clipa aceea uitasem de muncile iadului!
8. Zicea ucenicul ctre dasclul su:
- Printe Atanasie, ce fapt bun trebuie s fac eu ca monah, ca s m mntuiesc?
- Toat viaa ta s ai pe Hristos n minte i te mntuieti! a rspuns btrnul.
- Dar cum pot avea pe Hristos n minte?
- Ca s-L putem avea pe Hristos n minte i n inim, ne trebuie nencetata
rugciune i paza minii de gndurile rele. Zi mereu rugciunea lui Iisus, fugi de
oameni i nu te nvoi cu mintea la nici un lucru ru. De vei face acestea, Hristos va fi
permanent cu tine.
9. Alt ucenic a zis btrnului:
- Printe Atanasie, d-mi un sfat pentru folosul sufletului meu.
- Ascult, frate. Adu-i mereu aminte ce ai fgduit la clugrie. C ceea ce ai
jurat cu gura ta, pentru aceea vei da socoteal.
10. A zis iari ucenicul su:
- Printe Atanasie, ct ai umblat cu oile prin muni, ai ntlnit vreun pustnic?
- Da, am ntlnit ntr-un brlog, la noi n Covasna, un sihastru sfnt. Eram cu
fratele meu. Dup ce i-am fcut metanie, ne-a binecuvntat i ne-a prevestit: S tii c
voi amndoi clugri o s murii!"
11. Printele Atanasie citea mereu Sfnta Scriptur i cuvintele Sfinilor
Prini. Intr-o zi a ntrebat pe ucenicul su:
- Citit-ai pe Sfntul Damaschin?
- Nu, printe, nici n-am auzit de crile lui.
- Nu tii nimic! Acolo, frate, este fundamentul credinei noastre. Deci, scond
din traist Dogmatica Sfntului Ioan Damaschin, a zis:
- Primete, frate, cartea aceasta. Aici se afl miezul credinei noastre ortodoxe.
12. A zis iari printele Atanasie ucenicului su:
- Citit-ai Pravila Mare?
- N-am citit-o, printe.
- Nu cunoti legile Bisericii!
- Dar unde a putea-o gsi?
Atunci btrnul a scos din traist Pidalionul i 1-a dat ucenicului s-1 citeasc.
13. Intr-o zi i-a zis ucenicul:
- Printe Atanasie, de ce nu-i faci i sfinia ta o hain mai bun c, iat, toate i s-
au rupt. Iar btrnul a rspuns:
- Aceea nu-i clugrie, frate, cu haine bune, cu mncare mult, cu vin i cu

odihn. Clugrul trebuie s fie mai srac i mai ru mbrcat dect orice om.
14. L-a ntrebat ucenicul iari:
- De ce nu-i iei o chilie n mnstire, printe Atanasie? Mcar pe timp de iarn.
- Ce-i aceea chilie n mnstire? Acolo este ca la spital! Iar aici n munte, m
simt ca n grdina raiului!
15. A zis ctre btrn unul din frai:
- Ce s fac, printe Atanasie, c tare m lupt gndurile cele necurate?
- Lupt, frate, i nu slbi! Pzete-i mintea, ochii i trupul curat. Clugrul, dac
a pierdut fecioria, a pierdut tot. Pzete-i fecioria, frate, c fecioria este mare dar. S ii
la ea pn la moarte, ca s ai ndrzneal la sfnta rugciune. Iar dac o pierzi, te
ruinezi cnd stai n faa lui Hristos i a sfinilor ngeri.
- Dar ce s fac, printe, ca s scap de rzboi?
- Nu te descuraja, frate, c fr rzboi nu este cunun, nici mntuire. Intarete-te
cu postul, cu nencetata rugciune, cu Psaltirea i cu deasa spovedanie. C aceasta este
lupta cea mai mare a clugrului.
16. Uneori zicea btrnul ucenicilor si:
- Frailor, nu pzii numai oile. Ci, pzii-v i gndurile s nu le fure lupii
iadului. Facei-v pravila, spovedii-v regulat i nu uitai de ceasul morii.
17. Odat l-a ntrebat un cretin:
- Printe Atanasie, cum este mai bine s in? Pe stil vechi sau pe stil nou?
- Ce-i acela stil vechi sau nou? Faptele bune sunt totul. Ascult de Biseric i
niciodat nu vei grei!
18. In toamna anului 1955, printele Atanasie s-a mbolnvit. Deci, fiind
adus de la stn la bolni mnstirii, a primit Preacuratele Taine i s-a
svrit cu pace n adnc smerenie, cu Psaltirea lng el i cu sufletul plin de
bucuria Duhului Sfnt!
SCHIMONAHUL IONA BLESCU Sihstria
Cavsocalivia-Muntele Athos (1885-1955)1
Cuviosul schimonah Iona s-a nscut n comuna Bileti-Gorj n anul 1885. Dup
ce termin o coal de meserii, la vrsta de 18 ani, s-a dus n Sfntul Munte s
slujeasc lui Hristos.
Anii de ucenicie i-a petrecut la chilia romneasc Colciu. Aici a primit tunderea n
monahism i a nvat meteugul nevoinei duhovniceti de la cei mai alei duhovnici
romni.
A mai sihstrit nc trei ani la o alt chilie romneasc din apropierea Mnstirii
Pantocrator. Iar n anul 1911 se stabilete definitiv la Schitul Sfntului Vasile din
Sihstria Cavsocalivia, n partea de sud-est a Muntelui Athos. Aici se nevoiau clugrii
atonii cei mai iubitori de linite i de osteneal. Printre acetia erau nu puini sihastri
romni. Ei triau numai din lucrul minilor i din mila mnstirilor de obte. Hrana o
aduceau cu barca din cauza locului foarte stncos i pustiu, iar ap adunau iarna din
ploi.
Printele Iona s-a nevoit aici mai mult de 40 de ani, la o mic chilie romneasc
cu hramul Sfntului Macarie. Deci, primind ngerescul chip al schimniciei i adunnd
n jurul su patru ucenici, toi cu numele de Macarie, -se osteneau mpreun n
neadormit rugciune, n priveghere i n netiute bucurii ale Duhului Sfnt.
Mai trziu, deprinznd bine limba greac, schimonahul Iona a dorit s
mbogeasc literatura patristic romneasc cu cteva opere ale Sfinilor Prini. Una
din cele mai importante traduceri ale Cuviosului Iona este Hristoitia, pe care reuete s
o tipreasc la Bucureti n anul 1937. Dei este singura lui traducere care vede lumina
tiparului, folosul duhovnicesc al acestei cri este foarte mare. Prin jertfa sa, smeritul
atonit romn pune la ndemna credincioilor un preios tratat de moral practic
ortodox, care cluzete i astzi multe suflete ctre Hristos.
Aa s-a ostenit Cuviosul Iona schimonahul n Muntele Athos timp de 52 de ani, n
lips, n smerenie, n post i n nencetat rugciune. In vara anului 1955, fiind chemat
de Hristos la ceretile lcauri, a dat celor patru ucenici ai si srutarea cea mai de pe
urm i a adormit cu pace. Osemintele sale se odihnesc astzi la Schitul Sfntul Vasile,
aproape de rmul Mrii Egee.
1 Dup mrturiile ucenicilor si din Muntele Athos.
ARHIMANDRITUL SAVA CIMPOCA Schitul Sfntul

Ioan Boteztorul-Alba Iulia
(1888-1955)2
a. Viaa
Acest printe iubitor de Dumnezeu a fost un iscusit nevoitor i povuitor de
suflete. S-a nscut n comuna Sadu, judeul Sibiu, din prini binecredincioi. Era cel
mai mare dintre cei cinci copii. Mai trziu, att prinii, ct i copiii, au mbriat viaa
monahal i au ajuns clugri buni.
Printele Sava a luat cel dinti jugul lui Hristos. n anul 1904 a intrat n obtea
Mnstirii Cldruani, iar dup patru ani a primit schima monahal. Mai trziu i-au
urmat tatl cu al doilea frate, care s-a clugrit, primind numele de Elisei. Iar mama cu
trei fete s-au clugrit n Mnstirea igneti. Era un lucru minunat a vedea pe tata cu
fiii i pe mama cu fiicele, mpreun ostenindu-se pentru Hristos i unii pe alii
ndemnndu-se la rugciune, la smerenie i ascultare.
n anul 1914, printele Sava a fost hirotonit preot la Mnstirea Tismana. ntre
anii 1918-1946 a fost, pe rnd, preot i duhovnic n mai multe mnstiri, iar n anul
1946 a fost numit egumen la Schitul Sfntul Ioan Boteztorul din Alba Iulia. Dup o
aleas activitate duhovniceasc, n toamna anului 1955, arhimandritul Sava Cimpoca s-
a mutat cu pace la ceretile lcauri.

1. Acest printe vrednic de pomenire ntrecea pe muli clugri cu postul, cu
privegherea, cu brbia i cu rvna pentru mplinirea faptelor bune. Cel mai mult se
jertfea cu svrirea Liturghiei zilnice i cu spovedania credincioilor. Dei era aspru la
canon i hotrt n cuvnt, totui muli l cutau i l aveau de printe duhovnic.
2. Mrturisesc ucenicii lui c printele Sava primise de la Dumnezeu, pentru
viaa lui aleas, darul izgonirii duhurilor necurate. Zilnic veneau la el oameni bolnavi,
pe care printele i fcea sntoi cu postul i cu rugciunile sale. Din aceast pricin
multe ispite ptimea de la diavoli.
3. Odat l-a ntrebat un episcop:
- Printe Sava, de ce te chinuieti aa de mult cu postul, cu privegherea i cu
rugciunea?
2 Dup mrturiile surorii sale - monahia Vitalia Cimpoca - din Mnstirea igneti.
r - Preasfinite, Domnul nostru Iisus Hristos a suferit pentru noi toi, iar eu sufr numai
pentru pcatele mele!
^ 4. Printele Sava slujea ntotdeauna cele sfinte cu mult evlavie i fr mei
o grab. ntr-o zi ns, cntreul cnta repede la stran. Atunci btrnul a
zis ucenicului su:
- Spune-i cntreului c eu nu m grbesc!
\ 5. ntr-o zi nu avea cine face mncare la obte. Atunci printele Sava, dup ce termin
slujba, a tiat lemne, a pregtit mncarea, a sunat clopotul i a servit pe toi la mas.
La urm a nceput s spele vasele.
I- Las, printe stare, c splm noi vasele - au zis ucenicii. - Nu. Astzi fac eu tot.
Mine, dac vei vrea, vei face sfiniile voastre. Din ziua aceea, toi se sileau s
urmeze nevoina stareului. 6. A venit odat la schit sora stareului - maica Vitalia din
Mnstirea igneti-Ilfov. Dar btrnul n-a primit-o n chilie.
- De ce n-ai primit pe maica n chilie, printe stare? l-au ntrebat ucenicii.
-I Dar oamenii tiu c este sora mea? a rspuns btrnul cu asprime. 7. n alt zi a venit
o femeie plngnd la schit:
- Printe, rugai-v pentru soul meu. Trebuie s-i fac operaie i nu tiu dac
mai scap.
- Nu mai plnge, sor. S ne rugm Domnului trei zile cu post pentru el. I
Dup trei zile, bolnavul s-a fcut sntos i n-a mai fost operat.
8. n timpul rzboiului trecut, la spitalul din Ploieti erau muli bolnavi de tifos
exantematic, care mureau nemprtii i nu avea cine s-i ngroape. Atunci printele
Sava a zis ctre stareul Mnstirii Ghighiu:
- Dac mi dai voie, m duc s mprtesc bolnavii. Eu nu m tem c m voi

mbolnvi.
Astfel, doi ani de zile, printele Sava a fost duhovnicul bolnavilor i multe inimi
zdrobite a alinat, dar, cu darul Iui Hristos, a fost pzit nevtmat. Apoi, stabilindu-se la
Schitul Sfntul Ioan Boteztorul-Alba Iulia, a racut mult misiune evanghelic ntre
credincioi i s-a svrit cu pace.
PROTOSINGHELUL VASIAN SCRIPC Mnstirea

Secu (1887-1956)
Cuviosul Vasian, care a fost muli ani stare al Mnstirii Secu, s-a nscut n anul 1887,
n comuna Fntna Mare-Suceava. Fiind ales de Dumnezeu
pentru o viaa duhovniceasc mai nalt, a intrat n obtea Mnstirii Raca i a fost
tuns n monahism n anul 1915. Apoi, nevoindu-se cu mult rvn pentru Hristos,
ducea o via aspr, cu rugciune, post, tcere i smerenie, lucrndu-i n tain
mntuirea sufletului su.
Dorind o nevoina duhovniceasc mai nalt, s-a fcut sihastru la Schitul Sihla,
ostenindu-se zece ani ntr-un bordei pustnicesc sub stnci, aproape de petera Sfintei
Teodora. Prinii btrni spun c pustnicul Vasian se ntlnea uneori cu sfntul episcop
Ioan, care, deasemeni, se nevoia i el n Munii Sihlei, dup cum scrie n viaa lui.
n anul 1934, fiind hirotonit preot, iar un an mai trziu numit stare i duhovnic al
Mnstirii Secu, Ieroschimonahul Vasian s-a nvrednicit s fie un timp duhovnicul
acestui fericit i mare pustnic Ioan. ns printele Vasian niciodat nu spunea nimic
despre aceast tain a vieii lor, lsnd totul n grija i n voia lui Dumnezeu.
Acest cuvios stare iubea foarte mult linitea, rugciunea i privegherea de noapte.
De aceea mai puin se ngrijea de cele ale Martei, cci gustase din dulceaa linitii i a
nencetatei rugciuni.
n anul 1950 s-a retras din streie, petrecnd ultimii ani numai n rugciune, n
cugetare la cele cereti i pregtire pentru nfricoatul ceas al morii.
n toamna anului 1956, simindu-i sfritul aproape, i-a cerut iertare de la toi, s-
a mrturisit la duhovnicul lui i a primit Preacuratele Taine. Apoi, binecuvntnd pe
toi, i-a dat sufletul cu pace n minile lui Hristos, lsnd cu limb de moarte s fie
nmormntat tar sicriu, dup tradiia Muntelui Athos.
MONAHIA AGATONICA BORD ACEL Mnstirea

Dintr-un Lemn (1886-1956)
Maica Agatonica a fost o clugri aleas n obtea Mnstirii Dintr-un Lemn.

Era de loc din satul Romani-Gorj. Iubind pe Hristos, a intrat de mic n mnstire,
nvnd de la fiecare smerenia, tcerea i rugciunea.

Cea mai mare virtute a maicii Agatonica era sfnta ascultare. Toat viaa a ngrijit
de vitele mnstirii, cu o dragoste i rbdare rar ntlnite. Ptea oile, aducea lemne din
pdure, mulgea vacile, hrnea psrile, fcea curenie i tot ce i se poruncea. Tot
timpul tcea, lucra, se ruga i era fericit. Pentru
blndeea inimii sale o iubea toat obtea clugrielor. O iubeau psrile, . vitele,
copiii satului i mai ales oile mnstirii, pe care le-a pstorit 30 de ani. p
Noaptea se ruga mult i dormea puin. Iar cnd celelalte surori o mustrau
c nu pot dormi din cauza ei, maica Agatonica le rspundea:
- Scoal, sor, i bag n traist, c rmne traista goal! C ce strngi aici,
aceea vei gsi dincolo!
La biseric venea cea dinti i aducea regulat i pe mama ei, dare era btrn i
oarb. Uneori i ziceau celelalte: ^ - Maic Agatonica, de ce chinuieti pe btrna,
c este bolnav?
- Las s se mntuiasc i ea! S o gseasc Hristos n biseric. Eu tot nu am
timp s vin regulat la biseric. Mcar ea s se roage pentru mine.
I La btrnee nu mai ptea oile. Dar spunea celorlalte:
- Dai-mi i mie s fac ceva, c mnnc degeaba! i o trimiteau s dea de
mncare la psri.
Alteori o ntrebau maicile:
-I Unde te grbeti aa, maic Agatonica? - M duc la printele s m mprtesc. tiu
eu, mai ajung pn mine? In toamna anului 1956, maica Agatonica a adormit cu
pace, dndu-i sufletul n minile Domnului.
' PROTOSINGHELUL MIHAIL BDIL

Schitul Petera Ialomicioarei
(1880-1957)
a. Viaa
Cuviosul protosinghef Mihail a fost un stare renumit al Schitului Petera
Ialomicioarei. Era de loc din comuna Moeciu-Braov. n anul 1900 a intrat n nevoina
clugreasc la Schitul Petera. Fiind foarte asculttor, blnd i iubitor de Dumnezeu,
prinii schitului l-au fcut clugr. Dup zece ani l-au hirotonit diacon i preot,
ajungnd duhovnic iscusit n partea locului.
n anul 1925, ieromonahul Mihail a fost numit egumen i printe duhovnicesc al
Schitului Petera, pe care l-a povuit cu mult smerenie i blndee 27 de ani. n anul
1952, egumenul Mihail Bdil s-a retras la linite, iar dup cinci ani s-a mutat cu pace
la odihna cea de sus.
b. Fapte i cuvinte de nvtura

1. Cea mai aleas fapt buna a printelui Mihail era rvna lui pentru rugciune,
pentru slujba bisericii. Timp de peste 50 de ani a fost nelipsit de i toate slujbele
bisericeti de zi i de noapte. Ori citea, ori cnta la stran, c: slujea cele sfinte, ori se
ruga n tain cu rugciunea lui Iisus.
2. Spuneau ucenicii btrnului c, pentru buntatea i evlavia lui. dobndise de la
Dumnezeu darul rugciunii i al nelepciunii duhovniceti Pentru aceea ajunsese
duhovnic renumit i muli clugri, sihastri i mireni 2 cutau i i deschideau inima
sub epitrahilul lui.
3. ntr-o noapte de iarn, dup Utrenie, stareul a plecat de la schit peste munte, la
Mnstirea Sinaia. Pe cale i-au ieit civa lupi nainte. Btrnul ns nu s-a nfricoat.
Ci, fcndu-i semnul crucii, a zis:
- Doamne, fac-se voia Ta! Apoi, ntorcndu-se ctre lupi, a adugat:
- Dac avei porunc de la Dumnezeu s m mncai, iat-m, sunt naintea
voastr. Iar dac nu avei porunc s m mncai, atunci ducei-v n drumul vostru.
In clipa aceea, lupii i-au plecat capetele n jos i au disprut n pdure.
4. n alt iarn, mergnd spre Sinaia, pe vrful muntelui l-a cuprins o
furtun cu viscol cumplit. Atunci printele Mihail, tiind c numai Dumnezeu
l poate scpa de la moarte, a czut n genunchi i, nlndu-i minile spre
cer, s-a rugat cu lacrimi, zicnd:
- Doamne, fac-se voia Ta!
n ceasul acela s-a izbvit de moarte n chip minunat, cci s-a vzut mergnd pe
oseaua ce duce spre oraul Buteni. Deci, dnd slav lui Dumnezeu, a doua zi s-a
ntors cu pace la schit.
5. Spuneau ucenicii stareului Mihail i acest lucru cu totul minunat:
Era n vara anului 1938. ntr-o noapte, pe cnd btrnul aipise n chilie, deodat
auzi un glas poruncitor, care se repet de dou ori:
- Du-te i ia pe pustnicul din poiana Obrie!
Pn la ziu btrnul s-a rugat. Apoi, lund pe duhovnicul su, Ieromonahul
Antonie, au urcat muntele spre poiana Obrie. Nimeni nu tia s se nevoiasc vreun
pustnic n partea aceea. i, iat, n poian au aflat un mic bordei pustnicesc i n faa
lui, un clugr care sttea pe un trunchi de butean.
- Binecuvinteaz, printe! a zis stareul.
n clipa aceea, ns, au observat c sihastrul acela necunoscut i sfnt se mutase
din viaa aceasta. Atunci prinii l-au cobort de pe munte i l-au ngropat n schit,
alturi de biseric. Ci pustnici sfini s-au nevoit netiui de oameni n adncul
Munilor Carpai!
6. n primvara anului 1950, noaptea, pe cnd printele Mihail se ruga n chilie,
deodat s-a prbuit un bolovan mare de stnc peste chilia lui. Dar, la porunca lui
Dumnezeu, bolovanul s-a oprit n pod, deasupra capului su. Astfel, bunul nevoitor a
fost izbvit i de data aceasta de cursele vrjmaului.
7. Spre sfritul anului 1957, stareul Mihail a zis ctre ucenicul su:
- Printe Pimen, ct mai este pn la Sfntul Mucenic Ignatie?
- Mai sunt trei sptmni.
- S tii c n ziua Sfntului Ignatie m duc din viaa aceasta!
n seara aceea, btrnul sttea pe marginea patului i citea din Sfnta Scriptur.
Apoi a zis ucenicului:
- Du-te la chilie i te odihnete, c eti obosit.
Dup un ceas, ucenicul l-a gsit adormit n Domnul, cu Biblia pe brae. Aa s-a
svrit Cuviosul stare Mihail!
SCHIMONAHUL GHERASIM CRJ Mnstirea

Neam (1877-1957)
a. Viaa
Printele Gherasim Crj a fost o floare de mult pre n obtea Mnstirii Neam.
S-a nscut n comuna Agapia-Neam i a primit din copilrie o cretere aleas. n anul
1907 a intrat n nevoina clugreasc la Mnstirea Neam. Dar, socotindu-se
nevrednic de treapta preoiei, a fost toat viaa paracliser i vemntar, slujind Biserica
lui Hristos cu desvrit credin i dragoste.
La nceputul anului 1957, schimonahul Gherasim s-a strmutat la ceretile
lcauri, n vrst de 80 ani.

1. Acest mare nevoitor al zilelor noastre a ntrecut pe muli prini din
Mnstirea Neam cu aceste trei fapte bune: ascultarea desvrit, rugciunea i
dumnezeiasca dragoste. Pentru buntatea i blndeea lui, toi clugrii l cinsteau i se
foloseau de pilda vieii lui.
2. Cincizeci de ani a fcut printele Gherasim aceeai ascultare de paracliser i
vemntar, cu mult dragoste pentru casa Domnului, nelipsind niciodat de la slujbele
bisericii. Era candel mereu aprins n obtea Mnstirii Neam.
3. Spun btrnii care l-au cunoscut c printele Gherasim tia s mpodobeasc
biserica, mai ales spre srbtori, ca pe o adevrat mireas a lui Hristos. Punea perdele
noi la icoana Maicii Domnului, scotea veminte luminate, aternea covoare de ln,
potrivea candelele, aprindea lumnri de cear i folosea tmie de la Sfntul Mormnt,
pstrat anume pentru marile srbtori.
4. Printele Gherasim avea mare evlavie ctre icoana Maicii Domnului, naintea
creia i citea zilnic acatistul i paraclisul. El nu ngduia nimnui s vorbeasc n
biseric. Dac auzea pe cineva vorbind, ndat zicea cu glas rugtor:
- V rog, nu vorbii n biseric. Este pcat! Ne vede Maica Domnului! Apoi
aduga: Iertai-m pe mine, pctosul!

Astfel, toi se zideau sufletete de cuvintele lui i, cnd treceau pe lng el, i
ziceau unii altora:
- S tcem, c ne aude printele Gherasim!
5. Spun ucenicii lui c acest smerit nevoitor avea permanent mintea la cele
dumnezeieti, iar pe limba sa purta ntotdeauna numele prea dulce al lui Hristos.
Nimeni nu l-a vzut vreodat rznd sau vorbind cuvinte de prisos. n biseric nu se
aeza niciodat n stran, orict de obosit ar fi fost, iar cnd se termina slujba, mergea
la chilie cu faa senin i cu rugciunea n inim.
6. Spun iari ucenicii lui c chilia printelui Gherasim era un adevrat altar de
biseric.
Aceleai icoane frumos mpodobite, aceeai candel nestins, aceleai lumnri de
cear i mireasm de tmie. Iar btrnul, ca un sfenic de veghe, ceasuri n ir citea la
Psaltire, fcea metanii, slvea pe Dumnezeu i se ruga pentru toat lumea.
7. O alt nevoina a printelui Gherasim era permanenta lui grij pentru
cei rposai. Timp de aproape o jumtate de secol aducea zilnic la biseric vin
i coliv pentru parastas i aprindea candele i lumnri la mormintele celor
adormii. Dup ce fcea cte trei nchinciuni i tmia fiecare cruce, zicea:
- Dumnezeu s te odihneasc cu drepii, printe!
8. n noaptea Sfintelor Pati, printele Gherasim mergea cel dinti la
cimitir i aprindea sute de lumnri. Apoi cobora n gropni, aprindea
candela, fcea trei nchinciuni i zicea ctre cei rposai:
- Hristos a nviat, preacuvioi prini!
Spun prinii c odat i-a rspuns la salut un glas dintre cei adormii, zicnd:
- Adevrat a nviat Domnul, printe Gherasim!
9. Se spunea despre printele Gherasim c aproape zilnic veneau la el
sraci, infirmi, copii orfani de prin sate i-i cereau milostenie. Iar btrnul i
punea la mas pe cerdacul chiliei i le mprea tot ce gsea la ndemn.
Avea nc i acest obicei. Cnd auzea c se zidete vreo biseric nou, aduna bani
de la clugri i de la rude, apoi cumpra icoane, evanghelii, sfinte vase i veminte i
le druia personal la bisericile noi.
10. Cu puin nainte de obtescul sfrit i-a zis ucenicul:
- Printe Gherasim, d-mi sfatul cel mai de pe urm! Iar
btrnul i-a rspuns:
- Pzete biserica n toat viaa, c i biserica te va pzi! Iar dac nu pzeti
pravila bisericii, vei cdea n mari ispite i primejdii.
11. Ultimele dou sptmni, schimonahul Gherasim Crj a stat numai
la chilie, n ateptarea venirii lui Hristos. mbrcat cu ras i mantie, cu
crucea i metaniile n mn, atepta pe marginea patului. Nu voia nici s
mnnce, nici s se odihneasc. Tot timpul se ruga.
- De ce nu te culci, printe Gherasim? l ntrebau ucenicii.

- Nu pot dormi. Sunt n ateptare!... Nu tiu n care ceas va veni Mirele, n
dimineaa zilei de 16 ianuarie, 1957, cnd mplinea 50 de ani de
nevoina clugreasc, bunul osta i-a dat sufletul n minile lui Hristos i a fost
ngropat n cimitirul mnstirii.
SFNTUL IOAN IACOB HOZEVITUL DE LA

NEAM (1913-1960)3
a. Viaa
Cuviosul Ioan Iacob, cu metania din Mnstirea Neam, a fost un sihastru sfnt al
zilelor noastre care s-a nevoit 24 de ani n ara Sfnt, att pe Valea Iordanului, ct i
n pustiul Hozeva. Acest fericit purttor de Hristos s-a nscut n satul Criniceni,
comuna Pltini-Botoani, la 23 iulie, 1913, ntr-o familie de rani credincioi, anume
Maxim i Ecaterina, fiind singur la prini. Din botez s-a chemat Ilie, iar n familie i se
spunea Iliu". La ase luni dup natere, mama sa, mbolnvindu-se, a decedat, iar
copilul a rmas n grija bunicii sale dup tat, Mria Iacob, care l ngrijete ca o
adevrat mam timp de zece ani.
3 P.S. Lucian Tomitanul, Cuviosul Ioan Iacob de la Neamu (Hozevitul), n Sfinii
romni..., op. cit., p. 550; Vetre de sihstrie..., op. cit.
n anul 1916, cnd copilul Ilie avea trei ani, tatl su a decedat pe front. In anul
1923 a decedat i bunica, lsnd pe micul Ilie cu totul orfan i lipsit de mngierea
prinilor i a bunicilor. De acum, copilul este luat n grija unchiului su, Alecu Iacob,
care avea acas ase copii. ntre anii 1926-1932, tnrul Ilie urmeaz Gimnaziul
Mihail Koglniceanu" i Liceul Dimitrie Cantemir" din Cozmeni-Cernui.
n vara anului 1933 a intrat ca vieuitor n obtea Mnstirii Neam. La 8 aprilie,
1936, este tuns n monahism, primind numele de Ioan, iar n noiembrie acelai an se
duce, cu ali doi clugri din marea lavr, s se nchine la Mormntul Domnului. Apoi
rmne definitiv n ara Sfnt, unde se nevoiee n obtea Mnstirii Sfntul Sava de
lng Betleem.
La 14 septembrie, 1947, este hirotonit preot n Biserica Sfntului Mormnt de
ctre mitropolitul Irinarh i apoi numit egumen la Schitul romnesc Sfntul Ioan
Boteztorul de la Iordan. Dup cinci ani de ascultare se retrage cu ucenicul su,
monahul Ioanichie Prial, n pustiul Hozeva, aproape de Ierihon. Aici se nevoiesc
mpreun opt ani de zile, n petera Sfnta Ana, pe valea prului Horat.
La 5 august, 1960, cnd avea 47 de ani, Cuviosul Ioan Iacob se mut la ceretile
lcauri i este nmormntat n petera n care s-a nevoit. Dup 20 de ani, la 8 august,
1980, s-a aflat ntreg n mormnt, fiind preamrit de Dumnezeu ca sfnt.
La 15 august, acelai an, moatele sale au fost duse la Mnstirea Sfntul
Gheorghe Hozevitul din apropiere, cu binecuvntarea Patriarhului Benedict al

Ierusalimului, i se pstreaz n biseric alturi de celelalte sfinte moate.

1. Acest cuvios a fost ales de Dumnezeu pentru mpria cerurilor din pntecele
maicii sale, cci din pruncie se vedea umbrit de darul Duhului Sfnt, fiind ntru toate
blnd ca un miel, smerit, tcut, rvnitor pentru cele sfinte i rbdtor n ispitele cele
dinuntru i din afar. Apoi rugciunea cu lacrimi, nencetat se lucra n mintea i inima
sa. nc i mama sa Ecaterina a fost rnduit de Hristos s duc via nentinat pn la
nunt i s nasc pe pmnt un singur fiu, cci ndat dup natere se strmut la
ceretile lcauri.
2. Fericitul Ilie, rmas orfan din pruncie de ambii prini trupeti, avea tat n cer
pe Dumnezeu, iar mam duhovniceasc avea Biserica i pe smerita sa bunic Mria,
vduv, care l-a crescut i l-a ocrotit cu rugciunea i dragostea ei pn la vrsta de
zece ani.
Spun btrnii din satul su natal c bunica i ducea zilnic nepoelul s i-1 alpteze
mamele tinere din apropiere i sttea lng el de veghe ziua i noaptea, pn ce copilul
a nceput s vorbeasc. Iar vara, cnd pleca la lucrul cmpului, punea copilul ntr-o
traist, nct numai capul i se vedea, l aeza n spate, se nsemna cu Sfnta Cruce i se
ducea la munc cu rugciunea pe buze i cu lacrimile n ochi. Acolo l adpostea la
umbra unui copac, pn la apusul soarelui. Apoi l aeza n traist i-1 aducea acas.
Dup ce l hrnea, l culca lng sfintele icoane, iar ea se ostenea cu rugciuni i
metanii pn noaptea trziu, dup tradiia sfnt strbun.
3. Fiind luminat la minte, copilul nva bine la coal i rcea mare
bucurie bunicii sale. Mai trziu, btrna l nva pe de rost sfintele rugciuni,
l ducea regulat la biseric i l punea s citeasc la Psaltire, cci ea nu tia
carte. Alteori i spunea s citeasc patimile Domnului, iar ea plngea i fcea
metanii. Uneori copilul o ntreba:
- Mam, de ce plngi aa tare cnd citesc patimile Domnului? Iar btrna i
rspundea, suspinnd:
- Dragul meu, tu nu tii durerea din casa noastr. Nu sunt eu mama ta! Ea a
decedat cnd tu aveai numai ase luni, iar tatl tu a murit n rzboi, cnd erai de trei
ani. Eu sunt bunica ta, iar bunicul tu s-a dus la cer de mult. Fiind vduv, voiam s m
duc la mnstire, dar, vznd c ai rmas orfan de prini, am renunat ca s te cresc pe
tine. De aceea plng, c sunt btrn i dup moartea mea vei rmne singur i orfan pe
lume. Dar s ai credin n Dumnezeu, s te rogi Lui mereu, s fugi de pcat i s-i
aduci aminte de noi. De vei face aa, te va acoperi Maica Domnului i vei scpa de
multe primejdii. Eu nu-i doresc altceva mai bun n via dect s ajungi preot i s
slveti pe Hristos!
4. La vrsta de 20 de ani, terminnd liceul i fiind luminat la minte cu darul lui
Hristos, prietenii i rudele l ndemnau s urmeze teologia i s se fac preot. ns

contiina i cugetul inimii sale i spuneau: Nu, eu vreau s m fac clugr!" Odat, pe
cnd lucra la cmp, fiind n ndoial, se ruga lui Dumnezeu s-i descopere ce s fac.
Apoi a auzit o voce tare de sus: Mnstirea". Din clipa aceea nu mai avea odihn, cci
Duhul Sfnt l ndemna s plece ct mai repede la mnstire i s-i nchine viaa lui
Hristos.
5. n vara anului 1933, ntr-o zi de Duminic, pe cnd tinerii din sat se adunau cu
veselie la nunt, alesul Domnului, Ilie, s-a nchinat cu lacrimi n biserica din
Criniceni, i-a srutat crucile prinilor din cimitir i, lundu-i rmas bun de la ai si,
a plecat sa se logodeasc cu Hristos n obtea Mnstirii Neam.
6. Vzndu-1 episcopul Nicodim, stareul lavrei, l-a ntrebat:
- De ce ai venit, frate Ilie, la mnstire?
- Printe stare, doresc s m fac clugr, s-mi plng pcatele mele, s m rog
pentru prinii care m-au nscut i s laud nencetat pe Dumnezeu.
- Bun lucru i-ai ales, frate Ilie. De vei avea smerenie i ascultare i vei iubi
rugciunea, pe toate cele bune le vei svri, vei birui cu uurin ispitele acestei viei
i cu sfinii n cer te vei numra.
- Aa s-mi ajute Bunul Dumnezeu, preasfinite printe stare!
- Numai s ai rbdare n toate, s te hrneti din nvturile Sfintei Scripturi i
ale Sfinilor Prini i s urmezi viaa i sfaturile cuvioilor duhovnici i nevoitori din
obtea Mnstirii Neam. Vino s te nchini la icoana fctoare de minuni a Maicii
Domnului din biseric, ocrotitoarea acestui sfnt lca, apoi te ncredinez sub
ascultarea printelui Iov, farmacistul mnstirii, cel mai duhovnicesc clugr din obtea
noastr. S-i urmezi dup putere viaa i sfatul, s nu lipseti de la slujbele bisericii i
s faci ascultare la biblioteca mnstirii.
7. Trei ani a fcut ucenicie rasoforul Ilie Cuviosului printe Iov Burlacu, silindu-
se s-i urmeze nevoina aspr, postul, tcerea, smerenia, srcia i nencetata rugciune.
Iar la bibliotec a pus n rnduiala toate crile, a citit multe din nvturile Sfinilor
Prini i ddea bune sfaturi frailor tineri, nct se foloseau toi de rvna, de
nelepciunea i osteneala lui i era iubit de toi n obtea marii lavre.
8. Vznd stareul i duhovnicii rvna lui pentru Hristos, la 8 aprilie, 1936, n
Miercurea Mare a Sfintelor Patimi, cnd Domnul a fost vndut pentru noi, rasoforul
Ilie Iacob a fost tuns n cinul monahal mpreun cu ali zece frai, primind numele
Sfntului Ioan Boteztorul. Amndoi marii prooroci, Ilie i Ioan, nceptori ai vieii
pustniceti din Vechiul i Noul Testament, aveau s-i fie dascli, prini i rugtori ai
nevoinei lui clugreti. Amndoi l ndemnau s le urmeze viaa, postul, rugciunea i
fecioria i i aminteau de ara Sfnt i de marii sihastri de pe Valea Iordanului. Sfntul
Ilie Tesviteanul i ddea rvna pentru mrturisirea dreptei credine i l ndemna spre
urcuul duhovnicesc al Carmelului i Sinaiului. Iar Sfntul Ioan Boteztorul l chema
spre mnstirile din ara Sfnt i1 sftuia s ndemne pe toi la pocin i s
mustre cu ndrzneal pcatul. Aceasta a facut-o n toat viaa sa prin frumoasele sale
versuri i cuvinte de nvtur ce ni le-a lsat pn astzi.
9. Fiind rnit de dragostea lui Hristos pentru Mormntul dttor de via
din Ierusalim i pentru viaa pustniceasc de acolo, smeritul monah Ioan Iacob
s-a mprtit cu dumnezeietile Taine, a srutat icoana Maicii Domnului din
biseric, i-a cerut iertare i binecuvntare de la stare i de la toi i a plecat
definitiv spre ara Sfnt n toamna anului 1936, fiind acoperit n toate de
darul Duhului Sfnt care i aprindea inima de dumnezeiescul dor.
10. Primul popas n ara Sfnt a fost nchinarea pe Golgota i srutarea
Sfntului Mormnt. Dup ce s-a mprtit cu Trupul i Sngele lui Hristos, fericitul
osta al lui Hristos a strbtut toat ara Sfnt i a pit pe urmele Domnului i ale
Sfinilor si ocrotitori, Ilie Tesviteanul i Ioan Boteztorul. Dup ce s-a nevoit mai nti
singur ntr-o peter din pustiul Iordanului, s-a retras apoi n obtea Mnstirii Sfntul
Sava de pe Valea Cedrilor, unde se osteneau i ali civa sihastri romni. In aceast
strveche lavr s-a jertfit Cuviosul Ioan pn n vara anului 1947.
11. Aici a dobndit ostaul lui Hristos, Ioan, darul lacrimilor i al rugciunii
inimii. Aici a rbdat grele lupte i ncercri de la diavoli, cci nu-1 puteau suferi
duhurile rele s se roage nencetat i s laude pe Dumnezeu. Aici a primit tunderea n
marea schim i tot aici a biruit el pe vrjmaii cei nevzui cu postul aspru i
ndelungat, cu privegherile obositoare de noapte, cu sabia biruitoare a rugciunii i cu
scutul smereniei. Astfel, ajunsese att de desptimit, nct rbda ocara i toate cu
bucurie, avea mare mil pentru toat zidirea i nu se temea niciodat de diavoli, de
boal i de moarte.
12. Cuviosul Ioan Iacob avea n obtea Sfntului Sava ascultarea de bibliotecar i
de infirmier. Noaptea lua parte la biseric, se ruga la chilie i ngrijea marea bibliotec
a mnstirii, iar ziua era infirmier i ngrijitor de bolnavi la bolni din incint. Cerceta
pe clugrii i sihastrii bolnavi, le ducea de mncare, spla rnile rniilor de rzboi
adui aici de pe front i alina pe toi cu dragoste, iar cu inima nencetat se ruga i
simea pe Hristos.
13. Cu sfatul arhimandritului Victorin Ursache, superiorul Cminului romnesc
din Ierusalim, Cuviosul Ioan Iacob a primit hirotonia n preot i a stat egumen cinci ani
la Schitul Sfntul Ioan Boteztorul de la Iordan, nfiinat de Patriarhia Romn. Aici a
adugat noi osteneli pustniceti i a suferit nu puine ispite de la diavoli. Iar nevoina
lui era aceasta: ziua nu mnca nimic pn la apusul soarelui i rostea nencetat
rugciunea din inim, iar cu minile lucra la grdin, la ntreinerea schitului i odihnea
cu dragoste pelerinii romni i strini care poposeau aici. Noaptea fcea slujbele
rnduite n biseric, spovedea nchintorii i se retrgea cteva ore la linite ntr-o
peter de pe malul Iordanului, iar dimineaa se ntorcea la schit cu chipul luminat.
14. Arznd cu inima mai mult pentru Hristos i iubind desvrit linitea
i rugciunea, fericitul stare Ioan s-a retras n toamna anului 1952 n pustiul
Hozeva, din apropierea Mnstirii Sfntul Gheorghe Hozevitul, mpreun cu

ucenicul su, monahul Ioanichie.
Dup ce s-a nevoit cteva luni n obte, s-a aezat apoi definitiv n petera Sfnta
Ana, de pe valea prului Horat, unde se nevoiau i ali sihastri, pentru a tri ultimii ani
ai vieii numai n rugciune i n convorbire cu Hristos. i s-a nevoit aici peste apte
ani, ns nimeni, nici chiar ucenicul su Ioanichie nu tia toate nevoinele sale, fiind
ascunse n Dumnezeu i n taina inimii sale. Cci ucenicul vedea numai ostenelile cele
din afar, precum: privegherile de toat noaptea, citirea celor apte Laude, osrdia la
sfintele slujbe pe care le fcea n paraclisul din peter, citirea crilor sfinte, traducerea
din nvturile Sfinilor Prini i compunerea de versuri religioase pentru pelerinii
care l cercetau la peter.
Dar nevoinele sale cele din inim, lacrimile de tain, lupta cu gndurile i cu
duhurile rele, cugetrile duhovniceti la cele de sus i cldura Duhului Sfnt care i
aprindea inima pentru Hristos, singur Dumnezeu le vedea i le primea ca o ardere de tot
a Cuviosului Ioan Sihastrul, netiute de nici un muritor.
15. Despre nevoina acestui sfnt sihastru, iat ce spunea ucenicul su:
- Ct a fost bolnav, niciodat nu a oftat sau a suspinat, ci rbda toate cu
senintate i bucurie. Apoi tcea mult, nu rdea niciodat, se ruga nencetat cu inima i
rbda cu mult trie bolile i necazurile vieii. inea regim sever i post, primind foarte
puin mncare i butur, ct s-i in zilele; iubea mult linitea i singurtatea, inea
cu trie la dreapta credin, la Tradiie i Sfintele Canoane i avea mintea totdeauna
aintit la Iisus Hristos rstignit pe Golgota. Nimic din cele pmnteti nu cugeta, nici
nu voia s tie. Astfel, trupul su, mintea i inima erau desptimite, dematerializate i
unite tainic cu Dumnezeu prin rugciune i prin darul Duhului Sfnt.
16. Spunea i acestea printele Ioanichie, ucenicul su:
- Cuviosul Ioan tia mai dinainte data sfritului su, pe care i-a nsemnat-o pe
peretele peterii. ndat dup ce s-a svrit, l-am mbrcat cu rasa, i-am aezat schima
mare, cci era schimnic din Mnstirea Sfntul Sava, i-am pus epitrahilul pe piept i l-
am culcat pe rogojin. Apoi i-am aprins trei lumnri de cear i candela i am anunat
pe stareul Mnstirii Sfntul Gheorghe Hozevitul, arhimandritul Amfilohie, cu care
era foarte apropiat. La porunca lui i s-au tras trei zile clopotele mnstirii i s-a fcut
trisaghion la peter.
17. Pentru nmormntarea Sfntului Ioan Iacob i pentru minunea care s-a
svrit atunci, spune ucenicul su urmtoarele:
- In ziua stabilit pentru nmormntare a venit stareul mnstirii, Amfilohie, cu
civa clugri i cu pustnicii care sihstreau n peterile din pustia Ruva din apropiere.
S-au urcat pe scar, sus, n peter i la orele 10, smbt, 7 august, stareul a nceput
slujba prohodului. Deodat ns. petera s-a umplut de nenumrate psrele de pustie,
crora Cuviosul Ioan le ddea zilnic pesmei s mnnce. Acum, ns, nu veniser s
primeasc hran, ci au fost trimise de Dumnezeu, spre cinstirea Sfntului Ioan, ca s-1
jeleasc i s-1 petreac spre mormnt.
Despre aceasta, stareul Amfilohie spunea:

- Psrile ne incomodau n timpul slujbei, zburau pe capetele noastre, ne-au stins
lumnrile, ne-au nchis crile, bteau din aripi deasupra trupului cuviosului, se aezau
i pe el, pe cap, pe piept, pe picioare i fiecare glsuia dup felul ei. Ele nu voiau
mncare, ci pe printele lor, pe binefctorul lor pe care l pierduser. Dup svrirea
slujbei, spune stareul, -am pus n mormntul care era n peter i n care mai fuseser
ngropai i ali sihastri, iar deasupra am pus un capac de scnduri. Abia atunci au
plecat psrile i s-au mprtiat. Apoi am adus pmnt, am fcut mortar i am lipit cu
el scndurile de pe mormnt, unde cuviosul a rmas pn n august, 1980...
18. Din ziua adormirii sale, mormntul Cuviosului Ioan Iacob a rmas aproape
uitat n petera Sfnta Ana timp de 20 de ani. nsui ucenicul su, Ioanichie, s-a mutat
n lavra Sfntului Gheorghe Hozevitul. Numai n anumite zile sau cnd veneau pelerini
romni, urcau pe scar la peter condui de ucenic, i aprindeau lumnri i candela Ia
mormnt, tmiau, fceau Vecernia n peter, cntau trisaghionul morilor, cereau
ajutorul marelui sihastru, ascultau pe scurt viaa lui povestit de ucenic, sunau toaca i
coborau din peter cu ochii n lacrimi i ziceau: Ce mare a fost nevoina Cuviosului
Ioan Iacob!"
19. n vara anului 1980, la 8 august, un grup de pelerini ortodoci n frunte cu un
arhimandrit grec, fost sihastru aproape de Cuviosul Ioan Hozevitul, au urcat n petera
Sfnta Ana, au fcut o rugciune i i-au srutat mormntul. Apoi a spus acel
arhimandrit:
- M-am nevoit aici aproape de petera aceasta i iubeam foarte mult pe Printele
Ioan Iacob, care mi era duhovnic. Apoi, plecnd misionar n America de peste 20 de
ani, nu mai tiam nimic despre el. Dar ntr-o noapte l-am visat i mi-a spus: Dac vrei
s m vezi, vino la petera Sfintei Ana din pustiul Hozeva i m vei vedea!" Este o lun
de zile de cnd l-am visat i de atunci nu mai am odihn. De aceea am venit ca s
vorbesc cu Printele Ioan, duhovnicul i prietenul meu. Eu ns nu tiam c s-a mutat la
Domnul. Acum, sufletul meu nu are pace pn nu i voi deschide mormntul ca s-i
srut cinstitul su trup att de nevoitor!
20. Stareul lavrei, Amfilohie, cu greu a dat binecuvntarea s se
deschid mormntul Cuviosului Ioan din peter. ns cum l-au deschis, a ieit
un miros de bun mireasm care a umplut petera i inimile tuturor. Iar trupul
cuviosului i hainele erau ntregi i nevtmate i rspndeau o arom cereasc
de sfinenie. Parc era de curnd adormit. Atunci toi pelerinii au ngenun-
cheat i, cu lacrimi de emoie i evlavie, au strigat:
- Slav ie, Doamne, pentru aceast mare minune! Cuviosul Ioan Romnul este
sfnt!
Apoi au srutat sfintele lui moate, le-au tmiat, au aprins lumnri i au cntat
troparul: ntru tine, printe, cu osrdie s-a mntuit cel dup chip, c, lund crucea ai
urmat lui Hristos i nvnd s nu se uite la trup, cci este trector; ci s poarte grij de
suflet, de lucrul cel nemuritor. Pentru aceasta mpreun cu ngerii se bucur,
Preacuvioase Printe Ioane, duhul tu!"

Deci, primind o bucic din hainele cuviosului de binecuvntare, pelerinii s-au
dus cu pace, iar moatele lui au rmas n peter pn la 15 august.
21. Spunea printele Ioanichie, ucenicul su, c n ajunul praznicului
Adormirii Maicii Domnului, stareul lavrei a urcat un sicriu de lemn n peter
i mpreun cu ali preoi a aezat sfntul su trup n sicriu, fiind cu totul
ntreg i uor i l-au tmiat. Iar la 15 august, fiind hramul Mnstirii Sfntul
Gheorghe Hozevitul, au venit civa arhierei, preoi i clugri romni i greci
i numeroi pelerini ortodoci. Apoi, n sunetul clopotelor, au cobort din
peter sfintele moate i le-au dus cu procesiune n biserica marii lavre unde
le-au aezat alturi de alte sfinte moate. Apoi au fcut 40 de Sfinte Liturghii,
ca Dumnezeu s descopere sfinenia moatelor sale. Deci, vznd c trupul
su a rmas i dup aceea ntreg i nealterat, l-au numrat i l-au cinstit cu
toii n ceata sfinilor prini.
Mai trziu, civa credincioi iubitori de Hristos i-au fcut un sicriu nou din
abanos i au aezat n el odorul cel de mult pre, cum se vede. Din vara anului 1980
pn astzi, vin muli pelerini ortodoci romni, greci, ciprioi, srbi i din alte ri s
se nchine i s cear binecuvntare i ajutor n lupta acestei viei de la moatele
preamrite de Dumnezeu ale celui mai nou sfnt al Bisericii Ortodoxe, cunoscut cu
numele de Cuviosul Ioan cel Nou Hozevitul" sau Cuviosul Ioan Iacob de la Neam
(Romnul)". Multe din scrisorile i versurile sale duhovniceti se citesc cu evlavie
astzi de credincioi, ndemnndu-i pe calea mntuirii.
Sfinte Preacuvioase Printe Ioane, roag-te lui Dumnezeu pentru lume, pentru
neamul din care te-ai nscut, pentru mnstiri i credincioi, pentru mntuirea tuturor
celor ce cred i caut pe Domnul!
IEROSCHIMONAHUL DANIIL TUDOR Schitul

Raru-Suceava (1896-1962)
Viaa i nevoina duhovniceasc a Ieroschimonahului Daniil Tudor este mai puin

cunoscut celor muli. S-a nscut n Bucureti la 22 decembrie, 1896, ntr-o familie de
oameni nvai i iubitori de Hristos, Alexandru i Sofia, dobndind din tineree o
aleas cultur i educaie religioas. Avea nc i darul scrisului, compunnd imne ctre
Maica Domnului i Sfnta Treime, dintre care cel mai iubit de credincioi este
Acatistul Rugului Aprins", plin de dulcea duhovniceasc.
In anul 1945 a ntemeiat un aezmnt de nnoire filocalic la Mnstirea Antim-
Bucureti, intitulat Rugul Aprins", care a adunat n jurul su numeroi teologi,
scriitori, clugri i iubitori de Hristos.
n anul 1948 a intrat n viaa monahal la Schitul Crasna-Gorj, primind la
clugrie numele de Agaton. Apoi a fost hirotonit ieromonah de ctre mitropolitul
Firmilian al Olteniei. ntre anii 1949-1952, s-a nevoit n obtea Mnstirii

Antim-Bucureti. ntre anii 1952-1953, s-a nchinoviat la Mnstirea Sihstria,
mbrcnd marele i ngerescul chip al schimniciei, primind numele de Daniil. Era un
mare lucrtor i dascl al rugciunii lui Iisus, ndemnnd pe muli, clugri i mireni, sa
nvee aceast nalt rugciune duhovniceasc.
Apoi intr n obtea Mnstirii Slatina-Suceava, povuit de Arhimandritul
Cleopa Ilie, i este numit egumen al Schitului Raru, care aparinea de aceast
mnstire voievodal. Timp de patru ani, ct a fost egumen, a nflorit duhovnicete
acest schit, mngind i nvnd, att pe clugri, ct i pe credincioii care ajungeau
pn aici.
n anul 1958 este arestat i nchis la Aiud, cea mai grea nchisoare din Romnia,
unde sufereau mii de preoi, clugri, cretini, tineri, btrni i intelectuali de toate
vrstele. Aici a suferit i Ieroschimonahul Daniil patru ani de zile, rbdnd multe bti,
suferine, foame i umiline de tot felul. ns, fiind ntrit cu nencetata rugciune a
inimii, pe care o practica de muli ani, i cugetnd la Crucea lui Hristos i la ptimirea
sfinilor Lui, rbda toate cu brbie i ndejdea mntuirii, ndemnnd i mngind pe
fraii si de suferin.
nchisoarea a fost, pentru Ieroschimonahul Daniil i pentru toi cei ce sufereau n
numele lui Hristos, cea mai nalt coal de pocin i de cretere duhovniceasc din
viaa lor.
n luna noiembrie, 1962, Cuviosul Daniil, fiind bolnav i simindu-i aproape
obtescul sfrit, s-a mrturisit n tain la un preot, apoi s-a mprtit cu Trupul i
Sngele Domnului, aduse prin minune dumnezeiasc de unul din gardieni, i aa i-a
dat duhul cu pace n minile lui Hristos, n adnc de smerenie i cu chip luminat.
Trupul su a fost ngropat n cimitirul comun al nchisorii, mpreun cu alte zeci
de mii de cretini condamnai la moarte, fr s se tie pn astzi unde se afl
mormntul lui.
Doamne, numr n ceata sfinilor Ti pe Ieroschimonahul Daniil i pe toi
mrturisitorii ortodoci, care au ptimit pentru numele Tu!
MONAHUL DAMIAN RU
Mnstirea Secu-Neam
(1892-1964)4
a. Viaa
Monahul Damian ru a fost un mare nevoitor, un nentrecut isihast al zilelor
noastre.
S-a nscut la Trgu Ocna-Bacu, dintr-o familie de rani credincioi. Dup
terminarea colii primare este dat ca ucenic la un atelier de tmplrie din localitate.
ns, fiind ales de Duhul Sfnt, n anul 1915 intr n viaa monahal. Mai nti se duce
la Mnstirea Frsinei, pentru a fi ct mai nstrinat de lume. Dup zece ani de

ascultare, aceeai dorin de linite l trimite la Mnstirea Turnu. Aici nu st dect
patru ani.
n anul 1930, cluzit de pronia lui Dumnezeu, se rentoarce n Moldova i se
stabilete la Schitul ibucani-Neam. ntre timp i sora sa dup trup intr n viaa
monahal. n anul 1935 este clugrit cu numele de Damian. Iar n anul 1940 se retrage
la Mnstirea Secu unde rmne pn la moarte. Aici printele Damian ru ajunge la
o mare sporire duhovniceasc, ntrecnd pe toi ceilali din mnstire cu ascultarea, cu
rugciunea i cu smerenia.
L 4 Dup mrturiile ucenicului su, monahul Nicodim Costachi, vieuitor n Mnstirea Sihstria.
a 20 ianuarie, 1964, se mut din viaa aceasta i este nmormntat n cimitirul
Mnstirii Secu.

1. Printele Damian dorea din copilrie s slujeasc lui Hristos. Spunea
ucenicului su c, pe cnd era mic, se furia din casa printeasc i se ncuia singur n
biserica satului. Acolo petrecea toat noaptea, rugndu-se i citind sfintele cri cu
lumnarea n mn, iar cnd se lumina de ziu, se ntorcea din nou acas. Mama lui, nu
o dat, l btea s-i spun unde doarme noaptea. Dar el rbda toate pentru dragostea lui
Hristos.
2. Pe cnd petrecea n Mnstirea Turnu, l-a ntrebat odat stareul:
- Frate Dumitre, cnd vrei s te clugreti?
- Printe stare, a zis el, a vrea s rmn frate pn la moarte. C n-am venit la
mnstire s m clugresc cu numele, ci cu faptele. Cnd voi face fapte de clugr,
atunci voi depune i jurmntul.
3. n Schitul ibucani-Neam, printele Damian s-a nevoit civa ani,
avnd ascultarea de tmplar. Dei lucra cu mult ndemnare, nu primea
niciodat s fie ludat. Dac zicea cineva lucrul acesta este foarte bun", se
ntrista mult n inima sa. Iar dac zicea lucrul acesta nu este bine fcut",
atunci se bucura i i mulumea,
4. Mutndu-se la Mnstirea Secu pentru mai mult linite, a zis odat
ucenicului su, singura persoan cu care vorbea:
- PsciaCc r^cacrrfrr, ecc n-am venit aici' pentru vrana'stiTea secu, ci" pentru Rpa
lui Coroi. Acolo, n adncul codrilor, a fi vrut s m ascund, s nu vd fa de om, s
vorbesc numai cu Dumnezeu i s m hrnesc cu ierburile din pustie. Dar pentru c nu
am ajuns la msura aceasta, am ales viaa de obte. Ins m silesc s fac aici ceea ce
trebuia s fac acolo.
5. Alteori iari zicea ucenicului su:
- Printele meu, eu mi-a zidi definitiv ua chiliei. Mi-a lsa doar o mic
ferestruie, prin care s vorbesc cu un singur om pn la moarte.

- Cu cine s vorbeti, printe Damian?
- Numai cu duhovnicul.
6. A zis iari btrnul ctre ucenicul su:
- Muli ani am cutat peste tot un povuitor duhovnicesc, dar n-am gsit. Atunci
am nceput s citesc Sfnta Scriptur i pe Sfinii Prini. Aici am gsit ceea ce cutam.
Cu sfintele cri m mngi toat viaa.
7. Zicea iari:
- Nu-i destul pentru clugri s rmn numai la Ceaslov i la Psaltire. Trebuie s
citeasc mereu Sfnta Scriptur i nvturile Sfinilor Prini, ca s tie cum s se
nevoiasc pentru mntuirea lor.
8. Printele Damian citea foarte mult noaptea. Pe lng cuvintele
Sfntului Isaac irul i Ioan Scrarul, citea Vieile Sfinilor i toate crile de
la stran, ca: Mineiele, Triodul, Penticostarul, Octoihul i altele. ntr-o sear
a spus ucenicului su:
- Printe Nicodim, mult dulcea i nelepciune am gustat din citirea sfintelor
cri. Acum chiar de a vrea, nu m mai pot despri de ele.
9. Alt dat a zis ucenicului su:
- Rugciunea i citirea sunt singura mea mngiere. Uneori m apuc seara de citit
i cnd m adncesc n citire, uit s mai mnnc i s m mai culc. Deodat m ntreb:
de ce nu mai lumineaz lampa? Cnd privesc pe fereastr, observ c rsare soarele.
10. Spunea ucenicul su c printele Damian nu mnca niciodat stnd pe
scaun, ci eznd n picioare. Uneori, cnd i aducea mncare de la trapez,
zicea btrnul:
- Nu mai ncetezi cu mncarea asta?
- Ia, printe i mnnc! Este cald! - l ndemna ucenicul. Dup ce gusta puin,
n atelierul de tmplrie, rspundea:
- Parc i lipsete ceva la mncarea asta, c n-are nici un gust. Pune-o colo n
dulap. Mai spre sear nu tiu cine o drege acolo, c tare este bun.
Seara, ns, printele uita s mai mnnce i ucenicul ducea mncarea napoi.
11. Chilia printelui Damian se afla n livada mnstirii. i spun toi c el
niciodat nu ieea prin livad s vad pomii nflorii sau psrile cerului, nici l-a vzut
vreodat cineva s guste mcar un mr, cci bucuria Duhului Sfnt era n inima lui.
12. Odat a fost rnduit btrnul s ngrijeasc de stupina mnstirii. Timp de
cinci ani, ct a avut aceast ascultare, n-a gustat mierea de albine, att era de nfrnat i
stpn pe sine.
13. Spunea ucenicul su c n ultimii douzeci de ani n-a voit s
primeasc de la nimeni nici un ban, nct nici nu tia cum arat. Iar dac
vreun mirean ncerca s-i plteasc pentru a-i lucra ceva n atelier, btrnul i
rspundea cu asprime:
- Du-te cu acetia din chilia mea.
14. Uneori, vzndu-1 ucenicul ostenit de atta ascultare i priveghere, i

zicea:
- Printe Damian, mai culc-te puin, c eti btrn i slbit de tot.
- Nu mai pot dormi, printe Nicodim. A fugit somnul de la mine. Abia dac dorm
dou-trei ore pe noapte. Apoi m scol, mi fac rugciunea, citesc i ncep s lucrez n
atelier. i att m ndeletnicesc cu lucrul, c nu tiu cnd trece ziua.
15. Spunea iari ucenicul su:
- Nu -am vzut niciodat pe printele Damian stnd culcat sau odihnindu-se pe
scaun. Ci, ori lucra n atelier cu rugciunea pe buze i n inim, ori citea i scria n
chilie. El obinuia s fac la toi prinii i fraii cte ceva - o mas, un scaun, un cuier -
, dar de la nimeni nu primea nimic.
16. n timpul rzboiului, unii clugri erau ngrijorai. Se gndeau unde
i cum s-i salveze viaa. Deci l ntreb ucenicul:
- Printe Damian, te-ai pregtit? Unde mergem?
- Eu m-am pregtit s merg pn la marginea pmntului! Apoi i continua
lucrul n atelier fr nici o grij, nct toi se mirau i se foloseau de credina i
ndejdea pe care o avea n Dumnezeu.
17. Spunea ucenicul su c printele Damian lucra n atelier cte zece-
cincisprezece ore pe zi, fr ntrerupere. Tot timpul tcea, lucra i zicea rugciunea lui
Iisus. Apoi se retrgea n chilie.
18. Odat a venit un clugr din alt mnstire s-1 vad pe acest cuvios monah.
Deci, intrnd n atelier, i-a zis:
- Printe Damian, am auzit de sfinia ta i am venit s te vd.
Iar btrnul, slab i firav la trup, s-a nvrtit ncet mprejur n faa lui, apoi i-a
rspuns:
- Iat, m-ai vzut! i, tcnd, s-a apucat iari de lucru.
19. ntr-o zi i-a spus stareul mnstirii:
- Printe Damian, toi clugrii mai ies afar din chilii, se recreeaz, admir
frumuseea naturii, ascult cntecul psrilor din pdure, stau de vorb unii cu alii.
Numai sfinia ta nu iei deloc din chilie. Stai tot timpul cu ochii n jos i fugi de
oameni.
- Printe stare, eu am ogorul meu de prit. Eu din el triesc, din el mi pltesc
datoriile, mi achit hrana i chiria. C pentru asta am venit aici, s-mi achit toat
datoria. Deci, cum s ies afar, dac nu mi-am terminat ogorul de lucrat!
20. Alt dat spunea ucenicului su:
- Dac eti sntos i nu te osteneti, cu siguran c eti i pctos.
21. Zicea ucenicul ctre btrn:
- Nu-i destul pentru clugri s rmn numai la Ceaslov i la Psaltire. Trebuie s
citeasc mereu Sfnta Scriptur i nvturile Sfinilor Prini, ca s tie cum s se
nevoiasc pentru mntuirea lor.
8. Printele Damian citea foarte mult noaptea. Pe lng cuvintele

Sfntului Isaac irul i Ioan Scrarul, citea Vieile Sfinilor i toate crile de
la stran, ca: Mineiele, Triodul, Penticostarul, Octoihul i altele. ntr-o sear
a spus ucenicului su:
- Printe Nicodim, mult dulcea i nelepciune am gustat din citirea sfintelor
cri. Acum chiar de a vrea, nu m mai pot despri de ele.
9. Alt dat a zis ucenicului su:
- Rugciunea i citirea sunt singura mea mngiere. Uneori m apuc seara de citit
i cnd m adncesc n citire, uit s mai mnnc i s m mai culc. Deodat m ntreb:
de ce nu mai lumineaz lampa? Cnd privesc pe fereastr, observ c rsare soarele.
10. Spunea ucenicul su c printele Damian nu mnca niciodat stnd pe
scaun, ci eznd n picioare. Uneori, cnd i aducea mncare de la trapez,
zicea btrnul:
- Nu mai ncetezi cu mncarea asta?
- Ia, printe i mnnc! Este cald! - l ndemna ucenicul. Dup ce gusta puin,
n atelierul de tmplrie, rspundea:
- Parc i lipsete ceva la mncarea asta, c n-are nici un gust. Pune-o colo n
dulap. Mai spre sear nu tiu cine o drege acolo, c tare este bun.
Seara, ns, printele uita s mai mnnce i ucenicul ducea mncarea napoi.
11. Chilia printelui Damian se afla n livada mnstirii. i spun toi c el
niciodat nu ieea prin livad s vad pomii nflorii sau psrile cerului, nici l-a vzut
vreodat cineva s guste mcar un mr, cci bucuria Duhului Sfnt era n inima lui.
12. Odat a fost rnduit btrnul s ngrijeasc de stupina mnstirii. Timp de
cinci ani, ct a avut aceast ascultare, n-a gustat mierea de albine, att era de nfrnat i
stpn pe sine.
13. Spunea ucenicul su c n ultimii douzeci de ani n-a voit s primeasc de la
nimeni nici un ban, nct nici nu tia cum arat. Iar dac vreun mirean ncerca s-i
plteasc pentru a-i lucra ceva n atelier, btrnul i rspundea cu asprime:
- Du-te cu acetia din chilia mea.
14. Uneori, vzndu-1 ucenicul ostenit de atta ascultare i priveghere, i
zicea:
- Printe Damian, mai culc-te puin, c eti btrn i slbit de tot.
- Nu mai pot dormi, printe Nicodim. A fugit somnul de la mine. Abia dac dorm
dou-trei ore pe noapte. Apoi m scol, mi fac rugciunea, citesc i ncep s lucrez n
atelier. i att m ndeletnicesc cu lucrul, c nu tiu cnd trece ziua.
15. Spunea iari ucenicul su:
- Nu l-am vzut niciodat pe printele Damian stnd culcat sau odihnindu-se pe
scaun. Ci, ori lucra n atelier cu rugciunea pe buze i n mim, ori citea i scria n
chilie. El obinuia s fac la toi prinii i fraii cte ceva - o mas, un scaun, un cuier -
, dar de la nimeni nu primea nimic.
16. In timpul rzboiului, unii clugri erau ngrijorai. Se gndeau unde

i cum s-i salveze viaa. Deci l ntreb ucenicul:
- Printe Damian, te-ai pregtit? Unde mergem?
- Eu m-am pregtit s merg pn la marginea pmntului! Apoi i continua lucrul
n atelier fr nici o grij, nct toi se mirau i se foloseau de credina i ndejdea pe
care o avea n Dumnezeu.
17. Spunea ucenicul su c printele Damian lucra n atelier cte zece-
cincisprezece ore pe zi, fr ntrerupere. Tot timpul tcea, lucra i zicea rugciunea lui
Iisus. Apoi se retrgea n chilie.
18. Odat a venit un clugr din alt mnstire s-1 vad pe acest cuvios monah.
Deci, intrnd n atelier, i-a zis:
- Printe Damian, am auzit de sfinia ta i am venit s te vd.
Iar btrnul, slab i firav la trup, s-a nvrtit ncet mprejur n faa lui, apoi i-a
rspuns:
- Iat, m-ai vzut! i, tcnd, s-a apucat iari de lucru.
19. ntr-o zi i-a spus stareul mnstirii:
- Printe Damian, toi clugrii mai ies afar din chilii, se recreeaz, admir
frumuseea naturii, ascult cntecul psrilor din pdure, stau de vorb unii cu alii.
Numai sfinia ta nu iei deloc din chilie. Stai tot timpul cu ochii in jos i fugi de
oameni.
- Printe stare, eu am ogorul meu de prit. Eu din el triesc, din el mi pltesc
datoriile, mi achit hrana i chiria. C pentru asta am venit aici, s-mi achit toat
datoria. Deci, cum s ies afar, dac nu mi-am terminat ogorul de lucrat!
20. Alt dat spunea ucenicului su:
- Dac eti sntos i nu te osteneti, cu siguran c eti i pctos.,
21. Zicea ucenicul ctre btrn:
- Printe Damian, ce-ai zice sfinia ta dac ar veni unii din mnstire i te-ar sili
s te faci preot?
- Cu vorba asta i-a scoate afar din chilie.
22. Alt dat iari l-a ntrebat:
- Ce mai faci, printe Damian? Iar btrnul, oprindu-se puin din lucru, i-a
rspuns:
- Printe Nicodim, intru necaz m-am desftat (Ps. 117, 5). Dac avem pace i
bucurie cu darul lui Dumnezeu, n orice fel de ispite i necazuri s ndrznim, c nu ne
vom ruina.
23. Alt dat, fiind suferind de reumatism, i-a zis ucenicul:
- Printe Damian, nu voieti s faci nite bi, c tare eti bolnav?
- Ei, printe Nicodim! Boala vine pentru pcatele mele. Dac vreau s scap de
boal, rmn cu pcatul. Deci, mai bine primesc cu rbdare tot ce-mi d Dumnezeu.
24. ntr-o var, btrnul a fost tare bolnav paisprezece zile. n acest timp
nici n-a mncat, nici n-a dormit, nici n-a vorbit, nici pe pat nu s-a aezat. Ci
sttea rezemat de perete i se ruga.
- Cum te mai simi, printe Damian? l-a ntrebat ucenicul.
- Printe Nicodim, ast noapte am fost ispitit de diavoli!
25. Alt dat a spus btrnul ucenicului su:
- Printe Nicodim, n noaptea asta, pe cnd citeam la Psaltire, l-am auzit pe
diavol rznd cu hohote n chilia mea. Atunci am nceput s m rog cu lacrimi i nu l-
am mai auzit.
26. Un clugr i-a cerut ntr-o zi cuvnt de folos, iar btrnul a zis:
- Cndva, faraon ddea evreilor tot mai mult de lucru, ca s nu-i mai aduc
aminte de Dumnezeu i s se roage. Acum este un faraon nevzut care ndeamn pe
clugri s-i nmuleasc averile, grijile i lucrul, ca s nu mai aib timp s se roage lui
Dumnezeu ziua i noaptea, aa cum au fgduit!
27. Odat a venit la btrn un frate din mnstire i i-a zis:
- Printe Damian, s-au nmulit ispitele asupra mea i nu le mai pot rbda. Ce s
fac s scap de ele?
- Frate, dac fugi de ispite, fugi de mntuire. Ci, mai degrab s ne gndim n
vremea ispitelor c necazul rbdare lucreaz... (Rom. 5, 3), dup cuvntul Sfntului
Pavel. Deci, s ne rugm mai mult i trece ispita. C toate sunt pentru mntuirea
noastr.
28. n alt zi i-a zis un frate:
- Printe Damian, ce s fac, m biruiesc ispitele?
Btrnul Ta mngiat, zicnd:
- Nu lsa rugciunea, frate. Avem nevoie de rugciune ca de aer. Nimeni r.u
poate tri fr ea. Roag-te cum poi, chiar dac eti tulburat, i ndat fuge ispita.
29. Alt frate i-a zis:
- Printe Damian, ce s fac, c mi se rspndete mintea la rugciune i nu simt
nici o dulcea?
| - Deprinde-te cu rugciuni scurte, mai ales cu rugciunea lui Iisus i numaidect i se
adun mintea.
30. Odat i-a zis un frate:
I - Printe, sunt tulburat. D-mi un cuvnt de folos.
* Iar btrnul, nelegnd durerea lui, a luat din chilie Patericul i i-a zis:
- Primete aceast carte sfnt i o citete cu atenie. Vei afla n ea multe
medicamente pentru sufletul tu.
31. n alt zi a ntlnit btrnul un clugr ntristat. Deci, aflnd pricina,
s-a dus la chilie, a scris pe o foaie de hrtie cteva versete din Sfnta
Scriptur i cteva cuvinte de la Sfinii Prini, apoi, ntlnindu-1, i-a zis:
- Primete, printe, aceast mic reet duhovniceasc, c i va fi de mare folos.
32. A zis btrnul ctre ucenicul su:
- Printe Nicodim, ast-noapte am citit viaa Cuvioasei Mria Egipteanca i,

adormind puin, m-am trezit plngnd n hohote.
33. A zis iari ucenicului su:
- Cnd eram tnr, m suprau gndurile trupeti. Iar ntr-o noapte, pe cnd m
rugam cu lacrimi, am aipit puin i am auzit un glas: de acum nu vei mai fi luptat de
asemenea gnduri. Din ceasul acela, cu darul lui Hristos, am odihn.
34. Ne spunea printele Nicodim i acestea despre dasclul su:
- Printele Damian nu suferea sa aud pe cineva crtind sau osndind pe
aproapele. Dac venea un frate la el i ncepea a crti i a osndi, btrnul lsa capul n
jos, se oprea din lucru i ofta. Atunci fratele, vznd aceasta, se ruina de cuvintele sale
i i cerea iertare.
35. Un ieromonah din alt mnstire a venit s cunoasc pe btrn i s-i
cear cuvnt de folos.
- Sfinia ta eti printele Damian? ntreb el. Doream s te cunosc. Spune-mi,
printe, cum a putea s nv i eu rugciunea lui Iisus?
Btrnul ns nu i-a dat nici un rspuns. Ci sttea cu privirea n jos. rezemat de mas.
Atunci preotul strin a ieit scrbit din chilia lui. Mai trziu l ntreb ucenicul:
- De ce nu i-ai dat nici un rspuns printelui, cci a plecat ntristat de la
sfinia ta?
- Printe Nicodim, de cum a intrat la mine i a nceput s m laude, am simit c
duhul lui ndeprteaz duhul lui Dumnezeu de la mine. De aceea am tcut.
36. Spunea iari ucenicul su c printele Damian sttea la biseric ntotdeauna
n picioare, cu rugciunea lui Iisus pe buze i cu privirea n jos. Uneori, mai ales la
slavoslovie, lcrima.
37. Se spunea despre dnsul c n timpul sinaxarului i cnd se citea cuvnt de
folos n biseric, btrnul se apropia de stran.
- Printe Damian, ai venit sa cni cu noi? l ntrebau ceilali.
- Iertai-m, frailor. N-am venit s cnt, nici s citesc, ci numai s aud cuvntul,
c foarte mult m ndulcesc de ptimirea sfinilor mucenici i cuvioi.
38. ntr-o zi l-a ntrebat ucenicul:
- Printe Damian, tiu c nainte te mprteai mai rar. Acum observ c te
mprteti sptmnal. Cum este mai bine s ne mprtim?
- Daca prinii din mnstire nu s-ar sminti - a rspuns btrnul -, m-a mprti
n fiecare zi. ns, am ales calea de mijloc, o dat pe sptmn. Cnd eram mai tnr,
eram n lupt i nu ndrzneam s m unesc cu Hristos mai des. Acum, la btrnee,
simt n inima mea o mare pace i bucurie duhovniceasc. De aceea doresc s m unesc
ct mai des cu Trupul i Sngele Domnului.
39. Alt dat l-a ntrebat ucenicul:
- Ce mai faci, printe Damian?
- Printe Nicodim, cuget la moarte. Gndul morii m stpnete tot mai mult.
ns m ntristez c nu sunt pregtit.

40. Spunea ucenicul su c btrnul ajunsese n ultimii ani la o mare
neptimire duhovniceasc. Inima i era curat ca de copil, faa iradia o bucurie
negrit, trupul su ostenit de nevoina nu mai dorea nimic. Nici odihn, nici
mncare, nici hain. Cnd i se aducea mncarea, rspundea:
- Printe, dar n-am mncat? Pn cnd trebuie s mnnc? De peste aptezeci de
ani mi s-au tocit dinii de atta mncare.
41. Cu puin nainte de obtescul sfrit, l-a ntrebat ucenicul:
- Cum te mai simi, printe Damian?
- Printe Nicodim, atept s vin moartea din tinereile mele. Dar nu tiu de ce
ntrzie att!
- Ba nu, printe Damian, eu m rog lui Dumnezeu s mai trieti.
- Ei, printe, ce mare dar este moartea! i ce pedeaps ar fi pentru om dac n-ar
muri. Pmntul ar deveni o temni pentru el.
42. Dup mutarea sa din viaa aceasta, spunea ucenicul despre dasclul
su:
- Dac m-am folosit n via de cineva, m-am folosit de printele Damian. M
ntream sufletete numai ct l vedeam. Nencetat se ruga, permanent lucra cu minile,
ntotdeauna tcea. Cele mai alese fapte bune pe care le-am vzut la el erau acestea:
neagonisirea, tcerea, linitea, rugciunea nencetat, postul, citirea sfintelor cri,
privegherea, rbdarea n boal i desvrita smerenie.
SCHIMONAHIA VALENTINA NEACU Pustnic din

Munii Sihlei (1886-1964)
Aceast smerit nevoitoare a lui Hristos a fost ultima clugri care a sihstrit n
Munii Neamului, n secolul acesta.
Era de loc din judeul Vaslui. n tineree a fost cstorit i a avut doi copii. Apoi,
murindu-i soul n rzboi, n anul 1920 i-a luat fiica i s-au dus amndou n
Mnstirea Giurgeni-Roman. Acolo au fcut ascultare zece ani. Ali cincisprezece ani
au fcut ascultare n Mnstirea Alma-Neam. Iar n anul 1945, iubind foarte mult
linitea, s-au retras mpreun n Munii Sihlei.
Aici, gsind un bordei pustnicesc, cu binecuvntarea stareului Cleopa din
Mnstirea Sihstria, au rmas ntr-nsul. i s-au nevoit mama i cu fiica pentru
dragostea lui Hristos douzeci de ani, la linite, smerindu-se una naintea celeilalte i
rugndu-se ziua i noaptea pentru ele i pentru oameni.
Maica Valentina era curat la suflet, blnd la cuvnt, luminat la chip i plin de
dumnezeiasc dragoste. Toat sptmna o petrecea n pustie, iar n zile de srbtori i
lua toiagul i fiica i coborau amndou la Schitul Sihla sau n Mnstirea Sihstria.
Dup ce primeau Preacuratele Taine, se ntreau cu puin hran i urcau iari la

munte.
Aa s-a nevoit schimonahia Valentina pn la sfritul anului 1964. Apoi, lund
crucea n mn, a zis ctre fiic:
- M duc la Tata M duc la Tata! i i-a dat duhul n minile Domnului. Prinii
au cobort-o de pe munte pe crengi de brad i au ngropat-o n mnstire. Asemenea i
fiica ei, schimonahia Emiliana, a rposat n primvara anului 1979, a doua zi dup
Duminica Floriilor, i a fost nmormntat n pdure, alturi de bordei.
PROTOSINGHELUL IOSIF RUSU

Mnstirea Dintr-un Lemn (1883-
1966)
a. Viaa
Protosinghelul Iosif Rusu a fost un iscusit duhovnic al Mnstirii Dintr-un Lemn
i un clugr cu via sfnt.
S-a nscut n comuna Icueti-Neam, din prini iubitori de Dumnezeu, n anul
1908, tnrul Ioan a intrat ca frate n Mnstirea Bogdana-Bacu, iar dup doi ani a
luat jugul lui Hristos, primind tunderea monahal. Pentru viaa lui aleas, n anul 1911
a fost hirotonit diacon i preot de episcopul Romanului, Gherasim Safirin.
n anul 1914, ieromonahul Iosif Rusu s-a dus la Sfntul Munte, unde s-a nevoit
mult cu postul i cu rugciunea opt ani de zile. Apoi, ntorcndu-se n ar, a slujit ca
preot paroh zece ani de zile n satul Brncoveanu-Dolj, povuind pe muli credincioi
la calea mntuirii. ntre anii 1933-1940 a fost egumen la Mnstirea Clui-Dolj, iar din
anul 1940 a fost numit duhovnic la Mnstirea Dintr-un Lemn-Vlcea.
Dup 58 de ani de aleas nevoina, milostenie i total jertfire de sine, Cuviosul
Iosif, printele sracilor", i-a dat obtescul sfrit la nceputul anului 1966, lsnd n
urm numeroi fii duhovniceti. Petrecut de maici i de locuitorii satului Dezrobii, a
fost nmormntat ntre stejarii seculari din cimitirul mnstirii.

1. Fiind la parohie n comuna Brncoveni, printele Iosif era aa de blnd i
milostiv cu oamenii, c toi l iubeau i-1 cutau. Numele lui se fcuse cunoscut prin
sate i muli bolnavi veneau la el i se vinclecau.
2. Printele Iosif iubea pn la jertf pe Dumnezeu i pe oameni, biserica i
sracii. Iar dintre faptele bune, cel mai mult iubea rugciunea i milostenia.
3. Pentru acest cuvios printe, biserica era nsui Dumnezeu. De aceea, ziua i
noaptea zbovea n biseric i svrea cele sfinte cu bucurie i cu lacrimi. Uneori l
ntrebau fiii si duhovniceti: I - Unde mergi, printe Iosif?
- Tat, m duc la Dumnezeu! rspundea btrnul plin de buntate. Apoi intra n

biseric.
I 4. ndat ce auzea toaca sau clopotul, printele Iosif zicea ctre ucenica sa:
- Achilino mam, hai la Dumnezeu! Ne cheam clopotul. Aceasta este calea
mntuirii. Aceasta este calea ctre mpria cerurilor. Eu a vrea s fie biserica ct mai
departe, ca s m ostenesc mai mult, c ngerii lui Dumnezeu ne numr paii spre
biseric.
5. Acest minunat duhovnic punea toat ndejdea mntuirii clugrului n
ascultare i participare permanent la slujbele bisericii. De aceea mereu
statuia pe fiii si duhovniceti:
1 - Venii, tat, ct mai muli la biseric. i cel bogat, i cel srac, i cel flmnd, i
cel stul, cu toii s vin la Dumnezeu!
6. Timp de 26 de ani, printele Iosif a slujit zilnic Sfnta Liturghie la
Mnstirea Dintr-un Lemn, cci era singur preot i duhovnic. Dup slujb
citea la bolnavi, spovedea obtea, sftuia i mngia pe credincioi, mprea
milostenie la sraci, se ruga i iari venea la biseric.
I Aa s-a nevoit btrnul pn i-a dat duhul.
7. Pentru o petrecere ca aceasta, satana mult l zavistuia i i fcea mereu
ispite. C uneori i ieea aievea n fa. Alteori venea n chipul unui cine
negru, l apuca de ras i l trgea n alta parte, s nu nimereasc ua bisericii.
i cum btrnul era grbov, uneori ajungea la poart, alteori la grajd, pn l
gseau maicile i l aduceau la biseric. Deci, zicea btrnul:
- Vrjmaul, tat, mi-a fcut ispit!
Apoi, cu chip luminat intra n biseric, fcea trei metanii la icoana Maicii
Domnului i ddea binecuvntare de Utrenie.
8. Odat a zis btrnul ctre ucenica sa:
- Cnd merg la biseric sau vin la chilie, mi iese uneori nainte un cine negru,
m apuc mnios de ras i nu m las s merg la slujb. Este diavolul, tat!
- Dar nu te temi de el, printe Iosif?
- De ce s m tem? Mntuitorul este cu noi. Atunci ndat fac semnul Sfintei
Cruci i zic: Piei din faa mea, satan, s m duc la sfnta biseric!" i repede dispare.
9. Ori de cte ori vrjmaul l supra cu vreo ispit, btrnul i zicea:
- Ei, iar ai venit? Degeaba te-ai ostenit! La Iosif nu ai nimic!
10. Uneori vrjmaul nu-1 lsa noaptea s doarm. Cum aipea puin, i
btea n u i-i zicea:
- Printe Iosif, hai la biseric!
Atunci btrnul repede se scula, se ducea la ua bisericii, apoi spunea maicilor:
- Nu tragei clopotul de Utrenie?
- Preacuvioase, mai este o or pn la miezul nopii!
- Dar n-ai btut voi n ua mea?
- Nu, printe, nu v-am sculat noi.

- Ei, tot vrjmaul mi-a fcut ispit!
11. Spun maicile din mnstire c nimeni din fiii si duhovniceti nu tia
cum se nevoiete n chilie. Dar oricnd bteau la ua lui, l gseau deteptat la
rugciune. Iar cnd l chemau la biseric, btrnul rspundea cu bucurie:
- Gata, tat, vin! Hai la Dumnezeu!
12. Spuneau ucenicii printelui Iosif c ntr-o iarn a alunecat pe ghea
din ispita vrjmaului i s-a lovit. Astfel, a stat mai multe zile bolnav la chilie.
Iar cnd s-a fcut puin mai bine, a zis ctre maici:
- Haidei, copiii tatei, s mergem la biseric. M-am fcut sntos. Mine slujim
Sfnta Liturghie! i era bucuros i luminat la fa ca un copil.
13. Avea obicei printele Iosif c svrea slujbele foarte linitit i cu
evlavie. Niciodat nu se grbea. Mai ales la proscomidie pomenea cu mare
grij pe toi. Iar cnd l ntreba cineva, btrnul rspundea:
- Tat, trebuie s pomenesc i s scot prticic pentru fiecare nume, cci am
primit banul sracului i al vduvei i voi da socoteal de aceasta n ziua judecii!
14. O deosebit grij avea printele Iosif i pentru cei rposai. Timp de
40 de zile svrea pentru ei Sfnta Liturghie i parastasul. Apoi obinuia s
fac la trapez mas pentru toi i ddea multe milostenii la sraci. La aceasta
ndemna i pe maici, zicnd:
- Dai i sfiniile voastre, maicilor, pentru mori. S facem o mas mpreun, c
toi au parte de rugciunea i de mila lui Dumnezeu. Cci suntem datori s-i ajutm pe
cei adormii. Unii sunt n iad i ateapt s-i scoatem cu Sfnta Liturghie i cu
milostenia.
15. Acest mare printe duhovnicesc iubea fr deosebire pe toi oamenii.
Iar dintre ei purta o mare grij pentru sraci, pentru copii i vduve. Pe toi i
ajuta cu rugciunea i cu milostenia. Zeci de sraci i orfani din satul Dezrobii, din
apropierea mnstirii, primeau bani, hran i mbrcminte din minile printelui Iosif.
Pentru aceea, toi l iubeau i l numeau printele sracilor".
16. Spun maicile c zilnic veneau copii, vduve i lipsii la chilia
printelui Iosif. Iar btrnul le zicea:
- Venii, tat, venii la printele s v dea, ca are de unde. I-a dat Dumnezeu! Apoi
i aeza la mas i le mprea tot ce avea, pine, bani i mbrcminte. Iar dup ce
plecau sracii, zicea ctre maici:
- Acetia sunt avocaii mei, tat, care o s m apere n faa lui Hristos!
17. Darurile pe care printele Iosif le primea de la credincioi le mprea n trei
pri. Partea cea mai mare o ddea mnstirii pentru trebuinele obtii. A doua parte o
mprea sracilor i vduvelor din satul Dezrobii, iar a treia parte o pstra la sine pentru
clugrie, pentru copiii orfani i pentru pomenirea morilor.
18. Odat au rmas n sat trei copii orfani de ambii prini, pe care nimeni nu-i
ajuta. Atunci btrnul i-a chemat la chilia sa i le-a zis:
- Copii, s venii la tata n fiecare zi, la amiaz, c tata are cu ce v ajuta i hrni.
i s-au deprins copiii i veneau zilnic la printele Iosif. Iar el singur
i le fierbea mncare, le cumpra pine i i servea la mas. Apoi i ndemna:
- Mncai, tat, c este de unde. Ne-a dat Dumnezeu din belug. La urm ie
mprea bani i haine de mbrcat.
Aa a crescut btrnul muli copii orfani din satul Dezrobii, pn ajungeau s-i
ctige pinea cea de toate zilele.
19. Alta dat a auzit btrnul c este o vduv n sat, anume Mria, cu
;ase copii, care nu aveau nici cas, nici hran, nici bani. Pe aceasta a chemat-o
printele Iosif la sine i i-a zis:
- Mrie, iat, i-a trimis Domnul bani pentru o cas nou. Cumpr tot ce :rebuie i
ncepe lucrul. Eu voi plti i meterii. Dar nu spune la nimeni, tat!
Dup ce casa a fost gata, btrnul a zis femeii: - Mrie,
vin la mine cu copiii.
- Acetia sunt copiii mei, printe.
^- Dumnezeu s v binecuvinteze, tat! Ori de cte ori venea vduva aceasta pe la
mnstire, btrnul spunea enicei sale: - Maic Achilin, s dai Mriei din toate
celea, s mnnce ea i copiii
20. Cnd nu-i venea nici un srac, printele Iosif era mhnit toata ziua.
Ctre sear zicea ucenicei sale:
- Achilino tat, astzi n-a venit nici un avocat la mine. Vin mcar sfinia ta de
gust ceva. Mai cheam i alta maic. S am ceva dat i pe ziua de astzi.
21. Obinuia acest printe s fac praznic mare pentru tot soborul
mnstirii i pentru sracii satului Dezrobii, de dou ori pe an. De ziua
Sfntului Vlasie - 11 februarie - i de ziua Sfntului Atinoghen - 16 iulie.
Atunci printele Iosif cumpra din vreme alimente i mbrcminte pentru
maici i sraci. Iar n ziua rnduit svrea Sfnta Liturghie cu tot soborul i
rcea parastas pentru cei rposai. Apoi zicea:
- Venii, tat, cu toii la trapez, s mncm n cinstea Sfntului Vlasie. Nimeni s
nu rmn astzi flmnd. Aceasta este ziua mea! Mi~au ajutat i mie Sfinii Vlasie i
Atinoghen, de aceea fac pomenire n cinstea lor.
La urm printele Iosif mprea la toi pachete cu mncare i mbrcminte
pentru maici.
22. Odat, pe cnd btrnul mergea la biseric, s-a oprit n prag i,
oftnd uor, a zis ctre maici:
- Vai, tat, ce o s facem noi la judecat? Acolo toate faptele noastre ne vor iei
nainte! De aceea avem nevoie de rugciune, de smerenie, de lacrimi i metanii. S te
rogi, tat, s te nchini lui Dumnezeu, s ndemni, s faci milostenie. Dac nu ai ce da,
mcar un cuvnt bun s dai sracului, s nu plece nemiluit, ca Dumnezeu l trimite spre
mntuirea noastr.
23. La spovedanie, printele Iosif avea muli fii duhovniceti, cci era
blnd i nelept la cuvnt. Fiecruia i ddea sfat i canon pe msura puterii
lui. Uneori i spuneau maicile:
- Printe Iosif, dai-ne canon mai aspru la spovedanie. Iar btrnul le rspundea:
- Eu v dau canon, dar s-1 putei face. C dac v dau canon greu i nu-1 putei
face, eu rspund de el. De aceea v dau canon uor, c muncii destul. Noi suntem
clugri, tat, i facem canon toat viaa!
24. Veneau la btrnul clugr i oameni cu multe necazuri. Iar el i
mngia, zicnd:
- Las, tat, c sunt bune i necazurile. Ai rbdare c toate trec. Iat, printele
Iosif se roag pentru mata. Nu te ntrista, c Domnul este cu noi. Astfel, toi se
ntorceau linitii Ia casele lor.
25. Pentru sfinenia vieii sale, printele Iosif dobndise de la Dumnezeu
darul rugciunii i al vindecrii de boli. C veneau Ia el muli suferinzi din
toate prile i cu rugciunea lui cptau sntate i i dobndeau cererea.
26. ntr-o zi, a venit la el o femeie plngnd:
- Printe, mi-a plecat nora i a rmas feciorul cu trei copii.
- Las, mam, a zis btrnul, peste trei zile va veni acas. i cuvntul lui s-a
mplinit ntocmai.
27. Alt dat i-a zis un tnr:
- Printe, m-a lsat soia. Iar btrnul i-a rspuns:
- Ioane, ntoarce-te napoi i ai credin c vei gsi soia acas, cci Maica
Domnului face minuni cu fiecare.
MONAHIA EPRAXIA MLU

Mnstirea Vratec (1890-
1967)
Aceast smerit clugri, de loc din comuna Stnia-Neam, era sora marelui
duhovnic Vichentie Mlu din Mnstirea Secu.
Cnd avea numai patru ani, a venit mpreun cu sora i cu mama ei s slujeasc lui
Hristos la Mnstirea Vratec. Aici a crescut, aici a nvat carte, aici a deprins frica de
Dumnezeu de la cele mai alese clugrie. n anul 1912 a primit tunderea monahal.
Apoi, timp de 55 de ani, a purtat cu desvrit smerenie crucea lui Hristos, fcndu-se
tuturor pild de tcere, de rugciune, de ascultare i blndee.
Iar nevoina maicii Epraxia era aceasta:
Nu ieea niciodat din mnstire, nici la alte maici nu se ducea. Iubea cel mai mult
biserica, chilia i linitea. La slujb mergea totdeauna, la chilie se ostenea mult cu
postul i cu citirea Psaltirii, iar n pdure se ducea adesea s guste din dulceaa linitii.
Permanent tcea, cugeta cele dumnezeieti i rostea rugciunea lui Iisus.
n anul 1938 a murit la Mnstirea Agapia mama ei, monahia Migalua. Iar n anul
1945 s-a odihnit cu pace n Banat i fratele ei, Protosinghelul Vichentie. De acum,
maica Epraxia a nceput o nevoina i mai mare. S-a unit duhovnicete cu o alt
clugri de acelai cuget, anume Lavrentia Beu. Deci, petreceau amndou sub
acelai acopermnt, ca dou suflete ntr-un singur trup, mpreun rugndu-se,
mpreun bucurndu-se i una pe alta mngin-du-se. C, dei triau n mare lips de
cele pmnteti, simeau totdeauna dulceaa celor cereti i slveau nencetat pe
Dumnezeu.
n anul 1967, la sfritul lunii mai, a zis maica Lavrentia ctre sora ei de nevoina:
- Iart-m, maic Epraxia, eu m duc nainte la Hristos!
- Dumnezeu s te ierte, maic Lavrentia. Dup apte zile vin i eu. ntr-adevr, la
7 iunie, 1967, a adormit n pace i maica Epraxia,
mutndu-se mpreun n lumina lui Hristos!
PROTOSINGHELUL DANIIL PRICOP Mnstirea

Slatina-Suceava (1878-1968)5
Printele Daniil, duhovnicul Mnstirii Slatina, era din comuna Gineti -

Suceava. n anul 1923 a venit s slujeasc lui Hristos. Un an mai trziu a fost clugrit;
i era printele Daniil cel mai blnd i asculttor clugr din Mnstirea Slatina. C pe
toi i iubea, de toi asculta i nu avea nici un vicleug n inim. Oriunde intra printele
Daniil, intra i pacea Duhului Sfnt.
n anul 1935 a fost hirotonit preot i a ajuns duhovnic vestit n toate satele din
mprejurimi. Tineri i btrni, sntoi i bolnavi, toi ntrebau de printele Daniil i se
foloseau de blndeea inimii lui.
n vara anului 1944, Protosinghelul Daniil Pricop a scpat de la distrugere biserica
Mnstirii Slatina, zidit de voievodul Alexandru Lpuneanu. C, fiind singur n
mnstire i nvlind un grup de soldai strini asupra bisericii, au minat-o i voiau s-o
arunce n aer. Atunci bunul nevoitor a czut n genunchi lng zidul bisericii i se ruga
cu lacrimi s-i mblnzeasc Dumnezeu. Deci, vznd printele Daniil c soldaii nu se
linitesc, a ntins minile n sus n chipul crucii i a zis:
- Dac voii s distrugei biserica, ucidei-rn i pe mine, c eu nu m duc de aici!
n clipa aceea, Dumnezeu a trimis peste ei un duh de fric i ndat au fugit din
mnstire.
In ultimii 24 de ani, printele Daniil era nelipsit de la biseric. Slujea cele sfinte,
spovedea, citea la bolnavi i mngia pe toi. Odat l-au vzut prinii plngnd n
pragul bisericii i l-au ntrebat:
- De ce plngi, printe Daniil?
- Mi-i mil de oameni, a zis btrnul, i plng c nu pot face att bine, ct
dragoste am.
Alt dat a venit la el o femeie din Gineti cu copilul bolnav. Iar btrnul i-a
spus:
-5 Dup mrturiile ucenicului su, Protosinghelul Emilian Oiaru, duhovnic renumit ai mnstirii.
Las, mam, nu mai plnge, c i vindec Maica Domnului copilul. Apoi i-a
citit de trei ori rugciuni de vindecare, l-a mprtit i l-a liberat cu pace. Dup trei
zile s-a ntors femeia i a zis:
- Printe, s-a vindecat copilul!
- D slav lui Dumnezeu i mulumete Maicii Domnului.
Fiind plin de mil i dragoste, veneau la btrnul i frai din mnstire i-i cereau
cuvnt de folos. Odat a venit la el un frate nvluit de ispite. Iar btrnul Daniil i-a zis:
- Ai rbdare, frate. Nu pune toate la inim. Aa este viaa aceasta cu ispite, cu
necazuri i suferin. Altfel nu ne putem mntui. Fria ta f ascultare, nu lipsi de la
biseric, spovedete-te mai des, iart pe toi i vei avea mult linite n mnstire. Apoi,
binecuvntndu-1, i-a adugat:
- Aa, frate, ascult pe btrnul i nu vei grei!
ntr-o var, un frate a plecat la alt mnstire. Zadarnic a ncercat printele Daniil
s-1 liniteasc. A doua zi l-au vzut prinii n grdin, stnd pe o piatr i plngnd.
- De ce plngi, printe Daniil? i-au zis ei. Iar btrnul a rspuns:
- Zice Sfntul Duh: Cel ce va face din ru bun, ca gura Mea va fi", iar eu nu am
putut s fac acest lucru cu fratele meu care a plecat din mnstire!
n noaptea nvierii din anul 1968, printele Daniil a chemat pe duhovnicul su i i-
a spus:
- Printe Emilian, m cheam mpratul s m duc la El. mprt-ete-m cu
Preacuratele Taine i ai grij de sufletul meu.
Deci, srutndu-se cu toi, a doua zi de Sfintele Pati i-a dat sufletul n minile
Domnului, fiind n vrst de 90 de ani.
SCHIMONAHUL IUVENALIE BRSAN

Mnstirea Slatina (1890-1968)
a. Viaa
Acest printe iubitor de nevoina era din comuna Mlini-Suceava. n anul 1923,
lund jugul lui Hristos, a intrat n Mnstirea Slatina. Dup doi ani s-a clugrit i a
ajuns un clugr foarte sporit. n anul 1949 a primit marele i ngerescul chip al
schimniciei, iar n anul 1968 s-a svrit cu pace.
1. Nevoina printelui Iuvenalie era aceasta:
Toat ziua tcea i zicea rugciunea lui Iisus, fcea ascultare cu mult dragoste i
mnca o dat pe zi, dup ce termina de citit Psaltirea. Noaptea dormea cteva ore pe o
lavi i fcea sute de metanii, iar de la biseric era nelipsit.
2. Odat l-a ntrebat stareul:
- Printe Iuvenalie, de ce te grbeti aa spre chilie? Iar btrnul a rspuns:
- M ateapt Psaltirea i nu pot s-o las singur!
3. n alt zi iari l-a ntrebat:
- De ce eti ntristat, printe Iuvenalie?
- Pentru c a trecut ziua i n-am terminat Psaltirea de citit, a rspuns el. Dar nu
mnnc pn n-o citesc.
4. ntr-o zi, a vzut btrnul civa frai stnd de vorb pe cerdac. Deci,
trecnd pe lng ei, a zis cu glas tare: Doamne, Iisus Hristoase, Fiul lui
Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul!" Cum au auzit fraii cuvintele
acestea, ndat s-au ruinat i, lsnd vorba, au plecat la chilii.
5. Alt dat i-au zis fraii:
- Printe Iuvenalie, d-ne un cuvnt de folos.
- Iertai-m, frailor, a rspuns btrnul, sunt om pctos. ntrebai pe prinii
duhovnici.
6. Timp de 40 de ani, printele Iuvenalie a avut n mnstire aceeai
sfnt ascultare de paracliser i clopotar. i suna clopotele cu aa ndemnare,

c toate formau o adevrat simfonie, slvind pe Dumnezeu i repetnd mereu
numele ctitorului fondator: A-Ie-xan-dru L-pu-nea-nu!
7. Odat l-a ntrebat stareul:
- Printe Iuvenalie, ce zgomot se aude noaptea n chilia sfiniei tale?
- Iart-m, printe stare, cnd m ngreunez de somn, atunci las Psaltirea i m
apuc de pisat gru pentru coliv. Apoi iar citesc la Psaltire i fac metanii.
%. \\ a\Va x\ mVretoaX it\v.
- Printe Iuvenalie, de ce fugi aa de noi? Iar btrnul le-a rspuns:
- Dar nu tii c schimnicul nu are voie s vorbeasc mai mult de apte cuvinte pe
zi? Apoi ndat a intrat n chilie.
9. Pentru multa lui osteneal, printele Iuvenalie ajunsese un clugr sporit i plin
de dragoste pentru Dumnezeu i oameni. Diavolul ns l zavistuia i i fcea multe
ispite ca s-1 tulbure la rugciune.
ntr-o zi l-au ntrebat prinii:
- Cu cine vorbeai ast noapte, printe Iuvenalie? Iar btrnul a rspuns:
- Ei, m sfdeam cu vrjmaul, c mereu m viziteaz! Uneori mi stinge candela,
alteori mi nchide Psaltirea, mi rstoarn scaunul, mi vars oala cu ip sau mi
ascunde metaniile, ca s m ndeprteze de la rugciune.
10. In vara anului 1968, pe cnd printele Iuvenalie citea la Psaltire, ieodat s-a
luminat la fa i i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu! Unii Drini au vzut o
lumina cereasc la fereastra chiliei lui i, intrnd nuntru, -au gsit adormit n
genunchi cu capul sprijinit pe Psaltire.
Aa s-a nevoit i aa s-a mutat la cele venice schimonahul Iuvenalie!
MONAHIA AGAFIA ILIE

Mnstirea Agapia Veche
(1876-1968)
Monahia Agafia Ilie, mama Arhimandritului Cleopa Ilie, era din comuna Sulia-
Botoani. Din cstorie ea a avut zece copii. Dintre acetia, cinci copii iu intrat n
nevoina clugreasc i cinci au rmas acas. Apoi, dup netiute udeci ale lui
Dumnezeu, unul cte unul, i-au murit nou copii. La urm i-a aiurit i soul.
Rmnnd singur, aceast venerabil mam a intrat n nevoina clugreasc la
Mnstirea Agapia Veche, n anul 1946. Dup un an a primit :jnderea monahal i s-a
lipit cu inima de obtea maicilor ca de copiii ei. Ziua )i noaptea era nelipsit de la
biseric, ajuta la buctrie, aduna lemne din cdure i se ruga singur cu multe lacrimi.
Dup o nevoina de peste 20 de ani n viaa mnstireasc, maica Agafia - aceast
smerit clugri cu inim de mam - i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu la 15
septembrie, 1968.
SCHIMONAHIA MELANIA MINCU

Schitul romnesc Sfntul Ioan Boteztorul"-
Iordan (1893-1969)
Aceast floare aleas a monahismului nostru era de loc din comuna Chiajna-
Prahova. Cnd avea 12 ani, a venit la Mnstirea igneti i a stat cpt ani de zile sub
ascultarea unei clugrie btrne.
In anul 1913 a primit schima monahal. Apoi s-a smerit n mnstire nc 35 de
ani, fiind foarte iubitoare de biseric i rvnind pentru fericita linite. n anii 1925-1935
s-a nvrednicit s se nchine de dou ori la Mormntul Domnului, iar n anul 1947 a fost
trimis ca vieuitoare la Schitul romnesc Sfntul Ioan Boteztorul" de pe malul rului
Iordan.
Timp de 22 de ani s-a nevoit schimonahia Melania cu nc dou suflete n pustiul
Iordanului, rbdnd brbtete lipsa, aria soarelui i strintatea. Cutnd s urmeze
Cuvioasei Mria Egipteanca i mai ales Sfntului Ioan Boteztorul, maica Melania se
hrnea numai cu pesmei i legume. Toat ziua tcea, cra ap din Iordan, uda grdina,
lucra la facerea chiliilor i zicea rugciunea lui Iisus. Seara fcea Vecernia n biseric i
dormea cteva ore. Apoi se detepta, fcea Utrenia, citea la Psaltire i sttea de veghe
pn ctre ziu. La toate aceste osteneli era nsoit de maica Natalia, ucenica ei, cu
metania din aceeai mnstire, iar duhovnicul lor era Cuviosul Ioan Iacob, egumenul
mnstirii.
n primvara anului 1969, maica Melania Mincu s-a mbolnvit i s-a mutat la
odihna cea de veci, trupul ei fiind ngropat acolo, alturi de biseric.
IEROMONAHUL DAMIAN STOG Schitul

romnesc Sfntul Ioan Boteztorul"- Iordan
(1914-1970)
Printele Damian era de loc din judeul Soroca. Fiind chemat de Hristos, n anul
1937 s-a fcut clugr n Mnstirea Noul Neam. ntre anii 1940-1943 s-a nevoit n
Mnstirea Cldruani, ntrecnd pe muli cu ascultarea i cu smerenia.
Odat, la slujba nvierii Domnului, a ntrebat episcopul:
- Pe cine propunei s-1 facem preot? Iar prinii au rspuns:
- Dar este altul mai bun ca printele Damian?
Deci a fost hirotonit diacon i preot la Mnstirea Antim. i a fcut aici
desvrit ascultare 20 de ani ca paracliser, preot slujitor i duhovnic renumit. Era
cunoscut tuturor printele Damian, pentru dragostea cu care primea i odihnea pe frai.
n aceti ani a crescut muli fii duhovniceti, nvndu-i pe toi smerenia i blndeea
lui Hristos.
n primvara anului 1970, ieromonahul Damian a fost trimis ca preot i egumen la
Schitul romnesc Sfntul Ioan Boteztorul", de pe malul
Iordanului. Deci, plecnd cu mare bucurie n ara Sfnt, se nevoia acolo aproape de
Mormntul Domnului. Iar n vara aceluiai an l-a chemat Dumnezeu la venica odihn
i a fost ngropat la biserica lui Zaheu din oraul Ierihon.
PROTOSINGHELUL EFTIMIE TNASE

Mnstirea Agapia Veche (1884-1970)
Printele Eftimie a fost cel dinti ucenic al Protosinghelului Vichentie Mlu i

renumit duhovnic al Mnstirii Agapia. S-a nscut n comuna Valea Seac-Bacu. In
tineree a fost cstorit i a avut doi copii. Apoi, plecnd la rzboi, a fost grav rnit, dar
printele su duhovnicesc i-a prevestit, zicnd: Ai credin, frate Ioane, c te vei face
sntos, vei veni la mnstire i preot te vei face!"
n anul 1918, printele Eftimie s-a clugrit n Mnstirea Secu, iar soia sa, n
Schitul de maici Buciumeni-Galai. n anul 1923 s-a nvrednicit de harul preoiei. i a
slujit cele sfinte cu mult credin i dragoste aproape 50 de ani, silindu-se n toate s
urmeze marelui su dascl - Protosinghelul Vichentie Mlu.
ntre anii 1923-1940, Protosinghelul Eftimie a fost duhovnic la Mnstirea
Agapia, ctignd multe suflete pentru mpria lui Dumnezeu. C era foarte rvnitor
la slujbele bisericii i la citirea sfintelor cri, din care nu puin hrnea pe cei ce veneau
la dnsul. Iar noaptea se nevoia n tain cu privegherea, cu metaniile i cu citirea
Psaltirii.
ntre anii 1940-1945 a fost preot misionar n Banat. Apoi, ntorcndu-se n
Moldova, s-a stabilit definitiv ca duhovnic la Mnstirea Agapia Veche. Timp de 25 de
ani a fost un sfenic aprins n aceast sihstrie, luminnd i mngind pe toi, slujind
cele sfinte i slvind pe Hristos.
Spre sfritul anului 1970, printele Eftimie a spus ucenicei sale:
- Peste dou zile m duc din viaa aceasta. Apoi, cernd crucea, a adugat: Iat,
vd dou cete de ngeri, una n veminte albe i alta n veminte ntunecate, luptndu-se
pentru sufletul meu. Nu vor s m lase s intru n cmar!...
Deci, mbrcndu-se n hainele sale de clugrie i dnd tuturor binecuvntarea
cea mai de pe urm, a adormit cu pace, ncredinndu-i sufletul n minile Domnului!
MONAHUL PAISIE NICHITENCU

Mnstirea Sihstria (1892-1970)
Acest cuvios clugr a fost un mare lucrtor al rugciunii lui Iisus din zilele
noastre. Era de loc din nordul Bucovinei.
In anul 1933 a intrat n nevoina clugreasc, iar dup un an a primit tunderea
monahal la un schit aproape de Cernui. i era plin de dragoste printele Paisie,
asculttor i fr nici o rutate, asemenea unui copil. Toat viaa sa, aproape o jumtate
de secol, a fcut n mnstire cea mai grea ascultare, aceea de buctar. Permanent
tcea, cu minile lucra, iar cu mintea i cu inima se ruga nencetat. Dobndise nc de
la Dumnezeu darul sfintelor lacrimi i cu acelea se mngia ziua i noaptea la chilie, la
biserica i la ascultare. Era aa de blnd i luminat la fa, c numai vederea chipului
su te linitea i te cucerea.
Acest smerit osta al lui Hristos nu s-a dus niciodat din mnstire s-i vad
rudele i casa printeasc. In anul 1950, ns, l-a nvoit stareul s mearg pentru cteva
zile n satul natal. Cum atepta trenul n gara Suceava, a venit un frate din mnstire i
i-a spus:
- Printele stare te cheam napoi, c nu are pe nimeni la buctrie! Atunci
printele Paisie, acest mare fiu al ascultrii, tindu-i voia, i-a
nsemnat faa cu semnul crucii, s-a ntors la mnstire i n-a cerut niciodat s mai
mearg undeva.
Dup 28 ani de muceniceasca ascultare la Dragomirna, n anul 1960 a fost
transferat la Mnstirea Sihstria. Aici a continuat aceeai nevoina i ascultare nc
ase ani de zile. Toi se foloseau de trirea lui i doreau mcar chipul feei s i-1 vad.
Btrnul ns vorbea foarte puin. Cte zece ore sttea n buctrie, cura cartofi, tia
legume, fcea focul i se ruga n tain cu rugciunea lui Iisus, iar din ochii lui mereu
picurau lacrimi. Ca s nu fie observat, purta n sn un prosop alb, cu care i tergea
adesea faa i nu privea niciodat n ochii cuiva. Numai dac l ntlnea cineva n curte
i-i cerea binecuvntare, btrnul i fcea nchinciune pn la pmnt, i cuprindea
mna n palmele sale, l privea nevinovat n fa cu ochii umezi de lacrimi, apoi i
zicea:
- Binecuvinteaz-m, printe!
La biseric, btrnul sttea nemicat n picioare pn se termina slujba, iar la
chilie citea mai ales Psaltirea i paraclisul Maicii Domnului.
Ultimii ani i-a petrecut printele Paisie numai n rugciune. i mrturisea
sptmnal gndurile i primea de dou ori pe lun Preacuratele Taine.
La sfritul anului 1970, Cuviosul Paisie s-a svrit cu pace, avnd numele lui
Hristos n inim i pe buzele sale. El este considerat cel mai renumit lucrtor al
rugciunii inimii din a doua jumtate a secolului nostru.
MONAHUL GUDIIL AVCRIEI

Acest printe vrednic de pomenire, cu nume de arhanghel, a fost toat viaa

portarul Mnstirii Neam. Era din comuna Vntori-Neam. n anul 1925 a intrat n
nevoina clugreasc i a sporit mult n ascultare i smerenie, nct toi se foloseau de
viaa lui.
Ascultarea printelui Gudiil era aceasta: ziua tia lemne la buctrie, fcea
curenie n curte i hrnea animalele, iar noaptea sttea de straj la poarta mnstirii.
i a mplinit cu sfinenie aceast ascultare, fr crtire i fr mpotrivire. Se ducea
oriunde era trimis, asculta ca un copil de fiecare i fcea toate cu bucurie i
binecuvntare. Pentru aceea l iubeau toi prinii i se foloseau de smerenia lui.
Aproape o jumtate de secol a stat de veghe printele Gudiil n poarta Mnstirii
Neam, ca o candel nestins. Seara nchidea porile grele de stejar, ducea nchintorii
la arhondaric i suna clopotul de odihn. La miezul nopii suna clopotul de Utrenie i
chema prinii la rugciune, iar n zorii zilei, iari deschidea porile mnstirii, trgea
clopotul de deteptare i mergea la biseric.
Printele Gudiil era nc foarte milostiv i primitor de strini. Seara aduna
nchintori i sraci la el, i hrnea cu mncare de la trapez i i odihnea. Iar el aipea
pe o lavi afar lng poart. Dimineaa i detepta i i libera cu pace. Dac l ntreba
cineva cum l cheam, btrnul rspundea: Gudiil monahul i portarul!
Spre sfritul anului 1971 a zis smeritul asculttor ctre unul din clerici:
- Printe Ioane, n curnd m duc din viaa aceasta. Te rog s vorbeti ceva la
ngroparea mea.
- Despre ce s vorbesc, printe Gudiil?
- Eu toat viaa am fcut ascultare i am fost ntotdeauna mulumit. Dup dou
zile, printele Gudiil i-a dat sufletul n minile Domnului.
Aa s-a svrit un mare clugr ai Mnstirii Neam!
PROTOSINGHELUL GHERVASIE HULUBARIU
Mnstirea Agapia Veche (1888-1973)
a. Viaa
Protosinghelul Ghervasie s-a nscut n anul 1888, n comuna Rzboieni-Neam.
La vrsta de 16 ani a intrat n obtea Mnstirii Neam, unde s-a clugrit i a fost
hirotonit diacon de arhiereul Narcis, stareul marii lavre. n anul 1911 a intrat n obtea
Mnstirii Secu, i din anul 1928 a fost numit preot slujitor la Mnstirea Agapia.
Era un mare cntre i svrea cele sfinte cu mare evlavie i fric de Dumnezeu.
De asemenea, era un bun pictor bisericesc, reuind s picteze mai multe biserici n
fresc i tempera. Totodat era i un iscusit sfetnic duhovnicesc, cci cunotea bine
Sfnta Scriptur i nvturile Sfinilor Prini.
Ajungnd la vrsta proorocit de psalmistul David, i-a dat sufletul cu pace n
minile Domnului n vara anului 1973, fiind n vrst de 85 de ani.

1. Ce sfaturi v ddea duhovnicul Veniamin din Agapia, cnd erai mai
tnr? a ntrebat un printe.
- Btrnul ne sftuia zicnd: Roag-te nencetat cu rugciunea lui Iisus, chiar i
cnd te ndeamn i te biruie satana s faci vreun pcat. Chiar i cnd mergi s faci
pcatul roag-te, strig la Hristos, nsemneaz-te cu Sfnta Cruce i te va izbvi
Domnul de pcat n chip minunat.
2. Cum s ne luptm cu duhul mndriei?
- S nu te mndreti n cugetul tu, zicnd: Eu sunt feciorelnic, aa cum m-a
fcut mama! Eu nu sunt ca alii!" C mai plcut este lui Dumnezeu desfrnatul smerit
dect tine! i dac te birui de slava deart, te slobozete Dumnezeu s cazi i tu mai
ru dect cel pe care l-ai judecat.
3. Spunei-ne ceva despre Sfnta Liturghie.
- Dac eti preot sau ieromonah, niciodat s nu te lai de Sfnta Liturghie, c
mare ajutor vei lua. De aceea i eu, ct am putut, de sfntul altar nu m-am deprtat, nici
nu m-am lenevit. Ct vrednic, ct nevrednic, am slujit, i Dumnezeu mi-a ajutat...
4. Spunei-ne ceva despre vedenia de la Agapia Veche.
Sfnta Mnstire Coco-Tulcea (secolul X V I I I ) Sfnta
Mnstire Vorona-Botoani (secolul X V I I I )

Sfnta Mnstire Frsinei (secolul X V I I I )
Cuviosul Arhimandrit Irodion Ionescu

(+1900), Duhovnicul Sfntului Calinic de la
Cernica
Protosinghelul Porfirie Bucurescu (+1927),

Mnstirea Frsinei
Mitropolitul
Moldovei Iosif
Naniescu (+1902)
Protosinghelul Ioanichie Moroi (+1945),
Mnstirea Sihstria
Ieroschimonah Varlaam Vntu
(+1934), Muntele Athos
Ieroschimonahul Vasian Panaite

(+1903), Schitul Pocrov-Neamf
"""Protosinghelul Calistrat Bobu (+ 1975),
Protosinghelul Vichentie Mlu Mnstirea Vasiova
(+1945), Mnstirea Secu
Protosinghelul loachim Spataru (+1976),

Mnstirea Neam
Monahul Veniamin lorga (+1976), Mnstirea

Sihstria
Protosinghelul Iosif Rusu (+1966), Mnstirea Mnstirea Cheia
Dintr-un Lemn
Arhimandritul Grigorie Georges (+1940),
Arhimandritul Dometie Manolache (+1975),
Mnstirea Rme
Monahul Evghenie Dumitrescu (+1954),
Schitul Brazi-Vrancea
mm
Cuviosul Ioan Iacob de la Neam Hozevitul) Schitul Bucium-lai
(-f- 1960), mare sihastru din ara Sfnta
Arhimandritul Hrisostom Postola-c n e (_4_ 1979),
Protosinghelul Damian Stog (+1970), Schitul
Romnesc de la Iordan
Schimonahia M e l a n i a Mincu (+1969), Schitul

Romnesc de la Iordan
Protosinghelul Nicodim Mndit ( + 1 9 7 5 Mnstirea
Agapia
Protosinghelul Antim Gin (+1974), Mnstirea
Secu
Monahul Paisie Nichitencu (+1970),

Mnstirea Sihstria
Arhidiaconul Varlaam Arghirescu (+1942),
ai
Catedrala Mitropolitan-!
- Printele Veniamin de la Agapia a vzut nite pustnici sfini, care se rugau cu

minile nlate la cer aici, n poian, i a auzit din gura lor un glas, zicnd: S zideti
o biseric spre slava lui Hristos, n acest loc sfnt, i s fie aici iari adunare de
clugri!"
5. Mai sunt clugri sporii n zilele noastre?
- Or mai fi, dar nu trebuie s lauzi pe oamenii care aparin contemporaneitii.
Las s-i laude urmaii. Noi s-i ludm pe naintaii notri, iar pe noi s ne laude
urmaii, dac vom fi vrednici. Mai mult, Hristos ne va judeca pe toi, aa cum tie El.
Nu-i bine, prinilor, s apreciezi pe om mai mult dect este sau s te lauzi tu cu faptele
altora. S ne ludm cu vieile sfinilor care au fcut crare pn la noi. Iar noi, care
mergem pe drumul btut de ei, de ce laud suntem vrednici? Multe a avea de spus
despre btrneile mele. Ins poate este mai bine s tac. Unii spun c este bine s-i
aminteti la btrnee de faptele tale. Ins eu i acum m tem c m pot arunca n
patimi ori n mndrie ori n dezndejde. Aa c este mai bine parc s tac. Omul este ca
i copacul. Primvara, seva se urc din tulpin, cnd pomul nfrunzete i face roade.
Iar toamna, seva se las n pmnt, frunzele nglbenesc i cad, roadele se culeg i iarna
vine peste copac, ca i moartea peste om.
6. Cum trebuie s rbdm boala, printe?
- Mulumesc Domnului pentru ct mi-a dat! Suferina (boala) este foarte bun
pentru clugri. Ea este ham i jug pentru btrni. i de la o vreme te deprinzi cu ea,
aa cum se nva boul cu jugul i singur ntinde gtul i l ia. Boala ne scap de multe
pcate!
7. Cum putem mpca i mulumi pe toi care vin la noi?
- Prinilor, s-i primim pe toi cu inim bun, fr deosebire. S le dm o vorb
bun, un sfat, o binecuvntare i, dac putem, ceva de mncare. Cci, atunci cnd vor
pleca, vor zice ntre ei: Ce oameni buni! Ce bine ne-au primit!" i se va preamri
Dumnezeu i pe calea asta. Iar dac nu-i primim cu dragoste, se vor sminti de noi i se
va huli Dumnezeu prin noi. C noi prin oameni, prin cretini, ne ridicm i tot prin ei
ne coborm. Mediul nconjurtor ne pune nota, bun sau rea. Nu trebuie s fugim de
mireni, c ei nici ntr-un caz nu pot trai fr noi, fr preoi. S ne sprijinim unii pe
alii.
8. Este sub osnd clugrul care nu primete preoia?
- Glasul mulimii este glasul lui Dumnezeu. Vezi ce spune lumea, vezi care este
prerea celor muli i ascult de ei, c prin mulime griete Dumnezeu. Este bine s te
smereti un timp, dar de la o vreme trebuie s primeti preoia, dac i d dezlegare
duhovnicul.
9. Este bine s inem predic pentru mireni?
- Este foarte bine, dar niciodat s nu nfruni pe omul pctos n public. S
combai pcatul, dar nu pe omul pctos, ca s nu se dezndjduiasc. S fii foarte
atent la cuvnt, ca s zideti, iar nu s sminteti. Apoi s te pzeti a vorbi mult, pentru
mndrie. S vorbeasc mai mult faptele noastre. C degeaba vorbim i scriem, dac noi
nu facem sau ne biruim de slava deart.
10. Printe, m mustr cugetul, c nu pot face canonul ca n tineree.
- Ei, nu mai ine atta la liter i la form! Caut mai nti slava lui Dumnezeu i
folosul aproapelui, i ai ndejde. Iat, acum nici eu nu mai pot face aproape nimic. De
aceea, este bine ca orice clugr s-i fac pravil i canon mai mult la tineree, c la
btrnee, orict ar vrea, nu mai poate face.
11. mi zice gndul sa m ntorc la metanie. Ce zicei s fac?
- Este i asta o ispit din iubirea de sine. Fiecare vrea sa se mntuiasc pe el i
uit de aproapele. Este o adevrat nelare s zici c n cutare mnstire nu te
mntuieti, c oamenii sunt ri, c nu te simi bine. Acolo unde stai, acolo este i
Dumnezeu cu tine. Cci acolo unde te rogi, unde faci ascultare i mplineti voia lui
Dumnezeu, acolo este i mntuire. Deci, este pcat s cugeti astfel.
12. Cum se mntuiesc clugrii care nu au linite i nu se pot ruga n
tulburare i zgomot, fiind aproape de sate?
- Mai mare este zgomotul minii dect zgomotul satului. De acela s te temi mai
mult. C mare rzboi d satana clugrului prin imaginaie i gnduri. Satana
ntotdeauna caut s-i pun tronul n mintea i inima omului. Iar noi trebuie s-1
alungm prin post i rugciune i s aezm n noi tronul Etimasiei, al Mielului lui
Dumnezeu i al Sfntului Duh.
13. Ce trebuie s fac s m mntuiesc?
- Ce cuvnt s-i dau eu, pctosul! S caui pacea tuturor i s nu ii mai mult la
rugciune, la pravil, dect la aproapele! Cnd cineva i bate n u, las-i pravila,
deschide-i ua, d-i un ban, o hain, un sfat, o vorb bun; d-i dragostea ta, buntatea
inimii tale, tot ce ai mai de pre, ca el s plece mulumit i folosit. C mai mare este
dragostea dect pravila! C dac-i rmne pravila, o poi termina pe urm, dup ce
pleac fratele; iar dac fratele pleac scrbit sau smintit de la ua ta, nu tii dac l mai
ntlneti n via, ca s-1 ajui. i aa, rugciunea ta nu mai ajunge la Dumnezeu.
- V mulumesc, printe Ghervasie, pentru aceste frumoase sfaturi duhovniceti.
Dumnezeu s v plteasc n ceruri!
- De ce s-mi mulumii? Doar nu m doare gura s vorbesc! C toate le-am
primit n dar: i ochii, i urechile, i limba, i mintea. Se cade ca pe
-
:oate s le folosim spre slava lui Hristos i spre zidire sufleteasc. Este drept c sfinii
cei dinti primeau talanii, adic darurile, direct de la Dumnezeu, pentru viaa lor
neprihnit; iar noi trebuie s ne ostenim mult, ca s ctigm darurile Duhului Sfnt i
s le pstrm!
- Binecuvntai-ne, preacuvioase printe Ghervasie, s plecm.
- S fii binecuvntai de Dumnezeu, de Maica Domnului, de toi sfinii i de
mine, btrnul. M bucur c m-ai vizitat.
- i noi ne bucurm ca v gsim tare n credin, mulumit i mpcat sufletete.
V rugm s nu plecai dintre noi, pn nu v mai vedem o dat.
- Fac-se voia Domnului! Noi trebuie s fim n tot ceasul gata de moarte!
ARHIMANDRITUL NICODIM SACHELARIE

Mnstirea Frsinei (1902-1973)
a. Viaa
Printele Nicodim Sachelarie a fost un vestit pedagog i duhovnic de seminar al
zilelor noastre.
S-a nscut la 8 septembrie, 1902, n satul Mldreti, comuna Dealul Morii-Bacu,
din prini agricultori. Rmas de mic fr mam, a fost crescut de rude. Fiind foarte
iubitor de Dumnezeu, n toamna anului 1921 a intrat n obtea Mnstirii Cernica. Dup
cteva luni s-a stabilit la Mnstirea Frsinei. Acolo a primit schima monahal i s-a
format duhovnicete lng cei mai iscusii clugri.
ntre anii 1922-1930 a urmat Seminarul din Rmnicu-Vlcea. Apoi a continuat
Facultatea de Teologie din Bucureti, ajungnd un eminent teolog. Din anul 1930 a fost
nentrerupt pedagog, profesor i director la mai multe seminarii, ca: Cernica, Rmnicu-
Vlcea, Mnstirea Neam, Craiova i Curtea de Arge, crescnd n fric de Dumnezeu
mii de slujitori ai Bisericii lui Hristos i scriind mai multe cri teologice de moral i
drept canonic.
ntre anii 1960-1973 s-a retras ca pensionar n satul natal. Aici a construit din
temelie o biseric nou i a fost cel mai iubit sfetnic i printe al credincioilor si. La
24 noiembrie, 1973, arhimandritul Nicodim Sachelarie i-a dat sufletul n minile
Domnului i a fost ngropat alturi de biserica ctitorit de el.

1. Spun ucenicii si c printele Nicodim era un clugr foarte nevoitor n via,
crescut i format n Mnstirea Frsinei, cea mai vestit sihstrie romneasc. Era nc
un mare teolog al Bisericii noastre, care tria Evanghelia lui Hristos. Iar ca duhovnic i
dascl de teologie, era unul din cei mai apreciai pedagogi de seminar.
2. Spun iari ucenicii si c arhimandritul Nicodim Sachelarie era un printe
duhovnicesc cu mult nelegere i dreapt socoteal, unind cu pricepere blndeea cu
mustrarea. Nici nu ierta tot, nici nu pedepsea pe msura greelilor. Purta ntotdeauna
haine simple, vorbea ca un printe cu fiecare, mnca la un loc cu elevii, se ruga
mpreun cu ei i era un exemplu pentru toi. De aceea l iubeau, att elevii, ct i

profesorii, i se foloseau ce smerenia i nelepciunea lui.
3. Spun nc ucenicii si c printele Nicodim era un nevoitor smerit i ascuns. Se
ruga mult, mai ales noaptea, citea i postea mereu. Ca profesor i pedagog era foarte
practic, cu mult logic i legat de realitile vieii. Vorbea convingtor, pe nelesul
tuturor, dar ca un profund teolog. De obicei preda dogmatica, morala i dreptul canonic.
4. Acest smerit dascl i duhovnic de seminar punea mare accent rugciune i pe
trirea moral, care duc la mntuire i stau la tem adevratei preoii cretine.
5. Printele Nicodim considera spovedania i sfatul personal ca un mijlo; deosebit
de important pentru formarea duhovniceasc a viitorului preot. De aceea spovedea
adeseori pe elevi, le ddea sfaturi, le citea cuvinte de la Sfini: Prini i le rnduia s
citeasc cele mai bune cri, att teologice, ct i ce cultur general.
6. Duhovnicul, zicea printele Nicodim, trebuie s tie bine funciile puterilor
sufleteti, nct dup un contact suficient cu penitentul, s poaii cunoate care i sunt
lipsurile care l mping la pcat. Pe unul l mpinge pcat trupul, pe altul simul afectiv,
iar pe altul lipsa ptrunderii intelectual sau unele obstacole care apar n viaa sa.
7. Iar despre duhovnicii neiscusii spunea:
- Ei nii nu sunt n stare, uneori, s se neleag pe sine. Dar s cunoasc pe alii!
Insuficiena cunoaterii i tririi Sfintei Evanghel asociindu-se cu o credin
sentimental ovielnic, d natere la o convinge, nedeplin i astfel voina lor nu mai
poate s realizeze o personali religioas care s poat corespunde cu nalta demnitate de
ispravnic Tainelor lui Dumnezeu.
8. Zicea iari:
- Apa nu se poate ridica singur mai presus de nivelul izvorului su, omul nu
poate da ceea ce nu are, iar un duhovnic nu poate s povuiasc pe nalta scara a vieii
cretine pe altcineva, dac nu s-a urcat el nsui mai nti pe treptele perfeciunii
duhovniceti.
- In virtutea asistenei harice, un duhovnic, orict de inferior ar fi el, este cu mult
mai n msur s povuiasc pe cineva la calea mntuirii dect un credincios cu
adevrat evlavios, dar lipsit de harul Sfntului Duh, care vindec pe cele neputincioase
i ntrete pe cele slabe.
- Cu ct cineva se nduhovnicete mai mult, cu att trebuie s se lupte i mai
mult, cci binele pe care l ctig nu este din lumea aceasta. Pentru aceasta este
dumnit.
11. innd seama de punctul diferit de plecare al fiecruia i de greutatea
urcuului duhovnicesc, precum i de sublima int final la care este menit
omul, cluzirea duhovniceasc este cea mai grea sarcin pus pe umerii
slabului om!
12. Printele Nicodim mprea pe credincioi n trei categorii:
credincioii care fac voia lui Dumnezeu din iubire - dintre acetia sunt foarte
puini; credincioii care mplinesc poruncile din frica de Dumnezeu, i
credincioii care le mplinesc din constrngere, silii de necazurile vieii,
acetia formeaz majoritatea fiilor Bisericii.
13. Spunea printele Nicodim i aceste cuvinte:
- Duhovnicul, care se recruteaz din prima i din a doua categorie de credincioi,
este n stare s se neleag, att pe sine, ct i pe alii, cluzind cu folos pe toi care i
cer ajutorul. Cel din ultima categorie abia se conduce pe sine, dar s mai conduc i pe
alii! Totui, prin harul preoiei, ajut la mntuirea oamenilor.
14. Zicea iari:
- Preotul care nu este sincer n contiina lui, dar este moral din motive sociale,
acela i face slujba de ochii lumii, Dumnezeu folosindu-se de el ca de Valaam
vrjitorul. Dar la nfricoata judecat se va odihni, potrivit cu faptele sale.
15. Spunea nc printele Nicodim:
- Duhovnicul este dator s primeasc pe toi la spovedanie, rar nici o alegere,
numai s fie ortodoci. Ceea ce este spitalul pentru boala trupeasc, acelai lucru este
Taina Spovedaniei pentru boala sufleteasc. Boala trupeasci este o lips a sntii.
Pcatul, boala sufleteasc, este o lips a sfineniei, c;, sfnt este tot cel ce are ndejdea
mntuirii.
16. Spunea iari c cel mai cinstit canon material la spovedanie este milostenia
ctre cei sraci. Iar cel mai uor canon i mai de valoare este sfnta rugciune.
Duhovnicul trebuie s-i oblige pe fiii si sufleteti s se roage mcar ct de puin6.
17. n anul 1960, printele Nicodim s-a retras n satul natal, i-a fcut : chilie
aproape de Biseric i s-a nevoit acolo singur, ca un adevrat sihastru. 14 ani de zile.
ntre anii 1966-1973 a construit, cu ajutorul credincioilor. : biseric nou n cinstea
Nsctoarei de Dumnezeu i mult a mngiat pe top cu cuvintele i faptele sale. Ziua
lucra la biseric i vorbea cu oamenii, iar noaptea se ruga n chilie i scria cuvinte de
nvtur i zidire cretineasc Crile scrise de el n satul Mldreti sunt Pravila

bisericeasc (o ediie noul - 600 pagini) i Comentarii la Sfintele Evanghelii.
18. n primvara anului 1970, printele Nicodim s-a mbolnvit. Deci. dorind s
termine biserica din sat, s-a rugat lui Dumnezeu asemenei mpratului Iezechia, zicnd:
- Doamne, Doamne, Tu tii c mi-a fost drag viaa pe care Tu mi-ai dat-o, dar
niciodat n-am preuit-o n lungimea sau scurtimea ei, dect u cadrul voii Tale
proniatorii. Tu faci toate cte voieti n cer i pe pmnt Dar, ntruct marea Ta
buntate a chemat la colaborare voina liber j fiinelor raionale, ntre care este i
nevrednica mea via, fii, Doamne, milostiv i mi prelungete viaa, ca s pot duce la
sfrit lucrul bisericii Tale. spre slava Ta i spre mplinirea misiunii mele. Rogu-m
ie, d-mi attea zile cte sunt necesare pentru depunerea banilor adunai n zidurile
bisericii Tale. Apoi, fac-se voia Ta! Pn acum Tu m-ai ajutat i eu m-am luptat. i de
acum ncolo m ncredinez aceluiai ajutor providenial i m ofer cu toat smerenia ca
s m lupt spre a mplini cu inim curat toat poruncile dragoste. Tale. Amin.
A doua zi, printele Nicodim s-a sculat sntos, a mai trit nc trei ani : a
terminat biserica de lucrat.
19. Spunea btrnul i aceste cuvinte, ntr-una din nsemnrile sale:
- nc din copilrie m-am rugat Domnului nostru Iisus Hristos s-mi dea mintea
de la btrnee, ca s pot face nceputuri bune i pe temelia lor s-m: urzesc viaa dup
legile voinei Tatlui ceresc. i Domnul m-a ascultat. Dac
6 Capetele 7-16 sunt extrase din Pravila bisericeasc, partea I, de Arhim. ' ..odim
Sachelarie. Mnstirea Cernica, 1940.

m-a nate a doua oar, a face tot ceea ce am fcut pn acum. Cci n aceast lume,
care venic se schimb, nimic nu este mai mre dect a sluji iui Dumnezeu ntru
stpnire de sine, ntru sfnt druire, avnd credin statornic n pronia cea de sus.
20. Spre sfritul anului 1973, cnd construcia bisericii din Mldreti era
terminat, printele Nicodim s-a mbolnvit. Ucenicii voiau s-1 duc la spital, iar el le-
a zis:
- Lsai, frailor. Ajunge! Att a fost de la Dumnezeu!
Apoi, lsnd testament de nmormntare, a primit Preacuratele Taine i la 24
noiembrie, n ziua plecrii sale la mnstire, i- dat duhul n minile Domnului cu
aceast rugciune pe buzele sale:
- Slav lui Dumnezeu pentru toate!
PROTOSINGHELUL ANTIM GIN Mnstirea

Secu (1894-1974)
a. Viaa
Printele Antim a fost un clugr cu adnc trire duhovniceasc i unul din cei
mai alei ucenici ai marelui duhovnic Vichentie Mlu.
S-a nscut n comuna Priscani-Iai i a mbriat din tineree viaa clugreasc,
mpreun cu tatl i cu bunicul su. In anul 1920 a primit schima monahal n
Mnstirea Secu, iar dup un an s-a nvrednicit de treapta preoiei. ntre anii 1921-1928
a fost preot i duhovnic n mnstirea de metanie. Apoi, timp de trei ani, a fost preot
paroh n satul Pluton-Pipirig. Iar ntre anii 1934 -1956 a fost duhovnic la Mnstirea
Agapia.
Retrgndu-se din nou la metanie, n anul 1974 s-a svrit cu pace n adnc
smerenie i lepdare de sine.

1. Spun ucenicii lui c printele Antim dorea mult s se nevoiasc n Muntele
Athos. Deci, a zis duhovnicului sau:
- Printe Vichentie, m duc la Sfntul Munte.
- Nu-i dau binecuvntare, a rspuns btrnul, c nu vei putea tri acolo. Apoi,
mult rugndu-se, l-a lsat zicnd:
- Bine, du-te. Dar s tii c nu vei sta mult n Athos, iar la ntoarcere va trece
trenul peste sfinia ta.
Dup cteva luni de zile, printele Antim s-a ntors n ar. Iar la Turnu-Severin,
cnd traversa linia ferat, l-a ajuns un tren i, culcndu-se ntre linii, a scpat cu via,
prin rugciunile printelui su.
2. n anul 1928, printele Antim a fost trimis preot misionar n comuna Pipirig
pentru ndreptarea credincioilor stiliti care refuzau s asculte de Biseric. La nceput
printele nu primea. Apoi, cu sfatul duhovnicului su, a primit ascultarea i n civa ani
a nnoit desvrit viaa duhovniceasc n satul Pluton, i, vznd oamenii blndeea i
sfinenia vieii lui, s-au ntors n snul Bisericii lui Hristos. n sat a introdus o atmosfer
cretineasc de armonie i unire, rar ntlnit n alt parte. Apoi, pe muli i-a deprins cu
postul, cu milostenia i cu lucrarea cea de tain a rugciunii lui Iisus. i astzi mai sunt
btrni care triesc aceast via de rugciune i bucurie de tain.
3. La Mnstirea Agapia a fost, de asemenea, preot ptruns de frica lui Dumnezeu
i un duhovnic cutat de muli credincioi. Mereu se socotea nevrednic de Taina
Preoiei i se cutremura de dumnezeiasca Liturghie. Cnd slujea la biseric, petrecea
numai n post i rugciune i nu sttea de vorb cu nimeni.
4. Ca duhovnic, printele Antim primea la spovedanie numai pe cei care doreau
cu adevrat s se mntuiasc. Era foarte atent la gnduri i cerea fiilor si duhovniceti
s iubeasc mai ales tcerea, ascultarea i rugciunea lui Iisus. Pentru aceasta ucenicii
si erau puini la numr, dar cu aezarea cea din afar i cu lucrarea cea dinluntru erau
mai sporii ca ceilali.
5. Spun ucenicii lui c printele Antim ndeprta de la sine pe cei care zboveau
n aceleai pcate i care nu-i mplineau canonul de la spovedanie.
Unul din fiii si duhovniceti vorbea mult. Btrnul i-a dat canon s vorbeasc
puin i s se roage. Vznd c nu-1 ascult, la a treia spovedanie i-a zis:
- Frate, acum vorbeti mai mult ca nainte! De aceea nu te mai primesc la
mrturisire.
6. Se mai spunea despre dnsul c dac i cerea cineva cuvnt de folos, se gndea
mult i cu greu rspundea. Uneori amna rspunsul pentru a doua zi i ntrea cuvntul
su cu texte din Sfnta Scriptur i de la Sfinii Prini.
7. Acest printe era foarte lepdat de sine i de orice fel de materii. El nu primea
nici un dar de la credincioi n chilia sa. Nici bani, nici mncare, nici mbrcminte. Tot
ce i se aducea ddea la obte i la sraci. Uneori alerga pe cale dup sraci i le
mprea tot ce gsea de prisos n chilie.
8.
8. Spun prinii c btrnul nu primea pe nimeni n chilie, afar de stare i de

ucenic. Nici el nu voia s intre n chilia altuia. Ci btea la u i atepta afar. Iar
cuvntul su era ntotdeauna nelept, scurt i foarte blnd.
9. La biseric, printele Antim sttea n urm i niciodat nu se aeza n stran.
inea permanent privirea n jos i rostea rugciunea lui Iisus n tcere i linite adnc.
Iar n sfntul altar intra numai cnd slujea i sttea permanent cu faa spre sfntul
jertfelnic.
10. Printele Antim era un profund lucrtor al rugciunii lui Iisus. El purta n
suflet bucurii de tain, strine celor muli. De aceea nu-1 ispiteau cu nimic cele din
afar. Nici florile, nici cntrile, nici hainele, nici mncarea, nici odihna, nici laudele
oamenilor. Cci inima lui era rnit de dragostea lui Hristos.
11. Acest smerit printe nu privea niciodat pe om n fa, nici nu osndea pe
cineva, nici nu ngduia cuiva s vorbeasc de ru pe aproapele. Numai cnd i mustra
ucenicii, i privea o clip n fa, apoi i libera.
12. Spun ucenicii lui c btrnul nu intra n chilie cnd era tulburat sau cnd avea
cineva suprare asupra lui. Cci sufletul su nu avea odihn i nu se putea ruga. Ci, mai
nti nconjura chilia de cteva ori, apoi i cerea iertare de la cel pe care l suprase. Iar
dup ce intra n chilie, se pedepsea pe sine cu post i rugciune trei zile, pn i linitea
contiina.
13. Mai spun ucenicii lui c printele Antim era foarte nevoitor. Mnca numai
legume, o dat pe zi, cu mult nfrnare. Iar vin, brnz i lapte gusta de cteva ori pe
an. Purta haine vechi i srccioase, nu fcea foc n chilie i nu avea nici o avere,
dect un cojoc i trei cri: Ceaslovul, Psaltirea i Patericul.
14. O alt nevoina a printelui Antim era privegherea de toat noaptea. Spun
prinii c btrnul nu dormea niciodat pe pat. Dup ce-i termina rugciunea de sear,
fcea sute de metanii, apoi aipea un ceas, dou, n genunchi, sub icoane. Cnd se
detepta, i continua rugciunea de miezul nopii i iar aipea un ceas sub icoane.
15. Odat a rmas peste noapte n Trgu Neam la un fiu duhovnicesc al su pe
care l iubea foarte mult. Deci, dup ce i-a mngiat pe toi cu alese cuvinte de la Sfinii
Prini, gazda i-a pregtit patul i l-a lsat singur n camer. A doua zi diminea, patul
era cu totul neatins. Printele Antim priveghease toat noaptea naintea sfintelor icoane.
16. Spun iari clugrii c, noaptea, chilia printelui Antim era permanent
luminat i la orice or l gseai la rugciune. Uneori, cnd se ngreuia de somn, ieea
afar, nconjura chilia de cteva ori i iar intra nuntru.
17. n ultimii zece ani, btrnul nu mai slujea Sfnta Liturghie, dar u_
lipsea niciodat de la biseric. Odat l-a ntrebat unul din ucenici:
- Printe Antim, d-mi ultimul sfat nainte de a ne despri. Iar btrnu. i-a
rspuns:
- S nu pierzi niciodat slujba bisericii!
18. Ajungnd la vrsta de 80 de ani i mbolnvindu-se, printele Anthx
i-a dat obtescul sfrit la 29 august, cnd se prznuia hramul mnstiri:
chiar n timpul Sfintei Liturghii. Alturi a lsat o foaie cu mrturisirea sa
cernd de la toi iertare i rugciune.
Doamne, odihnete cu drepii pe printele Antim!
PROTOSINGHELUL CALISTRAT BOBU Mnstirea

Vasiova-Banat (1900-1975)
Protosinghelul Calistrat a fost un vestit preot misionar n Banat. Era de loc din
Burdujeni-Suceava, iar cu metania din Mnstirea Sihstria. n anul 1925 a luat jugul
lui Hristos, iar n anul 1931 s-a nvrednicit de darul sfinte: preoii. i a svrit cele
sfinte n Mnstirea Sihstria cu mult osrdie : fric de Dumnezeu timp de 12 ani.
n anul 1942 este trimis preot misionar n Banat. Aici a nfiinat o nou aezare
clugreasc - Mnstirea de maici Timieni (1945) i a nnoit viaa duhovniceasc n
Mnstirile Sraca, Parto i Vasiova.
Timp de 33 de ani, printele Calistrat a fost o fclie mereu aprins pentru clugrii
i credincioii din Banat. Un adevrat pstor, duhovnic i printe pentru toi. Cel mai
mult iubea biserica i rugciunea. Ziua i noaptea zbovea n faa sfntului altar.
Svrea dumnezeiasca Liturghie cu bucurie i cutremur, spovedea i mngia pe
oameni, mrturisea i apra dreapta credin i se ruga pentru toi.
Pentru smerenia i blndeea inimii lui a primit de la Dumnezeu darul vindecrii i
al izgonirii duhurilor necurate dintre oameni. C nu puini din cei care alergau la el
primeau sntate i mngiere. Pentru aceea, credincioii din partea locului l cinsteau
ca pe un adevrat printe duhovnicesc al Banatului.
n primvara anului 1975, Protosinghelul Calistrat s-a svrit cu pace n ziua
Sfintelor Pati i a fost ngropat alturi de biserica Mnstirii Vasiova.
PROTOSINGHELUL NICODIM MNDI

Mnstirea Agapia (1889-1975)7
a. Viaa
Protosinghelul Nicodim Mndi a fost un iscusit aprtor al Ortodoxiei i un
clugr misionar fr egal n monahismul nostru contemporan. Acest preacuvios printe
s-a nscut n satul Buneti, judeul Arge, din prini credincioi. ntre anii 1916-1918 a
luat parte la primul rzboi mondial, iar n anul 1920 a intrat n nevoina monahal la
Schitul Mgura-Bacu. n vara aceluiai an s-a nvrednicit de darul preoiei.
ntre anii 1921-1923 a fost preot misionar n satul Schitul Frumoasa -Bacu. Apoi
nc doi ani a fost duhovnic la Mnstirea de maici Giurgeni-Roman. ntre anii 1925-
1935 a slujit ca preot misionar n Transilvania, n satele Pclia-Alba, Hrmaul
Ciceului i Leurda Grboulur-Cluj.
ntre anii 1935-1945 a fost duhovnic la Mnstirea Agapia, apoi nc 17 ani,
duhovnic la Mnstirea Vratec. Ultimii ani, 1962-1975, i-a petrecut la Agapia n
linite i rugciune, svrindu-se cu pace n vrst de 86 ani.

1. Acest cuvios printe avea de mic o aleas trire duhovniceasc, iubind
cel. mai mult rugciunea, postul i citirea sfintelor cri. Pentru aceea toi se
foloseau de nelepciunea lui.
2. Cnd a intrat n Schitul Mgura-Trgu Ocna, stareul, vznd ascultarea lui,
ndat l-a fcut clugr. Apoi, vzndu-1 blnd i priceput n Sfnta Scriptur, l-a fcut
preot i pstor de suflete. i nva aa de frumos pe credincioi, nct veneau de
departe s-1 vad i s primeasc de la el cuvnt de mngiere.
3. Satul Schitu Frumoasa-Moineti era un sat mic, lipsit de preoi i dezbinat de
secte. Timp de trei ani, ct a fost paroh aici, printele Nicodim a schimbat profund viaa
duhovniceasc a credincioilor. Mai nti a ntors la Ortodoxie pe toi cei dezbinai.
Apoi a combtut cu mult putere imoralitatea, beia i certurile n familie, desfiinnd
crciumile i ntrind unitatea, buna credin i omenia ntre toi. i acestea toate le-a
svrit prin trei ci: printr-o viaa personal exemplar, prin slujbe frumoase la biseric
i prin predicarea vie i permanent a cuvntului lui Dumnezeu.
7 nvturile Protosinghelului Nicodim Mndi s-au luat din crile scrise de el i de la
ucenicii si n via.
4. Spun fiii si duhovniceti c printele Nicodim era plin de dragoste pentru

Dumnezeu i pentru oameni i foarte rvnitor la svrirea celor sfinte. Iubea pn la
jertfa Biserica i dreapta credin apostolic i cunotea bine Sfnta Scriptur, slujbele
i nvturile Sfinilor Prini. Pentru aceea era permanent cutat de credincioi i
temut celor rucredincioi. C oricine asculta cuvintele lui se lumina la suflet i se
ntorcea cu bucurie la Hristos.
5. Spun iari ucenicii lui c se ruga mult la chilie i nimic nu fcea fr
rugciune. Zilnic citea cele apte Laude la vremea lor, psalmii i alte rugciuni de tain.
Apoi citea cteva capitole din Biblie, precum i viaa sfntului respectiv. La urm sttea
de vorb cu oamenii, spovedea i scria cuvinte de folos.
6. Zece ani printele Nicodim a fost preot misionar n Transilvania. Spun prinii
care l-au cunoscut c s-a dovedit un mare aprtor al Ortodoxiei i unitii romneti.
Cel mai mult se ostenea pentru ntoarcerea celor rtcii n snul Bisericii noastre. In
puin vreme a realizat o unitate religioas deplin, nlturnd cu pricepere dezbinrile
confesionale, imoralitatea i ntrind dreapta credin.
7. Vznd acest cuvios printe c numai cu cuvntul vorbit nu se pot apra
credina i morala ortodox, cu binecuvntarea Patriarhiei Ortodoxe Romne i a
episcopului de Cluj, a scris i a tiprit sute de brouri cu coninut moral profund
ortodox, mpodobite cu imagini pe nelesul credincioilor, pe care apoi le mprea
gratuit. Opera sa literar-duhovniceasc nsumeaz peste 40 de volume a peste 400
pagini fiecare, plus alte peste zece mii de pagini n manuscris.
Prin aceasta s-a dovedit un bun pedagog i un preot misionar rar ntlnit n
monahismul nostru.
8. Se spunea despre dnsul c n satul Leurda Grboului a zidit din temelie o
biseric nou i a nzestrat-o cu tot felul de obiecte de cult, donate, att de credincioi
ardeleni, ct i de moldoveni. Dup patru ani de preoie n acest sat, s-a ntors din nou
n Moldova.
9. Se mai spunea despre printele Nicodim c n parohia lui nu puteau locui
sectanii i crciumarii. Sectanii fanatici plecau n alte sate, pentru c nu puteau face
nici un prozelit, iar crciumarii plecau pentru c nu venea nimeni s le cumpere
buturile. Ei erau singurii oameni care nu-1 iubeau pe acest slujitor al lui Hristos.
10. Odat l-au reclamat unii la episcop cum c ar fi preot eretic. Deci,
chemndu-1 episcopul i cercetndu-1, i-a zis:
- Du-te, printe Nicodim, napoi la parohie i nva pe credincioi ca i pn
acum, c nu sfinia ta, ci cei care te-au reclamat mi se pare c sunt eretici.
11. La Mnstirile Agapia i Vratec, printele Nicodim a continuat aceeai
activitate de duhovnic i preot misionar. Slujea cele sfinte cu fric de Dumnezeu, se
ruga i citea mult la chilie, spovedea, nva pe oameni i tiprea cri bisericeti. Dup
anul 1940 ajunsese cel mai iscusit duhovnic pentru mireni i clugri din partea locului.
12. Printele Nicodim considera spovedania cel dinti i cel mai necesar mijloc
de cunoatere, de formare duhovniceasc i de ndreptare a cretinului. De aici ncepea
urcuul duhovnicesc. Iar spovedania o fcea astfel:
Mai nti cerea credinciosului s citeasc pravila bisericeasc, s se roage, s-i
cerceteze contiina i s-i noteze pe hrtie toate pcatele. Apoi l spovedea fr grab,
din copilrie, lsnd pe om s-i spun liber pcatele. La urm aduga i cteva
ntrebri, apoi rupea hrtia n faa penitentului, ca semn de iertare, i rnduia canon
dup putere i ndat i citea rugciunea de dezlegare. Dac cineva avea pe contiin
pcate grele, l lsa pe penitent dup spovedanie nc un ceas-dou s-i cerceteze
contiina, apoi l dezlega.
13. Acest duhovnic iscusit nu ddea la spovedanie canon aspru niciodat.
Mai nti cerea cretinului s nceteze pcatul, apoi s se roage. Ii cerea s

citeasc zilnic cele apte Laude, s citeasc Sfnta Scriptur, nvtura de
credin, Vieile Sfinilor i alte cri de folos sufletesc. El punea accent
ndeosebi pe cunoaterea dreptei credine i pe sfnta rugciune.
- Cine nu citete, zicea el, nu cunoate. i cine nu cunoate Sfnta Scriptur i
credina ortodox, acela uor cade n pcate de moarte i este prins n mreaja sectelor.
14. Odat spunea unuia din ucenici:
- Printe, eu nu-i dau post i metanii multe. C i ursul i arpele postesc. Dar
ursul tot urs rmne i arpele tot arpe. Cnd muc, amndoi omoar! Aa i omul,
postete uneori mult, dar n inim este plin de rutate, iar cnd dezleag la mncare i
butur cade n pcatul lcomiei. Deci, postete i te roag dup putere, dar mai nti
citete Sfnta Scriptur i pe Sfinii Prini. Atunci singur te vei nva ce trebuie s
faci, cum s te rogi i s posteti, de ce s te fereti i cum s te mntuieti.
15. Altui ucenic pe care l-a spovedit i-a zis:
- Frate, nu-i dau alt canon dect s citeti Noul Testament de cinci ori. De patru
ori ca s-i fie ca patru perei de cas, iar a cincea oar ca s-i fie de acopermnt
pentru casa sufletului tu.
16. O btrn care nu tia carte l-a ntrebat:
- Printe, cum s citesc n Noul Testament, c nu tiu carte? Iar el i-a rspuns:
- Dar cnd primeti o scrisoare de la feciorul tu, nu te duci la un vecin s i-o
citeasc? Aa f i cu Noul Testament. Roag pe cei ce au dragoste s-i citeasc din el
i amndoi v vei folosi.
17. Se spunea despre dnsul c dac l ntreba cineva ceva, btrnul nu-i
rspundea imediat i direct la ntrebare, ci i trimitea la Sfnta Scriptur, la canoane i la
Sfinii Prini, ca singur s citeasc, s se nvee i s afle rspunsul dorit.
18. Se spuneau i acestea despre dnsul, c niciodat nu chema pe nimeni la
spovedanie, ca s nu vin cineva din sil. Nici nu se interesa de la alii despre fiii si
duhovniceti, ci lsa pe fiecare ca n mod liber i contient s lucreze i s-L caute pe
Hristos.
19. Uneori spunea fiilor si duhovniceti:
- Frailor, pe lng citirea sfintelor cri, v dau i acest canon, ca unui pe altul s
v ndemnai la biseric, la spovedanie, la milostenie i la citirea Sfintei Scripturi. C de
nu v vei ajuta pe calea mntuirii, vei da socoteal n faa lui Hristos de cei care se
pierd. Nu vedei pe sectani cum se silesc s amgeasc pe ortodoci?
20. Spun ucenicii lui c printele Nicodim nu primea la spovedanie pe clugrii i
mirenii care aveau ali duhovnici, fr binecuvntarea acelora Nici el nu ddea voie
fiilor si duhovniceti s mearg de la un duhovnic la altul fr motive ntemeiate. Pe
mireni ns i sftuia s se mrturiseasc Ia preoii lor, iar pe clugri ia duhovnicii din
mnstirile lor.
21. Uneori nva pe clugri, zicnd:
- Cnd mergi la cineva dornic de nvtur i lipsit, s-i duci vreo cane bun de
citit, du-i i vreo pine sau altceva de mncare. Nu vezi c petele n_ vine la undia
goal? C trebuie s ntrebuinm tot ce ne st la ndemn ca si putem ctiga suflete
pentru mpria lui Dumnezeu. Astfel, vznd fratele dragostea ta, va primi cu bucurie
cuvntul vieii.
22. Alteori spunea la spovedanie:
- Frailor, am socotit s v dau de ascultare i canon citirea cuvntului Iu.
Dumnezeu. C de v vei lumina mintea cu cuvntul lui Dumnezeu, atunci vei fi
capabili s ducei o via plin de fapte bune i folositoare. De v dau s postii mult i
s facei metanii, nu v cunosc puterea. De v dau s facei milostenie, nu v cunosc
starea material. i dac nu v miluii mai nti sufletul vostru, ci l lsai flmnd, ce
folos mai are milostenia?
De aceea, nti luminai-v mintea cu rugciunea i cu cuvntul lui Dumnezeu i
apoi postii i facei milostenie.
23. Acest cuvios printe era n toate foarte chibzuit i cu dreapt socoteal. La
mncare i la post, la rugciune i la citire, la tcere sau la cuvnt, la chilie sau la slujb.
Toate le fcea n tcere, cu blndee i cu mult fric de Dumnezeu.
24. Spun clugrii care l-au cunoscut c el niciodat nu amintea lucruri din trecut.
Cnd vorbea, rostea fiecare cuvnt cu atenie s nu greeasc sau s sminteasc pe
cineva cu ceva. Niciodat n-a fost auzit s osndeasc, s se certe sau s vorbeasc de
ru. Nici pe altul nu-1 ngduia s prasc sau s cleveteasc pe aproapele n chilia lui.
- Nu uitai, zicea btrnul, c pentru tot cuvntul deert vom da seama n ziua
judecii lui Hristos (Matei 12, 36). Alteori le amintea cuvntul psalmistului: Pune,
Doamne, paz gurii mele i u de ngrdire mprejurul buzelor mele (Ps. 140, 3).
Cuvntul lui era nelept, linitit, dres cu sare.
25. Mai spun prinii c el nu primea slujbe, nici nu se ruga pentru cei ce nu
citeau cuvntul lui Dumnezeu. De asemenea, nu primea la spovedanie pe cei ce nu
veneau la biseric i refuzau citirea sfintelor cri.
26. Printele Nicodim preuia foarte mult timpul i nici un minut nu-1 risipea n
zadar.
- Timpul, zicea el, este scump ca i sufletul. Ai pierdut timpul, ai pierdut sufletul!
C eu dac n-a fi economisit bine timpul i n-a fi trit cu program, nimic n-a fi fcut
n via.
27. Btrnul cerea ucenicilor lui s fac toate cu rugciune i cu sfat; s-i
fac dinainte canonul i rugciunea pentru timpul ct lipsea din mnstire.
28. Uneori nva pe maici, zicnd:
- Dac plngi numai i nu pui nceput bun, nu te foloseti. De aceea s fim cu
grij, s nu ne gseasc moartea dormind. Vai de noi de ne va afla moartea dormind. C
n ce ne va gsi n aceea ne va judeca (Romani 2, 6).
29. Zicea printele Nicodim:
- Patru sunt felurile de vieuire n lume:
a. Vieuire diavoleasc, a celor ce se ridic mpotriva lui Dumnezeu, a Bisericii i
a oamenilor. Adic a celor ce hulesc mpotriva Duhului Sfnt i fac ru binefctorilor
lor.
b. Vieuire dobitoceasc, a celor ce se rzbun pe semenii lor, care
rspltesc ru pentru ru, care nu iart i nu rabd nedreptatea, precum i a
celor ce triesc n beii i desfrnri.
c. Vieuire omeneasc, a celor ce rspltesc cu bine pentru bine i iubesc

pe cei ce i iubesc; a celor ce cad i iari se ridic din pcate.
d. Vieuire duhovniceasc, a celor ce se ostenesc a face bine vrjmailor
lor. Adic a celor ce iart, miluiesc i vorbesc de bine pe cei ce i ursc,
precum i a celor ce pururea cuget la legea Domnului.
30. Zicea iari:
- Cretinul are patru feluri de prini:
a. prini trupeti, care ne-au nscut dup legile firii;
b. prini sufleteti, naii de la botez, de la cununie sau clugrie;
c. prini duhovniceti, adic preoii i duhovnicii, i
d. Tatl nostru Cel ceresc, Care ne-a creat i ne poart n toate de grij.
Pe prinii notri cei pmnteti se cuvine s-i cinstim i s-i ascultm, iar
pe Dumnezeu se cade nencetat s-L slvim i s-L ludm.
31. Zicea iari printele Nicodim:
- Sunt patru feluri de mprtiri:
a. prin svrirea a toat fapta bun, dup cuvntul Domnului, Care zice:
Cine face poruncile Mele acela M iubete pe Mine (Ioan 14, 21);
b. prin ascultarea cu atenie a cuvntului lui Dumnezeu, adic prin citirea
sfintelor cri, prin slujbe i cntri duhovniceti, dup cuvntul care zice: Nu
numai cu pine va tri omul, ci i cu tot cuvntul care iese din gura lui
Dumnezeu (Matei 4, 4);
c. prin sfnta rugciune fcut cu smerenie i luare-aminte, i
d. prin mprtirea cu Trupul i Sngele Domnului nostru Iisus Hristos;
aceasta este mprtirea cea mai nalt, fr de care nimeni nu se poate mntui.
32. Spuneau maicile din Mnstirile Vratec i Agapia c printele Nicodim era
un om de rugciune. Se ruga n chilie cu minile nlate spre cer, se ruga n biseric, se
ruga pe cale, se ruga n pdure, permanent slvea pe Dumnezeu. Dup ce-i termina
rugciunea, deschidea ua chiliei i vorbea cu oamenii, spovedind i mngind pe toi.
Uneori faa lui era luminat de darul rugciunii i de bucuria Duhului Sfnt.
33. Acest renumit duhovnic era foarte rvnitor pentru mntuirea celor ce veneau
la el. Pe toi i primea cu dragoste, i mrturisea cu atenie i i sftuia cu nelepciune,
cci era statornic i hotrt n cuvnt i niciodat nu se schimba. Fcea totul s salveze
sufletul omului.
34. Odat a venit la printele un om tulburat i i-a spus:
- Printe, au venit peste mine multe necazuri i nu le mai pot rbda. D-mi un
cuvnt de folos. -\
- Nu te tulbura, frate, a zis btrnul. Vezi scrbele acestea? Iat, pe aici a pit
Hristos. Pe aici au trecut Sfntul Ioan Boteztorul, Sfinii Apostoli, sfinii mucenici i
toi prinii. Pe aici se cade s trecem i noi, cei care urmm lui Hristos. C nu este alt
cale de mntuire. Nu putem dobndi bucuria mntuirii, pn nu gustm mai nti din
paharul suferinei i al necazurilor vieii.
35. Intr-o zi a venit la printele Nicodim o femeie s se spovedeasc, iar
el i-a spus:
- Citete cu atenie aceast carte, noteaz pcatele pe care le-ai fcut, apoi stai n
genunchi naintea sfintelor icoane i le repet de apte ori cu cin i cu lacrimi. Dup
aceea, vino s te mrturisesc. C precum Neeman Sirianul s-a afundat de apte ori n
apa Iordanului (IV Regi 5, 10) i s-a curat de lepr, aa i noi se cade s ne cim din
inim, ca s ne spele Dumnezeu de lepra pcatelor.
36. Iar pentru sfnta rugciune nva:
- Frailor, s ne rugm nencetat cu luare-aminte i cu atenie. S nu lsm mintea
s hoinreasc n timpul rugciunii. C la ce te gndeti, la aceea te i nchini i
rugciunea se preface n pcat, c te nchini idolilor din minte, iar nu lui Hristos. Deci,
s cerem ajutorul lui Dumnezeu, ca s ne putem ruga cum trebuie. Iar dac gndurile
noastre fug, s le ntoarcem napoi, precum i ntoarce ciobanul oile ce fug din turm.
37. Odat i-au zis ucenicii:
- Printe, d-ne un cuvnt de folos. Iar btrnul le-a rspuns:
- Frailor, s avei credin n Dumnezeu c, ce nu pot face oamenii, face El ntr-o
clip. De nimic s nu v temei dect de Dumnezeu. De aceea pzii poruncile Lui ca
lumina ochilor, c a Lui este slava n vecii vecilor. Amin!
38. Printele Nicodim avea mare evlavie ctre Maica Domnului, creia i-a
nchinat multe rugciuni i pagini frumoase. Iar n faa sectanilor a aprat cu mult
putere cinstirea Preasfintei Fecioare, mrturisind-o Nsctoare de Dumnezeu cu
adevrat i mijlocitoarea mntuirii noastre. El nu ngduia s pun cineva podoabe i
obiecte de mult pre Ia icoana Maicii Domnului.
39. Acest neobosit duhovnic purta mare grij pentru mntuirea tuturor. Pe
clugri i sftuia s fac ascultare fr crtire i s se roage nencetat. Pe mireni i
sftuia s munceasc cu demnitate pentru pinea cea de toate zilele i s vin
nentrerupt la biseric. Pe cei cstorii i sftuia s nasc copii i s-i creasc n fric de
Dumnezeu, combtnd cu mult putere divorul i avortul. Iar pe tineri i ndemna s
asculte de prini, s nvee carte, s se fereasc de beie i desfrnare, ca s fie
folositori societii n care triesc.
Pe toi i mbrbta ca un printe, i nva ca un duhovnic i i mngia cu
dragoste de mam. nc i pe cei bolnavi i vindeca cu rugciunea, cci era ntrit cu
darul Duhului Sfnt.
40. Un clugr iubitor de linite l-a ntrebat:
- Printe Nicodim, ce este mai de folos astzi pentru clugri? S stea la linite i
s se roage sau s ajute la mntuirea altora?
- S le fac pe amndou: nti rugciunea i viaa ct mai sfnt i apoi misiunea
care este dragoste i milostenie duhovniceasc. Cnd vezi casa vecinului n flcri, poi
s stai la linite i s te rogi, pn nu arunci pe foc c gleat de ap? Lumea de astzi
este aprins de focul urii, al desfrului i al pcatului. S ajutm i noi, clugrii, dup
putere la mntuirea oamenilor.
41. Spunea printele Nicodim ucenicilor si:
- Cnd am fost hirotonit preot, m-am rugat n tain lui Dumnezeu i l-am cerut s-
mi dea darul cuvntului, al nelepciunii duhovniceti i al povuiri: sufletelor pe calea
mntuirii, ca s pot cluzi ct mai muli cretini la mpria cerurilor. Am gndit
atunci s nu primesc bani pentru slujbele religioase. Dar, vznd c prin aceasta aduc
sminteal altora i se mhnesc credincioii c le refuz darul, am hotrt naintea lui

Dumnezeu s primesc cele ce-mi dau credincioii la biseric; ns, o parte de bani s-i
dau la sraci, iar alt parte s-i folosesc pentru tiprirea i cumprarea de cri sfinte, pe
care apoi s le mpart gratuit celor ce au nevoie. Aa am fcut toat viaa mea de preot
i multe suflete s-au folosit i s-au ntors la Hristos cu ajutorul rugciunilor, al sfatului
bun i al crilor sfinte.
42. Unui ucenic, care se certa cu cei din jur, i-a zis:
- Nu este bine i cretinete s-i pierzi timpul n discuii care duc la ceart i
dezbinare. Acela este biruitor n discuii care la nceput se pare c este biruit, dar pn
la urm reuete s rmn n pace i dragoste cu acela cu care nu se potrivete n idei.
43. Uneori zicea btrnul ctre ucenicii si:
- Poporul nostru cretin este foarte iubitor de Dumnezeu, de adevr, de dreptate,
ns fiecare i-a pipit numai buzunarul. Rar s-a gsit cte unul ici-colo ca s-1 ajute, s-
1 cluzeasc i s-1 ndemne cu adevrat la cele bune, la mntuire. M doare inima c
nu pot face mai mult pentru acest popor, cci i eu sunt os din oasele lui, carne din
carnea lui. Dac a putea, m-a duce din cas n cas s stau de vorb cu credincioii
notri, s-i nv dreapta credin, s le las vreo carte bun pentru citit, s fac rugciuni
cu ei, s-i mngi n necazuri i s m bucur mpreun cu ei, ca s nu se simt singuri i
prsii.
44. Printele Nicodim punea mare accent pe rspndirea crilor bune,
ortodoxe, n rndul credincioilor. Uneori zicea ctre fiii si duhovniceti:
- O carte bun, cretineasc, este un nger al lui Dumnezeu, cci te nva s-L
cunoti i s-L iubeti, s descoperi frumuseea vieii n Hristos, s iubeti pe
oameni, s te fereti de pcat i s te ngrijeti de mntuirea sufletului. Dac n via
agoniseti cri sfinte n locul banilor, urmaii s-ar folosi de pe urma lor; iar dac le-ar
vinde, tu nu vei pierde folosul lor i i se va socoti ca o milostenie sufleteasc, pentru c
oriunde vor ajunge crile sfinte, vor rspndi lumin i vor aduce sufletele la
cunotina de Dumnezeu. Iar dac vor rmne dup tine bani sau averi i urmaii le vor
cheltui n pcate, nu numai c nu te vei folosi cu ceva, ci vei fi gsit vinovat c, prin
zgrcenia i lcomia ta, ai dat urmailor prilej de pcate.
45. Dac faci praznic mare, nct s hrneti tot satul; dac mbraci pe
cei sraci cu haine noi, dac faci chiar i biserici din temelie, nu se supr att
de mult vrjmaul, ca atunci cnd dai cuiva o carte bun de citit, o carte
cretineasc n care s poat vedea, ca ntr-o oglind, starea lui sufleteasc de
decdere moral i de pctoenie.
46. Un credincios l-a ntrebat pe printele Nicodim:
- Cuvioase printe, locuiesc ntr-o cas motenit de la o mtu de-a mea. Oare
ce a putea face eu mai bun pentru sufletul ei?
- Ca s ai mai mult ndejde pentru mntuirea ei, a rspuns btrnul, i s capei
i o pace luntric, este bine ca din ce economiseti, dup putere, s cumperi cri
cretineti i s le dai celor dornici drept milostenie, s le citeasc i s cunoasc voia
lui Dumnezeu. Cci, pe lng sfintele slujbe pentru cei rposai, mare folos si
agonisesc cretinii care dau cri bune n dar celor ce doresc mntuirea sufletului.
47. Iar pentru Sfnta Spovedanie spunea ucenicilor si:
- Avei grij de cei care i aducei s se mrturiseasc. Nu purtai oamenii pe

drumuri, dac ei nu sunt hotri s prseasc pcatele. Nu legai oamenii la ochi, ci
spunei-le clar i desluit s tie ce au de fcut pentru sufletele lor. Dac nu vor s
prseasc beiile, desfrnrile, judecile, certurile, lenea i toat rutatea, lsai-i pe
unii ca acetia n voia inimii lor. Iar dac vor ncoli frica de Dumnezeu i gndul morii
n inimile lor, dac se vor hotr s prseasc pcatele care i robesc, s duc lupta cea
bun cretineasc, s se roage, s posteasc, s mearg regulat la biseric, s fac
milostenie, s se mpace cu semenii lor, s nu mai njure de cele sfinte i s
asculte de pstorii Bisericii, atunci dai-le s citeasc cri ziditoare de suflet

i ajutai-i s se pregteasc pentru Sfnta Spovedanie. *
Dup ce se vor pregti bine de tot, s-i noteze pcatele din copilrie, s i le
citeasc cu cin naintea sfintelor icoane cu candela aprins i cu o zi de post, s se
hotrasc a le prsi, a face canon i a pune nceput bun. Numai aa trebuie s vin
credincioii notri la Taina Spovedaniei. Iar dac vin n grab, fr hotrre de a prsi
pcatele i nu fac nici canon, pcatele rmn n inimile lor i spre osnd se mprtesc
cu Sfintele Taine ale lui Hristos.
48. Odat, printele Nicodim a spus unui grup de credincioi:
- Dragii mei, chiar dac ai fi nebotezai, cnd este vorba s suferii pentru dreapta
credin sau pentru sfintele cri, acea suferin are putere s curee pcatele celui ce
sufer fr crtire. Cel ce ptimete pentru dreapta credin i pentru crile sfinte, acela
este numrat cu mucenicii Bisericii lui Hristos. Pentru nimic nu se supr mai mult
vrjmaul, ca pentru o carte bun, folositoare de suflet, dat credincioilor. Prin crile
sfinte ce le citim, se stric toate planurile vrjmaului diavol. Dac faci praznic cu
sracii, el nu se supr att de mult. Dac te faci ctitor la biseric, el nu-i are grija.
Dac posteti i te rogi, el se supr mult, dar nu ca atunci cnd dai cuiva pentru citit o
carte bun, ziditoare de suflet. Prin asemenea cri ortodoxe, multe suflete se trezesc din
robia patimilor care i stpnesc, ca dintr-o beie.
49. Un fiu duhovnicesc l-a ntrebat pe printele Nicodim:
- Cretinul care are rvn pentru faptele bune i citete crile sfinte, dar nu se
mrturisete regulat i nu urmeaz sfatul duhovnicului su se poate mntui?
- De va avea cineva, a rspuns btrnul, multe cri sfinte i se va sili la
mplinirea poruncilor lui Dumnezeu fr spovedanie i fr ascultare fa de un
duhovnic iscusit, nu se poate mntui. Acela este asemenea unui om bolnav ce intr s
cumpere medicamente dintr-o farmacie, dar lipsete farmacistul. Fr cel ce poate s-i
dea medicamentele necesare, bolnavul nu se va vindeca.
Duhovnicul este, pentru fiii si duhovniceti, doctor, dascl i printe, model de
trire n Hristos, rugtor, povuitor, garant naintea Preasfintei Treimi, mijlocitor
naintea Fiului i izvor prin care se revars harul Duhului Sfnt asupra ucenicilor si.
Prin minile lui i se dezleag pcatele, prin cuvintele lui se nva cele sfinte i prin
rugciunea lui se coboar peste el harul mntuirii. Mare rol are duhovnicul bun n viaa
cretinului!
50. Mai zicea Printele Nicodim:
- Fraii mei, s iubim cartea sfnt, ncepnd cu Sfnta Scriptur, Vieile Sfinilor
i crile de rugciune i s le dm cu inim deschis i altora spre folos i mntuire.
Banii dai pe o carte sfnt sunt o jertfa bineplcut Iui Dumnezeu. Noi ne vom duce de
aici mai devreme sau mai trziu, dar, dac reuim s lsm urmailor ct mai multe cri
sfinte, le lsm o zestre de mare valoare pentru ei i pentru cei care vor urma dup ei.
Dup 55 de ani de aleas slujire n Biserica lui Hristos, cunoscndu-i dinainte
sfritul, printele Nicodim i-a dat sufletul n minile Domnului, Duminic, 6 iulie, n
anul mntuirii 1975. Obtea maicilor din Agapia i Vratec i-a aezat trupul, pn la a
doua venire, lng altarul bisericii pe care cu demnitate a slujit-o peste o jumtate de
secol.
ARHIMANDRITUL DOMETIE MANOLACHE

Mnstirea Rme-Alba (1924-1975)
a. Viaa
Cuviosul arhimandrit Dometie a fost un iscusit duhovnic al Mnstirii Rme i un
preot misionar de mare pre al monahismului romnesc.
S-a nscut n comuna Blneti-Buzu. Dorind s slujeasc toat viaa Biserica lui
Hristos, a urmat Seminarul Teologic din Buzu. Intre anii 1945-1949 a urmat teologia i
s-a fcut clugr la Mnstirea Prislop-Haeg. Apoi, primind preoia, a fost stare i
preot misionar timp de zece ani n cteva sate i mnstiri din Ardeal, ca: Prislop i
Afteea-Haeg, Piatra Fntnele -Nsud, Dragomireti-Maramure i Ciolanu-Buzu.
n anul 1959 s-a stabilit ca duhovnic la Mnstirea Rme, fiind i preot misionar
n satele mocanilor din Munii Apuseni. Dup 26 de ani de total druire i slujire a
monahismului i Bisericii, arhimandritul Dometie s-a mutat la odihna cea de veci, n
vara anului 1975.

1. Acest neobosit clugr i preot al Bisericii lui Hristos a trit o aleas via
duhovniceasc, a vestit Evanghelia celor care n-o nelegeau i s-a jertfit cu trup i
suflet pentru mntuirea altora. Timp de 20 de ani a mrturisit i a aprat cu mult zel
credina ortodox n Transilvania lovit de secte, ca un adevrat apostol al zilelor
noastre.
2. Spun ucenicii si c s-a nevoit mult n satele n care a slujit, pentru a aduce n
staulul Bisericii lui Hristos pe cretinii dezbinai, nvndu-i c toi
3.
suntem una n Hristos i c avem o credin, un botez i o patrie - mpria lui

Dumnezeu. Astfel a ntors la Biserica mam pe muli fii rtcii.
3. Printele Dometie mrturisea Ortodoxia nu numai cu cuvntul, ci i cu
fapta. C era un adevrat ucenic al lui Hristos. La cuvintele sale printeti
aduga mult milostenie, rugciuni cu lacrimi de zi i de noapte, buntate,
rbdare, adnc smerenie i total dragoste. Prin acestea toate covrea
inimile credincioilor, ctiga pe cei slabi n credin, ruina pe hulitori i
semna peste tot bucurie, unitate i ndejde de mntuire.
4. Cuviosul Dometie era i un neostenit slujitor al sfntului altar. Permanent
zbovea n biseric, svrea cele sfinte cu mare credin, predica cu timp i fr timp,
mustra i mngia pe toi, nu lipsea niciodat de la Sfnta Liturghie i ieea de la slujb
iluminat la fa.
5. Spun iari ucenicii si c printele Dometie era un duhovnic foarte cutat i
un iscusit povuitor de suflete. Avea peste tot fii duhovniceti care l ascultau i triau
dup sfaturile lui. Mai ales n posturi i srbtori veneau la mnstire, se spovedeau,
primeau Sfintele Taine, cereau binecuvntare i se ntorceau mngiai la casele lor.
6. Ct timp a fost printele Dometie preot misionar i stare n Transilvania a
nnoit viaa duhovniceasc n fiecare lca, bine chivernisind casa lui Dumnezeu. n
orice mnstire n care slujea, lsa n urm biserici frumos mpodobite, slujbe dup
rnduiala, chilii noi, numeroi fii duhovniceti i mult dragoste i armonie.
7. Ceea ce a ncununat sufletul printelui Dometie a fost activitatea sa
duhovniceasc, dus pn la jertfa de sine, n Mnstirea Rme din Munii Apuseni. El
este un mare ctitor al acestui lca strbun. n cele dou decenii de nevoina i rbdare,
de smerenie i druire, de bucurii i lacrimi la Rme, printele Dometie a lsat
monahismului romnesc o obte cu 40 de clugrie bine organizat, ntemeiat pe
ascultare i dragoste.
8. Spun fiii si duhovniceti c printele Dometie era sufletul Mnstirii Rme.
Zilnic svrea Sfnta Liturghie, la care lua parte toat obtea. Zilnic era nconjurat de
clugri i mireni, de sntoi i de bolnavi, de tot felul de oameni care doreau s-1
vad i s-i vorbeasc. Iar el cu mare dragoste se jertfea pentru fiecare, mngind,
odihnind i hrnind pe toi. Apoi mprea tuturor cu bunvoin ultima bucat de pine,
ultimul loc de dormit, ultima cma din chilie. Iar printele, cu cugetul mpcat, aipea
cteva ceasuri n biseric sau afar pe coridoare.
9. Printele Dometie nva lumea i pe clugrie cu mult autoritate
duhovniceasc, dar n acelai timp cu blndee i nelepciune.
Odat zicea ctre maici:
- Nu este lucru mare a face coal i a spune multe cuvinte. Dumnezeu cere de la
noi fapte bune i inim curat.
10. Alt dat iari spunea ctre clugrie:
- Maicilor, s rupem legtura cu plcerile pctoase i s ne vedem de sfnta
noastr clugrie. C cine pune mna pe coarnele plugului i se uit napoi nu este vrednic
de Mine - zice Mntuitorul (Luca 9, 62). S se contopeasc inima noastr cu inima lui
Iisus Hristos. S ardem pentru dragostea de Dumnezeu, cum arde o lumnare n sfenic.
Apoi ncheia cu aceste cuvinte: Rvna casei Tale, Doamne, m va mistui (Ioan 2, 17) i
ndat ncepea a lcrima.

11. Zicea odat ctre ucenicii si:
- Nimic n via clugrului nu este mai de cinste i mai odihnitor, dect s tie a
face orice ascultare, tar cea mai mic crtire. Apoi ncheia, zicnd:
- S m credei c sunt fericit!
12. Alt dat iari zicea:
- Dac a putea s-mi revd tot scrisul meu, l-a rezuma la o singur fraz: Crede,
ndjduiete, smerete-te i iubete pe Iisus Hristos! n puterea acestor cuvinte st toat
taina mntuirii i fericirii noastre.
13. Pe clugriele din mnstire aa le nva:
- Maicilor i surorilor, viaa noastr trebuie s fie o continu rugciune. Sunt
nemulumit de sfiniile voastre c nu slujii i nu cntai lui Dumnezeu cu mai mult
rvn. C noi trebuie s ardem pentru dragostea Lui. Nu suntem pentru rugciuni lungi
i cu mintea mprtiat. Ci s facem rugciuni scurte. Dar n acele momente, fiina
noastr, mintea, inima i voina s fie unite cu Dumnezeu prin dragoste.
14. Iari le zicea:
- Cine crede c vine la mnstire ca s triasc mai comod i fr griji, acela
greete, netiind scripturile vieii clugreti, nici taina cea mare ce ancoreaz viaa la
cer.
15. Apoi aduga:
- Nimbul de lumin n care se prezint tot cadrul vieii clugreti este
dumnezeiesc, i fericii sunt cei ce rmn n acest cadru pn la sfrit, fr nici un
compromis. Fericii sunt de trei ori c s-au fcut vrednici de cununa cea nevetejit a
slavei i n-au trit degeaba pe pmnt. Ei sunt ca pomii rsdii la marginea apelor.
Pentru aceia se va odihni cu adevrat Duhul lui Dumnezeu i ntreaga Sfnt Treime i
va face lca n sufletele lor.
16. Zicea iari printele Dometie:
- Numai a unora ca acestora le este viaa fericit, care din pruncia clugreasc s-
au ntraripat cu dumnezeiescul dar al curiei totale trupeti : sufleteti. Pentru ei nimic
nu este greu i nimic necurat. C zice Sfntul Pavel c pentru cei curai toate sunt curate
i sfinte. Pentru ei nimic nu este greu. cci toate le pot n Iisus Hristos care este venic
cu ei.
Domnul ne vrea s fim ntregi ai Lui. ntregi la minte i ntregi la trup.
17. Dup o nevoina i o druire total ca aceasta, printele Dometie a
fost chemat la odihna cea de veci. Deci, svrind dumnezeiasca Liturghie i
dnd tuturor nvtura cea mai de pe urm, pe cnd aducea alimente n spate
peste munte nsoit de obte, s-a aezat jos cu ochii ctre cer i i-a dat sufletul
n minile lui Hristos. Era Duminic, 6 iulie, 1975.
Aa a trit i aa s-a jertfit printele Dometie, duhovnicul moilor din Munii
Apuseni!8
EPISCOPUL CHESARIE PUNESCU al Dunrii de

Jos (1888-1975)
a. Viaa
Evlaviosul episcop Chesarie Punescu, care a pstorit Episcopia Constanei i
Dunrii de Jos timp de 29 de ani, a fost una dintre cele mai luminoase figuri de ierarhi
romni din a doua jumtate a secolului nostru.
Fiu de prini credincioi, Toma, nvtor, i lordana - din satul Dobroteti,
comuna Amrtii de Sus-Dolj, a fost ales i chemat de mic s slujeasc Biserica lui
Hristos. Dup ce urmeaz seminariile Sfntul Nicolae-Rmnicu-Vlcea i Central din
Bucureti i apoi Facultatea de Teologie, devine liceniat n anul 1911 i i nchin
viaa cu totul lui Dumnezeu.
Cluzit de Duhul Sfnt, renun la cele trectoare i intr n cinul monahal n anul
1914, fiind tuns n monahism la Episcopia Huilor, pe seama Mnstirii Dobrov. Apoi
devine arhimandrit de scaun i venerabil slujitor al Catedralei episcopale din Hui, pn
n vara anului 1929. Mrturisesc cei care l-au cunoscut, precum i ucenicii si, c
arhimandritul Chesarie era un clugr foarte distins, corect, smerit, iubitor de rugciune
i nelipsit de la slujbele bisericii. Respecta cu sfinenie porunca ascultrii, programul
slujbelor i rnduial pravilei de chilie, ca i sfaturile duhovnicului su, el nsui fiind
u 8
O plecare timpurie, n Telegraful Romn", nr. 35/36, Sibiu, 1975; mrturiile fiilor si
nduhovniceti i corespondena personal
duhovnic iscusit. Slujea cu mult evlavie cele sfinte i avea darul duhovniciei, nct
muli veneau la el s-i mrturiseasc pcatele.
In anul 1929, arhimandritul Chesarie este numit director al Seminarului Monahal

de la Cernica, apoi i stare al acestei mnstiri. Timp de peste zece ani a crescut i a
format sute de seminariti, monahi din toate mnstirile rii, dintre care unii au ajuns
apoi ierarhi distini, starei, duhovnici i slujitori buni la centrele eparhiale i prin
mnstiri. n anul 1942 este numit director al Seminarului Central din Bucureti. Aici,
ca i la Cernica, formeaz numeroi tineri, viitori preoi i slujitori ai Bisericii lui
Hristos, fcndu-i ntru toate datoria de preot, profesor i pedagog duhovnicesc.
La nceputul anului 1944, arhimandritul Chesarie Punescu a fost ales de Sfntul
Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne i hirotonit episcop al Constanei i apoi al Dunrii
de Jos, ascultare pe care o duce cu mare demnitate i druire pentru Biserica lui Hristos.
Peste un sfert de veac a pstorit bunul pstor turma cea cuvnttoare, a hirotonit sute de
preoi, a restaurat i nnoit zeci de biserici, a fcut vizite canonice prin orae i parohii
de ar i a mngiat multe suflete zdrobite.
Virtuile care au ncununat cretetul i sufletul venerabilului episcop Chesarie au
fost acestea: mult evlavie i corectitudine la svrirea sfintelor slujbe bisericeti,
milostenie deosebit fa de sraci, de rani, de elevii lipsii, de toi cei n nevoi i
suferine. Mult grij duhovniceasc pentru rugciunea individual, pentru clugri i
preoi lipsii, pentru bisericile srace, pentru oricine i btea n u i i cerea ajutor
material sau moral.
Ultimii doi ani ai vieii sale, episcopul Chesarie a trit la Episcopia Dunrii de Jos
ca un adevrat sihastru, n total retragere, n tcere i smerenie, n rugciune, post,
milostenie i ateptare cu ndejde a mutrii sale la cele venice.
ncrcat de zile i mpodobit cu multe fapte bune, la 30 octombrie, 1975,
evlaviosul episcop Chesarie Punescu i-a dat sufletul cu pace n minile marelui
Arhiereu Iisus Hristos, fiind nmormntat alturi de catedral.

1. Episcopul Chesarie al Dunrii de Jos a fost ales de Dumnezeu din pruncie s ia
jugul cel bun al lui Hristos i s mplineasc nalta misiune de arhiereu i pstor de
suflete. Ca iconom al harului Sfntului Duh i ntistttor al acestei sfinte eparhii,
blndul episcop se caracteriza ndeosebi
printr-o via duhovniceasc exemplar, prin modestie i desvrit lepdare de cele

pmnteti.
2. Dintre celelalte virtui, episcopul Chesarie iubea cel mai mult rugciunea, pe
care o fcea dup rnduiala clugreasc la chilie, fiind totodat nelipsit de la slujbele
bisericii. Apoi postea foarte mult, tiind c rugciunea fr post nu ajunge cu uurin la
tronul Preasfintei Treimi. Vorbea puin, citea mult, ddea sfaturi printeti tuturor cu
dragoste i miluia cu bucurie pe fiecare. Purta haine simple i nu cuta laud i cinste de
la nimeni. tia s vorbeasc scurt i nelept, tia s mngie pe cei lovii de necazuri i
s rabde cu brbie toate. Astfel mplinea cu faptele sale cuvintele Domnului, Care
zice: Cuvntul vostru s fie dres cu sare (Matei 5, 13), ca i cuvntul rostit de Sfntul
Ciprian al Cartaginei: Noi nu vorbim frumos, dar trim frumos".
3. Cnd era chemat la sfiniri de biserici n eparhie, mergea cu mult bucurie i-i
slta inima vzndu-se - ntmpinat de mulimea credincioilor cu flori i cu lumnri
aprinse n mini. Dup ce svrea slujba sfinirii, ca i Sfnta Liturghie, rostea cuvnt
de nvtur, binecuvnta poporul i pleca Ia alte biserici, unde era ateptat, fr a
primi ceva de la nimeni. Iar dac preotul i enoriaii l invitau la masa de obte, bunul
pstor le mulumea din inim pentru dragoste i aduga:
- Dumnezeu s v binecuvinteze credina, rugciunea i jertfa. Vznd dragostea
dumneavoastr, m simt hrnit i ndestulat. Nu vreau s v mai supr i cu hrana cea
trupeasc!
4. n predicile Preasfiniei Sale ndemna pe credincioi mai nti s
rmn statornici n staulul Bisericii Ortodoxe ntemeiate de Hristos, care, de
aproape 2.000 de ani conduce poporul nostru pe calea mntuirii. Apoi i
ndemna s se roage lui Dumnezeu ct mai mult i s nu lipseasc de la
slujbele bisericii, s-i creasc copiii n frica Domnului, s triasc n iubire
cu semenii lor, s asculte de pstorii lor duhovniceti i s-i mrturiseasc
regulat pcatele, pentru a se nvrednici de Sfnta mprtanie.
5. Uneori ndemna astfel pe credincioi:
- Sfntul Apostol Pavel consider viaa noastr pmnteasc ca o ntrecere i
alergare pe stadion, pentru a ctiga cununa biruinei (I Cor. 9, 24-25). Aceast cunun
pentru noi este mntuirea sufletului. Ea nu ne vine de la sine, ci se dobndete cu trud
i cu srguin, cci nici o cunun sau premiu nu vine pe nemuncite. Aa i mpria lui
Dumnezeu se ia cu sila i cei ce se silesc, aceea o rpesc (Matei 11, 12). Ea nu st n vorbe,
ci n fapte, sprijinit pe dragoste ctre toi oamenii. Deci i noi trebuie s ne supunem
rnduielilor vieii duhovniceti cu bucurie, iar nu suspinnd. S pzim duhul
Evangheliei i s-1 trim aa cum ne-a nvat bunul nostru Mntuitor, Care i-a dat
chiar viaa Sa pentru mntuirea noastr i pentru a ne sluji ca exemplu de urmat.
6. Alteori spunea n predicile Preasfiniei Sale:
- Dumnezeu ne-a druit ce a fost mai de pre, mntuirea. Deci i noi s-I
rspundem cu ce avem mai de pre - iubirea curat a sufletului. S iubim pe Dumnezeu
din toat inima i din tot sufletul, pentru c El este Tatl nostru al tuturor i prin El
suntem ceea ce suntem. El ne-a chemat la via i ne-a nfrumuseat mai mult dect
orice, cnd a sdit n noi chipul slvit i asemnarea Sa i ne-a fcut stpni peste tot ce
exist pe pmnt. De asemenea, se cuvine s iubim i pe semenii notri n aceeai
msur n care ne iubim pe noi nine, cci toi suntem fii ai lui Dumnezeu i frai ntre
noi.
7. Cu alt prilej spunea fiilor si duhovniceti:
- Pentru noi nu mai poate fi nici o nedumerire, nici o cutare n alt parte. Drumul
vieii noastre este nsemnat de nsui Dumnezeu. El este unul singur i anume Acela
care slujete Evanghelia, Biserica i binele, nfrit pentru totdeauna n voina noastr
comun. De aceea, ca printe duhovnicesc al vostru, v ndemn, iubiilor, s mergei cu
ncredere pe acest drum i niciodat nu vei rtci calea ctre fericire i mntuirea
voastr.
8. Alt dat iari spunea:
- Fericirea personal a noastr depinde ntotdeauna de fericirea general. Tot aa
i mntuirea noastr depinde totdeauna de raportul dintre noi i semenii notri, de ct
bine le-am fcut, ct dragoste le-am artat.
9. ntr-una din pastorale nva pe fiii si sufleteti:
- Moartea i nvierea Domnului nostru Iisus Hristos rmn pentru totdeauna
ndemn i luare aminte de felul cum trebuie s mergem pe crarea vieii, care ne este
deschis fiecruia, dup cum voim noi, spre moarte sau spre via. Via este toat fapta
bun care tinde spre binele obtesc i spre desvrirea noastr cretin. Iar moarte nu
este numai aceea cu care se sfrete viaa noastr pmnteasc; ci moarte este i
vieuirea n pcate, viaa trit n ntunericul necunotinei, viaa fr nici o preocupare
folositoare duhovniceasc. Cci viaa omeneasc, dac nu are un scop folositor spre care
s tind, un ideal pe care s-1 urmreasc zi de zi, chiar cu sacrificii la nevoie, nu are
pre. Oricine nu face asemenea nseamn c e pom neroditor i i triete moartea nc
din via.
10. Pentru creterea copiilor nva pe credincioi:
- De la Pruncul Iisus s ne ntoarcem la pruncii notri. Ei sunt sperana noastr,

sunt binecuvntarea lui Dumnezeu pentru ntrirea familiei i a viitorului lumii. Hristos
locuiete n fiecare copil i ne cere s avem grij de el. De aceea, ca familia sfnt, ca
pstorii, ca magii i ca cei care i-au fost Lui de sprijin, s purtm grij de copiii notri.
Ei au nevoie de dragostea noastr, a prinilor, de munca i de jertfa noastr, spre a-i
pregti pentru via, ca sa fie buni cretini i folositori societii, iar noi s le servim
drept exemplu de trire.
MONAHUL VENIAMIN IORGA

a. Viaa
Acest clugr nevoitor i lucrtor al rugciunii lui Iisus era de loc din prile
Brladului. n anul 1924 s-a clugrit n Schitul Muunoaiele -Vrancea. Dup civa ani
a intrat sub povuirea unui mare clugr, anume Evghenie Dumitrescu de la metocui
ifeti-Vrancea. ntre anii 1957-1966 s-a nevoit la Schitul Bucium-Iai, iar ultimii zece
ani a trit n obtea Mnstirii Sihstria, unde s-a i svrit.

1. Spunea printele Veniamin c, dup ndreptarea calendarului, s-a rzvrtit n
sufletul su i, clcnd porunca ascultrii, s-a fcut sihastru n Munii Vrancei. Trei ani
s-a ostenit acolo singur, dar nu avea pace duhovniceasc pentru c se desprise de
Biseric. Atunci a venit la printele Evghenie i l-a ntrebat:
- Ce s fac, printe, c sunt tulburat?
- Dac vrei s te mntuieti, i-a rspuns btrnul, intr din nou sub ascultarea
Bisericii i a unui stare; altfel, i pierzi sufletul, cci eti nelat de vrjmaul.
- M primeti n obtea sfiniei tale?
- Vin, printe, n crua ascultrii. Numai s iei aminte, c aici poi avea mai
multe ispite dect n pustie. C vii de la voia sfiniei tale la voia altuia. Dar de vei face
ascultare n tcere i rugciune, vei afla mult linite n suflet.
2. mplinind printele Veniamin cu sfinenie porunca ascultrii i mult
ostenindu-se cu postul, cu rugciunea i cu paza minii, a ajuns clugr sporit
i plin de frica lui Dumnezeu. Ca se ruga nencetat i toate le fcea cu
binecuvntare.
3. Odat a zis ctre unul din prini:
- Dac ne-ar judeca Dumnezeu dup gnduri, cred c aproape nimeni nu s-ar
mntui. C rzboiul gndurilor nu ne slbete pn la moarte.
4. Alt dat l-a ntrebat un alt printe:
- Dac nu svrim pcatul cu fapta, oare vom dobndi mil n ceasul judecii?
Iar btrnul i-a rspuns:
- Mintea este totul, printe. Aici se d rzboiul. De rzboiul minii depinde
mntuirea sau osnda noastr. C diavolii nici o clip nu ne slbesc. Dac nu reuesc s
ne biruiasc cu fapta, atunci ne lupt prin gnduri i imaginaii. Mare este rzboiul
minii! Mai ales la clugri. De aceea trebuie s ne rugm nencetat. O, s ne scape

Dumnezeu de osnda cea de veci! i ndat a nceput a plnge.
5. Apoi iari a zis:
- Diavolul este acum ngduit s lupte pe oameni i s aleag pe sfini. C dac nu
ne-ar lupta, nu ne-am ncununa. M lupt i pe mine mereu. Vrea s m trag de partea
lui. Iar eu, cnd vd c slbesc, ncep s strig din adncul inimii: Iisuse preadulce, nu
m lsa! Maica Domnului, care ai nscut pe Soarele Hristos, nu m lsa!" Apoi btrnul
din nou ncepu a plnge.
6. A zis odat ctre unul din prini:
- Mare lucru este clugria! S dm slav mpratului i mprtesei c ne-au
fcut fii ai luminii i ai veniciei. C acesta este scopul nostru, s dobndim pe Domnul.
Aceasta este tot ce dorim pe pmnt. Ei, prinilor, ce mare dar este fericirea cea de
veci!
7. Zicea iari printele Veniamin:
- Cincizeci de ani m-am luptat cu gndurile mele i m-am biruit de ele! Pentru
aceasta m ntreb, oare voi vedea eu faa lui Hristos? Oare voi dobndi ngeri buni n
ceasul morii? Oare voi ctiga atunci pe dulcele Iisus? C trebuie s dau rspuns de
fiecare cuget i cuvnt.
8. Odat l-a ntrebat un frate:
- Printe Veniamin, cum te simi n chilie? Iar btrnul i-a rspuns:
- Ce folos c am linite n chilie, dac am tulburare n cap! C rzboiul gndurilor
nu ne slbete, pn ce ne vom muta din cortul acesta.
9. Alt dat zicea btrnul:
- Mai de pre era coliba Sfntului Ioan Colibaul dect chilia mea. C eu m
amgesc de gnduri, de mncare i de somn. De aceea zic Sfinii Prin: c somnul
mult este icoana morii". Ne trebuie mult smerenie, printe. C dac cel dinuntru nu
este clugr, toate sunt n zadar!
10. ntr-o zi l-a ntrebat un frate:
- Printe Veniamin, mai ai rude acas?
- De cnd am venit s slujesc lui Hristos, a rspuns btrnul, n-am mai fost prin
sat, nici n-am scris cuiva, ci pe toate le-am lsat pentru mila Lui cea mare. i s-a folosit
fratele de nevoina lui.
11. I-au zis fraii iari:
- Printe Veniamin, d-ne cuvnt de folos.
- Ei, prinilor, a rspuns el, mare dar este clugria! S slvim pe Hristos
mpratul i pe Maica Luminii, c alt ndejde nu avem. S ne pzim mintea curat i s
ne izbveasc Dumnezeu de desfrnare. C acesta este cel mai greu rzboi al
clugrului. Iar pentru gnduri s ne pocim cu lacrimi ntotdeauna.
12. n anul 1966, dorind s se retrag la linite, nu-i ddea stareul
binecuvntare.
- Printe Veniamin, zicea el, rmi la Bucium, c, iat, am fcut chilii noi pentru
clugri.
- Printe stare, acestea sunt pentru generaiile viitoare. Iar mie, dai-mi voie la
Mnstirea Sihstria, c acolo vreau s mor!
13. Odat i-a cerut stareul cuvnt de folos, iar btrnul a rspuns:
- S conduci mnstirea cum te va lumina Dumnezeu, dar s ai mult dragoste i

rbdare.
14. Uneori zicea cu lacrimi ctre ucenicul su:
- Mntuirea, frate, mntuirea s-o ctigm! Oare puin lucru este aceasta?
15. Acelai ucenic i-a cerut odat cuvnt de folos. Iar btrnul i-a zis:
- Frate, caut pe altul mai nvat s-i dea cuvnt de folos. Iar dac vrei s
primeti, pzete aceste trei lucruri: s nu te mprieteneti cu femei, s nu bei vin i s ai
smerenie adnc.
16. De ziua Sfntului Gheorghe, stareul a servit pe prini cu pine i
vin. Iar printele Veniamin, vznd aceasta, a zis, suspinnd:
- Astzi Sfntul Mucenic a fost tras pe roat pentru Hristos, iar noi l serbm cu
vin i cu plcinte!
17. Un duhovnic l-a ntrebat pe btrnul:
- De cte ori te mprteti, printe Veniamin?
- O dat pe lun m mprtesc, cci aa obinuiesc. Trei sptmni mnnc o
dat pe zi,^ iau parte la toate slujbele, citesc la Psaltire i zic rugciunea lui Iisus. In
sptmna a patra nu mnnc nimic miercurea i vinerea. Iar smbta primesc cu mare
bucurie pe Hristos, mrgritarul cel nepreuit. i ndat ochii btrnului s-au umplut de
lacrimi.
18. ntr-o zi, un printe i-a dat un pahar cu must din miere de albine. Iar
btrnul, gustnd puin i mulumind, a zis:
- Nu vreau s beau mai mult, c-mi obosesc mintea i pe urm ncep gndurile
rele.
19. Spun prinii despre dnsul c veneau uneori clugri i chiar mireni
i-i cereau binecuvntare. Iar btrnul, plin de bucurie i cu ochii n lacrimi,
rspundea:
- Acestea sunt zisele mele cele de pe urm: S se milostiveasc bunul Dumnezeu
i s ne arunce pe toi n raiul desftrii i n venicele bunti cu tot neamul ce ne
aparine!
20. ntr-o zi, printele Veniamin se ruga afar culcat pe pern, c era
bolnav. Apoi, plngnd cu braele ntinse spre cer, a zis:
- Doamne, aproape 60 de ani am n clugrie i nc nu am pus nceput bun! C
vrjmaul m biruiete cu gndul slavei dearte.
21. n alt zi l-a ntrebat ucenicul:
- Printe Veniamin, eti bolnav c n-ai venit azi la biseric?
- Eu sunt ntotdeauna n biseric! a rspuns btrnul.
22. Alt dat l-au ntrebat prinii:
- Cum te mai simi, printe Veniamin? Iar el a zis:
- Suflet mort n trup viu! Trupul acesta nu vrea s se lase strbtut i condus de
minte. i dac i mai dai mncare mult i vin, te ucide cu totul.
23. L-a ntrebat duhovnicul ntr-o zi:
- Printe Veniamin, de ci ani n-ai mai but vin?
- De treizeci i patru de ani.
- Pentru c te-ai mprtit astzi, bea acest pahar cu vin. i a rspuns btrnul:
- De ascultare l iau. Dar dac m sileti s mai beau unul, nu mai fac ascultare.
24. Printele Veniamin avea mare evlavie ctre Maica Domnului, pe care
o luda ziua i noaptea. Uneori zicea ctre prini:
- O, buntate a mpratului, c ne-a dat pe Maica Sa s fie Maica noastr!
mprteas, Stpn, Doamn, Mam prea scump i prea dulce. O, buntate a
mpratului Hristos!
25. Un printe i-a cerut cuvnt de folos. Iar btrnul a zis:

- S mulumeti Maicii Domnului care a fcut cu noi negrit mil. Ci ne-a scos
din lume i ne-a adus n sfnta mnstire!
26. Acelai printe I-a ntrebat:
- Ce este mai de nevoie cretinului spre a se mntui? Iar btrnul a
rspuns:
- Dac nu avem smerenie nu ne putem mntui!
27. ntr-o zi l-a ntrebat unul din prini:
- M cunoti, printe Veniamin?
- S te cunoasc Dumnezeu! a rspuns el.
- Roag-te pentru mine, printe Veniamin.
- Du-te la altul mai vrednic, a zis btrnul cu glas smerit.
28. Cu dou zile nainte de obtescul sfrit, a venit la printele Veniamg
un doctor i i-a zis:
- Sunt doctor. Cu ce i-a putea fi de folos? Iar btrnul i-a rspuns:
- Da, eti doctor. Dar eu m duc la Doctorul Cel de sus, care vindec i trupul i
sufletul.
29. Fiind aproape de ceasul cel mai de pe urm, a zis ctre toi:
- Durerile morii m-au nconjurat (Ps. 17, 5). Apoi a adugat: Mine m duc!
Mine m duc!
Dup o zi i-a dat sufletul cu pace n minile Domnului, avnd pe buzele sale
rugciunea lui Iisus.
PROTOSINGHELUL IOACHIM SPTARU Mnstirea

Neam (1896-1976)
Printele Ioachim a fost un duhovnic vestit n obtea Mnstirii Neam din

ultimele decenii. Era din comuna Belceti-Iai. n anul 1921 a intrat n viaa monahal,
deprinznd buna nevoina i ascultarea de la cei mai alei duhovnici din lavr.
Mai trziu, nvrednicindu-se de darul preoiei, a ajuns egumen la Schitul Pocrov i
duhovnic renumit pentru clugri i mireni. Cci poposeau la schit numeroi steni i
sraci din Pipirig, unii pentru slujb i alii pentru milostenie. Iar printele Ioachim
sttea cu faa senin i cu inima deschis naintea tuturor, mngind, spovedind i
osptnd pe fiecare. El era un duhovnic al blndeii. Prin aceasta ctiga multe suflete
pentru mpria lui
Dumnezeu. Dup ce a cobort de la Pocrov n lavra, a continuat aceeai ascultare de
preot i duhovnic. Chilia lui din lavra mnstirii era un adevrat paraclis i cas de
oaspei pentru credincioi. Cci era cunoscut i cutat de mult lume de la munte i de
la es, din Bucovina i ara de Jos. Toi tiau buntatea btrnului, se foloseau de
cuvintele lui i bteau cu ncredere n ua chiliei sale.
Cincizeci de ani a slujit printele Ioachim Sfnta Liturghie la altarul bisericii din
Mnstirea Neam, svrind cele sfinte cu mult rvn i dragoste. i tot atia ani a
dezlegat sufletele oamenilor de legtura pcatelor, povuind i crescnd muli fii
duhovniceti.
Miercuri, n sptmna Sfintelor Patimi, anul mntuirii 1976, pe cnd mergea la
biseric, printele Ioachim s-a simit chemat la Hristos. Deci, nsemnndu-se cu Sfnta
Cruce, n clipa aceea i-a dat sufletul n minile Domnului. Aa s-a svrit un mare
duhovnic al Mnstirii Neam.
ARHIMANDRITUL HRISOSTOM POSTOLACHE Schitul

Bucium-Iai (1884-1979)
Cuviosul arhimandrit Hrisostom Postolache era din comuna Probota-Iai. Povuit

de darul Duhului Sfnt, n anul 1908 ajunge vieuitor n Schitul Prodromul din Muntele
Athos, primind tunderea monahal de la arhimandritul Antipa Dinescu, egumenul
schitului. Apoi, sporind n lucrarea faptelor bune, s-a nvrednicit de harul preoiei,
svrind cu evlavie cele sfinte n obtea romneasc din grdina Maicii Domnului i
rugndu-se ziua i noaptea pentru toat lumea. Era nc foarte iubitor de linite,
ntrecnd pe muli cu blndeea i ascultarea lui i cercetnd adesea pe sihastrii de sub
vrful Atonului.
ntre anii 1919-1921, arhimandritul Hrisostom a fost egumen al Schitului
Romnesc Prodromul, adunnd n jurul su o obte de 80 de clugri din toate colurile
rii. i era ntre ei ca o lumnare aprins i ca o mam cu muli fii, mngind pe
fiecare i povuindu-i ctre Hristos.
n anul 1921 revine n ar, ca preot slujitor la Schitul Darvari din Bucureti, iar n
anul 1937 este numit egumen la Schitul Bucium de lng Iai, ascultare pe care o duce
cu mult demnitate i aezare duhovniceasc 42 de ani. Clugr mbuntit, slujitor
neobosit al Sfintei Biserici timp de 60 de ani, duhovnic cu muli fii sufleteti, chip
luminat, suflet blnd i stare venerabil, renumit n toata ara, iat cteva din nsuirile
duhovniceti ale Arhimandritului Hrisostom Postolache.
Ca egumen al Schitului Bucium, el a adunat n jurul su pn la 20 de ucenici,

deprinzndu-i mai ales smerenia i ascultarea i svrind zilnic dumnezeiasca
Liturghie. Datorit acestui cuvios egumen, la Schitul Bucium s-a meninut netirbit
tipicul slujbelor ca la Muntele Athos.
n vara anului 1979, simindu-se chemat de Hristos la ceretile lcauri, a chemat
ucenicii la el i le-a spus:
- Prinilor, a zis btrnul, silii-v toat viaa s slujii Biserica, cci are nevoie de
sfiniile voastre. S facei ascultare, orice vi s-ar porunci. C ascultarea este via, iar
neascultarea moarte lucreaz. Mai ales cnd este porunc. Cci ai auzit ce zice
Proorocul David: Iar pe cei ce lucreaz ndrtnicii, duce-i-va Domnul cu cei ce
lucreaz frdelege (Ps. 124, 5). Apoi, srutndu-i pe toi, i-a dat sufletul n minile
lui Dumnezeu, fiind n vrst de 95 de ani.
n vara anului 1979, dup 42 de ani de streie, btrnul se mbolnvete i este dus
de ucenici la spitalul din Iai. Fiind noapte i aipind pe un scaun, a vzut c se apropiau
de el trei brbai sfini, mbrcai n veminte strlucitoare. Unul dintre ei, artnd spre
btrnul bolnav,'a ntrebat pe altul mai mare dintre ei: Ce porunceti cu btrnul?"
Spune-i printelui Hrisostom s se pregteasc. S cheme pe printele Cleopa,
duhovnicul lui, s se spovedeasc i s se mprteasc. Acum eu m duc i cnd m
voi ntoarce, s fie gata, cci n curnd voi veni s-1 iau!" Apoi, ndat, acel sfnt a
plecat dintre cei trei, iar btrnul s-a deteptat.
Chemnd pe ucenicul lui, i-a poruncit ca atunci, noaptea, s-1 duc la schit i s
trimit o main la Mnstirea Sihstria s-i aduc duhovnicul pentru spovedanie i
pentru ultima binecuvntare. n zorii zilei a sosit la Schitul Bucium arhimandritul
Cleopa Ilie, l-a spovedit pe btrnul stare Hrisostom, l-a mprtit pentru ultima dat
cu Trupul i Sngele lui Hristos, s-au sftuit mult duhovnicete, s-au mbriat i,
srutndu-se unul cu altul, s-au desprit.
Dup opt zile de la acel vis, exact la aceeai or, venerabilul i blndul stare,
arhimandritul Hrisostom Postolache, i-a dat sufletul n minile lui Hristos, fiind plns
de toi ucenicii i fiii si duhovniceti. Mormntul su se afl sub un brad, lng altarul
bisericii n care a slujit lui Dumnezeu zi i noapte, timp de peste cincizeci de ani.
Apoi, srutndu-i pe toi, i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu, fiind n vrst
de 95 de ani.
Doamne, odihnete cu drepii sufletul Printelui nostru, Arhimandritul Hrisostom!
SCHIMONAHIA ACACHIA MAIOR
Mnstirea Eleon-Ierusalim (1890-
1980)
a. Viaa
Schimonahia Acachia s-a nscut n Sighioara i a intrat de tnr n obtea
Mnstirii igneti mpreun cu sora sa, Filonida, unde a primit tunderea monahal. In
anul 1932 a fost trimis mpreun cu alt maic la Cminul Romnesc din Ierusalim, ca
vieuitoare.
Dup civa ani a fost trimis la Schitul romnesc Sfntul Ioan Boteztorul de la
Iordan, care s-a nfiinat n anii 1936-1937 de Ieromonahul Luca, cu metania din
Mnstirea Secu. Acolo s-a nevoit maica Acachia muli ani, n nencetat rugciune, n
smerenie, ascultare i lacrimi, ca ucenic a Sfntului Ioan Iacob, care a fost egumen la
schitul romnesc de la Iordan, ntre anii 1947-1952.

La btrnee s-a nchinoviat n Mnstirea Eleon de pe Muntele Mslinilor, unde
s-a nevoit pn la sfritul vieii.

1. Unui clugr, care era n pelerinaj i i-a cerut cuvnt de folos, i-a
spus:
- S-i faci pravila clugreasc, s rabzi n mnstire toate i s fii n via
asculttor.
2. Fiind ntrebat cum se simte n Mnstirea Eleon, departe de ar, ea a
rspuns:
- n Mnstirea Eleon m mpac aa ca printre strini. tii ce spun Sfinii Prini?
Clugrul care triete printre strini are doua cununi! Una este cununa ostenelilor
clugreti, pe care le face n via; iar a doua este cea pe care i-o pregtesc cei din jurul
lui, prin defimri i dispre c este strin". Aa ptimim i noi aici!
3. Apoi Maica Acachia a adugat:
- De vom crede cu trie n Dumnezeu i vom privi cu ochii sufletului spre Hristos
Cel nlat la cer, avem ndejde c nu va pieri lumea i ara noastr!
PROTOSINGHELUL TEODUL V ARZ ARE
Mnstirea Agapia (1899-1981)
Acest mare duhovnic i preot slujitor din Mnstirea Agapia s-a nscut din prini
smerii i iubitori de Hristos, n comuna Meeni-Orhei. De mic iubea biserica, sfintele
slujbe, cntrile de la stran i viaa duhovniceasc.
n anul 1918, ncepnd persecuia ateist n Rusia, printele Teodul, fiind n casa
printeasc i ajungnd la Odesa, a vzut cu ochii cum ateii ucideau obtea unei
mnstiri de maici din apropiere, aruncndu-le cte una din cafas pe marmura bisericii.
Adnc micat de aceasta, s-a stabilit la Iai, unde a fcut coala de cntrei
bisericeti. Apoi, fcnd armata, a fost clugrit de episcopul Teodosie Atanasiu i a
ajuns cntre i diacon la Catedrala Episcopiei Romanului, unde se nevoiete 10 ani.
Dup moartea episcopului su, slujete ca diacon nc 10 ani la Mitropolia Moldovei,
iar n vara anului 1939 este hirotonit preot i apoi numit duhovnic la Mnstirea
Agapia, care n acea vreme avea o obte de 400 de maici.
Aici s-a nevoit peste 40 de ani ca preot slujitor i duhovnic iscusit al acestei vestite
mnstiri. Rvna sa pentru Hristos i pentru sfintele slujbe, buntatea i milostenia sa
fa de toi, cuvntul su blnd i mngietor, ca i miestria cu care cnta n biseric, l-
au fcut pe printele Teodul cel mai cutat duhovnic i povuitor sufletesc, att pentru
maici, ct i pentru credincioi, avnd muli fii sufleteti.
Prin anul 1946, Protosinghelul Teodul voia s intre n obtea Mnstirii Sihstria,
povuit pe atunci de Arhimandritul Cleopa Ilie. Astfel, trecnd odat peste munte spre
Sihstria, a ntlnit, cu voia lui Dumnezeu, un episcop sfnt, care i-a ieit n cale, i-a
spus pe nume i i-a povestit pe scurt viaa sa, vorbindu-i n limba rus. Apoi i-a spus c
l cheam Ioan i c a fost episcop vicar la Mitropolia Kievului i, fiind izgonit de atei,
a venit n Romnia, stabilindu-se ca frate nceptor n Schitul Crasna-Gorj. Apoi i-a
spus cele ce le avea n cuget, adic s nu se duc la Sihstria, ci s rmn duhovnic
pn la sfritul vieii n Mnstirea Agapia, c acolo este mntuirea sfiniei sale!"
Adnc micat de sfinenia acestui episcop sihastru, tinuit pe atunci n Munii

Sihlei, Cuviosul Teodul venea adeseori peste munte la Sihstria pentru sfat i
spovedanie. Iat ce mare misiune duhovniceasc a ndeplinit Protosinghelul Teodul n
Mnstirea Agapia, fiind singurul printe care s-a nvrednicit s ne descopere cteva
momente din viaa unui episcop sfnt, care s-a nevoit n ara noastr peste 30 de ani.
In ultimii ani, printele Teodul se nevoia,la chilie, fiind bolnav. Iar n toamna
anului 1981, dup primirea Preacuratelor Taine, i-a dat sufletul n minile lui Hristos,
fiind plns de toat obtea Mnstirii Agapia.
SCHIMONAHIA PELAGHIA AMILCAR Mnstirea

Vratec (1885-1981)
Cuvioasa schimonahie Pelaghia era fiica preotului Vasile Amilcar, din Humuleti-
Trgu Neam. Primind de mic o bun educaie duhovniceasc, a fost rnduit de
Dumnezeu s intre n nevoina monahal la Mnstirea Vratec, chiar de la vrsta de 5
ani, cum era obiceiul n acea vreme. Maica ei duhovniceasc, Meropia Vasian, a
crescut-o n mare fric de Dumnezeu, a dat-o la coal i a deprins-o lucrarea tuturor
faptelor bune, fcnd-o mireas smerit a lui Hristos.
La vrsta de 18 ani, a primit tunderea monahal, lund marele i ngerescul chip al
schimniciei, prin vestitul Ieroschimonah Ioanichie Moroi, egumenul Mnstirii
Sihstria, care i era duhovnic.
Fiind foarte asculttoare, muli ani a fost eclesiarh mare, ngrijind cu toat
evlavia de casa Domnului. Venea cea dinti la biseric, avea grij de buna rnduial a
sfintelor slujbe, pstra cu sfinenie vemintele, curenia i tipicul bisericii i se ntorcea
la chilie cea mai de pe urm.
Niciodat nu lipsea de la sfintele slujbe, afar de mare nevoie. Iar la chilie i fcea
zilnic canonul de schimnic, adic 600 de metanii i 1.200 de nchinciuni, citea la
Psaltire, postea dup rnduial i slvea nencetat pe Dumnezeu prin rugciunea inimii.
Chipul ei senin odihnea pe toi, cci purta n inim pacea Duhului Sfnt i bucuria
mntuirii.
Pentru viaa ei duhovniceasc, a fost stare a Mnstirii Vratec ntre anii 1942-
1946, devenind povuitoare a celei mai mari mnstiri de clugrie din Romnia, care
numra pe atunci peste 500 de maici i surori.
Din anul 1954 pn n anul 1972, a fost pentru a doua oar stare i mam
duhovniceasc a acestei sfinte mnstiri, crescnd i povuind sufletete pentru Hristos
peste o mie de clugrie. Dar, ntre anii 1959-1961, cnd au fost scoi din mnstiri
cteva mii de clugri tineri, ca urmare a decretului ateist de atunci, schimonahia
Pelaghia, starea mnstirii, cu greu a reuit s se mngie i s aline ntristarea fiicelor
sale duhovniceti, izgonite din sfintele lcauri. ns, cu mila Domnului, dup civa
ani, toate s-au ntors la chiliile lor.
Ajungnd la vrsta de 87 de ani, schimonahia Pelaghia s-a retras din streie i,
nmulind rugciunea i nevoina de zi i de noapte, i-a petrecut ultimii ani n adnc
smerenie, osteneal i lacrimi, cugetnd ziua i noaptea la cele cereti.
Simindu-i aproape obtescul sfrit, i-a cerut iertare de la fiicele sale sufleteti,
s-a mrturisit din copilrie, a primit Preacuratele Taine i, srutndu-le pe toate, i-a dat
sufletul cu pace n minile lui Hristos, Mntuitorul lumii.
ARHIMANDRITUL GHERONTIE GHENOIU Catedrala

Patriarhal-Bucureti (1910-1984)
a. Viaa
Cuviosul Arhimandrit Gherontie, duhovnicul Catedralei Patriarhale din Bucureti
s-a nscut la 21 iulie, 1910, n comuna Goleti-Arge. Rmnnd de mic orfan de
mam, a fost chemat de Hristos la viaa monahal. Astfel, n anul 1928 a intrat n obtea
Mnstirii Frsinei, sub povuirea unui duhovnic iscusit. Apoi a plecat la Schitul
Lainici, judeul Gorj, mpreun cu Ieromonahul Visarion Toia i ali civa frai, pentru
redeschiderea acestui schit, care era prsit de aproape 30 de ani.
Dup ce termin Seminarul Monahal de la Mnstirea Cernica, urmeaz
Facultatea de Teologie, pe care o termin n 1943, avnd ca tez de licen lucrarea
Disciplina interioar sau formarea omului duhovnicesc".
A fost hirotonit preot n anul 1941, iar ntre anii 1954-1958 a fost director la
seminariile teologice din Bucureti i Curtea de Arge. ncepnd din anul 1950 pn la
sfritul vieii sale, Arhimandritul Gherontie a fost preot slujitor i duhovnic al
Catedralei Patriarhale din Bucureti, fiind cel mai cutat printe sufletesc de ctre
credincioi. ntre anii 1980-1984, a contribuit personal la restaurarea i nnoirea
duhovniceasc a Schitului Sfntul Nicolae -Sitaru, Ilfov.
n primvara anului 1984 i d sufletul n minile Domnului i este nmormntat
la Schitul Sitaru, nnoit de el, fiind plns de numeroii si fii duhovniceti.
CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A SECOLULUI XX
679 b. Fapte i cuvinte de nvtur
1. Una din cele mai mari fapte bune ale printelui Gherontie era iubirea de
aproapele i milostenia. Zilnic mergea pe la spitale i la credincioii bolnavi din
Capital, unde spovedea, fcea Sfntul Maslu i mprtea pe cei din suferin. Apoi
mprea bani la sraci i chema la mas n chilia sa, preoi, clugri i diferii
credincioi, pe care i slujea personal. Alt dat trimitea ajutoare la biserici srace i la
cei nevoiai.
2. Odat povestea ucenicilor despre mnstirea sa de metanie:
- Mnstirea Frsinei a fost ntemeiat n anul 1863 de Sfntul Calinic, pe atunci
episcop la Rmnicu-Vlcea, avnd rnduiala de slujbe ca la Sfntul Munte, de unde a
fost adus i primul stare. Aici toate ascultrile erau de obte. Fiecare frate i printe
tria sub ascultare i nimeni nu fcea ceva fr binecuvntare i porunc. Din cauza
aceasta era mult linite i armonie n obte. La ascultare fiecare pstra tcerea i se
ruga n gnd cu rugciunea lui Iisus. Cnd mai muli din obte cltoreau mpreun,
unul dintre ei rostea cu voce tare, pe de rost, psalmi, acatiste, paraclisul Maicii
Domnului, Pavecer-nia i alte rugciuni. Distanele nu le socoteau n kilometri, ci
spuneau c au mers cale de o Pavecerni".
3. Despre spovedania din mnstire spunea:
- Toat obtea mnstirii era datoare s se mrturiseasc o dat pe sptmn,
vinerea. La fel i Sfnta mprtanie se ddea sptmnal la schimnici, btrni i
bolnavi; iar ceilali se mprteau cu Sfintele Taine la dou-trei sptmni, cum le
rnduia duhovnicul. Cel mai vestit duhovnic din vremea aceea la Frsinei era
Ieroschimonahul Silvestru Florescu.
4. Iari despre sfintele slujbe zicea:
- La ora 1 noaptea suna clopotul de deteptare. Timp de o or, fiecare i fcea
canonul la chilie, dup rnduiala Muntelui Athos. Intre orele 2 i 5 dimineaa se fceau
Miezonoptica i Utrenia, la care lua parte obligatoriu ntreaga obte, n frunte cu stareul
mnstirii. Apoi se odihneau dou ore la chilii, iar dimineaa, ntre 7 i 9,30, se fceau
acatistul, ceasurile i Sfnta Liturghie. Vecernia se fcea la ora 16, iar dup masa de
sear se citea n biseric Pavecerni mic cu bogorodicina glasului de rnd, la care lua
parte toat obtea. La ieire, fraii luau binecuvntare de la printele stare i mergeau la
chilii s se odihneasc.
5. Spunea iari despre naintaii si:
- Mi-amintesc de monahul Pimen, cu care fceam ascultare. El ptea vacile, avea
faa luminat, vesel i mereu rostea rugciunea lui Iisus. Printele
Climent, schimnic, era foarte tcut i se ruga mult. Monahul Lazr se ostenea toat ziua
la grdin i mbrbta pe frai s aib rbdare i s se nevoiasc n cele duhovniceti.
Monahul Nicanor era brutar i tipicar. El mnca numai o dat n zi i citea zilnic din
Psaltire, pe care o purta n sn. Din ea nu mai rmsese dect cotorul, dar o tia pe de
rost. Schimonahul Trifon, un clugr sporit, ptea caprele mnstirii pe munte i purta
n mn zi i noapte metaniile cu care se ruga.
6. A zis iari despre legmntul Sfntului Calinic:
- Pentru c nu intr femei n Mnstirea Frsinei, clugrii au un mare folos
duhovnicesc, cci sunt scutii de multe primejdii i ispite ale desfrnrii, cci prin femei
se fac multe sminteli prin mnstiri. Alt folos mare este linitea duhovniceasc ce
domnete n mnstire, nstrinarea de lume i cugetarea la cele dumnezeieti, mai ales
n chilii i la sfintele slujbe de zi i noapte.
7. Iar despre Schitul Lainici spunea:
- Cel mai mare duhovnic i stare al schitului a fost Cuviosul Irodion Ionescu, care
era i duhovnicul Sfntului Calinic de la Cernica. El avea o via sfnt i se numea de
credincioi luceafrul de la Lainici". S-a mutat la Hristos n anul 1900 i a profeit
nainte de moarte c Schitul Lainici va rmne pustiu muli ani. Aceast profeie a lui s-
a mplinit ntocmai.
8. Apoi a spus:
- Dup primul rzboi mondial, credincioii de pe Valea Jiului au observat oarecare
semne dumnezeieti la mormntul lui. Cnd l-au dezgropat, l-au aflat ntreg, neputred i
cu bun mireasm. Era prin anul 1935. Dar episcopul Vartolomeu Stnescu de la
Rmnicu-Vlcea nu le-a dat binecuvntare s-i scoat moatele din mormnt. i astzi
la mormntul lui arde zi i noapte o candel, iar credincioii i aprind lumnri i se
roag.
9. Alt dat zicea despre pcate:
- Cel dinti pcat de moarte cu care ne luptm este mndria i apoi netiina, din
cauza lipsei de cunotin duhovniceasc. Din aceste dou pcate se nasc celelalte:
beia, desfrul, lcomia, divorul, uciderea de copii i minciuna, care le mbrac pe
toate.
10. Pe un preot l-a povuit:
- Beia, desfrul, divorul i uciderea de prunci, se pot combate prin predici bune,
rostite de preoi n biserici, cu orice ocazii. Apoi prin spovedanie, rugciune, exemplul
personal al preotului i citirea crilor sfinte.
11. Despre lupta cu ereziile i sectele de tot felul a zis:
- Mai nti este buna comportare a pstorilor de suflete. Apoi slujbele frumoase
fcute cu evlavie, milostenia la sraci i vduve, predica vie de bun calitate,
catehizarea credincioilor, religia n toate colile, inclusiv n faculti, deasa spovedanie,
vizitarea credincioilor la domiciliu, cunoaterea credinei ortodoxe, sfnta rugciune i
altele.
12. Apoi a adugat:
- Sfintele mnstiri au avut ntotdeauna, n trecut, ca i astzi, un rol nsemnat n
viaa poporului romn i n aprarea credinei ortodoxe. Unitatea naional, ca i
unitatea credinei, le-au fcut i le-au aparat, prin ierarhi, preoi, clugri i credincioi.
Catolicii, ca s poat ocupa Transilvania i s trag pe ortodoci la uniaie, au distrus cu
tunurile toate mnstirile i schiturile, cci mnstirile i clugrii menineau unitatea i
Ortodoxia peste Carpai i i ntreau pe credincioi.
13. Alt dat a zis:
- Cea mai mare fapt bun pentru mntuirea noastr, a tuturor, este milostenia.
Mila fa de semenii notri este cea mai necesar i mai preioas fapt bun pentru
mntuirea noastr. C zice Domnul: Mil voiesc, iar nu jertf. De aici vedem c mila
este mai mare i dect rugciunea, cci este fiica dragostei, iar dragostea este nsui
Dumnezeu. Cretinul milostiv svrete toate faptele bune cu uurin, c Dumnezeul
dragostei se odihnete n inima lui.
14. Despre preoie a spus:
- Preoia este lucru nfricotor. Ea se cuvenea ngerilor, ns Dumnezeu a
ncredinat-o oamenilor. Puterea preotului este mai mare dect a ngerilor, ngerii sunt
pui de Dumnezeu n slujba oamenilor, i iat c oamenii, precum Maica Domnului i
Sfntul Ioan Boteztorul, au ajuns mai presus dect toate puterile cereti.
15. Ucenicilor lui le-a lsat acest din urm cuvnt:
- S respectai cu sfinenie voturile monahale, mbrcndu-le n smerenie,
blndee i dragoste fa de Dumnezeu, fa de sfini i fa de oameni. S respectai, sa
mplinii i s nvai i pe alii nvturile de credin ale Sfintei noastre Biserici.
Clugrii, preoii i credincioii s fie pentru toi exemple vrednice de urmat!
SCHIMONAHUL MARCU DNCIL
Mnstirea Putna (1900-1986)
Cuviosul Marcu a fost un mare clugr isihast al zilelor noastre. Era de loc din
judeul Botoani. Prinii si, Gheorghe i Catinca, i-au dat o aleas cretere
duhovniceasc. Dup ce termin liceul, face armata i slujete n cadrul ei peste 20 de
ani.
Intre anii 1944-1948, din motive binecuvntate, se retrage la linite ntr-o ncpere
de tain din Bucureti, unde se nevoiete n post i rugciune i dobndete
dumnezeiasca rugciune a minii i a inimii, ajungnd la o nalt msur duhovniceasc.
n anul 1950 este primit n obtea Mnstirii Slatina-Suceava, povuit de
Arhimandritul Cleopa Ilie. Aici primete tunderea n monahism. Dup civa ani intr n
obtea Mnstirii Putna, fiind fcut schimonah cu numele de Marcu.
Nevoina Cuviosului Marcu era cu totul ascuns n Hristos. Nimeni nu tia cum se
roag i ce bucurii duhovniceti are i nici unul nu ndrznea s-1 ntrebe cum ar putea
dobndi i el aceast rugciune haric. Pentru aceea toi prinii din obte l iubeau n
tain, l respectau pentru nevoina lui i se bucurau de smerenia i blndeea lui, care i
mica pe toi, nct, att clugrii, ct i credincioii, se foloseau de buntatea i pacea
inimii lui.
Singurul om cu care vorbea era duhovnicul su, printele Cleopa Ilie. La biseric
venea regulat i ntotdeauna, vara i iarna, era cu capul descoperit, fr s-i fie frig, iar
faa lui rspndea lumin, bucurie i pace duhovniceasc. De asemenea, niciodat nu
vorbea nentrebat, nu-1 interesa nimic din cele omeneti i nu cerea nimic de la nimeni,
cci ajunsese la nalta rugciune a inimii i avea darul tcerii. El gusta cele cereti nc
fiind n trup.
Spuneau prinii c nu avea dect un singur drum, care ducea de la chilie la
biseric i la ascultare. Ani de zile nu ieea afar din incinta mnstirii i nu avea dect
un dor: s vorbeasc nencetat cu Hristos, pe Care l purta n inim din tineree!
n biseric sttea n picioare nemicat la locul su, pn la sfritul slujbei; iar
uneori nu tia cnd se termina, nct unii din clugri l atingeau puin de mn i-i
spuneau: Printe Marcu, hai la chilie, c s-a terminat slujba!" Atunci el ndat se pleca
smerit i se ntorcea luminat la chilia sa.
Aa s-a nevoit acest preacuvios printe n obtea Mnstirii Putna timp de 30 de
ani. Iar n noaptea zilei de 19 septembrie, anul mntuirii 1986, pe cnd se ruga n chilie,
n genunchi, a adormit cu pace n Domnul. Prinii l-au gsit ngenuncheat n faa
sfintelor icoane, unde ntotdeauna avea obiceiul s se roage noaptea.
Aa a trit i aa s-a svrit acest mare printe isihast al zilelor noastre. Doamne,
numr n ceata cuvioilor pe fericitul Marcu cel smerit!
PROTOSINGHELUL IOIL GHEORGHIU

Mnstirea Sihstria
(1908-1986)
a. Viaa
Protosinghelul Ioil Gheorghiu s-a nscut n anul 1908, n satul Cut, comuna
Dumbrava Roie-Neam, primind din botez numele de Ioan. Prinii si erau foarte
evlavioi. Tatl lui a murit n primul rzboi mondial, iar mama sa, Ecaterina, a dus
vduvia n fric de Dumnezeu pn la adnci btrnei, dnd o aleas educaie
cretineasc celor patru fii ai si. In anul 1932, la 24 de ani, printr-o chemare luntric,
Ioan a intrat n viaa monahal la Mnstirea Sihstria, devenind ucenic de chilie al
vestitului egumen, Protosinghelul Ioanichie Moroi, de la care a deprins marea nevoina
a vieii duhovniceti. Mama, dei vduv, a fost i ea bucuroas s aib un fecior la
mnstire.
n anul 1936 a fost tuns n marea schim monahal, dup tradiia Muntelui Athos,
primind numele de Ioil. Apoi a fost hirotonit diacon i preot i a slujit cele sfinte cu
mult evlavie i credin, pn la btrnee, fiind nelipsit de la sfintele slujbe, ziua i
noaptea. Iar n anul 1949, la 1 septembrie, a fost numit stare al Mnstirii Sihstria n
locul Arhimandritului Cleopa Ilie, transferat la Mnstirea Slatina-Suceava, cu 30 de
clugri.
n primvara anului 1959 a fost schimbat din streie i trimis cu domiciliul forat
n satul natal, mpreun cu mii de clugri, datorit persecuiei ateiste din anii 1959-
1964. n anul 1964 a fost primit ca vieuitor n Mnstirea Horaia-Neam, iar n anul
1968 revine la Sihstria, mnstirea de metanie. Din anul 1978 i pn la sfritul vieii
sale a fost bolnav. Iar la 12 iunie, 1986, n dimineaa praznicului nlrii Domnului, i-a
dat obtescul sfrit, strmutndu-se cu pace la cele cereti.
1. Printele Ioil zicea ucenicilor si:
- Ct timp mai inem umbr pmntului i ct ne ngduie Mntuitorul s trim n
trup, mai venii s ne sftuim duhovnicete. C zice Sfnta Scriptur: Mntuirea st ntru
mult sftuire! i iari: Cei ce nu se sftuiesc, cad ca frunzele (Pilde 11,14). Dup ce voi
pleca din trup, nimeni nu va mai deschide ua chiliei mele.
2. Povestea fiilor si duhovniceti despre ucenicia sa:
- Viaa duhovniceasc n Mnstirea Sihstria acum 60 de ani era foarte aspr,
datorit egumenului de atunci, Protosinghelul Ioanichie Moroi, care venise din Sfntul
Munte. Rnduial vieii de obte se respecta cu strictee. La biseric nu se ddea
binecuvntare de slujb dac lipsea cineva, afar de cei bolnavi sau plecai n ascultare.
Cel care nu venea noaptea la Utrenie, nu mnca a doua zi. Masa se ddea o data pe zi,
de post, la ora 3 dup-amiaz, afar de smbta i Duminica. Chiliile erau foarte simple
i nu se ncuiau niciodat, c nu era cine i ce lua din ele. Toat grija era numai pentru
suflet. Nimeni nu avea voie s aib bani, avere sau ceva de mncare pe la chilii. Toi
aveam un cuget i un suflet, toi eram la ascultare, toi la biseric, toi la mas. Era alt
duh de pace pe vremea aceea i toi eram mulumii!
3. Iar despre duhovnicul su zicea:
- Printele Ioanichie Moroi era aspru cu sine i iubitor de osteneal. Postea i se
ruga mult, mai ales citea Psaltirea. La biseric era nelipsit, avea mare dragoste spre toi
i ne citea zilnic cuvnt de nvtur la trapez, cnd mneam. El a slujit 20 de ani
Sfnta Liturghie, zilnic, c era singurul preot, n cele patru posturi nu mnca dect
numai smbta i Duminica, fiindc l ntrea darul lui Dumnezeu. Eu tiu cel mai bine
viaa lui, c i-am fost ucenic de chilie chiar din prima zi cnd am venit, pn n anul
1945, cnd s-a dus la Domnul. La chilie fcea sute de metanii pe noapte, inea mereu
tcere i zicea permanent rugciunea inimii, adic Doamne, Iisuse...". Purta
nclmintea fr ciorapi, var i iarn, i ddea mncare la toi nchintorii care veneau
la mnstire.
4. Apoi a adugat:
- Cel mai mult ne sftuia s pzim aceste trei lucruri: s avem fric de Dumnezeu,
s ne pzim mintea curat de gnduri i imaginaii rele i s nu uitm rugciunea
Doamne, Iisuse...". Apoi ne ndemna pe fiecare s ne facem pravila i canonul la chilie,
s ne ferim de vorbirea cu femei, de vin mult i de agonisirea de bani i avere.
5. Spunea iari Printele Ioil:
- Odat am intrat n chilie la printele pe cnd se ruga i, cnd m-a vzut, mi-a
spus: Inchin-te i f metanii c, iat, Maica Domnului este aici de fa i mi-a spus c
de azi nainte ia n grija ei mnstirea noastr!" Iar cnd eram obosit i suprat de ispite,
btrnul m mngia cu aceste cuvinte: Drgu, ai rbdare, fii n pace i nu mai bga
toate n seam!" Cnd m ntorceam de la ascultare, m mbrbta cu aceste cuvinte:
Frate Ioane, i-o fi foame, i-o fi sete, eti obosit! Ai ndejde, c ne ntrete Maica
Domnului! Roag-te puin i culc-te, ca s putem merge la Utrenie!" Iar cnd greeam
cte ceva, mi zicea cu glas blnd: Drgu, mi dai voie s te ocrsc puin!" Era foarte
apropiat de noi toi. De aceea, n orice clip i deschidea ua i inima sa i puteai s-i
spui totul, fr fric. Aa era printele Ioanichie! A murit n mare lips de cele
pmnteti i de mai nainte i-a cunoscut ceasul sfritului.
6. Printele Ioil le-a zis ucenicilor:
- Cea mai mare bucurie duhovniceasc din anii tinereii a fost cnd m-a adus
Maica Domnului din lume n acest loc binecuvntat i c am fost ucenic de chilie
printelui i stareului meu, Ioanichie Moroi. De la el am putut lua pild de o adevrat
via clugreasc. Multe lucruri bune m-a nvat i multe am vzut i am auzit de la
dnsul.
7. Pentru Sfnta Liturghie, aa nva pe preoi:
- Se cuvine preotului s se pregteasc dup tipic. Mai nti trebuie s se
mrturiseasc la duhovnicul lui i s fie mpcat cu toat lumea. Apoi, s-i fac
rnduiala de rugciune i canonul, dup tipic, cu toat evlavia i cu mare fric de
Dumnezeu. Cnd slujete la biseric, preotul trebuie s fie permanent n rugciune, s
aib lacrimi n ochi i s nu vorbeasc cu nimeni, c st naintea Domnului. Preotul, n
sfntul altar, se roag pentru toat lumea i se afl naintea Preasfintei Treimi! Sfntul
Ioan Gur de Aur zice c preotul trebuie s se i jertfeasc, iar nu numai s jertfeasc".
Iar psalmistul zice: Slujii Domnului cu fric i v bucurai Lui cu cutremur! Este oprit cu
desvrire s slujeasc cele sfinte preotul care este nempcat cu aproapele i
nespovedit la duhovnic.
8. Iar credincioilor le spunea:
- La Sfnta Liturghie trebuie s stm ca naintea tronului Preasfintei Treimi. Cu
atenie, cu mintea curat de grijile lumii i cu mare fric de Dumnezeu, pentru c n
timpul Sfintei Liturghii se jertfete Hristos pe Jertfelnic pentru mntuirea noastr! Mi-
aduc aminte de un frate al printelui Cleopa, anume monahul Gherasim, cu via foarte
aleas, c, fiind bolnav, cerea s-1 aduc fraii cu targa la biseric, numai s nu piard
Sfnta Liturghie. Odat i-am dat printelui Gherasim s citeasc o carte de folos
sufletesc i, cnd mi-a adus-o napoi, mi-a zis: Cuvintele acestei cri m vor judeca!"
9. Despre viaa duhovniceasc sub streia Printelui Cleopa spunea:
- n timpul streiei printelui Cleopa Ilie (1945-1949), Mnstirea Sihstria a
progresat foarte mult duhovnicete. Obtea a crescut pn la 80 de prini i frai, iar la
biseric se fceau slujbele dup rnduial, cu toat evlavia, cu cntri frumoase i cu
predic n fiecare srbtoare. Predicile Printelui Cleopa au umplut mnstirea de frai
i de credincioi. El a introdus citirea permanent la Psaltire, n biseric, de ctre toat
obtea, n frunte cu stareul. Fiecare era rnduit s citeasc cte dou ore, zi i noapte,
afar de orele de slujb.
Tot el a introdus privegherile de toat noaptea la praznicele mprteti, ca la
Sfntul Munte. Printele Cleopa este un om cu darul lui Dumnezeu. El vorbete frumos
i singur mplinete cu fapta ceea ce nva pe alii. La toate este nti. i la rugciune, i
la biseric, i la nvtur, i la post, i la milostenie. Pentru aceasta este iubit i ascultat
de toi, c vorbete i cu cuvntul i cu fapta. n timpul streiei sale a fost mult pace i
linite n mnstirea noastr.
10. Apoi a mai zis:
- Viaa duhovniceasc n mnstiri acum 40 de ani era mult mai sporit i mai
nalt dect n zilele noastre. Atunci fiecare venea la mnstire numai cu gndul s-i
plng pcatele sale i s slujeasc cu credin lui Dumnezeu, n smerenie i supunere.
Toi fceau ascultare cu dragoste, se supuneau rnduielilor mnstirii i nimeni nu dorea
nimic pentru sine, dect s-i mntuiasc sufletul. n zilele noastre, rvna, evlavia,
credina i ascultarea au slbit. De aceea vin mai puini la mnstire i nu au mult
smerenie i rbdare, ns, cu darul lui Dumnezeu i cu rugciunile Maicii Domnului,
avem ndejde.
11. Vorbind despre cei doi mari starei ai Mnstirii Sihstria,
Protosinghelul Ioanichie Moroi i Arhimandritul Cleopa Ilie, spunea:
- De la printele Ioanichie Moroi, stareul nostru al tuturor, a rmas n Sihstria
viaa de obte ntemeiat de sfinia sa, dup exemplul su personal. La aceasta a ajutat
foarte mult viaa sa curat, de ascet, plina de dragoste pentru tot soborul. De la printele
Cleopa Ilie a rmas citirea nentrerupt a Psaltirii n biseric, cuvntul su nelept cu
care ne nva pe toi calea mntuirii i dragostea sfiniei sale, care a cucerit toate
sufletele. Dac l avem pe sfinia sa n mijlocul nostru, nu trebuie s mai avem noi grij
de altceva,
dect s facem cele ce ne nva. Dumnezeu este cu el i noi vedem i simim acest
lucru!
12. i apoi a adugat:
- Ct timp am fost stare n Mnstirii Sihstria, m-am strduit din toat puterea
s urmez pe naintaii mei, care m-au format i m-au ndemnat la lucruri bune. mi
ddeam silina s pstrez fr tirbire tot ceea ce am motenit de la cei doi mari starei.
Cu ajutorul lui Dumnezeu i cu sfaturile prinilor am dus zece ani aceast grea
ascultare. n acest timp, obtea s-a mrit din nou pn la 70 de vieuitori, slujbele se
menineau ntocmai, ca i citirea Psaltirii, ascultrile, posturile, masa de obte i
celelalte. Nimeni nu-i ncuia chilia i era mare ncredere ntre noi. Atunci eram i eu
mai tnr, aveam mare rvn i putere de lucru i slujeam mnstirea cu toat inima. Nu
aveam nimic de ascuns i fiecare fcea toate cu rugciune, cu sfat i binecuvntare. De
aceea, n aceti ani, Sihstria a progresat att duhovnicete, ct i material.
13. Monahilor, care veneau pe la el, le zicea:
- Principala virtute care a slbit astzi prin mnstiri este dragostea, n care sunt
cuprinse toate faptele bune. Dragostea n mnstiri se ntrete mai ales prin exemplul
personal al btrnilor. Nu-i destul s se spun tinerilor cuvinte de folos. Ei trebuie s
vad prini mbuntii cu fapte bune, pe care s-i poat urma. n mnstire trebuie s
te strduieti s faci toate din inim, cu mult dragoste i supunere. Apoi, s ieri totul,
ca s fii iertat i tu i s ai pace. Duhovnicii s poarte grij de cei tineri i s-i sftuiasc
cu duhul blndeii, cu mult rbdare i buntate. n mnstirile n care se gsesc
duhovnici buni, acolo vin tineri mai muli i mai buni i se bucur de o via
duhovniceasc mai nalt. Stareii i duhovnicii din mnstiri trebuie s fie pild pentru
toi prin viaa lor. Numai aa se poate ndrepta i poate spori viaa duhovniceasc.
14. Altor prini le spunea:
- Cel mai mult putem spori duhovnicete, numai prin biseric i prin sfnta
rugciune. Biserica este inima i sufletul unei mnstiri! Este corabia mntuirii noastre.
i, precum omul fr inim moare, tot aa clugrii i credincioii, fr biseric, tar
participarea la sfintele slujbe mor, se rcesc n credin i sunt robii de patimi.
Mergerea la biseric, participarea la cele apte Laude i mai ales la Sfnta Liturghie,
zilnic, este izvorul tuturor faptelor bune. Eu, ct puteam, niciodat nu lipseam de la
biseric, ziua i noaptea. Mergeam pe drumuri pentru folosul mnstirii, mai ales ca
stare, dar unde ajungeam sau cnd m ntorceam, nti intram n biseric s ascult
slujba, apoi m duceam la chilie. i mi-a ajutat ntotdeauna Dumnezeu!
15. Iar despre Sfnta Spovedanie i Sfnta mprtanie zicea:
- Aceste dou Sfinte Taine formeaz piatra fundamental, temelia vieii
duhovniceti n mnstiri. Fr duhovnici buni i fr spovedanie deas a ntregului
sobor, chiar sptmnal, nici fraii, nici clugrii din mnstiri nu pot spori, nu se pot
forma duhovnicete. Prin deasa spovedanie a gndurilor se stric cuibul vrjmaului,
care se lupt asupra noastr, i pcatul nu poate prinde rdcin. Iar Sfnta
mprtanie, primit cu mult pregtire, cu post i rugciune, dup sfatul duhovnicului,
aduce omului iertare de pcate, harul mntuirii, bucurie i mult ndejde.
La noi la Sihstria, pe timpul stareului nostru Ioanichie, ne spovedeam n fiecare
zi, seara. Sau, cel mai rar, la cteva zile. n timpul printelui Cleopa, spovedania se
fcea, ca i acum, o dat pe sptmn, vinerea. Sfnta mprtanie se ddea o dat pe
sptmn, pentru schimnici i bolnavi; iar pentru ceilali, la trei sptmni sau, cel mai
rar, o dat pe lun, dup sfatul Sfntului Ioan Gur de Aur din Mrgritare i din
mprire de gru". Prin Sfnta mprtanie primim pe Domnul nostru Iisus Hristos n
sufletul nostru. S dorim, deci, din toat inima, Preacuratele Taine, c ce binefacere mai
mare, care dar mai preios i ce dragoste mai fierbinte s-ar putea asemna cu aceste
dumnezeieti daruri?
16. Apoi a continuat:
Unitatea este rod al dragostei, iar dragostea i armonia se ntresc n mnstire prin
cele ce am spus pn acum, adic prin participarea regulat la slujbele zilnice ale
bisericii, prin deasa spovedanie i Sfnta mprtanie. Apoi nimeni s nu in minte
rul i fiecare s se considere mai mic dect fratele su. Ava Dorotei spune c atta
vreme ct avem ncredere unii n alii i se pstreaz dragostea, exist unitate i armonie
n obte; iar cnd nu este ncredere, ncep bnuielile i tulburrile n mnstire.
17. n mnstiri, fraii se bucur c au fost chemai de Hristos din noianul
pcatelor, al ispitelor i al tuturor influenelor rele ce vin de la diavoli. Aici
au ajuns la limanul mntuirii. Aici se afl n corabie mpreun cu Hristos i
pot cel mai uor s creasc i s se desvreasc pe calea mntuirii.
Rugciunea permanent, postul, spovedania, Sfnta mprtanie, smerenia,
citirea crilor sfinte, ascultarea necondiionat i rbdarea sunt cele mai
importante fapte bune care i ajut s urce spre Hristos. ns exemplul
personal al stareului i al duhovnicilor i ndeamn cel mai mult s se lupte i
s-i ajung din urm.
Am citit ntr-un manuscris vechi c Sfinii Prini recomandau dousprezece

porunci frailor i clugrilor din mnstiri pentru a se mntui. S le citesc pe rnd:
a. Nu avea prietenie cu femeie, ca s nu arzi de focul ei;
b. Nu avea dragoste spre copii tineri, ca s nu cazi n laul diavolului;
c. Nu avea prietenie cu mai-marele tu, ci te supune i ascult porunca
lui, iar dup faptele lui rele nu face;
d. Nu iei adeseori n lume, nici s zici n tine c ai ochiul sufletului
curat, c foarte curnd l vei face pe el necurat;
e. Nu bea vin cu dulcea ntru beie, ca s nu cazi n urciunea lui
Dumnezeu;
f. Nu mnca de trei ori pe zi, ca s nu se ntreasc trupul tu i se va
scula cu rzboi tare asupra ta;
g. Nu nchide celui strin ua ta, ca s nu-i nchid i Dumnezeu ie ua
Sa, cci cu ce msur vei msura, vi se va msura vou, zice Domnul;
h. Cerceteaz pe cel bolnav i neputincios, ca s te cerceteze i pe tine
Dumnezeu cu darul i cu mila Sa;
i. Nu dormi mult, ci fii treaz i te roag lui Dumnezeu, ca s poi scpa
de laurile vrjmaului;
j. Slujbele sfintei biserici pzete-le cu mare osrdie, c zice Domnul: Pe cel ce M
preamrete pe Mine i Eu l voi preamri pe el;
k. Pzete ntru curie i sfinenie trupul tu i orice vei cere de la Dumnezeu n
curnd vei lua;
1. Nu cerca s ai ceva mai mult dect i trebuie, ci toate s-i fie msurate cu
msur, dup trebuin9.
Aceste porunci de le vom pzi, prinilor, ne vom mntui n Domnul!
18. Spunea odat un mare Ierarh ortodox: Dai-mi duhovnici buni i voi schimba
faa lumii!" Duhovnicul este sufletul unei mnstiri. Un duhovnic bun se formeaz dup
mult nevoina i osteneal i este un vas ales al Duhului Sfnt. n el se odihnete harul
lui Dumnezeu mai mult ca n ceilali cretini. Duhovnicul trebuie s se roage mai mult
ca ceilali clugri, s fie nti la biseric, la ascultare, la post, la milostenie i la toat
fapta bun. El trebuie s cunoasc foarte bine Sfnta Scriptur, Sfintele Canoane i
nvturile Sfinilor Prini, ca s poat nva i vindeca pe oricine vine la dnsul. El
trebuie s uneasc cu mult nelepciune i dreapt socoteal scumptatea cu iconomia,
asprimea cu blndeea, canonul cu iertarea. Altfel, ori se osndete pe sine, ori arunc n
osnd pe fiii si duhovniceti.
Duhovnicia este un mare dar al lui Dumnezeu. Eu ntotdeauna m-am temut de
9 Pateric, mss. nr. 1, fila 268, Biblioteca Episcopiei Romanului
duhovnicie mai mult dect de Sfnta Liturghie i cu mare grij am primit la spovedanie.
Dar, dac suntem sub ascultare i ne rugm mai mult, avem ndejde.
19. Zicea odat Printele Ioil ctre ucenicul su:
- Astzi nu mai avem duhovnici devotai i iluminai de Duhul Sfnt, pentru c a
slbit credina i dragostea noastr ctre Dumnezeu. i acolo unde nu se afl credin
mult i dragoste fierbinte pentru Hristos, nu poate exista nici via duhovniceasc.
20. Zicea btrnul i aceasta:

- Stareul unei mnstiri l reprezint pe Hristos. El lucreaz n numele lui Hristos
i al ierarhului respectiv. Deci, cum a lucrat Domnul pe pmnt, aa trebuie s lucreze i
stareul. Adic s fie om al rugciunii, s iubeasc pn la jertf pe Hristos, Biserica, pe
fiii si duhovniceti, pe sraci i pe toi oamenii. S iubeasc postul, tcerea, citirea
sfintelor cri, slujbele din biseric, ascultarea, spovedania i s fie smerit.
Ca nceptor al obtii, stareul trebuie s fie un exemplu viu pentru ceilali. Nici
prea aspru, nici prea ierttor, nici prea legat de cele pmnteti, nici nepstor; ci s
mpace, dup Sfnta Evanghelie, pe Marta cu Mria. Clugrii sunt datori sa se roage
permanent pentru stareul lor, ca s-1 lumineze Dumnezeu i atunci toate vor fi bune i
n pace.
21. Pentru nnoirea vieii duhovniceti, spunea:
- Viaa duhovniceasc nu se poate rennoi dect prin mult rugciune, prin
duhovnici buni, prin prsirea grijilor pmnteti i prin mare nevoina pentru cele
duhovniceti, cernd harul i mila lui Dumnezeu. ns acolo unde stpnesc patimi ca:
mndria, dezbinarea, grija vieii pmnteti, traiul bun i odihna, nimic nu se poate
nnoi, pn nu se taie rdcinile pcatelor. Apoi, nu se poate rennoi viaa
duhovniceasc fr cuvnt de nvtur, care s ias din inim i s mearg la inim.
Dar s avem ndejde, prinilor.
22. Zis-a iari:
- Oamenii n ziua de azi nu se mai pot ruga cu rbdare i struin, pentru c zice
o cntare bisericeasc: grija vieii m-a scos afar din rai". Ne-am amgit cu grijile cele
trectoare i cu lcomia de a aduna mult, de a mnca mult, de a tri dup trup i nu mai
avem rbdare la rugciune, pentru c ni s-au stins duhul i cldura inimii i suntem
foarte risipii i mprtiai cu mintea la cele pmnteti.
Apoi nu ne mai rugm cu struin i cu lacrimi, pentru c uitm de ceasul morii
i al judecii, uitm de cele ce am fgduit la clugrie i la botez. Uitm nc de cei
bolnavi, care zac n grele suferine. Ct n-ar dori aceia sa fie n locul nostru i s se
roage cu lacrimi ziua i noaptea, numai s fie sntoi! S ne rugm mai mult, fie i din
sil, pentru c Duhul Sfnt ne nclzete inima.
23. Apoi a mai adugat:
- Dac cugetm mereu la moarte i la judecat, dac cercetm pe cei bolnavi,
dac citim mai mult pe Sfinii Prini i Sfnta Scriptur, atunci ncepem s ne rugm
mai mult, ne ndulcim de darul rugciunii, ne cerceteaz darul lacrimilor i sporesc n
noi credina i rvna rugciunii. Apoi s nu neglijm puterea postului, c, fr post, nu
ne putem ruga, i s nu lipsim de la slujbele bisericii, mai ales de la Sfnta Liturghie,
afar de boal sau ascultare.
Eu am fost foarte legat de slujbele bisericii. Acestea m-au inut aproape de
Dumnezeu cel mai mult. Cnd eram la ascultri sau pe drum, ziceam mereu rugciunea
Doamne, Iisuse...", iar la chilie cel mai mult am citit Psaltirea i Ceaslovul. Fiecare s
citeasc acele cri care l hrnesc i l folosesc mai mult. Fiecare s se roage cum l
ndeamn cugetul i duhovnicul, dar slujbele din biseric s nu le lase niciodat. S ne
gndim la cuvntul psalmistului, care zice: Cu duhul arznd, Domnului slujind!" Iar
cnd nu ne putem ruga mai mult, sa facem metanii, s citim ceva de folos, s cercetm
pe bolnavi, s odihnim pe frai, s facem milostenie i vom avea aceeai plat.
24. Zicea printele ctre fiii si duhovniceti:

- De ispitele trupeti scpm numai prin deasa spovedanie, prin post i rugciune.
Nu este alta cale. Apoi s ocolim locul i persoanele care ne smintesc, s fugim de vin
i odihn i s nu osndim pe nimeni. Aa s facem n toate necazurile vieii. S ne
rugam mai mult, mai ales noaptea, cu post i metanii, s cerem sfatul duhovnicului, s
citim cri sfinte i ne uurm. Numai s nu ntreinem n noi rzboiul prin gnduri i
imaginaii necurate.
25. Citim la neleptul Solomon: Omul nelept se ferete de primejdie, iar
nebunul cade ntr-nsa. Iar Sfntul Ioan Scrarul zice: Prinul iadului este
Lucifer, iar prinul patimilor este lcomia pntecelui". Rugciunea i postul
sunt cele dou arme prin care scpm de desfrnare. Pocina, rugciunea
struitoare i mila lui Dumnezeu alung de la om patima desfrnrii i ne
ntresc n lupta cea duhovniceasc.
S v citesc aici un scurt cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur, gsit ntr-un
manuscris vechi: Fericit este cetatea care de mprai dreptcredincioi se mprtete,
i mnstirea care de cei nfrnai i iscusii se rnduiete, i corabia care de cei iscusii
se crmuiete! Vai cetii, care de mprai pgni se mprtete i mnstirii, care de
cei lacomi i mndri se rnduiete, i corbiei, care de cei neiscusii se crmuiete. C
cetatea i rile se prad, i mnstirea se pustiete, i corabia se sfrm! Vai iubitorilor
de argint i beivilor i desfrnailor i celor ce osndesc pe alii. Vai pierztorilor i
ucigailor i celor ce nvrjbesc. Vai tuturor celor ce de poruncile Domnului nu se
ngrijesc i nu bag seama de a lor mntuire. C pentru unii ca acetia s-a zis c mai bine
ar fi fost lor dac nu s-ar fi nscut!"10
26. Ucenicilor mei le amintesc sfatul btrnului din Pateric, care a fost ntrebat de
un clugr cum s se mntuiasc. Btrnul i-a rspuns: S faci n fiecare zi ceea ce ai
fcut n prima zi cnd ai venit n mnstire!" ndemn apoi pe ucenicii mei s aib mult
rbdare, s fie asculttori i supui, s urmeze exemplul i sfaturile btrnilor, s nu
lipseasc de la biseric, s se mrturiseasc ct mai curat i des, s-i fac canonul i
rugciunile rnduite la chilie, s fug de vin mult i de prietenia cu femei i s se
hrneasc cu citirea sfintelor cri.
27. La fel i fiilor mei duhovniceti din sate i orae, le doresc mai mult rvn la
biseric, la rugciune, la milostenie, la toat fapta cea bun. S nu uite ca n fiecare post
s se spovedeasc, s asculte de duhovnici i de mai-marii lor i s fug ca de moarte de
beie i desfrnare, de uciderea de copii i de secte. De m vor asculta i vor urma lui
Hristos, ndjduiesc s se mntuiasc i ei i s m mntuiesc i eu cu rugciunile lor.
28. Iar pentru adevrata pocin, zicea:
- S ne spovedim pcatele, s nu le mai svrim i s ne cim toat viaa pentru
ele. Aceasta este adevrata pocin. n manuscrisul de care am amintit aici, am gsit c
pocina are apte trepte, i anume: Printr-aceste lucruri se face iertare pcatelor celui
ce se pociete:
nti este pocina, ca s nu mai greeasc de atunci.
A doua este a plnge pentru pcate cu lacrimi, iar nu pentru lucruri pmnteti.
A treia este milostenia, adic a da sracilor n tain, fr mrire deart i cu
dragoste.
A patra este a ierta greelile celor ce au greit. De-i va grei ie cineva, iart-1 i
nu da ru pentru ru.
A cincea este a avea dragoste pentru toi, ctre cei mici i ctre cei mari, ctre cei
ce te iubesc i ctre cei ce te ocrsc.
A asea este smerenia, c aceasta iart tot pcatul.
Pateric, mss. ., op. cit., p. 68-70
A aptea este a nu osndi pe nimeni".

29. Iari a adugat despre secte:
- Sectele sunt un semn apocaliptic vzut, din zilele noastre. Un semn al
neascultrii i mndriei, care ucide i amgete pe muli. Sectele snt smintelile Bisericii
lui Hristos din vremea noastr. Noi, clugrii, nu putem face altceva dect s ne rugm
lui Dumnezeu pentru aprarea dreptei credine i s dovedim cu viaa i faptele noastre
c noi suntem fiii Bisericii lui Hristos, care pzim adevrata credin. Apoi suntem
datori s cunoatem bine dogmele ortodoxe i Sfnta Scriptur, ca s putem lmuri i
sftui la adevrata credin pe cei ce vin s ne ntrebe.
30. I-a spus ucenicului su:
- Printe, s facem tot ce putem ca s nu ne pierdem sufletul, c atunci toate vor fi
n zadar. Facei tot ce putei, tot ce credei c este bun, spre slava lui Dumnezeu i
folosul oamenilor, c mai trziu nu vei mai putea. Apoi s ateptm mila lui Dumnezeu
i s nu ne pierdem ndejdea. Sunt atia credincioi care se roag lui Dumnezeu pentru
noi i cred c ne va milui Hristos pentru rugciunile lor.
Dumnezeu i Maica Domnului s ne binecuvnteze pe toi, i n veacul acesta i n
cel ce va s fie!
ARHIMANDRITUL DOMETIE TRIHENEA Chilia

Sfntul Ipatie-Muntele Athos (1909-1986)
a. Viaa
Acest preacuvios printe era de loc din comuna Tilica-Sibiu, nscut din prini
binecredincioi, vestii cresctori de oi. Fiind druit de mama sa lui Dumnezeu i Maicii
Domnului, n anul 1922, cnd avea numai 13 ani, s-a dus mpreun cu alt tnr n
Muntele Athos i s-au aezat la chilia romneasc Sfntul Ipatie.
Rvna fierbinte pentru Hristos i buna rnduial atonit de aici, cu prini romni
foarte nevoitori, l-au ndemnat pe tnrul Dumitru s rmn definitiv n Sfntul Munte.
Nu dup mult timp a deprins rnduial sfintelor slujbe, muzica psaltic, tierea voii i
celelalte fapte bune, plcute lui Hristos.
Rposnd btrnii de la chilia Sfntul Ipatie, monahul Dometie a fost hirotonit
preot n anul 1937, apoi a fost numit superior la aceast chilie, continund aceeai bun
rnduial i nevoina a naintailor si.
A.
In anul 1965 este fcut arhimandrit i numit stare al Mnstirii Zografu, zidit de
tefan cel Mare i Sfnt, pe care a povuit-o aproape 10 ani, contribuind mult la
nnoirea ei.
Retrgndu-se iari la chilia Sfntul Ipatie, Arhimandritul Dometie s-a nevoit
nc 10 ani n rugciune i osteneal. Apoi, mprtindu-se cu Trupul i Sngele

Domnului, i-a dat sufletul cu pace n minile lui Hristos, n anul 1986.

1. Povestea Printe Dometie:
- Acum 60 de ani se nevoiau n Muntele Athos 700 de clugri romni. Astzi
abia mai vieuiesc n Athos 60-70 de clugri, din care o bun parte sunt btrni.
2. Iari zicea:
- Dei aici n Muntele Athos n-am avut o mnstire a noastr n care s se laude
Dumnezeu n grai romnesc, totui clugrii romni sunt considerai pe drept cuvnt
dintre cei mai evlavioi, mai smerii i iubitori de linite i nevoina. Iat civa dintre
monahii romni atonii mbuntii: Ieroschimonahul Nifon Ionescu, ctitorul Schitului
Romnesc Prodromul (f 1901); Schimonahul Nectarie Creu (t 1898), cel mai mare
protopsalt atonit din secolul trecut, numit i privighetoarea Athosului" sau al doilea
Cucuzel"; Cuviosul Avxentie (sec. XIX), mare sihastru sub vrful Atonului, i monahul
Vitalie (f 1945).
Dintre duhovnicii romni atonii, amintesc pe Ieromonahii Gherasim Sperchez, Ilie
Vulpe, Antipa Dinescu, Macarie Untan i alii. Iar dintre clugrii romni mai sporii,
amintesc doar pe: Ignatie de la Schitul Iviru; Isaia i Teofilact de la Cherasa; Ghenadie
de la chilia Vigla-Prodromul; Visarion i Gherasim de la Sfntul Ipatie; Ilarion de la
Calimia; Arsenie de la Xeropotamu i alii.
3. Pentru slbirea vieii duhovniceti, a zis:
- Suntem clugri din veacul XX i, odat cu schimbarea lumii, n general, s-au
schimbat toate, a slbit i viaa duhovniceasc din mnstiri, s-au mpuinat i clugrii,
a slbit credina n Dumnezeu, dragostea, viaa de rugciune i rvna pentru jertf. Cci
clugria este mai nti o jertf total de sine. Astzi sunt puini eroi, puini sfini,
pentru c au slbit credina i jertfa.
Apoi trebuie s recunoatem c i aici, n Athos, nu se pogoar nimeni din cer; ci
toi vin din nvlmeala lumii i nu are cine s-i creasc, s-i formeze duhovnicete, ca
s se ridice la msura prinilor notri, pentru c nu mai sunt duhovnici iscusii nicieri.
Pe clugrii buni i dau duhovnicii buni!
4. Despre nnoirea duhovniceasc a monahismului a zis:
- Monahismul ortodox, n general, i mai ales cel atonit, a mai fost n decdere,
dar niciodat ca acum. n trecut, slbirea monahismului venea din motive din afar,
precum rzboaie, ocupaii strine, prigoane, erezii i altele. Acum, ns, slbirea
monahismului vine dinuntru, din pricina slbirii credinei, a dragostei i rvnei noastre
pentru Hristos, ceea ce este mult mai greu i cu anevoie de vindecat.
5. Apoi a adugat:
- n Athos ar fi fost cu putin s se menin i s se nnoiasc viaa
duhovniceasc, dac nu s-ar fi stricat legea i vechea rnduiala a Sfntului Munte.
nainte Sfntul Munte era autonom, se conducea singur din interior i nici un stat de pe
glob nu se putea atinge de el. Dar acum este condus de legile civile din afar i nu mai
are independen, nici nu mai poate intra oricine aici. De aceea, ncet-ncet, puterile
ntunericului l vor reduce la tcere i la nimicire. tiu i la ce numr de vieuitori va
ajunge n viitor Sfntul Munte. n cele din urm vor rmne foarte puini monahi, dar
vor fi ca sarea n bucate.

6. i iari a spus:
- ndreptarea i rennoirea monahismului ncep tot din interior. Dac monahii vor
prsi pricinile care i-au adus n aceast stare de decaden; dac mnstirile vor avea
din nou duhovnici buni; dac ne vom ntoarce iari la cele duhovniceti, adic la
biseric i rugciune ct mai mult, la dragoste i ascultare, la srcie i via ct mai
curat i dac vom prsi grijile lumeti, materia, traiul bun i voile noastre, atunci
monahismul va fi din nou salvat, viaa duhovniceasc se va nnoi i noi vom fi iari ca
nite fclii n sfenic pentru toat lumea!
7. Zicea i aceasta:
- Dac se vor pleca sub ascultare cu smerenie i vor avea ndemnuri duhovniceti
de la duhovnici i brbai ncercai, pot s aduc road mult prin temerea de
Dumnezeu.
8. Zice Domnul nostru Iisus Hristos: ntru aceasta vor cunoate oamenii
c suntei ucenicii Mei, de vei avea dragoste ntre voi (Ioan 13, 35). De
dragoste i de frica lui Dumnezeu este nevoie mai nti, prin care oricine se
ndeprteaz de la ru.
9. Despre Schitul Romnesc Prodromul, spunea:
- Schitul Prodromul are nevoie mai nti de unitate duhovniceasc, n simplitate i
dragoste de obte. Apoi s in bun rnduiala cu Sfnta Lavr de
care depinde i s nu fac monahii ntre ei regionalism, care-i mai ru dect eresul.
10. Clugrii i mnstirile s caute cu scumptate i evlavie trecutul luminos al
naintailor notri, Vieile Sfinilor i cuvintele de nvtur ale prinilor, vetrele
mnstirilor i schiturilor noastre i este de ajuns. Nu avem dect o singur cale de
urmat: s mergem pe urmele lui Hristos i s trim Evanghelia lui Hristos! S
mngiem poporul lui Dumnezeu i s fim tuturor fclie aprins n sfenic. Altfel nu ne
putem mntui nici pe noi, nici pe alii. Prin tine vine mntuirea, Israele, i prin tine,
pieirea!"
11. Fiilor si duhovniceti le spunea:
- V amintesc cntarea ce se cnt n biseric: Iubii pe Dumnezeu i va fi viu
sufletul vostru; nimic s nu cinstii mai mult dect dragostea Lui...".
12. Altor ucenici le spunea:
- mplinirea poruncilor dumnezeieti, mrturisirea curat a tuturor pcatelor sub
epitrahilul duhovnicului, fr nici un gnd ascuns n inim, i mprtirea cu Trupul i
Sngele Domnului, cu lacrimi umile, care sigileaz rugciunea primit la cer.
Miluiete-ne pe noi, Stpne, Dumnezeul tuturor, i cerceteaz-ne! Ridic mna
Ta peste neamurile strine, ca s vad puterea Ta (Isus Sirah 36, 3). Binecuvnteaz,
Doamne, ara Romneasc, ziditoare cam peste tot de biserici i ctitorii mnstireti, cu
vemntul arhieriei i preoiei, prin buntatea i mreia Ta. Pe clugri i mbrac n
hlamida smereniei, prin care ei vor trece toate cursele cele rele ale vrjmaului, iar pe
binecredincioii cretini mbrac-i n bucuria mntuirii! i de vor fi pcatele voastre ca
roeala, ca zpada le voi albi; i de vor fi ca pcura, ca lna alb le voi face. i de vei vrea
i M vei asculta, buntile pmntului vei mnca (Isaia 1, 18-19).
13. La urm a zis:
- O, popor binecredincios! Nu tiu ce s admir ntru tine! Iubirea de Dumnezeu,
rvna pentru biseric, ndurarea, drnicia, evlavia sau iubirea de strini? Cci cu acestea
am mblnzit hoardele nvlitoare ale popoarelor pgne, care rvneau la bunurile rii
noastre. De aceea cred c nu exist sub soare alt popor mai milostiv i rbdtor dect
poporul romn.
i acum, iubiilor, de binevoii, primii de la mine aceste cuvinte ca pe nite
smaralde i rubinuri, iar pe ale mele ruti, binevoii a le considera ca pe nite bunti,
c numai aa ne putem mntui noi toi. Amin.
PROTOSINGHELUL EMILIAN OLARU Mnstirea
Slatina (1912-1987)
Evlaviosul Protosinghel Emilian Olani s-a nscut n judeul Botoani, ntr-o

familie de rani credincioi, care l-au crescut n frica de Dumnezeu. Dorind din tineree
s-i nchine viaa lui Hristos, a intrat n obtea Mnstirii Slatina-Suceava, cnd avea
peste 20 de ani, unde a fost i tuns n cinul monahal.
Fiind foarte smerit, blnd i asculttor, dup civa ani de nevoina a fost hirotonit
diacon i mai pe urm preot i svrea zilnic Sfnta i dumnezeiasca Liturghie,
mpreun cu cele apte Laude. Apoi a devenit duhovnic al obtii Mnstirii Slatina,
mrturisind, att clugri, ct i credincioi.
n anul 1949, Arhimandritul Cleopa Ilie cu 30 de clugri, fiind trimis de la
Mnstirea Sihstria la Mnstirea Slatina, s-a creat o obte nou de peste 80 de
clugri tineri, ntre care se numra i Protosinghelul Emilian.
Ajungnd duhovnic iscusit, printele Emilian era nconjurat de muli fii

duhovniceti, pe care i povuia cu toat evlavia pe calea mntuirii. Apoi a fost civa
ani stare, dup plecarea Arhimandritului Cleopa.
n anul 1959, transformndu-se Slatina n mnstire de clugrie, Protosinghelul
Emilian a rmas duhovnicul ntregii obti pn la sfritul vieii sale. Nevoina sa^pe
care o svrea n tain era ndeosebi nencetata rugciune, la care aduga desvrita
ascultare, blndeea, milostenia, neosndirea, buntatea, tcerea i rvna sa mare pentru
sfintele slujbe.
Ajungnd la vrsta de 75 ani i fiind pregtit pentru cele venice, i-a binecuvntat
ucenicii, apoi i-a dat sufletul n minile Domnului, fiind mult vreme plns de fiii si
sufleteti.
IEROMONAHUL DAMASCHIN SCHIPOR Mnstirea

Putna (1908-1988)
Acest smerit ieromonah era din satul Laura, Vicovul de Sus-Suceava, fiind crescut
n fric de Dumnezeu. La vrsta de 28 de ani intr n obtea Mnstirii Putna i n anul
1939 este tuns n monahism, primind numele de Damaschin. n anul 1948 este hirotonit
ieromonah i slujete Sfnta Liturghie aproape zilnic n biserica acestei mnstiri, timp
de 40 de ani.
Niciodat nu lipsea de la sfintele slujbe, ci venea cel dinti n casa Domnului i

ieea cel mai de pe urm. Avea chipul blnd, senin i era foarte milostiv. Citea Psaltirea
n fiecare zi, pe care o tia pe de rost, i svrea n tain rugciunea inimii. Ii iubea pe
toi i era iubit de toi: de clugri, credincioi, copii i animale.
Era ntotdeauna linitit, blnd, smerit, mpcat cu sine, cu lumea i cu Dumnezeu.
De aceea l cutau adeseori credincioii i i cereau cuvnt de folos.
Sosindu-i ceasul morii, s-a svrit cu pace ntr-o zi de Duminic dimineaa, la 11
septembrie, 1988.
SCHIMONAHIA VERA PREOTU

Mnstirea Eleon-Ierusalim
(1876-1988)
a. Viaa
Maica Vera Preotu a fost una dintre cele mai vrednice clugrie romnce care s-au
nevoit de-a lungul secolelor n ara Sfnt. Era fiic de preot din oraul Chiinu-
Basarabia, nscut n anul 1876.
Cnd avea 16 ani, s-a dus s se nchine la Mormntul Domnului cu mai muli
credincioi. Apoi a rmas acolo i a intrat n obtea unei mnstiri ruseti de clugrie,
din localitatea Ain Karem, unde s-a nscut Sfntul Ioan Boteztorul.
Aici a primit tunderea monahal i s-a nevoit peste 60 de ani, fcnd ascultare i
rugndu-se lui Dumnezeu ziua i noaptea, departe de ara natal, dar aproape de
Hristos, Mntuitorul lumii.
In fiecare diminea cnd se scula, fcea cinci cruci i cinci nchinciuni, n
numele celor 5 rni ale Domnului - dou pentru sfintele Lui mini, dou pentru sfintele
picioare, una pentru sfnta coast - i zicea aceast rugciune: Preasfnt Treime, ai
mil de mine, pctoasa! Preasfnt Treime, ajut-mi!" i ia ajutat Dumnezeu
ntotdeauna!
Ajungnd la vrsta de peste 78 de ani, s-a stabilit n Mnstirea Eleon, de pe
Muntele Mslinilor, unde se nevoia n plcere de Dumnezeu mpreun cu alte zece
clugrie romnce din ara Sfnt, participnd regulat n srbtori la Sfnta Liturghie,
care se svrea noaptea la Mormntul Domnului.
De asemenea mergea regulat n toate nopile spre duminici i srbtori s
privegheze de seara pn dimineaa n rsritul soarelui, cnd o nsoea dou clugrie
mai tinere.
In anul 1972, mbolnvindu-se de ochi, a fost dus la spital. Atunci maica Vera s-a
rugat Mntuitorului, promind c, de o va vindeca de boal, va merge regulat
Duminica la Mormntul Domnului, s privegheze toat noaptea.
Fiind vindecat n chip minunat i redobndind vederea ochilor, ani de zile era
adus smbt seara s privegheze pn dimineaa lng Mormntul dttor de via al
Mntuitorului Hristos. Apoi, ajungnd la vrsta de peste 100 de ani i nemaiputnd veni
la Mormntul Domnului, se ruga ziua i noaptea la bolni Mnstirii Eleon, fiind
ngrijit de clugriele romnce din aceast mnstire.
In primvara anului 1988, cnd maica Vera mplinise 112 ani de via i 96 de ani
de nevoina duhovniceasc n ara Sfnt, Iisus Hristos, Mntuitorul lumii, a dezlegat-o

cu pace de legaturile fireti ale trupului i a aezat-o la loc de odihn, n ceata sfintelor
femei purttoare de mir.
Cuvioasa maica noastr Vera a fost cu adevrat o mironosi i rugtoare a
neamului romnesc, care s-a rugat pentru noi, ca o fclie nestins, aproape un secol,
mijlocind la Hristos Cel nviat pentru mntuirea lumii.

1. Spunea ctre civa prini:
- Prinilor, am apucat patru patriarhi la Ierusalim: Gherasim, care a dat
binecuvntarea de s-a fcut Mnstirea Eleon, n 1875; Damianos, Timotei i Benedict,
actualul patriarh.
2. Altdat vorbea despre viaa duhovniceasc de la Mormntul Domnului
i despre mnstirile din ara Sfnt:
- nainte n ara Sfnt erau clugri muli, duhovnici renumii, slujbe foarte
frumoase, pustnici mari pe Valea Iordanului i prin peteri, pelerini nenumrai din
toate rile cretine i mult bucurie sufleteasc!
3. Apoi a adugat:
-Astzi au rmas peste tot puini clugri i preoi. Aproape nici nu mai are cine
sluji i cnta! Se apropie sfritul lumii! Acum, eul" i banii". Acum stpnesc
mndria i iubirea de argint, prinilor!
4. Unui printe i-a spus:
- Printe, s ii sfnta credin cu trie, aa cum ai apucat-o de la prini, i s te
rogi. Cnd te scoli i cnd te culci, s te rogi aa, de trei ori: Preasfnt Treime, ie i
dau sufletul i trupul meu. F, Tu, cum tii, numai s m mntuieti!" Eu aa m rog
ntotdeauna, ziua i noaptea. Nu zic multe cuvinte, i Dumnezeu are mil i de mine,
pctoasa!
5. La urm a zis:
- Acum, printe, nu mai ai de la cine cere sfat, c nu mai sunt povuitori, cum
erau pe vremuri. Acum, fiecare s ne rugm lui Dumnezeu cum putem, s citim Sfnta
Scriptur i pe Sfinii Prini i s facem cum credem c este mai plcut Lui, c s-a
apropiat vremea de pe urm. De aceea, fiecare s ia aminte de sine s nu cad, c nu are
cine-1 mai scula!
IEROSCHIMONAHUL PAISIE OLARU Mnstirea

Sihstria (1897-1990)
a. Viaa
Blndul i smeritul duhovnic, Ieroschimonahul Paisie Olaru, printele nostru
duhovnicesc i ales povuitor ctre Hristos al multor suflete - clugri i mireni -, s-a
nscut la 20 iunie, 1897, n satul Stroieti, comuna Lunca, judeul Botoani, primind la
botez numele de Petru. Prinii si, Ioan i Ecaterina, erau oameni sraci, dar cu mult
evlavie i fric de Dumnezeu, dnd celor cinci copii ai lor o bun cretere
duhovniceasc. Tatl su era pdurar, iar mama sa, casnic. Dup ce face coala
primar, merge la armat i ia parte la primul rzboi mondial.
Fiind de mic ales de Dumnezeu pentru viaa monahal, n anul 1921 a intrat n
obtea Schitului Cozancea-Botoani, unde se nevoiete ca un adevrat sihastru aproape
30 de ani. n anul 1922, la 9 iunie, a fost tuns n monahism ca schimonah, primind
numele de Paisie.
Dup civa ani de ascultare, se retrage la linite n pdurea de alturi. Aici i face
o mic chilie cu paraclis de lemn i duce via pustniceasc muli ani, crescnd civa
ucenici alei, printre care i pe Arhimandritul Cleopa Ilie, cu toi fraii lui. Nevoina lui
era aceasta: practica rugciunea lui Iisus, iar noaptea citea la Psaltire; postea zilnic pn
seara, ngrijea de prinii bolnavi din mnstire i nu lipsea niciodat de la slujbele
bisericii.
n anul 1943, la 14 octombrie, a fost hirotonit diacon, iar la 4 aprilie, 1947, a fost
hirotonit preot i apoi numit egumen al Schitului Cozancea, pe care l-a condus aproape
un an de zile. Iubind linitea, n anul 1948 s-a retras la Mnstirea Sihstria-Neam, ca
duhovnic.
ntre anii 1949-1953 se nevoiete n Mnstirea Slatina-Suceava, ca duhovnic,
stare fiind Arhimandritul Cleopa Ilie. Din primvara anului 1954 revine la Mnstirea
Sihstria i este duhovnic al ntregii obti i a mii de credincioi din toat ara, timp de
peste 30 de ani, pn la sfritul vieii sale.
Fiind foarte iubitor de singurtate i de linite, ntre anii 1972-1984 s-a nevoit la
Schitul Sihla, ca sihastru desvrit, avndu-i chilia aproape de petera Sfintei
Preacuvioasei maicii noastre Teodora. Aici se ndeletnicea numai cu rugciunea, cu
postul i cu spovedania zilnic a clugrilor i mirenilor, ajungnd cel mai renumit i
cutat duhovnic din toate colurile rii.
Revenind din nou n obtea Mnstirii Sihstria, dup doi ani, adic n toamna
anului 1986, i fractureaz piciorul drept i rmne imobilizat la pat n chilia sa pn la
sfritul vieii. Pe lng aceasta, se mbolnvete de cataract la ambii ochi i i pierde
n bun parte i auzul. Cu toate acestea, btrnul nu-i pierde ndejdea n mila lui
Dumnezeu i continu s-i mrturiseasc fiii si duhovniceti i s dea sfaturi pn n
ultimele zile ale vieii.
In noaptea de 18 octombrie, 1990, la orele 4 dimineaa, venerabilul duhovnic,
Ieroschimonahul Paisie Olaru, i d sufletul n minile lui Hristos, n vrst de peste 93
de ani, nconjurat de ucenicii si apropiai.
Aa s-a mutat la lcaurile cereti un mare duhovnic al monahismului romnesc,
fiind nsoit pe ultimul drum de numeroi fii sufleteti - clugri, ieromonahi, preoi de
mir, ierarhi i credincioi venii din toat ara.

1. Doi ucenici i-au cerut printelui Paisie cuvnt de folos. Iar btrnul
le-a rspuns:
- Acum noi, btrnii, nu mai avem cuvinte de folos cum aveau prinii notri. Ne-
a luat Dumnezeu darul i puterea cuvntului, pentru c nici noi, nici cei ce ni-1 cer nu-1
mplinesc cu fapta. Spunem noi cte un cuvnt de sftuire celor ce vin pn aici, dar
cnd aud c trebuie s-1 pun n practic, adic s se roage mai mult, s posteasc, s
ierte pe aproapele lor, se ntorc abtui acas. Le spun unora de zece ori s nu mai fac
cutare pcat, s lase beia i desfrnarea, ca s nu-i piard sufletul, dar ei, dei
fgduiesc, l fac mai departe. Am, ns, i suflete care ne ntrec pe noi. Numai ct
deschid gura, ei i ncep a face cu fapta lucrul lui Dumnezeu.
2. Iari l-au ntrebat: Cine v-a ndemnat s intrai n viaa monahal?
- Vieile Sfinilor m-au ndemnat la clugrie i dragostea mea pentru Domnul!
3. Apoi l-au ntrebat: Ce bucurii duhovniceti ai avut la Schitul
Cozancea?
- Am avut destule bucurii ct am stat la linite n chilia mea din poieni, mai ales
cnd m rJgam noaptea i foloseam sufletete pe alii. Dar cele mai sfinte bucurii
duhovniceti le-am simit n biseric, n timpul Sfintei Liturghii.
4. Iar despre ascultarea de duhovnic, a spus:

- Duhovnicia este cea mai grea ascultare din viaa de mnstire. De duhovnic
depinde mntuirea sau osnda fiecrui suflet care i este ncredinat. De el depinde
clugria frailor de mnstire. Cu dezlegarea lui se mprtesc i clugrii i mirenii
i tot cu dezlegarea i pe garania lui se hirotonesc candidaii la preoie. Mare
rspundere are un duhovnic i de aceea el se mntuiete mult mai greu dect un clugr
sau un mirean.
Ca duhovnic al Mnstirii Sihstria, am avut multe bucurii duhovniceti, dar i
ispite i, uneori, dezamgiri. Am avut la spovedanie majoritatea prinilor i frailor din
obte. Cei mai muli i mai rvnitori m-au ascultat, au inut cont de binecuvntare, s-au
spovedit sincer i i-au predat sufletul n mna stareului i a duhovnicului. Acetia m-
au bucurat cel mai mult. Iar eu i-am primit ca pe copiii mei sufleteti, i-am mngiat, i-
am mpcat cnd erau n ispit i i-am nvat s iubeasc cel mai mult ascultarea,
slujba bisericii, tcerea, smerenia i rugciunea la chilii. Unii dintre frai ns veneau
rar la spovedanie, iertau mai greu pe ceilali, crteau n ascultare i erau uneori
nemulumii. Cu acetia aveam mai mult de lucru. mi trebuia mai mult rbdare i
meteug ca s-i ctig duhovnicete.
Uneori m duceam eu pe la chiliile lor. Alteori le ddeam canon mai uor, i
ncurajam mai mult i m rugam pentru ei. Pe unii din ei i-am folosit, iar pe alii mcar
i-am meninut s nu cad mai ru i s rmn n mnstire. Ct am reuit, pe ci am
dobndit sau pe ci i-am pierdut, tie numai singur Dumnezeu. Un lucru numai tiu: c
pentru toi pe care i-am avut la mrturisire i i-am povuit, voi da socoteal n faa
judecii lui Hristos.
5. Altdat a vorbit ucenicilor despre clugrie i preoie, zicnd:
- La clugrie, mai ales, este bine s ndemnm, dar la preoie este mult mai greu.
Numai la scaunul de mrturisire se poate constata dac fiul duhovnicesc are nclinaie
spre bine sau spre ru, dac are voin s se pzeasc i pe viitor de pcat i dac
iubete viaa curat. Totui, este bine s-i mai amnm un timp de la clugrie, ca nu
ndat s se hotrasc i apoi s-i schimbe hotrrea. La preoie noi ndemnm i
recomandm numai pe cei ce au via curat i nu sunt oprii de Sfintele Canoane.
Altfel, nu.
6. Iari a zis:
- Dac cineva se abate de la datoria lui i nu ascult de sfatul duhovnicului, el
singur va rspunde naintea lui Dumnezeu. Duhovnicul, ns, este dator s se roage lui
Dumnezeu pentru ntoarcerea lui i s-1 ierte.
7. Fiind ntrebat despre datoriile clugrilor, btrnul a rspuns:
- Clugrii sunt datori s-i pzeasc fgduina pe care au fcut-o la clugrie,
naintea lui Hristos i a Sfntului Altar, adic ascultarea necondiionat, srcia de
bunvoie i fecioria sau curia. Pe lng acestea, s fie smerii, s se roage nencetat
pentru ei i pentru toat lumea i s aib sfnta dragoste, de care atrn toat fapta bun
i care le rabd pe toate.
8. L-au ntrebat iari ucenicii despre ispitele monahilor.
- Toate patimile clugrilor i ispitele se nasc din dou pcate: din neascultare i
din lenevirea la rugciune. Cnd cdem din sfnta ascultare i fugim de biseric, de
rugciune, de metanii i de post, cdem uor n toate ispitele i patimile omortoare de
suflet i ne pierdem mntuirea. Neascultarea i lenevirea la rugciune, ca i toate

celelalte patimi, se vindec prin mrturisire curat la duhovnic, prin canon i prin
plantarea faptelor bune n locul pcatelor care ne stpnesc. De mare ajutor pe calea
mntuirii ne sunt smerita cugetare i smerenia, care spal pcatele i biruiesc pe diavoli.
9. Unor credincioi le-a zis:
- Dup cum se tie, dou sunt cele mai grele patimi care stpnesc astzi n
rndul mirenilor: beia i desfrnarea. Acestea stric multe familii i ucid nenumrate
suflete omeneti. Ins, dac se ciesc de aceste pcate, dac le mrturisesc la preoi i le
prsesc, se vindec prin canon.
10. Apoi a adugat:
- Petele de la cap se stric!" spun btrnii, c cea mai mare vin o poart
pstorii de suflete. Dac am fi noi mai buni, s-ar schimba i cretinii!
11. Unii prini l-au ntrebat pe btrnul: Din ce motive a slbit rvna
pentru rugciune i pentru toat fapta bun?
- Pentru c a slbit credina n toat lumea. Astzi fiecare cretin i clugr
mrturisete c nu se mai poate ruga n prezent, cum se ruga n trecut. Numai cu mare
sil i osteneal, unii clugri buni i cretini i menin rugciunea curat de zi i de
noapte. Ceilali suntem mereu nvluii de griji, de oameni i de neputine; iar cnd ne
rugm, mintea ne este plin de gnduri i rspndire.
Avnd n vedere cele trei atacuri prin care a trecut Mntuitorul pe Muntele
Ispitirii, cnd L-a ispitit satana, nti cu lcomia, al doilea cu mndria i al treilea cu
necredina, biruirea oricrui atac este ca Domnului Dumnezeu s ne nchinm i numai
Lui s-I slujim".
12. Iari a zis btrnul: Astzi este mare ceart ntre cele dou surori ale
lui Lazr, Marta i Mria, care i-a ales partea cea bun. n mnstiri, ca
peste tot, Marta asuprete pe Mria i n-o las s se roage mai mult, iar Mria
plnge nemngiat! Dac vom pune nti biserica i lauda lui Dumnezeu,
adic pe Mria, i apoi ascultarea i lucrul minilor, adic pe Marta, atunci toate
mnstirile i bisericile noastre ar nflori, i diavolul ar fi izgonit dintre oameni. Iar
sporirea duhovniceasc a fiecruia ncepe de la aceste cuvinte: Doamne d s-mi vd
pcatele mele i s nu osndesc pe fratele meu...".
13. Aceiai prini au ntrebat de ce se nmulesc aa de tare sectele n
satele i oraele noastre.
- Sectele se nmulesc mai nti din cauza preoilor care nu au grij de turma lui
Hristos. Unde preoii i fac datoria de pstori i triesc precum nva pe oameni, acolo
nu ptrund sectele. Mai mult dect cunoaterea Sfintei Scripturi i dect teologia i
predica este viaa preotului. Aceasta este i trebuie s fie cea mai puternic predic a
preotului de la ar i ora.
14. Iari l-au ntrebat: Cum pot ajuta mnstirile la combaterea sectelor?
- Pot ajuta prin acestea dou: prin lucrare i rugciune. Cu ct se va duce o via
mai nalt prin mnstiri, n rugciune, n post, n smerenie i iubire fa de Dumnezeu
i de oameni, cu att se vor ntri credina i viaa duhovniceasc n rndul mirenilor. S
nu uitm cum se nevoiau prinii notri prin mnstiri i s le urmm.
15. Apoi le-a vorbit despre datoriile principale ale clugrilor:
- S se roage nencetat pentru ei i pentru toat lumea, s laude permanent pe
Dumnezeu, apoi s nvee i s mngie pe credincioi. n mnstiri, Marta trebuie s
asculte de Mria, iar nu invers, i s triasc n armonie una cu alta. De vom face aa
nimeni nu va strica cetatea noastr!"
16. Apoi iari a zis Printele Paisie:
- Clugrii trebuie s triasc mai ales n dragoste. Cci spune Mntuitorul: Prin
aceasta vor cunoate oamenii c suntei ucenicii Mei, de vei avea dragoste ntre voi (Ioan
13, 35). Fiecare s-i fac datoria n direcia lui, adic unde este rnduit, cu bucurie i
fr de crtire.
S nvm i pe alii, dar s ne aducem aminte de cuvntul Domnului, Care zice:
Cel ce va face i va nva, acela mare se va chema ntru mpria cerurilor (Matei 5, 19).
S ne aducem aminte i de cuvntul proorocului David, care zice: Slujii Domnului cu
fric i v bucurai Lui cu cutremur (Psalmi 2, 9). i, n sfrit, orice facem s fie spre
lauda lui Dumnezeu i s fie fcut cu smerenie, precum ne nva Hristos: Cnd vei
mplini toate acestea, s zicei c slugi netrebnice suntem, c ce am fost datori s facem,
aceea am fcut (Luca 17, 10). Att clugrii, ct i mirenii, dac au pace ntre ei, adic
pacea Domnului, a contiinei, i dac au dragoste, se pot mntui.
17. Altdat l-au ntrebat prinii, ce cri sfinte recomand pentru
clugri i mireni.
- Eu m-am folosit cel mai mult de Vieile Sfinilor, de pilda vieii lor. Dar de mare
folos sunt i nvturile Sfinilor Prini i, mai ales, Sfnta Scriptur. Toate sunt de
folos la timpul lor.
18. Aceiai l-au ntrebat i despre cugetarea morii i judecata de apoi.
- Vai de acel om care va cdea n minile Dumnezeului celui viu! De la o
nchisoare te mai scoate un avocat. Dar cnd se va umple cupa mniei lui Dumnezeu,
unde ne vom ascunde de la faa Lui? S ne aducem mereu aminte de pcatele noastre i
de ceasul judecii viitoare i n veac nu vom mai grei.
19. i iari au zis: cum s ne purtm cu aproapele nostru, ca s mplinim

porunca dragostei?
- S socotim pe aproapele nostru mai bun dect noi; s-i cerem sfat, n loc s-i
dm noi, iar lipsurile lui s i le completm cu dragostea noastr. Facei aceasta i v
mntuii!
20. Altdat a spus ucenicilor si:
- Iat ce, prinilor. Fiecare i pregtete mncarea dup gustul i placul su.
Dac i se pare prea dulce, o mai acrete; dac i se pare nesrat, i mai pune puin sare
i verdeuri i o face cum i place; i dac i place lui, place la toi. Eu aa cred. Tot aa
se ntmpl i cu viaa noastr duhovniceasc. Fiecare dintre noi i pregtete
mntuirea cum crede el, cum voiete i cum poate, dup rvna i harul pe care i le-au
dat Dumnezeu. Spun btrnii c foamea este cel mai bun buctar, iar srcia cel mai
bun gospodar. Tot aa i cu mntuirea sufletului nostru. Rvna, rugciunea i smerenia
ajut cel mai mult pe calea mntuirii.
21. ntr-o zi, admirnd btrnul frumuseile munilor i ale codrilor singuratici de
la Sihla, a zis ctre ucenicii si, suspinnd din inim: Tare m tem s nu rmnem
numai cu raiul acesta de aici i s-1 pierdem pe cellalt, din pricina lenevirii noastre!
22. n alt zi, slujind btrnul la Vecernie, fiind singur n sfntul altar i auzind
citindu-se despre judecata de apoi, a oftat adnc i a zis n tain:
- Vai! Vai! Vai! Ce nfricoat va fi judecata lui Dumnezeu cea de pe urm! i a
nceput a plnge...
23. Altdat l-au ntrebat ucenicii despre rai, iar el le-a rspuns:
- S nu iscodim cu mintea unde este raiul i unde este iadul, c nici Sfinii Prini
nu ne dau voie la aceasta. Mntuitorul att numai ne-a spus: M duc s v gtesc loc, ca
unde voi fi Eu i voi s fii (Ioan 14, 3). Aa ne nva Domnul i nu ne trebuie mai mult!
Noi s zicem mereu rugciunea Sfntului Ioan Gur de Aur: Doamne, nu m lipsi pe
mine de binele Tu cel ceresc; Doamne, izbvete-m de muncile cele de veci!"
24. Civa credincioi i-au cerut cuvnt de folos duhovnicesc. Iar
printele Paisie, artnd pajitea plin de flori i mireasm, le-a spus:
- S v facei nite albinue harnice, care adun nectar i miere din florile cele mai
curate i binemirositoare, iar nu nite grguni i bondari, care adun hran din blegar
i din toate buruienile. Rvnii la faptele bune cele mai de pre i mai uor de dobndit,
precum dragostea, rugciunea, mila i smerenia. Din acestea s v hrnii i am ndejde
c, cu acestea, vom vedea pe Hristos, Mnmitorul lumii!
25. La urm a adugat btrnul i aceste cuvinte:
- Cel mai bine este ca s fie omul oal de lut, care este bun pentru toate i se
folosete de toi n fiecare zi, i pentru mncare i pentru ap i pentru orice lucru. Pe
cnd vasul de aur se pune pe polie, se ncuie n dulapuri, este rvnit de hoi i se
folosete numai la zile mari sau o dat pe an. Oala de lut este vasul trebuinelor zilnice,
cci toi o caut i se folosesc de ea. Aa i omul smerit, care nu caut cinste i
dregtorie. El rmne nebgat n seam ntre cei de jos, dar pe toi i folosete, i
ndeamn, i ajut, i odihnete i toi l caut i se bucur de el. Mare dar este smerenia
pentru clugri i cretini!
26. Prinii i-au ntrebat ce este contiina.
- Contiina este ngerul lui Dumnezeu care pzete pe om. Cnd ea te mustr,
nseamn c Dumnezeu te ceart i trebuie s te bucuri c nu te las uitrii. Trebuie s
avem pururea naintea noastr pcatele noastre, ca s ne plmuiasc contiina prin
mustrare, s dobndim lacrimi la rugciune i s nu mai greim. i lui Pavel i-a dat
Dumnezeu un nger ru, ca sa-1 loveasc peste obraz, pentru a nu se nla cu mintea.
Contiina pomenete pcatele noastre i, pomenindu-le, ne smerete. Hristos a venit
pentru mntuirea pctoilor. Deci, s avem ndejde i curaj, s nu mai greim, s
facem milostenie, s ne rugm dup putere i aa ne mntuim cu darul lui Dumnezeu.
27. O femeie, care nu voia s aib copii muli, i-a cerut btrnului sfat ce
anume s fac. Iar el i-a rspuns:
- Dac fugi de copii, fugi de mntuire. S nu rmi la un singur copil, ca s nu-1
pierzi i pe acela. Mai sntoi sunt copiii muli n cas. Iar unde exist numai unul sau
doi, de obicei i aceia sunt ri sau bolnvicioi. Aici se mplinete cuvntul Sfntului
Pavel, care zice; Cine seamn cu binecuvntare, cu binecuvntare va i secera, iar cine
seamn cu zgrcenie, cu zgrcenie va i secera (II Corinteni 9, 6).
28. Apoi iari a zis btrnul: A venit la mine o femeie btrn la spovedanie i
am ntrebat-o: Sor, ci copii ai?" Printe, optsprezece copii am avut! Opt i-a luat
Dumnezeu de mici, i zece triesc i sunt primii gospodari n sat!"
29. Iari a zis Printele Paisie: A venit alt femeie de departe i am ntrebat-o:
Ci copii ai, cretin?" Nici unul, printe!" Dar, cte avorturi ai?" Patruzeci de
avorturi!" Du-te, femeie, la un episcop i te mrturisete i te pociete ct mai ai
vreme, c este nfricoat judecata lui Dumnezeu!" Dup lepdarea de credin, cel mai
mare pcat care se face n lume este uciderea de prunci. Aceste dou pcate atrag
grabnic mnie i pedeapsa lui Dumnezeu peste oameni.
30. Civa clugri tineri i-au cerut printelui Paisie cuvnt de folos, iar el le-a
spus:
- De trei lucruri trebuie s se pzeasc mai mult clugrul: de beie, de iubirea de
argint i de vorbirea cu femei.
31. Un alt clugr a cerut btrnului cuvnt de folos. Iar printele Paisie
i-a rspuns:
- Las-te ntotdeauna n voia lui Dumnezeu i vei avea pace n sufletul sfiniei
tale. F ce i se poruncete, nu lucra nimic far binecuvntare; cnd nu tii, ntreab; iar
cnd nu ai pe cine ntreba, roag-te i Dumnezeu i va arta calea cea bun.
- Dar cnd sunt lsat s aleg singur i nu tiu care este voia lui Dumnezeu, ce s
fac?
- Roag-te struitor cu post i metanii, mcar trei zile i ascult de glasul
contiinei. Cum te ndeamn ea mai mult, aceea este i voia lui Dumnezeu.
32. O femeie bolnav s-a mrturisit la btrnul i a cerut canon. Iar el i-a
rspuns:
- Canonul bolnavului este patul. Patul suferinei! S rabzi boala cu mulumire i te
mntuieti. Ct mai poi, zi Tatl nostru", rugciunea Doamne Iisuse", Sfinte
Dumnezeule", Crezul", Doamne ajut" i, dac nu crteti n boala i te spovedeti
regulat, dobndeti viaa venic naintea multora.
33. Fraii l-au ntrebat: Care este cel mai greu pcat n lume?
- Cel mai greu pcat care stpnete n lume astzi este necredina n Dumnezeu,
c de aici se nasc toate pcatele pe pmnt. C, dac omul nu crede i nu se teme de
Dumnezeu, nu mai are nici un sprijin, nici o rradejde, nici o bucurie, nici un scop pe
pmnt i cade n toate relele i n prpastia dezndejdii, de care s ne izbveasc
Hristos i Maica Domnului.
34. Odat au venit civa preoi duhovnici la printele Paisie i l-au
ntrebat despre Taina Sfintei Spovedanii. Iar btrnul, suspinnd, le-a zis:
- Ei, prinilor, duhovnicia este tare grea! Mai ales n zilele noastre! Pcate multe,
credin puin, rugciune din fug, vremuri de pe urm... Numai mila lui Dumnezeu ne
poate mntui!
35. Un clugr l-a ntrebat: Cum pot scpa de prerea de sine i de
gndurile cele necurate?
- Prin aducerea aminte de ceasul morii. S nu uitm ce am fost nainte de a fi, ce
dup natere, ce suntem astzi i ce vom fi mine, i s le atribuim toate lui Dumnezeu.
36. Iari l-a ntrebat: Care este folosul rugciunii, n general, i al
rugciunii inimii, n special?
- Folosul rugciunii este mplinirea scopului ei, adic iertarea pcatelor i
mntuirea sufletului, indiferent c o facem cu gura, prin cuvnt, cu mintea sau cu inima.
Fiecare cum l ndeamn cugetul, duhul i duhovnicul, aa s se roage. Numai s nu
piard mntuirea. Acea rugciune este mai de folos, care izvorte lacrimi de umilin,
care ne ajut s prsim pcatele i s cretem n dragoste, n smerenie i n credin.
Fiecare s se roage cu rugciunea care l ajut s sporeasc mai mult n fapte bune i
pocin.
37. L-au ntrebat ucenicii despre lacrimile de la sfnta rugciune.
- Lacrimile sunt de mai multe feluri, dar cele duhovniceti nu se dau, nici nu se
mprumut, ci sunt un dar de la Domnul. Deci, s le cerem i, atunci cnd vin, fie c ne
rugm cu gura sau cu inima, ele sunt bune i mult folositoare, c sunt de la Domnul i
merg la Domnul. Numai s nu ne mndrim, ca s nu pierdem lacrimile.
38. Aceiai ucenici l-au ntrebat despre folosul psalmilor.
- Prinii notri citeau zilnic Psaltirea, ca o rugciune permanent. Ba unii o tiau
pe de rost i o spuneau n oapt la ascultare sau mergnd pe cale. Credincioii, puini
mai tiu astzi doar Psalmul 50. Este pcat c noi nu mai cunoatem puterea Psaltirii,
frumuseea duhovniceasc a psalmilor. Cndva o rosteau n ison sau o cntau, imitnd
pe sfinii ngeri. Dar s nu uitm c cititul psalmilor este trupul rugciunii, iar nelesul
adnc al psalmilor este sufletul rugciunii. Trupul fr suflet este mort. Adic citirea
psalmilor fr cugetare i atenie aduce puin folos.
39. Unii credincioi nu citesc Psaltirea, pentru c le face diavolul ispite.
De ce se tem diavolii de psalmi?
- Se tem de psalmi, pentru ca cine se roag cu psalmi i arde ca i cu o sabie de
foc. Mare putere are Psaltirea asupra duhurilor rele! Cu aceasta prinii de demult
fceau minuni i alungau duhurile rele din oameni. Iar dac unii nu citesc Psaltirea
pentru c se tem de ispite, acetia sunt cretini fricoi, care vor s ias la lupt cu
diavolii fr arme. Or, dac nu avem arme bune la noi, ndat diavolul ne dezarmeaz i
ne ia prizonieri, adic ne face robi ai pcatelor spre osnd. Psaltirea unit cu postul i
smerenia sunt cele mai puternice arme mpotriva diavolilor. Cu aceasta sfinii izgoneau
diavolii din lume i coborau ngerii pe pmnt. C cine citete psalmi imit pe ngeri i
cnt mpreun cu ei.
40. Odat, vorbind cu ucenicii, le-a spus:
- Monahismul de astzi este cu coal mult, dar cu practic puin! Grija vieii
pmnteti, uitarea fgduinelor clugreti, lcomia i slava deart sunt bolile
principale care bntuie acum. In capul obtii trebuie oameni mai ales cu via, nu numai
cu coal. ns, dac ne vom sili s mergem pe urmele prinilor notri, ne vom mntui.
41. Despre tcere spunea btrnul:
- Sa ne aducem aminte de cuvntul Mntuitorului, Care zice: Pentru tot cuvntul
deert vom da seam n ziua judecii; iar un sfnt printe zice c de cte ori am vorbit,
m-am cit". Mare este darul tcerii! Prin tcere scpm de osnd, de clevetire, de
vorb deart i nvm a ne ruga. Prinii notri vorbeau apte vorbe pe zi", cum se
spune, dar cu inima i cu buzele se rugau nencetat. Dac vom pune naintea noastr
pcatele noastre, ceasul morii i ziua judecii, ncet-ncet dobndim darul tcerii i al
rugciunii. S ne rugm lui Dumnezeu cu cuvintele psalmistului David: Pune, Doamne,
paz gurii mele i u de ngrdire mprejurul buzelor mele. (Psalm 140,3).
42. Iar despre sfnta rugciune spunea iari Printele Paisie:
- Primul folos al rugciunii este pacea sufletului i mulumirea duhovniceasc.
Oriunde eti, eti linitit; orice faci, eti mulumit, tiind c toate sunt rnduite de la
Domnul. Cnd este cineva n pace, vorbete blnd, nelept i linitit, iar cnd nu are
pace n suflet, este tulburat, cu chipul agitat i vorbete fr cugetare i cu pcat. Mare
dar este pacea i mulumirea sufleteasc! S le cerem permanent de la Dumnezeu n
rugciunile noastre.
43. Semnul sporirii duhovniceti, spunea btrnul, sunt lacrimile la
rugciune, cugetul c eti cel mai pctos, o mare bucurie n inim i mult
iubire i mil fa de toat zidirea.
44. Altdat a fost ntrebat cum se poate rennoi duhovnicete

monahismul pe viitor?
- Nu depinde de noi rennoirea monahismului, ci mai ales de Duhul Sfnt. Cci
Duhul Sfnt alege oameni sfini, pstori i starei luminai i duhovnici buni, care pot
forma clugri mbuntii, iubitori de rugciune, de nevoina i smerenie. Cu aceste
virtui ntotdeauna se nnoiesc monahismul, viaa duhovniceasc, iar fr acestea,
niciodat. Dac stareii i duhovnicii vor fi ca fcliile n sfenic i vor merge ca Pstorul
cel bun naintea turmei, atunci mnstirile vor nflori vznd cu ochii i clugrii vor
luda pe Dumnezeu mpreun cu ngerii. Iar dac nu, nicidecum!
45. Iari a fost ntrebat: Cum putem birui cugetul desfrnrii?
- Respingerea gndurilor ptimae nainte de a intra n imaginaia minii i
pzirea ochilor de la privirea cea rea sunt cele dinti arme mpotriva acestei patimi. S
privim femeile btrne ca pe nite mame ale noastre, iar pe cele tinere, ca pe surorile i
fiicele noastre. Apoi, s nu judecm pe aproapele i s ne nfrnm de la mncruri
alese i de la vin, care aprind firea. Peste toate acestea s ne rugm mai mult, ca s ne
acopere Dumnezeu cu darul Duhului Sfnt, c, fr ajutor de sus, nimeni nu poate birui.
46. Doi tineri au ntrebat ce s aleag: Cstoria sau viaa monahal?
- Amndou cile sunt binecuvntate, dar depinde de voina lor. Mai nti trebuie
s cunoasc bine ispitele, greutile i obligaiile ambelor ci de via, c fiecare drum
are crucea lui, ncercrile i bucuriile lui. Apoi s se roage mult nainte de a se hotr.
S posteasc 40 de zile, s se mrturiseasc la duhovnicii lor i s cear sfaturi de la cei
mai iscusii duhovnici. Dup 40 de zile de rugciune i post, Dumnezeu le va descoperi,
prin contiin i duhovnic, pe ce cale s apuce. Dac iubesc fecioria, linitea, tcerea i
rugciunea, calea cea mai bun este clugria. Iar dac iubesc viaa de familie mai mult,
adic copiii, lucrul minilor i toate grijile acestei viei, s intre n viaa de familie.
Amndou cile duc la mntuire, dac sunt respectate datoriile cretineti obligatorii.
Domnul a binecuvntat amndou cile, dar nu putem noi hotr ce cale s aleag
fiecare. Numai Dumnezeu i omul singur hotrsc. Btrnii notri aveau aceast vorb
neleapt: La clugrie i la cstorie s nu sileti pe nimeni!"
47. Un frate nceptor a ntrebat cum poate ti dac are sau nu chemare
pentru viaa monahal.
- Bine faci, frate, c ntrebi; c i eu am ntrebat acum 66 de ani, cnd am intrat la
Cozancea n mnstire! Mai nti, fratele care dorete via de mnstire, trebuie s se
pregteasc de acas. S mearg regulat la biseric, s se roage mult, s citeasc cri
sfinte, s cear sfatul prinilor btrni, s iubeasc fecioria, tcerea, postul i
singurtatea. El trebuie s tie de ce vine la mnstire, cu ce scop i ce datorii are
clugrul naintea lui Dumnezeu. Apoi s vad cum se face o clugrie i ce fgduin
face noul clugrit. C i eu m-am ndrgostit de mnstire nc din coal, citind viaa
Sfntului Sava cel Sfinit i m ceream la mnstire la Cozancea, n apropiere. Dar
mmuca m-a oprit, zicnd: Dragul mmuci, s nu te duci la clugrie, c acolo este
canon mare de rugciune, post i metanii; c am vzut cum a fost fcut un clugr i era
tare slab i se ruga aa: Doamne, dac mai am zile de trit i mi sunt spre mntuire,
las-m s mai triesc; iar dac nu, ia-m la Tine!" Aa c am ascultat pe mmuca. M-
am dus la armat i, dup terminarea rzboiului, mi-am adus aminte de viaa Sfntului
Sava i de dragostea copilriei mele i am intrat n viaa monahal la Schitul Cozancea-
Botoani, n anul 1921, i am trecut prin toate ascultrile mnstireti. Dar, ca s nu m

laud, ntrebai pe printele Cleopa, c el m cunoate de cnd era copil mic.
Unii vin la mnstire c vd slujbe frumoase, sau la ndemnul unor rude, sau din
srcie n familie, sau c sunt puin bolnavi, sau c nu se neleg n cas, sau ca s se
pociasc de pcatele tinereii, sau ca s ajung preoi, sau din alte pricini. ns cel mai
bine este cnd vine omul chemat de Dumnezeu, prin glasul struitor al contiinei i cu
binecuvntarea duhovnicului su. Aceasta este cea mai frumoas chemare de sus la
viaa ngereasc!
48. Odat a fost ntrebat btrnul, cum poate clugrul s devin un bun
osta al lui Hristos.
- Dac monahul este om de rugciune nencetat, om de pace cu toi oamenii, cu
Dumnezeu i cu sine; dac are inim nfrnt i smerit; dac nu se teme de ceasul
morii i este dezlipit de cele pmnteti, deja este osta deplin al lui Hristos, cum spune
i Sfntul Apostol Pavel: Intrarmai-v ca nite buni ostai ai lui Hristos...
Credina tare, rugciunea i smerenia sunt cele dinti i cele mai puternice arme
ale clugrului i cretinului. Iar ultima i cea mai mare virtute a celor ce cred n
Hristos, Cel nviat din mori, este dragostea cretin, adic s iubeasc fr deosebire pe
toi oamenii i toat zidirea creat de Dumnezeu.
49. Doi clugri l-au ntrebat despre harul preoiei n mnstire.
- Clugria, a spus Printele Paisie, se cere de fiecare candidat, c nimeni nu
poate fi clugrit, dac el singur nu o cere; iar preoia se druiete de la Dumnezeu, prin
voia celor mai mari ai notri. Preoia este o tain i se d dup mult nevoina i
verificare, numai celor vrednici. Clugrul nu trebuie s cear i s doreasc preoia i
duhovnicia. Dar, dac este silit de pstorii si i este nevoie, s-o primeasc spre slava
lui Dumnezeu i mntuirea multora. Vai nou, dac recomandm candidai nevrednici
de preoie. n faa lui Hristos vor da greu rspuns, att candidatul i duhovnicul care l-a
recomandat, ct i ierarhul care l-a hirotonit cu grele impedimente canonice.
50. Aceiai prini au zis: Care este cel dinti cuvnt al ucenicului ctre
duhovnic? Dar al duhovnicului ctre ucenic?
- Cel dinti cuvnt al ucenicului ctre duhovnicul lui este: Iart-m, printe, i
nu m uita la sfnta rugciune"; iar duhovnicul s zic ctre ucenic: Dumnezeu s te
ierte, fiule, i s ne vedem la rai!"
51. - Printe Paisie, ce sfaturi duhovniceti dai ucenicilor sfiniei
voastre, care v-au urmat sfaturile i binecuvntarea?
- S m pomeneasc la sfnta rugciune ct vor fi n aceast via trectoare i s
creasc i ei ucenici duhovniceti. Ce au vzut bun la mine s urmeze i ei; iar ce au
vzut ru, s m ierte, ca s fie i ei iertai de Dumnezeu n cer!
52. Aceiai prini l-au ntrebat: Ce sfaturi dai ucenicilor care v
ngrijesc n suferin?
- S poarte neputinele mele trupeti, precum le-am purtat i eu pe ale lor, cele
sufleteti. In tinereea mea am ngrijit i eu de un printe btrn i uneori i fceam
nemulumiri i l supram. Apoi ndat i ceream iertare i m rugam pentru el la
Dumnezeu i ziceam: Doamne, nu cer s-mi rsplteti aici, ci dincolo!" Aa i spun i
ucenicului de chilie, c dincolo i va rsplti Domnul dragostea i osteneala pe care o
face cu mine, pctosul.
53. Ali prini l-au ntrebat, dac se teme de ceasul morii.

- Cum s nu m tem, dac sunt om pctos! Cci i Mntuitorul, cnd se ruga n
Grdina Ghetsimani, zicea: ntristat este sufletul Meu pn la moarte. n viaa mea am
vzut sfritul multor prini i credincioi, dar nu am vzut .pe nimeni rznd n clipa
morii, c atunci e atunci!
54. Ucenicii iari l-au ntrebat: Care sunt ultimele cuvinte pe care ai
dori s le rostii n clipa plecrii la Hristos?
- n ceasul acela a dori s repet rugciunea cea mai de pe urm a Sfntului
Apostol i Arhidiacon tefan: Doamne, Iisuse, primete duhul meu! (Fapte 7, 59).
55. Ucenicii de chilie l-au ntrebat: Ce cuvnt de nvtur ne lsai ca
testament, pentru a merge pe calea mntuirii?
- S facem i noi ceea ce nvm pe alii, i tot ce facem n via s fie spre slava
lui Dumnezeu i spre folosul aproapelui, c dragostea acoper mulime de pcate. Acest
testament v las tuturor ucenicilor mei, adic
testamentul dragostei.
56. La urm a spus Printele Paisie ucenicului su apropiat:
- Printe Ioanichie, este timpul s pui n practic ceea ce ai scris i ai
nvat pe alii; c nu cel ce nva este mare la Dumnezeu, ci cel ce va face i
va nva, acela mare se va chema ntru mpria lui Dumnezeu! Amin.
Doamne, numr n ceata sfinilor sufletul printelui nostru Paisie
Duhovnicul!
ARHIMANDRITUL SERAFIM POPESCU Mnstirea

Brncoveanu (1912-1990)
a. Viaa
Cuviosul Arhimandrit Serafim Popescu s-a nscut n anul 1912, ntr-un sat
aproape de Alba Iulia. Prinii si, fiind foarte evlavioi, i-au dat o educaie religioas
deosebit.
Avnd chemare pentru viaa monahal, mai nti a studiat Academia Teologic din
Sibiu, ntre anii 1932-1936, apoi i-a luat doctoratul la Facultatea de Teologie din
Cernui, ntre ani 1936-1938. A mai studiat un an la Facultatea de Teologie din Atena,
apoi nc un an s-a nevoit la Schitul Romnesc din Muntele Athos.
In anul 1941 a primit tunderea n monahism la Mnstirea Brncoveanu, iar n
anul 1943 a fost hirotonit preot i apoi numit stare al acestei mnstiri, pe care a
povuit-o duhovnicete mai muli ani de zile, reuind sa formeze o obte bine
nchegat.
Retrgndu-se din streie, ultimii ani ai vieii sale i-a pus n slujba lui Dumnezeu
i a credincioilor, devenind duhovnicul monahilor i al tuturor bunilor cretini care
veneau aici n numr destul de mare.
Ajungnd la vrsta de aproape 80 de ani, blndul Arhimandrit Serafim, printele
duhovnicesc al multor pelerini i credincioi, i-a dat sufletul cu pace n minile lui
Hristos, n anul mntuirii 1990.

1. Arhimandritul Serafim zicea ctre ucenicii si:
- Mulumim Domnului. Ne strduim s mergem mpreun cu Hristos spre Emausul
cel de sus! Dumnezeu rmne cu noi n via, ct timp facem voia
Lui. Cnd nu-L ascultm, ne mai las i singuri, ca s vedem ct este de greu Iar El!
2. L-au ntrebat prinii: Ce v-a plcut mai mult n Sfntul Munte Athos?
- Rvna i disciplina clugrilor atonii, punctualitatea lor pentru sfintele slujbe,
respectarea cu sfinenie a rnduielilor canonice i tipiconale, precum i osrdia lor
pentru aprarea Ortodoxiei i a nvturii Sfinilor Prini, chiar cu preul vieii.
Aceasta m-a micat i m-a zidit mai mult sufletete. De aceea, m-am ntors din Athos n
ar hotrt s intru i eu n monahism, dup cum am i fcut.
3. Aceiai prini l-au ntrebat despre sfaturile duhovniceti ale
btrnilor.
- Prinii mei duhovniceti m ndemnau s fiu nelipsit de la sfintele slujbe i s
iubesc cu total druire pe Dumnezeu i pe oameni. Aceste dou fapte bune le iubesc i
acum cel mai mult. S slujesc n biseric i s sftuiesc duhovnicete pe credincioii
care vin la noi.
4. L-au ntrebat iari, care ar fi cele mai necesare virtui care trebuie s
mpodobeasc viaa preotului.
- n toat viaa sa, preotul trebuie s fie cluzit de aceste fapte bune: credin
puternic n Dumnezeu, dragoste spre oameni, buncuviin, smerenie i rvn luntric
pentru Hristos. Apoi s aib nainte prezena lui Hristos n toate privinele i s fac cu
credincioii care vin la el ce ar face Iisus n locul lui. Hristos poart poverile necazurilor
noastre, Se face una cu noi. Aa i preotul. Hristos Se face una cu sufletul adus naintea
Lui. l nelege, l mngie, l ridic, l ncurajeaz i Se face tuturor toate.
5. Iari l-au ntrebat, cum trebuie mpcat asprimea sfintelor canoane i
dreptatea lui Dumnezeu cu dragostea i mila pentru oameni.
- Totul depinde de starea sufleteasc a penitentului. Acesta este cel mai bun
indiciu pentru duhovnic. Nici asprime prea apstoare, nici mngiere i iertare prea
uoar. Starea sufletului arat msura cuvenit. Depinde de ran, de vechimea ei i de
starea de ndreptare a penitentului.
6. Ucenicii si l-au ntrebat: Cnd putem fi vrednici de Trupul i Sngele
Domnului?
- Cnd ai ajuns la starea de curie trupeasc i sufleteasc, prin post, rugciune
i mpcare cu sine, cu semenii i cu Dumnezeu.
7. Iari l-au ntrebat despre rolul mnstirilor i al monahilor n aprarea
credinei ortodoxe i a unitii noastre spirituale i naionale.
- Mnstirile noastre ortodoxe au fost din totdeauna lcauri i coli duhovniceti
ale evlaviei i sfineniei, n care s-au cultivat marile virtui evanghelice i s-au
desvrit sufletele iubitoare de Hristos, pn au ajuns la asemnarea cu Dumnezeu.
Mnstirile sunt i adevrate ceti ale Ortodoxiei, ale tradiiei, ale moralei i rnduielii
Bisericii noastre Ortodoxe.
8. Iar despre clugri a zis:
- Clugrii trebuie s predice oamenilor pe Hristos, nu att prin cuvnt, ct prin
inuta lor moral i prin exemplul vieii lor. Este o predic tcut, prin exemplul
personal, i o predic artat, vzut, prin inuta lui moral. Este bine s nceap fiecare
clugr s predice pe Hristos prin viaa lui. Aceasta este cea mai puternic predic.
Preoii clugri, ns, sunt datori s predice i cu cuvntul, mai ales acum, cnd este
atta sete de cunoatere i de cuvnt. S dea permanent sfat la cei care cer, s ndemne
la via moral, s dea ajutor material, dup posibiliti, celor sraci, s foloseasc pe
toi prin viaa i exemplul lor i s se roage pentru lume.
9. Unii din prini l-au ntrebat: Care este cea mai important fapt bun
a monahilor?
- Rugciunea de laud lui Dumnezeu, rugciunea pentru oameni i pentru
mntuirea sa. Clugrul este mai nti om al rugciunii i apoi al cuvntului.
10. La urm Printe Serafim le-a dat un ultim cuvnt de folos:
- S nchidem ochii cu pace la picioarele Crucii lui Hristos!
ARHIMANDRITUL ELEFTERIE MIHALE Mnstirea

Dervent (1900-1990)
Evlaviosul Arhimandrit Elefterie s-a nscut n sudul Dobrogei, din prini

macedoneni binecredincioi. La vrsta cuvenit s-a cstorit.
Dar, murindu-i soia de tnr, a prsit cele pmnteti i s-a nchinoviat n
obtea Mnstirii Balaciu-Ialomia.
n anul 1933 a primit tunderea monahal, lund numele de Elefterie. Apoi a fost
hirotonit diacon i preot n anul 1938 i este numit stare la Mnstirea Dervent-
Constana, pe care o povuiete cu mult nelepciune peste 20 de ani, crescnd mai
muli ucenici.
ntre anii 1959-1969 a fost scos din viaa monahal de regimul ateist. n toamna
anului 1969 este numit preot slujitor i duhovnic la Mnstirea Agapia Veche. Fiind
foarte rvnitor pentru Hristos, ntrecea pe toi cu postul, cu nfrnarea, cu nevoina, cu
rnduial de chilie, cu smerenia i cu milostenia.
Timp de 16 ani de zile a svrit Sfnta Liturghie i toate slujbele aproape zilnic,
iar n timpul liber mrturisea, sftuia i ndruma pe clugrie i pe credincioi s fac
ntru toate voia lui Dumnezeu. Toate le fcea cu mult dragoste de Dumnezeu i de
oameni, nelund nimic de la nimeni. Iar dac era silit s primeasc ceva, mprea n
aceeai zi la cei sraci. Aa a ajuns duhovnic vestit n partea locului, avnd muli fii
sufleteti.
Fiind mare postitor i rugtor pentru lume, se hrnea numai cu mncare
pustniceasc i se nevoia pe ascuns, ntrecnd pe muli clugri i duhovnici cu
nevoina sa. Puini ali duhovnici din vremea sa aveau rvna i bucuria Sfintei Liturghii
zilnice precum avea Protosinghelul Elefterie. De asemenea, avea i darul vindecrii
bolilor trupeti, motenit din tineree, reuind s vindece muli bolnavi cu rugciunea,
cu postul i cu plante, fr medicamente. Dar, pentru toi bolnavii care veneau la el,
nti le fcea Sfntul Maslu, apoi i pomenea la Sfnta Liturghie i dup aceea le
recomanda tratament natural.
In anul 1985 se retrage n obtea Mnstirii Secu, unde continu aceeai nevoina
din tineree. Apoi, simindu-i aproape sfritul vieii, se rentoarce la Mnstirea
Dervent i la 10 mai, 1990, i d sufletul cu pace n minile lui Hristos.
Odihnete, Doamne, n pace pe adormitul robul Tu, Arhimandritul Elefterie!
ARHIMANDRITUL BENEDICT GHIU Mnstirea

Cernica (1904-1990)
Fericitul i blndul Arhimandrit Benedict s-a nscut n comuna Domneti-

Vrancea, n anul 1904. Fiind ales de Dumnezeu pentru viaa duhovniceasc, face
seminarul, apoi Facultatea de Teologie la Cernui i i termin doctoratul n Frana.
In anul 1934 este tuns n monahism la Mnstirea Noul Neam-Basarabia, unde
mai trziu avea s fie propus episcop de Bli. Dar el, renunnd, este hirotonit preot i
ajunge slujitor i duhovnic la Catedrala Patriarhal din Bucureti, devenind un mare
povuitor, mai ales pentru studeni i intelectuali. Avnd suflet rvnitor pentru Hristos,
a practicat rugciunea inimii i a ndemnat pe muli la o trire nalt duhovniceasc.
ntre anii 1949-1954, a fost profesor la Seminarul Monahal de la Mnstirea
Neam, crescnd duhovnicete muli clugri i preoi. ntre anii
1954-1958, a fost nchis pentru Hristos de atei din motive religioase, mpreun cu cei
mai buni preoi, profesori i clugri din ar, rbdnd toate cu mult brbie.
Din anul 1958 pn n anul 1978, este din nou preot slujitor i duhovnic la
Catedrala Patriarhal, de unde apoi se retrage n obtea Mnstirii Cernica. Aici i
continu mai departe viaa sa duhovniceasc de tain, n rugciune, n liturghie i n
adnc de smerenie. Tot aici lucreaz mai muli ani la diortosirea celor patru volume de
Proloage, tiprite la Mnstirea Neam n anii 1854-1856, care, peste civa ani, aveau
s vad lumina tiparului.
Ajuns la vrsta de 86 de ani i fiind bolnav, i d sufletul n minile lui Hristos n
acelai adnc de smerenie, mpcat cu sine, cu toi oamenii i cu nsui Dumnezeu,
Cruia I-a slujit cu atta bucurie, druire i blndee.
Doamne, numr n ceata drepilor Ti pe fericitul robul Tu, Arhimandritul
Benedict!
PROTOSINGHELUL VITIMION NIOIU Mnstirea

Slnic-Arge (1906-1990)
Cuviosul Protosinghel Vitimion s-a nscut n comuna Zvoieni, judeul Vlcea, n

anul 1906. Dup ce termin liceul i face armata, n anul 1937 intr n viaa monahal la
Mnstirea Ghighiu-Ploieti. Dup trei ani primete tunderea n monahism, iar n anul
1943 este fcut preot i duhovnic, devenind egumen la schiturile: Ceteni-Dmbovia,
Ciocanu-Arge i Slnic-Arge.
Ca stare al Schitului Slnic, a povuit obtea acestui schit din anul 1944 pn n
1978, construind mai multe chilii i nmulind numrul frailor la peste 20.
n aceti 34 de ani, cuviosul egumen Vitimion a crescut peste zece ucenici buni i
iubitori de Dumnezeu, care, dup retragerea sa, au continuat i au meninut viaa
duhovniceasc, Sfnta Liturghie zilnic, rnduial slujbelor, dup tradiia mnstirilor

noastre.
La btrnee spovedea obtea i pe credincioi, ndemnndu-i s> urmeze cu toat
evlavia pe calea pocinei, iar la srbtori svrea Sfnta Liturghie. La biseric era
nelipsit de la sfintele slujbe de zi i noapte. Sttea de vorb cu credincioii, i ntrea
sufletete prin rugciuni i cuvinte de mngiere, apoi i invita pe toi la mas.
Sfinia sa era un om al rugciunii nencetate i al postului. Avea nc i darul
cuvntului i al lacrimilor i pe toi i zidea i-i mpca sufletete. Avea
mare evlavie ctre Maica Domnului i n fiecare diminea la ora cinci citea acatistul
Bunei-Vestiri.
Iat i cteva din sfaturile duhovniceti ale printelui Vitimion:
Tuturor ucenicilor si le zicea adeseori: Frailor, iubii pe Dumnezeu din tot
sufletul, din tot cugetul i din toat inima voastr". Alteori ji ndemna s iubeasc pe
Dumnezeu mai presus de orice, apoi biserica, slujbele, postul i milostenia i s nu fie
clugrii numai purttori de haine negre.
Dac se ntmpla ca ntr-o zi s nu vin vreun srac la el, ieea pe cerdacul chiliei
i zicea: Astzi nu m-a cercetat Domnul, cci nu mi-a venit nici un srac. Ei sunt
avocaii mei la judecat".
Cnd pleca undeva, pentru nevoile schitului, mai nti se ruga n biseric, cernd
ajutorul lui Dumnezeu, i aa pleca la drum. Iar seara, cnd se ntorcea, mulumea lui
Dumnezeu n biseric, se nchina, lua anafura i pe urm mnca. Niciodat nu mnca la
drum, dar pe ucenici nu-i oprea. De asemenea, avea privirea mereu plecat n jos i
niciodat nu privea n faa omului. Aceasta ndemna i pe ucenicii lui. Apoi, tot ce avea
n plus ddea milostenie, lsnd numai strictul necesar.
Fiind pe patul de suferin, l rugau ucenicii s mnnce. Iar el le rspundea: S-a
terminat ca aa de pe mosor. M duc la Domnul i trebuie s fiu cu stomacul gol".
n anul 1990, la praznicul Bunei-Vestiri, a spus tuturor frailor: Mari, 27 martie,
ntre orele 10,30 i 11,00, m voi duce la Domnul!" Apoi a primit Preacuratele Taine.
Iar n ziua de 27 martie, la ora prezis dinainte, a zis: Acum slobozete pe robul Tu,
Stpne... Ultimele cuvinte au fost acestea: Maica Domnului, primete-m la tine!" n
clipa aceea i-a dat duhul n minile Domnului, fiind plns cu multe lacrimi de ucenicii
si.
ARHIMANDRITUL DOSOFTEI MORARIU

Mnstirea Slatina-Suceava (1913-1990)
Acest rvnitor arhimandrit, mare teolog i preot misionar vestit n ara noastr, era
cu metania din obtea Mnstirii Sihstria.
Nscut n satul Stuceni-Botoani, n anul 1913, din prini binecredincioi, s-a
format duhovnicete de ctre Ieroschimonahul Ioanichie, egumenul Sihstriei, ntre anii
1932-1934, primind la clugrie numele de Dosoftei.
Dup terminarea seminarului, continu studiile teologice la Academia Teologic
Andrei aguna" din Sibiu, bucurndu-se de iubirea tuturor. Apoi, rvnind pentru
Hristos, a fost trimis ca diacon i preot misionar n Basarabia i Ucraina, n timpul celui
de al doilea rzboi mondial. Acolo a stat civa ani i a fcut mult misiune ortodox,
slujind Sfnta Liturghie, boteznd mii de copii i oameni de toate vrstele rmai
nebotezai i mngind pe cei din suferin.
Aceasta a fost cea mai mare misiune evanghelic a Arhimandritului Dosoftei
Murariu, pe care a mplinit-o cu mult bucurie i rvn apostoleasc.
Intorcndu-se n ar, termin Teologia la Sibiu i susine ca tez de licen
lucrarea Viaa Sfntului Serafim de Sarov", n traducere romneasc, carte care a avut
un mare ecou duhovnicesc n ara noastr, ndemnnd pe muli la practicarea rugciunii

lui Iisus i la o profund trire cretineasc. Prin Arhimandritul Dosoftei ptrunde la
noi, att trirea mistic n Hristos a celui mai popular sfnt rus din secolul al XlX-lea,
ct i rvna nencetatei rugciuni n mnstiri i n rndul credincioilor.
Intre anii 1954-1958 a fost nchis n temni pentru credina n Hristos, ptimind
multe bti i prigoniri. La ntoarcere, a fost civa ani preot slujitor la Catedrala
Patriarhal, apoi preot misionar peste zece ani n cteva sate din Ardeal.
La btrnee se retrage la Mnstirea Sihstria, metania sa, apoi se stabilete
definitiv la Mnstirea Slatina-Suceava, unde i d obtescul sfrit n primvara
anului 1990.
PROTOSINGHELUL CALINIC CAR A VAN

Mnstirea Lainici (1906-1991)
a. Viaa
Cuviosul duhovnic Calinic s-a nscut n comuna Vladimir, judeul Gorj, i a intrat
n nevoina monahal la Mnstirea Frsinei, n anul 1925, unde a primit i tunderea
monahal. In anul 1930 a fost trimis la Mnstirea Lainici, n anul 1935 a fost hirotonit
preot i aici a slvit pe Dumnezeu ziua i noaptea, svrind sfintele slujbe cu toat
evlavia i povuind pe clugri i mireni pe calea pocinei i a smereniei.
Era un printe cuvios, tcut, blnd i smerit i dobndise din tineree rugciunea
inimii, pe care o lucra nencetat. nc ndemna i pe ucenicii si s deprind aceast
dumnezeiasc lucrare.
n anul 1952, murind egumenul Visarion Toia, Protosinghelul Calinic a fost numit
stare n locul lui, povuind soborul acestui sfnt lca timp de 22 de ani, pn n anul
1974. In acest timp a crescut numeroi fii sufleteti i a nnoit duhovnicete Mnstirea
Lainici.
Cea mai nsemnat fapt bun a Protosinghelului Calinic era nencetata rugciune
a inimii, pe care o dobndise cu darul Duhului Sfnt i care i aducea mult pace i
bucurie n suflet.
mplinind vrsta profeit de proorocul David i ajungnd la 85 de ani i-a
binecuvntat ucenicii i s-a mutat cu pace n odihna lui Hristos.

1. Ucenicii Printelui Calinic i-au cerut cuvnt de folos. Iar el le-a zis:
- S tcei mereu, s v rugai mult, ct mai mult, s nu adunai averi pe pmnt,
s iubii biserica i pe oameni i s avei mintea la Dumnezeu!
2. Apoi l-au ntrebat de rnduiala rugciunii monahilor.
- S nu lipsii de la slujbele Bisericii, la chilie s citii Psaltirea, un acatist i
Paraclisul Maicii Domnului, iar rugciunea minii i a inimii s o zicei mereu ziua i
noaptea. i, dac vei tri n dragoste i vei face ascultare, cred c v vei mntui. C
cei smerii, blnzi i asculttori se mntuiesc sigur i cel mai uor!
3. Iari l-au ntrebat: Cum se pot mntui clugrii i mirenii n zilele

noastre?
- La temelia mntuirii noastre, a clugrilor, st ascultarea; iar la mireni st
milostenia i naterea de copii. Dar la ascultare trebuie s adugm, att rugciunea
nencetat, ct i smerenia, c fr aceste trei fapte bune, nimeni nu se poate mntui.
4. L-au ntrebat prinii dac este mulumit n viaa monahal.
- Nu sunt mulumit de mine, pentru c mi-am cheltuit viaa mai mult cum am
vrut, dect cum ar fi trebuit i am fgduit. De acum nu mai doresc altceva dect s
triesc cu Dumnezeu n inima mea, pn mi voi da sufletul n minile Lui, c mai mare
bogie ca aceasta nu este alta pe pmnt. Grija Martei s rmn celor mai tineri, iar eu
vreau s urmez lui Hristos ca Mria.
5. Iari l-au ntrebat: Cum pot ajuta clugrii pe mireni la mntuire?
- Cel mai mult i pot ajuta prin rugciune, prin sfaturi duhovniceti, prin
milostenie i prin viaa lor curat. C degeaba sftuim cu limba, dac smintim cu
faptele noastre pe mireni!
6. A fost iari ntrebat dac se teme de ceasul morii i al judecii.
- M tem, pentru c nu am fcut binele care trebuia s-1 fac naintea lui
Dumnezeu. Ins, un lucru tiu, c m-am luptat din rsputeri s mplinesc datoriile
clugreti, cu ajutorul lui Hristos. Dar nu orice lupt este ncununat i rspltit.
7. Ucenicii si l-au ntrebat despre bucuriile duhovniceti pe care le-a avut n via.
- Cele mai mari bucurii mi-au dat n mnstire viaa de linite i rugciunea
struitoare. Dorina mea cea mai mare a fost s deprind rugciunea inimii Dar pe
aceasta numai darul lui Dumnezeu o d. Cnd eram stare, eram foarte rspndit cu
grijile mnstirii, nct nu aveam timp nici s m rog i s merg regulat la biseric. Dar
odat m-am retras singur ntr-o chilie la metocul nostru i acolo am nceput s postesc
mult, s dorm foarte puin i s m rog cu silin, cu osteneal i metanii, rostind ziua i
noaptea rugciunea Doamne, Iisuse...". Numai seara trziu gustam puin pine i un
pahar cu ap.
Dup dou zile, nc nu simeam dulceaa rugciunii. Dar a treia zi a avut
Dumnezeu mil de mine. Am simit deodat o mare bucurie, o bucurie cereasc, care a
nvlit n sufletul meu. Lacrimile mi curgeau fr ntrerupere i o pace sfnt mi
stpnea ntreaga fiin. Dup un timp mi-am revenit i abia atunci am neles c aceasta
este adevrata cale ce duce la rugciunea cea de foc, despre care spun Sfinii Prini.
Deci, rugciune, rugciune mult i iar rugciune! De cnd am gustat dulceaa
rugciunii lui Iisus, n-am mai lsat-o. Prin rugciune am biruit toate greutile vieii.
Prin rugciune am ctigat rbdare, blndee i linitea sufletului, care este aa de
scump!
MONAHIA EUSTOHIA CIUCANU

Mnstirea Agapia (1929-1991)
Monahia Eustohia a fost cea mai vrednic stare a Mnstirii Agapia, din a doua
jumtate a secolului XX.

S-a nscut n anul 1929, n comuna Ceahlu-Neam, ntr-o familie de oameni
credincioi, primind o aleas educaie cretineasc. In anul 1944 a intrat n obtea
Mnstirii Agapia, avnd ca maic duhovniceasc pe monahia Haritina Gavril. n anul
1952 a primit tunderea n cinul monahal, dup care a urmat Seminarul Monahal i
Facultatea de Teologie.
n anul 1960 a fost numit stare a Mnstirii Agapia, pe care, mpreun cu
Agapia Veche, le povuiete cu mult nelepciune timp de 32 decani, mrind numrul
clugrielor i surorilor de la 300 la peste 500 de suflete.
n toi aceti ani, monahia Eustohia a mbinat cu mult nelepciune rvna Mriei
cu osteneala Martei, adic sfintele slujbe i viaa duhovniceasc cu buna chivernisire a
celor materiale, cutnd s mpace pe toi i s slveasc nencetat pe Dumnezeu.
Ca stare a celei mai mari mnstiri din ar i din lumea ortodox, monahia
Eustohia, cluzit de Duhul Sfnt, a crescut duhovnicete i a clugrit sute de
monahii, care i-au nchinat viaa lui Hristos.
Ajutat de harul lui Dumnezeu i urmnd sfatul duhovnicilor, monahia Eustohia s-
a opus de mai multe ori conducerii ateiste a rii de a transforma mnstirile voievodale
n muzee i de a scoate monahiile tinere din Mnstirea Agapia.
Curajul i brbia ei i-au mpletit ndoit cunun, ntrecnd pe multe altele n
mrturisirea lui Hristos. Dar, fiind suferind, i-a rnduit Dumnezeu s se svreasc
din aceast via tot n ascultare. Cci, fiind chemat la Patriarhie, i-a dat acolo
obtescul sfrit, n februarie, 1991, ncredinndu-i sufletul n minile Mirelui Hristos,
ca o fiic a nemuritoarei ascultri, fiind plns de obtea ntregii Mnstiri Agapia.
PROTOSINGHELUL CALINIC PRISECARU

a. Viaa
Cuviosul Protosinghel Calinic Prisecaru s-a nscut n comuna Drgueni-Galai, n
anul 1906, ntr-o familie de rani credincioi. La vrsta de 16 ani intr ca frate n
obtea Mnstirii Neam. Apoi urmeaz Seminarul i Facultatea de Teologie la
Bucureti, iar n anul 1935 este hirotonit diacon i preot slujitor la Mnstirea Vratec.
i a rnduit Dumnezeu ca n civa ani s devin cel mai iscusit duhovnic al acestei
mnstiri, pe care a povuit-o duhovnicete peste 55 de ani.
Prin blndeea, ndelunga rbdare i buntatea sa, Protosinghelul Calinic a
contribuit personal la formarea duhovniceasc a mii de clugrie i surori din
Mnstirea Vratec, ndemnndu-le nencetat la rugciune, la smerenie, la tcere, la
sfintele slujbe i la ascultare. Sfinia sa nu ddea canoane mari, ci pe msura i puterea
fiecruia. ns cerea de la fiicele sale duhovniceti mai ales participarea regulat la
Sfnta Liturghie i la Utrenie, mplinirea canonului rnduit la chilie, milostenia i
citirea crilor sfinte.
Celor bolnave i btrne, care nu puteau veni la biseric, le cerea pravila de chilie,
adic citirea Psaltirii, a canoanelor din Ceaslov, metanii i nchinciuni dup putere i
rugciunea Doamne, Iisuse...". Dar mai mult dect toate le cerea s triasc unele cu
altele n permanent iubire, s se spovedeasc regulat i s fac ascultare duhovniceasc
fr crtire, iar de moarte s nu uite niciodat.
Ajungnd la vrsta de 86 de ani, a binecuvntat toate maicile i surorile care i
erau fiice duhovniceti, cerndu-le s se roage pentru el. Apoi, primind Preacuratele
Taine, i-a dat sufletul cu pace n minile lui Hristos.

1. Odat spunea ucenicilor si cum a venit la mnstire:
- Cred c rugciunile mele ctre Maica Domnului i renumele mare pe care l avea
pe atunci Mnstirea Neam n toat ara m-au adus la mnstire. Apoi, sfintele slujbe
aa de frumoase care se fceau aici. Nu degeaba poporul nostru credincios numea
marea lavr de la Neam Ierusalimul Moldovei".
2. Ca duhovnic la Mnstirea Vratec am cunoscut clugrie cu nalt
trire duhovniceasc. Unele posteau toat viaa, mncnd o dat pe zi, seara,
dup ce terminau Psaltirea de citit. Altele ineau desvrit tcere cu
rugciunea inimii, cum erau maicile Epraxia Mlu i Lavrentia, sora ei de
chilie, care mncau numai legume, seara, i privegheau noaptea n rugciuni
i metanii. Altele erau vestite mame duhovniceti, cu multe ucenice, pe care le
creteau cu rbdare, n smerenie i iubire de Dumnezeu. Dintre acestea,
amintesc pe maicile Glicheria Chiril i Agafia Glbeaz.
Altele practicau rugciunea inimii i erau nelipsite de la biseric ziua i noaptea.
Altele sftuiau mult pe mireni, mpreau cri sfinte prin sate, formau ucenice bune,
nvau pe cele tinere muzica psaltic, coseau veminte preoeti i fceau broderii
renumite pentru sfintele biserici. Toate se osteneau s devin mirese ale lui Hristos i
mplineau poruncile Domnului dup rvn i putere, cu binecuvntarea duhovnicului
lor. Dintre acestea amintesc doar cteva maici: Agripina Maxim, Agafia Roea, Evstatia
Mnu, Veniamina Rdeanu i maica Irina, eclesiarha mnstirii. Pe toate acestea le-am
avut mult vreme fiice duhovniceti i m foloseam de nevoina i ascultarea,lor.
Am constatat c toate aceste fiice ale Ierusalimului" veneau din familii sntoase
de la ar, cu prini foarte credincioi. Sentimentul religios sdit n
inimile lor de prini acas a crescut i a dat roade nsutit prin venirea lor la mnstire.
Iat de ce este aa de strns legtura sufleteasc ntre mnstiri i sate, ntre clugri,
mai ales duhovnici, i credincioi. Roadele lor binefctoare se vd i astzi, c unii se
ntresc i se mntuiesc prin ceilali, cci toi suntem frai ntru Hristos.
3. Ucenicii l-au ntrebat ce bucurii duhovniceti deosebite a avut n viaa
de mnstire.
- Cele mai mari bucurii mi le-au dat biserica, sfintele slujbe i mai ales Sfnta
Liturghie, pe care o svresc cu nevrednicie de 50 de ani. C dac nu ne sunt dragi
rugciunea, biserica i Sfnta Liturghie, nu putem fi clugri i atunci degeaba am venit
la mnstire.
A doua mare bucurie n viaa mea de preot i duhovnic am avut-o cnd am vzut
suflete tinere c las lumea i vin la mnstire s slujeasc lui Hristos. Toate surorile
noi venite Ia mnstire mi-au adus bucurie n suflet.
A treia mare bucurie am trit-o cnd am vzut la spovedanie c maicile
progreseaz mereu n rugciune, n smerenie, n ascultare i n toat fapta bun. Maicile
i surorile rvnitoare pentru Hristos ntotdeauna m-au bucurat, iar cele ndoielnice,
nehotrte i stpnite de gnduri pmnteti m-au ntristat, tiind c mntuirea
duhovnicului depinde de fiii si sufleteti.
De asemenea, m bucur ntotdeauna cnd fac clugrii, cnd vd n obte dragoste,
bucurie i rvn pentru mntuire, i cnd se svresc slujbe frumoase n biseric, mai
ales la hramuri i srbtori. Acestea sunt marile mele bucurii duhovniceti n viaa mea
de preot i din acestea m-am hrnit. Sper ca, prin rugciunile fiilor mei sufleteti, s
ajung i la cea mai mare bucurie pe care o dorim cu toii, adic mntuirea sufletului.
4. A fost ntrebat iari: Cum putem noi lauda mai mult pe Dumnezeu?
- Prin ct mai mult rugciune la chilie, la biseric i la ascultare, ncepem cu
cantitatea i terminm cu calitatea. Apoi l ludm pe Dumnezeu prin viaa noastr
duhovniceasc. Cci, dac l ludm numai cu gura, iar cu inima i cu viaa nu, atunci
nu suntem clugri, ci numai purttori de haine negre!
5. Aceiai prini l-au ntrebat: Cum pot ajuta duhovnicete clugrii pe
mireni?
- Prin trei lucruri mai ales i folosim pe mireni. Prin rugciune ct mai mult
pentru lume, printr-o via clugreasc model i prin mult dragoste. De vor vedea la
noi aceste fapte bune, se vor ntoarce mulumii i zidii sufletete la casele lor.
6. Despre viaa duhovniceasc n Mnstirea Vratec zicea:
- In general viaa duhovniceasc este bun, mulumitoare. Sunt maici de
rugciune, nelipsite de la biseric; fac milostenie, postesc mult, citesc la Psaltire,
practic rugciunea minii, se spovedesc mai des i au grij de suflet. Ins, majoritatea
au o via duhovniceasc ascuns. Chiar acum, nu de mult, s-au svrit n chip minunat
dou maici surori dup trup i dup duh, anume Epraxia i Olimpiada Maxim. Erau din
judeul Suceava, venite din copilrie la mnstire. Prima avea 88 de ani, iar a doua, 87,
i duceau o via sfnt de post i nencetat rugciune. Fiecare din ele dorea s plece la
Domnul naintea celeilalte, dar Dumnezeu le-a luat pe amndou din trup n aceeai zi,
la cteva ore una dup alta. Au fost puse n dou sicrie, prohodite odat i ngropate n
acelai mormnt. Cum au fost unite pe pmnt, aa s-au dus i la cer! Un caz unic aici,
la Mnstirea Vratec.
CUVIOSUL IUVENALIE STRINUL

Mnstirea Sfnta Ecaterina-Sinai
(1902-1992)
Cuviosul Ieromonah Iuvenalie Strinul s-a nscut n anul 1902, n oraul Moineti-
Bacu, din prini temtori de Dumnezeu. Dorind s-i nchine viaa lui Hristos, n anul
1927 a intrat n obtea Mnstirii Duru-Neam. Dup doi ani se duce la Mnstirea
Frsinei, unde primete tunderea monahal, iar n anul 1931 pleac definitiv din ar i
se nchinoviaz n Schitul Romnesc Prodromul din Muntele Athos.
Aici s-a nevoit apte ani de zile ca sihastru la mai multe chilii, fiind foarte iubitor
de singurtate i linite i lucrnd rugciunea lui Iisus.
n anul 1938 s-a dus n ara Sfnt, unde a cunoscut pe Cuviosul Ioan Iacob, la
Mnstirea Sfntul Sava, nevoindu-se mpreun pn n anul 1947. nfiinndu-se
Mnstirea romneasc Sfntul Ioan Boteztorul" de la Iordan, monahul Iuvenalie s-a
stabilit mpreun cu Cuviosul Ioan Iacob, stareul schitului, n acest sfnt lca.
n anul 1953, Cuviosul Ioan, retrgndu-se la pustie n Petera Sfintei Ana, a rmas
egumen monahul Iuvenalie, care a fost hirotonit ieromonah de ctre Patriarhul
Justinian, n anul 1965.
n anul 1970 pleac la Muntele Sinai i se nevoiete 20 de ani la Mnstirile Sfnta
Ecaterina i Rait, n aspr nevoina pustniceasc.
Ajungnd la adnci btrnei, i-a dat sufletul cu pace n minile Domnului, pe
Care L-a slvit 90 de ani.
MONAHUL DAMIAN GUEA
Mnstirea Cernica (1905-
1993)
a. Viaa
Printele Damian Guea, din obtea Mnstirii Cernica, s-a nscut n anul 1905, la
Blejeti-Teleorman. Fiind chemat de Dumnezeu, a intrat n obtea Mnstirii Cernica,
n anul 1926, primind la clugrie numele de Damian. Duhovnicul su era
Ieroschimonahul Ghelasie, un mare isihast i un printe duhovnicesc foarte sporit n
ascez i rugciune, de loc din judeul Mehedini.
Refuznd hirotonia, monahul Damian a fost arhondarul Mnstirii Cernica peste
15 de ani, primind pe toi cu mult dragoste i cluzindu-i la biseric i la duhovnicii
mnstirii.
Clugr foarte rvnitor, isihast, tcut i ascet, se silea s mearg pe urmele
duhovnicului su. Nu-1 interesa nimic din cele pmnteti, se ruga nencetat, era
nelipsit de la slujbele bisericii i ngrijea de btrni i bolnavi.
Printele Damian avea i darul rbdrii i al statorniciei, cci svrea ascultarea
cu mult smerenie i nu pleca niciodat din mnstire. Dup al doilea rzboi mondial,
n-a plecat din mnstire niciodat, timp de aproape 50 de ani, nici mcar pn la poarta
mnstirii. i avea chilia pe insula Sfntul Nicolae, aproape de cimitirul mnstirii. n
timpul su liber zbovea numai n cimitir, aprinznd candelele celor rposai i
cugetnd nencetat la ceasul morii.
Ajungnd la vrsta de 88 de ani, s-a mutat cu pace la Hristos, pe Care L-a iubit
toat viaa, pentru a-L slvi n veci cu sfinii ngeri.

1 . Zicea Printele Damian ucenicilor si:
- Am apucat doi duhovnici foarte vestii n nevoina clugreasc: printele
Ieroschimonah Ghelasie, un schimnic desvrit, i printele Antipa. Primul a murit n
1937 i al doilea, mai ncoace. Erau foarte cutai de clugri i mireni.
2. L-au rugat ucenicii s le spun ceva despre aceti duhovnici.
- Ce s v spun? C tot nu vei putea face ce au fcut ei. Pot s spun c aceia au
fost sfini nc din via, aa trire duhovniceasc au avut! Azi nu mai avem duhovnici
din aceia. Nou ne place s mncm bine, s avem bani, s
lum salariu pentru c stm n mnstire, s dormim mult, s bem vin, s rdem, s fim
ca i mirenii.
3. L-au ntrebat iari: Ce fapt bun iubeau mai mult aceti doi duhovnici?
- Postul, c fr post nu poi face nimic. Din mncare mult i vin se ngroa
mintea, se moleete trupul, vine somnul, se trezesc patimile, iar omul se rcete n
credin i se deprteaz de Dumnezeu. Iar dac posteti, atunci mintea este uoar;
somnul, mai puin; rugciunea, curat; i gndurile trupeti se risipesc. A doua fapt
bun este rugciunea. Prinii acetia se rugau permanent. Printele Ghelasie era un
mare sihastru i schimnic. Zeci de ani nu ieea deloc din chilie dect noaptea, cnd se
nchina n biseric. La chilie i fcea pravila, acolo postea, acolo spovedea lumea, acolo
practica rugciunea lui Iisus.
4. Printele Ghelasie povuia pe clugri dup nvturile Sfinilor
Prini. Odat, spunea Printele Damian, am vrut s plec de la arhondaric, c
era greu i m sminteam. Iar duhovnicul mi-a poruncit: Du-te la arhondaric,
dar vin s nu bei deloc! Aceasta te va scpa de multe ispite. Iar dac vei clca
porunca mea i vei bea vin, vei aluneca n mari primejdii." i l-am ascultat.
Am inut cu sfinenie porunca lui i m-a scpat Dumnezeu de cderi, de boli i
de moarte.
5. Avnd multe ispite, I-a ntrebat pe duhovnic ce s fac.
- Du-te napoi, f ascultare la arhondaric i te va pzi Domnul de orice pcat. Dar
un lucru s faci mai nti: roag-te i s nu bei vin, i vei birui toate ispitele! L-am
ascultat. ntr-adevr, mare lucru este sa asculi pn la moarte de duhovnic.
6. Iar despre gnduri i-a spus:
- Nu mai vorbi cu ele, c de aceea cazi! Nu te ndulci de gnduri, oricare ar fi ele,
ci alung-le cu rugciunea lui Iisus i cu paza minii.
7. Odat i-a spus c vrea s schimbe ascultarea, iar duhovnicul i-a spus:
- Rabd, nu fugi de ispite, c ispitele mai mult te ntresc n via. Lupta-te cu ele,
nu te lsa biruit.
8. Printe Damian a fost ntrebat dac este pcat pentru un clugr s
refuze darul preoiei.
- S fie pcat? a zis btrnul. Dimpotriv, este o fapt bun. Las pcatul acesta s
fie asupra mea! Ci sfini nu au fugit de preoie? Oare s-au osndit? Cu att mai mult
noi, pctoii? Apoi, dect s cazi n vreun pcat dup hirotonie, mai bine nu primi
preoia. Mai bine s fii un clugr bun, dect un preot ru!
9. L-au ntrebat ucenicii cum trebuie s fie un adevrat clugr.
- Dup aproape 60 de ani de clugrie, de abia acum mi dau seama cum trebuie
s triesc n mnstire. Clugrul trebuie s fie ct mai singur, ct mai strin pe pmnt
i foarte tcut. El nu trebuie s vorbeasc cu oamenii, ci numai cu Dumnezeu. C
vorbirea cu mirenii, spun Sfinii Prini, te desparte-de vorbirea cu Dumnezeu i de
sfnta rugciune. Postul i rugciunea, acestea sunt lucrurile clugrului!
10. Apoi a adugat:
- Dac vom face trei fapte bune, Dumnezeu ne mplinete toate cele de folos.
Adic: s ne rugm struitor i cu credin, s postim dup putere i s pzim cu
sfinenie fecioria (curia). Cu rugciunea, cu postul i cu viaa curat biruim orice ispit
i ne d Dumnezeu tot ce cerem de folos. Numai cu rugciunea singur, mai greu ne
aude Dumnezeu. Dar rugciunea, ajutat de post i de via curat, face adevrate
minuni.
11. Fiind ntrebat dac a lipsit vreodat de la slujbele bisericii, printe
Damian a rspuns:
- Nu-mi aduc aminte! Numai cnd am fost la spital. Slujbele bisericii m-au hrnit
pe mine. Dup rugciune, postul este de mare folos Ia clugri. Ba i la mireni. Dac
posteti, mintea i se limpezete, se uureaz de gnduri i poi s-o nali la rugciune.
Iar dac nu posteti, mintea se ngroa, nu mai judec curat, nu se mai poate ruga i
omul cade n pcate grele.
A venit la mine o btrn credincioas, care mi spunea: Printe Damian, eu in
totdeauna sfintele posturi, pentru c am observat c postul mi d mult dragoste de
Dumnezeu!" Femeia aceea avea dreptate. Postul crete n sufletul nostru dragostea de
Dumnezeu. Iar cnd eti cu stomacul plin, nu mai ai ndrzneal i nu poi s te rogi.
Lcomia pntecelui rcete credina i mpietrete inima. Mai ales vinul. Este mai bine
s mnnci carne, dect s bei vin. Vinul aprinde trupul spre desfrnare i ntunec cel
mai mult mintea.
12. L-au ntrebat fraii: Ce alte fapte bune sunt mai necesare monahilor?
- nti, neieirea din mnstire. Clugrul nu trebuie s ias, dac se poate,
niciodat din mnstire; iar dac iese, numai la mare nevoie i pentru un ceas, dou.
Apoi, repede s se ntoarc Ia mnstire. Pentru c i se rcete sufletul, i slbete
credina, i rmne rugciunea i canonul, i i pierde linitea. Iat de ce nu m-am silit
s merg la Ierusalim. Trebuia s pierd o lun de zile pe drumuri, Iar Sfnta Liturghie,
fr rugciune i canon. Aici, ns, Ia Sfnta Liturghie, este tot Ierusalimul, dac asculi
slujba cu toat frica de Dumnezeu, cu credin i cu dragoste.
O alt fapt bun, foarte necesar clugrului, este tcerea. Am vzut c dac
vorbeti, de cele mai multe ori, greeti, judeci, spui minciuni, cleveteti, te lauzi, rzi
de alii i nu mai ai ndrzneal la rugciune. Iar dac taci, mare odihn sufleteasc i
ndrzneal ai la Dumnezeu.
Apoi, fuga de oameni. Trebuie s fugi de oameni, de tot felul de oameni. Atunci ai
mare odihn i gndul i este numai la Dumnezeu. S nu vorbeti cu nimeni, dac se
poate, s nu primeti mireni n chilie, nici s te duci n casele lor. C nici tu nu-i
foloseti pe ei; nici ei, pe tine. Clugrul nu trebuie s vorbeasc cu oamenii, ci cu
Dumnezeu. Pentru aceasta a venit la mnstire, ca s se roage permanent pentru el i
pentru lume.
Alt fapt bun a clugrului este srcia. Clugrul s nu aib, dac se poate, nici
o avere, mai ales bani. Iubirea de argint i robete inima i te lipeti de ei, nct nimic
nu mai poi face din dragoste, ci numai pentru bani.
13. L-au ntrebat prinii: Ce pcat ucide cele mai multe suflete i le arunc n
pierzare? Necredina sau desfrnarea?
- Nu, prinilor. Este mndria! Mndria omoar cei mai muli oameni! Orice
cdere a omului este numai din mndrie! Din pricina ncrederii n sine, omul este lsat
s cad n necredin, n desfrnare i n dezndejde. Cu ct se mndrete omul, cu att
cade mai repede i mai de sus! S ne fereasc Dumnezeu de patima mndriei, c-i mai
grea dect toate!
PROTOSINGHELUL AMBROZIE DOGARU Mnstirea

a. Viaa
Printele Ambrozie Dogaru a fost un mare duhovnic i un fiu devotat al.
dumnezeietii ascultri.
Nscut n satul Lunca, comuna Vntori-Neam, a fost crescut de mic n via
curat, n fric de Dumnezeu i n bucuria Duhului Sfnt.
n anul 1951 intr n viaa monahal la Mnstirea Slatina-Suceava, ca fiu
duhovnicesc al Arhimandritului Cleopa Ilie, care l tunde n cinul monahal n anul 1956.
Dup zece ani de smerit ascultare a fost scos din mnstire n anul 1960 de regimul
ateu de atunci, mpreun cu toi monahii tineri din aceast obte.
Dup civa ani de prigoan a intrat n obtea Mnstirii Sihstria, unde se
nevoiete pn la sfritul vieii sale. Pentru viaa sa aleas, n anul 1976 a fost hirotonit
diacon i apoi preot, avnd ascultarea de eclesiarh. n puin vreme, printele Ambrozie
ajunge duhovnic iscusit, cutat de numeros: ucenici, clugri i mireni, urmnd pilda
marilor si prini duhovniceti din Sihstria, Ieroschimonahul Paisie Olaru i
Arhimandritul Cleopa Ilie.
Printele Ambrozie nu fcea nimic fr binecuvntare i respecta ntre totul
rnduiala sfintelor slujbe i cuvntul stareului i al duhovnicului su, iar canonul i
rnduiala de chilie nu-i rmneau niciodat.
Ajungnd la vrsta de 7 3 de ani, la nceputul Postului Mare i-a cunoscu: de mai
nainte sfritul vieii sale, spunnd prinilor: S tii c eu nu ajung pn la Sfintele
Pati!" n sptmna Sfintelor Patimi s-a spovedit din copilrie la duhovnicul su, i-a
cerut iertare de la prini i a svrit Sfnta i dumnezeiasca Liturghie n Joia Mare. Iar
n Sfnta i Marea Smbt, diminea, a spus unui ucenic: Mine s-mi aprindei i
mie candela la mormnt!" Dup dou ore a intrat n vemntrie i acolo a adormit cu
pace. dndu-i sufletul n minile lui Hristos Dumnezeu.

1. Zicea Printele Ambrozie: S nu-i lai niciodat pravila i canonul, cci cu
acestea ii legtura cu Dumnezeu". Sfinia sa i fcea pravila i canonul dinainte, cnd
avea de plecat undeva, ca s nu-i rmn nefcute.
2. Dac vedea pe vreun frate c vorbete sau pierde timpul n zadar, i zicea:
Frate, nu sta degeaba, mergi i f-i pravila, canonul sau citete ceva folositor de
suflet".
3. Odat a venit o femeie la sfinia sa la spovedanie. Avnd impedimente
canonice, printele a oprit-o de la Sfnta mprtanie. Dar ea s-a dus n alt parte s se
mprteasc. Dar cnd s ia Sfintele Taine, a auzit o voce n spatele ei, zicnd: Foc
iei!" Dei a ezitat, totui pn la urm s-a mprtit. Cnd a revenit la Printele
Ambrozie, acesta i-a spus: Eu nu te mai primesc. Dac n-ai ascultat de sfatul meu,
caut-i alt duhovnic!"
4. Printele Ambrozie i sftuia ucenicii s aib fric de Dumnezeu i s nu calce
canoanele i tipicul Bisericii pentru a plcea oamenilor.
5. Cnd era eclesiarh, i-a spus paraclisierului: Umbl n Sfntul Altar cu mult
fric i evlavie, cci s tii c Hristos este de fa cu adevrat i vede tot ce faci".
6. Odat i-a spus unui frate, pe care-1 vedea c se ostenete mai presus de puterea
lui: Nevoiete-te, dar vezi s nu ajungi povar la alii!"
7. Altdat a venit o credincioas la el, spunndu-i de binefacerile" i puterile"
celor care folosesc bioenergia. Printele Ambrozie i-a zis c el nu este de acord cu
aceste practici i pentru a-i convinge ucenica de aceasta i-a spus s cheme pe unul din
aceti oameni la el. Venind acesta, toate ncercrile lui au rmas zadarnice, neputnd
face nimic naintea printelui, care se ruga cu rugciunea lui Iisus.
Aa a trit i aa s-a mutat la Domnul printele Ambrozie!
IEROMONAHUL ILIE CIORU

Mnstirea Cernica (1909-1997)
a . Viaa
Acest cuvios ieromonah s-a nscut n satul Vasile Alecsandri, judeul Tulcea, dintr-
o familie cu zece copii.
Rmnnd orfan de prini, urmeaz Seminarul la Constana, apoi se cstorete,
face teologia la Bucureti i ajunge preot n judeul Ilfov, pstorind mai multe sate. Aici
face o pastoraie misionar deosebit, cu mult zel pentru Hristos, neprimind plat pentru
sfintele slujbe i fcnd mult milostenie cu cei sraci i bolnavi.
Intre anii 1962-1964 a fost nchis de regimul ateu, pentru rvna cu care slujea
Biserica lui Hristos.
Murindu-i soia i punndu-i copii n rnduial n anul 1974, dup 50 de ani de
pastoraie, preotul Iorgu, dup numele de botez, prsete lumea i primete tunderea
monahal n obtea Mnstirii Cernica, de lng Bucureti, cu numele de Ieromonahul
Ilie.
Fiind plin de rvn pentru Hristos, n calitate de preot i duhovnic, a svrit cele
sfinte cu mare evlavie, cu smerenie i total lepdare de sine, nc 22 de ani, slvind pe
Dumnezeu ziua i noaptea i formnd numeroi fii duhovniceti. A fost ntotdeauna un
om al dreptii, nesufermd nedreptatea.
Permanent era nconjurat de credincioi i de sraci. Postea regulat cte dou sau
trei zile, negustnd nimic de joi pn smbt; sttea zilnic la moatele Sfntului
Calinic, mrturisea lumea, mngia pe toi duhovnicete i izgonea duhurile rele din
oameni.
Cunoscndu-i dinainte ziua sfritului su i lsnd testament scris s fie
nmormntat n cimitir, fr sicriu, n rndul oamenilor sraci, i-a cerut iertare de la toi
i a adormit cu pace la 8 ianuarie, 1997, nelsnd nici un fel de avere n urma sa i fiind
plns de numeroii si fii duhovniceti.
Doamne, numr n ceata sfinilor Ti, pe fericitul Ieromonah Ilie cel smerit i
mult nevoitor!
b . Fapte i cuvinte de nvtur1
1. Spunea de multe ori: Cnd am intrat n mnstire, mi venea s srut pietrele
de fericire".
2 . Printele iubea foarte mult milostenia i pe toi care veneau la el i ndemna la
aceasta. Avea un carnet gros cu numele a mii de oameni care fcuser milostenie la
biserici i pe acetia i-a pomenit toat viaa. Cnd ucenicii fceau milostenie, le spunea:
M-ai ntinerit, parc am 20 de ani!"
3. Pe 1 ianuarie 1997 a scris un bilet pe care l-a pus la vedere, s-1 vad toi
clugrii: Frailor, eu mor, venii s ne mpcm".
PROTOSINGHELUL INOCHENTIE HI Mnstirea

Robaia-Arge (1901-1997)
Acest cuvios printe s-a nscut n comuna uteti, judeul Vlcea, n anul 1901, din
prini smerii i credincioi. In anul 1929 intr n viaa monahal la Mnstirea Bistria
Oltean i este tuns n monahism n 1931. Apoi este hirotonit diacon, iar n anul 1941
este hirotonit ieromonah i trimis ca preot misionar n Transilvania.
Din 1947 pn n 1955 a fost preot slujitor i duhovnic la mnstirea de metanie,
Bistria, transformat n mnstire de maici. Iar din 1955 este numit duhovnic la
Mnstirea de maici Robaia-Arge, unde se nevoiete pn la sfritul vieii.
Jertfa lui cea mai mare, din clipa hirotoniei pn n ceasul morii, a fost svrirea
dumnezeietii Liturghii aproape zilnic, timp de peste 60 de ani!
De asemenea, era foarte smerit, blnd, iubitor de osteneal, mpciuitor cu toi i
ntotdeauna mpcat cu sine, cu oamenii i cu Dumnezeu. A contribuit mult i la
nnoirea duhovniceasc i material a Mnstirii Robaia, construind chilii, lucrnd la
grdin, spovedind credincioi, cci, adeseori, rostea aceste cuvinte: Dect s stau
degeaba, mai bine s lucrez degeaba!"
Viaa Protosinghelului Inochentie a fost ca o permanent liturghie. Toate le fcea
cu pace, cu smerenie i bucurie.
Dup o scurt suferin, printele Inochentie s-a mutat la odihna cea de sus, la 14
octombrie, 1997, pentru a svri cereasca liturghie cu ngerii i cu toi sfinii, ntru
slava Preasfintei Treimi.
Doamne, odihnete n ceata Cuvioilor Prini pe printele Inochentie i pe toi
prinii purttori de Dumnezeu, ntru slava Preasfintei Treimi!
MONAHUL GAMALIIL PVLOIU
Cuviosul printe Gamaliil Pvloiu a fost un mare monah autodidact i misionar

renumit n toat ara.
S-a nscut n anul 1899, n judeul Vrancea, din prini smerii i iubitori
A,
de Dumnezeu. In anul 1923 a intrat n obtea Mnstirii Neam i apoi a fost tuns n
1 Extrase din Cioru, Ieromonah Ilie, Un om al Altarului, Dervent, 1999.
cinul monahal, primind numele de Gamaliil.

In anul 1925 s-a cumprat o tipografie nou la Mnstirea Neam, unde, printele
Gamaliil, fiind nzestrat cu darul scrisului i al nvturii duhovniceti, a scris
numeroase cri de nvtur ortodox. Timp de peste 20 de ani, acest cuvios printe a
tiprit la Neam sute de mii de cri i brouri religioase de tot felul, pe care le difuza
personal prin librria Mnstirii Neam, ajungnd cunoscut n toat ara.
Aceasta a fost cea mai important ascultare i nevoina a monahului Gamaliil pn
n anul 1960. Ziua corecta manuscrise i difuza cri bisericeti, iar noaptea participa la
sfintele slujbe n biseric.
Desfiinndu-se tipografia, blndul printe Gamaliil i-a nchinat restul vieii sale
numai ascultrii i slujbelor bisericeti de zi i de noapte, fiind nelipsit de la biseric
pn la sfritul vieii.
n anul 1997, slbind de btrnee, a fost dus la bolni mnstirii pentru ngrijire,
iar n 9 aprilie, 1998, i-a dat sufletul cu pace n minile lui Hristos, fiind n vrst de 99
de ani.
Doamne, primete n ceata drepilor sufletul smeritului monah Gamaliil!
ARHIMANDRITUL IACHINT UNCIULEAC Mnstirea

Putna
(1924-1998)
a . Viaa
Cuviosul Arhimandrit Iachint Unciuleac s-a nscut n anul 1924, n comuna
Da^ga, satul Mnstirea, judeul Iai.
Dup ce termin coala de Cntrei Bisericeti din oraul Roman, n anul 1951,
mbrieaz viaa monahal, n obtea Mnstirii Sihstria. ntre anii
1951-1955 urmeaz cursurile Seminarului Monahal din Mnstirea Neam i este
hirotonit ierodiacon.
n primvara anului 1956, un grup de 16 monahi din Mnstirea Sihstria, n frunte
cu Arhimandritul Dosoftei Murariu, sunt transferai la Mnstirea Putna, pentru a
rennoi viaa duhovniceasc de acolo. ntre acetia era i Cuviosul Ierodiacon Iachint.
Suflet foarte blnd, linitit, temtor de Dumnezeu i panic, printele Iachint era
iubit i cutat de toi, mai ales din anul 1959, cnd este hirotonit preot i ajunge
duhovnicul Mnstirii Putna i al tuturor credincioilor din Nordul Moldovei. A fost
muli ani i eclesiarh al bisericii, precum i ndrumtor la muzeul mnstirii, cci avea
darul vorbirii i al sftuirii duhovniceti.
n anul 1973, pe cnd urma cursurile de teologie la Bucureti, a fost rnduit stare
al Mnstirii Putna, pe care a povuit-o 20 de ani, contribuind mult la rennoirea ei
general, att material, ct i duhovniceasc.
n anul 1992, dup canonizarea Sfntului Daniil Sihastrul i a Binecre-dinciosului
Voievod tefan cel Mare i Sfnt, Arhimandritul Iachint se retrage din ascultarea de
stare i, pn la sfritul vieii pmnteti, se ndeletnicete numai cu duhovnicia i cu
sfatuirea ucenicilor si apropiai. Dei era greu bolnav n ultimii ani, nu nceta s-i
spovedeasc fiii duhovniceti.

n dimineaa zilei de 23 iunie, 1998, dup ce a mrturisit civa ucenici, a rmas
singur n scaunul su de spovedanie i se ruga lui Dumnezeu. Ctre sear i-a dat duhul
n minile lui Hristos, n acelai scaun de spovedanie -fr s cad -, unde a mrturisit i
a povuit multe mii de clugri i credincioi.
Pentru aceasta a fost plns de obtea Mnstirii Putna i de toi fiii si
duhovniceti, iar la cimitir a fost acoperit cu rn, cu flori i cri lacrimi, de minile
ucenicilor si, la ndemnul preoilor care ziceau: S acoperim cu minile pe cel ce cu
minile sale ne-a dezlegat de pcate!"
Aa a lucrat Dumnezeu prin blndul Arhimandrit i stare Iachint de la Putna, care
s-a nevoit n acest sfnt lca 42 de ani!
b. Fapte i cuvinte de nvtur2

1. Printele Iachint punea ntotdeauna accentul pe trire:
- A vorbi despre virtui, despre nvtura Iui Hristos, despre voia lui
Dumnezeu, fr a lucra virtuile i a le tri n fiecare clip, este o mare
nebuie, este de rsul diavolilor.
2. Despre nsemntatea printelui duhovnicesc, Printele Iachint spunea:
- Urcuul duhovnicesc nu poate fi nfptuit dect sub ndrumarea unui duhovnic
iscusit. ndrumarea sufletelor spre mntuire, ridicarea din prpastia pcatelor, a
patimilor, din dezndejde, este o art care nu se nva pe bncile colilor, ci numai n
lupta cu viaa. Aceast art poate fi deprins numai la coala smereniei, a ascultrii, a
lepdrii de sine, numai n lumina lui Hristos. Omul n via poate nva orice singur,
dar tainele sufletului i ducerea rzboiului nevzut nu pot fi nfptuite dect sub
povuirea unui duhovnic nelept. Mntuirea sufletului se pune n aceiai termeni ca i
n veacurile trecute, cci Iisus Hristos, ieri i azi i n veci, acelai este.
3. Printele Iachint era preocupat de ctigarea definitiv a celor ce
prsesc calea pcatului, dar se ndoiesc c Dumnezeu i-a iertat. Spunea cu
toat convingerea c omul trebuie s aib ncredere n cuvntul lui Dumnezeu:
Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni pe voi (Matei
11, 28); ...dar ndrznii, Eu am biruit lumea (Ioan 16, 33); De vor fi pcatele
voastre cum e crmzul, ca zpada le voi albi (Isaia 1, 18).
Venea totdeauna cu argumente scripturistice pentru a spori ncrederea n mila lui
Dumnezeu a celor ntori de la pcat.
4. Celor ce se ndoiau n existena sufletului, Printele Iachint le zicea:
- tii ce este sufletul? Este mai viu i mai adevrat dect trupul. Trupul l vezi, dar
nu tii ce este n interiorul lui. Nu-i cunoti ntotdeauna structura, suferinele i cauzele
lor. Pe cnd sufletul este ceva clar. Ai auzit spunndu-se despre cineva c este un
mare suflet sau c este un om fr suflet? Vrea s spun c omul cu suflet este acela
care emana buntate, dragoste fa de semeni; care iubete pe sraci i pe orfani; care
tie s-i ierte pe cei care i-au greit, pe dumani; care rspltete rul cu bine, care nu
ine minte rul; care are fric de i credin, care svrete roadele credinei. Un suflet
mare este acela care se jertfete pentru binele altuia, care nu caut ale sale, ci pacea
" Extrase din Printele Iachint al Putnei, Ed. Bizantin, 2000.

celorlali.
Pe de alt parte omul cu suflet mic sau fr suflet este omul viclean, plin de
rutate, care nu are astmpr, nici odihn, nici mulumire; omul nemilostiv, necinstit,
mincinos, care se bucur de rul altuia; omul care nu este micat de suferina altora, care
i cldete fericirea pe slbiciunile celorlali.
5. Le mai spunea ucenicilor:
- Trebuie s punem mare accent pe cunoaterea de sine, luptnd pentru aceasta, i
s cerem cu insisten n rugciuni, ca Dumnezeu s ne lumineze ntunericul sufletelor
i s ne dea ajutor pentru a izgoni toat rutatea care i-a fcut cuib n mintea i n inima
noastr. Fr cunoaterea de sine i lupta mpotriva rului, nu este posibil nici un urcu
duhovnicesc. S cerem lui Dumnezeu s ne ajute s descoperim i s nvingem toate
cugetele viclene i duplicitatea din noi.
6. Apoi, fiind ntrebat cum poate omul s se sileasc pe sine nsui la
rugciune, Printele Iachint spunea:
- ntr-adevr, nimic pe lume nu are dumani mai mari ca rugciunea. Este absolut
necesar ca fiecare cretin s caute timp de rugciune, s-i fac un program de
rugciune, aa cum i face program pentru treburile zilnice.
7. Mai spunea Printele Iachint:
- Chiar dac simim c rugciunea noastr nu este fierbinte, c nu ne putem
concentra, c sufletul este risipit, totui s ne rugm, s ne rugm cum putem, cci vom
ajunge s ne rugm cum trebuie. Sufletul se nclzete ncetul cu ncetul prin ederea
ndelungat n faa lui Dumnezeu, prin cugetarea permanent la lucrarea lui Dumnezeu,
la sfritul nostru, la minunile pe care Dumnezeu le face n fiecare clip cu noi. Cu
timpul, sufletul va cpta deprindere, va dori rugciunea aa cum trupul are nevoie de
aer i de ap. Astfel vom ajunge s zicem i noi cu mpratul David: n ce chip dorete
cerbul izvoarele apelor, aa Te dorete pe Tine sufletul meu, Dumnezeule.
Rugciunea va ncepe s curg cu vreme i fr vreme, devenind ca un izvor
pururea curgtor, nct ne vom ruga oriunde i n orice condiii.
8. Printele Iachint era un bun cunosctor al mecanismelor de pervertire a
sufletului. El spunea:
- Poftele trupului apar ca urmare a ne satisfacerii unor cerine sufleteti. Apare un
gol n suflet care trebuie umplut cu ceva. Astfel, dac dorina sufletului de rugciune, de
cugetare sfnt, de smerenie, de ascultare, de lepdare de sine nu este satisfcut prin
citirea de cri sfinte, prin rugciune i nfrnare, prin nevoina i ascultare, apar
neliniti, nemulumiri care sunt preluate de trup i de suflet.
Astfel apare nevoia de a mnca i de a bea, n loc de a posti; de a cleveti i a judeca
pe alii, n loc de a ne ruga i a ne smeri; slav deart, n loc de a ne vedea neputinele
i pcatele noastre; iubire de avuii, de bunuri, n loc de srcie; iuime, n loc de
blndee i buntate; cugetri dearte, n loc de cugetri sfinte. Pn nu ne trezim din
rtcire, suntem asediai de fel de fel de patimi cu care vom avea de luptat dup ce vom
afla calea de ntoarcere.
9. Odat, Printele Iachint le-a vorbit ucenicilor si i despre pofte, zicnd:
- S tii c nu orice poft este viciu. Numai poftele repetate, ntreinute i
alimentate cu plceri, care se transform n obinuine, n deprinderi, care

Protosinghelul Teodul Varzarie (t 1981)
Mnstirea Agapia
Arhimandritul Gherontie Ghenoiu (f 1984)

Catedrala Patriarhal
Arhimandritul Benedict Ghiu' (t 1990)
Mnstirea Cernica
Ieroschimonahul Paisie Olaru (t 1990)
Mnstirea Sihstria
Monahia Eustohia Ciucanu (t 1991)
Mnstirea Agapia
Cuviosul Iuvenalie Strinul (f 1996)
Mnstirea Sfnta Ecaterina - Sinai
Protosinghelul Ambrozie Dogaru (f 1996) Protosinghelul Inochentie Hi (f 1997)
Mnstirea Sihstria Mnstirea Robaia - Arge
Ieromonahul Ilie Cioru (t
1997) Mnstirea Cernica
Monahul Gamaliil Pvloiu (t
1998) Mnstirea Neam
Arhimandritul Iachint
Unciuleac ( t 1998) Mnstirea
Putna
Monahul Marcu Dumitrescu
(f1999) Mnstirea Sihstria
Ieroschimonahul Onufrie Frunz ( f 2001)
Mnstirea Sihstria
Arhimandritul Cleopa Ilie ( t 1998)
Mnstirea Sihstria
ne oblig s le svrim, numai astfel de pofte devin vicii. Orice poft, dac este
alungat i nu este alimentat, cu timpul slbete, se usuc i dispare.
10. Un frate l-a ntrebat pe Printele Iachint: De ce facem att de uor
pcatul"? Iar printele i-a rspuns:
- Pcatul presupune ntotdeauna o plcere aparent, apare ca un trandafir care
ascunde muli ghimpi. Totul este iluzie, care mai apoi se transform n amar i
plngere. Pe cnd urmarea virtuilor cere mult osteneal. Binele se face greu, pentru c
presupune mult nfrnare, abstinen, mergerea pe calea cea strmt, lacrimi, rbdare,
suferin, renunare la propria voin.
11. Printele Iachint mai spunea:
- Satana iese la lupt deschis atunci cnd vede c omul prsete pcatul; arunc
toat oastea iadului asupra bietului suflet, numai s-1 apuce.
12. Care sunt roadele ascultrii duhovniceti? l-a ntrebat un ucenic.
- Sunt multe i mari roadele ascultrii cretine, n care intr i ascultarea
monahal. C din ascultare se nate smerenia, blndeea, rbdarea, fr-de-grija vieii,
ndejdea mntuirii, rugciunea cu lacrimi, netemerea de moarte, bucuria duhovniceasc
i pacea inimii. Ce alte daruri mai mari ne dorim n via dect acestea, i cine este oare
mai bogat sufletete dect cel ce iubete ascultarea de Hristos i de Biseric, de prini
i de duhovnic? Cea mai uoar i sigur cale de mntuire este a celui ce triete toat
viaa n ascultare, adic face toate cu sfat i binecuvntare, cu rugciune i ntrebare. i
cea mai grea mntuire este a celui ce triete pe pmnt de capul su, fr Biseric, rar
prini, fr duhovnic, fr cri sfinte, fr rugciune i bucurie duhovniceasc n
inim. Viaa aceluia este nc de pe pmnt un iad.
13. Printele Iachint ndemna permanent la prezena la biseric, la trapez, la
ascultare: Cine nu pzete lucrurile acestea n viaa monahal nu poate ca s biruiasc,
ci este biruit de patimi, care uor-uor se ncuibeaz. Dar dac cineva pzete i are
biserica, trapeza i ascultarea, patimile i fac mult mai greu loc n viaa lui
duhovniceasc".
14. Printele Iachint insista foarte mult pe mrturisirea gndurilor, tiind c
aceasta are un rol deosebit n viaa monahal. Dac nu-i mrturiseti gndurile - zicea
printele -, acestea rmn i nu fac altceva dect s sape la temelia casei sufleteti".
Insista apoi i punea foarte mult accentul pe sinceritatea fa de duhovnic: S-i
mrturiseti totul, s-i spui totul, s nu ascunzi nimic".
Punea accent pe fidelitatea fa de mnstire: S iubeti locul unde ai fost
chemat". Zicea el c mnstirea este ca o mireas pe care i-ai ales-o i trebuie s ii la
ea ca la tovarul tu, ca la familia ta. Mai mult dect att: s-i iubeti trecutul,
prezentul i viitorul acelei mnstiri, s-i iubeti pe prinii care au vieuit n mnstire,
s-i pomeneti n rugciunile tale, s te simi n duh de comuniune cu ei i s-i iubeti
pe cei mpreun nevoitori.
15. Printele Iachint nu accepta vrajba. inea foarte mult la lucrul acesta: s nu
fie dezbinare ntre frai sau ntre prini. Folosea orice mijloc pentru a reaeza n obte
pacea, echilibrul. Apoi cerea nceptorului, pe lng deschiderea deplin fa de
printele su duhovnicesc, s-i uite trecutul i s triasc prezentul, pentru viitor,
pentru ntlnirea cu Hristos.
16. Spunea Printele Iachint: Cnd suntem la rscruce este bine s nu ne grbim,
ci s ne oprim, s judecm, s ne rugm i s cerem ajutorul lui Dumnezeu, al Maicii
Domnului, al sfntului nger pzitor, al sfinilor i s cerem sfat - sfatul printelui
duhovnicesc".
17. Fiind ntrebat care trebuie s fie virtuile unui clugr, Printele Iachint a zis:
- Smerenia. Smerenia este virtutea din care se nasc toate virtuile. Dac ai
smerenie, ai temelia vieii duhovniceti. Fr smerenie nu poi s zideti. Rugciunea,
dac este aezat pe smerenie i izvorte din smerenie, atunci curge, cnt inima. Dar
dac nu este aezat pe smerenie, dei te strduieti, rugciunea este ca o aram
rsuntoare i ca un chimval rsuntor. Aa se face rugciunea pentru cel care nu se
roag cu smerenie. Rmne numai la nivelul de jos, nu se urc spre nlimi.
La monahi aprecia tierea voii, cci tia c ascultarea i tierea voii nasc smerenia
cea mai adnc. Se necjea foarte mult cnd se fcea ceva fr binecuvntare. Se
mhnea, dei nu certa mult, dar n cteva cuvinte spunea ceea ce trebuie.
18. Printele Iachint mai spunea:
- Mntuirea sufletului presupune angajare total i voin puternic de a prsi
pcatul. Cnd omul nu este ferm i hotrt i nu urte din toat fiina sa pcatul, atunci
ispitele i cderile sunt foarte lesnicioase.
19. Iar ucenicului su celui mai apropiat i spunea:
- Citete, frate, citete cri sfinte, cci cine are o asemenea preocupare sfrete
prin a cdea la picioarele Crucii i de acolo se ngroap cu Iisus i nviaz cu Iisus.
Acesta este canonul pe care i-1 dau.
20. Dup ce s-a retras din streie, Printele Iachint s-a rugat mai mult cu
rugciunea lui Iisus. Nu a fost un om al pravilei, nu a fost un om care s ia
Psaltirea i Ceaslovul i s le citeasc. Le recomanda i pe acestea, dar inea
la rugciunea nencetat ctre Dumnezeu. Cine se roag numai din Ceaslov
sau din carte, acela nu se roag" - spunea el.
Aa a trit i aa a murit marele stare i duhovnic, Printele Iachint.
MONAHUL NICODIM COSTACHI
Smeritul i blndul monah Nicodim Costachi s-a nscut n anul 1912, n comuna
Prjol-Bacu, din prini evlavioi. n anul 1944 a intrat n obtea Mnstirii Secu,
clugrit cu numele de Nicodim, ajungnd ucenic al unui mare clugr isihast, Damian
ru, despre care vorbea cu mare respect.
De la el a deprins tainele vieii duhovniceti i, ndeosebi, smerenia, ascultarea,
rugciunea i linitea. Tot de la el a nvat s fug de cele pmnteti i s se hrneasc
din citirea Vieilor Sfinilor i din cuvintele Sfinilor Ioan Scrarul i Isaac irul, pe
care le iubea cel mai mult.
In anul 1948, Printele Nicodim se nchinoviaz n obtea Mnstirii Sihstria,
fiind atras de renumitul stare de atunci, Arhimandritul Cleopa Ilie, care i-a fost
duhovnic pn la obtescul su sfrit. Aici a fcut ascultare zeci de ani la fierrie, iar
noaptea i n srbtori mergea la biseric, cnta la stran i se linitea n chilie. Avea i
doi ucenici, ns nici unul dintre ei nu cunotea nevoina i bucuriile duhovniceti ale
printelui lor sufletesc.

n ultimii douzeci de ani, printele Nicodim venea mai rar la biseric i la masa
de obte. Se ruga mai ales la chilie i se hrnea cu ce i aducea ucenicul de la trapez.
Viaa sa n Hristos nu o tia nimeni dect numai duhovnicul i Dumnezeu. Aezarea sa
sufleteasc de acum era aceeai ca i n tineree. Totdeauna era blnd, tcut, smerit,
linitit i mpcat cu toi. Apoi, permanent fugea de oameni pentru dragostea lui
Hristos.
Prinii btrni spun c, pe cnd era nc la Mnstirea Secu, a vrut stareul de
atunci s-1 fac preot. ns el nu voia. Sosise hramul mnstirii, venise i episcopul de
la Iai, iar el se ruga n chilie s-i arate Domnul voia Sa. Apoi, lsnd ua chiliei
deschis, se ruga n tain. Apropiindu-se vremea Sfintei Liturghii, episcopul a trimis
doi prini s-1 cheme la hirotonie. Dar, vznd ua chiliei deschis, au crezut c nu
este nuntru i s-au ntors, aa voind Dumnezeu. Astfel, cu rnduiala de sus, Printele
Nicodim a rmas monah smerit i iubitor de linite n toat viaa sa.
Spre sfritul vieii sale bunul printe Nicodim se ruga mult i vorbea puin, fiind
ajutat n toate de ucenicul su, monahul Evghenie. Apoi, simind c l cheam
Dumnezeu, s-a mrturisit i a primit Preacuratele Taine. La urm s-a uitat ctre cer i a
zis ucenicului su: Printe Evghenie, de acum trebuie s-mi dau sufletul n minile
Domnului!" n clipa aceea, Printele Nicodim i-a dat duhul cu pace n minile lui
Hristos, n ziua de 10 iulie, 1998.
ARHIMANDRITUL CLEOPA ILIE
a. Viaa
Vrednicul de pomenire Arhimandritul Cleopa Ilie s-a nscut n comuna Sulia,
judeul Botoani, fiind al cincilea copil din cei zece frai. Prinii si, Alexandru i Ana,
erau agricultori i duceau o via cretineasc aleas.
Dup ce termin apte clase primare, Constantin, care avea s devin mai trziu
Arhimandritul Cleopa, se ndeletnicete cu pstoritul oilor, mpreun cu fraii si mai
mari, Vasile i Gheorghe, n preajma Schitului Cozancea din apropiere. Nu departe de
acest schit se nevoia de mai muli ani i Cuviosul Paisie Pustnicul" din partea locului,
care le-a devenit printe duhovnicesc.
In anul 1929, cei trei frai, Vasile, Gheorghe i Constantin, au intrat n obtea
Schitului Sihstria - Neam, care era povuit de vestitul egumen atonit,
Ieroschimonahul Ioanichie Moroi. Intre anii 1931-1933, fraii mai mari ai Printelui
Cleopa s-au mutat Ia Domnul, rmnnd la Sihstria singur fratele Constantin. ntre
anii 1935-1936, Constantin i satisface serviciul militar la Botoani. Apoi, la 2 august,
1937, este tuns n monahism de egumenul schitului, primind numele de monahul
Cleopa.
Aproape zece ani a pstorit oile schitului. Iar n vara anului 1942 a fost ales de
obtea schitului lociitor al btrnului egumen, care era grav bolnav.
Dup mutarea la Domnul a btrnului egumen, la 5 septembrie, 1944, Printele
Cleopa este hirotonit diacon, la 27 decembrie, 1944, iar la 23 ianuarie, 1945 este
hirotonit preot la Mnstirea Neam i numit egumen al Schitului Sihstria, pe care l
povuiete cinci ani de zile.
La 30 iunie 1947, Schitul Sihstria este ridicat la rang de mnstire prin decret
patriarhal, avnd peste 70 de vieuitori, iar Protosinghelul Cleopa a fost hirotesit
arhimandrit.
n anul 1948, Printele Cleopa se retrage la linite aproape un an de zile n Munii
Neamului; iar la 30 august 1949 este transferat cu 30 de prini i frai de la Sihstria la
Mnstirea Slatina - Suceava, pe care o conduce pn n anul 1956. Timp de peste doi
ani de zile, ntre 1953-1954, Printele Cleopa s-a nevoit ca pustnic n Munii Rarului
mpreun cu Ieromonahul Arsenie Papacioc, fiind ndeprtai din obte de conducerea
ateist de atunci.
n vara anului 1956, Arhimandritul Cleopa se rentoarce la metanie, n obtea
Mnstirii Sihstria, ca duhovnic. Dar dup trei ani de zile, n timpul marii prigoane
mpotriva monahismului romnesc din anii 1959-1964, se retrage n Munii Neam.
Din toamna anului 1964 pn la sfritul vieii sale, Printele Cleopa a slujit cele
sfinte i a fost duhovnicul principal al Mnstirii Sihstria, care numra peste o sut de
vieuitori.
La 2 decembrie 1998, Arhimandritul Cleopa i-a dat sufletul n minile lui
Hristos, fiind plns de ucenicii si i de numeroii credincioi care l-au cunoscut.

1. Dup naterea pruncului Constantin, la 10 aprilie 1912, mama sa a
vzut c nu mnnc nimic. Atunci s-a dus cu el la Schitul Cozancea din
apropiere, la vestitul duhovnic Conon Gavrilescu, ca s-i citeasc rugciuni de
sntate.
- Ce s fac, printe, cu copilul acesta? M tem s nu moar!
- tii ce sa faci? S-1 druieti Maicii Domnului!
- Cum s-1 druiesc Maicii Domnului?
- Ia o lumnare i un prosop, aeaz pruncul naintea icoanei Maicii Domnului, f
trei metanii i spune aa: Maica Domnului, i druiesc ie copilul acesta al meu care
este bolnav. F ce tii tu cu el!"
De atunci pruncul Constantin s-a fcut sntos i nu a mai fost bolnav de moarte
niciodat.
2. Tnrul Constantin a fost ales de Dumnezeu din copilrie s-I slujeasc toat
viaa. n fiecare srbtoare mergea la biseric mpreun cu fraii si, fcea sute de
metanii, postea mult i nvase pe de rost multe rugciuni i acatistul Bunei Vestiri, pe
care l rostea zilnic n cinstea Maicii Domnului. Vara, ptea oile mpreun cu fraii si
la Schitul Cozancea, aproape de pustnicul Paisie, care i sftuia i-i binecuvnta.
3. Cei trei frai, hotrndu-se s plece la mnstire n Schitul Sihstria, unde se
nevoia Cuviosul egumen Ioanichie, s-au dus mai nti s ia binecuvntare de la
Schimonahul Paisie, povuitorul lor, care se nevoia n Schitul Cozancea.
La ntoarcere prinii i rugau s mai stea un timp acas. Dar ei, ntrii de harul
Duhului Sfnt, au nceput s cnte ntr-un glas acatistul Mntuitorului: Aprtorul cel
mai mare i Doamne, Biruitorul iadului, ca cei ce ne-am izbvit de moartea cea
venic, cele de laud aducem ie...!"
Atunci prinii, vznd rvna lor, au nceput s plng cu lacrimi i i-au lsat s
plece la mnstire.
4. Mama copiilor suspina mereu pentru cei trei fii ai si, plecai la
mnstire. Dar soul ei, Alexandru, i zicea: Femeie hi, las-i s se duc la
mnstire! De ce n-am avut noi mintea lor cnd eram ca ei? Iat, mine, poimine
plecm i noi la Domnul i ce ne-a folosit nou viaa aceasta?"
5. In toamna anului 1930, fraii Vasile i Constantin, avnd ascultarea la
oi, le pteau prin munii Sihlei. Intr-o dup amiaz a trecut pe poteca
muntelui un episcop sfnt i fctor de minuni, cu numele Ioan, refugiat din
Rusia, prin anul 1920.
Episcopul, poposind puin i binecuvntnd fraii de la oi, a zis diaconului su,
care tia limba romn:

- Spune-i fratelui Vasile s se pregteasc, cci are de mers o cale lung!
Ins fratele Constantin, nenelegnd ce vrea s spun episcopul, i-a srutat mna
i s-a dus dup oi. Dup ase luni de zile, fratele su mai mare, Vasile, s-a mutat la
Domnul, mplinindu-se astfel profeia episcopului Ioan.
6. Dup moartea fratelui Vasile, Printele Cleopa a citit timp de 40 de
zile o Psaltire pe zi, pentru a afla unde este sufletul lui. Cnd s-au mplinit 40
de zile de la moartea fratelui su, printele a avut un vis.
Se fcea c s-a deschis mormntul fratelui su, care se afla n partea dreapt a
altarului bisericii, capacul de pe sicriu s-a dat la o parte, iar din Sfntul Altar a nceput
s curg printr-o eava peste mormntul fratelui su un izvor cu ap limpede ca de
cristal. i cum curgea apa aceea, fratele Vasile se albea din ce n ce mai tare, iar chipul
i devenea tot mai strlucitor. Apoi s-a deteptat ca din somn i a spus: Mi, frate,
spla-m-vei i mai vrtos dect zpada m voi albi!"
La urm Printele Cleopa a mers la egumenul schitului, s-i spun visul, temndu-
se s nu fie nelciune diavoleasc. Printele Ioanichie i-a spus: Ai vzut, biete? S-
au mplinit 40 de zile. Ce nevoina mare avea acela! tia attea acatiste i Psaltirea pe
de rost. A murit martir n ascultare; pn la ultima suflare s-a inut de oile mnstirii.
Ai vzut de unde vine izbvirea i izvorul? Din Sfntul Altar! C acea ap pe care ai
vzut-o nchipuiete liturghiile care s-au slujit 40 de zile. i prin liturghiile Bisericii i
cu ct a mai fcut el fapte bune, l-a splat Dumnezeu i l-a albit. N-a fost vis de la
diavoli, ci i-a artat Dumnezeu c rugciunile Bisericii i liturghiile l-au albit".
7. Dup mutarea la Domnul a frailor si, Printele Cleopa era foarte
ntristat pentru sfritul lor att de timpuriu. Dar se ruga cu lacrimi lui
Dumnezeu s-i descopere unde anume sunt sufletele lor. i, ntr-o sear, a
visat c s-a ntlnit cu fraii si, Vasile i Gherasim, mpreun cu surorile lor
plecate la Domnul, ntr-o grdin minunat plin de flori i bun mireasm, cu
pomi ncrcai de roade, unde psri cereti cntau laude lui Dumnezeu. Toat
noaptea aceea au petrecut-o plirabndu-se i cntnd cu mult bucurie duhovniceasc
n grdina Raiului!
La urm fraii i-au luat rmas bun de la el i, promindu-i c se vor ruga pentru
dnsul ca s fie cu toii mpreun, l-au ndemnat s fac ascultare i s se roage
nencetat, c dup o vreme va fi povuitor de suflete i va veni i el lng dnii. Apoi
s-au deprtat sltnd de bucurie, iar printele s-a deteptat din somnul su adnc. Era
ora 5 dimineaa.
8. Dup zece ani de ascultare la oile schitului, prinii din obtea Sihs-
triei au urcat la stn pe munte, n vara anului 1942, i i-au zis monahului
Cleopa:
- Printe Cleopa, iat schitul este ars de foc, stareul nostru este greu bolnav la pat
i nu are cine conduce schitul. Te rugm vino devale i rnduiete toate ascultrile din
schit, c te va ajuta Maica Domnului!
Atunci Printele Cleopa le-a spus:
- Dac este voia Domnului, fac ascultare! Dar mai nti lsai-m sa cer sfatul
printelui meu, pustnicul Paisie de la Cozancea.

Dup ce i-a scris, btrnul a rspuns: Printe Cleopa, dac obtea te-a ales, fa
ascultare! Dar nu te bucura cnd te-or pune stare i nu te ntrista cnd te~or scoate din
streie! Roag-te mai mult i las-te n voia Domnului".
Aa a ajuns Printele Cleopa egumen la Schitul Sihstria, n anul 1942.
9. Mai trziu, mergnd Printele Cleopa cu crua la via schitului de la
Buhui, l-a ntmpinat o cretin din partea locului, cu un rnd de veminte
preoeti, un Liturghier i un toiag i i-a zis:
- Printe, au rmas n casa mea aceste veminte, cartea i toiagul, de la un preot
militar. V rog luai-le dumneavoastr la mnstire, poate v trebuie, c noi ne temem
s le inem n cas!
- Bine, soro, i-a zis printele. Le lum la mnstire!
Aceste trei daruri le-au socotit prinii din schit ca un semn c monahul Cleopa va
primi n curnd preoia, c va povui bine obtea frailor i c i va nva pe toi calea
mntuirii.
ntr-adevr, dup trei luni de zile, Printele Cleopa a primit hirotonia n diacon, la
27 decembrie, 1944; iar la 23 ianuarie, 1945, a fost hirotonit preot i duhovnic tot la
Mnstirea Neam, dup care a fost numit egumen al Schitului Sihstria.
10. n anul 1943, tatl Printelui Cleopa a plecat la Domnul, dar el nu s-a
dus la nmormntare.
- De ce n-ai venit la nmormntarea tatei? l-a ntrebat mama sa mai trziu.
- Eu am venit la mnstire i nu mai am tat i mam. Tat am pe Dumnezeu i
mam am pe Maica Domnului!
- Dar eu nu sunt mama ta? a zis btrna plngnd.
- Vino la mnstire i atunci eti mama mea! a rspuns Printele Cleopa. Apoi
btrna, rmnnd singur n sat, s-a hotrt s vin i ea la
mnstire i s slujeasc lui Hristos.
In toamna anului 1946, Printele Cleopa a dus-o pe mama sa la Mnstirea
Agapia Veche, unde s-a clugrit, primind numele de Agafia, i s-a nevoit 22 de ani.
Apoi, bineplcnd lui Dumnezeu, i-a dat sufletul n minile lui Hristos, n vara anului
1968.
11. n toamna anului 1947, mergnd Printele Cleopa la Bucureti s
cumpere sfinte vase pentru noul paraclis, a fost invitat ntr-o sear la
profesorul universitar Alexandru Mironescu, unde se adunase mult lume,
preoi i intelectuali, i fiecare rostea cte un cuvnt duhovnicesc.
Cnd a nceput s vorbeasc Printele Cleopa, dup cteva minute, icoana Maicii
Domnului din perete a nceput a se legna singur, scond un sunet ca de harp. A fost
un moment foarte emoionant, nemaintlnit pn atunci, nct toi s-au minunat i au
dat laud lui Dumnezeu i Maicii Domnului, spunnd cu lacrimi: O minune! O
minune a Maicii Domnului!" Apoi ziceau: Printe Cleopa, roag-te lui Dumnezeu
pentru noi!"
12. Printele Cleopa mpreun cu civa sihastri din Munii Sihlei i ai
Sihstriei, tiau c n partea locului se nevoia, alturi de pustnicii notri, i un
mare sihastru rus, anume episcopul Ioan, fctor de minuni.

Acest sfnt al zilelor noastre era refugiat n aceast zon datorit rzboiului i
terorii ateiste din Rusia i i avea slaul n Munii Neam din mprejurimi. Dar nimeni
nu tia viaa i bordeiul lui. i era plin de harul Duhului Sfnt, nct uneori se arata
oamenilor la vedere, iar alteori, asemenea sfinilor de odinioar, nu-1 putea vedea
nimeni, chiar dac trecea pe lng el. Despre aceasta spunea fericitul episcop numai
duhovnicului su, Ieroschimonahul Vasian de la Sihla (f 1955), precum i duhovnicului
Teodul Varzare de la Mnstirea Agapia (f 1981), care tia limba rus.
13. ntlnindu-se odat n pdure cu duhovnicul Teodul, la locul numit
Poiana Trapezei, Sfntul Episcop Ioan i-a spus:
- tiu c te duci s te spovedeti la Printele Cleopa, dar astzi nu este la
Sihstria, cci este chemat la Mnstirea Neam la consiliu. ntoarce-te napoi la
Agapia i vei veni n alt zi!
- Dar cnd s vin, Prea Sfinite?
- Nu te ngriji de aceasta sfinia ta, c are Dumnezeu grij de toate!
-
14. Altdat iari venea Printele Teodul la Printele Cleopa pentru

spovedanie, i ca prin minune, fiind nainte-vztor, Sfntul Episcop Ioan l
atepta n marginea pdurii. Apoi i-a zis:
- Acum Printele Cleopa este la mnstire i poi s mergi la Sfnta Spovedanie.
i eu m duc adeseori la Sihstria la Sfnta Liturghie, dar nu m vede nimeni, cu darul
lui Hristos!
15. Dup rzboi muli rufctori se adposteau prin pduri i fceau
multe tlhrii pe la mnstiri, prdnd de mai multe ori Mnstirea Sihstria,
nct nu tia Printele Cleopa, stareul mnstirii, ce s mai fac. Atunci a
cerut sfatul Episcopului Valeriu de la Mnstirea Neam. Iar blndul episcop
i-a spus:
- Printe Cleopa, tii ce s facei? S facei privegherea Acopermntului Maicii
Domnului n fiecare mari seara i s citii nencetat la Psaltire cte dou ore, cnd nu
este slujb, de la stare pn la ultimul frate! Dac vei face aa, Maica Domnului va
ndeprta pe aceti rufctori, v va pzi de tot rul i v va binecuvnta cu tot ce
avei trebuin, iar Mnstirea Sihstria va fi pzit de orice primejdie!
ntr-adevr, cum a nceput s se citeasc la Psaltire ziua i noaptea i s se fac
privegherea Acopermntului Maicii Domnului, ndat hoii au disprut din pduri,
fiind prini, iar Mnstirea Sihstria a fost izbvit de primejdii, fiind acoperit cu
omoforul Maicii Domnului.
16. Tot n vara anului 1947, din lucrarea vrjmaului, oile mnstirii s-au
speriat ntr-o noapte i o mare parte din ele s-au rtcit n munii Sihlei.
Zadarnic le-au cutat fraii, c nu le-au aflat.
Dup zece zile, au spus de pierderea oilor Printelui Cleopa. Atunci sfinia sa a
mers cu fraii n biseric, s-au rugat la Maica Domnului pentru oile pierdute, au fcut
cte trei metanii i au plecat s caute oile n muni. Apoi, cu mila lui Dumnezeu i cu
rugciunile Maicii Domnului, le-au aflat pe toate, fr s se piard vreuna. Dup aceea,
ntorcndu-se la mnstire, au mulumit Maicii Domnului c au aflat oile pierdute, cu
rugciunile Printelui Cleopa.
17. n toamna anului 1947 Printele Cleopa spovedea lumea ziua i
noaptea, nct nu avea timp nici s mnnce. Iar ntr-o noapte a venit la el o
femeie dezndjduit i i-a spus plngnd:
- Printe, stau aici de ase ore i vreau s m spovedesc, c am pcate foarte mari
pe suflet!
- Femeie, sunt obosit. Te rog s vii diminea.
- Printe, dac nu m primeti acum la spovedanie, eu m duc s m omor! Uite,
am i o funie la mine! Am fcut pcate foarte mari i am avortat muli copii. Primete-
m c nu mai pot rbda!
Atunci Printele Cleopa a primit-o la spovedanie, a ncurajat-o, i-a dat ndejde de
mntuire i a dezlegat-o de pcatele ei cele grele.
A doua zi, femeia a luat agheasm mare i s-a ntors linitit i mpcat la casa
ei.
18. In primvara anului 1948 Printele Cleopa a rostit o frumoas predic
n cinstea Sfinilor mprai Constantin i Elena. Aceasta a suprat autoritile
locale, care s-au hotrt s-1 nchid.

Dar n acea noapte printele s-a retras n Munii Sihlei i s-a nevoit acolo singur
cu darul lui Hristos, timp de ase luni de zile, ptimind multe ispite de la diavoli. C
uneori l ameninau cu nluciri, alteori l chinuiau cu tristeea, iar alteori l ispiteau cu
fric i cu vise nfricoate. ns el, cu darul lui Hristos i cu rugciunile Maicii
Domnului, pe toate le-a biruit.
19. Odat, terminnd Sfintele i Preacuratele Taine, pe care le purta la
piept, s-a pregtit s svreasc Dumnezeiasca Liturghie, ca s se poat
mprti sptmnal. Dar, neavnd cine s-i cnte la Sfnta Liturghie, a
rnduit Dumnezeu s-i cnte un stol de psrele, cum nu mai vzuse niciodat
n via. i cntau aa de frumos acele psri, nct Printele Cleopa s-a uimit
de glasul lor i a neles c Dumnezeu le-a trimis, ca mpreun s-L slveasc
pe Hristos Dumnezeu.
Dup ce s-a mprtit i s-a terminat Sfnta Liturghie, acele psri strine au
zburat n adncul munilor i nu le-a mai vzut.
20. Dup ase luni de zile, Arhimandritul Cleopa s-a rentors din muni, n
toamna anului 1948. Iar n vara anului 1949, a fost trimis de patriarhul Justinian cu
treizeci de clugri de la Sihstria s rennoiasc Mnstirea Slatina, ctitoria lui
Alexandru Lpuneanu, care era aproape pustie. ns plecarea sa i njumtirea obtii
a adus Mnstirii Sihstria mult ntristare. Apoi, cu darul lui Hristos, n civa ani
Mnstirea Slatina, avnd n fruntea ei pe Printele Cleopa, a ajuns cea mai organizat
mnstire din Romnia.
21. In primvara anului 1951, Patriarhul Justinian voia s transfere pe Printele
Cleopa cu 40 de monahi la Mnstirea Neam, ca s fac aici cea mai mare lavr a
monahismului romnesc. ns Arhimandritul Cleopa iubea mai mult linitea i
rugciunea i nu voia s fac nimnui tulburare. De aceea s-a nchis n tain n chilia
sa, a postit o sptmn desvrit i se ruga cu lacrimi Maicii Domnului s-1 scape de
aceast grea ncercare.
Ascultnd Dumnezeu rugciunea lui, n noaptea cea de pe urm, pe cnd se ruga,
i-a grit Maica Domnului din icoan, zicndu-i: Nu te ntrista pentru tulburrile de la
Mnstirea Neam, c le voi liniti eu! Dar s nu fii n ndoial!" Cci un gnd i
spunea s se duc i alt gnd s nu se duc la Mnstirea Neam.
A doua zi, dup Sfnta Liturghie, Printele Cleopa a primit ntiinare de la

Patriarhie s rmn pe loc.
22. Vznd autoritile de atunci c la Mnstirea Slatina vin muli
credincioi, ntr-o noapte au nchis pe civa monahi. Atunci i Printele
Cleopa, mpreun cu ucenicul su, Ieromonahul Arsenie, au plecat n muni a
doua oar, aproape de Raru, unde s-au nevoit mpreun doi ani i patru luni,
rbdnd multe necazuri, suferin, foame, prigoan i ispite de la diavoli.
n vara anului 1954, Patriarhul Justinian a obinut de la autoriti, cu voia lui
Dumnezeu, libertatea Prinilor Cleopa i Arsenie de a face misiune prin mnstiri, fapt
care i-a bucurat pe toi.
23. n anul 1956, Printele Cleopa s-a rentors la metanie n Mnstirea
Sihstria i fcea mult misiune duhovniceasc cu rugciunea i cu cuvntul,
mpreun cu marele duhovnic, Ieroschimonahul Paisie.
Dar diavolul cuta prilej s tulbure din nou Biserica lui Hristos. Astfel, n
primvara anului 1959, cnd a venit marea prigoan mpotriva Bisericii i mai ales a
mnstirilor, peste 4000 de prini i frai au fost izgonii din mnstiri, rmnnd doar
cei btrni.
Atunci s-au vrsat multe lacrimi i muli credincioi adposteau pe prini prin
casele lor, pn s-au rentors la mnstirile de metanie.
24. Vznd aceast mare prigoan asupra mnstirilor, Printele Cleopa s-a retras
ntr-o noapte pentru a treia oar n Munii Carpai. Acolo s-a nevoit peste cinci ani de
zile n tcere, n linite i rugciune. Ultimii ani a stat mpreun cu ucenicul su,
ieromonahul Varsanufie. i att de mult se bucurau de dulceaa linitii, nct nu voiau
s se mai rentoarc la mnstire.
25. Ne spunea ucenicul lui, Protosinghelul Varsanufie, c odat mergea Printele
Cleopa pe poteca unei pduri, i a vzut venind spre el un tnr necunoscut. Atunci
printele, nevrnd s fie cunoscut, s-a rugat lui Dumnezeu s nu fie vzut de oameni.
Astfel, prin minune, tnrul a trecut pe lng el, dar nu l-a vzut, fiind acoperit de harul
Domnului.
Aceste fapte s-au petrecut de mai multe ori, Printele Cleopa fiind acoperit cu
darul lui Hristos, i nimeni nu le tia dect el i ucenicul lui.
26. Avnd mult linite la bordeiul su din pdure, Printele Cleopa i
mprea timpul n trei pri: rugciune, scriere de cuvinte duhovniceti i odihn.
Cea mai mare parte a timpului se ruga, fcndu-i toat rnduiala de preot i
pustnic n fiecare zi, pn la 12-15 ore. Se ruga mult i cu rugciunea inimii, pe care o
deprinsese din tineree, iar timpul liber rmas l folosea la scrierea crilor sfinte, mai
ales predici.
Din crile scrise de cuvioia sa n linitea munilor amintim: Predici duhovniceti
(Urcu spre nviere), Predici la Duminici de peste an, Predici la praznice mprteti
i la sfinii de peste an, Minunile lui Dumnezeu din zidiri, precum i unele ndreptare
de spovedanie pentru starei, ieromonahi, preoi de mir, monahi i credincioi.
27. Odat ne spunea Printele Cleopa c ntr-o smbt dup amiaz, s-a pregtit
s scrie un ndreptar de spovedanie pentru arhierei, cu binecuvntarea patriarhului

Justinian. Pe cnd voia s nceap a scrie, a vzut n razele soarelui un Arhiereu
mbrcat n veminte, care strlucea de lumin i care l-a binecuvntat cu ambele mini
pentru nceperea acestui lucru sfnt. Atunci a neles c nsui Hristos l-a binecuvntat
s nceap aceast sfnt lucrare, pe care a svrit-o cu bine n adncul munilor!
28. n toamna anului 1964, Printele Cleopa, cu darul lui Hristos, s-a rentors n
obtea Mnstirii Sihstria, la 29 septembrie. A fost o mare bucurie duhovniceasc
pentru clugri i credincioi. Din anul acela pn la sfritul vieii sale, adic timp de
34 de ani, cuvioia sa era cutat de toi: clugri i mireni, rani i intelectuali, tineri i
btrni, elevi i studeni, romni i strini. Toi l cutau, toi i cereau sfat duhovnicesc,
toi se simeau bucuroi n chilia lui i aveau mare speran n rugciunile cuvioiei
sale, fiind un mare duhovnic harismatic i cunosctor desvrit al Sfintei Scripturi i al
Sfinilor Prini.
29. Ne spuneau adeseori credincioii care veneau la cuvioia sa pentru
binecuvntare, c sunt fericii c l-au vzut pe Printele Cleopa i c le-a dat sfaturi
duhovniceti. Printele i ndemna s se roage i ei, s se spovedeasc, s mearg
regulat la sfnta biseric i s fac fapte bune. i aa li se mplineau cele de folos.
Astfel, ucenicii Printelui Cleopa deveneau mai buni, mai milostivi, mai rvnitori
i mai smerii. Iar btrnul le amintea deseori cuvintele Psalmistului: Smeritu-m-am i
m-am mntuit.
30. Ctre clugri zicea uneori Printele Cleopa: Cnd ai intrat n
mnstire, ai murit lumii! Nu mai ai mam, nu mai ai tat! Nu mai ai nimic cu
prietenii, cu neamurile, cu rudeniile. Vai de noi dac ne-om ntoarce cu
mintea napoi n lume, s mai avem tat i mam, sor i frate, prieteni,
neamuri i rudenii, cas i moie! O singur datorie mai au cei din mnstire
fa cei de acas. S-i nvee cuvntul lui Dumnezeu i s se roage pentru
mntuirea lor. Dar ca s se mai duc s-i ajute pe ei, sau s plece din
mnstire, sau s fure din avutul mnstirii s dea la ai si, acela este al doilea
Iuda, pentru c s-a lepdat de lume numai cu gura, iar cu inima este n lume".
31. De multe ori spunea sfinia sa ucenicilor: Contiina este glasul lui
Dumnezeu n inima noastr. Prin toate ne mustr contiina cnd greim. Ea este glasul
lui Dumnezeu care ne cheam la El: Omule, ai greit. Eu te iert, dar s nu mai faci.
Vino la Mine, cci la Mine este izvorul iertrii, al iubirii i al milostivirii! Pune nceput
bun de azi nainte, s nu mai pctuieti",
32. Altdat zicea: Fraii mei, cnd vom nelege c Dumnezeu ne cheam prin
boli, prin suferine, prin pagube, prin necazuri, prin robie, prin secet, s nu stm
mpietrii, ci s ne ntoarcem acas la Tatl ceresc i s zicem: Iart-ne nou, Doamne,
pcatele i ne miluiete pe noi!. Atunci Bunul Dumnezeu ne iart, pentru c El nu ne
ceart din ur, ci din dragoste, ca s nu ne pierdem".
33. Dup zece ani de la revenirea sa din muni, Printele Cleopa a plecat n
pelerinaj la Mormntul Domnului cu civa ucenici. Timp de 30 de zile s-a nchinat la
toate locurile din ara Sfnt, ncepnd de la Ierusalim i pn la Muntele Sinai. Peste
tot s-a rugat, a slujit Sfnta Liturghie, a privegheat la Golgota i la Sfntul Mormnt i
a dat slav lui Dumnezeu pentru toate.
34. Dorind s se nchine i la Sfntul Munte Athos, n anul 1977 cuvioia sa a
mers n pelerinaj n Grecia cu un grup de ucenici. Aici iari s-a rugat la sfintele
moate i la icoanele fctoare de minuni, a svrit Sfnta Liturghie n mai multe
mnstiri, a cercetat pe unii din pustnicii romni i a inut cteva predici duhovniceti
la mnstirile greceti i romneti.
Apoi a ajuns cu ucenicii si pn la Atena i la Corint, dup care s-a nchinat la
moatele Sfinilor Ierarhi Spiridon i Nicolae, la care avea mare evlavie. De aici a fcut
un scurt popas la Arhimandritul Iustin Popovici din Serbia i apoi s-a rentors n ar.
35. n ultimii 20 de ani, Printele Cleopa n-a mai plecat nicieri. Iubea mai mult
linitea, tcerea i singurtatea. Mai ales noaptea, dup ce rmnea singur, se ducea n
marginea pdurii i se ruga lui Dumnezeu pn dup miezul nopii, vrsnd multe
lacrimi. Apoi se ntorcea la chilie, rar s tie nimeni nevoina sa de tain. Astfel, ziua
o druia credincioilor care veneau la el, iar noaptea o druia numai lui Hristos n taina
inimii sale!
36. Dintre toate faptele sale bune, pe lng rugciune, post i linite, Printele
Cleopa iubea cel mai mult milostenia i cuvntul duhovnicesc. Nimeni din mnstire
nu era mai blnd, mai milostiv i mai rugtor ca Printele Cleopa i nimeni nu mngia
pe clugri, pe credincioi i pe sraci, ca sfinia sa, cci avea darul cuvntului i
sfaturile lui se lipeau de inima lor, fiind umbrit de harul Duhului Sfnt.
37. De multe ori, la spovedanie, cnd fraii spuneau c i lupt patimile trupeti,
Printele Cleopa le zicea: Moartea, moartea, moartea..., sicriul, trncopul, hrleul!
Gndete-te la moarte i la ct necurie iese chiar i din cea mai frumoas femeie la
cteva zile dup moarte".
38. Alteori zicea: Cimitirul este facultatea facultilor i coala colilor. C auzi
ce zice Sfntul Ioan Gur de Aur: Mergi la cimitire, o, frate, c acolo este coala cea
mai nalt a sufletelor, care ne vorbete despre Dumnezeu!"
39. Spunea adeseori Printele Cleopa: Dac vrem s mergem drept naintea lui
Dumnezeu, ne trebuie dou ziduri pn la moarte: unul de-a dreapta i altul de-a
stnga. Care sunt acelea? Zidul din dreapta este frica de Dumnezeu, iar zidul din stnga
este frica de moarte".
40. De asemenea, printele sftuia pe frai amintindu-le cuvintele marelui
duhovnic Vichentie Mlu: Rbdare, rbdare, rbdare... i cnd i se va prea c s-a
sfrit, o iei de la capt: rbdare, rbdare, rbdare... Dar nu pn la prit, ci pn la
sfrit".
41. Mai zicea Printele Cleopa c trebuie s avem convingerea ca n fiecare clip
greim i nu este nici un moment n care nu mniem pe Dumnezeu; de aceea nu este
clip cnd nu avem nevoie de ajutorul Lui.
42. Cuvioia sa punea mare accent i pe osndirea de sine, cci spunea: S nu
zici la spovedanie c este de vin cutare, sau c este vinovat diavolul, c atunci rd
diavolii de tine cu gura pn la urechi! Ci s spui: Printe, eu sunt de vin, al meu este
pcatul, la mine este rana.
43. Printele Cleopa, cnd ndemna pe cineva s fac spovedanie general,
sftuia s se foloseasc un ndreptar de spovedanie. Apoi zicea c la sfrit este bine ca
penitentul s spun c pe toate cele scrise acolo le-a fcut. Pentru c dac nu le-a fcut
cu fapta, le-a fcut cu gndul.
44. Altdat spunea frailor: Izvorul a toat rutatea i a tot pcatul i rdcina
tuturor rutilor este iubirea de sine, care este iubire neraional fa de trup i este cea
mai grea i mai subire dintre toate patimile care robesc firea omeneasc. De aceea
Mntuitorul, cnd a spus s urmm Lui, a pus aceast condiie: Cine vrea s vin dup
Mine, s se lepede de sine... Lepdarea de sine este cea mai mare virtute care-1 duce pe
om la sfinenie i la Rai.
45. Uneori spunea i cum lucreaz aceast patim a iubirii de sine, apoi i ce fiice
izvorsc din ea, rostind din memorie sute de pcate mari i mici: Mila de sine,
cruarea de sine, ndreptirea de sine, mulumirea de sine, trmbiarea de sine, lauda de
sine, plcerea de sine, prerea de sine, nchipuirea de sine, simirea de sine, ngmfarea
de sine, cinstea de sine, ncrederea n sine, rezemarea pe sine, bizuirea pe sine, nlarea
de sine, cutezana de sine i nesimirea, care-i moartea minii i omorrea sufletului mai
nainte de moartea trupului, i altele".
46. Mai spunea c tot din iubirea de sine se nasc i acestea: Mndria,
trufia, semeia, ura, zavistia, pizma, invidia, rutatea, inerea de minte a
rului, dorina de rzbunare, lcomia pntecelui, somn prea mult, ntunecarea
minii. Apoi pcatele cu vederea, cu auzul, cu mirosul, cu gustul, cu pipirea,
nchipuirea, nfumurarea, duplicitatea, rivalitatea, ncpnarea, amrciu-
nea, ironia, ambiia, nelciunea, cruzimea, neomenia, blasfemia, nfurierea
npraznic, linguirea, mptimirea, obrznicia, neastmprarea, iubirea de
stpnire, dorina de a porunci la alii, prefctoria, ngmfarea, neevlavia,
nepocina, neluarea aminte, pregetarea, pierderea vremii n deert, rtcirea
gndului, rutatea, acedia, adic moleala voinei. i altele, precum: iubirea
de bani, de plceri, de avere, de agoniseal, de slav" i alte multe pcate
care se nasc din iubirea de sine.
Deci, zicea el, nu putem spune la mrturisire c n-am greit, pentru c totdeauna
greim lui Dumnezeu cu iubirea de sine, c n multe feluri i chipuri ne robete pe noi.
Iar vrfurile rutii care se nasc din iubirea de sine, adic slava deart i
mndria, le alungm cu fapta bun fcut n ascuns, iar pe mndrie o surpm atunci
cnd punem toate isprvile noastre pe seama lui Dumnezeu".
47. Altdat spunea: Dac iubirea de sine este izvorul a toat rutatea,
lepdarea de sine este rdcina tuturor virtuilor.
Din lepdarea de sine izvorsc alte virtui care se mpotrivesc i omoar iubirea de
sine, ca de pild: tgduirea de sine, nsingurarea de sine, cunotina de sine,
desvrita nencredere n sine, mpotrivirea de sine, ura de sine i la urm dragostea i
nfrnarea".
48. Spunea odat Printele Cleopa: Cnd nu avem simirea pcatului,
suntem n cel mai greu pcat; c atunci mintea noastr este oarb, iar nesim-
irea este moartea minii. Mintea nu simte pcatul i omorrea sufletului, mai
nainte de moartea trupului. i nesimirea se nate i ea tot din iubirea de sine.
Nu este clip i nu este vreme n care nu m aflu mniind pe Dumnezeu. S
avem ncrederea aceasta i s tim, i chiar de n-am simit i n-am ajuns la
aceast convingere, s ajungem de-acum. Aa trebuie s ne mrturisim. Pentru
ca am ajuns la convingerea asta, cu zeci de ani n urm, c nu exist clip i
mai puin dect aceasta, cnd nu ne aflm mniind pe Dumnezeu.
Aceasta tii cnd o simi? Cnd ajunge omul n treptele cele mai nalte ale
rugciunii inimii i cnd vine Duhul Sfnt n inima omului, cu darul lui Hristos, atunci
abia vede el milioanele de neputine, care-1 robesc simitor i gnditor.
Vezi n camera asta ce curat este? Nu-i praf, nu-s gunoaie. Dac o raz a soarelui
ar intra aici i noi am sta deoparte, am vedea milioane de fire de praf care se nvrt. Dar
pn ce n-a intrat raza soarelui, nu vedeam. Aa este i cu sufletul nostru".
49. Iari zicea printele Cleopa: In timpul rugciunii celei curate, cnd
se scald inima noastr n lacrimi i fierbe n clocotul plnsului, dup ce au
trecut momentele acelea, atunci o s vezi cte milioane de neputine zac n
mintea i inima noastr. i acestea nu le simim. Petrecem n nesimire, n
somn, n rspndire, n nvrtoare, n mpietrire. Ni se pare c noi, Slav
Domnului, n-am fcut cutare pcat! Dar noi le avem pe toate i suntem
izvorul a tot pcatul i a toat frdelegea, n orice clip.
De aceea, pentru c n fiecare clip greim, n fiecare clip este nevoie de trezvie,
de paza minii, de rugciune i de umilin n faa lui Dumnezeu. Asta este ce spunea
marele prooroc David: c frdelegea mea eu o cunosc i pcatul meu naintea mea
este pururea ".
50. Zicea odat Printele Cleopa despre rugciune: Mai nti este rugciunea
gurii. Apoi este rugciunea minii. Dar rugciunea minii nu este desvrit.
Dumnezeietii Prini o numesc jumtate de rugciune, sau pasre cu o arip, sau
rugciune cu un picior. Trebuie s ducem aceast rugciune de Ia nelegerea minii la
simirea inimii. Iar cnd noi zicem o rugciune cu limba i o nelegem cu mintea i o
simim cu inima, ea devine sferic, rotund, n micarea sufletului nostru. Aceast
rugciune este mult mai desvrit i se numete rugciunea inimii. La rugciunea

inimii, zice Sfntul Isaac Sirianul, de abia ajunge unul din zece mii."
51. Altdat spunea: Dumnezeiescul Printe Isaac irul zice: Omule, pogoar-te
cu mintea n cmara inimii tale i atunci ai ajuns n cer. C i aceea este cmara cerului,
a mpriei cerului. Dar cine ne-a spus nou c mpria cerului este n inima noastr?
Hristos. N-a spus EI: mpria cerului nluntrul vostru este? Deci, iat c noi avem
mpria cerului n inima noastr. i. cnd ajungem cu mintea n inim, am ajuns la
mpria cerurilor".
52. Alteori zicea Printele Cleopa: Mintea trebuie s se pogoare n inim, c
inima este cmara minii. Aceasta-i cmara de care spune Hristos: Tu, cnd te rogi,
intr n cmara ta i ncuie ua ta i roag-te Tatlui tu ntru ascuns i Tatl tu,
Care vede cele ntru ascuns, i va rsplti ie la artare. Voi credei despre cmar, c
este cea de lemn, casa? Daca o luai aa, o luai dup liter.
Ori aici dumnezeietii Prini neleg cu totul altfel: Trei ui ai de ncuiat cnd te
rogi: ua cea de lemn, pentru oameni; ua buzelor, pentru cuvinte, ca s nu grieti cu
nimeni dect cu Dumnezeu; i ua inimii, pentru duhuri, ca s te pogori cu mintea n
cmara inimii. C inima este cmara minii".
53. Spunea odat printele: Prin rugciune trebuie s se uneasc mintea cu
inima. Este o rugciune a minii n inim i este o rugciune a inimii curate. Dar s tii
c mintea, pogorndu-se n inim, trece dou vmi sau obstacole, ca s se uneasc cu
inima. nti este vama nchipuirii, a imaginaiei i a doua este vama raiunii de la poarta
inimii. Un om nelept ntr-o clipeal de vreme le trece".
54. Despre vama imaginaiei zicea Printele Cleopa: Legea cea mai scurt a
rugciunii este s nu-i nchipui nimic cnd te rogi. C imaginaiile sunt de trei feluri:
rele, bune i sfinte. S nu primeti nici un fel de imaginaie. C dac te opreti la
imaginaie, nu poi intra cu mintea n inim n vremea rugciunii.
Aceasta este prima staie. Sfntul Nil Ascetul zice n Filocaie: Fericit este
mintea aceea care a ajuns s se roage lui Hristos, fr imaginaie, fr form! Mintea
Mntuitorului n-a avut imaginaie, spun toi sfinii teologi. Pentru c El era Noul Adam
i a venit sa restaureze pe vechiul Adam, exact cum a fost n rai.
Adam, cnd a czut, prin gndire a czut. Ce i-a zis satana? Nu vei muri, ci vei fi ca
Dumnezeu, cunoscnd binele i rul. i, cum i-a nchipuit c va fi ca Dumnezeu, a
czut prin imaginaie din darurile date i apoi a fost izgonit din rai. De aceea
dumnezeietii prini numesc imaginaia pod al demonilor. Nici un pcat nu trece de
la minte la simire (la inim), dac nu i-1 nchipuie nti omul cu mintea.
Deci, n vremea rugciunii n-ai voie s-i nchipui nimic. Nici imaginaii sfinte,
nici pe Hristos pe Sfnta Cruce, nici pe scaunul Judecii. Nimic. C toate imaginaiile
sunt afar de inim i dac rmi s te nchini la acestea, nu te nchini lui Hristos.
55. Iar despre vama raiunii spunea: Aici, la aceast vam, care este la
poarta inimii, o ntmpin pe mintea noastr alte duhuri rele, teologii ntu-
nericului i filosofii iadului i-i dau minii raiuni duhovniceti. Cci mintea
noastr, dup mrturia Sfntului Vasile, are nsuirea s izvorasc venic
gnduri, bune sau rele. i nu-i de vin ce izvorte. C ce turnm ntr-nsa,
moara macin. Noi suntem cei care hotrm dac dm drumul la gnduri.
n clipa rugciunii, numai ce vezi c apar cuvinte din Scriptur, cum a ispitit pe
Mntuitorul n muntele Carantaniei, cci rolul lor este s te ispiteasc din Scriptur. i
ne vin tot felul de raiuni adevrate i nalte n vremea rugciunii! Dar vrjmaul nu se
supr de asta, cnd vede c tu raionezi. El se bucur. Bine c teologhiseti3 cnd te
rogi!
Frailor, n-au ce cuta astea n vremea rugciunii! Sfntul Ioan Gur de Aur
spune: Tu, cnd te rogi, nu teologhisi, c eti batjocorit de demoni! Cnd te rogi
trebuie s ai inima nfrnt i smerit, durerea inimii pentru pcate i smerenie. Taina
asta este a Iui Dumnezeu, Izvorul minilor raionale din cer i de pe pmnt.
Tu te coboar n inim cu rugciunea de-un singur gnd; adic gndind numai la
numele Domnului nostru Iisus Hristos. Cu aceast raiune ne coborm n inim, zicnd
aa: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul
(sau pctoasa). Cu alt raiune n-ai ce cuta. Dup cum v-am spus, la vama
imaginaiei, nici o imaginaie, ct de sfnt ar fi, nu este n inim, ci afar de inim i
trage mintea noastr din inim afar. Aa i raiunile acestea.
C diavolul are scop s-i dea minii noastre de teologhisit i i aduce la rugciune
toat Scriptura, dac vrei, numai sa nu te rogi! El tie c rugciunea l arde.
Atunci tu capei o trufie duhovniceasc: De aceea mi vin mie acum cuvintele
astea aa de nalte, c eu m rog lui Dumnezeu! i el rde cu gura pn la urechi! Tu
nu te rogi atunci, ci teologhiseti. Mntuitorul i spune s te rogi: Voi nu vorbii multe
ca farnicii, crora li se pare c ntru multe vorbe i aude Dumnezeu!
Hristos cere de la noi rugciunea monologhie, adic de-un singur cuvnt, de-un
singur gnd. Ai vzut pe canaaneanca? Mergea dup Hristos i striga cu cteva cuvinte:
Iisuse, Fiul lui David, miluiete-m! i Fiul lui David, miluiete-m! Dar striga din inim.
Ea nu s-a rugat mult, s-a rugat cu un singur cuvnt, dar l zicea din inim, pn a biruit
buntatea lui Dumnezeu s zic: O, femeie, mare este credina ta!
Iar noi, n vremea rugciunii, mai ales a rugciunii inimii, cnd .vrem s pogorm
mintea n inim, aa s ne rugm, cu un singur gnd. C dac prseti teologia asta n
vremea rugciunii, cu ajutorul lui Dumnezeu, ndat mintea intr n inim".
56. Altdat zicea: ndat ce mintea a intrat n inim, ai un semn firesc, ncepe ca
un cui de foc i se nclzete inima de la centru. Apoi se nclzete
3 Adic sa cugeti la cuvintele Scripturii

toat, pe urm pieptul, umerii, coloana vertebral, tot corpul i ncep a curge sudori cu
mare putere, iar ochii ncep a vrsa lacrimi calde de pocin cu mare foc. Asta-i
rugciune de foc!
Acum s-a ntlnit Mirele cu mireasa. Hristos cu sufletul nostru. Aceast unire
duhovniceasc l face pe om un duh cu Dumnezeu. Este ceea ce spune Apostolul: Cel
ce se lipete de desfrnat, un trup este cu ea... Iar cel ce se lipete de Domnul, un duh este
cu El. Aceast unire i lipire de Dumnezeu n inim, prin Iisus Hristos, aduce mare
dulcea duhovniceasc i mare cldur".
57. Tot despre rugciunea inimii mai spunea: Dar nu-i temelia lucrrii,
nici dulceaa, nici cldura cea din inim. Temelia lucrrii este zdrobirea
inimii, cina, durerea inimii pentru pcate i lacrimile de pocin care se
vars atunci. In starea aceasta sufletul nostru are atta fericire, atta uurare,
atta cldur i dulceaa duhovniceasc, nct, dup ce se trezete din starea
aceasta de unire cu Iisus Hristos n inim, el nu poate spune trei cuvinte.
Ce minute fericite, ce dulcea, ce bucurie a avut n inima sa! i dac n starea
aceasta ar sta un lucrtor al rugciunii un ceas sau dou, cu mintea pogort n inim,
adic s se uneasc mintea cu inima, cnd s-ar trezi, o sptmn sau dou n inima lui
nu mai poate intra nici un gnd din lumea aceasta! Cerul inimii lui att se cur, nct
rmne vzduhul inimii plin de lucrarea Duhului Sfnt. O inim fericit care s-a adpat
cu lacrimi de pocin i cu mare dragoste din unirea cu Iisus Hristos. Dragoste
duhovniceasc pe care nu o poate descrie limba!"
58. Uneori printele ne spunea despre ntlniri pe care le avusese pe cnd
era n pdure, cu btrni sporii n rugciunea inimii, i despre trirea
duhovniceasc a acelor btrni. Ins noi tiam c de fapt nu era vorba de alii,
ci de Printele Cleopa nsui, care se smerea, nevrnd s spun c el era
acela, fugind de laudele i slava omeneasc.
59. Apoi zicea: O s m ntrebai: Dar noi, printe, ce facem,
majoritatea lumii, care nu tim aceast rugciune duhovniceasc? Noi ne
pierdem? Nu! Ins, fiindc a venit cuvntul despre rugciune, v-am artat
care este rugciunea cea adevrat. Nu nseamn c, dac eu nu m rog, nici
s nu spun la altul. Nici eu nu m-am rugat aa, de cnd sunt! Dar nu nseamn
s nu tim. C netiina este orbirea sufletului.
Dar tii ce zice diavolul mndriei i al nesimirii, dac avem o lacrim la
rugciune? Acum te-ai rugat stranic! Ehei! i ct i de-acoo pn la rugciunea cea
curat! Ct i de departe cerul de pmnt! V-am spus c rugciunea n creterea ei nu
are limita. Pentru c se unete cu Dumnezeu i de aceea nu are margine".
60. Mai zicea Printele Cleopa: Nu este n puterea omului a se sui pe treptele
rugciunii. A omului este numai voina. S voiasc s se roage lui Dumnezeu cum
poate, iar a se nvrednici de rugciuni nalte este o lucrare care depinde de darul lui
Dumnezeu".
61. Altdat ne spunea btrnul: Odat am fost arestat de securitate la
Mnstirea Slatina i apoi dus la Flticeni. Aici am fost btut i bgat ntr-un beci n
care ardeau o mulime de becuri. Toi care intrau acolo, ieeau aproape nebuni. M-au
bgat i pe mine, ca s-mi pierd minile. Nu mai vedeam cu ochii i nu mai puteam de
cldur. Atunci mi-am cobort mintea n inim cu rugciunea lui Iisus. Dup o or m-
au scos i s-au mirat toi c nc mai vorbeam i mergeam fr s m in nimeni".
62. Altdat spunea printele: Cnd ne rugm, s zicem cum putem. Sfntul
Macarie ne povuiete: Omule, eu tiu c tu nu tii s te rogi, dar i dau un sfat:
Roag-te cum poi tu, dar roag-te adeseori!" Cci din deasa rugciune, omul ncepe
a se nva rugciunea cea adevrat.
Iar Sfntul Ioan Scrarul zice: Oare vom prsi rugciunea de cantitate? C
rugciunea de cantitate este cea pe care o facem mult, dar fr s fim cu mintea n
inim i fr s fim cu privirea minii la Dumnezeu. N-o prsim! Ca rugciunea
dinti este pricina celei de a doua. Cantitatea nate calitatea".
63. Printele spunea c primul pcat care vine din partea raional a
sufletului este uitarea. Adic uitm de binefacerile lui Dumnezeu, de prezena
lui Dumnezeu, de frica de Dumnezeu... Apoi, din uitare vine rceala. Iar
trezvia se nate din frica de Dumnezeu i frica de Dumnezeu se nate din
credin.
Pe urm zicea btrnul: In zadar faci mii de metanii i ii nu tiu cte zile de post,
i alte nevoine mari, dac nu-i pzeti mintea. Cci zice Sfntul Isihie: Nu avem
nevoie pentru a ne mntui dect de minte treaz. Iar paza minii const n trei lucruri:
n a ne trezvi (a ne trezi cu mintea la cele ce gndim); a ne mpotrivi pcatului cu
mintea; apoi a chema pe Doamne Iisuse prin rugciunea minii. Cci atta legtur
are paza minii cu rugciunea inimii, ct are trupul i sufletul. Iar a pzi mintea
nseamn a zdrobi capul arpelui".
64. Mai spunea Printele Cleopa: Fraii mei, trebuie s avem inim de fiu ctre
Dumnezeu, minte de judector ctre noi, iar ctre aproapele s avem inima de mam".
65. Printele ddea deseori la spovedanie i acest sfat frailor: S faci ascultare
cu dragoste i cu Doamne Iisuse n minte i n inim. Atunci ai i pe Marta i pe
Mria. Marta, adic trupul, lucreaz, iar Mria st la picioarele Domnului. Cci cel ce
face ascultare cu dragoste i cu Doamne Iisuse liturghie svrete, iar cel ce face
ascultare fr rugciune, argai e mplinete",
66. Odat a spus Printele Cleopa unui frate: De-ai ti ct m rog eu noaptea cu
lacrimi s avei dragoste ntre voi!..."
67. Zicea uneori printele: Sfntul Isaac irul spune c semn al milei lui
Dumnezeu sunt lacrimile la rugciune. Cnd vezi c te cerceteaz Dumnezeu cu
lacrimi multe la rugciune este semn c mila lui Dumnezeu s-a atins de ochii ti i
vrea, prin aceste lacrimi de pocin i de dragoste mare, s te curee pe tine, s te
lumineze, s te spele de pcate i s-i arate ie care este adevrata rugciune".
68. Altdat spunea: Nu toate lacrimile sunt bune. Pe lng lacrimile bune, care
vin din dragostea de Dumnezeu, sau din frica de Dumnezeu, sau din frica de moarte
sau de muncile iadului, sunt i lacrimi fireti i lacrimi rele.
Lacrimile mijlocii, adic fireti, nu sunt nici bune, nici rele. Lacrimi fireti sunt i
cele din boal, din suferin i din tristee. Lacrimile rele i osnditoare sunt cele care
se nasc din slav deart, sau din mnie, sau din dezmierdare, sau din pagube.
Iar noi, ca nite grdinari pricepui care-i ud ogorul lor, trebuie ca toate
lacrimile care ne vin, chiar dac la nceput nu sunt dintre cele bune, s le ntoarcem n
lacrimi bune".
69. Printele sftuia oamenii s nu cread n vise i vedenii, ci dimpotriv, s le
resping cu smerenie, pentru a nu fi nelai de diavol. Despre vise, zicea: Toate visele
sunt de la diavoli. Doar cele care vestesc moarte i judecat sunt de la Dumnezeu. Dar
dac te arunc n dezndejde, i acelea sunt tot de la diavoli". Uneori mrturisea celor
prezeni cum fusese i sfinia sa ncercat, pe cnd era n pustie, i simea o mireasm de
crini i de trandafiri cnd voia s citeasc Acatistul Acopermntului Maicii Domnului.
Dar printele n-a vrut s primeasc aceasta, rugndu-se Maicii Domnului s
ndeprteze de la el acea mireasm, ceea ce s-a i ntmplat dup 40 de zile.
70. Despre nelciunile vrjmaului, mai zicea Printele Cleopa: S tii c
cele mai multe suflete de cretini le duce diavolul n iad cu amnarea pocinei. La cei
tineri le spune: Eti tnr. Acum vrei s te spovedeti? Acum vrei s te rogi sau s
posteti? Nu-i pierde timpul acum cu acestea. Triete-i viaa! Ai timp s te pocieti
mai trziu. Celor maturi le spune: Acum ai de crescut copii, ai de lucru. Mnnc i
bea ca s ai putere. Te vei ocupa de suflet la btrnee. Iar ctre cei btrni zice:
Toat viaa te-ai ostenit i ai muncit. Mai eti i bolnav i neputincios. i poate nu
mori chiar acum. Mai ai timp. i n acest chip, amnnd pocina pe mine, pe
poimine, Ia anul, la btrnee, ne neal vrjmaul mntuirii noastre cu, amnarea.
Dar Dumnezeu spune: Astzi de vei auzi glasul Meu, s nu va nvrtoai inimile
voastre".
71. Pe cnd era n pustie, Printelui Cleopa i s-a artat demonul desfrnrii i i-a
spus: Ce-ar fi dac vei cdea n pcat?" Iar printele a zis: Oricnd pot cdea, c ce-i
brbatul i ce-i femeia? Putregai i putoare sunt! Numai harul Iui Dumnezeu ne ine."
72. Altdat, tot pe cnd era la pustie, l chinuia iari duhul desfrnrii. Iar
Printele Cleopa a nceput s joace cu picioarele goale pe spini i aa a scpat de acest
demon cumplit.
73. Cnd l ntrebau fraii din mnstire ce mnca pe cnd era la pustie, printele
spunea c i aducea un pdurar cartofi i el fcea socoteala s-i ajung cam unul pe zi.
Dar unui printe duhovnicesc apropiat, i-a spus c a mncat i pmnt, dar nu voia s
mai tie ceilali.
74. Odat, pe cnd Printele Cleopa era retras n muni mpreun cu ucenicul su,
ieromonahul Arsenie Papacioc, s-a pornit o furtun n pdure. Printele Arsenie l
chema pe Printele Cleopa s vin lng el, iar Printele Cleopa struia s vin
Printele Arsenie lng sfinia sa. n cele din urm, Printele Arsenie a fcut ascultare
i s-a dus lng Printele Cleopa. n acel moment s-a produs un trsnet puternic care a
lovit chiar copacul sub care se adpostise Printele Arsenie. Iat ce nseamn
ascultarea!
75. Printele Cleopa era i un om al dreptei socoteli. De obicei, nu era pentru o
nevoina exagerat, dei sfinia sa se nevoia mult n tain. Dar totdeauna sfinii sunt
aspri cu ei i plini de dragoste fa de ceilali. Uneori spunea c pdurea nu se teme de
cel ce ia multe lemne odat i ncarc prea tare crua. Cci tie c se va strica mai
ncolo, fiind ncrcat prea tare. Pdurea se teme de cel ce ia cte un lemn, cte o mic
sarcin. De acela se teme pdurea, c tie c ncet, ncet, o taie pe toat.
76. Tot despre dreapta socoteal zicea printele: Spun Sfinii Prini c
mprteasa faptelor bune este dreapta socoteal. Muli s-au aruncat n potopul
patimilor ca s scape pe alii de la moarte i s-au necat pentru c n-au avut chibzuin
i dreapt socoteal n via. Toate faptele bune trebuie fcute cu msur i dreapt
socoteal, adic s umblm pe calea mprteasc de mijloc, dup darul, firea i
puterea fiecruia, ca s nu cdem ntr~o parte sau alta, c extremele sunt ale
diavolului, cum spun dumnezeietii Prini".
77. Pe lng alte daruri, Printele Cleopa a fost nzestrat de Dumnezeu i cu o
memorie rar ntlnit. Dup ce citea o carte de doua ori, o putea spune pe de rost. De
aceea cita cu uurin din memorie zeci i sute de citate patristice i biblice, tia
Canoanele Bisericii pe dinafar i ne ncnta cu attea istorioare frumoase i pline de
dulcea.
78. Printele avea mare evlavie la Maica Domnului i la toi sfinii. Ne spunea un
ucenic c l-a vzut pe Printele Cleopa, pe cnd era internat n spital, cum citea
Bogorodicina4 stnd culcat pe pat i avnd perfuzie la mn; i zicea: Nu pot lsa pe
Maica Domnului, c ea totdeauna m-a ajutat!" Iar la Sfntul Maslu, pomenea uneori
sute i sute de nume de sfini; pe lng aceasta, tia pe de rost numele celor mai muli
sfini din calendar i sinaxar. De asemenea a scris versuri religioase i acatiste n
cinstea Maicii Domnului i a mai multor sfini.
79. Printele Cleopa a fost i un mare aprtor al dreptei credine, alctuind cri
foarte valoroase despre cunoaterea i aprarea credinei ortodoxe. De asemenea prin
predicile sfiniei sale, a readus la Biserica lui Hristos numeroi oameni, i chiar grupuri
ntregi de credincioi, rtcii de la dreapta credin.
80. Zicea Printele Cleopa: Cel mai de pre n aceast viaa este s lai toate i
s-i plngi pcatele tale, pentru c cea mai scump pentru noi este venicia. Deci,
trebuie s facem totul ca s n-o pierdem, ca atunci degeaba am mai trit pe pmnt!"
81. Toate lucrurile pe care le fcea Printele Cleopa erau mpodobite cu smerita
cugetare. C zicea: S nu spunem niciodat c am pus nceput bun. Noi nici nu tim
cum arat acel om care a pus nceput bun. Noi s ne rugm: Doamne, ajut-mi ca s
pun nceput bun!"
82. Altdat zicea: Prerea de ru completeaz fapta pe care nu ai facut-o. De
pild, tu faci metanii. Cum fceam eu cnd eram acas, c m luam la ntrecere cu
fraii mei, care face mai multe metanii ntr-o or. Eu fceam 500 de metanii ntr-o or,
dar acum nu mai pot face nici una. Iar tu nu le faci cu mndrie, ci pentru pcatele tale.
i mie mi pare ru c nu pot face, i zic: Doamne, miluiete-m i pe mine,
pctosul!. Iar Dumnezeu le primete pe amndou la fel.
83. Odat s-a dus un frate la spovedanie i a spus: Printe Cleopa, n-am rvn".
Printele i-a zis: N-ai? Smerete-te! Nimeni nu s-a mntuit c a postit, sau c a fcut
4 Cartea ce cuprinde Canoanele Maicii Domnului
alt nevoina. Ci spune: Smeritu-m-am i m-am mntuit".

84. Altdat l-a rugat un ucenic pe printele s-1 pomeneasc la rugciuni. Iar
sfinia sa i-a spus: Rugciunea mea este ca fumul lui Cain. Aa se trte pe pmnt!"
85. L-a ntrebat odat un frate pe Printele Cleopa: Printe, cum s citesc la
Psaltire? S m gndesc cnd citesc c este scris ca pentru Proorocul David, sau c
este scris pentru fiecare din noi, sau cum?" Printele i-a rspuns: S te gndeti c
eti pctos".
86. Spunea odat Printele Cleopa: Diavolul a czut din mndrie i de aceea nu
poate zice Iart-m!. Aa i noi. Cnd vei vedea c cineva i cere iertare, i tu nu
zici: Dumnezeu s te ierte!, eti asemenea cu diavolul, care nu poate zice Iart-
m!. Sau dac ai greit ceva, i nu ceri iertare, te asemeni cu el, c nu zici Iart-
m!. i chiar dac nu eti vinovat, sa nu spui: Nu vreau s zic Iart-m!". De ce s
zic? El este vinovat, nu eu!. De aceea totdeauna s ne smerim".
87. ntr-o zi a venit la Printele Cleopa un credincios, plngndu-se c i s-a furat
calul. Printele i-a spus s fie linitit, cci la ntoarcerea din cltorie l va gsi n curte.
Cum a ajuns acas, omul i-a gsit calul n ograd i a dat slav lui Dumnezeu pentru
ajutorul primit.
88. Odat o cretin care avea un mare necaz, a dat un pomelnic la Printele
Cleopa. Dup un timp femeia a revenit, spre a-i mulumi cu lacrimi pentru ajutorul
primit. Dar sfinia sa i spunea c nu-i mai amintete nimic, ns ea struia, amintindu-
i mprejurrile de atunci. Atunci, printele a cutat prin buzunare i a scos o hrtie
boit, ntrebnd-o dac nu cumva acesta este pomelnicul ei. Femeia recunoscnd
pomelnicul, printele i-a spus: Vezi, eu am i uitat de atunci de el. Dar credina ta a
lucrat i Domnul te-a izbvit de necaz".
89. Altdat a venit o femeie mpreun cu fiul ei la Printele Cleopa. Cnd i-a
dat binecuvntare, necunoscnd-o mai dinainte, printele a spus: Numai mam s nu
fii!" Iar n predica din seara aceea a vorbit mai mult mpotriva desfrnrii i a beiei,
patimi care l stpneau pe fiul acelei mame. Apoi, ne-a mrturisit acea cretin, c fiul
su, dup plecarea de la mnstire, a prsit cu totul acele patimi, cu rugciunile
Printelui Cleopa.
90. A spus odat Printele Cleopa: Un adevrat clugr este bine s se
mprteasc din toate faptele bune cte puin. Dar mai mult s prisoseasc smerenia,
cci aceasta este poart a Cerului; iar smerenia din ascultare se nate. Cununa tuturor
faptelor bune rmne ns dragostea. Aceasta duce sufletul de la poarta Cerului
naintea tronului Preasfintei Treimi".
91. ntr-o zi, cnd un frate i-a artat biserica nou care se construia, laudndu-i
frumuseea, printele i-a spus: Da, frate. Dar s tii c este mai greu s faci un clugr
adevrat, dect o catedral".
92. Printele Cleopa repeta mereu: Mine, poimine m duc la Hristos! Mine
pleac Moul Putregai!", Mine nu vei mai vedea dect o cruce n cimitir!", Mine,
poimine, venica pomenire Moului Putregai!", Ia, un hrb legat cu srm!", Mine
m duc la fraii mei. Ei strig la mine: Hai, mi frate! Las vorba cu oamenii!".
93. De multe ori cnd cineva i cnta Muli ani triasc!", sfinia sa l oprea i i
zicea: Nu aa, ci: Venica pomenire, venica pomenire, venica lui pomenire!" Sau
zicea: La muli ani, Moul Putregai!"
94. Inimile credincioilor se umpleau de bucurie, auzindu-l pe printele spunnd:
Mnca-v-ar Raiul!" sau Mi, n-am o traist mare, s v bag n ea i s v duc pe toi
la Rai! S nu rmn unul!"
95. Odat m-am dus s-i cer sfaturi Printelui Cleopa. Iar sfinia sa mi-a spus:
Printe Ioanichie, am mbtrnit n zile rele! Ce sfaturi s mai dau? ntotdeauna mi-am
rnit tiina gndului, nvnd pe alii cele ce eu n-am lucrat. mi aduc aminte
cteodat de marii nevoitori care au trit mai demult n aceast mnstire, care
dormeau n sicrie i se sileau la plngere i lacrimi, dar eu stau ca o stnc cu totul n
nesimire. Orice vorbesc pentru ndreptarea altora, m mustr mai mult pe mine dect
pe ei, c nu fac cele ce zic, i zilele se scurteaz i vremea sfritului nemerniciei mele
pe acest pmnt se apropie. Nu mai nir multe, c niciodat nu voi putea spune
ntunericul rutilor mele. Iar sfinia ta, care ai Sfnta Evanghelie i izvoarele cele
curate ale Sfinilor Prini, nu cuta s te adpi dintr-un pru sec i glodos. Ai attea
izvoare dumnezeieti, care pot s-i rcoreasc setea cea duhovniceasc i s-i
nvioreze sufletul spre a-1 face sa zboare la cer.
De aceea zic: Fericii sunt cei ce tac i las s vorbeasc mai nti faptele lor, apoi
vorbesc i ei din trire proprie i din prisosina inimii lor.
S ne ajute mila Domnului nostru Iisus Hristos tuturor i mie pctosului, ca s nu
fim mustrai n ziua cea mare a Judecii pentru cele ce am nvat pe alii, dar nu le-am
fcut".
96. Printele Cleopa, avnd o via sfnt, s-a nvrednicit att de darul
sfineniei, ct i de darul nainte vederii, cci aproape tot ce spunea cu
cuvntul se mplinea cu fapta, fr ca el s tie aceasta. De aceea, clugrii i
credincioii erau ateni la tot ce spunea cuvioia sa i ascultau sfaturile lui ca
din gura Domnului i astfel se ntorceau mulumii sufletete la casele lor.
97. Duminic, 29 noiembrie, Printele Cleopa nu a mai rspuns ntreb-
rilor ucenicilor si i a rmas pe scaunul su de spovedanie nemicat, ca ntr-o
rpire, cu ochii ntredeschii, timp de mai bine de unsprezece ore.
In seara zilei de 1 decembrie, 1998, fiind foarte slbit i obosit, Printele Cleopa a
spus ctre un preot care i era foarte apropiat: Printe Mihail, iat ultimul meu cuvnt:
Privegheai i v rugai, c nu tii ziua nici ceasul cnd va veni Fiul Omului!" Apoi a mai
zis: Rugai-v i pentru mine! Rugai-v!..."
Miercuri, 2 decembrie, la orele 2.20 dimineaa, Printele Cleopa i-a dat duhul n
minile Domnului, mpcat cu Hristos, cu lumea i cu sine, Fiind plns de sute de
clugri i mii de credincioi.
98. Slujba nmormntrii a avut loc ntr-o frumoas zi de iarn, cu soare, dei n
zilele de dinainte fusese frig i nnorat, vremea nclzindu-se n chip minunat. Au slujit
opt arhierei i numeroi preoi, participnd peste zece mii de credincioi. Un ierarh care
a participat la nmormntarea printelui zicea c a venit att de mult lume, pentru c i
Printele Cleopa i-a iubit pe oameni, iar ei au simit dragostea lui. De aceea au venit, ca
s-1 ajute i ei acum pe sfinia sa cu rugciunea.
99. O credincioas apropiat Printelui Cleopa a venit de Sfintele Pati la
Sihstria, dar n-a mai trecut pe la chilia printelui, gndindu-se ca nu mai are rost s
treac pe acolo, de vreme ce a murit. Dar pe cnd se odihnea la arhondaric, nainte de
slujba nvierii, a avut un vis. Se afla n faa chiliei Printelui Cleopa, gndindu-se c el
a murit i deodat printele a aprut n pragul uii i i-a zis:
- Hai nuntru. De ce nu intri?
- Dar nu suntei mort, printe? a ntrebat ea.
- Tu nu vezi c sunt viu? a spus printele.
A doua zi, de nviere, femeia a mers la chilia Printelui Cleopa i s-a nchinat la
sfintele icoane, creznd cu trie c el este viu i se roag pentru toi care i cer ajutorul.
Totodat i Ia mormntul printelui din cimitirul mnstirii vin zilnic zeci i sute
de pelerini din toat ara i de peste hotare, i se nchin cu evlavie, dobndindu-i
fiecare cele de folos dup credina i dragostea fiecruia, uneori svrindu-se
adevrate minuni.
100. n timpul vieii Printelui Cleopa, muli credincioi romni, i chiar
din alte ri, poposeau la chilia sfiniei sale, cutndu-1 ca pe un izvor de ap
vie. Iar dup moartea printelui, n scurt timp viaa i nvturile lui s-au
tiprit nu numai n Romnia, ci i n alte ri, precum Grecia, Iugoslavia,
Statele Unite etc. n acest fel printele i continu activitatea misionar i dup
plecarea sa la cele cereti, dovedindu-se a fi un adevrat printe duhovnicesc i stlp al
Ortodoxiei.
Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, numr n ceata Sfinilor pe
adormitul robul Tu, Cleopa arhimandritul, care ne-a povuit pe toi pe calea
mntuirii!
MONAHUL MARCU DUMITRESCU Mnstirea

a. Viaa
Acest mare nevoitor era de loc din comuna Htcru, judeul Prahova, i s-a
nscut dintr-o familie binecuvntat cu 11 copii, din botez fiind numit Constantin.
Murindu-i tatl n primul rzboi mondial, mama i-a crescut singur toi copiii. Mai
trziu, Constantin, renunnd la cstorie, i-a terminat coala i i-a nchinat viaa lui
Hristos, slvindu-L ziua i noaptea.
Fiind foarte rvnitor pentru dreapta credina i cluzind muli tineri pe calea
mntuirii, ndreptndu-i spre Hristos, a avut mult de suferit, fiind acuzat i aruncat n
nchisori, unde a ptimit mult. Prin rbdarea sa i mila Domnului a fost cluzit Ia viaa
monahal i a intrat n obtea Mnstirii Slatina -Suceava, n anul 1951 fiind mbrcat
rasofor n aceast mnstire.
n anul 1968 se nchinoviaz la Mnstirea Sihstria i este tuns n monahism n

anul 1975, primind numele de Monahul Marcu", gsindu-i aici linitea, n ascultare i
n nencetat rugciune.
n anul 1999, dup 30 de ani de nevoina i ascultare deplin, fericitul monah
Marcu, cunoscndu-i dinainte sfritul, i-a dat sufletul cu pace n braele Domnului,
pe care L-a iubit i L-a purtat toat viaa n inima sa.

1. Despre mama sa, pe nume Ana, Printele Marcu spunea: A avut o via de
clugri. Dormea dou ore pe noapte. Dup ce i adormea toi copiii, mergea i se
ruga ntr-o cmru alturat, n linite. A doua zi se scula prima i pregtea totul
pentru fiecare, pentru c ncepea o nou zi".
2. Printele Marcu a fost un om de mare noblee sufleteasc. Pe cnd era n
nchisoare, gardienii l numeau fachirul", pentru c niciodat nu plngea, orict de
mari ar fi fost chinurile la care era supus... Harul lui Dumnezeu l acoperea, dar
temnicerii nu tiau de astfel de lucruri. Odat ns a izbucnit n plns. Gata! L-am
biruit pe fachirul!" au strigat bucuroi anchetatorii. ns nu era nici pe departe aa.
Printele Marcu plngea de mila celui ce era btut lng dnsul.
3. Ne spunea Printele Marcu: Fiind n nchisoare, eu m retrgeam ntr-un col
al celulei i le ziceam celorlali: Iertai-m, eu am obligaiile mele de clugr i mi
fceam acolo ale mele".
4. Odat l-au ntrebat ucenicii: Dar noi ce-o s facem, Printe Marcu, dac va
veni vreo prigoan?" Printele a rspuns: Acolo, pentru fiecare, puterea harului i
credina lui nvinge. Spun Sfinii Prini c numai harul lui Dumnezeu este cel care te
poate ntri. Nici eu nu puteam s rezist prin toate ncercrile prin care am trecut n
atia ani, dac nu m ajuta Dumnezeu. mi spuneam eu mie: i tu poi cdea dac nu
te ajut harul".
5. Spunea odat Printele Marcu: Numai harul ne poate salva i ajuta. Eu am
greit, ca toat lumea; mai mult sau mai puin. Dar m mustra contiina foarte tare la
un moment dat. Ce-i cu mine, mi ziceam? Am czut plngnd la Dumnezeu i la
Maica Domnului: Doamne, ajut-m ca s m ndreptez! i-atunci vine harul. Cum
spun Sfinii Prini: S facem un pas ctre Dumnezeu, i El face doi ctre noi. Abia
ateapt s ne ntoarcem. i vine i ne ajut: Vine harul, s ne trezeasc contiina, s
ne ajute s ne ndreptm i aa mai departe".
6. Iar zicea printele: S fim ateni la harul lui Dumnezeu, c numai el ne poate
ndrepta, ne poate deschide ochii minii, ca s-nelegem lucrurile. i aici atingem
problema ochiului sufletului, sau al minii. Cu mintea poi s nelegi multe lucruri
adnc, dar dac nu se atinge de inim... Deci cnd se mpreun simirea inimii cu
luminarea minii, atunci simi c lucreaz harul lui Dumnezeu prin toat fiina ta. Deci,
s ne rugm mereu la Mntuitorul s nu ne lase".
7. Tot despre luminarea venit de la Dumnezeu, ne-a spus: Am nceput acum s
m lmuresc eu pe mine despre toate rugciunile pe care le fac. Att ct pot, cci
cuvintele lui Dumnezeu sunt ca diamantul, care, dac-i ari o feioar ctre soare,
toate celelalte fee ale lui se lumineaz. Deci fiecare cuvnt al lui Dumnezeu are multe
nelesuri. i atunci mi pun ntrebarea, de ce zic eu: mprate ceresc", Preasfnt
Treime", Tatl nostru"... s m lmuresc ct de ct. i-am ajuns tot la concluzia c
dac nu te lumineaz Duhul Sfnt, nu poi s nelegi".
8. Zicea odat Printele Marcu: Avva Siluan Atonitul a fost un ales al lui
Dumnezeu i trebuia s spun anumite lucruri. ntre altele i faptul acesta:
9.
Fii cu mintea n iad i nu dezndjdui. i asta este n esen i pentru noi, s tii.
Intr-un fel sau altul am trit i eu starea asta. C este mare lucru s o i trieti". Iar
fratele cu care vorbea, l-a ntrebat: Dar noi suntem ntr-o alt situaie, n alte
mprejurri. S crem noi atmosfera aceasta de iad?" Nu, a spus printele. Rugndu-
te, Dumnezeu te nelege i tie i ce vei face. Dumnezeu tie despre fiecare din noi mai
mult dect tim noi despre noi. Dumnezeu tie din venicie ce va fi cu noi, i de cnd
ne-am nscut tie ce vom face cu voia noastr liber. Dumnezeu tie de acum ncolo ce
fac cu voia mea liber. i n raport cu ce tie c fac eu cu voia mea liber, mi d i un
fel de via" sau program de via".
Deci, eu nu tiu ce va fi cu mine n viitor. Pot s greesc. Dar dac
Dumnezeu tie c eu voi lupta pe ct depinde de mine ca om mpotriva celor
ce tiu c nu-s bune, vine harul Lui neaprat i m ajut s le trec. Chiar dac
uneori te las... Cci m-a lsat Dumnezeu n multe mprejurri n via pn
n ultima instan, cnd trebuia s mor. Dar n momentul acela, m-a salvat. O
data era sa mor din cauza gerului, alt dat din cauza foamei...". *
9. Povestea Printele Marcu c, pe cnd era la nchisoare pentru
exterminare, era odat ntr-o iarn un ger foarte puternic. i erau acolo nite
celule speciale, pentru pedeaps. Era un turn de zid masiv, cu celulele
acestea, nalte de 7-8 metri, jur-mprejurul turnului. Celulele aveau sus nite
ferestre mici, cu zbrele, fr geamuri, ca s fie i curent, nu numai ger. i l-au
dus acolo pe printele. Cnd gardianul a deschis uile masive de fier, care
fceau un zgomot asurzitor, i a vzut bezna complet dinuntru i a simit
frigul acela care te nghea, a tresrit i a zis: Dar aici e ca-n iad! Altui
deinut, ct fusese n acel loc, i degeraser i nasul, i obrajii i urechile, din
cauza gerului. Acolo l-au ncuiat i pe Printele Marcu. Iar el - fiind i
clugr - a nceput s fac nchinciuni i metanii, apoi se mai mica ncoace
i ncolo, iar fcea nchinciuni i metanii... i a rezistat aa trei zile i trei
nopi.
A treia zi a czut jos, nemaiputnd s fac nici nchinciuni, nici rugciuni, nimic;
aproape nu mai tia de el. Printele n-a tiut ct a stat n aceast stare; dar cnd s-a
trezit, se simea odihnit, refcut fizic, iar n jurul lui era o cldur ca de sob.
10. Tot din nchisoare, ne-a povestit i urmtoarea ntmplare: Era prin
anii 1948-1950. Toi eram foarte slbii din cauza nemncrii i a hranei
foarte proaste. Pe atunci ne mai scotea la lucru la ferme. Luau ei banii, iar tu
trebuia s munceti. i pentru c nu aveau nici ei hran, ne ddeau de
mncare prima zeam de la fasole - aceea care se arunc i este plin de
toxine -, iar de pe la unitile militare luau murturi stricate, pe care nu le puteau mnca
nici soldaii, i mlai stricat. Aceea era mncarea noastr. i odat, chiar n ajunul
Sfintei Mrii, dup mult vreme petrecut cu astfel de regim, eram att de slbit, c nu
m mai puteam ridica nici n picioare, ci numai cu greu m puteam ntoarce pe pat. Nu
eram bolnav, n-aveam nimic, numai c eram cu totul slbit, fiind n pragul morii. i
fiind aa ntins pe pat, am zis: Mi, frailor, eu sunt gata s mor. i m-am ntors cu
faa la perete, plngnd. Iar un bun prieten, care era lng patul meu, a zis: nnoi-se-
vor ca ale vulturului tinereile lui nea Costic.
Aceea a fost o proorocie, c aa s-a ntmplat. A doua zi diminea, fiind ziua de
Sfnt Mria, s-a petrecut o minune: Am primit cu toii la mas fasole, mncare
consistent; seara la fel. i nc cteva zile la rnd. Ce se ntmplase? Se primise la
nchisoare de la direcia penitenciarelor un vagon plin cu fasole, pentru hrana
deinuilor, cu specificaia de a se consuma imediat. Aa c a nceput sa ne dea fasole,
de dou ori pe zi, pn s-a terminat vagonul. Aceasta a fost o minune a Maicii
Domnului. Cci a gsit ea un cretin milostiv, care a cumprat un vagon cu fasole, a
vorbit n taina cu cineva de la nchisoarea noastr, i l-au dat la deinui - ca din partea
direciei nchisorilor -, salvndu-le viaa".
Un ucenic de chilie de-al printelui spunea c, ori de cte ori i aducea fasole s
mnnce, sfinia sa se bucura, zicnd: Ce-i la mas? Fasole? O, ce bine!", amintindu-
i de minunea care l salvase de la moarte.
11. Alt ucenic l-a ntrebat odat pe printele cum fusese viaa n
nchisoare. Printele Marcu i-a artat mai nti capul su, pe care se vedeau
multe semne i urme de lovituri. Apoi i-a spus: Uite, vezi ce fceau tia?
M luau de pr i m izbeau cu capul de perei. O dat, pe cnd cel ce m
ancheta m izbea ct putea cu capul de perete, a strigat alt anchetator din
camera vecin, netiind ce face acesta cu mine: Ce faci acolo, mi? Cu ce dai
n perete? Vrei sa-1 spargi?". i dup toate acestea printele a rezistat (nct
se i mirau aceia cum de mai e sntos), i a ieit de acolo cu mintea limpede.
12. n nchisoare, Printelui Marcu i-au czut unghiile i dinii. Dup un timp,
unghiile i-au crescut la loc. Un doctor de acolo care l-a consultat, i-a zis: Dumneata n-
ai avut trup de carne, ci de fier".
13. Printele Marcu a lucrat ca deinut i la Bicaz, unde erau pui n cele mai
periculoase locuri. Multora le era fric i sa ias din lagr la munc. Protestau, uneori
chiar plngeau de fric. Dar printelui nu-i era team, ci chiar avea curaj; aceasta de
cnd avusese un vis, n care se fcea c sttea pe trompa unui elefant, care l legna
uor. Iar unii dintre deinui cereau s lucreze n echip cu dnsul, zicnd: Merg cu
nea Costic, pentru c unde este el, acolo este i Dumnezeu!"
14. Muli dintre cei nchii n lagr ziceau c trebuie s-i saboteze pe cei aflai la
putere, s lucreze ct mai puin etc. Printele Marcu nu era de acord cu ei i le spunea:
Iertai-m, v rog; voi facei ce vrei, eu ns consider aceasta ca pe un canon pentru
pcatele mele".
15. L-a ntrebat odat un frate pe Printele Marcu despre perioada din nchisoare.
Voi nu tii ce-a fost acolo, a rspuns printele. Crile care au aprut pn acum i
pot da doar o vag idee despre ce-a fost. Cred c s-a ntmplat ce au spus Prinii, i
chiar Mntuitorul. tii c n Patericul Egiptean, printre altele, un frate a ntrebat pe
printele su: Printe, noi trim aa cum trim (era cam pe timpul Sfntului Antonie
cel Mare). Dar cei de dup noi cum vor fi? Vor face i ei cam jumtate ct noi, a zis
btrnul. Dar cei de dup ei?, a ntrebat fratele. Cei de dup ei nu vor face nimic
din ce facem noi, dar vor avea ncercri aa de mari i de grozave, nct dac vor
rezista lor, vor fi mai mari dect noi n mpria lui Dumnezeu. Ei, aa s-a ntmplat
acolo. Au fost nite ncercri nemaipomenite. i nu numai chinurile i ncercrile, ci i
ispitele; cci ispitele care vin de la vrjmaul i n mintea ta, i n faptele tale, n
vorbele tale, nu sunt o grozvie?"
16. A zis Printele Marcu unui ucenic: Ia spune, tii care-i diferena ntre
smerenie i umilin?" Nu", a zis ucenicul. Eu am aflat de la cineva din nchisoare, c

smerenia este contiina nimicniciei, iar umilina este contiina pctoeniei".
17. ntr-un moment de tain, Printele Marcu a spus unui ucenic c odat, fiind n
timpul persecuiei, pe cnd se afla n Munii Caraiman, a vzut n vedenie pe
Preasfnta Treime, iar Duhul Sfnt, n chip de porumbel, a intrat n inima sa.
18. Dup eliberarea din nchisoare, printele a mers la Mnstirea Cernica.
Odat, fiind cu albinele mnstirii n Brgan, ele mureau din cauza secetei. i-atunci a
plns, i s-a rugat la Dumnezeu: Doamne, miluiete-ne cu puin ploaie, c mor
albinele de foame!" i n aceeai zi a dat Dumnezeu ploaie, i toi cei din jur au
mulumit Domnului. n anul acela s-a strns atta miere, ca s-au mirat toi cei din
mnstire de mulimea ei. Se minunau i stuparii din mprejurimi, c ziceau: Uite,
mi, cum a venit clugrul sta n Brgan, a nceput s plou!"
19. De la Mnstirea Cernica, Printele Marcu a fost transferat la Mnstirea
Sihstria, dndu-i-se ascultarea tot la stupin. Odat a venit un frate i l-a ntrebat cum
s se roage, fiindu-i ocupat mintea de ascultare.
Printele Marcu i-a zis: Frate, aici eu am stupii n grija mea, i uneori trebuie s-i
inspectez. S vd cum este matca, cum este puietul, cum stau cu mierea... Nu m mai
pot ruga cu cuvinte. Trebuie s fiu atent la aceste lucruri. Dar s nu uitm c suntem n
mnstire i totul facem din ascultare. Aa c, n primul rnd, s facem totul ca de la
Dumnezeu. Apoi trebuie s tim c ne aflm n faa lui Dumnezeu i c totul facem
pentru Dumnezeu. Deci: de la Dumnezeu, n faa lui Dumnezeu i pentru Dumnezeu.
Aa trebuie s facem".
20. n jurul anului 1980, fiind cu ascultarea la stupin, s-a urcat odat
ntr-un copac dup un roi de albine. Cnd s-a ntins dup roi, deodat a venit
spre sfinia sa un vrtej strnit de diavolul. Printele s-a retras, apoi a ncercat
din nou, dar iari a venit vrtejul. Aceasta s-a ntmplat de trei ori. Ultima
dat acel vrtej puternic l-a aruncat din copac cu capul n jos. Printele a
czut chiar n cap, i din aceast cauz a rmas grbov toat viaa.
Dar dei n urma acestei ispite diavoleti se mica greu, printele era punctual la
biseric, unde mergea zilnic, iarn i var.
21. n timpul vieii, Printele Marcu, orict de trziu ar fi terminat ascultarea, i
fcea apoi toat pravila rnduit. Mnca foarte puin, iar vinul l amesteca cu ceai.
22. Un frate i-a spus: Printe, nu m pot smeri i nu-mi pot tia voia. Ce s
fac?". Printele Marcu i-a zis: Ei, vrnd, nevrnd, tot trebuie s te smereti pn Ia
urm!"
23. A zis odat Printele Marcu ctre un frate care venise cu pcate grele din
lume: Cnd Dumnezeu te prsete i tu simi aceast prsire din partea Lui, trieti
o stare att de cumplit, nct nu poi s-o exprimi n cuvinte, dar atunci i se iart cel
mai mult pcatele".
24. Un frate i-a spus printelui c uneori se simte tulburat n biseric. Printele l-
a ntrebat: De ce judeci pe frai?" Aceasta l-a pus pe gnduri pe acel frate, pentru c el
nici nu-i nchipuia care era de fapt rdcina acelor ispite.
25. Muli frai i prini veneau la Printele Marcu cu necazurile lor, dei
printele era un simplu clugr. El le ddea sfaturi i i ajuta cu rugciunea. Cteodat
cnd era vreo problem mai deosebit, printele le ddea sfat, dar punea pe respectivul
frate s-i ntrebe i duhovnicul (sau dac nu se putea, atunci s ntrebe alt duhovnic
iscusit) dac e de acord cu sfatul su sau nu. Iar dac duhovnicul nu aproba ceea ce
spusese Printele Marcu, printele imediat se smerea i cuta s-1 ajute altfel pe frate,
fie i numai cu rugciunea.
26.
27. Odat l-a ntrebat un ucenic: Printe Marcu, de ce nu v-ai fcut preot?"
Printele a rspuns: Aa a fost voia lui Dumnezeu".
28. Printele Marcu a avut o minte foarte ordonat i limpede. La vrsta de 88 de
ani, observa i corecta greeli din crile pe care le citea (care erau greeli de tipar, dar
schimbau i sensul frazei).
Apoi printele avea i o ordine desvrit n chilie. Fiecare lucru avea locul lui.
Chiar i creionul; dac ucenicul l folosea i l punea pe masa napoi, dar nu la locul lui,
printele l chema i i spunea s pun creionul la locul su.
28. ntotdeauna printele era foarte atent la fiecare cuvnt al rugciunii i la
nelesul lui. Odat l-a ndemnat pe un frate nceptor sa spun zilnic Rugciunea
pentru mntuire". Apoi a tlmcit nelesul fiecrui cuvnt n parte.
29. Ne spunea un ucenic c, puin nainte de moartea printelui, l-a gsit n chilia
lui, cugetnd la cuvintele: Toat dreptatea noastr este n faa lui Dumnezeu ca o
crp lepdat a unei femei desfrnate". i zicea btrnul: i dai seama, frate? Ca o
crp lepdat. i nu numai att. Ci a unei femei desfrnate!"
30. Cu puin timp naintea morii, printele a visat c urca pe o scar i mai avea
foarte puine trepte de urcat.
Tot n acel timp, Printele Marcu a spus unui ucenic c a avut un vis n care se
fcea c era pe o cmpie foarte frumoas, i a venit un nger din urm i l-a luat de
mn, mergnd mult mpreun. Printele ar fi dorit s rmn acolo pentru totdeauna,
dar ngerul i-a spus c trebuie s mai atepte puin. i atunci Printele Marcu s-a trezit.
Aceste dou vise nsemnau apropiatul su sfrit, la odihna lui Hristos, dup o via
ntreag de suferin.
31. Cu cteva luni nainte de a pleca la cele venice, Printele Marcu, simindu-i
sfritul aproape, i-a chemat pe cei din obte pentru a-i cere iertare i a se mpca cu
toi.
32. Un frate, cu puin timp nainte de obtescul sfrit al printelui, l-a rugat pe
btrn s se roage pentru el, i aici i dincolo, dac dobndete ndrzneal la
Dumnezeu. Printele i-a rspuns: Frate, eu am acum nevoie de rugciunile voastre, ale
tuturor, pentru c m pregtesc de plecare. Roag pe cei pe care i tii s se roage i
pentru mine".
33. Vineri, n prima sptmn din Postul Mare a anului 1999, simindu-i
sfritul aproape, Printele Marcu s-a mprtit dimineaa cu Trupul i Sngele
Domnului, iar la orele 12 i-a dat duhul n minile lui Hristos.
Doamne, odihnete cu sfinii pe adormitul robul Tu, monahul Marcu! ,
IEROSCHIMONAHUL ONUFRIE FRUNZ Mnstirea
a. V i a a
Fericitul ntru nevoina, Ieroschimonahul Onufrie, era de loc din comuna Clrai
- Botoani. S-a nscut la 17 februarie, 1911, din prini evlavioi, Teodor i Profira, i a
primit numele de Constantin. Dorind s slujeasc lui Hristos, s-a nchinoviat n
Mnstirea Sihstria n anul 1936. Dup doi ani primete tunderea n monahism cu
numele de Casian, i se nevoiete n mai multe ascultri.

n anul 1946 se nvrednicete de harul preoiei, iar n anul 1949 se nchinoviaz n
Mnstirea Slatina, pe care o povuia Arhimandritul Cleopa Ilie. Apoi, dup ce st
civa ani egumen la Schitul Grai - Trgu Neam, n anul 1956 a fost numit egumen Ia
Schitul Tarcu - Neam, iar mai trziu a fost numit egumen la Schitul Raru - Suceava.
Fiind un suflet foarte blnd i nevoitor, la btrnee se rentoarce la mnstirea de
metanie, i se retrage la linite cu binecuvntare, nevoindu-se n pustnicie la Sihla i la
locul numit Piciorul Crucii", din apropierea mnstirii. n anul 1996 primete marele
i ngerescul chip cu numele de Onufrie, continundu-i viaa de sihstrie.
Smbt, la 6 ianuarie 2001, cnd se prznuiete Botezul Domnului, i-a dat
sufletul n braele lui Hristos.

1. Spunea Printele Onufrie despre plecarea sa ia mnstire: Cnd m-am hotrt
s plec la clugrie, i-am spus mamei acest lucru i s-a bucurat. Cnd a auzit tata, a
vrut s-mi sparg capul cu un ulcior, dar eu, voinic fiind, l-am dovedit i-am scpat.
Dar aceea a fost o ispit, pentru c dup civa ani am mers odat pe acas, iar tata mi-
a zis: Bine c te-ai dus la mnstire, de-acum tu ai fcut un lucru mare, dar eu nu am
fcut nimic n via!"
2. Fiind frate nceptor, a avut i ascultare la vitele mnstirii. ntr-o zi, pe cnd
era cu vacile la pscut, una din ele a rsturnat cu cornul o cpi de fn. Economul a
venit mnios la el, mustrndu-1 i zicndu-i: De ce-ai lsat s strice cpia i n-ai grij
de vaci?" Fratele Constantin s-a smerit i n-a zis nimic. Atunci economul s-a dus la
Printele stare, i-a povestit ntmplarea, apoi i-a spus: Printe stare, pe fratele
Constantin s-1 mbrcai, c merit s fie clugr".
3. Ne spunea un ucenic: Printele era foarte blnd. Dac cineva l ocra, ndat
i cerea iertare: Iart-m, printe, c am greit. De multe ori, cnd greea ucenicul,
se ddea pe sine vinovat, zicnd: Din cauza mea ai stricat cutare lucru".
4. Acelai ucenic ne-a spus: Printele era simplu n cuvnt i se pzea s
vorbeasc de lucruri mai presus de starea sa duhovniceasc. Cuta ca lucrurile pe care
le vorbea s fie mai mici ca starea lui interioar. De aceea a fost trecut cu vederea. Ins
blndeea, tcerea i smerenia Iui, puini o pot dobndi. El cuta mult simplitatea, fugea
de vorb mult i fr rost i se ndeletnicea cu rugciunea minii".
5. Altdat ne-a povestit acelai ucenic: Printele Onufrie ddea mare
importan pzirii minii. Dar mai nainte de paza minii era foarte atent la pzirea de
pricinile pcatului". Deci nu lupta cu pcatul, ci cu pricinile lui, zicnd: Fugi de
pricina ispitei.
6. Un ucenic de chilie al Printelui Onufrie ne-a spus: Odat, pe cnd printele
era retras la linite, eram mpreun n pdure. i am avut o discuie cu sfinia sa,
privitoare la cuvintele Mntuitorului ctre farisei, care se ludau c au i ei ucenici. Iar
Mntuitorul le spusese c ntr-adevr au i ei ucenici, dar i fac ndoit gheenei. i-apoi
i-am spus: Printe Onufrie, printele stare a spus s facem cutare lucru. Dac a spus
sa facem asta, trebuie s facem ascultare. Atunci printele a zis: Da. Dar ce faci cu
pravila? Unde i-e pravila? Dac nu-i faci pravila, ce rspuns dai tu? Ce, Printele
stare rspunde de tine? El te-a pus s faci, dar dac tu nu i-ai fcut pravila, crezi c
rspunde el pentru tine? El zice: Eu i-am dat de lucru. Treaba lui ce face mai departe".
Pe el nu-1 mai doare capul. Pe tine te privete. Tu vrei s fii ludat, c ai fcut mare
isprav? Tu caui lauda oamenilor, nu caui mntuirea'.".
7. Acelai ucenic ne spunea: Fiind n singurtate, de multe ori i ziceam s mai
lucrm ceva, dar el rspundea: Uite. Este ora patru. Gata! De la ora patru avem
pravil: Ceasul nou, Vecernia, Pavecerni. Obligatoriu. Dup aceea, dac mai este
vreme, mai fac. Nu sttea el s lucreze noaptea... Zicea c dac ar veni cineva s-i
cear socoteal pentru ct a lucrat, ar fi rspuns:
- Att.
- Cum? Numai att?
- Att am putut.
El era hotrt. Zicea: nti sa fac pravila, pe urm dac mai pot face ceva. Nu
lsa nici o zi fr s-i fac rnduiala de rugciune".
8. Mai zicea Printele Onufrie : Rugciunea minii ncepe s dea roade abia
dup 20-30 de ani de mnstire, dac monahul a fost lucrtor. Dar mintea nu ajuta pe
fiecare, c nu au toi aceeai putere. Dup 20 de ani ncep s apar roadele, i atunci
poi spune cuvinte de folos. S nu te apuci s spui cuvinte de folos, dac n-ai pus n
practic, cci rmi batjocorit de diavoli". Apoi sftuia pe ucenici cum trebuie s se
fac rugciunea minii, pentru c unii, fie din cauz c s-au forat prea tare la
rugciune, fie c au avut gnduri nalte despre ei nii, i-au ieit din mini. De aceea
fiecare trebuie s aib un povuitor duhovnicesc.
9. Printele Onufrie ne sftuia s rbdm necazurile. i zicea: Sunt necazuri
exterioare i necazuri interioare. Necazurile din afar sunt: fie c te-a ocrt un frate,
te-a nedreptit, te-a defimat sau te-a lovit i aa mai departe. Iar necazurile cele
dinuntru sunt: nti apare crtirea; apoi nerbdarea luntric, ura, dumnia, invidia,
zavistia... Cele interioare sunt mai periculoase ca cele exterioare. Iar dac pe cele
exterioare nu le putem rbda, cum le vom rbda pe cele interioare? Cci dac nu le
rbdm pe cele exterioare, nu le putem rbda nici pe cele interioare".
10. Printele nu ddea sfat nimnui s lase rugciunile dimineii i ale serii, i s
se ocupe numai de Psaltire. n plus, spunea s se citeasc Psaltirea cu molitfe5, nu
numai psalmii; pentru c trebuie s aib mare lucrare duhovniceasc cineva ca s
citeasc numai psalmii, i totodat are mare lupt. Acele molitfe spunea c sunt ca
untdelemnul n mncare.
11. Un ucenic zicea: Printele era omul rugciunii, al smereniei, al blndeii, al
pcii i al tcerii, i pe toate le nvingea prin smerenie i rbdare".
12. Alt ucenic ne spunea c Printele Onufrie nu vorbea mult cu oamenii, aceasta
fiind o povar pentru el, pentru c i ntrerupea rugciunea. Numai cnd avea un
ndemn interior vorbea. Scopul lui era s nu fie cunoscut.
13. Alt printe povestea c Printele Onufrie i tia gndurile, pentru c atunci
cnd venea la sfinia sa, primea rspunsuri la gndurile lui nainte de a le spune
printelui.
14. Zicea un ucenic: Printele tot timpul m-a ajutat cu rugciunea i nu se
mnia, ci pe toate le primea cu rbdare. Apoi totdeauna m ncuraja, m mbrbta i
niciodat nu m-a respins". Asemenea fcea i cu ali frai care erau n ispit.
15. Spunea Printele Onufrie unui frate: Dac ai venit s te mntuieti, atunci
trebuie s te smereti".
16c Zicea odat Printele Onufrie: Eram ntr-un an la Iai de hramul Cuvioasei
Paraschiva i mi s-a ntmplat s vd o minune. Cnd duceau n biseric racla cu
sfintele moate, o purtau patru preoi. i fiind i eu pe lng racl, unul dintre acei
preoi mi-a zis: ine, printe, c o scap! ine, printe! Ins cnd am pus eu mna, mi
s-a prut aa de uoar, ca o pan! Cine tie ce pcat fcuse acel preot, de apsa aa de
greu racla cu sfintele moate asupra lui".
17= Odat, Printele Onufrie l-a visat pe Printele Ioanichie Moroi, i l-a ntrebat:
- Te-ai mntuit, Printe Ioanichie?
- Cu mila lui Dumnezeu m-am mntuit, Printe Onufrie, dar greu!
- Cum, printe? Sfinia ta, care ai postit att de mult i te-ai nevoit att, abia te-ai
5 Rugciunile dintre catisme
mntuit?
- Da, pentru c eu am fost preot i duhovnic...
De asemenea, Printele Onufrie spunea la btrnee c i pare ru c s-a fcut
preot, sfinia sa primind preoia la insistenele Printelui Cleopa. Apoi zicea btrnul:
Pe de-o parte, la spovedanie nu tii pe cine dezlegi i pe cine legi; unii nu se
spovedesc curat i pe urm le dai voie s se mprteasc. Iar pe de alt parte, ca
preot, poi s greeti cu pcate de moarte la Sfnta Liturghie, chiar fr s-i dai
seama. Mult mai linitit eram acum, dac a fi fost doar clugr!"
18. Altdat ne-a povestit printele: Cnd m-am dus stare la Tarcu, am gsit
acolo doi frai, care czuser n unele pcate. Unul dintre ei a venit la mine i s-a
spovedit, dar cellalt nu. Noaptea am avut un vis: Se fcea c eram lng o fntn
plin cu ap curat i doi biei murdari pe obraji i pe haine se jucau mprejurul acelei
fntni. Privind la ei, vd c unul dintre dnii a czut n fntn. Eu l-am apucat
repede i l-am scos. Dup ce l-am scos din ap, am vzut c acesta era foarte curat, iar
cellalt se nvrtea murdar mprejurul fntnii".
19. La Schitul Raru este o icoan a Maicii Domnului, fctoare de minuni, pe
care a readus-o Printele Onufrie n schit, pe cnd era egumen.
Odat, fiind hram la Schitul Raru, nite hoi au vrut s prade noaptea mnstirea.
Pe cnd se sftuiau ei cum s fac, fiind pe o punte' deasupra unei ape, s-a rupt
balustrada punii i au czut toi n ap, lovindu-se i rnindu-se. Apoi au mers toi la
mnstire, spunnd egumenului, Onufrie, ce voiau s fac i ce au pit.
20. Ct a stat egumen la schitul Raru, Printele Onufrie n-a vrut s trag
curent electric i nici main n-a vrut s cumpere pentru schit. Aveau o cru
i cu aceea se duceau n sat i i aduceau cele de nevoie pentru schit. Tot n acea
perioad, printele i fcuse un bordei nu departe de schit, iar dup Utrenie mergea
acolo i se ruga pn dimineaa.
21. Zicea Printele Onufrie c, pe cnd era stare la Raru, era o troi pe drumul
spre mnstire. Primarul a spus s scoat crucea de acolo, dar nimeni n-a vrut s fac
aa ceva, dect numai un ofer de pe o main. i ntr-o diminea a legat crucea de
main i a scos-o din pmnt. Seara acei ofer trebuia s vin cu muncitorii. i nu
departe de locul de unde scosese troia, s-a rsturnat maina. Toi au scpat nevtmai,
numai oferul a fost prins sub cabin i a ars de viu acolo. Nimeni nu l-a putut scoate.
22. Fiind egumen, citea Molitfele Sfntului Vasile la bolnavi. nainte spovedea
bolnavul i inea post i sfinia sa i cel suferind. Odat a vindecat un copil de 12 ani,
paralizat. In timp ce i citea molitfele, pe la jumtate, copilul s-a ridicat n picioare i a
nceput s strige tat" i mam". Atunci toi s-au minunat i au nceput a plnge.
23. Dup ce a fost dat afar din mnstire, odat cu decretul, a stat patru ani pe
pmntul unui credincios, ntr-un bordei. Avea opt stupi acolo pe care-i ngrijea; cu
jumtate din ce lua de la stupi tria sfinia sa, iar cealalt jumtate o ddea omului pe al
crui pmnt sttea.
Preotul din acel sat i-a luat i Molitfelnicul, epitrahilul i crucea, ca s nu poat
citi la vreun credincios. Dar vznd c Printele Onufrie se smerete, vine ca un simplu
credincios la biseric, cnt Duminica la stran, nu caut bani i altele asemenea, pe
urm i-a dat napoi i Molitfelnicul, i epitrahilul i crucea, i l lua peste tot cu el, la
nmormntri, la botezuri i la toate slujbele, dndu-i i cele de nevoie.
24. Dei a fost muli ani preot i egumen, Printele Onufrie nu a predicat
niciodat, dect numai cu fapta. O singur dat a ieit s predice, dar, ncepnd s
vorbeasc, i curgeau lacrimile, neputndu-le opri. Plngeau i oamenii din biseric
mpreun cu sfinia sa. i din aceast pricin, de atunci n-a mai ieit la predic.
25. Odat, pe cnd era retras la chilia de la Piciorul Crucii", Printele Onufrie a
venit la Schitul Sihla fr s fie anunat de cineva, inspirat de Duhul Sfnt, ntrebnd
de unul din fiii si duhovniceti, ntruct, de cteva zile acel ucenic se lovise la un
ochi, care ncepuse acum s i se albeasc i s nu mai vad cu el. Printele Onufrie i-a
spus ce s fac i de a doua zi ochiul a nceput s se vindece. Apoi printele a plecat
napoi la chilia sa.
26. Intr-o zi, venind ucenicul cu mncare la chilia btrnului, l-a vzut pe
Printele Onufrie stnd n faa bordeiului, rugndu-se i fcnd nchinciuni.
Bordeiul era nconjurat de copaci, aa c nu-1 vedea nimeni de la distan, dect dac
ar fi fost cineva chiar lng bordei. Printele nu l-a observat pe ucenic, aa c acesta a
stat mult timp acolo, folosindu-se nu puin de aceast minunat privelite, cum
cuviosul su btrn, fiind la vrsta de 83 de ani, se ruga i fcea sute de nchinciuni.
27. Printele Onufrie pstra dreapta credin cu mare sfinenie i nu vorbea
niciodat cu cei de alt credin. Cci spunea: Dac vine la dreapta credin i se face
ortodox, vorbesc i i spun. Dac nu vrea, nu discut cu el".
28. Printele Onufrie vorbea mult n pilde. Odat l-a ntrebat un frate ce s fac,
pentru c nu are smerenie i are o mulime de gnduri care l apas. Printele i-a zis:
Am vzut un arpe azi diminea; era lung de o jumtate de metru. Era tnr, n
cretere, dar ma i sare pe cap, d cu ghearele i-1 omoar. Sunt i erpi care au pui.
Dac i omori cu puii n burt, nu mai nasc; dac nu, ei nasc. Tot aa se ntmpl i cu
gndurile".
29. Acelai ucenic l-a ntrebat ce s fac, pentru c vin n mnstiri femei n
inut indecent i el se smintete. Printele a zis ca i cum s-ar fi referit la sine nsui:
Nu mai vd, nu mai aud...".
30. L-a ntrebat un frate:
- Printe, ce s fac dac vine vreo prigoan? Printele Cleopa a zis s m las n
voia Domnului.
- Ei, te ascunzi pn trece. Cnd mai slbete, vii napoi. Printele Cleopa a fcut
la fel. Atunci fiecare pe contul lui. Fiecare pentru el: mai vii, mai pleci.
31. Unui frate nceptor i-a zis: Un ucenic a ntlnit un btrn la cimitir i l-a
ntrebat ce s fac. Btrnul i-a rspuns: Dac i vei pzi limba i pntecele, vei
ajunge sfnt".
32. Altdat a spus unui frate: Am avut un bun prieten care unsprezece ani nu a
vorbit cu nimeni, pentru ca s vorbeasc cu Dumnezeu. Un singur lucru spunea: Mai
zi Doamne Iisuse". Mai roag-te. Mai taci. Cnd am fost la chilia lui s-1 vd,
nnebunise. M-am luptat cu el i dei era slab, abia l-am putut birui. L-am dus la
spital".
Fratele a ntrebat: Pn la urm s-a fcut bine?" Dup o scurt ezitare, printele
i-a rspuns: Da, s-a fcut bine".
33. Printele i-a spus unui frate nceptor: Frate, tot e mai bine n mnstire,
dect n lume, cci aici mcar ai biserica, chiar dac mai rar".
34. Un frate i-a spus: Printe Onufrie, n-am rvn, nici rbdare, nici smerenie,
nici alt fapt bun". Printele s-a ntors atunci ctre ucenicul su de chilie i i-a zis, ca
i cnd n-ar fi auzit acea ntrebare: Printe, am auzit c anul acesta au ieit cartofii
tare mici. i tii de ce? Pentru c nu i-a udat. Trebuie udai ca s creasc!".
35. Un frate i-a cerut sfat cum s se pzeasc de gndurile spurcate. Printele i-a
zis s se roage din inim i s se pregteasc de moarte. Alt ucenic a spus c aproape
de fiecare dat cnd pleca de la Printele Onufrie, btrnul i zicea: De-acum s ne
pregtim de moarte!". Cci printele avea tot timpul cugetarea la moarte.
36. Dintre sfaturile pe care le ddea clugrilor, printele punea mare accent pe
mplinirea pravilei i mai ales a canonului clugresc. Iar dac vedea c unii se
ntristau, nemplinindu-i canonul, din diferite motive, printele spunea: De, mi
biete, mcar s ne pzim de pcatele cele mari i s avem ndejde la mila lui
Dumnezeu".
37. Odat a zis unui frate: La clugrie s nu chemi pe nimeni din familia ta.
Las s fii tu singur cu Dumnezeu, ca s te iubeasc numai EI. S fii numai tu i
Hristos, ca s te iubeasc numai El". Prin aceasta ne-a artat lepdarea de sine pe care
trebuie s o aib clugrul.
38. Altdat a spus Printele Onufrie unor frai c n toat viaa lui de clugr,
cele 7 Laude nu i-au lipsit niciodat. Iar un ucenic de chilie pe care l-a avut cnd era la
pustie, mrturisea c printele, pe lng cele 7 Laude, citea zilnic dimineaa dou
acatiste, seara Canonul de pocin ctre Mntuitorul i Paraclisul Maicii Domnului i
alte rugciuni. De asemenea citea mult din Psaltire, pn la o Psaltire pe zi, iar restul
timpului practica rugciunea inimii. Mnca foarte puin, de obicei o dat pe zi.
39. In Postul Mare, Printele Onufrie citea Sfnta Evanghelie i cugeta la
patimile Mntuitorului. Odat au venit n Postul Mare nite credincioi la sfinia sa.
Printele le-a vorbit cteva cuvinte duhovniceti. Apoi, ncepnd s le vorbeasc
despre patimile Mntuitorului, au pornit a curge din ochii si lacrimi ca dou mici
priae, neputndu-le opri. Toi cei aflai n chilie erau atunci cu lacrimi n ochi.
De asemenea i ali ucenici ne-au mrturisit c pe cnd povestea printele ceva
despre Dumnezeu, sau despre sfini, uneori nu se mai putea stpni i plngea cu
suspine i lacrimi. Odat le-a spus frailor, pe cnd era la Sihla: Mi biei, dac ai ti
voi ci sfini au umblat pe locurile astea!", i ndat a nceput a plnge cu lacrimi.
40. L-a ntrebat odat un ucenic pe printele dac are rugciunea inimii.
El i-a rspuns c n~o are, i chiar se roag la Dumnezeu s nu-i dea aceast
rugciune, c pe urm trebuie s aib multa grij s nu- cuprind demonul
mndriei. Ins la insistenele ucenicului, Printele Onufrie i-a spus: O
singur dat am avut aceast rugciune, dar nu prin rugciunea lui Iisus, ci rugndu-m
cu rugciunea Maicii Domnului: Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-m
pe mine pctosul! M necjeam eu s zic rugciunea i deodat s-a aprins ca un foc
n inim, ca un jar, i ardea, i am nceput s transpir, i plngeam continuu i parc
curgea ap de pe mine. Am dat hainele jos, c nu mai puteam suporta. Aceasta a durat
cam jumtate de or. Apoi niciodat n-am mai avut aceast rugciune".
41. Odat ne-a povestit Printele Onufrie c, pe cnd era n Sihstria, avea un
bordei n pdure i se ducea noaptea s se roage acolo, iar dimineaa venea napoi la
mnstire. De cnd era tnr, era foarte curajos i nu se temea de nimic. i ntr-o
diminea, pe cnd se ntorcea la mnstire, pe crare, l-a ajuns o trsur. Vizitiul i-a
zis: Printe, urc s te duc la mnstire". Printele s-a urcat i a mers o bucat de
drum. Mergnd aa, i-a adus aminte c nu i-a fcut semnul Sfintei Cruci cnd s-a
urcat. Iar cnd i-a fcut cruce, s-a trezit ntr-o rp, disprnd i trsura i vizitiul.
Atunci i-a dat seama c acel vizitiu era diavolul, care voia s-1 piard. i a umblat
vreo trei zile, rtcind prin pduri, pn a dat de mnstire.
42. Altdat l-a trimis stareul Ioanichie Moroi la o mnstire, n ascultare.
Zpada era pn la genunchi. Cnd a ajuns, era deja noapte. Maica stare i-a zis: Stai
aici, la arhondaric, pn dimineaa, cci este periculos noaptea prin pdure". Printele
i-a rspuns: Cu ajutorul lui Dumnezeu m ntorc, nu rmn eu la mnstire de maici
noaptea". La ntoarcere ningea, era lun; i deodat i-au aprut n faa trei lupi.
Printele a rmas nemicat; apoi i-a fcut Semnul sfintei Cruci, i l-a luminat
Dumnezeu de i-a luat traista, a nceput s o nvrt deasupra capului i a nvlit el
peste ei. Iar lupii s-au speriat i au fugit. Aa, cu ajutorul Domnului, printele a scpat
i s-a ntors nevtmat la Sihstria.
43. Un ucenic spunea c ntr-un miez de noapte, pe cnd Printele Onufrie i
fcea obinuita pravil, i s-a artat deodat n chilie o flacr, de culoare rou aprins,
dndu-se drept lumin dumnezeiasc. Printele i-a dat seama c este nelciune, i
nsemnndu-se cu semnul Sfintei Cruci i rugndu-se, acea lumin a disprut.
44. Ne spunea acelai printe c ntr-o noapte, a venit diavolul n chip de mgar
la gemuleul chiliei lui i a nceput s zbiere i s loveasc n u. Printele nu i-a dat
nici o importan, citind n continuare la Psaltire i spunnd Doamne Iisuse".
Neputnd intra n chilie datorit rugciunilor printelui, diavolul a stat afar pn
aproape de ivirea zorilor, plecnd apoi ruinat.
45. ntr-o noapte a venit la chilia printelui ucenicul su, spunndu-i c aude n
chilie, pe cnd se roag, nite avioane. Printele Onufrie a venit n chilia ucenicului, s-
a rugat puin, apoi s-a auzit un zgomot ca de avioane care se prbuesc. Atunci
Printele Onufrie l-a ntrebat pe ucenic: Ai auzit ceva? Ce ai auzit?" Acesta a zis: Un
zgomot ca de avioane care se prbuesc". Atunci printele a spus: Asta am auzit i
eu".
46. Spunea Printele Onufrie: n ultimii ani auzeam nite cntri bisericeti -
prohodul, axioane, heruvice... -, care m nsoeau cnd mergeam i veneam de la
biseric, iar uneori le auzeam i n chilie. Toate erau de la diavoli. Abia am scpat de
ele, dup ctva timp. Dar ce era mai ru era ca ncepuser s-mi i plac, pentru c erau
tare frumoase. De heruvic am scpat cel mai greu".
Ucenicul su ne-a spus c printele, pentru a scpa de aceste ispite, a cerut sfatul
btrnilor, apoi a fost s se nchine pe Ia sfinte icoane fctoare de minuni, pe la sfinte
moate i a inut mult timp post fr ulei, mncnd o singur dat n zi puin pine
muiat n ceai. Iar dup ctva timp, cntrile de pn atunci nu se mai auzeau, n
schimb printele auzea cocoi cntnd i alte strigte, care veneau tot de la diavol; ns
cu darul lui Hristos, pn la urm toate au disprut.
47. Odat, printele mergea prin pdure cu toiagul n mn. Iar doi prini de la
Mnstirea Secu, aflai prin pdure, i-au cerut binecuvntare. Printele, necunoscndu-i
mai dinainte, i-a binecuvntat, zicnd unuia dintre dnii: Printe, s ai rbdare la
Mnstirea Secu!"
48. Pe cnd printele era retras Ia Piciorul Crucii", s-a dus ntr-o noapte i un
ucenic la el. Dup ce a btut n geam a doua oar, Printele Onufrie a rspuns,
ntrebnd cine bate. Apoi a deschis ua, ntr-o mn innd o lantern, iar n cealalt
avnd metaniile i crucea. Mai nti i-a dat ucenicului
s srute sfnta cruce, l-a binecuvntat pe cap, pe urm au intrat. i a zis ] printele:
i-am deschis, pentru c tu ai btut altfel. C este o bucat de ' vreme de cnd vine
un diavol n fiecare noapte, exact la aceeai or, i m trezete la rugciune".
49. Printele Onufrie spunea ucenicului su despre luptele sfiniei sale cu i
diavolii, c odat, la btrnee, a vrut vrjmaul s-1 amgeasc prin somn cu
ispite trupeti.
- Te-am dat n ispit! zicea diavolul.
- Nu m-ai dat! spunea printele.
- Te-am dat n ispit! zicea iar vrjmaul.
- Nu, diavole, nu m-ai dat! spunea iar Printele Onufrie.
-
50. Odat a stat Ia spital vreo cteva zile. i-a luat acolo o icoan cu Maica
Domnului, o candel, ulei, i fcea pravil ca n mnstire, cele apte laude, citea la
Psaltire i alte rugciuni. Iar ntr-o noapte a venit vrjmaul la el, ca un arap, i a
nceput s-1 strng de gt, zicnd: Nici aici nu-mi dai pace? i aici ai venit sa m
necjeti?"
51. La btrnee, printele ajunsese la o deosebit curie a inimii, cci i vedea
pe toi oamenii sfini. De mireni se folosea pentru rbdarea lor n necazuri, de monahii
din obte se minuna pentru rvna lor la cele duhovniceti, iar pe cei retrai n pduri,
care locuiau n bordeie, nevzui de oameni, i vedea desvrii.
52. Printele Onufrie avea un ptu mic n bordei, nct nici nu se putea ntinde
pe el. i zicea: N-am venit aici la odihn. N-ai nici o plat, dac nu te osteneti.
Pustnicul trebuie s mnnce burei, fructe de pdure i altele asemenea, altfel n-are
nici o plat". i primea mai bucuros cele ale pustiei dect alte daruri, considerndu-le
ca o binecuvntare a lui Dumnezeu.
53. Printele dormea foarte puin. Somnul lui erau 2-3 ore seara. Noaptea o
petrecea n rugciune i lacrimi. Ziua, dup ce termina pravila, sculpta cruciulie pentru
blagoslovenie, iar uneori mergea la pdure dup burei, urzici i flori de ceai.
54. Pe cnd era tnr, dormea ntr-un sicriu pe care I inea sub pat, pentru ca s
nu-i vad cineva nevoina. Un ucenic de chilie ne-a spus c la vrsta de 82 de ani,
dormea cu capul pe o bucat de lemn. Iar n ultimii ani ai vieii, printele nu se mai
ntindea nici pe micul pat pe care l avea n chilie. Locul lui de odihn era pe acelai
scaun de lemn n care sttea n timpul rugciunii.
55. n ajunul Botezului Domnului din anul 2001, Printele Onufrie s-a mprtit
cu Trupul i Sngele Domnului pentru ultima dat, pregtindu-se pentru cltoria cea
de veci. Iar n ziua marelui praznic al Sfntului Botez, s-a mutat la cele cereti, ntru
slava i lumina Preasfintei Treimi.
56. Zicea un ucenic al Printelui Onufrie: Printele Cleopa a propovduit pentru
Dumnezeu, iar Printele Onufrie a tcut pentru Dumnezeu". Iat dou ci care duc la
mntuire!
57. Mitropolitul Moldovei Daniel, n cuvntul rostit la nmormntarea Printelui
Onufrie, spunea: La Praznicul Botezului Domnului, cnd cerurile erau deschise i
Sfnta Treime S-a pogort pe pmnt, sufletul printelui s-a nlat la ceruri. Aa l-a
iubit Dumnezeu pe Printele Onufrie...".
58. Cnd s-a svrit din via acest mare sihastru al zilelor noastre, un printe,
inspirat de Duhul Sfnt, a spus: S-a dus un stlp al monahismului din Romnia". Aa
este, cci era un om de rugciune, de tcere i de smerenie. Un printe cu via sfnt,
care ne-a zidit duhovnicete pe toi.
Preamilostivul Dumnezeu s-1 odihneasc n ceata Sfinilor, i s se roage pentru
sufletele noastre!
Sfrit i lui Dumnezeu laud!

BIBLIOGRAFIE
Actele martirice, Editura Institutului Biblic i de Misiune Ortodox, Bucureti, 1997 Antologie
aghiografic romneasc, Editura Mitropoliei Olteniei, Craiova, 1994 Apetri, ierod. Partenie, Stareul
Neonil, mss., biblioteca Mnstirii Neam Arhivele Statului, Filiala Neam i Iai (Fond. Mnstirea
Neam) Arhivele eparhiale Bucureti, Iai, Rmnicu-Vlcea etc. Arhivele mnstireti din
Moldova i ara Romneasc
Arta cretin n Romnia, voi. I-II, Editura Institutului Biblic i de Misiune Ortodox, Bucureti, 1979-
1981
Baldovin, arhim. Anastasie, Viaa i nevoinele D.D. Calinic, Bucureti, 1893, n rev.
B.O.R.", 1898, p. 1015-1034 Banul, arhim. Nectarie, Viaa unui mbuntit clugr romn -
Irinarh Roseti, n rev.
B.O.R.", nr. 7, 1898 Idem, Istoricul Mnstirii
Horaia, Bucureti, 1898
Blan, ierod. Ioanichie, Chipuri de clugri mbuntii din mnstirile nemene, 1965, mss. Idem,
Protosinghelul Vichentie Mlu, mare printe duhovnicesc, n almanahul Altarul", Londra, 1971
Idem, Convorbiri duhovniceti, voi. I, ed. a Il-a, Editura Episcopiei Romanului i Huilor,
1993; voi. II, Editura Romanului i Huilor, 1988 Blan, arhim. Ioanichie, Printele Paisie
duhovnicul. Editura Trinitas, Iai, 1993 Idem, Trei mari duhovnici din mnstirile nemene, I, editat
de Sfnta Mnstire Sihstria,
1994
Idem, Mari duhovnici din Mnstirea Sihstria, II, editat de Sfnta Mnstire Sihstria, 1994
Bnescu, pr. Marcu, nceputurile Mnstirii din Valea Godinovei i viaa ctitorului ei, protos.
Macarie Guc, Caransebe, 1947 Idem, Stareul Neonil - corespondena sa cu C.
Hurmuzachi i Andrei aguna, Vlenii de
Munte
Bogdan, P. Damian, Pomelnicul Mnstirii Bistria, Bucureti, 1941
Cernicanul, monah Casian, Istoriile sfintelor monastiri Cernica i Cldruani, Editura
Arhiepiscopiei Bucuretilor, Bucureti, 1988 Cetfericov, S., Paisie, Stareul Mnstirii Neam,
Mnstirea Neam, 1940 Cioru, Ierom. Ilie, Un om al altarului, Dervent, 1999 Ciucanu, monahia
Eustochia, Mnstirea Agapia, f.a. Ciurea, diac. dr. Alexandru, Iacob al II-lea Stamati, Iai, 1946
774 PATERICUL ROMANESC
Cocora, pr. Gabriel, Episcopia Buzului, Editura Episcopiei Buzului, 1986

Coman, pr. prof. I. G., Scriitori bisericeti din epoca strromna, Editura Institutului Biblic
i de Misiune Ortodox, Bucureti, 1979 Coman, pr. prof. I. G., Izvoarele Ortodoxiei romneti,
n rev. Ortodoxia", nr. 3/1981 Coman, pr. prof. I. G., Literatura patristic de la Dunrea de Jos, sec.
IV-V, n rev.
B.O.R.", nr. 7-8/1981 Costchescu, M., Documente moldoveneti nainte de tefan cel Mare,
voi. I, Iai, 1931 Creulescu, arhier. Narcis, Cuvnt improvizat la nmormntarea stareului Timotei
Ionescu
din Mnstirea Neam, Mnstirea Neam, 1887 Idem, Istoria Sfintei Mnstiri Raca,
Flticeni, 1901 Idem, Inscripiile Mnstirii Neam, mss. 171, biblioteca Mnstirii Neam Idem,
Istoria mnstirilor Neam i Secu cu a schiturilor... mss., Mnstirea Neam, 1908 Idem, Istoricul
mnstirilor Agapia din Vale, Agapia. din Deal i Vratecului, mss., biblioteca
mnstirilor Neam i Agapia, 1910 Cristea, episcop Gherasim, Un sfnt printre oameni (Sfntul
Calinic de la Cernica), Editura
Episcopiei Rmnicului, Rmnicu-Vlcea, 1996 Dan, pr.
Dimitrie, Mnstirea Sucevia, Bucureti, 1923
David, diacon, Petre, Din istoria sfinilor poporului romn, Editura Rompit, Bucureti, 1992 Drng,
pr. N., Istoricul Mnstirii Agapia, Tg. Frumos, 1908
De la Dunre la Mare. Mrturii istorice i monumente de art cretin, Editura
Arhiepiscopiei Tomisului i Dunrii de Jos, ed. a Il-a, Galai, 1979 Donat, I.,
Fundaiunile religioase ale Olteniei, Craiova, 1937
Dosoftei, mitropolitul, Psaltirea n versuri, n Opere", I, ed. critic de N.A. Ursu, Editura
Minerva, Bucureti, 1978 Drgoi, pr. Eugen, Despre bazilica i sfinii martiri de la Niculiel,
Date bibliografice, n
ndrumtor bisericesc, misionar i patriotic", 3, Galai, 1987 Idem, Ierarhi i preoi de seam la
Dunrea de Jos, Editura Episcopiei Dunrii de Jos,
Galai, 1989
Erbiceanu, C , Viaa printelui schimonah Nectarie Protopsaltul, Sf. Munte Athos, rev.
B.O.R.", 1898, p. 1015-1034 Idem, Cuvnt la nmormntarea mitropolitului Iosif Naniescu,
n rev. B.O.R.", 1902 Idem, Istoria Mnstirii Cernica, n rev. B.O.R.", 1898, p. 1008-1015 Eusebiu
de Cezareea, Istoria bisericeasc, n P.S.B., vo, 13, partea'1, Editura Institutului
Biblic i de Misiune Ortodox, Bucureti, 1987 Fontes historiae
Dacoromna, tom. II, Bucureti, 1975 Furtun, Dumitru, Chesarie, episcopul
Buzului, Bucureti, 1913
Gheorghi, pr. prof. Ilie, Un veac de la moartea mitropolitului Veniamin Costachi,
Mnstirea Neam, 1946 Grigora, N. Caprou I., Biserici i mnstiri vechi din Moldova pn
la mijlocul secolului al
XV-lea, Bucureti, 1967 Lupa, V . I., Mitropolitul Andrei
aguna, ed. all-a, Sibiu, 1911 Manolache, pr. M., Mnstirea Rme,
Bucureti, 1975 Matas, pr. C , Cluza judeului Neam, Bucureti,
1929 Idem, Palatul Cnejilor, Bucureti, 1935
Mnstirea Vratec, Editura Mitropoliei Moldovei i Sucevei, 1986
Miele, arhim. Veniamin, Sfntul Grigorie Decapolitul, editat de Sfnta Mnstire Bistria, 1992
Idem, Sfntul Antonie de la Iezerul, editat de Sfnta Mnstire Bistria, 1994 Mitropolitul Dosoftei,
350 de ani de la natere, Editura Mitropolia Olteniei, 1974 Monumente istorice bisericeti din
Mitropolia Moldovei, Bucureti, 1975 Monumente istorice i izvoare cretine, Editura Arhiepiscopiei
Tomisului i Dunrii de Jos, Galai, 1987
O cltorie la Constantinopol i la Sf. Munte, Ploieti, 1907 Nicolau, ep. Gherontie,
Nicolau, pr. V.,
Melchisedec, episcop de Roman, Mnstirea Cernica, 1939 Nicolescu, C , Printele Iachint al Putnei,
Bucureti, 2000
Norocel, episcop Epifanie, Pagini din istoria veche a cretinismului la romni, Editura
775 PATERICUL ROMANESC
Episcopiei Buzului, 1986 Idem, Slujitori ai legii strmoeti, Editura Episcopiei Buzului, 1991
Pcurariu, pr. prof. Mircea, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. I-III, Bucureti,
1992-1994
Idem, Sfini daco-romani i romni, Editura Trinitas, Iai, 1994
Idem, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, ediia a IV-a, Editura Episcopiei Dunrii de Jos, Galai, 1996
Idem, Dicionarul teologilor romni, Editura Univers enciclopedic, Bucureti, 1996
Pocitan, arhier. Veniamin, Sfntul Munte al Athosului. Cu prilejul unei cltorii n Rsrit,
Bucureti, 1939 Pomelnicul ctitoricesc al
Mnstirii Neam, mss.
Popescu, pr. M., Viaa i faptele printelui Grigorie Dasclul, mitropolitul rii Romneti,
Bucureti, 1943
Popescu, pr. N., Viaa i activitatea dasclului de cntri, Macarie Ieromonahul, Bucureti, 1908
Porcescu, pr. Scarlat, Episcopia Romanului, Editura Episcopiei Romanului i Huilor, 1984
Porcescu, pr. Scarlat, i Ivan, diacon, Ioan, Mnstirea Neam, Iai, 1981
Prefeele crilor bisericeti tiprite n sec. XIX la Mnstirea Neam, Mitropolia Moldovei,
Mitropolia Bucuretilor, Episcopia Rmnicu-Vlcea Rmureanu, pr. prof. Ioan, Sfini i
martiri la Tomis - Constana, n rev. B.O.R.", nr. 7-8,
1974
Idem, Sfntul Vasile cel Mare i cretinii din Sciia Minor i Dacia nord-dunrean, n Sf.
Vasile cel Mare", Bucureti, 1979 Scrisori personale, nsemnri de pe cri de cult, mrturii i
comunicri ale celor mai alei
starei, duhovnici i clugri din mnstirile romneti Sfini Romni i aprtori ai legii
strmoeti, Editura Institutului Biblic i de Misiune
Ortodox, Bucureti, 1987 Sfntul Cuvios Gherman din Dobrogea, Editura Arhiepiscopiei
Tomisului, Constana, 1993 Simionescu, pr. Al., Istoricul Mnstirii Agafton, Botoani, 1929 Stan, pr.
prof. Liviu, Sfini Romni, Sibiu, 1945
Stniioae, pr. prof. Dumitru, Despre Duhul Sfnt, n rev. Contacts", Paris, 1974 Idem, Besii n
mnstirile din Orient, n rev. B.O.R.", nr. 3-4/1976
Stoicescu, N., Bibliografia localitilor i monumentelor feudale din Romnia - ara
Romneasc, Bucureti, 1970 Idem, Repertoriul bibliografic al localitilor i monumentelor
medievale din Moldova,
Bucureti, 1974 trempel, Gabrie, Antim Ivireanul, Bucureti, 1972 Idem, Catalogul
manuscriselor romneti, voi. I-IV, Bucureti, 1978-1992 tefan, Ierom., Viaa Sfntului Nicodim de
la Tismana, Bucureti, 1883 Tomescu, prof. Constantin, Scurt povestire istoric despre Sfnta
Mnstire Neamu,
Mnstirea Neam, 1942 Timus, episcop Gherasim, Dicionar
aghiografic, Bucureti, 1898
Ungureanu, arhim. Evghenie i Racle, Zenaida, Istoria Mnstirii Vratec, Mnstirea Neam, 1942
Vasilache, arhim. Vasile, Iosif Naniescu, strlucit mitropolit al Moldovei, Mnstirea Neam, 1940
Velicikovski, cuviosul Paisie de la Neam, Autobiografia unui stare, Editura Deisis, Sibiu, 1996
Viaa i faptele Sfntului Ierarh Calinic de la Cernica, Editura Sfntului Sinod, Bucureti, 1955
Viaa i slujba sfinilor ierarhi i mrturisitori Iorest i Sava i a cuvioilor Visarion Srai i
Sofronie de la Cioara cu Sfntul Mucenic Oprea Miclu, Editura Sfntului Sinod, Bucureti,
1957
INDICE ALFABETIC
ACACHIA Maior, schimonahie, Mnstirea ANTIPA Atonitul, sfnt, Mnstirea

Eleon. Ierusalim, (t 1980). 675 Valaam ( t 1882) 447
AGAF1A Ilie, monahie, Mnstirea ANTIPA Dinescu, arhimandrit. Schitul

Agapia Veche (t 1968) Prodromul - Athos (t 1942)
635 542
AGAFTON, sihastru, cuvios. Mnstirea ANTONIE, protopsalt, Mnstirea
Agafton - Botoani (sec. XVIII) 264 Putna (sec. XVI)
167
AGAPIE, sihastru, Mnstirea Agapia
ANTONIE, sihastru, sfnt, Schitul Iezerul -
Veche (sec. XVI
Vlcea (sec. XVH-XVHI). 259
103
ASTION, monahul, mucenic n Dobro-
AGATON, sihastru. Munii Buzului
gea (t 290)
(sec. XIV)
16
85
AGATON, sihastru, Mnstirea Tazlu ATAL, mucenic de la Niculiel (sec. IV)
19
(sec. XVII) 218
ATANASIE, sihastru. Valea Secuiui
AGATONICA Bordacel, monahie. Mnstirea (sec. XVI)
Dintr-un Lemn (t 1956) . . 604 173
ALEXANDRU, episcop de Tomis ATANASIE, sihastru, Mnstirea Si-
(sec. V) hstria (sec. XVII)
39 211
AMBROZIE Dogaru, duhovnic, M- ATANASIE Popescu, schimonah, Mnstirea
nstirea Sihstria r 1996) Stnioara - Arge (f 1907) 492
729
ATANASIE Pvluc, monah, Mns-
AMFILOHIE, egumen, Mnstirea tirea Neam (t 1955)
Pngrai (| 1570) 597
162
AVERCHIE, sihastru, Mnstirea Bi-
ANASTASIE Crimca - mitropolit al
sericani isec. XV) !(-
Moldovei (f 1631) I91 )8
ANASTASIE Dasclu, egumen, M- AVXENTIE, sihastru, Sfntul Munte
nstirea Moldovia ( 1490) Athos (t c 1890) 459
126
BENEDICT Ghiu, arhimandrit, M-
ANDREI aguna - mitropolit al Ar-
nstirea Cernica (f 1990)
dealului^ 1873) 439
716
ANDRONIC Popovici, duhovnic, Mnstirea
CALINIC Caravan, duhovnic, Mns-
Noul Neam (t 1893) 460
tirea Lainici (f 1991)
ANTIM Gin, protosinghei, Mns- 719
tirea Secu (t 1974) CALINIC Prisecaru, duhovnic, M-
647 nstirea Vratec (| 1992)
ANTIM Ivireanul, sfnt, mitropolit al 722
rii Romneti (t 1716) 242
CALINIC, pustnic, Mnstirea Horaia CRISTOFOR, sihastru, ierodiacon,
(sec. XIX) 385 Schitul Sihla (t c 1930) 519
CALINIC, sfnt ierarh, Mnstirea CUVIOII PRINI ucii de turci n
Cernica ( 1868) 411 Mnstirea Secu (t 1821)
CALIST Gheorghiu, duhovnic, Mns- 338
tirea Neam (t 1923) DAMASCHIN Schipor, ieromonah,
508 Mnstirea Putna (f 1988) 697
CALISTRAT Bobu, duhovnic, Mns- DAMIAN Guea, monah, Mnstirea
tirea Vasiova (t 1975) Cernica, ( 1993) 726
650 DAMIAN Stog, egumen, Schitul Romnesc din

CALISTRAT, sihastru, Mnstirea Su- Valea Iordanului (t 1970) 636
cevia (sec. XV-XVI) 136 DAMIAN ru, monah, Mnstirea
CAMASIE, mucenic de la Niculiel Secu (t 1964) 618
(sec. IV) 19
DAMIAN, cuvios, ieromonah, Basarabi
CASIAN, caligraf, Mnstirea Putna - Constana (sec. IX-X)
(sec. XV) 55
120 DANIIL Pricop, duhovnic, Mnstirea
CASIANA, schimonahie, schitul Ca- Slatina - Suceava (f1968) 632
siana - Ceahlu (sec. XVII) 226 DANIIL Sihastrul, sfnt, Mnstirea
CHESARIE Punescu, episcop al Du- Vorone (sec. XV) HO
nrii de Jos (t 1975) 664
DANIIL Tudor, ieroschimonah, Schi-
CHESARIE, episcop al Buzului tul Raru (t 1962) 617
(f 1846) 383 DANIIL, sihastru, duhovnic, Mnsti-
CHIRIAC Nicolau arhimandrit, M- rea Turnu (sec. XVII)
nstirea Neam ( 1907) 198
493 DIMITRIE cel Nou, sfnt, Bucureti
CHIRIAC, caligraf, Mnstirea Putna (sec. XII-XIII)
(sec. XV) 123 65
CHIRIAC, sfnt sihastru, Mnstirea DIONISIE cel Mic, cuvios (t 545). . . 40
Bisericani (f c 1660) DIONISIE, sihastru, Munii Buzului
215 (sec. XIV)
CHIRIAC, sfnt sihastru, Mnstirea 86
Tazlu (t c 1660) DOMETIAN, arhimandrit egumen, Mnstirea
216 Neam i Bistria (t c 1415) 95
CHIRIAC, sihastru, Mnstirea Neam DOMETIAN, arhimandrit, egumen,
(sec. XV-XVI) Mnstirea Neam ( 1834) 349
141
DOMETIE Manolache, duhovnic, Mnstirea
CHIRIAC, sihastru, Valea Secului Rme - Alba (f 1975). . . 661
(sec. XVI)
DOMETIE Trihenea, duhovnic, Chilia Sf. Ipatie
173
- Muntele Athos (t 1986) 693
CIPRIAN, egumen, Mnstirea Neam
DOMETIE, monah, Mnstirea Neam
(t 1373)
84 (t 1905)
CLEOPA Ilie, arhimandrit, mare 491
duhovnic, Mnstirea Sihstria 740 DOMNICA Dumitrescu, monahie, sta-
( t 1998) re, Mnstirea Nmeti - Muscel
COSMA Popa, ieromonah, Mnstirea (f 1938)
Coco (f 1954) 533
594 DOSOFTEI Dasclul, ieroschimonahul, Schitul
lui Zosima , 1606) . . 17 EUSTOHIA Ciucanu, stare, Mns-

DOSOFTEI Herescu, episcop al Rd- tirea Agapia (f 1991)
uilor (t 1789) 288 721
DOSOFTEI Morariu, arhimandrit, M- EUTIHIE Preotul, cuvios (sec. IV) . . 26
nstirea Slatina, (t 1990) 718 EVANGHELICUS, episcop de Tomis
DOSOFTEI, mitropolit al Moldovei (sec. IV)
(t 1693) 220 15
EFREM, episcopul Rduilor (f 1626) 190 EVGHENIE Dumitrescu, monah,
EFREM, ieroschimonah, egumen, Mnstirea Schitul Brazi (t 1954) 595
Vorone (sec. XV-XVI) . . 133 EVLOGHIE, sihastru, Mnstirea A-gapia
EFREM, mucenic, episcop de Tomis Veche (sec. XVI-XVII) . . . . 186
(sec. IV) FEVRONIA Iuracu, schimonahie, Mnstirea
17 Agafton (t 1895) . . . . 465
EFTIMIE Tnase, duhovnic, Mnsti- FILIP, mucenic de la Niculiel
rea Agapia Veche (f 1970) 637 (sec. IV)
ELEFTERIE Mihale, duhovnic, M- 19
nstirea Dervent (f 1990) FILOTEI, imnograf, monah, Mns-
715 tirea Cozia (sec. XIV-XV)
ELEFTERIE Sihastrul, cuvios, Schitul 104
Sihla (sec. XVII-XVIII) 237 FILOTEI, dascl, arhimandrit, Mns-
ELISABETA Vlahu, monahie, M- tirea Putna (sec. XVI-XVII)
nstirea Agapia (t 1925) 510 184
EMILIAN Olaru, duhovnic, Mnsti- FILOTEIA, schimonahie, Mnstirea
rea Slatina (f 1987) 697 Pasrea (sec. XVIII-XIX) 355
EPICTET Preotul, sfinit mucenic FILOTEIA, sfnt muceni, Curtea
(t 290) de Arge (sec. XII-XIII)
16 68
GALACTION Ilie, monah, Mnstirea
EPIFANIE, sfnt, Mnstirea Vorone
(sec. XVII) 201 Sihstria (t 1946)
582
EPIHARIA Moisescu, monahie, Mnstirea
Bistria - Vlcea (t 1943). 547 GAMALIIL Pvloiu, monah, Mns-
tirea Neam (t 1998)
EPRAXIA Demi, monahie, Mnstirea
733
Agapia (t 1926)
513 GAVRIIL Uric, scriitor, Mnstirea
Neam, (sec. XV)
EPRAXIA Mlu, monahie, Mnsti-
104
rea Vratec (t 1967)
631 GAVRIIL, ieromonah, egumen, Mnstirea
Cozia (sec. XIV-XV). . . . 97
ERMOGHEN Buhu, stare, Mnsti-
rea Horaia (f 1872?) 436 GHEDEON Georgescu, duhovnic,
egumen, Schitul Prodromul
EUFROSIN, sihastru, Sihstria A-
Athos (t 1925)
gapia Veche (sec. XV-XVI)
511
141
GHEDEON Verenciuc, egumen, Schitul
EUFROSINA Lazu, monahie, Mns-
Sihstria Voronei (t 1945) 580
tirea Vratec (f 1888) 459
GHEDEON, sihastru, Muntele Ceah-
EUSTATIE Protopsaltul, monah, Mnstirea
lu (sec. XVI-XVII) I88
Putna (sec. XV-XVI) . . . . 139
GHELASIE Maloviceanu, ieroschimo-
EUSTATIE, sfnt, Mnstirea Probota
nah duhovnic, Mnstirea Cernica
(sec. XVI) 167
(t 1936) 530
GHELASIE, sfnt, ierarh, Mnstirea GHERVASIE Hulubariu, duhovnic, Mnstirea
Rme (sec. XV-XVI) Agapia Veche (t 1973) 640
158 GORDIAN, sfnt, mucenic, episcop
GHEORGHE I, mitropolit al Moldovei Tomisului (sec. IV)
(t 1511) 18
152 GORDIE Pustnicul, schimonah, M-
GHEORGHE Lazr, pustnic, Mnsti- nstirea Neam (t 1870) 438
rea Vratec (t 1916) 495

GRECU (?), sihastru, Sihstria Biseri-
GHEORGHE, cuvios, mare stare, cani (sec. XV)
Mnstirea Cernica (t 1806) . . . . 320 108
GHERASIM Crj, schimonah, M- GRIGORIE Bica, schimonah, Mnsti-
nstirea Neam (t 1957) 607
rea Ciolanu (t 1945)
GHERASIM, nebun pentru Hristos", 556
Mnstirea Neam (sec. XIX). . . . 408
GRIGORIE Dasclul, mitropolit al
GHERASIM Greeru, pustnic, Munii rii Romneti (t 1834) 350
Cain (f 1925) GRIGORIE Decapolitul, sfnt, Mnstirea

509 Bistria - Vlcea (sec. VIII-IX) 49
GHERASIM Ilie, monah, Mnstirea GRIGORIE Georgescu, duhovnic, M-

Sihstria (f 1933) 524
nstirea Cheia (f 1940)
GHERASIM, sihastru, Mnstirea Si- 537
hstria (f 1940) GRIGORIE Roea, mitropolit al Mol-
536 dovei (f 1570)
GHERMAN Ionescu, stare, Mnsti- 164
rea Tazlu (t 1885) 453
GRIGORIE, arhimandrit, egumen, Mnstirea
GHERMAN, primul egumen al M- Bistria - Neam (t c 1500) i32
nstirii Neam (| 1362) 83

GUDIIL Avcriei, monah, Mnsti-
GHERMAN, schimonah, Munii Sihlei rea Neam (t 1971)
(sec. XVIII-XIX) 346 639
GHERMAN, sfnt, daco-roman, Do- GURIE Grosu, mitropolit al Basarabiei
brogea (sec. IV-V) 37 (t 1943)
GHERMAN, sihastru, Muntele Ceah- 545
lu (sec. XVI-XVII) HRISOSTOM Postolache, stare, Schi-
188 tul Bucium - Iai (f 1979) 673
GHERMAN, sihastru, Schitul Biseri- IACHINT de Vicina, primul mitropolit
cani (sec. XV) al rii Romneti (t 1372)
108 82
GHERONTIE (Terentie), episcop de IACHINT Unciuleac, duhovnic, M-

Tomis (sec. IV) 29 nstirea Putna (t 1998) 733
GHERONTIE Ghenoiu, arhimandrit, IACOB cel Vrednic, primul egumen al
duhovnic, Catedrala Patriarhal, Mnstirii Slatina (sec. XVI) . . . .
(t 1984) 678 171
GHERONTIE, dascl, monah, Mns- IACOB Putneanul, mitropolit al Mol-
tirea Neam (f 1812) 334 dovei (t 1778)
GHERONTIE, ieroschimonah, egumen, 278
Mnstirea Humor (sec. XV) 125 IACOB Stamati, mitropolit al Moldo-
GHERONTIE, sihastru, Munii Sihlei vei (t 1803) 319
(sec. XVIII-XIX) 346 IACOB, caligraf, ieromonah, Mnsti-
GHERVASIE Gapar, monah, Mns- rea Putna (sec. XV) 125
tirea Sihstria (t 1948) 586 IGNATIE Rdulescu, ieromonah,
Mnstirea Sfntul Sava - Betleem 135

(t 1940) 539 IOAN, sfnt arhiepiscop, Mnstirea
ILARIE, arhimandrit, stare, Mns- Raca (sec. XVI - XVII)
tirea Neam (t 1823) 181
339 IOAN, sfnt, sihastru, Mnstirea
ILARION Ionic, monah, Mnstirea Prislop (sec. XV-XVI)
Sihstria (t 1934) 151
527 IOAN, sihastru, Mnstirea Raca
ILARION Radu, monah, Catedrala mi- (sec. XVI-XVII)
tropolitan - Iai (t 1938) 183
534 IOAN, sihastru, Valea Sihstriei
ILIE Cioru, duhovnic, Mnstirea (sec. XVI)
Cernica (t 1997) 731 170
ILIE Vulpe, duhovnic, Capsala - IOANICHIE Moroi, duhovnic, Mns-
Muntele Athos (f 1928) tirea Sihstria (f 1944) 548
517 IOANICHIE Sturzu, monah, Mnsti-
INOCHENTIE Hi, protosinghel, Mnstirea rea Secu (t 1943)
Robaia - Arge ( 1997) 732 546
INOCHENTIE, sfnt, Mnstirea Pro- IOANICHIE, episcop de Roman (sec.
bota (sec. XV-XVI) 155 XVIII) 267
IOACHIM Sptarii, duhovnic, Mns- IOANICHIE, sihastru, schimonah,
tirea Neam (f 1976) Valea Chiliilor (t 1638)
672 196
IOAN CASIAN, sfnt daco-roman, IOASAF Apostoliu, duhovnic, Mns-
Dobrogea, (t c 435) tirea Neam (f 1883)
450
33
IOASAF, arhimandrit, primul egumen
IOAN cel Nou de la Suceava, sfnt,
al Mnstirii Putna (f 1484)
mucenic (f 1330) 75
119
IOAN Iacob Hozevitul, sfnt, Mns-
IOIL Gheorghiu, stare, protosinghel, Mnstirea
tirea Neam (t 1960)
Sihstria, (f 1986). . . . 683
609
IOIL, monah, Schitul Petera Ialomi-
IOAN Maxeniu, cuvios, daco-roman
cioarei (f 1940) 538
(sec. V-VI)
43 IONA Blescu, sihastru, Cavsocali-via -
Muntele Athos (f 1955). . . . 601
IOAN Pustnicul, Schitul Trestieni,
IONA, ieroschimonahul, egumen, Schi-
(t c 1760)
265 tul Sihla (sec. XIX)
433
IOAN Valahul (Romnul), mucenic
(t 1662) 203 IOREST, sfnt, mrturisitor, ierarh, Mitropolia
Ardealului (t 1657). . . 200
IOAN, arhimandrit, egumen Mnsti-
rea Horezu (t 1726) IOSIF cel Nou, sfnt, ierarh de la Parto,
261 mitropolit al Timioarei (t 1656) 201
IOAN, episcop de Tomis (sec. V) . . . IOSIF Crciun, duhovnic, Mnstirea
38 Neam ( 1944)
555
IOAN, episcop sfnt Munii Sihlei
(t 1951) IOSIF Muat, primul mitropolit al
589 Moldovei (t c 1415)
IOAN, monah, Mnstirea Vorone 93
(sec. XV-XVI) IOSIF Naniescu, mitropolit al Moldo-
vei (f 1902) 474 al .Schitului Prodromul - Athos
IOSIF Rusu, duhovnic, Mnstirea (t 1845) 363
Dintr-un Lemn (| 1966) IUVENALIE Brsan, schimonah, M-

626 nstirea Slatina (t 1968) 633
IOSIF, cuvios, ieromonah, Basarabi - IUVENALIE Strinul, sihastru, Ia
Constana (sec. IX-X) Sfintele Locuri (f 1992) 725
55 LAZR Ursu, egumen, Mnstirea

IOSIF, episcop de Arge (t 1820). . . . 337 Neam (sec. XVIII) 316
IOSIF, protopsalt, ieroschimonah, M- LAZR, sihastru, Schitul Sihstria

nstirea Neam (f 1840?) 360 Putnei (sec. XVII) 226
IOSIF, sfnt de la Bisericani (sec. LEONTIE, sfnt de la Rdui, Mnstirea

XV) Bogdana (sec. XIV-XV). . 98
107 MACARIE Protopsaltul, Mitropolia
IOSIF, sihastru, cuvios, Munii Bu- rii Romneti (t 1836)
zului (sec. XIV) 356
87
MACARIE de la Vicina, mitropolit
IOSIF, sihastru, Mnstirea Sihstria
(t c 1347)
(1655) 212
81
IOSIF, sihastru, Mnstirea Vratec MACARIE, duhovnic, Mnstirea Bo-itea -
(t 1828) Neam (sec. XIV-XV). . . . 99
340
MACARIE, episcop al Romanului
IOV Buracu, monah, Mnstirea (t 1558)
Neam (f 1941) 160
540
MAGDALENA Tofan, monahie, M-
IOV, sihastru, cuvios, Mnstirea nstirea Agapia (t 1947) 584
Raca (sec. XVI) 374
MARCU Dncil, schimonah, Mns-
IOV, sihastru, Mnstirea Bogdneti tirea Putna ( 1986) 682
(sec. XIV-XV) 100
MARCU Dumitrescu, monah, Mns-
IOV, sihastru, Mnstirea Tazlu (sec.
tirea Sihstria (f 1999) 763
XVII) 238
MRIA Sturza, monahie, Mnstirea
IRINARH Roseti, egumen Mnstirea
Agapia (f 1920)
Horaia i Mnstirea de pe Tabor
506
(t 1859)
397 MATRONA Domnaru, monahie, M-
nstirea Horezu (f 1935)
IRINARH iman, schimonah, Schitul
529
Prodromul - Athos (t 1920) 505
MAVRA, sihastr, Muntele Ceahlu
IRODION Ionescu, egumen, Schitul
(sec. XVII-XVIII) 257
Lainici - Gorj (t 1900) 471
MELANIA Mincu, schimonahie, Schi-
ISAAC Dasclul, schimonah, Mnsti-
tul Romnesc din Valea Iordanului
rea Neam (f 1817) 359
( 1969)
ISACHIE, sihastru, cuvios, Mnstirea
635
Sucevia (sec. XVIII) 265
MELANIA, egumen, schimonahie, Sihstria
ISAIA Pustnicul, cuvios, Mnstirea Durau - Ceahlu (sec, XVII) 228
Moldovia (sec. XVI-XVII) 183
MELCHISEDEC tefnescu,- episcop
ISAIA, episcop de Rdui ( 1592). . 176 al Romanului (t 1892) 462
ISIDORA, schimonahie, Schitul Sihla
MELETIE, sihastru, Sihstria Stni-
(f 1937)
oara - Arge (sec. XVII)
532
199
IUSTIN, ieroschimonah, primul egumen
MELITINA Beu, monahie, Mnstirea
Vratec (t 1938) 535 NICANOR, schimonah, Mnstirea

METODIE, sihastru, Sihstria Biseri- Sihstria ( 1844) 362
cani (sec. XV) NICHITA Romanul, sfnt, mare

108 mucenic (t c 372) 25
MIHAIL Bdil, egumen, Schitul Petera NICODIM Costachi, monah, Mnsti-

Ialomicioarei (t 1957) , . . 605 rea Sihstria (f 1998) 739
MINA Diaconescu, monah, Mnsti- NICODIM de la Tismana, sfnt
rea Turnu (t 1936) ( 1406)
531 90
MISAIL, ieroschimonah, egumen, M- NICODIM Mndi, duhovnic, Mns-
nstirea Vorone (sec. XV) tirea Agapia (f 1975) 651
118 NICODIM Sachelarie, duhovnic, M-

MISAIL, sihastru, Mnstirea Agapia nstirea Frsinei (t 1973)
Veche (sec. XVI-XVII) 643
186 NICODIM, caligraf, ieromonah, M-
MISAIL, sihastru, Mnstirea Turnu nstirea Putna (sec. XV) I22
(sec. XVII) 198 NIFON Ionescu, egumen, ieroschimo-
MITROFAN, episcop al Buzului nah, ctitorul Schitului Prodromul -
(t 1702) Athos (| 1901) 472
238
NIFON, sfnt, mitropolit al rii Ro-
MOISE, sihastru, Valea Secului (sec. mneti (f 1508) l42
XVI) OLIMPIADA Iuracu, stare, Mns-
173 tirea Agafton (f 1902)
NATAN, ieroschimonah, stare, Schi- 465
tul Sihstria Putnei (t 1783) 286 OLIMPIADA, schimonahie, starea M-
NAZARIA, schimonahie, Mnstirea nstirii Vratec (t 1842) 361
Vratec (t 1814) 335
ONUFRIE, sihastru, Mnstirea Taz-
NECTARIE Banul, duhovnic Mns- lu (sec. XVII) 217
tirea Horaia i Muntele Tabor ONUFRIE, sihastru, Schitul Sihstria
(t 1900) Voronei (t 1789)
469 286
NECTARIE, ieroschimonah al doilea
ONUFRIE Frunz, ieroschimonah, Mnstirea
ctitor al Schitului Prodromul -
Sihstria (f 2001). . . . 770
Athos (t c 1900) 469
OREST Baldovin, ieroschimonah, Chilia Sfntul
NECTARIE, ieroschimonah, duhov- Ipatie - Athos (t 1878) . 445
nic, Mnstirea Alma - Neam
PAHOMIE, episcop al Romanului
(t 1912)
(t 1724) 254
493
PAHOMIE, exarh patriarhal i egumen al
NECTARIE, protopsalt, Schitul Pro-
Mnstirii Peri (sec. XIV-XV). . 92
dromul - Athos (t 1903) 482
PAHOMIE, schimonah, ctitor al Mnstirii
NEOFIT Eliade, ieroschimonah, M-
Bistria - Vlcea (f c 1520) i56
nstirea Neam (t 1886)
454 PAHOMIE, sihastru, cuvios, Schitul Petera
Ialomicioarei (sec. XIX). . 396
NEOFIT, sihastru, Sihstria Stnioara
- Arge (sec. XVII) 198 PAHOMIE, sihastru, Mnstirea Slati-
na (sec. XVI)
NEONIL Buzil, stare. Mnstirea
169
Neam (t 1853) 389
PAHOMIE, sihastru, Schitul Pocrov -
NICANDRU, sihastru, Muntele Ceah-
Neam (sec. XIX) 409
lu (sec. XVII-XVIII) 240
PAISIE de la Neam, sfnt, mare (sec. XV-XVI)
sare, (f 1794) 290 157
PAISIE Nichitencu, monah, Mnsti- PETRU Movil, sfnt, mitropolit al
rea Sihstria (t 1970) 638 Kievului, Galiiei i a toat Rusia
PAISIE Olaru, duhovnic, Mnstirea (t 1646)
Sihstria, (t 1990) 700 193
PAISIE, arhimandrit, egumen, Mns- PETRU, sihastru, Sihstria Bisericani
tirea Putna (t 1502) 137 (sec. XV)
108
PAISIE, egumen, Mnstirea Humor
(sec. XVI) PIMEN, duhovnic, Mnstirea Cernica
168 (f 1831)
342
PAISIE, ieroschimonah, stare, Schitul
Sihstria Putnei (t 1790) 289 PIMEN, egumen, Mnstirea Neam
(sec. XIV-XV)
PAISIE, sihastru, Mnstirea Agapia
89
Veche (sec. XVI-XVII)
186 PIMEN, sihastru, Sihstria Agapia
PALADIE, sihastru, Schitul Sihstria 186
Putnei (sec. XV-XVI)
PIR, sihastru, Sihstria Bisericani
140
(sec. XV)
PALADIE, tahigraf, cuvios, Mnsti- 108
rea Putna (sec. XV-XVI) PORFIRIE Bucurescu, stare, Mnsti-
134 rea Frsinei (f 1927)
PANGRATIE, arhimandrit, egumen, 514
Mnstirea Sucevia (sec. XVI- PROCOPIE (Picu) Ptru, monah, S-
XVII) litea Sibiului ( 1872)
189 434
PARASCHEVA, sfnt, cuvioas de la PROHOR, sihastru, Valea Secului
Iai (sec. XI) (sec. XVI)
56 173
PARTENIE, sfnt, Mnstirea Agapia PROTERIE, sihastru, Schitul Tresti-
Veche (t 1660) eni, (f c 1750)
214 263
PARTENIE, sihastru, duhovnic, M-
PUSTNICII din Poiana Trapezei,
nstirea Sihstria (t 1655) 212
Vaiea Sihstriei (sec. XVII-XVIII) 260
PARTENIE, sihastru, Mnstirea Si-
PUSTNICUL sfnt de la Petera Mic
hstria (f 1940)
536 a Ialomicioarei (secolul XIX) . . . . 382
PATAPIE, sihastru, Muntele Ceahlu RAFAIL, caligraf, Mnstirea Horezu
(sec. XVII-XVIII) 240 (sec. XVIII) 276
PATERNUS, mitropolit de Tomis RAFAIL, sfnt, Mnstirea Agapia
(sec. VI) (sec. XVI-XVII) 213
44 SAFTA Brncoveanu, schimonahie, Mnstirea
PAVEL, sihastru, duhovnic, Mnsti- Vratec ( 1857) . . . . 396
rea Sihstria (f 1655) 212 SANSALA, preot (sec. IV)
PAVEL, sihastru, duhovnic, Muntele 25
Sihla (sec. XVII) 231 SAVA (Gotul), sfnt mare mucenic
PELAGHIA Amilcar, schimonahie, Mnstirea ( 372)
Vratec, (t 1981) . . . . 677 23
PEON, sihastru, Muntele Ceahlu SAVA Cimpoca, egumen, Schitul
Sfntul Ioan Boteztorul" - Alba SOFIA Iuracu, schimonahie, Mns-

Iulia (f 1955) 602 tirea Agafton (t 1897) 465
SAVA Popescu, ieroschimonah, M- SOFIA, schimonahie egumen, Schitul

nstirea Stnioara (| 1904) 489
Sofia - Ceahlu (sec. XVII)
SAVA, sfnt, mrturisitor, mitropolit 227
al Ardealului (t 1683) SOFRONIE, egumen, Mnstirea
219 Neam (sec. XIV-XV)
SEBASTIAN, sihastru, Schitul Sihas- 89
tru - Tecuci (sec. XVIII) 266 SOFRONIE, sfnt, mrturisitor, Mnstirea
SERAFIM Popescu, arhimandrit, Mnstirea Cioara - Sebe (sec. XVIII). . 277
Brncoveanu, (t 1990) . . . 713 SPIRIDON, caligraf, monah, Mns-
SIHASTRII de pe Valea Suceviei tirea Putna (sec. XV-XVI) I34
(sec. XV) SPIRIDON, sihastru, Valea Secului
(sec. XVI)
127
173
SIHASTRII din Muntele Scaunelor
STAHIE, arhimandrit, egumen, M-
Sihstria Agapia Veche (sec. XV- nstirea Probota (sec. XV)
XVI) 124
166 SUZANA tefnescu, egumen, M-
SILA, egumen, Schitul Sihstria Putnei nstirea Rzboieni (t 1925) 511
(t 1781) TEFAN, sihastru, Mnstirea Sfntul Sava" -
284 Betleem (f 1939) . . . . 536
SILUAN, egumen ieroschimonah, M- TEFAN, sihastru, Valea Secului (sec.

nstirea Neam (f 1448) XVI)
106 173
TAVEFTA Ursache, stare, Mnsti-
SILUAN, egumen, Mnstirea Neam
rea Agapia (t 1883) 452
(sec. XIV-XV) *
TEOCTIST I, mitropolit al Moldovei
89
.(t 1477)
SILVAN, egumen, Mnstirea Raca
109
(t 1579) TEOCTIST II, mitropolit al Moldovei
175
(t 1528)
SILVESTRU Ailinci, monah, Mns- 154
tirea Durau (t 1919) 503
TEODOR, de Vicina, mitropolit (sec.
SILVESTRU, cuvios, Mnstirea Taz- XIII)
lu (sec. XVII) 218 71
SILVESTRU, sihastru, Schitul TEODORA, sfnt, Sihla (sec. XVII-
Silvestru, Muntele Ceahlu (sec. XVIII)
XV) 101 233
SIMEON, sihastru, egumen, Mnsti- TEODOSIE, sfnt mucenic, fost mitropolit al
rea Pngrai (sec. XV) Moldovei ( c 1694). . 223
131 TEODOSIE, mitropolit al rii Rom-
SIMEON, sihastru, Schitul Sihstria neti (f c 1708) 241
Ceahlului (t 1704) 239

TEODUL Varzare, Mnstirea Agapia
SIMON, sihastru, Sihstria Bisericani (t 1981) 676
(sec. XV) TEOFAN Cristea, duhovnic, ctitor al Mnstirii
108 Noul Neam (t 1883). . 449
SISOE ieromonah, egumen, Schitul TEOFAN I, mitropolit al Moldovei

Raru (sec. XVIII-XIX) 334
(t 1546) 159
TEOFAN II, mitropolit al Moldovei Mnstirea Putna (f 1780). . . 282
(t 1598) VASIAN Panaite, egumen, Schitul
177 Pocrov ( 1903) 488
TEOTIM I (Scitul), sfnt, episcop de VASIAN Scripc, duhovnic, stare,
Tomis (sec. IV-V) Mnstirea Secu (f 1956) 603
29
VASILE Ilie, rasofor, Mnstirea
TEOTIM II, episcop de Tomis (sec. V) 42
Sihstria (f 1931) 521
TIMOTEI Ionescu, duhovnic, Mns- VASILE, caligraf, monah, Mnstirea
tirea Neam (f 1887) Putna (sec. XV)
456 121
TIMOTEI, arhimandritul, stare, M- VASILE, sfnt, Schitul Poiana M-
nstirea Cernica (f 1816) rului (f 1767) 268
336 VASILE, sfnt, Mnstirea Moldovia

TIMOTEI, episcop de Tomis (sec. V) 38 (sec. XV)
TIT, sfnt sfinit mucenic, episcop de IO2
Tomis (sec. IV) VASILE, sihastru, Sihstria Agapia
18
186
UN episcop necunoscut al Tomisului VENIAMIN Costachi, mitropolit al Moldovei i
(sec. IV) 22
Sucevei ( 1846). . . . 364
UN sfnt romn anonim din Mns- VENIAMIN Iorga, monah, Mnstirea
tirea Neam (sec. XIV) 88 Sihstria (t 1976)
VALENTINA Neacu, schimonahie, 668
Munii Sihlei (t 1964) 625 VENIAMIN, sihastru, Valea Secului
VALENTINIAN, mitropolit de Tomis (sec. XVI)
(sec. VI) 173
46 VERA Preotu, schimonahie, Mnstirea Eleon -
Ierusalim, (f 1988) . . 698
VALERIAN tefnescu, arhiereu, Episcopia
Romanului (f 1928) . . . 515 VETRANION, (Bretanion), sfnt ierarh, episcop
de Tomis (sec. IV) . . 27
VALERIAN, ieroschimonah egumen, Mnstirea
VICHENTIE Mlu, duhovnic, Mnstirea Secu
Sihstria (f c 1860) . . . 406
i Agapia (t 1945). . 557
VARLAAM Arghirescu, arhidiacon,
VISARION Fgranul, arhimandrit, stare,
Mitropolia Moldovei i Sucevei
Mnstirea Coco (f 1862). 407
(t 1942) 543
VISARION Ionescu, stare, Mnstirea
VARLAAM Vntu, ieroschimonah,
Cernica (t 1921) 507
Muntele Athos ( 1934) 528
VISARION, sfnt, mrturisitor,
VARLAAM, mitropolit al Moldovei
(t c 1745)
(f 1653) 204
262
VARNAVA Lasconi, duhovnic,
VISARION, sihastru, Valea Secului
Mnstirea Bistria - Vlcea 593 (sec. XVI)
(t 1953) . . . . . 173
VARNAVA, arhimandrit, stare, Mnstirea VITALIE, sihastru, Caracalu - Athos
Pngrai - Neam (f 1872) 437 (t 1945)
VARNAVA, sihas.ru, Sihstria Biseri- 581
cani (sec. XV) 108 VITIMION Nioiu, protosinghel, Mnstirea
VARSANUFIE, egumen Mnstirea Slnic - Arge (f 1990) . . 717
Sihstria (sec. XVII-XVIII) 232
VUCOL, sihastru, Muntele Ceahlu
VARTOLOMEU Mzreanul, duhovnic, (sec. XVI-XVII)
188
XENIA Velisarie, monahie, Mns-
tirea Agafton (t 1926)
512
XENIA, schimonahie, Mnstirea
Agapia (sec. XVIII-XIX) 358
ZOSIMA, sihastru, ieroschimonah,
Valea Secului (sec. XVI)
172
ZOSIMA, sihastru, Schitul Pocrov -
Neam (sec. XVIII-XIX) 347
ZOTIC, sfnt, mucenic de la Niculiel
(sec. IV)
19
CUPRINS
Cuvnt nainte de Prea Sfinitul dr. Casian Crciun,

Episcopul Dunrii de Jos 5
P r e f a de Preot doctor academician Dumitru S t n i l o a e 7
I n t r o d u c e r e de Arhimandrit Ioanichie B l a n 9
SFINI I CUVIOI
DIN SECOLELE III-VI
Episcopul Evanghelicus al Tomisului (290-300) 15

Sfinii Mucenici Epictet Preotul i Astion Monahul (f 290) 16
Sfntul sfinitul Mucenic Efrem al Tomisului (sec. IV) 17
Sfinii sfinii Mucenici Tit i Gordian, episcopi de Tomis 18
Sfinii Mucenici Zotic, Atal, Camasie i Filip i ali 31 de la Niculiel (sec. IV) ...19
Un episcop necunoscut al Tomisului (sec. IV) 22
Sfntul Mare Mucenic Sava (t 372) 23
Sfntul Mucenic Nichita (Romanul) (t c.372) 25
Preotul Sansala (sec. IV) 25
Cuviosul Eutihie Preotul, (sec. IV) 26
Sfntul Ierarh Vetranion (Bretanion), episcop al Tomisului (sec. IV) 27
Sfntul Ierarh Gherontie (Terentie) al Tomisului (sec. IV) 29
Sfntul Ierarh Teotim I (Scitul), episcop al Tomisului (sec. IV-V) 29
Sfntul Ioan Casian (c. 360-435) 33
Sfntul Gherman Daco-Romanul (sec. IV-V) 37
Sfntul Ierarh Timotei al Tomisului (prima jumtate a secolului al V-lea) 38
Episcopul Ioan al Tomisului (sec. V) 38
Sfntul Ierarh Alexandru al Tomisului (sec. V) 39
Cuviosul Dionisie cel Mic (Scitul) (c. 470-545) 40
Episcopul Teotim al ILlea al Tomisului (a doua jumtate a secolului al V-lea) 42
Cuviosul Ioan Maxeniu (sec. V-VI) 43
Mitropolitul Paternus al Tomisului (prima jumtate a secolului al Vl-lea) 44
Mitropolitul Valentinian al Tomisului (sec. VI) 46
SFINI I CUVIOI
DIN SECOLELE VII-XIII J
Sfntul Grigorie Decapolitul de la Bistria - Vlcea (sec. VIII-IX) ..49

a. Viaa 49
b. Fapte i cuvinte de nvtur .50
Cuvioii Damian i Iosif, Basarabi - Constana (sec. IX-X) 55
Sfnta Parascheva de la Iai (sec. XI) 56
a. Viaa 56
b. Fapte i cuvinte de nvtur 58
Sfntul Dimitrie cel Nou de la Bucureti (sec. XII-XIII) 65
a. Viaa 65
Sfnta Muceni Filoteia de la Curtea de Arge (sec. XII-XIH) 68
Mitropolitul Teodor de la Vicina (din a doua jumtate a sec. XIII).... 71
SFINI I CUVIOI DIN

SECOLELE XIV-XV
Sfntul Mucenic Ioan cel Nou de la Suceava (| 1330) 75

a. Viaa 75
Mitropolitul Macarie de Vicina (1337-1347) 81
Mitropolitul Iachint de Vicina,
primul Mitropolit al rii Romneti (1359-1372) 82
Cuviosul Gherman Ieroschimonahul,
primul egumen al Mnstirii Neam (1320-1362) 83
Cuviosul Ciprian Ieroschimonahul,
al doilea egumen al Mnstirii Neam (f 1373) 84
Cuviosul Agaton Sihastrul, Munii Buzului (sec. XIV) 85
Cuviosul Dionisie Sihastrul, Munii Buzului (sec. XIV) 86
Cuviosul Iosif Sihastrul, Munii Buzului (sec. XIV) 87
Un sfnt romn anonim din Mnstirea Neam (sec. XIV) 88
Cuvioii Sofronie, Pimen i Siluan, Mnstirea Neam (sec. XIV-XV) 89
Sfntul Nicodim de Ia Tismana (f 1406) 90
a. Viaa .'.
90
Cuviosul Pahomie Ieromonahul, exarh patriarhal i egumen
al Mnstirii Peri din Maramure (sec. XIV-XV)
92
Mitropolitul Iosif Muat, primul ierarh al Moldovei (1402-1415?) 93
Cuviosul Dometian Arhimandritul,
mare egumen al Mnstirilor Neam i Bistria (1407-1415)
95
Cuviosul Gavriil Ieromonahul,
primul egumen al Mnstirii Cozia (sec. XIV-XV)
97
Sfntul Leontie de la Rdui, Mnstirea Bogdana (sec. XIV-XV) 98
Cuviosul Macarie Ieromonahul,
ctitorul Mnstirii Boitea - Neam (sec. XIV-XV)
99
Cuviosul Iov Sihastrul, Mnstirea Bogdneti (sec. XIV-XV) 100
Cuviosul Silvestru Sihastrul, Schitul Silvestru - Ceahlu (sec. XV) 101
Sfntul Vasile de la Moldovia (sec. XV) 102
Cuviosul Agapie Sihastrul, ctitorul Mnstirii Agapia Veche (sec. XV) 103
Monahul Filotei Imnograful, Mnstirea Cozia (sec. XIV-XV) 104
Cuviosul Gavriil Uric Scriitorul, Mnstirea Neam (sec. XIV-XV) 104
Cuviosul Siluan Ieroschimonahul,
mare egumen al Mnstirii Neam (1422-1448)
106
Cuviosul Iosif de la Bisericani - Neam (sec. XV) 107
Cuvioii Simon, Metodie, Varnava, Petru, Averchie, Gherman,
Pir i Grecu (?), ucenicii cuviosului Iosif de la Bisericani (sec. XV) 108
Mitropolitul Teoctist I al Moldovei i Sucevei (1452-1477) 109
Sfntul Daniil Sihastrul, Mnstirea Vorone (sec. XV) 110
a. Viaa 110
Cuviosul Misail Ieroschimonahul, egumen al Mnstirii Vorone (sec. XV) 118
Cuviosul Ioasaf Arhimandritul, primul egumen
al Mnstirii Puma (1470-1484) 119
Cuviosul Casian Monahul, Mnstirea Putna (sec. XV) 120
. Cuviosul Vasile Monahul, Mnstirea Putna (sec. XV) 121
CUPRINS 792
Cuviosul Nicodim Ieromonahul, Mnstirea Putna (sec. XV) 122

Cuviosul Chiriac Schimonahul, Mnstirea Putna (sec.XV) 123
Cuviosul Stahie Arhimandritul, egumen al Mnstirii Probota (sec. XV) 124
Cuviosul Iacob Ieromonahul, Mnstirea Putna (sec. XV) 125
Cuviosul Gherontie Ieroschimonahul, egumen al Mnstirii Humor (sec. XV).. 125
Cuviosul Anastasie Dasclul, Mnstirea Moldovia (t 1490) 126
Sihastrii de pe valea Suceviei, Mnstirea Sucevia (sec. XV) 127
SFINI I CUVIOI
DIN SECOLELE XV-XVI
Cuviosul Simeon Sihastrul, ntemeietorul Mnstirii Pngrai (sec. XV) 131

Arhimandritul Grigorie, Mnstirea Bistria - Neam (1490-1500) 132
Cuviosul Efrem Ieroschimonahul,
egumen al Mnstirii Vorone (sec. XV-XVI) 133
Cuviosul Paladie Tahigraful, Mnstirea Putna (sec. XV-XVI) 134
Cuviosul Spiridon Monahul, Mnstirea Putna (sec. XV-XVI) 134
Cuviosul Ioan Monahul, Mnstirea Vorone (sec. XV-XVI) 135
Cuviosul Calistrat Sihastrul, Mnstirea Sucevia (sec. XV-XVI) 136
Cuviosul Paisie Arhimandritul, al doilea egumen al Mnstirii Puma (f 1502)... 137
Cuviosul Eustatie Protopsaltul, Mnstirea Putna (sec. XV-XVI) 139
Cuviosul Paladie Sihastrul, Mnstirea Putna (sec. XV-XVI) 140
Cuviosul Chiriac Sihastrul, Mnstirea Neam (sec. XV-XVI) 141
Cuviosul Eufrosin Sihastrul, Sihstria Agapia Veche (sec. XV-XVI) 141
Sfntul Ierarh Nifon, mitropolitul rii Romneti (f 1508) 142
a. Viaa 142
Cuviosul Ioan de la Prislop (sec. XV-XVI) 151
Mitropolitul Gheorghe I al Moldovei i Sucevei (1477-1508) 152
Mitropolitul Teoctist II al Moldovei i Sucevei (1508-1528) 154
Sfntul Inochentie de la Probota (sec. XV-XVI) 155
Cuviosul Pahomie Schimonahul, ctitorul Mnstirii Bistria - Vlcea (t 1520)... 156
Cuviosul Peon Sihastrul, Muntele Ceahlu (sec. XV-XVI) 157
Sfntul Ierarh Ghelasie,
mare egumen al Mnstirii Rme - Alba (sec. XV-XVI) 158
Mitropolitul Teofan I al Moldovei i Sucevei (1534-1546) 159
Episcopul Macarie al Romanului (f 1558) 160
Ieromonahul Amfilohie, primul egumen al Mnstirii Pngrai (f 1570) 162
Mitropolitul Grigorie Roea, al Moldovei si Sucevei (f 1570) 164

Sihastri din Muntele Scaunelor, Sihstria Agapia Veche (sec. XV-XVI) 166
Sfntul Eustatie de la Probota (sec. XVI) 167
Cuviosul Antonie Protopsaltul, Mnstirea Putna (sec. XVI) 167
Cuviosul Paisie Ieromonahul, egumen al Mnstirii Humor (sec. XVI) 168
Cuviosul Pahomie Sihastrul, ntemeietorul Mnstirii Slatina (sec. XVI) 169
Cuviosul Ioan Sihastrul, Valea Sihstriei (sec. XVI) 170
Cuviosul Iacob cel Vrednic, primul egumen al Mnstirii Slatina (sec. XVI) 171
Cuviosul Zosima Ieroschimonahul, ntemeietorul Mnstirii Secu (sec. XVI) 172
Cuvioii Sihastrii Moise, Prohor, Veniamin, Spiridon, Chiriac, Visarion,
tefan i Atanasie, de pe Valea Secului (sec. XVI) 173
Cuviosul Iov Sihastrul, Mnstirea Raca (sec. XVI) 174
Cuviosul Silvan Ieromonahul, primul egumen al Mnstirii Raca (f 1579) 175
Episcopul Isaia de Rdui (f 1592) 176
Mitropolitul Teofan II al Moldovei i Sucevei (f 1598) 177
SFINI I CUVIOI DIN

SECOLELE XVI-XVII
Sfntul Ioan Arhiepiscopul, Mnstirea Raca (sec. XVI-XVII) 181

a. Viaa 181
Cuviosul Ioan Sihastrul, Mnstirea Raca (sec. XVI-XVII) 183
Cuviosul Isaia Pustnicul, Mnstirea Moldovia (sec. XVI-XVII) 183
Cuviosul Filotei Dasclul, Mnstirea Putna (sec. XVI-XVII) 184
Cuvioii Prini Evloghie, Pimen, Misail, Vasile i Paisie,
Sihstria Agapia Veche (sec. XVI-XVII) 186
Cuviosul Dosoftei Dasclul,
egumen n Schitul lui Zosima - Secu (1582-1606) 187
Cuvioii Vucol, Ghedeon i Gherman,
sihastri de pe Muntele Ceahlu (sec. XVI-XVII) 188
Cuviosul Pangratie Arhimandritul, Mnstirea Sucevia (sec. XVI-XVII) 189
Episcopul Efrem al Rduilor, Mnstirea Moldovia (t 1626) 190
Mitropolitul Anastasie Crimca al Moldovei i Sucevei (f 1631) 191

a. Viaa 191
Cuviosul Ioanichie Schimonahul,
Sihstria Valea Chiliilor - Muscel (f 1638) 196
Sfntul Ierarh Petru Movil,
Mitropolitul Kievului, Galiiei i a toat Rusia (f 1646) 197
Cuvioii Sihastri Daniil i Misail,
ntemeietorii Mnstirii Turnu (sec. XVII) 198
Cuviosul Neofit Sihastrul, Sihstria Stnioara - Arge (sec. XVII) 198
Cuviosul Meletie Sihastrul, Sihstria Stnioara - Arge (sec. XVII) 199
Sfntul Ierarh Iorest Mrturisitorul, Mitropolitul Ardealului (f 1657) 200
Sfntul Epifanie de Ia Vorone (sec. XVII) 201
Sfntul Ierarh Iosif cel Nou de Ia Parto, Mitropolitul Timioarei (f 1656) 201
Sfntul Mucenic Ioan Valahul (Romnul) (t 1662) 203
Mitropolitul Varlaam al Moldovei i Sucevei (1632-1653) 204
a. Viaa 204
Cuviosul Atanasie Ieroschimonahul, Mnstirea Sihstria (sec. XVII) 211
Sihastrii Iosif, Partenie i Pavel cu ucenicii lor,
ntemeietorii Mnstirii Sihstria (1655) 212
Sfntul Rafail de la Agapia (sec. XVI-XVII) 213
Sfntul Partenie de la Agapia (f 1660) 214
Sfntul Chiriac de la Bisericani (f 1660) 215
Sfntul Chiriac de 3a Tazlu (f 1660) 216
Cuviosul Onufrie Pustnicul, Sihstria Mnstirii Tazlu (sec. XVII) 217
Cuvioii Silvestru, Iov i Agaton,
Sihstria Mnstirii Tazlu (sec. XVII) 218
Sfntul Ierarh Sava Mrturisitorul, Mitropolit al Ardealului (f 1683) 219
Mitropolitul Dosoftei al Moldovei i Sucevei (1624-1693) 220
a. Viaa 220
Sfntul Ierarh Mucenic Teodosie de la Mnstirea Brazi (f 1694) 223
Cuviosul Lazr Sihastrul, Schitul Sihstria Putnei (sec. XVII) 226
Cuvioasa Casiana Schimonahia, Schitul Casiana - Ceahlu (sec. XVII) 226
Cuvioasa Sofia Schimonahia, Schitul Sofia - Ceahlu (sec. XVII) 227
Cuvioasa Melania Schimonahia. Sihstria Durau - Ceahlu (sec. XVII) 228
SFINI I CUVIOI DIN
SECOLELE XVII-XVIII
Cuviosul Pavel Sihastrul, duhovnicul Sfintei Teodora de la Sihla

(a doua jumtate a sec. XVII) 231
Cuviosul Varsanufie Sihastrul,
egumen al Schitului Sihstria (sec. XVII-XVIII) 232
Sfnta Teodora de la Sihla (sec. XVII-XVIII) 233
a. Viaa 233
Cuviosul Elefterie Sihastrul, Schitul Sihla (sec. XVII-XVIII) 237
Episcopul Mitrofan de Buzu (t 1702) 238
Cuviosul Simeon Sihastrul i ucenicii si, Schitul Sihstria Ceahlului (t 1704).. 239
Cuvioii Patapie i Nicandru,
Sihastrii din Muntele Ceahlu (sec. XVII-XVIII) 240
Mitropolitul Teodosie, al rii Romneti (c.1620 - 1708) 241
Sfntul Ierarh Antim Ivireanul (c. 1650-1716) 242
a. Viaa 242
Episcopul Pahomie al Romanului (1671-1724) 254
a. Viaa 254
Cuvioasa Mavra de la Ceahlu (sec. XVII-XVIII) 257
Sfntul Antonie Sihastrul, Schitul Iezerul - Vlcea (sec. XVII-XVIII) 259
Pustnicii din Poiana Trapezei, Valea Sihstriei (sec. XVII-XVIII) 260
Cuviosul Ioan Arhimandritul, primul egumen al Mnstirii Horezu (f 1726) .... 261
Sfntul Visarion Mrturisitorul (1714 - c. 1745) 262
Cuviosul schimonah Proterie, Schitul Trestieni - Buzu (c. 1750) 263
Cuviosul Agafton Sihastrul, Mnstirea Agafton - Botoani (sec. XVIII) 264
Cuviosul Ioan Pustnicul, Schitul Trestieni - Buzu (c. 1760) 265
Cuviosul Isachie Sihastrul, Mnstirea Sucevia (sec. XVIII) 265
Cuviosul Sebastian Sihastrul,
ntemeietorul Schitului Sihastru - Tecuci (sec. XVIII) 266
Episcopul Ioanichie al Romanului,
ctitorul Schitului Vovidenia - Neam (sec. XVIII) .....267
CUPRINS 796
Sfntul Cuvios Vasile Ieroschimonahul,

stareul Schitului Poiana Mrului - Buzu (f 1767) 268
a. Viaa 268
Cuviosul Rafail Caligraful, Mnstirea Horezu (sec. XVIII) 276
Sfntul Sofronie Mrturisitorul, Mnstirea Cioara - Sebe (sec. XVIII) 277
Mitropolitul Iacob Putneanul al Moldovei i Sucevei (1719-1778) 278
a. Viaa 278
Arhimandritul Vartolomeu Mzreanul, Mnstirea Putna (1710-1780) 282
Cuviosul Sila Ieroschimonahul,
egumen al Schitului Sihstria Putnei (1781) 284
Ieroschimonahul Natan, Schitul Sihstria Putnei (f 1783) 286
Cuviosul Onufrie Pustnicul, Schitul Sihstria Voronei (t 1789) 286
a. Viaa 286
Episcopul Dosoftei Herescu, Episcopia Rduilor (1710-1789) 288
Ieroschimonahul Paisie, Schitul Sihstria Putnei (f 1790) 289
Sfntul Paisie de Ia Neam, mare stare al Mnstirii Neam (1722-1794) 290
a. Viaa 290
Arhimandritul Lazr Ursu, Mnstirea Neam (sec. XVIII) 316
SFINI I CUVIOI DIN PRIMA

JUMTATE A SECOLULUI XIX
Mitropolitul Iacob Stamati al Moldovei i Sucevei (1749-1803) 319

Cuviosul Arhimandrit Gheorghe, mare stare al Mnstirii Cernica (1730-1806) .320
a. Viaa 320
Monahul Gherontie Dasclul, Mnstirea Neam (t 1812) 334
Cuviosul Sisoe Sihastrul, ctitor i egumen
al Schitului Raru - Suceava (sec. XVIII-XIX) 334
Schimonahia Nazaria, Mnstirea Vratec (f 1814) 335
Arhimandritul Timotei, stare al Mnstirii Cernica (t 1816) 336
Episcopul Iosif de Arge (f 1820) 337
Cuvioii Prini din Mnstirea Secu
(ucii de turci n septembrie 1821) 338

Arhimandritul Ilarie, stare al Mnstirii Neam (1818-1823) 339
Cuviosul Iosif Pustnicul, mare duhovnic al Mnstirii Vratec (f 1828) 340
a. Viaa 340
Cuviosul Pimen Ieroschimonahul, duhovnicul
Sfntului Calinic de la Cernica (1762-1831) 342
a. Viaa 342
Schimonahii Gherontie i Gherman,
pustnici n Munii Sihlei (sec. XVIII-XIX) 346
Cuviosul Zosima Pustnicul,
Schitul Pocrov - Neam (sec. XVIII-XIX) 347
Arhimandritul Dometian, stare al Mnstirii Neam (1823-1834) 349
Mitropolitul Grigorie Dasclul al rii Romneti (1765-1834) 350
a. Viaa 350
Schimonahia Filoteia, mama Sfntului Ierarh Calinic,
Mnstirea Pasrea - Ilfov (sec. XVIII-XIX) 355
Ieromonahul Macarie Protopsaltul,
nnoitorul muzicii psaltice romneti (1770-1836) 356
Cuvioasa Xenia Schimonahia, Mnstirea Agapia (sec. XVIII-XIX) 358
Schimonahul Isaac Dasclul, Mnstirea Neam (f 1817) 359
Ieroschimonahul Iosif Protopsaltul, Mnstirea Neam (t 1840 ?) 360
Schimonahia Olimpiada, fondatoarea Mnstirii Vratec (1757-1842) 361
Schimonahul Nicanor, Mnstirea Sihstria - Neam (f 1844) 362
Cuviosul Iustin Ieroschimonahul,
primul ctitor al Schitului Prodromul - Athos (1770-1845) 363
Mitropolitul Veniamin Costachi, al Moldovei i Sucevei (1768-1846) 364
a. Viaa 364
Pustnicul Sfnt de la Petera mic a Ialomicioarei (sec. XIX) 382
Episcopul Chesarie al Buzului (1784-1846) 383
Cuviosul Calinic Pustnicul, Mnstirea Horaia - Neam (sec. XIX) 385
CUPRINS 798
SFINI I CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A

SECOLULUI XIX
Arhimandritul Neonil Buzil, mare stare al Mnstirii Neam (1789-1853) 389

a. Viaa 389
Cuviosul Pahomie Pustnicul, Schitul Petera Ialomicioarei (sec. XIX) 396
Schimonahia Safta Brncoveanu, Mnstirea Vratec (1776-1857) 396
Arhimandritul Irinarh Roseti, Mnstirea Horaia, Muntele Tabor (1771-1859) . 397
a. Viaa 397
Ieroschimonahul Valerian, Mnstirea Sihstria - Neam (1790-c. 1860) 406
Arhimandritul Visarion Fgranul, ctitorul Mnstirii Coco (1779-1862) 407
Pustnicul Gherasim cel nebun pentru Hristos, Mnstirea Neam (sec. XIX).... 408
Cuviosul Pahomie Pustnicul, Schitul Pocrov - Neam (sec. XIX) 409
Sfntul Ierarh Calinic de Ia Cernica (1787-1868) '. 411
a. Viaa 411
Ieroschimonahul Iona, egumen al Schitului Sihla - Neam (sec. XIX) 433
Cuviosul Procopie (Picu) Ptru, Slite - Sibiu (1818-1872) 434
Arhimandritul Ermoghen Buhu,
al doilea ctitor al Mnstirii Horaia - Neam (f 1872 ?) 436
Arhimandritul Varnava, stare al Mnstirii Pngrai - Neam (t 1872) 437
Schimonahul Gordie Pustnicul, Mnstirea Neam (t 1870) 438
Mitropolitul Ardealului Andrei aguna (1808-1873) 439
a. Viaa 439
Ieroschimonahul Orest Baldovin,
Chilia Sfntul Ipatie-Vatopedu - Muntele Athos (t 1878) 445
Sfntul Antipa Atonitul, Mnstirea Valaam (1816-1882) 447
Arhimandritul Teofan Cristea, Mnstirea Noul Neam (1810-1883) 449
Duhovnicul Ioasaf Apostolul, Mnstirea Neam (1764-1883) 450
Schimonahia Tavefta Ursache, Mnstirea Agapia (t 1883) 452
Arhimandritul Gherman Ionescu, Mnstirea Tazlu - Neam (t 1885) 453
Ieroschimonahul Neofit Eliade, Mnstirea Neam (f 1886) 454
Arhimandritul Timotei Ionescu, stare al Mnstirii Neam (1806-1887) 456
Monahia Eufrosina Lazu, Mnstirea Vratec (1797-1888) 459
Cuviosul Avxentie Sihastrul, mare nevoitor n Muntele Athos (t 1890) 459

Arhimandritul Andronic Popovici, Mnstirea Noul Neam (1820-1893) 460
Episcopul Melchisedec tefnescu,
Episcopia Dunrii de Jos i Episcopia Romanului (1823-1892) 462
Schimonahiile Fevronia, Sofia i Olimpiada Iuracu,
Mnstirea Agafton - Botoani 465
SFINI I CUVIOI DIN PRIMA JUMTATE A

SECOLULUI XX
Ieroschimonahul Nectarie, al doilea ctitor

al Schitului Romnesc Prodromul - Muntele Athos (1800 - c. 1900) 469
Arhimandritul Nectarie Banul, Mnstirea Horaia,
Muntele Tabor (1818-C.1900) 469
Cuviosul Arhimandrit Irodion Ionescu,
duhovnicul Sfntului Calinic, Schitul Lainici - Gorj (t 1900) 471
Ieroschimonahul Nifon Ionescu, adevratul ctitor
al Schitului Romnesc Prodromul - Muntele Athos (1807-1901) 472
Mitropolitul Iosif Naniescu, al Moldovei i Sucevei (1818-1902) 474
a. Viaa 474
Cuviosul Nectarie Protopsaltul,
Schitul Romnesc Prodromul - Muntele Athos (1808-1903) 482
a. Viaa 482
Ieroschimonahul Vasian Panaite,
egumen al Schitului Pocrov - Neam (1821-1903) 488
Ieroschimonahul Sava Popescu,
Mnstirea Stnioara - Arge (1830-1904) 489
Cuviosul Dometie Monahul, Mnstirea Neam (t 1905) 491
Schimonahul Atanasie Popescu, Mnstirea Stnioara - Arge (f 1907) 492
Arhimandritul Chiriac Nicolau, Mnstirea Neam (1839-1907) 493
Ieroschimonahul Nectarie, Mnstirea Alma - Neam (1835-1912) 493
Moul Gheorghe Lazr, Mnstirea Vratec (1846-1916) 495
a. Viaa 495
CUPRINS 800
Monahul Silvestru Ailinci, Mnstirea Durau - Neam (f 1919) 503

Schimonahul Irinarh iman,
Schitul Prodromul - Muntele Athos (1845-1920) 505
Monahia Mria Sturza, Mnstirea Agapia (t 1920) 506
Arhimandritul Visarion Ionescu, stare al Mnstirii Cernica (1847-1921) 507
Arhimandritul Calist Gheorghiu, Mnstirea Neam (1853-1923) 508
Pustnicul Gherasim Greeru, Munii Cain - Bacu (t 1925) 509
Monahia Elisabeta Vlahu, Mnstirea Agapia (1850-1925) 510
Schimonahia Suzana tefnescu,
Mnstirea Rzboieni - Neam (1830-1925) 511
Protosinghelul Ghedeon Georgescu,
egumen al Schitului Romnesc Prodromul - Athos (1840-1925) 511
Monahia Xenia Velisarie, Mnstirea Agafton (1852-1926) 512
Monahia Epraxia Demi, Mnstirea Agapia (1832-1926) 513
Protosinghelul Porfirie Bucurescu,
Mnstirea Frsinei - Vlcea (1862-1927) 514
Arhiereul Valerian tefnescu, Episcopia Romanului (1825-1928) 515
Ieroschimonahul Ilie Vulpe, mare duhovnic al prinilor atonii (1851-1928) 517
Ierodiaconul Cristofor Sihastrul, Schitul Sihla (1930) 519
Rasoforul Vasile Ilie, Mnstirea Sihstria (1902-1931) 521
a. Viaa 521
Monahul Gherasim Ilie, Mnstirea Sihstria (1904-1933) 524
a. Viaa 524
Monahul Ilarion Ionic, Mnstirea Sihstria (f 1934) 527
a. Viaa 527
Ieroschimonahul Varlaam Vntu, Muntele Athos (1833-1934) 528
Monahia Matrona Domnaru, Mnstirea Horezu (1852-1935) 529
Cuviosul Ghelasie Maloviceanu, Mnstirea Cernica (1858-1936) 530
Monahul Mina Diaconescu, Mnstirea Turnu (1856-1936) 531
Schimonahia Isidora Pustnica, Schitul Sihla - Neam (f 1937) 532
Monahia Domnica Dumitrescu, Mnstirea Nmeti - Muscel (1858-1938) 533
Monahul Ilarion Radu, Catedrala Mitropolitan - Iai (1871-1938) 534
Monahia Melitina Beu, Mnstirea Vratec (1860-1938) 535
Monahul tefan Sihastrul, Mnstirea Sfntul Sava - Betleem (t 1939) 536
Pustnicii Partenie i Gherasim, Mnstirea Sihstria (t 1940) 536

Arhimandritul Grigorie Georgescu,
Mnstirea Cheia - Prahova (1861-1940) 537
Cuviosul Ioil Monahul, Schitul Petera Ialomicioarei (f 1940) 538
Ieromonahul Ignatie Rdulescu, Mnstirea Sfntul Sava - Betleem (t 1940) .... 539
Monahul Iov Burlacu, Mnstirea Neam (1874-1941) 540
a. Viaa 540
Arhimandritul Antipa Dinescu, Schitul Prodromul - Athos (1859-1942) 542
Arhidiaconul Varlaam Arghirescu,
Mitropolia Moldovei i Sucevei (1863-1942) 543
a. Viaa 543
Mitropolitul Gurie Grosu, Mitropolia Basarabiei - Chiinu (1877-1943) 545
Monahul Ioanichie Sturzu, Mnstirea Secu (1880-1943) 546
Monahia Epiharia Moisescu, Mnstirea Bistria - Vlcea (1870-1943) 547
Protosinghelul Ioanichie Moroi, Mnstirea Sihstria (1859-1944) 548
a. Viaa 548
Protosinghelul Iosif Crciun, Mnstirea Neam (1864-1944) 555
Schimonahul Grigorie Bica, Mnstirea Ciolanu - Buzu (t 1945) 556
Protosinghelul Vichentie Mlu, Mnstirea Secu (1887-1945) 557
a. Viaa 557
Protosinghelul Ghedeon Verenciuc,
Schitul Sihstria Voronei - Botoani (1891-1945) 580
Cuviosul Vitalie Monahul, Sfntul Munte Athos (1891-1945) 581
Monahul Galaction Ilie, Mnstirea Sihstria (1882-1946) 582
a. Viaa 582
Monahia Magdalena Tofan, Mnstirea Agapia (f 1947) 584
Monahul Ghervasie Gapar, Mnstirea Sihstria (1925-1948) 586
CUPRINS 802
SFINI I CUVIOI DIN A DOUA JUMTATE A

SECOLULUI XX
Sfntul Ioan Episcopul cel minunat, Schitul Sihla (1918-1951) 589

Ieromonahul Varnava Lasconi,
Mnstirea Bistria - Vlcea (1884 - 1953) 593
Ieromonahul Cosma Popa, Mnstirea Coco - Tulcea (1868-1954) 594
Monahul Evghenie Dumitrescu, Schitul Brazi - Vrancea (1880-1954) 595
a. Viaa 595
Monahul Atanasie Pvluc, Mnstirea Neam (1877-1955) 597
a. Viaa 597
Schimonahul Iona Blescu,
Sihstria Capsocalivia - Muntele Athos (1885-1955) 601
Arhimandritul Sava Cimpoca,
Schitul Sfntul Ioan Boteztorul - Alba Iulia (1888-1955) 602
a. Viaa 602
Protosinghelul Vasian Scripc, Mnstirea Secu, (1887-1956) 603
Monahia Agatonica Bordacel, Mnstirea Dintr-un Lemn (1886-1956) 604
Protosinghelul Mihail Bdil, Schitul Petera Ialomicioarei (1880-1957) 605
a. Viaa 605
Schimonahul Gherasim Crj, Mnstirea Neam (1877-1957) 607
a. Viaa 607
Sfntul Ioan Iacob Hozevitul de la Neam (1913-1960) 609
a. Viaa 609
Ieroschimonahul Daniil Tudor, Schitul Raru - Suceava (1896-1962) 617
Monahul Damian ru, Mnstirea Secu - Neam (1892-1964) 618
a. Viaa 618
Schimonahia Valentina Neacu, pustnic din Munii Sihlei (1886-1964) 625
Protosinghelul Iosif Ruu, Mnstirea Dintr-un Lemn (1883-1966) 626
a. Viaa 626

Monahia Epraxia Mlu, Mnstirea Vratec (1890-1967) 631
Protosinghelul Daniil Pricop, Mnstirea Slatina - Suceava (1878-1968) 632
Schimonahul Iuvenalie Brsan, Mnstirea Slatina - Suceava (1890-1968) 633
a. Viaa 633
Monahia Agafia Ilie, Mnstirea Agapia Veche (1876-1968) 635
Schimonahia Melania Mincu, Schitul Romnesc
Sfntul Ioan Boteztorul de la Iordan (1893-1969) 635
Ieromonahul Damian Stog, Schitul Romnesc
Sfntul Ioan Boteztorul - Iordan (1914-1970) 636
Protosinghelul Eftimie Tnase, Mnstirea Agapia Veche (1884-1970) 637
Monahul Paisie Nichitencu, Mnstirea Sihstria (1892-1970) 638
Monahul Gudiil Avcriei, Mnstirea Neam (1892-1971) 639
Protosinghelul Ghervasie Hulubariu,
Mnstirea Agapia Veche (1888-1973) 640
a. Viaa 640
Arhimandritul Nicodim Sachelarie, Mnstirea Frsinei (1902-1973) 643
a. Viaa 643
Protosinghelul Antim Gin, Mnstirea Secu (1894-1974) 647
a. Viaa 647
Protosinghelul Calistrat Bobu, Mnstirea Vasiova - Banat (1900-1975) 650
Protosinghelul Nicodim Mndi, Mnstirea Agapia (1889-1975) 651
a. Viaa 651
Arhimandritul Dometie Manolache, Mnstirea Rme - Alba (1924-1975)...... 661
a. Viaa 661
Episcopul Chesarie Punescu, al Dunrii de Jos (1888-1975) 664
a. Viaa 664
CUPRINS 804
Monahul Veniamin Iorga, Mnstirea Sihstria (1891-1976) 668

a. Viaa 668
Protosinghelul Ioachim Sptaru, Mnstirea Neam (1896-1976) 672
Arhimandritul Hrisostom Postolache, Schitul Bucium - Iai (1884-1979) 673
Schimonahia Acachia Maior, Mnstirea Eleon - Ierusalim (1890-1980) 675
a. Viaa 675
Protosinghelul Teodul Var zare, Mnstirea Agapia (1899-1981) 676
Schimonahia Pelaghia Amilcar, Mnstirea Vratec (1885-1981) 677
Arhimandritul Gherontie Ghenoiu, Catedrala Patriarhal (1910-1984) 678
a. Viaa 678
Schimonahul Marcu Dncil, Mnstirea Putna (1900-1986) 682
Protosinghelul Ioil Gheorghiu, Mnstirea Sihstria (1908-1986) 683
a. Viaa 683
Arhimandritul Dometie Trihenea,
Chilia Sfntul Ipatie - Muntele Athos (1909-1986) 693
a. Viaa 693
Protosinghelul Emilian Olaru, Mnstirea Slatina (1912-1987) 697
Ieromonahul Damaschin Schipor, Mnstirea Putna (1908-1988) 697
Schimonahia Vera Preotu, Mnstirea Eleon - Ierusalim (1876-1988) 698
a. Viaa 698
Ieroschimonahul Paisie Olaru, Mnstirea Sihstria (1897-1990) 700
a. Viaa 700
Arhimandritul Serafim Popescu, Mnstirea Brncoveanu (1912-1990) 713
a. Viaa ....713
Arhimandritul Elefterie Mihale, Mnstirea Dervent (1900-1990) 715
Arhimandritul Benedict Ghiu, Mnstirea Cernica (1904-1990) 716
Protosinghelul Vitimion Nioiu, Mnstirea Slnic - Arge (1906-1990) 717
Arhimandritul Dosoftei Morariu, Mnstirea Slatina - Suceava (1913-1990) 718
Protosinghelul Calinic Car avan, Mnstirea Lainici (1906-1991) 719
a. Viaa 719
Monahia Eustohia Ciucanu, Mnstirea Agapia (1929-1991) 721

Protosinghelul Calinic Prisecaru, Mnstirea Vratec (1906-1992) 722
a. Viaa 722
Cuviosul Iuvenalie Strinul,
Mnstirea Sfnta Ecaterina - Sinai (1902-1992) 725
Monahul Damian Guea, Mnstirea Cernica (1905-1993) 726
a. Viaa 726
Protosinghelul Ambrozie Dogaru, Mnstirea Sihstria (1923-1996) 729
a. Viaa 729
Ieromonahul Ilie Cioru, Mnstirea Cernica (1909-1997) 731
a. Viaa 731
Protosinghelul Inochentie Hi, Mnstirea Robaia - Arge (1901-1997) 732
Monahul Gamaliil Pvloiu, Mnstirea Neam (1899-1998) 733
Cuviosul arhimandrit Iachint Unciuleac, Mnstirea Putna (1924-1998) 733
a. Viaa 733
Monahul Nicodim Costachi, Mnstirea Sihstria (1912-1998) 739
Cuviosul arhimandrit Cleopa Ilie, Mnstirea Sihstria (1912-1998) 740
a. Viaa 740
Monahul Marcu Dumitrescu, Mnstirea Sihstria (1910-1999) 763
a. Viaa ;. 763
Ieroschimonahul Onufrie Frunz, Mnstirea Sihstria (1911-2001) 770
a. Viaa 770
Bibliografie 781
Indice alfabetic 785

Ioanichie Balan - Patericul Romanesc

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Ioanichie Balan - Patericul Romanesc

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Arhimandrit IOANICHIE BLAN

EDITURA MNSTIREA SIHSTRIA -

Cu ajutorul Domnului nostru Iisus Hristos, Mntuitorul lumii, i cu rugciunile

Arhimandrit Ioanichie Blan

Cartea de fa este rodul unor ndelungate osteneli ale printelui ieromonah

Preot dr. acad. DUMITRU

Patericele sunt crile duhovniceti cele mai reprezentative ale monahilor i

c extrase din el au fost interpolate n partea a doua a Patericului egiptean, tiprit la

Ne ntrebm oare ci sihastri i clugri sfini s-or fi nevoit pe pmntul nostru

Menionm c Patericul Romnesc a fost tradus i peste hotare n cteva limbi, i

Arhimandrit Ioanichie Blan

Intrarea Maicii Domnului n Biseric 21

din secolele III-VI

SFINII MUCENICI EPICTET PREOTUL I

ASTION MONAHUL ( t 290)2

Sfnta Cuvioasa Parascheva de la lai Sfntul Dimitrie cel Nou de ia Bucureti

Sfntul Ierarh Nifon (+1508) Sfntul Nicodim de la Tismana (+1406)

Sfnta Mnstire Bistrifa-Neamt. (secolul XIV)

Dumnezeu de preotul Bonosus, fiind botezai de episcopul de Tomis, Evanghelicus, n

SFNTUL SFINIT MUCENIC EFREM,

Al doilea episcop cunoscut al Eparhiei Tomisului, care a ocupat un timp scaunul

SFINII MUCENICI TIT I GORDIAN,

SFINII MUCENICI ZOTIC,

s mntuiasc sufletele noastre!

n timpul Sfntului Constantin cel Mare, procesul de cretinare n Dacia Pontic

SFNTUL MARE MUCENIC SAVA ( t

SFNTUL MUCENIC NICHITA (ROMANUL)

Al doilea mucenic, cu numele Nichita, adic Biruitorul", care a ptimit martiriul

CUVIOSUL EUTIHIE PREOTUL

Despre numele, viaa i rvna cuviosului prezbiter Eutihie, ca i despre dragostea

Mare, 1980, p. 378-393

SFNTUL IERARH VETRANION (Bretanion), episcop

Acest venerabil episcop tomitan era de origine capadocian. El a ocupat scaunul

Dup Sfntul Vetranion, scaunul Episcopiei Tomisului a fost ocupat de episcopul

lcauri, numrndu-se n ceata sfinilor ierarhi ai lui Hristos.

SFNTUL IERARH TEOTIM I SCITUL"

Acest episcop urc pe scaunul Eparhiei Tomisului, pe la anii 385-390, dup

dezmeticir i alergar smerii i cu lacrimi n ochi s mijloceasc pentru dnsul. Iar

Din nvturile Sfntului Ierarh Teotim I15

SFNTUL IOAN CASIAN

Acest mare ascet, teolog, organizator de mnstiri, dascl, apologet i scriitor

de azi), anume n Eparhia Tomisului, la 40 km nord-vest de oraul Constana, n

In afar de aezarea locului, unde se afla o proprietate motenit de la strmoii

clugrindu-se ntr-una din mnstirile Eparhiei Tomisului, unde deja se nevoia

SFNTUL GHERMAN DACOROMNUL

SFNTUL IERARH TIMOTEI

Nu se cunoate originea acestui episcop tomitan. Se crede c era nscut la sudul

Maicii Domnului mpotriva ereticului Nestorie, fiind nsoit, probabil, de civa

CUVIOSUL IERARH IOAN

SFNTUL IERARH ALEXANDRU

Acest ierarh tomitan a ocupat scaunul Eparhiei Tomisului pe la jumtatea

CUVIOSUL DIONISIE CEL MIC SCITUL"

Al doilea mare teolog, cunoscut traductor de scrieri patristice i clugr plin de

u prietenul su Casiodor la Universitatea Vivarium din sudul Italiei - Calabria.

Biograful i prietenul su Casiodor spune despre fericitul Dionisie c era _de

n tiin nu erau nepricepui...".

CUVIOSUL IERARH TEOTIM II

Eparhia Tomisului avea n anul 458 un pstor nou, n persoana episcopului

Pe lng lucrarea sa misionar, episcopul Teotim II era i un devotat teolog i

CUVIOSUL IOAN MAXENIU

romneti, op. cit., p. 344-345, n revista Ortodoxia", nr. 3, 1981

CUVIOSUL IERARH PATERNUS

7 ui cea), Aegyssus (jud. Tulcea), Salsovia (Mahmudia, jud. Tulcea), Halmyris