DESPRE VIATA DUHOVNICEASCA
ntrebare: De ce trebuie s se fereasc omul
1000 DE NTREBRI SI RSPUNSURI
1. ntrebare: Depinde, oare, mntuirea noastr
de mprejurrile exterioare?
Rspuns: Mntuirea noastr nu depinde de nimic
exterior: important nu este faptul c cineva este renumit
sau nu, c este bogat sau srac, ci c este virtuos, c are
credin, c se ngrijete de izbnda duhovniceasc i c
l iubete pe Dumnezeu (Clement Alexandrinul).
2. ntrebare: Cum trebuie s vieuim ca s ne
mntuim?
Rspuns: Fiecare fapt a bunei credine i a iubirii
cretine - citirea crilor sfinte, gndurile bune, discuiile
cu folos, sfnta ascultare, mulumirea n ispite i n
necazuri, iertarea ocrilor - poart pecetea rugciunii i
rspndete un miros plcut
naintea lui Dumnezeu. Cu toate acestea trebuie s
ne silim, s ne verificm n toate i ciJe rsfului s le
nchidem i atunci osteneala i evlavia vor intra n
obiceiul nostru (Stareul Ioan Troiki).
3. ntrebare: Care sunt cele mai mari daruri ale
lui Dumnezeu?
Rspuns: Pocina i mprtania sunt cele mai
mari dintre toate darurile lui Dumnezeu. (Sfntul
Varsanufie cel Mare).
1%
4.
duhovnicesc?
Rspuns: Nevoitorul virtuii trebuie s se
ndeprteze cu orice chip de gndurile care i intr n
minte i i alint inima. Satana este foarte inventiv cu
privire la faptele rele: atunci cnd pe oamenii, renumii
n evlavie nu i poate abate de la viaa i purtarea
preuite de ei i nu i poate nclina spre ceea ce voiete el,
ncearc s-i loveasc prin alt mijloc. i laud ca pe nite
oameni care au atins desvrirea, apoi i proslvete ca
pe nite sfini i i fericete ca pe unii care au devenit
deja prietenii lui Dumnezeu i au ajuns la culmea
tuturor virtuilor. i, astfel, nscnd n ei patima
mndriei, i strnete la vrjmie mpotriva lui
Dumnezeu i, n cele din urm, i smulge din rdcin ca
pe o plant. De aceea, aa cum am zis, trebuie s ne
deprtm de gndurile ptimae care ne alint mintea i
inima.
. ntrebare: Care este cel mai important lucru tru un
cretin?
Rspuns: Cel mai important lucru este s nvee
adevrata credin (Sfntul Ambrozie al Mediolanului).
6. ntrebare: Cum s dobndim dreapta
cugetare?
Rspuns: nceputul chipului drept al gndurilor
este ascultarea i citirea Cuvntului lui Dumnezeu i
cuvintelor Sfinilor Prini (Sfntul Efrem irul).
7. ntrebare: Ce suntem datori s cunoatem?
1

Rspuns: Toi trebuie s cunoatem voia lui
Dumnezeu i care fapte sunt virtui i care sunt pcate. i
cine nu face aceasta greete naintea lui Dumnezeu. De
aici reiese c cel ce rmne n ntuneric i n netiin
greete de dou ori: i prin faptul c nu cunoate voia
lui Dumnezeu i prin faptul c nu folosete mijloacele
necesare pentru a o afla i ntr-adins rmne n ntuneric
(Sfntul Teofan Zvortul).
8. ntrebare: Cum s ne ntrim n Biseric?
Rspuns: Prin ndrumarea printelui duhovnic,
prin legtura permanent cu el; prin mprtania deas,
prin pregtirea atent pentru mprtire, prin
frecventarea dumnezeietii slujbe, prin rugciunea de
acas, prin citirea zilnic a Evangheliei, prin citirea
crilor cu coninut religios, prin inerea srbtorilor i a
posturilor anului bisericesc, prin prietenia i legtura cu
oamenii credincioi.
9. ntrebare: Dumnezeu i trimite ntotdeauna
pe oameni la noi?
Rspuns: Nu, uneori nu Dumnezeu, ci diavolul i
trimite la noi.
10. ntrebare: Cum s nvm viaa
duhovniceasc?
Rspuns: Vieuind n singurtate, m hrnesc din
Dumnezeietile Scripturi, dup poruncile Domnului, i
din tlcuirea lor i, de asemenea, din predaniile
apostoleti, din vieile i nvturile Sfinilor Prini i
ascult de ele; i ceea ce este pe msura nelegerii mele
1%
spre a-I face pe plac lui Dumnezeu i spre folosul meu
sufletesc, transcriu i nv: n aceasta constau viata i
suflarea mea. V sftuiesc s facei la fel. Eu v dau
sfatul acesta spre binele sufletului, propunndu-v ceea
ce pentru mine nsumi socotesc a fi folositor (Sfntul Nil
Sorski).
11. ntrebare: Cum trebuie $ citim Sfintele
Scripturi?
Rspuns: Pentru ca citirea Scripturilor s fie cu
folos, trebuie: 1) nainte de citire s chemm harul
Duhului Sfnt n ajutorul nostru; 2) s citim fr grab,
repetnd de cteva ori ceea ce nu nelegem; 3) s nu
avem grija de a citi mult; 4) s ne ferim de itirea crilor
smintitoare.
12. ntrebare: Putem nva viaa
duhovniceasc fr a studia la coala
duhovniceasc?
Rspuns: Fericitul Ieronim, dei nu a studiat n
colile duhovniceti, totui s-a format pe sine nsui prin
citirea duhovniceasc i prin discuiile cu stareii
duhovniceti i cu oamenii religioi experimentai.
13. ntrebare: Ce religii sunt considerate greite?
Rspuns: Toate religiile care exist n lume, n afar
numai de cea adevrat ortodox, sunt greite i nu l
mntuiesc pe om. O religie greit este o batjocur la
adresa oamenilor. Dup moarte se descoper imediat ct
de trainic a fost lucrul pe care omul i-a ntemeiat
ndejdea... i ct de cumplit i de sfietoare va fi
starea celui care va vedea atunci c a fost nelat (Sfntul
2
Teofan Zvortul).
14. ntrebare: De ce este important s ne
ngrdim cu nvtura acas i oriunde suntem?
Rspuns: Pentru c fiecare lucru din lume i fiecare
impresie datorat acelui lucru strnesc n om anumite
gnduri, simiri i dorine i o anumit lucrare, potrivite
cu acele impresii, lat de ce trebuie s ne ngrdim astfel
nct totul s ne zideasc. Chiar dac un anumit lucru nu
provoac gnduri i simiri rele, tot ne abate de la ceea ce
este principal -mntuirea sufletului i nzuina ctre
Dumnezeu... De exemplu, cu timp n urm, camera
cretinului l zidea pe acesta prin tot ce avea n ea. Pe
perei se aflau foi de hrtie de diferite mrimi cu
rugciuni i cugetri din Sfintele Scripturi; o mulime de
icoane, tabloul nfricotoarei Judeci, fotografii ale
stareilor, duhovnicilor, schimnicilor, asceilor, ale
mnstirilor i ale bisericilor.
15. ntrebare: Cum s ne cluzim n viaa
duhovniceasc n vremurile noastre?
Rspuns: Pentru vremurile din urm, Sfinii Prini
propun s avem cluz mai mult Sfnta Scriptur i
scrierile patristice, fr s respingem, ins, sftuirea
prudent cu prinii i fraii contemporani, avnd n
acelai timp n gnduri i n simiri duhul smereniei i al
pocinei. Aceasta este lucrarea druit de Dumnezeu
vremurilor noastre i noi suntem datori s ne folosim cu
evlavie de darul lui Dumnezeu, dat nou spre mntuire
(Sfntul Ignatie Briancianinov).
16. ntrebare: n ce caz sunt ostenelile exterioare
1%
fr folos?
Rspuns: Nu exist nici un folos din nici o
osteneal exterioar dac nu tim ca prin osteneli s
ajungem la buntatea luntric.
17. ntrebare: De ce trebuie s citim Psaltirea?
Rspuns: Nu neglijai psalmii, deoarece ei alung
din suflet duhurile viclene i sdesc n el Stan tul Duh.
18. ntrebare: De ce anume trebuie s fie
condus viaa cretinului?
Rspuns: Viaa cretinului trebuie s fie i
ondus de contiin i raiune, adic de chibzuin
alturi de sfatul celor pricepui. Diavolul izbndete
atunci cnd oamenii se ncred n raiunea lor, n
chibzuin lor i nu cer sfatul duhovnicului.
19. ntrebare: Cum trebuie s petrecem zilele
postului?
Rspuns: n timpul postului trebuie s ne ndeprtm de
deertciunea lumeasc pentru a cugeta la pcatele
noastre, a plnge naintea lui Dumnezeu i a pregti o
spovedanie curat din inim, care ne curete de
pcate. Zilele de post trebuie s le dedicm postului,
mersului la biserica lui Dumnezeu, citirii Cuvntului lui
Dumnezeu i faptelor de milostenie: s-i vizitm pe cei
bolnavi, pe cei sraci i necjii pentru a-i ajuta.
20. ntrebare: Ce cere Dumnezeu de la om?
Rspuns: Din ntreaga Scriptur vd c ceea ce cere
Dumnezeu de la om este adunat n urmtoarele: s se
3
smereasc naintea aproapelui n toate, s-i lepede
dorinele lui pctoase, s-L roage nencetat pe
Dumnezeu s-1 miluiasc i El s-i dea mn de ajutor
(Sfntul Simeon Noul Teolog).
21. ntrebare: Ce nseamn s te deprtezi de
lume?
Rspuns: S te deprtezi de lume nseamn s
prseti nravurile, obiceiurile, regulile, deprinderile i
cerinele care sunt ntru totul potrivnice Duhului lui
Hristos.
22. ntrebare: Cum s recunoatem atracia
ptima fa de un lucru?
Rspuns: In om exist atracie pctoas fa de un
lucru atunci cnd: se uit cu plcere la el, se supr pe
ceilali i se ceart din cauza lui, iar atunci cnd l pierde,
se ntristeaz pentru el.
23. ntrebare: Din ce pricin exist uneori
gnduri hulitoare mpotriva lui Dumnezeu, a Maicii
Domnului, a sfintelor icoane i a Sfintelor Taine?
Rspuns: S ncetm s-1 judecm i s-1 osndim
pe aproapele i nu ne vom mai teme de gndurile
hulitoare. Nimeni nu trebuie s cread c el este vinovat
de gndurile hulitoare dac nu Ie voiete i nu consimte
la ele, ci trebuie s le atribuie diavolilor. Strduiete-te s
nu le acorzi nici o atenie (Sfntul loan Scrarul).
24. ntrebare: Prin ce fapte se dobndete
bunvoina lui Dumnezett?
Rspuns: Exist cinci fapte, cu ajutorul crora se
1%
dobndete bunvoina lui Dumnezeu. Prima este
rugciunea curat, a doua - citirea Psaltirii, a treia -
citirea Dumnezeietilor Scripturi, a patra , -pomenirea cu
zdrobire de inim a pcatelor noastre, a morii i a
nfricotoarei Judeci, iar a cincea -rucodelia (Monahul
Evagrie).
t^)ntrebare: Care este folosul rugciunii lui lisus?
Rspuns: Rugciunea Doamne Iisuse Hristoase,
Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m", svrit permanent
n inim, usuc desfrul, potolete airia, alung mnia,
nltur tristeea, ndeprteaz obrznicia, nimicete
melancolia,
10 alung lenea, lumineaz mintea, nate zdrobirea de
inim i aduce lacrimile.
26. ntrebare: Cum trebuie s-i cinstim pe
preoi?
Rspuns: Pe preoi trebuie s-i cinstim mai mult ca
pe prini. tii voi - ntreab Sfntul loan Gur de Aur
- cine este preotul?". i rspunde: ,,Este ngerul
Domnului". Tocmai de aceea trebuie s-i cinstim pe
pstori, spune el, mai mult dect pe prini, cci ei sunt
slujitorii lui Hristos pe pmnt i cine i cinstete, acela l
cinstete pe Hristos.
27. ntrebare: Care sunt pcatele mpotriva
Duhului Sfnt?
Rspuns: Pcatele mpotriva Duhului Sfnt sunt
urmtoarele: 1) ndejdea prea mare n mila lui
Diunnezeu; 2) dezndejdea cu privire la mntuirea
noastr; 3) mpotrivirea clar fa de adevr i lepdarea
4
de credina ortodox; 4) invidia cu privire la acele bunuri printe duhovnic, s-i destinui fiecare pcat i gnd i
duhovniceti pe care le dobndete aproapele de la s te bucuri de sfaturile i de nvturile lui. Mntuirea
Dumnezeu; 5) aflarea n pcate i struina n rutate; 6) - spune neleptul Solomon - const n mult sfat, iar
nepsarea fa de pocin pn la sfritul acestei viei. brbatul fr sfat i este siei vrjma".
28. ntrebare: Cu cine nu trebuie s avem 32. ntrebare: Prin ce i putem fi cel mai mult
prietenie? bineplcui lui Dumnezeu?
Rspuns: S nu legi prietenie i s nu ai legtur cu Rspuns: Prin nimic nu li putem fi aa de
vrjmaii Bisericii lui Hristos, cu ereticii, cu schismaticii, bineplcui lui Dumnezeu dect prin suferinele i
cu cei care nu in sfintele posturi. Trebuie s fugi de acei lipsurile trupeti, ndurate pentru El; i prin nimic nu
oameni care nu se tem de putem atrage att de mult iubirea Lui de oameni ca prin
Dumnezeu i nu fl cinstesc (Cuviosul Serafim de lacrimi.
Sarov).
33. ntrebare: Cum s luptm cu patimile?
29. ntrebare: Prin ce se ntrete credina? Rspuns: Cretinul trebuie s se strduiasc s fac
Rspuns: Ascult Cuvntul lui Dumnezeu, predicile ceea ce este potrivnic patimilor, de exemplu: patima te
i nvturile, citete Cuvntul lui Dumnezeu, pe Sfinii oblig s te mpotriveti, dar tu te sileti s taci; patima
Prini i crile stareilor, caut i ntreab, discut i te oblig s te mbuibi, dar tu nu-i dai voie s te saturi i
intr n legtur cu cei credincioi, bogai n credin; aa mai departe.
roag-te, strig ctre Dumnezeu s-i dea credin, 34. ntrebare: Cum s privim prznuirea
vieuiete potrivit credinei i spovedete-te i srbtorilor?
mprtete-te cu Sfintele Taine mai des (Sfntul Teofan
Zvortul). Rspuns: Domnul spune n Biblie: Srbtorile
voastre le urte sufletul Meu", adic srbtorile care
30. ntrebare: Cum s ne purtm fa de sunt celebrate prin beie, ospee, mbuibare i aa mai
aproapele?
departe. n general, n zilele de srbtoare (care nu sunt
Rspuns: Pune-l ntotdeauna pe aproapele n locul prznuite duhovnicete) se risipete ceea ce s-a adunat
tu, iar pe tine - n locul aproapelui. n zilele de trud.

31. ntrebare: Ce este important n viaa 35. ntrebare: Cum s scpm de ispite?
duhovniceasc?
Rspuns:
Rspuns: Strduiete-te ca toat viaa s ai un 1. S nu ne uitm la ceea ce fac oamenii, oricine ar
1% 5
fi ei, ci s ascultm i s fim ateni la ceea ce ne nva
Cuvntul lui Dumnezeu.
2. S urmm viaa Mntuitorului i a Sfinilor
Lui.
3. S ntoarcem auzul i ochii de la cele
nefolositoare, cci prin ele, ca prin nite ui, intr n
inim tot rul.
36. ntrebare: Cum s-l nvm pe copil frica
de Dumnezeu?
Rspuns:
1. S-1 deprindem pe copil s se nchine pn la
pmnt naintea Sfintei Cruci i a sfintelor icoane i s le
srute.
2. S-1 ducem mai des la biserica lui Dumnezeu.
3. Cu mna lui: s pun lumnri naintea
icoanelor, s dea pomelnice, s dea milostenie, s
lase bnui n cutia sracilor.
4. S se mprteasc des cu Sfintele lui Hristos
Taine.
5. S-i dm prescur i aghiasm nainte de
mncare.
6. S-1 nvm rugciuni.
7. S-1 ducem s-1 binecuvnteze preotul.
8. S-1 deprindem cu cntarea i citirea acas.
9. n prezena copilului s purtm discuii
duhovniceti despre Dumnezeu i mntuirea
sufletului.
10. S-1 deprindem s-i mpart dulciurile,
chiar i bucata lui de pine cu fraii, cu surorile i cu
1%
alte persoane strine.
37. ntrebare: Cum este mai bine s-i pedepsim
pe copii?
Rspuns: Nu trebuie s-i supunem pe copii nici
mustrrilor, nici pedepselor mniindu-ne i rostind
cuvinte urte, pentru ca prin aceste metode s nu-i
facem s cread c ei ndur pedepse numai pentru c
prinii lor se afl ntr-o stare de nelinite.
38. ntrebare: Cum s-i nvm pe copii cele
dumnezeieti?
Rspuns: Pe copii trebuie s-i nvm Evanghelia
cu blndee sub forma povestirilor i astfel s semnm
n inimile lor Cuvntul lui Dumnezeu.
39. ntrebare: Ce este important n osteneli?
Rspuns: Ce folos au ostenelile noastre: postul,
citirea Sfintelor Scripturi i celelalte dac nu nvm s
ne smerim, s iertm ocrile, s-i iubim pe vrjmai, s
ne rugm pentru cei ce ne ocrsc?!
40. ntrebare: Cum s folosim timpul spre
mntuirea sufletului?
Rspuns: Timpul este un dar preios al lui
Dumnezeu, pentru care la nfricotoarea Judecat ni se
va cere socoteal. El este folosit spre mntuire atunci
cnd omul i petrece timpul: 1) n rugciune, n
convorbire cu Dumnezeu; 2) n citirea Cuvntului lui
Dumnezeu; 3) n mersul la biserica lui Dumnezeu; 4) n
discuii duhovniceti; 5) n cugetarea la viaa
Mntuitorului lisus Hristos, la moarte, la nfricotoarea
6
Judecat, la chinurile venice i la fericirea venic; 6) n
lucrarea faptelor bune i a ostenelilor. Petrecerea
vtmtoare de suflet a timpului const n discuii i
ocupaii dearte, in jocuri (de cri, loto) i n alte
distracii, n beie, n citirea crilor dearte, n mbuibare,
n plceri pctoase, mai ales la spectacole smintitoare.
41. ntrebare: Cum s luptm cu gndurile
pctoase?
Rspuns: Cea mai puternic arm mpotriva tuturor
gndurilor pctoase este rugciunea, mai ales
rugciunea lui Iisus. Totui exist i alte mijloace de
lupt. mpotriva gndurilor de slav deart i
nfumurare, trebuie s ne amintim c trupul nostru va
putrezi; mpotriva mndriei - s ne aducem aminte c
numai mndria mnnc toate faptele bune; mpotriva
pomenirii rului - s ne rugm pentru vrjmai;
mpotriva osndirii - s ne mustram din pricina
mndriei, s ne arruntim pcatele noastre i s ne rugm
ca Domnul s-1 ndrepte pe cel czut n pcat i s-1
miluiasc; mpotriva gndurilor hulitoare - s nu
acordm atenie hulei i s o atribuim diavolilor, s o
mrturisim (n general) la spovedanie, s citim o
rugciune pentru cel mpotriva cruia este hula;
mpotriva gndurilor dearte - s citim Sfnta Scriptur
i s cugetm la Dumnezeu i la cele dumnezeieti;
mpotriva gndurilor desfrnate - s pomenim
nfricotoarea Judecat, chinurile venice.
42. ntrebare: Cror starei, prini duhovnici s le
cerem sfaturi?
Rspuns: Mare i mntuitor lucru este s cerem
1%
sfatul stareilor, dar n acelai timp Sfntul Antonie cel
Mare ne-a sftuit s ne ncredinm de dreapta judecat
i de priceperea stareului i abia atunci s ne ncredem
n cuvntul lui i s primim fr crtire sfaturile lui.
Semnul dup care putem recunoate aceste lucruri este
acordul dintre cuvntul lui i Cuvntul lui Dumnezeu,
aa cum a fost tlcuit de Sfinii Prini.
43. ntrebare: Ce nseamn a fi neglijent din
punct de vedere duhovnicesc?
Rspuns: La aceast ntrebare ne rspunde
Arhiepiscopul Arsenie. Acest lucru nseamn a te ruga
cu lene, a nu fi atent la inima ta, a nu plnge pentru
pcate, a nu lucra mpotriva gndurilor i simmintelor
rele.
44. ntrebare: Ce sunt atenia, vioiciunea i
trezvia?
Rspuns: Cel ce este nchis n inim este concentrat,
iar cel ce este concentrat se afl n inim, n jurul
contiinei, n inim, trebuie s se adune toate puterile: i
mintea, i voina, i sentimentul. Concentrarea minii n
inim este atenia, concentrarea voinei n inim este
vioiciunea, concentrarea simirii n inim este trezvia.
Atenia, vioiciunea i trezvia sunt cele trei lucrri
luntrice prin care se svrete concentrarea sinelui i
lucreaz viaa luntric. Cine le are pe ele, acela se afl
nluntrul su (Sfntul Teofan Zvortul). Concentrarea
i d posibilitatea de a vedea n inim gndurile,
dorinele, patimile i sentimentele.
45. ntrebare: Cum este mai bine s citim crile
dumnezeieti?
7
 Rspuns: Bun lucru este s ascultm i s citim cele
dumnezeieti, mai bun este convorbirea duhovniceasc i
mai bun este cuvntul celui priceput. Mai roditor este
Cuvntul lui Dumnezeu, iar dup el - scrierile Prinilor
i Vieile Sfinilor.
Vieile Sfinilor sunt bune pentru nceptori;
scrierile Prinilor - pentru cei avansai; iar cuvntul lui
Dumnezeu (Biblia) - pentru cei desvrii. nainte de
citire s-i goleti sufletul de toate i s te ndrepi n
rugciune ctre Dumnezeu. S urmreti cu atenie cele
citite i s le aezi n inim. Dac ceva nu a ajuns n
inim, s strui pn cnd ajunge. Trebuie s citeti
foarte ncet S ntrerupi citirea atunci cnd sufletul nu
mai voiete s se hrneasc prin citit -nseamn c s-a
sturat. Dac sufletul este uimit de un text, rmi la el i
nu citi mai departe. Cel mai bun timp pentru Cuvntul
lui Dumnezeu este dimineaa, pentru Vieile Sfinilor -
dup mas, iar pentru Sfinii Prini - nu cu mult nainte
de culcare. I xist anumite texte ale Sfintei Scripturi care
aprind duhul, lucreaz asupra inimii i provoac
zdrobire de inim i lacrimi. De aceea, asemenea texte
trebuie notate i pstrate, n caz de nevoie, pentru
trezirea duhului.
46. ntrebare: Ce este mai presus - a cheltui bani
pentru Biseric sau a rbda s ii furat?
Rspuns: Este la fel de bine i s-i cheltui mijloacele
materiale pentru mpodobirea bisericilor s< i nduri
pierderile, mulumind (pentru toate) lui I lumnezeu,
Proniatorului mntuirii noastre.
1%
47. ntrebare: Care lacrimi sunt mntuitoare?
Rspuns: Lacrimile datorate suprrii, jignirii "n M i n t
folositoare, ns cele vrsate pentru faptul c m i i i lene,
c m supr, c nu am dragoste adevrat
pentru Dumnezeu sunt folositoare i pentru ele
trebuie s m rog, ca Domnul s mi le druiasc.
48. ntrebare: Care sunt cele dou patimi cu
deosebire duntoare sufletului?
Rspuns: Toate patimile sunt rele i duntoare
sufletului, dar cele mai cumplite i mai duntoare sunt
ndreptirea de sine i iubirea pentru certuri; tocmai de
aceea diavolul ne silete s i contrazicem pe ceilali spre
a ne ndrepti pe noi, cci tie c, dac vom ndura i nu
ne vom ndrepti, vom fi ndreptii de Dumnezeu
(Arhimandritul Teofan Novoezerski).
49. ntrebare: Care este lucrul cel mai bun
pentru linitea sufletului?
Rspuns: ncercnd multe n via, nu am gsit
nimic mai bun pentru pacea i linitea sufletului meu
dect folosirea cu msur a hranei, ederea ntr-un
singur loc i ndeletnicirea srguincioas cu Cuvntul lui
Dumnezeu (Ieroschimonahul tefan).
50. ntrebare: Ce i place lui Dumnezeu?
Rspuns: Lui Dumnezeu Ii place purtarea blnd
fa de oameni, alinarea celui suprat, aprarea celui
asuprit, ntoarcerea ochilor de la lucrurile rele,
mpotrivirea fa de gndurile rele, silirea spre
8
rugciune (Arhimandritul Teofan Novoezerski).
51. ntrebare: Care sunt ffgroparii tinereii"?
Rspuns: Groparii tinereii sunt apte: necredina n
Dumnezeu, beia, desfrul, mnia, necinstirea prinilor,
tovria cea rea i trndvia.
52. ntrebare: Cnd devine rugciunea pcat?
Rspuns: Este pcat a te ruga lui Dumnezeu fr
fric, atenie i evlavie, a te ruga cu limba, iar cu mintea a
purta discuii cu diavolii.
53. ntrebare: Cum s sporim iubirea pentru
Hristos?
Rspuns: Cel mai mult ntrete i sporete iubirea
noastr pentru Hristos cugetarea sincer la patimile lui
Hristos. Pentru aceasta este bine ca n fiecare zi de
diminea s alegem una dintre ptimirile lui Hristos, s
cugetm temeinic la ea i s o pomenim mai des n cursul
zilei. Datorit acestui lucru vom dobndi darul rbdrii,
al blndeii i al ubirii pentru Hristos.
54. ntrebare: Ce vor de la noi oamenii lumeti?
Rspuns: Oamenii care triesc n duhul veacului
acestuia desfrnat i sunt necredincioi struie ca noi, n
locul voii lui Dumnezeu, s facem voia lor i vor s ne
atrag de la mpria lui Dumnezeu.
55. ntrebare: Care sunt piedicile n rugciune?
Rspuns: n rugciune sunt multe piedici: somnul,
tristeea, ngreuierea trupului, mprtierea gndurilor,
nerbdarea, istovirea, revolta diavolilor.
1%
56. ntrebare: Deseori suntem sftuii s
mncm mai mult, cum s ne raportm la aceste
sfaturi?
Rspuns: Nu ascultai sfaturile oamenilor care-i
fac voia lor i care s-au fcut robii pntecelui i ai
patimilor trupeti. n general, s v temei de sfaturile
rele mai mult dect de vrjmai (Sfntul Efrem irul).
57. ntrebare: Cum se explic lucrarea firii lui
Adam?
Rspuns: Cretinul trebuie s se mpotriveasc firii
pctoase a lui Adam. Sfntul Efrem irul spune n
nvtura sa: firea lui Adam este aa - eu nu vreau s
nv, dar pe alii sunt bucuros s-i nv; nu vreau s m
supun, dar mi place s-i supun pe alii; nu vreau s
muncesc, dar mi place s-i pun pe alii la munc; nu
vreau s acord altora cinste, dar doresc s fiu cinstit de
ei; nu ndur mustrrile, dar mi place s mustru; nu
vreau s fiu umilit, dar mi place s umilesc. Sunt
nelept ca s dau sfaturi, dar nu ca s le mplinesc eu
nsumi; ce trebuie s fac - aceea spun, iar ceea ce nu
trebuie nici s spun - aceea fac. Dac fratele meu
greete, cu plcere l dau n vileag, iar dac greesc eu,
nu primesc cu plcere mustrarea.
58. ntrebare: De ce trebuie s evitm legtura
cu oamenii lumeti?
Rspuns: Nu trebuie s avem legtur cu cei ce
dispreuiesc frica de Dumnezeu, deoarece ei nu spun
nimic folositor, nu fac nimic pentru Domnul i nu
9
vorbesc nici despre virtui, nici despre evlavie, nici
21 despre curie. Vorbele lor sunt o curs a morii; sfatul
lor este prpastia iadului, iar legtura cu ei este pagub
sufleteasc (Sfntul Efrem irul).
59. ntrebare: Cum trebuie s-i salutm pe
oameni?
Rspuns: Nu trebuie s ateptm s ne salute ei mai
nti i abia dup aceea s le rspundem la salut. Acesta
este semnul unei mini ngmfate i nechibzuite.
Dimpotriv, s fim ntotdeauna primii care-l salut i pe
prieten, i pe duman.
60. ntrebare: La ce trebuie s acordm de obicei
atenie n timpul nevoinelor?
Rspuns: Cel mai puin s v oprii atenia la ne
voinele exterioare (de exemplu: Ia post, metanii,
dormitul pe loc tare i aa mai departe). Dei ele sunt
necesare, totui sunt numai ajuttoare. Cldirea se
zidete cu ajutorul lor, ns ele nu sunt cldirea. Cldirea
se afl n inim. Lucrrilor inimii s le acordai atenia
voastr (adic s nu v suprai, s nu osndii, s iertai,
s respingei gndurile hulitoare i dorinele pctoase i
aa mai departe).
61. ntrebare: Cum s vieuim dac nu avem
ndrumtor?
Rspuns: Adevr griete N. cnd spune c astzi
nu mai sunt ndrumtori adevrai. Cu toate acestea, nu
trebuie s rmnem numai cu Scriptura i cu nvturile
Prinilor. Este nevoie de dialog! Stareul Paisie a hotrt
aa: doi sau trei oameni cu aceleai idei alctuiesc o
1%
comunitate i se ntreab unul pe cellalt, ducndu-i
viaa n ascultare reciproc, cu fric de Dumnezeu i
rugciune (Sfntul Teofan Zvortul).
62. ntrebare: Cum trebuie s fie milostenia?
Rspuns: Cretinul poate da milostenie i ajutor nu
numai din punct de vedere material, ci i prin
cunotinele, osteneala, sfatul i celelalte ale sale (Sfntul
Teofan Zvortul).
63. ntrebare: Cum este mai bine s-i ntrebm
pe starei, pe unul singur sau pe mai muli?
Rspuns: Niciodat nu trebuie s ntrebm diferii
ndrumtori despre unul i acelai lucru i nici s-1
ntrebm iari pe acelai ndrumtor, deoarece numai
primul rspuns vine de la Domnul, iar al doilea vine din
chibzuin omeneasc a stareului... Fiecare dintre cei
care cer sfaturi i nsuete duhul smereniei i prin
acesta l urmeaz pe Hristos.
64. ntrebare: Ce este meditaia durmiezeiasc?
Rspuns: Meditaia dumnezeiasc este inerea n
minte a unui adevr: a ntruprii, a morii pe cruce, a
nvierii, a atotprezenei lui Dumnezeu i aa mai
departe, fr nici o ndrumare a minii (Sfntul Teofan
Zvortul).
65. ntrebare: Cror ndrumtori trebuie s le
cerem sfatul?
Rspuns: Sfntul Petru Damaschin spune despre
sine: Mult ru am cptat de la sfetnicii nepricepui".
10
De aceea este foarte bine s ntrebm despre toate, dar pe
cei pricepui, iar pd cei nepricepui este primejdios s-i
ntrebm, deoarece ei nu au chibzuin.
66. ntrebare: Cum s ni-L nchipuim pe
Dumnezeu? n cerf n noi nine sau mai cum?
Rspuns: Nicicum. Dobndii obiceiul de a strui n
convingerea c Dumnezeu este pretutindeni i, prin
urmare, i n voi, i vede toate ascunziurile voastre i n
aceast convingere rmnei cu evlavie naintea lui
Dumnezeu, Celui nevzut, fr s vi-L nchipuii n
vreun fel. i rugai-v ca Dumnezeu nsui s v nvee
acest lucru (Sfntul Teofan Zvortul).
67. ntrebare: Care este principala jertf
naintea lui Dumnezeu?
Rspuns: Principala jertf naintea lui Dumnezeu
este duhul umilit. Inima nfrnt i smerit Dumnezeu
nu o va urgisi.
68. ntrebare: Ce trebuie s tim despre discuii?
Rspuns: n discuii trebuie s fim foarte precaui:
n ce duh i n ce direcie urmeaz s vorbim, n ce
moment i ce anume i cu ce scop... Cel cruia i place s
vorbeasc trebuie s in minte toate acestea.
69. ntrebare: Ce este buna credin?
Rspuns: Prin buna credin trebuie s nelegem
ortodoxia unit cu viaa dup poruncile lui Dumnezeu.
70. ntrebare: Ce pcate sunt socotite de
moarte?
1%
Rspuns: Pcatele de moarte sunt - erezia, schisma,
hula mpotriva lui Dumnezeu, lepdarea de credin,
vrjitoria, dezndejdea, sinuciderea, desfrul, beia,
furtul celor sfinte, omuciderea, jaful, hoia i orice
asuprire crud i inuman. Pcatul de moarte al unui
ortodox care nu s-a vindecat prin pocina cuvenit l
supune pe cel ce a greit chinului venic (Sfntul Ignatie
Briancianinov).
71. ntrebare: Ce trebuie s facem i ce s nu
facem n ziua de Duminic?
Rspuns: Sfntul Cosma i nva pe cretini ca n
zilele de duminic s nu fac negustorie, s nu mearg la
bazar, s nu lucreze, de asemenea s nu mearg dup
smochine sau ciuperci, s nu vneze, s nu prind pete,
ci s mearg la biseric i acolo s asculte sfnta slujb i
Cuvntul lui Dumnezeu.
72. ntrebare: Cum trebuie s tlcuim Sfnta
Scriptur?
Rspuns: S nu ndrzneti s tlcuieti singur
Evanghelia, nici celelalte cri ale Sfintei Scripturi.
Sfntul Duh le-a tlcuit prin Sfinii Prini... i Cuvntul
lui Dumnezeu, cuvntul mntuirii, pentru tlcuitorii lui
cei ndrznei este lovitur de moarte, sabie cu dou
tiuri, prin care ei singuri se osndesc la venica pieire
(Sfntul Ignarie Briancianinov).
73. ntrebare: Care este cel mai puternic mijloc
de lupt mpotriva pcatului?
Rspuns: Nici o nevoint nu izgonete pcatul att
11
de repede, cu atta uurin i putere ca spovedania
deas.
74. ntrebare: Ce trebuie s pzim ca s evitm
pcatul?
Rspuns: Mintea - de gndurile rele, urte i
dearte; privirea - de ncnttoarele lucruri lumeti.
Inima - de dorinele i pornirile rele. Auzul - de discuiile
dearte i comice, dar cel mai mult de cele clevetitoare la
adresa aproapelui. Limba - de osndire i crtire.
Stomacul - de patima mbuibrii i de consumul excesiv
de vin. i pe tine tot - de trndvie.
75. ntrebare: Trebuie s fim sinceri cu toi?
Rspuns: Este cu neputin s fim sinceri cu desvrire
naintea tuturor i n toate, este imposibil s vorbim cu
fiecare despre toate lucrurile, unele uie s le trecem sub
tcere, s le tinuim.
76. ntrebare: Ce este mrinimia?
Rspuns: Mrinimia este starea pe care o avem
atunci cnd, n mijlocul nenorocirilor care ne lovesc, nu
ne tulburm, nu ne descurajm i le ndurm fr s ne
mhnim, fr s crtim, lsndu-ne n voia lui
Dumnezeu.
77. ntrebare: Cum s dobndim buntatea
inimii?
Rspuns: Dac omul nu va lua seama la viciile
aproapelui, atunci cu ajutorul Iui Dumnezeu se va nate
n el buntatea inimii, prin care i va fi bineplcut lui
Dumnezeu (Awa Dorotei).
1%
78. ntrebare: Ce este adncirea n sine
(retragerea nluntrul nostru)?
Rspuns: Adncirea n sine este principala virtute
necesar pentru a nu fi atrai de influena lumii, pentru
a-i ngrdi acesteia posibilitatea de a ne strni patimile -
aceasta este lepdarea de lume (Sfntul Isaac irul).
79. ntrebare: Ce este important la lucru?
Rspuns: Cnd lucrai, fii ateni la duhul cu care se
svrete lucrul (cu crtire sau cu mnie, cu
nemulumire, cu vorbire deart, cu gnduri murdare
sau cu rugciune i cu gndul la Dumnezeu i aa mai
departe).
80. ntrebare: Ce rugciune nu i place duhului
celui ru?
Rspuns: Diavolul, vznd cum prin lucrarea minii
cineva izbndete cu desvrire n poruncile lui
Hristos, depune toate eforturile pentru a distruge toate
crile despre rugciunea lui lisus i prin oameni
netrebnici s ntrerup ndeletnicirea cu lucrarea minii
(Sfntul Teofan Zvortul).
81. ntrebare: Cum s ne purtm cu aproapele?
Rspuns: S salui cu plcere, s rspunzi cu
senintate, s fii binevoitor cu toi, amabil, s nu ncepi
s te lauzi pe tine nsui, s nu i obligi nici pe ceilali s
vorbeasc despre tine, s nu accepi cuvintele
necuviincioase i, pe ct se poate, s-i ascunzi
superioritatea, iar cu privire la pcate s te nvinuieti
singur pe tine nsui i s nu atepi s te dea ceilali n
12
vileag. S nu fii grosolan n mustrri, s nu mustri cstoriei dintre un cretin i un necredincios?
imediat i cu pornire ptima, s nu-1 osndeti pe
Rspuns: Tertulian, enumernd dezavantajele
cellalt pentru ceva puin important ca i cum tu ai fi
cstoriei dintre o persoan cretin i un pgn, a spus:
drept. Pe ct se strduiesc ceilali s fie proslvii, pe att
Unde este pomenirea despre Dumnezeu? Unde este
s depui eforturi s nu fii proslvit de oameni (Sfntul
chemarea lui Hristos? Unde este hrnirea credinei prin
Vasile cel Mare).
citirea Scripturii? Unde este adparea duhului? Unde
82. ntrebare: Ce fericire i ateapt n viaa este proslvirea lui Dumnezeu?'7
viitoare pe oamenii binecredincioi?
86. ntrebare: Ce nu trebuie s avem n cas?
Rspuns: Dac cineva va cuprinde cu cuvntul i va
Rspuns: Pe cel ce se nevoiete l ajut mult faptul
uni ntr-un ntreg toat fericirea oamenilor din momentul
de a nu avea n camer nimic care s-i provoace gnduri
existenei lor i pn n prezent, va afla c ea nu egaleaz
i sentimente potrivnice lui Dumnezeu, cci numai
nici cea mai mic parte din bunurile vieii viitoare
atunci este n afara primejdiei de a duce lupt dubl,
(Sfntul Vasile cel Mare).
luntric i exterioar (Sfntul Nil Sinaitul).
83. ntrebare: Cum s-i slujim sufletului
87. ntrebare: n caz de nevoie putem scurta
aproapelui?
pravila noastr de rugciune?
Rspuns: Nu trupului, ci sufletului aproapelui s-i
Rspuns: n caz de mare nevoie i poi scurta
slujeti: povuiete-i, d-i sfaturi, arat-i o carte bun,
pravila, anume cnd pentru Dumnezeu i slujeti
alin-1 i ntrete-1 (Sfntul Teofan Zvortul).
aproapelui (Stareul Nazarie de la Valaam).
84. ntrebare: Care este cel mai important lucru
88. ntrebare: De ce nu ne temem de chinurile
pentru un cretin?
viitoare?
Rspuns: Este grija pentru mntuirea celorlali. La Rspuns: Nu ne temem de chinul venic al gheenei
mntuirea lor, cretinul contribuie cu rugciunea pentru pentru c nu ne gndim la el, nu ptrundem cu mintea
mntuire, cu furirea mntuirii: i cu cuvntul, i cu n esena lui, nu ne strduim s ajungem la ea prin
privirea, i cu faptele, cu faptul de a nu ispiti, de a osteneal, dei auzim i citim deseori despre chinul cel
ndruma, de a povui i de a ntri mai ales prin venic.
rspndirea Dumnezeietilor Scripturi (Sfntul Teofan
89. ntrebare: Cum ne furm timpul?
Zvortul).
Rspuns: Ne furm timpul prin faptul c nu facem
85. ntrebare: Care sunt dezavantajele
nimic, prin vorbria deart, prin curiozitate, prin
1% 13
visarea fr scop, prin mult somn. nchipuii-v ct bine
am face dac nu ne-am petrece timpul fr folos! Nu v
furai singuri timpul care v este dat pentru mntuirea
sufletului!
90. ntrebare: n ce const unirea printelui
duhovnic cu fiul su duhovnicesc?
Rspuns: Tot ceea ce se ntmpl ntre printe i fiii
lui duhovniceti trebuie s rmn o tain, egal cu
spovedania, altfel vrjmaul destram unirea lor
duhovniceasc n Domnul.
91. ntrebare: Ce este lumea?
Rspuns: Cuvntul lume" nseamn oamenii care
sunt pornii cu vrjmie mpotriva a tot ceea ce este
dumnezeiesc i religios; de aici, prin cuvintele lume",
lumesc" se nelege tot ceea ce este pctos i este urzit
mpotriva noastr de vrjmaul mntuirii: pcatele,
viciile, patimile.
92. ntrebare: Profesiile sunt dearte sau nu?
Rspuns: Profesiile nu sunt deertciuni: sunt
lucrurile lui Dumnezeu. Numai s le mplinii
ntotdeauna pentru Domnul, nu pentru altceva. Aceeai
datorie o avei i cu privire la viaa de familie... A o
mplini nu este deertciune. Numai s facei aceste
lucruri cu contiina c mplinii voia lui Dumnezeu.
Deertciunea nseamn faptele svrite spre
satisfacerea patimilor, care nu sunt necesare i sunt fr
folos (Sfntul Teofan Zvortul).
93. ntrebare: Cum l influeneaz pe om o
1%
ntlnire?
Rspuns: Chiar i cea mai mic apropiere de un alt
om las o urm, adic ori dobndeti folos, ori vtmare
pentru suflet.
94. ntrebare: De ce trebuie s ne rugm
nencetat?
Rspuns: Trebuie s ne rugm nencetat ca s nu
intre vreun gnd pctos n mintea noastr i, ocupnd-
o cu ceva anume, s ne despart de Dumnezeu.
95. ntrebare: Dai-ne un exemplu de pstrare a
gndurilor pctoasei
Rspuns: Cuviosul Teodor i-a spus monahului
Amais: Pentru ce i nchipui uneori n inima ta femei
desfrnate i le mbriezi n gnd, iar alteori i
nchipui c dormi cu o soie? Prin aceste gnduri i
ntinezi tot trupul tu. Pentru ce visezi c te lupi i c n
lupt devii biruitor i primeti aur de la conductori?
Pentru ce te ndeletniceti, n general, cu gnduri
potrivnice unui cretin? (Monahul a fost alungat i a
intrat diavolul n el).
(96) ntrebare: Cum este posibil s ne cim pentru
pcate i s postim fr chibzuin?
Rspuns: Cunosc muli oameni care plng pentru
pcatele lor, dar nu fac nimic bun. Postesc, dar n acelai
timp sunt nsetai de bani, ca i cmtarii; se las n voia
mniei, ca fiarele slbatice, i le place s-1 vorbeasc pe
aproapele mai mult de ru dect de bine. Aceasta nu
este pocin. Dac postim i n acelai timp ntreinem
n noi mndria, rutatea, dac l devorm pe aproapele
14
cu clevetirea, nu numai c nu dobndim folos, ci,
dimpotriv, ne facem nou ru (Sfntul Ioan Gur de
Aur).
97.ntrebare: Ce ru poate provoca sufletului
ascultarea muzicii i a cntecelor?
Rspuns: Cntecele lumeti pot provoca multe
daune, mult corupie i alte rele, cci tot ceea ce este ru
i imoral n ele, ptrunznd n suflet, l slbete i l
corupe. Acolo unde se cnt cntece ruinoase, se strng
demonii; i, dimpotriv, acolo unde se cnt cntri
duhovniceti, coboar harul Sfntului Duh, care sfinete
i gurile, i sufletele celor ce cnt (Sfntul Ioan Gur de
Aur).
98. ntrebare: Prin ce se arat dragostea fa de
Dumnezeu?
Rspuns: Dragostea fa de Dumnezeu se arat prin
rugciune, prin mersul la biseric, prin mprtirea
deas (dup pregtire) cu Sfintele Taine ale Trupului i
Sngelui lui Hristos, prin desftarea adus de citirea sau
ascultarea Cuvntului lui Dumnezeu i prin viaa
cretineasc plin de virtui.
99. ntrebare: ntotdeauna trebuie s mplinim
dorinele aproapelui?
Rspuns: Din dragoste pentru aproapele nu trebuie
s facem ceea ce cer poftele lui, patimile lui nelegiuite i
deprinderile lui pctoase. La fel i conductorii, sub
pretextul dragostei, nu trebuie s dea dovad fa de
supui de duioie excesiv i de prea mare ngduin
1%
(Episcopul Iacov din Nijegorod).
100. ntrebare: Cum trebuie s ne cim pentru
pcate?
Rspuns: i pentru a ne ci de pcatele noastre este
nevoie de nelepciune. Exist i o cin pctoas
pentru pcatele noastre. Atunci cnd eti ocupat mai
mult de pcatele tale dect de Dumnezeu, greeti
(Episcopul Iacov din Nijegorod).
101. ntrebare: Ce lege trebuie s existe cu
privire la crile religioase?
Rspuns: Legea cu privire la crile religioase este
urmtoarea: orice scriere i nvtur despre nevoine,
care nu au temeiul n scrierile Sfinilor Prini, s nu fie
recunoscute, orict de frumos ar fi
scrise.
102. ntrebare: Ce cere Dumnezeu de la om?
Rspuns: Dumnezeu cere ca omul s-i
spovedeasc ntotdeauna pcatele, s aib n acelai
timp umilin, cuget smerit i s nu-i dispreuiasc pe
ceilali; s se ciasc n fiecare zi pentru toate pcatele
svrite cu voie sau fr voie, cu tiin sau cu netiin;
s-I cear lui Dumnezeu putere duhovniceasc pentru a
recunoate cursele diavolului (Sfntul Simeon Noul
Teolog).
103. ntrebare: Ce ru i provoac sufletului
ieirea din cas?
Rspuns: Cte persoane ntlnesc cnd vin la tine!
15
Cte vd pn cnd m ntorc n locul meu! Cte motive
pentru gnduri primete sufletul meu la ntlnirea cu
oamenii! Cte tulburri ndur din pricina patimilor care
se trezesc n el i fa de care se linitise puin (Sfntul
Isaac irul).
104. ntrebare: Ce atitudine are Biserica noastr
fa de catolici?
Rspuns: Biserica noastr Ortodox i socotete pe
catolici eretici (Sfntul Macarie de la Optina).
105. ntrebare: De unde vin multele credine n
lume?
Rspuns: Vrjmaul mntuirii noastre, diavolul, a
dat natere i d natere la nenumrate nvturi
mincinoase, erezii, secte i schisme prin care i desparte
n veci pe oameni de Dumnezeu (Sfntul loan de
Kronstadt).
106. ntrebare: Nw i preuim, oare, pe scriitorii
i nvtorii laici peste msur i n detrimentul
bunei noastre credine i al devotamenttdui fa de
Ditmnezeu i Biseric?
Rspuns: Da, ntr-adevr, aa facem, cci vedem
care sunt roadele educaiei lumeti a copiilor notri, ale
educaiei ntemeiate pe studiul scriitorilor lumeti i pe
nstrinarea de Sfnta Scriptur i de Biseric. Ce iese din
ele? Lipsa de respect fa de Biseric, lipsa de evlavie fa
de dumnezeiasca slujb, necinstirea prinilor, a
conductorilor, atracia fa de nfiarea exterioar,
uitarea de elul existenei noastre pe pmnt sau
denaturarea acestui el, necredina n Dumnezeu i, n
1%
general, lipsa de integritate a vieii i dezordinea n ea,
libera cugetare, nclcarea contiinei, hula mpotriva lui
Dumnezeu, mptimirea fa de spectacole i de celelalte
distracii profanatoare (Sfntul loan de Kronstadt).
107. ntrebare: Care sunt obligaiile cretinului
fa de ceilali?
Rspuns: 1) S-i iubeasc pe toi n Domnul. 2) S-i
acorde fiecruia ntietate. 3) S ndure cu rbdare
defectele i neputinele lor. 4) S nu supere pe nimeni cu
nimic. 5) Prin discuii duhovniceti sa i aduc folos unul
altuia. 6) S se roage unul pentru cellalt.
108. ntrebare: Cum s ne mpcm n timpul
disputei?
Rspuns: Cele mai sigure mijloace pentru a ajunge
la mpcare n timpul disputei care s-a strnit sunt
smerenia i rugciunea fierbinte ctre Dumnezeu, prin
care se alung duhurile rutii de la cei nvrjbii.
Puterea rugciunii i a smereniei este att de mare nct,
parc nevrnd, i se supune cel nvrjbit i se mpac cu
aproapele; chiar i cei mai ri vrjmai sunt biruii de ea.
109. ntrebare: Putem mnca pete n zilele de
miercuri i vineri?
Rspuns: n zilele de miercuri i vineri pravilele
Sfinilor Prini interzic petele, iar n cele din timpul
posturilor mari interzic i untdelemnul de post. Dar,
oare, toi respect acest lucru? Ce rspuns vom da lui
Dumnezeu pentru toat aceast neglijen? Numai
pocina i smerenia ne dau ndejde n a dobndi mila
lui Dumnezeu (Sfntul Macarie de la Optina).
16
 110. ntrebare: Cum trebuie s fie adevrata
simplitate?
Rspuns: Se cuvine ca simplitatea s nu fie fr
inelepciune.
1 1 1 . ntrebare: Asupra cror oameni trebuie s ne
oprim cu gndul?
Rspuns: Sfinii Prini ne nva s nu ne iprim cu
gndul nostru la acei oameni care ocup o poziie mai
bun dect noi (care triesc mai bine), ci la aceia care se
afl ntr-o situaie mai neplcut dect noi. Primul lucru
ne duce la crtire sau la invidie, iar ultimul ne determin
s fim mulumii de starea noastr.
112, ntrebare: Cum s ne purtm fa de vrjitori,
ghicitori i de cei care alearg la ei?
Rspuns: Singurii oameni fa de care sfntul
nainte-vztor Alexie din Bortsumani s-a purtat cu mare
asprime au fost vrjitorii i fermectorii; nici mcar nu i
lsa s intre la el i poruncea s li se transmit c i va
primi doar atunci cnd se vor poci naintea lui
Dumnezeu i vor lepda ndeletnicirea lor satanic. El i
mustra nu numai pe vrjitorii nii, dar i pe toi cei care
se duceau la ei pentru vrjitoriile lor.
113. ntrebare: E bun dorina potrivit creia
omul dorete s se roage cu metanii?
Rspuns: Cnd i vine dorina de a te ruga, pe
lng pravil, (sau n general) cu deosebit rugciune i
cu metanii, o asemenea stare sufleteasc nu trebuie s o
mpiedici (Sfntul Ambrozie de la Optina).
1%
114. ntrebare: De ce suntem sftuii s avem o
locuin rcoroas?
Rspuns: Deoarece ea ne ajut s luptm cu
slbiciunea, cu lenea i cu somnul.
ntrebare: Care este semnul venirii lui antihrist?
Rspuns: Sfntul Atanasie cel Mare spune c unul
dintre semnele venirii, care se apropie, a lui antihrist va
fi trecerea ocrmuirii bisericeti din minile
arhipstorilor n minile demnitarilor laici.
116. ntrebare: Putem crede c necredincioii buni
la suflet sau mahomedanii se mntuiesc?
Rspuns: Este greit s credem i s spunem c
oamenii buni, care se afl printre mahomedani i
necredincioi, se mntuiesc, adic intr n comuniune cu
Dumnezeu. Biserica ntotdeauna a recunoscut c exist
numai un singur mijloc de mntuire -Rscumprtorul,
Mntuitorul (Sfntul lgnatie Briancianinov).
117. ntrebare: Cum sa privim iubirea de slav i
cinstirea rangului?
Rspuns: Ornduirea de astzi - a sta n dreapta, n
stnga, la mijloc, mai sus sau mai jos, a merge nainte
sau pe alturi - a produs n noi multe confuzii inutile, pe
muli i-a aruncat n prpastie i i-a aezat de partea
caprelor, pe muli nu numai dintre cei de jos, dar chiar i
dintre pstorii care, nvtori fiind, nu au nvat
acestea (Sfntul Grigorie Teologul).
118.ntrebare: Orice pace este plcut lui
Dumnezeu?
17

Rspuns: S nu facem pace n dauna nvturii
adevrului" - spune Sfntul Grigorie Teologul. i n
Evanghelia dup Luca, la capitolul 23, versetul 12 citim
cum au devenit prieteni Irod i Pilat dup batjocorirea lui
Iisus Hristos, cci nainte avuseser dumnie ntre ei.
119.ntrebare: Cum s afle oamenii lumeti
adevrata credin (cci ortodocii o cunosc prin harul
Duhului Sfnt)?
Rspuns: Fiecare credin de pe pmnt poart
numele omului care a iniiat-o: mahomedanii poart
numele lui Mahomed, papistaii (catolicii) poart numele
papei; luteranii poart numele Iui Luther, pacoviii
poart numele lui Pacov; i celelalte credine care poart
numele oamenilor i datorit lor sunt numite aa nu sunt
ale lui Dumnezeu i Dumnezeu nu este n ele. Cci, dac
sunt credinele lui Dumnezeu, atunci de ce poart
numele oamenilor? Singura i adevrata credin este cea
ortodox, cci poart numele lui Dumnezeu nsui -al lui
Hristos - credina cretin (Sfntul Teofan Zvortul).
120. ntrebare: Este folositoare comunicarea
deas cu diferii oameni?
Rspuns: Nu trebuie s avem legturi fr
chibzuin pentru a nu suferi vreun ru din diferitele
discuii primejdioase (Sfntul Teofan Zvortul). La fel
ntunec sufletul i convorbirea tainic cu gndurile
121. ntrebare: Cu ce trebuie s ne ndeletnicim
seara nainte de culcare?
Rspuns: Seara trebuie s curim sufletul (prin
pocin, prin zdrobirea inimii) de orice i s ncetm
1%
activitatea pentru ca el s rmn liber numai cu
Domnul. i aa s mergem la culcare. Iar fr acest lucru
s nu mergem la culcare, ci s ne dm osteneala pentru
el (Sfntul Teofan Zvortul).
122. ntrebare: Cum s nviem n noi frica de
Dumnezeu?
Rspuns: Ostenii-v s v punei n situaia celui
care acum moare i acum trebuie s se nfieze la
judecat i pe lng aceasta s trezii n voi simmintele
corespunztoare. Nimic nu nvie frica de Dumnezeu aa
ca punerea voastr n aceast situaie i ca simirea ei.
123. ntrebare: Care pcat este de moarte i care
nu este de moarte?
Rspuns: Pcatul de moarte este cel care omoar
sufletul, lipsindu-1 de har. Iar pcatul care nu este de
moarte este cel care nu omoar, dar murdrete sufletul.
n via trebuie s fie aa. imediat ce te mustr
contiina, ciete-te (adic du-te i spune la spovedanie;
nu este obligatoriu s te mprteti), iar prin aceasta
puterea vtmtoare a pcatului se va curma.
124. ntrebare: Cum s folosim gndurile rele la
mntuirea sufletului?
Rspuns: Gndurile rele sunt mntuitoare pentru
noi dac simim c sunt rele i luptm cu ele i nu le
ducem la mplinire (Stareul Nectarie de la Optina).
125. ntrebare: Numai prietenia cu cei ri i face
ru cretinului?
Rspuns: Nu numai prietenia cu cei ri, dar i
18
crile, imaginile, cntecele i discuiile murdare i
desfrnate l vatm cumplit pe om.
126. ntrebare: Pentru ce trebuie s cunoatem
nvtura de credin ortodox?
Rspuns. Nu este de ajuns doar s trim cucernic i
virtuos, mai trebuie s ne ngrijim de nsuirea contient
a nvturii ortodoxe despre viaa cretin i trebuie s
cunoatem tocmai urmtoarele lucruri: n ce constau
faptele bune, cum trebuie s le svrim i n ce condiii
pot fi ele plcute lui Dumnezeu. Cel ce nu tie nimic din
toate acestea poate face fapte bune, dar care s nu fie
deloc bune; le poate face ori din netiin, ori fr
smerenie, ori fr s-i pese de celelalte obligaii morale,
astfel c nu va dobndi nici un folos pentru suflet din
svrirea faptelor bune.
127.ntrebare: Ce mai trebuie s tie cretinul?
Rspuns: n afar de adevrurile morale, cretinul
este dator s cunoasc dogmele credinei. Netiina lor
poate duce la cele mai mari rtciri, la erezii, la
superstiii i de aceea nu este mai puin duntoare dect
viaa necretineasc sau viaa pseudo-cre Uneasc.
128. ntrebare: La ce trebuie s se gndeasc
cretinul?
Rspuns: Ce facem noi cu ajutorul capului?
Chibzuim, judecm, gndim. Pctosul chibzuiete cum
s-i ornduiasc mai bine viaa pmnteasc, cum s-i
satisfac dorinele lui pctoase, dar voi s v gndii la
altceva: cum s svrii binele spre folosul sufletului
vostru. Pctosul are gnduri i idei ntinate, necurate,
1%
dar voi s v gndii mai mult la Dumnezeu, la venicie,
la milele lui Dumnezeu, la rspunsul pe care l vei da la
Infricotoarea judecat a lui Hristos.
129. ntrebare: Cum sa transformm trupul nostru
n instrument al dreptii?
Rspuns: Pctosul se uit la ceea ce este ispititor,
la ceea ce este necurat, la imagini imorale (statui
dezgolite, afie pctoase), se uit la ceea ce ii strnete
pofta (la spectacole smintitoare), iar dreptul i ndreapt
ochii si ctre imaginile sfinte, care trezesc gnduri
sfinte, ctre fotografiile stareilor, ale asceilor, ale
mnstirilor... Pctosul ascult i spune lucruri dearte
i pctoase, cnt cntece ispititoare, ascult muzic
sltrea i din gura lui, n afar de acestea, se aud des
fie osndiri, fie vorbe de ocar, iar dreptul iubete
cntarea duhovniceasc, discuiile despre credin,
serioase i ndeosebi tot ce este bisericesc. Pctosul
merge n locuri de distracii, de veselie, iar picioarele
dreptului nu cunosc cile necredincioilor i cele ctre
faptele rele; paii lui se ndreapt spre biserica lui
Dumnezeu, spre mnstiri, spre locurile sfinte unde au
vieuit i s-au nevoit plcuii lui Dumnezeu.. Minile
pctosului slujesc ca instrument al nedreptii: el
rpete cu ele avutul strin, i face ru aproapelui; iar
minile dreptului slujesc ca instrument al binelui: el ba
i face cu ele semnul crucii, ba i svrete lucrul spre
folosul familiei sale, spre folosul societii... Pctosul i
odihnete, i rsfa, i desfat i i hrnete cu
bunti trupul su, iar dreptul nu socotete c trupul
este al su, ci al Domnului. El l ostenete prin munc
19
nencetat, prin metanii i l pzete n curie i
sfinenie.
130.ntrebare: Cum trebuie s povuim, s
mprtim cunotinele noastre corect?
Rspuns: Pentru a~i povui pe ceilali cu privire la
credina i viaa cretin, trebuie s facem acest lucru
potrivit cu nvtura Bisericii, cluzindu-ne nu dup
propria pricepere, ci dup nvtura Prinilor i
nvtorilor Bisericii. n caz contrar, i putem duce pe cei
povuii n rtcire i va trebui s dm pentru ei rspuns
la judecata lui Dumnezeu. n afar de aceasta, se cuvine
s ne amintim nvturile mitropolitului Bartolomeu:
Cum l poi nva pe cel nechibzuit dac tu nsui eti
nechibzuit? Cum poi fi nvtor dac tu nsui nu eti
nvat? Cum l poi ndruma pe cel rtcit dac tu nsui
nu tii drumul pe care mergi?"
131. ntrebare: Care dintre virtui este cea
desvrit i urmtoare a lui Hristos?
Rspuns: Prin nimic nu l poi urma att de mult pe
Hristos ca prin grija fa de aproapele. Chiar dac
posteti, chiar dac dormi pe scndur, chiar dac te
istoveti, totui, dac nu te ngrijeti de aproapele, nu faci
nimic important. Nici o nevoin nu poate fi cu adevrat
nalt dac nu le aduce folos celorlali. A aduce folos -
acest lucru ndeosebi l-au avut n vedere n trecut toi
oamenii mari i plini de brbie. Cerceteaz cu atenie
vieile lor i vei vedea clar c fiecare dintre ei a avut ca
scop nu folosul su,
pentru a nu-l lsa nicicum s se ataeze de
1%
Dumnezeu. Izvorul vieii. Ferete-te, omule, de acest
ucru, pentru mpria lui Dumnezeu! (Sfntul Ioan de
Kronstadt)
132. ntrebare: Cum trebuie s-mi triesc
viata?
Rspuns: S-i trieti viaa aa: cnd te scoli din
somn, s-1 mulumeti i s te rogi lui Dumnezeu. Cnd
vii de la biseric, s citeti dintr-o carte ceva spre folosul
sufletului tu, apoi s te apuci de lucru. Dup ce ai
lucrat destul s te rogi din nou. Dup ce te-ai rugat, s
citeti iar i s te apuci iar de lucru. i aa s faci totul pe
rnd - s te rogi, s citeti, s lucrezi. Dar i la lucru, i n
osteneli s-i ridici mintea ta la Hristos, s te rogi Lui ca
EI s te miluiasc i s te ajute. Dac vei face totul aa pe
rnd, atunci fa de toate - i fa de citire, i de
rugciune, i de lucru - vei avea tragere de inim i
srguin. Schimbarea provoac tragerea de inim i
sporete rvna... S pomeneti deseori moartea, judecata
lui Hristos i venicia. Cu aceste gnduri, ca i cu un
bici, se alung tristeea i plictiseala (Sfntul Tihon de
Zadonsk).
132. ntrebare: M sperie gndurile despre chinurile
pentru credin. Cum de nu s-au speriat de ele
mucenicii?
Rspuns: n Antichitate, mucenicii erau aa: n
anumite zile chiar i gndul la chinuri i speria, iar n
zilele urmtoare erau martiri nflcrai ai chinurilor
mari i mrturisitori ndrznei ai numelui lui Iisus
Hristos. Acest lucru se ntmpla datorit harului lui
Dumnezeu, care era atras prin credin, smerenia
20
duhului i rugciune (Stareul loan Troiki).
133.ntrebare: Cnd nu trebuie s dm sfaturi i
nvturi?
Rspuns. Cnd nc suntem verzi i nu avem
ciorchinele copt (adic nu am ajuns la viaa
duhovniceasc i la chibzuin), s nu dorim s dm
sfaturi, nici s-i nvm pe ceilali, ca s nu devenim
jucria demonilor (Sfntul Nil Sinairul).
134. ntrebare: Le putem lsa copiilor bogie?
Rspuns: Copiilor trebuie s le lsm bogie cu
chibzuin, cci ea pe muli i-a vtmat - i sufletete, i
trupete - i pe muli i-a bgat n mormnt de timpuriu
(Stareul Arsenie Athonitul).
135. ntrebare: Cum putem observa diferena
dintre cei buni i cei ri?
Rspuns: Oamenii buni sunt linitii, cci se bucur
de o contiin curat, care nu este chinuit de mustrri
luntrice. Iar oamenii ri sunt ntotdeauna nelinitii.
Oamenii buni se ostenesc cu srguin n chemarea lor,
iar oamenii ri se afl ntotdeauna n plimbri i n lux -
136. ntrebare: Prin ce se deosebesc interesele
duhovniceti de cele lumeti?
Rspuns: Oamenii din lumea aceasta sunt cluzii de
interese zilnice. Aceste interese sunt fie duhovniceti,
sfinte, drepte, dumnezeieti, fie sunt interese trupeti,
lumeti, dearte, vremelnice, diavoleti. Omul este
interesat de credina sa, de viaa viitoare, de rugciune,
de ndreptarea inimii sale, de pocin, de milostenie, de
Cuvntul lui Dumnezeu, de mprtirea cu Sfintele
Taine, de cntarea i citirea bisericeasc, de convorbirile
duhovniceti sau este interesat de pntecele su, de bani,
de bogie, de casa sa, de noutile din lume, de
diferitele distracii trectoare. Primele sunt interese
mntuitoare, care duc la viaa venic, iar celelalte sunt
interese pierztoare. Vrjmaul i prinde pe oameni n
orice mod, prin orice curs, prin mii de pasiuni dearte,
i le pune uor n faa omului, aici, pentru a nu-l lasa
nicicum sa se ataseze De Dumnezeu. Ferete-te, omule,
de acest
lucru, pentru mparatia lui Dumnezeu! (Sfntul
Ioan de Kronstadt)
Cum trebuie s-mi triesc viata?
137. ntrebare:

astzi este veselie, mine distracie, poimine la fel. Rspuns: Sa-ti triesti viata asa: cnd te scoli
Oamenii buni i folosesc darurile lor spre folosul din somn, s-I mulumesti si sa te rogi Iui
celorlali: raiunea -pentru a povui fie cu cuvntul, fie Dumnezeu.
cu Scriptura; bogia - pentru ajutorarea oamenilor Cnd vii de Ia biserica, sa citesti dintr-o carte
ceva
sraci, iar oamenii ri folosesc ru darurile date lor de
Dumnezeu: raiunea - la clevetiri i la intrigi viclene spre folosul sufletului tau, apoi sa te apuci de

pentru aproapele lor; bogia - pentru luxul personal; iar lucru. Dupa ce ai lucrat destul, sa te rogi din

nvtura - pentru alctuirea basmelor i a crilor nou. Dupa ce te-ai rugat, sa citeti iar s i s
ispititoare. te apuci iar de lucru. S i
1% 21
asa sa faci totul pe rnd - sa te rogi, sa Rspuns: Prietenia nu trebuie s ne trag spre
citeti, sa lucrezi. Dar si la lucru, s i n osteneli pcat. Ea nu trebuie s fie legat cu un om mnios sau
s-i ridici mintea ta Ia Hristos, s te rogi Lui ca iute din fire.

EI s te miluiasc si sa te ajute. Daca vei 141. ntrebare: Ce tendine pctoase sunt

face totul asa pe rnd, atunci fa de toate - si caracteristice pentru societatea contemporan?

fa de citire, i de rugciune, si de lucru - vei Rspuns: Acum n societate a intrat moda de a nu

avea tragere de inima si
srguinta.. Sa pomeneti deseori moartea,
judecata lui Hristos si venicia. Cu aceste gnduri, ca si cu un bici, se alungi
i
tristetea s plictiseala (Sfntul Tihon de Zadonsk).
138.ntrebare: Este necesar chibzuin n faptele
bune?
Rspuns: Citirea sfintelor cri, privegherea, postul
i rugciunile sunt folositoare i necesare, dar la
momentul potrivit i n msura cuvenit, altfel vor fi mai
mult duntoare dect folositoare. Msura se determin
numai prin chibzuin.
139. ntrebare: Ne putem mntui fr s ne
mplinim ndatoririle?
Rspuns: Este ndoielnic ca mntuirea s se poat
dobndi fr mplinirea ndatoririlor pe care le presupun
chemarea i starea noastr. Cci, aa cum i una i alta
sunt de la Dumnezeu, tot aa, i una, i cealalt pot fi
folosite fie spre a face pe plac lui Dumnezeu, dac sunt
mplinite cu credin, fie spre a-L supra, dac nu sunt
mplinite (Sfntul Teofan Zvortul).
140. ntrebare: Ce este important n prietenie?
1%
vorbi deloc despre Domnul i despre mntuire, pe cnd
nainte se purtau numai discuii despre aceste subiecte
dragi. Spre ce trage inima mai mult, despre aceea
discuiile se poart cu plcere. Judecnd dup vorbe, nu
se vede c oamenii L-ar iubi pe Domnul i s-ar gndi la
El... i reiese c discuia despre Domnul Mntuitorul i
despre principala noastr lucrare - mntuirea - este
exclus din cercul discuiilor care se poart n societate.
142. ntrebare: Ct de important este n viaa
duhovniceasc s gndim i s credem corect?
ci al aproapelui; i mai ales prin acest lucru s-au
proslvit.
Rspuns: Dac omul dobndete toate virtuile n
viaa lui, dar nu are credin dreapt, atunci va ajunge n
acest loc al chinurilor (Din vedenia despre clugrul
Teofan, Patericul Sinaitic).
143. ntrebare: Cum s inem calea de mijloc
pentru a nu fi nici posomori, nici prea veseli?
Rspuns: Cnd vezi lng tine un om trist, de emplu,
cnd mergi la N. i vezi c este mhnit, lunci trebuie s
te stpneti, s fii vesel, s-1 ncurajezi pe cellalt, iar
dac totul merge strun, atunci trebuie s vorbeti
despre lucruri serioase, nu s vorbeti fr rost; n
22
general s te ngrijeti de folosul celorlali i s faci totul
spre folosul lor. i nu numai faptele s le rnduieti aa,
ci i cuvintele.
144.lntrebare: La rugciune, care sunt semnele lui
Dumnezeu i care sunt ale vrjmaului?
Rspuns: Prin manifestrile harului sau cercetrile
lui Dumnezeu avem parte de gnduri i sentimente
bune: de bucurie, dragoste pentru Dumnezeu i pentru
aproapele, chiar i pentru rjmai, smerenie, mustrare de
sine, pocin, drobirea irurnii, smerenia, linitirea
inimii, pacea a de toi, dorina de bine i mntuire
pentru toi. ar datorit manifestrilor vrjmaului avem:
mndrie, contiina propriei vrednicii, rutate, ur,
cruzime, nelinite, tulburare, ndoial.
145. ntrebare: De unde este obiceiul de a citi
Evanghelia (mai ales cu binecuvntarea preotului) cte
patruzeci de zile - pentru copii, pentru beivi sau pentru
cei apropiai?
Rspuns: Acest obicei este luat din cuvintele
ascetului la vrei Pecerska din Kiev,
ieroschimonahului Partenie. Iat ce a spus el nsui:
Odat am citit Evanghelia timp de patruzeci de zile
pentru un suflet care mi-a fcut bine i am vzut n vis
un cmp acoperit de mrcini. Deodat a czut foc din
cer, a ars mrcinii care acopereau cmpul i cmpul a
rmas curat. Fiind nedumerit fa de aceast vedenie, am
auzit un glas: Mrcinii, care acopereau cmpul, sunt
pcatele sufletului care i-a fcut bine; focul, care i-a ars,
este Cuvntul lui Dumnezeu, citit de tine pentru el".
146.ntrebare: Cum s ne deprindem cu rbdarea?
1%
Rspuns: Cel mai bine ne putem deprinde cu
rbdarea prin convingerea c rbdm pentru pcatele pe
care le-am svrit.
147. ntrebare: n ce const dragostea oarb a
prinilor pentru copii?
Rspuns: Multor prini, avnd dragoste oarb
pentru copiii lor, le e mil s-i pedepseasc pentru
faptele lor rele, iar dup ce acetia cresc i devin nite
neisprvii, prinii i recunosc greeala. In afar de
aceasta, copiilor trebuie s li se interzic ferm s se
mprieteneasc cu cei ri, deoarece rutatea schimb i
raiunea cea bun i chiar i prinii trebuie s se
fereasc s nu i duc pe copii n ispit prin ceva anume
(Sfntul Tihon de Zadonsk).
148. ntrebare: Cum s ne izbvim de nesimire?
Rspuns: Fa de nesimirea sufletului este
folositoare citirea deas a Dumnezeietilor Scripturi i a
cuvintelor nduiotoare ale Prinilor celor purttori de
Dumnezeu, pomenirea morii i a nfricotoarei
ale
Judeci.
149 ntrebare: Cum s biruim n noi patima
desframui?
Rspuns: Iat mijloacele: 1) s te nfrnezi de la
mncare, butur i somn i s dormi pe pat tare; 2) s
nu-i aminteti niciodat pcatele trupeti pe care le-ai
svrit nainte; 3) s fugi de legturile cu persoanele de
sex opus; 4) s te adresezi lui Dumnezeu cu rugciunea
pentru izbvirea de gndurile desfrnate; 5) s te abii
de la dorinele necurate prin frica de pedepsele viitoare
23
de dincolo de mormnt; 6) s te foloseti de semnul crucii
ca de o arm pentru alungarea atraciilor inimii tale; 7)
s-i aduci aminte mai des de moarte; 8) s te ndrepi
ctre taina spovedaniei i ctre printele duhovnic i s-i
descoperi acestuia gndurile tale; 9) s te ndeletniceti
cu munca fizic; 10) s citeti Sfnta Evanghelie; 11) s-i
stpneti, s-i nfrnezi privirea i auzul de la tot ceea
ce strnete patima desfrului (de la imagini, cri
imorale, fotografii, statui, discuii, atingeri cnd mergi cu
un mijloc de transport i aa mai departe).
150 ntrebare: Pentru ce i sunt ngduite omului n
via necazuri, suprri i boli?
Rspuns: Atotbunul Dumnezeu i ngduie omului
n viaa aceasta diferite necazuri i strmtorri, boli i
alte suprri - toate acestea pentru a-i curai sufletul de
pcate i a-1 sllui n viaa venic.
151. ntrebare: Cum s ne purtm cu cei care nu
vor s se mpace cu noi?
Rspuns: V putei mulumi cu faptul c n suflet v-
ai mpcat sincer cu ei i c dorii pace i n
comportament. Este mai bine s ncetai a cuta
mpcarea cu cuvntul i cu fapta: altfel, toat mnia lor
se va ntei i i va nenoroci. Cutai ocazia de a le face un
bine fr tirea lor. Aflnd dup aceea despre el, se vor
rzgndi imediat. Dar, cnd v ntlnii cu ei, pstrai-v
pacea n inim i trecei fr s-i abordai, doar rugndu-
v pentru ei (Sfntul Teofan Zvortul).
152. ntrebare: Cum s ne pzim n timpul mesei
de desftarea cu hrana (pe care o mncm)?
1%
Rspuns: Cnd stai la mas, s-i aduci aminte de
pcatele tale: astfel te vei pzi de desftarea cu hran
arunci cnd mnnci.
153. ntrebare: Ce trebuie s tim cu privire la
cderea fr voie n pcat?
Rspuns: ntristarea care vine de la diavol spune:
unde s mai alergi, nu mai exist pocin pentru tine!
Cci diavolul spune aceste lucruri ca s-1 determine pe
om s lepede viaa n Dumnezeu. Iar ntristarea care
vine de la Dumnezeu spune: nu te teme, vino iari la
Dumnezeu, cci tie Hristos c omul este neputincios i
i-a druit pocina cea mntuitoare pn la moarte.
154. ntrebare: Cum s dobndim pocina i inima
nfrnt?
Rspuns: Dac vom spovedi pcatele noastre n
fiecare zi cu inima nfrnt i ndurerat, amintindu-ne
tot i osndindu-ne pentru tot, fie c am fcut ceva ru
cu fapta, fie c am gndit ceva ru cu mintea, he c am
spus ceva ru cu cuvntul, prin aceasta vom dobndi
inim nfrnt i cit.
155. ntrebare: n ce const nceputul drumului bun
i pentru ce trebuie s se ciasc n mod deosebit
nceptorii?
Rspuns: nceputul drumului bun const n a se
spovedi preotului din tot sufletul lor i a-i mrturisi
pcatele, mai ales netiina duhovniceasc, faptul c nu
au cunotine desvrite despre tainele cretinismului,
c nu tiu n ce const credina (Sfntul Simeon Noul
24
Teolog).
156. ntrebare: Cum s nelegem cuvintele: de
aproapele depinde viaa sau moartea"?
Rspuns: Acestea nseamn: cine l iubete pe
aproapele i se ngrijete de el, acela va dobndi viaa
venic, iar cine l dispreuiete, l asuprete, l necjete,
l mustr i l osndete pe aproapele, acela nu va
dobndi viaa venic.
157. ntrebare: Am fost prdat Cum s-mi
pstrez pacea sufleteasc?
Rspuns: Fugi cu orice chip de tot ceea ce distruge
pacea sufleteasc. Ai fost prdat? Ca s fugi de pcat,
mai sigur i mai bine este s nu te gndeti la nimeni, ci
s presupui c aceast ncercare i ispit i este trimis
pentru vreun pcat. Spre alinarea ta, gndete-te c cele
furate sunt socotite mai presus de milostenie.
158)ntrebare: Cum s ne izbvim de fumat?
Rspuns: Spovedii-v n amnunt toate pcatele
svrite de la apte ani n tot timpul vieii i mprtii-
v cu Sfintele Taine i citii n fiecare zi Evanghelia (cte
un capitol sau mai mult), iar cnd vine plictiseala, atunci
citii din nou pn cnd ea va trece. Sau n loc de aceasta
facei cte 33 de metanii pn la pmnt, dup numrul
anilor vieii pmnteti a Mntuitorului.
159. ntrebare: Ce nseamn tcerea n lume?
Rspuns: Tcerea n lume nseamn s nu te
amesteci n treburile strine, s fugi de cunotinele i
legturile care nu-i sunt de trebuin i, de asemenea, de
1%
clevetirile i vorbele necuviincioase, s vorbeti cu
blndee i la nevoie, i numai cnd eti ntrebat. Dac
nclci aceste reguli, s te mustri pe tine i s-i recunoti
neputina.
160. ntrebare: Ce s facem cu gndurile care sunt
de la Dumnezeu?
Rspuns: Aceste gnduri trebuie s le primim cu
bucurie i s cerem de la Dumnezeu ajutor ca s
mplinim ceea ce ne insufl ele. De exemplu: ne-a venit
gndul de a medita la mntuirea noastr, de a ne ruga
lui Dumnezeu, de a face bine oamenilor, de a ne mpca
cu cine avem dumnie - aceste gnduri bune trebuie
neaprat, fr amnare, s le mplinim, cci ele nu se
repet ntotdeauna (Stareul Arsenie Amonitul).
161. ntrebare: Care sunt cele trei feluri ale
patimii desfrului?
Rspuns: Primul este cel care se svrete prin
mpreunarea unei persoane cu alt persoan de sex
opus; al doilea - are loc fr mpreunarea cu o persoan
de sex opus i se svrete prin diferite mijloace; iar al
treilea - se svrete cu mintea i cu inima.
162. ntrebare: Cnd se nmulesc gndurile rele
i cnd se mpuineaz?
Rspuns: Cnd omul este ocupat cu grijile lumeti i
cu lucrurile trupeti i ntreine discuii dearte, atunci
gndurile rele se nmulesc n el. Iar cnd studiaz
Sfnta Scriptur, nva psalmi i cntri, vieuiete n
post i priveghere i i amintete nencetat de cele
25
viitoare, arunci gndurile rele se mpuineaz i apar mai
rar.
163. ntrebare: Cum putem folosi timpul cu
nelepciune?
Rspuns: Cretinul trebuie s petreac cea mai mare
parte a timpului avnd grij de suflet: s fac rugciuni,
s mediteze la Dumnezeu i s se ndeletniceasc cu ceea
ce trebuie, avnd n vedere desvrirea n faptele bune,
iar restul timpului s-1 foloseasc ngrijindu-se de
trebuinele trupului. Dar, dac omul se va ocupa numai
de lucrurile pentru trup, atunci spune-mi cnd se va
ocupa cu cercetarea voii lui Dumnezeu, cu cntarea
psalmilor? Cnd se va mai ruga i aa mai departe?
164. ntrebare: Ce ne leag de viaa de aici?
Rspuns: S nu-i doreti s trieti n plceri,
pentru c acest lucru te leag de viaa de aici i ba dintr-o
plcere, ba din alta se nate vrjmia fa de Dumnezeu.
165. ntrebare: Cum s ne purtm fa de cei
care ne mpiedic s vieuim n Dumnezeu?
Rspuns: S-i fie ie oricine te mpiedic n
dobndirea lui Dumnezeu i a faptelor bune urt i
ticlos, adic s nu-l asculi i s nu ai prietenie cu el: cu
unul ca acesta nici s nu mnnci (adic s nu stai
mpreun i s mnnci cu el la mas).
166. ntrebare: Care sunt cile vieii duhovniceti
(ascetice) pe care nu trebuie s ni le nsuim?
Rspuns: Exist trei ci pe care nu trebuie s
pornim fr chemare deosebit: calea sihstriei, calea
1%
nebuniei pentru Hristos i calea cluzirii celorlali.
167. ntrebare: Pe cine invidiaz n mod deosebit
diavolii?
m
Rspuns: Ii invidiaz cumplit vrjmaii vieii
noastre - demonii - pe cei ce vieuiesc n ascultare fa de
un printe duhovnic priceput (sau un stare dintr-o
mnstire). Scrnesc din dini asupra lor i le urzesc tot
felul de curse ca s-i determine s se retrag i s se
lipseasc de apropierea printelui lor. Strduiete-te s
nu fii judectorul faptelor printelui tu, ci numai
mplinitorul poruncilor lui (Cuviosul Teodor al Edessei).
168. ntrebare: Ce folos dobndete omul din
svrirea nevoinelor?
Rspuns: Nevoinele, lipsurile i necazurile scurtei
viei pmnteti nu numai c l pzesc pe om de patimi
i demoni, dar i i pregtesc sufletului cunun nainte
de ieirea lui din trup.
169. ntrebare: De ce mi-e ruine s m nchin?
Rspuns: mi scrii despre semnul crucii c acum, in
lume, nu este admis s te nchini, de exemplu, cnd
trenul pornete la drum, c te aezi s mnnci i vrei s
te nchini, dar te temi de ironii i supui singur aceast
mprejurare cuvintelor Mntuitorului: cine se va ruina
de Mine, de acela i Eu m voi ruina. i mai departe,
oare nu tii c nu poi s slujeti la doi domni - i lumii,
i lui Dumnezeu - i c, dac cineva voiete s fie prieten
cu lumea, se face vrjmaul lui Dumnezeu? Cuvntul
lume", care se refer la obiceiurile lumeti, nu se
26
potrivete cu noiunile religioase. Nu trebuie s urmm
lumea (Sfntul Macarie de la Optina).
170. ntrebare: Li se poate nltura vina
apostailor, a ereticilor i a schismaticilor?
Rspuns: Cei ce s-au lepdat de Biserica Ortodox,
chiar de s-ar duce la moarte pentru mrturisirea numelui
lui Hristos, nu-i pot curai pcatul nici cu propriul
snge: vina cea grea i de neters a despririi de Biseric
nu se curete nici chiar prin suferine (Sfntul Irineu al
Lyonului, Despre unitatea Bisericii).
ntrebare: Cum s recunoatem n prini prezena
harului lui Dumnezeu?
Rspuns: Cnd prinii le vorbesc copiilor despre
Dumnezeu, nseamn c acesta este semnul prezenei
harului lui Dumnezeu n ei.
172.ntrebare: Cum putem recunoate c o dorinelor lor pctoase, dup bunul plac (iar alii chiar
fapthun este svrit dup voia lui Dumnezeu?
Rspuns: Pentru fiecare iniiativ bun exist o
piedic de la diavol, dar tocmai acesta este semnul cel
bun. Dup acest semn trebuie s recunoatem c fapta
nceput este dup voia lui Dumnezeu (Stareul Eleodor
Glinski).
173. ntrebare: Cum s punem capt osndirii
aproapelui?
Rspuns: Chiar la nceputul osndirii, stareul
Eleodor a mutat cu grij discuia pe o tem folositoare
sufletului.
174. ntrebare: Cum s-i privim pe acei cretini
1%
care nu-i respect pravila lor de rugciune acas?
Rspuns: Cretinii care nu-i respect pravila de
acas sunt nite cretini mori. Pravila de acas este
Rspuns: Frnicie se mai numete i faptul c
omul se oprete numai la lucrurile exterioare ale bunei
credine (post, metanii, dormitul pe pat tare, mersul la
biseric i aa mai departe) i pe acestea i ntemeiaz
ndejdea, fr s-i dezrdcineze n acelai timp
patimile sale: iubirea de sine, mndria, rutatea,
zgrcenia, ngmfarea, osndirea, aragul i aa mai
departe (Sfntul Teofan Zvortul).
175.ntrebare: Cum poate fi citirea Cuvntului
lui Dumnezeu nu spre folos, ci spre pagub?
Rspuns: Acest lucru se ntmpl din pricin c
muli tlcuiesc Cuvntul lui Dumnezeu potrivit
nu citesc tot, ci numai ceea ce nu le supr contiina) i,
de asemenea, l tlcuiesc dup priceperea lor. Multe
schisme i erezii au luat natere din aceast cauz. Primii
tlcuitori ai Cuvntului lui Dumnezeu sunt Sinoadele
Ecumenice, pravilele lor i Sfinii Prini.
176. ntrebare: Ce trebuie s facem pentru a fi
copiii sntoi?
Rspuns: Stareul Adrian lugski ne-a sftuit s-i
ducem pe copii mai des la Sfnta mprtanie, spunnd
c astfel ei vor fi i mai sntoi, i mai inteligeni, i mai
fericii.
177.ntrebare: Ce s facem atunci cnd, la
rugciune, gndurile rele ne vin cu insisten n minte?
27
 mintea de la mprtiere... n timpul rostirii fr
Rspuns: Dac n timpul rugciunii gndurile rele
grab a rugciunilor este posibil atenia, iar n
se in cu insisten de capul nostru, Sfinii Prini ne
timpul rostirii grbite, atenia nu are loc (Sfntul
sftuiesc ca, lsnd citirea rugciunii, s ne rugm lui Ignatie Briancianinov)
Dumnezeu mpotriva acestor gnduri, ca El s Ie alunge
de la noi. . 182. ntrebare: Care om este condus de raiune
i care este condus de dorin?
178. ntrebare: Cum s ne purtm dup
mprtirea cu Sfintele Taine? Rspuns: Semnul independenei liber-raionale
Rspuns: Dup mprtirea cu Sfintele Taine ale este faptul c raiunea este ntotdeauna premergtoare
Trupului i Sngelui lui Hristos, trebuie s ne ferim de dorinei, iar la omul pctos dorina conduce raiunea
discuiile inutile despre lucrurile dearte, de glume, de (Sfntul Teofan Zvortul).
rsete, de cntecele lumeti, de ospee, de buturile 182. ntrebare: Ce este Fatarnicia?
alcoolice i de fanteziile necurate i s ne ndeletnicim cu
rugciunea, cu cugetarea despre buna credin i cu Rspuns: Fatarnicie se mai numeste si
citirea Sfintei Scripturi i a Vieilor Sfinilor. faptul ca omul se opreste numai la lucrurile

179. ntrebare: Cum s fugim de pcate cnd n exterioare ale

jur avem numai exemple rele?
Rspuns: S ne nstrinm de ocaziile n care
inevitabil trebuie s vedem i s auzim multe lucruri rele;
de aceea trebuie s ne ndeprtm de toate acele locuri i
locuine n care se dau cel mai mult exemple rele i s nu
cedm nicidecum nici unei invitaii struitoare de a
merge acolo; nu trebuie nici mcar s ngduim s ni se
povesteasc despre ele, nici s ni se spun c exemplele
rele nu provoac nici un ru n inima noastr.
180. ntrebare: Ce anume contribuie la atenia
noastr n timpul dumnezeietii slujbe?
Rspuns: n timpul dumnezeietii slujbe este
folositor s repetm o rugciune scurt n inim,
deoarece ea contribuie la atenia noastr, reinnd
1%
bunei credine (post, metanii, dormitul pe pat tare,
mersul la biserica si asa mai departe) si pe
acestea si ntemeiaza ndejdea, fara sa-si
dezrdcineze n acelai timp patimile sale: iubirea
de sine, mndria, rutatea, zgrcenia, ngmfarea, osndirea,
aragul si aa mai departe (Sfntul Teofan Zvortul).
183. ntrebare: Care este proorocia despre
arhierei a Cuviosului Serafim de Sarov?
Rspuns: Se tie c printre proorociile Cuviosului
Serafim s-a pstrat o prezicere tinuit pn acum (ca s
nu fie ispit) despre cderea cinului arhieresc, despre
srcirea rvnei lui pentru slava lui Dumnezeu
(Mitropolitul Veniamin Fedcenkov).
184. ntrebare: Este osndit cel ce primete de la
28
 hoti? crucii, dar trebuie s fugim de ei (Sfntul Teofan
Zvortul).
Rspuns: Cel ce primete de la hoi este pedepsit ca
houl. 189. ntrebare: Ce s facem cnd ne tngreuiem cu
mncarea?
185. ntrebare: Cum trebuie s cercetm faptele
noastre zilnice? stimulentul puterilor sufleteti, cluza ctre
rugciunea nencetat.
Rspuns: Cercetnd i chibzuind n fiecare zi
faptele bune i rele pe care le-ai fcut, pe cele bune s le
dai uitrii, pentru a nu cdea n slav deart, iar pe cele 190.)ntrebare: Cum trebuie s mustram?
rele s le spovedeti cu lacrimi i cu rugciune (Cuviosul
Rspuns: Prietenul care mustr n tain (ntre patru
Simeon Evlaviosul).
ochi) este un doctor nelept, iar cel care trateaz naintea
\186.\lntrebare: Cum s ne purtm atunci cnd ochilor multor oameni este un defimtor (Sfntul Isaac
cinevamne dup sfat, iar noi trebuie s svrim pravila irul).
de rugciune?
191. ntrebare: Ce trebuie s spunem cnd
Rspuns: Strduiete-te s nu te deprtezi de cei suntem rugai s ne rugm?
care caut folos de la tine sub pretextul c discui cu
Rspuns: Cnd cineva i spune: Roag-te pentru
Dumnezeu: cci dragostea este mai bun dect
mine", atunci s spui n inima ta: Dumnezeu s ne
rugciunea (Cuviosul Simeon Evlaviosul).
miluiasc".
187. ntrebare: Cum s-l cunoatem pe om i duhul
192. ntrebare: Cnd trebuie s fim neghiobi i
lui?
cnd trebuie s fim nelepi?
Rspuns: Oamenii plini de nelepciune
Rspuns: Dumnezeu voiete ca noi s fim neghiobi
duhovniceasc l cerceteaz n duh pe om dup Sfnta
fa de cele pmnteti, iar fa de cele cereti s fim
Scriptur, lund seama dac sunt cuvintele lui potrivite
nelepi (Sfntul Atanasie cel Mare).
cu voia lui Dumnezeu, i dup aceea trag concluzia
despre el (Cuviosul Serafim de Sarov). 193. ntrebare: Se cuvine s povestim ceea ce am
auzit i am vzut pe drum?
188. ntrebare: Cum sunt nelai oamenii de
ctre vrjitori i vraci? Rspuns: Cnd te ntorci de pe drum acas, s nu-i
dai drumul s le spui celorlali lucrurile nefolositoare pe
Rspuns: Unii ndrznesc s cheme n vrjitoriile lor
care le-ai vzut sau le-ai auzit, pentru c acest lucru
numele Maicii Domnului i ale Sfinilor i fac semnul
1% 29
duneaz sufletelor (Cuviosul Benedict).
194. ntrebare: I se socotete omului pcat
atracia fa de animale?
Rspuns: Atracia omului fa de pisici, cini, psri
i se socotete acestuia pcat. Unii, n orbirea lor, le
ddcesc, le srut sau dorm cu ele. ndeletnicirea cu ele,
rpindu-le o mare parte din timpul pe care Apostolul
Pavel ne-a poruncit s-1 petrecem n fapte bune i de
aceea trebuie s-1 preuim foarte mult, ne atrage atenia
de la drumul care duce la cer.
195. ntrebare: Cum s inem minte cele citite n
Sfnta Carte?
Rspuns: Pentru a fixa n memorie, a ine minte
lucrurile folositoare sufletului pe care le-ai citit,
mprtete-le unui frate.
196. ntrebare: Cum trebuie s ndurm insultele?
Rspuns: Toate insultele s le nduri la nceput prin
tcere, apoi prin mustrarea de sine, iar apoi prin
rugciunea pentru cei ce te-au insultat
197. ntrebare: Ce trebuie s facem pentru a dobndi
virtutea curiei?
Rspuns: S nu te dezbraci pn la goliciune:
hainele s acopere trupul tu i ziua, i noaptea i nici
mcar tu nsui s nu-i vezi goliciunea trupeasc. Dac
eti sntos, nu te duce s faci baie fr s ai nevoie. Nu-
i unge trupul cu creme, nici hainele cu parfumuri
(Sfntul Atanasie cel Mare).
198.Intrebare: Cum s ne dezbrm de pcatul
1%
osndirii?
Rspuns: Dac osndeti pe cineva, atunci s-i
rnduieti ca pravil s faci n fiecare zi mcar trei
metanii pn la pmnt pentru cel pe care l-ai osndit i
s zici rugciunea: Mntuiete-l, Doamne, i miluiete-1
pe (numele) i, pentru rugciunile lui, miluiete-m i pe
mine, pctosul!". i s crezi c, dac vei face aa,
Dumnezeu te va ajuta s te lepezi cu totul de aceast
deprindere pctoas.
199. ntrebare: Cum este corect s cugetm la
chinurile venice?
Rspuns: Nu trebuie s gndim c neaprat vom fi
osndii, ci trebuie s ndjduim n marea milostivire a
lui Dumnezeu, care voiete ca toi s se mntuiasc
(Stareul Arsenie Athonitul).
200. ntrebare: Cum trebuie s ne mustram pe
noi nine?
Rspuns: Cnd datorit mustrrii de sine cdei n
ntristare, lsai mustrarea de sine i gndii-v la
milostivirea lui Dumnezeu fa de pctoii care se
ciesc, i mulumii-I lui Dumnezeu pentru mila Lui.,.
Mustrarea de sine const n a ne mustra ntotdeauna
pentru toate, a ne nvinui pe noi nine i a nu da vina pe
ceilali. Mustrarea de sine l izbvete pe om de obiceiul
osndirii i i ntrete pacea sufleteasc... Reaua voin
sau ura fa de cellalt provin din faptul c omul nu se
mustr pe sine.
30

201. ntrebare: Ce este iubirea de conducere?
Rspuns: Iubirea de conducere este dorina
puternic, nenfrnat de stpnire a oamenilor, de
stpnire pe care oamenii o caut fr a avea aptitudini
suficiente, fr intenia de a aduce folos, ci numai un
scop nesbuit acela de a-i satisface propria mndrie,
slav deart i iubire de ctig. Ei tind deseori s ajung
la putere prin viclenie, prin iretlicuri cu ajutorul
proteciei din partea persoanelor influente i prin alte
mijloace josnice.
202. ntrebare: Cnd trebuie cretinul s treac
sub tcere adevrul?
Rspuns: Cretinul trebuie s treac sub tcere
adevrul naintea oamenilor care ar putea, din rutate i
dumnie, s-1 ntrebuineze ru. Astfel, el trebuie s
treac sub tcere adevrul naintea instigatorului ru
intenionat, a purttorului de veti care se bucur de
nenorocirea altuia i a dumanului rzbuntor - s treac
sub tcere lucrurile de care ei s-ar putea folosi n dauna
aproapelui. Cretinul trebuie s treac sub tcere
adevrul i naintea celor nechibzuii, care sunt gata s
trmbieze oricrui om pe care l ntlnesc adevrul ce li
s-a spus i care poate fi foarte important. n general, nu
trebuie ca prin vorbele sale s supun primejdiei
bunurile nimnui. Cretinul trebuie s pstreze taina
ncredinat lui de aproapele.
203. ntrebare: Cnd nu trebuie s trecem sub
tcere adevrul?
Rspuns: Cretinul nu trebuie s ascund adevrul
1%
naintea judectorilor, naintea prinilor care se ngrijesc
de ndreptarea copiilor lor, naintea preotului la
spovedanie, naintea prietenului care i destinuie
sufletul su i aa mai departe. Cretinul nu trebuie s
treac sub tcere faptul c bolnavul se afl n primejdie
de moarte i atunci trebuie s-1 pregteasc prin
spovedanie i sfnta mprtanie pentru venicie.
(204) ntrebare: Este pcat s nu dm o carte
dumnezeiasc celui ce dorete s citeasc?
Rspuns: Cine pstreaz vreun dar al lui
Dumnezeu numai pentru propria desftare i nu face
bine celorlali, acela va fi osndit ca cel ce a ascuns
talantul (Sfntul Vasile cel Mare).
205. ntrebare: Cum s ne luptm cu starea de
mprtiere din timpul rugciunii?
Rspuns: n timpul rugciunii, gndul fuge la alte
lucruri. Trebuie s depui eforturi pentru pstrarea
ateniei... Imediat ce gndul fuge, ntoarce-1; fuge iari,
iari ntoarce-1; i aa de fiecare dat. Dar de fiecare
dat, ceea ce vei citi n timpul deprtrii gndului i,
prin urmare, fr atenie i simire, s citeti din nou ca
s nu uii; i chiar dac gndul tu ar fugi de cteva ori
ntr-un singur loc, s citeti de cteva ori pn cnd vei
nelege i vei simi cele ci ti te Aa trebuie s procedezi
atunci cnd gndul fuge de mprtie (Sfntul Teofan
Zvortul).
2
0
greim i contiina ncepe s ne mustn 6
31
. ntrebare: Cum s nepurtam atunci candam gresit si
incepe sa ne mustre constiinta?
Rspuns: Dac tu, ca om, ai greit cu ceva, mergi
degrab, fr s ntrzii, la duhovnic, curete-i
contiina prin spovedanie i nu atepta perioada
postului pentru spovedanie, aa cum fac din
nechibzuin unii dintre mireni. Iat un exemplu simplu:
dac i-ai murdrit lenjeria, imediat o schimbi i te
strduieti s o speli; iar sufletul tu este mult mai
preios dect lenjeria i l lai nengrijit, murdar un an
ntreg sau pn la urmtoarea spovedanie din post i nu
te ngrijeti deloc de el (Stareul Gheorghe Athonitul).
(207. ntrebare: n ce const spiritul de economie?
Rspuns: Spiritul de economie const n a nu face
fr socoteal cheltuieli nemsurate i nefolositoare i a
nu fi zgrcit fa de lucrurile trebuincioase.
208. ntrebare: Cnd trebuie s ne ntristm?
Rspuns: Momentul potrivit pentru a ne ntrista
este n cazul n care ne cim pentru pcate, deoarece
ntristarea pentru nimic altceva nu este de folos dect
numai pentru acest lucru.
(209. ntrebare: Este un lucru bun s dm cu
mprumut?
Rspuns: Desigur, cci a da cu mprumut este al
doilea fel de druire... Este supus pedepsei cel ce nu d
cu mprumut, ntruct este acuzat de neiubire de oameni.
Totui, i n mil este nevoie de raiune.
dup cum spune proverbul popular: tii tlcul - nu-i da
beivanului pe datorie.
1%
210. ntrebare: Are vreo influen blestemul asupra
celui ce triete n Dumnezeu?
Rspuns: Sunt convins c cel ce are de gnd s-i
blesteme pe cei ce triesc virtuos nu poate rosti nici un
cuvnt suprtor i potrivnic, cci blestemul se
transform n binecuvntare. Aadar, prin aceasta se
nelege c pe cei ce triesc virtuos nu i pot atinge
vorbele rele (Sfntul Grigorie de Nissa).
211.ntrebare: Cine poate vorbi cu necredinciosul
despre credin?
Rspuns: Cu necredinciosul poate vorbi fr
primejdie cel care cunoate temeinic credina; n caz
contrar, necredinciosul poate vtma sufletul celui ce
vorbete cu el.
212.ntrebare: Se cuvine s transmitem cuvititeTe
dumnoase?
Rspuns: Este mai bine s nu transmitem cuvintele
de dojana trimise prin noi de cineva, ci s le trecem sub
tcere sau s le transmitem, chiar dac in chip fals, ca pe
nite cuvinte de dragoste i bunvoin, i atunci duhul
nostru va fi linitit. Iar a transmite cuvintele
dumnoase, de ur este un lucru foarte ru. Trebuie s
avem rbdarea cretin i nelepciunea erpilor (Sfntul
Ioan de Kronstadt).
213. ntrebare: Cum s vorbim despre Dumnezeu ca
s ne fie spre mntuire?
Rspuns: Cu ct atenie trebuie s rostim cuvintele
despre Dumnezeu, cu ct smerenie i pruden, astfel
nct s nu-L mniem pe Dumnezeu-Cuvntul mpreun
32
cu Tatl i cu Sfntul Duh! (Sfntul loan de Kronstadt).
214. ntrebare: Care este diferena dintre omul
duhovnicesc i cel trupesc?
Rspuns: Omul duhovnicesc se adncete cu mintea
i cu inima n Dumnezeu, iar cel trupesc - n lumea
adulter i pctoas (Sfntul Ioan de Kronstadt).
215. ntrebare: Ce este nelepciunea?
Rspuns: Este cumptarea n lucrurile religioase,
virtutea cu msur, aceea de a face totul potrivit
puterilor noastre, mprejurrilor de timp i spaiu si
ostenelilor precedente.
216 ntrebare: Cum acioneaz asupra omului
vrjmaii cei netrupeti?
Rspuns: Vrjmaii cei netrupeti le insufl
oamenilor, n timpul rugciunii i n afara rugciunii,
gnduri ticloase, viclene i hulitoare, le nclin spre lene
sufletul i trupul, le aduc somnul i cscatul, i deterrnin
s fie indulgeni cu trupul - prin edere n momentul
nepotrivit, prin rezemarea de perete sau printr-un alt
lucru. Ei le insufl oamenilor scrba i dezgustul fa de
toi ceilali sau aduc asupra lor teama de oameni sau
altceva necurat (Sfntul Ioan de Kronstadt).
217. ntrebare: De unde vine lenea la rugciune?
Rspuns: Lenea la rugciune i, n general, n
slujirea fa de Dumnezeu i de aproapele vine din
pntecele omului care este hrnit mult n fiecare zi
(Sfntul Ioan de Kronstadt).
218. ntrebare: Care este cea mai nalt lucrare de pe
1%
pmnt?
Rspuns: Nu exist lucrare mai nalt pe pmnt ca
svrirea Liturghiei i mprtirea oamenilor cu
Sfintele Taine ale Trupului i Sngelui lui Hristos
(Sfntul Ioan de Kronstadt).
219. ntrebare: De ce nu trebuie s ne unim cu
catolicii?
Rspuns: Cine dintre ortodoci nu ar dori s se
uneasc cu catolicii sau cu luteranii i s fie cu ei una n
Hristos, o singur Biseric, o singur comunitate de
credincioi! Dar cine dintre aceti membri ai bisericilor
pomenite, mai ales dintre ntistttorii lor - care se
numesc papi, cardinali, arhiepiscopi i episcopi - este de
acord s se lepede de rtcirile lor? Nimeni. Iar noi nu
putem s fim de acord cu nvtura lor eretic fr s
facem ru mntuirii noastre sufleteti. ncercai s v
unii. Vei putea, oare, s unii ceea ce nu se poate uni -
minciuna cu adevrul? (Sfntul Ioan de Kronstadt).
220. ntrebare: Este mare pcatul curiozitii?
Rspuns: Pcatul curiozitii nu pare a fi mare, dar,
pentru el, soia lui Lot (pentru o singur privire i urioas
ctre oraele natale, care ardeau, Sodoma i
Gomora) a fost prefcut n stlp de sare (cf. Gen. 19,
26). De aici putem nelege cum este acest pcat.
221. ntrebare: Care muribund i va lua cu sine
bogia n viaa de dincolo de mormnt?
Rspuns: i va lua cu sine bunurile sale cnd va
muri cel care le-a mprit celor ce au avut nevoie de ele
(Sfntul Grigorie Dialogul).
33
 222.ntrebare: Ce trebuie s facem atunci cnd
suntemTudai?
Rspuns: Cnd auzi o laud la adresa ta, s-i aduci
aminte de defectele tale (Mitropolitul Filaret al
Moscovei).
223. ntrebare: Cum s privim nfrnarea de la
mncare ce se face n vzul tuturor?
Rspuns: nfrnarea de la mncare ce are loc n
vzul tuturor o urte Domnul (Sfntul Vasile cel Mare).
(224J ntrebare: Se cuvine s ne rugm pentru
conductorii necredincioi?
Rspuns: Rugai-v i pentru autoriti, chiar i
pentru cei care v prigonesc i v ursc, i pentru
vrjmaii Crucii ca rodul credinei voastre s fie clar
pentru toi, iar voi niv s fii desvrii (Sfntul
Mucenic Policarp al Smirnei).
{225Antrebare: Prin ce se ntrete credina?
Rspuns: Credina se ntrete prin viaa cucernic,
iar datorit lipsei de evlavie, se pierde.
(226Jlntrebare: Le este dat arhiereilor puterea de a
mttmplini pravilele Sinoadelor Ecumenice?
Rspuns: Episcopilor nu le este dat nicidecum
puterea de a nclca vreo pravil, ci numai de a respecta
cele hotrte i de a se ine de cele dinainte (Sfntul
Vasile cel Mare, Scrisoarea 24).
227. ntrebare: Ce soart i ateapt n viitor pe
cretinii ignorani?
1%
Rspuns: Cretinii nu cunosc cretinismul pentru
c nu l studiaz: nu citesc, nu pun ntrebri i, n
general, nu acord nici o atenie rscumprrii omenirii
de ctre Dumnezeu Cel ntrupat i i bat joc de aceast
nalt lucrare a lui Dumnezeu, pentru c nu poart de
grij i nu se gndesc la mntuirea lor. Nesocotind
darurile mari ale lui Dumnezeu, ei se ias cu totul n
voia deertciunii, care este nelciune. Mai bine va fi
pentru nchintorii la idoli i pentru mahomedani n
ziua judecii lui Dumnezeu dect pentru aceti cretini
(Sfntul Tihon de Zadonsk).
228. ntrebare: Putem acorda pedepse trupeti
de fa cu ceilali?
Rspuns: Pedeapsa trupeasc nu trebuie s aib loc
de fa cu ceilali, este o regul absolut.
229. ntrebare: Putem pstra huni pentru un
scop bun?
Rspuns: A pstra bani pentru un scop bun nu este
iubire de argint. Dar dup aceea, cn<1 lucrul va fi
mplinit, poi s nu mai economiti, punndu-i toat
ndejdea n Dumnezeu (Sfntul Teofan Zvortul).
230. ntrebare: Cum trebuie s mplinim voia
autoritilor?
Rspuns: Eu citesc toate poruncile maiestii
voastre, dar le mplinesc numai pe acelea, care nu mi
constrng contiina n treburile credinei: n caz contrar,
sunt gata s ndur toate chinurile, dar de Hristos nu m
las (Sfntul Mucenic Pavel).
34

231.ntrebare: n ce const puterea faptei bune?
Rspuns: Puterea faptei bune const n statornicie.
232. ntrebare: Cum s ne purtm dac preotul
refuz s ne asculte spovedania?
Rspuns: Dac duhovnicul vostru refuz s asculte
spovedania voastr, putei merge la altul (Sfntul Teofan
Zvortul).
233. ntrebare: Cnd se transform rugciunea
n pcat?
Rspuns: Rugciunea se transform n pcat atunci
cnd oamenii se roag pentru ceea ce interzice Domnul,
Cruia I se roag. De exemplu: pentru a se rzbuna,
pentru moartea vrjmaului, pentru prea multe haine,
pentru bogie i aa mai departe.
234.ntrebare: Prin ce se dobndete smerita
nelepciune a sufletului?
Rspuns: Prin faptul c te gndeti numai la relele
i pcatele tale.
235. ntrebare: Cum trebuie s svreasc preotul
liturghia, ca ea s fie plcut lui Dumnezeu?
Rspuns: Cnd svreti liturghiile, dac le
svreti socotindu-te nevrednic, cu smerit
nelepciune, atunci ele vor fi plcute naintea lui
Dumnezeu (Awa Isaia).
236.ntrebare: Ce nseamn s te socoteti pe tine
mat prejos de toi?
Rspuns: nseamn s nu acorzi atenie pcatelor
1%
celorlali, ci ntotdeauna numai alor tale.
237.intrebare: Cum s recunoatem pcatul?
Rspuns: Este pcat tot ceea ce supr contiina i
desfat trupul.
238. ntrebare: Ct de important este virtutea
ascultrii?
Rspuns: Ascultarea este att de mare nct n
monahism ea are prioritate nu numai fa de rucodelie,
citire, tcere, linite, dar chiar fa de toate virtuile.
239. ntrebare: Cum s privim discuiile lungi?
Rspuns: Cuviosului Arsenie nu i plcea ca cei pe
care i primea uneori s rmn la el prea mult timp. El
spunea: la nceputul discuiei l privesc pe om ca pe un
nger, iar la sfrit (cnd zbovete) ca pe un ispititor.
240. ntrebare: Este de ajuns pentru mntuire
numai evlavia?
Rspuns: Evlavia fr suficienta cunoatere a lui
EHrmnezeu este o corabie fr crm i crmaci.
241. ntrebare: Ne putem ruga n prezena
oamenilor?
Rspuns: Rugai-v ori cu trupul, ori cu duhul n
tain, nu n prezena oamenilor, chiar dac dorm
(Stareul Adrian Iugski).
242. ntrebare: Ce s facem atunci cnd cei ce
locuiesc cu noi ne interzic s citim cri sfinte?
Rspuns: Svrete ndeletnicirea cea plcut lui
Dumnezeu s ii seama de interdicia pus de cei ce
35
locuiesc cu tine (n afar de timpul nopii, cnd trebuie s
dormi); nu trebuie s ii cont de nimeni i de nimic, ci
numai s o svreti (Stareul Adrian Iugski).
243.ntrebare: Cum s fugim de slava deart?
Rspuns: S nu asculi de prerile i de gndurile
tale, ci s faci totul cu binecuvntare, nu dup voia ta, ca
s evii slava deart prin care poi pierde tot.
244. ntrebare: Ce s facem dac n timpul
rugciunilor citite ne apare uneori dorina de a ne ruga
n chip deosebit?
Rspuns: n cazul n care citeti o rugciune i
doreti s te rogi cu duhul n chip deosebit Mntuitorului
sau Maicii Domnului, trebuie s te opreti negreit la
aceast dorin i s urmezi ndemnul duhului, i iat de
ce: dac, dorind s te desfei cu rugciunea ctre dulcele
Iisus, n acelai timp ncepi s citeti un alt canon, dup
pravila hotrt, prin acest lucru poi pierde tot.
246. ntrebare: Cum s ajungem s nu mai fim
prtai pcatului?
Rspuns: Cine voiete s nu mai fie prta
pcatului i s-i schimbe viaa sa, izbvindu-se de boala
pcatului, acela trebuie s ia leacuri amare, care curesc
bolile sufletului, adic trebuie s ndure cu mulumire
fa de Dumnezeu prigoanele i necazurile ca pe nite
ierburi vindectoare (Sfntul Simeon Noul Teolog).
247. ntrebare: Ce trebuie s credem despre
omorul neintenionat?
Rspuns: Ucigaul care a omort fr voie nu poate
fi socotit nevinovat dac nu a folosit mijloacele cuvenite
1%
de precauie i, in orice caz, este supus canonului
bisericesc.
248.ntrebare: M supr pentru c sfaturile mele nu
sunt ascultate. Ce s fac?
Rspuns: Nu trebuie s ne tulburm i s ne
suprm deloc dac sfaturile noastre bune nu sunt
ascultate: cci nici noi nu l ascultm pe Domnul i El nu
ne pedepsete.
249.ntrebare: l putem da n vileag pe cel
neasculttor?
Rspuns: Nu trebuie s dm n vileag nedreptatea
aciunilor celor neasculttori i nu trebuie s-i mustram,
cci altfel provocm numai ru, certuri i suprri; n
acest caz este mai bine s ne rugm ca nsui Domnul s-
i mustre, iar pe noi s ne rein de la cealalt cdere - de
la osndire; cel ce osndete va fi la rndul lui osndit de
Dumnezeu.
250. ntrebare: Poate fi dragostea duhovniceasc
greit?
Rspuns: S verifici cu strictee orice fel de
dragoste (i pe cea duhovniceasc), pe care o ai fa de
cineva. Dragostea corect nu trebuie s agite sngele
omului, ci, dimpotriv, s liniteasc i s nale sufletul,
trezind n el nalte sentimente duhovniceti; i se
manifest prin toat rbdarea i lepdarea de sine, iar nu
prin mngieri i srutri -acestea nu ar face dect s
njoseasc dragostea duhovniceasc, s o lipseasc de
lumina ei cereasc i n scurt timp l-ar nlocui pe nger
cu un demon (adic dragostea duhovniceasc s-ar
36
transforma n dragoste trupeasc) (Arhiepiscopul
Gherasim al Astrahanului).
251. ntrebare: Cum este mai bine s ne rugm
atunci cnd nu simim nimic?
Rspuns: Atunci cnd nu simim nimic, este mai
bine s ne rugm cu rugciuni scurte.
252.ntrebare: Ce este cderea duhovniceasc?
Rspuns: Nu trebuie s avem ataamentul inimii
fa de oamenii care ne plac. Desftarea sufletului cu
atracii pctoase este deja cdere duhovniceasc i are
nevoie de pocin cu lacrimi (Arhiepiscopul Gherasim
al Astrahanului).
253, ntrebare: Cnd sunt plcute lui Dumnezeu
ndeletnicirile cu cele vremelnice?
Rspuns: ndeletnicirile cu cele vremelnice sunt
minunate, plcute lui Dumnezeu i i pregtesc
lucrtorului rsplat cereasc i venic atunci cnd sunt
svrite cu scopul de a-I face pe plac lui Dumnezeu, cu
scopul slujirii fa de aproapele pentru Dumnezeu,
pentru dragostea cea sfnt i pentru folosul obtesc
(Sfntul Ignatie Briancianinov).
254.ntrebare: De ce anume trebuie cel mai mult s
ne ferim?
Rspuns: Cel mai mult trebuie s te fereti s
sminteti pe cineva, ca s nu fii scos din mpria
Cerurilor mpreun cu cei ce au produs sminteli (Sfntul
Efrem irul).
(255) ntrebare: Cum s ne ferim de ngmfare?
1%
Rspuns: Sfntul Ioan de Kronstadt a luat ca
rspuns Biblia, deschis la capitolul 14 al proorocului
Isaia, unde se vorbete despre doborrea luceafrului, a
primului nger din cer pentru mndrie, a citit i a spus:
Deseori citesc aceast cuvntare a proorocului i m
minunez ct de uor este s cazi din nlimea
duhovniceasc pn n iadul cel mai dedesubt i, citind
acest lucru, m feresc de ngmfare". i, ntr-adevr,
pagina aceasta a Bibliei lui era extrem de uzat datorit
citirii ei dese.
256. ntrebare: Cnd este lipsit de valoare
spovedania naintea preotului?
Rspuns: Noi venim la spovedanie cu intenia de a
dobndi iertarea pcatelor de la Domnul Dumnezeu
prin duhovnic. Aadar, s tii c spovedania ta este
seac, fr valoare, nul i chiar suprtoare pentru
Domnul atunci cnd mergi la spovedanie fr nici o
pregtire, fr s-i cercetezi contiina, cnd i ascunzi
pcatele de ruine sau din alt pricin i cnd te
spovedeti fr cin i zdrobire de inim, de form, cu
rceal, mecanic, fr s ai intenia ferm de a te
ndrepta pe viitor... (Arhiepiscopul Arsenic Ciudov).
257. ntrebare: Cum s fim ateni la inimile
noastre?
Rspuns: Sfntul Ioan de Kronstadt era atent la
inima sa. Nu primea nimic ru i nu numai c nu
primea, dar nencetat se cia pentru greelile sale i i se
frngea inima pentru nedesvrirea sa. Pentru o
asemenea spovedanie liber i nencetat. Domnul i
nveselea inima i printele Ioan simea c i sunt iertate
37
toate greelile, lucru pentru care i i mulumea
Domnului.
258. ntrebare: Cnd i se socotete omului pcat
semnul crucii?
Rspuns: Exist oameni care folosesc ru semnul
crucii atunci cnd doresc s ne atrag n vicleug, n
minciun, n escrocherie i n alte fapte necurate; ei i
atrag asupra lor osnda.
259.ntrebare: Pentru ce spune Apostolul Pavel
acesTTucru: Iar cnd se lupt cineva la jocuri, nu ia
cununa dac nu s-a luptat dup legile jocului'VI Tim.
2,5)?
Rspuns: Trebuie s ne nevom cu chibzuin
duhovniceasc, deoarece fr aceasta nevoinele pot fi
svrite n zadar.
260. ntrebare: Se cuvine ca preotul (la btrnee) s
se retrag de la slujire?
Rspuns: Sfntul Teofan Zvortul nu a sftuit
preoii s se retrag de la slujire. ,,Pn cnd nu te va
deshma Domnul - a spus el - trage nainte".
261.ntrebare: Se cuvine s-l alungm pe cel ce
vine dup sfat?
Rspuns: Pe cel ce vine dup sfat, nu-1 alunga, dar
nici tu s nu te crezi grozav (Sfntul Teofan Zvortul).
262. ntrebare: Cum s ne purtm fa de toate cele
din exterior?
Rspuns: Toate cele din exterior - hrana,
mbrcmintea, mobila - sunt nensemnate pentru om
1%
dac acesta nu are atracie fa de ele (Sfntul Teofan
Zvortul).
263.ntrebare: De ce unii credincioi au uneori gelozte,
invidie pentru faptul c ne ducem des la preot?
Rspuns: Acest lucru se ntmpl pentru c ne
oprim mult, deseori fr s ne dm seama, numai la
personalitatea pstorului; chipul lui este tot timpul
naintea noastr, inima noastr este plin de simminte
pentru el, ca pentru un om, iar Hristos, Mntuitorul
nostru, rmne oarecum la o parte, i tocmai atunci se
dezvolt printre pstorii gelozia, invidia, rivalitatea,
ostilitatea. Atunci este posibil i urmtorul fenomen. A
murit pstorul iubit i ne nchipuim c totul este pierdut.
Dar unde este Hristos? A fost El la tine? Din pcate, nu.
Dac ar fi fost, nu ai fi avut asemenea lips de curaj i
dezamgire (Arhiepiscopul Arsenie Ciudov).
264. ntrebare: Cum s deosebim smerenia de
ndatoriri?
Rspuns: Trebuie s deosebim smerenia de datorie
i obligaii; acest lucru trebuie s l tie mai ales oamenii
crora le este dat puterea i crmuirea asupra celorlali:
cnd s-i manifeste smerenia i cnd s-i ndeplineasc
datoria. De exemplu, tu, ca preot, n mediul casnic poi
refuza s i se fac servicii, dar n timpul slujbei
bisericeti, cnd este ornduit s primeti servicii din
partea celorlali, nu ai dreptul s le refuzi, atribuind
aceste servicii nu ie personal, ci rangului tu. Eti
nvtor: la coal, nva-i pe ceilali, iar n afara
ndatoririlor tale de nvtor, fii ca unul care ascult i
38
nva de la ceilali i tot aa (Arhiepiscopul Arsenie
Ciudov).
265.ntrebare: Exist vreun semn dup care putem
afla dac duhovnicul ne este de folos?
Rspuns: n timp ce duhovnicul sau stareul te
hrnete, i pot aprea sentimente rele fa de el:
bnuial, osndire, invidie i ostilitate. Nu te lsa, totui,
n voia acestor sentimente, ci lupt cu ele i nu te deprta
de duhovnic sau de stare. Dac i-a aprut vreun
sentiment ru fa de duhovnic, s tii c duhovnicul i
este de folos, dar vrjmaul i-a pus n gnd s te
nstrineze, s te ndeprteze de el. Este posibil ca
stareul s doboare n tine sentimentul mndriei sau
vreun alt viciu, iar ie i vrjmaului s nu v plac acest
lucru i tocmai de aceea se strnete n inima ta ura
mpotriva printelui duhovnic (Arhiepiscopul Arsenie
Ciudov).
266.ntrebare: Ce hrnete patitna desfrului?
Rspuns: Patima desfruhn o hrnesc: trndvia,
lenea, somnul mult, grija prea mare pentru sntate,
mbuibarea, beia cu vin, rsul, mpodobirea trupului,
nepzirea ochilor, mnia, purtarea libertin fa de o
persoana de sex opus.
267. ntrebare: Toi cretinii se pot mprti
des?
Rspuns: Odat - a spus arhiepiscopul Arsenie - s-a
apropiat de mine o femeie i a nceput s-mi spun c nu
i se ngduie s se apropie des de Sfnta mprtanie i,
printre altele, la ntrebarea mea dac i spovedete des
pcatele ei i dac ea, ca femeie (cu necuria ei
1%
femeiasc), este vrednic s se mprteasc des, mi-a
rspuns c nu are pcate. Iar alt femeie cerea
mprtanie deas n timp ce duhnea a tutun. Mare este
Sfnta mprtanie i potrivit mreiei ei este nevoie i
de pregtire mare, de vrednicie mare pentru primirea ei.
,,Cci este foc i pe cei nevrednici i arde" (Arhiepiscopul
Arsenie Ciudov).
268. ntrebare: Cum s folosim neputinele n
bine?
Rspuns: Eti neputincios. Folosete-i neputinele
n bine, i anume: educ-i pe seama lor sentimentul
smereniei i al nevredniciei tale. Dar aceasta, desigur, nu
nseamn s-i nmuleti neputinele ca s le ndrepi
spre bine. Este vorba despre neputinele pe care le
supori cu toat dorina i nzuina ta de a nu le avea
(Arhiepiscopul Arsenie Ciudov).
269. ntrebare: Ce este frnicia?
Rspuns: Frnicia este faptul c omul judec i n
general lucreaz nu n numele dreptii, al adevrului i
al corectitudinii, ci de dragul persoanei care i piace lui
cel mai mult, iar persoana respectiv i poate fi plcut
din orice motiv. i poate fi plcut pentru c este sus-
pus, prin urmare este bun pentru treburile lui. i poate
h plcut pentru c este frumoas, pentru c strnete n
el patima trupeasc, pentru c are aceeai profesie ca el,
aceeai naie sau acelai domiciliu (Arhiepiscopul
Arsenie Ciudov).
270. ntrebare: Cum s ne purtm fa de
milostenia primit de la oameni?
39

Rspuns: Cu fric s primim milostenia, deoarece la
nfricotoarea Judecat vom da rspuns pentru binele
primit care rmne fr rsplat din partea noastr. S ne
rugm pentru binefctori ca s nu ni se socoteasc pcat
binefacerea primit din partea lor.
271. ntrebare: Toi cei rposai se roag acolo
pentru noi?
Rspuns: Foarte mult greesc cei care spun c toi
cei rposai: sunt acum rugtori pentru noi. Aceia au
nevoie de rugciuni i de grija pentru sufletele lor din
partea celor vii; dar, cnd pcatele lor sunt curite prin
rugciunile, credina i faptele celor vii, abia atunci
rugciunea de pomenire se ndreapt spre folosul
sufletelor celor ce i pomenesc... Este izbvit de vmile
vzduhului numai acel suflet pe care Domnul l-a
nvrednicit s se mprteasc cu deplin credin n
ceasul sfritului sau s dobndeasc sfrit cretinesc n
sptmna nvierii Luminate a lui Hristos (Egumena
Teofania Govorova).
272. ntrebare: Cum i atac vrjmaul cel nevzut
pe cretini?
Rspuns: Pe cei fricoi i atac cu frica i cu
vedeniile: pe alii - cu cleveteala omeneasc, cu vrajba, cu
rutatea; pe cei nvai - cu mndria i cu ngmfarea; pe
cei tineri - cu gndurile desfrnate; pe cei btrni - cu
lenevia i cu deprinderile rele i aa mai departe.
273. ntrebare: Cnd l cuprind patimile pe om?
Rspuns: Patimile cuprind fiina omului atunci
1%
cnd mintea lui nceteaz s se gndeasc la Dumnezeu
i omul ajunge n stpnirea trupului.
274. ntrebare: Putem mrturisi pcatele noastre
altcuiva, n afara printelui duhovnic?
Rspuns: Nimnui, dac nu este nevoie, s nu-i
mrturiseti faptele ascunse i pcatele pe care le-ai
fcut. Prin mrturisirea faptelor ascunse, i pierzi pe
aceia care te ascult i respectul necesar pentru
svrirea binelui.
275/ntrebare: Ce s facem n timpul ispitei?
Rspuns: n timpul ispitelor s-i aduci aminte mai
des de moarte, de nfricotoarea Judecat i de chinul
venic (Stareul Adrian Iugski).
276. ntrebare: Ce este mai bine: s citim pravila de
rugciune sau s-l ajutm pe aproapele?
Rspuns: Cel ce nu respect pravila de rugciune
sub pretextul serviciilor de care uneori aproapele nici nu
are nevoie, ca un cldicel va fi aruncat din gura lui
Dumnezeu. Toate sunt bune la vremea lor, la locul lor,
dar dac tu, spre a face pe plac celorlali, i vei lsa n
fiecare zi pravila sau o vei citi superficial, atunci, pe
drept, i va fi ru mai trziu. ine calea mprteasc
(de mijloc). Dac i se cer n ceasul rugciunii anumite
servicii, las rugciunea i slujete-i fratelui, surorii, ca
lui Hristos, dar dac nu i se cer, nu te lega singur
(Arhiepiscopul Gherasim al Astrahanului).
277. ntrebare: Ce s fac bolnavul?
Rspuns: Bolnavul este bine s citeasc (sau s
40
asculte) cri dumnezeieti pentru a nu se ocupa cu
gnduri dearte.
278. ntrebare: Cum putem face milostenie
duhovniceasc?
Rspuns: Exemplul acestui lucru ni-I nfieaz
stareul Adrian Iugski, care pe unii i blagoslovea s se
trudeasc pentru mnstire, iar pe alii i obliga s scrie
rugciuni, vieile sfinilor i alte texte. Stareul mprea
cele scrise apropiailor lui i pelerinilor care veneau de
pretutindeni.
279. ntrebare: Cum s facem milostenie n
ascuns?
Rspuns: O stare fcea milostenie n ascuns,
zicnd n acelai timp: Iat, persoana aceea m-a rugat
s-i dau!". Pe lng aceasta, ea dormea pe o piatr
acoperit cu un covor vechi.
280. ntrebare: Putem spune ntotdeauna
adevrul?
Rspuns: Cine tace, tiind adevrul, este ca un
martor mincinos. ns adevrul trebuie trecut sub tcere
atunci cnd poate aduce necazuri.
281.ntrebare: Cum s ne purtm fa de
necredincioi?
Rspuns: Pentru ei, trebuie s ne par ru i s ne
rugm. Trebuie s ne dorim ca ei s cunoasc adevrul i
s gsim ocazia s le dm de neles cele cu privire la
adevr; iar cnd ncep s atace cu glas tare adevrul, s le
opunem rezisten plin de dragoste, dar plin de
nvminte. i este de ajuns (Sfntul Teofan Zvortul).
1%
282. ntrebare: Cum trebuie s ne purtm fa
de serviciile celorlali?
Rspuns: Stareului Leonid i plcea s rsplteasc
fiecare serviciu fie printr-un alt serviciu, fie printr-un
dar.
283. ntrebare: nvmntul laic se apropie de
Dumnezeu?
Rspuns: Cultura lumeasc nu ne face cunoscute
desvririle duhovniceti.
284. ntrebare: Cum s ne purtm fa de
neleptele proverbe populare?
Rspuns: Exist un proverb foarte nelept: nu
trebuie s nesocotim nici zicalele populare atunci cnd
conin n ele o idee sntoas (Sfntul Ioan Gur de
Aur).
285. ntrebare: Care dintre arte sunt dearte?
Rspuns: Artele dearte sunt: a cnta la fluier (n
general, la mstrumente), a dansa, baletul i aa mai
departe. i, ntr-adevr, dup cuvntul Apostolului:
Sfritul acestora este pieirea. Pntecele este dumnezeul
lor, iar mrirea lor este ntru ruinea lor, ca unii care au
n gnd cele pmnteti (Filip. 3, 19).
286. ntrebare: Se cuvine s destinuim inima
noastr naintea tuturor i s-i primim la noi pe toi?
Rspuns: A destinui tainele mntuirii naintea
oricui fr judecat i a-i primi la fel pe toi, chiar i pe
cei care nu au nici via curat, nici raiune
duhovniceasc i exact, este acelai lucru cu a vrsa
41
ntr-un vas necurat mir de mult pre (Sfntul Vasile cel
Mare).
287. ntrebare: Se cuvine ca, atunci
muncim, s ne ostenim pn la epuizare?
Rspuns: Epuizarea este cealalt extrem, opus
lenei. De aceea, nu-i epuiza trupul pentru a nu cdea n
boli i neputine (Stareul Luca Glinski).
288. ntrebare: Pentru ce se dau epitimii celor ce
se spovedesc?
Rspuns: Se dau epitimii pentru ca cei vinovai s
nu fie nevoii s dea rspuns n viaa de dup moarte.
289. ntrebare: Care este cea dinti tiin?
Rspuns: tiina cunoaterii de sine ne pzete de
pcate. Ea este cea dinti ntre toate tiinele, cci, fr ea,
toate tiinele i pierd toat nsemntatea. Nu degeaba
spun stareii: ,,Dac te cunoti pe tine nsui, l vei
cunoate i pe Dumnezeu". Trebuie s supraveghem
gndurile noastre i micrile inimii.
290. ntrebare: Ce nseamn a fi surd, orb i
mut?
Rspuns: A fi surd nseamn a fi surd fa de tot
ceea ce nu este de folos pentru suflet i nu zidete
mntuirea. A fi mut nseamn a fi mut fa de vorbele
rele, osndire i insulte. A fi orb nseamn a nu acorda
atenie la ceea ce se svrete n jur i nu poate sluji la
zidirea sufletului.
291. ntrebare: Cine mai este numit de Sfnta
Scriptur nelept?
1%
Rspuns: Sfnta Scriptur i numete nelepi pe
cei ce ascult sfaturile, chiar dac ei nu sunt socotii
cnd nelepi de oameni (cf. Pilde 12,15).
292.ntrebare: Este bine s ne rugm pentru
nevoitorii care nu sunt nc proslvii pe pmnt?
Rspuns: Plcut este lui Dumnezeu rugciunea
pentru plcuii Lui rposai. Rugciunea noastr
mijlocete pentru ei slav mare i i detennin s se
roage pentru noi naintea Domnului.
293. ntrebare: De ce are chibzuin importan
mare lucrarea mntuirii ?
Rspuns: Atunci cnd nu avem chibzuin
duhovniceasc, orice binefacere este supus primejdiei
de a fi neroditoare pentru mntuirea noastr. Omul fie
se apuc de nevoine, care sunt peste msura puterilor
lui duhovniceti; fie se apuc e un lucru care nu i este
necesar i nu face ceea ce i este necesar i mai de folos,
fie face ceea ce i este necesar, ns nu aa cum s-ar
cuveni, fie nu observ deloc cum n fapta lui cea bun se
furieaz vrjmaul i o fur prin slava deart, prin
iubirea de ctig i prin ngmfare.
294. ntrebare: Cum trebuie s stm la rugciune?
Rspuns: La rugciune trebuie s stm fr s
istovim trupul, fr s ne mutm de pe un picior pe altul
i fr s ne sprijinim de perete sau de stlp. Minile
trebuie s le inem cuviincios, s stm n picioare drepi
i nemicai, capul s nu-1 ndreptm ntr-o parte sau
alta, ci s-1 nclinm puin, s nu fim mprtiai cu
mintea i s nu fim curioi cu gndurile sau s fim
42
distrai de cei lenei, care discut ntre ei i optesc, ci s
reinem cu orice chip de la mprtiere ochii i sufletul,
fiind ateni la cuvintele rugciunii, astfel nct nici unul
dintre ele s nu fie rostit n zadar. Cci, dac te vei
obinui s procedezi aa cu privire la acest lucru, n scurt
timp vei izbndi i vei ajunge la msura brbatului
desvrit. Dup ncheierea slavosloviei, s nu ncepi
imediat s discui cu unii sau cu alii. Pstreaz tcerea i
deprteaz-te de toi. Tcerea, ns, pstreaz-o cu
urmtorul gnd: ,,Ce lucru bun pot spune eu, fiind
necurat tot i nesbuit i chiar nevrednic de a spune sau a
auzi ceva sau de a m socoti n rndul oamenilor?"
(Sfntul Simeon Noul Teolog).
295. ntrebare: Pentru ce sunt necesare
canoanele primite la spovedanie?
Rspuns: Domnul i-a poruncit leprosului s
mplineasc totul dup lege. Iat ce nseamn acest lucru:
dup spovedanie, trebuie s primim un canon i s l
mplinim cu credin, cci n el se ascunde o mare putere
de aprare.
296. ntrebare: De care bucurii trebuie s ne
ferim?
Rspuns: Trebuie s cercetm i s verificm i s
deosebim felurile bucuriei. Lucrtorul lene a lepdat
lucrul i este bucuros c a venit ziua de srbtoare: el se
bucur de lenea lui, nu de Domnul; femeia nechibzuit s-
a mbrcat cu podoabe de srbtoare i ncepe cu plcere
ziua de srbtoare: ea se bucur de deertciunea ei, nu
de Domnul; mncciosul i beivanul vd sau i
nchipuie mese festive i se veselesc dinainte: ei se
1%
bucur de pntecele lor, nu de Domnul.
297.ntrebare: Care dintre ntrebri sunt
duntoare sufletului?
Rspuns: Ct de mare este Dumnezeu? Care este
msura Lui? Cum este El n esen? Asemenea ntrebri
sunt primejdioase pentru cel ce ntreab i dificile pentru
cel ntrebat. Cea mai bun atitudine fa de ele este
tcerea (Sfntul Vasile cel Mare).
298. ntrebare: Cum s-l privim pe omul care
este mulumit de viaa sa?
Rspuns: Dac observi vreun om care nu se plnge
de soarta sa, orict de grea ar fi ea, s fii convins c l
poart n el pe Dumnezeu.
299. ntrebare: Care oameni nu se supr atunci
cnd li se fac observaii?
Rspuns: Numai dou categorii de oameni nu se
supr atunci cnd li se fac observaii sau cnd li se dau
sfaturi: oamenii sfini i oamenii care tind nencetat spre
sfinenie.
300. ntrebare: Care fapt bun este desvrit
i care pcat este mai greu?
Rspuns: Orice fapt bun este cu att mai bun i
desvrit, cu ct este mai mare ncordarea puterilor
sufleteti cu care este svrit, iar pcatul acela care este
svrit cu intenie i cumpnire este mai greu dect cel
svrit din nechibzuin sau din slbiciune.
301. ntrebare: Cine pstreaz sfintele cri spre
pieirea sa?
43

Rspuns: Unii oameni i pstreaz crile cu un aa
spirit de economie nct nu le dau nimnui s le citeasc
i nici mcar s se ating de ele nu le ngduie celorlali,
de aceea ntotdeauna i n toate rmn fr folos; n
acelea din care i-ar putea dobndi sporirea n rbdare i
n iubire, i gsesc prilej de nerbdare i pieire.
302. ntrebare: Este voia lui Dumnezeu atunci
cndsuntem alei n funcie?
Rspuns: Dac omul nsui nu tinde ntr-acolo i
este ales ntr-o anumit funcie, nseamn c aceasta este
voia iui Dumnezeu i Domnul l va ajuta.
303. ntrebare: Cnd trebuie s apelm la
ostenelile trupeti n cadrul ocupaiilor
duhovniceti?
Rspuns: n general, la ostenelile trupeti putem
apela numai n cazul sleirii puterilor sufleteti datorate
ocupaiilor intelectuale de lung durat -numai pentru a
nu rmne n trndvie.
304. ntrebare: Cnd se va lua harul Sfntului
Duh?
Rspuns: nsuete-i acest semn i vei ti: cnd se
va lua harul Sfntului Duh, atunci oamenii vor face
privegherile i liturghiile n galop pe drumul mare, aa
cum se fac i acum n Apus... i vor trimite reciproc
scrisori i vor primi scrisori cu coninut diferit i cu
diverse subiecte, adic monahii vor intra n literatur, n
cercetarea problemelor tiinifice i politice, iar poziia
lor o vor ndrepta de la bunurile duhovniceti cu totul
1%
spre deertciune (Sfntul Nil Izvortorul de mir).
305. ntrebare: Cum s privim slujba prescurtat i
svrit n grab?
Rspuns: n marea lor nesimire, oamenii de astzi
au scurtat Dumnezeiasca slujb... Slujbele voastre nu
sunt bune de nimic pentru c sunt svrite n grab. Pe
ct i este de folos tmplarului o scndur putrezit, pe
att este de folos i o slujb svrit n grab. Pe ct i
este de trebuincios croitorului un ac strmb, pe att i
este de folos preotului o liturghie svrit n grab
(Sfntul Nil Izvortorul de mir).
306. ntrebare: Care sunt cele trei virtui deosebit de
importante n monahism?
Rspuns: Important virtute este srcia; mai
important dect ea este fecioria; i mai important
dect acestea dou este ascultarea. Cci prima are
stpnire asupra lucrurilor, a doua - asupra trupului, iar
a treia - asupra duhului.
307. ntrebare: Trebuie s refuzm propunerile
nepotrivite?
Rspuns: Rahila a fost ndemnat s bea vin, ns
ea a refuzat. Aa i voi s refuzai propunerile
nepotrivite chiar dac ele vin din partea unor persoane
importante.
308. ntrebare: Care om este mai plcut lui
Dumnezeu: cel care greete i se ciete sau cel care
nu greete i nu se ciete?
Rspuns: ,,Mie mi este mai plcut - a spus
44
Cuviosul Pimen cel Mare - omul care greete i se
ciete dect cel care nu greete i nu se ciete: primul,
socotindu-se pctos, are cuget bun; al doilea, socotindu-
se drept, are cuget fals".
309. ntrebare: Cnd putem scurta pravila de
rugciune?
Rspuns: Piedicile din calea svririi pravilei simt
diferite: indispoziia puternic sau surmenarea fizic
foarte mare, un vizitator ntmpltor, incomoditatea de
pe drum i diverse alte obstacole care presupun atenie.
n timpul tuturor acestor greuti, trebuie s scurtm n
mod contient pravila pn la ct putem ndeplini (cu
mustrare de sine). n acelai timp, trebuie s ne i ferim
s fim indulgeni cu sine, pentru ca n acest fel contiina
s nu ne poat reproa faptul c am putut face mai mult
i nu am fcut.
310. ntrebare: Cum putem face bine oricruia
dintre oameni?
Rspuns: S-i druim celuilalt bucurie, un zmbet,
fericire. Acest lucru l poate face n orice moment i cel
mai srman dintre oameni.
311.ntrebare: Cum s privim inovaiile n Biseric?
Rspuns: Datorit inovaiilor apar de obicei diferite
erezii i schisme, de care s ne pzeasc Hristos pe toi
cei care credem cu dreptate n El (Cuviosul Paisie
Velicikovski).
312. ntrebare: Cum s petrecem srbtorile lui
Dumnezeu?
1%
Rspuns: Srbtorile s le petrecei duhovnicete,
nu lumete, adic s nu v ocupai n acest timp cu
vorbirea deart, cu glumele i cu rsul: srbtoarea
nseamn sfinirea i luminarea sufletului, care trebuie
s vin din tcere, rugciune i citirea crilor sfinte
(Sfntul Simeon Noul Teolog).
313. ntrebare: Ce virtute este important s
dobndim?
Rspuns: Mai mult dect orice. Domnul ne
ncearc iubirea fa de El, fiindc, iubindu-L pe
Dumnezeu, este uor s izbndim n toate virtuile; cci
de dragul iubirii pentru Dumnezeu ndurm totul,
mplinim ascultarea, pzim curia i svrim orice
fapt bun.
314. ntrebare: Este bine s mergem i s citim
Psaltirea pentru cei rposai?
Rspuns: Bun lucru este s citim Psaltirea pentru
cei rposai, ns nu trebuie s o citim pentru toi cei
rposai. Nu trebuie s o citim pentru: sinucigai,
necredincioi, nebotezai i cei de alte credine.
315. ntrebare: Putem citi pravila de rugciune
n timpul slujbei n biseric i putem lucra atunci
cnd se svrete slujba?
Rspuns: A citi pravila n timpul slujbei este un
obicei ru... Cnd printele Alexandru Gorski (un
nevoitor al bunei credine) i gsea pe studeni la lucru
n timpul slujbei, le spunea c ceea ce fac ei n timpul
slujbei nu le este de folos, asemenea lucrului pentru care
nu exist binecuvntarea lui Dumnezeu.
45
 316. ntrebare: n timpul rugciunii ne putem opri la
gndurile duhovniceti sau la lucrurile de folos?
Rspuns: n timpul rugciunii trebuie s ne
mpotrivim nu numai gndurilor dearte, ci i oricrui
gnd despre lucrurile duhovniceti i de folos care vine
degrab, s ne adncim i s ne silim spre citirea
rugciunii i spre meditaia dumnezeiasc pn la
sfritul lor.
317.ntrebare: Cum s dobndim pacea sufleteasc?
Rspuns: Pentru fiecare pcat exist pocin. Ai
greit, pociete-te; iari ai greit, iari pociete-te, i
aa pn la sfrit. Procednd astfel, niciodat nu vei
dezndjdui, ci treptat vei dobndi pacea sufleteasc.
318. ntrebare: Cum trebuie s relatm cele auzite?
Rspuns: Dac ai de gnd s relatezi, trebuie s
redai foarte exact, adevrat, fr cea mai mic nfloritur
i modificare. Adevrul trebuie s fie curat. *v
319.ntrebare:Cemaitrebuiestimdesprerugciune?
Rspuns: La rugciune trebuie nu numai s cerem:
Doamne, miluiete-m, ajut-m", trebuie s i
mulumim nencetat i s tim s-L slvim pe Domnul.
Atunci va fi pace n sufletele noastre.
320. ntrebare: Cum trebuie s discutm?
Rspuns: n timpul discuiei este important s
pzim simmintele noastre prin rugciunea luntric
pentru ca discuia cu oamenii lumeti s nu influeneze
starea noastr luntric.
1%
321. ntrebare: Ce anume trebuie s-i
aminteasc preoii?
Rspuns: Preoii trebuie s se ciasc mai des. Pe
oameni i spovedim des. dar noi nine nu ne cim. Ar fi
bine dac am avea posibilitatea s spovedim n fiecare zi
ceea ce avem pe contiin (Schiegumenul Andronic).
322. ntrebare: De la ce vrst trebuie s se
dezvolte duhovnicete copilul?
Rspuns: Cnd nc este sugar, este bine s-1
apropiem pe copil de icoane. Din punct de vedere
duhovnicesc, primii ani sunt foarte importani pentru
dezvoltarea copilului. Aici putem include mprtirea
deas, ducerea copilului la biseric, binecuvntarea
preotului i a prinilor, stropirea cu aghiasm,
rugciunea pentru copil, discuiile duhovniceti cu el i
n prezena lui.
323. ntrebare: Cum s privim rugciunea comun
n familie?
Rspuns: Rugciunea comun are mare
importan. Ea unete toat familia, o apropie. nsui
Domnul a spus: Unde sunt doi sau trei adunai n
numele Meu, acolo sunt i Eu n mijlocul lor. De aceea
este bine s avem obiceiul ca toat familia s se adune
laolalt ntr-o camer naintea icoanelor pentru a ncepe
i a ncheia ziua cu rugciunea. n timpul rugciunii
comune n familie, putei mpri citirea rugciimii ntre
membrii familiei. Este bine, de asemenea, s includei
rugciunea lui lisus n pravila voastr de rugciune.
46
Rugciunea trebuie s o ncepei cu sentimentul
nevredniciei voastre: ,,Nevrednic sunt eu. Doamne, s
vorbesc naintea Ta, deoarece sunt foarte pctos".
324. ntrebare: Ce este bine s ne amintim n
mijlocul deertciunilor?
Rspuns: n mijlocul deertciunilor este bine s ne
amintim cuvintele Evangheliei: Pentru c ce-i va folosi
omului dac va ctiga lumea ntreag, iar sufletul su l
va pierde? (Mt. 16,26).
325. ntrebare: Cnd se curete sufletul?
Rspuns: Sufletul se curete atunci cnd ndur
necazurile pentru Dumnezeu (Sfntul Ioan Gur de Aur).
326. ntrebare: Cnd slbete sufletul?
Rspuns: Auzul desftat cu muzica, cu cntarul la
flaut slbete deseori sufletul; iar nrile, la simirea
miresmelor (de la parfumuri, apa de colonie i altele),
ademenesc inima i o atrag spre plcere (Sfntul Ioan
Gur de Aur).
327. ntrebare: Cnd trebuie s acoperim
defectele aproapelui i cnd nu trebuie?
Rspuns: Este bine s acoperim defectele
aproapelui atunci cnd putem face acest lucru i cnd
acest lucru nu pricinuiete vreun ru; dar, dac aceste
defecte ncep deja s ias la iveal de la sine, atunci este
mai bine s rmnem n adevr, lsndu-ne n voia lui
Dumnezeu (Sfntul losif de la Optina).
328. ntrebare: M plictisete viaa
pmnteasc. Ce s fac?
1%
Rspuns: Te plictisete viaa pmnteasc? Dar ai
uitat ce i ateapt pe oamenii pctoi n viaa de dup
moarte? Cci acolo de un milion de ori este mai greu i
mai trist dect pe pmnt, iar n raiul lui Dumnezeu nu
sunt primii cei ce triesc aici la ntmplare (Sfntul losif
de la Optina).
329. ntrebare: Ct de primejdios este pcatul
osndirii?
Rspuns: mi scrii c osndeti. Doar tii c din
aceast pricin pierzi toate ostenelile i nevoinele
(Sfntul losif de la Optina).
330. ntrebare: ntotdeauna trebuie s cerem
iertare?
Rspuns: mi scriei c i-ai cerut iertare lui
Smirnikaia, iar ea a spus: ,,Iat, ea este cea vinovat, de
aceea mi i cere iertare". n acest caz v sftuiesc s nu o
mai salutai i s nu i mai cerei iertare (nici atunci cnd
oamenii se poart cu batjocur dac le cerei iertare sau
cnd nu v iart dei le cerei iertare), cci acest lucru i
duneaz sufletului ei. Iar n loc de aceasta, cnd
mergei la spovedanie, rugai-v pentru ea, zicnd
rugciunea urmtoare: Mntuiete-o, Doamne, i
miluiete-o pe roaba Ta (numele ei) i pentru sfintele ei
rugciuni miluiete-m i pe mine, pctoasa". Apoi s o
iertai n gnd pentru faptul c v-a suprat (Sfntul losif
de la Optina).
331. ntrebare: Ce anume acioneaz in om cel
mai puternic spre ru?
Rspuns: Cel mai puternic acioneaz n om
47
contrazicerea. Uneori, omul dorete s fac i ceva greu,
dar, dac i spui s fac ceva uor, atunci imediat se
tulbur. Dar trebuie s fac ascultare chiar dac i se pare
c nu este bine aa (Sfntul losif de la Optina).
332. ntrebare: Cine ti face mai mult pe plac lui
Dumnezeu: cel care se duce cu ntrebri pientru
sfaturi la printele sau la stareul duhovnic sau cel
care nu se duce?
Rspuns: Batiuka losif de la Optina a spus c cel ce
merge la Stare, chiar dac i duce viaa fr putere,
totui st mai puternic dect cel ce triete fr
ndrumare.
333. ntrebare: ntlnim un om, dup ct se
pare, clan'ztor, dar, n acelai timp, simim c n
el ceva nu este n ordine: cum aflm dac este de la
Dumnezeu clarviziunea lui?
Rspuns: Trebuie s-i recunoatem pe aceti
oameni dup smerenie - a rspuns printele Iosif de la
Optina, deoarece vrjmaul i poate da omului
clarviziune, dar smerenie niciodat nu i d. Ea l arde
chiar pe el".
334. ntrebare: Asupra cui acioneaz duhul ru
direct, ori prin vrjitori, ori prin oamenii si?
Rspuns: Dei duhul cel ru i ucigtor de oameni
este legat cu lanurile atotputerniciei lui Dumnezeu i
nimic nu poate face mpotriva celor care se afl sub
umbra harului lui Hristos, totui asupra celor care prin
necredina i necuviina lor se retrag de sub acest sfnt
acopermnt i i deschid ua (mai ales prin faptul c
1%
alearg la vrjitori, spirititi, hipnotizatori i lecuitori
moderni) n inima lor, duhul rutii capt posibilitatea
de a aciona direct i nemijlocit asupra acestor oameni
nefericii, insuflndu-le din plintatea rutii sale
gnduri hulitoare, pofte duntoare i cugete potrivnice
lui Dumnezeu.
335. ntrebare: Cum s privim plcerile lumii?
Rspuns: Ele ucid n om viaa duhovniceasc.
336. ntrebare: Care este proorocia despre
singurtate?
Rspuns: n vremurile din urm, singurtatea va
srci foarte... (probabil din cauza televizorului i a
radioului) ...Viaa n tcere este mai de cinste dect toate
felurile de via. Prin ea (prin tcere) o mulime de sfini
I-au fcut pe plac Domnului.
337. ntrebare: De ce anume Se bucur Domnul?
Rspuns: Domnul Se bucur atunci cnd pentru El
oamenii se leapd de cele trectoare, iar cele trectoare
sunt nu numai bogia i lucrurile materiale, ci i orice
plcere i desftare cu pcatul.
338. ntrebare: n toate se cuvine a-i asculta pe
prini?
Rspuns: n toate cele n care nu exist pcat. Dac
ei v poruncesc ceva mpotriva poruncilor lui
Dumnezeu, s nu-i ascultai.
339. ntrebare: Trebuie s ne ndeprtm de cei
ce crtesc?
48
 Rspuns: Deprteaz-te, iubitule fiu, de cei ce
crtesc, pentru a nu aduce pieirea sufletului tu.
340.ntrebare: Din ce cauz are loc ntinarea n
timpu nopii?
Rspuns: Ademenirea n somn are loc din multe
pricini: 1) dac l-ai osndit pe cel sincer, este un pcat
foarte mare; 2) din ngmfare i mndrie, care, de
asemenea, sunt pcate; 3) pentru c ai mncat i ai but
mult; 4) datorit firii; 5) datorit slbiciunilor trupeti i a
anumitor boli; 6) din invidie diavoleasc. Iar preoii
mprtesc acestea celor nelepi i prin canon acetia se
curesc (de ntinare).
341.. ntrebare: De care mhnire se tem diavolii?
Rspuns: Diavolii se tem de mhnirea pentru
pcate, ca hoii de cini.
342* ntrebare: Ce ru provoac tristeea i cum s
ne izbvim de ea?
Rspuns: Tristeea ntunec mintea, nlesnete
descurajarea i de aici provin frica i gndul hulitor.
Omul se izbvete de tristee prin rugciune
srguincioas, cu lacrimi i suspine, rugciune, care
alung duhul tristeii.
343. ntrebare: Cum s scpm de gndurile rele
i dearte?
Rspuns: Leacul pentru gnduri este pomenirea
morii i a chinurilor din veacul viitor.
344. ntrebare: Trebuie s ne cim pentru
gndurile rele?
1%
Rspuns: Trebuie s ne ferim foarte mult de
gndurile necurate i s facem pocin pentru ele, cci
prin ele pctuim fr ncetare naintea lui Dumnezeu.
Stpne Doamne, iart-m, pentru c am gndit
mpotriva voii Tale cu tiin sau din netiin, cci a Ta
este mila n veci.
345. ntrebare: Cum s dobndim plnsul cel
dup Dumnezeu?
Rspuns: Grit-au Sfinii Prini din schituri: dac
voieti s dobndeti plnsul, s iubeti srcia i
smerenia, s nu ai lucruri bune n chilia ta i s-i aduci
aminte de judecat i de moarte.
346. ntrebare: De ce anume Se bucur ndeosebi
Dumnezeu?
Rspuns: Nimic nu l bucur pe Dumnezeu ca
omul care nu ine minte rul (Sfntul Ioan Gur de Aur).
347.ntrebare: Orice unire este plcut lui
Dumnezeu?
Rspuns: Trebuie s tii c nu orice unire este de
folos; numai aceea care este dup voia lui Dumnezeu...
Iar Sfinii Prini au pus cu pravile sub anatem,
prevenindu-i pe ortodoci, unirea cu cei de alte credine.
348. ntrebare: Ce pcat doboar toate virtuile
i ostenelile?
Rspuns: tii c fecioarele nenelepte din
Evanghelie toate le mplineau: fecioria, postul,
nfrnarea, privegherea, cntarea psalmilor, dormitul pe
o parte, mncarea uscat, rugciunea, nesplarea, munca
49
i multe alte nevoine. ns nemilostivirea singur a
dobort toate virtuile pomenite.
349. ntrebare: Cum s-i definim pe oamenii
lumeti?
Rspuns: Distraciile, petrecerile sunt patimile
oamenilor uuratici i trndavi.
350. ntrebare: Ce scop are vrjmaul mntuirii
noastre?
Rspuns: Vrjmaul mntuirii noastre cu un singur
lucru se ocup; prin toate mijloacele se strduiete s ne
abat de la Dumnezeu i s ne ia, s ne ucid timpul. El
cunoate adevrata lui valoare...
Nencetat urmrete ca mintea noastr s nu intre n
acord cu Dumnezeu... El ascunde viitorul (venicia) i
amintirea despre moarte... ca noi s nu ncepem s iubim
cele de Sus (Sfntul Efrem irul).
351. ntrebare: Ce este principal n via?
Rspuns: Principalul lucru n via este rugciunea,
iar toate celelalte lucruri se afl pe locul doi (Sfntul
Grigorie Teologul).
352. ntrebare: Putem dobndi virtuile fr
piedici?
Rspuns: S nu crezi c dobndeti vreo virtute fr
mhnirea i durerea sufletului (Sfntul Teofan
Zvortul).
353. ntrebare: Cum s privim tihna
desftarea trupului?
1%
Rspuns: Desftarea trupului se afl ntre lucrurile
cele mai urte de Dumnezeu (Sfntul Teofan Zvortul).
354. ntrebare: Ce este principal pe calea
mntuirii?
Rspuns: Principalul lucru pe calea mntuirii este
s-i umpli sufletul cu adevrurile i noiunile cereti (iar
nu cu cele lumeti). Ele ptrund n inim i atrag
dorinele, iar atunci toat fiina tinde ctre cer i ctre tot
ce e ceresc.
355. ntrebare: Are mare importan msura
fa de toate lucrurile n viaa?
Rspuns: Viaa virtuoas nu const n a nu mnca,
a nu dormi, a nu avea odihn, ci n a face toate cu
msur i la timpul lor (Sfntul Teodor Studitul).
356. ntrebare: Pe cine va lipsi de mpria
Cerurilor Mntuitorul i Judectorul?
Rspuns: Pe cei care i-au nsuit-o singuri,
neavnd duhul lui Hristos (Sfntul Teofan Zvortul).
357. ntrebare: Ct de mare va fi greutatea
chinurilor?
Rspuns: Atunci cnd pctoii vor fi alungai din
faa lui Dumnezeu, iptul lor va zdruncina pmntul
din temelii (Sfntul Efrem irul).
358. ntrebare: Ce fel de cuget caut la noi
Domnul?
i
Rspuns: Dumnezeu Se uit cu atenie la cugetul
tu... i vede cum l caui tu pe El - din tot sufletul sau cu
50
nepsare i lene. i, dac l caui din suflet, numai arunci blestem pentru cel ce 1-a dobndit (Sfntul Efrem irul).
i pregtete biruina.
364. ntrebare: Trebuie s inem seama de duhul
359. ntrebare: Cum trebuie s ndurm vremii?
necazurile?
Rspuns: S lum seama la cum sunt vremurile
Rspuns: Necazurile trebuie s le ndurm cu acum i acest lucru ne va nva ceea ce avem de fcut.
mulumire (Sfntul Macarie cel Mare). Arhiepiscopul Nicon de Vologod scria: Duhul vremii
360. ntrebare: Cum s dobndim neiubirea fa ncearc s ne oblige s ne clcm pe contiin, s facem
de lume? concesie dup concesie mpotriva Legii lui Dumnezeu, a
Bisericii, a religiei".
Rspuns: Gndete-te c viaa nu are nimic n sine 365. ntrebare: Ce efecte au discuiile
n afar de lacrimi, reprouri, vorbe rele, lenevie,
nefolositoare?
osteneli, boli, btrnei, pcate i moarte. i nu vei iubi
lumea (Sfntul Efrem irul). Rspuns: Discuiile provoac mprtierea i
slbirea minii (Sfntul Isaac irul).
361. ntrebare: Ce deosebire exist ntre cel ce
pctuiete cu gndul i cel ce pctuiete cu fapta 366. ntrebare: De ce prsete Dumnezeu grija
naintea celorlali? pentru om?

Rspuns: Cel ce pctuiete cu gndul va da Rspuns: Dumnezeu prsete grija fa de om c

rspuns numai pentru sine, iar cel ce pctuiete cu fapta
va da rspuns pentru cei pe care i-a smintit i i-a uimit
(Sfntul Efrem irul).
362. ntrebare: Cum s-i privim pe cei care se
lenevesc atunci cnd trebuie s mearg la biseric?
Rspuns: Cine se lenevete atunci cnd trebuie s
cnte i s-L proslveasc pe Domnul este strin de viaa
viitoare (Sfntul Efrem irul).
363. ntrebare: Binele svrit n chip ru mai
este bine?
Rspuns: Binele dobndit prin pcat se preface n
mintea acestuia se oprete la gndul despre meritele sale
(Sfntul Isaac irul).
367. ntrebare: Cum s-i privim pe acei oameni
care consider c pcatele lor sunt mici?
Rspuns: Acela care consider c pcatele lui sunt
mici va suferi o pedeaps de apte ori mai mare i i va fi
mai ru dect nainte (Sfntul Isaac irul).
368. ntrebare: Cnd ne prinde vrjmaul
mntuirii cu cunotinele?
Rspuns: Vrjmaul ne prinde cu cunotinele
noastre atunci cnd ne ncredem n ele (i nu i ntrebm

1% 51
pe cei experimentai duhovnicete) (Sfntul Isaac irul).
369. ntrebare: Este bine, aa cum le place unora, s i
mustram pe ceilali?
Rspuns: Rvna pentru lecuirea patimilor celorlali
boal grea (Sfntul Isaac Sirul.)
370. ntrebare: Putem birui rul nluntrul nostru
fr osteneli i rbdarea necazurilor?
Rspuns: Nimeni nu poate birui rul fr s se
istoveasc prin osteneal ndelungat i fr s sufere
(Sfntul Teodor Studitul).
371. ntrebare: Cine se mnttiiete: cine tie
multe, dar nu mplinete, sau cine nu tie, dar
mplinete?
Rspuns: n cer va intra nu cel care a citit sau a
nvat mult pe de rost, ci cel care duce o via curat i
nentinat chiar dac nici nu tie s citeasc (Sfntul
Teodor Studitul).
372. ntrebare: Cum nu trebuie s rspundem?
Rspuns: S nu rspunzi cu cuvnt obraznic
(Sfntul Teodor Studitul).
373. ntrebare: De ce anume trebuie s ne ferim
atunci cnd suntem bolnavi?
Rspuns: S nu faci din boal prilej pentru lene
(Sfntul Teodor Studitul).
374. ntrebare: Cum s privim glumele dearte?
Rspuns: Glumele dearte se ndreapt spre chinul
venic (Sfntul Teodor Studitul).
1%
375. ntrebare: Ce este mai ru - nfrnarea
peste msur sau saturarea cu mncare i butur?
Rspuns: nfrnarea nemsurat este mai rea dect
este saturarea, deoarece datorit ei nu se poate ajunge la
dreapta chibzuin, ns dup saturare, se poate (Sfntul
Ioan Casian Romanul).
376. ntrebare: Cum s ne purtm fa de cei
care nu vor s asculte Cuvntul lui Dumnezeu?
Rspuns: Deprteaz-te de cei ce sunt nesimitori
fa de propovduirea evanghelic i nu te bucura de
binefacerile lor (Sfntul Vasile cel Mare).
377. ntrebare: Poate exista lcomia pntecelui
atunci cnd mncm puin, dar dorim mncruri
gustoase?
Rspuns: Da, exist lcomia pntecelui i atunci
cnd mncm puin, dar dorim mncruri gustoase. Ct
de puternic este aceast otrav! Este cea dinti pricin a
relelor (Sfntul Vasile cel Mare).
378. ntrebare: De ce muli nu l vd i nu l aud
pe Dumnezeu?
Rspuns: Toate interesele i simpatiile lor sunt n
exterior: desftrile i spectacolele absorb toat viaa lor;
mai este nevoie s ne mirm dup aceea c nu l vd i
nu l aud pe Dumnezeu (Sfntul Vasile cel Mare).
(379)ntrebare: Care sunt semnele nelciunii?
Rspuns: Sunt dorina de a ne impune punctul de
vedere i privirea oarecum slbatic.
52
 380. ntrebare: Este greit s ne rugm la repezeal?
Rspuns: Dac cineva se roag lui Dumnezeu fr
fric, n treact, acela atrage mnia lui Dumnezeu,
izgonirea lui Dumnezeu. Mai bine s nu se roage deloc
dect s se roage superficial. Nu exist pcat mai mare.
Diavolii din nici o alt pricin nu nvlesc aa cum
nvlesc datorit dispreului fa de Dumnezeu (Sfntul
Teofan Zvortul).
381. ntrebare: n ce trebuie s ne mbogim i
de ce trebuie s avem grij?
Rspuns: Trebuie s ne mbogim n fapte bune,
dar, mai mult, trebuie s ne ngrijim de dispoziiile bune
(Sfntul Teofan Zvortul).
382. ntrebare: Prin ce anume participm, fr
s observm, la pcatele celorlali?
Rspuns: Prin faptul c pentru pcatul svrit de
ei exist i ncuviinarea noastr.
383. ntrebare: S-l ascultm pe acela care
vorbete de la sine?
Rspuns: De Ia sine nva cel care nu este cluzit
de duhul scrierilor patristice, cu trimitere la Sfinii
Prini. De aceea nu trebuie s-i dm crezare omului care
nu vorbete potrivit Sfinilor Prini; nu trebuie s-1
primim, ci, dimpotriv, s ne deprtm de el (Sfntul
Simeon Noul Teolog).
384. ntrebare: Cum se despart astzi unii
cretini de Hristos?
1%
Rspuns: Astzi sunt deschise bisericile cretine n
care se svrete dumnezeiasca slujb, dar iat care este
fenomenul trist: muli cretini, fr s fie torturai, se
despart de Hristos. Lumea i persecut pe robii lui
Hristos prin batjocuri i dispre i muli nu ndur aceste
lucruri. Pare-se c ai nceput s mergi des la biseric?!"
- ntreab ceilali ironic. i cretinul tace. Desigur, de ce
s nu mergi cnd e srbtoare, dar tu mergi aproape n
fiecare zi! Se pare c i posturile ai nceput s le ii. Nu te
pregteti cumva s mergi la mnstire?" i cretinul
iari tace.
385. ntrebare: Ce primete de la Dumnezeu cel
care ndur chinuri pentru Hristos?
Rspuns: Chinurile ndurate pentru Hristos
druiesc mntuirea la nfricoatoarea Judecat a Celui
naintea Cruia va sta toat lumea.
386. ntrebare: Cum s-l recunoatem pe cel
virtuos?
Rspuns: Dac sufletul cuiva este virtuos, acest
lucru se descoper n privire, mers, glas, zmbet, discuii
i comportament. n el, totul s-a schimbat i a cptat cea
mai plcut nfiare.
387. ntrebare: Cnd este socotit rbdarea
nevoin?
Rspuns: Dac rabzi (boala sau necazurile) i i
mulumeti Domnului, mulumirea i se socotete
nevoin (Sfntul Varsanufie cel Mare).
388. ntrebare: Poate brbatul, la nevoie, s se
53
roage cu capul acoperit?
Rspuns: Chiar i atunci cnd ai capul acoperit, nu
lsa rugciunea, ci urmrete numai s nu o faci cu
nesocotin.
389. ntrebare: De unde dobndete putere
rugciunea lui lisus?
Rspuns: Rugciunea lui lisus dobndete putere
ndeosebi din sentimentul smereniei i al zdrobirii inimii
i, de asemenea, din cina cu care este rostit.
A prielnic pentru dobndirea iertrii greelilor noastre,
390. ntrebare: Care este datoria deosebit a
preoilor i a monahilor?
Rspuns: Preoii i monahii trebuie n mod
obligatoriu s se roage pentru ceilali.
391. ntrebare: Se cuvine s lsm citirea crii
dumnezeieti cnd vine starea de rugciune?
Rspuns: Dac mintea ta i inima simt starea de
rugciune n timpul citirii Sfintei Scripturi, rmi n
rugciune pn cnd starea de rugciune va nceta.
392. ntrebare: Cnd trebuie s plecm de la
stare?
Rspuns: Cuviosul Pimen cel Mare a poruncit s ne
desprim imediat de stareul care provoac daune
sufletului. Alt lucru este atunci cnd nu exist daune
sufleteti, ci numai gnduri tulburtoare, de la diavol,
crora nu trebuie s le dm ascultare deoarece
acioneaz... tocmai atunci cnd dobndim folos
sufletesc.
1%
393. ntrebare: Cum s folosim necazul spre
mntutre, n afar de rbdare i mulumire?
Rspuns: Fiecare necaz ce vine fr voia ta s te
nvee s faci pocin (Cuviosul Marcu Ascetul).
394. ntrebare: De ce trebuie s ne bucurm atunci
cnd suntem ocri?
Rspuns: Fiind supui diferitelor ocri din partea
oamenilor, s ne bucurm nu pur i simplu, nu fr
socotin, ci s ne bucurm pe temeiul c gsim ocazia
iertndu-1 pe aproapele (Cuviosul Marcu Ascetul).
(395) ntrebare: Ce alt folos mai dobndim din
mersul la biserica lui Dumnezeu?
Rspuns: Dac nu a fi fost la slujbe, ct mi s-ar fi
nmulit n acest timp pcatul vorbirii dearte, al rsului
nesbuit, al treburilor, discuiilor, gndurilor,
simmintelor, dorinelor dearte i faptul c nu a fi
fcut nimic.
396. ntrebare: Ce este important n
ospitalitate?
Rspuns: Nu s osptm este important, ci n
timpul ospului s hrnim sufletul cu Cuvntul lui
Dumnezeu.
397. ntrebare: Trebuie sa dezvluim celorlali
ceea ce ne-a spus sau ne-a dat printele duhovnic?
Rspuns: Nu trebuie s spunem altora cu ct
atenie s-a purtat cu noi printele duhovnic, cci din
54
aceast pricin pot aprea invidie i gelozie.
59& ntrebare: Trebuie s vorbim altora despre
starecTnoastr ltmtric?
Rspuns: Fa de oameni trebuie s ascundem
tririle noastre (i cele duhovniceti, i cele pctoase), s
nu expunem starea noastr luntric, ci s o mprtim
numai celui care o nelege sau printelui duhovnic
(Schiegumenul Ioan).
399. ntrebare: Cnd au putere naintea
Dumnezeu binefacerile noastre trupeti?
Rspuns: Binefacerile trupeti capt putere numai
atunci cnd sunt sfinite cu numele lui Dumnezeu.
400. ntrebare: Ce s facem cu imaginile sfinte
din revistele, gazetele i timbrele lumeti?
Rspuns: Trebuie s punem de-o parte cu grij
sfintele imagini i s le ferim de profanare
(Arhiepiscopul Nicon de Vologod).
401. ntrebare: Cum trebuie s-i nvm pe
ceilali?
Rspuns: ntotdeauna trebuie s-i nvm i s-i
convingem cu duioie, cu blndee i cu dragoste, dar n
primul rnd cernd n sinea noastr ajutorul lui
Dumnezeu.
402. ntrebare: Pe cine trebuie s evitm?
Rspuns: Trebuie s-i evitm i s nu vorbim cu
aceia fa de care simim patim.
^*
403. ntrebare: Pentru cine este dobndirea
1%
sfintelor cri mntuitoare i pentru cine este
duntoare?
Rspuns: Dobndirea multor cri este folositoare
pentru cei care le ntrebuineaz, iar cine crede c numai
dobndirea crilor l mbogete, aceluia i este
pregtit osnd sigur.
404. ntrebare: Ce este important n credin?
Rspuns: Cunoaterea credinei este lucrul cel mai
lui necesar. De aceea i rvna pentru acest lucru trebuie s
fie cea dinti (Sfntul Teofan Zvortul).
405. ntrebare: Cu ce trebuie s ne alinm?
Rspuns: Trebuie s contientizezi c eti un nimic,
dar trebuie s te i alini cu faptul c eti cretin (Sfntul
Teofan Zvortul).
406. ntrebare: Ce importan are slbirea
trupului?
Rspuns: Slbirea i lenevirea trupului reduc
puterea moral a omului i l apropie de cdere. (Sfntul
Teofan Zvortul).
407. ntrebare: Ce mpiedic n mod deosebit cina
pentru pcate?
Rspuns: Cina nu se mpac cu sentimentul
ndreptirii (Sfntul Teofan Zvortul).
{40& ntrebare: Cum s ne purtm fa de economia
banilor?
Rspuns: S nu strngi bani toat viaa ta, cci
altfel Dumnezeu nu i va mai purta de grij (Sfntul
55
Teofan Zvortul).
409. ntrebare: Care sunt acei cretini care nu au
uhul lui Hristos?
Rspuns: Sunt acei cretini care nu tiu cui parin -
nici lui Hristos, nici lumii: n exterior iau parte la toate
rnduielile vieii cretine, iar cu gndurile i cu inima se
ndreapt spre alt domeniu i n alte lucruri i gsesc
alinarea, desftarea i fericirea. Grija lor nu este pentru
Domnul, ci pentru a tri n linite i dezmierdare pe
pmnt. Le lipsete inima cretin. Inima lor nu tinde
ntr-acolo... Nu n Dumnezeu este binele ei, ci n sine i n
lume i nu n cer este raiul ei, ci pe pmnt (Sfntul
Teofan Zvortul).
410. ntrebare: De ce nu trebuie s amnm
intenia de a ncepe viaa duhovniceasc?
Rspuns: Sfinii Prini ne roag struitor s
ncepem lucrarea duhovniceasc fr ntrziere pentru a
reui s cptm deprinderea pentru venicie.
411. ntrebare: Cum s ndurm greutile
nevoinei i necazurile vieii?
Rspuns: Cine nu are naintea ochilor si bucuria i
ndejdea c i noi vom fi prtaii rscumprrii i ai
vieii nu poate ndura greutile nevoinei i nu poate
accepta viaa cea plin de necazuri.
412. ntrebare: n ce const smerenia i care este
binele ce iese din ea?
Rspuns: Smerenia este nelegerea propriei
nimicnicii, care nu are nici o limit, i tocmai n aceasta
const izbnda sufletului. Pentru smerenie. Dumnezeu
1%
iart totul i nu caut lipsurile nevoinelor (Sfntul
Teofan Zvortul).
413.ntrebare: Care virtute i nfometeaz pe
demom?
Rspuns: nfrnarea i nfometeaz pe demoni, cci
plcerile sunt hrana demonilor. ns unii, istovindu-se
prin post i nfrnare nemsurat, s-au ndeprtat de
Dumnezeu.
414. ntrebare: Ce ne mpiedic s prsim
pcatul i s ne ndreptm ctre Dumnezeu?
Rspuns: Coruperea voinei. Acest lucru se
ndreapt prin lsarea noastr n voia celuilalt (a
duhovnicului). i Sfinii Prini au luptat cel mai mult
mpotriva voii lor (Sfntul Teofan Zvortul).
415. ntrebare: Ce este deertciunea?
Rspuns: Deertciunea nseamn desftrile vieii
de aici.
416. ntrebare: Cum este mai uor s biruim
pcatul?
Rspuns: Sfinii Prini ne spun c cel mai uor este
s biruim pcatul ncepnd cu gndurile. Chiar i
lucrarea cea plcut lui Dumnezeu i slujirea fa de El
ncep prin cugete bune.
417. ntrebare: Ce nseamn a fi atent la tine nsui?
Rspuns: A fi atent la tine nsui nseamn a
veghea nencetat, fr ovire asupra ta, a urmri
micarea gndurilor i a simmintelor tale i a le
chibzui pe toate: cele rele urmnd a le respinge, a le
56
alunga i a te mustra pentru ele, iar la gndurile i
simmintele cucernice, rugtoare, sfinte urmnd a te
opri i a rmne n ele.
418. ntrebare: Duhul ru se poate poci?
Rspuns: Duhul ru nsui a adeverit c ocina
duhurilor rele este imposibil i aceasta nu epinde de
Dumnezeu, ci de libertatea lor, dreptat numai spre
ru, i de mndria nemsurat, care exclude orice
smerenie.
419. ntrebare: Cnd nu se pot face n biseric
xetanii pn la pmnt?
Rspuns: Metanii pn la pmnt nu se fac din iua
Sfintelor Pati pn n ziua Sfintei Treimi. n decursul
ntregului an n cele dousprezece praznice, in zilele de
duminic i smbt i, de asemenea, n zilele
mprtirii cu Sfintele Taine nu se fac metanii, ci se
admite numai plecarea genunchilor (n zilele de
duminic i srbtori) cu binecuvntare la locurile sfinte.
420. ntrebare: Ce rugciune, cte metanii i ct
t i m p trebuie s le svrim pentru o rposat care
abia i-a dat sufletul?
Rspuns: Trebuie s rostim rugciunea: Odihnete,
Doamne, sufletul rposatei roabei Tale (numele ei) i
iart-i ei orice greeal svrit cu voie i fr de voie" -
de 12 ori cu 12 metanii dimineaa (dup rugciunile de
duninea) i seara (dup rugciunile de sear), timp de
40 zile.
421. ntrebare: Putem n biseric, aflndu-ne la
1%
stran, s facem observaie n auzul tuturor dac i se
ntmpl cuiva s greeasc la citire sau la cntare?
Rspuns: Nu trebuie nicidecum s facem
observaie n auzul tuturor, nici s oprim cele ncepute
dar, mai ales, nici s rdem pentru a nu le provoca i
celorlali tulburare. Ce dac s-a ntmplat, de exemplu,
ca cineva s nu spun acel prochimen sau s nu citeasc
attea stihuri cte sunt rnduite n canon? Acest lucru,
desigur, trebuie s-l amintim cu biniorul, dar este bine
s-l explicm dup terminarea slujbei; frdelegea nu
const n faptul c din greeal nu s-a citit ceea ce
trebuia, ci n faptul c, dei s-au citit cele rnduite, acest
lucru s-a fcut fr luare aminte.
422. ntrebare: Ce s fac dac nu am gsit
duhovnic priceput i smerit?
Rspuns: Da, ntr-adevr, un ndrumtor
duhovnicesc bun n vremurile noastre este o mare
raritate. n acest caz s-i spovedeti mai des pcatele la
preotul duhovnic, iar nvturile s le iei din Sfnta
Scriptur i din crile scrise de Sfinii Prini i de
starei, mai ales din cele despre nevoin.
423. ntrebare: Cum este corect s ne nchinm?
Rspuns: S te mchini ntotdeauna cu evlavie i cu
rvn, ducnd mna la frunte, la pntece, la umrul
drept i la cel stng; ntotdeauna s te nchini stnd n
picioare, innd trupul n poziie dreapt, iar apoi s faci
metanie, dar nu aa cum fac unii, mchinndu-se i
fcnd metanie n acelai timp; nu trebuie s faci semnul
crucii i metaniile n grab. Metania mic trebuie s fie
57
aceea n care, aplecndu-te, s poi ajunge cu mna pn
la pmnt. Arhiepiscopul Antonie Volnski scrie:
,,Crucea ortodox se svrete astfel: mna dreapt cu
cele trei degete adunate se aaz mai nti pe frunte (nu
pe nas, nu pe barb i nu n aer), apoi pe pntece, apoi pe
umrul drept i, n cele din urm, pe umrul stng (nu la
subsuoar)".
(424, ntrebare: Va primi de la Dumnezeu rsplat
cel care a dat sfat bun i a ndemnat la bine?
Rspuns: Fr ndoial c va primi. Ia ascult ce
spune despre aceasta Sfntul Ioan Gur de Aur: ,,Dac
dai sfaturi, iar asculttorul nu le primete i nu aduce
roadele ascultrii, ie tot i este pregtit de Dumnezeu
rsplata pentru sfaturi i vei dobndi aceeai rsplat pe
care ai fi dobndit-o dac cellalt te-ar fi ascultat, pentru
c tu i-ai ndeplinit datoria ta. Datoria noastr nu este
s-i convingem pe asculttori, ci numai s-i sftuim".
425. ntrebare: Se cuvine s ascult din nou cuvntul
lui Dumnezeu i nvturile, cci ascult, dar nu
mplinesc, nu fac ceea ce nva ele?
Rspuns: S asculi, chiar dac nu faci ceea ce
nva ele, pentru c de la ascultare se ajunge i In
nfptuire. Chiar dac nu faci ceea ce te nva, totui s
te ruinezi de pcat, s-i schimbi modul de gndire i s
te osndeti pentru faptul c nu faci (Sfntul Ioan Gur
de Aur).
426. ntrebare: Care este prima cerin
pctoas a omului?
Rspuns: Ca totul s fie dup voia lui i, cnd acest
1%
lucru nu se ntmpl, imediat crtete mpotriva lui
Dumnezeu i se supr pe oameni.
427. ntrebare: Ce importan au nevoinele
exterioare?
Rspuns: Chiar dac nevoinele exterioare sunt
necesare, totui ele sunt nite schele, de aceea oprii-v
mai puin atenia asupra lor. Cldirea se construiete cu
ajutorul lor, ns ele nu sunt cldirea. Cldirea este n
inim: spre lucrarea inimii s v ndreptai atenia. Unul
i acelai lucru poate fi i plcut, i neplcut lui
Dumnezeu, judecnd dup intenii. nvai-v cu acest
lucru.
428. ntrebare: Cum este nelept s-i slujim
celui bolnav?
Rspuns: Cel ce-i slujete cu nelepciune celui
bolnav slujete pentru a dobndi inim milostiv, pentru
a dobndi sentimentul comptimirii: cci cine are acest
scop, acela, orice i s-ar ntmpla - vreun necaz din afar
ori dac nsui bolnavul s-ar revolta mpotriva lui -
ndur fr tulburare toate acestea, innd cont de
scopul su i tiind c mai recunosctor i este lui
bolnavul dect el bolnavului.
i fii ncredinai c cei ce slujete cu nelepciune
bolnavului, se elibereaz i de patimi i de lupte.
429. ntrebare: Pe cine trebuie s socotim bogat?
Rspuns: Bogat nu este cel care a ctigat mult, ci
cel care a druit mult.
430. ntrebare: Ce l nduplec n chip deosebit
pe Domnul?
58
 Rspuns: Nimic nu l nduplec pe Domnul aa ca
iubirea pentru vrjmai.
437. ntrebare: Cum recunoatem c ceea ce se
ntmpl este de la Dumnezeu?
Rspuns: Tot ceea ce vine de la Dumnezeu este plin
de pace i folositor i l duce pe om la osndirea de sine i
la smerenie.
432. ntrebare: Cu cine trebuie s avem n mod
deosebit legtur i prietenie?
Rspuns: S ne alturm celor crora Dumnezeu le-
a dat har.
433. ntrebare: Este bine s ne dorim bogii?
Rspuns: Datorit bogiilor apar mndria, slava
deart, lcomia pntecelui, iubirea de plceri i tot
hazardul.
434. ntrebare: Se cuvine s facem metanii mai
presus de puteri?
Rspuns: Dumnezeu nu cere de la noi ceea ce este
peste puterea noastr, de aceea s facei pe msura
puterilor!
435. ntrebare: Ce trebuie s fac un cretin
atunci cnd se ntoarce de pe drum acas?
Rspuns: Cnd se ntoarce acas, cretinul trebuie
s se ciasc pentru toate greelile pe care le-a fcut pe
drum: fie c a ncercat s vad cu ochii ceva ru, fie c a
auzit cu urechile ceva necuviincios, fie c a rostit cu
limba ceva de prisos.
1%
436. ntrebare: Cum s privim viaa oamenilor
care nu merg la biserica lui Dumnezeu?
Rspuns: Oamenii care ocolesc Biserica lui
Dumnezeu sunt strini de Dumnezeu, sunt strini de
credin i de virtui i viaa lor este plin de toate
patimile.
437. ntrebare: Ce este smerita nelepciune?
Rspuns: Este faptul de a cunoate i a nelege
neputina ta omeneasc.
438. ntrebare: Putem lucra cu izbnd la
mntuirea noastr fr un printe duhovnic?
Rspuns: Fr un printe duhovnic -ndrumtor i
nvtor - omul nu poate pzi, aa cum trebuie,
poruncile lui Dumnezeu, nu poate tri pe deplin n
virtui i nu poate s nu fie prins n cursele diavoleti.
439. ntrebare: Va da omul rspuns lui
Dumneieu pentru tcerea zadarnic?
Rspuns: Sfntul Ambrozie spune c, dac vom da
rspuns pentru cuvntul deert, atunci s fim ateni ca
nu cumva s ni se ntmple s dm rspuns i pentru
tcerea zadarnic.
440. ntrebare: Ce regul trebuie s avem fa de
aproapele nostru?
Rspuns: Prima regul este s-i ndeplineti cu
fermitate cuvntul dat i s nu-1 neli pe cellalt n
fgduinele tale.
441. ntrebare: Ct timp se teme cretinul de
59
moarte? pre de rscumprare pentru pcatele noastre.

Rspuns: Cretinul se teme de moarte att timp ct 448.ntrebare:Carecugetestecumplitpentrudiavol?

pcatul este puternic n el. Rspuns: Cugetul ocupat cu lucrurile dumnezeieti
442. ntrebare: Ce trebuie s citim atunci cnd este cumplit pentru diavol.
mergem la duhovnic la spovedanie? 449. ntrebare: Ce putei spune despre dans?
Rspuns: Unde este dans, acolo este i diavolul.
Rspuns: nainte de spovedanie, citii poruncile lui
450. ntrebare: Este bun nvtura despre
Dumnezeu mpreun cu ndreptarele pentru spovedania
pcatelor. predestinare?
Rspuns: nvtura despre soart este semnat
444. ntrebare: Ce contribuie la iertarea pcatelor
cretinului? de diavol. Nu exist nici un fel de predestinare.
451. ntrebare: Ce trebuie s ndure omul pentru
Rspuns: La iertarea pcatelor noastre contribuie
a dobndi iertarea pcatelor?
faptele bune, i ispitele, i bolile.
444. ntrebare: Trebuie s uitm virtuile Rspuns: Pctosul care se ciete, care dorete s
noastre? se smereasc i s se cureasc trebuie s primeasc
umilina i s tac tiind c este pctos i c trebuie s
Rspuns: S uitm faptele bune - este un lucru bun,
ndure pentru pocin ca Dumnezeu s ndrepte
iar dac le inem minte permanent, prin aceasta l
pcatele lui.
suprm pe Domnul.
445. ntrebare: Ce folos ne aduce citirea 452. ntrebare: Urmarea crui lucru este
Evangheliei? dezndejdea?
Rspuns: Ea curete sufletul.
(446. ntrebare: Ce lucru trebuie s fie cel mai
Rspuns: n cea mai mare parte, dezndejdea este
urmarea vieii ntinate continuu.
important pentru prini?
Rspuns: Totul pentru prini trebuie s fie pe locul 453. ntrebare: Ce folos duhovnicesc dobndete
omul din citirea Vieilor Sfinilor?
doi fa de grija pentru creterea copiilor.
447. ntrebare: Prin ce se iart n mod deosebit Rspuns; Citirea vieilor plcuilor lui Dumnezeu
pcatele cretinului? ntrete n noi credina, hrnete ndejdea i nflcreaz
dragostea pentru Domnul.
Rspuns: Iubirea pentru vrjmai este cel mai mare
454. ntrebare: Care sunt jertfele aduse lui
1% 60
Dumnezeu?
460. ntrebare: Cui i este mai uor s ndure
Rspuns: Lauda lui Dumnezeu i duhul umilit nenorocirile?

455. ntrebare: Cnd este postul plcut lui Rspuns: Nenorocirile le ndur uor cei care nva
Dumnezeu? din dumnezeietile cri rbdarea i nelepciunea.
Rspuns: Postul este plcut lui Dumnezeu arunci cnd, 461.ntrebare: Cine trebuie s se team mai multae
n timpul lui, avem bunvoin fa de oameni. mndrie: dreptul sau pctosul?

456. ntrebare: Ce nsemntate au pentru Rspuns: Dreptul trebuie s se team de mndrie mai
mntuirea noastr umilina i ocara? mult dect pctosul.

Rspuns: Dac nu ar fi existat umilina i ocara, nu ar fi (462. ntrebare: Care este regula principal de care
existat nici un sfnt. Cine fuge de necazuri, acela fuge de trebuie s fie cluzit ascetul?
viaa venic. Pentru ce am primi rsplat dac nu am fi Rspuns: S aib msur n toate.
ocri? Pe cei ce ne ocrsc, trebuie s-i socotim
463. ntrebare: Prin ce se exprim falsa ndejde?
binefctorii sufletelor noastre.
Rspuns: Falsa ndejde se exprim prin ncrederea
457. ntrebare: Se cuvine s ne temem de
vrjmaii lui Dumnezeu? prea mare n propria mntuire venic.

Rspuns: Nu trebuie s ne temem de vrjmaii lui

Dumnezeu.
458. ntrebare: Cum este lucrarea Domnului pentru
mntuirea noastr?
Rspuns: Lucrarea Domnului este aa nct ceea ce ne
ncearc ne slujete spre folos.
459. ntrebare: Se cuvine ca n timpul bolilor s ne ngrijim
de vindecarea lor?
Rspuns: Da, trebuie s ne ngrijim de vindecarea
bolilor. Cine nu voiete ca n timpul bolii s se adreseze
medicului i las totul n voia lui Dumnezeu, acela l ispitete
pe Dumnezeu.
1%
464. ntrebare: Trebuie s ne ngrijim de
mntuirea aproapelui sau s ne limitm numai la
grija pentru propria mntuire?
Rspuns: Sfntul Ioan Gur de Aur spune c, dac te
vei ngriji numai de propria ta mntuire, cu nimic nu vei fi
mai bun dect cel ce a ngropat talantul n pmnt.
465. ntrebare: Cum s privim atracia fa de
bani?
Rspuns: Din atracia fa de bani ia natere o
mulime nenumrat de rele.
466. ntrebare: Se cuvine s ne ntristm pentru
pierderea banilor?
61
 Rspuns: Pentru pierderea banilor nu trebuie s ne
ntristm.
467. ntrebare: Este virtute mare povuirea
aproapelui?
Rspuns: Cea mai mare virtute const n a te ngriji de
povuirea aproapelui.
468. ntrebare: Ce trebuie s citim acas dac
nu putem merge la biseric?
Rspuns: n locul UTRENIEI - rugciunile de
diminea, cei 12 psalmi alei i ceasul nti; iar n locul
LITURGHIEI - ceasurile al treilea i al aselea.
469. ntrebare: Pentru ce trebuie s ne rugm
Domnului dup mprtirea cu Sfintele Taine?
Rspuns: Dup mprtanie, trebuie s-L rugm pe
Dumnezeu s pstrm Darurile cu vrednicie i Domnul s
ne druiasc ajutor s nu ajungem napoi, adic s nu ne
ntoarcem la pcatele dinainte.
470.Intrebare: Cum s-l recunoatem pe cel care este
utfat de Domnul Dumnezeu?
Rspuns: Este uitat de Dumnezeu cel ce nu are
necazuri i i petrece zilele sale fr durere. ,
471. ntrebare: Cum s nvm smerenia?
Rspuns: S citeti n crile Sfinilor Prini acele
locuri n care scrie despre smerenie i s te strduieti s te
pori aa cum te nva ei.
472. ntrebare: Trebuie s fim prudeni
discuii?
1%
Rspuns: Este obligatoriu s fim prudeni: dei spuse
fr gnduri ascunse, unele cuvinte pot fi interpretate
greit.
473. ntrebare: Ce este ispita?
Rspuns: Ispit se numete tot ceea ce d natere la
gnduri despre pcat, nclin i silete spre pcat.
474. ntrebare: Cum s privim desftarea?
Rspuns: Desftarea este dumnezeul patimilor, orice
desftare slbete inima i mintea.
475. ntrebare: Prin ce se ntrete i se
desvrete virtutea?
Rspuns: Virtutea i puterea sufletului se ntresc i
se desvresc prin nenorociri, suferine i boli. Fiecare
ncercare l apropie tot mai mult pe om de Dumnezeu.
476. ntrebare: n ce const monahismul?
Rspuns: Monahismul const nu n veminte i n
mtnii, ci n smerenie, rbdare, dragoste i celelalte virtui.
477. ntrebare: Trebuie s-i iubim pe toi
oamenii fr deosebire?
Rspuns: Trebuie s-i iubim pe toi oamenii de dragul
lui Dumnezeu, chiar i pe vrjmai, dar, desigur, cel mai
mult pe prinii duhovnici, pe binefctori, pe nvtori, pe
conductori i pe prietenii dup duh.
478. ntrebare: Cum poate fi monahul de folos
rudelor lui?
n
Rspuns: Prin viaa sa, cu sfatul cel bun, cu cuvntul i
62
cu scrieri ziditoare de suflet. ntmpinm moartea aflndu-ne n pace cu toi. Muli nu
479. ntrebare: Ce este POSTUL? tiu acest lucru i de aceea nici nu dau importan acestei
mpcri.
Rspuns: Postul este nfrnarea voit de la orice
485. ntrebare: Cine se ostenete la rugciune fr
desftare. Spun voit, deoarece nfrnarea fr voie -de
folos?
exemplu: din pricina srciei, a bolii ori a slavei dearte - nu
poate fi numit post, cci ea vine din nevoie, nu din buna Rspuns: Cine se ostenete mult la rugciune, dar l
voin. supr pe aproapele, acela se ostenete fr folos.
486. ntrebare: Cum trebuie s primim
480. ntrebare: Cum s nvm s rbdm?
neplcerile?
Rspuns: Cnd cineva te ocrte fr s fii vinovat,
pomenete naintea lui Dumnezeu pcatele tale i prin Rspuns: Neplcerile trebuie s le primim ca pe un
aceast contiin smerete-te. leac preios mpotriva slavei dearte i ngmfrii noastre.
481* ntrebare: Ce trebuie s facem atunci cnd 487. ntrebare: n ce duh trebuie s scriem
contiina se frmnt pentru ceva anume? scrisorile?

Rspuns: Trebuie s prsim imediat tot ceea ce Rspuns: Scrisorile trebuie s le scriem n duh de
tulbur contiina i, dac ne osndete cumva, trebuie bunvoin.
imediat s o linitim prin pocin. 488. ntrebare: Cum s privim relaiile cu
482. ntrebare: l putem luda pe om n fa? oamenii lumeti?

Rspuns: Nu trebuie s-l ludm pe om n fa, Rspuns: Relaiile care nu contribuie la mntuirea
deoarece i putem provoca un mare ru sufletului lui. sufletului ne abat de la treburi, ne mprtie mintea, ne
483. ntrebare: Ce nseamn a se socoti pe sine umplu viaa de deertciune i nu ne las s ne concentrm
mai prejos de toi"? la noi nine i la Dumnezeu.
489. ntrebare: n ce const adevrata iubire
Rspuns: nseamn a nu l u a seama la p c a t e l e
pentru aproapele?
altora, ci la ale
tale. - Rspuns: Adevrata iubire const n a-i da aproapelui
484.ntrebare: Ce este important n momentul orice lucru de care are nevoie.
morii? 490. ntrebare: Trebuie s mncm pn la
saturaie?
Rspuns: Trebuie ntotdeauna s ne gndim s
1% 63
 Rspuns: Pntecele stul trage la somn, la lene i la Rspuns: Rul vine din nepsare, din trndvie, din
slbiciune; de aceea se strnesc n om gnduri ntinate. legtura cu oamenii ri i din dispreul fa de virtui.
491. ntrebare: Se cuvine s-i doreasc moartea 496. ntrebare: Trebuie s ne temem de vorbele
cel care nu s-a curit de pcate prin pocin i rele?
ndreptare? Rspuns: Cei virtuoi nu trebuie s se team de
Rspuns: Dac cel ce nu s-a curit i dorete moartea, vorbele rele.
procedeaz fr judecat.
497. ntrebare: Este de folos tiina fr
492. ntrebare: Dac serviciul se desfoar dragoste?
mpotriva contiinei i a credinei, cum trebuie s
Rspuns: tiina fr dragoste nu numai c nu este de
procedm?
folos, dar este chiar duntoare.
Rspuns: Dac serviciul merge direct mpotriva
498. ntrebare: Trebuie s ne temem de ispite?
contiinei i a credinei, atunci, desigur, trebuie s pleci la
altul. Rspuns: Nu trebuie s ne temem de ispite, deoarece
lng noi este Dumnezeu; din pricina ispitelor nu trebuie s
493. ntrebare: Are vreo importan pentru
cdem n ntristare i dezndejde.
viaa venic a celui rposat aspectul exterior al
nmormntrii? 499. ntrebare: Cum trebuie s ne purtm fa
de oamenii mincinoi?
Rspuns: S tii c pentru viaa venic a celui rposat
aspectul exterior al nmormntrii (cociugul, coroanele, Rspuns: Pe o a m e n i i mincinoi trebuie s - i evitm.
elogiul, muzica, prohodirea i celelalte) au puin 500. ntrebare: Ce l face pe om mucenic?
importan. Fiecare va fi judecat dup faptele sale.
Rspuns: Pe om l face mucenic nu numai moartea, ci
494.ntrebare: Cum s biruim invidia? i starea sufleteasc.
Rspuns. 1) s te rogi ca Domnul s nmuleasc
501. ntrebare: Care este momentul prielnic n
bunurile aproapelui; 2) prin a te bucura mpreun cu re trebuie povuim un frate?
aproapele; 3) s te rogi pentru tine cu cin: Fa de cele
ascunse ale mele, miluiete-m, Doamne, iar de cele strine, Rspuns: Povuiete-1 pe frate atunci cnd se afl n
cru-1 pe robul Tu". bun dispoziie.
502. ntrebare: De ce uneori sfinii nu mplinesc
495. ntrebare: De unde vine rul?
rugciunile noastre i nu ne izbvesc de suferine i

1% 64
nenorociri?
Rspuns: Cel mai mic chin din iad este mai greu dect
Rspuns: Sfinii nu mplinesc rugciunile noastre, nu cel mai cumplit chin de pe pmnt.
ne druiesc bunurile pmnteti cerute 508. ntrebare: Are vreo importan pentru
(n rugciune) i nu ne izbvesc de nenorociri i de suferine mntuirea sufletului starea n care l gsete pe om
pentru ca tocmai prin aceste necazuri s mntuiasc moartea?
sufletele noastre.
Rspuns: Mntuirea sufletului depinde mult de
503. ntrebare: Care trebuie s fie temelia ultimele clipe ale vieii. n ce te voi afla, n aceea te voi
rugciunii pentru aproapele?
judeca - se spune n Evanghelie.
Rspuns: Temelia rugciunii pentru aproapele este 509. ntrebare: Trebuie s fim prudeni n
comptimirea acestuia. ntrebri?
504. ntrebare: Cum s privim faptul de a rbda
Rspuns: Despre lucruri dearte ntrebi, lucruri
boala tu mulumire?
dearte vei i auzi. Iar aceasta ne nva s fim prudeni n
Rspuns: Faptul de a rbda boala cu mulumire este ntrebri.
mai presus de celelalte ndreptri naintea lui Dumnezeu;
520. ntrebare: Ce regul trebuie s pzim nainte de
prin boli se curesc pcatele i ne izbvim de patimi. somn n fiecare zi, toat viaa?
505. ntrebare: Ce trebuie s aib pe primul
Rspuns: n fiecare zi, nainte de somn, trebuie s ne
plan" cel ce dorete s se mntuiasc?
amintim pcatele svrite n timpul zilei i s ne cim
Rspuns: Primul lucru - s se deprteze de pcat, iar al pentru ele naintea Domnului.
doilea - s nu dezndjduiasc cu privire la iertarea
512. ntrebare: Cum s procedeze cretinul dac
pcatelor sale. funcia nalt l mpiedic s triasc n Dumnezeu i s-i
506. ntrebare: Se cuvine s ne oprim asupra mntuiasc sufletul?
gndurilor rele?
Rspuns: Dac funcia nalt l mpiedic s triasc n
Rspuns: Nu trebuie s ne oprim asupra gndurilor Dumnezeu i s-i mntuiasc sufletul, trebuie s o
rele care vin n suflet, ci s le nlocuim cu gnduri bune i prseasc. Mai bine s fie mai neghiob i mai simplu, dar
sfinte. s se mntuiasc. Ce folos vei avea dac vei dobndi toat
507. ntrebare: Cum trebuie s gndim la lumea, iar sufletul tu l vei pierde?
chinurile din iad? 512. ntrebare: Se cuvine s acordm atenie
1% 65
prerilor oamenilor lumeti? dorina de a le face bine.
Rspuns: Nu pune pre pe ceea ce spun despre tine
517. ntrebare: Cum trebuie s preuim timpul
oamenii care sunt strini de duhul nostru tiind^cael este mai preios dect aurul i cu el se cumpr
bisericesc. mntuirea noastr?
513. ntrebare: Cum trebuie s priveasc Rspuns: Noi ne furm timpul singuri prin faptul c
cretinul cununia civil? nu facem nimic, prin vorbirea deart, prin curiozitate, prin
Rspuns: Noi recunoatem numai cununia religioas. visarea fr rost i prin mult somn. nchipuii-v ct bine
Actul civil este necesar, ns n plan duhovnicesc este am face dac nu ne-am petrece timpul fr folos. Pentru
insuficient. mntuire putem petrece timpul n rugciune, meditaie
dumnezeiasc, citirea dumnezeietilor cri, cercetarea
514. ntrebare: Ne putem mntui fr s
bisericii lui Dumnezeu, discuii cucernice, svrirea
suferim?
faptelor bune i osteneli.
Rspuns: Destinul tuturor celor ce voiesc s se 518. ntrebare: Putem dobndi smerenia fr s
mntuiasc este s sufere. De aceea, dac suferim, s ne fim defimai?
bucurm, cci aa se dobndete mntuirea noastr.
Rspuns: Cine nu ndur defimarea, acela nu poate
515. ntrebare: Are putere rugciunea naintea
atinge smerenia.
lui Dumnezeu dac este rostit fr bunvoina
inimii? 519. ntrebare: Ce urte satana cel mai mult?

Rspuns: Fr bunvoina iiumii, rugciunea este nul. Rspuns: S tii c pentru nimic nu se supr att
satana i prin nimic nu este alungat i dezarmat att ca prin
516. ntrebare: Se cuvine s facem oamenilor pe faptul c omul iubete smerenia i defimarea.
plac clcnd voia lui Dumnezeu? De exemplu, s
petrecem timpul n zadar, s vorbim n deert i aa 520. ntrebare: Cum apreciaz Dumnezeu
mai departe? faptele i ostenelile noastre?

Rspuns: Cuviosul Serafim de Sarov a spus c din
pricina acestei iubiri nesbuite (a dorinei de a face celorlali
pe plac) muli au pierit. Trebuie s-i iubim pe toi, dar mai
mult pe Dumnezeu. De aceea nu trebuie s ngduim ceva
mpotriva contiinei din dorina de a face pe plac
oamenilor, ci trebuie s le facem acestora pe plac din
1%
Rspuns: Dumnezeu apreciaz faptele bune i
ostenelile cretinilor dup msura smereniei lor.
'fh, ntrebare: De ce anume trebuie s ne ferim?
Rspuns: S te fereti de fraii care te laud i de
gndurile care i defimeaz pe oameni
66
 522. ntrebare: Ce anume face ca faptele bune s
fie nefolositoare?
Rspuns: Ludroenia face faptele
nefolositoare.
523. ntrebare: Cum aflm care este fapta bun?
Rspuns: Fapta bun, plcut lui Dumnezeu este aceea
care: 1) este insuflat de duhul iubirii; 2) este ncuviinat
de Sfnta Scriptur; 3) este mplinit cu jertfelnicie.
524. ntrebare: Preoii nevrednici ne mpiedic
s dobndim prin Sfintele Taine harul
Dumnezeu?
Rspuns: Preoii nevrednici nu ne mpiedic s
dobndim prin Sfintele Taine harul lui Dumnezeu.
525. ntrebare: Cum s ntrebuinm ntlnirea
cu un om duhovnicesc spre folosul sufletului?
Rspuns: Folosii-1 ca ndrumtor i de fiecare dat
cnd v aflai mpreun cu el, ndreptai-1 spre lucrurile
dumnezeieti i luai ct mai mult de la el i nsuii-v
sfaturile i nvturile lui cucernice.
526. ntrebare: Putem ncredina tainele noastre
preoilor fr s-i cercetm pe acetia?
Rspuns: Dac nu i-ai cercetat pe preoi, nu le
ncredinai tainele voastre.
527. ntrebare: Cum ti putem alege pe preoi?
Rspuns: S-i cinsteti pe toi preoii i s alergi la cei
buni. S-i preuieti pe pstorii cei nelepi, buni i pricepui
n viaa duhovniceasc i s-i ii mai aproape de tine. Orice
1%
preot te poate dezlega de pcate, dar numai unul din muli
te poate nva viaa duhovniceasc.
bune 528. ntrebare: Prin ce i putem face pe plac lui
Dumnezeu?
Rspuns: Lui Dumnezeu i facem pe plac prin:
purtarea blnd fa de oameni, mngierea celui suprat,
ocrotirea celui asuprit, ntoarcerea ochilor de la lucrurile
rele, rezistena fa de gndurile rele i silirea la rugciune.
529. ntrebare: Ce nseamn a fi blnd?
lui Rspuns: A fi blnd nseamn a ndura n nerutatea
inimii nedreptile, batjocurile i celelalte i a ne ruga
pentru vrjmaii notri.
530. ntrebare: Cum trebuie s vorbim despre cei
care ne supr i ne dojenesc?
Rspuns: Trebuie s-i vorbim de bine i s-i ludm.
531. ntrebare: Putem ajunge n mpria
Cerurilor fr s avem vrjmai?
Rspuns: Fr s aib vrjmai, nimeni nu poate
ajunge n mpria lui Dumnezeu. Trebuie s le mulumim
celor ce ne ocrsc i ne ponegresc fr s fim vinovai, cci
ei sunt binefctorii notri: ei, prin faptul c ne ponegresc,
ne ajut s dobndim cununi de la Domnul.
532.ntrebare: Ne putem supra atunci cnd
ceilalti ne ocrsc?
Rspuns: Cnd ceilali te ocrsc, nu te supra, altfel
se supr pe tine Duhul lui Dumnezeu, iar aceasta este
mare nenorocire. Dac te-ai suprat pe cineva, s tii c eti
67
mndru, c te iubeti pe tine; ciete-te pentru aceasta i
mustr-te. Diavolii se tem de aceast stare - dac tu te
ntristezi nu pentru faptul c ai fost ocrt, ci pentru faptul
c te-ai suprat.
533. ntrebare: Cu ce gnd s ndurm ocara?
Rspuns: Cnd eti ocrt, amintete-i cum a fost
ocrt Mntuitorul i chinuit chiar pn la moarte, i, pironit
pe cruce, El a spus: Printe! Iart-le lor, cci nu tiu ce fac.
534. ntrebare: Cum s biruim gndurile
mnioase?
Rspuns: Pentru a birui gndurile mnioase trebuie
nu numai s iertm, dar s ne i rugm pentru cel ce ne-a
suprat.
535, ntrebare: Cu ce gnd trebuie s ndurm atunci
cnd suntem insultai fr s fim vinovai?
Rspuns: n momentul n care eti insultat fr s hi
vinovat, pomenete naintea Domnului pcatele tale prin
care tu l superi pe El i prin aceast contiin smerete-te
i primete ponegrirea cea pe nedrept ca pe ceva cuvenit.
536. ntrebare: Ce este nepsarea?
Rspuns: Nepsarea exist atunci cnd omul
mplinete lucrurile lui Dumnezeu, ns o face n mod
neglijent, fr dragoste i fr rvn.
537. ntrebare: n ce const nevointa?
Rspuns: Nevoina const n a fi msurat n toate.
538. ntrebare: Ce este postul luntric?
1%
Rspuns: Postul luntric este atenia fa de tine
nsui.
539. ntrebare: n orice fapt bun exist ispite?
Rspuns: n orice fapt bineplcut exist din pricina
lucrrii vrjmaului ispite; cu ct este mai mntuitoare
fapta, cu att mai puternic se repede vrjmaul asupra
omului ca s nimiceasc fapta cea bun.
540. ntrebare: Ce nseamn a te ruga des?
Rspuas: A te ruga des nu nseamn a citi totdeauna
psalmi sau rugciuni scrise. Acest lucru este cu neputin.
Cci fiecare cretin trebuie s fac ceva, dup chemarea sa;
de asemenea trupul ostenit are nevoie de odihna somnului
i celelalte. A te ruga des nseamn ca n orice lucru nceput
s-i ridici des mintea i inima i suflarea la Dumnezeu i
s-I ceri mil, ajutor i ocrotire.
541. ntrebare: De ce trebuie s ne rugm
nencetat?
Rspuns: Pentru c satana ne atac n orice moment
cu slugile sale rele i, de asemenea, trupul ntotdeauna are
pofte mpotriva duhului i nu ne putem mpotrivi singuri
vrjmaului. De aceea trebuie s ne narmm, s rezistm i
s ne ntrim cu rugciunea. Cu mintea i cu duhul ne
putem ruga n orice vreme i n orice loc.
542. ntrebare: Cum trebuie s petrecem ziua
numelui?
Rspuns: n ziua numelui tu trebuie s mergi la
biseric, dup ce ai postit s te mprteti cu Sfintele
Taine ale lui Hristos, s dai de poman pentru sntatea sau
68
odihna sufletelor rudelor tale, s rogi preoii s fac o Rspuns: Frica de Dumnezeu se dobndete prin
panihid pentru sfntul al crui nume l pori. Ziua numelui pomenirea morii i prin aflarea n legtur apropiat cu un
trebuie s o serbezi chiar dac este zi lucrtoare i chiar om care se teme de Dumnezeu.
dac sfntul tu nu face parte din rndul sfinilor mari
546. ntrebare: Cum s privim tratamentul
prznuii dc Biseric. Cea mai bun ndeletnicire n ziua
medical?
numelui este socotit citirea vieii sfntului respectiv i a
celorlalte cri sfinte, i svrirea faptele de bun credin. Rspuns: Ne putem trata, dar aa nct tratamentul s
543. ntrebare: Pretutindeni i putem face pe nu fie un prilej de scdere a credinei n Dumnezeu, s nu
plac lui Dumnezeu? existe patim fa de tratament.

Rspuns: Da, pretutindeni i putem face pe plac lui 547. ntrebare: Ce nseamn a te pregti pentru
Dumnezeu dac pzim poruncile Lui, n principal dragostea spovedanie?
pentru toi, smerenia, care const n a rbda totul din partea
Rspuns: nseamn a-i cerceta cu srguin
tuturor pe drept i pe nedrept, n a ne socoti pn la sfritul
contiina, a-i aduce aminte i a resimi n inim pcatele
vieii mai ri i mai pctoi dect toi oamenii din lume, n a
tale, a te hotr s le destinui pe toate fr excepie
evita s-i facem prea mult pe plac trupului, n a nu cuta
duhovnicului, a te ci pentru ele i nu numai a te ci, dar a i
mncruri gustoase, n a ne odihni cu msur, n a asculta
fugi de ele pe viitor. Dar, pentru c deseori memoria ne
ntotdeauna i n toate contiina noastr, pe care trebuie s
trdeaz, bine fac aceia care i noteaz pe o hrtie pcatele
o verificm la spovedanie naintea printelui duhovnic.
amintite.
544. ntrebare: De ce dau Sfinii Prini o aa
548. ntrebare: Ce este mprtierea inimii?
mare importan vieii trite sub ndrumarea unui
printe duhovnic? Rspuns: Unii dintre credincioi reuesc s aib civa
duhovnici pentru ca unuia s-i spun anumite pcate, iar
Rspuns: Cine triete dup voia lui, fr un printe
altuia altele, i exist i unii care nu i preuiesc
duhovnic, acela triete fr roade. Chiar i dac face bine,
duhovnicul, ci se strduiesc s-i aleag ct de muli
totui contiina lui n acest caz nu poate fi linitit
duhovnici pot, justihendu-se prin faptul c nu gsesc unul
(deoarece ea se linitete prin spovedanie). Fr povuitor
bun. Toate acestea sunt rodul mprtierii luntrice a inimii.
poate exista o continu ovial, tulburare, iar dispoziia
voinei rmne la fel. 549. ntrebare: Ce este nelepciunea?
545. ntrebare: Cum s dobndim frica de Rspuns: nelepciunea const n capacitatea de a
Dumnezeu? alege cele mai bune mijloace pentru atingerea celor mai
1% 69
nalte eluri duhovniceti. Trebuie s deosebim de
nelepciune deteptciunea simpl a omului, ndreptat
spre dobndirea foloaselor pmnteti.
550. ntrebare: Cum s privim schimbarea
duhovnicilor?
Rspuns: Regula general trebuie s fie urmtoarea:
fr un motiv ntemeiat nu trebuie s schimbm
duhovnicul. Dar ce anume poate fi numit motiv ntemeiat?
Schimbarea domiciliului pstorului i comunicarea greoaie
cu el, boala incurabil a pstorului sau altele.
551. ntrebare: Poate avea efect asupra noastr
blestemul altui om?
Rspuns: Nu te teme de nici un blestem, cci pentru
fiecare blestem omul trebuie s-I dea rspuns lui
Dumnezeu. S tii c blestemul rostit asupra ta pe nedrept
se ntoarce asupra capului acelui om care a ndrznit s-1
rosteasc. Iar dac tu de teama blestemelor lucrezi
mpotriva contiinei, a datoriei i a dreptii, prin aceasta,
desigur, te lepezi de Domnul i i dai hran rului, care
trebuie s fie curmat cu orice ocazie.
552. ntrebare: Cum trebuie s priveasc
cre tinul fumatul?
Rspuns: Fumatul i este insuflat cretinului de duhul
rutii de sub cer; prin tutun, vrjmaul se strduiete s
dea afar din noi harul lui Dumnezeu, care slluiete n
noi, cretinii, prin Sfintele Taine. Fumatul este o fapt rea,
care nu e bun de nimic. Cretinul cel bun trebuie s o
alunge, s o dispreuiasc i s o urasc.
1%
553. ntrebare: Deseori se ntmpl s auzim c
s-a adus pagub la nunt sau se spune c cineva a
fost deocheat Este posibil deochiul?
Rspuns: Influena omului asupra altui om exist fr
ndoial. Deseori spunem: 1-a influenat pe cellalt, a avut
efect asupra lui... Dac exist influen bun, atunci este
posibil i cea rea, care are diferite grade. Dac omul este
ru, dac s-a mprietenit cu duhul cel ru, atunci cum s nu-
1 influeneze pe cellalt n ru? Dar este posibil s ne
148 temem de deochi? i, dac influena cea rea s-a
produs deja, atunci cum s ne izbvim de ea? Trebuie s ne
strduim s ne mpotrivim puterii celei rele prin propria
putere duhovniceasc, haric, pe care o are fiecare cretin;
cretinul trebuie s se ngrdeasc ntotdeauna cu semnul
crucii, cu rugciunea, cu citirea Cuvntului lui Dumnezeu,
cu sfineniile (aghiasma, prescura, untdelemnul sfinit i
celelalte), cu spovedania nencetat i cu mprtirea
Sfintelor Taine i atunci vrjmaul nu ne va birui aa uor.
554. ntrebare: Ce este simplitatea inimii?
Rspuns: Cel ce este simplu la inim simte o stare
egal cu a tuturor oamenilor i tocmai din aceast
contiin iese atitudinea bun, ngduitoare, blnd,
nesfidtoare i panic a omului fa de ceilali; tocmai
aceasta este simplitatea inimii. Omul simplu la inim
niciodat nu jignete, nimnui nu-i st n cale, pe nimeni nu
osndete i pe nimeni nu invidiaz. Cel ce este simplu la
inim este capabil de ostenelile mari, de cele mai umilitoare
i mai grele; nu este pretenios la mncare i mbrcminte,
nu cere i nu caut vreun confort al vieii. i este clar de ce.
70
Simplitatea ine inima omului n permanent mustrare i n
contiina propriei sale nevrednicii. Cel ce este simplu la
inim este comptimitor fa de cei srmani.
555. ntrebare: Ce nseamn a fi nepstor
duhovnicete?
Rspuns: A fi nepstor duhovnicete nseamn a te
ruga cu lene lui Dumnezeu, a fi neatent fa de inima ta, a nu
plnge pentru pcatele tale, a nu avea nflcrare
duhovniceasc, a nu te opune gndurilor i simmintelor
rele, a nu te ngriji nici de cele exterioare plcute lui
Dumnezeu, ntr-un cuvnt: a avea aa numita nesimire
duhovniceasc, slbiciune duhovniceasc.
556. ntrebare: Prin ce ne putem asemui
Domnului Celui iubitor de oameni?
Rspuns: Prin faptul de a face servicii, de a face bine
copiilor vrjmailor, att ai celor vii ct i ai celor rposai; ai
celor vii - pentru ca prin acest mijloc s-i mpaci cu tine pe
prinii lor; ai celor rposai - pentru a atrage asupra ta
marea bunvoin a Domnului. Acest lucru te va ajuta la
nfricotoarea judecat chiar dac ai pctuit mult, artnd
mare mil i iubire fa de vrjmai i asemuindu-te astfel
Domnului Celui iubitor de oameni.
557. ntrebare: mi va fi de folos dac voi ncepe
s plng i s vrs lacrimi pentru pcatele mele?
Rspuns: De foarte mare folos i va fi, omule; de un
asemenea folos nct este cu neputin s-1 exprimi n
cuvinte. La judecata lumeasc, orict ai plnge, nu scapi de
pedeaps dup sentin. Dar aici, numai dac ncepi s te
1%
ntristezi pentru cderile n pcat, sentina i este anulat i
i se druiete iertarea. De aceea, n biserica lui Dumnezeu
s nu rdem i s nu fim mprtiai, ci s suspinm pentru
ca, suspinnd, s motenim mpria Cerurilor.
558. ntrebare: Cum s le artm sectarilor c a
lor credin nu este mntuitoare?
Rspuns: Pe sectari s-i ntrebai unde sunt sfinii,
fctorii de minuni i cuvioii lor? Nu sunt nicieri i nici nu
pot fi; sectarii nu i recunosc i prin acest lucru dovedesc c
a lor credin nu este sfnt, pentru c nu zmislete sfini,
nu i sfinete pe oameni; nu este fctoare de minuni,
pentru c nu are fctori de minuni; nu este mntuitoare,
pentru c pe nimeni nu 1-a fcut cuvios; nu este a lui
Hristos, pentru c nu este ntemeiat pe crucea lui Hristos.
Toate aceste credine sectare au aprut din mpotrivirea
fa de Biserica lui Hristos, din mndria minii: oamenii, n
rtcirea lor, i nchipuie c ei neleg i explic Evanghelia
lui Hristos mai bine i mai corect dect nsi Biserica lui
Hristos.
559. ntrebare: ntotdeauna i putem spune
aproapelui gndul nostru?
Rspuns: Dac gndul vostru este spre slava lui
Dumnezeu, spunei-1 - s-L slveasc i ceilali pe
Dumnezeu. Dac el este spre folosul sau spre mngierea
aproapelui, spunei-1 - s-i fie acestuia spre folos i
mngiere. Dar dac ai primit un gnd necuviincios i
potrivnic aproapelui, facei pocin pentru el naintea lui
Dumnezeu i cu ajutorul Lui l vei alunga din inima
voastr.
71
560. ntrebare: mpotriva crui om sunt neputincioase
duhurile rele atunci cnd ispitesc?
Rspuns: Duhurile rele nu nceteaz nici o clip s-1
tulbure pe om. ns ele sunt neputincioase naintea omului
care are smerenie i se ciete pentru pcatele sale.
562. ntrebare: Cum s ne izbvim de pcatul care ne
lupt?
A cele rele asupra patimii n om?
Rspuns: In fiecare zi, dimineaa i seara, roag-L pe
Mntuitorul, pe Maica Domnului i pe toi sfinii s te
izbveasc de pcatul care te lupt i ciete-te nencetat
pentru faptul c se afl n tine; istovete-i trupul cu post,
dobndete smerenie i rbdare, discut mai des cu oamenii
care au via duhovniceasc i mplinete ntocmai sfaturile
lor. i Dumnezeu te va ajuta i vei izbuti s atingi ceea ce i
doreti.
562. ntrebare: Cum s dobndim lacrimi pentru
pcate?
Rspuns: Cere de la Dumnezeu lacrimi. Lacrimile
unesc sufletul cu Dumnezeu, desprit de El prin pcat;
lacrimile linitesc duhul tulburat de mustrrile de
contiin.
563. ntrebare: Cum s ne apropiem
Dumnezeu i s ne ntrim n meditaia
m J
dumnezeiasc?
Rspuns: Dac voieti s te apropii de Dumnezeu, nu
te afla n societatea oamenilor care sunt iubitori de pcat, iar
ca s te ntreti n meditaia dumnezeiasc, s te afli mai
1%
des n singurtate.
(564. ntrebare: Cum s reducem puterea pcatului?
Rspuns: Puterea pcatului o reducem prin cina
deas cu inima zdrobit naintea printelui duhovnic; n
timpul pocinei i al spovedaniei, duhurile rele sunt lovite
de puterea cereasc.
565. ntrebare: Ce influen au gndurile bune i
Rspuns: Patima care se afl n om este nsufleit de
gndurile potrivnice lui Dumnezeu i l tiranizeaz pe
acesta: datorit gndurilor dumnezeieti, ea, dimpotriv,
este copleit i se potolete; de aceea tot timpul trebuie s
ne gndim la lucrurile cele plcute lui Dumnezeu.
566. ntrebare: Duhul ru l influeneaz pe om
n vis?
Rspuns: Da, duhul ru l influeneaz pe om i n vis:
acest lucru trebuie s-1 spunem fr ntrziere printelui
duhovnic.
567. ntrebare: Care sunt denumirile celui ce
iubete banii i slava omeneasc i a celui ce este
iubitor de patimi trupeti?
Rspuns: Cretinul care iubete banii este nchintor
de
la idoli, cel care iubete slava omeneasc este ostaul
diavolului, iar cel ce este devotat patimilor trupeti este
robul pcatului i al diavolului.
568. ntrebare: Putem crede c un om este plcut
lui Dumnezeu pentru c face minuni?
Rspuns: Dac cineva nvie i morii i face i alte
72
minuni, dar nu triete dup nvturile Sfinilor Prini, se
afl n nelciune i trebuie s-1 respingi, s nu iei seama la
faptele lui.
569. ntrebare: Putem vorbi atunci cnd suntem
tulburai (adic atunci cnd nu suntem linitii)?
Rspuns: Nimic s nu spui atunci cnd eti tulburat,
deoarece rul nu d natere la bine.
570. ntrebare: Care dintre caliti sunt socotite
de starei principale pentru mntuirea sufletului?
Rspuns: Mai nti de toate SMERENIA, RBDAREA,
RUGCIUNEA, iar ca ndatoriri fundamentale ale fiilor
duhovniceti fa de stareul lor sunt: mrturisirea
gndurilor i DEPLINA ASCULTARE. Mrturisirea
gndurilor naintea stareului trebuie s fie neconstrns,
deplin, curat i sincer. Descoperirea lor lovete extrem
de puternic duhul mndriei i i druiete omului nespus
pace sufleteasc... Ascultarea trebuie s fie ntru totul de
bunvoie, deplin, necondiionat i obligatorie; nu trebuie
s-1 contrazicem cu nimic pe stare. Puterea ascultrii este
att de mare nct l ridic foarte repede pe ucenic pe
treapta sporirii duhovniceti. Sfnta ascultare l rspltete
pe ucenic cu adevrata fericire, cu adnc pace sufleteasc.
Ea i druiete omului virtutea cretin fundamental -
smerenia. Diavolul l atac deosebit de furios pe ucenic i
strnete n sufletul lui sentimentul nemulumirii fa de
stare. El se strduiete s-i arate defectele i viciile reale
sau false ale stareului cu scopul de a-l njosi pe acesta n
ochii ucenicului.
571. ntrebare: Putem scurta pravila noastr de
1%
rugciune de acas?
Rspuns: Putem, dar numai la nevoie. Dup prerea
Sfntului Teofan Zvortul, numai oamenilor ntrii
duhovnicete le este ngduit rareori scurtarea pravilei de
rugciune, nu oricui voiete s se descotoroseasc mai
repede de rugciune.
572. ntrebare: Cnd au loc bucuria duhului i
mngierea n necaz?
Rspuns: Bucuria duhului are loc datorit biruinei
asupra patimii i datorit svririi nevoinei nfrnrii;
mngierea n necaz - dup rugciune plin de rvn. Toate
acestea sunt experiene duhovniceti.
573. ntrebare: Ce este smerita nelepciune?
Rspuns: Smerita nelepciune este prerea modest
despre sine potrivit creia cretinul i observ defectele i
pcatele sale mai des dect i vede virtuile i desvririle.
Pe primele se strduiete cu ajutorul lui Dumnezeu s le
ndrepte, iar cu ultimele nu se mndrete, chibzuind c
nimic bun nu poate face fr harul lui Dumnezeu.
574. ntrebare: Ce este iubirea de conducere?
Rspuns: Iubirea de conducere este dorina
nenfrnat de stpnire asupra oamenilor, pe care
oamenii o caut fr s aib aptitudini suficiente, fr
intenia de a aduce folos, ci numai cu un scop nesbuit -
acela de a-i satisface mndria, slava deart i iubirea de
ctig.
575. ntrebare: Ce este tristeea?
Rspuns: Tristeea este mhnirea peste msur
73
pentru pierderile i nereuitele vieii, mhnirea pn la
dezndejde cu privire la mila lui Dumnezeu. O asemenea
mhnire nu le este deloc potrivit ortodocilor - de ce s se
ntristeze pentru pierderile i nereuitele lumeti, ale vieii,
cnd ei tiu c totul li se ntmpl dup voia Atotbunului
Dumnezeu? De ce s dezndjduiasc cu privire la mila lui
Dumnezeu cnd tiu c bun i milostiv este Domnul,
ndelung-rbdtor i mult-milostiv? Cretinii trebuie s aib
o singur mhnire - mhnirea pentru Dumnezeu, adic
pentru faptul c nu slujesc ntocmai lui Dumnezeu, c nu
mplinesc n chip desvrit voia Lui. O asemenea mhnire
este foarte mntuitoare.
576. ntrebare: Ce este trndvia?
Rspuns: Trndvia este deprinderea duntoare cu
lipsa de activitate, lenea n svrirea faptelor bune,
nepsarea fa de mntuire.
577. ntrebare: Care trebuie s fie msura cea
mai bun n ntrebuinarea hranei i a buturii?
Rspuns: Cea mai bun msur n ntrebuinarea
hranei i a buturii este necesarul trupului.
578. ntrebare: l putem numi pe om fericit n
timpul vieii lui?
Rspuns: nainte de moarte pe nimeni s nu numeti
fericit, deoarece neamul omenesc este neputincios i foarte
uor cade din starea cea dreapt n frdelege.
579. ntrebare: Va cdea omul sub osndire
dac a dorit rul?
Rspuns: Aa cum cel ce se uit la femeie, poftind-o, a
1%
i svrit adulter cu ea n inima lui (cf. Mt. 5, 28), aa i cel
ce dorete un ru l-a svrit deja.
580. ntrebare: Cum s trim cucernic?
Rspuns; Principalul mijloc pentru a tri cucernic i
sfnt const n frica de Dumnezeu i frica de judecata
viitoare i de chinurile venice; numai datorit acestei frici,
cu ajutorul lui Dumnezeu are loc pzirea poruncilor: fericit
brbatul care se teme de Domnul, cci n poruncile Lui va
voi foarte... De asemenea, s nu ne lenevim s ne cim, s ne
smerim, s rbdm necazurile i bolile trimise, ascultnd cu
atenie cuvntul evanghelic al Domnului: n rbdarea
voastr vei dobndi sufletele voastre.
581. ntrebare: Care dintre pcate sunt numite pcate de
moarte?
Rspuns: De obicei prin pcate de moarte se neleg
pcatele mari: mndria, desfrul, invidia, avariia, lcomia
pntecelui, pomenirea rului i tristeea. Pcatul de moarte
l lipsete pe om de harul lui Dumnezeu i ucide sufletul.
Dar aa este orice pcat, chiar dac este svrit n msur
foarte mic. Sfntul Apostol Iacov spune: pcatul svrit
nate moartea. Ceea ce nseamn: pcat de moarte este
orice pcat necurit, mai ales cnd el se repet des.
582. ntrebare: Cum s ne pzim privirea n biseric?
Rspuns: Cnd te rogi, s te uii la icoane sau puin n
jos, fr s-i examinezi pe cei ce se roag i ascultnd cu
atenie numai ceea ce se svrete n biseric. Unii dintre
clugrii cucernici se roag cu ochii nchii, deschizndu-i
numai atunci cnd i npdete somnul.
583) ntrebare: Cum s ne mntuim?
74

Rspuns: Aceasta este ntrebarea cea mai important
i esenial, iar pentru a rspunde la ea ne vom adresa
prinilor de la Athos.
La ntrebarea cum s ne mntuim", un printe a
rspuns: Avei nvtura lui Hristos i a Sfinilor Prini,
mplinii-o cu fapta i v vei mntui. Pentru mntuire,
nainte de toate, trebuie pocin sincer i mplinirea
poruncilor. Trebuie s cutm, s batem, s plngem i
harul va veni".
Ieroschimonahul C. a spus : Cele mai importante
lucruri pentru mntuire sunt: nfrnarea, atenia fa de sine
i tcerea. Cele mai rele sunt: deertciunea, mprtierea i
discuiile".
Ieroschimonahul T. a spus: Fr exemplu n via i
fr citirea crilor ascetice nu putem cunoate viaa
duhovniceasc. Mintea noastr nu st degeaba: ori se ocup
cu meditaia dumnezeiasc, ori cu gndirea la ru. Pzete-
le pe acestea trei: privirea, auzul i limba i, dup
posibilitate, pntecele i i vei vedea pcatele tale, l vei
cunoate pe Dumnezeu, te vei nva cu pomenirea morii,
cci fr acestea toate sunt n zadar. Nzuina de a fi
proslvit pe pmnt i faptul de a face pe plac oamenilor
rpesc tot binele. Calea mntuirii este calea crucii, nu a vieii
cu privilegii".
Pustnicul M. a spus: Pentru mntuire trebuie s
dobndim curia i s evitm prietenia prea mare cu
oricine".
Pustnicul V. a spus: Iubirea de sine i plcerea
1%
trupului sunt vrjmaii mntuirii noastre: ei ne
ndeprteaz de Dumnezeu".
Pustnicul S. a spus: Pentru mntuire sunt necesare
atenia mpreun cu rugciunea, blndeea i rbdarea.
Datorit nelepciunii putem trage folos i din ispite".
584. ntrebare: Pentru cei ce merg la biserica lui
Dumnezeu, att pentru cei ce vin de departe, ct i pentru
cei ce locuiesc aproape, i de aceea parcurg o distan mic,
rsplata va fi aceeai?
Rspuns: Un stare locuia n pustie, la o distan de
doi kilometri de ap. Odat, mergnd s scoat ap, a czut
n ntristare i a spus: care este folosul acestei osteneli? Voi
merge s m slluiesc mai aproape de ap. Spunnd acest
lucru, s-a ntors i a vzut pe cineva care mergea n urma lui
i i numra paii. Stareul 1-a ntrebat: cine eti? Eu sunt
ngerul Domnului - a rspuns acela - i sunt trimis s numr
paii ti i s-i dau rsplat. Auzind aceasta, stareul s-a
nsufleit i s-a mbrbtat i i-a mutat chilia i mai departe
- la 5 kilometri de ap...
585. ntrebare: Ce nseamn a ntrebuina hrana dup
pofte i ce nseamn a o ntrebuina dup cerina firii?
Rspuns: Dup pofte nseamn a voi s o
ntrebuinezi nu pentru necesitatea trupului, ci pentru
plcerea pntecelui. A iubi o anumit mncare i, mai ales, a
o dori cu poft este un moft i slujete lcomiei pntecelui.
Cine dorete s afle dac este stpnit de patima lcomiei
pntecelui, iat cum cate afla: dac gndul la mncare
stpnete cugetul su (astfel nct nu i se poate mpotrivi),
are lcomia pntecelui. Dac nu este stpnit de acest gnd
75
i ntrebuineaz n mod liber orice fel de hran, pe msura
cerinei trupului, nu are lcomia pntecelui. Un alt semn al
lcomiei pntecelui este dorina de a mnca nainte de
vreme, ceea ce niciodat nu trebuie s fac, n afar de cazul
n care exist un motiv ntemeiat.
586. ntrebare: Dac patima lcomiei pntecelui nu
m ia n stpnire mai nainte, ci apare chiar n timpul cnd
mnnc, ce s fac atunci: s las mncarea sau nu?
Rspuns: Cnd mnnci mpreun cu altcineva, nu o
lsa, ci, chemnd n ajutor numele lui Dumnezeu, alung
pofta i mnnc puin, aducndu-i aminte c mncarea se
transform imediat n duhoare. Iar cnd eti singur i
nfometat, mnnc pine i alt mncare fa de care nu
simi patim.
587.ntrebare: n ce const smerenia?
Rspuns: Smerenia const n a avea n inim contiina
propriei pctoenii, a ne mustra nluntru i cu cin, din
adncul sufletului, a striga: Dumnezeule, milostiv fii mie,
pctosului!", iar dac noi, smerindu-ne n cuvinte, credem
c avem smerenie, aceasta nu este smerenie, ci numai o
mndrie duhovniceasc fin.
588. ntrebare: Milostenia fr ndreptarea inimii este
mntuitoare?
Rspuns: Milostenia este bun i mntuitoare atunci
cnd este unit cu ndreptarea inimii fa de mndrie,
rutate, invidie, trndvie, lene, lcomia pntecelui, desfru,
minciun, vicleug i celelalte pcate. Iar dac omul nu se
ngrijete de ndreptarea inimii sale i ndjduiete n
milostenia sa, puin folos dobndete din ea, cci ceea ce cu
1%
o mn zidete, cu cealalt nruiete.
589. ntrebare; Prin ce anume dobndim mila
lui Dumnezeu ctre noi?
Rspuns: Pentru a dobndi mila lui Dumnezeu,
trebuie s-i miluim prin toate mijloacele pe ceilali.
590. ntrebare: Prin ce se dezvluie n chip
deosebit n om iubirea de sine i mndria?
Rspuns: Iubirea de sine i mndria se dezvluie mai
ales prin nerbdare i arag atunci cnd cineva dintre noi
nu ndur nici cea mai mic neplcere pricinuit de ceilali
intenionat sau chiar fr intenie.
592. ntrebare: Cnd devenim nfricotori pentru
demoni?
Rspuns: Devenim nfricotori pentru demoni atunci
cnd narmm limba noastr cu discuii despre lucrurile
duhovniceti. Cci cine ascult sau citete cuvntul lui
Dumnezeu i iubete asemenea discuii, acela i aduce
sufletului mari i mntuitoare bunuri. Avnd aceast grij,
Ii putem face pe plac lui Dumnezeu i gurile noastre, cnd
se ndeletnicesc cu discuii duhovniceti, nu se ntineaz cu
reprouri, osndiri, vorbe ruinoase i batjocuri.
592. ntrebare: Cnd Se pleac n mod deosebit Domnul
spre mil?
Rspuns: Domnul Se pleac n mod deosebit spre
mil n timpul rugciunilor de noapte, cnd timpul rezervat
odihnei l petreci n plns. Adu-i aminte de mpratul Da
vid care spune despre sine: ostenit-am ntru suspinul meu,
spla-voi n fiecare noapte patul meu, cu lacrimile mele
76
aternutul meu
voi uda (Ps. 6,7).
593. ntrebare: Cnd se retrag patimile din sufletjise
ornduiete slaul Sfntului Duh?
Rspuns: Datorit pomenirii nencetate a Domnului se
retrag din suflet patimile cele ticloase ca tlharii n
apropierea comandantului de oti i n acelai timp 1 se
ornduiete Sfntului Duh sla curat. ns acolo unde nu
exist pomenirea despre Dumnezeu, domnesc ntunericul i
duhoarea, acolo se svrete orice fapt netrebnic.
594. ntrebare: Cnd m rog mpreun cu alte
persoane, pot arta n exterior micarea luntric a
sufletului?
Rspuns: Dac ne rugm mpreun cu alte persoane,
este de ajuns pentru noi s artm doar cu mintea i cu
inima naintea lui Dumnezeu micarea luntric a sufletului,
s nu abordm o fa trist, plngrea i s nu facem cu
trupul nici un semn care s arate ce avem n suflet, pentru
ca unii dintre ceilali s nu nceap s ne cinsteasc, iar alii
chiar s rd de noi - prin aceasta ne supunem ispitei,
tulburrii de sine i ndrjirii fa de ceilali. ns, cnd
suntem singuri i nu ne vd ceilali (care pot rde de noi),
putem avea i un chip rugtor i o voce trist i putem vrsa
i lacrimi, putem ntinde minile n sus i putem face
metanii pn la pmnt.
595. ntrebare: Pot purta mbrcminte care m
duce spre slava deart?
Rspuns: Nu mbrca haine care te duc spre slava
deart.
1%
596. ntrebare: Va avea omul rsplat de la
Dumnezeu dac va ndura ocara?
Rspuns: Dac vei ndura ocara, s te bucuri, cci,
dac ea va fi pe nedrept, mare va fi rsplata ta, iar dac va fi
pe drept, te vei izbvi de pedeaps (Sfntul Nil Sinaitul).
597. ntrebare: Cum s dobndim smerenia?
Rspuns: Dac vei spune ntotdeauna iart-m", vei
dobndi smerenia.
598. ntrebare: Tcerea este ziditoare de suflet?
Rspuns: Oare nu cunoatei roadele tcerii, care ne
pzete de orice ru? n cel ce pstreaz tcerea,
slluiete Duhul lui Dumnezeu.
599. ntrebare: Ce gnduri se cuvine s avem la o
mas mbelugat?
Rspuns: La o mas mbelugat s-i aduci aminte de
moarte i de patimile Mntuitorului i s spui n sinea ta:
,,Ai primit cele bune n viaa ta".
600. ntrebare: Prin ce anume intr n noi patima
osndirii?
Rspuns: Ua prin care intr n noi patima osndirii
sunt discuiile dearte.
601. ntrebare: n ce const mustrarea de sine?
Rspuns: Mustrarea de sine const n a-i mustra
ntotdeauna sufletul, zicndu-i: Adu-i aminte c va trebui
s stai naintea lui Dumnezeu". Dac omul i va menine
mustrarea de sine, va dobndi frica de Dumnezeu.
77
 asemenea, prin tierea voii proprii.
602. ntrebare: n ce const mntuirea?
608. ntrebare: Ce este principal pe calea
Rspuns: Mntuirea const n mult sfat, adic este
mntuirii?
bine s cerem sfatul oamenilor pricepui n cele
duhovniceti. Rspuns: Principal pe calea mntuirii este a ne
mustra pe sine n toate.
603. ntrebare: Cum s ne purtm cu oamenii care nu se
tem de Dumnezeu? 609. ntrebare: Cum s biruim rul i pcatul?

Rspuns: Trebuie s fugim de acei oameni care nu se Rspuns: Mare lucru este s nu lsm n sufletul
tem i nu l cinstesc pe Dumnezeu! nostru loc pentru nici un ru, nici mcar o clip, ci s biruim
rul cu binele i fiecare pcat cu pocina i cu rugciunea.
604. ntrebare: Cum trebuie s discutm?
610. ntrebare: Ce este trezvia?
Rspuns: Cnd discui, s ai chip vesel pentru ca i cel
ce discut cu tine s fie vesel, iar nluntrul tu s ai cuget Rspuns: ncordarea pentru concentrarea sinelui este
curat. nevoina trezviei, cea mai important i esenial n viaa
duhovniceasc.
605. ntrebare: Cum trebuie s le facem
oamenilor pe plac? 611. ntrebare: Ce s fac dac am dormit prea
mult i nu am mai avut timp pentru pravila de
Rspuns: S le faci oamenilor pe plac fr s ascunzi diminea, ci m-am grbit s ajung la munc sau la
adevrul i fr s-L mnii pe Dumnezeu. nceputul slujbei n biseric?
606. ntrebare: Ce importan are n viaa Rspuns: Dac se ntmpl s dormii prea mult i nu
duhovniceasc mprtirea deas cu Sfintele lui izbutii s citii pravila de diminea, putei face astfel:
Hristos Taine? ncepei s o citii acas i o terminai pe drum.
Rspuns: Este cu neputin pentru oricine s ating 612. ntrebare: Ce gnd trebuie s avem n
desvrirea n viaa duhovniceasc fr mprtirea deas timpul svririi rugciunii lui Iisus?
cu Sfintele lui Hristos Taine. Rspuns: n timpul svririi rugciunii lui Iisus este
607. ntrebare: Cum s dobndim plnsul bine s avem convingerea c datorit pctoeniei noastre
pentru pcate? nu suntem vrednici s rostim dulcele Nume al
Rspuns: Omul dobndete plnsul prin osteneal, Mntuitorului. Pentru aceast smerit nelepciune.
prin nvarea temeinic a Scripturii, a rbdrii, a cugetrii Dumnezeu ne druiete zdrobire de inim.
la nfricotoarea Judecat i la ruinea venic i, de 613. ntrebare: Pentru ce anume trebuie s ne rugm?
1% 78
 Rspuns: S te rogi, n primul rnd, pentru a te curai
de patimi, n al doilea rnd, pentru a te izbvi de netiin i
de uitare i n al treilea rnd, pentru a fi izbvit de orice
ispit i prsire.
614. ntrebare: Dac mintea este mprtiat la
rugciune, ce trebuie s facem?
Rspuns: n momentul n care mintea ta este
mprtiat, s te ocupi cu citirea celor dumnezeieti mai
mult dect cu rugciunea.
615. ntrebare: Cum este mai bine s pzim
poruncile lui Dumnezeu?
Rspuns: Sfinii Prini ne-au lsat nvtura despre
rugciunea minii i a inimii; cu ea s se ocupe mintea; i nu
vd alt cale care ne-ar putea oferi o posibilitate mai bun
de a pzi toate poruncile lui Dumnezeu,
616. ntrebare: Cum s-i privim pe oamenii care
au dorina de a ptimi pentru Hristos?
Rspuns: Da, se ntlnete uneori in rndul oamenilor
dorina de a suferi pentru Hristos, dar.
dac nu are har n trup, omul nu poate ndura chinurile. De
aceea nu trebuie s ndrzneasc la o asemenea nevoin,
dar, dac Domnul l cheam, atunci trebuie s-I cear Lui
ajutorul i El l va ajuta. Calea cretinului, n general, este
mucenicia.
617. ntrebare: Cu ce trebuie s se ocupe pstorii
i monahii?
Rspuns: Pe Duhul Sfnt L-a dat Domnul postolilor i
1%
Sfinilor notri Prini i pstori ai Bisericii... n aceasta
const slujirea fa de lumea noastr i de aceea nici
pstorii Bisericii, nici monahii nu trebuie s se ocupe cu
treburi lumeti, ci s o urmeze pe Maica lui Dumnezeu, care
n Templu, n Sfnta Sfintelor", ziua i noaptea nva legea
Domnului i se ruga pentru popor. Sfntul Varsanufie cel
Mare mrturisete c n vremea lui rugciunea a trei
oameni a pzit lumea de dezastru.
618. ntrebare: i putem iubi pe vrjmai fr
ajutorul harului?
Rspuns: Nu-i putem iubi pe vrjmai fr ajutorul
harului; dac oamenii, nelegnd c acest lucru ntrece
puterile lor fireti, ar cuta ajutorul haric de la Dumnezeu,
atunci, fr ndoial, ar dobndi acest dar.
619. ntrebare: Cum trebuie s-l mustram pe frate
astfel nct s nu ne pierdem pacea luntric?
Rspuns: Pe frate trebuie s-1 mustram cu blndee,
cu dragoste. Pacea se pierde dac sufletul cade n slav
deart, dac se preamrete prin ceva naintea fratelui sau
osndete pe cineva sau l mustr pe frate, dar nu cu
blndee i cu dragoste; dac cineva mnnc mult sau se
roag cu nepsare - pentru toate acestea pierde pacea.
620. ntrebare: Cum s ne deprindem s ne
rugm pentru cei ce ne necjesc?
Rspuns: Cnd ne necjete cineva, trebuie s ne
rugm pentru el lui Dumnezeu ca pentru noi nine; i
astfel, lucrul acesta se va transforma n obicei. Noi suntem
neputincioi, ns Domnul ne ajut.
79
 621. ntrebare: De ce se ntmpl ca n timpul
nevoinelor s nu existe pace sufleteasc i sufletul
s fie abtut?
Rspuns: Unii oameni au mbtrnit n nevoine, dar
smerenia nu au nvat-o i nu pot nelege de ce nu le este
bine, de ce nu au pace i de ce le este sufletul abtut.
622. ntrebare: Se ntmpl s ne vin dorina
de a ne fuga pentru cineva. Ce nseamn acest lucru?
Rspuns: Cnd i vine dorina de a te ruga pentru
cineva, nseamn c nsui Domnul voiete s miluiasc acel
suflet i ascult cu milostivire rugciunile tale.
623. ntrebare: n ce const principalul semn al
nelciunii?
Rspuns: Principalul semn al nelciunii const n
faptul c omul ia senzaiile false de bucurie sau mngierile
vrjmaului drept lucrri ale harului sau ia sfatul mincinos
ca fiind adevrat.
624. ntrebare: De ce m nelinitesc n mod
deosebit gndurile?
Rspuns: Faptul c omul este nelinitit n mod
deosebit de gnduri mpotriva voii lui este semn c fa de
el exist mila lui Dumnezeu. Duhurile necurate l invidiaz
pe un asemenea om i se strduiesc s-1 tulbure. Aceste
gnduri nu trebuie s le analizm i nu trebuie s le
acordm atenie deosebit.
625. ntrebare: Ce este un idol?
Rspuns: Idoli sunt numite lucrurile pmnteti i
1%
chipurile lor, care atrag Ta ele cugetul i inima. Aceti idoli
se prbuesc atunci cnd este rostit n templul sufletesc
atotputernicul i mntuitorul nume al lui Iisus.
626. ntrebare: Cnd ne atac n chip deosebit
vrjmaul cel nevzut?
Rspuns: Dup mprtirea cu Sfintele Taine, dup
rugciunea svrit cu rvn, dup o fapt deosebit de
folositoare sufletului trebuie s ne supraveghem n chip
deosebit pe noi nine, cci atunci mai ales se aprinde de
invidie i rutate vrjmaul mpotriva noastr.
627'. ntrebare: Pe cine nu lovete moartea
nprasnic?
Rspuns: Dup cum ne ncredineaz Sfinii Prini,
moartea nprasnic nu i lovete pe oamenii care doresc s
se cureasc prin pocin chiar dac din cnd n cnd
sunt i biruii de neputinele lor.
628. ntrebare: De ce ni se interzice sa cercetm
de la cine a venit ispita?
Rspuns: Referitor la ispita care a venit, nu cerceta
cum i de la cine a venit, ci caut s o nduri cu mulumire.
Cercetarea nu face dect s tulbure sufletul i s ajute s se
slluiasc n el seminele urii i ale pomenirii rului fa
de aproapele, iar mulumirea fa de Dumnezeu pentru
ispita trimis duce sufletul la adpostul credinei, l mpac
cu aproapele i este motiv de bucurie duhovniceasc.
629. ntrebare: Muli credincioi se afl n
prezent n nelciune?
Rspuns: Trebuie s ne cim, s ne rugm i s ne
80
ferim de nelciune, deoarece n prezent o mare parte din
cei ce doresc s triasc i cred despre sine c triesc
cucernic sunt nclzii de febra material i se afl ntr-o
autonelare mai mare sau mai mic.
630. ntrebare: Cum s recunoatem faptul c virtutea
este respins de Dumnezeu?
Rspuns: Toate faptele care sunt svrite pentru
Dumnezeu sunt nsoite de necazuri. Sfinii Prini socotesc
c virtutea care nu este nsoit de necazuri este respins de
Dumnezeu.
631. ntrebare: De ce au devenit cunoscuii mei
reci fa de mine dup ce am pornit pe calea
mntuirii?
Rspuns: Nu te ntrista pentru faptul c unii intre colegii
ti sunt reci fa de tine. Sfntul Tihon e Zadonsk a scris din
experiena sa c, atunci cnd omul se dedic lui Dumnezeu,
cunoscuii i propiaii lui se deprteaz de el i, cu ct mai
mult se apropie el de Dumnezeu, cu att mai mult se
ndeprteaz ei.
632. ntrebare: Pot diavolii i oamenii s fac
ce vor?
Rspuns: Nici diavolii, nici oamenii nu pot face ceea ce
Dumnezeu nu ngduie.
633. Intrebare: Care sunt semnele desvririi?
Rspuns: Atunci cnd se va terge din tine pomenirea
rului, vei fi aproape de iubire. Cnd inima ta va fi umbrit
de o pace sfnt, haric, fa de toat omenirea, atunci vei fi
chiar la porile iubirii.
1%
634. ntrebare: Ce anume l d n vileag pe om i
l duce la pietre?
Rspuns: Nimic nu l mnie att pe Dumnezeu, nimic
nu l d n vileag pe om i nu l duce la pieire aa precum
vorbirea de ru, osndirea i mustrarea fcut aproapelui.
635. ntrebare: Ce cale duce la desvrire?
Rspuns: Calea spre desvrire este citirea cu luare
aminte a crilor Sfinilor Prini i starei.
636. ntrebare: Ce cri sfinte urte n mod
deosebit diavolul?
Rspuns: Diavolul urte ndeosebi crile Sfinilor
Prini, cci ele descoper toate cursele i vicleniile lui.
637. ntrebare: Cu ce se cuvine s nceap
discuia robii lui Dumnezeu?
T
Rspuns: Robii lui Dumnezeu se cuvine s nceap
discuia vorbind despre Dumnezeu.
638. ntrebare: Cnd vd un bolnav, se cuvine s
cercetez pricina bolii lui?
Rspuns: Cnd vedem un bolnav, s nu explicm cu
rutate pricina bolii lui, ci s ne strduim s-1 alinm.
639. ntrebare: De ce vin visele rele?
Rspuns: Visele rele vin datorit pcatelor pentru
care nu am fcut pocin, datorit osndirii i datorit
mbuibrii.
640. ntrebare: Trebuie s notm pcatele mici
pentru a ne poci la spovedanie?
81
 deosebit la om?
Rspuns: Trebuie neaprat S NOTM fiecare pcat,
ct de mic, aa cum ni-1 amintim, iar apoi s facem pocin. Rspuns: Dumnezeu caut la om iubirea, smerenia i
641. ntrebare: Cum trebuie s mergem la frica de El.
biseric? 647. ntrebare: Ce trebuie s in minte
permanent cretinul?
Rspuns: Cnd mergi la biseric, s rosteti
Nsctoare de Dumnezeu, Fecioar, bucur-te", s nu te uii Rspuns: S pomeneti moartea, judecata lui Hristos,
ntr-o parte sau n alta i s nu discui cu nimeni. iadul i mpria Cerurilor, cci, pomenind mereu toate
acestea, vei tri i aici fericit i vei moteni i fericirea cea
642. ntrebare: Este folositor sufletului s nu ies venic.
din casa mea?
648. ntrebare: Care dintre nevoine sunt mai
Rspuns: Dac cretinul va sta la el acas, atunci va necesare?
izbndi n viaa duhovniceasc i n rugciune, iar dac va
merge prin alte case, i va pierde pacea sufleteasc i nu va Rspuns: Nevoinele exterioare nu sunt att de
fi bun de nimic. necesare pe ct sunt smerenia i rugciunea.

643. ntrebare: Ce gnd trebuie s avem despre
fiecare om?
Rspuns: Trebuie s avem ntotdeauna n suflet:
Fiecare om este mai bun dect mine".
644. ntrebare: Cum trebuie s
nevoinele ca ele s fie plcute lui Dumnezeu?
Rspuns: Fii atent ca nimeni s nu tie nevoina ta;
orice faci pentru Dumnezeu, s faci n tain.
649. ntrebare: Cine este fericit n via?
Rspuns: Fericit n via este cel care i face pe ceilali
fericii
650. ntrebare: Mntuirea const numai n a nu
face r$u?
svrim
Rspuns: Mntuirea nu c o n s t numai n a nu face ru,
ci i n a ndura rul cu brbie.
651. ntrebare: Care sunt nsuirile smereniei?

645. ntrebare: Ce s facem dac vrem s fim Rspuns: O nsuire a smereniei este s vezi n tine
smerii? pcatul tu, iar n ceilali s vezi faptele lor bune. A doua
Rspuns: Dac dorii s fii smerii, ndurai observaia nsuire a smereniei const n a primi cu bucurie insultele i
sau insulta rostite ctre voi de ceilali. batjocurile de la oameni, tiind c prin acest lucru ni se iart
pcatele i c astfel i facem pe plac lui Dumnezeu.
646. ntrebare: Ce caut Dumnezeu n chip
652. ntrebare: Pot tlcui singur Sfnta Scriptur?
1% 82
 Rspuns: Nu tlcui singur Evanghelia, nici celelalte
cri ale Sfintei Scripturi, ci apeleaz la Sfinii Prini, care au
tlcuit-o. Sfntul loan Gur de
Aur spune c din pricina tlcuirii nedrepte a Sfintei
Scripturi au aprut toate ereziile.
653. ntrebare: Ce nseamn a te deprta de lume?
Rspuns: A te deprta de lume nseamn a prsi
nravurile, obiceiurile, regulile, deprinderile i trebuinele
potrivnice Evangheliei i Duhului lui Hristos^
54. ntrebare: Prin ce se iart, prin ce se terg pcatele?
Rspuns: S ai mintea i cugetul la Dumnezeu; n ochi -
privirea ctre Dumnezeu i n pmnt; n urechi - auzirea
cuvntului lui Dumnezeu; n piept -suspinul pentru pcate;
pe limb - adevrul; pe buze - rugciunea; n inim -
nerutatea; n stomac -nesturarea; iar n genunchi -
plecciunea ctre Dumnezeu.
655. ntrebare: Ce putere are rugciunea lui
Iisus?
Rspuns: Rugciunea lui Iisus i rnete pe diavoli,
alung gndurile rele, nate smerenia, sdete frica de
Dumnezeu, aduce lacrimile, curete trupul, l nva pe om
ndelunga rbdare, i vorbete despre gheen i l face s
cugete la moarte.
656. ntrebare: Ce este pocina?
Rspuns: Pocina este lupta cu pcatul.
657. ntrebare: Ce trebuie s facem cnd ne
culcm?
1%
Rspuns: Cnd te culci, s-i nchini patul i camera,
zicnd rugciunea: S nvie Dumnezeu...
658. ntrebare: De cte ori ne sftuiesc stareii
s rostim rugciunea Nsctoare de Dumnezeu
Fecioar, bucur-te"?
Rspuns: S rostim de 12 sau de 24 ori pe zi
Nsctoare de Dumnezeu Fecioar, bucur-te". Ea este
singura noastr ocrotitoare.
659. ntrebare: Ce este mntuitor pentru suflet?
Rspuns: S simim mai des pretutindeni prezena lui
Dumnezeu i s cugetm la binefacerile Lui.
^60. ntrebare: Care sunt cele trei cuvinte ale
smereniei?
Rspuns: Cele trei cuvinte ale smereniei sunt: iertai",
binecuvntai" i rugai-v pentru mine".
661. ntrebare: Ne putem mntui fr pomenirea
lui Dumnezeu i a morii?
Rspuns: Fr pomenirea lui Dumnezeu i a morii
este cu neputin ca omul s se mntuiasc.
662. ntrebare: Care sunt trsturile distinctive
ale adevratului cretin?
Rspuns: Exist dou trsturi distinctive ale
adevratului cretin: faptul c aduce folos aproapelui i
faptul c se roag pentru vrjmaii lui.
663. ntrebare: n ce const secretul vieii
duhovniceti?
83

Rspuns: Tot secretul vieii duhovniceti const n a-i
ierta i a-i scuza pe ceilali, a nu cunoate pcatele altora i a
nu pomeni rul.
664. ntrebare: n ce const milostenia
duhovniceasc?
Rspuns: Milostenia duhovniceasc const: n sfatul
cel bun, dat la timpul potrivit, folositor n ncurcturi sau n
primejdii neobservate; n a-1 nva prietenete pe cel
netiutor adevrul i binele, n tain, ntre patru ochi; n a-1
mbrbta pe cel posomort; n a-1 mngia pe cel ntristat;
n a-1 comptimi pe cel apropiat i a-i mprti durerea; n
a te bucura cu cel ce se bucur; n a ndura ocrile i
suprrile cu senintate, cu rbdare pentru Hristos; n a da
propria carte duhovniceasc de care tu nsui ai nevoie.
665. ntrebare: Despre cine se poate spune c
face pe plac oamenilor?
Rspuns: Face pe plac oamenilor acela care le ine
hangul i consimte la osndirea i clevetirea aproapelui.
666. ntrebare: Ce s fac cnd ceva anume mi
mpiedic i mi distruge viaa duhovniceasc?
Rspuns: S ndeprtezi tot ceea ce i mpiedic i i
distruge viaa duhovniceasc.
667. ntrebare: Dac nu am ajuns ntr-o zi de
srbtoare la biseric, prin ce anume s o prznuiesc
acas?
Rspuns: n ceasurile svririi liturghiei, dac nu ai
ajuns la biseric, trebuie s dedicai aceste ceasuri
rugciunii, citirii cuvntului lui Dumnezeu, discuiei
1%
ziditoare de suflet, faptelor bunei credine i gndurilor
sfinte.
668. ntrebare: Dac am czut n pcat, trebuie s
atept vremea postului pentru a face pocin?
Rspuns: Fr s atepi postul, trebuie imediat, fr
ntrziere, s faci ct mai repede pocin; nu trebuie s
accepi s rmn mult timp pcatul n suflet; tocmai de
aceea pierdem harul lui Dumnezeu, pentru c amnm
pocina, i un pcat d natere la altul.
669. ntrebare: Cum este nelept s facem o
observaie corect?
Rspuns: nainte de a gndi s facei o observaie
corect, rugai-v i facei acest lucru cu cea mai adnc
smerenie.
670. ntrebare: Se cuvine s relatm discuiile
altora crora nu le sunt de folos?
Rspuns: Nu trebuie s relatm discuiile strine
nefolositoare.
671. ntrebare; Care este principalul lucru care
duce la mntuire?
Rspuns: Trebuie s-i nfrnezi limba. i s nu
rosteti cuvintele n grab.
672. ntrebare: Cum trebuie s le spunem
celorlali cuvntul de folos?
Rspuns: n principal, nu trebuie s spunem de la noi,
ci din sfintele cri, i cu smerenie i cumptare: ndreptai
discuiile dearte spre zidirea sufletului.
84

673. ntrebare: Dac am aflat de la aproapele
ceva ziditor de suflet, se ctwine s spun i altora?
Rspuns: Dac ai aflat ceva ziditor de suflet de la
altcineva, nu tinui, ci spune-le i altora.
674. ntrebare: Ce deosebire exist ntre
discuiile drepilor i cele ale pctoilor?
Rspuns: Discuiile drepilor sunt despre Dumnezeu i
despre lucrarea cea plcut lui Dumnezeu, iar ale
pctoilor sunt toate despre lucrurile lumii: s-ar plictisi
dac ar sta unul lng cellalt.
675. ntrebare: Cnd fac o mustrare, greesc?
Rspuns: Dac tu, fcnd cuiva o mustrare, te mnii, i
satisfaci patimile tale; izbvindu-1 pe cellalt, s nu te pierzi
pe tine.
676. ntrebare: Putem vorbi despre pcatul vdit al
aproapelui?
Rspuns: Dac l vezi pe cel ce a greit, nu trmbia
pcatele lui. Dac noi vom acoperi pcatele fratelui i
Dumnezeu va acoperi pcatele noastre.
677. ntrebare: Cum s rspundem la ntrebri?
Rspuns: La ntrebri s rspunzi pe scurt.
678. ntrebare: Cum s discutm cu aproapele?
Rspuns: Cnd vorbii cu cineva, cel mai mult s v
temei ca nu cumva s-i tulburai pacea celuilalt printr-un
ton arogant sau prin exprimarea gndurilor voastre
mpotriva lui, avnd dorina clar de a v susine propria
1%
prere.
679. ntrebare: Are postul influen asupra
strii duhului omului?
Rspuns: POSTUL are influen i asupra strii
duhului: omul devine mai smerit, mai rugtor. De
asemenea, n timpul postului i al nfrnrii, omul citete cu
mai mult plcere i nelege crile duhovniceti.
$80. ntrebare: Ce putere are postul asupra duhului
celui ru?
Rspuns: Postul alung demonii. Postul este o arm
cumplit pentru vrjmaul la fel cum sunt crucea Iui
Hristos i celelalte sfinenii, pe care nu le suport puterea
necurat a demonului. Postul lovete rutatea demonic n
locul ei cel mai sensibil, astfel nct ea fuge de cel ce
postete.
681. ntrebare: Cnd ni se d voie s nclcm
postul?
Rspuns: S nu nclci postul dect n cazul unei boli
grave.
682. ntrebare: Care este folosul postului?
181
Rspuns: Postul alung gndurile rele, face mintea
luminoas, inima curat, trupul sntos i l pune pe om
naintea tronului lui Dumnezeu. Demonii se desfat foarte
tare cu ospeele, beia i cu orice plcere trupeasc.
683. ntrebare: Ce este postul duhovnicesc?
Rspuns: Postul duhovnicesc este nfrnarea de la
85
pcate. Dac l vezi pe dumanul tu, s te mpaci cu el; dac
vezi un om fericit, s nu-1 invidiezi.
684. ntrebare: Spunei-ne o nvtur despre
postul duhovnicesc!
Rspuns: Minile s posteasc de la hoie i de la
ctigul nedrept, picioarele s posteasc de la mersul la
spectacole, ochii s posteasc s nu se uite la frumusee
strin, auzul s posteasc de la osndire, vorbire deart i
batjocuri, cci ce folos avem dac ne nfrnm de la
mncarea de dulce, dar ne pngrim prin vorbirea de ru?
685. ntrebare: Ce este postul dinaintea
mprtaniei?
Rspuns: Postul dinaintea mprtaniei este acelai
lucru, aceeai osteneal - numai c nu este o osteneal
trupeasc, ci una duhovniceasc. elul i intenia lui sunt s
cureasc sufletul i trupul, s-1 mpace pe om cu
Dumnezeu, s semene seminele vieii celei bune, iar pleava
(deprinderile rele) s o nbue. Postul dinaintea
mprtaniei nseamn mare strictee la hran i somn,
ncetarea grijilor i faptelor lumeti, citirea cuvntului lui
Dumnezeu, mersul nencetat la Biseric, cercetarea propriei
contiine n singurtate. Postul acesta este starea de veghe
a sufletului, care se ocup cu toat atenia de lucrarea
mntuirii; este cunoaterea propriei pctoenii, zdrobirea
inimii pentru pcate, pocina, care se ncheie cu
spovedania naintea duhovnicului i cu mprtirea cu
Sfintele Taine.
686. ntrebare: De ce apare frica la spovedanie?
1%
Rspuns: Frica la spovedanie apare datorit faptului
c te spovedeti rar.
687. ntrebare: Se ntmpl ca unii dintre cei ce
se ciesc s spun lucrurile mai puin importante,
iar pe cele importante s le treac sub tcere?
Rspuns: Dac omul nu spune tot duhovnicului, calea
lui va fi strmb i nu va duce la mntuire, iar dac spune
tot, va merge n mpria Cerurilor.
688. ntrebare: Ce s fac acei oameni care nu i
v3pcatele lor?
Rspuns: Celor care nu i vd pcatele lor li se
recomand s ia aminte la pcatele pe care le vd n ei
oamenii apropiai, la cele pentru care sunt mustrai.
689. ntrebare: Cum s ne purtm nainte de spovedanie?
Rspuns: nainte de spovedanie pstrai tcerea
pentru a v fi mai uor s v contientizai pcatele.
690. ntrebare: Ce folos mai aduce spovedania
n afar de iertarea pcatelor?
Rspuns: Sfnta spovedanie aduce un folos ndoit:
druiete iertare de la Dumnezeu pentru pcatele svrite
i l ferete pe om de o nou cdere n pcat.
691. ntrebare: Este folositoare spovedania
deas?
Rspuns: Spovedania deas este foarte folositoare,
deoarece noi uitm repede pcatele noastre, dar, dac le
spunem duhovnicului, atunci le rupem din rdcin. n
afar de aceasta, pocina deschide ochii, deschide vederea
86
spre pcate. Dup ce s-a cit pentru unele pcate, omul
ncepe s vad altele i altele i tot aa, ncepe s socoteasc
pcat ceea ce nainte nu socotea pcat, i aduce aminte de
cele pentru care nu s-a cit, uitate demult... Celui ce se
deprinde s dea socoteal pentru viaa sa la spovedanie aici,
aceluia nu-i va fi fric s dea rspuns la nfricotoarea
judecat a lui Hristos: de aceea i este rnduit aici scurta
judecat a pocinei, pentru ca fiind curii i ndreptai
prin pocina de aici, s putem da rspuns fr de ruine la
nfricotoarea judecat a lui Hristos.
692. ntrebare: Ce ne abate de la pomenirea lui
Dumnezeu?
Rspuns: Discuiile noastre ne abat de la pomenirea
lui Dumnezeu (mai ales cele cu oamenii lumeti).
693. ntrebare: Cum trebuie s ne cim pentru
a-I face pe plac prin pocin Domnului?
Rspuns: Dac voim ca prin pocin s-I facem pe
plac Domului i s ne mntuim sufletele, s dobndim
eliberarea de pcate i de patimi, trebuie s ne cim din
adncul sufletului temeinic, sub toate aspectele, cu fermitate
i cu nflcrare, deoarece n adncul lui se cuibresc i se
nrdcineaz toate pcatele noastre.
694. ntrebare: Care sunt cele mai importante
discuii?
Rspuns: S nu dm preferin altor discuii n
defavoarea discuiilor despre mntuire. S inem minte c n
afara discuiilor despre mntuire nu exist alt cale spre
mpria Cerurilor.
695. ntrebare: Pe care vizitatori trebuie s-i
1%
evitm?
Rspuns: Trebuie s-i evitm pe acei vizitatori care
strnesc discuii dearte, lumeti i nefolositoare.
696. ntrebare: Cum se poart vrjmaul
mntuirii fa de discuiile noastre duhovniceti?
Rspuns: Diavolul nlesnete vorbirea deart i este
vrjmaul oricrei nvturi duhovniceti. Unul dintre
Prini a dat urmtorul exemplu: atunci cnd eu - a spus el -
discutam cu anumii frai despre folosul sufletesc, i
npdea un somn att de adnc nct nu se puteau mica
ceasuri ntregi".
697. ntrebare: Ce virtute este mai presus de
dreptate?
Rspuns: A ndura ocrile este o virtute mai mare
dect a ine dreptatea. Iar a ine minte ocara nseamn a fi
deja biruit de cel ru.
698. ntrebare: De ce este att de greu s cerem
iertare?
Rspuns: A cere iertare este greu pentru cel care este
mndru.
699. ntrebare: Ce putere au numai cuvintele
iart-m"?
Rspuns: Cuvintele IART-M alturi de o
mrturisire sincer i ard pe vrjmai i druiesc p a c e a .
700. ntrebare: Cum este nelept s ndurm
ocara?
Rspuns: S nduri ocara fr s judeci, fr s te
87
plngi, fr s te socoteti jignit i fr s atepi rsplat
pmnteasc.
701. ntrebare: Cum s ne purtm fa de cei
care ne ocrsc?
Rspuns: Nu uita s trimii daruri celor ce te ocrsc i
s te rogi: Mntuiete-m, Doamne, i m miluiete i,
pentru sfintele lor rugciuni, druiete-mi smerenie i
rbdare".
702. ntrebare: Cum s-i privim pe cei care
ndur i n acelai timp au necaz pe cei ce i
ocrsc?
Rspuns: Cei ce ndur avnd necaz pe cei ce i ocrsc
s se strduiasc s arate dragoste fa de cei de la care
primesc ocri, altfel - rbdarea nensoit de dragoste se va
transforma n ur ndrjit.
703.ntrebare:Carerugciunesvritdenoiiesteplcut
Domnului?
Rspuns: Domnului i este plcut rugciunea
svrit pentru cei ce ne ocrsc i de aceea trebuie s ne
rugm pentru ei.
704. ntrebare: ntotdeauna trebuie
respectm ndatorirea de a avea pace cu aproapele?
Rspuns: ndatorirea de a avea pace cu aproapele nu
cere ca noi s fim de acord cu ideile, inteniile i faptele lor
rele. Un asemenea acord ar fi un mare pcat; dimpotriv,
datoria permanent a cretinului este s nu fie de acord cu
ideile i inteniile rele ale oamenilor mptimii.
705. ntrebare: Cum s ne rugm pentru cei ce ne
1%
ocrsc?
Rspuns: Cuviosul Serafim a poruncit s dm
lumnri la altar pentru sntatea i mntuirea celor ce ne
ocrsc. De asemenea s slujim un maslu arhidiaconului
TEFAN. Ascetul Gheorghe Zvortul a scris: Dai la
biserici pomelnice pentru sntatea celor ce v dumnesc
i fapta inimii voastre bune l va proslvi pe Dumnezeu
naintea tuturor".
706. ntrebare: Se cuvine s relatm cuvintele de
ocar?
Rspuns: Nu relatai cuvintele de ocar.
707. ntrebare: Cum s ne smerim?
Rspuns: Cnd v vine un gnd ntinat sau un
simmnt necurat, respingei-1 i mustrai-v pe voi
niv. Nu trebuie s gndii c vreuna dintre patimi s-a
mpuinat n voi. Spunei n sinea voastr: ntr-un
asemenea pctos ca mine e normal s existe asemenea
vicii".
708. ntrebare: Oamenii sfini sunt liberi fa de
ndurile pctoase?
s Rspuns: Chiar i oamenii sfini, care s-au ferit ntru
totul de pcat, nu au fost, totui, liberi fa de gndurile
pctoase. Nu st n puterea omului s evite gndurile i
nici nu este necesar pentru scopurile vieii duhovniceti.
Dar st n puterea omului s lupte cu gndurile, s le
mpiedice s ia sufletul n stpnire, s primeasc gndurile
bune i s le resping pe cele rele.
709.ntrebare:Ceesteslavadeart? ffl^
88

Rspuns: Slava deart este cutarea slavei omeneti,
ludroenia, dorina i cutarea cinstei pmnteti, iubirea
pentru veminte frumoase, trsuri luxoase, dorina de a
avea servitori i tot felul de lucruri n chilie, atenia fa de
frumuseea propriului chip, fa de glasul plcut i celelalte
caliti ale trupului, nclinaia ptima ctre tiinele i
artele acestui veac pierztor, cutarea mngierilor n ele
pentru dobndirea slavei celei pmnteti i vremelnice,
dorina de a le face oamenilor pe plac.
neobrzarea i altele. Toate celelalte patimi sunt
mustrate imediat de contiin; patima slavei dearte,
dimpotriv, parc aduce desftare. Slava deart se
cunoate numai dup absena n inim a fericitei smerenii, a
fericitei ndejdi i a cinei pentru pcate. Slava deart se
hrnete cu lauda omeneasc, cu bogia, cu faima
neamului, cu celebritatea numelui.
710. ntrebare: Dai-ne o nvtur despre
nelciune!
Rspuns: n primul rnd, nelciunea este
ntmpinat ntotdeauna cu o oarecare ndoial a inimii; nu
se ndoiesc de ea cei pe care ea i-a luat definitiv n stpnire.
Niciodat nelciunea nu oprete micrile sngelui, nu
ndeamn la pocin, nu l micoreaz pe om naintea sa;
dimpotriv, pune sngele n micare, i aduce omului o
desftri* otrvitoare, l ademenete fin, i insufl ngmfare
i instaleaz n suflet idolul propriului ,,eu".
711. ntrebare: n ce const pregtirea pentru
rugciune?
Rspuns: Pregtirea pentru rugciune const n:
1%
pntecele nesturat, tierea grijilor cu sabia credinei,
iertarea cu toat sinceritatea inimii a tuturor insultelor,
mulumirea fa de Dumnezeu pentru toate necazurile
vieii, deprtarea de la sine a mprtierii i a visrii, frica
plin de evlavie fa de Ziditorul.
712. ntrebare: Ce nseamn a mini cu
cuvntul?
Rspuns: A mini cu cuvntul nseamn a spune un
lucru i a gndi alt lucru.
713. ntrebare: Care este mai rea la rugciune:
mprtierea sau visarea?
Rspuns: mprtierea fur rugciunea. Visarea n
timpul rugciunii este mai duntoare dect mprtierea.
mprtierea face rugciunea neroditoare, iar visarea este
pricina roadelor false, a autonelrii i a nelciunii
diavoleti.
714. ntrebare: Cum este smerenia?
Rspuns: Smerenia este o virtute: frica de Dumnezeu,
cunoaterea adnc a propriei nimicnicii, schimbarea
modului n care ne privim aproapele (datorit crui fapt
aproapele, fr nici o constrngere, i se pare celui ce se
smerete astfel mai presus dect el din toate punctele de
vedere), ura fa de lauda omeneasc, nvinuirea nencetat
i mustrarea de sine, dreptatea i sinceritatea, lipsa
slbiciunii, dorina de a se rstigni fa de lume i patimi,
nzuina ctre aceast rstignire. Lepdarea i uitarea
obiceiurilor i cuvintelor neltoare; lepdarea
nelepciunii pmnteti, deoarece nu este necesar pentru
cer; dispreul fa de tot ceea ce este trufa i urt n
89
oameni naintea lui Dumnezeu; renunarea la ndreptirea
n cuvnt, tcerea naintea asupritorilor; renunarea la
teoriile proprii care nu sunt ntemeiate pe adevr i
lepdarea de sine.
715. ntrebare: Care este scopul vieii omului pe
pmnt?
Rspuns: Scopul vieii omului pe pmnt const n
lupta cu patimile: curindu-ne de ele, s intrm n unire cu
Dumnezeu i s dobndim roadele cele de mult pre ale
acestei uniri.
716. ntrebare: Care este cea mai important
dintre tiinele adevrate de pe pmnt?
Rspuns: Cunoaterea de Dumnezeu singur este
tiina cea adevrat dintre toate tiinele, este tiina
cereasc druit omului de Dumnezeu.
717. ntrebare: Care este cel mai bun mijloc de
pregtire pentru moarte?
Rspuns: Unul dintre cele mai bune mijloace de
pregtire pentru moarte este cugetarea la moarte.
Pomenirea nencetat a morii este un dar minunat. Trebuie
s ne silim spre pomenirea morii. Pentru a nva acest
lucru este folositor s rezervm n fiecare zi un anumit ceas
i s-1 nchinm pomenirii celei mntuitoare a cumplitei i
inevitabilei mori. Pomenirea morii, nsoit de rugciunea
fierbinte i de plns, poate nlocui toate nevoinele, poate
cuprinde toat viaa omului, i poate aduce curia inimii,
poate atrage spre el harul Sfntului Duh i astfel i poate
drui nlarea liber la cer pe lng puterile vzduhului.
718. ntrebare: De ce anume sunt legate inimile
1%
oamenilor?
Rspuns: Prin lucrarea vrjmaului mntuirii, cu
ngduina lui Dumnezeu, inima omului este legat de
ndeletnicirile pmnteti:
1 Unii se ndeletnicesc cu dobndirea lucrurilor rare
i scumpe i, pironindu-i cugetul n ele, l nstrineaz de
Dumnezeu.
2. Alii se ndeletnicesc cu studierea diferitelor
tiine i arte, bune numai pentru pmnt, i pierd
cunotinele necesare despre Dumnezeu.
3. Alii se ndeletnicesc cu obinerea i
cultivarea livezilor, grdinilor, ogoarelor, punilor,
creterea vitelor i uit de Dumnezeu.
4. Alii se abat de la Dumnezeu prin
podobirea locuinelor lor i se ndeprteaz de El.
5. Alii acord atenie deosebit postului i
elorlalte nevoine trupeti, dnd o importan
eosebit pesmeilor, ciupercilor, verzei, mazrei, iar
fintele nevoine duhovniceti le transform n
evoine trupeti.
6. Alii se alipesc exclusiv de ritualul bisericesc,
brind latura lui duhovniceasc. Oamenii se lipesc
e pmnt, de grijile cele pmnteti i de ezvoltarea
material i se ndeletnicesc cu enajarea pmntului de
parc el ar fi locaul lor cel venic. Triesc i, ca i cum ar fi
mori, niciodat nu se gndesc la buntile nespuse din
viitor i la soarta pctoilor, de parc ar fi venici pe
pmnt.
719. ntrebare: Este important citirea Sfinilor prini?
90

Rspuns: Datorit mpuinrii nvtorilor purttori
de duh, citirea scrierilor patristice a devenit principala
cluz pentru cei ce doresc s se mntuiasc i s ating
desvrirea cretin... nsuete-i cugetul i duhul Sfinilor
Prini din citirea scrierilor lor. Sfinii Prini i-au atins elul
-mntuirea. i tu vei atinge acest el; dup cursul firesc al
lucrurilor, ca unul ce eti n acelai cuget i simmnt cu
Sfinii Prini, te vei mntui.
720. ntrebare: Putem gndi c oamenii buni
dintre mahomedani i pgni se mntuiesc?
Rspuns: Este greit s gndim i s spunem c
oamenii buni dintre mahomedani i pgni se mntuiesc,
adic intr n unire cu Dumnezeu. Biserica ntotdeauna a
afirmat c exist un singur mijloc de mntuire -
Rscumprtorul.
721. ntrebare: Ereticii - ca de exemplu:
catolicii, luteranii i protestanii - se mntuiesc?
Rspuns: Biserica Ortodox Soborniceasc a socotit
erezia pcat de moarte; ntotdeauna a afirmat c omul
molipsit de boala cea cumplit a ereziei are sufletul mort,
este strin de har i de mntuire, este n unire cu diavolul i
cu pieirea lui... Datorit cunoaterii insuficiente a
cretinismului, el poate lua un gnd mincinos i hulitor de
Dumnezeu drept adevrat, i-I poate nsui, iar mpreun cu
el ii poate nsui i venica pieire! De aceea astzi, mai mult
dect oricnd, este foarte mare nevoie s nvm credina
cretin.
722. ntrebare: A dori s m aflu permanent n
1%
stare de zdrobire a inimii! Ce s fac?
Rspuns: Cel ce dorete s se afle permanent n stare
de zdrobire de inim i vedere duhovniceasc trebuie s
aib grij s se afle permanent n stare de smerenie,
izgonind din el ndreptirea de sine i osndirea
aproapelui, ajungnd la smerenie prin mustrarea de sine i
contiina propriei pctoenii naintea lui Dumnezeu i a
oamenilor.
723. ntrebare: Ce este mai nspimnttor
dect orice?
Rspuns: Mai nspimnttor dect orice este faptul
de a ne teme de ceva mai mult dect de Dumnezeu i,
datorit acestei temeri, s pctuim.
724. ntrebare: Pentru ce se supun sfinii
chinurilor?
Rspuns: Acest lucru este necesar fie pentru curirea
chiar i a unei mici necuraii, fie pentru experimentarea n
virtui i pentru dobndirea nelepciunii, fie pentru
povuirea celor mai neputincioi, ca, din exemplul lor, cei
neputincioi s nvee rbdarea i s nu se descurajeze n
suferine.
725. ntrebare: Care dintre chinuri sunt mari?
Rspuns: Dintre toate suferinele noastre, mai ilvite
sunt cele pe care le ndurm pentru >umnezeu.
726. ntrebare: Pentru ce fac icoanele minuni?
Rspuns: Icoanele fac minuni pentru ntrirea rinstirii
lor i pentru proslvirea numelui lui Dumnezeu sau al
plcuilor Lui. Icoanele sunt cinstite nu datorit culorilor i
91
a aspectului lor, nu datorit vechimii sau a noutii lor, ci
datorit Celui Care este pictat pe ele. Cel ce nu cinstete
icoanele nu II cinstete pe nsui Cel ce este pictat pe ele.
727. ntrebare: Ce deosebire exist ntre pcat i
patimr
Rspuns: Unele sunt patimile i altele sunt pcatele.
Patimile sunt: mnia, slava deart, iubirea de plceri, ura,
pofta cea rea i cele asemenea lor. Iar pcatele sunt chiar
lucrrile patimilor i au loc atunci cnd cineva le duce la
ndeplinire prin fapt, svrind cu trupul acele fapte la care
l ndeamn patimile, cci poi avea patimi, dar s nu
acionezi potrivit lor.
728. ntrebare: Ce nseamn s te mpotriveti
patimii?
Rspuns: Dezrdcineaz patima cel care i se
mpotrivete. A te mpotrivi patimii nseamn a svri
lucruri opuse celor spre care te cheam patima. Cu toate
acestea, patima este nimicit numai de harul lui Dumnezeu.
729. ntrebare: Ne putem ndeletnici nencetat
cu cele duhovniceti?
Rspuns: Nu ne putem ndeletnici tot timpul cu cele
duhovniceti: trebuie s avem o rucodelie uoar. Numai c
trebuie s ne apucm de ea atunci cnd sufletul este istovit
i nu este n stare nici s citeasc, nici s gndeasc, nici lui
Dumnezeu s se roage.
730. ntrebare: Se poate ruga mireanul folosind
iragul de metanii?
Rspuns: Se poate. Despre rugciunea svrit cu
ajutorul metanierului. Sfntul Teofan Zvortul scrie:
1%
Prima dat am auzit de metanier de la un mirean, nu de la
un monah. i muli mireni se roag n acest fel. i vou v
prinde bine acest lucru".
731. ntrebare: Ce anume aprinde dragostea
pentru Dumnezeu?
Rspuns: Pomenirea milelor lui Dumnezeu nclzete
inima i aprinde dragostea.
732. ntrebare: Cum s luptm cu patimile?
Rspuns: S v punei ca lege: s nu ngduii de bun
voie nici un gnd, nici un simmnt, nici o dorin
ptima, ci s le respingei cu ur deplin imediat ce le
observai. Diavolii sunt neruinai i, orict te-ai mnia pe
ei, tot insist cu gndul lor. Evident c dup mnie trebuie
s apelm i la alt mijloc. i care este acesta? Ce face cel ce
este supus atacului unui om ru? Strig, btndu-se n
piept; paznicul, la chemarea lui, vine n fug i l scap de
nenorocire. La fel trebuie s facem i n lupta cea tainic cu
patimile: mniindu-ne pe gndurile i dorinele ptimae,
trebuie s strigm dup ajutor -Doamne, ajut-m; Doamne
Iisuse Hristoase, miluiete-m. Rugai-v pentru ajutor;
datorit acestui lucru, vrjmaul, ca ars de foc, va fugi
imediat.
733. ntrebare: Ce s facem dac patima se
nteete?
Rspuns: Nu trebuie s ne purtm cu indiferen fa
de aceast nteire a patimii, ci, dup alungarea pornirilor
ei, de fiecare dat trebuie s ne cim naintea Domnului. Nu
lsai pn seara necurite prin pocin aceste porniri
ptimae, ci curii-le imediat.
92
 734. ntrebare: Ce s-l aducem n dar lui
Dumnezeu?
Rspuns: S-I aducem n dar: unul bogia, altul
srcia; unul rvna fa de aproapele, altul nsuirea cu
drag inim a acestei rvne; unul fapte de laud, altul
pzirea lor profund; unul cuvnt la vreme potrivit, altul
tcere neleapt; unul nvtur nestrmutat i via
potrivit acestei nvturi, altul auz bine-asculttor; imul
feciorie curat, altul cstorie cinstit; unul nirnare, altul
ntrebuinarea hranei fr poft; unul rvn nencetat la
rugciuni i cntri duhovniceti, altul ocrotire plin de grij
a celor ce au nevoie de ajutor. Toi, ns, s aduc lacrimi
care curesc de pcate, urcu i strduina de a merge
nainte. Minunate sunt rodirea, simplitatea i rsul cel
nelept, i nfrnarea de la pcat, i ochii reinui de la
necuviin, i mintea creia nu i se ngduie s ajung la
mprtiere. i El va primi i cei doi bani ai vduvei, i
smerenia vameului, i mrturisirea lui Mnase. Dar mai
frumos dect orice i mai plin de iubire de oameni este
faptul c DUMNEZEU msoar darul nu dup vrednicia
celor ce sunt druite, ci dup puterile i starea sufleteasc a
celui ce aduce roadele; fiecare s-I aduc n dar lui
Dumnezeu ceea ce are i constituie avuia Iui: cel ce
pctuiete s-1 aduc ndreptare, cel ce svrete
nevoina cea bun s-I aduc neobosire; tnrul -nfrnare;
btrnul - nelepciune; bogatul - drnicie; sracul -
mulumire; conductorul - modestie; judectorul - blndee.
735. ntrebare: Care este rolul nevoinelor?
Rspuns: Rolul general al nevoinelor nu este acela de
1%
a-I aduce jertfe lui DUMNEZEU, ci de a ne pzi pe noi nine
de mndrie, de egoism i de umilirea aproapelui. Dac
strduinele noastre cucernice nu au acest el, datorit
aparenei lor evlavioase, ele pot fi izvoare de mndrie,
nelciune i pot spori starea cea pctoas a omului.
736. ntrebare: Dac ar avea loc o prigoan
muli dintre credincioi ar deveni mucenici?
Rspuns: Iat ce scrie unul dintre Sfinii Prini
despre o prigoan din vremurile de demult: Astzi, n
prigoana care a nceput... cu excepia a foarte puini
credincioi, aproape toi s-au supus mprejurrilor vremii.
Unii au devenit susintorii i aprtorii necredinei, alii
ocupau locuri inferioare i au fost npdii de fric, sau au
fost nrobii de nevoi, sau au fost prini prin linguire, sau s-
au abtut datorit netiinfei".
737. ntrebare: Care trebuie s fie rodul
rugciunii i al citirii Cuvntului lui Dumnezeu?
Rspuns: Rodul rugciunii i al citirii sunt lacrimile i
cina cu inima zdrobit, smerita nelepciune, iar lucrarea
celui ce nu dobndete aceste roade nu este svrit n
Dumnezeu.
738. ntrebare: Cum trebuie s stm n biserica
lui Dumnezeu?
Rspuns: S stai n biseric cu fric i cu cutremur:
minile s le ii adunate, n picioare s stai drept, nemicat
i cu ochii n pmnt.
739. ntrebare: Cine ne insufl ndreptirea de
sine?
93

Rspuns. ndreptirea de sine ne-o insufl diavolul,
iar cel ce spune ,,iertai-m" i arde pe demoni.
740. ntrebare: Ce i este de folos sufletului s
gndim n timpul treburilor noastre?
Rspuns: Fie c faci ceva, fie c vorbeti, fie c mergi
undeva, s gndeti: dac Domnul m cheam acum? i s
fii atent la contiina ta.
741. ntrebare: Imediat ce ne trezim, ce gnduri
trebuie s avem?
Rspuns: Cnd omul este nc somnoros, are loc o
ngrmdire rapid de gnduri, fapte i sentimente Trebuie
s nimicim acest lucru i s cptm deprinderea de a
mehina primul nostru gnd lui Dumnezeu. Acest lucru se
realizeaz prin meditaia dumnezeiasc.
742. ntrebare:Deceestengduitclevetirea?
Rspuns: Clevetirea i glceava sunt ngduite cu voia
lui Dumnezeu pentru a-i da rbdare; i s nu te
ndrepteti prea mult, cci altfel i pierzi rsplata i
pcatele dinainte nu i se curesc.
743. ntrebare: Cum s ne izbvim de chinurile
venice?
Rspuns: Cel ce voiete s se izbveasc de chinurile
cele venice i nfricotoare trebuie s ndure cu
mulumire necazurile de aici, strmtorarea i orice boal i
suferin prin care Domnul l pedepsete dup
nelepciunea Sa pentru mntuirea lui.
744. ntrebare: Pentru cine mijlocete n mod
1%
deosebit Maica lui Dumnezeu?
Rspuns: Maica lui Dumnezeu mijlocete n mod
deosebit pentru cel care ntotdeauna i pentru toate cere cu
smerenie iertare.
745. ntrebare: Cum se recunoate rvna?
Rspuns: Rvna se recunoate din faptul c ne silim
spre bine, de exemplu - spre rugciune chiar i atunci cnd
nu voim s ne rugm.
746. ntrebare: Cum putem uura greutatea
noastr sufleteasc?
Rspuns: Descoperirea gndurilor n timpul ispitelor
uureaz greutatea sufleteasc.
747. ntrebare: Este uor a trece vmile dup
moarte?
Rspuns: Iat o artare a unui stare de la Valaam,
care a vorbit despre vmi: ntr-o noapte a venit la mine
printele Nikita, care murise nu demult, iar eu l-am
ntrebat: Cum ai trecut, batiuka, vmile?". O, greu le este
la vmi tuturor oamenilor, a rspuns stareul. Este bine
pentru cel ce este bun i milostiv, cci atunci i judecata la
vmi va fi ngduitoare cu el, iar pentru cel ce este ru i
crud, judectorii sunt cruzi i ri. Fiecare, dup cum triete
pe pmnt i i petrece viaa, aa va fi ntrebat acolo i va
rspunde pentru faptele lui i pentru viaa trit pe
pmnt''.
748. ntrebare: M socotesc nevrednic de
mprtirea cu Sfintele Taine i de aceea m
mprtesc numai o singur dat pe an; este bine s
94
gndesc aa?
Rspuns: Dac suntem vrednici sau nevrednici s ne
apropiem de mprtania cu Sfintele Taine, cu Trupul i
Sngele lui Hristos, le este dat a judeca preoilor n taina
pocinei. Iar cei ce se socotesc pe ei nii nevrednici i se
deprteaz de mprtanie sunt asemenea ereticilor i
pgnilor.
749. ntrebare: Cred c Domnul nu mi va ierta
pcatele. Ce s fac?
Rspuns: Dac cineva acord ncredere insuflrii
demonilor i primete gndurile lor potrivit crora el nu se
va mntui, sau va fi osndit, sau lepdat de Dumnezeu, sau
predestinat pieirii, sufletul unui asemenea om (dac el nu se
pociete) va fi atras de diavoli la ei, deoarece pnn
dezndejdea lui respinge rscumprarea i nimicete mila
lui Dumnezeu i asemenea lui Cain socotete c pcatul su
este mai presus de milostivirea lui Dumnezeu.
750. ntrebare: Ce putere au metaniile svrite
n timpul nopii?
Rspuns: S nu uitai niciodat s facei noaptea
metanii pn la pmnt, iar, dac v simii ru, s v
nchinai mcar de trei ori. Prin aceste metanii svrite n
timpul nopii i prin rugciune, omul l biruie pe diavol i,
dac pctuiete n timpul zilei, prin ele se izbvete de
pcat.
751. ntrebare: Ce trebuie s facem pentru ca
diavolul s nu ne ponegreasc n ceasul morii?
Rspuns: Dac omul voiete ca vrjmaul diavol s nu
1%
aib cu ce s-1 ponegreasc n ceasul morii, trebuie s se
spovedeasc fr s ascund naintea printelui duhovnic
nici cea mai mic micare a trupului i a duhului, potrivnice
lui Dumnezeu.
752. ntrebare: Ce folos aduce mustrarea de
sine?
Rspuns: Calea spre desvrire este mustrarea de
sine. Ea const n faptul de a ne mustra ntotdeauna pentru
toate, de a ne nvinui cu privire la toate i de a nu da vina pe
ceilali. Mustrarea de sine l izbvete pe nevoitor de
pctosul obicei de a osndi, ntrete pacea lui sufleteasc,
fiindc cel ce se nvinuiete pe sine cu privire la toate nu se
mnie i nu se supr pe nimeni.
753. ntrebare: Ce anume trebuie s-l cerem lui
Dumnezeu cel mai mult?
Rspuns: Cu lacrimi trebuie s-I cerem lui Dumnezeu
smerenie, dragoste i chibzuin.
754. ntrebare: Ce este milosrdia?
Rspuas: Milosrdia este ngduina fa de
neputinele celuilalt, dorina de a-1 ajuta fr s i se cear
ceva, iertarea tuturor datoriilor - i a celor duhovniceti, i a
celor neduhovniceti - n numele Domnului lisus.
755. ntrebare: Ce nseamn a pzi simul
vedertde pcat?
Rspuns: nseamn a nu privi cu patim frumuseea
strin, vemintele strine, veniturile bogate, podoabele
bogate ale caselor, comorile i bogiile strine; nseamn a
evita adunrile vesele i uuratice n care domnete
95
pcatul. plnge pentru c a fost ocrt, i-a pierdut bogia sau i-a
murit vreo rud.
756. ntrebare: Ce este lumea?
Rspuns: Un stare a rspuns: lumea este mprtiere 761. ntrebare: Trebuie s avem ncredere n
oricine?
pctoas, lume nseamn a munci peste puteri pentru
ctig i satisfacerea dorinelor trupului; lume nseamn a Rspuns. Nu trebuie s avem ncredere n cine fr s
gndi c vei tri venic, lume nseamn a avea grij de trup fim ateni, nici s ne destinuim oricui, cci nici Mntuitorul
mai mult dect de suflet. nu a avut ncredere n oricine. De aceea trebuie s fim
ateni cnd intrm n discuie cu ceilali.
757. ntrebare: Cum trebuie s fie adevrata
pocin? 762. ntrebare: Ce daune provoac excesul
mncrii i al buturii?
Rspuns: Pocina cere ca omul s devin un exemplu
bun pentru ceilali. Rspuns: Orice exces al mncrii i al buturii este
758. ntrebare: Putem relata hulele sau nsoit de slbirea sufletului i de decderea moral a
cuvintele murdare cu gura noastr? dragostei pentru aproapele.

Rspuns: Nu repeta (nu relata) cu gura ta hulele sau \763. ntrebare: Care dintre mustrri aduc folos?
cuvintele murdare, pentru a nu ntina cugetul tu i a nu Rspuns: Numai mustrrile blnde i linitite i
deveni prta la osndire. mustr pe oameni: cele aspre mai mult supr dect s
759. ntrebare: Este pcat s ne ferim de
aduc folos.
oamenii ri? 764. ntrebare: Cum trebuie s cugetm cnd
facem binele?
Rspuns: Nu este pcat atunci cnd este nevoie s ne
ferim de ali oameni care, din netiin, pot fi deseori n Rspuns: Cnd facei bine, ntotdeauna aducei-v
legtur cu oamenii ri, socotindu-i buni. aminte de faptele voastre cele rele pentru ca sufletul s nu
760. ntrebare: Ce sunt ntristarea pentru se desfete niciodat din nesocotin cu fapta cea bun, ci s
Dumnezeu i tristeea lumii? in seama de vinovia lui.

Rspuns: ntristarea pentru Dumnezeu are loc arunci 765. ntrebare: Putem renuna la mersul la
biseric din cauza unei neplceri cu preotul?
cnd cineva se mhnete i plnge pentru c porunca lui
Dumnezeu a fost nclcat de el sau de ceilali; iar tristeea Rspuns: Unii se deprteaz de bisericile Domnului
acestei lumi are loc atunci cnd cineva se mhnete sau fiindc au neplceri cu preotul, ns nu trebuie, datorit

1% 96
acestui lucru, s prsim bisericile lui Dumnezeu, cci n ele
sunt adevrata nvtur dumnezeiasc lsat de Apostoli
i Dumnezeietile i mntuitoarele Taine.
766. ntrebare: Cnd i facem trupului pe plac,
oferindu-i mncare, butur, huzur, odihn i somn
prea mult, ce ia natere din acestea?
Rspuns: n msura n care i facem pe plac, trupul
devine mai pofticios, mai pretenios, mai rsfat, mai
neputincios n rbdare i ajunge s nu mai suporte lipsurile
i bolile.
767. ntrebare: Trebuie s cerem sfatul tuturor?
Rspuns: Nu trebuie s cerei sfatul tuturor cu privire
la orice, ci numai celor n care avei ncredere - printelui
vostru duhovnic sau unui frate sporit duhovnicete.
768. ntrebare: Poate fi rea fapta bun?
Rspuns: i fapta bun poate fi rea dac amestecm
binele cu rul: rugciunea cu lenea, mersul la biserica lui
Dumnezeu cu discuiile n biseric, postul cu ludroenia
sau mustrarea, discuia evlavioas cu osndirea aproapelui,
milostenia cu dorina de a fi proslvii datorit ei.
769. ntrebare: Care este cel mai bun mijloc
pentru nduplecarea lui Dumnezeu i pentru
exprimarea mulumirii fa de El?
Rspuns: Virtutea omului este NENSEMNAT
comparaie cu pcatele Iui. Spovedirea pcatelor este cel
mai bun mijloc pentru nduplecarea lui Dumnezeu i
exprimarea mulumirii fa de El.
770. ntrebare: Cum i pzete privirea cel
1%
smerit i nelept?
Rspuns: Cel smerit i nelept nu se oprete niciodat
s priveasc adunrile, mulimile de oameni, agitaia,
zgomotul, dezmul, preocuprile i desftrile.
771. ntrebare: Ce folos sufletesc deosebit ne
aduce citirea sfintelor cri?
Rspuns: Sfintele cri mustr contiina fiecruia
dintre noi, arat i dezrdcineaz patimile, descoper
cursele diavoleti, ne nva virtuile, ne ntresc n rbdare
i n necazuri, ne aduc aminte de ceasul morii, ne vestesc
venirea lui Hristos i bucuria mpriei Cerurilor i ne
amintesc de chinul venic.
772. ntrebare: Cei ce locuiesc cu mine mi
interzic s m ocup cu lucrurile bunei credine. Ce s
fac?
Rspuns: S-i pstrezi ndeletnicirile cele plcute lui
Dumnezeu, chiar dac cei ce locuiesc cu tine i interzic s
faci aceasta, i s le svreti neinnd seama de nimeni i
de nimic (n afar de timpul nopii, rezervat somnului).
773. ntrebare: Nu gsesc modele pentru a m
ndrepta. Unde s caut?
Rspuns: Pentru ndreptare, caut exemple n Vieile
Sfinilor.
774. ntrebare: Cum s m feresc de pcat n
timpul ispitelor?
Rspuns: n timpul ispitelor adu-i aminte mai des de
moarte, de nfricotoarea judecat i de chinul cel venic.
775. ntrebare: Ce folos sufletesc ne aduce
97
rbdarea necazurilor?
Rspuns: Datorit rbdrii nelepte a necazurilor se
curesc pcatele. Orice necaz mpreunat cu mulumirea
fa de Dumnezeu i este de folos sufletului.
776. ntrebare: Nu gsesc timp pentru citirea
sfintelor cri i a rugciunilor. Ce s fac?
Rspuns: Trebuie s te rogi i s citeti printre
celelalte treburi.
777. ntrebare: Cine este fericit?
Rspuns: Fericit este cel care acord atenie nevoilor
aproapelui.
778. ntrebare: Dorm mult. Cum s mpuinez
somnul?
Rspuns: Mnnc cu msur i nu vei dormi mult.
779. ntrebare: Uneori vin la mine oameni
pentru a purta discuii dearte. Ce s fac?
Rspuns: Cnd vin la tine oameni pentru discuii
dearte, trebuie s zici rugciunea lui lisus, ndreptnd
mintea i inima ta spre cele de sus.
780. ntrebare: Cteodat nvlete frica
vrjmaului asupra mea. Ce s fac?
Rspuns: Cnd nvlete frica vrjmaului
asupra ta, rostete rugciunea: S nvie
Dumnezeu../' i Psalmul 90. Cel ce locuiete najtttprul
Celui Preanalt...
781. ntrebare: Cum s considerm dorina de a
afla lucruri care nu se refer la mntuirea sufletului?
Rspuns: Trebuie s ne strduim s ne nfrnm
1%
pornirile spre curiozitate i chiar setea de cunoatere a
lucrurilor care ne intereseaz prea puin sau nu ne
intereseaz deloc. Uneori aflm lucruri ce ne pot tulbura
sufletul; astfel, un cuvnt care ajunge deseori n inim,
uneori toat ziua, ca praful n ochi, ne mpiedic i n timpul
rugciunii, i n toate ndeletnicirile duhovniceti; alteori,
datorit cuvntului respectiv, ne pierdem i pacea inimii.
782. ntrebare: Cum s i dm sfaturi unei rude
necredincioase?
Rspuns: Sfaturile tale s fie blnde i s i ceri iertare
de mai multe ori, dar cel mai mult s ari dragoste fa de
ea.
783. ntrebare: Se cuvine s ne dorim ca totul s
fie dup voia noastr?
Rspuns: Nu trebuie s ne dorim ca totul s fie dup
voia noastr, ca totul s fie bine, clar, reuit, uor: acestea
toate sunt gnduri de mndrie i ncredere n sine. inei
minte: toate lipsurile vieii i toate necazurile sunt
folositoare i mntuitoare. De aceea niciodat nu trebuie s
ne ntristm, ci tot ceea ce ni se ntmpl s primim cu
mulumire, ca din mna lui Dumnezeu.
784. ntrebare: Cnd trebuie s punem ntrebri?
Rspuns: Cnd nelegi c sfaturile cuiva sunt
mntuitoare de suflet, atunci este foarte necesar s pui
ntrebri.
785. ntrebare: Cnd este mntuirea
ndoielnic?
Rspuns: Sunt necesare spovedania, canonul i
98
ndreptarea vieii; fr ele, mntuirea este ndoielnic.
786. ntrebare: Cum s mergem la biseric
pentru ca mersul acesta s fie mntuitor?
Rspuns: S mergi la biseric atunci cnd ngduie
Domnul i s mergi nu pentru mngiere i dulcea
duhovniceasc, nu pentru cntare armonioas - s ai toate
acestea pe planul doi, s nu te deprinzi cu plcerile
duhovniceti, ci s mergi pentru har, pentru curirea
sufletului, cu sentimentul pocinei, nu att s te desfei cu
cntarea ct s-i cunoti i s-i plngi pcatele tale.
787. ntrebare: Este bine s-i punem ntrebri
printelui duhovnic?
Rspuns: Este bine s-i punei ntrebri printelui
duhovnic, ns este ru s nu mplinii sfaturile lui... Cel ce
cere pova, mai devreme sau mai trziu, se poate ndrepta.
788. ntrebare: Trebuie s ne temem atunci cnd
ni se vorbete despre moarte?
Rspuns: Muli se tem de orice pomenire a morii, dar
ce va fi n ceasul despririi sufletului de trup, cnd demonii
vor nconjura patul de moarte i ne vor arta pcatele
noastre? Cu amar ne vom ci pentru c nu ne-am adus
aminte de moarte ca s ne ndreptm viaa; vom izbucni n
plns, ns va fi deja prea trziu.
789. ntrebare: Cum s socotim lacrimile
recunotin vrsate pentru Domnul?
Rspuns: Lacrimile pentru Dumnezeu sunt cele pe
care cretinul le vars fiind plin de sentimentul
recunotinei fa de El, din zdrobire de inim datorat milei
lui Dumnezeu fa de el. Lacrimi pentru Dumnezeu pot fi
1%
numite i acelea pe care omul le vars pentru aproapele
atunci cnd vede suferinele lui, nenorocirile lui, cderile lui
n pcat.
790. ntrebare: Care somn este mntuitor de
suflet?
Rspuns: Dac voieti s ai somn nelept, atunci cnd
te culci n pat, s te cieti, s simi zdrobire de inim i s
te rogi Domnului. Dac vei adormi cu rugciunea, l vei
atrage la tine pe ngerul pzitor, care te va pzi pn cnd te
vei trezi.
791. ntrebare: Ce este atenia fa de sine?
Rspuns: A fi atent fa de sine nseamn a veghea
nencetat, fr ovire asupra sinelui, a urmri micrile
gndurilor i simmintelor tale i a da socoteal pentru
toate: a respinge, a izgoni cee.i Ce este ru i a te mustra pe
sine pentru el, iar asupm gndurilor i simmintelor
cucernice, rugtoare i sfinte s te opreti i n ele s rmi.
792. ntrebare: Care sunt principalele motoare
ale vieii duhovniceti?
Rspuns: Spovedania deas i Sfnta mprtanie
sunt cele mai puternice i mai importante motoare ale vieii
noastre duhovniceti. Numai c trebuie s ne folosim corect
de aceste Taine. De exemplu: spovedania, pentru a fi
valabil, cere ca noi s ne spovedim pcatele cu zdrobire de
de
inim, cu cin sincer i fr nici un ascunzi i s avem
intenia ferm de a nu le repeta pe viitor.
793. ntrebare: Cum s recunoatem momentul
n cafe avem o stare sufleteasc rea?
Rspuns: Semnul strii sufleteti rele este faptul c el
99
nu are lacrimi pentru pcatele sale, pentru rutatea sa i nu
are nici mcar tristee pentru ele. Iar dac nu are, s se
ngrijeasc s aib, s-I cear nencetat Domnului.
794. ntrebare: Pe ce anume ne este ngduit s
ne mniem?
Rspuns: Ne este ngduit s ne mniem numai pe
pcatele noastre, pe gndurile noastre rele i pe nsi
mnia noastr.
795. ntrebare: Ce putere are Psalmul 50?
Rspuns: Psalmul 50, care este de pocina, cu atta
putere este scris i un asemenea sentiment de pocin se
afl n el nct i acum, cnd l citete cineva, vrjmaul
neamului omenesc tremur i se nspimnt, nesuferind
puterea lui.
796. ntrebare: Ce putere duhovniceasc are
citirea Vieilor Sfinilor?
Rspuns: Citirea Vieilor Sfinilor l sprijin mult pe om
pe calea mntuirii i l face mai bun. n timpul istovirii
trupeti i al tulburrii sufleteti, cel ce citete Vieile
Sfinilor, ntotdeauna gsete n ele i ntrire, i linitire
duhovniceasc.
797. ntrebare: Uneori, la vederea mulimii
pcatelor mele, peste mine vine tristeea. Ce s fac?
Rspuns: Nu trebuie s ne ntristm la vederea
mulimii pcatelor i a neputinelor noastre, deoarece
tristeea i dezndejdea sunt pcate mari. Datoria noastr
este s fim rbdtori, smerii i de toate mulumii. Nevoina
noastr: s nu pstrm rutatea n inima noastr, s nu
1%
rostim cuvinte de ocar i s nu osndim.
798. ntrebare: Care suflet nu va trece pe la
vmi dup moarte?
Rspuns: Va fi izbvit de vmile vzduhului numai
acel suflet pe care Domnul 1-a nvrednicit s se
mprteasc n ceasul morii cu credin deplin sau s
dobndeasc sfrit cretinesc n sptmna Patilor.
799. ntrebare: Cum i atac diavolul pe
oameni?
Rspuns: Diavolul i atac pe cei fricoi prin fric i
vedenii; pe alii - prin clevetirea omeneasc, prin vrajb,
prin rutate; pe cei nvai - prin mndrie i ngmfare; pe
cei tineri - prin gndurile desfrnate; pe cei btrni - prin
lenevie, prin inerea de minte a rului i prin obiceiurile
rele i aa mai departe.
800. ntrebare: De ce trebuie s ne ocupm
permanent cu citirea crilor sfinte?
Rspuns: Cu citirea crilor sfinte trebuie s ne
ocupm nu numai pentru folosul nostru, ci i pentru folosul
celorlali: ,,i tu nsui te mntuieti, i pe ceilali i
mntuieti!"
801. ntrebare: Trebuie s-i cercetm pe bolnavi
foarte des?
Rspuns: Trebuie s inem minte c vizitele foarte
lungi i foarte dese pot fi mpovrtoare pentru unii
bolnavi.
802. ntrebare: Cum trebuie s ne purtm fa
100
de oamenii care sunt iui din fire?
Rspuns: S te deprtezi de oamenii care sunt iui din
fire i violeni dac nu voieti s suferi vreun ru din partea
lor.
803. ntrebare: Se cuvine s ne destinuim
gndurile oamenilor ru intenionai?
Rspuns: Cel nelept se ferete de oamenii ru
intenionai i nu le destinuiete gndurile sale, cci se
teme ca nu cumva ei s foloseasc mrturisirea spre rul lui.
804. ntrebare: Ce fel de oameni trebuie
alegem ca prieteni i oameni de ncredere?
Rspuns: Ca prieteni i oameni de ncredere s-i alegi
numai oameni nelepi i cucernici, care n discuiile lor nu
i bat joc de credin, cci numai ntre oamenii virtuoi
poate exista prietenie adevrat i ndelungat.
805. ntrebare: Cum s biruim n noi dorina cea
rea?
Rspuns: Dac i apare n suflet dorina pctoas,
ndreapt-i atenia spre alt lucru. Gndete-te la Dumnezeu,
ia venicie, la nfricotoarea Judecat i te vei simi n
msur s birui aceast dorin rea.
806. ntrebare: Se cuvine s ncredinm oricui
tainele noastre?
Rspuns: Procedeaz greit oamenii aceia care spun
tot ceea ce gndesc, care ncredineaz oricui tainele lor;
nelepciunea cere ca mai nti s chibzuim asupra
persoanei cu care ne este dat s vorbim, ca nu cumva s ne
pricinuiasc nou i celorlali vreun ru ceea ce vrem s
1%
spunem.
807. ntrebare: Cum s aflm cum este omul?
Rspuns: Conversaia este oglinda omului; din ea se
poate afla dac omul este bun sau ru, nelept sau neghiob,
nvat sau incult, dac are sau nu gnduri i obiceiuri bune,
dac este religios sau necredincios.
(808, ntrebare: Cum s ne purtm dac ajungem la
manie din pricina cuiva?
Rspuns: Dac ajungi la mnie din pricina cuiva, s te
s deprinzi s taci n timpul ei cteva minute, svrind
rugciunea lui Iisus, nainte de a vorbi sau a aciona n
prip.
809. ntrebare: Cum s ne purtm n timpul
discuiilor?
Rspuns: Dac i se ntmpl s discui cu cineva, e
mai bine s asculi dect s vorbeti.
810. ntrebare: Putem citi cri smintitoare?
Rspuns: A citi o carte rea nseamn a te otrvi.
Citirea crilor dearte duce la greeli, la o via pctoas,
iar citirea Vieilor Plcuilor lui Dumnezeu conine toate
cele necesare pentru mntuirea noastr, pentru fericirea
vremelnic i pentru fericirea venic. Vieile Sfinilor ne
nva modul n care s mplinim poruncile lui Dumnezeu.
811. ntrebare: Ce este mucenicia nesngeroas?
Rspuns: Mucenicia nesngeroas are loc atunci cnd
eti ocrt, asuprit, clevetit, osndit. i trebuie s o nduri
fr crtire.
101
 812. ntrebare: Cum s ne pregtim pentru
rugciunea bisericeasc?
Rspuns: Dac mergi la rugciune n biseric, timpul
necesar pentru drum este foarte potrivit s-1 transformi n
moment de pregtire pentru rugciunea bisericeasc.
813. ntrebare: Este folositor sufletului s avem
acas icoane?
Rspuns: Este folositor sufletului s avem acas
icoane, cci atunci ne gndim mai grabnic i mai des
216 la Dumnezeu, de asemenea i la sufletul nostru, la
venica lui mntuire, mai grabnic dect arunci cnd nu
avem naintea noastr asemenea ammtiri mntuitoare.
814. ntrebare: Ce nseamn a vieui simplu?
Rspuns: A vieui simplu nseamn a nu osndi, a nu
judeca pe nimeni.
825. ntrebare: Cum s ne aprm de nvinuiri la
judecata lui Dumnezeu?
Rspuns: Sfnta Teodora a rspuns bine atunci cnd a
fost ncercat (la vmi). Ai fcut una i alta -i-au spus
diavolii. Iar ea a rspuns: da, am fcut, ns m-am cit i am
primit iertare, dezlegare. Iat cel mai bun rspuns. ntr-aici
i trebuie s fie ndreptat toat atenia noastr: mai nti
ctre spovedanie, iar apoi ctre ndreptarea vieii.
816. ntrebare: Rugciunea este socotit ca
atare numai atunci cnd rugtorul se roag naintea
icoanelor?
Rspuns: Rugciunea nu nseamn s stai n mod
1%
obligatoriu naintea icoanelor i s te rogi. A ine mintea i
inima ndreptate ctre Dumnezeu nseamn deja
rugciune, n orice poziie te afli: fie c ezi, fie c stai culcat,
fie c mergi. Pravila e rugciune de acas s-i urmeze
cursul ei: dimineaa i seara naintea icoanelor, iar aceast
stare de rugciune s-i pstreze, de asemenea, cursul ei.
817. ntrebare: Cum s socotim rugciunea
svrit fr durere pentru pcate?
Rspuns: Fr sentimentul de pocin, fr durerea
pentru pcate, rugciunea nu este rugciune. Vrsai la
rugciune lacrimi pentru pcate. nvai-v s plngei
pentru voi ca pentru nite mori...
818. ntrebare: Ce face vorbria deart cu
omul?
Rspuns: Vorbria deart l face pe om mpotrivitor,
lene, molatic, neasculttor, l lipsete de frica de
Dumnezeu i i nvrtoeaz inima.
819. ntrebare: Cum s ne izbvim de beie?
Rspuns: Pentru a ne izbvi de beie trebuie s ne
rugm cu rvn Domnului, cu post i cu lacrimi n
singurtate. Apoi s rugm preoii s slujeasc un maslu cu
sfinirea apei pentru Sfntul Mucenic Bonifatie, iar acas s
lum aghiasma i s mncm cte o bucic de prescur.
820. ntrebare: Ce s facem atunci cnd
consimim ca patimile s intre n inim?
Rspuns: Dac primeti patima n inim, o
simpatizezi i o pori n suflet un timp i i ntinezi sufletul
cu ea, rostete canonul de pocin sau Psalmul 50
102
svrind cteva metanii. Dac nu te ajut, repet pn cnd Rspuns: Dup ce discui cu aproapele, strduiete-te
sufletul se va liniti. s-i aminteti tot ceea ce ai discutat: ca pentru cuvintele
821. ntrebare: Cnd trebuie s ne pregtim n cele rele i dearte s te cieti naintea lui Dumnezeu i pe
mod deosebit pentru moarte? viitor s nu mai faci aceleai greeli, iar cele ziditoare de
Rspuns: Cretinul trebuie ntotdeauna s se suflet s le repei la momentul potrivit.
pregteasc pentru moarte, dar mai ales atunci cnd este 827. ntrebare: Cum s ne purtm fa de
supus ncercrilor care l amenin cu moartea. oamenii care osndesc i clevetesc?

822. ntrebare: Cu ce i prinde n mod deosebit Rspuns: Cnd oamenii ne osndesc i ne clevetesc,
vrjmaul mntuirii pe oamenii care triesc noi nu trebuie s ne suprm, ci mai degrab s cercetm i
cucernic? s vedem dac nu cumva n acele osndiri exist vreun
Rspuns: Se tie c vrjmaul mntuirii i prinde pe temei.
oamenii care triesc cucernic mai mult cu faptul c le insufl 828. ntrebare: Uneori m trezesc noaptea, cum
gnduri bune despre ei. Dar voi fii cu bgare de seam: s consider acest lucru?
orice bine ai face, atribuii-1 tot lui Dumnezeu. Rspuns: Dac te trezeti mai devreme dect ora
823. ntrebare: De muie provine mprtierea?
rnduit, arunci, fr s te leneveti, ridic-te i roag-te
Rspuns: mprtierea provine din trndvie. Dumnezeului tu i Sfntului nger Pzitor care te-a
deteptat.
824. ntrebare: n ce anume trebuie s gsim
829. ntrebare: Care dintre gnduri l lupt
alinare atunci cnd suntem bolnavi?
nencetat pe om?
Rspuns: Cnd suntem bolnavi, trebuie s gsim
Rspuns: Dou gnduri l lupt nencetat pe om: fie
alinare n citirea Sfintei Scripturi i a Vieilor Sfinilor.
osndirea celorlali pentru micorarea nevoinelor lui, fie
825. ntrebare: Am fost jefuit. Spunei-mi un ngmfarea datorat propriilor virtui.
cuvnt de mngiere!
830. ntrebare: Cum s privim necinstirea, hula,
Rspuns: ndurarea cu rbdare a pierderii comorilor ocara, ispita i nenorocirea?
este echivalent cu druirea de bunvoie a milosteniei.
Rspuns: Necinstirea este pentru cinste, hula este
826. ntrebare: Ce s fac dup ce discut cu pentru laud, ocara este pentru virtute, iar toat ispita i
aproapele? nenorocirea sunt pentru rsplata cea mare.

1% 103
 831. ntrebare: Cum s privim darurile care sunt
date de Domnul?
Rspuns: Fiecare s se cerceteze pe sine: s vad ce
daruri duhovniceti i sunt date de Domnul i pe acelea s le
nmuleasc. Dar esena mntuirii este una singur: este
iubirea pentru Dumnezeu i aproapele.
832. ntrebare: Nou ne aparin aptitudinile i
talentele?
Rspuns: Tot ceea ce avem nu ne aparine nou. Toate
aptitudinile, talentele noastre sunt primite de la Dumnezeu
pentru slujirea fa de aproapele.
833. ntrebare: De ce sunt fericii cei sraci cu
duhul?
Rspuns: Deoarece ei socotesc c sunt nimic i i pun
ndejdea numai n mila lui Dumnezeu.
834. ntrebare: Cum s ne purtm fa
cretinii farnici ?
Rspuns; Sfntul Ignatie Teoforul i roag pe cei
credincioi s fug de cretinii farnici.
835. ntrebare: n ce moment ne atac diavolul?
Rspuns: Diavolul are obiceiul s ne atace n
mprejurrile grele.
836. ntrebare: n timpul pravilei de rugciune
m distrag cei care trec pe lng fereastr. Ce s fac?
Rspuns: Cnd i svreti pravila de rugciune
acas, las perdeaua n jos. Iar dac te uii atunci pe
1%
fereastr, adu-i aminte c trebuie s te cieti.
837. ntrebare: Uneori mi se ntmpl ca dupn
rugciunile de sear s mnnc sau s beau. Ce s
fac dup aceea?
Rspuns: Dac mnnci dup pravila de sear, s
rosteti iari rugciunile de sear, iar dac bei, trebuie s
faci pentru acest lucru 12 metanii. Iar cnd ceilali beau, s
nu-i osndeti, ci s zici n sinea ta: ah, eu blestematul.
838. ntrebare: Spunei-ne o rugciune
mpotriva gndurilor rele!
Rspuns: Doamne, pentru rugciunile printelui meu
duhovnic (numele lui), izbvete-m de gndurile cele rele.
839. ntrebare: Cum s privim faptele noastre
exterioare?
Rspuns: Nu dup faptele exterioare trebuie s ne
de
judecm, ci dup starea sau simirea luntric.
840. ntrebare: Uneori aud despre mine tot felul
de vorbe i ceilali rd de mine. Ce s fac?
Rspuns: Nu te teme de vorbele i batjocurile
omeneti adresate ie. Aceasta este boal diavoleasc;
gndete-te la ceea ce va spune despre tine Domnul
Dumnezeu, la ceea ce vor spune despre tine ngerii i Sfinii.
841. ntrebare: Cine este mai plcut lui
Dumnezeu: cel care dobndete virtui mari sau cel
care ndur cu blndee ncercrile care l lovesc?
Rspuns: Cel ce ndur cu blndee ncercrile care l
lovesc este mai plcut lui Dumnezeu dect cel ce
104
dobndete virtui mari. sfintele cri?

842. ntrebare: Vreau s fiu smerit. Ce s fac? Rspuns: n timpul citirii lor, s nu lsai sfintele cri
Rspuns: Dac voieti cu adevrat s fii smerit, pn cnd nu extragei din ele vreo lecie sau vreo regul
dorete-i cu ardoare s fii ocrt, s fii prigonit, aa cum i pentru via.
dorete cel flmnd mncarea. 848. ntrebare: Cum s-mi nfrnez limba?

843. ntrebare: Cine i ntrt pe demoni? Rspuns: Singurtatea este mijlocul pentru n
Rspuns: Cel ce i amenin cu bul pe cini i ntrt frnarea limbii.
pe acetia mpotriva sa; iar pe den i.i i ntrt cel care se 849. ntrebare: Cum s dobndim bunvoina
silete s se roage des. tuturor?

844. ntrebare: i putem evita, sub prchxtttl Rspuns: Dac voieti s dobndeti bunvoina
rugciunii, pe cei ce caut de la noi folos? tuturor, f ntotdeauna cu plcere orice serviciu.
Rspuns: Nu se cuvine s-i evitm sub pel uil discuiei 850. ntrebare: Cum este nelept s dormim?
cu Dumnezeu pe cei ce caut de la noi fc, cci dragostea este Rspuns: Trebuie s dormim mai puin dect ne cere
mai presus dect rugciunea firea: somnul s-1 ntrerupem cu suspinele i s-1
845. ntrebare: n timpul puternicului ai,>< al mprim cu rugciunea.
gnduritor de mnie i de poft trupeasc, ce e$tc de 851. ntrebare: Ce trebuie s fac atunci cnd
folos s svrim? cineva vorbete ru despre mine?
Rspuns: Este foarte folositor s svrim rugciunea Rspuns: Cnd cellalt vorbete ru despre tine,
lui lisus CU VOCE TARE n timpul atacului puternic al rzbun-te pe el prin ncuviinare i laude.
gndurilor de poft trupeasc i mnie, cnd datorit
852. ntrebare: Cum s m deprind cu umblarea
aciunii lor se nfierbnt i clocotete sngele, iar pacea i naintea lui Dumnezeu?
linitea pleac din inim.
Rspuns: Toate s le cugeti, toate s le grieti, toate
846. ntrebare: Cnd este de folos s ne
s le svreti n prezena Domnului. Este nevoie de mult
mustram pe noi nine?
timp i osteneal pentru a te deprinde cu acest lucru, dar
Rspuns: S te mustri pe tine nsui cnd ai contiina este cu putin.
neputinelor tale, pentru a dobndi smerenia. 853. ntrebare: Cum s m nv cu pomenirea
847. ntrebare: Cum este nelept s citim morii?
r

1% 105
 Rspuns: S-i nchipui mai des c eti fie pe patul
morii, fie n cociug, fie n mormnt. Trebuie s te sileti s-
i aduci aminte de moarte vizitnd cimitirul, cercetndu-i pe
cei bolnavi, fiind prezent la sfritul i ngroparea celor
apropiai, analiznd i rennoind des n memorie diferitele
mori ale contemporanilor, auzite i vzute de tine.
Cugetarea la moarte s o cerem n rugciunea ctre
Dumnezeu i cu lacrimi s ncepem s-L rugm pe Domnul
s ne druiasc acest har, care nu se compar cu nimic.
854. ntrebare: Trebuie s ne mustram pe noi
nine cu privire la o discuie ziditoare de suflet?
Rspuns: Da, trebuie s ne mustram pe noi nine i cu
privire la discuiile ziditoare de suflet, pentru a nu cdea n
lauda de sine i n ngmfare: Doamne, nu m osndi pe
mine, cel ce am grit acestea! n mustrarea de sine se afl
biruina asupra noastr.
855. ntrebare: Cum trebuie s ne mustram pe
noi nine cu privire la faptele bune?
Rspuns: Trebuie s ne mustram pe noi nine cu
privire la orice fapt bun i s zicem: nu tiu dac este
plcut lui Dumnezeu.
856. ntrebare: Ce folos i aduc sufletului
mustrrile din partea celorlali?
Rspuns: Mustrrile din partea celorlali ne nva s
avem rbdare.
85^ ntrebare: Cnd i cum trebuie si) w\tim cuvintele
iart-m"?
1%
Rspuns: Pentru fiecare cuvnt i fiecare fapt trebuie
s spunem IART-M" nu din constrngere, ci cu cin i
zdrobire de inim.
858. ntrebare: Ce trebuie s facem cnd suntem
ludai?
Rspuns: Cnd primeti o laud, este mai de folos s
taci.
859. ntrebare: n ce ordine trebuie s-i
destinuim printelui duhovnic gndurile noastre?
Rspuns: Printelui duhovnic trebuie s-i destinuim
mai nti gndurile mai importante i apoi pe celelalte, iar
nu invers.
860. ntrebare: Cum este nelept s ceri iertare?
Rspuns: S ceri iertare, cumpnindu-i greeala;
dac vezi c greeala ta este mare, s faci plecciune, iar
dac ea nu este mare, s ceri iertare cu gura, cu sentimentul
cinei sincere: iart-m, frate.
861. ntrebare: Cum s ne purtm cnd avem
proast dispoziie?
Rspuns: Strile sufleteti ntunecate este mai bine s
nu le artm celorlali, pe ct este posibil.
862. ntrebare: Cum s ne purtm cu aproapele?
Rspuns: S-i cinsteti pe toi oamenii ca pe chipul lui
Dumnezeu, tuturor s le doreti binele i s le faci bine
dup puteri, naintea tuturor s te smereti, tuturor s le
faci pe plac n limitele binelui, de cei ce caut de la tine sfat
i nvtur s nu ascunzi adevrul atunci cnd l tii, iar tu
106
nsui s nu
226 devii nimnui nvtor, ci mai mult dect orice s
pstrezi pacea i armonia cu toi, fiind gata s te jertfeti
oricnd pentru acestea.
863. ntrebare: Cnd este mai bine s ne
ndeletnicim cu sfintele cugetri?
Rspuns: Cu cugetrile la moarte, la iad, la rai, la
nfricotoarea judecat i la celelalte s te ndeletniceti cel
mai mult n timpul nopii. Cci atunci este momentul linitit
i potrivit pentru cugetare. Prin pomenirea acestora, omul
se deprteaz de pcate i deertciunea acestei lumi o d
uitrii.
864. ntrebare: Putem amna o fapt pentru mai
trziu?
Rspuns: Nici o fapt bun s nu o amni pentru mai
trziu. S nu crezi c mai trziu o vei face. Orice fapt
trebuie svrit la vremea sa. Putem cunoate trecutul,
putem orndui prezentul, ns viitorul nu este al nostru: el
este al lui Dumnezeu. Aadar, s nu i fure vrjmaul
ndejdea mntuirii.
865. ntrebare: n ziua judecii ni se va cere
socoteal numai pentru cuvntul deert?
Rspuns: n ziua judecii ni se va cere socoteal nu
numai pentru cuvntul deert, ci i pentru deertciunile
auzite.
866. ntrebare: Pe cine trebuie n mod deosebit
s cercetm?
Rspuns: Fii gata s-1 cercetezi pe orice om atunci
1%
cnd se afl n suferine, greuti i necazuri.
867. ntrebare: Cum este nelept s-i ngrijim
pe cei bolnavi?
Rspuns: S-i ngrijeti pe cei bolnavi cu toat
rbdarea i srguina, cu comptimire sincer, s-1 mngi
pe cel suferind cu cuvnt bun, blnd i ncurajator. S prinzi
momentele prielnice pentru a-i citi ceva dumnezeiesc i
ziditor de suflet.
868. ntrebare: Cum s dobndim sentimentele
cinei i durerii pentru pcate?
Rspuns: Sentimentele cele sfinte ale cinei i durerii
sincere pentru pcate nu vin n mod gratuit; trebuie s ne
trudim, s cutm aceste lucruri preioase, s ne
nsingurm mai des n cmrua noastr i acolo, naintea
feei Celui Rstignit i a Preacuratei Maicii Lui, pomenind
pcatele noastre, s ne silim spre pocin i spre zdrobirea
inimii.
869. ntrebare: Cnd i sunt ndeosebi plcute
lui Dumnezeu faptele noastre bune?
Rspuns: Faptele noastre bune fi sunt ndeosebi
plcute lui Dumnezeu atunci cnd n timpul svririi lor
avem sentimentul cinei sincere.
870. ntrebare: Care dintre jertfele celui
muribund i este plcut lui Dumnezeu?
Rspuns: Unii dau diferite dispoziii spre a fi
respectate dup moartea lor, alii las testamente, ns
asemenea jertfe nu se pot compara nici pe departe cu cea
pe care o pot face cu propriile lor mini.
107
 871. ntrebare: Cum s alungm frica vrjma i
tristeea?
Rspuns: Pentru alungarea fricii vrjmae i a tristeii
este izbvitor s citim cu voce tare psalmii lui David, cci ei
i alung pe demoni. i mai izbvitoare de atacul diavolesc
este citirea Sfintei Evanghelii.
\872. ntrebare: Observ c n timpul faptelor bune
ntmpin ispite. Ce s cred?
Rspuns: n timpul oricrei fapte plcute lui
Dumnezeu exist, datorit lucrrii vrjmaului, ispite; i cu
ct este mai mntuitoare fapta respectiv, cu att mai
puternic se npustete vrjmaul asupra omului, ca s
nimiceasc fapta lui cea bun.
873. ntrebare: Prin ce se dobndete frica de
Dumnezeu?
Rspuns: Frica de Dumnezeu se dobndete prin
rugciune fierbinte ctre Dumnezeu i prin cugetrile dese
la desprirea sufletului de trup i la viaa viitoare, care sunt
inevitabile pentru fiecare dintre cei ce vieuiesc pe pmnt.
874. ntrebare: Putem atunci cnd greim s ne
suprm pe noi i s crtim mpotriva noastr?
Rspuns: Dac nu ai ndeplinit ceva sau ai greit cu
ceva, s nu v suprai i s nu crtii deloc mpotriva
voastr, ci s recurgei imediat la smerenie. S-I cerei
Domnului iertare. i aa s facei mereu: ba s cerei ajutor,
ba s cerei iertare.
875. ntrebare: Cum s privim ndreptirea de
sine?
1%
Rspuns: ndreptirea de sine l coboar pe om n
iad, iar tierea ei l duce la smerenie.
876. ntrebare: Prin ce se alung rsul?
Rspuns: Rsul se alung prin pomenirea lui
Dumnezeu i a nfricotoarei judeci.
877. ntrebare: Cum s privim gtelile fcute
pentru a atrage privirile celorlali?
Rspuns: Gtelile II supr pe Dumnezeu.
878. ntrebare: Ce influen are asupra omului
somnul prea mult?
Rspuns: Omul somnoros este la fel ca o plant aflat
la umbr: moale, abtut, palid i anemic.
879. ntrebare: Putem spune rul spre
povuire?
Rspuns: Dac ai aflat ceva ru, nu-1 spune celorlali
nici mcar sub pretextul povuim. Rul nu zidete, ci
rzvrtete i nu d exemplu bun. Aadar, s nu griasc
buzele tale faptele cele rele ale oamenilor.
880. ntrebare: Care dintre virtui sunt mai
nalte: cele sufleteti sau cele trupeti?
Rspuns: ntruct sufletul este cu mult mai presus
dect trupul, ntr-att i virtuile sufleteti, ndeosebi cele
urmtoare lui Dumnezeu, sunt mai nalte dect virtuile
trupeti, iar patimile sufleteti sunt mai grele i mai
duntoare dect cele trupeti, dei nu tiu de ce acest
lucru scap din vederea multora. Fug de beie, de desfru,
de hoie, dar se uit cu indiferen la patimi mult mai
108
importante, precum cele sufleteti - invidia, pomenirea
rului, mndria, viclenia i iubirea de argint - rdcina
tuturor relelor.
881. ntrebare: De cte feluri sunt gndurile?
Rspuns: Gndurile sunt de trei feluri: omeneti,
ngereti i diavoleti. Gndurile ngereti sunt bune
ntotdeauna i n inim exist pace i linite, chiar o
oarecare veselie. Iar gndurile diavoleti sunt pctoase
ntotdeauna i n inim se simte tulburarea. Gndurile
diavoleti sunt de mnie, de desfru, de iubire de argint, de
slav deart, de mndrie i de celelalte patimi i n inim
exist ntotdeauna tulburare.
882. ntrebare: Ce folos i aduce tmpului postul?
Rspuns: Sfinii Prini, insuflai de Sfntul Duh, au
rnduit posturile att pentru folosul nostru sufletesc, ct i
pentru folosul cel trupesc. Dac toi ar mnca numai
mncare de dulce, gras, fr s o schimbe, s-ar putea
plictisi de ea i ateptarea praznicului nu le va putea aduce
celor ce nu postesi acea bucurie pe care le-o aduce celor
care in postul, nu numai pe cel trupesc, ci i pe cel
duhovnicesc, nfrnndu-ne de la mncare, trebuie s ne
nfrnm i de la patimi.
883. ntrebare: Vreau s-mi fac asigurare pentru
via. Ce m sftuii?
Rspuns: Cu privire la asigurarea pentru via -scrie
Sfntul Ambrozie de la Optina n scrisoarea 70 -nu v pot da
sfaturi: nicieri n sfintele cri nu am citit despre acest
lucru. El nu ine de mintea mea; aici se manifest numai
nencrederea n pronia lui Dumnezeu i teoria noastr de a
1%
ne asigura pe noi i familiile noastre ntr-un mod artificial.
Eu nu v pot interzice, dar nici sfat nu v pot da, cu att mai
mult binecuvntare. Noi avem un mijloc mai bun de
asigurare - porunca lui Dumnezeu. Cutai mai nti
mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui, i toate acestea vi
se vor aduga vou.
884. ntrebare: Am primit o epistolie sfnt".
Ce s fac?
Rspuns: S nu ai ncredere n aceast epistolie; n ea
este scris neadevrul i nimic important nu conine;
Biserica nu a acceptat epistoliile sfinte" pentru c sunt
apocrife. Noi avem cuvntul lui Dumnezeu, Sfnta
Evanghelie i epistolele Apostolilor, nvturile Sfinilor
Prini. Acolo gsii adevrul i viaa. Nu v temei de
blestemul scrisorilor false. Ardei-le i stai linitii!
(885. ntrebare: Ce este nelciunea? Rspuns: Fiecare om
este supus ntr-o msur mai mare sau mai mic
nelciunii, datorit naturii sale neputincioase, pctoase.
Ai crezut c ai vorbit bine, c ai fcut bine - iat
nelciunea. i-ai fcut visuri despre darurile, despre
talentele tale - iat iari nelciunea. Ai primit lauda, te-ai
desftat cu ea - i aceasta este nelciune. Sfinii Prini
deosebesc n aceast privin dou feluri de nelciune
duhovniceasc n toat amploarea ei. Primul fel are loc
atunci cnd omul ncepe s-i nchipuie c l vede pe
Domnul, pe Maica lui Dumnezeu, pe ngeri, pe duhuri i se
socotete vrednic de asemenea vedenii.
Al doilea fel de nelciune are loc arunci cnd omul
crede despre sine c are via duhovniceasc nalt, c este
109
un extraordinar postitor, nainte-vztor, fctor de minuni,
c este capabil s svreasc nevoine mari, c este chemat
s-i nvee i s-i conduc pe oameni. Acest fel de
nelciune se numete prere, deoarece n acest caz omul
crede despre sine anumite lucruri. Fiecare fel de nelciune
duhovniceasc este, totui, o stare foarte duntoare pentru
duhul nostru. Ea se ntemeiaz pe mndria duhovniceasc a
omului, adic tocmai pe acel pcat din pricina cruia a czut
i primul nger. Iat de ce se strduiete satana att de mult
s-i atrag n mndrie duhovniceasc pe toi robii lui
EKimnezeu. Da, cei ce doresc s duc o via duhovniceasc
trebuie s se fereasc cel mai mult de nelciune. Trebuie,
n acelai timp, s ii minte cj nelciunea ncepe deseori
fr s-i dai seama. S nu dea Dumnezeu s crezi despre
tine ceva mre, de exemplu c te deosebeti de ceilali, c
ceilali se minuneaz de nevoinele tale, c tu i influenezi
pe oameni i aa mai departe. Pentru a evita acea Si
nelciune duhovniceasc trebuie s ii minte ni trie c
numai sentimentul pocinei, smerenia unit cu frica de
Dumnezeu zidesc n noi o stare duhovniceasc sntoas.
De asemenea, legtura permanent cu printele duhovnic
pentru a duce o via duhovniceasc ne mntuiete.
886. ntrebare: Care este folosul cugetrii U\
iad?
Rspuns: n Pateric se povestete despre un stare
care, dndu-i seama c este pctos, n fiecare diminea,
ndat ce se trezea, cobora cu mintea la pctoii din iad,
cugetnd la chinurile de acolo, la venica tortur, la
scrnirea dinilor i aa mai departe, i se ruga s fie izbvit
de ele. Stareii ceilali au recunoscut c lucrarea acestui
1%
stare este cea mai de folos i de ndejde. Sfntul Siluan
Athonitul a spus: ine mintea ta n iad i nu dezndjduit.
(887, ntrebare: Cum s privim nevoinele tainice
svrite fr tirea printelui duhovnic?
Rspuns: Iat ce i scrie Sfntul Ambrozie de la Op
tina unei nevoitoare: mi descrii cu sinceritate nevoinele
tale tainice, pentru care nu ai luat binecuvntare, dar
nevoinele svrite dup propria voie sunt i
primejdioase, i vtmtoare de suflet. Dac acest lucru
este bun, atunci de ce este tinuit de printele duhovnic? Ia
seama! Ai un singur suflet i un singur cuget? Exist
primejdia de a-1 vtma i pe unul, i pe cellalt; iar cursele
vrjmaului sunt pretutindeni, se nelege, sub nfiarea
binelui i a folosului sufletesc. Vd c ai czut n cursa
cutrii desvririi, uitnd desvrirea pocinei!
888. ntrebare: Ce psalmi trebuie s citim mai
des atunci cnd suntem prigonii de vrjmai?
Rspuns: Cnd eti prigonit de vrjmai, citete
psalmii: 3, 53, 142 i 58. Alege-i din aceti psalmi cuvintele
care i se potrivesc i citete-le mai des, adresndu-te lui
Dumnezeu cu credin i cu smerenie. Iar cnd te va lupta
tristeea sau i va chinui sufletul mhnirea nemsurat,
citete psalmul 101.
889. ntrebare: Cum trebuie s privim
nfrnarea?
Rspuns: Orice lips i orice constrngere sunt
evaluate naintea lui Dumnezeu dup spusele din
Evanghelie: mpria lui Dumnezeu se ia cu asalt i cei ce
se silesc pun mna pe ea. Cei ce ncalc cu ndrzneal i cu
110
de la sine putere pravilele postului se numesc vrjmai ai
crucii, iar dumnezeul lor este pntecele lor. Alt lucru este
dac cineva ncalc postul din pricina bolii sau a neputinei
trupeti. Datorit postului, sntatea este mai bun i mai
puternic i, mai mult dect acestea, este mai durabil, chiar
dac la nfiare oamenii par slabi. Datorit postului i
nfrnrii, nici trupul nu se mai rzvrtete att, nici somnul
nu mai biruie att, iar gndurile dearte ptrund mai puin
n minte i crile duhovniceti sunt citite mai cu plcere i
sunt nelese mai bine (Sfntul Ambrozie de la Optina).
890. ntrebare: Este de folos sufletului s citim
n primejdii psalmul 90?
Rspuns: Multe exemple ne arat c citirea cu credin
a psalmului Cel ce locuiete n ajutorul i apr pe cei ce l
citesc de multe primejdii, iar dac cineva, ca s nu l uite, cu
credin n ajutorul lui Dumnezeu poart la sine acest psalm
scris, nu exist nimic ru n acest lucru. Un ofier avea la gt
icoana Sfntului Nicolae cu acest psalm scris: glonul a
strpuns tunica, a ajuns la hrtiu, ns nu a vtmat nici
icoana, nici hrtiu.
(891. ntrebare: Deseori auzim cum cei necredincioi
iscodesc cele neptrunse: cum este Dumnezeu n trei
Persoane, unde se afl iadul i multe altele asemntoare
acestora. Ce s facem?
Rspuns: Dup cuvntul Sfntului loan Scrarul, este
mare nenorocire s iscodim judecile cele neptrunse ale
lui Dumnezeu i cine ndrznete s fac acest lucru duce
lips de smerenie i d dovad de trstura opus, adic de
mndrie. Evanghelia ncepe i se termin cu acelai lucru:
pocii-v!". Dar noi ne lenevim s facem pocin i n
1%
locul acesteia ne apucm s iscodim ceea ce este mai presus
de noi i ceea ce nu ni se cere deloc.
(89Z ntrebare: Cum s m dezv de fumat?
Rspuns: Iat sfatul Sfntului Ambrozie de la Optina:
v sftuiesc s folosii mpotriva acestei patimi un leac
duhovnicesc: s v spovedii n amnunt de toate pcatele
svrite de la apte ani i pn n prezent, s v mprtii
cu Sfintele Taine, s citii n fiecare zi stnd n picioare cte
un capitol sau mai mult din Evanghelie; iar cnd vine ispita,
s citii iari pn cnd aceasta va trece i, dac va veni
iari, iari s citii din Evanghelie sau, n locul acesteia, s
facei cnd suntei singuri cte 33 de metanii mari n
amintirea vieii pmnteti a Mntuitprului".
893. ntrebare: Au caracterele importan naintea lui
Dumnezeu?
Rspuns: S tii: caracterele au importan numai
dup judecata omeneasc i de aceea fie sunt ludate, fie
sunt dojenite; ns dup judecata lui Dumnezeu,
caracterele, ca trsturi fireti, nu sunt nici ncurajate, nici
dojenite; Domnul se uit la buna intenie i la silirea spre
bine i preuiete mpotrivirea fa de patimi, chiar dac
omul uneori, din pricina neputinei, este biruit de ceva. i
iari lucrul acesta este judecat numai de El, Singurul Care
tie tainele inimii, contiina omului, puterea lui fireasc
spre bine i mprejurrile de care este nconjurat acesta.
894. ntrebare: n timpul rugciunii m npdete
frica. Ce s fac?
Rspuns: Frica ce vine n timpul rugciunii s o
consideri ispit de la vrjmaul, care se strduiete s l
111
abat de la rugciune pe cel care i dorete s se roage.
Cnd ncepi rugciunea, s te ngrdeti cu semnul crucii i
s continui s te rogi. Cu timpul, prin mila lui Dumnezeu, te
vei izbvi de aceast ispit dac te vei mnia mai puin pe
ceilali i te vei abine de la judecarea altora.
895. ntrebare: Care sunt mai rele: datoriile sau
pcatele?
Rspuns: Datoriile sunt mai rele dect pcatele:
pentru pcate te pocieti i Dumnezeu te iart, dar pentru
datorii eti chinuit nu numai n viaa aceasta, dar i n viaa
viitoare. ns de acest lucru s ne izbveasc Domnul.
896. ntrebare: Cum s ndurm ispitele astfel
nct s-i fie de folos sufletului?
Rspuns: Dac cineva va ndura ispita cu bdare, ea va trece
fr s-1 vatme; iar dac el se va mhni, va crti i va
nvinui pe altul, fcnd pentru sine ispita mai grea, nu va
face dect s se chinuie i u va dobndi folos, ci pagub; cci
ispitele sunt oarte folositoare pentru cel care le ndur fr
crtire.
897. ntrebare: Ce sunt clugrul exterior" i Rspuns: Din aceast pomenire iau natere lepdarea
clugrul luntric"?
Rspuns: Cel ce s-a lepdat de toate cele lumeti, de
exemplu de femeie, avere i celelalte, 1-a fcut clugr pe
omul exterior, dar pe cel interior nc nu. Clugr adevrat
este cel care s-a lepdat de toate gndurile ptimae i de
omul luntric, adic de cugetul su. Pe omul exterior, oricine
voiete, l poate face uor clugr, dar nu puin nevoin se
cere n a-1 face clugr pe omul interior.
898. ntrebare: Ce s fac cnd se nmulesc n
1%
ine gndurile ntinate?
Rspuns: De fiecare dat cnd ncep s se nmuleasc
n noi gndurile ptimae, s trntim n mijlocul lor
chemarea Domnului nostru lisus Hristos i atunci le vom
vedea imediat disprnd ca fumul n vzduh.
899. ntrebare: Cnd se ntunec mintea i
rmne fr rod?
Rspuns: Mintea se ntunec i rmne fr rod
atunci cnd cel ce dorete s se mntuiasc (ndeosebi
monahul) fie poart discuii despre lucruri lumeti, fie
discut n gnd cu sine nsui despre ele, fie trupul i mintea
lui se ndeletnicesc n chip deert cu ceva material, fie se
ded deertciunilor. Atunci pierde imediat nflcrarea,
zdrobirea de inim, ndrzneala ctre Dumnezeu i vederea
lui Dumnezeu. Cu ct mai atent ne pzim mintea, cu att
mai mult ne luminm. i cu ct suntem mai neglijeni, cu
att mai mult ne ntunecm.
900. ntrebare: Ce folos dobndete cretinul din
pomenirea morii?
de griji i de toate deertciunile, paza minii i rugciunea
nencetat, nelipirea de trup, lepdarea de pcat i aproape
orice virtute izvorte din ea. De aceea, s fie pomenirea
morii la fel de nedesprit de noi precum ne este i
suflarea.
901. ntrebare: i putem cerceta pe bolnavii care
nu cred n Dumnezeu?
Rspuns: i putem cerceta pe bolnavii de alte credine,
chiar i pe cei necredincioi, numai dac nu exist vreun
112
pericol pentru suflet. n caz contrar, s nu mergei!
902. ntrebare: Cum s se apere cei credincioi
de rtciri?
Rspuns: Apostolul Pa vel d un singur rspuns:
trebuie s ne inem de nvtura propovduit. Acest
rspuns se afl n toate epistolele lui.
903. ntrebare: Nu m pot ndrepta deloc. Ce s
fac?
Rspuns: Ce s faci? Tot timpul suntem nendreptai
naintea lui Dumnezeu. Trebuie s ne gm pentru acest
lucru. tii ce scrie n viaa Sfntului Macarie cel Mare: Cu
nfocare trebuie s strigm ctre Dumnezeu ca El s se
milostiveasc de noi i s ne ajute, pentru c noi, prin
puterile noastre i prin noi nine, nu putem face nimic bun.
Dar dac e vom ruga mai des, dac l vom sci pe
Dumnezeu, dac vom striga cu nfocare i cu merenie mare,
Domnul ne va ajuta" (Sfntul Iosif de a Optina).
904. ntrebare: Ce s fac de vreme ce nu tiu
dac am fost botezat sau nu n copilrie?
Rspuns: Trebuie s fii botezat, dar s se foloseasc
formula: Dac nu a fost botezat"...
905. ntrebare: Ce s facem cu icoanele vechi,
deteriorate, cu prescurile stricate i cu artosul
alterat?
Rspuns: S le ardei n soba bisericii. Dar, dac de la o
icoan veche poate fi folosit lemnul, ea poate fi rennoit sau
se poate picta o nou icoan.
906. ntrebare: Putem scrie numele
1%
sinuciga pe pomelnic i s ne rugm pentru odihna
sufletului lui?
Rspuns: n pravilele bisericeti nu exist nici un
temei pentru acest lucru, deoarece persoanele lipsite de
nmormntarea cretin, de obicei, sunt lipsite i de
rugciunile Bisericii. n general sunt lipsii de rugciunile
Bisericii cei de alte credine, cei nebotezai, cei ce au murit
n necredin (Sfntul Teofan Zvortul) i femeile ce au
murit n timpul avortului (deoarece nu au reuit s se
ciasc pentru acest pcat).
907. ntrebare: Cum s nelegem corect Sfnta
Scriptur?
Rspuns: Sfnta Scriptur o pot nelege corect numai
cei curai la inim. Ei pricep voia i intenia lui Dumnezeu
exprimate n Scriptur, iar pentru oamenii cu inima
necurit de pcate, ea le este piatr de poticnire. De aceea
trebuie s-i citim pe Sfinii Prini, cci ei, n operele lor, ne
explic sensul Sfintei Scripturi.
908. ntrebare: Cine sunt cei care se ciesc n
mod farnic?
Rspuns: Se ciete n mod farnic: 1) cel ce rmne
n dumnie i nu voiete s se mpace cu dumanul su; 2)
houl, atunci cnd nu voiete s napoieze cele furate; 3)
oricine i tinuiete frdelegea naintea printelui
duhovnic; 4) oricine nu voiete s se lepede de deprinderile
pctoase.
909. ntrebare: Le putem mprti celorlali
tainele noastre i i putem primi pe toi la noi?
unui
113
 Rspuns: A expune tainele mntuirii naintea oricrui
om pe care-1 ntlnim i a-i primi n egal msur pe toi
oamenii care nu au nici via curat, nici raiune sntoas
ar nsemna s vrsm ntr-un vas necurat mir de mult pre.
910. ntrebare: Ce trebuie s facem atunci cnd
ne apar gnduri care ne laud?
Rspuns: Cnd vrjmaul ne insufl gnduri de laud
la adresa noastr, trebuie s ne amintim pcatele de
dinainte pentru a ne smeri.
911. ntrebare: M chinuie gndul: Oare m va ierta
Domnul?"
Rspuns: mi scrii: ,,Oare m va ierta Domnul?,, Acesta
este un gnd diavolesc, care te sperie potrivit rutii lui. S
nu-1 asculi. Nu exist pcat care s ntreac milostivirea lui
Dumnezeu (Schimonahul loan).
912. ntrebare: Ce s facem cnd suprm pe cineva?
Rspuns: Preasfinitul Inochentie Hersonski era
sensibil i se putea supra pe cineva, i putea i el nsui s
supere pe cineva: n asemenea cazuri stingea nemulumirea
cu daruri.
913. ntrebare: Ce rugciune este mai bine s
rostim atunci cnd ne aflm n primejdie?
Rspuns: Cel mai bine este s rostim rugciunea ,,Tatl
nostru" n toate situaiile care ne pun viaa n primejdie i ne
amenin chiar cu moartea.
914. ntrebare: Pot vizita ortodocii, ndeosebi
slujitorii altarului, o moschee?
1%
Rspuns: Ca episcop, nu am dreptul s vizitez
moscheile turceti (Mitropolitul Pitirim al Petrogradului).
915. ntrebare: Ce este blndeea fals?
Rspuns: Este blndeea farnic, prefcuta, pentru
slava din partea oamenilor i este artat pentru un timp.
Ins aceasta este neplcut lui Dumnezeu i vtmtoare
de suflet pentru om.
916. ntrebare: Ce nseamn discuia cu
sufletul"?
Rspuns: Trebuie neaprat ca n fiecare zi s ne
retragem ctva timp pentru a cugeta la faptul c ni se
apropie deja ceasul n care sufletul nostru trebuie s se
despart de trup - i ce soart l ateapt dup ieirea din
trup? O asemenea cugetare, o asemenea discuie cu
sufletul" ne determin s ne gndim la sufletul nostru i la
nimicnicia tuturor celor pmnteti, a celor trectoare i s
ne ndreptm cu duhul spre cele cereti.
917. ntrebare: Putem lua ceva de la cineva dac
ni se d?
Rspuns: Poi i s primeti. Acesta este i un semn al
smereniei, precum spune awa Dorotei, dar, dac nu ai
nevoie, atunci, desigur, este mai bine s nu iei.
918. ntrebare: Prin ce greim atunci cnd citim
despre oamenii sfini?
Rspuns: Foarte des greim cnd gndim c oamenii
sfini, viaa ascetic sunt ceva deprtat de noi, la care nu
putem ajunge. Prin acest lucru ne mrginim singuri. n falsa
noastr smerenie socotim c sfinenia este destinul numai
114
al unora, ns viaa sfnt, curirea sufletului sunt datoria
fiecruia dintre noi.
919. ntrebare: De ce unii oameni duhovniceti
nu i poftesc pe ceilali s ad pe patul lor?
Rspuns: Da, oamenii cu adevrat nelepi nu
sftuiesc pe oricine s ad pe patul lor pentru a nu fi
influenai n ru de oamenii respectivi.
920. ntrebare: De la ce vrst trebuie
nceap copiii s posteasc?
Rspuns: Nu exist regul. ns n fiecare familie cu
adevrat cretin, problema aceasta se rezolv foarte
simplu: postesc prinii, postesc i copiii i, dac sunt
sntoi, ncep s posteasc de la o vrst foarte fraged.
921. ntrebare: Care este cea mai important
osteneal n viaa duhovniceasc?
Rspuns: Este osteneala pe care o svreti cu inima
ta, ca ea s-i ierte pe vrjmai, s nu se rzbune nici mcar
cu gndul, s rsplteasc pentru ru cu bine.
922. ntrebare: Care mnie este dreapt?
Rspuns: Mnia este dreapt n cazul n care este
ndreptat spre pcat, spre frdelege, spre nclcarea legii
i apare n noi n mod firesc ca produs al rvnei pentru slava
lui Dumnezeu, fiind nsoit nu de ur sau de rutate, ci de
iubire deplin i de comptimire fa de aproapele i avnd
un singur el: s-1 mntuiasc pe cel pctos. Dac cineva
se mnie pe drept, pentru mustrare i din rvn
duhovniceasc, acela s nu fie osndit" (Fericitul Teofilact al
Bulgariei), iar orice alt mnie s fie osndit cu fermitate.
1%
,923. ntrebare: Sunt plcute lui Dumnezeu
fapteiebune svrite din constrngere?
Rspuns: Orice fel de constrngere, chiar daca" are
scopul de a-i determina pe om s svreasc binele,
necondiionat, este interzis de Biseric, deoarece
constrngerile irit i nvrtoeaz caracterul omului,
neaducndu-i nici un folos cehii constrns, cci binele
svrit de nevoie nu este virtute cretin.
s
924. ntrebare: De ce se clatin credincioii?
Rspuns: i pe cei credincioi i clatin vorbele
necredincioilor din pricin c cei credincioi, mulumindu-
se cu simpla credin, nu i s i explici temeiurile credinei
(adic nu citesc cri sfinte, nu-i ntreab despre credin
pe credincioii nelepi, pricepui i citii). Vorbele
necredincioilor i iau prin surprindere, de aceea se i
clatin (Sfntul Teofan Zvortul).
925. ntrebare: Cum s i schimbe omul numele
dac la botez i-afost dat un altul greit (de exemplu:
neortodox sau nume brbtesc pentru fat)?
Rspuns: Persoana creia trebuie s i se schimbe
numele s se spovedeasc i s se mprteasc cu Sfintele
Taine, iar n timpul spovedaniei i al mprtaniei s i se
dea un nume nou (Mitropolitul Fila ret al Moscovei).
926. ntrebare: Ce trebuie s tim atunci cnd i
ducem pe copii la biseric?
Rspuns: Atunci cnd i ducem pe copii la iseric,
trebuie s supraveghem atent purtarea lor i s nu-i lsm
s-i mpiedice cu iptul i alergtura lor pe cei mari care se
115
roag.
927. ntrebare: De ce ne sftuiesc asceii s ne
concentrm n noi nine?
Rspuns: Cretinului i se cere s se concentreze sine
nsui pentru a nu fi distras de lume i a nu fi mprtiat din
pricina mulimii lucrurilor i fenomenelor nconjurtoare, i
pentru a face rugciuni scurte sau a se ndeletnici cu
meditaia dumnezeiasc.
928. ntrebare: Poate cununa preotul un ortodox
cu un catolic, luteran i, n general, cu un sectant?
Rspuns: Cununia cu un sectant este posibil numai n
cazul trecerii acestuia la ortodoxie.
929. ntrebare: Ne putem ruga pentru
binefctor cretin de alt cult, putem cinsti memoria
Rspuns: n toate cazurile n care apare ntrebarea
despre pomenirea ortodox a unui cretin de alt cult, ar
trebui s amintim c mitropolitul Filaret al Moscovei nu a
negat posibilitatea unei asemenea pomeniri, ns a pus dou
condiii pentru svrirea ei: s nu fie public (adic
pomenirea s fie fcut numai acas) i cel rposat s fi fost
lipsit n timpul vieii de dispre fa de credina i Biserica
ortodox.
930. ntrebare: Se cuvine s ne riscm viaa sau
trebuie s ne pzim de o moarte timpurie?
Rspuns: Atunci cnd Dumnezeu nu ne hotrte n
chip vdit moartea sau cnd moartea noastr nu-i aduce
folos nici credinei, nici Bisericii, nici aproapelui, nici
1%
societii, putem crede, oare, c Dumnezeu, Cel ce ,,nu
voiete moartea pctosului", le dorete oamenilor o
moarte timpurie? Citim c Sfntul Atanasie cel Mare a fugit
de multe ori de prigonitorii care i cutau moartea. Sfntul
Policarp al Smirnei a ieit din templul care amenina s se
prbueasc i care dup ieirea lui i-a dobort pe muli.
nsui Domnul le-a poruncit ucenicilor Si s nu se expun
primejdiei mai nainte de vreme i, cnd vor fi alungai
dintr-un ora, s fug n altul.
931. ntrebare: Care sunt cele mai importante
bunuri duhovniceti?
Rspuns: Cele mai importante bunuri duhovniceti pe
care ni le-a druit Dumnezeu n Biseric sunt credina,
un rugciunea, spovedania i mprtania cu Sfintele Taine.
La fel de importante sunt postul i binefacerile fa de
aproapele (Sfntul Ioan de Kronstadt).
932. ntrebare: Trebuie neaprat ca toi s avem
un ndrumtor pentru viaa duhovniceasc? Nu este
de ajuns, aa cum spun unii, s citim cri
duhovniceti?
Rspuns: Cnd vrem s-i nvm pe copiii notri carte,
de ce i dm la coal i angajm profesori care tlcuiesc
ceea ce este scris n cri? Ce-ar fi dac le-am da numai
crile i manualele i i-am lsa s nvee singuri, fr
profesori? i acest "ucru l facem pentru studierea tiinelor
n decursul a ctorva ani, cu toate c tiinele sunt de folos
numai aceast via scurt, trectoare. Ct de mult
dispreuiesc oamenii sufletul cel nemuritor atunci nd spun
c nu au nevoie de ndrumtor pentru viaa duhovniceasc!
(Stareul Alexandru Ghetsimanski).
116

933. ntrebare: Ce dobndete cretinul cnd
citete crile Sfinilor Prini?
Rspuns: Atunci cnd citim aceste cri, sfinii discut
cu noi i, prin scrierile lor, ne povuiesc i vorbesc cu noi.
934. ntrebare: Cum s privim spiritismul?
Rspuns: Spiritismul este lucrarea diavolului. Prin
urmare, i chemarea spiritelor este diavoleasc i
nchintoare la diavoli.
935. ntrebare: Este ziditor de suflet s cntm
acas cntri duhovniceti?
Rspuns: Desigur, este ziditor de suflet. Dect s
cntm cntece lumeti, ptimae, mai bine s cntm
cntri duhovniceti. Citim n viaa Sfntului Dimitrie de
Rostov c la porunca lui, n ultimele ceasuri ale vieii, i s-au
cntat cntri duhovniceti. Acest lucru arat nsemntatea
lor pentru zidirea sufleteasc. Cntri precum Tu eti
Dumnezeul meu, Iisuse" i ,,Iisuse al meu preaiubit" sunt
cntri care ntotdeauna pot aduce hran inimii i minii.
936. ntrebare: Cum i privete Biserica pe copiii
nscui din prini necununai?
Rspuns: n Biserica Ortodox fiecare persoan este
apreciat dup valoarea ei moral, iar nu dup pcatele
prinilor ei, chiar dac aceste pcate apas ntr-un anumit
fel asupra acesteia. Dumnezeu lucreaz pedagogic,
pedepsindu-i pe prini prin ncercrile copiilor lor. Oricum,
Taina Sfntului Botez terge pcatele celui botezat,
indiferent dac prinii acestuia sunt sau nu cununai
937. ntrebare: Care este semnul distinctiv
1%
omului duhovnicesc?
Rspuns: Omul duhovnicesc este ocupat cu
Dumnezeu i mai puin se ndeletnicete cu lucrurile
lumeti.
938. ntrebare: Ce folos i aduce sufletului
pstrarea multor icoane in cas?
Rspuns: Cu ct mai mult se afl n camerele noastre
icoane frumoase, imagini i tablouri sfinte, portrete ale
persoanelor duhovniceti, fotografii ale mnstirilor i
bisericilor, cu att mai folositor va fi pentru sufletul nostru,
cu att mai uor i va fi s lupte cu necuria lui, cu att mai
uor i va fi s biruiasc patimile, ncercrile i ispitele, cu
att mai uor i va fi s ajung sus. i invers: imaginile urte,
imorale, vor pune sufletul n contact cu puterea ntunecat.
Pe acestea nici nu trebuie s le in omul n cas, ci trebuie
s le fereasc de aceast urenie pe toate acele suflete care
s-ar putea uita vreodat la ele.
939. ntrebare: Care este cea mai important
pomenire pentru cei rposai?
Rspuns: Proscomidia este cea mai important
pomenire, cci prticelele scoase pentru rposai se afund
n sngele lui Hristos i prin aceast mare jertf se curesc
pcatele.
940. ntrebare: Cnd citim locurile din Psaltire
unde se vorbete despre vrjmai, despre ce vrjmai
este vorba?
Rspuns: Trebuie s nelegem vrjmaii nevzui:
duhurile cele rele i viclene, care ne chinuie t u gndurile
al
117
pctoase i ne ndeamn la pcat.
942. ntrebare: Interdicia episcopului care nu
este potrivit cu voia lui Dumnezeu atrage dup sine
pierderea harului pentru cei pedepsii?
Rspuns: Numai acea interdicie a episcopului care
este potrivit cu voia lui Dumnezeu atrage dup sine
pierderea harului. Iar dac nu se ntmpl aa, nu numai c
harul nu se ia i nu se deprteaz de la cei pedepsii, ci nsi
viaa bisericeasc dovedete c toate aceste aciuni nu sunt
acceptate de Biseric chiar dac ar fi svrite de sinoade
bisericeti sau de nii patriarhii i episcopii ortodoci.
$42. ntrebare: Ce folos dobndete omul pentru
sufletul su din citirea crilor sfinte?
Rspuns: Datorit citirii cu atenie a Sfintelor Scripturi
- spun Sfinii Prini - viaa omului se ndrepteaz, sufletul
de patimi se curete, mintea se lumineaz i inima se
aprinde de dragoste pentru Dumnezeu.
943. ntrebare: Cu ce cugetri l biruiete
sufletul pe vrjmaul nevzut i se pzete de el?
Rspuns: Cu ase cugetri: la Dumnezeu, la ptimirile
lui Hristos, la ceasul ieirii noastre din trup, la ziua judecii,
la chinul venic i la viaa venic. Astfel, sufletul dreptului l
biruie pe vrjma i aa se pzete de el.
944. ntrebare: Ce este virtutea trezviei?
Rspuns: Aceasta este mai nti de toate atenia
ncordat fa de suflet, autoanaliza permanent a propriei
stri sufleteti, atenia fa de contiin, fa de propriile
fapte, cuvinte, gnduri, priviri, constatarea ispitelor. Sfntul
1%
Ioan de Kronstadt a spus despre sine: n nencetatele ispite
luntrice a trebuit s-mi ndrept n permanen atenia
spre interiorul meu pentru a vedea atacurile vrjmailor
luntrici i a-i alunga cu rugciunea cea tainic.
945. ntrebare: Lucreaz duhul cel ru prin
oamenii ri?
Rspuns: Vrjmaul mntuirii i folosete pe unii
oameni ca pe nite instrumente ale rutii lui" (Stareul
Arsenie Athonitul).
946. ntrebare: Orice tiin este mntuitoare
pentru suflet?
Rspuns: Nu orice tiin este plcut lui Dumnezeu i
mntuitoare pentru suflet. tiina este sfnt atunci cnd
omul afl despre Dumnezeu i despre ndatoririle lui fa
de El din cuvntul lui Dumnezeu: s Te cunoasc pe Tine,
adevratul Dumnezeu; cnd afl, de asemenea, despre taina
sufletului su pentru mntuirea lui, cum s-i biruiasc
patimile, cum s-i mntuiasc sufletul. Nu este pcat s
cunoatem potrivit chemrii noastre un meteug, o
meserie. Dar exist i o tiin pctoas - curiozitatea.
Aceasta are loc, de exemplu, atunci cnd oamenii insist s
afle ceva despre soarta lor alergnd la vrjitori, la spirititi,
ghicind dup hri i stele i aa mai departe; cnd afl din
cri necredina primejdioas sufletului, dragostea
necurat; cnd vor s afle tainele celor apropiai, fr a fi
obligai s fac acest lucru; cnd sufletul lor nu se ocup cu
ei nii, ci afl pcatele nu ale lor, ci ale altora; cnd vorbesc
n deert i cnd afl tainele vecinilor. Sfinii Prini spun c
aceast curiozitate este marele pcat din pricina cruia a
118
pierit Eva. Preotul Pavel Florenski a scris: Osndim lcomia
cnd este vorba de mncare. Dar de ce nu osndim n acest
caz lcomia cu privire la cunotinele lumeti (nouti,
literatur laic, politic i altele) i nu o socotim patim?!". A
nfrna lcomia fa de cunotine este o virtute
asemntoare celei care const n a pune fru poftelor
trupului. Pe lng aceasta, pierdem timp preios i puteri
pentru dobndirea nelepciunii.
947. ntrebare: Spunei-ne ce ne este ngduit n caz de
nevoie?
Rspuns: Sfntul Tihon de Zadonsk spune c, dac de
nevoie unui om flmnd i s-ar ntmpla s mnnce chiar i
carne de cal mort, nu ar pctui. n caz de nevoie, Biserica le
ngduie preoilor s svreasc liturghia acas (sau n
pdure) n vreme de prigoan; s prohodeasc n lipsa celor
rposai; s-i mprteasc pe bolnavii care au vrsturi
doar cu o mic prticic (Sfntul Dimitrie de Rostov spune
c i n cea mai mic prticic se afl Hristos ntreg); mirenii
drept-credincioi pot s-i boteze pe mirenii nebotezai (n
cazul primejdiei de moarte); s reduc postul pentru
femeile nsrcinate, pentru cele ce alpteaz i pentru cei ce
se afl la munci grele; celor neputincioi, celor bolnavi i
celor btrni s le nlocuiasc fgduina fcut lui
Dumnezeu n faa duhovnicului cu alt fgduin i aa mai
departe.
253
948. ntrebare: Cum s-i educm pe copii?
Rspuns: Sfntul Episcop Teofan Zvortul spune:
nepsarea fa de copii este cel mai mare dintre toate
pcatele i n el se afl necredina n cel ai mare grad... O
1%
mam, luat la un moment dat n lumea de dincolo de
mormnt, este judecat mai mult pentru fiul ei dect
pentru propriile pcate... Copiilor trebuie s li se ierte
uurtatea i neatenia, dar nu i rutatea i viclenia...
Deseori prinii se tem -i fac pe copii s plng, chiar i
dup ce acetia greesc, i mai trziu sunt nevoii ei nii s
plng din pricina copiilor lor... n educaie nu este nevoie
nici de blndee prea mare, nici de asprime. Este nevoie de
nelepciune... Nu este nelept cel care tie s pedepseasc,
ci cel care tie s-i previn pe copii asupra greelilor... Nu-i
lsa fiului tu nici bogie, uci aur, nici argint, ci las-i tiina
cretinismului; nu cas luxoas, ci tiina de a rbda; nu
prieteni estii, ci prieteni buni, religioi. Prinii trebuie s-1
iliarizeze toat viaa pe copil cu obiceiurile Bisericii. Dintre
acestea fac parte, dup cum ne arat episcopul Teofan:
aducerea deas a copiilor la biseric, nchinarea lor naintea
Sfintei Cruci, a Sfintei Evanghelii, a icoanelor, nsemnarea
deas cu semnul crucii, stropirea cu aghiasm, tmierea,
nsemnarea cu crucea a leagnului, a hranei i a tot ceea ce
are legtur cu copiii, blagoslovenia preotului, maslurile...
Se ntmpl ca mamele s-i aduc copiii la biseric, s-i
mprteasc i s nu le spun nimic n prealabil nici
despre Dumnezeu, nici despre locul i motivul pentru care
i duc acolo. Ele stau, se roag lui Dumnezeu, dar copiilor nu
le acord atenie deloc. Nu le intereseaz dac ei alearg pe
lng ele sau dac stau cu spatele la sfintele icoane i i
cerceteaz pe cei de alturi. Cea mai mare bogie pe care
le-o putem da copiilor notri este aceea de a-i educa bine.
949. ntrebare: 1 se iart pcatele celui pctos
dac el nu i spune la spovedanie rugciunile i
119
pcatele?
Rspuns: Este de neneles practica unor preoi de a
rosti rugciunea de dezlegare fr s asculte spovedania.
Aceasta nseamn prefacerea Sfintelor Taine n magie:
preotul rostete rugciunea de dezlegare i, gata, se crede c
toate pcatele sunt iertate. Este mare pcat i din partea
celui ce se spovedete, i din partea preotului, care
desfiineaz astfel Sfnta Tain. Se poate ntmpla astfel
nct preotul s spun: Te iert i te dezleg", iar Domnul s
spun: Iar Eu te osndesc".
950. ntrebare: Se poate lua tax (bani) pentru
citirea psaltirii pentru cei rposai?
Rspuns: Dac ncepi s citeti Psaltirea pentru cei
rposai i iei bani pentru acest lucru, nu folosete la nimic
(Sfntul Teofan Zvortul).
V95. ntrebare: Este bine s l lauzi pe om n
faT-
Rspuns: Unul dintre Sfinii Prini a spus c a luda
este totuna cu a-i pune piedic celui ce se grbete (Sfntul
Teofan Zvortul).
952. ntrebare: Cum s socotim cuvintele
sectanilor potrivit crora Hristos este cu ei?
Rspuns: De pe limba lor se aude doar Hristos este n
noi, Hristos este n noi", dar n realitate nici o urm a
prezenei Lui nu se vede n ei. O eretic spune, chipurile, c
simte n ea harul. Fr taine este cu neputin s ai acest har,
ns prin autonelare este posibil s crezi acest lucru.
953. ntrebare: Procedeaz corect cel care
1%
tlcuiete Evanghelia dup mintea lui?
Rspuns: Sigur c nu procedeaz corect. Trebuie s-i
citeasc pe tlcuitori - pe Sfinii Bisericii, cum este fericitul
Teofilact al Bulgariei. Cine citete Evanghelia, dar tlcuiete
strmb cele citite, rstlmcete Evanghelia. Unuia ca
acesta Evanghelia nu-i slujete spre folos i faptul c ine n
mini Evanghelia nu l izbvete de osnda pentru
necunoaterea adevrului.
954. ntrebare: Cum s nelegem din Evanghelie
pilda Mntuitorului despre iconomul cel nelept?
Rspuns: Mntuitorul spune cam aa: Vedei cum a
procedat acest iconom? Nu a nceput s se tnguie, s se
vicreasc sau s atepte ca nenorocirea s se
npusteasc cu toat greutatea pe capul lui, ci ndat ce a
aflat c l amenin nenorocirea, s-a apucat de treab i a
izbutit s o nlture. Aa s izbutii i voi s nlturai
principala nenorocire care v amenin. Care nenorocire?
Aceea c suntei pctoi; iar pentru pcate, ce v ateapt?
Osnda i starea aceea n care vei fi mai nenorocii dect
orice nenorocit. Acum v aflai exact n aceeai situaie n
care se afla i iconomul. Acui vei fi prsii, adic va veni
moartea i v va pune ntr-o situaie amarnic. Nu v lsai
n seama nepsrii, nu v perrecei timpul n zadar, ci v
ngrijii s nlturai nenorocirea i s v asigurai viitorul.
Cum? Prin binefaceri i milostenii" (Sfntul Teofan
Zvortul).
955, ntrebare: Prin ce ne lupt n chip deosebit
duhul cel ru?
Rspuns: Vrjmaul lupt mpotriva noastr prin
120
gnduri, pervertind mintea i inima i mpovrndu-le cu 958. ntrebare: Care este prima ndatorire a
patimile fa de care ne nrobim, iar prin descoperirea credinciosului fa de Dumnezeu?
gndurilor naintea stareului dobndim iertare i
nvtur duhovniceasc despre cum putem birui lumea, Rspuns: Prima ndatorire a credinciosului este s se
trupul i pe diavol (Stareul Ilarion). cureasc de patimi pentru a fi gata s intre n biserica lui
Dumnezeu Celui n trei ipostasuri (Sfntul Teofan
...Dar n gndurile rele nu ni se consider nici un pcat Zvortul).
atunci cnd voina i mintea nu consimt fa de ele i, mai
959. ntrebare: n ce const evlavia fa de
mult, le ursc i nu le voiesc i, chiar dac ele ne vin n minte,
Dumnezeu?
noi le deprtm.
Rspuns: Evlavia noastr trebuie s corespund nu
956. ntrebare: Pot fi importante lucrrile
nevzute? volumului lucrrilor svrite, ci persoanei lui Dumnezeu,
spre Care se ndreapt. Fie c cineva o dete, fie c citete
Rspuns: Fr lucru nu trebuie s fim nici o clip. ns i cnt, fie c face altceva, dac face aceste lucruri cu
exist lucrri svrite n chip vzut cu trupul i exist nepsare, va fi judecat asemenea celor ce svresc
lucrri tainice, nevzute. i acestea sunt adevratele lucrri. lucrarea lui Dumnezeu cu nepsare. La fel i dintre cei ce
Prima dintre ele estr pomenirea nencetat a lui Dumnezeu sunt prezeni n Biseric: fie c cineva st n picioare, fie c
mpreuna i u rugciunea inimii. Pe aceasta, nimeni nu o face metanii, fie c pune o lumnare, fie c mnnc o
poate vedea; totui, persoanele care au aceast stare prescur, dac face aceste lucruri cu nepsare, tot att de
sufleteasc se afl n lucrare ncordat nencetat. i acesta mult greete i aceleiai judeci se supune (Sfntul Teofan
este singurul lucru de folos. Zvortul).
957. ntrebare: De ce este important s ne 960. ntrebare: Cum s~l privim pe cel care nu se
nchinm?
spovedete i nu se mprtete cu Sfintele Taine?
Rspuns: Cretinul fr semnul crucii este ca ostaul
Rspuns: S-i scrii pe inim: cine se nstrineaz de
fr arm. Vrjmaul i poate face ru dup cum vrea. Cine Sfintele Taine, acela este fr har, adic nu l are pe Duhul
i face semnul crucii, acela II mrturisete fr cuvinte pe Sfnt. Iar cine nu l are pe Duhul Sfnt, acela nu este al lui
Domnul Iisus Hristos, Care pentru noi a ndurat rstignirea Hristos (Sfntul Teofan Zvortul).
i moartea pe cruce i prin acestea ne-a rscumprat. Cu
961. ntrebare: De ce, vizitnd mnstirile,
semnul crucii se sfinesc toate tainele cele dumnezeieti i
muli nu dobndesc folos duhovnicesc i le
tot cu el se svrete sfinirea oricrui lucru necesar vieii.
osndesc?
1% 121

Rspuns: S tii c n fiecare mnstire sunt dou
feluri de via: unul obinuit, lumesc - clugrii umbl,
vorbesc, mnnc, beau, dorm i aa mai departe; iar altul
strict monahal, trit n rugciune, post, citirea Cuvntului lui
Dumnezeu, meditaii dumnezeieti i lupta cu patimile. La
vedere este numai primul, iar al doilea nu se vede i Bdte
intenionat ascuns, chiar i de ai lor, nu numai de coi strini,
cum suntei voi. Nevznd acest fel de via, putei trage
concluzia: ce monahism este acesta? lat de ce sunt ocri
monahii i monahiile! Pentru c oamenii vd numai latura
lumeasc a vieii; iar pe cea monahal, adevrat, nu o vd,
ei aflndu-se n mnstiri doar ca vizitatori (Sfntul Teofan
Zvortul).
962. ntrebare: Ne putem ruga fr carte de
rugciuni i Psaltire?
Rspuns: Fr citirea psaltirii sau a crii de rugciuni
nu trebuie s ne aflm. Prin acestea se nflcreaz inima,
aa cum prin aruncarea lemnelor se nteete focul slab din
sob. ns atunci cnd inima se ncinge i un anumit
simmnt pune stpnire pe tot sufletul, trebuie s lsm
cititul i s ne rugm cu rugciunea noastr (Sfntul Teofan
Zvortul).
963. ntrebare: Unde s cutm nvtur?
Rspuns: Orice nvtur s o cutai n crile
Sfinilor Prini i n rugciune... Exist ngerul Pzitor.
Domnul i poruncete s-i spun sufletului ceea ce trebuie
(Sfntul Teofan Zvortul).
964. ntrebare: Ce folos avem din ndeletnicirea
1%
cu rugciunea lui lisus?
Rspuns: Doamne lisuse Hristoase, Fiul lui
Dumnezeu, miluiete-m" este o rugciune verbal, ca orice
alt rugciune. Toat puterea o mprumut din starea
sufleteasc pe care o avem arunci cnd o rostim... Rodul ei
const n adunarea gndurilor, n evlavie i frica de
Dumnezeu, n pomenirea morii, n mpcarea cugetului i
ntr-o anumit cldur a inimii. Toate acestea sunt roadele
fireti ale rugciunii luntrice... Pe lng rugciunea lui
lisus, meditaia dumnezeiasc este la fel de necesar: altfel
aceasta rmne hran uscat. Este bine s i se lege cuiva de
limb numele lui lisus. Dar se poate, n acelai timp, s nu i
aduc aminte de Domnul i s pstreze gnduri potrivnice
Lui (Sfntul Teofan Zvortul).
965. ntrebare: Care este cel mai bun moment
pentru rugciune?
Rspuns: Noaptea este cel mai bun moment pentru
rugciune... Mai ales miezul nopii.
966. ntrebare: Putem citi Evanghelia eznd?
Rspuns: Putem citi Evanghelia eznd, dar s nu ni
se mpuineze evlavia.
967. ntrebare: Ce nseamn a avea contiina
curat n privina lucrurilor materiale?
Rspuns: nseamn a nu abuza de ele, ci a le folosi cu
msur.
968. ntrebare: Ce nseamn a lucra n ascuns?
Rspuns: nseamn a nu face nimic la vedere. Ferii-v
prin toate mijloacele s nu vi se cunoasc faptele bune.
122
Acestui lucru trebuie s i se alture uitarea faptelor bune i
a ostenelilor voastre (Sfntul Teofan Zvortul).
969. ntrebare: Cum s ne purtm fa de n i de
alte credine?
Rspuns: Legtura, de care v temei, cu cei de alte
credine se nelege c nu este lumeasc, ci religioas: nu
trebuie s ntreinei legturi cu ei n ceea ce privete
credina, tainele sau rugciunile.
261
Dac virt la voi pentru ceva, trebuie s-i ajutai... ns nu
avei de ce s cutai prietenia lor, iar atunci cnd se
ntmpl s fii mpreun, nu trebuie s v ncruntai la ei
(Sfntul Teofan Zvortul).
970. ntrebare: Dup ce m trezesc, nu pot
nicidecum s m ridic dintr-o dat din pat. Ce s
fac?
Rspuns: mpotriva neputinei, despre care mi-ai
scris n ultima scrisoare, cel mai bun mijloc este s v
mpingei singur jos din pat (Sfntul Teofan Zvortul).
971. ntrebare: Pot intra n mnstire dac am
soie?
Rspuns: Singur trebuie s-i dai seama, s vezi cum s
procedezi - s intri n mnstire sau nu. Tu spui: soia mi d
voie. Dar eti cstorit. Aa c vrei s intri n mnstire chiar
dac ai soie. Oare i ea va pleca la mnstire? Nu tiu cum
s te sftuiesc (Sfntul Teofan Zvortul).
972. ntrebare: Ce s fac atunci cnd nvlesc
gndurile hulitoare?
1%
Rspuns: Cu privire la gndurile hulitoare, trebuie s
ne par ru i s ne cim naintea Domnului; dar s nu ne
descurajm i s nu credem c din pricina acestora vom
pieri. Dac nu voii aceste gnduri, ndeprtai-v de ele i
atunci Dumnezeu nu Se va mnia pe voi. Rugai-v lui
Dumnezeu s-1 alunge pe vrjmaul. Spovedii-v mai des
duhovnicului. i vrjmaul va fugi. El se lipete de voi cu
aceste gnduri atunci cnd vede c sufletul se mtimideaz.
Dar, cnd vede c sufletul este curajos i pricepe cursele lui,
se dezlipete imediat.
973. ntrebare: Ce este important cnd facem
metanii i rugciuni?
Rspuns: inei minte c nu cuvintele i metaniile
sunt importante, ci ridicarea minii i a inimii ctre
Dumnezeu. Este posibil s rostii tot ceea ce ai scris i s
facei toate metaniile rnduite, iar de Dumnezeu s nu v
amintii deloc sau doar aa, n mprtierea gndului i n
rtcirea minii. i, prin urmare, s svrii pravila de
rugciune fr s v rugai. Atunci rugciunea voastr este
pcat naintea lui Dumnezeu.
974. ntrebare: Ce este chemarea?
Rspuns: Chemarea - faptul de a te ndrepta ctre
Dumnezeu are loc uneori nu dintr-o anumita nevoie, ci
doar din dorina fierbinte de Dumnezeu. n orice msur i
n orice fel s-ar manifesta aceast chemare, niciodat nu
trebuie s o lai nesatisfcut, ci imediat s te ndrepi spre
rugciune i s te rogi n acea stare n care te-a gsit
chemarea: dac eti la lucru, n timpul lui s te i rogi; dac
citeti, in mijlocul cititului s te rogi; dac eti n m n i
123
mergnd, s te rogi. Dar, desigur, este mai bine i mai
roditor s stai ntr-un loc de rugciune j . adopi o poziie
de rugciune dac se poate. I tac n timpul rugciunii ia
natere aceast chemrii nceteaz rostirea rugciunii i
roag-te potrivit acestei chemri, cu cuvintele tale sau fr
cuvinte.
975. ntrebare: Cum s deosebim crucea
ortodox de cea catolic?
Rspuns: Pe crucea ortodox Mntuitorul este pironit
cu patru cuie, iar pe cea catolic cu trei (un picior peste
cellalt cu un singur cui). Ascetul Gheorghe Zvortul scrie:
mrturisii mpreun cu Biserica Ortodox c lisus Hristos
a fost pironit nu cu trei, ci cu patru cuie".
976. ntrebare: Este corect s se svreasc
botezul prin stropirea cu ap de sus i nu prin
cufundare?
Rspuns: Mitropolitul Ciprian (1406) le-a scris
locuitorilor din Pskov: Iar faptul c pn acum i-ai botezat
pe copii inndu-i n brae i stropindu-i cu ap de sus nu a
fost corect" (i este cu neputin s fie rebotezai).
977. ntrebare: De ce Biserica l-a excomunicat
pe scriitorul Lev Tolstoi?
Rspuns: Pentru c a ndrznit s scrie o nou
evanghelie, care este o falsificare a adevratei Evanghelii.
Apostolul Pavel a scris: Dar chiar dac noi sau un nger din
cer v-ar vesti alt Evanghelie dect aceea pe care v-am
vestit-o, s he anatema! (Gal. 1, 8). Programul lui era: 1) nu
te mpotrivi rului: chiar dac eti btut, njunghiat, prdat,
1%
taci i rabd...; 2) judecile nu sunt necesare; 3) nici poliia,
nici armata; toate acestea sunt violatoarele libertii;
cstoria, la el, nu exista; 4) rzboiul este potrivnic lui
Dumnezeu, iar armata nu este necesar.
Tolstoi este vrjmaul lui Dumnezeu, este sluga
satanei (Sfntul Teofan Zvortul).
978: ntrebare: Cum s socotim pcatul mic, caree~ste
repetat des?
Rspuns: Un asemenea pcat este apropiat de cel de
moarte. S comparm pcatul cel mare cu o piatr mare i
pcatul mic cu firele de nisip. O cantitate mare de nisip
poate fi uneori mai grea dect piatra. De exemplu: minciuna
nu este un pcat de moarte. Totui, dac este repetat des, l
lipsete pe om de harul lui Dumnezeu i merit pedeaps
(cf. Ps. 5,6).
979. ntrebare: Cum putem izbuti s nu fim
mprtiai la rugciune?
Rspuns: Acest lucru este cu putin dac nu lsm
sufletul s fie trndav, nici s petreac timpul n zadar, ci n
cugetarea la Dumnezeu i la lucrurile i darurile Lui, de
asemenea n spovedanie, aducnd mulumire pentru toate.
980. ntrebare: Ce folos pentru suflet
dobndete omul din citirea sau din ascultarea
Cuvntului lui Dumnezeu?
Rspuns: Cine ascult sau citete Cuvntul lui
Dumnezeu i iubete discuiile despre lucrurile
duhovniceti acela i procur sufletului mari i mntuitoare
bunuri. Prin grija pentru acest lucru i putem face pe plac
124
lui Dumnezeu, iar buzele noastre, atunci cnd le folosim
pentru discuii duhovniceti, nu se ntineaz cu reprouri, cu
osndiri, cu vorbe ruinoase i cu batjocuri. Devenim
nfricotori pentru demoni atunci cnd narmm limba
noastr cu asemenea discuii (Sfntul loan Gur de Aur).
981. ntrebare: Ce putere au rugciunile svrite
noaptea?
Rspuns: Domnul Se apleac spre mil ndeosebi
datorit rugciunilor svrite noaptea (Sfntul loan Gur
de Aur).
982. ntrebare: Ce trebuie s-l cerem lui Diimiteteu la
rugciune?
Rspuns: Roag-te s-i druiasc lacrimi ca, prin
plns, s nmoi cruzimea din sufletul tu, s-i dea
chibzuin, s te ajute s te cureti de patimi i s fii
izbvit de toat ispita i prsirea.
983. ntrebare: Cum s te pori dac i se spune c eti
napoiat?
Rspuns: Eti napoiat cu privire la unele lucruri (la
cele lumeti), dar eti avansat n alte lucruri (n cele
duhovniceti) i n altele cu mult mai nalte. Dac, lepdnd
u-te de detept ci unea lumeasc, nu ai izbuti s dobndeti
nelepciunea lui Dumnezeu, ar fi o mare pagub. ns, dac
te desvreti n nelepciunea lui Dumnezeu, nu vei suferi
nici o pagub, ci vei dobndi mari avantaje. Deteptciunea
lumeasc este vremelnic, iar nelepciunea dumnezeiasc
druiete via venic (Sfntul Teofan Zvortul).
984. ntrebare: Prin ce trebuie s se exprime
1%
bunvoina fa de oameni?
Rspuns: Binevoitor este numit omul care n purtarea
fa de aproapele este amabil, prietenos, blnd i doritor de
bine (Sfntul Teofan Zvortul).
985. ntrebare: Este foarte dureros s vedem i
s auzim cum i bat joc unii de cei care doresc ca
prin spovedanie deas naintea duhovnicului s-i
ndrepte viciile lor. Ce sa facem?
Rspuns: Vrjmaul mntuirii omeneti i revars
rutatea asupra celor ce-I slujesc Domnului Dumnezeu. El
nelege marele folos pe care l dobndete omul pentru
suflet prin spovedania faptelor sale... Dar, fr ndoial,
trebuie s mergi o dat la spovedania general, unde i
aminteti toate pcatele ca s primeti leacul potrivit
pentru toate patimile sufleteti. Acest lucru l faci mult mai
uor prin supravegherea permanent asupra ta nsui i
prin spovedania permanent naintea duhovnicului tu
(Ieroschimonahul Alexandru Ghetsimanski).
986. ntrebare: Ce s facem dup plecarea
musafirilor?
Rspuns: Dup ce i-ai condus pe musafiri i ai rmas
singuri, trebuie s v ocupai irne< ii.it de suflet, s curii
degrab cele semnate in el s-1 readucei iari naintea
Domnului n slnie de evlavie (Sfntul Teofan Zvortul).
987. ntrebare: Ce s fac ca s m ntresc n credinf?
Rspuns: Ascult cuvntul lui Dumnezeu, predicile i
nvturile, mergi mai des la biseric, citete cuvntul lui
Dumnezeu, pe Sfinii Prini, caut-i i ntreab-i pe cei
125
pricepui n cele duhovniceti, discut i intr n legtur cu
cei credincioi, bogai n credin, roag-te i strig ctre
Dumnezeu s-i dea credin, vieuiete n credin,
spovedete-te i mprtete-te mai des cu Sfintele Taine
(Sfntul Teofan Zvortul). Credina se pstreaz prin
ndeprtarea de discuiile i legturile cu oamenii ri i
desfrnai
988. ntrebare: Ce s facem cu lucrurile gsite?
Rspuns: Dac gseti bani i lucruri care nu sunt ale
tale, caut-1 pe proprietar i napoiaz-i ceea ce ai gsit, iar
dac nu l gseti pe acesta, d-le unui srac sau du-le la
biseric, pentru c ele sunt avuia lui Dumnezeu (Sfntul
Teofan Zvortul).
989. ntrebare: Care cruce este exterioar i care
e interioar?
Rspuns: Crucea exterioar const n batjocurile
vdite care vin din partea celorlali, n reprouri, ocri i
clevetiri, iar cea interioar const n luptele cu gndurile i
dorinele rele (Sfntul Teofan Zvortul).
990. ntrebare: Ce importan are scopul n
fapte?
Rspuns: Faptele nensemnate dobndesc valoare
datorit scopului. Adic: datorit scopului bun devin bune i
datorit scopului ru devin rele...orice lucru este bun atunci
cnd este svrit cu scop bun. i arsenicul poate fi
medicament binefctor pentru om, dar, n acelai timp,
este i otrav mortal. Aa i cultura, tiina, nvmntul,
trebuie s aib un scop bun pentru a fi binefctoare pentru
1%
neamuri i omenire, altfel, fr Dumnezeu, pot fi ca
arsenicul (Sfntul Teofan Zvortul).
991. ntrebare: n ce const adevrata pocin?
Rspuns: Adevrata pocin const nu numai n a-i
spovedi sincer printelui duhovnic pcatele tale, dar i n a
nu te mai ntoarce la ele; i nu numai n a nu te mai ntoarce
ia pcate, dar i n a plnge cu inima zdrobit pentru cele pe
care le-ai svrit nainte; i nu numai n a plnge pentru
ele, dar i n a le ndrepta prin faptele, ostenelile pocinei
i, totodat, prin osteneli care nu numai s egaleze pcatele
svrite de tine, ci s le i ntreac.
992. ntrebare: Tuturor trebuie s li se dea s
citeasc aceeai literatur?
Rspuns: Contemplarea lucrurilor duhovniceti i
nelegerea laturii duhovniceti a vieii cretine sunt
inaccesibile pentru unele persoane i de aceea nu trebuie
s le dai cri cu opere ascetice.
993. ntrebare: Care este prima fericire a
omului?
Rspuns: Prima fericire a omului este s se nasc ntr-
o familie ortodox evlavioas sau s fie educat de nvtori
evlavioi.
994. ntrebare: Cum s ne izbvim de gndurile
rele?
Rspuns: Nu exist mijloc mai bun dect a alunga
amintirile rele prin amintiri bune... Ct de mult ajut n
acest caz nvarea pe de rost a versetelor din Sfnta
Scriptur nici nu se poate spune (Sfntul Teofan Zvortul).
126
 995. ntrebare: Schimbarea locului l apropie pe 999. ntrebare: Exist vreo diferen ntre a
Dumnezeu de noi? grei intenionat i a grei din pricina patimii i a
neputinei?
Rspuns: Schimbarea locului nu II apropie pe
Dumnezeu de noi. Totui, locul potrivit ne ofer multe Rspuns: Este o diferen foarte mare ntre a grei
nlesniri pentru mntuire. intenionat, datorit nclinaiei spre pcat, i a grei din
pricina patimii i a neputinei, dei ai nclinaia s-I faci pe
996. ntrebare: Putem s profitm i s ne
eliberm de strmtorri atunci cnd avem plac lui Dumnezeu. Este foarte mare diferen ntre a duce
posibilitatea s ne ndeprtm de ele? o via pctoas i a te poticni din pricina neputinei, din
pricina unei molimi pctoase atunci cnd mergi pe calea
Rspuns: ,,Strmtorrile sunt de la Dumnezeu... lui Dumnezeu (Sfntul Ignatie Briancianinov).
Trebuie s le ndurm i s fim recunosctori. Dar, dac
l000,ntrebare: Stpnirile, conducerile sunt de la
avem posibilitatea s ne ndeprtm de ele, i acest lucru
Dumnezeu?
este de la Dumnezeu, nu este nici un pcat s profitm de ea
i s ne eliberm de strmtorri" (Sfntul Teofan Zvortul). Rspuns: Instituia puterii este lucrarea lui
Dumnezeu, iar faptul c n ea sunt ngduii oameni
997. ntrebare: Care sunt cele trei nsingurri?
mptimii i nu o folosesc aa cum trebuie depinde de
Rspuns: Stareul meu m-a nvat: La nceput s te imoralitatea oamenilor (Sfntul Ioan Gur de Aur).
nvei s nu iei deloc din chilie, apoi s nu iei din chilie cu
gndurile, iar n chilie s te ndeletniceti cu citirea
Cuvntului lui Dumnezeu, cu rugciunea, cu meditaia
dumnezeiasc, cu rucodelia... Apoi, mi-a spus el, s te ocupi ANEX
cu ceea ce se petrece nluntrul tu. i, n cele din urm, s te
nchizi n inim i s stai acolo singur cu Domnul, alungnd
gndurile ca pe nite mute i nari (Sfntul Teofan
ntrebare: Cum s izbndesc n bine?
Zvortul).
Rspuns: Dac vrei s izbndeti n bine, folosete-te
998. ntrebare: Cum s m port cu ereticii?
de sfaturile oamenilor nelepi care au fric de Dumnezeu.
Rspuns: Nu te mprieteni cu ereticii, nu mnca i nu
ntrebare: Uneori oamenii mi cer s m rog pentru ei,
bea mpreun cu ei, nu te lsa nsoit de ei pe drum, nu intra
dar eu nu m pot ruga nici pentru mine. Ce s fac?
nici n casa, nici n adunarea lor.
Rspuns: Nu renuna la rugciunea pentru ceilali sub
1% 127
pretextul temerii c nu te poi ruga pentru tine. Teme-te de
faptul c nici pentru tine nu te poi ruga dac nu te rogi
pentru ceilali (Mitropolitul Filaret al Moscovei).
ntrebare: Ne putem ruga sfinilor pentru cei rposai?
Rspuns: Ne sunt deja cunoscute cuvin t l< rostite
din partea celor rposai la parastasul cv\ mare: ,,Pe Acela,
mucenielor, cu srguin ruga i-L dezlegare datoriilor
noastre s ne druiasc". i, in general, Biserica i ncheie
rugciunile svrite pentru cei rposai cu strigarea catre
Maica Domnului.
ntrebare: Cderile au loc numai cu fapta?
Rspuns: Cu privire la cderi, trebuie s nelegem c
sunt de toate felurile: din pricina gndurilor, a cuvintelor, a
inteniilor, a nepsrii i a lenei (Sfntul Macarie de la
Optina).
ntrebare: Cum s nelegem cuvintele evanghelice:
Cine se va ruina de Mine n neamul acesta desfrnat, de
acela M voi ruina i Eu"?
Rspuns: Nu trebuie s ne ruinm, ci s mrturisim
numele lui Hristos: prin semnul crucii, prin nenlturarea
crucii de la piept atunci cnd trebuie s mergem la doctor,
prin discuiile despre cele sfinte i bune; nu trebuie s tcem
din ruine atunci cnd este clcat n picioare credina
ortodox. Noi ne ruinm adesea s mrturisim credina n
Hristos din pricina unor obiceiuri nensemnate ale lumii, din
pricina laitii i a fricii de a nu trece printre cei cunoscui
drept napoiai, fanatici, aa cum i numesc de obicei
oamenii lumii acesteia" pe cei care vor s se poarte cu
1%
cinste fa de ndatoririle lor cretineti; ne temem s ne
nchinm nainte i dup mas, s ne descoperim cu evlavie
capetele atunci cnd trecem pe lng o biseric i ne
temem s ne mpodobim locuinele cu sfintele icoane.
ntrebare: Cum trebuie s-l pomenim pe cel rposat?
Rspuns: Pentru acest lucru ne d exemplu Sfnta i
Dreapta Iuliana. Cnd au murit Vasile i Evdochia, ea a dat
pentru odihna sufletelor lor milostenie din belug (exist i
milostenie duhovniceasc: mprirea crilor duhovniceti
pentru odihna sufletelor celor rposai), a dat prin biserici
srindare i timp de 40 zile a pus mese pentru monahi,
preoi, vduve, orfani i sraci i, de asemenea, a trimis
donaii bogate la cei din nchisori.
ntrebare: Cu ct este mai preioas milostenia
duhovniceasc fa de cea trupeasc?
Rspuns: Cu ct este mai preios sufletul fa de trup,
cu att este mai nalt milostenia duhovniceasc fa de cea
trupeasc.
ntrebare: Ce trebuie s tim atunci cnd ne aflm n
apropierea celor ndrcii?
Rspuns: Cnd v aflai n apropierea celor ndrcii,
trebuie s fii foarte prudeni i s nu-1 lsai pe vrjmaul
s v insufle acele gnduri, potrivit crora suntei foarte
iubitori de Dumnezeu, avei harul lui Dumnezeu i altele.
Vrjmaul insufl toate acestea pentru ca omul s cread
despre el c vieuiete n chip plcut lui Dumnezeu, nu ca
ceilali. Omul care primete aceste gnduri pierde toat
rsplata de la Dumnezeu (Stareul Arsenie Athonirul).
ntrebare: n ce perioad este mai bine s citim crile
128
despre ptimirile Mntuitorului?
Rspuns: Citirea crilor despre ptimirile
Mntuitorului este foarte necesar mai ales n Postul Mare
i n vremea necazurilor (Stareul Arsenie Amonitul).
ntrebare: Ce suntem sftuii s citim mpotriva
tristeii i a dezndejdii?
Rspuns: mpotriva tristeii i a dezndejdii cu privire
la milostivirea lui Diimnezeu suntem sftuii s citim
Acatistul Preadulcelui Iisus (Stareul Arsenie Athonitul).
ntrebare: Cnd suntem obosii i avem nevoie de
odihn, trebuie s ne silim spre nevoine?
Rspuns: Cnd suntei obosii, nu trebuie s v silii
spre nevoine. Dac nu i vei da trupului vostru odihn i n
timpul oboselii v vei sili spre rugciune, niciodat nu vei
avea pace sufleteasc.
ntrebare: Se spune c trebuie s tiu s m rabd pe
mine nsumi. E adevrat?
Rspuns: Schimonahia Ardaliona a spus c trebuie s
nvm i modul n care s ne rbdm pe noi nine. Da, i
trebuie s ne ostenim foarte mult pentru acest lucru. De
exemplu, omul este nedrept fa de sine i se cere din partea
lui biruina asupra propriilor patimi i se mhnete, se
frmnt i se supr pe el nsui atunci cnd vede c l iau
n stpnire tocmai acele patimi de care s-a hotrt s se
lepede. ns este dreapt aceast suprare pe sine nsui?
Nu. Prin puterea sa, omul niciodat nu va putea s-i
biruiasc patimile: ele sunt biruite n noi de puterea lui
Dumnezeu. De aceea trebme s-I cerem Domnului ajutor n
rugciune i trebuie s ne smerim n neputinele noastre, nu
1%
s ne suprm pe noi nine.
ntrebare: Se spune: teme-te de obiceiul cel ru mai
mult dect de vrjmai. De ce?
Rspuns: Dac obiceiul cere ceva o dat i cerina lui
nu este ndeplinit, alt dat l gseti mai slab. Timpul
hrnete i obiceiul cel bun i pe cel ru, aa cum lemnele
alimenteaz focul.
ntrebare: Cum este nelept s pomenim pcatele
noastre?
Rspuns: Pctosul care se ciete trebuie s aib
mare pruden atunci cnd i pomenete pcatele dinainte
pentru ca n locul cinei i al smereniei s nu se nasc din
aceast pomenire tristeea sau desftarea ptima.
ntrebare: Ce deosebire exist ntre religie i tiin?
Rspuns: Religia este pomul vieii, iar tiina este
pomul cunoaterii binelui i rului. Religia este legtura cu
Dumnezeu, iar tiina este legtura cu universul.
ntrebare: Ce mai putem face, n afar de rugciune,
pentru cei ce ne ocrsc?
Rspuns: Cuviosul Serafim de Sarov a ponmeit s dm
la altar o lumnare pentru sntatea si mntuirea celor ce
ne ocrsc. Dai i pomelnice la biserici pentru sntatea lor.
ntrebare: De ce dup svrirea pcatului trebuie s
ne cim imediat i nu s purtm pcatul n noi?
Rspuns: Pcatul alung harul lui Dumnezeu. Orice
pcat necurit prin pocin ne atrage imediat prin
greutatea lui spre alt pcat, i acest lucru deseori l uitm.
ntrebare: Ce folos ne aduce ntrebuinarea prescurii
129
i a aghiasmei?
Rspuns: Cnd omul folosete prescur i aghiasm,
nu se apropie de el duhul necurat sufletul i trupul i se
sfinesc, gndurile se nsufleesc spre a-I face pe plac lui
Dumnezeu i omul este nclinat spre post, rugciune i toate
virtuile (Gheorghe Zvortul din Zadonsk).
ntrebare: ntrein coresponden cu cunoscuii mei: n
scrisori sunt multe vorbe dearte?
Rspuns: Pentru a v liniti n Domnul, nu v-ar plcea
s renunai la toat corespondena care nu este de folos
pentru mpcarea cugetului vostru cu cuvntul lui
Dumnezeu? (Gheorghe Zvortul din Zadonsk).
ntrebare: Prin ce se curete sufletul de pcate?
Rspuns: Sufletul se curete de pcate prin citirea
Psaltirii i prin milostenie (Gheorghe Zvortul din
Zadonsk).
ntrebare: Pentru ce trebuie s ne cim?
Rspuns: n primul rnd, pentru propriile pcate; n al
doilea rnd, pentru pcatele Ia care i-am dus pe cei
apropiai prin ndemn, sminteal sau exemplu ru; n al
treilea rnd, pentru acele fapte bune pe care le-am fi putut
svri i nu le-am svrit; n al patrulea rnd, pentru acele
fapte bune de la care i-am abtut pe cei apropiai; pentru
toate aceste fapte trebuie s ne cercetm contiina i s-L
rugm pe Dumnezeu s o lumineze (Sfntul loan Gur de
Aur).
ntrebare: Au vreo importan sentimentul i tonul pe
care le avem atunci cnd vorbim cu aproapele nostru?
1%
Rspuns: Desigur. Pe aproapele nostru l putem
supra nu numai prin cuvinte, dar i prin tonul vocii, prin
maniera n care rostim cuvintele. Cci prin cuvintele blnde
adresate aproapelui ne putem agonisi capital duhovnicesc.
De aceea este de folos s ne deprindem cu termenii cei mai
blnzi i mai respectuoi.
ntrebare: Pot ine n camera mea diferite cri?
Rspuns: Cretinii nu trebuie s aib n locuinele lor
nici literatur antireligioas, nici eretic, nici cri imorale.
mi amintesc, precum scrie ntr-un Pateric, c Maica
Domnului nu a intrat n chilia unui monah care inea la el o
carte eretic, spunndu-i: l ii la tine pe vrjmaul meu".
ntrebare: Cum s ne deprindem cu ascultarea?
Rspuns: Cu privire la lucrurile vieii, trebuie s ne
formm urmtoarea deprindere s-t acordm aproapelui
ntietate fa de orice lucru. Aa, de exemplu, dac suntem
ocupai cu un .mumii lucru i auzim rugmintea aproapelui
de a-1 ajuta cu ceva, trebuie s ntrerupem imediat
ocupaia noastr i s ndeplinim nigmintea aproapelui
pentru a-1 liniti.
ntrebare: Cum s-i primim la noi pe musafiri?
Rspuns: Pe omul care vine la tine, mai ales dac vine
cu scop duhovnicesc, trebuie s-1 primeti cu blndee i cu
chipul vesel, iar nluntrul tu s te smereti i s te
socoteti mai prejos dect el. Este bine s-1 lai s plece de
la tine cu un dar care i este necesar, cu dulciuri (pentru
copii), este bine s-i druieti aproapelui o carte
dumnezeiasc (innd cont de cerinele lui duhovniceti i
de nivelul dezvoltrii lui duhovniceti). Iar de musafirii care
130
vin la noi cu scopul distraciei i s ne fure timpul, trebuie s
ne ndeprtm. De la ei dobndim vtmare duhovniceasc
i dezastru sufletesc datorit vorbelor lor dearte.
ntrebare: De ce este att de important s tinuim
faptele noastre bune?
Rspuns: Pentru c destinuirea lor naintea
oamenilor le nimicete. Sfntul Episcop Teofan Zvortul
scrie: ,,Pe ct este posibil, tinuii faptele voastre din viaa
duhovniceasc i nu le dezvluii nici la vedere, nici n
discuii, nici n alte mprejurri,,>
ntrebare: Putem mini?
Rspuns: La minciun trebuie s apelm numai n
cazurile extreme (n ncercri) i foarte rar, ca la un leac
primejdios, i s facem acest lucru cu fric i cu cutremur,
artndu-I lui Dumnezeu i voia noastr, i necesitatea, i
atunci vom fi iertai.
ntrebare: Ce s facem atunci cnd ne vin gnduri de
invidie?
Rspuns: Trebuie s ne rugm: ,,De cele ascunse ale
mele curete-m i de cele strine cru-1 pe robul Tu"
(Sfntul Ambrozie de la Optina).
ntrebare: Se cuvine s le povestim celorlali ceea ce
am vorbit cu duhovnicul i s le destinuim ispitele noastre?
Rspuns: S nu povesteti nimnui ceea ce ai vorbit cu
stareul tu i ispitele tale s nu le destinui nimnui n
afar de printele duhovnic: dac povesteti, nu dobndeti
uurare, iar celuilalt i poi face ru; oamenii te ascult din
curiozitate, iar apoi se smintesc i pe tine te osndesc. n
1%
monahism este scris: chilia stareului-duhovnic trebuie s
rie mormnt pentru amndoi.
ntrebare: Cum este corect s srutm icoanele?
Rspuns: Atunci cnd srutm sfnta icoan a
Mntuitorului, trebuie s srutm picioarele; cnd srutm
icoanele Maicii Domnului i ale Sfinilor srutm minile,
iar cnd srutm chipul nefcul .1 mn omeneasc al
Mntuitorului i capul Sfntului loan Boteztorul - srutm
pletele.
ntrebare: Este important s s f i n i m mncarea,
butura i locuina noastr?
Rspuns: Atmosfera se sfinete prin stropirea cu
aghiasm i prin rugciune, mncarea - prin stropirea cu
aghiasm i prin binecuvntare; totul se sfinete prin
cruce. Este foarte important s sfinim mncarea. Mncarea
are mare influen asupra strii noastre, att a trupului, ct
i a sufletului. Cnd aduce de la pia alimentele, nainte de
a le spla cu ap, gospodina trebuie s le spele cu semnul
crucii -s le cureasc de microbii i de bacilii cei
duhovniceti. Semnul crucii poate nimici chiar i puterea
otrvii. De asemenea, este important sfinirea nu numai a
mncrii, dar i a locuinei noastre, a patului i a
gospodriei.
ntrebare: Ce trebuie s facem mpotriva mndriei?
Rspuns: mpotriva mndriei trebuie s ne mustram
mai des naintea Domnului; cel ce este luptat de mndrie
trebuie s strige din adncul inimii: Doamne, Stpnul i
Dumnezeul meu! Duhul slavei dearte i al mndriei ia-1 de
la mine, iar duhul smereniei druiete-1 mie, robului Tu!"
131
 ntrebare: Ce s fac cnd se trezete n mine, datorit
oamenilor sau a lucrurilor, dorina pctoas?
Rspuns: Nu trebuie s intri n legtur cu acele
lucruri, care strnesc n tine lupta i nu trebuie s fii pornit
spre nimic din ceea ce ispitete libertatea ta (ci s te
deprtezi).
ntrebare: Se cuvine s stropim cu aghiasm trupul i
cociugul celui mort?
Rspuns: Preotul (sau dac nu este el, atunci un
mirean) s stropeasc acas cu ap sfinit trupul mortului
i cociugul lui pe dinafar i pe dinuntru, i apoi s pun
imediat trupul n el.
ntrebare: Exist n via situaii cnd ocrile i ura ne
slujesc ca laud?
Rspuns: Da, exist situaii n via cnd vorbirea de
ru i ura din partea vrjmailor lui Hristos sunt cea mai
bun laud pentru robii lui Dumnezeu... Nu trebuie s-i fie
ruine s te socoteti credincios ortodox i om bisericesc; nu
alerga dup slava cea neltoare i trectoare, silindu-te s
te dai drept un om modern i cultivat. Nu te teme s aperi
Biserica lui Dumnezeu n tot locul i n toat vremea.
ntrebare: n ce const importana svririi
rugciunii lui lisus?
Rspuns: Rugciunea lui lisus, dac o faci mecanic, nu
d nici un rezultat; este ca orice alt rugciune rostit numai
cu limba; rugciunea nu const n cuvinte, ci n simmintele
pe care le ai fa de Domnul (Sfntul Teofan Zvortul).
1%
ntrebare: Hrana, banii i slava sunt pcate?
Rspuns: Nu hrana este pcat, i i I.Vninu pntecelui;
nu banii sunt pcat, ci iubirea de argint; nu slava este
pcat, ci iubirea de slav deart; tn esen, rul ia natere
din abuz (Cuviosul Maxim Mrturisitorul).
ntrebare: Ce i duneaz rugciunii lui lisus?
Rspuns: Aa cum se observ din experien,
rugciunii i duneaz suprarea aproapelui nostru. Pn
cnd nu l potoleti pe cel suprat prin mpcare,
rugciunea nu poate funciona. Rugciunii i duneaz i
acceptarea gndurilor desfrnate, osnda, mbuibarea i
orice pcat.
ntrebare: Pentru ce sunt rnduite srbtorile?
Rspuns: Srbtorile sunt rnduite pentru amintirea
binefacerilor lui Dumnezeu i pentru a-I mulumi lui
Dumnezeu pentru ele. Srbtorile nvioreaz credina i o
adncesc. Prznuirea lor cultiv, de asemenea, duhul
evlaviei i viaa n credin Cci, lepdndu-ne de cele
lumeti i acordnd atenie celor duhovniceti, aprindem n
iiflet simmintele cereti. Iar fr srbtori vieuim n cele
lumeti i astzi, i mine, i poimine - i aa ia nesfrit.
Ce putem atepta de la aceast ornduire afar de
mpmntenirea tuturor gndurilor i a simmintelor?
(Sfntul Teofan Zvortul).
ntrebare: Ce trebuie s facem n vreme de necaz?
Rspuns: n orice necaz i dezastru sufletesc este de
folos s-I mulumim lui Dumnezeu.
ntrebare: Este bine s ne vindecm prin hipnoz?
132
 Rspuns: Nu trebuie s v vindecai prin agnetizare. Mai
bine v sftuiesc ca n timpul bolii s.1 rugai preotul s
slujeasc un maslu mpreun cu sfinirea apei i apoi s v
stropii cu aghiasm i s bei n fiecare zi din ea, iar
mpreun cu ea sa consumai i o bucic de prescur
(Gheorghe Zvortul din Zadonsk).
ntrebare: Pe care vizitatori trebuie s-i primim i de
care s ne ndeprtm?

Rspuns: Dac cineva vine la voi cu scop duhovnicesc:

pentru auzirea Cuvntului lui Dumnezeu sau, n general,
pentru zidirea sufletului, pe acela s-1 primii fr s v
sfiii, deoarece timpul pe care l jertfii pentru discuia cu el,
adic jertfa de sine va fi rspltit de Domnul. Iar dac
cineva vine numai pentru a-i petrece timpul sau, mai bine
zis., pentru a-i omor timpul: s vorbeasc n deert, s
judece, s discute despre nouti - pe acela s-1 deprtai de
voi. Cci omul virtuos niciodat nu i petrece timpul n
zadar, ci fie citete, fie se roag, fie lucreaz, fie se odihnete
- ntr-un cuvnt: nu i petrece nici o clip n zadar; nu are
timp s petre.u i cu cei care vin pentru distracie (Stareul
Grigorire Athonitul).

SFARSIT.

1% 133