Sunteți pe pagina 1din 1040

Arhimandrit IOANIGHIE

BLAN

#2%

PATERICUL

ROMNESC
"
i

M/

S>

Arhimandrit IOANICHIE

BLAN

PATERICUL

ROMNESC
CE CUPRINDE VIAA I CUVINTELE UNOR SFINI I CUVIOI PRINI CE S-AU NEVOIT N MNSTIRILE ROMNETI
(SECOLELE
III -

XX)

TIPRIT CU BINECUVNTAREA NALT PREA SFINITULUI

DANIEL
MITROPOLITUL MOLDOVEI
Ediia
a

BUCOVINEI

V-a

EDITURA

MNSTIREA SIHSTRIA
-

2005

PREFA
la a

IV-a ediie

Cu
intr-o

ajutorul

Domnului nostru

Iisus Hristos,

Mntuitorul lumii,
ani.

cu

rugciunile Preacuratei Sale Maici, se tiprete astzi Patericul Romnesc


ediie definitiv,
ntruct
la care s-a lucrat peste

30 de

a treia

ediie a Patericului Romnesc a aprut nainte de

plecarea la cele cereti a printelui nostru duhovnicesc, Arhimandritul Cleopa

mai reprezentativ chip de clugr mbuntit i duhovnic iscusit din a doua jumtate a secolului XX, am socotit de cuviin s reeditm integral
Ilie,

cel

Patericul

Romnesc nvturile cuvioiei

ntr-o
sale.

ediie

mbogit,

care

cuprinde

parte

din

Alturi de Arhimandritul Cleopa Ilie am adugat n Pateric i ali doi mari nevoitori de tain, monahul Marcu cel mult ptimi tor, care a suferit

muli
Ia

ani calvarul nchisorilor ateiste,

duhovnic

precum i Ieroschimonahul Onufrie pdurile din preajma Sihstriei -, amndoi mutndu-se sihastru n
ca

Domnul

n ultimii doi ani.

Sperm
trire

i neprihnit i

aceti

trei

cuvioi prini

ne

fie tuturor

modele

vii

de

de rbdare n Iisus Hristos.

Prin aceast reeditare


bunilor
turile a

ndjduim s punem la ndemna monahilor i a cretini aceast comoar duhovniceasc, nsumnd vieile i nvpeste 380 de cuvioi i sfini autohtoni din nceputuri pn la sfritul

mileniului doi.

Fie ca Bunul nostru Mntuitor, cu rugciunile Prea Curatei Maicii Sale,

binecuvinteze

a patra ediie a Patericului Romnesc, spre slava Prea

Sfintei Treimi, spre zidirea

duhovniceasc a neamului nostru

spre folosul de

obte

al

celor ce vor

s se mntuiasc.
Arhimandrit Ioanichie

Blan

Sfnta

Mnstire

Sihstria

nvierea

Domnului

15 Aprilie 2001

PREFA
(la

ediia

nti)

Cartea de
loanichie

fa este rodul unor ndelungate osteneli ale printelui ieromonah


i
osteneala i-a fost

Blan. Stpnit de o neistovit cutare manifestat ca o vocaie, Cuvioia Sa a colindat prin toate laturile pmntului binecuvntat al rii spre a-i

descoperi comori duhovniceti.

rspltit

din belug.

cercetat i a adunat numeroase mrgritare de mult pre", chipuri i cuvinte de aleas povuire duhovniceasc ale unui mare numr de clugri i ierarhi romni mbuntii, tritori de-a lungul secolelor pe toate plaiurile patriei, evideniind i pe aceast cale unitatea spiritual a neamului nostru. Toate acestea
le-a cuprins sub titlul

de Patericul romnesc", pateric ce va sta cu cinste alturi

de alte

cri

de acest gen ale altor popoare ortodoxe.


majoritate a persoanelor cuprinse aici s-au nvrednicit de o nalt

Marea

trire n Hristos, adevrate ntruchipri ale unei nespuse iubiri de Dumnezeu

de oameni. mplinind Evanghelia

mai muli

obte,

alii,

forme de vieuire duhovniceasc, cei potrivit unei chemri tainice, pentru o vreme ca sihastri,
n diverse

ns
lui

fr
unit

a se

izola spiritual

de semeni.

pilduitor slbiciunile

i patimile firii,

rugciunea cu ascultarea, povuit, au scris, au edificat aezminte care ne stau mrturii strlucite pn azi; s-au depit nencetat printr-un duh de excepional putere de jertf, artndu-se, aa cum se vede din acest pateric, adevrate modele duhovniceti pentru toate timpurile. Esenial, mbinarea n acest admirabil echilibru a celor
a

Depind cu jertfelnicie i n mod precum i ispitele diavolului, fiecare n felul cele dou aripi ale sporirii duhovniceti, au

Dumnezeu i de om - slujire n duhul Evangheliei, caracterizeaz toate aceste viei i arat ntr-un mod viu ce a nsemnat sfinenia pentru ei i ce a nsemnat aceast sfinenie a lor n mijlocul poporului dreptcredincios. E de ajuns citm n acest sens una din povuirile marelui
dimensiuni
-

dou

iubirea de

mitropolit Veniamin Costache:

Dac fiecare
iubirii,

din noi va face tot ceea ce poate n

binele Bisericii, patriei

omenirii,

larg deschidere i exprimare a


carte.

nu va pieri cetatea noastr". In acest spirit de sfineniei i slujirii, este alctuit aceast

PREFAA
Totodat, lucrarea de
risipeasc prerea rspndit
n

LA EDIIA INTAI

o a doua nsemntate. Ea este menit lumea de peste hotare, potrivit creia n poporul nostru n-a existat o spiritualitate trit cu total druire de sine i n sfinenie. Adeseori, strinii se ntreab: Ce a dat poporul romn pe terenul activrii
practice,
al

fa are i

cretinismului n general

al

Ortodoxiei n special?

tim

c
la

Ortodoxia s-a activat ntr-o spiritualitate remarcabil la poporul grec,

popoarele slave,

dar nu cunoatem ceva asemntor

n istoria poporului

romn.

Xu

se

cunoate o
lui
".

via

spiritual deosebit a poporului romn, cu att mai

puin

specific

este

Avnd n vedere aceast cunoatere a Ortodoxiei romneti, cartea de menit fie i pentru strintate o carte de recomandare a spiritualitii

s
i

fa

remarcabile
intens

unice a Ortodoxiei romneti, manifestat ntr-un. mod superior,

pe terenul preocuprii de desvrire personal, ct i pe terenul practic, de mare folos pentru nevoile poporului. Din ea se va putea convinge oricine poporul romn a dat dovad i pe planul tririi religioase de i impresionant for spiritual, att n realizarea unor chipuri de mare o mare
nentrerupt, att

i n practicarea unei pilduitoare iubiri de oameni. Se va putea i n poporul nostru dreptcredincios, Evanghelia s-a manifestat n mod impresionant, n cele dou mari direcii ale ei: iubirea curat de Dumnezeu, manifestat prin rugciune i sfinenie, i iubirea de oameni, - crescute amndou din iubirea Tatlui care a trimis pe Fiul Su n lume ca om, i din jertfa Fiului Su pentru noi, pentru mntuirea noastr din pcat, din suferinele i
sfinenie,

ct

constata

moartea produs de
Patericul de

el.

fa

fapte

de

spiritualitate

numeroi a dreptcredincioilor Bisericii

o carte de aleas trire duhovniceasc, dovedit cu slujitori ai Ortodoxiei romneti, care reflect nalta
este

noastre.

Preot

dr.

acad.

DUMITRU STNJLOAE

Anul mntuirii 1980

INTRODUCERE
la

ediia a IlI-a

Patericele

sunt

crile

duhovniceti

cele

mai

reprezentative

ale

monahilor
pe
scurt,

credincioilor,

dup

Sfnta Scriptur

Vieile Sfinilor.
ei,

n general fiecare Biseric

Ortodox i

are Patericul

care cuprinde,

i nvturile (apoftegmele) marilor Prini duhovniceti din primele secole pn astzi. Astfel, prin cuvntul Pateric nelegem cartea cu viaa, nevoinele i cuvintele de folos ale prinilor alei ai fiecrei ri
viaa
ortodoxe.

Cel mai vechi pateric, unic n toat lumea cretin, este, ns, Patericul

leagnul ntregului monahism cretin. Dup modelul Patericului egiptean, toate rile, pe msur ce se cretinau i i organizau monahismul local, cu timpul i nsemnau nevoinele monahilor lor i i scriau patericul autohton. Pe lng Patericul egiptean, ntre secolele V-XI s-au scris i alte cri similare x cu fapte, minuni i cuvinte duhovniceti deosebite ale cuvioilor Prini din acea epoc, precum: Istoria monahilor n Egipt, anonim (tradus
egiptean, scris n secolele
s-a

IV-V, care

nscut

Egipt, patria

la sfritul secolului

IV, n limba latin, de episcopul Rufin); Lavsaiconul

(Istoria

lausiac)

scris

de

fericitul

episcop Paladie, n anul 420; Istoria


siriac),

iubitoare de

Dumnezeu

(patericul

scris de

fericitul

Teodorit

al

Cirului, n anul 440; Matericonul (patericul cuvioaselor monahii din Egipt),


scris scris

de Avva Isaia Pustnicul; Limonariul (patericul sfinilor din Palestina),


de Sfntul Sofronie
al

Ierusalimului

Ioan

Moshu
limba

(secolul VI); i,

ultimele, cele patru

cri

ale Cuviosului Pavel Everghetinos (secolul XI).

Majoritatea acestor paterice au fost traduse

romn nc

din

secolele XVII-XVIII, dovedind prin aceasta interesul deosebit al monahilor

Prini. ca Bulgaria, Serbia, rilor slave, Dup rspndirea monahismului n aceste ri, la nceputul secolului
romni pentru marea
spiritualitate a Sfinilor

cretinarea

i
al

Rusia,

i
s-a

XH-lea

scris Patericul

Mnstirii Pecersca, de Cuviosul Nestor

Cronicarul, pateric

completat n secolele urmtoare. Tot n Rusia ortodox s-a mai scris

INTRODUCERE
Patericul

Mnstirii Solov, prin

secolele

XVII-XVIII, precum

alte

paterice locale,

nc

necunoscute.

n a doua jumtate a secolului


scris

XX

a aprut

Patericul Muntelui Athos,

de monahul Andrei.
n

mod

firesc,

ne ntrebm de ce nu s-a

scris

pn acum i un

pateric

a existat un pateric romnesc? Din unele nseninri i mrturii se constat al cuvioilor moldoveni, scris probabil de mitropolitul crturar Varlaam al Moldovei (1632-1657), care a circulat n manuscris prin mnstiri, dar care extrase din el au fost interpolate n cu timpul s-a pierdut. Se pare ns partea a doua a Patericului egiptean, tiprit la Bucureti, n anul 1828, de mitropolitul Grigorie Dasclul, care, n prefaa acestei cri, spune: ...Care

cuvinte, cte au fost cu


Patericul cel grecesc
1

nume,

dup

alfa-vita, s-au

tlmcit de iznoav
2
.

din

de cel ntru fericit pomenire dasclul Pafnutie Iar de nume, unele s-au pus din aezate n deosebite pricini Patericul cel rumnesc, dup cum s-au gsit scrise cu mna. Iar altele iari de iznoav s-au tlmcit din cel grecesc, aezndu-se fietecare pricin la
cte sunt

fr

locul ei n capete,

dup cum se vd".

mrturiile de mai sus, se constat, n mod sigur, a existat romnesc un pateric autohton, manuscris, care circula prin au circulat, nc din secolele mnstiri i schituri. Trebuie remarcat faptul XIV -XV, mai multe variante de paterice, traduse din limba greac i slavon, numite, dup titlul slavon, Otnice (Crile Prinilor), care se ntlnesc astzi n numr impresionant la Biblioteca Academiei Romne, pe care le citeau monahii prin mnstiri, att la chilii, ct i la trapez. n anul 1888 s-a aflat un mic pateric romnesc ce cuprinde ntru sine cuvinte folositoare i vreo cteva istorisiri ale vieii unor sfini carii s-au nevoit n pmntul Moldo-Romniei", luat dup mitropolitul Veniamin 3 nsemntate deosebit. Din aceasta deducem i Costachi, ns
Deci,

dup

n spaiul

fr

Veniamin Costachi avea intenia ntocmirii unui pateric autohton. mai sus se constat ca Biserica Ortodox Romn nu a avut Din pn n ultimele decenii un pateric romnesc, care s cuprind toate mnstirile din ara noastr. Eram, pn nu demult, ara cu cele mai avem un pateric pe numeroase mnstiri, precum i astzi, dar fr oglindeasc marea spiritualitate milenar a monahismului msur, care
mitropolitul

cele de

Adic scris n
Uimi

limba greac.

2
2

dintre marii crturari

i traductori

ai

Mnstirii Neam, ucenic

al Sfntului Paisie.

Preot Dr. Liviu Stan

Sfinii romni, Sibiu, 1945, pag. 37.

10

PATERICUL ROMNESC
i
a poporului romn ortodox. Este destul

nostru

amintim

aici cuvintele

marelui crturar Dimitrie Cantemir, care,


statistic

la nceputul secolului

XVIII,

do

sumar

Moldovei:
sute,
le

Mnstiri mai

mult de patru;

mnstirilor moldovene, n cartea sa, Descrierea mari, conduse de un arhimandrit, nu se afl mai mai mici ns, care ascult de egumen, sunt mai mult de dou
a

i pe lng acestea
Ne ntrebm

aproape
4
.

tot attea

metocuri, pe care aceste

mnstiri
nevoit pe

au prin diferite locuri"

oare ci sihastri

i clugri

sfini

s-or

fi

pmntul

nostru strbun, de-a lungul a peste 1600 de ani? Or, majoritatea

acestor sfini, sihastri, monahi,

pentru totdeauna, pentru

c
din

egumeni i ierarhi autohtoni au fost uitai nimeni nu a consemnat numele i faptele lor.
romnesc,
anul
la

ncercnd
bimilenar
Justinian,
al

s salvm i s reconstituim ceea ce se mai poate din trecutul


monahismului
nceput

cu

binecuvntarea
date,

patriarhului

am

1970

adun

biografii

fapte

duhovniceti deosebite de

cei

mai alei

sihastri,

monahi, duhovnici,

egumeni

ierarhi, n

vederea ntocmirii unui pateric romnesc autentic, pe

msura
n anul

spiritualitii neamului nostru.


ani de cercetri prin arhive
editat

Dup zece

mnstireti, eparhiale i de
tiraj

stat,

1980 s-a

tiprit, la Tipografia Institutului Biblic - Bucureti,

prima ediie a Patericului Romnesc, ntr-un


-

de 6.000 exemplare.

Aceast ediie cuprinde secolele XIV XX, n care a fost nserat un numr de 362 de cuvioi prini autohtoni. n anul 1990, Patericul Romnesc a fost reeditat la Arhiepiscopia Dunrii de Jos, ntr-un tiraj de 20.000 de exemplare, cuprinznd cuvioi romni i strromni, din secolele IV-XX. ntruct n ultimii douzeci de ani s-au mutat la cele cereti numeroi prini duhovniceti, vrednici de a fi introdui n aceast lucrare, i totodat
s-au descoperit noi lucrri
ale

manuscrise inedite cu fapte

cuvinte minunate

cuvioilor romni, se impunea o


Astfel,

nou ediie

a Patericului Romnesc.

Sfinitului
episcopii,

Dumnezeu i cu binecuvntarea Prea Casian, Episcopul Dunrii de Jos, apare, n editura acestei a treia ediie, ntr-o form ct mai complet i ntr-un tiraj de
cu
ajutorul

bunului

3.000 de exemplare.

Descrierea Moldovei, Bucureti, 1973, pag. 359

INTRODUCERE
Menionm c
Patericul

11

Romnesc a fost tradus i peste hotare n cteva limbi, i anume: n limba greac - anul 1985; n limba italian i n francez (ntr-o form prescurtat) - anul 1987; i, n limba englez, ediie complet n dou volume - anii 1997 - 1998, la mnstirea ortodox Sfntul Paisie,
din California.
nainte de a ncheia,

mulumesc

Preamilostivului
ct

Dumnezeu

m-au

nvrednicit

realizez ntr-o

form

mai complet

a treia ediie a

Romnesc. Doresc ca, att Patericul i Vetrele de sihstrie, ct i Convorbirile Duhovniceti, formeze o adevrat trilogie a spiritualitii romneti
Patericului

bimilenare

un imn de laud nchinat Mntuitorului nostru Iisus Hristos, Preacuratei Sale Maici i tuturor sfinilor Lui. Doresc ca aceast jertf fie un smerit prinos de recunotin bunilor mei prini i frai n Hristos i

credincioilor

rii

noastre, n mijlocul

crora m-am nscut i pe care

iubesc att de mult.

Cerndu-mi iertare pentru eventualele greeli de text i redactare, mulumesc din toat inima i Prea Sfinitului Casian, Episcopul Dunrii de
Jos, pentru ncrederea

i bunvoina artat
i
care o doresc

acestei lucrri.

De asemenea,
la

mulumesc

tuturor colaboratorilor

rugtorilor mei, care m-au ajutat

realizarea acestei

cri, pe

s fie

spre lauda Preasfintei Treimi,

spre folosul Neamului

mntuirea noastr, a tuturor.

Arhimandrit Ioanichie

Blan

Intrarea Maicii

Domnului

Biseric

21 noiembrie, 1998

SFINI

I CUVIOI

din secolele III-VI

SFANUL IERARH EVANGHELICUS


episcop al Tonusului (290 - 300)
1

Acest
cunoscut

fericit

urma

al

Sfntului Apostol Andrei este cel dinti episcop

al Eparhiei Tomisului (Constana de azi), din Dacia Pontic (Scythia Minor-Dobrogea). Episcopul Evanghelicus a pstorit pe cretinii autohtoni geto-daco-romani de la Gurile Dunrii i din toat Dacia Pontic n ultimul

deceniu

al secolului III.

Episcopia Tomisului exista, desigur, cu mult nainte

de aceast dat, ntruct cretinismul a fost

de Sfntul Apostol Andrei, cel nti chemat,


nti,

semnat pe teritoriul rii noastre nc de la jumtatea secolului


sa,

cum spune Eusebiu


III,
1.

de Cezareea (f 340) n cartea

Istoria Bise-

riceasc",
Hristos pe

Episcopul Evanghelicus, originar din Tracia, a convertit la credina n

muli

locuitori din Sciia


el se

Mic,

ce

rmseser nc
al

n ntunericul

pgnismului. Despre
preotul
(azi

face amintire n actul martiric

Sfinilor Epictet

i Astion monahul, care au fost martirizai pentru Dunav), cetate antic greceasc, situat pe braul
precis

Hristos la Halmyris

de sud

al

ntr-o zi de 8 iulie", n timpul persecuiei lui Diocleian. n acest


se

Dunrii, document

afirm

prea fericitul Evanghelicus era episcopul


biserici din

ntistttorul

sfintelor lui

Dumnezeu
martiric

aceast provincie", adic din Sciia

Mic

(Dobrogea).

prinii Sfntului Mucenic Astion, originari din Asia Mic, venii la Tomis n cutarea fiului lor, au fost convertii la cretinism de ctre preotul Bonosus i apoi botezai de episcopul
n
actul

se

spune

Evanghelicus
Epictet

la

Halmyris, n a paisprezecea

zi

de

la

martiriul

Sfinilor

Astion.

Se crede
Hristos.

nsui Sfntul Evanghelicus a primit cununa muceniciei

prin acelai mprat, pentru

marea

lui

dragoste

i rvn

ce o avea ctre

Pr. prof.

I.

Rmureanu, Eusebiu de Cezareea,

Istoria bisericeasc, P.S.B. nr. 13, 1987, 1988;

Actele martirice,

Tomis-Constana, n rev. B. O. R., Mare, Buc. 1979; De la Dunre la Mare, mrturii istorice i monumente de art cretin, Arhiepiscopia Tomisului i Dunrii de Jos, 1977, p. 28-29; Pr. prof. dr. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. I, 1980, p. 74-81; Pr. prof. I. G. Coman, Scriitori bisericeti din epoca strromn, 1979. Acestea sunt izvoarele de baz pentru secolele III-X.
martiri la

1982, p. 329-331; idem, Sfini


Sf.

(1974), nr. 7-8, p. 975-980;

Vasile cel

16

PATERICUL ROMNESC

SFINII MUCENICI EPICTET PREOTUL I ASTION MONAHUL


(t

290)

Aceti doi

sfini martiri erau originari din Asia

Mic,
a

probabil dintr-un
carte,

ora

al Frigiei.

Epictet s-a

nscut din prini cretini i


cunoaterea
a
Frigiei.

nvat de mic
si i
s-a

fiind foarte rvnitor pentru

Sfintei Evanghelii.

Apoi, dorind

slujeasc toat viaa

lui

Hristos,

prsit

casa prinilor

fcut,

clugr
preoiei

la

una din mnstirile


a devenit

Pentru sfinenia vieii sale, fericitul Epictet s-a nvrednicit de darul

un neobosit propovduitor

al

Evangheliei

lui

Hristos n

patria sa, convertind la cretinism

boteznd n numele Preasfintei Treimi

muli

locuitori frigieni. Printre cei convertii a fost

i un tnr
al lui

ales,

anume

Astion, fiul unui magistrat numit Alexandru.

Urmnd dasclului i
Hristos,

printelui

su

duhovnicesc, fericitul Astion a luat jugul cel bun

fcndu-se

probabil, n aceeai mnstire, aa cum mrturisesc actele martirice. Datorit persecuiei lui Diocleian (284-305), n jurul anului 290, fericiii Epictet preotul i Astion monahul i-au prsit patria lor i, rvnind mrturiseasc pe Hristos, s-au stabilit n Sciia Mic (Dobrogea), n oraul Halmyris (Almiridensis), numit i Salmorus, situat pe braul de sud al

clugr,

la

Dunrii. Aici au propovduit cu mult curaj Evanghelia lui Hristos, convertind cretinism un mare numr de pgni. nchid n Auzind de aceasta, guvernatorul Latronianus a dat porunc temni la Halmyris pe fericiii mrturisitori Epictet preotul i Astion monahul, chinuindu-i cumplit pentru a se lepda de Hristos. Vznd ns brbia i tria credinei lor, guvernatorul a poruncit li se taie capetele de ctre Vigilantius, unul din judectorii celor doi martiri. Martiriul Sfinilor Epictet i Astion a avut loc la Halmyris, ntr-o zi de 8 iulie, cnd li se face pomenirea n ntreaga Biseric cretin n fiecare an. n Acta Sanctorum

Julii",

t.

II

(29), Parisiis et

Romae, 1867,

p.

540-551, ca

n celelalte acte

martirice,

sunt

numii De

Sanctis Epicteto presbytero et Astione

monacho

martyribus Almiridensibus (Halmyris) in Scythia"

Prinii tnrului mucenic Astion monahul, Alexandru i Marcelina, pornind n cutarea fiului lor, au ajuns pn la Halmyris. Aici, auzind de
mucenicia
2

Sfntului

Astion,

au fost convertii

la

credina n adevratul

Pr. prof.

I.

Rmureanu,
la

Actele martirice, 1982, p. 330-331; idem. n rev. B.O.R., (1974), nr.


la

7-8, p. 975-980;

De

Dunre

Mare, 1977,

p.

47-48.

IOAN
Sfintul

/*\S\Csssfan
exifttfi

"^ _

<! -^V^..

>

^^,, J.

Sfntul loan

Cassian

+ 435)

Cuviosul Dionisie Exiguul (-f-540)

Sfntul

Grigorie Decapolitul

+ 842)

CTH JWMK1 XfCTO

\uAHkbimescv\m-

Sf.

Mucenic loan

cel

Nou de

la

Suceava (+1330)

Sfnta

Cuvioasa Parascheva de (+secolul XI)

la

lai

Sfniul Dimrtrie cel

{secolele

Nou de Ia Bucureti XIII XIV)

Sfrtta

Muc en i

FHofteia

de

la

Arge

Sfntul

Mucenic loan Valahul

(sec. XIII)

(secolele

XVXVI)

Cuviosul loan Pustnicul


(secolele

de

la

Prislop

XV XVI)

S*

ICR.

qne&asioUBIiAKfpT

<s.<yv

prislop

Sfntul

Ierarh Ghelasie

de

la

Rmef (secolul XIV)

Sfnia

Mnstire

Tis mana (secolul

XIV)

SfntuJ

Ierarh Nifort

(+1508)

Sfntul

Nrcodim de

la

Tismana (-f 1406)

Sfnta

Mn tire

Neamf

{secolul

XIV)

Sfnta

Mn tire

Bistrifa-Neam (secolul XIV)

Sfnta

MTnslire Voronef (secolul XV)

Mm
Sfntul

Daniil

Sihastru

(secolul

XV)

Mitropolitul

(secolul

Moldovei Grgorie Roea XVI)

Sfnta

Mnsfire Cozia (1386)

Sfnta

Mnstire Putna (1466)

Sfnta Sfnta

Mn tire Rmef (secolul XIV) Mn tire Bistrifa-Vlcea (1498)

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE


Dumnezeu de

III-

VI

17

preotul Bonosus, fiind botezai de episcopul de Tomis, Evan-

ghelicus, n a paisprezecea zi de la mucenicia Sfinilor Epictet

Astion.

SFANUL SFINIT MUCENIC EFREM,


episcop
al

Tonusului

(secolul IV) 3
Al doilea episcop cunoscut
scaunul de pstor
al
al

Eparhiei Tonusului, care a ocupat un timp

Daciei Pontice,

dup
s-a

atestarea sinaxarelor greceti

latine, a fost Sfntul

Mucenic Efrem. El
a

cretini, care l-au crescut de mic n fric de


la

Sfintele Locuri,

rmas

aici

a fost

nscut n sudul Dunrii din prini Dumnezeu. Mergnd s se nchine fcut preot i slujitor Ia una din

biserici.

latin, sirian,

vremea aceea n Imperiul Roman se slujea n limbile greac, i trac (bes). Ajungnd apoi ucenic al patriarhului Hermon al Ierusalimului (300n
la

314), a fost pregtit din tineree

popoarele barbare" de
Negre).

propovduiasc Evanghelia lui Hristos la Gurile Dunrii i din jurul Pontului Euxin (Mrii

La nceputul secolului IV a fost trimis de patriarhul Hermon s pstoreasc pe credincioii daco-romani din Episcopia Tomisului, convertind la cretinism numeroi daci, romani, goi i scii i rscumprnd de la moarte muli sclavi, pe care apoi i cretina.
n timpul pstoriei acestui fericit episcop, au fost martirizai pentru

credina n Hristos zeci de cretini daco-romani, scii, besi,


capadocieni surghiunii n Dacia Pontic, ale cror sfinte

traci,

greci

moate

episcopul

Efrem

le

rscumpra,

le

ngropa n locuri tinuite,

nla

biserici

de lemn sau

de piatr peste ele

rnduia preoi

s slujeasc noaptea Sfnta Liturghie.

n marea persecuie a lui Diocleian din anii 304-305, fericitul episcop

Efrem a fost prins, ntemniat i chinuit cumplit la Herson (Crimeea), pentru a se lepda de adevratul Dumnezeu i a se nchina idolilor. ns, mrturisind este gata s-i dea viaa pentru lisus Hristos, Mntuitorul lumii, s-a tiat

capul n anul 304

se face

pomenirea

Ia

7 martie.
,

n Synaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae"

col. 517, la

7 martie,
episcopul

cnd se srbtorete Sfntul Mucenic


7
martie.

episcop Efrem, se spun urmtoarele:

timpul

mpriei

lui

Diocleian,

Hermon,
iar la

Ierusalimului, a trimis episcopi n Scythia pe Efrem,


3

Chersones pe

Pr. prof.

I.

Rmureanu,
la

Sfini

martiri la Tomis-Constana, n rev. B.O.R., 1974, nr. 7-8. p.

980-981;

De

la

Dunre

Mare, op.

cit., p.

29 i

39.

18

PATERICUL ROMNESC
Dei
sunt preri

Vasile".

Efrem

ar

fi

fost episcop n

Sciia Mare, ele nu

sunt ntemeiate,

cci

Viaa

Sfinilor Epictet

Astion se

menioneaz

la

Tomis,

Sciia

Mic, un

episcop Efrem.

SFINII MUCENICI TIT

GORDIAN,

episcopi ai Tonusului 4 (secolul IV)


Aceti doi episcopi tomitani erau, probabil, originari din Capadocia (Asia Mic), pstorind turma lui Hristos din Dacia Pontic (Dobrogea) n primele dou decenii ale secolului IV, pn la ultima i marea persecuie a lui
Liciniu din anii 320-323.

episcopal

moartea martiric a episcopului Efrem, a urmat pe scaunul Tomisului episcopul Tit (Titus, Filius), care a propovduit i aprat credina ortodox n Dacia Pontic mai mult de zece ani, catehiznd i
al

Dup

i mai ales barbari", goi, huni i besi, care locuiau pe teritoriul dintre Dunre i Marea Neagr. Episcopul Tit a fost protector i printe sufletesc al multor sfini martiri autohtoni i din ntreg Imperiul Roman, exilai la Gurile Dunrii i apoi martirizai aici de ctre mpraii Diocleian, Galeriu i Liciniu, pn n anul
boteznd nu puini daco-romani
323. Prt fiind la mpratul Liciniu, nsui fericitul episcop Tit a fost prins,
chinuit
Sfintele

necat n

Marea Neagr

la 3 ianuarie,

cnd

se face

pomenirea.

sale

moate

au fost luate

ngropate de ucenici la Tomis.


la

Un

fragment de piatr funerar a fost descoperit recent


despre care se crede

Constana (Tomis),
pe care
scrie:

este a episcopului Tit (Titus, Filius),


lui

Aici odihnete martirul

Hristos
la

episcopul

...".

Urmndu-i pe scaunul de
cu

Tomis episcopul Gordian, acesta

a continuat

i mai mult rvn i

curaj opera apostolic de convertire, catehizare

i
iar

botezare a daco-romanilor din Dacia Pontic


n timpul sngeroaselor persecuii

i Goia
1-a

(Dacia de

la

nordul

Dunrii). Auzind de aceasta, tiranul mprat Liciniu


de
la

aruncat n

temni,
i

Gurile Dunrii, din anii 320-323,

s-a

de 15 septembrie", mpreun cu ali cinci martiri Macrobiu, Helia, Zotic, Lucian i Valerian. Sinaxarele greceti i crile de slujb romneti pomenesc pe Sfntul Mucenic Gordian la 13 septembrie, iar
tiat fericitul cap ntr-o
zi

De

la

Dunre

la

Mare, op.

cit., p.

29, 36; Istoria Bisericii Ortodoxe

Romne,

voi.

I,

op.

cit., p.

77.

SFINI
actele

I CUVIOI

DIN SECOLELE
Roman

III-VI
l

19

martirice

din Martirologiul

(Acta Sanctorum)

pomenesc

mpreun cu Macrobiu i
Gordian episcop".

Valerian, la 15 septembrie, numindu-1 pe Sfntul

SFINII MUCENICI ZOTIC, ATAL, CAMASIE, FILIP I ALI 31 DE LA NICULIEL


(secolul IV - 4 iunie) 5

Mic, adic Dobrogea de astzi, acum dou milenii fcea Roman i era destinat, n timpul marilor persecuii cretine din secolele HV dup Hristos, pentru surghiunirea i martirizarea cretinilor care refuzau s se nchine idolilor pgni i s le aduc jertfa. Acest teritoriu de la periferia de nord-est a imperiului, plasat ntre Dunre i Marea Neagr, mai ales Delta Dunrii i codrii seculari dintre Macin, Isaccea, Niculiel i Babadag, ca i zona de sud a Dobrogei dintre Cernavod, Adamclisi, Mangalia i Constana (Tomis) erau cele mai potrivite pentru acest scop.
ntreaga Sciie
parte din Imperiul

Dintre cele zece persecuii romane mpotriva cretinilor desfurate ntre


anii

64

324, care au umplut cerul de sfini

au sfinit

pmntul cu

sngele

a peste zece milioane

de martiri,

trei
lui

din ele au fost cele mai sngeroase:

persecuia
lui

lui

Deciu (249-251), a

Diocleian

i Maximian

(284-305)

Liciniu (308-324), n

Rsrit, care au

dat cei

mai muli mucenici. n

timpul acestor persecuii au fost surghiunii n Sciia


ostai, dregtori, clerici

Mic

mii de cretini,

Unii dintre
care le

ei

i ceteni romani de toate vrstele i strile sociale. mureau aici de foame i de frig, sau din cauza btilor pe
ca nite sfini mrturisitori
ai Sfintei

rbdau cu brbie,

Evanghelii.

Alii reueau

se repatrieze

dup

terminarea surghiunului sau

dup

moartea

mprailor i guvernatorilor persecutori. Iar alii, poate sute dintre ei, fiind mai tari n credin i mai rvnitori pentru Hristos, erau greu chinuii i apoi martirizai aici, ntre Dunre i Marea Neagr, prin decapitare. Trupurile lor, devenite sfinte moate, erau luate n grab de cretini i ngropate provizoriu n locuri de tain, cunoscute numai de ei. Noaptea mergeau la mormintele lor, le tmiau, se rugau i aprindeau lumnri. Ei pstrau pe ascuns evlavia sfintelor moate i scriau scurte biografii cu viaa i ptimirea sfinilor mucenici. Aa luau natere actele martirice, iar martirii intrau n memoria
cretinilor, n cultul Bisericii lui Hristos

n sinaxarele ei.

'

Sfini romni

i aprtori ai

legii

strmoeti,

1987, p. 173.

20

PATERICUL ROMNESC

Aa au fost
i
peste o
stingea

salvai de uitare zeci de mii de mucenici din Imperiul

Roman

sut din Dobrogea. Mai trziu, cnd focul persecuiilor strine se fcea iari pace n impenu, cretinii scoteau din pduri i din morminte moatele ascunse ale sfinilor mucenici i le aezau cu cinste n cripte, anume zidite de ei, numite martir io ane " peste care zideau biserici (bazilici) de piatr i crmid, ale cror numeroase ruine se vd i astzi n

se

toat Dobrogea. Unele din aceste martirioane


secole cretine
s-au
ruinat de-a lungul

(cripte martirice) din primele

vremii.

Altele

au fost distruse

profanate de popoarele barbare, care


altele

nvleau mereu

au

rmas pn

astzi ascunse n

peste rile cretine. Iar pmnt, pentru nevrednicia cretinilor,

ca nite

mrgritare de mult pre. Cu rnduiala lui Dumnezeu,

n anul

1971,

luna septembrie,

prul

satului Niculiel-Tulcea,

venind mare, a descoperit, sub oseaua ce trece prin

mijlocul localitii, cel mai vechi


ntreaga

Peninsul Balcanic

mai bine pstrat martirion" cretin din printre cele mai rare i preioase din lume.

crmid, cu dimensiunile de 3,70x3,50x2,30 m, este mprit n dou mici ncperi supraetajate. n ncperea de sus s-au gsit patru moate ntregi de martiri, aezate ntr-o racl comun, de lemn, dup tradiia ortodox cunoscut, cu minile pe piept i cu
Cripta martiric de la Niculiel, construit din

capul spre apus.

Toi

martirii aveau capetele tiate, din care trei erau

aezate

la locul lor, iar al patrulea se afla

intrrii

se

afl

spat

pe pieptul martirului. Pe peretele din stnga n mortar urmtoarea inscripie n limba greac:
Zoticos, Attalos,

Martirii lui Hristos", iar pe peretele din dreapta scrie:

Kamasis, Filippos", avnd deasupra crucea


n ncperea de jos,

monogramat

(Hr).

mprit i

ea n mici seciuni, s-au gsit aproape o

sut de buci de oase sfinte, care aparineau altor doi martiri necunoscui, care, probabil, ptimiser odat cu ceilali patru n localitatea roman din apropiere, numit Noviodunum, astzi Isaccea. Pe o lespede de calcar este scris
aceast

mic

inscripie: Aici

Martirologiul siriac

i acolo (se afl) sngele (vlaga) martirilor". i mai ales Martirologiul ieronimian fixeaz data
ca:

ptimirii acestor sfini martiri la 4 iunie i, alturi de cei patru amintii mai
sus,

Fortunio

nir i ali i ali 25


Deasupra

martiri,

Eutihie,

Quirinus, Iulia, Saturninus, Ninita,

ostai

ai lui

Hristos, ale

cror nume nu

sunt scrise n aceste

sinaxare (viei de sfini).

de la Niculiel s-a construit o bazilic din piatr i destul de mare, care a servit, probabil, ca lca de cult al unei strvechi mnstiri, n secolele IV- VII. n anul 602, datorit invaziei
criptei martirice

crmid

slavilor

bulgarilor, care traverseaz

Dobrogea spre sudul Dunrii, majori-

SFINI
tatea

I CUVIOI

DIN SECOLELE

III-VI

21

bazilicilor

devastate

i a centrelor i rmn n ruina.

cretine organizate din Dacia Pontic suni

Sfinii Mucenici de la Niculiel, Zotic, Atal, Camasie

Filip,

mpreun
romani,
fie n

cu ceilali 31 de martiri, cu
traci,

nume i
n

fr
anii

nume, de origine
303-304,
fie

greci,

daci

capadocieni, au ptimit pentru Hristos prin tierea capului,


lui

timpul persecuiei

Diocleian,
lor

timpul ultimei

persecuii sngeroase din timpul mpratului Liciniu, n anii 319-324.

Dup
discrete de

ce

moatele

au fost aezate provizoriu n morminte simple


sub

frica

ostailor romani,

mpria
ajutai

Sfntului

Constantin cel
Constantinopol,
la

Mare,

dup

anul 324, cnd capitala imperiului este

mutat

la

cretinii

din

Sciia

Mic
nou
n

(Dobrogea),

de episcopii de

Tomis,

comuna Niculiel i nal biseric mare deasupra, unde aaza definitiv moatele martirilor amintii. Aa a binecuvntat Dumnezeu pmntul nostru strbun cu numeroi
construiesc o cript
martiri cretini,

nc

din primele secole

i pn

n zilele noastre.

Aa

ne-a

descoperit Mntuitorul

moatele
jertfa
Filip,

ntregi ale celor patru martiri, care au sfinit

pmntul neamului cu
Zotic, Atal,

sngele lor.

Jertfa Sfinilor

Mucenicilor
pentru

Camasie i
este

mpreun cu
dintre
cele

a celorlali 31 de mucenici, de la
jertfe

Isaccea-Niculiel,
Hristos,

una

mai mari
fi

martirice

din ara noastr. Numai

jertfa marelui

Brncoveanu, cu a celor patru


de la Niculiel

fii ai

si, poate

domn i martir Constantin pe msura sfinilor mucenici

sfinte moate ntregi, unele dintre cele mai i mai bine pstrate moate cretine din lume, formeaz o minune a lui Dumnezeu svrit cu noi i un semn al milei Tatlui ceresc cu poporul romn, credincios i att de mult ncercat. Ele sunt o dovad c Mntuitorul nc ne iubete, c nu ne-a prsit pentru pcatele noastre i c ne cheam i

Descoperirea acestor patru

vechi

pe noi,
dragostea

prin rugciunile
la

sfinilor
ct

mucenici,

credin i

via cretin
tiind

mai curat,

la pocin, la smerenie, la pn la jertfa suprem pentru

lui Hristos,

c fr jertf cretin nu este mntuire.

Din toamna anului 1971, moatele celor patru sfini martiri de la au fost depuse n biserica Mnstirii Coco, spre nchinarea credincioilor iubitori de mucenici. Ele formeaz cea mai mare cunun a Bisericii lui Hristos din Romnia, pentru care ludm pe Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh, Treimea cea deofiin i nedesprit. Pomenirea Sfinilor Mucenici Zotic, Atal, Camasie i Filip i a celor
Niculiel

mpreun cu dnii
Domnului

se face la 4 iunie.

Sfinilor Mucenici, care bine v-ai nevoit

v-ai ncununat, rugai-v

s mntuiasc

sufletele noastre!

22

PATERICUL ROMNESC

UN EPISCOP NECUNOSCUT
al

Tomisului

(secolul IV) 6
n timpul Sfntului Constantin cel Mare, procesul de cretinare n Dacia

Pontic (Dobrogea) i Dacia propriu-zis, care formeaz actualul spaiu romnesc carpato-dunrean, se desfura deschis, fr nici o rezisten din interior i fr nici o ngrdire din afar. Pe scaunul Episcopiei Tomisului, n locul episcopilor martiri, se aaz de acum episcopi teologi i apologei, profund cunosctori ai Sfintei Scripturi, capabili s apere credina ortodox n
Iisus Hristos, att

cu cuvntul vorbit

scris, ct

cu exemplul vieii

lor.

Numele episcopului tomitan din timpul

Sfntului Constantin cel

Mare

Din mrturiile pe care le un mare aprtor al Ortodoxiei, apreciat de mprat i de numeroi ierarhi ai timpului su. Episcopul Eusebiu de Cezareea, n lucrarea sa Viaa fericitului mprat Constantin", nirnd pe episcopii prezeni la
323), din nefericire, nu ne este cunoscut.
el

(dup

avem,

era

marele Sinod de

la

Niceea (325), pe lng

cei doi episcopi din

Dacia

din

Bosporus",

Teofil al Goiei,

afirm

nici

schitanul nu lipsea din

ceat".
la

acesta era, desigur, episcopul Tomisului, care a luat parte activ


I

Sinodul

ecumenic
lui.

a luptat

cu trie mpotriva ereziei

lui

Arie, cernd

condamnarea

Pontic de convertire
sa

Acest episcop tomitan a depus o intens activitate misionar n Dacia la cretinism i de aprare a dreptei credine n eparhia

fa

de eresul
ca:

lui

Arie.

zidit,

desigur, bazilici n oraele


Histria
(Istria),

ceti mai
(Mangalia),

importante Axiopolis

Tomis

(Constana),

Calatis

(Cernavod), Adamclisi, Halmyris, Niculiel i Noviodunum (Isaccea) i a dat amploare vieii monahale n eparhia sa. Tot acum ia fiin viaa ascetic n peteri i n codrii seculari din podiul Dobrogei i Munii Mcinului, unde mai trziu aveau se formeze marii teologi daco-romani, Ioan Casian, Dionisie cel Mic i Ioan Maxeniu, renumii n tot imperiul, sau acei vestii clugri scii", cunoscui pn la Roma i n eparhiile Africii. O grij deosebit avea episcopul Tomisului, n aceast epoc nfloritoare, de moatele sfinilor ucii n Dacia Pontic pentru dragostea lui

Hristos. El

adun

unele din aceste

moate

n cripte martirice, peste care

nal

Eusebiu de Cezareea, Viaa fericitului mprat Constantin,


9-16, 29; Istoria Bisericii Ortodoxe Romne,
voi.

III,

p. 7; Pr. prof.

I.

Rmureanu,
la

Sfini

martiri la Tomis - Constana, n rev. B.O.R., 1974, nr.7-8, p. 985;


I,

De

la

Dunre

Mare, op.

cit., p.

op.

cit., p.

133.

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE


biserici
lor.

III-

VI

13

rotonde sau adevrate bazilici i rnduiete preoi pentru pomenirea asemenea cript martiric zidit, probabil, la porunca lui este i cea de la Niculiel, descoperit n anul 1971, unica n Romnia, unde s-au aezat, moatele Sfinilor Mucenici Zotic, Atal, Camasie i Filip, astzi pstrate n

biserica

Mnstirii Coco

- Tulcea.

SFANUL MARE MUCENIC SAVA


(t

12 aprilie, 372) 7
cinstit sfnt

Cel mai vechi

i mai

mucenic, cunoscut

martirizat pe

pmntul rii
de neam
sat

noastre n secolul IV, este Sfntul

Mare Mucenic Sava, numit


martiric,

uneori Gotul" (Geto-Dacul), iar alteori Romanul". Acest mucenic era got

tria n Goia",

de pe valea rului
Fericitul

cum se spune n actul su Buzu, din prini cretini alei,

nscut

ntr-un

care i-au dat o cretere

duhovniceasc.

Sava a

fost crescut

de mic n dragoste de Dumnezeu, n post, n


la

rugciune

feciorie,

ajungnd

tineree

cntre
sufletesc.

la biserica

preotul Sansala, bunul

su

pstor

printe

unde slujea Putem crede tnrul

Sava s-a fcut clugr, probabil, n comunitatea monahal din Munii Buzului, ntemeiat pe la mijlocul secolului IV de clugri venii din Eparhia Tomisului, de teama barbarilor" care migrau prin Dobrogea spre vestul Europei. Att preotul Sansala, ct i fericitul Sava erau clugri misionari n inutul Buzului unde, probabil, era i o episcopie i converteau la cretinism numeroi daco-romani, goi i barbari" nchintori de idoli. ntre anii 370-372, regele goilor, Athanaric, stabilit n Dacia norddunrean, a ridicat rzboi mpotriva mpratului romano-bizantin Valens, i a pornit o puternic persecuie mpotriva cretinilor. Atunci muli cretini au fost prini, btui, necai i ari de vii n Dacia Traian. Alii, de fric, se refugiau n sudul Dunrii, n Moesia i Dacia Pontic. n n actul martiric al Sfntului Mare Mucenic Sava, se spune primvara anului 372, a treia zi de Pati, noaptea, ostaii lui Athanaric, sub conducerea unui dregtor, Atarid, au prins, att pe preotul Sansala, ct i pe se fericitul Sava, i-au legat i i-au btut, fcndu-le multe rni pe trup, ca

Pr. prof.

I.

Rmureanu,

Actele martirice, 1982, p. 311-324; idem., Sfntul Vasile cel

Mare i

Minor i Dacia nord-dunrean, n voi. Sfntul Vasile cel Mare, Bucureti, 1979. p. 385-393; Dicionar aghiografic, de episcopul Gherasim Timus, op. cit., p. 740-742; Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. I, op. cit., p. 98-102; Pr. prof. I.G. Coman, Izvoarele Ortodoxiei romneti, n
cretinii din Scythia
rev. Ortodoxia, nr.

3/1981, op.

cit., p.

340, Sfini romni..., op.

cit., p.

194

24

PATERICUL ROMNESC
i

nchine idolilor

mnnce
la

cele jertfite lor. Sfntul Sava, nfruntndu-i cu

brbie,
gt, l-au

moarte prin necare. Legndu-i un lemn greu de (Mousaios). Ostaii voind s-1 elibereze, el le-a rspuns: mplinii porunca ce vi s-a dat. Eu vd dincolo de ru ceea ce voi nu putei vedea. ia sufletul meu i s-1 duc n pe cei care ateapt
a fost

condamnat

aruncat n rul

Buzu

Vd

lcaul
minile

slavei lui s-a

Aa
dup
cretini

Dumnezeu. svrit Sfntul Mucenic Sava, dndu-i

fericitul

su

suflet n

lui

Hristos. Martiriul

su
i

a avut loc la 12 aprilie, 372, a cincea zi


ani.

Sfintele Pati, fiind n

vrst de 38 de
ascunse.

Moatele

sale au fost luate

de

Apoi, de frica goilor, au fost trecute din ara barbar n Romnia", adic n Imperiul Roman, la episcopul
de preotul Sansala

Ascholius

al

Tesalonicului, de origine din Capadocia.

Mare ctre dregtorul rud, de a-i trimite 8 moate de sfini" prezbiterii din Dacia au trimis moatele Sfntului Mucenic Sava la Cezareea Capadociei, nsoite de o lung i frumoas scrisoare. Scrisoarea, ntocmit de un preot nvat din Dacia sau, poate, de Sfntul Bretanion de la Tomis, poart titlul Epistol a Bisericii lui Dumnezeu din Goia (Dacia) ctre Biserica lui Dumnezeu ce se gsete n Capadocia i ctre toate Bisericile locale ale Sfintei Biserici universale". Ea a fost adresat, deci, tuturor Bisericilor locale, nu numai celei din Capadocia, dndu-i-se un i n Dacia caracter ecumenic, universal, cutnd s fac cunoscut tuturor
Prin anii 373-374, la cererea Sfntului Vasile cel
Sciiei Mici, Iunius Soranus, capadocian
,

el,

care

era

Carpatic curgea snge de martiri pentru Evanghelia lui Hristos. Scrisoarea este redactat n limba greac i este prima lucrare cunoscut pn astzi,
scris pe
teritoriul

rii

noastre.

Marele
164

ierarh

al

Cezareei

Capadociei,

drept

rspuns,
al

i-a

adresat

episcopului Ascholius al Tesalonicului

dou

scrisori

de mulumire (Epistolele
lui Hristos",

165), prin care


al

numete pe

Sfntul Sava atlet

un

martir

primit cu

luat cununa dreptii". Apoi adaug: Noi l-am mare bucurie i am dat mrire lui Dumnezeu". Iar ctre episcopul amintit scrie: Tu ai cinstit pmntul patriei tale (Capadocia) cu un martir

adevrului care a

care a nflorit de curnd pe vostru".

pmntul barbar (Goia),

care este nvecinat cu

al

Pomenirea Sfntului Mare Mucenic Sava


bisericile cretine din

se face la 12 aprilie n toate

Rsrit i Apus i

n chip deosebit n Biserica

Ortodox

Romn.
Sfinte
8

Mare Mucenice Sava, roag-te

lui

Dumnezeu pentru

noi!

Epistola 165

SFINI

I CUVIOI

DIN SECOLELE

III-VI

25

SFNTUL MUCENIC NICHITA (ROMANUL)


(t

372) 9

Al doilea mucenic, cu numele Nichita, adic Biruitorul", care a ptimit martiriul de la goi n anul 372 pe pmntul rii noastre, dup Sfntul Mucenic Sava, este Sfntul Mare Mucenic Nichita, numit uneori Romanul", alteori Daco-romanul". Acest venerabil mucenic era de neam grec dup prini, din aceeai patrie cu Sfntul Apostol Pavel, adic Cilicia din Asia
colonizai n Dacia, dup anul 258. Fericitul Nichita s-a nscut ntr-un sat din Cmpia Dunrii (poate Valea Argeului), la nceputul secolului IV i a nvat tainele credinei n Hristos de la episcopul Teofil al Sciiei i Goiei (Daciei). Clugrindu-se la una din

Mic. Prinii si

au fost adui de goi

mnstirile din sudul Dunrii sau poate n Munii Buzului, unde era o mic aezare monahal cunoscut, tnrul osta al lui Hristos, Nichita, a fost
hirotonit

catehiznd

asupra pgnilor i pornindu-se marea persecuie a lui Athanaric mpotriva cretinilor, din anul 372, fericitul Nichita a fost prins de ostai n biseric, pe cnd slujea, i ars de viu n faa sfntului altar, dup obiceiul goilor, n ziua de 15 septembrie.

de acelai Teofil i ajunge prezbiter i boteznd muli daco-romani i goi. Vznd mai-marii goilor credina i biruina lui
preot

misionar prin sate,

Vina
care

lui
l

era

ndemna pe cretini

nu jertfeasc unui idol

al

goilor, pe

purtau ntr-o

crua,

prin sate.

Sfintele sale

cretini

cinstite

moate, cte au mai rmas din foc, au fost adunate de cu mare evlavie. Apoi n anul 451 au fost duse n patria sa

i aezate ntr-o biseric din oraul Mopsuestia, cinstindu-se ca mare mucenic" n toat Biserica cretin.
Cilicia,

strbun,

PREOTUL SANSALA
(secolul IV) 10
Prezbiterul Sansala era
teritoriul

un

vestit preot got din secolul IV,

cunoscut pe

al Sfntului Mucenic Sava. Sansala preotul s-a nscut, probabil, n inutul Buzului, din prini goi, convertii la cretinism de misionari capadocieni sau scii" venii din Dacia
9

Daciei Carpatice, amintit n actul martiric

Mineiul

lunii

Septembrie n 15

zile;

Actele martirice, 1982, p. 312-313; Dicionarul aghiografic,


I,

op.

cit., p.
10

609; Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi.


I.

op.

cit., p.

99

Pr. prof.

Rmureanu,

Actele martirice, 1982, p. 312-313

26

PATERICUL ROMNESC
al

Pontic. Din tineree, nvrednicindu-se de darul preoiei, a ajuns pstor


slujitor

Evangheliei

lui

Hristos

(Mousaios),

fcnd muli

cretini

dintre

apropiat ucenic

fiu sufletesc al

su

un sat de pe valea pgni, ndeosebi goi. Cel mai era un tnr de neam capadocian, anume
la

rului

i Buzu

Sava Gotul, care l ajuta la slujbele din biseric, cntnd psalmi. Despre preotul Sansala, despre evlavia, rvna i curajul cu care mrturisea el pe Hristos n inutul Buzului se vorbete pe larg n Scrisoarea Bisericii lui Dumnezeu din Goia (Dacia) ctre Biserica lui Dumnezeu care se
Capadocia i ctre toate Bisericile locale ale Sfintei Biserici universale". Aceast epistol a nsoit moatele Sfntului Mucenic Sava din Dacia n Capadocia, la cererea Sfntului Vasile cel Mare, prin anii 373-374. n timpul persecuiei regelui got Athanaric din anul 372, au fost prini i

gsete

chinuii pentru Hristos, att preotul Sansala, ct


Sava. Apoi, preotul fiind eliberat, iar

372,

printele
iar

su

duhovnicesc
Capadocia.

i-a

i cntreul bisericii sale, Sava necat n rul Buzu, la 12 aprilie, luat sfintele sale moate i, cu sfatul

prezbiterilor din Dacia, le-a trimis pe ascuns la episcopul Ascholius, n sudul

Dunrii,

de

aici n

Slujind Biserica lui Hristos

nc muli

ani

convertind la cretinism mai

muli daco-romani i goi,


sfritul secolului IV.

fericitul preot

Sansala s-a mutat la cele venice spre

CUVIOSUL EUTIHIE PREOTUL


(secolul IV) 11
Despre numele, viaa
dragostea
lui

rvna cuviosului prezbiter Eutihie, ca

despre

pentru Hristos,

misiunea sa evanghelic n Dacia carpato-

dunrean, ne vorbete pe
cele relatate de
el,

scurt Sfntul Vasile cel

Mare

n epistola 164.

Din

din preotul Eutihie era nelegem oraul Cezareea, contemporan cu Sfntul Vasile cel Mare, cruia i era bine cunoscut. El a fost ndrumat de Duhul Sfnt s vin n Dacia Carpatic i s-1 mrturiseasc pe Hristos la pgni. Aici, Eutihie, ca preot misionar, propovduiete Evanghelia, probabil, n inutul Buzu - Vrancea, unde desfoar o activitate intens de catehizare, convertire i botezare a numeroi geto-daco-romani, goi i alte neamuri barbare", care migrau prin centrul Daciei. Dup anul 348, cnd episcopul Ulfila se retrage la sudul Dunrii din
11

capadocian de neam

Pr. prof.

I.

Rmureanu,
p.

Sfntul Vasile cel

Mare i cretinismul nord-dunrean,

n voi. Sfntul

Vasile cel

Mare, 1980,

378-393

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE


cauza prigoanei regelui Athanaric,

III-VI

2"

fericitul Eutihie devine cel mai aprig propovduitor al Evangheliei lui Hristos n centrul Daciei secolului IV. Auzind de aceasta, Sfntul Vasile cel Mare l luda pentru succesele sale

printre barbari", pe care

mblnzea prin puterea Sfntului


darul
facerii

Duh i
ascet
al

prin

lucrarea harismelor sale. Fericitul Eutihie era, ntr-adevr,


nvrednicise de la

un mare

se

Dumnezeu de

de minuni

vindecrii

bolilor. Sfntul Vasile

spune urmtoarele despre Eutihie n epistola sa adresat ai amintit i de fericitul brbat episcopului Tesalonicului: Pentru faptul

preamrit patria noastr (Cezareea Capadociei), ca una care a crescut seminele credinei, ne-ai bucurat de amintirea celor trecute, dar ne-ai ntristat de cele ce vedem. Cci nimeni dintre ai notri nu se aseamn cu Eutihie. Noi suntem att de departe de a mblnzi pe barbari prin puterea
Eutihie
ai

Duhului Sfnt

lucrarea darurilor Sale, nct

cei ce sunt blnzi (dintre ei)

se nriesc din pricina

mulimii pcatelor noastre. Ne


ntinderii

pcatelor noastre cauza

mari a stpnirii

imputm nou nine i ereticilor. Cci aproape nici


Numele
lui

o parte a pmntului n-a scpat de aprinderea ereziei...".

Aa
al

luda marele

ierarh pe fericitul Eutihie.

st alturi de

preotului Sansala

ale Sfinilor

Mucenici Nichita
majoritatea

Sava, ca

ale attor

preoi i episcopi mrturisit pe Hristos i au semnat credina ortodox

clugri,

misionari,

capadocieni,
n -Dacia

care

au

carpato-

dunrean,

ale

cror nume i

fapte sunt scrise n ceruri.

SFNTUL IERARH VETRANION


episcop
al

(Bretanion),

Tomisului
12

(secolul IV)

Acest venerabil episcop tomitan era de origine capadocian. El a ocupat


scaunul Episcopiei Tomisului probabil prin anul 360, dovedindu-se un devotat

pstor al turmei lui Hristos i aprig aprtor al credinei ortodoxe niceene. Ducea o viaa ascetic de sfinenie i se mpotrivea cu drzenie sa nu ptrund arianismul n hotarele eparhiei sale, care se ntindea ntre Dunre i Marea

Neagr.
Despre acest episcop sfnt au scris doi scriitori bisericeti vestii Sozomen i Teodoret al Cirului. Astfel, Sozomen vorbete de vizita mpra12

De

la

Dunre

la
I.

Mare, op.

cit., p.

29, 50-51; Istoria Bisericii Ortodoxe


si

Romne,
cit.,

voi.

I,

op.

cit.,

p.

133-134; Pr. prof.

Rmureanu,

Sfini

martiri la Tomis -

Constana, n B.O.R., an XCII, 1974,


p.

nr.

7-8, p. 1001-1006; idem., Actele martirice, 1982, p. 335-341; Sfini romni..., op.

160

28
tului arian

PATERICUL ROMNESC
Valens (364-378)
la

Tomis, n anul 369, pe cnd se ntorcea dintro expediie mpotriva goilor. Autorul spune n Istoria bisericeasc" a sa, mpratul a intrat n biserica episcopal i a cerut episcopului Vetranion
intre n
ei.

c
s

comuniune cu arienii, pe care i simpatiza, i slujeasc mpreun cu Marele episcop a aprat dreapta credin i a vorbit mpratului cu ndrzneal despre hotrrile celor 318 Sfini Prini de la Sinodul I de la Niceea (325) mpotriva lui Arie, pe care nu le putea clca". Apoi, bunul pstor al turmei lui Hristos s-a retras cu credincioii si ntr-o alt biseric din Tomis, lsnd pe mprat singur. mpratul, mniinduse, a ncercat s-1 exileze, dar ndat a revenit, de team nu se rscoale sciii" din Dacia Pontic. Aceeai nfruntare avea s-o ptimeasc Valens dup civa ani n Cezareea Capadociei, din partea Sfntului Vasile cel Mare (f 379), care era bun prieten i, probabil, printe duhovnicesc al Sfntului

Vetranion.

Sozomen i

ncheie relatarea sa cu urmtoarele cuvinte: Iat n ce chip

a nfruntat Vetranion zelul mpratului, el fiind, de altfel,

brbat
nii".

destoinic

renumit prin viaa sa virtuoas, precum mrturisesc


Teodoret, episcopul Cirului, spune

sciii

el:

Iar Vetranion, fiind mpodobit

cu tot felul de virtui i ncredinndu-i-se sarcina de arhiereu peste cetile din toat Sciia (Dacia Pontic), i-a nflcrat cugetarea cu rvn i a nfruntat stricarea nvturilor dreptei credine i frdelegile comise de Valens
mpotriva dreptcredincioilor.
.

"

Fericitul episcop Vetranion a ncurajat mult


sihastrilor

viaa ascetic

i nevoina

de prin peteri

mici bisericue rupestre,


n copilrie, spre

dup

obiceiul sihastrilor

nevoina monahal, pe tnrul Ioan Casian cu prietenul su Gherman i tot el, probabil, a nlat o bazilic pe cripta cu moatele celor patru martiri de la Niculiel, ale crei ruine,
din Capadocia. El a

cluzit

mpreun cu
pstoriei
sale

martirionul",
existau
n

au fost descoperite n anul


cteva

1971.

In timpul

Eparhia Tomisului

aezri monahale de

renume, cu clugri crturari i teologi. Sfntul Vetranion este considerat de unii teologi autorul Scrisorii Bisericii Goiei (Daciei Traiane) ctre Biserica din Capadocia...", care a nsoit moatele Sfntului Sava Gotul, martirizat de goi la 12 aprilie, 372,
cerute de Sfntul Vasile cel

Mare

n patria sa

de origine. El a contribuit

mpreun cu

guvernatorul Daciei Pontice, Iunius Soranus, la transportarea

moatelor Sfntului Mucenic Sava Gotul din Dacia la Cezareea Capadociei. Cu puin nainte de anul 381, Sfntul Episcop Vetranion i-a dat sufletul n minile Domnului, i este cinstit de Biserica Ortodox, ca sfnt, la 25
ianuarie.

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE

III-

VI

29

SFNTUL IERARH GHERONTIE


episcop
(c.

(Terentie)

Tonusului 380-390) 13
al

Dup

Sfntul Vetranion, scaunul Episcopiei Tomisului a fost ocupat de

un alt ierarh devotat pentru Hristos, de aceeai rvn i sfinenie cu naintaul su. Actele Sinodului II ecumenic (381) i istoricul episcopul Gherontie (Terentius), dup o list bisericesc Sozomen atest
episcopul Gherontie,

sinodal siriac, a participat


partea

la

Sinodul ecumenic de
a

la

Constantinopol din

Episcopiei

Tomisului,
lui

semnat actele

sinodului

osndit

la 31 iulie, 381, Macedonie. Tot Sozomen spune dup sinod, mpratul Teodosie cel Mare (379-395) 1-a mputernicit pe episcopul Gherontie de a veghea la pstrarea curat a Ortodoxiei n oraele

nvtura

eretic a

din Scythia Minor".

Acest
de Nazianz
bazilici

fericit

urma

al

Sfinilor Apostoli era cunoscut Sfntului Grigorie

multor ierarhi vestii din imperiu. El a continuat

s zideasc

noi

meninut viaa mnstireasc din Dacia Pontic la un nalt nivel de trire ascetic, fiind n strns legtur cu monahismul capadocian, palestinian

egiptean, unde se nevoiau

Deci, bine
ceretile

i clugri daco-romani. svrindu-i cltoria acestei viei, s-a strmutat cu pace lcauri, numrndu-se n ceata sfinilor ierarhi ai lui Hristos.

la

SFNTUL IERARH TEOTIM


episcop
al

SCITUL"

Tomisului

(secolele
Fericitul episcop

IV-V) 14
neam daco-roman, autohton
din Dacia

Teotim

era de

Pontic. El este considerat cel dinti dascl i printe duhovnicesc al Sfinilor Ioan Casian i Gherman, cu care era contemporan, format n tineree n

aceeai mnstire din hotarele Casienilor


tire,

ale Peterilor".

Aceast

mns-

care a dat

clugri crturari i
Rmureanu,
la

sporii n fapte bune, era o

adevrat vatr

13

Pr. prof.

I.

Sinodul al II-lea ecumenic de la Constantinopol, n Ortodoxia, 1981.


la

nr. 3, p.

285-336;
134
I.

De

Dunre

Mare, op.

cit., p.

29; Istoria Bisericii Ortodoxe

Romne,

op.

cit.,

voi.

I,

p.
14

Pr. prof.

Rmureanu,

Actele martirice, 1982, p. 342-351;

De

la

Dunre

la

Mare, op.
cit.,

cit., p.

30, 50-51; Istoria Bisericii Ortodoxe

Romne,

voi.

I,

op.

cit., p.

134-135; Sfini romni..., op.

p.

166

30

PATERICUL ROMNESC
sfinenie, de cultur

monahal de
sfini

i profund
-

teologie din Eparhia Tomisului,

confirmat de
supranumit de

naltul nivel spiritual, teologic

i i

literar la care

au ajuns cei

trei
I,

daco-romani

contemporani

Ioan Casian,

Gherman i Teotim
la anii
al

istoricii

paleocretini Scitul"

Filosoful".

Acest episcop

urc

pe scaunul Eparhiei Tomisului, pe


a episcopului Gherontie.

385-390,

dup

mutarea din

via

Ca episcop

Tomisului este

amintit pentru prima


sa lucrare

dat

n anul 392, de Fericitul Ieronim (t 420), n celebra

De

viris illustribus"

(Despre

era

pstor

strlucit,

cu mare dragoste

brbai ilutri), despre care spune c de Dumnezeu i de oameni, teolog


El

nvat i
(cri) sub

scriitor talentat

neobosit.
stilul

afirm

a scris scurte tratate

form

de dialoguri, n

vasta sa cultur n retorica

filosofia antic,

Ieronim ncheie cu aceste cuvinte


lucrri".

dovedete greac i latin. Apoi, fericitul despre Teotim: Aud ca scrie i alte
vechii elocine", ceea ce

Unele fragmente din


Sfntului Ioan

scrierile Sfntului

Teotim

se

pstreaz

n lucrarea

Damaschin

(t 749),

Paralele sfinte", din care reiese


.

scris omilii la unele texte

Evanghelice"

Istoricul
i

Sozomen

scrie despre el

era scit" (daco-roman) de neam,

c traiul

era modest"

ca era taumaturg

(vindector de
episcop

boli).
I

Iar Socrate, alt istoric paleocretin,

spune

fericitul

Teotim

era

cunoscut de toi

mprai,

episcopi,

clugri,

credincioi

barbari - pentru evlavia

corectitudinea vieii sale". Prin

scrierile sale patristice, Sfntul

Teotim

este considerat creatorul Filocaliei

romneti". n gndirea sa a fost, desigur, influenat de Sfntul Ioan Gur de Aur i de prinii capadocieni. Teotim I vorbete foarte frumos despre linitea minii i a inimii. Sub pstoria lui Teotim I, mnstirile i sihstriile din Dobrogea secolului IV, renumite prin ascez i isihie (linite), au trit o epoc de aur, devenind n
secolele

V-VI
att

cunoscute n ntreg imperiul prin vestiii


la

clugri

scii",

nord de Dunre pn n Carpai, ct i la sud pn la Ierusalim, Constantinopol, Roma i Africa. Bazilicile nlate de el, ale cror ruine i astzi se vd, erau mari i frumos ornamentate cu mozaicuri, ceea ce dovedete numrul impresionant de credincioi, precum i frumuseea cultului i arhitecturii secolelor IV-V. Ca misionar, Sfntul Teotim I era tot att de rvnitor pentru Hristos ca i

rspndii,

naintaii si. El avea mult de suferit din partea barbarilor" migratori, pe

care

reuea s-i mblnzeasc cu greu

prin daruri, prin rugciuni


l

prin

sfinenia vieii sale. Din aceast pricin, pgnii

numeau

zeul romanilor".

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE


Sfntul

III-

VI

31

Teotim Scitul" era bine cunoscut mpratului Arcadie i mai ales Gura de Aur, cruia i era prieten devotat. n anul 399, marele patriarh i-a trimis fericitului Teotim clugri misionari pentru nomazii scii de la Istru", adic pentru huni. n anul 400, Sfntul Teotim I ia parte la un sinod local n Constantinopol, convocat de Sfntul Ioan Gura de Aur, mpotriva nvturii eretice a episcopului Antonin al Efesului. n anul 403, episcopul Teotim I este din nou n Constantinopol i ia aprarea marelui patriarh i dascl a toata lumea, mpotriva acuzaiilor aduse de Sfntul Epifanie al Ciprului, dovedind prin aceasta adnca legtur duhovniceasc dintre episcopul strromn Teotim I i Sfntul Ioan Gur de Aur. Pe la sfritul primului deceniu al secolului V, fericitul episcop Teotim I s-a strmutat cu pace din viaa aceasta, la ceretile lcauri. Pentru viaa sa curat, pentru opera sa misionar i pentru credina sa dreapt cu care a
Sfntului Ioan

mrturisit pe Hristos, Biserica

Ortodox

1-a trecut n

rndul sfinilor

se face

pomenirea lui la 20 aprilie. n Acta Sanctorum" se spun urmtoarele despre Sfntul Teotim I: La Tomis, n Scythia, se face pomenirea Sfntului Teotim (Theotimas) episcopul, pe care l-au cinstit chiar barbarii necredincioi, pentru
sfinenia

minunile lui".

Griete Sozomen
despre virtutea
romanilor",
sa,

att

de nalt idee

le

dduse
de

barbarilor
a-1

i pgnilor

nct devenise

obinuin

ntre ei

numi dumnezeul

muli dintre rugciune ctre Mntuitorul i pomenind numele Cuviosului Teotim. ntr-o zi, cltorind el aproape de latura n care se aezaser barbarii, Iat cei care erau mpreun cu dnsul vzur o ceat mare de pgni venind n fuga cailor spre Tomis, i se speriar tare, plngnd amarnic pentru vieile lor, cci au crezut sunt pierdui. Dar Sfntul Teotim, cunoscnd marea mil a lui Dumnezeu pentru zidirea Sa, se pogor de pe cal i se aez la rugciune ntinznd minile ctre cer, rugndu-se pentru el i cei dimpreun cu dnsul. i, o, marea milostivire i ndurare a lui Dumnezeu! Cci nu numai pe el, ci i pe toi cei mpreun cu dnsul i fcu nevzui ochilor pgneti, cci barbarii trecur printre dnii tar s-i vad. n zilele acelea erau dese nvlirile strinilor de Hristos; ns acest fericit i mare ntru sfini, la muli le domolise iuimea i setea de snge i de prdciuni prin blndeea chipului su i desvrita buntate a sa, cci i prin cuvinte dulci

tcnd de temut Evanghelia lui Hristos i pe mplinitorii ei, cci cretini, cznd n minile barbarilor, se izbveau ndat aducnd

prin daruri le nmuiase inimile cele mpietrite de rutate,

prin dulceaa

nc i prin cinstea ce le-o arta stnd cu ei la mas frdelegi a acestora. Pentru aceea se dusese vestea ntre barbari despre nemsuratele sale virtui, i muli veneau la el s-1 vad cu ochii lor.
graiului

a cuvintelor;

potolise setea de

32

PATERICUL ROMNESC
Iat ca
ntr-o zi, unul din ei, nchipuindu-i

c Sfntul
a-i

avea multe averi

dorind a se
prizonier.

mbogi,

el

neamul su, cu cele materialnice,


sprijinindu-se n scutul
lui,

cut

a-1

face

i pentru aceasta se apropie i,


dumanii

su dup cum i i rmase


i i

era obiceiul cnd vorbea cu

ridic braul spre

arunca fericitului o

frnghie peste gt

a-1 tr

spre sine.

Ins braul nepeni

prin minune

nemicat
ochi

pn

ce tovarii lui se dezmeticir


Iar

alergar smerii

cu lacrimi n

mijloceasc pentru dnsul.


n Hristos, ceea ce ei

Cuviosul Teotim, cerndu-le ndreptare

credin

fgduir, rug pe Dumnezeu


i

pentru iertarea
alte

barbarului,

i ndat

i dobndi cererea, apoi

slobozi.

Multe

minuni
n

semne a fcut acest dumnezeiesc printe Teotim n pmntul Sciiei, vieii sale, aducnd binecuvntarea lui Dumnezeu peste neamul su.

vremea

Din

nvturile
nsi

Sfntului Ierarh Teotim


fi

15

1. Faptele trupului pot

curmate de multe piedici, dar cel ce

pctuiete

cu gndul, prin
2.
3.

iueala gndului, faptuiete pcatul desvrit.


este

Lucru cu greutate nu

s suferi mult,

ci

s suferi pe nedrept.

A-i aminti de Dumnezeu nseamn a-i aminti de via, iar a-L uita nseamn a muri. 4. Nu este fericire mai mare pentru un cretin dect cunoaterea lui Dumnezeu. 5. n mintea tulburat i plin de griji nu se afl nici un gnd frumos i nu se revars peste ea harul lui Dumnezeu. A ajunge la desvrirea sufletului nseamn a-1 elibera de griji, cci datorit grijilor se nimicete. De aceea se este, ntr-adevr, ca un crin n mijlocul spune despre sufletul desvrit spinilor. Cci crinul din Evanghelie nseamn sufletul lipsit de griji, care nici nu se ostenete, nici nu toarce, i totui s-a mbrcat mai frumos dect slava

lui

Solomon. (Matei

6,

28-29)

poart grij numai de cele trupeti, Scriptura spune: 6. Despre Toat viaa celui nelegiuit este plin de griji (Iov 25, 20). Este, ntr-adevr, lucru necuvios s pori grij toat viaa de cele trupeti i s nu te ngrijeti
cei ce

deloc de cele viitoare.


fost crescui n
7.

De aceea zice Ieremia n Plngerile" purpur stau trntii n gunoaie (Plngerea lui

sale

c cei ce au
5).

Ieremia 4,

Cnd struim cu adevrat n gnduri strlucitoare i nflcrate, suntem mbrcai n purpur; dar cnd suntem atrai de cele trectoare,
ne acoperim de gunoaie.
15

atunci
atunci

Prof.

I.

Rmureanu,

Text extras din lucrarea Sfntului Ioan Damaschin, intitulat Paralele sfinte, tradus de Preot n volumul Actele Martirice n colecia P.S.B. 11, p. 345-346

SFINI
8.

I CUVIOI

DIN SECOLELE

III-VI

33

Cel ce merge pe patru picioare este cu totul necurat. Iar pe patru

picioare
ia

merge

cel ce se ncrede n cele pieritoare

i, din grija
sufletul.

aminte pe de-a-ntregul ctre partea conductoare,

fa de ele, nu Dup cum cei


nu reuesc

legai cu lanuri merg cu greutate, tot

aa

cei legai de

aceast

via

s duc pn

la

capt

calea virtuii.

SFNTUL IOAN CASIAN


(c.

360-435) 16

Acest mare ascet, teolog, organizator de mnstiri, dascl, apologet


scriitor bisericesc

IV- V, era de neam daco-roman. El s-a nscut pe la anul 360 d. Hr. n Dacia Pontic (Scythia Minor - Dobrogea de azi), anume n Eparhia Tomisului, la 40 km nord-vest de oraul Constana, n hotarele Casienilor i al (districtului)
al Bisericii lui

de renume

Hristos, din secolele

Peterilor".

Prinii si, cretini evlavioi i cu stare, i-au dat fiului lor Ioan Casian (adic din prile Casienilor") o educaie cretineasc aleas, deprinzndu-1 de mic cu citirea Sfintei Scripturi i practicarea unei nalte triri duhovniceti,
rugciune, ascez, feciorie i rvn pentru cele dumnezeieti. Fiind nsetat pentru nvtura crii, a fost dat din copilrie la una din colile timpului su, ce funcionau la Tomis, Histria, Axiopolis sau la una din mnstirile
n

apropiate. Aici a studiat operele marilor clasici

filosofi greci

latini, iar

mai

trziu

scrierile patristice din secolele II-IV, care circulau n nord-estul

Imperiului

Roman.

evoc cu duioie casa printeasc, mnstirile i frumuseea locurilor natale din Dacia Pontic (Dobrogea secolului al IV-lea). Iat ce ne spune el: Ctre acest avv Avraam zilnic eram am ntors asaltul gndurilor noastre, mrturisind tulburtor mpini de cugetul de a ne ntoarce n provincia noastr i de a ne revedea prinii. Pentru ne reaminteam prinii notri erau nzestrai cu aa de mare credin i pietate, ni s-a nscut dorina puternic i presupunerea ei nu vor mpiedica planul nostru. Ne gndim din rvna lor noi aveam de
n una din Convorbirile" sale, Sfntul Ioan Casian

Dicionar aghiografic, de episcopul Gherasim Timus, 1898, p. 158; Pr. prof. dr. I. G. Coman, epoca strromn, 1979, p. 217-250; idem., Patrologia, 1956, p. 246-249; De ia Dunre la Mart, Monografia Arhiepiscopiei Tomisului i Dunrii de Jos, 1977, p. 65-70; idem., Literatura patristic de la Dunrea de Jos din sec. IV- VI, ca genez a literaturii i culturii dacoromne i romne..., n rev. B. O. R., an IC, nr. 7-8, 1981, p. 776
Scriitori bisericeti din

16

34

PATERICUL ROMNESC
n

nu trebuia ne ocupm noi de procurarea celor necesare trupului, nici de hran, pentru ei mplineau cu bucurie i din plin toate cele de trebuin nevoilor noastre. Pe deasupra, ne hrneam sufletul cu sperana bucuriilor dearte i cu credina vom recolta road bogat din convertirea multora care trebuiau ndrumai pe calea mntuirii, prin exemplul i ndemnul nostru. n afar de aezarea locului, unde se afla o proprietate motenit de la strmoii notri, mi se zugrvea naintea ochilor farmecul plcut al acestei regiuni, care se ntindea graios n spaiile singurtii, n aa fel nct ascunziurile codrilor nu numai puteau desfta un monah, dar erau n
ctigat,
sensul

msur s ofere i maximum de provizie pentru hran" (Convorbirea 24, 1-3). Dup propria sa mrturie, Sfntul Ioan Casian nc din copilrie (a
pueritia nostra) a trit printre

clugri,

ale

cror ndemnuri

le

auzea

ale

cror exemple

le

vedea". In codrii seculari din mijlocul ca

din nordul

Dobrogei secolului IV exista un puternic centru monahal cu mai multe mnstiri i cu zeci sau, poate, sute de clugri scii" i sihastri iubitori de Hristos n snul crora au nflorit regula clugreasc, deprinderea de a tri n feciorie i o ascez deosebit de sever... al cror fel de via este cu totul vrednic de admiraie", cum afirm Sfntul Epifanie al Ciprului (340-403) n cartea sa mpotriva a optzeci de erezii", referindu-se la clugrii audieni din Dacia Pontic. Vznd sfinenia, rvna pentru Hristos i nevoina clugrilor scii" din ia jugul cel bun patria sa, Sfntul Ioan Casian se hotr din fraged tineree

clugrindu-se ntr-una din mnstirile Eparhiei Tomisului, unde deja se nevoia Cuviosul Gherman, rudenia i prietenul su de toat viaa. Bunul su nume, viaa sa aleas, rvna pentru Dumnezeu, ca i cultura vast ce i-o agonisi, l fcur pe tnrul clugr Ioan Casian (de la localitatea Casian) prieten al marilor episcopi de Tomis - Sfinii Vetranion (a doua jumtate a sec. IV) i Teotim I Scitul" (c. 392-403). Dorind s se nchine la Sfintele Locuri i mai ales la Mormntul dttor via de al lui Hristos, n anul 380, cnd avea doar 20 de ani, Cuviosul Ioan Casian a plecat la Ierusalim mpreun cu sora sa i cu Cuviosul Gherman, ruda i prietenul su. Aici, cei doi clugri s-au stabilit la o mnstire din Betleem, aproape de petera unde s-a nscut Hristos. Dup mai bine de cinci ani de ascez i nevoina duhovniceasc la Betleem, Sfntul Ioan Casian, mpreun cu prietenul su Gherman, au fost viziteze mnstirile i sihstriile din Egipt, cluzii de harul Duhului Sfnt patria monahismului cretin.
al

lui

Hristos,

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE


Timp de mai bine de apte
Dunrii au
pustiului
ani, cei doi

III-

VI

35
la gurile
ai

clugri daco-romani de

cercetat pe cuvioii

clugri, egumeni, anahorei i dascli


la

egiptean,

nvnd

de

toi

meteugul nevoinei duhovniceti,

iesvrindu-se

n sfinenie, n

scrie Cuviosul Ioan

Casian celebra sa

rugciune i smerenie. Tot aici a nceput s oper literar n 24 de cri, numit

cuvinte de anahorei ce se nevoiau pe Valea Nilului, n Schiteea, Teba, Muntele Nitriei, n Rait i Muntele Sinai. Bunii ostai ai lui Hristos poposeau din loc n loc, de la un sihastru la altul, adunnd de la fiecare, ca

.Convorbiri cu Prinii" (Collationes), cernd

primind sfaturi

nvtur

de

la marii

oite albine, nectarul nelepciunii Duhului Sfnt.

Dup
l

scurt revenire

la

Betleem,

cei

doi

sihastri

daco-romani se

rentorc n Egipt

i zbovesc

aici

pn

n anul 399.

Apoi, ivindu-se unele

rdlburri n mnstirile de pe Valea Nilului provocate de arhiepiscopul Teofil


Alexandriei, Sfntul Ioan Casian,
la
l

mpreun cu

prietenul

su Gherman,
i

se

duc
care

Constantinopol, la Sfntul Ioan

Gur

de Aur, despre care auziser

pe

iubeau att de mult. Marele patriarh

sfinenia vieii Cuviosului Ioan Casian,


I-a hirotonit

diacon

1-a

i dascl a toat lumea, vznd precum i adnca sa cultur teologic, fcut ucenic al su. Cinci ani de zile a trit Sfntul

Ioan Casian n preajma Sfntului Ioan


fapte

Gur

de Aur,

nvnd

de

la el

multe

cuvinte de folos.
silit

Surghiunirea din scaun a marelui patriarh, n anul 404, a


Ioan

pe Cuviosul

nedesprit Gherman, pentru a lua aprarea Sfntului Ioan Gur de Aur n faa Papei Inoceniu I. Apoi, auzind de moartea n exil a bunului lor printe i pstor, care a avut loc la Cucuso- Armenia, n anul 407, Sfntul Ioan Casian, scrbindu-se de aa de mare nedreptate a mpratului Arcadie, nu s-a mai ntors n Rsrit, nici n patria sa de la Gurile Dunrii, ci s-a stabilit definitiv n sudul Galiei, la Marsilia. Aici a ntemeiat dou mnstiri, una de clugri,
Casian
plece
la

Roma,

mpreun cu

prietenul

su

nchinat Sfntului Victor,

alta

Pahomie i monahismul
Ioan

Sfntului
n

Vasile

cel

de clugrie, dup modelul Cuviosului Mare, organiznd astfel, cel dinti,

Apus,

dup

regulile vieii

monahale aduse din Rsrit.

Hirotonindu-se preot
duhovnici, rnduial de
nchinat anii

Casian a adunat n jurul

al celor dou mnstiri, Sfntul su numeroi ucenici crora le-a aezat nevoin i via monahal ca n Rsrit, iar el i-a

ajungnd egumen

btrneii ndeosebi

scrisului.

Opera

sa,

pstrat i cunoscut

pn

astzi, cuprinde trei lucrri:


1.

Despre aezmintele mnstirilor de obte i despre tmduirea celor opi pcate principale, lucrare scris n anul 420 n dousprezece cri, la

36

PATERICUL ROMNESC

patru

rugmintea episcopului Castor de la Apta Iulia, din sudul Galiei. n primele cri, Sfntul Ioan Casian vorbete despre mbrcmintea monahilor din
Palestina

Egipt, despre rugciunile

psalmii de noapte, despre slujbele

zilnice

despre condiiile de primire n

mnstire

ale noilor nceptori. n

celelalte opt

cri,

Sfntul Ioan Casian


el

moarte, numite de
(trufia)

gnduri ale rutii",

vorbete despre cele opt pcate de i anume: lcomia pntecelui,

desfrnarea, iubirea de argint, mnia, ntristarea, lenea (acedia), slava

deart

mndria.

2.

Convorbiri cu Prinii (Collationes Patrum), n douzeci

patru de

cri

sau convorbiri, care

la Sfntul

Ioan Casian.

formeaz cea mai de seam oper literar rmas de Lucrarea este mprit n trei pri. Partea nti, n

zece cri,

cuprinde primele zece convorbiri avute cu prinii din pustia schetic n a doua sa cltorie prin Egipt (393-399), dedicat episcopului
Leontie, un frate al episcopului Castor. Partea a doua cuprinde
a treia, ultimele

apte cri,

convorbirile 11-17, pe care le-a avut cu prinii din inutul Panephisis. Partea

inutul Diolcos.
3.
tot n

apte cri, cuprinde convorbirile 18-24 avute cu prinii din Aceast oper a fost scris ntre anii 420-429.
lui Nestorie, n

Despre ntruparea Domnului, contra

apte cri, scris

sudul Galiei, ntre anii 429-430.

Aceast ultim

lucrare a Sfntului Ioan

Casian are un profund caracter dogmatic i apologetic i combate erezia lui Nestorie, care nu voia numeasc pe Fecioara Mria Nsctoare de

Dumnezeu

(Theotocos), ci numai

Nsctoare de

Hristos (Hristotocos).

n primele

dou

opere, Sfntul Ioan Casian prezint cretinismului din

Apus, pentru prima dat, regulile vieii monahale din Rsrit, fcnd astfel o statornic punte de legtur ntre rile cretine din Orient cu cele din Occident. Iar prin a treia sa lucrare, teologul daco-roman face cel dinti

cunoscut

Apus doctrina eretic, antiortodox

a lui Nestorie. Astfel, Sfntul


al

Ioan Casian devine primul organizator

ntemeietor

monahismului
patristic

apusul Europei, unde face cunoscut pentru prima

mistic, precum

Egipt, Sinai experiena duhovniceasc a i Palestina. Totodat, Sfntul Ioan Casian este considerat i un mare apologet al credinei apostolice i profund cunosctor al dogmelor ortodoxe, luptnd cu toat puterea mpotriva nestorianismului, a pelagianismului i supremaiei
harului.

dat gndirea marilor Prini din

Dup
monahal,

nevoin

ascetic

statornic de peste 60 de

ani

viaa
n

Sfntul Ioan Casian s-a

svrit cu pace

la

mnstirea
afl
ntr-o

sa din

Marsilia, n anul 435,

dndu-i

sufletul

su

n minile lui Hristos

i lsnd

urm

cteva

sute

de ucenici.

Sfintele

sale

moate

se

capel

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE

III-VI

37

subteran din Mnstirea Sfntul Victor, la Marsilia, iar capul i mna dreapt >e afl expuse n biseric spre nchinare. El a fost considerat sfnt nc din via. Pomenirea lui se face la 29 februarie.

SFANUL GHERMAN DACOROMNUL


(secolele
Cuviosul
Casian,
Casienilor

IV-V) 17
al

Gherman era rud i prieten din copilrie nscut pe la jumtatea secolului IV, probabil,

Sfntului Ioan
n

tot

hotarele

ale Peterilor", din

Eparhia Tomisului. Fiind mai vrstnic dect

su, Gherman a intrat din tineree n nevoina clugreasc la una din mnstirile existente n Tomis, Histria, Callatis sau Axiopolis. ntruct muli ascei scii" se ne voiau n peteri, cum atest numeroasele toponime paleocretine de Petera", Peteri", Bisericua", Biserica Omului" etc, se crede i Cuviosul Gherman s-a nevoit la nceput ntr-una din aceste
compatriotul

peteri.

Casian

Acest ascet tomitan a fost primul printe duhovnicesc al Sfntului Ioan i cel dinti dascl al su, care 1-a iniiat pe calea mntuirii spre

Hristos. Dup o scurt nevoina mpreun cu prietenul su la una din mnstirile din Dacia Pontic, Cuviosul Gherman se nevoiete un timp cu Sfntul Ioan Casian la Betleem (380-385), aproape de Petera Naterii Domnului. Apoi pleac mpreun cu prietenul su n Egipt i viziteaz toate marile mnstiri, sihstriile de pe Valea Nilului i pe sfinii clugri anahorei din Muntele Nitriei i din Sinai. n anul 399, Cuviosul Gherman se stabilete

cu Sfntul Ioan Casian la Constantinopol, n preajma Sfntului Ioan

Gur

de

Aur, pe care

iubeau

att

de mult.

n anul 404, Sfntul Ioan Gura de

Aur

fiind exilat

depus din scaun de

mpratul Arcadie, Cuviosul Gherman mpreun cu Sfntul Ioan Casian se duc la Roma, spre a mijloci n favoarea marelui patriarh i dascl al lumii cretine, n faa Papei Inoceniu I. De aici nu se tie unde s-a retras la btrnee Cuviosul Gherman. El s-a svrit, fie la mnstirea ntemeiat de
Sfntul Ioan Casian la Marsilia, fie s-a rentors la

mnstirea

din patria sa, n

decenii ale secolului V.

Dacia Pontic, unde se crede ca i-a svrit cltoria acestei viei n primele dou Pomenirea lui se face la 29 februarie, fiind canonizat de Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, la 20-21 iunie, 1992.

17

Scriitori bisericeti n

epoca strromn, op.

cit., p.

217-250

38

PATERICUL ROMNESC

SFNTUL IERARH TIMOTEI


episcop al Tomisului (prima jumtate a secolului V) 18
era nscut cunoate originea acestui episcop tomitan. Se crede la sudul Dunrii, clugrit i format duhovnicete la una din mnstirile din Capadocia, unde, datorit Sfntului Vasile cel Mare, viaa monahal devenise foarte nfloritoare n secolele V-VI. Ca i naintaii si, episcopul Timotei era un bun teolog ortodox, profund cunosctor al dogmelor stabilite de Sfinii Prini, precum i al disputelor teologice ale timpului su, care
se

Nu

tulburau ntreg Imperiul Bizantin. In eparhia sa, fericitul episcop Timotei era
la fel

de activ ca

naintaii si, Vetranion, Gherontie

i Teotim

I.

zidit

i nnoit mai multe bazilici i mnstiri, protejnd mult monahismul autohton daco-roman i catehiznd pe nomazii scii" (goi i huni), nc neconvertii
la

cretinism.
Episcopul Timotei a pstorit Eparhia Tomisului n prima jumtate a

secolului

V i

a participat activ la

al treilea

Sinod Ecumenic de
scii"

la Efes, din

anul 431, care

apr

cultul Maicii

Domnului mpotriva

ereticului Nestorie,

fiind nsoit, probabil,

de civa egumeni

i clugri
al

nvai.
de
al

Aici a

semnat cele 12 anatematisme" ale Sfntului Chirii hotrrea de condamnare a ereticului Nestorie,
semnatar.

Alexandriei,
cel

precum i
170-lea

fiind

Dup

o pstorire rodnic de peste zece


lui

ani, fericitul

Timotei, pstorul cel

bun al turmei numrndu-se

Hristos de la Tomis, s-a strmutat cu pace la cele venice,

n ceata cuvioilor

prini.

CUVIOSUL IERARH IOAN


episcop

Tomisului (secolul V) 19
al

Dup
alt

episcopul Timotei, scaunul episcopal din Tomis a fost ocupat de un


al

mare teolog

secolului

Vi

aprig

aprtor

al

Ortodoxiei n Dacia Pontic,

anume
18

Sfntul episcop Ioan.

De

la

Dunre
p.

la

Mare, op.

cit., p.

30; Istoria Bisericii Ortodoxe

Romne,

voi.

I,

op.

cit.,

p. 135
19

Ibidem

35

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE


Acest episcop a luat permanent parte
Sinodului

III-VI

39

la disputele teologice

din preajma

IV

ecumenic

de

la

Calcedon

(451),

fiind

prezent

adesea

Constantinopol. El poseda o

multe

scrieri

vast cultur latin i greac, traducnd mai bisericeti din limba greac n cea latin. Scriitorul latin

contemporan Marius Mercator scrie despre episcopul tomitan Ioan unul din cei mai buni teologi ai timpului" i unul din cei mai
adversari
du-se, ca
ai

era

aprigi

nestorianismului

eutihianismului" (monofizismului), dovedin-

toi ierarhii tomitani, un devotat

aprtor
el.

al

nvturii ortodoxe,
la

cum

reiese din puinele fragmente pstrate de la

nainte de anul 449, episcopul Ioan s-a

svrit cu pace

Tomis i

s-a

adugat naintailor si.

SFANUL IERARH ALEXANDRU


episcop

Tomisului (secolul V) 20
al

Acest ierarh tomitan a ocupat scaunul Eparhiei Tomisului pe la jumtatea


secolului V, n timpul marilor
ereticul Eutihie.

frmntri

hristologice monofizite, create de

Noul pstor

al

Daciei Pontice era un bun teolog, capabil sa


n ntreg Imperiul Bizantin.

apere Ortodoxia, att de

ameninat

Episcopul Alexandru a luat parte la Sinodul din anul 449, convocat de mpratul Teodosie II i patriarhul Flavian la Constantinopol, sinod care a
rennoit

hotrrile luate n anul

448,
Eutihie.

de respingere a nvturii
Episcopul Alexandru

eretice
al

monofizite

i condamnare

a lui

semneaz

aptelea actele sinodului: Alexander reverendissimus episcopus Tomitanorum civitatis provinciae Scythiae" La marele Sinod ecumenic de la Calcedon, inut
.

n anul 451, episcopul

hunilor nomazi" n
a

daco-roman n-a mai putut lua parte din cauza nvlirii eparhia sa, dar a semnat ulterior actele sinodului. El ns

rmas

credincios Evangheliei lui Hristos

hotrrilor luate de sinoadele


drzenie dreapta
n

ecumenice,

pn

la sfritul vieii sale,

aprnd cu

credin

la

Gurile Dunrii, zidind noi biserici

i mnstiri

Dobrogea i continund

procesul de cretinare n Dacia Pontic, prin clugrii misionari daco-romani.

Dup
i-a dat

o pstorie rodnic de peste un deceniu, fericitul episcop Alexandru

sufletul n minile lui

Dumnezeu.

20

De

la

Dunre

la

Mare, op.

cit., p.

30; Istoria Bisericii Ortodoxe

Romne,

voi.

I,

op.

cit.,

p.

136

40

PATERICUL ROMNESC

CUVIOSUL DIONISIE CEL MIC SCITUL"


(c.

470-545) 21
scrieri patristice

Al doilea mare teolog, cunoscut traductor de


plin de dragostea lui Hristos, pe care ni 1-a dat

i clugr
Sfntul

Dacia Pontic,

dup

Ioan Casian, a fost Cuviosul Dionisie cel Mic, adic Smeritul",

iar n

limba
n

latin Exiguul". Acest venerabil slujitor

al Bisericii lui

Hristos s-a
la

nscut

Sciia

Mic

pe

la anul

470 i

s-a

clugrit din tineree

una din renumitele

mnstiri clugri

ale Eparhiei Tomisului,

care au dat n secolele IV-VII

scii", cunoscui n ntreg imperiul ca teologi,

numeroi ascei i aprtori ai

Ortodoxiei.

Unul din dasclii si de tineree, pe care avea s-1 evoce mai trziu n Prefaa scrisorii sinodale a Sfntului Chirii al Alexandriei ctre Nestorie",

tradus

un anume Petru, ajuns la btrnee episcop. Acesta fusese, probabil, egumenul mnstirii dobrogene, unde s-a clugrit Cuviosul Dionisie, cruia i-a fost printe sufletesc i care 1-a deprins cu nevoina duhovniceasc i frica de Dumnezeu. Iat cu ce cuvinte pline de recunotin,
n latin, a fost

de

smerenie

duioie,

caliti

specifice

sufletului

nostru

adreseaz

fericitul Dionisie cel

Smerit dasclului su:

romnesc, se Mi-aduc aminte de


a

binefacerile Voastre, Cuvioase Printe

i podoab

aleas

nvtorilor

lui

Hristos, i am mereu naintea ochilor minii rvna sfnt pentru hrana duhovniceasc pe care o cheltuiai cu mine cnd eram copil, rvn pe care nici rog primii o mulumire pe care tiu spaiul, nici timpul n-o pot uita.

nu pot

v-o dau

la

nlimea cuvenit"

Din Dobrogea, fericitul Dionisie, supranumit i Romanul", se duce n Orient, la Mormntul Domnului i n Asia Mic, apoi se stabilete la o mnstire din Constantinopol Era un teolog ortodox desvrit i cunotea se trimite un perfect limbile greac i latin. La cererea Papei Ghelasie de a i ecumenice Sinoadelor canoanele n Apus clugr nvat spre a-i traduce
.

unele opere patristice, Dionisie este trimis n

Italia.

Roma. Aici intr n Mnstirea Sfnta Anastasia i ajunge traductor renumit din greac n latin i pred
n anul 496, Cuviosul Dionisie ajunge la
la Mare, op. cit., p. 70-72; Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. I, op. cit., p. G. Coman, Izvoarele Ortodoxiei romneti i cretinismul daco-roman, p. 344, n revista Ortodoxia", an XXXIII, nr. 3/1981; idem, Scriitori bisericeti din epoca strromii, 1979, p.
71

De

la

Dunre
I.

141-142; Pr. prof.

268-280; Sfini romni..., op.

cit., p.

234

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE


muli
ani dialectica cu prietenul

III-VI

41

su

Casiodor

la

Universitatea Vivarium din

sudul Italiei - Calabria.

Biograful

prietenul

su
al

Casiodor spune despre


Sfintei

fericitul Dionisie
la

c era
ambele
de

_de

neam

scit,

dar de obiceiuri ntru totul romane, foarte priceput


Scripturi

limbi,

cunosctor perfect

al

dogmaticii".

Era,

asemenea, nelept

simplu,

nvat i

smerit, cu

vorb puin,

feciorelnic,

blnd, plngnd cnd auzea vorbe de veselie nepotrivite, postitor,

fr s

osndeasc pe cei care mncau". La Roma, Cuviosul Dionisie


papi, de la Anastasie II

cel

Mic

(Exiguul) a trit

a scris sub zece

pn

la Vigiliu. Fiind rugat, att

de pstorii Romei,

care doreau

cunoasc mai bine scrierile Prinilor din Rsrit, ct i de compatrioii si, clugrii scii, fericitul Dionisie cel Mic a tradus din greac
n

latin scrieri ale Sfinilor Grigorie de Nyssa, Chirii

al

Alexandriei

i
ca:

Proclu. Apoi traduce canoanele primelor patru Sinoade ecumenice, n


ediii;

dou
a

editeaz

Decretele

pontificale"

traduce

viei

de

sfini

Descoperirea capului Sfntului Ioan Boteztorul",


Sfintei Taisia"

Pocina minunat
al

i Viaa

Sfntului Pahomie".

Cuviosul Dionisie cel Mic era


ce o
era

i un bun cunosctor

astronomiei,

tiin

nvase la Alexandria, centrul astronomiei antice. Astfel, el a ntemeiat cretin dionisiac, n locul erei pgne, ncepnd calendarul i numrtoarea anilor De la ntruparea Domnului nostru Iisus Hristos, iar nu
de
la

mpratul Diocleian, ca

pn

atunci, pentru ca astfel

fie tuturor

mai

cunoscut nceputul ndejdii noastre


scris n acest

i pentru ca rscumprrii neamului omenesc, adic Patimile


scop

apar mai clar cauza

Mntuitorului nostru".

dou

lucrri: Carte despre Sfintele

Pati" i Argumente
Smerit a intrat n

Pascale". Era

cretin ntemeiat de
n anul 527,
iar

fericitul Dionisie cel

vigoare la

Roma

pn

la nceputul mileniului al doilea a fost

adoptat n toat lumea cretin. A mai scris i un florilegiu de texte patristice dogmatice, extrase de la mai muli Sfini Prini din Rsrit, Apus i Africa, intitulat Exempla Sanctorum Patrum". Att prin originea i formarea sa daco-roman, ct i
prin scrierile

a ntins o

i traducerile sale din greac n latin, fericitul Dionisie cel Mic adevrat punte de legtur ntre Rsrit i Apus, punnd ntr-un

contact mai apropiat cele

dou romaniti

cretine".

La btrnee,
patria sa

Romanul" i aducea aminte din Italia, Dobrogea, patria sa natal, i de compatrioii si blnzi, adoptiv, de
fericitul Dionisie

dreptcredincioi

smerii,

despre care

scrie

aceste

Prefaa ctre venerabilii domni

frai preaiubii, Ioan

frumoase cuvinte n i Leoniu": Poate

42

PATERICUL ROMNESC

pare lucru nou celor netiutori

c Scythia,
artat

care se arat ngrozitoare prin frig

n acelai timp prin barbari, a crescut

prin blndeea purtrii.

lucrul
1-a

brbai plini de cldur i minunai st aa, eu l tiu nu numai printr-o'

i experiena. Se cunoate ca acolo (n Scythia Minor), ntr-o comunitate pmnteasc deschis, am fost renscut cu harul lui Dumnezeu prin Taina Botezului i am fost nvrednicit s vd viaa
cunoatere din natere,
ci

mi

cereasc

n trup fragil a preafericiilor

Prini cu

care acea regiune se

slvete

ca de o rodire duhovniceasc deosebit.

via i

legtura cu fapta bun era pentru toi pild de nu erau prini n mreaja nici unei griji lumeti i puteau spune cu Apostolul: Cetatea noastr este n ceruri (Filipeni 3, 20). Ei (dacoromnii) au inut cu trie nenfricat totdeauna dogmele credinei ortodoxe, cci, dei erau simpli n cuvnt, n tiin nu erau nepricepui...".

Credina

lor strlucind prin

sinceritate. Ei

Pentru

sfinenia

vieii

lui,

pentru

gndirea

scrierile

sale

profund
erei

ortodoxe, Cuviosul Dionisie cel Mic, numit

i Romanul",

este cinstit, att n

Rsrit,
viaa
sa:

ct

Apus, ca un

clugr desvrit, i

filolog

i
de

ctitor

al

cretine, ascet

teolog de renume. Trei mari virtui l-au mpodobit n toat

credina ortodox, smerenia inimii

dragostea

fa
este

Dumnezeu i
i-a dat
n ceata

de oameni, caliti specifice milenare ale ntregului popor romn.

Svrindu-i cltoria
sufletul cu

acestei viei, Cuviosul Dionisie cel Smerit


lui

pace n minile

Hristos prin anul 545

numrat

Cuvioilor Prini.

CUVIOSUL IERARH TEOTIM


episcop
(a ai

II
22

Tonusului
a secolului V)
458

doua jumtate
avea
n

Eparhia

Tomisului
II.

anul

un pstor nou,

persoana

episcopului Teotim

El era de

neam

trac, poate chiar din

Dacia Pontic.
inima Daciei

Acest ierarh tomitan a continuat

s-i extind
de
la

jurisdicia eparhiei sale, prin

clugri i preoi
ct

misionari

trimii

Tomis,

pn

Carpatice, pe o arie ce cuprindea, att

sudul Moldovei.

Cmpia Dunrii i Aceast aciune de cretinare a Daciei

zona subcarpatic,
era deja nceput

nc

din secolele II III, n Banat, Oltenia

Transilvania,

prin colonitii

21

De

la

Dunre

la

Mare, op.

cit., p.

30; Istoria Bisericii Ortodoxe

Romne,

voi.

I,

op.

cit.,

p.

136

SFINI
romani,
iar

I CUVIOI

DIN SECOLELE

III-

VI

43

Brgan i Moldova de sud, n clugrii i preoii misionari daco-romani, venii din Eparhia Torni sului. Activitatea misionar de vestire a Evangheliei lui Hristos la sudul si nordul Dunrii era destul de puternic sub episcopul Teotim II. Pe lng lucrarea sa misionar, episcopul Teotim II era i un devotat leolog i aprtor al Ortodoxiei Sfinilor Prini. El a fcut dovada aceasta n rspunsul cerut de mpratul Leon I Tracul (457-474), n legtur cu hotrrile Sinodului IV ecumenic de la Calcedon i cu alegerea patriarhului monofizit Timotei Allurus la Alexandria. Episcopul Teotim II scria primete ntru totul hotrrile Sinodului de la Calcedon i cere depunerea ierarhului monofizit de la Alexandria. Rspunsul su n limba latin, foarte
n

Munii Buzului, Vrancea,

secolul IV, prin

ortodox

categoric, se distinge prin simplitatea

claritatea lui".

fericitul episcop Teotim II a avut o pstorire lung la Tomis, Se pare ncununat de mult izbnd, prin continuarea procesului de cretinare a

nomazilor scii" (huni), ale cror migraii


cretinilor autohtoni.

incursiuni

fceau multe tulburri

Dup

mutarea sa
Jertfa lor

la cele

venice, n ultimele decenii ale

secolului V, scaunul Episcopiei Tomisului a fost ocupat de ierarhi ale

cror
col

nume ne rmn necunoscute.


de

ns nu

rmas zadarnic

n acest

pmnt

daco-roman.

CUVIOSUL IOAN MAXENIU


(secolele

V-VI) 23
clugr
scit"
la

Acest cuvios printe era cel mai nvat


V. El s-a clugrit

contemporan cu
secolului

Cuviosul Dionisie cel Mic, nscut n Dacia Pontic, pe

jumtatea

nvat adncul
a

teologiei din anii tinereii, la


la

una din

mnstirile Eparhiei Tomisului,

cltorit

mai multe mnstiri din Rsrit

a locuit uneori n preajma Constantinopolului.


Fericitul

clugr

Ioan

Maxeniu

a scris opt

cri

libelli", care

trateaz

probleme hristologice i antropologice i combate cu trie nestorianismul i monofizismul lui Eutihie. Iat cteva titluri din scrierile sale: Libellus fidei, Capitole doctrinare, Mrturisire de credin ortodox, Unirea
diferite

Cuvntului

lui

Dumnezeu cu propriul

Su
op.

trup,

Rspuns

contra achefalilor.

Contra Nestorienilor,
23

Rspuns

la Epistola

Papei Hormisda.
142; Pr. prof.
nr. 3,

Istoria Bisericii

Ortodoxe Romne,
cit., p.

voi.

I.

cit.,

p.

I.

G. Coman, Izvoarele

Ortodoxiei romneti, op.

344-345, n revista Ortodoxia",

1981

44

PATERICUL ROMNESC
mpreun
cu ali patru

clugri

scii,

Petru,

Ioan,

Leoniu i
formula

Ioan,

Cuviosul Ioan
pilor
africani,

Maxeniu
Datin

a scris

Epistola
n

clugrilor
se

scii,

Fortunat,

care

susine

adresat episcoteologic

theopashita"

c unul din Treime a ptimit cu trupul"


i
ascez, de aprare a dreptei
lui

Dup
Maxeniu

o ndelungat osteneal, prin scris

credine ortodoxe
s-a

de mrturisire a Evangheliei

Hristos, ntr-o

epoc

att

de frmntat de dezbinri

erezii,

fericitul

clugr daco-roman

Ioan

strmutat cu pace

la cele

venice.

CUVIOSUL IERARH PATERNUS


mitropolit
al

Tomisului

(prima jumtate a secolului VI) 24


Venerabilul
latin,
mitropolit tomitan Paternus
era, dup nume, de origine clugrit i format teologic i

adic daco-roman
n

autohton, probabil,

spiritual

una din

vestitele

pstor

al

Daciei Pontice,
atestare

dup

mnstiri ale Eparhiei Tomisului. El a ajuns lung perioad de circa 60 de ani (460-520),
cult din

pentru care nu se cunoate

Prima
argint

nc numele nici unui episcop tomitan. documentar este inscripia latin de pe un vas de
n

aurit,

descoperit

anul

1912 (astzi

fcut de Paternus la episcopus din Tomis, unde donatorul este intitulat mitropolitan mitropolitanus". Dup aceast nsemnare i alte cteva de mai trziu se atest Episcopia Tomisului a fost ridicat la nceputul secolului VI la rang de avea sub jurisdicia sa un numr de 14 episcopii sufragane, mitropolie i existente n toate oraele mari ale Daciei Pontice. ntr-o List" a tuturor scaunelor mitropolitane i episcopale din Patriarhia ecumenic, existente la
Petersburg),

Muzeul Ermitaj - Sanktnceputul secolului VI pentru Catedrala


la

nceputul secolului VI, publicate n anul 1891 de bizantinologul Cari de Boor,


sunt trecute sub jurisdicia denumirea de Notitia Episcopatuum" Axiopolis episcopale: urmtoarele 14 scaune Tomisului Mitropoliei (Cernavod, jud. Constana), Capidava (Capidava, jud. Constana), Carsium Constantiana (jud. (Mangalia), Callatis Constana), (Hrova, jud. Constana), Histria (Istria, jud. Constana), Tropaeum Traiani (Adamclisi,

sub

jud. Constana), Troesmis (Iglia, jud.

Tulcea),

Noviodunum

(Isaccea, jud.

24

De
I.

la
I.

Dunre

la

Mare, op.

cit.,

p. 30; Istoria Bisericii

Ortodoxe Romne voi.

I,

op.

cit.,

p.

136-137;

Georgescu, Viaa cretin

n vechiul

Tomis, n rev. Mitropolia Moldovei

Sucevei, nr.

1-2, 1962, p. 15-32

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE


7-icea), Aegyssus (jud. Tulcea), Salsovia

III-VI

45

(Mahmudia,
(jud. Tulcea),

jud. Tulcea), Halmyris

Dunavul
in fiecare

de Jos, jud. Tulcea), Zaldapa


- polis" - din Sciia

Dionysopolis (Balcio.

Toate aceste scaune episcopale au fost nfiinate la nceputul secolului VI,

ora

Mic i

din ntreg Imperiul Bizantin, sub


legi a naintaului

impratul Anastasie (491-518), n urma unei

Zenon (474-491), ca
:eritoriu.

fiecare

ora

aib un

episcop

al

su, mpratul su i un anume

Sub mitropolitul Paternus, Eparhia Tomisului a ajuns poate la cea mai mare nflorire duhovniceasc i organizatoric. Numrul mare al episcopiilor
sufragane dovedete
n

bun

parte

ncheierea procesului

de cretinare a

poporului romn din Dacia Pontic, care avea n secolul VI peste 100 de
bazilici

(biserici)

bisericue, cu

numeroi preoi
sihastri,

(prezbiteri)

i mnstiri

bine organizate,

cu sute de clugri,
teologi
tot.

cavioi (tritori n peteri)

misionari

cu

de

nalt cultur
vestiii

clasic

mistic-dogmatic,

recunoscut peste
arhiepiscopul

Astfel,

Paternus,

clugri scii", contemporani cu erau preocupai de dogma Sfintei Treimi, crend

formula teologic
n trup"

numit theopashit",

unul din Sfnta Treime a ptimit

(unus de Sancta Trinitate passus in corpus).

Fericitul mitropolit Paternus,

refuznd

accepte ca

formul dogmatic, clugrii


(518-527)

scii se duc, n anul 519, la

cer recunoaterea

nvturii

lor.

De

aici

ortodox aceast mpratul Justin I merg la Roma i cer

Papei Hormisda acelai lucru. Aceasta dovedete preocuprile hristologice ale

clugrilor daco-romani din Dobrogea secolului VI, renumele lor n ntreg Imperiul Romano-Bizantin, precum i grija dintotdeauna a episcopilor din Dacia Pontic de a apra cu statornicie Ortodoxia la Gurile Dunrii.
n anul 520, mitropolitul Paternus, fiind la Constantinopol, a participat cu

ali 20 de ierarhi la alegerea noului patriarh ecumenic, Epifanie. In scrisoarea

adresat Papei Hormisda cu acest


titlul:

prilej,

Paternus

semneaz

al

aptelea sub

Paternus, misericordia Dei, episcopus provinciae Scythiae metropolitanus".

n cadrul arhiepiscopiei sale, mitropolitul Paternus

pregtete clugri i
n

preoi misionari, pe care


ajungnd

trimite la nord de

Dunre,

Dacia JCarpatic,
n

vile Oltului Argeului, Cmpia Brganului, Codrii Vlsiei, inutul Buzului, ara
organizeze parohii
mici

aezri monahale pn

Vrancei

sudul Moldovei.

Aa
triumful

ostenindu-se mai mult de un deceniu, pentru lauda lui

Dumnezeu i
mitropolit

cretinismului

pe

pmntul rii

noastre,

venerabilul

Paternus i~a dat sufletul cu pace n minile

lui Hristos.

46

PATERICUL ROMNESC

CUVIOSUL IERARH VALENTINIAN


mitropolit al Tonusului (secolul VI) 25
Ultimul ierarh
nainte de
fost

i pstor

duhovnicesc cunoscut
avarilor, slavilor

al

Mitropoliei Tonusului,

marea migraie a

bulgarilor din anul 602, a

arhiepiscopul Valentinian.

Dup
i

nume

era latin,

adic daco-roman,

probabil,

nscut i format

n Eparhia Tomisului, la conducerea

pe

la mijlocul secolului VI.

Prima afirmare despre


Justinian,

el

creia ajunge dateaz din anul 595


i

ntr-o scrisoare a diaconilor Rusticus

Sebastianus, care
n

relateaz despre

condamnarea de ctre mpratul


capitole",

anul

adic

scrierilor

episcopilor Teodor de

544, a Celor trei Mopsuestia (f 428),

Teodorei al Cirului (458) Arhiepiscopul Valentinian

i
i

Ibas de Edessa (f 457), considerate eretice. scrie Papei Vigiliu, care i rspunde la 18

martie, 550, adresndu-i-se: Dilectissimo fratri Valentiniano, episcopo de

Tomis, provinciae Scythiae" (Preaalesului frate Valentinian, episcopul nu a scris nimic Tomisului din provincia Sciia-Dobrogea), asigurndu-1 l invit la Constantinopol mpotriva celor patru Sinoade ecumenice i se conving de aceasta. Din motive necunoscute, arhiepiscopul Valentinian nu rspunde la invitaie i nu ia parte nici la cel de al cincilea Sinod

ecumenic de la 5 mai, 553. Sub venerabilul mitropolit Valentinian, Biserica lui Hristos din Dacia Pontic (Dobrogea) triete, probabil, epoca sa cea mai nfloritoare din perioada de formare a poporului romn, cu biserici i preoi n fiecare sat, cu vestite aezri monahale, cu preoi i clugri misionari rspndii pe o larg arie n Dacia de la nordul Dunrii. nsui procesul de cretinare a populaiei autohtone este aproape ncheiat n Dacia Pontic. Iar peste Dunre existau n secolul VI mai multe comuniti monahale n zona subcarpatic, din care cele mai puternice erau n Munii Buzului i ai Vrancei. Se presupune chiar existena unei episcopii n ara Vrancei, care va deveni mai trziu Episcopia
Milcovia.

La

sfritul deceniului

al

aselea,

dup

o rodnic activitate evanghelic,

mitropolitul Valentinian se

mut

la cele venice.

25

Pr. prof.
la

I.

Pulpea, Episcopul Valentinian de Tomis..., B.O.R., 1947, nr. 4-9, p. 200-212;


cit., p.

De

la

Dunre

Mare, op.

30; Istoria Bisericii

Ortodoxe Romne, voi.

I,

op.

cit., p.

138-139

SFINI

I CUVIOI

din secolele VII-XIII

SFNTUL GRIGORIE DECAPOLITUL


de

Bistria - Vlcea (secolele VIII-IX)


la
1

a.

Viaa
ale

crui moate se pstreaz ntregi la Mnstirea nscut n jurul anului 780, n Isauria - Asia Mic, din prini ortodoci devotai, anume Serghie i Mria, i a copilrit n una din cele zece ceti ale Isauriei, Irinopolis, din care cauz se numete pn
Sfntul Grigorie,
Bistria, din judeul Vlcea, s-a

astzi Decapolitul".

Bizanul
du-se
postul

fiind lovit atunci

de eresul iconoclast,

fericitul Grigorie,

dup
n

terminarea studiilor,

renun

la

nunt i intr
Ortodoxiei

nevoina monahal, osteninsfintelor

mult

pentru

aprarea

cinstirea

icoane

la Roma i n Macedonia. Nevoindu-se mult cu rugciunea, a biruit toate cursele nevzuilor diavoli i s-a nvrednicit de darul facerii de minuni i al nainte vederii. n ultimii ani ai vieii s-a ostenit n Mnstirea Sfntul Mina, aproape de Tesalonic, nvrednicindu-se de harul preoiei. aici a fcut multe minuni i

Constantinopol, n Asia

Mic,

vindecri de
sfinenia vieii

boli,

vestind cele

lui, la

de hidropic

se

viitoare. Renumit n tot Bizanul pentru btrnee, Sfntul Grigorie Decapolitul se mbolnvete mut la Hristos, la 20 noiembrie, anul 842, fiind

nmormntat la o mnstire din Constantinopol. Acest mare cuvios i mrturisitor al lui Hristos era cinstit ca sfnt i fctor de minuni nc din via. Dar i dup moarte se vindecau bolnavii la mormntul lui. Vznd aceasta, monahii acelei mnstiri i-au scos sfintele sale moate din pmnt i le-au pus n biseric spre nchinare i ajutorul tuturor. n anul 1453, cznd Bizanul sub turci, moatele Sfntului Grigorie sunt duse n prile Dunrii, ajungnd n minile unui dregtor turc. Auzind de
minunile
ce
se

fceau

la

aceste

moate, banul

rii

Romneti, Barbu

Craiovescu, le cumpr cu muli bani, prin anul 1498, i le duce la Mnstirea Bistria - Rmni cu- Vlcea, ctitoria sa, unde se afl i astzi. Racla de argint,
n care se

pstreaz cu

sfinenie acest odor de mare pre, a fost lucrat la

Braov,

n anul 1656.

Sfntul Grigorie Decapolitul se


1

prznuiete

n fiecare

an

la

20 noiembrie.

de episcopul Gherasim Timus, op.

Episcopul Damaschin Severineanul n Sfini romni..., op. cit., p. 248; Dicionar aghiografic, cit., p. 339; Mineiul pe luna noiembrie, n 20 zile.

50

PATERICUL ROMNESC
b.

Fapte
i

cuvinte de

nvtur
Dumnezeu

1. Sfntul

Grigorie Decapolitul a fost ales de

s mrturiseasc
odihn
n

pe Hristos
lui

dreapta

credin pe pmnt nc
aceea,

din pntecele maicii sale. Inima

era

rnit

din pruncie pentru cele cereti, iar sufletul lui nu avea

vltoarea grijilor

pmnteti. De

renunnd

la

csnicie, s-a logodit cu

Hristos pentru a tri n veci cu El.


2.

Intrnd n nevoina vieii monahale,

Sfntul Grigorie rvnea

dou

lucruri,

un cretin nu se poate mntui. Mai nti cuta se dezbrace de cugetele rele i se ndumnezeiasc prin rugciune, prin post i
de care
nici

fr

priveghere, prin citirea Sfintei Scripturi, prin smerenie

iubire.

Apoi dorea

s mrturiseasc dogmele
eresuri care loveau n

dreptei credine

apere Ortodoxia de tot felul de

vremea sa Biserica lui Hristos. Ajutat de harul Duhului Sfnt, n puin vreme a biruit ispitele tinereii i toate cursele vrjmaului diavol. Apoi, Sfnta Evanghelie i nvturile dumnezeietilor Prini i-au ntrit credina i l-au pregtit, ca pe un bun osta al lui Hristos, intre n lupta cea duhovniceasc mpotriva hulitorilor iconoclati care distrugeau

moate i sfintele icoane, numindu-le idoli. 3. Cu atta trie se mpotrivea pe fa lupttorilor de icoane, aprndu-le, nct mergea din loc n loc, din mnstire n mnstire, de la Constantinopol n Asia Mic, de la Decapole n Tesalonic, apoi la Roma, n Sicilia i din nou la Tesalonic. Peste tot apra cultul ortodox al sfintelor icoane, nvnd, mbrbtnd, mustrnd i uneori rbdnd bti, prigoniri i ameninri cu
sfintele

moartea pentru cinstea sfintelor icoane. Dar bunul osta al lui Hristos nu temea de cei care ucid trupul, nici nu asculta hulele ereticilor, ci pe toi

se
i

nva

cinstea pe care o

dm
i

sfintelor

icoane se ridic la chipul cel


cel

dinti",

dup nvtura
la

Sfntului

Vasile

Mare.

Adic,

cinstind

nchinndu-ne

icoane,

cinstim

ne nchinm Mntuitorului

sfinilor

pictai pe ele. Apoi

nva cel care a fcut prima icoan este nsui Tatl Care a nscut pe Fiul mai nainte de toi vecii", cci Fiul lui Dumnezeu este
icoana Tatlui. El

nva

i omul

creat de

Dumnezeu
1

este chipul,

adic

icoana Preasfintei Treimi,

dup

cuvntul de la Facere

cu 26: Sa facem

om

dup

dm

Fiului se nal noastr. Cinstea pe care o deopotriv i celorlalte persoane ale Preasfintei Treimi, iar cinstea pe care o icoanelor se nal nsui Mntuitorului i sfinilor pictai pe ele.

chipul

i asemnarea

dm

4.

Pe

msur
Sfntul

ce

se

ostenea pentru
Decapolitul

aprarea icoanelor i dogmelor


ducea,

ortodoxe,

Grigorie

totodat,

nalt

via

duhovniceasc. Pentru aceasta, ajungnd vas

ales al Sfntului

Duh, a primit

SFINI

I CUVIOI
i
al

DIN SECOLELE VII-XIII

51

darul facerii de minuni

cunoaterii celor viitoare. Amintim cteva din

numeroasele sale minuni svrite n timpul vieii. ntr-o noapte,

fcnd

rugciune din inima ctre Dumnezeu, a czut n uimire i a vzut strlucind din cer o lumin ca soarele, nconjurnd petera i locul din jur, urmat de o bun mireasm care a umplut chilia i inima cuviosului. Lumina i mireasma cereasc au inut mai multe zile.
5.

Ajungnd

la

msura

desvririi, Dumnezeu nu a lsat aceast fclie

sub obroc.
voieti

Odat, pe cnd

se ruga, a auzit acest glas

de

sus: Grigorie,

ajungi la desvrire, iei din pmntul tu i de la rudele tale nstrineaz pentru folosul tu i al celor ce au nevoie de nvtura ta". Din ceasul acela, Cuviosul Grigorie a prsit linitea pustiei i ajuta lumea pe
calea mntuirii.
6.

dac i te

Odat
cci

dorea sa
se

mearg
de

cu corabia n
Atunci

Italia,

dar stpnul
sfntul
nici

ei

nu voia

plece,

temea

tlhari.

zis

ctre

corbieri:

va pzi ndrznii, cci Dumnezeu ntr-adevr, au cltorit bine,


era cu Sfntul Grigorie.
7.

nu vei ptimi

fr

nici o primejdie,

un ru". cci mna Domnului

Muli oameni stpnii de


lui.

duhuri rele erau vindecai cu rugciunea

duh necurat, a fost izbvit numai demon cumplit a fost tmduit cu prin cuvntul rugciunile sfntului. Altdat, vznd sfntul un om chinuit de diavol, s-a rugat pentru el, zicnd: Doamne, miluiete zidirea Ta i n-o lsa s fie
Sfntului Grigorie. Astfel, o femeie, avnd

Un om

cuprins de un

stpnit de diavolul".
Dar,
acela.

Dup

aceste cuvinte,
l

ndat a

fugit

duhul

ru

din om.

vznd

cuviosul

caut i

laud oamenii, ndat

a fugit din locul

de

el.

Altdat, un om diabolizat a srit n Dar fericitul, rugndu-se din inim, a

spatele cuviosului

i btea joc

izgonit diavolul din acel

om.

8.

femeie

Sfntul Grigorie ca

- Femeie,
ajutor!

srac i vduv, stricndu-i-se casa, s-i zideasc alta, iar el i-a spus: du- te i ncepe lucrul, i Dumnezeul

a cerut milostenie de la

sracilor i va trimite

Punnd
9.

temelie,

terminat casa

vduva a gsit n pmnt smoal, pe care vnznd-o, i-a i-a cumprat cele de nevoie vieii.
sihastru din apropiere, cu minile lucra

Un monah

cu buzele se
apropiat

ruga. Iar Sfntul Grigorie, cunoscnd

i-a sosit sfritul vieii, i-a zis:

- Frate,
sfritul

i s-a las lucrul minilor i te ngrijete de suflet, i vei cltori pe cale strin, pe care niciodat n-ai cltorit!
acel sihastru

Dup cteva zile,

i-a dat

sufletul n minile

Domnului.

52
10.

PATERICUL ROMNESC
Un
ieromonah, Teodu, a venit
la cuviosul

pentru cuvnt de folos. La

plecare, Sfntul Grigorie i-a spus:

- Mergi cu pace

spune printelui

tu

duhovnicesc

s-i pregteasc

mormntul, cci n curnd va pleca la Domnul! Dup puine zile, btrnul acela a adormit cu pace.
11.

Altdat, un monah numit Petru


el, s-a

a fost

mucat de dou
cel

vipere i, fiind
vipere

foarte aproape de moarte,

a alergat la ajutorul Cuviosului Grigorie, care,

milostivindu-se spre
s-a

rugat lui

Dumnezeu i ndat

mucat de

fcut sntos.
12.

Un om

bolnav de friguri de muli ani a venit pe ascuns

la chilia

Sfntului Grigorie

s-a

mbrcat cu

rasa lui, pe cnd

scuturau frigurile,

i
el

ndat

s-a

fcut sntos.
alt

13.

Un

om

cuprins de

rceal

se ruga cuviosului

s-1 vindece, ns

nu

voia.

Atunci, bolnavul s-a culcat pe ascuns, cu mare credin, n patul

Sfntului Grigorie.
acolo.

nu

Gsindu-1 n aternutul lui, cuviosul i-a zis s plece de Dar btrnul i-a rspuns: Nu voi scula din patul tu, printe, pn voi face sntos!" Atunci, cuviosul, atingndu-se de acel bolnav, 1-a

vindecat, 14.

s-a ridicat

sntos

din patul

lui.

de mai multe ori vorbind ucenicul cu dasclul su, a vzut ieind foc din gura Cuviosului Grigorie, care i lumina faa cu raze ca de soare. Deci, cznd ucenicul la picioarele sfntului, 1-a rugat s-i descopere
acea tain minunat. Cuviosul a zis ctre dnsul: - Aceasta o pricinuiete credina ta, fiule,

O dat i

pctos. ns, de
sufletului

se va curai

tiu pe mine cci eu omul pe dnsul de patimile trupului i

om
ale

se

va face curat

vrednic de primirea Duhului Sfnt, atunci,

precum a zis Hristos, Tatl i Atunci, nu mai griete omul,


fiule,

Fiul

r Sfntul

Duh

vin

se

slluiesc

n el.

ci Dumnezeu, Care locuiete n el. Deci i tu, dac te vei nevoi a te curai pe tine de patimile trupului i ale sufletului i dac vei tia cu sabia Duhului spinii patimilor i dac te vei ruga cu struin lui Dumnezeu, ca El nsui s ard cu focul cel dumnezeiesc materia patimilor i s nmuleasc n sufletul tu roadele faptelor bune, atunci te vei face lca curat i sfnt al lui Dumnezeu, iar cuvintele tale vor strluci de puterea i lumina Duhului Sfnt. 15. Dup mutarea la cer a Sfntului Grigorie Decapolitul i dup cderea

Bizanului n minile turcilor, au ajuns

cinstitele lui

moate

n minile unui

dregtor
aceste

turc. Evlaviosul

moate i

ban al Craiovei, Barbu Craiovescu, auzind despre de nenumratele minuni care se fceau aici, a cheltuit mari

SFINI
sume de bani i,
la

I CUVIOI

DIN SECOLELE VII-XIII


moatele

53

n anul 1498, a adus

Sfntului Grigorie Decapolitul

Mnstirea

Bistria - Vlcea, ctitoria sa, spre mngierea tuturor.

In tradiie se spune

turcul a vndut sfintele

moate pe

bani de aur,

punndu-se

la cntar.

Dar, cu rugciunile sfntului, moatele sale au devenit

uoare

la cntar

turcul n-a primit

muli

bani,

aa cum

dorea.

Mai

trziu

turcul, vzndu-se amgit de cretini, a venit la Mnstirea Bistria s ia moatele napoi sau s i se dea mai muli bani. Atunci, fericitul ctitor, clugrit aici cu numele de Schimonahul Pahomie, auzind de venirea turcului, a ascuns sfintele moate ntr-o peter din muntele apropiat, unde s-a ridicat i un mic paraclis n cinstea Sfntului Grigorie. Aa au scpat sfintele moate din mna pgnilor. Apoi turcul, mniindu-se, a jefuit mnstirea i, dndu-i foc, s-a dus n ara lui. Ctitorul a zidit mnstirea din nou i a adus din peter sfintele moate, care se pstreaz n biserica mare pn astzi, ca un odor de mare pre. Numai n vremuri de mare primejdie se ascund n peter.

De-a lungul celor cinci secole de existen a moatelor Sfntului Grigorie Decapolitul pe pmntul rii noastre, s-au fcut multe i nenumrate minuni i vindecri de boli, care s-au uitat cu vremea. Dintre cele puine care s-au scris, amintim cteva minuni svrite, mai ales, n zilele noastre.
16.

Dup

o veche tradiie ortodox, n vremuri de primejdie

de mare

secet, se fceau procesiuni prin orae, prin sate


Sfntului Grigorie Decapolitul

pe cmp cu moatele

cu icoane miraculoase. Moatele se scoteau

de obicei vara, n

ara Romneasc i

mai

ales n Oltenia,

pe timp de secet,

Domnul pe pmnt ploaie timpurie i trzie. Cea mai veche procesiune pentru ploaie cu moatele Sfntului Grigorie, cunoscut n ara Romneasc, a avut loc n vara anului 1765.
i, cu rugciunile cuviosului, trimitea
Recoltele lovite de secet au fost salvate

poporul cel binecredincios a fost

izbvit de moarte.
17. n vara anului 1913, de hramul

Mnstirii

Bistria, a fost

adus
i,

la

moatele
trei

Sfntului Grigorie o femeie

tnr, paralizat de ambele


fcut Sfntul Maslu de
picioarele
sale,
trei ori

picioare.

Fiind atins de sfintele

moate,
la

s-a

dup

sptmni,

venit

mnstire pe

mulumeasc

sfntului pentru vindecarea ei.

18. n anul 1920, unei femei

numit Mria

din satul Cacova - Vlcea,

cznd dintr-un prun, i-a paralizat tot corpul i a fost adus dup cteva zile n mnstire, la Sfntul Grigorie. Fcndu-i-se Sfntul Maslu, bolnava a deschis
ochii mari, i- a venit n simire
ntors la casa ei

a cerut

s fie

ridicat n picioare. Apoi s-a

vindecat, cu rugciunile Sfntului Grigorie fctorul de

minuni.

54

PATERICUL ROMNESC

19. n vara anului 1925, a fost adus la moatele Sfntului Grigorie un tnr din comuna Sirineasa - Vlcea, stpnit de un duh ru. Fiind atins de sfnta racl i fcndu-i-se Sfntul Maslu n fiecare zi, dup apte zile a plecat acas sntos. La fel a fost vindecat o tnr din satul Vaideeni, care i pierduse mintea. Dup apte zile de rugciuni i Sfntul Maslu lng sfintele moate, s-a ntors sntoas n familie.

20. In vara anului 1927, fiind secet, s-a scos sfnta racl n procesiune
prin sate. Proprietarul fabricii de cherestea din Brezoi -

un boier necredincios s lase oamenii lui la rugciune. ns s-au fcut rugciuni de ploaie i, cu mijlocirea cuviosului, a dat Dumnezeu o ploaie bun pe toat
- nu a vrut

Valea Oltului. Dar, n aceeai


necredincios,

zi,

1-a

pedepsit

Domnul pe

boierul

ru i

i-a luat foc fabrica

a ars toat

pn

n temelii.

21. Fiind secet, n vara anului 1935, se purta sfnta racl n procesiune

de ploaie prin satele Bbeni, Ioneti, Orleti. n dreptul unei fntni, racla
Sfntului Grigorie s-a oprit brusc. Atunci, preoii au spus

se cerceteze ce
n

poate

fi

n acea

fntn. Scond oamenii toat apa, au


de o femeie uciga.

aflat

un prunc mic

ea. Era, probabil, aruncat

Dup

ce oamenii au ngropat

pruncul, imediat au plecat cu sfintele

moate mai
sat

departe.

22. n satul Bileti - Dolj, n anul 1932, era o cretin, Elena, paralizat
din tineree.
ploaie, a vrut

Auzind ca

se

aduc n

moatele

Sfntului Grigorie pentru

fie

dus i

ea la Biseric

se nchine.

Dup

ce a fost atins

de sfnta
sfintele

racl a cuviosului, a cerut moate. Timp de trei ore ct

fie

aezat

sub masa pe care stteau

a durat slujba n biseric, cretina

Elena

s-a rugat n

tain, cernd, cu multe lacrimi, sntate

iertare.

Dup

ce preoii

credincioii au plecat n procesiune pe cmp cu moatele Sfntului Grigorie, femeia bolnav s-a vindecat definitiv de paralizie, s-a ntors acas i a mai
trit

nc 20 de

ani.

23. n vara secetoas a anului

1934 se fceau rugciuni


satului

procesiune

pentru ploaie cu moatele Sfntului Grigorie de


Vlcea.

la Bistria, n satul

Cnd procesiunea

trecea prin mijlocul

Lungeti i ranii, cu fclii

aprinse n mini, aruncau buchete de flori naintea sfntului, a venit o

mam

cu o feti de 4 ani, bolnav de epilepsie. ndat ce femeia i-a atins copila cu fruntea de sfintele moate, s-a fcut sntoas. Copila a crescut, a devenit i o bun cretin. Ea se numea Elena Splatei.

mam

24. Sofia Patrichi, o pensionar din Bucureti, n 1957 s-a mbolnvit de

o infecie la

fa, suspect

de cancer, ce nu se mai vindeca. Auzind de


la Bistria, a alergat la

minunile Sfntului Grigorie de

moatele

lui,

s-a atins

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE


cu

VII-XIII

55

credin i
zi,

doua

fa i

lacrimi de sfnta racl i s-a rugat mult, cerndu-i sntate. A cnd s-a deteptat din somn, nu mai avea nici o urm de infecie pe 2 se vindecase i de cataracta de la ochi
.

Sfinte Preacuvioase

Printe Grigorie, roaga-te

lui

Dumnezeu pentru

noi!

CUVIOII DAMIAN I IOSIF Aezmntul monahal de la Basarabi - Constana


(secolele

IX-X) 3

cret din comuna Basarabi, judeul Constana, un ansamblu monahal de sihastri, din epoca daco-roman i
n anul 1957 s-a descoperit ntr-un deal de

IV-XI), format din ase bisericue rupestre, unice pn n prezent n ara noastr. Desigur, au fost mult mai multe bisericue i, probabil, peteri pustniceti, unele deja distruse de vreme, altele nc

medieval

(sec.

nedescoperite, care formau o


ntruct ansamblul

adevrat
locul de

lavra a peterilor" n Dacia Pontic.

monahal de

la

Basarabi este aproape de hotarele

Casienilor

i
n

ale Peterilor",

natere
n

al

Sfntului Ioan Casian,


dintre

se

deduce

Eparhia Tomisului,

adic

Cernavod

- Medgidia

pustnicesc din Sciia


teologie, care au dat

organizate cu coli de pe vestiii clugri scii n secolele IV-VI, existau zeci de

i Histria, era cel Mic. Pe lng marile mnstiri

Constana mai puternic centru monahal i


perimetrul

peteri

i bisericue rupestre, astzi disprute, n care se nevoiau marii sihastri daco-romani iubitori de linite. Asemenea sihstriilor de pe valea Nilului care erau conduse nu de egumeni, ci de prezbiteri", adic de ieromonahii i ansamblul pustnicesc duhovnici care slujeau cele sfinte pentru ei, credem

de

la Basarabi era povuit duhovnicete de asemenea duhovnici. Doi dintre aceti prini sufleteti ai sihastrilor de la Basarabi,

recent

descoperii, au fost

Damian preotul" i Iosif preotul". Numele lor sunt ncrustate pe pereii bisericuei B4. Iat cteva dintre aceste inscripii n limba slav veche: (Eu) Dimian (Damian) preotul merg pe drum, pun lumnri pentru pcatele mele ... omule, n aceast biseric, iar Dumnezeu s miluiasc cu Sfinii Prini. Amin. Dimian (luna) mai". Alt nsemnare: A

Aceste vindecri

fapte minunate,

Mnstirea
acestei
3

Bistria, au fost adunate ntr-un mic

svrite la moatele Sfntului Grigorie Decapolitul din volum de monahia Olga Gologan (tl972), starea
Bucureti, 1981,
p.

mnstiri.
Barnea, Arta cretin
n

Romnia,

t. II,

46-90;
cit., p.

De

la

Dunre

la

Mare,

op. cit., p. 134-140; Istoria Bisericii Ortodoxe

Romne,

voi.

I,

op.

153-156.

56

PATERICUL ROMNESC
...

venit printele aici, n acest loc


scris...

luna octombrie, 4.

venit la noi...

am

numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, s-a nchinat nevrednicul rob Simeon prima dat n biseric, n luna august, 31". Probabil era un dregtor local sau un clugr venit se nchine aici. n limba greac scrie: Doamne, ajut pe robul tu Iosif (preotul)". i alta: Luna martie, indictionul 10" (anul 982). Celelalte cinci bisericue sunt mult mai mici, de form dreptunghiular, cu dimensiunile de circa 6x2x2 metri, spate n stnc de cret, apropiate una de alta i unele cu mici ncperi anexate, pentru clugrii nevoitori. Pe pereii lor se afl numeroase inscripii runice, multe nedescifrate, cruci, simboluri paleocretine, figuri dacice tradiionale. n bisericua Bl scrie n caractere vechi slave: Anul 650" (992).
luna ianuarie".

Alt

inscripie: n

Cuvioii Damian preotul" i Iosif preotul" au fost doi ieromonahi din mai distini, care au condus comunitatea sihastrilor de la Basarabi, fi fost Damian, apoi Iosif. probabil n secolele IX-X. Cel dinti pare Amndoi erau preoi slujitori i prini duhovniceti ai acestei aezri pustniceti. Ei svreau cele sfinte, primeau i formau pe clugri, spovedeau, mprteau pe fiecare cu Trupul i Sngele Domnului i i
cei

cercetau la peterile

chiliile lor.

Pentru sfinenia vieii lor

pentru cinstea

de care se bucurau, ucenicii lor le-au spat numele pe pereii bisericuei din mijloc, care, probabil, era centrul duhovnicesc al acestei sihstrii din

Dobrogea.

Doamne,

numr

n ceata cuvioilor

prini pe toi clugrii

care au

sihstrit n aceste locuri sfinte.

SFNTA PARASCHEVA DE LA IAI


(secolul XI)
a.
4

Viaa
numit
cea

Preacuvioasa maica noastr Parascheva,


a Moldovei lumintoare"
secolului al Xl-lea, din

Nou",
s-a

de

la

Iai,
satul

lauda ntregii Ortodoxii,

nscut

Epivat din Tracia rsritean, nu departe de Constantinopol, pe

la nceputul

prini binecredincioi i de bun neam.

Cei doi copii, Eftimie

Parascheva, au primit n familie o aleas cretere

Mineiul pe luna octombrie n 14

zile;

Dicionar aghiografic, de episcopul Gherasim Timus,


cit. p.

op.

cit., p.

642; Pr. Scarlat Porcescu, Sfini romni..., op.

258.

SFINI
i educaie
naintea ei n

I CUVIOI

DIN SECOLELE VII-XIII

57

religioas. Astfel, Eftimie, fratele mai mare al cuvioasei, a intrat

nevoina monahal. Apoi, pentru sfinenia vieii lui, ajunge episcop al Matidiei i pstorete bine Biserica lui Hristos pn la sfritul vieii. La fel i fericita Parascheva, iubind mai mult dect orice pe Hristos, la vrsta de aproape 15 ani, a intrat ntr-o mnstire de fecioare din oraul Ieraclia Pontului. Dup cinci ani se nchin la Mormntul Domnului i se nevoiete mai muli ani ntr-o mic mnstire de clugrie pustnice de pe
Valea Iordanului.

La
Pe
Ia

vrsta de 25 de ani,

rentors n patrie

s-a nevoit

porunc de la ngerul Domnului, s-a nc doi ani lng biserica satului natal, Epivat.
lund

jumtatea secolului XI, anul 1050, la vrsta de 27 de ani, Cuvioasa Parascheva i-a dat sufletul n minile Domnului i a fost nmormntat aproape de malul mrii. Mai trziu, n urma unor minuni la mormntul ei, moatele Cuvioasei Parascheva au fost aflate ntregi n pmnt i s-au pus n
biserica Sfinilor Apostoli din satul Epivat, spre cinstire
stat sfintele ei

nchinare. Aici au

moate

aproape 175 de

ani.

al II-lea (1218-1241) a strmutat moatele Sfintei Parascheva la Trnovo, capitala Bulgariei, fiind depuse n catedrala cu hramul Adormirea Maicii Domnului". Mai trziu, fericitul patriarh Eftimie al Bulgariei scrie Viaa Cuvioasei Parascheva" i o trece n sinaxarul Bisericii cu zi de prznuire la 14 octombrie. Din a doua jumtate a secolului XIV, cultul Sfintei Parascheva trece i la nordul Dunrii,

n anul

1223, arul romno-bulgar Ioan Asan

n cele trei

ri

romne.
stat

La Trnovo au

moatele Preacuvioasei Parascheva 160 de

ani.

n anul

1393, cznd Bulgaria sub ocupaia turcilor, sfintele ei moate au fost druite pentru puin timp lui Mircea cel Btrn, domnul rii Romneti. Dup trei
ani,
turcii

le-au

dat

cneghinei

Anghelina a Serbiei,
Serbia

care le

strmut

la

Belgrad, unde

rmn

125 de

ani.

n anul 1521, turcii


Sfintei Parascheva,

ocup i
le

iau din

nou

ostatice

moatele

duc n palatul sultanului din Constantinopol la turci de ctre Patriarhia Ecumenic cu 12.000 de ducai de aur i rmn n Catedrala patriarhal din Fanar timp de 120 de ani. n anul 1641, ns, ajungnd Patriarhia de Constantinopol datoare la Poarta otoman cu sume mari de bani, ce reprezentau birul anual impus asupra Bisericii, patriarhul Partenie a druit moatele Cuvioasei Parascheva, drept recunotin, domnului Moldovei, Vasile Lupu, care a achitat turcilor toate datoriile patriarhilor de Constantinopol i Ierusalim pe mai muli ani.
pe care
Apoi, sfintele
ei

moate

sunt

rscumprate de

58

PATERICUL ROMNESC
n anul 1641, la 13 iunie,

moatele Preacuvioasei maicii noastre Paras-

cheva au ajuns n Iai

frumoasa biseric atunci zidit, a Mnstirii Sfinilor Trei Ierarhi. Aici au stat pn la 26 decembrie, 1888, cnd au fost scpate prin minune de un incendiu. Apoi au fost transferate n noua Catedral mitropolitan din Iai unde se afl i astzi. Sfnta Parascheva de la Iai se prznuiete la 14 octombrie, cnd se face mare pelerinaj din toat ara.
cinste n

au fost aezate cu

mult

b.
1.

Fapte

cuvinte de
noastre

nvtur
i viaa
Sfintei
la

Trei au fost marile virtui care au mpodobit sufletul


maicii

Preacuvioasei
milostenia,

Parascheva de

Iai.

ngereasca

feciorie,

adic lepdarea de cele pmnteti, i dumnezeiasca rugciune, maica tuturor faptelor bune. Pe aceste trei virtui le-a iubit fericita din copilrie i prin acestea, n chip deosebit, s-a dezbrcat de orice cuget pmntesc, a biruit pe diavoli i s-a numrat n ceata Sfinilor Prini purttori de Dumnezeu.
2.

Fiind odrasl de bun

neam i avnd sdit

inima

ei

frica

de

Dumnezeu, fericita Parascheva a nceput urcuul cel duhovnicesc pe scara virtuilor ctre Hristos, Mirele ei, mai nti prin sfnta rugciune, care este nceputul tuturor buntilor. Din pruncie, cuvioasa mergea la biserica satului Epivat, fiind nelipsit de la sfintele slujbe. Dar i n casa prinilor ei se ruga
mult ziua

noaptea, imitnd pe sfinii ngeri.

nu poate ajunge la Dumnezeu, Care este iubire, fericita Parascheva a adugat la rugciunile ei aripi rugciunii i o nc dou fapte bune: postul i milostenia. Cci postul nal la cer, iar milostenia, fiica cea dinti a iubirii, duce rugciunea naintea tronului Preasfintei Treimi. Astfel, mireasa lui Hristos nu gusta nimic pn seara, n zilele de post; iar n srbtori, cnd se ntorcea de la biseric, i schimba de multe ori hainele ei bune i de pre, date de prini, cu hainele rele
3. Dar, ntruct

rugciunea

fr

iubire de aproapele

rupte ale copiilor sraci, care cereau milostenie la

ua

bisericii.
ei,

Pentru

aceasta, cuvioasa primea multe

mustrri

i bti

de

la

mama

cnd o vedea

mbrcat

n haine urte

srace.

- Spune, Parascheva, cui ai dat hainele tale cele

scumpe i frumoase cu

care te-am mbrcat? o ntreba mama ei suprat. - Le-am druit lui Hristos prin minile copiilor sraci!

rspundea

fericita,

cu chip luminat.
4.

Odat,

ascultnd slujba n biseric, a auzit citindu-se acest cuvnt din

Sfnta Evanghelie: Oricine voiete

vin dup Mine,

se lepede de sine,

"

SFINI
s'i
ia

I CUVIOI

DIN SECOLELE VII-XIII


8, 34). Deci,

59

rnindu-se la suflet ndat a prsit grijile vieii pmnteti i, plecnd pe ascuns din casa printeasc la vrsta de numai 15 ani, a intrat n sfnta nevoin a vieii clugreti. Dup ce mai nti s-a nchinat n biserica Vlahernei (a vlahilor), precum i la toate mnstirile i
crucea
;a de o

i s-Mi

urmeze Mie (Marcu


al lui

sgeat

de acest cuvnt

Hristos,

sfintele moate din mnstire de fecioare

Constantinopol,

s-a

tinuit

apoi

ca

strin

ntr-o

din Ieraclia Pontului.

5. Cinci ani s-a nevoit aici fericita Parascheva,

desvrindu-se
lacrimi,

n toate

faptele

bune

mai

ales n nencetata

rugciune cu multe

cu posturi

aspre

privegheri de noapte. Aici a strbtut ea calea cea grea a desptimirii

a nceput

urcuul duhovnicesc
nelepciunea
ei

al

desvririi, unindu-se tainic cu Mirele

Hristos prin umbrirea Duhului Sfnt. Toate surorile din

mnstire

se

uimeau

de viaa

Doamne, i-ai fcut vas preamreti ntre cei blnzi


6.
la

i ludau pe Dumnezeu, zicnd: Slav ie, ales i sfnt pe Cuvioasa fecioar Parascheva i Te i smerii cu inima!
pmnteti, Cuvioasa Parascheva
Sfntul
s-a dus

Curindu-se pe

sine de cele

Ierusalim i,

dup

ce se nchin

i mbrieaz

Mormnt cu multe
de fecioare. Aici

lacrimi, se retrage pe Valea Iordanului la o


s-a nevoit cu

mic mnstire

mai aspre osteneli aproape zece ani, biruind pe diavoli


ei cele

bune cu care biruia pe cel nevzut i se unea negrit cu Hristos erau: desvrita curie a minii i a inimii de gnduri i imaginaii ptimae, nencetata rugciune cu lacrimi de bucurie, postul i privegherea de toat noaptea i neadormita dorire a Mirelui preaiubit. Toate acestea au ncununat pe Sfnta Parascheva cu cununa desvririi n Hristos, nct strlucea ca o fclie aprins n mijlocul celorlalte clugrie
rugndu-se pentru lume. Faptele
nevoitoare.

Ajungnd cuvioasa ruga, un nger al Domnului


7.

la vrsta
i-a spus:

de 25 de ani, ntr-o noapte, pe cnd se

Las

pustia

i lcaul

acesta

te ntoarce la Epivat,

n patria ta,

acolo se cade

s lai trupul pmntului i s treci din aceast lume ctre Dumnezeu, pe Care L-ai iubit! Deci, srutnd Sfnta Parascheva pe toate surorile din acea mnstire, s-a nchinat la Mormntul Domnului din Ierusalim i, lund o corabie, a ajuns la Constantinopol. Aici iari s-a nchinat cu lacrimi n biserica Maicii Domnului
Preasfnt Stpn, nu

din Vlaherne, zicnd:

am alt ndejde i acopermnt pe pmnt dect pe tine. Tu s-mi fii ndrepttoare i folositoare spre Hristos. Ct m-am nevoit n pustie, pe tine te-am avut ajutor i mngiere, iar acum, dac m-am ntors

60
n lume, te rog

PATERICUL ROMNESC
dup
ndrepteaz-m Dumnezeu!"
n

pn

la sfritul vieii

mele,

nu

am

alt

ndejde
8.

Ostenindu-se Sfnta Parascheva


Epivat,

nc

doi ani deplini

lng

biserica

satului

ascunse

nevoine duhovniceti

obtescul sfrit, a ngenuncheat naintea icoanei Mntuitorului


rostit

i simindu-i i cu

aproape
lacrimi a

aceast sfnt rugciune:

Doamne,
nici

nu lsa, pentru numele cltorit n toat viaa mea. i, acum, cel blnd sa ia cu pace sufletul meu!" In timp ce se ruga, Preacuvioasa Parascheva i-a dat sfntul ei suflet n minile Domnului, iar mult ostenitul ei trup a fost nmormntat de cretini

Iisuse Hristoase,

caut din

Tu

i nu prsi, cel sfnt am lsat toate i dup Tine am ndur-Te, Doamne, i spune ngerului
sfnt

lcaul

Tu

Tu

ntr-un
9.

mormnt nou, aproape de

rmul

mrii.

Dup

voia lui

muli ani, moatele Cuvioasei Parascheva au fost descoperite cu Dumnezeu ntregi n mormnt i scoase la lumin spre mngierea

credincioilor ntr-un chip ca acesta. Murind, un corbier a fost aruncat pe

mal de valurile mrii. Atunci, un cretin milostiv cu numele Gheorghe, mpreun cu alii, au spat un mormnt aproape i au dat de trupul neputred i
plin de

mireasm

al Sfintei

Parascheva. Dar, netiind cine este, a ngropat


al

alturi trupul

ru

mirositor

corbierului. Noaptea, ns, a

vzut

n vis o
i

mprteas eznd
zise:

pe scaun luminat, nconjurat de ngeri. Unul

dintre ei

- Gheorghe, pentru ce n-ai luat n

seam
a iubit

trupul Sfintei Parascheva

aa? Nu tii preamreasc pe pmnt?


l-ai uitat

Dumnezeu
sfnt

frumuseea

ei

a voit s-o

Apoi
-

acea

mprteas
luai trupul

i-a zis:

Degrab

meu

din

mormnt i s-1 punei

la loc

de cinste,

n biserica satului

meu, Epivat!
despre aceast minune, ndat au mers
la
ei

Auzind

clericii

mormntul

Cuvioasei Parascheva cu lumnri

i tmie i
unde au

au dus sfintele
stat

biserica Sfinilor Apostoli din Epivat,

175 de ani

moate n i au fcut

nenumrate minuni i vindecri de


10.

boli.

Rspndindu-se
la

n toate

rile din

jur vestea despre

viaa
ei

Cuvioasei Parascheva de

la Epivat, n anul

1235, sfintele

i minunile moate au fost


unde,
de
la

strmutate
Belgrad, iar

Trnovo,

capitala

Imperiului

Romno-Bulgar,

asemenea, au fcut multe minuni.

Dup

160 de ani au fost strmutate

dup nc

125 de ani le-au luat turcii n robie

le-au vndut din

SFINI
"ou
Patriarhiei

I CUVIOI

DIN SECOLELE VII-X1II


fiind
cinstite

61

de

Constantinopol,

cu

mult

evlavie

de

credincioi.
11. n anul 1639,

domnul Moldovei, Vasile Lupu, terminnd de


din
Iai,

construit

frumoasa biseric a Mnstirii Sfinii Trei Ierarhi,


nzestreze ctitoria

cuta s-i

Deci,

rugndu-se

Parascheva.

sfini fctori de minuni. moatele renumite ale Sfintei cum milostivul domn moldovean pltise turcilor o mare parte
capitala
lui

rii cu moatele unor


a

Dumnezeu,

auzit de

din datoriile Patriarhiei, n vara anului 1641, patriarhul Partenie i-a druit

mai de pre odor pe care l avea - moatele Cuvioasei Parascheva. Pn la Galai au fost aduse cu corabia, iar de aici au fost nsoite pn la Iai de numeroi clerici, monahi i credincioi cu fclii aprinse n
drept
cel

recunotin

mini.

cu

Aproape de Iai le-au ntmpinat Vasile Lupu i mitropolitul Varlaam clerul i divanul rii i le-au aezat cu mare cinste n biserica Mnstirii Sfinii Trei Ierarhi, la 13 iunie, 1641, n sunetul clopotelor i n armonia frumoaselor cntri duhovniceti.
tot

12.

Nenumrate

sunt

minunile

vindecrile

de boli
la

ce

s-au

fcut
Sfintei

credincioilor,

care au alergat cu rugciuni

lacrimi

moatele

Preacuvioasei maicii noastre Parascheva de la Iai, de-a lungul a 350 de ani de

cnd ocrotete Moldova

i ara noastr. amintim doar cteva dintre ele. Cea mai mare minune a Sfintei Parascheva este nsi preamrirea i
al

trupului ei cu darul neputrezirii, al vindecrii de boli

izbvirii de multe
toate

nevoi

primejdii.

ortodoxe din Balcani.


cretinilor care
13.
i

Din cauza aceasta a fost luat ca protectoare n Ba i turcii se cucereau de minunile ce

se

rile fceau

cereau ajutor cu

a fost izbvirea alt minune care a vtmare a moatelor Sfintei Parascheva din incendiul izbucnit n noaptea de 26 spre 27 decembrie, anul 1888, n paraclisul Mnstirii Sfinii

credin i evlavie. uimit Moldova i ara noastr

fr

nici

Cci, aprinzndu-se de la un sfenic catafalcul cuvioasei, s-a topit argintul care mbrca racla, dar lemnul i sfintele ei moate, dei erau nvluite n jratic, au rmas ntregi i nevtmate, spre ntrirea
Trei Ierarhi din Iai.

credincioilor
14.

uimirea celor ndoielnici.

Spre sfritul secolului XIX, soia preotului Gheorghe Late, din


suferea la cap de o

comuna Rdeni-Suceava,
Alergnd
ajutor.
la

boal grea i

incurabil.

Sfnta Parascheva, se ruga cu lacrimi la moatele sfintei i-i cerea


i

Apoi

s-a

fcut Sfntul Maslu i

s-a rentors

acas. Noaptea

se

art

aievea Sfnta Parascheva, n haine albe strlucitoare


-

spuse:

Nu mai

plnge,

c de acum te faci sntoas!

62

PATERICUL ROMNESC
A
doua
zi,

femeia s-a sculat

sntoas i luda pe
au alergat
la Sfnta

binefctoarea
Parascheva

ei

5
.

15. In anul 1950, o

tnr
ei

din Iai s-a mbolnvit de leucemie. Atunci,

bolnava mpreun cu prinii


lacrimi
i

cu multe

cereau ajutor

i sntate. Dup dou

luni de

Sfntul Maslu,
studiile.

tnra

s-a vindecat

de aceast boal

fr

rugciuni struitoare i leac i i-a continuat

16.

femeie dintr-un

sat

aproape de Iai era greu bolnav de stomac.


s-a

Fiind internat pentru operaie,

rugat mai nti la Sfnta Parascheva,

cerndu-i cu
internare
i

credin i cu
fcut

lacrimi ajutor

vindecare.

Timp de

trei zile

dup

s-au

toate analizele.

La

urm i-au

spus medicii:

- Femeie, du-te

acas

c nu

ai

nimic!

17. n anul 1968, de hramul Cuvioasei Parascheva, o

cretin

din Iai

pregtea conserve pentru iarn. Mama ei o ndemna: - Fat, nu faci una ca aceasta, cci astzi este ziua Sfintei Parascheva! - Mam, a rspuns fiica, n fiecare zi este cte un sfnt, dar eu n-am timp s-i prznuiesc pe toi! Dup o or, femeia i-a trimis copila n ora s cumpere ceva. Pe strad a

fost

lovit grav de o

main i

apoi internat la spital.

Mama

copilei a alergat

a doua zi la Sfnta Parascheva i,


lacrimi iertare

dup

ce i-a recunoscut pcatul, a cerut cu

salvarea fiicei ei accidentate.

Dup

trei zile,

copila s-a ntors

sntoas
18.

acas.
n spital la

operaie.

Un inginer bolnav de plmni a fost internat Mama sa a mers atunci la moatele Cuvioasei
fiului ei.

Iai pentru

Parascheva

i-a cerut

cu credin sntate

operaia. Apoi, s-a observat


-

Timp de dou sptmni doctorii au amnat afeciunea pulmonar s-a vindecat n chip

miraculos. Atunci au zis bolnavului:

Domnule
Unui

inginer, ai

Este cineva care se


19.

roag

lui

scpat de operaie. ntoarcei-v sntos acas. Dumnezeu pentru dumneavoastr!

copil de trei ani

i jumtate

s-a oprit brusc graiul.

Atunci,

mama
-

a luat copilul n

brae

a venit

s cear ajutorul
strigat:

Sfintei Parascheva.

Pe

cnd se ruga ea cu lacrimi, deodat copilul a

Mam, mam!
din

Aici este

Doamne, Doamne?

Mulumind
copilul

inim

Preacuvioasei Parascheva,

mama

s-a ntors

acas cu

sntos.
Roman

Despre aceast vindecare

scrie

pe larg episcopul Melchisedec de

n cartea sa:

Viaa

minunile Cuvioasei maicii noastre Parascheva,

Buc,

1889, precum

n Mineiul pe

octombrie

n 14 zile.

SFINI

I CUVIOI

DIN SECOLELE VII-XIII


i

63

20. n anul 1955, doi soi din Iai nu aveau nelegere n cas. nir-c

sear, femeia disperat a prsit cminul. Zadarnic au cutat-o soul


Apoi, copila s-a culcat,
bate cineva n
iar

fiica.

tatl ei a alergat la Sfnta Parascheva

s-a rugat

cu lacrimi s-i ntoarc soia cu bine napoi. Ajungnd soul acas,

dup

or

u.

Unde

ai

Era soia! Avea chipul palid i ngndurat. fost, femeie? Ce i s-a ntmplat? a ntrebat-o soul.

- Diavolul mi-a dat n gnd

s m sinucid.
Dar
la

trenului, aproape de gara Nicolina.

pe linia orele 8 seara, pe cnd venea un


aceea

De

m-am aezat

tren cu vitez, fiica noastr,

mbrcat n alb, vine la mine, apuc repede i arunc afar de pe linie. Aa am scpat de moarte i de osnda iadului! Dup ce m-am ntrit puin, am mulumit lui Dumnezeu c m-a izbvit de acest cumplit pcat i m-am ntors acas.

- Femeie, n seara aceasta la ora 8, fiica noastr era culcat, iar eu

rugam

la

Cuvioasa Parascheva pentru

tine.

Aceea care

te-a salvat

noastr,

ci

nsi

aceast cumplit

De
cretin.

atunci

Sfnta Parascheva! S-i mulumim ei, i dubl moarte, trupeasc i sufleteasc. este mult armonie i bucurie duhovniceasc

nu era fiica cci ea te-a scpat de


n

aceast familie

21. Pe timpul celor dou rzboaie mondiale, oraul Iai a fost protejat de bombardamente, iar Catedrala mitropolitan, unde se pstreaz cinstitele moate ale Sfintei Parascheva, nu a fost atins de nici un obuz. Cci, de 350 de ani, cuvioasa ocrotete Moldova i oraul acesta binecuvntat. Btrnii ostaii vedeau noaptea, n timpul rzboiului, o femeie uria spun mbrcat n alb deasupra Iailor, ocrotindu-1 de ocupaie i bombardamente.

Aa
credina

tie

ajute

Preacuvioasa Parascheva patria

ei

adoptiv, pentru

fiilor ei!

22. n timpul marii secete din vara anului 1947, cnd

mureau oamenii i

animalele de foame, s-au scos moatele Sfintei Parascheva n procesiune prin


satele

Moldovei.

Credincioii

le

ateptau

le

ntmpinau cu lacrimi de

bucurie

cu fclii n mini. n

urm

veneau nori de ploaie bogat

pmntul. Drept mulumire, credincioii se rugau i nlau cte aducerea moatelor Sfintei Parascheva n satele lor.
23. Cel mai mult alearg
bolnavii,

i adpau o troi cu

cer ajutorul Sfintei maicii noastre Parascheva

ranii, clugrii
iubite

studenii.

Mai

ales n lunile

de examene, racla

cuvioasei este

alb de cri, de

caiete de

coal i

pomelnice. Putem spune

moatele cele mai ndoial, moatele


folositoare".

de credincioi din ara noastr

din afar sunt,

rar
mult

Sfintei Parascheva,

numit

cea grabnic ajuttoare

64

PATERICUL ROMNESC

24. Mrturisesc prinii btrni, care au fost martori oculari, despre o minune petrecut la racla sfintei, la 14 octombrie, 1952. De hram, pe cnd

oamenii ateptau

la

rnd

se nchine la racla Cuvioasei Parascheva, au venit


zis

se nchine

preotului de

i dou cretine btrne din Focani. Vznd lume mult, au gard, Arhimandritul Cleopa Ilie:
d-ne
voie

- Printe,

s ne nchinm la Cuvioasa Parascheva, fr s mai

suntem bolnave, i s-i punem sub cap aceast pern, pe care i-am adus-o de acas drept mulumire pentru ajutorul ce ni 1-a dat. - Dumnezeu binecuvinteze, a zis Printele Cleopa. Mergei i
la rnd,

stm

sv

v
i

nchinai!

n clipa aceea, preoii

credincioii au

vzut un
iar

lucru cu totul sfnt

minunat. Cuvioasa

i -a

ridicat

singur capul,

dup

ce femeile i-au pus

iari capul pe cpti ca mai nainte. Iat ct de mult iubete Preacuvioasa pe cei ce se roag lui Dumnezeu i sfinilor Lui cu smerenie i credin! 25. Sfnta Parascheva de la Iai se bucur n ar de un cult deosebit, mai mult dect toi ceilali sfini locali care au moate n Romnia. n fiecare zi, la Catedrala mitropolitan din Iai, de diminea pn seara, trziu, se face un mic pelerinaj local continuu, cu credincioi de toate vrstele i din toate locurile, venii la rugciune. n mod deosebit n srbtori, n posturi i n
perna
s-au nchinat,

adus i

Sfnta Parascheva i-a lsat

fiecare

vineri,

considerat

Ziua

Sfintei

Vineri",
la

adic

Cuvioasei

Parascheva, vin muli credincioi


flori,

se

nchin

racl cu credin, aducnd

daruri

dobndi ajutor, sntate

i mbrcminte pe care le i binecuvntare.


zi

ating de racla cuvioasei pentru a

Dar cea mai mare

de prznuire din
la care

tot anul este ziua

de 14 octombrie,

patronul Sfintei Parascheva, cnd are loc unul din cele mai mari pelerinaje

ortodoxe din ara noastr,


toate

particip nchintorii de la sate


este

orae, din
pelerinaj

colurile

rii.

Aceast

zi

considerat

un

adevrat
zile

bisericesc naional, care dureaz


catedralei

pn

la 3 zile.

nc

din ajun se scot n faa

moatele

Sfintei

Parascheva i, timp de

dou

i dou

nopi,

credincioii stau la rnd pentru nchinare.

de 14 octombrie, praznicul cuvioasei se ncheie cu o procesiune n jurul catedralei, avnd n frunte pe mitropolitul Moldovei, care. mpreun cu clericii i credincioii, cu lumnri n mini, poart racla cu moatele sfintei, n sunetul clopotelor i al frumoaselor cntri bisericeti.
n seara
zilei

Dup

aceea, se

aaz

moatele

n biseric la locul lor, se

cnt

paraclisul

Sfintei Parascheva,

praznic n suflet

Sfnt Preacuvioas

apoi fiecare se ntoarce la ale sale cu bucuria marelui cu mngierea Duhului Sfnt n inim. Maic Parascheva, roag-te lui Dumnezeu pentru noi!

SFINI

I CUVIOI

DIN SECOLELE VII-XIII

65

SFNTUL DIMITRIE CEL NOU


de la

Bucureti

6 (secolele XII-XIII)

a.

Viaa
Nou
de
la

Preacuviosul Printele nostru Dimitrie cel

Bucureti, numit

Basarabov", s-a nscut n timpul mprailor romno-bulgari Petru i Ioni Asan (secolele XII-XIII), la civa kilometri de oraul Rusciuc, ntr-un sat
locuit de vlahi,

anume Basarabov, pe
a fost

valea rului Lomul, din

prini ortodoci

iubitori de Hristos.

Mai

nti

nevoina monahal,

s-a

pstor de vite fcut clugr

n satul natal.
la

Apoi, iubind linitea


ntre
lui

mnstire de pe

valea Lomului, nu

departe de Basarabov.

Dup

aspr nevoina pustniceasc

dou

pietre

din malul rului Lomul, Cuviosul Dimitrie i-a dat sufletul


acel loc

rmas

necunoscut de nimeni.

Dup

muli

ani, rul

Dumnezeu n Lomul venind

pietre n ap mpreun cu moatele ntregi ale Nou. Mai trziu, descoperindu-se sfintele lui moate prin pronia lui Dumnezeu, au fost duse la biserica satului Basarabov. Auzind de minunile ce se fceau aici, domnii rii Romneti doreau s-i aduc moatele la Trgovite, spre mngierea credincioilor. ns, Sfntul Dimitrie nevrnd s- i prseasc satul, domnii munteni au zidit o biseric nou n Basarabov, unde i-au fost adpostite moatele mai mult de doua

mare a

risipit

cele

dou

Sfntului Dimitrie cel

secole.

n timpul rzboiului ruso-turc din Balcani (1769-1774), generalul rus

Petru Salticov a luat sfintele moate s le duc n Rusia. Dar la struina unui bun cretin romn, Hagi Dimitrie, moatele Sfntului Dimitrie au fost druite rii Romneti i aezate cu mare cinste n Catedrala mitropolitan din Bucureti, unde se afl i astzi. Sfntul Dimitrie cel Nou se prznuiete la data de 27 octombrie.

b.

Fapte

cuvinte de

nvtur

1. nc de cnd era mic la prini, fericitul Dimitrie era foarte rvnitor la rugciune, iubind mai ales biserica, postul, tcerea, smerenia i viaa pustniceasc. Odat, pe cnd ptea vitele satului Basarabov, a clcat cu ficiorul

Timus, op.

Mineiul pe luna octombrie, n 27 zile; Dicionarul aghiografic, de episcopul Gherasim cit., p. 209; Arhim. Chesarie Gheorghescu, Sfini romni..., op. cit., p. 272.

66
ntr-un cuib de

PATERICUL ROMNESC
pasre i din greeal
a

el

i-a pedepsit piciorul vinovat i nu 1-a descul var i iarn, rbdnd cu brbie gerul
2. n

omort puiorii. Mustrat de contiin, mai nclat trei ani de zile, umblnd cu
iernii

loviturile pietrelor.

obtea mnstirii de pe valea Lomului, fericitul Dimitrie ntrecea pe toi cu rugciunea curat a inimii i cu darul lacrimilor. Cci nu era altul mai iubitor de Dumnezeu i de nevoin duhovniceasc dect el n aceast sihstrie. Mnca o dat la dou sau trei zile, dormea noaptea foarte puin; nu avea nici un fel de avere pmnteasc, dect trupul obosit de post i metanii, dou haine vechi clugreti i Psaltirea. Pentru o nevoin aspr ca aceasta, toi se foloseau de viaa lui i se sileau s-i urmeze exemplul.
3.

Temndu-se de prpastia

slavei

dearte i dorind

sihastri din pustie,

Cuviosul Dimitrie, lund binecuvntare de

ieit noaptea din obte i s-a tinuit pe valea stncoas a peter mic i umed. Acolo s-a nevoit fericitul muli ani n netiute osteneli pustniceti, n foame, n lipsuri, n sete i chin, rbdnd grele ispite de la diavoli. Apoi, simindu-i sfritul aproape, s-a retras ntre doua pietre mari i

urmeze marilor la egumen, a rului Lomul, ntr-o

acolo rugndu-se, s-a mutat cu pace la ceretile lcauri,


ceata Cuvioilor
4.

numrndu-se

Prini.

Uitat de fraii

si

din

mnstire,
pietrele

trupul Cuviosului Dimitrie a fost

tinuit
rul

mult vreme

ntre cele

dup
n

pietre de pe malul Lomului. Apoi, venind

mare, au czut n

ap

cu moatele ntregi

nestricate

ale

sfntului.

Moatele au zcut
afla

ap i

prundi muli
i

ani de zile,

pn

cnd

Dumnezeu
necurat
n vis

le-a descoperit ntr-un chip ca acesta.

Era o copil stpnit de duh


s-a

i nu

sntate

nicieri. ntr-o noapte

artat Sfntul Dimitrie


voi

i-a zis:

- Copil, de

vor scoate prinii ti din ap, eu


vis, clericii

te

tmdui

pe

tine!

Auzind de acest
sfntul,

poporul au mers la locul unde se nevoise

cu fcliile aprinse n mini,

au scos din

ap

odorul cel de mult pre,

Nou, pe care le-au aezat cu cinste n biserica satului Basarabov. Din ziua aceea alergau, cu credin, muli bolnavi la moatele Sfntului Dimitrie cel Nou i primeau sntate i mngiere. Cea dinti care s-a vindecat de duh necurat a fost nsi copila care 1-a visat cu o zi nainte pe doctorul ei minunat.
Sfntului Dimitrie cel
5.

adic moatele

Auzind domnii

rii Romneti
i
boieri

de minunile Sfntului Dimitrie de

la

Basarabov, au trimis preoi

aduc

sfintele lui

moate

pmntul

rii, dar n-au putut, cci sfntul nu voia prseasc pmntul natal. Atunci vad unde dorete au njugat la car doi juncani nenvai i i-au lsat liberi,

Sfntul Dimitrie

mearg.

Astfel, juncanii s-au ntors repede la Basarabov,

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE


unde au rmas moatele nc dou secole, vindecnd alinnd multe suferine omeneti.
6.

VII-XIII

67

nenumrai
la

bolnavi

Iat cteva din


surori,

faptele

minunate

svrite

moatele

Sfntului

Dimitrie, n satul Basarabov.

Aspra i Ecaterina, din satul Cernavod, nchinndu-se la moatele cuviosului, au luat n tain o prticic din ele, cu scopul o duc n biserica lor. Dar, urcndu-se n cru, caii n-au putut porneasc pn cnd cele dou surori n-au dus prticica la loc i i-au cerut iertare cu lacrimi de la

Dou

Sfntul Dimitrie.

Altdat un monah
prticic din mna

cu numele de Lavrentie, nchinndu-se, a rupt o

sfntului

a fost pedepsit pe loc,

rmnnd

cu gura

cscat i
iertat

pierzndu-i graiul. Numai

dup

multe rugciuni cu lacrimi a fost

i Un

vindecat.

episcop evlavios, paralizat, numit Ioanichie, a fost adus la Basarabov


racla cuviosului.

i aezat lng
i
a dat
7.

Dup

svrirea

Sfintei Liturghii

mai

multor rugciuni de sntate, episcopul Ioanichie s-a sculat desvrit

sntos

laud binefctorului su. n timpul Rzboiului de Independen,


rugat cu lacrimi la

din anul 1877, un colonel btrn

din Bucureti avea apte feciori care au fost


lor, fiind credincios, s-a

dui pe cmpul de lupt. Tatl


moatele
Sfntului Dimitrie s-i

scape feciorii cu

via

din rzboi. Apoi a scris pe o hrtie numele lor

aezat-o n tain sub capul sfntului. Dup terminarea rzboiului, cu rugciunile fctorului de minuni Dimitrie, toi cei apte feciori s-au ntors

sntoi
cu o

la casele lor.

8. In timpul

ocupaiei germane din primul rzboi mondial, civa bulgari

main

au furat moatele Sfntului Dimitrie din Catedrala Mitropoliei din

Bucureti, cu scopul

s le duc peste

Dunre,

ara

lor.

Dar

sfntul n-a voit

s
s

prseasc

Romnia. De aceea, toat noaptea

bulgarii, prin
la

minune, au
Giurgiu, ca

nconjurat strzile capitalei, dar n-au nimerit

oseaua care duce


iar sfintele

treac Dunrea.

Diminea

au fost prini,

moate

au fost aduse

n catedral.

9. n anul 1955, o

femeie din jurul Bucuretilor avea soul paralizat

bolnav de nervi. Nemaiputnd ea suferi, a venit la Sfntul Dimitrie


sfatul

a cerut

unui preot. El
la sfnta

i-a dat

s citeasc

acatistul cuviosului

se nchine cu

credin

racl. Femeia s-a ntors acas. Pe la miezul nopii a strigat-o

soul bolnav

i-a zis:

- Ai chemat vreun doctor din Bucureti la mine? - Nu! i-a

rspuns femeia.

68

PATERICUL ROMANESC
-

Cum

nu? a

zis

soul.

Acum

cteva clipe a fost la mine doctorul

consultat.

De

ce n-ai venit

s-i plteti? S-a urcat ntr-o

trsur

cu cai albi

i m-a i a

plecat spre Bucureti.

i te-a consultat? ntreb femeia.

M-a uns cu untdelemn sfinit pe mn i pe piciorul paralizat i mi-a vindec. Te rog, iart-m, poruncit s nu te mai ocrsc, nici s mai njur, c Mrie, c de acum nainte nu te mai supr! Dar nu uita, du-te diminea i

pltete-i doctorului,

c tu

l-ai

chemat

tii

unde locuiete!

Diminea,
plngnd
la

bolnavul s-a sculat din pat complet


Sfntului

sntos,

iar

soia a mers

moatele
ei.

Dimitrie

cu multe lacrimi a mulumit

binefctorului
10.

vreme de secet, la cererea credincioilor se scoteau moatele cuviosului, se fcea un popas de o zi-dou n fiecare sat, se svrea Sfntul Maslu pe cmp, srutau cu toii sfnta racl, se rostea predica, mncau cu toii pe iarb i porneau n procesiune spre satele vecine. In fruntea procesiunii mergea un tnr purtnd Sfnta Cruce. Apoi, doi tineri purtau drapelul
n

naional,

lat ct

oseaua. n
iar

urm,

btrnii purtau prapuri, cruci

steaguri,

urmai de sfintele moate; n mini lumnri aprinse, busuioc i

masa credincioilor,
flori.

n sunetul clopotelor, purta

Dup

terminarea slujbei de ploaie,

alteori

n timpul

ei,

cu voia
lovit

lui

Dumnezeu, venea ploaie puternic i adpa brazdele pmntului secet pentru pcatele noastre.
Sfinte Preacuvioase

de

Printe Dimitrie, roag-te

lui

Dumnezeu pentru

noi!

SFNTA

MUCENI

de la Curtea de

FILOTEIA Arge
7

(secolele XII-XIII)

Aceast sfnt fecioar i mieluea iubit


romno-bulgar, nscndu-se pe

a lui

Hristos era de

neam
oraul
iar

la nceputul secolului XIII (c. 1206), n

Trnovo, vechea capital a Bulgariei. Tatl mama sa, de origine valah, era casnic.

su

era lucrtor de

pmnt,

Dup
7

ce

ddu

fiicei

sale o

inima de dragostea

lui Hristos,

mama

aleas cretere duhovniceasc i o leg cu se mut la viaa venic, lsnd copila

Mineiul pe luna decembrie, n 7 zile; Dicionarul aghiografic, de episcopul Gherasim Timus, op. cit., p. 297; Episcopul Gherasim de Rm. Vlcea, n Sfini romni..., op. cit., p. 281

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE


orfan
n

VII-XIII

69

n grija tatlui

ei.

Apoi

el,

recstorindu-se, a lsat pe
pe motiv

fericita Filoteia

grija

mamei

vitrege.

Dar, ca de obicei, copila era adeseori asuprit,


la tatl ei,

pedepsit
Ia

chiar

prt

c n-o ascult,

ci

merge prea des

biseric

risipete averea casei, dnd-o milostenie la copiii orfani


ei.

sraci. Pentru aceasta era certat de tatl

Ins fecioara Filoteia nu se tulbura, nici nu punea la inim aceste ispite ce le fcea satana prin invidia mamei vitrege, pentru a o ndeprta de la faptele cele bune, pe care le nvase de la buna ei mam. Ci, dimpotriv, pe msur
i

ce cretea, Filoteia

mergea continuu

la slujbele bisericii,

mprea
acas

hainele ei
se

bune

postea mereu.

i mncarea la copiii sraci care i ieeau n Cci trei erau faptele ei bune care fecioria i milostenia.
Cnd avea numai 12
ani,

cale, iar

ruga

o ncununau: rugciunea,

a binevoit

Dumnezeu

s-o

nvredniceasc pe
cereti, ntr-un

fericita Filoteia

de cununa muceniciei

de bucuria

mpriei

chip ca acesta. Fiind


zilnic

toamn i

tatl ei lucrnd la cmp, Filoteia era trimis

de mama vitreg s-i duc de mncare pe ogor. Dar fericita obinuia s mpart cte puin din mncare la copiii sraci, care i ieeau n cale. mncarea nu-i ajunge, i-a certat femeia pentru aceasta, Observnd tatl ei

iar

ea

i-a zis:

- ntreab pe fiica ta ce face cu mncarea,


la

c eu i trimit mncare destul

cmp!
Atunci, ticlosul tat, mniindu-se pe fericita Filoteia, i-a pus n minte s-o

pndeasc pe cale i s afle ce face cu mncarea de nu-i ajunge. ntr-o zi, la amiaz, pe cnd el o pndea dintr-un desi, a vzut pe Filoteia cum mparte mncarea la copiii sraci care i ieeau nainte. Atunci, pornindu-se cu mnie
de fiar, din ndemnul diavolului, a aruncat cu barda ce o purta
Sfintei Filoteia
la

bru asupra
fericita
ei

i, tind-o

la picior, n

puin
ei
ei

vreme, din cauza rnii,


pentru credin,

i-a dat sufletul n minile preadulcelui

mire, Iisus Hristos. Astfel, tatl

dup

trup a devenit prigonitorul

ucigaul

dup

cuvntul

Evangheliei, care zice:


10, 21).

va da frate pe frate la moarte

tat pe fiu (Matei


ei trup,

Cuprins de fric
dar n-a putut,
ingreuiase

mustrare, a ncercat

ridice

de jos sfntul

cci

trupul Sfintei Filoteia, devenind

fctor de
cele

minuni, se

ca o piatr.

Atunci nefericitul tat a alergat la arhiepiscopul

Trnovei

i,

mrturisindu-i
tot clerul

pcatul,

i-a

spus

toate

ntmplate.

Arhiepiscopul cu

i mulime

de popor au ieit afar din ora, cu

lmie i lumnri

n mini,

ridice trupul cel proslvit al Sfintei

Mucenie

70
Filoteia

PATERICUL ROMNESC
i
s-1

duc

n catedrala din cetate.


la

Dar cu rnduial divin,

trupul

ei

nu se lsa nicidecum ridicat de Vznd nu este voia

pmnt.
Filoteia

Sfintei

s rmn

n patria ei,

arhi-

si au fcut multe rugciuni ctre Dumnezeu i ctre biserici i catedrale din sudul i nordul Dunrii, s vad unde anume dorete s rmn sfintele ei moate. Dar trupul ei nu se uura. La urm au numit i Mnstirea Curtea de Arge i. prin minune dumnezeiasc, moatele Sfintei Filoteia s-au uurat i au putut fi
episcopul cu slujitorii

muceni, numind numeroase mnstiri,

ridicate

i aezate
la

n sicriu spre nchinare.

nelegnd

Sfnta

Muceni

Filoteia

dorete

fie

dus

ara

Romneasc, Radu Negru

Curtea de Arge, arhiepiscopul a scris voievodului primeasc acest sfnt i nepreuit odor pentru ocrotirea i mngierea poporului romn binecredincios. Astfel, clericii Trnovei au nsoit n procesiune sfintele moate pn la Dunre, iar de aici le-au

Mnstirea

ntmpinat clericii, monahii

credincioii romni n frunte cu mitropolitul

domnul rii i le-au dus cu alai domnesc la Mnstirea Curtea de Arge, unde le-au aezat n biseric. Aa au ajuns moatele Sfintei Mucenie Filoteia n ara noastr. Ele se bucur de mare cinste n Biserica Ortodox Romn, alturi de ale celorlali sfini care au moate pe pmnt romnesc. Dar mai ales n judeele Arge,

Dmbovia i Prahova,
pelerinaje locale la

Sfnta
ei

Filoteia

este

cinstit

mod
la

deosebit cu

moatele
la

cu rugciuni pentru cei bolnavi, dintre care

muli

capt sntate i

ajutor.

Cel mai mare pelerinaj

moatele
ei

Sfintei

Filoteia se face, ns,

7 decembrie, cnd are loc prznuirea

anual.
se

Atunci iau parte numeroi credincioi din multe zone ale


procesiune n curtea mnstirii cu sfintele

rii i

face

ei moate. procesiuni pentru ploaie prin fceau vara, pe timp secet, n trecut se de satele Munteniei, iar Dumnezeu, cu rugciunile ei, binecuvnta pmntul cu ploaie i mngiere. Procesiunea se fcea astfel: preoii i enoriaii satelor i

trimiteau cte o delegaie de


solicita

rani

la

Mnstirea

Curtea de

Arge

pentru a
la

moatele

Sfintei

Mucenie

Filoteia n satele lor.

Dup ce

obineau de

episcop
ce

stare cuvenita binecuvntare, se stabilea ziua procesiunii


fie

traseul

urma

parcurs. Apoi se amenaja o


al

main
Pn

special pentru transportul

sfintei racle

preoilor

clugri
cai albi.

delegai.

nu demult,

sfintele

moate

se transportau n

trsur cu

Credincioii, n port naional,


Sfnta Evanghelie, ateptau sfintele

mpreun cu preotul, n veminte i cu moate la hotarul satului, avnd n mini

SFINI
flori,

I CUVIOI
aprinse.

DIN SECOLELE VII-XIII


De
aici, n

71

busuioc

i lumnri

sunetul clopotelor, procesiunea

se ndrepta spre biserica din centrul satului. In fruntea procesiunii

mergeau

btrnii purtnd n mini cruci, prapuri, felinare


se

steagul tricolor.

Dup

ce

rcea slujb

n biseric

se cnta acatistul Sfintei

Mucenie

Filoteia, toi

vduvele, bolnavii, mamele i copiii se nchinau i srutau moate. Apoi, procesiunea se continua pe cmp, n vatra satului, unde se tceau rugciuni struitoare pentru ploaie, cu toi credincioii n genunchi. Dup slujb, sfintele moate erau duse mai departe n satele vecine. Cu rugciunile Sfintei Filoteia, Dumnezeu trimitea ploaie peste cmpul nsetat
stenii, btrnii,
sfintele ei

i ntrea credina i sperana Sfnta Mucenia Filoteia

n inimile credincioilor.

se

prznuiete

n ziua de 7 decembrie.

MITROPOLITUL TEODOR DE VICINA


(a

doua jumtate

a secolului XIII)
atestat

Acest mitropolit este primul ierarh


duhovnicesc
al

documentar ca pstor

i printe

Mitropoliei de la Vicina, care a ocupat scaunul acestei eparhii

n anul 1283, sub

mpratul Andronic

II

Paleologul (1282-1328). Vicina era

un ora-cetate, de prin secolul IX, situat n nordul Dobrogei, la Gurile Dunrii i identificat de cei mai muli istorici cu oraul Noviodunum (Isaccea de azi), dar atestat documentar abia la nceputul secolului XII, n scrierea numit Alexiada" a Anei Comnena, fiica mpratului bizantin Alexie I Comnenul
(1081-1118).
Mitropolitul Teodor de Vicina era, probabil, grec, nscut, fie la Bizan,
fie

Dacia

Pontic,

care,

dup

anul

971,

se

chema

Paristrion

sau

Paradunavon
migratori,
el

avea capitala la Dorostolon, vechiul

Durostorum sau

Silistra

de astzi. Nordul Dobrogei (Gurile Dunrii) nu a fost niciodat ocupat de

formnd

pn

la

cderea Constantinopolului un mic Bizan

provincial", cu scaun episcopal, cu

aezri greceti i romneti, cu

cteva

mnstiri i

sihstrii de

cultural asupra provinciilor din sudul Moldovei


Fericitul mitropolit

renume i cu o puternic influen religioas i estul rii Romneti.


a participat n anul

Teodor

1285

la

Sinodul Patriarhiei

de Constantinopol, inut n biserica Vlaherne (adic a vlahilor"), semnnd n


acte

Smeritul
8

prea

cinstitul

mitropolit

al

de Dumnezeu pzitei ceti


pstrarea Ortodoxiei
n inuturile

Pr. prof.

I.

Rmureanu,

Mitropolia Vicinei

i
p.

rolul ei n

romneti, n

De

la

Dunre

la

Mare, Buc, 1979,

146-169.

72

PATERICUL ROMANESC

Vicina". In anul 1292, mitropolitul Teodor vine din nou n Constantinopol, unde semneaz Tomul sinodic contra latinilor". El a pstorit turma lui Hristos la Gurile Dunrii pn la sfritul secolului XIII, fiind n bune relaii

cu mitropoliii din jurul su.

purtat grij de credincioii

de

la

nordul

Dunrii, trimindu-le preoi


Atanasie cel

i clugri

misionari hirotonii la Vicina.


sa,

susinut mult aezrile monahale din eparhia

Mare de
la

la

Niculiel

sihstriile

precum Mnstirea Sfntul Chilia i Sfntul Gheorghe din

Delta Dunrii, pe atunci destul de vestite.

Ajungnd
secolului XIII.

adnci btrnei, s-a mutat la cele venice spre sfritul

SFINI

I CUVIOI
XIV-XV

din secolele

(HttKIMI

HHtHMWM^mi

SFNTUL MUCENIC IOAN CEL NOU DE LA SUCEAVA


(H330)
a.
1

Viaa
Mucenic Ioan cel Nou de la Suceava, ale crui moate se afl de ara noastr, s-a nscut n oraul Trapezunt, n jurul anului
foarte iubitori de Hristos. Fiind negustor

Sfntul

ase

sute de ani n

1300, din

prini binecredincioi i

de mrfuri, ca
spre Cetatea

i tatl su, evlaviosul Ioan a plecat cu corabia din oraul natal Alb de la gurile Nistrului, aflat pe atunci n stpnirea ttarilor
idoli.

Pe Marea Neagr a avut mai multe discuii de credin cu un negustor veneian, anume Reiz, Dar, vzndu-se biruit n cuvinte de fericitul Ioan, care mrturisea i apra cu zel dreapta credin ortodox, veneianul a hotrt se rzbune asupra lui. Sosind n Cetatea Alb, Reiz 1-a prt pe Ioan la mai-marele cetii, cum ar dori se lepede de credina ortodox i s se nchine soarelui i idolilor pgneti. Dar Ioan, mrturisind pe Hristos cu mare trie i curaj, a fost dat la grele chinuri i bti, pentru a se lepda de adevratul Dumnezeu. Apoi, vzndu-1 statornic n dreapta credin i gata s-i dea viaa pentru Sfnta Evanghelie, a fost i mai mult btut i trt pe uliele Cetii Albe, legat de coada unui cal nenvat, pn cnd un iudeu fanatic i-a tiat capul cu sabia, fiind n vrst de numai 30 de ani. Noaptea, vzndu-se cor de ngeri i fclii
nchintori de

aprinse n jurul trupului sau, sfintele lui

aezate n biserica ortodox din Cetatea multe minuni i vindecri de boli.


n anul 1402, la 2 iunie,

moate au fost luate cu cinste i Alb. Aici au stat 70 de ani, fcnd


Sfntului

moatele

Mucenic Ioan, numit

cel

Nou", au fost aduse cu mare cinste din Cetatea Alb Alexandru cel Bun i au fost aezate n biserica Miruilor" din Suceava, vechea capital a Moldovei, devenind astfel cel dinti sfnt ocrotitor i grabnic ajuttor al moldovenilor. n anul 1589, moatele Sfntului Ioan de la Suceava" au fost strmutate din vechea biseric domneasc n noua catedral
de trimiii voievodului
zidit de Bogdan
al III-lea,

unde se afl

pn

astzi.

zi:

p.

Mineiul pe luna iunie, n dou zile; Dicionarul aghiografic, de Episcopul Gherasim Timus, op. 435; Episcopul Pimen Suceveanul, Sfini romni..., op. cit., p. 291

76

PATERICUL ROMNESC

Dup

ce au

stat

un timp

n Mitropolia din Iai, n anul


lui

1686 moatele
Ioan Sobieski,

Sfntului Ioan cel

Nou

au fost luate de oastea polonez a

mpreun cu evlaviosul mitropolit Dosoftei i cu o mare parte din tezaurul rii, i duse lng Liov. Dup 97 de ani de nstrinare, la 13 septembrie, 1783, sfintele sale moate au fost readuse cu mare cinste la Suceava i s-au aezat n vechea biseric domneasc, unde se afl i astzi. Pomenirea lui se face n Biserica Ortodox Romn la 2 i la 24 iunie.
b.

Fapte

cuvinte de

nvtur
pgn
al

1. Fiind adus fericitul Ioan n faa eparhului ndemnat de diavolul i de slugile lui, i-a zis:

Cetii Albe,

acesta,

M-am ntiinat despre tine ca eti om nelept, c ai iubit credina mahomedan i c voieti s te apropii de ea. Pentru aceasta, o, prietene, nu mai zbovi; ci leapd credina cretineasc defimat de toi, blestem legea i biserica voastr n faa poporului adunat aici i vino s stai mpreun cu noi s preamrim soarele, luna i stelele.
-

noastr

Iar viteazul

osta

al lui

Eu niciodat nu

Hristos i-a rspuns:


voi

lepda de adevratul Dumnezeu, ca

s
a

nchin oamenilor necredincioi, soarelui

celor create.

S nu-mi

fie

mie

m m

lepda de tine, Hristoase, Mntuitorul meu, Care eti Dumnezeu preamrit mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt!
Atunci, mniindu-se, eparhul 1-a pedepsit cu

bti

cumplite i, legndu-1

de coada unui

cal, l-au trt ostaii

pe uliele pietruite ale Cetii Albe,

pn

cnd

s-a tiat capul

cu sabia de ctre un evreu.

Auzind negustorul veneian de mucenicia Sfntului Ioan, a cugetat s-i fure trupul noaptea din mormnt. Dar, pe cnd i spa mormntul, mucenicul
2.
lui

Hristos s-a artat n vis preotului ortodox


-

i-a zis:

Scoal i alearg
mormnt!

la

biseric ndat,

c vnztorul
moate i

meu

vrea

s-mi

fure

trupul din

Venind, preotul a salvat sfintele sale


aproape de Sfnta Masa.

le-a ngropat

n altar

3. Auzind mitropolitul Moldovei, Iosif I Muat, de moatele Sfntului Mucenic Ioan cel Nou din Cetatea Alb i de minunile ce se fceau aici, a

aduc acest nepreuit odor ndemnat pe evlaviosul domn Alexandru cel Bun n capitala rii, ca fie de cluz, mngiere i ajutor poporului Moldovei, att de iubitor de Dumnezeu i de sfini. Astfel, bunul voievod a trimis o solie

de dregtori,

clerici

ostai, cu caret

domneasc

i,

rscumprnd

sfintele

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XIV-XV


moate,
e-a

77

adus

la

Suceava. Cnd se apropiau de cetate, au ieit nainte

mitropolitul

voievodul, cu tot clerul, cu poporul


n genunchi, s-au nchinat

boierii si,

avnd fclii

aprinse n mini.

Deci,

cznd

au srutat cu lacrimi fierbini

moatele mucenicului lui Hristos, Ioan cel Nou. Apoi le-au dus cu mare cinste in biserica Miruilor, n care a fost uns domn Alexandru cel Bun, i le-a
srutat timp de
trei zile tot

poporul credincios care venise de prin


atingndu-se cu
lor.

sate.

nc i
soia
n

unii bolnavi care erau

de

fa,

credin de moatele
Printre acestea

Sfntului

Ioan cel Nou, s-au vindecat de suferinele


chip minunat

i Ana,

voievodului, fiind de multa vreme suferind de o

boal

grea, s-a vindecat n

mai trit nc 17
minuni fcute

ani.

i
cum

au fost depuse sfintele

moate

cetatea Sucevei la 2 iunie, n anul mntuirii 1402.


4. Dintre multele
la

moatele

Sfntului Ioan cel

Suceava, se cuvine

s amintim mai
De

nti

a izbvit

Nou de la marele mucenic poporul

capitala

n luna mai,

Moldovei de nvlirea ttarilor jefuitori i ucigai de oameni. 1622, mii de ostai ttari invadaser Moldova, jefuind
Dar,
la

dnd foc satelor din calea lor.


pduri,

fric, locuitorii se ascundeau, o parte prin

iar alta n cetatea Sucevei.

vznd

cu groaz

c ttarii se apropie
ajutorul Sfntului

jefuiasc oraul, au alergat cu toii


n noaptea de
1

Mitropolie sa

cear

Ioan.

spre 2 iunie, mitropolitul Anastasie

Crimca a fcut
cu Sfintele
a nconjurat

priveghere de toat noaptea cu poporul, a

mprtit mulimea

Taine

i~a

ndemnat

s se roage lui
s le
moate

Dumnezeu cu credin. Apoi

catedrala de trei ori cu Evanghelia


ntr-un car cu boi

cu moatele Sfntului Ioan, le-a aezat


n cetatea Sucevei.

au pornit

ascund

La ieire,

sfintele

s-au lsat att de grele, nct carul nu se putea

Mucenic nu vrea s lase cetii cu moatele lui i ateptau s se fac ziu. Diminea, iari fcnd tot poporul rugciuni cu lacrimi, a trimis Dumnezeu, la mijlocirea mucenicului Su, o ploaie mare n-au putut ttarii cu vnt i tunete, nct a venit aa de mare rul Sucevei, s-1 treac i s intre n cetate. Atunci pgnii, nfricondu-se, au fugit ruinai peste Nistru.

mica

din loc. Atunci, nelegnd toi

Sfntul

cetatea

cad

n minile pgnilor, au nconjurat zidurile

Aa a
5.

izbvit Sfntul Ioan cetatea Sucevei de ucidere


cretinilor.
la

jaf, spre

lauda

lui

Dumnezeu i bucuria

Din anul 1686, moatele Sfntului Ioan de

Suceava

fiind

duse n

Polonia, la Zolkiev, mpreun cu Mitropolitul Dosoftei, au fcut i acolo nenumrate minuni i vindecri de boli timp de 97 de ani, nct alergau la moatele marelui mucenic tot felul de credincioi ortodoci i catolici, i

78

PATERICUL ROMNESC
lui

primeau ajutorul

dup

credina

evlavia fiecruia. Astfel, prin sfintele


ntre

lui

moate
6.

s-a

fcut o adevrat mpcare

ortodoci

catolici.

Dar

readucerea moatelor Sfntului Ioan cel

Nou

din Polonia n

mnstirea

sa din Suceava,

considerat o mare minune. nimeni nu mai spera, dup un secol, se aduc din nou n pmntul Moldovei cel mai iubit i mai vechi ocrotitor i

care a avut loc la

13

septembrie,

1783, este

rugtor
nti

al

rii i

poporului romnesc,

att

de greu ncercat de-a lungul

veacurilor, dar att de credincios

iubitor de sfini. Aceasta o

rvna

i struina

episcopului Dosoftei de

Rdui,

cruia

dovedete mai se datoreaz


i

mai mult readucerea moatelor Sfntului Ioan la Suceava. Apoi, numrul mare de clerici i ortodoci credincioi care au ntmpinat cu flori i lumnri aprinse racla cu sfintele moate, la trecerea lor din Polonia n Moldova. Cine ar putea spune bucuria general a moldovenilor la trecerea sfintelor moate
cel

prin satele lor?

peste tot sunau clopotele bisericilor, se cnta din buciume,

salve de tun, iar stenii ieeau cu toii n calea lor, n frunte cu preoii veminte, cu copiii i bolnavii satelor, mbrcai n haine naionale de srbtoare, cu fclii i flori n mini. n aceast atmosfer de bucurie n Hristos i frie duhovniceasc, au strbtut moatele Sfntului Ioan Moldova de nord, timp de aproape trei luni, pn au fost aezate din nou n catedrala vechii mitropolii din Suceava.
n

rsunau

La hramul Sfntului Ioan din 24 iunie, 1898, au participat mii de pelerini din Moldova i din provinciile vecine. Toat Suceava era plin de
7.

credincioi.

Cu

acest prilej a venit

i soia

unui boier moldovean. Aceasta,

dup

ce ascult slujba, se nchin la sfintele

moate,

se

urc

trsura cu

i ddu porunc vizitiului trsura nu se mica din loc, nct


patru cai
ajutor.

plece spre cas.

femeia a fost

Dar orict lovea caii, cuprins de fric. Apoi a

cobort din trsur, a spus episcopului

preoilor ntmplarea

le

cerea

Episcopul

i-a zis:
ai fcut vreun pcat azi, de nu poi pleca acas! nchite vei ntoarce mrturisete-i pcatele la un preot i cred

Doamna, poate
n biseric,

n-te

cu bine.

La spovedanie, femeia
Atunci preotul
i-a dat

a mrturisit cu lacrimi n ochi

a rupt o

bucat
ajutor.

din degetul Sfntului Ioan, ca s-o

duc acas

de binecuvntare

canon

de

la Sfntul

putea pleca.

Cum

Mucenic Ioan a fcut ceea ce

s aduc napoi prticica luat, s-i cear iertare i s fac rugciuni i metanii, cci numai aa va
i-a

poruncit preotul, femeia a plecat cu bine

i bucuroas

la casa ei.

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XIV-XV


8. In

79

1964 a
ce
treia

fost
i

adus

la Sfntul Ioan,
trei

pentru rugciune, un
Sfntul Maslu,

om

bolnav de

minte.

Dup

s-a
zi

fcut de

ori

bolnavul s-a fcut

sntos. A Dumnezeu.
9. n

a venit la

mnstire

vindecat

a dat

mulumire

lui

toamna anului 1969, un om din prile Sucevei a devenit mut din Rudele l-au adus la moatele Sfntului Ioan pentru rugciune. Prinii i-au fcut Sfntul Maslu, i-au citit molitfele Sfntului
lucrarea
diavolului.

Vasile

l-au

pus

citeasc acatistul Sfntului Ioan cel


a dormit la

Nou lng

sfintele

moate. Noaptea, bolnavul

mnstire,

iar

dimineaa

s-a sculat

sntos i s-a dus acas, dnd laud i mulumire Hristos i Sfntului Mucenic Ioan.
10. n anul 1960, o

Mntuitorului nostru Iisus

copil din comuna Putna-Suceava i-a pierdut vederea din cauza unei boli. O cretin evlavioas din sat a adus copila la Sfntul Ioan de la Suceava. Aici s-au rugat amndou, apoi preoii i-au fcut Sfntul Maslu i au miruit-o la ochi cu untdelemn sfinit. La urm, cnd btrna conducea copila s ias din biseric, plin de uimire i cu lacrimi n ochi, fetia a strigat: vd, nu mai ine de mna! Sfinte Mare Mucenice Ioane, vindec-mi ochii i durerea inimii mele! Dnd laud lui Dumnezeu pentru aceast minune, s-au ntors amndou

Mtu,

acas sntoase i cu mare


11.
n

bucurie.

anul
ochi,

1969,

o cretin,

Mria,

din

satul

Ciumuleti-Suceava,

bolnav de
Ioan, a fost

nu vedea aproape deloc. Dar, auzind de minunile Sfntului


sfintele

adus la Suceava. Aici s-a nchinat la i mprtit cu Trupul i Sngele lui Hristos i
ei

s-a

moate, s-a spovedit fcut de trei ori Sfntul


complet i, mulumind

Maslu. Pentru multa


marelui mucenic
,

credin, femeia
vindecat
la

s-a vindecat
ei

s-a ntors

casa

12. n acelai an,

feti de zece
i

Botoani, n urma unei spaime,


Sfntul Ioan din Suceava,
s-au

numit Ana, din satul Cornii-a pierdut graiul. Fiind adus la Mnstirea fcut rugciuni i Sfntul Maslu de trei ori i
ani

pe loc s-a vindecat, nct se mirau toi de darul tmduirii ce izvorte din
aceste sfinte
13.

moate.
tehnician care lucra la

un laborator universitar a fost iradiat i paralizat, nct nu putea nici mcar a se hrni singur. Auzind de Sfntul Ioan, a venit aici cu mare credin i speran n ajutorul lui Dumnezeu. Cznd n

Un

genunchi, s-a rugat mult cu lacrimi, zicnd:


- Sfinte Mare Mucenic Ioane, tiu Dumnezeu cu boala aceasta. Dar tiu

c pentru pcatele mele m-a c Domnul este milostiv

pedepsit

cu noi,

80

PATERICUL ROMNESC

pctoii, iar tu vindeci pe cei suferinzi care vin cu credin la tine. Vindec, rog, i minile mele bolnave, ca s pot nchina lui Dumnezeu, s pot hrni singur i s nu fiu povar altora. Ajut-m, Sfinte Mucenice Ioane,

ajut-m i-mi vindec minile, c mi pare ru de pcatele mele i hotrsc s urmez de acum lui Hristos! n clipa cnd se ruga din inim i vrsa lacrimi, mrturisete bolnavul, a simit deodat o cldur strin n minile sale i o furnicare a nervilor de la vrful degetelor pn la umeri. Apoi a nceput s simt i s mite singur degetele, palmele i braele pn sus. Contient c n clipa aceea Dumnezeu,
cu rugciunile Sfntului Mucenic Ioan de
paralizate, a
la

m m

Suceava,

i-a

vindecat minile

czut din nou

la

rugciune, mulumind Domnului

plcutului

Su

cu lacrimi de bucurie.
a plecat fericit la casa sa,

La urm s-a ridicat i fcut Domnul mil cu el


14.

mrturisind tuturor cum

Srbtoarea hramului

Sfntului

Mucenic Ioan

cel

Nou

de

la

Suceava -

care are loc, prin tradiie, la 24 iunie, de Snziene - are dimensiuni bisericeti

i un profund caracter autohton ortodox. Cu acest prilej se adun muli credincioi din Moldova i Transilvania - n special bucovineni i maramureeni - n frumosul port naional, cu daruri tradiionale n mini, ca: flori de cmp, spice de gru, crengi de tei i brad i cu numeroi copii dup ei. Feele tuturor sunt luminate de o profund bucurie duhovniceasc. Odat cu darurile pe care le depun deasupra sfintelor moate, credincioii aduc cu ei
deosebite

pentru binecuvntare haine pe care


Pelerinajul se ncepe din

le ating

de capul sfntului. de 23 iunie, cnd se scot


sfintele

dimineaa

zilei

moate

n procesiune, purtate pe minile pelerinilor


teii

apoi se

aaz

ntr-un

mic baldachin sub


zone
alii

din mijlocul curii. n seara de ajun se face slujba

privegherii n aer liber

pn

spre miezul nopii. Apoi, credincioii, grupai pe

i sate, stau de veghe pe iarb pn diminea. Unii se roag n biseric, nconjoar catedrala n genunchi sau cntnd, alii cnt ncet melodii se nchine la religioase compuse de ei, iar majoritatea ateapt la rnd moatele Sfntului Ioan cel Nou. n dimineaa hramului se sfinete agheasm i se face Sfntul Maslu pentru bolnavi. Apoi se svrete Sfnta Liturghie arhiereasc pe un podium

mare, n curte, n prezena mulimii de nchintori. Ochii tuturor privesc spre slujitori n mijlocul crora se afl mitropolitul Moldovei. Cntrile corului i
predica

doresc

mic s se

inimile

scot lacrimi.

La

sfritul slujbei,
slujitori

muli credincioi
ales

ating de vemintele preoilor

i mai

de ale

arhiereilor.

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XIV-XV


Ultimul

81

moment cu

care se ncheie slujba hramului este aducerea sfintelor

moate

n biseric, la orele 4

dupa-amiaz. Prin tradiie, racla

este

purtat pe

mini numai de maramureeni, care, timp de 24 ore,

stau

de veghe n

rugciune

la aezarea moatelor n biseric. Apoi pe strzi ctre gar i sate, unde sunt ateptai de membrii familiei cu daruri de la Sfntul Ioan, ca: icoane,

i nu mnnc

nimic

pn

valul de pelerini se

roag

n linite

cruciulie,
sfintele

agheasm, untdelemn sfinit, moate. Hramul Sfntului Ioan cel Nou de


la

flori

haine binecuvntate, atinse de

la

Suceava,

mpreun cu

al

Cuvioasei

mai reprezentative srbtori religioase i cu o veche tradiie ortodox naional, care contribuie mult la unitatea noastr n Hristos. Sfinte Mucenice Ioane, mult ptimitorule, roag-te lui Dumnezeu pentru
Parascheva de
Iai, se
printre cele
noi!

numr

MITROPOLITUL MACARIE DE VICINA


(c.

1337-1347) 2

Teodor a urmat Luca, iar n anul 1337 ajunge pstor al Dunrii fericitul mitropolit Macarie, care povuiete turma lui Hristos din Dobrogea (Paristrion) mai mult de zece ani. Dei n anul 1341 Dobrogea este ocupat de ttari, noul ierarh face
mitropolitul

Dup

Arhiepiscopiei de Vicina de la Gurile

eforturi deosebite pentru a


ntre anii

menine calmul i

unitatea credincioilor si.


al

1341-1347, mitropolitul Macarie


la Patriarhia

Vicinei

ia

parte la mai
.

multe sinoade locale care au avut loc

de Constantinopol

In cele

i 1343, care discut i iau aprarea Sfntului Grigorie Palama, privind nvtura isihast atonit de iluminare duhovniceasc prin practicarea rugciunii lui Iisus i nvtura despre energiile necreate ale
sinoade din anii 1341

dou

Duhului Sfnt, mitropolitul Macarie


Ioan
al

al Vicinei, alturi de patriarhul ecumenic, XlV-lea Caleca, aprob aceste nvturi palamite de iluminare i

sporire duhovniceasc, ca fiind ntru totul adevrate


sinod, arhiepiscopul Macarie, el nsui
isihaste,

ortodoxe.

La primul
rugciunii
al

un clugr

atonit

adept

al

semneaz

al

optulea, iar la sinodul

urmtor semneaz

al 13-lea.

Mitropolitul Macarie, de formaie isihast atonit, era


Sfntului Grigorie Palama, arhiepiscopul Tesalonicului,
2

bun prieten

al

Sfntului Grigorie
op.

De

la

Dunre

la

Mare, op.

cit., p.

157-160; Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi.

I,

cit.,

p.

222

82

PATERICUL ROMNESC

Sinaitul, ntemeietorul Mnstirii Paroria, vestit centru isihast din Munii Balcani pe la jumtatea secolului XIV, unde se nevoiau i numeroi clugri vlahi" din ara Romneasc i Dobrogea. Mitropolitul Vicinei cu

apr

statornicie Ortodoxia la Gurile


cel

Dunrii, susine Mnstirea Sfntul Atanasie

Mare de

la

Niculiel
pentru

micile sihstrii din partea locului, intr n


I

legtur

cu

voievodul

Alexandru

Basarab
la

hirotonete
El

preoi

pentru

ara
al

Romneasc i
romnilor de

sudul

Moldovei.

era printe

sufletesc,

att

la sudul, ct

de

nordul Dunrii.

In anul 1347, fericitul ierarh Macarie se

mut

cu pace

la

ceretile lcauri.

MITROPOLITUL IACHINT DE VICINA


primul mitropolit
(f
Ultimul mitropolit
din
al

al

rii
3

Romneti
al Bisericii lui

1372)

Vicinei

cel dinti

pstor

Hristos

Dobrogea i

ara Romneasc,

reunit sub conducerea unui singur


iar

voievod, este arhiepiscopul Iachint. El a pstorit doar civa ani la Vicina,


n anul 1359 i-a mutat scaunul la Curtea de

Arge,

la

cererea marelui voievod

Alexandru
sediu

Basarab, ntemeietorul
n

rii

Romneti, care dorea


Iachint

aib un
pstor

mitropolitan
al

ara

sa.

Mitropolitul

devine

astfel

duhovnicesc
vlahilor"

tuturor romnilor din

Dobrogea i

ara Romneasc.

El sfinea

biserici, hirotonea
al

preoi,

mprea

binecuvntare poporului att de credincios


al

era sfetnic apropiat

marelui domn.
ia

Astfel, Eparhia Vicina dispare

fiin o

nou

mitropolie romneasc,
Patriarhia
I.

cunoscut sub numele de Mitropolia Ungrovlahiei", dependent de

Ecumenic de

Constantinopol,

condus
al

pe atunci de patriarhul Calist


tuturor

Ca pstor i printe
satele,

sufletesc

Carpai, mitropolitul Iachint a avut grij

romnilor dintre Dunre i hirotoneasc preoi pentru toate

zideasc

biserici

mnstireti i s in n Romneti cu Patriarhia de


ndeosebi din Transilvania,

orae i sate, s ntemeieze noi aezri strns legtur duhovniceasc Biserica rii
la

Constantinopol.

mitropolitul Iachint purta grij

Iar ca exarh al plaiurilor", de credincioii ortodoci din prile vecine,


le trimitea

crora

Acest ierarh, ajutat de domnul rii, Vladislav

preoi i clugri misionari. I (1364-1377), a ncurajat


se

susinut mult monahismul romnesc,


3

al

crui nceput

urc pn

n secolul
247-

De

la

Dunre

la

Mare, op.

cit., p.

160-164; Istoria Bisericii Ortodoxe Romne,

voi.

I,

p.

248

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XIV-XV


IV, prin centrul
Sfntul

83

monahal pustnicesc din Munii Buzului. El a adus n ar pe Nicodim de la Tismana, care venea din Muntele Athos, pentru a organiza cteva mnastiri-lavre dup model atonit. El a trimis numeroi clugri vlahi" la Mnstirea Cutlumu- Athos, unde au ajuns clugri vestii. Iar n ara a organizat mai multe mnstiri la Tismana, Curtea de Arge, Cmpulung-Muscel, Cozia, Snagov, Trgovite, Bolintinul din Deal i din Vale, Tnganu, Cotmeana i altele. Dup o pstorire att de rodnic, s-a svrit cu pace n anul 1372.

CUVIOSUL GHERMAN IEROSCHIMONAHUL


Primul egumen al Mnstirii (1320-1362)
4

Neam

formau duhovnicete, att n micile sihstrii existente de-a lungul Carpailor, ct i n Muntele Athos. Unii se svreau acolo n deplin jertfa i plcere de Dumnezeu. Alii
nainte de ntemeierea
se
se ntorceau
in

rilor Romne, clugrii

ntemeiau noi schituri

sihstrii n locuri de linite sau chiar

preajma

satelor.
sihastri

Unul din aceti

autohtoni a fost

Cuviosul Gherman de

la

Neam,

care s-a nevoit n tineree la Muntele Athos. Apoi, ntorcndu-se n


aflnd loc retras de lume n

pmntul prinilor si cu civa ucenici i Neamului, a fost cluzit de Duhul Sfnt


Ia

Munii

sihstreasc aici. El a ntemeiat nceputul secolului XIV o vestit sihstrie pe locul actualei Mnstiri
Duhovnicul Gherman a adunat n jurul su mai muli ucenici i a nlat n mic biseric de lemn cu hramul Sfntul Ioan Teologul. In anul

Neam.
poian o
:n

1320, ucenicii l-au ales

desvrit
o voie.

egumen i printe duhovnicesc, nevoindu-se mpreun i ndejde, avnd toi un cuget Deci, auzindu-se prin sate de sihastrii de la Neam, li s-au adugat
dragoste de Hristos, n rugciune

:- timpul

ali iubitori de linite,

numrnd pe

la

jumtatea

secolului

XIV

7n

40 de clugri. lui Gherman, numit i Sihstria Sfntului Ioan Teologul, a fost iznoit mai trziu de Bogdan I, ntemeietorul Moldovei (1359-1365) i de rmaii lui, devenind cea dinti mnstire voievodal muatina.
la

Sihstria

'

Diacon Ioan Ivan

pr. Scarlat Porcescu,

~::r.cesc al

Mnstirii Neam; N. Creulescu,

Inscripiile

Mnstirea Neam, 1981, p. 281-283; Pomelnicul Mnstirii Neam, 1905, ms. 171, fila 346

84

PATERICUL ROMNESC
Cuviosul Gherman ieroschimonahul a

povuit obtea

sa

pn

n anul

al clugrilor i lucrtor al rugciunii lui Iisus, aceast dumnezeiasc lucrare. El a ntemeiat n inutul Neam cea dinti mnstire i prima vatr isihast, ai crei ucenici s-au rspndit apoi de-a lungul Carpailor Rsriteni. Ajungnd la adnci btrnei i bineplcnd lui Dumnezeu, Cuviosul Gherman, cel dinti stare al Mnstirii Neam, s-a svrit cu pace i a fost

1362, devenind vestit duhovnic


sihastri

nvnd pe

numrat

n ceata cuvioilor

prini.

CUVIOSUL CIPRIAN IEROSCHIMONAHUL


Al doilea

egumen
(t

al

Mnstirii Neam
al

1373) 5
stareului

Gherman i mpreun nevoitor cu dnsul n Muntele Athos i la Neam. Apoi, rposnd printele su duhovnicesc, Cuviosul Ciprian a ajuns ntistattor al Mnstirii Neam, povuind aceast sfinit obte mai bine de zece ani. Ca egumen, Cuviosul Ciprian a crescut numeroi fii duhovniceti, deprinzndu-i pe toi cu smerenia, rugciunea i desvrita dragoste n Iisus Hristos. Sub egumenia sa, numrul monahilor din Mnstirea Neam ajunsese la peste 80. Unul din ei a fost i vestitul ieroschimonah Iosif Muat, rudenia domnilor muatini, pe care l tunse n monahism i l lsa egumen n locul su.
Acest ieroschimonah a fost cel dinti ucenic

Egumenul Ciprian

a fost

i un

iscusit

duhovnic

i dascl

al

rugciunii. In

timpul egumeniei sale s-a dezvoltat mult viaa isihast n jurul lavrei. Sihastrii

nemeni

se

nevoiau singuri sau cte

doi-trei,

n mici bordeie

chilii

de

pmnt i

lemn. Hrana lor o formau fructele de pdure i pinea pe care o primeau sptmnal din obtea Cuviosului Ciprian. n posturi, sihastrii nu coborau deloc n lavr, iar n celelalte zile veneau numai n srbtori i se

mprteau

cu Trupul

Sngele Domnului. Sfetnicul lor cel mai bun era

nsui egumenul Mnstirii

Neam. i bineplcnd
obtea
lui

Aa
Iosif

nevoindu-se Cuviosul Ciprian

Dumnezeu,

s-a

svrit cu pace

n anul 1373, ncredinnd

n minile arhimandritului

Muat

(1373-1386).

Diacon Ioan Ivan i

pr. Scarlat

Porcescu, op.

cit., p.

282-283

SFINI

I CUVIOI

DIN SECOLELE XIV-XV

85

CUVIOSUL AGATON SIHASTRUL


Munii Buzului
(secolul
Acest vestit sihastru s-a nevoit n
secolului

XIV) 6
Munii Buzului n prima jumtate a peter sub muntele lui Martirie,

XIV. Mai

nti s-a ostenit ntr-o

aparinnd de sihstria Fundtura. Apoi, ajungnd sihastru iscusit n lupta cea duhovniceasc i dascl al vieii pustniceti, s-a nvrednicit de darul preoiei, adunnd mai muli ucenici n jurul su, cci cuviosul era povuitor de suflete i printe duhovnicesc pentru muli, hrnindu-i cu alese cuvinte din Sfnta Scriptur. Cunotea nc i operele Sfinilor Prini i biruia cu mult
pricepere ispitele
n a doua
ucenici

ceas de

stnc, Alturi

vrjmaului diavol. jumtate a secolului XIV, Cuviosul Agaton s-a stabilit cu civa pe culmea muntoas numit Crucea Sptarului, cale de o jumtate de Sihstria Fundtura. Aici i-a spat cu minile sale o mic biseric n cu hramul Sfntul Ioan Hrisostom, pentru care avea mare evlavie. de biseric, cuviosul i-a fcut o mic chilie, unde se nevoia ziua i

noaptea n post

rugciune. Ucenicii si, n

numr

isihast din partea locului, i-au spat

ei chilii n

de 12, dup tradiia piatr pe acelai munte, n

preajma Cuviosului Agaton. Aceasta este sihstria lui Agaton, numrat printre primele sihstrii cunoscute n Munii Buzului i una din cele mai alese. Aici s-au nevoit timp de trei secole peste o sut de sihastri purttori de Hristos, dintre care muli au ajuns la msura sfineniei. ntre acetia, ns, a strlucit Cuviosul Agaton, ca o fclie aprins pe vrful muntelui, devenind vas al Duhului Sfnt i printe
cu muli
chilii
fii

duhovniceti. Iar nevoina sa

a ucenicilor

si

era aceasta:

noaptea se adunau n biseric

cu citirea Psaltirii, iar seara se adunau la cu postul, cu metaniile trapez, mncnd la aceeai mas comuna fcut dintr-un trunchi de copac cu 12 locuri. Mncarea era i ea pustniceasc: pesmei de pine i legume fierte, rar untdelemn. n srbtori, Cuviosul Agaton svrea Sfnta Liturghie i mprtea pe toi cu Trupul i Sngele Domnului. La nceputul secolului XVI, domnul Tarii Romneti, Neagoe Basarab (1512-1521), auzind de sihstria lui Agaton, a fcut unele danii i a mrit biserica din peter, cum scrie n pomelnicul spat pe peretele altarului, care
se

i i

cntau slujba Utreniei, ziua se nevoiau n

pstreaz pn astzi
6

P.

I^anichie

Chihaia, De la Negru Vod la Neagoe Basarab, Bucureti, 1976, Blan, Vetre de sihstrie romneasc, Bucureti, 1982, p. 187-188

p.

241-243; Ierom.

86

PATERICUL ROMNESC
Vestea
despre

nevoina ieroschimonahului

Agaton ajunsese

pn

la

domn Neagoe Basarab, el nsui fiind cunosctor al vieii isihaste din ara Romneasc i susintor al cuvioilor sihastri. Neagoe mpreun cu episcopul de atunci al Buzului i cu o oarecare monahie Teodora au fcut
evlaviosul

unele danii Sihstriei


bisericii,

lui

Agaton, fapt pentru care au fost scrii n pomelnicul


altarului

spat

n peretele

de ambele

pri

ale

ferestrei

de

est.

Pomelnicul se pstreaz destul de bine


Vlad, Vintil

astzi. Ulterior au fost


lui

adugai i
ca:

ali voievozi, care au miluit pe clugrii din Sihstria

Agaton,

Moise,

soia

lui,

Rada.

hotarnic dat de la Afumai. n a doua jumtate a secolului, nmulindu-se numrul sihastrilor mai mult de 12, Sihstria lui Agaton devine mnstire cu rnduial de chinovie. Un hrisov din anul 1587 amintete pentru prima dat de mnstirea lui Agaton". La nceputul secolului XVII, mnstirea ajunge n paragin. n anul 1733 este
n anul 1524, Schitul lui Agaton este

menionat

ntr-o

rennoit de ali

Astzi
vede absida

se

ctitori, dup care mai dinuie puin i apoi este definitiv prsit. mai pstreaz doar o parte din biserica de piatr, n care se

altarului,

niele pentru proscomidie

diaconicon, pomelnicul
ale naosului

ctitoricesc incrustat n perete, o fereastr

cteva

urme

chiliei

marelui sihastru.

CUVIOSUL DIONISIE SIHASTRUL


Munii Buzului
(secolul

XIV) 7

sihastrii cei mai renumii de la jumtate a secolului XIV. Prin aici El nevoit n a doua Fundtura. sihstria s-a tradiie i se spunea Torctorul", deoarece se ocupa cu torsul lnii, din care i ctiga existena, ndeletnicire obinuit celor mai muli sihastri din Munii Buzului. Ajungnd cu darul lui Hristos la msura neptimirii, i-a spat o peter ntr-o stnc greu accesibil, la 4 metri deasupra pmntului. In peter, cuviosul i-a fcut un mic paraclis de rugciune, unde nencetat ddea laud lui Dumnezeu. Aici s-a nevoit Cuviosul Dionisie Sihastrul mai mult de 30 de ani, rbdnd cu brbie frigul iernii, umezeala, foamea i mai ales cumplitele

Cuviosul Dionisie Sihastrul a fost unul din

ispite

de
P.

la diavoli.

era

aa

de sporit printre

sihastrii

din partea locului,

Chihaia, De la Negru Vod la Neagoe Basarab, Bucureti, 1976, Ioanichie Blan, Vetre de sihstrie romneasc, Bucureti, 1982, p. 190
7

p.

241-243; Ierom.

SFINI

I CUVIOI

DIN SECOLELE XIV-XV


i cunotea

87

izgonea duhurile necurate din oameni

cele viitoare. Pentru aceea

muli l cinsteau i-i cereau cuvnt de folos. Nevoina' Cuviosului Dionisie Sihastrul era aceasta: toat sptmna se ostenea singur n peter, petrecnd n neadormit rugciune, n post, n pzirea minii i n cugetarea celor viitoare. Hrana i-o ctiga torcnd ln,
pe care i-o aducea ucenicul de prin
sate.

O dat
i

pe

sptmn,
lui

spre Duminici,

cobora din

peter i

se

mprtea

cu Trupul

Sngele

Hristos la biserica

din Sihstria Fundtura. Apoi iar urca n

peter, trgnd

scara n chilie

i aa
i
lui

ii continua sfnta nevoina. Locul unde i sprijinea scara se cunoate


astzi. Marele sihastru Dionisie Torctorul a crescut mai

muli

ucenici, care

au ajuns
poate
fi

ei sihastri vestii

i-au

urmat ntru

totul

nevoina. Astfel, chilia

considerat ca o

mic

sihstrie pustniceasc, care a contribuit mult la

dezvoltarea vieii isihaste n

Munii Buzului.

CUVIOSUL IOSIF SIHASTRUL


Munii Buzului
(secolul

XIV)

piatr care a avut un rol deosebit n dezvoltarea vieii isihaste din Munii Buzului este Petera lui Iosif, situat pe Valea Bordeiului, aproape de satul Nucu, comuna Bozioru. Ferestrele bisericii n arc frnt par dateze petera din secolul XIII, dar prezena petelui ca simbol paleocretin

alt bisericu

s s

deasupra intrrii peterii

lui Iosif, al
fi

crui contur nc

se distinge,

ne face

considerm
ca

c ea ar putea

din secolele IV sau V, fiind folosit de cretini,

alte

peteri din Munii Buzului, pe timpul persecuiilor.

Cuviosul Iosif este


secolului

numrat
n

printre cei

mai vestii

sihastri nevoitori din


iar la nceputul
alte

partea locului. Mai nti s-a nevoit n Sihstria Fundtura,

XV

s-a

aezat

petera care

poart numele, aproape de

peteri pustniceti, pe care o

mrete

i-i

adaug doua

ferestre.

In aceast

peter s-a nevoit Cuviosul Iosif zeci de ani, ajungnd mare dascl al linitii, preot i povuitor de suflete. Numele lui era cunoscut pn departe i muli
bolnavi se vindecau cu rugciunile
lui.

Adunnd mai muli

sihastri n jurul lui,

Cuviosul Iosif a fcuniin petera

sa o adevrat sihstrie pe Valea Bordeiului i pe munii Martirie, Cecilia i Crucea Sptarului din apropiere. Muli din ucenicii si se nevoiau n mici
8

P.

jianichie

Chihaia, De la Negru Vod la Neagoe Basarab, Bucureti, 1976, Blan, Vetre de sihstrie romneasc, Bucureti, 1982, p. 191-192

p.

241-243; Ierom.

88

PATERICUL ROMNESC
i pmnt
risipite

bordeie de lemn
sihastri

pe toat valea din apropiere.

De

la

aceti

se

numete pn astzi
sihastri

locul acesta Valea Bordeiului"

Prul
vieii de

Bordeiului". Apoi, mutndu-se n ceata cuvioilor prini, petera lui Iosif a


fost

locuit de ali

cu

via

aleas, care au continuat

firul

sihstrie n aceeai smerenie


faptele tuturor,

rvna pentru dragostea

lui Hristos.

Numele i

dei

s-au uitat de oameni, sunt scrise n cartea vieii.

UN

SFAN ROMAN ANONIM


din

Mnstirea Neam
(secolul

XIV) 9

organizat n vatra Mnstirii Neam a avut loc la nceputul secolului XIV, datorit ntiului egumen cunoscut al lavrei, anume ieroschimonahul Gherman (1320-1362), care adun pe sihastrii

Prima nchegare de

via monahal

nevoitori aici ntr-o

obte de

sine- stttoare. nainte

de

el,

sihastrii

nemeni

duceau

via pustniceasc
jumtate a

idioritmic, despre care se tie foarte puin.

secolului XIV, viaa duhovniceasc din Mnstirea mult amploare mai mare, nct primii domni muatini sunt Neam ia o zideasc aici o biseric de piatr, cu hramul nlarea Domnului. ndemnai Numrul mare de morminte monahale, majoritatea din secolul XIV, situate n jurul primei biserici muatine, ca de altfel n toat incinta Mnstirii Neam, dovedete cu prisosin ct de intens era viaa clugreasc n aceast vatr

n a doua

morminte se afl chiar sub temeliile bisericii voievodale zidit de tefan cel Mare, n anul 1497. Altele sunt sub chiliile din incint, iar altele, ceea ce este i mai concludent, se afl sub pavajul ce duce mormintele sunt la ua bisericii voievodale din 1497. Aceasta dovedete mai vechi dect biserica. ntruct multe dintre osemintele monahilor din incint nu posed se tradiionalele crmizi cu numele i data morii lor, este dificil stabileasc precis identitatea i frecvena vieii monahale aici, pe epoci. Unul Dumnezeu tie cte moate sfinte de cuvioi monahi nemeni se afl n acest cimitir clugresc, unic de altfel n ara noastr.
dintre aceste

strbun. Unele

smbt, 24 mai, 1986. Ele 26 mai, cnd s-a hotrt de stareul Mnstirii Neam, arhim. Efrem Chicariu. se sape sub pavaj. Dup depunerea moatelor n biseric s-a ntocmit un act oficial n legtur cu aceast minune, care se pstreaz n arhiva mnstirii. Dup dou zile, autoritile locale au oprit pelerinajul de la Neam i au turnat beton peste mormntul sfntului necunoscut.
9

Primele semne miraculoase de ridicare a pavajului s-au observat

s-au

repetat

pn

luni,

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XIV-XV

89

Sfinenia vieii clugrilor nemen din secolul XIV o dovedete cu prisosin recenta descoperire prin minune dumnezeiasc a moatelor unui sihastru sfnt din aceast epoc, aflate chiar sub pavajul central ce duce la biseric. Acest fapt s-a petrecut n zilele de 24-26 mai, 1986, cnd s-a observat la jumtatea distanei dintre clopotni i biseric, pavajul gros de piatr i ciment s-a ridicat circa 30 cm pe dimensiunea unui mormnt, n chip miraculos. Spndu-se cu atenie la 1,5 metri, s-a aflat trupul proslvit i nmiresmat al unui clugr cu via sfnt din secolul XIV, aezat aici nainte de zidirea

bisericii

voievodale

a pavajului.

Osemintele, galbene

binemirositoare,

erau

nc

legate ntre ele

prezentau toate condiiile cerute moatelor de ctre

canoanele Bisericii Ortodoxe.

Dup deshumare,
n biseric de

osemintele aflate s-au aezat ntr-un sicriu


n

s-au depus

obtea clugrilor nemeni,

sunetul clopotelor,

cu toat

evlavia

rnduiala cuvenit.

Vestea descoperirii acestor sfinte


ara.

moate

s-a

rspndit imediat n toat

nc

din seara zilei de luni, 26 mai, noaptea,

i mai

ales

n zilele

urmtoare veneau sute de pelerini, rani, oreni i intelectuali s se nchine la sfintele moate. Mai nti aprindeau lumnri n jurul mormntului i fceau metanii cu lacrimi de bucurie, ne-a descoperit Dumnezeu un sfnt nou rugtor al neamului nostru. Apoi intrau n biseric i se rugau cu mare credin i emoie la sfintele moate i la icoana fctoare de minuni a Maicii Domnului, cerndu-le ajutor ceresc i dnd slav lui Dumnezeu pentru toate, cci au vzut o aa de mare minune n Romnia de astzi. Pn acum nu se

tie numele cuviosului

aflat la

Mnstirea Neam.
sfnt al

Iat ci sfini necunoscui ascunde nc pmntul

rii

noastre!

CUVIOII SOFRONIE, PIMEN Mnstirea Neam


(secolele

SILUAN

XIV-XV)

Aceti trei cuvioi erau de loc din ara Moldovei, iar cu metania din Muntele Athos. Cci, fiind chemai de Hristos, s-au fcut clugri din tineree i au ajuns sihastri vestii ntr-una din sihstriile Athosului. Apoi, auzind de Cuviosul Nicodim cel Sfinit, i s-au fcut ucenici, ostenindu-se mpreun civa ani la Mnstirea Hilandar. Prin anul 1365, venind Cuviosul Nicodim n ara Romneasc, au venit i Cuvioii Sofronie, Pimen i Siluan n Moldova i au intrat n obtea
Mnstirii Neam, sub
ascultarea

stareului Ciprian.

erau toi

clugri

90

PATERICUL ROMANESC
iubitori

desvrii i duhovnici

de Hristos,

sihstrind mai

muli

ani

pdurile seculare din jurul marii lavre


Pentru sfinenia vieii
lor,

i formnd numeroi

ucenici.
fi

aceti cuvioi prini s-au nvrednicit a

egumeni

Mnstirii Neam, spre sfritul secolului al XlV-lea. Astfel, Cuviosul Sofronie a pstorit obtea Mnstirii Neam ntre anii 1392-1393, sub domnia lui Roman I Muat, considerat de unele pomelnice ctitoreti ca primul stare al Mnstirii Neam". Ieroschimonahul Pimen a condus aceast lavr ntre anii 1393-1400, contribuind mult la nnoirea mnstirii. Iar Cuviosul Siluan a fost egumen la Neam ntre 1400-1402, continund activitatea duhovniceasc a naintailor si. Cuvioii Sofronie, Pimen i Siluan 10 svrind bine cltoria acestei viei i lsnd n urm peste o sut de ucenici, s-au strmutat la cele venice,
ai
,

dndu-i

sufletele n minile

Domnului.

SFANUL NICODIM DE LA TISMANA


(1-1406) 11
a.

Viaa
nscut
la

Cuviosul Nicodim cel Sfinit era de neam macedo-romn,


Prilep, n sudul Serbiei, prin anul

1320, fiind nrudit cu familia despotului

domnului rii Romneti, Nicolae Alexandru-Basarab. Dup ce nva carte, se duce din tineree n Muntele Athos i se clugrete n Mnstirea Hilandar, unde mai trziu ajunge egumen i chiar protoepistat n conducerea Sfntului Munte. Dup anul 1365 vine n ara Romneasc i ntemeiaz, cu ajutorul lui

Lazr i

Vlaicu

Vod

(1364-1377)
1377).

i Radu

(1377-1383), Mnstirile
la

Vodia

(1369)

Tismana

(ante

Mai ntemeiaz
n

monahale, Vratna

i Mnstiria;

Dunrii dou mici aezri Oltenia - Gura Motrului i Viina, iar n


sudul
(la

ara Haegului
unde a
scris

ntemeiaz Mnstirea Prislop


l

sfritul secolului XIV),

i un

Evangheliar slavon (1404-1405).

Biserica

Ortodox

prznuiete

la

26 decembrie, ziua mutrii

sale la cele

venice.
10

Diac. Ioan Ivan


Prof. C.

pr.

Scarlat Porcescu, op.

cit.,

p.

281; Pomelnicul ctitoresc al

Mnstirii

Neam;

Tomescu, Scurt povestire istoric despre Sfnta Mnstire Neam, 1942, p. 9-10 11 tefan Ieromonahul, Viaa Sfntului Nicodim, Craiova, 1935; Vieile Sfinilor - luna decembrie, de Iorgu Dumitrescu, Bucureti, 1904, p. 1340-1344; Istoria Bisericii Ortodoxe Romne,
voi.
I,

1957, p. 200-207; Mineiul pe luna decembrie, n 26 zile

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XIV-XV


b.
1.

91

Fapte
Ajungnd mai nti

i
la

cuvinte de

nvtur

Athos, n Muntele Maicii Domnului, Cuviosul Nicodim s-a

nevoit

obte, apoi singur ntr-o peter n preajma Mnstirii Hilandar, rbdnd grele ispite de la diavoli. ns, fiind umbrit de darul lui Hristos, n puin vreme s-a curit de patimi, a deprins lucrarea cea dumnezeiasc a sfintei rugciuni i s-a nvrednicit de darul mai naintevederii i al facerii de minuni, ajungnd vestit n tot muntele.
n
2.

Ca egumen
sa

al

marii lavre Hilandar, Cuviosul Nicodim a adunat n


atonii, greci, srbi, macedoneni, romni

obtea

pn

la o

sut de clugri

bulgari,

deprinzndu-i pe toi cu frica de


Sfintei Scripturi, fiind

Dumnezeu i hrnindu-i cu
rugciunii
lui Iisus,

nvturile
teolog

dascl

iscusit al

adnc

de chinovii

i printe duhovnicesc luminat. Pentru aceea nu puini sihastri, clugri i egumeni veneau la el pentru sfat i cuvnt de folos.

3. Pentru cinstea de care se bucura peste tot, la rugmintea cneazului Lazr, Cuviosul Nicodim a mijlocit la Constantinopol, mpreun cu ucenicii si, Isaia i Partenie, mpcarea Bisericii Ortodoxe Srbe cu Patriarhia Ecumenic. Deci, vznd patriarhul i mpratul smerenia i nelepciunea cuviosului i cucerindu-se de sfinenia vieii sale, ndat a ridicat anatema dat

asupra Bisericii Srbe,

spre lauda lui Hristos

bucuria cretinilor.

Aa

nelegea

el

s mplineasc Evanghelia i s ajute la mntuirea semenilor


Dunrii,
se
n

si.

4. Fiind n sudul

urma unei

descoperiri dumnezeieti, vine n

ara Romneasc i

aaz
clugri

sihstrie ntemeiat de

pe valea rului Vodia, unde exista o mic vlahi. Aici, Cuviosul Nicodim, cu ajutorul
al sihastrilor

domnitorului Vladislav-Vlaicu
chilii

Vod i

din partea locului, zidete

i biseric de piatr cu hramul Sfntul Antonie cel Mare", pe care o sfinete n anul 1369. Mnstirea Vodia a fost nzestrat apoi cu danii i nu fie ntrit prin hrisov domnesc ca dup moartea lui chir Nicodim volnic a pune n locul acela stare nici domnul, nici arhiereul, nici alt careva;

ci

acolo

cum va i ei
5.

zice chir
singuri

Nicodim i cum va aeza,


stare".

aa

s in

clugrii care

sunt

s-i pun

Pe valea prului Tismana, unde se nevoiau nc de la nceputul XIV mai muli sihastri n jurul unei mici biserici de lemn cu hramul Adormirea Maicii Domnului", Cuviosul Nicodim a nlat, de asemenea, la locul numit Cascade", Mnstirea voievodal Tismana, cu acelai hram, cu ajutorul domnitorului arii Romneti i al cneazului Lazr. Marele stare formeaz aici o obte renumit de clugri, ajuta la meninerea n continuare a vieii isihaste i pune rnduial clugreasc de chinovie, dup tradiia
secolului

Muntelui Athos.

92

PATERICUL ROMNESC

6. Adunnd n jurul su civa clugri luminai, a ntemeiat la MnstiTismana o vestit coal de caligrafi i copiti de cri bisericeti, renumit n toat Peninsula Balcanic. De aici, Cuviosul Nicodim conducea duhovnicete toate mnstirile organizate de el i ntreinea coresponden cu egumeni i ucenici din Athos, din Serbia i din ara Romneasc, precum i cu patriarhul Eftimie al Trnovei, dovedindu-se un mare teolog i printe duhovnicesc.

rea

La btrnee, Cuviosul Nicodim ncredineaz grija celor Mnstiri, Vodia i Tismana, ucenicului su, ieromonahul Agaton, iar
7.

dou
el se

retrage n petera de deasupra mnstirii, ce se

pstreaz pn

astzi. Acolo

petrecea

cuviosul
iar

rugciune, vindeca pe

cei

toat sptmna n post, n priveghere i nencetat Duminica cobora n mnstire, svrea Sfnta Liturghie i bolnavi. Apoi mnca la trapez cu prinii, mngia pe toi cu

cuvinte de folos

iar se

urca la peter.

8. Pentru sfinenia vieii sale,

Cuviosul Nicodim se nvrednicise de

la

Dumnezeu de darul izgonirii duhurilor necurate i al vindecrii suferinelor omeneti. De aceea, numele lui se fcuse cunoscut pn dincolo de hotarele arii Romneti i muli alergau la ajutorul lui. Se spune n tradiia mnstirii

c unii bolnavi
cu rugciunea
lui.

se vindecau

numai

ct ajungeau la

Tismana. Alii se

tmduiau
regelui

binecuvntarea cuviosului, sau numai ct se atingeau de rasa

Printre

cei

vindecai de Sfntul Nicodim se

numr i
de

fiica

Sigismund, care era bolnav de epilepsie.


9.

Ajungnd

la

btrnee, Cuviosul Nicodim

cel Sfinit

la

Tismana,

binecuvntndu-i ucenicii, i-a dat sufletul n minile lui Hristos, la 26 decembrie, 1406, iar sfintele sale moate au fost aezate n mormntul pregtit
de
el n

biseric. Datorit vitregiei vremurilor, mai trziu moatele sale au

fost

aezate

degetul

la un loc tinuit. O mic parte din ele s-au dus n Macedonia, iar arttor de la mna dreapt se pstreaz n biserica Mnstirii Tismana.

Sfinte Preacuvioase

Printe Nicodim, roag-te

lui

Dumnezeu pentru

noi!

CUVIOSUL PAHOMIE IEROMONAHUL


egumen
al

Mnstirii

Peri

(secolele
Acest venerabil egumen
era originar din
al

XIV-XV)
Maramureului, Drago Vod, primul desclector al
Peri, din nordul

Mnstirii

ara Oaului, rud a lui Moldovei. Intrnd de tnr n nevoina

clugreasc

la

unul din schiturile

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XIV-XV


existente n partea locului, s-a nvrednicit n

93

era plin de

rvn

pentru mrturisirea

lui

Hristos

puin vreme de darul preoiei i i pentru aprarea credinei

ortodoxe

12
.

Ajungnd cunoscut n toate satele din Maramure, Cuviosul Pahomie devine sfetnic i printe duhovnicesc al romnilor maramureeni, pe care i
cerceta

povuia

pe calea mntuirii.
secolului

XIV, cnd fiii lui Sas Vod, Bali i Drag, ntemeiaz mnstirea din Peri cu hramul Sfntul Arhanghel Mihail, cuviosul Pahomie este numit egumen al acestei mnstiri. Iar n anul 1391, cnd Mnstirea Peri devine stavropighie 15 atunci egumenul Pahomie este numit de
n a doua

jumtate a

patriarhul Antonie al Constantinopolului, exarh patriarhal peste toate satele

ortodoxe romneti din nordul Transilvaniei. n aceast

calitate,

egumenul

Pahomie avea dreptul


Bistrei.

supravegheze pe preoii

credincioii ortodoci din


Ciceu,

Maramure, Ugocea, Brcu, Arva, Slaj, Alma,


Astfel,

Ungura i Valea

Cuviosul Pahomie umbla din

sat

sat,

sfinea biserici noi,

mbrbta pe rani, nva i De asemenea, conducea duhovnicete i Mnstirile Ieud, Brsana i Peri din Maramure, n care se nevoiau zeci de clugri, buni slujitori ai Bisericii lui Hristos, duhovnici pentru credincioi, mrturisitori i
rnduia preoi, judeca nenelegerile bisericeti, dreapta credin.

apra

aprtori ai credinei ortodoxe. Cuviosul Pahomie de la Peri face, astfel, din clugri prini i apologei ai Ortodoxiei noastre strbune, iar din mnstirile Maramureului face adevrate ceti ortodoxe de rezisten i aprare n nordul Transilvaniei mereu lovit de prozelitismul catolic. n cursul primelor decenii ale secolului XV, Cuviosul Pahomie de la Peri, printele romnilor ortodoci din Maramure, s-a svrit cu pace, lsnd n urm numeroi clugri i preoi slujitori prin sate.

MITROPOLITUL IOSIF

MUAT
fost,

Primul ierarh al Moldovei (1402-1415?)


Cel dinti mitropolit cunoscut
Iosif
al

Moldovei a

desigur, mitropolitul

Muat.

El era din familia domnilor muatini,

rud

apropiat a

lui

Petru

Muat
n
13

(1375-1391)
Istoria Bisericii

Alexandru

cel

Bun (1400-1432).
I,

Ortodoxe Romne,

voi.

Bucureti, 1957, p. 190-199

Dependent de

Patriarhia de Constantinopol

94

PATERICUL ROMNESC
Din tineree i-a nchinat viaa
lui

Hristos n

obtea Mnstirii Neam,


a vieii duhovniceti de la

unde a deprins
cuvioii

frica

de

Dumnezeu i buna nevoin

clugri de

aici.

Apoi, fcndu-se preot, a ajuns egumen la

Neam.

La propunerea domnului Petru


mitropolit
al

de mitropolitul Haliciului, Antonie.


ivindu-se

a fost hirotonit episcop al Cetii Albe ns nu st mult aici i este chemat ca Moldovei. Dar Patriarhia Ecumenic refuznd s-1 recunoasc i
n Biseric, smeritul mitropolit Iosif s-a retras din

Muat

mare tulburare

Mnstirea Neam i apoi la Bistria. Mai pe urm se stabilete la o mnstire, la Boitea, lng Trgu Neam, unde a fost chilia vldici Iosif i unde sunt clugrie". De aici, neleptul mitropolit povuia cu curaj Biserica Moldovei greu ncercat, nva i apra dreapta credin mpotriva prozelitismului catolic, hirotonea preoi, sftuia pe domn i era tuturor printe sufletesc. Se spune despre dnsul c a luat parte chiar la ungerea ca domn n
scaun
la

cetatea Sucevei a lui Alexandru cel Bun, n anul 1400.

La 26
Alexandru

iulie,
I

1401, cu vrerea

lui

Dumnezeu i cu struina bunului domn

Muat,

mitropolitul Iosif a fost recunoscut de Patriarhia din

Constantinopol ca printe

ntistttor pe scaunul Mitropoliei Moldovei.

Timp de aproape
cele duhovniceti

15 ani a pstorit n

tihn turma

lui Hristos,

rnduind bine
ca un bun

chivernisind cu pricepere cele bisericeti,

econom al casei lui Dumnezeu. Cea dinti grij a sa a fost s sftuiasc pe Alexandru cel Bun, nepotul su, s aduc de la Cetatea Alb la Suceava moatele Sfntului Mucenic Ioan cel Nou, ca protector al rii i mngiere a poporului binecredincios. Apoi,
nsui mitropolitul a mers cu mare alai, cu preoi i cu mult popor, n frunte cu nsui voievodul, de au ntmpinat sfintele moate mai jos de Iai, la locul numit Poiana Vldici" i le-au aezat cu mare cinste n biserica Miruilor
din capitala Moldovei.

Tot n aceti ani, evlaviosul mitropolit Iosif a rennoit aproape n ntregime ctitoria prinilor si din Mnstirea Neam, creia i-a nchinat cel mai de pre odor, icoana Maicii Domnului fctoare de minuni, pe care o zideasc din nou primise n dar din Bizan. De asemenea, a sftuit pe domn dou frumoase mnstiri, Bistria (1402) i Moldovia, ca lca de rug i de

venic odihn. La
Mnstiri
ucenicul

7 ianuarie,

1407,

mitropolitul

Iosif

unete

cele

dou

voievodale,

Neam i

Bistria,

i numete egumen

peste ele pe

fie aceste mnstiri nedesprite 14 Tot la ndemnul sunt amndou ale vldiciei mele" una de alta, pentru su, egumenul Dometian a scris vestitul Pomelnic al Mnstirii Bistria, care

su, arhimandritul Dometian, ca

14

Documente privind

Istoria

Romniei - A, Moldova, veacul XIV-XV,

voi.

I,

1954, p. 15-16

SFINI
se

I CUVIOI
,

DIN SECOLELE XIV-XV

95

pstreaz pn astzi 15 i primete n dar icoana Sfintei Ana de la Manuel Paleologu. Asemenea i la celelalte Mnstiri, Probota, Bogdana i Moldovia, rnduiete starei buni i poart grij de toi - de clugri, de sihastri, de preoi, de popor i de tot sfatul rii - ca un adevrat printe al
mruror ce era.
n anul 1415, ajungnd la adnci btrnei, evlaviosul mitropolit Iosif, cel
dinti

printe

al

Moldovei, i-a dat


n

sufletul n minile

gropat la
perit

Mnstirea

Bistria, n partea de sud a pronaosului,

Domnului i a fost nunde i s-a desco16


.

mormntul n anul 1975,

urma lucrrilor de

restaurare a bisericii

Mare egumen

CUVIOSUL DOMETIAN ARHIMANDRITUL al Mnstirilor Neam( i Bistria


(1407
-

c.1415) 17
printre cei

Arhimandritul Dometian este

numrat
Acest

mai de

Mnstirilor

Neam i

Bistria.

cuvios

era

seam starei rud i ucenic

ai

al

mitropolitului Iosif

marele ierarh era

Muat, lund jugul egumen al Mnstirii

lui Hristos

din tinereile sale, pe cnd

Neam

(1373-1386).

Muli

ani,

Cuviosul Dometian s-a nevoit n obte, mplinind cu dragoste


de la cei mai sporii
cele sfinte cu

sfnta ascultare i nvnd meteugul rugciunii i al de cinstea preoiei, svrea

clugri cunotina crii i

luptei celei duhovniceti. Apoi, nvrednicindu-se

ajungnd iscusit
att

de

soborul

i fric de Dumnezeu, duhovnic i pstor de suflete. Fiind clugr nvat i iubit, prinilor, ct i de marele domn Alexandru cel Bun,
mult
evlavie

arhimandritul

Dometian a fost numit la, 7 ianuarie, 1407, stare al Mnstirilor Neam i Bistria, ca s fie aceste mnstiri nedesprite una de alta". Din acest moment au fost unite ambele mnstiri sub aceeai conducere
mai bine de 20 de
n
ani.

Mnstirea Neam, Cuviosul Dometian a nnoit n ajutorul voievodului i al mitropolitului Iosif, att biserica i
15

ntregime,
chiliile,

cu

ct

Biblioteca Academiei
Istoria Bisericii

Romne, cota 78 voi. p.

n original
I,

16

Ortodoxe Romne,

1957, p.

158; Pr. prof.

M. Pcurariu,

Istoria

Bisericii

Ortodoxe Romne, Sibiu, 1972,


Zaharia,
Iosif I

61-65; Pr. Scarlat Porcescu, Iosif cel dinti mitropolit

runoscut al Moldovei, n revista Mitropolia Moldovei",


Ciprian
17

XL

(1964), nr. 3-4, p.

126-139; Arhim.
1988;

Muat,

ntiul

Costchescu, Documente moldoveneti, voi.

mare ierarh romn, I, Iai, 1935, p, 219

Episcopia

Romanului,

M.

C. Tomescu, Scurt povestire istoric despre Sfnta

Mnstire Neam,

1942, p. 11-12; Diac.

I:\an

Ivan

pr.
p.

Scarlat Porcescu, op.

cit,;

Damian

P. Bogdan,

Pomelnicul Mnstirii Bistria,


p.

Bucureti, 1940,

86-87;

pr.

M. Pcurariu,

Istoria Bisericii

Ortodoxe Romne, Sibiu, 1972,

64-65

96

PATERICUL ROMNESC

viaa duhovniceasc, mrind soborul lavrei la peste 150 de clugri. Dintre ei a ridicat apoi duhovnici i egumeni iscusii, dascli i neadormii rugtori pentru toat lumea. Tot la Mnstirea Neam, stareul Dometian a ntemeiat o vestit coal de caligrafi i miniaturiti din rile romne, nentrecut de nici o alt coal mnstireasc, condus de ucenicul su, venerabilul clugr caligraf Gavriil Uric. A ntemeiat, de asemenea, o bogat bibliotec cu numeroase opere patristice, dintre care multe erau copiate n lavr. n Mnstirea Bistria, stareul Dometian a mrit, la fel, numrul clugrilor la peste 50 de nevoitori i a rnduit aezmnt de via duhovniceasc ntocmai ca la Neam. Apoi a rnduit duhovnici i slujitori alei, spre slava lui Dumnezeu i cinstea ctitorului fondator, Alexandru cel Bun, care adesea zbovea aici. Cei mai alei dintre ucenicii si de la Bistria
au
fost:

arhimandriii Grigorie

Eutimie, ieromonahii Ioasaf, Ioan, Cornelie


fiul

su, Gavriil Uric i numeroi alii. Tot la Mnstirea Bistria, Cuviosul Dometian a format o coal de grmtici, unde muli tineri nvau carte de la clugrii cei mai luminai i de unde ieeau preoi de sate, dascli, catehei, grmtici i copiti. La porunca marelui stare, s-a scris la Bistria de ctre clugri prima cronic moldoveneasc i s-au copiat mai multe scrieri din Sfinii Prini. Iar n anul 1407 s-a scris vestitul pomelnic al Mnstirii Bistria, n care voievodul Alexandru cel Bun este numit adevratul ctitor al sfnt lcaului acestuia", iar arhimandritul Dionisie, adic Dometian, conductorul acestui

Timotei, duhovnicul Daniil, monahii Paisie Uric,

sfnt

lca".
aceste frumoase nvturi: Dometian izbveasc de cderea n pcatul de voie sau fr de curee. Prin cin i mrturisire adevrat i milostenie se cur

n prefaa pomelnicului, stareul

Oricine voiete
voie,

se

se

pcatele,

cei doritori a se nvrednici de fericirea

i
ca

cu fric de Dumnezeu ctre sfnta

soborniceasca

venic s vie cu ruinare i apostoleasca Biseric,

s-i mrturiseasc
cel

pcatele..."

18
.

Cuviosul arhimandrit Dometian era, de asemenea, duhovnicul marelui

domn Alexandru
numeroase
timpul

biserici

Bun i sfetnicul su de tain, la al crui ndemn s-au zidit i s-au fcut multe lucruri bune n ara Moldovei". n
Mnstirile

streiei

sale,

Neam i

Bistria

au cunoscut o mare

dezvoltare duhovniceasc

deosebit amploare a luat isihasmul moldovean n jurul ambelor mnstiri, fiind mult susinut de acest mare stare. n timpul streiei sale apar n inutul Neam cteva mici sihstrii noi, precum sihstria din Hang", sub Ceahlu,
18

i i

cultural, nemaicunoscut

pn

atunci.

Aceeai

Ibidem, p. 85, Manuscris original

la

Biblioteca Academiei

Romne, manuscrise

slave, cota

78

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XIV-XV


sihstria de la Topolia
sihstria Tazluui

97

i Boitea

- Trgu

Neam,
al

sihstria Nechidului'%

i
al

altele.

Acest stare s-a dovedit


nentrecut

i un bun

chivernisitor

averilor

mnstireti i

Dumnezeu. Pentru toate acestea arhimandritul Dometian este numrat printre cei mai de seam starei din secolul XV ai monahismului moldovean. Ajungnd la adncul btrneilor i simindu-se chemat de Hristos, Cuviosul Dometian a dat ucenicilor si srutarea cea mai de pe urm i s-a strmutat la ceretile lcauri, n anul mntuirii 1415.
iconom
casei lui

CUVIOSUL GAVRIIL IEROMONAHUL


Primul egumen
al

(secolele

Mnstirii Cozia XIV-XV)

Dup

Ieromonahul Gavriil era unul din ucenicii Sfntului Nicodim cel Sfinit. ce mai nti se nevoi ca sihastru pe Valea Oltului, intr n obtea Mnstirii Tismana, unde deprinse meteugul vieii duhovniceti. i era vestit
n anul 1388, cnd Mircea cel

n partea locului pentru sfinenia vieii lui.

Btrn termin de

zidit

Mnstirea Cozia
i

n locul unei vechi sihstrii din poiana Nucet, Cuviosul Gavriil a fost rnduit

egumen i printe duhovnicesc al ctitoriei marelui domn. Tot lui s-a ncredinat i Mnstirea Cotmeana cu toate sihstriile de pe Valea Oltului. Cuviosul Gavriil a adunat n ambele mnstiri pn la 40 de clugri. Apoi a dat aezmnt de via duhovniceasc pentru obtea Mnstirilor Cozia i Cotmeana, care se respecta cu mare sfinenie, precum reiese din actul de
cel dinti

danie
sa fie

al ctitorului

fondator: ...Iar pentru vieuirea acestui

lca,

ntr-acest fel

va aeza i va ntemeia; i nimeni nu fie slobod a scdea sau a aduga mcar ct de puin. nc i dup moartea popei Gavriil pun egumen. numai nu aib nimeni voie ca fraii pe care l vor alege dintre dnii, dup aezmntul popei Gavriil...". Acest cuvios egumen a rnduit via de obte n ambele mnstiri, cu Sfnta Liturghie zilnic i cu spovedania sptmnal. n srbtori se adunau la Cozia i sihastrii de pe Valea Oltului i primeau Trupul lui Hristos. Astfel, toi petreceau n ascultare, n rugciune, n dragoste i n ateptarea buntilor viitoare. i era egumenul Gavriil iscusit printe duhovnicesc al clugrilor i sihastrilor din ara Oltului i printre cei dinti sfetnici ai lui Mircea cel Btrn, care de multe ori l cerceta i i urma sfatul. Era nc printele sufletesc i mngietor al stenilor de sub munte, att de dincoace,
popei Gavriil, oricte
el

dup aezmntul

fr

98
ct

PATERICUL ROMNESC
i
de dincolo de Carpai,

i muli

credincioi
n cele

cutau pentru binecuvntare


mnstiri

cuvnt de folos.
Astfel, ntrind

viaa clugreasc

dou
n

ajungnd

la

adnc btrnee, i-a

dat sufletul cu pace,

lsnd

urm muli ucenici.

SFANUL LEONTIE DE LA
(secolele
Sfntul Ierarh Leontie este
i-a

RDUI Mnstirea Bogdana


XIV-XV)
19

odrslit

numrat printre cei dinti sfini romni pe care pmntul Moldovei i adevratul printe duhovnicesc al Cuviosului

Daniil Sihastrul.

Dup

tradiie era de loc din oraul

Rdui.

Apoi, rvnind
lui Hristos,

Sfinilor

Prini de odinioar i arznd cu inima dup

dragostea

spre sfritul secolului al XlV-lea s-a fcut sihastru n pdurile seculare din

partea locului.

Deci, clugarindu-se cu numele de Lavrentie, s-a nvrednicit mai trziu

de darul preoiei. Apoi, mpreun cu civa ucenici, a ntemeiat o vestit sihstrie de clugri n codrii Rduilor, ce se chema, dup numele su
Schitul Laura" (Lavra) sau

Cuviosul Lavrentie a

Mnstirea Sfntului Lavrentie" 20 n obtea format muli ucenici cu via aleas, printre care
.

sa,

se

numra i
s-a nevoit

Sfntul Daniil Sihastrul. n Schitul Laura, nsui Cuviosul Lavrentie

a avut o trire

aa

de darul facerii de minuni.

C pe muli bolnavi
i
ocrotitor.

de nalt, nct s-a nvrednicit de la Dumnezeu i vindeca cu rugciunea sa i de

era tuturor printe, sfetnic, dascl

Dup
Alexandru pstorit cu

ntemeierea
cel

Episcopiei

Rdui,

auzind
al

domnul Moldovei,
acestui scaun.

Bun, de nevoina

sa, 1-a

rnduit episcop

mult nelepciune turma lui Hristos civa ani de zile, nvnd pe toi dreapta credin i fcndu-se tuturor pild de sfinenie. Apoi, rvnind iari vieii sihstreti, s-a retras din scaun i s-a fcut schimonah cu numele de Leontie, ajungnd cel mai vestit sihastru i printe duhovnicesc din nordul Moldovei. Deci, mai trind puin i uimind pe toi cu smerenia, cu nevoina i cu
darul minunilor pe care le fcea, i-a dat sufletul cu pace n minile Domnului.

Mai

trziu,

proslvindu-se prin oarecare minuni

cu trupul ntreg
19

nestricat,

s-a

aezat cu

cinste n

gsit n mormnt biserica episcopal din


fiind

Pr. dr. Liviu Stan, Sfini romni, Sibiu, 1945, p. 14-20; Pr. dr. Petru
n rev.

Rezu,

Sfntul Leontie

de

la

Rdui,

Mitropolia Moldovei",
op.
fost
cit., p.

XL

(1964), nr. 5-6, p. 282-289; Ierom. Ioanichie

Blan, Sfini romni..., 20 Pe locul unde a

331
lui

Sihstria

Lavrentie se afl satul Laura-Suceava.

SFINI

I CUVIOI

DIN SECOLELE XIV-XV

99

Rdui

spre nchinarea tuturor, unde


la sfintele sale

mngiere Moldovei.

muli credincioi primeau sntate i moate, ajungnd vestit pn dincolo de hotarele


au disprut
1783,

n anul

1639, prdndu-se biserica,

i moatele

Sfntului

Leontie din
fost

Rdui.

Unii cred

au fost luate

de nvlitori. Alii spun ca au

ngropate de

clugri

n biseric,

n anul

odat cu desfiinarea

mnstirii. ns, locul unde se afl astzi, singur Dumnezeu l tie. n anii 1621-1622 un vestit teolog ucrainean, ieromonahul Zaharia Kopystenski din
Kiev, scria despre
el:

Rdui,
.

n episcopie, Sfntul Leontie

fctorul de
noi!

minuni zace cu trupul

ntreg.

21
.

Sfinte Preacuvioase

Printe Leontie, roag-te

lui

Dumnezeu pentru

CUVIOSUL MACARIE IEROMONAHUL Ctitorul Mnstirii Boitea-Neam


(secolele

XIV-XV)

22

Acest cuvios printe era cu metania din


mitropolitului Iosif

Mnstirea Neam i
egumen
n

ucenic

al

Muat, pe cnd

acesta era

lavr (1373-1386).
Hristos

Apoi, primind darul preoiei, a ajuns slujitor credincios

al Bisericii lui

i duhovnic

iscusit.

Egumenul Dometian (1407-1415), cunoscnd buna ne voin a ieromonahului Macarie, i-a ncredinat metocul de la Grai-Trgu Neam, unde iernau vitele Mnstirii Neam. Aceast ascultare a dus-o cuviosul muli ani de zile, avnd sub povuirea sa 20 de clugri i frai. Cu toii triau n desvrit dragoste, mplinind ascultarea cu sfinenie i ludnd pe Dumnezeu ziua i
noaptea.

Numele
mprejurimi

acestui

mare duhovnic
credincioi
l

s-a

i muli

aveau

fcut cunoscut de printe


n anul

n toate

satele din

sufletesc.

Vznd
ntemeiat

ieromonahul Macarie

c s-au nmulit ucenicii si,


.

1449

(?) a

un
de

lca
21

de rugciune n codrii din apropiere de Trgu


23

Neam, anume

sihstria
fost

clugrie Boitea

Biserica cu hramul

Naterea Maicii Domnului" a

Pr. prof. Liviu Stan, op. cit., p. 17


I.

22

Grigora,

I.

Caprou,
p.

Biserici din

Moldova,

p. 60;

N. Stoicescu, Repertoriu bibliografic -

Moldova, Bucureti, 1974,


23

98

148

dou secole, fiind tot timpul locuit de clugrie. nume alturi de mnstire, biserica a devenit parohie, iar maicile s-au retras la Mnstirea Topolia-Neam, lund cu ele i icoana Maicii Domnului de provenien bizantin, druit dup tradiie de mitropolitul Iosif Muat. De la Topolia, icoana a ajuns la Schitul
Mnstirea Boitea
a funcionat aproape

Apoi, ntemeindu-se satul cu acelai

100
la

PATERICUL ROMNESC
mnstirii, ieromonahul Macarie,
din inutul
iar

nceput din lemn, apoi s-a zidit din piatr. Primul duhovnic a fost nsui

ctitorul

primele vieuitoare au fost 30 de

clugrie

Neam.

Intemeindu-se acest

aezmnt clugresc

cu

vreme Mnstirea Boitea ajunsese o vestit sihstrie de clugrie din partea locului, avnd aceeai rnduial duhovniceasc de nevoin ca i marea lavra, al crei metoc era. Numele i faptele Cuviosului Macarie se rspndiser peste tot, ajungnd pn la voievodul tefan cel Mare, care face unele danii pentru ctitoria sa. i era cuviosul blnd, smerit i foarte sporit n rugciune. Avea nc i darul
de obte, n
izgonirii duhurilor necurate
iscusit

via

puin

i muli
al

se vindecau cu

rugciunile

lui,

fiind

povuitor de

suflete

i dascl
lsnd

rugciunii.

Aa nevoindu-se
cu pace n braele

Cuviosul Macarie mai mult de 60 de ani, i-a dat sufletul


n

lui Hristos,

mnstirea

sa peste 50 de

clugrie.

CUVIOSUL IOV SIHASTRUL Mnstirea Bogdneti


(secolele
Sihastrul Iov era cu metania din
s-a nevoit

XIV-XV)
Mnstirea Bogdneti-Suceava, unde

la sfritul secolului XIV. Apoi, dorind s slveasc Dumnezeu, s-a retras n pdurile seculare de sub Muntele Pleu, unde a sihstrit n aspr nevoin peste 40 de ani, rbdnd grele ispite de la diavolul. Vestea acestui mare ascet se fcuse ndat cunoscut peste tot, cci avea darul Sfntului Duh i era fctor de minuni. Apoi izgonea cu rugciunea

civa ani

nencetat pe

duhurile rele din oameni

prevestea cele viitoare.

mai mult de 15 clugri, a ntemeiat n pdure o mic sihstrie, cunoscut mult vreme sub numele de Sihstria lui Iov", iar mai trziu Poiana Iova". Aceasta era sihstria clugrilor din Mnstirea

Adunnd

n jurul

su

Bogdneti-Rca.
aici sihastri

Secole de-a rndul,

pn
ai

spre zilele noastre, s-au nevoit

cuvioi, neadormii rugtori

neamului.
iar n

Chiliile ucenicilor se aflau n apropierea chiliei Cuviosului Iov,

se nla o mic biseric de lemn, unde fceau zilnic cuvenita rugciune. n srbtori svreau Sfnta Liturghie i primeau Sfintele Taine, era renumit duhovnic i dascl al n tradiie se spune despre Cuviosul Iov rugciunii. La el veneau muli clugri i mireni pentru rugciune i cuvnt de

mijloc

Grcina-Neam,
afl i astzi.

iar

din anul 1803 a fost transferat cu

obtea clugrielor

la

Mnstirea Agapia unde

se

SFINI
folos.

I CUVIOI

DIN SECOLELE XIV-XV

101

Dup

o astfel de

sufletul n minile lui

nevoin pustniceasc, Cuviosul Iov Sihastrul i-a 24 Hristos i s-a adugat n ceata cuvioilor prini
.

dat

Cuvioase printe Iov, roag-te

lui

Dumnezeu pentru

noi!

CUVIOSUL SILVESTRU SIHASTRUL


Schitul Silvestru-Ceahlu (secolul XV)
Ieroschimonahul Silvestru, unul din cei mai vechi
sihastri ai

Muntelui

Ceahlu, era cu metania din Mnstirea Neam, unde


ajunsese duhovnic
iscusit.

se nevoise din tineree

Apoi,

auzind de cuvioii sihastri din Muntele

Ceahlu i de
Bistriei
sihstrit

locurile singuratice de aici, s-a retras cu

civa ucenici pe Valea


Prul
Schitului",
a

i,

urcnd pe prul

care

azi

se

numete

lng Ceahlu muli

ani netiut de nimeni.


n

Mai trziu, adunndu-se i ali sihastri mprejurul lui, a ntemeiat poian un mic schit i biseric de lemn cu hramul Pogorrea Sfntului Duh,
timpul domniei lui Alexandru cel Bun. Acest sfnt

lca
i

Sihstria

lui Silvestru", apoi Schitul lui Silvestru"

numit la nceput este cea dinti sihstrie


s-a Iar

i aezare monahal cunoscut lng


este cel dinti sihastru

Muntele Ceahlu.

Cuviosul Silvestru
lui

pomenit

n tradiia locului.
schitul peste

Cuviosul Silvestru a

povuit

20 de

ani,

adunnd n jurul

mai muli

sihastri

rnduind aleas

via

de obte. ndeletnicirea lor era

Dumnezeu i mntuirea oamenilor. Acest egumen era i duhovnic a numeroi sihastri care pustniceau pe Muntele Ceahlu. Spre srbtori coborau la schit muli dintre ei, primeau dumnenencetata rugciune, spre lauda lui

zeietile Taine

se urcau din

nou

la

bordeiele lor. n posturi se retrgeau n

munte

i clugrii

din schit

se

nevoiau singuri

dup

putere,

apoi

se

ntorceau la ale lor.

Ajungnd sihastru vestit i printe duhovnicesc al sihastrilor de la Ceahlu, pe la jumtatea secolului XV, Cuviosul Silvestru i-a dat sufletul n minile Domnului, lsnd n urm numeroi ucenici. Mai trziu, schitul su, rennoindu-se, s-a numit Schitul Hangu", iar din secolul XVII, Mnstirea Pionul, dup numele sihastrului Peon, care s-a nevoit mai muli ani pe Ceahlu. Cuvioase printe Silvestre, roag-te lui Dumnezeu pentru noi!
24

Arhiereul

Narcis

Creulescu, Istoria

Sfintei

Mnstiri Raca,

Flticeni,

1901,

p.

24;

Pomelnicul ctitoricesc al Mnstirii

Raca

102

PATERICUL ROMNESC

SFNTUL VASILE DE LA MOLDOVIA


(secolul

XV) 25
i buna
rnduial din

Sfntul Vasile ieromonahul era de loc din nordul Moldovei, fiu de


iubitori

de Dumnezeu. Auzind de viaa aleas

rani Mnstirea

(sec. XIV) i fiind chemat de Hristos, s-a fcut clugr iscusit n aceast chinovie voievodal, ntrecnd pe muli cu smerenia, cu rugciunea i cu nelepciunea cea duhovniceasc. Vznd mitropolitul Iosif Muat nevoina i sfinenia vieii lui, 1-a hirotonit preot i 1-a numit egumen al Mnstirii Moldovia, povauind cu mult nelepciune obtea ncredinat lui, nct era cinstit i cutat, att de clugri, ct i de muli credincioi 26 Vestea numelui su ajunsese pn la domnul Moldovei, Alexandru cel Bun, i la sfetnicii si. Cci primise de la Dumnezeu darul facerii de minuni i al naintevederii i nu puini bolnavi vindeca i cele viitoare mai nainte le

Moldovia

cunotea. Era nc sfetnic

i printe

duhovnicesc

al

marelui

domn i

al

multor

cuvioi i sihastri, i toi se foloseau de cuvintele lui. Acest sfnt egumen avea ucenici n Muntele Athos i la Mnstirea Studion din Bizan, de unde a adus zeci de manuscrise bisericeti la mnstirea sa. El a ntemeiat la Moldovia i o vestit coal de monahi catehei i
caligrafi, pentru nevoile bisericilor

de
n

la sate.
lui

Astfel,

bine cltorind

mplinind Evanghelia

Hristos,

Cuviosul

Vasile s-a

svrit cu pace, lsnd

urm

peste o

sut de

ucenici

obte

cu totul aleas. Dovedindu-se i dup moarte fctor de minuni, iar trupul su gsindu-se nestricat, a fost aezat n biseric i cinstit de toi ca un adevrat
sfnt.

n anii

1621-1622, teologul ucrainean, ieromonahul Zaharia Kopy-

stenski, scria despre el: In

Moldovia,

mnstire,

Sfntul Vasile

fctorul

de minuni".

Mai trziu, biserica veche risipindu-se i alta nou ridicndu-se (1535), moatele Cuviosului Vasile au stat peste o sut de ani n noua biseric. Apoi, din cauza vitregiei vremurilor, au fost aezate n biseric la un loc tinuit, unde se afl i astzi.

25

Diacon

I.

Ivan, Cuviosul Vasile de la


cit., p.

Moldovia,

n Sfini romni..., op. cit., p. 306; Pr. prof.

Liviu Stan, Sfini romni..., op.


26

45-47
lui

Cuviosul Vasile figureaz ca egumen n Pomelnicul Mnstirii Moldovia. Numele


al lui

mai

figureaz ntr-un document de danie

Alexandru

cel

Bun

din 14 aprilie, 1415.

SFINI

I CUVIOI

DIN SECOLELE XIV-XV

103

CUVIOSUL AGAPIE SIHASTRUL


Ctitorul

Mnstirii Agapia Veche


(secolul

XV) 27

munii poart numele, i adevratul ctitor al sihstriei Agapia Veche. Acest cuvios a trit mai nti n obtea Mnstirii Neam, la nceputul secolului al XV-lea, unde s-a nvrednicit de darul preoiei. Apoi, iubind rugciunea i
Pustnicul Agapie este cel dinti sihastru cunoscut, ce s-a nevoit n
i

care

viaa pustniceasc,
de

s-a retras la linite n

muntele ce desparte

Mnstirea Secu

Mnstirea

Agapia.

n acest munte se

gseau

poieni singuratice

locuri foarte prielnice vieii

muli ani de zile, n post rugciune, slvind pe Dumnezeu ziua i noaptea i rbdnd multe ispite de la diavoli. Apoi, numele lui fcndu-se cunoscut, i s-au alturat civa ucenici din obtea Mnstirii Neam, care i-au construit chilii din lemn n apropierea dasclului lor. Astfel s-a nchegat aici prima i cea mai vestit sihstrie din jurul Mnstirii Neam. Inmulindu-se numrul pustnicilor, se simea nevoia unei biserici pentru slujbe n zile de srbtori. Atunci Cuviosul Agapie a construit, mpreun cu ucenicii si, o mica biseric de lemn, n poiana care i poart numele, cu hramul Schimbarea Domnului la Fa". a luat natere pe la jumtatea secolului al XV-lea Sihstria lui Agapie", sub povuirea
pustniceti. Aici s-a nevoit Cuviosul Agapie singur,

Aa

acestui

mare
de

sihastru.
vestit ajunsese

Aa

numele

lui,

c muli clugri

cereau cuvnt de folos

doreau s-i devin ucenici.

i Cci

mireni
se

cutau,
lui.

cucereau toi de

petrecerea Cuviosului Agapie

de buna rnduial din sihstria

Toat

sptmna
n schit,

ucenicii lui se nevoiau singuri n munte, iar spre srbtori coborau fceau priveghere de toat noaptea, svreau Sfnta Liturghie i se
a vorbi nencetat cu

mprteau, Apoi se retrgeau din nou la linite, pentru Dumnezeu i a se hrni din dumnezeiasca dragoste.
Ajungnd
la vrsta

vestit de Duhul Sfnt, prin gura proorocului David,

Cuviosul Agapie Sihastrul s-a strmutat cu pace


n ceata cuvioilor

cuvios i-au luat

la cele venice, numrndu-se prini, i a fost nmormntat lng biseric. De la acest numele cele dou Mnstiri, Agapia Veche i Agapia Nou,

Poiana

lui

Agapie, muntele
n

prul lui Agapie.

Doamne, odihnete

mpria Ta
i

pe Cuviosul Agapie cu ucenicii si,


lor!

care au sfinit aceste locuri prin jertfa


27

dragostea

Pr.

N.

Drng,

Istoricul

Mnstirii Agapia, Tg. Frumos,

1908, p. 40

104

PATERICUL ROMNESC

MONAHUL FILOTEI IMNOGRAFUL


Mnstirea
(secolele
Acest monah iubitor de Hristos se

Cozia

XIV-XV)

numr

printre cei dinti imnografi

cunoscui din mnstirile romneti. Mai nti a fost mare logoft al rii Romneti n timpul domniei lui Mircea cel Btrn, cunoscut sub numele de Filos, fiind foarte nvat i cunosctor al limbilor greac i slavon. n anul 1392, renunnd la dregtorie i la toate cele pmnteti, lu Crucea lui Hristos i se fcu clugr n Mnstirea Cozia, prin mna egumenului Gavriil. Apoi, deprinznd buna ne voin i rnduiala slujbelor bisericeti, ajunse vestit protopsalt i cel dinti dascl i caligraf n obtea Mnstirilor Cozia i Cotmeana. Monahul Filotei ntemeiaz astfel prima coal de caligrafi i copiti la Cozia i ajunge dascl al clugrilor de pe Valea Oltului. Singura oper scris de el, ajuns pn astzi, poart numele de Pripeale" (mrimuri), adic imne
de

laud

cinstea marilor

sfini,

care

se

cnt

la

slujba privegherii

mnstiri. Fiind
prin secolele spre lauda

iscusit protopsalt

imnograf, pripealele" sale s-au rspndit

XV-XVIII n lui Dumnezeu i

toate Bisericile

Ortodoxe din Peninsula Balcanic,


.

a sfinilor

Si

28

Ajungnd la vrsta proorocit de psalmistul David i lsnd n urm civa buni ucenici, Cuviosul Filotei s-a mutat la cele cereti pentru a luda nencetat cu ngerii pe Tatl, pe Fiul i pe Duhul Sfnt.

CUVIOSUL GAVRIIL URIC (Scriitorul) Mnstirea Neam


(secolele
Vrednicul de pomenire
cei dinti copiti

XIV-XV)

29

monah

Gavriil Scriitorul" este

numrat

printre

de opere filocalice din ara noastr i unul din cei mai iscusii dascli, miniaturiti i caligrafi ai monahismului romnesc. Acest clugr nvat era fiul grmticului Petru Uric, scriitor de acte
(urice)
28

domneti de
Istoria Bisericii
voi.
I,

la curtea lui

Roman Muat i Alexandru


voi.
I,

cel

Bun.

Dup

ce

romne,
29

1970,

p.

Ortodoxe Romne, 14-15

op.

cit.,

p.

216; Al. Piru, Istoria literaturii

Pomelnicul Mnstirii Bistria, 1407, mss. slave,

nr. 78, Biblioteca

Academiei Romne,

fila

r;

C. Tomescu, Scurt povestire istoric despre Sfnta

Mnstire Neam,

1942, p. 13

SFINI
nva
scriitor
la

I CUVIOI
la cancelaria

DIN SECOLELE XIV-XV


la

105

coala de grmtici de

Mnstirea

Bistria,

ajunge cel dinti


racndu-se

i grmtic
n

Moldovei. Apoi, tatl

su

cu numele de Paisie Uricul" la


Gavriil,

Mnstirea
loc
ntre

Bistria, s-a
sa

monah clugrit i fiul su,

obtea Mnstirii Neam, dorind


lor

Hristos.

Clugria

avut

anii

slujeasc din tineree lui 1407-1415, sub egumenul

Dometian, cnd s-a scris i pomelnicul de la Mnstirea Bistria. Pe fila 6 r, ..zceai a 20" a pomelnicului ctitoricesc, scrie urmtoarele: Pomenete,

Doamne, sufletul robilor Ti..., monahul Gavriil Scriitorul".


Smeritul

al

monahului Paisie Uricul

al fiului

su,

monah

Gavriil,

socotindu-se nevrednic de sfnta preoie, i-a

nchinat anii vieii copierii de


ct

nvturi i scrieri patristice, att aghiografice, Cci era nzestrat de Dumnezeu cu mult tiin de carte, cu o frumoas scriere i cunotea bine limbile greac i slavon i mpodobea

filocalice.

crile sale cu miniaturi din cele mai alese. Timp de aproape 40 de ani, monahul Gavriil Uric a copiat i a mpodobit n Mnstirea Neam zeci de manuscrise. Dintre acestea se mai pstreaz astzi doar cteva: Evangheliarul
(1429) cu text slavon

grecesc

cu neegalate miniaturi; Scara Sfntului Ioan

Scrarul,

Mrgritarul
sufletul

Sfntului

Ioan

Gur
i

de

Aur,

patru

volume

de

Sbornice" cu extrase de

nvturi

patristice

viei de sfini

altele, care

cluzesc

pe calea mntuirii.

Monahul

Gavriil Uric este considerat cel dinti dascl, caligraf

scriitor

de opere filocalice din Moldova.

Mnstirea Moldovia, aduse de (Mnstirea Studion), el ntemeiaz


caligrafi

Cercetnd manuscrisele bizantine de la Alexandru cel Bun din Constantinopol


la

Neam i

Bistria o vestit

coal

de de

miniaturiti, formnd

numeroi dascli, grmtici i

scriitori

cri

patristice

de

cult.

Prin acest dascl a ptruns duhul Sfinilor

Prini i

mnstirile din Moldova. Ucenicii lui s-au rspndit, mai ales sub domnia lui tefan cel Mare, n toate mnstirile din Moldova, ca: Bistria, Putna, Moldovia, Vorone, Probota, Tazlu i la cancelariile domneti.
tradiia bizantin n

Aa
cuvintelor

socotit

smeritul

monah
Biserica

Gavriil

Scriitorul

s
ajute

slveasc pe

la mntuirea Dumnezeu, s mbogeasc sufletelor omeneti. Scriitor i mpreun lucrtor, dascl i mplinitor al

Moldovei

Sfintei

Evanghelii,

Cuviosul

Gavriil

este

chipul

desvrit care
fapta

a mbinat

pe deplin ascultarea cu rugciunea


n

monahului nvtura cu
ucenici,
lui

bun, n dragoste i smerenie. Svrindu-i cltoria vieii i lsnd


ctre jumtatea secolului XV.

Moldova numeroi

Cuviosul Gavriil Scriitorul (Uric) i-a dat sufletul cu pace n braele


Hristos,

106

PATERICUL ROMNESC

CUVIOSUL SILUAN IEROSCHIMONAHUL


Mare egumen
al

Mnstirii Neam

(t

1448) 30

Egumenul Siluan era ucenic al mitropolitului Iosif Muat i al egumenului Dometian (1407-1415), crescut i format n obtea Mnstirii Neam. Aici a nvat carte mult n coala de grmtici a mnstirii de la marele dascl i monah Gavriil Uric, ajungnd apoi ieromonah i duhovnic iscusit. n anul 1422, rposnd egumenul Pimen, a fost rnduit de Dumnezeu egumen al Mnstirii Neam Cuviosul ieroschimonah Siluan. Acest mare stare a condus obtea mnstirii cu deosebit druire i pricepere duhovniceasc mai mult de 25 ani. El a continuat i a desvrit opera duhovniceasc i cultural nceput de egumenul Dometian n ambele lavre - Neam i Bistria. n Mnstirea Neam, egumenul Siluan a mrit mult numrul monahilor, dintre care nu puini sihstreau n pdurile seculare din jurul ei. Dintre acetia a ridicat duhovnici i egumeni cuvioi, cunoscui n toat Moldova. La biseric a ntrit buna rnduiala a slujbelor, nct nicieri nu se svreau mai frumos ca aici. Vestiii protopsali de la Neam, rivalizau cu cei de la Muntele
Athos

din

Bizan i nsui domnul cu toi dregtorii rii veneau s-i

asculte

la slujbe.

Un
jurul
ai

avnt necunoscut

pn

atunci n

Moldova

a luat

i viaa

isihast din

Mnstirilor

Neam i

Bistria, unde strluceau mari sihastri

lucrtori

rugciunii

lui Iisus.

Cel mai vestit sihastru din timpul egumenului Siluan

era Cuviosul Iosif, ce se nevoia cu 17 ucenici n Muntele Bisericanilor.

Luminatul egumen Siluan a dezvoltat la Neam coala de grmtici, condus de monahul Gavriil Uric, ajungnd cel mai vestit centru duhovnicesc din Moldova, de cultur patristic, de iconografie i aghiografie, de copiere i
ornamentare a crilor de
mireni,
cult.

Aici

nvau

carte

muli grmtici, monahi i

dintre care unii au ieit iscusii caligrafi, copiti

miniaturiti la

mnstirile moldovene. Sub ndrumarea egumenului Siluan s-au copiat la Neam mai multe opere patristice cu coninut filocalic, precum Scara Sfntului Ioan Scrarul, Mrgritarul Sfntului Ioan Gur de Aur, Adunri de Cuvinte (Sbornice), Viei de sfini i altele.
Tot prin

Neam
30

egumenului Siluan s-a brodat cu fir de aur Epitaful de la (1437), renumit n toat ara, care i poart numele; s-au zidit chilii noi
grija

Arhiereul Narcis Creulescu, Inscripiile

Mnstirii Neam, 1905, mss.,


12-13

nr.

171.

f.

340,

Biblioteca

Mnstirii Neam; C. Tomescu,

op.

cit., p.

SFINI
i
s-au

I CUVIOI
nnoiri
al

DIN SECOLELE XIV-XV


danii. Iar ca sfetnic al evlaviosului
la

107

fcut numeroase

domn
toate

Alexandru cel Bun


bucuriile

fiilor

si, Cuviosul Siluan a luat parte

ncercrile vremii din ara Moldovei. El a participat la prohodirea

voievodului Alexandru cel Bun, n anul 1432,


nenelegerile dintre urmaii

tot el a

cutat

mpace

si

la

domnie, cci era

iubit

respectat de toi ca

un vrednic printe duhovnicesc. Dup o ndelungat nevoin duhovniceasc, n post i rugciune, n rbdare i jertfire de sine pentru mntuirea multora, cuviosul egumen Siluan i-a dat sufletul cu pace n minile lui Dumnezeu, n anul 1448, lsnd n

urm numeroi ucenici.

CUVIOSUL IOSIF DE LA BISERICANI


Sihstria Bisericani-Neam (secolul XV)
31

Ieroschimonahul losif Sihastrul era cu metania din


Iordanului, nct

Mnstirea

Bistria.

Apoi, ducndu-se la Mormntul Domnului, s-a fcut pustnic vestit n pustiul

numele

lui se

fcuse cunoscut

n tot inutul Iudeii.

Auzind
al

clugrii
romni

din partea locului, s-au adunat n jurul


doi greci.

su

17 sihastri, dintre care 15


al sihastrilor

era Cuviosul losif duhovnic

i dascl
l

pustnicilor.

Nevoin

lor era nencetata

rugciune,

iar

adpostul

lor

formau

peterile de pe malul Iordanului.

Sfnt, Cuviosul losif i-a luat ucenicii i a venit n Moldova, la Mnstirea Bistria. Dar n-a stat mult aici, cci, iubind linitea, s-a retras ntr-un munte nalt din apropiere, numit de atunci Muntele lui losif", iar mai trziu, Muntele Bisericanilor". Aici toi se nevoiau n

Odat, nvlind

arabii n

ara

peteri de piatr

n bordeie de

lemn i pmnt,

iar slujba o

fceau

ntr-o

crei urme se cunosc pn astzi. att de mult a sporit fcuse fctor de minuni. Vznd ca se nmulesc ucenicii lui pe munte, a nlat o mic biseric de lemn cu hramul Buna- Vestire, a fcut chilii de jur-mprejur i a adunat aici o parte din clugri. Schitul acesta s-a numit mult vreme Schitul lui losif i era una din cele mai vestite sihstrii din Moldova. Cuviosul losif a aezat cu legmnt n schitul su rnduial neadormit de slujb, numit achimit", dup modelul Mnstirii Studion din Constantinopol Astfel, a mprit pe

peter mare,
Cuviosul

ale

losif, nct se

31

Ierom. Ioanichie Blan, Sfini romni..., op.

cit., p.

311; Pomelnicul

Mnstirii

Bisericani

108

PATERICUL ROMNESC
n trei cete,

clugri
biseric

fiecare

ceat slvea pe Dumnezeu

n biseric cte opt

ore. Iar rnduiaia obtii Cuviosului Iosif era aceasta: nencetata

rugciune

la chilii,

cntarea psalmilor lui David, postul, desvrita ascultare


lui Iosif

dragostea ntre frai. Schitul

era singura

aezare mnstireasc cu
aceasta, Cuviosul
fiind

rnduial achimit din ara noastr. Pentru o


Iosif a fost cinstit de credincioi ca sfnt

nevoin ca nc din via,

pomenit n

partea locului

pn

n zilele noastre.

Mai trziu, Schitul lui Iosif s-a numit de credincioi Schitul Bisericani", adic al evlavioilor", pentru c monahii se rugau nencetat cu post i lacrimi i muli se vindecau de boli cu binecuvntarea cuviosului. Deci, mult
nevoindu-se Sfntul Iosif
sufletul

cu pace n minile

msura prinilor de demult, i-a Domnului i a fost numrat n ceata sfinilor.


ajungnd
la

dat

Sfinte Preacuvioase

Printe

Iosif,

roag-te

lui

Dumnezeu pentru

noi!

CUVIOII SIMON, METODIE, VARNAVA, PETRU, AVERCHIE, GHERMAN, PIR I GRECU


(secolul

(?)

XV) 32
nou
sihastri, ale

Aceti cuvioi prini mpreun cu ali


uitat,

cror nume

s-au

au fost ucenicii Cuviosului Iosif din pustiul Iordanului. Dintre acetia, cincisprezece erau romni, iar schimonahii Pir i Grecu (?) erau din Palestina.

Urmnd pe dasclul

lor,

toi aceti

prini au

venit n
sa.

Moldova i au

monahul avnd fiecare petera Simon a sihstrit pe un munte nalt numit pn azi Muntele lui Simon", iar ceilali s-au nevoit n alte culmi de munte, nu departe de petera Cuviosului
sihstrit pe Muntele Bisericani,
Astfel,
Iosif, care

de atunci
iar

aspr nevoin,

poart numele. Ei se rugau toat sptmna srbtori se adunau n petera cuviosului


Schitului
lui

singuri n

i fceau
s-au

priveghere de toat noaptea.

Dup
i
lucrtori

ntemeierea

Iosif",

unii

din aceti

sihastri

cobort n obte, iar Cuvioii Simon, Metodie, Varnava, Averchie, Pir i erau toi iubitori de Hristos Grecu au rmas n pustie pn la sfritul vieii.

ai

rugciunii

inimii, mijlocind nencetat pentru mntuirea lumii

strlucind pe munte ca nite fclii duhovniceti.

Ctre

sfritul

secolului

Bisericani s-au strmutat la


32

cuvioi sihastri de pe Muntele ceretile lcauri, iar moatele lor s-au aezat n
cei

XV,

17

Pr. C.

Matas,

op.

cit., p.

79-80; Pr. Liviu Stan, op.

cit., p.

54; N. Stoicescu, op.

cit., p.

72, 145

SFINI

I CUVIOI

DIN SECOLELE XIV-XV

109

peterile n care s-au svrit. n toponimia locului se

pstreaz pn astzi

urmtoarele denumiri: Muntele Simon", Muntele Averchie", Muntele lui Metodie", Muntele lui Varnava", Muntele Pir" i Muntele Grecu", iar din 33 secolul XVII, Muntele Chiriac" i La Chilii"
.

MITROPOLITUL TEOCTIST al Moldovei i Sucevei


(1452
-

1477) 34

Venerabilul mitropolit Teoctist I a fost 25 de ani printele Moldovei" i mai de aproape rugtor i sfetnic al voievodului tefan cel Mare. Dup tradiie se trgea din familia Muatinilor. Din tineree, lund jugul lui Hristos, s-a fcut clugr n Mnstirea Neam, cea mai renumit vatr monahal de formare duhovniceasc din secolele XV-XIX. Apoi, nvnd de la monahi iscusii frica de Dumnezeu i dogmele credinei, s-a nvrednicit de
cel

un timp egumen al marii lavre. Vznd Petru Aron nelepciunea i sfinenia vieii egumenului Teoctist, cu sfat de obte l-au ales mitropolit al Moldovei n anul 1452. Iar n primvara anului 1457, cnd tefan cel Mare ajunge pe tronul Moldovei, mitropolitul Teoctist a fost rnduit de Dumnezeu s ung domn pe cel mai mare voievod al neamului romnesc. Cci, adunndu-se cu tot clerul i poporul la locul numit Direptate, cu voia tuturor l-au ridicat Domn i l-au pomzuit Teoctist mitropolitul", n numele Preasfintei Treimi. Apoi s-a rugat pentru el cu tot
darul preoiei

a fost

poporul

fie

domn

al

mrturisitor

al lui

Hristos

dreptii, viteaz ntru rzboaie, aprtor i printe adevrat al Moldovei.


al

al

credinei,

Acest nelept mitropolit era cel dinti sfetnic

lui

tefan

Cnd ara

era

ameninat de rzboaie, cu

el se

sftuia

nti. Iar

cel Mare. cnd domnul

pleca la lupt, mitropolitul punea la priveghere de toat noaptea cu post

i
De
la
l

rugciune pe toi monahii din mnstiri i pe toi

sihastrii din

muni, pe preoi

pe credincioi,

pn

ce voievodul se ntorcea biruitor la Suceava.

asemenea, cnd tefan, cu ngduina lui Dumnezeu, se ntorcea nvins de lupt, precum a fost la Rzboieni (1476), mitropolitul Teoctist cu clerul su

mbrbta

cel dinti, se

ruga pentru

el

ndemna

este acela care 1-a sftuit pe

tefan

cel

Mare

s nu nchine ara. Tot el s nale dup fiecare rzboi cte


65
1957, p. 233-238; Pr. prof.

33

Ierom. Ioanichie Blan, Vetre de sihstrie, op.


Istoria Bisericii

cit., p.

34

Ortodoxe Romne, voi.

I,

Bucureti,
p. 82;

M.

Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, Sibiu, 1972,

Cronica

lui

Grigore Ureche

110

PATERICUL ROMNESC
n

mnstire,

semn de mulumire adus

lui

Dumnezeu. Cu ndemnul

lui,

marele
la 3

domn

a zidit

septembrie,

Mnstirea Putna 1470. Cu ndemnul

(1466-1470), pe care nsui a sfinit-o


lui

refcut n ntregime

Mnstirea

Zografu (1466-1475) i a dat multe ajutoare mnstirilor din Athos. Sub pstoria acestui evlavios mitropolit a nflorit mult viaa duhovniceasc n mnstirile Moldovei i s-au ntemeiat numeroase schituri i sihstrii de-a lungul Carpailor, precum Sihstria Putnei, Sihstria Voroneului,
a Bisericanilor, a Tazlului

altele.

n toate aceste

clugri alei, dintre care unii ajunseser fctori de egal n popor ca sfini. Viaa isihast n acest timp a cunoscut o nflorire Moldova. De asemenea, mitropolitul Teoctist a crescut numeroi ucenici,

aezri monahale triau minuni i erau cinstii de

fr

dintre care unii au ajuns ierarhi alei, alii starei iscusii, ca


la

Simeon i Siluan
Fevronia
la

Mnstirea Neam,

Ioasaf, cel dinti


la

egumen

la Putna, Evstatie la Bistria, la

Silvestru

Teoctist

Moldovia,

Gherontie
Probota,

Humor,

mnstirea de clugrie

Icani, Antonia la Horodnic

Neam,

Putna, Moldovia,

Humor i

i alii. In Mnstirile odat cu viaa duhovniceasc,


caligrafie,

mitropolitul

Teoctist a dezvoltat

sculptur, de pictur, de miniatur

i colile de i de muzic.

de broderie, de

Aa
fiind

a fost pstoria bunului mitropolit Teoctist timp de 25 de ani. Apoi,


la

chemat

venica odihn, i-a


tot

dat sufletul n minile

noiembrie, 1477, fiind plns de


Putna.

poporul

ngropat n pridvorul

Domnului la 18 Mnstirii

SFNTUL DANUL SIHASTRUL Mnstirea Vorone


(secolul
a.

XV) 35

Viaa

Cuviosul Printele nostru Daniil Sihastrul a fost unul din cei mai mari

pe care i-a odrslit pmntul Moldovei, mare dascl al pustiei i povuitor al clugrilor. Acest sfnt al neamului nostru s-a nscut ntr-o familie de oameni sraci
sfini

de pe

moia Mnstirii
la

Sfntul Nicolae din

Rdui,

la nceputul secolului al

XV-lea, primind
35

botez numele de Dumitru. Cnd avea 16 ani, s-a fcut

Pr. prof. Liviu Stan, Sfini romni, p. 29-43; Pr. prof. Petru Rezu, Viaa i faptele Sfntului Daniil Sihastrul, n Studii Teologice", 1956, nr. 3-4, p. 227-240; Arhim. Nestor Vornicescu, tefan
cel

Mare i Daniil

Sihastrul, n rev. Mitropolia

Moldovei", 1966,

nr. 7-8, p.

566-573

SFINI

I CUVIOI

DIN SECOLELE XIV-XV

111

clugr n aceeai mnstire, cu numele de monahul David. Dup civa ani de aspr nevoin se nvrednicete de harul preoiei i se retrage la Mnstirea
Sfntul Lavrentie din

comuna Vicovul de Sus 36 Apoi,


.

fiind

chemat de Duhul
nti n

Sfnt la viaa pustniceasc, s-a racut schimonah cu numele de Daniil, nainte

de anul 1450,
Putna, ntr-o

s-a nevoit singur n

netiute osteneli duhovniceti, mai

preajma Mnstirii

Neam,

pe valea prului Secu, apoi pe valea prului


n piatr.

mic

chilie

spat

sfinirea Mnstirii Putna (1470), Cuviosul Daniil Sihastrul s-a preajma Mnstirii Vorone, unde i-a spat chilie n piatr, sub stnca oimului. Aici se nevoiete singur nc 20 de ani n plcere de Dumnezeu, crescnd numeroi ucenici i fcnd multe minuni de vindecare.
retras n

Dup

odat cu zidirea bisericii Mnstirii Vorone, Sfntul Daniil coboar n obte, avnd peste 80 de ani, i ajunge egumen al acestei mnstiri. Mai trind nc puin i fiind cinstit de popor ca sfnt i fctor de minuni, Cuviosul Daniil i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu prin anul 1496 i a fost aezat n biseric, unde se afl pn astzi.
In anul 1488,
Sihastrul se

b.

Fapte

cuvinte de

nvtur
de Dumnezeu din snul maicii sale

1. Sfntul Daniil Sihastrul, fiind ales

pentru viaa cea ngereasc a pustnicilor, s-a dovedit din pruncie purttor de
Hristos.

C niciodat nu
i
Nicolae din

nu cuta odihn
2.

lipsea de la biseric, nici se juca cu ceilali copii, nici mncare. Ci, mereu se ruga i ntru toate asculta de prini.

Cnd avea

vrsta ca de 10 ani, fiind dat

nvee carte n Mnstirea

Sfntului

Rdui,

dovedit btrn cu nelegerea.


Psaltirea pe de rost,

copilul Dumitru,
n

dei tnr cu
a deprins

vrsta,

s-a

puin vreme
se foloseau

Ceaslovul

precum i nevoin cea duhovniceasc. Pentru


l

aceasta,

cuvioii clugri foarte mult


lui,

iubeau

de blndeea

priceperea

c era ntotdeauna umbrit de darul Duhului Sfnt.


3.

Dup
i

cinci

ani de ucenicie,

tnrul osta

al

lui

Hristos s-a fcut

clugr, primind numele marelui prooroc i mprat David.


asculttor cuvioilor prini, avnd ca dascl
nevoitorul
4.

era ntru toate

printe duhovnicesc pe mult Sfntul purttorul de Dumnezeu Ierarh Leontie de Rdui.


foarte

Acest tnr monah David era


la asfinitul soarelui, iar

rvni tor

nevoin
trei

vieii

clugreti. Cel mai mult iubea


nimic

linitea, postul

rugciunea. Zilnic nu gusta

pn
i

uneori postea desvrit cte

chiar

cinci zile

se

hrnea numai cu legume i


aici satul

ierburi. n ascultare era tcut,

blnd

36

Astzi

se

afl

Laura, derivat de

la

Lavrentie" sau de

la

lavra".

112

PATERICUL ROMNESC
nc i
la cele

tuturor supus, iar la biseric


la chilie

nestins.

cugetnd

zbovea ziua i noaptea ca o candel mereu dormea puin pe un mic scunel, mereu veghind i dumnezeieti. Iar dintre cri, cel mai mult iubea Psaltirea pe

care o tia pe de rost


5.

o repeta

zilnic.

nevoindu-se civa ani de zile, Cuviosul David s-a fcut vas al Duh, nvrednicindu-se de darul preoiei i al facerii de minuni. Muli bolnavi, auzind de minunile ce se fceau prin rugciunile lui, alergau la smeritul ieromonah David i se vindecau de suferinele lor. Alii veneau sa-i cear sfat, era foarte nelept n cuvnt i nainte vztor, iar alii veneau s-i mrturiseasc pcatele, ajunsese cuviosul vestit duhovnic n prile de
Sfntului

Aa

nord ale Moldovei.


6.

Vznd

linite la

ieromonahul David este nconjurat de lume i nu mai are rugciune, temndu-se de duhul slavei dearte, a luat binecuvntare

de la episcopul de i s-a retras la Mnstirea Sfntul Lavrentie (Laureniu). Dar i acolo l cutau credincioii, precum i cei bolnavi de duhuri necurate. Cuviosul David, ns, ziua fcea ascultare i sttea ntre
oameni, obte.
7.
iar

Rdui

noaptea priveghea, se ruga

mpletea couri de nuiele pentru

Aa i
Odat

omora cuviosul
1-a trimis

ispitele tinereii

cugetul slavei dearte.


n

egumenul cu oarecare ascultare


zi,

oraul iret. Acolo,


la

nconjurndu-1 credincioii, a zbovit cuviosul o

neputnd a se ntoarce

timp n mnstire. Atunci, egumenul

i-a dat

canon

s nu mai

ias o vreme din

lavr. Deci, smerindu-se ieromonahul David, i-a mplinit cu bucurie canonul,

dnd slav

lui

Dumnezeu

pentru toate.

8. Trecnd civa ani i Cuviosul David sporind mult n nevoina duhovniceasc, se simea chemat de Duhul Sfnt la viaa pustniceasc. Sufletul su era rnit de dragostea lui Hristos i dorea s-L slveasc nencetat cu

ngerii

cu

sihastrii

din codrii Carpailor.

Deci, primind binecuvntare de la egumenul


a

Mnstirii

Sfntul Lavrentie,

mbrcat mai nti marele i ngerescul chip al schimniciei, schimbndu-i numele din David n Daniil. Apoi, tainuindu-se de lume, s-a retras singur n adncul codrilor pe valea prului Secu-Neam, cu puin nainte de anul 1450, unde s-a nevoit 14 ani n aspre osteneli clugreti. Apoi, vzndu-se nconjurat de lume, s-a retras n nordul Moldovei, aproape de sihstria Putna.
9.

Cluzit de Dumnezeu, Cuviosul

Daniil i-a fcut mai nti o colib de

lemn pe valea prului Vieul. Apoi, aflnd o stnc mare n apropiere, i-a spat cu dalta o mic chilioar n peretele stncii, ct s poat ncpea. Alturi
i-a scobit o alt ncpere, drept paraclis de rugciune,

cum

se

vede

pn

SFINI

I CUVIOI

DIN SECOLELE XIV-XV

113

astzi. n aceast stnc mai mult de 20 de ani.

s-a nevoit Cuviosul Daniil n

plcere de Dumnezeu

10. Nevon|a Preacuviosului Printelui nostru Daniil Sihastrul n chilia de


la

Putna era aceasta:

Ziua i noaptea priveghea cu nencetat rugciune i cugetare la cele dumnezeieti, postind pn la asfinitul soarelui. Din chilie nu ieea deloc toat sptmna. Mncarea lui era format din pesmei de pine, rdcini i ierburi, iar lucrul minilor sale era mpletirea courilor de nuiele. Duminica

svrea

Sfnta Liturghie

se

mprtea
el

cu Trupul

Sngele

lui Hristos,

apoi primea pe cei ce veneau la


folos. n posturi postea cte trei
al

pentru vindecare de boli


uneori cinci zile

pentru cuvnt de

avea darul rugciunii

lacrimilor.

11.

Pentru sfinenia vieii

sale,

pentru postul cel ndelungat

pentru

privegherile cele de toata noaptea cu rugciuni


Sihastrul a fost

cu lacrimi, Cuviosul Daniil

mult vreme

ispitit

de satana, cutnd s-1 alunge din pustie


al

i
le

s-1 arunce n pcatul cel cumplit


ajutorul lui Hristos

slavei

dearte. Dar cuviosul, cernd

cu puterea Sfintei Cruci, toate cursele diavolului

biruia. Pentru aceea, n

puin

vreme

s-a nvrednicit

de

la

Dumnezeu de

darul

lacrimilor, al

mai naintevederii

al

vindecrii de boli.

Cci

izgonea duhurile

necurate din oameni numai cu cuvntul


plin de darul

i
(

vindeca

tot felul

de bolnavi. Apoi

cunotea cugetele cele ascunse i spunea multora


Duhului Sfnt.
12. Pentru nite daruri ca acestea,

tainele cele viitoare,

cci

era

numele cuviosului se fcuse cunoscut n toat ara Moldovei, iar poporul, de la mic pn la mare, 1-a numrat din tineree n ceata sfinilor. Cei mai muli l numeau Sfntul Daniil, Sihastrul cel Btrn", cci era printe i povuitor al tuturor sihastrilor din nordul Moldovei. Alii, ndeosebi clugrii, l numeau Sfntul Daniil Schimonahul" Iar dup mutarea sa din trup, era numit n popor Sfntul Daniil cel Nou", ca s-1 deosebeasc de ali cuvioi cu acelai nume.
13. n anul 1451, ntmplndu-se

Voievod,

fiul

su

tefan cu greu

grabnic moarte domnului rii, Bogdan scpat de primejdie. Deci, auzind de

nevoina
fost

minunile Sfntului Daniil Sihastrul


Sfnt la chilia
lui.

fiind n grea strmtoare, a

cluzit de Duhul

Aici, poposind cteva zile,


la el

i-a
1-a
al

mrturisit cugetele naintea cuviosului, a primit de


binecuvntat, s-a rugat pentru dnsul, i-a proorocit

dezlegare de

pcate i

multe cuvinte de mngiere. Apoi, linitindu-i sufletul, marele sihastru

c n curnd va

fi

domn

Moldovei

1-a liberat

cu pace.

114

PATERICUL ROMNESC

14. n primvara anului 1457, tefan cel Mare, ajungnd pe scaunul Moldovei, s-a ncredinat de mplinirea proorociei Sfntului Daniil Sihastrul i de darul lui Dumnezeu care era ntru dnsul. Din anul acela, cuviosul i-a fost

marelui

domn

cel

dinti

sfetnic,

duhovnic

i rugtor ctre Dumnezeu.


i

Adeseori, voievodul poposea

la chilia lui,

i mrturisea pcatele,

cerea
Iar

cuvnt de folos
cuviosul
l

i nimic nu fcea fr rugciunea i binecuvntarea mbrbta i l ndemna s apere ara i cretintatea de


c,
de va zidi

lui.

minile

pgnilor, ncredinndu-1
lauda
lui Hristos, n toate

dup
birui.

fiecare

lupt

cte o biseric spre

rzboaiele va

tefan cel Mare a aprat cu mult vitejie Biserica lui i ara Moldovei dup cderea Bizanului, aproape o jumtate de secol, ctignd 47 de rzboaie i nlnd 48 de biserici. n felul acesta, Cuviosul Daniil Sihastrul s-a dovedit un mare aprtor al Ortodoxiei romneti i ctitor
Astfel, ascultndu-1,

Hristos

duhovnicesc
15.

al

mnstirilor nlate

la

ndemnul su.
n
chilia

Odat, poposind domnul Moldovei

cuviosului,

fost

ndemnat de marele sihastru zideasc n apropiere de chilia sa o mnstire de clugri, ntru pomenirea Adormirii Maicii Domnului, ctre care avea mare evlavie. Deci, ascultndu-1 tefan Voievod i mpreun alegnd locul, cu
binecuvntarea
lui s-a

nceput n anul 1466 zidirea

Mnstirii

Putna. Iar n

anul 1470, cnd s-a sfinit acest dumnezeiesc


parte, fiind cinstit de toi ca

lca, nsui

Sfntul Daniil a luat

un

al

doilea ctitor.

16. Se mai spunea despre dnsul c, voind tefan Vod s-i ncredineze mnstirea, de multe ori 1-a rugat s fie egumen i printe duhovnicesc al Putnei. Dar cuviosul, socotindu-se nevrednic de o cinste ca aceasta, a rmas mai departe la mica lui chilie din peter.
17. Pentru sfinenia vieii sale, Cuviosul Daniil Sihastrul s-a dovedit din
A.

tineree purttor de Hristos


timpul vieii sale nu era n

i mare dascl
alt

al linitii

rugciunii

lui Iisus.

In

Moldova

sihastru

duhovnic mai

vestit, nici alt

lucrtor

i dascl

al

rugciunii mai

iscusit dect el.

De

aceea, toi egumenii


l

duhovnicii din nordul Moldovei, ca

dregtorii din sfatul rii,

aveau de

printe duhovnicesc.
18.

Urmnd exemplul

vieii sale,

numeroi clugri
lui Iisus.

iubitori

de linite din

chinovii se retrgeau n pustie cu binecuvntarea Cuviosului Daniil


sihastri

i deveneau
ascet al

lucrtori sporii

ai

rugciunii

Astfel, acest

mare

Moldovei avea prin mnstiri


prin codri avea peste o

Dumnezeu, dup sfatul mare micare isihast, aproape

i sate numeroi fii duhovniceti, iar prin muni i sut de ucenici sihastri care se nevoiau n plcere de su. Aa a creat Sfntul Daniil Sihastrul n Moldova o

fr

egal, nnoind astfel, pentru multa

vreme,

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XIV-XV


viaa duhovniceasc prin mnstiri sihastri i rugtori ai neamului.
19.

115

schituri

ridicnd o ntreag generaie de

vznd cuviosul la Putna nu mai are linite din mulimii credincioilor, a prsit chilia n care se nevoise peste douzeci de ani i s-a retras n tain n codrii seculari din jurul Mnstirii Vorone. Aici se nevoiau ca la cincizeci de clugri sub povauirea ieroschimo nanului Misail, vrednic ucenic al Sfntului Daniil. Deci, aflnd un loc retras n preajma mnstirii, i-a fcut o mic chilie deasupra stncii numit oimul" i aici se ostenea cuviosul n desvrit linite i plcere de Dumnezeu. Ins n-a trecut mult vreme i ndat numele lui s-a fcut cunoscut n toate satele din partea locului, nct veneau la el tot felul de bolnavi, paralizai, oameni stpnii de duhuri necurate i se vindecau. Credincioii,
anul 1470,

Dup

cauza mnstirii

neputnd ajunge
noaptea,
se

la chilia lui,

ruga

pentru

ei,

ateptau jos n mnstire, iar cuviosul cobora le spunea pricina suferinei, i sftuia, i
la casele lor.

binecuvnta

trimitea

sntoi

20. In vara anului 1476,


n

tefan

cel

Mare, pierznd lupta de


n

la

Rzboieni
printe
s-i

faa

turcilor, s-a
la

dus

la chilia Sfntului Daniil Sihastrul,

bunul

su

duhovnicesc de
descuie, a

Vorone. Deci, btnd tefan Vod rspuns sihastrul s atepte tefan Vod afar
i-a terminat sihastrul ruga,
1-a

ua

sihastrului

pn

va termina ruga.

i dup ce
mai
face,

chemat

n chilie

pe tefan

Vod.

s-a spovedit

tefan

Vod la dnsul. i

a ntrebat

tefan

Vod pe

sihastru ce va

nu poate

nu? Iar sihastrul


va izbvi,

s se mai bat cu turcii. nchina-voi ara la turci sau a zis s nu o nchine, c rzboiul este al lui, numai dup ce
n

s fac o mnstire acolo,


lund de
turci
la el

numele Sfntului Gheorghe" 37

Deci, creznd domnul Moldovei n proorocia Sfntului Daniil

c va birui
i
a

pe turci

rugciune

binecuvntare, ndat a adunat oaste


cuviosul cu rugciuni
fierbini

izgonit pe

din

ar.

Aa
i

ajuta

ctre

Dumnezeu
21.

s se izbveasc Moldova i rile cretine de robia pgnilor.


mitropolitul Teoctist, n
episcopii

Rposnd

Mare

s-a sftuit

cu clerul

rii
la

Moldovei pe Sfntul Daniil Sihastrul de


aceasta, s-a rugat cu lacrimi lui

toamna anului 1477, tefan cel s aleag pstor i printe al Vorone. Dar cuviosul, auzind de

Dumnezeu i voievodului
l-au

nu-1 lipseasc

pn

la

moarte de
lui,

fericita lui linite. Deci, cucerindu-se toi

de smerenia

sfinenia

i-au cerut

iertare

lsat n pustie

slveasc

nencetat pe

Dumnezeu.

'

Ion Neculce,

O sam de

cuvinte, p. 107

H6
22.
aici

PATERICUL ROMNESC
o

nou

Timp de 20 de ani ct a sihstrit la Vorone, Cuviosul Daniil a creat vatr isihast, tot att de important ca i cea de la Putna. Cci n
s-au adunat n jurul

puin vreme

su

alii, care se osteneau, fie n codrii

zeci de sihastri, unii mai nevoitori dect Voroneului, fie n Munii Rarului, fie

de-a lungul Carpailor Rsriteni. Cei mai


postul

muli

practicau rugciunea lui Iisus,

tcerea. Alii citeau zilnic Psaltirea, alii fceau mii de metanii

mpleteau couri, iar alii, fiind buni caligrafi, scriau


biserici

cri

de slujb pentru

i mnstiri.

Cei mai alei ucenici

ai

Cuviosului Daniil Sihastrul au

fost: mitropolitul

Misail

Roea, monahul caligraf Ioan, precum i egumenii i Efrem, toi din Mnstirea Vorone. Apoi Cuviosul Pahomie
Grigorie

i egumenul Nil din Mnstirea Slatina; egumenul Paisie, Paladie Sihastrul i Anastasie Sihastrul de la Mnstirea Neam; Isaia Pustnicul de la Mnstirea Moldovia, egumenul Gherontie de la Humor i muli alii. 23. Aducndu-i aminte tefan cel Mare de fgduina dat lui Dumnezeu i Sfntului Daniil Sihastrul, n vara anului 1488 a zidit din temelie, la
Sihastrul

Mnstirea Vorone,
Mucenic Gheorghe,
fericiilor ei ctitori,

o frumoas biseric din piatr nchinat Sfntului Mare


n locul vechii biserici de lemn.

acelai an, biserica a fost sfinit de mitropolitul

La 14 septembrie, n Gheorghe, n prezena

tefan Voievod i Cuviosul Daniil Sihastrul, i a zeci de mii de credincioi, clugri, clerici i dregtori de ar. n aceast zi, cu sfat de obte, Sfntul Daniil, dei btrn, a fost numit egumen al Mnstirii Vorone.

Timp de aproape 10 ani, Sfntul Daniil a povuit obtea Mnstirii Vorone, ca un mare printe duhovnicesc al clugrilor, al sihastrilor i al ntregii Moldove. Cci, dei petrecea mai mult la chilia sa de pe stnca
24.

oimului,
soborul,

fiind foarte iubitor

de linite, adeseori cobora n obte, mrturisea


se

tmduia
se

Apoi,

iari

pe cei bolnavi ce retrgea la chilia sa. egumeniei

adunau de prin

sate

sftuia pe toi.

25.

In timpul

sale,

Mnstirea Vorone
istoria sa, fiind

trit

cea mai

nfloritoare

perioad duhovniceasc din

socotit

lavra isihasmului din Moldova.

Toi monahii
n

din obte, care

aizeci de nevoitori, practicau rugciunea


duhovnici, alii erau dascli

lui Iisus.

Unii erau

mult vreme numrau peste vestii pstori i

coala mnstirii i neobosii caligrafi, iar cei mai muli erau clugri de rugciune, care slveau pe Dumnezeu nencetat i se rugau pentru toat lumea. La Vorone au nvat carte i au deprins nevoina duhovniceasc numeroi

nvai

preoi de parohie, egumeni, episcopi, monahi,


codrii seculari din

sihastri

munii Voroneului,

ai

Rarului

i i

dregtori de

ar.

Iar n

Stnioarei, se nevoiau

pentru dragostea

lui

Hristos ali peste cincizeci de sihastri, ucenici ai Sfntului

SFINI
Daniil.

I CUVIOI
i

DIN SECOLELE XIV-XV


calea cea

117

Pe toi acetia

supraveghea

cerurilor

marele egumen

i i povuia pe i povuitor de suflete,


al

bun

mpriei

Cuviosul Printele nostru

Daniil, Sihastrul cel

Btrn".
Duhului Sfnt, plin de
tot felul

26. Ajungnd vas ales

de

bunti i

nouzeci de ani, Sfntul Daniil marele sihastru al Moldovei, dasclul pustiei i fctorul de minuni, i-a dat sufletul n braele lui Hristos la sfritul secolului al XV-lea (1496). Mulimea ucenicilor lui impreun cu mitropolitul i domnul rii l-au plns ndeajuns i l-au ngropat in pronaosul bisericii Mnstirii Vorone, punnd deasupra o piatr cu inscripia: Acesta este mormntul printelui nostru David, schimonahul Daniil". Apoi, mprind credincioilor multe milostenii i srutnd sfintele lui moate, s-a ntors fiecare la ale sale.
trecnd de vrsta de
27.

Dup
i

svrirea

sa,

vznd

ucenicii

credincioii

se fac oarecare

minuni

vindecri de boli

la

moatele

cuviosului, l-au trecut n ceata sfinilor,

numindu-1 Sfntul Stare Daniil", Sfntul Daniil Sihastrul", sau mai ales

Dumnezeu rugtorul Printele nostru Daniil cel Nou" 38 Obtea Mnstirii Vorone, mpreun cu mitropolitul Grigorie Roea, ucenicul su, au pus acestei lavre, dup hramul Sfntului Mare Mucenic Gheorghe, al doilea hram n cinstea Sfntului Daniil cel Nou", pomenindu-1 n rndul fericiilor ctitori. Totodat i-au rnduit zi de prznuire peste an, anume dup
Prea Cuviosul de
.

pomenirea Sfntului Daniil Stlpnicul, a treia zi. Astfel, n Moldova, pomenirea Cuviosului Daniil Sihastrul s-a fcut, secole de-a rndul, la 23 aprilie, hramul

Mnstirii Vorone, i

la

14 decembrie, a treia

zi

dup

ziua Sfntului Daniil

Stlpnicul (11 decembrie).

Ca

sfnt cu

aureol

a fost pictat pentru

prima dat n anul 1547, de

acelai mitropolit, pe peretele de sud al bisericii Mnstirii Vorone, n stnga uii de intrare n pridvor, cum se vede pn astzi, innd n mna sa un sul ascultai. Va voi nva frica desfcut pe care scrie: Venii, frailor, de Domnului Cine este omul

m
s

28.

Rvna credincioilor

ndemnat pe clugrii
XVII-lea,
Sihastrul

de

la

Mnstirea

Vorone, la nceputul secolului al fctoare de minuni ale Sfntului Daniil


sicriu

scoat din mormnt moatele

s le
pn

aeze
la

n biseric, n

frumos mpodobit, pentru nchinare. Pe acestea nsui mitropolitul


Kiev, n Polonia,

Dosoftei le-a srutat. Vestea minunilor lui ajunsese


n Transilvania, n Sfntul

toi

Munte, de unde veneau credincioi numeau Sfntul Daniil cel Nou, fctorul de minuni".

se nchine

'

Pr. prof. Petru

Rezu,

op.

cit., p.

235.

Dup

tradiie, Sfntul Daniil a murit la 14 decembrie.

118

PATERICUL ROMNESC

29. n anul 1749, egumenul Mnstirii Vorone, anume Ghedeon, a dat Mnstirii Putna degetul arttor al Sfntului Daniil ferecat n argint, unde se pstreaz pn astzi. Moatele poart inscripia: Aceste relicve le-am ferecat eu, Ghedeon, egumen de la Vorone, cu toat cheltuiala mea, n anul 1749, decembrie 4". n anul 1775, Moldova de nord ajungnd sub ocupaia Austriei, moatele Sfntului Daniil Sihastrul au fost aezate din nou n mormntul su, 39 unde se pstreaz pn astzi Sfinte Preacuvioase Printe i fctorule de minuni Daniile, roaga-te lui Dumnezeu pentru noi!
.

CUVIOSUL MISAIL IEROSCHIMONAHUL


Egumen
al

Mnstirii Vorone
XV)
40

(secolul

Ieroschimonahul Misail era ucenic apropiat al Sfntului Daniil Sihastrul, nc din anii 1450-1460, pe cnd se nevoia n chilia de la Putna. Urmnd dasclului su, s-a nevoit i el un timp la linite, sihstrind pe valea Putnei.
Apoi, cu binecuvntarea Cuviosului Daniil, s-a
stabilit

cu mai muli ucenici n

Mnstirea Vorone i

acolo se smerea n faa tuturor n

ndejde i

ascultare.

nvrednicindu-se de darul preoiei, Cuviosul Misail a fost ales

egumen de

iubit de toi pentru blndeea i ctre Hristos. n anul 1471, vznd Sfntul Daniil Sihastrul este nconjurat de prea mult lume egumenul Misail i nu mai are linite la Putna, 1-a adus n tain la Mnstirea Vorone. Apoi i-a fcut o chilie de piatr pe stnca Corbului din apropiere, dup dorina cuviosului. Deci, rnduindu-i ucenici, purta mare grij de dnsul i niciodat

obtea mnstirii, prin anul 1470, i era


nelepciunea cu care

povuia

sufletele

nu ieea din cuvntul su.


mult de zece ani, egumenul Misail a mai vestit sihstrie din Moldova. Numeroi monahi i petreac alturi de Sfntul schimonahi iubitori de linite, care doreau Daniil, se stabileau n obtea de la Vorone, sub ascultarea Cuviosului Misail. ntre anii 1470-1480 se nevoiau n aceast sihstrie peste 60 de monahi, la care se mai adugau ali 50 de sihastri ce triau n pdurile seculare din munii

Povuind Mnstirea Vorone mai


sa cea

fcut din obtea

39

Ultima dat au

fost scoase din

1962, cu
40

prilejul lucrrilor

de restaurare de
lui

mormnt moatele la Vorone.


cel

Sfntului Daniil Sihastrul n vara anului

I.

Bogdan, Documentele

tefan

Mare,
...,

voi.

I,

Bucureti, 1913,

p.

166; Arhim. Nestor

Vornicescu, tefan cel

Mare i

Daniil Sihastrul

op.

cit., p.

43

SFINI
binecuvntarea

I CUVIOI
i

DIN SECOLELE XIV-XV

119

Voroneului. Pe toi acetia


Sfntului

supraveghea egumenul Misail, cu rugciunea


Unii
dintre
ei

i
ai

Daniil.

erau

alei

lucrtori

rugciunii
buni

lui Iisus, alii

erau

desvrii

asculttori

postitori, iar alii erau

dascli n coala mnstirii i smerii slujitori n obte, odihnind cu dragoste pe credincioii care veneau la Sfntul Daniil.
caligrafi,

anul 1480, primind schima monahal, Cuviosul Misail s-a retras la ludnd pe Dumnezeu ziua i noaptea. Apoi, mai trind puin, s-a svrit cu pace i s-a numrat n ceata cuvioilor prini.
linite,

Dup

CUVIOSUL IOASAF ARHIMANDRITUL


Primul egumen al Mnstirii Putna (1470-1484)
Arhimandritul Ioasaf a fost cel dinti egumen

ctitor

duhovnicesc

al

Mnstirii Putna. Chemat de Hristos mai nti n obtea Mnstirii Neam, unde a primit tunderea monahal, s-a format duhovnicete pe lng cei mai alei prini ai marii lavre. Tot aici a nvat carte Cuviosul Ioasaf de la
ucenicii
vestitului

dascl Gavriil Uric, deprinznd bine limbile greac


copierii de

slavon, precum

i meteugul

cri

bisericeti.
lui.

i
i

era cinstit de tot

soborul monahilor pentru nelepciunea


n anul 1440,
iscusit n

ascultarea

monahul Ioasaf a

fost hirotonit preot

a ajuns

duhovnic
lui

Mnstirea Neam, povuind ctre

Hristos multe suflete.

Numele

se

fcuse cunoscut

pn

la

mitropolitul
Iui,

Moldovei,

Teoctist,

chiar

la

dregtorii rii. Pentru sfinenia vieii

a fost ales de sobor

egumen i

printe duhovnicesc al Mnstirii Neam, fcnd unele mbuntiri la biseric i ntrind mult dragostea i armonia ntre frai. Egumenul Ioasaf a dat o mare
dezvoltare colii de caligrafi

vieii duhovniceti de la

Neam. Obtea

sa

numra

peste 200 de

clugri, din care mai mult de 30 erau vestii dascli,


se nevoiau, de asemenea,

psali, caligrafi
zeci de sihastri

i duhovnici. n jurul marii lavre i lucrtori ai rugciunii lui Iisus.


lui,

Auzind de nevoina
Astfel,

n anul

1468, tefan cel

binecuvntarea mitropolitului Teoctist,


arhimandritul
Ioasaf,

fie

egumen
ca la

lund cu

sine

Mare 1-a chemat, cu al Mnstirii Putna. 25 de clugri alei,

ieromonahi, duhovnici

domn

al

i civa caligrafi, a purces la Putna, ctitoria marelui Moldovei, care atunci se zidea. Apoi, mnstirea svrindu-se, la 3
1470, s-a sfinit cu mare
alai,

septembrie,

prezena

ctitorului ei,

tefan

Vod, i

a zeci

de mii de moldoveni.

120

PATERICUL ROMNESC
Din aceast
zi,

egumenul Ioasaf a devenit


al

sfetnic

de tain

al

voievodului

Mnstirii Putna, timp de 15 ani. Avnd o nevoin cu totul deosebit i fiind nzestrat de Dumnezeu cu mult putere n fapt i cuvnt, a reuit n puin vreme s ntemeieze la Putna o obte cu peste 60 de clugri, vestit n toat ara Moldovei. Slujbele i toat rnduiala se fceau ca la Mnstirea Neam. Clugrii, rugtorii" marelui ctitor, aveau o singur datorie: s slveasc nencetat pe Hristos i s se roage pentru ar i biruina
duhovnicesc

i printe

domnului n rzboaie,

iar

n timpul liber

copieze

cri

de slujb

de

nvtur.
Cuviosul egumen Ioasaf a ntemeiat la Putna, din porunca lui tefan cel Mare, o vestit coal de clugri caligrafi, pe msura celei de la Neam, unde se scriau numeroase cri de slujb i de nvtur duhovniceasc. A mai format i o alt coal de dascli i catehei, pentru nvtura i luminarea
poporului,
ridicat

precum i o renumit egumeni i ierarhi iscusii


vestii

coal
n

de

muzic

bisericeasc.

De

aici s-au

povuirea

sufletelor

protopsali

pn
bine,

la

Constantinopol,

care

omeneti, dascli" mpodobeau slujbele


s-a

mnstireti, mai

ales la praznice.

Svrind

toate

Cuviosul
s-a

Ioasaf

Arhimandritul

retras
Iosif.

din

egumenie n anul 1476 i bineplcnd lui Dumnezeu, 41 de 19 octombrie, 1484


.

s-a fcut schimonah, cu numele de

Apoi,

strmutat cu pace

la

ceretile lcauri, n ziua

CUVIOSUL CASIAN MONAHUL Mnstirea Putna


(secolul

XV)

mpodobitori de

Acest printe vrednic de pomenire a fost unul din cei mai vestii caligrafi cri bisericeti de la Mnstirea Putna. Era cu metania din
ascultare. Aici, n
la cei

Mnstirea Neam, unde


smerit
Casian de

s-a nevoit muli ani n plcere de Dumnezeu i coala de grmtici a marii lavre, a nvat monahul

mai iscusii dascli i miniaturiti, att limbile greac i slavon, ct i copierea i mpodobirea cu miniaturi a crilor de slujb. Astfel, n puin vreme a devenit un renumit clugr caligraf n Mnstirea Neam, scriind cu rbdare i migal numeroase manuscrise. Numele su devenise cunoscut n mnstirile din Moldova.
41

Prof. Dimitrie

ctitoricesc al

Dan, Mnstirea i comuna Putna, Bucureti, 1905; Arhiva i pomelnicul mnstirii Putna; M. Costchescu, Documentele moldoveneti, voi. I II, 1935

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XIV-XV


Auzind de aceasta voievodul tefan
ctitoria sa

121

cel

Mare i dorind s-i

nzestreze

de la Putna, care atunci se zidea, cu cri de slujb, a poruncit monahului Casian s-i scrie mai nti mineiul pe luna august, cu slujba hramului mnstirii, Adormirea Maicii Domnului. Pe fila 44 se gsete urmtoarea nsemnare: Acest minei pe august 1-a scris tefan Voievod, domnul rii Moldovei, cu mna pctosului Casian". Mineiul a fost terminat de scris, probabil, n anul 1466. Un an mai trziu, adic n 1467, monahul Casian termina de scris i mpodobit, la cererea marelui voievod, al doilea minei, pe luna noiembrie. Venind la Putna cu egumenul Ioasaf, monahul Casian a fost printre cei dinti dascli i miniaturiti care au ntemeiat vestita coal de caligrafi din aceast mnstire. Aici a mai scris i alte cri bisericeti i a format mai muli ucenici, care i-au continuat aceast duhovniceasc ndeletnicire. nevoindu-se Cuviosul Casian ca la 50 de ani, mereu rugndu-se i mpodobind cri bisericeti spre slava lui Dumnezeu, ctre sfritul secolului XV a adormit cu pace n obtea Mnstirii Putna42

Aa

CUVIOSUL VASILE MONAHUL Mnstirea Putna


(secolul
Printre cei cinci

XV)

clugri

caligrafi

Neam

la Putna, se

numr i

acest

adui n anul 1470 de la Mnstirea smerit dascl i monah Vasile. El cunotea


scrierile filocalice care circulau n

bine scrierile Sfinilor Prini, mai ales ale marilor cuvioi sinaii, ncepnd cu

Scara Sfntului Ioan Scrarul.

Cunotea

mnstirile din Athos i din fostul Bizan i tia ct folos duhovnicesc au ele pentru clugrii din Moldova, el nsui fiind un profund isihast. Astfel, monahul Vasile este numrat printre cei mai buni dascli isihati ai colii de caligrafi din Mnstirea Neam. El a copiat mai multe cri filocalice pentru folosul sufletesc al clugrilor din obte i din sihstrii, fiind unul din ctitorii Filocaliei n spaiul romnesc. Totodat era i un iscusit lucrtor al rugciunii lui Iisus i bun caligraf. Ajungnd la Mnstirea Putna i fiind cunoscut marelui domn, tefan

Vod

Moldovei, Cuviosul Vasile a luat porunc sa scrie, pentru ctitoria sa, Scara Sfntului Ioan Scrarul, pentru a nu fi lipsii rugtorii" si de un dar
al
42

Prof.

Dimitrie Dan,

op.

cit.,

p.

69-81; Victor Brtulescu, Miniaturi

manuscrise din

Mnstirea

Putna, n rev. Mitropolia Moldovei", XLII (1966), nr. 7-8, p. 474-475

122

PATERICUL ROMNESC
mnstire ortodox s nu aib Cuvintele" Sfntului egumenul Muntelui Sinai, oper filocalic cu cea mai larg rspndire.

ca acesta.
Ioan,

Cci nu

exista

Monahul Vasile, mplinind porunca, adug pe fila 269 aceast nsemnaDin porunca dreptmritorului domnului nostru Io tefan Voievod, domnul rii Moldovei, fiul lui Bogdan Voievod, s-a scris aceast scara (leastvi) pentru mnstirea sa din Putna, n aceast mnstire, n timpul arhimandritului chir Ioasaf, cu mna mult pctosului monah Vasile, n anul 1472". Legtura crii uzndu-se cu timpul, fiind mult citit de clugri, n anul 1646 a fost legat din nou de ieromonahul Antonie, precum singur scrie pe aceeai pagin: Iat eu, robul Domnului Iisus Hristos, mult pctosul i nevrednicul ieromonah Antonie, am legat i am nnoit aceast scar
re:

(leastvi"),

fcnd

ascultare, n anul 1674, luna august, n 13 zile".


ai

Cuviosul Vasile a fost printre cei dinti dascli

colii de caligrafi din

Mnstirea

Putna, scriind

alte

cri

filocalice

de folos sufletesc
s-a mutat

crescnd

mai muli ucenici. Apoi, bineplcnd lui Dumnezeu, 43 ceata cuvioilor prini, ctre sfritul secolului XV
.

cu pace n

CUVIOSUL NICODIM IEROMONAHUL Mnstirea Putna


(secolul

XV)
Mnstirea Neam. nvnd de Uric meteugul miniaturii i al

Ieromonahul Nicodim era cu metania din


la ucenicii vestitului

dascl i

caligraf Gavriil

copierii

de

cri
ct

bisericeti,

Cuviosul Nicodim a ajuns unul din iscusiii

caligrafi miniaturiti din

clugreti,

marea lavr. El se ndeletnicea, att cu nevoina vieii rugciunea i copierea de cri duhovniceti de nvtur. n acea vreme triau n Mnstirea Neam cei mai vestii clugri dascli i caligrafi, care copiau pentru obte nvturile Sfinilor Prini, ce formau hrana duhovniceasc a monahilor i credincioilor. Acest cuvios ieromonah era, de asemenea, i un iscusit printe

cu

duhovnicesc pentru clugri


mntuirea multor
suflete.

mireni, vorbind tuturor de Hristos

ajutnd la

n anul 1470, mergnd la Putna cu egumenul Ioasaf, a luat

porunc de

la

tefan cel Mare s scrie un Tetraevanghel pentru Mnstirea Humor, pe care 17 iunie, 1473. Frumoasele miniaturi, icoane, ornamente i l termin la
43 Prof. Dimitrie Dan, op. cit., p. 76-77; Prof. V. Brtulescu, pomelnicul ctitoricesc al Mnstirii Putna

art. cit., p.

460-510; Arhiva

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XIV-XV


ntreaga caligrafie fac din acest manuscris cel

123

pstreaz astzi
evangheliti, ca
fi

mai preios Tetraevanghel ce se ara noastr. Icoana Maicii Domnului i a celor patru portretul lui tefan cel Mare, de o mare valoare, nu puteau

lucrate

aa

de frumos, dect de mna binecuvntat a unui

clugr

cuvios.

Nicodim de la Putna. Aa nevoindu-se ieromonahul Nicodim Dasclul i bineplcnd lui Dumnezeu, s-a strmutat cu pace la cele venice ctre sfritul secolului XV, lsnd 44 n urm cteva manuscrise frumos mpodobite i mai muli fii duhovniceti
acesta a fost Cuviosul
.

CUVIOSUL CHIRIAC SCHIMONAHUL Mnstirea Putna


(secolul

XV)

Schimonahul Chiriac s-a nevoit mai nti muli ani n Mnstirea Neam, ndeletnicindu-se, att cu rugciunea ct i cu scrierea crilor patristice. Cunotea bine limbile greac i slavon i iubea mult linitea i singurtatea. EI fcea parte din coala de caligrafi a marii lavre, fiind unul din ucenicii monahului Gavriil Uric. n anul 1470, ducndu-se la Mnstirea Putna cu egumenul Ioasaf, scrie pentru ctitoria Cuviosul Chiriac a luat porunc de la domnul Moldovei sa Cuvntrile Sfntului Ioan Gur de Aur", pe care le termin n cteva

luni.

Cartea se

pstreaz pn astzi

la

Mnstirea

Putna.

Ea

se citea, att la

biseric, pentru mngierea frailor, ct

la chilii.

Pe ultima fil

se

afl

aceast nsemnare: Eu, mult pctosul Chiriac, am scris acest Zlatoust (Gur de Aur) pentru dreptmritorul domn a toat ara Moldovei, Io tefan Voievod, la mnstirea zidit de el cu numele Putna, n anul 1470 i s-a sfrit
n luna ianuarie 30".

Schimonahul Chiriac a scris i alte cri filocalice cu nvturi folositoare de suflet de la Sfinii Prini, fiind printre cei dinti dascli ai colii de grmtici i caligrafi de la Mnstirea Putna. mpreun cu ceilali clugri venii de la Neam, a ntemeiat o aleas via duhovniceasc la Putna, formnd numeroi ucenici iubitori de Hristos i luminai n Sfintele Scripturi. nevoindu-se peste 60 de ani, n smerenie i ascultare, i mult

Aa

ostenindu-se pentru folosul


sufletul n minile lui
44
I.

mntuirea tuturor, Cuviosul Chiriac i-a dat


sfritul secolului
din 1473

Dumnezeu, spre
la

XV 45

Bogdan, Evangheliile de
p.

Humor i Vorone,
art. cit., p,

1550, Analele Academiei

Romne, 1907,

647; Prof. V. Brtulescu,

460-510

124

PATERICUL ROMNESC

CUVIOSUL STAHIE ARHIMANDRITUL


Egumen
al

Mnstirii Probota
XV)
al lui

(secolul

Arhimandritul Stahie, sfetnic de tain

tefan

cel

Mare, a

fost cel

mai

Mnstirii Probota din secolul XV. Fiind clugr sporit n iscusit n povuirea sufletelor omeneti, n anul 1460 a fost ales egumen al Mnstirii Probota, veche ctitorie muatin de pa valea iretului, pe care o conduce cu mult fric de Dumnezeu mai bine de zece ani. Adunnd n jurul su peste 60 de monahi, pe toi i-a deprins smerenia,
ales

egumen

al

fapte

bune i duhovnic

ascultarea

dragostea de Hristos. Iar pentru luminarea minii, a ntemeiat

la

Probota o vestit

nvai, egumeni,

coal mnstireasc n caligrafi i mai ales preoi


cel

care s-au format

muli dascli

pentru sate.
n

Vznd tefan
apropiere o

Mare

c biserica prinilor si este gata s se risipeasc


la

din cauza terenului

alunecos,

ndemnul egumenului Stahie, a

zidit

cu biseric i chilii pentru clugri. Biserica, nchinat Sfntului Ierarh Nicolae, destinat drept necropol voievodal, a fost

nou mnstire

sfinit n prezena domnului, nainte de anul 1465.

simindu-i sfritul aproape, a fost de Cuviosul Stahie cu numele de monahia Mria. Apoi, rposnd n acelai an, a fost ngropat n cripta bisericii de soborul prinilor. La slujba prohodului au luat parte nsui marele domn, mitropolitul Teoctist i toi dregtorii Moldovei. Dup un an a rposat i soia voievodului,
n anul

1465,

mama clugrit

voievodului,

doamna

Oltea,

Evdochia,

a fost

aezat

de arhimandritul Stahie n aceeai cript.

Aa

s-a nevoit

egumenul Stahie

pn

n anul 1472, nnoind n ntregime

Mnstirea Probota i
printe duhovnicesc,

ntrind n obte dragostea

Apoi, lsnd egumen n locul

su

i rvna celor dumnezeieti. pe unul din ucenici, a fost mai muli ani

povuind pe

Cci

era duhovnic vestit n


sate.

numeroi clugri i mireni. toat Moldova i avea muli ucenici prin mnstiri,
calea mntuirii vieii
sale,

ceti i

Deci,

ajungnd

la

sfritul

Cuviosul Stahie a dat tuturor

srutarea cea mai de pe


lui Hristos.

urm,

apoi i-a ncredinat sufletul cu pace n braele

45

Arhiva

pomelnicul ctitoricesc al Mnstirii Putna; Prof. V. Brtulescu,

art.

cit., p.

460-

510; Pr. Dimitrie Dan,

Mnstirea i comuna

Putna, Bucureti, 1905, p. 77-78

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XIV-XV

125

CUVIOSUL IACOB IEROMONAHUL Mnstirea Putna


(secolul

XV)
i
dascli
ai

Cuviosul ieromonah Iacob face parte dintre vestiii duhovnici

Mnstirii

Neam

din secolul

XV, unde
Uric. n

se nevoise n anii tinereii ca ucenic al

marea lavr, el a scris cteva cri patristice drept mngiere i hran duhovniceasc pentru clugri. Venind la Mnstirea Putna, n anul 1470, ca dascl i duhovnic al ntregii obti, ieromonahul Iacob a continuat aceeai sfnt ascultare, formnd duhovnicete zeci de clugri tineri. Dndu-se pe sine pild tuturor, i deprindea mai ales smerenia, ascultarea i rugciunea, hrnindu-i cu cuvintele cele mai dulci dect mierea ale Sfinilor Prini. Cci ieromonahul Iacob era
renumitului dascl Gavriil

nvat
tefan

n scrierile filocalice

devenise iscusit caligraf.

Cunoscndu-1 de aproape
cel

cinstindu-1 pentru

nevoina

sa,

voievodul
martiri pe

Mare

i-a cerut

s-i scrie un sbornic cu viei de sfini

lunile aprilie-iunie pentru

obtea Mnstirii Putna, pe care ndat


scria:
lui

1-a

svrit.

Pe una din paginile crii, ieromonahul Iacob Hristos iubitorul Io tefan Voievod, din mila Moldovei, fiul lui Bogdan Voievod, a poruncit

Drept mritorul
al

de

Dumnezeu Domn

rii
mna

s se

scrie acest sbornic pentru

mnstirea

sa din Putna, n timpul arhimandritului Ioasaf egumenul, cu


.

46 mult pctosului ieromonah Iacob, n anul 1474, mai 20"

Acest cuvios duhovnic a ajutat mult

la

ntemeierea obtii

colii de la Deci,

Mnstirea
scriind

Putna, fiind unul din cei mai alei dascli cteva

caligrafi.

alte

cri i lsnd

urm

mai muli ucenici, i-a dat

sufletul

n minile

Domnului ctre

sfritul secolului

XV.

CUVIOSUL GHERONTIE IEROSCHIMONAHUL


Egumen
Mnstirea Humor,
fost secole de-a rndul,

al

Mnstirii Humor
XV)
lui

(secolul

zidit la nceputul domniei


alturi de celelalte

Alexandru

cel

Bun, a

mnstiri romneti, o aleas vatr

de trire duhovniceasc n Moldova de Nord.

Mss.

nr.

31/571/551,

fila

30

v., Biblioteca

Mnstirii Putna

126

PATERICUL ROMNESC
In timpul domniei lui tefan cel Mare,

Mnstirea Humor

ajunsese renu-

mit mai

egumenul Gherontie. Acest cuvios printe se numra printre sfetnicii de tain ai marelui domn. n tinereile sale a fost ucenic al Cuviosului Daniil Sihastrul, pe cnd acesta se nevoia n Schitul Laura- Rdui. Apoi, nvrednicindu-se de darul preoiei i nevoindu-se mai muli ani n Mnstirea
ales sub

Humor, a ajuns egumen al acestui sfnt lca, Egumenul Gherontie, devenind duhovnic

nainte de anul 1470.


vestit n partea locului,

atrgea la mnstirea sa nu puini credincioi, preoi i clugri, pe care i ntrea n dreapta credin i i povuia pe calea mntuirii. Unii din fiii si duhovniceti au ajuns mai trziu preoi buni, sihastri i clugri iscusii. Sub egumenia acestui cuvios printe, Mnstirea Humor a trit o epoc de aleas nflorire spiritual. Obtea sa numra peste 40 de monahi, dintre care unii erau buni nevoitori, duhovnici, dascli i caligrafi. In coala acestei mnstiri se pregteau, de asemenea, tineri pentru preoi i cntrei la sate. Domnul Moldovei, vznd viaa egumenului Gherontie, adeseori l
cerceta

cerea sfatul. Apoi,

vznd

biserica lipsit de unele lucruri, a

nzestrat acest

Domnului cu multe danii i mare dar fcut de tefan cel Mare Mnstirii Humor a fost vestitul Tetraevanghel scris, la porunca sa, de ieromonahul Nicodim din Mnstirea Putna, la 17 iunie, 1473, pe care domnul 1-a dat n minile Cuviosului Gherontie. Pe coperta acestei cri, caligraful a pictat pe tefan Voievod n genunchi, oferind Maicii Domnului dania sa. Acest Tetraevanghel a fost pstrat de egumenul Gherontie i de urmaii si cu mare sfinenie pn n zilele noastre, ca un odor din cele mai de pre pe care l-au creat i adpostit evlavioii clugri din mnstirile romneti. Spre sfritul secolului XV, Cuviosul Gherontie, egumenul Mnstirii Humor, i-a svrit cltoria acestei viei, dndu-i sufletul cu pace n braele
nchinat Adormirii Maicii

lca

obiecte de cult. Cel mai

Mntuitorului nostru Iisus Hristos.

CUVIOSUL ANASTASIE DASCLUL Mnstirea Moldovia


(tl490)
Cuviosul ieroschimonah Anastasie a fost cel mai vestit egumen, dascl printe duhovnicesc al Mnstirii Moldovia, din a doua jumtate a

secolului

XV.

SFINI
Originar

I CUVIOI
Sucevei,

DIN SECOLELE XIV-XV


a
luat

127

din inutul

din

tineree jugul

lui

Hristos,

clugrindu-se n Mnstirea Moldovia. Aici a nvat de la cuvioii clugri i dascli ai mnstirii, att cunotina crii i scrierea de manuscrise, ct mai ales buna nevoina, postul, privegherea de noapte, cugetarea la cele dumnezeieti i nencetata rugciune. Apoi, nvrednicindu-se de darul preoiei, a ajuns printe sufletesc al multor clugri i credincioi din partea locului.
1462-1490, Cuviosul Anastasie a fost egumen al Mnstirii Moldovia, renumit ctitorie a lui Alexandru cel Bun din anul 1402. era aa
ntre anii

de iscusit

povuitor al clugrilor, muli sihastri i tineri de prin sate s-au adunat n jurul su. Unii deprindeau de la el meteugul rugciunii lui Iisus, al
tcerii

al

smeritei cugetri. Alii


limbile

nvau

scrierile Sfinilor

Prini,

iar alii

invau

traduc din

spre lauda Mntuitorului nostru Iisus Hristos.

ajunsese cunoscut

pn
i

la

greac i slavon i s copieze cri de slujba, Numele egumenului Anastasie marele domn tefan Vod al Moldovei. Acesta l
ai

avea printre cei dinti rugtori


pentru ntreinerea

si, nvrednicindu-1 de numeroase danii


iscusit caligraf,

hrana smeriilor clugri.

Cuviosul Anastasie era

i un

cel

mai vechi cunoscut

pn acum

la

Mnstirea Moldovia". A

format, de asemenea, mai


dintre cele

muli

ucenici caligrafi, organiznd la

de caligrafi din Moldova, alturi de

Moldovia una Mnstirile

mai renumite coli

Neam i
i

Putna.

Aa nevoindu-se
lui

Cuviosul Anastasie, dasclul

egumenul,

i bineplcnd
lsnd

la

Dumnezeu, s-a strmutat la ceretile lcauri Moldovia o obte cu numeroi clugri 47


.

n anul mntuirii 1490,

SIHASTRII DE PE VALEA SUCEVIEI

Mnstirea Sucevia
(secolul

XV)

nevoit cuvioi sihastri

Pe valea prului Sucevia, ce izvorte din Muntele Obcina Mare, s-au nc din secolul XIV. n tradiia locului se spune c, pe Ia mijlocul secolului XV, se osteneau n pdurile neumblate ale Suceviei civa sihastri iubitori de Hristos. Drept chilii aveau mici bordeie din :runchiuri de copaci acoperite cu pmnt. De asemenea, i biserica n care se
rugau era
""

tot

din lemn.

Ioan Iufu,

Mnstirea Moldovia

- centru cultural important din perioada culturii romne, n

._~ba slavon (secolele XV-XVIII), n rev. Mitropolia Moldovei", nr. 7-8, 1963, p. 428-455; t.
=.i-v

C. Nicolescu,

Mnstirea Moldovia,

monografie, Bucureti, 1958

128

PATERICUL ROMNESC
Apoi, nmulindu-se

numrul

sihastrilor, s-a vestit peste tot sfinenia vieii

Auzind de aceasta o femeie credincioas din partea locului i dorind s-i mplineasc un canon al tinereii sale, s-a obligat naintea cuvioilor sihastri care piatr cu crua pentru zidirea unei biserici mari, n locul celei de lemn. Astfel, timp de 30 de ani, smerita femeie a crat singur tot materialul necesar pentru zidirea unei mnstiri din piatr. Pe cnd biserica era deja zidit,
lor.

fericita aceasta s-a

mutat

la Hristos, iar

cuvioii

clugri

s-au ndatorat

pomeneasc

nencetat la sfintele lor rugciuni.

Aceasta a fost cea dinti sihstrie pe valea prului Sucevia, nlat n a doua jumtate a secolului XV, iar sihastrii de sub Obcina Mare au fost primii
nevoitori din schit. n acest sfnt

lca

au trit sihastri alei, mpodobii cu

multe fapte bune, precum smerenia, tcerea


lor uitate

nencetata rugciune.

Numele

de oameni au

rmas

scrise n cartea veniciei.

mprejurul acestei

sihstrii se ne voiau pustnici anahorei foarte sporii n cuvioie. Ei coborau n


schit

numai Duminica, pentru a primi


lor.

Sfintele Taine, apoi se urcau din

nou

la Ia

bordeiele

Mai

trziu,

risipindu-se

aceast sihstrie,
48
.

s-a

rennoit

nceputul secolului

XVI,

prin Cuviosul Calistrat Sihastrul

Dimitrie Dan,

Mnstirea

Sucevia, Bucureti, 1923,

p.

6-8

SFINI

I CUVIOI
XV-XVI

din secolele

CUVIOSUL SIMEON SIHASTRUL ntemeietorul Mnstirii Pngrai


(secolul

XV)

Acest renumit sihastru s-a nevoit mai

nti n

obtea Mnstirii
ai

Bistria.

Apoi, auzind despre Cuviosul Iosif cu cei 17 ucenici

si, care se nevoiau n

desvrit ascez pe Muntele

Bisericanilor din apropiere

dorind

le

urmeze viaa, s-a retras cu doi ucenici pe valea prului Pngrai, ntr-o mica poian lng Muntele Pru. Acolo i-a fcut chilie de lemn i pmnt i a sihstrit n aspr nevoin i iubire de Dumnezeu 29 de ani, agonisind multe
fapte

bune

i mai

ales

rugciunea, lacrimile

darul naintevederii

Astfel,

numele

i nsui
rugtor

marelui

i faptele Cuviosului Simeon s-au fcut cunoscute tuturor domn tefan al Moldovei, care l cinstea ca pe un mare
al

rii, alturi de Sfntul Daniil Sihastrul. n anul 1461, venind tefan Voievod la Mnstirea Bistria i auzind fericitul Simeon, rugtorul su, nu are biseric se roage lui Dumnezeu cu ucenicii si, a trimis pe prclabul de la Trgu Pietrei cu meteri i bani i a nlat n Poiana lui Simeon o biseric de lemn cu hramul Sfntului Mare Mucenic Dimitrie, alturi de chilia cuviosului. Mult vreme, acest schit s-a numit Schitul lui Simeon", iar mai trziu, Mnstirea Pngrai". n aceast sihstrie s-a nevoit Cuviosul Simeon pn n anul 1476,
al

su i

ludnd

nencetat pe

Dumnezeu, rugndu-se pentru domn i

ar i

nvnd

pe

credincioi calea mntuirii. Iar n acest an, datorit luptelor de la Rzboieni,


cu turcii,

muli oameni, fugind n pduri de frica pgnilor, erau odihnii osptai de Cuviosul Simeon n schitul su. Dar, vznd marele sihastru
ard

turcii

jefuiesc satele

mnstirile, a prsit

schitul

su

i, lundu-i
din
s-a

ucenicii, a trecut n Transilvania

s-a stabilit la

Mnstirea Caiva
lui

Gurghiului.

Mai trind puin vreme i bineplcnd

Dumnezeu,

Munii svrit

cu pace acolo, la adncul btrneilor

a fost ngropat cu cinste de ucenici.

Auzind de adormirea Cuviosului Simeon n Transilvania, tefan cel Mare mult pentru el, cci l iubea ca pe un adevrat sfnt i rugtor al su. Deci dup ce s-au ntors turcii i s-a potolit vrajba robiei i s-a fcut pace, atunci a trimis tefan Voievod i i~au adus sfintele lui moate ntr-o
s-a ntristat
1

Pomelnicul citoricesc al Mnstirii Pngrai; Carte cu multe adunturi din scripturi, mss.
1808, scris
cit., p.

nr.

:'.

9i din biblioteca Mitropoliei Olteniei, anul

la

Mnstirea Agapia Veche de monahul

Mr'iodie; Ierom. Ioanichie

Blan,

Sfini romni..., op.

315

132

PATERICUL ROMNESC
le

racl cinstit i
Apoi,

inea
cu

n vistieria sa cu cinste (n cetatea de scaun a Sucevei).

lund

parte

din

sfintele

lui

moate,

le-a

poprit

(oprit)
le

pentru

blagoslovenie,

aromate cu bune miresme

cu tmie

tmia

i buna ntrire a blagocestiei (evlaviei) domniei sale; mai vrtos pentru dragostea i cldura duhovniceasc ce o avea mai nainte ctre dnsul. Iar sfintelor lui moate, cu cuviin sfinit i cu cinste,
totdeauna, spre credina
iar

rmia

le-a ngropat n cetatea Sucevei...".

Aceasta este pe scurt viaa

i nevoina
venerate ca

Cuviosului Simeon Sihastrul, ale

crui moate au
n primejdii,

fost

mult vreme

fctoare de minuni i ajuttoare


ct

att

pentru domnii Moldpvei,

pentru binecredincioii

cretini.

Preacuvioase Printe Simeon, roag-te

lui

Dumnezeu pentru

noi!

ARHIMANDRITUL GRIGORIE Mnstirea Bistria - Neam


(1490-1500) 2
Arhimandritul Grigorie a fost unul din marii egumeni Bistria. El a crescut de mic n obtea acestei lavre, ca ucenic
ai
al

Mnstirii
egumenului

Eustatie (1455-1460), de la care a nvat frica de Dumnezeu i buna nevoina. nvtura crii precum i limbile greac i slavon le-a nvat la coala de grmtici care funciona aici, ajungnd dascl priceput i duhovnic
al

mnstirii.
Pentru sfinenia vieii sale, Cuviosul Grigorie a fost ales n anul 1490
al

egumen
cinstit

Mnstirii

Bistria, pe care o
la

i cutat

de toi, fiind nelept


iscusit

duhovnic n lavr mai


sfetnicii

ca

povuiete duhovnicete 10 ani. Era i blnd la suflet i nu era alt dnsul. Pentru aceea era numrat ntre
cuvnt

de tain

ai

lui

tefan
la

voievodul nmormnteaz

Mare. La ndemnul acestui egumen, Bistria pe fiul su, Alexandrei (1493), i tot la
cel

clopotni (1498), doneaz dou clopote i ndemnul lui zidete aici o rugtorilor si. face numeroase danii n timpul egumeniei sale, viaa duhovniceasc din mnstire s-a rennoit mult. Dintre ucenicii si a ridicat dascli nvai, egumeni i duhovnici buni, cutai, att de clugri, ct i de mireni. A ncurajat mult viaa isihast din partea locului, ajutnd la nchegarea sihstriei Cuviosului Iosif de pe Muntele

mrea

Istoria Bisericii

Ortodoxe Romne,

I,

op.

cit., p.

274

SFINI
Bisericanilor

I CUVIOI

DIN SECOLELE XV-XVI

133

i
la

a sihstriei Cuviosului

de asemenea,

ntemeierea

Simeon de la Pngrati. A dat ajutor, Mnstirii Tazlu, trimind acolo civa clugri
Cuviosul egumen Grigorie a primit ngerescul
la nceputul secolului

duhovnici alei.

Ajungnd

la sfritul vieii,

chip al schimniciei

s-a

svrit cu pace

XVI.

CUVIOSUL EFREM IEROSCHIMONAHUL


Egumen

Mnstirii Vorone (secolele XV-XVI)


al
3

Ieroschimonahul Efrem era unul din ucenicii apropiai


Sihastrul. El s-a format

ai

Sfntului Daniil

duhovnicete lng

chilia acestui cuvios de la Putna,

preajma cruia s-a nevoit n anii tinereii. Apoi, stabilindu-se n sihstria Voroneului, a primit darul preoiei i slujea cu credin i osrdie Biserica lui Hristos. In obte era iubit de toi, mai ales pentru smerenia i ascultarea lui fa de Sfntul Daniil, niciodat nu ieea din cuvntul btrnului i toate le

fcea cu binecuvntare.

Dup anul 1480, egumenul Misail, retrgndu-se la linite, a ncredinat obtea Mnstirii Vorone ieroschimonahului Efrem. Timp de aproape zece ani, noul egumen a povuit cu mult pricepere aceast aleas sihstrie, ndemnnd, sftuind i fcndu-se tuturor pild de rbdare i statornicie. A dezvoltat nc coala de caligrafi din mnstire i a purtat o deosebit grij de Sfntul Daniil ce sihstrea alturi de mnstire. Acest cuvios egumen fcea parte dintre sfetnicii lui tefan cel Mare i era multora dascl i printe duhovnicesc. Tot el s-a nvrednicit, n anul 1488, s
vad
la

Sfntului

Vorone o nou biseric de Mare Mucenic Gheorghe.


sfat

piatr,

nlat

de marele

domn
al

n cinstea

Apoi, cu
mutat

de obte numindu-se Cuviosul Daniil stare

Mnstirii

Vorone, egumenul Efrem i era ntru toate asculttor, pn ce cuviosul s-a Ia ceretile lcauri. Deci, mai trind civa ani dup mutarea lui i bineplacnd lui Dumnezeu, n primii ani ai secolului al XVI-lea s-a svrit cu pace i Cuviosul Efrem ieroschimonahul, lsnd n Vorone peste 60 de
monahi.

1.

Bogdan, Documentele

lui

tefan

cel

Mare,

voi,

I,

Bucureti, 1913; Pr. prof. Peiru Re

an.

cit., loc. cit., p.

227-240

134

PATERICUL ROMNESC

CUVIOSUL PALADIE TAHIGRAFUL Mnstirea Putna


(secolele
Acest

XV-XVI)

un mare caligraf format n coala Dup ce deprinse bine nevoina cea duhovniceasc, arhimandritul Ioasaf, egumenul Putnei, 1-a dat s nvee meteugul caligrafiei i al mpodobirii crilor bisericeti de la vestiii dascli adui din Mnstirea Neam: Nicodim ieromonahul, Casian monahul, Chiriac i alii. Astfel, n
iubitor de Hristos a fost

clugr

Mnstirii Putna 4

puin

era n vreme, smeritul monah Paladie a ajuns scriitor i pictor vestit. toate nelept, cuvios i iubitor de Dumnezeu. Cunotea bine nvturile Sfinilor Prini i era bun povuitor n obte i iubit de toi. Iar pentru

i frumos, i se spunea tahigraf", adic iute scriitor". Cunoscndu-1 bine tefan cel Mare, ctitorul mnstirii, i auzind despre nevoina lui, n anul 1488 i-a poruncit s-i scrie un Tetraevanghel pentru Mnstirea Putna. Iar Cuviosul Paladie, ndat scriindu-1, 1-a mpodobit cu
scria foarte repede

alese miniaturi

icoane, spre slava lui Hristos

bucuria marelui domn. La

monahul Paladie face aceast nsemnare: Dreptmritorul tefan Voievod, Domn a toat ara Moldovei, a fcut, a scris i a ferecat acest Tetraevanghel Mnstirii sale din Putna n al 32-lea an al domniei sale, fiind arhimandrit Paisie Scurtul, prin mna mult pctosului
sfritul

crii,

Domn

Io

tahigraf Paladie, n anul


5 sfrit n martie 23"
.

1488.

s-a nceput n luna septembrie 3,

s-a

Scriind

alte

cri

ale

dumnezeietilor Prini cu nvturi filocalice

svrind

bine cltoria acestei viei, Cuviosul Paladie s-a strmutat cu pace la

ceretile lcauri, ctre nceputul secolului XVI.

CUVIOSUL SPIRIDON MONAHUL Mnstirea Putna


(secolele

XV-XVI)

Monahul Spiridon a fost unul din caligrafii iscusii, formai n coala Mnstirii Putna. Dasclul su a fost nsui arhimandritul Paisie egumenul, vestit tahigraf i miniaturist. De la el a nvat, att nevoina cea duhovni4
5

Ibidem
Pr. Dimitrie

Dan, op.

cit. p.

70-71

SFINI
ceac,
n smerenie, copierii de

I CUVIOI
n trezvie

DIN SECOLELE XV-XVI


n

135

plcere de Hristos,

ct

i meteugul

cri.

era Cuviosul Spiridon foarte osrdnic la cele sufleteti, la

rugciune i post, la tcere i ascultare, iar n caligrafie era nentrecut. Auzind de aceasta, btrnul i fericitul ctitor tefan cel Mare a poruncit cuviosului Spiridon, n ultimul an al domniei sale - 1504 -, s-i scrie un Tetraevanghel pentru Mnstirea Putna. Dar, rposnd dup cteva luni tefan Voievod, cartea a fost terminat n anul 1506 i apoi ferecat n argint de fiul su, Bogdan Voievod, i dat Mnstirii Putna n anul 1507. La sfritul Evangheliei lui Ioan, Cuviosul Spiridon scrie aceast frumoas nsemnare: Cu bunvoina Tatlui i ajutorul Fiului i svrirea Sfntului Duh, dreptmritorul i de Hristos iubitorul Domn Io tefan Voievod, cu mila lui Dumnezeu Domn al rii Moldovei, care, aprins fiind de dorul dumnezeiesc i fiind iubitor de cuvintele lui Hristos, a nceput bucuros acest Tetraevanghel Mnstirii sale din Putna, unde este hramul Adormirii Preasfintei Nsctoarei de Dumnezeu, i ntr-acesta 1-a gsit moartea i n-a apucat s o sfreasc. Deci dar fiul sau, Bogdan Voievod, cu mila lui Dumnezeu Domnul rii Moldovei, a ferecat-o i sfrind-o pentru sufletul ntru sfinenie rposatului su printe tefan Voievod i pentru sntatea i 6 mntuirea sa. (1507, mai 5)" Acest smerit nevoitor i caligraf a fost dascl n coala Mnstirii Putna, formnd mai muli ucenici i scriind i alte cteva cri, care s-au nstrinat n curgerea anilor. Deci, mult ostenindu-se i svrind cltoria acestei viei,
.

Cuviosul Spiridon s-a mutat cu pace la cele venice, n primele decenii ale
secolului

XVI.

CUVIOSUL IOAN MONAHUL Mnstirea Vorone


(secolele

XV-XVI)
mnstire,
era unul din ucenicii

Smeritul nevoitor Ioan, venind de mic n

de chilie
ascultare

ai

Sfntului Daniil

Sihastrul,
ani.

mplinind cu mare osrdie aceast


El

mai mult de cincisprezece

povuia

pe credincioi

la chilia

marelui sihastru, ajuta pe cei bolnavi care veneau pentru vindecare, aducea
cele de nevoie pentru

tuturor iubit

hran, iar pentru blndeea lui.

la

timpul cuvenit mergea la biseric

era

'Arhiva

Pomelnicul ctitoricesc

al

Mnstirii

Putna-, Pr. Dimitrie

Dan, op.

cit., p.

69-81

136

PATERICUL ROMNESC

Ajungnd la vrsta de 18 ani, a fost fcut clugr, lund jugul lui Hristos cu ndemnul i cu rugciunile sfnt printelui nostru Daniil cel Nou...". Cci, fiind iubit foarte cuviosului, nencetat se ruga pentru dnsul i l

povuia
caligraf.

pe calea mntuirii.

Rposnd dasclul i

printele

su

duhovnicesc,

monahul Ioan

se ndeletnicea cu scrierea

Mai

trziu s-a

crilor bisericeti, cci era un bun nevoit un timp la Mnstirea Probota, apoi a fcut
1570), cu care a
carte cu coninut

civa
fost

ani ascultare pe lng mitropolitul Grigorie Roea (f dimpreun ucenic al Sfntului Daniil. Dintre crile copiate de monahul Ioan, se numr i o

patristic,

Cuvintele Sfntului Efrem irul", pe care smeritul caligraf o scrie

prin anul 1550 pentru


...cu

mnstirea de

metanie. n nsemnarea de pe carte scrie:

mitropolitului Grigorie... am dorit din inim i am dat din mea agonisit i am fcut aceast carte, numit a Sfntului Efrem, i unde din fraged tineree i din am dat-o la Mnstirea Voroneumi copilrie m-am fgduit lui Dumnezeu, cu rugciunile sfnt printelui nostru 7 Daniil cel Nou i unde am primit mntuitorul i ngerescul cin ..."

nvtura

dreapta

Deci, retrgndu-se la metanie

i mai

trind puini

ani, s-a

strmutat cu

pace

la

ceretile lcauri.

CUVIOSUL CALISTRAT SIHASTRUL Mnstirea Sucevia


(secolele

XV-XVI)

Ieroschimonahul Calistrat era unul din ucenicii Sfntului Daniil Sihastrul pe cnd acesta se nevoia la Mnstirea Vorone. Deci, dup ce deprinse de la dasclul su meteugul luptei duhovniceti, ieroschimonahul Calistrat se
retrage pe valea prului Sucevia, unde se nevoiau civa

lume,

aici a sihstrit cuviosul n

clugri retrai de plcere de Dumnezeu muli ani de zile.

Rspndindu-se vestea despre acest fericit sihastru, s-au adunat n jurul su mai muli clugri iubitori de linite. ns nu aveau biseric s svreasc cele sfinte, cci erau sraci i deprtai de sate. Dar, cu rugciunile Cuviosului Calistrat, s-a fcut o minune ca aceasta: n toate Duminicile la vremea Utreniei, adic la miezul nopii, se vedeau fclii multe aprinse, preoi i diaconi preaminunai care cntau canonul nvierii lui Hristos deasupra unei

Ibidem,

p.

235
cit., p.

Dimitrie Dan, op.

8-9 i 101

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XV-XVI


poienie". Atunci, cuviosul a fcut n acea

137

poian o

mic

biseric de lemn cu

hramul

nvierii

Domnului i, adunnd pe toi


al

sihastrii

din partea locului, a

ntemeiat Schitul Sucevia, spre sfritul secolului

XV.
sihstrii
a
fost

Acesta este
Sihstria
lui

doilea schit de pe valea prului Sucevia, numit la nceput

Calistrat".
ei,

Primul egumen

al

acestei

nsui
n

ntemeietorul

ieroschimonahul Calistrat,

sihastru

i duhovnic
al

vestit

nordul Moldovei. Fericitul Calistrat avea


vederii

nc

darul rugciunii,

nainte -

al izgonirii

duhurilor necurate din oameni, fiind cinstit de toi ca

fctor de
de clugri.

minuni. Apoi,

svrindu-i cltoria
la

acestei viei,

s-a mutat cu

pace n ceata cuvioilor prini, lsnd

Sucevia o obte aleas cu peste 30

Mai
vede

trziu, zidindu-se din

Cuviosul Calistrat a fost pictat

nou biserica Mnstirii Sucevia (1583-1586), pe peretele de apus al pridvorului, precum se

astzi.

CUVIOSUL PAISIE ARHIMANDRITUL


Al doilea egumen al Mnstirii Putna (fl502) 9
Acest arhimandrit, numit Paisie cel Scurt", a fost al doilea egumen al Mnstirii Putna. El i avea metania tot la Mnstirea Neam. Apoi, venind la ctitoria lui tefan cel Mare n anul 1470, odat cu egumenul Ioasaf, dup moartea acestuia a fost ales de sobor printe duhovnicesc n locul su. i a

povuit Mnstirea Putna cu mult nelepciune timp de 26 de


din vara anului 1476.

ani,

ncepnd

Egumenul duhovniceasc

Paisie

continuat

ntru

toate

a naintaului su. Sub egumenia lui s-a aceeai nalt trire evanghelic n Hristos, n dragoste i ascultare. De asemenea, s-au dezvoltat aici, n chip deosebit, colile de caligrafi, de grmtici i de muzic bisericeasc, fcnd din Mnstirea Putna una din cele
lui

desvrit opera meninut n obte

mai vestite lcauri mnstireti de laud


din Moldova, alturi de

Dumnezeu i de cultur teologic


Moldovia. Aici
se copiau

Neam,
a

Bistria

mpodobeau, de mna smeriilor clugri, numeroase

cri
scris

de slujb de

i i

se

de

nvtur
9

patristic,

cum

fost

Tetraevanghelul

ieromonahul

Dimitrie Dan, Mnstirea i comuna Putna, Bucureti, 1905; Arhiva i Pomelnicul Mnstirii Putna, M. Costchescu, op. cit., prof. Victor Brtulescu, art. cit., loc. cit., p. -V-510; Prof. Petru Rezu, colile de la Mnstirea Putna.,,, p. 511-582
Prof. .:::oncesc al

138

PATERICUL ROMNESC

Nicodim (1473), Tetraevanghelul scris de monahul Paladie (1489), Mineiele mna pctosului Casian" monahul (1467), Scara Sfntului Ioan Scrarul, de monahul Vasile (1471-1472), Predicile Sfntului Ioan Gur de Aur, scrise de monahul Chiriac (1470) i multe altele care s-au pierdut i
copiate cu
nstrinat.

Aici a cntat i a compus marele protopsalt Eustatie monahul acele frumoase manuscrise de muzic psaltic, sub ndrumarea egumenului Paisie. In coala de grmtici, care funciona aici, s-au scris de clugri, la porunca lui tefan cel Mare, Cronica i Analele Putnene. Tot n aceast coal nvau, de Ia dasclii mnstirii, candidaii de preoi din toate satele Moldovei de Nord, deprinznd, pe lng cunotinele teologice i cntarea bisericeasc, i o aleas formare duhovniceasc necesar unor buni pstori de suflete.

Aceast intens lucrare duhovniceasc i cultural de la Putna se desfura sub povuirea i supravegherea^ permanent a cuviosului egumen Paisie, ajutat de duhovnicii, dasclii i toi clugrii din obtea sa. Sub egumenia lui, Mnstirea Putna a trit epoca cea mai luminoas i mai rodnic din toat istoria ei. Acum se aflau la Putna, pe lng dascli de teologie, caligrafi i protopsali, i renumii duhovnici, care nvau poporul dreapta credin i frica de Dumnezeu. La duhovnicii Mnstirii Putna se spovedeau, att episcopii, preoii i credincioii de la sate, ct i dregtorii din sfatul rii i nsui marele domn tefan cel Bun i Sfnt". Negreit, arhimandritul
Paisie,

egumenul Putnei,

i-a fost

mult vreme duhovnic i


Vorone. Pe lng

sfetnic

de tain,

alturi de Cuviosul Daniil Sihastrul de la

acestea, slujbele

de

la

Putna, cu sobor de zeci de preoi

cu nentrecui protopsali, unde

asistau adesea domnul

rii cu

sfetnicii

si, fceau din aceast

mnstire un
al ctitoriei

mic Bizan
lui

Moldova de Nord.

Cuviosul Paisie, egumenul, s-a dovedit

i un

vrednic nnoitor
n

tefan

cel

Mare.

C,
i

arznd
a

mnstirea
alte

de istov",

anul

1484,

arhimandritul Paisie, ajutat de nsui domnul Moldovei, a rennoit acoperiul


bisericii, a zidit noi chilii

adugat i

mbuntiri, devenind

astfel

un

adevrat
ani,

ctitor al acestui sfnt

lca.
de peste 26 de
Putna, i-a dat

i nevoin duhovniceasc, timp Dup o neobosit Cuviosul Paisie, Arhimandritul i egumenul Mnstirii
jertfa

sufletul n minile lui

Dumnezeu,

la

15 februarie,

1502, lsnd n

urm

obte

numeroas de clugri cu

rnduial monahal

din

cele

mai

nfloritoare.

SFINI

I CUVIOI

DIN SECOLELE XV-XVI

139

CUVIOSUL EUSTATIE PROTOPSALTUL Mnstirea Putna


(secolele

XV-XVI)
Se
crede

10

Cuviosul monah Eustatie a fost cel mai mare protopsalt


cunoscut
n

al

secolului

XVI,

mnstirile din Moldova.


la

era

cu metania din
ctitor, a

Mnstirea Neam. Apoi, venind


celor 64 de slujitori

Putna cu arhimandritul oasaf, a cntat

slujba sfinirii bisericii, la 3 septembrie, 1470, n

prezena marelui

a zeci de mii de credincioi. ducea o nevoin cu totul aleas, n post, n rugciune i in negrit bucurie a Duhului Sfnt. Din aceast duhovniceasc bucurie a inimii sale izvorau acele cuvioase cntri bisericeti de laud lui Dumnezeu, care au mngiat inimile clugrilor i au mpodobit slujbele din biserica Mnstirii Putna aproape o jumtate de secol. Acest vestit protopsalt avea i mult nvtur de carte. Cunotea bine limbile greac i slavon i tia toate cntrile compuse de marii sfini i protopsali bizantini i atonii, ca: Ioan Damaschin, Roman Melodul, Ioan Cucuzel i muli alii. El nu numai executa frumos cntrile bisericeti pe muzic psaltic, dar i compunea personal pe note unele stihuri, mrimuri, heruvice i axioane. Era nc i iscusit caligraf, copiind mai multe cri de psaltichie pe care apoi le

Fericitul Eustatie

mpodobea cu alese miniaturi.


Dintre toate acestea se mai
Putna,

pstreaz

astzi,

biblioteca

un singur Irmologhion copiat de minile sale la sfritul Unele din cntri, care sunt compoziii personale, poart titlul Facerea lui Eustatie". Celelalte cri copiate de el au ajuns n posesia ucenicilor si i s-au

Mnstirii secolului XV.

pierdut cu timpul.

Protopsaltul Eustatie a fost unul din cei dinti dascli ai colii de gramatic" din Mnstirea Putna, ntemeiat dup anul 1470 din porunca lui tefan cel Mare. El preda clugrilor gramatica muzicii psaltice i cntrile pe cele opt glasuri, fiind numit de ucenicii si ritor, domesticus, dascl i protopsalt". Numele su se fcuse cunoscut n toate mnstirile din Moldova i la curtea marelui voievod, care l preuia n chip deosebit i adeseori venea la Putna s-1 asculte cum laud pe Dumnezeu. Era cunoscut, de asemenea, n mnstirile din Athos i era numrat printre cei mai vestii protopsali ai Patriarhiei de Constantinopol, cu numele de Eustatie de la Putna".
10

Arhiva

.Mitropolia Moldovei", p. 460-510; Pr. Prof. Petru


-r.

Pomelnicul ctitoricesc al Mnstirii Putna; Prof. V. Brtulescu, art. cit., Rezu, colile de la Mnstirea Putna, n
7-8, p. 511-522

M. M., 1966,

nr.

140

PATERICUL ROMNESC
Timp de
peste 40 de ani ct s-a nevoit la

Mnstirea

Putna, Cuviosul

Eustatie a crescut duhovnicete ca la o suta de ucenici


sate, dintre care cei

monahi i preoi de mai muli au ajuns vestii protopsali n mnstirile din

nordul Moldovei,

la

Episcopia

Rduilor i

la

Mitropolia din Suceava. Acest


ucenicii si,

preacuvios printe s-a nvrednicit

cnte,

mpreun cu

slujba

nmormntrii marelui ctitor tefan Vod al Moldovei, la 2 iulie, 1504. Deci, mai trind puin i bineplcnd Mntuitorului nostru Iisus Hristos, s-a strmutat la cele venice, pentru a cnta nencetat cu ngerii mririle lui Dumnezeu.

CUVIOSUL PALADIE SIHASTRUL Mnstirea Putna


(secolele
Schimonahul Paladie a

XV-XVI)

11

fost n tineree ucenic al Sfntului Daniil Sihastrul.

1460, pe cnd Cuviosul Daniil sihstrea n petera din apropierea Mnstirii Putna, avea n jurul su civa ucenici pe care i nva

Mai

nainte de anul

aspra ne voin pustniceasc

dragostea de Dumnezeu. Unul dintre acetia era

schimonahul Paladie.

Mai

trziu,

strmutndu~se Cuviosul Daniil

la

Vorone,

s-a

dus

acest

ucenic cu dnsul. Apoi, ntemeindu-se

Mnstirea

Putna, schimonahul Paladie

i-a fcut o colib de lemn i pmnt pe valea prului Putna i sihstrea aici i rugciune, slvind pe Hristos ziua i noaptea. mpreun cu el se nevoiau i ali sihastri din Mnstirea Putna. Dup orele de rugciune, Cuviosul Paladie se ndeletnicea cu scrierea de cri bisericeti. Din acestea i mrturisete pe Hristos. ctiga, att hrana i mbrcmintea, ct i bucuria Cci era bun caligraf i vestit sihastru n partea locului, cunoscut i cinstit de nsui voievodul tefan cel Mare. Din crile scrise de el, se mai pstreaz la
n post

Mnstirea Putna un
marelui
Putna".
Deci,
ucenici,
ctitor.

singur ceaslov copiat n anul

1493, poate la cererea

Pe

fila

181 scrie:

Aceast

carte a fcut-o Paladie Sihastrul de

bineplcnd

lui

Dumnezeu i crescnd duhovnicete mai muli


la

Cuviosul Paladie Sihastrul de


n primele decenii ale secolului

Putna s-a strmutat

la

ceretile

lcauri

XVI.

11

Arhiva

Pomelnicul ctitoricesc al Mnstirii Putna

SFINI

I CUVIOI

DIN SECOLELE XV-XVI

141

CUVIOSUL CHIRIAC SIHASTRUL Mnstirea Neamf


(secolele
n pdurile seculare din jurul

XV-XVI)
Neam
s-au nevoit sihastri sfini

Mnstirii

mai vestii sihastri crui nume a ajuns pn astzi, a fost Cuviosul Chiriac Ieroschimonahul, contemporan cu Sfntul Daniil Sihastrul. Acest smerit nevoitor a trit mai nti n obtea Mnstirii Neam, ca duhovnic i dascl al rugciunii lui Iisus, fiind iubit i cutat de muli. Apoi, retrgndu-se la linite n muntele dinspre apus, care de atunci i poart numele, i-a fcut acolo o colib de lemn i pmnt i se nevoia singur n post
dinainte de ntemeierea ei (secolul XIV). Unul din cei
al

nc

nemeni,

i rugciune,
trziu,

n frig

osteneal, suferind multe ispite de

la

diavoli.

Mai

adunnd civa ucenici n jurul su, a construit o mic biseric de lemn i acolo slujeau, se mprteau i slveau mpreun pe Hristos. Aceast aezare pustniceasc s-a numit Sihstria lui Chiriac", iar muntele n care s-a nevoit cuviosul cu ucenicii si se cheam pn astzi Muntele lui Chiriac",
popular Chiriacu".

Aa

s-a ostenit

Cuviosul Chiriac n acest munte peste 30 de ani, ajungnd

fctor de minuni i nainte vztor. La btrneile sale se adunaser muli clugri n jurul sau. Ei se nevoiau n bordeie i chilii pustniceti, risipite n tot muntele. Numai n srbtori, la sunetul unui clopot, se adunau prinii la chilia btrnului i cntau mpreun Utrenia i Sfnta Liturghie.
minile

XVI, Cuviosul Chiriac Sihastrul i-a dat sufletul n Domnului i a fost ngropat pe munte. Ucenicii si s-au nevoit fr ntrerupere n aceast sihstrie, dup aceeai rnduial, pn la ntemeierea

La

nceputul secolului

Schitului

Pocrov (1714).

CUVIOSUL EUFROSIN SIHASTRUL


Sihstria Agapia Veche
(secolele
Puin mai

XV-XVI)

afl o alt poian tot aa de linitit, nconjurat de pduri seculare i strbtut de un mic pria. Aceasta se numete Poiana lui Eufrosin". Aici s-a nevoit muli ani de zile un
sus de poiana lui Agapie se
sihastru vestit, pustnicul Eufrosin, ucenicul Cuviosului Agapie. Petrecerea lui

142

PATERICUL ROMNESC
i
a dasclului

era la fel de aleas ca

su,

iar

numele

lui se

fcuse cunoscut

multor

clugri

iubitori

de linite, care apoi i-au

fost ucenici.

i chiliile Mnstirii Agapia urma unei alunecri de teren, pustnicul Eufrosin cu ucenicii si au construit o alt biseric de lemn cu hramul Minunea din Colose a Arhanghelului Mihail". Aceast sihstrie era cunoscut i cu numele
n timpul acestui cuvios, biserica cea dinti
n

Veche ruinndu-se

de

Mnstirea lui Eufrosin" sau Mnstirea Sfntului Mihail". Primul egumen al noii sihstrii a fost nsui pustnicul Eufrosin, care pstra ntru totul rnduiala lsat de Cuviosul Agapie. Peste sptmn, i mai ales n posturi,
clugrii srbtori
se se

retrgeau n munte, unde se nevoiau n post i rugciune. Iar n adunau cu toii la biseric, ddeau laud lui Dumnezeu i primeau

Sfintele Taine.

Sub egumenia Cuviosului Eufrosin, sihstria zis a lui Agapie" s-a dezvoltat i mai mult, ajungnd cunoscut pn la mitropolie i la domnul Moldovei, mai ales pentru sfinirea vieii de aici. Cci n obtea sa nu era nici

vorb deart,
rugciune,

nici tulburare,

tcere,

paz
Toi

grij de cele pmnteti, ci permanent gndurilor, linite duhovniceasc, bucurie i


nici

desvrit

dragoste.

practicau rugciunea lui Iisus

se

hrneau

din

lucrul minilor lor.

Simindu-i

sfritul

aproape,

Cuviosul Eufrosin a dat ucenicilor si

srutarea cea mai de pe


nceputul secolului XVI.

urm i
de
el

s-a odihnit cu pace n ceretile

lcauri,

la

Iar trupul

su

ngropat n livada
acest loc s-au

sdit

i
.

de obtea

aezat secole de-a rndul


din mprejurimi
12

bun mireasm numit Livada Prinilor". In nenumrai sihastri iubitori de Hristos


purttor de
sa,

a fost

din Agapia

SFNTUL IERARH NIFON


Mitropolitul
(f
a.

rii

Romneti
13

1508)

Viaa
fericit

Acest
anii

prea nelept ierarh

al Bisericii lui

Hristos s-a

nscut prin

1435-1440
carte,

n Peloponez-Grecia,

din

prini binecredincioi.
la

Dup

ce

nva

se

face

clugr i

se

retrage

linite

Muntele Athos,

nevoindu-se n Mnstirile Cutlumu, Marea


12 13

Lavr i

Dionisiu. n anul 1483 a

Istoria

Mnstirii Agapia, op. cit., p. 16-19; Pomelnicul ctitoricesc al Mnstirii Agapia Vieile Sfinilor pe luna august n 11 zile; Sfini romni..., op. cit., p. 338

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XV-XVI


fost ales mitropolit al Tesalonicului, pentru sfinenia vieii lui,
iscusit

143

ca cel mai
Aici

clugr

atonit

i pstor

devotat de

suflete

din acea vreme.

pstorete bine turma cea cuvnttoare trei ani de zile, nvnd pe toi frica de Dumnezeu i dreapta credin. n anul 1486 este numit patriarh al Constantinopolului, cea mai nalt treapt ierarhic n Biserica Ortodox. Dup ce ndreapt pe calea cea bun pe muli cretini, monahi, preoi i dregtori i ndeprteaz unele sminteli din Biserica lui Hristos, dup doi ani este schimbat din scaunul patriarhal i se nevoiete n post i rugciune la un
schit ntemeiat

de

el.

n jurul anului 1500, Sfntul Ierarh Nifon este adus

i numit
Sfintei

mitropolit

al

rii Romneti
ostenit

de ctre domnul muntean Radu cel Mare. Timp de cinci ani s-a

mult

cluzeasc

poporul

dup nvtura

Evanghelii,

sftuind, ndemnnd, mustrnd


la

zidind duhovnicete pe toi, de la

domn pn
episcopii

credincioii de rnd. Apoi a hotrt n sinod ntemeierea a

dou

noi n oraele

Rmnicu- Vlcea i

Buzu i

a rnduit peste tot pstori buni,

temtori de Dumnezeu

cu

n anul 1505, ivindu-se

mult grij pentru turm. o grav nenelegere ntre marele

ierarh

i domnul

muntean, din cauza unei cstorii nelegitime, Sfntul Nifon s-a retras din scaun i a plecat din nou n Muntele Athos, la Mnstirea Vatopedu.

Simindu-i aproape sfritul, s-a dus cu ucenicul su la Mnstirea Dionisiu, ca un necunoscut, i, dup puin timp, a adormit n Domnul, la anul 1508, 11 august, cnd se prznuiete n calendar. ntre anii 1515-1517, moatele Sfntului Nifon au fost aduse n ara

Mnstirea Dealu, iar la 16 august, 1517, Sfntul Mnstirea Curtea de Arge de ctre Teolipt I, patriarhul Constantinopolului, mpreun cu Sinodul rii Romneti i cu toi egumenii Muntelui Athos, care au luat parte la sfinirea frumoasei mnstiri
Romneasc i
au
stat la

Ierarh Nifon a fost canonizat la

de la

Arge.
moatele
Sfntului Nifon au fost restituite

n acelai an, 1517,

Mnstirii
Nifon

Dionisiu, restaurat integral de Vasile

Lupu, Neagoe Basarab

Petru Rare.

Drept recunotin, atoniii druiesc capul


lui

i mna dreapt

a Sfntului

Neagoe Basarab, care


b.
1.

le

depune

la ctitoria sa.

Fapte

cuvinte de
Nifon
ntia

nvtur
darul cuvntului

Fiind foarte

nvat i mpodobit cu

al

smereniei,

cnd a
-a zis:

intrat fericitul

oar

i clugrii cu mult

dragoste, iar

Muntele Athos, l-au ntmpinat fraii arhimandritul Daniil, mai-marele Muntelui,


n

144

PATERICUL ROMNESC
- O, printe Nifon,

m-am ntiinat de la muli despre tine i m-am rugat nvredniceasc a te vedea mai nainte de moartea mea. Iat, a auzit preabunul Dumnezeu rugciunea mea. Te rugm, deci, nvei cele de folos pe fraii adunai aici.
lui

Dumnezeu

Preacuvioi prini, a rspuns


nici doctorilor iscusii,

el,

sntoi,
la ei.

cci mai

dau doctorii celor nu sunt vrednic ales eu am trebuin de vindecare de

Printe Nifon, i-au rspuns atoniii, nu se cade dumnezeietile cuvinte numai pentru tine, ci le mprteti i ne folosim cu toii.

pstrezi

altora, ca

Nifon i-a plecat capul n jos i a nceput a le gri cuvinte de mntuire, nct toi se minunau. Cci era att de dulce i nelept la vorbire, nct cei ce ascultau nu se puteau despri de el i uitau de hrana cea trupeasc.

Cernd

iertare de la ei, fericitul

2. n anul 1483,

monahii au ales

murind mitropolitul Tesalonicului, toi episcopii, clericii pstor n loc pe fericitul Nifon de la Dionisiu. Deci, au

trimis doi episcopi cu scrisori la


Iar el le-a zis:

Mnstirea

Dionisiu s-1

ia

pe Sfntul Nifon.

i pctosul, s primesc pe grumazul meu cu totul rnit un jug aa de greu? Eu am venit n locul acesta s linitesc i s sfresc: Deci, cum pot s fug de calea pocinei i s iau asupra mea grija attor suflete, cnd abia mi pot mntui sufletul meu cel pctos?
- Cine sunt eu, leneul

- Printe, au

rspuns

tesalonicenii,

hotrri,

c toi de obte,
i

ntr-un glas, te

nu te mpotriveti dumnezeietii cer pe tine a le fi pstor.

I-a spus

i egumenul mnstirii:

- Du-te, cinstite printe,


talantul

aa

este voia lui


tine,

se

mntuiasc muli prin


calea
ta!

Dumnezeu sa nmuleti cci Domnul mi-a poruncit n

noaptea aceasta

s nu-i mpiedic

La urm, supunndu-se poruncii ascultrii, a rspuns Sfntul Nifon: - Prinilor i fraii mei, fie voia Domnului, precum hotri, ns mare primejdie mi va urma de pretutindeni. De aceea, rugai-v Domnului pentru
mine!
3.

Dup

trei ani

de pstorie a Mitropoliei Tesalonicului

apoi, ali patru

Ecumenice a Constantinopolului, Sfntul Ierarh Nifon a fost chemat de Radu cel Mare, domnul rii Romneti, s pstoreasc mitropolia
ani, a Patriarhiei

de

la

Curtea de Arge, care

i-a zis:

rog arhieriei tale

vii n

Muntenia,

s ne

nvei pe noi,

suntem

cu

totul lipsii

de

nvtur

duhovniceasc, de pstori

i nvtori.

Aici te vei

SFINI
odihni

I CUVIOI

DIN SECOLELE XV-XVI


De astzi
te

145

toi

te

vom

primi cu bucurie.

pstorul nostru, ca

s ne nvei calea mntuirii i s se


bun;
dar
face

avem povuitorul i fac orice vei porunci!


dea Dumnezeu s-o ii
s-o

Sfntul Nifon a rspuns:


- Fiule Radu, i laud socoteala cea

pn

la

sfrit.

Orice voi

spre

ndreptarea voastr,

mulumire. Chiar tu, de vei grei, primeti duhovnicescul meu atunci cnd domnul rii va clca legea i va defima sfintele canoane, se face mare cdere multora, pentru oamenii se pleac lesne spre lucrul cel ru. La urm i-a adugat:

primii cu sfat, cci,

Tu, care

ai

stpnirea n minile

tale, se

cade

ti
la

mic

s pedepseti pe cei fr rnduial. S nu caui la fa i s faci judecat dreapt, care este de la Dumnezeu.
Pstorind Biserica

s
al

sftuieti pe toi supuii


nici la

mare,

nici

4.

poporul binecredincios

rii Romneti

timp de

cinci ani, n anul

1505, Sfntul Ierarh Nifon a plecat din nou la iubita lui

linite

smerenie din Muntele Athos, din cauza frdelegii fcute de domnul


lui

muntean, cstorind pe sora


copiii. nainte

cu un boier moldovean ce-i lsase femeia

de plecare a zis cu

amrciune ctre domnul

muntean:

tii

toat puterea mea

este legea Bisericii, pentru care

Domnul

preasfntul Su snge, ca s-o curee de tot pcatul i s-o sfineasc. Ea va fi curat i sfnt prin lucrarea dumnezeietilor porunci, pe care doresc le pzesc pn la sfritul vieii mele. Nu voiesc pentru nevoile

meu i-a vrsat

mele

nu cer de la tine. Eu am fost fiu prta la a ta rnduit de Domnul ca s cert pe cei frdelege i nu vreau voi duce unde va las. Eu frdelege, pentru nici o lege nu ndrepta Domnul, ns voi vei muri n frdelege. Multe necazuri i dureri i vei mai vei cuta, dar nu nenumrate rele vor veni peste voi. Atunci gsi n via! Iar ctre fiul su duhovnicesc, Neagoe Basarab, pe care l iubea foarte
nici bani, nici haine, nici vreo cinste

mult, a zis:

primejdie
tot

Vd, fiul meu, c mare pedeaps va veni peste locul acesta i vei fi n i tu cu tot neamul tu. Dar Preamilostivul Dumnezeu te va pzi de
pzi
poruncile pe care
ci

rul, de vei

i le-am

dat.

de orice primejdie,
n toate

la

mare

cinste te vei ridica

eu, de voi avea

prile. Dar s-i aduci aminte de mine, ndrzneal ctre iubitorul de oameni Dumnezeu,
1-a

Nu numai c te vei izbvi i se va vesti numele tu printele tu duhovnicesc. Iar


l

voi ruga

pentru tine.

Apoi

binecuvntat

1-a srutat.

La

fel a

fcut cu

tot clerul

poporul

iubitor de Hristos.

Cci

i-a

adunat pe toi n biseric, le-a dat cel de pe

urm

146

PATERICUL ROMNESC
nvtur, i-a binecuvntat cu lacrimi n i Ioasaf, a plecat spre Sfntul Munte.
duhovnicesc,
ochi i, lundu-i ucenicii

cuvnt de

si, Macarie

5. Fiind rnduit

cu paza Mnstirii Dionisiu, Sfntul Nifon a mers cu un

clugr btrn i

anume

Petronie,

n afara

zidurilor

ei.

La

nu departe de el, a vzut pe Sfntul Nifon stnd la rugciune cu ochii i minile nlate la cer, nvluit ntr-o lumin divin care se ridica pn sus i strlucea n jurul lui. Btrnul Petronie a czut de spaim la pmnt, iar dimineaa s-a dus n tain la mnstire i i-a spus egumenului. Acesta i-a rspuns: - Printe Petronie, aceasta dovedete curenia desvrit a brbatului i ne arat prin el se vor lumina muli. Pzete-te nu spui aceast vedenie nimnui, ca nu aud el i se duc de la noi, fugind de laud, cci ne vom pgubi de un om ca acesta pe care ni 1-a druit Dumnezeu.
miezul nopii s-a deteptat btrnul

s se roage i,

cunotea cu duhul ucenicul su Macarie dorea s mrturiseasc pe Hristos i s ia cununa muceniciei. De aceea, tiind aceasta este dup voia lui Dumnezeu, i-a zis
6.

Fiind n

Mnstirea Vatopedu,

Sfntul Nifon

ucenicului:

- Mergi, fiule, n calea mrturisirii,

c dup dorina

ta te vei nvrednici

primeti cununa muceniciei


Apoi,

te

vei

bucura mpreun cu mucenicii

i
1-a

cuvioii!
petrecndu-1 pe cale,
1-a

binecuvntat cu Sfnta Cruce

ndrzneal pe Hristos ocupaser oraul i toate rile din Balcani i, dup ce a fost nchis i btut, s-a tiat capul. Cunoscnd cu duhul ziua cnd ucenicul i -a dat viaa pentru Hristos, Sfntul Nifon a zis ctre ucenicul su Ioasaf: tii, fiule, astzi s-a svrit prin mucenicie fratele tu, Macarie, i merge s se bucure n ceruri!
srutat. Ajungnd Macarie n Tesalonic, a mrturisit cu
n

faa

turcilor ce
i

7.

Dup
i

puin timp,
la

Sfntul Nifon Patriarhul i-a luat ucenicul


la

i
a

au
fi

plecat n

tain de

Vatopedu

Dionisiu,

mnstirea

sa din tineree,

fr

cunoscut

a spune cuiva cine este.


venit trebuia

Dup

obiceiul acestei

mnstiri,

fiecare

monah nou

fac un timp

ascultare la catri

aduc

cu

ei

lemne din pdure. Sfntul Nifon a fcut aceast ascultare cu smerenie dragoste pn cnd 1-a descoperit Dumnezeu ntregii obti n chip minunat.
Noaptea
tirii
i

s-a artat n vedenie Sfntul Ioan Boteztorul, patronul

Mnsc-i

Dionisiu, egumenului acestei obti


-

i-a poruncit:

Adun toat frimea i

ieii

ntru ntmpinarea patriarhului Nifon,

ajunge atta smerenie ce a artat-o ca un simplu monah, ca

nu

v pgubii

mai mult!

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XV-XVI


Deteptndu-se, egumenul a btut toaca, a adunat toat obtea
tuturor

147

le-a spus

monahul necunoscut care face ascultare


cu
catrii

la catri este Sfntul

Nifon,

Patriarhul Constantinopolului. Apoi, cnd patriarhul se ntorcea de la

pdure ca

faa porilor de intrare, clopotele mnstirii au nceput s sune singure, iar prinii toi l-au ntmpinat cu mare cinste, cu fclii i cu tmieri. Dup ce toi i-au fcut metanii i i-au srutat sfintele lui mini, egumenul i-a zis: - O, lumintorule al lumii, ajunge atta rbdare din partea sfiniei tale; ajunge suferina desvrit pe care ai ndurat-o de bunvoie; ajunge atta
argat,

un

ncrcai cu lemne de

foc,

smerenie care
-

ai

artat-o, netiindu-te noi, nepricepuii!

Iar Sfntul Nifon,

cu multe lacrimi, le-a


ai

zis:

Prini i

frai

mei, pentru aceasta m-a ascuns pe mine

acest loc mntuitor de suflet, ca eu

am

cerut de la El

lumii

sa fiu miluit n ziua cea

de prini, de frai, de rudenii

mare a judecii. dac nu ne vom lepda de toat mndria acestei lumi, dup cum ne-a

s m izbvesc cu

Domnul

grijile

poruncit Hristos, nu suntem vrednici s-I


8.

urmm Lui.

Odat, venind corabia mnstirii cu hran, iar marea fiind cuprins de furtun, Sfntul Nifon a intrat n corabie i odat a ncetat furtuna. Alt dat, fraii i-au cerut s se roage pentru ei ca s cltoreasc fr primejdie pe mare i s aduc cele de nevoie mnstirii. Iar el le-a zis:
grai

Dac nu vei lenevi de rnduiala i rugciunea voastr i dac nu vei deertciuni i cuvinte necuviincioase, atunci va ajuta Domnul i va feri de toat ntmplarea cea rea. Apoi, rugndu-se n genunchi pe un fier din corabie, le-a spus monahilor: - Frailor, punei acest fier la loc curat i cnd vei fi n primejdie de necare, s atrnai acest fier n mare i vei cltori primejdie.
-

fr

Ajungnd Sfntul Nifon la vrsta de 90 de ani i simindu-i aproape sfritul, a adunat toat obtea, a cerut iertare de la ei i le-a poruncit pzeasc cu mare grij rnduielile vieii monahiceti, nevoindu-se cu toat silina pentru dobndirea mpriei cereti. Apoi le-a zis: - Fraii mei, cerei de la smerenia mea orice cerere duhovniceasc voii, mai nainte de a- mi da duhul n minile Domnului! Iar monahii i-au rspuns:
9.

- Voim ne dai n scris dumnezeietile tale rugciuni, ca sa se citeasc ia dezlegare de pcate. Atunci mormntul fiecrui frate cnd va muri, ca Ie-a lsat o rugciune pentru dezlegarea celor adormii. Apoi, trimind pe
la

su Ioasaf la Constantinopol ca s-1 mrturiseasc pe Hristos i ia cununa muceniciei, Sfntul Ierarh Nifon i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu, la 11 august, 1508, fiind plns de toi clugrii Muntelui Athos.
ucenicul
,

148

PATERICUL ROMNESC
ce au fcut la Dionisiu priveghere de toata noaptea, a doua
sale
zi

Dup
toi

au srutat

sfintele

moate i

le-au ngropat cu

mare
14
,

cinste

plngere n

cimitirul

mnstirii

10.

ntrebat oarecare frate pe Fericitul

Nifon

- Spune-mi, printe, cuvnt de folos,


stareul, zicnd:

cum

s m mntuiesc? i

zicnd:

rspuns

Dac voieti,

fiule, n mijlocul

oamenilor a locui, aceasta eti dator a pzi:

a nu prihni nicidecum pe cineva, a nu osndi, a nu ocri, a nu te ntrta, a nu

defima,
te

nici a te socoti

pe sinei ca

i cum

vreun lucru bun

ai

fcut cndva,
,

pzi de

a zice: Cutare bine petrece, iar cutare ntru nenfrnare"

c aceasta

adic nu judecai"; ci pe toi cu deopotriv ochi, cu o punere nainte, cu un gnd i cu proast inim vezi-i; i-i primete pe toi ca pe Hristos. nu pui urechea ta lng omul ce clevetete, nici s te ndulceti cu unul ca acesta, ci cu tcere mult ine-i gura ta, zbavnic fiind la grire i grabnic la rugciune, i s nu prihneti cndva pe cel ce clevetete, nici pe altul oarecare ce lucreaz frdelege, ci de-a pururea caut la ale tale greeli, i prihnete-te pe
este aceea,

sinei

defaim-te n fiecare

zi.

- Aceasta, printe, a nevoitorilor celor


zis fericitul:

desvrii

este! a zis fratele.

- Fiule, tinereea,

dac

are smerenie, destul este

ei.

C nimic nu
tu, fiule, fii

cere

Dumnezeu de

la

tnr,

fr numai
i

curie i

smerenie. Deci

blnd

adevr slluindu-te cu Dumnezeu; i ne voiete -te i de a nu nluci cu mintea cum ai ajuns la msurile cutrui sfnt, ci griete-i ie ntru pcate am covrit i pe nsui de-a pururea aa: Suflete, cunoti draci, iar vreun lucru bun nc n-am fcut pentru Dumnezeu; i vai noua,
vei
fi

i i

panic, ndurat
ntru

milostiv,

ine-te pe sinei dedesubtul tuturor oamenilor

smeritule, ce

vom

face n ziua Judecii?


ta, fiule,

fie -i

rugciunea

toat vremea vieii

tale

ca a unui

pctos,

Doamne, Iisuse Hristoase, Fiule al lui Dumnezeu, miluiete-m; i aceea, adic: Doamne, curete-m pe mine, pctosul. Zi i graiul acesta totdeauna: Doamne, de cele ascunse ale mele curete-m i de
zicnd n fiecare clip:
cele strine ferete

pe robul Tu.
aceasta,

cele

mulumeti cu lucrurile nu tii de sunt plcute lui Dumnezeu sau neplcute. Pentru aceasta, cuteaz mai vrtos spre Dumnezeu nefolositoare socotindu-te pe sinei, i de i spre puterea Lui, ca nite
Cunoate nc i
bune
niciodat

nu

te

ale tale, nici a cuteza spre dnsele,

rn

aici este

ndreptarea"
f

'

Urmtoarele 4 capete sunt extrase din mss. rom. 3723,

344-346, (B.A.R.)

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XV-XVI


11. Zis- a iari fratele: - Printe, cum poate omul
la

149

s biruiasc toata ispita ce-i


i

vine lui asupra de

vrjmaul? Rspuns-a
smerenia

stareul:

- Fiule, orice fel de ispit de i-ar veni ie asupra, tcerea este biruina ei

a zice: Blagoslovete, Printe;

toate lucrurile celui smerit

cugettor cunoscute sunt la Dumnezeu i ludate de ngerii Lui, iar tuturor dracilor de spaim i nfricoate. Deci tu, fiule, fa-te smerit cu inima i zdrobit foarte, ca doreasc Duhul Sfnt a Se sllui ntru tine, i s-i dea ie putere de a goni de la tine toata grija lumeasc.

12. Intrebat-a -

iari: Oare precum acum s-au nmulit


Fiule,

sfinii ntru

toat lumea,
prooroc

aa i

la

sfritul veacului? Zis-a lui fericitul:


-

pn
i

la

sfritul

veacului

nu va

lipsi

Domnului
apoi,

Dumnezeu; aijderea
ntru

nici satanei slujitor.

ns

n zilele cele

mai de

se vor ascunde pe sinei cu bun dnii de a svri semne i minuni precum n zilele de acum, ci pe cale lucrtoare i msurat vor cltori cu smerenie, i mai mari dect Prinii cei purttori de semne se vor afla ntru mpria lui Dumnezeu. Pentru atunci nimeni nu va fi n ochii lor ca fac semne, ca dintr-o pricin ca aceasta, de a doua oar aintindu-se oamenii foarte cu osrdie se duc ctre nevoin. vor fi cei ce mpodobesc scaunele preoiei ntru toat lumea cu totul neiscusii, netiind tiin de fapt bun; aijderea nc i cei mai mari ai monahilor vor fi, cci se vor birui cu totul de lcomie de pntece toi, i de mrirea deart, i vor fi mai vrtos sminteal oamenilor, i nu pild. Pentru aceasta mai vrtos va fi nebgat n seam fapta bun, cci atunci iubirea de argini va mprai. vai monahilor celor ce sunt bogai cu aur! ocar vor fi acetia lui Dumnezeu, i nu vor vedea faa Domnului Celui Viu. aurul su cu dobnd, de nu se va deprta Monahul sau mireanul care i nu vrea sa le de o lcomie ca aceasta, ntru adncul tartarului se va afunda, aduc pe dnsele road lui Dumnezeu prin facerea de bine a sracilor. Pentru aceasta, fiule, precum mai-nainte am zis, de necunotin inui fiind, cei mai muli se vor prpstui ntru limea cii late i largi, rtcindu-se.

adevr vor

sluji lui

Dumnezeu,
ntru

ci isteime

despre oameni,

nu va

fi

13. ntrebat-a

iari
ntru

fratele:

- Spune-mi mie, printe,


patimile

mprtesc

cum unii i necjesc trupurile lor prin nfrnare, i dnii - mnia, vrajba, pomenirea de ru, zavistia, i,
nemilostivirea
nici
zis:

cea

mai rea dect

toate,

i
un

zgrcenia

-,

iar

alii

din

cei

mbuntii, i mnnc, i beau vin, i dnii? Ce oare este aceasta? Cuviosul a

lucru al pcatului nu se

afl

ntru

150

PATERICUL ROMNESC
- Precum mi se pare,
fiule,

cei ce postesc

mult

nu se ndrepteaz,

din gura lor ptimesc;

c cel
s nu

ce nu are pzire gurii sale totdeauna,

mcar

tot

anul de ar posti, nimic nu se folosete. Pentru

c, dac
patima.

diavolul te

zdrte

pe
te

tine spre

iuime,

tu

grieti,

ai biruit

Iari

spre zavistie de

duce pe tine vrjmaul, tu

s nu

cleveteti,

cu

totul ai biruit

pe vicleanul,
ta

c rodul zavistiei clevetirea este.


Dac
biruit
te

va nfoca pe tine bntuitorul spre curvie,

nu deschizi gura

spre vorbire de muiere, nici la mncare

la

butur

prea mult

s intri,
l

i i

l-ai

pe dnsul; i, lund vreun lemn mic, bate-te pe sinei,

rzboiul.
tot trupul

C de

durerea gonete
pierzi,

folos i este

ie ca unul din mdularele


gheenei.

tale

nu

s se arunce n focul

Dac

vierul

porcul slbatic vor porni


lor.

pofta spre bucate de mult pre,

mergnd

la ieitoare,

nva-te putoarea

Dac te va ocr pe tine cineva sau te va osndi sau te va jigni, i tu smerete-i gndul tu i osndete-te pe sinei ca pe un pctos. i adu-i aminte Hristos, Fiul lui Dumnezeu, scuipat a fost, batjocorit de oameni

pctoi, i

cu

trestia capul

I-a

fost

btut;

atunci socotete -te pe sinei

nevrednic de a

trai.

aceia ce mnnc i beau, cunoate, fiule, acum sunt domni i clcat capetele pcatului; mai nti stpnitori, fiindc au luat darurile neptimirii de la Dumnezeu, nfrnndu-se i nevoindu-se au dobndit scopul pe care l doreau. ns sunt i cei ce fac pe aceasta, iar apoi, iari linitindu-se, pe cele ale nfrnarii le lucreaz, mplinind pe urm n chilie prin nemncare pe acele ce au lipsit
Iar pentru cei
viteji

mbuntii

ostai

sunt, care au

naintea oamenilor.

Neagoe Basarab, ucenicul su, moatele Sfntului Nifon au ajunge domn rii Romneti, fost aduse n Muntenia, la Mnstirea Dealu, unde au stat doi ani de zile i au
14. n anul 1512, potrivit proorociei sale,
al

n anul 1515,

aezate de evlaviosul domn ntr-un chivot de argint mare, donat de el. In anul 1517, la 16 august, Sfntul Nifon a fost canonizat ca sfnt la Mnstirea Curtea de Arge de patriarhul ecumenic Teolipt cu tot sinodul. Aceasta a fost prima canonizare de sfini cunoscut n ara noastr. Apoi, sfintele sale moate au fost trimise cu mare cinste la Mnstirea Dionisiu, unde se afl i astzi. Drept recunotin, obtea de la Dionisiu a dat n dar voievodului Neagoe Basarab capul i mna dreapt a Sfntului Ierarh Nifon, care au stat la Mnstirea Curtea de Arge, iar din anul 1949 se pstreaz n Catedrala
fost

Mitropoliei din Craiova.


Sfinte Ierarhe Nifon, roag-te lui

Dumnezeu

pentru noi!

SFINI

I CUVIOI

DIN SECOLELE XV-XVI

151

SFNTUL IOAN DE LA PRISLOP


(secolele
ntre sfinii

XV-XVI)

15

romni canonizai recent se numr i Cuviosul Ioan din Mnstirea Prislop-Hunedoara. Aceast mnstire, aezat ntr-o zon linitit de munte aproape de Haeg, a fost la nceput o mic sihstrie de rugciune pentru clugrii iubitori de Hristos. La nceputul secolului XV, Sfntul Nicodim de la Tismana ntemeiaz aici mnstire cu via de obte, numit mult vreme Mnstirea Silvaul, dup satul cu acelai nume din apropiere. Aici s-au nevoit de-a lungul secolelor XV-XVIII muli clugri cu via sfnt din Transilvania i de peste Carpai. Unul dintre marii sihastri de la Prislop, care a rmas n evlavia credincioilor din ara Haegului i din ntreaga noastr ar, este i Cuviosul Ioan de la Prislop, cinstit n tradiia local cu numele de Sfntul Ioan de la Silva". Amintirea lui se pstreaz pe scurt, att n tradiia oral legat de Mnstirea Prislop, ct i ntr-o cronic anonim n versuri compus de
localnici,

intitulat

Plngerea Sfintei
n secolele

Mnstiri

a Sil vasului,

din eparhia

Haegului din Prislop", scris

XVII-XVIII.
Cuviosul Ioan era localnic din satul

Dup

aceste izvoare orale


fiu

scrise,

Silvaul de Sus,

marea sa dragoste pentru Hristos,

de prini foarte credincioi. Renunnd la cstorie din fericitul Ioan intr n obtea Mnstirii

Prislop (Silvaul) pe la sfritul secolului

XV

sau nceputul celui urmtor.

Nevoindu-se aici muli ani n aspre osteneli, precum: post ndelungat, rugciuni nencetate, lacrimi, privegheri i ascultare i sporind mult n sfinenie, Cuviosul Ioan s-a retras n munte la desvrita linite, pe valea prului Silvu. Aici, la un kilometru mai sus de mnstire, n malul stncos i adnc al prului, marele sihastru i-a spat singur cu dalta o mic chilie ce se pstreaz i astzi i este cunoscut n partea locului cu numele de chilia" sau
casa sfntului". Credincioii aveau mare evlavie ctre

rugciunile

lui,

nct

cinsteau ca sfnt

nc

din

i mult ncredere via i veneau adesea


el lui,

n
la

peter s-i spun


n aceast

i s-i cear sfatul. peter, spat cu atta osteneal


necazurile

de minile

s-a nevoit

Cuviosul Ioan muli ani, luptndu-se cu brbie cu ispitele diavolilor. Cci. uneori l luptau cu somnul, alteori, cu dureri n trup i nluciri de tot felul;
alteori,

cu duhul desfrnrii

chinuiau, iar alteori, cu

prerea de
op.

sine

cu

Pr. prof.

M. Pcurariu, Cuviosul Ioan de

la Prislop, n Sfini

romni

...,

cit., p.

350

152

PATERICUL ROMNESC
l

ameninau. ns, fericitul sihastru, ntrindu-se cu la rugciune cu minile nlate la cer i nu se ridica pn nu-i alunga pe demoni. Dar ci ani s-a nevoit aici n casa sfntului", pe ci a vindecat cu rugciunile sale i care erau ostenelile cele de tain numai singur Dumnezeu le tie! Vznd diavolul este mereu biruit prin rugciunile Cuviosului Ioan, a reuit s-1 ucid ntr-un chip ca acesta. Pe cnd Cuviosul Ioan i sapa cu dalta o fereastr n peretele chiliei, un om narmat de pe malul cellalt al prului, este o fiind la vntoare, 1-a mpucat cu ngduina lui Dumnezeu, creznd fiar. Astfel i-a dat duhul n minile Mntuitorului nostru Iisus Hristos, ca un mare sihastru martir i rugtor neadormit al neamului nostru. Apoi, rudele i-au ridicat sfintele moate din peter i le-au depus n biserica satului. Auzind despre ele, civa clugri din ara Romneasc au cerut moatele Cuviosului Ioan de la Prislop, pe care, primindu-le n dar, le-au dus peste Carpai, la mnstirea lor. Probabil, au fost duse la Tismana, la
duhul slavei dearte

semnul Sfintei Cruci,

cdea

Bistria Oltean, la Curtea de

de legate de credincioii

Arge sau Cozia, care au fost dintotdeauna att i mnstirile Transilvaniei. Sufletul lui ns este numrat n ceata sfinilor i se roag pentru mntuirea tuturor. Sfntul Ioan de la Prislop a fost canonizat la 20-21 iunie, 1992, i se
prznuiete
la 13

septembrie.

MITROPOLITUL GHEORGHE al Moldovei i Sucevei


(1477-1508) 16
Mitropolitul Gheorghe
Teoctist
I.

a fost cel mai ales ucenic al marelui ierarh


ani,

Moldova timp de 34 de continund cu aceeai nelepciune duhovniceasc opera dasclului su.


El a pstorit Biserica lui Hristos din

Acest

mitropolit
n

vrednic

de

laud
mna

din tineree

fost

nchinat

lui

Dumnezeu

Mnstirea Neam",
deprinznd de
la

n a doua

jumtate

a secolului

XV.
I,

Aici i-a

tuns perii capului n anul 1468, prin

mitropolitului Teoctist

printele

su

sufletesc,

cuvioii btrni tainele vieii duhovniceti.

Aici, n cea

mai vestit vatr a Ortodoxiei din Moldova, a nvat mitropolitul Teoctist mult carte - limbile greac i slavon, dogmele credinei ortodoxe i
tlcul Sfintelor Scripturi.
16 Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. I, Bucureti, 1957, p. 234-238; Pr. N. M. Popescu, Gheorghe-David, mitropolitul Moldovei (f 1508, aprilie 1), n rev. B.O.R.", 1936, p. 56; Cronica lui Grigore Ureche

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XV-XVI

153

Dup

ce deprinde bine cunotinele duhovniceti ce se puteau

nva

din

belug n lavr, ajunge mai nti duhovnic iscusit. Apoi, pentru petrecerea sa cuvioas, obtea Mnstirii Neam 1-a ales egumen al marii lavre, povuind cu pricepere sufletele monahilor pe calea mntuirii, pe care o pstorete cu printeasc dragoste i nelepciune 17 ani de zile. Obtea sa numra prin 1475 peste 200 de clugri. n timpul streiei sale, marea avr numra pn la 200 de clugri, din
care unii erau vestii duhovnici, alii, iscusii traductori
iar

scriitori

de cri,

alii,

smerii asculttori
nevoiau,
ale

slujitori

ai

celor sfinte.
sihastri

n jurul

Mnstirii

Neam

se

de asemenea,

numeroi

iubitori

de linite

rugciune,

cror nume

sunt scrise n cartea vieii.

n anul 1477, stareul Gheorghe este ales de tot sfatul

rii

mitropolit al

Moldovei, n locul btrnului Teoctist, mutat la cele venice. Mitropolitul Gheorghe, fiind cu metania din Mnstirea Neam, s-a numit mai trziu Nemeanul". Prima sa grij a fost ndemne i susin pe tefan cel Mare la zidirea de noi lcauri de rugciune, spre lauda lui Dumnezeu i

mngierea poporului.
Astfel, cu sfatul

binecuvntarea sa, marele voievod a zidit

rezidit

din temelie numeroase


Ilie,

mnstiri,

ca:

Sfntul Ilie-Suceava (1479); Sfntul

(1480); Ptrui-Suceava (1487); Vorone (1488); Gheorghe-Hrlu (1492); biserica Sfntul Nicolae-ai (1491-1493); Borzeti-Bacu (1493-1494); Sfinii Arhangheli, ScnteiaVaslui (1494); Probota (1495); Rzboieni (1496); Tazlu-Neam (1497); biserica Mnstirii Neam (1497); clopotnia Mnstirii Bistria (1498) i

Floreti-Vaslui
Sfntul

biserica

Mnstirea Dobrov-Iai
biserici

(1503). S-au mai zidit cu sfatul

su

peste 35 de

din piatr la curile domneti precum

Moldova. Pe toate aceste biserici le-a prezena voievodului i a numeroilor credincioi, rnduind peste i starei din cei mai alei.
Evlaviosul ierarh
al

numeroase sate din sfinit mitropolitul Gheorghe, n


n
tot

clugri

Bisericii lui Hristos iubea

pe toi, ca un adevrat

printe
pe

al

Moldovei,

era iubit de tot poporul, de la


cel
l

domn pn

la cel

mai de

urm ran.

tefan

sfetnic al

su, pe care
sa,

Mare l avea de printe duhovnicesc i cel dinti numea rugtorul i printele nostru chir Gheorghe,
n

mitropolitul Sucevei".

la

Sub pstoria cea mai nalt

care unii
Sihastru,

mnstirile din Moldova ajunsese nflorire. Sihstriile i codrii foneau de pustnici", dintre erau naintevzatori i fctori de minuni, precum: Cuviosul Daniil Sfntul Vasile de la Moldovia, Epifanie de la Vorone, Inochentie
viaa duhovniceasc

154

PATERICUL ROMNESC
la

i numeroi alii. Avea, de asemenea, duhovnici vestii, lucrtori i starei cu totul cuvioi. La ndemnul su, n marile Mnstiri Neam, Putna, Bistria, Probota i Moldovia, funcionau vestite coli de monahi caligrafi, pictori, miniaturiti, traductori i dascli nvai, care creteau ucenici i aprau credina ortodox. Tot n aceste coli mnstireti se pregteau tineri pentru preoi de mir la sate i orae.
de
ai

Probota

rugciunii

lui Iisus

Marele mitropolit Gheorghe, cel dinti rugtor ctre Dumnezeu al Moldovei, era el nsui un exemplu viu de sfinenie, de cuvioie, de smerenie i de iubire ctre toi. Purta mare grij de copiii orfani i de vduvele de rzboi, care erau att de numeroase n vremea sa. O grij deosebit avea i pentru zecile de mii de oteni czui n desele rzboaie. La porunca sa/ osemintele lor erau adunate la mnstiri i biserici, iar numele lor erau scrise n marile pomelnice ctitoreti. n .anumite zile de peste an i mai ales la hramuri, se fceau n toat Moldova liturghii, parastase i praznice de obte
pentru odihna sufletelor fericiilor ctitori

eroi ai neamului.

n vara anului 1504, cnd marele voievod tefan Vod al Moldovei s-a strmutat la venica odihn, bunul mitropolit Gheorghe, nsoit de sute de clerici, de mii de clugri i zeci de mii de credincioi, 1-a condus la locul cel de veci din Mnstirea Putna. Apoi, cu sfat de obte, i-a pus minile pe cretetul fiului su Bogdan, ungndu-1 domn al Moldovei (1504-1517). s-a nevoit bunul pstor i printe sufletesc al Moldovei, mitropolitul

Aa

Gheorghe, timp de 34 de
adnci btrnei

ani,

pn

primvara

anului 1511. Ajungnd la

aproape obtescul sfrit, a luat marele i ngerescul chip al schimniciei cu numele de David i, binecuvntnd pe toi, i-a dat sufletul cu pace n braele Marelui Arhiereu Iisus Hristos.

i simindu-i

MITROPOLITUL TEOCTIST al Moldovei i Sucevei


(f

II

1528)

17

Acest preacuvios stare Teoctist mpreun cu mitropolitul Gheorghe al Moldovei (1477-1508) au ndemnat pe marele domn tefan Vod al Moldovei s zideasc la Neam o biseric nou n cinstea nlrii Domnului. Iar la 14 noiembrie, 1497, terminndu-se biserica, au sfinit-o n prezena domnului i a zeci de mii de credincioi, clerici i monahi din toat ara Moldovei.
17

Istoria Bisericii

Istoria Bisericii

Moldovei

Ortodoxe Romne, voi. I, Bucureti, 1957, p. 306; Pr. Mircea Pcurariu. Ortodoxe Romne, Sibiu, 1972, p. 104; Idem, Contribuii la istoria Mitropoliei secolul XVI, rev. Mitropolia Moldovei", LI (1975), nr. 3-4, p. 221

SFINI
n anul

I CUVIOI
rposnd
la

DIN SECOLELE XV-XVI


Romanului,
Vasile,

155

1500,

episcopul

cuviosul
al

arhimandrit Teoctist de
de Jos, lsnd la
opt ani de zile la

Neam

a fost ales n locul

su

mitropolit"

rii

o obte nfloritoare. i a pstorit episcopul Teoctist Roman, povuind turma lui Hristos cu mult blndee i hrnind-o din nvturile Sfintei Evanghelii. Iar n anul 1508, retrgndu-se din scaun mitropolitul Gheorghe, cu sfat de obte a fost ales episcopul Teoctist n locul su. Aa a ajuns acest cuvios mitropolit printele i nvtorul Moldovei", sfetnicul domnilor i mngietorul poporului, cci era brbat nvat ca nimeni altul" i slujea cu mare credin Biserica lui Hristos. Timp de 20 de ani, ct a fost mitropolit al Moldovei, a rnduit preoi la sate i starei pricepui prin mnstiri, ncurajnd mult viaa duhovniceasc, nvtura, scrierea de cri, zidirea i pictarea sfintelor biserici. De

Neam

asemenea, n anul 1522 a terminat de zidit i a sfinit noua Catedral a Mitropoliei din Suceava, aeznd n ea moatele Sfntului Mucenic Ioan cel

Nou. Tot
Petru

el a

uns ca domni
n

Rare,

Moldovei pe tefania Vod, n anul 1517, i pe anul 1527, racndu-se la amndoi cel dinti sfetnic, printe i
ai

duhovnic.

Simindu-i aproape obtescul


scaun
la

sfrit, mitropolitul Teoctist se retrage din

Apoi, binecuvntnd pe

mnstirea de metanie i se face schimonah, cu numele de Teodor. fiii si duhovniceti, a adormit cu pace la 15 ianuarie, 1528 i a fost nmormntat n pridvorul bisericii din Mnstirea Neam.

SFNTUL INOCHENTIE DE LA PROBOTA


(secolele
n vechea
secolul

XV-XVI)

18

Mnstire

Probota de pe Valea iretului au trit,

nc

din

XIV, clugri iubitori de Hristos i mpodobii cu multe daruri i fapte bune. Dintre toate, precum nsui numele mnstirii o dovedete, cea mai aleas virtute din aceast obte era dumnezeiasca dragoste. Unul dintre marii nevoitori ai Mnstirii Probota de la sfritul secolului XV i ucenic al fericitului egumen Stahie a fost i Cuviosul Inochentie
schimonahul.
crucea

Dup

tradiie, era fiu de

ran

din partea locului. Apoi, lund

lui Hristos, s-a

ascultare, prin
sa.

Ziua
18

fcut clugr iscusit n viaa de obte, prin desvrit rugciune i iubire de frai i era tuturor iubit pentru blndeea noaptea slvea pe Dumnezeu cu neadormite rugciuni, cu post
cit.,

Mitropolitul Dosoftei, op.


cit.

fila

151-152; Pr. prof. Liviu Stan, op.

cit.,

p.

56; Vetre de

r.hstrie..., op.

156

PATERICUL ROMNESC
i
cu multe lacrimi care spal orice pcat
cuviosul acesta, nct

ndelungat

ndumnezeiesc pe om.

att a sporit

i fctor

aceea tuturor le era iubit


nevoit mai

i muli

bolnavi se

de minuni s-a fcut. Pentru vindecau cu rugciunile lui. Apoi s-a

muli

ani singur ntr-o chilie

pustniceasc din pdurile apropiate,

suferind multe ispite de la diavoli

Aa
nceputul

i ajungnd la msura desvririi. nevoindu-se n toi anii vieii sale i bineplacnd lui Dumnezeu, ctre
secolului

XVI, Cuviosul Inochentie i-a dat sufletul n minile Domnului, lsnd n Probota mai muli ucenici. Pentru nalta sa trire duhovniceasc a fost cinstit n Moldova ca un adevrat sfnt i rugtor.
Sfinte Preacuvioase

Printe Inochentie, roag-te

lui

Dumnezeu pentru

noi!

CUVIOSUL PAHOMIE SCHIMONAHUL


Ctitorul

Mnstirii Bistria
(t

Vlcea

1520)
al

Barbu Craiovescu, mpreun cu fraii si au ntemeiat Mnstirea Bistria de sub Muntele Parng, cu hramul Adormirea Maicii Domnului, nzestrnd-o cu odoare i toate cele de nevoie. Apoi, evlaviosul ctitor a adus din Serbia la mnstirea sa cu mare cheltuial moatele Sfntului Grigorie Decapolitul, fctorul de minuni, ca fie spre mngierea clugrilor i a poporului binecredincios. n tradiie se spune sicriul cu sfintele moate a fost cumprat cu bani, dup greutate. Dar Cuviosul Grigorie, lsndu-se uor la
Spre sfritul secolului
binecredinciosul ban

XV,

Craiovei,

cntar, 1-a costat

puin pe
al

fericitul ctitor.

Mnstirii Bistria a rennoit ctitoria sa drmat de Mihnea Vod, adugnd chilii pentru clugri i o mic biseric pictat pentru bolni, cum se vede pn astzi. Apoi fericitul ctitor, renunnd la toate pentru dragostea lui Hristos, s-a fcut schimonah n Mnstirea Bistria cu numele de Pahomie, ntrecnd pe muli cu nevoina sa. cci era foarte rvnitor la cele sfinte, milostiv i tuturor plecat. Se mai spune
n primul deceniu
secolului

XVI,

ctitorul

despre dnsul
luat sicriul

c, nvlind
se

turcii

s fure odoarele mnstirii,


i
1-a

cuviosul singur a

cu moatele Sfntului Grigorie

ascuns ntr-o

peter

din

munte, ca

s nu

lipseasc

ara Romneasc
i i-a

de un dar ca acesta.
ani n

Dup
Hristos,

ce Cuviosul Pahomie s-a ostenit

muli

plcere de Dumnezeu,
lui

i-a cunoscut dinainte sfritul

dat sufletul cu pace n minile


zeci de

lsnd

urm o mnstire binecuvntat cu

clugri.

SFINI

I CUVIOI

DIN SECOLELE XV-XVI

157

CUVIOSUL PEON SIHASTRUL


Muntele Ceahlu
(secolele

XV-XVI)

Marele sihastru ieroschimonahul Peon era cu metania din Schitul lui nord de Muntele Ceahlu. Umplndu-se de rvn pentru dragostea lui Hristos, a sihstrii muli ani pe culmea unui deal din apropiere, devenind iscusit lucrtor al rugciunii i naintevztor. Locul n care s-a nevoit se cheam pn astzi Dealul lui Peon" Apoi, dorind urmeze marilor pustnici egipteni i sinaii, i-a fcut o colib pe vrful Muntelui Ceahlu i a sihstrit acolo mai mult de zece ani, slvind nencetat pe Dumnezeu, rugndu-se pentru lume i rbdnd cu brbie
Silvestru, situat la

frigul iernii, vnturile cele iui

ispitele diavolului.
al

adunat

nc i civa
din
jurul

ucenici

ajuns

printe

duhovnicesc

tuturor

sihastrilor

Ceahlului. Deci, vznd cuviosul rvna lor, a aezat un clopot i o toac de lemn pe vrful muntelui i a rnduit se sune n fiecare zi i miez de noapte

pentru deteptarea la rugciune a clugrilor ce se ne voiau n jurul muntelui.

Dup
i
august,

numele cuviosului, Ceahlul


iar cele
el a

s-a

numit sute de ani Muntele


se

lui

Peon", popular Pionul",


Panaghia". Tot

dou vrfuri
zi

numesc

pn

astzi Toaca"

rnduit

de hram pentru Muntele Ceahlu, la 6

deasupra muntelui o

Schimbarea Domnului la Fa, asemenea Muntelui Athos, nlnd mic biseric de lemn, unde se fcea Sfnta Liturghie. Cuviosul Peon a rnduit ca la hramul muntelui se adune pe Ceahlu, o

dat pe
Sngele

an, toi sihastrii

de toat noaptea,
lui

i credincioii din mprejurimi. Aici fceau priveghere svreau Sfnta Liturghie, se mprteau cu Trupul i
mncau mpreun,
apoi, dnd laud lui Dumnezeu, mare printe a fcut din Ceahlu un

Hristos,

cobora fiecare

la chilia sa. Astfel, acest

pstreaz pn

Athos romnesc, crend n Moldova o puternic tradiie autohton, care se n zilele noastre, Ceahlul fiind singurul munte din Carpai i
zi de hram, ca i Muntele Athos. Spre btrnee, Cuviosul Peon s-a stabilit n sihstria

Balcani care are

lui

Silvestru,

la

poala muntelui, nnoind n ntregime schitul

adunnd n obtea sa
se

pn

la

30

de

clugri.

De

la

el,

sihstria

lui

Silvestru

numete pn
a fost

astzi

Mnstirea

Pionul" (Peon). Deci, ajungnd la vrsta de peste optzeci de ani

cuvioilor

simindu-se chemat de Hristos, a adormit cu pace prini romni.


Preacuvioase Printe Peon, roag- te
lui

numrat

n ceata

Dumnezeu

pentru noi!

158

PATERICUL ROMNESC

SFNTUL IERARH GHELASIE


Mare egumen

Mnstirii Rme (secolele XV-XVI)


al

Alba

Mnstirea Rme din Munii Apuseni, una din cele mai vechi mnstiri romneti, a fost ntemeiat pe la nceputul secolului XIII de vestiii eremii ce se nevoiau n peteri pe valea prului cu acelai nume. n secolele urmtoare,
Mnstirea Rme avea o obte destul de numeroas i egumeni devotai, care aprau cu mult putere credina ortodox n satele romneti transilvnene.
Cuviosul Ghelasie ieroschimonahul a fost cel mai
al

vestit

egumen cunoscut

din partea locului.

Mnstirii Rme, cinstit ca sfnt n satele din Munii Apuseni. Era originar Lund din tineree jugul lui Hristos, mai nti s-a nevoit ca

sihastru pe valea prului

Rme,

deprinznd de

la cei

mai iscusii eremii

meteugul luptei duhovniceti. Apoi, curindu-i mintea de cugetele cele rele i nvrednicindu-se de darul facerii de minuni, a cobort n obte i a ajuns vestit egumen al Mnstirii Rme.
n tradiia locului se spune

Sfntul Ghelasie avea doisprezece ucenici,

cu care
osrdie

mpreun se ruga i mpreun postea, svrind sfnta slujb cu mare i fric de Dumnezeu. n toat sptmna, egumenul Ghelasie nu

primea mncare, ndestulndu-se numai cu Preacuratele Taine. Ziua mergea cu


ucenicii la ascultare, iar noaptea

fcea priveghere i svrea Sfnta Liturghie. Numai smbta i Duminica mnca mpreun cu clugrii la trapeza mnstirii. Acest cuvios egumen era, de asemenea, mare printe duhovnicesc ai
sihastrilor din

Muntele

Rme i

al

stenilor din

cerceta pe toi sihastrii ce se nevoiau n peteri

ara Moilor. i el nsui se

n posturi

ostenea

la

rugciune mpreun cu dnii. Apoi cobora n mnstire unde l ateptau credincioii i mocanii de prin muni. La fericitul Ghelasie veneau i muli bolnavi, mai ales cei stpnii de duhuri rele, i cu rugciunea lui se vindecau, cci avea mare dar de la Dumnezeu. Odat, fiind cu ucenicii la adunat fn n poiana mnstirii numit Hopai i fiind mare ari, nct toi sufereau de sete, Cuviosul Ghelasie a czut la rugciune i ndat au aflat un izvor cu ap. Acest izvor de ap rece se vede

pn

n zilele noastre

se

cheam

Izvorul Cuviosului Ghelasie".

Muli

steni iau

ap din acest izvor pentru


cuviosul n Deci,
sfritul.

Alt dat, urcnd


cunoscut dinainte
poruncindu-le

sntate i poian cu

binecuvntare.
asinul

su

rugndu-se

mult,

la adunat fn, i-a i-a chemat ucenicii

triasc

desvrit

dragoste,

iubeasc biserica

SFINI
fug
de beie
lui

I CUVIOI

DIN SECOLELE XV-XVI

159

braele
sate

Apoi, srutndu-i pe toi, i-a dat sufletul n Hristos. In tradiia mnstirii se spune c, n ceasul cnd cobora
desfrnare.

asinul de

pe munte cu trupul Sfntului Ghelasie, au nceput clopotele de prin sune singure. Apoi, fiind plns de ucenici, a fost ngropat lng zidul

bisericii

i muli

bolnavi se vindecau la mormntul

lui. Potrivit

unei nsemnri

de pe vechea fresc din biseric, Cuviosul Ghelasie a fost hirotonit episcop


a pstorit, att

i
a

obtea monahilor de

la

Rme,

ct

Arhiepiscopia

Ortodox

romnilor din Transilvania.


In vara anului 1924, venind prul mare, a dus n vale multe oase din
cimitirul

mnstirii.

Atunci

craniul

Sfntului

Ghelasie,
se

fiind

scos

din

mormnt,
n ceata

s-a oprit n fereastra bisericii vechi

pstreaz cu

cinste n

sfntul altar, spre

mngierea credincioilor. Sufletul

su

n cer este

numrat

Cuvioilor Prini.

Pentru sfinenia vieii lui, Sfntul Ierarh Ghelasie a fost canonizat de Sfntul Sinod la 20-21 iunie, 1992, fiind prznuit la 30 iunie.

MITROPOLITUL TEOFAN al Moldovei i Sucevei


(t
Mitropolitul Teofan
fost

1546)

19

I, cel mai apropiat colaborator i sfetnic al lui Petru i pstor duhovnicesc al Moldovei timp de 12 ani. Era cu metania din Mnstirea Vorone, fiind unul din cei dinti ucenici ai Sfntului Daniil Sihastrul. Primind o aleasa cretere i formare duhovniceasc de la dasclul su i avnd mult cunotin de carte n coala de la Vorone, n anul

Rare, a

printe

1522 s-a nvrednicit a fi ales episcop al Eparhiei Rdui. Timp de peste 10 de zile, episcopul Teofan a pstorit bine turma lui Hristos, aprnd dreapta credin, fcnd mil cu cei sraci i ctignd pe toi cu blndeea i
ani

dragostea

sa.

n anul 1534,

rmnnd

vacant scaunul Sucevei, voievodul Petru Rare,

cu sfat de obte, rii. Astfel, timp de nc 12 ani, acest blnd pstor a povuit poporul Moldovei pe calea mntuirii, fcndu-se tuturor pild de smerenie, de rbdare i de statornicie duhovniceasc. Ca mitropolit lua aprarea celor asuprii i era nelipsit de la sfintele slujbe i din
1-a ales mitropolit al

sfatul

rii unde

era ntotdeauna ascultat.

19

Istoria Bisericii

Ortodoxe Romne,

voi.

I,

Bucureti,

1957;

Pr.

prof.

M. Pcurariu,

Contribuii la istoria Mitropoliei Moldovei n secolul XVI, n rev.


'1975), nr. 3-4, p.

Mitropolia Moldovei", LI

224-225

160

PATERICUL ROMNESC

Acest mitropolit a format n Moldova, la mitropolia din Suceaya, cea mai vestit coal de pictori n fresc, printre care strluceau meterul Drago

Coman i zugravul Toma din Suceava. Tot la ndemnul lui, voievodul Petru Rare a zidit din nou i a rennoit mai multe biserici i mnstiri, ca: Mnstirea Humor (1530), Mnstirea Moldo vita (1532), Catedrala Episcopiei din Roman (1542), biserica Sfntul Dumitru din Suceava (1535), Mnstirea Probota (1527), Mnstirea Bistria (1541-1546) i altele. De asemenea, a rnduit starei din cei mai alei n mnstiri i a dezvoltat colile de copiti i caligrafi de la Putna, Neam, Bistria, Probota i Moldovia. n aceste lcauri de rugciune i de nalt trire duhovniceasc ale Moldovei s-au copiat i s-au tradus, cu binecuvntarea mitropolitului Teofan I, numeroase cri de cult i
scrieri

ale

Sfinilor Prini. Tot aici erau vestite coli de psaltichie


la sate.

de

formare a tinerilor pentru preoi

Cu porunca i

cheltuiala acestui evlavios mitropolit s-a pictat n


la

fresc

pronaosul bisericii de

Vorone, dup cum

arata inscripia din interior:

Aceast tind a nfrumuseat-o i aurit-o Teofan, arhiepiscop al Moldovei n 20 Iar n anul 1543 doneaz anul 1540, luna iulie, 12. Venica lui pomenire" Mnstirii Vorone un Praxiu" (Faptele Apostolilor), scris pe pergament de
.

diaconul Mihail.
Astfel, bine

povuind turma
biserica

lui

Hristos
I

nnoind multe sfinte altare, n


la cele

vara anului 1546, mitropolitul Teofan

s-a

mutat

venice i a
Sfntul

fost

nmormntat
printele

Mnstirii Vorone,

alturi

de

Daniil,

su

duhovnicesc.

EPISCOPUL MACARIE AL ROMANULUI


(t!558)
Acest venerabil ierarh
al
21

al Bisericii lui Hristos a fost cel mai ales i nvat Romanului din secolul XVI. Era cu metania din Mnstirea Neam, unde din copilrie se ne voise dup voia lui Dumnezeu, ca ucenic al

episcop

mitropolitului Teoctist

II

(1510-1528).
lui

Vzndu-1 arznd pentru dragostea


nelepciune, printele

Hristos

plin
al

de

ntreaga

su

duhovnicesc, pe atunci egumen

marii lavre, 1-a

20

Istoria Bisericii

Ortodoxe Romne, voi.


n secolul

I,

Bucureti, 1957; Pr. prof.

M. Pcurariu,
nr.

Contribuii

la istoria Mitropoliei

Moldovei

XVI, n rev. Mitr. Moldovei", 1975,

3-4, p. 226-231

21 Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. I, Bucureti, 1957, p. 346-347; Pr. prof. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, Sibiu, 1972, p. 107-108

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XV-XVI


ncredinat celor mai buni dascli

161

muli

ani,

i duhovnici nemeni. monahul Macarie a deprins bine cunotina

Astfel, timp de
Sfintei

mai

Scripturi
frica

i
de

greac i slavon. Iar de la cuvioii clugri a deprins Dumnezeu i rvna de a sluji Biserica pn la jertf.
limbile

nvrednicindu-se

de darul preoiei,

arhimandritul

Macarie a devenit

egumen
de
ani,

al

Mnstirii

Neam

<,

n anul 1508, n locul printelui

su

Teoctist,

ales episcop al

Romanului.

povuit

cuviosul lavra

Neamului timp de 23

fcndu-se tuturor pild de ascultare, blndee, nelepciune i mare dezvoltare colii catehetice i de gramatic din mnstire, n care s-au format zeci de duhovnici, egumeni, episcopi, dascli i cuvioi sihastri. Muli dintre ei se ndeletniceau cu rugciunea lui Iisus, alii cu copierea crilor de cult, precum era monahul Teodor Mriescul, iar alii traduceau operele Sfinilor Prini, fiind buni cunosctori ai scrierilor
statornicie. El a dat o

patristice.

Vestea despre petrecerea i nelepciunea Cuviosului egumen Macarie se rspndise n toat Moldova i muli l aveau de sfetnic i printe duhovnicesc. Auzind de aceasta Petru Rare, n primvara anului 1531, 1-a ales episcop al Romanului i printe sufletesc al familiei sale. Apoi 1-a rugat scrie Cronica Moldovei ntre anii 1504-1541, pe care a scris-o cu mult iscusin, cci nu era alt ierarh mai nvat n pe acea vreme. Episcopul Macarie ducea o via cu totul aleas, n rugciune, n post i milostenie, purtnd mare grij pentru mntuirea sufletelor omeneti. La episcopie a nfiinat o coal de catehei pentru preoi de mir i a nnoit multe biserici prin sate. Apoi cerceta printete pe credincioi, sftuind i mngind pe toi. Pentru nite fapte bune ca acestea, ucenicul su Eftimie, egumen de Neam, l numea preacuratul arhiereu i dascl al Moldovei", iar alii i ziceau preanvatul episcop Macarie Cronicarul". Vznd Schitul Bogdneti-Flticeni aproape n paragin, episcopul Macarie a zidit din temelie, cu ajutorul lui Petru Rare, Mnstirea Raca, ntre anii 1542-1550. Biserica nchinat Sfntului Ierarh Nicolae a fost apoi mpodobit cu fresc n interior i exterior, cu chilii i coal mnstireasc. Acest mare ierarh a fcut din ctitoria sa o vestit obte isihast cu peste 60 de monahi, toi lucrtori ai rugciunii lui Iisus, din care unii au ajuns fie numrai printre sfini. Cel mai cuvios ucenic al episcopului Macarie a fost desigur Ioan de Raca, arhiepiscopul cel sfnt i minunat". A doua ctitorie a episcopului Macarie a fost Catedrala episcopal din Roman, pe care domnul Moldovei o rezidete din temelie, la ndemnul su, ntre anii 1542-1550. Tot cu sfatul lui s-a pictat catedrala, s-a format o

ar

162

PATERICUL ROMNESC
s-au copiat de

frumoas bibliotec episcopal i


opere ale Sfinilor Prini.

ctre ucenicii si mai multe

de peste 60 de ani, din care 27 de ani ca Mitropoliei rii de Jos", evlaviosul episcop Macarie i-a dat sufletul n minile Marelui Arhiereu Iisus Hristos, n toamna anului 1558, i a fost nmormntat la Mnstirea Raca. Mult vreme, ucenicii si i-au
o
strlucit

Dup

nevoin duhovniceasc
al

pstor

continuat, n

Moldova i

Transilvania,

nevoin i

opera

sa.

IEROMONAHUL AMFILOHIE
Primul egumen
al

Mnstirii Pngrai

(tl570)

Rmnnd Schitul Cuviosului Simeon de la Pngrai mult vreme egumen, n anul 1514, a venit de la Mnstirea Moldovia un ieromonah i dascl nvat, anume Amfilohie. Acesta a povuit Sihstria lui Simeon timp de 52 de ani, mrind numrul clugrilor la 40 de rugtori i fcndu-se tuturor printe i dascl luminat i sfnt. ns, neavnd schitul biseric ncptoare, s-a rugat Cuviosul Amfilohie mult vreme Sfntului Mucenic Dimitrie s-i trimit un om milostiv pentru a-1 ajuta s zideasc o biseric nou din piatr. Pe la anul 1560, spune tradiia, zbovind domnitorul Alexandru Lpuneanu la Piatra Neam, i s-a artat marele mucenic n vis i i-a poruncit zideasc o biseric de piatr la Schitul lui Simeon. Aa s-a nnoit aceast sihstrie sub egumenia lui Amfilohie, lund denumirea de Mnstirea Pngrai.

fr

Apoi,

ieromonahul
al

Amfilohie,

ntemeind
s-a

aici

obte cu nalt
la

via
primit

duhovniceasc i lsnd
ngerescul chip

bun

rnduial,

retras

metanie,

schimnic iei cu numele de Enoh i, mai trind 4 ani, a


7,

adormit cu pace n anul 1570, septembrie

cunoscndu-i dinainte sfritul.

ieromonahul Anastasie, egumenul Mnstirii Moldovia, despre sfritul minunat al Cuviosului Amfilohie: ...Acestea toate mi le-au spus mie printele Amfilohie, stare de la Sfnta Mnstire Pngrai, mie, smeritului ieromonah Anastasie de la

Iat ce

scrie

Mnstirea Moldovia,
a luat

mare dar mult pctosului i ntru tot netrebnicului, vremea i ziua mutrii btrnul Amfilohie mai nainte de mutarea sa, nu fie necredincios ca sale au spus mie, smeritului Anastasie, i nimenea ntru adevr toate acestea adevrate sunt. Acestea toate nu cad n ispit, nu se uite mai pre urm, n urma acestui neam, i le-am scris pentru ca

oricine vor vrea,

s s rvneasc acestor Sfini Prini.

SFINI
Pentru aceasta
nvrednici

I CUVIOI

DIN SECOLELE XV-XVI

163

rog,

prini i

frai, celor btrni, ca prinilor; celor


fiilor.

de mijloc, ca frailor,

celor tineri, ca

Din

toate,

precum ne va

Duhul

Sfnt, ca

s ne

nevoim

ntru

pocin i

ntru mrturisire

s
n

petrecem totdeauna, ziua i noaptea, pn la sfritul nostru. mintea noastr aceste trei porunci: cum va vrea sufletul nostru de trup, i cum va vrea ntmpine pe Hristos n vzduh, i

i sa s se

avem

despart

rspuns pentru pcatele noastre. Dumnezeu credina dreapt de

i
la

iar

(alte) trei

porunci:

suflet,

curia
vor
fi

trupului;

c acolo faptele se vor


lui

i adevrul din ntreba i gndurile se


toate vor
fi

cum vom da cum va s cerce (de pe) limb i


vor
ispiti,

c nu

este nimic

neartat naintea

Dumnezeu. Ci

de

fa,

toate goale

faptele noastre naintea noastr.

au vieuit stareul Amfilohie, care din schimnicie s-au numit Enoh, 56


la

de ani (n clugrie), dar


luat chipul ngeresc.

mnstirea noastr Moldovia, 4


anii lui

ani,

de unde au

de toi

au avut 83

...

sfritul vieii sale bine

lung a prinilor, lundu-i plata ostenelilor sale de la dreptul Judector, i cu cinste s-au ngropat de ucenicii si. i, prin rugciunile acestui sfnt printe, sa acopere Domnul pe toi ortodocii domni ai Moldovei, cei ce s-au nvrednicit a domni ntru acest pmnt, i ntru toat lumea dreptcredincioi domni, cei ce
au sfrit.

Ca au

dat

rna rnei i

s-au dus n calea cea

vieuiesc ntru dreapt credin.

tuturor ortodocilor cretini, care sunt

turma lui Dumnezeu, care ne-au rscumprat cu cinstit sngele Su, de blestemul legii i din mna diavolului ne-au izbvit. pentru Hristos ne Pentru aceasta s nu ne ruinm de marele nume, numim cretini, precum au zis Sfntul Grigorie Teologul. Dup sfinte poruncile Lui totdeauna a umbla, s ne nevoim pn la ieirea noastr, dup

cum ne nva
Numai mila
acopere pre noi

Sfnta Evanghelie,

El ne va judeca n ziua cea de apoi.

lui

Dumnezeu i acopermntul

Preacuratei Maicii Lui

ne

pctoii pn

la sfritul veacului,

dup fgduina

Lui cea

nemincinoas. Acest sfnt stare al acelui loc, Amfilohie, i n schim, Enoh, s-au mutat la venicele lcauri la leat 7079 (1570), septembrie 7, n zilele lui Bogdan voievod, la apte ceasuri din noapte, dup cum singur i-au artat mutarea. Iar se fac n ziua Naterii Nsctoarei de pomenirea lui s-au aezat Dumnezeu, septembrie 8, n toi anii pn va fi sfnta mnstire (Pngrai) iar nameastnic (egumen) n locul lui s-au pus preotul Teodor de la Mnstirea

Bistria"

22
.

22

Extras din manuscrisul nr. 30 (9)


n

intitulat

Carte cu multe adunturi din Scripturi copiat

la

Mnstirea Agapia Veche

1808,

de monahul Metodie,

dup

biografia

original a egumenului

164

PATERICUL ROMNESC

MITROPOLITUL GRIGORIE ROCA al Moldovei i Sucevei


(tl570) 23
Acest ierarh iubitor de Hristos a fost unul dintre cei mai apropiai ucenici Cuviosului Daniil Sihastrul, din neamul cruia se trgea. Era originar din

ai

Ctre sfritul secolului XV (1490) a fost adus n obtea Mnstirii Vorone de ctre Cuviosul Daniil egumenul. Despre acesta nsui mitropolitul Grigorie scria mai trziu, pe o Evanghelie druit Voro neului, c din fraged copilrie m-am fgduit lui Dumnezeu, cu rugciunile Sfntului
nordul Moldovei.

Printelui nostru Daniil cel Nou".

Ca ucenic
tnrul Grigorie

al

celui

nva

mai mare duhovnic, sihastru i sfnt moldovean, din copilrie de la dasclul su nevoina duhovniceas-

c,

smerenia, ascultarea, ntreaga nelepciune, cunotina Sfintelor Scripturi

dragostea de oameni.

deprins, de asemenea, rnduiala slujbelor, rugciu-

nea

i buna

chivernisire a casei Domnului.

Pentru viaa sa mbuntit, n anul 1523 a fost numit egumen al Mnstirii Probota, pe care o conduce cu mult rvn i pricepere timp de 23 de ani (1523-1546). Fiind rud cu voievodul Petru Rare, la ndemnul su, domnul Moldovei nnoiete n ntregime biserica i chiliile mnstirii,

alegndu-i
o
n

aici locul

de

venic odihn.

epoc

Sub egumenia ieromonahului Grigorie Roea, Mnstirea Probota a trit de mare nflorire duhovniceasc i cultural. n timpul su au strlucit Probota doi mari cuvioi prini purttori de Dumnezeu, anume Sfinii

Inochentie

Eustatie.

Obtea numra aproape 100 de monahi,

din care unii

erau duhovnici renumii, alii rugtori iscusii, iar alii, zugravi de biserici,

dascli de limbi strine, traductori i buni caligrafi. Tot prin grija sa, biserica Mnstirii Probota este pictat n ntregime, att n interior, ct i pe dinafar. Acest egumen a contribuit cel mai mult la formarea unei vestite coli de zugravi moldoveni, cum nu mai fusese pn atunci n Moldova. Unii dintre
aceti zugravi anonimi erau monahi

ucenici ai marelui stare.

Moldovei, Ilia Rare (1546-1551) petrecerea egumenului Grigorie, n anul 1546 l alege, cu sfat de obte, mitropolit al Moldovei. Timp de 6 ani, ct a pstorit turma lui Hristos, neobositul ierarh a nviorat
1570

Vznd domnul

Anastasie,
23

scris n anul

la

Mitropoliei Olteniei - Craiova.

se vedea

Mnstirea Moldovia. Manuscrisul se afl astzi n i Pomelnicul ctitoricesc al Mnstirii Pngrai.

biblioteca

Ibidem

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XV-XVI


viaa
sate

165

clugreasc n mnstiri, a i a povuit cu pricepere


sfnta

rnduit starei vrednici, a zidit biserici prin


oile

cele cuvnttoare pe calea mntuirii,

aprnd cu toat puterea

credin ortodox.

ns, nestatornicia vremurilor

desele schimbri de domni, au

silit

pe

marele mitropolit, n anul 1551, se retrag din scaun la mnstirea de metanie, Vorone. Timp de nc 19 ani de zile, mitropolitul Grigorie a fost

i candel nestins n aceast obte i n toat Moldova de nord, pe toi nvnd i folosind cu cuvntul i cu fapta, cu smerenia, cu brbia, cu ndemnul i cu multa sa nelepciune. Cci era printe sufletesc al multor egumeni i duhovnici, sihastri, oameni de rnd i dregtori de ar. n aceast vreme i viaa isihast a luat o mare amploare, ndeosebi n jurul Voroneului, al Mnstirilor Slatina i Agapia i n Munii Raru i Ceahlu.
fclie

Faima acestui mitropolit Vorone, dintre care unii erau

a atras

numeroi monahi

iscusii cronicari, cunosctori ai limbilor

obtea Mnstirii greac

slavon, traductori n grai romnesc


la

pricepui n Sfnta Scriptur.

Mitropolitul Grigorie este considerat chiar fondatorul unei coli de copiti

traductori

Vorone, unde
se traduceau

Prini, unde
la

formarea limbii

se studiau textele biblice i scrierile Sfinilor cri n limba romneasc i unde se lucra struitor naionale i la introducerea ei n cultul nostru ortodox.
la

Monahii
ajungeau

de
n

Vorone,

cu
n

binecuvntarea

mitropolitului

Grigorie,

toat Transilvania, ducnd i aducnd manuscrise dintr-o parte n alta. Datorit acestui ierarh i ucenicilor lui, s-au pstrat i copiat aici dou din cele mai vechi manuscrise romneti, Codicele Voroneian" i Psaltirea Voroneian". Tot la porunca lui s-a copiat pentru

pn

Maramure i

Mnstirea Vorone un
arhiepiscopului
Grigorie,

Tetraevangheliar
mitropolitul

anul

1551

cu

cheltuiala

Sucevei,

cu mna mult pctosului

diacon Mihail".

De asemenea, neobositul ierarh a adugat un pridvor nou la biserica Mnstirii Vorone i a pus pe cei mai vestii zugravi ai Moldovei s-o mpodobeasc cu fresc exterioar, cum nu este alta mai frumoas n ara. Iar
la intrare

a poruncit

se picteze alturi de portretul

su

chipul Cuviosului

aureol de sfnt. Tot el a pus i o frumoas piatr de mormnt deasupra moatelor marelui su dascl i printe sufletesc. Astfel^ mitropolitul Grigorie Roea este considerat al treilea ctitor al Mnstirii Vorone, dup tefan cel Mare i Sfntul Daniil Sihastrul, rudenia sa. Ajungnd Ia adnci btrnei i pregtindu-i singur mormntul, la 5 februarie, 1570, vrednicul ierarh i printe al Moldovei, Grigorie Roea, s-a strmutat la venicele lcauri n vrst de peste 90 de ani i a fost
Daniil Sihastrul, cu

nmormntat n pridvorul

bisericii nnoite

de

el.

166

PATERICUL ROMNESC

SIHASTRII DIN

MUNTELE SCAUNELOR
XV-XVI)
i
Eufrosin erau unii att de rvnitori

Sihstria Agapia Veche


(secolele
Printre ucenicii Cuvioilor Agapie nevoina pustniceasc, nct doreau

urmeze marilor ascei din

pustiul

pn astzi Scaunele", situat pe obcin, un kilometru mai sus de Agapia Veche. Nevoina sihastrilor din Muntele Scaunele era aceasta: toat ziua lucrau cu minile i rosteau rugciunea lui Iisus, n deplin linite i tcere; la asfinitul soarelui mnca fiecare puini pesmei i legume; iar noaptea se aezau pe un fel de scaune sau lavie de lemn fixate n trunchiuri de brad i mpleteau couri din nuiele de alun; dup miezul nopii aipeau cteva ore pe
Egiptului. Ei sihstreau n muntele numit

scaune, apoi n zori de ziu iari se deteptau, ddeau laud lui Dumnezeu i i continuau nevoina. De la scaunele acestor sihastri s-a numit i locul La Scaune" sau Muntele Scaunele". Nevoina aceasta a fost continuat pn la sfritul secolului XVIII i este unic n isihasmul romnesc.
aceste

Spre srbtori, pustnicii coborau

la biserica schitului

din poian, unde

fceau priveghere de toat noaptea, ascultau Sfnta Liturghie, se mprteau i iari se retrgeau n pdure. Aceti sihastri lucrau de obicei couri din alun, metanii de lemn, cruci i alte rucodelii clugreti, pe care apoi le trimiteau spre vnzare la Trgu Neam. Din banii obinui, ucenicii le

cumprau

pine, verdeuri, iacuri pentru haine

cele strict necesare vieii.

Nevoina

acestor

cuvioi

prini

era

tcerea

desvrit,

linitea,

privegherea de toat noaptea, osteneala trupului


pustnicii din Sihstria Agapiei

mai vestii nevoitori din Munii Neamului. Despre aceti cuvioi se spune n tradiia locului c, pe la nceputul secolului XVI, i-au ntlnit ntr-o zi civa boieri din sfatul rii, care erau la vntoare. Deci, vznd asprimea vieii lor, le-au zis: - Prinilor, noi nu avem vreme suntem ne rugm lui Dumnezeu, nvluii de grijile acestei lumi. Rugai-v sfiniile voastre pentru noi i nu mai trudii att cu lucrul minilor, iar noi vom trimite ntotdeauna cele de
lucrtori
ai

rugciunii

lui

i mai Iisus i

ales cei din

nencetata rugciune. Cci Muntele Scaunele erau mari

cei

nevoie vieii!

Auzind domnul Moldovei, Petru Rare, despre aceti cuvioi sihastri de la Agapia Veche, nsui a binevoit, n prima sa domnie (1527-1538), zideasc o biseric nou cu hramul Schimbarea la Faa, n locul celei vechi,

SFINI
risipite

I CUVIOI
i
s-au

DIN SECOLELE XV-XVI


sihastrii

167

prin alunecarea terenului. Astfel, ncetul cu ncetul,

s-au

cobort din munte

aezat

n Schitul
24
.

Agapia Veche, formnd o obte

clugreasc

vestit n toat Moldova

SFANUL EUSTATIE DE LA PROBOTA


(secolul

XVI) 25
cinstit

Un

alt

cuvios

monah

din obtea

Mnstirii Probota,

de popor

trecut de mitropolitul Dosoftei n rndul sfinilor romni,

a fost Cuviosul

Eustatie schimonahul. Era originar din satele de pe Valea iretului.

Acesta, auzind de petrecerea monahilor din chinovia Probotei

de nevoina Cuviosului Inochentie, a lsat toate

s-a

i mai ales fcut ucenic. i era


ani
ntr-o
chilie
ani, a

desvrit urmtor

al

faptelor
ai

lui,

ostenindu-se

muli

pustniceasc din codrii seculari


multe osteneli clugreti,

mnstirii. Astfel, n puini


de
la

strbtut
ntrecnd

nvnd

toi frica de

Dumnezeu i

pe muli cu smerenia, cu rugciunea

cu nemuritoarea dragoste. Pentru o

nevoina ca aceasta se nvrednicise de darul facerii de minuni i era iubit, att de Dumnezeu, ct i de oameni. Cci fiecare se folosea de rugciunea i
sfinenia vieii
lui.

Apoi,

svrind
n

bine cuvntul Evangheliei

lui

Hristos

ajungnd

la

msura
s-a

dasclului su,
ceata

Cuviosul Eustatie s-a strmutat la ceretile


Sfinilor

lcauri i

numrat

Prini.

Desigur,

mitropolitul
Eustatie,
el

Dosoftei s-a nchinat la moatele ambilor sfini, Inochentie

nsui fiind cu metania de

la Probota.

CUVIOSUL ANTONIE PROTOPSALTUL Mnstirea Putna


(secolul XVI)
vestitului dascl i Lund de tnr jugul lui Hristos n obtea Mnstirii Putna i nvnd carte n coala de gramatic i de psaltichie de aici, a ajuns n puin vreme clugr sporit i cntre iscusit. Cunotea bine

Ieromonahul Antonie Protopsaltul era unul din ucenicii

protopsalt Eustatie de la Putna.

24

Pr.

N.
din

Drng,

op.

cit.,

p.

16-19;
p.

Ierom.

loanichie

Blan,

Chipuri

de

clugri

mbuntii
25

mnstirile nemene, mss.,


,

Mitropolitul Dosoftei

op. cit., fila

46 151-152; Pr. prof. Liviu Stan, op.

cit., p.

56

168

PATERICUL ROMNESC
greac i slavon i copia cu ndemnare cri de
trecerea din
folos sufletesc

limbile

de

cntri pentru stran.

Dup
locul lui,

via

a ieromonahului Eustatie, dasclul

su, monahul
protopsalt n

Antonie, s-a nvrednicit de darul preoiei, ajungnd dascl


la

coala de muzic psaltic de la Putna. i era vestit n toate mnstirile din Moldova de nord, nct muli clugri i tineri de prin sate nvau de la dnsul a citi, a scrie i a luda pe Dumnezeu. Era nc preot i
duhovnic
praznice
iscusit,

povuind

multe suflete

la

limanul mntuirii. Iar la marile

hramul mnstirii, Cuviosul Antonie mpodobea biserica cu cele mai frumoase cntri, ca n vremea Bizanului de altdat. ntre anii 1546-1547, Cuviosul Antonie Protopsaltul de la Putna a scris o carte cu alese cntri bisericeti, dup care se nva i se cnta la coala de psaltichie de aici. Deci, bine nevoindu-se i ludnd pe Dumnezeu ziua i noaptea mai mult de 50 de ani, ieromonahul Antonie Protopsaltul s-a svrit cu pace, adugndu-se n ceata fericiilor prini.
la

CUVIOSUL PAISIE IEROMONAHUL


Egumen
al

Mnstirii Humor
XVI) 26

(secolul

Ieromonahul Paisie a fost egumen i printe duhovnicesc al Mnstirii Humor n timpul domniei lui Petru Rare. El se nevoia din tineree n aceast mnstire, ostenindu-se ziua i noaptea cu postul, cu rugciunea i cu smerita ascultare. Era nc duhovnic iscusit, dascl i bun caligraf. Pentru o ne voin ca aceasta, obtea Mnstirii Humor 1-a ales egumen n anul 1528. Auzind de petrecerea egumenului Paisie, Petru Rare, domnul Moldovei (1527-1538;
1541-1546),
1-a ales

de sfetnic

printe duhovnicesc
lui.

asculta sfaturile lui

multe lucruri fcea cu binecuvntarea

Vznd

cuviosul

obtea

sa

se

mrete,

iar

biserica

veche

este

nencptoare, a hotrt s zideasc o nou biseric n cinstea Sfntului Mare Mucenic Gheorghe, prin voina i cu ajutorul dreptcredinciosului domn Petru (Rare) Voievod" i cu cheltuiala logoftului Teodor Bubuiog. Zidirea bisericii a nceput n anul 1530, sub supravegherea egumenului Paisie, i s-a sfrit n acelai an, la praznicul Adormirii Maicii Domnului. n jurul bisericii noi s-au zidit chilii de piatr unde se nevoiau peste 40 de cuvioi clugri. Tot
26

Prof.

V. Brtulescu,

art.

cit,,

p.

biblioteca

Mnstirii Putna;

Istoria Bisericii

Ortodoxe Romne, voi.

463-466; Tetraevanghelul de la Humor, mss. I, Bucureti, 1957

nr.

576,

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XV-XVI


aici,

169

egumenul Paisie a ntemeiat o

coal mnstireasc

pentru

clugri i

preoi de mir, cu dascli de greac i slavonie i cu iscusii caligrafi. Cuviosul Paisie, fiind el nsui bun pictor miniaturist, a cutat mpodobeasc cu fresc noua biseric, att pe dinuntru, ct i pe dinafar", prin mna celui mai bun pictor ce se gsea atunci n Moldova. Astfel, n anul 1535, zugravul Toma din Suceava mplinete dorina egumenului Paisie, mpodobind biserica cu fresc de o rar valoare duhovniceasc i iconografic.
jefuite,

1538, Petru Rare fiind izgonit la Ciceu i mnstirile fiind egumenul Paisie a ascuns n pdure odoarele bisericii, iar vestitul Tetraevanghel donat de tefan cel Mare (1473) 1-a trimis prin doi clugri la Ciceu, ca s fie spre ajutor i mngiere voievodului pribeag. Dup patru ani, lund din nou scaunul Moldovei, Petru Rare ncredineaz acest Tetraevanghel n minile egumenului Paisie 27
In anul
.

Astfel, mult nevoindu-se

i rbdnd
numeroi

cu

brbie
lui

necazurile acestei viei,

Cuviosul Paisie i-a dat sufletul n minile


secolului

Dumnezeu ctre jumtatea

XVI, lsnd

urm

ucenici.

CUVIOSUL PAHOMIE SIHASTRUL


ntemeietorul

Mnstirii
XVI,

Slatina

(secolul XVI) 28
n prima

jumtate

a secolului

s-a nevoit

Mic, comuna

Slatina-Suceava, un sihastru sfnt

i fctor

pe valea prului Suha de minuni, ce se


1-a

chema Pahomie. El i avea chilia ntr-o poian mare, linitit, situat de actuala mnstire, numit pn astzi Poiana lui Pahomie".
27

nord

Iat mai jos nsemnarea de pe acest Tetraevanghel: n anul al patruzeci i aselea peste apte s se ridice mpratul turcesc cu toat ara sa, cu prile de rsrit i cu cele ttreti i a Moldovei, n zilele domnului Petru Voievod. i s-a cu cele munteneti asupra acestei biete nspimntat toat ara, iar noi, clugrii din Humor, din cauza groazei ce cuprinsese ara, am trimis acest Tetraevanghel n ara ungureasc la Cetatea Ciceului. i cnd s-a ntmplat domnului Petru Voievod s ias din domnie, el trecu n ara ungureasc i ajunsese la Cetatea sa Ciceul i a gsit acest
mii s-a ntmplat

ri

Cetatea Ciceului.

i n minile sale, l inu la el atta timp ct a fost n cnd s-a dus n ara turceasc 1-a luat pre acesta iari cu sine la arigrad i 1-a inut i acolo n minile sale. Trecnd nu mult vreme n ara turceasc, s-a milostivit Dumnezeu i Preacurata lui Maic i a druit lui coroana domniei, ca fie iari domn al rii Moldovei i al cretinilor i a venit cu turcii i a luat sceptrul, adic steagul rii Moldovei i a venit cu bine la preaslvita cetate de scaun Suceava. a dat iari acest Tetraevanghel Sfintei Mnstiri a Humorului pentru sufletul su i pentru sufletul printelui su, tefan Voievod cel Btrn, egumen fiind pe atunci Paisie ieromonahul cel care 1-a trimis la Ciceu". (Extras din rev. M.M.S.", nr. 7-8/1966, p. 463-466)
Sfnt Tetraevanghel acolo i, lundu-1 cu sine

28
I.

Neculce, Cronica
Slatina

rii

Moldovei, 1975, p. 17; tradiia local; Pomelnicul ctitoricesc al

Mnstirii

170

PATERICUL ROMNESC
Cuviosul Pahomie,

dup

tradiie, era cu metania din

Mnstirea Vorone,
ai Sfntului

la

20 de

km

mai sus de

Slatina, fiind unul din cei

mai alei ucenici

Daniil Sihastrul. Apoi, iubind viaa pustniceasc, s-a retras la linite n codrii

de pe valea prului Suha. Aici, deja exista o mic sihstrie, nc din timpul domniei lui tefan cel Mare, care mai trziu a disprut. Ne voina Cuviosului Pahomie era aa de nalt, nct i darul facerii de minuni i al naintevederii s-a nvrednicit a-1 primi de la Dumnezeu. Ziua i
noaptea petrecea n post
iar

rugciune,
la

cu minile o
zi

mintea nlate
se

la

Dumnezeu. Mncare nu primea, dect


inima
lui

sau

dou, dup
cci

apusul soarelui,

permanent ardea de dragostea

lui Hristos,

odihnea n

el

harul Duhului Sfnt.

Deci, biruind cuviosul cursele vrjmaului, nlucirile


ani de
lui

cele de noapte, foamea, frigul

ajunsese

la

i toat nevoia firii, dup muli mare odihn duhovniceasc. Astfel, bineplcnd
i
sate.

nevoin

Dumnezeu,

vindeca bolile

izgonea duhurile necurate cu rugciunile sale, fiind cutat de

muli credincioi de prin


n anul 1553, voind

Domnul

s ntemeieze o

mnstire
A.

n aceste locuri, a

descoperit Cuviosul Pahomie o minune ca aceasta:

In fiecare noapte spre

Duminici

i srbtori,

cnd se fac slujbe n

biserici,

lumini aprinse ntr-un paltin mare, jos n poian, iar


ngeresc, cntnd troparul

vedea cuviosul multe deasupra lui auzea cor

Schimbrii Domnului la Fa. Deci, rugndu-se cu se duc la lacrimi, i s-a artat Maica Domnului n vis i i-a poruncit zideasc n locul acesta voievodul Alexandru Lpuneanu i s-1 ndemne mnstire de clugri. Domnul Moldovei, ascultnd ndemnul Cuviosului Pahomie, a zidit aici o frumoas mnstire, ntre anii 1553-1559, aeznd altarul pe locul unde se afla acel paltin. Aa a luat fiin Mnstirea Slatina. Astfel, Sfntul Pahomie Sihastrul, mai trind puin, s-a strmutat n ceata sfinilor, la ceretile lcauri, iar trupul su a fost aezat lng biserica de curnd zidit. De asemenea i Izvorul Cuviosului Pahomie", care nu seac

niciodat, a fost adus n

mnstire

spre mngierea frailor.

CUVIOSUL IOAN SIHASTRUL


Valea Sihstriei (secolul XVI)
Pustnicul Ioan este considerat printre cei dinti clugri care au sihstrit n pdurile seculare de pe valea Sihstriei. El venea, desigur, din obtea Mnstirii Neam, ca, de altfel, aproape toi sihastrii din Munii Neam. Deci,

SFINI
iubind

I CUVIOI

DIN SECOLELE XV-XVI

171

desvrita linite i arznd pentru dragostea lui Hristos, s-a retras n munte, la izvoarele prului Sc" i acolo i-a fcut chilie ntr-o poian singuratic, ce i poart numele pn astzi. Iar ostenelile, rugciunile i ispitele de la diavoli, pe care le-a rbdat Cuviosul Ioan Sihastrul n locul acesta, numai singur Dumnezeu le tie. n pustnicul Ioan a trit muli ani n aceast poian, tradiia locului se spune era mare duhovnic, dascl al linitii i al rugciunii i era plin de dragostea lui Hristos. Astfel, numele lui ajunsese cunoscut peste tot i muli clugri

iubitori

de linite i-au devenit ucenici. Poate tocmai de

la acest pustnic s-a iar

numit

nti locul acesta

Valea Sihastrului", apoi Valea Sihastrilor",

din

secolul XVII, Valea Sihstriei".

Ajungnd
minile lui

la

adnci btrnei, Cuviosul Ioan Sihastrul i-a dat sufletul n


a fost ngropat de ucenici n acea

Dumnezeu i

poian 29

CUVIOSUL IACOB CEL VREDNIC


Primul egumen
al

Mnstirii
XVI)
30

Slatina

(secolul

egumen

Acest preacuvios printe, precum nsui numele l arat, a fost cel dinti al Mnstirii Slatina. Cci, ndat ce voievodul Alexandru Lpu-

zideasc acest dumnezeiesc lca n cinstea neanu (1553-1564) ncepu Schimbrii Domnului la Fa, la ndemnul Cuviosului Pahomie Sihastrul, el ncredina aceast lucrare ieromonahului Iacob, vrednic slujitor al lui Hristos
din

Mnstirea Neam.

Egumenul Iacob era duhovnic renumit n marea lavr a Moldovei. Apoi, ajungnd printe sufletesc al Mnstirii Slatina n anul 1558, a supravegheat i a condus cu mult pricepere zidirea acestei ctitorii voievodale. La 3 septembrie, 1559, cnd s-a sfinit biserica n prezena ctitorului i a zeci de mii de credincioi, Cuviosul Iacob devine sfetnic de tain i duhovnic al
familiei voievodului.

Timp de
format
aici

15 ani, ct a condus

obte de

peste 60 de

Mnstirea Slatina, egumenul Iacob a clugri cu o aleas via duhovniceasc.

Unii dintre ei erau schimonahi

iscusii lucrtori ai rugciunii lui Hristos.

29 Cea mai veche nsemnare care vorbete de Poiana lui Ioan" este o hotarnic din prima jumtate a secolului XVI, care stabilea terenurile Mnstirilor Neam i Agapia Veche. 30 Arhiva i Pomelnicul ctitoricesc al Mnstirii Slatina; Protos. Hrisostom Asavei, Monografia Mnstirii Slatina, mss. 1948, p. 41-42; N. lorga, Studii i documente cu privire la Istoria romnilor,

voi. VII,

Bucureti, 1904, p. 101

172

PATERICUL ROMNESC

Alii, vestii duhovnici


alii,

i povuitori de
greac i

suflete pentru

clugri

i mireni,

far

slavon, buni cunosctori ai Sfinilor Prini, Sub supravegherea acestui neobosit egumen s-au copiat la Mnstirea Slatina de ctre ucenicii si numeroase cri filocalice i de cult, s-au scris pagini importante din cronica Moldovei i s-au pregtit sute de tineri pentru preoi la sate. nc i viaa isihast a luat o mare dezvoltare n jurul mnstirii. Cci se nevoiau n partea locului zeci de ucenici ai Cuviosului Pahomie, din care unii erau mari ascei i lucrtori ai rugciunii. Pe toi acetia i ajuta marele egumen. De asemenea, ieromonahul Iacob a mpodobit biserica cu alese odoare
n

dascli

nvai

cronicari

caligrafi ndemnatici.

voievodale, a zidit din temelie chilii pentru

clugri i
Alexandru

a nzestrat

mnstirea
n rndul

cu numeroase danii, sitund

astfel ctitoria lui

Lpuneanu

celor mai renumite ctitorii voievodale din Moldova.

Pentru toate acestea,

egumenul Mnstirii Slatina a

fost

cci

era plin de nelepciune

numit de tot poporul Iacob cel Vrednic", fric de Dumnezeu i niciodat nu ddea napoi

din faa primejdiei.

Un mare merit a avut Cuviosul Iacob ndemnnd pe domnul Moldovei zideasc i alte lcauri sfinte, att n ar, ct i n Muntele Athos. Cu sfatul su s-au nnoit mnstirile Bistria, Tazlu, Bogdana-Rdui, Sfntul Dumitru-Suceava etc, cum i mai multe lcauri atonite, n frunte cu
Mnstirea
La
Dochiaru, pe care o reface n ntregime.
apropiat
toate acestea,

egumenul Iacob adaug nc o neleapt fapt bun. voievodului, precum i numrul mare al al potrivnicilor si i dorind mntuirea marelui domn, 1-a sftuit s primeasc schima monahal. Astfel, n anul 1568, Cuviosul Iacob cel Vrednic a svrit la Slatina tunderea monahal a lui Alexandru Lpuneanu, punndu-i numele zideasc de Pahomie, dup numele marelui sihastru care 1-a sftuit mnstirea. Puin mai trziu, trecnd la cele venice, att monahul Pahomie, ct i doamna Ruxandra cu fiii lor, au fost nmormntai de egumen n biserica nlat de ei. n anul 1572, egumenul Iacob s-a mutat la cele venice.

Vznd'

sfritul

CUVIOSUL ZOSIMA IEROSCHIMONAHUL


ntemeietorul

Mnstirii Secu
XVI)

(secolul

Ieroschimonahul Zosima este ntemeietorul celei dinti sihstrii pe valea


prului Secu, n a doua jumtate a secolului XVI, n tinereile sale, Zosima

SFINI
(Zosin) era

I CUVIOI

DIN SECOLELE XV-XVI

173

un mic dregtor

(vistiernicel) la curtea

domnului Moldovei. Apoi,

auzind de petrecerea unor sihastri

mbuntii

pe valea prului Secu, aproape

Mnstirea Neam, precum: Prohor, Veniamin, Chiriac, Visarion, tefan, i alii, a fost ndemnat de Duhul Sfnt s intre i el n nevoina clugreasc 31 Deci, mult folosindu-se de sfinenia vieii acestor cuvioi prini i vznd c nu au n apropiere nici o biseric n care s slveasc pe Hristos, i-a vndut toate averile sale ce le avea i a ntemeiat pe valea Secului primul schit
de
Spiridon, Atanasie
.

numit

Schitul

lui

Zosima", cu hramul Tierea Capului Sfntului Ioan


al

Boteztorul". In acest schit a primit ngerescul chip


ctitor Zosin,

schimniciei

fericitul

primind numele de Zosima. Mai

trziu, hirotonindu-se, a ajuns

cel dinti

egumen al acestei smerite sihstrii. Nevoina Cuviosului Zosima i a ucenicilor si ajungnd cunoscut

pn

la

voievodul Moldovei, Alexandru


danii

Lpuneanu,
anii

acesta a nzestrat schitul cu

Astfel, bineplcnd lui aceast sihstrie peste 20 de ani, a adunat n jurul su o obte de 30 de sihastri care slveau pe Hristos ziua i noaptea. Unii dintre acetia erau luminai cu mult nvtur duhovniceasc, precum ieroschimonahul Dosoftei, devenind renumii dascli i povuitori de suflete. Ajungnd la adnci btrnei i lsnd pe Dosoftei egumen n locul su, Cuviosul Zosima s-a svrit cu pace i a fost aezat lng biserica zidit de el.

cteva

hotarnice,

ntre

1555-1568.

Dumnezeu i povuind

CUVIOII SIHASTRI MOISE, PROHOR, VENIAMIN, SPIRIDON, CHIRIAC, VISARION, TEFAN I ATANASIE
de pe valea Secului (secolul XVI) 32
n cteva documente de danie ctre

Mnstirea

Secu, din secolul

XVI i

nceputul secolului XVII, sunt amintii opt sihastri din cei mai vestii care se

nevoiesc n codrii seculari de pe valea Secului: Moise, Prohor, Veniamin,

Pomelnicul ctitoricesc al Mnstirii Secu; Duhovnicul Andronic, Istoria Mnstirii Secu, Rm. Vlcea; Nestor Severineanul, Un manuscris necunoscut al duhovnicului Andronic - Istoria Mnstirii Secu, n rev. Mitropolia Moldovei", 1974, nr. 3-4, p. 180-196
mss. nr. 53, Arhivele Statului din
32

31

Documente privind
Severineanul,

Istoria

Romniei

A, Moldova, Veacul XVI,

voi. III, p. 267;

Episcop

Neqr

Un manuscris

necunoscut..., p. 180-196

174

PATERICUL ROMNESC
tefan i Atanasie.
lui

Spiridon, Chiriac, Visarion,


Chiliile lui
lui

Astfel, se face
lui

Moise", Chiliile

Prohor", Chiliile

pomenire de Veniamin" i Chiliile


Deci,

Spiridon

Chiriac", din afara zidurilor


sihastri

Mnstirii Secu.

Aceti cuvioi

erau cu metania din

Mnstirea Neam.

dorind fericita linite

fiind

umbrii de harul Sfntului Duh, s-au fcut

pustnici vestii pe valea Prului

Sc",

nainte de ntemeierea Schitului lui


cei dinti sihastri

Zosin"

(a

doua jumtate a secolului XVI). Ei sunt printre

cunoscui pe valea Secului, amintii n actele vremii. Nevoina lor a fost aa de aleas, nct numele i faptele lor au ajuns pn la domnul rii i nu puini clugri li s-au fcut ucenici. n documentele amintite se spune fiecare dintre ei avea chilii", adic mici comuniti de 3-4 sihastri, din care btrnii

Toi acetia la un loc, mpreun cu ali nenumii, au format prima sihstrie pe valea prului Secu. Desigur, primii vieuitori ai Schitului Zosin, n frunte cu egumenul Dosoftei, fceau i
erau socotii superiorii acestor chilii".
sihastri
ei

parte din comunitatea acestor cuvioi sihastri. Apoi,

odat cu

ntemeierea

schitului (1564), o parte dintre ei au intrat n

obte, sub ascultarea egumenului

Dosoftei, iar ceilali au

rmas mai

departe la chilii" n pdure.

Cuvioii prini Moise, Prohor, Veniamin, Spiridon, Chiriac, Visarion, tefan i Atanasie s-au nevoit toat viaa la linite, n post, n rugciune i n cugetarea celor dumnezeieti. Numai la srbtori se adunau la Schitul lui Zosin, ascultau slujba, se mprteau cu Sfintele Taine, luau pesmei pentru hran i se ntorceau din nou la pustie. Dup muli ani de aspr nevoina, cei opt sihastri iubitori de Hristos s-au svrit cu pace ctre sfritul secolului XVI, lsnd n urm numeroi ucenici i o profund tradiie isihast, care a durat pn n zilele noastre.

CUVIOSUL IOV SIHASTRUL Mnstirea Raca


33

(secolul
Pustnicul Iov era cu metania din

XVI)
al

Mnstirea Raca, dascl i povauitor

arhiepiscopului Ioan cel Sfnt (1550-1598). Cuviosul acesta s-a nevoit mai

obte, ntrecnd pe toi cu ascultarea i osrdia lui. Apoi s-a tcut ucenic unui sihastru vestit ce tria n Muntele Pleu din apropiere, ostenindu-se n pustie ca la 30 de ani.
nti n

33

Arhiereul Narcis Creulescu, op.

cit., p.

24; Pomelnicul

Mnstirii Raca;

tradiia local

SFINI
Acolo, n
din jurul

I CUVIOI

DIN SECOLELE XV-XVI


lui

175

puin

vreme, a ajuns cu darul


al

Hristos cel mai vestit sihastru

Mnstirii Raca. Dascl


risipirea

rugciunii, povuitor de suflete

printe

el a prevestit mai nainte pustiirea clugrilor, care s-a petrecut la anul 1574. n acest an, prdnd turcii mnstirile i satele Moldovei, au jefuit i odoarele Mnstirii Raca. Atunci, toi clugrii i nsui Cuviosul Ioan de la Raca s-au retras n munte la pustnicul Iov i acolo s-au nevoit mpreun civa ani, rbdnd multe primejdii pn ce iari s-a linitit ara. La acest fericit sihastru venea adesea arhiepiscopul Ioan cel Sfnt" de la Raca, pentru cuvnt de
al

multor sihastri iubitori de linite,

Mnstirii Raca i

folos

multe fcea

dup

sfatul lui.

Aa

petrecnd, cuviosul Iov Pustnicul s-a mutat la venica


fiind ngropat
lui

odihn

spre

sfritul secolului XVI,

de ucenici n pustie. Locul acela se

cheam pn

azi

Poiana

Iov", popular Iova".

CUVIOSUL SILVAN IEROMONAHUL Primul egumen al Mnstirii Raca


(tl579) 34
Ieromonahul Silvan era cu metania din Mnstirea Bogdneti-Suceava, ucenic al episcopului Macarie de Roman. Risipindu-se acest lca clugresc i nlndu-se n apropiere o nou mnstire de ctre Bogdan cel Orb (15121517), cuvioii

prini

s-au strmutat aici.

Atunci s-a aezat

ieromonahul Silvan n noua

ctitorie

voievodal,

dumnezeieti. Era dovedindu-se ntru toate asculttor i nc iubitor de linite i adeseori se retrgea n pdurile de sub muni, unde
foarte rvnitor la cele

sihstreau

numeroi

pustnici.

n anii 1540-1542, nnoindu-se ntreaga

de episcopul Macarie de
rnduit

Roman cu numele
Silvan,

mnstire de ctre Petru Rare i de Mnstirea Raca", a fost

egumen Cuviosul

cci

era duhovnic vestit

sporit n fapte

bune.

Pn
i

n vara

anului

1542, egumenul Silvan s-a ngrijit de zidirea

bisericilor

a chiliilor. Apoi, adunnd n jurul

su

peste 30 de

clugri,

ntemeiat o aleas

obte monahal cu duhovnici buni i cu clugri caligrafi adui din Mnstirea Neam. Rnduiala mnstirii era aceeai ca i n celelalte mnstiri din Moldova. Utrenia la miezul nopii, Sfnta Liturghie zilnic,
spovedania
34

i mprtirea

cu Trupul

cu Sngele

lui

Hristos

la

trei

Idem.; Istoria Sfintei

Mnstiri Raca,
p.

Flticeni, 1901, p. 74; N. Stoicescu, Repertoriu

bibliografic,

Moldova, Bucureti, 1974,

711

176

PATERICUL ROMNESC
zi,

afar de zilele de srbtoare, i ascultare n desvrit dragoste, cu rugciunea lui Iisus. Cuviosul Silvan ncuraja, de asemenea, viaa pustniceasc din munii Rci, unde, cu secole n urm, se nevoiser sihastri sfini. El trimitea cele

sptmni, masa o dat pe

de nevoie cuvioilor din pustie


linite
i

cerceta duhovnicete, iar pe cei iubitori de

lsa

s se retrag n singurtate.

Aa nevoindu-se Cuviosul Silvan, n anul 1548 s-a retras din egumenie i fcut schimonah. Apoi, mai trind pn n anul 1579 i bineplcnd lui Dumnezeu, s-a mutat la cele venice, lsnd n urm numeroi fii duhovniceti.
s-a

EPISCOPUL ISAIA DE
(tl592)
Acest ierarh iubitor de Hristos
a
35

RDUI
cel

fost

mai renumit episcop

al

Rduilor din secolul XVI. Era cu metania nva din tineree asprimea vieii clugreti i
oameni.

din

dragostea de

Mnstirea Slatina. Aici Dumnezeu i de


de carte, ntrecnd
sufletelor

Tot n coala mnstirii se


pe toi dasclii si.
Sfinilor

lumin cu mult
cunotina

nvtur
i
n

Cci

era iscusit n

Sfintei Scripturi, n scrierile

Prini,

n lucrarea rugciunii lui Iisus

povuirea

omeneti pe calea mntuirii. Cunotea bine istoria Bizan i era bun cronicar, caligraf i vorbitor

Moldovei
n
limbi.

a ntregului

Pe cnd era

ieromonah, nainte de anul 1561, Cuviosul Isaia a copiat un hronograf bizantin i dou cronici, una srbeasc i alta bulgreasc, iar ntre anii 1561-1564, a
scris

o cronic putnean prescurtat.

Auzind de nelepciunea
l

i nevoina

lui,

voievodul Alexandru

Lpuneanu

rnduiete episcop

la

Rdui

n anul 1564, eparhie pe care o

pstorete cu

aleas pricepere i blndee timp de 14 ani. Ca pstor de suflete s-a ostenit s pun preoi buni la sate i egumeni duhovniceti i nvai prin mnstiri. De
pe credincioi, dezvolta mult colile mnstireti i ncuraja viaa isihast n nordul Moldovei. Iar ca sfetnic de tain al voievodului, mijlocea adesea ntre el i supuii si, struind mereu pentru bun nelegere i mpcare. A mplinit i cteva misiuni de pace peste
hotare, n Transilvania, Polonia

asemenea, cerceta adesea pe clugri

Rusia.

35 Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. I, Bucureti, 1957, p. 351; Pr. prof. Mircea Pcurariu, Listele cronologice ale ierarhilor Bisericii Ortodoxe Romne, n rev. B.O.R.", XCIII (1975), nr. 3-4, p. 322-355

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XV-XVI


n anul 1577, bunul pstor
al

177

turmei

lui Hristos, se retrage

din scaun

la

Mnstirea Agapia Veche, unde mbrac

ngerescul chip

al

schimniciei. n

aceast vestit vatr isihast, el ntrecu pe muli sihastri, devenind iscusit lucrtor al rugciunii lui Iisus, dascl i printe al prinilor. Dup mai muli ani de adnc smerenie i nencetat rugciune, episcopul Isaia i sufletul n minile Domnului, n anul 1592 i este ngropat alturi de biseric.

Mitropolia Moldovei (tl598)

MITROPOLITUL TEOFAN II i Sucevei

Al doilea mitropolit, Teofan, era ucenicul nvatului episcop Macarie de fiind cu metania din Mnstirea Raca. Aici a crescut duhovnicete, nvnd de la dasclul su frica de Dumnezeu, cunoaterea Sfintei Evanghelii i scrierea n limba greac.
la

Roman, amndoi

lui Dumnezeu, n anul 1564 a fost ales Moldovei de ctre Alexandru Lpuneanu. i era tuturor iubit pentru smerenia i buntatea inimii lui. Acest pstor sufletesc cerceta adesea satele i sfintele mnstiri i ajuta mult pe clugrii care sihstreau prin pduri i prin muni. Avea nc deosebit grij de monahii romni ce se nevoiau n Muntele Athos, unde a fost trimis de voievod duc bani pentru nnoirea din temelie a Mnstirii Dochiaru (1564-1568). El a supravegheat aceste lucrri, a ajutat se picteze biserica i a luat parte la sfinirea ei, devenind una din cele mai frumoase mnstiri atoni te. n anul 1568, mitropolitul Teofan 1-a clugrit pe Alexandru Lpuneanu, punndu-i numele de Pahomie i tot el 1-a ngropat n biserica Mnstirii Slatina. Mai trziu, sub domnia lui Ioan Vod cel Viteaz, fiind izgonit din

Avnd o trire aleas, cu voia


al

mitropolit

scaun, a sihstrit cu trei ucenici ai

fcndu-i
la

chilii

nevoit n post

si n munii din preajma Rarului. Aici, pe obcina numit pn astzi Piciorul Mitropolitului", s-au rugciune civa ani de zile. n anul 1577 a fost iari chemat

scaunul

su

de voievodul Petru chiopul, pstorind Biserica Moldovei

nc

patru ani de zile.


mitropolitul

n anul 1581, din cauza deselor schimbri de domni, Teofan se refugiaz n Polonia. Dup un an este chemat din nou la scaunul su, pentru a treia oar, rmnnd la crma Bisericii nc cinci ani de zile, cci n acele vremuri tulburi nu era n Moldova alt pstor mai bun ca
mitropolitul Teofan.

178

PATERICUL ROMNESC
Deci,

ani de

povuind corabia Bisericii lui Hristos zile i rbdnd cu brbie multe necazuri,
II

prin grele valuri timp de 17


izgoniri

primejdii, n anul

bunvoie din scaun i se duce la Mnstirea Dochiaru n Athos. Aici petrece ca un mare sihastru nc 12 ani, ntrecnd pe muli clugri cu aspra sa nevoin, fiind cunoscut i cinstit n tot Muntele Athos. Evlaviosul mitropolit Teofan era primul ierarh romn care se fcuse sihastru atonit i era vestit povuitor i printe duhovnicesc, att
1587, mitropolitul Teofan
se retrage de

monahilor romni, ct

multor monahi din Athos.


marilor
sihastri

Ajungnd
n pridvorul

la

msura
din

atonii,

anul

1598,

fericitul

mitropolit Teofan i-a dat sufletul n minile lui Hristos


bisericii
aici

i i

a fost nmormntat

Mnstirea

Dochiaru,

cum
lui

se vede
l

pn

astzi.

Monahii de

l-au trecut n rndul marilor ctitori

numr
Movil

n ceata

a druit civa ani, soia bani i se pun piatr de mormnt, deasupra creia st scris aceast frumoas inscripie: O, mormntule, pentru Dumnezeu, ce mort ai? Spune-mi repede mie, celui ce te ntreab, pe cine ai? O, strine, (l am) pe Teofan, cel drag tuturor, pe slvitul arhiereu al Moldovlahiei, al crui strlucit sicriu, Elisabeta, soia prea luminatului Ieremia, fiind fericit c-i este rud, l mpodobete dup cuviin, de departe, spre amintire i ca aib rsplat. Cerul cu slava lui s-i dea via ndelungat i strlucit fericire, n anul

cuvioilor prini atonii.

Dup

Ieremia

1598".

Pe portretul frumos
cuvinte: Strlucitul

pictat
al

pstor

de pe perete stau scrise, de asemenea, aceste Moldovlahiei, Teofan".

SFINI

I CUVIOI
XVI-XVII

din secolele

SFANUL IOAN ARHIEPISCOPUL


Mnstirea Raca
(secolele
a.

XVI-XVII)

Viaa
al Bisericii

Ortodoxe Romne era de loc din inutul Sucevei. Prinii si se numeau Gheorghe i Anastasia. Prin anul 1560 a intrat, ca fiu duhovnicesc al episcopului Macarie de Roman, n obtea Mnstirii Raca, ajungnd mai trziu egumen i duhovnic. ntre anii 15981605 a fost episcop de Hui; apoi episcop de Rdui, ntre anii 1605-1608, cnd este ales mitropolit al Moldovei. El ns, renunnd la scaun, se retrage la mnstirea de metanie i dup puin timp se mut la cele venice. Viaa sa, att de sfnt, ne rmne n mare parte necunoscut, fiind ascuns n Hristos. Cel dinti care 1-a fcut cunoscut i 1-a cinstit ca sfnt a fost evlaviosul mitropolit Dosoftei al Moldovei.
Acest ierarh sfnt

b.
1.

Fapte

cuvinte de
fost

nvtur
i
minunat",

Cuviosul Ioan de la Raca, arhiepiscopul cel sfnt

cum
la

1-a

numit mitropolitul Dosoftei, a

chemat de Hristos din tineree

viaa

clugreasc, avnd ca dascl i povuitor pe episcopul Macarie de Roman, care i-a fost egumen i duhovnic. De la el a nvat cunotina crii, iar de la cuvioii duhovnici i sihastri din muni a nvat lucrarea cea ngereasc a
rugciunii inimii
diavoli.

i
n

paza minii de gndurile cele dearte, care vin de

la la

msura
2.

vreme, a mplinit ani ndelungai, ajungnd desvrit. brbatului


Astfel,

puin
al

Acest vas ales

Duhului Sfnt avea, ndeosebi,

dou

mari fapte bune:

rugciunea curat nsoit de lacrimi


pentru oameni. Prin aceste

negrit

dragoste pentru Hristos

i i

dou bunti

a biruit toate ispitele

vrjmailor i,

curindu-i mintea i
Era nc mare lucrtor

inima, a ajuns purttor de Hristos, plin de blndee


el n

smerenie. n acea vreme nu era altul mai sporit ca

mnstirile Moldovei.

i dascl
n

al

rugciunii inimii.

3. nvrednicindu-se de darul preoiei, Cuviosul Ioan s-a

fcut egumen
i

i
i

mare printe duhovnicesc


1

Mnstirea Raca, cci pe


f.

toi

miluia

Mitropolitul Dosoftei, Vieile Sfinilor, Iai, 1686, voi. IV,


f.

152; Pr. Liviu Stan, Sfitiui

romni..., Sibiu, 1945,

54-55; Arhiereul Narcis Creulescu, op.

cit., p.

76-79

182

PATERICUL ROMNESC
cuvinte

mngia cu alese
duhovnicesc prin

duhovniceti

povauia spre urcuul

cel

nsi pilda vieii sale. Acest egumen a adunat n jurul su numeroi clugri i a desvrit lucrarea duhovniceasc nceput de episcopul Macarie la Raca. Cerceta, de asemenea, pe sihastrii din munii Rci, le aducea Preacuratele Taine i zbovea la chiliile lor, mai ales n sfintele posturi, cci n sufletul lui se odihnea Hristos. Sub povuirea acestui sfnt egumen, Mnstirea Raca ajunsese la cea mai nalt nflorire duhovniceasc. 4. Pentru o nevoin aleas ca aceasta, Cuviosul Ioan s-a nvrednicit de
darul
facerii

de minuni

al

naintevederii.
la chilia lui,
i

Din aceast pricin, muli


cereau sfintele rugciuni, i
sufletesc al tuturor

credincioi de prin sate alergau

mrturiseau pcatele i primeau sntate, cci era printe toi l cinsteau ca pe un sfnt brbat i plin de har.
5. n anul 1574,

nvlind pgnii,

au prdat numeroase sate

i mnstiri

muli oameni au scpat de moarte cu rugciunea Cci, adunndu-se mii de steni n curtea mnstirii de frica turcilor, blndul egumen i-a adpostit, i-a hrnit i i-a mngiat pe toi cu ndejdea milei lui Dumnezeu. Apoi, cunoscnd cu duhul
din centrul Moldovei. Atunci,

milostenia Cuviosului Ioan.

i Mnstirea Raca

va

fi

jefuit de turci, a fcut cuviosul priveghere de


tot

toat noaptea mpreun cu

soborul,

svrit Sfnta Liturghie i


lui

mprtit

poporul cu Trupul

binecuvntndu-i, le-a dat


a nu

i hran i

Sngele

Hristos.

Iar

zorii

zilei,

i-a trimis sa se

ascund

marele stare a luat clopotele ctitoreti


le

le-a aruncat n iazul

muni. n urm, mnstirii pentru


a luat icoana

topi

pgnii.

Asemenea i odoarele ngropndu-le,


patronul acestui sfnt

Sfntului

Ierarh Nicolae,

lca

i,

ngenunchind, a
unii cu alii, s-au
trei ani,

nconjurat biserica
risipit n

mpreun cu prinii. Apoi, srutndu-se

muni,

la chiliile fericiilor sihastri

acolo au zbovit ca la

pn

s-a linitit 6.

ara.
mitropolitul

Moldovei nevoin Cuviosului egumen Ioan, n anul 1598 l-au ales episcop de Hui, mpotriva voii sale, pstorind bine turma lui Hristos timp de 7 ani, cci ducea aceeai petrecere ca la mnstire i era mereu nconjurat de popor. A pstorit i Episcopia Rduilor nc trei ani. Apoi, fiind ales mitropolit al Moldovei i iubind mai mult

Vznd

i domnul

linitea

i rugciunea

dect cinstea cea trectoare, Cuviosul Arhiepiscop Ioan,

cerndu-i

iertare, s-a retras la fericita linite

de

la

Raca.

Aici,

mai trind
Marelui

puin

rugciune i smerenie, i-a dat

sfntul

su

suflet n minile

Arhiereu Iisus Hristos.


Sfinte Ierarhe Ioane,

roag- te

lui

Dumnezeu pentru

noi,

pctoii!

SFINI

I CUVIOI

DIN SECOLELE XVI-XVII

183

CUVIOSUL IOAN SIHASTRUL Mnstirea Raca


(secolele

XVI-XVII)

Ieroschimonahul Ioan era unul din ucenicii Sfntului Arhiepiscop Ioan de


s-a nevoit mai nti n mnstirea de metanie, pn ce marele su printe duhovnicesc s-a mutat din viaa aceasta. Apoi, dorind via pustniceasc, s-a retras n munte, pe valea prului Rcua, i acolo a sihstrit n cuvioie i plcere de Dumnezeu mai mult de 30 de ani. Acest sihastru a fost un vestit lucrtor al rugciunii lui Iisus i un mare rugtor al neamului romnesc. Att de mult sporise n ascez i n cugetarea celor dumnezeieti, n timpul rugciunii faa lui se lumina de darul Duhului
la

Raca. El

dascl

Sfnt

i cunotea

cele viitoare. Chilia lui din

lemn

i pmnt

se afla ntr-o

retras de lume, la 3 km mai sus de mnstire, numit pn azi Poiana lui Ioan". Aici avea cuviosul civa ucenici, un mic paraclis pentru rugciune i o mic grdin de legume. In aceast poian au sihstrit ntotdeauna pustnici alei, fiind loc de linite pentru clugrii din Mnstirea Raca. Se crede tot aici s-a retras fericitul Arhiepiscop Ioan cu obtea sa, de frica turcilor, pe cnd era egumen la Raca. Deci, mult nevoindu-se i rbdnd nu puine ispite de la vicleanul diavol, Cuviosul Ioan Sihastrul i-a dat sufletul n braele lui Hristos i a fost numrat

mic poian

n ceata cuvioilor

prini.

CUVIOSUL ISAIA PUSTNICUL Mnstirea Moldovia


(secolele
n jurul

XVI-XVII)
lume.
Unii

Mnstirii Moldovia

(ante 1402), ca de altfel pretutindeni, se

nc din secolele XIII-XIV civa sihastri uitai de rmneau necunoscui pn la moarte; alii triau un timp ca
nevoiau
poienile codrilor, apoi din

pustnici n

nou se retrgeau n mnstire. Unul dintre aceti sihastri a fost i Cuviosul schimonah Isaia. El s-a nevoit mai nti n Mnstirea Moldovia, n a doua jumtate a secolului XVI, nvee mai ajungnd monah foarte sporit n cele duhovniceti. Apoi, dorind mult carte, a fost trimis de egumenul su la vestita coal duhovniceasc din Mnstirea Putna. Aici strluceau n acea vreme doi mari dascli putneni,

184

PATERICUL ROMNESC
i i
arhimandritul
Filotei.

cntarea psaltic, iar de la prealuminatul" dascl nvat, pe lng limbile greac i slavon, cunotina Sfintei Scripturi i operele cele mai alese ale Sfinilor Prini. Tot la Putna a deprins meteugul caligrafiei i mpodobirii cu picturi a crilor bisericeti. Rentors la Moldovia, Cuviosul Isaia a petrecut un timp n obte, ca protopsalt i dascl n coala mnstirii. Apoi, rvnind marilor sihastri de demult, s-a retras la linite n pdurile din jurul mnstirii. Acolo, facndu-i o colib, se nevoia ziua i noaptea n post, n rugciune i n luare-aminte de sine. Preacuratele Taine le primea din mnstire, unde cobora la marile srbtori, iar hrana i mbrcmintea i le agonisea din lucrul minilor sale. Cci, fiind bun caligraf, copia cri de slujb pentru biserici i primea cele
Filotei

Antonie Protopsaltul Cuviosul Isaia tipicul


a

De

la

cel

dinti

nvat

necesare.

Cel mai de pre manuscris copiat de Cuviosul Isaia, pe cnd era pustnic,

un frumos Tetraevanghel scris la cererea egumenului din Mnstirea Moldovia, n timpul domniei lui Ieremia Movil (1595-1606). Pe fila 257 se afl aceast nsemnare: Eu mult pctosul pustnic Isaia m-am trudit i am scris". Iar pe prima fil se afl dedicaia pustnicului Isaia adresat, n semn de recunotin, Atotluminatului i prea sfinitului i de Dumnezeu alesului i dasclului nostru, chir ieromonah arhimandrit Filotei din Putna". Tot pe prima fil, jos, noteaz schimonahul Isaia i aceast nsemnare: Eremia
este

Voievod, din mila lui Dumnezeu domn (al) rii Moldovei, scrie rugminte egumenului nostru din Moldovia i ntregului sobor" 2 Este vorba fie pomenit de clugri la de o scrisoare a voievodului prin care cere

Movil

sfintele lor

rugciuni.

muli ani de via pustniceasc, Cuviosul Isaia s-a rentors n obtea Mnstirii Moldovia. Apoi, mai trind puin i bineplcnd lui Dumnezeu, s-a strmutat la ceretile lcauri n primele decenii ale secolului XVII.

Dup

CUVIOSUL FILOTEI DASCLUL Mnstirea Putna


(secolele

XVI-XVII)

Cuviosul arhimandrit Filotei a fost unul din cei mai nvai dascli ai colii duhovniceti din Mnstirea Putna, unde a deprins din tineree frica de
2 Pomelnicul Mnstirii Moldovia, Tetraevanghelul se pstreaz n biblioteca Mnstiru Dragomirna.

SFINI
Dumnezeu i
ct

I CUVIOI
i

DIN SECOLELE XVI-XVII

185

osteneala faptelor bune.

Bogatele sale cunotine teologice,

patristice, catehetice

chiar filozofice, le-a primit, att n


ani.

Mnstirea

Putna.

Muntele Athos, unde s-a nevoit civa

cea

De la marii dascli adnc a nvturii

atonii a deprins cuviosul ieromonah Filotei

cunotina

ortodoxe, dogmele, morala, asceza, retorica, filocalia

Prini. Apoi, luminndu-se ndeajuns i cunoscnd bine limbile greac i slavon, s-a ntors la Mnstirea Putna. Acest cuvios era i un iscusit lucrtor al rugciunii, duhovnic, dascl de limb romn i bun

scrierile Sfinilor

caligraf.

Deci, lund sub conducerea sa coala


sporit att de

Mnstirii Putna,
alta

mult faima

ei,

nct

nu era

mai vestit

puin vreme a ara Moldovei.

Cci
Iar

Putna, Moldovia,

nvee carte de la arhimandritul Filotei zeci de clugri din Humor, Suceava i numeroi tineri, pentru preoi la sate. bunul dascl i slujitor al lui Hristos, ajutat de un alt iscusit dascl,
veneau
att de mult s-a ostenit cu ucenicii si, muli greac i slavon. Alii au nvat meteugul au ajuns vestii protopsali prin mnstiri, iscusii
.

Antonie protopsaltul" (1589),


dintre ei au deprins limbile

rugciunii

lui Iisus, iar alii

caligrafi, scriitori

cri bisericeti 3 Unul dintre ucenicii si a fost i mult pctosul pustnic Isaia" din Mnstirea Moldovia. Acesta, dup ce nva carte la Putna, ajunge pustnic i
mpodobitori de
scrie

un Tetraevanghel (sfritul secolului XVI) pentru Moldovia. Pe prima urmtoarea dedicaie, n semn de recunotin: Atotluminatului i preasfinitului i de Dumnezeu alesului i dasclului nostru chir ieromonah
fil scrie

arhimandrit Filotei din Putna"

4
.

monahismului i teologiei romneti din secolul XVI a fcut din coala mnstireasc de la Putna o adevrat academie teologic. Refuznd urce treapta arhieriei, a rmas n smerenia vieii clugreti pn la sfritul vieii sale. Dar prin nelepciunea i trirea sa, pe muli i-a luminat i i-a zidit sufletete, pentru care era numit de toi: Prealuminatul i presfinitul i de Dumnezeu alesul i dasclul nostru". Numele su era cunoscut pn la Pecersca, n Athos i chiar la Patriarhia din Constantinopol i se cucereau toi de nevoina i smerenia lui. Aa s-a nevoit acest mare dascl, duhovnic i slujitor al Bisericii lui Hristos, ca la 50 de ani, mrturisind dreapta credin, nvnd pe clugri i preoi cunotina Sfintei Evanghelii, deprinznd pe muli lucrarea cea de tain a rugciunii i nscnd numeroi fii duhovniceti. Apoi, simindu-se chemat la
Acest dascl
al

Arhiva

Pomelnicul Mnstirii Putna

Tetraevanghelul se

pstreaz

n biblioteca

Mnstirii Dragomirna, sub

nr.

1776/687.

186

PATERICUL ROMNESC
si srutarea cea mai de pe

cele venice, a dat ucenicilor

urm i

a adormit cu

pace n

Mnstirea

Putna, la nceputul secolului XVII.

EVLOGHIE, PIMEN, MISAIL, VASILE I PAISIE


Sihstria Agapia Veche
(secolele
Intre

CUVIOII

PRINI

XVI-XVII)
lui

Muntele Scaunele"

Poiana

Eufrosin" este o

mic poian

cu

arbori btrni
Schitul
se

roditori", plantai de cei dinti

prini

care au ntemeiat

Agapia Veche

bisericua de lemn pe temelie de piatr. Locul acesta

cheam pn

astzi Livada Prinilor".

n aceast livad exista, prin secolele

XVI-XVII, un
Agapie", ct

cimitir n care se

ngropau, att clugrii din

Mnstirea

lui

sihastrii care se

ne voiau singuri prin pdurile

i munii

din mprejurimi. Aici, n Livada

Prinilor", s-au gsit n morminte, prin spturi ocazionale, sicrie fcute din butuci de stejar tiai pe lungimea mortului i apoi scobii nuntru ca o racl, iar morii din ele erau nfurai i cu o crmid sub cap. La unii era i cte o
cruce de plumb legat de gt, cu numele mortului scris pe o latur, ori pe o
muchie...".
In tradiia locului se spune
ales de la
ale

printre

numeroii

sihastri

din

Munii Neamului, mai brbai cu viaa sfnt,


vreme constatndu-se de
ca: Rusia, Grecia...".

Agapia Veche, se aflau

ntre ei

mulp

cror

trupuri, ngropndu-se acolo

i dup mult
prin alte

sfinte,

au fost scoase

duse ca

moate

ri.

Agapia Veche, ale cror cinstite moate se odihnesc n cimitirul vechi din Livada Prinilor", s-au identificat n anul 1838 cinci nume de schimonahi i ieroschimonahi, anume: Evloghie, Pimen. Misail, Vasile i Paisie. Trupurile acestor cuvioi prini erau aezate n sicrie
ntre cuvioii sihastri de la

din trunchiuri groase de stejar,

cu cruci grele de plumb pe piept

cu

osemintele galbene

bine mirositoare. Ei s-au nevoit la Agapia Veche, att n

obte, ct i n munii din mprejurimi, pn la jumtatea secolului XVIII, poarte cruci grele de plumb pe piept i se cnd schimonahii obinuiau n tulpin de stejar. Pe unii dintre acetia i-a ngropau n sicrie scobite cunoscut nc din via mitropolitul Dosoftei, iar despre alii numai a auzit.

SFINI

I CUVIOI

DIN SECOLELE XVI-XVII

187

precum singur mrturisete: nc i din romni muli sunt crora le-am vzut 5 viaa i traiul lor, dar n-au fost cutai" Chipul n care s-au nevoit aceti sfini sihastri i faptele bune ce le-au svrit n via, singur Dumnezeu Ie tie, Care cerceteaz inimile i rrunchii oamenilor. ns crucile grele de plumb i sicriile n care se ngropau dovedesc
.

Cci toi erau mari lucrtori ai rugciunii Iui Iisus i triau n desvrit linite i bucurie dumnezeiasc, pzindu-i mintea curat de gnduri i ostenindu-i trupul cu nfrnarea i privegherea. Astzi, trupurile acestor cuvioi prini i rugtori ai neamului nostru se
nevoina aspr pe care o duceau.
odihnesc, uitate, n Livada Prinilor" de
la

Agapia Veche,

iar sufletele lor

cnt

nencetat cu ngerii n ceruri mririle lui

Dumnezeu.

CUVIOSUL DOSOFTEI DASCLUL


Egumen
n Schitul lui

Zosima-Secu

(1582-1606) 6
Prima aezare monahal atestat documentar pe valea Secului din inutul a fost o mic sihstrie din timpul lui Alexandru Lpuneanu, ntemeiat de civa clugri pustnici din Mnstirea Neam. Iar cel dinti ctitor care zidete aici lca de rugciune i chilii, n a doua jumtate a secolului XVI, a fost vistiernicul Zosin (schimonahul Zosima). Printre cei dinti egumeni ai acestui schit retras de lume a fost i ieroschimonahul Dosoftei, mare dascl i povuitor de suflete, cu metania din Mnstirea Neam. Timp de 40 de ani, ct a dinuit Schitul lui Zosima, Cuviosul Dosoftei a stat ca un adevrat stlp i printe duhovnicesc n fruntea obtii sale, format din peste 50 de sihastri. El nva pe toi frica de Dumnezeu, ascultarea, smerenia i meteugul nevoinei clugreti, cci era iscusit n tlcuirea Sfintelor Scripturi i vestit pentru nelepciunea sa n toat Moldova, pn la nsui domnul rii. Se spunea despre dnsul era, de asemenea, bun cunosctor al limbilor greac i slavon i tia, ca puini alii, dogmele Bisericii Ortodoxe. A ntemeiat nc i coal mnstireasc de nvtur n obtea sa, unde nvau clugri iubitori de carte. Pentru aceea i dascl sau nastavnic" era numit de cei din vremea sa.

Neam

5 6

Mitropolitul Dosoftei, op.

cit.,

f.

152

Alexandru I. Gona, Un aezmnt de cultur de la Alexandru Lpuneanu pe Valea Secului, nainte de ctitoria lui Nestor Ureche - Schitul lui Zosin, n rev. Mitropolia Moldovei". 1962, nr. 9-12, p. 694-712

188

PATERICUL ROMNESC

Unul din cei mai vestii ucenici ai egumenului Dosoftei a fost nsui marele mitropolit Varlaam Motoc, care a vieuit n Schitul lui Zosima mai mult de 25 de ani. nelepciunea duhovniceasc i teologic a ucenicului arat msura nevoinei i cunotinelor pe care le stpnea dasclul su.
Cuviosul Dosoftei era
zidirea din

nc

iscusit

povuitor i duhovnic

al

sihastrilor
la

care se nevoiau n codrii de pe valea Secului. Totodat, el a ajutat mult

nou

a ctitoriei lui Nestor


al

Zosima, fiind cel dinti stare

Mnstirii Secu,

Ureche (1602), alturi de Schitul lui ntre anii 1602-1606. Acest

egumen face din obtea sa o adevrat lavr, vestit n toat ara Moldovei. La 21 august, 1606, Cuviosul Dosoftei Dasclul las egumen n locul su pe ieroschimonahul Andrei, unul din fiii si duhovniceti, iar el se mut n odihna lui Hristos, plns de toi ucenicii i sihastrii de pe valea prului Sc".

CUVIOII VUCOL, GHEDEON


Sihastri de pe Muntele
(secolele

I GHERMAN
i

Ceahlu

XVI-XVII)
cu metania din sihstria Ceahlului
din

Aceti

trei

cuvioi

sihastri erau

Mnstirea

Pionul, situate n apropierea acestui sfnt

ce mai nti s-au deprins n ngerescul chip


al

munte romnesc. Dup osteneala vieii clugreti i au mbrcat obte cu

schimniciei, s-au retras la linite n adncul codrilor seculari

unde se nevoiau muli sihastri purttori de Hristos. Apoi i-au spat trei peteri aproape una de alta, n stncile de piatr de sub vrful Ceahlului i acolo se nevoiau n post, n rugciune i n dorire
de pe valea prului Durau,

de Dumnezeu.

Nevoina lor era aceasta: ziua i noaptea i aveau mintea nlat la Dumnezeu, prin nencetat rugciune i ndejdea buntilor celor viitoare. Toat sptmna petreceau singuri n munte, nevznd fa de om, i mncau o dat pe zi, dup apusul soarelui. n srbtori se adunau la chilia unui duhovnic sihastru i acolo svreau Sfnta Liturghie i primeau Trupul i
Sngele Domnului. Iar cele de nevoie vieii
le

primeau prin ucenicii

lor de la

mnstirea de

metanie.

Aa

s-au nevoit Cuvioii Vucol,


trei

Ghedeon i Gherman timp de 30 de


nencetat rugndu-se pentru
la vrsta

ani.
ei

strlucind ca

fclii pe Muntele

Ceahlu i

i
lui

pentru mntuirea lumii. Apoi, ajungnd

btrneii

i bineplcnd

Dumnezeu,

s-au

svrit cu pace

n primele trei decenii ale secolului

XVII :

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVI-XVII


s-au

189

numrat

n ceata

cuvioilor prini 7
8
.

Peterile lor se vad

pn

astzi

le

poart numele peste veacuri


iescul dor!"

Ceata pustnicilor fericit

este,

a celor ce se ntraripeaz cu

dumneze-

CUVIOSUL PANGRATIE ARHIMANDRITUL Mnstirea Sucevia


(secolele

XVI-XVII)
al

Acest cuvios iubitor de Hristos era ucenic

mitropolitului

Gheorghe

Movil, pe cnd
rvnind vieii

egumen n Mnstirea Sucevia (15647-1579). Apoi, pustniceti, s-a fcut sihastru, cu binecuvntarea dasclului su,
era

pe un deal din apropierea mnstirii, numit pn astzi Dealul lui Pangratie". Aici, tacndu-i un bordei n mijlocul pdurii, s-a nevoit Cuviosul Pangratie
peste 20 de ani n nencetat rugciune, n post

n priveghere,

rbdnd

multe ispite de
valea Suceviei

la diavolul.

Numele

lui
l

devenise cunoscut n toate satele de pe

i muli

credincioi

cuvnt de folos. Avea


al

nc i

darul vindecrii bolilor,

cutau pentru binecuvntare i pentru cci se tcuse vas curat

Duhului Sfnt.
n anul 1610, Cuviosul Pangratie a fost ales

egumen i printe duhovni-

cesc
ani.

al Mnstirii Sucevia, pe care o povuiete cu mult nelepciune 15 Ca egumen, a nmulit numrul monahilor la peste 50 de rugtori, dintre

care o parte

triau n obte,
i

iar

ceilali

sihstreau n pdurile din jurul

Suceviei. Pe toi
frica

avea sub ascultare arhimandritul Pangratie, deprinzndu-i

de Dumnezeu, smerenia
bune.
nnoind
chiliile

nencetata rugciune, care este maica tuturor


s-a
ngrijit

faptelor

Cuviosul Pangratie

de buna chivernisire a
foarte

mnstirii,

monahilor

ale

sihastrilor

milostenii la stenii din valea Suceviei. Era

nc

i fcnd multe cinstit i cutat de

credincioi, avnd

mult

trecere n poporul de la sate".


acestei viei,

Svrind,
s-a

astfel,

cltoria

dup

cuvntul Sfintei Evanghelii,

mutat

la

ceretile

lcauri

n primele decenii ale secolului

XVII 9

Pr. C. Matas, Cluza judeului Neam, Bucureti, 1939, p. 104; Idem, Palatul Cnejilor, Bucureti, 1935, p. 1-46 8 La civa km mai sus de Mnstirea Durau, unde a fost i un mic schit de sihastri, se gsesc mai multe peteri i urme de chilii sub stncile Ceahlului, printre care i Petera Iui Vucol", Petera lui
7

Ghedeon" i Petera iui Gherman". 9 Dimitrie Dan, Mnstirea Sucevia, Bucureti, 1923,

p.

45, 102

190

PATERICUL ROMNESC

EPISCOPUL EFREM AL RDUILOR Mnstirea Moldovia


(f

1626)

cu

locul

Evlaviosul episcop Efrem era cu metania din Mnstirea Moldovia, iar naterii din prile Sucevei. Deci, auzind de buna nevoin a
aici,

monahilor de
eclesiarh

s-a

nvrednicindu-se n

puin

i duhovnic al i zidind sufletete pe toi cu smerenia, cu blndeea i cu nelepciunea lui. Cci era deprins din copilrie cu citirea i nelegerea Sfintei Scripturi i cu nvtura Sfinilor Prini, pe care o deprinsese n coala mnstirii de la
dascli iscusii.
Spre sfritul secolului XVI, Cuviosul Efrem a fost ales egumen
al

fcut clugr n a doua jumtate a secolului XVI. vreme de darul preoiei. Apoi a fost mai muli ani obtii din Moldovia, crescnd muli fii duhovniceti

Mnstirii Moldovia, povuind duhovnicete aceast obte ntre anii 15951607 i adunnd n jurul su pn la 60 de clugri. n aceast vreme, Mnstirea Moldovia a cunoscut o epoc de aleas nflorire duhovniceasc i
cultural. Aici se formau duhovnici

i egumeni

iscusii n

povuirea

sufletelor
biserici,

omeneti, precum
printre care era

buni caligrafi care scriau

cri

de slujb pentru

Cuviosul Isaia pustnicul. n jurul Mnstirii Moldovia se

nevoiau, de asemenea,

numeroi sihastri care se bucurau de ajutorul lui. Numele egumenului Efrem era cunoscut domnului Moldovei, Ieremia Movil, care i acord unele ajutoare pentru mnstire i scrie rugminte egumenului din Moldovia i ntregului sobor". Pentru nelepciunea vieii sale, Cuviosul Efrem a fost chemat de Dumnezeu la treapta arhieriei, fiind hirotonit episcop al Huilor n anul 1607.

Dup puin

vreme ajunge pe scaunul Episcopiei Rduilor, bine pstorind turma lui Hristos 15 ani (1608-1614 i 1616-1623). Prima lui grij a fost s zideasc biserici n toate satele i s hirotoneasc preoi buni i tiutori de
carte,

ca

poat povui poporul pe

calea

mntuirii.

Se

ngrijea,

de

asemenea, pentru ntrirea vieii duhovniceti n mnstirile eparhia sa, rnduind egumeni luminai i sporii n fapte bune.

i
n

schiturile din

La mnstirea de metanie, episcopul Efrem

zidit

anul

1612 o

frumoas clisiarni", care se pstreaz pn astzi. A mai dat mnstirii sale i anume un cteva cri de slujb, caligrafiate cu propriile sale mini,
Pe acest Evangheliar (1613), o Psaltire (1614) i un Anghelis" (Octoih). Fiului manuscris se afl urmtoarea nsemnare: Cu voia Tatlui i cu ajutorul

SFINI
i

I CUVIOI
s

DIN SECOLELE XVI-XVII

191

cu svrirea Sfntului Duh, iat eu robul Domnului Dumnezeului meu. Efrem, episcop de Rdui, am binevoit i am dorit din toat inima i am dat
din agoniseala

mea dreapt,

ca

se scrie sfntul Anghelis care

st de

fa

celor ce-1 privesc, ca


Sfintei

rugciune a mea pentru mine

i prinii

mei

l-am dat

Mnstiri Moldo via...". 10


nevoindu-se smeritul episcop Efrem
la

Aa

mult ostenindu-se pentru


metanie. Apoi,

mntuirea turmei sale, n anul 1623 s-a retras

mnstirea de

pregtindu-i dinainte mormntul, i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu, n anul 1626. Mormntul se afl n gropnia Mnstirii Moldovia i poart urmtoarea inscripie: Acesta este mormntul presfinitului nostru printe Kir Efrem, episcop al Rduiului (unde) este i nmormntat, unde s-a fgduit
lui

Dumnezeu i

Preacuratei Sale Maici, din tineree.

Venica

lui

pomenire, n

anul 1626".

MITROPOLITUL ANASTASIE CRIMCA al Moldovei i Sucevei


(f
a.

1631)

11

Viaa
al

Acest mare mitropolit

Moldovei

s-a

nscut

n Suceava,

pe

la

jumtatea
Cristina.

XVI, din prini Din botez se chema Ilie.


secolului
fost diac

foarte iubitori de Hristos,

anume Ioan i

chiopul (1582-1591), tnrul Ilie Crimca a la cele pmnteti, s-a fcut clugr la Mnstirea Putna. Dup puin vreme a ajuns egumen la Mnstirea Galata din Iai. n anul 1600 a fost ales episcop la Rdui. Dar n acelai an se retrage la Dragomirna unde zidete o mic biseric de piatr i ntemeiaz schit de clugri. n anul 1606 este ales episcop la Roman, iar n decembrie 1607 este ales mitropolit al Moldovei i Sucevei, pn n anul 1617, cnd se retrage din
n timpul domniei lui Petru

de cancelarie

osta. Apoi, renunnd

la Mnstirea Dragomirna, ctitorit de el n anul 1609. ntre anii 16191629 pstorete din nou Biserica Moldovei. Apoi, se retrage la ctitoria sa i trece la cele venice, la 19 ianuarie, 1631.

scaun

10

Prof.

I.

Zugrav, Trei manuscrise liturgice de


(1963), nr. 7-8, p. 456-472

la episcopul

Efrem al

Rduilor,

n rev.

M.M.",
11

XXXIX

Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. I, Bucureti, 1957, p. 343-345; Pr. prof. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, Sibiu, 1972, p. 105-107

192

PATERICUL ROMANESC
b.

Fapte

cuvinte de

nvtur
Dumnezeu
din braele maicii sale
Hristos.

1. Mitropolitul

Anastasie a fost ales de


al Bisericii lui

Prinii si, Ioan i Cristina. l-au crescut de mic n fric de Dumnezeu, ca pe un odor de mare pre, dndu-i o educaie cretineasc cu totul aleas. Astfel, tatl su 1-a nvat brbia i
duhovnicesc
tria sufleteasc, care
l

s fie pstor

fac pe
iar

om

statornic

ndelung

rbdtor

n ncercrile

de multe feluri ale vieii;


oameni.
2.

buna sa

mam 1-a nvat s fie


n

smerit, cu sufletul

deschis spre dumnezeietile frumusei, fierbinte n rugciuni

iubitor de

n tinereile sale, fiind

osta

armata Moldovei, se spune despre


cu cazacii, care

dnsul
satele

fcea adevrate

vitejii n luptele

prdau

adesea
fiind

i mnstirile. ndemnatic i plin de


toate acestea a fost

Ca,

ntrindu-se

cu

crucea

lui

Hristos

curaj, biruia cu multa uurin pe nvlitori. Pentru rspltit de domnul Moldovei cu o mare ntindere de pmnt, unde mai trziu a zidit frumoasa Mnstire Dragomirna.
3.

Rmnnd

n oaste

civa

ani,

tnrul

Duhul Sfnt

se

pmnteti,
Anastasie.

a intrat

fac osta al lui n obtea Mnstirii

Crimca a fost ndemnat de Deci, renunnd la cele Putna, clugrindu-se cu numele de


Ilie

Hristos.

Aici a deprins monahul Anastasie meteugul cel cu mult iscusin al picturii n miniatur i scrierea de cri. Aici, n coala Mnstirii Putna, a nvat ostaul lui Hristos meteugul luptei duhovniceti i buna nevoin clugreasc.
4.

Vznd prinii

smerenia
i,
la

isteimea minii monahului Anastasie,

ndat

l-au hirotonit preot

cererea voievodului, l-au trimis

egumen

la

Mnstirea lca, nct

Galata de curnd zidit.


toi
l

att

de frumos a
l

povuit

acest sfnt

iubeau
la

Dup

ce a format

aveau de printe duhovnicesc. Galata o obte bine organizat cu ucenici buni, n anul
credincioi

i muli

1600, arhimandritul Anastasie a fost hirotonit episcop de


5.

Rdui.

datorit vitregiilor vremii, episcopul metocul su, Dragomirna. Aici a zidit o mic biseric, a adunat n jurul su civa ucenici i se ndeletnicea cu citirea sfintelor cri, cu zugrvirea de icoane i cu scrierea de manuscrise, povuind multe suflete ctre Hristos.
din Anastasie a sihstrit 6 ani de zile
la

Retrgndu-se

scaun

6.

Pentru nelepciunea

smerenia

sa, n

anul 1607, episcopul Anastasie

a fost ales mitropolit al Moldovei, pstorind Biserica lui Hristos timp de


ani.

Cea

dinti grija a sa a fost ntrirea vieii

20 de duhovniceti prin mnstiri i

sate

zidirea de noi biserici.

SFINI
n toate marile
fapte

I CUVIOI

DIN SECOLELE XVI-XVII

193

mnstiri a rnduit egumeni din cei mai alei, sporii in bune i cunosctori de limbi strine. Cel mai vestit dintre toi a fost egumenul Mnstirii Secu, arhimandritul Varlaam. Prin orae i sate a conduc poporul pe calea hirotonit preoi tiutori de carte, n stare

Evangheliei

lui Hristos. Astfel,

sub lunga pstorie a mitropolitului Anastasie,

mnstirile i schiturile din Moldova au trit o epoc de aleas nflorire duhovniceasc. De asemenea, n sihstriile retrase din Carpai s-a nmulit

numrul sihastrilor, din care sfini i fctori de minuni.


7.

unii erau cinstii de popor,

nc

din

via,

ca

anul

1609, mitropolitul Anastasie nal,

spre

slava Preasfintei

Treimi

frumoasa Mnstire Dragomirna, cu hramul altar de rugciune Pogorrea Duhului Sfnt. Este, cu adevrat, cel mai i de mngiere pe care 1-a ridicat vreun ierarh pe pmntul romnesc. n

cinstea

neamului,

mre

aceast mnstire a rnduit mitropolitul egumeni buni i clugri cu obte, unde niciodat n-a ncetat dumnezeiasca Liturghie.
8. Biserica

via

de

Mnstirii Dragomirna, pe

ct este de

mpodobit cu

sculpturi

de piatr n exterior, pe att este de frumos pictat

n interior.

Cci

acelai an, mitropolitul

ctitor a rnduit patru

clugri zugravi

din

mnstire,

anume: Popa Crciun,


bolta

Ignatie,

Mtie i

Grigorie", care au pictat altarul,

naosul bisericii.

Mai

trziu,

domnul Moldovei, Miron Barnovschi,

rudenia mitropolitului, a construit zidul de cetate

cele patru turnuri de

aprare. Apoi, bunul pstor Anastasie a lsat legmnt ca nimeni nu nchine ctitoria sa altor mnstiri din afara rii.

niciodat

s
i

9.

Acest

fericit

printe

al

Moldovei, fiind din tineree nentrecut caligraf


a donat ctitoriei sale 11

pictor de icoane, a scris

manuscrise mpodobite
alese

cu frumoase miniaturi,

cum nu

sunt altele n

ara noastr. Cele mai

manuscrise ale mitropolitului Anastasie druite Mnstirii Dragomirna sunt: Un Evangheliar cu multe miniaturi din anul 1610, pe care ctitorul

doneaz mnstirii
alt

spre pomenirea sa

prinilor si, Ioan

Cristina";

un

Evangheliar din anul 1614;

dou

Liturghiere, din care unul este scris n

anul 1609

altul n

anul 1610; un Apostol, din anul 1610 (n prezent se

pstreaz

la

Viena); o Psaltire din anul 1614

alte

cteva cri. Mitropolitul a

mai druit Mnstirii Dragomirna dou epitafe lucrate de el n anii 1612 i 1626, o cruce mare mbrcat n metal preios, vase sfinite i alte obiecte de
cult.

10.

nc

din primii ani, mitropolitul Anastasie a ntemeiat la ctitoria sa o

vestit

coal de monahi caligrafi, zugravi i miniaturiti, renumit n toat Moldova. n aceast coal s-au format caligrafi renumii, cum au fost: Popa

194

PATERICUL ROMNESC
Mtie,
lucrri
Grigorie, diaconul Dimitrie
s-au

Crciun, Ignatie, cror frumoase

rspndit

Dumitracu i alii, ale celelalte mnstiri, pentru

mpodobirea sfintelor
11. Pentru a da

biserici.

mnstirilor i parohiilor din Moldova o rnduial de

via
nou

ct

anul 1626,

mai aleas i unitar, mitropolitul Anastasie a adunat la Suceava, n un sinod cu toi episcopii i egumenii de mnstiri i a ntocmit un
bisericesc. Prin aceasta, el

aezmnt
12.

cuta

nlture orice neornduieli

din Biserica Moldovei

s ntreasc Ortodoxia.
pe care o avea pentru mpodobirea bisericilor
ngrijit

Pe lng

grija

mntuirea sufletelor, mitropolitul Anastasie s-a

de alinarea bolilor
la

suferinelor trupeti. Astfel, n anul 1610 a nfiinat o

bolni

i i Mnstirea

Dragomirna, unde se ngrijeau, att clugri, ct i mireni. Iar n anul 1619 a nfiinat un adevrat spital n oraul Suceava, unde se vindecau numeroi suferinzi. Urmnd exemplul Sfntului Vasile cel Mare, mitropolitul Anastasie este fondatorul celui dinti spital public din ara noastr.
13.

La Mnstirea

Sfntul Ioan cel

Anastasie a zidit un paraclis

Nou de de iarn, adugnd i

la

Suceava, mitropolitul

su

ardea pentru rvna casei Domnului. Aici se

alte nnoiri, cci sufletul fceau frumoase slujbe i

procesiuni cu

zeci de mii de pelerini din


zile

Nou, mai ales vara, cnd se adunau Moldova i Transilvania. Erau cele mai importante de rugciune, de nlare duhovniceasc, de unitate i nfrire n Hristos
Sfntului Ioan cel

moatele

a tuturor romnilor ortodoci de dincoace

de dincolo de Carpai.

var, mai ales la hramuri, romnii din Transilvania fceau pelerinaje la toate mnstirile din Moldova, ntrindu-se astfel n dreapta credin, n iubire i n pstrarea graiului romnesc. La ntoarcere duceau peste muni cri bisericeti copiate de clugri, icoane, cruci sculptate i alte daruri mnstireti. Unii dintre ei cereau de la mitropolitul Anastasie clugri i egumeni pentru mnstirile i schiturile din Ardeal i Maramure. Iar bunul pstor mplinea ntotdeauna cererea romnilor ortodoci, ajuni sub ocupaie strin. Pentru aceea, tiind ce mare rol au mnstirile n viaa neamului,
14. n fiecare mitropolitul Anastasie s-a mpotrivit
aceste

pn

la

moarte obiceiului de a se nchina

lcauri mnstirilor din

afara rii.
ttarii asupra Sucevei, mitropolitul Anastasie a

15. n anul 1621,

nvlind

luat noaptea moatele Sfntului Ioan cel Nou i a cutat s fug n muni cu numeroi credincioi. Dar, vznd Dumnezeu lacrimile poporului, prin negrit minune, moatele s-au fcut att de grele, nct carul cu boi nu se

putea

mica

din loc. Atunci marele ierarh a fcut

litie

priveghere de toat

SFINI
noaptea,

I CUVIOI

DIN SECOLELE XVI-XVII

195

a nconjurat cetatea cu racla Sfntului

Mucenic Ioan, protectorul

Moldovei,
16.

i ndat

au fugit pgnii ruinai din

ar.

grij deosebit avea mitropolitul Anastasie i pentru mnstirea de Aici se nevoiau pn la o sut de maici i funciona, nc de pe vremea lui tefan cel Mare, o bolni ntreinut din vistieria rii. Purtnd o mare grij de bolnavi, adeseori i cerceta i i mngia ca un bun pstor al Bisericii lui Hristos. n aceast mnstire a adus mitropolitul i pe mama sa, Cristina, pe care apoi a druit-o lui Hristos, tunznd-o n cinul

clugrie Ptrui.

monahal.
17.

Ajungnd

la vrsta

brbatului desvrit, proorocit de Duhul Sfnt

toat averea la sraci i bolnavi, Moldovei a adormit cu pace la 19 ianuarie, 1629, dndu-i sufletul n minile lui Dumnezeu. Osemintele sale se odihnesc, pn la nvierea cea de obte, n pronaosul bisericii din Mnstirea Dragomirna.
prin gura mpratului David,

i mprind

milostivul mitropolit Anastasie al

Doamne,

numr n ceata sfinilor Ti ierarhi pe mitropolitul Anastasie!

TESTAMENTUL MITROPOLITULUI ANASTASIE CRIMCA


scris pe Apostolul" de Ia
n numele Tatlui

Viena
Troi
Sfnt, singur
Crimca,

al

Fiului

al

Sfntului

Duh.

i nedesprit. Noi
Mntuitorul
mitropolitul
Stroici, Ioan

robii

Domnului nostru
Sfintei

Iisus Hristos,

Domnul Dumnezeu i
Anastasie

nostru,

nchintorii

Troie:

Kir
Stroici

rii

Moldovei, marele

ctitor

Lupu

fiul

su

Ionacu

Crimca

Cristina
este

toi

ctitorii sfintei

mnstiri

din nou zidit

numit Dragomirna, unde

hramul Pogorrii Sfntului Duh, mrturisim cu aceast scrisoare a noastr dac se va ntmpla cu moartea noastr, n oricare timpuri, vreo nevoie sfintei mnstiri, pe oricine va alege Dumnezeu fie stpnul rii Moldovei, dac s-ar atinge careva dintre domnitori, ctitori, boieri sau din neamul nostru, nchine Sfntului Munte sau Ierusalimului sau schimbe pe clugrii rii Moldovei sau pun egumeni

dintr-o
toate

mnstire strin; sa avei, cum am n pace i netulburat n veci. Iar cel


noastr,
acela

spus mai sus, sfnta

mnstire

ce va strica scrisoarea noastr


triclet,

i
de
Io

alctuirea

fie

proclet

anatema,

maranata,

Domnul Dumnezeu i de toi


Constantin

sfinii,
fiul
lui

amin.

zilele

fericitului

domn

Moghil Voievod,

Io Ieremia

Moghil Voievod,

n anul

7118 (1610) luna martie n 16

zile".

196

PATERICUL ROMANESC

CUVIOSUL IOANICHIE SCHIMONAHUL


Sihstria Valea Chiliilor-Muscel
(fl638)
Pe Valea Dmboviei, ntre Trgovite i Cmpulung, se afl un deal nalt numit Dealul Cetuia" sau Dealul lui Negru Vod". Prima aezare monahal cunoscut pe aceast colin dateaz de la nceputul secolului XIV, cnd domnul rii Romneti ntemeiaz un schit cunoscut pn azi cu numele de Schitul Negru Vod" (Cetuia). Pe versantul abrupt al dealului, n partea de sud-est, ca i pe valea prului Cetuia, a existat una din cele mai vechi vetre isihaste romneti,
ntre secolele XIII

XVIII,

aici s-au nevoit

muli

sihastri

cu

via

sfnt, ale

mai cunosc. Valea aceasta se numete de sute de ani Valea numrului mare de sihastri tritori aici. Unul din cei mai renumii sihastri ce s-a nevoit pe Valea Chiliilor n primele decenii ale secolului XVII, a fost Cuviosul schimonah Ioanichie. Se crede era cu metania din Schitul Negru Vod de alturi, unde s-a nevoit la sfritul secolului XVI. Apoi, rvnind fericitei viei pustniceti i arznd

cror nume nu

se

Chiliilor", din cauza

pentru dragostea
peretele muntelui
ani.

lui Hristos, s-a nchis

de

bun
o

voie ntr-o

peter spat

acolo s-a nevoit, netiut de oameni, mai mult de 30 de

Numai

ucenicul
la
i

su

aducea pine

i ap

dat pe sptmn, pe

care o

cobora

pn

gura peterii cu o frnghie, din cauza locului foarte abrupt.


le

Sfintele Taine

aducea din timp n timp egumenul schitului.


schimonahul Ioanichie, cte
ispite a

Cum

s-a nevoit acolo

rbdat i

la

ce

msur
att

duhovniceasc
sfritul,

a ajuns, singur

Dumnezeu
la

tie.

ns,
fundul

de aspr, cuviosul acesta, ajungnd

msura

sfineniei
n

dup o nevoin i cunoscndu-i


peterii.

dinainte

i-a spat singur mormntul

Apoi,

culcndu-se n mormnt, i-a dat sufletul n minile Domnului.

Cu prsit

trecerea anilor, numele Cuviosului Ioanichie s-a uitat, iar petera lui s-a

din

cauza muntelui abrupt.

n primele

decenii
n

ale

secolului
a

XX,

coborndu-se

egumenul

schitului

cu o

frnghie

peter,

descoperit
n fundul

osemintele ntregi ale acestui mare sihastru, aezate cu


peterii. Erau galbene, binemirositoare

acoperite

buncuviin cu o pnz de

pianjen.

Deasupra mormntului erau spate n piatr aceste cuvinte: Schimonah, 1638". Preacuvioase Printe Ioanichie, roag-te lui Dumnezeu pentru

Ioanichie

noi!

SFINI

I CUVIOI

DIN SECOLELE XVI-XVII

197

SFANUL IERARH PETRU MOVILA


Mitropolitul Kievului, Galiiei (f 1646)
Sfntul ierarh Petru s-a

toat Rusia

nscut

la

21 decembrie 1596, la Suceava, n

domneasc a Moviletilor. Tatl su, Simeon, era fratele domnitorului Ieremia Movil i a fost i el domnitor al Munteniei (1601) i al Moldovei (1607). Movileti au ctitorit Mnstirea Sucevia i muli din familie au mbriat viaa monahal, mitropolitul Gheorghe Movil al Moldovei fiind frate cu tatl su. Tot ei au ajutat mult i Fria Ortodox"
evlavioasa familie
din Lvov, n Polonia, unde Petru cu familia sa au fost nevoii
n 1601.

se refugieze

Aici i-a continuat studiile ncepute

la

Suceava,

nvnd mai

multe

limbi strine: slavon, polonez, ucrainean, lituanian, francez,


latina,
iar prin cursurile

greac i

fcute mai trziu la Sorbona, n Paris, el a devenit unul dintre cei mai nvai oameni ai vremii sale. Ca fiu de domn, a intrat apoi n armata polonez, luptnd cu turcii la uora-Iai (1620) i Hotin (1621). n 1621, dup ncheierea pcii, regele polon recomanda sultanului pe tnrul Petru pentru domnia Moldovei, dar el s-a retras la moia sa de lng Kiev, unde a petrecut cinci ani n rugciune i lecturi duhovniceti. n 1627 s-a clugrit n marea lavr Pecerska din Kiev, iar dup cteva luni a fost numit egumen. Aici a nceput el nevoina care o va duce pn la sfritul vieii: fcea multe metanii cu lacrimi i purta pe sub haine o de pr aspru i un bru cu dini de fier, care i provocau rni i umflturi. n acei ani, asupra ortodocilor ucraineni erau mari prigoane din partea polonezilor ocupani, care-i sileau treac la uniaie. Cel care a fost chemat i nzestrat de Dumnezeu pentru salvarea ortodocilor din Ucraina a fost marele

cma

Petru

Movil,

care n 1633 a fost hirotonit mitropolit al Kievului, Galiiei

toat Rusia. El i-a pus toata tiina i puterea n slujba aprrii Ortodoxiei ameninate: a nfiinat vestita Academie Duhovniceasc de la Kiev, a scris i
tiprit multe

cri

de ntrire a poporului n dreapta


-, a

credin

- printre care

vestita Mrturisire de credin Ortodox (1642) obinut recunoaterea de ctre polonezi a drepturilor ortodocilor. Dup 14 ani de rodnic pstorie, la 22 decembrie 1646, se mut la Domnul. Timp de trei luni, trupul su a trebuit

s rmn
uniailor,

n catedrala Sfnta Sofia din Kiev, pentru a o

dup

care a fost nmormntat la 9 martie 1647,

apra de preteniile rar a fi atins de


zi

stricciune. Canonizarea Sfntului Ierarh Petru

decembrie, a fost proclamat de Biserica


Sfinte Ierarhe Petru,

roag-te

lui

Movil, cu Ortodox Romn Dumnezeu pentru noi!

de prznuire 22

n anul 2002.

198

PATERICUL ROMNESC

CUVIOII SIHASTRI DANUL


ntemeietorii
(secolul

MISAIL

Mnstirii Turnu
XVII)

Aceti doi cuvioi


secolului XVII.
sihastrilor

sihastri,

Daniil duhovnicul"

ucenicul sau, Misail

nacealnicul" (egumen), s-au nevoit mai nti n

Mnstirea

Cozia,

la

nceputul
al

i
al

era Daniil duhovnicul cel dinti al lavrei


Iar Misail era ucenicul

tuturor

de pe Valea Oltului.
poruncilor

su

de chilie

mpreun-lucrtor

lui Hristos.

Apoi, dorind

urmeze

sfinilor

de demult, s-au retras peste Olt, sub Muntele Cozia, i, spndu-i alturi

dou

mici peteri n stnc, s-au nchis n ele

acolo s-au nevoit


se

dup

voia

lui

Dumnezeu mai mult de 20 de ani. Aceste peteri Mnstirii Turnu i sunt bine pstrate.
Pe
lor,

vd pn

astzi n curtea
sihastri n jurul

la

jumtatea secolului XVII, adunndu-se mai muli

mic biseric de lemn cu hramul Domnului", ntemeind astfel Sihstria lui Daniil i Misail". Apoi, Cuviosul Daniil duhovnicul rposnd, ucenicul su Misail a devenit nacealnic" i printe duhovnicesc al smeriilor sihastri. Dup puin vreme, mutndu-se i egumenul Misail Ia cele venice, Varlaam, mitropolitul rii Romneti, a nlat la Turnu o mic biseric de piatr n anul 1676, aeznd sub temelie moatele celor doi cuvioi. Deasupra sunt aezate aceste inscripii: Daniil duhovnicul" i Misail nacealnicul". Minunat este Dumnezeu ntru sfinii Si, Dumnezeul lui Israel!
ieroschimonahul Misail a ridicat alturi o
Intrarea n Biseric a Maicii

CUVIOSUL NEOFIT SIHASTRUL


Sihstria Stnioara-Arge (secolul XVII)
Se spune n tradiia locului
linite

ase clugri

din

c, la nceputul secolului XVII, au plecat la Mnstirea Cozia. Doi dintre ei, Daniil duhovnicul i

Misail ucenicul, s-au nevoit la poala Muntelui Cozia, iar patru dintre ei s-au
nevoit n peteri, pe Muntele Stnioara.

Cel mai vestit dintre

sihastrii

de

la

Acest cuvios i-a spat o


de ani.

peter
postea

n partea

Stnioara a fost schimonahul Neofit. de apus a Muntelui Slbaticul" i


n

acolo s-a nevoit singur n aspre osteneli

Toat sptmna

se

neadormit rugciune timp de 30 ruga n peter, iar Duminica cobora la

SFINI
sihstria lui Daniil

I CUVIOI
i
Misail de
la

DIN SECOLELE XVI-XVII


Turnu, asculta Sfnta Liturghie

199

primea

Trupul

Sngele

lui Hristos.

Astfel,
al

rbdnd

grele ispite de la diavolul

dobndind darul lacrimilor


ani,

vindecrii suferinelor omeneti, i-a dat sufletul n minile Domnului acolo,

peter, netiut de nimeni.

Dup

mai muli
ce

osemintele Cuviosului

mnstirii, pe care, aducndu-le la Cozia, le-a ngropat egumenul alturi de biseric. Noaptea ns, artndu-se cuviosul n vis egumenului, i-a poruncit s-i duc oasele
vitele

Neofit au fost descoperite de un

clugr

ptea

napoi n

peter.
osemintele Cuviosului Neofit n petera
sa.

Aa au ajuns
despre aceasta,
necazurile lor.

Apoi, auzindu-se
ajutor
n

muli credincioi veneau

la

peter i primeau

Cu

timpul, osemintele lui au fost

astzi se mai

pstreaz doar numele i petera

acestui

mprite peste tot, nct mare sihastru romn 12


.

CUVIOSUL MELETIE SIHASTRUL


Sihstria Stnioara-Arge 13 (secolul XVII)
Cuviosul
Meletie
era

unul

din

cei

ase

sihastri

plecai

din

obtea

Mnstirii Cozia. El i-a fcut peter


la 1

n partea

de sud a Muntelui Slbaticul,

nencetat pe

Mnstirea Stnioara, i aici s-a ostenit peste 40 de ani, slvind Dumnezeu i pzindu-i mintea curat de cugetele cele rele. Nevoina schimonahului Meletie era aceeai ca i a pustnicului Neofit. ase
de
zile se

km

nevoia n peter,

iar

Duminica mergea

la

Cuviosul Daniil duhovnicul


ca

de

la

Turnu i primea

Trupul Domnului.

Se spunea despre dnsul

c zilnic i aducea ap cu ulciorul de departe,


lui

se

osteneasc. La btrnee, nemaiputnd cobor, s-a rugat

Dumnezeu i

a izvort

un puternic izvor de
lui

ap

naintea peterii lui, ce se

cheam pn

astzi Izvorul

Meletie".

Ajungnd la adncul btrneii, i-a dat sufletul cu pace n minile Domnului i a fost numrat n ceata cuvioilor prini. Osemintele sale au fost mai trziu mprite de credincioi, iar petera se pstreaz pn astzi. Aici
vin credincioii

aprind candele

lumnri.

Viaa
dor!

pustnicilor fericit este, a celor ce se ntraripeaz cu dumnezeiescul

n Arhim. Grigore Uriescu, Mnstirea Stnioara, Bucureti, 1943, "Ibidem,p. 14-15

p.

9-12

200

PATERICUL ROMANESC

SFNTUL IERARH IOREST MRTURISITORUL


Mitropolit al Ardealului 14 (fl657)
Sfntul

Ierarh

Iorest

era

fiu

de
n

rani

din Transilvania.

Iubind din

obtea Mnstirii Putna, schimbndu-i numele din Ilie n Iorest. Apoi, urmnd coala duhovniceasc din aceast lavr, a ajuns monah iscusit, bun caligraf i zugrav de icoane. Era nc foarte rvnitor la slujba Bisericii i la pzirea sfintei credine ortodoxe. Pentru curia inimii sale, egumenul mnstirii 1-a fcut ieromonah, i era Cuviosul Iorest ca o fclie aprins n obtea prinilor, svrind cele sfinte cu fric de Dumnezeu i mngind poporul cu alese nvturi cretineti. Vestea despre aezarea lui duhovniceasc a ajuns pn la domnul Moldovei, Vasile Lupu. Deci, rposnd mitropolitul Ghenadie al Ardealului n toamna anului 1640, cu voia lui Dumnezeu, a fost ales printe i ntistttor
copilrie pe Hristos, s-a tcut
al Bisericii

clugr

Transilvaniei Cuviosul Iorest de la Putna.

Dup

ce primi hirotonia

n arhiereu

de

la

mitropolitul

rii

Romneti,

n anul 1641, blndul ierarh


la

Iorest

urc

pe scaunul Mitropoliei Ardealului de

Alba

Iulia.

Timp de trei ani, ct a pstorit Biserica lui Hristos, Sfntul Ierarh Iorest s-a ostenit, ca un adevrat mrturisitor s apere dreapta credin ortodox de nvturile strine calvineti i de toate viclenele curse ale diavolului. Peste
tot

rnduia preoi rvnitori, sfinea biserici

i mergea

prin sate, mngind

nvnd pe

credincioi ca un bun pstor

al

turmei

lui Hristos.

n anul 1643, blndul ierarh Iorest a fost aruncat n

temni

pentru rvna

dreptei credine,

ptimind multe

necinstiri,

bti i

ocri. Iar sfntul

rbda

mucenicete,

fiind gata

s-i

dea

i viaa

pentru aprarea credinei ortodoxe

mntuirea turmei sale. Dup nou luni de zile, pstorul cel adevrat este scos dea o sum de bani. Ajungnd din nou n Moldova, din temni i obligat ntre anii 1656-1657 a fost episcop la Hui, pstorind bine Biserica lui Hristos i lucrnd la mntuirea fiilor si duhovniceti. Apoi i-a dat sufletul cu pace n braele Marelui Arhiereu Iisus Hristos, fiind numrat n ceata sfinilor mrturisitori. Biserica Ortodox Romn 1-a canonizat n anul 1955 i se face

pomenirea

lui la

24

aprilie.

Sfinte Ierarhe Iorest,

roag-te

lui

Dumnezeu pentru

noi!

14

Pr. prof.

M. Pcurariu,

Sfntul Ierarh Ilie Iorest, n Sfini romni..., op.

cit., p.

385

SFINI

I CUVIOI

DIN SECOLELE XVI-XVII

201

SFNTUL EPIFANIE DE LA
(secolul

VORONE

XVII) 15

n obtea ntemeiat de Cuviosul Daniil de la Vorone s-au nevoit muli clugri cu viaa sfnt. Unii triau n chinovie, alii se retrgeau la linite n preajma mnstirii, iar alii ajungeau sihastri desvrii n adncul codrilor de sub Munii Rarului. n prima jumtate a secolului XVII a trit n Mnstirea Vorone un schimonah foarte mbuntit, anume Cuviosul Epifanie. Era originar din prile Sucevei. Acest iubitor de Hristos se silea n toate s urmeze nevoina

marelui stare, Sfntul Daniil Sihastrul. Dar ntruct ostenelile cele ascunse
ale

sfinilor

singur

Dumnezeu

le

tie,

tot

aa i

faptele

cele

bune

ale

Cuviosului Epifanie ne-au


era foarte asculttor

rmas

necunoscute. n tradiia locului se spune

c
n

blnd,

avea darul lacrimilor

era

desvrit

dragoste. Iar n Patericul Sfinilor din


a trit prin anii 1660,

Moldo-Romnia", f. 14 b. se spune desvrit pre toate cetele vrjmailor celor nevzui prin adnca smerenia sa". Era nc mare dascl al rugciunii i iscusit povuitor de suflete, cci vedea aezarea inimii fiecruia i cu numele lui Hristos izgonea duhurile rele dintre oameni. Pentru aceasta muli credincioi l cutau i era ca un Avraam cu muli fii duhovniceti.
biruind

Deci, bine

svrind

alergarea vieii

pmnteti i

lui

Hristos ntru toate

plcnd, s-a strmutat cu pace la cele venice, cinstindu-se de toi ca un adevrat sfnt i de minuni fctor. Sfinte Preacuvioase Printe Epifanie, roag-te Iui Dumnezeu pentru noi!

IOSIF

SFANUL IERARH CEL NOU DE LA PARTO

Mitropolit al Timioarei 16 (1656)


Acest ierarh sfnt
s-a

purttor de Dumnezeu, Iosif cel

Nou

de

la

Parto,
sa

nscut pe

la

anul 1568, n oraul Raguza Dalmaiei, dintr-o familie de

cretini valahi. Din botez se


15

numea

Iacob.

Rmnnd

orfan de mic,

mama

Pr. Prof. Liviu Stan, op. cit., p. 37, 76; Mitropolitul Dosoftei, op. cit., fila

151-152

16

Mnstirea Parto, Timioara,

1971, p. 21-34; Pr. Ioan B. Mureianu,


al

Mnstiri
362

din

Banat, 1976, p. 104-108; Episcop Timotei

Aradului, n Sfini Romni..., op.

cit., p.

202
i-a dat

PATERICUL ROMANESC
o cretere aleas, iar
carte.
la vrsta

de 12 ani a fost trimis

la

Ohrida

sa

nvee

Cnd avea 15 ani, tnrul Iacob este chemat de Hristos la sfnta nevoin clugreasc, n Mnstirea Maicii Domnului din localitate. Dup cinci ani se duce la Muntele Athos i intr n obtea Mnstirii Pantocrator. Aici, dup aspre osteneli duhovniceti, mbrac schima marelui i ngerescului chip cu
numele de Iosif. La Pantocrator, Cuviosul schimonah de zile mpreun cu numeroi ali monahi
Iosif Valahul" s-a nevoit

muli

ani

romni i macedoneni. Acolo a deprins meteugul luptei duhovniceti, postul desvrit, privegherea de toat noaptea, ascultarea i smerenia. Apoi, fcndu-se sihastru n pdurile din mprejurimi i mult ostenindu-se, a ajuns la msura desvririi, nvrednicindu-se de la Dumnezeu de darul lacrimilor i al rugciunii neadormite care se lucreaz cu mintea n inim. Pentru sfinenia vieii sale avea nc i darul facerii de minuni, vindecnd multe boli, ndeosebi pe cei ologi. Pentru aceasta era chemat n multe mnstiri atonite i vindeca pe clugri de grele suferine
greci,

trupeti.

Vzndu-1 umbrit de
din Muntele Athos.
vestit

harul Duhului Sfnt, prinii au chemat n


al

obte pe

Cuviosul Iosif Valahul i, facndu-1 preot, l-au rnduit duhovnic

clugrilor

era att de iscusit

povuitor de

suflete, nct ajunsese

pn
la

la

patriarhul de la Constantinopol. Pentru aceea a fost rnduit

egumen

Mnstirea

Sfntul

tefan din Adrianopol, pe care o conduce cu

ase ani. Apoi este numit egumen n Mnstirea Cutlumu din Athos, renumit ctitorie a domnilor rii Romneti, unde se nevoiau muli clugri romni i macedoneni. Dup ce formeaz numeroi fii duhovniceti, se retrage la linite n preajma Mnstirii Vatopedu. Dar, rposnd mitropolitul Timioarei, romnii

mult

nelepciune

din Banat,

cluzii de Duhul
din

Sfnt, au ales

pstor

n locul lui

pe Cuviosul
cinstit

Iosif Valahul,

ca sfnt

nc

dei avea 80 de via.

ani, fiind vestit n toate

rile balcanice i

n anul 1650 este hirotonit arhiereu

i aezat

n scaunul de mitropolit

al

Timioarei.

Aici,

bunul pstor s-a dovedit mare

aprtor

al

Ortodoxiei,

mngind i povauind ctre Hristos timp de trei ani de zile Biserica Banatului. Cci era tare n credin, nelept la cuvnt, blnd la inim i neadormit n rugciune. A fcut i unele minuni, spre lauda lui Dumnezeu i alinarea suferinelor unor credincioi, punnd minile pe capul lor i rugndu-se pentru ei. De asemenea, a stins cu rugciunea sa focul ce cuprinsese partea de apus a Timioarei. Cci, ieind din biseric cu Sfintele Taine n minile sale :

SFINI
focul.

I CUVIOI

DIN SECOLELE XVI-XVII


i

203
s-a stins

rugndu-se cu lacrimi, ndat a trimis Dumnezeu o ploaie puternic


n anul 1653, Sfntul Ierarh Iosif cel
Aici,

Nou

se retrage la

Mnstirea Parto.

sufletul n minile toamna anului 1656 i Marelui Arhiereu Iisus Hristos, fiind n vrst de peste 85 de ani. Biserica Ortodox Romn 1-a canonizat la 7 octombrie, 1956, i se face pomenirea lui
trei ani, n
la

mai trind nc

15 septembrie.

Minunat

este

Dumnezeu

ntru sfinii

Si, Dumnezeul prinilor notri!

SFANUL MUCENIC IOAN VALAHUL


(Romnul)
(fl662)
Acest binecuvntat vlstar
al
17

rii

noastre s-a
lui

rani
mic

evlavioi din Oltenia, pe timpul domniei

nscut ntr-o familie de Matei Basarab. Crescut de

credin, iubea mult pe Dumnezeu, biserica, rugciunea i prini. Pe cnd avea doar 15 ani, fericitul tnr Ioan a fost ales i ntrit de harul Duhului Sfnt sa fie mucenic al lui Hristos ntr-un chip ca acesta. n toamna anului 1659, nvlind o ceat de turci pe Valea Oltului dinspre Ardeal, au fcut mari jafuri prin sate n drum spre Dunre i au luat n robie muli tineri nevinovai. Printre cei robii a fost i fericitul Ioan. Trecnd Dunrea, turcii i-au mprit robii, lund fiecare dup voie i plcere pe cine voia. Aa a ajuns nevinovatul Ioan n stpnirea unui osta turc ru i desfrnat. Pe lng drumul greu, pe lng foame i osteneal, srmanii cretini luai n robie trebuiau s sufere i sete i bti i umiline de tot felul, iar la urm s fie silii spre necuratele pofte ale desfrnrii de ctre stpnii
n dreapta

ascultarea de

lor

pgni i tirani. Vzndu-se ntr-o


1-a

zi silit spre

necurata

patim de ctre un
este cretin

turc, fericitul

Ioan

refuzat cu scrb, mrturisind

i urte

necuratele

s-1 sileasc, dar tnrul cretin, ntrit de rvna credinei n Hristos, 1-a lovit pe tiran, care ndat a murit. Ceilali ostai l-au legat n lanuri i aa, dup cteva luni de chinuri i de mers pe jos, turcii au ajuns la Constantinopol, iar fericitul i nentinatul Ioan a fost dat ostatic femeii turcului ucis de el pe cale, drept pedeaps, ca s-i fie slug pn la moarte. Acea femeie, rnindu-se de frumuseea lui Ioan,
patimi
tiranul voia
17

pgneti. Atunci, mniindu-se,

Arhim. Bartolomeu V. Anania, Sfntul Mucenic Ioan Valahul,

n Sfini romni..., p.

399

204

PATERICUL ROMANESC
silindu-1

trgea spre necurata desfrnare i spre legea mahomedan,


Atunci
fericitul Ioan,

se

lepede de credina cea dreapt n Hristos.

rugndu-se mult

lui

s-1 ntreasc n mrturisirea dreptei credine


rstignit pe cruce pentru noi,
Hristos, dect
Astfel,

Dumnezeu i Maicii Domnului i s-1 izbveasc de ispita


Dumnezeu, Care S-a
pentru

desfrnrii, a spus cu ndrzneal: Cred n adevratul

turcesc

s m nsoesc cu tine!"
i
tare ca

doresc cu bucurie

s-mi dau viaa

mrturisitorul Ioan a fost aruncat n

temni i
un diamant,

apoi zdrobit cu
a fost

cumplite chinuri.

Rmnnd

neschimbat

condamlui

nat la moarte prin spnzurare,

i aa i-a

dat sfntul

su

suflet n

braele

Hristos, la 12 mai, 1662, iar trupul


Sfinte

su
lui

a fost aruncat la loc necurat.

Mucenice Ioan, roag-te

Dumnezeu pentru

noi!

MITROPOLITUL VARLAAM al Moldovei i Sucevei


(f

1653)

18

a.

Viaa

Varlaam Motoc a fost unul din cei mai mari ierarhi ai Ortodoxe Romne, din ntreaga sa istorie. S-a nscut n judeul Vrancea, n anul 1580, dintr-o familie de rani rzei foarte iubitori de Hristos. Din botez se chema Vasile. Deci, fiind chemat slujeasc Biserica lui Hristos i primind o educaie aleas, din copilrie a intrat n obtea Mnstirii Neam. Apoi, auzind de vestitul egumen Dosoftei de la Schitul lui Zosima i de petrecerea sihastrilor de pe valea prului Secu, tnrul Vasile Motoc s-a stabilit aici prin anii 1590-1592. Timp de peste cincisprezece ani a fost ntru toate asculttor dasclului su, egumenul Dosoftei, deprinznd de la
Mitropolitul
Bisericii

el

dragostea de

Dumnezeu i mult cunotin de

carte.

egumenul Dosoftei se mut din viaa aceasta, iar n anul 1608, ieromonahul Varlaam este ales egumen al Mnstirii Secu. n toamna anului 1632, arhimandritul Varlaam este ales, hirotonit i aezat mitropolit al Moldovei n locul naintaului su Atanasie, atunci rposat, pstorind Biserica
n anul 1606,
lui

Hristos timp de 21 de ani.


18

Istoria Bisericii

Istoria Bisericii

Ortodoxe Romne, voi. Ortodoxe Romne, Sibiu, 1972,

II,

1958, p. 18-24; Pr. Prof. Mircea Pcurariu.

p.

139-147; Episcop vicar Nestor Severineanul.


n rev.

Un manuscris necunoscut al duhovnicului Andronic: Istoria Mnstirii Secu, Moldovei", 1974, nr. 3-4, p. 180-196

Mitropolia

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVI-XVII


Apsat de btrnee,
decembrie, se
n anul

205

1653 se retrage

la

metanie, iar n 1657,

la

19

mut

din viaa aceasta

este

nmormntat alturi de biseric.

b.
1.

Fapte

cuvinte de
al lui

nvtur
i rvn
spre cele dumnezeieti.
al

Acest vas ales

Hristos a fost din pruncie umbrit de darul Duhului

Sfnt

nzestrat cu multa nelepciune

Cci

neavnd prini bogai i nvai, s-a fcut printe luminat nvnd pe toi frica de Dumnezeu i dreapta credin ortodox.
2. n Schitul lui

Moldovei,

Zosima, tnrul Varlaam ntrecea pe ceilali prini cu i cu sfinenia vieii lui, nct de toi era iubit i cinstit ca un adevrat clugr i printe duhovnicesc. Se mai spunea despre dnsul mereu cerceta pe marii sihastri ce se nevoiau atunci pe valea Secului, anume: Moise, Prohor, Veniamin, Spiridon i Chiriac, ca i pe cei
blndeea, cu ascultarea

din

munii rugciunea
3.

nvnd de la fiecare dragostea de Dumnezeu, lui Iisus, bunacredin i svrirea a toat fapta buna. Dogmele credinei ortodoxe, nvturile Sfinilor Prini i adncul
Sihlei

Agapiei,

teologiei,

Dosoftei,

ieromonahul Varlaam le-a deprins de la dasclul su, egumenul de la episcopul de Roman, Mitrofan, cu metania din Secu. De la
luat binecuvntare

dnii a nvat nc limbile greac i slavon i a traduc i scrie cri n limba noastr romneasc.

Mnstirii Secu, arhimandritul Varlaam a povuit cu mult nelepciune duhovniceasc aceast obte timp de 24 de ani, reuind s creasc muli fii sufleteti i sa formeze pe valea Secului o adevrat lavr monahal, vestit n toat Moldova, Mnstirea Secu devenind o vatr isihast
4.
al

Ca egumen

de

rugciune,

de
se

gndire

de

trire

ortodox.

Prin

anii

1625-1630,

Mnstirea Secu
5.

numra
sa,

alturi de marile mnstiri:

Neam,

Slatina, Putna,

Bistria, Agapia, Probota,

Moldovia i Dragomirna.
ntru
totul

obtea

egumenul Varlaam respecta

aezmntul

ctitorului fondator,

Athos.

Dup

Nestor Ureche, care era foarte apropiat de tipicul Muntelui slujbele bisericeti, monahii se ndeletniceau cu ascultarea n

obte i cu
lui Iisus

lucrul minilor la chilii. Iar citirea Sfinilor


fiii

Prini i rugciunea
traducerea
operelor

erau obligatorii pentru toi

si duhovniceti.
era

6.

Sfinilor

Una din ndeletnicirile marelui stare Prini din limbile greac i slavon n

grai romnesc, ca

fie

pe

nelesul tuturor. Astfel, arhimandritul Varlaam traduce din slavon,

mpreun

cu civa ucenici, Scara" Sfntului Ioan Scrarul, precum


se citeau zilnic
la

alte scrieri, ce

biseric, la trapez

la chilii.

Prin aceasta, egumenul

206

PATERICUL ROMANESC
n

Varlaam fcea
slavona,

Moldova primii pai de

nlocuire a limbilor strine, greaca

Scrarul

romn

cu limba vorbit a poporului. Leastvia (Scara) Sfntului Ioan printre primele opere patristice filocalice traduse n limba i dovedete preocuparea duhovniceasc a monahilor notri pentru
este

cunoaterea
n
la

imitarea Sfinilor Prini.

7. Acest smerit egumen ducea o via duhovniceasc att de aleas, nct puini ani se fcuse cunoscut peste tot, prin mnstiri, prin sate i trguri, dregtori, la episcopi i chiar la nsui domnul rii, Miron Barnovschi
l

(1626-1629), care

avea de duhovnic. Zilnic alergau

la el

rani,
iscusit

sihastri,

egumeni
de toi.

boieri pentru sfat

spovedanie,

cci

era

povuitor

cutat

De asemenea, veneau
i

milostenie, iar el

ospta

la

la chilia lui sraci i vduve de prin sate pentru trapez cu multa dragoste, i mngia printete

libera cu pace.
8.

sihastri

Aceeai grij printeasc avea egumenul Varlaam i de numeroii ce se nevoiau n Munii Neamului i mai ales pe valea Secului, la
la

Sihla

Sihstria.

Cci

prin aceste locuri strluceau pustnici mari

foarte

sporii n bunti, cum erau Cuvioii Rafail i Partenie de la Agapia, Pahomie, Serghie i Ioan, Visarion i tefan, pustnici din Poiana Trapezei i mai ales vestitul duhovnic Atanasie de pe Valea Sihastrilor". Pe toi acetia i cerceta egumenul Varlaam, le ducea cele de nevoie i cerea de la ei binecuvntare i cuvnt de folos.
9.

Vestea nelepciunii sale atrgea


ei

la

Mnstirea Secu numeroi

ucenici.

Unii dintre
Hristos,

duhovnici

au ajuns mai trziu clugri iscusii, buni slujitori cutai de mult lume, traductori de

ai Bisericii lui

cri
n

grai

romnesc,

egumeni

nceptori de obte
fi

chiar

episcopi

eparhiile

Moldovei.
episcop la

Dintre acetia pot

amintii:

mitropolitul
al

Hui,

ntre anii

1645-1653, apoi mitropolit

Ghedeon, mai nti Moldovei, ntre anii

1653-1659

Roman,

ntre anii

1664-1671, i mitropolitul Sava, 1653-1660, apoi mitropolit,


ai

fost episcop la
ntre anii

Hui,

Rdui i
Iar dintre

1660-1664.

egumeni, ucenici

stareului Varlaam,

se pot aminti ieromonahii Efrem.

Ghedeon, Teodorit,

Paisie,

Gheorghe, Ghenadie

alii.

10. Pentru sfinenia vieii sale

pentru nelepciunea cu care era nzestrat

de Dumnezeu, arhimandritul Varlaam, egumenul Mnstirii Secu, a fost ales


de
tot

poporul mitropolit

i pstor

duhovnicesc

al

Moldovei, n toamna anului

1632. La 23 septembrie acelai an a fost hirotonit arhiereu


Bisericii n

Iai, n frunte cu

prezena a mii de credincioi, domnul i toi arhiereii.

i aezat la crma clugri, egumeni i dregtori de la

a fost

mare bucuria

atunci peste

SFINI
toat

I CUVIOI

DIN SECOLELE XVI-XVII


i

207

Moldovei, cci toi se foloseau de blndeea, de smerenia cuvintele lui cele pline de nelepciune.
11.

ara

de

Cea
la

dinti

grij a marelui ierarh a

fost

s-i hrneasc

poporul cu
a

cri

de slujb

de

nvtur

cretineasc

n limba

romneasc. De aceea
trei

ntemeiat

Mnstirea

Sfinii Trei Ierarhi din Iai prima tipografie din


n

Moldova. Aici a tiprit mitropolitul Varlaam, mai importante pentru acele timpuri, scrise de i anume:

romnete,

cri

din cele

el n cinstea Preasfintei

Treimi,

- Explicarea Evangheliilor la Duminici,

la

praznice

mprteti i

la

sfinii mari de pe tot anul, tiprit n anul 1643 cu numele de Carte romneasc de nvtur". n popor a fost numit cel mai obinuit Cazania lui Varlaam", cu 75 de predici n 500 de file; - apte Taine ale Bisericii, tiprit la Iai n anul 1644, cu 339 file; - Rspunsul la Catehismul calvinesc, tiprit tot la Iai, n anul 1647. Prin aceste trei cri, mitropolitul Varlaam s-a dovedit a fi, pentru toi credincioii romni, un bun cunosctor i exeget al Sfintei Scripturi, un adevrat dascl de moral i profund catehet i un mare ierarh aprtor al Ortodoxiei romneti, renumit pn n zilele noastre.

12.
Bisericii

Vznd
fcute
pe

pstorul
nelesul
se

cel

bun

al lui

Hristos

c turma sa nu nelege slujbele


frumoas

n limbi strine, s-a nevoit

s tlmceasc toate evangheliile de


ntr-o

peste

an,

credincioilor,
la

romneasc.
din

Cci

gndea nu numai

credincioii din Moldova,

i curat limb ci i la cei

la credina ortodox i la limba strmoilor Tocmai de aceea, neleptul ierarh i-a intitulat Cazania Carte romneasc de nvtur", cci era adresat la toat seminia romneasc" cu scopul de a-i uni pe toi sub aceeai credin i limb printeasc.

ara Romneasc i mai ales strin i mereu silii sa renune


notri.

din Transilvania, care erau de secole sub jug

Varlaam este cea mai important carte veche duhovniceasc, alturi de Biblia lui erban din anul 1688. Datorit limbii sale att de curgtoare i nvturii ei dttoare de via, aceast carte a avut cea mai larg rspndire pe pmntul rii noastre, mai ales n Transilvania, unde se mai pstreaz astzi peste 350 de exemplare n manuscris. Setea de Hristos ca i unitatea de credin, de limb i de simire au tcut pe muli credincioi din Transilvania s o scrie cu mna, pentru a circula mai uor i a fi citit din cas n cas. Cazania de la Iai a fost mult vreme pentru romni cea dinti carte de religie, de citire, de nvtur i de mngiere duhovniceasc, pe limba i nelesul tuturor.
13. Cazania mitropolitului

de

nvtur

208
14.

PATERICUL ROMANESC

Auzind marele ierarh n Transilvania se rspndea calvinismul, i nu mrturisea cele apte Taine i schimba credinei ortodoxe care dogmele nelegnd unii romni ardeleni sunt atrai la calvinism, a scris o carte de nvtur ortodox intitulat apte Taine ale Bisericii". Prin aceast carte, mitropolitul Varlaam explica pe nelesul poporului cele apte Taine ntemeiate

c
i

de Hristos

lsate Bisericii Sale. Totodat, apra sfinenia

rolul Bisericii

ndemna pe toi la pocin, binetiind de la faptele bune duce la pierderea mntuirii


15.

ndeprtarea de la dreapta

i credin i

la

dezbinarea neamului.

Ajungnd mitropolitul Varlaam cu solie de pace n ara Romneasc la Alba Iulia se tiprise n anul 1640 un catehism calvinesc plin de otrav de moarte sufleteasc", s-a aprins cu mare rvn pentru aprarea credinei ortodoxe. Deci, ntorcndu-se n Moldova, a scris o carte de aprare a Ortodoxiei intitulat Rspunsul la Catehismul calvinesc". Apoi a adunat la Iai, n anul 1645, sinod de ierarhi romni din ambele ri, care au aprobat Rspunsul" scris de mitropolitul Varlaam i au condamnat Catehismul calvinesc, declarndu-1 plin de otrav de moarte sufleteasc". Astfel, mitropolitul Varlaam s-a dovedit primul apologet al Bisericii Ortodoxe Romne i cel dinti ierarh, care convoac un sinod local pe

aflnd

pmntul rii
16. n

noastre.
la

Rspunsul

Catehismul calvinesc", marele ierarh

combtea
se

cu

mult ndrzneal nvturile


n Biserica s-a

reformatorului Calvin, nlocuindu-le cu dogmele

credinei ortodoxe, dovedind din Sfintele Scripturi

adevrul

Ortodox ntemeiat de
tacndu-se

Hristos. Prin aceasta, mitropolitul


al

artat un

protestante,

mare teolog ortodox i un bun cunosctor vestit, att n rile Romne, ct

afl numai Varlaam nvturii


ntreaga

Ortodoxie.
17. Acest
al tuturor

mare mitropolit era numit pe drept cuvnt printe duhovnicesc romnilor, cci era iubit de toi i se ngrijea, dup a sa putere,

pentru mntuirea
Hristos

unirea lor prin mrturisirea aceleiai credine n Iisus


trei

pstrarea fiinei noastre strbune. Cele

cri

ale sale au fost

i rspndit cel mai mult. Mitropolitul Varlaam s-a dovedit, astfel, cel dinti ierarh care a luptat pentru unitatea rilor romne i unul din principalii furitori ai limbii scrise romneti.
scrise ndeosebi pentru romnii din Transilvania,

unde s-au

rugmintea mitropolitului Petru Movil al Kievului, a organizat la Iai, n trapeza Mnstirii Sfinii Trei Ierarhi, n anul 1642, un sinod al Bisericilor Ortodoxe greac, rus i romn, n vederea aprobrii Mrturisirii Ortodoxe. Timp de 43 de zile, membrii celor
18.

neleptul pstor

al

Moldovei,

la

SFINI
trei

I CUVIOI
i
au

DIN SECOLELE XVI-XVII

209

Biserici,

sub conducerea mitropolitului Varlaam, au discutat punct cu


aprobat

punct,

au

ndreptat

Mrturisirea
Astfel,
istorie

de

Credin

scris

de
al

mitropolitul

moldovean Petru Movil.


noastre.

prin grija bunului pstor

Moldovei, a avut loc pentru prima dat n

un sinod inter-ortodox pe

pmntul rii
19.

La ndemnul

mitropolitului Varlaam, Vasile

din cele mai frumoase biserici din

ar,

biserica

pe care o sfinete cu muli clerici n ziua nevoiau ca la o sut de monahi din cei mai
rugciunii,
slujitori,

Lupu a zidit n Iai una Mnstirii Sfinii Trei Ierarhi, de 6 mai, 1639. n aceast obte se
alei tritori

nvai i

lucrtori

ai

duhovnici, catehei, psali, tipografi

traductori de cri.

prima tipografie din Moldova, precum i o mitropolitului Petru Movil, unde se ajutorul vestit coal duhovniceasc, cu tceau cursuri n greac, slavon i latin. Aceast coal a funcionat 20 de ani.
Aici, marele mitropolit a nfiinat

20. Pltindu-se din vistieria


pol ctre turci, patriarhul

rii

toate datoriile Bisericii din Constantino-

sinodul druiesc Moldovei

moatele Cuvioasei

Parascheva, spre mngierea poporului binecredincios. Sfintele

aduse n

ar cu mult alai,

nsoite de

mare mulime de

clerici,

moate au clugri i

fost

zeci
la

de mii de credincioi cu fclii aprinse n mini. n ntmpinarea lor au ieit


locul numit Valea
suita

Vldici" nsui domnul i

mitropolitul

Varlaam cu toat

rii. Iar n ziua de 13 iunie, 1641, au intrat n Iai cu mult popor, n sunet de clopote i le-au aezat cu mare cinste n biserica Mnstirii Sfinii Trei Ierarhi. De atunci se face n fiecare an pelerinaj la moatele Cuvioasei
Parascheva, n ziua de 14 octombrie.

Lupu zideasc i alte precum: Mnstirea Agapia Nou (1644), prin dania hatmanului Gavril, fratele domnului; Mnstirea Hlincea-Iai, Mnstirea Golia-Iai, biserica Sfntul Ioan Boteztorul din Iai, biserica Sfntul Atanasie
21. Mitropolitul Varlaam 1-a ndemnat pe Vasile
biserici,

mnstiri i

din

Copou-Iai,

biserica

Trgovite, biserica Sfnta

erbeti-Neam, biserica Parascheva din Liov i numeroase danii


din
satul

Stelea

din

la celelalte

mnstiri. Pe

toate aceste

lcauri

le-a sfinit

bunul pstor

al

Moldovei

le-a

mpodobit cu clugri

cu aleas

via

duhovniceasc.

22. Sub pstoria acestui mare ierarh, mnstirile din

Moldova au

trit o

epoc

egumeni numrul monahilor n viaa de obte, ca i al sihastrilor din schituri i pduri. Mnstirile cu cea mai nalt via duhovniceasc, sub mitropolitul Varlaam, erau: Sfinii Trei Ierarhi, Putna, Slatina, Moldovia, Vorone, Dragomirna, Neam, Secu, Agapia, Probota, Tazlu i mai ales Bisericani, singura mnstire din ar cu regul de
tot a rnduit

de mare pace i nflorire duhovniceasc. Peste luminai i duhovnici buni, fcnd astfel sporeasc

210

PATERICUL ROMANESC
achimit
(neadormit),

via

dup
i

modelul

Mnstirii

Studion

din

Constantinopol. n toate mnstirile funcionau adevrate coli duhovniceti de


caligrafi, traductori, miniaturiti

zugravi de icoane. Iar munii foneau de

pustnici", n

vremea

sa.

Auzindu-se pn la Constantinopol de petrecerea i nelepciunea mitropolitului Varlaam, precum i de nflorirea Bisericii din Moldova sub pstoria sa, Sinodul Marii Biserici 1-a propus, n anul 1639, printre cei trei candidai, de patriarh ecumenic, fiind ales apoi Partenie. Este pentru prima i ultima dat cnd un ierarh romn candideaz la scaunul de patriarh ecumenic.
23.

24. Acest venerabil pstor duhovnicesc

al

Moldovei

s-a dovedit a

fi,

de

asemenea,

i un
9).

iscusit

fctor

de pace,

dup

cuvntul Mntuitorului Hristos.

Care

zice: Fericii

(Matei 5,

nc pe cnd

fctorii de pace, aceia fiii lui Dumnezeu se vor chema era egumen la Secu, a fost trimis de Miron
Crimca
la

Barnovschi
Rusiei

mitropolitul Anastasie

fruntea unei solii la arul


la

la mitropolitul

moldovean Petru Movil de

Kiev. n anul 1632 s-a

iari n fruntea unei solii de pace domn pmntean pe scaunul Moldovei.


dus
la

Constantinopol, mijlocind pentru un

n anul 1644 este trimis de Vasile Lupu, n fruntea unei alte solii de pace.

domnul muntean Matei Basarab, cu care era de mult

n nenelegere. Astfel,

blndul mitropolit Varlaam a reuit

domni i

Bisericile

Ortodoxe

surori,

mpace pentru totdeauna pe cei doi aducnd n mijloc numele lui Iisus

Hristos, Care se

de o credin, de o

numete Domn al pcii i amintind c i unii i alii sunt frai limb i de un neam. Ca semn al mpcrii, mitropolitul

Varlaam a ndemnat pe Vasile Lupu s zideasc biserica Stelea din Trgovite. iar pe Matei Basarab, s zideasc biserica Mnstirii Soveja n inutul Vrancei, numit mult vreme Mnstirea Dobromira", adic Bun pace".
25. Grija marelui ierarh pentru mntuirea turmei sale era tot

aa

de mare

ca

i grija pentru luminarea seminiei romneti" cu cri de nvtur cretineasc pe limba poporului, n cei 21 de ani de rodnic pstorie s-a strduit, dup a sa putere, s zideasc numeroase biserici prin sate i orae i s fac tot felul de danii i nzestrri la schituri i mnstiri. n cele trei scaune episcopale a pus episcopi dintre cei mai evlavioi, iar la parohii a hirotonit preoi nvai, plini de frica de Dumnezeu, care n fiecare srbtoare citeau predica zilei din cazanie, pe nelesul credincioilor. n felul acesta, clugrii, preoii i ierarhii aprau dreapta credin, nvau poporul duc o viai moral i-1 ineau unit i strns legat de Hristos, de Biseric i de prini.

26.
ani,

Aa

a pstorit mitropolitul

jertfindu-se,

dup

sa

Varlaam Biserica Moldovei timp de 21 de putere, pentru ntrirea i aprarea credine:

SFINI
i pentru
unitatea

I CUVIOI
i

DIN SECOLELE XVI-XVII


lui

211

ortodoxe n rile romne, pentru mntuirea turmei ncredinate

de Hristos
limpede
sa.

luminarea poporului prin


la

cri

scrise n grai

romnesc. Apoi, ajungnd

btrnee i dorind

s se pregteasc de obtescul
Secu, metania
mitropolitul

sfrit, n anul 1653 s-a retras din scaun la

Mnstirea

Varlaam a avut unde a crescut i orice agonisit dobndea, o druia Mnstirii s-a format duhovnicete. Secu". A mai druit obtii de aici un frumos sacos arhieresc n fir de argint,
27.

Vechile

documente mrturisesc

ntotdeauna o deosebit grij de

mnstirea

sa de metanie,

cri

de

Ecaterina, fratele
Putnei,

La fel i sora sa dup trup, su, preotul Ursul din satul Cofeteti, inutul au fcut preioase danii Mnstirii Secu, ntru pomenirea lor i a
cult,

vase

alte obiecte bisericeti.

su i

nepotul

marelui mitropolit.
28. n tradiia locului se spune

mitropolitul Varlaam, ct a trit la


se

mergea la biseric, citea, traducea i scria cri ziditoare de suflet. ntruct cunotea pe muli sihastri i clugri cu via mbuntit, se spune n tradiie mitropolitul a scris i un pateric cu numeroase viei de cuvioi prini, tritori n codrii i mnstirile Moldovei. Acest pateric al mitropolitului Varlaam s-a pstrat un timp n manuscris n biblioteca Mnstirii Secu. Mai trziu, un clugr aghiorit 1-a nstrinat, ducndu-1 n Muntele Athos, unde apoi s-a pierdut.
Secu,

nu sttea

fr

lucru,

ci

mereu

ruga,

toamna anului 1657, marele ierarh i printe al Moldovei, simindu-i aproape obtescul sfrit, a mprit toat averea sa, a chemat la sine pe duhovnicul Dosoftei, egumenul Mnstirii Neam, i a primit Preacuratele Taine. Apoi, dnd tuturor srutarea cea mai de pe urm, i-a dat sufletul n braele Marelui Arhiereu Iisus Hristos, mpcat cu sine, cu Biserica i cu neamul su. Aa a trit i aa s-a nevoit pentru mntuirea
29.
n mitropolitul Varlaam,

turmei sale mitropolitul Varlaam!

Doamne,
Varlaam!

numr

n ceata Sfinilor Ierarhi

pe bunul pstor

al

Moldovei,

CUVIOSUL ATANASIE IEROSCHIMONAHUL Mnstirea Sihstria


(secolul XVII)
In poiana

jumtate
Atanasie.

secolului

unde se afl astzi Mnstirea Sihstria s-a nevoit, n prima XVII, un sihastru vestit, anume ieroschimonahul

Era cu metania din Mnstirea

Neam.

Dup

mai muli

ani

de

212

PATERICUL ROMANESC
Mnstirea
Secu, pentru a vorbi nencetat cu Dumnezeu. n aceast

ascultare n obte, s-a retras cu totul departe de lume, la civa kilometri mai

sus de

epoca, valea Sihstriei,

munii i pdurile

seculare din mprejurimi formau una

din cele mai vestite vetre isihaste din Moldova.

o colib din lemn i pmnt, Cuviosul Atanasie s-a nevoit aceast poian, ajungnd duhovnic al tuturor sihastrilor din mprejurimi i dascl iscusit al rugciunii lui Iisus. Vestea numelui su s-a rspndit peste tot n centrul Moldovei, ajungnd cunoscut mitropolitului Varlaam i chiar domnului rii. Prin anul 1650, marele sihastru Atanasie ieroschimonahul s-a mutat la ceretile lcauri, lsnd n urm numeroi ucenici. Locul n care s-a nevoit se numete pn astzi Poiana Sihastrului" sau Poiana lui Aftnas". n aceast poian au ntemeiat ucenicii si mai trziu Schitul Sihstria 19

Fcndu-i
ani
n

muli

SIHASTRII IOSIF, PARTENIE


cu ucenicii lor
ntemeietorii

PAVEL

Mnstirii Sihstria
(1655)

Pe

la

mijlocul secolului

XVII

se ne voiau

numeroi

sihastri n

pdurile
cu
totul

seculare de pe valea Sihstriei

Munii

Sihlei. Dintre ei, unii erau

sporii n post, n rugciune

n bucuria

Duhului Sfnt. Singura

lor ntristare

era lipsa unui schit n apropiere, unde

asculte Sfnta Liturghie

se

mprteasc
n anul

cu Trupul

Sngele

lui

Hristos.

1655, apte ieroschimonahi btrni cu metania din Mnstirea

Neam,

ucenici ai Cuviosului Atanasie Sihastrul, care se nevoiau n apropiere,

s-au sftuit

ntemeieze un schit de lemn n Poiana

lui

Aftnas",

n cinstea

Maicii Domnului, spre mngierea tuturor sihastrilor.

fcnd priveghere de toat noaptea i alegnd locul pentru biseric, au pus icoana Maicii Domnului ntr-un brad i, ngenunchind n faa ei, i-au
Deci,
cerut ajutor

i
fie

binecuvntare de nceperea lucrului. Apoi s-au rugat Preasfintei


ocrotitoarea acestui sfnt

Fecioare

lca i

a tuturor sihastrilor ce se vor


ei

nevoi

aici n

plcere de Dumnezeu, izbvindu-i cu rugciunile

de foc, de
cei ce vor

primejdie, de dezbinare

de toate

ispitele diavolului.

La

urm

au pus acest

legmnt:

nu ngduie Maica Domnului n locul acesta pe

19

Ierom. Ioanichie Blan, Vetre de sihstrie..., p. 112; Pomelnicul

Mnstirii Sihstria

SFINI
svri pcate
ndrzni

I CUVIOI

DIN SECOLELE XVI-XVII pung


osebit

213

trupeti, pe cei ce vor avea

pe cei ce vor

s mnnce carne n acest schit"


a fost ntrit n acelai an de episcopul
aici

Legmntul celor apte sihastri Ghedeon de Roman, care a nlat


Naterii Maicii Domnului".
acestei
vestite

mic

biseric de lemn cu hramul


n mijlocul

Aa a luat fiin Mnstirea Sihstria


ca o

vetre

isihaste,

adevrat oaz duhovniceasc.


sihastri

Primii

vieuitori n acest schit au fost

Partenie

Pavel.

Mai

trziu

nii cei apte s-au adugat i ali


n

cu ucenicii

lor: Iosif,

iubitori

de linite.

n schit se ducea o

desvrit via de obte,

cu pravil

dup

rnduiala

Sfntului Munte.

Duminica

srbtori

se

fcea priveghere de toat noaptea


adunau
sihastri din

se

svrea dumnezeiasca

Liturghie. Atunci se

partea locului, pentru a se

mprti

cu Preacuratele Taine.

Dup

ce luau

toat masa

mpreun, primeau pine pentru o


lor.

sptmn i
i
le

iari

se ntorceau la bordeiele

Sihastrii

prinii din

desvrii i cei obte i cercetau la

bolnavi coborau mai rar n schit. Pe acetia,


chilii
i

duceau Sfnta

mprtanie i

cele

de nevoie. Iar pe cei neputincioi

aduceau n obte

ngrijeau cu dragoste

pn

la obtescul sfrit. Toi petreceau n linite, n tcere i n nencetat rugciune. Aceasta era rnduiala lsat de cei apte ieroschimonahi, cu ucenicii lor, sihstriei ntemeiate de ei. Dup mai muli ani de nevoin n smerenie i n plcere de Dumnezeu, aceti fericii sihastri s-au strmutat la ceretile lcauri i au fost nmormntai lng altarul bisericii ntemeiate de ei.

SFANUL RAFAIL DE LA AGAPIA


(secolele

XVI-XVII) 20

Unul dintre cei mai cinstii cuvioi romni, care au strlucit pe pmntul Moldovei n secolul XVI, este Sfntul Rafail de la Mnstirea Agapia Veche.
Fiind
cele

nscut

n inutul

Neam i

auzind de marele sihastru Eufrosin, a

prsit

pmnteti i, urcndu-se
prin minile
lui, att

munte,

s-a

clugr

de mult a sporit

fcut ucenic. Deci, facndu-se Cuviosul Rafail n rugciune i

post, nct a ajuns pe

dasclul su. ani de via pustniceasc pe Muntele Scaunele, s-a cobort apoi n schitul ntemeiat de Cuviosul Eufrosin. Aici, sporind i mai mult n dragostea lui Hristos, n privegheri de toat noaptea i n rugciuni cu

Dup

mai muli

20

Pr. Liviu Stan, Sfini romni. Sibiu, 1945, p. 48; Pr.

N.

Drng,

Istoria

Mnstirii Agapia.

Iai, 1908, p. 22-41; Diac. Ioan Ivan Sfini romni..., op.

cit., p.

357

214
lacrimi,

PATERICUL ROMANESC
smerindu-se naintea tuturor prin ascultare,
darul preoiei
s-a

nvrednicit de

li

Dumnezeu de
necurate,

al

facerii

de minuni.

Cci

izgonea duhurile

cunotea gndurile oamenilor i vedea dinainte cele viitoare. Era dascl al rugciunii lui Iisus i printe duhovnicesc al tuturor cuvioilor sihastri. Deci, svrind ngerete cltoria acestei viei i lsnd in urm muli ucenici, i-a dat sufletul n minile Domnului. Apoi, facndu-se unele minuni la mormntul su i ncredinndu-se prinii 1-a proslvii Dumnezeu, i-au scos din sicriu trupul ntreg i plin de bun mireasm i l-au aezat n biseric, spre nchinarea tuturor. Auzind de aceasta marele mitropolit al Moldovei, Dosoftei, a venit cu to: clerul su i s-a nchinat la moatele Cuviosului Rafail de la Agapia. Iar ir

nc

nentrecut

anul 1686, cnd a tiprit Vieile Sfinilor la Iai, nsui a mrturisit despre
zicnd:

el.

Dar tocmai i din rumni muli sunt (sfini) care am vzut viaa : traiul lor, dar nu s-au cutat, tar numai Daniil de la Vorone i Rafail de li Agapia (i) am srutat i sfintele (lor) motii..." 21
.

Mai
Rafail la

trziu,

datorit vitregiei vremurilor, s-au ngropat moatele Sfntului

un

loc tinuit

i nu

s-au mai aflat

pn
lui

n ziua de astzi.
noi!

Prea Cuvioase Printe Rafail, roag-te

Dumnezeu pentru

SFANUL PARTENIE DE LA AGAPIA


(fl660)
22

Acest cuvios vrednic de laud era ucenic


lui

al

marilor sihastri din Muntek-

Lund din tineree jugul lui Hristos, s-a fcut clugr iz Mnstirea Agapia Veche, la nceputul secolului XVII. Apoi, deprinznd fnci de Dumnezeu i rugciunea cea din inim, s-a retras la linite n Munteie
Agapie.
Scaunele.

Acolo, mult nevoindu-se cu postul


biruind cumplitele ispite ale

cu privegherea de toat noaptea


a primi de
a.

Dumnezeu
Apoi,

darul

vrjmaului diavol, s-a nvrednicit tmduirii i al izgonirii duhurilor necurate.


lui

i
i

bolnavi de prin sate alergau la chilia

i primeau

mngiere

nu puia sntate.

Mnstirea Agapia rmnnd

fr povuitor,
al

Cuviosul Partenie a primit

darul preoiei

a ajuns vestit

egumen

sihastrilor din obte. Astfel, pe ton

pstorea cu smerenie
celor din schit, ct
21

cu nelepciune, fcndu-se pe sine pild tuturor, ark

celor din pustie.

Mitropolitul Dosoftei, op.

cit., f.

152
f.

22

Pr. prof. Liviu Stan, op. cit., p. 54; Mitropolitul Dosoftei, op. cit.,

152

SFINI
lcauri,
iar trupul

I CUVIOI
su

DIN SECOLELE XVI-XVII


Agapia
s-a

215

n anul 1660, Cuviosul Partenie de la

strmutat

la

ceretile
trziu,

a fost ngropat n Livada Prinilor".

Mai

de prini n ceata cuvioilor i fcndu-se unele minuni la mormntul su, moatele lui s-au aezat n biseric spre nchinare, pe care le-a srutat i nsui mitropolitul Dosoftei. Apoi, nvlind turcii peste ara Moldovei, moatele Cuviosului Partenie au fost ascunse n munte i au rmas acolo, netiute de nimeni pn n zilele noastre. Sfinte Prea Cuvioase Printe Partenie, roag-te lui Dumnezeu pentru noi!
cinstindu-se

SFANUL CHIRIAC DE LA
(U660)
23

BISERICANI
numrat

Preacuviosul Printele nostru Chiriac de


cei

la

Bisericani este

printre

mai mari ascei


secolului

i cuvioi

ai Bisericii

Ortodoxe Romne. El

s-a nevoit la

atunci peste 100 de

XVII n obtea Mnstirii Bisericani, care numra pe clugri. Apoi, aprinzndu-se de dumnezeiescul dor, s-a retras la pustie ntr-o peter din Muntele lui Simon i acolo s-a nevoit singur n cea mai aspr osteneal zeci de ani. Iar nevoina lui era aceasta: var i iarn petrecea pe munte cu trupul gol, n rugciune curat, slvind nencetat
nceputul

pe

Dumnezeu i

biruind desvrit, cu darul

lui Hristos,

neputinele
cunoscut

firii

ispitele diavolului.

Pe acest mare sihastru

purttor de Dumnezeu

1-a

nc

din

cruia mai trziu i-a srutat i sfintele moate, precum nsui scrie: Apucat-am n zilele noastre prini nali la bunti i podvig (nevoina) i plecai la smerenie adnc: pe printele Chiriac de Bisericani, gol (petrecnd) i ticloit n munte 60 de ani...". Despre acest sfnt se scriu urmtoarele n Patericul sfinilor din MoldoRomnia: n anul 1660, Preacuviosul Printele nostru Chiriac, din tnr vrst mbrind viaa monahiceasc n Sfnta Mnstire Bisericani i sporind ntru adnc smerenie i ntru ndelung rbdare i iubind srcia lui Hristos de bunvoie, s-au ndeprtat cu totul de petrecerea cea mpreun cu
mitropolitul Dosoftei,

via

oamenii

s-au

slluit

prin

muni i

prin stncile cele nfricoate de pe

lng

rul Bistria

acolo, cu trupul gol, s-au nevoit n singurtate, n ger

i
la

arderea soarelui, asezeci de ani

pn

la sfritul

su...

se

serbeaz

31

decembrie".
23

Pr.

prof.

Liviu Stan, op.

cit.,

p.

54;

Pr.

N.

Drng,

op.

cit.,

p.

41;

Mitropolitul

Dosoftei, op.

cit., f.

152

216

PATERICUL ROMANESC
Sfntul Chiriac de la Bisericani a ajuns cu

nevoina pe marii

sihastri din

pustiul Egiptului
ostenit s-o

n special pe Cuviosul Onufrie, a crui petrecere s-a

urmeze. Trupul

su

gol a fost mpodobit de

Dumnezeu cu
frigul, nici

peri de

sus

pn

jos

umbrit de darul Duhului Sfnt, nct nici

foamea,

nici diavolii nu-1

vtmau.

El este unul din cei mai mari sihastri din Carpai.

care aduce la noi o asemenea ngereasc nevoina:

trirea n

desvrit

lepdare de sine, n goltate i n nencetat rugciune. Ajungnd la msura desvririi, Cuviosul Chiriac Sihastrul i-a dat sufletul su n braele lui Hristos i a fost numrat n ceata sfinilor romni, fiind canonizat de popor. Moatele lui au fost aezate n petera n care a trit, ce se pstreaz pn astzi i n care s-a fcut mai trziu un mic paraclis pictat
n

cinstea

lui.

Apoi, din cauza deselor tulburri din


ntre ei.

ar,

credincioii au

mprit moatele

SFNTUL CHIRIAC DE LA
(U660)
24

TAZLU

Cuviosul Chiriac Sihastrul. Acest brbat purttor de Hristos era


din partea locului. Apoi, intrnd n obtea
ceilali

Cel mai mare pustnic, care s-a nevoit n jurul Mnstirii Tazlu, a fost fiu de rani

Mnstirii Tazlu, a ntrecut pe clugri cu smerenia, cu rugciunea i cu sfinenia vieii. Pentru aceasta, dei nu voia s primeasc darul preoiei, s-a fcut multora dascl i povuitor ctre Hristos. Deci, dorind s ajung la msura desvririi, s-a retras la linite pe Muntele numit Mgura Tazlului" i acolo, mpreun cu ali sihastri, s-a nevoit zeci de ani n plcere de Dumnezeu i petrecere ngereasc. Acest
cuvios n

puin vreme
Cci lacrimi i
se

a sporit att de mult,

ajunsese

la

msura

marilor

prini

isihati.

se ruga nencetat

cu priveghere de toat noaptea


fructe de

cu

izvoare de

hrnea doar cu pesmei i cu

pdure. Pentru

aceea, din tineree se odihnea ntru el darul Sfntului

Duh i

se nvrednicise a

cunoate

cele viitoare

a izgoni duhurile cele rele din oameni.

Vzndu-se
noaptea

nconjurat de
sa,

muli
fiii

ucenici,

Cuviosul Chiriac a nlat pe


att clugrii, ct tactor de minuni

munte, alturi de chilia


credincioii,
24

un mic
pe
din

altar

de rugciune, n care se ruga ziua

i unde mrturisea
l

si duhovniceti. Cci,

cinsteau

nc

via

ca pe un sfnt

i i i

Mitropolitul Dosoftei, op.


cit., p.

cit.,

f.

152; Diac.

I.

Ivan, Cuviosul Chiriac de la Tazlu, n

Sfini romni..., op.

394

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVI-XVII


alergau

217

cu

evlavie

la

chilia

lui.

Cuviosul

acesta

contribuit

mult

la

dezvoltarea isihasmului
Nechitului
linitii.

i a vieii de linite n Moldova. Munii Tazlului, Tarcului adposteau nu puini ucenici ai acestui mare dascl
vieuind

ai al

Astfel, ngerete

ajungnd
lui

la

adnci btrnei, Sfntul Chiriac

Sihastrul

i-a dat

sufletul n

braele

duhovniceti. Cinstitele sale

moate

s-au

Hristos, lsnd n urm muli fii aezat de ucenici ntr-o peter pe


ele.

Mgura

Tazlului

multe minuni de vindecare se tceau prin


din

cuvios 1-a cunoscut

nc

via i

smeritul mitropolit Dosoftei

Pe acest i-a srutat

moatele, precum nsui mrturisete: Apucat- am n zilele noastre prini nali la podvig (nevoin) i plecai la smerenie adnc: pe printele Chiriac de la Bisericani i pe Chiriac de la Tazlu". Iar n Patericul Sfinilor moldoromni, din anul 1888, se scrie despre acest cuvios: Asemenea, tot ntru aceast vreme, n anii 1660 s-a nevoit sihstrete i alt preacuvios printe Chiriac, de la Schitul Tazlul, i tare mult s-a luptat mpotriva vrjmailor celor nevzui i desvrit i~a biruit i se prznuiete (la) decembrie 31 de
zile".

primejdii

secolului XVII, abtndu-se asupra Moldovei grele pdurile umplndu-se de oameni n bejenie, moatele Sfntului Chiriac s-au mprit ntre credincioi, dup tradiie, pentru a nu fi profanate de pgni. Astfel, petera de pe Muntele Mgura s-a lipsit de un odor sfnt ca

Spre

sfritul

acesta.

Sfinte Preacuvioase

Printe Chiriac, roag- te

lui

Dumnezeu

pentru noi!

CUVIOSUL ONUFRIE PUSTNICUL


Sihstria Mnstirii Tazlu 25 (secolul XVII)
Perioada de aur a vieii isihaste din jurul Mnstirii
culminat cu secolul XVII. Unul din cei mai vestii sihastri
din acest secol a fost
n
ai

Tazlu-Neam

Mnstirii Tazlu

Cuviosul Onufrie Sihastrul. Acesta,

dup

ce deprinde

obte meteugul nevoinei duhovniceti, devine ucenic al Sfntului Chiriac la Tazlu, slujindu-1 cu mult credin pn la obtescul sfrit. Apoi, nvrednicindu-se de darul preoiei, se retrage la pustnicie aspr pe o obcin de
de

munte, mai sus de lavr, numit

pn

astzi Dealul

lui

Onufrie".

25

Pr.

Gh. Vrtola, Istoricul parohiei Tazlu, mss.

218

PATERICUL ROMANESC

Aici s-a nevoit Cuviosul Onufrie peste 30 de ani, sporind mult n post, in rugciune i smerenie, ajungnd naintevztor i fctor de minuni. Cci. pentru sfinenia vieii lui, cunotea gndurile oamenilor i spunea cele viitoare. Era nc iscusit printe duhovnicesc, cu muli fii i ucenici i nu era altul mai vestit n vremea aceea n Munii Tazlaului ca pustnicul Onufrie. La el se mrturiseau toi sihastrii din partea locului, clugri din obte i credincioi de prin sate, cci era vestit dascl al rugciunii i era umbrit de darul Duhului Sfnt. Veneau la el i bolnavi de prin sate i se vindecau cu rugciunea i binecuvntarea lui. Aa nevoindu-se Cuviosul Onufrie i lsnd n urm muli sihastri i fii duhovniceti, s-a mutat cu pace la ceretile lcauri, numrndu-se n ceata

cuvioilor prini 26

CUVIOII SILVESTRU, IOV

I AGATON

Sihstria Mnstirii Tazlu (secolul XVII)


Pustnicii Silvestru, Iov

i Agaton
nti n

erau ucenici ai Sfntului Chiriac de

la

Tazlu. Ei s-au nevoit mai


frica
lui

lavr, smerindu-se tuturor

deprinznd

de

Dumnezeu i

darul rugciunii. Apoi,

rnindu-i

inimile cu dragostea

Hristos,

s-au retras la pustie n adncul muntelui, la locul numit

pn

astzi

Mgura
fiind

Tazlaului". Aici au trit sihastri


prielnic vieii pustniceti.

numeroi nc

din secolul

XIV,

un loc foarte

Urme

de

chilii se ntlnesc

pn

azi n partea locului.

i Agaton i-au fcut chilii din i lemn i s-au nevoit mai mult de 30 de ani, rbdnd grele ispite de la diavoli. Cci i frigul i supra, i foamea i chinuia, i duhurile rele prin gnduri i nluciri i luptau. ns, bunii ostai ai lui Hristos le rbdau pe toate cu brbie, n ndejdea vieii de veci, fiind narmai cu sabia nencetatei
n acest munte, Cuvioii Silvestru, Iov

piatr

rugciuni.

Iar

cnd slbeau n lupta cea duhovniceasc, chemau ajutorul


zicnd:

Sfntului Chiriac,

Doamne,

Iisuse Hristoase,

Fiul lui

Dumnezeu,

pentru rugciunile Cuviosului Printelui nostru Chiriac, miluiete-ne pe noi"

Apoi ndat i cerceta bucuria Duhului Sfnt. Aceti cuvioi, ca i ceilali sihastri din Munii Tazlaului, coborau
noaptea
26

la

Utrenie n

mnstire cu

fclii n

mn,

apoi iar se urcau


sihastri

la chiliile

ntr-un hrisov
printre care

domnesc din anul 1617 sunt amintii mai muli


Cuviosul Onufrie.

din Mnstirei

Tazlu,

SFINI
lor.
i

I CUVIOI
mcar
sa se

DIN SECOLELE XVI-XVII

219

La btrnee

s-au nvrednicit de darul izgonirii duhurilor necurate

i muli
Cuvioii
n ceata

cercetau

doreau

ating de hainele
ajungnd

lor.

Deci,

bine

nevoindu-se

purttori

de

Hristos,

Silvestru, Iov

i Agaton

s-au strmutat la cele

venice

s-au

numrat

cuvioilor prini.

SFNTUL IERARH SAVA MRTURISITORUL


Mitropolit al Ardealului

(U683)
Sfntul

27

Ierarh

Sava

s-a

nscut

localitatea

Inu

din

prini

binecredincioi, Ioan

i Mria,

primind din botez numele de Simeon.

Dup

ce

Mnstirea Comana, ajunge protopop i slujitor al Bisericii lui Hristos n satul natal, svrind cele sfinte cu mare rvn i fric de Dumnezeu. Apoi, rmnnd vduv, iar mama sa
carte

nva

deprinde rnduiala slujbelor n

mbrcnd haina monahal,

n anul 1656, fericitul

i pstor

sufletesc al Ardealului. Deci,

mai

nti s-a

Trgovite, cu numele de Sava. Apoi, fiind cinste pe scaunul de mitropolit din Alba

Simeon este ales mitropolit clugrit la Mitropolia din hirotonit arhiereu, a fost aezat cu
Iulia,

n locul

rposatului ierarh

Simeon tefan. Ca pstor i printe duhovnicesc al romnilor din Transilvania, fericitul mitropolit Sava Brancovici s-a dovedit un mare aprtor al credinei ortodoxe i un devotat ierarh al Bisericii lui Hristos. Timp de 24 de ani, ct a fost mitropolit, Sfntul Sava a mrturisit cu mult curaj dreapta credin, a combtut nvturile greite calvineti, a ntrit unitatea romnilor n jurul Bisericii Ortodoxe, a nlat numeroase lcauri prin sate i orae, a rnduit peste tot preoi devotai i a mngiat pe ranii ardeleni, ntrindu-i n credin i ndejde. De asemenea, a rennoit mitropolia i bisericile jefuite i stricate de rufctori. Vznd craiul Ardealului nu poate ntoarce poporul de la credina ortodox din cauza Sfntului Ierarh Sava, ndat a semnat vrajb i rzbunare

mpotriva pstorului cel bun. Deci, aruncnd mrturii nedrepte asupra


anul 1680 1-a scos din scaun. Apoi, aruncndu-1 n
zile a fost persecutat,

lui, n

temni, timp de
chinuit ca

trei ani

de

btut cu

toiege, batjocorit

un martir pentru

27

Pr. prof.

M. Pcurariu,

Sfntul Sava, Mitropolitul Transilvaniei, n Sfini romni... op.

cit., p.

406

220

PATERICUL ROMANESC
silit

dreapta credin, fiind

la

calvinism. Fericitul Sava

ns

a mrturisit cu

trie pe Hristos, aprnd dogmele

tradiia Bisericii Ortodoxe.

Dup
Biserica

grele suferine, n anul

1683 a fost scos din

temni,

dar, fiind

slbit de chinuri, ndat i-a dat sfntul sau suflet n braele


sfinenia vieii
lui,

lui Hristos.

Pentru

credincioii l-au

numrat nc
se face

din

via
lui la

n ceata sfinilor.

Ortodox

Romn

1-a

canonizat pe Sfntul Ierarh Sava n anul 1955.

ca mrturisitor

al dreptei

credine

i
lui

pomenirea

24

aprilie.

Sfinte Ierarhe Sava,

roag-te

Dumnezeu pentru

noi!

FERICITUL MITROPOLIT DOSOFTEI al Moldovei i Sucevei


(1624-1693) 28
a.

Viaa
i
vrednicul de pomenire mitropolit Dosoftei (Baril) este
ierarhi

Preanvatul

numrat printre cei mai alei Ortodox Romn.


Acest blnd

pe care

i-a

avut vreodat Biserica

prile Sucevei din prini foarte credincioi. De mic a fost dat la nvtura crii la cei mai buni dascli ce se aflau atunci n Moldova. Apoi s-a dus la coala Friei Ortodoxe din Liov, unde a nvat limbile greac, latin, slavon i polon, precum i
cuvios mitropolit s-a nscut n
teologia

ortodox. n anul 1649 a primit tunderea monahal n Mnstirea Probota. n anul 1658 a fost ales episcop de Hui, fiind n vrst de 34 de ani. ntre anii 16601671 a fost episcop de Roman, iar ntre anii 1671-1686 a fost mitropolit al Moldovei. n anul 1686 s-a refugiat n Polonia, la Zolkiev. Dup 7 ani de

pribegie a murit acolo, n anul 1693.

b.
1.

Fapte
Blndul

cuvinte de

nvtur
Dumnezeu
din

copilrie cu
din afar
n

nelepciune i rvn dumnezeiasc. Pe lng nvtura cea adunat de la muli dascli, nvtura cea duhovniceasc a deprins-o coala Mnstirii Probota. Aici a deprins rugciunea, blndeea, ascultarea.

i mult

smeritul mitropolit Dosoftei a fost druit de

Ortodoxe Romne, voi. I, Bucureti, 1957, p. 74-84; Mitropolitul Dosofir. natere, edit. de Mitropolia Olteniei - Craiova, 1974; Dosoftei - Psaltirea ir versuri - editat de Mitropolia Moldovei i Sucevei, Iai, 1974
Istoria Bisericii
la

28

350 de ani de

SFINI
smerenia

I CUVIOI

DIN SECOLELE XVI-XVII


vznd prinii
din

221

osrdia spre cele cereti. Astfel,

mnstire

nevoina

lui, l-au

fcut clugr

n anul 1649.

2. n

puin

rugciune, de la Probota. Timp de mai muli ani, nvatul egumen a cluzit pe monahi ctre Hristos, ntrindu-i n buna nevoina i n cunoaterea Sfintei Scripturi. De asemenea, a dezvoltat mult coala Mnstirii Probota i a crescut muli ucenici luminai, aducnd n obtea sa o adevrat nnoire duhovniceasc.
nct s-a nvrednicit a
3.

vreme, Cuviosul Dosoftei a sporit aa de mult n dragoste i fi printe duhovnicesc i nceptor al obtii

Ca episcop

la

Hui i

la

Roman, blndul pstor

al

turmei

lui

Hristos a

i a nnoit numeroase biserici i mnstiri, zidind duhovnicete pe fiecare prin smerenia i buntatea lui. nu era preot i i mai dnsul n mai rbdtor, mai blnd milostiv ca toat eparhia. egumen
rnduit peste tot preoi buni

Ajungnd printe duhovnicesc i pstor al ntregii Moldove, marele ierarh uimea pe toi cu blndeea, cu smerenia i cu nelepciunea sa, precum l nfieaz nsui cronicarul Ion Neculce: Acest Dosofteiu, mitropolit, nu era om prost (simplu) de felul lui. i era neam de mazil, preanvat; multe limbi tia: elinete, latinete, slavonete i alt adnc carte i-nvtur, deplin clugr i cucernic i blnd ca un miel. n ara noastr pe-ceast vreme nu este om ca acela... Cantemir-Vod s mniase pe (a)cel mitropolit i-i fcus afurisnie de la patrierhi. Dar nemic de dnsul nu s-a atins, zic 29 oamenii c-i sfnt"
4.

5.

Primele

cri

tiprite de mitropolitul Dosoftei au fost Psaltirea n

versuri

Acatistul

Nsctoarei de Dumnezeu (Uniev

- 1673), cele mai alese

cri

poporul iubete mai de rugciuni preuite de romni. Deci, tiind el mult rugciunea rimat dect cea obinuit, a versificat Psaltirea, fcnd din
ea cea dinti carte

romneasc cu imne de laud


versuri
secole,

nchinate lui

Dumnezeu.
al

Astfel, blndul mitropolit s-a dovedit primul poet

imnograf

neamului

nostru.

Psaltirea

mitropolitului

Dosoftei a circulat n

Romne
unii

peste

dou
i

mngind

alinnd inimile
i

rile credincioilor. Cci


iar alii
i

tiau psalmii versificai pe de


prin biserici.

rost, alii

copiau pe manuscrise,

cntau prin case


6.

fcut mitropolitul Dosoftei a fost tiprirea crilor de slujb i nvtur pe nelesul tuturor, n limba romneasc. n aceast tipografie, marele ierarh a tiprit ase cri. Prin aceste cri, mitropolitul Dosoftei devine ctitorul limbii romneti n cultul Bisericii din Moldova. El traduce
cel dinti

ns

lucru pe care 1-a


la

ntemeierea

unei

tipografii

Iai,

pentru

29

Ion Neculce, Letopiseul rii Moldovei, Ed. Minerva, Bucureti, 1975, p. 89

222

PATERICUL ROMNESC
Psaltirea

pentru prima data Liturghierul,


cultului ortodox,
n

Octoihul,

limba noastr strbun, renunnd


n

la

crile de baz ale limbile greac i

slavon considerate
slujbe.

trecut

sacre,

pentru a nelege toi dumnezeietile

7.

Acest evlavios ierarh moldovean a tradus

pentru prima

dat

de asemenea, n grai romnesc, o alt carte foarte preuit la romni.


tiprit,
tot

Vieile Sfinilor pe

anul" (1682-1686). Redactat n patru volume n

form

prescurtat, aceast

oper aghiografic conine i

vieile unor sfini

personal

romni nevoitori n mnstirile din Moldova, dintre care pe unii i-a cunoscut i le-a srutat sfintele moate, precum singur mrturisete: ...Dar tocmai i din rumni muli sunt (sfini) care am vzut viaa i traiul lor, dar nu s-au cutat, Iar numai Daniil de la Vorone i Rafail de la Agapia (i) am
srutat
ostenit

sfintele (lor) motii...".

Astfel,

mitropolitul

Dosoftei este cel dinti aghiograf

hrneasc

sufletele credincioilor cu

cri

de laud

lui

romn care s-a Dumnezeu i


era destul de

cu viei de sfini.
8. n timpul pstoriei sale,

viaa duhovniceasc

mnstiri

i sihstriile erau pline de sihastri. nsui mitropolitul Dosoftei, vestit ascet i lucrtor al rugciunii, vizita mnstirile i sihstriile din eparhia sa i cerceta pe cuvioii prini din pustie, folosindu-se mult de smerenia, de rbdarea i sfinenia vieii lor. nc sruta cu evlavie cinstitele lor fee i le trimitea cele de nevoie la chiliile unde se osteneau. Despre
nalt,
iar

pdurile

aceasta nsui spunea: Apucat-am n zilele noastre

prini

nali la

bunti i

podvig (nevoina)
9.

plecai

la

smerenie adnc"
al

30
.

Cel mai de pre odor

Moldovei,

la

care mitropolitul Dosoftei inea

foarte mult, erau

moatele

Sfntului Ioan cel


la

mutndu-le n catedrala de

Iai,

Nou de la Suceava. Pe acestea, bunul pstor le pzea cu mare sfinenie i la

vreme de primejdie fcea cu ele litanie prin ar i multe minuni i semne se fceau spre mngierea poporului binecredincios. n anii 1686-1687, fiind mare tulburare i neaezare n ar, mitropolitul a luat sicriul cu sfintele

moate i
si apte ndejdea
Sfntului

s-a

dus cu ele n Polonia,

la

Zolkiev.

10. Acolo, n

ar

strin,

a stat Cuviosul mitropolit Dosoftei

cu ucenicii

ani de straj
ntoarcerii n

lng sfintele moate, rugndu-se ziua i noaptea cu pmntul strbun. i venea mult lume la moatele

Mucenic Ioan

nu puini se vindecau

se foloseau de sfaturile

blndului ierarh.

nc

scria

i cri

de folos

i fcea

multe fapte bune.

30

Dosoftei, Mitropolitul Moldovei, Vieile Sfinilor, Iai, 1686, voi. IV,

f.

152

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVI-XVII

223

ostenindu-se acest mare pstor, aghiograf i imnograf al Bisericii Ortodoxe Romne, la sfritul anului 1693 s-a svrit cu pace, departe de ar, dndu-i sufletul n minile marelui Arhiereu Iisus Hristos.

Aa

SFANUL IERARH MUCENIC TEODOSIE


Mnstirea
(t c.

Brazi 1694) 31
al

Acest sfnt ierarh s-a nscut n prima jumtate a veacului


localitate

XVII-lea, ntr-o

vrncean de pe apa Zbruiului,

n mprejurimile Panciului.

Din

tineree a luat asupra sa chipul vieii monahiceti, iar mai apoi a fost ales
al

Mnstirii Bogdana de lng Oneti, pe care Brldeanu o ctitorise la ndemnul su n jurul anului 1660. De aici a fost chemat s pstoreasc Episcopia Rduilor n anul 1669. n 1671, episcopul Dosoftei al Romanului fiind pus n fruntea Mitropoliei Moldovei, Sfntului Teodosie i se ncredineaz scaunul vldicesc de la Roman. Aici st vreme de trei ani, pn n
1674, cnd,

egumen marele logoft Solomon

dup

refugierea mitropolitului Dosoftei n Polonia, a fost ridicat la

crma mitropoliei
Cantacuzino.

fr s

vrea, mai mult

silit,

de ctre domnitorul Dumitracu

Erau vremuri foarte nestatornice, cu multe schimbri de domnii


jafuri

i
n

cu multe
scrie

din partea otirilor

strine care bntuiau prin

ar.

Dup

cum

cronicarul Ion Neculce, nsui domnitorul


sa pe ttari, care au lsat poporul

Dumitracu
sufletele,

Vod

chemase

aprarea

numai cu

btui i

zdruncinai,

era mai

ru i

mai amar, cum nu

se poate nici a scrie, nici a povesti caznele

cum i

ndrzneal mpotriva acestor nedrepti ce aveau loc n ar, mitropolitul Teodosie a avut de suferit din partea lui Dumitracu Vod, astfel nct nu a rmas mult timp n scaunul mitropolitan, ci dup numai un an de pstorie a fost ndeprtat de acelai domnitor. S-a retras atunci n locurile natale, vieuind att n mnstirea Bogdana, unde era al doilea
ucisurile lor, ce au avut". Deci, ridicndu-se cu
ctitor, ct

mnstirea

Sfntului Ioan din Focani.

Aici a fost cunoscut de tot poporul ca


rvnitor pentru cele sfinte.
31

un

om

al

lui

Dumnezeu,
l

foarte

Au rmas i

multe documente care

atest ca un

Pr. Grigore Popescu i Gion D. Ionescu, Contribuii la Istoria Bisericii Ortodoxe Romne. Date noi despre mitropolitul Teodosie al II-lea al Moldovei, n rev. B.O.R.", nr. 5-6, 1986, p. 94-101; Tomosul Sinodal de canonizare. Viaa i Slujbele Sfntului Ierarh Mucenic Teodosie de la Mnstirea Brazi, Editura Episcopiei Buzului i Vrancei, 2003; Ene Ionel, Teodosie al II-lea, un mitropolit martir al Moldovei (secolul al XVII-lea), n Studia historica et theologica. Omagiu Profesorului Emilian Popescu", Ed. Trinitas, Iai, 2003, p. 671-683.

224

PATERICUL ROMANESC

printe duhovnicesc de ncredere, a crui autoritate era nendoielnic n mijlocii


credincioilor, astfel nct cteodat judeca felurite pricini ntre acetia, iar alteoo

semntura

lui

ntrea nvoielile dintre


n

ei.

nu a mai vrut s-i recapete vreme de aproape dou decenii i-a ndreptat toat osrdia numai spre ctitorirea de noi lcauri sfinte spre slava lui Dumnezeu, dup cum scrie i n diata sa din 1691: Facem tire tuturor cui se cuvine a ti, pentru ornduiala vieii noastre, am avut noi mare rvn ctre
Revenind

obtea

sa

de

la

Bogdana,

el

vredniciile arhiereti din care fusese ndeprtat, ci

zidirea sfintelor biserici

pe unde,

cum i

ce

am

putut zidi,

Dumnezeu

tie"

nc de pe cnd
s-a ngrijit

Roman, acest ierarh iubitor de via clugreasc ndeaproape de mnstirile din ara de Jos: Soveja, Mera, Lepsaera episcop la

numele su este legat es din aceast zon: Brazi, Trotuanu, mai multor mnstiri certitudine de nfiinarea Muinoaiele, Bogdana, pe care le-a ctitorit sau care au fost ctitorite la ndemnui sau, sau crora le-a fcut felurite danii. Mnstirea Brazi - numit i de la Cruce" -, de lng oraul Panciu, a fost cea mai iubit ctitorie a sa. Aici s-a ostenit cel mai mult, ajutat fiind i de ucenicul su, Lavrentie, episcopul Rduilor, i aici a avut de nfruntat i multe
Buluc, Scnteia.
ntoarcerea sa n locurile natale,
opreliti.. n

Dup

1688 a
fost

fost

rpit de trimiii

Iui

erban Cantacuzino i dus

ara

Romneasc, unde
ndelungat a
biserica care voia

a fost nchis

vreme de 10 sptmni. nc vreme mpiedicat cu silnicie de un fost postelnic sa construiasc o fac pentru mnstire, dar, fiind acela apoi lovit de o boal

chinuit

nemiloas, a recunoscut a prigonit pe nedrept pe cuviosul ierarh i i-a lsar a prin testament toate moiile sale ctitoriei Sfntului Teodosie. Iar acesta,

ine minte rul, a primit ca


o

fostul postelnic
lui.

fr s fie ngropat n curtea bisericii i s-a

rugat pentru iertarea pcatelor

Deci, trecnd peste toate ncercrile, a ridicat

un egumen care vieuise n Muntele Athos. Dar rvna fostului mitropolit nu s-a oprit aici, cci voia s mai ridice i alte lcauri sfinte. ns Dumnezeu, care cunoate adncurile inimilor oamenilor i
biseric
chilii

nou

a rnduit

ceea ce este de folos fiecruia, a rnduit pe de o parte ca sfritul Sfntului

Teodosie

fie

ncununat prin mucenicie,


lui fierbinte

iar

vederea nici dorina

de a ridica
i

alte biserici.

pe de alt parte n-a trecut cu Deci 1-a ntiinat din

vreme pe robul
vor
care

Su despre
i

sfritul ce

se apropia

i-a

artat

calea pe care se

svri
i

ctitoriile sale.

Aadar,

Sfntul Teodosie a ngropat ntr-o

pdure

banii

pregtise, lsnd

o nsemnare

cine va gsi aceti bani este ndatorat

s zideasc din ei o mnstire i trei schituri"


din

c la terminarea de zidit a celui


32
.

urm,
Viaa

al treilea schit,

va

afla

i moatele

mele"

Sfntului Antipa

Romnul

(Athonitul), Editura Episcopiei

Romanului, 1998,

p.

Sfnta

Mns+ire Moldovifa (secolul XV)


(secolul

Simt Mnstire Probota

XV)

Sfnta

Mnstire

Slatina (secolul

XVI)

Sfnta

(secolul

Mnstire Rca XVI)

Sfnta

Mnstire Sucevifa (secolul XVI)

Sfnta Mnstire Dragomirna (secolele XVI

XVI

Sfnta

Mnstire Secu (secolele

XVI XVII)

Mitropolitul

Moldovei Varlaam (+1657)

.1*

y:VMi;-&

Sfnia

Mnstire Cldrusani

(secolul XVII)

Sfnta

Mnstire Govora (secolul XVII)

Mitropolitul

Moldovei Dosoftei

-*1

Sfnta

Mnstire Hureii

(secolul

XVII)

Sfnta

Mnstjre Brncoveanu-Fgra (secolul XVII)

Sfnta

Mnstire Agapia din Vale (1644)

Sfnta

Mnstire Sihstria (secolul XVII)

^^VS
*-di.i,Bsr:-?:;

SFINI
Nu
nevrnd

I CUVIOI
aceasta, o

DIN SECOLELE XVI-XVII


a venit la

225

mult

dup

ceat de ttari

Mnstirea

Brazi

1-a

chinuit pe

spun unde i are ascuns avutul. Iar sfntul btrnul Teodosie ca destainuie unde era zestrea sfintelor lcae pe care voia s le
mnstirea de
pustiit
la

construiasc, ttarii i-au tiat capul. Astfel, rvnitorul mitropolit s-a nvrednicit a

dobndi cununa de mucenic n


noaptea de nite ucenici n

la

Cruce"

a fost ngropat

lcaul

de nvlitori.
aceste ntmplri,

Dup mai
lucrarea

mult de o sut de ani de

un pustnic din Munii

Buzului, cluzit de Dumnezeu, descoperea vasul cu bani ascuns n pdure de mitropolitul Teodosie i nsemnarea pe care acesta o lsase. Minunndu-se de

dumnezeiasc svrit

prin aceast descoperire, pustnicul Dimitrie s-a

apucat de lucru cu toat rvna

Teodosie. El a reconstruit
trei schituri,

i a dus la bun sfrit dorina mitropolitului Mnstirea Brazi, unde a i fost pus egumen, i nc dup porunca lsat de sfntul mucenic. La sfrit, n anul 1842, n
aflat

timp ce i pregtea propriul mormnt n curtea bisericii ultimului schit, a

moatele Sfntului Teodosie, dup cum scria chiar el mai trziu: La sfrit, am vrut s-mi fac mormntul meu n intirim la Brazi tocmai n locul unde a fost biserica veche. i spnd adnc de ase palme, am gsit locul unde la picioarele rposatului mitropolit Teodosie, ctitorul Mnstirii Brazi, se gsea capul mormntului meu. i, spnd n sus, am gsit tot trupul deplin, nirate oasele, iar capul l-am gsit cu gura n jos, precum este tiut a fost tiat de ttari i

ngropat noaptea"

Toate acestea sunt descrise n viaa Sfntului Antipa de


auzind de faima arhimandritului Dimitrie
ndreptat spre Brazi, ca

la

Calapodeti, care,
lui, s-a

de minunatele descoperiri ale


la

primeasc

sfat

duhovnicesc de

cele duhovniceti ca acesta. Aici s-a nchinat el nsui la

un btrn iscusit n moatele Sfntului Ierarh

spunea mai trziu ucenicilor si: M-am nvrednicit srut aceste moate din care ieea un parfum foarte mirositor". n prezena acestor sfinte moate a fost clugrit Sfntul Antipa de stareul Dimitrie, care 1-a binecuvntat s plece la Athos, pe drumul la captul cruia i noul monah se va nvrednici sa fie numrat n ceata sfinilor. Descoperirea minunat a moatelor Sfntului Teodosie st mrturie a locului pe care el 1-a dobndit n rndul sfinilor i a nlimii duhovniceti la care

Mucenic Teodosie,

dup cum
i

eu nsumi

s vd

ajunsese,

cci

el a

proorocit cu peste o
se

sut de

ani nainte rnduiala

dumnezeiasc

prin care avea

s-i dea viaa dect destinuiasc locul unde se aflau acestea i le dea n minile necredincioilor. Aceast jertfa i viaa sa curat i sfnt au tcut ca el s fie cinstit de credincioi nc de la
Bisericii, prefernd

lcauri i aprnd bunurile

mplineasc visul su de a se construi cele patru sfinte cum aveau fie gsite osemintele sale. El a luat cununa muceniceasc

aflarea sfintelor sale

moate.

n anul 2003, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe

226

PATERICUL ROMANESC
la la

Romne a hotrt canonizarea Sfntului Ierarh Mucenic Teodosie de Mnstirea Brazi, ziua sa de praznuire fiind 22 septembrie, dat la care a trecut cele venice. Sfinte Ierarhe Teodosie, roag-te lui Dumnezeu pentru noi!

CUVIOSUL

LAZR

SIHASTRUL

Schitul Sihstria Putnei


(secolele

XVII-XVIII)

Acest cuvios era originar din Transilvania. n tinereile sale a fost ucenic

asculttor

al

blndului mitropolit Dosoftei, care

preot. Apoi, plecnd mitropolitul n pribegie n

1-a clugrit i 1-a hirotonit ara Poloniei (1686), ucenicul

su, ieromonahul Lazr,


pustiu

s-a

fcut pustnic

la

Sihstria Putnei.

Gsind

schitul

i biserica risipit, i-a fcut acolo o chilie de lemn i se nevoia singur n post i rugciune, ludnd nencetat pe Dumnezeu. Dup civa ani s-au adunat n jurul su civa sihastri iubitori de linite, dar nu aveau biseric unde s aduc jertfa cea fr de snge. Deci, auzind egumenul Lazr c vistiernicul Ilie Cantacuzino de la Iai este milostiv, 1-a
rugat sa nnoiasc biserica schitului, ceea ce cu
bisericii

cu hramul Buna- Vestire, cei

mare bucurie a fcut. n jurul civa sihastri i-au fcut chilii de lemn
iubire, sub

petreceau acolo

mpreun

desvrit

Lazr, rugndu-se ziua puine lipsuri i ispite de la diavolul. Dup o nevoina duhovniceasc de
dat sufletul n minile
sihastri sporii n fapte
.

noaptea pentru mntuirea oamenilor

povuirea egumenului i rbdnd nu

peste 20 de ani, Cuviosul

Lazr

i-a

Domnului, prin anul 1710, lsnd n urma sa civa bune 33

CUVIOASA CASIANA SCHIMONAHIA


Schitul

Casiana-Ceahlu
XVII) 34
Mnstirea Topolia-Trgu

(secolul

Aceast schimonahie

era

cu

metania din

Neam.
mai

Deci, retrgndu-se pe Valea Bistriei cu cteva ucenice, a sihstrit

nti n

pdurile Hangului. Apoi, adunnd mai multe

clugrie

n jurul ei,

33

Egumenul

Sila, Istoricul

Sihstriei din secolul XVIII, editat de Teodor

Blan, Cernui, 1936;

Arhiva

i Pomelnicul ctioricesc al Mnstirii Putna 34 Pr. C. Matas, Cluza judeului Neam,


Bucureti, 1935,
p.

Bucureti, 1929, p. 99-104; Idem, Palatul

cnejilor,

39

SFINI

I CUVIOI

DIN SECOLELE XVI-XVII

227

>chimonahia Casiana a ntemeiat un mic schit de lemn pe valea prului Buhalnia, numit Schitul Casiana", pe care 1-a povuit duhovnicete pn la

Nevointa maicilor din aceast sihstrie era aceeai ca n roate sihstriile din jurul Ceahlului. Zilnic cntau cele apte laude, n chilii citeau Psaltirea, mncau o data pe zi i petreceau permanent n tcere i smerenie. Numele acestei schimonahii era cunoscut n toate satele de pe Valea Bistriei, cci era o vestit maic duhovniceasc i rugtoare pentru toi i fiecare se folosea de nevointa ei. Ctre jumtatea secolului XVII, Cuvioasa Casiana egumena s-a mutat n odihna lui Hristos, lsnd n urm numeroase ucenice.
obtescul
ei sfrit.

CUVIOASA SOFIA SCHIMONAHIA


Schitul

Sofia-Ceahlu
XVII)

(secolul

Schimonahia Sofia a fost crescut duhovnicete n obtea Mnstirii Topolia-Trgu Neam. Apoi, retrgndu-se pe valea rului Bistria, a sihastrit muli ani cu ucenicele ei n partea de rsrit a Muntelui Ceahlu, deasupra

Rpciune. Vzndu-se nconjurat de numeroase ucenice, a fost ndemnat de Dumnezeu ntemeieze un schit de clugrie, cci erau multe maici care sihstreau n pdurile de sub Ceahlu, dar nu aveau nici o mnstire unde s slveasc pe Hristos. Astfel, Cuvioasa Sofia a nlat aici o mic biseric de lemn cu hramul Sfntul Ioan Teologul, a fcut chilii de jur-mprejur, a adunat
satului

peste 20 de

clugrie i

a pus rnduial de nevointa pustniceasc.

s-a numit Schitul Sofia" i a dinuit n Ceahlu Schimonahia Sofia a fost maic duhovniceasc n aceast sihstrie peste 30 de ani, crescnd multe clugrie alese. Unele dintre ele se retrgeau cu timpul n pustie i acolo se jertfeau pn la moarte n post i rugciune. Altele se nevoiau la linite numai n sfintele posturi, apoi iar coborau n schit. Cuvioasa aceasta era cinstit n partea locului pentru sfinenia vieii ei, att de mireni, ct i de clugri, cci era umbrit de darul lui Dumnezeu i era plina de nelepciune duhovniceasc. Ctre sfritul secolului XVII, schimonahia Sofia s-a mutat cu pace la ceretile lcauri, lsnd n urm o vestit sihstrie de clugrie. La nceputul secolului XIX, Schitul Sofia rmnnd aproape pustiu, biserica de lemn a fost mutat la Mnstirea Durau 35

Acest sfnt

lca

aproape

dou

secole.

'Pr. C.

Matas,

Cluza jud.

Neam.,.,

p.

104-105

228

PATERICUL ROMNESC

CUVIOASA MELANIA SCHIMONAHIA Sihstria Duru-Ceahlu


(secolul XVII) Pe lng Schiturile Casiana i Sofia, a mai existat la vest de Muntele Ceahlu nc o sihstrie de clugrie, numit Sihstria Melaniei" sau
Sihstria Durau",

dup

pustnicesc a fost ntemeiat n prima

numele prului ce curge din munte. Acest schit jumtate a secolului XVII de Cuvioasa

Melania schimonahia, care a sihstrii muli ani n acest loc. n tradiie se spune Melania, numit din botez Mariana, era fiic de domn din Iai. Deci, dorind se fac mireas a lui Hristos, a plecat pe

ascuns din casa printeasc cu


singure sub vrful Muntelui

dou

slujitoare credincioase

s-au tinuit

Ceahlu, mai sus de actuala Mnstire Durau. Aici, fericita Melania s-a fcut schimonahie i a sihstrit cu ucenicele ei muli ani, netiut de nimeni. Apoi, mai adunndu-se i alte clugrie ce se nevoiau n partea locului, au ntemeiat un mic schit i biseric de lemn, cu hramul
Buna-Vestire, denumit Sihstria Melaniei".

Aceasta a fost cea mai aspr sihstrie de


n jurul
sihstrii,

egumenei Melania s-au adunat ca la formnd o vestit aezare isihast de femei din Moldova. Unele se nevoiau n obte, iar altele se liniteau singure n bordeie de lemn n preajma schitului. Numai biserica o aveau n comun. Pn astzi se pstreaz aici dou denumiri de la smeritele rugtoare ale Ceahlului de altdat: Piciorul Maicilor" i ipotul Maicii". Schimonahia Melania era vestit maic duhovniceasc n Muntele Ceahlu

clugrie din Muntele Ceahlu, 30 de clugrie din mnstiri i

lucrtoare a rugciunii

lui Iisus.

Ea

a crescut multe ucenice n dragoste de

mngindu-le n vreme de ispite desvririi. Apoi, ajungnd la msura marilor


Hristos,

i povuindu-le
sihastri,
36
.

pe

calea

a dat ucenicelor ei

srutarea cea mai de pe

urm i

a adormit cu pace n Hristos

Viaa
dor!

pustnicilor fericit este, a celor ce se ntraripeaz cu dumnezeiescul

Dup adormirea Cuvioasei Melania, sihstria ei s-a numit Sihstria Durau". In anul 1779-1780, stareul Paisie a adunat aici toate clugriele i pustnicele din partea locului, sub egumenia schimonahiei Nazaria i a Cuviosului Iosif pustnicul. Din anul 1830, Schitul Durau s-a
36

transformat n

mnstire de clugri.

SFINI

I CUVIOI

din secolele XVII-XVIII

CUVIOSUL PAVEL SIHASTRUL


Duhovnicul Sfintei Teodora de la Sihla (a doua jumtate a secolului XVII)
1

Acest printe minunat i sfnt a fost duhovnic de tain al Cuvioasei Teodora de la Sihla. El s-a nevoit mai nti n ohtea Schitului Sihstria, n a doua jumtate a secolului XVII, i era tuturor sihastrilor sfetnic i printe duhovnicesc. Apoi, sosind n schit fericita Teodora i dorind via pustniceasc, Cuviosul Pavel a dus-o, cu porunca egumenului, n Munii Sihlei i a aezat-o ntr-o colib prsita. Acolo o mprtea btrnul n tain cu Trupul i Sngele lui Hristos i i aducea pesmei pentru hran. Mai trziu, rvnind vieii marilor prini, ieroschimonahul Pavel s-a retras i el la pustie, n pdurile seculare dintre Sihla i Rpa lui Coroi. Aici este un loc tinuit i binecuvntat de Dumnezeu, unde s-au nevoit cei mai mari sihastri din Munii Sihlei. i nimeni, afar de cei alei i iubii de Duhul vad pe aceti cuvioi, nici le descopere bordeiele lor. Sfnt, nu putea n acest loc pustnicesc s-a nevoit Cuviosul Pavel mai mult de zece ani, n

netiute osteneli
sihastri iubitori

bucurii duhovniceti.

n jurul

su

se

nevoiau zeci de

de Hristos

i
la

toi

de darul Duhului Sfnt, nelept n cuvnt


lui

aveau de printe duhovnicesc, cci era plin i naintevztor. Apoi, bineplcnd


de demult, i-a dat sufletul n

Dumnezeu i ajungnd

msura prinilor
zcut

minile Domnului, pe cnd sttea la rugciune sub o stnc.

Timp de

peste

dou

secole, osemintele sale au

acolo, neaflate de nimeni. Iar n vara


s-au descoperit prin

anului 1930, la 20 iulie, sfintele sale

moate

minune unui

ierodiacon iubitor de Hristos,


Frasinei, ce se linitea n
schit

anume

Cristofor, cu metania din


Sihla.

Mnstirea
la

pdurile Schitului

adormind puin pe cale, i s-a artat n vis n ras de iac, cu barba alb, cu prul lung i cu faa luminat. Apoi, cu voce blnd, i-a zis: Printe Cristofor, mergi la dreapta o sut de pai i vei gsi acolo, sub
stnc, alturi de tulpina unui brad, trupul
ieroschimonahul, care

Cci, ntorcndu-se de Cuviosul Pavel, mbrcat

meu

nengropat,

al

smeritului Pavel

m-am

nevoit cndva n pdurile acestea.


iar craniul

mele

s le ngropi

acolo sub

pmnt,

Osemintele s-1 pori de binecuvntare cu

sfinia ta n toat viaa!"

Ierom. Ioanichie Blan, Vetre de sihstrie romneasc, op.

cit., p.

112

232

PATERICUL ROMNESC
Apoi,
cuviosul

facndu-se

nevzut,

ierodiaconul
la locul

Cristofor

i-a

afla:

cinstitele

moate

sub o

pnz

de pianjen
1-a luat

artat.

rspndeau

ngropat acolo, iar sfntul

bun mireasm. Deci, su cap

sarutndu-le

Erau galbene fcnd rugciuni, le-*

cu sine

la chilie.
l

Mai

trziu i

cobort cu acest preios odor n

Mnstirea

Sihstria.

purta ntr-o traisi


taina, 1-a

nsemnat cu chipul
n altar

Sfintei Cruci. Deci,

spunnd egumenului

aezat
ioc
\t

pe Sfnta
1-a

Mas i
al

a slujit trei zile Sfnta Liturghie. Apoi, srutnd

soborul acel sfnt cap


pustie

Cuviosului Pavel, ierodiaconul Cristofor s-a ntors

mai ntlnit nimeni pn astzi. Ct de minunat este Dumnezeu ntru sfinii Si, Dumnezeul Prinilor

i nu

notri!"

CUVIOSUL VARSANUFIE SIHASTRUL


Egumen
Acest cuvios egumen a
sfritul secolului

al

Schitului Sihstria

(secolele

XVII-XVIII) 2
Schitului

povuit obtea
de prinii
din

XVII i
att
le

nceputul secolului XVIII.


schit,

Sihstria-Neam Avea o via cu

sprr
tonii

aleas

era

cinstit,

ct

de

sihastrii

din

mprejurimi. Tuturor

era

egumen i printe duhovnicesc.


ca s-o aeze
sihastrii din

Egumenul Varsanufie
Sihlei.

a primit n schit pe fericita Teodora, pe care apoi a


la

ncredinat-o ieroschimonahului Pavel,

pustie

n pdurile
le

Tot

el

odihnea n obtea sa pe

pdure, crora
i

ddea
duci

Trupul

Sngele Domnului, precum

cele de nevoie. Alteori


cei bolnavi

cerceta la

colibele lor

trimitea frai din schit

s ngrijeasc pe

s le

de mncare.

XVIII, uitndu-se cu totul numele Cuvioase: egumenul Varsanufie a fost singurul ales de Dumnezeu ca descopere petera ei. Vznd psrile cerului ducnd frmituri de pine de la trapez ctre Sihla, a trimis doi frai mearg dup psri, pn an aflat pe plcuta lui Dumnezeu, Cuvioasa Teodora. Apoi, ndat a rnduit un duhovnic ca s-o mprteasc i s-o ngroape la Sihla, n peter. Sub povuirea acestui fericit egumen, Schitul Sihstria a trit cea mai aleas epoca

La nceputul

secolului

Teodora de

la Sihla,

de nflorire duhovniceasc din istoria


sihstrii din

Moldova,

ca: Pocrovul,

sa, fiind numrat alturi de marile Vorona, Agapia Veche, Rarul, Sihstria

Ceahlului
2

altele.

La

nceputul secolului XVIII, Schitul Sihstria


cit., p.

numra

Ierom. loanichie Blan, Vetre de sihstrie romneasc, op.

22

SFINI
iseultare

I CUVIOI

DIN SECOLELE XVII-XVIII

233

peste 20 de sihastri.

Toi duceau desvrit via de obte,


lui

n post, tcere,

nencetat rugciune.

Deci,

bineplcnd

Varsanufie s-a svrit cu pace

Dumnezeu i crescnd muli ucenici, Cuviosul i a fost ngropat lng biseric.

SFNTA TEODORA DE LA SIHLA


(secolele
a.

XVII-XVIII)

Viaa
la Sihla este

Cuvioasa Teodora de

cea mai aleas

clugri

sfnt pe care

nscut n satul Vntori-Neam, n prima jumtate a secolului XVII. Tatl ei, tefan Joldea, era arma al cetii Neamului. Dup moartea surorii sale Maghia (Marghiolita?), Teodora a fost cstorit cu un tnr din Ismail. Dar, neavnd copii, s-au dus amndoi la mnstire. Fericita Teodora a mbrcat haina clugreasc la Schitul Yrzreti-Rmnicu Srat, iar soul ei s-a clugrit la Schitul Poiana Mrului,
au odrslit-o mnstirile romneti. S-a

cu numele de Elefterie.
Risipindu-se schitul de ctre turci, Teodora s-a fcut pustnic n

Munii

Buzului. Apoi, retrgndu-se n inutul Neam, a sihstrit singur ca la 30 de peter din Munii Sihlei, asemenea Cuvioasei Mria Egipteanca. Deci, bineplcnd lui Dumnezeu, s-a mutat din viaa aceasta n primele decenii ale secolului XVIII i a fost ngropat n peter. n primele decenii ale secolului XIX, moatele Cuvioasei Teodora de la Sihla au fost luate de familia boierilor Sturza, ctitori ai acestui schit, i duse la biserica zidit de ei n satul Miclueni-Iai. Iar n anul 1856 au fost date Mnstirii Pecersca din Kiev, unde se afl i astzi, n schimbul mai multor rnduri de veminte de fir.
ani ntr-o

b.
1.

Fapte
Acest

cuvinte de folos
vlstar
al

monahismului romnesc a fost din pruncie ales i sdit n casa lui Dumnezeu. Cci, fiind nsoit cu brbat, fericita Teodora nu a gsit odihn sufletului ei pn nu s-a fcut mireas lui Hristos. Astfel, neavnd ea copii, a prsit cele trectoare i a mbrcat haina pocinei n
fericit

Schitul
3

Vrzreti

din inutul

Buzu.
Sihla, mss. de la nceputul secolului

Viaa

posesia fam.

i petrecerea Cuvioasei Teodora de la Frcanu, Tg. Neam; Pr. Liviu Stan,

XIX,

Sfini romni..,, Sibiu, 1945, p. 76; Pr. prof.


cit., p.

C. Galeriu, Cuvioasa Teodora de la Sihla, n Sfini romni..., op.

432

234

PATERICUL ROMNESC
2. Aici a sporit att

de mult

fericita

Teodora, n tcere, n rugciune


ispitelor

ascultare,
se

c n puini
inim i

ani a ajuns la

msura

celor btrni, nvrednicindu-se a

ruga din

a cunoate

mulimea

toate maicile o iubeau


3.

se foloseau de smerenia, de

vrjmaului. Pentru aceea, nevoina i de rvna ei.


lor,

Nvlind

turcii

pe Valea Buzului

arznd schitul

Cuvioasa

Teodora s-a ascuns n muni cu maica ei duhovniceasc, schimonahia Paisia. Acolo s-au nevoit n post i priveghere civa ani, rbdnd brbtete foamea, frigul i alte negrite ispite de la diavoli. Cci, ntrarmndu-se fericita cu rugciunea cea de foc a inimii, pe toate le rbda i se mprtea de mngierile cele de tain ale Duhului Sfnt.
duhovniceasc, prin anii 1670-1675. Cuvioasa Teodora a fost cluzit de Dumnezeu ctre Munii Neam, n patria ei. Aici, nchinndu-se la icoana fctoare de minuni a Maicii Domnului din Mnstirea Neam, a fost trimis pentru sfat la egumenul Schitului Sihstria, ieroschimonahul Varsanufie. Acesta, nelegnd dorete via pustniceasc i cunoscnd cu duhul virtutea ei, a mprtit-o cu Trupul i Sngele lui Hristos. Apoi, dndu-i cluza pe duhovnicul Pavel, i-a spus: - Du-te la pustie pentru un an de zile, n pdurile din Munii Sihlei. De
4.
n
ei

Rposnd

munte maica

i ispitele cele cumplite ale rmi acolo pn la moarte. Iar de nu vei putea rbda, retrage-te la o mnstire de clugrie i-i lucreaz n smerenie mntuirea sufletului tu. 5. Cutnd Cuviosul Pavel o chilie pustniceasc prsit pentru fericita Teodora i negsind, a ntlnit un sihastru btrn, ce se nevoia sub stncile Sihlei. Acesta, fiind vztor cu duhul, a zis: - Nevoiete-te, maic Teodora, n chilia mea, cci eu duc n al:
vei putea suferi, cu darul lui Hristos, greutatea
pustiei,

bordei pustnicesc. Deci,


n

aeznd ieroschimonahul Pavel pe Cuvioasa Teodora


la schit.

Munii
6. n

Sihlei

binecuvntnd-o, s-a ntors din nou

aceast chilie pustniceasc s-a nevoit Sfnta Teodora aproape 30 de slvind nencetat pe Dumnezeu i biruind prin rbdare, rugciune : smerenie toate cursele vrjmaului. Cci, fiind ntrit cu putere de sus, n-& mai cobort din munte, nici ajutor omenesc de la nimeni n-a mai primit.
ani,

Numai

singur fericitul Pavel,

duhovnicul

ei,

urca uneori

la

chilia

ei

cu

pmnteti. n aceast ngereasc nevoina att de mult a sporit cuvioasa, nct fcea priveghere de toat noaptea cu minile nlate la cer, pn se revrsau zorile i se lumina la fa cu
Preacuratele Taine
cele de nevoie vieii

lumin de

sus, apoi se odihnea


zile,

dou

ore

iar ncepea.

Hran

primea nunu:

dup dou
Mcriul

Sfintei

puini pesmei cu ierburi de pdure, ferig i mcri, num:: Teodora". Iar ap aduna din ploi, ntr-o scobitur deasupra

SFINI
_nei stnci,

I CUVIOI
azi

DIN SECOLELE XVII-XVIII

235

numit pn

Fntna Sfintei Teodora". i,

adevrat minune,

ci apa din stnc nu seca niciodat.

Mai
gnia
lui

rposnd Cuviosul Dumnezeu.


trziu,
turcii

Pavel, fericita Teodora a

rmas numai

7.

Odat, nvlind

asupra satelor

i mnstirilor

din inutul

s-au umplut codrii de steni


Ia chilia

de clugri. Atunci au ajuns cteva


zis fericita:
alt

Neam, clugrie i
Din ceasul

Cuvioasei Teodora. Deci, le-a


voi n chilia mea,

Rmnei

cci eu am

loc de adpost.

acela s-a dus ntr-o

peter mic

din apropiere

acolo se nevoia singur,

netiut de nimeni,
vede

iar

noaptea se odihnea puin pe lespedea de piatr care se

pn
8.

astzi n fundul peterii.


turci prin

Odat, rtcind o ceat de

Munii

Sihlei,

din lucrarea
ei

petera Cuvioasei Teodora. Deci, nvlind asupra ucid, sfnta a czut n genunchi i, nlndu-i minile ctre cer, a
satanei, au dat de

ca s-o

strigat:

prin
n

Izbvete-m, Doamne,

de minile ucigailor! n clipa aceea s-a deschis


iar

minune peretele din fundul peterii, pdure, s-a izbvit de moarte.


9. Fiind

mireasa

lui Hristos,

ascunzndu-se

cu totul uitat de oameni

neavnd pe nimeni

la

btrneile

ei,

i-a pus toat ndejdea numai n Dumnezeu. Astfel, prsind chilia, Sfnta Teodora se nevoia n peter ca un nger n trup. Acum, nici frigul, nici foamea nu le mai simea, nici diavolul n-o mai chinuia. Ci se ruga nencetat lui Dumnezeu cu minile nlate la cer, pn se rpea cu mintea la cele cereti, iar cu trupul se ridica deasupra pmntului. Atunci i se lumina faa prin harul Duhului Sfnt, iar din gura ei se nla n sus rugciunea ca o ajunsese fericita Teodora la vpaie de foc, asemenea marilor sfini. rugciunea cea mai nalt, n extaz, i se ndulcea n chip negrit de cele dumnezeieti.

10. Hainele Sfintei

Teodora ajunseser acum nite zdrene, care cu greu


de

acopereau trupul

slbit

psrile
lume

cerului, la

aspr nevoin. nc i hrana terminndu-se, porunca Ziditorului, i aduceau zilnic frmi turi i coji de

pine de la trapeza Schitului Sihstria. Iar fericita se ruga nencetat pentru


se bucura de apropierea mutrii din trup. ns, timp de 40 de zile de obtescul sfrit s-a rugat lui Dumnezeu sa-i trimit un preot, ca s-i aduc Preacuratele Taine. Iar Domnul nu a trecut cu vederea dorina

nainte

sufletului ei

11. Odat, a observat egumenul Sihstriei, Varsanufie, ducnd ctre Sihla frmituri n cioc. Deci, cugetnd n sine

stoluri

de

psri

c triete acolo

236

PATERICUL ROMNESC
sfnt, a trimis doi frai
ei,

vreun sihastru
Astfel

s vad

unde

se opresc acele

psri.

mergnd

i-a

cuprins noaptea i,

rtcind

prin pdure, se rugau

i
la

ateptau

se

fac ziu.

Apoi, observnd naintea lor o

raz

de

lumin

ce se

ridica la cer, s-au apropiat i au vzut o femeie luminat la chip, nlat de pmnt i rugndu-se cu minile n sus. Era Sfnta Teodora. - Mulumesc ie, Doamne, c m-ai ascultat!, a zis fericita. Apoi

adugat ctre
nti

cei doi frai:

Nu

v temei,

frailor,

aruncai-mi o hain

s m mbrac, c sunt cu trupul


i

cci

sunt o

smerit roab a

lui Hristos!

Dar mai

gol!

Apoi, chemndu-i, le-a spus viaa


zicnd:

sfritul ei apropiat

le-a poruncit,

trimit pe duhovnicul spunei egumenului Trupul i Sngele lui Hristos. Antonie pe ierodiaconul Lavrentie la mine cu - Cum ajungem la schit noaptea, au rspuns fraii, cci nu cunoatem drumul? - Mergei dup lumina care se vede naintea voastr i numaidect vei
la

Cobori

schit

ajunge!
12.

Auzind egumenul de Sfnta Teodora,

n zorii zilei a trimis la Sihla

pe duhovnicul Antonie cu ierodiaconul

cu cei doi frai

au

aflat

pe Sfnta

rugciune pe cetin de brad dinaintea peterii. Deci, mai nti cuvioasa i-a mrturisit taina vieii ei i a primit dezlegare de la duhovnic. Apoi a rostit Crezul, a primit dumnezeietile Taine i, cernd binecuvntare
Teodora
la

de

la preot, a zis:

- Slava

ie, Doamne, pentru


braele

toate! n clipa aceea, Sfnta

Teodora i-a dat

fericitul ei suflet n

lui Hristos, iar trupul ei

purttor de

bun mireasm
la

a fost prohodit

aezat cu cinste de prini

petera

n care s-a nevoit.

13.

Vestea despre viaa


ei.

mutarea Sfintei

Teodora de

Sihla

s-a

Moldova i chiar dincolo de clugri i credincioi peter alergau la moatele de prin sate i mai ales cei bolnavi, i se vindecau de suferin. Cci trupul ei preamrit cu neputrezirea era izvortor de bun mireasm i fcea minuni.
rspndit repede n toate mnstirile

satele din
ei

hotarele

De aceea

din

Unii srutau sfintele

ei

moate,
ei

alii i atingeau bolnavii de sicriu, iar alii se

splau cu
tean", a

ap

din fntna

i primeau
peter

ajutor

mngiere.
la Sihla,

14. Sfntul trup al Cuvioasei


stat

Teodora de
peste o

numit i Pmnbucurndu-se de o

la

Sihla n

sut de

ani,

profund
ei

venerare, mai mult dect toi ceilali sfini romni.

De

la

adormirea

pn

astzi,

merg

n pelerinaj la Schitul Sihla, anual, mii de credincioi i-i

cer ajutorul.

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVII-XVIII


Prin anii

237

1830-1835,

moatele

Sfintei

Teodora au

intrat

posesia

aezat n sicriu de argint i le-a dus n biserica din 1856 au fost druite Mnstirii Pecersca din veminte de fir i depuse n catacombele ei, unde se Kiev, n schimbul unor afl i astzi, cu numele Sfnta Teodora din Carpai", iar n rusete Sveti Teodora Carpatina". Sufletul ei ns se roag nencetat naintea Preasfintei Treimi pentru noi i pentru toat lumea. Sfnt Preacuvioas Maic Teodora, roag-te lui Dumnezeu pentru noi!
familiei Sturza, care le-a
satul

Miclueni-Iai.

Iar n anul

CUVIOSUL ELEFTERIE SIHASTRUL


Schitul Sihla 4 (secolele XVII-XVIII)
Cuviosul Elefterie era de loc din Ismail. n tineree a fost soul Cuvioasei Teodora de la Sihla, cu care a trit n legiuit csnicie civa ani.
Apoi, neavnd copii

plecndu-i soia n viaa

clugreasc

la

Mnstirea

Vrzreti i de acolo retrgndu-se la pustie n Munii Buzului, el s-a fcut clugr la un schit din inutul Buzului. Acolo, deprinznd bine meteugul
ne voinei duhovniceti de
la

marii isihati din aceast vestit sihstrie, Cuviosul

Elefterie s-a nvrednicit de darul preoiei

slujea ziua
fi

noaptea n biseric.

Mai

trziu,

nelegnd

c fericita Teodora s-ar

Neam,

ieroschimonahuJ Elefterie a fost ndemnat de

urmele ei. Deci, ajungnd la Schitul nevoiau n Munii Sihlei, a dat i de petera Cuvioasei Teodora, care nu de mult se mutase la iubitul su Mire, Iisus Hristos. Astfel, mult suspinnd fericitul Elefterie dup sfnta lui soie, nu s-a mai

Munii Dumnezeu s mearg pe Sihstria i rtcind pe la pustnicii ce se


retras la pustie n

mic chilie sub stncile aproape de petera Cuvioasei Teodora, a ajuns sihastru vestit n prile acestea. Ziua i noaptea priveghea n rugciune cu post i lacrimi fierbini,
ntors la
Sihlei,

mnstirea de

metanie. Ci, construindu-i o

svrind dumnezeiasca
Dumnezeu,
s-a

Liturghie,

atepta slobozirea de legturile trupului.

Deci, nevoindu-se n aceast pustie ca la zece ani

svrit cu pace

n primele decenii ale

i bineplcnd lui secolului XVIII i a fost

Dup puini ani, familia boierilor Cantacuzino a nlat un schit de lemn pe mormntul Cuviosului Elefterie, n cinstea naterii Sfntului Ioan Boteztorul.
ngropat n cimitirul sihastrilor din poian.

Aa a luat fiin Schitul


1

Sihla, nainte de anul 1741.


tradiia local

Pomelnicul Schitului Sihla

238

PATERICUL ROMNESC

EPISCOPUL MITROFAN DE
(tl702)
nvatul episcop Mitrofan era de
5

BUZU

Neam, iar cu metania de cultur duhovniceasc din Moldova. Dup ce nva de la dasclii mnstirii limbile greac i slavon, precum i adncul Sfintei Scripturi, monahul Mitrofan se nvrednicete de
loc din inutul
la

Mnstirea

Bisericani, vestit vatra de trire

darul preoiei
Dosoftei.
ntre
anii

devine ucenic apropiat

tipograf

al

marelui mitropolit

1673-1683,
Dosoftei,

ieroschimonahul
la

Mitrofan
Sfinii

conduce
Ierarhi

tipografia

mitropolitului

de

Mnstirea

Trei

din

Iai,

contribuind mult la traducerea

tiprirea crilor de slujb n limba

romn

ale marelui ierarh, printre care se

numr i Vieile
lui

Sfinilor (1682-1686).
nzestrat de

Pentru nelepciunea i aezarea Dumnezeu, ieromonahul Mitrofan a

duhovniceasc cu care era

fost ales

hirotonit episcop de

Hui,

anul 1683, de blndul mitropolit al Moldovei. Timp de patru ani ct a pstorit turma lui Hristos la Hui s-a dovedit ntru toate blnd, nelept, iubitor de oameni i mplinitor al dumnezeietilor porunci. Apoi, surghiunindu-se mitropolitul Dosoftei n Polonia, a prsit i episcopul Mitrofan scaunul su, ajungnd conductorul tipografiei mitropolitane din Bucureti. n aceast
ascultare a stat episcopul Mitrofan aproape cinci ani de zile, fiind cel mai

formnd numeroi meteri tipografi, printre care i pe nvatul mitropolit Antim Ivireanul. Totodat, a contribuit mult la traducerea Bibliei din 1688 i mai ales la tiprirea ei, care a fost ncredinat ntru totul n minile sale. n anul 1691, episcopul Mitrofan este aezat pe scaunul vacant de la Buzu, eparhie pe care o pstorete 11 ani de zile cu mult rvn i fric de Dumnezeu. Pe lng grija Bisericii i a turmei ncredinate, nvatul ierarh a ntemeiat la Buzu o nou tipografie, unde tiprete numeroase cri de slujb,
iscusit tipograf al

rii Romneti i

ca:

Mineiele

pe

tot

anul

(1698),

Molitfelnicul

(1699),

Triodul

(1700),

Octoihul (1700), Penticostarul (1701)

Liturghierul (1702).
lui

Aa

ostenindu-se episcopul Mitrofan pentru lauda Bisericii


sale,

Hristos

mntuirea turmei

n vara anului

1702 s-a mutat cu pace

la

ceretile

lcauri, lsnd

urm

muli

ucenici.

'

Istoria Bisericii

Ortodoxe Romne,

voi.

II,

1957, Bucureti, p. 113-114

SFINI

I CUVIOI

DIN SECOLELE XVII-XVIII

239

CUVIOSUL SIMEON SIHASTRUL i ucenicii si


Schitul Sihstria Ceahlului (tl704)
Una
din cele mai vechi

aezri monahale de pe Valea

Bistriei a fost

Sihstria Ceahlului, schit situat aproape de vrful muntelui, ntemeiat


tradiie de primul desclecat -

dup

Drago Vod.

n acest schit de lemn, cu hramul

Schimbarea Domnului la Fa, s-au nevoit sute de ani cei mai alei sihastri ai Ceahlului, ale cror nume sunt scrise n cartea vieii. Intre anii 1650-1704, a vieuit n aceast mic sihstrie un cuvios renumit ntre sihastrii Ceahlului, anume ieroschimonahul Simeon. Acesta a fost la nceput pustnic sub vrful muntelui, rbdnd acolo multe ispite pentru dragostea lui Hristos i ajungnd lucrtor vestit al rugciunii lui Iisus. Apoi a fost ales de clugri egumen al Schitului Sihstria Ceahlului, pe care l povuiete cu duhovniceasc nelepciune mai mult de 30 de ani. Cuviosul Simeon a rennoit biserica de lemn i adun n jurul su 20 de ucenici. Rnduiala schitului era aceasta: n fiecare zi se cntau cele 7 laude,
cu Utrenia
la

miezul nopii,

iar n

srbtori

se

veneau

ceilali sihastri din munte. Spovedania


iar

svrea Sfnta Liturghie, cnd i mprtania se fceau

sptmnal,

masa

la bordeiele lor din

se ddea o dat pe zi. n posturi, clugrii se retrgeau munte, unde se nevoiau singuri, dup voia lui Dumnezeu,

pn

la marile praznice. Apoi coborau iari n schit. Clugrii iubeau cel mai mult tcerea, smerita cugetare, postul i nencetata rugciune. Sufletul acestei

sihstrii era, desigur, Cuviosul Simeon, vestit dascl al rugciunii i printe duhovnicesc pentru toi. Mai presus de orice el nva pe ucenicii si se iubeasc unii pe alii i se roage pentru mntuirea oamenilor.

egumenul Simeon cu ucenicii si i ajungnd la vrsta Dumnezeu un sfrit mucenicesc ca acesta: n primvara anului 1704, chiar n noaptea de nviere, pe cnd toi prinii erau la biseric, s-a pornit de pe Ceahlu o mare avalan de zpad asupra schitului. Atunci unul dintre ei cu via aleas a strigat: - Prinilor, lum repede icoana Maicii Domnului i fugim pe obcin, vine muntele peste noi! Ceilali, creznd aiureaz, nu l-au ascultat. Atunci, smeritul sihastru a luat singur icoana Maicii Domnului i a fugit din biseric. ndat, avalana de zpad a acoperit schitul, biserica ^i prinii, dup ce Cuviosul Simeon a citit
Astfel nevoindu-se
ani,
i-a

de 90 de

rnduit

240

PATERICUL ROMNESC
lui

Evanghelia Sfintelor Pati, dndu-i cu toii duhul n minile


Celui ce a nviat din mori.

Dumnezeu

Aa
sa n
la piept

s-a

mutat Cuviosul Simeon din viaa aceasta cu toat sinodia (obtea)


lui Hristos.

lumina

Domnului.

doua

zi

scpat cu via numai acel clugr cu icoana Maicii a fost gsit egumenul sub zpad, adormit cu Evanghelia

cu toi ucenicii lng

el

6
.

Doamne,

numr n ceata sfinilor pe Cuviosul Simeon cu ucenicii

si!

CUVIOII PATAPIE

NICANDRU

Sihastri din Muntele Ceahlu (secolele XVII-XVIII)


Aceti doi
sihastri s-au nevoit n partea

de nord- vest a Muntelui Ceahlu,

ajungnd vestii n satele de pe Valea Bistriei. Schimonahul Patapie era cu ieroschimonahul Nicandru din metania din Mnstirea Cerebuc, iar

Mnstirea
ntrii cu

Pionul.

Deci, rvnind fericiilor sihastri ce se liniteau n jurul muntelui

fiind

Ceahlului.
unui pru

Dumnezeu
citirea

darul lui Hristos, s-au retras n pdurile neptrunse din jurul Cuviosul Patapie i-a fcut un mic bordei de lemn pe marginea i acolo s-a nevoit cu ucenicul su peste 20 de ani, ludnd pe ziua i noaptea. Nevoina lui era foarte aspr: post ndelungat,
Psaltirii,

zilnic a

metanii

priveghere de noapte. Pentru smerenia


cei suferinzi, dintre care

inimii lui ajunsese vestit

rugtor pentru

nu puini

se

vindecau cu rugciunile

lui.

poian, puin mai sus de Mnstirea Durau, unde s-a nevoit singur muli ani de zile. Apoi a ajuns vestit taumaturg pentru cei bolnavi de prin sate, nct muli urcau n munte la chilia lui i se vindecau. Cci i punea s posteasc desvrit pn la trei zile, i
Cuviosul Nicandru i-a avut chilia ntr-o
mrturisea,
le citea molitfele Sfntului Vasile cel

mic

Mare i, cu

darul lui Hristos.


vestit pentru
lui.

se ntorceau
sihastrii

sntoi

la casele lor.

Acest cuvios era

duhovnic

din Muntele

Ceahlu i

pentru toi care ajungeau la chilia


lui.

nsui

Cuviosul Patapie era unul din ucenicii

Aa

nevoindu-se ieroschimonahul Nicandru

schimonahul Patapie

mult sporind n dragostea


sfritul secolului

Dumnezeu, XVIII. Numele lor sunt


lui

s-au mutat la cele


legate

venice spre

pn

astzi de toponimia

'

Pr. C.

Matas,

op. cit., p.

90-106 i tradiia local

SFINI

I CUVIOI
Padina
lui

DIN SECOLELE XVII-XVIII


7
.

241

jxului: Prul lui Patapie", Prul lui Nicandru", Poiana lui Nicandru"
mi., in grai popular,

Nicandru"

MITROPOLITUL TEODOSIE
al

rii

Romneti

(c.

1620-1708)

Acest mitropolit era fiu de


jugul lui Hristos, s-a

Mnstirea Curtea de
Hristos, cuvios, blnd

rani din judeul Arge. Lund din tineree clugrit n Mnstirea Cozia, apoi a ajuns egumen la Arge, pe care o povuiete cu duhovniceasc nelepal Bisericii lui

ciune peste zece ani. Aici s-a dovedit tuturor un vrednic slujitor

i bun cunosctor
al

al Sfintei Scripturi.

Pentru nite daruri ca acestea, n anul 1668, arhimandritul Teodosie este

Romneti, n locul rposatului mitropolit tefan. Deci, ajutndu-1 Dumnezeu, a pstorit Biserica Ungrovlahiei timp de aproape 40 de ani, silindu-se ntru toate s mrturiseasc dreapta credin, s tmduiasc neputinele poporului, sa zideasc noi lcauri de rugciune, s tipreasc i cri bisericeti pe limb romneasc i s mngie
ales mitropolit

printe duhovnicesc

rii

pe orfani. Pentru toate acestea era iubit, att de domnii rii Romneti, erban Cantacuzino i Constantin Brncoveanu, al cror sfetnic i
pe sraci

duhovnic era, ct

de

tot

poporul ortodox.

Din crile tiprite cu binecuvntarea mitropolitului Teodosie, cea mai important este Biblia de la Bucureti, din anul 1688. Printre cei dinti ctitori ai primei Biblii romneti este numrat i acest venerabil pstor al rii Romneti. De asemenea, a mai tiprit un Liturghier slavo-romn (1680), Evanghelia (1682) i Apostolul (1683), ambele m limba romneasc, spre mngierea poporului binecredincios. Pe lng grija Bisericii din ara

Romneasc,

mitropolitul Teodosie se ngrijea

de Biserica

Ortodox
ai

din

Transilvania, hirotonind n timpul pstoriei sale cinci mitropolii

Ardealului

acordnd numeroase ajutoare bisericilor de peste Carpai.

Ajungnd
i-a dat

la vrsta

de aproape 90 de ani, evlaviosul mitropolit Teodosie


la

sufletul

minile Domnului,

27 ianuarie,

1708,
8
.

fost

nmormntat lng

altarul Catedralei mitropolitane din

Bucureti

Pr. G.

Pr. prof.

Matas, Cluza judeului Neam..., p. 104; Idem, Palatul cnejilor, p. 1-46 M. Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, voi. II, 1980, p. 60-64

242

PATERICUL ROMNESC

SFNTUL IERARH ANTIM IVIREANUL


(c.

1650-1716) 9

a.

Viaa
Iviria.

Venerabilul mitropolit Antim Ivireanul era de loc din

Prinii si.

Ioan

i Mria,

i-au pus din botez

numele de Andrei. Ajungnd din tineree rob

la turci, a stat

nvnd limbile greaca, araba i turc, precum i meteugul sculpturii, al picturii i al broderiei. Prin anul 1690 este adus n ara Romneasc de voievodul martir Constantin Brncoveanu. Aici nva meteugul tiparului de la episcopul Mitrofan, iar dup civa ani se clugrete i este hirotonit preot. ntre anii 1691-1694 conduce tipografia domneasc de la Bucureti i
muli
ani n Constantinopol,

tiprete

trei

cri.

ntre

anii

Mnstirea Snagov.

ntre anii

1694-1696 ntemeiaz o nou tipografie la 1696-1701 este egumen al acestei mnstiri

tiprind 14 cri, dintre care patru n limba

romn,

iar celelalte n limbile

greac, slavon i arab. ntre anii 1701-1705 a condus din nou tipografia domneasc din Bucureti, tiprind 15 cri, ndeosebi cri de slujb. ntre anii 1705-1708 a fost episcop la Rmnicu-Vlcea, ntemeind aici prima tipografie. Timp de trei ani a tiprit la Rmnic 10 cri, dintre care 7 n romnete. ntre anii 1708-1716 a fost mitropolit al rii Romneti, ntemeind noi tipografii i tiprind nc 19 cri, dintre care 12 cri n romnete. n toamna anului 1716 a fost nchis, la porunca turcilor, caterisit i trimis n surghiun la Mnstirea Sfnta Ecaterina din Muntele Sinai. Pe cale a fost
martirizat de ostai

aruncat n rul Tungia,

lng Adrianopol.

n prezent se

crede

c ar

fi

fost necat n lacul

Snagov.

b.
1.

Fapte
Acest

cuvinte de folos
ierarh
al

fericit

Bisericii

Ortodoxe Romne,

fiind

de mic

pmntul prinilor si i dup ce suferi grele ispite ntre pgni, a fost cluzit de Hristos n pmntul romnesc. Astfel, aici i-a gsit a doua patrie, cu prini i frai i toat mngierea Duhului Sfnt. 2. Lund jugul lui Hristos la Mnstirea Snagov, ieromonahul Antim a ajuns clugr iscusit i tipograf nentrecut n ara Romneasc. Timp de 15
nstrinat din
ani,

pn

a fost

fcut episcop,

a ntemeiat

dou

tipografii

a tiprit zeci de
cel

cri
9

bisericeti n limbile

romn, greac, arab i slavon, dovedindu-se


G. trempel, Antim Romne, Sibiu, 1972,
Ivireanul,
p.

Pr. Prof. Ionlonescu, Sfini romni..., op. cit., p. 640;

Buc.

1972; Pr. prof. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe

193-201

SFINI
mai mare tipograf

I CUVIOI
al

DIN SECOLELE XVII-XVIII


XVII i XVIII. Crile

243
lui s-au

rii

noastre n secolele

rspndit n toate provinciile romneti, ajungnd


Constantinopol, Ierusalim
slujitor al lui

pn

n Athos, n Grecia, la

Sinai,

n Siria

Iviria,

cci

era un devotat

Hristos

i aprtor

al Bisericii

Ortodoxe.

3. Pentru sfinenia vieii sale,


al

Rmnicului

apoi mitropolit
al tuturor,

al

egumenul Antim Ivireanul a ajuns episcop rii Romneti. Ca pstor de suflete i

printe duhovnicesc
:oi, de la
Sfnt, statornic n

marele ierarh a fost o fclie n sfenic pentru

plin
4.

la credincios. Era brbat nelept, insuflat de Duhul credin, tare n ndejde, iscusit n cuvnt, smerit la inim de dumnezeiasc dragoste.

domn pn

Dorind mntuirea oamenilor i svrirea slujbelor n limba romn, Antim a nmulit numrul tipografiilor, traducnd i tiprind n grai strmoesc principalele cri de cult, ncepnd cu Ceaslovul i Liturghierul. Din cele 64 de cri tiprite de el i de ucenicii lui, 24 s-au tiprit n limba romn.
mitropolitul
Astfel,

mitropolitul

Antim rmne

ctitorul

limbii liturgice n Biserica

Ortodox Romn. De la dnsul, serviciul divin a nceput ara numai n limba romn, spre mngierea i pe nelesul
5.

a se face n toat
tuturor.

Bunul pstor

al Bisericii lui

Hristos,

dup

ce mpodobi slujbele cu

cri

sate

adug i alte nnoiri. Astfel, a zidit din nou biserici la orae, a fondat din temelie Mnstirea Tuturor Sfinilor" din Bucureti (1713-1715), astzi numit Antim", fcnd i alte danii i nnoiri
limba poporului,

mnstireti.
celor sraci

ridicat

mai muli ucenici


carte.

tipografi

a dat multe milostenii


dreptei credine a

iubitori

de

Pentru

nvtura i aprarea

i ierarh i
scris

tiprit numeroase predici,

numite Didahii", fiind iscusit teolog,

propovduitor

al Sfintei

Evanghelii.

6.

Iat cteva din multele

ntresc Biserica: credina n


7.
lui?

sale nvturi: Aceste dou virtui ntemeiaz i Dumnezeu i buna ascultare de pstorii Bisericii.

Ce

lucru este mai iubit robului, spunea bunul pstor, dect slobozirea

ce este mai drag strinului, dect ntoarcerea la patria sa?

8. Cuvine-se

omului

s se

bucure de buntatea cea mare a

lui

Dumnezeu

se

team

cu cutremur de mrirea Lui.

nc

cear

ajutorul

mila Lui

cea bogat. Ca,

fr

de mila Lui, nu

vom

putea face nimic spre mntuirea

sufletelor noastre.

9.

Fr aceste
nici

trei

bunti

- credina, ndejdea

dragostea - nu este cu
acestea sunt temeliile

putin cu

un mijloc

s se mntuiasc cretinul,

cci

cretintii.

244

PATERICUL ROMNESC
10. Zicea iari fericitul mitropolit Antim: - Precum nu este cu putin a tri cineva pe

pmnt

trupeasc,
trei

fr

mbrcminte i
este o

fr

somn,

aa

nu poate tri

fr de nici fr

hran
aceste

bunti,
11.

care sunt credina,

ndejdea i dragostea.
n inima

Ndejdea

ndrzneal adevrat ctre Dumnezeu, dat

omului din dumnezeiasca strlucire, ca


darul lui

Dumnezeu,

ci

fie

ncredinat

nu se dezndjduiasc niciodat de va lua, prin pocin, iertarea

pcatelor

venic. adaug i acestea: - Ndejdea este de dou feluri: una bun i alta rea. Bun este aceea cnd ndjduiete cineva la Dumnezeu s se mntuiasc, sau alt bine ce voiete si fac, cum zice David: cel ce ndjduiete spre Dumnezeu, mila l va nconjura (Ps. 31, 11). Ndejdea este rea cnd ndjduiete cineva n om s-i fac vreun
orice alt cerere trectoare sau 12. Apoi
este

bine sau vreo ndemnare la lucrurile cele trectoare ale lumii.

mincinoas i deart, cum

zice

Aceast ndejde iari David: Nu va ndjduii spre


este mntuire (Ps. 145, 3).

boieri, spre fiii oamenilor, ntru care

nu

13. Dragostea este o unire a multora ntr-aceeai cale

vrf

al

tuturor

buntilor. Aceasta

este de trei feluri:

ctre Dumnezeu i una dumnezeiasc, alta

fireasc
14.

alta

ptima i rea.
smerindu-se, mitropolitul Antim zicea:

Alt dat,

- Fiind orbii de deertciunile cele lumeti, nu ne

rar numai de
toii spre
toate

lucrurile ntunericului veacului acestuia.

ruti,

ca o roat cnd

scap

la vale

nu

se trag din alta,

fr

numai din

C suntem pornii cu i nu i necredina noastr. C


se poate opri.

bucurm

de altceva
acestea

ni

s-au

mpietrit inimile ntru

(slbatici),

fr

de

ruti asemenea lui faraon i umblm ca nite cai sirepi zbal i fr de ruine, pn vom cdea n vreo prpastie
mei, i v nv cu v sunt, s v venii n
frica
fire

i vom

pieri.

Deci
sufletesc

v
i

zic, iubiii

pstor ce

de Dumnezeu, ca un printe cii de lucrurile cele

sv

Dumnezeu este milostiv i, dac va vedea ntoarcerea noastri bun, ne va ierta. zice prin gura Proorocului Isaia: Intoarcei-v ctre Mine i voi ntoarce i Eu ctre voi (Isaia 45, 22). 15. Apoi aduga i acestea: Precum nu pot fi oile fr de pstor, aa nici poporul fr de arhiereu i oricine se va ngriji de cele sufleteti s alerge la mine ca la un printe, c l voi vindeca cu ajutorul lui Hristos. n seama mea v-a dat stpnul Hristo* i de gtul meu spnzuri cuvnttoare s va pasc sufletete, ca pe nite oi
necuvioase,

i pocina

cea

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVII-XVI1I


sretele voastre

245

de

la

mine o

s v cear pe toi, pn cnd v voi


la noi,

fi

pstor,

ar nu de
16.

la alii.

Precum cere mpratul djdii de


fapte bune.
lui

credin i
zezarului
17.

aa

ne cere

i Dumnezeu

zice Hristos n Evanghelie:

Dai
noi,

cezarului cele ale

Dumnezeu

cele ale lui


i

Dumnezeu (Marcu
lui

12, 17).

S nu socotii c
i

va

fi

mil

avem nevoi, dac nu vom face imnca de unde nu vom putea s mai ieim. Ci
obiceiurile cele necuvioase,

Dumnezeu de s ne ierte pentru ne va dup putin i poruncile Lui,

s lsm nravurile cele


pe
fiii

rele

c doar s-ar milostivi Dumnezeu asupra noastr sa


aa nva
si duhovniceti:
fiecare

ne ierte
18.

sa ne chiverniseasc cu mila Lui cea bogat.

La nceputul Postului Mare,

De pcatele
fi

ce se fac cu pricepere (cu


l

tiin i voin),

fereasc,
alta,

c n ce zi

va face, cu moarte va muri.

C mai

se

rea moarte nu este


zice Ioan: Cel ce
(I

dect a

cineva desprit de

Dumnezeu
grdina

prin pcat,

c
s

face pcatul, de la diavolul este,

c din nceput diavolul pctuiete


anului, fiecare

Ioan 3,8).
cele ce

19. In toate zilele ce sunt n

mnnce

sunt rnduite spre hrana trupului, cu socoteal


cel

fr

de vicleug. Iar postul

hotrt pentru folosul sufletesc, care cu priceperea noastr l putem face ru, nimeni nu-1 strice, n ce zi l va strica, cu moarte va muri, cci calc porunca lui Dumnezeu. i mai rea moarte dect a clca cineva porunca lui Dumnezeu, nu este alta. va fi izgonit de Dnsul din grdina
bine sau

Bisericii, ca

i Adam

din
a

rai.

noastre, trebuie

aceast cltorie asupra vrjmaului sufletelor lucruri, ne fie ca merinde la vreme de primejdie. Aceste lucruri sunt: spovedania, rugciunea, postul,
20.

Vrnd noi

face

s lum mpreun cu noi cinci


splm
pcatele cu

milostenia

dragostea.

21.

ne

spovedania,

mrturisindu-ne naintea

duhovnicilor notri cu fric


naintea lui

cu

inim

nfrnt, prndu-ne pe noi nine, ca

Dumnezeu. nu pricina pe alii, sau s zicem de nevoie sau din neputin am fcut pcatul, ca nu ne vom folosi nimic, precum nu s-a
folosit nici

dm

Adam.

C vrnd Dumnezeu s-1 aduc


el

la

pocin,

n loc de a-i

cunoate greeala i a-i mrturisi pcatul,


i-a dat

fcea pe Dumnezeu vinovat

femeie.

22.

fie

spovedania noastr cu ndejde

bun, cum

ne va ierta
este

Dumnezeu,

nu cu dezndejde, precum a fcut Cain, zicnd: Mai mare vina mea dect a mi se ierta mie (Fac. 4, 13). Asemenea i Iuda, mcar
iar

c s-a

246

PATERICUL ROMNESC

mrturisit naintea arhiereilor

c a vndut snge nevinovat, dar nu


s nu mai greim de
greit-am Domnului (le.

i-a folosit la

nimic acea spovedanie,

c era cu dezndejde.
aici nainte.

c nu gndea a se prsi de ruti. Pentru aceea a i Iar noi s avem ndejde bun, c de ne vom spovedi cu inim curat i cu gnd s
folosit nimic,
pierit.

23. Spovedania sa o facem cu gndul ca


faraon,

dei

s-a mrturisit zicnd

10, 16), dar n-a

nu mai greim, ne va ierta Dumnezeu i pcatul tu, nu vei muri (II Regi 12, 13).
24.

vom

auzi ca David:

Domnul a mutat

c ne-o va da,

Cu rugciunea s cerem de la Dumnezeu mntuire sufletelor noastre, dup cum singur Hristos zice: Cerei i se va da (Matei 1,1). rugciunea ce se face cu cldur, din inim, ptrunde cerurile i intr n
Dumnezeu.
postul

urechile lui

25.

Cu

bucurm

sufletul,

ca

s ne uurm trupul, s ne limpezim mintea i s ne s vin darul lui Dumnezeu asupra noastr. Iar postul
C,
precum nu sunt
dulci bucatele

trebuie s-1

fr sare,
26.

aa

facem cu rugciuni amestecat. nici postul rar rugciune.

Precum

sunt pzitori sfinii ngeri celor ce postesc


celor ce nu

feresc de toate
i

primejdiile,

aa i

postesc sunt pzitori dracii

ndeamn

multe pcate.
s-a

S ne ostenim,

deci, ca

s nu avem prtie cu diavolul.


cei ce s-au ndestulat

C nu

la

fcut nimeni ucenic buntilor, din


Nici din cei ce iubeau

cu mncri,

dup

pofta lor.

rsfrile nu

s-a

fcut (nimeni) prta

mpriei cerurilor. 27. Cu milostenia

s mblnzim pe

Dumnezeu, dnd cu dragoste din mil


sracilor, strinilor, bolnavilor

agonisitele noastre cele drepte lipsiilor,

celor ce sunt n nchisori. Atunci

cum vom

zice la cele zece fericiri. Iar

vom fi i noi de vom da mil

miluii de Dumnezeu,
din jafuri, mai

dup

mult osnd

ctiga.
28.

Cu

dragoste

s ne

ncredinm,

c de vom iubi pe vecinii notri, dup

porunca lui Dumnezeu, ca pe noi nine i le vom face bine, vom fi i noi dragostea este asemenea Lui i ai Celui de sus, dup cum zice David.

Dumnezeu i cel ce rmne n dragoste, n Dumnezeu rmne i Dumnezeu ntr-nsul (I Ioan 4, 16). 29. Ce folos este ca trupul s fie deert de bucate, iar sufletul a-1 umplea de pcate? Ce folos este a fi galbeni i ofilii de post, iar de pizm i ur s fim aprini? Ce folos este a nu bea vin i a fi bei de veninul mniei? Ce folos este a nu mnca cineva carne i cu hulele a rupe carnea frailor notri? Ce
singur
folos este a ne opri de cele ce sunt uneori slobode

a face cele ce nu

sum

SFINI
niciodat slobode?

I CUVIOI

DIN SECOLELE XVII-XVIII


aceia
i

247

C Dumnezeu pe
i

iubete

cinstete, care se

feresc de cele oprite.

30.
nti

Cnd intrm

n sfnta biseric, zicea marele ierarh,

ne

curim

de pcatele noastre

de cugetele cele viclene

ntreag

ne facem vase alese, ca

i apoi cu contiin primim, prin darul Duhului Sfnt,

cuvntul lui
31.

Dumnezeu

n inimile noastre.

Alt dat, iari spunea: buntile cele sufleteti: vitejia (brbia), nelepciunea, dreptatea i curenia. Patru sunt i buntile cele trupeti: tria, ntregimea, frumuseea i sntatea. Dintre aceste bunti, ale sufletului i ale trupului, se nasc alte patru bunti de obte: credina, ndejdea, dragostea i smerenia. 32. de credin nu este cu putin s ne mntuim. Locaul ei este inima omului i viaa ei sunt faptele cele bune, dup cum zice Apostolul
- Patru sunt

Fr

Iacob:

C precum

trupul omului este mort (Iacob 2, 26).

fr de

suflet,

aa i

credina este

moart fr de fapte bune


ar

33. Smerenia este sfritul, legtura


face

pecetea tuturor

buntilor,

c de

cineva toate

buntile

lumii

smerenie nu ar avea, toate sunt

pierdute, toate sunt stricate, toate sunt de nimic

osteneala lor este n deert,

pentru

c smerenia este maica tuturor buntilor.


Precum maica pune mult nevoin, din fireasc dragoste ce are, de copiii si ca s-i creasc i i ferete de toate, ca s nu li se ntmple

34.

hrnete
ca

vreo primejdie

sa-i

piard,

aa i

smerenia

hrnete buntile

(faptele bune)

s creasc i le ferete de toate primejdiile ca s nu piar.


i
mai mare dect
satana.

Pentru

c pcatul
i
n
ei

cel dinti

toate pcatele este mndria, pe care a izvodit-o

nscut-o singur

35. Pcatul se

aseamn
este.

pietrei

care
se
i

caut

mearg

la

maica

pmnt, de unde i

mearg
36.

(totdeauna) sus,

buntatea n vzduh, unde


Iar

aseamn

focului care

caut

este matca,

c Dumnezeu este foc


Ilie.
i

mistuitor

i par

de foc subire, precum

1-a

vzut Proorocul

Precum un

din cas pune lact pgubeasc, aa i smerenia

om are n casa lui aur, argint, unelte i haine i cnd iese i ncuie, ca s nu mearg vreun ho s le fure i s se
ncuie ca

un lact
i

toate

mearg houl

cel

de obte, diavolul,

le fure,

se

buntile, ca s nu va pgubi de osteneala

pe care a fcut-o.
37. Zicea iari: Credina, rezemndu-se pe dragoste, crete, se
face toate roadele

mrete i

buntilor,

c pmntul credinei este dragostea.

248 38.

PATERICUL ROMNESC
De
ar
fi

ascultat

Adam

porunca

lui

Dumnezeu, n-ar

fi

venit ntru atta

osnd neamul omenesc.


attea scrbe

i noi,

acum, de

am

asculta pe Hristos,

n-am

fi

ntru

nevoi.

39. Iar ctre cei ce nu iart pe semenii lor, zicea mitropolitul Antim: - Tu, cel ce urti pe fratele tu att ct nici n ochi nu vrei s-1 vezi, ci

pori pizm i l zavistuieti pe la unii i pe la alii, ca s-i faci pagub i s-1 supui i s-1 srceti, tu, cu adevrat, nu eti cretin, nici om pe pmnt, ci eti singur satana, care a prt pe Dumnezeu la Adam.
i

40. Apoi
tine, cel ce

iari aduga: Care

preot este acela ce te spovedete

te

las pe

prati pe fratele tu,

te

cumineci? Acela cu adevrat nu este


Hristos

preot, ci este singur Iuda


nici aceluia,

i vnztor

al lui

mcar

de ar face oricte
12, 7).

alte

bunti.

i nu

se va ierta nici popei,

zice Hristos:

Mil

voiesc,

iar

nu jertf (Matei
41.

S alergm
i

la sfintele biserici,

dac nu

n toate zilele, pentru multe

neputine

nevoi ale noastre, ce ne vin ntotdeauna din valurile lumii,

mcar

i srbtorile. Cci, pentru aceasta s-au rnduit aceste sfinte zile. Una, pentru ca ne odihnim i noi i dobitoacele noastre de trudele i de ostenelile ce le facem peste toat sptmna. A doua, pentru ca mulumim
Duminicile

s dm slav lui
ctre noi

Dumnezeu
le

pentru multele

nespusele faceri de bine ce


milostiv.

le-

a artat

arat ntotdeauna ca un

treia,

ca

auzim

cntrile
42.

slujbele ce se fac pentru folosul sufletului,

Precum nu poate tri trupul omului rar de hran simitoare, aa nici nu poate tri fr de hrana cea duhovniceasc, care este cuvntul lui Dumnezeu, dup cum zice Hristos n Evanghelie: Nu numai cu pine va tri omul, ci cu tot cuvntul care iese din gura lui Dumnezeu (Matei 4, 4; Luca 4, 4).
sufletul

43.
ariciul.

C, dup
i
puilor.

Cnd ieim de la biseric, ce merge la vie,

nti se

facem cum face nu ieim deeri; ci satur el de struguri, apoi scutur


fiecare,

via de cad boabele jos i

se rostogolete

duce
44.

Aa s ducem i noi,
atunci este

pe dnsele de se nfig n ghimpii lui pe la casele noastre, copiilor i

celor ce n-au

mers

la biseric, din cuvintele ce

am

auzit din Sfnta Evanghelie!


sa,
lui,

Pocina
un
fel

pocin,

cnd merge cineva de bunvoia


se

fr
cu

de

nici

de pricin (sil),

spovedeasc

la

duhovnicul

umilin, cu nfrngere de inim, cu

lacrimi fierbini

cu gnd desvrit, ca

s se prseasc de pcate.

Cci

acestea sunt temeliile pocinei.

45. Taina pocinei este ntocmai n cinste i n lucrare cu Sfntul Botez. Cci, precum acesta spal pcatul strmoesc i face pe om fericit, sfnt, desvrit i fiu al lui Dumnezeu dup har, aa i sfnta pocin face pe om

SFINI
din mort viu,

I CUVIOI
aflat,

DIN SECOLELE XVII-XVIII


din necinstit cinstit

249

din pierdut

sfnt

i,

din

fiul

neascultrii, fiul lui

Dumnezeu.

46.

mrturiseasc, ci mai vrtos i noi, cei bisericeti, adic diaconii, preoii, clugrii i arhiereii. noi suntem pctoi i greim naintea lui Dumnezeu, mai mult dect cei simpli. Iar greelile ce le facem, mai mult prin tiin le facem, i, de nu ne vom poci, vom avea mai mult osnd dect cei ce greesc prin netiin, dup cum zice la Sfnta Evanghelie c, cel ce cunoate mult, mult se va pedepsi i celui ce i
se

Alt dat zicea iari: Nu numai mirenii se cade

s-a dat mult, mult

se va cere (Luca 12, 48).

47.

Nu

este cu

putin

s ajung cineva la linitea mntuirii

- zicea bunul

pstor

-,

de nu va trece

nti prin

cereasca cetate a

fericirii,

ua rbdrii. Nu este cu putin de nu va intra prin calea smereniei.


nu se va smeri cu duhul

se suie la
este cu

Nu

putin
48.

se nale n ceata sfinilor, de

aici, jos, n

cetatea celor

pmnteti.
este cu

Nu

putin

s mprteasc cineva mpreun cu


lui

Hristos la cer,

de nu va urma aici pe urmele

Hristos cu crucea.

Nu

este

cu

putin

a-i

rmnea

cuiva

nume

vestit n

lume, cu fapte rele

necuvioase.

49. n trei chipuri


(voia) cea rea.

greete omul:

din slbiciune,

netiin

sau din firea

Pcatul din slbiciune este mpotriva lui Dumnezeu Tatl, cci Tatl se cheam atotputernic. Pcatul din netiin este mpotriva Fiului, Fiul lui Dumnezeu se cheam nelepciune. Pcatul din voia cea rea este Duhul Sfnt se cheam bun. mpotriva Duhului Sfnt,

omul care va grei din slbiciune sau din netiin l va ierta Domnul mai lesne, de se va poci. aa zice David: Pcatele tinereii i ale netiinei mele, Doamne, nu le pomeni (Ps. 24, 7). Iar cine greete din firea
50. Pe

(voia) cea rea mpotriva Duhului Sfnt, acelui

pcatul.

C aa

om

nu-i iart

Dumnezeu

lesne

zice

Domnul: Tot pcatul

hula se vor ierta oamenilor, iar

hula care este mpotriva Duhului Sfnt nu se va ierta (Marcu 3, 28-29).


51. Se cade omului celui sufletesc,

adic

bisericesc,

s fie mai

cu omenie

dect mireanul, pentru ca


faptele lui cele bune.

nu se mnie Dumnezeu atta pe omul cel prost (simplu) cnd face pcat, ct se mnie pe omul cel bisericesc i pe omul cel de cinste. Pentru aceea i se cade fie numai cu omenie, iar nu fac pcat.

ia

pild i

nvtur

fiecare de la el,

vznd

52. Sunt

muli

lume ce

se

numesc pe

sine pstori

zic

cum

c poart

grij de
cerul de

oi.

Ei zic, ticloii, numai cu cuvntul, iar cu fapta sunt departe ct e


folosul oilor, ci se nevoiesc

pmnt. Cci nu poart grij pentru

25<>

PATERICUL ROMNESC

numai pentru folosul lor, crora nu se cuvine nimii, sau, mai vrtos s zic, furi i tlhari,
lupii

le

zic cineva pstori,


lor

ci

c las oile
s
fure

ei sar

pe aiurea n turmele cele strine,

mnnc i s junghie i s
de
le

piard.
53. Pstorului celui bun i se cuvine aib trei lucruri: una, credina curat; a doua, nelepciune ntreag; i a treia, aib toiag n mn.

Cu credina cea curat s caute pururea binele i folosul oilor lui, nu numai al celor sntoase i zdravene, ci i al celor bolnave i zdruncinate. Cu
pstoreasc pe oameni, dnd nvtur fiecruia dup vrsta lui. Iar cu toiagul ce ine n mn, adic cu stpnirea i cu darul Duhului Sfnt, s pedepseasc (mustre), att pe oi, ct i pe lupii cei de gnd i pe fiarele cele slbatice, ce vin asupra oilor. Cci, cu adevrat, cu ct rmn oile nepedepsite, cu att cad n mai multe i nenumrate patimi. Asemenea i lupii, cnd nu vd toiag n mna pstorului, rpesc oile fr de
nelepciunea

rnduiala

nici

o fric i le mnnc. Pentru acest toiag zice David n psalm: Toiagul varga Ta, acestea m-au mngiat (Ps. 22, 5).
54.

Tu
un

Precum

sunt boli de multe feluri n trup

i nu

se pot vindeca cu

singur

fel

de doctorii,

aa

nici

nu poate odihni,
brbatului

nici ndrepta toate firile

pstorul cel bun cu un singur fel de nvtur omeneti. Ca alt nvtur trebuie
trebuie btrnului

lt femeii:

alt ndreptare

alta

tnrului;

alt povuire trebuie bogatului i alta sracului; alt mngiere trebuie celui vesel i alta celui trist; alt vindecare trebuie celui sntos i alta celui bolnav; alt nfruntare trebuie stpnului i alta slugii; alt ndemnare trebuie celui ndrzne i alta celui fricos; alt mbunare trebuie celui blnd i alta celui mnios; alt vorb trebuie celui nvat i alta celui nenvat.
55. Pstorul care va voi

s pstoreasc dup lege

i dup

dreptate, trebuie

s in toiagul n mn, adic dojana i nfruntarea, i dup vremi s pedepseasc pe oi i s izgoneasc fiarele. Cci acesta este sfritul cel bun pstoriei sale, ca s in oile i s le pzeasc cu sntate duhovniceasc, adic
pururea
al

cu

nvtur.
56.

Lazr, nti a poruncit s ridice piatra de pe mormnt, apoi 1-a nviat. Pentru ca s neleag pctoii c, de nu vor ridica de deasupra lor piatra obiceiului celui ru, prin a lor voie, cu neputin este s nvieze i s se ciasc. 57. Cine are ascultare, acela are mpreun toate darurile i toate buntile. Acela este ntreg la minte, acela este rbdtor, acela este smerit,

Cnd

a nviat Hristos pe

acela este blnd, acela este ierttor, acela este iubitor de strini, cucernic,

panic i,

n scurt, acela este

lcaul

tuturor

buntilor.

SFINI

I CUVIOI

DIN SECOLELE XVII-XVIII

251

58. Dumnezeu este Tat de obte al tuturor. Pe toi ne iubete ca pe nite adevrai fii ai Lui i nu poate rbda milostivirea Lui cea iubitoare de oameni sa ne aflm pururea n ticloii i n nevoi, ci numai ateapt rugciunea noastr. Ia aminte s aud glasurile noastre, st pururea cu urechile deschise ca s ne asculte ndat ce vom chema numele Lui cel sfnt. 59. Care este tatl acela ce

d pine feciorilor
s

poftim

ne ajute Dumnezeu

trufa

C nu poate rbda Dumnezeu


nenorocii, apoi se

l-a urt sufletul

Meu,

zice
nici

ne fac mil, Domnul prin neleptul

fr a-i cere? Aa i noi ns fr a-L ruga. Sracul


lui

Sirah (Sirah 25, 4).

cu un mijloc pe cei ce sunt lipsii, ticloi

nal i

stau ngmfai ntru ale lor

i nu

vor

s arate

cum

au trebuin.

cine socotii

fie

acetia? Noi suntem cu toii, care


n

ptimim
nu ne

attea scrbe nesuferite

i stm

cumpn

(ndoial). Pierim de

nevoi, de nenorociri i, cu toate acestea,

plecm
Cnd

cerbicea de trufia

cu lacrimi
60.

s cerem ajutor de la
este

nu ne smerim naintea lui Dumnezeu, cea mult ce avem i nu alergm cu suspine i Dumnezeu.

rutatea

pedeapsa de obte, se cuvine

s fie i rugciunea
i Apostolii gur i cu o

de obte.

Toi

s ne

rugm,

toi

cerem

ajutor,

precum au fcut

au strigat toi cu o cnd era nvluit de valuri, se inim: Doamne, mntuiete-ne, pierim! (Marcu 4, 38). Iar nu unul rd; unul se roage i altul nici plng i altul gndeasc; unul ntristeze i altul se bucure. Atunci, cu adevrat, nu ne ascult Dumnezeu.
n corabie,

s s

61.
n acele

poftesc,

fiii

mei,

sv

rugai pururea

vremi cnd se nmulesc nevoile

mai ales pe toi dimpreun ne nconjoar


toi deodat.

din toate

prile nenorocirile, necazurile i scrbele. Ne va asculta pururea Dumnezeu, cnd toi cu inim curat l vom ruga i ne va mntui de toate

primejdiile

din toate nevoile.

zice David: Voia celor ce se

tem de El va

face

rugciunea

lor va auzi i-i va mntui

pe dnii

(Ps. 144, 19).

eram nconjurai de cinci vrjmai nebiruii, care stteau de-a pururea mpotriv i ne aduceau la mare i nevindecat stricciune: pcatul, moartea, iadul, diavolul i trupul. Pcatul l-a stins prin vrsarea preascumpului Su snge i nu poate nimic s ne strice de nu ne va stpni vreo rutate. Moartea, care s-a nscut din
62.
nainte de patima lui Hristos noi

Mai

pcat, cu moartea Lui a omort-o. Iadul, care este plata cea desvrit a pcatului, prin pogorrea Lui ntr-nsul l-a deertat i l-a sfrmat. Pe
diavolul,

ca pe un nceptor

al

tuturor pcatelor

muncitor

al

sufletelor

noastre, l-a legat

l-a

aruncat n prpstiile cele mai adnci ale iadului. Iar

trupul, prin patimile Sale

prin rstignirea cea de pe cruce, de patimi l-a

domolit

l-a

curit.

252

PATERICUL ROMANESC
63.

Precum

este

mai

fericit

corbierul acela, pe care vntul cel tare

aduce cu
vnt,

grab
mai

la linite,

dect acela ce

cltorete cu mare

linite

aa

fericit este acela ce,

fr vreme,

de moarte grabnic se

i rara mut la

linitea dumnezeietii fericiri.


64.

La

toate simurile a

ptimit Domnul:

la vedere, la auz, la miros, la

pipit

la gust.

Tot aa,
al

la toate

simurile, este cu dreptate

s ptimeasc cine

este cretin

i urmtor

Mntuitorului.

s verse lacrimi, pentru ca s-i plng pcatele. Urechile lui rbdare n toate zilele citirile, cntrile i slujbele bisericeti. Cu mirosul s nu miroase alta, rara numai mirosul cel duhovnicesc ce iese
Ochii
lui

asculte cu

din sfintele cuvinte

din darul Duhului Sfnt.

Gustul

pzeasc

post

desvrit i inere cu pine i cu ap, numai


cu bucatele cele de multe
pentru
feluri

mplineasc trebuina,
se cuvine

nu

cu buturile cele multe. Pipirea, iari,

c este dect celelalte simuri mai vinovat,


Mare
este cu

se

smereasc
cu cte

mai mult dect celelalte cu neodihna, cu metanii se nfrneaz trupul.


65.

cu

alte osteneli,

adevrat darul pocinei, din care poate cunoate fiecare mai ales dragostea cea mult ce arat Dumnezeu spre noi, cretinii, i dorina ce are ne vad mntuii; de vreme ce numai pentru noi a rnduit-o, numai fie pocin n lume. pentru noi a dat-o, numai pentru noi, oamenii, a vrut

66.

Dup

ce face omul pcatul,

rmne

mort. Mort, pentru

pierde

darul cel dumnezeiesc; mort, pentru

se desparte de

Dumnezeu
l

care este

viaa cea adevrat. Iar patimile i poftele trupului su afar de cetate, afar de pmntul cel fericit al raiului,
munci.

duc s-1 ngroape


venicelor

n groapa

67. Mare este puterea pocinei, de vreme ce nviaz sufletul cel mort al pctosului, i iari podoaba dumnezeiescului dar ce 1-a pierdut, i deschide uile cerului, pe care i le-a nchis pcatul, l face soie fericiilor

ngeri,

face

motean,

lca

al lui

Dumnezeu i prta

al slavei

Lui celei

dumnezeieti.
68. Pentru ca

pocina

poat svri

aceste lucruri preaslvite, se

pocin adevrat, iar nu mincinoas; pocin curat, iar nu viclean; pocin a inimii, iar nu a gurii. Ca, precum este aur adevrat i aur mincinos, aa este i pocin adevrat i pocin mincinoas. C pocina lui David era pocin adevrat, cu duh umilit i inim nfrnt i
cuvine
fie

smerit, iar pocina nu i din inim.

lui

Saul era

mincinoas i viclean, numai din gur,

iar

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVII-XVIII


i
din

253

69. Fiecare cretin are trei nateri. Prima natere este trupeasc, din tat

mam. A

doua natere

este sufleteasc

(duhovniceasc)

nu este

la

toi

oamenii, ci numai la cei ce s-au nscut duhovnicete din baia Sfntului Botez.
Iar a treia

natere, a morii, este mntuitoare,


cel drept

fr greeal
omului de

fr

de primej-

die la

omul

credincios,

c nu poate s mai pctuiasc dup moarte.


s-a dat
la

70.

Mare dar i milostiv vindecare

Dumnezeu

ca

s
nu

moar,

s se

strice acest trup al

alt trup duhovnicesc, omului moartea, zice Sfntul Grigorie Teologul, rmn rutatea nemuritoare.

fr

pcatului i nvieze stricciune i rar moarte.

C mare dobnd aduce


pcatul, ca

la nvierea

cea de obte

se taie

71. n predoslovia

Aezmntului su lsat Mnstirii

tuturor Sfinilor,

zidit de el n Bucureti, marele ierarh Antim spunea: - Nici un lucru nu este att de primit naintea lui
bine ce se fac la sraci

Dumnezeu

ca facerile de

la sfintele biserici.

Pentru aceasta vedem n Sfnta

Domnul nostru Iisus Hristos nu face pe alii motenitori ai ceretii Sale mprii, fr numai pe acei ce au fcut faceri de bine ntru aceast lume. Adic, pe cei ce au miluit pe cei sraci, au sturat pe cei flmnzi, au adpat pe cei nsetai, au mbrcat pe cei goi, au mngiat pe cei
Evanghelie
strini

au cutat pe cei bolnavi


In

nchii.

72.
venitul

Aezmntul su,

mitropolitul

Antim a

rnduit

s
se

se

fac

din

mnstirii

multe milostenii cu cei sraci

anume:

nvee

carte

mori, care sunt lipsii, s fie ngropai gratuit i fie pomenii la slujbe timp de 40 de zile; n cele 52 de smbete de peste an s se dea milostenie la cei nchii cte 20 de bani, iar Duminica s se mpart la sraci cte 13 bani; n Joia Mare se mbrace trei copii i trei fete srace; n fiecare an, la 27 octombrie, se dea unei fete srace ajutor pentru mritat, ct va avea nevoie, precum i alte milostenii.
gratuit trei copii, timp de patru ani; cei

73.

De asemenea,

a hotrt evlaviosul

pstor

al Bisericii lui

Hristos

se

fac

cuvenite rugciuni, n anumite zile de peste an, pentru domn, pentru

binefctori, pentru egumeni i pentru fericiii ctitori i miluitori. Iar n luna noiembrie a poruncit se fac liturghie de o sptmn, precum singur zice

Aezmntul su:
- Luni, pentru toi dasclii

i nvtorii mei i

se

mpart

la

sraci 40

de bani. - Mari, pentru toi duhovnicii mei ci m-au nduhovnicit n

via.

S se
pentru

dea

la

sraci 40 de bani.

- Miercuri, pentru toi ci mi-au fost cunoscui n aceast lume toi prietenii

i fctorii mei

de bine.

S se dea i

la

sraci 40 de bani.

254

PATERICUL ROMNESC
Joi,

pentru toate slugile cte m-au

slujit n

via,

att mireni,

ct

i
fi

clugri. Sa se dea

la

sraci 40 de bani.

- Vineri, pentru toi cei ce i-am

amrt

sau i-am necjit, sau

voi

npstuit, sau i voi fi grit de ru. i Aceast slujb i aceast milostenie


n toi anii, ct va sta biserica.

s se mpart i la sraci 40 de bani. las cu legmnt s se fac necontenit


sale

74.

Aa

s-a ostenit pentru mntuirea turmei


al

acest sfnt

prea

nelept printe

rii

Romneti, nvnd, mustrnd

timp de 26 de

ani.

Apoi, fiind rnduit de


necat de turci,

Dumnezeu

i mngind pe toi, moar pentru adevr, a


lui Hristos.

fost greu chinuit

dndu-i

sufletul n

braele

Pentru viaa sa aleas

faptele sale deosebite, ct

pentru sfritul

su
cu

mucenicesc, Sfntul Sinod


Mitropolit
zi

al Bisericii

Ortodoxe Romne

1-a trecut

pe

fericitul

Antim Ivireanu
la

n rndul sfinilor, fiind canonizat la

20

iunie, 1992,

de prznuire

27 septembrie.
roag-te
lui

Sfinte Ierarhe Antim,

Dumnezeu pentru

noi!

EPISCOPUL PAHOMIE AL ROMANULUI


(1671-1724)
a.

Viaa
fiul

Episcopul Pahomie (Penciu) era

preotului Eftimie

al

prezbiterei

Ana
anii

din satul Gledin, judeul Bistria-Nsud. Din botez se

anul 1697 a primit tunderea

monahal

chema Petru. n obtea Mnstirii Neam, iar ntre

1702-1704 a

fost stare al marii lavre.

Dup

ce viziteaz

vului, se ntoarce la

Mnstirea metanie i se

Pecersca

pe Sfntul Dimitrie al Rostoface sihastru n Muntele Chiriacu. La 15

ianuarie, 1707, este ales episcop de Roman, iar dup apte ani se retrage din nou n pustie i ntemeiaz Schitul Pocrov, cu hramul Acopermnul Maicii Domnului". Din cauza vitregiei vremurilor, n anul 1717 pribegete n Transilvania,

apoi

se

stabilete

la

Mnstirea

Pecersca.

Moare

anul

1724

este

nmormntat n paraclisul Sfntul tefan din aceast lavr.

b.
1.

Fapte

cuvinte de

nvtur
fost

Marele episcop Pahomie a

crescut din copilrie

Dumnezeu i

n dragoste pentru Sfnta Biseric, fiind

n fric de hrnit permanent din

SFINI
Sfintele

I CUVIOI
i

DIN SECOLELE XVII-XVIII


Pentru aceasta,

255

Scripturi

din nvturile Sfinilor Prini.

din

tineree i-a ales nevoina vieii clugreti.


2.

Lund jugul
sfatul marilor

lui

Hristos,

monahul Pahomie

s-a

silit

ntru toate

urmeze
ajuns la

msura

puini ani a dasclilor si. Apoi, nvrednicindu-se de darul preoiei i


duhovnici din
nct n
vestit, a fost ales

Mnstirea Neam,
al

ajungnd duhovnic

stare

marii lavre.

3. Ca stare, arhimandritul Pahomie a creat un curent de rennoire duhovniceasc n obtea Mnstirii Neam. Astfel, a adunat pe toi clugrii risipii pe la metoace i prin pduri din cauza deselor rzboaie i a pustiirii mnstirilor, formnd o obte de peste 300 de clugri. Apoi a rnduit

duhovnici buni, spovedania

sptmnal i

slujbele

dup

rnduial.

rnduit

traduc din operele Sfinilor Prini pentru hrana duhovniceasc a soborului i a ncurajat foarte mult viaa isihast n jurul Mnstirii Neam, n acele timpuri de nelinite se nevoiau mai muli clugri n sihstrii i prin pduri dect prin mnstiri.

clugri luminai

4.

Vznd
s-a

cuviosul
retras

deertciunea
la

acestei

viei

iubind mult

viaa

pustniceasc,
cu darul

linite n pdurile

seculare din jurul Muntelui

Chiriacu, unde a sihstrit doi ani n post


lui Hristos,

c tia cele viitoare


al

Era nc mare lucrtor


5. n

toamna anului

i rugciune. i att de mult a sporit i nelegea adncul Sfintei Scripturi. rugciunii lui Iisus i ales povuitor de suflete. 1706, au poposit la Mnstirea Neam civa boieri

din sfatul rii, rude ale domnului Moldovei, Dimitrie Cantemir.

doua

zi,

umblnd prin pduri

dup vnat, au rtcit i au dat de chilia Cuviosului Pahomie. Deci, rmnnd peste noapte la chilia lui, s-au rugat mpreun i au vorbit multe cuvinte despre credin din Sfintele Scripturi, nct s-au uimit
de nelepciunea

boierii

sfinenia vieii

lui.

- Se cuvenea, printe,

fii

episcop

Apoi i-au adugat: pstor de suflete, iar nu

s stai ca
cinste, a

o fclie ascuns n pustia aceasta! - Ei, frailor, eu sunt om pctos

nu sunt vrednic de asemenea


binecuvntat

rspuns sihastrul. A doua zi, petrecndu-i, cuviosul


vnat!
6.

i-a

le-a zis:

Mergei

nainte cu Hristos

i cu adevrat,
Rmnnd

au

aflat

numaidect n poian vei afla destul vnat din belug.

vacant scaunul Episcopiei de Roman, se sftuia mitropolitul

cu domnul Moldovei pe cine anume

s pun

episcop,

c nu gseau un printe
Mnstirea

vrednic de o cinste ca aceasta. Atunci, boierii care fuseser la

Neam

au spus:

256
- Noi
a
fi

PATERICUL ROMNESC
episcop, dar

pentru
veni.

tim un sihastru sfnt ce se nevoiete n Munii Neam, vrednic de cum s-1 aducem aici, c fuge de orice dregtorie? Mergei, a zis mitropolitul, i-1 ndemnai s vin la Iai, spunnd c oarecare ntrebri de dogme este chemat i credem n Dumnezeu va

Aducndu-1 boierii
1707,

la mitropolie

pe Cuviosul Pahomie,

la nceputul anului

dup

Boboteaz, ndat
pe sihastru

mitropolitul,

adunnd pe

sfetnicii

si,

1-a

chemat
-

la sine

i-a zis:

Te-am chemat, printe,

s ne ajui la aprarea dreptei

credine,

c avem

pe oarecare ce

nva

greit dogmele Bisericii Ortodoxe. Spune-ne, aadar,

cum

neleas dogma Sfintei Treimi? Dar dogma ntruprii Domnului din Sfnta Fecioar? i prin ce mijloace lucreaz harul la mntuirea omului?
trebuie

Deci, punndu-i mitropolitul i alte multe ntrebri din Sfintele Scripturi uimind pe toi cu rspunsurile lui, ndat au ieit de sub perdea sfetnicii domnului care erau tinuii i au strigat: - Cuviosul Pahomie sa fie episcop la Roman! ntr-un glas toi au rspuns: Amin!" Atunci, arhimandritul Pahomie, nemaiputnd scpa, ndat a fost hirotonit episcop i aezat n scaunul vacant de la Roman.

Timp de 7 ani, ct a pstorit turma lui Hristos, episcopul Pahomie s-a dovedit un mare pstor de suflete. Cci hirotonea numai preoi cu via aleas, cunosctori ai Sfintei Scripturi, iar prin mnstiri i schituri rnduia egumeni i duhovnici iscusii, spre lauda lui Dumnezeu i mngierea credincioilor. Apoi scria i cri de nvtur, cerceta pe toi, fcea milostenii la sraci i se
7.

nevoia mult cu cele duhovniceti.

Pahomie, simindu-se bolnav i rvnind viaa duhovniceasc de altdat, s-a retras din scaun la iubita linite, n Muntele Chiriacu, unde se nevoiau muli sihastri alei. Acolo, rugndu-se Mntuitorului Hristos i fcnd priveghere de toat noaptea, a nlat n poian o biseric de lemn cu hramul Acopermntul Maicii Domnului", a fcut chilii i a adunat n jurul su peste 30 de sihastri. Apoi a rnduit aezmnt de via pustniceasc, mai aspr ca n toate celelalte mnstiri i schituri din Moldova, lsnd cu legmnt arhieresc ca Mnstirea Neam nu se amestece cu nimic n treburile Schitului Pocrov.
8. n anul 1714, episcopul

9. Aezmntul episcopului Pahomie de la Schitul Pocrov cerea nevoin sihstreasc cu desvrire, n permanent tcere, n post i nencetat rugciune. Cinci zile pe sptmn se mnca o dat pe zi, tar vin i ulei, iar smbta i Duminica se dezlega la vin, ulei, brnz, ou i lapte. n timpul

SFINI
Postului

I CUVIOI
peste

DIN SECOLELE XVII-XVIII

257

Mare i

sptmn,

clugrii, ndeosebi schimonahii, aveau


pentru a se ruga lui

voie

s se retrag n pdure,
i

la colibele lor,

Dumnezeu

singurtate. In fiecare miez de noapte, clugrii se adunau n biseric la


sunetul clopotului, iar n Duminici se

mprteau

toi

luau

masa

n trapez.

Cei btrni

iscusii n lupta

duhovniceasc coborau
sihastrilor
la

sptmn,
n

iar noii

nceptori se nevoiau un timp n


suna

numai o dat pe obte, apoi se retrgeau


n schit

pdure. Pentru deteptarea


l

la Utrenie,

se afla

un clopot pe

Muntele Chiriacu, pe care

vreme un clugr.

Aceast

rnduiala s-a pzit cu sfinenie aproape

un

secol, nencercnd nici

Cuviosul Paisie o schimbe, cci nu era alta mai pustniceasc n toat Moldova. Apoi, ajungnd Schitul Pocrov sub conducerea Mnstirii Neam, 10 s-a pus aceeai rnduiala ca n lavr
.

Pahomie devenise n puin vreme cea mai vestit din Moldova. In schit, ca i n Muntele Chiriacu, se nevoiau muli cuvioi sihastri, dintre care unii erau renumii postitori, exorciti i
10. Sihstria fericitului episcop

taumaturgi; alii erau duhovnici buni, lucrtori

nvai;

iar alii

aveau darul lacrimilor

smerenie, necobornd niciodat din cuvioi alergau numeroi bolnavi de prin

ai rugciunii lui Iisus i dascli i petreceau toat viaa n tcere i schit, pn la obtescul sfrit. La aceti

sate i,

cu darul

lui

Hristos,

se

fceau sntoi.

CUVIOASA MAVRA DE LA

CEAHLU
11

(secolele XVII-XVIII)

Aceast fiica duhovniceasc a Bisericii Ortodoxe Romne i odrasl dup neam a pmntului romnesc, sfinit prin jertfa i rugciunile attor sfini i
de pe Valea Bistriei, nu departe de Muntele Ceahlu. Prinii ei au crescut-o de mic n fric de Dumnezeu, deprinznd-o cu rugciunea, cu postul i prezena regulat la slujbele bisericii. Vara, mai ales, o duceau prinii n pelerinaj pe la marile

cuvioi

iubitori

de Hristos, era de loc dintr-un

sat

mnstiri din inutul Neam,


de maici din jurul

srbtori o lsau s se nchine la schiturile Ceahlului, precum Casiana, Sofia, Schitul lui Silvestru, zis
iar n

10

C. Voicescu, Viaa
nr.

activitatea episcopului

XC,

1972,

5-6, p. 611; idem., Schitul Pocrov


n sec. XVIII, n rev.

bisericeasc din Moldova


romni..., op.
11

Pahomie al Romanului, n rev. B.O.R.", i importana lui pentru viaa i cultura B.O.R.", XC, 1972, nr. 7-8, p. 832; idem. Sfini
416

cit., p.

663
n Sfini romni..., op, cit., p.

Diacon Ioan Ivan, Cuvioasa Mavra,

258

PATERICUL ROMNESC
i
mai
ales la

Schitior",

vestit sihstrie de

clugrie

Durau, care n secolul XVIII ajunge cea mai din Moldova.

Ajungnd ca de 20 de ani i rnindu-i-se inima pentru dragostea lui Hristos, a renunat la cele trectoare i, prsind casa printeasc, a ales pe cele venice, adic viaa smerit clugreasc, de rugciune i desptimire, care ajut cel mai mult la mntuirea sufletului. Mai nti s-a nevoit n obtea de maici a Schitului Silvestru, numit i Schitior", unde se osteneau cteva suflete iubitoare de Hristos, sub povuirea unei egumene blnde i smerite. Dup civa ani a luat schima monahal, primind numele de Mavra, n locul celui de botez, Mria. i era maica Mavra foarte nevoitoare, blnd i smerit, iubind cel mai mult tcerea, biserica i nencetata rugciune. Dormea cteva ore pe scaun, fcea sute de metanii, mnca o dat pe zi, seara, i se mulumea cu civa pesmei muiai n ap i cu puine legume. Dorind mai mult linite, fericita Mavra i-a fcut n apropiere o mic chilie din lemn i pmnt. Ziua lua parte la biseric i fcea ascultare n schit,
iar

noaptea se nevoia
att

aici

cu netiute osteneli duhovniceti.


n acest rai
al

a sporit
nct

Cuvioasa Mavra

de mult

rugciunii

linitii,

psrile

cerului i animalele pdurii o iubeau i se mblnzeau n faa ei. Cel fericita mai mult o cinsteau cprioarele. Spun btrnii din jurul Ceahlului Mavra mergea totdeauna pe cale, pe potecile muntelui i chiar prin sate, cu o

cprioar dup

romni cunoscui, Cuvioasa Mavra este singura creia i slujeau animalele slbatice, ca i Sfnta Teodora de la Sihla, creia i aduceau de mncare psrile cerului. Vznd clugriele de la Ceahlu nevoina Cuvioasei Mavra, s-au adunat mai multe suflete lng bordeiul ei i au rugat-o le fie povuitoare spre
ea.

ntre

sihastrii

Hristos
lor era

mam duhovniceasc. i
i

erau toate un suflet

i un
zi,

cuget.

Nevoina

aceasta:

nencetat rugciune n dragoste


citirea Psaltirii

smerenie,
seara;

desvrit
ndelungat

ascultare n bucuria Duhului Sfnt,

mncare o dat pe

priveghere de noapte

a altor

cri

sfinte.

Cuvioasa Mavra s-a retras la i mai aspr nevoina, ntr-o poian sub vrful Ceahlului, numit Ponoare. Aici era singur cu Dumnezeu. Numai iubita ei cprioar, ca o ucenic vrednic ce-i se nevoia era, o nsoea, iar mna Domnului o acoperea de tot rul. fericita, ca o adevrat mireas a lui Hristos, pe Muntele Ceahlu, rbdnd cu

De

la Schitul lui Silvestru,

zpezile mari, ca i focul ispitelor de tot felul, cci aici se lupta fa n fa cu diavolul, cu gndurile i cu neputinele firii. Ucenicele ei, cutnd-o peste tot, au aflat-o pe munte i s-au adunat una cte una n jurul Cuvioasei Mavra. Apoi, rugndu-se i plngnd mpreun, cu
trie frigul
iute, vnturile

SFINI
ajutorul

I CUVIOI

DIN SECOLELE XVII-XVIII

259

credincioilor de prin sate,

pustniceti

mic

au fcut n poian mai multe chilii biseric de lemn cu hramul Taborului - Schimbarea la

Fa. De
aceast
vieii,

la ele,

poiana aceasta se

numete pn astzi Poiana


s-a nevoit Cuvioasa

Maicilor". n

oaz

de linite

rugciune
v

rbdnd necazurile cu bucurie i mulumind lui Ddea nc i sfaturi nelepte ucenicelor i credincioilor care urcau pe munte s le cear cuvinte de mntuire i s le aduc hran i cele de nevoie. Simindu-i aproape obtescul sfrit, a cerut Preacuratele Taine, apoi,
chemnd
n jurul ei toate ucenicele, le-a dat multe sfaturi duhovniceti

Mavra pn la sfritul Dumnezeu pentru toate.

srutarea cea mai de pe urm, vrsnd multe lacrimi. Dup puin timp au aflat-o n chilie adormit n Domnul i, plngnd-o

clugriele de sub Ceahlu, au ngropat-o n Poiana de la Ponoare. Moatele ei, ca i ale attor nevoitoare, se afl tinuite aici n Poiana Maicilor" pn la sfritul veacurilor, iar sufletul ei se desfteaz cu ceata
toate

sfinilor n cer.

SFANUL ANTONIE SIHASTRUL


Schitul Iezerul-Vlcea
(secolele
Unul dintre marii
Schitul
sihastri ai

XVII-XVIII)

12

Iezerul

Carpailor a fost i Cuviosul Antonie de la (Cheia)-Vlcea, numit de credincioii din partea locului

Sfntul Antonie Sihastrul".


Sfntul Antonie era de loc din satele subcarpatice ale judeului Vlcea. Crescnd de mic n iubire de Hristos i cunoscnd civa sihastri tritori la linite, la vrst potrivit s-a tuns n monahism la Schitul Iezerul, unde s-a nevoit n anii tinereii. Apoi, sporind n rugciune i smerenie, cu binecuvntarea egumenului, s-a retras la via pustniceasc n Muntele Iezerul din apropiere, prin jurul anului 1690. Acolo se ostenea singur ntr-o mic peter de piatr, ludnd pe Dumnezeu ziua i noaptea i luptndu-se nencetat cu duhurile rele i cu neputinele firii. Cci nimeni, afar de sihastri, nu tie ct de mari sunt ispitele i ncercrile celor ce se nevoiesc n viaa

pustniceasc.

Neavnd un
binecuvntare

lca
a
zile.

propriu

de
iar

rugciune,
sale

Cuviosul

Antonie

luat

spat singur cu minile


Ziua lucra,

un mic

paraclis n stnc,
se ruga cu minile

lucrnd trei ani de


12

noaptea priveghea
496

Ierom. Ioanichie

Blan, Sfini

romni..., p.

260

PATERICUL ROMNESC
la cer,

nlate
Vlcea
Aici

vrsnd multe

lacrimi.

Apoi episcopul Ilarion de

la

Rmnicu-

1-a sfinit.

n acest mic paraclis se ruga nencetat Cuviosul Antonie.


sute de metanii, aici citea rnduiala slujbelor zilnice

fcea ziua i noaptea

Utrenia de la miezul nopii. n srbtori mari

n posturi

venea din timp n

timp cte un ieromonah din schit


Sfinilor

i svrea

Sfnta Liturghie. Astfel, linitea,

singurtatea, chilia n piatr, biserica, nencetata rugciune, citirea scrierilor

Prini i

cugetarea la cele dumnezeieti formau raiul

pmntesc

al

Cuviosului sihastru Antonie. Aici se


cele

curea
se

pe sine de mndrie
zi

de dulceile

trectoare ale

firii

de

aici

pregtea

de

zi

pentru bucuriile

nemuritoare ale vieii cereti.

Auzindu-se peste
poteci de

tot

despre viaa sfnt a Cuviosului Antonie, veneau pe


ucenici,
sfaturi

munte numeroi
el,
i

clugri, preoi i credincioi

se roage
i

mpreun cu
cu dragoste,
munte.

s-i ceara
i

rugciuni. Iar

fericitul sihastru

primea

odihnea,

pace, crend astfel o

hrnea cu cuvintele cele dumnezeieti i i libera cu adevrat rennoire duhovniceasc n Oltenia de sub

nevoin i sihstrie, Sfntul Antonie i-a dat Domnului, prin anul 1714, fiind plns mult de ucenici i ngropat lng micul su paraclis, cum se vede pn astzi. Credincioii urc vara pn aici, aprind lumnri, fac rugciuni i se nchin n Petera
25 de ani de aspr
sufletul n minile

Dup

Sfntului Antonie", cerndu-i binecuvntare

ajutor.

PUSTNICII DIN POIANA TRAPEZEI


Valea Sihstriei
(secolele
n vatra isihast din jurul
trecute

XVII-XVIII)
s-au nevoit n secolele

Mnstirii Sihstria

muli cuvioi prini

iubitori

de linite. Pe poteca ce duce din Sihstria

peste Muntele Agapia, la

cunoscut

pn

numai 1 km n pdure, se afl o 13 astzi cu numele de Poiana Trapezei"


.

mic

poian,

Aici s-au nevoit pentru dragostea

lui Hristos,

pn

la mijlocul secolului

XIX, generaii

ntregi

de clugri isihati. Iar

nevoin

acestor sihastri era

toat sptmna, n rugciune, n post i n cugetarea celor dumnezeieti. Duminica i n srbtori se adunau cu toii, mpreun cu printele lor duhovnicesc, la priveghere de toat noaptea n
aceasta: fiecare se ostenea n chilia sa

paraclisul
13

de lemn de alturi.
(gr.)

Dup

cntarea Utreniei se

svrea

Sfnta

Trapez

= mas

SFINI
Liturghie

I CUVIOI

DIN SECOLELE XVII-XVIII

261

i se mprteau cu Trupul i Sngele Domnului. Apoi sihastrii mncau mpreun aa-numita mas a dragostei, la un loc anume pregtit n mijlocul poienii. La urm luau binecuvntare de la printele lor duhovnicesc i
se

retrgeau

la chilii.

n acest loc s-au nevoit ntotdeauna duhovnicii iscusii n rugciune

i i i

nelepi n cuvnt,
la

la care alergau

numeroi

sihastri din partea locului.

era

tradiia ca la praznicele

Pogorrea Sfntului
la

mprteti i mai Duh s se adune


slujb
lui

ales la

Crciun,

la Sfintele

Pati

toi sihastrii din

Munii

Sihlei

Agapiei la prinii din Poiana Trapezei. Aici i mrturiseau gndurile la

btrnul, privegheau

mprteau
se
la

cu Trupul

Hristos

pn dimineaa, dnd lauda lui Dumnezeu, se i luau masa mpreun dup tradiie. Apoi
lor.

srutau duhovnicete

plecau linitii la colibele

aceti sihastri erau odihnii

osptai, de unde
a iubirii"
14
.

Toi cei care veneau numele locului Poiana


poian urme

Trapezei",

adic Poiana ospului i


civa pomi
fructiferi.

Ca o mrturie
de
chilii

a trecutului, se mai

vd pn

astzi n aceast

CUVIOSUL IOAN ARHIMANDRITUL


Primul egumen
al

Mnstirii Horezu
15

(tl726)

Acest egumen iubitor de Hristos era din inutul Argeului. Intrnd n

Mnstirea Negru Vod din Cmpulung, se face clugr i n puin vreme ajunge preot i egumen. Cci era iscusit printe duhovnicesc al clugrilor i credincioilor i bun iconom al casei lui Dumnezeu, vestit n toate satele din
mprejurimi.

Auzind evlaviosul domn Constantin Brncoveanu de egumenul loan


iubindu-1 mult pentru nelepciunea
lui,

i
a

n anul 1692

numete egumen i

ispravnic al renumitei sale ctitorii de la Horezu, care atunci se zidea.

povuit

cuviosul arhimandrit loan 33 de ani marea

lavr de

la

Horezu, fiind

ntru toate rvnitor la cele sfinte,

celor din afar,

asemenea Mriei, i prea iscusit iconom al asemenea Martei. Arhimandritul loan a condus mai nti lucrrile de zidire ale Mnstirii Horezu (1692-1697). Apoi a mpodobit-o cu aleas pictur, nvrednicmdu-se
14
15

Ierom. Ioanichie Blan, Vetre de sihstrie romneasc, op.


T. G. Bulat, loan Arhimandritul, ntiul

cit., p.

56
n rev.

egumen

al

Mnstirii Hurezi,

Mitropolia

Olteniei, 1966, nr. 5-6, p.

432-448

262

PATERICUL ROMNESC
fie

el

zugrvit alturi de familia marelui

ctitor.

condus, de asemenea,
Schitului

lucrrile de zidire ale bolniei (1696)


prin dania soiei evlaviosului domn.

ale paraclisului ctitoricesc din incint,


ajutat personal la zidirea

Sfntul tefan, peste apa Horezului, ctitorit de tefan, fiul lui Constantin

Brncoveanu (1698),

iar

n partea de nord a
l

Schitul Sfinii Apostoli (1700), pe care apoi

mnstirii a nchin lavrei.

ctitorit

personal

Cuviosul egumen Ioan a condus lucrrile de zidire

nnoire

la alte

mnstiri, precum: Polovragi (1703); Surpatele, ctitorit de doamna Mria (1706); paraclisul Mnstirii Cozia (1710) i altele, fiind considerat n vremea sa cel mai iscusit ispravnic" de biserici i mnstiri din ara Romneasc. Iar clugrilor ce se nevoiau n bisericile zidite de el le cerea numai s-1 rog pomeneasc la rugciunile lor, precum singur spune: Cu plecciune ca n toate joile de peste an, ntr-o sptmn o dat, s nu lipseasc Sfnta Liturghie, ca s se bucure i sufletul meu de acea rugciune a sfiniilor voastre, i s aib ticlosul meu suflet ndejde ntru slava lui Dumnezeu...". Cuviosul Ioan arhimandritul era, totodat, cel mai apropiat sfetnic de

tain,

colaborator

i duhovnic

al

familiei

domnitorului martir Constantin


mngietor,
copii.

Brncoveanu. Iar
soiei fericitului

dup

mucenicia sa

a celor patru copii la Constantinopol

(1714), egumenul Ioan era singurul printe


ctitor,

dup

Dumnezeu,

al

rmas vduv cu

apte

Svrind
sufletul

bine cltoria acestei viei,

Cuviosul egumen Ioan i-a dat


fiind

n minile n

obtea mnstirii

Domnului, n vara anului 1726, biserica voievodal.

nmormntat de

SFNTUL VISARION MRTURISITORUL


(1714
Acest mare
origine srb,

- c.

1745)

16

aprtor

luptat mpotriva unirii

al credinei ortodoxe n Banat i Transilvania, care a cu fora a credincioilor ortodoci cu Roma, era de

nscut

n Bosnia, n anul 1714. Fiind foarte evlavios

rvnitor

pentru viaa pustniceasc, n anul 1738 este tuns n monahism la


Sfntul Sava din
ntr-o
facerii

Mnstirea

ara

Sfnt.

Dup

ce revine n Serbia, se nevoiete civa ani

peter

ca sihastru, unde, pentru sfinenia vieii sale, dobndete darul

de minuni. Auzind patriarhul ortodox Arsenie de la Carlowitz de viaa i nevoina lui fiind atunci mare tulburare n Banat i Transilvania, prin trecerea forat la
'

Pr.

IonB. Mureianu, Sfini romni

...,

op. cit., p.

466

SFINI
hirotonit preot

I CUVIOI
s
i

DIN SECOLELE XVII-XVIII


la

263
1-a

uniaie a romnilor ortodoci, a chemat

sine pe Cuviosul Visarion,

1-a trimis

apere dreapta

credin
i

n nord-vestul Carpailor.

n ianuarie, 1744, rvnitorul Visarion

pleac spre Banat

ca un adevrat sfnt. Sute

mii de credincioi

n snul Bisericii Ortodoxe. Peste tot

de popor ascult i revin nu prndeamn poporul ortodox


este primit
l

ies nainte,

seasc legea strbun" i s rmn statornic n staulul Bisericii apostolice. Din Timioara merge la Lipova-Arad unde este ascultat de o mare mulime de credincioi. Aici aaz o cruce de lemn n mijlocul satului, unde se fac adevrate pelerinaje de ctre ortodoci, reuind s-i uneasc aproape pe toi sub braele crucii lui Hristos. Apoi i-a continuat misiunea ortodox de
catehizare a credincioilor care veneau cu miile s-1 asculte
ca:

n alte localiti,

Deva,

Ortie i Slitea
aprilie, 1744, n

Sibiului.

La 26

drum

spre Sibiu, este arestat de armata austriac

Viena unde este judecat i aruncat n cumplita temni de la Kufstein, din porunca mprtesei Mria Tereza. Aici a suferit grele torturi pentru mrturisirea dreptei credine. Dup aproape un an de chinuri i de legturi n lanuri, i sfntul su suflet n minile Mntuitorului nostru Iisus Hristos, fiind numrat n ceata cuvioilor prini i aprtori ai

dus sub

paz

la

Ortodoxiei, alturi de ceilali sfini martiri

Cuviosul Visarion a fost un mare lupttor


Biserica

i mrturisitori din Transilvania. i apostol al unitii ortodoxe,


al Bisericii

mpotriva dezbinrii uniate din ara noastr, ntorcnd zeci de sate ortodoxe la

mam.
lui n

Pentru aceasta, Sfntul Sinod


ziua de 21 octombrie.

Ortodoxe Romne

1-a canonizat n februarie, 1950, declarndu-1 sfnt mrturisitor",

se face

pomenirea

Sfinte Preacuvioase

Printe Visarion, roag-te

lui

Dumnezeu

pentru noi!

CUVIOSUL SCHIMONAH PROTERIE


Schitul Trestieni-Buzu (c. 1750)
Acest cuvios

i mbuntit
iar n

sihastru era din Ucraina, din inutul Poltavei,


argintar. Deci,

oraul Reetilovschi,
de lume

lume fusese cu meteugul

lepdndu-se

sihastru la

de cele din lume, a venit n Moldova prin anul 1720 i s-a fcut mare Schitul Trestieni - Rmnicu-Srat, urmnd Cuviosului Vasile de la
i

povuitor i printe duhovnicesc. Deci, s-a fcut monah iscusit i petrecea la linite, dup voia lui Dumnezeu, ntre prinii Schitului Trestieni, n ara Romneasc, i, lucrnd rucodelie linguri foarte frumoase, le
Poiana Mrului, care
era

264

PATERICUL ROMNESC

druia cu mare dragoste clugrilor strini, pe care i odihnea i i ospta. i din multa lui milostivire ce o avea ctre toat zidirea lui Dumnezeu, pe multe feluri de psri ce zboar n vzduh le hrnea la vremea potrivit. Iar fiindc de acum nvaser obiceiul, n fiecare zi se aduna mulime mare de psri, ateptnd vremea rnduit. i cnd venea vremea aceea, el deschidea fereastra chiliei sale i zburau psrile n chilia lui fr de fric i umblau prin chilie adunndu-i ceea ce li se ddea i prindea el dintr-nsele pe care voia i o mngia i o dezmierda i o netezea cu minile sale i apoi o slobozea i ele nicidecum nu se temeau de
dnsul, iar
Iar

dup ce

se saturau, zburau
el sa

iari afar.

cnd voia

mearg

la

biseric, ieea din chilie, se

aezau psrile

unele pe

pe umeri, iar altele mprejurul lui zburnd i cu multe feluri de glasuri cntnd, i cnd voia intre n biseric, ele toate zburau i se puneau pe biseric, ateptnd ieirea lui. dup ce ieea din biseric

mn,

altele

ndat, zburnd

dup

acelai chip,

fceau

alai

pn
i
fiind

la chilie.

Ajungnd
n ceata

Cuviosul Proterie la

msura desvririi

n Hristos

mpodobit cu multe

fapte bune, i-a dat sufletul cu pace

dup

anul 1750, fiind

numrat

cuvioilor prini.

CUVIOSUL AGAFTON SIHASTRUL Mnstirea Agafton - Botoani


(secolul XVIII)
17

Ieromonahul Agaton (popular Agafton) era cu metania din Mnstirea Doamnei, ctitorit de Elena Rare n anul 1552. Dup mai muli ani de ne voin a fost chemat de Dumnezeu la viaa pustniceasc. Deci, lund cu sine doi ucenici, s-a retras n pdurile din apropiere, unde se nevoiau civa clugri, i acolo a sihstrit zece ani n post i n nencetat rugciune, ajungnd sihastru i duhovnic vestit n inutul Botoanilor. n anul 1729, Cuviosul Agafton Sihastrul, vznd se adun fraii n jurul lui, au mers n codrul ce este pe locul domnesc la ocolul Botoanilor i au curat pdurea i au fcut mnstioar i i-au pus pomei pe lng chilii". Aceast mic aezare pustniceasc, cu hramul Sfinilor Arhangheli, s-a numit la nceput Sihstria lui Agafton". Aici a adunat cuviosul ca la 20 de sihastri i mpreun s-au nevoit n plcere de Dumnezeu pn la jumtatea secolului XVIII. Rnduiala sihastrilor era aceasta: nencetat rugciune ziua i noaptea,

Pr. Ai. Simionescu, Istoria

Mnstirii Agafton, Botoani,

1929, p. 5-6

SFINI
citirea
Psaltirii
la

I CUVIOI
chilii,

DIN SECOLELE XVII-XVIII

265

masa

dup

asfinitul

soarelui;

Duminica, Sfnta

Liturghie

i mprtirea

de obte.

Acest
sihastrilor

fericit sihastru era

mare dascl

al linitii

rugciunii, nct nimeni


iscusit

din ucenici nu ajunsese la

msura

lui.

Era, totodat,

duhovnic

al

mirenilor

izgonitor de duhuri necurate, jertfindu-se pentru

mntuirea tuturor.

Cci

era cu adevrat

om

al

dragostei,

i nu

era sihastru

egumen mai cunoscut


odihna
lui Hristos.

n partea locului dect dnsul.

Simindu-i
s-a mutat

sfritul

aproape, Cuviosul Agafton i-a binecuvntat ucenicii

cu pace n

CUVIOSUL IOAN PUSTNICUL


Schitul Trestieni-Buzu (c. 1760)
Cuviosul

18

mult nevoitorul Ioan Pustnicul era din Rusia

petrecea la

Schitul Trestieni n mari nevoine, fiind unul din ucenicii Cuviosului Vasile de la Poiana Mrului. Iar nevoina lui era aceasta: de multe ori punea mas la toi

dreapt osteneala sa, iar mai nainte de mas umbla pe la fiecare din prini, pe la chilii, cu un vas cu ap, i le spla picioarele cu ndemnare i le sruta cu dragoste, ca un alt Avraam. mpreun cu ceilali
fraii schitului aceluia, din

pustnici de la

Dlhui,

Trestieni

Crnu,

acest pustnic s-a aflat

muli

ani
al

sub

povuirea Cuviosului

Vasile de la Poiana Mrului, marele dascl


lui

rugciunii nencetate. Apoi, bineplcnd

Dumnezeu,

s-a

svrit

n pace.

CUVIOSUL ISACHIE SIHASTRUL Mnstirea Sucevia


(secolul XVIII) 19
Ieroschimonahul Isachie s-a nevoit mai
sub egumenii Iorest (1725)
pustnici, s-a retras

obtea Mnstirii Sucevia, Teofan (1732). Apoi, dorind s urmeze fericiilor


nti n

pe culmea unui deal

nalt

din apropierea mnstirii, numit

-Dealul Furcoiului",

acolo a sihstrit mai mult de 30 de ani.

18

Dup autobiografia Cuviosului Paisie de la


Dimitrie Dan,

Neam.

19

'-'.aia

Sucevia, Bucureti, 1923, p. 33, 103; Pr. prof. Petru Rezu, i faptele Sfntului Daniil Sihastrul, n rev. Studii teologice", VII, 1956, nr. 3-4, p. 238

Mnstirea

266

PATERICUL ROMNESC

Acest cuvios s-a nevoit la nceput singur n pdure, fcnd multe osteneli clugreti i rbdnd grele ispite de la diavolul. Dar, prin darul Sfntului Duh biruind ispitele, s-a nvrednicit de la Dumnezeu sa izgoneasc necuratele duhuri din oameni, nct numele lui era cunoscut peste tot. Numeroi bolnavi
urcau
la chilia lui

se vindecau.

n anul 1760, Cuviosul Isachie a adunat civa ucenici n jurul su, a nlat o mic biseric de lemn cu hramul Schimbarea la Fa" i a ntemeiat un schit de sihastri pe Dealul Furcoiului. Aceast mic sihstrie a durat peste 20 de ani, ca loc de linite i de rugciune pentru clugrii din Mnstirea

Sucevia,

iar

pentru

credincioii

din

mprejurimi,

loc

de

mngiere

duhovniceasc. Cci ajunsese Cuviosul Isachie duhovnic foarte iscusit, taumaturg i nainte vztor, vestit n toat Moldova de Nord. Viaa lui strlucea pe munte ca o fclie n sfenic, cluzind ctre Hristos, att pe
pe mireni. n anul 1780, Cuviosul Isachie a cobort n Mnstirea Sucevia i, dup puin vreme, i-a dat sufletul cu pace n minile Domnului. Sihstria sa, mai dinuind pn n anul 1785, a rmas n paragin, mpreun cu toate schiturile de sub ocupaia austriac.
ct

clugri,

CUVIOSUL SEBASTIAN SIHASTRUL


ntemeietorul Schitului Sihastru-Tecuci (secolul XVIII)
Pustnicul Sebastian era cu metania din

Mnstirea Bogdana-Trgu Ocna,

unde

s-a nevoit n primii ani ai secolului XVIII. Apoi, dorind

se

retrag

la

fericita linite,

s-a

fcut

sihastru n
lui

pdurile seculare

ale Tecuciului, peste

Valea iretului. Iar nevoina


priveghere

era aceasta: noaptea se ruga n chilie cu

metanii,
boli

iar

ziua lucra n
iar

grdin i

aduna ierburi
lui

flori

tmduitoare de

din pdure,

cu mintea se ruga nencetat.

Apoi

mprea

n dar la bolnavi aceste plante

cu rugciunile

muli

se vindecau.

s-a fcut vestit schimonahul Sebastian n toate satele din partea locului i nu puini suferinzi veneau la bordeiul lui i se vindecau. Cci se nvrednicise cuviosul de la Dumnezeu de darul tmduirii bolilor. Dup o nevoina ca aceasta, prin anul 1740, s-a ntmplat o lupt grea n aceste pduri ntre moldoveni i ttari, i muli din ambele pri au czut. Atunci i hatmanul Sandu endrea a fost greu rnit la picior. Retrgndu-se oastea, hatmanul a fost gsit de sihastru n pdure, chinuit de durere, i 1-a dus

Aa

SFINI
ia chilia lui sa-1

I CUVIOI
de aceast

DIN SECOLELE XVII-XVIII

267

de

ngrijeasc. Deci, i-a zis cu lacrimi hatmanul: Sfinte printe,

vei

tmdui

acest loc

voi face aici

ngrijindu-1 cu

ran i voi scpa cu via, voi nla o biseric n mnstire de clugri, spre lauda lui Dumnezeu" mult dragoste Cuviosul Sebastian, n cteva luni de zile
cu rugciunea
lui

s-a vindecat bolnavul

cu plantele
zidit

lui.

Atunci, hatmanul Sandu

endrea, drept

mulumit

Dumnezeu, a
s-a

o biseric

cteva chilii din

averile sale, alturi de bordeiul sihastrului,

n cinstea Sfntului

Marelui

Mucenic Dimitrie. Acest


devenit cel dinti ctitor

lca

numit Schitul Sihastru",

dup

numele

cuviosului, iar schimonahul Sebastian, nvrednicindu-se de darul preoiei, a

i egumen

al acestui schit.

n anul 1748, biserica a fost

sfinit de episcopul Ioanichie de

Roman
lui

(1747-1769).

Aa
pentru

a ajuns Cuviosul Sebastian nceptor de frai

muli credincioi. Numele

era cunoscut

i printe duhovnicesc pn la domnul Moldovei,


el.

toi se foloseau de nelepciunea

de darul care era n

Deci, mai trind

peste zece ani

lsnd n schit muli ucenici, s-a mutat cu pace n ceata

cuvioilor prini.

EPISCOPUL IOANICHIE AL ROMANULUI


Ctitorul Schitului

Vovidenia-Neam
Neam,
iar

(secolul XVIII) 20
Acest evlavios episcop era de loc din inutul
Schitul

cu metania din

Sltiorul

(astzi,

clugreasc,
Apoi,

a avut

mai

nvnd

carte

de tnr n nevoina Intrnd povuitori pe cuvioii sihastri de la Pocrov. deprinznd frica de Dumnezeu, s-a fcut clugr i
Vovidenia).
nti

preot ales n schit.

n anul 1746, ieromonahul Ioanichie a fost rnduit stare al

Neam, creia
episcop
plin de
al

face unele adugiri. Iar n toamna anului

Mnstirii urmtor este ales

Eparhiei

Romanului,

pe care o pstorete cu duhovniceasc

i iconom al Tainelor lui Dumnezeu era blndee i de smerenie. Inima i chilia lui erau deschise pentru toi, cu aceeai statornic dragoste mngind i alinnd suferinele omeneti i vorbind tuturor de Hristos. Pentru aceea, credincioii l cutau i -l iubeau ca pe un adevrat printe i pstor duhovnicesc.
nelepciune 22 de ani. Acest episcop
20

Sinodul Sfintei
C.

Mnstiri Neam,
cit.,

anul 1873, mss. nr.

195,

f.

13, biblioteca

Mnstirii
biblioteca

Neam;

Tomescu, op.

p.

125-128; Pomelnicul ctitoricesc,

mss.

nr.

172,

Mnstirii

Neam

268

PATERICUL ROMANESC
n timpul pstoriei
sale,

episcopul Ioanichie a ctitorit

nnoit multe

schituri

i mnstiri
Buluc,

din eparhie, precum: Bogdana,

Cain i

Soveja; Schiturile

Lepa, Savu i altele. n oraul Roman, a ntemeiat la Mnstirea Precista Mare primul spital public, ntreinut din veniturile bisericii. De asemenea i n oraul Focani a ntemeiat, n incinta Mnstirii
Sihastru,

Sfntul
spitale,

Prooroc Samuil", un
episcopul Ioanichie
slujitori

spital

public cu acelai patron.

La ambele

rcea

vizite canonice,

ddea

ajutoare

rnduia

ieromonahi

i clugrie
care
l

surori de caritate.

alt

ctitorie a episcopului Ioanichie este Schitul

Vovidenia de lng

Mnstirea Neam, pe bisericii vechi, el nal

nnoiete din temelie n anul 1749. n locul

o alt biseric de lemn cu hramul Intrarea n Biseric

a Maicii Domnului", face chilii, trapez

clopote noi

i schimb

numele

schitului din Sltioru" n Vovidenia". Apoi aduna peste 60 de clugri i nchin schitul Mnstirii Neam. Timp de aproape dou secole, Schitul Vovidenia i Schitul Pocrov au fost locuri de retragere i linite ale monahilor din marea lavr. Aici se nevoiau duhovnici din cei mai buni i schimonahi rvnitori n post i rugciune. sufletul n La nceputul anului 1769, smeritul episcop Ioanichie i braele lui Hristos i este nmormntat n pridvorul bisericii din Mnstirea

Neam.

SFNTUL CUVIOS VASILE DE LA POIANA MRULUI


(fl767) 21
a.

Viaa
al ai

Paisie de la
lui Iisus

Cuviosul ieroschimonah Vasile a fost printele duhovnicesc Neam i unul din cei mai vestii dascli i lucrtori
din secolul XVIII. El era,

stareului

rugciunii

dup

tradiie, din

prile

Poltavei

s-a

nscut spre sfritul secolului XVII. Lund din tineree crucea lui

Hristos,

s-a

fcut schimonah

n Schitul

Dlhui-Focani, prin anii 1705-1706, unde s-a nevoit ca sihastru cu mare osrdie i fric de Dumnezeu. Aici a deprins adncul Sfintei Scripturi i a citit
multe scrieri ale Sfinilor Prini. Apoi, cu darul lui Hristos, a ajuns mare lucrtor al sfintei rugciuni i sfetnic duhovnicesc al prinilor din obte.

Dlhui i
21

Primind hirotonia n preot, n anul 1715 ajunge egumen al Mnstirii vestit povuitor de suflete, nct numele lui se fcuse cunoscut
Pr. Gabriel

Cocora, Cuviosul Vasile de


cit., p.

la

Poiana Mrului,

n Sfini

romni

...,

op.

cit., p.

422; Vetre de sihstrie, op.

427; n rev. Glasul Bisericii", XXIII, 1964, nr. 5-6, p. 466-500

SFINI
peste tot,

I CUVIOI
domnul

DIN SECOLELE XVII-XVIII

269

pn

la

rii
la

Romneti, Constantin Mavrocordat. Timp de


Cuviosul Vasile
pe care
i

20 de ani, ct a fost stare


smerenia, tcerea
Vasile face din

Dlhui,
sihastri,

adun

n jurul

su

obte de peste 40 de clugri

deprinde cu ascultarea,

lucrarea cea de tain a rugciunii lui Iisus. Astfel, stareul


sa o

adevrat coal duhovniceasc de trire isihast, dup nvtura Sfinilor Prini, renumit n ara Romneasc. Ucenicii si, munteni, moldoveni, ardeleni i rui, triau n desvrit dragoste i bun
obtea
rnduial. Apoi, nemaincpnd
(Vrancea)
la

Dlhui,

se stabilesc,

o parte,

la Schiturile

din jur: Trestieni, Ciolanu, Crnu,

Rteti, Rogoz, Bonati, Valea Neagr

altele.

Prin anii 1730-1733, stareul Vasile rennoiete Schitul Poiana


se

Mrului i

mut

aici

cu 12 ucenici. Ca stare

la

Poiana Mrului, Cuviosul Vasile

conduce duhovnicete toate schiturile din Munii Buzului, pe care le cerceteaz regulat, fie personal, fie prin scrisori. Unul din ucenicii si a fost i Cuviosul Paisie, pe care l primete n Schitul Trestieni pentru civa ani, iar n anul 1750 l clugrete n Muntele Athos.

Rnduial stareului Vasile


citirea
lui

era aceasta:

trirea n

desvrit
zi

armonie,

zilnic a Sfintei Scripturi

a Sfinilor

Prini, practicarea rugciunii

Iisus,

pzirea curat a minii, mncarea o dat pe


al

i mprtirea

sptmnal.
Ca dascl
rugciunii, marele stare a scris

cteva Cuvinte" despre

paza minii, despre rugciune

cretere duhovniceasc, care sunt scurte

introduceri la scrierile filocalice ale Sfinilor Nil de Sorska, Filotei, Isihie

Grigorie Sinaitul. Cuvintele sale introductive sunt adevrate pagini de filocalie

cluz

spre Hristos prin sfnta rugciune.

Ajungnd la msura marilor sihastri, Cuviosul Vasile i-a dat sufletul n minile Domnului n anul 1767, lsnd n urm numeroi ucenici. n anul 2003, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne a hotrt canonizarea Sfntului Cuvios Vasile de la Poiana Mrului, cu zi de prznuire la 25 aprilie.
b.
1.

Fapte

cuvinte de
la

nvtur
ci

Cuviosul Vasile de
al altor

Poiana Mrului a fost nu numai ctitorul unei

mari sihstrii romneti, renumit chiar peste hotarele rii,

printele

duhovnicesc

Buzu, pe

unsprezece schituri i mnstiri din judeele Vrancea i organizeaz personal dup rnduial isihast fixat de el i le populeaz cu numeroi ucenici formai de el. Prelund micarea isihast de la Schitul Pocrov iniiat de Cuviosul Episcop Pahomie al Romanului (f 1726), fericitul stare Vasile era foarte iscusit n viaa de rugciune, n cunoaterea
care
le

270
Sfintei Scripturi

PATERICUL ROMNESC
i
a Sfinilor

Prini
n

filocalici.

Punnd accent mai

ales

pe

ascultare,

pe lectur

i rugciune
la

mnstirile
secolului

sihstriile din centrul

rii
al

noastre,

reuete

creeze un adevrat curent de nnoire duhovniceasc n


mijlocul

monahismul romnesc
doilea ca

XVIII. Acest mare curent,


iniiat de Sfinii

mrime dup

cel din secolul

XV,

Nicodim de

la

i Daniil Sihastrul, va fi desvrit i (t 1406), Leontie de la rspndit n toate rile ortodoxe la sfritul secolului XVIII i nceputul celui
Tismana

Rdui

urmtor, prin marii starei


Cernica (t 1806)

Paisie de la

Neam

(f

1794),

Gheorghe de

la

Sfntul Calinic de la Cernica (t 1868).

2. Datorit aezrii rii noastre la rscrucea dintre Peninsula Balcanic ortodox, n care strlucea Muntele Athos, i Rusia ortodox, cu avntul ei isihast, Cuviosul Vasile de la Poiana Mrului a gsit aici locul cel mai potrivit pentru o via monahal nnoit, att prin rugciune, ct i printr-o trire duhovniceasc mprteasc. Acest iscusit dascl al rugciunii a reuit s mbine att de armonios n sihstriile din inutul Buzului i Vrancei asprimea ascetic a vieii clugreti din Sinai i Athos, cu experiena mistic a monahismului slav i cu tradiia isihast de sihstrie din sutele de schituri i mnstiri, n care monahismul romnesc, att de msurat i aezat, i ducea viaa duhovniceasc ntrerupere nc din secolul IV. Astfel, stareul Vasile rennoiete viaa monahal din schituri i sihstrii prin mbinarea acestor trei experiene: greac, rus i romn; iar marii starei Paisie de la Neam i Gheorghe de la Cernica, urmai de Sfntul Calinic, vor rennoi viaa duhovniceasc din marile lavre i chinovii romneti.

fr

3.

Rennoirea vieii monahale de

la

Poiana Mrului

din celelalte

schituri din

Vrancea

i Buzu

s-a nceput

i desvrit

printr-o

profund

via

de rugciune, supravegheat permanent aproape o jumtate de secol, de ctre marele stare Vasile. El cerea ucenicilor si practice nencetat rugciunea

inimii,

chiar nainte de desptimire,

triasc

desvrit

dragoste

ascultare,

iubeasc tcerea, smerenia, postul

i srcia
la

celor materiale.

Toate acestea,

mpreun cu

stricta respectare a slujbelor bisericeti la care

luau parte toi clugrii,

au contribuit cel mai mult

curentul monahal

nnoitor care a odrslit n Schitul Poiana


4.

Mrului.

Despre rugciunea inimii

astfel

nva

Cuviosul Vasile de

la

Poiana

Mrului: - Muli,
lucrare a fost

citind cartea Sfntului Grigorie Sinaitul

lucrrii minii, greesc n nelegerea cea dreapt a

ei,

dat numai brbailor

celor sfini

fr
i

neavnd ncercarea aceast patim. De aceea, de


socotind

inndu-se de obiceiul de acum, adic numai de

citirea

cntarea psalmilor, a

SFINI
troparelor

I CUVIOI

DIN SECOLELE XVII-XVIII

271

neleg

vreme,

svresc numai rugciunea cea din afar. Ei nu rugciune cntat ne-au dat-o prinii numai pn la o pentru neputina i pruncia minii noastre. Aceasta pentru ca,
a canoanelor,
acest fel de
citire

deprinzndu-ne prin
mintea, nu

cntare,

s urcm

la treapta lucrrii

celei

cu

s petrecem pn la

sfrit n aceasta. Pentru


la

c,

citind

cntnd

numai cu buzele rugciunea cea din afar, rmnem noi nine, socotind facem un lucru mare.

o prere bucuroas de

Repetnd nvturile Sfntului Grigorie Sinaitul, aa i nva ucenicii Cuviosul Vasile de la Poiana Mrului: - Cntarea noastr se cade fie ngereasc, dup cum ne este i
5.

vieuirea, iar nu trupeasc.

Cci

cntarea cu glas

cu strigare a fost
la

dat

pentru lenevirea

nepriceperea noastr, ca

ne ridice

rugciunea cea

adevrat

din inim.

6. n continuare

- Nu-i este cu
citit, din

aduga Cuviosul Vasile, putin celui ce se lupt

citnd pe marele sinait:


n acest fel,

adic cu rugciune

afar,

s dobndeasc cndva pace duhovniceasc sau s ia cununile


la ei,

biruinei.
glasurile

Cci

unul ca acesta este asemenea celui ce lupt noaptea, care aude


dar nu poate vedea limpede cine

dumanilor i primete rni de


de unde vin sau

sunt

ei,

cum

lovesc

pentru ce,

cci

ntunericul

orbete

mintea. Cel ce se lupt astfel, cu rugciunea exterioar, nu va putea


fie

scpa

s
n

nu zdrobit de
Iar pentru

cei de alt

neam. Osteneala o suport, dar de plat este

oagubit.
7.

curirea minii de gnduri i coborrea

ei

inim

<*mea rugciunii,

aa nva

Cuviosul Vasile:
la

Dac

simurile din afar nu pot opri mintea de


din simuri, n vremea rugciunii, n
la toate gndurile.

gnduri, trebuie ca
inimii

mintea
acolo

fug

cmara

stea

surd i
ei,

mut
aa

Cci, precum
cu ascuiul
ei

sabia cea cu

dou

tiuri,

ori n ce parte o vei ntoarce,

taie

cele ce se nimeresc n

preajma

tot

lucreaz

ntoars spre gndurile cele rele


aducerea aminte de moarte
8.

i rugciunea lui Iisus, i spre patimi, iar


de muncile cele venice.

ca o sabie, uneori fiind


alteori spre

pcat, spre
cea citit

Artnd

valoarea att de mare a rugciunii din inim,

fa de

cntat, spunea stareul Vasile


-

aceasta:

De va

voi

cineva,

fr

aceast rugciune din inim,

numai cu

rugciunea rostit

i cu simurile i mpotrivirea surpe atacurile vrjmailor i s se mpotriveasc oricrei viclean, acela va fi biruit degrab i de multe ori de vicleanul
cntat

cea din afar

patimi sau gnd


diavol, facndu-1

272

PATERICUL ROMNESC
se

aplece

spre

slava

deart i

spre

neatenie,

socotindu-se pstor

nvtor
9.

al oilor

celor cuvnttoare.

Iar despre

importana rugciunii

a cntrilor din biseric

i cum

trebuie

s fie fcute ele,

aa nva

Cuviosul Vasile pe ucenicii si:

nu socoteti, binecredinciosule cititor, c, lundu-ne pe noi Sfinii Prini, de la multa cntare din afar i poruncindu-ne s ne deprindem cu lucrarea, adic cu rugciunea minii, nesocotesc psalmii i canoanele. nu fie aceasta. Cci acestea sunt date de Duhul Sfnt Bisericii lui Hristos, ntru care se svrete toat lucrarea de sfinire prin hirotonie i toat taina iconomiei lui Dumnezeu-Cuvntul, pn la a doua venire a Lui, n care se cuprinde i nvierea noastr. nu este ceva omenesc n rnduiala bisericeasc, ci toate sunt ale darului lui Dumnezeu, neprimind nici un adaos de la vrednicia noastr i nici o mpuinare pentru pcatele noastre.
-

10.

Cugetnd

Ia cuvintele Sfntului

Apostol Pavel:
(I

Voiesc a zice cinci

cuvinte cu mintea mea, dect zeci de mii cu limba

Cor. 14, 10), Cuviosul

pe ucenici cteva cuvinte cu atenia minii cu limba,


zicnd:

stare Vasile

nva

fr

atenie

mai mare folos avem rostind la rugciune i simirea inimii, dect mii de cuvinte numai simire. Astfel, marele dascl al rugciunii nva,

- Se cade mai nti a ne deprinde mintea


acest fel,

inima cu cinci cuvinte de


Iisuse Hristoase,

zicnd din adncul inimii:


.

Doamne,

Fiul lui

miluiete-m" Dup ce ne vom curai mintea cu aceast rugciune, se cuvine a ne urca la cntarea nelegtoare, adic la cntarea i rugciunea din biseric, deoarece oricare nceptor, i nc ptima, poate svri cu nelegere aceast rugciune ntru pzirea inimii. Iar cntarea bisericeasc nicidecum nu o poate face, pn nu-i va curai mai nti mintea cu aceast rugciune. Sfntul Simeon, arhiepiscopul Salonicului, avnd acelai duh i dar, poruncete arhiereilor, preoilor, clugrilor i tuturor mirenilor, sftuindu-i uneasc cu rsuflarea n toat vremea i n tot ceasul zic i aceast sfinit rugciune. El zice mpreun cu Apostolul Pavel: Nu este alt arm mai tare nici n cer, nici pe pmnt, ca numele lui Iisus Hristos".
Dumnezeu,

11. Zicea

iari:

- Cel c% vieuiete drept

fr

prihan, ferindu-se de plcerea sa

de

nlarea minii, de
ispite,

s-ar ridica toate taberele diavoleti asupra lui

mii de

proprie

rmne nevtmat, spun Prinii. Dar cel ce umbl dup rnduiala i dup sfatul su, adic n neascultare i n voile sale, acela cade n nelciune. Cci sunt dou pricini ale nelciunii, adic ale cderii din
va

rugciunea cea curat

a inimii: lucrarea faptelor

bune

dup

voie proprie,

adic

SFINI

I CUVIOI
sfatuire,

DIN SECOLELE XVII-XVIII

273

fr

ascultare

a doua este

nlarea minii, adic mndria

cugetului, care este mpotriva smeritei cugetri.

12. Cuviosul Vasile, ntr-un glas cu toi Sfinii


pricini

Prini, spune
lucrarea

c din

trei

unii

din

clugri i din

cretini

prsesc

cea sfinit a

ei las aceast lucrare numai sfinilor brbai tar patim, socotind numai acelora li se potrivete, nu i celor ptimai". A doua pricin a prsirii rugciunii inimii este mpuinarea aproape total a nvtorilor la acest fel de vieuire"; iar a treia pricin este nelciunea care se ivete n aceast lucrare", adic ispita mndriei i a voii proprii. Or, pentru mpuinarea patimilor la clugrii nceptori, este nevoie de atenia minii i paza inimii, adic de rugciunea minii. Iar dac lipsesc dasclii rugciunii, avem scrierile sfinilor ca nvtor". Ct pentru piedicile de care se tem unii, ei se fac siei piedic, cci nu trebuie sa te fereti mergi n pdure numai de trebuie lup. Pentru Dumnezeu te temi, din teama de s s fugi din

rugciunii inimii. Unii din

fric sau
13.

s te lepezi de El".
Ct pentru importana postului
la

deprinderea rugciunii inimii,

stareul Vasile de la Poiana


cel

Mrului aduce

n mijloc cuvntul Sfntului Vasile

Mare, care zice: Infrnarea se rnduiete potrivit puterii trupeti a Apoi adaug: - Cu adevrat i de aceasta se cuvine s se in seama, ca nu cumva, se fac trupul zdrobind cu nfrnarea cea peste msur puterea trupeasc, Pentru duhovniceasc. de sleit i neputincios spre sporirea c, ar fi fost bine s slbim cu trupurile i s zcem abia vii, negreit, aa ne-ar fi fcut Domnul de la nceput. Dar de vreme ce ne-a fcut aa cum ne-a fcut, greesc cei ce nu pzesc precum este ceea ce a fost fcut. Pentru aceea zice Sfntul Maxim: trupului cele dup putere i ntoarce toat nevoina ta spre lucrarea minii". Iar Sfntul Diadoh zice: Postul are laud n sine, dar nu la Dumnezeu". Deci, nu se cade nevoitorilor binecredincioi a se trufi pentru el, ci s vad inta cugetrii noastre n credina n Dumnezeu.
fiecruia"
.

14.

Cuviosul Vasile de la Poiana

Mrului spunea

ucenicilor

viaa
cale

monahal

are trei ci: viaa de obte, vieuirea n doi sau trei,

numit i

de mijloc sau

comun, iar a treia este pustnicia, cea mai nalt, pe care o duc numai cei sfini i desvrii, dup ce mai nti au parcurs primele dou ci. Dar unii monahi, zicea el, i aleg i o alt cale, n afara de orice ascultare i binecuvntare. Acetia i fac chilia unde vor i triesc singuri, ngrijindu-se mai mult de cele ale trupului. - Schimnicia nainte de vreme, zice Cuviosul Vasile, este pricin de mndrie i iubire de sine; pe cnd trirea mpreun cu alii i descoper
toate n

mprteasc, avnd

274
slbiciunile, te

PATERICUL ROMNESC

apr

de

ispite

te

poate curai zilnic, prin harul lui Hristos,

lucrnd din dragoste pentru Domnul.


15. Iar pentru citirea Sfintei Scripturi,

nva

cuviosul:
fi

om, citirea Scripturilor este tmduire cu mult meteug i mntuitoare. Ins, mare ntrire este a nu grei nelegerea citirii Scripturilor i mare surpare i om,
te vei face

- Ia aminte la citirea Scripturilor i, de nu vei

prpastie

adnc este nenelegerea Scripturilor. De aceea trebuie s cunoatem i scrierile Sfinilor Prini i ale altor nevoitori care ne ajut pe

calea mntuirii.

SCRISOARE CTRE PREACUVIOSUL I DUHOVNICESCUL MEU FIU NTRU HRISTOS, IEROSCHIMONAHUL KIR ALEXIE 22
Ateptnd cu mare dor ntoarcerea ta, ca iari s ne vedem cu bucurie fa ctre fa, i trimit ie, prea iubitul meu fiu i prieten, mbriarea mea clduroas i i amintesc de nelegerea i legmntul nostru de a vieui n pacea Domnului: De vei ierta oamenilor greelile lor i Tatl vostru cel va ierta greelile voastre, iar de nu vei ierta oamenilor greelile ceresc va ierta greelile voastre i Cele ce voii lor, nici Tatl vostru nu fac vou oamenii, facei i voi lor asemenea. (Matei 6, 14-15; Luca 6, 31). Eu, o, prietene, fiind om neputincios, cnd greesc fa de cineva, voiesc

sv
se

ca acela

m
s

ierte.

greelile lui fa de mine. Pn cnd iert ns? Nu de apte ori, zice Domnul, ci de aptezeci de ori cte apte, dac ne va grei i-i va prea ru, s-i iertm lui. Aceasta este pravila i dreptarul nostru, pe care dac le-am pzi, nimeni nu ne-ar strica dragostea dintre noi i mpreun-vieuirea noastr. Dar adesea, nclinarea noastr de a ne acoperi greelile i a ne ne dezvinovi - pe care cineva a numit-o unealt a diavolului - nu ne las ndeamn o punem n ci ne vinovia, cum ne este porunca, lum asupr-ne ne socotim nevinovai, ceea ce vdit este sarcina fratelui nostru, iar pe noi nu am m-a suprat, iar eu am pctuit o minciun. Fratele este vinovat totui aruncm vina rbdat. Amndoi am greit n faa poruncilor lui Hristos i unul asupra celuilalt, ca i Adam asupra Evei i Eva asupra arpelui. i astfel

mpotrivete,

De asemenea, i eu fratelui meu

silesc,

chiar

dac

inima

mea

22

Aceast

scrisoare s-a tradus de Antim, Arhiepiscopul Tomisului

i Dunrii

de Jos, din mss.

slavone nr. 397


nr.

al

577 - Biblioteca Academiei Romne acestei eparhii, pe anul 1986, p. 44-46.

-,

s-a publicat n

ndrumtorul bisericesc

SFINI

I CUVIOI

DIN SECOLELE XVII-XVIII

275

ne pierdem sufletele i ne osndim ca i aceia, numai pentru umblm a ne dezvinovi, i nu pentru pcat, cci nu este n lumea aceasta om fr pcat, chiar de ar fi sfnt i de ar vieui numai o zi pe pmnt. Deci este lucru lmurit nu numai pentru pcate vom fi osndii, toi cei care ne mpotrivim v poruncilor lui Hristos, ci i pentru aceea ca vrem ne ascundem vinovia. zic lovete cineva peste obraz, iar eu, nevoind s sufr una ca aceasta, arunc toat rspunderea asupra lui, care nendoielnic are partea lui de vin, i-1 nfiez ca pe un defimtor al poruncilor lui Hristos, iar pe mine nsumi nu nvinuiesc de nerbdare. Se nelege att cel care m-a lovit trebuie s fie judecat, ct i eu, care n-am avut destul rbdare, trebuie s pociesc i iau asupra-mi vina de a fi clcat porunca rbdrii. De aceea i Bogoslovul spunea: Dac zicem pcat nu avem, ne amgim pe noi nine i adevrul nu este ntru noi". Iar dac vrem, o, prietene, ca adevrul s se slluiasc ntru noi, atunci s fugim de apuctura de a ne dezvinovi i s ne nsuim greelile, i atunci adevrul se va arta pe fa, de la sine sau prin uile pocinei. Descoperirea de la sine a adevrului st n voia Domnului, iar aflarea lui pe calea pocinei atrn de slabele noastre puteri omeneti. Din acestea, dar, se poate vedea lupta noastr nu este mpotriva

m
s

trupului

a sngelui,

ci

asupra duhurilor ntunericului, a nceptoriilor

ne mpreun-nevoitor i mpreun-lupttor mpotriva duhurilor rutii de sub cer, cu care nu se poate duce lupta, chiar de s-ar cobor raiul pe pmnt, dect n chipul acesta. Bunoar ne suim amndoi ntr-o luntre i pornim cu ea, ca i cum am avea o trebuin oarecare, n sus pe apa Niprului pn la Kiev. Ct vreme vom mpinge cu lopeile, luntrea noastr va nainta n susul apei, iar dac ncetm vslitul, atunci ne mai ostenim noi, apa de la sine ne va duce la vale pn la Oceacov sau pn la Kinburn. Aceasta o spun ca toate suiurile duhovniceti se ctig cu anevoie i cu nelegi sudoare mult. Ct vreme omul se ne voiete i vegheaz, el urc, ca i luntrea n susul apei. Iar cnd vrea sa se mai odihneasc i nceteaz truda, el ndat coboar la vale, ca i luntrea mnat de apele Niprului pn n Crimeea, cci, slbindu-ne puterile, patimile i ispitele lucreaz atunci n voie. Aceasta este calea cea ngust, care duce la mntuire, i calea cea larg, care duce la pierzanie, cum zice Domnul. Gel ce rabd necazul i suprarea, svrete n sufletul su mare nevoin i trud, ca i cel care vslete luntrea mpotriva cursului apei. Pe cnd omul care se mnie i ine minte rul i mai ales dac i caut se dezvinoveasc, acela i slbete i i seac puterile sufleteti, nct ispitele ptrund n sufletul lui nici o greutate i-i duc
fii

stpniilor de sub cer! (Efeseni 6, 12). Vin dar la noi, vino grabnic, prietene, precum ni te-ai fgduit, ca

fr s

fr

276

PATERICUL ROMANESC
i

tot felul de plceri i patimi, precum i apa duce luntrea spre Crimeea. se ntmpl cu oricine se las cuprins de poftele i desftrile trupeti i de patimi. De aceea zice apostolul trupul se lupt asupra duhului, iar duhul asupra trupului. Cu alte cuvinte, dac trupul nostru las vslele i vrea adoarm n luntre, atunci apa de la sine l duce, mpreun cu luntrea, la vale spre inutul ttarilor, pe cnd duhul sau cugetul mping din rsputeri luntrea curat ndeamn i silete trupul vsleasc i

mintea spre

Oceacov

Aa

la deal

mpotriva apei,

pn

la Kiev.

Urmnd aceast pild, vino la urc cu noi n luntre sau mai bine
lopeile, vslete

noi, o, prietene
zis n

prea iubite

fiule,

te

corabia noastr i, lund n mini


susul apei

mpreun cu

noi, ca

s mnm corabia n
i
zi

nu

scpm

la vale,

spre lucrarea poftelor

a patimilor. Iar

dac

din pricina

slbiciunii noastre nu
corabia, atunci

vom

putea nentrerupt,

noapte,

naintm cu

mcar

s nu o lsm dus de ap la vale i s o inem pe loc cu

adic cu mpotrivirea noastr fa de lucrarea patimilor. n acest chip odihnindu-ne puin, iari vom lua lopeile i vom mna corabia la deal, adic luptnd mpotriva poftelor i nclinrilor noastre rele. de nu vei ine-te dar, o, prietene, de fgduina dat la plecarea ta, putea afla, la vreun schit sau pe lng printele Paisie, viaa pe care o doreti,
ajutorul ancorei,

apoi - cu cuvintele tale ai spus: atunci mi voi smeri gndurile mele


voi ntoarce napoi".

Scumpul meu
fi

fiu

duhovnicesc, ieroschimonah Kir Alexie!

Pn

cnd vei

purtat de gndurile tale, ca

un

al

doilea Moise, legnat de valurile apelor, n

coul

su

de

trestie?

maicii tale, care te-a

Pornete-te la drum i drumul te va aduce la braele nscut duhovnicete, precum i pe acel prunc 1-a adus
ca s-1 creasc.
te

fiica faraonului, maicii sale

Fii

sntos

Domnul i

roag

pentru mine pctosul".


stareul de la Poiana Mrului, 1766.

VASILE,

CUVIOSUL RAFAIL CALIGRAFUL Mnstirea Horezu


(secolul XVIII) 23
mai vestii scriitori de XVIII. Era fiul preotului opere patristice din Dumitru din satul Stnceti-Prahova, numit din botez Radu. Deprinznd din
Rafail Caligraful este
cei
1

Monahul

numrat printre ara Romneasc, al secolului

G. trempel, Copiti de manuscrise romneti, Bucureti, 1959,

p.

196-201

SFINI
copilrie frica de

I CUVIOI

DIN SECOLELE XVII-XVIII

277

prini, a numai 10
mnstirii.

fost
ani.

Dumnezeu i lucrarea faptelor bune i rmnnd orfan de cluzit de Hristos n obtea Mnstirii Horezu, la vrsta de i era iubit de egumen i de toi prinii pentru curia i

sfinenia vieii sale.

Cci

era strin,

asculttor

cel

mai mic din

fraii

Egumenul Dionisie 1-a ncredinat celor mai buni dascli din obte, de la care a nvat, n puin vreme, limbile greac i slavon precum i frumoasa scriere. La vrsta de 14 ani, tnrul osta al lui Hristos copia deja cu mult ndemnare cri de nvtur duhovniceasc, pe paginile crora aduga de
obicei

aceast nsemnare: S-au


sn(fiul)

scris

de mult pctosul robul


lui

lui

Dumnezeu
ot (de

Radul Copilul,
ia)

rposatului robul
n sfnta

Dumnezeu popa Dumitru


Hurezi...".

Stnceti sud Proa(h)uva,

Mnstire

n anul 1754, la 2 aprilie, n smbta Patilor, precum singur scrie, Radu copilul" s-a clugrit cu numele de Rafail monahul", rmnnd toat viaa simplu clugr n obtea Mnstirii Horezu, avnd o singur ascultare: cntarea la stran i copierea de scrieri ale Sfinilor Prini. Timp de peste

30 de ani, Cuviosul monah Rafail a copiat zeci de


pentru

cri

patristice

de slujb
15

mnstiri i
monah

biserici.

Dintre

acestea

se

mai pstreaz astzi

manuscrise.

Acest
revenind
la

Cuviosului Paisie,
la

mult osteneal a trit un an de zile i n obtea Mnstirea Dragomirna, dup cum singur scrie. Apoi, metanie i continundu-i sfnta ascultare nc 20 de ani, s-a mutat
iubitor de
la

ceretile

lcauri

spre

sfritul

secolului

XVIII, adugndu-se n ceata

cuvioilor prini.

SFNTUL SOFRONIE MRTURISITORUL Mnstirea Cioara- Sebe


(secolul XVIII) 24
Sfntul Sofronie era de loc din satul Cioara-Sebe, judeul Alba. Fiind de mic foarte iubitor de Dumnezeu, a primit schima monahal la una din rii Romneti, ajungnd vestit sihastru i mplinitor al sihstriile

Evangheliei lui Hristos.


n anul 1756, ntorcndu-se n satul natal, a ntemeiat o

mic

sihstrie n

pdurile din mprejurimi, cunoscut cu numele de Schitul Cioara", adunnd acolo i civa ucenici. Apoi, vznd asuprirea i nedreptatea la care erau
24

Pr. prof. T.

Bodogae, Cuviosul Sofronie de

la Cioara, n Sfini

romni

...,

op.

cit., p.

458

278

PATERICUL ROMNESC
i
arznd de

supui romnii ardeleni ortodoci

rvn

pentru Hristos, a umblat

pzeasc cu ndemnnd pe credincioi sfinenie credin ortodox. Pentru aceasta, la porunca craiului Ardealului, a fost aruncat n temni i btut cumplit pentru rvna i ndrzneala lui.
ani de zile prin satele din Ardeal,

Fiind scos din nchisoare, a nceput


satele din

iari

mrturisi dreapta credin n

Munii Apuseni. Apoi

a fost din nou ntemniat

i
la

chinuit pentru

Hristos.

Dar, cu rugciunile credincioilor fiind eliberat,

14 februarie,
n

1761, a adunat

drepturi poporului

un mare sobor" n oraul Alba lulia, cernd egalitate romn i episcop ortodox pentru credincioii din Ardeal.

n acelai an,

vzndu-i dorina

mplinit, s-a retras la

Mnstirea

Curtea

de Arge, unde, mai trind puin, s-a svrit cu pace, dndu-i sufletul n
minile lui Hristos. Biserica

Ortodox

Romn
i

1-a

canonizat n anul 1955,

numrndu-1
octombrie.

n ceata sfinilor mrturisitori

se face

pomenirea

lui la

21

Sfinte Preacuvioase

Printe Sofronie, roag-te

lui

Dumnezeu pentru

noi!

MITROPOLITUL IACOB PUTNEANUL al Moldovei i Sucevei


(1719-1778) 25
a.

Viaa
i
sufletesc al

Venerabilul mitropolit Iacob Putneanul a fost cel mai distins ierarn

pstor

Moldovei din secolul XVIII. S-a nscut


la

la

Rdui

n anul

1719, din
intrat n

prini binecredincioi

care i-au dat o cretere aleas. n anul 1731 a

nevoina monahal
al Putnei.

Mnstirea

Putna, unde i tunde perii capului


iar n anul

nva

carte. n anul

1736 este hirotonit ieromonah,

1744 ajunge

egumen

1745-1750 este episcop de Rdui, iar ntre anii 1750-1760 pstorete Biserica Moldovei. Apoi, retrgndu-se din scaun la Mnstirea Putna, mai triete 18 ani i moare n primvara anului 1778.
ntre anii

b.
1.

Fapte

cuvinte de

nvtur
s

slujeasc Acest ierarh iubitor de Dumnezeu a fost ales din copilrie n monahal tunderea primit Biserica lui Hristos. La vrsta de numai 12 ani a
2S

Istoria Bisericii

Ortodoxe Romne,

voi.

colectiv,

Bucureti,

p.

263-265; Teoctist,

Mitropolitul Moldovei

Sucevei, Mitropolitul Iacob Putneanul,

Mnstirea Neam, 1978

SFINI
dritul

I CUVIOI
su

DIN SECOLELE XVII-XVIII

279

Mnstirea Putna i
blndeea
2.
lui.

a deprins repede osteneala faptelor bune de la arhimansufletesc, nct toi se foloseau

Antonie, printele

de nelepciunea

Iacob n coala duhovniceasc a


limbile

Cunotina crii i adncul Sfintelor Scripturi le-a nvat tnrul Mnstirii Putna. Aici a deprins mai nti greac i slavon, apoi tlcuirea Vechiului i Noului Testament,

dogmele

i canoanele Bisericii Ortodoxe, muzica psaltic, tipicul i nvaturile cele mai alese ale Sfinilor Prini. n puin vreme a svrit bine
coala mnstirii,
nct

pe toi

ntrecea.

3. Ajungnd preot, duhovnic i egumen n obtea Mnstirii Putna, bunul pstor de suflete a crescut muli fii duhovniceti, att mireni, ct i clugri. Cci era blnd i adnc n cuvnt, nct se fcuse vestit n nordul Moldovei i muli l aveau de printe sufletesc.

4.

Egumenul Iacob

mrit numrul prinilor


elevi

din obte, a dezvoltat mult

coala Mnstirii Putna, aducnd alei duhovnici i preoi de mir,


tradus

dascli din cei mai buni, a format caligrafi i dascli de greac i slavon, a

cri de cult pe limba i nelesul poporului i a nnoit rnduiala mnstirii. n timpul su, obtea i coala duhovniceasc de la Putna erau vestite pn dincolo de hotarele Moldovei. Aici veneau nvee carte clugri i tineri, nu numai din partea locului, ci i din Maramure, din prile Nasaudului, din Galiia i chiar din Grecia.

5.

Pentru o

nevoin

ca aceasta, arhimandritul Iacob s-a nvrednicit de

cinstea arhieriei, ajungnd episcop de

Rdui

i pstor

iscusit al turmei lui

Hristos. n puinii ani ct a fost episcop a pus rnduiala

duhovniceasc

n toate

mnstirile din eparhia

sa, a ales
i

din lavre, iar pe preoii de mir

egumeni cuvioi i a ntrit colile bisericeti trimitea nvee mai nti carte n mnstiri

i
Ia

apoi
6.

hirotonea.
mitropolit

Ca

printe

al

Moldovei, mitropolitul Iacob s-a dovedit de

brbat nelept, pstor foarte milostiv i iubitor de turm, slujitor plin de rvn, dascl nvat, ierarh adevrat, druit cu mult curaj, gata s-i dea i viaa pentru mntuirea i alinarea poporului su. Pe drept cuvnt se poate spune de mult vreme nu mai avusese ara Moldovei un asemenea
nceput

pstor.
7.

Cel dinti lucru pe care

limba romneasc a luminare a copiilor netiutori de carte.

fcut mitropolitul Iacob a fost tiprirea n crilor de cult, de nvtur duhovniceasc i de


1-a

Timp de

10, ani ct a pstorit Biserica

Moldovei, a tradus

tiprit n tipografia de la Iai peste 15

cri

de cult

de

nvtur n limba romn.

280
8.

PATERICUL ROMNESC
Avnd mare
iubire de

cultur teologhiceasc"

pe lng tiprirea de

cri

coala duhovniceasc de la Mnstirea Putna, rnduind dascli din monahii cei mai luminai. n aceast coal - adevrat academie teologic - a rnduit pstorul cel bun al Moldovei nvee carte toi tinerii candidai la preoie. Cci hirotonea numai pe cei ce aveau atestat de coal de la egumenii mnstirilor i care duceau o via cu totul moral.
n limba neamului, mitropolitul Iacob Putneanul a dezvoltat mult

9.

Pentru credincioii de

ia sate, mitropolitul

Iacob a tiprit alese

cri

de

rugciuni i de nvtur cretin, care se mpreau gratuit de ctre preoi i egumeni. Iar pentru copiii iubitori de carte, marele pstor a tiprit cel dinti Bucvar" (abecedar) ce cuprindea rugciunile, poruncile i tainele Bisericii, ntemeind coli n chiliile bisericilor de la sate i orae. De asemenea, a rnduit dascli i preoi alei care nvau pe copii scrisul, cititul, cunotinele
religioase

i ndemnau

pe credincioi
al

s-i

dea

copiii la

coal.

10.
ngrijit,

Ca un adevrat pstor
att

turmei

lui Hristos,

venerabilul mitropolit s-a

pentru mntuirea

luminarea poporului, ct

pentru alinarea

suferinelor

pmnteti.

Astfel, a nmulit

numrul

bolnielor prin
n

orae i a

ntemeiat cel dinti spital public n chiliile

mnstiri i Mnstirii Sfntului

Spiridon din Iai.

aprat, de asemenea, pe

rani

faa domnului de drile

se jertfeasc pentru grele care li se impuneau, fiind ntotdeauna gata dragostea lui Hristos, pentru binele Bisericii, pentru folosul cretinilor i

pentru cinstea lor".


11.

Pe prini

ndemna

s-i creasc
cretini

copiii n frica

de Dumnezeu,

zicnd:

- Cade-se

vou, dreptmritorilor

cei ce

avei nume printesc

peste copiii cei mici,

s avei purtare de grija pentru nvtura copiilor votri,


.

ca

s
-

suntei datori s-i

nu se lipseasc de hrana cea sufleteasc prin povuirea cea bun, care nvai pe dnii 26

12. Zicea iari:

nvtura

(crii) este asemenea cu

florile cele mirositoare,

care cu
este

mirosul
cele ce

nvturii tmduiesc

toate rnile cele trupeti, iar cel

nenvat

asemenea copacului celui uscat. odrslete pmntul, (tot) spre toat cunotina.
13. Spunea,

precum

soarele

nclzete

crete

toate

aa i nvtura

(crii)

d pricepere omului

iari, mitropolitul Iacob:

Prefa

la

Bucvar, Iai, 1755,

fila 1 v.

SFINI
stricciune
aceasta

I CUVIOI
s v

DIN SECOLELE XVII-XVIII


(la carte),

281

- Vedei, prinilor, care

v lsai copiii votri nepedepsii


nvtur, i

ct

i pagub
ndemn ca

pricinuiete feciorilor votri lipsa nvturii. Pentru

deteptai inimile voastre la buntile cele dai copiii la nvtur ca nite desvrii prini i purttori de grij pentru cele de folos feciorilor votri. Urmnd poruncii i nvturii noastre, vei avea ndejde a bucura i a veseli de fiii votri ca de nite nelepii de Dumnezeu i ei vor pomeni pe voi 27
sufleteti, care curg din sfnta

sv

14. Iar pe cuvioii

Cu

cea printeasc
cele preadulci

prini din Mnstirea Putna i sftuia, zicnd: umilin ndemnm ca s lucrai cu toat

silina

nencetat grij cele ce vi s-au dat

vou

- talantul cel bisericesc.

Adic

adpai cu

i adptoare

ape ale vredniciei preoeti turma cea

cuvnttoare.

acestea sunt nencetata

sufletelor celor cuvnttoare, care se

svrete

rugciune pentru mntuirea i iertarea prin pomenirea la cea fr de

snge aductoare jertf.


15.

Apoi aduga
cu

aceasta: voi,

Rogu-v

umilin pe

pe toi, ca

nu

lenevii pentru

mntuirea voastr
celor fericii.

a tuturor sufletelor, ci

lucrai

fr

de lene

cu toat

osrdia la via cea de tain, ca

s ctigai dimpreun cu
cei iubii,

Lsai,

fraii

mei

dnii cununa i slava deertciunile lumeti i robii inima

voastr la buntile cele nespuse ale mpriei cereti, smerii-v ntru Domnul, pentru ca slveasc n veci. Pomenii pe cei rposai prini i frai ai notri n toat vremea, ca pomeneasc i pe voi Domnul, la venirea cea de a doua. Mic este osteneala, dar odihna este nesfrit. Puin este truda, dar ctigul este nenumrat. Puin este tnguirea pe pmnt, iar 28 veselia nesfrit

sv

sv

16.

Alt

data

nva,

zicnd:

socoti
sine,

Dumnezeu

ne-a zidit pe noi ca

s ne bucurm de
nu

Dnsul. Iar care nu va


se

c este fcut pentru Dumnezeu,


si

i pierde fericirea sa

ca cel ce-i nchide ochii

vad

lumina

pgubete pe mpiedic i pierde


se

calea

ctig

lui pierzare.

17. Zicea,

iari, pstorul

cel bun:
al

Nu

te

bucura de nimic ntru acest veac

plngerii

trector, de vreme

ce toate sunt ntru dnsul nestttoare

mincinoase
27

i farnice, toate sunt ntru dnsul schimbtoare. Ci, de voieti a te mngia, numai ntru Domnul
mitropolitului Iacob Putneanul, cap. 60:

Din Adunarea de multe nvturi", Iai, 1755, a

.Pentru ca
28

s-i

dea fietecare

om

feciorii lui la carte".

Din Pomelnicul Mnstirii Putna,

inv. nr. 9

282
te

PATERICUL ROMNESC
te bucura,
iar

mngie; de voieti a trupeasc degrab piere,


18. Apoi

numai ntru Domnul te bucur; ca bucuria bucuria Domnului rmne n veci.

aduga i aceasta: - Bucur- te ntru Domnul i (i) Lui mulumit, c toate pentru tine le-au aezat drepte i milostive i nencetat poart grij pentru sufletul tu. Te folosete, te apr, te acoper i ntrete sufletul tu, dndu-i trie, sntate i via; te nelepete i te lumineaz spre tot lucrul bun. Toate le lucreaz

pentru tine drepte


19.

milostive.

Dup zece
silit

ani de

duhovniceasc pstorie

a Bisericii

Moldovei, marele

ierarh, fiind

de domnul rii

aprobe mrirea drilor pentru popor

nevoind, s-a retras din scaun, zicnd:


lumi,

Iat m-am lepdat i de mitropolie i de cinste i de toate ale acestei numai focul jurmntului nu-1 iau n cap i n suflet i socotii suntem musafiri ai acestei lumi i n cealalt lume avem a tri i a rspunde de
-

toate faptele noastre.

Retrgndu-se la Mnstirea Putna, a mai trit nc 18 ani n smerenie i n aleas nevoin. n acest timp a fcut multe danii i nnoiri la mnstire, a dezvoltat mult coala duhovniceasc i a crescut numeroi ucenici. Apoi, clugrindu-i prinii, cu cteva zile nainte de obtescul sfrit, a mbrcat marea schima, cu numele de Eftimie, i astfel i-a dat
20.
sufletul

cu pace n braele Mntuitorului Hristos.

CUVIOSUL VARTOLOMEU MAZAREANUL Mnstirea Putna


(1710-1780)
Cuviosul arhimandrit Vartolomeu
litate

duhovniceasc a XVIII 29 Se trgea din oraul Cmpulung-Moldovenesc, nscut ntr-o familie care a odrslit alese figuri de preoi i clugri. Astfel, moul su, anume Ioanichie, a fost clugr la Mnstirea Putna; tatl su, la ndemnul fiului, ajunge tot aici ieromonah cu numele de Ghenadie; sora sa, Elena, mbrac i
bisericesc din secolul
.

Mzreanul a fost o mare personamonahismului romnesc" i cel mai prolific scriitor

29

Prof.

I.

8,

p.

543-549;

Mnstirea i

D. Ludat, despre Vartolomeu Mzreanul, n rev. M.M.", XLII (1966), nr. 7Pr. Dimitrie Nan, Arhim. Vartolomeu Mzreanul, Bucureti, 1911; Idem, comuna Putna, Bucureti 1905; Arhiva i Pomelnicul ctitoricesc al Mnstirii Putna
I

SFINI
ea schima

I CUVIOI
iar fraii

DIN SECOLELE XVII-XVIII


i
Nicolae,

283
la

monahal,

si, Teodor

urmeaz coala de

Puma i devin preoi de parohie. Tnrul Vasile a fost chemat de Hristos din copilrie la nevoina duhovniceasc, n obtea Mnstirii Putna. Cunotea din familie limba slavon i iubea mult linitea, biserica i citirea crilor sfinte. Aici devine ucenic i nvcel al ieromonahului Antonie, un vestit dascl i povuitor de suflete.
Acesta
l

nva buna nevoina

duhovniceasc, smerenia, rbdarea, rugciunea


mntuirii.
n
Iar

coala cea mic", care exista n na de clugrie monahului Yartolomeu, tunzndu-1 de tnr n schima monahal. Apoi, fiind hirotonit preot, n puin timp a devenit un ales povuitor de suflete i dascl preanvat n coala de la Putna. ntre anii 1740-1757, el a fost sufletul acestei coli, pregtind sute de tineri, att pentru clugrie, ct i pentru

i ascultarea, care formeaz temelia nvtura Sfinilor Prini le deprinde


Ieromonahul
Antonie
i-a

adncul

teologiei

mnstire.

fost

preoie

la sate.

n anul 1750, Protosinghelul Vartolomeu ajunge egumen, arhimandrit

Mnstirii Putna, pe care o povuiete cu mult pricepere pn n anul 1763. Acum, viaa duhovniceasc din Putna capt un nou avnt. El mrete numrul clugrilor i al duhovnicilor, rnduind bine
printe duhovnicesc
al

slujbele bisericii,

scrie

traduce numeroase

cri

bisericeti,
biserica

mbogete

biblioteca

voievodal cu catapeteasm i icoane noi i o nou amploare Sihstriei de pe valea Putnei. Astfel, sub egumenia sa, Mnstirea Putna deteapt multe suflete pe calea mntuirii i creeaz o atmosfer de nnoire duhovniceasc n Moldova de Nord. n anul 1757 face un scurt pelerinaj la mnstirile din Rusia i devine membru onorific al Academiei Teologice din Kiev. ntre anii 1774-1776 cerceteaz colile mnstireti de la Moldovia, Vorone, Humor, Neam i Mitropolia din Iai. Apoi, ntors din nou la Mnstirea Putna, ntemeiaz, pe ng vechea coal zis cea mic", aa-numita coala cea mare", un fel de academie teologic romneasc, rar egal la acea vreme n Moldova. Aici nvau numeroi tineri, att dogmele credinei ortodoxe, ct i nevoina vieii monahale, psaltichia, retorica i o limb strin. n acest timp, arhimandritul Vartolomeu este numit ndrepttor al coalelor domneti, episcopeti i mnstireti" din Moldova. Adic un fel de printe duhovnicesc i supraveghetor al nvmntului bisericesc i mnstiresc, cci era unul din cei mai nvai clugri ai timpului su i un cuvios povuitor de suflete. Nu
cu manuscrise de valoare,

mpodobete

puini duhovnici, egumeni, ierarhi


duhovnic.

dregtori de

ar

aveau de sfetnic

284

PATERICUL ROMNESC
Arhimandritul Vartolomeu

Mzreanul
n

a fost

i un
la

nentrecut scriitor

traductor de
Sfntului

cri

patristice

bisericeti. Dintre traduceri se amintesc: Scara

Ioan Scrarul,
la

tradus

anul

1766

cererea

ieromonahului

Varlaam de

Mnstirea

Bisericani;

nvtura

dulce sau Livada nflorit, la

Mnstirea

Solea, n anul 1770;

nvturile Cuvioilor Dorotei

i Efrem

irul;

numeroase viei de sfini,

dup

Sfntul Dimitrie al Rostovului; Apoftegmata,


Iar dintre
fel

adic scurte cuvinte retorice i morale (1755) i altele. compuse de el, amintim: Letopiseul de la zidirea lumii (un
Letopiseul Moldovei (1769),

crile
(1775),
Ilie

de Hronograf),

Condica

sfintei

Mnstiri Voroneul
Roman, Uricul
lui

Condica

sfintei

Mnstiri Humor

(1776), Condica Mnstirii Sfntul

de
cel

lng Suceava, Condica Mnstirii Mare din 16 martie, 1490 etc.

Precista din

tefan

Aa
i

s-a nevoit

s-a jertfit pentru folosul

mntuirea multora Cuviosul

neobositul arhimandrit Vartolomeu de la Putna. Apoi, mai trind puin, a

adormit cu ndejdea nvierii n anul 1780

a fost nmormntat la

mnstirea

de metanie.

CUVIOSUL SILA IEROSCHIMONAHUL


Egumen
al

Schitului Sihstria Putnei (fl781)


al

Ieroschimonahul Sila a fost cel mai renumit egumen

Sihstriei Putnei.

Era originar din judeul Botoani. Primii ani de ucenicie i-a fcut la Schitul Orani din apropiere. Apoi, rvnind o via duhovniceasc mai nalt, n anul
1712, a fost

Dup

cluzit de Duhul Sfnt s mearg la Schitul Sihstria Putnei. mai muli ani de ascultare i nevoin, tnrul osta al lui Hristos
n

primete tunderea

clugrie, iar n anul 1728 este hirotonit preot i tuns schimonah. Ca ucenic al egumenului Dosoftei, schimonahul Sila se ostenea mult, att cu slujba bisericii i cu mplinirea rnduielii sihstreti, ct i cu aprovizionarea schitului cu hran i cele de nevoie. Timp de 30 de ani, acest neobosit sihastru a fost iconom al Sihstriei Putnei, mplinind cu frica de neavnd schitul nici un fel de avere, se Dumnezeu aceast ascultare. ntreinea numai din mila credincioilor. ranii de la cmp trimiteau alimente, mbrcminte, vin, cear i untdelemn pentru biseric, prin minile Cuviosului Sila, iar smeriii sihastri din munte se rugau pentru ei i pentru

ar,

ziua

noaptea.

SFINI

I CUVIOI
al

DIN SECOLELE XVII-XVIII

285

Rposnd egumenul
printe duhovnicesc
pivnie,

Dosoftei n anul 1753, Cuviosul Sila a fost ales

Sihstriei Putnei. El a nnoit n ntregime acest schit,

zidind din piatr o biseric

nou, n locul bisericuei de lemn, chilii, trapez, cimea de ap, livad de meri i zid de jur-mprejur. De asemenea, a

mpodobit biserica cu catapeteasm, cu icoane


trebuinele ce
i

cu toate podoabele

se cuvin casei lui


fost

Dumnezeu". n anul 1758, noua biseric cu


n Sihstria Putnei,

hramul Buna- Vestire" a

sfinit de mitropolitul Moldovei, Iacob Putneanul.

Egumenul
dragostei.

Sila

a nnoit viaa duhovniceasc


sihastri
ei

nmulind
iar alii,

numrul smeriilor
harnici caligrafi

i desvrind
ai

ntre

toi legtura nemuritoare a


lui

Unii dintre

erau lucrtori

rugciunii

Hristos,

scriitori

de cri. Dintre acetia se amintete ieroschicu binecuvntarea egumenului


(1768),

mo nanul
ctitorilor

Natan,
sfintei

care

scris

Pomelnicul

Sihstrii a Putnei"
(1770).

precum

o lucrare original

intitulat

Clugria"
1

Un

alt

sihastru a scris Scara Sfntului Ioan din

Sinai", la

martie, 1770, iar smeritul ntre ieromonahi Natanail Dreteanul,


la

duhovnicul de

Pacani", care

se nevoia n

aceast sihstrie, a copiat din nou

Pomelnicul Mnstirii Putna, n anul 1756.


Cuviosul Sila era
sate,

i un

vestit

duhovnic cutat de muli credincioi de prin

precum

de monahi,
calea

sihastri,

egumeni

arhierei.

Pe toi

povuia

cu

nelepciune

mntuirii, nici descurajndu-i, nici n nepsarea din ucenicii si, ieromonahul Dosoftei Herescu, a Unul sufleteasc lsndu-i. ajuns n 1747 egumen al Mnstirii Putna, iar ntre anii 1750-1789 a fost

pe

episcop de

Rdui
1776,

mitropolit al Bucovinei, cel ce a reuit

aduc

din

Polonia la Suceava, n anul 1783, moatele Sfntului Mucenic Ioan cel Nou.

dup ocuparea Moldovei de Nord de ctre austrieci, supus la bir i nu mai avea voie s aduc ajutoare din ar, fiind ameninat cu pustiirea. Atunci btrnul egumen a fcut o plngere ctre mprat, cernd scutire de dri i aprnd vechile drepturi ale schitului.
n anul

Sihstria Putnei era

Pentru toate acestea, ieroschimonahul Sila este considerat un mare ctitor


Sihstriei Putnei
30
.

al

Dup

70 de

ani de

nevoin duhovniceasc
n locul

n Schitul Sihstria Putnei,


iar el

Cuviosul Sila a pus

egumen

su

pe ieroschimonahul Natan,

i-a

dat sufletul cu pace n minile

Domnului, n anul 1781.

Pr. Dimitrie Nan, Mnstirea si comuna Putna, Bucureti, 1905; Pr. Simion Reli, Din Bucovina vremurilor grele - Cei din urm sihastri ai Bucovinei, Cernui, 1926; Egumenul Sila, op. cit.; Arhiva i Pomelnicul schitului Sihstria Putnei

30

286

PATERICUL ROMNESC

IEROSCHIMONAHUL NATAN
Schitul Sihstria Putnei (tl783)

Dup

retragerea Cuviosului Sila din egumenia Schitului Sihstria Putnei,

din 10 martie, 1781, ucenicul


acestei sihstrii.

su, ieroschimonahul Natan,

a luat conducerea

Mica obte

a Schitului Sihstria Putnei era

format din civa

clugri btrni, i anume: ieroschimonahul Natan, egumen; duhovnicul Paisie, schimonahul Avramie, ieromonahul Silvestru i monahii Arsenie i
Teofan.

Ocuparea Bucovinei de ctre Imperiul Austro-Ungar a dus, n puin vreme, la desfiinarea aproape n ntregime a mnstirilor i schiturilor din
partea de nord a Moldovei. Printre acestea se
Putnei. Lipsit de personal
la sfritul secolului al

numra i

Schitul Sihstria

XVIII-lea ultimii ani.

de cele necesare vieii, aceast sihstrie i tria De aceea, Cuviosul Natan, care

egumenia schitului dup Cuviosul Sila, nu a putut rennoi mai mult aceast sihstrie. ns, sfintele slujbe de zi i de noapte se svreau regulat i
a urmat la

necontenit.

Fiind
dat

btrn i bolnav, Cuviosul Natan,


n

dup

trei ani

de egumenie, i-a
1783,

sufletul

minile

Domnului,

la

26

decembrie,
sunt

i
de

fost

nmormntat lng
Sfintele
sale

altarul bisericii.

moate, descoperite mireasm duhovniceasc, iar capul su, semn al sfineniei i binecuvntrii.

recent,

mpodobite

bun

n chip minunat,

poart o

cruce, ca

CUVIOSUL ONUFRIE PUSTNICUL


Schitul Sihstria Voronei (tl789)
a.

Viaa
mpreun
nevoitor

Acest mare sihastru era


la

sfetnic al stareului Paisie de

Neam,

fiind

de o

msur i

de o vrst cu dnsul. nainte de a intra n


al

nevoina monahal, a fost guvernator anului 1749. La nceput s-a nevoit


retrgndu-se
sihastru
la linite n codrii

unei provincii din Rusia, n jurul


Schitul

Poiana

Voronei.

Apoi,

din jurul Schitului Sihstria Voronei, a ajuns

desvrit i

s-a odihnit cu

pace n vara anului 1789.

SFINI
b.
1.

I CUVIOI

DIN SECOLELE XVII-XVIII

287

Fapte
i

cuvinte de

nvtur

sihastri moldoveni din Poiana i chemat de Hristos, a intrat n obtea acestui schit, unde 5-a nevoit, dup voia lui Dumnezeu, mai mult de 25 de ani. Iar ne voina lui era desvrita ascultare, n tcere i nencetat rugciune. Mncare primea dup apusul soarelui, iar noaptea aipea pe scaun pn la dou sau trei ore. i att de mult a crescut n viaa duhovniceasc, nct toi se foloseau de trirea

Cuviosul Onufrie, auzind de marii


fiind

codrii

Voronei

lui

cereau

s se roage pentru

ei.

2. Cea mai aleas fapt bun a Cuviosului Onufrie era nencetata rugciune, pe care n puin vreme o deprinsese n chip desvrit. n obtea schitului din Poiana Voronei nu era n acea vreme un lucrtor al rugciunii lui Iisus mai iscusit ca smeritul schimonah Onufrie. Dobndise nc i darul lacrimilor i, cu harul lui Hristos, avea mare bucurie i mngiere duhovni-

ceasc. Ins despre toate acestea nu vorbea niciodat nimnui.


de darul preoiei, Cuviosul Onufrie era slujitor ales al era nelept duhovnic al multor sihastri din pdurile Voronei. in cuvnt, blnd i cunotea mai mult dect toi ispitele vrjmaului. Astfel, numele lui se fcuse cunoscut peste tot i nsui stareul Paisie l cerceta din :imp n timp, pentru cuvnt de folos.
3. Invrednicindu-se

celor sfinte

4.

Fiind ncredinat prin oarecare semne dumnezeieti, n anul


la pustie n codrii seculari ai

1764,

Cuviosul Onufrie s-a retras


osteneli

Sihstriei Voronei.

Acolo, fcndu-i chilie din lemn

i pmnt,
ani,

s-a nevoit singur n netiute

duhovniceti timp de 25 de
fericitul
chilie, n la

ajungnd

fctor de minuni i

nainte-

vztor. Apoi, svrind cltoria


mutrii sale, i-a dat nmormntat alturi de
5.
larii,

acestei viei
suflet

su

cunoscnd dinainte ceasul n braele lui Hristos i a fost

livad sub un

mr.
sfatul

Odat, mergnd
Onufrie.

vntoare n pdurile Voronei, un boier din


epilepsie, a ajuns

care avea o fiic

bolnav de
fiindu-i

pn

la chilia

marelui

mere czute jos pe mormntul cuviosului. Din acestea mncnd acas copila bolnav, ndat s-a vindecat de boal. Asemenea i ali bolnavi, care veneau la mormntul lui, se rceau sntoi. Din aceast pricin, credincioii din partea locului l cinsteau ca pe un sfnt pe pustnicul Onufrie.
sihastru

Deci,

sete,

luat

cteva

6.

Auzindu-se

pn
i

Onufrie, n anul 1846

cinste n altarul bisericii


-i

i la domnul rii despre Cuviosul mormnt moatele i s-au aezat cu din Mnstirea Vorona. Iar din anul 1856, moatele
la

mitropolit

s-au scos din

au fost aezate n altarul bisericii din Sihstria Voronei. Despre acestea se

scriu

urmtoarele pe sicriaul

n care se

pstreaz:

288

PATERICUL ROMNESC

1846, mai 9. n vremea egumeniei printelui Rafail, arhimandrit i stare Mnstirii Vorona, pe moia acestei mnstiri, n fundul moiei, spre hotar n pdure, se gsete o sihstrie de o sum de bani nsemnat, unde s-au nevoit muli din prinii clugri, din care cel mai nsemnat s-a aflat printele nostru, Onufrie. n anul 1846, cnd au venit nlimea sa Mihail, domnitorul
al

arii, la noi la

mnstire
ci

aici,

aceasta nu ne este cunoscut

cum

s-au neles

sfinia

sa

Rafael

stareul

cu domnitorul

din

pricina

dezgroprii
Irinarh

oaselor

Cuviosului Onufrie,

deodat m-am pomenit cu o porunc

n care

mi

se

poruncea

c eu dimpreun cu prinii duhovnici Gavriil,

Onisifor

un vtaf btrn

s ajungem pe tain la numita Sihstrie mai

din sus. Mergnd,


aflat oasele.

am

nceput a

Toate erau

spa mormntul i la o adncime de patru palme am nvluite cu muchi de pmnt i, scondu-le afar, la
la

cap

am

aflat

o lespegioara de piatr, n care arta de cnd a rposat cuviosul: 57 de ani n

mormnt. i, aducndu-le

mnstire,

ni

s-a poruncit

facem panihid

pentru cuvios n fiina domnitorului,

aceste oase de atunci stau nengropate

pn acum" 31
7.

n zilele noastre,

un ierodiacon

a adus

nchine la Schitul Sihstria Voronei. Deci, voind

se mai muli credincioi s arate moatele Cuviosului

Onufrie i, apucndu-le rar evlavie, ndat s-a spart sicriul


altar,

au czut jos n

c nu era niciodat voia cuviosului s


nimeni nu a mai ndrznit

fie

ludat

i vzut

de oameni.

De

atunci,

s le scoat din sfntul altar.

EPISCOPUL DOSOFTEI HERESCU


Episcopia Rduilor (1710-1789)
Episcopul Dosoftei Herescu, de loc din Bucovina, nscut n 1710, era
ucenicul Cuviosului Sila, vestitul

egumen

al

Schitului Sihstria Putnei, care 1-a

clugrit i 1-a fcut preot. n anul 1747, ieromonahul Dosoftei este numit egumen al Mnstirii Putna, iar la 13 noiembrie, 1750, a fost ales episcop al Rduilor, eparhie pe care o pstorete cu mult fric de Dumnezeu i
nelepciune.
n anul 1781 i-a mutat scaunul la

Cernui,
tot

iar la

iulie,

1783, este

numit episcop

al

Bucovinei, fiind foarte iubit de preoi

de popor. Dar
ntristat

neleptul episcop Dosoftei,

mpreun cu

poporul Moldovei, era

Pr. Al. Simionescu, Istoricul

Mnstirii Vorona, Botoani, 1922,

p.

24-25

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVII-XVIII

289

moatele Sfntului Ioan cel Nou de la Suceava stteau n surghiun de 97 de ani, n Galiia polonez, la Zolkiev (Jolcova), fiind luate, mpreun cu
mitropolitul Dosoftei al Moldovei, de armatele lui Ioan Sobieski, n anul 1686.

Cu
sfintelor

voia

lui

Dumnezeu, trecnd

episcopul de

Rdui,

mpratul Austriei, prin Suceava, Dosoftei Herescu, i-a cerut aprobarea de rentoarcere a
Iosif,

moate din Polonia n catedrala mpratului i avnd tot sprijinul mprtesc,


delegaie
la

Sucevei.

Obinnd

nvoirea

episcopul Dosoftei a trimis o

Zolkiev (Jolcova) i, lund sfintele moate, le-a aezat ntr-o caret nsoit de gard militar i aa au fost aduse din sat n sat pn la

Cernui, unde au stat pn la 8 septembrie. Iar n aceast zi le-au adus n localitatea Icani, lng Suceava. De aici au fost duse n Catedrala mitropolitan din Suceava, cu mult
popor, cu preoi
Sfintele

episcopi, cu fclii aprinse


al

n sunetul clopotelor din tot

oraul, avnd n frunte pe episcopul Dosoftei

Cernuilor.
la

moate

au sosit n cetatea Sucevei

praznicul

nlrii

Sfintei

Cruci, n ziua de 14 septembrie, anul mntuirii 1783. astzi,

moatele Sfntului Ioan cel Nou strjuiesc cetatea Moldovei de primejdii, de boli, de secet i de vzui i nevzui vrjmai.
Se cuvine, deci,
surghiun a sfintelor
la

Din ziua aceea pn Sucevei i pzesc ara

Dumnezeu pentru aducerea din moate fctoare de minuni ale Sfntului Ioan cel Nou de
bunului

mulumim

nu uitm cel mai mult, prin credina


Suceava. Dar

c fericitul episcop Dosoftei Herescu a contribuit

i curajul su, la rentoarcerea acestui odor de mare pre n pmntul rii noastre. Ajungnd la adnci btrnei, mpcat cu sine i cu Dumnezeu, evlaviosul episcop Dosoftei al Cernuilor i Bucovinei i-a dat sufletul cu pace n minile marelui Arhiereu Iisus Hristos, la data de 22 ianuarie, 1789, fiind nmormntat la Horecea-Cernui.

IEROSCHIMONAHUL PAISIE
Schitul Sihstria Putnei (tl790)
Acest ieroschimonah a fost ultimul egumen
aceluiai egumen, Sila, Cuviosul Paisie a
1790,
al

povuit

Sihstriei Putnei. Ucenic al acest schit ntre anii 1783 din

rmas pustiu i ruinat aproape dou secole, i a vremurilor vitrege din zilele noastre. Evlaviosul egumen Paisie avea o via sfnt, ca i naintaii petrecnd anii vieii sale numai n rugciune, n post i n cugetarea la
care schitul a

dup

cauza ocupaiei austro-ungare

si,
cele

290

PATERICUL ROMNESC
i
desfiinnd majoritatea mnstirilor din aceast parte,
eforturi
catolicii

dumnezeieti. Ajungnd Bucovina ortodox din Moldova de Nord sub ocupaie


catolic

fceau mari

converteasc

la catolicism satele

i oraele

ortodoxe

romneti. De aceea, Cuviosul Paisie a depus mari eforturi de aprare a Ortodoxiei n Bucovina de Nord, n faa prigoanei catolice. Umblnd din loc n loc, ieroschimonahul Paisie ndemna poporul ortodox nu se team a mrturisi pe s-i pstreze cu sfinenie dreapta credin i

Hristos cu cuvntul

cu

fapta.

Ajungnd la sfritul zilelor sale, i-a dat sufletul cu pace n minile Domnului, fiind nmormntat lng naos, pe a crui piatr de mormnt scrie: Aici odihnesc oasele robului lui Dumnezeu, Paisie ieroschimonahul, i au rposat la vleatul 1790". Sfintele sale moate sunt galbene i binemirositoare,
cu o putere harica deosebit,

se

pstreaz

n altarul bisericii rennoite n

ntregime n ultimii ani, fiind sfinit la 29 septembrie, 1996.

Doamne,

Iisuse Hristoase, Fiul lui


Sila,

Dumnezeu,

numr

n ceata sfinilor

Ti pe

cuvioii prini

Natan

Paisie,

mpreun cu toi cuvioii i drepii

neamului romnesc.

SFNTUL PAISIE DE LA
Mare stare
a.

al

Mnstirii Neam

NEAM

(1722-1794) 32

Viaa
Neam
a fost unul dintre cei mai mari starei pe care

Cuviosul Paisie de la
i-a

avut monahismul nostru romnesc.

El s-a nscut
evlavioi.

la

21
era
al

decembrie,
preot
la

1722,

Poltava,

din
In

prini
aceast
din

foarte

Tatl

su

catedrala

oraului.
poate

cas

binecuvntat, Petru era


toate

unsprezecelea copil din cei doisprezece frai.

Dup

probabilitile

era

de

origine

moldovean,

chiar

neamul
bunicii

Cantemiretilor, dar, din pricina deselor nvliri otomane

i ttreti,

si

s-au strmutat

i
i

stabilit n

oraul Poltava din Malorusia.

din:

nvtur ale Cuviosului Paisie de la Neam au fost extrase nevoinele fericitului Printele nostru Paisie, ed. Mnstirea Neam, 1836 (reeditat n 1935); S. Cetvericov, Paisie, stareul Mnstirii Neam, ed. Mnstirea Neam, 1940; Diac. P. I. David, Cuviosul Paisie cel Mare, un desvrit monah romn, n rev. B.O.R.", an XCIII, 1975, nr.1-2, p. 162-191; D. Ioan Ivan i Pr. prof. Se. Porcescu, Mnstirea Neam,
32

Viaa,

faptele

cuvintele de

Schim. Platon, Viaa

1981

SFINI
Rmnnd

I CUVIOI

DIN SECOLELE XVII-XVIII mama


sa la studii,
la

291

orfan de tat, este dat de

Movilean din Kiev, n anul 1735. Dup patru ani de studii, sufletul gsea odihn n lume. El se simea chemat la nevoina clugreasc.
n

Academia sau nu-i

In toamna anului 1739, cnd avea doar aptesprezece ani, Petru pornete

cutarea unei mnstiri i a unui duhovnic bun, att de necesar pentru su. Timp de 7 ani rtcete n mai multe schituri i mnstiri, printre care i Lavra Pecersca. n Mnstirea Medvedeschi este fcut rasofor cu numele de Platon, Negsind odihn i linite duhovniceasc n mnstirile ucrainene, rasoforul Platon, ndemnat de Duhul Sfnt, trece n Moldova n anul 1745. Aici se nevoiau nu puini clugri malorui. Platon se stabilete la Schitul Trestieni - Rmnicu-Sarat. Apoi se mut la Schitul Crnul, pe apa Buzului, unde se afla i pustnicul Onufrie. n vara anului 1746, pleac la Athos i triete un timp n singurtate, n preajma Mnstirii Pantocrator. n anul 1750, stareul Vasile l clugrete pe pustnicul Platon, dndu-i numele de Paisie. Din acest an, smeritul Paisie ncepe s primeasc ucenici, i se Schitul Sfntul Prooroc Ilie, accept preoia i petrece n Athos n total aptesprezece ani. n vara anului 1763, stareul Paisie vine n Moldova cu cei 64 de ucenici ai si, de frica turcilor, care stpneau Athosul i rile balcanice. Aici i se ncredineaz Mnstirea Dragomirna, unde se nevoiete 12 ani, pn la 14 octombrie, 1775, formnd o obte de 350 de clugri. n toamna anului 1775, datorit ocuprii Bucovinei de austro-ungari, Cuviosul Paisie las 150 de clugri la Dragomirna i vine la Mnstirea Secu, nsoit de 200 de clugri, n vara anului 1779 se strmut pentru ultima dat n marea lavr a Moldovei,
sufletul

Mnstirea Neam. n Mnstirea Neam,


cei

Cuviosul Paisie petrece ultimii cincisprezece ani

mai rodnici din toat viaa sa. Aici face numeroase traduceri din operele obtea dup rnduiala Sfntului Munte, formeaz un sobor foarte numeros de aproape 700 de clugri, deprinde pe muli ucenici sa practice rugciunea Iui Iisus i ntreine relaii duhovniceti cu multe mnstiri, starei, duhovnici, pustnici, episcopi i dregtori.
Sfinilor Prini, organizeaz

La 15 noiembrie, 1794, ntr-o zi de miercuri, la Vecernie, marele stare Mnstirii Neam, Cuviosul Paisie - numit n slavon Velicikovschi - se mut la odihna cea venic, n vrst de 72 de ani, i este nmormntat n
al

gropnia
lui,

bisericii voievodale,

cum

se

vede
trecut

pn

astzi. Pentru sfinenia vieii


sfinilor

Biserica

Ortodox

Romn

1-a

n rndul

se

face

pomenirea

la 15

noiembrie, n fiecare an.

292

PATERICUL ROMNESC
b.
1.

Fapte
la

cuvinte de
el, fiind

nvtur
fost rnduit

Nevoindu-se rasoforul Platon n Schitul Trestieni, a

de

egumen

buctrie. Dar

nenvat

a face

mncare

firav

cu trupul,

ntr-o zi n-a fiert bucatele ndeajuns; iar

cnd

dea vasele jos de pe foc, a

vrsat din greeal mncarea toat, pentru care a plns mult, cerndu-i iertare. In alt zi a fost rnduit fac pine la brutrie. ns i aici a ptimit aceeai ispit. Cci, netiind cum prepare aluatul i neavnd putere s-1

frmnte
ajutor, 1-a

ct trebuie,

aluatul n-a

mai

dospit.

Apoi, venindu-i un frate n

frmntat din nou; dar

n cuptor, netiind

s potriveasc focul,

toat

pinea a ars pe vatr. Atunci, rasoforul Platon, cerndu-i n genunchi iertare

de

la

prini, a plns de mhnire

toat ziua aceea.

2.

Mai

trziu,

dup

ce Cuviosul Paisie ajunge stare la

Mnstirea Neam,
vzndu-i

spunea ucenicilor si:


- Fiilor, cei ce vin n

obtea noastr

nu
ei

se descurajeze
fel.

nepriceperea lor n unele ascultri,

c i eu am fost la

Ci,

c, cu
3.

ajutorul lui

Dumnezeu i cu srguin,

vor ajunge

s aib rbdare s izbuteasc n

orice lucru.

Un
zile

schimonah, anume Dosoftei, a spus rasoforului Platon


va veni marele stare Vasile de
la la

peste

puine

Poiana Mrului n Schitul


minte,
l

Trestieni i,

dac

va vedea

aa tnr i
la

ager

va

sili

s primeasc

preoia. Atunci Platon, mulumindu-i,


- Printe Dosoftei, eu

i-a zis:

pn

moarte

dori

rmn

simplu monah,

cci nu sunt vrednic de o treapt aa de mare. - Dumnezeu s-i ajute, frate!, i-a adugat btrnul.
4. ntr-o
via,

toamn, egumenul

schitului 1-a rnduit

pe Platon

s
ca

pzeasc

nu se mbolnveasc de stomac. Dar ucenicul, biruindu-se de lcomie, toat ziua mnca struguri, iar la mas nu mai gusta nimic. De aceea, mult slbind ca dup o boal, a fost certat de egumen. Atunci, Platon, ruinndu-se, i-a mrturisit greeala neascultrii, cerndu-i cu lacrimi iertare.
poruncindu-i

nu

mnnce

struguri dect

dup mas,

5.

Spuneau prinii din

schit despre Platon

ntr-o noapte, spre

clopotul de Utrenie.

Duminic, Platon a Cnd s-a deteptat,

i acest lucru vrednic de adormit aa de tare, c nu a mai

tiut:
auzit

slujba era pe la jumtate. Atunci, de

mare mhnire, a nceput a plnge i s-a ntors la chilie. Iar a doua zi s-a ruinat s mai mearg la Sfnta Liturghie i la trapez cu fraii, ci edea n chilie plngnd, att era de ptruns de frica de Dumnezeu. Din ziua aceea,

SFINI
mult vreme,
scunel, ca
6.

I CUVIOI

DIN SECOLELE XVII-XVIII


dormea
culcat pe pat, ci

293

rasoforul Platon nu mai

eznd pe un

s se poat detepta la Utrenie.


la Schitul

Nevoindu-se smeritul Platon

Crnul, se ducea adesea n

pustie, la Cuviosul Onufrie,

brbat
i-a

ales

plin de dar, pentru a-i cere cuvnt

de folos.
sufleteti
acestea:

Odat,

btrnul despre patimile trupeti i despre luptele cele cu vicleug ale diavolilor, a adugat la urm i
ce
vorbit

dup

sfini.

Dac n-ar
Dar
cel ce

apra
cade
i

lacrimi,
fierbinte

aceluia

se

Su, nu s-ar fi mntuit nici unul din ctre Hristos cu credin i cu dragoste, cu smerenie i dau mngieri i negrite bucurii, pace i dragoste
Hristos pe poporul

ctre Dumnezeu. Mrturii ale acestui lucru sunt lacrimile nefarnice marea dragoste, zdrobirea inimii i smerenie necontenit pentru Hristos. Cci, din dragoste ctre Dumnezeu, omul devine nesimitor ctre
izvorte din

bunurile lumii acesteia.


7.

Dup

patru ani de

nevoin duhovniceasc

Moldova, rasoforul

Platon a plecat la Sfntul Munte, ca

scape de hirotonie,

dup cum

singur

mrturisea mai

trziu,

ca nu cumva prinii moldoveni s-1 sileasc

s
i

primeasc preoia".
8.

Sosind Platon n Muntele Athos,

umbl

prin toate mnstirile

sihstriile

s-i gseasc un
lui,

iscusit

povauitor. Dar, negsind un duhovnic

dup
mult

dorina
nevoie

s-a retras n pustie, nevoindu-se singur patru ani

de

zile n

osteneal, n rugciune
noaptea.
fericitului

citirea Sfinilor

Prini,

n lacrimi

priveghere ziua
9.

i Nevoin

Platon

singurtate

era

destul

de

grea

anevoioas. Nencetat se ndeletnicea cu


psalmilor.

citirea Sfintei Scripturi


zile

cntarea

Mncare primea o dat

la

dou

atunci

numai pesmei

i ap,

afar de smbete, Duminici i praznice. Iar srcia lui era covritoare. Tria numai din poman. Avea doar o dulam i o ras, i acelea foarte vechi. De multe ori, din pricina lipsei, umbla descul chiar i iarna i fr pe el. Dar smeritul Platon se bucura de srcia lui, precum .se bucur bogatul de bogia lui. Nici ua chiliei sale nu o ncuia vreodat cnd pleca undeva, cci nu avea nimic ntr-nsa, fr numai cuvintele Sfinilor Prini pe care le mprumuta de la mnstiri.

cma

Dumnezeu, a venit n Sfntul Munte marele stare Vasile de la Poiana Mrului i a zbovit cteva zile la chilia fericitului Platon. Iar la rugmintea lui, stareul Vasile 1-a clugrit pe
10. n acea vreme, cu purtarea de grij a lui

294
Platon, punndu-i

PATERICUL ROMNESC
numele de
Paisie.

Apoi btrnul 1-a sftuit pe ucenicul su lase ne voina pustniceasc i s-i aleag calea mprteasc, zicnd: - Toata viaa monahiceasc se mparte n trei pri: nti viaa de obte; al

doilea petrecerea n doi sau n trei,

numit i

calea

mprteasc

sau de

mijloc, avnd toate n

comun; al treilea este nevoina de unul singur n pustie, potrivit numai brbailor sfini i desvrii. n timpul de fa ns, unii clugri i-au nscocit al patrulea fel de rnduial monahiceasc. Fiecare i face chilie unde i place, triete singur i se conduce singur dup voia sa. Acetia nu sunt adevrai pustnici, ci nite samavolnici, pentru i-au ales un chip de via care nu este dup msura puterilor lor, lepdnd ascultarea obteasc. Unii dintre acetia zic: Eu de aceea triesc singur, ca nu supr pe feresc de grirea fratele meu, nici eu nu fiu suprat de altul. Apoi, ca s aceste vorbe ale deart i de osndirea altuia". Dar tii tu, prietene, oare i Prinii Bisericii tale mai mult te ruineaz dect te ndreptesc? Pentru au spus celor tineri le este de folos s se plece, iar mndria, prerea de sine, viclenia i altele asemenea ngmf i fac pe om trufa.

11.

Iari
ta,

zicea Cuviosul Vasile ctre ucenicul


este
te

su,

Paisie:

Mai bine

trieti mpreun cu un

frate,

s-i cunoti

slbiciunea

i msura
le

cieti,

s te

rogi naintea

Domnului

ziua, prin harul lui Hristos, dect

s pori n tine trufia

i s te curei n toat i prerea de sinei, s

i s te hrneti cu aduce nu puin vtmare celui ptima. 12. Iari adaug stareul Vasile:
ascunzi cu viclenie
- Schimnicia nainte de
Sfntului Varsanufie. Deci,

traiul singuratic.

traiul singuratic

vreme

este

pricin de mndrie,

dup

cuvntul

l duce la mndrie, Nu este singuratic? aceast lupt la mai bine oare a pstra tcerea n doi sau n trei pe drumul mprtesc?

dac

pe

cel slab schimnicia

atunci n ce se bizuie cel ce

ndrznete

13. Petrecerea n viaa de obte,


stare, da monahului

rvn

la tot

porunca Domnului, spunea marele lucrul, dei i se mpotrivete satana. Aici nu

dup

au loc iubirea de sine


n singurtate.

prtinirea, care, de obicei, stpnesc pe cei ce triesc

14. Celor ce au trit la nceput n

viaa de

sine,

li

se pare grea

viaa de

obte.

De

aceea, unii din ei zic:

munca pentru

noi nine ne

hrnicie; iar cnd


15.

lucrm

pentru frai, se ivesc numaidect

ddea rvn i lenea i crtirea.

Spunea iari stareul Vasile:

SFINI
Iar

I CUVIOI

DIN SECOLELE XVII-XVIII

295

- Cel ce triete singuratic lucreaz numai pentru sine, din iubire de sine.
cel

ce triete n

obte lucreaz numai pentru Domnul, din


noi,

iubire de

De aceea, se cuvine ca mprteasc, petrecnd mai muli la un


Dumnezeu.
birui

neputincioii,

inem

calea

loc. n felul acesta

de pcatul

iubirii

de sine ne

vom

izbvi.

Aa

i ispitele le vom nva Cuviosul Vasile

dup clugrie
dup

pe Cuviosul Paisie.

16. ncepnd fericitul Paisie


sfatul stareului Vasile,

lacrimi n ochi pe Paisie

primeasc n jurul su mai muli frai, duceau mare lips de preot. Deci, l rugau cu primeasc preoia, dar el nu voia, socotindu-se

nevrednic.

Atunci, unii din btrnii Muntelui Athos au zis cuviosului: - Cum poi tu nvei pe frai asculte i s-i taie voia, cnd tu nu

respingi lacrimile attor oameni? Vdit lucru este tu iubeti minii tale mai mult dect vorbelor celor mai btrni cu anii i cu mintea. Oare, tu nu tii unde duce neascultarea? Auzind aceste cuvinte, Paisie s-a supus voii prinilor i a primit preoia.
faci ascultare

voia ta

crezi

17. Se spunea despre

obtea Cuviosului

Paisie de la Schitul Sfntul Ilie ca

n mare lips material, dar n desvrit armonie i rvn duhovniceasc. Pe lng participarea zilnic la slujbele bisericeti, frimea se ndeletnicea i cu lucrul minilor, n deplin dragoste, smerenie i tcere.

petrecea

18. Se spunea despre fericitul stare

facerea de linguri,

iar

noaptea, la citirea

i el nsui se ostenea, ziua la i transcrierea crilor Sfinilor


sa,

Prini, sacrificnd pentru somn


19.

pn
lui

la trei ceasuri.

Spuneau iari ucenicii

c n toat viaa

Cuviosul Paisie vrsa

multe lacrimi cnd


dragoste.

svrea

Sfnta Liturghie, fiind ptruns de dumnezeiasca

20. Patriarhul Serafim, care petrecea n

Mnstirea

Pantocrator,
sluji

chema

pe stareul Paisie n lavra de cteva ori pe an pentru a

Sfnta Liturghie.

se foloseau toi

spus
ce

evlavie, cu

vznd pe Paisie slujind n limba greac, fr grab, cu nefaa stropit de lacrimi i absorbit cu totul de sfnta slujb.
l

21. Stareul Paisie iubea foarte mult citirea operelor Sfinilor Prini. Iat

rspunde
-

el

stareului Atanasie, care


zici,

nvinuia de oarecare lucruri:

nu

printe Atanasie,

ajung una sau

dou cri

pentru

adun miere dintr-o singur floare, crile Sfinilor Prini. Una l nva dreapta credin; alta i vorbete de tcere i rugciune; alta i spune de ascultare, de smerenie i rbdare, iar alta l ndeamn ctre iubirea de
mntuirea sufletului. Doar nici albina nu
ci

din multe.

Aa

este

cel ce citete

296

PATERICUL ROMNESC
din multe

Dumnezeu i de aproapele. Aadar, triasc dup Evanghelie.


22. Zicea Cuviosul Paisie:

cri

patristice

nva omul

- Cel ce nu vrea
n mndria, sa

s ptimeasc cu Hristos

s se ridice deodat pe crucea lui Hristos,

pustie nainte de vreme, el

viaa de obte i ndrznete alegndu-i viaa de devine un rzvrtit, iar nu pustnic.


n

23. Zicea iari:

- Viaa de obte i sfnta ascultare din ea, care este rdcina vieii clugreti, a aezat-o pe pmnt nsui Hristos Mntuitorul, dnd pild

oamenilor petrecerea Sa
totul

a celor doisprezece Apostoli, care s-au supus ntru

dumnezeietilor Lui porunci.


24. Nici o alt vieuire,

spunea cuviosul, nu aduce clugrului atta


patimile trupeti

sporire

nu-1

izbvete aa curnd de

sufleteti, ca

viaa

de obte prin fericita ascultare.


ascultare.

i aceasta,

datorit smereniei care se nate din

25. Iar despre dragostea cea duhovniceasc

iari

spunea:

deosebire de neam,

obte a frailor adunai n numele lui Hristos, fr unete aa de mult prin dragoste, nct toi devin un singur trup, avnd un singur cap ~ pe Hristos -, un singur suflet, o singur voie i un singur scop - pzirea poruncilor lui Dumnezeu -, ndemnndu-se
- Petrecerea n viaa de
i

f
I

unul pe

altul la lupta

cea

bun, supunndu-se
ucenic unul
altuia.

unul altuia, purtnd sarcinile

unul altuia, fiind printe


26.
strns

Iari

zicea stareul:

Dumnezeiasca ascultare, fiind rdcina i temelia vieii clugreti, una legat de viaa de obte, cum este legat sufletul de trup.

este

fr alta
al

nu poate
personal,

exista.

27. n

obtea noastr, spunea


toi sunt ncredinai

fericitul Paisie,

nimeni nu are nimic

su
!

lcomia

este calea lui Iuda vnztorul.

Cel ce vine n
lucru, s-o
la

mnstire

este dator ca

pun

la picioarele stareului,

toat averea sa, pn la cel mai mic druindu-se pe sine lui Dumnezeu pn

moarte, cu trupul
28.
-

i sufletul su. Apoi adug i acestea:


toi n obtea noastr au ajuns deopotriv

Cu adevrat, nu

msura

mai muli i-au lepdat cu totul voia i cugetul lor, i rbdnd cu mare bucurie ocrile i ispitele. Ei necontenit sunt stpnii de mustrarea de sine i se socotesc mai nevrednici
vrstei duhovniceti. Cei

supunndu-se n toate frailor

dect toi.

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVII-XVIII


Alii,

297

nc nu puini, cad i iari se scoal; greesc i din nou se pociesc; cu greu rabd mustrrile i ispitele, dar nu rmn ca cei dinti, ci se roag cu cldur lui Dumnezeu s le trimit ajutor. Sunt puini ns i de aceia
care nu pot deloc

rabde ispitele

mustrrile. Acetia au nevoie

fie

hrnii cu
Ia

laptele milei, al iubirii

de oameni

al

ngduinei,

pn

vor ajunge

cuvenita vrst duhovniceasc.


29.
-

Ctre

unul din prietenii

si

zicea Cuviosul Paisie cuvintele acestea:

Am

o necontenit

ntristare

durere n inima mea. Oare cu ce obraz

voi

nfia

suflete ale frailor

stare

s
30.

dau rspuns de attea mei care s-au predat n ascultarea mea, cnd eu nu sunt n dau seama de ticlosul meu suflet? Dar, dei sunt nevrednic, am
eu naintea nfricoatului Judector, ca

ndejde de mntuire prin rugciunile frailor ce vieuiesc mpreun cu mine.

Dup

Mnstirea Dragomirna,
vei, Gavriil,

mutarea stareului Paisie cu soborul su, din Muntele Athos la a rnduit, cu binecuvntarea mitropolitului Moldo-

urmtoarea regul de via clugreasc: un frate din obte s nu aib vreun fel de avere proprie, mictoare i nemictoare. Stareul mnstirii va avea grij s-i dea fiecruia cele de
- Nici

nevoie,
-

dup

ascultarea

lui.

Fiecare frate

se

sileasc a dobndi desvrita ascultare,

prin

prsirea cu
-

totul a voii, a

cugetrii

libertii sale.

cunoasc bine Sfnta Scriptur i nvturile Sfinilor Prini, pentru a ti cum s povuiasca pe clugri dup voia lui Dumnezeu. - Slujbele bisericeti i toat pravila obteasc s se respecte ntocmai dup tipicul Sfntului Munte Athos. - Egumenul i toi fraii sunt datori a lua parte zilnic la slujbele bisericeti n ras i camilafc. Numai cei bolnavi sau trimii n ascultri pot
Stareul
lipsi

de la biseric.
-

La trapez
Munte.

se

Sfntului

Nimnui
din

serveasc masa dup nu-i este ngduit


frate.

tipicul bisericesc

egumen
mncare
::ce

pn

la cel

urm

Numai

cei

i rnduiala mnnce pe la chilii, de la bolnavi i btrni pot primi


nevoin,

la chilie.
chilii, fraii

La

sunt datori, mai mult dect orice alt

s praci

Apoi :Inile Sfinilor Prini. Nimeni


lui Iisus.

rugciunea

cnte psalmi,

citeasc Sfnta Scriptur

nu

stea

tar de ocupaie
cu alii
la

n chilie. Iar de

ieirea
-

deas

din chilie
se

de starea de

vorb

s fug ca de otrav.
toate

Egumenul

cuvine

rnduiasc pe frai

ascultrile din

rrnstire, pentru a-i deprinde smerenia

tierea

voii.

298
-

PATERICUL ROMNESC
Egumenul
trebuie

aceeai purtare de grij i aceeai dragoste. La fel ei dragoste curat i nefaarnic. - Se cuvine egumenului rabde cu blndee toate slbiciunile fiilor si duhovniceti, cu ndejdea ndreptrii lor. Iar pe cei ce triesc de capul lor i leapd jugul ascultrii, dup destul sftuire, s-i ndeprteze din mnstire. - Pentru buna chivernisire a averilor, a frailor i a treburilor mnstireti, egumenul este dator aib un clugr iscusit care poat crmui bine toate.
fraii

aib ctre toi i fraii s aib ntre

- Fraii care vin la

clugrie

fie

inui

n haine mireneti, spre ispitire

canonic, de
rasofori sau

ase clugri
la

luni

pn

Ia trei ani.

Apoi s-i tund

n mantie. Iar pe cel care

dup

trei

monahism, ca ani nu a deprins


n

ascultarea

tierea voii, s-1 trimit din nou n lume.

- n

mnstire

fie

un mic

spital -

bolni

- pentru
ei

clugrii care

se

mbolnvesc

i un

frate iscusit care

ngrijeasc de

cu deosebit hran,

butur i
- n

linite.

mnstire s fie diferite ateliere pentru trebuinele obteti, n care s lucreze clugri pricepui, ca s nu fie nevoie s se duc clugrii la mireni. se fac dou case de oaspei: una nuntrul mnstirii pentru mirenii evlavioi care vin spre nchinare; i alta n afar de mnstire pentru cei care

vin cu
-

cruele. Egumenul

s rnduiasc clugri
Pe
cei

iscusii, ca

slujeasc cu dragoste pe

cei ce vin spre nchinare.

sraci

bolnavi, care n-au unde sa-i plece

capul, s-i

duc,

fie la

casa de oaspei, fie la

bolni i

fie ngrijii

cu

bunvoin. - n mnstire s fie interzis intrarea femeilor, afar de cazuri de mare nevoie, cum ar fi n timp de rzboi i de bejenie. - Egumenul s se aleag de soborul clugrilor i numai din snul mnstirii. El s tie bine Sfnta Scriptur i nvaturile Sfinilor Prini i s fie pild tuturor de ascultare, dragoste, blndee i nelepciune. - Mnstirea Dragomirna s nu fie niciodat i nicieri nchinat, precum a lsat cu greu legmnt i prea fericitul ei ctitor, mitropolitul Anastasie
Crimca.
31. Cuviosul Paisie poruncea frailor

s
i

svreasc

ascultarea rnduit

cu mare dragoste, n permanent tcere

cu rugciunea tainic n inim.

Adeseori ieea

stareul cu fraii la lucru, dndu-le tuturor pild n toate.

32. Vara, cnd prinii plecau

s lucreze la cmp,
i

mergea

i un

duhovnic

cu dnii pentru pravila bisericeasc


nimeni nu era
scutit.

pentru spovedania zilnic, de care

SFINI I CUVIOI DIN SECOLELE XVII-XVIII


33.

299

Cnd stareul
de

Paisie
le

nu putea
trimitea

s-i
o

cerceteze fraii la cmp, fiind


scrisoare,

departe

mnstire,

cte

plin

de

sfaturi

duhovniceti. lata
- Fiilor,

cum

nva

pe frai n una din aceste

scrieri:

pziide zavistie! Unde este zavistie, acolo nu este Duhul lui Dumnezeu. Stpnii-v limba, ca s nu griasc cuvinte dearte. Cine i stpnete limba, i pzete sufletul de ntristare. De la limb vine viaa i
avei smerenie, buntate i dragoste. ntriicu i a venicelor munci. Rugciunea Iui Iisus o repetai necontenit. Aducei lui Dumnezeu jertf curat, neprihnit, cu bun mireasm, dup cretineasca voastr fgduin. Aducei osteneala i sudorile voastre de snge ca o ardere de tot. Zduful i aria zilei
moartea! ntru toate

lemerea de Dumnezeu, cu amintirea morii

fie

pentru voi ca rbdarea mucenicilor...

34.

La

chilii,

stareul Paisie cerea clugrilor

fac

trei

lucruri:

citeasc cuvintele Sfinilor Prini,


putere,

s practice s fac adesea metanii cu lacrimi.


vieii

rugciunea minii i,

dup

35. Mrturisirea gndurilor ctre duhovnici o considera marele stare


temelia

duhovniceti

i ndejdea

mntuirii

pentru

toi.

De

aceea

poruncea frailor, mai ales celor nceptori, sa se mrturiseasc n fiecare


seara la duhovnicii lor.

pe

Dac vreunul din clugri, fratele su pn seara, stareul


36.

din lucrarea vrjmaului, nu voia s-1 ierte

ndeprta din sobor,

oprea sa zic Tatl

nostru

nu-1

lsa

nici

pe pragul

bisericii

s peasc,
se

pn

nu se smerea i-i

cerea iertare.
37.

Dac la

svrirea vreunui lucru

clca vreo porunc dumnezeiasc,

stareul poruncea

se

prseasc

lucrul acela, dect

supere cu ceva pe

Dumnezeu.
38. Se spunea despre stareul Paisie

c permanent era ocupat cu


seara. Unii

frimea
ieeau

i uile

chiliei lui

alii intrau.

Pe unii

nu se nchideau pn la ceasul nou i mngia, iar cu alii se bucura.

39. Spunea unul din ucenicii si, zicnd:

Treizeci de ani

am

trit pe

lng dnsul i nu l-am vzut niciodat


El

ntristndu-se pentru nevoile materiale.

numai atunci se ntrista tare, cnd vedea clcndu-se vreo porunc dumnezeiasc, i mai ales de bunvoie. sufletul su i-1 punea pentru cea mai mic porunc a Stpnului". De multe ori zicea stareul: piar toate ale noastre, piar i trupul nostru, dar pzim

poruncile lui

Dumnezeu i cu

dnsele, sufletele noastre!

300
40.

PATERICUL ROMNESC
Timp de doisprezece
ani,

ct a trit n Mnstirea Dragomirna, lng grija conducerii soborului, i cu traducerea crilor patristice. Aceast trud o svrea cuviosul mai ales n nopile de iarn, iar din roadele ei mprtea cu bucurie toat frimea din mnstire.

stareul Paisie se ndeletnicea, pe

cnd toat frimea se aduna n mnstire de la ascultri, n fiecare sear, n afar de srbtori, citea din cuvintele Sfinilor Prini. Fraii se adunau la trapez, se aprindeau lumnri, apoi venea stareul, se aeza la locul su i citea cuvnt de nvtur. La
41. Se spunea despre stareul Paisie

c iarna,

urm explica cuvntul

citit

pe nelesul tuturor.

42. Se mai spunea pentru dnsul

avea n Dragomirna
n limba

clugri de

trei

neamuri: moldoveni, slavi


n limba
citiri

greci.

De

aceea era nevoit

romn,

iar n seara

din tezaurul patristic se


Sfntului

urmtoare fceau de la
ncetau.

s citeasc ntr-o sear slav sau greac. Aceste


pn

nceputul Postului Crciunului

Smbta

Lazr, cnd

43. Adeseori, stareul statuia pe

clugri, zicnd:

apropiai de Domnul cu vou lepdai hotrt de toate plcerile cu iubire fierbinte fii sraci veacului acestuia, de voina voastr, de cugetul inimii voastre i cu duhul i cu trupul. Numai atunci, prin harul lui Hristos, se va aprinde n
- Frailor, mai nti de toate se cuvine
tare

credin

s v

sv

voi sfnta rvn.


44.
-

Alt dat, iari

zicea cuviosul:
voastre, cu timpul

Dup msura ostenelilor


poruncile Domnului
iar

vei dobndi lacrimi


voi

plns

cu ndejde, spre mngierea sufletului. Se va

ivi n

rvn

fierbinte

de a

tri

dup

i vei

ctre toi,
-

mai

ales

ctre

cei

ctiga smerenie i rbdare, nedreptii, bolnavi i btrni.

mil i

iubire

45. Apoi

aduga i aceste cuvinte: Frailor, pe lng toate acestea,

se cuvine

s rbdai brbatete
astfel

tot felul

de neputine trupeti: slbiciuni, boli grele


pentru mntuirea

suferine trectoare, care sunt

venic

a sufletelor voastre.

Numai

vei ajunge brbai

desvrii,
ct

dup msura

vrstei lui Hristos.

46. Zis-a

iari marele stare

ucenicilor si:

De vei rmne

tari n ostenelile

clugreti, va dura i obtea voastr


la

va binevoi Dumnezeu. Iar


la citirea

dac

v vei abate de

luarea-aminte de sine

de

crilor Sfinilor Prini, atunci vei cdea din pacea

lui Hristos,

din iubirea Lui

din mplinirea poruncilor Lui. Atunci se vor ncuiba ntre

voi neornduiala, deertciunea, dezordinea, tulburarea sufleteasc, ndoiala,

SFINI

I CUVIOI
i

DIN SECOLELE XVII-XVIII

301

dezndejdea, crtirea

nvinuirea unuia asupra altuia. Atunci se va

destrma

soborul vostru, mai nti sufletete


47.

apoi

trupete.

Spuneau ucenicii Cuviosului Paisie avea att de mare dar de a convinge, nct i pe cel mai trist l putea mngia i liniti cu cuvintele sale, >i pe cel descurajat l putea mbrbta i ntri. Iar unde trebuia, mustra, ruga, ndeprta, ndelung rbda i cnd nu izbutea, alunga de la sine. Numai pe cei mai nrii i ndrtnici i certa, ameninndu-i cu mnia Iui Dumnezeu. Faa de unul ca acesta se arta judector aspru i mnios, pn cnd se smerea i se pocia. Apoi l mngia, dojenindu-1 cu dragoste i cu
lacrimi pentru a lui ndreptare.

48.

Odat
faa

unul din frai

i-a spus:

- Printe, cugetul mi spune

c m urti,

deoarece adeseori

ceri cu

mnie
iubim
fiii

frailor.

- Iubite frate, i-a rspuns cuviosul,

pe vrjmaii notri

mei duhovniceti? Iar eu sunt nevoit a sta mpotriva firii fiecruia. mpotriva unora, adic a arta mniindu-m, naintea altora trebuie plng, ca i prin una i prin alta aduc vou folos.
acest fel de mnie!

dac Sfnta Evanghelie poruncete sa i s le facem bine, atunci cum pot eu s ursc pe dac v mustru cu mnie, s v dea Domnul i vou

sv

si aceste cuvinte: - Frailor, nu voiesc s temei de mine ca de un stpn nfricoat, ci s iubii ca pe un printe, precum i eu iubesc pe voi ca pe nite fii ai mei
49. Uneori

gria ctre

ucenicii

duhovniceti.
50.

Iari

se spunea despre marele stare Paisie

c,

de se ntmpla n

sobor tulburare
necazul,
fratelui

i scrb

vreunui frate

acela venea la cuviosul s-i

spun

rgaz

ndat stareul l binecuvnta i-1 lua nainte cu cuvntul, nelasnd s vorbeasc. Astfel, prin cuvintele sale cele dulci i

mngietoare, ducea mintea fratelui departe de ntristare.


vorbirea sa inea seama de firea

De asemenea,

i aezarea

sufleteasc a fiecruia. Celui mai

nelept

aducea cuvnt mai adnc din dumnezeiasca Scriptur, potrivit cu

mai simplu i aducea cuvnt, fie din iscusina sa, fie din cnd fratele uita de tulburare i ieea de la stare bucurndu-se i mulumind lui Dumnezeu.
starea lui. Iar celui

sfnta

ascultare,

pn

51. Alteori -

Cnd

vd

gria stareul i acestea: pe fiii mei duhovniceti nevoindu-se


ascultare

silindu-se a

pzi
de

poruncile lui

Dumnezeu cu

smerenie,

am

n sufletul

meu

att

mare bucurie duhovniceasc,

nct nici n

mpria

cerurilor nu doresc

am

302

PATERICUL ROMNESC

bucurie mai mare ca aceasta. Iar cnd

pe unii negrijind de poruncile iui Dumnezeu, innd la voia lor, trecnd cu vederea sfnta ascultare, crtind p petrecnd n lenevire i iubire de sine, atunci atta ntristare cuprinde sufletul

vd

meu, mai mare dect aceasta nu poate pocindu-se cu adevrat.


52. Se spunea despre stareul Paisie detepta spre mai mare osrdie, zicnd:

fi,

pn

cnd nu

voi vedea

nencetat

nva

pe frai

fi

- Fiilor, nu lsai fcnd negutorie duhovniceasc! Cci acum vreme bine primit, acum este ziua mntuirii, spune Sfntul Pavel. 53.

este

Odat a venit la stare un frate i i-a spus: - Printe, sunt tare luptat de gnduri! Iar stareul i-a rspuns, zmbind: - De ce suntei voi aa de copilroi? Facei i voi cum fac eu. Eu toati
ziua vorbesc cu voi; cu unii plng, cu alii

bucur. Iar

dup

ce plecai top

din chilie,
carte

odat cu

voi alung de la mine toate gndurile. Apoi iau n mini o

nu mai aud nimic. Parc

a
n

fi

n pustiul Iordanului!

54. Despre creterea vieii duhovniceti a obtii Cuviosului Paisie, scria

mai trziu ucenicul


Puteai

su
vezi

Platon aceste cuvinte:


atunci

ca o minune nou. oamenii, vii fiind pentru dragostea lui Dumnezeu, erau mori de bun voia lor pentru cele pmnteti. i cum voi putea vorbi cu nelegere dect numai din parte, despre tainica lor lucrare, adic: nfrngerea inimii, smerenia adnc, frica de Dumnezeu, luarea aminte de sine, tcerea gndurilor i rugciunea inimii pururea sltnd, cu nespus i multora dintr-nii aprins dragoste ctre Hristos i ctre aproapele. nencetat le curgeau lacrimile; nu numai n chilie, ci i n biseric, i n vremea ascultrii, i n timpul citirii i al vorbirii duhovniceti, ca o road a

clugreasc

Mnstirea Dragomirna

nflorind

viaa

Duhului Sfnt.
irul,
care

Cu cuviin

dar, aici se mplineau cuvintele Sfntului Isaac este

griete:

Adunarea celor smerii

iubit

lui

Dumnezeu,

precum adunarea
55.

serafimilor".

Ct pentru

aprarea rugciunii

lui

Iisus,

pe care toi ucenicii


n

stareului Paisie o practicau, cuviosul a scris o


capitole, mpotriva acelora care o

frumoas epistol

ase

defimau. Iat nceputul

epistolei sale:

ajuns

pn

la noi vestea

oarecare persoane din snul clugresc,

numai pe nisipul nelepciunii lor, ndrznesc huleasc dumnezeiasca rugciune a lui Iisus, care svrete sfnta slujb prin minte n inim. La aceasta i narmeaz vrjmaul ca, prin limbile lor, ca i cu nite arme, zdrniceasc aceast lucrare dumnezeiasc i prin orbirea minii s ntunece inima lor.
bizuindu-se

SFINI
56.

I CUVIOI

DIN SECOLELE XVII-XVIII

303

Mai

departe,

- Cunoscut

adaug: fie aceast dumnezeiasc

lucrare a fost ndeletnicirea

necontenit a purttorilor de Dumnezeu prinilor notri celor de demult

n mnstirile cu via de obte: n Muntele Muntele Nitriei, n Ierusalim, n Sfntul Munte Aos i n tot Rsritul. Prin aceast lucrare a minii, muli dintre purttorii ie Dumnezeu prinii notri, aprinzndu-se cu focul serafimic al dragostei de Dumnezeu i de aproapele, s-au fcut cei mai zeloi pzitori ai poruncilor lui IXimnezeu i s-au nvrednicit devin vase alese ale Sfntului Duh.

Krlucit n multe locuri pustii

Sinai, n Schiteea Egiptului, n

57. n continuare, spunea stareul Paisie: - Asupra acestei dumnezeieti lucrri a minii

a pstrrii raiului inimii,


ci

rumeni dintre ortodoci n-a ndrznit cndva


ndreptat

rosteasc hul,

toi s-au

ctre ea cu mare respect i

evlavie, ca pentru

un lucru

plin de

mare

folos duhovnicesc.

ctre mpotrivitorii si, cuviosul adreseaz aceste cuvinte: o, prieteni, care ndrznii s hulii rugciunea minii? Nu devenii voi oare prtai ereticului Varlaam de Calabria i ucenicilor lui? Nu cutremurai oare cu sufletul vei cdea, asemenea lor, sub anatema Bisericii i vei fi deprtai de Dumnezeu? Vi se pare oare nefolositor chemai numele lui lisus? Dar nici de mntuit nu putei mntui prin nimeni altul dect n numele Domnului nostru lisus Hristos!
58. Iar

- Vedei,

59.

Dac

Apoi adaug, zicnd: chemarea numelui

lui lisus este lui

mntuitoare, iar mintea


atunci care este

inima
cere

omului sunt fpturi ale minii


care din adncul inimii

Dumnezeu,

pcatul omului

nal cu mintea rugciunea

preadulcelui lisus

de

la

El

mil? Ctre
cei ce voiau

60.

deprind rugciunea

lui lisus,

stareul Paisie

spunea:

s fac aceast rugciune de capul lui, nu dup rnduiala Sfinilor Prini, fr ntrebarea i sfatul celor iscusii, fiind nc mndru, ptima i neputincios, trind fr ascultare i supunere, ba nc
-

Dac

cineva ar ndrzni

ducnd

i via

singuratic n pustie, acela cu adevrat,

eu

zic,

u^or va

cdea
-

n toate cursele diavolului!

61. Apoi spunea

acestea cuviosul:

Sfinii Prini aceast dumnezeiasc rugciune, pentru nu o pot nva oamenii singuri, un dascl, aa nu este cu putin deprinderea rugciunii lui lisus, un iscusit povuitor.

Art numesc
arta

precum

fr

fr

304

PATERICUL ROMNESC
62. Iar pentru cei ce nu
-

gsesc povuitori

iscusii, zicea marele stare:

Dac

cineva va tri sub ascultare,

dar n-ar

gsi

n printele

su

povuitor iscusit cu dumnezeiasc lucrare, cci n timpul de


duhovnicesc
iscusii n

un

rugciunea
Sfinilor

lui Iisus,

experiena n aceast azi este mare lips de povuitori nu cad n dezndejde. Ci, continund s
fapta

rmn
63.
-

sub

ascultare,

locul

printelui

su

duhovnicesc,

alerge

la

nvtura

Prini i de iari spunea: Numai acela nu va simi

la ei

s nvee aceast rugciune.


ptimae
pentru viaa aceasta

iubirea fierbinte pentru deprinderea rugciunii

minii, care este cuprins de cugete


legturile
grijii

legat cu
lui

de

trup,

care

ndeprteaz pe muli

de

mpria

Dumnezeu.
64.

Apoi adaug i

acestea:

toate frumuseile

fie unit prin dragoste cu preadulcele Iisus, lepdnd desftrile lumii, ca i odihna trupeasc, nu va mai dori s aib n viaa aceasta nimic altceva, dect se ndeletniceasc necontenit cu facerea acestei rugciuni din paradis.

- Cine voiete

65. Stareul Paisie era foarte milostiv. n timpul invadrii Bucovinei de

ctre armatele strine, mii de familii de rani se refugiau n pdurile din jurul Mnstirii Dragomirna. Iarna, cuviosul a mutat pe clugri ntr-o jumtate de mnstire, iar cealalt jumtate a pus-o la dispoziia mirenilor sraci, btrni i a mamelor cu copii. Trapeza cea mare i cald o ddu, de asemenea, poporului nfrigurat. Apoi ddu porunc chelarului, brutarului i buctarilor dea de mncare la toi ci cereau. Se fcea mncare i se cocea pine nentrerupt. Astfel, stareul Paisie s-a fcut printele tuturor, salvnd muli oameni de la moarte.

66.

Dup
fiii

strmutarea stareului Paisie

la

Mnstirea
n

Secu, cuviosul scria

adesea cuvinte de sftuia pe


- Totdeauna

nvtur

ucenicilor

si

rmai

Dragomirna. Iat

cum

si duhovniceti:

s fii treji
care

de grirea

deart

i permanent omoar sufletul;

s punei nceput de pocin.


nu umblai din

Fugii

chilie n chilie

fr

nvoirea duhovnicilor; mrturisii-

regulat cugetele, prin care se risipete

toat

ispita diavolului. Apoi, citii scrierile Sfinilor Prini, prin care se lumineaz mintea omului i crete rvna pentru poruncile Domnului. numai prin credin fr fapte, nu este cu putin mntuirea. nu se fac Fiecare dup putere s ia parte la lucru n viaa de obte. adunri pe la poarta mnstirii, pentru a gri deertciuni. Unde este srguin, acolo strlucete lumina, acolo se arat pacea, acolo satana nu-i

SFINI
ssete
loc,

I CUVIOI

DIN SECOLELE XVII-XVIII

305

de acolo fug patimile. Iar unde nu este srguin, acolo toate sunt inpotriv. n loc de bine, este ru; n loc de lumin, este ntuneric; n locul

jh Hristos, intr diavolul.


67. Se spunea despre stareul Paisie
Jt orice

c zilnic primea la chilie pe clugri,


duhovniceti

or, s-i descopere nevoile


le zicea:

lor

trupeti.

Cu

acest

nlej, stareul
-

Dac
i

cineva din voi are vreo nevoie sufleteasc sau trupeasc

aceasta crtete

se

aevoia

scrba

lui

necjete, dar la mine nu vine vesteasc, eu pentru nu am rspundere naintea lui Dumnezeu.

sm

pentru

68.

ocupaiile

Se spunea iari despre marele stare c, n Mnstirea Neam, sale crturreti ajunseser la cea mai mare nflorire. Aici

ntemeiaz o ntreag
cni.

coal

pentru formarea de corectori

traductori de

umplu biblioteca Mnstirii Neam i se rspndesc prin numeroase mnstiri din ar i de peste hotare. Astfel, Neamu devine centrul i fclia monahismului ortodox i coala vieii
Manuscrisele
patristice

sihstreti
69.

a culturii duhovniceti pentru tot Orientul ortodox"

O
i

grij deosebit avea cuviosul

pentru cei bolnavi. n

Mnstirea
bolnicerul

Neam
btrni

zidi spital pentru bolnavi

case de oaspei. Stareul rnduia pe cei


fratelui

bolnavi

la

spital,

ncredinndu-i

Onosie,

slujeasc bolnavilor ca lui Dumnezeu, mnstirii. El cerea ngrijitorilor le le dea mncare ct mai bun, pine alb i vin, s-i spele sptmnal i menin curenie exemplar n bolni. Stareul primea la spital i brbai mireni care sufereau de diferite boli i care nu aveau unde s-i plece capul. Acetia erau aezai n chilii aparte, hrnii din masa comun i triau acolo

pn la moarte". 70. Odat stareul vzu mergnd prin mnstire un frate, dnd din mini i privind ncoace i ncolo. Atunci cuviosul chem la sine pe duhovnicul lui i
ct voiau, unii chiar
ii

zise:

Aa

povuieti

tu

pe ucenicii ti?

iat,

umbl
fac

fr

rnduial

smintesc pe frai! Apoi le

trapez, ca toi

amndoi canon se nvee din greeala lor.


la

ddu

trei zile

metanii n

71. Spuneau ucenicii lui

adeseori vedeau pe Cuviosul Paisie stnd

aproape toat noaptea cu durere de

inim lng
n

patul celor foarte bolnavi,

mpreun

suferea

suspina cu

ei,

mngindu-i cu ndejdea vindecrii

mntuirii, dndu-le

nu

puin uurare
pn
la

amara

lor durere.

72. Se spunea

iari

despre stareul Paisie

c o dat pe an, de la praznicul


la

Adormirii Maicii Domnului

30 august, mergea

Mnstirea

Secu,

306

PATERICUL ROMNESC
la o

unde se nevoiau ca

sut de clugri. Acolo

petrecea
iar

cuvnt de folos n biseric, mngia pe frai,

dou sptmni, inea dup hramul mnstirii

Tierea Capului Sfntului Ioan Boteztorul", cuviosul i binecuvnta pe toi i. n sunetul clopotelor se ntorcea din nou la Neam, unde l atepta tot soborul.
73. Iat cum descrie viaa duhovniceasc din Mnstirea Neam ue clugr cltor, anume Teofan: - Srcia lor de bunvoie era desvrit. Prin chilii, n afar de icoane, cri i unelte pentru lucru manual, nu mai era nimic. Clugrii se distingeau mai ales prin smerenie, iar de mndrie cu totul fugeau. De ur i de zavistie

nu tiau. Dac se supra pe cineva, se grbea numaidect se mpace. Cel ce nu voia ierte pe fratele care i-a greit, era alungat din mnstire. Mersul clugrilor era modest. La ntlnire, fiecare se silea fac el nainte nchinciune. n biseric fiecare sttea la locul ce i se hotrse. Vorbria deart era cu desvrire oprit, att n biseric i n chilii, ct i n afar.

74. Acelai Teofan scrie

despre ascultrile clugrilor din

Mnstirea

Neam.
obtea Cuviosului Paisie triau 800 de clugri i, cnd se adunau la ascultare, cte o sut sau o sut cincizeci de frai, atunci unul din ei citea cuvnt de folos din vreo carte sau vorbea cuvnt ziditor de suflet. Daca cineva ncepea s vorbeasc lucruri dearte, ndat era oprit.
- n
75. Iar despre petrecerea clugrilor n
- Prin chilii unii scriau
chilii,

acelai Teofan

scrie:

coseau camilafce
mantii,

potcapuri,

cri, alii mpleteau, alii torceau ln, alii fceau metanii, eseau stofe pentru rase i
ocupau cu
cele
alte lucruri

fceau
ori

cruci

linguri sau se
la

manuale.

Toi

erau

sub supravegherea duhovnicilor,

care-i mrturiseau pcatele

gndurile

de

dou

pe

zi:

dimineaa spuneau pe

fcute noaptea,

iar seara

pe cele

fcute

ziua.

Fr

binecuvntarea duhovnicului, nimeni nu ndrznea

fac

ceva, nici

mcar

s mnnce un fruct.

Mnstirii Neam, nlarea Domnului", s se adune mult lume din Moldova, Valahia i din alte ri. Atunci Cuviosul Paisie nu avea odihn deloc, timp de patru zile. De dimineaa pn seara uile
76. Era obicei ca la hramul
i

erau deschise tuturor:

bogatului
al

sracului. Pe toi ci veneau se silea

a-i

odihni cu iubire de strini, ca

doilea

Avraam,

heretisindu-i cu dragoste

mulumindu-le pentru rbdarea ostenelilor drumului. Apoi, fgduindu-le de la Domnul i Maica Domnului mil sufleteasc i trupeasc, i binecuvnta i-i
trimitea la casa de oaspei.

SFINI

I CUVIOI

DIN SECOLELE XVII-XVIII

307

77. Se spunea despre Cuviosul Paisie

se ostenea foarte mult pentru

tlmcirea printetilor cri din limba veche greceasc n limbile slavon i romn, ca s fie spre folosul i mntuirea celor ce vor voi a rvni i a lua aminte la nvturile purttorilor de Dumnezeu prinilor notri.
78. Zicea ucenicul
scrie

attea

cri!

su

Platon: Se cuvine a ne

era cu totul neputincios cu trupul

dreapt avea rni. i pe patul lexicoane, Biblia greceasc i cea slavoneasca, gramatici greceti
cartea din care

minuna cum se putea s i pe toata partea unde dormea era mpresurat de cri: cteva

slavoneti,

fcea tlmcirea i,

n mijloc, lumnarea. Iar


scria,

el,

ca

un prunc

mic,

edea

plecat

grelele sale dureri

i toat noaptea i osteneli.

uitnd de neputina trupului, de

79. Apoi
- O,

adaug ucenicul su: neptima i sfnt brbat! O,


era
lipit

suflet curat totul

cu Dumnezeu mpreunat!

Cu

totul

de Dumnezeu, cu

se

revrsa ctre aproapele cu

dragoste. Pentru aceasta

cuvntul lui era puternic, lucrtor

plin de dar,

dezrdcinnd patimile i rsdind buntile credin i cu dragoste.


80.

n sufletele celor ce-1 ascultau cu

el a tradus din slavon n Spuneau ucenicii stareului Paisie romnete puine cri, precum Cuvintele Sfntului Nil de la Sorska", ntruct erau mai muli clugri moldoveni care traduceau din limba greac dect slavoni. Din limba slav traduceau numai Cuviosul Paisie mpreun cu

ieromonahul Dorotei, ucenicul sau


n limba

33
.

romn

traduceau cei mai renumii eleniti moldoveni, precum:

arhimandritul Macarie, mare protopsalt, a tradus Omiliile Sfntului Macarie,

ieromonahul Ilarion a tlmcit Hexaimeronul Sfntului Vasile cel Mare i altele; Cuviosul monah Gherontie, mare elenist, a tradus cinci cri: Prvlioara cea mic; Kiriacodromionul, Cazania la toate Duminicile, tiprit in Bucureti; Tlcuire la Evanghelii a Fericitului Teofilact, tiprit la Iai; Teologhiconul (Dogmatica) Sfntului Ioan Damaschin, tiprit la Iai;
Cuvintele
Sfntului
altele;

haac irul i

Cuvintele Sfntului

Calist

Catafigiotul,

Kecagrarion,

al Fericitului

Augustin, tiprit la

Mnstirea Neam i
anii

altele.

Cuviosul ierodiacon tefan a


limba slavon, tiprite
la

1807-1815. Cuviosul schimonah Isaac Dasclul a tradus din limba greac Scara Sfntului Ioan Scrarul i Bogorodicina (Octoihul) Maicii Domnului, care s-au tiprit la
33

tlmcit Vieile Mnstirea Neam ntre

Sfinilor pe tot anul, din

Stareul Paisie a tradus personal 44 de manuscrise patristice n limba slavon

o vast

coresponden. Cea mai preioas traducere a


j:

sa este: Cuvintele ascetice ale Sfntului Isaac irul"

1787.

308

PATERICUL ROMNESC
Iar

Mnstirea Neam.

din limba

slavon

tlmcit

Tipiconul

(Tipicul

Sfntului Sava), care s-a tiprit la Iai n anul 1816. Mitropolitul Grigorie

Dasclul, alt ucenic al stareului Paisie din Mnstirea Neam, a tlmcit i el numeroase cri din limba greac, precum Patericul i altele pe care le tiprete la Bucureti, dup ce ajunge mitropolit al rii Romneti (18231834)
34
.

81.

Un

pelerin grec, Constantin Caragea, ajungnd la

Mnstirea Neam,

descrie astfel chipul plin de

Duhul Sfnt
lui,

al

marelui stare Paisie:

- Pentru prima

neprefcut. Pe mine o barb mare i alb,


sale

a chiliei.

cu ochii mei sfinenia ntrupat i luminoas i palid, fara pic de snge, lucitoare ca argintul, i curenia neobinuit a hainelor Vorbirea lui era blnd i cu totul sincer. Mi se prea este

dat

via am vzut

uimi faa

un

om cu

totul desprins

de

trup!

82. Ucenicul

su, Platon, spunea urmtoarele despre Cuviosul

Paisie:

- Era n el dragoste nfocat, cu care din tinereile sale a iubit pe

cu

tot sufletul sau.

C pe toi

Domnul

iubea,
fiii

Pentru fiecare simea durere. Iar pe

nclzea cu dragostea i rvna sa. si duhovniceti i mbria mai mult


i

dect pe sufletul su. Pe tot omul ce venea la dnsul, pentru

mil

sufleteasc

sau trupeasc, nu-1 ntorcea deert. Niciodat nu se ntrista asupra cuiva,

mcar
-

de

l-ar fi

suprat cu ceva.

Acelai ucenic continu: Erau ntr-nsul mpreunate ndelunga-rbdare i blndeea, iar tulburarea i mnia nu s-au vzut la el, fr numai pentru clcarea poruncii lui Dumnezeu. Mustra i certa cu blndee, dojenea i nva cu dragoste. Miluia i ndelung rbda, cu ndejde de ndreptare.
83.

C faa
i

84.

Asemenea i

n cele fireti era preampodobit,

continu ucenicul su.

lui era alb ca a ngerului lui Dumnezeu, privirea lin, cuvntul smerit strin de ndrzneal, fiind cu totul revrsat spre milostivire, cci, prin
i

dragostea sa, pe toi

atrgea

la sine.

Mintea

lui

era totdeauna

unit cu

Dumnezeu
85.

prin dragoste, mrturie fiind lacrimile.

dobndise darul Spunea unul din ucenicii Cuviosului Paisie rugciunii adevrate, nct faa lui se lumina i ochii vrsau multe lacrimi de
focul care ardea n inima sa.

eram noi n Dragomirna, am venit la printele stare i vznd ua deschis, am btut i am intrat. Era nainte de Vecernie. Printele era culcat. Faa lui era aprins ca de foc. Am zis
-

Odat, adaug

ucenicul, pe cnd

34

Din Viaa

n scurt

a Cuviosului Printelui nostru

Paisie,

M-rea Neam, 1817,

filele

16

17

SFINI

I CUVIOI

DIN SECOLELE XVII-XVIII

309
repetat a

rugciunea: Binecuvnteaz, printe!", dar nu mi-a rspuns.

doua oar. Nici un rspuns.


!n

Am

cuprinse frica. Atunci

rugciune. Mai zbovind puin, nimic de cele vzute.


86. Cuviosul Paisie avea

am

ieit din chilie

am neles c era rpit i n-am spus nimnui


De multe ori pr, deasupra
multe
zile,

oarecare dar naintevztor.


fir

vedea n vis o sabie spnzurnd, numai de un singur


capului voievodului
rurcii i-au

de

moldovean Grigore Ghica. Apoi, nu

dup

tiat capul, din porunca sultanului.

mult a plns stareul pentru

aceasta.

87. Se spunea
din

iari

c adeseori suspina i plngea stareul pentru un frate


dup
1-a rugat

obtea
88.

sa,

sftuindu-1 pentru ndreptare. Dar fratele nu asculta. Apoi,


acela s-a necat.

trei zile, fratele

Pe

alt frate
i

iari

mult stareul

s nu plece din mnstire.


vei vedea locul acela

- Frate,

zicea cuviosul,

ascult-m, fiindc nu
nu

unde vrei tu

s te

duci. ntr-adevr, fratele

1-a ascultat

i dup

patru zile de

drum

a murit.

Numeroase i pline de nelepciune duhovniceasc au fost i scrisorile stareului Paisie ctre diferii prieteni i ucenici ai si, mireni, preoi, clugri i egumeni. Iat ce scrie ctre clugrii din Schitul Robaia- Arge, care i cereau un preot: - La cererea voastr de-a trimite un preot s organizeze viaa de obte, nici nu tim ce s rspundem. i noi nine suntem la nceput i pot spune c, dup regulile Sfinilor avem nevoie de povee. Numai att Prini, ai putea singuri s organizai viaa duhovniceasc. nti se cere ca egumenul s cunoasc Sfintele Scripturi, ca s tie a nva i pe ucenicii si. aib ctre toi iubire adevrat i nefarnic, s fie blnd, smerit, rbdtor, liber de mnie, de iubirea de argint, de mndrie, de lcomie i toate
89.

celelalte patimi. Iar ucenicii

olarului.

S nu fac nimic rar binecuvntare, s nu aib ceva


patul

fie n

minile egumenului ca lutul n minile


al lor, ci toate,

i crile i
vostru,

i
si

celelalte
afla,

s
nu

fie fie

date cu voia egumenului. Apoi, schitul

oriunde s-ar
fraii

sa

supus

altei

mnstiri,

ci

singur

se

conduc, ca Domnul.
90. -

se

mntuiasc prin egumenul. lor,


scria:

iar

egumenul prin

Asemenea ctre clugrii din Poiana Mrului

Nu

tulburai pentru nerutatea

smerenia printelui Alexie, noul

vostru egumen.
smerit, blnd,

C, dup

Sfinii

Prini, egumenul trebuie

fie

ctre frai

fr

rutate, panic, n stare

sufere orice ispit, ca

</