Anul VII. Cluj, 1909.

3 MARTI E.
RVAUL
Edi t or i r e d a c t o r r t s p . Adr e s a i Cl uj , jAfcai u. 6. nt e me i e t o r ul r e vi s t e i :
Petru P. Bariiu
Ab o n a me n t u l pe 1 an . 10 c o r ,
pe o j u m t a t e de an 5 c o r .
Dr. E. Di anu.
Apus de Soare" de Delavrancea.
O plngere veche, cnt at pe toate strunel e: n' avem
literatur dramat i c. Ct avem, cuprinde lucruri uoare,
lucruri nvechite, lucruri, cari s'au trecut i nu mai prind.
Cu ce s inem Teatrul, cnd n'avem cu c e ? Publicul
nostru s'a mai rafinat, are gusturi mai subiri, a devenit
mai pretenios i nu-l mai poi mulumi aa uor. El
cere s-i dai piese noue, piese moderne, piese vredni ce
de nervii lui. O! nervii publicului nostru... nervi istovii!
Noi zi cem c sunt rafinai: numi m rafinat ceea ce e
putred, i ne facem o mndri e din putreziciunea noast r.
Ne mndri m cu rafinarea noastr, i nu ne dm s eama,
c pretinsul rafinat" e tot una cu pervertit, c n rafi-
narea noastr e ceva bolnav, ceva care s'a abtut del
ceea ce e firesc, normal , sntos. Pentru aceti nervi
rafinai, prin urmare, noi n' avem literatur dramat i c.
Trebue s' aducem, trebue s mprumut m de aiurea. Ce
s'aducem i ce s mprumut m? Pasiuni, pasiuni nfri-
gurate, pasiuni desm at e, pasiuni de acel ea care s
scuture aceti nervi rafinai, s-i gdile i s le st oarc
cu de-a sala cea din urm rmi de emoi e i de
simire, de care mai pot fi capabili. S' aducem artificii,
s'aducem culori, culori aprinse i izbitoare, s' aducem
elemente escitante, intrigi pasi onate, abiliti de tehni c,
cuvinte' cu dou nelesuri, iubirea sor cu desfrul, s'a-
11 BCUCluj
154 Rvaul "
ducem i ndecena, s' aducem tot ce se poate aduce pen-
tru nite nervi rafinai, cari cer, dar cari nu mai pot da
ni mi c.
i a fost un timp, cnd am adus de toate, cnd
Teatrul nostru, supt pretext, c slujete frumosul i
arta pur", a cutat s sati sfac toate aceste cerine
bol nave, ale unui public cu spiritul pervertit. A fost
anume timpul, cnd Teatrul dezertase de Ia adevratele
lui ndatoriri, ntronnd pe s cen apot eozarea desfrului,
i dndu- ne piese, care n' aveau nici o legtur cu viaa
i cu sufletul nostru, piese pline de tehnic, dar fr
pic de suflet.
A suflat ns vnt nou, vntul de ndreptare, care
sufl de ct va vreme, i mi azma de la Teatrul Naio-
nal a fost spul berat. Printr'o lovitur energi c, tii,
i nterpel area de la Camer, vechea direcie a fost nl-
turat i nlocuit prin alta, crei a opinia public-i ce-
rea, i i mpunea, s refac Teatrul nostru i s-l redea
sufletului romanes c. i, vrnd, nevrnd, a trebuit s
i ntroduc un spirit nou, un spirit mai snt os. Scriitorii
notri de s eam au fost atrai n cercul preocuprilor
teatral e, dndu-l i -se nsrci narea s mbog easc reper-
toriul cu traduceri alese din literaturile strine; piesele
originale vechi au fost reluate i altele noue au fost
representate de ct eva ori, dintre care una a fcut chiar
serie, lnsfrit, avem de nsemnat njghebarea unui re-
pertoriu, a crui misiune e aceea de-a purifica i de-a
edifica sufletele i de-a mpmnt eni n inima fiecruia
adevratul frumos i adevrat a art. Avem, prin urmare,
nceputul unui repertoriu de sal vare, de scpare i de
mntui re a sufletului nostru, care ameni na s se pr-
bui asc supt devast area cumplit a vechei direciuni
teatral e.
Adevratul triumf ns, al noului curent de la Tea
trul Naional, l datorim piesei d-lui Del avrancea: Apus
BCUCluj
Rvasul 155
de Soare, care nfieaz triumful artei romneti , n
cea mai nnalt expresi e a ei, i triumful inimilor sn-
toase i neperverti te. Da, inimilor nepervertite, pent ruc
n aceas t pies e turnat frumseea aceea fraged i
senin, frumseea aceea snt oas, pe care n'o pot
prinde i n'o pot nlege de ct inimile normal e, ini-
mile ntregi, inimile cu simire proaspt, nevi i at i
netocit. Piesa dlui Del avrancea e dintr'acele opere de
art, care-i arat numai frumosul, iar tu trebue s-l
culegi i tocmai aici st farmecul i val oarea piesei, n
aceast munc dulce, n aceast osteneal mereu rs-
pltit, de- a culege frumosul ascuns n fiecare cuvnt,
n fiecare mi care, n fiecare apariie, n fiecare scen.
Piesa idlui Del avrancea d, cu singura condiie, s dai
i tu. Aa se explic prin urmare, ci udata nepotrivire
de preri, n apreci erea acestei piese. Unii au redus-o
la o simpl poveste, alii au pus-o alturi de creaiunile
lui Shakespeare, ceea ce nsemneaz, c unii n'au putut
s dea nimic din propria lor simire, iar ceilali au dat,
dndu-ne n acel a timp i dovada unei fericite structuri
sufleteti. Ori ce s'a zis, i orice s'ar mai zice nc
n' avem cuvntul din urm al criticei noastre piesa
dlui Del avrancea e o creai une desvri t din toate
punctele de vedere. Domnia sa a izbutit s cl deas c
nnaintea noastr figura lui Stefan cel Mare, n t oat
compl exi tatea ei, a izbutit s ne dea un c ar ac t e r pu-
ternic, un caract er ntreg, un caract er bine conturat i
bine definit, care trete i st pnet e n sufletul nostru,
n sufletul fiecruia. Li ps de aci une, lips de intrig, lips
de ciocnire ntre caract ere? Da, acest a- i defectul pe
care-l gsesc spiritele rafinate, deprinse at t a vreme cu
aci unea vertiginoas i cu tehni ca abil din piesele
lui Bernstein.
D-l Del avrancea ns a desfurat o art nou, o
art proprie, o art specific simirii noastre i ale crei
ti* BCUCluj
1 5 6 Rvasul
taine trebuesc studiate, trebuesc nlese, cci dac piesa
dlui Del avrancea n'a putut s pl ac unora, e tocmai
pent ruc domni a sa s'a ridicat prea sus, cercnd s ne
nnal e i pe noi pe aripile ndrznee ale unei arte su-
peri oare. Fericii, cei cari se pot nnl a!
t>. Tomeseu.
R O T I E L E U N U I D A S C L
O privire.
M rent orceam azi -di mi nea a obosi t del coal , i t recnd pe
l ng casa unui vecin, am r mas nmrmuri t de privirea dumnoas,
ce mi - a aruncat st pna csi i , o femeie sr ac i cuvi i nci oas, care
m sal ut a al t dat nt ot deauna cu mult respect .
Perpl ex, mi -am dus mna la plrie, am zis bun-zi ua, dar
femei a nici nu mi -a rspuns mcar , ci m sget a cu privirea aspr a
ochilor ei de un spl ci t al bast ru.
Er a n privirea aceea at t a ur, at t a ne ndupl ecat ur, nct
r eceal a ei mi -a pt runs pn la inim. Privirea aceea con i nea, de
sigur, mai mul t r ceal dect dealurile nzpezite, dect nt reaga
l ume gl aci al a acest ei ne ndurat e i nesfrite ierni.
Am luat masa, fr s-mi t i gneasc bucat el e, mi -am aprins
i gara i am resfoit gazet el e, fr s neleg bi ne ce spuneau ele.
i ruri l e se ncruci au i se ntindeau n bt ai e de j o c ; privirea aceea
de ghi a m t urburase cu desvri re.
Am ncercat s-mi dau s eama, ce put ea fi pricina acest ei uri
groazni ce, cum nu mai nt mpi nasem niciodat nc. i nu m puteam
lmuri, nu puteam n l ege cum aj unsesem deodat un om aa de
urgisit n ochii unei bi et e femei sr ace.
In ur ma urmei nu sunt prietenul privirilor dulcege, nici al vor-
bel or dulci. Puin m i mpoart dac domnul Cut are m pre uet e,
sau dac alt domn Cut are m disconzider. Adese, prea adese, si m-
patiile sunt deadreptul chestii de capri ; i nu arare calitile cele mai
st rl uci t e dau prilej de duj mni e, nt ocmai cum cel e j osni ce dau prilej
de nemer i t at e simpatii.
BCUCluj
Rvaul 157
Dar dac e chest i e de ambi i e s nu vnezi simpatii ieftine
nu e tot aa de uor a t rece cu vederea ura put erni c a unei sl abe
fiine; ura, cu at t mai puternic, cu ct sl bi ci unea celui ce te ur et e
e mai vdi t .
Cel puternic i pune mna n piept i te st ri vet e, dac e mai
t are; cel slab ns fierbe n sufletul lui ncj i t o ur de moar t e, gat a
s-i zi mbeasc de ct e ori are lips de tine, pot en ndu-i prin aces t e
zi mbet e de mi l og oceanul lui de amr ci une . . .
Imi^vinia s m duc deadreptul la femei e i s'o nt reb:
Spune Dumneat a, ce ai cu mi ne, de t e-ai ncrunt at a a de ur t ?
S tiu cel puin, cci atunci mi pot da mcar s eama.
Cum l i chi am numai pe vecinul me u ?
Deodat privirea mi se nseni n la ami nt i rea numel ui . Gnduri l e
ncepur a-i ct i ga cal mul lor: nelegeam acum de ce era vorba.
Bi e i i pri mi ser certificatele cu sfritul semest rul ui . Bi at ul n-
cruntatei mel e veci ne ob i nuse din l at i net e not : nendestulitor.
Hinc l acri mae mi -am zis atunci cu poetul, apoi am scot oci
prin registre, am cumpni t bine t oat e rspunsuri l e i compoziiile el e-
vului meu, i am aj uns la concluzia, c nu put eam s-i dau dect
nota aceea.
Eram acum pe deplin linitit i -mi vi nea s m duc s spun
prinilor:
Dragii mei , bietul D- voast r nu nva ni mi c; nu put eam
s-i dau dect not rea.
Ce mi -ar fi rspuns oar e?
Nu nva ? D' apoi nu-l vedem noi, c t oat ziua e la coal
i seara st cu cart ea n mn pn i-o smul gem noi ?
Atunci a fi zis:
Cu at t mai ru pentru biatul D- voast r . Dac nva at t a
i totu nu tie nimic, atunci nu e de coal , cci n' are cap . . .
Probabil spuneam numai adevrul i voiu lmuri cu alt prilef
rostul acestui probabi l dar ci ne ndrznet e s spun prinilor
adevruri at t de cr ude?
Copilul lor, odrasl a lor scump, lumina ochilor, razemul bt r ne-
elor lor, nu e de c oa l ? Nu are c a p ?
Ce furtun s' ar fi descrcat di nt r' odat prin rost i rea acest ei cons -
tatri sacri l ege!
Dar care mam din l ume va r ecunoat e c copilul ei nu e de
coal ? i care printe nu se va indigna de moar t e, dac ai cut eza
-i spui, c odrasl a lui e cam sl ab de mi nt e?
BCUCluj
158 Ravas ul
*
Rmne deci, s nu Ie zic nimic. Voi lua pe bi at mai cu bini-
orul, l voiu ascul t a mai adese i dac va reui . . .
Dac va reui la sfritul anului, mam- s a va spune cu mult
sat i sfac i e:
Nu v' am spus eu? Bi at ul meu, sracu, nv a pn nu mai
vedea bine. i totu i-a dat secund la semest ru. Bags eam omul s-
r ac tot de ncaz e ori unde.
Da' l as' c s'o ridica odat i ficioru meu domn, c acum n'o
avut ce-i face dac tie, i -' om mai vorbi noi !
Iar dac nu va reui...
n cazul aces t a nici eu nu tiu anume ce am s m fac de var.
Probabil voi umbl a pe ceeal al t parte a drumului, mi voi schi mba
l ocui n a, sau m voi duce undeva depart e, ct mai departe posibil...
i acol o n si ngurt at ea colului meu de pustnic, cnd va fi s
m nchin i eu sar a ca toi cretinii, cernd iertare lui Dumnezeu
pentru tot ce am grei t pest e zi i odi hn pest e noapt e m voi
cut rmura deodat de ascuiul unei priviri, care m va sget a din
deprt are, prin geamul nt redeschi s, prin pret e chi ar: privirea unei
mame nfuriate.
Dar e trziu acum, prea trziu s-mi revin Ia alt crare.
Iat, j umt at e din vi a a mea s'a scurs cea mai frumoas de
aci ncol o: spini i pol omi d.
Cu t oat e acest e, dac ar fi s' o mai ncep odat , nu cred c a
mer ge pe al t crare.
i de-a mai fi odat de douzci i unul de ani, tot nu m' a
l s a ndupl ecat de graiul de mi er e alui t at a mo, care mi spunea
atunci, s nu mer g pe acea cr ar e urgisit, de-asupra crei a st scri s
cu et erne sl ove de afurisenie:
Quem dii odere"...
AL. C1URA.
Cntece popor al e di n Bucovi na
c ul e s e de I. E. o l t e a n.
Frunz verde de-a lmie i curele inturite.
Drag mi-o tost lumea mie Vai de voi
Nici amu nu mi-i urt Pistoale moi
Da-i cu multe 'nvluit C de cnd v'am cumprat
Cu valuri i cu butuci Nici un ban n'am ctigat
Cu cpestre de cai murgi Ce-am avut ntr'una-am dat
Cu pistoale ruginite Pn' m'am scos del pcat.
BCUCluj
Rvaul "
159
Romnii la conciliul din Florena.
IV. teaeiune contra unirei.
Ur mar e.
15) Despre Grigorie mblac^). La finea veacnlui al Xl V- l ea,
bi seri ca mol doveneasc st n supunere i erarchi c, cu nou nfinat
mitropolie dt Halici. Din part ea patriarhiei din Const ant i nopol canoni -
ci t at ea iurisdiciunei acest ei a era aspru dificultat. Urcnd tronul rii
Al exandru-Cel -Bun, (Cel Bt r n) acest brbat iubitor de organi zri
i nt e r ne
2
) pune capt i conflictului ierarhic. n Iulie 1 4 0 1 , conziliu)
patriarhiei, pentru regul area afacerilor l i t i gi oase, esmi t e pe diaconul
Manuil Arhontul i pe cl ugrul chiliei patriarhului, pe Gri gori e m-
bl ac ). Cest din ur m r mne n Mol dova vre' o 6 ani ca con i onat or ,
presbi t er i dascl .
Din Suceava unde domicila, fcea adese cltorii oficiale, prin
Rusia i Li t vni a. Pare c s' a oploit prin Sr bi a, la mnst i r ea Det -
ziani, pn n 1 4 1 4 , cnd la cererea marelui epi s copal Li t vni , Vitold,
carele fcea aici pe regel e episcopii Rusiei sudice l al eser de mi -
tropolit al Kievului, n cont ra mitropolitului Moscovei al Rusiei de nor d
4
) .
Czut n di sgra i a lui Vitold pe la 1 4 1 8 renun la demni t at e i se
refugiaz la mnst i r ea sa Det zi ani ; apoi se t r age eari n Mol dova,
la mnst i r ea Neam. De aici pentru rarul seu t al ent i pentru adn-
cile sal e nvturi, era lucru prea firesc, ca s fie adus ncoace i
aezat ca mitropolit n locul rpausatului Macari u" cci dnsul nc
de mult era bine cunoscut i foarte r espect at n Mol dova
5
) .
' ) Epi scopul Mel hi sedec n revi st a pent ru i st ori e, archol ogi e i filogie a k i
Or. O. Toci l escu anul II. (1884) vol. II. 3. Bucur et i , pg. 24, 1018, 3 0 3 ,
3640, 4244, 56, 64, 163174, apoi t ot Mel hi sedec n Cr oni ca Romanul ui i a
episcopiei de Roman I. 7 \ 80, 84, 85, 92; di aconul Vasi l e Pr edeanu exi st en a
i organi zmul ierarhiei bi seri cet i la romni pn la nceput ul secol ul ui XI I .
Bucur et i , 1896 pg. 105107.
2
) Sbi er a, 5 1 5 - 5 1 8 .
s
) Dr. Di mi t ri e Onci ul , t eori a lui Rosi er n Convorbi ri Li t er ar e an XI X.
pg. 338341 i 344 Hurmuzaki , Fr agment e din i st ori a romni l or, vol . I. p.
331233, idem Fr agment e zur gesch. de Romanen Bd. I. pg. 270272, Mi kl osi ch
Mller act a pat ri archat us t om. 11. pg. 170, 241244 (nrii 488, 4 9 5 - 4 9 9 , 514,
528, 667 i I. 667) apud Sbi er a. 654 - 6 5 7 , 663, 704, 223, 256257; j 2 7 8 - 2 8 1 , 283,
3 5 9 - 3 6 1 , 494, 519; 5 2 8 - 5 3 3 . l orga, lit. relig. pg. 13.
4
) Hara nt r mi t ropol i at el e Moscovei i Kiev, Popovi ci u, 26, 4042, 143,
419, 420. Sbi er a, 651, 652, 653.
5
) Sbi er a, 664, 673, 676, 677.
BCUCluj
1 6 0 Rvasul
Dup unii mbl ac ar fi Sr b de or i gi n,
6
) pent ruc era nrudit
cu srbul Ciprian, mitropolitul nv at al Kievului i Moscovei ; alii l
cred de r omn din Tr nova Bul gari ei i c a fost ucenicul renumitului
literat Eut i mi e, ultimul pat ri arch al Tr novei , pe care Turci i l'au exi l at
la 1394 1).
Smbl ac" e pe srbie, ear mbl ac, s' ar deriva del Sm-
Val och" ( Bl ach) adec sum romn neao- ver de
8
) . Mel chi sedec neag,
c mbl ac ar fi fost cndva unit. La Const an a s'a ntreinut confidenial
cu Eugeni u despre articolii unirii i c despre ea s' ar fi decl arat cam
n doi peri. mbl ac n ochii lui Mel hi sedec a fost un ort odox foarte
devot, a bl amat chiar pe apuseni, pentru azi m, asmnndu- i j i dovi l or.
Cu t oat e aces t ea nu se ndoet e despre aut en i a scrisorii papale din
1 4 3 5 ; ar voi ns s fie adr esat altui Gri gori e; autorii latini l'ar con-
funda numai cu mbl ac- ul nostru. Origorie din vorb, nc ar fi fost
un bul gar i per soan foarte agr eat mitropolitului din Moscova- Ki ev,
Iz dor. Acest Gri gori e a concomi t at pe st pnul su Izidor i la con-
ciliu! florentin, apoi ar fi aj uns mitropolit al Rusiei apusene prin 1450
9
) .
Combi nri l e regretatului academi ci an, nu susin critica istoric,
n epistola papei Eugeni u apri at se spune, c Gri gori e e archi epi scop
al Moldovlahiei, dej a la 1436 i c de curnd numai s'a fcut ort odox
adec unit. Apoi nsui Mel hi sedec zice, cumc, bulgarul Gri gori e a
dat fa cu Eugeni u, numai la 1438, la Fer ar r a- Fl or en a; Gri gori e nu
era pe acea vr eme nici archi epi scop nici unit, nici cunoscut papei.
Abia pest e doi ani e unit i face cunot i n cu papa i dup 12 ani
numai aj unge archi ereu, decumva aj unge, i i atunci al Rusiei i nu
al Mol dovei
1 0
) .
Gri gori e mbl ac a admi ni st rat mitropolia Moldovei pn la
moar t ea sa n 1450, cnd era pest e 80 de ani. Tot n anul 1 4 5 0 , a
repausat i Dami an, dar acest a pare c del sinodul florentin ncoace nu
s' a mai re nt ors n Mol dova, ci a petrecut ret ras n vre-o mnst i r e
) Sbi er a l ine de r omn, avea un frate Ci pri an. Tat l lor era la curt ea
bul gar mar e pri mi cer. Hurmuzaki doc. 1. 2. nr. 645, pg 806, 809, la Sbi er a, 752.
Unchi ul Iui t efan cel Mar e l oan Zambl acho, nu e neam cu mbl a c . Iorga, lit.
relig. 14. St efan cel Mar e n 1478, t ri mi t e n afaceri di pl omat i ce la Vene i a pe un
ncr ezut ' al su, pe l oan mbl a c . Hurmuzaki , doc. VIII. 27. Sbi er a, 530.
' ) Popovi ci , 37, 40, 41, 142, 143.
8
) Mel hi sedec la Toci l es cu, I . e. pg. 2. Sunt eari cr ed, c mbl a c ar fi grec.
) Mel hi sedec Ia Toci l es cu, 2 - 4 , 1018, 3 0 - 3 4 , 36, 59, 40, 4 2 - 4 4 , 56.
Cr oni ca Romnul ui l. 75, 80, 84, 85.
" ) Dr . A. Pi chl er . Ges chi cht e der ki rchl i chen Tr ennung zwi schen dem
Or i ent und Occi dent Mnchen 1865. 1. Bd. pg. 383, 385.
BCUCluj
Rvasul 161
din Const ant i nopol
n
) . Altcum nu e chi ar posibil, ca s fie fungat ambi i
deodat i paralel, cci am vzut, c n Mol dova au fost i mai nai nt e
doi mitropolii, ba pe timpul lui Al exandru Cel - Bun, sau mai creat 2
episcopii noi: la Roman i Ia R d u
1 2
) .
Privitor la per soana lui mbl ac, ntre scriitorii notri e mar e
divergen de preri. Toi cei mai mruni ur meaz lui: Mel hi sedec,
Sbi era i Xe nopol
1 3
) , cl cnd n numel e vechi l or notri c r oni c a r i
1 4
) ,
cari identific pe Origorie mbl ac, cu Ori gori e archi epi scopul mi si onar ,
agreatul papei Eugeni u IV. Eu nc m in de ei. Alii n frunte cu
celebrul nostru e l e ni s t
1 6
) Const ant i n Er bi c e a nu
1 6
) prof, la facul t at ea
teologic din Bucuret i cum sunt Iorga
1 7
) , Popovici prof, de ist. bis. la
uni versi t at ea din Ce m u
1 8
) i Geor ge Ar a m
1 9
) prof, la Semi nar ul
Veni ami n din Iai, i cuget de per soane di verse.
mbl ac s' a dovedit nu numai ca apost ol al unirii cu Roma, ci
s' a afirmat i ca bun retor i i -a eluptat Ioc de frunte i n istoria
culturei i literaturei noast re. A fost de o i nt el i gen rar i de o
activitate s por ni c"
2 0
) . El se fcu renumi t n literatur prin vi e el e
sfinilor, precum i prin istoria sfntului loan Cel-Nou, ale crui reliqui
nc del 1401, au fost aduse la Suceava, pe cnd mbl ac se afl
n Moldova, de asemeni i prin predice, epistole i scrieri pol emi ce
n cont ra latinilor"
2 1
) .
Alexandru Cel -Bun a nfiinat pri ma coal de rang mai superi or,
n Moldova, pentru disciplina t eol ogi c i iuridic
2 2
) . Cer er ea i func-
" ) Sbi er a 705, 678, 677; 683687. Popovici, 44. Mel hi sedec la Toci l es cu
42, idem Cr oni ca Romanul ui 8092. Aici are al t opi ni une fa de timpul
morii lui mbl ac.
" ) Ist ori a romni l or edit. II. t om. III. pg. 183.
1 4
) Popovici. 1. c. 144.
1 5
) V. Mangr a Ierarchi a i Mi t ropol i a bi seri cei r omane Si bi i u 1908. pg. 57
i Revi st a Teol ogi c Si bi i u 1908 pg. 266.
" ) Ist ori a mitropoliei Mol dovei . Bucur et i , 1888.
" ) Istor. literat, relig. pg. 1314, zi ce, c mbl a c a fost un or t odox prea
t are la cerbi ce, ca s fi putut fi apostol al papei. La mi t ropol i at ul Mol dovei , nu
a mer s deadreptul din Mol dova, ci dupce va mai fi st at prin Const ant i nopol .
1 8
) L. c. 26, 40, 41, 117, 118, 143, 144, zi ce c mb l a c a muri t n 1418.
Cel eal al t e ar fi numai confuzii i combi na i i post eri oare.
' ) Dami an Mitropolitul Mol dovei . Arad, 1904. neag cat egor i c, c mbl a c
a fost cndva mitropolit n Mol dova.
" ) Sbi er a, 793, 781.
2 1
) Popovi ci , 144, 44.
" ) Ar. Densuan, i st ori a limbii i literaturei r omne. Iai 1894. pg. 133.
BCUCluj
162 Ravasul
i onarea acest ui a ezmnt nu poat e fi despri}: de numel e i act i vi -
t at ea celebrului nost ru Gri gori e mbl ac
2 8
) .
Pahomi e epi scop de Roman, ( f 1730) mare crt urar al veacului
su, carel e nai nt e de a fi archi ereu a fost cl ugr ecleziarh, apoi
egumen la Neam, scri e despre ant ecesorul su mbl ac, c a fost
dascl nti din nceput n Mol dova i egumen n Neam "
Profesorul, con i onat orul i literatul mblac, crede Mel hi sedec,
cumc adeseori a vorbi t i scri s r omnet e, cci obt ea din Suceava
nu n l egea sr bet e; ear, c predicatorul a fost n l es de ascul -
ttorii si , probeaz nsui cuvintele predicatorului mblac: decteori
am s mnat n auzul vost ru ceva din dumnezeasca scri pt ur, voi, ca
un pmnt bun i gr as, n puin timp ai ar t at rsri rea acel or s-
mn e". Din nenoroci re, l i mba noast r pe atunci neavnd cart e, nici
scri soare, ele s' au perdut afar numai de un mic numr, pe care m-
blac l e-a t radus n l i mba . sr beasc spre a le t ransmi t e posteritii,
fiindc aceas t a l i mb avea literatur, i era comun i crturarilor
romni , at t bi seri cet i , ct i c i vi l i "
2 5
) .
Del mblac au r mas mai mul t e s c r i e r i
2 6
) . Toat e sunt compuse
n l i mba bi ser i ceasc, dialectul sl avo-bul gar, medi o-bul gar i sunt scrise
cu mna proprie a autorului Grigorie mblac"-
1
). Mai de pre sunt
24 de predici, apoi paneghi ri cel e, ce le au inut n Moscova l a mor -
mnt ul unchiului su mitropolitul Ciprian, la mitropolitul Eut i mi e fostul
su dascl n T r nova ,
2 8
) la Sfntul Romi i i ca egumen n Det zi ani ,
a scri s vi a a ctitorului mnst i r ei , alui tefan Uros ( f 1331) r e ge l e
2 9
) .
Criticul istoriei, dl Iorga, reduce amest ecul lui mbl ac n aface-
rile bi seri cei mol dovenet i l a mult mai pu i n; n consecven , nu i
r ecunoat e rol nsemnat n desvol t area culturei noast re, dup cum
sus i ne tradiia i ar gument eaz istoriografii de pn aici. Privitor la
nt rebui n area limbei r omnet i , la predi carea lui mbl ac, ine a cons-
t at a o pi oas iluzie, i c n jurul persoanei lui mbl ac, posteri-
" ) Sbi er a, 52755 i dem mi cr i cul t ural e i l i t er ar e. Cer nu , 1897. pg.
258 - 2 5 9 .
2 <
) Ci ne e n l i t erat ura noast r Pahomi e, vezi l or ga 1. c. 208, 209, i 13.
" ) Sbi er a, 795.
" ) Sbi er a, 781.
" ) Sbi er a, 754.
" ) J i r ecek- Mayer Rezs a bol gr ok t ort net e Nagybecsker ek 1889, pg.
423. mbl a c nsui spune; c n 1379, cnd mitropolitul Moscovei Ki ev, Ciprian,
a mer s ia Const ant i nopol pent ru hi rot oni re i a cer cet at n calea sa i pe Eu-
t i mi e pat ri arhul Tr novei , el mbl a c a fost nc copil. Sbi er a, 794.
>) Sbi er a, 781. J i r ecek, 423.
BCUCluj
Rvaul 163
t at ea a esut l egende
8 0
) . Fi l ol ogi a bul gar zice despre limbajul lui
mbl ac, cumc tiradele i bombast i ci zmul lui stau ne nt recut e n
literatura bul gar .
3 1
)
ni rm aici titlul operelor, cu cari a mbog i t mbl ac omi l et i ca
sacr. Pe timpul cnd pet recea n Rusi a: ( 1407, respect i ve 1 4 1 4 1 4 1 9 )
a scri s:
1) amintitul paneghi ri c din Moscva, Ia mormnt ul unchiului seu
mitropolitul Ciprian; 2) predica la nl area Domnul ui nostru l sus
Chri st os; 3) predica la dumi neca st l pari l or; 4) predica la schi mbar ea
la fa alui lsus Chri st os; 5) predica la adormi rea maicii Domnul ui ;
6 ) predica la t er ea capului sfntului loan Bot ezt or ul ; 7) predica Ia
nl area sfintei cruci; 8) predica n lauda sfntului marelui muceni c i
izvoritorul de mir Dumi t ru; 9) predica de laud n onoar ea sfntului
marelui muceni c i purttor de biruin Gheor ghe; 10) Un ver s la
adormi rea maicii Domnul ui .
Cnd l ocuea n mnst i ri l e Sucevei i a Neamului a scr i s:
1) despre fericitul Filogoniu, archiepiscopul Antiohii, cuvnt decl amat
n Suceava la 20 Decemvri e 1401, n numel e solilor patriarhali trimii
s pun capt conflictului ierarhic. Eat rupem ceva din aceea cuvn-
tare :
Fi i ndc vd dragost ea voast r , c pri met e cu dul cea cuvn-
tul nvturei, precum un pmnt bun i gr as smn i l e. . . Mai nti
laud osrdia voast r cea cald, at t a srgui n ct r bi seri c, pe ct
o au copii ct r mama sa, pe ct bolnavul ct r doctor, pe ct cel
nset at ct r izvor, pe ct corabi a ct r l i man, pe at t a i pe noi
ne vesel et e sporirea voast r, nct noi vom fi vestitori de bucurie
despre fapta bun a voast r, ct r patriarhul, care ne- a t r i mi s.
2) Cuvnt are despre aceea, cum t rebue s se i spi t easc pe sine
cel ce voet e a se mprt i ; 3) Despre ne i nerea ami nt e a rului;
4) Despre Dumnezeet i l e t ai ne; 5) Dat ori n a ce o are omul a se curai
cu pocin, n cele cinci zile nai nt e de crci un; 6) Despre jidanii,
cari nt reab: s fi luat oare Dumnezeu femee i s fi nscut f i u?;
7) Despre repausai i despre traiul lor pe pmnt , ca nite cl t ori ;
8) Despre Anticrist; 9) Despre nvi erea mor i l or; 10) vi a a omului i
plin de ost eneal i e deert ci une; 11) Moar t ea i somn i repaus
de ost enel e; 12) Despre mi l ost eni e; 13) Despre vi a a monahi ceasc, c
este as emenea ngerilor; 14) Asupra cel or ce se navu esc din nedrep-
t at e i rpire; 15) Par ant es asupra cuvioilor prini n s mbt a I-
lorga 1. c. 13, 14.
3 1
) lirecek 424.
BCUCluj
164 Rvasul
satului de br nz; 1 6 ) Cuvnt la nat erea lui loan Bot ezt orul ; 1 7 )
Cuvnt de laud sfinilor apostoli Petru i Pavel ; 1 8 ) Cuvnt la na-
t er ea nsct oar ei de Dumnezeu; 1 9 ) Cuvnt n lauda sfinilor trei
coconi i alui David prorocul ; 20) Ispitele i npast i l e vin asupra sfin-
ilor spre ar t ar ea virtuilor; 21) Despre sfnta cumi nect ur ; 22) Cu-
vnt n lauda marelui muceni c Gheor ghe; 23) Martiriul sfntului i
mritului loan Cel Nou, carel e s' a martirizat n Cet at ea Al b.
3 2
)
Moez, c ntr 1 4 0 1 , 1404, pe cnd Smbl ac pet recea n Moldova
a adus moat el e lui loan Cel Nou, domnitorul Al exandru Cel Bun, n
noua sa capi t al rezidenial, la ndemnar ea mitropolitului rii, cunos-
cutului Iosif. loan Cel Nou, fu pus de patronul mitropoliei i al rii.
Martirul era de obri e din Trapezunt , negu t or bogat .
3 3
) In una din
cl t ori i l e sal e la Cet at ea Alb, disput cu guberntorul t t resc de
acol o, despre rel i gi e; deoar ece loan sus i nea cu nsufleire convingerile
sal e, fu munci t cu grel e chinuri i ucis cam pe la anul 1332. Chiar tn
prima noapt e, la cadavrul lui, se ar t ar minuni i a a cretinii nce-
pur al venera ca sfnt.
Mel hi sedec ( f 1 8 9 2 ) a dat de un autograf alui Tmbl ac, scris
(ntr anii 1 4 1 4 1 4 1 9 J pe c md era mitropolit al Rusiei. Acest aut o-
graf poart o nsemnar e pentru noi foarte pre i oas. nsemnarea e
fcut pe acest codi ce mul t mai trziu i de o alt mn st ri n. Se
zice n aceas t a nsemnar e, c Gr. Tmbl ac a fost nti nv t or n
ar a Mol dovl ahi c i egumen al sfintei mnst i ri Pant ocr at or , care se
numet e Neam i a fost la al optulea sobor n Florena-
31
)
Am ar t at mai nai nt e, c Tmbl ac nu a fost la Fl oren a la sinod;
aici e deci gr e al .
3 5
) Moment os n noti din vorb e acei a, c n
mnst i ri l e ort odoxe, poat e chi ar n cele r omnet i din Suceava i
Neam, a domi nat prerea, cumc conciliul florentin e ecumenic i ca
atare, e al optulea, cci altfel, ce rost ar avea n si nt axa zicerei de
fa, det ermi nt orul de numral ul ordinar al opt ul ea! ? Altcum mai
sus am r el evat mprej urarea caract eri st i c, pentru poziia bisericei r o-
mnet i , n cadrul larg al bisericei ort odoxe orientali, c pn ce nici
o bi seri c ori ent al part i cul ar, nu a articulat n cart ea legilor sale,
conciliul florentin, ca ecumeni c, n aceea vr eme romnii l'au trecut
n pravil acel a concil, ca ecumenic sub numrul de opt.)
Cum au participat romni i la acest sinod, vom vedea n cele
u r m t o a r e
- Dr. St. Pop.
" ) Sbiera 7 9 4 - 7 9 5 .
Popovi ci u 44, 744, Sbi er a 657. Mel hi sedec la Toci l escu 1. c, pg. 174.
idem Cron. Rom. pg. 610. S. Fl ori an Mari an Sfnt ul , Ion Cel -Nou fucureti 1898.
' Sbi er a 7 5 4 - 7 5 5 .
Aici pg. " ) Aici pg.
BCUCluj
Rvasul 165
Idea naional i idea cretin n Rusia.
Ideile lui Vl adi mi r Solovieff.
Publicului romn i est e dej a cunoscut nct va ) figura Iui Vl adi mi r
Solovieff. Fiu al marelui istoric rusesc, fost vechi u profesor de filozofie
la uni versi t at ea din Moscva i St . Pet ersburg, profund cuget t or i scri -
itor de prima ordine, ver sat n t oat e t i i n el e t eol ogi ce- r el i gi oase, l
merit s fie ascultat. Del un timp i-a prsi t cat edra, ca s-i poat
consacra t oat viaa pentru real i zarea ideilor sal e mr e e.
Cu brourile sal e a eserci at influin uria asupra opiniei publice
ruseti. Micri pornite de el nu i-a putut pune st avi l nici chi ar at ot -
puternicul Pobj edenoscev. Cu ideile sal e a cucerit cercurile nal t e ruset i .
O nt reag coal s' a format n jurul lui. i rezultatul activitii sal e
est e, c ast zi cu si mpat i e cal d se poart cercurile nal t e ruseti fa
de ideea unirii bisericilor.
In inteiesul chestiei pururea act ual e aflu de folositor a face cu-
noscute publicului romn ideile marelui filozof r usesc.
2
)
Solovieff la lumina adevruri l or veci ni ce cear c s afle rolul i
menirea Rusiei n istoria uni versal , fiindc dup ideile lui i deea na-
i onal (a unei naiuni) nu est e aceea, ce i -o formeaz ea nsi
despre sine n timp, ci ceea, pe care o formeaz Dumnezeu despre ea
n et erni t at e. i aceast idee divin, ideea ce o cuget Dumnezeu des-
pre un popor, formeaz, arat propri ami nt e chemarea, menirea unui
popor, l egea istoric a existinii sal e; aceast idee divin se mani fest ,
ca lege de via, dac (poporul respect i v) i mpl i net e dat ori n el e; i
ca lege a morii, dac nu i le mpl i net e. Fi i n a mor al nu se poat e
subst rage de sub ideea divin, fiind aceas t a ba z - a fiinii ei ; dar del
ea nsi depinde, s o poart e n i ni ma sa i n destinul su de
bi necuvnt are, ori ca bl st m.
Nici o na i une nu poat e a se mrgi ni ntr' un particularizm st r mt
fr de a pctui n cont ra misiunii sal e proprii. Egoi zmul la un popor
se manifest prin ovi ni sm n a i o n a l , la un om si ngurat i c prin
j n d i v i d u a l i z m . Individualizmul i ovi ni smul na i onal nu produc
roade. Ele falzific l egea de vi a i sunt n cont razi cere cu voi n a
) Cf. Uni rea "1908, nr. 9. pg. 86, i br our a me a Ches t i a unirii bi ser i -
cilor, Ti mi oar a, 1908 pg. 10, 76, 39, 40, 4 2 - 4 4 .
") Pent ru cunoat er ea lui, cf. opurile sal e Ideea r useasc, Rusi a i bi -
seri ca uni ver sal , disputele sale cu Aksakoff, redact orul foii Rus , et c. Aici
art m ct e-va idei ale lui, din opul su Ideea r us eas c.
BCUCluj
166 Rvasul
di vi n, care unui-fiecruia a desi gnat s j oace un rol oare-careva, s
mpl i neasc o funciune oar e- car eva n mar ea unitate a omenimii.
Naiunile nu-s afar de aceas t unitate organi c i vie a omeni mi i ;
i uni t at ea aceas t a a real i zat -o cretinizmul. ldeea omenimei afar
de cret i ni zm est e numai o idee a raiunii; i s'a ntrupat, s' a realizat
aceast idee a unitii omeni mei n moment ul , n care s'a revelat
centrul absol ut al tuturor fiinelor prin lsus Chri st os. De atunci real-
minte exi st pe pmnt mar ea unitate a omeni mi i , trupul universal al
lui Dumnezu- Omul ; ( acest trup) nc nu e desvri t , ci progreseaz
spre perfeciune, cret e i se estinde n afar i se desvoal t n lun-
tru. Omeni mea nu e mai mul t ' o fiin mental, ci forma ei subst an-
ial se real i zeaz n cret i nt at e, n bi seri ca uni versal .
Mai depart e: Adevr at a int, adevr at a i singura misiune a
ori -crui popor est e a se mprt i , a lua parte dup putina i capa-
ci t at ea sa part i cul ar la vi a a bisericii uni versal e, la dezvol t area marei
civilizaiuni cr et i ne. Fi r et e deosebi ri l e na i onal e au s subsi st e pn
la captul lumii; popoarel e au s r mn membr e real mi nt e deosebite
al e unui i acel ui ai organi zm uni versal . Dar oar e n aceea ar sta
perfeciunea unui organ, dac ar lucra afar de, ba chiar mpotriva
aciunei comune a cel orl al t e or gane? Nu ar trebui oare chiar din
cont r, s se al t ure ar moni os la viaa gener al a corpului, din care
face par t e? Iat ideile fundament al e, iat nl i mea vederilor lui So -
lovieff. Pe baza acest or idei j udec apoi st area act ual a Rusi ei , i <
desi gneaz l egea viitoriului ei.
Dup ideile lui Solovieff nu pentru aceea a suferit i a luptat
Rusi a timp de o miie de ani, nu de aceea s'a ncret i nat prin sfntul
Vladimir, i nu deaceea a devenit prin Pet ru cel Mare european, ca
la ur ma urmel or s aj ung a fi i nst rument al marei idei srbeti, i a
marei idei bulgare. Dar, spun c adevr at a int a politicei na i onal e
ruseti est e Const ant i nopol ul . La aceast a obi ec i une rspunde Sol o-
vieff: Afacerea cu grecii nu mult impoart, dupce i ei au o mar e
i dee, panel eni zmul . Ai vrea s tiu ns, ceea ce e cu mult mai
i mport ant , c oare cu ci ne i n numel e cui am putea ntr n Cons-
t ant i nopol ? Ce al t ceva am putea oare introduce acol o, dac nu ideea
pgn de St at absol ut i st , principiile cesaro-papi zmul ui cari le-am m-
prumut at del Greci , i cari i -au pierdut dej a terenul de sub pi ci oare?
Pent ru a reda idei ruseti t oat espansi unea sa, t oat puterea sa pro-
vi den i al de evoluiune, t rebue el i berat din t emni a ngust, n care
st nchi s, lipsit de aer i de lumin, i pzit de net e eunuchi
mizerabili i j al uzi ; t rebue s o re mpreunm cu mar ea i uni versal a
idee cret i n. Doar ' marel e patriot, Aksakoff a zi s: Spi ri t de adevr,
BCUCluj
Rvaul 167
spirit i e dragost e, spirit de vi a , spirit de l i bert at e i at spiritul
salutar, de care are nevoe bi seri ca r us eas c. i nu o va st r bat e
acest spirit, pnce nu va rupe lanurile sugr umt oar e ale part i cul a-
rizmului ngust. Atunci i numai atunci, cnd va fi unit cu cent rul
internaional, real, permanent , omenes c i Dumnezeesc al omeni mi ^
va afla aceast via roditoare, care era uci s n sinul su din ziua,
n care preferind a pet rece n i zol area sa, a deveni t aceea, ce o nu-
met e Aksakoff, un fel de birou al cancel ari ei col osal e, care la dere-
gt ori a de a pate t urma lui Chri st os aplic t oat e procedeuri l e bi r ocr a-
tizmului german, mpreun cu t oat e astuiile i nerent e.
Mult se vorbet e n zilele noast re despre frie: Dar nai nt e de
a ne reuni n libertate, avem nevoi e de a ne reuni n supunere. Na-
iunile, st at el e i suverani i , pentru a se put ea ridica la nivelul frater-
nitii, au nevoe de a se supune filiapunii uni versal e prin r ecunoa-
terea autoritii moral e a printelui comun, zice filozoful Solovieff.
Lumea nt reag poat e primi cu folos acest e cuvinte frumoase
ale lui. Mi -ar pl cea s tiu deci, de ce s nu poat primi Rusi a n
special ideile at t de frumoase ale lui Solovieff, al e unuia dintre cei
mai devotai i iubitori fii ai si, care astfel i gr i et e:
Nu este bine pentru un om s r mn singur. Tot aa nu e
bine pentru o naiune. Sunt noue sut e de ani, decnd prin sfntul
Vladimir am fost botezai, n numel e unei Tr ei mi fecunde, iar nu n
numele unei unimi sterile. Ideea r useasc, obl i ga i unea i st ori c a
Rusiei pretinde s fim n solidaritate cu familia uni versal a lui
Chri st os. . .
3
)
Admirm nl i mea vederilor lui Solovieff, care desbr cndu- se de
prejudiiile secul are i de excl uzi vi smul na i onal , din punct aa de
nalt tie privi ideea cret i n. Ne nchi nm ideilor lui, i aprobndu-l e
susinem i noi, c ideea uni versal cret i n t rebue s fie ideea con-
duct oare a ori crei biserici particulare, a ori crui popor. Aceast
idee universal cretin ins nu e n cont razi cere cu iubirea de patrie
i neam, nu e cozmopolitizm st ri ct ; durere, muli sunt ast zi , cari
socot esc patriotizmul ca necompat i bi l cu Evanghel i a, care se poat e
mpca cu evanghel i a numai prin ajutorul frniciei i a sofisticei,
' ) E de ns emnat c bi seri ca r useasc din nceput a fost cat ol i c, adec
unit cu Roma. Neuni rea i mport at din Const ant i nopol numai trziu i pe nce-
tul prinde rdcini n Rusi a, i abi a prin veacul XV- l e a devine gener al n bi se-
rica ruseasc. Pn cnd Kievul a fost met r opol a nt regei bi seri ci ruset i cat ol i -
cizmul era general i preponderant n bi ser i ca r useasc; i n ms ur a n car e
cret e put erea i influina mitropoliei din Moscva asupr a bi seri ci i ruset i , n
msur a aceea sl bet e cat ol i ci zmul , ca prin veacul XV s apun aproape cu
totul.
BCUCluj
168 Rvaul
nct un punct nsemnat pentru Evanghel i e t rebue s fie lupta cu
mr gi ni r ea na i onal n domeni i l e religiei. V Ca i cum patriotiz-
mul ar duce numai dect la excl usi vi sm naional i rel i gi os! Pot fi
cret i ni oameni i i atunci, cnd nu ncet eaz a fi dup na i onal i t at e
iudei ori el i ni ; n Chri st os nu est e iudeu, nici el i n, se n el ege nu
n acel senz, c acest e naionaliti ar fi nlturate, ci pent ruc el e
au acel eai drepturi i iudeii nu au n chestiuni de credi n nici o
prerogat i v fa de pgni. Mntuitorul Chri st os s' a rugat: ca toi
una s fie o unitate, se n el ege, dup credin, iar nu dup
na i onal i t at e. Poi s te despari de prejudiiile rel i gi oase ale popo-
rului i n acel a timp s iubeti poporul tu, cum i l'a iubit sf.
Apost ol Paul pe al su, gat a a face t oat e jertfele pentru a-l mntui
sufl et et e. Nu c doar patriotizmul nu s' ar mpca cu Evanghel i a,
i egoi smul na i onal (ovi ni smul ), care nu recunoat e dect ce est e
al su, iar ct r tot ce e strin se ndreapt cu dumni re i cu
nebgar e n s eam. Apoi nici Mntuitoriul, nici ucenicii Si , nu au
fost nite cosmopol i i , ba nc Mntuitoriul, cum se tie din Evanghel i e,
a pl ns soart a nefericit a neamul ui Su. Cosmopol i t i smul ca ceva
abst r act , nu poat e ptrunde de Ioc n vi a a real a omului. A iubi
pe toi fr a face o deosebi re ntre al su i strin, aceast a e ideea
abst r act a cosmopol i t i smul ui , care s aman bine cu indiferentismul.*)
Nu despre astfel de cozmopolitizm e vorb, cnd se vor bet e
despre ideea uni versal cret i n, cci ideea cret i n nu l apd pat ri o-
tizmul i naionalizmul adevrat .
Cel ce pricepe spiritul lui Chri st os, acel a se poat e ridica la nl -
i mea vederi l or lui Solovieff, i poat e pricepe rel a i unea dintre ideea
na i onal i i deea uni versal cr et i n; unul ca acel a pricepe ce n-
s eamn pentru cret i ni zm unitatea bi ser i ceasc ecumenic. Excl uzi -
vizmul i particularizmul sugr um bisericile, iar uni t at ea ecumeni c le
nal i nt ret e.
n ideea cret i n uni versal se cuprinde adevrat ul spirit evan-
ghel i c. La aa ceva s'o fi cuget at i ort odoxul Bogdasevski , cnd a
zis cuvi nt el e acel e memor abi l e: n numel e evanghel i ei , trebue s ne
l pdm de ngustul na i onal i zm (dar nu de pat ri ot i zm).
0
)
n veac r mne adevr, c: numai o biseric universal poate
avea viitor, iar bisericile particulare numai ntruct sunt n legtur
cu cea universal.
VIRGIL PGP.
4
) Prof. M. Tar eev, Duh i ploti, p. 24.
l
) D. ! Bogdasevski , n revi st a Bi ser i ca or t hodox r omn, 1909, nr. 10
pg. 1124, art i col ul : Evanghel i a ca principiu al vi e i i .
6
) Cf. Bi ser i ca or t odox r omn, 1909, nr. 10, pag. 1125.
BCUCluj
Ravasul
166
Pr gi nel .
Prginel era de treizeci de ani, dar nu i-ai fi dat nici ci nci spr e-
z e c e . Avea fa de copil, fr must a , fr barb. Numai pe frunte
avea ct eva cree de bt rne e, pe frunte, in jurul ochilor mici, i n
colul gurii ce-i sta st rmb, ca i cnd ar fi cpt at acol o un pumn
zdravn. El umbl a pe uliile satului, t rndu-i piciorul drept, s
spriginea ntr' o bt , i de ct e ori psa, da s cad pe spat e. Vezi,
c oasel e lui se mui ar, i prea c are zgrciuri n loc de oase. i
nainta tare cu greu pe drum, i t rai st a lui de ceri t or se umpl ea n
sil.
Prginel nu njura nici odat . Se nt mpl a s scape bt a din
mn, ' atunci se ndoia i cdea unde-l apuca. Dar el se zvr col ea
ca vi ermel e pn ce reuea s se ridice. Atunci i fcea o cruce l ar g,
neregulat, i pleca mai depart e. Se ncj a numai cnd vr' o pot ai e de
cne ncepea s bat la ei, art ndu-i colii. Atunci se opria, i nu
cuteza s se mi t e pnce j avr a nu se st ura de ltrat. De t r ecea
vr' un om pe l ng el i-l nt reba: Ce- i m Prgi nel , te latr cnel e?
Prginel i zicea f bine strig-i D-t a s se duc.
Cine-l vedea mai ntiu, l opria n drum i-l nt rb: Ce ai tu
bet e, de umbli aa de ru. i Prgi nel se rzi ma n bt , i t emn-
du-se parc ncepea s-i spun...
Vorba-i era ncurcat i sl ab, n restimpuri i cl empnea numai
limba, i nu nelegeai nimic. Dar din truda Iui de vorb puteai des-
lui nlesul:
Eu am fost copil cu vitele pe munt e. i pzi am vitele bine i nu
eram bolnav. Da, vezi, c peste mi ne a dat vntul turbat. Es t e prin
aer un vnt, de spun c-i vnt turbat. i a dat de dou ori pest e mi ne.
Odat m' a prins mncnd, a dou oar stnd n cas. ntia oar
mneam mlai cu brnz-, cnd m' am sculat s plec dup vite, vd
numai c piciorul nu mi-1 pot t rage. ' atunci deodat m' am gndi t la
Dumnezeu s nu m lase la ru. i nu m' a l sat , c n' am muri t . i
mi s'a prut c trece prin aer ci neva uernd, i riznd rece. Pa s -
mite era vntul turbat, voi os c' mi ol ogi -se piciorul. A doua oar , vezi
d-ta, m' a apucat n cas. Nu tiu pe unde i nt rase, pe horn ori pe
unde, destul c m' a prins, m' a rsuci t , cum suci un puiu, i m' a izbit
de cuptor. i ear m' am gndit la Dumnezeu i la mai ca Pr eacur at i
n' am murit. Dar mi-a r mas de atunci seac i mna. St pnul nu m' a
12
BCUCluj
170 Ravasul
crezut. M' a bt ut , m' a nbltit, m' a btucit, pn veni r oameni s-i
zi c: Las- 1 frate, nu-1 omori , c vezi tu c-i neput i nci os. Domni a Iui
credea, c de l ene nu vreau s merg cu vitele pe cmp. n urm
apoi m' am dus la o sor de-a mamei .
Dar ' prinii unde-i erau, mi Pr gi nel ?
Vezi, c prini n' am avut. Zice, c mama nu s' a mri t at i
m' a avut a a de prin sat .
N'ai avut tu alt boal , mi f r t at e?
Boal - i ast a, dac t e-aj unge vntul turbat. De-at unci eu l' am
auzit de mul t e ori t recnd prin aer, uernd, vjeind, s' a cobort de
mul t e ori la c i va pai nai nt ea mea, i se nvrt ea n chip de prav,
n chip de fum. Dar de mi ne nu s' a mai apropi at . Ca m aflat leacul
s-I alung. mi fac cruce i nu m at i nge sat ana. Vezi de tiam eu
leacul acesta" mai de mult, nu mi se usca piciorul i mna.
Prgi nel t cea cut remurat . I-se prea c iar aude vjeitul prin
aer, i' i fcea crucea lui l ar g, pn la genunchi .
De mul t e ori nopt a pe drum, i oameni ' l nt rebau: Nu i -e
fric m-i Prgi nel s umbli pe vr eme de noapt e?
Nu, rspundea Prgi nel , c-n lume numai un lucru ru est e:
vnt ul turbat. Dar de el nu m mai tem, c este, mai sus n cer,
ci neva mai t are dect el. i eu m rog lui Dumnezeu i' mi fac cruce,
i nu m t em de nimic. Vezi c eu acuma nu mai njur
Cnd umbl am cu vitele, ct frunz pe l emne at i a spurcai mi eiau
din gur. Da, dupce m' am bet egi t , am durmit ntr' o noapt e ca mort ,
i cnd durmi am mai t are mi -s' a art at n vis o porumbi al b.
Por umbi a st a pe un st ej ar i tot fcea grui -grui -grui -grui . M uitam
la ea i m mi nunam. De- odat vd, c vine o femee al b, ca zpada,
i -mi zi ce: Mi Prgi nel , plcei por umbi a?
Pl ace, zic eu. Pl ace t are.
i mi -a zi s: vreai tu s fii ca por umbi a?
Cum s fiu eu ca por umbi a?
- Aa curat, ca porumbi a.
' at unci mi s' a prut c' mi cade de pe trup piciorul cel uscat i
mna cea seac* i m' am simit uor, ca i cnd a fi fost din negur.
i - am zi s:
Vreau !
Dac vreai , de-aci n col o s nu sudui mai mult. ' a fugit
i porumbia, i Mai ca domnului. De-at unci nu mai njur, i necuratul
nu mai are putere asupra mea.
Prgi nel o ducea mai ru i arna, cnd se fcea lunecu pe drum,
Atunci cdea de mul t e ori, ca zpada t opi t de pe coperi e, i asuda
BCUCluj
Rvaul 171
mult pn s se ridice. Tr ecea vr' un cretin pe l ng el, i, cumu- s
oamenii notri, njurau din gl um ori aa ' nt react lunecuul. Pr gi ne]
s ncj a atunci, i ri di cndu-se i da t oat silina s nu mai al unece
(
ca s nu mai dee romni l or prilej de sudal m.
Pe ori ce vreme> cnd de mul t e ori bi seri ca era aproape goal
pentru viscolul sau potopul de-afar, Prgi nel era n bi seri c. B t e a Ia
cruci i se zgi a la sfinii din i coane, din cnd n cnd ochii lui tulburi
se umpleau de l acrmi , gura i-se st r mba spre pl ns. i cnd t r ecea
preotul cu cdel ni a, nrile i-se l rgeau parc, s poat simi ct mai
mult fum de t mi e.
De cpt a bnui del oameni Prgi nel i aduna, i cnd venea.
Mri u a, o femee ce vindea nuci cumpr a nuci. Ori ruga pe vr' un
om s ntre n prvl i e s-i cumpere gogor oane roii de zhar. C e]
pe trepte nu putea sui, i la ua prvlii erau trepte nal t e. Apoi cnd
se ' nt l nea cu vr' un copil, i da o nuc sau o gogor oan. i la copii,
del o vr eme, nu le mai era fric de el, i Prgi nel se bucura din
suflet. Adeseori, privind dup copii mrun ei , cari se j ucau pe drum,
i uita-de bt, i uita de picior, i cdea, mcurcndu-se n mni i
n pi ci oare.
Alte dai, la praznice, cumpr a o lumini d cear 'o ducea la
biseric. O aprindea, i pn' s mi st ui a lumina, buzele lui se tot bt eau
de-olalt.
n pr i mvar , cnd mpl i nea treizeci de ani, Prgi nel sl bi se ru.
Nu mai putea mnca nici ct o pasere, i n' ar fi avut la ce s mai
umble prin sat. C era i tin mare, cl ei oas, ' abia se t r a pe drum
Dar' sora msii n' avea s-i dee criari, i fr criari Prj i nel nu mai
putea tri. Se obicinuise s mpart cel puin doue nuci pe zi la copii,
ori ct eva gogor oane. ' aces t ea nu le cpt a fr bani .
i astfel acas nu putea r emnea. Prin sat, pe-al ocurea erau bli
mari de ap murdar, erau anuri pline cu ap. i cum mer gea, pe-o
hudi dosit, ntr' o zi Prgi nel nu-t mai putu descl et a din cleiul
drumului, piciorul cel olog. S' a zbtut, s' a nieptat, i' n ur m czu
mototol n anul mrgi na, plin de ap. Se zvrcol i s se ridice, dar
nu mai putu. Apa murdar bolborosi de ct eva ori, apoi se liniti. Prj i nel
cu capul vrt supt ap, sta nepenit, ca o uri a pasere de ap
(
ce pescuet e.
L' au dus cretinii acas, i-au aprins luminie de cear , i l'au
pus pe lavi, s hodi neasc. La ' ngropare cretinii veni r puini. Dar' ct
ce au plecat cu mortul de- acas, i dintr' o uli, i din tr' alta, se st recurau
copii sub opt aniori, i porniau cu plriuele n mn dup sicriu.
Cnd au aj uns la cimiter, se adunar aproape toi copilaii satului, i
12*
BCUCluj
172 Rvasul
st au t cu i , privind sicriul sr ac, unde odihnea Prgi nel . Dup desl egarea
gropii, cei mai cut ezt ori s' apropiar s' arunce o mn de rn, ear
preotul bt rn, cnd i lu patrafirul tot era s le zi c ceva copiilor,
dar' nu putea, ci-i bol borosi ceva 'n barb, pe cnd ochii i-se umplur
de lacrimi.
I. Ag r bi c e a n.
n uriea oimilor
(Din Drei zehnl i nden de F. W, We b e r )
Boci ndu-se gria adese mama
Feciorului orfan fr printe:
Odorul meu, de acum ci ne-i -va spune
S fii cinstit, voinic, s fii cumi nt e?
Ea s mn mpotriva legii noue,
In sufletul lui fraged, neagr ur,
Dei Vldica del Padern, frate,
li osndi pgna nvtura;
Zelosul Badurad
1
) gria cu jale
i nu lsa, ca neam de-al lui s' apuce,
Pe alte ci cu mi ntea rtci t
i sufletul nstrinat de cruce.
Dar Vrji toarea preamri a eroii
Din vremi strvechi , n cnt ec, prin pdure
i nu ' ncet cinstind pe zei anume
S bl ast eme pe Franci i s-i njure.
*) Badur ad, ur maul lui Hat humar i ca at are al doi l ea archi ereu n scaunul
din Pader bor n, ncepnd din 815; saxon nobil, zel os i n el ept , car e n cei 44
de ani , ct a st at n frunt ea bi seri cei , a munci t cu mul t folos pentru neamul seu
i i - a ct i gat mer i t e vredni ce de nemur i r e,
BCUCluj
Ravasul 173
La cret ere, s fie bra puterni c!
In scurt Tau dat deci, pe orfan, departe,
La consngeni de frate, s nvee:
Cum va avea n lume s se poarte.
Era vzut, cu t recere al eas,
In cas a oimilor de odinioar,
i renumit, apostolul lui Wodan,
2
)
Preotul Thi agri m, la Frizi n ar.
Avea tiina Nordului ntreag,
i nu se d, cucerni cul pri nte:
tia cumi nte s gri asc, n lips,
i ce-i mai mult, s t ac chiar, cumi nte.
Lui El mar i prea minune tlcul
Rboajelor, necunoscut e nc,
i st uimit, cum i spunea btrnul,
Frumse a lor i noima-le adnc
3
) :
Rzboiul ntre Frizi i zeul Donar
4
)
Cu negre vremi, de Wal a
6
) prorocite,
Cu Balder mort, apoi cu zori de aur,
Cu lumi apuse, lumi de nou zidite;
*) Wodan, pri nt el e zeilor ger mani , st pnul cerului i al pmnt ul ui ; la
Frizi numi t Woden, la scandi navi Oden cl . Avea mul i me de numi ri n popor,
se povest ea mul t despre n el epci unea, put erea i avent uri l e lui. Aprea n dife-
rite chipuri. Nordul i-l nchi pui a ca pe un moneag, cu un si ngur ochi u, bar b
lung, mant i e nt unecat i cu plrie t r as bi ne pe fa. Cu fraii sei Wi l i i We
ridic pmnt ul din adnci mea apelor, cl . Kauffmann: Deut sche Myt hol ogi e pp.
36 uu.
s
) Alusie la Edda" : col ec i e de l egende ger mane- s candi nave; cel e mai vechi
poeme mi t i ce n l i t erat ura nordi c.
*) Donar, fiul lui Wo d a n ; cel mai nfri coat di nt re zei. Sbur a cu toiu mar e
printre nouri, iar cu ci ocanul seu de mi nune, Mj l ni r, mpr i a fulgere i t r znet e
n t oat e prile. Er a n cont i nu lupt cu Thur zi i , urieii polari del nordul nghe-
at. Doner st ag- "ul nem es c del el i t rage obr i a. V. Kauffmann o. c. p. 60.
s
) Wl us pa, profeiile Wal ei posi e nsmnat , cupr i ns n Edda "
mai veche. Profe et e cder ea zeilor i apuner ea l umei , , apoi refacerea acest ei a
din nou.
BCUCluj
174 Ravasul
Ori i pornea povetile cu Qudrun,
Cu farmecul i vuetul de mare,
Cu Siegfried, cu intrigile lui Hgen
i a Krimhildei crunt rzbunare.
Sfritul, ca 'nceputul, tot acel a:
Bl stm cumplit, n veci, n totdeauna,
Bl stm pe neamul dumnos, italic,
Bl stm pe Dumnezeul franc ntr'una!
Trad. : Ion "Roioru.
(Va ur ma) .
Din C a mp o S a n t o .
Genua, 5 M r i or , 1 9 0 9 .
Des de di mi nea am prsit Milnul. Trenul , n sborul su
nebun, nu-i d r g a z . . . numai n t r eact poi arunca o privire spre
vest i t a Cer t osa. Abia am putut s-mi aflu un l oc l ng fereastr, n
nemi j l oci t a apropri ere a unui neam gras, care durmea dus . . . vi sn-
du- se poat e l ng- o hal b de bere cnd un gl as piigiat ne d
de tire c sunt em dj n Pavi a, or a vestit pentru uni versi t at ea sa,
care n veacul de mi j l oc, pe timpurile ei de mrire, avea 12 mii de
ascul t t ori de prin nt r eag bt rna Europ. naintnd cu spor pe n-
t i nsa cmpi e a Lombardi i , l snd la o parte Voghera i Tor t ona, ajun-
gem la Novi, vest i t pentru industria-i nfloritoare. De aci ncolo inutul
e mai i nt eresant , cci ne apropiem de Appenini, pe cari trebue s-i
despi cm dac vrem s aj ungem mai curnd la Genua. La Serraval l e
sunt em dej a la poal el e munilor. Aci se ncepe mi nunat a cale de munte,
care e o dovad l muri t a progresului t echni cei . nai nt ea ochilor
deprini cu pust el e Ungariei, se deschi de o panor am admirabil.
Pest e podurile ridicate Ia nlimi ame i t oar e i prin desele tunele,
ce se prnd nai nt m mai cu s oc ot e a l . . . se pare c i carul nostru
de foc s' a ostenit, cci sufl din greu. n 10 minute st rbat em i prin
ultimul tunel, a crui l ungi me e de 3100 m. Acum respi rm mai cu
BCUCluj
Rvasul 175
v o i e . . . ba i calul nostru al ear g mai cu s p o r . . . Aa n t r eact ad-
mi rm bi seri ca Madonna della Guardi a, l snd n ur m Ri varol o, locul
de recrea i e al Genuezi l or . . . colo pe vrf de munt e s t r esc nt ri -
turile Genuei . Abia am pet recut ct eva moment e n suburbiul Sampi er -
darena, cnd un fluerat lung ne vest et e, c sunt em dj n superba
Genua.
Prsi nd gar a i mposant , n piaa din fa , numi t Acquaverde
i t rage at en i a st at ua ridicat descoperitorului Ameri cei : Cristofor
Columb i-se pare, c pt runs de o falnic duioie pri vet e mar ea
ntins, cu care a purtat lupt pe vi a pe moar t e . . . n care lupt a
raportat nvi ngerea, ce i-a ct i gat nemuri rea. St at ua are i nscri p i a:
A Cristoforo Col umbo la Pat r i a. In part ea de j os a st at uei 4 figuri
de marmor reprezi nt : rel i gi unea, tiina, const an a i n l epci unea. De
aci naintnd pe Via Bal bi ajungi n Pi azza Annunzi at a. Aci t rebue s
cercetezi bi seri ca Chi esa della Sant i ssi na Annunziata, care i i mpune
prin mul t el e col umne i policandre . . . i mai al es prin auritura bogat .
In 29 Mr i or va fi anul decnd am fost pentru pri ma oar n
Genua, cnd am putut s cercet ez mai cu deamnunt ul cimiteriul, pe
care Italieni at t de nimerit l numesc: Campo Sant o. Nu tiu ce dor
m cuprinde s mai vd acel loc cu adevr at sfnt, despre car e cu
tot dreptul putem sus i nea, c n nt r eag l umea e cel mai admi rabi l ,
cel mai bogat n monument e de art . nai nt nd prin Vi a Garibaldi
aj ungem n Piazza Corvet t o, iar de aci apucm pe Via Assarot t i . Pe
ct eva moment e ne oprim n bi seri ca Chi esa il Duomo, undo pe l ng
mi nunat a st at u alui S. loan bot ezt orul i corul const rui t din mozai ce
de lemn, e vrednic de luare- ami nt e i capel a, n care se pst r eaz
lanul, cu care a fost nlnuit S. loan bot ezt orul . De aci nai nt m,
cu ndejde i nu ne oprim dect n cimiterul Campo Sant o din
valea Bi sagno. nai nt e de c e a s ntr n ci mi t er cumpr un Souveni r du
Ci met i re de Gnes, n care se gs es c i ceva dat e referitor la cele
mai nsemnat e dintre monument e. n foi oarel e i mpozant e, ridicate pe
col umne sunt aezat e rnd pe rnd mormi nt e, avnd fiecare monu-
mentul seu . . . unul mai splendid dect altul. Aci vezi tot ce a putut
s produc art a sculpturei n deceni i l e din urm . . . Impozant e monu-
ment e cioplite cu mult art din mar mor de Carrara fac neperitori
pe sculptorii distini, ca: Fabi ani , Villa, Saccomanno et c. Aci o vduv
mbrcat n negru i ridic pruncuul ca s srut e chipul tatlui
mo r t , . . . la poal un alt bi at ngenunchi nd se r oag cu ochi aintii
la chipul printelui su . . . Mai ncol o un alt monument cu i nscri p i a
din S. scriptur. O fecioar . . . n l eapt , gri j et e ca s nu se st ng
luminile dintr' un luminar cu 7 bra e. De alt part e o feti mititic
BCUCluj
176 Rvasul

aezat l ng buni c-sa, cu mani l e ridicate -i r oag prinii s n-
cet eze de a mai pl nge, zi cndu-l e:
Admi r a bi l e mo n u me n t u l n u mi t : Mo n u me n t o Oh i l i n o , o p e r a s c ul p-
t or ul ui S c a n z i . Un a r o b u s t a e f o r mo s a f i gur a di d o n n a c a mp e g g i a in
q u e s t o mo n u me n t o . Raf f i gur a i ' a ni ma , c h e dopo a v e r v i g o r o s a me n t e
l o t t a t o nel c o n t r a s t o dei flutti e fra l ' i nf ur i ar e del l e buf er e, r a g g i u n g e
al f i ne s i c u r a i e s p o n d e e qua s i ne i nna l z a in i nno di gl or i a al l ' Et e r n o ,
n : e n l r e da l l e be l l e f o r me si s c i o l g o n o gl i ul t i mi vel i qua l e e s t r e mo
v e s t i g i o del i a vi t a t e r r e na . L' a r di t o c o n c e t t o del l ' ar t i s t a, vi e ne e s pl i c a t o
nel l a t r a n s c r i z i o n e del s a l mo 1 0 6 : I flutti s a l i v a n o al Ci e l o, s c e n d e -
v a n o agi i a bi s s i I ' a ni ma gr i do al S i g n o r e ed Egl i l a c o n d u s s e al por t o
d e s i d e r a t o . Am c i t a t n i t a l i e ne t e a c e a s t a d e s c r i e r e s c ur t a mo n u -
me nt ul ui , fi i nd c o n v i n s , c ori c e r o m n t i ut or de c a r t e o pr i c e pe
Not e z , c d e a s u p r a mo n u me n t u l u i s e af l c r u c e a , pe c a r e s e pot c e t
c u v i n t e l e : I n h o c s i g n o v i n c e s . I mp r e s i a c e a pr odus a s u p r a me a
a c e s t mo n u me n t , nu s u m n s t a r e a o t u r n a n c u v i n t e . Ma r mu r a , de
a l t d a t mu t , ci v o r b e t e . . . v o r b e t e ini TI ei, t e r p e t e . . . t e .
d u c e pe l ocur i n d e p r t a t e di n t i mpur i ve c hi , de mul t t r e c ut e .
Spre mi az- noapt e del Ierusalim, s nal un pleuvit col os de
st nc, pe care mna Ziditorului l'a al ct ui t aa, ca s fie loc de per-
zare. Nici soaret e nu-i abat e razel e sal e n acest e pri . . . ce ar i
cut a acel a, unde nu-i vi a . Ceriul, veacuri de-a rndul, zadarnic i
r evar s roua... aci nu e n st are s produc, respect i ve s nut reasc
nici bar m o tuf. Dar cu at t mai mult snge zbiau crepturile
adnci... Aci sunt esecut a i fctorii de rele, nchintorii de idoli,... i
cei ce nesocot esc Dumnezeeasca lege... S' aude strigt... e sgomot mare..-
mul i me gl gi oas. . . oameni set oi de snge, ca scoi din mini se
apropri e de acest e locuri. n mijlocul lor, cu hai nel e sdrenurite, cu
trupul sfiat i plin de rane nvluite de snge. . . btut i plmuit...
scui pat n fa i ncununat cu spini nai nt eaz ncet, lin, Isus, Mn-
tuitorul lumii. Dar iat-i sus... pe cul me. Pi roanel e lovite de ci ocanel e
nemi l oi l or ost ai st rbat crud prin mani l e i piciorele Rscumpr -
Babbo ma mma ,
Ces at e,
Dai pl ngere,
Son quassu felice
Con la mi a nonna
Sono sempr e.
La vost r a bi mba
E dalia et erna
Mi a pr i maver a
Oodo spargere
Cont i nui fiori
Die cel est e
Consol azi one
Su voi,
Dilletti e sacri
Che sempr e
Anche dai ciello
Desi dero et amo.
*
BCUCluj
Rvaul
177
torului intuit pe Cruce,... i Mntuitoriul lumii pl ecndu-i capul i d
sufletul.
Omeni mea, i mai al es soci et at ea r oman, care se zvr col ea n
ghiarle pat i mi l or de perire aduct oare, al ear g la Cr ucea lui Isus
i Crucea i schi mb vederile, nnoet e, nvi oreaz vi a a moral , o scap
de perirea sigur.
Astzi bnt ue acel eai boal e, se n el ege c sub nume moder ne.
Avariti ai Romani l or sunt cmt ari i moderni. Ambi i a val i -
ditarea cu ori ce pre a Romani l or nu e necunoscut la noi. Astzi
nici nu-i bt t or la ochi, dac unul sau altul, lundu-i aer de ne n -
l eas infalibilitate, ca un Brut us i nexorabi l l ovet e, at ac, ar unc cu
noroiul trdrii de neam n cei ce cu ci nst e lupt sub adevrat ul i
neptatul st eag al i nt eresel or neamul ui . Dar nici l uxur i a Romani l or
nu e necunoscut la noi, cci ne-am deprins a consi dera de ceva
natural lupta fr cumpt dup comodi t at e, pomp, plcere. Acest bu-
chet compus din florile ofelite ale decadinei const i t uesc aceea st are
sufleteasc, pe care Horaiu o numet e st r enua i ner i a. Urmri l e
naturale ale acest or trei pcat e sociali, nu au fost i nu au putut s
fie dect: decadina moral , dispreul nizuinelor cu rost bun, neper-
misa mbuibare, zadarni ca istovire a puterilor spirituale,... decadi n a n
ale tiinei. Fr a esager a lucrul, putem afirma c aceea ar fi car ac-
teristica timpurilor noast re. Dar dac atunci Crucea a fost aduct oar e
de mntuire, avem ndej dea c puterea de vi a dt t oar e a Crucii
e aceea, care, ca nt ot deauna, a a i acum are chemar ea de a sus i -
nea i ntri sufletele, n lupta cu spiritul timpului va asi gura
nvingerea nizuinelor mai bune, mai nobile.
Isus Chri st os nu a a at mi l i oanel e scl avi l or, cari gemeau sub gr eu-
t at ea lanurilor, el nu a provocat fora ca s sfarme lanurile robi ei ,
el nu a pot en at ne ndest ul i rea. Di mpot ri v n decurs de 30 de ani,
cu pilda sa a art at cum t rebue s t ri m, mai apoi n decurs de 3
ani acel a lucru l'a nv at , l'a propovduit. Mai apoi, pentru ca f i eci ne
s vad i s aud, a urcat amvonul , i din nl i mea crucii, at rnnd
ntre pmnt i ceriu, vest et e c El e cal ea, adevrul i viaa. . . El e
scparea, mnt ui rea. Prin suferinele Lui de bun voi e ndurat e ndeamn
omeni mea la nfrnarea dorinelor i nizuinelor ne ngdui t e, cur et e
trupurile i sufletele emenet i , le nt ret e n munc, le o l et e, le
ncuraj eaz n suferine, scurt zi s: schi mb, met amor f ozeaz l umea
. . . face evoluie, fr revoluie.
Mnt ui rea oameni l or se ncepe acol o, unde nv m a iubi i a
urma crucea. A tiut, i a vestit Mntuitorul, c t ot deauna vor fi sraci
i c muli fr vina lor, vor fi n lipsuri . . . dar tot El ne-a spus c
BCUCluj
178 Ravasul
muli avui vor fi sraci , fiindc vor fi robii avuiei. Pent ru acea E
nsu a al es sr ci a. Sr ac s' a nscut , a trit i a murit. La sfritul
vieii nu i-a r mas al t ceva dect crucea, piroanele i cununa de spini
Omul cu adevrat srac, l ng cruce poat e zi ce: nu murmur mpotriva
deaproapelui meu, care l ocuet e n pompoase palaturi i se mbrac n
mt as . Mntuitorul meu e mai sr ac dect mine, i locuina subteran
e mai mult dect pet era din Vifleim, vest mi nt el e mel e sunt mai mult
dect pi roanel e crucii i cununa de spini, iar dac sunt srac, cel puin
sunt mai aproape de El, sunt mai as emenea Lui.
Avutul st nd l ng crucea lui Isus nu se mndret e cu avuiile,
nu se poat e fli cu acea, c e mai bun, mai privilegiat dect acei a
crora Dumnezeu l e-a dat mai puin. Din npotriv tiu, si m esc, vd
l muri t c din ndurarea, din iubirea pri nt easc a lui Dumnezeu au
a v e r e a , . . . poat e fiindc ei ar fi fost mai slabi n lupta grea cu nea-
j unsuri l e. Sub cruce nva oameni i a se ndestuli cu cea ce au, a
cinsti, a preui darul Iui Dzeu, . . . cci unde acel a se ci nst et e, acol o i
ct i gul mai mi c, mai ne nsmnat aj unge, ndest ul et e. . . . acolo din
bel ug se mpr t et e i sr acul . Am convi nger ea t are, c cea mai
bun doftorie, mpot ri va boal ei , de care e cupri ns soci et at ea din zilele
noast re, care ine n ncordare cl asel e n tot moment ul gat a de lupt
e, ca lemnul crucii s cuprind pmnt ul , s at rag la sine i s
cucer easc sufletele.
Am zis, c sufletele t rebue s se nale la cruce. Da ; fiindc nici
o l egi sl a i e, nici o nt ocmi re soci al nu se poat e nl a pn acol o, ca
s hot r easc pentru fiecare individ cum s-i t ract eze aver ea, cum
s-i npr easc timpul, vi a a, distraciile, dori n el e, nizuinele. O astfel
de nt ocmi re soci al nu numai ar fi fr rost, dar n sine consi derat
e din mpr i a imposibilitilor. Dac art t orul orologiului grbet e
s*au nt rzi e, prin aceea c n fiecare zi l vom ndrept a, nici nu am
fcut totul . . '. t rebue ca s reparm arcul, car e pune n mi car e art -
torul. St i mul ul l ucrri l or e n i ni m, n suflet, i ct vr eme acel a e ru, e
g r e i t . . . e grei t vi a a. Omul durerilor de pe cruce arat mr i mea
greel el or, poticnirilor. Dac acel ea nu ar fi at t de mari . . . nu ar fi
at t de mar e preul rscumprri i . Numai privind la lemnul crucii
vedem l muri t ct de mar e e sfinenia Iui Dzeu i a legilor lui . . .
al t mi nt rel ea nu sunt em n st are a pricepe, de ce apas at t de mult,
at t de ngrozi t or mna Pri nt el ui ceresc, asupra unului nscut Fiu al
su. Cr ucea e mnt ui r ea sufletelor, Isus cel ce sufere e sprijinul celor
ce pove uesc pe cei netiutori, el e razimul cel or sl abi ; el e coal a, in
care nv m in fiecare zi a lua i a purta cr ucea vieii noast re.
BCUCluj
Rvasul 179
Crucea lui lsus a scos l umea din situaia, n care se afla, fiindc
pe lng drepturi i datorine a vestit, a propovduit iubirea . .
iubirea eroic. Din aceea, c D-zeu a al ct ui t l umea cunoat em put erea
lui, din aceea, c sus i ne cea ce a zidit apare n l epci unea lui, . .
dar din aceea, c Dumnezeu-omu! pentru noi a suferit, cunoat em iu-
birea lui. Numai pentru acel a suferim de bun voi e, . . . pe care-l
iubim... ferbinte. Cei ce iubesc aa, tiu, pricep sufletele, tiu ce nseamn
jertfa adus din iubire... cci ea unet e sufletele, nt rauret e vi a a . . . t oat e
zilele vieii de care e l egat ami nt i rea unei jertfe aduse din iubire. Cel ce
nu a adus jertf lui D-zeu, neamul ui , familiei, deaproapel ui , acel a nu cu-
noate, nu pricepe frumsea vieii. n ranel e lui l sus st rl ucet e mr i mea,
profunzimea iubirei gat a de jertf . . . a unei iubiri, care se est i nde Ia n-
t reag omeni mea. Lacr i ma, pe care j ert fa o st oarce din ochi, e picurul de
snge i zvort din inim, . . . i ar fi greu, aproape nesuport abi l dac ar fi
poruncit numai de-slova rece a legii . . . di mpot ri v e cu mult mai uor, ba
edul ce. amgi t oar e dac l ng noi vedem iubirea veni c sngernd pecr uce.
Iubirea lui Chri st os pl ant at n sufletul omenesc a a i at nobilul
foc ce era pe cale a se stinge. Cldura acest ei iubiri, a acest ui foc a
mistuit, a fcut scrum pretele despr i t or dintre oameni. . . Cldura
acelui foc a topit mni a i ura, care nvrj bet e frai, ar unc t ci unel e
nenlegerii ntre membri i familiei i a cl asel e soci al ei Omul se
mpot ri vet e puterii, dreptii, mri mei , dar bunt i i , iubirei nu
se poat e mpotrivi. Picurul de snge, zlogul iubirei lui Chr i st os
st rl ucet e, mpodobet e pe tot omul . Spl endoar ea Lui nvl uet e pe
biatul alintat la sinul cald al mamei iubitoare, pe membri i familiei
ca i pe soul ce i-lai al es de aj ut or n aceas t a val e a plngerii. S n-
gele lui Chri st os a curs pentru toi, pentru ca precum oare cnd sn-
gel e Mielului a mnt ui t de pustiire casel e fiilor poporului al es s
ne scape din ghi arel e peririi.
Fami l i a o sus i ne bucuria comun i suprarea mpr i t cu cr e-
din,... aa c tot moment ul f r mot i v pet recut afar de fami -
lie, e o nendreptit el i mi nare a unei petrii din car e se zidete edi-
ficiul fericirii casni ce. St r aj a neadormi t a fericirei casni ce e femei a
cret i n. Ea are meni rea, ca din avu i a sufletului su s r spndeasc
lumina n sufletele bieilor ei. Chri st os a ridicat femei a cret i n la
vredni ci e at t de nalt, prin aceea c nu numai -a mprit vi a a
pn la moar t e cu mam- sa, ci i veni rea ei n l ume a fcut-o at r -
nt oare de nvoirea ei. Voturile date n t oat e parl ament el e lumii, n
nsemnt at e, n efecte, nici pe depart e nu se pot a s m na cu acel singur
da rostit de Preacurat a Feci oar , cnd a al es vredni ci a de a fi mama
D-zeu-Omului, cu t oat e jertfele i cununi l e de spini. Acest da l r os-
BCUCluj
180 Rvasul
t est e fiecare femeie cret i n prin nai Ia bot ez, l repe et e
nai nt ea sfntului altar, cnd se hot ret e la nt emei ar ea familiei. Acest
da cuprinde n si ne fgduina, c prin darurile sal e deosebi t e va fi
n aj ut or lui Chri st os n munca grea a rscumprri i neamului omenesc.
Mi car ea femi ni st jtrebue s sufere naufragiu, fiindc e o nizuin
gr ej t . . . care poat e prinde rdcini numai acol o unde nu cunosc pe
Chri st os, sau dac l' au cunoscut cndva Tau uitat deja.
Curent el e moder ne s nu nu ne duc n rtcire. E greit, e
minit cuvnt ul celor ce zic, c cultura tot mai mult se deprta de
c r e d i n , . . . c istoria nu ar fi al t ceva, dect mereu ntrit negare a
crucii lui Chri st os. Adevrul e c: duhul mpotrivirei, ce e drept, se
re noet e sub deosebi t e forme... dar ordul social, progresul, ndestulirea,
fericirea se zidete pe munca, credi n a, moral i t at ea societii cretine...
pe iubirea mprumut at a brba i l or i femeilor cret i ne. Cei ncjii
nici cnd nu au suspi nat , dup mnt ui re, dup mna de ajutor a lui
Chri st os, ca n zilele noast re. Dac zi ari st i ca jidovit al t mi nt rel ea
scri e, dac se ivesc nv a i de dubie val oare, cari vest esc t ocmai
contrariul, e un lucru care nu ne aduce n ncurct ur, ci ne ami nt et e
oast ea nai nt nd cu musi ca n frunte. Aceea face zarv i sgomot
asurzitor, dar lupta, nvi ngerea o ct i g trupele n frunte cu coman-
danii. Fa de opinia public moder n va nvinge poporul cu ade-
vr at cret i n, a crui comandant e lsus Chri st os, pe a crui cruce
st scr i s: In hoc signo vi nces. *
Poat e a fi r mas nc mul t vreme cu ochii aintii asupra mi -
nunat ul ui : Monument o Ohilino, dar se nser ase binior. Mai uurat,
mai nvi orat sufletete, a trebuit s m depart i s m despart de
Campo Sant o . . .
Del aschi t .
Din nelepciunea lui Goethe.
Ura e o nendestulire act i v, invidia e o nendestulire pasi v;
de aceea nu t rebue s ne mi rm, c individia t rece a a iute n ur.
*
* *
Cea mai mar e rt ci re e cnd capet e t i nere bune cred, c re-
cunoscnd adevrul mrt uri si t dej a de alii, i perd ori gi nal i t at ea.
BCUCluj
BCUCluj
182 Ravasul
(Sugetri.
Manile cel or care l ucreaz vd mai bine, dect ochii
cel or care dorm.
*
f
Adu-i ami nte, c eti o dovad a lui Dumnezeu.
*
Cat s fii sprijinitorul cel neateptat al altora.
*
Cuget area nesocotete vremea, rugci unea o st-
pnete.
*
Dac pui pe Dumnezeu n tot ce faci, ai s l re-
gseti n tot ce i-se ntmpl.
*
Lumea aceas t a nu e locul nimenuia, nici chiar a
Drerei, sau a Morii, mereu ghiontite de al tceva.
*
Umbra ne urmret e cnd mergem ctr lumin, i
ne ia nainte, cnd ne deprt m de ea.
*
Credi na mut munii; o stie mai cu s e am acel a,
care a vzut-o ridicnd piatra de pe un mormnt .
*
Dac dup ce ai fcut binele, ai contiina c puin
ai fcut, de dou ori bine ai fcut.
*
Vei ti c peti n cal ea propirei, cnd se vor
schi mba Tceri l e pentru tine, cnd tcerile pmnteti
nchi se, grele, tainice, vor ajunge tcerile deschise cari
chi am, cnt , se roag . . .
BCUCluj
Ravasul 183
Dac nu iubeti pe vrjmaul tu cel puin din t oat
adnci mea rului ce i-a fcut, n'ai rspltit n destul
rul cu binele.
*
S suferi durerile altora, si Domnul le va primi de
la tine, si le va ndulci mai bine dect altfel, fiindc,
cu tine, le lipsete egoismul lor (dei firesc i nevi novat).
*
Un om mare cel ce vrea s fie at are; cel ce crede
c este atare, o medi ocri tate.
Vom fi judecai i de ct r dreptatea noast r. lucru
ciudat, at uncea pentru prima i singura dat va fi
dreapt . . .
*
Dumnezeu e destul de mare pentru a lsa lucrurilor
toat ntinderea lor E un soiu de libertate a totului
n Dumnezeu .
*
Unde-i st nca mai tare, acol o gseti piatra nesti mat.
Vladimir I. Ghika.
ndrumtorii soeializmului cretin.
Era dup amiazi, ntr' o zi negur oas din Ianuar. Cu un uerat
lung, la gar a unui st ul e din Ti rol , s opret e trenul personal , din
care urmrii de privirile bat j ocori t oare a cl t ori l or s dau j os vr e- o
epte-zeci de ini mbrca i n hai n neagr popeasc. Oare ce caut
acet i eroi cu nfiare de j al e prin acest e inuturi uitate i pe un
ger a a de cr ncen? se nt reab toi cl t ori . Ei nu tiu, c acest
cortej de preoi a venit ntre acest e st nci pl euve pentru ca s
caute a rezolva probl emel e grel e al e chestiunii soci al e.
naintea noast r, ca i o cet at e, se ridic Institutul pentru meseri i ,
din Martinsbhel inta cl t ori ei noast re. Din drptul Institutului,
ca i o fort rea de D-zeu l sat , s nal pl euv st nca Mar t i nswand;
BCUCluj
184
di nai nt e valurile rului Inn rost ogol esc bolovanii de ghi a ; iar n
dreapt a i st nga grdini acoperi t e de zpad vi seaz o pri mvar
rodi t oare. Pr i mvar a, cnd razele cal de ale soarelui fac s pl esneasc
mugurii, aceast a mgur devine un adevrat paradis. n sinul naturii
mbui bat e, ntre ruri i dealuri, ascuns de zgomot ul lumii, aceast
cet at e era odi ni oar locul plcut de vnt oar e a lui Maxi mi l i an I.
nai nt e cu patru sute de ani, acest e pduri rsunau de buciumul
vnt ori l or i urletul cnilor, cari al ungau cerbii fricoi. Pe crri l e
ncur cat e din Mart i nswand, cum spune povest ea, s' a rt ci t odat m-
prat ul , urmri nd o capr neagr ; din j os s poate vedea nc pe-
tera, unde se zice a scpat de pericolul de a s perde.
Pe noi ns nu ne a adus aici nsmnt at ea istoric a locurilor,
n locul castelului i e vnat acum est e o bisericu. Lng ea s ri-
dic ndesuite ct e- va csi si mpl e de piatr, n cari vezi, nu traist de
vnat , buciumul i puca, ci unelte moderne pentru industrie i econo-
mi e. Clugrii benedictini din nou au nceput opera, prin care cu o
mi e de ani nai nt e au deschi s cale culturii cret i ne; stirpesc pdurii
cultiv pmnt : pr egt esc terenul productiv pentru prosperarea indus-
triailor cretini. Ideile profesate de acet i clugri desi nt eresa i n-
t r' adevr apropie de resol vi re nt reag chest i unea soci al .
Prin zpada ce scr i e sub picioare grbim spre rmurii rului
Inn. Acolo ne at eapt o luntre mare, pe care o conduce un cl ugr
benedictin. n cinci grupuri bravul luntra ne-a trecut pe toi. Abia ne
scobor am i sal ve puternice de dinamit ne vest esc, c sunt em oaspei
binevenii. Practici lucrtori! Puct uri l e de bucurie nc le ntrebuin-
eaz cu folos pentru sfrmarea st nci l or.
n curt ea Institutului ne ntimpin Superiorul. Un om nalt, usc-
iv, t i nr i cu o pr.vire pt runzt oare. El e singurul p r e o t al Insti-
tutului. Ne conduce n Refect or, unde prin ct e- va cuvi nt e, spuse n-
tr' un dialect apsat tirolez, ne sal ut . Pe scurt ne espune scopul, modul
de via i ar anj ar ea Institutului. Scopul nost ru zice ntre altele
est e pl ant area credinei adevr at e n popor, nflorirea vieii cretineti
n cl asa muncitorilor. Tinerii industriai i cr et em pentru via i nu
pentru sal oane. De. aceea am scos din Institut ori ce comodi t at e, lux i
articlii net rebui nci oi . Nu vrem s aj ungem soar t ea acel or orfanotrofii
ar anj at e pompos, cari cresc domnet e copii st rni de pe ulie i apoi
i trimit n aerul st ri cat din hrubele scunde i acoperi t e cu pai e: n-
mulind astfel numrul nendestuliilor i proletarilor. Le- am dat ca
principiu de vi a antiafcoo/ismul, antinicotinismul i vegetarianismul.
In trei ani ct st au aici trebuie s supoart e acest mod de traiu. Poat e
vi se pare un rigorizm esager at . Dar cuget a i , d-lor, c traiul mai
BCUCluj
Ravasul 185
trziu pretinde mult abnegar e, c necunoat er ea de si ne, cut ar ea
plcerilor desfrnate nat e n soci et at e lupta unuia cont ra altuia. Di nt re
alumni muli urmeaz i mai trziu o abst i nen formal n beuturile
al cool i ce, ceialali, cu puine escep i uni , duc un traiu foarte cumpt at
Ct e nefericiri familiari nu s ncunj ur astfel! Altcum o pild bun
pentru membrii notri est e i vi a a familiar, care ne car act er i zeaz n-
treg Institutul. La olalt manc din acel eai mncri , la ol al t lucr
cu maetrii lor, n acel ai loc dorm, la ol al t s roag i s mpr -
t esc de acel eai bucurii. Acest comuni sm le ndul cet e pet r ecer ea aici
i n viaa de mai trziu nc s bucur de fructele unei ndestuliri
aa de fericite. Est e rar cazul cnd ucenicii dup-ce ies de aici s
rump ori ce legturi cu cresct ori i lor. Aa cr et em, cu ajutorul lui
D-zeu, o noau genera i une, care s eamn i face s ncol easc nt r e
muncitorii prsii, credi n a cret i n, virtuile adevrat ul ui soci al i sm:
rel i gi osi t at ea, pacea fami l i ar i dorul de munc.
Cuvintele dulci ale printelui au fost viu apl audat e.
n patru grupuri am pornit s vizitm fiecare ram de i ndust r i e.
Scriitorul acest or ire a vizitat si ngurat i cel e at el i ere condus de nsui
superiorul. n tot locul ordine, cur eni e, st rdui n .
Mai ntiu am mer s n atelierul croitorilor. Ne i nt i mpi n un b-
trn cu o barb alb, cu o fa ser i oas i a a de bl nd, car e a-
mi nt esc n t react e i orgoni st i un foarte bun pi ct or. Port ret ul
din Refector al lui Piu X act ual ul Pap nc el l' a pictat. Opt feciorai
lucr: unul croet e, altul coase, un al t rei l ea pet ecet e.
ntreb pe moul cu barb alb, cum e mpr i t timpul de l ucr u?
Mi-a spus nt reag ordinea zilei: i e escel ent : 9 oar e de lucru, 8
1
/
odihn i 6
l
/ s pentru r ecr ear e i mpl i ni rea dat ori n el or rel i gi oase.
De aici s comandeaz vest mi nt e n multe st at e al e Europei : n Ba -
varia, Prusia, Austria i Ungari a, ba adeseori merg pachet e cu vest -
minte ieftine i n Italia, l at , c diligenta mpreunat cu cru are face
concuren chiar i fabricilor.
De aici mergem n atelierul masrilor. Sunt doaue. Unul unde
s i sprvesc lucrurile mai fine. Conduct orul ne ar at un pachf t de
hrtii cart onat e, aezat e pest e ol al t : sunt planuri pentru al t arel e i
mobilele de lux dej a isprvite, sau ce sunt nc a se esecut a, ncepnd
del cel ea mai primitive ncercri i pn la naltul grad de perfec-
iune, n Dumineci i srbt ori ucenicii pri mesc instrucie n pictur
del miestrii cei mai destri. Pest e tot n fruntea fiecrui at el i er est e
ct e un absol vent al coal ei mechani ce din Vi ena.
Mergem apoi n sal a cea mai prozai c: n grajd. Vre-o 60 de
vaci erau l egat e la iesle. Lng graj d est e ocolul caprel or i coteul
1 3
BCUCluj
186 Rvaul
porcilor. Benedictinii le in acest ea numai pentru cval i fi carea mai mul -
t i l at eral a nv cei l or lor. Fiitorii proprietari aici nva cum s-l
in vitele curat e, n car ne bun i n grajd cu aer curat, iar din lapte
cum s pr egt easc untul admirabil, despre care ne- am convi ns la
oj i n. *
De aici am mer s n sec i a grdinritului. In trei case calde s
scut esc de gerul iernii gi ngael e flori. In fiecare cas ct e 2 3 feciori
cur esc, pl i vesc, ncl zesc ori aeri zeaz. Ter enul cel mai vast al a c -
tivitii lor acum est e acoperi t de zpad. In casel e acest ea de sticl e
bt t oar e la ochi cu deosebi re faa s nt oas a lucrtorilor. Traiul cu
veget al e nu le stric, nici ber ea ori fumatul nu le Impedec mistuirea i
Di nt re 60 de lucrtori numai n atelierul de croitorie am vzut unui
doi mai palizi, pent ruc nsi meseri a adu ce cu sine aceast a. ntreb
pe supravi ghet or ce fac cu florile acel ea mul t e? O parte mi spune
l e' t ri mi t em la Innsbruck, cel or cari le comandeaz. Cel el al t e n ci nst e
le ducem prin sat el e veci ne i mpodobi m al t arel e bisericilor. Aa sl u-
j es c acet i oameni lui D-zeu, i au i ei venite, de cari nc au lips
cari din 60 de ini, abi a 30 pl t esc t axa l unar ( 20 cor. ) ceialali
sunt grat i s.
Sos i m ntr' o nou arip a edificiului. Aici est e aranj area cea mai
moder n, vi a a cea mai sgomot oas. Roat e mari mnat e de curentul
el ect ri c s nv rt esc a l ene. In etaj est e ppucri a cu 14 uceni ci sub
conducer ea unui maest r u espert . Cnd nt rm, uceni ci i , cari azi mne
scap", cu un suris r t engr esc pri vesc cnd la noi, cnd unul la altul.
ed pe scaune cu trei pi ci oare. Unul coase, altul t ai e cu foarfecile, ori
bat e cu ci ocanul . Est e aici i ma i n de cusut i de tiat talpa, de
rt ezat cl ci el e i bt ut cuiele. Acest ea ns numai acei a le folosesc,
cari surit deja esperi n lucrul de mn. Aa i pregt esc pentru vi a a
viitoare, cnd vor avea s-i deprind nsui maestri . Cu deosebi re am
admi rat aici mai na, care bat e cuiele. Ea cioplete cuiele i mo

.
le i bat e n t al p. Cu aceast a mai n ntr' o minuta poi bat e calpa
la un papuc.
n part erre sunt mai ni l e pentru mas r i ' . Pat ru r oat e mnat e de
el ect ri ci t at e sun ncont i nuu n urechile lucrtorilor. Aici unul creap
scnduri, altul gi l uet e i iari altul st rugret e. Pr egt esc admi rabi l e
r ame (cadre) pentru i coane; i scndurire net ede le duc n atelierul
ami nt i t pentru o prel ucrare mai fin.
n veci ni est e furria. Am admi rat pregt i rea urubilor i mai
al es cum un brbat ndesat , cu faa dur, un adeverat Vul can, bat e
fierul rou, dndu-i form. Ct nfluineaz ocupa i unea chiar i asupra
BCUCluj
Ravasul 187
trsurilor feei. Del croi t or i pn la faur poi face bune studii psi -
chol ogi ce.
Am t ermi nat vizitarea. Erau 4 oare. Superiorul ne invit la o
ojin. Pe mas erau blide mari tiroleze pline de lapte. Lng ele unt
i miere de stup. In decursul mncri i mai muli i-au"fcut obser var ea,
c nu e greu s trieti cu veget al e pe l ng mncri aa gust oase.
i e i ieftin traiul: cu 20 cruceri ne sat ur m bi ne.
Tot la mas ne mai spune superiorul, c ucenicii sunt constituii
n Congregaiuni, c n fiecare zi ascul t sf. liturgie i regul at s cu-
mi nec, iar timpul de r ecr ear e nc t rece foarte vesel . Iarna s sani e,
vara s scal d n apa proaspt a rului Inn. Fac i deprinderi de
arme i cu ocasi uni mai srbt oret i bubuie tunurile, fabri cat e de
ei nii.
ncntai am prsit aces t institut de model . La poart am i nt rat
i n petera del Lourdes, n boltitura cr ei a o l amp el ect ri c as cuns ,
face s st r l uceasc chipul Sfintei Fi ci oare. Dup munc de 9 oar e,
lucrtorii cu mani l e dure, mbr cmi nt e murdar, spr ncene negre, dar
cu fa seni n al earg aici s-i nale n rugciuni sufletele la aceas t a
Fiin ideal. Ce cont rast ntre pri vel i t ea est ern i evl avi a i nt ern!
Cnd am aj uns la rmurul rului Inn, din nou a bubuit dinamitul
i am vzut buci de st nc rost ogol i ndu-se prin zpad. Acest adio
este munca de doue oare a ucenicilor de grdinari. Dar munca lor n' a
mers n pagub; dup ct e o puct ur, la pr i mvar smnt ur a o
mai estind cu c i -va pai ntre st nci l e pustii.
Din luntre nc odat am privit spre Martinsbhel. Si m emi nt e vii
mi copl eesc sufletul. nainte-mi s estind acest e ziduri, ca i o cet at e
din evul mediu, ncunj urat de mi cri l e lumii moderne. Nutrire cu
vegetale, ext i rpare de pduri, sdrobire de st nci , munc, linite, evl avi e
;
tn>tf> s mpreun cu progresel e industriei moderne i cu si m mnt ul
c.
r
" p
r a c
t i c , care s i nt ereseaz de tot ce poat e pr omova cultura
cretin. De ce nu e capabi l iubirea lui Chri st os, care s nsufleete,
nu pentru interesul egoi st , ci pentru mpr i a pmnt easc a lui D-zeu
i de binele soci et i i ! Iat acei cl ugri desi nt eresa i , acei agi t at ori i
muncitori l enei cu lucrul lor ost ni ci os i desi nt eresat cr esc o nou
genera i une pentru cl asa industriailor, care are s deie soci et i i
omenet i muncitori folositori, buni prini de familie iar pentru resol vi -
rea chestiunii sociale ni t e cinstii ndrumtori, pe un t emei u, care
singur poate sta cont ra luptei i nt eresel or pri vat e: t emei ul evanghel i ei
lui Christos.
Trad, de: ION CMPEANU.
13*
BCUCluj
188 Ravasul
onsummahim est.
S'a svri t spi rea resun de pe cruce;
Vzduhul repeete: s'a svrit spirea
i'n clip universul ntreg nmrmuret e;
Se zguduie pmntul ; trasare omeni rea,
Chi ar soarel e din ceriuri de groaz nglbinete,
i se cufund 'n noapte, vzndu-i restignirea
S'a svri t i eat un tron se prbuete
i voevodul lumii, Satan eit din fire
Pierzndu-i tronul fuge, nvins de Nazarenul...
Un semn se 'nal 'n lume, semnal de mntuire
i 'nvingere: e crucea, ce 'nvinse Babilonul,
i prbui 'ntr'o clip o mare stpni re.
Trudit omeni me ncepe o nou vi a:
Viaa re'nvierii, n care stpnete
Iubirea... Focul sacru, aprins n Qalilea,
Popoare, ri i inimi strbate i nclzete. . .
Sosit'a noua lege, sosit'a mpri a
In care Nazarenul Chri stos mprt et e!
VIRGIL POP
Cugetri scrise n nchisoarea del Cluj.
Fi ecar e revoluie t rebue s nasc un adevr pe lume, i fiecare
cri s prin car e a t recut omeni mea a produs un bi ne sau germi nul
unui bi ne, dar nimic pn acum nu a putut s desfiineze falsul pa-
t ri ot i sm.
Fal sul pat ri ot i sm est e mas ca egoismului tn timpurile de tulburare.
Acei a cari specul libertile popoarelor, cari nu au al t principie
dect interesul personal , alt Dumnezeu dect pe sine nii, alt pro-
fesie de credin dect noi prin noi i pentru noi ; acei a cari nu cred
BCUCluj
Ravasul 189
nici n popor, nici n libertate, nici n sacrificiuri, nici n devot ament
se acopr cu haina patriotismului n zile de lupte, n zilele cel e mari
ale popoarelor. Ei parc fac sacrificiuri, dar nu sacrific ni mi ca, ci pun
la dobnd.
Frasel e sunt oare al e acel or ce gr esc mult ascund adeseori
precugetri urei oase. Adevraii oameni ai poporului, acei a cari gn-
desc ca dnsul, vorbesc puin, l ucreaz ct pot i plng, cnd alii
tot gr esc! Poporul sufere i geme; poporul l ucreaz, poporul nu gr et e
dect prin t cer ea lui.
Cnd adevraii oameni ai poporului au gri t i cu umrul
poporului au rst urnat o lege despot i c, un rege, o instituie nedreapt ,
falii patrioi se ndeas la parad, apuc part ea cea mai mar e . . .
i atunci advin lucruri neauzi t e, de cari naiile se rui neaz mai pe
urm.
Sub cuvntul de adevr i de bine comun, falii patrioi sun n
n t oat e prile, i n sinul gl oat el or se gsesc oameni buni, ns slabi
de minte, cari se ecsal t la vorbele lor, se r spndesc prin ar i
tulbur cont i i n a concet eni l or.
Gl oat el e sunt ndurt oare, cci ele si mt put erea lor.
Toat e popoarel e au as emnar e ntre ele, cci au acel eai suferine;
ele au nstincturi gener oase.
Hul i bl st m asupra cel or ce nal popoarel e!
Oamenii libertii sunt pentru respect ul i nevi ol abi l i t at ea omul ui ;
falii patrioi sunt pentru msuri l e de snge, de incuisiie de turbare.
Li bert at ea nu poat e tot odat s fie binele suprem i s sufere
arbitrariul.
Arbitrariul ucide libertatea, i adeseori el se nat e din escesul
libertii, din licin.
Adeseori acei a cari st ri g n cont ra ari st ocra i ei , sunt ni t e ar i s-
tocrai ascuni n sdren el e demagogi ei , nite falsi patrioi.
Aceti ari st ocra i de uli, de noroiu, de pat i m sunt cei mai
aprigi dumani ai libertii. Ei decret eaz legile pe proscripie, ei msur
i vnd libertatea ca o marf; ei arunc pietre oameni l or de pace i
de onoare; ei acus de t rdare pe cine nu vrea s scoboar e n rn-
dul lor.
BCUCluj
1 9 0 Rvasul
Adevrai patrioi sunt senini, cci adevrul est e senin ca ceriul
zilelor frumoase; sunt ndurtori, cci libertatea est e mi zeri cordi oas;
sunt drepi, pent ruc libertatea est e nsi dreptatea.
Evanghel i a e s t e c a r t e a libertii. Chri st os nu a zi s: Ucidei pe
acei a cari nu v r e a u s c r e a d in mi ne; Chri st os a zi s: Cuvnt ul
est e pentru toi a c e i c a r e v r e a u s' l ascul t e.
Dac Ch r i s t o s s ' ar c obor i ast zi pe pmnt , falii patrioi l-ar
rstigni n numel e libertii.
O, l i be r t a t e , tu eti s t r i g t ul lumii, dar nu est e nc credina sa!
Nu bunele legi, d a r buni i j udect ori apr altariul libertii.
Judect ori i cari discut l e ge a , acei a cari gndesc la nnaintiri i
sunt mu c a i de e r p e l e a mb i ei , acei a cari consi der legea ca un
mi j l oc f ol os i t or pentru s i ne , s unt ma i periculoi dect plagele Egipetului.
J u d e c t o r i i cari gndesc l a si guran a soci et i i , la suferinele
o me n i r i i , la m r i r e a sacerdoiului ce sunt chema i a eserci t a, acei
j i de c t or i n s mn a i pe f r unt e cu degetul lui Dumnezeu sunt adevra i
s i l pi ai t e mpl ul ui Dr e pt i i ; ei s i nt gl ori a unei naii.
Na i a l u c r e a z pe nt r u t o i , j udect orul trebue s lucreze pentru
f i ecar e.
Cnd judectorii vor n e l e g e caract erul sacru al misiei lor, atunci
numai l i bert at ea va domni n l ume!
Zelul degenera n patim i pat i ma n nedrept at e. Judect ori i
est ra-ordi nari , tribunalele escep i onal e, puterile di scre i onare, etc., nu
undeaz l i bert at ea, ci t erori smul .
Dac snt oameni de bun credin, cari cred n asemeni mi j l oace,
pl nge i -i ! dar mai cu s am plngei popoarl e cari i sufr!
Terori smul nat e despot i smul n numel e libertii! Despot i smul
nat e o suferin surd, ce deschide n inimi Isvoare nesecat e de ur
i de rsbunare.
Int eresel e l eag pre oameni , dar i nt eresel e t rebue s fie reci proce!
Fundai programul libertii pe aceas t bas simpl i nu va
mai esi st a dumni e nt re naii, nici ur ntre oameni
Nu zicei fie-crui part ea s a ; dar zi ceci : t ut uror aceai par t e.
Cnd efii naiilor se vor gndi seri os la fericirea popoarel or i
vor n el ege, c mr i mea lor adevr at consi st n binele comun, atunci
BCUCluj
Ravasul
191
ei vor fi cei nti cari vor procl ama l i bert at ea, cci prin libertate
mijloacele fie-cruia se ntind, puterile-i se nzecesc, dorinele nobi l e
i iau sbor i inimile se unesc ntr' o si ncer frie.
ns a nnjosi pe unii pentru a nnl a pe alii, nu est e un act
conform cu principiele fraternitii, nii cu principiele dreptii.
efi ai naiilor, j udect ori , patrioi! voi toi cari aspirai a fi
mari in lume, gndii-v n act el e voast re c nu est e mai sfnt, mai
simplu, mai Dumnezeesc adevr dect aces t a: Nu face altuia ceea ce
n'ai voi s i-se fac pel
Dac a avea s-mi fac t est ament ul politic, a zice concet eni l or
mei :
O, frailor, alegei j udect ori buni!
Oprii birocraia de a deveni o putere despot i c; cci ea nu t rebue
sa fie dect servitoarea publicului care o pl t et e.
Ast upa i -v urechi a la glasul falsilon patrioi. Astfel ara va
fi scpat de trdtori i cl i .
Cu ct dobndesc esperi en prin studiul omenirii, m convi ng
c libertatea absol ut este cu neputin n l ume fr o deplin t r ans-
formare a neamului omenesc.
Printre instituiile moderne, garda na i onal est e una din cel e
mai frumoase i tot odat mai peri cul oase.
O gard na i onal i nt el i gent , ser i oas, lipsit de fanat i sm politic
reprezint si guran public, ordinea, r espect ar ea legilor, l i bert at ea
individual i nedependina patriei.
O gard na i onal nei nt el i gent devine i nst rument ul orb al falilor
patrioi. Ea poat e s puie n pericul libertile publice, nlocuind des-
potismul tronului prin despot i smul uliei.
Dintre t oat e despot i smel e nici unul nu e mai urt dect acel ce
cat prin fereastr nluntrul familiilor, se ames t ec n afacerile pri vat e
i face a depinde si guran a, linitea i chiar vi ea a concet eni l or de
la prot egearea indivizilor, iar nu de la scutul legilor.
Li bert at ea n m na mulimii est e o ar m cu dou tiuri.
BCUCluj
192 Rvasul
Acolo unde principiul egalitii, de i consacr at prin lege, nu a
prins nc rdci na n moravuri, mi nori t i l e vor fi adese victimele
maj ori t i l or, cci gl oat el e snt mfiante (ne ncrezt oare), nel umi nat e
i l esne de a pleca urechi a !a mi nci uni l e i la perfidia celor ri.
In a a s t a r e de lucruri a d e s libertatea est e nlocuit prin brutalitate,
i egal i t at ea prin s i l ni c a r e d u c e r e a tot ce est e mare la o msur
mi c i degr adat oar e!
L u me a a s p i r a s e r e noi ! Cine poat e ns prevedea t oat e daunele,
t o a t e s uf e r i n e l e , c e s nt r e z e r v a t e lumii! , . , Numai atunci omeni mea
va hl dui u b i n e i n pa c e , ci nd car i t at ea evangel i c i va ' relua
l ocul ce i s e c u v i n e n o r g a n i s i r e a sot i et t i l or !
( Di n S e r i e n ed. de P. V. Hane, pp. 1 8 1 1 8 5 ) .
Alexandru Russo.
t
tiinele naturale si credina
de
J r . Iuliu Fl ori an, preot mi l i t ar.
In Berlin est e o soci et at e cu numel e Moni st enbund. Sufletul ei
est e profesorul Ernst Haeckel , ear scopul ei : de a li n cercuri ct
mai largi ideile mat eri al i st e, propagat e prin darvinism i evol ut i oni sm,
i prin ediiuni poporale a cr i l or de acest feliu s fac s st rbat
i n mas s a poporului a a numi t el e resul t at e ale tiinei i culturei
moderne, cari dup prerea mat eri al i t i l or de azi sunt n cont razi cere
cu credi n a cret i n.
In hot rt opoziie cu aceas t a ceat de apostoli materialiti, care
cl det e totul pe teorii i fraze frumoase, est e o al t soci et at e a
brba i l or seri oi de tiin, numi t Soci et ee scientifique cu sediul n
Br uxel l a. Devi z acest ei a e: Intr raiune i credin nici cnd nu
poate esista contrazicere adevarat.
1
) Aceast a soci et at e ine din timp
n timp conferine, n cari s di scut t eme cont r over se cu privire la
rel a i unea dintre credin, tiin i natur. Temel e discutate s public,
n al manachul societii intitulat. Revue de quest i ons scientifiques.
) Cone. Vat . De fide cat h. Cap. IV.
BCUCluj
Ravasul 193
Cer cet nd mai cu de-amnunt ul modul cum l ucreaz aces t e dou
societi i fcnd o compara i une ntre ele, aflm de o part e oameni ,
cari fr s ptrund cu t oat seri ozi t at ea n nat ura lucrurilor, pe cari
le pun n opoziie cu credi n a, prin fraze filosofice, vreau s scut ure
jugul i obl i gmnt ul , lor at t de neplcut, al eticei cret i ne, de al t
parte aflm oameni cont i en i oi , cari lucr numai pentru a erua ade-
vrul i n faa celor netiutori gr esc aa, precum n cercet ri l e lor
nii s' au convi ns.
Lumea mar e ns s pare c mai bucuros ascul t de glasul cel or
dinti, cci mare parte din ce s scri e ast zi , s scri e sub nfluina
curentului mat eri al i st i pare c e o fal ie a lucra azi sub egida unui.
Fichte, Haeckel sau Spencer, fr de a face deosebi re ntre prerile lor
individuale, bune event ual , i ntre principiile lor false.
In veacul din urm, care ne-a adus at t ea nlesniri pe t oat e t er e-
nele, mai al es s' a nlesnit n mod uimitor comuni ca i a indeilor, prin
tot teliul de scrieri. Nu-i mi rare deci dac a st rbt ut i n soci et at ea
inteligenei noast re teoriile moderne despre pretinsul cont rast nt re
tiinele naturale i credin, ntr progresul n cultur i ntre bi ser i c
conservat i v prin fire. Mai al es n cercul tinerimei s surprind muli
de legile mari i tainice al e naturei cnd dau fa mai nti cu acel ea, i
escl am descurajai de odat : De cnd am nv at fisica, bot ani ca i
anat omi a, mi -am pierdut t oat credi nt a.
Tract at ul de fa are de scop s ser veasc ca o ori ent are n
chestia di scut at a raportului dintre t i i n el e nat ural e i credi n .
I.
Din trecutul tiinelor naturale.
Filosofilor materialiti din timpul mai nou Ie pl ace s prezinte
bi seri ca ca i duman a oricrui progres. Cu deosebi re vederile mai
noue din domeniul tiinei naturale le presi nt ca ni t e succese indis-
cutabile ale minii omenet i , ct i gat e n mar ea lupt cont ra bi seri cei
Aceast a aser i une ne nt emei at a dat i d i azi mul t de lucru apol o-
geilor cretini.
Credina bisericii cret i ne, cu un t recut de 19 veacuri , mul t ora
din nvaii moderni l i -s pare pre.T nvechi t i nepotrivit timpului
nostru, de aceea ar vrea s o nl ocui asc cu o religiun nou, rel i gi unea
aa numit a naturei, iar bi seri ca ar vrea s o aeze, cu t ot ce are
ntr'un muzeu, unde s se pst reze cu pi et at ea cuveni t , ca pest e sute
i mii de ani s r mn ca o pomeni re a unei robii mor al e mpuse
BCUCluj
194
Ravasul
omului pe tmpul cnd nu era nc deplin liber i cont i u de
meni r ea lui.
Cu t oat e sforrile acest or naturaliti sau mai bi ne zis filosofi,
credi n a cret i n r mne i va r mnea neal t erat a n dogmel e sal e,
cci acel ea sunt mai pe sus de ori ce vederi omenet i , mai trainice
dect ori ce nelepciune omeneas c, care dac nu este n congl sui re
cu adevrul cel vecinie, o ngroap chiar timpul n care s'a ivit.
Bi ser i ca, al crei scop e de a aduce lumin pest e t oat fptura n
special de a det ept a i a lumina mi nt ea omeneas c, nu e duman
i nu poat e fi duman a vre unui progres, cu at t mai puin a
naturei i a tiinelor nat ural e, cci nt emei et orul ei, Isus Hri st os, at t
prin nt ruparea, ct i prin act i vi t at ea sa a art at , c ntr credi n i
natur, ntre D-zeu i om, esi st cea mai perfect ar moni e.
E adevrat , c conform chemri i sal e de a priveghia asupra
adevrului veci ni e, t ot deauna i ridic glasul mpotriva tiinei, at unq
cnd vede, c aceea nu mai ser vet e acelui adevr, ci lucr n cont ra
principiilor fireti i, dup cum s' a espr i mat marel e Pa s t e ur
2
) n faa
academi ei franceze, neag idea cea mai pozitiv ce esi st , adec idea
lui D-zeu. Atare tiin, care lucrul cel mai pozitiv, idea personal a
lui D-zeu o eJfmfneaz, nu mai e tiin pozitiv, nu mai nseamn progres,
ci regres, i ca at ar e nu poat e contribui cu ni mi ca la det ept area i
l umi narea minii omenet i ,
Tr ecnd la obiect, n cel e ur mt oar e voiu aduce ct eva date din
trecutul tiinelor nat ural e, pent ruca s art , ntru ct e adevrat aser -
i unea despre ne mpcat dumni e dintre credi n a i tiina natural.
Profesorul del uni versi t at ea din J e na Ernst Haeckel , apostolul
religiunei nat ural e zice despre Isus Hristos, c a fost - om ne nv at
care nici idee nu a avut despre filosofia gr eac i tiina natural,
care, dej a cu j umt at e de veac nnai nt e, a fost ajuns la st are de n-
fl ori re*.
3
)
E lucru de mi rat , c singur Haeckel l numet e pe Hristos nen-
v at , pe cnd ali nv a i moderni l fac om geni al pentru ca apoi
cu at t mai uor s-i poat nega nat ura dumnezeeasc.
E adevrat , c Isus nu a nv at n coli, dar t ocmai aceea e,
mi nune, c dei nu a fost nv at n senz comun omenesc, nv -
turile lui s propun azi chi ar i la uni versi t i l e cele mai vestite i
nc n Ioc de frunte.
a
) R. A. Knel l er S. I. Das Chr i st ent um und die Vert ret er der neueren
Nat ur wi ssenschaf t 2. Aufl. Fr ei bur g i. B. 1904. p. 327.
' ) E. Haeckel : Wel t r t s el 8. Aufl. Bonn 7902 pag. 360.
BCUCluj
Ravasul 1 9 5
Ce privete cunot i n el e Iui Isus Hristos despre lucrurile i legile
din natur, acel e, ntru ct a aflaf de bi ne s gr i asc despre ele, nu
l as nimic de dorit. Dar nu acest a a fost scopul Mntuitorului, ca s
in prelegeri despre legile fizicei sau ast ronomi ei , la cunot i n a cr or a
omul poate aj unge i cu ajutorul minii snt oase, ci s nve e ome ni -
nimea pe ce cale poaty.' aj unge unul fiecare Ia desvr i r ea ce o doret e.
Cunotinele t eoret i ce din diferitele ramuri al e tiinei ncoar d i
obosesc mi nt ea omeneasc, nu e capabil unul fiecare om s Ie n el eag,
de aceea nu pot avea loc ntr nv t uri l e acel ea, cari sunt meni t e
pentru uurarea i mngi er ea tuturor oameni l or din t oat e t i mpur i l e-
Cuvintele lui Isus, ntru ct ating lucrurile din nat ur sunt pur
simbolice, au de scop de a ilustra nv t uri l e ceret i i a le face
accesibile pentru popor, care trind n mijlocul naturei mai uor s
l as convi ns prin i coane i asmnr i luate din jurul i apropi erea lui.
Asmnri l e despre smnt orul , despre smochi n, despre cunoat er ea t i m-
pului dup faa ceriului et c. arat cea mai frumoas cunot i n a lui Isus
despre legile naturei, dar sunt numai un mijloc pentru un scop mai
nnalt i nici de cum esplicri din t ai nel e naturei. Dac, dup dorina
profesorului HaeckeI, Mntuitorul ar fi ntrat mai adnc n fenomenel e
naturei i ne-ar fi descoperi t legile sistemului so Iar, el ect ri ci t at ea
telefonul i mai na de sburat, toat mi si unea s nnal t i -ar fi perdut
nespus de mult din nsmnt at ea ei, cci at en i unea poporului i a
clasei mai culte pest e tot s' ar fi ndreptat asupra acel or curi osi t i ,
pentru cari nc nu era pregt i t tiina omeneas c.
i nut a lui Hristos fa de nat ur e sol emn i deamn de mi si u-
nea mnt ui t oare. D-zeu-omul e st pn i prietin al naturei, de o
potriv. St pni rea lui Isus peste nat ur apare la nat er ea lui, cnd st eaua
de pe ceriu al earg spre rsri t , ca s-i aduc nchi nt ori ; despre
puterea lui st pni t oare a t oat e gr et e viforul i mar ea potolit,
mormnt uri l e deschi se Ia moar t ea sa pe cruce, i soar el e care i -a
ascuns faa, s nu vad cea mai mar e nedrept at e ce s pet rece pe
pmnt, ucizndu-se Fiul lui D-zeu.
Legt ura ami cal a lui Isus cu nat ura o dovedet e faptul, c
munii i rmuri mrii i-au servi t de cat edr, de unde a vest i t lumii
nvturile sale, o espri m mai depart e n mod cl ar cuvi nt el e acel ea,
prin cari nsui s as amn pe sine cu vi e ui t oarel e naturei zi cnd:
Vulpile ii au viezuinile lor i psri l e ceriului cuibul lor, iar Fi u
omului nu are unde s-i plece capul .
1
)
*) Mat. 8. 20. -
BCUCluj
196 Ravasul
Bi ser i ca, a crei chemar e e de a li nv t uri l e, rost i t e mai ntiu
de pe cul mea munilor, de pe rmurii mrii Ti beri ade i n vile
umbr oase ale Cesri el lui Filip, nc nu putea s ai b alt inut fa de
nat ur i legile ei, dect aceea ce a avut nsu nv t orul .
Ai evea bi seri ca nt ot deauna a promovat cunot i n a mai amnun i t
a nat urei i a legilor ei i nu arareori preoii au fost cei mai buni
cunosct or i ai t ai nel or naturei, ca de es. pri nt el e iezuit Schei ner (+
1 6 5 0 ) vestitul ast r onom, care a descoperi t petele din soare. Ba, dup
cum s espr i m naturalistul du Boi s Reymond Stiinta natural
moder n, ori ct de par adox sun, are de a-i mul mi originea ei
cr est i ni smul ui .
6
)
Ct de adevr at e sunt acest e cuvi nt e s poat e vedea din o
scurt reprivire i st ori c asupra t i i n el or nat ural e.
Ls nd la o part e vederi l e st rvechi despre natur, ce le aflm
espuse la Omer i Esi od, c pmnt ul e ncunj urat cu ap, din car e
i es t oat e rurile, iar acest e au l egt ur sut eran ntre si ne, vnturile
sunt l egat e de loc i inute prins n foi et c. cei mai nvai brbai
nnai nt e de veni r ea lui Hri st os au avut preri grei t e despre legile
nat urei . i , bi ne de nsmnat , acet i nv a i t ocmai pent ruc s' au abtut
del vederile general e luate din mi t ol ogi e, erau socotii de escent ri ci .
6
)
Astfel Tha es din Milet zice, c principiul fundamentat al tuturor^
lucrurilor e apa; din ap s' au fcut t oat e. coal a lui Pyt hagor a sus i ne,
c subst an a tuturor lucrurilor e numrul . Xenophanes ni r patru
el ement e din care s compune t oat l umea, focul, apa, aerul i pmnt ul .
Chi ar i Aristotel, care e cel dinti naturalist mai t emei ni c i care
cupri ns n t r act at e si st emat i ce t i i n a nat ural , cri t i cnd prerile grei t e
are o mul i me de ncorect i t i . Magi st rul precum 11 numes c toi scriitori;
evului mediu, provocndu-se la el ca la o aut ori t at e nfalibil, susine
un lucru dovedit de absurd de Past eur, c ori ce corp umed dac s
usc, e n st ar e s produc ani mal e.
7
) Plinius, cont i mporanul lui
Hri st os i naturalist, nc nu face al t ceva dect r esumeaz prerile nv-
a i l or greci .
Ce pri vet e t i i n a nat ural la alte popoar vechi, cari nu s' au
avnt at la un a a grad de cultur, ca grecii i romani i , de si ne neles
c ni mi c nou nu putem at ept a del acel ea, dac nii savanii clasici
au avut preri de t ot false.
*) La Dr. Demer t : Chr i st us u. die Nat urwi ssenschaft , St ut t gar t 1908. p. 3 9 .
9
) W. Wi ndel band: Abri ss der Geschi cht e der Mat hemat hi k u. der Natur-
wi ssenschaf t en im Al t ert um, Mnchen 1894 pag. 276280.
' ) Prfung der Lehr e von der Urzeugung L- Past eur ber s: von Dr. Wi el er
ex Anal l de Chem. et Phys. Bd. LXI V. Se r . 3. 1892.
BCUCluj

Rvasul
197
Chinezii, indienii i babilonienii ocup o pagi n frumoas n
istoria tiinelor nat ural e, dar de succese mai mari nici la acest e popoare
nu putem da. Aceast a provine de acol o, c zeificau natura, adorau
soarele, luna, deosebi t e st el e, credeau n nt ruparea zei l or n anumi t e
ani mal e et c.
Credina aceast a umpl ea de un respect i de un fel de gr oaz
pe vechii pgni i adorat orul soarel ui , st el el or sau al cutrui ani mal , s
fi fost el ct de nv at scr ut t or al naturei, nu cut eza s aprofundeze
tainele i legile ei, ca nu cumva nt rnd n acel e mi st eri i i t ul burnd
linitea zeilor, s se fac vredni c de pedeapsa lor.
O astfel de credi n a fost o adevr at pi edec pentru ori ce
progres n tiinele nat ural e, cci oprea direct cunoat er ea mai a m -
nunit a t ai nel or naturei.
Bi seri ca cret i n nu poat e fi nvi nov i t , c ar fi pus direct,
piedec n desvol t area tiinelor nat ural e i dac s pare c ar fi fcut -o
aceast a, de es. n cazul lui Galilei, t ot lucrul are espl i carea sa n
zlul bisericii de a pst ra neal t erat tesaurul credinei depus n Sf.
Scriptur.
Cazul celebru al Iui Galilei l aduc contrarii ca o dovad cum
mpiedec biserica cat ol i c ori ce progres, fr ns s spun c, precum
vom vedea din cele urmt oare, causa judecrii lui pal i l ei n mar e
parte au fost prot enst an i i .
8
) (Va ur ma)
n Blaj apare, n zilele acest ea, o crt i ci c cu acest titlu, a crei
fiin se dat oret e societii clericilor Inocen i u Micu Clain". Am pre-
vestit-o mai nainte i vom mai vorbi despre ea, pentru c ea ns eamn
o nou pornire n vechiul centru de cultur, car e est e Bl aj ul .
Soci et at ea de l ect ur a clericilor din Bl aj scoat e aceast a cart e
dup Wet zel , un rspndi t scriitor al Germani l or, care a scri s numr oase
brourele pentru pturile largi, cu bune ndrumri i sfaturi, nt emei at e
9
) Nuovi docum. inedii del proc. di Galilei Fi zenze 1878 la Mar t Ki r chen-
geschi cht e Tr i er 1903 p. 5 7 6 - 7 7 .
F. X. Wetzel: Vatra Familiar".
BCUCluj
198 Ravasul
p nv t ura i filosofia cr et i neasc. n nem et e acest e crt i cel e au
fost i sunt foarte apreci at e i rspndi t e; unele au aj uns pn' acum la
a 7 i 8 ediie i aproape t oat e au fost traduse n alte limbi. n sfrit,
"Wetzel e un scri i t or popular de o net gdui t val oare.
Ceea ce ne nbucur pe noi dosebi t , i ceea ce dorim s rel evm
aici cu deosebi t sat i sfac i e, est e noua pornire care se nfirip n
coal el e Bl aj ul ui nost ru. Inimile tinere, prinse sub lungile hai ne negre
al e bunei sfieli cret i net i , ncep s se ncl zeasc i s se frmnt e i
ele de mari l e probl eme, cari se agi t ast zi n vi a a neamului nostru din
aceas t ar. i ca o dovad de aceas t nclzire, viitorii ndrumtori
ai sat el or noast re, trimit n l umea l arg a obtii romnet i o brouric
car e, ori cum va fi, est e vest i t oar ea unei noi porniri, vrednic de
t oat l uarea ami nt e.
Ne-au czut n mn irele tiprite nfruntea celei dintiu crt i cel e
i
i le dm aici, pent ruc apun mult i l mur esc pe deplin noua tendin
a t eol ogi l or din semi narul Blajului.
Noi, astfel gr i esc purttorii nouei porniri cei cari dm n
l umea l arg a obtii r omnet i aceast crt i ci c, suntem o soci et at e
de tineri, cari ne gt i m s fim apostolii de mne ai frailor notri r-
mai acas la coarnel e plugului sau Ia or ae, o soci et at e de viitori
ost ai ai credinei prinilor notri, o soci et at e de clerici.
n clipele de odihn, pe cari ni-le ngduie coal a i cr i l e ei de
nv t ur, ne adunm cu toii i, st nd alturi frete, ne gndi m i
noi la multe, la ziua de ast zi i la cea de mne, la noi, la prinii i
Ia fraii notri, cari ni-au t ri mi s aici la met ropol i e, la cal ea noast r din
viitor i la rostul nost ru, ce va se vi n, i din acest e gnduri i s f a -
turi cu noi ni ne, por nesc ndemnuri , i firea noast r t i nereasc ne
face s ne gndi m de pe acuma la lupt, ne face s ncercm acuma,
toi mpreun, ceeace vom avea s facem pest e c i va ani resfirai,
ct e unul, n via Domnul ui . i , mai al es, ne gndi m s ntrebuinm
bi ne clipele de r ecr ear e, pe cari ni le ngduie cai t ea, dnd i noi
mn de aj ut or acel or a, cari ost enesc ast zi s ndrume iubitul nostru
neam r omnes c n spre zrile l umi noase al e fericirii pmnt et i i veni ce.
Soci et at ea noast r a n el es i n t recut nsmnt at ea apost ol at u-
lui prin sl ova t i pri t , folosul rspndirii cr i l or bune. i hrnicia na-
i nt ai l or notri a rodit un mnunchi u de cri de o val oare net gdui t .
Dar aces t ea cri erau ndreptate, n mar e parte, ct r o anumit' seam
de oameni , ct r preoi.
Astzi ns , cnd putina de-a ceti s' a lit pretutindenea, chiar
si n cel ea mai ferite sat e i mai umile colibe, ast zi , cnd n sfrit,
i pt ura noast r l arg i cere crile sal e ne-am simit datori
BCUCluj
Rvaul 199
fa de aceast cea dinti ncercare, un hir mai lung de publicaii, a
crora int e nainte de t oat e, ca s fie o hr an bun, edificatoare,
cret i neasc, a mulimii pe care vom ave s o pst ori m.
n scopul acest a am al es, deocamdat , crt i cel el e rspndi t ul ui
scriitor ger man F. X. Wet zel i ncepem s le dm pe r omnet e, pre-
fcndu-le, ntru ct ne ngdui e put eri l e i ntru ct se poat e dup
nevoile i lipsurile noast re r omnet i . i , ptruni de mar el e adevr,
bt rn ca l umea, c la t emei ul Ji ecr ui neam st familia, al t ceva mai
cu folos nu puteam da, acum la nceput, dect aceas t brouri c, car e
s fol oseasc, nv nd, sau lecuind pe al ocurea, t ocmai l a r dci na
fiinii noast re.
De nchi ere ami nt i m, c sfaturi primim cu i ni m deschi s, del
acei a cari ni le pot d, i, pe viitor, dac vor veni , ne vom ndrept a
dup povaa lor, n nt ruparea intelor, despre cari pomeni am mai sus
i spre cari nizuim cu tot avnt ul sufletelor noast r e t i nere.
Bl aj , la Buna- Vest i r e, 1909.
Societatea Inoceniu Micu Clain".
Cnd cetim acest e ire, cari cuprind at t a cldura s nt oas
ne gndim ct e lucruri frumoase i de folos nu ar put ea Izvori din
at t a energie i vi goare, ct nmnunchi az zidurile facul t i l or noast r e ?
Avem at t ea soci et i de lectur, resfirate In largul Ardealului, pe l ng
episcopiile noast re de ambel e confesiuni, crora dnduli-se mai mul t
i mport an de ct pnacum, din part ea cel or mai mari , mai al es, i
conducndu-Ie mai cu gri j ' i cu mai mult rspundere, s' ar put ea vest i ,
mai dese nceputuri n felil celui car e se pornet e n Bl aj , din par t ea
Soci et i i Inoceniu Micu Clain". Scoat er ea i rspndi rea brourel el or
edificatoare, cretineti i romnet i n aceai vreme, n pturile largi
e o probl em foarte i mport ant . i clericii din Bl aj meri t t oat lauda
i luarea ami nt e pentru anganj ament ul lor. i pot fi mndri superiorii
seminarului din Bl aj , c tinerii de sub pova a lor nut resc n suflete a a
ndemnuri nobile.
i se cuvine s le st ea n ajutor cu vorba i cu fapta ntru
zbndirea st or feliu de porniri.
Vom reveni cnd vom primi brouri c anun at .
Poezii poporale.
Fr unz ver de- acu s face, F m fir de busui oc
F- m doamne ce mi -' i face! La bdi a meu n cl op.
F- m pui de r ndunea
La badea dup cur ea; Cul ese de: P. B.
BCUCluj
2 0 0 Ravasul
Roadele milei cretineti.
n Minerva" din Bucureti, n. 86, del 12 Martie v. cetim acest articol,
datorit, se pare, d-lui loan Slavici:
La poal el e despre Miaz-zi ale Vezuvului, pe rul Sar ne, se ' ntinde
o val e de t oat frumse ea, care pe la 1 8 6 0 - 1 8 7 0 era loc de spai m, fi-
i nd-c prin nfundturile ei se adpost ea vestitul brigand Pilone cu
banda lui de t l hari .
Azi se afl acol o un orel , Val l e di Pompei , crui a i zic i locaul
evlaviei i a facerii de bine.
Un om alui Dumnezeu, advocat ul Bart ol o Longo, t recnd n Oc-
t ombri e 1872 prin acea vale sl bat i c, a luat di mpreun cu soia sa,
cont esa Mari na de Fusco, hot r r ea de a nt emei a acol o un loc de ad-
post pentru copii fctorilor de rele, osndii la pedepse grel e. Ajutai
i de Epi scopul de Noia, au fcut apel la nt r eaga l ume cret i neasc
i -au adunat ncetul cu ncetul pest e cinci mi l i oane de lire, din care
n t i mp de 18 ani au zidit o bi seri c mr ea n ci nst ea Mriei, Maicii
Domnul ui . La 1891 aceast bi seri c a fost decl arat pontifical i azi
e loc de pel eri nagi u, unde se adun credincioi din toate prile lumii
cr et i ne.
nc la 1886 s' au nt emei at n apropi erea acest u sanct uar dou
asiluri, unul pentru fete i altul pentru be i .
In Oct ombri e 1887 au fost primite n azil primele 15 fetie. Din
an n an s' au sporit fetiele i s' a mri t din darurile de bun voie
ale credincioilor, asilul, nct n timp de puini ani au scpat de cea
mai neagr mi zeri e vre-o 400 fetie.
Ceea ce ne mi c adnc e ns mai al es faptul, c j umt at e din
el e au fost adopt at e dup t oat e formele legale de ct r oameni cu st a-
re, cr or a Dumnezeu nu l e-a fcut parte de copii.
Asilul pentru bei abi a la 1892 a putut se fie ntemeiat. In Maiu
1893 erau adpostii nt rnsul 12, la 1894 numrul lor era sporit la 40,
iar la 1897 a trecut pest e o sut, iar azi sunt mai multe sute, numai
i numai mul mi t darurilor de bun voie al e credincioilor.
Atunci, zice d. Bar t ol o Longo, cnd s' a ridicat prima che-
mar e ntru ajutorul cel or mai mizeri i mai nevinovai dintre copii cei
prsii, s' a nceput o mi car e ntre cei nv a i , ntre juriti i publiciti,
ntre oameni i de tiin i ntre oameni i de inim, o mi care, care trebuia
s r eueasc, precum a reuit, spre folosul i ajutorul puternic i mare
al nenoroci i l or orfani ai legii. i n vreme ce scriitorii se t emeau i
oameni de exper i en dedeau mereu din cap, concursul cel mri ni mos
BCUCluj
Rvaul 201
al miilor i miilor de inimi gener oase din t oat e neamuri l e lumii, a fcut
cu putin real i zarea gndului nostru de a face din Val l e di Pompei
un liman de al i nare a suspinului at t or copii nefericii i mpini at t
de timpuriu n primejdiile cel e mari al e acest ei viei furtunoase. "
Mare e i fct oare de minuni put erea credini, cele adevr at e!
Ct -va timp n urm d. Bart ol o Longo a putut nfiineze i un
azil pentru copii nscui n t emni .
14 BCUCluj
202
Rvaul "
Iau acest e amnunt e din o cart e scr i s de d. Teodor Cmpi anu i
publicat In editura Printelui dr Elie Di anu, protopopul Clujului.
Cetind aceast cart e pre i oas i pe ct de i nt eresant , pe at t
de sugest i v, mi venea par' c greu s cred, c e t nt r' nsa vorba de
lucruri pet recut e n zilele noast re.
D. Bar t ol o Longo nu est e numai nt emei et or al acel or minunate
aezmi nt e, ci t ot deodat i purttorul de gri j e i conductorul lor i
prin resul t at el e, pe care l e-a obinut, a fcut de ruine pe toi t eoret i -
cienii, i pe soci ol ogi i , i pe antropologii, i pe criminalitii, i pe pedagogii,
care susin, c sunt copii neducabili, osndii prin nat ere s-i petreac
vi a a svri nd fapte rel e.
Bi ne tiutul Lombr oso, care nu e cret i n, n cart ea sa Le piu
recen i scopert e ed applicazioni dell, ant ropol ogi a cri mi nal e" a declarat,
c s' au fcut ncercri cu institute ca cel din Valle di Pompei n Engl i -
t era ' i n Ameri ca, dar n' au dat nici un rsultat seri os, cci copii de-
gener a i sunt ineducabili.
Bar t ol o Longo, pl ecnd del adevrul cret i nesc, c Dumnezeu
face numai oameni buni i nu l i pset e pe nimeni de gra i a sa, a dovedit,
c prin iubire nei st ovi t , prin rbdare ndelung i prin bunvoin
netnfrnat se ndul cesc, mai curnd ori mai trziu, i cele mai aspre
firi i a scos copii buni i din cei nscui deliqueni" i nsemna i
cu pecet ea degenerrei ".
Eu, care am pet recut partea cea mar e a vieii mel e dndu-mi silin-
a s fac acel a-i lucru, n el eg marile mulumiri sufleteti, prin care
s' a rspl t i t tnsu-i pe sine ncredi n ndu-se, c nu n zadar se ost e-
net e, ci scap n adevr suflete, cari altfel s' ar fi perdut.'
Pornind din convi ngerea, c vieuirea moral consi st n st pni -
rea de si ne, Bar t ol o Longo le Ias copiilor mul t libertate, ca s se
deprind a-i pune ei ni-i fru, i cele mai de cpet eni e mi j l oace de
ndrumare educat i v i sunt munca i rugci unea.
Munca nu e numai di st rac i une pl cut i folositoare, ci t ot deodat
i o part i ci pare la opera cea mar e a creaiunii. Cel ce muncet e fie la
cmp, fie n grdi n, fie n pomt , fie n vie, desvr et e zidirile lui
Dumnezeu fcnd ca pl ant el e, pe cari le cultiv, s se desvoal t e mai
bine i s dee roade mai bune i mai mbel ugat e. Cu at t mai
vrt os desvr et e zidirile lui Dumnezeu cel ce poart grija de ani -
mal e i mai al es de oameni . Aa e ori -i -care munc. Cel ce muncet e
desvr et e ntr' un fel or e- car e lucruri fcndu-l e mai folositoare, mai
bune ori mai frumoase, e, din punctul de vedere cret i nesc, o unealt
a lui Dumnezeu, ziditorul i purttorul de grij a t oat e. De aceea mun-
cind omul se nal cu gndul seu, se socot et e nsu-i pe sine vrednic
BCUCluj
Rvaul 203
i bun de c e / a . Nimic nu nt ret e si m emnt ul de di gni t at e de o
potriv cu munca nt i ns i nimic nu-1 nj oset e i st ri c pe om deo-
potriv ca vi a a pet recut in lips de l ucrare. Iar omul, care are si m -
mnt de dignitate, se rui neaz de pornirile sal e rele i-i pune fru,
ca s nu fie nevoit a se despreui pe si ne nsu-i .
n el eas ns aa, munca, fie ea or i - i - ct de ntins, pre ui et e
puin fr de rugci une. Prin rugci une omul se mpreun n gndul
lui cu Dumnezeu, se nal mai pre sus de cel el al t e fiine i ia t ri e
i ncredere din credina lui, ca s se poat st pni . Acela, car e se r oa-
g, rsi st a i la dureri, i la nenorociri, i 'n faa ispitirilor i depri nznd
pe copil s se roage lui Dumnezeu l face t ar e i nenfrnt.
At t a putere sugest i v are rugci unea nct n Engl i t era i n
Ger mani a exi st azi, n secolul XX, un din ce tn ce mai put erni c curent
pentru lecuirea boal el or prin rugciuni, i sunt foarte muli oameni i ,
care cred c e dat peririi acel a, pe cari nici rugci unea nu-1 poat e s-I
l ecui asc. Cu at t mai puternic trebue se fie efectul rugciunii asupra
sufletului nc nevi novat al copilului.
Alt mijloc de ndrumare educat i v e pentru Bar t ol o Longo muzi ca,
at t cea vocal, ct i cea i nst rument al , i n gener e ori i ce l ucrare
ori petrecere npreun a copiilor.
Pest e t oat e se r evar s fi reasca vesel i e a copilriei, din car e purcede
Iubirea ct r vi a i ct r cei ce ni-o ndul cesc.
Cine vrea s ai b o lectur nu numai i nt eresant i pl cut , ci
t ot deodat i folositoare, s-i procure car t ea d-lui Teodor C mpi a nu*
Poezii poporale.
M' am gndit de mul t e ori
S nu mai t ri met scri sori ;
Pune-oi peana sub picior
i n'oi mai scri e de dor;
Scr i e frumos pe hrt i e;
Scr i e dou, trei rnduri
Numai poat e de gnduri
Pune condeiul pe mas
i s uit pe fereastr...
Badea din cn l ri e
Pune-oi peana 'n foc i -o arde
i n'oi mai trimite cart e
La mndrile de pe sat e
-
. .
Culese de: P. B.
* Se poate cpta la Rvaul" i cost- brourat 3 cor.; frumos compactat
4 cor. 50 fii. (y^erf.)
14* BCUCluj
204 Ravasul
t
ALEXANDRU HOCSONYI
18411909.
nfurat de j al e s pl eac greu tricolorul. El copere cu gloria
nemuririi pe un apost ol , profet, martir pentru aprarea fiinei i elup-
t area libertii na i onal e.
Apostolul neurmat , profetul
neascul t at , martirul ner ecunos-
cut: Al exandru Mocsonyi doar-
me acum pe veci In umbra
steagului, de el ridicat, de el
nfrumeat. El i-a i mpri mat
pe o fa t r ei mea: limba, l egea
i moi a, ear pe al t a: sfintele
porunci, programul naiunii ro-
mnet i ! i -a nfipt aceast
flamur pe o cet at e de aprare
ncpt oare pentru toat obt ea:
rezistena pasiv. Cet at e ne-
biruit, pe care geniul lui ar-
moni c o nt emei ase pe patru
col umne din otel viu: tradiia
1 t
istoric, credina strmoeasc,
dreptul natura/ i contieni
naional, legate de filosofia lui
ntr' un sistem nchegat prin:
solidaritate. O soart e rea ns
voit-a, c gar ni soana de ap-
rare, care el una a voit-o, s
i ase din cet at ea ne nvi ns, i n cet e iregulare de at ac s ntre n o lupt
Inegal , pe un teren al es i submi nat de adversar, fr plan i fr
prevedere, fr msur ntre voi n i putere.
Rui ne i rrite ire vest esc perderile. St eagul ascuns n neguri .
Cuvntul de ordine uitat. Ear cetele resfirate, l sndu-i morii i ne-
gndi ndu-se de a-i sal va rniii, caut n pl oai a de gl oan e: cal ea r e-
tragerii n noapt ea nt unecat .
Ear el, gnditorul prsi t pe cul mea cetii, nzdar i nt e ea
gl asul , care pn mai st r bt ea puin, sl bea, dac nu oprea loviturile
sorii. nzdar!
BCUCluj
Rvasul 2 0 5
Nu-i putea
t r e c e
glasul prin vuetul cet el or n debandad, ncur cat e
de pseudoaliati i nesi m i t oare pentru vechi l e cuvinte de ordi ne. Nu
putea s nt r eac st ri gt el e st r i dent e[ al e noilor cpitani aj uni n front
fr merit i pregt i re, preocupai de ambi i e i vani t at e personal ,
nu ns de si guran a trupei rrite;^ prin^ asal t uri l e lor nesocot i t e i
neizbndite... Nu put ea aj unge" printre"ordinele ovi t oar e i i ncongr uent e
a trei comandan i ce-i discut efia n linia de bt ai e. Nu put ea s se
st rcoare prin ipetul pasri l or de prad, ce s r ot esc at ept ndu-i
victima. Nu putea mai al es st rbat e prin zarva ni mi i l or i nconsci en-
ilor, cari vri n statul maj or, obosesc pe cei r mai buni pe drumuri
ml t i noase cu deart e ilusii provocnd noue perderi, i nspi r desndej dea
prsirii de Mntuitorul at ept at , i nvoac spectrul trdrii fa cu lupt-
torii probai, cari ptruni de vechiul spirit, j udecnd gr eal a mpedec
repeirea, opresc fuga, asi gur linia de ret ragere i ral i area sub simbolul
tradiional.
Fat al i t at ea t rebui a s-i urmeze cursul!
Vzndu-i n vi a poi egr i t i zdrni ci t sfnta mi si une, el
p/ et e ingratul pmnt , l eagn de suprri i osnde nedrepte pentru
Alexandu Mocsonyi , pent ruca rpit n vzduhul eternitii, de acol o s-i
st rbat la neamul su ntreg glasul profetic, s-i l umi neze deplin
geniul et eri c.
De acolo ca un astru del rsri t s-i arat e cal ea mntuirii ct r
cet at ea nebiruit pierdut n cea , acelui lupttor desconcent rat , st raj a
civilizaiei r omane n pragul Orientului, ce orbec intre primejdii i abizuri,
fr steag, fr comand, fr muni i e, fr hran, fr adpost , neavnd
dect credina n Dumnezeu, dr agost ea de frate i ndej dea n viitor,
pst rat e cu t oat e ncercrile de a i-le rpi. Ear cnd revel a i a acest ui
spirit fr de moar t e va fi ' nt rodus eari sent i nel a civilizaiei r omane,
n cet at ea sa nebiruit, de unde reprivind i va vedea fumegnd
ruinele aezmi nt el or, ea va trebui s se nchi ne mri mei subl i me a
spiritului salvator. Mai mult! va trebui s-i pt rund nv t uri l e lui
umbrite de falsi profei, pentru ca viitorul s-i i zbveasc de greel i l e
trecutului.
Atunci crile profetului, evanghel i a apostolului i mot eni r ea mar -
tirului vor fi cercet at e cu evlavie i vi i t ori mea va reconstitui si st emul
de gndire, a crui fii de lumin fulgerau ntunerecul, unindu-se n
tr' o proprie filozofie a celui mai mare gndi t or romn din monar chi a
habsburgi c n epoca recent .
Lumi nat a post eri t at e gsi - va mi nunat a seni nt at e a evoluiunii filo-
zofice, cu care legnd podul ntre ant i t eze j udeca Al exandru Mocsonyi :
naiunea, statul, bi seri ca i l umea ntr' o ar moni c uni re prin del i mi t area
sferelor lor cu scopul fericirii omeni mi i .
BCUCluj
2 0 6 Ravasul
Dr eapt a post eri t at e va mai gsi , c aceast a filosofie apl i cat
pentru binele obt esc i -a avut rdcinile n solul r omnesc, i -a
rzi mat trunchiul de geniul r omnesc, dei pest e frunziu-i a l sat s
aduc vnturi din rmuri st ri ne roua nt ri t oare.
Astfel A. Mocsonyi se va rel eva cont i nuat or spre desvri re a
operii nai nt ai l or si r omni , t al ent e or gani zat oar e pentru aprarea fi-
inei i nvi ngerea libertii r a i onal e.
Inoceniu M. Clain cut a n i prin bi seri c pe baza trecutului
rei nt egrat r evi ndecar ea egalei ndreptiri na i onal e, mrgi ni ndu-se la
Ardeal. Simion Brnuiu se ridicase la postulatul naiunei Independente,
dar numai n limita Transi l vani ei . E/ie Mcelariu crease formaiunea
t act i c de partid na i onal pentru politica sa de resi st en pasi v bazat pe
dreptul istoric i const i t u i onal a m i unei r omne, ns numai din marel e
principat. Ear Alexandru Mocsonyi a formulat pentru toi romni i din
Tr ansi l vani a i Ungari a uni t at ea de aspiraiuni i proceduri n concor -
dan cu mari l e curent e monar chi ce i de emanci pare democr at i c
deci si ve pentru soar t ea cont i nent ul ui . Pe aceast t emel i e armoniza el
fiina na i onal ca el ement const i t ut i v i l i bert at ea na i onal ca ideart
etic a statului cu exi st en a i nt egral i ordinea de drept di nami c a
statului modern.
Eat pentru ce- a propovduit el drept garant cont ra nconci en ei
massel or , ca scut mpotriva d n i^ogiei i c i ui i Ut e t act i c di lupt
st ri ct l egal i- const i t u i onal organi zarea reprezent at i v a ntregei
naiuni r omne din Tr ansi l vani a i Ungari a ntr' un singur partid pe
baze na i onal e, ci ment at prin sol i dari t at ea politic, umi t at ea cultural
i t ol eran a confesi onal i nvest i t cu un singur program i cu o
t act i c gener al pentru t o i : resisten passiv.
O t act i c aceast a, ce- a rsultat sintetic din prudena brbatului de
stat, din gri j a profetului pentru neamul su greu ispitit. Adpostindu-1
' n aceas t a si gur cet at e, el put ea s-t cear se st ea nemi cat ca
regi ment ul n ploia de gl oant e. Astfel cer ea el veghi area obt easc,
i nut veni c t r eaz prin cont i ent a neamul ui , pn o const el a i e
pri el ni c libertii na i onal e va nfri t oat e forele vii pentru nlturarea
paci ni c a si st emul ui excl usi vi smul ui de r as s . Eat pentru-ce cerea
el o st at orni ci re fr ovi al pn la o rest i t u i e in i nt egrum al
dreptului det ras, fr de-a se avansa pe terenul de lupt al ad-
versarului, puternic prin fat al i t at ea moment ul ui i necru t or pentru
Injustiia cauzei sal e, fr a trimite ul t i mat ce nu putea fi urmat de
mobi l i sare, fr a provoca i fr a s umili, fr a ri sca perderi
zadarni ce de energii, fr t ergi versri nedemne i fr capitulaiuni
r ui noase. Fr t oat e aces t ea sigur de i sbnd, el cru a put erea lupt-
BCUCluj
Ravasul 207
torului cu ar me loiali, pentru-ca s nu s dovedeasc o puc goa l .
El tl fcea s at ept e cu ncredere n put erea sa de vi a , cu aut ori -
t at e fa de adversari, pn cnd consi st en a mor al a dreptului na i onal
va fi ntrat n cont i ent a uni versal i va det ermi na i nt erven i a su-
premului factor const i t u i onal n st at , ca aces t a sol i ci t at la t i mp
oport un s se mani fest eze n deplin libertate pentru organi zarea de-
mocraiilor poliglote nfrite prin i nt egri t at ea statului de drept.
Astfel privit n cont i nui t at ea sa r omneas c i uni t at ea sa filosofic
idea desi nt eresat a a politicei defensive preconi sat e de Al exandru Mocsonyi ,
ea apare pl smui t prin acel ai si st em de aprare na i onal din car e
izvorea t ol eran a credinei lui t ranscendent al e i ar moni sar ea ei cu tiina
empiric prin metodul delimitrii i paralelisrii sferelor de gndi re.
s jertfi. Si ngura redut r mas ne nvi ns nc e: familia romneasc.
Dee cerul, ca evanghel i a lui Mocsonyi , i mort al a lui mot eni re s
ptrund norodul i s scape din asedi u cont i i n a na i onal mnt ui nd-o
de primejdia unei cat acl i sme fr mri re i fr mnger e.
Aceast a e raza de ndreptare, care din et erni t at e o trimite ge-
niul lui Al exandru Mocsonyi biet poporului su, ce frmnt at de dorul
libertii orbec dup lumin.
S vrea Dumnezeul ginilor, c din a razei zorire s vi n a
soarelui deplin rsri re.
Incont i en a ns i de ma go-
gi a prsi nd i nt ransi gen a Lui
n principii programat i ce, con-
diiile mi ni mal e sine qui bus
non ale vieii na i onal e i
nesocot i nd preocupaiile lui pen-
tru oport uni t at ea mi j l oacel or,
fr a-i da s eam de gr eu-
t at ea vremi l or i respunderea
faptelor au rupt zgazuri l e nt -
rite prin si st emul de aprare a
lui Al exandru Mocsonyi i -a
dat curs, valurilor potopitoare.
A durerii pri vel i t e!
Mauz ol e ul f ami l i ei Mo c s o ny i
Azi pest e ultimile avant -
forturi ale cont i ent ei na i onal e:
pest e Bi ser i c i coal s r evar -
s undele turburi, ear aprt ori i
s sbuci um Intre instinctul
de-a tri i mi si unea de a
BCUCluj
208 Ravasul
Crest t uri .
Certe nat i onal i s t i c n pat ri -
arhat el e ori ental e. n numr ul mai
proaspt al revistei Bi ser i ca ort o-
dox, r omn pe Febr uar i e 1909,
Nr. 11 aflm un bogat i vari at cu-
pri ns, din car e deocamdat ami nt i m
numai de unel e buc i mai mar cant e.
Profesorul del facul t at ea t eol ogi c din
Bucur et i , Dr agomi r Demet r escu, t r a-
t eaz Cr i za din pat ri arhat ul i erozol i -
mi t an. Se arat , c n pat ri arhat ul
Antiohiei, nc de mai , nai nt e erau
frecri mari nt re Greci i nt re sirieni
i arabi . Greci i sunt mul t mai puini,
ca indigenii siri. Greci i mai toi sunt
venet i ci i t r esc trai bun, purtnd
ei t ot ru' goul. Dni i l ocuesc la orae
i i erarhi a n t rept el e sal e mai nal t e,
era pn bi ne de curnd excl usi v nu-
mai in mani l e lor. El ement ul sirian
l ocuet e la ar, preoii din sinul lor
nu put eau urca t rept el e mai nal t e.
Lupt el e n cel e din ur m au dej ene-
rat n t urburri peri cul oase. Sirienii
favorii de mprej urri i ajutai i
din afar, au i sbut i t s se afirme cu
demni t at e pe nt r eaga linie i erarhi c.
Ba le-a s ucces a pune n scaunul pa-
triarhiei din Ant i oh a pe un si ri ac
neao cu numel e Mel et i e. Del a-
ceas t nt mpl ar e ncoace, pas de pas,
sau r et r as Greci i del poziiile ce au
fost ocupat . Azi patriarhul or t odox
din Ant i ohi a, nu mai e n comuni t at e
bi ser i ceasc i l egt ur canoni c cu
restul l umei cr et i ne or t odoxe or i en-
t al e. Pat ri arhi i greci din r i gr ad,
Al exandri a i Ierusal i m nu l mai cu-
nosc de frate i de patriarh, pe ierar-
hul negr ec din Ant i ohi a i nu cor es -
pondeaz cu el. De excomuni cat ns
nu a aflat de bi ne a-l excomuni ca.
Astfel de rivaliti na i onal e i ei r
la i veal i n pat ri arhi a din Ierusa-
l i m. Greci i aj ut a i de patriarchii din
Al exandr i a i Const ant i nopol , nvi nu-
iau pent ru t oat e pe patriarhul grec
i el Dami an din Ierusal i m, c e
incapabil de guvernare, deci s demi -
si oneze. Dami an nu s' a pl ecat ; si no-
dul patriarhal l' a det r oi at : pent ru
i ncapaci t at e past oral i din lipsa de
auct ori t at e, ncredere i respect .
l i ot r rea era ns greu de execut at
cci cret i ni i sirieni au fcut revo-
luie i sus i neau i pe mai departe
pe omul lor. A t rebui t s i nt ervi n
fora ar mat , ca s se l i ni t easc lu-
cruri l e. Pn la al egerea unui titular,
sinodul a pus locoiitor de patriarti pe
mitropolitul Ti beri adei , Meletie.
Acest ea s' au nt mpl at n 13 Dec.
1908. n 10 Faur a. c. Meletie a de-
cedat n ur ma unei apoplexii fulger-
t oare. Cu gi rarea afacerilor acum fu
ncredi n at Teofan, mitropolitul Na-
zaretului.
Ca l umi na soarelui se vede, cumc
t oat cear t a din pat ri arhat el e Ant i o-
hiei i Ierusal i mul ui i zvoret e din in-
t ol eran a Greci l or, care nu pot rbda
ca hegemoni a s fie n part ea altui
neam; dei acel neam e acas la si ne
i e n mai ori t at e absol ut . Greci i t ot -
deauna i - au ar ogat prerogat i ve es-
cep i onal e n sinul ierarhiei i preste
t ot n bi seri ca ori ent al i aa uni rea
cu bi seri ca ori ent al o n el eg ca o
unire cu bi seri ca gr eceasc, recte sup i-
nerea tutui or neamurilor neamului
ales al grej'ior Cu alt ocazi une am
fost probat pn la evi den , cumc
unire c bi seri ca ori ent al , nu se poate
face. Se poate face ns contopire cu
o bi seri c ori ent al na i onal . Bi ser i ca
ori ent al uni verzal n concret nu
exi st . Cea ce esi st sunt biserici ori-
ent al e na i onal e. Scurt b serica orien-
tal e biseric particuLir. At ri but el e:
ori ent al i part i cul ara, n raport cu
bi seri ca sunt t ermi ni identici.
St Pop.
Liturghie greceasc n Roma
sa i nut cu ma r e fast bisericesc*-,
din prilejul ani verzri i a 1500 a morii
BCUCluj
R v a s u l 209
ui loan Gur - de- aur , n prezen a papei |
Piu al X- l ea, n basi l i ca sfntului
t
Petru. Ne mai d Bi s. ortod. rorn.
nr, 11. pg. 1306 i t ext ul policronului.
cnt at grecet e Sfntului Pri nt e. Eat -1:
Muli ani t r easc Piu al X- l e a ,
Prea fericitului, prea fntul, i prea
venerabilul nost ru St pn i domn
Arhiereul suprem al cetii celei et erne
Roma i a t oat l umea, Pri nt el e
Prinilor, Pst orul Pst ori l or, Arhi-
ereul Arhiereilor, ur mJt or ui sfntului
i corifeului apost ol i l or Pet ru i l oco i i -
torul Domnului nost ru l sus Chr i st os.
Adec aproape cu acel eai cuvi nt e,
cu cari l sal ut i pravila noast r de
I Tr govi t e. (Cnf. Rvasul 1908 pg.
, 527). Mai spune numi t a revi st , cumc
n timpul liturghiei Papa, mai de mul t e
ori a dat t oat e bi necuvnt r i l e n gre-
cet e, ear la sfri t de repet i e ori a
bi necuvnt at poporul gr ecet e cu pace
t ut uror.
In vremi l e de mai nai nt e revi st el e
ort odoxe nu ncr est au astfel de eve-
ni ment e, ori de le ncr est au, cu o
cale le i bat j ocur eau. Acum le n-
cr est eaz pur i si mpl u. Ea t o pro-
cedur ci nst i t i cr e t i neas c.
Stefan Pop.
REVISTA POLITIC
Pe alte drumuri.
S' a cobort iari pe plaiuri pri mvara, i cu ea un nceput non
de via pentru firea nt reag. Noi nc si m i m put erea pri meni t a
vieii, i -avem i mpresi a unei treziri la vi a a nou. Visuri i doruri ne
cuprind sufletul, planuri nou urzet e mi nt ea i nt reg omul se preg-
tete s lupte, s t ri asc.
i pe cnd s se dumereasc asupra planului de lupt, Ziditorul
su nu-i uit de dnsul; cci abi a s' a trezit firea i -abi a s'a recul es
omul din t oropel ea sa, n bucuria gener al se i ames t ec gl asul de
serbt oare al clopotelor, vestind nvi erea domnului . . . Pri vi rea ne r -
mne uitat asupra acest ei vederi l umi noase i mngi et oar e i sufle-
tul se umple de bucurie cr et i neasc. i Chri st os, omul desvri t , din
slava Sa dzeasc ne gr et e Eu sum calea, Adevrul i Viaa
Dac nse e vorba, s lum pild din nvi erea Domnul ui i s
ne mbrbt m spre izbnda idealelor noast re nalte, s nu ne pat em
mi nt ea numai cu sl ava nvierii, ci s privim ceva i mai nai nt e de
nvierea aceast a i vom vedea numai chin i pat i m. Numai din lupta
i suferina aceast a ndelungat a putut rsri izbnda.
i noi nzuim spre nalta i adevr at a vi a , dar uitm de pat i ma
ce duce la dnsa; dorim izbnda visurilor noast r e romnet i , dar ui t m,
c drumul ntruchiprilor e tot numai j ert f i l pdare de sine.
BCUCluj
210 Ravasul
Avem idealuri mari. Ce folos nse, dac le prihnim frumsea cu
r vna i nt eresel or proprii i cu ambiii personal e. Un ideal numai astfel
se va put ea aj unge dac ne vom pune t oat e puterile i chi ar i viaa
tn sl uj ba idealului; al t cum visul tot vis r mne, n ciuda tuturor sfor-
ri l or.
Ca s poi ns desbr ca ambi i a ' interesul personal e lips de
contma. Ea are s cr mui asc pe om spre ideal. Oameni i de cont i i n
nici cnd nu se dezbin n lupta spre acel a ideal. Contiina e beliduce
unitar, nenfricat i sigur. Ea i ncepe opera n sufletul omului, st r-
formndu-1 dup chipul lui Chri st os. Unet e puterile sufleteti ntr' o
armoni e desvri t , care e n st are s cr mui asc t oat e pornirile sufle-
tului, n un astfel de suflet ambi i a nu-i poat e cuprinde l oca st at orni c,
cci l pdarea de sine e cea mai frumoas podoab a lui. For mat fiind
omul ca om al faptelor' i nu al vorbel or deart e cont i i n a l ndeamn
s se uneasc cu toi cei ce se lupt cu i ni m curat pentru izbndirea
acel ui a gnd, nobil.
n vremi l e acest e ale propirilor grabni ce e greu de-a nimeri cu
j udecat a minii drumul ce t rebue al es, i cu at t mai greu ne est e Yiou
Romni l or ardeleni, cari t rebue s ne aprm pe toate t erenel e, de
vol ni ci a al t ora. n lupta aceas t a singur cl uz sigur i nenfricat e
cont i i n a. Cci pe cnd mi nt ea poat e rt ci , cont i i n a ni ci cnd; i pe-
cnd mi nt ea j udec lucrurile dup personal i t at ea i firea deosebi t a
unui fiecruia i c e a ce e i mai ru demulteori se prinde t ovar
de lupt cu ambi i a i pat i ma mpot ri va contiinei cret i net i , pe-
atunci cont i i n a de-o pot ri v n arat tuturor i ne spune, de lucrm
bine, ori de l ucrm ru, i nu se pl eac i nt eresel or i ambiiilor per-
sonal e. Acest a s ne fie punctul de vedere din care s ncepem i s
ducem lupta. Efluxul minii nfumurate sunt vorbe, vorbe fr sfrit,
cu puin i sprav; cot i i n a ns rodet e fapte svri t e nu pentru
laude deart e i vlf mare, ci pentru dr agost ea binelui public.
Spiritul acest a s se aeze ntre noi, cci acest a est e identic cu
spiritul de jertf i munc desi nt eresat . Numai omul contiinei e n
st are s lupte i s pt i measc fr s at ept e respl at omeneasc;
numai acest a se poat e l pda de sine nsui, cnd e vorb de binele
public.
Pe ar ena vi
e
i i noast r e publice multe vorbe se chel t uesc, dar puin
se face. Ca uz a ? Pret ut i ndenea ambiii j i gni t e, nci erri i acvirri mpru-
mut at e, ori dac nu, cuvi nt e nfocat e i na i onal i zm de parad. Da, de
parad pent ruc sub hai na frumoas a cuvi nt el or apri nse nu zrim
faptele: jertfa, munca desi nt er esat pentru binele obt esc. Iar unde
l i psesc acest ea, e semn, c omul nu bat e crri bune.
BCUCluj
Ravasul 211
Cu tot dreptul putem s zi cem dar : S rupem cu politica frazelor
i s o nlocuim cu cea a faptelor. Frazel e mari nici cnd nu ne-au
aj ut at ; numai prin munc desi nt er esat putem nai nt a. Oameni de con-
tiin ne trebue, oameni , cari s se tie jertfi. Act i vi t at e est e aceas t a,
din care r sar e cea mai frumoas floare: Cultura romneasc!
nainte deci, nainte, dar pe al t e drumuri!
Al. Volnea.
Pseudoapostoli.
neleg i tiu apreci a munca ci nst i t a moralistului, care din
nlimea turnului de filde al cont i i n ei sal e curat e zdrobet e i
spulber esi st en el e pri mej di oase, cari st au de-a curmeziul n cal ea
progresului nostru. Munca aceast a e necesar mai al es n timpuri
tulburi, n timpuri de desori ent are i zpceal . In ur ma ei cerul e mai
snin, aerul e mai nviortor, respiraia e mai uoar, organi smul e
mai oelit i mai capabil de lupt. E o adevrat apost ol i i aceast a.
Ce e mai mre dect a deschide orizonturi noue, a l umi na cu
strlucirea minii, a culturei i iubirei tale crri l e vieii unui popor.
Apostolia e sublim, grea i ademenitoare.
S nu ne mirm deci, dac n anumi t e restimpuri r sar ca din
pmnt at i a apostoli de cont raband, cari nvl esc asupra publiculuii
sbiernd rguit, dnd cu copita n dreapt a i n st nga. Moraliti
certai cu moral a, apostoli fr convi ngeri , lupttori, a cr or unic
trie le e ndrsneal a oarb, lipsa simului de responsabi l i t at e i
ndulgina publicului cetitor.
Tipul acest a ne-am obicinuit a-l vedea n redac i a Lupt ei i
acum eat -l ivindu-se i n Sibiiu, la Tara Noast r*, ca un adevr at
gogo furiosus. Pe cea dintiu o putem n el ege ntr' o anumi t
msur ; pe aceast a din urm ns nu. t i am, c n fruntea acest ei foi
st secretarul literar al Asociatiunei pentru l i t erat ura i cultura popo-
rului romn*, om, care tie ce nsamn ci nst ea, care ine la reput a i a
sa de om cult. t i am, c sent i n el e Tarei Noast re sunt i napel abi l e
i t ocmai de aceea nu credem c i va face din at acuri l e nesocot i t e
i din insultarea ordinar o adevrat speci al i t at e i nu credeam, c
va ajunge la limbajul r ndesc, i ia espresiile, cu cari i ci nst esc
boresel e nervoase servi t oarel e.
S fim concre i . Tara Noast ra n nr. 9 aduce t i rea c episcopul
Lugojului a adresat preoimei gr. -cat . o ci rcul ar, n care o ndeamn
s voteze cu Si egescu. Dup cum vedem, e una din cel ea mai grel e
acuze, cari i-se pot aduce unui cap bi seri cesc r omn, prezent ndu-l
publicului ca pe unul, care se fol oset e de posiia i aut ori t at ea sa spre
a-i i mpedeca supuii del mpl i ni rea dat ori n el or lor na i onal e, i ca
pe unul, care muncet e cont ra i nt eresel or neamul ui . Uni r ea n nr. 11
o provoac s publice ci rcul ara i astfel s dovedeasc, c episcopul
Hossu i -a ndemnat preo i mea s vot eze cu Si egescu. i ce face
Tara Noast r ? njur ca din gura cortului.
BCUCluj
212 Rvaul
Cont ra acest ei proceduri compr omi t oar e, care face c redaciile
foilor noast r e s iie socot i t e c a net e fabrici de pamflete murdare,
t rebue s prot est m cu t oat t ri a. Nu avem lips de pressrevol ver,
nici de pr ess- mci uc. Gazet el e noast re s poart e lupt cinstit
cu ar me cinstite. n luptele politice culturale i soci al e se comi t greel i
destule, Pr essa are dat ori n a unde poat e s le aret e i s le
ntrepte. Da, pressa, gazetarii cu cultur i cu sim de responsabilitate.
I. V.
CRONICA
f tefan cav. Havai Oanu.
n ultimile moment e, dup nchei erea acest ui numr de Pati, ne
lovi neat ept at a vest i re, c marel e bi nefct or al bisericei r omne din
Cluj, St efan Havai Oanu, a ncet at din via, dup o scurta boal
n vr st a de 78 ani.
nchi nm steagul nostru, nvestit n doliu greu, in faa sicriului
acest ui mar e defunct.
Est e cu mult mai mar e admi ra i a noast r, pentru fericitul n Domnul,
dect ca s ne- o putem espri ma aa pe scurt ; ne r eser vm pentru alt
numr a ar t a amnun i t nt reag vredni ci a brbatului ce s'a fcut
nemuri t or prin fapta mar e a viei sal e: dania de 100,000 coroane pe
seama bisericei celei noue ce se va ridica in C/u/.
* *
*
nchi znd ochii Mari n 6 Aprile n. 1909, la orele 11 a. m. Stefan
Havai a fost prohodit n bi seri ca gr. cat . din Cluj, azi, n J oi a cea mare
t ocmai n ziua ani ver sar a neuitatei sal e danii, cu care i -a nscris
numel e n car t ea nemuri rei . n mor mnt ar ea, ngrijit de curatoratul
bi seri cei , s'a fcut cu t oat sol emni t at ea.
Au cel ebrat : Dr. Isidor Marcu, canoni c, rect or al seminariului din
Bl aj , ca reprsent ant esmi s al Escel en i ei Sal e Metropolitului Dr. Victor
Mihlyi de Apa; Dr. Elie Dianu, parochul i protopopul Clujului;
Eugen Pop Pcurariu, capel an cooperat or; Aurel Hegan, capelan, i
BCUCluj
Rvaul 213
losif Cutean, teol. abs. ca diacon. Corul uni versi t ari l or din Cluj, i m-
provist, sub conducerea d-lui Const . Lupoai e, compt abi l la Economul ",
a cnt at frumos i puternic. A predicat parochul Dr. E. Dianu; di s-
cursuri panegirice au rost i t : Dr. Isidor Marcu n numel e In. P. Sfinitului
Met ropol i t i a Preavenerat ul ui Consi st or, cum i n numele direciunei
institutului Economul ", ca preedi nt e al acet i a. Dl Lad. Pop de Lemenyi,
n numele curatorilor bisericei i a poporului credi nci os. Eug. P. Pcurariu,
n numel e desp. Asoci a i unei " i al Reuniunei sodal i l or r omni . Cununi
au pus: Parochi a gr. -cat . din Cluj, Reuni unea femeilor rom. S. Mari a' ^
Institutul Economul " i familia j al ni c.
Tr anspor t at la satul nat al , Sarvadul Tnadul ui , marel e fiu acest ei
comune istorice va fi nmor mnt at la umbra bi seri cei , pre care as emenea
a nzest rat -o, l ng mor mnt ul mai cei sal e, dup cum i-a fost dori n a
din urm. Dou del ega i uni din Cluj, una din part ea bi seri cei i al t a
din part ea Economul ui " l nso esc pn la mo r m n t ?
Eat i anunurile funebrale date din acest trist pri l ej :
n numel e parochie r omne gr. -cat din C'.uj ( Cet at e) avem adnca
durere de a face j al ni ca vestire de obt e, c nemuritorul mar e ct i t or
al bisericei noast re celei noue St ef an O a nu Hava i , proprietar, caval er
al ordinului S. Si l vest ru Papa", posesor al mai mul t or medalii mi l i t are
i civile, membru n consiliul de direciune i comi sar al institutului de
credit i economi i Economul " membr u fundator i ordi nar al mal
multor reuniuni i asoci a i unl culturale, gener os patron al coal ei j
neobosit membru al curatoratul bi seri cesc gr. -cat. din Cluj. dup un
scurt morb, mprt i t fiind cu sfintele taine, a trecut din vi a a aceas t a
la cea veni c, azi, n 6 Aprilie n. 1909, la oarel e 11 n am. n vr st a
patriarchal de 7 8 ani.
Rmi el e pmnt et i al e marelui defunct se vor prohodi, dup
ritul bisericei noast re, n J oi a cea mare, la 8 Aprilie n. a. c. la oarel e
10 a. m. n bi seri ca noast r parochi al , de unde se vor pet rece la gar
(
spre a fi t ransport at e i aezat e, la Sr vad, n satul naterii, l ng
mormnt ul mai cei sal e neuitate, dup evl avi oasa sa dorin, n ziua de
Vinerea Pat i mi l or (9 Aprilie n. a. c.) la oarel e 6 d. a.
La aceast a slujb de j al e, ce se svr et e t ocmai In ziua ani ver -
sar a marei sal e danii, pentru ridicarea noului Si on r omnes c n Cluj,
ne facem ci nst ea de a chema pe toi fraii notri credi nci oi , cari
iubesc mri rea casei Domnului i pre uesc virtuile cret i net i .
Fapt a vieii sale scri s fiind n car t ea numurirei pomeni r ea luj
bi necuvnt at va fi n veacul veacului.
Cluj, la 6 Aprilie n. 1909.
Curat orat ul bi ser i cesc.
BCUCluj
214 Ravasul
Di rec i unea institutului de e r e dt i economii Ec ommul soci et at e
pe aciuni n Cluj, aduce cu profund regret Ia cunot i n ncet area din
vi a a marelui mecenat romn, mult meritatul fondator, menbru n
primul comi t et de reviziune, iar mai trziu membru n direciune i
comi sar de zi al institutului Domnul Stefan Oanu Haval, proprietar,
caval er al ordinului S. Si l vest ru Papa", posesor al mai multor medalii
mi l i t are i civile, membr u fundator i ordinar al mai multor reuniuni i
asoci a i uni culturale, membru al curatoratul bi seri cesc gr.-cat. din Cl uj ,
etc. et c. nt mpl at Mari n 6 Aprilie n. 1 9 0 9 , dup scurte suferine
la oarel e 1 1 a . m., n et at e de 78 ani.
Rmi el e pmnt et i ale neuitatului brbat se vor t ransport a
Joi n 8 Aprilie n. 1909 la oarel e 10 a. m., del bi seri ca r omn gr. -cat.
din Cet at e la gar , pentru a fi aezat spre etern repaus n comuna sa
nat al Srvadul Sl agi ul ui .
Ami nt i rea marelui patron al tuturor instituiunilor noast r e filantropice,
culturale i economi ce va fi preamri t nt ot deauna i la Economu!,
cuibul, unde s' au pl mdi t gndurile Lui gener oas, fort rea a unde El
i - a aezat spre paz t oat agoni seal a consacr at binelui de obte, ear
spiritul Su de cru are, de drept at e i de jertf va r mnea un semplu
vrednic de urmat pentru toi vecii.
Cluj, la 6 Aprilie n. 1909.
Espoziia de lucruri de mna n B.-Huedin. nt mpl t or trecui
prin orelul B.-Huedin del poalele munilor apuseni, car e cu situaia
sa geografi c favorabil formeaz un mar cant centru ocupat din bun
vr eme durere de strini. Int eresndu -m mai de aproape aflu,
c sub scutul bncei Vl deasa" s' a format o mi c, dar vredni c
col oni e de Romni inteligeni, i r ni me tot col oni zat de prin sat el e
din apropi ere vre-o 2 5 0 3 0 0 suflete, aflu, c s pregt et e edificarea
unei mes t oas e beseri ci r omne, aflu c de 1 0 1 2 ani acet i puini
fii ai neamul ui nost ru au urmat cu cea mai mare energi e i st rui n
scopul de a-i nt rupa acest fapt fericit.
i tn cazul de fa ese la i veal , c neamul nost ru a fost aplicat
a jertfi mai mult pentru bi seri c, cci sub aripile ei i -a pst rat i-i
va pst ra In viitor nsuirile sal e na i onal e.
In t oamna anului t recut s' au l ansat net e apeluri la romncel e al ese
de pretutindeni pentru col ect ar ea de obi ect e de industrie casni c, car e
dupce se vor constitui ntr' o espozi i e vor fi sort i t e n favorul bisericei
din B.-Huedin. Rezultatul a fost pest e at ept are, cci s'a col ect at aproa-
pe 600 buc. de est uri , tablouri, custuri . a. t oat e de frumse t ra-
di i onal a industriei noast re de cas i care chiar acum ncepnd de
BCUCluj
Rvaul 215
azi formeaz i mpozant a espoziie mndri a bravului comi t et format din
colonia r omn i nt el i gent din loc i ct eva Dame din j ur.
Recunoscnd puinele progrese real e ce se fac la noi cu deosebi re
n prile noast re, t rebue s privim acest act ca un moment de mar e
importan cultural al nostru, cci zrile unei diminei seni ne st rbat ,
ca s alunge pentru t ot deauna ntunerecul secul ar din acest e inuturi
unde urmel e timpurilor triste a iobgiei sunt evi dent e i acum.
Espoziiile au mare i mport an cci nfluineaz n modul cel mai
binefctor gustul, t rezesc i net ezesc nobilele sent i ment e, iar c e maii
mult d imbold puternic ambiiei de popor cu aspiraii ndrept i t e.
Dac astfel de manifestaiuni vrednice de urmat sunt auguri pen-
tru un viitor de aur al nostru s nu pierdem ocazi unea de a ne dovedi
interesul pentru aa ceva, s ne npunem ca o sfnt dat ori n a cer -
cet a aceast a espoziie a-i da tot spriginul moral i mat eri al ce cu drept
cuvnt l r ecl am.
Atrag at en i unea cu deosebi re a celor i nt eresa i mai de aproape
i a celor din inutul Huedinului.
Espoziia e deschi s n t oat ziua pn la 17 Aprilie n. c. cnd
Ia 2 oare p. m. obiectele se vor sori.
B.-Huedin, 4 Aprilie 1909.
Costln.
*
Condol en e. Din Cluj s' au t ri mi s ilustrei familii Mocsonyi mai
mul t e t el egrame de condol en : reproducem doue din el e:
La sicriul Iui Al exandru Mocsonyi sguduit n nt r eaga mea fiin
deplng mpreun cu toi romni i st nger ea fr vr eme a astrului
gndirii, ce sintetiza desvri t politica defenzva, religiunea t ol er ant
i filozofia ar moni c a poporului r omnesc.
Dac n vi a un fatal destin l' a oprit pe Al exandru Mocsoyi s
cr mueasc mul i mea spre culmile seni ne, de unde gndi rea lui l umi na
crrile timpului de fa i viitor, instinctul de conser var e va trebui
s ndrume na i unea de a da sat i sfac i une memori ei profetului neascultat
nlturnd uneltirile demagogi ei spre a reveni mcar dup moar t ea
lui Ia drumul povuit prin na i onal i smul desi nt eresat al celui mai
ptrunztor brbat de st at romn din monar chi a habsburgi c. Acest
gnd s v mnge i nt r easc n durea nemrgi ni t .
Dr. Frncu.
*
Depunem lacrimile inimilor noast re pe sicriul marelui br bat car e
ne-a fcut dintru nceput onorul de a fi cetitorul nostru i pe care
BCUCluj
2 1 6 Rva ul *
prin afinitatea ideilor l-am consi derat modelul nostru viu. Post eri t at ea
credem, va preui dup merit geniul nepreuitului, neleptului, nepri-
hnitului om, cret i n i Romn, care a fost i r mne pentru t ot deauna
Al exandru Mocsonyi .
Comitetul revistei Rvasul.
Hymen. O serbare familiar interesant se va face n 18 April n. a. c. n
Grizolt. Se vor cununa, de odat, cele dou fice ale preotului gr.-cat. Nie. Tincu:
LNia. cu d-l Dr. Nicolau Iile, vice secretar la diereiunea potal din Cl uj , i Sidi,
cu d-l Dr. Cornel Rusu, advocat n Gherla. Tatl mireselor este preot vduv, care
i-a crescut cu ngrijire de mam fetele sale, ear mirii sunt amndoi fii unor mame
vduve. Zicem dup obiceiul strmoesc: S fie ntr'un ceas cu noroc!
Muzica bisericeasc Cuvi os domni a sa d-l Nicolae M. Popescu
Pasr ea, diaconul sfintei mnst i ri Zamfira din Bucuret i i magistru
de muzi ca bi ser i ceasc la semi nar el e: Nifon i Cent ral , s tie, c se
ocup intenzv i cu istoricul muzicei noast re bisericeti ori ent al e.
Teza sa de l i cen n t eol ogi e, a at r as at en i unea celor chiemai
E Vi at a i act i vi t at ea dasclului de cnt ri Macari e I er omonacul . Domnul
Popescu Pas r ea est e acel a, carel e n vara t recut la i nvi t area d-luj
l orga, a inut prelegeri pe t ema aceas t a la cursul del Vlenii de munt e.
Acum la oficiarea funeralelor primatelui, fericitului losif, elevi/
maestrului Popescu au cnt at cu mult art i inim, stihira del gl as
VI, dup nor ma psaltichiei ( cnt ar ea tradiional greac). St i chi ra din
vorb e scri s cu not a i a psaltichiei n revi st a Bi s er . ortod. r omn
Bucuret i 1909 nr. 11 pag. 1307, 1308.
Pe cei ce sar pasi ona de act i vi t at ea d-lui Popescu, i vestim, s
mai cet easc i nrii 1, 2 i 10 ai numitei reviste bi seri cet i anul XXXI j
( 1908 i 1909) pg. 3 7 4 3 ; 1 8 3 1 9 3 i 1 1 9 0 1 1 9 8 .
Facultatea teologic a universitii din At ena acum de curnd
fu reorgani zat n un chip mult asemnt or cu facultile similare ale
catolicilor. In At ena de aici nai nt e, se vor putea lua doct orat e n t eol ogi e
Afar de doct orat el e ordi nare, vor fi i doct orat e honori s causa.
Acest ea doct orat e, cu abat er e del univesitile apusene se vor
decerne numai acel or titrai dej a, cari sau distins prin scrieri t eol ogi ce.
La facul t at ea t eol ogi c vor fi profesori titulari, definitivi, i pro-
vizori apoi profesori agregau. Adec tot ca la noi, ns cu alte numiri.
La noi se numesc profesorii: doceni privai, profesori est raordi nari ,
ordinari. Mai sunt i profesori supleni, ear agregat i i Atenei aici se
chi am doctori co/egiai. St. Pop,
*
1
Tuturor cetitori/or notri ie dorim: Srbtori vesele
i fericite/
BCUCluj