Iluminism

De la Wikipedia, enciclopedia liber

Frontispiciul Enciclopediei iluministe franceze - LEncyclopdie ou Dictionnaire raisonn des sciences, des arts et des mtiers, editat
deDiderot i DAlembert.
Iluminismul numit i Epoca Luminilor sau Epoca Raiunii este o micare ideologic i cultural,
antifeudal, desfurat n perioada pregtirii i nfptuirii revoluiilor din sec. XVII-XIX n rile Europei,
ale Americii de Nord i ale Americii de Sud i avnd drept scop crearea unei societi raionale, prin
rspndirea culturii, a luminilor n mase (cf. Carp Maxim). Iluminismul este o replic la
adresa barocului, n ncercarea de a nltura dogmele religioase i de a propaga luminarea maselor pe
baza experienei proprii.
Cuprins
[ascunde]
1 Caracteristici generale
2 Caracteristici literare
3 Iluminismul romnesc
4 Figuri importante ale Iluminismului
5 Citate
6 Referine
7 Vezi i
8 Legturi externe
Caracteristici generale[modificare | modificare surs]
Iluminismul a pretins eliberarea fiinei umane de sub tutela sa autoindus. "Tutela este incapacitatea
fiinei umane de a-i folosi abilitile cognitive n lipsa instruciunilor de la o alt persoan. Aceast tutel
este auto-indus atunci cnd cauza sa nu rezid n absena raiunii, ci n absena hotrrii i a curajului
de a lua hotrri fr instruciuni de la o alt persoan". Sapere aude! "Avei curajul de a v folosi
propriul sim al raiunii!" acesta este motto-ul Iluminismului (Immanuel Kant).
Acesta este termenul aplicat curentului de gndire din Europa i America secolului al XVIII-lea.
Evenimentele tiinifice i intelectuale din secolul al XVII-lea descoperirile lui Isaac
Newton, raionalismul lui Ren Descartes, scepticismul lui Pierre Bayle, panteismul lui Benedict de
Spinoza i empirismul lui Francis Bacon i John Locke au promovat credina n legile naturale i n
ordinea universal, precum i ncrederea n raiunea fiinei umane i n abilitile inovatoare ale acesteia
care au reuit s influeneze ntreaga societate asecolului al XVIII-lea.
Au existat multe i diverse curente de gndire, ns numai o serie de idei pot fi caracterizate drept
ptrunztoare i dominante. O abordare raional i tiinific a aspectelor religioase (conform vechii
teorii i divergene pe tema adevrului dublu), a problemelor de ordin social, politic i economic a
promovat o viziune secular asupra lumii i o orientare general ctre progres i perfecionare.
Principalii promotori ai acestor concepte au fost filosofii, care au popularizat i promulgat ideile noi
pentru publicul larg. Aceti "profei" ai Iluminismului aveau o serie de atitudini de baz comune. Avnd o
credin n raiune care era de nezdruncinat, au cutat s descopere principii valabil universale care s
guverneze umanitatea, natura i societatea, i s acioneze n baza acestora.
Au atacat n diverse feluri autoritatea de ordin religios i tiinific, dogmatismul, intolerana, cenzura,
precum i constrngerile economice i sociale. Considerau c statul este instrumentul adecvat i
raional al progresului. Raionalismul extrem i scepticismul epocii au condus n mod firesc la deism;
aceleai caliti au avut un rol important n determinarea reaciei de mai trziu a romantismului.
Reacionnd la dogmatism, iluminismul a gsit un culoar favorabil ntr-o perioad n care Biserica i
pierduse autoritatea sa atotputernic de a impune ordinea social cu aceeai fervoare i implicare
precum n evul mediu i la nceputul modernitii. Conceptele filosofice din Frana mijlocului de secol al
XVIII-lea au transformat perspectiva mecanicist asupra universului ntr-o variant revizuit radical a
cretintii, pe care au denumit-o deism.
Inspirndu-se din descrierea newtonian a universului ca fiind un imens ceas construit i pus n micare
de ctre Creator, deitii au promovat ideea conform creia totul micarea fizic, fiziologia fiinei
umane, politica, societatea, economia i are propriul set de principii raionale stabilite de Dumnezeu,
care ar putea fi nelese de ctre fiinele umane exclusiv prin intermediul raiunii. Acest lucru nsemna c
lucrurile din lumea uman i din lumea fizic pot fi nelese fr a aduce religia, misticismul sau
divinitatea n ecuaie. Deitii nu erau atei; pur i simplu, afirmau c tot ceea ce se referea la universul
fizic i la cel uman poate fi neles independent de aspectele sau explicaiile de ordin religios. Pentru un
cadru istoric corect al secolului al XVIII-lea n Europa, cu privire la relaia dintre autoritatea politic i
religioas i clasa superioar, trebuie s menionm c, n Frana, Voltaire i aliaii si s-au strduit s
impun valorile libertii i toleranei ntr-o cultur n care fortreele gemene ale monarhiei i Bisericii
constituiau opusul a tot ceea ce reprezentau aceste valori. Voltaire i-a dedicat o mare parte din timp
atacului mpotriva elementelor fundamentale ale religiei cretine: inspiraia din Biblie, ncarnarea lui
Dumnezeu n Iisus Hristos, damnarea necredincioilor. Kant a situat punctul forte al Iluminismului n
principal n chestiunile ce in de religie, ntruct conductorii si, aa cum a spus, "nu au nici un interes
s joace rolul gardianului cu privire la arte i tiine i, ntruct incompetena de ordin religios nu este
numai cea mai duntoare, ci i cea mai degradant din toate".
"Enciclopedia" lui Denis Diderot reprezint chintesena spiritului Iluminismului, sau al Epocii Raiunii,
dup cum i s-a mai spus. Avnd centrul la Paris, micarea a dobndit un caracter internaional prin
faptul c s-a rspndit n saloane cosmopolite. Cei mai reprezentativi promotori ai Iluminismului s-au
aflat n Frana: baronul de Montesquieu, Voltaire i contele de Buffon, baronul Turgot i ali
fiziocrai, Jean-Jacques Rousseau, care a avut o influen foarte mare asupra romantismului.
n Anglia, cafenelele i presa n curs de nflorire au stimulat critica politic i social, precum
comentariile urbane ale lui Joseph Addison i Sir Richard Steele. Jonathan Swift i Alexander Pope au
fost satiriti conservatori cu o mare influen. Teoriile lansate de Locke cu privire la nvarea prin
percepia senzorial au fost dezvoltate n continuare de ctreDavid Hume.
n Germania, universitile au devenit centre ale Iluminismului (Aufklrung). G. E. Lessing a lansat o
religie natural a moralitii, iar Johann Gottfried von Herder a elaborat o filosofie a naionalismului
cultural care se baza pe nrudirea cultural, de snge i de limb. Importana primordial a individului,
decurgnd din incapacitatea omului de a-i folosi abilitile cognitive n lipsa instruciunilor unei alte
persoane, a format baza eticii lui Immanuel Kant. Printre reprezentanii italieni ai epocii, se
numr Cesare Beccaria, Francesco Mario Pagano i Giambattista Vico. arul Petru I al Rusiei a
anticipat curentul, iar mpratul Iosif al II-lea a fost prototipul despotului iluminat. Alii de acest gen au
fost Frederic al II-lea al Prusiei, Ecaterina a II-a a Rusiei i Carol al III-lea al Spaniei. Promotorii
Iluminismului au fost adesea considerai rspunztori de Revoluia francez. Cu siguran, epoca
Iluminismului poate fi vzut drept o linie major de demarcaie pentru apariia lumii moderne.
Caracteristici literare[modificare | modificare surs]
Curent ideologic i cultural: promovarea raionalismului, caracter laic, antireligios, anticlerical,
combaterea fanatismului i a dogmelor, rspndirea culturii n popor, literatura preocupat de
problemele sociale i morale;
Teme i motive: monarhul luminat, contractul social, emanciparea poporului prin cultur; Genuri i
specii: liric, epic (povestire, nuvel, roman), dramatic (tragedie, comedie);
Opere reprezentative:
Pierre Beaumarchais - Brbierul din Sevilia (1775);
Daniel Defoe - Robinson Crusoe (1719);
Henry Fielding - Tom Jones (1749);
Carlo Goldoni Gondolierul (1753);
Louis de Montesquieu Scrisori Persane (1721);
Jean-Jacques Rousseau Noua Eloiz (1761);
Jonathan Swift Cltoriile lui Gulliver (1726);
Franois Voltaire - Candid (1759).
Iluminismul romnesc[modificare | modificare surs]
Iluminismul romnesc se identific n mare msur cu coala Ardelean i cu reverberaiile ei
transcarpatine. Acest iluminism a stat n serviciul idealului naional, la a crui fundamentare a contribuit
hotrtor, prin demersul la istorie, la istoria limbii i a poporului. Iluminismul romnesc va recurge, la
rndul su, la argumentele istorice n favorea unor revendicri politice.
coala Ardelean a pus n micare un amplu proces de afirmare naional i cultural a romnilor din
Transilvania n a doua jumatate a secolului al XVIII-lea i la nceputul secolului al XIX -lea. Crturarii
acestui curent au adus argumente tiinifice pentru afirmarea drepturilor romnilor din Transilvania.
Activitatea lor tiinific s-a manifestat pe mai multe planuri: istoric, lingvistic, filosofic, literar.
nvmntul a contribuit i el la rspndirea ideilor iluministe. Academiile domneti, ntemeiate n ara
Romneasc ntre 1678-1688, n Moldova la 1707, au reprezentat ntr-adevar un nsemnat focar de
cultur al Rsritului ortodox. O alt form de manifestare a spiritului iluminist a fost interesul pentru
tiprirea de cri. ntre 1700 i 1800, s-au tiprit de ctre romni 799 de cri dintre care 617
n romnete, iar 182 n grecete, latinete, slav, etc. Procentul de carte laic a crescut necontenit, n
dauna subiectelor religioase. Printr-un jurnal de cltorie rspndete idei iluministe i Dinicu Golescu,
luminatul boier muntean, care n "nsemnare a cltoriei mele", surprinde contrastele dintre civilizaia
rilor vizitate i realitile triste din patria sa. Cea mai reprezentativ oper realizat n spirit iluminist
este epopeea eroicomic iganiada de I.Budai-Deleanu. n ara Romneasc i n Moldova, Chesarie
Rmniceanul i Leon Gheuca rspndiser idei iluministe datorate lecturilor din raionalitii francezi i,
n special, din Enciclopedia lui Diderot.
Figuri importante ale Iluminismului[modificare | modificare surs]
n Anglia :
David Hume
John Locke
Isaac Newton
Daniel Defoe
Jonathan Swift
n Germania :
Immanuel Kant
Friedrich von Schiller
Gotthold Ephraim Lessing
n Frana :
Denis Diderot
D'Alembert
Montesquieu
Jean-Jacques Rousseau
Voltaire
n Italia :
Cesare Beccaria
Francesco Mario Pagano
n Romnia :
Ion Budai Deleanu
Ienchi Vcrescu
Anton Pann
Samuil Micu
Gheorghe incai
n SUA :
Benjamin Franklin
Thomas Jefferson
Thomas Paine
Citate[modificare | modificare surs]
Trim n climatul i secolul filosofiei i raiunii, cele mai mari genii ale tuturor timpurilor i reunesc leciile spre a ne
instrui... totul contribuie la perfecionarea nelegerii noastre i la druirea fiecruia dintre noi a tot ce poate s formeze i
s cultive naiunea. Am devenit prin aceasta mai buni sau mai nelepi?
Jean-Jacques Rousseau
Sunt un bun cetean, dar n oricare ar m-as fi nscut, tot aa a fi fost. Sunt un bun cetean, fiindc am fost
ntotdeauna mulumit cu starea n care m-am aflat. Fiindc am consimit mereu soartei care mi-a fost hrzit i nici n-am
roit vreo dat de ea, nici n-am pizmuit pe a altora.
Montesquieu
Referine[modificare | modificare surs]
Ernst Cassirer, The Philosophy of the Enlightenment, Princeton University Press 1992
Stephen Eric Bronner Interpreting the Enlightenment: Metaphysics, Critique, and Politics, 2004
Vezi i[modificare | modificare surs]
Dialectica Iluminismului
Legturi externe