Criticismul Junimist

Junimea a fost o grupare literar-cultural nfiinat la jumtatea secolului al XIX-lea, care

a dat natere unui curent de idei numit junimism. Activitatea Junimii a reprezentat un moment de
efervescen creatoare, susinut de un spirit critic remarcabil, impunndu-i n viaa cultural pe
scriitorii care au transformat aceast perioad n epoca marilor clasici. Apariia gruprii, n !"#$,
a fost rodul iniiativei a cinci tineri, ntori de la studii din strintate% &itu 'aiorescu, &(eodor
)osetti, *asile +ogor, Iacob ,egruzzi i +etre -arp. &itu 'aiorescu devine mentorul gruprii,
impunndu-se prin e.igen, prin cultura vast i prin corectitudinea i obiectivitatea aprecierilor
critice% /A introdus e.igena n literatur. 012 A fost modern n gndire.3 4 Ioana +rvulescu 5
TITU MAIORESCU (1840-1917) THEODOR ROSETTI (1837-1923)
VASILE POGOR (1833-1906) IACOB NEGRUI (1842-1932)
PETRE CARP (1837-1919)
6r a lua forma instituional a 7ocietii Academice )omne, ntemeiat apro.imativ n
aceeai perioad la 8ucureti, gruparea ieean a fost, mai mult dect o societate cultural, o
comunitate de spiritualiti cluzite de aceleai principii. 9voluia gruprii cuprinde mai multe
etape, care ilustreaz evoluia de la entuziasm la maturitatea aprecierilor referitoare la fenomenul
cultural romnesc.
+rima etap, desfurat ntre !"#: ; !"<:, este aceea a stabilirii principiilor cluzitoare
de lucru, membrii gruprii dovedind o larg desc(idere, fiindc deviza lor era intr cine vrea,
rmne cine poate. 9ste perioada n care se in preleciuni populare, pe teme literare, estetice,
lingvistice, filozofice. =inute ntr-o form academic, aceste prelegeri au avut rolul principal de a
educa gustul publicului. 9ste perioada n care se afirm spiritul oratoric. 'odelul de discurs pe
care l impune &itu 'aiorescu, atitudinea oratorului i arta compoziiei discursului instituie o
tradiie, care va fi continuat n generaiile ulterioare. &udor *ianu observ c unele dintre cele
mai cunoscute opere ale junimitilor aparin disertaiei filozofice, fiind construite dup modelul
micilor tratate morale ale antic(itii i ale clasicismului francez. Aadar, /disertaia filozofic
este una dintre categoriile cele mai izbitoare pe care >unimea le introduce n literatura noastr3
4 &udor *ianu 5.
A doua i a treia etap a activitii gruprii junimiste, desfurate ncepnd cu !"<?,
nseamn consolidarea tendinelor lansate anterior, impunerea operelor de maturitate a unor
scriitori ca 'i(ai 9minescu, Ion -reang, Ioan 7lavici i evoluia treptat a societii ctre o
form academic i tiinific. +rima etap ns, rmne cea mai rodnic din perspectiva
finalitilor declarate i a efervescenei de idei.
&udor *ianu identifica cinci trsturi distinctive ale junimitilor, care au caracterizat pe
ansamblu aceast ampl micare cultural, indiferent de nuanele pe care le-au dobndit n raport
cu personalitatea fiecruia dintre membri% spiritul filozofic, spiritul oratoric, gustul clasic i
academic, ironia, spiritul critic. @intre acestea, spiritul critic este, dup cum aprecia &udor *ianu,
/poate cea mai de seam trstur a ntregului i n tot cazul aceea care a definit criticismul
junimist drept rezerva ideologic fa de sc(imbrile intervenite n viaa public a poporului
romn3 la mijlocul secolului al XIX-lea.
-riticismul junimist se manifest, mai nti, n domeniul limbii, prin publicarea lucrrii
lui &itu 'aiorescu,Despre scrierea limbii romne 4 !"## 5. Aceast lucrare formuleaz prima
tez a concordanei ntre form i fond, referindu-se la necesitatea adoptrii alfabetului latin i a
principiului fonetic n ortografie n cazul unei limbi de origine latin, cum este limba romn.
Ancercarea de realizare a unei antologii de poezie romneasc pentru colari a fost un
prilej de e.ersare a spiritului critic, pentru c lecturile din autori mai vec(i erau urmate de
dezbateri. -riticismul junimist continu, la un nivel superior, activitatea de critic literar iniiat
de 'i(ail Boglniceanu n revista Dacia literar. -eea ce se distinge n cazul gruprii junimiste
este ncercarea de a pune bazele teoretice ale criticii literare. @e altfel, n !"#<, apare
revista Convorbiri literare, n care vor fi publicate articole de introducere n estetic pentru a se
putea stabili criterii ferme de apreciere a creaiilor artistice. 9ste perioada n care apare studiul lui
&itu 'aiorescu, O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867, care conine o lucid
evaluare a liricii momentului. 7tudiul are dou pri% Condiiunea material a
poeziei i Condiiunea ideal a poeziei. +lecnd de la afirmaia c tiina vizeaz adevrul i
poezia frumosul, &itu 'aiorescu stabilete c adevrul cuprinde numai idei, pe cnd frumosul
cuprinde idei manifestate n materie sensibil. +rin condiiunea ideal a poeziei, &itu 'aiorescu
nelegea identificarea ideii cu un sentiment, ceea ce l-a condus la formularea principiului
gratuitii artei. Aceasta nseamn c substana poeziei este reprezentat de un sentiment i
nicidecum de o idee sau de o cugetare abstract. Acest studiu al lui &itu 'aiorescu, bogat n
e.emple, a criticat sever retorismul abstract al poeziei romneti a epocii, frazele greoaie,
vorbria fr sens, mania diminutivelor i a imprimat criticii junimiste o direcie polemic.
An tendina de a observa cu oc(i critic societatea
romn se ncadreaz nu numai criticile lui &itu
'aiorescu 4 n direcie literar i cultural 5, ci i
discursurile lui +etre -arp, vodevilurile lui Alecsandri,
satirele lui -ostac(e ,egruzzi, articolele lui 'i(ai
9minescu i comediile lui I. C. -aragiale. 9venimentele
din realitatea cotidian care provoac spiritul critic
junimist sunt prezena instituiilor care nu corespund
mentalitii poporului, reformele superficiale, care ating
numai formele superioare de via ale societii romne
i izoleaz clasa de sus de straturile profunde i reale ale
poporului. @ei aceste probleme sunt abordate i de alte
grupri sau reviste 4 reprezentate de Ion -. 8rtianu, Ion
D(ica, Eeliade )dulescu, socialitii 5, ceea ce
difereniaz atitudinea critic a junimitilor este
respectul adevrului. An numele acestuia poart &itu
'aiorescu luptele mpotriva poeziei neinspirate, a limbii artificiale 4 Beia de cuvinte, Oratori,
retori i limbui 5, a falsei erudiii, a megalomaniei de toate tipurile. )espectul adevrului cere i
deosebirea dintre modalitile lui din diferitele domenii ale culturii. Adevrul teoretic nu este
sinonim cu adevrul artistic sau cu acela social. Aadar, spiritul critic junimist va fi discriminativ,
disociind valorile, identificnd domeniile i separndu-le.
7tudiul lui &itu 'aiorescu, !n contra direciei de
astzi "n cultura romn 4 !"#" 5, lanseaz teoria /formelor
fr fond3, cu mare impact n epoc. Analiznd cu luciditate
modul n care generaia paoptist a conceput i a nfptuit
modernizarea societii i culturii romne, prin imitarea
formelor civilizaiei occidentale, fr s se preocupe de o
pregtire corespunztoare a fondului auto(ton n vederea
unei astfel de transformri, &itu 'aiorescu identific
problemele de fond i propune soluii. &eoria e.prim
viziunea autorului asupra culturii romne, i are un
fundament filozofic, dezvoltnd trei principii% autonomia
valorilor, unitatea ntre cultur i societate, unitatea ntre
fond i form, att n cultur, ct i n dezvoltarea social.
An privina autonomiei valorilor, criticul junimist
delimiteaz, dup modelul lui Immanuel Bant, domeniul
esteticului de celelalte valori 4 etice, tiinifice, politice 5.
)aportndu-se critic la cteva lucrri ale reprezentanilor
Fcolii Ardelene, &itu 'aiorescu subliniaz ideea c acestea
ncalc uneori adevrul tiinific i recurg la e.agerri din motive demonstrative i politice.
Autorul studiului e.plic necesitatea aprecierii fiecrui domeniu prin criterii specifice,
evitnd astfel contaminarea, care are ca efect confuzia valorilor.
Gnitatea ntre cultur i societate este e.plicat ca
raport necesar ntre dimensiunea universal a formelor
culturale 4 art, tiin etc. 5 i determinarea concret a unei
societi 4 istorie, mod de via 5 care constituie /fundamentul
dinuntru3.
Gnitatea ntre fond i form n cultur i n
dezvoltarea social este principiul derivat din teoria evoluiei
organice. +rin fond, 'aiorescu nelege sistemul activitilor
materiale i sociale, dar i mentalitile dominante i formele
caracteristice ale psi(ologiei colective, tradiiile i spiritul
acestora 4 n ansamblul lor 5, aa cum se reflect n conduita
practic. +rin form, sunt desemnate structurile instituionale,
juridice i politice ale societii, sistemul de educaie,
instituiile culturale 4 presa, teatrul, conservatorul,
filarmonica, Academia etc. 5, prin care se realizeaz circulaia
valorilor n cadrul societii.
An ultima parte a studiului, sunt enunate cteva principii 4 /adevruri3 5, care sintetizeaz
observaiile criticului n ceea ce privete evoluia cultural a societii romne i ofer puncte de
plecare pentru conceperea unui program coerent i posibil de aplicat de reformare cultural.
Astfel, se susine ideea renunrii la indulgena fa de mediocriti n toate domeniile, se
sugereaz c imitaia formelor discrediteaz cultura unui popor i c falsa cultur este mai nociv
dect lipsa ei. &eoria formelor fr fond promovat de 'aiorescu este o analiz critic a evoluiei
societii romne a momentului i subliniaz ideea c mprumuturile formelor trebuie fcute cu
discernmnt, astfel nct fondul s fie pregtit s le recepteze i s le valorifice n sens creator.
An !"<H, &itu 'aiorescu public studiul Direcia nou "n poezia i proza romn,
impunnd numele scriitorilor consacrai prin colaborarea cu gruparea junimist. An
studiul Comediile d#lui Cara$iale, se abordeaz problema moralitii artei i se subliniaz ideea
c orice oper literar care determin nlarea receptorului ntr-o lume a ideilor pure nu poate fi
considerat imoral, mai ales dac personajele sunt simboluri, reprezint tipuri. An spiritul
aceluiai respect pentru adevr, liderul spiritual al >unimii face distincie ntre realitatea artistic
a operei literare i realitatea cotidian.
@ate fiind domeniile n care s-a desfurat activitatea membrilor societii junimiste i
contribuia lor semnificativ la dezvoltarea cultural a societii romne la sfritul secolului al
XIX-lea, se poate afirma c aceast grupare a creat premisele dezvoltrii unei literaturi originale
i valoroase, care a meninut un contact rodnic cu literatura universal a momentului.