Epistemologie

Raionalismul
Oamenii se pot nela, dar niciodat dintr-o deducie
ru fcut, ci numai din experiene prea puin nelese.
(Descartes, Discurs asupra metodei)
Definitie: Raionalismul sau micarea raionalist este o doctrin filozofic care
afirm c adevrul trebuie s fie determinat n virtutea forei raiunii i nu pe baza
credinei sau a dogmelor religioase. Etimologia termenului derationalism vine din
latinescul ratio = ratiune.
RAIONALSM ( fr.) s. n. (FILOZ.) Doctrinele filozofilor din sec. 17-18
(Descartes, Spinoza, Leibniz) care au susinut posibilitatea dobndirii i justificrii
cunoaterii exclusiv prin raiune sub forma unui sistem deductiv unic;
opus empirismului. P. ext. Orice doctrin n care este preferat raiunea n detrimentul
simurilor (Parmenide, Platon, Kant .a.) sau raiunea ca opus credinei (incluznd
empiritii).1
Raionalismul se evideniaz prin accentul pe care-l pune pe capacitatea nnscut
a raiunii umane de a cunoate adevrul, iar ceea ce poate fi cunoscut sau demonstrat este
adevrat. n linii mari putem afirma c raionalismul propune gndirea n procesul de
cunoatere, ader la un aspect apriori al acestei cunoateri i argumenteaz n favoarea
ideilor i principiilor nnscute, adic mintea nu este o tabula rasa, cum ar afima
empiritii.
Rene Descartes
Ren Descartes (31 martie 1596 11 februarie 1650), cunoscut de asemenea cu
numele latin Cartesius, a fost un filozof i matematician francez.
Descartes este ntemeietorul raionalismului modern si raionalismul este
trstura cea mai adnca a gndirii sale. Prin definiie, acest raionalism nseamn a
judeca totul prin raport cu raiunea care este punct de plecare.2
1
2

Dicionar Enciclopedic (1993-2009)

Gh. Enescu, Studiu introductiv, Universitatea Bucuresti - Filosofie

Epistemologie

Din punct de vedere general-filosofic, Descartes admite existenta unei substane

supreme, Dumnezeu. Susine c substana suprem este perfect i, ca atare, exist prin
sine nsui, adic i este propria cauz.
Descartes susine c Dumnezeu a creat dou substane secunde, independente una de alta:
res extensa (lucrul ntins) i res cogitans (lucrul cugettor).
Pin res extensa Descartes explic lumea fenomenelor fizice. El susine c
Dumnezeu a creat res extensa ca lume haotic, i-a stabilit legi i i-a dat un prim impuls,
fr s mai intervin ulterior n dezvoltarea ei. Substana ntins sau natura corporal este
identificat de Descartes cu ntinderea. Altfel spus ntinderea este o substan material,
adic nu are nevoie de altceva ca s existe, dect de Dumnezeu.
Spre deosebire de res extensa, care este unic, res cogitans este multipl. Astfel,
Dumnezeu a creat o pluralitate de substane cugettoare, care sunt sufletele umane
individuale. n opoziie cu corpul ntins i necugettor, sufletul este cugettor i nentins.
Att prin calitatea sa de substan, ct i prin faptul c este nentins, i deci indivizibil,
sufletul individual este i nemuritor. Cele dou entiti exist independent, de sine
stttor. Totui, n cursul vieii corpul i sufletul uman ntrein o anumit conexiune.
Descartes nelege coninutul sufletului ca lucru cugettor, cogito-ul, fie n sens larg, fie
n sens restrns.
n sens larg, res cogitans este sufletul cu principalele sale faculti sau atribute i
anume: gndirea, voina, imaginaia i simirea. Astfel Descartes arat c se poate ndoi
cu privire la lucrurile pe care i le imagineaz sau pe care le simte, dar e cert faptul c i
imagineaz i simte. n acest sens, al certitudinii raionale, el admite c facultatea de a
imagina exist ntr-adevr, i face parte din cugetarea mea, la fel cum faptul de a simi
nu este altul dect al cugetrii.
n sens restrns, sufletul cugettor este prin excelen gndire i voin.
(...cci raiunea nu ne spune c ceea de vedem sau ne nchipuim astfel este adevrat.
Dar ea ne spune neaprat c toate ideile sau noiunile noastre trebuie s aib un temei

Epistemologie
cu adevr; cci nu ar fi cu putin ca Dumnezeu, care este in totul perfeciune i adevr,
sa le fi pus n noi fr ca ele sa fie adevrate.) 3
Descartes a conchis c, pentru a gsi un adevr absolut indubitabil, trebuie s
presupun c i intelectul (raiunea) l poate nela. Plecnd de la ndoiala generalizat,
Descartes a descoperit c primul adevr de neclintit este cel privind existena propriului
eu: Gndesc, deci exist. Descartes a contientizat imediat faptul c gndete, iar gndul
c gndete l-a implicat imediat n acela c exist ca suflet gnditor.
Din examinarea enunului Gndesc, deci exist, sau Eu sunt, eu exist,
Descartes desprinde caracteristicile propoziiei adevrate. El afirm c lucrurile pe care le
percepem clare i distincte sunt toate adevrate.
Eu sunt, eu exist, aceasta este sigur; dar ct timp? Atta timp ct gndesc; cci poate sar putea ntmpla c dac a nceta de a gndi, s ncetez n acelai timp de a fi. 4
Descartes caracterizeaz omul ca fiin dual: corporal i cogitativ, dar l
definete ca lucru care cuget. El consider c eul cugettor include gndirea, voina,
precum i actul de a simi i cel de a imagina. Descartes definete eul cugettor prin
gndire.
La om, sufletul i trupul exist i sunt strns unite, ca i cum ar forma un singur lucru.
n concluzie, putem ajunge la afirmaia lui Descartes: Numai matematicienii au
putut gsi cteva demonstraii, adic raionamente sigure i evidente.

3
4

Rene Descartes, Discurs despre metod;

Rene Descartes, Meditaii metafizice (1641).