Casatoria nu este numai o aprindere

de trupuri
Cstoria nu este o aprindere de trupuri, ci este chip al unirii
sufletului cu Dumnezeu ridicati casatoria din desfranare Dumnezeu
vestete acum pe oameni, ca toi, de pretutindeni, s se pociasc (Fapte 17,
30). Adic s vin la via curat, dup nvtura drept mritoare a Bisericii lui
Hristos, iar cnd vremea le-o va cere, s le mrturiseasc cu preul vieii,
netemndu-se de moarte. n alt fel nu se poate ridica o stavil pustiirii ce se
ntinde peste bieii oameni. Iar ridicarea stavilei este ridicarea cstoriei din
desfrnare, la nlimea de Tain, ntre cele 7 Sfinte Taine, tocmai ca oamenii s
nu ngduie ntr-nsa mulimea erpriilor frdelegilor.
Iubirea desfrnrii ns i face pe oameni groi la minte i obraz i nu neleg
cinstea. De aceea, mugurii cstoriei lor, copiii, i dau pe prini cu capul de toi
pereii i prin purtrile lor rele le azvrle cu copite n obraz; iar la rndul lor
ndoit vor lua i ei de la copiii lor. Lmurit c lucrurile nu merg bine! Nu fr
neles a fost chemat la nunt i Iisus, cu ucenicii Si (Ioan 2, 2), ci ca s
pricepem c la nunt se face prima minune dumnezeiasc, spre bine. Numai
dup ntocmirea cstoriei dup Hristos, care este mintea desvrit stpn
pe patimi, se pot scoate afar nclinrile rele din fire i s nu mai fie date
motenire n osteneli sporite din neam n neam i s chinuiasc pe oameni.
Cstoria nu este o aprindere de trupuri, ci este chip al unirii sufletului cu
Dumnezeu. Cine, n vremea noastr mai crede aa? Cstoria nu este numai o
aprindere de trupuri, iar unde este numai atta vine ura i face vrajb! Nunta
este mai mult dect aceasta, este chip al unirii sufletului cu Dumnezeu. De
aceea numai cnd cei doi soi sunt unii cu sufletul n Dumnezeu, dinuiete i
unirea cea trupeasc i aduce roade dup Dumnezeu: copii curai, trgtori spre
El.
O mare dizarmonie a CASATORIEI const n faptul c instinctul brbatului e n
conflict cu instinctul femeii. Instinctul brbatului vrea mereu femeia, ca prilej al
descrcrilor sale genezice. Instinctul femeii ns e maternitatea. Copilului,
pn se desprinde de mam, i trebuie doi ani, deci, dup rnduiala firii, trebuie
s fie lsat n pace. Deci, ce va face brbatul? Sau i va perverti soia, fcndo s umble i ea dup plcerea ptima, cutnd s scape de rostul firii sale,
sau o va face criminal, punnd-o s-i ucid n pntece fiina fr aprare, sau
va practica scrba onaniei cu femeia sa (Facere 38, 9), pzind-o de rostul
zmislirii, dar necinstind-o, cum nu se mai poate spune. Alii recurg la
sterilizare, alii la aventuri, sau la lupanare. Un atare brbat nu-i va mntui
soia prin naterea de fii (1 Timotei 2, 15), ci o va osndii cu ucigaii i curvarii,
printre care i el de asemenea va fi (Apocalips 21, 8). Prea puini sunt brbaii
care-i stpnesc instinctul iraional, prin puterile raionale ale sufletului,
reglementndu-l potrivit cu rostul su originar. i iari, i mai puini sunt cei ce

convertesc energia prin nfrnare, sltnd sensul firii la rosturi mai presus de
fire.
Pr. Arsenie Boca

Zilele oprite pentru zamislirea de prunci

Binecuvntat este numai rodirea (sdirea) de copii; tot ce este n afar de
rostul acesta, n privina trupeasc, este desfrnare i pcat i s nu se mai
fac. Iat unde duce blestemia ferelii de zmislire: la mbolnvirea nervilor
interni ai soiei, care rspund cu un capt n ale, nct femeia nu mai poate
ridica de jos nici un bra de lemne i nu mai poate merge. Vin durerile de
stomac i de rrunchi, i acestea uureaz cptarea diferitelor boli, care greu
se mai vindec, printre care i poala alb. Iar a treia suprare este c stric
toat rnduiala dinluntrul femeii, i ajunge desvrit neroditoare. Vremi
ngduite pentru chemarea copiilor sunt numai zilele ntre posturi, ns numai
dac amndoi soii sunt nvoii: pentru rostul sdirii de copii;
Vremi oprite sunt acestea.
cele patru posturi de peste an;
cele trei zile de post pe sptmn: luni, miercuri i vineri.
srbtorile i zilele asupra srbtorilor;
vremea necuriei
vremea de slbiciune sau de boal a unuia din soi;
vremurile de tulburri i rzboaie, precum i orice vreme dup acestea, pentru
cei ce au luat parte la ele;
Vremea oprit cu mare asprime este toat vremea sarcini, precum i toat
vremea alptrii.
Iat pentru ce e oprit toat vremea sarcinii:
o dat, pentru c nu mai are rost.
apoi, pentru c toate simurile celor doi prini, dar mai ales ale mamei, prin
care trece n vremea aceea, se ntipresc cu deosebire, n mugurele ce s-a
plmdit. Deci iat o mare cheie a lucrurilor: precum au fost purtrile i toate
simmintele mamei n vremea celor nou luni, aa va fi i motenirea copilului
ce se va nate pe toat viaa sa. Dac prinii i-au tulburat tocmirea cu
frdelegea desfrnrii, aceasta se va ntiprii ntr-nsul cu trie mare. Iar cnd
se va nate, pn nu ajunge s priceap se va juca cu sora de-a mirele cu
mireasa sa, i nc de la apte ani. Mai trziu va ncerca la dobitoace sau se va
deda la curvie cu mna, pe urm la curvie n toat regula, patimi care-i vor
omor milioane de celule nervoase.
Cei ce se dovedese neroditori, s se neleag la petrecerea freasc, evitnd
pcatul;
nainte de cstorie ntrebai medicii cum stai cu aceasta (cu rodirea sau
nerodirea pntecelui). Iar de nu ai fcut-o pn la cstorie, ntrebai-i ce se

mai poate drege. De aici v pot spune aceasta: se poate ntmpla ca amndoi
soii s fie roditori i totui roade nu aduc. Ce s fie? Pe unul din soi, cu
deosebire pe brbat, l-au ajuns faptele lui din tineree: era curvar, onanist, sau
alt chip ptima, i mult timp fcnd frdelegile acelea, i-a slbit frna i
repede i trece firea, nainte de clipa cnd s-ar fi deschis, tot pentru o clip,
mitrasul femeii pentru ca s-i primeasc smna. Femeia nu are aadar nici o
descrcare. Brbatul nu o mulumete, i se face scrb de el, ncetul cu ncetul
se mbolnvete,
De la ncetarea semnelor femeii, nceteaz i datoria cstoriei, a chemrii de
copii.
Urmnd acestea nu se mai ntmpl:
crime de avort;
blestemia ferelii;
frdelegea desfrnrii i alte spurcciuni.
Pr. Arsenie Boca