Banul i pomelnicul

desacralizeaz Biserica
,,Pe vremea apostolilor, casele erau biserici; acum biserica a ajuns cas;
Pe atunci nimic lumesc nu se gria n cas; acum nimic duhovnicesc nu se
griete n biseric; Chiar aici, n biseric, ai adus piaa.
Dumnezeu v griete, dar voi, n loc s ascultai n tcere cele spuse, ai
schimbat lucrurile i vorbii de cu totul altceva.
Sfntul Ioan Gur de Aur

Biserica corabia mntuirii n furtuna desacralizrii

Biserica este locul unde se ntlnete cerul cu pmntul. Ea este
menit s apropie mpria cerurilor de pmnt.
Ea reprezint i lucrarea omului n lume, relaionarea n iubire a
semenilor i raportarea permanent a toate la Dumnezeu.
Cu toate acestea, Biserica, care este o instituie divino-uman n care
omul se unete euharistic cu Dumnezeu, a ajuns n aceste vremuri pentru o
bun parte dintre cretini, asemenea unei instituii de prestri servicii.
Ea se modeleaz pe zi ce trece dup o societate ,,scpat de sub
control, secularizat pn n strfundurile ei, n loc s se ntmple invers,
societatea s fie cea care se ghideaz dup Biseric.
Ca urmare, Biserica nu mai poate s se impun, restrngndu-i
lucrarea ei la o comunitate foarte mic de credincioi, oaia cea pierdut fiind
lsat de izbelite. Ea se autodiscrediteaz pe zi ce trece prin
compromisurile la care recurge, toate acestea avnd ca punct central
,,banul.
Datorit nenelegerii adevratei slujirii preoeti i totodat a
necontientizrii de ctre preot a faptului c el lucreaz cu o putere haric
dat numai lui prin Taina Hirotoniei, Biserica a ajuns s croiasc ci
lturalnice i n acelai timp mult mai comode pentru ca omul s ajung la
Dumnezeu, printre acestea numrndu-se i modul agresiv i fr limite de
a da pomelnice ncontinuu i pretutindeni, chiar i n timpul Sfintei Liturghii
i chiar dac nu este prezent la rugciune cel care a nmnat pomelnicul.
Aadar aceast vnzoleal a pomelnicelor, alturi de construirea i
mpodobirea excesiv a bisericilor, toate acestea fcndu-se n dauna laturii
duhovniceti, nu face altceva dect s dea Bisericii o imagine a unei instituii
total secularizate n care banul desacralizeaz i desfigureaz tocmai ceea
ce cretinul are mai sfnt pe lume, Biserica.
Biserica nu-i un loc unde se adun vase de aur i de argint, ci un loc de
adunare a ngerilor. Dumnezeu se apropie de darurile noastre de aur numai
dac i sufletele noastre sunt de aur aa precum ne spune Sfantul Ioan Gura
de Aur: ,,Care e folosul cnd sfnta mas e plin de potire de aur, iar Hristos
piere de foame? Satur-L pe El mai nti, c-I flmnd, i dup aceea
pagina 1 din 7

mpodobete-I din belug i masa Lui!mbraci sfnta mas cu stofe

brodate cu aur, iar lui Hristos nu-I dai nici acopermntul de care are
nevoie! Care-i ctigul faptei tale?.

Pomelnicul punctul central al Sfintei Liturghii?

Sfnta Liturghie este cel mai sublim moment de mpcare a omului cu
Dumnezeu.
ns, nelegerea greit a rostului slujbelor Bisericii i n primul rnd a
scopului Sfintei Liturghii, face s se petreac cu noi un fenomen att de grav
i att de greu de stvilit cu ct nu se ia nici o msur n acest sens.
Astzi n bisericile noastre, n timpul Sfintei Liturghii, noi cretinii, cei
care ne batem cu pumnul n piept spunnd c numai noi avem credina cea
adevrat i c numai noi ne putem mntui, avem un comportament de-a
dreptul haotic. Recurgem la fel de fel de activiti: cumprm lumnri,
cri, obiecte de cult, ncercm s ajungem prin orice mijloace la toate
Sfintele icoane din Biseric pentru a le sruta, umblm fiecare in legea
noastr prin Biseric ncercnd s ajungem la Sfntul Altar pentru a da
preotului pomelnicele si cu banii afereni i toate acestea se ntmpl n timp
ce Mntuitorul Hristos se jertfete nesngeros chiar n mijlocul nostru i cnd
Duhul Sfnt se pogoar la momentul Epiclezei pe Sfintele Altare.
Aadar Duminica, la ndemnul prinilor, a soiilor suntem trimii cu
treburi la cumparturi, la pia, etc. i n drumul nostru trecem i pe la
Biseric pentru a lsa un pomelnic.
Acest pomelnic se substituie de cele mai multe ori aciunilor cu
adevrat folositoare omului pentru mntuire.
Dar foarte grav este c aceste aciuni de nmnare a pomelnicelor au
loc n timpul Sfintei Liturghii fiind nsoite de bani i c cei care ar putea s
fie prezeni nu rmn s se roage mpreun cu preotul i cu cei din Biseric
iar cnd sunt date pomelnice la manstiri nu se cerceteaz sub nici un
aspect destinatarii pomelnicelor.
Acest fenomen care se petrece astzi n Biseric se leag n primul
rnd de concentrarea accentuat i masiv a credincioilor n ceea ce
privete pomelnicul i banii afereni, n dauna rugciunii colective intense,
concentrat pe momentele deosebite ale Sfintei Liturghii n aa fel nct s
simim i s trim acele clipe ca i cum am fi asemenea ngerilor din cer,
fiindc cerul se unete cu pamntul i n acest fel i noi ne unim cu cele
cereti, depind oarecum, pentru puin timp materialitatea acestei lumi,
apropiindu-ne mai mult de grania spiritual.
Pomelnicele i prezena lor excesiv n Biseric au luat o amploare
deosebit devenind punctul central al Liturghiei pentru muli dintre noi
cretinii.
Chiar i unii dintre noi care tim c Epicleza este centrul Liturghiei,
suntem de multe ori cuprini de aceast febr a nmnrii pomelnicelor la
ua din dreapta a Sfntului Altar, acea u a diaconilor care a ajuns mai
pagina 2 din 7

degrab un ghieu de ncasat bani al crui program este nelimitat, fr

pauz, fiind deschis chiar i atunci cnd l invocm pe Dumnezeu s se
pogoare pe Sfntul Altar i s ne aduc pe Hristos n mijlocul nostru.
Acest fenomen care duce implacabil la desacralizare are efecte
multiple i cu greu de sesizat n aceste condiii n care nu se face nici un
apel n ceea ce privete stoparea sau aezarea acestui obicei acolo unde i
este locul.
Aadar, astzi n Biseric, banul i pomelnicul dezgolete Liturghia de
sacralitatea specific unirii cerului cu pmntul.

Pomelnicul mijloc magic i comod de a ajunge la

Dumnezeu
Prin aducerea prescurii i a pomelnicului la altar noi ne aducem i ne
predm lui Dumnezeu: pe noi nine i unii pe alii i toat viaa noastr.
Biserica i strnge astfel laolalt, la fiecare Liturghie, pe toi membrii ei
din toate vremurile.
La Proscomidie, preotul i pomenete pe toi cretinii care particip la
Sfnta Liturghie, prin miridele care se aeaz sub agne, celelalte pomelnice
care se dau dup i se citesc n cadrul unor ectenii speciale din cadrul Sfintei
Liturghii nu mai au dect valoare de simpl rugciune de pomenire a
preotului.
Miridele exprim participarea noastr la jertfa lui Hristos i intrarea n
comuniune cu Maica Domnului, cu sfinii i cu toat Biserica pmnteasc,
presupunnd i asumarea personal a Crucii lui Hristos.
Aadar, este regretabil faptul c n multe parohii s-a ajuns, sub
presiunea credincioilor necatehizai, la mutarea pomenirilor nominale de la
Proscomidie n cadrul unor ectenii speciale din Sfnta Liturghie.
Acest din urm act, pe lng faptul c ntrerupe n mod deranjant
desfurarea Sfintei Liturghii i o prelungete nejustificat, afecteaz sensul
Proscomidiei, acela de adunare a tuturor n Biseric n jurul Mielului jertfit, de
includere a jertfei noastre n jertfa Lui i de mprtire a noastr din jertfa
Lui unic.
Astfel noi nu mai nelegem adevrata dimensiune a Proscomidiei, a
miridelor. Pomenirea numelor noastre oricnd n timpul Sfintei Liturghii, i
aceasta fcut cu voce tare de ctre preot, devine astfel o lucrare
important n Biseric pentru muli cretini a cror raportare la Biseric i
implicit la Dumnezeu este superficial i greit neleas.
Comoditatea acestei deprinderi l reprezint faptul c oricnd am veni
la Sfntul Altar cu pomelnicul, preotul l va primi. Mai mult dect att, dac
un cretin nu particip la Sfnta Liturghie, el poate s dea pomelnicul,
altcuiva care merge la Biseric sau la manstire, pentru al nmna preotului
la Sfntul Altar.
pagina 3 din 7

Un alt aspect al avantajului pe care l prezint pomelnicul, este i acela

c muli credincioi ndjduiesc c prin pomelnic, toate problemele lor se
pot rezolva ntr-un mod magic, bazndu-se i pe faptul c banii care nsoesc
pomelnicul, mai ales dac este o sum mai mare, l pot motiva pe preot s
se roage cu mai mult trie i bineneles pe o perioad mai mare de timp.
De fapt n aceast privin s-a stabilit i o anumit sum pe lun pentru ca
un pomelnic s fie citit n mod regulat timp de treizeci de zile.
Astzi se dau pomelnice ntr-un mod exagerat la Biserici i n special la
mnstiri, nsoite de sume destul de mari iar dac acestea sunt mprite la
mai multe Biserici i mnstiri, efectul n opinia credincioilor este mult mai
mare.
Unii cretini au ajuns la o nelegere a pomenirii la Proscomidie, ca un
mijloc magic de rezolvare a problemelor curente. Astfel se solicit pomeniri
pentru dezlegarea cstoriei dar i pentru izbnd la proces, pentru gsirea
unui loc de munc, pentru obinerea vizei de plecare n strintate, etc.
ns ceea ce este mai grav reprezint faptul c Biserica prin ierarhii si
nu ia nici o msur n acest sens, ci din contra favorizeaz aceste practici i
toate acestea n dauna problemelor de fond ale tririi cretineti care trebuie
s graviteze n jurul cretinilor atunci cnd ei se adun n Biseric.

Banul, n locul cel mai sfnt de pe pmnt!

Dac Sfntul Apostol Pavel spune c cel ce slujete n Sfntul Altar,

trebuie s mnnce de la Altar, aceasta nu nseamn c noi trebuie s
facem din Biseric o afacere, ncurajnd practica pomelnicelor ca fiind
pentru cretinul de rnd cel mai important lucru pe care el trebuie s-l fac
atunci cnd vine la Biseric.
Astfel, trebuie gasit un alt mod de a da bani la Biseric i n alte
momente.
Cum este posibil ca preotul s-L poarte pe Hristos pe minile sale n
Sfntul Altar i tot n acelai timp s umble cu bani tocmai acolo unde Duhul
Sfnt se pogoar pe Sfnta Mas, pentru a ni-l aduce pe Hristos n mijlocul
nostru, acest loc fiind deasemenea cel mai sfnt de pe pmnt?
n viaa de zi cu zi, banul constituie cel mai mare obstacol ntre noi i
Dumnezeu, mai ales atunci cnd atenia exagerat i lcomia fr margini,
ne copleete i ne face s uitm de Dumnzeu i s devinim robi ai banului.
Cu att mai mult, banul n Biseric nu face altceva dect s
desacralizeze lcaul lui Dumnezeu i s dea senzaia c harul lui Dumnezeu
s-ar cumpra pe bani, prin aceasta dndu-le ap la moar multor cretini,
dintre care i foarte muli intelectuali, care dei botezai, nu frecventeaz
Biserica.
De ce pomelnicul trebuie s fie nsoit de bani? Pentru ce trebuie s
dm bani atunci cnd ne rugm la acatist sau atunci cnd mergem s ne
spovedim? Trebuie s ne rugm pentru bani, sau trebuie s ne rugm pentru
toi credincioii din parohia noastr i nu numai? De ce trebuie s
mijloceasc banii acolo unde trebuie s-i spun cuvntul credina?
pagina 4 din 7

Rugaciunea preotului trebuie s se ndrepte ctre toat lumea, chiar si

ctre cei care nu vin la Biseric cci numai aa dm ntetate s lucreze
harul lui Dumnezeu, cci rugciunea este chemarea harului i numai cu o
asemenea atitudine, ,,oaia cea pierdut se poate rentoarce.
Problemele legate de bani i de alte aciuni administrative trebuie
discutate dup Sfnta Liturghie sau n alte intlniri programate de preot
pentru a se discuta despre problemele cu care se confrunt comunitatea.
Liturghia dup Liturghie, acea adunare a ntregii comunitti n duhul
filantropiei, al milosteniei, al intrajutorrii, nu mai exist astzi, Bisericii
fiindu-i amputat latura ei cea mai practic i mai lucrtoare.
Pentru ca Sfnta Liturghie s fie desvrit i mplinit, la sfritul ei,
trebuie s continum Liturghia cea de rugciune cu cea freasc n care s
ne exprimm dragostea fa de cei care au probleme i totodat s ne
ocupm de problemele administrative, de strngere de ajutoare, cci acesta
este momentul n care preotul i chiar episcopul coboar ntre oameni
pentru a organiza multe n Biseric fr ca Sfntul Altar s fie mijlocul de
rezolvare a tuturor problemelor, fie ele i de natur strict material.
Aadar, nu totul trebuie s se fac n timpul Sfintei Liturghii cci astfel
Liturghia se desacralizeaz i odat cu ea ntreaga Biseric.

Pomelnicele ,,indulgenele ortodoxiei?

Pomelnicele sunt considerate de ctre cei mai muli dintre noi cretinii,
singura cale de a ine legtura cu Biserica i sunt catalogate ca fiind mijlocul
cel mai simplu i mai comod de a ine aproape de Biseric.
Prin pomelnic, ne putem legitima ca fiind cretini practicani care dm
liturghie la Biseric indiferent c participm sau nu la Sfnta Liturghie.
Cu ct mai multe pomelnice date i la ct mai multe Biserici si
mnstiri cu att mai mult, n opinia noastr, Dumnezeu se milostivete de
noi.
Cum pomelnicul trebuie s fie nsoit de bani, dac batrnica de la ar
nu-i are, indiferent de faptele bune svrite de ea sau de faptul c particip
intens la Sfnta Liturghie n fiecare Duminic, Dumnezeu nu poate primi
rugciunea i jertfa ei?
Aadar pomelnicele reprezint pentru cretinii ortodoci ceea ce
nsemnau indulgenele n Evul Mediu pentru Biserica romano-catolic
mbrcate ntr-o form mai puin blamat, neteoretizndu-se mai nimic din
aceast practic lasndu-se lucrurile la voia lor aa nct aceast practic
care la origini ii avea rolul ei bine delimitat, s ajung astazi in Biseric, cea
mai important lucrare a cretinului, lund un mare avnt n dauna
momentelor de mare importan care se petrec n Biseric, pliindu-se
pagina 5 din 7

totodat foarte bine pe o societate deczut moral, ducnd la unul dintre

cele mai mari compromisuri pe care Biserica ca instituie, le face astzi.
Este o mare greeal s se perpetuieze ideea c Dumnezeu se uit
numai la jertfa noastr n bani, mai ales c ea nu este ndreptat acolo unde
trebuie.
Dumnezeu cere de la noi jertfa milei trupeti i sufleteti fa de cei
aflai n nevoi, cci la judecat Dumnezeu nu ne va ntreba cte pomelnice
am dat ci ne va ntreba de faptele noastre bune.

La Sfnta Liturghie, aducem iubirea i faptele noastre

bune
Aadar nimic nu e mai important n Sfnta Liturghie dect momentul
Epiclezei, a pogorrii Sfntului Duh pe Sfnta Mas n vederea transformrii
Darurilor n Trupul i Sngele Mantuitorului, i nimic altceva mai important
nu trebuie s aducem la Biseric dect faptele noastre bune i iubirea
jertfelnic fa de semeni i fa de Dumnezeu.
Astfel dup rostirea Crezului , preotul atenioneaz pe credincioi prin
cuvintele: ,,S stm bine, s stm cu fric, s lum aminte, Sfnta Jertf cu
pace a o aduce, iar credincioii rspund: ,,Mila pcii, jertfa laudei.
Aceste cuvinte arat darurile jertfei duhovniceti sau nemateriale pe
care credincioii le aduc, din partea lor, odat cu Jertfa nesngeroas adus
de preot n Sfntul Altar.
Aceste daruri sunt mila, pacea i jertfa de laud (cntarea), pe care
Sfnta Scriptur le recomand adesea ca adevrata jertf bineplacut lui
Dumnezeu, n locul jertfelor sngeroase ale Vechiului Testament iar astzi n
locul pomelnicului i a banilor care au monopolizat Sfnta Liturghie, relaia
omului cu Dumnezeu fiind vzut ntr-un mod pragmatic i chiar juridic,
aceast atitudine ducnd la o desacralizare n mas a Bisericii i astfel prin
ea, a ntregii lumi.
Darurile noastre aduse la Sfntul Altar sub forma pinii i a vinului au o
simbolistic deosebit, care dac am reui s o nelegem, s-ar reduce foarte
mult avntul care l-au luat lucrurile formale n Biseric i n primul rnd
marele compromis al pomelnicelor i al circulaiei banilor n timpul svririi
dumnezeietii Liturghii.
Pinea reprezint faptele noastre bune, aluatul cel bun care crete i
face pine bun.
Vinul nseamn iubirea noastr fa de semeni i fa de Dumnezeu,
pn la sacrificiul suprem, adic pn acolo n a-i da viaa pentru aproapele
tu i pentru Hristos, aceasta nsemnnd de fapt jertfa pentru Hristos.
Aceste daruri duhovniceti sunt cele mai primite de Dumnezeu i acestea
trebuie s le aducem noi la Biseric.
Mntuitorul Hristos ne spune: ,,Dac nu vei mnca trupul Fiului
Omului i nu vei bea sngele Lui, nu vei avea via n voi. Cel ce mnnc
trupul Meu i bea sngele Meu are via venic, i Eu l voi nvia n ziua cea
pagina 6 din 7

de apoi. Cci trupul Meu este adevrata mncare i sngele Meu, adevrata
butur. (Ioan 6, 53-55)
Aadar, noi trebuie s ne hrnim cu Cuvintele lui Hristos adic
nfptuind binele s ne putem uni cu Hristos i s ne adpm din iubirea Sa,
jertfindu-ne asemenea lui Hristos pe Cruce, nfruptndu-ne prin jertfa iubirii
noastre fa de semeni, din sngele jertfei Sale euharistice.
Aadar, trebuie s ne jertfim pentru semenii notri asemenea lui
Hristos care i-a dat viaa pentru ntrega lume.
Iar dac Hristos se jertfete nesngeros la fiecare Sfnt Liturghie, i
noi trebuie s ne jertfim duhovnicete aducnd jertfa credinei, a faptelor
bune si a iubirii noastre la Biseric, rspunznd jertfei Mantuitorului nu cu
jertfe materiale ci cu adevrata trire n iubirea lui Hristos la care nu se
poate ajunge dect printr-un comportament bun n societate n care s
primeze iubirea ca principiu cel mai nalt al vieuiri din care s izvorasc
toate celelalte virtui.

pagina 7 din 7