anta Marian Top IV

Sfntul Chiril al Ierusalimului. Despre Duhul Sfnt

Fr ndoial, cea mai important parte a crii Sfntului Chiril este cea
legat de Sfntul Duh. Contribuia va cntri esenial n balana hotrrilor luate
de Prinii Sinodului al II-lea Ecumenic petrecut la Constantinopol n anul 381.
Iat ce ne spune Sfntul Chiril al Ierusalimului: "Crede i n Duhul Sfnt i ai
despre El aceeai credin pe care ai primit s o ai despre Tatl i Fiul. Nu
crede aa cum nva cei care rostesc despre El cuvinte de hul. Tu nva c
unul este acest Duh Sfnt, nemprit i atotputernic. Multe lucreaz, dar nu Se
mparte. Sfntul Duh cunoate tainele, cerceteaz toate, i adncurile lui
Dumnezeu. S-a pogort peste Domnul nostru Iisus Hristos n chip de porumbel.
A lucrat n Lege i profei. Pecetluiete i acum sufletul tu n Taina Botezului.
Toat firea spiritual are nevoie de sfinirea Sfntului Duh. Dac cineva va
ndrzni s-L huleasc, nu-i iertat nici n veacul de acum, nici n cel ce va s fie.
Este cinstit cu slava dumnezeirii mpreun cu Tatl i cu Fiul. De El au
trebuin tronurile, domniile, nceptoriile i stpniile. Unul este Dumnezeu,
Tatl lui Hristos. Unul este Domnul Iisus Hristos, Fiul Unul-Nscut al
singurului Dumnezeu. i Unul este Duhul cel Sfnt, sfinitorul i
ndumnezeitorul tuturor, Cel care a vorbit n lege i profei, n Vechiul i n Noul
Testament".
Sfntul Chiril al Ierusalimului recomand catehumenilor s considere
Sfntul Duh de o cinste egal cu Tatl i cu Fiul. Duhul Sfnt nu este o simpl
energie, El este o Persoan care sfinete toat firea spiritual. Lucrarea Sa este
observabil n Vechiul Testament unde a inspirat profeii i a condus la
dobndirea legii, dar El lucreaz totodat i n Noul Testament. Istoria Bisericii

st sub cluzirea atent a Duhului Sfnt Care sfinete i ndumnezeiete pe

toi cei care cu credin, ndejde i dragoste se apropie de Dumnezeu. (p. 297)
Duhul Sfnt are diferite numiri, dar este acelai: Duhul sfineniei, Duhul
nelepciunii, al fgduinei, Duhul nfierii, al descoperirii, al cunoaterii,
Duhul puterii, al sfatului, temerii de Dumnezeu. (p. 297)
Este viu i ipostatic i totdeauna mpreun cu Tatl i cu Fiul. Nu este
rostit sau respirat de buzele Tatlui sau ale Fiului i nici nu se rspndete n
aer, ci este enipostatic, vorbete prin Sine nsui, lucreaz i sfinete.
Referitor la botezul cu Dudul Sfnt, Sfntul Chiril spune c apa ud pe cel
botezat doar pe dinafar, iar Duhul ns boteaz pe cele mai dinuntru ale
sufletului nelssnd nimic nebotezat, precum focul ptrunde grosimea fierului
i o face n ntregime foc aa ptrunde Duhul n cele mai dinuntru ale
sufletului.
Harul a fost i pe timpul prinilor Vechiului Testament, ns pe vremea
apostolilor n chip desvritor. Pe atunci participau la Duhul Sfnt, acum au
fost botezai n ntrgime cu El.
Despre limbile de foc care s-au pogort asupra apostolilor spune c nu
era foc material ci foc care le-a curat pcatele i le-a nnoit mintea. (p. 307)
Despre cei care se boteaz spune c s aib de grij s nu se apropie cu
frnicie cci degeaba sunt botezai prin ritual cci Duhul Sfnt nu se
pogoar. (p. 318)
De asemenea avertizeaz c fiecare ia atta har ct poate primi. (p.
319)