Omul nu se poate sustrage propriei mpliniri. El nu poate dect sa adopte condiiile propriei viei.

Omul nu mai triete ntr-un univers pur fizic, el triete ntr-un univers simbolic. Limbajul, mitul, arta
i religia sunt pri ale acestui univers. Ele sunt firele diferite care es reeaua simbolic, estura
nclcit a experienei umane. ntregul progres uman n gndire i experien speculeaz asupra acestei
reele i o ntrete. Omul nu mai nfrunt realitatea n mod nemijlocit; el nu o poate vedea, cum se
spune, fa n fa. Realitatea fizic pare s se retrag n msura n care avanseaz activitatea
simbolic a omului. n loc s aib de a face cu lucrurile nsei omul converseaz, ntr-un sens, n mod
constant cu sine nsui. El s-a nchis n aa fel n forme lingvistice, imagini artistice, simboluri mitice
sau rituri religioase nct el nu poate vedea sau cunoate nimic dect prin interpunerea acestui mediu
artificial. Ceea ce l tulbur i l nelinitete pe om, spunea Epictet , nu sunt lucrurile, ci opiniile i
nchipuirile despre lucruri.Marii gnditori care au definit omul ca animal rationale nu au fost
empiriti i nici nu au intenionat vreodat s dea o explicaie empiric a naturii umane. Prin aceast
definiie ei exprimau mai curnd un imperativ moral fundamental. Raiunea este un termen foarte
nepotrivit pentru a nelege formele vieii culturale a omului n toat bogia i varietatea lor. Dar toate
aceste forme sunt forme simbolice. De aceea, n locul definirii omului ca animal rationale, ar trebui sl definim ca animal symbolicum.

Ernst Cassirer-ESEU DESPRE OM p. 45

Omul nu se poate sustrage propriei mpliniri. El nu poate dect sa adopte condiiile propriei viei.
Omul nu mai triete ntr-un univers pur fizic, el triete ntr-un univers simbolic. Limbajul, mitul, arta
i religia sunt pri ale acestui univers. Ele sunt firele diferite care es reeaua simbolic, estura
nclcit a experienei umane. ntregul progres uman n gndire i experien speculeaz asupra acestei
reele i o ntrete. Omul nu mai nfrunt realitatea n mod nemijlocit; el nu o poate vedea, cum se
spune, fa n fa. Realitatea fizic pare s se retrag n msura n care avanseaz activitatea
simbolic a omului. n loc s aib de a face cu lucrurile nsei omul converseaz, ntr-un sens, n mod
constant cu sine nsui. El s-a nchis n aa fel n forme lingvistice, imagini artistice, simboluri mitice
sau rituri religioase nct el nu poate vedea sau cunoate nimic dect prin interpunerea acestui mediu
artificial. Ceea ce l tulbur i l nelinitete pe om, spunea Epictet , nu sunt lucrurile, ci opiniile i
nchipuirile despre lucruri.Marii gnditori care au definit omul ca animal rationale nu au fost
empiriti i nici nu au intenionat vreodat s dea o explicaie empiric a naturii umane. Prin aceast
definiie ei exprimau mai curnd un imperativ moral fundamental. Raiunea este un termen foarte
nepotrivit pentru a nelege formele vieii culturale a omului n toat bogia i varietatea lor. Dar toate
aceste forme sunt forme simbolice. De aceea, n locul definirii omului ca animal rationale, ar trebui sl definim ca animal symbolicum.
Ernst Cassirer-ESEU DESPRE OM p. 45

Omul nu se poate sustrage propriei mpliniri. El nu poate dect sa adopte condiiile propriei viei.
Omul nu mai triete ntr-un univers pur fizic, el triete ntr-un univers simbolic. Limbajul, mitul, arta
i religia sunt pri ale acestui univers. Ele sunt firele diferite care es reeaua simbolic, estura
nclcit a experienei umane. ntregul progres uman n gndire i experien speculeaz asupra acestei
reele i o ntrete. Omul nu mai nfrunt realitatea n mod nemijlocit; el nu o poate vedea, cum se
spune, fa n fa. Realitatea fizic pare s se retrag n msura n care avanseaz activitatea
simbolic a omului. n loc s aib de a face cu lucrurile nsei omul converseaz, ntr-un sens, n mod
constant cu sine nsui. El s-a nchis n aa fel n forme lingvistice, imagini artistice, simboluri mitice
sau rituri religioase nct el nu poate vedea sau cunoate nimic dect prin interpunerea acestui mediu
artificial. Ceea ce l tulbur i l nelinitete pe om, spunea Epictet , nu sunt lucrurile, ci opiniile i
nchipuirile despre lucruri.Marii gnditori care au definit omul ca animal rationale nu au fost
empiriti i nici nu au intenionat vreodat s dea o explicaie empiric a naturii umane. Prin aceast
definiie ei exprimau mai curnd un imperativ moral fundamental. Raiunea este un termen foarte
nepotrivit pentru a nelege formele vieii culturale a omului n toat bogia i varietatea lor. Dar toate
forme sunt forme simbolice. De aceea, n locul definirii omului ca animal rationale, ar trebui s-l
definim ca animal symbolicum.
Cassirer-ESEU DESPRE OM p. 45