UNIVESITATEA TEFAN CEL MARE SUCEAVA

FACULTATEA DE TIINE ALE EDUCAIEI

Departamentul de Specialitate cu Profil Psihopedagogic

CONTIINA DE
SINE LA
ADOLESCENI

Profesor ndrumtor
PROF.DR.MOCANU LACRAMIOARA

Student*
MIRONICA(CRARE)
VASILICA IRINA

Nivel POSTUNIVERSITAR

CUPRINS

INTRODUCERE
Contiina de sine la adolesceni
1.1.
Ce este contiina?
1.2. Clarificri conceptuale
1.3. Precursorii teoretizrii contiinei de Sine
1.4.
Contiina de sine i Eul
1.5.Formarea contiinei de Sine la adolesceni
CONCLUZII
BIBLIOGRAFIE

pag.5
pag.6
pag.6
pag.6
pag.9
pag.10
pag.12
pag.16
pag.17

CONTIINA DE SINE LA ADOLESCENI

Author: MIRONICA (CRARE) VASILICA IRINA
UNIVESITATEA TEFAN CEL MARE SUCEAVA
FACULTATEA DE TIINE ALE EDUCAIEI
Departamentul de Specialitate cu Profil Psihopedagogic
Adresa e-mail: irina.carare@yahoo.es
Rezumat: De ce fenomenul de "poreclire" i impactul su asupra imaginii de Sine la
adolesceni?
Exist mai multe raiuni care ne-au motivat n demersul nostru de cercetare. Dintre
acestea unele sunt de ordin subiectiv si altele de ordin obiectiv.
Este tiut faptul c, noi, oamenii, suntem n situaia unic de a ne putea privi din exterior i de a
ne descrie, aprecia i judeca. Ceea ce facem, ce i cum simim i ceea ce credem c suntem se
organizeaz n jurul a ceea ce considerm a fi Eu-l nostru.
Cuvinte cheie: cunoatere, dezvoltare, adolescent, personalitate, educaie, tiin ,
evoluie.

INTRODUCERE
Vrsta adolescenei constituie un moment de vrf n structura personalitii, n
conturarea ei ca valoare social i uman. Ursula chiopu, Stela Teodorescu, Anca
Munteanu consider adolescena un punct nodal n formarea personalitii, inclusiv a
contiinei de Sine i a Eu-lui social. n adolescen se dezvolt i structureaz cele trei
componente ale Eu-lui Social: Concepia de Sine, Stima de Sine i (Auto)prezentarea de
Sine (componenta comportamental). Este cunoscut faptul c imaginea de Sine este
implicat att n formarea concepiei de Sine ct i n dinamica stimei de Sine, avnd
impact asupra modalitilor de autoprezentare manifestate de subiect n relaie cu ceilali.
Adolescentul, att pe baza propriei experiene, ct i cu ajutorul informaiilor
provenite din exterior, ajunge s-i cunoasc propria viaa sufleteasc, s se descifreze
pe sine i ca om i ca membru al societii, formndu-i concepia i imaginea de Sine.
Raportarea la prerea celorlali despre persoana sa, predominant n aceast perioad
conduce i la stabilizarea nivelului stimei de Sine. Respectul de Sine, important pentru
adolescent, fiind sensibil la aprecierile directe sau indirecte ale anturajului su.
De aceea, studiul fenomenului de poreclire, de a folosi cognomenul pentru a apela pe cineva sau a
fi apelat, l-am considerat cu multiple implicaii n dinamica personalitii adolescentului.
Pe lng alte fenomene ale vieii cotidiene, poreclirea este un fenomen des ntlnit n
grupul de munc i n grupul de prieteni, n grupul adulilor ca i n cel al copiilor. Dei este ntlnit
foarte frecvent chiar i la nivel de preedinte (ex. alegtorii i poreclesc aleii: "Bombonel",
"apul", "Zmbreul" etc.) este mai puin explorat, probabil datorit faptului c funciile sale
sociale sunt mai puin evidente.
Unul din singurii pedagogi romni cu recunoatere internaional care a dezbtut acest
subiect a fost profesorul t. Brsnescu n lucrarea sa "Clasa de elevi" i care, studiind
"argotul" ce se creeaz i se transmite de la o clas de elevi la alta, se ntlnesc i "poreclele"
sau "cognomenele". Brsnescu aprecia: "Colecia poreclelor este foarte bogat i poreclele
au o via care ncepe n clasa nti i atinge apogeul la 16-18 ani. Poreclele ating att colectivul de
elevi ct i pe cel profesoral". Subliniind necesitatea cunoaterii argoului, autorul evideniaz
valoarea practic a acestui fenomen pentru "buna diriguire a clasei de elevi" (V. i Mariana
Caluschi,1997)
Alte studii s-au mai realizat doar n domeniul lingvistic de ctre A. Candrea (1998)
n monografia "Poreclele la romni", n aceast monografie este dat urmtoarea definiie
cognomenului: "Cuvinte care prin semnificaia lor lovesc nravul sau defectul cuiva, sau numesc
defectele. Se deosebesc de cuvintele de ocar prin aceea c ele reprezint prin esen o
metafor".
ntruct pentru adolesceni coala ocup cea mai mare parte din timpul lor, o mare
prioritate n viaa lor o constituie grupul colar, respectiv clasa de elevi. Astfel, grupul colar de
adolesceni poate oferi, prin caracteristicile lui explicaia comportamentelor, atitudinilor etichetate
prin cognomene. Modul n care clasa de elevi acioneaz asupra fiecruia dintre membrii si,
poate constitui un adevrat model de nvare psihosocial, formare a personalitii n i
prin colectiv.

CAPITOLUL I
CONTIINA DE SINE LA ADOLESCENI

1.1.

CE ESTE CONTIINA?
Cunoaterea uman, cea inteligent n orice caz, nu este numai tiin, ci tiina
tiinei, adic contiin. tiina, n sensul de cunoatere simpl, o au i animalele. Omul are
n plus cunoaterea cunoaterii. Adic el tie c tie. Animalele, precum i micul copil, tiu
o seam de lucruri, dar nu tiu c tiu. Ele au o cunoatere perceptiv.
Nu exista o definiie exact a contiinei. Astfel, contiina poate fi vzut ca
un mecanism de siguran, dar i ca o soluie nou, menit s rezolve situaiile mai
complexe. Ea e transpunerea cunoaterii empirice n cunoaterea raional. Noi, prin
intermediul contiinei, ne gndim la ceea ce ni se ntmpl , Ea este deci o nou sintez care
face cunoaterea mai eficient. (N. Mrgineanu 1973, pag. 54).
Totodat, este adevrat c, uneori, contiina mai degrab ncurc lucrurile
dect le descurc- De exemplu: dac ni se cere s mergem pe o scndur de 10 cm.
lime, dar aflat pe pmnt executm operaia fr greutate. Dar dac ea este la 20 m
nlime, atunci nu mergem de teama de a nu ne pierde echilibrul.
n consecin, contiina e un semnal de alarm, menit s nlture
primejdia. Prin extensie este i o stpnire de sine, precum i o conducere de sine (adic ea
este cea care ne direcioneaz aciunile noastre, gndurile noastre).
Pornind de aici, unii autori au considerat c aceast contiin este funciunea Eului, care planific, organizeaz i conduce actele noastre de adaptare la lume, cu scop de
conservare i dezvoltare. Ea este unitatea de reguli i principii, care asigur unitatea
din multiplicitatea manifestrilor noastre, dndu-le continuitatea n discontinuitatea
schimbrilor, definind caracterul.
Dar contiina nu e numai produsul logicii raionale, care stpnete cunoaterea, ci
i rodul logicii volitive, care conduce aciunea noastr. Ea este de asemenea, rezultatul
logicii emotive, care aduce discriminarea dintre ceea ce este bine i ceea ce este ru.
n concluzie, "la temelia" contiinei stau:
simul realitii, pe care se bazeaz cunoaterea;
simul eficienei optime a muncii i integrrii sociale, pe care l definete caracterul;
simul fericirii, pe care l introduc emoiile.
Toate realizeaz o sintez a orizontului i a adncimii de interpretare pe care se
cldete Eu-l. Dar contiina nu este numai o sintez a orizontului i adncimii de
interpretare, ci i o funciune a "Eu-lui nsui". (N. Mrgineanu, 1973, pag.56).
1.2.

CLARIFICRI CONCEPTUALE

Adesea, reflectm asupra propriilor comportamente, rezultatelor obinute, la

evalurile ce vin din afar, facem referin la experiena acumulat sau cutam criterii de
evaluare n propriile standarde. Tot ceea ce ne autoatribuim: trsturi, disponibiliti
practice i volitive, valori, idealuri, precum i atitudini fa de noi nine, se sistematizeaz,
cristalizeaz ntr-o structur relativ stabil precontient sau subcontient, ce poart
denumirea de concept de Sine.
De aici reinem cteva idei:

a)
Contiina oricrui lucru i contiina de Sine sunt complementare; ele
coexist la toate nivelurile i n toate aciunile fiinei noastre contiente. Acest fapt i permite
subiectului s nu confunde ceea ce este gnd, vis, coninut subiectiv cu ceea ce este real, obiectiv (s
disting Eu-l de non-Eu );
b)
Contiina de Sine nseamn a lua act de propria existen , ns n afara
unei contiine explicite (un "Eu-cunoaterea de sine", conform cu terminologia lui C. R. Motru),
de tipul "sunt contient c eu desfor aceast aciune", existnd i o contiin implicit
("Eu -trire"),o intuiie vag a persoanei mele n sensul diferenierii ei de mediu i al
"simirii" c este implicat ntr-o aciune;
c) Contiina de Sine reflexiv reprezint o form evoluat, genernd
structura unei cunoateri de Sine;
d) Cunoaterea de Sine nu este o autocontemplare, ci un act de raportare sub
forma atitudinilor i sentimentelor fa de sine, construind sensul lui de a fi.
La baz st percepia de Sine, propria corporalitate i posibilitile de aciune
caracteristice pentru subiectul uman.
Drept componente ale Eu-lui avem:
1.
Imaginea de sine (interiorizarea imaginilor celorlali) - ca viziune asupra
propriei fiine i a raporturilor cu ceilali crora li se presupune acelai Eu omenesc;
2.
Contiina de sine (specific pentru Eu ) - care se dezvolt n confruntare
continu cu contiina de lume i se centreaz n jurul ideii de om. n aceast formul a
contiinei de sine, Eu-l apare ca integrator al personalitii; pentru a fi mai mult dect o
contiin a propriei existene, Eu-l i asum nsi fiina cu care se identific printr-un proces de
confruntare cu alii, printr-un proces de intermodelare n baza tuturor experienelor i
apartenenilor la relaii i categorii sociale.
Pentru muli autori, ns Eu-l se identific cu contiina de sine, iar contiina de sine se
identific cu imaginea de sine. Avnd n vedere cele trei planuri de mai sus, Eu-l nu mai poate fi
tratat doar la persoana l (ca subiect), ci trebuie s admitem i existena unui pronume posesiv (ca
obiect). Deci o distincie de care se poate vorbi n cazul Eu-lui este ceea ntre Eu-l ca obiect i Eu-l ca
subiect.
Aceast distincie psihologic a fost pus pe seama lui William James:
contiina de Sine ca subiect - are drept funciune: agent activ, care asigur integrarea i
meninerea sensului identitii, autovalorizare, autocunoatere. Mai specific ns este
aprarea sau promovarea propriei persoane. Rezultatul autocunoaterii i autovalorizrii este
contiina de sine ca obiect.
-Eu-l limba romn
-Le je limba francez
-the I limba englez
contiina de sine ca obiect:
a) aspectul lui a avea - ce i atribuie caracteristici fizice, trsturi, evaluri;
b) modul cum acesta se transform n eu ca subiect
sinele - limba romn;
le soi limba francez;
self limba englez
n cartea sa "Teorii sociologice ale educaiei", 1997, Elisabeta Stnciulescu
vorbete i ea despre aceast distincie, dar ntr-o alt manier dect cea precedent. Pentru
explicarea acestei distincii, se folosesc termeni ca: "Altul semnificativ", "Altul generalizat",
importani pentru formarea contiinei de sine". Orice proces social implic, aadar, o unitate
ego - alter. Fiecare dintre parteneri este n egal msur subiect capabil s elaboreze gesturi
semnificative i obiect cruia i se atribuie semnificaii i n funcie de care este orientat
comportamentul subiectului. Contiina se poate ns constitui, spre deosebire de corp, n
7

obiect pentru sine, devenind contiin de sine (self); n acest fel, individul poate s adopte fa
de propria persoan o atitudine impersonal, obiectiv. Apariia sinelui (self) este legat de
utilizarea limbajului care permite provocarea n subiect a aceluiai ansamblu de reacii (atitudini)
pe care el (subiectul) le provoac n ceilali. (Elisabeta Stnciulescu, 1997, pag. 34-35)
Despre formarea contiinei de Sine, tot n aceeai carte, se subliniaz ideea c
aceasta nu este dat ereditar, ci se formeaz pe parcursul vieii progresiv prin experiena
social. Acest proces (de formare a contiinei de sine):
are la baz mecanismul de asumare de roluri ale celuilalt, care implic limbajul i
comunicarea. Dezvoltarea sinelui este un proces stadial de trecere de la asumarea unor roluri
(atitudini) izolate dup modelul oferit de Altul semnificativ, la asumarea unor uniti de roluri
(atitudini) organizate, complementare, prin interiorizarea unui Altul generalizat din ce n ce
mai complex.
implic parcurgerea a dou stadii:
1.
jocul liber n care relaia cu partenerul; real sau imaginar, nu este reglementat de
reguli speciale (jocul de-a mama etc), copilul i asum rolurile (comportamentele recurente, care
apar cu o anumit regularitate) unor aduli ; aici asumarea nu nseamn imitare, cci copilul
recreeaz continuu rolurile jucate. Mama din jocul su se constituie n Alii semnificativi. Un Altul
semnificativ este o persoan care se constituie n partener al copilului ntr-un act social oarecare alter care joac un rol n raport cu copilul i al crei rol este apoi asumat de copil, introducnd o
organizare n spiritul su.
2.
jocul reglementat prin reguli speciale (jocul de fotbal, de exemplu), copilul este
pus n situaia de a-i asuma un rol al crui exerciiu impune cunoaterea i acceptarea
rolurilor tuturor celorlali. Printr-un ansamblu de reguli a cror respectare este obligatorie,
rolurile tuturor partenerilor se constituie ntr-o unitate i nu pot funciona dect ca atare.
Copilul, este obligat s-i acomodeze reaciile la un alter colectiv i nu individual, la un obiect
mai complex, care prezint o organizare intern pe care el trebuie s o neleag i s o respecte.
Colectivitatea organizat (echipa de fotbal, clasa) care desfoar o activitate cooperativ,
reglementat, n care partenerii au de jucat roluri complementare formeaz un Altul
generalizat. Interiorizarea acestei uniti interacionale (celuilalt generalizat), conduce la
dezvoltarea unitii sinelui. Constituirea sinelui nu implic numai preluarea atitudinii celorlali
fa de subiect ori fa de ei nii, ci i interiorizarea atitudinii cu privire la diferitele faze sau
aspecte ale activitii sociale comune. Numai interiorizarea unui proces social n integralitatea
sa permite constituirea sinelui complet (total), ca unitate a diferitelor componente, cum ar fi
Sinele elementar ce reflect pri ale procesului social (Elisabeta Stnciulescu, 1997, pag. 34-36).
Sinele are mai multe dimensiuni (acest punct de vedere este susinut de americani).
Astfel avem:
1. Sinele material
2. Sinele personal
3.
Sinele social
4. Sinele actual, ideal, viitor
5. Sinele non fenomenal (incontient pentru psihanaliti)
Despre Sinele personal i cel social vorbete Elisabeta Stnciulescu n cartea sa "Teorii sociologice
ale educaiei", atunci cnd trateaz despre funcia constructiv a contiinei n raport cu mediul.
Astfel, se consider n experien, caracterul inovator este actualizat totdeauna ca tensiune ntre
dou componente:
Me (sinele social) format prin construirea relaiilor interpersonale;
I (sinele personal), existent deja. Dac Me reprezint aspectul social, dobndit prin
interiorizarea atitudinilor grupului, al comportamentului, I reprezint, dimpotriv, dimensiunea
inovatoare, original a acestuia, reacia personal, nenvat n experien, a organismului la
atitudinile grupului.
8

Aceasta a doua component a personalitii este responsabil de schimbarea social. Schimbrile

sociale importante se produc prin aceste reacii ale individului, de exemplu l, care se opune
situaiei (Elisabeta Stnciulescu, 1997, pag,37).
Teorii sunt multe, dar nici una nu este complet. Dar, n urma analizei teoriilor discutate
anterior, putem trage urmtoarea concluzie de mai jos:
nelegerea conceptului de sine necesit ns, dup W. James,(1994) relevarea a trei
aspecte:
1.
organizarea Sinelui i constituienii si:
- Sinele material - corpul i ansamblul posesiunilor materiale ale subiectului;
- Sinele social - consideraiile bune sau rele primite ndeosebi de la persoanele
semnificative, renumele, precum i valorizrile pe care el le ateapt de la ceilali;
- Sinele spiritual - credinele despre propriile-i capaciti, precum i dispoziiile,
interesele, aspiraiile sale;
- Eu-l pur - impresia de continuitate, sensul identitii i distinci vi taii fa de ceilali;
2.
emoiile i sentimentele eu-lui. rezultate din implicarea subiectului n activitate i
care nsoesc contientizarea propriei valori, mndrie, vanitate, arogana, amor propriu, modestie,
umilin, ruine etc.
3.
aciuni iniiate n vederea aprrii i afirmrii eu-lui.
Analiznd aceste aspecte, se poate conchide, ca o parantez important, cum
contribuia lui W. James are nsemntate mare, ea putnd fi sintetizat astfel:

a abordat Sinele n dou ipostaze, ca obiect sau structur cognitiv autoevaluativ i ca subiect, avnd rolul de a menine sensul identitii;

a sugerat ideea unei organizri piramidale a conceptului de sine, distingnd cei

doi poli ierarhici, eu-l corporal i eu-l spiritual;

a prefigurat noiunea "stima de Sine", neleas ca un sens general al propriei

valori, o atitudine stabil ce transcede experiene curente;

este un precursor al abordrii eu-lui n contextul relaiilor sociale, sesiznd

importana atitudinii semenilor i a rolurilor jucate n formarea i diferenierea imaginii de sine.
1.3.

PRECURSORII TEORETIZRII CONTIINEI DE SINE

Problema contiinei de Sine apare pentru prima dat n exerciiul reflexiei filozofice,
pentru ca apoi s apar n cadrul fenomenologiei.
Discursul filozofic tradiional a situat n prim plan contiina de sine n ipostaza cunoaterii
de sine, privilegiind modelul subiect - obiect susinnd ideea diferenierii dintre cunosctor - Eu-l i
cunoscut - strile iui de contiin. Aceast polarizare a suscitat problema naturii cunosctorului,
conducnd la ipostazierea lui ca substan imaterial, un principiu spiritual, sau un eu transcedental
genernd dificulti insolubile,
Fenomenologia este un curent psihologic care i-a propus s studieze umanul, contiina din
punct de vedere introspectiv ca un flux de triri, intenii, semnificaii, ca temporalitate etc.
Mai pe larg, fenomenologia a avut drept promotor pe Ed. Husserl. El se ridic
mpotriva reducerii fenomenelor psihice la senzaii i reprezentri (imagini).
Cere s prelum n mod simplu ceea ce ni se ofer originar n intuiie (observarea intern).
Dup Husserf, introspecia ne dezvluie o mare bogie i o mare varietate de nuane, el
pronunndu-se mpotriva unor tendine de simplificare implicate de cercetarea psihologic,
doritoare de a msura i a stabili etaloane. Msura e greu de realizat n psihologie, mrimile sunt
evaluate n mod grosier i se pierd nuanele; printre nuane se afl i caracterul intenional,
9

care d aspectul calitativ al fenomenului. Sesizarea calitii constituie chiar obiectul

fenomenologiei.
Pe de alt parte, fenomenologia se consider o tiin a datelor de contiin de
toate determinrile concrete, de orice variabilitate i orice ancorare ntr-un loc i ntr-un
moment: se obine obiectivitatea, adic o privire pur asupra fiinei, dar criteriile acesteia nu
sunt clare (A.Cosmovici, 1996, pag. 17-18).
Secolul XIX se orienteaz foarte mult asupra hipnozei, a incontientului i bolilor
mentale, dar i asupra fenomenelor de contiin. Chiar i studiul personalitii ncepuse cu
studiul Eul-ui i nu a trsturilor,
ns cel cruia i revine meritul de a fi considerat fondatorul acestui domeniu de
cercetare este W. James, autorul capitolului 'The Consciousness of Self" din volumul "Principless
of Psychology" scris n 1980 de ctre Ecuyer, pag.43. Pentru el, Eu-l este suma a toate ce
individul poate s spun c este al su: nu numai corpul i capacitile fizice, dar i
mbrcmintea, casa, copiii, reputaia i munca sa etc. Definiia dat de W. James este
important pentru c nelegerea caracterului structural al Eu-lu se realizeaz
prin identificarea componentelor sale :
a) Eul corporal - contientizarea de ctre subiect a aparenei fizice, precum i a
ansamblului de posesiuni;
b) Eul social - determinat de raportarea acestuia la consideraiile bune sau rele care
provin mai ales de la persoane semnificative;
c) Eul spiritual - imaginea psihologic a persoanei despre ea nsi, cuprinznd
dispoziii, capaciti intelectuale, interese, tendine, aspiraii, etc.;
d) Eul pur - definit prin funcia de meninere a identitii i continuitii n timp.
Tot de la aceast definire se poate vorbi despre distincia ntre:
- Eul activ, ca subiect sau proces;
- Eul pasiv, ca obiect sau structur, distincie despre care am mai vorbit i n capitolul
precedent.
Pe lng definiia dat, contribuia lui W, James const i n depirea punctului de
vedere introspecionist, prin reliefarea autocunoaterii i autoestimrii prin ceilali. Acest
punct de vedere a reprezentat un reper pentru cercetrile ulterioare. Astfel psihologii
americani au valorificat mai mult aspectul structural al Eu-lui, ca o construcie socialDe exemplu, Cooley (1902), prin faimosul su concept "looking glass self"
argumenta importana opiniilor i a aprecierilor altora, distingnd n cadrul Sinelui trei
componente:
cum credem c aprem altora;
cum credem ca suntem evaluai;
rspunsul nostru emoional fa de imaginea public.
Pornind de aici i considernd Eu-l un altul generalizat prin interiorizarea
judecilor emise de persoane semnificative, n rolurile pe care subiectul le desfoar,
Mead. ca i predecesorul su, absolutiza importana factorilor socio-culturali, reducnd
personalitatea la un "imprinting cultural"
1.4.

CONTIINA DE SINE I EUL

Se cunosc trei paliere ale psihicului: Contient, Subcontient i Incontient. Dei

ntre ele exist o strns interaciune, numai unitatea funcionrii lor asigurnd unitatea vieii
umane, nu putem sa nu relevm semnificaia deosebit pe care o are, cel puin pentru om i pentru
mare parte din existena sa, nivelul contient. "Contiina nu este identic cu ea nsi n fiecare

10

moment, dimpotriv ea trece de la o stare la afta, fapt care face ca i rolul ei s fie diferit". (M.
ZIate, 1996, pag.249)
n msura n care Eu-l este neles numai n sensul restrns al contiinei de sine din
locul i momentul dat, atunci el este doar contient. i doar din aceast cauz, de cele mai multe
ori eu-l se exprim prin contiina de sine.
Dar Eu-l nu poate fi definit numai diferenial, n raport cu clipa ci el trebuie definit
integral, n raport cu ntregul curs al vieii, a crei identitate i continuitate el o afirm. Sunt limbi
care nu fac aceast discriminare (Ib, latin, lb. romn), dar altele care o fac foarte bine (Ib.
francez "je" i "moi"; Ib. englez "l" i "self"). Pentru a face ns o deosebire, Ib. romn
folosete expresia "eu nsumi", care nu nseamn numai Eu-l din locul i momentul dat, ci Eu-l
persoanei nsi, din cursul ntregii sale viei.
Spuneam mai sus, c Eu-l este contient n raport cu locul i momentul, dar Sinele nu este
numai contient ci i incontient Adic, el cuprinde att ceea ce tim i con - tim, ct i ceea ce
nu mai tim, fie c ani uitat (cum e n cazul incontientului automatizat), fie c nu vrem s tim
(incontientul refulat i frustrat), fie c nu am tiut niciodat (incontientul biologic). Dar faptul
c tim sau c nu tim nu este determinat doar de natura contient sau incontient a Eului.
De fapt, ceea ce nu tim este dat i de legea social pe care mama o sdete n inima copilului
naintea apariiei limbajului i contiinei, pe baza de simpl nvare condiionat, cu efect
asupra conduitei.
Aceast lege moral poart denumirea de Supraeu, dup terminologia lui S. Freud [1980].
Astfel se poate spune despre Eu (mai bine spus despre contiina de sine) c se afl
undeva ntre fora de frnare a tendinelor de manifestare biologice i psihologice ereditare,
concretizat n normele hiper-morale din Supraeu i instinctele din Sine. Contiina de Sine, Eu-l,
contient n raport cu momentul i locul dat, se afl deci la confluena dintre contient i incontient,
Eu-l introducnd ns n contiin numai organizarea, planificarea i conducerea vieii, adic
direcia sa de dezvoltare, cu semnificaie pozitiv n forme individuale,
n acest mod glasul contiinei exprim nu numai legea social din Supraeu ci i
tendinele ereditare din cadrul sinelui. Cu alte cuvinte contiina nu este numai sociocultural, ci i
bio-psihic (N. Mrgineanu, 1973, pag. 126 -127).
n concluzie Eu-l e definit ca o parte a sinelui ce a suferit prin influen
direct a lumii exterioare prin sistemul percepie-contiin, dobndind o organizare
nivelar:
nucleul - rezultatul integrrii coerente a proceselor psihice legate de sistemul percepiecontiin; e vorba de fapt de contiina de sine;
structura preconstient - are cea mai mare ntindere, fiind constituit din
reminiscene amnezice;
zona aprrilor incontiente - toate acele mecanisme destinate meninerii
echilibrului psihic;
O distincie ntre contiina de Sine i Eu poate fi pus n eviden prin
diferenierea dintre:
Eu - contiina de sine explicit
Sine - contiina de sine implicit (A.Cosmovici, 1996, pag. 60).
Contiina implicit este doar o contiin a ceva. De exemplu vreau s traversez
strada i deodat vd un automobil ce se apropie mai repede; m opresc i atept s treac. Am
avut deci contiina a ceva diferit de mine care m punea n pericol Astfel, ea presupune o
separare confuz a fiinei mele de alte obiecte sau fiine, plasndu-ne ntr-o lume real. ntrun mod naiv, contiina implicit ne face s vedem ceea ce exist.
Spre deosebire de contiina implicit, contiina explicit const n contiina
clar a unui eu ce acioneaz ntr-un mod responsabil. Dac contiina implicit se ntlnete

11

i la speciile de animale superioare, contiina reflexiv este caracteristic doar omului i

presupune deplina contiin de sine i o dezvoltare a gndirii abstracte. Este deci o conduit
suprapus, un comentariu propriu asupra reaciei mele exterioare sau interioare. Henry Ey n
cartea sa "Contiina" (1983) spune "A fi contient de ceea ce eu sunt sau ceea ce eu vreau
nseamn a-mt verbaliza ideile, proiectele sau sentimentele i a dispune de ele".
Trecerea de la contiina implicit la cea reflexiv realizeaz progresul contiinei
umane i se deruleaz lent, n copilrie. E vorba de formarea contiinei de sine, proces care
se termin la 14-15 ani. Destul de devreme copilul i spune "eu pot s"r dar mult mai
trziu va remarca " eu gndesc".
1.5.

FORMAREA CONTIINEI DE SINE LA ADOLESCENI

Adolescena este perioada n care se petrec cele mai multe transformri (pe plan
biologic, psihic i social) n cadrul vieii umane. De aceea, pentru cei mai muli dintre
specialiti din domenii diferite, adolescena este considerat a fi punctul nodal n formarea
personalitii, inclusiv a contiinei de Sine.
Fiind de asemenea faza de trecere de la copilrie la maturitate, adolescentul,
att pe baza propriei experiene, ct i cu ajutorul informaiilor provenite din exterior,
ajunge s-i cunoasc propria via sufleteasc, s se descifreze pe sine i ca om i ca membru
al societii.
"Procesul contientizrii de sine este socialmente mijlocit, n sensul c el se
realizeaz, mai ales, prin aprecierile pe care alii le fac asupra persoanei, prin comparaiile
pe care subiectul le face ntre el i semenii si prin raportrile pe care le face la propriile
sale aciuni i prin autoanaliza vieii psihice proprii. Drept urmare, are loc o obiectivare
treptat a personalitii, fenomen care joac un rol primordial n autoreglarea conduitei.
Nendoielnic, realizarea acestui salt n planul vieii psihice presupune ca subiectul
s dispun de anumite mecanisme perceptive i intelectuale adecvate, de un anumit
nivel de dezvoltare, precum i de o anumit experiena de via." (T. Prun ,1974, pag.63).
Formarea contiinei de Sine este un proces complex, cuprinznd mai multe etape,
fiecare etap coninnd att elemente de continuitate, dar i elemente de difereniere.
Psihologul Abraham (1989) efectueaz un studiu care pune n eviden urmtoarele etape:
1. pe la 17 -18 luni, n faa oglinzii copilul reacioneaz ca la alt copil, zmbind i emind
vocalize;
2. ntre 18-20 luni apar reacii de evitare;
3. ntre 21-24 luni se manifest simptomele recunoaterii de sine: dac i se picur o pat roie pe
nas, copilul vznd-o n oglind, pune mna pe nas, pe pat(Anca Munteanu,1998).
Pe de alt parte. Rene Zazzo (1975) reia studiul, experimentnd 30 de copii n vrst de 10 33 de luni i observ cu acest prilej c recunoaterea de sine nu se realizeaz dintr-o dat, ci acesta
poate fi ndoielnic, copilul, de la primul moment de recunoatere putnd evita, evitare ce dureaz
chiar 6 luni
Fazele pe care Rene Zazzo le descrie, ca rezultate ale experimentelor sale sunt
urmtoarele:
1. la vrst mic, el poate fi indiferent;
2. apoi i manifesta bucuria ca la prezena altui copil;
3. urmeaz o stare complex: anxietate i evitarea, ce alterneaz cu surprize i curiozitate;
4. apoi ncepe s apar recunoaterea favorizat de compararea minii sale cu aceea din oglind
sau de intervenia altor repere: cnd mnnc o prjitur ori cnd e mpreun cu cineva (Anca
Munteanu,1998)
12

n concluzie, formarea contiinei de sine n primii 2-3 ani de via, cnd copilul ajunge sa
disting ntre imaginea corpului i corpul propriu proces ce coincide de altfel cu perioada n care
copilul ncepe s foloseasc pronumele eu, al meu n loc de "Claudiu vrea ', "este a lui
Claudiu ' (Claudiu fiind chiar copilul). Deci apare o contiin de sine ca persoan cu un
nume, cu o anumit nfiare pe care ncepe s o recunoasc. Recunoaterea de sine este la
rndul ei i condiionat de alte persoane.
Chiar cnd copilul are contiin de sine, el nu e totui contient de toate
detaliile aciunilor sale, de care poate deveni contient numai n anumite condiii, fenomen
prezent i la vrsta adult.
J. Piaget a efectuat o serie de experiene pe care le-a nmnunchiat n volumul "La
prise de conscience"(1972). Dup cum precizeaz, de obicei se consider contientizarea
brusc-un fel de iluminare. Unii chiar o privesc ca pe un efect al activitii unui organ
special (simul intern). ns acest lucru nu este demonstrat tiinific. Contiina reflexiv
reprezint un proces complicat, implicnd o construcie a unor relaii n raport cu
sisteme evoluate. Ne-o dovedete existena unor aspecte ale comportrii de care copilul
(i chiar adultul) nu este contient Noi efectum uneori aciuni, chiar complicate, fr s
ne dm seama exact cum le efectum, cum procedm. Psihologul elveian n e d o serie de
probe. De exemplu:
- copilul ncepe s mearg n patru labe nc nainte de mplinirea vrstei de 1 an. J.
Piaget a cerut unor copii de 4 - 5 ani s mearg n patru labe, ntrebndu-i apoi cum au
procedat. La aceast vrst copilul spune: nti merge o mn, apoi cealalt mn, apoi
un picior i cellalt picior. El nu-i d seama de mersul real: se avanseaz concomitent cu
mna dreapt i cu piciorul stng, apoi nainteaz mna stng i piciorul drept. Ca s
provocm contientizarea se va cere:
a)
s procedeze aa cum spune el;
b)
oprim aciunea i cerem s o continue;
c)
i solicitm s ncetineasc mersul i s priveasc atent;
La o vrst mai mare, 5 - 6 ani, rspunsul e altul: merg mna dreapta i
piciorul drept i piciorul stng i mna stng. De fapt se poate avansa i aa. Unii copii
dup ce explic, ncep s mearg n acest fel, dei nu este un mers prea comod. Cerndu-se
unor aduli s mearg n patru labe i s explice cum are loc acest mers unii dintre e au dat
acelai rspuns ca la copii de 5 - 6 ani. Nici ei nu erau contieni de felul n care se procedeaz
Mersul n patru labe este legat automat de conexiunea senzorio motorie. Nu e nevoie deci de
contiina procedeului.
Abia la 7-8 ani copii sunt contieni de detaliile mersului i pot da explicaia just.
Desigur, chiar i copilul de 3 ani e contient c merge n patru labe, dar e o contiin implicit, nu o
contiin explicit a felului n care se procedeaz. Pentru aceasta se cere o mai deplin dezvoltare
mintal.
Aadar, priza de contiin nu e ceva simplu, ea presupune o conceptualizare, o trecere
din planul aciunilor concrete n planul aciunilor mintale, mult mai complexe i n acelai timp
contiente, lucru care asigur reuita aciunii.
Reuita nu necesit deplin contiin. Incontientul, a crui influen este important n
percepie, n gndire, n creaie poate soluiona singur multiple probleme practice. Trecerea din
planul aciunii n planul verbal-logic, contient implic o restructurare, stabilirea unor noi legturi,
efectuarea de operaii mintale, plastice, reversibile. Noile relaii sunt inserate n structurile
noionale, altele dect cele din sistemul senzorio-motor. Dac ele nu sunt elaborate, copilul nu
poate deveni pe deplin contient. Numai dup 7-8 ani ; cnd sunt deja constituite sisteme noionale
de referin, el poate deveni contient i poate s explice ceea ce este implicat n detaliile aciunii.
Dup Ed. Claparede (1975), priza de contiin determin dificultile n activitate,
dezadaptarea. n experienele lui J. Piaget, complicaiile sunt provocate prin intervenia

13

experimentatorului. ns contiina poate aprea chiar cnd o aciune reuete, precizeaz

Piaget: "cnd reproducerea micrilor e constrns s se adapteze unor modificri (ceea ce de
fapt constituie o dificultate) i cnd subiectul i propune noi scopuri." ( A.Cosmovici,
1996, pag. 61 - 64)
Dup 6 ani, mai concret ntre 6-12 ani, se produc transformri majore n ce privete
contiina de sine i aceasta deoarece corpul i schimb statutul, cel de colar, i interacioneaz
cu mediul social ambiant. El intr mintal n perspectiva vieii adulte, cci trebuie s-i
nsueasc o serie de conduite specifice adultului. Astfel de la o contiin fragmentar din
primii ani de via se ajunge la o contiin de sine mai puin fragmentar i mai distinct.
Frecvent un copil de 12 ani este capabil s-i formeze despre sine o imagine elementar cu un
trecut relativ realizat, particularizat la situaia sa colar i angajat, chiar, ntr-o perspectiv de
viitor. Acest nou nivel ai contiinei de sine implica existena unor mecanisme psihice superioare,
de factur perceptiv i intelectual. (T.Prun, 1974, pag. 64)
Cele mai interesante transformri au loc, ns, ntre 12 -19 ani, perioada adolescenei.
Acestea sunt condiionate, pe de o parte de dezvoltarea biologic i psihic a persoanei, iar pe de
alt parte de statusurile i rolurile sociale specifice, noi i mult mai complexe.
Dac pe plan biologic se poate vorbi de o cretere accelerat a organismului, pe plan
mental se face trecerea de la gndirea concret la cea formal, ipotetico - deductiv, n timp ce
viaa afectiv se mbogete mult (erotism, hiperemotivitate). Intervin de altfel activitile
din ce n ce mai complexe ale adolescenilor, ce implic poziii ct mai variate ale acestuia fa
de semenii lui, se realizeaz socializarea lui (acceptarea conduitelor sociale i supunerea fa de
normele sociale impuse de grupul la care ader, tiindu-se faptul c n perioada adolescenei,
grupul este cel care primeaz ). Un rol important l are i nesigurana propriului statut,
adolescentul ne mai fiind un copil, dar nici adult nu este.
Acest cadru bio-psiho-social nu este numai o condiie a dezvoltrii contiinei de
sine; el genereaz concomitent, o cauzalitate divers care determin, n anumite limite, nsi
aceast dezvoltare.
Pentru unii psihologi, Anca Munteanu (1998) i T. Prun (1974), adolescena este
perioada cuprins ntre 12 - 20 de ani, care se poate ns mpri n dou etape:
a. adolescena primar, pubertar (12-15 ani), numit i preadolescent; aici
domin transformrile organice;
b, marea adolescent, juvenil (16-18-20 ani), adic adolescena propriu-zis; acum au loc
pe prim plan achiziiile social-culturale. Ca atare i contiina de sine va prezenta trsturi
caracteristice fiecrei etape.
Pentru aceasta, T. Prun a ntreprins o cercetare pe un eantion alctuit din 226
preadolesceni i 358 adolesceni. Prin aplicarea de chestionare i prin organizarea unor convorbiri cu
subiecii i cu diriginii, s-a obinut urmtorul rezultat: unul dintre cele mai caracteristice
contiine de sine l constituie interesul manifestat pentru cunoaterea propriei persoane, sub toate
aspectele specifice, concretizat n refleciile n legtur cu viaa sufleteasc personal, cu faptele i
inteniile proprii. Ontogenetic, ele nu sunt posibile dect la o anumit vrst psihologic pentru ca,
pe msur ce persoana se maturizeaz, s devin o not caracteristic pentru ea.
Importante pentru dezvoltarea contiinei de Sine sunt:
1.
ritmul acestor autoreflecii de sine. De exemplu foarte des, des,
potrivit, rar, foarte rar. Comparaii s-au fcut ntre variantele de rspuns foarte des i
des. Astfel dac la preadolesceni aceste reflecii sunt independente, contiente i
intenionate, la adolesceni ele devin o obinuin, un mod de comportare care permite o
echilibrare psihic la un nivel superior, prin anticiparea i autoreglarea contiinei,
2.
mprejurrile la care se realizeaz. Preadolescenii mediteaz mai puin la
propria persoan i acest lucru se ntmpl sub impulsul momentan al unor fapte, ntmplri,

14

n timp ce adolescenii i-au format o obinuin de a medita asupra propriei persoane n

legtur cu tot ceea ce se raporteaz la ei att din trecut, ct i din prezent i viitor.
Psihologul T. Prun ne ofer urmtoarele exemple:

la preadolesceni P.L (14 ani): m gndesc la mine potrivit, atunci cnd mi se

ntmpl ceva plcut sau neplcut.

la adolesceni R.D. (16 ani): ntrebarea este aproape inutil, pentru c fiecare se
gndete la situaia sa. Eu m gndesc foarte des la mine i mai ales atunci cnd se pune problema
viitorului. Deseori m ntreb dac pot s realizez ce mi-am propus.
D.G. (17 ani ): a te gndi la tine cred c este un lucru destul de important. De
aceea pot s spun c m gndesc foarte des la mine ... aproape tot timpul. M ncadrez n
situaia multor oameni pe care i ntlnesc, a unor personaje de cri, de filme i n general m
gndesc la persoana mea - Ce constitui eu, ce voi fi eu? etc. (T. Prun, pag 66 - 67).
3.
cauzele i motivele care determin n mod direct meditaiile la propria persoan.
La prima vedere un prim motiv care a fost analizat este:
"apartenena social", dar comparnd tipurile de rspuns pe categorii sociale nu s-au obinut
diferene semnificative. Alte motive analizate avem:
la adolescenti:
- gndul spre viitor: 45,2 %;
- analiza psihologic a comportrii: 16,1%;
- succesele sau insuccese: 11,6%;
- necazurile sau bucuriile: 11%;
- situaiile grele: 6%;
- evenimentele mari

la preadolesceni:
gndul spre viitor: 33 %;
primirea de note mici: 15 %;
necazuri sau bucurii: 14,5 %;
reflecii la fapte rele sau poznele comise: 14 %;
observaii fcute de alii: 9%;
comparaii cu alii: 6,3 % (T. Prun, pag. 67).
Este deci clar c la adolesceni refleciile asupra propriei persoane sunt determinate
de o motivaie complex, de profunzime psihologic.

15

Concluzii
Concluzia general este ns urmtoarea: la adolescenii mari exist, pe planul contiinei de
sine, o unitate ntre trecut, prezent i viitor ntre fapt, aciune i gnd. Aceast unitate reflect
unitatea personalitii, unitate care se exprim prin contientizarea raportului ntre trecut, prezent i
viitor.
n schimb, la adolescenii mici aceast unitate are o frecven mai sczut i
particulariti specifice. Nu este vorba de faptul c preadolescenii nu au percepia trecutului sau
nu-i pot reprezenta ntr-un fel oarecare viitorul, ci de faptul c pe planul contiinei de sine aceste
legturi sunt insuficient realizate. Din aceast cauz unitatea personalitii preadolescentului este
de un fel deosebit: ea are o traiectorie scurt i se manifest mai mult n prezent, poate, mai exact
spus, la aciunile prezente.
Contientizarea propriilor nsuiri este un proces foarte complex, iar cercettorii au
demonstrat c pe plan ontologic acest proces se produce de la contientizarea nsuirilor care in de
planul exterior al personalitii la contientizarea acelora care vizeaz planul interior. Cu alte
cuvinte, mai nti se contientizeaz nsuirile exterioare i apoi cele interioare acest lucru
depinznd de nivelul intelectual i de grupul de nelegere al sensului fiecrei nsuiri n parte.
n concluzie, n acest capitol am evideniat modul de formare al contiinei de Sine la
adolesceni, lund n considerare stadiile dezvoltrii psihicului n ontogenez, evideniind
conturarea n timp a Sinelui i delimitnd dimensiunile sale considerate de specialiti a fi: Sine
Material, Sine Personal, Sine Social, Sine Actual, Sine Ideal, Sine nonfenomenal. Aceste delimitri
ne-au fost necesare n proiectarea investigaiilor practice privind legtura dintre rolul
cognomenului n dinamica Sine fizic, social, actual, ideal i nonfenomenal.

16

BIBLIOGRAFIE:
1. Alport, G. W. (1991): "Structura i dezvoltarea personalitii", Ed. Didactica i pedagogica,
Bucureti;
2. Brsnescu, t. (1928-1929): "Clasa de elevi - anchet pedagogic" Revista Minerva
3. Caluschi, Mariana, t Mgurianu, L. (1997): "Consideraii privind contribuia lui
Brsnescu la psihosociologia clasei de elevi", n vol "Pagini din Istoria nvmntului etic i
sociologic romnesc", Ed. Spiru Haret, Iai
4. Caluschi, Mariana. (2001): Probleme de Psihologie Social" , Ed. Cantes, Iai
5. Chelcea, S. (1988): "Lungul drum spre tine nsui"; Ed. Militar, Bucureti;
6. Cosmoviti, A. (1996): "Psihologie general", Ed. Polirom, Iai;
7. Cosmovici, A., lacob, L. (coord.), (1998): "Psihologie colar", Ed. Polirom, Iai
8. Crciun, Adriana. (1998):

"Stima de Sine, vector al schimbrilor adaptative

Consideraii teoretico - aplicative", n Anuarul Univ. Academice "Petre Andrei", Iai, Ed. Cantes,
pag.116-127;
9. Cristea, D. (2000): "Tratat de Psihologie Social" , Ed. ProTransilvania, Bucureti;
10. Erikson, E. (1950): "Childhood and Society", Ed. Norton, New York
11. Golu, P. (1985): "nvare i dezvoltare", Ed. tiinific i Enciclopedica, Bucureti;
12. Holban, I. (1973): "Cunoaterea elevului, o sintez a metodelor",

Ed. Didactica i

Pedagogica, Bucureti;
13. chiopu, Ursula (1981): " Psihologia vrstelor", Ed. Didactica i pedagogic.
14. Teodorescu, Stela

(1976): n lumea copilului, prieteni, colegi, cunoscui" Ed.

Didactica i pedagogic. Bucureti,

15. Zlate, M, (1972): Psihologia Social a grupurilor colare, Casa de editur i pres ansa SRL,
Bucureti;

17

18