TEMA 1: CARACTERISTICA GENERAL A ISTORIEI DREPTULUI

RILOR STRINE
Plan:
1 Obiectil de studiu al Istoriei Dreptului rilor Strine
2 Metodele de studiere a Istoriei Dreptului rilor Strine
3 Importana studierii Istoriei Dreptului rilor Strine
4 Locul Istoriei Dreptului rilor Strine n sistemul tiinelor istoricojuridice
5 Izvoarele de studiere a Istoriei Dreptului rilor Strine
I. OBIECTIL DE STUDIU Al ISTORIEI DREPTULUI RILOR
STRINE
IDS - studiaz apariia, dezvoltarea i funcionarea statului i dreptului rilor
care au avut o influen considerabil asupra istoriei statalitii i dreptului i au
avut o rezisten n timp datorit perfeciunii.
Ea studiaz procesele istorice de evoluie asupra structurii politico-juridice,
reprezentat printr-un sistem complex al instituiilor de stat i juridice din punct de
vedere istoric, n dinamica i devenirea lor de la origini pn n prezent, pentru a
explica de ce au configuraia i coninutul actual.
Caracteistic pentru IDS este faptul c ea studiaz fenomenul juridic n evoluia
sa n timp, cutnd s desprind ceea ce este specific fiecrei epoci aparte.
Obiectul de studiu al IDS cuprinde:
1 Organizarea de stat
subiecte ce se refer la
forma de guvernmnt, regimul politic
structura organelor publice centrale;
autoadministrarea local;
Prin urmare organizarea de stat are n vedere totalitatea instituiilor publice din
statul respectiv. Prin sistemul acestor instituii, ca de exemplu, rege, consiliul

suprem, sacerdoi, conductorii regiunilor, armata, poliia etc, n statele antice se

urmrea buna organizare a procesului de conducere cu statul.
2. Organizarea social
Statutul juridic al persoanelor
3. Dreptul
Izvoarele dreptului, vom studia izvoarele formale ale dreptului (forma pe
care o mbrac dreptului). Din ele fac parte: obiceiul juridic (cutuma),
legile, codificrile, decretele, hotrrile, practica judiciar etc.
Dreptul civil cu instituiile sale:
Dreptul de proprietate - dreptul dc proprietate este o totalitate de norme
juridice care reglementeaz modul de posedare, folosire i administrare a
bunurilor.
Dreptul obligaiilor - ca instituie juridic, obligaia poate fi definit drept
acel raport de drept civil in care o parte, numit creditor, are posibilitatea de
a pretinde celeilalte pri numit debitor, s execute o prestaie sau mai multe
prestaii ce pot fi de a da, a face sau a nu face, de regul, sub sanciunea
constrngerii de stat. Obligaiile izvorsc din contracte, lege i delicte
(Delictele sunt fapte ilicite care cauzeaz altuia prejudiciu, oblig pe acela
din a crui greeal s-a ocazionat a-1 repara)
Dreptul familiei

care este compus din mai multe instituii: instituia

cstoriei, instituia divorului, instituia nfierii, instituia tutelei i curatelei

etc.
Dreptul succesoral- ne dezvluie procedura i modalitile de transmitere a
bunurilor de ctre testatar ctre motenitorii si. Transmiterea acestei
moteniri poate avea loc pe doi ci i anume:
a). Succesiunea testamentar
b). Succesiunea legal (ab intestat)
Dreptul comercial - este un ansamblu de norme juridice de drept privat care
sunt aplicabile raporturilor juridice izvorte din svrirea actelor de comer.

 Dreptul fiscal- are n vedere sistemul impozitelor i taxelor stabilite de ctre

un stat.
Dreptul penal (subiecte referitoare la infraciune i pedeapsa) ca ramur de
drept, dreptul penal reprezint o totalitate (un cumul) de norme juridice, care
reglementeaz relaiile de aprare a valorilor sociale prin interzicerea
infraciunilor ca fapte social periculoase i prin determinarea pedepselor
penale ce urmeaz a fi aplicate persoanelor care le-au svrit.
Dreptul de procedur
reprezint o totalitate de norme juridice care
reglementeaz modul de constituire, competena, activitatea de judecare a
cauzelor civile i penale. n perioadele antic i medieval nu se cunotea
divizarea n proces penal i proces civil.
Astfel, istoria statului i dreptului studiaz dreptul anumitor ri ale lumii n
procesul apariiei i evoluia circumstanelor specific concret-istorice, ntr-o
consecutivitate cronologic, n baza descoperirilor, att a legitilor general-istorice
ale acestor procese n limitele uneia sau altei formaiuni social-economice, ct i a
legitilor ce acioneaz n contextul acelor epoci istorice care reprezint trepte
importante n evoluia social-economic.
II. METODELE DE STUDIERE A ISTORIEI DREPTULUI RILOR
STRINE
IDS are nu numai un obiect propriu ci i o metodologie proprie. Faptul c ea
este o disciplin aflat la intersecia dintre dou mari discipline drept i istorie i
permite de a folosi att metodele aplicate n istorie ct i cele proprii tiinelor
juridice.
O adevrat metodologie tiinific reprezint, n sine, un complex de metode
cognitive i procedee de cercetare, care sunt utilizate pentru recepionarea
cunotinelor.
IDS utilizeaz mai multe metode dintre care:
1. metoda logic- de folosire , de aplicare a regulilor i procedeelor logice pentru
argumentri , concluzii. Ea include aa procedee logice ca inducia (modul de
raionare de la particular la general, de la faptele reale, concret istorice la gndirea

abstract, la generalizarea tiinific i deducia este modul invers de raionare, de

la general ia particular. Metoda logic mai include raionamentul, silogismul etc
2. Analiza- Este o metod general de cercetare a realitii, bazat pe
descompunerea unui ntreg (obiect sau proces) n elementele lui componente i pe
studierea n parte a fiecruia dintre acestea.
3. Sinteza- const n cunoaterea obiectelor i a proceselor pe baza reuniunii
mintale sau materiale a elementelor obinute prin analiz i prin stabilirea
legturilor dintre aceste elemente. Scopul sintezei este descoperirea legturilor
interne, a legilor care guverneaz realitatea studiat.
4.

Metoda

clasificatorie-

aezarea

obiectelor

dup

caracteristicile

lor

asemntoare, de ex. drept drept public, drept civil etc

5. Metoda tipologic din totalitatea datelor supuse observaiei se caut
elementele caracteristice.
6. Metoda comparativ de confruntare a evenimentelor, faptelor. Fenomenele
statale i de drept pot fi nelese mai reuit i mai profund numai aplicnd un studiu
comparat. Metoda comparativ, n cercetarea juridic este folosit pentru ca, prin
compararea diferitor sisteme naionale ori instituii juridice, sau norme juridice, s
se constate elementele comune i cele de difereniere n scopul unei mai bune
cunoateri a sistemelor n discuie. Metoda comparativ se folosete sub dou
modaliti:
Comparaia sincronic, consecutiv (pe orizontal)
Comparaia diacronic (n evoluie, pe vertical)
7. Metoda istoric
Metoda istoric - analiza condiiilor politice, economico-sociale, a relaiilor
corespunztoare, la momentul constituirii n trecut a unui sistem de drept,
completat cu analiza evoluiei relaiilor reglementate juridicete.
III. IMPORTANA STUDIERII ISTORIEI DREPTULUI RILOR
STRINE

Importana studierii Istoriei Dreptului rilor Strine pote fi dovedit din

mai multe puncte de vedere.
Din punct de vedere cognitiv. Ea este necesar pentru cunoterea rdcinilor
istorice ale dreptului .Astfel studierii istoriei universale a statului i dreptului
include un bogat arsenal de cognoscibilitate, de informaii despre
formaiunile social-economice ale rilor lumii, n contextul anumitor legiti
istorico-juridice, sisteme de drept care constituie un izvor inepuizabil de
furnizare a proceselor de constituire ale statului i dreptului pe un itinerar
istoric deosebit de lung. Aprecierea evoluiei dreptului este posibil doar
prin cunoaterea elementelor att pozitive ct i negative care au avut loc n
procesul de constituire i evoluie a sistemelor de drept;
Demonstreaz c structura juridic actual i are rdcini n instituii
strvechi; Pentru a nelege statul i dreptul contemporan trebuie de tiut
cum au aprut aceste instituii, care au fost etapele lor de dezvoltare, care au
fost cauzele apariiei i dezvoltrii lor. Astfel studenii vor putea nelege
organizrea de stat i a dreptul contemporan i vor putea prognoza tendine
lor de dezvoltare n viitorul apropiat;
ntreine ideea de progres juridic;
IDS descoper i a pune n valoare tehnicile juridice realizate pe parcursul
istoriei milenare a omenirii;
Aceast disciplin, alturi de TGD, IDR, DPRoman este alfabetul dreptului
i creaz premisele necesare pentru o nsuire mai eficient a disciplinelor
juridice. Ea pregtete pentru nsuirea disciplinelor de ramur. Ea v va
familiariza cu terminologia juridic, vei cunoate semnificaia unor
concepte care n tiina dreptului au alte nelesuri dect n vorbirea curent;
De a dezvolta la studeni o gndire juridic i sintetic, necesar nsuirii i
aplicrii dreptului, dezvolt spiritul interdisciplinar;
Permite studenilor de a analiza situaia statului i dreptului la etapa actual;
8 Contribuie la dezvoltarea unei opinii tiinifice despre fenomenele istoricojuridice ce au loc n ara noastr i peste hotare. Studiul comparat poate
nzestra juristul cu idei i argumente, le permite de a nelege mai profund

dreptul rii sale, deoarece prin comparaie putem scoate n relief trsturile
caracteristice ale dreptului naional;
Studierea i cunoaterea legislaiei altor state este necesar pentru a fi
modernizat legislaia naional n scopul aducerii ei n concordan cu
normele de drept acceptate pe plan internaional. Precum i cu realizrile
tiinifice ale doctrinei contemporane.
Deaceea, experiena statelor occidentale n domeniul reglementrii unor
anumite probleme nu poate fi ignorat, ea poate fi de folos statului nostru, fapt
care este extrem actual cnd n statul nostru au loc procesul de reform juridic i
de drept, de racordare a legislaiei naionale la cea european.
IV. LOCUL ISTORIEI DREPTULUI RILOR STRINE N
SISTEMUL TIINELOR ISTORICO-JURIDICE
IDS face parte din categoria tiinelor despre societate. Ea are un caracter
interdisciplinar, de tiin de grani, avnd multiple tangene att cu dreptul, ct i
cu istoria.
Ct privete tiinele juridice ea e legat organic i cu o teoria general a
dreptului. Legtura este bilateral. Aceste dou discipline au ca obiect de studiu
statul i dreptul n ansamblu. Teoria general a dreptului reflect procesul istoric cu
ajutorul metodei logice ntr-o form abstract Ea elaboreaz sistemul su de
noiuni generale de drept i de categorii, utilizat pe larg n procesul cursului de
instruire a istoriei statului i dreptului.
IDS are corelaie cu IDR care se completeaz reciproc. IDR studiid apariia i
evoluia dreptului naional, n stabilirea trsturile specifice ale ornduirii sociale,
statale, a dreptului naional va utiliza metoda comparrii lor cu a altor sisteme de
drept, de state i ornduiri sociale.
Printr-un studiu comparat IDS are legturi i cu alte ramuri de drept ca:
dreptul constituional (compararea diferitor Constituii a diferitor state), drept civil
(compararea diferitor Coduri a diferitor state, de ex. Codul lui Napoleon), drept
penal etc.

IDS este o tiin juridic prin obiectul su i una istoric prin metodele
sale. Cunotinele istorice sunt i ele strict necesare tiinelor juridice, deoarece
structurile fundamentale ale vieii juridice s-au format i au evoluat n decursul
istoriei. Pentru a explica instituiile juridice actuale, tiinele juridice recurg la
studierea trecutului, a originilor i a dezvoltrii lor, de-a lungul diverselor perioade
ale istoriei omenirii.
Ea are legtur cu aa tiine istorice precum: istoria universal, istoria
doctrinelor sociale, istoria doctrinelor politice, istoria religiilor, istoria diplomaiei.
La studierea problematicii sale IDS se folosete de datele furnizate de alte
tiine augziliare cum sunt: geografia, arheologia, etnografia, paleografia
(cercetarea documentelor n original), epigrafia (descifrarea inscripiilor),
sigilografia, heraldica, numizmatica, arhivistica, care au un caracter auxiliar n
raport cu IDS, ajutnd-o la completarea informaiei i lrgindu-i orizontul.
V. IZVOARELE DE STUDIERE A ISTORIEI DREPTULUI RILOR
STRINE
Izvoarelle de studiere sunt izvoarele n care se conin informaii despre
apariia i evoluia dreptului. Ele sunt de dou tipuri:
1. Izvoare primare - cele care conin doar informaii, fr interpretare, fr
apreciere, avnd o diferit origine istoric, pot fi: arheologice, numizmatice,
paleografice, scrise (documente, texte de legi, coduri). De menionat: cu vreo 5 mii
de ani n urm unele popoare i-au inventat semne pentru scris. Savanii au
descifrat scrisul majoritii popoarelor antice, descifrnd astfel culegeri de legi (de
ex. n India culegerile de legi Narada, sau Legile lui Manu ), manuale, coduri
(Codul lui Hamurabi, codul de legi a lui Dracon) etc. Aceste documente sunt
culese n Crestomaia istoriei universale a statului i dreptului.
2. Izvoare tiinifice sunt cele care le interpretez pe primele, le analizeaz, le
compar, astfel folosind metodele tiinifice fac concluziile potrivite.
In ceea ce privete bibliografia IDS- ea nu poate fi evaluat, fiind enorm, n
puine domenii s-a scris att de mult ca n istoria universal, nct cercetarea

ntregii bibliografii necesit o via ntreag de munc asidu. Cele mai multe
studii s-au scris n limbile rilor Europei Occidentale. Dar studii monografiece,
manuale au aprut i n Republica Moldova,

care pot fi consultate n vederea

aprofundrii cunotinelor n acest domeniu.

NTREBRI PENTRU VERIFICAREA CUNOTINELOR
1 Determinai obiectul de studiu al Istoriei Dreptului rilor Strine
2 Enumerai i caracterizai principiile metodele de studiere a Istoriei
Dreptului rilor Strine
3 Stabilii locul i rolul Istoriei Dreptului rilor Strine n sistemul tiinelor
istorico-juridice
4 Enumerai i analizai izvoarele de studiere a Istoriei Dreptului rilor
Strine
5 Determinai i argumentai importana studierii Istoriei Dreptului rilor
Strine

Tema II:

APARIIA I EVOLUIA STATULUI I DREPTULUI N

EGIPTUL ANTIC
Plan:
1
2
3

Organizarea de stat
Organizarea social
Dreptul
Caracteristica general a izvoarelor de drept
Instituia proprietii
Instituia obligaiilor
Instituia familiei i instituia succesiunii
Dreptul penal
Procedura de judecat

I. ORGANIZAREA DE STAT
n timpurile strvechi, egiptenii triau n comuniti separate care purtau
denumirea de nome, care s-au unit formnd dou state independente numite
Egiptul de Sus (valea ngust a fluviului Nil) i Egiptul de Jos (delta Nilului).
n jurul anului 3300 en faraonul Menes unete prin for aceste dou
regate, ntemeind statul egiptean i prima dinastie.
Istoria dezvoltrii Egiptului Antic o putem diviza n trei perioade de baz i
mai multe epoci care poart denumirea capitalei Egiptului.
1. Regatul Vechi (2686-2181); deoarece capitala se mut la Memfis se mai
numete i epoca memfit.
2. Regatul de Mijloc (2060-1786); fiindc capitala statului era Teba, perioada se
numete epoca teban.
3. Regatul Nou (1567-1085), epoca noului imperiu teban reprezint o epoc n
care Egiptul ajunge la apogeul puterii sale.
n 525 .e.n. Egiptul este cucerit de ctre peri.
Perioadele intermediare dintre Regatul Vechi, Regatul de Mijloc i Regatul
Nou reprezint perioade de declin n dezvoltarea economic i politic a Egiptului.
Organele centale de conducere:
Faraonul - se afla n fruntea statului, ca reprezentant al intereselor stpnilor de
sclavi. Faraonul deinea o putere despotic, puterea lui fiind considerat de natur
divin.
Tronul regal se transmitea prin ereditate, copilul nti-nscut al perechii
regale. La tron erau admii numai copii nscui de regin. La moartea marii sale
soii, regele supravieuitor nu putea s domneasc mai departe dect dac i asocia
la tron pe fiul su nti-nscut, rezultat din cstoria cu regina legitim.
Puterea faraonului era reprezentat prin dou embleme: prin psent, care era
coroana Egiptului unit i prin uraeus, un arpe brodat pe voalul ce acoperea
fruntea i capul faraonului i simboliza puterea monarhului de a pedepsi cu
moarte fulgertoare. Un alt nsemn al regalitii era barba, pe care faraonii o

purtau destul de lung, de form triunghiular i ncreit. Era o barb fals,

legat pe dup urechi cu un nur.
Faraonul dispunea de toate atribuiile unui monarh absolut:
Atribuii executive - lui i se supuneau toi dregtorii, l primea n audien
pe vizir, care, i prezenta dri de seam privitor la situaia intern i extern a
regatului.
Atribuii legislative faraonul emitea decrete care se numeau udj. Primele
decrete sunt cartele de scutire. Dar existau i aa numitele "ordonane vorbite"
denumite udju mudu.
Atribuii judectoreti -

supuii regelui aveau dreptul s se adreseze

regelui pentru a li se face dreptate. Trimii ai regelui strbteau ara, adunnd astfel
de plngeri, pe care le nfiau suveranului, care urma s aprecieze dac erau sau
nu ndreptite.
Atribuii militare era comandantul suprem al armatei.
Atribuii exerne - ducea tratative cu alte state, declara pace sau rzboi,
primea n audien soli din alte ri strine.
Aparatul de stat - format din dregtori ajuta regele n conducerea statului. Pe
parcursul secolelor structura aparatului de stat s-a schimbat, fiind lichidate unele
funcii i introduse altele noi.
Unul din cei mai importani dregtori ai faraonul era cel mai nvat dintre
nvai sfetnicul

djati, denumit cu un termen mai nou vizir. Acesta era

conductorul administraiei centrale i locale, conducea poliia i recrutrile n

armat , gestiona i controla finanele statului, era eful arhivelor regale i al
marelor magazii de grne ale statului. Dat fiind rolul important pe care-1 exercita
vizirul, acest post era ncredinat fiului sau nepotului faraonului, iar n epocile mai
trzii celor care se remarcaser prin caliti deosebite.
Un rol important n viaa de stat l juca vistiernicul (purttorul Sigiliului),
care strngea drile din natur, de aceea el se numea "cel care administreaz ceea
ce d cerul, ceea ce produce pmntul i aduce Nilul". Vistiernicul era ajutat de doi
vistiernicei, n seama crora cdea administrarea carierelor i minelor.

n timpul regatului nou cele

mai importante persoane dup rege erau:

vizirul, vece regele Nubiei i primul profet al lui Amon.

Scribii aveau o situaie deosebit de avantajoas n cadrul civilizaiei
egiptene, dup o ucenicie dificil, nsoit adesea de bti cu bul, tnrul scrib i
ncepea cariera n administraie i putea s spere c va ajunge n cele mai nalte
slujbe dac tia s se arate plin de zel i se dovedea capabil s ndeplineasc
sarcinile care i reveneau. Cei mai mari scribi aveau moii ntinse, druite de rege
din fondul funciar al statului odat cu dania pmntului, regele le ddea dreptul de
a strnge impozite de la rani de pe celelalte latifundii i de a le utiliza n interesul
lor.
Aparatul de stat era compus din mai multe departamente de stat numite
case: de ex. Casa roie (cultul faraonului), casa venic (funeraliile faraonului),
casa alb (gestiona finanele, impozitele, taxele), casa aurului, casa pinei, casa
viei, casa boilor etc
Au funcionat mai multe consilii ale dregtorilor. Dei nu se cunoate
precis competena acestora, se cunosc mai multe tipuri de consilii.
Cel mai vechi dintre aceste consilii este djedjet, care s-ar putea s fie
provenit din sfatul btrnilor, care funciona n perioada prestatal. Aceste consilii
aveau atribuii religioase i judiciare, civile i administrative. ncepnd cu dinastia
a IV -a, (regatul vechi) djedjetul i pierde importana n viaa civil, pstndu-i
atribuiile numai n domeniul religios.
Locul acestuia este luat treptat de qenbet (consiliul format din curteni i
"prieteni"). Nu se cunosc exact atribuiile sale, se pare ns c a avut mai mult un
rol onorific. nvestirea n funcie a vizirului sau a marilor dregtori de ctre rege
avea loc n faa qenbeiului, ca i acordarea de recompense i onoruri. Existau
qenbeturi districtuale ale nomarhiilor, alctuite din dregtori nsrcinai cu
administrarea n teritoriu, care asigurau legtur ntre cpetenia districtului i
supuii aflai n administrarea sa; tot acestor consilii i erau prezentate listele de
bunuri i testamentele. Qenbeturi existau i n orae, unde se pare c era vorba de

consilii ale corporaiilor. Lucrtorii aveau un qenbet al lor, care era un fel de
tribunal al corporaiilor.
Schema organelor centrale de conducere

Faraonul
Aparatul de
stat
Djati
(vizir)
Vistiernicul

Consilii ale
dregtorilor

Departamente
de stat (case)
Casa
roie

Djedjet

Casa
pinei

Qenbet

Scribii

Casa
Casa
Casa
venic
aurului
viei
ORGANELE LOCALE DE
CONDUCERE.
Casa Din punct de vedere administrativ teritorial Egiptul era mprit n nome.
alb
Nomele iniial au constituit provincii cu caracter economic (agricol) i fiscal.
Numite nome de ctre greci i sepat de ctre egipteni, aceste provincii aveau o
capital, (nyut) construit la o rspntie de drumuri, un templu al divinitii
clanului, devenit zeu tutelar al oraului (Het neter, "cetatea zeului"), un castel a
nomarhului, (Heqa het), o stem, propriile srbtori locale i interdicii rituale i
alimentare. Nomele avea o ntindere mic atingind 30-40 km n lungime. Relaiile
reciproce dintre puterea central i cea local n Egipt erau foarte complicate. Chiar
i-n perioada centralizrii puterii n despotismul egiptean nomele i-au pstrat o
oarecare autonomie. Unele conflicte dintre puterea central i local duceau la
destrmarea statului egiptean.
Nomele erau conduse de ctre preoi i de ctre nomarh, iar n orae i sate,
de ctre conductorii de orae sau sate din regiunea respectiv.

Nomarhul

avea atribuii administrative, judectoreti, militare i

religioase Era i cel dinii dintre preoi, mai marele clerului din noma sa. n timpul
Regatului Vechi, el se ocupa de recrutarea trupelor pentru armata faraonului, iar n
epocile thebane dispunea de fore armate care asigurau securitatea intern a nomei.
Fiind cpetenie a dregtorilor din nom, sub jurisdicia sa se aflau comandanii
oraelor i cetenilor, ale cror atribuii nu se cunosc chiar bine.
n timpul Regatului Vechi, nomarhii erau alei din rndul familiei regale i i
petreceau timpul mai mult la curte dect la noma lor. ncepnd din timpul dinastiei
a V-a, funcia a devenit ereditar. n decursul primei perioade intermediare, ei i au
dobndit independena, constituind o nobilime stpn pe pmnturile sale.
Regii din Regatul de Mijloc, provenii ei nii din vechi familii de nomarhi
au czut la nvoial cu fotii lor egali, modificndu-le totui statutul. S-a inut cont
de dreptul ereditar, dar se considera c nomarhul i primete pmnturile de la
rege. n acea epoc, nomarhul poseda o administraie financiar, militar,
judectoreasc, dup modelul administraiei centrale. Aceast ptur nobil a
disprut n timpul hicsoilor i domeniile sale au revenit statului i templelor.
Nomele sau pstrat, dar n timpul Regatului Nou administraia local i-a
pierdut prerogativele, ara fiind dominat de o administraie puternic centralizat.
Nomarhul, dei avea nc foarte mult putere i pstra numeroase atribuii, nu mai
era altceva dect un dregtor care se supunea puterii centrale n toate problemele
importante.
Un loc important n sistemul organelor despotismului egiptean l ocup
armata. Armata meninea ordinea sclavagist, asigura securitatea faraonului i a
altor mari demnitari, aproviziona statul cu robi.
Egiptul avea o poliie distinct de armat. Poliia avea obligaia s menin
ordinea n interior, urmrea ncasarea regulat a impozitelor, verifica greutatea
mrfurilor puse n vnzare, cauta sclavii fugii, hoii i ali infractori.
Exista i o poliie a deertului, nuu, care nsoit de cini voinici urmreau
micrile nomazilor beduini, asigurau protecia caravanelor prin deerturi i i

urmreau pe criminalii fugari; pe de asupra ei vnau n folosul statului sau mergeau

n recunoatere pentru a gsi drumul spre minele subterane.

II.

ORGANIZAREA SOCIAL
Clasa stpnitoare era alctuit din preoi, aristocraia i nobilimea

militar.
Preoii formau ptura cea mai nsemnat, deoarece religia juca un rol extrem
de important n viaa de stat. Ei se bucurau de numeroase privilegii, posedau a treia
parte din pmntul ntregului Egipt , aveau imunitate fiscal i erau hrnii din
veniturile templelor
Preoii erau foarte numeroi. n fruntea lor sttea marele pontifice, care conducea
ntreaga organizare a cultului. Pentru administrarea averilor templelor se folosea un
aparat birocratic complex: un scrib, un pzitor al vetmintelor sacre, un conductor
al sacrificiilor, un astrolog, mai muli medici, mblsmtori i foarte multe slugi i
pzitori ai animalelor sfinte.
Aristocraia egiptean format din urmaii nobilimii gentilico-tribale, ct i
din nali demnitari militari i civili ai statului, posesori de latifundii i sclavi. Ei
aveau un staut juridic deplin.
Clasa dependent -masa poporului era alctuit din rani (felahii), care
n marea lor majoritate nu posedau pmnt. Ei lucrau pe latifundiile faraonului i
ale nobililor, primind n schimb o mic parte din recolte, att ca s nu moar de
foame. Aceeai soart o aveau ciobanii i pescarii.
Faraonul i recruta muncitorii i lucrtorii dintre rani. n Egiptul antic existau i
meseriai, n special, ei lucrau n minele i atelierele de stat, n grupuri de cte 10
oameni, fiecare grup fiind supravegheat de un vtaf. Situaia lor nu era cu mult mai
bun dect a felahilor.
Ultima clas social este cea a sclavilor, recrutai din rzboaie. Ei se numeau
"uciii vii". Sclavii luai n rzboaie erau considerai proprietatea statului, dar
atunci cnd faraonul druia nalilor demnitari i preoilor mari moii, le ddea i
un numr de sclavi din averea statului, care astfel treceau n proprietatea privat.

Sclavii puteau s aib familia lor i avere proprie, ns pentru orice "clcare de
lege" sclavii erau aspru pedepsii. Ocrotind preoimea i templele, statul sclavagist
egiptean ngduia sclavilor s caute azil n temple i s se plng mpotriva
stpnului lor, cci acest lucru ducea la transformarea sclavului n servitor al
templului.
Schema organizrii sociale
CLASA
PRIVELIGIAT

Preoi

Militari

CLASA
DEPENDENT

Felahii

III. DREPTUL
N EGIPTUL ANTIC
Aristocrai

Sclavii

CARACTERISTICA GENERAL A IZVOARELOR DE DREPT

Legislaia Egiptului Antic nu au ajuns pn n zilele noastre, ea poate fi
reconstituit din relatrile autorilor antici egipteni, i deoarece informaiile nu neau parvenit direct, cele cunoscute snt incomplete i fragmentare.
Ca i la alte popoare antice izvoarele dreptului egiptean au fost obiceiul i
legea. Diodor din Sicilia ne relateaz

despre

primii legislatori ai Egiptului:

Mens, Sasychis, Ramses II i Bochoris. Acesta din urm a alctuit o imens

oper legislativ n secolul al VIII .e.n., format din 8 cri (40 de suluri de
papirus). Decretele faraonului udj aveau caracter normativ general, altele erau
dispoziii concrete cu privire la anumite ntrebri (gramotele). O rspndire larg o
aveau chrile de scutiri de impozite acordate oraelor, preoilor de ctre faraoni. n
ele erau nscrise drepturile i obligaiile acestora.
Unul dintre cele mai importante

acte cu caracter legislativ, care ne-a

parvenit este "instrucia vizirului", n care erau reglementate

drepturile funcionarilor de stat.

obligaiile i

Judectorii la efectuarea justiiei se cluzeau dup un corp de legi numite

"legile slii de judecat", un text din mormntul lui Rekhmire ne aduce la
cunotin c vizirul n ndeplinirea atribuiilor judectoreti utiliza cu patruzeci de
suluri de papirus de legi, mprite n patru grupe de cte zece suluri.
INSTITUIA PROPRIETII
Proprietatea asupra pmntului i altor bunuri era inviolabil, regimul ei juridic
fiind reglementat prin decrete regale i cutum. Exista dou forme de proprietate:
1. Proprietatea statului. Aceasta avea rolul de a asigura rezerva de stat pentru
situaiile excepionale, n caz de calamitate, de secet, rzboi, incendii, dezastre
etc.
2. Proprietatea exclusiv a regelui, a caselor sale regale, compus din moii
uriae, ateliere de tot felul n care se produceau bunurile, cldiri, palate, morminte,
livezi de pomi i vii, cirezi nesfrite de animale mari i mici. Toate acestea,
proprietile de patrimoniu ale statului i ale casei regale, tezaurul, vistieria, minele
de aur i argint, palatele, erau lucrate cu lucrtori ce aparineau casei regale i
statului. Cele dou proprieti se confundau cu averea personal a regelui i a casei
regale.
Proprietatea funciar aparinea faraonului, care o mprea spre folosin mai
multor categorii de posesori:
Proprietatea funciar nu putea fi nstrinat. Mai trziu s-a admis nstrinarea
pmntului cu acordul faraonului, ns acesta rmne i n continuare proprietarul
suprem al pmntului egiptean.
Astfel n Egipt existau urmtoarele categorii de posesori de proprietate
funciar:
Posesiunea marilor demnitari i a nomarhilor.
Posesiunea templelor
Posesiunile obinuite ale oamenilor de rind care stpneau pmnturile n
comun de obte. Proprietatea asupra bunurilor mobile i asupra uneltelor de
munc chiar dac proveneau dintr-o donaie a faraonului au trecut n

proprietatea privat nc din timpurile cele mai vechi i erau obiectul diferitor
tranzacii INSTITUIA OBLIGAIILOR
Izvoarle obligaiilor erau contractele. Pn n sec.VIII . Hr contractele se
ncheiau prin forme solemne, prin depunerea unui jurmnt solemn, rostit n faa
funcionarilor folosindu-se scrierea ieroglific.

Prin Legea Bochoris au fost

nlturate formalitile religioase i necesitatea perfectrii n scris a contractelor.

Unul dintre cele mai importante contracte la egipteni era contractul de vnzarecumprare, care se ncheia prin trei faze:
1 nelegerea prilor referitor la obiectul contractului, pre
deplin
2 jurmntul prin care vnztorul se obliga s

i achitarea

predea cumprtorului

stpnirea lucrului.
3 punerea n stpnire a cumprtorului n faa judectorului, numele
cumprtorului fiind trecut n Registrul Cadastral.
Cu timpul primele dou faze i pierd importana, ulterior utilizndu-se doar cea
de a treia.
Dreptul egiptean mai cunoate i alte contracte ca: de mprumut, nsoit
adesea de dobnzi, obiectul acestor contracte fiind, de regul, cerealele, de
nchiriere (sub form de arend care avea a terenurilor arabile), de nchiriere a
animalelor, de asociere etc. Aceste contracte se ncheiau pe termen de un an
Neexecutarea obligaiilor i nerambursarea datoriei se pedepsea prin pedepse
corporale. La egipteni nu era cunoscut rspunderea solidar n materia
obligaiilor.
INSTITUIA FAMILIEI SI INSTITUIA SUCCESIUNII
Familia ocupa un loc important n viaa egiptenilor. Cstoria se ncheia fr
forme i se desface n acelai fel, erau cunoscute i cstoriile de prob.
Cstoria putea fi desfcut de orice parte, n schimb partea care cerea
desfacerea cstoriei era obligat la plata unei sume de bani fa de cealalt.
Era permis cstoria ntre frate i sor. Aceast situaie e valabil i n epoca
roman.

Egiptenii au cunoscut contractul matrimonial.

La ncheierea cstoriei soia aducea soului zestre,

iar soul ddea soiei de

obicei daruri. Zestrea const din bunuri diverse, mobilier, veminte, uneori vite,
valoarea ei fiind calculat nu n bani, ci n msuri de metal preios.
Poziia femeii egiptene n familie a fost mult superioar celei a femeii
romane sau greceti. Puine dintre civilizaiile antice au acordat femeii o situaie
att de bun ca cea de care se bucura femeia egiptean, toate informaiile ne arat
c ea a jucat un rol foarte important n societate. Din punct de vedere legal, femeile
aveau numeroase drepturi, care nu puteau fi nclcate de nimeni, mai ales dac era
vorba de o femeie mritat. Uneori succesiunea se fcea pe linie matern i foarte
adesea copii purtau numele mamei, numele tatlui neavnd dect o importan
secundar. Liber s mearg oriunde dorea, femeia egiptean i avea uneori
propriul ei apartament, cel puin atunci cnd ntr-o cas mare.
Exist foarte puine informaii asupra problemei divorului. Se pare totui c
adulterul nu era un motiv de divor: deoarece brbatul avea dreptul s-i aduc
concubine n cas. Conform unor informaii numai brbatului avea dreptul s
divoreze.
Motenirea se mparte n mod egal ntre fii i fiice, dar exista privilegiul
fiului mai mare, cruia i revenea obligaia organizrii funerarilor tatlui su.
Succesiunea testamentar a fost introdus de greci i romani.
DREPTUL PENAL
Dreptul penal egiptean incrimina orice rzvrtire mpotriva statului, religiei
i ordinii sociale.
Se cunoteau urmtoarele categorii de infraciuni: mpotriva statului, religiei,
justiiei, persoanei, averii.
Cele mai rspndite infraciuni erau: furtul, omorul, leziunile corporale. n
afar de acestea mai pot fi menionate: falsificarea monedelor, depoziii false,
omorul unor animale sfinte: a mei, a unor psri, a apului, etc...; nclcarea
metodelor tradiionale de tratare, dac persoana deceda medicului i se aplica o

pedeaps echivalent cu cea pentru omor cu premeditare; furtul robului sau a

roabei, i n genere furtul averii proprietii.
Pedepse aspre se aplicau pentru comiterea furtului. Astfel, pentru furtul
animalelor se pedepseau prin tierea minii, pentru furtul obiectelor de cult se
aplica pedeapsa cu moartea. Furtul mormintelor se pedepsea prin tierea urechilor,
nasului i tragerea n eap. Incendierea averii era pedepsit prin 100 de lovituri..
Cele mai rspndite pedepse erau lovirea cu beele, tierea nasului i
urechilor, transformarea n sclav, repararea daunei plus amend, ntemniarea etc.
Pedeapsa cu moartea era n form simpl: decapitarea i spnzurarea i-n
form calificat: arderea, rstignirea i ngroparea de viu.
Egiptenii foloseau principiul talionului n form simbolic (de exemplu,
tierea limbii pentru divulgarea secretelor de stat) i-n form material. n form
simbolic talionul reprezenta pedeapsa care consta n lezarea organului cu care
infractorul a svrit infraciunea. n form material reprezenta lezarea aceluiai
organ pe care infractorul 1-a lezat ptimaului (ochi pentru ochi, dinte pentru
dinte). La egipteni exista rspunderea solidar n materie penal.
PROCEDURA DE JUDECAT
Judectorul suprem era faraonul, pe care-1 nlocuia adeseori vizirul sau djati.
Vizirul conducea consiliile de judecat (sfatul celor 10 sau curtea de 6). Atribuii
judectoreti n Egiptul antic aveau i sfaturile templelor, care uneori primeau,
charte de imunitate deosebite prin care ele ieeau de sub controlul nomelor i intrau
sub autoritatea vizirului. S-au pstrat informaii despre existena n Egipt a unei
"judeci Dumnezeieti . Preoii foloseau norme religioase. Prile litigioase i
judectorii puteau recurge la judecata Dumnezeiasc. Aceasta nc o dat
demonstreaz influena religiei i a preoilor la nfptuirea justiiei n Egiptul antic.
Procesul civil nu se deosebete de cel penal. Ambele se intentau din iniiativa
ptimaului. Procedura de judecat era foarte complicat i se ndeplinea mai mult
n scris. Probaiunea se fcea prin martori, prin documente i prin jurmnt.
n fiecare regiune existau curi de judectori numite asculttorii plngerilor
tribunalului de justiie.

NTREBRI PENTRU VERIFICAREA CUNOTINELOR

1 Caracterizai statul egiptean, aplicnd urmtorul algoritm:
Durat
Form de guvernmnt
Organele de conducere centrale
Particulariti
2 Descriei statului juridic al categoriilor sociale din Egiptul Antic.
3. Identificai i descriei izvoarele dreptului egiptean.
4. Analizai reglementrile instituiilor dreptului civil n Egiptul Antic
5. Analizati instituia infraciunii i pedepsei n Egiptul Antic
6. Determinai instanele de judecat i caracterizai sistemul probelor.
BIBLIOGRAFIE SELECTIV
1 Daniel, Constantin Cultura spiritual a Egiptului antic, Editura Cartea
Romneasc, Bucureti, 1985
2 Constantin Daniel ed. Gndirea egiptean n texte, Bucureti, Ed. tiinific,
1974
3 Drimba, Ovidiu Istoria culturii i civilizaiei, vol. I, Editura tiinific i
Enciclopedic, Bucureti, 1984
4 Popa, Eugen Jurnal egiptean, Editura Sport-Turism, Bucureti, 1988
5 Egipt//Horia Matei, rile Lumii, Enciclopedie, Ed. Meronia, Bucureti,
2002
6 Egipt //Horia Matei, Enciclopedie de istorie, B., 2007
7 Egipt // Enciclopedia Universal Britannica, B.- Chiinu, Ed. Litera, 2010
8 S t u d i i P r i v i n d M a g i a E g i p t e a n A n t i c , Editura Universitii
din Bucureti,Bucureti, 2007

Maxime, sentinte si aforisme din Egiptul Antic, antologie, pref. si trad. deC.

Daniel, Bucureti, Albatros, 1975

10 Civilizatia Egiptului Antic, Bucuresti, Sport-Turism, 1976
11 Cultura spirituala a Egiptului antic, Cartea Romneasc, Bucureti, 1985
12 Femeia n vremea faraonilor, trad. de Andrei Niculescu, Meridiane,
Bucuresti, 2002

Tema III. STATUL I DREPTUL N BABILONUL ANTIC

Plan:
1.Organizarea de stat
2. Organizarea social
3. Dreptul
Izvoarele dreptului
Instiuia proprietii
Instituia obligaiilor
Instituia cstoriei i familiei
Instituia succesiunii
Dreptul penal

 Procedura de judecat

I.ORGANIZAREA DE STAT
Statul babilonian (Bab-ilim -"Poarta lui Dumnezeu") situat ntre fluviile
Tigru i Eufrat a aprut n sec.19 en, aparitia lui fiind precedata de o serie de
razboaie interne duse ntre orasele existente n regiunea data (Ur, Laga, Nipur,
Akkad).
n dezvoltarea sa statul Babilonian a trecut prin cteva perioade:
Perioada Vechiului Babilon, sau amorit (1894 -1595 . e.n.);(sec. XIX-XVI
. e.n)
Perioada medie a Babilonului, sau kasit (sec. XVI-XII . e.n.);
Perioada slbirii politice a Babilonului i luptei pentru independen
(secolele XII-VII . e.n);
Regatul noului Babilon (625-539 . e.n). ( sec.VII- VI)
Statului babilonian, cuprins de contradicii interne puternice este cucerit de
ctre regele perilor Cirus n anul 539 . e.n.
Babilonul antic s-a caracterizat ca o despotie de tip oriental.
Organele centrale erau repezentate de:
1 Rege
Puerea lui era considerat de origine divin ( se considera alesul zeului Marduk),
ea fiind transmis prin eriditate pe linie masculin feciorului mai mare sau n lipsa
acestuia fratelui.
Regele era considerat despot, avnd autoritate suprem atat n domeniul
intern dispunnd de atribuii absolute legislative, executive, judectoreti, militare
i religioase, ct i de atribuii n domeniul extern.
2 Dregtorii
n exercitarea puerilor

sale

regele era asistat de un aparat ntreg de

dregtori. Unul dintre cei mai importani dregtori era nubanda (intendentul
regelui) care dispunea de numeroase atribuii n diverse domenii printre care:

 Administrative ( administra

fondului funciar regal, supraveghea

lucrrile agricole, construciile publice);

Legislative (perfectarea actelor oficiale);
Financiare (gestionarea finanelor statului i a tezaurului regal.)
Nubanda era obligat s prezinte regelui dri de seam privind activitatea sa.
Mai jos, n ierarhia administrativ se aflau i ali intendeni regionali, diferite
categorii de ageni, paznici ai grnelor, scribi, supraveghetori etc.
Organele locale de conducere
Oraele erau conduse de un sfat orenesc cu competen administrativ,
finanaciar, fiscal i judectoreasc.
n fruntea satelelor se situa un sfat al btrnilor, condus de un fel de
primar, numit rabianum. Sfatul btrnilor avea atribuii similare cu cele ale
sfatului orenesc.

Schema organelor de conducere

aSfNuDrRebitmodsOcngl

II. ORGANIZAREA SOCIAL

n Babilon toat populaia era divizat n dou mari categorii: cei liberi i

cei dependeni.
I

Din categoria persoanelor libere fceau parte auilum i mukenum.

Auilum aveau un statut juridic deplin, dar cu o situaie economic diferit.

Din aceast categorie fceau parte:

aristorcaia babilonian care avea mari proprieti imobile, funciare i

mobile.

dregtorii centrali ai statului care exercitau atribuii publice i

religioase i dispunnd de proprietate condiionat care nu putea fi
nstrinat.

 Militarii care aveau aceleai poziie n societate ca i funcionarii.

Foarte

muli auilum se ocupau de exercitarea comerului i a meteugurilor.

Mukenum era o categorie social liber din punct de vedere juridic, ns
erau considerai oameni de mic valoare, avnd drepturi politice restrnse. Ei nu
aveau dreptul s dein proprieti imobiliare, dar puteau poseda sclavi, ct i
bunuri mobile.
Din aceast categorie social fceau parte:

dezrobiii,
oamenii liberi luai ostatici pn Ia plata datoriilor,
ranii, care arendau pamntul, sau l deineau n comun de obte.
II

Din categoria persoanelor dependente fceau parte sclavii (wardu).

n dependen de stpn existau dou categorii de sclavi: privai i publici.

Izvoarele robiei erau rzboaiele sau neplata datoriei. Proprietarii de sclavi aveau
puteri absolute asupra sclavilor lor: sclavul putea fi vndut, daruit, lsat n gaj,
ns nu aveau dreptul s-i ucid.
Dei sclavul forma proprietatea stpnului, ei puteau s aib bunuri n stpnire
proprie;
Cstoria sclavului era recunoscut, iar, n caz de vnzare a unuia din soi,
cstoria nu se desfcea.
Sclavul putea fi dezrobit prin adopiune sau prin trecerea lui sub ocrotirea unei
zeiti.
Copiii nscui din cstorii civile ale sclavlor cu persoane libere se nteau
liberi.

MWCAp
auuep
A
rire
T
dklsr
Eueuos
nGmao
una
O
mRen
de
I el
Spb
Oe

Cnr
I de
e
An
Lt
Ee

III. DREPTUL
Izvoarele dreptului
Iniial n Babilon au existat mai multe izvoare de drept adesea contradictorii.
Cele mai vechi texte legislative ntitulate Coduri, care s-au pstrat pn n prezent
reprezint nite tblie ce conin contracte, hotrri judectoreti, scrisori oficiale
Printre ele pot fi menionate:
1 Legile adoptate de regele oraului Laga Urukagina. Legile conineau
reglementri n domeniul dreptului penal, civil etc Aa spre exemplu, a
fost introdus interdicia practicrii poliandriei.
2

Codurile regilor Ur-Nammu i a fiului su ulgi, ntocmite n secolul XXI.

Legile nu s-au pstrat integral, dar din introducere i cteva articole rmase
putem constata c ele urmreau asigurarea puterii politice i militare a ri,

prin nfptuirea unor reformele sociale. Legile conin i prevederi din

domeniul dreptului penal, talionul fiind substituit prin compoziia legal.
3 Codul de legi Bilalama din secolul XX al regeleui statului Enunna,
descoperit i descifrat abia n anul 1948 de ctre un lucrtor al Muzeului de
Antichiti din Bagdad. Acest cod conine diverse prevederi care abordeaz
probleme de drept civil, penal, dreptul familiei etc.
4 Codul regelui Lipit-Itar din statul sumerian Isin, ntocmit n anul 1900 .
de Cr. Codul n mare msur reglementa personalitatea sclavilor, crora
indiferent de sursa de provenien le atribuia un statut juridic identic. Codul
mai conine prevederi i de drept penal, succesoral i al familiei.
5 Unul dintre Codurile cele mai importante este Codul lui Hamurabi. Codul
este scris n limba oficial a rii, adic n akkadian. Codul are 282
articole, este

o lege laic

care

reglementeaz cele mai importante

instituii juridice, avnd o sfer de aplicare general pe ntreg imperiu fiind

aplicat n Mesopotamia

aproape 1000 de ani. Forma de exprimare era

cazuistic.
Codul se afl astzi la Muzeul Luvru din Paris.

INSTITUIA PROPRIETII
n Babilon existau 4 forme de proprietate funciar:
1.Proprietatea statului.
Proprietatea statului ea avea un regim juridic restrns, deoarece nu putea fi
nstrinat de cei care o posedau. Ea putea fi dat n arend sau transmis ca
proprietate condiionat ( ilku ) ostailor pentru serviciul militar.
2. Proprietatea templelor - Patrimoniul templelor era considerai sacru, furtul
avutului templelor fiind pedepsit cu moartea. Ca i proprietatea statului ea avea un
regim juridic restrns, deoarece nu putea fi nstrinat.
3. Proprietatea privat a aristocraiei cu regim juridic larg, deoarece nu avea
restricii restricii la exercitarea dreptului de proprietate i nici la nstrinare.
Proprietile funciare private erau hotrnicite prin kudurru, pietre mari ce serveau

ca semn de hotar. De regul, pe aceste pietre erau nscrise blesteme mpotriva

acelora care ar ndrzni s le mite din loc. Legislaia babilonian coninea
numeroase reglementri care apra dreptul de proprietate privat.
4. Proprietatea comunitilor rneti - Pmntul obtii era mprit, pentru o
anumit perioad, prin tragere la sori ranilor din comunitate. Totodat existau i
teritorii ntinse care erau n proprietate de-a valma (pduri, puni, iazuri etc.).
INSTITUIA OBLIGAIILOR
Legislaia babilonian cunoatea diverse categorii de contracte.
Izvoarele obligaiilor constituiau contractele i delictele.
Pentru valabilitatea contactelor se cerea:
Capacitatea juridic
Consimmntul (acordul) liber i neviciat
Bunul s fie n circuitul civil
Respectarea formei contractului (iniial ele se ncheiau verbal n prezena
martorilor, mai apoi forma scris devine obligatorie).
Cel mai important contract era contractul de vnzare-cumprare.
Condiiile de validitate ale contractului de vnzare-cumprare:
1 Consimmntul prilor;
2 Obiectul contractului;
3 Capacitatea de a contracta;
4 Preul s fie determinat proporional cu valoarea;
5 Vnztorul trebuia s garanteze cumprtorul privind bunul vndut.
Contractul de mprumut.
Acest tip de contract este practicat pe o scar larg. Templele erau veritabile
instituii bancare care ddeau cu mprumut bani.
Contactul de mprumut prevedea:
Condiiile acordrii mprumutului (cu dobnd sau fr )
Rata dobnzii maximale care conform art. 51 al Codului lui Hammurabi, era
de 20% anual

Sanciuni pentru ntrziere.

mprumuturile erau adesea garantate de gajuri, ipoteci sau cauiuni

personale.
Codul lui Hammurabi proteja att interesele creditorului, ct i ale debitorului.
Contractul de locaiune (ncheriere).
Existau mai multe tipuri n dependen de obiect
Locaiunea serviciilor
Locaiunea animalelor
Locaiunea altor bunuri
Comun acestor categorii de contracte erau drepturile i obligaiile locatorului i
locatarului; termenele; plata periodic.
Contractul de arend - a pmntului pe termen de 3 ani.
Plata pentru arend era diferit, fiind de circa 1/3, 1/2 i chiar 2/3 din recolt.
O alt modalitate de arend o constituie arenda pe termen lung, instituit cu
scopul de a valorifica pmnturi nelenite. Conform art.60 pentru arenda
terenurilor destinate a fi sdite cu pomi, (adic a livezilor), timp de patru ani nu se
pltea pltea arenda, n al cincilea an, ns, recolta se mprea n mod egal ntre
proprietar i arenda.
Contractul de comision.
Contractul de comision poate fi definit ca fiind acordul de voin intervenit
intre dou pri, dintre care una, numit comisionar, se oblig fa de cealalt parte,
numit comitent, s trateze afacerile comerciale cu care a fost mputernicit, n
nume propriu, dar pe socoteala comitentului, n schimbul unei remuneraii numite
comision, care se calculeaz procentual la cifra de afaceri.
Contractul de depozit.
Conform art. 122 a Codului lui Hammurabi, contractul de depozit se ncheia n
form scris i in prezena martorilor.
INSTITUIA CSTORIEI I FAMILIEI

Cstoria era precedat de logodn unde logodnicul pe lng anumite daruri

obinuite ddea i o sum de bani (terhatum). Cstoria se ncheia printr-un
contract scris, fcut fa de martori, prin care soul stabilete n mod unilateral
drepturile i obligaiunile viitoarei sale soii. Soia venea n casa soului cu o dot
(zestre),

care rmnea n proprietatea ei, soul avnd doar dreptul de a

administra. La moartea soiei dota trecea copiilor, iar n lipsa acestora familiei
tatlui ei.
Cstoria era n general monogam, dar soul avea dreptul s repudieze
soia steril sau s ia nc o femeie n cas, care nu avea ns situaia juridic i
social a soiei sale. Soia, indiferent dac avea copii sau nu, putea s druiasc
soului ei o concubin sclav, care era dezrobit dac natea. ns ea putea fi
readus n sclavie dac pretindea s devin egal soiei legitime. Acceptnd situaia
de mai sus, soul nu putea s introduc o alt soie n casa sa, chiar dac concubina
este steril.
Soul nu putea repudia soia infirm sau bolnav de o boal cronic. n
acest caz soului se permitea s-i ia o alt soie, dar prima sa soie avea dreptul
s rmn mai departe la soul su.
Brbatul avea anumite drepturi asupra femeii. El putea s-i vnd femeia
infidel, drept pedeaps, pentru datorii, putea s-i dea soia n sclavie creditorului
(pe o perioad de pn la trei ani).
Soii rspundeau

n mod solidar pentru datoriile contractate n timpul

cstoriei. Soia suporta datoriile soului fcute i pn la ncheierea cstorie,

soul ns nu era obligat n acelai mod pentru datoriile contractate de soie
anterior cstoriei.
Donaiile ntre soi sunt permise. Astfel, soul poate face o donaie soiei sale
n scopul de a-i asigura existena dup moartea sa. Aceast donaie se numete
nudunnum.
Femeia cstorit dispunea de capacitate juridic: putea fi martor, avea
dreptul s ab bunuri proprii de care poate dispune cum vrea, iar n lipsa soului

poate administra averea acestuia, dac nu are un copil major care s se ngrijeasc
de acest lucru.
La nceput numai brbatul avea dreptul de a desface cstoria. n acest caz
era obligat la restituirea dotei i a unei pri din patrimoniul su propriu. Pentru
flagrant delict soia adulterian era pedepsit cu moartea prin nec.
Dac soul a fost fcut prizonier i dac soia sa nu are cele necesare vieii de
toate zilele, femeia poate prsi casa sau "s nu-i pstreze corpul", fr s fie
considerat adulter. La ntoarcerea soului femeia poate reveni acas; copiii ns
vor rmne la tatl lor natural. Un so care a prsit oraul, dup care fapt soia a
intrat n alt cas, nu poate s-i reia soia, deoarece a dispreuit oraul prin
plecarea sa.
n epoca lui Hammurabi femeile primesc dreptul de a cere divorul, dar numai
n anumite cazuri:

abandonul,

comportamentul nedemn al soului,

refuzul convieuirii n comun.
Dac motivele sunt justificate, femeii i este permis desprirea, iar dac fr
motiv justificat a intentat aciune contra soului, femeia era pedepsit cu necarea.
Adopiunea
Adopiunea era de dou feluri:
adopiunea copilului nscut dintr-o concubin
adopiunea unui strin oarecare.
Copiii concubinei captau prin adopiune situaia juridic de copii legitimi.
Adopiunea se fcea print- un act scris; n cazul adopiei copiilor concubinei, actul
are un caracter unilateral, n cazul adopiei unui strin, actul juridic are valoarea
unui contract ncheiat ntre tatl adoptator i prinii copilului adoptat.
Dac copilul adoptat reneaga prinii si adoptivi el era fcut sclav, pus n
lanuri i vndut, iar dac adoptatul era fiul unor prini prostituai, i se taiea limba
i i se smulgea ochii.

DREPTUL PENAL
Codul lui Hammurabi mparea infraciunile n cinci categorii:
I.Infraciuni mpotriva persoanei.
Omorul
Omorul soului de ctre soie era pedepsit cu pedeaps capital.
Leziuni corporale. Pedeapsa depinde de statutul social al persoanei vinovate
i al pgubaului.
II. Infraciuni mpotriva proprietii.
Furtul averii. Furtul se pedepsea cu o amend care costituia pn la 30 de ori
din valoarea lucrului furat.
Furtul averii regale i a templelor se pedepseau cu pedeapsa capital.
Furtul svrit n timpul incendiului. Persoana vinovat era ars de viu.
Jaful se pedepsea prin pedeapsa capital.
III. Infraciuni mpotriva familiei.

Rpirea unui copil. Persoana vinovat era ucis.

Adulterul soiei. Ea era pedepsit prin necare.
Violul se pedeapsaea cu pedeaps capital.
Incestul. Vinovatul era alungat din comunitate sau ucis.
Substituirea copilului de ctre doic, se pedepsea prin tierea snilor.

IV. Infraciuni mpotriva justiiei.

Mrturii false, acuzaii false
Pronunarea unei sentine ilegale.
Nedenunarea.
V. Infraciuni militare.
Nesupunerea ordinelor de mobilizare i trimiterea n locul su a unui
substituit.
Acceptarea de ctre ofieri a nlocuirilor de combatani n armatele
regale.

 Jefuirea de ctre ofieri a soldailor de bunurile lor i de darurile

primite de la rege.
n exemplele aduse mai sus putem observa c lipsesc infraciunile mpotriva
statului i mpotriva religiei. Mai muli autori susin prerea c regele Hammurabi
intenionat nu le-a inclus n codificarea sa deoarece scopul legislaiei lui era de a
aduce Ia cunotina oamenilor care fapte constituie infraciuni i pedepsele pentru
ele. Pe cnd, pentru svrirea infraciunilor mpotriva statului i religiei, era se
cunotea c survine pedeapsa capital.
Pentru infraciunile svrite se instituie diverse pedepse. ele se aplic n
raport cu poziia social a vinovatului i pgubaului.
Starea de necesitate, face parte din cauzele care nltur responsabilitatea
penal. Astfel, dac soul nimerea n prizonierat, i n cas nu rmnea nimic de
mncare, iar soia intra n casa altui brbat, ea nu purta nici o vin i nu era
pedepsit cu necul, aa cum erau pedepsite soiile care n pofida faptului c aveau
de mncare prseau casa brbatului su pentru a convieui cu altul (art. 132).
Codul Hammurabi, n ceea ce privete regimul pedepselor este o legislaie
foarte dur, caracteristic, de fapt, tuturor statelor Orientului antic. Este suficient s
amintim c aproximativ fiecare al optulea articol al Codului Hammurabi stipuleaz
pedeapsa capital pentru diverse infraciuni. n total Codul Hammurabi prevede
pedeapsa capital n treizeci i patru de cazuri. Ea se aplic pentru diverse
infraciuni:
nvinuirea de svrire a unei crime grave, fr a dovedi cele afirmate (art.
1);
mrturii mincinoase ntr-o pricin de nvinuire n svrirea unui omor
(art.3);
furtul din patrimoniul regal sau al templelor (art.6);
cumprarea sau primirea spre pstrare - fr martori sau acte scrise - diverse
bunuri din minile unei persoane libere sau ale unui sclav (art.7);
vnzarea lucrurilor furate (art.9);
revendicarea unui lucru strin, dei nu-i aparine (art.9);

 nlesnirea evadrii sclavilor (art. 15);

adpostirea sclavilor fugari (art. 16);
furtul svrit prin spargere (art.2l);
furtul svrit n timpul unui incendiu (art.25);
nesupunerea ordinelor de mobilizare i trimiterea n locul su a unui
substituit (art.26);
acceptarea de ctre ofieri a nlocuirilor de combatani n armatele regale
(art.33);
jefuirea de ctre ofieri a soldailor de bunurile lor i de darurile primite de la
rege (art.34);
adulterul femeii (art. 129);
diminuarea demnitii soului prin comportament indecent (art. 143);
violul fetelor (art. 130);
prsirea cminului conjugal de ctre soia a crei so a fost fcut prizonier,
dei avea cele necesare traiului (art. 133);
asasinarea brbatului de ctre femeie (art. 153);
incestul (art. 154,155,157,158);
PROCESUL JUDICIAR
nainte de Hammurabi, funciile judectoreti aparineau preoilor, procesul
avnd loc n temple. Dar din epoca lui Hammurabi instanele judiciare civile deja
precumpneau asupra celor ecleziastice.
Funciile judectoreti revin unor colegii de judectori compuse din 4, 6, 8,
membri. Aceste colegii de cele mai dese ori erau prezidate de guvernatorii regali,
sfaturile btrnilor, primarii oraelor. ns regele rmnea ntotdeauna autoritatea
judectoreasc suprem. Sentina pronunat nu mai putea fi revocat de judector.
Codul lui Hammurabi instituie regula c Dac un judector a pronunat o sentin,
i a ntocmit un act scris pe lut i autentificat cu pecetea, iar dup aceasta a anulat
aceast hotrre, atunci acest judector va fi chemat naintea judecii din aceast
cauz i va fi obligat s plteasc de dousprezece ori mai mult din valoarea

obiectului procesului, va fi ndeprtat de la scaunul su de judecat la care nu se va

mai ntoarce niciodat, lundu-i-se dreptul de a judeca pe viitor alturi de ali
judectori"
Codul nu face nici o distincie ntre procesele civile i penale. Amenzile
ntotdeauna erau percepute de victim sau de rudele acesteia.
TIPURILE DE PROBE:
1. Depoziiile martorilor. Martorii trebuiau ntotdeauna s spun adevrul, neavnd
posibilitatea de a se eschiva de la mrturii. Dac n procesele penale sancionate cu
pedeapsa capital martorul depunea mrturii mincinoase, el trebuia s fie ucis.
2. Jurmntul. n cazul lipsei n proces a probelor scrise sau martori, judectorul
recurgea la procedura depunerii jurmntului de ctre una din pri. La depunerea
jurmntului se invoca puterea divin a zeilor sau numele regelui. De cele mai dese
ori jurmntul se folosea pentru dovedirea rspunderii sau exonerrii de rspundere
n cazurile fortuite sau de for major:
n caz de furt, cnd infractorul nu era depistat, victima i dovedea paguba prin
jurmnt, iar comunitatea teritorial n raza crei s-a svrit infraciunea, l va
despgubi pe pguba;
3. Ordaliile. Ele erau ultimul mijloc de dovad la care judectorul recurgea n
cazurile cnd lipseau alte probe. n cadrul acestor probe se cerea prerea forei
divine referitor la culpabilitatea unei persoane. Ele aveau un caracter complex,
servind concomitent att ca mijloc de prob ct i ca sanciune. Codul lui
Hammurabi prevede folosirea ordaliilor numai n dou cazuri:
n procesele de vrjitorie,
n cazul nvinuirii de svrirea adulterului.
Persoana supus probei ordaliei era aruncat n ru; dac rmnea la
suprafaa apei. era declarat nevinovat, dac ns, se neca, se considera c fora
divin arat c persoana dat este vinovat i i-a primit deci, pedeapsa cuvenit.
NTREBRI PENTRU VERIFICAREA CUNOTINELOR
1 Identificai i analizai competena organele de conducere a statulu babilonian
2 Caracterizai statutul juridic al persoanelor

3 Comparai statutul juridic al persoanelor libere din Babilonul Antic: awelum i

mukenum.
4 Identificai izvoarele dreptului babilonian i stabilii linia evoluiei
principalelor instituii juridice din Babilon.
5 Distingei particularitile procesului de creare a normelor noi.
6 Determinai i analizai structura Codului Hammurappi
7 Argumentai importana Codului lui Hammurappi n evoluia dreptului oriental
vechi.
BIBLIOGRAFIE SELECTIV
1 C. Daniel, A. Negoi, Gndirea asiro-babilonian n texte, Bucureti, Ed.
tiinific, 1975
2 Popa D. Marcel, Matei C.Horia. Mica enciclopedie de istorie universal.
Statele lumii contemporane, Editura IRI, Bucureti, 1993. - 446 p.
3 Pascu St., Hanga Vl. Crestomaie pentru studiul istoriei statului i dreptului,
R.P.R., vol. III, Bucureti, Ed. t. 1963.
4 Istoria universal a statului i dreptului. Vol.I.,II,III,IV.Gutiuc Andrei.
USM, 2001
5 Drimba Ovidiu. Istoria culturii i civilizaiei. Vol. I. Ed. tiinific i
Enciclopedic, Bucureti, 1984. - 870 p.
6 Drimba Ovidiu. Istoria culturii i civilizaiei. Vol. II. Ed. tiinific i
Enciclopedic, Bucureti, 1987. - 667 p.
7 Drimba Ovidiu. Istoria culturii i civilizaiei. Vol. III. Ed. tiinific,
Bucureti, 1990. - 735 p.
8 Diaconu C., Simion M., Istoria statului i dreptului. - sclavagismul - ,
Craiova, Editura SITECH, 1999, - 231 p.

Tema IV STATUL I DREPTUL N INDIA ANTIC

Plan:
1 Organizarea de stat
2 Organizarea social
3 Dreptul
Caracteristica general a Legilor Manu
Instituia proprietii
Instituia obligaiilor
Instituia cstoriei i familiei
Instituia succesiunii
Crima i pedeaps
Procedura judiciar

I. ORGANIZAREA DE STAT
Istoria Indiei antice este divizat n urmtoarele perioade:
1 Perioada arhaic (Indus) - sec. XXIII - XVIII .e.n. India fiind locuit din
cele mai vechi timpuri de triburile dravidiene. n perioada dat

apar

primele orae i se constituie statele indiene timpurii.

2 Perioada vedic sec. XV - VII .e.n. nceputurile acestei perioade se
caracterizeaz prin ptrunderea masiv pe teritoriul Indiei a triburilor indoeuropene de pstori nomazi - arya.
Aceast perioad a fost denumit vedic graie faptului c circa n 1200 -1000
.e.n.. au fost alctuite vedele - culegeri de imnuri religioase n limba sanscrit ,
care sunt cele mai vechi monumente ale literaturii religioase indiene.
3 Perioada budismului (sec. VI - III .e.n.). n aceast perioad apare religia
budist, se dezvolt intens economia, oraele.
Perioada budist se caracterizeaz i printr-o frmiare teritorial, n Valea
Gangelui fiind evideniate circa 16 state. n anul 324 .e.n. Ciandragupta
devine rege al Regatului Magadha

nfiinind

dinastia Maurya.

Ciandragupta unific o parte considerabil a Indiei, astfel, fiind puse bazele

primului imperiu din istoria Indiei - Imperiului Maurya care numra circa
50 milioane de locuitori.
4 Perioada clasic (sec. II .e.n.. - sec. V e.n.). Este o perioad de nflorire a
economiei i culturii statului indian, India fiind cucerit de huni.
n fruntea Regatului unit se afla regele, maharadjah; el se alegea din satria,
fiind asistat la conducerea statului de brahmani, care-l puteau nlocui. Regii indieni
se considerau i ei de natur divin. Legea lui Manu arat c regele ntrece n
strlucire i nelepciune pe toi muritorii; "nimeni nu poate s se compare cu
regele i nici mcar s-l priveasc n fa", el fiind "Dumnezeul bogailor". Regele
avea

dreptul de a pedepsi cum dorea i pe cine vrea, n scopul meninerii

ornduirii sociale existente.

Regele totui nu avea aceeai poziie puternic ca regii din Egipt sau
Babilon.
Pe lng rege activa un Consiliul regal format din 6-7 minitri numii din
rndurile rudelor regelui i a persoanelor influente ale statului. Pentru a fi numit
n funcia de ministru, persoana trebuia s corespund anumitor cerine: s fie de
neam nobil, s cunoasc arta militar etc. Consiliul asista i supraveghea
activitatea regelui. Regele datora respect brahmanilor, adesea fiind obligat s
urmeze sfaturile acestora.
Un rol important n conducerea statului l juca Consiliul dregtorilor regali
- pariad. El era un organ executiv, ntrunind n componena sa toi minitrii
regali.
De competena pariadului era rezolvarea urmtoarelor probleme:

Organizarea securitii statului i a reglui;

ncheierea pacii i declararea rzboiului;
Conducerea armatei;
Administrarea veniturilor i cheltuielilor publice;
Organizarea cetilor;
Administrarea fondului funciar;
Stabilirea taxelor;

n afara pariadului mai exista i Consiliul secret compus din cele mai
apropiate persoane ale regelui.
La edinele Consiliului secret aveau acces doar persoanele autorizate de
rege. edinele se convocau pentru rezolvarea problemelor importante privitor la:

Oportunitatea trimiterii de ambasadori;

Venituri i cheltuieli;
Misiunile minitrilor;
Aprarea rii;
Rezolvarea problemelor dubioase;
Soluionarea problemelor de drept;
Pronunarea sentinelor;

Regele,
maharadjah

Consiliul regal
(6-7 minitri)

Coordona i
controla activitatea
regelui
politic extern
sigurana statului
politica fiscal
financiar
fondul funciar
conducerea armatei

Consiliul secret

probleme de
importan
strategic deosebit

II. ORNDUIREA SOCAL

Populaia indian era divizat n castre numite n limba indian jati sau
verna. Statutul persoanelor fiecrei caste era ereditar, i rmnea neschimbat.
Verna nseamn culoare, iar jati nseamn natere. Casta este o grupare nchis,
format din persoane care au aceiai origine, aceleai ocupaii, exercitnd un
anumit tip de profesiuni i avnd drepturi i ndatoriri stric precizate, tradiii i o
ideologie clar determinat. Principiul diviziunii n caste era bazat pe o anumit
concepie religioas, conform creia omului i este de la natere destinat s aparin
unei sau alteia din caste, fr a putea trece dintr-o cast la alta. Nerespectarea
prescripiilor atrgea dup sine diferite tipuri de pedepse, dintre care cea mai grav
era excluderea din cast, care nsemna moartea civil" a celui exlus.
Organizarea societii indiene n caste a fost codificat de brahmani n jurul
anului 1000 .e.n. India vedic exprim aceast concepie ntr-unul din miturile sale
cosmogonice, conform cruia cele patru caste provin dintr-un gigant primordial,
Purua (Om");
1 Din Gura" sa au provenit brahmanii;
2 Din braele lui - militarii, rzboinicii;
3 Din coapse oamenii liberi;
4 Din picioarele lui s-au nscut servitorii.
Fiecare cast i avea regulile sale de comportare, majoritatea dintre ele
fiind consfinite i n Legea lui Manu.
Prima cast era a preoilor (brahmani) Brahman (n sanscrit
brahman fiind cel care se roag, cel care oficiaz cultul religios).
Ei alctuiesc cea mai nalt cast din India (varna); cu cele mai importante
privilegii i drepturi din societatea indian. Jignirea sau uciderea unui brahman era
considerat printre cele mai grave pcate religioase".
Brahmanul se dedica vieii religioase i intelectuale, ndeplinea sacrificiile
rituale, fiind considerat un zeu printre oameni i nconjurat de cel mai mare
respect. Brahmanii sacerdoi trebuiau s cunoasc desvrit Crile sacre i s
aib o conduit moral ireproabil. Ei beneficiau de o serie de prerogative i de
privelegii:

 Puteau primi donaii, imobile, domenii ntinse, sate ntregi.

Erau ntreinui de stat ntruct se considera c funcia lor servea
intereselor statului.
Aveau imunitate fiscal.
Nu li se puteau aplica pedepse corporale, de mutilare i pedeapsa
capital. Cele mai grele pedepse erau exilul sau tierea prului, pe
care l purtau n coc pe cretet sau pe o tmpl. Aceste pedepse
implicau excluderea din cast.
Majoritatea lor se dedicau aciunilor de binefacere i activitii de
instruire. Puteau preda n coli elementare, n cele mnstireti, ori n
coli superioare de rang universitar. Culoarea simbolic a primei caste
era albul.
Ajungnd la btrnee, brahmanul trebuia s se despart de viaa lumeasc, s
devin pustnic, adoptnd asceza. Legile Manu prescriu brahmanilor urmtorul
comportament: Brahmanul trebuie s duc o viaa, care este divizat n patru
perioade:
1 cel dinti sfert al vieii sale el trebuie s nvee ca ucenic (brahmaciari);
2 cellalt sfert de via s duc o via familial (grihastha);
3 al treilea sfert de via trebuia s petreac n singurtate, citind Vedele i
practicnd austeritatea (vanaprastha);
4 n cea din urm perioad a vieii s duc viaa ca ceretor, s se supun
autoflagelrii mortificndu-i astfel corpul pentru a fi rspltit n schimb cu
cunotine i fore supranaturale, s se contopeasc cu Brahma.
Brahmanii trebuieau s-i ndeplineasc cu statornicie datoria prescris de
Vede; s nu caute a-i aduna avere cu ajutorul artelor amgitoare, cum cum sunt
cntecul i muzica; s nu se dedea cu patim la nici una din plcerile simurilor;
trebuieau s studieze necontenit Legea lui Manu etc .
atria- era casta rzboinicilor, a nobililor care deineau funcii laice de conducere
n stat. Sarcina lor era s studieze Vedele, s apere poporul, s lupte i s comande,
dar muli din aceast cast se ocupau i cu alte profesiuni rentabile, n special cu

comerul. Unii din

atria au activat i n domeniul literaturii i al filosofiei.

Culoarea simbolic a celei de-a doua caste era roul.

Din aceast cast fceau parte i regii. Legile Manu prescriu i lor un
comportament obligatoriu de respectat,

n special n timpul luptelor:

S nu se foloseasc niciodat mpotriva dumanilor si arme viclene i

nici de sgei otrvite;
S nu loveasc pe cel adormit, cel dezarmat i nici pe cel care se bate
cu altul;
Partea cea mai preioas a przii s-o ofere ntotdeauna regelui;
Astfel, Legile Manu au consacrat bazele morale de ducere a luptelor, i pot fi
privite ca un cod de conduit pentru militari.
Vaiia - casta oamenilor liberi" creia i aparineau proprietarii, negustorii i
membrii altor profesiuni i ocupaiuni lucrative. Era casta care suporta cele mai
grele sarcini fiscale. Vaisia a avut ns i posibiliti de a acumula avere, de a
ajunge la funcii relativ nalte i de a se bucura de mult consideraie. Culoarea
simbolic a castei a treia era galbenul.
Sudra - era casta servitorilor, din care iniial au fcut parte autohtonii dravidieni
cucerii de invadatorii arieni; apoi i arienii deczui sub raport economic.
Ea era cea mai inferioar cast. Acestei caste i aparineau meseriaii i
agricultorii, care aveau o situaie de iobagi, depinznd de stpnii lor. Li se
impunea s mnnce numai ceea ce rmnea de la masa stpnului, s se mbrace
cu veminte vechi i s foloseasc doar obiecte uzate. Erau obligai la corvezi n
beneficiul statului (dou zile pe lun), nu puteau participa la viaa religioas a
comunitii fiindu-le interzise Vedele. Culoarea simbolic a ultimei caste era
negrul.
Sub aceste patru caste mai exist una, a crei via era ct se poate de
nenorocit, care purtau denumirea de intangibili (parias,ciandalas). Din cuprinsul
Legii se desprinde concluzia c acetia erau persoanele care s-au nscut din
cuplurile de reprezentani ai diferitor caste. Statutul lor extrem de inferior era
determinat de faptul c dup cum este tiut, Legea lui Manu nu tolera amestecul

de caste". Mncarea ce li se va da de ctre alii s li se dea n vase stricate. Noaptea

s nu-i apuce n ora i n sate". Ei erau constrni s duc urmtorul mod de via:

S locuiasc n afara localitilor;

Puteau avea n proprietate doar cini i mgari;
S se mbrace cu haine de pe mori;
S mearg fr ncetare din loc n loc;
Nimeni nu avea voie s se apropie de ei;
Pentru a fi recunoscui, ei erau nsemnai cu semne stabilite de rege;
S duc la groap cadavrul mortului care nu are rude.

Acestora le reveneau ocupaiile cele mai diverse - de vntori, pescari,

mcelari, cli, mturtori, gropari, vnztori de buturi alcoolice i se considerau
categoria celor mai dispreuii.
n afara castelor se aflau i strinii, care erau n trecere prin India, negustorii,
cltorii, solii, oamenii de litere sau nvai venii pentru studii. Acetia se bucurau
totui de oarecare consideraie. Dar cei din primele dou caste -brahmanii i atria nu puteau s stea la mas cu ei.
Existau i sclavi. Izvoarele sclaviei erau rzboiul i nrobirea datornicilor. n
general erau transformai n sclavi mai cu seam oameni din rndul populaiei
indigene a Indiei. Arii puteau fi nrobii doar pe un termen limitat. Sclavii se
numeau dasa i erau folosii la munci casnice i n agricultur sau ngrijirea
turmelor.

Brahmanii
(casta preoilor)

atria
(castaVaiia
rzboinicilor)
Intangibilii

(casta oamenilor
liberi)

Sclavii (dasa)

DREPTUL

IZVOARELE DREPTULUI
Cel mai vechi izvor de drept cunoscut n India a fost cutuma sau obiceiul,
dar alturi de dispoziiile dreptului cutumiar au existat i legi scrise. Toate aceste
legi au un caracter religios, fapt care se poate explica prin participarea castei
brahmanilor la conducerea statului. Primele legi indiene

cunoscute au fost

vedalele - care reprezentau culegeri de dispoziii de drept i imnuri, cntece religioase. Coleciile de legi cu caracter laic, apar mai trziu n India, de exemplu
legea lui Apastamba, legea lui Ciandragupta, dar ele sunt puternic unfluenate
de religie.
Unul din cel mai important izvor de drept au fost legile lui Manu, care
constituie de fapt un fel de constituie ce consacr definitiv organizarea social n
caste. Legile lui Manu, n sanscrit Manava-Dharma-Sastra constituie cel mai
important cod de legi al Indiei antice atribuit de tradiia hinduist lui Manu, primul
om.
Cartea Legii lui Manu este un cod de legi care a fost ntocmit cteva milenii
n urm. Data precis a ntocmirii codului de legi al lui Manu nu a fost stabilit.
Legea lui Manu cuprinde principii de teologie, de metafizic i cosmogonie,
precepte de moral, de pedagogie, de economie, de comer etc; reguli pentru
ndeplinirea actelor cultului, a datoriilor conjugale i ctre rude, prieteni i strini:

datoriile castelor; noiuni de politic intern i extern: sfaturi pentru ncheieri de

aliane politice i militare, legi agrare, civile, penale i comerciale.
Acest cod sa pstrat, ajungnd pn n zilele noastre, ntr-o versiune datnd
din sec. II .e.n. - II e.n.
Termenul lege" din titlul crii nu trebuie luat n nelesul modern, ca o
sum de dispoziii sau prescripii privitoare la o anume problem, sau ca o norm
de conduit ntr-o direcie sau mprejurare oarecare, ci ca o norm general de
conduit, sau ca o culegere ct mai complet de reguli ce trebuie urmate n via.
n general privit, Legea are colorit i sanciune religioas, practic, ca toate legile
popoarelor vechi.
Fa de legile atribuite altor legiuitori, Legea lui Manu s-a bucurat de o
trecere deosebit i ea formeaz i astzi baza dreptului indian public i privat.
Pe timpul dinastiei Gupta, se instituie legile cunoscute sub numele de
Narada care s-au folosit n India foarte mult timp. Prin legile Narada, regelui i se
acord consideraie i putere deosebit: "precum o femeie - spune legea - trebuie s
cinsteasc pe brbatul ei, orict de slab ar fi acesta, tot aa supuii trebuie s
asculte de rege".
Mai trziu ntlnim din nou o reaciune brahman mpotriva acestei legiuiri
laice: noua legiuire brihaspati declar c prima lege este legea lui Manu i tot ce
contrazice aceast lege trebuie nlturat.
INSTITUIA PROPRIETII
La nceput indienii care erau n special vntori i cresctori de animale
cunoteau proprietatea mobil asupra animalelor. Mai trziu apare proprietatea
funciar sub forma proprietaii comune i proprietatea privat asupra pmntului.
Exist n acelai timp deosebiri de la trib la trib: n unele triburi predomin
proprietatea colectiv, i dimpotriv, n altele predomin proprietatea privat i n
msura n care se dezvolt proprietatea privat, ea este tot mai mult favorizat de
legi. De ex, cel ce face o irigaie pe pmnt strin primete dreptul de proprietate

asupra acelui pmnt, dac aparinea colectivitii sau dobndete un drept de

coproprietate, dac lotul aparinea unei alte persoane; de asemenea, cel ce
stpnete mai mult vreme un ogor, devine proprietarul lui, prin prescripiune etc.
Posibilitatea folosirii n gospodrie a minilor de lucru suplimentare a
contribuit la apariia sclaviei n forma ei specific de sclavie domestic oriental.

INSTITUIA OBLIGAIILOR
Dreptul indian cunotea mai multe tipuri de contracte:
1. Contractul de vnzare-cumprare;
2. Contractul de mprumut;
3. Contractul de depozit;
4. Contractul de locaiune;
5. Contractul de arend.
Pentru valabilitatea contractelor se cereau ntrunite mai multe condiii:
consimmntul,
capacitatea de exerciiu al prilor.
Contractul era lovit de nulitate absolut dac era ncheiat de persoane:
1. ce sufer de handicap mintal;
2. bolnav;
3. dependent de altul;
4. minor;
5. btrn;
Nulitatea actului era declarat de instana de judecat.
Contractul de vnzare-cumprare. Era unul din cele mai rspndite
contracte, legiuitorul indian a reglementnd n detaliu acest tip de contract.
Legea lui Manu prevedea rspunderea vnztorului pentru viciile ascunse
ale lucrului vndut.

Cumprtorul avea dreptul de a rezilia contractul de vnzare-cumprare pe

motiv c nu-i place lucrul cumprat. Acest drept, ns, era limitat n timp.
Exercitarea acestui drept putea s se efectueze doar n termen de zece zile din
momentul ncheierii contractului de vnzare-cumprare.
Contractul de mprumut era reglementat detaliat n dreptul indian. Ratei
dobnzilor era stabilit de

creditoril, ns statul, plafona nivelul maxim al

dobnzilor. Rata dobnzii depindea:

de existena

sau lipsa gajului

de statutul debitorului.
De ex. dac o persoan lua cu mprumut o sum de bani i lsa ceva n gaj,

rata dobnzii era de 1.5% pe lun. Dac, ns, mprumutul nu era garantat de un
gaj, creditorul avea dreptul s perceap o dobnd de pn la 2% lunar. n caz
dac un brahman solicita un credit, rata dobnzii nu putea fi mai mare de 2% lunar,
iar dac creditul era acordat unui sudra, dobnda maximal perceput putea fi de
5% lunar.
Existau dou modaliti de percepere a dobnzilor: plata lunar i plata
dobnzii ntr-o singur tran.
Ca mijloace de asigurare a creditelor serveau:
1. Gajul;
2. Fidejusiunea;
Gajul. Creditorul gajist, are dreptul de a folosi obiectul gajului numai in
cazurile prevzute de contract, urmnd s prezinte debitorului gajist darea de
seam despre utilizarea lui. Dac creditorul se folosete de bunurile gajate neavnd
permisiunea debitorului, el pierde jumtate din dobnda perceput.
Creditorul, pentru a-i satisface creana, are dreptul de a face uz de diferite
mijloace. Astfel, legea permite s se aplice:
Mijloace conforme cu datoria moral, prin care se nelege:
Intervenia prietenilor i rudelor;

 Mustrri blnde;
Urmrirea debitorului;
Instalarea n casa debitorului, pn ce-i pltete datoria.
Intentarea de procese civile;

Recurgerea la viclenie;

Mijloace de constrngere, care presupune nchiderea fiului, sau a soiei,

ori a vitelor debitorului
Fidejusiunea este contractul prin care o persoan, numit fidejusor, se oblig
fat de un creditor s execute obligaia n locul unui anumit debitor al su dac
acesta nu o va executa el nsui. Cine d garanie n aceast lume c un datornic
se va nfia naintea tribunalului, cnd va fi chemat, i nu-l poate aduce, trebuie
s-i plteasc datoria din averea sa".
Dac fidejusorul moare judectorul trebuie s oblige pe motenitorii lui s
achite creditorului creana.
Contractul de depozit - n calitate de depozitar puteau evolua doar persoane
care dispuneau de facultile enumerate de Lege:
a) Proveneau dintr-o familie cinstit;
b) Ddeau dovad de bune moravuri;
c) Erau cunosctoare de legi;
d) Iubitoare de adevr;
e) Cu un numr mare de rude;
f) Bogate i oneste.
Obiectul trebuia restituit proprietarului de ctre depozitar n aceeai stare i
condiie n care l-a primit.
Dac depozitarul refuza s restituie obiectul proprietarului, el era nchis i
silit s execute cererea reclamantului.
Depozitarul era obligat s restituie obiectul depozitat numai celui ce l-a
depus i nicidecum presupusului motenitor al acestuia.

Riscul pieirii fortuite a depozitului, ins, cdea peste proprietar. Astfel, n

caz pieirii fortuite a lucrului depozitat, depozitarul era exonerat de obligaia de a
restitui proprietaailui lucrul. Legea Manu specific cteva cazuri de pieire fortuit:
furt; calamiti naturale i incendiu.
Contractul de locaiune. Cel mai rspndit contract de locaiune era
contractul de locaiune a forei umane.
Contractul de arend. Dac proprietarul i ddea lotul su arendaului,
recolta era proprietate comun a proprietarului lotului i a arendaului.
Alturi de rspunderea contractual, dreptul indian cunoate i rspunderea
nscut din lipsa de supraveghere a slugilor i animalelor noastre. Pentru animale
rspunde stpnul, cu excepia faptului dac cel pgubit este n culp sau chiar
dac cea mai struitoare supraveghere a animalului nu ar fi putut mpiedica
paguba.
INSTITUIA CSTORIEI I FAMILIEI
n timpul obtii gentilice idienii triau dup sistemul gotrelor. Gotrele sunt
un grup de gini ntre care exist o legtur de rudenie. Cstoria nu se face n
cadrul acestor gotre, ci n afara lor, de aceea cstoria are un caracter exogam. n
momentul n care n locul obtei familiale apare obtea steasc, sistemul gotrelor
este nlocuit cu familia patrilocal i patriarhal, n care tatl este proprietar i
stpn, femeia trebuia s urmeze pe so la moartea lui fiind ars pe rug.
Cstoria la indieni se facea prin cumprare i prin rapt, care nu era dect
o rmi a vechii exogamii. Mai trziu schimbndu-se situaia social, se
schimb i felul de cstorie, folosindu-se formalitile i ceremoniile religioase.
Brbatul necstorit era dispreuit de toi, situndu-se singur n afara
societii.
Pentru a se cstori, brbatul trebuia s ntruneasc careva caliti:
S nvee Vedele cu ajutorul unui dascl. Acest studiu al crilor sfinte putea
s dureze fie 36 ani, fie 18 ani, fie pn cnd le nelege foarte bine
S nu ncalce legile uceniciei

 S primeasc de la printele sau dasclul su Scrierile Sfinte

S primeasc nvoire de la dasclul su
Pentru a se putea oficia ceremonia cstorii, tinerii trebuiau s ating o anumit
vrst: pentru fete - opt ani, brbatul douzeci i patru de ani
Alegerea fetei, era reglementat de Legea lui Manu care stipula c:
1 brbatul avea dreptul s ia de soie o fat din aceeai cast cu el.
2

Brbatul i femeia nu trebuiau s fie rude:

3 Brbatul trebuia s se fereasc de urmtoarele categorii de familii: (Familia

n care se neglijeaz tainele, care nu d natere la biei, aceea n care nu se
citesc Crile Sfinte, cea ai crei membri sufer de hemoroizi, sau de stomac,
sau de epilepsie, sau de lepr alb )
4

S nu se nsoare cu o fat cu prul rocat, sau care are un membru mai mult,
sau este adesea bolnav, sau n-are pr deloc, ori are prea mult sau are ochii
roii. Sau care poart numele unei constelaii, al unui arbore, al unui ru, al
unui popor barbar, al unei psri, al unui arpe, al unui sclav, sau al crui
nume amintete de un lucru ngrozitor.

5 S ia o fat bine fcut, al crui nume s fie plcut, care s aib mersul
plcut al lebedei, cu prul subire, cu dinii mici i cu membrele de o
elegan ncnttoare
6

Nu trebuie s se nsoare cu o fat care n-are mcar un frate i al crei tal nu

este cunoscut.
La cstorie, patrimoniul femeii trece n posesiunea brbatului: totui, treptat

s-a format un patrimoniu al femeii, numit stridahma, alctuit din preul de

cumprare a femeii (culka) i din bunurile destinate exclusiv folosinei femeieti
(yautaka).
Brbatul datora respect soiei sale. Astfel, Legea recomand brbatului s se
apropie de soia sa la vremea potrivit pentru concepiune i s-i fie ntotdeauna
credincios; chiar i n alt timp, poate merge la ea, ademenit de farmecul plcerii"
(III, 45).

Legea lui Manu indic c femeia trebuie s se supun ntr-u totul brbatului.
Femeile nu au dreptul s fac ceva dup voina lor proprie, nici chiar n casa lor.
Dar, deja n alt Carte a legii se specific c prin mijloace violente brbatul
niciodat nu va reui s-i in femeia n ascultare. Brbaii aveau dreptul i s-i
prostitueze soiile.
Este firesc ca Legea lui Manu s specifice i obligaiunea soiei de
respectarea soului su.
1 Ea nu trebuie nici o dat s se despart de tat de so sau de fiu
2

Trebuie s fie ntotdeauna bine dispus, s conduc bine afacerile

casei, s aib grij de uneltele de menaj i s nu fie mn spart la
cheltuieli

Pe cel care i-a fost dat de tatl, sau de fratele su, cu consimmntul
tatlui, trebuie s-i serveasc cu respect toat viaa i chiar dup
moarte.

S fie rbdtoare i resemnat pn la moarte, devotat practicilor

pioase, cast i sobr, neavnd dect un brbat.
Legea Manu ne ofer detalii privind temeiurile desfacerii cstoriei.
Ele sunt:

Dac soia este bolnav;

Dac soia a fost dezvirginat;
Dac soia i-a fost dat brbatului prin neltorie;
Dac soia i risipete averea;
Dac soia consum buturi spirtoase;
Dac soia are obiceiuri urte;
Dac soia nu-i iubea soul, el trebuia s atepte un an de zile i
numai dup aceasta putea s cear desfacerea cstoriei. Se cere a face
o precizare. Dac soia nu-i iubea soul din cauza c el era alienat

mintal, sau vinovat de mari crime, sau impotent, soul nu putea s o

prseasc i s-o lipseasc de avere
Dac soia era steril, ea putea fi prsit doar dup expirarea
termenului de apte ani;
Dac soia nate numai fete, soul trebuia s atepte zece ani;
Dac, ns, soia era certrea, ea putea fi prsit imediat.
Soia putea cere desfacerea cstoriei numai n urmtoarele cazuri,
strict reglementate de Lege:
Dac soul a plecat pentru a mplini o datorie pioas, ea trebuie s-l
atepte 8 ani;
Dac soul lipsete din motive tiinifice sau rzboinice, s-l atepte 6
ani;
Dac soul lipsete de plcere", s-l atepte i apoi s-l caute.
Chiar i dup expirarea acestor termene, soia trebuia mai nti de
toate s ntreprind eforturi de a-i cuta soul i numai dup aceea
putea face ce dorete.
Ca fii ai brbatului sunt considerai toi copiii femeii, desigur, mai nti cei
nscui n timpul cstoriei. Tot fiu este socotit i copilul nscut din adulter, cci
brbatul are drept asupra biatului femeii "ca i proprietarul unei vaci asupra
vielului". De asemenea, copii vduvei recstorite, erau considerai copii ai
brbatului rposat. De obicei, n astfel de cazuri, femeia se cstorea cu fratele
barbarului (Niagoleviratul, adic cstoria femeii cu cumnatul ei.) Mai trziu
instituia a ieit din folosin. Copiii nscui din cstorie se gsesc sub puterea
printeasc, cnd copiii deveneau majori erau supui unei anumite ceremonii, fiind
legai cu un bru compus din nururi diferit colorate. Aceast ceremonie, ce
simbolizeaz a doua natere, se numete upanayana.
Adopiunea este folosit cnd o persoan n-are urmai; n general este adoptat fiul fratelui. Diferena dintre cel adoptat i adoptator trebuie s fie de 18 ani.
Legtura cu vechea familie se rupe i se creeaz o nou legtur n noua familie.
Uneori, pentru adopiune se folosea formalitatea upanayana. Dac brbatul nu a

adoptat un copil n timpul vieii sale, soia sa poate, dup moarte, s-i adopte un
fiu.
Dreptul indian cunoate unele instituiuni juridice care poart pecetea unor
vechi credine animiste-totemice din ornduirea primitiv. Astfel, n regiunile de
la Bombay, cstoria se putea celebra numai n anii cu so, n schimb o vduv se
putea cstori oricnd. Dac o femeie vroia s se cstoreasc ntr-un an fr so,
atunci se cstorea simbolic cu o plant sau cu un animal, de care se "desprea"
devenind "vduv". De data aceasta se putea cstori cu cine voia, fiind nlturat
impedimentul de mai sus.
De asemenea, existau unele credine c o cstorie ncheiat de o femeie
pentru a "treia" oar, era de ru augur, de aceea femeia se cstorea a treia oar cu
o plant, o tia (fapt care simboliza desprirea) i apoi se cstorea pentru a patra
oar. Cstorie, n concepia timpului, nu era supus astfel fatalitii, de care era
ameninat cea de-a treia cstorie.
INSTITUIA SUCCESIUNII
La nceput succesiunea a fost dezvoltat n baza dreptului de prim nscut.
Conform legii lui Manu, fiul cel mai mare "putea lua singur ntreaga avere printeasc, iar ceilali trebuie s triasc sub tutela sa, aa cum au trit sub tutela
tatlui". Acelai principiu este trecut i n legea lui Apastamba. Mai trziu s-a
acordat un drept de succesiune i celorlali fii, dar cel mai n vrst obinea o cot
mai mare i mai bun din punct de vedere calitativ.
Femeia nu avea drept la succesiunea brbatului, n schimb fiul adoptiv deinea aceleai drepturi succesorale ca i fiul legitim.
Dobndirea succesiunii oblig la anumite ritualuri i sacrificii religioase pentru
pomenirea celui rposat.
CRIMA I PEDEAPSA
Legea lui Manu menioneaz cteva categorii de infraciuni:
1. Infraciuni mpotriva statului (trecerea de partea dumanului; trdarea de patrie;
furtul averii regale.)

2. Infraciuni mpotriva vieii i sntii persoanelor (Omorul, cauzarea de leziuni

corporale, rpirea de oameni, calomnia, insulta.)
3. Infraciunii ce atenteaz la proprietatea persoanelor ( Distrugerea averii, furtul)
4. Infraciuni mpotriva familiei i a bunurilor moravuri (Adulterul. Se consider
adulter;
Micile ateniuni fa de o femeie;
Druirea de flori i parfumuri;
Atingerea vemintelor ei;
ederea cu ea pe acelai pat;
Atingerea pieptului unei femei mritate;
Legea deosebete adulter cu circumstane atenuante. Suntem n prezena unei
astfel de infraciuni atunci cnd brbatul are relaii amoroase extraconjugale cu
servitoarele cuiva sau cu clugrie eretice. Pentru aceasta brbatul este condamnat
la plata unei amenzi nensemnate.
Dac o femeie svrete adulter, ea trebuie s fie sfiat de cini ntr-un ioc
public.
Violul. Cel ce siluiete o tnr, s fie supus fr ntrziere la pedeapsa
corporal; dac ns fata a consimit i dac sunt amndoi din aceeai cast, el nu
merit nici o pedeaps"
5. Infraciuni svrite de persoane cu funcii de rspundere (Luarea de mit, abuz
de serviciu, pronunarea de sentine ilegale.
Pedepselor se acorda un rol foarte mare. A fost chiar dezvoltat o teorie a
pedepselor alimentat mult de dispoziiile Legii lui Manu, care stipuleaz:
pedeapsa crmuiete neamul omenesc; pedeapsa-l ocrotete; pedeapsa vegheaz,
cnd totul doarme; pedeapsa este dreptatea; aplicat cu prevedere i la timpul
potrivit, ea aduce popoarelor fericirea; dar aplicat fr prevedere, le distruge din
temelie; pedeapsa guverneaz neamul omenesc, cci om virtuos din fire se gsete
anevoie; prin teama de pedeaps lumea poate gusta bucuriile ce-i sunt acordate.

Astfel, regele trebuia s aplice pedeapsa vinovailor, innd cont de locul i

de timpul svririi actului criminal. El trebuia s ia n considerare mijloacele de
pedeaps i preceptele legii. De asemenea, el trebuia s in cont de circumstanele
agravante. Este legiferat afectul.
Pedepsele sunt multe i diverse, variaz n raport cu clasa social a
infractorului; astfel, pedeapsa brahmanilor era doar formal (de pild raderea
capului).
Pedepsele cunoscute de dreptul indian sunt:
1. Avertizare;
2. Mustrare aspr;
3. Amend;
4. Privaiune de libertate;
5. Pedepse corporale;
6. Tunderea;
7. Confiscarea averii;
8. Expulzarea din ar;
9. Pedeaps capital.
O reglementarea minuioas Legea ofer modului de executare a pedepselor
corporale. Se specific chiar i locul pe care ea se poate aplica: organele genitale,
burta, limba, minile, picioarele, ochii, nasul i urechile.
Printre pedepsele corporale, n India se ntlnesc:
1. Tierea limbii
2. nfingerea n gur a unui pumnal de fier, ncins, lung de zece degete
3. Turnarea de ulei fierbinte n gur i n urechi
4. Tierea acelui membru de care sa servit omul de natere umilit spre a lovi pe
superiorul su
5. nfierarea pe old
6. Tierea buzelor

Erau sever pedepsite delictele svrite mpotriva regelui, furtul i celelalte

infraciuni aduse patrimoniului, falsificarea documentelor i monedelor, omorul
etc.
Persist i gesturi gentilice: de exemplu, talionul, n cazul rnilor corporale.
Cu privire la aplicarea pedepselor, dreptul indian a fixat unele reguli de ansamblu: pedeapsa este aplicat numai dac a intervenit culpa agentului, cu alte
cuvinte, nu exist responsabilitate penal pentru caz de accident (afar de domeniul
religios); cei incontieni i nebuni nu rspund din punct de vedere al dreptului
penal; dup cum i legitima aprare sau starea de necesitate absolv de
culpabilitate; instigatorul este pedepsit ca i fptuitorul, ba uneori mai mult (ideea
de ajutor moral), iar ajutorul acordat la comiterea infraciunii este pus pe acelai
plan cu infraciunea consumat.
PROCEDURA JUDICIAR
Toate pedepsele sunt judecate de rege sau de brahman printr-o delegaie
fcut de rege. Procedura de judecat era oral i public. Cine nu apare n proces
era pedepsit i pierdea imediat procesul.
Probele n proces - martorii, nscrisurile, jurmntuI, ordaliile.
Erau necesari minimum trei martori; dac martorii erau

brahmani se

admiteau i doi martori.

Se cunoatea ordalia fierului rou: se d celui bnuit ca vinovat s in n
mn fier nroit i i se leag apoi mna. Dac dup un timp, de cnd se desface
legtura, mna este vindecat, respectivul este considerat nevinovat, iar dac este
rnit se consider vinovat i pedepsit.
Cam n acelai fel se aplic proba otrvii i a untdelemnului fierbinte. O alt
prob cunoscut este cea a arpelui: bnuitul trebuie s scoat un obiect din fundul
unui vas n care se afl un arpe. De notat c erpii indieni sunt n cea mai mare
parte foarte veninoi. Dac scap nemucat sau mucat fiind - scap cu via,
bnuitul este nevinovat. n caz contrar, moare de veninul arpelui i e considerat
vinovat.

O prob oarecum ciudat este cea a cntritului: bnuitul este cntrit, apoi i
se ia un interogatoriu i este pus s jure, dup care se cntrete din nou. Dac
greutatea s-a schimbat, era considerat vinovat.
Este de la sine neles c folosirea acestor mijloace de prob putea fi
"dozat" de la caz la caz. De ex, fierul rou putea fi numai nclzit nu i nroit, se
putea alege un arpe neveninos etc. Cu alte cuvinte folosirea lor las loc
arbitrarului i bunului plac, potrivit necesitilor de clas.

NTREBRI PENTRU VERIFICAREA CUNOTINELOR

1 Caracterizai statul indian, aplicnd urmtorul algoritm:
Durat
Form de guvernmnt
Organele de conducere centrale
Particulariti
2 Comparai statului juridic al
3
4
5
6

categoriilor sociale din India Antic i

Babilonul Antic, stabilind asemnri i deosebiri.

Identificai i descriei izvoarele dreptului indian.
Comparai izvoarele de drept din India antic cu cele din Egiptul Antic.
Determinai caracteristica general a legilor lui Manu
Argumentai coraportul religia i dreptul n contextul izvoarelor vechiului

drept indian.
7 Interpretai trsturile caracteristice ale normelor ce reglementau instituia
obligaiilor n dreptul indian
8 Caracterizai instituia familiei n India Antic
9 Definii noiunea infraciunii i scopul pedepsei penale.
10 Analizati instituia infraciunii i pedepsei
11 Determinai instanele de judecat i caracterizai sistemul probelor.
BIBLIOGRAFIE SELECTIV
1 Masson-Oursel Paul, Willman Grabowsca, P.Stern. India antic i civilizaia
indian. Editura Herald, 2006
2 Filarmono Giovani (coordonator). Istoria religiilor. IV. Religiile Indiei i ale
orientului ndeprtat. Editura Polirom, Iai, 2010

Mircea Eliade. Tratat de istorie a religiilor. Editura Humanitas. Bucureti,

1992
4 Ovidiu Trsnea. Filosofia politic, Bucureti, Ed. Politic, 1976
5 Drimba Ovidiu. Istoria culturii i civilizaiei. Vol. I. Ed. tiinific i
Enciclopedic, Bucureti, 1984.
6 Drimba Ovidiu. Istoria culturii i civilizaiei. Vol. II. Ed. tiinific i
Enciclopedic, Bucureti, 1987.
7 Drimba Ovidiu. Istoria culturii i civilizaiei. Vol. III. Ed. tiinific, Bucureti,
1990.
8 Diaconu C., Simion M., Istoria statului i dreptului. - sclavagismul - , Craiova,
Editura SITECH, 1999

TEMA 5. STATUL I DREPTUL N GRECIA ANTIC. ATENA I SPARTA.

1 Organizarea de stat a Spartei.
2 Apariia Atenei. Reformele lui Tezeu. Organizarea de stat a Atenei.
3 Reformele lui Solon i ale lui Clistene. Importana lor n dezvoltarea
statal a Atenei.
4 Regimul juridic al persoanelor n Sparta i Atena.
5 Dreptul atenian: dreptul de proprietate, dreptul obligaiilor.

1 ORGANIZAREA DE STAT A SPARTEI.

n cetatea Sparta, cucerit de dorieni, luptele dintre nvini i nvingtori au
continuat o perioad ndelungat.
Conform unor legende regele Lycurg, n jurul anului 900 .e.n. a reuit s
pun capt luptelor interne i a organizat cetatea Spartei, instaurnd primele legi
n perioada cuceririi Spartei de ctre dorieni structura politic a acesteia se
cunoate dup aa-numitele retri - legi, care circulau pe cale oral i care erau
foarte scurte i concise. Plutarh atribuie lui Licurg aceste legi. Prima retra

menioneaz urmtoarea organizare politic a spartanilor: ei erau mprii n trei

triburi gentilice: hileis, dimanes, ponphiloi, precum i n 30 de districte numite
oboi.
Organele de conducere
1 Regii (bazilei sau arhegei). n fruntea statului spartan se aflau doi regi
alei, unul din ginta doric a agiazilor i cellalt din cea a eupontiziior.
Puterea regilor era eriditar. Fucia principal a acestora era de ordin
militar. Un rege nsoea armata, iar cellalt rmnea n Sparta. Pn n sec.
VI . Hr. cei doi regi aveau dreptul de a declara rzboi i de a ncheia
pacea, ncepnd cu sec. al VI-lea . Hr. problemele pcii i a rzboiului
sunt date n competena adunrii poporului (apella ).
Gerusia (consiliu al btrnilor-gerontes). n componena ei intrau
reprezentanii celor 30 de oboi i anume 28 gerontes i doi regi. Membrii Gerusiei
erau alei pe via de adunarea poporului ( apella ) dintre spartanii care au mplinit
60 de ani. Consiliul discuta probleme majore ale statului formulnd propuneri, care
erau discutate i aprobate de ctre adunarea poporului.
Apella ( adunarea poporului) - se ntrunea n fiecare lun. Participau la
adunare toi spartanii cu drepturi depline, care au mplinit 30 de ani. Regii, eforii
(colegiul celor cinci efori) i Gerusia fceau propuneri n Apella care admitea sau
respingea, fr ca aceasta s aib dreptul de a discuta sau schimba propunerile
respective. Apella alegea pe nalii funcionari, pe membrii sfatului btrnilor
(Gerusia), decidea n problema motenirii tronului i n probleme de rzboi.
Eforii ( colegiul celor cinci efori) - era organul suprem de conducere. S-a
format n a treia jumtate a sec. al VI-lea . Hr. i era alctuit din cinci membri alei
dintre ceteni cu drepturi depline. Unul dintre colegi era preedinte. Cu timpul
colegiul celor cinci eforii a concentrat n minile lor ntreaga conducere a statului,
avnd dreptul s trag la rspundere chiar pe regi. Cte doi efori l nsoeau pe rege
n caz de rzboi. Eforii convocau apella ( adunarea poporului) i Gerusia (sfatul
btrnilor) pe care le prezidau. Astfel, colegiul celor cinci efori, avea drept de
control asupra tuturor activitilor. La viaa de stat participau numai spartanii. Stat

militarist, Sparta, dup multe rzboaie de cucerire, n sec a! VI-lea . Hr. a impus
majoritii oraelor-state din Pelopones o alian politic i militar prin care s-a
asigurat hegemonia n Grecia.
n Sparta mai existau i muli magistrai care se ocupau de educaia
tinerilor, de comanda flotei - amiralei. Sparta i-a organizat una dintre cele mai
puternice i disciplinate armate ale antichitii. Centrul statului spartan nu era
nconjurat de ziduri, deoarece dup cum le plcea spartanilor s afirme, c
locuitorii acesteia se simeau destul de vrednici pentru a o apra. Baza armatei o
constituiau cetele greu narmate organizate din ceteni cu drepturi depline n
vrst de la 20-60 ani
2. APARIIA ATENEI. REFORMELE LUI TEZEU.
ORGANIZAREA DE STAT A ATENEI.
Dac Sparta reprezint aristocraia sclavagist, statul atenian este forma-tip a
democraiei sclavagiste.
Conform legendei la nceput, n jurul Atenei, au existat unele triburi, care
treptat se unesc ntr-o comunitate, formnd o uniune tribal, triburile fiind formate
din 12 fratrii n total. Mai apoi, triburile au fost unite, sub conducerea unic a
Atenei, de ctre "regele" Teseu. Aceast unire nu presupune ns formarea unui stat,
pentru c structura gentilic rmne i mai departe, dei apar i elemente
caracteristice descompunerii ornduirii gentilice i formrii statului. n aceast
epoc apare mprirea societii n urmtoarele clase:
1

clasa eupatrizilor, a nobililor de neam, care formeaz clasa

stpnitoare n epoca de descompunere a ornduirii gentilice.

2 demosul sau poporul de rnd, alctuit mai ales din agricultori, numii
geomori i n sfrit, meteugarii, numii demiurgi (creatori).
Organele de conducere ale Atenei erau reprezentate prin:
Regele (basileus)
Pn n sec. al VII-lea . Hr. Atena a fost condus de bazilei, instituia
regalitii fiind ereditar. n epoca homeric basileus (rege) desemna suveranii ale

cror funcii erau politice, militare i religioase. Basileus era cel care hotra n
chestiuni de justiie i care prezida sacrificiile publice.
Colegiul arhonilor
Pentru rezolvarea problemelor publice a luat fiin un colegiu al arhonilor.
La origine (secol X-lea) exista un singur arhonte, funcia fiind ereditar. Redus
apoi la zece ani, aceast magistratur a devenit accesibil tuturor eupatrizilor, pn
ce o revoluie, anterioar lui Clistene, 1-a nlocuit pe arhontele unic printr-un
colegiu de nou membri, rennoii anual, care s-a meninut n epoca clasic.
Preedintele colegiului era arhontele eponim. n grija sa se aflau problemele
majore ale societii. Al treilea era polemarhul; ceilali ase erau tesmoteii lor li
adugnduli-se un secretar, astfel nct numrul membrilor colegiului s fie egal cu
al tribunilor.
n epoca clasic atribuiile colegiului se limitau numai la justiie.
Areopagul .
Vechiul sfat al btrnilor a fost nlocuit cu areopagul (pagos-colina - Ares ),
care la nceputuri supraveghea activitatea funcionarilor publici i moravurile
cetenilor. Solon i-a extins atribuiile: i asupra deliberrilor adunrilor. n sec. al
V-lea . Hr., ns, competena acestuia a fost limitat doar la jurisdicia n materie
de crime. n urmtorul secol acest tribunal i-a recptat vechile sale atribuii.
Totui puterea sa era limitat, iar cazurile dificile le transmitea Eclesiei (adunrii
populare din Atena) sau heliatilor, el rezervndu-i rolul de acuzator. Toi arhonii
dup expirarea mandatului lor fceau parte din areopag. Areopagul putea s
deschid anchete contra unor particulari, fie din proprie iniiativ, fie n urma unor
acuzaii. Acesta era organul suprem. Areopagul a rmas celebru prin nalta sa inut
moral, care n-a slbit n cursul perioadelor de corupie a moravurilor.
3. REFORMELE LUI SOLON I ALE LUI CLISTENE. IMPORTANA
LOR N DEZVOLTAREA STATAL A ATENEI.
Reformele lui Solon pot fi grupate n reforme cu caracter politic i
economico-social. ncepnd cu Solon adunarea popular ( eclesia) treptat va juca

un rol important n stat, dei izvoarele istorice vorbesc despre ea dup reformele lui
Clistene. La adunarea poporului participau toi cetenii atenieni; eclesia alegea i
supraveghea activitatea nalilor magistrai i delibera n problemele statului.
ntre reformele lui Solon se numr:
n primul rnd, Solon face o reform economic. Reforma sa economicofinanciar se bazeaz pe principiul descrcrii i anume, bate o nou moned, care
avea acelai titlu, talantul, dar avea o greutate mai mic i da dreptul datornicilor s
plteasc cu noua moned.
Solon mai hotrte ca sclavii provenii din datornici s fie eliberai, iar pe
viitor datornicii s nu mai poat fi robii. Admite totui un caz de robire a datornicului:
dac un strin este dator i un atenian pltete pentru el, strinul rmne robul
atenianului, pn ce-i poate plti datoria.
O important reform a lui Solon este cea social. Solon a mprit cetenii n
patru categorii - conform averii - n prima clas intr cei care au o recolt de peste
500 medime, numii pentacesiomedimi (medim = 52,5 litri). Clasa a doua
cuprinde pe cei cu peste 300 de medime, numii clrei, clasa a treia peste 200
medime, numii zevghii (zevgos = ham) i a patra cu un venit mai mic, numii thei.
Bule - senarul Atenei
Solon a introdus un nou sfat numit bule ", format din 400 de membri (sfatul
celor 400). nainte de reforma lui Solon, bule din Atena era un consiliu ale crui
funcii erau mai ales judiciare. n bule fiecare din cele 4 triburi i alegea 100 de
reprezentani. Puteau fi alei ca membri ai sfatului ceteni din primele trei grupe
sociale, ns nu puteau fi alei teii. Vechilor puteri judiciare le-au fost adugate
puteri administrative i politice. Areopagul continu s existe alturi de bule, ns
atribuiile sale se reduceau la judecarea celor vinovai de omucidere i la
preocupri religioase. S-a pstrat i colegiul arhonilor, ns membrii acestora vor
fi trai la sori dintr-un numr de 40 de persoane.
Heliaia - marele tribunal din Atena
Aristotel afirm, c Solon a iniiat la Atena un tribunal popular numit
heliaia, care cu timpul va deveni unul dintre cele mai importante instrumente

politice ale regimului democratic atenian. n epoca lui Solon acest tribunal nu avea
dect o jurisdicie de apel mpotriva hotrrilor magistrailor. Totui, n epoca
elenistic el a devenit cel mai important dintre tribunalele Atenei i ca emanaie a
eclesiei- reprezenta aspectul su judiciar. Heliati, judectorii heliei, erau recrutai
din toate clasele de ceteni n vrst de peste 30 de ani. Jurisdicia heliei se
extindea asupra tuturor treburilor publice i private, cu excepia urmtoarelor
cazuri: omuciderea, lsat n competena areopagului i a efeilor, afacerile de
drept maritim, care erau de competena tribunalelor maritime etc.
Clistene, la 509 .e.n., d o ultim, dar hotrtoare lovitur sistemului
gentilic, aflat i aa n descompunere: desfiineaz cele patru triburi vechi i n locul
acestora stabilete nite diviziuni teritoriale, i anume: zece diviziuni numite file le
mai mparte n zece subdiviziuni mai mici, denumite demos-uri. Aceasta este noua
organizare a statului. Ori, de data aceasta avem ntr-adevr un stat, pentru c acum
elementul de baz, din punct de vedere organizatoric, este teritoriul, nu mai este
ginta. Cetenii fceau parte din stat, nu pentru c aparineau unui anumit trib, ci
fiindc este nscris ntr-o fil, adic locuiete ntr-un anumit teritoriu.
Totodat, Clistene ia i alte msuri. Astfel, senatul nu se mai compune acum
din 400 de membri, ci din 500, cte 50 de senatori din fiecare fil. De asemeni, mai
introduce i alte reforme cu caracter administrativ, financiar, militar. Una din
reformele importante ale lui Clistene este introducerea ostracismului (judecata
scoicilor). Ostracizarea nseamn exilarea unei anumite persoane i lipsirea ei de
drepturi pe un anumit timp. In fiecare primvar, poporul se aduna i hotra, dac e
cazul, s se aplice ostracizarea unui cetean, adic dac exista n Atena vreun
cetean, a crui purtare i activitate au lsat de dorit sau prezenta primejdie. Dac
adunarea hotra c exist un asemenea cetean, se convoca adunarea, n care
fiecare din cei adunai scria pe o scoic numele celui care, dup prerea sa, trebuie
ostracizat. O comisie de arbitri stabilea cine dintre cei propui are mpotriva sa
majoritatea scoicilor i respectivului i se ridicau toate drepturile, fiind exilat,
putndu-se ntoarce n ar numai dup 10 ani. Prima persoan, mpotriva creia s-a
aplicat ostracizarea, a fost o rud a lui Pisistrat.

n acelai timp se introduce o nou instituie, i anume conducerea militar a

statului de ctre 10 strategi.
Legiuirea lui Clistene a jucat un rol foarte mare n istoria statului atenian, ca
etap I final a reformelor i revoluiilor ncepute de Solon. Scriitorii greci l
considerau pe Clistene drept ntemeietorul democraiei greceti (Herodot i
Aristotel). Enghels aprecia nalt Constituia lui Clestene, denumind-o revoluia care
a prbuit i "ultima rmi a ornduirii gentilice".
5 REGIMUL JURIDIC AL PERSOANELOR N SPARTA I ATENA.
Tezeu a mprit populaia din Atica n 3 grupuri sociale:
-

eupatrides ( eupatrizi ) adic cei nscui din familii nobile. Acestea

erau constituii, de fapt, din aristocraia gentilic, a crei avere o constituiau marele
proprieti funciare. Numai eupatrizii aveau dreptul s ocupe funcii publice.
geomoroi ( geomori) - erau oameni liberi - agricultori i constituiau majoritatea
populaiei. demiurgoi ( demiurgi) - meteugari, de asemenea oameni liberi.
Din punct de vedere al drepturilor politice i al privilegiilor societatea
atenian se mprea n 2 categorii: eupatrizi i demosul.
Clasele sociale la Atena n aceast epoc sunt urmtoarele:
1

n primul rnd, se afl clasa cetenilor, a oamenilor liberi. Acetia

beneficiau de toate drepturile politice i ntre ei exist o deplin egalitate din punct
de vedere politic, cel puin n epoca lui Pericle. Toi cetenii atenieni dein drepturi
politice ncepnd de la 18 ani, iar la 30 de ani, orice cetean poate face parte din
senat. Pn la 60 de ani cetenii au i obligaiuni militare, iar dup aceasta - numai
datorii fa de stat. Poporul se adun n adunri populare, ale cror atribuiuni le vom
enumera mai jos.
2

Alt clas social este clasa metecilor. Acetia erau lucrtori din jurul

Atenei, considerai strini i, n consecin, lipsii de dreptul ceteniei i de drepturi

politice. Metecii se ocupau cu negustoria, meteugurile, etc. Ei n-au dreptul s
adune avere sau s dobndeasc proprietate, dect pn la o anumit sum. Metecii
se afl sub ocrotirea unui pro-stat, care intervine n favoarea lor la organele puterii

de stat, totdeauna cnd metecii solicit aceasta. Ei trebuie s plteasc un anumit

impozit, numit metehion.
3

Ultima clas social este aceea a sclavilor, care la Atena duceau o

via mai uoar. Exist la Atena concepia c, dei sclavul este dator s lucreze ntr-o
anumit form de producie, este totui om. De aici i contradicia dintre calitatea
natural de om, a sclavului, i calitatea lui de lucru, de obicei calitate ce i se acord
de drept. Concepia aceasta s-a conservat i mai trziu. Sclavii erau foarte
numeroi: aa cum arat Enghels, n epoca de nflorire a Atenei existau aproximativ
365000 de sclavi, faa de 90000 ceteni i 45000 meteci.
La Atena, ca i n alte pri, exist sclavi ai statului, care au o mic avere
personal, de care dispun cum vor, i sclavi particulari, care aparin unui stpn
oarecare: ei sunt f pui la munc i au o situaie mai grea dect sclavii statului, dar
ceva mai bun dect a I robilor din alte state sclavagiste.
Hoii constituie clasa de jos a societii. Ei sunt urmaii vechilor locuitori, care
s-au mpotrivit venirii nvlitorilor i au fost supui cu fora; ei trebuie s prelucreze
pmntul stpnilor i din recolta obinut dau stpnului 50%. Hoii aveau o situaie
deosebit de grea, deosebindu-se de sclavii din celelalte state greceti doar prin faptul
c nu aparineau unui stpn anumit, ci ntregului stat spartan; din aceast cauz se
rsculau foarte adesea mpotriva asupritorilor. Pentru a evita i a reprima micrile
iloilor, spartanii supravegheau permanent pe iloi. Uneori guvernul trimitea spartanii
tineri, care s supravegheze pe ascuns pe iloi i s ucid pe cei suspeci. n pofida
acestor metode sngeroase, iloii ncearc, deseori, prin revolte s dobndeasc
libertatea; uneori iloii sunt eliberai, dar nici atunci nu au o situaie mai bun, fiind
lipsii de orice drepturi juridice. Doar n armat ei pot servi uneori ca pedestrai,
uor narmai.
O rscoal mai important a iloilor este atestat n sec.V .e.n. izbucnit cu
ocazia unui cutremur de pmnt i care a durat mai bine de 10 ani.
Alt clas social o formeaz periecii, adic locuitorii din jur. Acetia sunt
constituii din vechii autohtoni, care s-au supus de bun voie nvlitorilor i din
strinii, care au venit ulterior i s-au aezat n jurul Spartei. Ei se ndeletnicesc cu

comerul, meteugurile, etc. i aveau ceva mai multe drepturi dect iloii, dar nu
aveau toate drepturile pe care le aveau spartanii. Ca numr, periecii formeaz cam
100.000 fa de 10.000 spartani i 200 sau 400 de mii de iloi. Periecii au, pe lng
drepturi i obligaii fa de stat, n special obligaia de a servi n armat, ca ostai
greu narmai.
Prima clas n ordinea social sunt spartanii propriu-zii sau spartiaii, care
sunt urmai ai dorienilor venii n Peloponez. La nceput erau n numr de vreo
10.000, dar, n timp, ajung n epoca rzboiului peloponezian (431) - la abia 1.000.
Datorit numrului lor redus i necesitii de a ine n fru iloii, spartanii se
organizeaz militrete i, astfel, reuesc s se menin. Ei aveau drepturi depline i
conducerea efectiv a statului.
4

DREPTUL ATENIAN: DREPTUL DE PROPRIETATE,

DREPTUL OBLIGAIILOR.
n Grecia, principalul izvor de drept l constituie obiceiul sau cutuma, la care
trebuie s adugm legile scrise (ale lui Lycurg, Solon, Dracon, etc.). ncepnd din
secolul al VII - lea . Hr., s-a fcut simit necesitatea impetuoas de legi scrise. La
Atena , tesmoteii aveau sarcina s pstreze legile, dar i s le elaboreze i s le
prezinte adunrii poporului spre aprobare. Totui legislaia democratic atenian a
fost opera a trei oameni care aparineau aristocraiei: Dracon, Solon i Clistene.
PROPRIETATEA. La greci, proprietatea imobiliar comport unele caractere
care o apropie de proprietatea din statele orientale: proprietarul este considerat c
deine pmntul de la cetate i n fiecare an trebuie s declare dac statul menine
pe proprietar n stpnirea pmntului sau a imobilelor respective. Grecii nici n-au un
termen specific pentru a desemna proprietatea, ci termenul folosit de ei corespunde
mai mult romnescului avere sau bucate (usia), adic noiune de patrimoniu.
Proprietatea este salvgardat de stat printr-o serie de aciuni. Astfel, cine este
tulburat n proprietate are o aciune mpotriva celui ce-1 tulbur, o aciune n faa
instanelor. Exist aciuni prin care cineva cere s i se ocroteasc veniturile, altele prin

care s i se ocroteasc posesiunea i doar rarareori ntlnim cererea de a se

recunoate proprietatea. Acest din urm act se numea dike usias (adic plngerea
pentru proprietate).
OBLIGAIUNILE. Dup cum spune Aristotel n Etica ctre Nicomah,
distingem dou surse de obligaiuni: contractele i delictele.
n epoca homeric dreptul obligaiunilor se caracterizeaz printr-un
formalism caracteristic popoarelor primitive, formalism pe care l vom gsi i la
romani n prima epoc, n prima faz de dezvoltare a dreptului roman. De aceea, n
dreptul grec, o obligaiune se nate doar n urma unor formaliti, rostindu-se o serie de
cuvinte solemne. Mai trziu obligaiunile se elibereaz de acest formalism i n epoca
clasic ele se fac fr cuvinte solemne i fr alte formaliti, doar prin simplul
consimmnt. Cu ocazia ncheierii unui astfel de act ns, se face i un nscris care s
concretizeze i s stabileasc n mod exact coninutul contractului ncheiat.
n cursul evoluiei dreptului grec, constatm o oarecare mblnzire n privina
constrngerii debitorului de ctre creditor. nainte de Solon, debitorul era transformat
n sclav, dar conform legilor lui Solon, debitorul nu mai poate fi transformat n sclav,
dei continu s fie obligat fa de creditor, explicaia acestui fapt am expus-o n
partea istoric.
n dreptul grec atestm diverse practici juridice utilizate de creditor pentru ai asigura plata creanei. n primul rnd avem practica arvunei, care trece i n
dreptul roman. Arvuna este o cantitate de moned, pe care o parte o acord
celeilalte pri, ca asigurare, n cazul cnd partea cealalt s-ar dezice de contract.
Un alt mijloc prin care se asigurau drepturile creditorului, este chezia. Aceasta
const n faptul, c: o ter pesoan intervine ntre prile contractante i se
ndatoreaz c, dac debitorul nu va plti la scaden, va plti ea pentru el. Pe lng
aceast chezie personal, mai cunoatem i o chezie real, care const n
depunerea unui bon la creditor de ctre debitor, pentru ca acesta din urm s-1
vnd n caz c cel dinti nu va plti la scaden. Cunoatem n dreptul grec i alte
mijloace de asigurare a creditorului, i anume: instituia ipotecii, care este tipic

greac i care denot o dezvoltare deosebit a dreptului i a gndirii juridice. Prin

ipotec se nelege un anumit bun, care este dat drept chezie creditorului de ctre
debitor, dar acest lucru nu trece din patrimoniul debitorului n al creditorului, ci
rmne n stpnirea debitorului, daria aceast scaden creditorul are dreptul s
vnd lucrul ipotecat. Aceast instituie este superioar celorlaltor mijloace de
asigurare a executrii debitorului de ctre creditor, innd cont de faptul c lucrul
ipotecat rmne la debitor, care este stpnul lui i se ngrijete de el mai bine dect
un strin, dar, n acelai timp, sunt garantate i drepturile creditorului, care la
scaden poate vinde lucrul ipotecat sau se poate sluji n alt mod de el. Drept
dovad a faptului c un teren este ipotecat, se puneau diverse semne pe stlpii de
hotar ai terenului respectiv. Aproape toi stlpii de pe ogoarele Atenei erau ntr-un
timp nsemnai; fapt care reflect dezvoltarea deosebit a acestei instituiuni juridice i
existena relaiilor de credit, dovedete faptul c muli proprietari mici i mijlocii de
pmnt erau nevoii s fac mprumuturi. nglodarea micilor proprietari de pmnt
n datorii fa de cmtari, a condus la ruinarea acestora i la mbogirea
cmtarilor; dispariia micilor proprietari, aa cum s-a vzut, nu a rmas fr
rezultat, referitor cu privire la slbirea democraiei sclavagiste ateniene.
Ddreptul grec cunotea contractul de vnzare-cumprare, care presupune un
vnztor, un cumprtor i obiectul contractului. Vnztorul se oblig s transfere
proprietatea lucrului la cumprtor... preul vnzrii trebuie stabilit n bani, ns,
adesea n loc de bani se stabilete preul n alte obiecte, ns i acestea apreciate tot
n moned.
Vnzarea se fcea prin simplul consimmnt al prilor, fr alte formaliti,
nsa transferul proprietii de la vnztor la cumprtor se fcea doar n momentul
n care cumprtorul pltea preul. Plata preului este, deci, condiia transferului, dar
cu toate acestea, chiar dac preul nu s-a onorat, din momentul ncheierii conveniei
toate riscurile devin ale cumprtorului: dac lucrul piere sau are de suferit n urma
calamitilor naturale, etc; Toate aceste se produc n dauna sau n paguba
cumprtorului, chiar dac el n-a achitat nc preul vnzrii, dei aceasta este
condiia transferului de proprietate.

Alt contract este cel de nchiriere, care presupune i el dou persoane, dintre
care una ofer alteia n folosin un lucru n schimbul unei sume de bani. Contractul de
nchiriere este foarte frecvent utilizat n dreptul grec, nchiriindu-se, mai ales, cldiri,
pentru c marea majoritate a locuitorilor Atenei, i, n special, metecii, n-au locuine
proprii i locuiau n case nchiriate. Contractul de nchiriere prevedea diferite clauze
cu privire la durat, pre, reziliere, etc. Uneori, chiriaul solicita prin contractul de
nchiriere ca proprietarul s nu vnd casa ct timp dureaz contractul de nchiriere,
fapt care se explic prin dorina chiriaului de a-i asigura dreptul la locuin. Totui,
de multe ori casa este vndut i vnzarea rmne perfect valabil, n ciuda
prevederilor contractului. n astfel de cazuri chiriaul, aflat n pericol de a fi dat afar
din cas, cere o aciune de despgubire mpotriva proprietarului, fcnd o plngere
pentru nedreptate sau pagub, numit dike blades.
Tot n cadrul contractelor de nchiriere intr i acela de arendare a pmntului,
care se face, fie n bani, fie n produse, n ultimul caz arendaul d stpnului o cotparte din recolt. Aceast arendare este prezent i la romani, unde primete numele
de colonie parial sau lucrare n parte a pmntului.
Exist i contracte de nchiriere a forei de munc. Acest contract nu are
relevan prea mare, pentru c munca se face n general de ctre sclavi, dar, totui,
atestm cazuri, cnd micii rani, care nu mai pot face fa concurenei marilor
proprietari sau crora creditorii le-au vndut pmntul, merg la Atena unde i vnd
fora de munc.
Afar de aceasta, exist i contracte prin care cineva se angajeaz s
ntreprind o lucrare, o construcie, etc., un fel de contract de antrepriz. De
exemplu: cineva se oblig s fac un canal, un templu, un drum, etc. De asemeni,
tot din aceast categorie face parte i contractul, prin care cineva se oblig s
instruiasc un sclav, lucru care se ntmpl destul de des, pentru c la Atena existau
foarte muli sclavi care nu aveau nici o calificare sau o specializare.
Dezvoltarea comerului la greci a dus la dezvoltarea anumitor operaiuni
bneti, de exemplu: creditul, circulaia monetar, etc. Comerul de banc este, la fel,
foarte avansat. La ei bncile se numeau trapeza, iar cmtarii - trapezii. Dezvoltarea

comerului, n special la greci, care fceau schimburile comerciale mai mult pe

mare, este legat de o serie de riscuri, i acest lucru face ca dobnzile s fie foarte
ridicate, uneori pn la 30%. Tot graie nfloririi comerului i a circulaiei monetare, se
dezvolt i diverse operaiuni bancare, printre care i depozitul de banc, adic un
depozit neregulat, care const n depunerea la banc sau la un cmtar a unei sume
de bani, pe care banca sau cmtarul respectiv trebuie s o restituie la cerere. Adesea
ns, exist un fel de cont ntre banc i cetean, n termenul cruia ceteanul depune
banii n repetate rnduri, de asemeni ridic de la banc de mai multe ori, soldul
ncheindu-se doar la finele anului cnd se stabilete cine este debitorul i cine este
creditorul.
Alt contract dezvoltat la greci este contractul de societate, care presupune
dou sau mai multe persoane care se unesc n vederea realizrii unui profit: unii depun
capital, alii -bunuri materiale, iar alii, n sfrit, munc fizic. Contractul de asociere
prevede, uneori, modul de reglementare a venitului i de suportare a daunelor. Dac
contractul nu prevede, n mod special, cum se va face aceast mprire, att veniturile,
ct i eventualele pagube se mpart i se suport n mod egal de ctre asociaie. n
majoritatea cazurilor, contractul stabilete responsabilitatea n raport direct cu
prestaiunile aduse.
A doua surs de obligaiuni, despre care ne vorbete Aristotel n celebra
"Etic ctre Nicomah" sunt delictele. Astfel, de exemplu: dac cineva nu ntreine
cum trebuie canalul de scurgere al apelor i acestea se revars, provocnd pagube
pe ogoarele vecinilor, respectivul este obligat la plata despgubirilor.
NTREBRI PENTRU VERIFICAREA CUNOTINELOR
1 Determinai organele de conduce ale Atenei i stabilii competena lor.
2 Caracterizai statutul juridic al peroanelor n Atena i Sparta, stabilind
asemnri i deosebiri.
3 Comparai organizarea de stat a Spartei i a Atenei stabilind asemnri i
deosebiri.
4 Argumentai importana reformelor lui Solon i ale lui Clistene.
5 Caracterizai instituia obligaiilor n dreptul atenian.

BIBLIOGRAFIE SELECTIV:
1 Smochin

A.

Istoria

Universal

Statului

Dreptului.

Chiinu:

Tipogr.Central, 2009. 552 p.

2 Herodot, Istorii, I, Ed. tiinific, p. 254-262
3 Tucidydes, Rzboiul peloponesiac, Bucureti, Ed. tiinific, 254-262
4 Constantin Tsatsos, Filosofia social a vechilor greci, Bucureti, Ed. Univers,
cap. V-VI.