A CT A IA S SY EN SI A CO M P AR AT IO N I S, 8/ 2 010

ALTE LUMI / OTHER WORLDS / AUTRES MONDES

________________________________________________________________________________

CTLIN CONSTANTINESCU
Universitatea Al. I. Cuza, Iai

Perspective modale
n dezbaterea l u m i p o s i b i l e vs. l um i fi c i o n a l e
Modal Perspectives in P o s s i b l e W o r l d s v s . F i c t i o n a l W o r l d s Debate
Keywords: modality; possible worlds; fictional worlds; ersatz worlds; narrative; pluriverse
Abstract: Our study examines the dominant and the most relevant models involved in the
Possible Worlds Theory (PWT) debate: modal realism, modal fictionalism and ersatzism. Our
primary aim is to distinguish and clarify the implied terminology one frequently used in the
field of literary theory to classify and describe the features of fiction. We also intend to
underline the importance of PWT as well as the necessity to appeal to it when testing the
limits of fictionality. Last but not least, approaching fiction from the vantage point of PWT
may prove, as we shall try to demonstrate, a highly ingenious and fruitful method.

Contrariai, sedui i fascinai de complexitatea situaiilor, a personajelor, a

lumilor imaginate de Miguel de Cervantes (Don Quijote), Jorge Luis Borges (Aleph)
i Kurt Vonnegut (Sirenele de pe Titan) trei exemple de autori aflai pe o list
recent de (re)lecturi ne-am pus, prudent i prospectiv, ntrebarea dac nu cumva
este abuziv utilizarea termenului lumi posibile pentru orice tip de naraiune care
speculeaz ntr-o asemenea manier cu privire la posibilitatea construirii unei alte
lumi mereu aflate n contact mediat sau nemediat cu lumea actual. n
numeroase interpretri ale unor texte ca cele enumerate anterior ntlnim referiri la
teoria lumilor posibile, dar ne nemulumete vdit utilizarea ambigu i denaturat a
sintagmei lumi posibile mcar din cauz c lipsesc delimitrile specifice sau snt
concatenate accepiile diferite, din perspective filosofice diferite ale termenilor
lume posibil sau lume ficional. De aceea, n rndurile de fa am ncercat s
urmrim analiznd variantele alternative din interiorul ei (realismul modal,
ficionalismul modal i ersatzismul), n ce msur dezbaterea privitoare la teoria
lumilor posibile i lumile ficionale mai este relevant n nelegerea universului
ficional i a reliefrii specificului textului literar. Demers dac nu dificil, mcar
provocator cci, aa cum sugereaz Umberto Eco (ase plimbri prin pdurea
narativ), pn i lumea cea mai imposibil (aa cum ne apar de multe ori lumile
imaginate) trebuie s aib ca fundament ceea ce e posibil n lumea real.
Nu de puine ori ntlnim n literatur obiecte contradictorii (Aleph al lui Borges
este un caz ilustru). Iar obiectele contradictorii i statutul lor snt foarte adecvat
descrise de Toma Pavel: Prezena contradiciilor ne mpiedic n mod efectiv s
considerm lumile ficionale drept veritabile lumi posibile i s reducem teoria
ficiunii la o teorie kripkean a modalitii. Nu e mai puin adevrat c obiectele
contradictorii nu snt o dovad suficient mpotriva noiunii de lume: nimic nu
mpiedic teoria ficiunii s vorbeasc; aa cum fac filosofii, despre lumi imposibile
sau eratice1.
1

Toma Pavel, Lumi ficionale, traducere de Maria Mociorni, prefa de Paul Cornea,
Bucureti, Editura Minerva, 1992, p. 80.

89

A CT A IA S SY EN SI A CO M P AR AT IO N I S, 8/ 2 010
ALTE LUMI / OTHER WORLDS / AUTRES MONDES
________________________________________________________________________________

Teoria literar nu beneficiaz de o descriere suficient i nu ia n considerare

sursele filosofice ale imaginrii i gndirii lumilor posibile. n esen, lumile
posibile reprezint un concept ce pare pe deplin ncorporat n teoria literar, dar
fr o clarificare suficient a semnificaiei sale originale. Rezultatul e o adaptare
naiv sau o metaforizare nepotrivit a conceptului a crui semnificaie
nonfigurativ original este departe de a fi att de evident, clar. O situaie
similar cu a conceptelor de accesibilitate, actualitate i nonexistent.
n filosofie, ideea central a lumilor posibile servete unor scopuri diverse:
termen metafizic, concept al logicii modale, ca mod de descriere a accesibilitii
epistemice sau ca metafor n filosofia tiinei denotnd relaii ntre paradigme
mutual exclusive (dup cum le numete Ruth Ronen).
Lumile posibile includ conceptul de necesitate i posibilitate, concepte
referitoare la constituenii lumilor i moduri de existen. Posibilitatea i
necesitatea snt descrise n contextul logicii modale ca lumi sau stri de lucruri.
Urmrind ipotezele i modelele construite, putem afirma c teoria lumilor posibile
creeaz condiiile unei noi concepii despre ficiune, pentru c pluralitatea
sistemelor de realitate face posibil utilizarea noiunilor de lume posibil i lume
actual n caracterizarea ficiunii, aa cum sugereaz Marie-Laure Ryan (Possible
Worlds, Artificial Intelligence, and Narrative Theory, 1991).
*
Aa cum recunosc majoritatea autorilor, teoria modern a lumilor posibile l
situeaz n centrul dezbaterii pe Saul Kripke (cu studiul Semantical Considerations
on Modal Logic, 1963), n care acesta arta c, mai curnd, lumile posibile snt
stri ale unui sistem: Structura model (teoretizat de Kripke) este suplimentat
de un model care atribuie fiecrei propoziii atomice o valoare de adevr n fiecare
lume care aparine sistemului. n acord cu logica lui Leibniz, propoziiile care snt
adevrate nu numai n lumea actual, ci n toate lumile posibile, se vor numi
adevruri necesare; invers, o propoziie este posibil n lumea noastr real dac
este adevrat n cel puin o lume posibil accesibil din lumea noastr. Structura
model devine o structur model cuantificaional, dac i se adaug o funcie care
atribuie fiecrei lumi un set de indivizi denumii domeniul lumii n chestiune1.
n ceea ce ne privete, sntem de acord c ncercarea de a defini o funcie care
atribuie indivizii lumilor posibile nu este, de fapt, dect versiunea modern a unei
ntrebri mai vechi a filosofilor: oare tot ce exist, exist n mod necesar?2. Iar
cei care au oferit rspunsuri pozitive la aceast ntrebare snt filosofii i logicienii
modali, dup cum vom arta mai departe.
David Lewis a reluat i asimilat ideea lui Saul Kripke, care afirm c
identitile obiectelor snt construite intrinsec (built into) n lumile posibile.
Lewis afirma c toate lumile posibile, mpreun cu toate obiectele care le
populeaz snt la fel de reale ca i propria noastr lume (lumea actual, n alt
formulare). Totui exist o obiecie major i anume: lumile posibile nu snt entiti
adevrate, ele snt modele abstracte, conceptuale n primul rnd.
1
2

Pavel, op. cit., p. 72.

Ibidem, p. 73.

90

A CT A IA S SY EN SI A CO M P AR AT IO N I S, 8/ 2 010
ALTE LUMI / OTHER WORLDS / AUTRES MONDES
________________________________________________________________________________

S mai notm i c una dintre cele mai simplificate definiii a lumii posibile a
oferit-o Alvin Plantinga (The Nature of Necessity, 1974): termenul desemneaz un
mod n care s-ar fi putut petrece lucrurile, adic o posibil stare de lucruri de un
anumit fel1. Aadar, am putea spune c lumile posibile adun laolalt serii abstracte
de stri de lucruri, diferite de afirmaiile care descriu acele stri.
Realismul modal, n viziunea lui David Lewis, nu nseamn numai un simplu
set de convenii stilistice i narative; este o atitudine fundamental fa de relaia
dintre lumea actual i adevrul textelor literare, iar criteriul adevrului se bazeaz
pe ideea de posibilitate. Aceasta duce la discutarea i definirea posibilismului
(exist entiti non-actuale, mai degrab posibile), ca opus actualismului (actual
este tot ceea ce exist).
Modelele modale snt similare modelelor lui Kripke, ele fiind numite realiste
cnd snt fidele faptelor modale. Faptele modale snt asumate de o limb modal,
adevrurile n aceast limb vor determina care modele modale snt realiste. O a
doua limb, limba posibilist, conine propoziiile care trebuie reduse cele despre
possibilia (formula lui Lewis, din On the Plurality of the Worlds).
Realismul modal al lui Lewis ar putea fi descris prin urmtoarele propoziii i
caracteristici:
1) lumile posibile exist;
2) ele (lumile posibile) snt fcute din aceeai substan ca i lumea mea i
ceea ce m nconjoar;
3) analiza indexical a termenului actual;
4) lumile posibile nu pot fi reduse la ceva i mai mic.
Rafinnd modelul, Robert C. Stalnaker asimileaz ideile lui Lewis, n prelungirea
argumentului lui Lewis n favoarea existenei lumilor posibile: 1) lucrurile ar fi putut
fi altfel; i 2) ar putea exista altfel de moduri n care ar putea fi lucrurile, iar aceste
moduri n care ar putea fi lucrurile reprezint de fapt lumile posibile2.
i pentru c lumile posibile intereseaz din perspectiva construirii lumilor
narative, s mai spunem c, potrivit lui Lubomr Doleel, lumile posibile prezente
n scrierile narative snt compuse din urmtorii constitueni:
1) un set de indivizi posibili ageni (personaje actante)
2) un set de aciuni posibile care pot fi atribuite acestor ageni
3) un set de aciuni posibile pe care aceti ageni s fie capabili s le ntreprind3.
Pentru a nelege i mai bine modelul lui David Lewis, trebuie s spunem c el
imagineaz, asumnd realismului modal, lumile posibile ca lumi matematice,
pornind de la sugestiile lui Willard V. Quine (prezentate n Ontological Relativity
and Other Essays, NY: Columbia University Press, 1969, apud Lewis): o cale de a
fixa credina n lumile posibile ar fi nelegerea faptului c lumile pot fi puse n
1

Ibidem, p. 81.
Robert C. Stalnaker, Possible Worlds, n S. Lawrence, C. Macdonald, eds., Contemporary
Readings in the Foundations of Metaphysics, London, Blackwell, 1998, pp. 103-116.
3
Lubomr Doleel, Narrative Modalities, n Journal of Literary Semantics, 5/1976, pp. 514. n Andrea Gutenberg, Die possible worlds theory (PWT) als neueres semantisches
Plotmodell, n Mgliche Welten, Heidelberg, Winter, 2000, p. 44.
2

91

A CT A IA S SY EN SI A CO M P AR AT IO N I S, 8/ 2 010
ALTE LUMI / OTHER WORLDS / AUTRES MONDES
________________________________________________________________________________

coresponden cu anumite structuri matematice care s reprezinte distribuia materiei

n spaiu i timp. Pentru simplificare, presupunem existena unor lumi unde spaiul i
timpul snt euclidiene i cvadridimensionale, i unde exist un singur fel de materie
(lumi democrite n formula lui Quine Democritean Worlds).
Pentru a depi dependena de reprezentarea (pe coordonatele x, y, z, t) bazat pe
o alegere arbitrar a coordonatelor, nu ne vom raporta la cartografiere (reprezentare),
ci la clasele de echivalen implicate n transformarea coordonatelor. Vom ajunge la
un set bine definit de entiti matematice, exact cte unul (set) pentru fiecare dintre
diferitele distribuiri ale materiei (lumile posibile adic). Dar, arat Lewis,
generalizarea exemplului simplificat al lui Quine reprezint un demers matematic
uor. Lewis continu raionamentul: din moment ce nu cred c alte lumi snt diferite
ca model (kind) de a noastr, nu cred nici c snt la fel. Interesant nu e reducerea
lumilor la entiti matematice, ci mai degrab pretenia c lumile posibile se situeaz
n coresponden direct, de tip unu-la-unu (one-to-one) cu anumite entiti
matematice. Aceste lumi poart denumirea de lumi posibile substitut/ersatz
possible world (la o prim privire construcia acestor lumi depinde de gradul de
cunotine din fizic dar fizic nseamn contingent, subliniaz Lewis). Lumile
substitut construite de fapt submineaz legile acceptate ale fizicii; de exemplu,
lumile substitut n care masa i energia nu se conserv1.
Lewis arat c opiniile noastre modale se schimb datorit fizicienilor. Dar nu
nseamn c investigaiile i rezultatele empirice determin concluziile noastre cu
privire la posibiliti (i ceea ce snt ele). Doar c atunci cnd ne vine greu s
localizm lumea noastr ntre lumile pe care le recunoatem, ar fi rezonabil i
stimulant deopotriv s ne reconsiderm opiniile noastre modale. Aceast
reconsiderare a opiniilor modale este cea care poate influena construcia lumilor
substitut, nu rezultatele investigaiilor empirice. Nu fizica e cea care ne intereseaz,
ci metafizica preliminar ntemeiat de fizicieni, mai adaug Lewis.
*
Noiunea de realism modal a fost revizuit i nlocuit parial cu cea de
ficionalism modal: Kendall Walton, Gideon Rosen sau Stephen Yablo i alii2.
Potrivit lui Yablo putem distinge ntre urmtoarele viziuni ficionaliste:
1) instrumentalismul vorbitorul nu relateaz, ci doar pretinde,
2) metaficionalismul vorbitorul face relatarea potrivit unei anumite ficiuni,
3) ficionalismul obiectual vorbitorul afirm realmente c lumea e ntr-un
anumit fel, ntr-o anumit condiie, o condiie care are nevoie s fie ndeplinit
pentru a face s fie adevrat acea lume n contextul ficiunii respective,
4) figuralismul vorbitorul afirm n mod real c ceva se afl ntr-o anumit
condiie, poate nu lumea (X funcioneaz ca ajutoare reprezentaionale n
1

David Lewis, Possible Worlds, n S. Lawrence, C. Macdonald, eds., Contemporary

Readings in the Foundations of Metaphysics, London, Blackwell, 1998, pp. 100 -101.
2
Gideon Rosen, Modal Fictionalism, n Mind, new series, Vol. 99, Issue 395 (July 1990),
pp. 327-354; Stephen Yablo, How in the World?, n Philosophical Topics 24, 1996, pp.
255-286; Kendall L. Walton, Mimesis as Make-Believe: On the Foundations of the
Representational Arts, Cambridge, Mass., Harvard University Press, 1990.

92

A CT A IA S SY EN SI A CO M P AR AT IO N I S, 8/ 2 010
ALTE LUMI / OTHER WORLDS / AUTRES MONDES
________________________________________________________________________________

descrierea figurat a lui Y, iar acesta din urm la rndul su este ajutor
reprezentaional pentru alt obiect)1.
S spunem ca aceast din urm variant, figuralismul, st la baza modelului
teoretic propus de Yablo i pe care l mai ntlnim sub eticheta de ficionalism
hermeneutic (cunoscut i sub numele de modelul Yablo-Walton).
Kendall Walton (Do We Need Fictional Entities? Notes Toward a Theory,
1984) sublinia faptul c una dintre cele mai importante dispute o reprezint
problema statutului ontologic al entitilor ficionale i a faptului c n ficiune se
induce experiena de a fi captivat de o povestire.
Cu privire la Kendall, Margit Sutrop observa c este unul dintre puinii autori
care pot fi invocai n mod pertinent att din perspectiva analizrii reprezentrii
ficionale ca mimesis, ct i din cea a analizrii ficiunii ca lume posibil imaginat.
Abordarea waltonian este una funcionalist, reprezentrile i ficiunile fiind
tipuri funcionale constituie clase de obiecte asociate prin mprtirea aceleiai
funcii de a prescrie imaginri (lucrurile imaginate). Teza principal a lui Walton e
c operele reprezentaionale ndeplinesc funcia de piloni ai jocului verosimilitii.
Sutrop sublinia cteva dintre deficienele teoriei waltoniene a mimesis-ului ca
verosimilitate (mimesis echivaleaz cu make-believe la Walton). Mai nti, datorit
insuficientei definiri a reprezentrilor (n termenii unor simple funcii, adic), teoria
waltonian a mimesis-ului devine tautologic: obiectele servesc ca reprezentri
pentru c au funcia de a prescrie imaginri (nchipuiri); dar ele ndeplinesc aceast
funcie pentru c snt reprezentri2. Dac funciile depind de practica social atunci
trebuie s existe un acord general asupra modului n care obiectele snt considerate
reprezentri n practica noastr social, i, dei acest fenomen (ce poate fi neles pe
baza modelului oferit de John Searle, Construction of Social Reality) este corect
descris de teoria lui Walton, acesta nu ofer suficiente descrieri a modului n care
obiectele capt funcii n jocul verosimilitii. Walton nu numete conveniile care
determin ce fel de obiecte pot fi considerate reprezentri n practica social; de
fapt, este forat s nu le numeasc, ntruct ncercarea de a rspunde unei astfel de
provocri l-ar fora s admit c n practica noastr social exist o convenie care
spune c un obiect servete ca reprezentare, adic are funcia de a prescrie
imaginri numai n cazul n care i s-a atribuit funcia specificat. n cazul operei de
art reprezentaionale (o lucrare literar, de exemplu), autorul este cel care are
autoritatea s atribuie funcia de a prescrie imaginarea unui obiect dat. Potrivit lui
Sutrop, o astfel de teorie funcionalist se valideaz numai dac admite existena un
acord general n privina atribuirilor funciilor.
Celebru n spaiul dezbaterii noastre, modelul Rosen-Brock (1993) complic
suplimentar situaia prin definirea ficionalismului ca strategie de parafrazare are
n vedere propunerile exprimate prin propoziii modale ntr-un context dat. Putem
vorbi cu uurin de un ficionalism parafrastic, ca o form de contextualism
semantic pentru a comunica statutul su antirealist.
1

Stephen Yablo, Go Figure: A Path Through Fictionalism, n Midwest Studies in

Philosophy 25 (1), 2001, pp. 72102.
2
Margit Sutrop, Prescribing Imaginings: Representations as Fiction, n Bernhard F.
Scholz, Hrsg., Mimesis. Studien zur Literarischen Reprsentation/Studies on Literary
Representation, Tbingen & Basel, Francke, 1998, p. 49.

93

A CT A IA S SY EN SI A CO M P AR AT IO N I S, 8/ 2 010
ALTE LUMI / OTHER WORLDS / AUTRES MONDES
________________________________________________________________________________

Ca i David Liggins, Richard Woodward ofer o replic la adresa numeroaselor

observaii ale lui Rosen i Brock, afirmnd c ficionalismul se apr singur de vreme
ce el este angajat tacit n existena pluralitii lumilor1. Gideon Rosen susine c
principiile care ghideaz imaginaia atunci cnd construim stri de lucruri posibile
snt cele cuprinse n postulatele teoriei lumilor posibile fr ns s le mai precizeze
, i c lumile posibile i deriv autoritatea din faptul de a fi formulri explicite ale
propriilor noastre obiceiuri, tipare, viziuni. Aadar afinitile ficionalismului cu
teoriile conceptualiste ar fi evidente, iar ficionalismul, ca i realismul modal, i
propune s fie o teorie a posibilitii, adic o ilustrare a condiiilor adevrului din
propoziiile modale i a faptelor care fac ca propoziiile modale s fie adevrate2. De
fapt, Rosen recunoate c modelul su nu edific o teorie a posibilitii, ci o teorie ce
leag faptele modale de povestea lumilor posibile (dac faptele modale snt diferite
de faptele ficiunii, nu ar fi deloc greit s adoptm atitudini diferite fa de ele). n ce
msur ficionalismul este (doar) o alternativ deflaionist la realismul modal,
depinde de scopul celui care se folosete de teorie (datorit interesului artat naturii
modalitii, ficionalismul are avantajul de a fi modest n termenii ontologiei, i
sensibil n termenii epistemologiei; i cu ct e mai modest scopul cu att
ficionalismul poate prea mai prietenos, apropiat).
Pentru analiza textelor narative, lui Pavel de o deosebit importan i se pare
demarcaia pe care trebuie s o stabilim ntre existena lumilor i manifestarea lor:
nelegerea lumilor este strict dependent de manifestarea lor, fie textual, fie de
alt natur, reprezentaional, de pild. [...] Textele, modalitile comunicrii nu
snt simple ci refereniale care conduc ctre lumi: a citi un text sau a privi un
tablou nseamn a locui n aceste lumi3. El remarc pertinent c: Diferite puncte
de vedere neokantiene susin c, strict vorbind, nu exist lumi, ci numai versiuni ale
lumilor, versiuni cerate de teorii, texte, opere de art, fr nici o existen
autonom, dincolo de ele. Teoriei pur refereniale care, pe nedrept poate,
generalizeaz schemele realiste la activitatea funcional i gsim aici un
corespondent n care intimitatea poetic dintre un text i o lume idiosincratic este
generalizat la toate tipurile de cunoatere4.
*
Schimbul interdisciplinar al lumilor posibile poate fi rezumat astfel (dup
Ruth Ronen):
1) lumile posibile mprumutate din logic indic legitimizarea problemelor
refereniale i a temelor care au legtur cu relaia ficiune-realitate n teoria literar;
2) lumile posibile ofer n primul rnd un cadru filosofic explicativ care se
refer la problema ficiunii;
1

Liggins, David, Modal Fictionalism and Possible-Worlds Discourse, n Philosophical

Studies, vol. 138, No. 2, 2008, pp. 151-160; Richard Woodward Why Modal Fictionalism
Is Not Self-Defeating, n Philosophical Studies, 139, 2008, pp. 273-288.
2
Gideon Rosen, op. cit., p. 354
3
Pavel, op. cit., p. 120
4
Ibidem, p. 121.

94

A CT A IA S SY EN SI A CO M P AR AT IO N I S, 8/ 2 010
ALTE LUMI / OTHER WORLDS / AUTRES MONDES
________________________________________________________________________________

3) lumile posibile indic faptul c ficiunea nu este un fenomen excepional;

face parte dintr-un context mai larg al discursurilor, care nu se refer la modul n
care lucrurile se manifest n lume;
4) lumile posibile trec dincolo de ermetismul orientrilor sistemice interne i
literaritii ce au prevalat n teoria literaturii de-a lungul timpului.
Lumile ficionale pot fi vzute ca lumi posibile numai atunci cnd o parte a
trsturilor logic-semantice ale celui de-al doilea concept snt ignorate. Lumile
ficionale, spre deosebire de lumile posibile, manifest un model (al lumii) bazat pe
noiunea de paralelism, i mai puin pe cea de ramificaie (s ne amintim c Borges
folosete imaginea grdinii cu mai multe crri). Lumile posibile se bazeaz pe o
logic a ramificrii ce determin spectrul posibilitilor ce se pot nate din logica
paralelismului, care garanteaz autonomia lor n relaie cu lumea actual/real1.
O lume cu un oarecare statut ontologic conine un set de entiti (obiecte,
persoane) organizate i interrelaionate n moduri diferite (prin situaii, evenimente
i spaiu-timp). Lumea ca sistem de entiti i relaii este un domeniu autonom n
sensul n care poate fi difereniat de alte domenii identificate cu alte seturi de
entiti i relaii. Lumea ficional este atunci compus din seturi de entiti
(caractere, obiecte, locuri) i din reele de relaii care pot fi descrise ca principii
organizatoare: relaii spaio-temporale, evenimente i secvene de aciuni. Lumea
ficional este construit ca o lume avnd poziia sa ontologic distinct i ca o
lume prezentnd un sistem autosuficient de structuri i relaii. n contrast, lumile
posibile, n ciuda faptului c snt lumi identificabile, distincte, nu au autonomie
ontologic. Un aspect central al tipului de autonomie atribuit n ficiune este
structura modal independent2. Ca lume paralel, fiecare lume ficional include
un nucleu de fapte n jurul cruia orbiteaz seturi de stri de lucruri de actualitate
ficional diminuat. Important este s nelegem c structura modal ficional
manifest un paralelism al ontologiilor ficionale, indicnd c faptele ficionale nu
snt relaionate cu ceea ce s-ar fi putut ntmpla sau nu s-ar fi putut ntmpla n
actualitate, ci cu ceea ce s-a ntmplat i ce s-ar putea ntmpla n ficiune.
Consecina i trstura major a orientrii filosofice sub directa influen a
discuiei despre necesitate, posibilitate i lumi posibile nu mai este ncercarea de a
localiza ficionalitatea textului ntr-o trstura textual. Poziiile diverse ale autorilor
care au abordat problematica ficionalitii (R. Ronen, T. Pavel, L. Doleel, U. Eco,
S. Yablo, M.-L. Ryan .a.) conduc la ideea c logica ficiunii nu se bazeaz n chip
esenial pe trsturi imanente textului. Ficionalitatea ar putea fi definit, aadar, n
relaie cu un context cultural dat, ca trstur pragmatic decis a textului3. Pragmatica
ficiunii reprezint baza definirii tipului liniei de demarcare (dependente de context)
ntre ontologiile ficional i non-ficional4, i de asemenea, este baza descrierii
proprietilor semantice i logice n relaie cu modalitatea ficional.
1

Ruth Ronen, Possible Worlds in Literary Theory, Cambridge, Cambridge University

Press, 1994, p. 8.
2
Ibidem, pp. 8, 20-21.
3
Ibidem, p. 10.
4
Att segregaionitii (natura ficiunii ca deviere de la starea actual a lucrurilor, de la logica
standard sau regulile normale ale semanticii), ct i integraionitii (care estompeaz

95

A CT A IA S SY EN SI A CO M P AR AT IO N I S, 8/ 2 010
ALTE LUMI / OTHER WORLDS / AUTRES MONDES
________________________________________________________________________________

*
Teoria lumilor substitut (ersatz pluriverse) a lui Theodor Sider este o
variant de detaare att de realismul modal, ct i de ficionalism teoria lui
descriind toate lumile posibile i relaiile lor utiliznd un spectru de constrngeri,
inclusiv necesitatea de dicto ca toate lumile s fie adevrate n pluriversul descris.
Lumile substitut snt caracterizate de trsturi strine/extraterestre (alien
properties)1, iar acestea vor fi fiind numeroase; de asemenea, aceste lumi snt
imposibil de descris n limbile pe care ni le imaginm noi. ntruct lumile lingvistice
substitut echivaleaz cu descrierile pe care le facem noi acestor lumi, aceste lumi nu
pot acoperi toate scenariile posibile, pentru c nou ne este imposibil s le descriem,
numrul nostru de descrieri este unul limitat. Nu ar fi exagerat s spunem c
ersatzismul linvgistic reprezint o teorie incomplet, lips de care realismul modal
nu e strin.
Realismul modal este o teorie sensibil ce merit s fie susinut, n ciuda
faptului c realismul modal ofer o analiz reductiv a modalitii, dup cum arat
Peter van Inwagen (aspru critic al realismului lui Lewis)2. Trebuie menionat totui
faptul c teoria lui Lewis (dup cum afirm Andrea Sauchelli) nu este conceput
pentru a fi n mod esenial un ajutor, ca un instrument care s ne arate cum e
posibil cunoaterea modal3. Sauchelli preia modelul lui Timothy Williamson i
propune o abordare din zona epistemologiei modale care joac un rol major n
dezbaterile despre modalitate, n termeni contrafactuali (terminologia lui Lewis
este hotrtoare i aici), dup cum reiese i din cea mai actualizat descriere a
modalitii, Possible Worlds (2002, Routledge) a lui John Divers.
n concluzie, vom afirma i noi, la rndul nostru, c variantele i modelele
alternative ce pot fi subsumate teoriei lumilor posibile dincolo de caracterul
polemic, controversat i insolvabil poate propun disocieri, observaii i modele
diferenele dintre ontologii) de fapt tind s vad natura entitilor ficionale ca fiind dictate de
viziunea epistemic i metafizic a naturii realitii (pentru discutarea n paralel a teoriilor
segregaioniste i integraioniste vezi Pavel, op. cit.). Potrivit lui Ronen, conveniile dictate de
statutul i interpretarea corect a propoziiilor ficionale ncep s funcioneze o dat ce este
aplicat eticheta ficiune. Cnd un text este considerat ficional, setul lui de propoziii se citete
dup conveniile construciei lumii ficionale i este realizat n aa fel nct s semnifice
observnd setul de convenii al reconstruciei lumii ficionale. Din primul set este generat
separaia ontologic a ficiunii de realitate, iar din cel de-al doilea, graie acestei separri,
domeniile care constituie lumea ficional (personaje i obiecte, fapte, ntmplri, spaiu i timp)
se supun modurilor unice de organizare ce snt unice ficiunii. Fiecare domeniu ficional
funcioneaz simultan ca domeniu ontologic i ca domeniu structural: identific statutul unic
ontologic al ficiunii n relaie cu alte lumi ale existenei non-actuale i identific modul
structural al ficiunii care se nate din principiile ce organizeaz lumea. Lumile ficionale snt
autonome, ele nu snt mai mult sau mai puin ficionale n funcie de gradul de afinitate ntre
ficiune i realitate: evenimentele lumii reale nu snt puncte de referin constante pentru
evenimentele ficiunii.
1
Theodor Sider, The Ersatz Pluriverse, n Journal of Philosophy, 99 (2002), pp. 179-315.
2
Peter van Inwagen, Ontology, Identity, and Modality: Essays in Metaphysics, Cambridge,
Cambridge University Press, 2002, p. 219.
3
Andrea Sauchelli, Concrete possible worlds and counterfactuals conditionals: Lewis
versus Williamson on moral knowledge, n Synthese, 176 (2009), pp. 345-359.

96

A CT A IA S SY EN SI A CO M P AR AT IO N I S, 8/ 2 010
ALTE LUMI / OTHER WORLDS / AUTRES MONDES
________________________________________________________________________________

numeroase i fructuoase pentru discutarea i analizarea literaritii textelor literare.

Cci, aa cum susin autorii inventariai, semantica literar poate beneficia de
sugestii i modelele oferite de logica filosofic, de semantica lumilor posibile, de
teoria actelor de vorbire, de epistemologie. Toma Pavel arta c subiecte ca
referina literar, lumile ficionale i coninutul narativ, apoi natura ficionalitii,
adevrul literar, distana i asemnarea dintre literatur i realitate pot fi abordate n
mod spectaculos i fertil. i cum ficionalitatea nu mai poate fi neleas ca o
trstur individual, cuprinznd inclusiv domenii ntregi de fiine, teoria ficiunii
trebuie s-i ndrepte atenia spre lumile ficionale.
BIBLIOGRAFIE:
Broogard, Brit, Two Modal-Isms: Fictionalism and Ersatzism, n Philosophical
Perspectives, Metaphysics, John Hawthorne, ed., 20 (2006), pp. 77-94
Eco, Umberto, ase plimbri prin pdurea narativ, traducere de tefania Mincu,
Constana, Editura Pontica, 1997
Gutenberg, Andrea, Die possible worlds theory (PWT) als neueres semantisches
Plotmodell, n Mgliche Welten, Heidelberg, Winter, 2000, pp. 42-70
van Inwagen, Peter, Ontology, identity, and modality: essays in metaphysics, Cambridge,
Cambridge University Press, 2002
Lewis, David, Possible Worlds, n S. Lawrence, C. Macdonald, eds., Contemporary
Readings in the Foundations of Metaphysics, London, Blackwell, 1998, pp. 96-102
Lewis, David, On the Plurality of the Worlds, 5th ed., London, Blackwell, 2004 (first
published in 1986)
Liggins, David, Modal Fictionalism and Possible-Worlds Discourse, n Philosophical
Studies, vol. 138, No. 2, 2008, pp. 151-160
Pavel, Toma, Lumi ficionale, traducere de Maria Mociorni, prefa de Paul Cornea,
Bucureti, Editura Minerva, 1992
Ronen, Ruth, Possible Worlds in Literary Theory, Cambridge, Cambridge University Press,
1994
Rosen, Gideon, Modal Fictionalism, n Mind, new series, Vol. 99, Issue 395 (July 1990),
pp. 327-354
Sauchelli, Andrea, Concrete possible worlds and counterfactuals conditionals: Lewis
versus Williamson on moral knowledge, n Synthese, 176 (2009), pp. 345-359
Sider, Theodor, The Ersatz Pluriverse, n Journal of Philosophy, 99 (2002), pp. 179-315
Stalnaker, Robert C., Possible Worlds, n S. Lawrence, C. Macdonald, eds.,
Contemporary Readings in the Foundations of Metaphysics, London, Blackwell, 1998,
pp. 103-116
Sutrop, Margit, Prescribing Imaginings: Representations as Fiction, n Bernhard F.
Scholz, Hrsg., Mimesis. Studien zur Literarischen Reprsentation/Studies on Literary
Representation, Tbingen & Basel, Francke, 1998
Woodward, Richard, Why Modal Fictionalism Is Not Self-Defeating, n Philosophical
Studies, 139, 2008, pp. 273-288
Yablo, Stephen, Go Figure: A Path Through Fictionalism, n Midwest Studies in
Philosophy 25 (1), 2001, pp. 72102

97