Mihail Sadoveanu, "Ceahlul literaturii romne", cum l-a numit Geo Bogza, "tefan cel

Mare al literaturii romne" cum i-a spus G.Clinescu, are o oper monumental a crei
mreie const n densitatea epic i grandoarea compoziional.
Viaa satului romnesc (tema spiritualitii satului romnesc) este principala tem a epicii
sadoveniene, ntruct "ranul romn a fost principalul meu erou", mrturisea Sadoveanu
ntr-un discurs inut la Academia Romn.
Romanul "Baltagul" de Mihail Sadoveanu (1880-1961) a aprut n noiembrie 1930 i
este un adevrat "poem al naturii i al sufletului omului simplu, o Miori n
dimensiuni mari" (George Clinescu). Versul moto, "Stpne, stpne,/ Mai chiam i-un
cne", argumenteaz viziunea mioritic asupra morii, creia Sadoveanu i d o nou
interpretare, aceea a existenei duale ciclice, succesiunea existenial de la via la
moarte i din nou la via.
Romanul "Baltagul" a fost scris n numai 17 zile i publicat n noiembrie 1930, cnd
Mihail Sadoveanu mplinea 50 de ani, fiind primit cu "un ropot de recenzii entuziaste" de
ctre exegeii vremii. Romanul are ca surse de inspiraie balade populare de la care
Sadoveanu preia idei i motive mitologice romneti: "Salga" (setea de mplinire a actului
justiiar, de nfptuire a dreptii ce domin toate faptele eroinei), "Doica" (ideea
profundei legturi a omului cu animalul credincios), "Mioria" (tema, motivul, conflictul,
discursul epic simplu, concepia asupra morii sunt numai cteva dintre cele mai
semnificative elemente ale baladei ce se regsesc i n roman).
Tema romanului:
Ilustreaz lumea arhaic a satului romnesc, sufletul ranului moldovean ca pstrtor al
lumii vechi, al tradiiilor i al specificului naional, cu un mod propriu de a gndi, a simi
i a reaciona n faa problemelor cruciale ale vieii, aprnd principii de via
fundamentale,
statornicite
din
vremuri
imemoriabile.
Semnificaia titlului. Mit i tradiie
Titlul:
Este simbolic, ntruct n mitologia autohton baltagul este arma magic i simbolic
menit s mplineasc dreptatea, este o unealt justiiar. Ea este, n basmele populare,
furat de forele malefice (zmei) i redobndit de personajul pozitiv. Principala trstur
a baltagului este c, atunci cnd este folosit pentru nfptuirea dreptii, acesta nu se
pteaz de snge: "...unealta rului se dovedete a fi, ntoars, arma binelui [...]. Baltagul
d prilej Vitoriei Lipan ca, prin abile ntrebri, s-1 ispiteasc pe Calistrat Bogza afar din
tcerea sa pentru a vorbi i a se demasca; n sensul basmului arhaic, baltagul este unealta
magic, nsuit de rufctor i recucerit de erou. Obiectul pare nvestit cu puteri
uimitoare: atta vreme ct se afl n posesia Iui, rufctorul se pstreaz ascuns;
pierzndu-1, el apare cu adevrata sa nfiare.
Cartea lui Sadoveanu se cheam Baltagul aa cum se cheam unele basme Nuielua

fermecat sau Paloul nzdrvan". (Petru Mihai Gorcea - "Nesomnul capodoperelor Basmul eternei repetiii. nsemnri sadoveniene")
Cuvntul "baltag" poate veni i de la grecescul "labrys", care nseamn secure cu dou
tiuri, dar i labirint. n roman este vizibil simbolul labirintului ilustrat de drumul erpuit
pe care l parcurge Vitoria Lipan n cutarea soului, att un labirint interior, al
frmntrilor sale de la nelinite la bnuial apoi la certitudine, ct i un labirint exterior,
al drumului spat n stncile munilor pe care l parcursese i Nechifor Lipan. Acest
labirint, cu drumurile sale erpuite, amintete curgerea continu a vieii spre moarte i a
morii spre via: Vitoria pornete n cutarea soului din interior, din ntuneric pentru a
putea ajunge n exterior, la lumin.
In mitologia universal, labirintul este casa securii duble, sugernd dualitatea existenial,
adic un simbol al vieii i al morii. Centrul acestui labirint este rpa dintre Suha i
Sabasa,
unde
zac
osemintele
lui
Nechifor
Lipan.
Structura romanului evideniaz dou componente: una simbolic-mitic i cealalt
epic-realist,
care
se
interfereaz
pe
parcursul
ntregului
roman.
Romanul "Baltagul" este o oper epic, deoarece naratorul omniscient i exprim
indirect sentimentele i concepiile prin intermediul personajelor i al aciunii.
Modalitatea narativ se remarc prin absena mrcilor formale ale naratorului i relatarea
Ia persoana a IH-a, fapt ce argumenteaz detaarea acestuia de evenimente.
Timpul n care are Ioc aciunea este limitat i cronologic, ntmplrile se petrec din
toamn pn n primvar, dar nu este precizat perioada, deoarece Vitoria Lipan triete
ntr-un timp mitic romnesc, un timp spiritual al credinelor i datinilor strvechi, care au
valabilitate n orice epoc. Perspectiva spaial este reprezentat de meleagurile
accidentate i stncoase ale munilor din Moldova, ilustrnd viaa aspr a muntenilor.
Aciunea:
Este complex, iar structura este mai complicat dect Ia povestire sau la nuvel. n cele
aisprezece capitole, precedate de o legend fascinant, sunt povestite, n principal,
aciunile Vitoriei Lipan de a afla adevrul despre absena soului ei i de a mplini
dreptatea, prin pedepsirea rufctorilor. Specific romanului este i conflictul interior al
eroinei, ilustrat prin zbuciumul profund al sufletului ei chinuit de incertitudine, n care se
manifest un drum luntric sinuos, de la nelinite la adevr, numit labirint interior, care
contureaz un personaj mult mai complex dect n povestire sau nuvel.
Cele aisprezece capitole ale romanului evideniaz trei idei eseniale:
- primele 6 capitole cuprind ateptarea femeii dominate de nelinite i speran, de semne
ru prevestitoare, se prezint gospodria Lipanilor, oamenii i obiceiurile locului;
- capitolele 7-13 ilustreaz cutrile Vitoriei pe drumul parcurs de Nechifor Lipan, n care
sunt trimiteri la obiceiuri i tradiii (botez, nunt), precum i descrierea locurilor abrupte
ale munilor.
- ultima parte (14-16 capitole) evideniaz gsirea rmielor pmnteti ale lui Nechifor,

ritualul nmormntrii, demascarea criminalilor, nfptuirea actului justiiar, i ideea de

ciclicitate existenial a vieii ctre moarte i din nou la via, "s lum de coad toate
cte-am lsat".
Construcia subiectului:
Incipitul l constituie legenda privind rnduielile pe care Domnul-Dumnezeu le-a stabilit
pentru toate neamurile omeneti, dup facerea lumii. Legenda o spunea Nechifor Lipan
"la cumtrii i nuni", de la care era nelipsit n vreme de iarn i aceast poveste i vine n
minte nevestei lui, Vitoria, din memorie afectiv, ea avnd aici rolul de narator-mesager
legenda este o prezentare a locuitorilor din "munii rilor de sus", a trsturilor aspre de
caracter generate de traiul n locuri stncoase, a vieii dure a muntenilor, crora
Dumnezeu le hrzise s stpneasc ce au i n plus le druise "o inim uoar ca s v
bucurai cu al vostru".
Aciunea romanului:
Eeste simpl, subiectul avnd un singur fir epic i anume drumul parcurs de Vitoria Lipan
n cutarea soului su, Nechifor. Efortul cutrii urmeaz un traseu dificil i sinuos,
Vitoria parcurgnd un drum al nelinitilor i al zbuciumului sufletesc, sub forma
labirintului interior i altul, un labirint exterior, pe crrile erpuite i nguste ale
munilor,
dorind
s
afle
adevrul
i
s
mplineasc
dreptatea.
In Mgura Tarcului, Vitoria Lipan este ngrijorat c ceva ru s-a ntmplat cu brbatul
ei, Nechifor Lipan, care plecase la Dorna s cumpere o turm de oi i nu se ntorsese cum
ar fi trebuit i nici ny dduse vreo tire. Niciodat pn acum el nu ntrziase att de mult
(73 de zile), dei zbovise, uneori, la vreo petrecere, cci i plcea cntecul i vinul bun.
Femeia ncerca s ajung pn la el cu gndurile, i auzea n mintea ei numai glasul, dar
"nu putea s-i vad chipul".
Lipanii aveau atta avere "ct le trebuia" i, din cei apte copii "cu ct i binecuvntase
Dumnezeu", mai triau doi: o fat, Minodora i un biat, Gheorghi.
Frmntndu-se pentru ntrzierea brbatului ei, Vitoria crede c are primul semn ru,
care "a mpuns-o n inim", atunci cnd l viseaz pe "Nechifor Lipan clare, cu spatele
ntors ctr ea, trecnd spre asfinit o revrsare de ape", iar alt dat l visase "trecnd
clare o ap neagr [...] era cu faa ncolo", ceea ce nseamn c ceva ru s-a ntmplat cu
Nechifor. Atunci cnd cocoul "se ntoarse cu secera cozii spre focul din horn i cu
pliscul spre poart", Vitoria nelege c Nechifor "nu vine", deoarece "cucoul d semn de
plecare", iar "nourul ctre Ceahlu e cu bucluc".
Incercnd s gseasc rspuns la semnele ru-prevestitoare, Vitoria se duce la preotul
Dnil, care i promite c va face o slujb i va citi la biseric pentru ca Dumnezeu "s
fac lumin i are s-i aduc pace". Femeia se duce i la baba Maranda, vrjitoarea
satului, care i spune c Nechifor i-a gsit "una cu ochii verzi i cu sprncenele
mbinate", oferindu-se s fac vrji ca s-l aduc napoi. Vitoria refuz, pentru c vrea ca
mai nti s fac "rugciunile cele de cuviin la Maica Domnului", apoi s in "post
negru dousprezece vineri n ir" i pn atunci poate c vine i Lipan acas.

Bnuiala c s-a ntmplat o nenorocire o devora ca "un vierme neadormit", se nchide n

sine, s caute n interiorul ei lumina cluzitoare: "Se desfcuse ncet-ncet de lume i
intrase oarecum n sine", ilustrnd labirintul interior. Concentrarea profund a Vitoriei
era att de mare, nct "timpul sttu", fiind nsemnat numai cu "vinerile negre, n care se
purta de colo-colo, fr hran, fr ap, fr cuvnt cu broboada cernit peste gur".
Desprins de realitatea nconjurtoare, ea "se socotea moart, ca i omul ei care nu era
lng dnsa", ceea ce nseamn c de Ia bnuial ajunsese Ia certitudine i se hotrte s
plece n cutarea adevrului, s afle ce s-a ntmplat cu soul ei: "Dac a intrat el pe
cellalt trm, oi intra i eu dup dnsul".
Vitoria pune ordine n gospodrie cu o luciditate impresionant: pe Minodora o duce la
mnstire, vinde agoniseala pentru a face rost de bani pentru drum, Ias argatului Mitrea
cele
de
trebuin
i
porunci
pentru
timpul
ct
va
lipsi.
Ii comand fiului ei un baltag, pe care-l sfinete preotul i a doua zi, pe 10 martie, Vitoria
pleac mpreun cu Gheorghi n cutarea lui Nechifor, urmnd ntocmai drumul parcurs
de acesta i avnd un scop bine definit: "Mai ales dac-i pierit cat s-I gsesc; cci viu,
se poate ntoarce i singur".
Episodul narativ:
Al cltoriei contureaz drumul pe care-l parcursese Nechifor i pe care Vitoria l
urmeaz ntocmai. Nevasta ntreab peste tot, pe la hanuri i pe la oameni, de "brbatul
cu cciul brumrie i cal negru intat". Ea i Gheorghi sunt nsoii pn la Clugreni
de domnul David i primul popas l fac la han la Donea, care le spune c nu-1 mai vzuse
pe Nechifor "cam de ast-toamn". Urmtoarele popasuri, la Clugreni, apoi la Farcaa,
cei doi drumei afl c un muntean care avea "un cal negru intat n frunte" i "cciul
brumrie" trecuse pe acolo. La Borca, stenii i-au abtut din cale, ca s participe la o
cumetrie (mas dup botezul unui copil), unde Vitoria a nchinat paharul de butur ctre
nai, iar la Cruci, cei doi cltori au dat peste o nunt, unde Vitoria "a primit plosca i a
fcut frumoas urare miresei", considernd ns c este semn ru faptul c "nti am dat
peste un botez; i s-ar fi cuvenit s vd nti nunta i pe urm botezul".
La Vatra Dornei, cei doi cltori afl de la prefectur c n luna noiembrie Nechifor Lipan
cumprase trei sute de oi, fiind cea mai mare vnzare din trg, apoi vnduse o sut de oi
la doi munteni i o luaser mpreun spre Neagra. Ca urmare, Vitoria hotrte s se
ntoarc, aa cum presupune c s-ar fi ntors i Nechifor, lund drumul spre cas.
Poposind la o crm de la marginea Domelor, nevasta afl de "turma de trei sute de oi i
de trei oameni clri", precum i de cel care era pe "un cal negru intat i purta cciul
brumrie".
Urmtoarele informaii le capt la Broteni, la Borca, apoi la Sabasa, aflnd i aici
"urma oilor -a clreilor".
Cobornd muntele, drumeii s-au oprit n satul Suha, unde inea crm domnul Iorgu
Vasiliu, care le spune c trecuser mai nti oile i ciobanii, apoi sosiser i cei doi
stpni, nu trei, cum susinea munteanca, mai ales c i i cunotea, pentru c erau de prin

partea locului: pe cel "cu buza crpat" l cheam Calistrat Bogza, iar pe cellalt, mai
mrunt, Ilie Cuui.
Vitoriei i se pare limpede c ntre aceste dou localiti s-a petrecut omorul. Trecnd din
nou muntele la Sabasa, pe cnd ntreba din cas n cas despre Lipan, nevasta descoper
cinele soului ei, Lupu, care i cluzete pe Vitoria i pe Gheorghi ntr-o rp, unde
gsesc osemintele lui Nechifor Lipan. Femeia observ c avea "cpna [...] spart de
baltag" i socotete c este datoare s afle adevrul i s-i gseasc pe criminali, deoarece
"cine ucide om nu se poate s scape de pedeapsa dumnezeiasc".
Vitoria face rnduielile cuvenite pentru mort, anun autoritile, se ngrijete de preot,
angajeaz bocitoare i vegheaz ca toate ritualurile s fie respectate pn n cele mai mici
amnunte. Tot satul se adunase la biseric, chemat de zvonul clopotelor i de sunetele
buciumelor i s-a fcut slujb mare "cum puine s-au vzut n Sabasa".
Episodul denunrii:
Vinovailor ncepe cu vizita Vitoriei la Prefectur. Ea nu acuz fi pe nimeni, doar
modul insinuant n care-i exprim nedumeririle n legtur cu dispariia.unui posibil
martor care ar fi trebuit s asiste la trgul fcut de cei trei oieri la cumprarea oilor, ori n
legtur cu existena chitanei de primire a banilor ce ar fi trebuit s se afle n chimirul
mortului sunt sugestive pentru inteligena Vitoriei i nclinaiile ei de detectiv. Este foarte
insistent atunci cnd i poftete la "ngropciune" pe subprefectul Balmez, dar i pe
Calistrat Bogza i Ilie Cuui, cu scopul de a pune n scen demascarea i pedepsirea
criminalilor, dovedind o dibcie deosebit n cunoaterea firii umane.
Dup nmormntare, pomenirea mortului s-a fcut acas la domnul Toma i, pentru c era
n "vremea postului celui mare", fusese mai greu cu mncarea, dar "butur era destul i
bun, care mplinea lipsurile" i Vitoria era mulumit c brbatul ei "i gsise n sfrit
hodina".
Scena demascrii:
Ucigailor este cutremurtoare. ndemnndu-i pe meseni s mnnce i s bea, Vitoria
observ c Bogza are un baltag despre care spune c "e mai vechi i tie mai multe".
Apoi, ea ncepe s povesteasc faptele, aa cum se petrecuser, pentru c i le spusese
Lipan atunci cnd l priveghease n rp. Toi mesenii tcuser, iar subprefectul se arat
foarte interesat de povestea Vitoriei. Nechifor Lipan umbla la deal, vremea era n asfinit
i mpreun cu el mai erau, n afar de cine, doi oameni, unul se uita dac nu trece
cineva, iar cellalt venea uor n spatele lui, inndu-i calul de cpstru. Cel din urma lui
Nechifor, i-a dat lui Lipan "o singur plitur" i brbatul a czut cu capul n coama
calului, pe care ucigaul 1-a mpins n rp. Cinele s-a repezit la criminal, dar acesta 1-a
lovit cu piciorul sub bot, prvlindu-I i pe el n prpastie. Cei doi au nclecat i au
plecat, "nu i-a vzut i nu i-a tiut nimeni pn acuma". II ntreab, apoi, pe Gheorghi
dac nu poate citi ceva pe baltagul gospodarului, deoarece ei i se pare "c pe baltag e
scris
snge
i
acesta-i
omul
care
a
lovit
pe
tatu-tu".
Pierzndu-i cumptul, Calistrat se repede la biat s-i smulg baltagul, l lovete cu

pumnul n frunte pe Cuui, care voia s-1 mpiedice, dar Vitoria strig s dea drumul
cinelui, care era legat. Cu "un urlet fioros", Lupu rupe lanul, iar Bogza se npustete
asupra lui Gheorghi, ca s-i smulg baltagul i s se apere de cine. Atunci, "feciorul
mortului simi n el crescnd o putere mai mare i mai dreapt", apoi l lovete scurt cu
muchea baltagului, n frunte", n timp ce cinele "se npusti la beregat".
Calistrat Bogza mrturisete c "eu am plit ntr-adevr pe Nechifor Lipan i l-am
prvlit n rp, dup cum a dovedit nevasta lui", fiind mpreun cu Ilie Cuui i
recunoscnd
c
l-au
ucis
"ca
s-i
lum
oile".
Odat adevrul aflat i criminalii pedepsii, Vitoria se pregtete s se duc acas,
plnuind c se va ntoarce pentru parastasul de patruzeci de zile,
cnd vor face un praznic "cu carne de miel de la turma cea nou". Tot atunci o va aduce
aici i pe Minodora, "ca s cunoasc mormntul" tatlui ei, apoi se vor ntoarce cu toii
acas, "Ia Mgura, ca s lum de coad toate cte am lsat". ntorcndu-se dinspre moarte
spre via, Vitoria trebuie s ia de una singur hotrri n ceea ce privete destinul
copiilor ei, finalul romanului ilustrnd aceeai luciditate a femeii, care se gndete c nu
poate s-o dea pe Minodora "dup feciorul acela nalt i cu nasul mare al dscliei Topor".
In romanul "Baltagul", Mihail Sadoveanu a pus accentul pe observaie, restrngnd
descrierea i dezvoltnd aciunea prin construirea unor "caractere puternice, variate sau
pitoreti", acesta fiind, probabil, cel mai reuit roman obiectiv inspirat dintr-o balad
popular: "Nicieri n-a pus Sadoveanu mai mult obiectivitate i mai puin
sentimentalism dect n acest roman" (Nicolae Manolescu - "Sadoveanu sau utopia
crii").
Caracterizarea personajelor:
Vitoria Lipan - personaj principal i figur reprezentativ de erou popular, ntrunete
calitile fundamentale ale omului simplu de la ar, n care se nscriu cultul pentru
adevr i dreptate, respectarea legilor strmoeti i a datinilor "ea nu e o
individualitate, ci un exponent al speei" (George Clinescu). Ea este, aadar, un personaj
mitic
i
un
personaj-simbol
pentru
ranul
romn.
Portretul moral reiese n mod indirect, din gndurile, faptele i vorbele eroinei, naratorul
conturnd, Ia nceput, trsturile din exterior spre interior. Gndindu-se la soul su,
plecat la Dorna s cumpere oi, Vitoria trece printr-un proces de interiorizare, ntreaga sa
via devenind luntric, "acei ochi aprigi i nc tineri cutau zri necunoscute", ceea ce
sugereaz o autoizolare de lumea din jur. Nelinitea femeii este cauzata de ntrzierea
"peste obicei", de 73 de zile, a Iui Nechifor Lipan i ea ncearc s intuiasc ce s-ar fi
putut ntmpla cu brbatul ei: "n singurtatea ei femeia cerca s ptrund pn la el. Nu
putea s-i vad chipul".
Eroina se ghideaz n presupunerile ei dup tiina semnelori dup experiena sa
moral, intuitivi acioneaz n funcie de acestea. Primele semne ru-prevestitoare sunt
visele: unul care a "mpuns-o n inim", i-1 arat "pe Nechifor Lipan clare cu spatele
ntors ctr ea, trecnd spre asfinit o revrsare de ape", iar alt dat 1-a visat ru,
"trecnd
clare
o
ap
neagr...
era
cu
faa
ncolo".
Alt semn este glasul lui Lipanvenit din memoria ei afectiv (procedeu artistic), dar "nu

putea s-i vad chipul". Nelinitea devine bnuial, "un vierme neadormit" o roade
permanent i pentru ea "timpul sttu" (timpul mitic).
Vitoria nu msoar vremea dup calendar, ci se conduce dup semnele naturii pe care
le nelege: vntul d semne "uuind prin crengile subiri ale mestecenilor", pdurea de
brad "clipi din cetini i ddu i ea zvon", brazii erau "mai negri dect de obicei", dar mai
ales "nourul ctre Ceahlu e cu bucluc". Venirea iernii sugereaz aadar drama femeii.
Alte semne prevestitoare vin din timpuri mitice: "cucoul se ntoarse cu secera cozii spre
focul din horn i cu pliscul spre poart [...] d semn de plecare", deci Lipan nu va veni
acas, ci va trebui s plece ea Ia drum.
Cnd bnuiala devine certitudine, Vitoria pornete n cutarea soului, zbuciumul i
cutrile dinluntrul Vitoriei fiind labirintul interior, pe care-l parcurge din
ntunericulnetiinei la luminacertitudinii.
naintea cltoriei simte nevoia unei purificri sufleteti, ine post negru n toate "vinerele
negre [...] fr hran, fr ap, fr cuvnt, cu broboada cernit peste gur".
Hotrt s afle adevrul i s rzbune moartea brbatului ei, Vitoria reconstituie cu
luciditate drumul fcut de Nechifor - labirintul exterior-, se amestec printre oameni
ntrebnd cu discreie i inteligen din loc n loc, din han n han despre omul cu cciul
brumrie i clare pe un cal intat.
Tenace, drz i aprig, punnd cap la cap cele aflate cu o logic impecabil, ia urma
oilor i a ciobanilor. Cu o deducie uimitoare de detectiv dovedete, relatnd n amnunt,
nfptuirea crimei i-i demasc pe vinovai. Datina nmormntrii i pedepsirea ucigailor
vin dintr-o credin strveche a poporului i sunt mplinite dup legi nescrise, pentru c
"cine ucide om nu se poate s scape de pedeapsa dumnezeiasc".
Odat mplinit datoria i nfptuit dreptatea, viaa reintr n normal, "ne-om ntoarce
iar Ia Mgura ca s lum de coad toate cte le-am lsat".
n aciunea sa, Vitoria dovedete spirit justiiar, inteligen, luciditate, stpnire de sine,
devotament i neclintire n mplinirea tradiiilor i datinilor strvechi.
Gheorghi: - fiul Iui Nechifor i al Vitoriei Lipan, aflat la nceputul romanului la vrsta
adolescenei, parcurge, alturi de mama lui, un drum al iniierii ctre formarea lui ca
brbat, "de-acu trebuie s te ari brbat. Eu n-am alt sprijin i am nevoie de braul tu".
Portretul fizic sugereaz trsturile morale ale tnrului. "Gheorghi era un flcu
sprncenat", cu ochi adnci ca ai Vitoriei i nu prea vorbre, dar cnd "ntorcea un
zmbet frumos ca de fat", cu mustcioara abia mijit, emana timiditate i un farmec
deosebit care strnea admiraia mamei.
Inteligent, el i cunoate bine mama, observ toate schimbrile care se petrec cu dnsa
i, dei sfios i supus, el i ghicete toate gndurile.

Devenirea sa ca brbat se face o dat cu veghea din rp a osemintelor tatlui su, cnd
se simte nfricoat. Desvrirea formrii lui Gheorghi ca brbat se produce n scena
final, cnd l lovete pe ucigaul tatlui su cu baltagul, mplinind dreptatea: "feciorul
mortului simi n el crescnd o putere mai mare i mai dreapt dect a ucigaului. [...]
Apoi l lovi scurt cu muchea baltagului, n frunte". Gheorghi i ndeplinete astfel
datoria de fiu, nfptuind un act justiiar ca pe un prim pas ctre maturitate.
Personaj absent, Nechifor Lipan: soul Vitoriei Lipan, concentreaz n jurul su toate
aciunile i ntreg zbuciumul interior al femeii, n strdania de a afla adevrul despre
omul ei i de a mplini actul justiiar al pedepsirii vinovailor.
Nechifor Lipan era oier din Mgura Tarcului i i ctiga existena ca toi muntenii, "cu
toporul ori cu caa", el fiind dintre "cei mai vrednici", pentru c-i ntemeiase o stn de
oi la munte. Naratorul nu face n mod direct un portret fizic, ci l alctuiete din memoria
afectiv a Vitoriei, care-i amintete c avea "mustaa groas, adus a oal", sprncenele
lsate
i
statura
"ndesat
i
sptoas".
Trsturile morale ale lui Nechifor se contureaz i din relatrile celor care-l
cunoscuser ca pe un om generos, "nu se uita la parale, numai s aib toate dup gustul
lui", prietenos i sociabil, era "meter la vorb", oier cinstit i mndru, " om vrednic i
fudul". Harnic i priceput, Nechifor i rnduise bine stnele, ciobanii i ascultau
ntocmai poruncile, fiind un stpn autoritar, dar corect i prompt n plata simbriilor. n
toate locurile pe unde a ntrebat de el, oamenii vorbeau cu prietenie despre omul cu
cciul brumrie i clare pe un cal intat, ca de un muntean "cinstit, pltindu-i datoriile
i iubitor de animale: "-a hrnit el cu mna lui un cne pe care-l avea".
Legtura spiritual dintre cei doi soi este solid i etern, ea se bazeaz pe "dragostea ei
de douzeci i mai bine de ani". Vitoria i Nechifor Lipan formeaz o pereche de iniiai,
un cuplu ce simbolizeaz triumful iubirii asupra dramei existeniale a omului i asupra
rului din sufletul omenesc, deoarece "Lumea asta-i mare i plin de ruti".
In romanul "Baltagul", Mihail Sadoveanu realizeaz o uniune deplin a sufletelor celor
doi soi, care comunic nu numai n timpul vieii, ci mai ales dincolo de moarte, ceea ce
a
fcut
ca
s
fie
considerat
un
roman
de
dragoste.
Romanul "Baltagul" de Mihail Sadoveanu este o specie a genului epic, n proz, de mare
ntindere, cu aciune concentrat i cu o intrig bine evideniat. Personaje le, puternic
individualizate, sunt angrenate n conflicte puternice, iar structura narativ contureaz o
imagine profund a sufletului rnesc i a vieii patriarhale. Principalul mod de
expunere este naraiunea, iar personajele se contureaz direct prin descriere i indirect,
din propriile fapte, gnduri i vorbe, cu ajutorul dialogului i al monologului interior.