ateneubc@gmail.

com
www.ateneu.go.ro

Nr. 5
(477)

Anul 46 (serie nou) mai 2009 3,50 lei

Ion Horea
la 80 de ani
Comornic la o groap de jar i bobotaie,
Cntarea de-nviere, de cnd o tiu, a ta e,
i clopote-n clopotnii i toaca de sub grind
Cuvntul tu dintiul ncearc s-l cuprind,
i-acum atept n jururi cu morii dui n turm
S prind mcar n treact cuvntul tu din urm!

paginile 8 - 9

Marius MANTA

Proz de Dan Bogdan Hanu

Din dragoste
de Kafka

Ultimele pagini
(nsemnate
i resemnate)

pagina 20

din enciclopedia
romanata a visului

Leo BUTNARU, din Basarabia

Carnet
polonez

(i, uneori, comarului)

(Creteri i descreteri)
pagina 10

pagina 19

C. Th. CIOBANU:

Mihnea Baran

Marii creatori
ai culturii devin
adevrate instituii
Proiect vechi, de la douzeci de ani, care nu m-a slbit n urmtorii cincizeci. Descoperisem c oricare zi este unic, alta, irepetabil
i de fiecare m-am desprit tot mai greu. De-atunci sunt n plin
antier. Pe manetele copertelor am desenul construciei. n acest
an a trece de jumtate. Am primit i cteva semne ncurajatoare
despre ce i cum s-ar vedea din afar. ns nu simt nevoia s m
grbesc, chiar dac timpul s-a scumpit aa de mult.

pagina 3

breviar

Ziua Europei
Ce nseamn (sau ce ar putea nsemna) 9
mai 2009 pentru noi? Suntem cetenii unei
euro-Europe, asociate cu Bruxelles sau cu
Strasbourg, cu iniiative politice i economice
comune, cu stiluri de via comune; de fapt,
suntem locuitorii unui sat global politic cu o
unic ideologie: cea economic.
Mai este Ziua Europei; suntem n Anul
European al Inovrii i Creativitii; serbm i 20
de ani de la cderea Cortinei de Fier; i 5 ani de
la extinderea Uniunii Europene prin includerea
rilor din estul Europei. Dup cum afirm unii
politicieni:celebrm ce este mai de pre n
Europa, cele mai bune valori europene:
democraia, pacea, libertatea.
Pe bun dreptate srbtorim aceast zi prin
festiviti care s evidenieze semnificaiile profunde ale acestor idealuri umane. (Com)uniunea, solidaritatea, unitatea, egalitatea, coexistena (dar nu i ospitalitatea!)... sunt paradigme
uzitate n discursul actual european.
Deschiderea granielor reprezint
poate
mplinirea celei mai rvnite dorine a est-

europenilor: aceea de a cltori liber, de a (te)

simi liber, de a gndi liber, de a fi liber. i am
scpat oare cu adevrat de zidurile nchisorii,
de barierele care ne despart de ceilali? Nu ne
simim oare la fel de sau chiar mai etichetai,
mai categorisii, mai stigmatizai n ciuda tuturor
deschiderilor? Parc nu prea suntem cu toii
egali i liberi s mergem unde vrem, de exemplu. Unii, crora tranziia le-a priit, i pot petrece
fiecare week-end n oricare dintre capitalele
Europei; cei mai muli ns nu-i pot permite s
cltoreasc pentru c supravieuirea este singurul gnd care i macin. i apoi, mai exist
barierele restricionale puse de rile apusene,
care ridic astfel granie invizibile, egoiste, mai
puternice dect cele de odinioar. Astzi, n
aceast confruntare a civilizaiilor, moneda Euro
este zidul nevzut care ne ine prizonieri ntr-un
spaiu mai mult sau mai puin nchis. Mine
poate va fi altfel
Doina CMECIU

Modele pentru
un dialog continuu
Facultatea de Litere a
Universitii din Bacu, centrele de cercetare INTERSTUD
i C.E.T.A.L. i Cercul studenesc Junimea studeneasc bcuan, n parteneriat cu revista Ateneu i
EUROPE DIRECT au organizat, n zilele de 9 i 10 mai
2009, cea de-a asea ediie a
Sesiunii tiinifice a Studenilor
i a Masteranzilor Modele
pentru un dialog continuu. La
cele apte seciuni (Comunicare-filozofie-istorie, Limba i
literatura englez, Limba i li-

teratura francez, Limba

romn, Literatur romn,
Master postuniversitar i
Creaie literar au participat,
individual sau n echip, 108
studeni, care au prezentat 77
de lucrri tiinifice. Lor li s-au
adugat treisprezece texte literare. Cu acest prilej, a fost
lansat i numrul 7-8 al revistei
Junimea studeneasc bcuan, publicaie care i propune s reflecte aspecte din
viaa studenilor, activitatea lor
tiinific i s pun n practic
informaiile teoretice nsuite la

diversele cursuri. Pe scurt,

manifestarea a constituit un
prilej oferit studenilor de a-i
demonstra interesul pentru
cercetarea tiinific i de a
nelege c viaa universitar
nseamn nu doar activiti
didactice, dar i implicarea n
diferite manifestri menite a
contribui la formarea lor intelectual i uman. (A.J.)

Cri primite la redacie

Doina Cornea Jurnal
ultimele caiete, Fundaia
Academia Civic,
Bucureti 2009
Viorica Rdu
Mamamea moarte, Ed.
Casa Crii de tiin,
Cluj-Napoca 2008
Liviu Dnceanu Atelier,
Ed. Muzical, Bucureti
2008
Dan Pera Crile vieii,
Ed. Cartea Romneasc,
Bucureti 2009
Octavian Onea Au fost
Ploietii urbea Scrisorii
pierdute?, Ed. Premier,
Ploieti 2008
Gheorghe RmboiuBursucani Fulguraii
poeme haiku, Ed. KartaGraphic, Ploieti 2007

Radu Ulmeanu Laptele

negru, Ed. Brumar,
Timioara 2008
Gavril Cornuiu Pe cheiul
uitrii, Ed. Universitii
din Oradea, 2009
Robert Laszlo n vid iat
viaa mea, Ed. Citadela,
Satu Mare 2009
tefan Al.-Saa Parodii,
Ed. Libertas, Ploieti
2009
Cornel Nistea Ritualul
bestiei, Ed. Teognost,
Cluj-Napoca 2008
Doru Kalmuski Formula,
Ed. Deteptarea, Bacu
2009
Constantin Crean
Album, Ed. Pastel,
Braov 2009
tefan Munteanu Repere
n istoria filosofiei
dreptului, Ed. Wolters
Kluwer, Bucureti 2009

Itinera - o publicaie singular

De aproape un deceniu,
cadrele didactice i elevii participani la olimpiadele de limb latin au parte nu numai de subiecte atractive, ci i de o publicaie singular nu doar n planul
nvmntului de specialitate.
Fondat de profesoara de
limb latin Cristina Popescu, de
la Liceul Spiru Haret din
Moineti, revista Itinera a avut o
evoluie mereu ascendent,
ajungnd de la cele 16 pagini ale
primului numr (martie 2003), la
nu mai puin de 56, cte
nsumeaz numrul 7, distribuit
luna trecut participanilor la ultima ediie a olimpiadei de gen.
Bogatul sumar include articolele, eseurile,
studiile i traducerile unor personaliti prodigioase ale nvmntului romnesc, aa cum
sunt prof.univ.dr. Liviu Franga, prodecanul
Facultii de Limbi i Literaturi Strine a
Universitii din Bucureti, prof.univ.dr. Mariana
Blu-Skultty, conf.univ.dr. Ana-Cristina
Halichias i lect.univ.dr. Maria Luiza Dumitru
Oancea, de la aceeai instituie, prof.univ.dr.
Traian Diaconescu i conf.univ.dr. Mihaela
Paraschiv, de la Universitatea Al.I. Cuza din
Iai, conf.univ.dr. Mirela Arsith, de la
Universitatea din Bacu, conf.univ.dr. Florentina
Nicolae i conf.univ.dr. tefan Cucu, de la
Universitatea Ovidius Constana, alte cadre
didactice de la licee din Capital i din ar, specialiti i cercettori, studeni i elevi laureai ai
concursurilor precedente.

Primul dintre ei propune,

bunoar, un incitant Proiect
pentru o istorie a poeziei
latine, Mihaela Paraschiv revine
la universul ovidian, dezbtut pe
larg anul trecut, cu prilejul celor
2000 de ani de la relegarea lui
Ovidiu la Tomis, nfindu-ne
Libellus defensorius strategia autoaprrii lui Ovidius n
Tristia, 2, n aceeai arie nscriindu-se i eseul doctorandei
Luminia Gheorghiu (Imagine i
narativitate n Metamorfozele lui
Ovidiu), interpretrile profesoarei Monica Dun (Tipologii
feminine n Metamorfozele ovidiene), traducerile Florentinei
Nicolae i Mariei Stoica din Amores I, VI-VII, i,
respectiv, Tristele, 3.
Subiecte la fel de captivante sunt consacrate
lui Horaiu, Homer, Plutarh, Cicero, Richelio,
Mazarin, Sfntul Augustin, Lorenzo Valla, oracolelor antice ori alegoriilor la Sfnta Scriptur,
comentrii unor cri de specialitate, evocrii
regretatului savant Eugen Cizek .a.
Cu att mai meritoriu este efortul Cristinei
Popescu, redactorul-ef al publicaiei, cu ct ea
a reuit s mobilizeze attea fore mai mult de
una singur, investind pe lng timp i importante resurse financiare din bugetul familiei.
Sperm, tocmai de aceea, c aceast generoas iniiativ nu va rmne fr ecou, edilii
moineteni putnd da o mn de ajutor n
editarea viitoarelor numere.
G.C. SIMION

mai 2009

interviu
- Distinse domnule profesor, pe 19
februarie ai intrat ntr-o nou etap a
vieii. Cu ce gnduri ai ntmpinat
acest eveniment?
- Drag Cornel, recunosc, pentru
mine este o vrst nesperat. Dei fuga
cifrelor m tot avertiza, nu am prea luat-o
n serios, nct inevitabilul m-a surprins
oarecum nepregtit. Abia n faa faptului
mplinit rsar ntrebrile. Nu le voi ocoli,
ba voi rspunde cu ncntare, mai ales
c, iat, unele, printre primele, vin din
partea unui vechi prieten, mai tnr.
- De regul, la mplinirea unei
vrste rotunde, scriitorii, plasticienii,
muzicienii, oamenii de cultur, n
genere, i fac un bilan al activitii,
ncercnd s rememoreze astfel
reuitele i, uneori, nereuitele, s
puncteze elementele forte ale operei
i s le proiecteze pe cele viitoare.
Judecnd n aceast lumin lucrurile
care v privesc, v-a ruga s
dezvluii cititorilor principalele
repere ale vieii i creaiei dumneavoastr
- Trebuie s-ncep cu Tisa, locul meu
de batin de lng Tazlu, alctuire deluroas nlndu-se la dreapta rului, n
terase ale cror sugestii circulare te-ndeamn s le urci. Existena mea se ghideaz din acest punct. Pot s-mi zic oricnd i ori de unde aici, cci la el m-ntorc, dac nu ntotdeauna cu pasul, cum
a dori, cel puin cu gndul, s m verific, s-mi dau seama dac am ajuns
undeva, i unde anume sau dac nu
cumva m-am rtcit, m-am mpotmolit i,
eventual, cum a lua-o de la capt. Cu
toat nostalgia, o fac, mai nti, din nevoia de rigoare, fie ea chiar iluzorie, pe
care tot aici am cptat-o. Multe lucruri
aflate mai trziu, n alte pri, mi s-au
prut mai lesne de-neles legndu-le de
curiozitile de la Tisa. ntre altele, libertatea ca mister, linia subire, de-attea
ori neidentificabil, dintre realitate i ficiune, jocul distanelor, mreia anonimatului.
La Vereti i Valea Rea (astzi
Livezi), colile de bun tradiie mi-au
trezit interesul pentru lectur i muzic.
n clasa a treia, scrisesem prima poezie,
din nevoia de a-mi spune ceva. ntr-a
aptea, profesorul de matematic i
muzic, dac nu scosese mare lucru de
la mine cu prima disciplin, mai spera
s-i fiu de-ajutor la cor, unde, ntr-o
repetiie, dup ce ne nclziserm vocile,
m chem lng el i, apucndu-mi
uor minile prin spate, dirij cu ele cteva msuri. Bacului i datorez mult.
coala Pedagogic avea profesori de
elit: Emil Tudor la psihologie, pedagogie, logic; Emil Leahu, la romn;
Petre Brbu i Emil Zaboril la muzic;
Remus Vrnceanu i Elvira Enea la
desen. La orele lor n-aveai cum s nu
nvei, s nu rmi cu ceva, s nu simi
c trebuie s tii i, pn la urm, chiar
c tii ceva. Oraul lui Bacovia avea
teatru, filarmonic, un cotidian, un cenaclu literar. Vorba de und verde, Ai
stof!, a profesorului Leahu, care mi
vzuse versurile, mi s-a prut venit din
cer. Aveam 17 ani cnd, la ndemnul i
cu sprijinul su, am citit n cenaclul
regional N. Blcescu i am debutat n
pagina literar a ziarului. De la teatru, m-am
ales cu Scrisoarea pierdut, de la filarmonic, n chiar prima ei stagiune, cu
Concertul pentru vioar de Beethoven.
La Iai m-a cucerit oraul-muzeu cu
secole de istorie, cultur i civilizaie,
locul crturarilor de frunte, al artitilor i
al marilor notri scriitori, de la Dosoftei i
cronicari la Sadoveanu. Am trit acolo
cinci ani, n cultul trecutului. Universitatea mai avea, i la Litere, somiti
interbelice, pe lingvistul comparatist

mai 2009

C.Th. CIOBANU:

Marii creatori
ai culturii
devin
adevrate
instituii
Simenschy, autorul Dicionarului de
nelepciune i traductorul Panciatantrei,
sau pe esteticianul Dima, ori personaliti n plin afirmare, ca profesorul
Ciopraga. n cenaclul studenesc am
cunoscut pe muli dintre viitorii scriitori i
m-am bucurat, nc de atunci, de prietenia lui Sorescu. Am publicat versuri la
Iaul literar. De neuitat mi sunt stagiunile Teatrului Naional i ale Filarmonicii,
ca i cursurile colii de Muzic (eram
nscris la seral), unde aveam printre profesori pe Radu Botez, prim-dirijorul
Operei. n fine, tot la Iai mi-a surs
ansa decisiv, cunotina cu opera lui
Clinescu. Nu i se reeditase nimic. n
biblioteci publice nu circulau dect cri
aprute dup 1947. Studenii din primii
ani (eram n 1957), nu aveau acces la
secia Documentare a Bibliotecii
Centrale. mprumutasem de la un coleg,
pentru dou zile, Viaa lui Mihai
Eminescu i m-am convins c se poate
citi altfel. Orict de fascinant, marea
tem rmnea n plan secund. Aveam n
fa un om i un stil, un autor care, trind
literatura, mi spune ce i se-ntmpl lui.
De aici, nevoia de a-i citi i celelalte cri.
Le-am gsit mai uor, pn la urm, pe
toate, nu puine, i adevrate cri de
cpti care m trimiteau la operele altora, mai vechi ori mai noi, de aici ori din
alte pri. Aa m-am pomenit ntr-un
prezent norocos, a fi contemporan cu
Clinescu, ncreztor n aceast form a
libertii, dar i a datoriei, care este literatura.
- ntorcndu-ne n timp, rescriei pe
scurt jurnalul itinerant al manifestrii
culturale pe care ai generat-o, sintetiznd ceea ce a nsemnat, de-a lungul
a patru decenii, ideea de Clinescu la
Oneti i care va fi soarta ei acum, la
vreme de criz?
- O idee cultural care a prins, aceea
c marii creatori ai culturii devin adevrate instituii, cu att mai mult n posteritate, cnd spiritul lor continu s
lucreze liber, nentrerupt. Mai rmne s
se i neleag aceasta. A crede c mi
era un lucru limpede n toamna lui 1962,
la sosirea n Oneti.
Cum se vede, nu au lipsit ansele.
Dac prima fusese Clinescu, a doua
ans era chiar locul ales, noul ora
muncitoresc ajuns celebru, zmbet
cald pe harta rii, cum glsuia lagrul.
Dei prin industrializarea forat se dislocase un sat vechi de cinci secole i se
polua ntreaga zon, locuinele urbane i
locurile de munc rmneau oferte
hotrtoare. Populaia a crescut de la
cteva mii la mai multe zeci de mii. Pe
de alt parte, cele mai diverse obiceiuri
i mentaliti, aduse din mai toate
colurile rii, au dat, n confruntare, o
alt culoare local, mai aproape de
receptivitatea la iniiative privind formele

noi de cultur, neimpuse de autoriti,

dar acceptate de ctre acestea, chiar
dac sub rezerva unei strnse supravegheri. Astfel Cercul literar Al. Sahia de
la Casa de Cultur, destinat propagandei de partid, a putut deveni, n mai puin
de trei ani, Cenaclul literar G.
Clinescu, ale crui ntruniri sptmnale promovau talentele autentice i
autonomia esteticului. Au fost invitai
scriitori de prestigiu din ar, au avut loc
schimburi de idei cu alte cenacluri, s-au
publicat primele plachete colective, s-a
editat revista Jurnalul literar (la nceput
ca pagin organizat n cotidianul
regional, apoi ca publicaie autonom, n
4 ori 8 pagini), s-a lansat recitalul liric
Poetul n Cetate. n ali trei ani, cenaclul s-a extins la profilul literar-artistic.
Aceste trepte pregtitoare au fcut posibile inaugurarea, n 1969, a unui
colocviu de anvergur, dialogul cultural
anual Zilele Culturii Clinesciene i
permanentizarea lui n cele patruzeci de
ediii de pn azi. ntre timp, instituionalizarea a continuat cu etapele Societate
Cultural (1972) i Fundaie Naional
(1991). Am ntlnit, n aproape cinci
decenii, multe tipuri de criz, nclusiv de
natur politic, precum n 1989, cnd
Zilele (numai dou, 9-10 decembrie) au
avut loc sub interdicie. Sper s ne descurcm ceva mai uor cu cele care vin.
- Reuind s o instituionalizai, micarea cultural G. Clinescu v-a rpit o
bun parte din timpul pe care l-ai fi
putut acorda creaiei, dar consider c
nu numai acesta este motivul pentru
care bibliografia dumneavoastra nu
indic prea multe volume personale.
Cred mai degrab c exigenta i-a
spus cuvntul i, n parte, faptul c nu
v-ai putut rupe de catedr, activitatea
didactic nsemnnd nu doar orele de
curs i pregtirea lor, ci i responsabilitatea de preedinte al Filialei
Oneti a Societii de tiine
Filologice (1970-1985), precum i cea
de metodist al Inspectoratului colar
Judeean (1970-1998), care v-au rpit,
la rndul lor, alte numeroase clipe ce
ar fi putut fi decisive pentru scris.
Cum ai izbutit s mpcai cele dou
principale preocupri i din ce parte
au venit satisfaciile cele mai mari?
-Satisfaciile au venit, orict de trziu,
din ambele pri, a zice n egal
msur, i chiar din altele. Fiecare latur
cu importana ei, se leag cu celelalte,
mpreun tinznd spre un tot pe care
abia dac-l bnuiam cndva, iar acum l
recunosc. Ct despre creaie, aceasta
mi se pare suveran, i alege singur
timpul, ritmul, prioritatea sau anvergura.
- nc de la nceputul activitii scriitoriceti v-ai exersat i ca editor, mai
nti prin editarea revistei Jurnalul
literar, apoi prin alctuirea i tiprirea

culegerilor cu acelai generic, iar din

1992 i ca editor atestat, n fruntea
Editurii Aristarc, pe care ai iniiat-o
i o conducei. Alturi de ediia
anastatic a celebrei Istorii clinesciene, care sunt celelalte izbnzi ale
acesteia?
-Am publicat cteva zeci de titluri,
ncercnd s ncurajez nume din zon i
cri despre aceast zon, cu poeme,
proz, eseuri, memorialistic, studii
tiinifice, dicionare, monografii. O carte
de succes, n premier absolut: Umbre
i lumini de Maria Cantacuzino-Enescu.
- De-a lungul timpului, pe la
ntrunirile Cenaclului Junimea nou
au trecut destui creatori ai zonei, dar
spre regretul meu nu am sesizat s se
fi conturat i o micare literar care
s se impun. Puini au fost i autorii
de aici care au reuit s rzbat i m
ntreb ce cauze au generat aceast
situaie?
- Ajungem iar la materia sensibil a
creaiei. n treizeci de ani, ct a fiinat
cenaclul, cum bine i aminteti, ca unul
de-al casei, au prezentet texte sute de
propuntori. Nimeni dintre acetia n-are
cum pretinde c i-ar fi lipsit climatul literar. Ba s-au situat, cei mai muli, n
micarea Clinescu, una de lux. Aadar,
dac exist rspunsuri, ele trebuie cutate n alt parte.
- Revenind la propria oper, n 2006
ai pus n circulaie un inedit Jurnal
itinerant, care se anun un proiect de
anvergur i, cu certitudine, va pune
altfel n lumin ntreaga creaie de
pn acum. n ce stadiu se afl i
cnd considerai c vei ncheia acest
ciclu?
- Proiect vechi, de la douzeci de ani,
care nu m-a slbit n urmtorii cincizeci.
Descoperisem c oricare zi este unic,
alta, irepetabil i de fiecare m-am
desprit tot mai greu. De-atunci sunt n
plin antier. Pe manetele copertelor am
desenul construciei. n acest an a trece
de jumtate. Am primit i cteva semne
ncurajatoare despre ce i cum s-ar
vedea din afar. ns nu simt nevoia s
m grbesc, chiar dac timpul s-a
scumpit aa de mult.
- Cu aproape patru decenii n urm,
preocupat de valorificarea motenirii
Rosettitilor i a spaiului cultural de
la Tescani, anunati o iminent carte
dedicat acestui spaiu. A rmas un
proiect abandonat sau nc nu ai
ajuns la forma dorit?
- Subiect actual. Materialul documentar crescnd considerabil, am cutat o
formul adecvat. Sper c am i gsit-o.
- Apropiindu-ne de finalul acestui
dialog, v-a ruga s facei un exerciiu
de sinceritate i s ne mrturisii care
v sunt regretele marcante ale celor
apte decenii de via?
- Desigur c sunt i regrete. Ele in de
irosirea timpului i de neclariti n lupta
cu propriile limite. ns pn i aici,
nvatul din mers face uneori minuni.
- Dar momentele cele mai fericite?
- Mi se ntmpl nc destul de des:
bucuria de-a schimba o vorb cu cineva
de pe aceeai lungime de und.
- V mulumesc i v doresc n
primul rnd s v dea Dumnezeu
sntate i zile ndestultoare, pentru
a v duce la capt proiectele!
- i eu i mulumesc, prietene, cu
gndurile i urrile cele mai de-aproape!
Cornel GALBEN

cronica literar
Carletta - Elena BREBU

Dobrogea ntre mit

i povestire
Exist un paradox al fiecruia dintre
noi i anume : cu ct ne-ndeprtm de
primii ani ai vieii noastre, cu att, cu
cerbicie, ne-ntoarcem prin fluxul memoriei la ei Devin un fel de respiro, o
oaz secret spre care purcedem
aproape ca-ntr-o hipnoz regresiv
Unii se pierd, alii se regsesc, iar cei
mai muli reuesc s evadeze dintr-un
prezent lipsit de inefabil ! M regsesc
n toate cele trei ipostaze, mai ales
acum cnd dl. Ovidiu Dunreanu a
reuit prin volumul Cu bucuria n
suflet s m proiecteze ineluctabil n
spaiul strvechi al Dobrogei Cu ani
n urm, vorbeam n acelai cadru al
revistei Ateneu despre volumul ntmplri din anul arpelui. Unsprezece
povestiri al aceluiai autor; i
descoperisem la vremea respectiv
veleitile de poet n proz i harul
acesta scriitoricesc ce cucerete din
primele pagini tumultul unei sintaxe vii,
care se transpune n imagini conturate
ca din penel, dublate de un sim aparte
al evocrii i al configurrii unui spaiu
arhetipal, peste care vremurile noi nu
au reuit s se suprapun anodin,
decadent
Probabil i ca urmare a cronicii de
atunci, scriitorul mi-a oferit noul volum
preciznd c aceste pagini vor strni
amintiri despre orizonturile diafane i
ndeprtate ale unei copilrii pline de
lumin i bucurie din inutul magic al
Dobrogei. Dar, ca un critic s fie cucerit printr-o atare dedicaie, trebuie ca n
mod firesc i cartea, opera n spe, s
se constituie ca un element cultural viabil ntr-un mecanism att de complex i
(de ce s nu recunoatem) egoist cum
este arta scrierii
Cele douzeciiopt de povestiri sunt
grupate n dou capitole mari:
Cntecul verii i Supravieuitorii;
dac nu ar exista atta metafor i
dac nu ar fi o ficionalitate hrnit de
legendele i de miturile Dobrogei, ai
cdea (cititor fiind) n capcana confundrii cu reportajul literar Desigur
c o serie de critici literari au vzut n
proza lui Ovidiu Dunreanu fie un hibrid
ntre reportaj i povestire, fie mici
povestioare nostalgice ale unor locuri
binecuvntate de Dumnezeu, dar uitate
de unii contemporani Nu cred, ns,
c putem face delimitrile teoretice (de
gen i de specie) cu acuratee, ct
vreme se mbin armonios sub acelai
condei izul tradiionalist cu notele unei
viziuni de autentic modernism. Interesant este optica lui Alex tefnescu
vis--vis de discuia asupra nuanelor
i speciei: Autorul descrie peisaje sau
povestete vechi legende ntr-o
manier hiperestetizat. i aproape
ntotdeauna cu bun-gust. Prin modul
su de a scrie se situeaz ntre arta
povestirii de o transparen perfid a lui
tefan Bnulescu i orgia de metafore,
n care se complace Fnu Neagu.

Nota sa particular o constituie o

vigoare brbteasc a jubilaiei, contrazis uneori, ntr-un mod plin de efect,
de o somnolen de privitor fericit, tentat parc s se dizolve n peisaj. Starea
de admiraie dus pn la beatitudine
creeaz la un moment dat i o senzaie
de monotonie. Cititorul obosete uneori, ns, datorit calitii ireproabile a
textului, nu se plictisete niciodat.
(Ov. Dunreanu Cu bucuria n suflet
Piteti ed. Paralela 45 2008 p.5
apud rev. Romnia literar nr. 26.5/
11 iulie 1995 p.6
Acribia criticilor literari, dorina acestora de a ncadra i situa valoric o
oper prin raportare contient i constant la un sistem de referin toate
acestea pot s deserveasc altor criterii
la fel de importante. Sunt de prere c
nu ntinderea unei proze sau imposibilitatea fixrii ei ntr-o paradigm de
specie se constituie ca un minus, ci
poate incapacitatea noastr de a
decanta liniile fine ale unui logos; ceea
ce n alt spaiu geografic i cultural de
pe glob ar intra categoric ntr-un sistem
axiologic verificat sau nu printr-un pattern, la noi se plimb balcanic n
timp, i, astfel, noi romnii pierdem de
multe ori din patrimoniul acreditat valori
(lund n calcul ba factorii politici, ba
istorici contextuali, ba estetici rigizi, sau
cine tie ce alte repere ale snobismului
i preiozitii ceea ce nu ne onoreaz
deloc pe unii dintre noi). Mai aproape
de Creatorul suprem e creatorul-om i
nu cei care dein aparent i efemer rolul
de critici.
Dac n ecuaia critic am lua n calcul n procente egale: intelectualul
afectivitatea i sensibilitatea artistic

Luminia Rdu

stpnirea unei estetici individuale i

mrcile originalitii i nu am mai sta la
grania dintre specii sau curente cultural-literare, consider c am avea cu toii
mai mult de ctigat, fr s trim cu
impresia c am cobort standardele
Cu bucuria n suflet este, din
punctul meu de vedere, un model pentru astfel de exerciii. Textura crii
poate s par inconsistent doar
acelora care nu vd asocierea dintre
harul creator, darul zicerii, pasiunea
pentru mit i pentru nite locuri pgubite n vremea ceauist de orice
recunoatere
Cu instrumentarul unei scriituri
savuroase i dense, cu elanul pe care
doar abnegaia i pasiunea fa de propria creaie i le pot da, cu sperana
vdit c gndurile i crmpeiele de
legend vor rzbate n timp, Ovidiu
Dunreanu este dup cum afirm i

Angelo Mitchievici: unul dintre puinii

prozatori care are acest al aptelea
sim, al miraculosului iar Dobrogea
este, nainte de toate, locul unde iau
natere povetile, locul de care eti
legat printr-o intens nostalgie, sau,
cum spune un proverb chinezesc, singura din cele o sut de viei de care i
aduci aminte. (cf. op. cit. Contracoperta)
Elementele i detaliile exteriorului se
tipresc n sensibilitatea interioar i de
acolo izvorsc proaspete ntr-o savoare
a zicerii demn de un Gogol: Cldura
se revars valuri-valuri, mrete prevestirea i toropeala. De jur-mprejur,
ct pot cuprinde ochii pn n zrile de
mtase, numai coline albe, roietice,
albastre, legnd ntre ele platouri,
pduri de salcm, aeriene, nemicate
prpstii verzi, cerul persistent dogoritor i stepa. Stepa lene, bntuit de
miresme slbatice i focuri rzlee, cu
fumuri subiri () Nemrginit, stepa
migreaz cu vegetaia ei nvalnic
peste tot, ptrunde n sate, pe ulie,
urc n curi, suie pe prispe, n case i
n sufletele oamenilor. (op. cit. p.62)
Tezaurizarea unor obiceiuri strvechi, nregistrarea fidel a unor cutume cinegetice, i nu numai, reprezint meritul cel mai nalt al autorului: Un
procedeu pe ct de ingenios pe att de
original i pitoresc, folosit n trecut la
vntoarea mistreilor de ctre oamenii
de prin partea locului, era acela cu
butoiul. nti omul pregtea vasul, de
preferin din salcm sau stejar. i
ntrea cercurile, () l suia n cru
i-l ducea n desiul pdurii, n locurile
tainice de trecere ale turmei. l aeza n
picioare i l nepenea bine, ngropndu-l de o palm-dou n pmnt cu
capacul de deasupra scos. Bttorea
rna de jur-mprejurul lui i acoperea
urmele cu gteje i frunze. Odat isprvite toate acestea, se vra i se
ghemuia ntr-nsul cu genunchii la gur
i puca alturi. Dup ore bune de
pnd, iat i namila, care ntrecea cteodat orice nchipuire (op. cit. p.63)
Cartea dezvluie un univers al
lumilor arhetipale, cu credine, eresuri
i obiceiuri strvechi ce se suprapun
peste cele noi i mai puin importante n
ordinea teluric-cosmic. O arhiv adevrat, mai ales pentru pasionai de folclor i de istorie ce-i ateapt revelarea binemeritat i m regsesc n
fiecare rnd al crii: Un sentiment unic
m ncearc la nceputul fiecrei veri,
cnd sunt aici: c Dobrogea este o ar
blnd i binecuvntat, croit dup un
canon dumnezeiesc; c acum ea
nseamn, nainte de orice, armonie i
puritate. (cf. op. cit. p. 20)
Fiecare povestire are doza ei de
straniu, de miracol de adevr i, spre
deosebire de ali critici, eu tiu asta att
prin propria copilrie, legnat n legendele i basmele pescarilor de pe
lng lacul Bugeac, dar i n calitate de
folclorist.
Recomand cartea lui Ovidiu
Dunreanu celor care cred c literatura
adevrat se nate doar n sufletele i
contiinele neaservite parvenirii.

mai 2009

cronica literar
Adrian JICU

Prrettexttul
Em
min
nescu

O carrte-b
bulg
grre
Detractorii lui Eminescu (de fapt, nu
e vorba despre vreunul n carte) este o
carte-bulgre, care deschide drum
ctre alte i alte probleme. Scnteia

mai 2009

Eminescu sau Istrati?

care avea s declaneze o dezbatere

furtunoas n ar a fost succesul de
care Panait Istrati s-a bucurat, prin
mijlocirea lui Romain Rolland, n
Frana. Momentul surprins n acest
volum este intervalul 15 iunie 1923 - 29
noiembrie 1925, perioad tulbure din
istoria recent ntregitei Romnii, cnd
peisajul literar este dominat de cutri
ideologice, de un pronunat militantism.
Pe acest fundal, apare cazul Panait
Istrati, care avea s genereze, n termenii de astzi, un scandal mediatic, n
care se vor implica numeroase publicaii (culturale sau nu) i nume importante din presa vremii. Evident, se contureaz dou tabere, una pro-Istrati, la
Adevrul literar i artistic", care va
avea n H. Sanielevici un portdrapel de
ndejde, i alta, anti-Istrati, reprezentat de mai multe publicaii.

Pornind de la pretextul Istrati (i nu

Eminescu!) se ajunge n epoc la
polemici i chiar atacuri la persoan,
prin care cei implicai cutau s-i justifice poziiile ideologice. Cum ns pe
coperta crii scrie Detractorii lui
Eminescu, trebuie spus c exist totui
o legtur ntre poet i Istrati. La cererea unui comitet de iniiativ n legtur
cu realizarea unui album omagial
Eminescu, prozatorul francez (dac e
s inem cont de limba n care a scris)
rspunde printr-un fel de studiu sistematic, ntre neam i umanitate, n care
expune o doctrin asemntoare proletcultismului i n care deplnge
manipularea lui Eminescu. Motiv pentru
care ncheie sec: Dac n felul acesta
m revendicai i-mi facei cinstea s
m considerai prieten al lui Eminescu,
sunt gata s v nchin toate puterile
mele, slabe de altfel. Dac nu, prefer s
rmn singur." (p. 79) E lesne de neles c un astfel de rspuns a strnit
mnia adulatorilor lui Eminescu i a
adversarilor declarai ori ascuni ai lui
Istrati, lucrurile cptnd o alt turnur.

Dettracttorrii?
Carre dettracttorri?
Paradoxul acestei cri este mrturisit chiar de autor, care atrage atenia
c, de fapt, niciunul dintre cei inclui nu
este cu adevrat un detractor: Nu tiu
dac exist destule raiuni pentru a-l
considera pe impenitentul jurnalist
Istrati un detractor al lui Eminescu.
Cum am lsat s se neleag i altdat, nu sunt deloc sigur c Eminescu a
avut, propriu vorbind, detractori, precum, de pild, Caragiale. Au existat, n
schimb, intelectuali care, mprtind

Luminia Rdu - Forme i semne

Exist, de fapt, n acest recent

volum* al criticul ieean Alexandru
Dobrescu mai multe cri: una despre
Eminescu (plasat undeva n fundal),
una despre receptarea lui Eminescu n
perioada interbelic i una despre
cazul Panait Istrati. Plus, evident, n
subsidiar, una despre autorul nsui,
care i face simit prezena subtil, prin
intermediul seleciei de texte, prin
ndreptrile uor pedante pe care le
aduce articolelor i, mai ales, printr-o
prefa dens, Eminescu: pretextul
continuu, n care i motiveaz opiunea
pentru includerea n volum a unor articole care l privesc pe poet tangenial.
Pornind de la ideea (just, de altfel) c
Eminescu a fost mai totdeauna folosit,
manipulat (negociat ca imagine", cum
ar zice Iulian Costache), Alexandru
Dobrescu sesizeaz n discursul critic
din toate epocile ceea ce Eminescu
nsui intuise n Scrisoarea I (Iar deasupra tuturora va vorbi vreun mititel/ Nu
slvindu-te pe tine, lustruindu-se pe
el."): Metoda era pe ct de simpl, pe
att de eficient: lectura cu program,
prestabilit, care s identifice i s
izoleze propoziiile sau versurile convenabile. Ce mai conta acum faptul c
ele aveau, n economia poemelor i a
articolelor, un alt sens i chiar un alt
rost! Desprinse din contextul originar,
ele cptau exact semnificaia pentru
care fuseser alese. Pe aceast cale,
Eminescu a putut deveni strmoul mai
tuturor micrilor ideologice n criz de
rdcini, dar i anticipatorul unor
descoperiri
tiinifice
localizate
ndeobte
dup
moartea
sa.
Posteritatea a tratat mereu creaia eminescian ca pe un bazar, din care
fiecare e liber s-i aleag ce poftete.
i, Doamne, cum s-a mai priceput s-o
scotoceasc! Nu a interesat-o coerena
ei luntric, nucleul din care izvorte i
liniile de for care o ordoneaz i o
armonizeaz, ci numai poriunile n
stare a-i fi pe moment de oarecare
folos. Nepstoare de frumuseea i
mreia oglinzii ntregi, a spart-o fr
remucri, ca s recupereze numai
cteva cioburi, acelea n care i se prea
c de (sic!) reflect mai bine. Asta s-a
numit lectur cu ochiul venic schimbtor al actualitii, cea mai sigur metod
de a ignora pdurea de dragul
copacilor." (p. VI).
Aceleai observaii se potrivesc ns
crii de fa, care pare a nu avea legtur cu Eminescu. Ea trebuie privit,
totui, n contextul mai larg al proiectului pe care Alexandru Dobrescu l-a
nceput cu civa ani n urm i din care
au aprut nc dou volume (Iai,
Junimea", 2002, respectiv, Bucureti,
Floare Albastr", 2006). Aadar, discutm despre o roti din angrenajul pe
care l presupune acest studiu masiv
despre posteritatea lui Eminescu.
Pentru c, dac l-am scoate din context, acest al treilea volum, vom vedea,
are prea puine n comun cu detractorii
lui Eminescu.

jicuadrian@yahoo.com

alte idealuri artistice, nu au gustat

poezia eminescian." (p. VII) Atunci, de
ce acest titlu? Probabil c Alexandru
Dobrescu a avut n minte istoricul sinuos al receptrii operei eminesciene, venicele reevaluri i atacuri care i s-au
adus de pe diverse poziii ideologice.
Pentru c altfel titlul nu se prea justific.
Nu-i mai puin adevrat c autorul
nelege prea bine mecanismul, consemnnd n prefa c, pornindu-se de
la Eminescu s-a ajuns la Istrati, la
raportul dintre specificul naional i
internaionalism i, n ultim instan, la
problema identitii romneti. Cum
ns revizuirile se poart periodic, un
asemenea semnal de alarm e binevenit.

Recuperrattorrul
Alexandru Dobrescu poate fi considerat un recuperator, ntruct (re)pune n
discuie aspecte (pentru muli inedite)
din viaa literar a perioadei interbelice.
Criticul pare a uita c semneaz un
volum despre Eminescu i, furat de frumuseea spectacolului mediatic i de
controversa declanat, insereaz articole din presa anilor '24 -'25, care ilustreaz spirtul combativ al gazetarilor de
atunci. De altfel, cred c acesta este
principala calitate a volumului: de a
scoate la iveal texte uitate sau ignorate. Ele dezvluie apetitul (aproape
pierdut astzi) pentru polemic al unei
epoci. O simpl scnteie (succesul lui
Panait Istrati n Frana) e suficient
pentru a porni o dezbatere de durat.
Aa se face c n locul lui Eminescu
descoperim un Toprceanu surprinztor, cu spirit critic i de o ironie
muctoare, un Sanielevici orbit de propriile-i teorii, pe care le ntoarce dup
deget pentru a se potrivi lui Istrati, un
Ralea care l pune la punct cu superioritate, un Iorga consecvent modului su
extraestetic de a judeca literatura, un
Sadoveanu cordial, care nu se d n
lturi de la a recunoate talentul confratelui su Istrati etc. nelegem din
aceast carte c interbelicii aveau o
evident propensiune pentru dezbaterea de idei, pentru lupta literar.
Poate c aici s se potriveasc i
Eminescu, n sensul c el a fost mai
mereu discutat prin grila unei ideologii,
ca s justifice anumite poziii doctrinare.
n rest, polemici savuroase, cu accente
naionaliste, pledoarii pro domo,
interese de ras i gac etc. O lume
tulbure, agitat, pe care volumul lui
Alexandru Dobrescu are meritul de a
ne-o readuce n faa ochilor.
______________
* Alexandru Dobrescu, Detractorii lui
Eminescu, vol. III, Iai, Editura
EM.OL.IS., 2008

autori i cri
Ctlina Cadinoiu

Nuferrii
morr n
n cad
Poezia din Nuferii mor n cad
(Editura Cartea Romneasc, 2008,
volum de debut), semnat de tnra
Ctlina Cadinoiu, impresioneaz prin
tonul dramatic i aducerea n atenie a
inutului natal, o zon mirific din Delta
Dunrii. Acesta este elementul de originalitate al volumului, o perspectiv pe
care autoarea ne-o ofer fr s
alunece n zona semntorismului,
folosind un limbaj liric postmodern. n
contextul actual, n-a putea spune c
poezia Ctlinei Cadinoiu este altfel,
Nuferii mor n cad avnd latura lui
epic. Am apreciat n mod deosebit la
aceast autoare spiritul cretin manifest n poezie, atenia acordat oamenilor de care este nconjurat, mila,
nelegerea exteriorizat fa de cei
slabi sufletete, oameni nefericii,
sraci, bolnavi, beivi, abulici. Din punct
de vedere strict literar, merit amintit
fora de a construi (evoca) personaje,
ncadrndu-le n tablouri picturale din
care nu lipsete dinamica. Astfel,
pescarul este viu aa cum ine felia de
pine n minile negre, o femeie
alcoolic doarme n mijlocul drumului,
prin aburii vinului delimitndu-i propriul sarcofag, o alta i mplinete rolul
de mam, n ciuda vicisitudinilor vieii,
dovedindu-se puternic sufletete:
Prea s nu fi mncat dimineaa lapte
cu fulgi i minile i erau de mam./
Prea s se fi trezit de la cinci lsnd
pe televizor 10 lei pentru prnz/ i
buzele i murmurau un psalm arctic.
Autoarea ne familiarizeaz cu lumea
interioar a copilului-ceretor, mbrcat
ntr-un costum de leu, motiv
deopotriv de introspecie i de invitaie
la altruism: Deschide-m la suflet i ia
tot mruniul de-acolo/ cumpr pine
i busuioc de la btrnii/ care-i uit
data de natere./ Restul de bani d-i-l
copilului igan/ n costum de leu de sub
talp. Mama Maria este o femeie
necjit, care crete nuferi n piept, i
neac amarul n alcool, o mam
nefericit cu un copil din flori bolnav de
inim. La Mama Maria presimirea
tainei se combin ciudat cu simul ridicolului: Maria, ai czut n fund vznd
cerul/ apropiindu-se de tine. ntr-un
dialog cu tonaliti grave, dramatice, ne
este prezentat acest personaj tragic:
Maria, eti beat, plin de noroi te-ai
tvlit/ prin iarb ca o iap, ai rochia
murdar ca o ran./ Da, sunt beat, m-am
tvlit ca o iap/ i mi moare copilul/
Uite, sngele n minile cu care m-am
tvlit/ n iarb ca o iap.
Care sunt minusurile crii? Partea a
treia. Orbii danseaz n Subcetate
ziua, pe la prnz este cu mult sub
media valoric a volumului, singurele
zone reuite fiind repetitive cu ce s-a
remarcat deja n primele dou capitole
Nina din pahar i Mama Maria.
Totui, gsim o poezie de excepie
Oubli. Autoarea apeleaz pe alocuri
la truisme, exprimri banale sau, dimpotriv, prea alambicate, dorind probabil o ncifrare a poeziei, efectul fiind
negativ prin lipsa de coeren, de sens.
Un exemplu: Orice zi se nmulete cu
vidul/ n care se balanseaz mexicani
bei/ n ponchouri peticite. sau
oseaua de cmp pe care doar vidrele

nu alearg/ cu picioarele la gtul de

kiwi al Doamnei Ambasador/ norii fug
spre dreapta, mainile cu asfalt pe roi/
aprind televizorul i danseaz pentru
tine".
Pariul cu literatura ca art este
ctigat atunci cnd Ctlina Cadinoiu
ne dezvluie cu graie cum se ndrgostete crescnd n nlime, ncurc
versuri din Crez, cu onomatopee de
chemat lebede la poart. n universul
ei liric, beivii spun poezii, cerul din
Delt este nalt ct via de vie din
bolt, Dumnezeu ncape ntr-un costum de leu, soarele/ rsare din punga
cu aurolac, iar numai atunci cnd se
plnge, apare curcubeul!
Violeta SAVU

Aurel Dumitracu &

Adrian Alui Gheorghe

Frrig
g
Dup ncheierea editrii notelor
diaristice din Carnete maro (I-IV,
2001-2005), era de ateptat ca Adrian
Alui Gheorghe s-i ndrepte atenia i
spre corespondena regretatului su
prieten, poetul Aurel Dumitracu (19551990). Obiectiv care presupune un efort
mai larg, evident, dat fiind specificul
materialului, rspndit ntre diveri
destinatari (unii dintre ei deja disprui).
Deocamdat, un prim pas, important, a
fost fcut recent prin publicarea schimbului epistolar, desfurat n perioada
1978-1990, ntre scriitorul editor de
astzi i cel plecat venic tnr dintre
noi. Un volum masiv (517 pagini, format
mare) reunete cteva sute de scrisori
sub titlul FRIG. Sau despre cum poezia
ne-a furat moartea (Editura Conta,
Piatra-Neam, 2008; prefaa: Irinel
Antoniu; fie de dicionar: Vasile
Spiridon).
S-ar nelege, imediat, c ne aflm n
faa unei secvene datate, care developeaz malformaiile lumii dinainte de
revoluie i reverberaiile ei n intimitatea celor doi (tineri pe atunci) corespondeni. Aceast impresie e susinut
i de Notele (Despre lumea vzut la
lumina opaiului socialist) pe care le
scrie acum Adrian Alui Gheorghe: La
acea vreme, la nceputul anilor '80, nu
aveam repere foarte clare despre lume,
nici unul, nici altul /.../ coala ne-a
minit, prinii ne-au minit, presa ne-a
minit, societatea ne-a minit, n jurul
nostru a crescut spornic Minciuna, n
aerul ei toxic noi trebuia s ne dezvoltm o (oarecare) personalitate, s
ne justificm naterea, viaa, moartea.
Nu triam, eram trii. Aurel era nscut
n anul 1955, eu (m-am nscut) n anul
1958. Cnd am deschis ochii n jur
lumea mincinoas (romneasc) era
croit deplin. De unde s avem reperul
normalitii? /.../ Multe lucruri ni se relevau la suprafa doar, le nghieam pe
nemestecate. l credeam pe A.
Punescu, l urmream la spectacole,
ne mbta cu folkul, dei tiam i
despre pamfletul lui Eugen Barbu la
adresa bardului, Porcul i folkul. i
eu i Aurel publicam n revista
Luceafrul, eu lund i premiul anual,
n 1981, pentru poezie, fr s tim
atunci c acolo era o oficin securistic. Reperele noastre de acolo erau,

ns, Cezar Ivnescu, Ion Gheorghe i

chiar Mircea Dinescu... etc.
Pe de alt parte, cred c exist n
acest epistolar i un nivel/spaiu
(infratextual) care se citete altfel: ca
un parcurs al prieteniei, ca o diagram
a devenirii intelectuale (v. bibliografia
invocat / cutat), ca o modelare psihoafectiv (v. mrturisirile delicat-erotice), ca un proces de consolidare a
caracterelor (v. observaiile referitoare
la unele persoane, mai mult sau mai
puin apropiate), ca o iniiere spre
asumarea / contientizarea condiiei de
scriitor (v. ndoielile sau entuziasmele
care-i bntuie pe cei doi) .a.m.d. i nu
n ultimul rnd, exist un spaiu literar,
pur i simplu, introdus n scrisori de versurile pe care i le trimit interlocutorii /
corespondenii. De pild, Aurel
Dumitracu scrie (n 6 mai 1979):
Bun ziua / domnule Nichita Stnescu /
am auzit c vi se nvrte casa / ca un
titirez / i atern aceste cuvinte / pentru
sfaturi pentru c i casei mele / i se
ntmpl la fel; iar Adrian Alui
Gheorghe replic peste ctva timp (la
1 sept. 1979): ochii mei nu se iscodesc
unul pe altul / dei uneori se nchid de
aceeai tulburare. / fericiii lumii i pun
vertebre de cear / i se arunc n
focuri de artificii / ceasul mnnc un
mr / i ne scuip cu smburi / doamne
aud c orbeti / iubito i-am cumprat
cercei / unii se arat cu degetul / alii ne
arat cu degetul.
Or, pe canavaua incomod a primului nivel de lectur, asumat explicit de
Adrian Alui Gheorghe, sau - se poate
spune i aa - n spatele Frig-ului,
articulaiile celuilalt tip de lectur
nclzesc un discurs romanesc mai
complex, mai nuanat. nct, cred a
fcut bine Luca Piu recomandnd un
prefaator care s nu fi trit efectiv
acea perioad i care s perceap
detaat schimbul de scrisori. i reproduc
concluzia: S nu neleag cititorul - de
va fi fcut greeala s se opreasc nti
asupra umilului paratext - c scrisorile
acestea tematizeaz numai urgiile
vremii: pe fondul ntr-adevr sumbru se
deapn poveti de dragoste (cu
zburtorul Aurel Dumitracu n primplan), se srbtoresc mici victorii (publicarea unui poem, intrarea la facultate,
dobndirea unei garsoniere), iar ritmul
epistolar le transform pe toate acestea
n episoade ale unui veritabil roman al
anilor '80, de lecturat cu plcere pn i
de cei care nu-i recunosc personajele.
Emil NICOLAE

Ion Beldeanu

Chiarr dac?
Criticii operei lui Ion Beldeanu o
includ n simbolismul bacovian. Greit.
E, mai degrab, o mixtur de expresionism i neomodernism de factur
stnescian. Ce are n comun cu
Bacovia poate fi doar predilecia pentru
galben, rezultat al arderii plumbului
existenial, al rstignirii de sine. ns
poezia din Chiar dac? (poeme)
(Timioara, Editura Augusta, 2008)
poate fi integrat n ceea ce Theodor
Codreanu a numit transmodernism, un
gen mediator ntre tradiie i postmodernism. Este vorba despre o abordare
ludic a actului creaiei la toate
nivelurile sale.

Aflat n atenia ochiului critic al unor

exegei precum Theodor Codreanu,
Carletta Brebu sau Ion Moldovan (ale
cror referine se regsesc la finele
volumului) lirica lui Ion Beldeanu devine
n volumul de fa o poezie ce se
lovete de timpanul afectiv al cititorului.
Cuvintele cheam, sfie, se sparg,
expresionist, n cioburi pentru a trezi
din letargie sufletul. Sau strig, oximoronic asociate, ascunderii sub
zpad sau dup ntunericul nopii unui
eu liric ce se afund lent n solitudine.
Creatorul i-a pierdut valoarea, cci
n universul su cuvintele vuiesc i
poezia rmne departe, scriindu-se
de la sine, dezicndu-se de cel ce, n
mod tradiional, ar fi fost artizanul ei i
oferindu-se generos alteritii, spre
nedumerirea tuturor. Poezia se ridic
n jurul cititorului ca o cuc de care
nimeni desigur/nu-i mai amintete
(Vreme de natur moart). Dominat de
propria-i oper, Poetul e redus la
tcere, avnd revelaia faptului c existena lui e doar o iluzie ce l invadeaz
i l copleete, devenind un mut semn
de ntrebare. E o combustie interioar a
unui suflet invadat de singurtate, ce
redimensioneaz miturile cretine.
Discursul liric este adresat unui tu cu
multiple valene: iubita, cititorul,
Divinitatea, el nsui. Omul se reconsider n raport cu Divinitatea, se devalizeaz lucid, contient de pierderea
credinei, ntrebndu-se autoironic:
Dar oare va muri cineva pentru mine?
E o amnare spre un altdat, o
tehnic a suspansului ce augmenteaz
dramatismul condiiei poetului, dominat
de iminena morii. i interogaia este o
form de amnare, dar n plan reflexiv,
cci re-programeaz moartea gndurilor, provocnd la meditaie. Astfel
nu va surveni nici moartea fizic, de
care firesc mrturisete c se teme
Poetul: Nu pot s m ascund de voi / i
s spun c nu mi-e fric de moarte(O
posibil prevedere). Astfel sunt ferite de
netiuta moarte / care face i desface
i cuvintele ce oscileaz ntre ironie i
aversiune
Titlul denomineaz starea de spirit
ce domin ntregul volum: nfricotoarea nedumerire ce se opune
sentimentului extatic al mirrii stnesciene. Dac cea din urm sugereaz o
dinamic pe vertical, provocat de
exaltarea descoperirii propriului eu,
nedumerirea lui Ion Beldeanu creeaz
o imagine static, contemplativ meditativ, o n-doire sub greutatea sentimentului de neputin a numirii n situaia n care cuvintele nsele ies unul
cte unul nedumerite / nenumite(Cum
se face poezia) .
Volumul lui Ion Beldeanu reprezint,
deci, un nou capitol din autobiografia
spiritual a autorului, eliberat pn la
un punct de canoane, care nu respect
dect o singur cutum: alunecarea
spre moarte, devenit laitmotivul creaiilor scriitorului bucovinean. Poeziile din
cuprinsul su sunt, n acest caz, un fel
de ars combinatoria a diverselor atitudini, gnduri, revolte ale poetului, care
nu renun ns la sperana de a se
smulge cndva din lumea iluziei.
Nicoleta FLOREAN

mai 2009

autori i cri
M. Cosmescu-Delasabar

i ei i-a
au gsitt
Bacul
Recent aprutul volum i ei i-au
gsit Bacul... (Umoriti i epigramiti
bcuani contemporani), Craiova,
Editura Didactica nova, 2009, continu
un proiect mai vechi, n care autorul se
ocupase de epigramitii bcuani de
odinioar. Acum, M. CosmescuDelasabar i ndreapt atenia ctre
contemporani, dintre care selecteaz
cteva nume reprezentative.
n fapt, cartea de fa este o antologie compozit, care amestec, evident,
cu umor, texte ale autorului nsui, ale
unor ali epigramiti bcuani (Vasile
Huu, Vasile Matei, Rodica Hanu,
Mure Covtaru, Tudor Tincu, RaduMircea Rescu, Florin Gheuca, Victor
Mitocaru), cteva proze scurte umoristice (semnate G. Mosari, M. C.Delasabar i Calistrat Costin) i o seciune de umor universal.
Dac textele antologate au meritele
lor, lucrarea per ansamblu, trebuie discutat n dou registre. Pe de o parte,
ea rmne o contribuie important
pentru cunoaterea istoriei literaturii
umoristice locale, domeniu n care M.
C.-Delasabar este un cunosctor greu
de egalat. Aici, contribuiile sunt demne
de preuire. Cnd vine ns vorba
despre originalitatea crii, despre valoarea ei propriu-zis sau despre interesul pe care l-ar putea strni, lucrurile se
cuvin nuanate, doar pasionaii sau
specialitii n domeniu putnd gsi
zone de interes. Dintr-o alt perspectiv, exist unele epigrame de o anume
subtilitate, care, ns, rmn... epigrame: Ce te mai gndeti/ i plngi
cu suspine?/ Dac m iubeti,/ Vino
dup mine..." (Vasile Huu, Testament)
Literatura este, evident, n alt parte.
Ocupndu-se de un gen prin excelen minor, M. Cosmescu-Delasabar
i confirm vocaia de scormonitor n
tainele trecutului cultural local, dar se
ndeprteaz de literatura propriu-zis.
i ei i-au gsit Bacul va rmne, cel
mai probabil, un document despre
plcerile unei (alte) epoci. Att.
Adrian JICU

curs-mrturie pentru aspecte netrucate

ale propriei existene. Daimonul din
debara titlu nu tocmai bine ales, care
din punct de vedere al unitii volumului
este sub conotaiile interesante pe care
acesta le dezvolt, e tocmai metafora
unui suflet ce rmne n ateptarea formulei estetice absolute. Personal, gsesc extrem de motivat alegerea unui
moto din Fernando Pesoa, cuvintele
stnd la nceputul poemului Puterea
poesiei: Crile dovedesc c viaa nu
e ndeajuns. Dar n toate cele presupuse nu exist nici pe departe certitudinea unei credine univoce! Lumea
versului nu este exclusiv asumat
livresc ci i recompune amintirile, construind n permanen puncte de trecere. ntr-adevr, poetul vorbete
mereu / despre sine / lunecnd n
abisuri dar, n virtutea acestei reveniri
constante abia semnalat, imaginea lui
poate fi uor translatat nspre certitudea unui copil aflat pe crarea
ngheat. Iar mai departe, atunci
cnd totul / pare pierdut pentru tine / i
vei deschide cartea / un nor de fluturi
negri / se va aeza pe oglinda / clar a
lunii / n loc de nserare. Prefigurarea
sfritului...
Tonul adoptat nu este nici pe departe
ceremonios; n rarele momente cnd
risc s sufoce, interesul autorului
prsete registrul reflexiv pentru a
apela la o logic a evenimenialului.
Poezii
precum
Strada
Mare,
Recreaie mare, poate chiar Cntec
gregar au o recuzit ce detensioneaz
formula liric, n timp ce nivelul poeziei
rmne unul ridicat. Dac Senilita
pare a prezenta o alt modalitate (mai
dur) de a refuza trecerea timpului,
Daimonul din debara analizeaz
dramele cotidiene, provocnd o
ncntare obscen. Iar dac volumul
ncepe cu un optimism strveziu, pe
parcurs, semnele vestitoare vor avea
puterea s ne arate ct de sus ne vom
nala la ceruri / ct de sus se va nla
cerul ori cum fardul cenuiu al zpezii

/ va acoperi / focuri mici de stele.

ntre alb i negru, ntre sus i jos,
vegheai dinspre zenit de ochiul explodat / ntr-o baie imens de aur ori contemplnd singurtatea repetativ a unei
agonii ateptate (Epilog), ne regsim
alturi de poet ntr-o tcere creia nu-i
va urma nimic // nici un sunet, nici o
culoare doar / un mare fior de a-l crui
mister ne mprtim o singur dat
(Regsire).
Voi transcrie din dragoste de
Bacovia i remixul unui amurg de toamn, pentru a ncheia aceast scurt
prezentare cu bucuria de a fi intrat n
posesia unui volum echilibrat, ce
probeaz maturitate deplin, bine conceput (ilustraiile aparinnd tot autorului), Mircea Bujor fcnd parte din acea
categorie a celor ce nu se grbesc nici
ctre mult, nici ctre superficial: E vremea pentru cufrul din pod / alturi,
mturi sleite, ppui / fr cap,
dorobani de plumb // urmele toamnei
cnd ai desluit / mirosul femeii de crin
(Amurg de toamn violet remix).
Marius MANTA

Dumitru D. Cerchizan

S
Sattul
de pe muchia dealului
Mirajul scrisului febril predispune
uneori i la haurarea hrtiei cu valuri
de cuvinte incoerente i lipsite de
coninut.
O carte ce se vrea monografic,
scris de Dumitru D. Cerchizan, Satul
de pe muchia dealului, i poate da cititorului sperana de a uita o iubire n
braele alteia. Ea descrie o aezare satul Iteti. Autorul a fost aviator, iar
satul descris de el nu e pe pmnt, e n

Mircea Bujor

Daim
mon
nul
din
n debarra
La Editura Studion, finele anului
2008, apare noul volum semnat de
Mircea Bujor. Nefiind tocmai ntins ca
dimensiuni, propunnd nici mai mult
nici mai puin de douzeci i nou texte
lirice, urmate de cteva secvene de
crochiuri poematice proaspt ieite din
atelier, Mircea Bujor reuete nc de la
prima lectur s conving.
Aa cum a obinuit din apariiile
anterioare, scriitorul ne propune un dis-

mai 2009

Marius Cri-Mndr - Autoportret

nori i cel ce l ndrgete trebuie s fie

ridicat de o tornad, ca s l srute. nc
din prefaa, semnat de Irina Nicolau,
se vorbete despre vatra lui, zidit de
ctre nite bordeieni opincari, din vremea de demult, a lui Vod tefan cel
Mare. ntmplrile sunt destul de abtute de la adevr, aviatorul Cerchizan,
despre care autoarea prefeei spune c
dei putea s fie scriitor, a preferat s
zboare, ilustrnd un popas al voievodului tefan pe meleagurile unde mai
trziu se va ntemeia Itetiul. Nu e nimic
de necrezut n aceasta, mai cu seam
c locul e situat pe la jumtatea distanei Vaslui-Suceava, ori VasluiNeam, numai c evenimentului i se
adaug tot felul de povestiri nflorite, iar
conversaiile domnitorului cu bordeienii
de aici, par ca un discurs recitativ, din
lumea de azi, care construiete un
mesaj nbuit, limitat la analiz i concluzii formale. Singura readucere la
normalitatea vorbirii i faptelor din evul
mediu este ieirea din decorul vizual i
forma auditiv, furite de D.D.
Cerchizan. Astfel de ajustri ale ntmplrilor i dialogului se regsesc n tot
cuprinsul povestirilor, cum ar fi, spre
exemplu, la Palatul Ruginoasa, avndu-i protagoniti pe un nainta
itetean, pe Cuza Vod i doamna
Elena. O alt ntmplare garnisit cu
mirodenii i are ca eroi pe un alt nainta itetean i pe principesa Lucia
Schoenburg, care avea o moie de
1991 hectare la Hemeiui i a gsit de
bun chibzuial s mproprietreasc
Itetiul cu o parte din moia ei. n alte
pagini ns, aviatorul spune c satul
Iteti nu a avut nici un beneficiu de la
vreun boier ori moier .
De fapt, evocrile i mrturiile din
carte se rezum la un fel de schie n
care nu se consemneaz alte familii
importante, venite de pretutindeni,
mazurii din Galiia, evreii, germanii,
cehii, iganii sau ungurii stabilii temporar sau definitiv la Iteti. Pe lng toate
acestea, i pe lng destul de multe
alte
pcate,
cartea
aviatorului
Cerchizan vduvete listele eroilor de
multe nume, aeaz n rndurile oamenilor de seam provenii din sat, pe unii
venii din alte zri, scondu-i ns, de
parc ar da pe dinafar, pe localnici,
aduce slavoslavie modernizrii unei
biserici de lemn, de patrimoniu, cnd,
de fapt, a fost drmat de la fundaie
i s-a zidit n locul ei alta care nu e
modern, doar pentru c se lucreaz
tot timpul cte ceva la ea.
Iat deci o carte monografic, care
denun erori i vinovii ct pentru mai
multe, prin voia ori inexactitatea lejer a
informaiilor culese de ctre autor,
poate de la cine trebuia mai puin. Spre
a se face ns, cu rigoare, toate ndreptrile, nu e nimic altceva de ntreprins
dect s se scrie o alt carte, de ctre
altcineva, care s aib i folosul datelor
regsite n adevr, n monografia la
care ne-am referit.
Aurel V ZGHERAN

poesis

Ion Horea
C. D. ZELETIN

Nscut la 10 mai 1929, n comuna Petea de

Cmpie, jud. Mure; prinii, Ioan i Ana, rani.
Studii: patru clase primare absolvite la coala din
Petea; liceele: Titu Maiorescu din Aiud (1940
1942), Regele Ferdinand din Turda (1942 1944),
liceul teoretic din Trgu-Mure (1944 1945),
Seminarul Pedagogic din Cluj (1945 1946) i liceul
Al. Papiu Ilarian din Trgu-Mure, unde n 1948
obine diploma de bacalaureat; Institutul de Arte
Nicolae Grigorescu din Bucureti (1948 1949),
coala de Literatur Mihai Eminescu din Bucureti
(1951 1952).
Activitatea profesional: redactor la Viaa
Romneasc (1952 1964); secretar al Uniunii
Scriitorilor (1964 1968); redactor ef adjunct la
Romnia Literar (1968 1990); director al editurii
Iriana (1992 1997); redactor ef la Biblioteca
Bucuretilor din 1997 pn n prezent.
Anul intrrii n Uniunea Scriitorilor: 1956

Rigoarea
Rvna i miestria n lucrarea omeneasc au czut, printre cele
dinti, victime ale frivolitii grbite de astzi. Rbdarea nu mai intr
n termenii ecuaiei. Sintagma a-i tri viaa se precipit s ias din circumscrierile muncii, pulsnd spre imperiul seductor al senzualitii
abstrase, al imposturii i al tririi aleatoare, ntr-un epicureism empiric. Exaltarea clipei i nesocotirea timpului par s mping lumea spre
o vast chermez de hipocefali voioi, ca ntr-o fresc de Bruegel.
Zadarnic i ating cu aripile ngerii pzitori. Linitea, aintirea n opera
minii i a minilor, druirea i cultul faptei n sine, nearticulat cu
interesul imediat, sunt socotite chestiuni perimate.
Mi-a rsrit din nu tiu ce ungher al memoriei imaginea antic a
savantului sclav, ori a sclavului savant, care, pentru a obine o lacrim
de aur coloidal, freca zile i nopi o lam de aur pn aproape de
sngerarea buricului degetelor, picurnd n rstimpuri largi cte un
strop de ap deasupra. Trziu, obinea un fluid terapeutic, ntrebuinat, ca i astzi de altfel, n tratamentul a ceea ce numim tuberculoz, lupus eritematos sau poliartrit cronic evolutiv. Vai cum se
schimb lumea!
O, jerum, jerum, jerum,
O quae mutatio rerum!
n anii 60, efectuam experiene citospectrofotometrice n
Laboratorul de Biofizic al Facultii de Medicin din Bucureti.
Metoda consta n determinarea in situ, ntr-un micron ptrat de
suprafa celular, a unei cantiti infime de substan evalund-o
matematic pe baza energiei fotonice absorbite. Preparatele histologice necesare presupuneau miestrie tehnic, acuratee mare i
experien. La etaj, se afla Centrul de Antropologie al Academiei
romne, a crui bibliotec din fostul cabinet al profesorului Francisc
Rainer (1874-1944), nvatul anatomist i antropolog, o cercetasem
carte cu carte. M impresionase o ediie a Poeziilor lui Michelangelo,
pe care savantul o umpluse cu adnotri n italian. La fel, ediia ngrijit de Lon Robin a fundamentalului Simpozion (Banchetul) de
Platon, n originalul elin, avnd maneta paginilor plin cu nsemnri
n greac, francez i german ale profesorului de anatomie!
Seriozitate german, cci profesorul era german din Bucovina.
Laboratorul fusese vizitat pe vremuri de Vasile Prvan, care-l
numise citadel a meditaiei biologice. ntr-adevr era o rspntie n
care se ntlneau biologia lui Rainer cu arheologia lui Prvan,
ngemnate n disciplina antropologiei. Unic n lume, colecia de
cranii, alctuit i studiat de Rainer, rmne opera unui uria, cum
a numit-o antropologul elveian Henri Beer.
Citeam o scrisoare din 21 iunie 1906, n care Rainer scria: Azi am
descompus o larv de axolotl de 6-8 milimetri n mai bine de 600 de
seciuni Studiul seciunilor seriate i permitea reconstituirea
spaial a organelor cavitare ori parenhimatoase i evoluia lor. Exact
de astfel de seciuni perfect realizate aveam i eu nevoie n
cercetrile mele citospectrofotometrice. De-odat mi-am adus aminte
c o cunosc pe btrna doamn Mndriloiu, n tinereile ei tehnician
a lui Rainer Cum o seciune de esut trebuia s fie groas de 15
microni, i cum un micron este a mia parte dintr-un milimetru, v
nchipuii cte mii de seciuni erau cuprinse ntr-un embrion de
lugimea unei unghii! Dar doamna Mndriloiu avea rbdare i finee de
benedictin.
Am chemat-o fr ntrziere s-o consult n chestiuni practice de
fixare, secionare i colorare a preparatelor. Vizita ei a fost ncnttoare. Fosta domnioar era acum o vrstnic ngrijit, chiar elegant, i cu o memorie perfect. Povestea frumos i cu haz.
-Ce trstur a profesorului v-a impresionat?
-Rigoarea! mi-a rspuns. S v spun o ntmplare.
mi dduse un embrion, trecut de el nsui prin soluiile fixatoare
s-l includ n parafin, s-l secionez, s colorez felioarele i s le
montez ntre lam i lamel, trecnd pe eticheta de la margine
numrul fiecreia. Cum eram ndrgostit i m grbeam s ajung la
ntlnirea de la nou seara, montam cteva seciuni, aruncam alte
cteva jos i tot aa. n felul acesta m-am putut ntlni cu soarele vieii
mele, dei era ntuneric! Profesorul a studiat ct e noaptea de
lung suita de lame. A doua zi, cu ochii scoi, mi-a mulumit, m-a ludat, dar la urm mi-a spus n treact:
-Domnioar, vedei c lipsesc seciunile de la 1389 la 1435, de la
1487 la 1507 .a.m.d. Inventariase absolut toate tirbturile! Se
nvrtea laboratorul cu mine!
Aveam acas, la mansard, un adolescent handicapat mintal. Ca
s stea linitit, prinii i dduser o chitar creia de dimineaa pn
seara i ciupea o singur strun. Una singur. Aa simeam eu fiecare
numr citat de profesor: ca pe ciupitura oligofrenului!
Munca, srguina, rigoarea, cinstea. i legenda, al crei tlc e
de la sine neles, ca i nevoia de a-l evoca n zilele noastre O legend cu att mai preioas, cu ct se afund ntr-o zare ideal care
absoarbe oamenii model, anume parc pentru a-i sustrage furelii i
forfotei de fcturi a lumii noastre.

Palim
mpsestt
Din care parte, nu tiu cum vor veni i cnd,
Acele semne stranii rmase doar mirrii,
Ct le vedeam pe vremea-nserrilor, urcnd
Printre aci, din rturi, dinsus de drumul rii.
De ctre Mure n-aveam nicicum s le atept.
Dinspre Oroiu, pdurea pe deal prea pustie.
Hotarele-n stupin cdeau n zboruri, drept,
Cu lacrima din faguri, n alt-mprie.
Se mistuiau i grauri n norul lor piezi,
i sturzii pe la cuiburi erau mnai de umbre.
Nu mai vedeai nici vrbii la ceart prin frunzi,
Cnd semne mai ciudate parc-ncepeau s
umble,
Cu chipuri lungi de duhuri scpate de poveri,
Cum cltinau acii sub troieniri de floare
Mereu n ateptarea celei din urm veri,
Ca un blestem cruia i-au mai rmas datoare.
Din ce bti de toac ori clopote n dungi
Ori trmbii de-nviere prin lumea lor tiute
Se ridicau n spaima copilului de-atunci
S umble prin ograd bnuitoare, mute,
Cum suie dinspre rturi parc le-aud i-acum
Cnd le invoc, i nu tiu de-o fi s mai apar,
Nepreuite umbre sub sfnta lor povar,
S le atept la poart, s le-nsoesc pe drum.

Sem
mne
Ia-le cum vin,
relele, bunele!
Unde se duc
apele, dunele?
I se cuvin?
Prind-le, scape-le!
Unde se duc
dunele, apele?
Ca din senin,
norii, furtunele!
Unde se duc
apele, dunele?
Ct ne mai in
strunele, clapele!
Unde se duc
dunele, apele?
nc puin,
clapele, strunele!
Unde se duc

i drrum
mul....
Acestui gnd ce spune s taci, s dormi, s pieri
stul de-atta zgomot, ncearc i rspunde-i
Ia vorbe-mprtiate i gndul tu de ieri,
dinspre btaia zilei crate-n jocul undei,
cum de pe drumul rii strngeai n alte di
pietri adus din Mure, s-l pui n buzunare,
ori oule din cuiburi, pe rndul de aci,
ori prunele rmase pe crengi cu frunze rare,
o clip al povetii fii iari cel de-atunci
n bntuirea ploii, pe coast, tu i ploaia,
netiutor de oameni, de legi i de porunci,
de patimile lumii ce vin acum cu droaia,
un semn, i spre Trnave se vede plpind
vpaia de la Copa, de-un foc mai mare nu tii,
ori vine valea mare, ori calc rar, pndind,
ciopor de cprioare nspre ctarea putii,
i cad ninsori n sclipt frumos de sarea mii,
tcerea-i a zpezii i somnul tot al ei,
i vulpile cum latr din Coasta Pojorii,
i drumul, cum se pierde n jos, ctre Vaidei!

apele, dunele?

Frresc
Un fulg, atta eti!
i te-nchipui, eheu,
Czut n spaii cereti
Din ripa lui Dumnezeu!
Un fir de praf dac-ai fi
Mai ncins de lumin, mai greu,
Te-ai crede ajuns prin pustii
Cu patima lui Dumnezeu!
Un strop de rou, i-att!
S-mi aduc aminte i eu
Cum te vedeam, dimineaa, pe rt,
n lacrima lui Dumnezeu!

mai 2009

poesis

la 80 de ani
Debutul n presa literar: n Almanahul literar
din Cluj, Nr. 1, decembrie 1949, cu Balada
nsmnrii grului de toamn.
Cri publicate: Poezii, ESPLA, 1956; Coloan n
amiaz, Editura pentru Literatur, 1961; Flori de
ppdie, Editura Tineretului, 1962; Umbra plopilor,
Editura pentru Literatur, 1965; Poezii (Colecia
Albatros), Editura pentru Literatur, 1967; Calendar,
Editura Tineretului, 1969; Crticica noastr (desene
de Victor Apostoloiu), Editura Medical, 1971; nc
nu, Editura Dacia, 1972; Versuri, ediie ngrijit de
Romulus Vulpescu, Editura Eminescu, 1973; Mslinul
lui Platon, Editura Dacia, 1976; Btaia cu aur, Editura
Dacia, 1979; Un cntec de dragoste pentru
Transilvania, Editura Dacia, 1983; Eu trebuie s fiu
(Colecia Cele mai frumoase poezii, Prefa de
Edgar Papu), Editura Albatros, 1984; Noaptea
nopilor, Editura Dacia, 1985; Gugutiucul, Editura
Ion Creang, 1985; Podul de vam, Editura
Eminescu, 1986; Viaa viaa, Editura Dacia, 1987;

Ectten
nie

Drumuri i fntni (publicistic), Editura Eminescu,

1988; Dealuri de lut, Editura Dacia, 1990; Cumpene,
Editura Albatros, 1991; Locul i ceasul (Biblioteca
pentru toi), Editura Minerva, 1994; Cderea pe gnduri, Casa de editur Ardealul, 1996; Bti n
dung, Editura Albatros, 1999; 70, Editura Biblioteca
Bucuretilor, 1999; Cartea sonetelor, Editura
Ardealul, 2001; i va fi ziu i va fi noapte, Editura
Ardealul, 2001; Mrturisiri i Rugciuni, Editura
Viitorul Romnesc, 2003; Poezii i Poeme, Editura
FIME, 2004; Reversuri, Editura Ardealul, 2005.
Traduceri din Lermontov, Ivan Krasko, Nikolai
Zidarov, Franz Liebhard, Kemny Jnos, Lety Lajos,
Majtnyi Erik.
Premii literare: Premiul Uniunii Scriitorilor, n
1962, 1976 i 1983; Premiul Asociaiei Scriitorilor din
Bucureti, 1972; Premiul revistei Flacra, 1984;
Premiul Mihai Eminescu al Academiei, 1985;
Premiul Mihai Eminescu al revistei Convorbiri literare, 1987; Premiul Asociaiei Scriitorilor din TrguMure, 1996; Marele premiu Nichita Stnescu,
1997; Premiul Pasrea miastr al Serilor de poezie
de la Brdiceni, 1998; Premiul Mihai Eminescu la
Festivalul internaional de poezie, Orova, 1999.
Mai scutur din ceruri frunzi cu frunz rar.
D-i focul ce-ntrzie pe deal n asfinire

Doamne, sunt eu la poarta unui altar de cea

i-i frig, i-s de departe i sufletu-mi nghea.
Atept i eu n rndul celor ce mai trecur
Din mila ta s-mi zvrli o coaj de prescur.
Nu-i nimeni care poate mai mult s ie sam
Dect ai fi tu nsui la podul tu de vam,
S las aceste dealuri i drumuri i hotare
Cnd o s fiu dincolo trecut n deprtare.
Atept un semn, o pan de nger, scuturat
S scriu i eu cum n-am scris nicicum
i niciodat,
Cum o s-i las n grij din lumea ta avar
Amurguri n odjdii i ploile de var.
Comornic la o groap de jar i bobotaie,
Cntarea de-nviere, de cnd o tiu, a ta e,
i clopote-n clopotnii i toaca de sub grind
Cuvntul tu dintiul ncearc s-l cuprind,
i-acum atept n jururi cu morii dui n turm
S prind mcar n treact cuvntul tu din urm!

S vd cum las urme penelul lui subire

Pe-un chip al suferinei, s-nvie i s spuie
n lemn uscat, credina cum st btut-n cuie...
E-un drum ce ocolete un deal i-o vale-ngust
i-o cruce nclinat pe care cerul nu st.
Din care parte, Doamne,-a veni fr prihan,
ntors n amintire prin lumea transilvan,
Acolo, lng trunchiul uscat s mai rmn
Din ct mi-ai dat, o umbr i-o urm de rn?

Din
n hottarr
Tutunu-i pus n ur i-i gata de sforat.
n mijlocul ogrzii se-nal ca un templu
Scastrul, peste care, trziu, dup-nserat,
Nu tiu ce constelaii mai caut s contemplu.
Spre Mure, Orionul parc deschide drum
Cnd peste drumul rii se-arat Carul Mare.

Ectten
nie

Alturea, corlanul, din urmele de scrum

Ateapt mai sub Cup s mesteci n cldare.

ndreapt, Doamne, crucea czut ntr-o rn

n drumul meu, la margini de linite pgn
Sub tabla ruginit nu-i nimeni s mai moar
Nici psri s-i mai fac un cuib la subsuoar.
O salcie btrn, n zile lungi de var

Spre coast, Ginua va rsri curnd

S-i ocroteasc puii prin cer ca prin ograd
Apoi, cu mbltitul, vor zurui pe rnd
i grnele-n hambare e toamn vrnd-nevrnd
i-n couri cucuruzii ntr-aurind, grmad!...

Vittraliu
Nucul, prin foi ruginii
i mai prguie nucile.
Tu te ii, te mai ii,
Cltinat, cu nlucile.
Slcii, pe rturi pustii
Le mai scutur ploile.
Tu te ii, te mai ii,
Cltinat, cu nevoile.
Plopul, pe frunze-arginii
Tot mai tremur zrile.
Tu te ii, te mai ii,
Cltinat, cu mirrile.

mai 2009

Elena CIOBANU

Marele
dictator: Hitler
sau Chaplin?
Aud c s-au vndut foarte recent, la Ludlow, n Anglia,
nite picturi ale lui Hitler, pentru suma incredibil de 95.000
lire sterline. Sigur, pe lng gripa porcin, criza economic,
viitoarele alegeri, politicile financiare . a. m. d., aceasta
pare doar o bizarerie inofensiv la care doar evreii, clasicii
persecutai ai istoriei, au reacionat prompt. n epoca drepturilor tuturor i responsabilitii nimnui, o fi avnd i Hitler
cota lui de tembeli admiratori. Dar oare acesta s fie
motivul care i-a mpins pe cumprtori s achiziioneze
aceste piese fr valoare artistic?
M uit la cele dou sau trei imagini oferite publicitii, ca
s ntrevd, poate misterul. Te-ai atepta, dac nu la un
pn acum nedescoperit talent, mcar la nite fulgere violente, la nite explozii, la nite erupii demonice. Nimic din
toate astea, dezamgitor de nimic. Peisaje aezate, cu
copaci i case n culori nestridente, pe unde vocea spart
a fostului dictator nu pare a fi bntuit. Una dintre lucrri,
cea mai mediatizat, nfieaz un soldat aezat pe un fel
de pod cu picioare de piatr, uitndu-se la prul de
dedesubt. Crarea din pr, pe o parte, laolalt cu iniialele
A. D. scrise pe el, ar indica faptul c ne aflm n faa unui
autoportret. E departe de ce tim c a fost Hitler sau poate
c dictatorul a ntrevzut aici, fr s-i dea seama, mediocritatea sufletului su izolat. Probabil c singurul motiv
acceptabil pentru care s cumpere cineva tablourile ar fi
acela de a le psihanaliza, de a identifica n ele semnele
paranoiei de mai trziu. Poate c un psihiatru ar putea s
le foloseasc, mi spun, drept material didactic, dei un
Van Gogh ar oferi de departe nite exemple cu mult mai
elocvente de nebunie sublimat.
Mie, ns, aa-zisul autoportret mi-a amintit de tragicomicul personaj interpretat de Charlie Chaplin n celebrul
su film din 1940, Marele dictator, o satir american
menit s-l ridiculizeze pe Hitler i s atrag atenia asupra
politicilor sale ndoielnice. n soldatul acela posac i inofensiv st, n mod ciudat, i acel dublu comic, acel frizer evreu
a crui amnezie iniial servete n film drept pretext de
demonstraie a absurdului dictaturii. Imaginai-v un soldat
lovit de uitare traumatic, ntorcndu-se acas, dup
douzeci de ani, la fosta lui frizerie, nchis pe motive
etnice. terge geamurile nsemnate de nemi i redeschide
prvlia. Cnd este vizitat brutal de doi ofieri germani, se
uit candid, n sus i n jos, la salutul lor nazist ca la un gest
de mirare i de neneles, pe care nu l descifreaz ca pe o
ameninare, iar cnd i se mai i spune ferm: Heil, Hynkel
[numele dat lui Hitler n film]!, el rspunde calm, dnd s
plece de lng ei la ale sale: Ok!, adic am neles, bine,
acum am treab. Urmarea, mai puin semnificativ, este o
serie de farse prin care ofierii sunt mpiedicai s-l
aresteze. Este una dintre cele mai bune scene ale filmului,
pentru c mpletete indestructibil tragicul i comicul i
pentru c defamiliarizeaz att de natural salutul hitlerist cu
care noi ne-am obinuit deja n filme i documentare, fr
s ne mai punem problema lipsei de msur pe care o
ntruchipeaz.
Asemnarea dintre Hitler i Chaplin este i ea halucinant i stau i m ntreb care dintre ei a pierdut sau a
ctigat mai mult din asta. Pe de o parte, unele trsturi ale
lui Hitler au devenit de-a dreptul caricaturale: mustaa
specific, vocea isteric, guturalele (pe care Chaplin le
transform n icnete, grohituri, tuse i silabe ininteligibile).
Pe de alt parte, umorului unic i att de intens uman al lui
Chaplin, i s-a adugat o umbr dramatic, serioas, ce
amintete c ura, mcelul, rul sunt mereu alturi, mereu
periculos de aproape. n baletul pe care l face mintea ca
s se adapteze de la unul la cellalt, cei doi se atenueaz
reciproc ntr-un tandem venic.
Cnd am ntrebat nite studeni dac numele de Charlie
Chaplin le spune ceva, primul lucru pe care mi l-au spus a
fost c Chaplin este actorul la din filme mute care merge
cu vrfurile picioarelor deprtate, iar al doilea, c seamn
cu Hitler. Le trebuie neaprat s vad scena aceea, pentru
ca nu cumva s uite s rd, neutralizndu-le, de gesturile
exagerate ale oricrui eu revrsat fr msur peste muzica libertii celorlali.

proz
Dan Bogdan Hanu

Reefrain peentru reefraieer(i)i:

Cip cip cip/ microcip/
vreau sa fii i tu aici/ sub
piele la pacalici (extras din
hitul
Dupa
cipul
i
apdatarea lui Dumnezeu)

10

Ultimele pagini (nsemnate i resemnate)

din enciclopedia romanata a visului
(i, uneori, comarului)
(Creteri i descreteri)
ns, nainte de a-l fi vzut.
Senzorialitatea mbibat de
corceli, de altoiuri, de alchimii,
de experiene i formule zmislite i ncheiate n cea mai discret virtualitate, scufundate,
bolborosind n amniosul posibilului. Virtualitatea mea pierdut, scindat, pisat, calcinat,
ca un amora de gips prins n
vltoarea demolrilor, ct se
poate de reale. Experiena,
alchimia, formula pe care atia
nu mai prididesc s le exalte. Nar fi fost, cu siguran, posibil
nimic din toate acestea, fr un
anume dopaj cu ateptri comprimate, pndind de sub ambalajul unei ct se poate de onorabile
relaii contractuale: te exalt atta
timp ct eti profitabil (i atragi
imagine i sponsori), tu, experien!
Alchimiile amintite, n treact
i-n amonte, au o structur
armonic, snt, adic, vibraii,
reverberaii ale frisonului iniial,
osia de la care pleac ncrengturile i ramificaiile de mai trziu.
Ele conserv toate componentele i formele simple pe care sau ntemeiat i nchegat, aa c
n-ai cum scpa, vei fi urmrit i
nsoit pretutindeni, oriunde vei
ajunge, pn la lehamite, pn la
uzur, de aceleai arhetipuri, de
arheii i topoii ieii din aburul i
fantasmele reveriilor tale, pn la
dezarticulare, pn la autoanihilare. Prin toate, firete, susur
sau glgie seva timpului.
Lehamite i uzur, de vreme ce,
neofit, credeai odat c se poate
salva ceva (pe)trecnd prin
toate, cu o ncpnare dus-n
cerbicie, firul unei estetizri. i
acum, cnd scrii toate astea, mai
ai atta for, atta vlag de cheltuit, nct s te neli c nu tot pe
acelai trm vei naufragia, c
nu aceleai matrici i vor rsri
nainte ateptnd s te
oploeti resignat printre ele ,
ca nite epave ce te-au prins n
mrejele unui legmnt care, cu
ct se repet, cu att pare mai
neclar i lipsit de noim? Acum,
cu capacul pixului strns ntre
dini, mrturisind o ndrjire care
i este strin, cu buzele rsfrnte, ca n gestul de dezaprobare presimit al unui matroz
absent, cu luleaua fumegnd
asupra acelorai ntretieri de
prtii pe ap, meridiane i paralele. Totui salutar, alchimia,
aceeai, ieri, trgndu-m ca un
scripete binecuvntat dintre
troiene de boarfe, n toiul unui
magazin tentacular, desluind
ntr-un nu prea trziu mcar
att am nvat, s separ cele
trebuincioase, luminoase, de
pleav, de zgur vrfurile frontului compact de blocuri turn

care strjuiesc piaa, aa cum

mi s-au artat prima oar, de
undeva dintr-o cldire aflat
ceva mai n spate, cu 25 de ani
n urm, un alt magazin unde
comerul socialist nu duduia ntratt nct s amoreasc uzul
celor aflate n fire i unde
nimerisem, tocmai picat din
gar, studinte, nevinovat i neprihnit, sltat de prinii grijulii
s ia ceva bun pentru progenitura ivit-n bttur, risipitoare dar
cu o nemsurat discreie, risipa
abisal, fr bulboane, vertijuri,
cataracte, de necntrit i nepreluit, risipitoare prin lipsa
cras de militantism pentru vreo
cauz, prin felul de a declina, din
priviri, orice apartenen aflate
pe listele i stocurile disponibile,
prin refuzul nemascat, fr
gard, de a se recunoate n
ceva anume, n ceva rvnit, n
ceva de bon ton, n ceva care s
strneasc oarece forfot admirativ sau indignat. Mai
(pre)sus de culmea acelor
blocuri, pas de se poate trece! E
faa firescului, lucruri n care
crezi, de care te sprijini, pe care
le iei drept temelie, temei, dar
care ajung s se repete asurzitor i, dup o vreme, te npdesc acuzator, te frmieaz, te
macin, te rpun.
mi trec, mai departe, n
revist, efectivele rebegite,
rgliile trecutului, hologramele
lui mi strbat singurtile fr
numr i, totodat, le amn, ca
i cum m-a afla nc departe de

Ioan Vnu - Entitati n armonie

< Se rupe, se fractureaz

ntotdeauna ceva de cte ori trec
la un alt caiet, o ghilotin nevzut reteaz fuleul, debitul en
fanfare ale celui ncheiat, pentru
a lsa loc biguielilor lamentabile
trecute n contul urmtorului. E o
sincop familiar, m-am hrit n
a-i suporta favorurile. Un lucru
(mi-)e clar: tot ce va fi scris n
acest caiet, va mprti aceeai
soart cu ce a fost scris i-n
celelalte, va sta sub egida am
abdicat radical i definitiv de la
viaa eficient . Am nceput
acest al XXI-lea caiet de nsemnri, cu adevrat liber, dezangajat, or, asta e chiar ncercarea
maximal, pentru c orice debut
e, de la sine neles, construit pe
un angajament i pe un canevas
de ateptri, pe un prezumtiv
boom, ceea ce nu mai e posibil
n cazul n care i treci toate
iluziile la pasiv, te debarasezi de
lestul lor. i, ntrebarea survenit, ultimativ: ce urmeaz s cartografiezi cnd libertatea e att de
intens nct spulber orice
azimut ce i s-ar impune?
Abruptissimo: obosit s observ, s nregistrez fr permis,
fr niciun fel de acreditare, s
descompun, s des-compun,
aceleai diferene, dup care s
m-ngrop n expertize, s deselenesc, s le rein pe acelea
puine, tot mai puine, nemsluite. Iat, tot progresul nostru,
minunat i la care sntem silii cu
japca s punem umrul, miluii
cu amgitoare dividende, e,
ntreg, dintr-un capt n altul,
ntemeiat pe uitare, pe tiina
mai nti, apoi arta de a uita toate
leciile inute cu dezinvoltur, cu
nonalan, cu trsturi (tot mai
atrofiate) destinse, cu fee
solare, sub care se lbreaz o
artificialitate fr cusur. Ca s
trieti bine trebuie s uii i s
execui. Firescul catehism al
polifoniei surselor i noianului de
creteri/ descreteri ce ne
scald simurile i cugetul. Unde
mi pot gsi n aceast
nedorit simfonie virat n
acutele vacarmului chilia ori,
mcar, tabra? Pe ultima o
desluesc n pinjeniul cu a
sa pixelitate ireproabil
locurilor n care zace tezaurul
succesivelor vrste, piei lepdate
la ndemnul sau doar semnul
intereselor (altfel, a fi rmas la
o perpetu vrst de aur), schimbrilor fr oprire, o vd, palpabil, prginit i att deinoportun. Fr s-o mai pot dirigui,
struni, fr s-i mai recunosc
poate chiar legile, de aceea ma mulumi cu o chilie fr
adres. O vd nc, se mic
nencetat, se reaeaz necontenit n memorie, n tiparele i
mtcile ei, precum frunziul i
umbra sa bjbie neconsolate pe
ntinsul faadelor vechi, aa cum
mi msoar de peste 25 de ani
fiecare rnd, fiecare ntoarcere,
fiecare cumpn, faadele care
mi strjuiau nelinitea de cte
ori o ateptam pe D. s neleag, s m ntlneasc, s
sparg zgazurile acelui acolo
subneles,
ndeprtndu-se,

a fi ndurat totul. i vd, prin faldurile mpovrate de praf ale

perdelei de indiferen: goana
veritabililor carnasieri, vajnicele
cadre de neondejde aplicnd
contondent spre a nfca din
galop noi lauri, spre a se ncununa n tot mai largi sfere de
influen, deui i mainiti ai
titlurilor zngnind la bandulier
i ai carierelor n erecie continu.
< Aici, aici, dintotdeauna aici,
dincolo i dincoace de fiecare
ntoarcere. Forfecat din plin ntre
felul de a fi intuit n mirajul senzorial al locurilor ce par ncremenite n tiparele lor netulburate, imortalizate, tanate definitiv n fiecare celul, i memoria
care continu s numere, s
adune distane i s scad
prezene. Aici, unde vntul, n
numele nimnui, i rsfir
seniorial mantia i se las auzit
n dup amiezi trase la indigo,
cum fogie printre gioarse,
printre ciuveie i acareturi
rzleite sau nghesuite prin curi
unde ordinea e deja o preistorie
asupra creia se pot face doar
presupuneri, unde mutarea este
perpetu i ncheiat niciodat,
dei sperana flecrete nencetat c ar fi suspendat numai
ntr-un oricnd ce poate veni de
oriunde. Aici unde lumina se tnguie, se trte lingav de-a lungul zidurilor, groas, gfind sau
nfoiat n vlvti aburoase,
revrsndu-se, uneori, n clbuci,
despletit printre picioare,
mpleticindu-i mersul. Aici, unde

i snt de ajuns cteva zeci,

poate o sut de metri, ori de
unde ai porni, ca s dai peste tnrul de 25 de ani, derutat de
sfritul parc intempestiv al
facultii absolvite cu pana,
s-i surprinzi privirile furiate
spre oglinda veche, umplut de
eczema fr leac a coclelii,
acolo, n casa ruinat parc si arate faa spre strad sau
avnd s ascund ceva peste
care nu era de nchipuit c s-ar
putea trece, cu tatl su, zbovind n vizita la o fost coleg
a acestuia, acolo, mbrcat n
sacoul kaki, de catifea reiat,
proasptul inginer ce n-avea s
fie niciodat aa ceva, dect
neutru i cumva mpotriva evidenelor bine strunite, totui
cele cteva rnduri aternute
impersonal pe portativul unei
patalamale, diploma ce atesta
ferm 5 ani de examene date la
spate cu o detaare demn de
un asasin n serie, impersonal,
firete, i ea. Aici, unde urzeala
iscat ntre aceste nuclee ale
devenirii, repere rmase aproape intacte, topoi topoii de ieri,
tropii de astzi peste topoi i,
fleoc, poetica se iete genuin
i ingenu, botticellian plsmuire! i reduce, scurt pe doi,
totul, la os, la epura, la o
schem repetitiv, numai bun
de canonizat dac ar fi de
mprtit dar se fcea c nu
e! , netransferabil & incomunicabil, drept pentru care n-are
a strni tresrirea nici unui
receptor, structuralicete glsuind. Aici, nnodat, prins, nclcit
n desiurile sale, singurii ni n
care se mai (sus)in virtuile
memoriei, aici, trecnd mereu,
lsnd undeva, n lateral, ntr-o
parte i-n alta, iruri monotone i
nemrginite, ce nu vor nceta s
se reverse, s-i nteeasc
verigile i chemrile, iruri de
garaje drpnate, teite, de
andramale, de blocuri asaltate
de pete, de curi n care primvara plesnete n eflorescene,
nvolburat, aici, unde trebuie,
odat i odat, s m ncumet,
cci toate m silesc spre asta,
s mrturisesc, fr a acuza
nimic, c literatura trebuie s
cedeze, nu mai este posibil, s-a
zvrcolit fr rost i a neles c
trebuie s capituleze, toate i
declar i declam falimentul,
c ea nu a fost dect un act captiv, confirmarea unei vasaliti
nentrerupte, c asaltul ei a fost
un salt repetat n gol. i c mi
pstrez ad integrum drepturile la
concluzii i la sechele.
> O NCHIDERE A EDIIEI n
scrnet de semne i un mesaj
tonic: Ne (re)vedem la mine pe
site(-ul arheologic, y compris!).

mai 2009

comentarii

mai 2009

Viorica RDU

Alt Robinson,
Bibliotecar pe o insul
contiina ironic a bibliotecii
din care se hrnete textul,
proza lui Ioan Groan e ns i
o prob indiscutabil de angajament existenial... (Istoria
tragic i grotesc...). De altfel,
tocmai filtrul deformrii, catoptric literar, a zice livresc,
vine din cumpunerea dubl a
imaginii centrale. Insula ocup
n cadrul prozelor scurte ale lui
Groan poziia Bibliotecarului
ntre compunerile arcimboldiene. Insula-carte arat ca o
imagine compus anamorfotic, cu reversibilitatea elementelor din capetele lui
Arcimboldo, aici forma textului
ca insul, dup unghiul vizat,
una dezvluind-o pe cealalt,
suprapus, cum ar veni. i nu
analogia se impune n cazul
insulei-cri, ci compoziia,
posibila substituie, continu,
de elemente reale i ficionale
pn cnd textul se impune ca
obiect, insul.
Suprafaa insulei e o copert, scaietele - un loc al
acesteia .a.m.d. Autorul duce
componentele din registrul
real/figurativ, a zice, n cel
textual, i invers, o compunere-descompunere, n care
literele au stat de om, re-prezint, figureaz. Reversibilitatea elementelor se instaleaz
prin unghi, micare, deplasare
a unora n celelalte. Mai nti,
este receptat o contiguitate
bizar, chiar figurativ; fr
ea nu s-ar instala unghiul optic,
vizionar n compoziie. Astfel,
un pru se altur unei cri,
la modul concret: i spase o
bulboan, oprit fiind de un
maldr surpat din Biographie
universelle... Literatura compromis a vestitului deceniu
romnesc devine un spaiu
con-figurat pe insula cea

livresc: Dimineaa o luam de

la capt pe ntinsa rezervaie
realist critic din rsritul
insulei unde culegeam mure i
ne srutam sobri i stngaci,
ca-n deceniul ase. Un scaiete are dubl vedere, una
real i una ficional, cu posibilitate de vedere dubl, dup
poziia cltorului: ... cu o
micare uoar, o singur
micare, am scos scaietele ale
crui rdcini, silite s lunece
orizontal pe suprafaa copertei,
vibrar o clip n aer. n locul
lor nisipul se deschise ca o
ran. Lsnd descoperit
pielea sngerie a crii. De
fapt, n urma descoperirii criidestin prin spturi reale se
descoper tocmai propria scriitur, dat fiind compunerea
insulei-text. i lectura e
dubl; aa, la smulgerea unor
fii lungi din piele, prima
pagin conine literele gigantice, cam de un stat de om,

viziune datorat perspectivei

de aproape, deformatoare,
ceea ce servete parodiei
privind geneza. Prin operaia
de copiere n carneel, de
facere a insulei-carte, am
spune, se produce micorarea,
ludic i ea, urmare altei poziionri, de pe rmul vestic
pn lng grupul de stnci.
Textexistena se reproduce
continuu, ca insul i carte,
simultan. Trirea-parcurgerea
crii n exterioritatea-interioritatea sa nu-l vizeaz ntmpltor pe Cervantes. Groan
creeaz o lume a compunerii
duble n circuit; se iese din text
i se intr n real sau invers,
dup perspectiva sptorului/scriitorului. Nesfritul
compoziional pune n absurd
drumul dintre ficiune i realitate. Se instaleaz o criz general n care, paradoxal, este
salvat/refcut traseul uman
prin scris.

Ioan Vnu - Exil

Se poate spune c anamorfoza literar e tot mai prezent n literatura romn, peste
forma, compoziia supra-pus
(ana-morphe), dubl, mai ales
la postmoderni, fiind una
ncetenit. Aceast figur
catoptric, n literatura noastr,
are maetrii mai vechi, un
Budai-Deleanu i un alchimist
al imaginii i personajelor compuse, Cantemir din Istoria
ieroglific, dar se ntinde la
optzeciti, chiar i ntrziai,
cu aceeai tehnic a dublrii
formelor, nu n metamorfoze, ci
n reversibilitatea figurilor, cea
care provine din unghiul opticvizionar, cu posibila redresare
a celei dinti, ca n Levant,
unde attea i attea forme
lirice
dinainte
sunt
de
refcut/repoziionat, n ciuda
efectului nou de/formator.
Aflm anamorfoze diverse i
n actualitatea cea literar. n
liric, femeia-cruciat la Ruxandra
Cesereanu, ca i Veneia cu
vene violete, de altfel, lunetistul, instrumentul ca viziune a
bizarului n Negresa lui Marian
Drghici,
poemul-lup
din
Nordul lui George Vulturescu,
literalitatea anamorfotic a
Poemului de carton, semnat de
Bogdan Ghiu, . a. m. d. n
proz, de asemenea sunt
destule exemple. A numi,
deocamdat,
Tobitul
lui
Agopian, dar i Tache/le de
catifea, Suta de ani de zilea
lui Groan, imaginarul crtrescian n ntregime, viziunea
istoric din Rzboiul ascuns al
lui Dan Pera, ct i textualitatea rsucit din Cu ou i cu
oet, personajele Iolandei
Malamen din prozele fantas(tic)e, chiar o carte ntreag,
Alice n ara crimei, amintind,
nu ntmpltor, modelul opticii
bizare, la nivel universal, instalat de Lewis Carrol. Swift e
limpede un anamorfotic, cum i
meta-morphae-le unui Ovidiu
sunt tot duble, suprapuse, n
micare continu de unghi-viziune, depind clasica metamorfoz, de fapt. i alii, i alii,
chiar romni, crora le voi da
cetire.
n ce-l privete pe Ioan
Groan, acesta realizeaz
compuneri, iluzii textuale, pe
seama perspectivei sau unghiului optic-ficional. Fa de
punerea n abis a textului
Defoe din Fricul lui Agopian,
de exemplu, avem de-a face
cu anamorfoz, datorit deformrii unor formule narative clasice n Suta de ani, paralela
n proz a mehanismului
poetic din Levant. Textura
Groan accentueaz, din unghiul caricat, mecanizarea,
slbiciunea modelului literar
sau limbajului, n genere. Pe o
Insul, de pild, cltoria
cuplului devine pe-trecere a
textelor care re-compun cartea
ca insul, repetitiv i interanjabil.
Dualitatea viziunii Groan,
ca a tuturor postmodernilor
care au lucrat ludic pre-textele,
cazul Crtrescu, Muina, este
fixat chiar dup primul volum
de nuvele, Caravana cinematografic, 1985, de Radu G.
eposu: Caz tipic de postmodernism, n care naivitatea
artistic a fost nlocuit de

Cum vorbim, cum scriem

Ct de romneasc
e llimba molldoveneasc?
Vorbim i scriem nu dup criterii arbitrare, ci dup legi impuse de tradiie, adic
de o norm acceptat i transmis din
generaie n generaie. Mai mult dect
att: teritoriul de rspndire al unei limbi
nu ascult de granie politice, ci de cele
naturale, trasate de istoria unui neam.
n Republica Moldova, fost Republic
Sovietic Socialist Moldoveneasc, pe la
mijlocul anilor '50, s-a spus (de ctre maimarii de la Moscova, imitai de conducerea de la Chiinu) c limba statului nu
este romna, ci moldoveneasca. Ca s nu
par minciuna prea de tot, s-a convenit c
e vorba tot de o limb romanic, a
unsprezecea, izvort din limba latin, dar
cu puternice influene slave. A mai fost
nevoie de recunoaterea de ctre lingvitii
romni a inveniei, aa c efii oficinei

P.C.R. le-au solicitat/ comandat opiniile n

legtur cu acest subiect. Mrturia unuia
dintre cei mai autorizai specialiti, Al.
Graur, fcut dup cteva decenii, este
concludent: Mi s-a cerut de la
<<Scnteia>> s scriu un articol pe
aceast tem: ce limb se vorbete la
Chiinu? Am scris ce credeam eu c este
corect s spun n aceast chestiune, am
dat textul redactorului-ef i a aprut dup
cteva zile aproape cu totul alt text dect
cel scris de mine. Impactul asupra publicului era asigurat de rezonana puternic
a numelui lui Al. Graur. n lumea tiinific
era o autoritate de necontestat: n 1956
publica Dicionarul ortoepic, primul de
acest fel la noi, urmat la un an de o lucrare
esenial pentru stabilirea caracteristicilor
limbii noastre Fondul principal al limbii

Scriitorul i rezum chiar i

o nuvel (Caravana) sau
altur trimiteri, aluzii, citate,
marcate sau nu, ntr-un text
real, figurat. Insula rmne o
imagine din texte. Chiar dialogurile (verbale) au loc pe
aceeai textual pre-existent,
prescris. Relaia scriitor-text
este vizat n acelai mod al
dualitii, real/ concret i fictiv, dup unghiul de facere.
Creatorul se reproduce n permanen. Nu poate iei din
acest du-te vino livresc-realitate, este un Don Quijote care
se corporalizeaz n/prin literalitate.
Nu ntmpltor literele au o
dimensiune,
privite
de
aproape, alta, de departe.
Personajele, chiar i cel fctor/ narator, corespunzndui propriului text, ct i elementelor insulei, ceea ce creeaz o deplasare dintr-o compoziie n alta, fr oprire.
Traseul spturilor pe insul e
real i textual, n mutaie. Totul
devine text, convenie, literatura mecanizeaz existena.
Uroborosul textual pare un
infern postmodern, o imagine
deformat a existenei tratate
scriptural. Robinsonul actual
se scrie/citete , recrendu-se
ca iluzie literal, figurnd pe
msura lecturii, dublat de
traseul real i ficional pe
insul. Cu deplasarea livrescului spre figurativ, i invers, ntrun joc de unghiuri-viziune permanentizat.
n fond, trirea din texte,
mecanism postmodern, nseamn permutarea lor n
existene i a existenelor n
text. Perechea lui Groan
fiineaz dup unghiul concret,
insula, dar i textual, ntruct
literalitatea se impune ca
peisaj real dup unghiul
privirii/tririi. Omul nstrinat se
re-creeaz n aceast imagine,
totdeauna dubl, fcnd drumul de la o viziune la cealalt
ntre copertele unei criinsul.
Anamorfoza are funcie
poetic n acest ntre, un
compus dublu.

romne (cu 1419 termeni, dintre care

dou treimi sunt de origine latin). Mai
nainte, participase la elaborarea
Gramaticii limbii romne (Gramatica
Academiei, cum i se spune n mod curent,
aprut n 1954; n 1963 apare ediia a
doua, cu un tiraj nou n 1966), iar n 1964
va coordona volumul I, Limba latin, al
tratatului de Istoria limbii romne etc. Al.
Graur a fost ns i cel mai popular lingvist
de la noi. n scris, a oferit publicului larg o
revist pentru studiul i explicarea limbii,
Cum vorbim (1949-1952), iar la radio
deinea o rubric de dialoguri cu asculttorii pe teme de cultivarea limbii, ca s nu
mai punem la socoteal colaborrile la
mari gazete din perioada interbelic i de
dup. Aadar, opinia lui c n Basarabia
se vorbete altcum dect n R.S. Romnia
probabil c a avut o audien nespus de
mare. Azi, cnd un ef de stat de la
Chiinu susine c are nevoie de translator pentru a se putea nelege cu un
romn, cnd Vasile Stati public un
Dicionar
moldovenesc-romnesc
(Chiinu, 2003), totul e o comedie jalnic.
Ioan DNIL

11

comentarii
Un punct de vedere asupra cenzurii
ofer Gabriel Dimisianu n articolul din
1991 Romanul antitotalitar, republicat n
volumul Lumea criticului. Referindu-se
la cenzura din anii 50, spune c atunci
cnd un scriitor al vremii cdea n dizgraie, din alte motive, ndeobte, dect
scrisul su, i era stigmatizat i opera,
chiar dac aceasta nu contravenise liniei
acceptate, nu ieise cu nimic din
canoanele realismului socialist. Desigur
c este aa. n acei ani nici nu era de conceput ca o carte fie i numai cu accente
antitotalitare s ajung la tipar. Cei ce se
puteau numi atunci scriitori, erau oficial
scriitori deci recunoscui ca atare de partid i erau prin excelen, ca s zic aa,
practicani ai realismmului socialist. n anii
80, spune Gabriel Dimisianu, cenzura a
reluat practici tipic staliniste, dar cenzura
interzice de fapt acum cri: scriitorii erau
deja privii ca iremediabili opozani ai
regimului. Romanul violent antitotalitar al
lui Mihai Sin, publicat, e apoi scos din
librrii i biblioteci i i se refuz decernarea
premiului USR, dat de juriu. E un exemplu
ce arat c subversiunea operei atrage
persecuia. Dar, la nceputul anilor 70, lui
Dumitru epeneag i se retrage cetenia
pentru aciunile scriitorului, nu pentru literatura sa. Cenzura avea deci n vedere
att subversivitatea operei (aciune la
obiect), ct i incomoditatea pentru regim a
scriitorului. Pe noi ne-a interesat primul
aspect, cel de care este legat numele
prozatorului Mihai Sin. Nu ne-a interesat
ns n litera sa, ci ntr-un mod oarecum
metaforic. Se poate observa c Daniel
Vighi nu pomenete nicieri c ar fi avut de
Sub numele de esoterism (a nu
se confunda cu exoterismul
lucruri ndeobte cunoscute de
toat lumea) se ncadreaz, nc
din timpurile ndeprtate ale
Antichitii, o sumedenie de
cunotine, rezervate, n special,
iniiailor: ele aparin astrologiei,
ocultismului, magiei, alchimiei.
nsui Universul era perceput ca un
mister, legile sale erau esoterice,
treptat fiind cunoscute i explicate
de observatorii bolii cereti. Astzi,
aceste cunotine esoterice au fost
incluse n dicionare speciale unde
sunt interpretate detaliat. De
curnd, Ed. Nemira ne-a pus la dispoziie o antologie* de esoterism
alctuit de Gerald Messadi (n.
1931, Egipt), jurnalist, istoric, eseist
i romancier francez de succes.
Aadar, pe parcursul a aproape
400 de pagini, Gerald Messadi i
propune prezentarea principalelor
curente esoterice cu caracter religios ale Antichitii, apoi, mari personaliti care s-au impus de la
Zoroastru pn n pragul secolului
al XX-lea, la Georg Trakl: Cu certitudine, esoterismul nu are legtur
dect cu domeniile sufletului, termen evident vag, dar, cu toate
acestea, durabil, care desemneaz
aspiraia mental a omului de a se
ridica deasupra grijilor sale animalice numai prin puterea sa i nu
datorit unor produse chimice i
de a intra n legtur cu Puterile
misterioase care-i dirijeaz destinul (p. 6). n Istoria filozofiei
oculte (Humanitas, 2006), de
Sarane Alexandrian ne sunt
dezvluii nc muli ali esoteriti
din veacul al XIX-lea i cercetrile
ntreprinse de ei. Dintr-o ochire a
Cuprinsului antologiei, se poate
observa c, mai toate curentele i
esoteritii prezentai dispun de
opere de referin n limba romn
i traduceri (sunt discutai,
bunoar, de Mircea Eliade), muli
dintre cei cuprini n volum avnd
deja adereni i discipoli, care le
studiaz n profunzime opera, nct
ne ntrebm, dac o astfel de

12

Dan Pera

Literatur
i subversivitate
a face cu cenzura privitor la romanul
Decembrie, ora 10. Probabil nici nu a
ncercat s l publice nainte de 1990, nefiind finisat. Prin acest exemplu nu am vrut
s evideniez moduri de aciune ale cenzurii i s clarific spectrul ei de recuzri literare. Ci m-a interesat s reliefez o diferen dintre literatur i SF, perfect real,
chiar dac situaia prezentat uzeaz, voit,
de o serie de supoziii: cum c romanul lui
Daniel Vighi ar fi fost interzis dac era
publicat, cum c instituia cenzurii era att
de rafinat nct l-ar fi interzis etc. Lanul
de supoziii era menit s atrag atenia c
interesul este centrat n alt loc, spre o alt
idee. Deoarece n realitate romanul lui
Mihai Sin a fost interzis de cenzur, iar nu
romanul lui Daniel Vighi. ns n timp ce
Daniel Vighi i-a putut publica romanul
scris nainte de 89 dup opt ani de la revoluie, fr a avea sentimentul i a da lectorului sentimentul jenant c e un roman
perimat pentru vremurile pe care le trim,
Gabriel Dimisianu amintete, n 1991 deja,
cnd i scrie articolul, c romanul antitotalitar aproape a ieit azi () din atenia
comentatorilor literari. Atributul de antitotalitar al unui roman, indic o latur

funcional a lui. ntre literatura propriuzis i ceea ce aparent e literatur, exist

o pojghi aproape insesizabil - uneori
chiar pentru lectorul profesionist neatent.
Atributrul l face s intre ntr-o categorie,
ntr-un gen i, dac lipsesc acele caliti cu
totul speciale care dau natere literaturii,
romanul antitotalitar, de neocolit a fi
menionat n istoria literaturii, cu laudele de
rigoare adresate curajosului autor, va
mprti totui o soart ingrat, similar
celei a romanului proletcultist nr-un
studiu dedicat posteritii lui Creang,
Mircea Scarlat spune: nainte de a
reprezenta pe alii, scriitorul se reprezint
pe sine. Scris sub forma unei aseriuni,
enunul nu poate fi nici acceptat categoric,
dar nici respins categoric, pn n momentul n care nu au fost identificate i catalogate un numr suficient de modaliti prin
care povestitorul (scriitorul) se proiecteaz
(sau nu) n povestirea sa. Un mod este
identificat n acel autokosmos descris de
Simona Popescu n aceeai vreme meditam asupra subiectului i numisem
proiecia aceasta proiecie puruian,
deoarece am observat-o ca pe o frmiare a realitilor i virtualitilor psihice

ale autorului n personajele i naraiunea

sa. Ea confirm cuvintele lui Mircea
Scarlat, dar autokosmul este o proiecie
adolescentin, o proiecie ce ine de un
narcisism i hedonism pe care Freud le-ar
aeza exclusiv sub semnul principiului
plcerii. Maturitatea ns aduce cu sine
primatul principiului realitii i o dat cu
aceast metamorfoz intim a omului,
proiecia autokosmic i diminueaz din
importan, n favoarea unui dialog cu
realele. De ce spun acestea? Un gen literar, cum este, s spunem, parabola v.
Faulkner, O parabol-, romanul antitotalitar v. George Orwell, 1984 -, utopiile
etc, deci, un gen literar, spre deosebire de
literatura n sine, posed o tipologie, dar
aceasta numai ntruct e vorba de o literatur cu un scop precis. Ea utilizeaz limbajul ficiunii, dar pentru a lua o atitudine
fa de unul sau altul dintre aspectele realitii. Chiar dac nu militeaz contra sau
pro (utopiile sunt pro, iar antiutopiile sunt
contra), fundamentul demersului este unul
militant. O atitudine precis evident c produce o reducie drastic asupra a ceea ce
n literatur se numete via. Literatura
propriu-zis nu i propune nici un scop.
Daniel Vighi n Decembrie, ora 10, i
scrie lehamitea i nimic mai mult: i se
potrivesc cuvintele lui Mircea Scarlat?
Lehamitea ce se scrie n carte, era
lehamitea ntregii lumi romneti. Fr a fi
cu program anti, romanul acesta ar fi fost
subversiv, prin aceea c punnd ca semn
comun al societii socialiste lehamitea, o
azvrlea cu totul din imagistica luminoas
pe care partidul i-o asociase.

Ionel SAVITESCU

Esoterismul de-a lungul veacurilor

antologie n-ar fi putut fi realizat de
specialitii romni ai domeniului? n
fine, pentru omul grbit al acestui
nceput de secol i mileniu, preocupat mai mult de nevoile vieii cotidiene, o informare rapid i util este
binevenit, prin intermediul acestei
antologii, n care mai puteau fi
cuprini,
bunoar,
Swami
Shivananda (maestrul lui Mircea
Eliade), Krishnamurti (1895
1986), care vizitase Romnia n
1930. A se vedea n acest sens i
Litere, arte, idei, (nr. 26, 17 iulie
1995), Aurobindo Gosh, Swami
Vikenanda, n sfrit, contele
Keyserling, i chiar Aristotel. De ce
Stagiritul se vor ntreba cititorii?
Pentru c, Aulus Gellius ne
informeaz c Aristotel cunotea i
preda dou categorii de tiine:
exoterice i acroatice. nvturile
acroatice erau rezervate iniiailor
(admii numai dup ce erau
cunoscui din punct de vedere intelectual), care frecventau Lyceul,
dimineaa, n timp ce, leciile exoterice erau predate seara, tot la
Lyceu, tuturor celor dornici de a
nva.
n
sfrit,
filozoful
Andronikos ne comunic textele
celor dou scrisori schimbate de
Alexandru Macedon i Aristotel, pe
aceast
tem.
Scrie
deci
Alexandru: N-ai fcut bine publicnd leciile acroatice, cci prin ce
voi putea s fiu mai presus de alii,
dac leciile prin care am fost educat vor fi comune tuturor? Eu prin
tiina cea mai nalt a vrea s fiu
superior mai degrab dect prin
putere. Rspunsul lui Aristotel este
edificator: Mi-ai scris despre leciile
acroatice, socotind c eu trebuie s

le in ascunse. S tii c eu le-am

publicat i nu le-am publicat. C ele
sunt inteligibile numai pentru cei
care m-au ascultat. ntorcndu-ne,
n timp, la Pitagora, observm c
Gerald Messadi i face un portret
(Pitagorismul este deci o etic, p.
98, la fel ca i budismul i jainismul), pe baza unor informaii transmise de Diogene Laertios i
Porphyrios, care putea fi detaliat, i
ne citeaz cteva dintre maximele
exemplare ale lui Pitagora, ns
adevrata sa scriere cu caracter
esoteric (neamintit) este Carmen
auream (Versurile de aur sau
Cuvntarea sacr), un adevrat
ndreptar de via, dei o parte a
poemului este atribuit lui Lysis: Pe
acestea s le tii, - deprinde-te-a
stpni urmtoarele: Mai nti de
toate pntecul, apoi somnul, poftele
trupeti i mnia; nu svri vreo
fapt de care s te ruinezi, nici
mpreun cu altul, nici pe seama ta.
Mai presus de orice s te respeci
cu sfial pe tine. Iar n vorb i
fapt mereu s practici dreptatea.
O problem de actualitate abordat
de Gerald Messadi este aceea a
alchimiei, autorul nostru dorind s
infirme ipoteza unanim acceptat
c alchimitii urmreau s transforme plumbul n aur, cutarea
pietrei filozofale i a elixirului
tinereii. ns, dintr-o alt carte,
publicat tot la Nemira Dimineaa
magicienilor scris de Louis
Pauwels i Jacques Bergier aflm
c Helvtius cunoscuse un astfel
de alchimist care i-a dat frme din
piatra filozofal cu care transform
o cantitate de plumb n aur fin,
autorii n chestiune ofer totodat o

descriere amnunit a muncii unui

alchimist n laboratorul su, de la
alchimiti au rmas multe cri, n
genere, necercetate: Alchimia,
dup noi, ar putea fi unul din cele
mai importante reziduuri dintr-o
tiin, o tehnic i o filozofie
aparinnd unei civilizaii disprute...(op. cit. p. 112). Oprindu-se
asupra lui Fulcanelli (1841 - 1923),
personaj misterios pe care J.
Bergier pretinde c l-a cunoscut, n
prefaa crii Misterul catedralelor
(aparinnd lui Fulcanelli i publicat postum), ne sunt oferite
diverse ipoteze asupra persoanei
sale, anulate de Gerald Messadi
pe baza unei cercetri recente
aparinnd lui Patrick Rivire
(2004). Meritul lui Fulcanelli, scrie
Gerald Messadi, este acela c
respinge tradiia universitar pentru care Evul Mediu ar fi fost < o
mare noapte >, un hiatus suprtor
ntre luminile elenice i Secolul
Luminilor i al Progresului (p. 321),
Fulcanelli relevnd totodat c
argoul era un limbaj codificat rezervat iniiailor aparinnd unei francmasonerii timpurii (p. 321). Ne
oprim, n fine, asupra lui Ren
Gunon (1886 - 1951), autor destul
de cunoscut n Romnia: Vasile
Lovinescu, Mihai Vlsan i Mihail
Avramescu i-au fost discipoli.
Pentru cei interesai de gndirea
acestui esoterist francez care a trecut la islamism i s-a refugiat n
Egipt, trimitem la interviul consemnat de Anca Manolescu n Dilema
nr. 173 (3 9 mai), 1996, cu regretatul Virgil Cndea. Gerald
Messadi face o prezentare favorabil a activitii lui Gunon oferind

excerpte din dou dintre crile

sale, pe celelalte neamintindu-le
(ntre care se mai pot meniona
Omul i devenirea dup Vdnda,
Ed. Antet, 1995 i Simbolurile
tiinei sacre, Humanitas, 1997).
Asupra lui Ren Gunon s-a pronunat i contele Hermann
Keyserling, un monstru sacru al
secolului al XX-lea, fondator al
colii de nelepciune de la
Darmastadt, de asemenea, tradus
n Romnia, pe care a vizitat-o n
1927, la invitaia lui Tudor Vianu. n
afar de crile lui Keyserling aflate
n circulaie (n Analiza spectral a
Europei, 1993, consacr cteva
pagini defavorabile romnilor),
apar, din cnd n cnd, n Romnia
literar, n traducerea d-lui. Mihnea
Moroianu eseuri de-ale lui
Keyserling. Astfel, n Romnia
literar, 51 52 / 1997, p. 43,
Keyserling scrie c la solicitarea lui
Leopold Ziegler citete cteva dintre crile lui Gunon, ntre care
numai Introduction gnrale ltude des doctrines hindoues o
apreciaz,
restul,
chiar
i
Simbolismul crucii sunt pur i simplu proaste Cu toate astea, crile respective nu reprezint nimic
mai mult dect literatur proast,
tipic franuzeasc, de popularizare
a erudiiei. Citatul este, se nelege,
mult mai bogat, dar l reducem din
raiuni de spaiu. Evident, n faa
acestor judeci de gndire contradictorii nu ne putem exprima dect
nedumerirea, aflndu-ne, aadar,
n imposibilitatea de a ti ceva cu
precizie. Ce s-ar mai putea aduga? Doar c, prezenta antologie de
esoterism, dei se citete cu
interes, conine multe puncte
nevralgice.
_________________
*GERALD
MESSADI
Patruzeci de secole de esoterism,
traducere din limba francez
CLAUDIA DUMITRIU, EDITURA
NEMIRA, 2008

mai 2009

arte
Un festival cum este cel
bcuan are rostul de a pune
n valoare arta actorului. Gala
STAR ne propune recitaluri
care vor s ne conving de un
adevr tiut demult, acela c
el, actorul, este elementul fundamental al teatrului. Rememornd ediia de anul acesta
(Gala s-a desfurat ntre 1016 aprilie), m-am ntrebat cu ce
anume am rmas, ce mi-a
reinut atenia n mod special i
care actori mi-au produs o
impresie puternic, fcndum s m bucur de clipele
petrecute n sala de spectacol.
Puini, dar bine motivai, pot s
spun, ca o remarc general
asupra participrii la one man
show-urile de anul acesta de la
Bacu, unde au fost doar opt
actori n concurs. n prima zi lam vzut pe Damian Oancea
de la Teatrul Naional din
Timioara, care ne-a druit
momente de ncntare cu
recitalul su din savuroasele,
pline de culoare i de atmosfer poeme de Marin Sorescu.
Am zrit lumin a fost
recitalul unui foarte bun profesionist al scenei, un actor cu
experien i cu tiina dozrii
efectelor, cu simul, din ce n
ce mai rar, al msurii. Simplitatea expresiv i acurateea

Gala STAR Bacu

Actori n recital

Mihaela Teleoac

interpretrii au fost notele

definitorii ale evoluiei lui
Damian Oancea. A urmat
recitalul Manuelei Golescu,
care coninea i el, n titlu,
cuvntul lumin. Era vorba
despre iubirea mistic, de data
aceasta, actria alegndu-i
spre rostire poeme scrise de
Maica Teodosia Zorica Latcu.

Muzica suflletullui
n vreme de restrite social, moral, doi importani tineri muzicieni
romni i propun s sensibilizeze semenii, nu numai prin muzica de cea
mai aleas calitate pe care o prezint de fiecare dat pe podiumul de
concert, ci i prin imboldul de a-i ajuta pe nevztori.
Violonistul Alexandru Tomescu cnt pe o vioar Stradivarius, pe
care n urm cu aproximativ 40 de ani, melomanii bcuani au auzit-o n
concert, doar c interpretul de atunci era Ion Voicu.
Turneul Stradivarius s-a mbogit fa de anul trecut cu minunata
idee de a aduna fonduri pentru Asociaia Nevztorilor din Romnia.
Radu Sergiu Ruba, preedintele ANR afirma c muzica - prin recitalurile
Duo-ului Tomescu Mihail - vrea s dizolve definitiv un munte de indiferen, sau de nevinovat necunoatere i, vrea s-i atrag n jurul ei, nu
numai pe iubitorii de frumos, ci i pe voitorii de bine.
n turneul Vioara Stradivarius n campanie social ce cuprinde 15
orae din ar, aadar i n Sala Ateneului bcuan, Alexandru Tomescu
a fost acompaniat la pian de Horia Mihail. Cei doi au interpretat cu binecunoscuta miestrie i sensibilitate Scherzo din Sonata F.A.E. de
Johannes Brahms, Sonata pentru vioar i pian nr.3 n do minor de
Edvard Grieg, Legenda op.17 i Variaiuni pe o tem proprie de Henryk
Wieniawski i celebrele Melodii lutreti op.20 de Pablo Sarasate.
Alexandru i Horia, vicepreedintele i preedintele Asociaiei
Accendo, au hotrt s dedice turneul anului 2009 nevztorilor. La
urma urmei e o decizie fireasc: muzica a adus ntotdeauna lumin n
sufletul celor care tiu s-o asculte.
Alturi de CD-urile Virtuoso Stradivarius un SMS la 879 poate aduce
lumin i nevztorilor.
Ozana KALMUSKI-ZAREA

Ivan Vidosavljevic

Luminile iubirii a prut destul

de plat i monoton, convenional, fr elemente de
noutate i de surpriz. A doua
zi, ns, surpriza a nit, vie,
adus cu sine de actorul Ivan
Vidosavljevic
din
Serbia
(Teatrul Knjazevsko-Srpski,
Kragujevac) care i-a ales un
fragment din Jurnalul lui
Gogol, transpus n scen cu
mult imaginaie i o energie
debordant. Tnrul actor a
cucerit dintr-o lovitur, i juriul,
i publicul, adjudecndu-i, n
finalul Galei, premiul de interpretare.
De la Teatrul German din
Timioara a venit la Gal Olga
Torok, care i-a ales spre
reprezentare un fragment din
monodrama lui Dario Fo i
Franca Rame, Avem toate
aceeai poveste. Pe ct e de
fragil ca apariie fizic actria,
tot pe att de subire,
neconvingtoare a fost i interpretarea ei, problematica textului depind-o n mod vdit.
n contrapondere, Mihaela
Teleoac (Teatrul de Comedie
Bucureti) a demonstrat maturitate artistic, o admirabil
stpnire a mijloacelor de
expresie scenic, variate,
umor de bun calitate,
autoironie, interpretnd ntr-un
chip extrem de ataant monologul intitulat Fitness" de
Jaques de Decker, n regia lui
Mihai Bisericanu. Astfel c
Trofeul Galei Star a ajuns, pe
bun dreptate, la ea. Fitness
este un recital adevrat, cu
toate componentele adecvate,
adic un one-man-show n
toat puterea cuvntului.

Din Japonia (de unde vin

mereu actori la gala bcuan)
am avut o versiune a unei alte
monodrame,
Fuck
you
Eu.ro.Pa! de Nicoleta Esinencu,
n interpretarea lui Yoko
Fujisawa. O actri interesant,
nzestrat cu mobilitate scenic, dar care a trecut cam pe
alturea de text, cruia nu i-a
neles miezul i miza. O boare
de prospeime a adus n festival Elena Iulia Colan (Teatrul
Naional Marin Sorescu
Craiova) care a impresionat
prin inteligen scenic i sensibilitate special. Ea a susinut un monolog, Flori pentru
Algernon de Daniel Keyes,
chiar aa cum am spus, innd
la un nivel nalt emoia pe tot
parcursul reprezentaiei. A
cucerit, necondiionat, i publicul, i juriul, ctignd att
premiul acordat de specialitii
teatraliti, ct i pe cel al
spectatorilor. Coinciden deloc ntmpltoare i fericit,
totodat!
Dar premiile nu satisfac
niciodat pe toat lumea i aa
e i firesc s fie. N-ai cum s-i
mulumeti pe toi. Unii s-au
ntrebat, de pild, de ce nu a
luat premiu concurentul din
Republica Moldova, Dumitru
Acri, cu one-man-show-ul
Hitler in love. Un recital care
lua ochii, ntr-adevr, fiind plin
de efecte scenice, de fumigene, de o spectaculozitate
ostentativ. Era extrem de artificios, declamator, redundant
ca imagistic, n plus, emisia
vocal a interpretului fiind i ea
n suferin. O alt ntrebare
care se tot pune este aceea

referitoare la prezena actorilor

bcuani n Gal. Din moment
ce au o astfel de manifestare,
de ce nu se i pregtesc n
mod special pentru ea? Numai
c unui actor nu poi s-i dai
asta ca sarcin de serviciu, s
fac musai un recital. Trebuie
s aib el dorina, voina i
putina de a-l face. i apoi, nu
tot ce pregtete cineva trece
de selecie i intr n festival,
obligatoriu.
Mai trebuie spus c, potrivit
unui bun obicei al gazdelor, la
Gala STAR sunt invitai artiti
de renume, cu spectacole de
excepie. Astfel de recitaluri
extraordinare (care au umplut
ochi, sear de sear, sala
teatrului) au susinut Mario
Kazama (Japonia), Rzvan
Mazilu, Mihai Mlaimare cu
Mircea Tiberian, Tamara
Buciuceanu-Botez,
Coca
Bloos, Alexandru Arinel.
Spectacolele lor, m refer n
special la Actorul dup
Mircea Dinescu, recitalul lui
Mihai Mlaimare i la ich bin
ofelia al Coci Bloos sunt
cunoscute n lumea teatral,
bucurndu-se de multe cronici
i, evident, de succes la public.
Fapt care s-a confirmat i la
Bacu. Rzvan Mazilu a fcut
un gest superb n recitalul su
de balet contemporan, invitndu-i alturi, ca s evolueze pe
scen, i pe elevii de la clasa
de coregrafie a Liceului de Arte
George Apostu (pregtii de
profesoara Simona Baicu) n
aplauzele entuziaste ale slii.
Pregtit special pentru Gal,
cu minuie i profesionalism
desvrit, a fost recitalul
doamnei Tamara BuciuceanuBotez, care a mbinat strlucit
genul comic cu cel tragic,
trecnd dezinvolt de la
cupletele Coanei Chiria la
monologul din Mamouret.
Virtuozitatea marii actrie, a
crei vitalitate i tineree interioar sunt contagioase, a
ncntat publicul, care s-a lsat
cucerit i de un alt comedian
sentimental i melodios,
nimeni altul dect Alexandru
Arinel.
Astfel, putem spune c, n
totul, mbinnd iscusit mai
multe genuri de recital i
invitnd artiti din generaii
diferite, spre a satisface ct
mai multe gusturi, Gala STAR
2009 i-a atins scopul. A celebrat arta actorului i teatrul viu,
n relaie nemijlocit cu spectatorul.
Carmen MIHALACHE

De la Hieronymus Bosch, la ... Adrian Paiu

Adrian Paiu

mai 2009

24 aprilie 2009, Galeria Nou a Filialei UAP

Bacu, Adrian Paiu expoziie de pictur
Cu aceast expoziie Adrian Paiu nu se
abate aproape cu nimic de la maniera lui personal, singurul element de noutate, pentru publicul familiarizat cu stilul artistului, fiind experimentarea colajului. Un univers pictural uor
recognoscibil, de mare rafinament, cu cte un
personaj filigranat, nvluit ntr-o cea, un abur
straniu ce duce cu gndul la o lume oniric i
tenebroas.
Criticul de art Iulian Bucur afirm: Pictura
lui Adrian Paiu, acut antropomorf, cu pitici atot-

puternici i uriai neputincioi, este populat de

personaje ce vin, spre contemporaneitate, din
galeria larg iniiat de fantasmagoricele cosmografii antice i nchipuite, pentru prima oar, de
Hieronymus Bosch, pentru intimitatea unui rege,
pe atunci nc nenscut Filip al II-lea.
Lucrrile se construiesc pe un particular contrast de calitate. Pe fonduri egale dintr-un gri
strlucitor din care nu cred c lipsete albul,
albastrul i roul, pictorul coleaz stofe puternic
tactile. De asemenea, tieturile textile colate
sunt destrmate sub un desemn fin de pensul. (V.S.)

13

ateneu
n limba romn termenii execuie
sau interpretare exclud sensul
devenirii sonore, al procesualitii
demersului muzical, presupunnd cu
necesitate ideea de reproducere a unei
compoziii prezervat re-drii. Personal
prefer verbul a restitui, chiar dac nici
n cmpul su semantic nu ncape nelesul mplinirii, al desvririi. Ct
despre prestaie, accepiunea sa se
limiteaz la ceea ce un artist produce
exclusiv pentru o anume instan.
Singur, anglo-saxonul performance
este n msur s denumeasc ritul,
jocul muzicianului, dar i facerea, desfacerea ori re-facerea muzicii. Pe de
alt parte, n arta sunetelor se admite
c fluxul muzical este organizat i
reflectat nu doar de cel care l produce,
ci i de cel care l percepe. Noi, romnii
i desemnm ca fiind emitor i receptor. Pe scurt: protagonist i public.
Jean-Jacques Nattiez apreciaz c
ntre cei doi poli ai actului artistic se
instaureaz o interdependen ce se
manifest sub forma unor reele complexe de corespondene individuale i
colective. Limba francez a inventat
chiar doi termeni n stare s personalizeze cele dou ipostaze: musiquants
(adic, emitori) i musiqus (receptori). Mai multe persoane, spune
Laurent Aubert, aflate simultan n
prezena aceluiai eveniment muzical l
vor percepe diferit, n funcie de un

Alexan
ndru Tiron
n
(Sphin
nx))
n urm cu un veac, la 11
martie 1909, se ntea n satul
Prjeti,
comuna
Traian,
judeul Bacu, unul din muzicienii i epigramitii de marc
ai Bacului. Fiul lui Vasile
Tiron, notar, i al Mariei, casnic, urmeaz cursurile colii
primare din satul natal, pe care
le absolv n 1920, fiind apoi
admis la coala Normal de
nvtori Vasile Lupu din
Iai. Pn la obinerea
diplomei de nvtor, n 1928,
desfoar n paralel o susinut activitate de perfecionare
pe trmul muzicii, studiind
flautul, arta solfegiului i contrapunctul i activnd n
grupurile muzicale profesioniste i neprofesioniste ieene.
n 1929 e angajat ca profesor
de muzic n coala pe care
tocmai o absolvise, iar n anul
colar 1930-1931 activeaz,
pe acelai post, la coala
Medie Mihail Sadoveanu din
Iai. Stagiul militar l readuce
pe meleagurile natale, la
ieirea de pe porile colii
Militare de Ofieri de Rezerv
din Bacu primind gradul de
sublocotenent. ncepnd din
1932 peregrineaz pe la
diverse coli primare arondate
Inspectoratului colar Regional
Bacu, nvnd buchiile
abecedarului copiii din comunele
Sohodol-Clugra,
Barai-Mrgineni i din oraul
Bacu. Chiar din primul an
activeaz n Corul nvtorilor, ce tocmai se nfiinase,
prelund conducerea acestuia
n 1945 i propulsndu-l cu
succes n confruntrile de gen,
unde obine mai multe diplome
i distincii. n 1937 i se ncredineaz, n paginile ziarului
bcuan Moldova, rubrica
umoristic Stele cltoare, pe
care o semneaz Alexandru

14

Liviu DNCEANU

Bazar
evantai de determinani individuali care
privesc asculttorul ca subiect, dar i
conform cu ceea ce Pierre Schaeffer
numete intenii de percepie.
Strategiile de producere (poietice), precum i strategiile de percepere (estezice) au cunoscut n ultima vreme convulsii i mutaii fr precedent. Iar cel mai
vizibil fenomen a fost clivajul, dezmembrarea. Exist la nivel global tot soiul de
muzici anevoie identificabile i clasificabile. Un bazar prin care cea care
deretic i pun ordine n preuri i calitate este industria audio-vizual,
aparent multiform, cu frontiere imprecise i aleatorii, n esen ns judicios
organizat, feroce i sentenioas. La o
prim evaluare cifrurile sonore sunt
deschise de coduri precum world music
(cu cele trei sub-categorii ale ei sau
tendine dominante ale unei piee intens

creolizat: roots sau muzica etnic,

world beat sau muzica de interferen
tradiional-electronic i world mix sau
muzica de fuziune ntre ethno-jazzrock-clasic), muzica savant (cu toate
formele ei de expresie estetic i stilistic, de la direcia fractal ori acusmatic pn la cea spectral sau neomodal), muzica ambiental (fie ea
acompaniatoare a unei ambiane, fie
avnd o funcie i o finalitate taumaturgice) sau light-music (cu variile ei ADNuri, bunoar rock-ul, pop-ul, jazz-ul
sau folk-ul). Cei care aleg (ori culeg)
aceste muzici sunt practic infinitele
clase de auditori susceptibile de a fi
mprite n funcie de atitudinea fa de
produsul sonor (auditoriu pasiv sau
indiferent i auditoriu activ sau participativ), dar i de ceea ce Adorno remarc a fi problema adecvrii ori

inadecvrii ascultrii la obiectul ascultat, distingndu-se astfel apte tipuri de

auditori cu profiluri calitative semnificative, dac nu reciproc exclusive (expertul, bunul asculttor, consumatorul de
muzic, asculttorul emoional, asculttorul resentimentar, conformistul snob i
asculttorul inert). Adorno ns ignor
defalcarea publicului meloman n baza
criteriului specific al genurilor i speciilor muzicale, chiar dac ele antreneaz
un proces intens de metiizare i
fuzionare. Sensibili la semnificaiile
cutrei sau cutrei muzici, culto-melomanii pot zmbi la preferinele, s
zicem, a ethno-melomanilor, iar jazzomelomanii pot avea grimase atunci
cnd aud de opiunile rocko-melomanilor. Dar i atunci cnd audiia se
realizeaz sub semnul unei anume participri emoionale sau/i intelectuale
tipologia publicului se diversific (tipul
fiziologic, tipul relaional, tipul psihologic
i tipul ideologic). Putem glosa, desigur,
mult i bine pe marginea oceanului de
orientri sonore ori a deliciilor pe care
acestea le dezvolt. Cu ct ne adncim
n dezvluirea unei clasificri ct de ct
conforme cu realitatea cu att ne
afundm n stupul plin de viermuiala
stockastic a muzicilor i a melomanilor
de azi. O lume pestri, blat care a
pierdut se pare, iremediabil, o norm
deopotriv echitabil i salubr: principiul compensaiei.

Personalit
i b
c
uane
Tiron-Sphinx. Dup un an, producia sa epigramatic e
adunat n volumul cu acelai
titlu, publicat la Editura
Moldova i recomandat de
Constantin Sturzu, directorul
ziarului ce l-a lansat n lumea
umoritilor. Din acea efervescent pedioad, memorabil a
rmas duelul epigramatic
susinut, n tandem cu Sandu
Russu, cu ali doi epigramiti
bcuani ai timpului, Ionel
Bjescu-Oard
i
Ric
Constantinescu. Ecourile lui
dinuie i azi, replicile celor
patru fiind publicate de
Bjescu n volumul de memorii
Di Granda: 50 de ani de
teatru, 70 de ani de cntec i
de Marin Cosmescu n antologia i-au gsit Bacul
Apariia celei de a doua mari
conflagraii a ntrerupt o ascensiune promitoare, n perioada
1939-1944 fiind concentrat i
mobilizat n cadrul Regimentului
27 Infanterie Bacu, alturi de
care ia parte la eliberarea
Basarabiei i n campania ce-l
duce pn la Odesa, unde este
rnit i lsat pentru un scurt
timp la vatr. Mobilizat din nou,
e decorat cu Ordinul Coroana
Romniei cu spade, avansat
la gradul de locotenent n rezerv i desemnat, n 1944, s
conduc, n calitate de ofier
instructor, Batalionul de elevi ai
colii Normale din Bacu. n
1948 absolv Conservatorul de
Muzic i Art Dramatic din
Iai, dar diploma i va fi eliberat abia n anul 1967, cnd
primete i titlul definitiv de
profesor de muzic. ntre timp,
ca flautist, se numr printre
cei ce au pus bazele, n 1948,
Orchestrei Simfonice a cadrelor didactice bcuane, experiena ctigat n cadrul acesteia folosindu-i apoi n calitate
de prim-instrumentist al Filar-

monicii de Stat Bacu, n

cadrul creia va activa din
1956 i pn la pensionare, n
1967. Ca profesor de muzic a
activat un an (1949-1950) la
Liceul de Biei i ali ase la
Liceul Pedagogic de Fete
Bacu (1950-1956), fiind totodat angajat ca profesor de
flaut i la Liceul de Muzic i
Arte Plastice din aceeai localitate (1950-1962). Urmeaz o
perioad de acumulri pe plan
spiritual, care l vor face s se
rentoarc la preocuprile literare ale tinereii i s transcrie
contiincios n caiete noile
ndrzneli literare, sonetele
anilor 1985-1988 alctuind
materia antologiei postume
ndrzneli literare. Stele cltoare, alctuit de scriitorul M.
Cosmescu-Delasabar (Editura
Egal, Bacu, 1999). Concomitent, nu a neglijat activitile muzicale, n 1978 nfiinnd Ansamblul cameral
Balada al pensionarilor, cruia, n calitate de dirijor permanent, i dedic i i ncredineaz mai multe compoziii
i cu care a oferit numeroase
spectacole pe scena Casei de
Cultur Vasile Alecsandri din
Bacu i pe alte scene, numrndu-se printre laureaii festivalurilor i concursurilor corale
antedecembriste. Activ pn n
ultima clip (m. 10 iunie 1990,
la Bacu), el a rmas o pild
vie pentru toi cei legai de
actul de cultur, dar, ca attea
alte figuri ilustre ale locului, a
fost repede uitat de concitadini.

Con
nsttan
ntin
n
Azoiei
Tot la Prjeti, dar pe 8 ianuarie 1924, se ntea fiul lui
Toader Azoiei, jandarm, i al

Ruei (n. Croitoru), casnic.

Viitorul jurnalist urmeaz
coala primar n comuna
Vicovul de Sus, judeul
Suceava (1931-1935) i, apoi,
coala Normal Gh. Asachi
din Piatra Neam (1935-1943).
Din pricina celui de-al doilea
rzboi mondial i-a amnat
debutul la catedr, fiind nrolat
i trimis s urmeze coala de
Ofieri de Rezerv Ineu, luptnd n august-septembrie
1944 pe frontul de la Gurile
Criului. Lsat la vatr n
aprilie 1945, a lucrat ca nvtor la coala Grozeti, judeul
Flciu (1945-1946), coala
Grdeti, comuna Stnceni,
judeul Tutova (1946-1947) i
coala Albeti, judeul Flciu
(1947-1948). n anul colar
1948-1949 e profesor n acelai jude, la coala Grumezoaia,
de unde se transfer ca referent cultural la plasa Flciu,
fiind promovat n scurt timp ca
ef al Seciei Art i Cultur a
judeului Flciu (1949-1950) i
ca ef al Seciei Cmine
Culturale a regiunii Brlad
(1950). Activitatea publicistic
i-a nceput-o n 1949, cnd a
debutat la ziarul Romnia
liber, dup un an de asidue
corespondene fiind ncadrat n
redacie, n calitate de corespondent
pentru
regiunile
Brlad (1950-1951), Ploieti
(1951-1952), Craiova (19521959) i Bacu, de aici transmind apoi percutantele sale
relatri i din judeele Neam,
Suceava i Vrancea (19601989). ncepnd din 1952 i-a
lrgit sfera de colaborare, publicnd tiri, note, reportaje,
relatri, interviuri etc. n ziarele

judeene nainte (Craiova),

Steagul rou (Bacu), Ceahlul
(Piatra Neam) i n revistele
Magazin i Contemporanul.
Dup ieirea la pensie a fost la
fel de prezent n publicistic, activnd ca secretar de redacie la
revista Justiia (Bacu, 1991),
corespondent la cotidianul
Curierul naional (1992) i,
ncepnd din 1993, cnd a nfiinat gazeta Veteranul de
rzboi, ca redactor-ef al
acesteia. A publicat, totodat,
o suit de hazoase amintiri
gazetreti n Sinteze (Bacu),
precum i zeci de pilule umoristice, care ar merita s fie
adunate ntr-un volum. n calitate de maior n rezerv are, de
asemenea, o bogat activitate
n cadrul Filialei General
Eremia Grigorescu Bacu a
Asociaiei Naionale a Veteranilor de Rzboi, fiind cooptat
ca membru n comitetul i n
biroul executiv ale acesteia.
ntre altele, s-a implicat n calitate de secretar de redacie i
de coautor la editarea almanahului Veteranul de rzboi.
Bacu 590 (Bacu, 1997) i,
ca redactor de carte i coautor,
la editarea volumului Istoria
Asociaiei Naionale a Veteranilor de Rzboi, Filiala
General Eremia Grigorescu
judeul Bacu (Editura Plumb,
Bacu, 1999). Miile de articole
publicate de-a lungul unei jumti de veac de activitate
gazetreasc dau seam nu
numai despre evoluia, transformrile i convulsiile controversatei societi romneti, ci
i despre propria ascensiune
jurnalistic, pus tot timpul sub
semnul probitii profesionale
i a corectitudinii. S-a stins la
16 februarie 2007, la Bacu.
Cornel GALBEN

mai 2009

ateneu
Cum s-au deprins bcuanii cu ideea
c au un mare poet? Rspunsul scurt
e: ncet, treptat, greu. Lucrurile nc nau fost cercetate i expuse n amnunt.
Chiar i Gheorghe Ptrar, care a scris
un studiu despre Bacovia i Bacul, s-a
oprit (vezi p.97-104) doar la recenziile i
articolele dedicate exclusiv poetului de
presa local. Or, acestea nu sunt dect
jaloane, aprute la mari distane unul de
altul. Interesant de tiut e, ns, ce s-a
ntmplat n intervalul dintre ele ca atitudinea comentatorilor s se schimbe,
situaie cu att mai curioas, cu ct legtura poetului cu locurile natale e de alt
tip dect a lui Goga, Blaga sau
Voiculescu: el s-a nscut ntr-o
comun urban, nu ntr-un sat. Oraul
e mai calificat s-i nsueasc ori s
resping o valoare literar. Aci snt profesori, avocai i preoi care fac literatur, redactori de ziare i reviste cu
opinii sincere sau cu prejudeci.
Informat, oraul discut, compar,
judec sub influena problemelor specifice i a celor generale. Dei nu direct,
structura etnic i social, gradul de
dezvoltare urban, nivelul de civilizaie
i cultur stimuleaz sau, n anumite
cazuri, frneaz receptarea, care e un
proces mult mai complex dect se
socotete.
n raporturile cu oraul su, Bacovia
a strbtut o cale proprie, adesea,
oamenilor de seam, ca s nu zic
profeilor, cea de la refuz la aprobare,
iar mai apoi la celebrare. De la debutul
n pres i pn la debutul n volum,
adic 17 ani, el n-a fost bgat n seam,
dei n acest timp au aprut (e drept
episodic, discontinuu) cteva ziare
(Crainicul, Bacul, Alarma Bacului,
Alarma, Jurnalul, Vestea) i reviste
(n ore libere, Revista economic i
cultural, Chemarea, Cminul). Abia
ieit, Plumb a avut parte, n Curierul
Bacului, de o ntmpinare rutcioas.
Anormal ar fi fost s se ntmple altminteri. De aceea parti-pris-ul recenzentului trebuie mai degrab justificat
dect acuzat. Acesta traducea fidel, n
manier polemic, reacia bcuanilor
lettrs de la nceputul anului 1916 fa
de o asemenea noutate literar. n acel
moment, n Bacu, nu era nimeni
pregtit s empatizeze cu Bacovia, i
deci nu-i de mirare c a devenit inta
mefienei i deriziunii. Oraul dduse
civa semntoriti (Eugeniu Revent,
Eugen Ciuchi, G.D. Apostol), dar nici un
decadent. Oameni cu educaie literar
veche, ataai de curentul dominant,
intelectualii si erau oricnd gata s
resping decadentismul (o sperietoare), nu s-l accepte.
Situaia s-a schimbat pe la mijlocul
anilor 20. Favorabil investiiilor, primul
lustru postbelic a dat Bacului un avnt
deosebit, transformndu-l (etichet pe
care o va adopta cu mndrie) n ora
industrial i comercial, ct i ambiia de
a fi principalul centru nu numai n zona
de mijloc a Moldovei, ci ntregul ei.
Acest fapt a atras dup sine i alte pretenii, inclusiv culturale. S-au nfiinat
cinematografe i atenee, au aprut
reviste, s-au adus confereniari cu
renume, s-au inut cercuri didactice, s-au
deschis expoziii de pictur, au fost gzduite spectacole ale teatrelor aflate n
turneu, au avut loc concerte corale i
recitaluri de muzic clasic, urmate,
unele, lucru prezumios dar semnificativ
pentru nevoia de discuii i opinii, de
cronici n presa local. Depozitul de
ziare primea peste douzeci de titluri de
publicaii, funcionau ateliere tipografice, existau librrii-papetrii. Progresele nu erau, totui, n nici un domeniu,
pe msura dorinelor, de unde contrastele n felul de a le aprecia, jubilaia

mai 2009

Constantin CLIN

Reveniri la Bacovia (I)

i optimismul alternnd cu dezamgirea
i scepticismul. Bacovia a nceput s
prind tocmai ntr-un asemenea
moment de patriotism local i de disput asupra condiiei de bcuan.
Fixarea lui i contiina concitadinilor
a fcut-o Grigore Tabacaru (Dr. Grigore
Tabacaru, cum invariabil era citat n
ziare), omul cu cea mai mare autoritate
intelectual, ndeosebi printre nvtori
i profesori. Compus pe un ton de
repro, moralizator, articolul su
Bacovia (Ateneul literar, 1, nr.6,
august 1925) i viza n primul rnd, dei
nu direct, pe localnici, crora li se sublinia c poezia acestuia este legat
de colurile de provincii, c toposurile
ei (catedrala, parcul, coala, abatorul),
pn i ploaia i toamnele, sunt ale
Bacului i c, drept consecin, au
datoria ca, pentru ce-a scris i ce va
mai scrie, s fie pus la adpost. Chiar
de la apariia acestui volum (Plumb
n.m.), Bacovia a continuat s fie apreciat numai n cercul artitilor (adic al
scriitorilor n.m.). Pentru marele public
nu exist cum nu exist nici pentru profesorii de romn Muli pretini intelectuali nc nu-l pricep. Aceste aluzii
au determinat o schimbare de atitudine.
Respectul fa de Tabacaru, omul idealului, se rsfrnge i asupra lui
Bacovia. Dup 1925 nici un alt Odin
(semnatarul recenziei maliioase din
Curierul bcuan) nu s-a mai ivit (de
altminteri acest pseudonim dispare din
presa bcuan). Acas, poetul nu va

mai fi criticat de nimeni. Dimpotriv, va

fi considerat reprezentativ i exemplar.
Statutul su pare mai degrab unul de
clasic, cu un cerc restrns de admiratori,
dect de contemporan. Neoferind
subiecte de actualitate, i se vor acorda
puine articole, dar numele su va figura din cnd n cnd, uneori n chip
neateptat, n contexte onorabile i
nsoit de caracterizri adecvate, de
cele mai multe ori. Om cu tact, tiind ct
de puternice sunt prejudecile antisimboliste, Tabacaru, scriind despre
Bacovia, a evitat s-l eticheteze simbolist sau decadent, denumiri care ar
fi produs inhibiii ori iritri. A spus doar
c opera lui e premergtoare poeziei
noi i c e valoroas, mare. Cei ce
se vor referi ulterior la poet vor ine
seama de asta i nu vor recurge nici ei
la etichete. Am s-i amintesc pe rnd, n
ordine cronologic.
n 1927, Dietrich Barklay, profesor
secundar i autor al mai multor cri, l-a
numit, de pild, ntr-o recenzie la
Simfonii de sear de Gh. t. CazacuDelarast, (singurul), cntreul pantofilor de aur, expui n vitrin, dup
primul vers din poezia Pantofii, publicat n Ateneul cultural cu un an i
ceva nainte (februarie 1926). Din cte
tiu, nimeni nu i-a mai spus aa lui
Bacovia. n recenzie se fcea i
aprecierea c el e unul din apostolii
adevratei literaturi romneti, ntruct
l girase, alturi de C. Ionescu-Olt, n
Cminul nostru (2, nr. 8-9, iulie-august

1927), pe debutantul Gh. t. CazacuDelarast, cruia i va da i o prefa la

ediia a doua a volumului Calea sngelui
(1932). Stimulat, probabil, de anumite
controverse, Dietrich Barklay i justifica
propria intervenie (evident favorabil)
ca gest de raliere la opiniile critice ale
celor doi: Dac apostoli ai adevratei
literaturi romneti ca: C. Ionescu-Olt i
Gh. Bacovia, cntreul pantofilor de
aur, expui n vitrin, precum i alii, s-au
pronunat fr patim n favoarea acestei lucrri cu riscul de a nfrunta orice
prere rea a unora, lund sinceritatea
izbitoare a versurilor drept o rar calitate poetic, fie-mi ngduit s expun
intelectualilor bcuani prin coloanele
gazetei noastre propriile i umilele mele
preri despre ciclul Simfonii de sear.
(Bacul, 4, nr.28, 3 octombrie 1927,
p.1. Datat: Bacu, septembrie 1927).
n 1928, ntr-un articol intitulat
Elogiul morii, Olga Nicolau-Stoika
(dup citatele folosite, o femeie cu lecturi multe i bune) are curajul de a-l
aeza pe Bacovia ntre numele importante care au abordat, n art i literatur, aceast tem: n domeniul artei,
moartea este scria ea una din cele
mai mari inspiratoare. Ei i datorm
attea sublime inspiraii. S ne gndim
la capella Mediciilor, la Gndirile lui
Pascal, la panegiricile lui Bossuet, la
paginile lui Schopenhauer, care l
egaleaz n frumuseea sobr a scrisului su, la Requiemul lui Mozart, la
creaiile lui Chopin, la corul din Orpheu
la mormntul Euridykei n sfrit (la)
mult din poezia marelui nostru melancolic Eminescu, (la) Vlahu ce nfrigurat plnge n versuri venic tritoare pe
mormntul dragostei lui i apoi (la)
Bacovia, poetul fin i maladiv, a(l) crui
geniu a fcut attea spe []1) magistral al morii. (Bacul, 5, nr.32, 29 septembrie 1928, p.1)
__________________
1)

Rnd czut la imprimare, alb, n

toate exemplarele ediiei.

Conferinele Bibliotecii Judeene C. Sturdza Bacu, ediia a V-a

Tehnologie, mondializare i libertate spiritual

Mari, 5 mai, orele 13.00 a
avut loc conferina cu tema
Tehnologie i libertate, n
contextul mondializrii accelerate a lumii susinut de
scriitorul Ovidiu Hurduzeu,
doctor n tiine umaniste al
Universitii Stanford, S.U.A.
n deschidere, vicepreedintele Consiliului Judeean
Bacu, domnul Dumitru
Brneanu a salutat publicul
i s-a artat ncntat de
subiectul propus, considerndu-l incitant. De organizarea acestui eveniment inedit s-au ocupat n special directoarea Bibliotecii Judeene,
doamna Gabriela Muraru i
biliotecarul metodist Ioan
Enache. A devenit un obicei
la Biblioteca Judeean ca o
tem de cultur pus n dezbatere s fie i un motiv de
ntlnire cu unul dintre artitii
bcuani. De data aceasta
pe simezele Slii Multimedia
a Bibliotecii a expus pictorul
naiv Ioan Mric care a fost
prezentat de dramaturgul
Viorel Savin: Ion Mric nu
ine s epateze prin cumul

de informaii sau prin claritate de pictor, el prezint

lumea satului aa cum o
vede el. Lumea satului din
tablourile lui Mric are elemente de umor, de culoare.
Tablourile lui Ion Mric au
poveste.
n
continuare,
Ioan
Enache l-a prezentat pe
Ovidiu Hurduzeu - eseist
remarcabil, publicat n reviste precum Idei n dialog,
Romnia literar, Rost,
Convorbiri literare i autor
al crilor Sclavii fericii.
Lumea vzut din Silicon
Valley (2005), Unabomberprofetul uciga (2007). n
2008 alturi de Mircea
Platon public volumul A
treia for: Romnia profund.
Ovidiu Hurduzeu sub titlul
deja menionat, Tehnologie
i libertate, n contextul mondializrii accelerate a lumii a
susinut un discurs intelectualizat despre revoluia informaional, mondializare, globalizare, consumism, stngism, reducionism, despre

ameninarea
care
vine
asupra oamenilor din partea
corporaiilor uriae, despre
curentul New Age care n
subsidiar consider omul o
main. Tehnologizarea excesiv este un pericol pentru
om. Omul fiind creaie dup
chipul i asemnarea lui
Dumnezeu nu-i poate pstra identitatea dect rmnnd n comuniune cu divinitatea. Dar hipertehnologizarea conduce la tratarea omului drept obiect/mecanism
tehnic. Ovidiu Hurduzeu
afirm: Tehnologia reduce
bogia relaiilor umane la
raporturi tehnice. Cretinul
nu a fost creat pentru a
deveni o resurs uman.
Ideile
prezentate
sunt
dezbtute pe larg n volumul
A treia for: Romnia profund, carte care a i fost
lansat n cadrul conferinei,
fiind prezentat de prof. univ.
tefan Munteanu (Cartea
nu ofer soluii, este mai
degrab o diagnoz a nemplinirilor contemporane) i
publicistul Ioan Enache (n
carte
autorii
urmresc

raportarea
omului
la
venicie. Extraordinar n
carte este efortul de conceptualizare). n prelungirea
discursului
susinut
de
Ovidiu Hurduzeu a vorbit
printele monah Filoteu
Blan, ucenic al Arhimandritului Iustin Prvu. Filoteu
Blan este absolvent de
informatic (de formaie,
analist programator), este un
om cult i umblat prin lume.
Cuvintele lui au impresionat
mai ales prin cldur
sufleteasc. Mesajul monahului Filoteu a fost c prin
religie (n cazul poporului
romn - ortodoxie) omul i
ctig adevrata libertate i
se poate salva. Printele
Filoteu a vorbit strict din
unghiul de vedere al clugrului ortodox, din voce
nelipsindu-i smerenia i
dragostea.
La conferin a fost
prezent un public numeros,
format din reprezentani ai
culturii bcuane, scriitori,
jurnaliti, istorici, profesori,
preoi i studeni.
Violeta SAVU

15

ateneu
Motto:
La Capa unde vin toi seniorii,
Local cu dou mari desprituri,
ntr-una se mnnc prjituri,
ntr-una se mnnc scriitorii
(epigram de Niccolaee Creeveedia)

n perioada interbelic, cine

nu mergea la Capa nu exista
ca scriitor, dei acolo nu putea
rezista oricine. Trebuia talent,
asortat cu spontaneitate i cu
harul de a spune o vorb
deteapt la momentul oportun. Provincialul crede c la
Capa face purici oricine
Capistul este un individ
inteligent i primejdios i critica
real se face la Capa, nu n
presa literar. Dac eti prost
la Capa, este imposibil s fii
inteligent altundeva, mcar n
scris, susinea Tudor Arghezi
ntr-un text memorabil, Capa
i capismul, publicat n
Lumea, n 1925. i invit ns
pe confraii de la Iai, care consider Capa un loc al
perdiiei s-i ia plriile cu
boruri mari i s vin aici, unde
slluiete fericirea: crema
glbuie, trudelul, cataiful i
frica. Adic talentul, crema.
Se spune c ntr-o zi, Camil
Petrescu i-a cerut o ntlnire lui
Ion Marin Sadoveanu. Vino la
Capa!, i-a zis Camil. La
Capa?, s-a ngrozit Ion
Marin, Eu nu intru la Capa!.
De ce? Crezi c dac nu vii la
Capa ai mai mult talent? Sau
dac ai veni, l-ai pierde pe l
de-l ai?. Aceasta se petrecea
n perioada interbelic, n care
s-a i consumat adevrata glorie a Cafenelei Capa. Dar
nainte de a ne nfrupta din
deliciile petrecute n acea
vreme, s zbovim puin n vremea de dinainte alturi de scriitori i ziariti, rmai sau nu n
istoria literaturii, dar sigur
rmai n istoria Capei.
Puin nainte i dup anul
1900, i fceau veacul prin
Capa, la un var i mai ales la
o vorb inteligent, scriitori de
toat mna. i mai talentai, i
mai puin, nu conteaz. A fi fost
capist era oricum o calitate.
n prima etap a Cafenelei,
cum
spune
Gheorghe
Crutzescu, corifeii juneii aurii
erau: Radu Vcrescu, Radu
Florescu, Alexandru Florescu
(Floflo), diplomat i autor dramatic, Constantin (Tantin)
Blceanu, diplomat, Iancu
Cretzeanu zis Raa, Mihai
Laptev, Soutzo Cap de Mort,
Alexandru Ghica, Costic
Izvoreanu, Sacha Blaremberg
i Miu Vcrescu zis i
Clymoor, cronicarul vieii mondene din Bucureti. La Capa
puteai vedea zilnic pe o parte
din scriitorii i gazetarii militani, printre care: Nicu
Filipescu, directorul-proprietar
al ziarului Epoca, Gheorghe
Emil Lahovary, directorul ziarului Lindependence Roumaine,
Nicu Valentineanu, directorul
ziarului Reforma, Nae T.
Oranu-Nichipercea, directorul a nenumrate foi de satir
politic, Victor Ionescu (fratele
lui Tache Ionescu), directorul
ziarului Aciunea, Timeleon
Piosani i Ghi RdulescuArhibald de la Epoca, Miu
Vcrescu-Clymoor, cronicarul

16

Daniela ONTIC

Cafeneaua Capa,
n vremuri de boem literar
mondial, Dumitru Olnescu,
traductorul n versuri al lui
Horaiu, elegantul poet romantic Duiliu Zamfirescu, D.
Rosetti-Max, considerat cel mai
fin ironic al condeiului la vremea sa, Constantin StamatinNazone, directorul foii satirice
Tocila, Caricaturistul Constantin
Jiquidi, fraii Constantin, Tony i
Ion Bacalbaa. i mai era pleiada format din tinerii talentai
poei Cincinat Pavelescu i
Dimitrie Naum i pictorii
Nicolae Grant i Alecu
Satmary.
n privina anilor interbelici,
despre o Cap trit ne-a
lsat mrturii scriitorul Camil
Baltazar: Parc vd i acum
lcaul Capa, nnegurat de
fum gros de tabac i de aburul
fierbinte al nmiresmatei cafele
sau al pictorului pe limb
var. i fac apariia pe rnd
devotaii: Liviu Rebreanu, Ion
Minulescu, Al.O. Teodoreanu,
Al. Steriade, Drscu, Carol
Ardeleanu, Coreneliu Moldoveanu,
Romulus Dianu, Al. Cazaban,
Cezar Petrescu, actorii Ion
Iancovescu, Al. Mihilescu i
Stncescu, regizorul Soare Z.
Soare, un domn mrunt i cu
brbu, doctorul Nanu, nelipsit
de la masa artitilor i scriitorilor.
Ar fi imposibil i numai s
trecem n revist aici numele
scriitorilor i artitilor care au
frecventat Capa n acele vremuri. Din numeroase amintiri
ale cpitilor, ne putem da
seama ce efervescen, ce loc
prielnic al creaiei putea fi
Capa, i ce loc unic n felul
su. S intrm, aadar, n spiritul boem i iste al Capei,
repovestind cteva ntmplri
de pomin, cu replicile pline de
miez ale autorilor devenii personaje.
n anul morii lui Eminescu,
Ion Minulescu a ctigat un
premiu literar i deja se vedea
cel mai de seam dintre poei.
Alexandru Cazaban, auzind de
premierea cu pricina, a rostit cu
voce tare, s-l aud toat
suflarea din cafenea: Dou
mari nenorociri n acelai
an! Dar nici Minulescu nu se
lsa. Intra tot timpul n mare
grab n cafenea i de multe ori
flutura nite bilete de teatru:
Cine merge cu mine la cinematograf? Am nite bilete!.
ntreba cte un june aspirant la
gloria literar, dar acela l
refuza. Se ora la el cu glas
tuntor: Nu i-e ruine, m!...
s refuzi aa ceva... Dar
junele i optea c va merge
cnd biletul nu va fi fost de
favor. Se supra, ocolea
localul i se ntorcea din nou.
Nu inea la suprare. Tot
Minulescu le povestea plin de
aplomb confrailor c odat,

mergnd la o vntoare cu
Cazaban, au avut parte de
urmtoarea panie. Cazaban
i-a pierdut cartea de versuri
printr-o grdin cu varz. i
ajungnd ei la locul de vntoare, Minulescu puse puca la
ochi i inti un iepure. Dar
acela, sri deodat de dup o
cpn de varz i muri ca
secerat fr s fi tras cineva n
el. Explicaia: mncase din foile
crii lui Cazaban i se
otrvise La Capa, rsete i
aplauze. Ct despre Cazaban,
care e cel mai iscusit brfitor,
acesta spunea cte o anecdot
n Capa pn o nvau toi pe
de rost. Dar mai erau i ali brfitori. De exemplu, Camil
Baltazar. Bogdan Amaru scrie:
E ceva mai original. De pild,
te ntlnete la un var. Vine la
tine i i strnge minile cu
efuziune, exclamnd cu gura
plin de sursuri: Vai ce frumos eti i ce talent ai!. Dup
ce i aranja cravata omului,
mergea la gazet i scria ceva
ru despre el.
Deasupra Capei locuia
poetul Dinu Nicodim. Ca s l
ntreac n renumita lui gentilee, Ion Peltz se gndete sl cheme printr-o telegram.
Trimite un chelner la pot cu
urmtorul mesaj: Sunt n
cofetrie. Stop. Vino s bem un
coniac, Stop, Peltz. Nicodim
ntrzie vreo dou ore, timp n
care Peltz se face praf tot
sorbind din coniac. Cnd n
sfrit coboar Nicodim, l vede
beat i l ntreab: Ce-ai fcut,
moner? La care Peltz rspunde: S-a-mbtat Balzac.
Ca s-i ntoarc gluma cu telegrama, Nicodim trimite i el urmtoarea fraz: Regret Balzac
turt. Stop. Srut Peltz. Dup
ce chelnerul a expediat-o, s-au
complimentat reciproc pn la
miezul nopii.
Urmuz frecventa Capa n
compania lui Arghezi. Geo
Bogza i-a mrturisit Dianei
Turconi ntr-un interviu c
Urmuz a scris celebra fabul
Cronicari, la cald, n Cafenea,

Ioan Vnu - Interferene

provocat de un joc de rime de

acolo.
La o cafea, n Capa, Liviu
Rebreanu sttea de vorb cu
artistul Nicolae Drscu. Acesta
l-a ntrebat de ce nu scrie un
roman poliist, pentru c de citit
tia c i place s citeasc.
Rebreanu i-a spus c nu este
exclus s ncerce i el, pentru
divertisment, s scrie un astfel
de roman. Mai trziu, avea s
publice Amndoi.
ntr-una din zile, povestete
Camil Baltazar, la o mas dinspre Calea Victoriei, se afl
Cezar Petrescu, Oscar Han i
Pstorel Teodoreanu. Poate era
fr chef sau i se pruse c era
n centrul unui atac al glumelor
ce ar fi venit de la o mas din
centrul cafenelei, unde se aflau
Balatazar, Vasile Voiculescu,
pictorul
Teodorescu-Sion,
Rebreanu i Voronca Nu se
tie. Cert este c a nceput s
arunce spre acetia cu prjituri
cartof. Nemairbdnd, Ilarie
Voronca se ridic furios i i
spune: Nu vezi, domnule c
eti ridicol?. Mai ncetior,
tinere, se aude, ns, din spate
vocea lui Pamfil eicaru, dac
te congestionezi prea tare, i
ies alte couri pe obraz, i ai i
aa destule. Voronca era ns
mulumit c i-a fcut datoria
apostrofndu-l pe Pstorel.
Camil Petrescu, la ora 9
jumate precis, i ia cafeaua cu
lapte, dar totdeauna este
suprat c i se aduce cu fric,
cu toate c el a spus fiecrui
chelner, c fr fric.
Cazaban la o mas din fund
explic unui colonel n rezerv
de ce s-a certat cu Stamatiad
cu vreo zece ani n urm ntrun turneu literar. Corneliu
Moldoveanu grav i sprncenat, preedintele Societii
Scriitorilor, i ia varul la
masa de sub ventilator i e
fericit c a obinut de la Dem.
Dobrescu, primarul Capitalei, un
teren pe care s se construiasc
casa sau palatul scriitorilor,
povestete Mircea Damian.

Iat o glum demn de un

adevrat capist: Unul din reporterii cunoscui de pe vremuri
publica n ziarul Dimineaa
diferite materiale destul de
interesante. Ziaristul era ns
foarte vanitos. Dup fiecare
reportaj se umfla n pene: Ai
vzut? ntreba el pe fiecare.
Am un reportaj formidabil. i
fiecare i cnta n strun.
Fiecare, i nu un capist.
ntr-o zi, reporterul n chestie
primete un telefon: Am citit
reportajul dvs. E foarte emoionant. V felicit! Cine e v rog la
telefon? Tudor Arghezi! V
mulumesc, maestre! A doua zi
alt telefon: Rar mi-a fost dat s
citesc ceva mai important. D-i
nainte! Cine e, v rog, la telefon? Mihail Sadoveanu! V
mulumesc, maestre, sunt
micat. A treia zi, alt telefon:
Suntei extraordinar! Reportajul
dvs e demn de antologie!
Bravo tinere! Cine e, v rog, la
telefon? Generalul Averescu!
S trii, dom general, sunt
mgulit. A patra zi, alt telefon:
Niciodat n viaa mea n-am
etit aa eva! E un reportaj
excepional! Cine e, v rog, la
telefon? Mihail Koglniceanu!
Reporterul a neles cam trziu
c un confrate i-a btut joc de
el, aflm din antologia
Cafeneaua literar i boema
din Romnia de la nceputuri
pn n prezent, alctuit de
Florentin Popescu.
Conform povestirilor lui
Mircea Damian (1899-1948),
ziarist i prozator care nu era
strin de articolele de antaj, la
Capa era un anume Virgilic,
ins cam slab cu duhul de care
scriitorii profitau Unii scriitori
contra unui mic baci, l trimiteau s njure pe un confrate
de-al su. Cteodat drept
rspuns, primea o palm de la
cel njurat, iar alt dat un
baci ca s duc njurtura
celui ce-a trimis-o. Virgilic
avea urmtoarele taxe: pentru un leu saluta pe oricine,
pentru doi saluta i spunea
mulumesc, pentru trei njura
pe cine dorea pltitorul, dar
aa, ca din partea lui ca s nu
pricinuiasc necazuri, pentru
patru lei lua de gu pe un scriitor foarte onorabil, i spunea
c-l iubete i-i fcea bezele,
iar pentru cinci lei sruta o
femeie care trecea pe Calea
Victoriei.
Cam aa erau zilele la
Capa vremurilor de boem literar i artistic. Apoi a venit
vremea cnd muli dintre scriitori au fost arestai i trimii n
nchisorile comuniste. Nimeni
nu mai avea chef s petreac
vremea ntr-o cafenea lipsit
de corifeii ei, ntr-un regim n
care cuvntul nu putea fi la fel
de liber ca nainte. Mai degrab
au preferat s reziste fiecare n
felul lui, fie n propria cas, fie
bnd un pahar de vin pe la cte
unul dintre confrai. Extraordinara grdin a prieteniei
artistice care fusese Capa se
nelenise de buruienile comunismului.

mai 2009

eseu
Motto: A tia latura religioas din istoria literaturii
romneti
nseamn
a
renuna
la
cunoaterea
trsturii celei mai caracteristice din cultura noastr
veche i una din feele ei de
glorie (Nicolae Cartojan,
Istoria literaturii romne
vechi)

Am asistat n ultima perioad

la o ncercare, nereuit din fericire, de a contesta importana
personalitii i operei lui
Eminescu. Aceia care afirm c
poetul-nepereche nu mai actual, c opera eminescian nu mai
comport nicio interpretare original, aceia, deci, sufer de
epatare, autosuficien sau negativism. Ei uit c mai ales ultimul termen implic augmentarea i
intensificarea apologiei operei
eminesciene.
Exist lectori ai creaiei poetului care sunt ndreptii s considere c, atunci cnd vorbim
despre Eminescu, se simte un
fior sacru, inaccesibil, absolut, o
fric n faa unui mister, un
tremendum, cci opera eminescian, departe de a fi epuizat n
interpretri, sugereaz i azi
ceva misterios (...), ceva nespus
(Alexandru Paleologu), un
mirum sau un mirabil tulburtor, colosal, neobinuit, mitic. Se
tie c, nainte de 1989, creaia
eminescian era prezentat
trunchiat i c numai privilegiaii
sorii aveau acces la tot ce
nseamn Eminescu. Am fcut
parte din acea generaie care a
tiut mai mult din auzite despre
publicistica eminescian, despre
religiozitatea sa i despre multe
alte aspecte ale personalitii
poetului.
M voi opri n rndurile ce
urmeaz asupra laturii religioase
a creaiei eminesciene ntruct
acuzaiile de xenofobie care i sau adus sunt inoportune i
injuste. Se va demonstra astfel,
fr pretenii, c poetul nu xenofob, ci patriot i aprtor al
poporului su a fost, un romn
care a vzut foarte clar inteniile
i pericolul catolicizrii transilvnenilor. Prin publicistica sa,
Eminescu militeaz pentru pstrarea credinei ortodoxe n
Transilvania, unde se derula procesul de maghiarizare i catolicizare forat a naionalitii
romneti, majoritar, n spiritul
conservrii intacte a romnismului aici. Edificator este articolul
urmtor, publicat n ziarul
Timpul, articol ce a strnit
reacii virulente i acuzaii de
iredentism: Nu tgduim c
Austro-Ungaria va putea gsi
situaiuni n care ne va impune
ceea ce pn acum am dat de
bun-voie ; un lucru ns nu va
putea s ni-l impuie nici o putere
din lume: bunvoina cu care iam ntmpinat pe catolici pn
acum. Aceasta au pierdut-o, ni
se pare, pentru totdeauna. Din
ziua n care s-au fcut complici
unei aciuni ndreptate contra
dinastiei i contra neamului
romnesc au pierdut oriice
drept la simpatiile noastre, ne
sunt deopotriv cu pgnii i cu
toi cei fr de lege. Noi, poporul
latin de confesie ortodox, suntem n realitate elementul menit
a ncheia lanul dintre Apus i
Rsrit; aceasta o simim noi

mai 2009

Nicoleta FLOREAN

Eminescu i religia
nine, se simte n mare parte de
opinia
public
european,
aceasta o voim i, dac dinastia
va mprti direcia de micare
a poporului romnesc, o vom i
face.
Cert este c publicistul face o
distincie clar ntre credin i
biseric, opinnd c aceasta din
urm a fost dintotdeauna un
instrument al Statului pentru a
manipula mai ales pturile
srace ale societii: Religia? O
fraz de dnii inventat/ Ca cu
a ei putere s v aplece-n jug
sau Cretinism! Religiune a
sracilor i a nenorociilor, a
femeilor pierdute (fiindc attea
ademeniri le ncungiur din
partea celor bogai), tu eti
floarea rsrit din srcimea
Imperiului roman, rsrit din
sclavii ce esistau spre batjocura
stpnilor lor, din oamenii fr
drept, din oamenii cari silii erau
s-i nimeasc braele cu orce
pre spre a nu muri de foame. E
atta martiriu n cderea fiecrei
femei srace, atta martiriu n
furtul celor ce-l comit de nevoie
i atta orbire-sacrilegiu n cei
ce-i condamn. Nu invoc slbiciunea de inim, nu mila nimnui!
Ceea ce invoc este dreptatea din
nsi mprejurrile acestea, este
dreptul ce-l au aceti oameni la
esisten, un drept normat prin
aceea c esist, i imposibilitatea de-a-l esersa [altfel] dect
n modul n care-l esers. O,
judectori orbi ai slbiciunilor
omeneti, de ce i voi nu
reprezentai dect o clas de
oameni! n aceeai not,
Eminescu nota: Nu cretinismul
a abolit sclavia, ci timpul. Cele
mai cretine dintre popoare au
fost acelea care au fcut cel mai
mult comer cu sclavi. Mnstirile au avut cte 200 de
iobagi, iar ceea ce se proclamase n principiu n-a avut ca
urmare o traducere n fapt. De
altfel - cretinismul, cu nvturile sale autentice, i croise
foarte bine popoarele dup
condiiile lor, nct a fost mai mult
un pgnism nfloritor dect un
cretinism.(...) Foamea, acest
instinct cu totul material, a fost i
este impulsul spre toate marile
reforme - nu exist nici o minune.
Srcia maselor a dat natere
comunismului, iar n filozofie celui mai cras materialism.
De o mai mare relevan ni se
pare ns reliefarea de ctre poet
a rolului Bisericii ortodoxe pentru
pstrarea individualitii i unitii
poporului romn ct i pentru
afirmarea spiritului naional:
Domnii notri scrie Mihai
Eminescu ntr-un articol din
Timpul (nr. 211, la octombrie
1881), vorbind despre tentativele strine, n timp, de a
atrage la reform i poporul
romnesc, aceasta nsemnnd,
de fapt, renunarea la biserica
ortodox au combtut Reforma
(calvin n. n.) cu armele ei pro-

prii. Au pus a se traduce crile

bisericeti n limba romneasc,
au introdus limba poporului n
biseric i stat, n locul celor
strine hieratice () au creat
limba literar, au susinut-o, au
ridicat-o la rangul unei limbi hieratice i de stat.
nc de atunci spiritul naional
eminescian intuiete c romnii
au identificat religia cu naionalitatea i c Biserica rsritean
e de optsprezece sute de ani
pstrtoarea elementului latin de
lng Dunre. Ea a stabilit i unificat limba noastr ntr-un mod
att de admirabil nct suntem
singurul popor fr dialecte propriu-zise; ea ne-a ferit n mod
egal de nghiirea prin poloni,
unguri, ttari i turci; ea este nc
astzi singura arm de aprare
i singurul sprijin al milioanelor
de romni care triesc dincolo de
hotarele noastre (Timpul, nr. 25,
2 februarie 1879), considernd
c cine nu ne las s fim ceea ce
suntem a rupt-o cu contiina
noastr naional i cu simpatiile
noastre intime, orict de bune ar
fi relaiile lui internaionale cu
statul nostru.
Aceste convingeri eminesciene exprimate n ntreaga sa
via sunt de o extrem actualitate i ar trebui s fie subiect de
meditaie mai ales pentru aceia
dintre noi care adopt orbete
idei i ideologii oneroase pentru
poporul romn numai in dorina
acerb de integrare n Uniunea
European.
Cert este c Eminescu
demonstreaz o bun cunoatere a semanticii termenului
religie i se dovedete a fi nu un
credincios cretin, ci, mai mult,
un ortodox n sensul etimologic
al termenului (drept-credincios).
Multe dintre articolele sale
reliefeaz formaia ortodox a
poetului, inoculat de mam i
amplificat, autodidact, prin lectur asidu de carte bisericeasc. Se tie de altfel,
plcerea cu care poetul petrecea
sptmni ntregi la mnstire, la
Agafton. Influenat de predicile
preoeti, dar i de pozitivismul
kantian, Eminescu l identific pe
Dumnezeu cu Adevrul, considernd c cine neag pe

Ion Lzureanu - Semne

Dumnezeu, neag ordinea

moral a Universului, cci, n viziunea eminescian, nu se mic
un fir de pr din capul nostru fr
tirea Domnului.
Dar mult mai relevant mi se
pare metatextul revelat al tuturor
acestor articole i explicitat n
definiiile fr egal ale lui
Dumnezeu, a lui Christos, la care
se adaug cea a rugciunii:
Ideea dumnezeirii s-au nscut
din negaiune, din ceea ce nu
este spiritul nostru atottiutor;
din ceea ce nu este braul nostru
- atotputernic; din ceea ce nu
este viaa noastr infinit; din
ceea ce nu este sufletul nostru
ubicuu. Acest metatext exist
subiacent n ntreaga creaie
eminescian, dezvluind un om
umil i smerit n faa divinitii, un
modest n sensul cretin al
cuvntului, care eclipseaz vanitatea omului de geniu att de
mediatizat pn acum.
Exist poezii explicit religioase, dedicate mai ales
Fecioarei, n care scriitorul
demonstreaz nc o dat c
este familiarizat cu terminologia
cretin utiliznd att elemente
ale cultului ortodox ct i din cel
catolic. Sonetul Rsai asupra
mea, n care poetul mrturisete
dogma Fecioarei, este exclusiv
de factur ortodox: Rsai
asupra mea, lumin lin/ Ca-n
visul meu ceresc d'odinioar,/ O,
maic Sfnt, Pururea Fecioar/
n noaptea gndurilor mele,
vin, n timp ce n superba
Rugciune, n care Eminescu
sugereaz c Sfntul Graal este
nsi fiina noastr pctoas
care, prin catharsis i prin rugciune, primete, ca un vas purificat, binecuvntarea Domnului
prin Sfnta Fecioar, fuzioneaz
elemente ortodoxe i termeni
catolici cum ar fi cel de regin
slavonizat n crias sau ideea
c Fecioara poate mntui, alturi
de Hristos (co-redemprix) n
vreme ce dogma ortodox afirm
ideea c doar Dumnezeu poate
mntui. Acest poem este un veritabil axion, o laud adus
Fecioarei, ocrotitoarea corbierilor care-i gsesc mntuirea
urcndu-se n arca ortodoxiei i
traversnd astfel istoria spre

eternitate i mntuire.
Interesant mi se pare i filonul
cretin al poemului Luceafrului,
poem declarat tributar cosmogoniei schopenhauriene i pozitivismului kantian. Pornind de la etimologia titlului i ajungnd la
cosmogonie, cititorul descoper
un cod ortodox mascat de interpretarea mai facil menionat
mai sus. Sunt cercettori avizai
care consider c una din sursele de inspiraie a Luceafrului
este prologul Evangheliei dup
Ioan. Luceafrul este numele
celei mai ndeprtate i celei mai
luminoase, dup lun, planete
de pe cer, i anume Venus,
numit
popular
Steaua
Pstorului. Ideea de lumin lin,
lumina fiinei divine, domin
ntreg poemul. De altfel, tabloul
cosmogonic reveleaz cretinismul nvederat al poetului. Lumina
Fiinei divine e nemrginit i
ochiul simplului muritor n-o poate
vedea, cci e Spirit pur: Cci
unde-ajunge nu-i hotar,/ Nici ochi
spre a cunoate,/ i vremeancearc n zadar/ Din goluri a se
nate. Ce se ascunde n
aceast nemrginire luminoas
ne spune strofa urmtoare, care
culmineaz
cu
zborul
Luceafrului: Nu e nimic i totui
e/ O sete care-l soarbe,/ E un
adnc asemene/ Uitrii celei
oarbe. Strofa descrie nsi
infinita i nevzuta prezen
dumnezeiasc a crei strlucire
orbete i a crei atotputernicie
nimicete n creatur orice posibilitate de a o cunoate.
Vecintatea ei e sensibil numai
ca o for de atracie irezistibil:
o sete care-l soarbe! Cci
Dumnezeu e iubire, zice acelai
evanghelist
Ioan.
Astfel,
Eminescu dezvluie dimensiunea esoteric a poemului: trebuie s trieti ntru Dumnezeu,
s-l cunoti nemijlocit, i acest
lucru e posibil doar prin minunea
extazului,
echivalent
cu
moartea, numit plastic de poet
uitarea cea oarb.
Topirea n lumina cea lin
echivaleaz n Luceafrul cu
tlmcirea mistic a mecanismului omenirii. Astfel, Hyperion
devine o entitate increat, coexistnd din eternitate cu Printele
sau prta cu acesta la crearea
lumii, ntrupat cu menirea de a
lumina fpturile i n imposibilitatea ontologic de a prsi
condiia lui divin. n el se concentreaz att Logosul primordial, ct i cel ntrupat. Fr a
nelege toate aceste lucruri nu
s-ar putea configura semantismul total al poemului, care,
astfel, i-ar pierde din valoarea
estetic.
Exist i alte dovezi incontestabile ale unui ortodoxism
care, dac n-ar fi fost inoculat, ar
fi existat nativ n fiina poetului
(ca i patriotismul), care, pn n
ultima sa zi de via a contientizat limita sa ca fiin uman plin
de pcate i prin acest lucru a
demonstrat, nc o dat, c e
cretin, subsumndu-se definiiei
lui Nichifor Crainic: Urtul i
vremelnicia sunt efecte ale
pcatului, dar contiina pcatului e specific cretin, considernd ntotdeauna c gndirea
individului metafizic e o ipostaz
a gndirii divine necesar cre-

17

comentarii
O marc specific postmodernitii, precum discontinuitatea
fragmentar a lumii, are accentul
pus pe dialectica interioar a
fragmentului, care poate fi revalorificat i din perspectiva epistemei fractalitii, ca mecanism
de organizare a auto-similaritii
universului creator. Polarizarea
inconturnabil uniform poliform, continuu discontinuu i
reducionism holism impune n
subsidiar dou modele ontologice distincte: omul ca individualitate concret auto-suficient
siei, ce se raporteaz la univers
(homo sapiens), i omul ca
reper relativ stabil ntr-un univers
haotic, dinamic i plurifaetat
(homo noeticus).
Etimologic vorbind, fractalul
provine din latinescul fractus,
derivat din verbul frangere (a
sparge, a rupe n buci, a zdrobi). Grosso modo, termenul
nseamn fragmentat, fracionat,
neregulat, ntrerupt i nlesnete
primatul contemplrii spirituale,
deoarece o structur morfematic (nimic gramatical n acest...
caz) se afl n dinamic perpetu. Prin studiul formelor din
spaiul intermediar dintre domeniul haosului incontrolabil i
ordinea excesiv a universului
euclidian i prin metoda structural adoptat s-ar putea
impune o nou filosofie a existenei. Dei iniial teoria a fost
aplicat
tiinelor
exacte,
Kenneth Falconer va pleda pentru o apropiere a matematicii
fractalilor de domeniul real al
vieii: Va trebui considerat
definiia unui fractal n aceeai
manier n care acceptm
definirea vieii. Este imposibil
definirea precis a unei fiine vii:
poate fi alctuit, totui, o list
cu proprietile caracteristice,
cum ar fi capacitatea de reproducere, de micare, de supravieuire n anumite limite ale
condiiilor mediului (Apud Alain
Boutot, Inventarea formelor.
Revoluia morfologic. Spre un
neo-aristotelism matematic, Ed.
NEMIRA, 1997, p. 33).
Ct despre filiaiile ideatice
care anticipeaz parial modelul

Vasile SPIRIDON

Holism /
Fragmentarism
fractalic, acestea pot fi ntrevzute n monadologia leibnizian
i n modelul goethean al plantei arhetipale din Morfologia
plantelor. tim foarte bine de la
Leibniz c reprezentarea monadic presupune uniti metafizice aflate ntr-un raport de noncomunicare reciproc; n aceast
reprezentare, fiecare stare a
oricrei entiti monadice, fiind
n acelai timp i perfect autodeterminat, reflect n fiecare
moment starea ntregului sistem
n cele mai mici detalii. Este
vorba aici despre o anticipare a
omotetiei fractalice de mai trziu, adic a principiului autosimilaritii, care ar sta la baza
tuturor modelelor de fiinare,
reale sau ideale. La Goethe,
teza fundamental a lucrrii
citate mai sus este c toate
prile plantei sunt metamorfoze
ale frunzelor ei. n termeni fractalici, am putea spune c, pentru
marele iluminist german, frunzele reprezint acel set de reguli
care declaneaz mecanismul
de generare i transformare.
Ulterior, el va discuta despre
planta arhetipal ca fiind principalul generator al tuturor felurilor
de plante. Dar, limitndu-se la a
identifica numai izomorfismele
ntre plante i nu procesul lor de
generare intrinsec, Goethe nu
tia, aa cum afirm Ioan Petru
Culianu, c ceea ce caut nu
este un obiect natural, ci programul ideal al acestuia (Arborele
gnozei. Mitologia gnostic de la
cretinismul timpuriu la nihilismul modern, Ed. NEMIRA,
1998, p. 23).

Faptul c pe pagina de gard a

Edenului impar Marian Cosntandache
scrie roman, ar putea s induc n
eroare (dac nu chiar n teroare, stul
cum e de scrieri lungi) cititorul. El va citi,
e drept, un roman, dar care i asum,
de fapt, realul abia ca un ecou. Ca o
prezen oniric. ns, cum tim, sau ar
trebui s tim, ntr-o carte nu cantitatea
de real (ori senzaie de real) conteaz, ci
viaa i senzaia de via. Ea, retras din
real de Marian Constandache, va ocupa
scena romanului n ntregime. Aadar,
nu de roman e vorba, ci de un poem. Un
poem, cu siguran, de vreme ce
Cnturile lui Maldoror le socotim poem,
iar nu roman. Viaa retras din real
devine via pur, esen de via. Dar
este retras unde? Greu de spus. ntr-o
lume oniric, ntr-un vis, pentru c doar
aici reperele realului se terg i viaa
rmne n forma ei pur? S zicem c
aa este. Dar chiar visnd aa, n-ai
putea s faci nimic literar, n-ai putea s
transmii nimic, dac nu i-ar sta la
ndemn cuvintele ntr-un chip fericit.
S le faci s curg pentru a da natere
visului, s le faci s curg pentru ca ele
s-i dea natere lor nsele din ele nsele, deoarece n Edenul impar cuvintele
mor pentru a nvia ntr-un alt chip i neles dect l aveau nainte... Literatura
romn dispune de mari imitaii. Dar iat
c Marian Constandache reuete s fie
mare fr a imita pe cineva. El i are

18

Status-ul eului fractal este

de rediscutat n termenii complementari de holism i fragmentarism. Rolul hermeneutic al
eului fractal, de contemplator al
sensurilor morfologice ale lumii
n actul su de descifrare a universului interior i exterior,
capt concretee ntr-un discurs plurimorf. Iar perspectiva
fractal reface n mod necesar
legtura eu cosmos, att de
specific epistemei romantice,
reconstruind o lume singular
unde fenomenele nu sunt iterate
ntocmai, unde timpul nu pune
ntre evenimente i existene o
ordine cronologic riguroas,
unde moartea nu mpiedic o
fiin s mai existe i s se
retrag n alte fiine, cu condiia
s prezinte anumite similitudini.
n opoziie cu tendina unificatoare a pluri-perspectivismului
tiinific, perspectiva morfologic
poteneaz diversitatea calitativ a lumii n diferitele ei aspecte: discontinuitatea fenomenologic, auto-organizarea morfologiilor spaiale sau temporale,
neregularitatea formelor haotice,
complexitatea intrinsec a fragmentarului. Astfel, realitatea
poate fi analizat prin metode
ale non-liniaritii generice, capabile s surprind diversitatea
lumii formelor. Primatul continuitii fundamentale a Naturii, precum i contemplarea dinamicii
fragmentar-similare a creterii
formelor eludeaz perspectiva
unilateral a desfacerii n
uniti invariante, care a dominat
atta timp teza pozitivist sau
cea a idealismului subiectiv.

Dac plecm de la premisele

complexitii fractale, putem
sesiza modulaiile morfogenezice ale unor texte care se
preteaz la ideologia mandelbrotian a constructului ideal,
plurimorf i dinamic. Lund drept
reper fractalitatea ca dimensiune
interioar a oricrei creaii,
aducem la suprafa, cu ajutorul
instrumentelor non-liniare i
non-reducioniste, o complexitate structural a viziunii creatoare amprentate de procesul
dinamic al diversitii lumii
formelor. Astfel, se actualizeaz
critic schimbarea de paradigm
morfogenezic ilustrat de noile
teorii ale epistemologiei postmoderniste. Prin ncercarea de
furire a unui model ideal de
asumare a complexitii lumii,
perspectiva fractal asupra
imaginarului creator intr sub
incidena morfo-genezic a celor
cinci principii definite de teoria
lui B. Mandelbrot, aprut n
eseul Les Objets fractals
(1975) i dezvoltat n The
Fractal Geometry of Nature
(1982): primatul detaliului, nonliniaritatea, primatul contemplaiei, omotetia intern i
dimensiunea fractal.
Construcia sistemic se pliaz pe mecanismele generatoare ale fractalului, drept necesitate a gsirii unei metode de
analiz care s-i surprind
evoluia formelor imaginare,
strategiile de aprofundare a
complexitii sistemice iar nu
reducerea acesteia la inventarierea static a unitilor invariante. n acest sens, avem posibilitatea s urmrim minuios

Dan PERA

Pence literatur
?
un glas, un stil. n romanul su, arhitectura romanului e arhitectura minii scriitorului. S conchidem c o carte nu
posed originalitate dect dac autorul
ei are o minte structurat ntr-un anume
fel? Da, aa este, structura aceasta
fiind ca amprenta degetelor: unic,
irepetabil. Iar cine nu are o arhitectur
a minii care s produc din ea nsi i
aidoma ei o arhitectur a scrierii, nici
original nu poate fi, ci doar imitator de
alte structuri, imitator al structurilor originale. Cnd vede un imitator, criticul romn exult ndat: Proust, Lautreamont,
Flaubert, Joyce, Celine recunoate
ndat modelul i laud imitatorul. Cnd
scriitorul nostru e original, criticul nu-l
mai laud. De unde va fi aprut i sta i
ce vrea? De ce se ndeprteaz de ceea
ce alii au fcut deja, devenind modele,
modele pe care noi le tim, le stimm, le

ludm? Pi aa, fiindc aa vrea

muchii unui Marian Constandache... A
da unei scrieri arhitectura propriei tale
mini asta o fac mai ales poeii.
Romancierii nu au nevoie de o structur
fix a minii, ci de alctuiri metamorfice,
n continu evoluie, ce simuleaz
micarea vieii. De aceea Edenul impar
este opera unui poet, nu a unui romancier i este un poem, nu un roman. Dar
orice ar fi, poem sau roman, este fr
ndoial izbutit. E suprarealist i oniric
ntr-un sens att de larg, nct i s-ar
potrivi i definiia proprie tiinei psihologice, ca vis, dar i definirea estet, de
muzic pictat, aa cum vedeau Dimov
i epeneag onirismul estetic.
Ideea suprarealismului i onirismului
este de a profera fr moral, de a vitupera fr obid, de a edifica fr form
adic de a elibera cuvintele din captivi-

conturarea unui traseu n trepte,

de la explicitarea specificului
teoriilor morfogenezice, care se
opun, prin primatul postulat al
complexitii calitative, demersului reducionist al tehno-tiinei,
la descrierea principalelor coordonate ideologice i funcionale
ale fractalitii i inventarierea
modelelor de analiz fractalic
realizate deja n diferite domenii
ale cunoaterii, pn la asumarea critic a acesteia ca
dimensiune a literarului, postmodern sau nu, dar i a principiilor mandelbrotiene ca repere de
accedere la creaie.
Cercettorii aduc drept argumente n susinerea demersului
primatul micrii nemrginirea
temporal i structura holografic a timpului, dar i reconsiderarea relaiei potenializare
actualizare din perspectiva
anticiprii iluziei veridice fractale. Dimensiunea fractal semnific transpunerea calitativ a
timpului i spaiului, nelese ca
simultaneitate a spaiilor i
ubicuitate a timpurilor. Timpul
i eludeaz liniaritatea cronologic i se nscrie n dinamica
ciclicitii auto-similare. Coexistena formelor istoricizate,
determinate de principiul mandelbrotian al expansiunii, legitimeaz subtextual figura geometric a fractalului i regula
identicilor diferii. Primatul fractal al non-liniaritii, cel care
nlesnete celebrarea diversitii
i, implicit, refuzul liniaritii ca
model de asumare a lumii, se
preteaz analizei imaginarului,
dac e s ne raportm la dialectica dinamic a co-existenei
fragmentarismului cu holismul.
Iluminismul ncerca, prin metode experimentale, s raionalizeze sistemele ierarhice ale
puterii (pre-dominana majorului
asupra minorului). Astzi suntem subiecii inversiunii relaiilor
de for: se vorbete de mai mult
timp despre de-centralizare, reconstrucie a sinelui, gndire
global i aciune local.

tatea semanticii i a le reda libertatea, pe

care probabil nu au cunoscut-o dect
atunci cnd erau abia un gngurit, adic
nainte de a fi cuvinte, fiind o expresie
pur a fiinei. Iat cam ce vrea dl. Marian
Constandache! Pai cum ndrznete
dumnealui aa ceva? N-ar fi cu cale s
dm cu dnsul de pmnt?... A cuta
expresia pur a fiinei, nseamn a
renuna la moral. Dar a renuna la
moral, nseamn a renuna la gndire.
i atunci, din ce se mai scrie cartea? Ea
va cuprinde, transfigurate, amintiri,
dureri, dezamgiri. Adic va cuprinde
nu omul civilizat, omul creat de civilizaia i cultura n care triete, ci omul ca
fiin, omul natural, omul Creat. Cum ar
mai putea s mai existe n acest caz
cenzur, cnd numai omul civilizat poate
mini, poate ocoli adevrul pentru a-l
nlocui cu convenii. Pe cnd omul-fiin
este, ntreg, el nsui, fr amendamente, fr moral, fr convenii, fr strategii, fr nvluiri. Marian Constandache
ne amintete, astfel, miza literaturii i a
literatorului... S distrugi n tine eu-l cultural, s distrugi puterea de nrurire a
conveniilor, s distrugi inhibiiile,
prejudecile, regulile sociale numite
adevruri i s readuci primatul
subiectivitii, s redevii liber, pentru ca
exprimndu-te, s-i exprimi fiina. Fiina
natural i primordial, iar nu intelectul.

mai 2009

jurnal

12 decem
mbrrie
* Dac e aceasta, anume,
data zilei n care suntem, mi
zic, dimineaa, din motivul c
neobositul meu Sharp
arpele timpului, ceasornicul
de mn, a obosit, totui,
oprindu-se. Ei bine, gsesc o
bateree n ora undeva i
meterul mi-l repune n
micare. Dar pn la... mncare (ca o propunere de a rima
la finalul frazei precedente:
micare), pn s cobor la
micul dejun, mai amn,
deconectarea mea de la circuitul
timpului
universal,
amintindu-mi cum, n noiembrie 1994, pe cnd eram n
croaziera scriitoriceasc (431
de condeieri din vreo 10 ri!),
de cum ajunsem la Constana,
dl Octavian Paler se pomeni
exact n aceeai situaie, mai
apoi povestindu-ne c mai s
ntrzie la plecarea vaporului,
ct a umblat s caute o simpl
baterie pentru ceasul su de
mn. A tot luat-o pe jos, de la
un col la altul, ntrebnd de
vreo ceasornicrie, n sfrit
o gsete, ns meterul i
spune c nu ine atare baterii,
iar de cumpr una pe undeva,
i-o pune la loc. Spre norocul
scriitorului, gsi la un chioc
minusculul acumulator, fuge
din nou la ceasornicar,
primete... repornirea timpului,
pltete i iar la goan, n
jos, spre rad. Dar nu prea,
fi, radios, pentru c iroiau
sudorile de pe el, nfricoat c,
iat-iat,
nava
World
Reneissanse s-ar desprinde
de chei, dnsul rmnnd al
nimnui. Dar eu de ce m-a fi
impacientat ntr-un ora att de
mare, modern, ce creeaz
impresia c are de toate? Dar,
deocamdat, deschid televizorul, s vd ce or e...
* Prin urmare, lsnd sau nu
prea urme, faci, pedestru, kilometru dup kilometru, n
diverse ritmuri de micare i
chiar cu o alur mereu n
schimbare n dependen de
gradul de antren, n scdere,
de oboseala ce se insinueaz
n tine, oboseal mereu n
cretere, dar, parc, sporul de
osteneal acioneaz n...
rspr cu voina, ambiia sau,
mai bine zis, astea sfrunteaz
osteneala, sporind i ele,
ducndu-te, cam sleit precum
eti, spre alte locuri frumoase,
copleitoare n Cracovia, de
astea, n Stare Miasto, multe,
multe, unele poate c chiar
fascinante, altele doar
curioase etc. faci, a pied,
kilometri dup kilometri de
strzi i stradele, printre monumete arhitecturale somptuoase
de jos plria! ce-i alunec
de pe ceaf, ct stai cu capul
n sus, spre vrfuri de turn,
cetate, mansarde, monumente medievale, de o mreie
catolic
mai
special.

mai 2009

Leo BUTNARU

Carnet polonez (5)

Monumente luate sub ocrotirea
UNESCO, sau doar relicve i
relicte, unele din ele de-a
dreptul obinuite, tupilate,
parc, jenate, printre sticlria
piramidal i betonul timpurilor
moderne, impetuoase pn la
nemil. Asta e. Faci kilometri
dup kilometri, cu fruntea i
spatele transpirate, dar i cu
ncurajatorul gnd tainic c
nu, musiu, nu se poate ca
aceste eforturi s nu te ajute
musai iertai puuntica trivialitate! s slbeti, s zicem,
cu un kil-dou la zece kilometri, din nou s zicem, sau
2-3 grame la suta de metri pe
care, seara, la cina deloc frugal, ba una ca un fel de...
gal gastronomic, stropit cu
niic zubrovka (ceva ce
amintete de tria zimbrilor),
rachiu polonez, sigur c pui
la loc gramele; le re-pui pe
trupul tu care, bineneles,
rvnete cteva ore de odihn,
pentru ca, mine diminea, so ia din nou la drum, s-o ia la...
strad urban, cum ar veni,
prin analogie, sau interurban
autostrad de 3-4 sute de kilometri, Poznan Worclaw
Cracovia,
apoi

spre
Varovia. Rspoimine. Pentru c, da, e mult de mers n...
univers i foarte multe de vzut
n Polonia.
* Nu ncape ndoial c, n
tinereile mele de ziarist,
reineam mai mult, mai multe,
date, informaii. Astzi, peste
muli ani, rein strile de spirit, nuanele, aspectele, vibraiile potolite ale firii potolite,
ns mult mai stimulatoare de
confesiune, mrturie, scris.
* Unul sau doi din tinerii mei
colegi, devenii bucureteni
prin... urbanoadopiune, s zic,
sunt generoi n bunvoin
non-stop i aprecieri uor exaltate, mi se pare, a ceea ce fac
i cum fac polonezii, ca instituii sau indivizi, personaliti;
laud cele vzute, auzite n
plintile urbane sau, s ne
amintim, la Institutul
Memoriei Naionale. Este i
firesc, pentru c Romnia, ca
s nu mai vorbim de Republica
Moldova, pierd(e) sub toate
aspectele la ceea ce s-ar numi
grad de seriozitate n abordare
i rezolvarea problemelor.
Chiar dac Polonia nu a atins
nici ea un nivel... ideal (care,
probabil, nici nu exist) este
evident c n toate este n
avans fa de ce tiu, pricep i
triesc romnii.

Dar, odat ce suntem n plin

drept la opinie personal, o
mai tnr coleg nu pare...
otova entuziasmat, gsind c
discursul vice-primarului din
Poznan aducea putregios a
limbaj de lemn, c, iat, cldiri
frumoase
pe
aici,
prin
Cracovia, dar i ele oarecum
cu tencuiala cocovit, ateptndu-i renovarea . a. Pi,
nici chiar polonezii, cu toat
uoara ncntare de sine, pe
care eu o percep ca pe un mod
de a-i semnaliza altora demnitatea, nu consider c, iat,
au i atins culmile (... nedisperrii!), c ar fi cei mai cei,
c... Procesul mai are ceva a
dura, ns va fi mult mai scurt,
dect pe plaiurile mioritice i
otova meteromanolice.
* Cel puin cei care alctuim
desantul de documentare, tim
cu toii, din diverse surse, dar,
n special, de la Europa
Liber c, printre statele
lagrului (ce noiune... exact:
lagr!) socialist, Polonia era o
protagonist fr drept de apel
n ale nesupunerei, revoltei,
sfidrii valorilor socialiste
false, astea, nct ar merita
toate perechile de ghilimelescaiei ai miilor de kilometri
de srm ghimpat cu care era
ngrdit respectivul lagr, dar
i interiorul lui, GULAG-ul. De
altfel, de srm ghimpat nu
tie nici iadul cel stranic (scriu
aici, n Eden), n varianta lui
clasic, biblic sau dantesc.
* Aadar, cam slbeti,
ostenind cu pasul, dar e posibil
s te fortifici cu cteva cuvinte englezeti, sau poloneze.
Spre exemplu: Zakaz palenia. Numai nu citi pe rusete,
pentru c ar iei un fel de:
Comand pojarul (pllaia)!
i nu e bine. Pentru c n
polonez aceasta nu nseamn ndemn, ci o prohibiie:
Fumatul interzis. De unde se
vede c, n concepiile lor,
slavii sunt, totui, diferii.
Radical, uneori. Cum mi se par
mie polonezii n raport cu ruii.
Ba chiar strada polon i
poate reaminti vreo noiune, pe
care deja strada romneasc a
exclus-o, a uitat-o. S zicem,
Drogherie, inscripie foarte
des ntlnit pe aici. Pi, vreun
tnr romn ar crede c la
Drogherie se vnd pardon!
droguri, pe cnd, de fapt, aici
trebuie s se afle o prvlie
unde se in articole de parfumerie i toalet. Da, i anumite preparate farmaceutice,
numai nu Domane, ferete!
stupefiante.

* Din multe motive trebuie

vizitat Castelul Wawel. Sigur,
i pentru c a fost reedina
modest-fastuoas, a zice paradoxal-dihotomic, a regilor
poloni. Dar eu voi ncepe-o cu
criptele a doi regi ai poeziei:
Adam Mickewicz i Juliusz
Slowacki. Iar pentru rempmntenirea altui mare poet,
neneles, la timpul su, de
contemporani Cyprian Kamil
Norwid aici a fost adus o urn
cu rn de la mormntul su
din Frana. i pn a cita vreun
rege, dac va fi cazul, s
lsm s glsuiasc poetul:
Frumuseea este pentru a
entuziasma la munc, munca
este pentru a renvia.
(Norwid.) Parc tot n contextul
dostoievskian, cu frumuseea
care va salva lumea. (Sigur,
zicem noi: dac lumea va ti s
salveze frumuseea.)
* Anual, Cracovia este vizitat de 10 milioane de persoane. Ar iei c noi, aici, la
Wawel, am fi nite pre-fini-anuali cei de pe la sfritul anului, imdediat deasupra liniei de
total, acest total, pe 2007,
deja putnd s fie de 10 milioane i... 7 ini, acetia din
urm constituind grupul nostru,
ale crui umbrele strnse, iat,
i mai picur pe duumelele
de marmor stropii de ploaie
aduse de afar. n seriozitatea
anturajului regal se poate,
uor, i glumi, e bine s ai
antren, ca, s zicem, ghidul
nostru care i cunoate meseria i nu una, aa, cotidian,
obinuit, ci o meserie sintetic, s zic, deoarece pune n
ea i ceva din actorie, ceva din
subtilitile i elegana cabotinismului cu taif. Spre exemplu, cnd i spune c alba cript a reginei Jadwiga e din marmur de Cararra, nu uit s
pluseze c, vedei, domniile
voastre, este tocmai materialul
pe care l-a folosit i
Michelangelo pentru Pieta...
Iar dac tu ai imaginaie, sim
de penetraie i bunvoin,
pricepi ce vrea s spun
ghidul: curtea polon era n
plin Europ. Cam aa ceva.
Catedrala Wawel este locul
cu, poate, cea mai mare ncrctur istoric din Polonia. n
mare, se remarc stilul gotic,
precum era el perceput i
localizat pe timpul domniei
regelui Wladyslaw cel Scund
(1306-1333) i a lui Kazimierz
cel Mare (1333-1370). Aici i
dorm somnul de veci mai toi

fotii regi, eroi naionali, patru

sfini i un episcop de
Cracovia. Din multe ce vezi, fii
sigur c memoria-i va pstra
imaginea sarcofagului din marmur roie ungureasc, n care
se afl rmiile regelui
Vladislav II Jagiello (13861434). Morminte autentice, dar
i un cenotaf cel al lui
Vladislav al III-lea Warnenczyk
(1434-1444), trupul cruia i
aa nu a mai fost gsit pe cmpul de lupt de la Varna. Apoi,
cea de care amintii deja: n
partea centru-est a catedralei
se afl sarcofagul reginei, sfintei Jadwiga (1384-1399),
meterit n anul 1902. E oarece
ficiune artistic-istoric-religioas, deoarece, de fapt,
rmiele reginei canonizate
sunt ngropate n alt loc din
catedral, sub crucifixul ei
favorit, la care obinuia s se
inchine. Catedrala este ncercuit de 18 capele care, ntr-un
fel, ar fi nite depozite-trezorerii deschise vizitatorilor,
unde sunt expuse multe vestigii importante ale istoriei i
spiritualitii polone. Impresioneaz aa-numita perl
alb a Renaterii capela
Sigismund, mostr de arhitectur unic n nordul european.
De la alb la negru: anume de
atare culoare e capela Vasa.
Adic, aici, contrastele albnegru duc la armonie.
Printre cele cinci clopote din
turnul catedralei troneaz celebrul Zygmunt, unul din cele
mai mari din Europa. Spre el
urcm 70 de trepte, cu promisiunea c i se poate ndeplini o
dorin pe care i-ai pus-o ct
de recent.
i o voi ncheia cu un citat
de-al Papei Ioan Paul II, care
spunea c Wawel este:
Sanctuarul naional, n care
nu poi intra fr o emoie interioar... Spusa e ceva mai
extins, ns, ncolo, uor...
discriminatorie, s zic, cnd
Papa spune c ceea ce se
simte, ca emoie, aici, nu se
simte... Ba nu, nu e nimic discriminatoriu, pentru c sfntul
printe specifica: lucru care
nu este simit n multe catedrale din lume. Pentru c,
chiar de nu e catedral, biserica Mnstirii Putna i trezete
romnului emoii vibrante,
nu? Unde mai pui c marele
voievod avu diverse ntlniri cu
unii din regii Poloniei. Spre
exemplu, cea din codrii
Cosminului... Pentru c timpurile erau haine i se mai
ntmplau diverse cazuri mai
puin plcute... Dar, n mare,
relaiile moldo-polone au fost
bune. Astzi, cele romnopolone sunt mai c excelente.
n fine (de etap, a zilei ce
se ncheie cu ultima-i scnteie), cinm la restaurantul
Miod i Wino. Acest ndemn,
vino, care nseamn vin, i
miod miere nsemnnd. n
auriul lumnrilor plpitoare.

19

comentarii
Nu fac parte dintre privilegiaii care au vzut filmul. Pe
de alt parte, nu m pot
plnge, am avut ocazia, fie ea
fericit ori nefericit, de a m fi
delectat de-a lungul celor civa ani cu alte filme ciudate,
bizare. Cartea despre care voi
scrie luna aceasta este una ce
a cochetat fericit cu domeniul
cinematografiei. Cel puin, aa
am avut bucuria s constat n
urma lecturrii celor cteva
cronici dedicate filmului. Ambele, film i carte, se autopropuneau drept puncte de plecare, mai ales n Occident,
pentru ceea ce muli aveau s
numeasc noul fenomen
Kafka. Am fost atras la rndumi de aceast sintagm,
cutnd s-mi gsesc rbdarea de a citi pn la capt
acest volum ce ar fi trebuit parcurs cu sufletul la gur. Dar...
nu a fost s fie!
Fie mai preios i afurisit
dect grandomanii la mod,
fie nchistat n carapacea mea
de european conservator, am
neles c Femeia nisipurilor
de Kobo Abe, pur i simplu nu
este un roman pentru mine.
Dei nu ai cum s i ocoleti
valoarea, e acel gen de carte
care ateapt dinspre cititor
compatibilitate i nicidecum o
atitudine echidistant.
Totui, ca s lum ce-i al
Cezarului i s-i napoiem ntr-o
atitudine demn de toate
grilele morale, Kobo Abe nu
are nicio treab cu mult mai
cunoscutul Franz Kafka. Sper
s fiu iertat de valul celor care
au vrut cu orice pre de a-l
alinia...
Dar... cum e firesc, s ne
ntoarcem la figura japonezului
i al su volum care, s ne
nelegem, nu este o simpl
ncercare i att. Dimpotriv,
textul are marile sale plusuri
dar care, inventariate cu grij,
s-ar putea preschimba n neajunsuri, odat cu cel mai
nensemnat vnticel. Iar pentru
a fi nc de la nceput i mai
tranani, cartea nu poate fi
dect, n cel mai bun caz, pretext pentru eventuale ulterioare
exerciii meditativ-reflexive ale
cititorului, acestea fiind contextualizate ntr-un melanj nipon /
european. Paginile stau mrturie pentru un liric aparte,
care, n tot cazul, trece n faa
rigorilor clasice ale genului
epic. Dac mi s-ar cere un simplu rezumat al celor ce se
ntmpl, recunosc, pentru a
doua oar, eu nsumi m-a afla
pe un teren nisipos. Femeia
nisipurilor este prilej pentru
rostirea unui monolog asumat,
n cheie alegoric. Din pcate
pentru propriul edificiu, este
dovada cea mai bun c nu
ntotdeauna textul este mai
valoros cu ct adpostete mai
multe sensuri.
Dei cum probabil s-a neles, epicul nu ofer stabilitate,
ci ntr-un mod aparte mai mult

20

Marius MANTA

Din dragoste
de Kafka
ncurc... Deliberat sau nu,
aceast manier nu este prolific pentru uzane estetice cu
adevrat apreciabile.
Femeia nisipurilor e clar
metafora bizar a unei predestinri. De altfel, cele dou cuvinte ce apar ataate mereu
scrisului lui Kobo Abe sunt
ciudat i bizar. La fel e i
falsul labirint pe care l propune. Tragedia omului surprins
de stranietatea propriei existene nu rezist dect att timp
ct i se d crezare. Dar... s nu
uitm nici faptul c personajul
ales de Kobo Abe nu este o figur oarecare. Acesta iese din
sfera preocuprilor obinuite.
Fin entomolog, practicnd
aceast tiin mai mult sub
forma unui hobby, se hotrte
s plece de acas n cutarea
unor insecte care s i aduc
consacrarea. Mai explicit,
aflm c scopul cltoriei sale
era colecionarea de insecte cu
habitat n solul nisipos. Inutil a
mai spune, insectele ce triesc
n nisipuri sunt mici i lipsite de
particulariti deosebite. Dar
adevraii colecionari nu se
dau n vnt dup fluturi sau
libelule. Ceea ce i anim pe
aceti mptimii nu e dorina
de a-i mpodobi insectarele cu
specimene care i iau ochii,
nici raiuni de natur taxonomic sau alergtura dup materia
prim. [] Preocuparea lor
ascunde o bucurie mult mai
simpl i nemijlocit. E vorba
de cea pe care i-o aduce descoperirea unei specii necu-

noscute. O izbnd e de ajuns

ca s-i vezi numele consemnat cu litere cursive i pstrat
aproape pentru totdeauna n
Marea Enciclopedie Ilustrat
de Entomologie, mpreun cu
lungi denumiri tiinifice n
limba latin. i dac te gndeti c vei rmne n memoria oamenilor pentru mult
vreme, fie chiar sub nfiarea
unei insecte, atunci merit s
ncerci. Uitnd s ajung la timp
pentru ultimul autobuz, mijloc
ce ar fi fcut posibil revenirea
n civilizaie, personajul se
rtcete (la urma urmelor
evenimentele acoper etapele
unei reete bine cunoscute!) i
ajunge n apropierea unui sat
care, dei aflat la mic distan
de una dintre arterele principale, se va dovedi o adevrat
nchisoare pentru cel rtcitor.
Aici, se bucur de ospitalitatea
unui btrn ce l va conduce
ctre o locuin cu totul ciudat, pentru a nnopta. Din acest
moment, tot ceea ce se ntmpl este vecin cu sensurile
ascunse, figurate... Cu adevrat n mod straniu, strinul
se trezete n compania unei
femei al crei loc de existen
e o cas aflat sub greutatea
nisipului. Alctuit din nite
brne care stau s trosneasc
din moment n moment, este
nconjurat circular de adevrate dune de nisip iar singura menire a femeii este aceea
de a nltura necontenit nisipul,
n aa fel nct propria existen s nu fie periclitat un

adevrat simbol pentru ntreaga comunitate. n scurt timp

brbatul va constata c, alturi
de femeie, se afl practic nchis n acest spaiu. Treptat, i
el va ncepe acelai ritual, semn
al vieii sisifice. Cu toate acestea, apelnd la disimulare, va
ncerca n mai multe rnduri fie
s nele vigilena femeii, fie
vigilena paznicilor. ntr-un
moment bine ales, apelnd la
un artificiu, reuete n chip propriu s evadeze. Fiind urmrit,
neavnd nici fora fizic necesar, nici trezia cuvenit, se
afund el nsui ntr-o dun de
nisip, fiind la un pas de moarte.
Uimitor, este salvat chiar de
ctre urmritorii si i readus la
groapa n care timpul ncepuse
demult s aib alte legi.
Elementul care niveleaz
existene, atitudini, vise - este
nisipul; acesta pare a trece prin
nsi corporalitatea locuitorilor zonei ce nu pot scpa de
un adevrat blestem. Ceea ce
e mai greu inteligibil pentru un
european este calmul pe care
personajele l afieaz, o
mpcare de factur necunoscut cu legile dure ale vieii.
Uneori, este fascinant exploatat motivul lumii pe dos: n
preajma nisipului, orice lucru
ce dispune de form e goliciune. Curgerea lui, care neag
totalitatea formelor, e singura
certitudine; din dorina de a
redeveni liber, brbatul i
pierde adesea cumptul i i
risc existena fizic: Vreau s
desfac scndurile i s fac din

Drago Burlacu - Corifeii

ele material pentru scar!

Schimb locul i mai ncerc o
dat. Rezultatul fu acelai.
Cnd femeia i mrturisise c
nisipul face parte din lemn
putregai, spunea adevrul.
Dac pn i acest perete, cel
mai expus la soare, i confirma
spusele, era uor de imaginat
n ce stare se afla restul. Iar
restul... ncepea s nu mai aib
concretee!
Nisipul e semn al vitalitii
absurdului. Exist i dou
episoade de o frivolitate
aparte. Astfel, aflm cum n
timp ce i ddea jos pantalonii, de la ncheietura
degetelor i se prelinse ntre
coapse un pumn de nisip... []
Degetul, indicnd direcia de
mers, fr cciul... Se topi
ndrtul femeii, deja goal cu
aripile ntinse... [] Ce s mai
spunem de dosul acesta rotofei i tare ca piatra ? Nu se
compar cu cel al unei frustrate culeas de pe strad, cu
curul ct castana... Aezat pe
un genunchi, femeia ncepu
s-i tearg nisipul cu prosopul mpturit, ncepnd de la
gt. Deodat, se declan o
nou avalan de nisip. Casa
ncepu s tremure toat,
scrind. [] Deasupra stratului de nisip curgea sudoarea,
iar peste sudoare cdea iar
nisip... Femeii i tremurau
umerii, iar brbatul, supranclzit, era gata s dea n clocot... Dac l-ar fi ntrebat cineva, n-ar fi putut rspunde de
unde izvora copleitoarea for
de atracie cu care l ademenea... [] Pofta de mncare a
animalelor carnivore se manifest probabil n acelai fel...
Este probabil una dintre
secvenele care explic cel mai
bine alegerea pe care o face
brbatul la sfritul romanului,
atunci cnd, asistnd la dispariia fizic a femeii, aproape nu
mai este interesat de a reveni
n civilizaie. De altfel, omnisciena naratorului ne descoper unul dintre gndurile cele
mai interioare: ct despre
evadare, la aceasta poate
cugeta n ziua de mai apoi.
Romanului i lipsete acea
claritate ce ar fi fost necesar
pentru surprinderea unei intenionaliti cu mult mai coerente.
Scriitorul japonez traduce ntr-o
manier personal acea fric
ontologic n faa asumrii
destinului. n general fiind o
fa proprie literaturii nipone,
aspectului de finee i se atribuie rolul de a contrapuncta momentele ce ies din tiparul obinuitului. Femeia nisipurilor
atinge adesea, prin trimiterile
pe care le presupune i prin
debordanta sa capacitate de a
nlesni supremaia imaginaiei,
canonul n msura n care
acesta se poate controla - literaturii suprarealiste. Pn la
urm, de ce nu, ar putea fi i
un pas cu dreptul pentru
revenirea la opera lui Kafka,
din dragoste de... Kafka!

mai 2009

revista revistelor

nr. 88, aprilie 2009

Editorialul lui Gabriel Funica
rmne n aceeai msur
conectat la gustul amar pe care
i-l provoac subcultura actual.
Adevrat este i faptul c
oricte creme ar folosi Gabriel
Liiceanu, oricum s-ar mbrca,
prost sau de bine, pn la urm
masa are gust tot pentru
puiul de Crevedia servit fr
aperitiv de o brileanc votat
sexy probabil de cei civa
gospodari ai blocului care,
mpmntenii la vreo tabl,
numr cine e new entry n
topul scrboeniilor telerealitilor.
Am blamat i n alte rnduri
sistemul de difuzare al crii dea lungul plaiurilor mioritice. Iat
cum o apariie de interes pentru
publicul specializat poate s
treac neobservat. Noroc cu
Elena Mndril care se oprete
asupra volumului de coresponden a hermeneutului Adrian
Marino Scrisori din cetatea cu
trei turnuri. Titlul extrem de
pompos al Isabelei VasiliuScraba ne face s ateptm cu
sufletul la gur... continuarea
textului-anchet privind Lichidarea lui Mircea Eliade prin tertipuri sau Adevrul (cel mai
plauzibil) despre viaa i opera
lui I.P. Culianu. La capitolul
poezie am descoperit vocea
Ligiei Prvulescu ce pare a
avea ceva din nsemnele adevratului purttor de vers: cu
tine mi scriu trupul foaia / mea
de extemporal / apoi tac
ngrmdit / mototolit n
rochia roz / risipit pe pat // o
s-mi tii mereu numele l / scrijelesc adnc cu unghiile /
lcuite french / n pereii ti de
carne / furioas ncpnat i
/ oarb / stau micorat ghemuit n corsetul / celulelor tale
/ ca n tablete de ciocolat neagr / le rupi i atragi cu mirosul
meu ultimul / fluture de noapte /
i pui pe fa aripile lui mari de
umbr / prinzi zborul de tlpi l
rstorni i-mi spui cu / jind / uite
aa arat odihna (Garsoniera).

nr. 3, 15 aprilie 2009

Dei formula lui Mircea
Dinutz nu se apropie de firescul
de azi al editorialului, materialul
domniei sale reuete ce i-a
propus nc din start; autorul i
evoc interesul pe care l-a avut
pentru deosebitul profesor
Constantin Ciopraga, mulumindu-i acestuia dincolo de timp i
spaiu pentru rspunsurile pe
care i le-a oferit n momente
diferite ale vieii. Peste cteva
pagini revista ne ofer motivaia
Magdei Ursache de a privi ntotdeauna tragicele adevruri ale

mai 2009

societii
noastre.
Lucia
Drmu transcrie ineditul
interviu cu Victor Rebengiuc,
personalitate ale crei cuvinte
fundamenteaz
actul
de
creaie: Pentru mine e bucuria
jocului. ntotdeauna e joc. Chiar
i atunci cnd joci o dram, un
personaj tragic, trebuie s ai
bucuria jocului de a-l expune,
bucuria de a-l arta, de a-l tri,
ce s poat s treac rampa,
s poat s conving spectatorii. Ludicul nu nseamn
numai joac, glum, ci tocmai
aceast bucurie a lui, de a fi
artat, dorina de a juca bine,
de a fi autentic. Fr autenticitate nu se poate, totul e fals. n
momentul n care nu ai adevr
n joc, totul devine fals.
Constantin Coroiu reuete o
inspirat aducere-aminte a
receptrii lui Caragiale n presa
din capitala Moldovei iar Ionel
Necula se ocup de controversata problem a furirii unei
imagini ct mai exacte a scriitorilor brileni de azi, avnd drept
punct de plecare cartea lui
Aurel M. Buricea.

aprilie / dou mii nou

La urma urmelor, de ce s nu
recunoatem, cei de la Tomis
fac de ceva timp un pariu
interesant,
propunnd
o
aezare mai puin obinuit a
articolelor n cazul revistelor de
cultur. Astfel, n prima parte,
aflm materiale despre arte
aflate la confluen. Voi enumera aadar Efectul Lumiere.
Bob Fosse sau podul dintre
Broadway i Hollywood
Adrian Tama, Cui i-e fric de
cabanier ?, Despre dans, crbune i emoii primitive,
Urcnd optit scara cu flori...
Luana Luban, Petii din acvariu Raluca erban-Naclad,
Agonii beatnice Dan Mihu.
Cosmin Pera este n acelai
timp prezent cu un grupaj de
poezie, dar i comentat de
Claudiu Komartin, n timp ce
Felix Nicolau lmurete miza
volumului de versuri Svetlana
Crstean.
Daniel Clinici rmne i performerul numrului de fa prin
dou materiale bine scrise, cu
subiecte care te nha:
Motenirea optzecismului i
Premiul Nobel pentru pace i
spiritul farsei. Premisa de la
care se pleac ? Extrem de
atrgtoare: Sunt convins c
tiai c domnii Adolf Hitler,
Benito Mussolini i Iosif
Visarionovici Djugavili, supranumit Stalin, nu au ctigat
Premiul Nobel pentru pace.
Dac suntei de prere c nu
aveau cum, din moment ce au
fost artizanii unui rzboi la
scar planetar, v nelai: cu
toii au fost nominalizai la
Nobelul pentru pace, ceea ce,
ntr-un fel pe care doar
Academia Suedez l poate
explica, i face notorii perdani
ai premiului.

nr. 4, aprilie 2009

Demult, m-am ntrebat ct
chef de polemic mai are
Magda Ursache! Uimit, zmbesc cu gndul la victime. Dei
editorialele sale sunt largi, discursul este unul perfect argumentat iar fiecare cuvnt i justific prezena. n Bucovina timpul pare s aib alt rbdare cu
scriitorii i asta pentru c n
numrul de fa gsim cteva
materiale care prin amploarea
lor se vor regsi, mai mult ca
sigur, n cuprinsul unor volume
viitoare. Drept exemplu l putem
invoca pe Theodor Codreanu
cu Istoria canonic a literaturii noastre, evident (i)
despre Istoria lui Manolescu ori
pe Luca Piu cu ale sale Trei
mrturii pentru don Miguel de
Rogobete y Drobeta. Ion Hurjui
propune o cronic sobr, echilibrat la Ioan Petrovici:
Prejudecat i adevr.
Alexandru Ovidiu Vintil l
are n obiectiv pe Daniel
Turcea, ncercnd un portret
liric cu darul de a-l smulge din
rafturile uitate ale bibliotecilor.
Aa cum ns se socotete
firescul pentru o lume ce
gsete plcere ntr-o obsesiv
(auto)demonizare, din pcate,
Daniel Turcea nu este nici
astzi un poet suficient de
cunoscut, destul de ignorat de
critica literar, i ateapt n
continuare cititorii, poezia lui,
a celui mai mare poet ortodox
din literatura universal contemporan, dup cum aprecia
preotul
profesor
Dumitru
Stniloae, trebuie s fac
obiectul
lecturii,
s
fie
decantat, studiat i apoi promovat la adevrata valoare.

nr. 3 / 2009
Una dintre figurile care
oricnd ar aglutina zeci de articole rmne monahul de la
Rohia. C. Trandafir mrturisete,
printre
altele,
n
Literatorul de la Rohia un mod
aparte de lectur ce l definea
pe
Nicolae
Steinhardt,
referindu-se la o lectur de un
impresionism superior, n linia
lui Lovinescu sau / i a lui
Zarifopol.
Dintr-o alt perspectiv,
despre feluri i chipuri n care
se pot citi mentaliti, ne
vorbete tefan Ene. Mai precis, este vorba despre scriitorul
belgian Henri Michaux i al su
interes nedisimulat pentru Asia.
Acelai tefan Ene se apleac
asupra felului n care Dan Puric

plsmuiete datele identitare

ale romnitii. Dei textul are
forma unei cronici (obiectul
acesteia fiind Cine suntem)
cumini, construit n manier
descriptiv, autorul pare s fie
convins de viabilitatea alternativei propuse. Printre altele, la
final, sunt de acord, putem transcrie cteva din versurile Adei
Ionescu: Insuficient harul
metaforei ! / Las-m s-mi
gsesc cuvintele n lumin / nu
s vorbesc n somn, / ca
pietrele rului inndu-i respiraia, / ori ca pielea arborelui, /
purtnd fr voie / inima altui
ndrgostit ! / * / dincolo de
mlatina sngelui / pn la
oase / nedumerit de moarte /
rsul unui copil / * / ca umbletul
orbului / sau de neoprit iptul
psrii, / otron uitat n ploi; / tu,
/ ce care / nu eti.

nr. 29, aprilie 2009

n Istorie i angoas Mona
Mamulea consfinete shiftul de
mentalitate ce s-a produs odat
cu apariia i poate consumul
valorilor postmoderne. Ce-i
drept, istoria unei culturi nu mai
are cum s fie conceput n limitele a ceva ce i este predestinat ci, cu mult mai sigur, ea
este o ngemnare a criteriilor
obiective i subiective. La urma
urmelor, ne raliem cuvintelor
autoarei care n mod evident
susine c Impactul oricrei
idei asupra epocii sale
atrn considerabil de factori
extrateoretici, conjuncturali.
Desigur, demonstraia merge
mai departe...
Tot n cadrul unor ncercri
de teoretizare a faptelor ce fac
istorii subiective vine i Angela
Nache-Mamier: Despre ceea
ce este i nu este poezia.
La repere spirituale am citit
cu ncntare cronica ce Ion
Buzai o face volumului eseistic
al preotului Il. V. Felea
Dumnezeu i sufletul n poezia
romn contimporan. Ovidiu
Moceanu ncearc s prezinte
argumentele dar i posibilele
contra-argumente n chestiunea publicrii postumelor
eminesciene.
Despre o alt factur eseistic d mrturie Ion Vlad.
Gndirea romanului de Toma
Pavel este o reiterare a faptului
c romanul izbutete graie
magiei formei (i nu numai !) s
sesizeze naterea simultan a
individului i lumei. Printr-o raritate bibliofil - Sicriul de aur
ntlnim i o raritate n rndurile
pasionailor specializai. Ioan
Halmaghi pare s redescopere
valenele primului text de
omiletic original n literatura
romn, text ce va fi dezvoltat
mai trziu n Cazanii la oameni
mori.

nr.1-2-3 / 2009
Tendinele eseistice ale lui
Petru Isachi sunt pe deplin justificate de prezena discursului
dublu ce are drept prim consecin ambiguizarea valorilor,
fie ele estetice, fie morale.
Struo-cmila nscut din(spre)
timpurile noastre este o diformitate ontologic, aflat la
cheremul unor prioriti, n
majoritatea cazurilor nejustificate. Dei oricine cunoate c
acum totul se transform n
marf: educaia, cultura, arta,
creaia, omul, hipermodernitatea ne atenioneaz asupra
faptului c disimularea i
manipularea au existat, dar
pentru a ctiga publicul de
partea principiilor declarate, nu
a unora chiar opuse celor
declarate.
Depind gravitatea problemelor formulate mai sus,
Melania Iliu are rgazul de a
inventaria sub forma unor
polemici cordiale motivele pentru care exist o discrepan
neverosimil ntre mitul poetului naional i clieele penibile
cu care nc se mai opereaz n
coala romneasc.
Viorel Savin evoc personalitatea celui ce a fost asemuit cu
o org a poeziei, Grigore
Vieru. Am certitudinea c nu
putem terge, indiferent de
motivele aduse, credina poetului basarabean conform creia
Dac visul unora a fost ori este
s ajung n Cosmos, eu viaa
ntreag am visat s trec
Prutul.
Salutm vocea critic a
Oanei Andreea Ptracu care
se oprete asupra universitarului ieean Adrian Voica; aici
ntrevede un iubitor i aprtor
nfocat al prozodiei clasice
care aduce n peisajul literaturii
romne versuri ce se merit
citite. Aceeai semnatar este
cu mult mai convingtoare n
Varvara Petrovna Stavroghina
ntre putere i slbiciune. Ct
ne
bucur
nevoia
de
Dostoievski !
Puin prea stufos, dar interesant, Petronela Belatris Florea
analizeaz aspecte ale romanului columbian, din problematica lui alegnd s disting ntre
singurtate i solidaritate. Mai
trecem n rndul celor de neocolit i prezentrile pe care
Corneliu Vasile le face volumelor Strile de graie ale
Poesiei
tefan
Vida
Marinescu i Zburtorul o
revist lovinesciano-optzecist.
Repere istorico literare
Petre Isachi.
LecTop

21

comentarii
Nu
m
rzvrtesc
mpotriva lui Dumnezeu,
ns nu vreau s <<accept
lumea>> aa cum a creat-o
el, atta tot!

Ion FERCU

(F.M. Dostoievski,
Fraii Karamazov)

Roman total, Fraii Karamazov

este o capodoper n care
metafizica, etica i estetica ofer
un rar osp al cugetrii. Dmitri
Feodorovici
(Mitea),
Ivan
Feodorovici i Alexei Feodrovici
Karamazov (Aleoa) sunt reperele
unei lumi despre care Ivan
spune: Pmntul nostru () este
mbibat cu lacrimi omeneti, i nu
numai la suprafa, ci mult mai
adnc, pn n miezul lui (F.M.
Dostoievski, Fraii Karamazov,
Editura Leda, Bucureti, 2005,
pag.354).
Mitea, fire tipic ruseasc, ins
cult i inteligent, impulsiv i
instinctual, care nu este capabil
de ur funciar, las uneori impresia c dac ar ajunge la poarta
raiului ar ntreba, aidoma lui Ivan
Turbinc, doar despre butur i
femei. El nu se ncadreaz n niciun tipar social, cultural sau de alt
natur; este pur i simplu un om
liber care vrea s-i urmeze idealurile pn la captul lumii. Ivan,
tipul intelectualului raional, rece i
lucid, problematic, este insul profund moral. El crede c dac
nemurirea nu exist, nu poate
exista nici virtutea. Ca atare,
oamenilor nu le-ar fi interzis nimic
(nici chiar antropofagia), iar lumea
ar fi scena unui homo homini
lupus: O lighioan nghite pe
alta. (Ibidem, pag. 966).
Dilematic, nu-i gsete locul
nicieri. Cel mai revoltat dintre
eroii literari ai secolului trecut,

Seraficul
Aleoa (I)
Ivan este, dup cum credea
Dostoievski nsui, sinteza
anarhismului rus contemporan
(Valeriu Cristea, Dicionarul personajelor lui Dostoievski, Editura
Polirom, Iai, 2007, pag. 323). Sa spus c viziunea serafic a lui
Dostoievski despre o societate
cretin posibil o reprezint n
Fraii Karamazov figura mezinului
Aleoa Karamazov. Mama lui,
furat de cinicul Feodor Pavlovici
de la o generleas care o tiraniza
din plictiseal, avea s moar la
douzeci i patru de ani, stresat
de ateismul agresiv al soului,
care-i batjocorea icoanele. De la
mama sa a motenit Aleoa nclinaia ctre rugciunea sincer, dar
i firea sensibil n raport cu lumea
care o luase razna de tot. Este
interesant s-l cunoatem pe
Aleoa prin ochii lui Nichifor
Crainic, de pild. nsui instinctul
erotic, una dintre laturile care-l caracterizeaz pe Dostoievski,
triete nealterat, n stare de puritate natural n acest personaj,
scrie gnditorul tririst.(Nichifor
Crainic, Dostoievski i cretinismul
rus, Editura Anastasia, 1998, p.
263). Pentru Dostoievski, Aleoa
este chintesena moralitii ruse,

ntruchiparea buntii i altruismului, un personaj sintetic i simbolic n care () a voit s vad

transfigurat, prin vraja artei,
poporul rus din viitor, transformat
total prin flacra iubirii i a
desvririi cretine (Nichifor
Crainic, op. cit, p.255). Dostoievski
nsui l considera pe Aleoa personajul su de suflet: Sunt sigur
c cititorii mei, la sfritul acestui
roman, vor gsi c Aleoa
Karamazov nu e eroul principal.
i, totui, eu strui s le atrag
atenia c Aleoa este eroul principal al romanului meu () Eroul
meu de 20 de ani nu are nimic
excepional n el. N-are niciun
defect fizic i niciunul moral. Nu
are nicio calitate excepional.
Este, dup prerea mea, un realist. (Dostoievski, apud Nichifor
Crainic, op. cit., p. 254). Vladimir
Soloviov, cel care la fusese la
mnstirea Optina cu Dostoievski,
scria: ,,Dostoievski osndete
cutarea unui ideal abstract i
arbitrar i i opune idealul religios
al poporului, care se ntemeiaz
pe credina n Hristos. ntoarcerea
la aceast credin e singura
soluie, att pentru Raskolnikov,
ct i pentru societatea ome-

O monografie a monografiilor
Editura Conphys, care ne-a obinuit cu titluri de calitate, vine pe piaa de carte cu o lucrare de referin:
Vlcea n timp i spaiu. Fapte i date (RmnicuVlcea, 2008). Aparine unuia dintre cei mai cunoscui
cercettori i scriitori din aceast parte de ar, Petre
Petria, a crui via se confund cu istoria locurilor.
Dumnealui i se datoreaz lucrri de istorie cultural
(Pagini din istoria presei vlcene - 2001, Vlcea
oameni de tiin, cultur i art. Dicionar, I - 1996, II
- 2004, Itinerar spiritual. Pas cu pas prin locuri memorabile vlcene - 2005), documentare biobibliografice,
n seria Scriitori vlceni, de la Alexandru Oprea
(1985) la Eugen Ciorscu (2000), n total 13 (unele, n
colaborare), dar i lucrri de beletristic (7 titluri), n
special romane i povestiri pentru copii i tineret.
Lucrarea de care ne ocupm i justific titlul de
monografie a monografiilor. Cu un fond de informaii
foarte vast - unele, valorificate n crile enumerate -,
cu ambiia hasdeean de a cuprinde totul, Petre Petria
ne ofer n cele aproape 400 de pagini, format A4, o
sum de referiri de natur istoric, geografic, economic, religioas, cultural, administrativ etc. la
localitile vlcene, deosebit de utile celui interesat de
aceast regiune a rii. Ca orice carte, i aceasta are
destinul ei i merit a fi cunoscut, pentru a provoca
repetarea unei experiene, dar i pentru a cunoate
odiseea alctuirii unei lucrri de o asemenea anvergur. Ca metodist la Biblioteca Judeean Antim
Ivireanul din Rmnicu-Vlcea, Petre Petria a iniiat n
1998 concursul Cea mai bun bibliotec public din
judeul Vlcea, constnd n principal n colectarea de
date pentru posibile schie monografice ale respectivelor localiti. Erau solicitai profesori de istorie, de
limba i literatura romn, nvtori, preoi, oameni n
vrst i ali intelectuali care pot deveni colaboratori ai
unor proiectate monografii. Dup aproape un deceniu,
cnd materialul cerut prinsese contur (fie bibliografice, bnci de date pe suport informaional,
panouri sintetice etc.), avea s constate c acesta dispruse. Fr a nvinovi pe cineva, cu aproape
acelai elan i aceeai ndrjire, a lansat un apel clduros primriilor din jude, rugndu-i pe cei ce
gospodresc informaiile de tip monografic s le pun
la dispoziia autorului. Din 78 de comune, 9 orae i 2

22

municipii, a primit rspuns de la 19 primrii, aa nct

a fost nevoit s refac totul. Cu insistena omului civilizat, Petre Petria a reuit s reuneasc efortul personal cu cel al instituiilor de profil: statistic, arhive, bibliotec, cultur, culte etc. A rezultat o lucrare monumental, structurat pe criterii geografice: municipiile,
oraele, comunele, totul prefaat de o prezentare general (pp. 15-112) a judeului i a municipiului
Rmnicu-Vlcea. Oraelor le sunt rezervate circa 50
de pagini, iar localitilor rurale, peste 200 (pp. 166370). Radiografia unei comune urmeaz o structur
logic: suprafa, populaie, atestare documentar,
sate alctuitoare, aezare geografic, ape, biserici i
mnstiri, coli, cmine culturale, biblioteci, monumente i muzee, personaliti. Mi-a atras atenia
numele lui Al. Cerna-Rdulescu, poet i publicist, nscut la Stneti, pentru care Horia Nestorescu-Blceti
a iniiat n 1985 un aezmnt de cultur care s-i
poarte numele. Cu tristee, P. Petria remarc lipsa
finalizrii iniiativei. Dac va fi dus gndul pn la
capt, voi pune la dispoziia organizatorilor un interviu
(pe band magnetic) cu Al. Cerna-Rdulescu, realizat
la 5 iulie 1981, n Bucureti. Aceeai ofert a face-o
pentru un necesar muzeu al rebusismului la Pietrari,
unde s-a nscut N.Gh. Popescu-Rebus, printele
acestui sport al minii.
La un volum att de mare de informaii, e firesc s
apar i unele neconcordane (comuna Stneti e
plasat dup Stoileti) sau erori de corectur (circulaiue - p. 13, Nicole - p. 301 .a.), absente din cele dou
erate.
Rod al unei pasiuni de o via, mbinnd fericit virtuile profesiunii de bibliotecar cu rigoarea cercettorului i expresivitatea registrului jurnalistic, Petre Petria
s-a dovedit prin aceast lucrare un monograf destoinic,
ale crui coordonate eseniale sunt seriozitatea, acribia
filologic, competena cultural i capacitatea sintetic.
i dorim, odat cu episcopul Rmnicului, Gherasim, s
dea la iveal o enciclopedie sau o istorie complet a
judeului, ceea ce ar aduce un prestigiu apostolic n
literatura de specialitate din spaiul vlcean i nu numai
din aceast parte a locului.

Ioan DNIL

neasc posedat de demoni. (n

Nichifor Crainic, Dostoievski i
cretinismul
rus,
Editura
Anastasia, Bucureti, 1998, p. 48).
Credem c pentru Dostoievski figurile serafice ale lui Aleoa i
Mkin sunt purttoare ale mesajului unei virtuale Rusii regenerate.
Valeriu Cristea (op.citat, pag.
256) spune c Aleoa ntruchipeaz fora Binelui pe pmnt.
Ca un triumftor erou de basm, el
biruie balaurul cu multe capete al
karamazovismului: Exist, totui,
pe lume atta dragoste, Ivan, i
dragostea asta, tiu bine, se
apropie foarte mult de cea a lui
Hristos, te rog s m crezi pe
cuvnt (F.M. Dostoievski, Fraii
Karamazov,
Editura
Leda,
Bucureti, 2005, pag.344). i cine
spune asta? Omul care tie c
este totui prizonierul karamazovismului: Dumneata nu tii, dar
i eu sunt un Karamazov, din
pcate, i spune el lui Lise
(Ibidem, pag. 318). Dilematicul
Ivan i surprinde multe contradicii
care-i rvesc sufletul: Halal clugr! Va s zic, i-n sufletul tu e
cuibrit un pui de drac, Aleoa
Karamazov! (Ibidem, 454).
Rakitin, parvenitul Rakitin, simte i
el o plcere sadic atunci cnd
ntrezrete n spiritul lui Aleoa
smburele celei mai mici ndoieli.
Zice Aleoa: Nu m rzvrtesc
mpotriva lui Dumnezeu, ns nu
vreau s accept lumea aa cum
a creat-o el, atta tot!. Replica lui
Rakitin este sarcasm pur: A! De
acesta-mi
eti!
Pi
bine,
neniorule, asta-i rscoal n toat
legeabaricade! (Ibidem, pag.
496). Nu cumva descoperim
chiar i n inocentul Aleoa un
nihilist? N-ar fi de mirare, pentru
c zice Dostoievski: Nihilismul a
aprut la noi pentru c toi suntem
nite nihiliti (vezi Nikolai
Berdiaev, Institutul European, Iai,
1992, pag. 11). Nihilismul poate fi
definit ca fiind starea de disperare
fa de deertciunea vieii. Karl
Jaspers definete acest concept
ca pe o stare a spiritului n care
lipsete rspunsul la ntrebarea
pentru ce?, n care este prezent
resimirea dureroas a deprecierii
tuturor
valorilor
umane.
Dostoievski este cel care confer
nihilismului statutul de categorie
existenial
(vezi
Mdlina
Diaconu, Pe marginile abisului,
Ed. tiinific, Bucureti, 1996; p.
35), dar nu l teoretizeaz precum
Nietzsche. Filosoful german i contureaz o istorie i-i gsete dou
forme de manifestare: nihilismul
pasiv, caracterizat prin melancolie,
plictis, sentimentul golului interior

i nihilismul agresiv, caracterizat

prin sentimentul nstrinrii,
ateism, revolt, orgoliu nemsurat,
indiferen. Aceste dou forme de
nihilism pot fi regsite i n romanul Demonii: personajele atov i
Kirillov se nscriu n prima categorie, n timp ce Stavroghin i
Verhovenski n cea de-a doua
Aleoa se afl ns ntr-un fel de
provincie select, etic a nihilismului. El este singurul locuitor
al acestei provincii.
Particulariznd metafizica platonician, Aleoa crede c toi ar
trebui s iubim viaa chiar mai
presus de logic, pentru c numai
aa i putem nelege rostul.
Aidoma unui homo christianis, lui
Aleoa i erau dragi oamenii; toat
viaa lui avea s pstreze o
ncredere oarb n ei () Ai fi zis
chiar c admitea fr s crteasc
orice josnicie, dei adesea se
simea cuprins de o tristee amar
(Ibidem, pag. 40/45). El are filosofia de via a samariteanului
Ce-i al meu, nu-i al meu; e al
tuturor pentru c fcea parte
dintre oamenii, a putea spune,
naivi din fire, care, dac le-ar fi
picat cumva din senin cine tie ce
avere, n-ar fi pregetat s-o cedeze,
cu prima ocazie, fie pentru o oper
de binefacere, fie chiar vreunui
arlatan iscusit, dac i-ar fi solicitat-o. (Ibidem, pag. 43/44). Hainul
i sentimentalul Feodor Pavlovici,
tatl, i spune: eti ca ngerii din
cer, nimic nu s-ar atinge de tine.
(Ibidem, pag. 49). Pn i pctoasa Gruenka l are ca icoan a
sufletului: Aleoenka, iubitule
(Ibidem, pag. 227). Aleoa este
ntruchiparea frumuseii morale,
de vreme ce chiar i Feodor
Pavlovici i spune: Uite, vezi,
orice mi-ai spune tu, reflect
btrnul ca i cum abia atunci
ideea asta i-ar fi rsrit n minte,
nu pot s m supr pe tine; s-mi
fi spus ns aa ceva Ivan, a fi
srit n sus. Numai cu tine sunt
bun, altminteri sunt hain la suflet
(..) Hm! Pe tine te iubesc i fr
coniac; cnd am de-a face, ns,
cu ticloii, sunt tot aa de ticlos
ca i ei. (Ibidem, pag. 255/256).
Mitea l privete cu aceeai
dragoste: Vezi, de aceea te
iubesc att de mult: tu ntotdeauna
spui adevrul, niciodat nu eti n
stare s te ascunzi dup deget!.
(Ibidem, pag. 1077). n discursul
lui Ivan gsim ecouri din morala
kantian, atunci cnd interlocutorul este Aleoa. Imperativul categoric Acioneaz astfel ca s
foloseti umanitatea att n persoana ta, ct i n persoana oricui
altuia totdeauna n acelai timp ca
scop, iar niciodat numai ca
mijloc. (Immanuel Kant, Critica
raiunii pure, Editura tiinific,
Bucureti, 1972, pag. 47) este
perceput ns pe dos, cci zice
fratele su mai mare: Friorul
meu drag, s tii c nu vreau nici
s te corup, nici s-i zdruncin
cumva convingerile, dimpotriv,
poate c dorina mea este s m
lecuiesc prin tine(Ibidem, pag.
343)

CONSILIUL EDITORIAL
Constantin Avram (Consizo Serv), Mihai Banu (Agribac Com), Daniela
Burlacu (B.R.D.-G.S.G. Grup Bacu), Ioan Chiriac (Rolex), Petru Cimpoeu
(Direcia Judeean pentru Cultur, Culte i Patrimoniu Cultural Naional),
Viorel Ghelase (Direcia Silvic Bacu), Viorel Grosu (Hidroconstrucia,
Sucursala Moldova Bacu), Grigore Horoi (Agricola Internaional), Neculai
Lupu (Universitatea George Bacovia), Gheorghe Popa (Centrul George
Apostu), Mircea Nicolae Rusu, dr. ing. Ioan Viziteu (Teletrans, Ag. Bacu).

mai 2009

varia

Victor MITOCARU

Astenii de primvar
Ce vremuri i ce oameni pe
cnd ieise de sub tipar ara
mgarilor, cartea lui tefan
Zeletin! i nc ce mgari! Toi
unul i unul. Pe unii i-a ngropat
chiar istoria interbelic, alii au
intrat, cum se spune, n cea,
altora le-au venit de hac comunitii, adic nite derbedei, aa
cum meritau s fie catalogai de
ctre mgarii aflai printre victime. Ei, dar se prefcu i timpul i istoria, i unii dintre
derbedeii responsabili de toate
relele comunismului cci pe
atunci n-a fost nimic bun! trecur cu bine, ei i urmaii lor,
hotarul dintre 89 i 90 i se
apucar s ncropeasc istoria
post-decembrist. Unii au
deczut, alii s-au nzdrvenit
peste noapte. ns mgarilor
interbelici, dac ar mai tri, nu
le-ar mai da mna s-i caracterizeze pe aceti parvenii
drept derbedei, ci i-ar numi,
poate, cu o vocabul de alint
derbedeui, mbogind astfel
patrimoniul lingvistic cu un
cuvnt neao. S-l ajutm pe
virtualul lexicograf, nevoit s
explice nelesul vocabulei:
derbedeutul este un derbedeu
cu taif.
Altfel ar suna astzi fragmentul aparinnd avocatului
Raymond Poincar, aezat la
nceputul romanului Craii de
Curtea Veche. i iat cum: Ce
vrei, suntem aici la porile
Occidentului, carpatini n form
i balcanici n coninut, dar, n
fine, europeni, europeni n
toat puterea cuvntului.
Am dedica unei distinse
personaliti un gnd galnic
sub forma unui catren, firete,
prin
mijlocirea
lui
A.E.
Baconsky:
Trece o noapte i mai trece o zi,
criza ne-a ajuns la oase;
i mogulii presei se arat a fi
elemente tot mai dumnoase.
Era de ateptat ca triumful
capitalismului romnesc s
determine o redeteptare
naional, dac nu cumva chiar
aceasta, producndu-se real,
ar fi dus la un capitalism veritabil. Dar nu nc. Peste zeci de
ani, anumii onorabili ceteni,
capitaliti sadea, trind n
respectul legii, cercetnd
biografiile naintailor lor, vor
da peste violatori, ui, delapidatori, sprgtori de bnci,
membri ai temutelor clanuri sau
cel puin suspeci de punerea la
cale a unei mici escrocherii i,
poate, peste nite rtcii care
nu s-au remarcat prin nimic din
toate aceste frdelegi. n
cazul acestora din urm, se va
specifica n baza de date: origine modest.

mai 2009

Domnilor, cu toat occidentalizarea noastr, eram vdit

influenat de naionalitii care,
ca i vornicul Grigore Ureche,
aezau Romnia, precum
acesta Moldova, n calea rului
biruitor. ar singur i neajutorat! De curnd aflu, ns, de
la un distins om de stat c trim
ntr-o ar sigur. Atunci, mi
zic, cum e posibil ca o ar sigur s inspire ceteanului simplu, ieit n strad ori retras
strategic n locuina lui, atta
nesiguran? Uite nc un paradox, pe lng attea altele,
accentund marasmul n care
vieuiesc atia i atia dintre
noi.
Fiind un timp ntr-o demnitate public la nivel judeean (n
legislatura 2004-2008), constat
c articolele pe care le-am publicat n perioada respectiv nu
se difereniaz structural, ideologic, de celelalte, redactate i
aprute
mai
nainte.
Constatarea m linitete ntr-o
oarecare privin: va s zic
funcia n-a reuit s m
schimbe, nu m-a ridicat n proprii mei ochi, nu m-a cobort i,
profesional
vorbind,
m-a
meninut, mi place s cred, n
limitele pe care mi le cunosc. n
schimb, la nivelul experienei

de via s-au adugat cteva

note aparte care au folosit la
scrierea unei cri i a mai multor articole, dup cum menionam. Dar am trit o mare tristee
pe care nu o puteam exterioriza
existnd pericolul de a fi interpretat drept o atitudine demagogic i mpotriva cauzelor
creia nu puteam aciona.
Vedeam, cu fiecare zi, cum se
deteriora patrimoniul cultural
sub nvala timpului, indiferenei
i relelor intenii. Doamne, i
ct se furase i se nstrinase
dup 1989 din aceast zestre,
n plin libertate i democraie,
sub nceputul domniei statului
de drept, sub derularea mereu
modestului buget i a grelei
moteniri lsate de fosta
guvernare, sub privirile hulpave
ale interesailor zilei, ale uilor
cu taif i fr
Ce rmne de artat turistului de la noi i de aiurea, cnd
beneficiezi de o infrastructur
penibil i de un patrimoniu
precar? Nimic; vom organiza
srbtorele (cu plcinele,
acadele, phrele i manele).
n sfrit, mi-a fost dat s
vd ce scoate la lumin mult
invocatul (cu surle i tobe) vot
uninominal. Caraghioslc mai
mare nici c se putea. n primul

rnd, pulverizarea interesului

naional pe circumscripii, dup
interesul particular al fiecrui
parlamentar, preocupat s-i
fac publicitate, fie c rezolv
ceva, fie c mimeaz strdania
de a-i ajuta votanii. n al
doilea rnd, feudalizarea rii.
Mai rmne posibilitatea de a
se institui o tax la trecerea
dintr-o feud n alta. Asta ar fi i
n tonul mult trmbiatei descentralizri (sub privegherea
Centrului i sub presiunea
baronilor). n fond, descentralizarea nu e dect o istea
rezolvare politic pe cale
administrativ. n al treilea
rnd, ar fi de observat condiia
moral ndoielnic a unor alei
care, cumprnd amarnic
voturile sau nlesnind cu promisiuni anumite promovri de
interese, au introdus n viaa
rii prostituia electoral n
form calificat.
Tot mai muli dintre cei care
acuz n zilele noastre folosesc
greit acuzativul. nc unul din
progresurile (ptiu, drace!) vorbirii de astzi.
Oameni buni, suntei goi i
flmnzi;
politicienii
v-au
promis multe, dar guvernul nu
v poate da dect att i chiar
mai puin. Eu v voi conduce n
cele mai fertile cmpii ale agriculturii noastre postdecembriste. Orae mari, europrovincii bogate, sute de centimetri de autostrzi vor intra n
stpnirea feudalilor notri.
Popor iubit, i va lipsi oare
curajul de a iei la vot?
Politica este un fel de mascul n fust: se epileaz des,
dar i pstreaz nravul.

Bogdan ULMU

La magazin
Problema cumprturilor pe mine, unul,
m complexeaz : fiindc nu am niciodat
atia bani ci a vrea, s-mi satisfac toate
poftele! De aceea, i invidiez pe ciobani,
laponi i locuitorii Deertului, deoarece au
mai, categoric, puine tentaii. Nici epoca lui
Ceac, nu era mai prejos : tii bancul cu
numele magazinului i produsele din el ( n
1935 scria La Gogu i nuntru, era carne;
n 1980 scria Carne i nuntru era numai
Gogu!). Azi situaia nu-i prea roz
deoarece scrie pe firm La Miu, nuntru e
carne, dar degeaba : clienii intr, privesc,
plng isteric i ies. Cei nstrii iau, totui,
trei coaste de miel, s aib de Pate. Iar cei
demni cumpr lung de vit, oase i
splin, chipurile pentru m... Of!
Da i romnul e greu de mulumit, bre!
Iote, io ca s dau o mas de neuitat la
mplinirea unei vrste rotunde ( sper s-o
mai apuc!) mi-am fcut o list lung, dar nu
scump, de produse: nu v vine s credei? Mde, exist un geniu al shoppingului,
pe care nu orice prostovan l are; i-apoi,
trebuie s fii i un ipochimen generos, pentru a asigura invitailor un meniu cu-adevrat epatant...Cu doar 100 de lei (sic!),
dac tii secretul, uluii o asisten pretenioas, compus din ase persoane!
Ergo, notai : 30 gr. Somon fume, 25 gr.

Fromage bleu, 30 gr. Salam de Sibiu, 30

gr. Cacaval. 6 msline (pot fi tiate pe din
trei), 50 gr. Hamsii prjii, sparanghel (un
baton), o juma de avocado, o juma de
papaya, o baghet, un pacheel de unt de
50 gr., 200 gr. Jumri de porc, un borcnel
de mutar cel mai mic, s nu stricm proporia!, o cutie de icre de 50 gr., 3 aripi de
pui, tiate pe din dou, un compot de la
promoie (s-l asortm la cacaval), o sticlu de whisky de numai 200 ml., un pet
de ap la 5 l. (c-i mai rentabil!), o sticl de
vin la ofert, de doi litri, 6 pliculee de ness,
3 de zahr (c zahrul duneaz grav
sntii!),10 scobitori (le scoatei dintr-o
cutie cu 100 de scobitori i le palmai cu
abilitate), 6 erveele (idem) i...cam att.
Aceaste cantiti, recomandate de
nutriionist, mpac varza finanelor, cu
capra voluptii, i cu cprarul sntii,
oferind musafirilor o sear de neuitat. n
plus, acetia vor pleca spre cas treji i
uori precum fulgul, dimineaa prndu-lise apoi incredibil de prietenoas...
Dar v mai dau i sfaturi legate de alte
aspecte ale drumului prin ospitalierele
noastre magazine alimentare : nu intrai cu
mrfuri similare ; bgai moneda de 50 de
bani n locul indicat, nu-n buzunarul vnztoarei; nu gustai din boabele strugurilor,

Vasile GHICA

Desprre arrt
Fiorii metafici pot fi mblnzii
prin art.
Arta ne ar putea ajuta s ne
simim ca n prima zi a
creaiei.
Din furtul de art i hoii ies
probabil ceva mai nnobilai.
Arta de consum acest salam
cu soia al spiritualitii contemporane.
Marii creatori de art au fir
direct cu Dumnezeu.
Nu mai exist mari creatori de
art. Pentru c se frmieaz unul pe altul.
Sunt puternice culturile fixate
n sinteze.
ntotdeauna, nonvalorile i
oportunitii au burduit arta
cu politic.
n art, orice spontaneitate
miroase a transpiraie.
Creaia autentic este provocatoare, nu analgezic.
Renaterea a reanimat cultura
antic. De atunci, alt
nviere nu a mai avut loc.
Unele opere de art actuale
par a fi o vom a spiritului.
n art, ca i n agricultur,
putrefaciile ngra patul
germinativ.
Scriitorii pot mbtrni frumos
amestecai printre cuvinte.
Artistul caut nectarul din
semeni.
Fr rzvrtirile avangardiste,
nu se poate ajunge la
linitea clasic.
Arta ne aspir din banal i ne
propulseaz spre inefabil.

sub pretextul jurizrii, cci dac 100 de

clieni ar proceda identic, n market nu se
vor mai aduce struguri...n magazinele de
pantofi abinei-v s probai toate
perechile, mai ales c oricum n-avei cu ce
s cumprai mcar una. La fel, la
raioanele de lenjerie intim.
n magazinele de lux...dar cine mai intr,
azi, n magazinele de lux? Sau cnd o fac,
iau avionul i dau o fug pn la Paris, ori
Londra. Cnd aud pe micul ecran macioalfe
care se laud c-i fac cumprturile n
marile capitale ale Europei, mi vine s le
spun: Pcat de banii dai pe avion!
Aceleai produse le gseti i acilea, f!.
Dar s vorbim i despre cei care vnd
produsele. Din fericire, au disprut mcelarii din anii 80-90, care nici nu-i rspundeau la salut, de mari i tari ce erau; azi,
bieii vnztori de carne se roag s intre-n
prvlie i unul care chiar vrea s
cumpere...De asemenea, au aprut muli
vnztori politicoi, pesemne, colii la
Istanbul ( c acolo am simit pentru prima
oar culmea, cu neplcere! ce-nseamn politeea ... agresiv: dac fceam
prostia s m uit trei secunde n vitrina
magazinului, patronul ieea n goan din
prvlie i m trgea cu for, nuntru,
dnd senzaia c vrea s m buzunreasc
direct, fr s mai apuc i forma pardonabil a buzunrelii - cumpratul!).
Oricum, nchei aceste sfaturi complet
inutile, cu observaia : trim ntr-un cerc
vicios, draci lectori! Oferta e mhnit c nu
exist cerere, iar cererea e timid fiindc
nu exist finane. Poate o veni i vremea
echilibrului, c doar abia ne - mprumutarm de la Banca Mondial, nu?...(va
urma).
www.bogdanulmu.eu

23

meridiane

R usia

M a r i n a v e t a ev a
Slbattica voin
n
Astfel de jocuri mi plac,
Unde toi sunt trufai n ghearele urii.
Cnd de dumani tigrii s-mi fie
i vulturii!
Ca s cnte o voce vanitoas:
Aici e pieirea, iar colo nchisoarea!
Pentru ca n noapte cu mine s lupte,
fioroas,
nsi noaptea!
Eu gonesc pe urma mea flci de fiare,
Eu rd; n mini un arcan...
Pentru ca s sfie-n turbare
Nebun uragan!
Pentru ca toi dumanii s fie eroi!
Pentru ca rzboiul s-i termine
ospul sub caduceu!
Pentru ca n lume s existe doar doi:
Pacea i eu!
1909-1910

S-a nscut n 1892, la Moscova, n familia unui profesor universitar.

nva la Moscova, apoi n pensioane din Elveia i Germania. n 1912,
se cstorete cu Serghei Efron care avea s lupte n unitile albgardiste, mai apoi fiind nevoit s emigreze (n exil, colaboreaz cu
NKVD-ul). ntre 1914-1917, Marina vetaeva are un roman cu poetesa
Sofia Parnok. n 1922 emigreaz: Berlin, Praga. n 1925, se stabilete
n Frana. n 1939, se ntoarce n Rusia Sovietic. La scurt timp, i sunt
arestai soul i fiica, acesta fiind mpucat, iar Ariadna nchis n Gulag,
unde avea s se afle peste 16 ani. vetaeva aproape c nu mai scrie
poezie, ci se dedic traducerilor. La nceputul rzboiului, se evacueaz
la Elabuga (Tatarstan). Nu are un loc de munc, nu are o cas. La 31
august 1941 se sinucide. Precum cu, respectiv 11 i 16 ani mai nainte,
ali mari colegi ai ei Maiakovski i Esenin.
A editat crile de poeme: Album de sear (1910), Verste (1921),
Tabra lebedelor, Profesia, Psyche (toate 1923), Dup Rusia
(1928), poemul satiric Vntorul de obolani (1925), Poemul sfritului (1926). Proz, eseuri, memorii.
Marina vetaeva a reformat/reformulat prozodia rus din interiorul
acesteia, a modificat-o intrinsec-tipologic, noutatea fiind emanat din
nucleu, din esene, nu din forme. De unde i actualitatea, modernitatea,
permanenta propulsie de contemporaneizare, de la sine, a creaiei ei
a uneia din cele mai mari poetese ale lumii.
Traducere i prezentare de
Leo BUTNARU
Nu e confuz aici arinul pmntenilor.
Toi egali copii nlimilor.

Aa va fi

Decem
mbrrie
i ian
nuarrie
n zori de decembrie fusese fericire,
Cam o clip de ea avu parte.
Adevrata, prima fericire,
Nu e din carte!
n zori de ianuarie fusese durere,
Cam de un ceas durat.
Adevrata, amara durere
De prima dat!
1911

Settea
Lidiei Aleksandrovna Tamburer
Inima noastr ce nici contest,
nici permite,
Dup ospee tnjete.
De ce oare n aceast lume
Nimic nu potolete?
i rubine, i roze, i fee,
Totul, de aproape, a dezndejde se
stinge.
Inima noastr pe cri se prfuiete
Dar mai deteapt nu ajunge.
Iat i sudul ne-am chinuit pe ari...
El era ndrzne, acum se umilete...
De ce oare nimic sub lun
Nu potolete?

Ca un copil cuminte,
mngiat de ntunericul greu
Cu interminabil alean
n privirea rtcitoare,
Tu ai ncremenit la geam.
Prin coridoare
Se aude un pas grbit nu este al meu.
Ua s-a deschis... Al vntului geros
aburos debueu...
Miros de frgezime, fericire... Neliniti
uitate...
O clip de tcere,
i iat n prag, aproape,
Cineva rde abia auzit nu sunt eu!
Umbra tramvaielor alearg
pe perei negrie,
Undeva jos vuietul orchestrei
e n surdin,
Fr cuvinte u-neas-c-se
al sufletelor noastre tumult!
opteti tu emoionat nu mie!
Cte cri!... Mi se prea...
Fr foc e mai bine:
Mai comod... Acum, uitai
toate cuvintele, se pare...
Pe divan, ale tramvaielor umbre fugare
Vd pe cineva lng tine nu pe mine!

Egalizai: ca da i nu n prinsoare,
Ca neagra culoare i alba culoare
Precum n detuntorul creaiei ceas:
Cu namila Kremlinului
nzpezitul Caucaz.

Egale n josnicia lor

Grijile gloatei i ale viermilor.
n nobil ceas de detunet n stei
Toi munii sunt egali nde ei.
Astfel n pofida legilor toate,
Minile noastre ncletate.

Dumneata te-ai nscut bard i paj.

Eu cu aur n crlionii vitregi.
Suntem tineri i mai avem nc
a povesti
Despre regi.
Acordnd luta i viola,
Povesti-vom, n septembrie,
pe alei aurii,
Ce mai dezgust fa de tron
Au regii.
n ei e demonul autoaprrii,
i revolt ale mreiei roluri banale,
i regele meu nu va mai rezista
sub coroan
Ca i regele dumitale.
Zadarnic sub privirile lor
Noi ne ntindem ca praful nelegi?
Nici nii regii nu pricep
C ei ar fi regi.
1913

Iniiator al seriei noi: Radu CRNECI Redactor-ef: Carmen MIHALACHE

tefan RADU (secretar general de redacie)
Adrian JICU, Marius MANTA, Dan PERA, Violeta SAVU (corectur)
Contabilitate: Anioara TOMA Culegere text: Niculina MOIS

Vinioarele nu-s pline cu snge

cu soare
Pe mna, otova, n brun pigment.
Sunt singur cu iubirea-mi mare
Fa de propriul meu suflet.
Atept greieraul, numr pn la o sut,
Rup un firicel de iarb, prind a-l rumega...
Ciudat e s simi att de acut
Ce efemer e viaa i a mea.
15.V.1913

Rzboi, rzboi! la chivot cdelniare

i pinteni zngnind sonor,
Dar nu am treab cu socoteli regale,
Cu popor glcevitor.
Pe o funie, deja plesnit, poate,
Eu nu sunt dect un mic dansator.
Eu umbra altei umbre. Lunatic slujtor
A dou luni ntunecate.
16.VII.1914

Fr soroc corbiile nu pot pluti

i s cnte privighetori.
De attea ori am vrut a tri
i s mor tot de-attea ori.
Ca n copilrie, obosind de loto,
M ridic, jocul spre-a abandona,
Fericit a nu crede c
i alte lumi ar putea exista.
9.V.1915

n fatalele foliante
Nu exist ademenire nicicnd
Pentru femeie. Ars amandi
Pentru femeie ntregul pmnt.
Inima a otrvurilor de iubire
Otrav mai fidel ca toate.
nc din leagn, femeia
Poart-ale oarecui fatale pcate.
Ah, e departe pn la cer!
Buzele apropiate-n bezn i vnt...
Doamne, nu judeca! Tu nu ai fost
Femeie pe pmnt!
29.IX.1915

5 948 465 00 004 1

05

Revist editat de Consiliul Judeean Bacu Redacia: Str. Caiilor nr. 7 Tel/Fax: 0234-512497 E-mail: ateneubc@gmail.com
Materialele nepublicate nu se restituie. Tiprit la SC LETEA S.A. Bacu, str. Letea 17, tel.: 0234 572900 ISSN 1221-5813
Cititorii se pot abona prin RODIPET i, direct, la redacie. Poziia n Catalogul Publicaiilor Interne RODIPET: P1938