1

1. NCHEIEREA CONTRACTULUI
NOIUNE
= realizarea acordului ntre voinele prilor asupra clauzelor eseniale ale contractului. Este
suficient ca prile s cad de acord asupra clauzelor eseniale pentru ca acordul de voin s fie
conderat realizat, urmnd ca asupra elementelor secundare acordul s se realizeze ulterior (art.
1182 alin. 2 NCC). Dac ulterior nu se reuete realizarea acordului asupra elementelor
secundare, contractul va fi completat de instana de judecat, la cererea oricrei pri (art. 1182
alin. 3 NCC). Sunt conderate elemente eseniale nu doar condiiile de validitate ale contractului
(de ex. existena obiectului, preul determinat, etc.) ci i cele crora prile sau una dintre ele le
confer n mod expres acest caracter (de ex. locul predrii bunului) (art. 1185 NCC)..
Contractul se conder ncheiat atunci cnd se ntlnesc cele dou manifestri de voin:
1. Oferta de a contracta,
2. Acceptarea ofertei.
2. MOMENTUL NCHEIERII CONTRACTULUI
I. NOIUNE
= momentul n care acceptarea se ntlnete cu oferta, formndu-se conmmntul (art. 1186
NCC).
II. VARIANTE
a) Contract ncheiat ntre pri prezente:
= momentul la care prile i dau acordul.
b) Contract ncheiat prin telefon.
= momentul la care prile i dau acordul.
c) Contract ncheiat prin coresponden.
= momentul n care acceptarea ajunge la ofertant, chiar dac acesta nu ia cunotin de ea
din motive
care nu i sunt imputabile (art. 1186 alin. 1 NCC) = stemul recepiunii. n acest caz, ofertantul
transmite oferta ctre destinatar, acesta o accept i transmite acceptarea ctre ofertant, iar n
momentul n care acceptarea este nregistrat la ofertant, contractul se conder ncheiat.

= momentul n care destinatarul ofertei svrete un act sau fapt concludent fr a-l
ntiina pe
ofertant din care se deduce acceptarea ofertei, dac n temeiul ofertei, al practicilor statornicite
ntre pri, al uzanelor sau potrivit naturii afacerii, acceptarea se poate face n acest mod (art.
1186 alin. 2 NCC). n acest caz, destinatarul ofertei nu mai transmite acceptarea ctre ofertant, ci
svrete un act sau fapt care indic fr echivoc acceptarea contractului, iar din momentul
svririi actului, contractul se conder ncheiat. Aceast variant de moment al ncheierii
contractului nu poate fi luat n conderare dect dac oferta o permite n mod expres, sau dac
practicile statornicite ntre pri, uzanele sau naturii afacerii o permit.
III. IMPORTAN
= stabilirea datei de la care curge termenul de prescripie,
= aprecierea ndeplinirii condiiilor de valabilitate a contractului (capacitatea prilor,
conmmntul, etc.).
3. LOCUL NCHEIERII CONTRACTULUI
I. VARIANTE
a) Contract ncheiat ntre prezeni.
= locul n care se afl prile.
b) Contract ncheiat prin telefon.
= locul n care se afl ofertantul.
c) Contract ncheiat prin coresponden.
= locul n care acceptarea ajunge la ofertant (art. 1186 alin. 1 NCC).
II. IMPORTAN
= stabilirea legii aplicabile raportului juridic.

4. OFERTA DE A CONTRACTA
I. NOIUNE
= propunerea de ncheiere a unui contract (art. 1188 NCC).

II. CARACTERISTICI
= act juridic unilateral.
= nerespectarea obligaiei asumate prin emiterea ofertei atrage rspunderea delictual

III. CONDIII DE FOND

-capacitatea de exerciiu a ofertantului. Dac ofertantul a devenit incapabil sau a decedat
nainte de momentul ncheierii contractului, aceasta devine caduc, doar atunci cnd natura
afacerii sau mprejurrile impun aceast tuaie. Iar dac a decedat dup momentul ncheierii
contractului, atunci drepturile i obligaiile se transmit ctre succesori.
- manifestarea de voin s fie serioas i neviciat.
- oferta s fie precis i complet = s conin suficiente elemente pentru formarea contractului.
- oferta s fie fcut cu intenia producerii de efecte juridice = s exprime intenia ofertantului
de a se obliga n cazul acceptrii ei de ctre destinatar
IV CONDIII DE FORM
= trebuie emis n forma cerut de lege pentru ncheierea valabil a contractului (de ex. oferta
pentru ncheierea unui contract de vnzare-cumprare a unui imobil trebuie fcut n form
autentic) (art. 1187 NCC).
= oferta poate fi: - fcut - n scris,
- verbal,
- tacit (expunerea mrfii, staionarea taxiului).

V. VARIANTE ALE OFERTEI

a) Oferta cu termen = este valabil pn la expirarea termenului. Aceast ofert este irevocabil
(art. 1191 NCC). Orice declaraie de revocare a unei asemenea oferte nu produce nici un efect.
Dup expirarea termenului, oferta devine caduc i nu mai poate fi acceptat.
b) Oferta fr termen adresat unei persoane absente = trebuie meninut un termen
rezonabil, pentru ca destinatarul s o poat primi, analiza i expedia acceptarea. Perioada de timp
rezonabil se apreciaz dup mprejurri, n funcie de obiectul i valoarea ofertei. Revocarea
ofertei nu produce efecte dect dac ajunge la destinatar nainte de momentul ncheierii
contractului, i nu l exonereaz pe ofertant de rspundere pentru prejudiciul cauzat prin revocare

(art. 1193 alin. 2 i 3 NCC). Dup trecerea perioadei de timp apreciat drept rezonabil, oferta
devine caduc i nu mai poate fi acceptat.
c) Oferta fr termen adresat unei persoane prezente = trebuie acceptat de ndat, altfel
rmne fr efecte (art. 1194 NCC). Sunt amilate persoanei prezente, i cazurile n care oferta se
face prin telefon sau alte asemenea mijloace de comunicare la distan (skype, etc.)
d) Propunerea adresat unor persoane nedeterminate = nu are valoare de ofert, ci doar
dup caz de solicitare de ofert sau intenie de negociere (anunurile din mica publicitate) (art.
1189 alin. 1 NCC), cu excepia cazurilor n care contrariul rezult din lege, uzane sau n mod
neechivoc din mprejurri (art. 1189 alin. 2 NCC). n aceste cazuri, oferta poate fi revocat numai
dac este fcut n aceeai form cu oferta nsi sau ntr-o modalitate care permite ca revocarea
s fie cunoscut n aceeai msur cu oferta.
e) Oferta adresat unei persoane determinate = numai destinatarul ofertei o poate accepta.
VI. CADUCITATEA OFERTEI
Oferta devine caduc n urmtoarele cazuri (art. 1195 NCC):
-

dac ncheierea contractului nu se realizeaz n interiorul termenului stabilit prin ofert,

dac ncheierea contractului nu se realizeaz n interiorul termenului rezonabil,

dac destinatarul o refuz,

dac ofertantul decedeaz sau devine incapabil, oferta devine caduc doar atunci cnd
natura afacerii sau mprejurrile impun aceast tuaie.
VI. RETRAGEREA OFERTEI

Oferta, ca i acceptarea ofertei, fiind acte juridice unilaterale sunt n principiu irevocabile. Legea
indic cu titlu expres cazurile de acte juridice unilaterale revocabile (inter alia, testamentul,
renunarea la motenire).
Oferta ca i acceptarea - poate fi retras n mod liber, dac retragerea ajunge la destinatar
anterior sau concomitent cu oferta sau dup caz cu acceptarea (art. 1199 NCC).
5. ACCEPTAREA OFERTEI
I. NOIUNE
= orice act sau fapt al destinatarului constituie acceptare dac din acesta rezult n mod
nendoielnic acordul su cu privire la ofert (art. 1196 NCC).
II. CARACTERISTICI
= un act juridic unilateral.
III. CONDIII DE FOND
- capacitatea de exerciiu a acceptantului.

- manifestarea de voin s fie serioas i neviciat.

- acceptarea s concorde cu oferta. Acceptarea condiionat echivaleaz cu
respingerea propunerii i are valoare de contraofert (art. 1197 NCC).
- oferta s fie fcut cu intenia producerii de efecte juridice.

Satul se deosebete de ctun prin capacitatea lui juridic de a crea legi i al

le aplica; ctunul, ca anex a satului, este lipsit de instituiile tradiionale:
biseric i cimitir, este retras de la drumul vecinal i depinde legal de obtea
steasc.
Sistemul de drepturi i datorii steti se bazeaz pe grupe de obiceiuri i
tradiii, practici i uzane create n comunitile familiale: cetele i spiele de
neam. Instituia sfatului de btrni ai satelor crea norme juridice n sat i se
bucura de autoritate teritorial asupra ntregii moii steti; dar ea era totodat i
organul de execuie al propriilor legi. Cetelor de btrni ai unui sat le erau
subordonate, aa cum vom vedea, toate celelalte cete de vrst, sex i ocupaie.
Alegerea moiei satului se fcea o dat cu alegerea locului de aezare, ntre
sat i moia lui neexistnd, mai ales la munte, limite tranante; satul se rsfira de
multe ori pe cea mai mare parte a moiei.
Delimitarea moiei satului se fcea printr-un act nti nescris i mai apoi
scris numit ocolni care marca hotarele steti rezultate din ocolul lor cu semne
de hotar. Apoi moia satului era mprit pe cete de neam i n cadrul acestora
pe spie de familie. Aceasta era de fapt o mprire pe cote pri, mai nti
neidentificate material, apoi identificate, asupra crora se exercita dreptul
colectiv de posesie i exploatare i dreptul de nenstrinare (protimisis).
n cadrul moiei satului alegerea locului de munc (pentru cules, vntoare,
agricultur etc.) nu se fcea la voia ntmplrii. n pustieti (locuri izolate,
uneori lipsite de vegetaie i de populaie) se ptrundea mai uor. Acolo se
aciuiau pustnicii, cei izgonii din comunitatea steasc, fugarii, pedepsiii i
netrebnicii care nu erau atini de obligaiile juridice comunitare. Dreptul de a
spa sau ara n pustietate sau prloag, de a semna pe brazd n poian, de a
deseleni fneaa etc. putea fi a primului executant.
Nu aceeai era situaia n locurile care aparineau devlmiei familiale sau
steti. n acest caz intrau n vigoare cutumele juridice restrictive care partajau
formal locurile atribuindu-le dup o ordine socotit din btrni, dup criterii
ce reveneau posesorilor de drept i de fapt i a uzufructuarilor acestora.
c) Locul de cas se alegea de cel n cauz i se aproba de comunitate creia
aparinea (familial, steasc sau vicinal) dup cum avea nevoie de el. n
comunitatea familial locul de cas era preferat n vatra satului, n cadrul
gospodriei din sat sau pe moia satului.

n gospodria din sat copiilor li se fixau locurile de cas n curtea

gospodriei printeti unde biatul i aducea nevasta i fetele i aduceau soul;
n acest din urm caz, se spunea c brbatul se ginerea (n Oltenia) sau
nsurea (n Moldova).
Casa de pe moia satului se ridica uneori n deal sau n vale, ntr-un
loc socotit vechi sau nou, adic ntr-o parte a moiei amenajat special
pentru a fi pupulat de tinerii nsurai.
d) Intrrile i ieirile din sat
Intrrile i ieirile din sat au fost reglementate dup structura locului i
nevoile economice ale localnicilor. Astfel, n satele rsfirate pe muni intrarea i
ieirea nu era controlot n momentele de acalmie social. Ideea acestei liberti
de micare este exprimat ntr-un mod plastic: E satu lui Cremene, adic un
sat fr cini i jitari (pzitori de semnturi). n caz de pericol stenii se
constituiau n cete de paz care i supravegheau de pe poziii cheie din punct
de vedere strategic (de pe muni, coline, copaci nali, vrfuri de dealuri) pe
haiduci, invadatori, trupe inamice.
Satele adunate aveau intrri aezate pe drumurile de acces numite pori.
Porile satului reglementau intrrile n sat att ale oamenilor ct i ale animalelor
ce veneau de la pune sau din alte sate vecine. La porile satului se ncasau i
taxe minime, n bani sau echivalent n alimente, pentru a se acoperi astfel plata
portarului care era totodat i jitar. Din recolta obinut n hotarele satului,
deci n afara porilor satului, se lsa o parte neculeas care se cuvenea de drept i
de fapt jitarului. Aceasta se numea jitrie. Nimeni nu avea voie s se ating de
ea, chiar dac jitarul o lsa s se prpdeasc pe ogor.
e) Activitatea n gospodria personal, familial i obteasc.
O veche zical romneasc spune: Cte bordeie attea obiceie iar alta
extinde aceast idee: Tot satu cu natu. n ce consta aceast diversitate de
obiceiuri?
Stlpii prispei i grinzile tindei s-au meninut mult timp ca piese importante
folosite ca rboaje sau instrumente de calcul. Acestea erau mereu rbojite pentru
a nsemna obligaiile materiale ale capului de familie (brbat sau femeie) fa de
organele de stat, ecleziastice, boiereti sau obteti i pentru a consemna dreptul
de proprietate asupra locuinei edificate de el.
Organizarea interioar a casei urma legile gustului personal care trebuia pus
n acord cu tradiia juridic local. Pe prisp se muncea vara i toamna la
meliat, drcit, la rzboiul de esut, la desfcut tiuleii. Tot pe prisp vara

numai brbatul avea voie s doarm iar cnd dormea i femeia alturi, brbatul
se aeza astfel nct s bareze intrarea.
n tind stpnea numai femeia. Ea trebluia acolo toat ziua. Expresiile
folosite de brbat femeii lui cnd depea anumite limite erau clare: Nu tentinde dect ct i-e tinda sau muiere, ai bgat tinda-n sob (camera de
dormit iarna). Soba oarb, adic camera nclzit din tind, era ncperea
comun ntregii familii. Aici ns brbatul dormea n capul patului, femeia dup
el i apoi copiii n ordine descresctoare. Dac copiii erau mari, bieii dormeau
imediat dup tat iar fetele dup mam, tot n ordine descresctoare.
f) Legi de ospitalitate
n Moldova cnd toi membrii familiei plecau vara la munc, lsau un b
sprijinit de u ca semn c stlpii casei lipsesc. Cel care dorea s se abat prin
sat la vreo rud sau cunotin nu avea dreptul s intre nici n curte, cu att mai
mult n cas. Cel ce ddea bul la o parte i intra n cas risca s fie aspru
pedepsit. De aici i vorba: Las bul i vezi-i de drum dac vrei s fii linitit.
ns, aceasta nu nsemna c romnul nu era ospitalier. Uneori ospitalitatea se
exercita i n absena stpnului din gospodrie. De pild, n viile din Gorj,
pivniele din lemn construite la suprafaa solului aveau uile lsate deschise
pentru ca trectorul s poat intra i s bea din vinul cel nou ct simea nevoia,
fie de poman, fie n cinstea gazdei absente. Pentru acest lucru era lsat o can
de lut i uneori o coaj de mmlig sau o bucat de pastram. ns ospitalitatea
n lipsa gazdei era valabil numai cu respectarea regulilor prestabilite. Dac
trectorul cuta s ia cu el o can de vin era pasibil de pedeaps aspr ns n
pivni putea s bea un butoi ntreg fr a i se reproa nimic.
Legea ospitalitii dicta primirea i ospitalitatea chiar a dumanului la
nevoie. Rniii, fugarii, urmriii de poter erau ngrijii i apoi lsai s plece n
voia sorii, chiar cu riscul unor represiuni.
Cel care nclca legea ospitalitii era reprobat de ntreaga comunitate
steasc.
g) Viaa conjugal i sexualitatea
n familia i casa romneasc a domnit dreptul patern. Uneori s-a impus i
voina matern n gospodriile conduse de vdane.
Sexualitatea infantil a fost nconjurat de numeroase restricii. De
exemplu, fecioara nu putea fi vzut oricum, oricnd i de oricine. Formele ei
trebuiau s fie acoperite cu discreie i mpodobite cu gust pentru a o feri s
atrag i s subjuge.

Viaa sexual era permis fecioarei i feciorului numai dup efectuarea

ritului strvechi intitulat intratul n hor care de fapt era o iniiei sexual
proprie majoratului fiziologic. Dup acest rit desfurat de obicei n timpul
solstiiului de primvar, n faa ntregii obti steti, cu toate cetele de vrst i
sex, fecioarei i feciorului li se permitea s-i aleag partenerii i s se cunune
cu consimmntul prinilor. Deflorarea nainte de intratul n hor era aspru
pedepsit: la macedo-romni cu lapidarea n afara satului, la daco-romni cu
linarea la marginea satului. Deflorarea dup acest rit atrgea inevitabil cstoria
celor n cauz. Pentru a fora voina prinilor se practica raptul fecioarei. Acesta
putea fi public i ceremonios, cu alai de feciori clri, sau putea fi secret numai
n doi (fuga celor n cauz). Fecioara furat era considerat deflorat chiar i
atunci cnd feciorul nu s-a atins de ea. Pentru a spla ruinea familiei era
obligatorie cstoria.
n actul cstoriei naul a ndeplinit mult timp rolul principal de iniiator
sexual n ritul cstoriei, de unde i expresii de tipul: naul vede primul sau
naintea ginerelui trece naul. n tradiia unor sate romneti din Carpaii
Meridionali, s-a pstrat pn la sfritul sec. al XIX-lea o practic juridic creia
nu i se poate gsi un echivalent etic. Ginerele impotent recurgea la serviciile
conjugale ale unui flcu n toate facultile sexuale. Operaiunea era secret
pentru mireas i pentru comunitatea steasc. De ea avea cunotin numai
moaa ginerelui, ginerele i substituentul. Dup deflorarea astfel efectuat,
substituentul era obligat s devin naul primului copil care rezulta din aceast
cstorie; deci, uneori na al propriului copil.
n Transilvania n perioada feudal n casele iobagilor i n casele
oamenilor sraci, n condiiile lipsei de spaiu, a existat un pat cu polog care
purta diferite denumiri. Acest pat servea mai ales tinerilor cstorii pentru a-i
desfura viaa sexual dar putea servi i prinilor. Utilizarea acestui pat era
respectat de toi membrii familiei.
Abuzul de sexualitate (adulterul ndeosebi) era pedepsit pn n sec. al
XIX-lea cu mutilarea punitiv a celui vinovat, brbat sau femeie.
Alte coordonate ale vieii poporului sunt relevate de nenumratele
obiceiuri, datini, tradiii ce in de opinia steasc numit gura lumii sau gura
satului.

Capitolul III
ELEMENTE DE DREPT CUTUMIAR AGRAR

1. Obtile steti agricole

Sistemul de drept cutumiar ce reglementa viaa agricultorilor cuprindea
dou mari ramuri de drepturi i obligaii social-culturale: una care se referea la
cutumele, tradiiile i pacticile agriculturii muttoare sau itinerante i alta care se
referea la cutumele, tradiiile i practicile agriculturii stttoare sau sedentare. O
bun parte din elementele eseniale ale sistemului de drept cutumiar agrar au
ptruns n legislaia feudal a rilor romneti.
Studiul obtilor steti agricole a scos n eviden trei faze de activitate
social economic cu regimul juridic corespunztor:
- o faz comunitar steasc care se reflect n paleofolclorul romnesc ca
rituri juridice ce in de proprietatea comunitar asupra munilor, dealurilor,
cmpiilor, apelor i produselor solului n aceast faz a predominat regimul
juridic al constrngerii comunitare n munca agrar;
- o faz familial, pe spie de neam; acestei faze i corespunde regimul
juridic al proprietii devlmae;
- o faz individual n care predomin regimul juridic al libertii de
aciune agricol, n ntovriri de munc(ortcii, sprege etc.).
La baza dreptului cutumiar agrar al obtilor steti stau cteva principii
juridice i anume:
- principiul legturilor comunitare ntre posesorii de pmnt i folositorii
pmntului n scopuri obteti sau individuale;
- principiul muncii comunitare sau individuale a pmntului obtesc,
familial sau personal i
- principiul responsabilitii comune (steti sau familiale) ca i al
responsabilitii individuale n toate activitile care privesc viaa obtilor
agricole locale.
2. Pmnt, moie, mo
obiect reglementarea celor mai importante aspecte ale relaiei de munc. Specific acestui
contract este faptul c pe perioada sa de valabilitate se aplic tuturor angajatorilor i angajailor,
indiferent dac la momentul ncheierii contractului aveau sau nu calitatea de angajat respectiv de
angajator.

10

C. OPOZABILITATEA FA DE TERI A CONTRACTULUI

art. 1281 NCC
I. NOIUNE
Opozabilitatea fa de teri are ca efect faptul c terii nu devin obligai printr-un contract
la care nu au luat parte, ns au obligaia de a respecta noua tuaie juridic creat. Uneori legea
cere ndeplinirea anumitor condiii pentru ca un contract s fie opozabil terilor: publicitatea
imobiliar sau publicitatea gajului.
II. Excepia de la opozabilitatea contractului fa de teri: MULAIA
Excepia reprezint tuaia n care terii nu vor fi obligai s respecte tuaia juridic nou
creat printr-un contract. n acest caz prile nu vor putea opune terilor tuaia juridic pe care iau creat-o prin ncheierea contractului.
1. NOIUNE
mulaia reprezint operaiunea juridic prin care prile unui act juridic ascund voina lor
real, prezentnd n mod public un act juridic care atest o fals manifestare de voin (art. 1289).
Ex. A vrea s-i doneze lui B o sum de bani, ns prile ncheie un contract din care
reiese c A i datoreaz suma respectiv lui B ca urmare a unui mprumut.
2. CONDIIILE MULAIEI
1. S existe dou acte juridice, dintre care unul public, aparent, dar mincinos, numit
actul mulat, i altul secret, adevrat, care l contrazice pe cel public, numit contranscris.
Esenial n cazul mulaiei este faptul c avem dou acte juridice, care se contrazic unul pe
cellalt, iar pe unul dintre ele prile au intenionat s-l in secret.
2. Actul secret trebuie s fie ncheiat nainte sau cel trziu concomitent cu cel mulat.
3. Obiectul mulaiei s nu-l constituie acte juridice nepatrimoniale (art. 1294), cum ar
fi recunoaterea filiaiei, cstoria etc. n aceste cazuri mulaia este lovit de nulitate absolut.

11

3. FORMELE MULAIEI
1. mulaia prin act fictiv. n acest caz se prezint n mod public un contract, ns n
realitate, ntre prile actului juridic nu s-a stabilit nici un raport juridic. Se apeleaz la aceast
form a mulaiei atunci cnd se dorete crearea aparenei ieirii unui bun din patrimoniul
proprietarului pentru a-l feri de pobilitatea executrii lite. n acest caz, actul secret va trebui s
ateste inexistena raportului juridic.
2. mulaia prin act deghizat. n aceast form mulaia presupune o manifestare de
voin real sau un acord real, mascate n mod public fie printr-un alt tip de act juridic, fie prin
ascunderea anumitor aspecte ale acordului. Deghizarea poate fi total de exemplu donaia
deghizat printr-o vnzare-cumprare sau actul juridic unilateral secret care conine o ofert
mascat printr-un act public bilateral care prezint n mod fals un acord al prilor (art. 1293)
sau parial de exemplu preul real este deghizat printr-un pre mai mic.
3. mulaia prin interpunere de persoane. Aici contractul public indic anumite pri
contractante, ns n realitate contractul se ncheie ntre alte persoane. Legiuitorul prezum pn
la proba contrar ca fiind persoane interpuse ascendenii, descendenii i soul persoanei
incapabile de a primi liberaliti, precum i ascendenii i descendenii soului acestei persoane
[art. 992 alin. (2)].

4. EFECTELE MULAIEI
a) Efectele ntre pri
ntre pri i produce efectele actul secret, deoarece acesta exprim voina lor real. n
cazul n care una din pri va refuza s execute obligaia care-i revine din actul secret, atunci
cealalt parte va putea obine executarea lit doar dup declararea caracterului mulat al actului
public.
b) Efectele fa de teri
Principalul efect al mulaiei l constituie inopozabilitatea actului secret fa de teri. Pe
cale de consecin, fa de teri i va produce efectele actul public, astfel nct prile nu vor
putea invoca actul secret mpotriva terilor care au dobndit cu bun-credin drepturi de la
achizitorul aparent [art. 1290 alin. (1)].
Dac au interes, terii pot invoca actul secret, atunci cnd acesta le vatm drepturile [art.
1290 alin. (2)], cum ar fi cazul scoaterii fictive din patrimoniu a unor bunuri, pentru a le feri de

12

executarea lit. Actul secret poate fi invocat doar dac prin intermediul aciunii n mulaie se
obine declararea caracterului mulat al actului public.
c) Efectul specific
Principalul efect al mulaiei l constituie inopozabilitatea actului secret, n sensul c terii nu pot fi
obligai s in cont de efectele actului secret.

5. ACIUNEA N MULAIE
Aciunea n declararea mulaiei reprezint mijlocul procedural prin care orice persoan
interesat poate cere instanei s constate caracterul mulat al actului public, cu consecina liprii
acestuia de efecte i a dobndirii caracterului opozabil de ctre actul secret.
Interesul n promovarea acestei aciuni poate aparine prilor, atunci cnd una dintre
ele refuz s execute obligaia rezultnd din actul secret sau terilor (de regul creditori ai
nstrintorului aparent), atunci cnd drepturile lor sunt vtmate prin actul public.
Dreptul la aciune se prescrie n termenul general de prescripie de 3 ani (art. 2517),
de la data cnd titularul dreptului la aciune a cunoscut sau, dup mprejurri, trebuia s
cunoasc naterea lui (art. 2523).
Dovada mulaiei se face diferit, n funcie de cel care introduce aciunea. Astfel, prile
pot dovedi mulaia doar prezentnd contranscrisul, cu excepia cazului n care se cere
desfiinarea actului pentru motive de nelegalitate (art. 1291). Terii pot dovedi ntotdeauna
mulaia prin orice mijloc de prob.
Dac s-a probat caracterul mulat al actului public, instana l va nltura de la aplicare,
rmnnd s-i produc efectele actul secret, dac a fost valabil ncheiat.

D. TRANSMIUNEA DREPTURILOR I OBLIGAIILOR CTRE SUCCESORI

art. 1282 NCC.

La decesul unei persoane, drepturile i obligaiile contractuale ale acesteia se transmit

ctre succesorii si universali sau cu titlu universal, dac prin lege, prin stipulaia prilor
(testament, renunarea la motenire, etc.) sau din natura contractului (contractele intuituu
personae) nu rezult contrariul.

13

n ceea ce privete succesorii cu titlu particular, acetia dobndesc mpreun cu bunul i

drepturile iar n cazurile expres prevzute n lege - i obligaiile contractuale aflate n strns
legtur cu bunul. De ex. servituile, obligaia de plat a ratelor, etc.
Transmiunea drepturilor i obligaiilor ctre succesori constituie un caz n care efectele
contractului apar n patrimoniile unor teri, ca efect al transmiterii.

E. CEUNEA CONTRACTULUI
art. 1315 NCC.
1. Noiune
= operaiunea juridic prin care o parte (cedent) i substituie printr-un ter (ceonar) locul
su ntr-un raport juridic avnd ca izvor un contract cu acordul celeilalte pri
(contractantul cedat).
2. Condiii
-

izvorul raportului juridic civil s fie un contract,

prestaiile contractuale s nu fi fost executate nc,

cealalt parte s fie de acord cu ceunea. n cazul n care permiunea de ceune a fost
prevzut n cuprinsul contractului iniial, atunci ceunea i produce efectele din
momentul notificrii substituirii (art. 1317 alin. 1 NCC).

ceunea - i acceptarea - s respecte condiiile de form prevzute de lege pentru

contractul cedat (art. 1316 NCC).

3. Efectele
-

cedentul este liberat de obligaiile sale fa de contractantul din contractul iniial,

n cazul n care contractantul cedat a acceptat ceunea dar fr a-l libera pe cedentul iniial,
se poate ndrepta mpotriva cedentului dac ceonarul nu-i execut obligaiile, cu condiia
s-i notifice cedentului neexecutarea obligaiilor n termen de 15 zile de la data
neexecutrii, sub sanciunea decderii din dreptul de regres (art. 1318 alin. 2 NCC).

contractantul cedat poate opune ceonarului toate excepiile ce rezult din contract, dar nu
i viciile de conmmnt sau alte aprri sau excepii nscute din raporturile sale cu

14

cedentul, cu excepia cazului n care i-a rezervat acest drept la momentul acceptrii
substituirii (art. 1319 NCC).
-

cedentul are obligaia de garantare a validitii contractului, fa de ceonar (art. 1320

NCC),

dac cedentul a garantat executarea contractului, va fi inut n calitate de fideiusor pentru

obligaiile care revin contractantului cedat (art. 1320 alin. 2 NCC).

EFECTELE SPECIFICE ALE CONTRACTELOR NALAGMATICE

1. Noiune
= efecte care apar numai n cazul contractelor nalagmatice, ca urmare a interdependenei
obligaiilor (o parte se oblig pentru c i cealalt parte se oblig).

2. Efectele
a.) Dac o parte nu-i execut obligaia, ns pretinde celeilalte pri s execute obligaia
corelativ, partea creia i se cere executarea poate opune primei pri EXCEPIA DE
NEEXECUTARE A CONTRACTULUI.
b.) Dac o parte i-a executat obligaia sau este pregtit s o execute, iar cealalt parte refuz
executarea, prima parte poate cere:
- executarea lit a contractului,
- REZOLUIUNEA /REZILIEREA CONTRACTULUI.
c.) Dac una din pri nu i mai poate executa obligaia datorit unei cauze mai presus de voina
sa (fora major), se va pune problema RISCULUI CONTRACTULUI, adic a stabilirii prii
care va suporta prejudiciul aprut ca urmare a impobilitii producerii efectelor contractului.

I. EXCEPIA DE NEEXECUTARE A CONTRACTULUI

(EXCEPTIO DE NON ADIMPLETI CONTRACTUS) art. 1556 NCC

15

I.1. Condiii pentru a putea fi invocat

a) Obligaiile s aib temeiul n acelai contract nalagmatic.
b) Obligaiile s fie exigibile multan. Adic s nu rezulte din lege, din voina prilor sau din
uzane faptul c o parte este obligat s execute mai nti.
c) O parte nu execut sau nu ofer executarea obligaiei dar pretinde celeilalte executarea
obligaiei corelative.
d) Neexecutarea s fie imputabil prii care cere executarea = s nu fie un caz de impobilitate
fortuit de executare (atunci s-ar aplica riscul contractului).
e) Executarea nu poate fi refuzat dac, potrivit mprejurrilor i innd seama de mica
nsemntate a prestaiei neexecutate, acest refuz ar fi contrar bunei-credine.

Hrog. Dar Hrogau purta un nume triplu: un prenume: Ion, un nume

gentilic, al lui Vasile (fratele lui Vasile: a Vasilichii). La aceast structur a
numelui se aduga un agnomen: Ion al lui Vasile Blbitu (fratele lui Vasile
Blbitu; a Vasilichii Blbita) din Izvoarele, din spia lui Plmad (porecl cu
caracter patronimic).
Denumirea patronimic a unei persoane marca cutumiar diferite situaii
juridice relative la descenden prin:
- adugarea unui prefix la numele printelui pentru stabilirea filiaiei
directe: Toma Alimo (din balada cu acelai nume) nsemna Toma a lui Mo.
Articolul a lui se va transforma n prefixul A ce se alipete numelui gentilic: Ion
Alupului (Ion a lui Lupu sau Ion a Moului Lupu);
- adugarea sufixelor eti, -eni i ani la numele gentilic: Bucureti din
Bucur, Negreni din Negrea, Focani din Foca etc. i a terminaiei echivalente n
oni i oi n Banat: Brbtoni din Brbat, Vldoi din Vlad, pentru stabilirea
dreptului funciar al descendenilor patriliniari;
- prin adugarea sufixului ia pentru a se arta supranumele ocupaiei
soului: Ciobnia, soia unui cioban, Cojocria, soia unui cojocar sau numele
unei cojocrese; Ioana Bieia Vladului nsemna Ioana care este biei
(miner) i totodat soia lui Vlad;
- transformarea articolului numelui n desinen pentru a se arta o legtur
de rudenie: Stoica Vladului, adic Stoica fiul lui Vlad. Prin extindere s-a ajuns la
formula Ion Alupului Vladului ceea ce nsemna Ion al lui Lupu fiul lui Vlad.
ns desemnarea patronimic a unei persoane se fcea i prin adugarea numelui
tatlui la numele gentilic i la cognomen: Ion Alupului Vladului Cloenarul.

16

ntre orfani fratele mai mare care-i ngrijea pe cei mai mici sau cel rmas
liber fa de cel czut n clcie, ddea numele celorlali: Vasile a Ion Alupului
care nsemna fratele Vasile a lui Ion Alupului.
Denumirea matronimic a unei persoane se fcea i ea cu desemnarea
descendenei prin:
- adugarea unui prefix la numele mamei: Ion Asaftei ceea ce nsemna Ion
al Saftei; Gheorghe Avasilichii, adic Gheorghe al Vasilichii. Astfel se denumeau
(cu precdere n Moldova) copiii din flori; starea nelegitim a femeii era
reprimat iar descendena strpit;
- adugarea sufixului an la numele mamei pentru a marca numai
apartenena matriliniar ns nu i nelegitimitatea filiaiei: Ion Voican, adic Ion
al Voichii: Petre Marian, adic Petre al Mariei desemnau descendena dintr-o
femeie vduv considerat adesea femeie brbat;
- dubla sufixare a numelui cptat de brbatul ce intr prin cstorie n casa
soiei (brbatul ginerit sau nsurit). Numele marital se forma astfel:
Ionul Voiculetii din Cloani, adic Ion soul Voiculetii (din familia Voiculescu)
din Cloani; Vasile Marianul Blnoaiei din Urzeti, adic Vasile soul Mariei
fiica Blnoaiei din Urzeti;
- utilizarea poreclelor i epitetelor feminine date descendenilor masculini
sau feminini: Safta Vdana, Ion Asaftei Vdana, Ilie Poalelungi, Ilie Vasi
Poalelungi n care Vasi apare ca o form contras din Avasilichii.
n perioada feudal n componena antroponomasticei populare romne
intrau i poreclele i epitetele. Sistemul triplu de nume se aplica n mod egal
brbailor (flci sau nsurai) i femeilor (mritate sau nemritate). Situaia nu
se prezenta aceeai, de pild, n Albania, unde femeile erau uneori lipsite de
prenume; ele cptau numai numele soului: frumoasa lui Iancu (care era soia
lui Iancu); codana lui Coste (care era fiica lui Coste) etc.
n ansamblul ei antroponomastica popular romn se integreaz n
fizionomia onomasticei europene de tip latin.
n concluzie, prin analiza structurii i funciunii vechilor nume populare de
persoane se pot determina pentru trecut urmtoarele:
- starea civil a unei persoane: descendena, filiaia, caracterele
fiziopsihologice i morale;
- poziia social a unei persoane n ierarhia comunitii steti libere sau
aservite, ca i n comunitatea profesional;
- capacitatea juridic a unei persoane de a-i exercita drepturile i datoriile
familiale sau cutumiare ce decurg din posesia de stat a numelui.

17

Capitolul V
TIPURILE DE JUDECAT STEASC
1. Organul de conducere steasc
Pentru perioada feudal organul de conducere steasc al obtilor rneti
din cele trei ri romne era denumit sfatul satului sau sfatul btrnilor ori
sfatul oamenilor buni, sfatul oamenilor zdraveni iar legislaia steasc era
denumit legea rii sau obiceiul pmntului.
Organul stesc de conducere ca i legislaia steasc ocupau locul al treilea
dup domnie i dregtorie, respectiv dup pravilele mprteti i
pravilele boiereti.
Sfatul satului era un organ instituional complex care ngloba mai multe
suborgane cu atribuii distincte i interdependente. Din sfatul satului fceau parte
trei uniti social-culturale a cror activitate era coordonat de nucleul de
btrni din sat.
Ceata sfatului satului se subdividea n trei cete de vrst deosebite ntre
ele:
- ceata btrnilor;
- ceata oamenilor zdraveni;
- ceata feciorilor.
Ceata btrnilor era alctuit din sexagenarii i septagenarii satului, adic
din oameni nelepi, cu o minte ager i cu o reputaie neptat, pentru a putea
face fa nevoilor conducerii locale. Acetia erau cpetenii de drept i de fapt,
legiuitorii, executorii, judectorii i administratorii satului. Din aceast cauz
cetaii trebuiau s locuiasc n vatra satului pe care l reprezentau.
Ceata oamenilor zdraveni era alctuit din oameni maturi alei n numele
categoriilor profesionale existente n sat. Acetia puteau locui i n afara vetrei
satului, pe moia satului.
Ceata feciorilor era alctuit din tineretul satului. Ea alctuia unitatea de
paz a satului, echipa de tafete ce ducea vetile n sat, grupul strigtorilor peste
sat care organiza ceremoniile festive de peste an. n ea erau primii numai
feciorii care la sorocul primirii lor adic de Anul Nou, trecuser deja ritul de
iniiere numit intratul n hor din duminica Patilor. Feciorii ieeau din ceat
cnd se nsurau sau cnd comiteau vreo infraciune grav care nclca ordinea
moral enunat n statutul cetei.
Cea mai important n ordinea ierarhiei de vrst i experien era deci
ceata btrnilor care se i numea de fapt capul sfatului satului. Ea coordona
activitatea celorlalte dou cete din subordine.

18

2. Forme de judecat obteasc

n perioada feudal cetele de vrst menionate desfurau dou forme de
judecat obteasc, cu variantele lor locale: o judecat a vrstnicilor care se
petrecea la dou nivele sociale: la nivelul intereselor juridice ale ntregii
comuniti steti (judecata btrnilor, judecata megieilor etc.) i la nivelul
intereselor juridice profesionale (judecata plugarilor, judecata pstorilor
etc.); i o judecat obteasc a tinerilor organizai n feciorii steti i
fruntii feciorelnice.
n funcie deci de organizarea intern a satului pe cete se grefau i formele
de judecat. Aceste sentine obteti puteau merge n feudalismul timpuriu pn
la pedeapsa capital. A doua form de judecat obteasc, cea a cetelor de feciori
ddea rar i cu aprobarea cetelor de btrni ai satului sentine materiale;
sentinele lor aveau mai mult un caracter etic, erau mai mult morale dect
materiale.
3. Judecata cetei de btrni
Sfatul satului, organiza intern obtea steasc liber i aservit. Sfatul
stesc liber avea capacitate juridic deplin de conducere, coordonare, judecat
i execuie n sat. Sfatul stesc aservit avea o capacitate juridic restrns; el era
numai un organ de executare local a dispoziiilor i judecii domeniale.
Sfatul stesc al unei aezri libere conducea conform cu tradiia local,
mprea dreptatea celor care i-o solicitau, recompensa moral pe fruntai i
gospodari, reprezenta satul n relaiile intersteti i fa de organele dregtoriei
i ale domniei.
n structura lui tradiional era alctuit, aa cum am artat, din trei
subuniti de baz din care cea mai important era ceata de btrni a satului. n
aceast ceat intra iniial un numr impar de btrni astfel ca hotrrea s se
poat lua, cum am spune noi astzi, cu majoritate de voturi. Numrul cetailor se
putea ridica pn la o unsprezecime din cifra total a btrnilor din sat.
Conform zicalei: Btrnii sunt sfinii satului erau cooptai printre cetai
numai cei n vrst cu o via neptat ajuni la cel mai nalt grad de
nelepciune. Cnd n sat nu existau btrni suficieni pentru a acoperi nevoile
funcionale ale cetei se cooptau btrni neptai din satele vecine; de unde i
zicala: Cine n-are btrni s-i cumpere. Ceata de btrni o dat aleas i
nscunat, devenea inamovibil; ea era acceptat ca atare de dregtorie i era
tolerat de domnie. Atta timp ct fceau parte din ceata de sfat btrnii satului
nu puteau fi insultai, maltratai sau deinui de vreun organ domenial fr ca

19

satul s se rscoale. Dregtoria nu avea putere legal asupra cetei de btrni iar
domnul rii evita s-i ncalce drepturile.
a) Obiectul activitii juridice a cetelor de btrni
Cetele de btrni din sfatul satului exercitau dreptul de judecat local n
conformitate cu obiectivele justiiei autonome a obtilor steti. Acest drept de
judecat local se referea la tot ceea ce privea organizarea i administrarea
satului feudal, la instituiile steti, la gospodria steasc, la convieuirea
panic ntre satele vecine ce alctuiau o unitate zonal numit n trecut ar.
Ceata de btrni aplica tradiia juridic local fixat n obiceiul pmntului
sau crea legi proprii, adic obiceiuri juridice noi, n cazul n care tradiia nu
stabilea sau nu sugera soluii.
b) Cnd aciona ceata de btrni?
Ca instituie juridic ceata de btrni aciona periodic dar i accidental.
Periodic, n periada marilor srbtori de peste an (Crciun, Lsatul Secului,
Pati, Rusalii etc.) cnd judeca direct (constituit n complet de judecat) sau
indirect (prin cetele de judectori din subordine: ceata pstorilor, ceata
strigtorilor etc.).
n aceste condiii alctuia la hotare, n tinda bisericii sau n vreo gospodrie
din sat scaunul de judecat. Aceasta a fost prima i cea mai veche funcie a
cetei de btrni, judecata dup tradiie a conflictelor intersteti. Accidental,
ceata de btrni se constituia ori de cte ori era solicitat de o nevoie presant
vicinal.
c) Tehnica de judecat
Judecata cetelor de btrni prezint la romni dou forme relativ distincte
ale scaunului de judecat prin locul, timpul i tehnica desfurrii lor.
Prima form este judecata la hotare i a doua, scaunul de judecat propriu
zis.
Cele mai vechi meniuni se refer la ceea ce numim judecata la hotare; prin
hotare nelegem limitele materiale ale moiei steti, graniele dintre sate.
La hotarele moiei steti, sub un pom considerat sfnt (brad, stejar, fag,
plop), conform tradiiei, periodic sau ocazional, se adunau roat btrnii satului
n ziua sorocit judecii. Veneau disdediminea, n stare de puritate fizic i
moral, jurau s judece drept, luau loc pe cioate de lemn sau pe bolovani,
ascultau nti prile n conflict, apoi martorii i apoi chibzuiau ntre ei pentru a
da hotrrea. Acest act justiiar stabilit la hotare se numea hotrrea
btrnilor. n accepiunea ei primar, hotrrea desemna pentru majoritatea
cazurilor rezultatul proceselor relative la fixarea hotarelor i hotrniciilor.

20

n ceea ce privete a doua tehnic de judecat, se disting dou feluri de

scaune de judecat: cel din vatra satului i cel din pragul bisericii.
Scaunul de judecat din vatra satului se desfura n bttura satului n
asistena constenilor. Cel din tinda sau pridvorul bisericii se desfura numai
ntre cetaii btrni.
Ambele forme de judecat erau anunate la ieirea din biseric de ctre
preot; anunarea se fcea simplu, ca o porunc. De aici porunca era vestit
satului prin tafete alctuite din membrii cetei de feciori. Cetaii se adunau i se
rnduiau n scaun dup vrst, n ordine descresctoare. Apoi se presta
jurmntul c va judecare cu dreptate dup care pornea la judecat n prezena
prilor n cauz; uneori judeca i n contumacie.
2. Categorii de pedepse
n mod firesc, pedepsele erau gradate de la cele morale la cele materiale i
de la cele uoare la pedepsele capitale.
Pedepsele Judeului l mic (cnd ceata de btrni judeca abateri uoare)
erau: mustrarea, ostracizarea, despgubirea crescnd i btaia. Judeul l
mare (care judeca abateri care periclitau existena fizic a comunitii steti)
aplica pedepse n funcie de periculozitatea infraciunii pentru comunitatea
steasc. Acestea erau: crncenarea, fierarea, mutilarea minii, lapidarea.
Crncenarea se folosea n sec. al XIX-lea n sens ritual de nsngerare a
pielii i muchilor. Erau ncrncenai dup o judecat ntre membrii familiei cei
nemprtii pentru a nu se transforma n strigoi; se ncrncenau cu o cruce pe
piept, deasupra inimii, se ncrncena ncheietura minii, se ncrncena talpa
piciorului stng. n sudul Dunrii ncrncenarea se fcea n ceaf.
nfierarea ca sanciune fizic a fost conceput ca nsemn pentru vinovai.
Cei nfierai erau tampilai cu fierul rou pn la mutilarea organului respectiv.
Rnile nfierrii lsau cicatrici adnci asemenea semnelor de proprietate
executate pe animale. n documente se menioneaz att nfierarea robilor prini
dup evadare, ct i a tlharilor criminali; primii cu semnul de proprietate al
domeniului feudal de care aparineau, ceilali cu semnul degradrii civile care
era o cruce suplicatorie (n x sau v) marcat pe frunte.
Mutilarea minii. n dreptul cutumiar romnesc ntlnim noiunea de
mn ntrebuinat n dou sensuri juridice: a) de for legal i b) de
sanciune penal. Ca for legal n obiceiul pmntului mna a fost evocat ca
semn al autoritii familiei, al stpnului casei, al lui pater familias, de aceea
uneori romnul se jura, printre altele i pe mn: s-mi putrezeasc mna dac
am luat ceva.

21

Printre pedepsele grave era i mutilarea integral a minilor iobagilor i

parial a minilor oamenilor liberi (n special mutilarea degetelor care se puneau
pe nscris). Cetele de btrni aplicau sanciunea mutilrii minii celor vinovai
de crime. Tierea minii n semn de pedeaps pentru un iobag era echivalent cu
cderea pe treapta robiei iar pentru omul liber considerat criminal era
echivalent cu moartea civil (pierderea personalitii juridice).
Lapidarea. La origine lapidarea a fost o sanciune ritual la fel de grav ca
arderea pe rug, spnzuratul sau trasul n eap. Macedo-romnii lapidau
fecioarele care pctuiau naintea cstoriei. Vinovata era dus n munte, la
marginea unei prpstii unde era lapidat de membrii familiei: tatl, mama,
fraii, surorile i rudele apropiate. Lapidarea nu se fcea anarhic: surorile i fraii
mai mici ai vinovatei zvrleau pietricele, rudele apropiate pietre mai mari i
prinii cele mai mari. nainte de a se prbui sub lovituri victima prefera s se
arunce n prpastie.
n unele sate romneti din Serbia exista o form de ucidere comunitar de
tipul lapidrii: uciderea btrnilor neputincioi numit lapot , socotii c au
devenit o povar insuportabil pentru copii, familie sau comunitate steasc.
Hotrrea se ddea de ctre judeul l mare al adunrii satului.
Cum se proceda? Btrnii neputincioi erau declarai de ceata de neam sau
de spia de neam indezirabili, api de a fi exterminai att ct mai puteau sta pe
picioare. Ceata de btrni invoca legea lapotului, fixa data i executa
pedeapsa. Data sortit uciderii trebuia s fie ntr-o zi lucrtoare. Dis de
diminea btrnul n cauz, fr s tie sau contient chiar dar fr s
protesteze, era mbrcat n straie de srbtoare, apoi era scos n bttura satului
unde era salutat cu respect de steni. Fiul lui, o rud apropiat sau un ceta din
neam i punea un drob de mlai copt pe cap i i spunea: Nu te omorm noi, ci
mlaiul sta i brusc zdrobea capul btrnului cu un fier de plug.
Alte forme de lapidare se refer la superstiiile relative la posesiile
demonice. Cei posedai de demoni trebuiau s se lase lapidai pentru a scpa de
aceast boal spiritual (cum susinea medicina magic).
Tradiia istoric menioneaz i lapidarea celor atini de molimele
catastrofale: bolnavii de mielie (lepr nevindecabil), de gubvie (lepr
vindecabil), de cium i holer.

22

23

24

25