Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Cum Pot Iubi Mai Mult-Osho
Cum Pot Iubi Mai Mult-Osho
OSHO
Iubirea i este sufiecient siei. Nu are nevoie de mbuntiri. Este perfect aa cum
este; nu este menit n nici ntr-un fel s fie mai perfect dect este.Chiar i aceast
dorin arata o nenelegere a iubirii i a naturii sale. Putei avea un cerc perfect? Toate
cercurile sunt perfecte; dac nu sunt perfecte, nu sunt cercuri.
Perfeciunea este intrinsec pentru un cerc i aceasi lege se aplic i iubirii. Nu putei
iubi mai puin, nu putei iubi mai mult-pentru c nu este o cantitate. Este o calitate, care
este nemsurabila.
Chiar ntrebarea demonstreaz c nu ai experimentat niciodat iubirea i ncerci
s-i ascunzi lipsa de iubire n dorina de a ti ''cum pot iubi mai bine''. Nimeni care
cunoate iubirea nu poate pune o astfel de ntrebare. Iubirea trebuie s fie neleas, nu
ca o infatuare biologica-acest lucru este lascivitate.Acest lucru exist n toate animalele;
nu este nimic special n legtur cu asta; exist chiar i n copaci. Este felul naturii de a
se reproduce. Nu este nimic spiritual n lascivitate i nimic special uman. Deci primul
lucru este s facei o distincie clar ntre lascivitate i iubire. Lascivitatea este o pasiune
oarb; iubirea este parfumul unei inimi tcute, n pace, meditative.
Iubirea nu are nimic de-a face cu biologia sau chimia sau hormonii.
Iubirea este zborul contiinei voastre ctre trmuri nalte, dincolo de materie i corp.
n momentul n care nelegei iubirea c pe ceva transcedental, atunci iubirea nu mai
este o ntrebare fundamental. ntrebarea fundamental este cum s transcenzi corpul,
cum s cunoti ceva din interiorul tu care este dincolo-dincolo de ceea ce este
msurabil.
Acesta este sensul cuvntului materie. Vine dintr-o rdcin sanscrit, matra, care
nseamn msurare; nseamn c este ceva ce poate fi msurat. Cuvntul materie vine
din aceasi rdcin. ntrebarea fundamental este cum s mergi dincolo de ceea ce este
msurabil i s intri n nemsurabil. Cu alte cuvinte, cum s treci de materie i s-i
deschizi ochii ctre o contiin mai expandata. i nu exist nici o limit pentru
constiinta-cu ct devii mai contient, cu att mai mult realizezi ct de multe sunt
posibile n viitor. Cum ajungi la un vrf, un alt vrf se art n faa voastr.
Este un pelerinaj etern.
Doar civa oameni au cunoscut ce este iubirea i aceti aceiai oameni sunt cei mai
trezii, cei mai iluminai, cele mai nalte vrfuri ale contiinei umane.Dac vrei s
cunoatei cu adevrat iubirea, uitai iubirea i amintii-v de meditaie. Dac dorii s
aducei trandafiri n grdina voastr, uitai de trandafiri i avei grij de tufiuri. ngrijiii, stropii-i cu ap, avei grij s aib cantitatea potrivit de soare, ap. Dac totul este
ngrijit cum trebuie, n tonul potrivit, trandafirii sunt destinai s apar. Nu i putei
aduce mai devreme, nu i putei fora s se deschid mai devreme. i nu-i putei cere
unui trandafir s fie mai perfect. Ai vzut vreodat un trandafir care s nu fie perfect?
Ce vrei mai mult dect att? Fiecare trandafir n unicitatea sa este perfect. Dansnd n
vnt, n ploaie, n soare...nu putei vedea frumuseea imens, fericirea absolut: un
trandafir obinuit radiaz splendoarea ascuns a existenei. Iubirea este trandafirul din
fiina voastr. Dar pregtii-v fiinta, concediati-v ntunericul i incontiena. Devenii
din ce n ce mai aleri i contieni i iubirea va veni n acordul propriu, n timpul
propriu. Nu trebuie s v ngrijorai pentru acest lucru. i oricnd vine este ntotdeauna
perfect. Iubirea este o experien spiritual care nu are nici o legtur cu sexele i nici cu
corpurile, ci are legtur cu fiina interioar.
Dar voi nici mcar nu ai intrat n propriul templu. Voi nu tii deloc cine suntei i
ncercai s aflai cum s iubii mai bine. n primul rnd fii voi niv; n primul rnd
cunoatei-v pe voi i iubirea va veni ca o recompens. Este o recompens de dincolo.
Va adumbrete c soarele pe flori... va umple fiina. i continu s v adumbreasc i
aduce un dor enorm de a mprti. n limbajul uman acea mprtire poate fi descris
doar prin cuvntul iubire. Nu spune prea mult, dar indica direcia corect. Iubirea este
umbr contiinei. Fii mai contieni i iubirea va veni la voi. Este un oaspete care vine,
care vine inevitabil la cei care sunt pregtii pentru a o primi. Dar voi nu suntei mcar
pregtii s o recunoatei. Dac iubirea apare la usa voastr, nu o vei recunoate. Dac
iubirea va bate la u, s-ar putea s gsii o mie i una de scuze; poate gndii c este un
vant puternic, sau o alt scuz; nu ai deschide ua. i chiar dac ai deschide ua, nu ai
recunoate iubirea pentru c nu ai mai vzut niciodat iubire; cum ai putea-o
recunoate? Nu putei recunoate dect ceea ce cunoatei.Cnd iubirea vine pentru
prima data i va umple fiina, suntei pur i simplu copleii i intrigai. Nu tii ce se
ntmpl. tii c inima v danseaz, tii c suntei nconjurai de muzic celest,
cunoatei parfumuri pe care nu le-ai mai cunoscut pn acum. Dar dureaz ceva timp
pentru a pune cap la cap aceste experiene i pentru a v aminti c poate aa se simte
iubirea. ncet ncet, se nfirip n fiin.Doar misticii cunosc iubirea. n afar misticilor,
nu exist nici o alt categorie de fiine umane care s fi experimentat vreodat iubirea.
Misticii au monopolul asupra iubirii. Dac dorii s cunoatei iubirea, va trebui s
intrai n lumea misticilor. Iisus a spus ''Dumnezeu este iubire''. El a fcut parte dintr-o
coal a misterelor, eseniana, o coal antic a misterelor. Dar probabil c nu a absolvit
coala misterelor, pentru c ceea ce spune el nu este corect. Dumnezeu nu este iubire,
iubirea este Dumnezeu - i diferena este enorm; nu este doar o schimbare de cuvinte.
n momentul n care spui Dumnezeu este iubire, spui pur i simplu c iubirea nu este
dect un atribut al lui Dumnezeu. El este deasemenea i nelepciune, compasiune,
iertare, poate fi un milion de lucruri n afar de iubire; iubirea nu este dect unul dintre
toate atributele lui Dumnezeu. i de fapt, chiar s o faci un mic atribut al lui Dumnezeu
este foarte iraional i ilogic, pentru c dac Dumnezeu este iubire, atunci el nu poate fi
''doar''.
Dac Dumnezeu este iubire atunci el nu poate fi destul de crud pentru a-i trimite pe
pctoi n iad. Dac Dumnezeu este iubire atunci Dumnezeu nu poate fi legea. Un
mare mistic, Sufi, a artat o mai mare nelegere dect Iisus cnd a spus ''voi merge
nainte fiind eu nsumi. Nu voi fi atent la nici un preot sau nvtor, pentru c am
ncredere c iubirea lui Dumnezeu mi este deajuns; nu pot comite un pcat care s
poat fi mai mare dect iubirea sa. Deci de ce s-mi fac griji? Minile noastre sunt mici
i pcatele noastre sunt mici. Raza noastr de aciune este mic; cum s comitem pcate
pe care iubirea lui Dumnezeu s nu le poat ierta? Dac Dumnezeu este iubire, atunci el
nu poate fi prezent n ziua judecii pentru a alege sfinii i a arunca milioanele i
milioanele de oameni rmai ntr-un iad pentru eternitate". nvturile esenienilor erau
exact opusul; Iisus le citeaz greit. Poate nu era destul de mpmntat n nvturile
lor. nvturile lor erau ''Iubirea este Dumnezeu''. Este o diferen imens. Acum
Dumnezeu devine doar un atribut al lui Dumnezeu; acum Dumnezeu devine doar o
calitate a imensei experiene a iubirii. Acum Dumnezeu nu mai este o persoan ci doar
o experien a celor care au cunoscut iubirea. Acum Dumnezeu devine secundar iubirii.
i eu v spun c eseienii aveau dreptate.
meu, altcineva mi spunea c naul meu arat cu cel al mamei mele, c faa mea arat cu
cea a unchiului. Deci nu tiu cine sunt pentru c nimeni nu mi spune c ceva ar semna
cu mine''. Dar asta s-a ntmplat cu fiecare copil. Voi nu lsai copilul s se
experimenteze singur, i nu lsai copilul s devin el nsui. Voi ncrcai copilul cu
propriile ambiii neamplinite. Fiecare printe dorete ca i copilul su s fie imaginea sa.
Dar un copil are un destin al su; dac el devine imaginea ta, el nu va deveni niciodat
el nsui.
Sursa: http://caleaiubirii.blogspot.com/2011/06/cum-pot-iubi-mai-mult-osho.html