ntre iadul dezndejdii i iadul smereniei

Sfntul Siluan Athonitul

ntreaga pagin
Cri
Pagina principal
Magazin virtual

Partea I

Tnjirea dup Dumnezeu

Sufletul meu tnjete dup Domnul i cu lacrimi l caut. Cum a putea s nu Te caut? Tu m-ai gsit
mai nti i mi-ai dat desftarea Sfntului Tu Duh, i sufletul meu Te-a iubit.
Tu vezi, Doamne, ntristarea mea i lacrimile Dac nu m-ai fi atras prin iubirea Ta, nu Te-a cuta
aa cum Te caut. Dar Duhul Tu mi-a dat s Te cunosc i sufletul meu se bucur c Tu eti Dumnezeul i
Domnul meu i pn la lacrimi tnjesc dup Tine.
Sufletul meu tnjete dup Dumnezeu i l caut cu lacrimi.
Milostive Doamne, Tu vezi cderea i ntristarea mea, dar cu smerenie cer mila Ta: revars asupra
mea, a pctosului, harul Sfntului Tu Duh. Amintirea lui atrage mintea s gseasc iari milostivirea Ta.
Doamne, d-mi duhul smereniei Tale, ca s nu pierd iari harul Tu i s nu plng n hohote dup
el, cum plngea Adam dup rai i dup Dumnezeu.
In primul an al vieii mele n mnstire sufletul meu a cunoscut pe Domnul prin Duhul Sfnt.
Mult ne iubete Domnul; tiu aceasta de la Duhul Sfnt pe Care mi L-a dat Domnul prin singur
milostivirea Lui.

Sunt un om btrn i m pregtesc de moarte, i scriu adevrul de dragul norodului. Duhul lui
Hristos, pe Care mi L-a dat Domnul, vrea mntuirea tuturor, ca toi s cunoasc pe Dumnezeu.
Domnul a dat tlharului raiul; tot aa va da raiul i oricrui pctos. Pentru pcatele mele sunt mai
ru dect un cine rios, dar m-am rugat lui Dumnezeu s mi le ierte, i mi-a dat nu numai iertarea, dar i
Duhul Lui, i n Duhul Sfnt am cunoscut pe Dumnezeu.
Vezi iubirea lui Dumnezeu fa de noi? i cine ar putea descrie milostivirea Sa?
O, fraii mei, cad n genunchi i v rog: credei n Dumnezeu, credei c Duhul Sfnt Cel ce d
mrturie despre El n toate bisericile i n sufletul meu.
Duhul Sfnt este iubire; i aceast iubire se revars n toate sufletele sfinte care sunt la Dumnezeu,
i acelai Duh Sfnt este pe pmnt n sufletele care iubesc pe Dumnezeu.
In Duhul Sfnt, toate cerurile vd pmntul i aud rugciunile noastre i le duc la Dumnezeu.
Domnul este milostiv; sufletul meu tie aceasta, dar nu poate s o descrie. El este foarte blnd i
smerit, i atunci cnd sufletul l vede, se preschimb n ntregime n iubire de Dumnezeu i aproapele i se
face el nsui blnd i smerit. Dar dac omul pierde harul, atunci va plnge ca Adam la izgonirea din rai. El
hohotea i ntreaga pustie auzea suspinul su; lacrimile lui erau amare de ntristare i ani muli le-a vrsat el.
Tot aa i sufletul care a cunoscut harul lui Dumnezeu, atunci cnd l pierde, tnjete dup
Dumnezeu i spune: Sufletul meu tnjete dup Dumnezeu i l caut cu lacrimi.
Sunt un mare pctos, dar am vzut marea iubire i milostivire a Domnului fa de mine.
n anii cnd eram flcu m rugam pentru cei ce m ocrau; spuneam: Doamne, nu le socoti lor
pcatele lor fa de mine. Dar, dei iubeam s m rog, totui n-am scpat de pcat. Domnul ns nu i-a adus
aminte de pcatele mele i mi-a dat s iubesc oamenii, i sufletul meu dorete ca lumea ntreag s se
mntuiasc i s fie n mpria cerurilor, s vad slava Domnului i s se desf-teze de iubirea lui
Dumnezeu.
Judec dup mine nsumi: dac Domnul m-a iubit att, aceasta nseamn c pe toi pctoii El i
iubete ca i pe mine.
O, iubire a Domnului! N-am putere s o descriu, cci e nemsurat de mare i minunat.
Harul lui Dumnezeu d putere de a iubi pe Cel iubit; i sufletul e nencetat atras spre rugciune i nu
poate uita pe Domnul nici mcar pentru o secund.

ubitorule de oameni, Doamne, cum n-ai uitat pe robul Tu pctos, ci cu milostivire Te-ai uitat la
mine din slava Ta i n chip neneles mi Te-ai artat mie?
Te-am suprat i ntristat totdeauna, dar Tu, Doamne, pentru o mic schimbare mi-ai dat s cunosc
marea Ta milostivire i nemsurata Ta buntate.
Privirea Ta linitit i blnd a atras sufletul meu.
Ce s-i dau n schimb, Doamne, sau ce laud s-i cnt?
Tu dai harul Tu, ca sufletul s se aprind nencetat de iubire i s nu cunoasc odihn nici ziua, nici
noaptea de la iubirea lui Dumnezeu.
Amintirea Ta nclzete sufletul meu; nicieri pe pmnt el nu-i gsete odihn afar de Tine. De
aceea Te caut cu lacrimi i iari Te pierd, i iari mintea mea vrea s se desfete de Tine, dar Tu nu-i ari
Faa Ta, pe Care sufletul meu o dorete ziua i noaptea.
Doamne, d-mi s Te iubesc numai pe Tine.
Tu m-ai zidit, Tu m-ai luminat prin Sfntul Botez, Tu mi-ai iertat pcatele i mi-ai dat mprtirea
Preacuratului Tu Trup i Snge; d-mi i puterea de-a rmne totdeauna ntru Tine.
Doamne, d-ne pocina lui Adam i sfnta Ta smerenie.
Tnjete sufletul meu pe pmnt i dorete cerul.
Domnul a venit pe pmnt ca s ne ridice acolo unde sade El, Preacurata Sa Maic, Care I-a slujit pe
pmnt spre mntuirea noastr, ucenicii Lui i cei ce au urmat Domnului.
Acolo ne cheam Domnul cu toate pcatele noastre.
Acolo vom vedea pe Sfinii Apostoli care sunt ntru slav pentru c au vestit Evanghelia; acolo vom
vedea pe sfinii proroci, i pe sfiniii ierarhi nvtorii Bisericii; acolo vom vedea pe cuvioii care s-au
nevoit n posturi s-i smereasc sufletul; acolo sunt proslvii nebunii pentru Hristos, cci ei au biruit lumea.
Acolo vor fi proslvii toi ci s-au biruit pe ei nii, ci s-au rugat pentru ntreaga lume i ci au
purtat ntristarea ntregii lumi, cci au fost plini de iubirea lui Hristos, iar iubirea nu rabd s piar nici
mcar un singur suflet.
Acolo vrea s se veseleasc i sufletul meu, dar nimic necurat nu intr aici unde se intr prin mari
ntristri, cu duh nfrnt i cu multe lacrimi; numai copiii care au pzit harul Sfntului Botez intr aici fr
ntristri, i acolo prin Sfntul Duh cunosc pe Domnul.
Sufletul meu tnjete totdeauna dup Dumnezeu i se roag ziua i noaptea, cci numele Domnului e
dulce i desfttor pentru sufletul care se roag i aprinde sufletul de iubire pentru Dumnezeu.

Mult am trit pe pmnt i am vzut i am auzit multe. Am auzit mult muzic, i ea a desftat
sufletul meu. i m-am gndit: dac aceast muzic e att de desftat, cum va desfta sufletul cntarea cereasc,
unde prin Duhul Sfnt Domnul este slvit pentru ptimirile Lui?
Sufletul triete mult pe pmnt i iubete frumuseea pmntului; iubete cerul i soarele, iubete
grdinile frumoase, marea i rurile, pdurile i cmpiile; iubete sufletul i muzica i toate aceste lucruri
pmnteti desf-teaz sufletul. Dar cnd cunoate pe Domnul nostru Iisus Hristos, atunci nu mai vrea s
vad nimic pmntesc.
Am vzut mprai ai pmntului n slava lor i am preuit acest lucru, dar cnd sufletul cunoate pe
Domnul, atunci va socoti puin lucru toat slava mprailor; sufletul tnjete atunci nencetat dup Domnul
i, nesturat, ziua i noaptea, dorete s vad pe Cel Nevzut, s pipie pe Cel Nepipit.
Dac sufletul tu l cunoate, Duhul Sfnt i va da s nelegi cum nva El sufletul s cunoasc pe
Domnul i ce dulcea e n aceasta.
Milostive Doamne, lumineaz noroadele Tale ca s Te cunoasc pe Tine, s cunoasc cum ne iubeti Tu
pe noi.
Minunate sunt lucrurile Domnului: din pmnt 1-a alctuit pe om i acestei rani i-a dat s-L
cunoasc prin Duhul Sfnt, aa nct omul spune: Domnul meu i Dumnezeul meu; i spune aceasta din
plintatea credinei i iubirii.
Ce lucru mai mare mai poate cuta sufletul pe pmnt?
Mare minune: dintr-o dat sufletul cunoate pe Ziditorul Lui i iubirea Lui.
Cnd sufletul vede pe Domnul, ct de blnd i smerit este, atunci se smerete i pe sine nsui pn
la sfrit i nu mai dorete nimic cum dorete smerenia lui Hristos; i ct timp va tri sufletul pe pmnt, nu
va nceta s doreasc i s caute aceast smerenie neneleas pe care n-o poate uita.
Doamne, ct de mult l iubeti Tu pe om!
Milostive Doamne, d harul Tu tuturor noroadelor pmntului, ca ele s Te cunoasc pe Tine, cci
fr Duhul Tu Cel Sfnt omul nu poate s Te cunoasc i s neleag iubirea Ta.
Doamne, trimite peste noi pe Duhul Tu Cel Sfnt, cci Tu i toate ale Tale se cunosc numai prin
Sfntul Duh, pe Care L-ai dat la nceput lui Adam, apoi sfinilor proroci i pe urm cretinilor.
Doamne, d tuturor noroadelor Tale s neleag iubirea Ta i dulceaa Duhului Sfnt, ca oamenii s uite
durerea pmntului i s lase tot rul, s se alipeasc de Tine prin iubire i s triasc n pace, fcnd voia Ta
spre slava Ta.

Doamne, nvrednicete-ne de darurile Sfntului Duh, ca s cunoatem slava Ta i s trim pe pmnt

n pace i iubire, ca s nu mai fie nici ur, nici rzboi, nici dumani, ci s mprteasc numai iubirea i s nu
mai fie nevoie nici de armate, nici de nchisori i s fie uor de trit pentru toi pe pmnt.
M rog ie, Milostive Doamne, d tuturor noroadelor pmntului s Te cunoasc prin Duhul Sfnt.
Cum mi-ai dat mie, pctosului, s Te cunosc prin Duhul Sfnt, aa d i tuturor noroadelor
pmntului s Te cunoasc i s Te laude ziua i noaptea.
tiu, Doamne, c Tu iubeti oamenii Ti, dar oamenii nu neleg iubirea Ta, i pe pmnt toate
noroadele se vnzolesc iar gndurile lor sunt ca norii mnai de vnt n toate prile.
Oamenii Te-au uitat pe Tine, Fctorul lor, i caut libertatea lor nenelegnd c Tu eti milostiv i-i
iubeti pe pctoii care se pociesc i le dai harul Sfntului Tu Duh.
Doamne, Doamne, d puterea harului Tu tuturor noroadelor, ca s Te cunoasc prin Sfntul Duh i
s Te laude cu bucurie, aa cum mie, necuratului i ticlosului,mi-ai dat bucuria doririi Tale i sufletul meu
e atras spre iubirea Ta ziua i noaptea, nesturat.
O, nemsurat e milostivirea lui Dumnezeu fa de noi!
Muli bogai i puternici ar da mult s vad pe Domnul sau pe Preacurata Lui Maic, dar nu bogiei
i Se arat Dumnezeu, ci sufletului smerit.
i la ce bun banii? Spiridon cel Mare a prefcut un arpe n aur, i noi n-avem nevoie de nimic afar
de Domnul: n El este plintatea vieii.
Dac Domnul nu ne-a dat s cunoatem multe din ntocmirile acestei lumi, aceasta nseamn c n-avem
nevoie; nu putem cunoate cu mintea toat fptura.
Dar nsui Fctorul cerului i al pmntului i a toat fptura ne-a dat s-L cunoatem prin Duhul
Sfnt. n Ace- lai Duh Sfnt cunoatem pe Maica lui Dumnezeu, pe ngeri i pe sfini, i sufletul nostru arde
de iubire pentru ei.
Dar cine nu iubete pe vrjmai, acela nu poate cunoate pe Domnul, nici dulceaa Duhului Sfnt.
Duhul Sfnt ne nva s iubim pe vrjmai pn ntr-att nct sufletului s-i fie mil de ei ca de
propriii copii.

Sunt oameni care doresc vrjmailor lor sau dumanilor Bisericii pierire i chinuri n focul iadului.
Ei gndesc aa pentru c n-au nvat de la Duhul Sfnt iubirea lui Dumnezeu, cci cel ce a nvat aceasta
va vrsa lacrimi pentru ntreaga lume.
Tu zici: Cutare e un criminal i e bine s ard n focul iadului. Dar te ntreb: Dac Dumnezeu i-ar
da un loc bun n rai i de acolo ai vedea arznd n foc pe cel cruia i-ai dorit chinurile iadului, nu-i va fi mil
de el, oricine ar fi, chiar dac e un duman al Bisericii?
Sau vei avea i tu o inim de fier? Dar n rai nu e nevoie de fier. Acolo e nevoie de smerenie i de
iubirea lui Hris-tos, care are grija de toi.
Cine nu iubete pe vrjmai n-are n el harul lui Dumnezeu.
Milostive Doamne, nva-ne prin Duhul Tu Cel Sfnt s-i iubim pe vrjmai i s ne rugm pentru
ei cu lacrimi.
Doamne, d Duhul Sfnt pe pmnt ca toate noroadele s Te cunoasc i s nvee iubirea Ta.
Doamne, aa cum Te-ai rugat pentru vrjmai, aa nva-ne i pe noi prin Duhul Sfnt s-i iubim pe
vrjmai.
Doamne, toate noroadele sunt zidirea minilor Tale; ntoarce-le de la ur i ru spre pocin, ca s
cunoasc toate iubirea Ta.
Doamne, Tu ai poruncit s-i iubim pe vrjmai, dar aceasta este greu pentru noi pctoii, dac nu e
cu noi harul Tu.
Doamne, revars pe pmnt harul Tu; d tuturor noroadelor pmntului s cunoasc iubirea Ta, s
cunoasc c Tu ne iubeti ca o mam i mai mult chiar dect o mam, fiindc o mam i poate uita copilul,
dar Tu nu uii niciodat, cci Tu iubeti nemsurat zidirea Ta i iubirea nu poate uita.
Milostive Doamne, ntru bogia milei Tale, mntuiete toate noroadele!
Bisericii noastre Ortodoxe i s-a dat prin Duhul Sfnt s neleag tainele lui Dumnezeu, i ea este
tare prin cugetul ei sfnt i rbdarea ei.
Sufletul ortodox e nvat de har s se alipeasc cu trie de Domnul i de Preacurata Lui Maic, i
duhul nostru se veselete vznd pe Dumnezeu pe care-L cunoate.
Dar Dumnezeu este cunoscut numai prin Duhul Sfnt, i cel ce n mndria sa vrea s cunoasc pe
Fctorul cu mintea sa, acela e orb i nebun.

Cu mintea noastr nu putem cunoate nici mcar cum s-a fcut soarele; i atunci cnd cerem lui
Dumnezeu s ne spun cum s-a fcut soarele, primim n suflet acest rspuns limpede: Smerete-te i vei
cunoate nu numai soarele, ci i pe Fctorul lui.
Dar cnd sufletul cunoate pe Domnul, el uit de bucurie soarele i ntreaga zidire i las grija pentru
cunoaterea pmnteasc.
Dumnezeu i descoper tainele Sale sufletului smerit.
Toat viaa lor sfinii s-au smerit i au luptat cu mndria. i eu m smeresc ziua i noaptea i, cu
toate acestea, nu m-am smerit cum trebuie. Dar prin Duhul Sfnt sufletul meu a cunoscut smerenia lui
Hristos, pe care ne-a poruncit s o nvm de la El, i sufletul meu e atras spre El nencetat.
O, smerenia lui Hristos! Ea d sufletului o bucurie de nedescris n Dumnezeu i din iubirea lui
Dumnezeu sufletul uit i pmnt, i cer, i toat dorina lui se avnt spre Dumnezeu.
O, smerenia lui Hristos! Ct de dulce i plcut este ea. Dar se gsete numai n ngeri i n sufletele
sfinilor. Noi ns trebuie s ne socotim mai ri dect toi, i atunci Domnul ne va da i nou s cunoatem
smerenia lui Hristos prin Duhul Sfnt.
Domnul, slava Lui i toate cele cereti se cunosc numai prin Duhul Sfnt.
Domnul ne-a dat Duhul Sfnt i noi am nvat cntrile Domnului, iar de dulceaa iubirii lui
Dumnezeu uitm pmntul.
Iubirea lui Dumnezeu e arztoare i nu ne ngduie s ne mai aducem aminte de pmnt.
Cine a ncercat-o o caut neobosit ziua i noaptea i este atras spre ea. Ea se pierde ns de noi
pentru mndrie i nfumurare, pentru dumnirea i osndirea fratelui, pentru pizm; ne las i pentru un
gnd desfrnat, ca i pentru alipirea de cele pmnteti; pentru toate acestea harul pleac i atunci, pustiit i
abtut, sufletul tnjete dup Dumnezeu cum tnjea printele nostru Adam la izgonirea din rai.
Cu lacrimi Adam striga ctre Dumnezeu aa: Sufletul meu tnjete dup Tine, Doamne, i cu lacrimi Te caut. Vezi ntristarea mea i lumineaz ntunericul meu, ca sufletul meu s se veseleasc din nou.
Nu Te pot uita. Cum Te-a putea uita? Privirea Ta linitit i blnd a atras sufletul meu i duhul
meu se bucura n rai unde vedea faa Ta. Cum a putea uita raiul unde m veselea iubirea Tatlui Ceresc?
Dac lumea ar cunoate puterea cuvntului lui Hristos: nvai de la Mine smerenia i blndeea,
atunci lumea ntreag ar lsa toate celelalte tiine i nvturi i ar nva numai aceast tiin cereasc.

Oamenii nu cunosc puterea smereniei lui Hristos i de aceea sunt atrai spre cele pmnteti. Dar
omul nu poate cunoate puterea acestui cuvnt al lui Hristos fr Duhul Sfnt; dar cine a cunoscut-o, acela nar mai lsa aceast tiin, chiar dac ar avea ca bogie toate mpriile pmntului.
Doamne, d-mi smerenia Ta, ca s se slluiasc ntru mine iubirea Ta i s fie vie ntru mine
sfnt frica Ta.
Grea este viaa fr iubirea de Dumnezeu; sufletul este ntunecat i posomort, dar cnd vine iubirea,
bucuria sufletului e cu neputin de descris.
Sufletul meu nseteaz s ctige smerenia lui Hristos i tnjete dup ea ziua i noaptea, i uneori
urlu strignd:
Sufletul meu tnjete dup Tine i cu lacrimi Te caut!
Doamne, cum iubeti Tu zidirea Ta! Sufletul vede n chip nevzut harul Tu i ntru fric i iubire i
mulumete cucernic.
Fraii mei dragi, cu lacrimi scriu aceste rnduri.
Cnd sufletul cunoate pe Domnul prin Duhul Sfnt, n fiecare minut este cuprins de nencetat
uimire naintea milostivirii lui Dumnezeu, a mreiei i atotputerniciei Lui. Dar dac sufletul n-a ctigat
nc smerenia, ci numai nzuiete spre ea, vor fi n el schimbri: dup o vreme va fi n lupt cu gndurile i
nu-va avea odihn, dar uneori va primi slobozenie de gnduri i va vedea pe Domnul i va nelege iubirea
Lui. De aceea i zice Domnul: nvai de la Mine blndeea i smerenia i vei gsi odihn sufletelor
voastre [Mt 11, 29].
i dac omul nu nva smerenia, iubirea i nerutatea, Domnul nu-i va da s-L cunoasc. Dar
sufletul care a cunoscut pe Domnul prin Duhul Sfnt, acela e rnit de iubirea Lui i nu-L poate uita, ci, ca un
bolnav care-i aduce aminte mereu de boala lui, aa i sufletul care iubete pe Domnul i aduce ntotdeauna
aminte de El i de iubirea Lui pentru ntreg neamul omenesc.
Ce-i voi da n schimb, Doamne?
Tu, Cel Milostiv, ai nviat sufletul meu din pcate i mi-ai dat s cunosc mila Ta fa de mine, inima
mea a fost fermecat de Tine i nencetat atras spre Tine, Lumina mea.
Ce-i voi da n schimb, Doamne?
Tu ai nviat sufletul meu ca s Te iubesc pe Tine i pe aproapele meu i mi-ai dat lacrimi ca s m
rog pentru ntreaga lume.

Fericit sufletul care a cunoscut pe Fctorul lui i s-a ndrgostit de El, cci s-a odihnit ntru El cu
odihn desvrit.
Domnul e nemsurat de milostiv.
Sufletul meu cunoate milostivirea Lui fa de mine, i eu scriu despre ea cu ndejdea c mcar un
singur suflet se va ndrgosti de Domnul i se va aprinde pentru El cu jarul pocinei.
Dac Domnul nu mi-ar fi dat s cunosc mila Sa prin Duhul Sfnt, a fi dezndjduit din pricina
mulimii pcatelor mele, dar acum El a fermecat sufletul meu, i el s-a ndrgostit de El i uit tot ce-i
pmntesc.
Doamne, smerete inima mea, ca s fie ntotdeauna plcut ie.
Inelegei, voi, toate noroadele pmntului, ct de mult v iubete Domnul i cu ct milostivire v
cheam la El:
Venii la Mine i v voi odihni pe voi.
V voi odihni i pe pmnt i n cer, i vei vedea slava Mea.
Acum nu putei nelege aceasta, dar Duhul Sfnt v va da s nelegei iubirea Mea pentru voi.
Nu zbovii, venii la Mine. Cu dor v atept pe voi ca pe nite copii dragi. Eu v voi da pacea Mea
i voi v vei bucura i bucuria voastr va fi venic.
Fraii mei dragi, cu lacrimi scriu aceste rnduri.
Cnd sufletul cunoate pe Domnul prin Duhul Sfnt, n fiecare minut el se minuneaz nencetat
naintea milostivirii lui Dumnezeu, a mreiei i atotputerniciei Lui, i Domnul nsui nva sufletul prin harul
Su milostiv, ca o mam copilul ei preaiubit, gnduri bune i smerite i-i d simmntul prezenei i al
apropierii Lui. i n smerenie sufletul vede pe Domnul fr nici un fel de gnduri.
Domnul l iubete pe om i harul Lui va fi n Biseric pn n vremea nfricoatei Judeci, aa cum a
fost n vremurile trecute.
Domnul l iubete pe om i, dei 1-a alctuit din rn, 1-a mpodobit prin Duhul Sfnt.
Prin Duhul Sfnt este cunoscut Domnul i tot prin Duhul Sfnt este iubit Domnul, dar fr Duhul Sfnt
omul nu este dect pmnt pctos.
Domnul i crete copiii Si prin Duhul Sfnt, i hrnete cu Preacuratul Lui Trup i Snge, i toi cei
ce urmeaz Domnului se fac asemenea Domnului, Tatl lor.

Duhul Sfnt ne-a nrudit cu Domnul i s tii c dac simi n tine o pace dumnezeiasc i o iubire
pentru toi oamenii, sufletul tu s-a asemnat Domnului.
Harul dumnezeiesc ne-a nvat aceasta i sufletul tie cnd se mbogete de har; dar cnd pierde
harul, sufletul simte deopotriv apropierea vrjmaului.
nainte nu tiam aceasta, dar acum, cnd am pierdut harul, acest lucru mi se face vdit din
experien.
Pentru aceasta, frailor, cu toate puterile voastre pzii pacea dumnezeiasc dat nou n dar i, cnd
cineva ne va supra, s-1 iubim, chiar dac aceasta nu este uor, i Domnul, vznd osteneala noastr, ne va ajuta
cu harul Lui.
Aa griesc Sfinii Prini, i experiena multor ani arat c osteneala e de neaprat trebuin.
Harul Sfntului Duh face nc de pe pmnt pe tot omul asemenea Domnului Iisus Hristos.
Cine este n Duhul Sfnt, acela e asemenea Domnului nc de pe pmnt, dar cine nu se pociete i nu
crede, acela se aseamn vrjmaului.
Domnul ne-a nvrednicit s fim asemenea Lui. i tii ct de blnd i de smerit este Domnul! Dac Lai vedea, bucuria ta ar fi att de mare c ai vrea s-i spui: Doamne, m topesc de harul Tu! Dar n acel minut
nu vei putea spune nici mcar un singur cuvnt despre Dumnezeu, cci sufletul tu e schimbat de mbelugarea
Sfntului Duh. Aa i Cuviosul Serafim din Sarov, cnd L-a vzut pe Domnul, n-a putut vorbi.
Domnul ne poruncete s-L iubim din toat inima i din tot sufletul, dar cum e cu putin s-L iubim
pe Cel pe care nu L-am vzut niciodat i cum s nvm aceast iubire? Domnul Se face cunoscut dup
lucrarea Lui n suflet. Cnd Domnul l cerceteaz, sufletul tie c a fost un Oaspete drag i, cnd a plecat,
atunci sufletul tnjete dup El i l caut cu lacrimi: Unde eti Tu, lumina mea? Unde eti Tu, bucuria mea?
Trecerea Ta a lsat o bun-mireasm n sufletul meu, dar Tu nu eti aici i sufletul meu tnjete dup Tine, i
inima mea e abtut i bolnav, i nimic nu m mai veselete, pentru c am ntristat pe Domnul i El S-a
ascuns de mine.
Dac am fi simpli ca nite copii, Domnul ne-ar arta raiul i L-am vedea n slava heruvimilor i a
serafimilor, a tuturor puterilor cereti i a sfinilor, dar noi n-avem smerenie i de aceea ne chinuim pe noi
nine i pe cei ce triesc mpreun cu noi.
Ce bucurie pentru noi c Domnul nu numai c ne iart pcatele noastre, dar Se i face cunoscut pe
Sine sufletului, de ndat ce el se smerete. Fiecare, chiar i ultimul srman, se poate smeri i cunoate pe
Domnul prin Duhul Sfnt. Pentru a cunoate pe Domnul nu e nevoie nici de bani, nici de averi, ci numai de
smerenie. Domnul Se d n dar pe Sine nsui numai pentru milostivirea Sa. Odinioar nu tiam aceasta, dar

acum n fiecare zi i n fiecare ceas vd limpede n fiece minut milostivirea lui Dumnezeu. Domnul d pacea
Sa chiar i n somn, dar fr Dumnezeu nu e pace n suflet.
Din pricina mndriei minii lor Domnul nu Se face cunoscut multora, dar cu toate acestea ei cred c
tiu multe. Dar ce este tiina lor dac nu cunosc pe Domnul, dac nu cunosc harul Sfntului Duh, dac nu tiu
cum vine i de ce se pierde?
S ne smerim , frailor, i Domnul ne va arta toate, aa cum un tat iubitor arat totul copiilor lui.
Privete cu mintea ce se lucreaz n sufletul tu. Dac se afl n el nu mult har, atunci n suflet este
pace i simi iubire fa de toi; dac se afl mai mult har, atunci n suflet e lumin i o mare bucurie; iar dac
se afl i mai mult har, atunci i trupul simte harul Sfntului Duh.
Nu e amrciune mai mare ca pierderea harului. Atunci sufletul tnjete dup Dumnezeu. i cu ce a
putea asem-na aceast tnjire? O asemn plnsului unei mame care i-a pierdut singurul ei fiu preaiubit i
strig: Unde eti, copilul meu preaiubit, unde eti bucuria mea?
Aa, i mai mult nc, tnjete sufletul dup Domnul cnd pierde harul i dulceaa iubirii
dumnezeieti.
Unde eti Tu, milostivul meu Dumnezeu? Unde eti Tu, Lumin nenserat? Pentru ce te ascunzi de
mine i nu mai vd faa Ta blnd i luminoas?
Rare sunt sufletele care Te cunosc i puini oamenii cu care se poate vorbi despre Tine: cei mai
muli oameni se vor mntui prin credin. Dar aa cum Tu nsui ai spus Apostolului Toma: Tu M-ai vzut i
M-ai pipit, dar fericii cei ce n-au vzut i au crezut [In 20, 29], tot aa nu toi simt Duhul Sfnt, dar cei ce
se tem de Domnul i pzesc poruncile Lui se vor mntui toi, cci Domnul ne iubete nemrginit de mult i
eu n-a fi putut cunoate aceast iubire, dac nu m-ar fi nvat Duhul Sfnt Cel ce nva tot binele.
Inima mea s-a ndrgostit de Tine, Doamne, i de aceea tnjesc dup Tine i cu lacrimi Te caut.
Tu ai mpodobit cerul cu stele, vzduhul cu nori, pmntul cu mri, ruri i grdini nverzite n care
cnt psri, dar sufletul meu s-a ndrgostit de Tine i nu mai vrea s priveasc aceast lume, cu toat
frumuseea ei.
Numai pe Tine Te dorete sufletul meu, Doamne. Privirea Ta linitit i blnd nu o pot uita i cu
lacrimi Te rog: Vino i Te slluiete ntru mine i curete-m de toat ntinciunea. Tu vezi din
nlimea sfintei Tale slave cum tnjete sufletul meu dup Tine; nu m lsa pe mine, robul Tu; auzi-m cnd
strig ie ca Prorocul David: Miluiete-m, Dumnezeule, dup mare mila Ta [Ps 50,1].

Sfinilor Apostoli, voi ai propovduit ntregului pmnt: Cunoatei iubirea lui Dumnezeu!.
Sufletul meu pctos a cunoscut i el aceast iubire prin Duhul Sfnt, dar am pierdut acest Duh i tnjesc dup
El. V rog, rugai pe Domnul s-mi dea napoi darul Duhului Sfnt, pe Care sufletul meu l cunoate, i m
voi ruga pentru toat lumea ca s vin pacea pe pmnt.
Sfinilor toi, rugai pe Domnul Dumnezeu pentru mine. Voi vedei slava Domnului n cer, cci pe
pmnt L-ai iubit pe Dumnezeu din tot sufletul i din tot cugetul vostru; voi ai biruit lumea prin puterea
harului pe care vi 1-a dat Dumnezeu pentru smerenia voastr; voi ai ndurat toate ntristrile pentru iubirea
lui Dumnezeu, i duhul meu arde de nerbdare s v vad, s vad cum vedei slava Domnului. Ziua i noaptea
tnjete sufletul meu dup Domnul i dorete s se ndulceasc de iubirea Lui.
Stareii [btrnii iscusii] buni sunt smerii i la caracter asemenea lui Hristos. Prin viaa lor ei
dau un exemplu viu. Au dobndit pacea i, asemenea pomului vieii din rai, au sturat pe muli din roadele lor,
cu roade ale acestei pci.
Pomul vieii care este n mijlocul raiului e Hristos. Acum de el se pot apropia toi i toat lumea
poate s mnnce i s se sature din el prin Duhul Sfnt.
Cnd povuitori buni nu sunt, trebuie s ne predm voii lui Dumnezeu ntru smerenie i atunci
Domnul ne va nelepi prin harul Su, cci e cu neputin de spus n cuvnt ct de mult ne iubete Domnul i
mintea nu poate nelege aceasta; numai prin Duhul Sfnt e cunoscut iubirea lui Dumnezeu, de minte ea nu
este cunoscut.
Unii discut n contradictoriu despre credin i discuiile [controversele] lor sunt fr sfrit, dar nu e
nevoie s ne sfdim, ci numai s ne rugm lui Dumnezeu i Maicii Domnului, i atunci Domnul ne va lumina
fr discuii i ndat ne va lumina.
Muli au studiat toate credinele [religiile], dar adevrata credin nu au cunoscut-o astfel, aa cum
trebuie, dar celui ce se va ruga lui Dumnezeu cu smerenie s-1 lumineze, Domnul i va face cunoscut ct de mult l
iubete El pe om.
Oamenii mndri cred c neleg totul cu mintea lor, dar Dumnezeu nu le d aceasta.
Dar noi l cunoatem pe Domnul: El ni S-a artat prin Duhul Sfnt, i sufletul l cunoate, i de atunci
se bucur, se veselete i se odihnete, i n aceasta st viaa noastr sfnt.
Domnul a zis: ,Acolo unde sunt Eu, acolo va fi i slujitorul Meu i va vedea slava Mea [In 12, 26].
Dar oamenii nu neleg Scriptura; ea este ca pecetluit. Dar cnd Duhul Sfnt ne nva, totul va fi neles i
sufletul se va simi ca n cer, cci acelai Duh Sfnt este i n cer, i pe pmnt, i n Sfnta Scriptur, i n
sufletele care iubesc pe Dumnezeu. Dar fr Duhul Sfnt oamenii rtcesc i, dei nva nencetat, nu pot
s-L cunoasc pe Dumnezeu i n-au cunoscut odihna n El.

Cine a cunoscut iubirea lui Dumnezeu, acela iubete lumea ntreag i niciodat nu murmur pentru
soarta lui, cci tie c o ntristare vremelnic pentru Dumnezeu duce la bucuria venic.
Sufletul nesmerit, care nu se pred pe sine voii lui Dumnezeu, nu poate cunoate nimic, ci trece numai
de la un gnd la altul, i astfel nu se roag niciodat cu minte curat i nu slvete lucrurile mari ale lui
Dumnezeu.
Sufletul care s-a predat cu smerenie voii lui Dumnezeu l vede nevzut n fiecare secund, dar tot acest
lucru e cu neputin de exprimat pentru sufletul nsui, i el nu poate povesti despre aceasta, ci numai prin
experien cunoate milostivirea lui Dumnezeu i tie cnd Domnul este cu el. Sufletul ce s-a predat Lui e ca
un copil mic care-i primete zilnic hrana lui fr s tie de unde vine aceast hran; aa i sufletul se simte
bine cu Dumnezeu, dar nu poate lmuri cum se ntmpl aceasta.
Doamne, lumineaz norodul Tu prin Duhul Tu Cel Sfnt ca toi s cunoasc iubirea Ta.
Domnul ne insufl gndul s ne rugm pentru oameni i tot El ne d puterea pentru aceast
rugciune i rspltete sufletului pentru aceasta. Aa e mila Domnului fa de noi.
n copilrie iubeam lumea i frumuseea ei. Iubeam pomii i grdinile nverzite, iubeam cmpiile i
toat lumea lui Dumnezeu: ct de frumos este ea alctuit. mi plcea s privesc strlucirea norilor, s-i vd
trecnd n nlimile azurii. Dar de cnd am cunoscut pe Domnul meu i El a robit sufletul meu, totul s-a
schimbat n sufletul meu i nu mai vreau s privesc la aceast lume, cci sufletul meu este nencetat atras
spre acea lume n care triete Domnul. Ca o pasre n colivie aa se chinuie sufletul meu pe pmnt. Aa
cum pasrea dorete s zboare din colivia ei strmt spre tufiurile dese, aa este aprins i sufletul meu de
dorina de a vedea din nou pe Domnul, cci El a atras sufletul meu i acesta tnjete dup El i strig:
Unde eti Tu, Lumina mea? Vezi c Te caut cu lacrimi. Dac nu mi Te-ai fi artat, n-a fi putut s Te
caut astfel. Dar Tu nsui m-ai gsit pe mine, pctosul, i mi-ai dat s cunosc iubirea Ta. Tu mi-ai dat s vd c
iubirea Ta pentru noi Te-a dus pe cruce i c ai murit pentru noi n chinuri. Tu mi-ai dat s cunosc c iubirea
Ta Te-a pogort din cer pe pmnt i pn la iad, ca noi s vedem slava Ta.
Tu Te-ai ndurat de mine i mi-ai artat Faa Ta i acum sufletul meu e atras de Tine, Doamne, i
n nimic nu-i gsete odihn, nici ziua nici noaptea, i plnge ca un copil ce i-a pierdut mama.
Dar i copilul i uit mama, i mama i uit copilul cnd Te vd pe Tine. Vzndu-Te pe Tine,
sufletul uit lumea ntreag. Aa este atras sufletul meu spre Tine i tnjete dup Tine i nu mai vrea s vad
frumuseea acestei lumi.
Cnd sufletul cunoate n Duhul Sfnt pe Maica Domnului, cnd n Duhul Sfnt el se face rudenie cu
apostolii, prorocii, sfiniii ierarhi, cuvioii i cu toi sfinii i drepii, atunci el este atras nestvilit n aceast alt
lume i nu se poate opri, ci tnjete, se chinuie, plnge i nu se poate smulge din rugciune, i chiar dac

trupul e neputincios i vrea s se ntind pe pat, chiar i atunci cnd este ntins pe el, sufletul lui se avnt
spre Domnul i n mpria sfinilor.
Btrneea a venit, trupul a slbit i vrea s se ntind pe pat, dar duhul nu st ntins - el se avnt
spre Dumnezeu, Tatl su, rudenia lui cereasc. El ne-a fcut rudenii ale Sale prin Preacuratul Lui Trup i
Snge i prin Duhul Sfnt; ne-a dat s cunoatem ce anume e viaa venic, n parte tim: Duhul Sfnt e viaa
venic. Sufletul triete n iubirea lui Dumnezeu, n smerenia i blndeea Duhului Sfnt. Dar Duhului Sfnt
trebuie s-I dm un loc mai mare n sufletul nostru, ca El s fie viu ntru el i sufletul s-L simt pipit.
Cine rmne pe pmnt prin Duhul Sfnt n iubirea lui Dumnezeu, acela va fi i sus mpreun cu
Domnul, cci iubirea nu poate s piar. Dar s nu ne amgim n gnduri detepte, s ne smerim pe noi nine
dup cuvntul Domnului: Fii ca i copiii, cci a lor este mpria lui Dumnezeu [Mt 18, 3].
Vai mie, cci dup ce am cunoscut pe DomnuLprin Duhul Sfnt, l pierd i nu pot s-L am n
deplintate, dei vd mila lui Dumnezeu cu mine.
Domnul ne iubete att de mult, nct noi nine nu ne putem iubi pe noi nine aa; dar cnd sufletul
e n ntristare, el crede c Dumnezeu 1-a uitat i c nici mcar nu mai vrea s se uite la el, i atunci sufer i se
chinuie.
Dar nu este aa, frailor. Domnul ne iubete fr sfrit, ne d harul Duhului Sfnt i ne mngie,
Domnul nu vrea ca sufletul s fie n mhnire i nedumerire despre mntuirea lui. Crede deci cu trie c
suferim numai ct vreme nu ne-am smerit; dar de ndat ce ne smerim, ntristrile noastre iau sfrit, cci
pentru smerenia lui Duhul lui Dumnezeu d de tire sufletului c se mntuiete.
Mare este slava Domnului c ne iubete att de mult, i aceast iubire se face cunoscut prin Duhul
Sfnt.
Sufletul meu tnjete dup Domnul i l caut cu lacrimi.
Cum a putea s nu-L caut? El mi S-a artat prin Duhul Sfnt i inima mea s-a ndrgostit de El. El a
atras sufletul meu i acesta tnjete dup El.
Sufletul se aseamn unei mirese, iar Domnul - Mirelui; i ei se iubesc mult unul pe altul i suspin
unul dup altul. n iubirea Lui, Domnul tnjete dup suflet i se mhnete dac acesta n-are loc n el pentru
Duhul Sfnt; dar sufletul care a cunoscut pe Domnul tnjete dup El, cci n El e viaa i bucuria lui.
Viaa n pcate e moartea sufletului, dar iubirea lui Dumnezeu e raiul desftrilor n care tria
nainte de cdere printele nostru Adam.
Adame, printele nostru, spune-ne cum iubea sufletul tu pe Dumnezeu n rai?

A cunoate acest lucru e cu neputin i abia sufletul care a gustat iubirea lui Dumnezeu l poate
nelege ntructva.
Dar Maica Domnului, cum iubea Ea pe Domnul Fiul Ei?
Nimeni dintre oameni nu poate ti aceasta dect numai Ea nsi. Dar Duhul lui Dumnezeu ne nva
iubirea. i n Ea a fost i este acelai Duh al lui Dumnezeu, Care este Iubire, i de aceea cine cunoate pe Duhul
Sfnt poate nelege n parte i iubirea ei.
Ce fericii suntem noi cretinii: ce Dumnezeu avem!
Vrednici de plns sunt oamenii care nu cunosc pe Dumnezeu. Ei nu vd lumina venic i dup
moarte merg n ntunericul cel venic. Noi tim despre aceasta, pentru c n Biseric Duhul Sfnt descoper
sfinilor ce este n cer i ce este n iad.
Oameni nenorocii i rtcii! Ei nu pot ti care e adevrata bucurie. Se veselesc uneori i rd, dar
rsul i veselia lor se prefac n plns i ntristare.
Dar bucuria noastr e Hristos. Prin ptimirile Lui El ne-a scris n cartea vieii, i n mpria
cerurilor vom fi venic mpreun cu Dumnezeu, vom vedea slava Lui i ne vom ndulci de ea.
Bucuria noastr e Duhul Sfnt. Ct e de dulce i de drag! El d mrturie sufletului de mntuirea lui.
O, frailor, v rog i v implor n numele milostivirii lui Dumnezeu, credei n Evanghelie i n
mrturia Sfintei Biserici i vei gusta nc de aici, de pe pmnt, fericirea raiului, cci mpria lui
Dumnezeu este nuntrul nostru [Le17, 21]; iubirea lui Dumnezeu d sufletului raiul. Muli prini i vldici
i-au prsit scaunele lor dup ce au cunoscut iubirea lui Dumnezeu. i lucrul e de neles, pentru c iubirea
lui Dumnezeu e aprins; prin harul Sfntului Duh, ea ndulcete sufletul pn la lacrimi i nimic pmntesc
nu se poate asemna ei.
Cele pmnteti pot fi cunoscute prin mintea omeneasc, dar Domnul i toate cele cereti se cunosc
numai prin Duhul Sfnt i nu pot fi cunoscute numai cu mintea simpl.
Cine a cunoscut pe Dumnezeu prin Duhul Sfnt, acela uit pmntul ca i cum n-ar mai fi, dar dup
rugciune i ridic ochii i l vede din nou.
Frailor, n mpria cerurilor sfinii vd slava lui Dumnezeu, noi ns s ne smerim i Domnul ne
va iubi i ne va da pe pmnt tot ce e de folos pentru suflet i trup, i ne va descoperi toate tainele.
Oamenii s-au alipit cu sufletul lor de agonisirea bunurilor pmnteti i au pierdut iubirea lui
Dumnezeu, de aceea nu este pace pe pmnt. Muli vor s cunoasc, de pild, cum s-a alctuit soarele, dar

uit s cunoasc pe Dumnezeu. Domnul ns nu ne-a vorbit despre soare, ci ne-a descoperit despre Tatl i
mpria cerurilor. El a spus c n mpria Tatlui Su drepii vor strluci ca soarele [Mt 13, 43]; i
Scriptura spune c Domnul va fi Lumina n rai [Ap 21, 23; 22, 5] i Lumina Domnului va fi n sufletul, n mintea
i n trupul sfinilor.
Trim pe pmnt i nu-L vedem pe Dumnezeu i nu-L putem vedea. Dar dac Duhul Sfnt vine n
sufletul nostru, atunci l vedem pe Dumnezeu aa cum L-a vzut Sfntul Arhidiacon tefan. Prin Duhul
Sfnt, sufletul i mintea recunosc ndat c acesta este Domnul. Aa a recunoscut prin Duhul Sfnt Sfntul
Simeon pe Domnul n micul prunc [adus la templu]; tot aa a recunoscut pe Domnul prin Duhul Sfnt i
Sfntul Ioan Boteztorul i a trimis poporul la El. Dar, fr Duhul Sfnt, nimeni nu poate cunoate pe
Dumnezeu, nici ti ct de mult ne iubete. i, dei citim c El ne-a iubit i a ptimit din iubire pentru noi, noi
ne gndim la aceste lucruri cu mintea, fr a nelege i cu sufletul nostru, aa cum se cuvine aceast iubire a
lui Hristos; dar, atunci cnd ne nva Duhul Sfnt, nelegem n chip limpede i simit aceast iubire i ne
facem asemenea Domnului.
Milostive Doamne, nva-ne pe noi toi prin Duhul Tu Cel Sfnt s trim dup voia Ta, ca toi s
Te cunoatem n Lumina Ta pe Tine, adevratul Dumnezeul nostru, fiindc fr Lumina Ta nu putem
nelege plintatea iubirii Tale. Lumineaz-ne prin harul Tu i el va aprinde inimile noastre de iubire pentru
Tine.

Cuvnt despre rugciune

Cine iubete pe Domnul, acela i aduce aminte ntotdeauna de El, iar aducerea-aminte de
Dumnezeu nate rugciunea. Dar, dac nu-i vei aduce aminte, atunci nu te vei mai ruga, iar fr rugciune
sufletul nu va rmne n dragostea lui Dumnezeu, cci prin rugciune vine harul / Duhului Sfnt. Prin
rugciune se pzete omul de pcat, fiindc, rugndu-se, mintea e ocupat de Dumnezeu i cu duh smerit st
naintea Feei Domnului, pe Care-L cunoate sufletul ce se roag.
Firete, nceptorul are nevoie de o cluz, cci pn se d harul Sfntului Duh, sufletul are mare
lupt cu vrjmaii i nu-i poate da seama dac vrjmaul i aduce dulceaa sa. Poate deosebi aceasta numai
cel ce a gustat el nsui din experien harul Duhului Sfnt. Cine a gustat Duhul Sfnt recunoate apoi harul
dup gust.

Cine vrea s se ndeletniceasc cu rugciunea fr o cluz i i nchipuie n mndria lui c poate

s o nvee singur dup cri i nu se va duce la un stare [btrn iscusit], acela a czut deja pe jumtate n
nelare. Dar pe cel smerit Domnul l va ajuta i, chiar dac nu gsete un povuitor experimentat, dar va
merge la duhovnicul lui, oricare ar fi el, Dumnezeu l va ocroti pentru smerenia lui.
Gndete-te c n duhovnic viaz Duhul Sfnt, i el i va spune ce trebuie s faci. Dar dac i spui:
Duhovnicul vieuiete n nepsare, cum poate via n el Duhul Sfnt?, pentru un astfel de gnd vei suferi
silnic i Domnul te va smeri i, negreit, vei cdea n nelare.
Rugciunea se d celui ce se roag, cum se spune n Scripturi; dar rugciunea pe care o svrim
numai din obinuin, fr zdrobire de inim pentru pcate, nu este plcut Domnului.
ntrerup pentru o vreme cuvntul despre rugciune.
Sufletul meu tnjete dup Domnul i l caut fierbinte, i sufletul meu nu sufer s se gndeasc la
altceva.
Sufletul meu tnjete dup Domnul Cel Viu, i duhul meu se avnt spre El ca spre Tatl Ceresc i o
rudenie. Domnul ne nrudete cu El prin Duhul Sfnt. Domnul este drag inimii - e bucuria, veselia i ndejdea
noastr tare.
Bunule Doamne, caut cu mil la zidirea Ta i arat-Te oamenilor prin Duhul Sfnt aa cum Te-ai
artat robului Tu.
Bucur, Doamne, cu venirea Sfntului Tu Duh tot sufletul cel ntristat. F, Doamne, ca toi oamenii
care se roag ie s cunoasc pe Duhul Sfnt.
Oamenilor, s ne smerim toi pentru Domnul i pentru mpria cerurilor. S ne smerim i Domnul
ne va face cunoscut puterea rugciunii lui Iisus. S ne smerim i nsui Duhul lui Dumnezeu va nva sufletul.
Omule, nva smerenia lui Hristos i Domnul i va da s guti dulceaa rugciunii. Dac vrei
rugciunea curat, atunci fii smerit, nfrnat, mrturisete-te cu sinceritate, i rugciunea te va iubi. Fii
asculttor, supune-te cu bun contiin stpnirilor rnduite, fii mulumit de toate i atunci inima ta se va
curai de gndurile dearte. Adu-i aminte c Domnul te vede i teme-te s nu ntristezi cumva pe fratele tu;
nu-1 judeca i nu-1 dispreui nici mcar cu o privire, i Duhul Sfnt te va iubi i te va ajuta El nsui ntru
toate.
Duhul Sfnt se aseamn unei mame pline de dragoste. O mam i iubete copilul i-i este mil de el,
tot aa i Duhului Sfnt i este mil de noi, ne iart, ne vindec, ne povuiete i ne bucur; Duhul Sfnt se face
cunoscut n rugciunea smerit.

Cine iubete pe vrjmai va cunoate degrab pe Domnul prin Duhul Sfnt, dar despre cel ce nu-i
iubete, nu vreau s scriu, ci l plng, cci se chinuie pe sine nsui i pe alii i nu cunoate pe Domnul.
Sufletul care iubete pe Domnul nu poate s nu se roage, cci este atras spre El prin harul pe care 1-a
cunoscut n rugciune.
Pentru rugciune ne sunt date bisericile; n biserici slujbele se svresc dup cri. Dac biserica
i crile nu le ai totdeauna cu tine, rugciunea luntric ns e oricnd i oriunde cu tine. n biserici se
svresc dumnezeietile slujbe i viaz Duhul Sfnt, dar cea mai bun biseric a lui Dumnezeu e sufletul, i
pentru cine se roag n sufletul su, pentru acela lumea ntreag se face biseric; dar aceasta nu este pentru
toi.
Muli se roag cu buzele i le place s se roage dup cri, i acesta e un lucru bun, iar Domnul
primete rugciunea i-i miluiete. Dar dac cineva se roag Domnului i se gndete la altceva, rugciunea
unuia ca acesta Domnul n-o ascult.
Cine se roag din obinuin, n acela nu sunt schimbri n rugciune, dar cine se roag din inim n
acela sunt multe schimbri n rugciune, e o lupt cu vrjmaul, o lupt cu sine nsui, cu patimile, o lupt cu
oamenii i n toate acestea trebuie s fie curajos.
Cere sfat celor experimentai, dac-i gseti, i roag cu smerenie pe Domnul, i pentru smerenia ta
Domnul i va da nelegere.
Dac rugciunea noastr e plcut Domnului, Duhul lui Dumnezeu d mrturie de aceasta n suflet;
El este drag i linitit; dar odinioar nu tiam dac rugciunea mea era primit sau nu la Domnul, i dup ce
anume poate fi recunoscut acest lucru.
ntristrile i primejdiile i-au nvat pe muli s se roage. ntr-o zi vine la mine n magazie un soldat;
se ducea la Salonic. Sufletul meu 1-a ndrgit i i-am spus: Roag-te Domnului ca ntristrile s i se mpuineze!
Dar el mi-a zis: tiu s m rog. Am nvat n rzboi, cnd eram pe front. L-am rugat cu trie pe Domnul s m
lase n via. Gloanele plouau, obuzele explodau i puini au scpat cu via. Am luat parte la multe lupte, i
Domnul m-a pzit. n acest timp mi-a artat cum se ruga i dup micarea trupului su se vedea limpede c
era cu totul cufundat n Dumnezeu.
Multora le place s citeasc cri bune, i acesta e un lucru bun, dar s te rogi e mai bine dect toate,
ns cine citete cri proaste sau gazete e lovit de foame sufleteasc; sufletul lui flmnzete pentru c hrana
sufletului i desftrile lui sunt n Dumnezeu. n Dumnezeu e i via, i bucurie, i veselie, i Domnul ne
iubete nespus, i aceast iubire e cunoscut prin Duhul Sfnt.
Dac mintea ta vrea s se roage n inim i nu poate, atunci rostete rugciunea cu buzele i ine-i
mintea n cuvintele rugciunii, cum spune Scara. Cu timpul Domnul i va da rugciunea inimii fr gnduri

i te vei ruga cu uurin. Unii i-au vtmat inima, pentru c i-au silit mintea s lucreze rugciunea n inim
i de aceea n-au mai putut-o rosti nici mcar cu buzele. Tu ns cunoti rnduiala vieii duhovniceti:
darurile sunt date de la Dumnezeu doar sufletului simplu, smerit i asculttor. Celui asculttor i nfrnat n
toate - n hran, cuvinte i micri - Domnul nsui i va da rugciunea i ea se va svri cu uurin n inim.
Rugciunea nencetat vine din iubire, dar se pierde pentru osndiri, vorbe dearte i nenfrnare.
Cine iubete pe Domnul, acela poate cugeta la El ziua i noaptea, pentru c nici un lucru nu te poate
mpiedica s iubeti pe Dumnezeu. Apostolii iubeau pe Domnul i lumea nu-i mpiedica, dei ei i aduceau
aminte de lume, se rugau pentru ea i propovduiau. E adevrat c Sfntului Arsenie cel Mare i s-a zis: Fugi
de oameni!, dar chiar i n pustie Duhul lui Dumnezeu ne nva s ne rugm pentru oameni i pentru lumea
ntreag.
n lumea aceasta fiecare i are ascultarea lui: unul e mprat, altul patriarh, altul buctar, fierar sau
nvtor, dar Domnul i iubete pe toi, i cine iubete mai mult pe Dumnezeu, acela va avea plat mai mult.
Domnul ne-a dat porunca de a iubi pe Dumnezeu din toat inima, din tot cugetul i din tot sufletul [Mt 22,
37]. Dar cum poi s-L iubeti fr s te rogi? De aceea, mintea i inima omului trebuie s fie ntotdeauna libere
pentru rugciune.
Cnd iubeti pe cineva, vrei s te gndeti la el, s vorbeti despre el, s fii mpreun cu el. Dar pe
Domnul sufletul l iubete ca pe Tatl i Ziditorul lui i st naintea Lui cu fric i iubire: cu fric, pentru c
este Domnul; cu iubire, pentru c sufletul l cunoate ca pe un Tat; El este foarte milostiv i harul Su e mai
dulce dect toate.
i eu am cunoscut c e uor s te rogi, pentru c harul lui Dumnezeu ne ajut. n mila Sa Domnul ne
iubete i ne d s vorbim cu El prin rugciune, s ne cim i s-I mulumim.
N-am putere s scriu ct de mult ne iubete Domnul. Aceast iubire e cunoscut prin Duhul Sfnt, iar
pe Duhul Sfnt l cunoate sufletul ce se roag.
Unii zic c de la rugciune vine nelarea. E o greeal ns. nelarea vine de la rnduiala-de-sine
[idioritmie], iar nu de la rugciune. Toi sfinii s-au rugat mult i ndeamn i pe alii la rugciune.
Rugciunea este cel mai bun lucru pentru suflet. Prin rugciune se ajunge la Dumnezeu; prin rugciune
dobndim smerenie, rbdare i tot lucrul bun. Cine vorbete mpotriva rugciunii, acela n-a gustat n chip vdit
niciodat ca s vad ct de bun este Domnul i ct de mult ne iubete. De la Dumnezeu nu vine ceva ru. Toi
Sfinii s-au rugat nencetat; ei nu rmneau nici o secund fr rugciune.
Sufletul care a pierdut smerenia, pierde o dat cu harul i iubirea fa de Dumnezeu, i atunci
rugciunea fierbinte se stinge; dar cnd sufletul are odihn dinspre patimi i-i agonisete smerenie, atunci
Domnul i d harul Su i el se roag pentru vrjmai ca pentru sine nsui i se roag cu lacrimi fierbini pentru
ntreaga lume.

Despre smerenie

Acum sunt puini starei [btrni iscusii] care s cunoasc iubirea Domnului pentru noi i s
cunoasc lupta cu vrjmaii i c, pentru a-i birui, e nevoie de smerenia lui Hristos.
Domnul iubete att de mult pe om, nct i d darurile Sfntului Duh, dar pn cnd sufletul se
nva s pstreze harul, se chinuie mult.
n primul an dup ce am primit pe Duhul Sfnt, gndeam: Domnul mi-a iertat pcatele: harul d
mrturie de aceasta; de ce mai am nevoie?. Dar nu trebuie s gndim aa. Chiar dac pcatele ne-au fost
iertate, toat viaa trebuie s ne aducem aminte de ele i s ne ntristm, ca s pzim zdrobirea [inimii]. N-am
fcut aa i am ncetat zdrobirea i mult am fost hruit de demoni. Eram nedumerit de ce se fcea cu mine i-mi
spuneam: Sufletul meu cunoate pe Domnul i iubirea Lui. Cum de-mi vin gnduri rele? Dar Domnului i S-a
fcut mil de mine i m-a nvat El nsui cum trebuie s m smeresc: ine mintea ta n iad i nu
dezndjduit i prin aceasta vrjmaii sunt biruii. Dar de ndat ce las mintea mea s ias din foc,
gndurile rele ctig din nou putere.
Cel ce, asemenea mie, a pierdut harul, e bine s lupte curajos cu demonii. Cunoate c tu nsui eti
vinovat: ai czut n mndrie i slav deart, i Domnul i d s cunoti cu milostivire ce nseamn s fii
n Duhul Sfnt i ce nseamn s fi n lupt cu demonii. Astfel sufletul nva prin experien vtmrile
mndriei i fuge de slava deart, de laudele oamenilor i de gnduri. Atunci sufletul ncepe s se vindece i s
nvee s pstreze harul. Cum s nelegem dac sufletul e sntos sau bolnav? Sufletul bolnav se mndrete, dar
sufletul sntos iubete smerenia, aa cum 1-a nvat Duhul Sfnt, i dac nu o cunoate nc, se socotete pe
sine mai ru dect toi.
Chiar dac Domnul l-ar nla la cer n fiecare zi i i-ar arta toat slava cereasc n care se afl El, i
iubirea serafimilor, a heruvimilor i a tuturor sfinilor, chiar i atunci, nvat de experien, sufletul smerit
va spune: Tu, Doamne, mi ari slava Ta pentru c iubeti zidirea Ta; mie ns d-mi mai degrab plns i
puterea de a-i mulumi. ie i se cuvine slav n cer i pe pmnt, mie ns mi se cuvine s plng pentru
pcatele mele. Altfel nu vei pzi harul Duhului Sfnt pe care i-l d Domnul dup mila Sa.
Domnului i s-a fcut mare mil de mine i mi-a dat s neleg c trebuie s plng toat viaa.
Aceasta este calea Domnului. i iat, acum scriu din mil fa de oamenii care, asemenea mie, sunt mndri i
din aceast pricin se chinuie. Scriu ca ei s nvee smerenia i s-i gseasc odihna n Dumnezeu.

Unii zic c aceasta a fost cndva, de demult, dar c acum toate acestea s-au nvechit; dar la Domnul,
nimic nu trece niciodat, numai noi ne schimbm, ne facem ri i astfel pierdem harul; dar celui ce cere
Domnul i d toate [Mt 7, 7-8], nu pentru c am merita aceasta, ci pentru c El este milostiv i ne iubete.
Scriu aceasta pentru c sufletul meu cunoate pe Domnul.
Mare lucru bun este a nva smerenia lui Hristos; cu ea viaa e uoar i bucuroas i toate se fac
dragi inimii. Numai celor smerii li Se arat pe Sine Domnul prin Duhui Sfnt dar, dac nu ne smerim, nu
vom vedea pe Dumnezeu. Smerenia e lumina n care putem vedea Lumina-Dumnezeu, dup cum se cnt:
ntru lumina Ta vom vedea Lumina [Ps 35,10].
Domnul m-a nvat s in mintea n iad i s nu dez-ndjduiesc i aa sufletul meu se smerete, dar
aceasta nu este nc adevrata smerenie, care e de nedescris. Cnd sufletul vine la Domnul, se nfricoeaz,
dar cnd vede pe Domnul, atunci se bucur nespus de frumuseea slavei Lui, iar iubirea lui Dumnezeu i
dulceaa Duhului Sfnt l fac s uite cu desvrire pmntul. Aa este raiul Domnului. Toi vor fi n iubire i de
la smerenia lui Hristos toi vor fi bucuroi s-i vad pe ceilali mai presus dect ei nii. Smerenia lui Hristos
slluiete n cei mici: ei sunt bucuroi c sunt mici. Aa mi-a dat s neleg Domnul.
Rugai-v pentru mine toi sfinii, ca sufletul meu s nvee smerenia lui Hristos; sufletul meu
nseteaz dup ea, dar nu o poate avea i cu lacrimi o caut, ca un copil mic ce s-a pierdut de mama lui:
Unde eti Tu, Domnul meu? Te-ai ascuns de sufletul meu i cu lacrimi Te caut.
Doamne, d-mi puterea de a m smeri naintea mreiei Tale.
Doamne, ie i se cuvine slav n cer i pe pmnt, mie ns, micuei Tale zidiri, druiete-mi smeritul Tu Duh.
M rog buntii Tale, Doamne, privete asupra mea din nlimea slavei Tale i d-mi puterea de a Te
slvi ziua i noaptea, cci sufletul meu s-a ndrgostit de Tine prin Duhul Tu Cel Sfnt i tnjesc dup Tine i
cu lacrimi Te caut.
Doamne, d-ne Duhul Sfnt; prin El Te vom slvi ziua i noaptea, cci dac trupul nostru e
neputincios, Duhul Tu e vioi, El d sufletului puterea de a Te sluji cu rvn i ntrete mintea n iubirea Ta i o
odihnete ntru Tine cu o odihn desvrit i nu mai vrea s se gndeasc la nimic altceva dect la iubirea
Ta.
Milostive Doamne, duhul meu neputincios nu poate ajunge la Tine, de aceea Te chem ca i regele
Avgar: Vino i tmduiete-mi rnile gndurilor mele pctoase, i Te voi luda ziua i noaptea i Te voi
propovdui oamenilor, ca toate noroadele s tie c Tu, Doamne, ca i odinioar, svreti minuni, ieri pcate,
sfineti i dai via.
E o mare deosebire ntre omul simplu care a cunoscut pe Domnul prin Duhul Sfnt, i omul, chiar
foarte mare, care n-a cunoscut harul Sfntului Duh.

E o mare deosebire ntre a crede numai c Dumnezeu exist cunoscndu-L din natur sau din
Scripturi, i a cunoate pe Domnul prin Duhul Sfnt.
n cel ce a cunoscut pe Domnul prin Duhul Sfnt, duhul arde ziua i noaptea de iubire pentru
Dumnezeu i sufletul lui nu se poate s se alipeasc de nimic pmntesc.
Sufletul care n-a fcut experiena dulceii Duhului Sfnt se bucur de slava deart a acestei lumi, de
bogii sau de putere; dar sufletul care L-a cunoscut pe Domnul prin Duhul Sfnt, tnjete numai dup
Domnul, iar bogiile i slava lumii nu nseamn nimic pentru el.
Sufletul care a gustat Duhul Sfnt l deosebete dup gust; cci scris este: Gustai i vedei c bun
este Domnul [Ps 33, 9]. David a cunoscut aceasta din experien, dar i acum Domnul d robilor Lui s
cunoasc din experien harul Lui i i va nva aceasta pe robii Si pn la sfritul veacurilor.
Cine a cunoscut pe Dumnezeu prin Duhul Sfnt, acela a nvat de la El smerenia, s-a asemnat
nvtorului su, Hristos Fiul lui Dumnezeu, i a ajuns asemenea Lui.
Doamne, d-ne darul sfintei Tale smerenii!
Doamne, d-ne n dar smeritul Tu Duh Sfnt, cci ai venit s mntuieti pe oameni i s-i nali la
cer ca s vad slava Ta.
O, smerenie a lui Hristos! Te cunosc dar nu te pot dobndi. Roadele tale sunt dulci, cci nu sunt
pmnteti.
Cnd sufletul e abtut, cum s se aprind n el foc, ca el s ard de iubire n tot ceasul? Acest foc este
la Dumnezeu i Domnul a venit pe pmnt ca s ne dea acest foc al harului Duhului Sfnt, i cine nva
smerenia acesta l are, cci Domnul d celui smerit harul Su.
De multe osteneli i de multe lacrimi e nevoie pentru a ine duhul smerit al lui Hristos, dar fr el se
stinge n suflet lumina vieii i el moare. Trupul poate fi vetejit repede prin post, dar nu e deloc uor ca
sufletul s se smereasc aa ca el s rmn mereu smerit, i nu e cu putin degrab. Mria Egipteanca a
luptat aptesprezece ani cu patimile ca i cu nite fiare slbatice i abia dup aceea a gsit odihn, mcar c i
uscase repede trupul, fiindc n pustie n-avea nimic cu ce s se hrneasc.
Noi ne-am mpietrit cu totul i nu nelegem ce e smerenia sau iubirea lui Hristos. E drept c aceast
smerenie i aceast iubire nu se cunosc dect prin harul Duhului Sfnt, dar noi nu credem c e cu putin s1 atragem la noi. Pentru aceasta e nevoie ca noi s-1 dorim din tot sufletul. Dar cum s doresc ceea ce n-am
cunoscut? Puin cunoatere avem noi toi i Duhul Sfnt mic fiecare suflet s caute pe Dumnezeu.

O, cum trebuie rugat Domnul ca El s dea sufletului smerit pe Duhul Sfnt! Sufletul smerit are o mare
odihn, dar sufletul mndru se chinuie pe sine nsui. Omul mndru nu cunoate iubirea lui Dumnezeu i e
departe de Dumnezeu. Se flete pentru c e bogat sau nvat sau slvit, dar nu cunoate, nenorocitul, srcia
i cderea sa, pentru c nu cunoate pe Dumnezeu. Dar pe cel ce lupt mpotriva mndriei Domnul l ajut s
biruie aceast patim.
Domnul a zis: nvai de la Mine c sunt blnd i smerit cu inima [Mt 11, 29]. Spre aceasta
tnjete sufletul meu ziua i noaptea i l rog pe Dumnezeu, pe toi sfinii din cer i pe voi toi, care cunoatei
smerenia lui Hristos: Rugai-v pentru mine ca s se pogoare asupra mea duhul smereniei lui Hristos pe care
sufletul meu l dorete cu la-crimi! Nu pot s nu-1 doresc, pentru c sufletul meu 1-a cunoscut prin Duhul Sfnt;
dar am pierdut acest dar i, de aceea, sufletul meu tnjete pn la lacrimi.
Stpne mult milostive, d-ne duh smerit ca sufletele noastre s-i gseasc odihna n Tine!
Preasfnt Maic a Domnului, dobndete-ne, Milostiv, un duh smerit.
Sfinilor toi, voi vieuii n ceruri i vedei slava Domnului i duhul vostru se bucur - rugai-v ca i
noi s fim mpreun cu voi. Sufletul meu nzuiete i el s vad pe Domnul i tnjete dup El n smerenie, ca
unul nevrednic de acest bine.
Milostive Doamne, nva-ne prin Duhul Sfnt smerenia Ta.
Mndria nu las sufletul s o apuce pe calea credinei. Necredinciosului i dau acest sfat: S zic:
Doamne, dac exiti, lumineaz-m i-i voi sluji din toat inima i din tot sufletul. i pentru acest gnd
smerit i dispoziie de a sluji lui Dumnezeu, Domnul l va lumina negreit. Dar s nu spun: Dac exiti,
pedepsete-m, cci dac vine pedeapsa se poate s nu ai puterea de a mulumi lui Dumnezeu i s aduci
pocin.
Cnd Domnul te lumineaz, atunci sufletul tu simte pe Domnul; simte c Domnul 1-a iertat i l
iubete i cunoti aceasta din experien, i harul Duhului Sfnt va da mrturie n sufletul tu de mntuirea ta
i atunci vei voi s strigi tare lumii ntregi: Ct de mult ne iubete Domnul!
Pn cnd nu L-a cunoscut pe Domnul, Apostolul Pavel L-a prigonit, dar cnd L-a cunoscut, a strbtut
lumea ntreag propovduind pe Hristos.
Dac Domnul nu ne face cunoscut prin Duhul Sfnt ct de mult ne iubete, omul nu poate s o tie,
cci e cu neputin pentru mintea pmnteasc s neleag din tiin ce fel de iubire are Domnul pentru
oameni.

Dar ca s te mntuieti trebuie s te smereti, pentru c omul mndru, chiar dac ar fi bgat cu de-a
sila n rai, nu i-ar gsi acolo odihna, ar fi nemulumit i ar spune: De ce nu sunt pe primul loc? Dar
sufletul smerit e plin de iubire i nu caut ntieti, ci dorete binele pentru toi i se mulumete cu orice.
Cel stpnit de slav deart sau se nspimnt de demoni, sau se aseamn lor; dar nu trebuie s
ne nspimntm de demoni, ci de slava deart i trufie, cci prin ele se pierde harul.
Cine vorbete cu demonii i ntineaz mintea, dar mintea celui ce rmne n rugciune e luminat de
Domnul.
Domnul ne iubete mult, dar noi toi cdem pentru c nu avem smerenie. Pentru a pstra smerenia,
trebuie s omoram trupul i s primim Duhul lui Hristos [Rm 8,13].
Sfinii au dus lupte crncene cu demonii i i-au biruit prin smerenie, rugciune i post.
Cine s-a smerit pe sine nsui, acela i-a biruit pe vrjmai.
Ce trebuie fcut pentru a avea pace n suflet i n trup?
Pentru aceasta trebuie s iubeti pe toi oamenii ca pe tine nsui i s fii gata de moarte n fiecare
ceas. Cnd sufletul i aduce aminte de moarte, el ajunge la smerenie i se pred cu totul voii lui Dumnezeu
i dorete s fie n pace cu toi i s iubeasc pe toi oamenii.
Cnd pacea lui Hristos vine n suflet, atunci el este bucuros s ad ca Iov pe gunoi i s-i vad pe
ceilali n slav; atunci sufletul se bucuros c e mai ru dect toi. Taina acestei smerenii a lui Hristos e mare
i cu neputin de dezvluit. Din iubire sufletul dorete fiecrui om mai mult bine dect pentru sine nsui i
se bucur cnd vede c alii stau mai bine dect el i se ntristeaz cnd i vede c sunt chinuii.
Rugai-v pentru mine toi sfinii i toate noroadele, ca s vin la mine sfnta smerenie a lui Hristos.
Domnul iubete pe oameni, dar ngduie ntristri, ca oamenii s-i cunoasc neputina i s se
smereasc i, pentru smerenia lor, s primeasc pe Duhul Sfnt, iar cu Duhul Sfnt toate sunt bune, toate sunt
pline de bucurie, toate sunt frumoase.
Dac cineva e chinuit mult de srcie i de boal i nu se smerete, se chinuie fr folos. Dar cine se
smerete,, acela va fi mulumit de soarta lui, oricare ar fi ea, pentru c Domnul e bogia i bucuria lui, i toi
oamenii vor fi uimii de frumuseea sufletului su.
Tu zici: Viaa mea e tare amar. Dar eu i voi spune sau mai degrab Domnul nsui i spune:
Smerete-te i vei vedea c nenorocirile tale se vor preface n odihn aa nct te vei minuna i vei spune:
De ce m chinuiam i ntristam att altdat?.

Acum ns te bucuri pentru c te-ai smerit i harul lui Dumnezeu a venit; acum, chiar dac ai edea
singur n srcie, bucuria nu te va prsi, pentru c ai n suflet pacea despre care a zis Domnul: Pacea Mea dau
vou [In 14,27]. A.i fiecrui suflet smerit Domnul i d pace.
Sufletul celui smerit e ca marea: dac arunci o piatr n mare, ea tulbur pentru un minut faa apelor,
dup care se scufund n adncuri.
Aa se cufund i ntristrile n inima celui smerit, cci puterea Domnului e cu el.
Unde locuieti tu, suflet smerit? Cine viaz ntru tine? i cu ce te-a putea asemna?
Tu arzi limpede ca soarele, dar nu te mistui i nclzeti pe toi cu cldura ta.
Al tu este pmntul celor blnzi, dup cuvntul Domnului.
Tu eti asemenea unei grdini n floare n mijlocul creia e o preafrumoas cas n care i place
Domnului s locuiasc.
Pe tine te iubesc cerul i pmntul.
Pe tine te iubesc sfinii apostoli, prorocii, sfinii ierarhi i cuvioii.
Pe tine te iubesc ngerii, serafimii i heruvimii.
Pe tine te iubete, n smerenia ei, Preacurata Maic a Domnului.
Pe tine te iubete i de tine se bucur Domnul.
Sufletului mndru nu Se arat Domnul. Chiar dac ar nva toate crile, sufletul mndru nu va
cunoate niciodat pe Domnul, fiindc mndria lui nu las loc n el pentru harul Sfntului Duh, iar
Dumnezeu e cunoscut numai prin Duhul Sfnt.
Luminai prin Botez, oamenii cred n Dumnezeu, dar sunt unii care l i cunosc. E bine s crezi n
Dumnezeu, dar s cunoti pe Dumnezeu, iat fericirea. Desigur, i cei ce cred sunt fericii, dup cum a zis
Domnul Apostolului Toma: Pentru c M-ai vzut i M-ai pipit, crezi, dar fericii cei ce n-au vzut i au
crezut [In 20, 29].
Dac vom fi smerii, atunci dup iubirea Lui, Domnul ne va face cunoscute toate, ne va descoperi
toate tainele, dar vai nou dac nu ne smerim, ne mndrim i, cznd n slava deart, ne golim i ne chinuim i
pe noi nine i pe ceilali.
Dei e milostiv, pentru mndrie Domnul las sufletul s flmnzeasc i nu-i d harul ct vreme na nvat smerenia. A fi pierit de pcate i de mult vreme a fi fost n iad, dac n-ar fi avut mil de mine
Domnul i Preacurata Nsctoare de Dumnezeu. O, ct de blnd i panic e glasul Lui, glas ceresc cum pe
pmnt nu auzim niciodat. i iat, acum scriu cu lacrimi despre Domnul Cel Milostiv ca despre propriul meu
Tat. Dulce este sufletului s fie mpreun cu Domnul; aceast fericire Adam a gustat-o n rai, cnd vedea pe
Domnul fa ctre fa, dar sufletul nostru simte i el c El este cu noi, aa cum a fgduit: Iat, Eu sunt cu
voi n toate zilele pn la sfritul veacurilor [Mt 28, 20].

Domnul este cu noi. Ce-am putea dori mai mult? Domnul 1-a zidit pe om ca el s triasc venic n
El i s fie fericit, ca noi s fim cu El i n El. Domnul vrea s fie El nsui cu noi i n noi. Domnul e bucuria
i veselia noastr; dar cnd, prin mndrie, ne deprtm de Domnul, atunci ne predm pe noi nine chinului:
jalea, urtul i gndurile rele ne sfie.
Doamne, ndrepteaz-ne cum ndrepteaz pruncii ei o mam iubitoare. D fiecrui suflet s cunoasc
bucuria venirii Tale i puterea ajutorului Tu. Rcorete sufletele chinuite din poporul Tu i nva-ne pe noi
toi s Te cunoatem prin Duhul Sfnt. Se chinuie pe pmnt sufletul omenesc, Doamne, i prin minte nu se
poate ntri ntru Tine cu mintea, pentru c nu Te cunoate pe Tine i buntatea Ta. Mintea noastr e
ntunecat de grijile pmnteti i nu putem simi plintatea iubirii Tale. Lumi-neaz-ne Tu! Toate sunt cu
putin milostivirii Tale. Tu ai zis n Sfnta Ta Evanghelie c morii vor auzi glasul Fiului Omului i vor nvia
[In 5, 25]. F acum aa ca sufletele noastre moarte s aud glasul Tu i s nvie n bucurie.
Zi, Doamne, lumii: Iertate sunt vou, tuturor, pcatele voastre [Mt 9, 2; Le 5, 20] i iertate vor fi.
Sfinete-ne, Doamne, i toi se vor sfini prin Duhul Sfnt, i toate noroadele Tale Te vor slvi pe
pmnt i voia Ta va fi pe pmnt ca i n cer, cci la Tine toate sunt cu putin.
Omul mndru se teme de reprouri, dar cel smerit nicidecum. Cine a dobndit smerenia lui
Hristos dorete totdeauna s i se fac reprouri, primete cu bucurie ocrile i se ntristeaz cnd este ludat.
Dar aceasta nu este dect primul nceput al smereniei. Cnd sufletul cunoate prin Duhul Sfnt ct de blnd i
smerit e Domnul, atunci se vede pe sine nsui mai ru dect toi pctoii i se bucur s stea pe gunoaie n
zdrene ca Iov i s vad pe oameni n Duhul Sfnt strlucitori i asemenea lui Hristos.
D, Milostive Doamne, tuturor s guste smerenia lui Hristos care e de nedescris i atunci sufletul nu
va mai dori nimic, ci va tri venic n smerenie, iubire i blndee.
Sufletul meu tnjete dup Tine, Doamne: Tu i-ai ascuns faa Ta de la mine i eu m-am tulburat, i
sufletul meu dorete de moarte s Te vad din nou, pentru c Tu ai atras sufletul meu. Dac Tu, Doamne, nu
m-ai fi atras prin harul Tu, n-a fi putut s tnjesc aa dup Tine, nici s Te caut cu lacrimi.
Cum va cuta i ce va cuta cel ce n-a cunoscut i n-a pierdut?
Cnd triam n lume, dei m gndeam la Tine, nu o fceam ntotdeauna, dar acum duhul meu arde
pn la lacrimi de dorina de a Te vedea pe Tine, Lumina mea.
Tu m-ai nvat prin milostivirea Ta. Te-ai ascuns de la mine, ca sufletul meu s nvee smerenia,
pentru c fr smerenie harul nu poate fi pstrat i atunci urtul chinuie ru sufletul. Dar cnd sufletul a nvat
smerenia, arunci nici urtul, nici ntristarea nu se apropie de suflet, pentru c Duhul lui Dumnezeu l bucur
i veselete.

Mi-e mil de srmanii oameni care nu cunosc pe Dumnezeu. Ei sunt mndri c zboar, dar nu e nimic
uimitor n aceasta: i psrile zboar i slvesc pe Dumnezeu. Dar omul, zidirea lui Dumnezeu, las pe
Ziditorul lui. Dar gn-dete-te cum vei sta naintea lui Dumnezeu la nfricoata Sa Judecat? Unde vei fugi i
unde te vei ascunde de Faa lui Dumnezeu?
M rog mult lui Dumnezeu pentru voi, ca toi s v mntuii i s v bucurai venic mpreun cu ngerii
i sfinii. i v rog: pocii-v i smerii-v, bucurai pe Domnul Care v ateapt cu dor i mil. Sufletului pe
care-L iubete.
Domnul i d ntristare pentru norod, ca el s se roage cu lacrimi; i sufletul meu e bolnav i se roag
mult pentru voi. Slav Domnului i milostivirii Sale, pentru c nou, robilor Lui pctoi, ni Se arat prin
Duhul Sfnt, i sufletul l cunoate mai bine dect pe propriul lui tat, pentru c pe tatl nostru l vedem n
afara noastr, dar Duhul Sfnt ptrunde tot sufletul, precum i mintea i trupul.
Fericit sufletul smerit; l iubete pe el Domnul.
Pe sfinii cei smerii i fericesc tot cerul i pmntul, i Domnul le d slava de a fi mpreun cu El:
Unde voi fi Eu, acolo va fi sluga Mea [In 12, 26].
Maica Domnului e mai presus dect toi n smerenie, de aceea o fericesc pe ea toate neamurile pe
pmnt i i slujesc toate puterile cereti; i pe aceast Maic a Sa Domnul ne-a dat-o spre aprare i ajutor.
Nimic nu e mai bun dect a vieui n smerenie i iubire; atunci n suflet va fi mare pace i el nu se va
ridica deasupra fratelui. Dac vom iubi pe vrjmai, atunci mndria nu va avea loc n suflet, cci n iubirea lui
Hristos nu este ridicare deasupra. Mndria mistuie ca un foc tot ce-i bun, dar smerenia lui Hristos e de nedescris
i dulce. Dac oamenii ar ti aceasta, tot pmntul ar nva aceast tiin. Toat viaa, zi i noapte o nv, dar
nu pot s-i dau de cap. Sufletul meu se gndete mereu: n-am atins nc ceea ce doresc i nu pot avea odihn,
dar cu smerenie v rog, frailor, care cunoatei iubirea lui Hristos: Rugai-v pentru mine, ca s fiu izbvit de
duhul mndriei i s se sllu-iasc ntru mine smerenia lui Hristos.
Sunt multe feluri de smerenie. Unul e asculttor i se nvinuiete pe sine nsui ntru toate; i aceasta
e smerenie. Un altul se ciete pentru pcatele sale i se socotete nemernic naintea lui Dumnezeu; i aceasta e
smerenie. Dar alta e smerenia celui ce a cunoscut pe Domnul prin Duhul Sfnt; cunoaterea i gustul celui ce a
cunoscut pe Domnul prin Duhul Sfnt sunt altele.
Cnd prin Duhul Sfnt sufletul vede ct de blnd i smerit e Domnul, atunci se smerete pe sine
pn la capt. i aceast smerenie e cu totul deosebit i nimeni nu o poate descrie. Dac oamenii ar cunoate
prin Duhul Sfnt ce fel de Domn avem, s-ar schimba cu toii: bogaii ar dis-preui bogiile lor, savanii tiina
lor, ocrmuitorii slava i puterea lor, i toi s-ar smeri i ar tri n mare pace i iubire, i mare bucurie ar fi pe
pmnt.

Cnd sufletul se pred voii lui Dumnezeu, atunci n minte nu mai e nimic afar de Dumnezeu i
sufletul st naintea lui Dumnezeu cu mintea curat.
O, Doamne, nva-ne prin Duhul Tu Cel Sfnt s fim asculttori i nfrnai. D-ne duhul pocinei
lui Adam i lacrimi pentru pcatele noastre. D-ne s Te slvim i s-i mulumim n veci. Tu ne-ai dat
Preacuratul Tu Trup i Snge, ca noi s trim venic mpreun cu Tine i s fim acolo unde eti Tu, i s vedem
slava Ta [In 6,53-58; 17,24].
Doamne, d noroadelor ntregului pmnt s cunoasc ct de mult ne iubeti i ce via minunat
dai celor ce cred ntru Tine.

Despre pace

Toi oamenii vor s aib pacea, dar nu tiu cum s ajung la ea. Paisie cel Mare s-a mniat i 1-a
rugat pe Domnul s-1 izbveasc de mnie. Domnul i S-a artat i i-a zis: Paisie, dac nu vrei s te mnii, nu dori
nimic, nu judeca pe nimeni, nu ur pe nimeni, i nu te vei mai mnia.
Astfel, orice om, dac-i taie voia lui naintea lui Dumnezeu i a oamenilor, va avea totdeauna pace
n suflet, dar cel cruia i place s-i fac voia sa, nu va avea pace niciodat.
Sufletul care s-a predat pe sine voii lui Dumnezeu ndur cu uurin orice ntristare i orice boal,
pentru c, atunci i cnd e bolnav, el se roag i vede pe Dumnezeu: Doamne, Tu vezi boala mea. tii c sunt
pctos i neputincios. Ajut-m s ndur totul i s-i mulumesc buntii Tale. i Domnul alin boala i
sufletul simte ajutorul dumnezeiesc i st naintea lui Dumnezeu vesel i mulumitor.
Dac te lovete orice fel de nenorocire, gndete-te: Domnul vede inima mea, i dac i e pe plac,
totul va merge bine att pentru mine, ct i pentru ceilali, i astfel sufletul tu va avea ntotdeauna pace. Dar
dac omul va ncepe s murmure: Aceasta n-ar trebui s fie aa aceasta nu e bine, nu va avea niciodat
pace n suflet, chiar dac ar posti i s-ar ruga mult.
Apostolii au avut o mare predare voii lui Dumnezeu; aa se pstreaz pacea. Tot aa i toi marii
sfini au ndurat toate ntristrile predndu-se voii lui Dumnezeu.

Domnul ne iubete i de aceea nu ne putem teme de nimic, afar de pcat, pentru c prin pcat se
pierde harul i fr harul lui Dumnezeu vrjmaul vneaz sufletul, aa cum vntul sau fumul mn o frunz
uscat.
Trebuie s ne aducem aminte cu trie c vrjmaii nii au czut prin mndrie, c ei se strduiesc
mereu s ne mping pe aceeai cale i c pe muli i-au nelat. Dar Domnul a zis: nvai de la Mine
blndeea i smerenia i vei afla odihn sufletelor voastre [Mt 11, 29].
Milostive Doamne, d-ne pacea Ta, cum ai dat pace sfinilor Ti Apostoli zicnd: Pacea Mea dau vou
[In 14, 27].
Doamne, d-ne nou s ne desftm de pacea Ta. Sfinii Apostoli au primit pacea Ta i au revrsat-o
asupra ntregii lumi i, mntuind noroade, n-au pierdut pacea i ea nu s-a mpuinat n ei.
Slav Domnului i milostivirii Lui, c mult ne iubete i ne d pacea Lui i harul Sfntului Duh.
Cum s pstrm pacea sufletului n mijlocul ispitelor n zilele noastre?
Judecnd dup Scriptur i dup caracterul oamenilor din vremurile noastre, trim vremurile de pe
urm i, cu toate acestea, trebuie s pstrm pacea sufletului, fr de care nu este mntuire, cum a spus un
mare rugtor al pmntului rusesc: Cuviosul Serafim din Sarov. n timpul vieii Cuviosului Serafim, Domnul
a pzit Rusia pentru rugciunile lui. Dup el, a fost un alt stlp care s-a ridicat de la pmnt la cer: Printele
Ioan din Krontadt. S ne oprim puin asupra lui, cci el a trit n vremea noastr i l-am vzut rugndu-se cum
nu i-am vzut pe alii.
mi aduc aminte cum, dup Liturghie, cnd i s-a adus calul i trsura i s-a urcat s ad n ea,
norodul 1-a nconjurat cerndu-i binecuvntarea i chiar ntr-o asemenea nghesuial sufletul lui rmnea
nencetat n Dumnezeu i n mijlocul unei asemenea mulimi nu era mprtiat i nu-i pierdea pacea
sufleteasc. Cum a ajuns ns la aceasta? Iat ntrebarea noastr.
A ajuns la aceasta i nu era mprtiat, pentru c iubea norodul i nu nceta rugndu-se pentru el
Domnului:
Doamne, d pacea Ta poporului Tu.
Doamne, d robilor Ti Duhul Tu Cel Sfnt ca El s nclzeasc inima lor cu iubirea Ta i s-i
povuiasc la tot adevrul i binele.
Doamne, vreau ca pacea Ta s fie n tot poporul Tu, pe care l-ai iubit fr preget i L-ai dat pe
Unul-Nscut Fiul Tu ca s mntuiasc lumea [In 3,16].

Doamne, d-le lor harul Tu ca n pace i iubire s Te cunoasc i s Te iubeasc pe Tine i s spun
ca Apostolii pe Muntele Tabor: Bine este nou s fim mpreun cu Tine [Mt 17,4].
Astfel, rugndu-se nencetat pentru norod, el i pstra pacea sufletului, noi ns o pierdem, pentru c
nu este n noi iubire pentru norod.
Sfinii Apostoli i toi sfinii doreau mntuirea norodului i, stnd n mijlocul oamenilor, se rugau
fierbinte pentru ei. Duhul Sfnt le ddea puterea de a iubi norodul; i noi, dac nu vom iubi pe fratele
nostru, nu vom putea avea pace.
E bine ca fiecare s cugete la aceasta.
Slav Domnului c nu ne-a lsat orfani, ci ne-a dat pe pmnt pe Duhul Sfnt [In 14,15-18]. Duhul
Sfnt nva sufletul o negrit iubire pentru norod i mil pentru toi cei rtcii. Domnului i-a fost mil de
cei rtcii i a trimis pe Fiul Su Unul-Nscut ca s-i mntuiasc; iar Duhul Sfnt nva aceeai mil pentru
cei rtcii care merg n iad. Dar cine n-a primit pe Duhul Sfnt, acela nu vrea s se roage pentru vrjmai.
Cuviosul Paisie cel Mare se ruga pentru unul dintre ucenicii lui care se lepdase de Hristos i, pe
cnd se ruga, i S-a artat Domnul i i-a zis: Pentru cine te rogi, Paisie?
Nu tii c el s-a lepdat de Mine? Dar cuviosul continua s-i fie mil pentru ucenicul su, i atunci
Domnul i-a zis: Paisie, prin iubirea ta te-ai asemnat Mie.
Aa se dobndete pacea, alt cale dect aceasta nu este.
Dac cineva se roag mult i postete, dar n-are iubire pentru vrjmai, nu poate avea pace
sufleteasc. Nici eu n-a putea vorbi despre ea, dac Duhul Sfnt nu m-ar fi nvat aceast iubire.
Sufletul pctos, robit patimilor, nu poate avea pace, nici s se bucure de Domnul, chiar dac ar avea
toate bogiile pmntului i chiar dac ar mprai peste lumea ntreag. Dac un mprat, veselindu-se
mpreun cu prinii lui i eznd pe tronul su n toat slava sa, ar primi dintr-o dat vestea: mprate, ntrun ceas vei muri, sufletul lui s-ar tulbura i ar tremura de fric, i i-ar vedea toat neputina sa.
Dar ci sraci sunt a cror bogie este numai iubirea de Dumnezeu i care, dac li s-ar spune: ntrun ceas vei muri, ar rspunde cu pace: Fie voia Domnului. Slav lui Dumnezeu c i-a adus aminte de mine i
vrea s m ia acolo unde a intrat cel dinti tlharul cel bun?
Sunt sraci care n-au fric de moarte, ci o ntmpin cu pace, asemenea dreptului Simeon, care a
cntat: Acum slobozete, Stpne, pe robul Tu dup cuvntul Tu n pace [Le 2, 29].

Ce pace era n sufletul dreptului Simeon pot nelege numai cei care poart n sufletul lor pacea lui
Dumnezeu sau au avut ntr-o oarecare msur experiena ei. Despre aceast pace a zis Domnul ucenicilor Si:
Pacea Mea dau vou [In 14, 27]. Cine o are, acela merge n pace spre viaa venic i spune: Slav ie,
Doamne, c vin acum la Tine i voi vedea venic faa Ta n pace i iubire. Privirea Ta linitit i blnd a
atras sufletul Meu i el tnjete dup Tine.
Pe fratele trebuie s-1 dojenim cu blndee i cu iubire. Pacea se pierde dac sufletul e cuprins de slava
deart, dac te ridici deasupra fratelui tu, dac judeci pe cineva, dac vei mustra pe fratele tu fr blndee i
iubire, dac vei mnca mult sau te vei ruga cu moliciune - pentru toate acestea se pierde pacea.
Dac ne facem obicei s ne rugm din toat inima pentru vrjmai i s-i iubim, pacea va rmne
totdeauna n sufletele noastre. Dar dac dispreuim pe fratele nostru sau dac-1 judecm, mintea noastr se
ntunec i pierdem pacea i ndrzneala la Dumnezeu.
Sufletul nu poate avea pace dac nu va cugeta la legea lui Dumnezeu ziua i noaptea [Ps 1, 2], cci
aceast lege e scris de Duhul Sfnt; dar din Scriptur Duhul Sfnt trece n suflet i sufletul simte n el o
dulcea plcut i nu mai vrea s iubeasc cele pmnteti, pentru c iubirea celor pmnteti pustiete
sufletul i atunci el cade n urt i nepsare i nu mai vrea s se roage lui Dumnezeu. Vrjmaul ns, vznd
c sufletul nu mai e n Dumnezeu, l zdruncin i i seamn liber n minte ce vrea el, gonete sufletul de la
un gnd la altul i astfel acesta i pierde toat ziua n aceast neornduial i nu poate vedea curat pe
Domnul.
Cine poart ntru sine pacea Duhului Sfnt, acela revars aceast pace asupra celorlali, i cine poart
ntru sine duhul rului, acela revars acest ru i asupra celorlali.
ntrebare: Cum i poate pstra pacea sufletului un ef, atunci cnd oamenii lui sunt neasculttori?
E un lucru anevoios i foarte trist pentru un ef dac oamenii lui nu-1 ascult, dar pentru a-i pstra
pacea, el trebuie s-i aduc aminte c, chiar dac oamenii lui sunt neasculttori, totui Domnul i iubete i a
murit n chinuri pentru mntuirea lor. De aceea, el trebuie s se roage din inim pentru ei, i atunci Domnul va
da celui ce se roag rugciune i el va cunoate din experien cum mintea care se roag are ndrznire ctre
Dumnezeu i iubire. i chiar dac eti un om pctos, Domnul i va da s guti roadele rugciunii, iar dac i vei
face obicei s te rogi aa pentru subordonai, atunci n sufletul tu va fi mare pace i iubire.
ntrebare: Cum i poate pstra pacea sufletului un subordonat atunci cnd eful lui e un om
argos i ru?
Omul argos ndur el nsui un mare chin de la duhul cel ru. El ndur acest chin din pricina
mndriei lui. Subordonatul, oricine ar fi, trebuie s tie aceasta i s se roage pentru sufletul chinuit al efului
su, i atunci Domnul, vznd rbdarea lui, i va da lui [subordonatului] iertarea pcatelor i rugciunea

nencetat. E mare lucru n faa lui Dumnezeu s te rogi pentru cei ce te ocrsc i te mhnesc; pentru aceasta
Domnul i va da harul Lui, i vei cunoate pe Domnul prin Duhul Sfnt i atunci vei ndura cu bucurie toate
ntristrile pentru El, i Domnul i va da s iubeti lumea ntreag i vei dori fierbinte binele pentru toi oamenii
i te vei ruga pentru toi ca pentru sufletul tu.
Domnul a poruncit: Iubii pe vrjmai [Mt 5, 44], i cine iubete pe vrjmai se aseamn
Domnului; dar a iubi pe vrjmai e cu putin numai prin harul Duhului Sfnt i, de aceea, de ndat ce te
supr cineva, roag-te lui Dumnezeu pentru el i atunci i vei pstra n sufletul tu pacea i harul lui
Dumnezeu. Dac ns vei murmura mpotriva efului tu i-1 vei njura, vei ajunge tu nsui argos ca i el i
se va mplini pentru tine cuvntul proro-cului David: Cu cel ales, ales vei fi i cu cel ndrtnic te vei
ndrtnici [Ps 17, 29].
Astfel e greu pentru un nceptor s-i pstreze pacea dac stareul su are un caracter urt. A tri cu
un astfel de stare este o mare cruce pentru un nceptor; el trebuie s ajung s se roage pentru stare i atunci
i va pstra pacea sufleteasc i trupeasc.
Dar dac eti ef i trebuie s judeci pe cineva pentru faptele lui rele, roag-te ca Domnul s-i dea o
inim milostiv, pe care o iubete Domnul, i atunci l vei judeca cu dreptate; dar dac vei judeca numai dup
fapte, atunci vei grei i nu vei plcea Domnului.
Trebuie s-1 judeci pentru ca omul s se ndrepte, i trebuie s-i fie mil de orice suflet, de orice
fptur i de toat zidirea lui Dumnezeu, i s i ai ntru toate contiina curat, i atunci n sufletul i mintea
ta va fi mult pace. Vom tri n pace i iubire, i atunci Domnul ne va asculta i ne va da tot ceea ce i-am cerut
de folos.
Duhul Sfnt e n iubire. Aa griete Scriptura i arat experiena.
E cu neputin ca sufletul s aib pace dac nu vom cere cu toat puterea de la Domnul s iubim pe
toi oamenii. Domnul tia c, dac nu vom iubi pe vrjmaii notri, nu va fi pace n suflet, i de aceea ne-a dat
porunca: Iubii pe vrjmaii votri. Dac nu-i vom iubi pe vrjmai, atunci sufletul va avea uneori o anume
odihn, dar dac-i iubim pe vrjmai, pacea rmne n suflet ziua i noaptea.
Vegheaz n sufletul tu la pacea harului Duhului Sfnt; nu o pierde pentru lucruri mrunte. Dac
dai pace fratelui tu, Domnul i va da neasemnat de mult, dar dac ntristezi pe fratele tu, atunci negreit
ntristarea se va abate degrab i asupra sufletului tu.
Dac i vine un gnd spurcat, alung-1 de ndat, i atunci i vei pstra pacea sufletului tu, dar
dac-1 primeti, sufletul tu va pierde iubirea de Dumnezeu i nu vei avea ndrzneal n rugciune.
Dac i tai voia proprie, ai biruit pe vrjmaul i vei ctiga drept cunun pacea sufletului, dar dac i
faci voia ta, eti deja biruit de vrjma i urtul va chinui sufletul tu.

Cine are patima iubirii de avuii nu poate iubi pe Dumnezeu i pe aproapele; mintea i inima unui
asemenea om sunt necontenit preocupate de bogii i nu este n el duh de cin i zdrobire pentru pcate, i
sufletul lui nu poate cunoate dulceaa pcii lui Hristos.
Sufletul care a cunoscut pe Domnul vrea s-L vad ntotdeauna ntru sine, cci El vine n suflet n
tihn, d sufletului pace i d mrturie de mntuirea lui fr cuvinte.
Dac mpraii i conductorii popoarelor ar cunoate iubirea lui Dumnezeu, n-ar mai face niciodat
rzboaie. Rzboiul este trimis pentru pcate i nu pentru iubire. Domnul ne-a fcut din iubire i ne-a
poruncit s trim n iubire i s-L slvim.
Dac mai-marii ar pzi poruncile Domnului iar poporul i-ar asculta cu smerenie, mare pace i veselie ar
fi pe pmnt, dar din pricina iubirii de stpnire i a neascultrii celor mndri, toat lumea se chinuie.
M rog ie, Milostive Doamne, d ntregului norod, de la Adam i pn la sfritul veacurilor, s Te
cunoasc c eti bun i milostiv, ca toate noroadele s se desfete de pacea Ta i s vad toate lumina Feei
Tale. Privirea Ta e linitit i blnd i ea atrage sufletul.

Despre har

N-am adus n mnstire dect pcatele mele i nu tiu de ce Domnul mi-a druit, pe cnd eram nc
tnr nceptor, att de mult har al Sfntului Duh, c sufletul i trupul meu erau pline de har, i harul era ca
la mucenici, i trupul meu dorea s sufere pentru Hristos.
Nu cerusem de la Domnul pe Duhul Sfnt: nici nu tiam c este Duh Sfnt, cum vine i ce lucreaz El
n suflet, dar acum scriu cu bucurie despre aceasta.
O, Duhule Sfinte, drag eti Tu sufletului! Nu e cu putin s Te descriu, dar sufletul cunoate venirea
Ta i Tu dai pace minii i dulcea inimii.
Domnul spune: nvai de la Mine c sunt blnd i smerit cu inima i vei afla odihn sufletelor
voastre [Mt 11, 19]. Aceasta o spune Domnul despre Duhul Sfnt: cci numai n Duhul Sfnt i gsete sufletul
odihna desvrit.

Fericii suntem noi, cretinii ortodoci, pentru c mult ne iubete Domnul i ne d harul Duhului Sfnt
i n Duhul Sfnt ne d s vedem slava Lui. Dar ca s pstrm harul, trebuie s iubim pe vrjmai i s
mulumim lui Dumnezeu pentru toate ntristrile.
Domnul a chemat la pocin un suflet pctos, i acest suflet s-a ntors spre Domnul, i El 1-a
primit cu mi-lostivire i i S-a artat lui. Domnul e foarte milostiv, smerit i blnd. Dup mulimea buntii
Lui, El nu i-a adus aminte de pcatele sufletului, i sufletul L-a iubit pn la capt i se avnt spre El cum
zboar pasrea din colivia ei strmt spre tufiurile nverzite.
Sufletul acestui om a cunoscut pe Dumnezeu, un Dumnezeu milostiv, mrinimos i dulce, i L-a iubit
pn la sfrit i dup mulimea dogorii iubirii e atras nesturat spre El, pentru c harul Domnului e nesfrit
de dulce i el nclzete mintea, inima i tot trupul neputincios.
i dintr-o dat sufletul pierde acest har al Domnului; i atunci el se gndete: Trebuie s fi ntristat
pe Stpnul. Voi cere mila Lui, poate mi va da din nou acest har, pentru c sufletul meu nu mai dorete
nimic din aceast lume dect pe Domnul. Iubirea Domnului e att de arztoare nct o dat ce a gustat-o,
sufletul nu mai dorete nimic altceva, i dac o pierde sau dac harul slbete, ce fel de rugciuni nu va nla
atunci sufletul ctre Dumnezeu dorind s afle din nou harul Lui. Astfel, Cuviosul Serafim din Sarov a stat n
genunchi pe o stnc, zi i noapte, vreme de trei ani de zile, rugnd pe Dumnezeu s aib mil de el, pctosul,
pentru c sufletul lui cunoscuse pe Domnul i gustase harul Lui i L-a iubit pn la sfrit.
Sufletul care a cunoscut pe Domnul e atras spre El de iubire, i dogoarea acestei iubiri nu-i ngduie
s-L uite nici ziua, nici noaptea, nici mcar pentru o singur secund. Iar dac noi iubim att de puin pe
Domnul i sufletul nostru nzuiete att de arztor spre El, atunci cine va descrie plintatea iubirii Maicii
Domnului pentru Fiul i Dumnezeul ei? Spune-ne, Preacurat, cum l iubeai pe Fiul i Domnul Tu i care au
fost rugciunile Tale cnd Fiul Tu s-a nlat la cer?
Nu putem nelege aceasta.
Domnul iubete sufletul fericit care pzete curia sufleteasc i trupeasc i-i d harul Duhului
Sfnt, i acest har leag sufletul s iubeasc pe Dumnezeu att, nct din pricina dulceei Duhului Sfnt el nu
se mai poate rupe de Dumnezeu i nesturat nzuiete spre El, pentru c iubirea lui Dumnezeu nu are sfrit;
dei cunosc un om pe care Domnul Cel Milostiv 1-a cercetat cu harul Su i, dac l-ar fi ntrebat pe el Domnul:
Vrei s-i dau un har mai mare?, sufletul care e neputincios n trup ar fi spus: Doamne, Tu vezi c dac e
mai mare, nu-1 sufr i mor!. Omul nu poate s poarte plintatea harului; aa pe Tabor, ucenicii lui Hristos au
czut cu faa la pmnt din pricina slavei Domnului.
n fiecare zi, hrnim trupul nostru i respirm aer ca el s triasc. Dar pentru suflet avem nevoie de
Domnul i de harul Duhului Sfnt, fr de care sufletul moare. Aa cum soarele nclzete i nvie florile
cmpului i ele se ntorc spre el, aa i sufletul care iubete pe Domnul este atras spre El i-i gsete fericirea

n El, i n marea lui bucurie vrea ca n toi oamenii s fie aceeai fericire. Domnul ne-a fcut ca s locuim venic
n cer mpreun cu El n iubire.
Slav Domnului i milostivirii Sale! El ne-a iubit att de mult, nct ne-a dat pe Duhul Sfnt, Care
ne nva tot binele i ne d puterea de a birui pcatul. Dup mulimea milostivirii Sale, Domnul ne d harul
i noi trebuie s-1 pstrm cu trie ca s nu-1 pierdem, fiindc fr har omul e orb duhovnicete. Orb este cel
ce adun comori n aceast lume: aceasta nseamn c sufletul lui nu cunoate pe Duhul Sfnt, nu tie ct e de
dulce i de aceea e nrobit pmntului.
Dar cine a cunoscut dulceaa Duhului Sfnt, acela tie c ea ntrece neasemnat toate i nu mai poate
fi nrobit de nimic pe pmnt. E nrobit numai de iubirea Domnului, i gsete odihna n Dumnezeu i se
bucur i plnge pentru oameni, c n-au cunoscut toi pe Domnul i i este mil de ei.
Cnd sufletul este n Duhul Sfnt, el este plin i nu mai tnjete dup cele cereti, pentru c
mpria cerurilor este nuntrul nostru [Le 17, 21], fiindc Domnul a venit i s-a slluit ntru noi [In 14, 23].
Dar dac sufletul pierde harul, atunci el tnjete dup cele cereti i cu lacrimi l caut pe Domnul.
nainte de a fi atins de har, omul triete gndind c totul e bine i n bun rnduial n sufletul lui;
dar cnd harul l cerceteaz i locuiete n el, atunci se vede pe sine cu totul altfel, iar cnd harul l prsete din
nou, numai atunci i d seama n ce mare nenorocire se gsete.
Un fiu de mprat a plecat departe la vntoare i, pierzndu-se n codrul des, nu s-a mai putut
ntoarce la palatul su. Multe lacrimi a vrsat cutnd calea, dar nu a gsit-o. Pierdut n codrul slbatic, el
tnjea dup mpratul, tatl Iui, i dup mprteasa, maica lui, dup fraii i surorile lui. Cum s triasc el, fiul
de mprat, ntr-un codru slbatic i des? Hohotea cu amar, gndindu-se la viaa sa de altdat n palatul tatlui
su i suspina cu putere dup mama sa.
Aa, i mai mult nc, se ntristeaz i tnjete sufletul atunci cnd pierde harul.
Cnd preafrumosul Iosif a fost vndut rob egiptenilor de fraii si ntr-o ar strin ndeprtat, el
plngea nemngiat dup tatl su; i cnd a vzut mormntul Rahi-lei, mama lui, a hohotit cu amar i a zis:
Mama mea, vezi oare c sunt dus n robie ntr-o ar ndeprtat?
Aa, i mai mult nc, se chinuie i tnjete sufletul care a pierdut harul Duhului Sfnt i a fost dus
n robie de gndurile cele rele.
Dar cine nu cunoate harul, acela nici nu-1 caut. i aa, lumea s-a alipit de pmnt i oamenii nu
tiu c nimic de pe pmnt nu poate nlocui dulceaa Duhului Sfnt.
Cocoul de la ar triete ntr-o mic ograd mulumit cu soarta lui. Dar vulturul care zboar n
nlimi i vede de sus deprtrile azurii, cunoate multe ri, a vzut pduri i cmpii, ruri i muni, mri i

orae; dac ns i tai aripile i-1 pui s triasc mpreun cu cocoul n ograda de la ar, ct de mult i vor
lipsi cerul albastru i stncile pustii!
Aa i sufletul, cnd este prsit de harul pe care 1-a cunoscut, e nemngiat n nimic i nu-i
gsete odihna.
Domnul nu ne-a lsat orfani, ca o mam iubitoare care nu-i las orfani copiii, ci ne-a dat
Mngietor pe Duhul Sfnt [In 14,16-18] i El ne atrage nesturat s iubim pe Dumnezeu i s tnjim dup El,
i cu lacrimi l caut ziua i noaptea.
O, ct de ru i este sufletului cnd pierde harul i n-drznirea; atunci n plnsul inimii strig dup
Dumnezeu: Cnd voi vedea iari pe Domnul i m voi desfta de pacea i iubirea Lui?
De ce te tngui, suflete al meu, i veri lacrimi? Sau ai uitat ce a fcut Domnul pentru tine, cel
vrednic de toat pedeapsa?
Nu, n-am uitat ce mare mil a revrsat asupra mea Domnul i-mi aduc aminte de dulceaa harului
Duhului Sfnt i cunosc iubirea Domnului i ct de dulce este ea sufletului i trupului.
De ce lcrimezi, suflete, dac cunoti pe Stpnul i negrita Lui milostivire fa de tine? Ce mai vrei
de la Stpnul, Care i-a artat o mil att de mare?
Sufletul meu vrea s nu mai piard nicicnd harul Domnului, cci dulceaa Lui atrage sufletul meu s
iubeasc nencetat pe Ziditorul lui.
Cnd harul se mpuineaz n suflet, atunci el cere iari de la Domnul mila pe care a cunoscut-o.
Atunci sufletul se frmnt pentru c l chinuie gndurile rele i caut ocrotire la Domnul, Ziditorul su, i-L
roag s-i dea duh smerit, ca harul s nu mai prseasc sufletul, ci s-i dea puterea de-a iubi nencetat pe Tatl
su Cel Ceresc.
Domnul i retrage adeseori harul Lui de la suflet i prin aceasta povuiete cu milostivire i
nelepciune sufletul, pentru care n mari chinuri i-a ntins braele pe cruce, ca el s fie smerit. El las
sufletul s-i arate alege- rea liber n lupta cu vrjmaii notri, dar prin el nsui sufletul e lipsit de putere
pentru a-i birui i, de aceea, sufletul meu e trist i tnjete dup Domnul i l caut cu lacrimi.
Doamne, Tu vezi ct de neputincios e sufletul meu fr harul Tu, i c nu are nicieri odihn. Tu,
dulceaa noastr, Tatl nostru Cel Ceresc, d-ne puterea de a Te iubi, d-ne frica Ta sfnt, aa cum tremur i
Te iubesc heruvimii.

Tu, Lumina noastr, lumineaz sufletul ca el s Te iubeasc nesturat. Tu retragi harul Tu de la

mine, pentru c sufletul meu nu rmne totdeauna n smerenie, dar Tu vezi ct sunt de trist i cum Te rog:
D-mi mie smeritul Duh Sfnt.
Prin el nsui omul este lipsit de puterea de a mplini poruncile lui Dumnezeu, de aceea s-a zis:
Cerei i vi se va da [Mt 7, 7]. Dac nu cerem, ne chinuim pe noi nine i ne lipsim de harul Duhului Sfnt;
fr har ns, sufletul se tulbur mult, pentru c nu nelege voia lui Dumnezeu.
Pentru a avea harul, omul trebuie s fie nfrnat n toate: n micri, n cuvinte, n priviri, n gnduri, n
hran. i oricui se nfrneaz i vine n ajutor nvtura din cuvntul lui Dumnezeu, care spune: Nu numai cu
pine va tri omul, ci i cu tot cuvntul ce iese din gura lui Dumnezeu.
Cuvioasa Mria Egipteanca a luat de la Sfntul Zosima numai puin linte cu degetul i a zis: mi e de
ajuns aceasta, cu harul lui Dumnezeu. Trebuie s te obinuieti s mnnci ct mai puin cu putin, dar
aceasta cu judecat, att ct i ngduie munca ta. Msura nfrnrii trebuie s fie aceea ca dup mas s dorim
s ne rugm.
Domnul ne iubete mai mult dect iubete o mam pe copiii ei i ne d n dar harul Duhului Sfnt,
dar noi trebuie s-1 pzim cu trie, pentru c nu e nenorocire mai mare dect faptul de a-1 pierde. Cnd
sufletul pierde harul, el se mhnete tare i se gndete: Trebuie c l-am ntristat pe Stpnul. n aceste
minute de ntristare, sufletul e ca i cum a czut din cer pe pmnt i vede toate ntristrile de pe pmnt. Ah!
Cum roag atunci sufletul pe Domnul s-i dea din nou harul Su. Aceast tnjire dup Dumnezeu nu poate fi
descris. Sufletul care a gustat dulceaa Duhului Sfnt n-o poate uita; el nseteaz ziua i noaptea i se avnt
nesturat spre Dumnezeu. Cine va descrie dogoarea iubirii sale pentru Dumnezeu pe Care sufletul 1-a
cunoscut ca Printele su Ceresc? Sufletul nu va avea nici un minut de rgaz pe pmnt, pn cnd Domnul
nu-i va da harul Su.
Sufletul care a pierdut harul tnjete dup Stpnul i plnge ca Adam dup izgonirea din rai. i
nimeni nu-1 poate mngia atunci afar de Dumnezeu. Lacrimile lui Adam erau mari i ele udau ca nite
priae faa, pieptul i pmntul de sub picioarele lui, i suspinele lui erau adnci i puternice ca foalele unei
fierrii: Doamne, Doamne - se tnguia el - ridic-m iari n rai!
Sufletul lui Adam era desvrit n iubirea lui Dumnezeu i cunotea toat dulceaa raiului, dar era nc
lipsit de experien, de aceea el n-a deprtat ispita Evei, cum a deprtat ispita soiei sale mult ncercatul Iov
[Iov 2, 9-10].
Ce vrei tu, suflete al meu, i pentru ce te ntristezi i veri lacrimi?

Sunt ntristat pe Stpnul, c e att de mult vreme de cnd nu L-am vzut i nimeni nu mngie
plnsul meu dup El. El mi-a dat s cunosc mila Lui i a vrea ca El s rmn totdeauna ntru
mine.
Cnd nu 1-a vzut de mult vreme, mama plnge dup fiul iubit i spune: Unde eti tu, copilul meu
preaiubit? Dar iubirea de mam nu e nimic fa de iubirea lui Dumnezeu, att de mare i de nesturat este.
Cnd sufletul este plin de iubirea lui Dumnezeu, atunci de bucuria msurat se ntristeaz i se roag cu lacrimi pentru toat lumea, ca toi oamenii s cunoasc pe Stpnul i Tatl lor ceresc, i nu cunoate odihn i
nici nu vrea odihn ct vreme nu se desfat toi de harul iubirii Lui.
Sufletul meu tnjete dup Tine i nu Te poate gsi. Tu vezi, Doamne, ct de atras este el i plnge
cutnd harul Tu. A fost voia Ta s mi-l dai i tot voia Ta a fost s-l iei de la mine. Cnd nu-l cunoteam,
nu-l puteam cere aa. i cum puteam cere ceea ce nu cunoteam? Dar m rog ie i l cer, pentru c sufletul
meu Te-a cunoscut i s-a ndulcit de Duhul Tu Cel Sfnt i Te-a iubit pe Tine, Ziditorul lui.
Tu ai dat harul Tu Sfinilor Ti i ei Te-au iubit pn la capt i au dispreuit cele lumeti, pentru c
dulceaa iubirii Tale nu mai las loc pentru a iubi pmntul i frumuseea acestei lumi, pentru c ele nu sunt
nimic fa de harul Tu.
O, ct de neputincios e sufletul meu i n-are putere s zboare spre Domnul i s stea naintea Lui cu
smerenie i s plng ziua i noaptea. Sufletul care a cunoscut pe Dumnezeu, Ziditorul i Tatl su Ceresc,
nu mai poate avea odihn pe pmnt. i sufletul se gndete:
Cnd m voi arta Domnului, m voi ruga milostivirii Lui pentru tot neamul cel cretinesc. Dar, n
acelai timp, se gndete: Cnd voi vedea Faa Lui iubit, de bucurie nu voi putea spune nimic, pentru c de
mult iubire omul nu poate gri nimic.
i iari se gndete: M voi ruga pentru ntreg neamul omenesc, ca toi oamenii s se ntoarc la
Domnul i s-i afle odihna ntru El, pentru c iubirea lui Dumnezeu vrea ca toi s se mntuiasc.
Pstrai harul lui Dumnezeu: cu el viaa e uoar, totul se lucreaz bine, dup Dumnezeu, totul e plin
de dragoste i bucurie, sufletul are odihn n Dumnezeu i merge ca printr-o grdin minunat n care triete
Domnul i Maica Domnului. Lipsit de har, omul nu e dect pmnt pctos, dar cu harul lui Dumnezeu omul se
aseamn dup minte ngerilor. ngerii slujesc lui Dumnezeu i l iubesc prin mintea lor; tot aa i omul e dup
minte ca un nger.
Fericii cei care ziua i noaptea se ngrijesc s plac Domnului ca s se fac vrednici de iubirea Lui;
ei cunosc prin experien i simt harul Duhului Sfnt.
Harul nu vine aa nct sufletul s nu-1 cunoasc i, cnd pierde harul, sufletul tnjete cu putere
dup el i-1 caut cu lacrimi. Dac nite prini i-ar pierde copilul preaiubit, cum l-ar mai cuta peste tot ca

s-1 gseasc! Dar sufletul care iubete pe Dumnezeu l caut pe Domnul cu mult mai mult nelinite i putere,
aa nct nu-i poate aduce aminte nici de prini, nici de cei dragi.
Slav Domnului c ne d s nelegem venirea harului i ne nva s cunoatem pentru ce vine harul
i pentru ce se pierde. Sufletul celui ce pzete toate poruncile va simi ntotdeauna harul, chiar dac e
puin. Dar el se pierde uor pentru slava deart, pentru un singur gnd de mndrie. Putem s postim mult, s
ne rugm mult, s facem mult bine, dar dac pentru aceasta vom cdea n slav deart, vom fi asemenea
unui chimval care rsun, dar nuntru e gol [Co 13, 1]. Slava deart face sufletul gol pe dinuntru i e
nevoie de mult experien i de o ndelungat lupt pentru a o birui. n mnstire am cunoscut din experien
i din Scripturi vtmarea slavei dearte, i acum, ziua i noaptea, cer de la Domnul smerenia lui Hris-tos.
Aceasta e o tiin mare i nencetat.
Rzboiul nostru e i crud, i greu, i totodat simplu. Dac sufletul iubete smerenia, el sfrm toate
cursele vrjmailor notri i ia toate ntriturile lor. n lupta noastr duhovniceasc trebuie s ne uitm de
asemenea cu grij s nu ne lipseasc muniiile i proviziile. Muniiile sunt aceast smerenie a noastr, iar
proviziile sunt harul dumnezeiesc; dac le pierdem, dumanii ne biruiesc.
Rzboiul e crncen, dar numai pentru cei mndri: pentru cei smerii, dimpotriv, el este uor, pentru
c ei l iubesc pe Domnul, iar El le d o arm puternic: harul Duhului Sfnt, de care vrjmaii notri se tem,
fiindc i arde cu focul lui.
Iat o cale scurt i uoar spre mntuire: Fii asculttor, nfrnat, nu osndi, pzete-i mintea i inima
de gndurile cele rele i gndete c toi oamenii sunt buni i Domnul i iubete. Pentru acest gnd smerit,
harul Duhului Sfnt va via ntru tine i vei zice: Milostiv este Domnul!
Dar dac osndeti, murmuri i-i place s-i faci voia, atunci chiar dac te rogi mult, sufletul tu
srcete i spui: Domnul m-a uitat. Dar nu Domnul te-a uitat pe tine, ci tu ai uitat c trebuie s te smereti,
i pentru aceasta harul lui Dumnezeu nu viaz n sufletul tu; el intr ns cu uurin n sufletul smerit i i
d pacea i odihna n Dumnezeu. Maica Domnului a fost mai smerit dect toi i de aceea o preamresc
cerul i pmntul; i oricine se smerete va fi preamrit de Dumnezeu i va vedea slava Domnului.
Duhul Sfnt este dulce i plcut pentru suflet i trup. El ne d s cunoatem iubirea lui Dumnezeu, i
iubirea aceasta este de la Duhul Sfnt.
Lucru minunat: prin Duhul Sfnt omul cunoate pe Domnul, Ziditorul lui; i fericii cei ce slujesc
Lui, pentru c El a zis: Acolo unde sunt Eu, va fi i slujitorul Meu i va vedea slava Mea [In 12, 26; 17, 24].
Dac nc aici pe pmnt e aa, cu ct mai mult l iubesc pe Domnul i-L slvesc n Duhul Sfnt
sfinii n ceruri; i iubirea aceasta e de negrit.
Sufletul care a cunoscut pe Duhul Sfnt nelege ce scriu.

Pentru ce ns ne iubete att de mult Domnul? Toi suntem pctoi [Rm 3, 23], iar lumea ntreag
n ru zace, cum spune Ioan Teologul [In 5,19]. Pentru ce ne iubete deci?
Domnul nsui este numai iubire [cf. In 4,8].
Aa cum soarele nclzete tot pmntul, aa i harul Duhului Sfnt nclzete sufletul s iubeasc pe
Domnul, iar el tnjete dup El i-L caut cu lacrimi.
Cum s nu te caut? Tu te-ai artat n chip neneles sufletului meu i l-ai nrobit cu iubirea Ta, i harul
Duhului Sfnt a desftat sufletul meu i e cu neputin pentru el s-1 uite.
Cum s uitm pe Domnul, cnd El este n noi? Apostolul a propovduit noroadelor zicnd: Pn
cnd Hristos va lua chip ntru voi [Ga 4,19].
O, dac ar cunoate toat lumea pe Hristos i ct de mult ne iubete i ct de dulce e aceast iubire i
cum toate puterile cereti se hrnesc din ea i cum toate viaz prin Duhul Sfnt i cum este preamrit Domnul
pentru ptimirile Lui i cum l slvesc toi sfinii! i slava aceasta nu va avea sfrit.
Domnul Se bucur de sufletul ce se pociete ntru smerenie i i d harul Duhului Sfnt. tiu cum
un frate sub ascultare a primit pe Duhul Sfnt dup ase luni de mnstire; alii L-au primit dup zece ani, iar
alii au trit patruzeci de ani i chiar mai mult, nainte de a cunoate harul. Dar nimeni n-a putut ine acest har,
pentru c nu suntem smerii.
Cuviosul Serafim [din Sarov] avea douzeci i apte de ani cnd a vzut pe Domnul; i sufletul su
1-a ndrgit ntr-att pe Dumnezeu, c s-a schimbat cu totul de la dulceaa Duhului Sfnt; mai trziu,
nelegnd c acest har nu mai era cu el, s-a dus n pustie i a stat vreme de trei ani pe o stnc rugndu-se:
Dumnezeule, milostiv fii mie, pctosului!
Sufletul care a cunoscut pe Dumnezeu prin Duhul Sfnt se avnt spre El; amintirea Lui l atrage cu
putere i el uit lumea, iar cnd i aduce din nou aminte de lume, dorete fierbinte acelai har pentru toi i
se roag pentru ntreaga lume. Duhul Sfnt nsui l atrage s se roage ca toi oamenii s se pociasc i s
cunoasc pe Dumnezeu, ct de milostiv este.
S ne smerim, frailor, i Domnul ne va iubi. C Domnul ne iubete, o tim dup harul pe care
Domnul l d sufletului. Cnd harul e n suflet, fie i numai puin, atunci sufletul iubete pe Domnul i pe
aproapele i are pace n- tru sine. Dar este o iubire nc i mai mare, i atunci su- flerul uit lumea ntreag.
Fericit cel ce nu pierde harul lui Dumnezeu, ci se nal din putere n putere. Eu ns am pierdut harul,
dar Domnul a avut mult mil de mine i, mi-a dat s gust un har nc i mai mare, dup singur milostivirea
Sa.

Neputincios este sufletul! Lipsii de harul dumnezeiesc, suntem asemenea dobitoacelor, dar prin har,
omul e mare la Dumnezeu.
Oamenii pun mare pre pe tiinele pmnteti sau pe cunotina mprailor pmnteti i se bucur
dac sunt mpreun cu ei, dar lucrul cu adevrat mare e a cunoate pe Domnul i voia Sa.
Din toate puterile voastre, frailor, smerii sufletele voastre, ca Domnul s le iubeasc i s le dea
mila Sa. Dar el nu va rmne n noi dac nu-i vom iubi pe vrjmai.
Prin Duhul Sfnt sufletul meu a cunoscut pe Domnul i de aceea mi este uor i plcut s m gndesc
Ia El i la lucrurile lui Dumnezeu; dar fr Duhul Sfnt sufletul e mort, chiar dac ar avea toat tiina lumii.
Dac oamenii ar ti c exist o tiin duhovniceasc, ar lepda toate tiinele i tehnicile lor, i ar vedea
numai pe Domnul. Frumuseea Lui nrobete sufletul i acesta este atras spre El, dorete s fie venic
mpreun cu El i nu mai vrea nimic altceva. El se uit la toate mpriile pmntului ca la nite nori care
trec pe cer.
Domnul a zis: Eu sunt n Tatl i Tatl este n Mine i: voi n Mine i Eu n voi [In 14, 20].
Sufletul nostru simte c Domnul este n noi, i de aceea nu-L poate uita nici mcar un minut.
Ce mil! Domnul vrea ca noi s fim n El i n Tatl.
Dar ce am fcut pentru Tine, Doamne, sau cu ce i-am plcut, ca Tu s vrei s fii n noi i noi s fim
ntru Tine? Prin pcatele noastre noi te-am intuit pe cruce i Tu vrei ca noi s fim cu Tine? Ct de mare e
mila Ta, i eu o vd revrsndu-se peste mine. Sunt vrednic de iad i de toate chinurile, dar Tu mi-ai dat harul
Duhului Sfnt.
Iar dac Tu mi-ai dat mie, pctosului, s Te cunosc prin Duhul Sfnt, atunci Te rog, Doamne, d
tuturor noroadelor s Te cunoasc pe Tine.

Partea II

Despre voia lui Dumnezeu i libertate

Mare bine este s te predai voii lui Dumnezeu. Atunci n suflet este numai Domnul i nu alte gnduri,
i el se roag lui Dumnezeu cu minte curat i simte iubirea lui Dumnezeu, chiar dac s-ar chinui cu trupul.
Cnd sufletul s-a predat cu totul voii lui Dumnezeu, Domnul nsui ncepe s-1 cluzeasc i
sufletul este nvat n chip nemijlocit de Dumnezeu, n vreme ce nainte era povuit de nvtori i de
Scripturi. Dar rareori se ntmpl ca nvtorul sufletului s fie Domnul nsui prin harul Duhului Sfnt, i
puini sunt cei ce cunosc aceasta; numai cei ce vieuiesc dup voia lui Dumnezeu.
Omul mndru nu vrea s vieuiasc dup voia lui Dumnezeu: i place s se conduc el nsui i nu
nelege c omul nu are destul minte ca s se conduc pe sine nsui, fr Dumnezeu. i eu, cnd triam n
lume i nu cunoteam nc pe Domnul i Duhul Su Cel Sfnt, nu tiam ct de mult ne iubete Domnul i m
ncredeam n mintea mea proprie. Dar cnd, prin Duhul Sfnt, am cunoscut pe Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul
lui Dumnezeu, atunci sufletul meu s-a predat lui Dumnezeu i de atunci primesc toate ntristrile care vin
asupra mea i zic: Domnul se uit la mine, de ce s m tem? Dar nainte nu puteam tri aa.
Pentru cel ce s-a predat voii lui Dumnezeu viaa e mult mai uoar, pentru c i atunci cnd e n
boal, n srcie i n prigoan, el gndete aa: Aa i-a plcut lui Dumnezeu, iar eu trebuie s ndur aceasta
pentru pcatele mele.
Iat c de muli ani bolesc de dureri de cap, greu de ndurat dar folositoare, pentru c prin boal
sufletul se smerete. Sufletul meu vrea fierbinte s se roage i s fac priveghere, dar boala m mpiedic,

fiindc trupul bolnav are nevoie de linite i odihn; i L-am rugat mult pe Domnul s m vindece, dar El nu
m-a ascultat. nseamn c lucrul nu-mi este de folos.
Dar iat ce s-a ntmplat cu mine alt dat, cnd Domnul m-a ascultat degrab i m-a izbvit. ntr-o zi
de praznic s-a dat la trapez pete; i mncnd, am nghiit un os de pete care a rmas prins n piept. Am
chemat pe Sfntul Mare Mucenic Pantelimon cerndu-i s m vindece, pentru c nici doctorul nu putea scoate osul
din piept. i cnd am spus: Vindec-m, am primit n suflet rspunsul: Iei din trapez, respir adnc i osul
va iei cu snge. Am fcut aa: am ieit, am respirat adnc, am tuit i un os mare de pete a nit afar cu
snge. i am neles c dac Domnul nu m vindec de durerile mele de cap, nseamn c e de folos pentru
sufletul meu s bolesc astfel.
Lucrul cel mai preios pe lume e s cunoatem pe Dumnezeu i s nelegem, mcar n parte, voia Lui.
Sufletul care a cunoscut pe Dumnezeu trebuie s se predea ntru toate voii lui Dumnezeu i s triasc
naintea Lui n fric i n iubire: n iubire, pentru c Domnul este Iubire; n fric, pentru c trebuie s ne
temem s nu ntristm pe Dumnezeu prin vreun gnd ru.
O, Doamne, f ca prin puterea harului Sfntului Duh s vieuim dup sfnta Ta voie.
Cnd harul e cu noi, mintea noastr e puternic; dar cnd pierdem harul, atunci vedem neputina
noastr; vedem c fr Dumnezeu nu putem nici mcar gndi ceva bun.
Milostive Dumnezeule, Tu tii neputina noastr. M rog ie: d-mi duh smerit pentru c, dup
milostivirea Ta, Tu dai sufletului smerit puterea de a vieui dup voia Ta i-i descoperi toate tainele Tale,
dndu-i s cunoasc ct de nesfrit ne iubeti.
Cum tii dac vieuieti dup voia lui Dumnezeu?
Iat un semn: dac te ntristezi pentru un lucru oarecare, nseamn c nu te-ai predat pe deplin voii
lui Dumnezeu, chiar dac ie i se pare c vieuieti dup voia Lui.
Cine vieuiete dup voia lui Dumnezeu, acela nu se ngrijete de nimic.
i dac are nevoie de vreun lucru, se pred pe sine nsui i lucrul de care are nevoie lui Dumnezeu.
i chiar dac nu-1 dobndete, rmne la fel de linitit, ca i cum l-ar avea.
Sufletul care s-a predat voii lui Dumnezeu nu se teme de nimic: nici de furtun, nici de tlhari, de
nimic. i orice i s-ar ntmpla, el spune: Aa i-a plcut lui Dumnezeu. Dac e bolnav, gndete: nseamn c
am nevoie de boal, altfel Dumnezeu nu mi-ar fi trimis-o.
i aa se pstreaz pacea n suflet i n trup.

Cine-i face griji pentru sine nsui, acela nu se poate preda pe sine voii lui Dumnezeu astfel ca
sufletul lui s aib pace n Dumnezeu.
Dar sufletul smerit se pred voii lui Dumnezeu i vieuiete naintea Lui cu fric i iubire: cu fric,
ca s nu ntristeze cu nimic pe Dumnezeu; cu iubire, cci sufletul tie ct de mult ne iubete Domnul.
Lucrul cel mai bun este s te predai voii lui Dumnezeu i s nduri ntristrile cu ndejde. Iar Domnul,
vznd ntristarea noastr, nu ne va da niciodat peste puterile noastre.
Dar dac ntristrile noastre ne par mari, aceasta nseamn c nu ne-am predat nc voii lui Dumnezeu.
Sufletul s-a predat pe sine voii lui Dumnezeu ntru toate i se odihnete n El, pentru c tie din
experien i din Sfnta Scriptur c mult ne iubete Domnul i vegheaz asupra sufletelor noastre, ca toate s se
fac vii prin harul Su n pace i iubire.
Cine s-a predat pe sine voii lui Dumnezeu, acela nu se ntristeaz de nimic, chiar dac ar fi bolnav,
srac i prigonit. Sufletul tie c Domnul poart grij de noi cu milostivire. De lucrurile Domnului d mrturie
Duhul Sfnt, pe Care sufletul l cunoate. Dar cei mndri i neasculttori nu vor s se predea voii lui
Dumnezeu, fiindc le place s-i fac voia lor, lucru att de vtmtor pentru suflet.
Marele Pimen zicea: Voia noastr este zid de aram ntre noi i Dumnezeu i nu ne las s ne
apropiem de El sau s vedem mila Lui.
ntotdeauna trebuie s cerem de la Domnul pacea sufletului ca s mplinim mai uor poruncile
Domnului; fiindc Domnul iubete pe cei ce se strduiesc s mplineasc voia Lui i astfel ei afl mare odihn
n Dumnezeu.
Cel ce mplinete voia lui Dumnezeu e mulumit de toate, chiar dac e srac, bolnav sau se chinuie,
pentru c l veselete harul Domnului. Dar cel nemulumit de soarta lui, care murmur pentru boala lui sau
pentru cel care 1-a suprat, acela e bine s tie c n el se afl un duh de mndrie care a luat de la el mulumirea
fa de Dumnezeu.
Chiar dac e aa, nu te mhni, ci strduiete-te cu trie s-i pui ndejdea n Dumnezeu i cere de la
El duh smerit; i atunci cnd vine la tine smeritul Duh al lui Dumnezeu, l vei iubi i-i vei gsi odihna, chiar
de vei avea ntristri.
Sufletul care are smerenie i aduce aminte ntotdeauna de Dumnezeu i gndete aa: Dumnezeu ma fcut, a ptimit pentru Mine, mi iart pcatele i m mngie, m hrnete i poart de grij de mine. De ce
s-mi fac atunci griji sau de ce s m tem, chiar dac m-ar amenina moartea?

Domnul povuiete orice suflet care se pred pe sine voii lui Dumnezeu, fiindc El a zis: CheamM n ziua necazului i te voi izbvi, i tu M vei preamri [Ps 49,16].
Orice suflet tulburat de ceva trebuie s ntrebe pe Domnul, i Domnul l va povui. i aceasta mai cu
seam n ceas de nenorocire i tulburare; de obicei, ns, trebuie discutat cu duhovnicul, fiindc acest lucru
nseamn smerenie.
Bun lucru e a ne nva s vieuim dup voia lui Dumnezeu. Atunci sufletul rmne nencetat n
Dumnezeu i are mare odihn; i din aceast bucurie omul se roag ca tot sufletul s cunoasc pe Domnul;
s cunoasc ct de mult ne iubete i cu ct bogie ne d Duhul Sfnt Care veselete sufletul n Dumnezeu.
i atunci sufletul e n ntregime drag, pentru c e n ntregime al lui Dumnezeu.
Domnul Cel Milostiv l povuiete pe om c trebuie s ndure ntristrile cu mulumire. n toat viaa
mea n-am murmurat o singur dat pentru ntristri, ci le-am primit pe toate din minile lui Dumnezeu ca pe
un leac mntuitor i am mulumit ntotdeauna lui Dumnezeu, i de aceea Dumnezeu mi-a dat s ndur cu
uurin toate ntristrile.
Toi oamenii pe pmnt ndur inevitabil ntristri i, dei ntristrile pe care ni le trimite Domnul nu
sunt mari, pentru oameni ele par de nendurat i i ntristeaz, i aceasta pentru c nu vor s-i smereasc
sufletul, nici s se predea voii lui Dumnezeu.
Dar pe cei ce s-au predat voii lui Dumnezeu, Domnul nsui i cluzete cu harul Su, i ei ndur
totul cu brbie pentru Dumnezeu, pe Care-L iubesc i mpreun cu Care vor fi preamrii n veci.
Pe pmnt nimeni nu poate scpa de ntristri, dar cel ce s-a predat voii lui Dumnezeu, le ndur cu
uurin. El vede ntristrile, dar ndjduiete n Domnul, i ntristrile trec.
Cnd Maica Domnului sttea la picioarele crucii, ntristarea ei era necuprins de mare, pentru c ea l
iubea pe Fiul ei mai mult dect i poate nchipui cineva. i noi tim c cine iubete mult, acela i sufer mult.
Dup firea omeneasc, Maica Domnului n-ar fi putut ndura ntristarea, dar ea s-a predat pe sine voii lui
Dumnezeu i Duhul Sfnt a ntrit-o i i-a dat puterea de a ndura aceast ntristare.
i mai apoi, dup nlarea Domnului, Ea s-a fcut pentru tot poporul lui Dumnezeu mare mngiere
n ntristri.
Domnul a dat pe pmnt pe Duhul Sfnt i cel n care Acesta viaz simte n el raiul.
Vei zice poate: De ce nu este i n mine un asemenea har? Pentru c nu te-ai predat voii lui
Dumnezeu, ci trieti dup voia ta.

Privete pe cel ce-i iubete voia sa proprie; n-are niciodat pace n suflet i e mereu nemulumit:
Asta nu e aa, asta nu e bine. Dar cel ce s-a predat pe sine nsui n chip desvrit voii lui Dumnezeu,
acela are rugciunea curat n sufletul lui, iubete pe Domnul, i toate ale lui sunt dragi i plcute.
Aa s-a predat lui Dumnezeu Preasfnta Fecioar: Iat roaba Ta. Fie mie dup cuvntul tu! [Le 1,
38]. Dac am spune i noi aa: Iat robii Ti, Doamne. Fie nou dup cuvntul Tu, cele spuse de Domnul i
scrise de Duhul Sfnt n Evanghelie ar rmne n sufletele noastre i atunci lumea ntreag s-ar umple de
iubirea lui Dumnezeu i ct de minunat ar fi viaa pe ntregul pmnt. Dar, dei cuvintele Domnului se aud de
attea veacuri n ntreaga lume, oamenii nu le neleg i nu vor s le primeasc. Dar cine triete dup voia lui
Dumnezeu, acela va fi preamrit n cer i pe pmnt.
Cine s-a predat pe sine voii lui Dumnezeu nu se preocup numai de Dumnezeu. Harul lui Dumnezeu
l ajut s rmn ntotdeauna n rugciune. Chiar dac lucreaz sau vorbete, sufletul lui e preocupat de
Dumnezeu, pentru c s-a predat pe sine voii lui Dumnezeu i pentru aceasta Domnul l are n purtarea Sa de
grij.
O tradiie spune c, n drum spre Egipt, Sfnta Familie a ntlnit un tlhar, dar acesta nu le-a fcut
nici un ru, ci, vznd Pruncul, a spus c dac Dumnezeu S-ar ntrupa, n-ar fi mai frumos dect pruncul acesta;
i i-a lsat s mearg n pace.
Lucru uimitor: un tlhar, care de obicei ca o fiar nu cru pe nimeni, nu a necjit, nici nu a suprat
Sfnta Familie. La vederea Pruncului i a blndei Sale Maici, sufletul tlharului s-a nmuiat i a fost atins de
harul lui Dumnezeu.
Aa s-a ntmplat i cu fiarele slbatice care la vederea sfinilor mucenici sau a brbailor cuvioi se
fceau blnde i nu le fceau ru. Chiar i demonii se tem de sufletul blnd i smerit, care-i biruie prin
ascultare i rugciune.
Alt lucru uimitor: tlharului i s-a fcut mil de Domnul-Prunc, dar arhiereii i btrnii L-au predat Iui
Pilat s-L rstigneasc. i aceasta pentru c ei nu se rugau i nu cereau de la Domnul s-i povuiasc ce i
cum s lucreze.
Astfel, adeseori ocrmuitorii i oamenii mari vor binele, dar nu tiu unde este; nu tiu c este n
Dumnezeu i c li se d de la Dumnezeu.
ntotdeauna trebuie s ne rugm ca Domnul s ne po-vuiasc ce anume trebuie s facem, i Domnul
nu ne va lsa s rtcim.
Adam n-a avut nelepciunea s ntrebe pe Domnul despre rodul pe care i 1-a dat Eva, i pentru
aceasta a pierdut raiul.

David n-a ntrebat pe Domnul: Este bine oare s iau pe femeia lui Urie? i a czut n pcatul uciderii i al
preacurviei.
Aa i toi sfinii care au pctuit, au pctuit pentru c n-au chemat pe Domnul s-i ajute i s-i
povuiasc. Cuviosul Serafim din Sarov zicea: Cnd vorbeam dup mintea mea, se ntmpla s greesc.
Dar sunt i greeli fr pcat care vin din nedesvrirea noastr; le vedem chiar i la Maica
Domnului. n Evanghelie se spune c atunci cnd a prsit Ierusalimul mpreun cu Iosif, ea credea c Fiul
ei mergea cu rudele sau cunoscuii i abia la captul a trei zile de cutri L-au gsit n templu vorbind cu
crturarii [Le 2,44].
Astfel, numai Domnul tie toate, noi ns, oricine am fi, trebuie s ne rugm lui Dumnezeu s ne
povuiasc i s ntrebm pe printele duhovnicesc, ca s nu greim.
Duhul lui Dumnezeu povuiete pe toi n chip deosebit: unul se linitete [vieuiete n isihie] n
singurtate, n pustie, altul se roag pentru oameni; altul e chemat s pstoreasc turma cuvnttoare a lui
Hristos; altuia i s-a dat s propovduiasc sau s mngie pe cei ce sufer; altul slujete pe aproapele din munca
sau averea lui - toate acestea sunt daruri ale Duhului Sfnt i toate sunt date n grade diferite: unuia treizeci,
altuia aizeci, altuia o sut [Mc 4, 20].
Dac ne-am iubi unii pe alii ntru simplitatea inimii, atunci Domnul ne-ar arta prin Duhul Sfnt
multe lucruri minunate i ne-ar descoperi mari taine.
Dumnezeu - o iubire de care nu te poi stura
Mintea mea s-a oprit n Dumnezeu i am ncetat s scriu

Ct de limpede mi este c Domnul ne conduce. Fr El n-am putea nici mcar gndi binele; de aceea
trebuie s ne predm cu smerenie voii lui Dumnezeu, fiindc Domnul ne cluzete.
Toi ne chinuim pe pmnt i cutm libertatea, dar puini sunt cei ce tiu n ce anume st libertatea
i unde se gsete ea.
i eu doresc libertatea i o caut zi i noapte. Am neles c ea este la Dumnezeu i e dat de
Dumnezeu inimilor smerite care s-au pocit i i-au tiat voia proprie naintea Lui. Celor ce se pociesc Domnul
le d pacea Lui i libertatea de a-L iubi. i nu e nimic mai bun pe lume dect a iubi pe Dumnezeu i pe
aproapele. n aceasta i gsete sufletul odihna i bucuria.
Noroade ale pmntului, cad n genunchi naintea voastr i v rog cu lacrimi: Venii la Hristos! Eu
cunosc iubirea Lui pentru voi. O cunosc i de aceea strig ntregului pmnt. Dac nu cunoti ceva, cum vei
vorbi despre aceasta?

Vei ntreba, poate: Dar cum putem cunoate pe Dumnezeu? Eu, ns, spun c vedem pe Domnul prin
Duhul Sfnt. i tu, dac te smereti, atunci i ie Duhul Sfnt i va arta pe Domnul nostru; i atunci i tu vei
voi s strigi despre El ntregului pmnt.
Sunt btrn i atept moartea, i scriu adevrul din dragoste pentru norod, pentru care se ntristeaz
sufletul meu. Dac a putea ajuta fie i numai un singur suflet s se mntuiasc, i pentru aceasta voi mulumi
lui Dumnezeu, dar inima mea sufer pentru ntreaga lume i m rog i vrs lacrimi pentru ntreaga lume, ca toi
s se pociasc i s cunoasc pe Dumnezeu i s triasc n iubire i s se desfete de libertate n Dumnezeu.
Voi, toi oamenii de pe pmnt, rugai-v i plngei pentru pcatele voastre, ca Domnul s vi le
ierte. Unde este iertarea pcatelor, acolo e i o contiin liber i iubire, chiar dac una mic.
Domnul nu vrea moartea pctosului [Iz 18, 32], iar celui ce se pociete i d n dar harul Duhului
Sfnt. El d sufletului pacea i libertatea de a fi cu mintea i inima n Dumnezeu. Cnd Duhul Sfnt ne iart
pcatele, atunci sufletul primete libertatea de a se ruga lui Dumnezeu cu mintea curat; atunci el vede liber pe
Dumnezeu i rmne ntru El n odihn i bucurie. Aceasta e adevrata libertate. Dar fr Dumnezeu nu poate fi
libertate, pentru c vrjmaii tulbur sufletul prin gndurile cele rele.
Voi spune adevrul n faa lumii ntregi: sunt un ticlos naintea lui Dumnezeu i a fi dezndjduit
de mntuirea mea dac Dumnezeu nu mi-ar fi dat harul Sfntului Su Duh. i Duhul Sfnt m-a nvat i de
aceea scriu despre Dumnezeu fr osteneal, pentru c El m atrage s scriu.
Mi-e mil i plng i suspin pentru oameni. Muli gndesc: Am fcut multe pcate: am ucis, am
zburdat, am siluit, am defimat, am desfrnat i am fcut multe alte lucruri, i de ruine nu vin la pocin.
Dar ei uit c naintea lui Dumnezeu toate pcatele lor sunt ca o pictur de ap n mare.
O, fraii mei din tot pmntul, cii-v pn cnd mai e vreme! Dumnezeu ateapt cu milostivire
pocina noastr. i tot cerul, toi sfinii ateapt aceast pocin. Aa cum Dumnezeu este iubire [1, In 4, 8],
aa i Duhul Sfnt n sfini e iubire. Cere iertare, i Dumnezeu te va ierta. i cnd vei primi iertarea pcatelor,
atunci n sufletul tu va fi bucurie i veselie, i harul Duhului Sfnt va intra n sufletul tu i vei zice: Iat
adevrata libertate; ea este n Dumnezeu i de la Dumnezeu.
Harul lui Dumnezeu nu desfiineaz libertatea, ci o ajut numai s mplineasc poruncile lui
Dumnezeu. Adam era n har, dar voia lui nu era desfiinat. La fel i ngerii rmn n Duhul Sfnt, dar voia lor
liber nu este desfiinat.
Muli oameni nu cunosc calea mntuirii, rtcesc n ntuneric i nu vd Lumina Adevrului. Dar El
a fost, este i va fi, i pe toi i cheam cu milostivire la Sine: Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai,
cunoatei-M i Eu v voi da odihna i libertatea.

Iat adevrata libertate: cnd suntem n Dumnezeu, nainte ns nu tiam aceasta. Pn la douzeci
i apte de ani credeam numai c Dumnezeu exist, dar nu-L cunoteam, dar de cnd sufletul meu L-a
cunoscut prin Duhul Sfnt, el se topete de dogoarea doririi Lui; i acum cu inim fierbinte l caut ziua i
noaptea.
Domnul vrea ca noi s ne iubim unii pe alii; n aceasta st libertatea: n iubirea de Dumnezeu i de
aproapele. n aceasta e i libertatea i egalitatea. n rangurile pmnteti nu poate fi egalitate, dar acest lucru
nu conteaz pentru suflet. Nu se poate ca fiecare s fie mprat sau prin; nu se poate ca fiecare s fie patriarh
sau egumen sau n-ti-stttor; dar n oricare rang e cu putin s iubeti pe Dumnezeu i s fii bineplcut Lui
i numai aceasta conteaz. i cine iubete mai mult pe Dumnezeu pe pmnt, acela va avea mai mult slav n
mprie. Cine iubete mai mult, acela se avnt cu trie spre Dumnezeu, acela va fi aproape de El. Fiecare va
fi preamrit pe msura iubirii lui. i am neles c iubirea este felurit dup tria ei.
Cineva se teme de Dumnezeu ca s nu-L supere cu ceva - aceasta e ntia iubire. Cineva are mintea
curat de gnduri - aceasta e cea de-a doua iubire, mai mare dect prima. Cineva are n chip simit harul n
sufletul su - aceasta e a treia iubire, nc mai mare. Cea de-a patra i desvrita iubire de Dumnezeu e
atunci cnd cineva are harul Duhului Sfnt n suflet i n trup. Trupul unuia ca acesta se sfinete i dup moarte
se va preface n sfinte moate. Aa a fost la marii sfini mucenici, la proroci i la cuvioi. Cine a ajuns la aceast
msur rmne neatins de iubirea trupeasc. El se poate culca liber cu o fat, fr a ncerca fa de ea nici un
fel de dorin. Iubirea lui Dumnezeu e mai puternic dect iubirea de fat spre care este atras toat lumea,
afar de cel ce are harul lui Dumnezeu n deplintate; pentru c dulceaa Duhului Sfnt renate omul ntreg i1 nva s iubeasc pe Dumnezeu n deplintate. Pentru deplintatea iubirii dumnezeieti, sufletul rmne
neatins de lume; chiar dac omul triete pe pmnt n mijlocul altora, din iubirea lui pentru Dumnezeu el
uit tot ce este n lume. Nenorocirea noastr st n aceea c, din pricina mndriei minii noastre, nu struim n
acest har i el prsete sufletul, i sufletul l caut plngnd i suspinnd, i zice: Sufletul meu tnjete dup
Domnul.

Despre pocin
Sufletul meu Te-a cunoscut, Doamne, i eu scriu despre mila Ta norodului Tu.
Noroadelor, nu v ntristai c trii n osteneli. Luptai numai cu pcatul i cerei ajutor de la
Dumnezeu, iar El vi-1 va da, pentru c e milostiv i ne iubete.
Noroadelor, cu lacrimi scriu aceste rnduri. Sufletul meu vrea ca voi s cunoatei pe Domnul i s
vedei mila i slava Lui. Am aptezeci i doi de ani; curnd voi muri i scriu despre mila Domnului, pe care
Domnul mi-a dat s o cunosc prin Duhul Sfnt; i Duhul Sfnt m-a nvat s iubesc norodul. V-a pune pe

un munte nalt, ca de pe vrful lui s putei vedea faa blnd i milostiv a Domnului i inimile voastre s salte
de bucurie. V spun adevrul: nu tiu nimic bun n mine nsumi i n mine sunt multe pcate, dar harul
Duhului Sfnt mi-a ters mulime de pcate i tiu c celor ce lupt cu pcatul Domnul le d nu numai iertarea,
dar i harul Duhului Sfnt, care bucur sufletul i-i d o pace dulce i adnc.
Doamne, Tu iubeti zidirea Ta; i cine poate nelege iubirea Ta sau gusta dulceaa ei, dac nu o
nvei Tu nsui prin Duhul Tu Cel Sfnt?
Te rog, Doamne, revars peste oameni harul Duhului Sfnt ca ei s cunoasc iubirea Ta. nclzete
inimile abtute ale oamenilor ca ei s Te slveasc n bucurie uitnd ntristrile pmntului.
Mngietorule bunule, cu lacrimi Te rog: mngie inimile ntristate ale oamenilor. D noroadelor s
aud dulcele Tu glas: Iertate sunt pcatele voastre. Da, Doamne, st n puterea Ta s faci minuni i nu e
minune mai mare dect a-i iubi pe pctoi n cderea lor. S iubeti un sfnt e uor, cci el este vrednic de
ea. Da, Doamne, ascult rugciunea pmntului. Toate noroadele sunt ntristate; toate sunt abtute n pcat;
toate sunt lipsite de harul Tu i triesc n ntuneric.
O, noroadelor, s chemm la Domnul tot pmntul i auzit va fi rugciunea noastr, pentru c Domnul se bucur de cina oamenilor; i toate puterile cereti ne ateapt, ca i noi s ne bucurm de dulceaa iubirii lui
Dumnezeu i s vedem frumuseea feei Lui.
Cnd oamenii pzesc frica de Dumnezeu, atunci e lesnicios i desftat lucru a tri pe pmnt. Dar
acum norodul a ajuns s triasc dup voia i mintea lui i a lsat poruncile sfinte; el crede c-i afl bucuria
pe pmnt fr Domnul, netiind c numai Domnul e bucuria noastr i numai n Domnul se veselete
sufletul omului. El nclzete sufletul aa cum soarele nclzete florile cmpului, i cum vntul le leagn i le
d via. Domnul ne-a dat toate, ca noi s-L slvim. Dar lumea nu nelege aceasta. i cum ar putea nelege
ceea ce n-a vzut, nici n-a gustat? Chiar eu, cnd eram n lume, credeam c aceasta e fericirea pe pmnt: s
fiu sntos, frumos, bogat i iubit de ceilali. i m mndream n deert de acestea. Dar cnd L-am cunoscut
pe Domnul prin Duhul Sfnt, atunci m-am deprins s privesc toat fericirea lumii ca un fum purtat de vnt.
ns harul Duhului Sfnt bucur i veselete sufletul, iar el ntr-o adnc pace vede pe Domnul i uit
pmntul.
Doamne, ntoarce oamenii Ti spre Tine, ca toi s cunoasc iubirea Ta i s vad n Duhul Sfnt faa
Ta blnd; ca toi s se desfteze nc de pe pmnt de aceast vedere i, vzndu-Te cum eti, s se fac
asemenea ie [1 In 3,2].
Slav Domnului c ne-a dat pocina, iar prin pocin noi toi ne mntuim, fr excepie. Nu se
mntuiesc numai cei ce nu vor s se pociasc, i n aceasta vd dezndejdea lor i plng mult, fiindu-mi mil
de ei. Ei nu cunosc prin Duhul Sfnt ct de mare e milostivirea lui Dumnezeu. Dar dac fiecare suflet ar
cunoate pe Domnul i ar ti ct de mult ne iubete, atunci nimeni n-ar mai dezn-djdui i nici n-ar mai
murmura vreodat.

Orice suflet care i-a pierdut pacea trebuie s se pociasc i Domnul i va ierta pcatele, iar atunci
bucuria i pacea vor fi n suflet; i nu e nevoie de alte mrturii, pentru c Duhul nsui d mrturie c pcatele
au fost iertate. Iat un semn al iertrii pcatelor: dac urti pcatul nseamn c Domnul i-a iertat pcatele
tale.
Ce mai ateptm? Ca din nlimea cerurilor s ni se cnte un cnt ceresc? Dar n cer totul viaz prin
Duhul Sfnt, i pe pmnt Domnul ne-a dat Acelai Duh Sfnt, n bisericile lui Dumnezeu slujbele sunt
svrite prin Duhul Sfnt; n pustii, n muni i n peteri, toi nevoitorii lui Hristos viaz prin Duhul Sfnt; i
dac-L vom pstra, vom fi liberi de tot ntunericul, i viaa venic va fi n sufletele noastre.
Dac toi oamenii s-ar poci i ar pzi poruncile lui Dumnezeu, atunci ar fi raiul pe pmnt, fiindc
mpria lui Dumnezeu este nuntrul nostru [Le 17, 21]. mpria lui Dumnezeu e Duhul Sfnt, iar Duhul
Sfnt n cer i pe pmnt Acelai este.
Celui ce se ciete Domnul i d raiul i mpria venic, mpreun cu El. Dup mulimea
milostivirii Sale, El nu-i mai aduce aminte de pcatele noastre, cum nu i-a adus aminte pe cruce de cele ale
tlharului rstignit mpreun cu El.
Mare e milostivirea Ta, Doamne; i cine poate s-i mulumeasc cum se cuvine pentru c ne-ai dat
pe pmnt pe Duhul Sfnt?
Mare e dreptatea Ta, Doamne. Tu ai fgduit Apostolilor Ti: Nu v voi lsa orfani [In 14, 18]; i
acum noi trim aceast milostivire, i sufletul nostru simte c Domnul ne iubete. Iar cine nu simte, e bine ca
acela s se po-ciasc i s triasc dup voia lui Dumnezeu i atunci Domnul i va da harul Lui, care va cluzi
sufletul su. Dar dac vezi un om care pctuiete i nu i-e mil de el, harul te prsete.
Ni s-a poruncit s iubim, dar iubirii lui Hristos i este mil de toi oamenii, i Duhul Sfnt nva
sufletul s mplineasc poruncile lui Dumnezeu i-i d puterea s fac binele.
Duhule Sfinte, nu ne lsa! Cnd eti cu noi, sufletul simte prezena Ta i i gsete fericirea n
Dumnezeu, cci Tu i dai s iubeasc cu nflcrare pe Dumnezeu.
Att de mult i-a iubit pe oameni Domnul, c i-a sfinit prin Duhul Sfnt i i-a fcut asemenea Lui.
Domnul e milostiv, iar Duhul Sfnt ne d puterea de a fi milostivi. Frailor, s ne smerim i prin pocin
vom dobndi o inim plin de mil, i atunci vom vedea slava Domnului, care se face cunoscut sufletului i
minii prin harul Duhului Sfnt.
Cine se pociete cu adevrat e gata s sufere toate necazurile: foame i goltate, frig i cldur, boal
i srcie, dispre i prigoan, nedreptate i defimare, fiindc sufletul se avnt spre Domnul i nu se mai
grijete de cele pmnteti, ci se roag lui Dumnezeu cu minte curat.

Dar cel alipit de averi i de bani, acela nu va putea avea niciodat mintea curat n Dumnezeu, fiindc
n adncul sufletului su sade grija: ce s fac cu aceti bani? i dac nu se pociete sincer i nu se va ntrista
pentru c L-a ntristat pe Dumnezeu, va i muri n patimi fr s fi cunoscut pe Dumnezeu.
Cnd i se ia ceea ce ai, d tu acel lucru, pentru c iubirea dumnezeiasc nu poate refuza nimic; dar
cine n-a cunoscut iubirea, acela nu poate fi milostiv, pentru c n sufletul lui nu e bucuria Duhului Sfnt.
Dac prin patimile Lui Domnul Cel Milostiv ne-a dat pe pmnt pe Duhul Sfnt de la Tatl, ba ne-a
dat nsui Trupul i Sngele Lui, e limpede c El ne va da i toate cele de care avem nevoie. S ne predm voii
lui Dumnezeu i atunci vom vedea purtarea de grij [pronia] a lui Dumnezeu i Domnul ne va da i ceea ce nu
ateptm. Dar cine nu se pred voii lui Dumnezeu, acela nu va putea vedea niciodat purtarea de grij
[pronia] a lui Dumnezeu fa de noi.
S nu ne ntristm de pierderea averilor noastre: acesta e un lucru nensemnat. Tatl meu dup trup ma nvat aceasta. Cnd se ntmpla o nenorocire n cas, el rmnea linitit. Dup ce casa noastr a ars
oamenii spuneau: Ivan Petrovici, i-a ars gospodria, dar el rspundea: D Dumnezeu, i mi-o voi pune
pe picioare. ntr-o zi mergeam la ogorul nostru i eu i-am spus: Uite, ne-au furat snopii de gru, dar el mia rspuns: Ei i? Fiule, Domnul a fcut s rodeasc pentru noi bucate din destul, dar cine fur nseamn c
are nevoie de ele. Mi s-a ntmplat s-i spun: Dai mult de poman, dar iat acolo oamenii triesc mai bine
dect noi i dau mai puin, iar el mi-a rspuns: Las, fiule, Domnul ne va da ce ne trebuie! i Domnul n-a
nelat ndejdea lui.
Celui milostiv, Domnul i iart ndat pcatele. Omul milostiv nu-i aduce aminte de ru. Chiar
dac e ocrt sau i se ia ce-i al lui, el rmne linitit, cci cunoate milostivirea Domnului; i de mila Domnului
nimeni dintre oameni nu se poate lipsi, pentru c ea este sus, este la Dumnezeu.
Toi oamenii feciorelnici i smerii, asculttori i nfrnai i care se ciesc pentru pcatele lor, sunt
nlai la cer, vd pe Domnul nostru Iisus Hristos ntru slav i aud cntul heruvimilor i uit de pmnt. Dar
noi, pe pmnt, suntem rscolii ca praful pe care-1 ridic vntul i mintea noastr se lipete de cele
pmnteti.
Neputincios este duhul meu! Ca o candel plpitoare, el se stinge la cea mai mic suflare de vnt;
dar duhul sfinilor ardea n flcri ca rugul ce ardea i nu se mistuia, i ei nu se temeau de vnt. Cine-mi va
da o asemenea dogoare, ca s nu cunosc odihn de la dragostea lui Dumnezeu nici ziua, nici noaptea?
Arztoare e iubirea Domnului. Pentru ea, sfinii au ndurat toate ntristrile i au dobndit puterea de a
face minuni. Vindecau bolnavi, nviau morii, mergeau pe ape, erau ridicai n vzduh la vremea rugciunii; eu
ns vreau s nv doar smerenia i iubirea lui Hristos, ca s nu supr pe nimeni, ci s m rog pentru toi
oamenii ca pentru mine nsumi.

Vai, mie! Scriu despre iubirea lui Dumnezeu, dar eu nsumi iubesc puin pe Dumnezeu i de aceea
plng mult i m ntristez ca Adam cnd a fost izgonit din rai i suspin i strig: Miuiete-m, Dumnezeule, pe
mine, zidirea Ta czut.
De cte ori nu mi-ai dat harul Tu, i eu nu l-am pzit din pricina slavei dearte din sufletul meu; dar
sufletul meu Te cunoate pe Tine, Ziditorul i Dumnezeul meu, i de aceea Te caut suspinnd, aa cum
suspina Iosif dup tatl su, Iacob, la mormntul maicii sale, cnd a fost dus rob n Egipt.
Te-am ntristat cu pcatele mele, i Tu pleci de la mine, iar sufletul meu tnjete dup Tine.
Duhule Sfinte, nu m lsa. Cnd Tu pleci de la mine, gndurile rele se apropie de mine i sufletul
meu tnjete dup Tine cu multe lacrimi.
Preasfnt Stpn, Nsctoare de Dumnezeu, Tu vezi mhnirea mea: am ntristat pe Domnul i El ma prsit. Dar rog buntatea ta: Mntuiete-m pe mine, fptura czut a lui Dumnezeu, mntuiete-m pe
mine, robul Tu.
Dac gndeti ru despre oameni, aceasta nseamn c un duh ru viaz n tine i i insufl gnduri
rele mpotriva oamenilor. i dac cineva nu se pociete i moare fr s fi iertat fratelui su, sufletul lui se va
pogor acolo unde slluiete duhul ru care-i stpnete sufletul.
Asta e legea pentru noi: dac ieri, aceasta nseamn c Domnul te-a iertat; dar dac nu ieri fratelui
tu, nseamn c pcatul tu rmne cu tine.
Domnul vrea ca noi s iubim pe aproapele; i dac tu gndeti despre el c Domnul l iubete, aceasta
nseamn c iubirea Domnului e cu tine; i dac crezi c Domnul iubete mult fptura Sa i i-e mil de
ntreaga zidire i-i iubeti pe vrjmaii ti, iar pe tine nsui te socoteti mai ru dect toi, aceasta nseamn c
e cu tine un mare har al Duhului Sfnt.
Cine poart n sine pe Duhul Sfnt, chiar dac nu mult, acela se ntristeaz pentru toi oamenii ziua i
noaptea, i n inima lui i este mil de orice zidire a lui Dumnezeu i mai cu seam de oamenii care nu-L
cunosc pe Dumnezeu sau se mpotrivesc Lui i care, pentru aceasta, merg n focul chinurilor. El se roag
pentru ei ziua i noaptea, mai mult dect pentru sine nsui, ca toi s se pociasc i s cunoasc pe Domnul.
Hristos S-a rugat pentru cei ce-L rstigneau: Printe, iart-i c nu tiu ce fac [Le 23, 34].
Arhidiaconul tefan se ruga pentru cei ce-1 omorau cu pietre, ca Domnul s nu le socoteasc pcatul acesta [FA
7, 60]. i noi, dac vrem s pstrm harul, trebuie s ne rugm pentru vrjmai. Dac nu i-e mil de
pctosul care se va chinui n foc, aceasta nseamn c nu este ntru tine harul Duhului Sfnt, ci n tine viaz un
duh ru; i ct vreme eti nc n via, silete-te prin pocin s te eliberezi de el.

Despre cunoaterea lui Dumnezeu

Att de mult ne-a iubit pe noi Tatl, nct ne-a dat pe Fiul Su [In 3, 6]; dar i Fiul nsui a voit
aceasta i S-a ntrupat i a vieuit cu noi pe pmnt. Att Sfinii Apostoli, ct i o mulime de oameni au vzut pe
Domnul n trup, dar nu toi L-au cunoscut ca pe Domnul; dar mie, mult pctosului, mi s-a dat s cunosc prin
Duhul Sfnt c Iisus Hristos e Dumnezeu [1 Co 12,3].
Domnul l iubete pe om i i Se arat cum El nsui vrea. i cnd vede pe Domnul, sufletul se bucur
cu smerenie de Stpnul Cel milostiv i nu mai poate iubi nimic altceva cum iubete pe Ziditorul su; chiar
dac vede toate i iubete pe toi, dar mai mult dect orice iubete pe Domnul.
Sufletul cunoate aceast iubire, dar nu o poate reda n cuvinte: ea este cunoscut numai prin Duhul
Sfnt, pe care l d Domnul.
Sufletul vede dintr-o dat pe Domnul i-L recunoate.
Cine putea descrie aceast bucurie i veselie?
Domnul este recunoscut n Duhul Sfnt, iar Duhul Sfnt rmne n omul ntreg: n suflet, n minte i n trup.
Aa este cunoscut Dumnezeu att n cer, ct i pe pmnt.
n nemrginita Sa milostivire, Domnul mi-a dat acest har, mie, pctosului, i va da oamenilor s
cunoasc pe Dumnezeu i s se ntoarc la El.
Scriu n numele milostivirii lui Dumnezeu. Da, acesta este adevrul. Martorul meu este nsui
Domnul.
Domnul ne iubete ca pe propriii Si copii i ne iubete mai mult dect iubete o mam, cci o
mam i poate uita copilul, dar Domnul nu ne uit niciodat. i dac Domnul nsui n-ar fi dat Duhul Sfnt
poporului ortodox i marilor notri pstori, n-am fi putut ti ct de mult ne iubete El.
Slav Domnului i marii Lui milostiviri, c unor oameni pctoi El le d harul Duhului Sfnt.
Bogaii i mpraii nu cunosc pe Domnul, dar noi, nite monahi i pstorii srmani, l cunoatem pe
Domnul prin Duhul Sfnt.
Pentru a cunoate pe Domnul n-avem nevoie nici de bogii, nici de nvtur, ci e nevoie s fim
asculttori i nfrnai, s avem duh smerit i s-1 iubim pe aproapele, i Domnul va iubi un asemenea suflet i
Se va arta pe Sine nsui sufletului i l va nva iubirea i smerenia, i-i va da tot ceea ce are nevoie pentru ai gsi odihna n Dumnezeu.

Orict am nva, e cu neputin s cunoatem pe Domnul dac nu vom vieui dup poruncile Lui,
pentru c nu prin tiin, ci prin Duhul Sfnt se face cunoscut Domnul. Muli filozofi i savani au ajuns la
credina c Dumnezeu exist, dar nu L-au cunoscut pe Dumnezeu. i noi, monahii, nvm ziua i noaptea
Legea Domnului, dar nu toi ajung s-L cunoasc, chiar dac cred n El.
A crede c Dumnezeu exist e un lucru, dar a-L cunoate pe Dumnezeu e altceva. Iat o tain: exist
suflete care au cunoscut pe Domnul; exist suflete care nu L-au cunoscut, dar cred n El; i, n sfrit, exist
oameni care nu numai c n-au cunoscut pe Dumnezeu, dar care nici mcar nu cred n El, i printre acetia din
urm exist muli oameni nvai.
La necredin se ajunge din mndrie. Omul mndru vrea s cunoasc toate prin mintea i prin tiina
lui, dar nu-i este dat s cunoasc pe Dumnezeu, pentru c Domnul nu Se descoper dect sufletelor smerite.
Sufletelor smerite Domnul le face cunoscute lucrurile Sale, care sunt de neneles pentru mintea noastr, dar se
descoper prin Duhul Sfnt. Numai cu mintea omul nu poate cunoate dect cele pmnteti i pe acestea
numai n parte, dar Dumnezeu i toate cele cereti nu se cunosc dect prin Duhul Sfnt.
Unii se ostenesc toat viaa lor s cunoasc ce este pe soare sau pe lun sau aiurea, dar aceasta nu e
de folos pentru sufletul lor. Dar dac ne vom strdui s cunoatem ce este nuntrul inimii omului, iat ce
vom vedea: n sufletul unui sfnt - mpria cerurilor, iar n sufletul unui pctos - ntuneric i chin. i e de
folos s tim aceasta, pentru c vom locui venic fie n mprie, fie n chinuri.
Cel lene la rugciune cerceteaz cu nesa tot ce vede pe pmnt i n cer, dar cum este Domnul nu
tie i nici nu se strduiete s cunoasc, iar cnd aude nvtura despre Dumnezeu, el spune:
Cum e cu putin a cunoate pe Dumnezeu? i tu de unde l cunoti?
i voi spune: Duhul Sfnt d mrturie despre Dumnezeu [1 In 5, 6]. El l cunoate i ne nva i pe noi.
Dar oare Duhul se vede?
Apostolii L-au vzut pogornd n chip de limbi de foc, dar noi l simim n noi. Este mai dulce dect
tot ce-i pmntesc. Pe El L-au gustat prorocii i au vorbit norodului, i norodul le ddea ascultare. Sfinii
Apostoli au primit pe Duhul Sfnt i au propovduit oamenilor mntuirea nete-mndu-se de nimic, fiindc
Duhul lui Dumnezeu i ntrea. Guvernatorului care-1 amenina cu rstignirea dac va mai propovdui,
Apostolul Andrei i-a spus:
Dac m-a teme de cruce, n-a mai propovdui-o.
Aa i toi ceilali apostoli i apoi mucenicii i, mai apoi, sfinii cuvioi mergeau cu bucurie la
chinuri i suferin. i toate acestea pentru c Duhul Sfnt e bun i dulce i el atrage sufletul s iubeasc pe
Domnul i din pricina dulceii Duhului Sfnt sufletul nu se teme de suferine.

Muli sfini mucenici au cunoscut n suferine pe Domnul i ajutorul Lui. Muli monahi svresc mari
nevoine i sufer aspre osteneli pentru Domnul; i ei au cunoscut pe Domnul i se tem s nu fie biruii n
patimile lor i se roag pentru ntreaga lume i harul lui Dumnezeu i nva s iubeasc pe vrjmai, pentru
c cine nu iubete pe vrjmai nu poate s cunoasc pe Domnul, Care a murit pe cruce pentru vrjmai, ne-a
dat pild n El nsui i ne-a dat porunca de a-i iubi pe vrjmai [Mt 5,44].
Domnul este iubire i ne-a poruncit s ne iubim unii pe alii [In 13, 34] i s-i iubim pe vrjmai;
Duhul Sfnt ne nva aceast iubire [1 In 4,12-13].
Sufletul care n-a cunoscut pe Duhul Sfnt nu nelege cum e cu putin a-i iubi pe vrjmai i nu
primete aceasta; dar Domnul are mil de toi i cine vrea s fie cu Domnul, acela trebuie s-i iubeasc pe
vrjmai.
Cine a cunoscut pe Domnul prin Duhul Sfnt, acela se face asemenea Domnului, dup cum a zis Ioan
Teologul: Vom fi asemenea Lui, fiindc l vom vedea aa cum este [1 In 3,2] i vom vedea slava Lui [In 17,24].
Tu zici c muli oameni sufer de tot felul de nenorociri i de la oamenii ri; dar eu te rog: smerete-te
sub mna cea tare a lui Dumnezeu i atunci harul te va nva i tu nsui vei voi s suferi pentru iubirea
Domnului. Iat ce te nva Duhul Sfnt pe Care L-am cunoscut n Biseric.
Dar cine-i ocrte pe oamenii ri i nu se roag pentru ei, acela nu va cunoate niciodat harul lui
Dumnezeu.
Dac vrei s tii ct de mult ne iubete Domnul, urte pcatul i gndurile rele i roag-te din
adncul inimii ziua i noaptea, i atunci Domnul i va da harul Lui i vei cunoate pe Domnul prin Duhul
Sfnt, iar dup moarte, cnd vei ajunge n rai, i acolo vei cunoate pe Domnul prin Duhul Sfnt, aa cum L-ai
cunoscut pe pmnt.
n cer i pe pmnt Domnul este cunoscut numai prin Duhul Sfnt i nu din tiin. Chiar i pruncii
care n-au nvat nc nimic l cunosc pe Domnul prin Duhul Sfnt [Mt 11, 2]. Sfntul Ioan Boteztorul a
simit nc pe cnd era n pntecele maicii lui venirea Domnului [Le 1,14]. Simeon Stlpnicul de pe Muntele
Minunat [24 mai] era un biat de apte ani atunci cnd i S-a artat Domnul i el L-a cunoscut. Cuviosul Serafim
era n puterea vrstei [27 de ani] cnd Domnul i S-a artat n vremea Liturghiei. Iar [dreptul] Simeon era la
adnci btrnei atunci cnd L-a cunoscut pe Domnul i L-a luat n braele sale [Le 2,24-25].
Astfel, Domnul Se potrivete nou ca s mngie orice suflet.
Iubirea Domnului se face cunoscut nu altfel dect prin Duhul Sfnt; dar un suflet panic care-i
pzete contiina curat cunoate din fpturi pe Dumnezeu, c El a fcut cerul i pmntul. i aceasta e o
lucrare a harului, chiar dac una mic; lipsit ns de har, mintea noastr nu poate cunoate pe Dumnezeu, ci
este nencetat atras spre cele pmnteti: spre bogii, spre slav, spre desftri.

Ca i iubirea lui Iisus Hristos, tot aa i ptimirile Lui au fost prea mari ca noi s le putem pricepe,
pentru c iubim prea puin pe Domnul. Dar cine iubete mult, acela poate nelege mult i din ptimirile
Domnului. Iubirea este mic, este mijlocie, dar este i desvrit, i cu ct mai desvrit e iubirea, cu att
mai desvrit e i cunotina.
ndeobte, fiecare dintre noi poate nelege despre Dumnezeu att ct i-a fcut cunoscut harul Duhului
Sfnt, cci cum am putea gndi sau judeca despre ceea ce n-am vzut sau n-am auzit i nu cunoatem? Iat,
sfinii zic c ei au vzut pe Dumnezeu; dar sunt oameni care zic c Dumnezeu nu exist. Este limpede c ei
vorbesc aa pentru c n-au cunoscut pe Dumnezeu, dar aceasta nu nseamn deloc c El nu exist.
Sfinii vorbesc despre ceea ce au vzut i au cunoscut aievea. Ei nu vorbesc despre ceva ce n-au
vzut. Nu spun, de pild, c au vzut un cal lung de un kilometru sau un vapor de zece kilometri - ceea ce nici
nu exist. i eu cred c dac Dumnezeu n-ar exista, nu s-ar mai pomeni despre El pe pmnt; dar oamenii vor
s triasc dup voia lor i de aceea zic c Dumnezeu nu exist, i prin aceasta demonstreaz c El exist.
Chiar i la pgni sufletul simea c Dumnezeu exist, dei ei nu tiau cum s cinsteasc pe
adevratul Dumnezeu [Rm 1, 21]. Dar Duhul Sfnt i-a nvat pe sfinii proroci, apoi pe apostoli, apoi pe
sfinii prini i episcopi, i aa credina cea adevrat a ajuns pn la noi. i noi L-am cunoscut pe Domnul prin
Duhul Sfnt i, cnd L-am cunoscut, sufletul nostru s-a ntrit ntru El.
Sufletul care a cunoscut pe Domnul simte n chip nevzut prezena Fctorului su i rmne n El
foarte linitit i bucuros. i cu ce s-ar putea asemna aceast bucurie? Este asemenea celei pe care o simte un
fiu iubit care se ntoarce dup o lung desprire dintr-o ar ndeprtat n casa sa printeasc i vorbete pe
sturate cu tatl su, cu iubita lui mam, cu fraii i surorile lui dragi.
Oamenilor, fpturi ale lui Dumnezeu, cunoatei pe Fctorul! El ne iubete. Cunoatei iubirea lui
Hristos i trii n pace i aa bucurai-L pe Domnul. El i ateapt la Sine milostiv pe toi.
ntoarcei-v la Dumnezeu toate noroadele pmntului i nlai spre El rugciunile voastre i
rugciunea ntregului pmnt va urca la cer ca un nor preafrumos, linitit, luminat de soare, i atunci toate
cerurile se vor bucura i vor cnta un cnt de slav Domnului pentru ptimirile Lui prin care ne-a mntuit.
Cunoatei, noroadelor, c am fost zidii pentru slava lui Dumnezeu n ceruri, i nu v alipii de
pmnt, fiindc Dumnezeu este Tatl nostru i ne iubete ca pe nite copii dragi.
Domnul Cel Milostiv a dat pe pmnt pe Duhul Sfnt i prin Duhul Sfnt s-a ntrit Sfnta Biseric.
Duhul Sfnt nu ne-a descoperit numai cele pmnteti, ci i cele cereti.
Prin Duhul Sfnt am cunoscut iubirea Domnului. Iubirea Domnului e arztoare. Plini de iubire,
Sfinii Apostoli au strbtut lumea ntreag i duhul lor ardea ca toi oamenii s-L cunoasc pe Domnul.

Prin Duhul Sfnt se desftau cei iubii ai lui Dumnezeu - prorocii - i de aceea cuvntul lor era
puternic i plcut, pentru c orice suflet vrea s aud cuvntul Domnului.
O, minune! Chiar i pe mine, care sunt un mare pctos, Domnul nu m-a dispreuit, ci mi-a dat s-L
cunosc prin Duhul Sfnt.
D-mi, Doamne, duh smerit, ca s-i mulumesc pururea pentru c ai trimis pe pmnt pe Duhul Sfnt.
Eu mi aduc aminte de El. El nsui m ajut s-mi aduc aminte de El.
Duhule Sfinte! mprate mare! Ce-i voi da n schimb eu - pmnt pctos? Tu mi-ai descoperit
taine de neptruns. Tu mi-ai dat s cunosc ct de nemsurat ne iubete El.
Este cu neputin de tlcuit ct de mult ne iubete Domnul; aceast iubire se face cunoscut numai
prin Duhul Sfnt i atunci sufletul simte aceast iubire n chip neneles. Domnul este prin fire bun i
milostiv, blnd i iubitor, i buntatea Lui nu poate fi descris, dar sufletul simte fr cuvinte aceast iubire i
dorete s rmn pururea ntr-o asemenea tihn.
El a zis: Nu v voi lsa orfani [In 14,18], i noi vedem c, ntr-adevr, nu ne-a prsit, ci ne-a dat
pe Duhul Sfnt.
Duhul Sfnt d sufletului cunotina n chip nevzut. n Duhul Sfnt sufletul i afl odihna. Duhul
Sfnt veselete sufletul i-i d bucurie pe pmnt. Ce fel de bucurie i ce veselie vor fi ns n ceruri? Prin
Duhul Sfnt nvm s cunoatem iubirea lui Dumnezeu, dar acolo ea va fi desvrit. Sunt un om
neputincios! Am cunoscut iubirea lui Dumnezeu n desvrirea ei, dar nu pot s o am, i sufletul meu plnge
n fiecare zi i gndesc mereu: N-am ajuns nc la ceea ce caut sufletul meu.
Cnd Duhul Sfnt S-a pogort peste Apostoli, atunci ei au cunoscut din experien ce este iubirea lui
Dumnezeu i iubirea de oameni.
Copiii mei, sufr pn ce Hristos va lua chip n voi, zice Apostolul [Ga 4,19].
O, ct de bucuros a fi dac toate noroadele ar cunoate pe Domnul!
Doamne, d-le Tu nsui s Te cunoasc prin Duhul Sfnt, aa cum ai dat apostolilor Ti pe Duhul
Sfnt i ei Te-au cunoscut pe Tine, aa d tuturor oamenilor s Te cunoasc prin Duhul Tu Cel Sfnt.

Despre iubire
Sufletul meu nseteaz dup Dumnezeul Cel Viu. Sufletul meu caut iari s se sature de dulceaa
Domnului. O, neptruns mila Domnului: din rn l-a zidit Domnul pe om i a suflat n nrile lui suflare de
via [Fc 2, 7], i sufletul omului a ajuns nrudit cu Dumnezeu.
Att de mult a iubit Domnul zidirea Sa, c a dat omului pe Duhul Sfnt, iar omul a cunoscut pe
Ziditorul su i iubete pe Domnul Iui.
Duhul Sfnt e iubire i dulcea sufletului, minii i trupului; dar cnd sufletul pierde harul sau cnd
harul se mpuineaz, atunci sufletul va cuta iari pe Duhul Sfnt cu lacrimi, tnjete dup Dumnezeu i
zice:
Sufletul meu tnjete dup Domnul i-L caut cu lacrimi. Cum s nu Te caut, Doamne? Tu nsui mai aflat nti i mi-ai dat dulceaa Duhului Sfnt; i acum sufletul meu tnjete dup Tine. Inima mea s-a
ndrgostit de Tine i m rog ie: D-mi s rmn pn la sfrit n iubirea Ta; d-mi pentru iubirea Ta s
ndur toate ntristrile i bolile.
Fric i cutremur cuprind sufletul meu cnd vreau s scriu despre iubirea lui Dumnezeu.
Sufletul meu e srman i n-are putere s descrie iubirea Domnului.
i sufletul e cuprins de spaim, dar, n acelai timp, nzuiete s scrie mcar un cuvnt despre iubirea lui
Hristos.
A scrie aceasta istovete duhul meu, dar m silete iubirea.
Omule - neputincioas fptur.
Cnd harul e n noi, duhul se aprinde i se avnt spre Domnul ziua i noaptea, pentru c harul leag
sufletul s-L iubeasc pe Dumnezeu, i el se ndrgostete de El i nu vrea s se smulg de la El, pentru c nu
poate s se sature de dulceaa Sfntului Duh.
i iubirea lui Dumnezeu nu are sfrit.
Cunosc un om pe care Domnul Cel Milostiv L-a cercetat cu harul Lui; i dac Domnul l-ar fi ntrebat:
Vrei s-i dau nc i mai mult?, pentru neputina trupului sufletul ar fi rspuns: Tu vezi, Doamne, c dac
mi-ai da mai mult, a muri, pentru c omul e mrginit i nu poate purta plintatea harului.
Astfel, pe Tabor, ucenicii lui Hristos au czut cu faa la pmnt de slava Domnului. i nimeni nu
poate pricepe cum d Domnul sufletului harul Su.
Bun eti Tu, Doamne. Mulumesc milei Tale: Tu ai revrsat peste mine Duhul Tu Cel Sfnt i mi-ai dat s gust
iubirea Ta pentru mine, mult greitul, i sufletul meu e atras spre Tine, Lumin neapropiat.

Cine ar putea s Te cunoasc, dac Tu nsui, Cel Milostiv, n-ai binevoi s Te faci cunoscut sufletului?
i el Te-a vzut i a cunoscut pe Ziditorul su ca pe un Dumnezeu bun, i sufletul meu vrea nesturat s fie cu
Tine totdeauna, fiindc Tu, Cel milostiv, ai atras sufletul prin dragostea Ta, i sufletul a cunoscut iubirea Ta.
Tu vezi, Doamne, ct de neputincios i pctos e sufletul omului, dar Tu, Cel milostiv, dai sufletului
puterea s Te iubeasc, i sufletul se teme s nu piard smerenia pe care vrjmaii ncearc s o ia de la el,
fiindc atunci harul Tu prsete sufletul.
Ce s dau n schimb Domnului meu?
Sunt un ticlos, Domnul tie aceasta, dar mi place s-mi smeresc sufletul i s-1 iubesc pe
aproapele meu, chiar dac el m-a ocrt. Nencetat l rog pe Domnul ca, El, Cel milostiv, s-mi dea iubirea de
vrjmai, i prin milostivirea lui Dumnezeu am simit ce este iubirea lui Dumnezeu i iubirea aproapelui; ziua i
noaptea cer de la Domnul iubirea i Domnul mi d lacrimi s plng pentru ntreaga lume. Dar dac osndesc
pe cineva sau l privesc de sus, lacrimile seac i atunci n suflet lucreaz urtul; i iari ncep s cer de la
Domnul iertare i, Domnul Cel milostiv m iart pe mine, pctosul.
Frailor, scriu naintea feei Dumnezeului meu: smeri-i-v inimile voastre i vei vedea mila
Domnului, i nc de pe pmnt vei cunoate pe Ziditorul ceresc i sufletul vostru nu va cunoate saturare n
iubire.
Nimeni nu poate cunoate de la sine ce este iubirea lui Dumnezeu, dac nu-L nva Duhul Sfnt; dar
n Biserica noastr iubirea lui Dumnezeu se face cunoscut prin Duhul Sfnt i de aceea vorbim despre ea.
Sufletul pctos care nu cunoate pe Domnul se teme de moarte, gndind c Domnul nu-i va ierta
pcatele sale. Dar aceasta e pentru c sufletul nu cunoate pe Domnul i ct de mult ne iubete. Dac oamenii
ar ti aceasta, nici un singur om n-ar mai dezndjdui, pentru c Domnul nu numai c iart, dar se i bucur
de ntoarcerea pctosului. Chiar i atunci cnd moartea i bate la u, crede cu trie c, de ndat ce vei cere
iertare, o vei i dobndi.
Domnul nu e ca noi. El este blnd i milostiv i bun, i atunci cnd sufletul l cunoate, el se
minuneaz fr sfrit i zice: Ah, ce Dumnezeu avem!
Duhul Sfnt a dat Bisericii noastre s cunoasc ct de mare este milostivirea lui Dumnezeu.
Domnul ne iubete i ne primete cu blndee, fr reprouri, aa cum n Evanghelie tatl fiului
risipitor nu i-a fcut acestuia reprouri, ci a dat porunc slujitorilor s-i dea o hain nou, s-i pun n deget
un inel scump i nclminte n picioare, s junghie vielul cel gras i s se veseleasc i nu 1-a nvinuit [Le 15].
Cu ct blndee i rbdare trebuie s ndreptm i noi pe fratele nostru, ca s fie praznic n suflet
pentru ntoarcerea lui!

Duhul Sfnt nva sufletul n chip negrit s iubeasc pe oameni.

O, frailor, s uitm pmntul i tot ce e pe el, pentru c el ne abate de la vederea Sfintei Treimi, Care
e de necuprins pentru mintea noastr, dar pe Care sfinii n ceruri o vd prin Duhul Sfnt. Noi ns s struim
n rugciune fr nici o nchipuire i s cerem de la Domnul duh smerit [Ps 50,18] i Domnul ne va iubi i ne va
da pe pmnt tot ce e de folos pentru suflet i trup.
Milostive Doamne, d harul Tu tuturor noroadelor pmntului, f ca ele s Te cunoasc pe Tine,
pentru c, fr Duhul Sfnt, omul nu poate s Te cunoasc i s neleag iubirea Ta.
Copilailor, cunoatei pe Fctorul cerului i al pmntului.
Doamne, trimite mila Ta peste copiii acestui pmnt, pe care i iubeti, i d-le s Te cunoasc prin
Duhul Sfnt. Cu lacrimi m rog ie: ascult rugciunea mea pentru copiii Ti i d tuturor s cunoasc slava Ta
prin Duhul Sfnt.
n anii copilriei mi plcea s gndesc aa: Domnul S-a nlat la ceruri i ne ateapt la El; dar
pentru a fi mpreun cu Domnul, trebuie s fim asemenea Lui sau ca nite copii [Mt 18, 3], smerii i blnzi, i
s-I slujim Lui. Atunci, dup cuvntul Domnului: Acolo unde sunt Eu, va fi i slujitorul Meu [In 12, 26], i
noi vom fi mpreun cu El n mpria cerurilor. Dar acum sufletul meu e mhnit i abtut i nu pot s m nal
cu minte curat spre Dumnezeu i n-am n mine destule lacrimi ca s plng faptele mele cele rele; sufletul meu
e sectuit i istovit de ntunericul posomort al vieii acesteia
Ah, cine-mi va cnta cntul pe care-1 iubesc din anii copilriei despre cum S-a nlat Domnul la cer i
ct de mult ne iubete i cu ct dor ne ateapt la El. Cu lacrimi ascult acest cnt, pentru c sufletul meu tnjete
pe pmnt.
Ce s-a ntmplat cu mine? Cum am pierdut bucuria i cum s o gsesc din nou?
Plngei cu mine psri i toate fiarele slbatice! Plngei cu mine, pduri i pustii! S plng cu
mine toat zidirea lui Dumnezeu i s m mngie n nenorocire i ntristare.
Iat ce gndete sufletul meu: dac eu iubesc att de puin pe Dumnezeu i sufletul meu tnjete cu
atta trie dup Domnul, ct de mare trebuie s fi fost ntristarea Maicii lui Dumnezeu, cnd a rmas pe pmnt
dup nlarea Domnului?
Ea n-a aternut n scris ntristarea sufletului Su, i ceea ce tim despre viaa ei pe pmnt e puin,
dar trebuie s ne dm seama c nu e cu putin s nelegem plintatea iubirii ei pentru Fiul i Dumnezeul ei.
Inima Maicii Domnului, toate gndurile i tot sufletul ei erau preocupate de Domnul; dar i-a mai fost
dat i altceva: ea iubea norodul i se ruga fierbinte pentru oameni, pentru noii cretini, ca Domnul s ne

ntreasc, i pentru toat lumea, ca toi s se mntuiasc. n aceast rugciune era bucuria i mngierea ei pe
pmnt.
Nu nelegem n deplintatea ei iubirea Maicii lui Dumnezeu, dar tim aceasta:
Cu ct mai mare e iubirea, cu att mai mari sunt i suferinele sufletului;
Cu ct mai deplin e iubirea, cu att mai deplin e cunotina;
Cu ct mai fierbinte e iubirea, cu att mai fierbinte e rugciunea;
Cu ct mai desvrit e iubirea, cu att mai sfnt e viaa.
Nimeni dintre noi nu ajunge la deplintatea iubirii Maicii lui Dumnezeu; noi avem nevoie de
pocina lui Adam; n parte ns, aa cum ne nva Duhul Sfnt n Biseric, nelegem i noi aceast iubire.
Oare nu ardea inima noastr nuntrul nostru? [Le 24, 32], au spus apostolii cnd S-a apropiat de
ei Hristos. Aa cunoate sufletul pe Stpnul su i-L iubete, i dulceaa iubirii Lui e arztoare.
n ceruri, e n toi o singur iubire, dar pe pmnt unii iubesc mai mult pe Domnul, alii mai puin, iar
alii nu-L iubesc deloc.
Sufletul plin de iubirea lui Dumnezeu uit i cer i pmnt; duhul arde i vede n chip nevzut pe Cel
Dorit, i sufletul vars mulime de lacrimi dulci i nu poate uita pe Domnul fie i numai o secund, pentru c
harul lui Dumnezeu d puterea de a iubi pe Cel Iubit.
Ah, n ce slav e Domnul i cu ce cntri este El preamrit n ceruri! Ct de dulci sunt aceste cntri
care izvorsc din iubirea lui Dumnezeul
Cine e vrednic s aud aceste cntri cntate prin Duhul Sfnt i n care este preamrit Domnul pentru
ptimirile Lui, i care va fi bucuria la auzul acestor cntri?
Pe pmnt, de-abia e atins sufletul de iubirea lui Dumnezeu, c dulceaa Duhului Sfnt l i poart spre
Dumnezeul iubit i Tatl ceresc.
Frailor preaiubii, s ne smerim pe noi nine, ca s fim vrednici de iubirea lui Dumnezeu, ca
Domnul s ne mpodobeasc cu smerenia i blndeea Sa i s ne facem vrednici de lcaurile cereti pe care ni
le-a gtit Domnul [In 14, 2-3].
Domnul iubete pe toi oamenii, dar nc i mai mult l iubete pe cel care l caut.
Pe cei ce M caut i iubesc, zice Domnul, i cei ce M caut vor afla har [Pr 8, 17]. Iar cu el [cu
harul] viaa e uoar i bun, sufletul e vesel i spune: Domnul meu, eu sunt robul tu.
O mare bucurie e n aceste cuvinte: dac Domnul e al nostru, atunci toate sunt ale noastre. Iat ct de
bogai suntem!

Mare i necuprins e Domnul nostru, dar pentru noi El S-a micorat ca s-L cunoatem i s-L iubim,
ca din iubirea lui Dumnezeu s uitm pmntul, s trim n ceruri i s vedem slava Domnului.
Celor pe care i-a ales, Domnul le d un har att de mare, c n iubirea lor mbrieaz tot pmntul,
lumea ntreag, i sufletele lor ard de dorina ca toi oamenii s se mntuiasc i s vad slava Domnului.
Domnul a spus ucenicilor Lui: Copii, avei ceva de mncare? [In 21, 5]. Ce mare iubire e n aceste
cuvinte duioase: Domnul ne numete copii. Ce bucurie mai mare dect aceasta?
Trebuie s cugetm adnc asupra acestor cuvinte i asupra suferinelor Domnului pentru noi pe cruce.
Ct de mult iubete Domnul zidirea Sa!
i iat c Domnul ne-a dat s vorbim despre aceasta mpreun cu voi, i duhul nostru se bucur c
Domnul e cu noi.
Cu smerenie v cer: Rugai-v pentru mine i Domnul v va rsplti.
Fratele R. mi-a povestit c, odat, pe cnd era grav bolnav, mama sa i-a spus tatlui su: Cum se
chinuie copilul nostru. Cu bucurie m-a lsa tiat n buci, dac aceasta i-ar putea fi drept ajutor i i-ar
uura suferinele.
Aa este i iubirea Domnului pentru oameni. El a spus: Nu e iubire mai mare dect s-i pun
cineva sufletul pentru aproapele su [In 15,13]. Domnului i era att de mult mil de oameni, c a dorit s
sufere pentru ei ca o mam, i chiar mai mult. Dar nimeni nu poate nelege aceast mare iubire fr harul
Duhului Sfnt. Scripturile vorbesc despre aceasta, dar nici Scripturile nu pot fi nelese cu mintea, pentru c i
n Scriptur vorbete acelai Duh Sfnt.
Domnul ne iubete att nct vrea ca toi oamenii s se mntuiasc [1 Tim 2, 4] i s fie venic
mpreun cu El n ceruri i s vad slava Lui [In 17, 24]. Noi nu cunoatem aceast slav n deplintatea ei,
dar prin Duhul Sfnt o nelegem n parte. Cine n-a cunoscut ns pe Duhul Sfnt nu poate nelege aceast
slav, ci crede numai n fgduinele Domnului i pzete poruncile Lui. Dar i ei sunt fericii, aa cum a spus
Domnul Apostolului Toma [In 20,29]; i vor fi deopotriv cu cei care au vzut nc de aici slava lui Dumnezeu.
Dac vrei s cunoti pe Domnul, smerete-te pn la sfrit, fii asculttor i nfrnat n toate, iubete
adevrul i negreit Domnul i va da s-L cunoti prin Duhul Sfnt; i atunci vei ti din experien ce este
iubirea lui Dumnezeu i ce este iubirea de oameni. i cu ct mai desvrit e iubirea, cu att mai
desvrit e i cunotina. Iubirea este mic, este mijlocie, dar este i mare.
Cine se teme de pcat acela iubete pe Dumnezeu; cine are, strpungerea inimii acela iubete mai
mult; cine are n suflet lumin i bucurie, acela iubete nc i mai mult; dar cine are harul n suflet i n

trup, acela are iubirea desvrit. Un astfel de har a dat Duhul Sfnt mucenicilor, i el i ajuta s ndure cu
brbie toate suferinele.
Poate vorbi cineva despre rai, cum va fi el?
Despre rai nu poate vorbi dect cel care prin Duhul Sfnt a cunoscut pe Domnul i iubirea Lui pentru
noi.
Domnul e att de drag i vrednic de iubit, nct din pricina iubirii Lui sufletul nu-i mai poate aduce
aminte de altcineva. Harul Duhului Sfnt e att de dulce i schimb pn ntr-att tot omul, c el uit chiar i
de propriii lui prini.
Sufletul care a cunoscut deplin pe Domnul i s-a desftat de El nu mai dorete nimic altceva i nu se
mai alipete de nimic din cele de pe pmnt i, chiar dac i s-ar pune nainte o mprie, n-ar voi-o, pentru
c iubirea lui Hristos e att de dulce i ea bucur i veselete att de mult sufletul, nct chiar i o via
mprteasc nu-1 mai poate desfta.
A vrea s spun acum un cuvnt, pe ct m lumineaz harul lui Dumnezeu, despre msurile iubirii lui
Dumnezeu.
Cnd omul se teme s nu ntristeze pe Dumnezeu printr-un pcat oarecare, aceasta e prima iubire.
Cnd cineva are mintea curat de gnduri, aceasta e a doua iubire, mai mare dect prima. A treia, mai mare
nc, e atunci cnd cineva are n chip simit harul n suflet. Iar cnd cineva are harul Duhului Sfnt i n suflet i
n trup, aceasta e iubirea desvrit; oasele celui ce pzete acest har vor fi sfinte moate, ca acelea ale
mucenicilor sau ale proroci-lor sau ale cuvioilor i ale celorlali mari sfini.
Cine rmne n aceast msur, pe acela nu-1 mai neal iubirea fetelor, cu care se desfat toat
lumea, cci dulceaa iubirii dumnezeieti face sufletul s uite tot ce-i pmntesc. Harul Sfntului Duh atrage
sufletul s iubeasc pe Domnul deplin i n aceast plintate a iubirii Domnului sufletul nu mai e atins de lume,
dei triete pe pmnt.
Suntem mndri cu mintea i de aceea nu putem sta n acest har i el se deprteaz de suflet i atunci
sufletul tnjete dup el i l caut din nou cu lacrimi, plnge i suspin, i strig ctre Domnul:
Dumnezeule, Milostive, Tu vezi ct de ntristat e sufletul meu i cum tnjesc dup Tine!
N-a fost pe pmnt om att de blnd i plin de iubire ca Domnul nostru Iisus Hristos, n El este
bucuria i veselia noastr. S-L iubim, iar El ne va duce n mpria Lui, unde vom vedea slava Lui.
De patruzeci de ani, iat, de cnd Domnul mi-a dat prin Duhul Sfnt s cunosc iubirea lui
Dumnezeu, m ntristez pentru norodul lui Dumnezeu.

O, frailor, nimic nu e mai bun ca iubirea lui Dumnezeu, cnd Domnul aprinde sufletul de iubire
pentru Dumnezeu i aproapele lui.
Mare e mila Domnului: sufletul a cunoscut pe Dumnezeu, Tatl su Ceresc, i plnge i se
mhnete: de ce am ntristat att de mult pe Domnul? i Domnul i d iertarea pcatelor, i atunci e o bucurie
i o veselie s iubeasc pe Ziditorul su i pe aproapele, chiar i s plng pentru el, ca Domnul Cel Milostiv
s ia orice suflet Ia El, acolo unde ne-a gtit loc prin ptimirile Sale pe cruce.
Cine a cunoscut dulceaa iubirii lui Dumnezeu, cnd sufletul lui e nclzit de har i iubete pe
Dumnezeu i pe fratele lui, acela tie n parte c mpria cerurilor este nuntrul nostru [Le 17, 21].
Milostive Doamne, mare e iubirea Ta fa de mine, pctosul. Tu mi-ai dat s Te cunosc, Tu mi-ai dat
s gust harul Tu. Gustai i vedei c bun este Domnul [Ps 33, 9].
Tu mi-ai dat s gust buntatea Ta i mila Ta, i sufletul meu e atras spre Tine nesturat ziua i
noaptea, i el nu poate uita pe Ziditorul su iubit, fiindc Duhul Dumnezeu i d puterea de a iubi pe Cel iubit i
sufletul nu cunoate saturare, ci este atras necontenit spre Printele su Ceresc.
Fericit sufletul care iubete smerenia i lacrimile i care urte gndurile cele rele.
Fericit sufletul care iubete pe fratele su, cci fratele nostru este viaa noastr.
Fericit sufletul care iubete pe fratele: n el viaz n chip simit Duhul Domnului i i d pace i
bucurie, iar el plnge pentru ntreaga lume.
Sufletul meu i-a adus aminte de iubirea Domnului i inima mea s-a nclzit i sufletul meu s-a predat
unui plns adnc, pentru c am ntristat att de mult pe Domnul, Ziditorul meu iubit; dar El nu i-a adus aminte
de pcatele mele, i atunci sufletul meu s-a predat unui plns nc mai adnc, ca Domnul s aib mil de fiece
suflet i s-1 ia n mpria Sa cea cereasc.
i sufletul meu plnge pentru ntreaga lume.
Nu pot s tac despre norodul pe care-1 iubesc pn la lacrimi. Nu pot s tac, pentru c sufletul meu se
ntristeaz mereu pentru norodul lui Dumnezeu i m rog pentru el cu lacrimi. Nu pot s nu v destinui,
frailor, despre mila lui Dumnezeu i despre vicleniile vrjmaului.
Patruzeci de ani s-au scurs din vremea cnd harul Sfntului Duh m-a nvat s iubesc pe om i toat
zidirea i mi-a descoperit vicleniile vrjmaului care-i lucreaz rul su n lume prin nelciune.

Credei-m, frailor. Scriu naintea feei lui Dumnezeu, Care n marea Lui milostivire S-a fcut
cunoscut sufletului meu prin Duhul Sfnt. Dar dac sufletul nu gust pe Duhul Sfnt, nu poate cunoate nici
pe Domnul, nici iubirea Lui.
Domnul e bun i milostiv, dar dac nu ne-ar nva Duhul Sfnt, n-am putea spune despre iubirea
Lui nimic, afar de ce spun Scripturile. Dar tu frate, nu te tulbura dac nu simi n tine iubirea lui Dumnezeu,
ci cuget despre Domnul c e milostiv i nfrneaz-te de la pcate, i harul lui Dumnezeu te va nva.
Iubirea nu se ngrijete de vreme i are totdeauna putere. Unii cred c Domnul a suferit pentru
oameni din iubire, dar cum nu gsesc aceast iubire n sufletul lor, aceasta li se pare c ar fi o poveste de demult.
Dar cnd sufletul cunoate iubirea lui Dumnezeu prin Duhul Sfnt, atunci el simte lmurit c Domnul
e pentru noi un Tat, cel mai apropiat, cel mai bun i mai drag, i c nu e fericire mai mare dect s iubeti
pe Dumnezeu din tot cugetul, din toat inima i din tot sufletul, aa cum a poruncit Domnul, i pe aproapele
tu ca pe tine nsui [Mt 22, 37-39]. i cnd aceast iubire este n suflet, atunci toate bucur sufletul, dar
cnd o pierde, omul nu-i mai gsete odihna, se tulbur i se supr pe ceilali atunci cnd este suprat de
ei i nu nelege c el nsui este vinovat: a pierdut iubirea lui Dumnezeu i a osndit sau urt pe fratele lui.
Harul vine de la iubirea pentru fratele i se pstreaz prin iubirea pentru fratele; dar dac nu iubim
pe fratele, harul lui Dumnezeu nu vine n suflet.
Dac oamenii ar pzi poruncile lui Hristos, ar fi raiul pe pmnt i cu puin osteneal toi ar avea
ndeajuns tot ce le e de neaprat trebuin, i Duhul lui Dumnezeu ar fi viu n sufletele oamenilor, fiindc El
nsui caut sufletul omului i vrea s vieze n noi; dar dac nu se slluiete n noi, aceasta e numai din
pricina mndriei minii noastre.
Acum oamenii s-au fcut mndri i nu se mntuiesc dect prin ntristri i pocin, i numai foarte
arareori ajunge cineva la iubire.
Marele Antonie zicea: De acum nu m mai tem de Domnul, ci l iubesc. El vorbea aa pentru c n
sufletul lui era un mare har al Duhului Sfnt, Care d mrturie de aceast iubire, i atunci sufletul nu mai
poate vorbi altfel. Dar pe cel care n-are asemenea mare har, Sfinii Prini l nva pocina, i pocina nu e
departe de iubire care vine pe msura simplitii i smereniei duhului.
Dac cineva gndete bine despre fratele, c Domnul l iubete i mai cu seam dac tu nsui gndeti
c n sufletul lui viaz Duhul Sfnt, atunci eti aproape de iubirea lui Dumnezeu.
Cineva va spune poate: El se gndete tot timpul la iubirea lui Dumnezeu. Dar la ce altceva s te
gndeti mai mult dect la Dumnezeu? Doar El ne-a zidit ca s fim venic mpreun cu El i s vedem slava
Lui. Cine iubete ceva, acela vrea s i vorbeasc de aceasta; dup care ajunge la obinuin: dac se
obinuiete s se gndeasc la Dumnezeu, l va purta ntotdeauna n suflet; dac se obinuiete s se

gndeasc la cele ale lumii, atunci i cu mintea va fi ntotdeauna n aceasta. Obinuiete-te s te gndeti la
suferinele Domnului, obinuiete-te s cugeti la focul cel venic i atunci acestea i se vor ncrusta n suflet.
La bine ne ajut Domnul, la ru, vrjmaii, dar aceasta atrn i de voia noastr; trebuie s ne silim
spre bine, dar cu msur i cunoscndu-ne msura. Trebuie s nvm s ne cunoatem sufletele, ca s tim
ce ne e de folos. Unuia i este de folos s se roage mult, altuia s citeasc sau s scrie. E folositor s citeti,
dar e mai bine s te rogi fr mprtiere, i nc i mai de pre este plnsul; fiecruia ce-i d Dumnezeu.
Negreit ns atunci cnd te-ai sculat din pat, trebuie s-I mulumeti lui Dumnezeu, dup care ciete-te i
roag-te ndeajuns; dup aceasta citete, ca mintea ta s se odihneasc; iar dup aceasta roag-te din nou i
muncete. Harul vine de la tot binele, dar mai mult dect de la orice vine de la iubirea de frai.
ntr-o zi de Pati, dup vecernia svrit n biserica Acopermntului Maicii Domnului, m
ntorceam la mine la moar. Pe drum sttea un muncitor. Cnd m-am apropiat de el, m-a rugat s-i dau un ou.
Nu aveam i m-am ntors la mnstire, am luat de la duhovnicul meu dou ou i unul l-am dat muncitorului.
El mi-a zis: Suntem doi. I-am dat atunci i pe cellalt i, cnd m-am deprtat de el, am plns de mil pentru
srmanul norod i mi s-a fcut mil de lumea ntreag i de fiecare fptur.
Alt dat, tot de Pati, mergeam de la poarta principal a mnstirii spre corpul nou de cldiri al
Schimbrii la Fa i vd venind n fug n ntmpinarea mea un bieel de vreo patru ani cu fa vesel harul dumnezeiesc veselete copiii. Aveam un ou i am dat acest ou biatului. El s-a bucurat i ndat a alergat
la tatl su s-i arate darul. i pentru acest lucru nensemnat am primit de la Dumnezeu o mare bucurie i
am fost cuprins de iubire pentru fiecare zidire a lui Dumnezeu i Duhul lui Dumnezeu s-a fcut simit n suflet.
Ajuns acas la mine, de mil,

pentru lume m-am rugat mult lui Dumnezeu cu lacrimi.

O, Duhule Sfinte, slluiete n noi pururea, cci bine este nou s fim mpreun cu Tine.
Dar nu totdeauna este att de bine pentru suflet, fiindc pentru mndrie harul se pierde, i atunci
suspin cum suspina Adam dup raiul cel pierdut i zic:
Unde eti Tu, Lumina mea? Unde eti Tu, bucuria mea? De ce m-ai lepdat i se chinuie inima
mea? De ce Te-ai ascuns de mine i se ntristeaz sufletul meu?
Cnd ai venit n sufletul meu, mi-ai mistuit pcatele. Vino i acum iari n sufletul meu i mistuie
pcatele mele, care mi Te ascund aa cum norii ascund soarele.
Vino i bucur-m cu venirea Ta!
De ce zboveti, Doamne? Vezi c sufletul meu se chinuie i Te caut cu lacrimi. Unde Te-ai ascuns?
Iat, Tu eti n tot locul, dar sufletul meu nu Te vede i, bolnav, Te caut cu ntristare.

Aa Te-au cutat Preacurata Fecioar i Iosif cnd erai mic copil. Oare ce gndea Ea n ntristarea ei
cnd nu 1-a gsit pe Fiul ei Preaiubit? [Le 2, 48].
Aa, dup moartea Domnului, inima Sfinilor Apostoli era bolnav i ntristat, pentru c pierise
ndejdea lor. Dar, dup nviere, Domnul li S-a artat i ei L-au recunoscut i s-au umplut de bucurie [In 20,
20].
Aa Domnul Se arat i acum sufletelor noastre i sufletul l recunoate prin Duhul Sfnt. Simeon din
Muntele Minunat era mic copil cnd i S-a artat Domnul; nainte nu cunotea pe Domnul, dar cnd i S-a
artat Domnul, el L-a recunoscut prin Duhul Sfnt.
Domnul a dat pe pmnt pe Duhul Sfnt i prin Duhul Sfnt e cunoscut Domnul i toate cele cereti,
dar fr Duhul Sfnt omul e pmnt pctos.
Sufletul trebuie s iubeasc nesturat pe Dumnezeu i aa mintea nu va mai fi nrobit de nimic, ci va
rmne cu toat puterea n Dumnezeu.
Am vzut mult mil de la Dumnezeu, dei dup faptele mele ar trebui mai degrab s fiu pedepsit
nc de aici, de pe pmnt, precum i dup moarte. Dar Domnul l iubete pe om cum nici nu ne putem nchipui.
Fericit pctosul care s-a ntors la Dumnezeu i L-a iubit pe El.
Cine urte pcatul, acela a urcat prima treapt a scrii cereti. Cnd gndul nu-1 mai mboldete spre
pcat, a urcat deja pe cea de-a doua. Iar cel care, prin Duhul Sfnt, a cunoscut iubirea desvrit a lui
Dumnezeu, a urcat pe cea de-a treia. Dar aceasta se ntmpl arareori.
Ca s ajungem n iubirea lui Dumnezeu, trebuie s pzim tot ce a poruncit n Evanghelie Domnul.
Trebuie s avem o inim plin de mil i nu numai s-i iubim pe oameni, ci s ne fie mil de fiece
fptur, de tot ce a fost fcut de Dumnezeu.
Ai vzut n pom o frunz verde i ai rupt-o, fr s fie nevoie. Chiar dac acesta nu e un pcat, totui
mi-e mil i pentru frunz; inimii care a nvat s iubeasc i este mil pentru orice fptur. Dar omul e
fptura cea mare. De aceea, dac vezi c s-a rtcit i se pierde, roag-te pentru el i plngi dac poi; iar dac
nu poi, atunci suspin cel puin pentru el naintea lui Dumnezeu. Domnul iubete sufletul care face aa,
pentru c atunci el se aseamn Lui.
Aa se ruga Cuviosul Paisie cel Mare pentru ucenicul lui care se lepdase de Hristos i se cstorise
cu o evreic, ca Domnul s-1 ierte. i Domnul a fost att de bucuros de aceast rugciune, c a vrut s-1
mngie El nsui pe robul Su i i S-a artat i i-a zis: Paisie, de ce te rogi pentru acesta, care s-a lepdat de

Mine? Dar Paisie a zis: Doamne, Tu eti milostiv, iart-l! Atunci Domnul i-a zis: O, Paisie, prin iubirea ta teai asemnat Mie! Att de plcut e Domnului rugciunea pentru vrjmai.
Eu nsumi sunt un mare pctos, dar scriu despre milostivirea lui Dumnezeu, pe care sufletul meu a
cunoscut-o pe pmnt prin Duhul Sfnt.
Sufletul nu poate avea pace dac nu se va ruga pentru vrjmai. Sufletul nvat s se roage de harul
lui Dumnezeu iubete i-i este mil de fiece fptur i mai cu seam de om, pentru care Domnul a ptimit pe
cruce, i a suferit cu sufletul pentru noi toi.
Domnul m-a nvat s iubesc pe vrjmai. Fr harul lui Dumnezeu nu putem iubi pe vrjmai, dar
Duhul Sfnt ne nva iubirea, i atunci ne va fi mil chiar i de demoni, pentru c s-au dezlipit de bine i au
pierdut smerenia i iubirea de Dumnezeu.
V rog, frailor, facei o ncercare. Dac cineva v oc-rte sau v dispreuiete sau smulge ce e al
vostru, sau prigonete Biserica, rugai pe Domnul zicnd: Doamne, noi toi suntem fpturile Tale. Ai mil de
robii Ti i n-toarce-i spre pocin! i atunci vei purta n chip simit harul n sufletul tu. La nceput silete
inima ta s iubeasc pe vrjmai, i Domnul, vznd dorina ta cea bun, te va ajuta n toate, i experiena
nsi te va povui. Dar cine gndete ru de vrjmai, acela n-are n el iubirea lui Dumnezeu i nu-L cunoate
pe Dumnezeu.
Dac te vei ruga pentru vrjmai, va veni la tine pacea; iar cnd vei iubi pe vrjmai, s tii c un mare
har al lui Dumnezeu viaz ntru tine; nu zic c este deja un har desvrit, dar e de ajuns pentru mntuire.
Dac ns i oc-rti pe vrjmaii ti, aceasta nseamn c un duh ru viaz ntru tine i aduce gnduri rele n
inima ta; pentru c aa cum a spus Domnul, din inima omului ies gndurile bune i gndurile rele [Mt 15,19].
Omul bun gndete: Tot cel ce rtcete de la adevr piere i, de aceea, i este mil de el. Dar cine na nvat de la Duhul Sfnt s iubeasc, acela nu se va ruga pentru vrjmai. Cine a nvat de la Duhul Sfnt
s iubeasc, acela se ntristeaz toat viaa pentru oamenii care nu se mntuiesc i vars multe lacrimi pentru
popor, i harul lui Dumnezeu i d puterea de a iubi pe vrjmai.
Dac nu-i iubeti, mcar nu-i ponegri i nu-i njura; i acesta va fi un lucru bun. Dar dac cineva i
blestem i-i njur, e limpede c un duh ru viaz n el i, dac nu se pociete, va merge dup moarte acolo
unde slluiesc duhurile cele rele. S izbveasc Domnul orice suflet de o asemenea nenorocire!
nelegei! E att de simplu. Sunt vrednici de mil oamenii care nu cunosc pe Dumnezeu sau care se
mpotrivesc Lui. Inima mea sufer pentru ei i lacrimi curg din ochii mei. Pentru noi i raiul i chinurile sunt
limpezi: le cunoatem prin Duhul Sfnt. Aceasta a spus-o i Domnul: mpria lui Dumnezeu e nuntrul
vostru [Le 17, 22]! Aa c nc de aici ncepe viaa venic; i chinurile venice ncep i ele tot nc de aici.

Pentru mndrie se pierde harul i, mpreun cu el i iubirea de Dumnezeu i ndrzneala n rugciune;

i atunci sufletul e chinuit de gndurile cele rele i nu nelege c trebuie s se smereasc i trebuie s iubeasc
pe vrjmai, fiindc altfel nu poate s plac lui Dumnezeu.
Tu zici: Vrjmaii prigonesc Sfnta noastr Biseric. Cum i voi iubi oare?. Dar la aceasta eu i voi
spune: Sufletul tu srman n-a cunoscut pe Dumnezeu, n-a cunoscut ct de mult ne iubete i cu ct dor
ateapt ca toi oamenii s se pociasc i s se mntuiasc. Domnul e iubire i El a dat pe pmnt pe Duhul
Sfnt Care nva sufletul s iubeasc pe vrjmai i s se roage pentru ei, ca ei s se mntuiasc. Aceasta i este
iubirea. Dar dac i judecm dup fapte, merit s fie pedepsii.
Slav Domnului c ne iubete att de mult, ne iart pcatele i prin Duhul Sfnt ne descoper tainele
Lui.
Domnul ne-a dat porunca: Iubii pe vrjmaii votri [Mt 5, 44]. Dar cum s-i iubim cnd ei ne fac
ru? Sau cum s-i iubim pe cei ce prigonesc Sfnta Biseric?
Cnd Domnul mergea spre Ierusalim i samarinenii n-au vrut s-L primeasc, Ioan Teologul i
Iacob erau gata s fac s se pogoare foc din cer i s-i nimiceasc pentru aceasta; dar Domnul le-a spus cu
mil: N-am venit s pierd, ci s mntui [Le 9, 54-56]. Aa i noi trebuie s avem un singur gnd: ca toi s
se mntuiasc. Sufletul s aib mil de vrjmai i s se roage pentru ei, pentru c au rtcit de la adevr i
merg n iad. Aceasta e iubirea fa de vrjmai. Atunci cnd Iuda se gndea s vnd pe Domnul, Domnul i-a
rspuns cu mil [Afr 26,50]; tot aa i noi trebuie s fim cu mil fa de cei ce se rtcesc i se pierd, i
atunci ne vom mntui prin milostivirea lui Dumnezeu.
Iubirea e cunoscut prin Duhul Sfnt. Iar pe Duhul Sfnt sufletul l recunoate prin pace i
dulcea. O, cum trebuie s-I mulumim lui Dumnezeu c ne iubete att de mult. Gndii-v, frailor
preaiubii: unui suflet pctos
Domnul i d Duhul Sfnt i-1 face s cunoasc mila Lui. Iar pentru a-L cunoate pe Dumnezeu nu e
nevoie de bo-gie, trebuie doar s-1 iubeti pe aproapele, s ai duh sme- rit, s fii nfrnat i asculttor, i pentru
aceste fapte bune Domnul ne d s-L cunoatem. i ce poate fi mai de pre pe lume dect aceast cunoatere?
S cunoti pe Dumnezeu, s tii cum ne iubete, cum ne nal duhovnicete!
Unde gseti un asemenea printe care s moar pe cruce pentru frdelegile copiilor? De obicei, un
printe se mhnete i i plnge fiul care trebuie pedepsit pentru nelegiuirile lui; dar, dei i e mil de fiul
su, i spune n acelai timp: N-ai fcut bine i eti pedepsit dup dreptate pentru faptele tale cele rele.
Domnul ns nu ne spune niciodat aceasta. Ca i pe Apostolul Petru, El ne va ntreba: M iubeti tu pe
Mine? [In 21,15]. Tot aa i n rai va ntreba toate noroadele: M iubii voi pe Mine? i toi vor rspunde:

Da, Doamne, Te iubim. Tu ne-ai mntuit prin ptimirile Tale pe cruce i acum ne-ai dat n dar mpria
cerurilor.
i nu va fi n cer nici o ruine, cum au fost ruinai Adam i Eva dup cdere, nu va fi dect
blndee, iubire i smerenie. Nu o smerenie aa cum o vedem acum, cnd ne smerim i ndurm reprouri sau
cnd ne socotim mai ri dect toi; ci n toi va fi smerenia lui Hristos, care e de neneles pentru oameni,
afar de cei care au cunoscut-o prin Duhul Sfnt.
Nu pot nelege de ce oamenii nu cer pacea de la Domnul. Doar Domnul ne iubete att de mult, nct
nu ne va refuza nimic. Odinioar nu tiam aceasta i gndeam: Se va mai griji Domnul de mine, de vreme ce
L-am ntristat att de mult? Dar cnd sufletul meu s-a umplut de iubirea lui Dumnezeu i de dulceaa Duhului
Sfnt, el a fost umplut att de mult c dac Domnul m-ar fi ntrebat: Vrei s-i dau nc i mai mult din
iubirea Mea i din harul Duhului Sfnt?, sufletul meu ar fi spus: Tu vezi, Doamne, c nu pot purta mai
mult, pentru c a muri. i dac att de necuprins este minunata mil a Domnului fa de un pctos, ce s
mai spunem de sfini? Ce fel de har au ei?
Cineva ar putea spune: Atunci pentru ce Domnul nu m iubete i pe mine att de mult i nu-mi d i
mie un asemenea har? ntr-o zi un btrn 1-a ntrebat pe Antonie cel Mare: De ce, printe Antonie, te
osteneti mai puin dect mine, dar ai mai mult slav ca mine? La care Sfntul Antonie a rspuns: Pentru c
iubesc pe Dumnezeu mai mult dect tine.
i noi trebuie s ne gndim la aceasta i s ne aducem aminte c cine iubete pe Dumnezeu iubete
i pe fratele lui, cum spune Ioan Teologul [1 In 4, 21]; i atunci cnd cineva ne supr i ne ocrte trebuie
s ne rugm pentru el lui Dumnezeu ca pentru noi nine, i aa aceasta va ajunge o obinuin. Noi nine nu
putem face nimic, dar Domnul ne ajut la aceasta, pentru c ne iubete mult.
Ct de mult ne iubete Domnul noi nu putem pricepe. Vedem crucea, tim c a fost rstignit pentru
noi i c a murit n chinuri i, cu toate acestea, prin sine nsui sufletul nu poate nelege aceast iubire; ea
nu este cunoscut dect prin Duhul Sfnt.
Harul Duhului Sfnt e att de dulce i mila Domnului e att de mare, c e cu neputin s fie descrise,
dar sufletul e atras nesturat spre El, cci este aprins de iubirea Domnului, cu totul nghiit de Dumnezeu i
are n El mare odihn, i atunci uit cu desvrire lumea. Dar Domnul Cel Milostiv nu d ntotdeauna
sufletului aa; uneori i d iubire pentru ntreaga lume i atunci sufletul plnge pentru ntreaga lume i l roag
pe Stpnul Cel Bun i Milostiv s reverse harul Su peste orice suflet i s-1 miluiasc cu milostivirea Sa.
Ce-i voi da n schimb ie, Doamne, pentru att de multa mil revrsat asupra sufletului meu? Dmi, rogu-Te, s-mi vd frdelegile mele i s plng totdeauna naintea a, pentru c Tu iubeti sufletele
smerite i le dai harul Sfntului Duh!

Dumnezeule Milostive, iart-m! Tu vezi cum este atras sufletul meu spre Tine, Ziditorul meu. Tu ai
rnit sufletul meu cu iubirea Ta i el nseteaz dup Tine, atunci i fr sfrit tnjete i nesturat nzuiete el
spre Tine ziua i noaptea i nu mai vrea s vad lumea aceasta, dei o iubesc, pentru c mai presus dect toate
l iubesc pe Ziditorul, i sufletul meu te dorete pe Tine.
O, Ziditorul meu, dei eu, nensemnata Ta fptur, Te-am ntristat att de mult, Tu nu i-ai adus
aminte de pcatele mele.
M ntorc napoi i ncep s vorbesc iari despre aceasta. Aa cum n fiecare zi mncm pine i
bem ap, dar mine trupul viu vrea s mnnce i s bea iari, aa i aducerea-aminte de binefacerile lui
Dumnezeu nu obosete niciodat sufletul, ci l face s se gndeasc nc mai mult la Dumnezeu. Sau nc: cu
ct pui mai multe lemne pe foc, cu att mai mult dogoare d; aa i cu Dumnezeu: cu ct te gndeti mai mult la
El, cu att mai mare se face dogoarea iubirii i rvnei pentru El.
Dac ar ti oamenii ce e iubirea Domnului, ar alerga grmad spre Hristos, i El i-ar nclzi pe toi
cu harul Lui. Milostivirea Lui e negrit. Din iubirea lui Dumnezeu sufletul uit pmntul.
Domnul iubete mult pctosul ce se pociete i l strnge cu drag la pieptul Su: Unde ai fost,
copilul Meu? De mult vreme te atept. Domnul i cheam la El pe toi prin glasul Evangheliei, i glasul Lui
rsun n lumea ntreag:
Venii la Mine toi cei ostenii i Eu v voi odihni pe voi. Venii i bei apa cea vie. Venii i nvai
c Eu va iubesc. Dac nu v-a iubi, nu v-a chema. Nu pot suferi s se piard nici mcar una dintre oile Mele.
Chiar i pentru una singur Pstorul se duce n muni s o caute.
Venii, deci, la Mine, oile Mele. Eu v-am fcut i v iubesc. Iubirea Mea pentru voi M-a adus pe
pmnt i Eu am ndurat totul pentru mntuirea voastr, i vreau ca voi s cunoatei iubirea Mea i s spunei ca
apostolii pe Ta-bor: Doamne, bine este nou mpreun cu Tine!
Slav Domnului Dumnezeu c ne-a dat pe Unul-Nscut Fiul Su pentru mntuirea noastr [In 3,16].
Slav Fiului Celui Unul-Nscut c a binevoit s Se nasc din Preacurata Fecioar i s ptimeasc
pentru mntuirea noastr, s dea Preacuratul Lui Trup i Snge spre viaa venic i s trimit Duhul Sfnt pe
pmnt.
Duhul Sfnt ne descoper tainele lui Dumnezeu. Duhul Sfnt nva sufletul s iubeasc pe oameni cu
iubire negrit. Duhul Sfnt mpodobete trupul i sufletul cu frumusee pn ntr-att nct omul se face
asemenea Domnului n trup i va tri venic cu Domnul n cer i va vedea slava Lui. n viaa cea venic toi
oamenii vor fi asemenea Domnului. Dar nimeni n-ar fi putut cunoate aceast tain dac nu i-ar fi descoperit-o
Duhul Sfnt.

Domnul e plin de bucurie i strlucire, i oamenii vor fi strlucitori ca i El, aa cum nsui Domnul
a zis: Iar drepii vor strluci ca soarele [Mt 13, 4], iar Apostolul Ioan Teologul spune c vom fi asemenea
Lui [1 In 3,2].
Prin Duhul Sfnt Tu ai atras la Tine sufletele sfinilor, Doamne, i ele curg spre Tine ca nite priae
linitite.
Mintea sfinilor s-a alipit de Tine, Doamne, i e atras spre tine, Lumina i bucuria noastr,
Inimile sfinilor Ti s-au ntrit n iubirea Ta, Doamne, i nu Te pot uita nici pentru o singur clip, nici
mcar n somn, cci dulce e harul Duhului Sfnt.
Domnul Cel Milostiv ne-a dat nou, pctoilor, pe Duhul Sfnt i n-a cerut de la noi nici o plat, dar
fiecruia dintre noi i spune ca Apostolului Petru: M iubeti tu pe Mine? [In 21, 15]. Astfel, Domnul vrea de
la noi numai iubire i se bucur de ntoarcerea noastr. Milostivirea Domnului fa de om e aa: de ndat
ce omul nceteaz s mai pctuiasc i se smerete naintea lui Dumnezeu, Domnul i i iart milostiv totul
i-i d harul Duhului Sfnt i puterea de-a birui pcatul.
Lucru uimitor: omul se scrbete de fratele lui atunci cnd acesta e srac sau nesplat, dei este un
om ca i el, dar Domnul ne iart totul ca o mam iubitoare copilului ei i nu se scrbete de nici un pctos, ba
mai mult, i d darul Sfntului Duh.
Dac oamenii ar cunoate iubirea Domnului pentru noi, s-ar preda cu desvrire voii Lui sfinte i ar
tri ntr-o asemenea odihn n Dumnezeu ca nite copii de mprat, mpratul poart de grij de toate: i de
mprie, i de familie, i de copii, iar fiul su triete linitit n palat, toi l slujesc i el se bucur de toate fr
nici o grij. Tot aa, eel ce s-a predat voii lui Dumnezeu triete n pace, mulumit de soarta lui, chiar dac ar fi
bolnav, srac sau prigonit. Are odihn pentru c harul Duhului Sfnt e cu el, i dulceaa Duhului l mngie, i
se ntristeaz numai de faptul c 1-a suprat mult pe Domnul su preaiubit.
Ah, cum trebuie s trim pe pmnt ca sufletul s simt ntotdeauna c rmne cu Dumnezeu. Domnul
a zis: Nu v voi lsa orfani! [In 14,18] i ne-a dat Duhul Sfnt i sufletul trebuie s simt c Duhul Sfnt
viaz n el; chiar dac harul e mic, sufletul simte totdeauna iubirea Domnului, simte c Domnul e al nostru i
noi ai Lui. Dar dac n suflet nu e aa, nseamn c el a pierdut harul.
Sufletul simte c Domnul l iubete i El nu se uit la mulimea pcatelor. Ca n ziua n care Domnul
i-a spus lui Zaheu: Zahee, astzi trebuie s fiu n casa ta [Le 19, 5], i aceasta numai pentru c voia s vad pe
Hristos; aa e i acum cu pctosul cnd sufletul lui se ntoarce la Dumnezeu. Acum ns, norodul a rtcit de
la calea cea bun, i oamenii s-au fcut nemiloi, s-au mpietrit cu toii i nu mai e iubire; de aceea, nici nu
mai simt iubirea lui Dumnezeu. Din pricina mpietririi inimii lor oamenii cred c i Dumnezeu e ca ei, i
adeseori i pierd credina n Dumnezeu.

Ah! dac ar fi cu putin, le-a arta pe Domnul i le-a spune: Privii cum este Domnul! n faa
iubirii Lui sufletul omului se topete ca ceara. Dar aceast iubire nu se poate vedea numai cu mintea simpl;
ea este cunoscut prin Duhul Sfnt.
Doamne, d-mi s vrs lacrimi pentru mine nsumi i pentru ntreaga lume, ca noroadele s Te
cunoasc i s triasc venic mpreun cu Tine. Doamne, f-ne vrednici de darul smeritului Duh Sfnt ca s
nelegem slava Ta.
Sufletul meu e ntristat pn la lacrimi multe: mi-e mil de oamenii care nu cunosc dulceaa
strpungerii sfinte [a inimii]. Sufletul meu dorete cu putere ca mila Domnului s fie cu toi, ca lumea ntreag,
toi oamenii, s tie ct de fierbinte ne iubete Domnul, ca pe nite scumpi copii.

Partea III

Suntem copii ai lui Dumnezeu i asemenea Domnului

Din pulberea pmntului 1-a zidit Domnul pe om, dar ne iubete ca pe propriii Si copii i ne
ateapt cu dor la El. Domnul ne iubete pn ntr-att, nct de dragul nostru S-a ntrupat, i-a vrsat
Sngele pentru noi i ni L-a dat butur, i Trupul Lui Preacurat ni l-a dat spre mncare; i aa ne-a fcut
copiii Lui, din Trupul i Sngele Lui, i asemenea Domnului n trup, aa cum oricare ar fi vrsta lor, copiii sunt
asemenea tatlui lor, iar Duhul lui Dumnezeu d mrturie duhului nostru c vom fi venic mpreun cu El.
Domnul ne cheam nencetat la El: Venii la Mine i Eu v voi odihni pe voi. Ne hrnete cu
Preacuratul Lui Trup i Snge. Ne povuiete cu milostivire prin Cuvntul Su i prin Duhul Sfnt. Ne-a
descoperit taine. Viaz n noi i n Tainele Bisericii i ne duce acolo unde vom vedea slava Lui. Dar fiecare va
vedea aceast slav pe msura iubirii lui. Cine iubete mai mult, acela nzuiete cu putere s fie mpreun cu
Domnul Cel Iubit i de aceea se va alipi mai mult de El; cine iubete puin, acela dorete puin, iar cine nu
iubete nu dorete i nu nzuiete s vad pe Domnul i rmne n ntuneric.
Pn la lacrimi mi-e mil de oamenii care nu cunosc pe Domnul, care nu cunosc milostivirea Lui.
Dar nou Domnul ni S-a artat prin Duhul Sfnt, i noi trim n lumina sfintelor Sale porunci.
Lucru minunat: harul mi-a dat s neleg c toi oamenii care iubesc pe Dumnezeu i pzesc poruncile
Lui sunt plini de lumin i asemenea Domnului; dar cei ce se mpotrivesc lui Dumnezeu sunt plini de
ntuneric i asemenea vrjmaului.

i e firesc aceasta. Domnul e Lumin [1 In 1, 5] i El lumineaz pe robii Si, dar cei ce slujesc
vrjmaului au primit de la el ntunericul.
Am cunoscut odat un bieel. Era ca un nger: asculttor, contiincios i blnd, alb i mbujorat la fa,
cu ochi luminoi, adnci, buni i linitii. Dar cnd a crescut, a nceput s triasc n necurie i a pierdut harul
dumnezeiesc; iar cnd a ajuns de treizeci de ani semna n acelai timp cu un om i cu un demon, cu o fiar
slbatic i un tlhar, i toat nfiarea lui era aspr i nfricotoare.
Am cunoscut i o fat foarte frumoas, cu o fa att de luminoas i plcut, c multe fete pizmuiau
frumuseea ei. Dar pcatele au fcut-o s piard harul, i abia de te mai puteai uita la ea.
Dar am vzut i altceva. Am vzut oameni care veneau n monahism cu fee urite de pcate i de
patimi, dar care prin pocin i printr-o via cucernic s-au schimbat i au ajuns foarte plcui la vedere.
Odat Domnul mi-a dat s vd la Vechiul Russikon un ieromonah duhovnic la vremea mrturisirii n
chipul lui Hristos. Sttea n picioare n locul n care se ascult mrturisirile, strlucind n chip negrit i, dei
prul su era cu totul alb din pricina vrstei naintate, faa lui era frumoas i tnr, ca a unui biat. Am
vzut un asemenea chip i la un episcop n timpul Liturghiei. L-am vzut aa i pe printele Ioan din Krontadt,
care prin fire era un om obinuit la nfiare, dar prin harul lui Dumnezeu faa sa strlucea ca un nger i voiai
s te uii la ea.
Astfel, pcatul l urete pe om, dar harul l face frumos.
Omul a fost fcut din pmnt, dar Dumnezeu 1-a iubit att, nct 1-a nfrumuseat cu harul Su i
omul s-a fcut asemenea Domnului.
E dureros c sunt att de puini cei care tiu acest lucru, i aceasta pentru c suntem mndri. Dar
dac am fi smerii, Domnul ne-ar descoperi aceast tain, fiindc ne iubete mult.
Domnul a zis apostolilor: Copii, avei ceva de mncare? [In 21, 5]. Ce iubire se vede n aceste
cuvinte. Dar Domnul iubete aa nu numai pe apostoli, ci i pe noi toi.
Cnd i s-a spus Domnului: Iat mama Ta i fraii Ti au venit s Te vad, El a rspuns: Cel ce face
voia lui Dumnezeu, acela mi este mam i sor i frate [Mt 12,47-50].
Sunt oameni care zic c nu exist Dumnezeu. Ei vorbesc aa pentru c n inima lor viaz duhul
mndriei, care le insufl minciuni mpotriva Adevrului i mpotriva Bisericii lui Dumnezeu. Ei cred c sunt
inteligeni i detepi, dar n fapt nu neleg nici mcar c aceste gnduri nu sunt ale lor, ci vin de la
vrjmaul; dac cineva le primete n inima lui i le ndrgete, acela se nrudete cu duhul cel ru i se face
asemenea lui. i s nu dea Dumnezeu nimnui s nu moar n aceast stare.

Dar n inimile sfinilor viaz harul Duhului Sfnt care i nrudete cu Dumnezeu, i ei simt lmurit c
sunt copii duhovniceti ai Tatlui Ceresc, i de aceea zic: Tatl nostru [cf. Rm 8,15-16; Ga 4, 6-7].
La aceste cuvinte, sufletul se bucur i se veselete. Prin Duhul Sfnt el tie c Domnul e Tatl
nostru. Dei suntem zidii din pmnt, Duhul Sfnt viaz n noi i ne face asemenea Domnului Iisus Hristos,
aa cum copiii seamn cu tatl lor.
Omul a fost zidit din pmnt: ce lucru bun poate fi n el? Dar iat c mila lui Dumnezeu 1-a
nfrumuseat pe om cu harul Sfntului Duh i el s-a fcut asemenea lui Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu.
Mare este taina aceasta, mare e i mila lui Dumnezeu fa de om.
Dac toate noroadele pmntului ar ti ct de mult l iubete Domnul pe om, toi L-ar iubi pe
Hristos i smerenia Lui i ar dori s se asemene Lui ntru toate. Dar, prin el nsui, omul nu poate aceasta,
fiindc numai n Duhul Sfnt se face omul asemenea lui Hristos. Omul czut se curete prin pocin, se
nnoiete prin harul Duhului Sfnt i se face ntru totul asemenea Domnului.
Att de mare e mila lui Dumnezeu fa de noi.
i mulumesc, Doamne, c ne-ai dat pe pmnt pe Duhul Sfnt i El nva sufletul cunotina a ceea
ce niciodat n-ar fi visat s cunoasc.
Duhul Sfnt ne nva smerenia lui Hristos, ca sufletul s poarte n el mereu harul lui Dumnezeu care
veselete sufletul; dar, n acelai timp, Domnul d sufletului s plng pentru oameni i s se roage cu lacrimi ca
toi oamenii s cunoasc pe Domnul i s guste dulceaa iubirii Lui.
Cine a cunoscut iubirea lui Dumnezeu prin Duhul Sfnt, acela nu cunoate odihn nici ziua, nici noaptea
i chiar dac trupul lui e neputincios i dorete s se ntind pe pat, chiar i pe pat sufletul lui neobosit este
atras cu toat puterea spre Dumnezeu, Tatl lui. Domnul ne-a nrudit cu El. Tu, Printe, n Mine, i Eu n Tine,
ca i ei s fie una ntru Noi [In 17, 21]. Aa, prin Duhul Sfnt, Domnul face din noi o singur familie cu
Dumnezeu-Tatl.

Despre Maica Domnului

Cnd sufletul e n iubirea lui Dumnezeu, ct de bune, ct de plcute i vesele sunt atunci toate. Dar,
chiar i n iubirea lui Dumnezeu sunt ntristri i, cu ct e mai mare iubirea, cu att mai mari sunt i
ntristrile. Maica Domnului n-a pctuit niciodat, nici mcar cu un singur gnd, nici n-a pierdut vreodat
harul, dar i n ea au fost mari ntristri; iar cnd sttea lng cruce, atunci ntristarea ei a fost nemsurat ca
oceanul, i chinurile sufletului ei au fost neasemnat mai mari dect chinurile lui Adam la izgonirea din rai,
pentru c i iubirea ei era neasemnat mai mare dect iubirea Lui Adam n rai. i dac a rmas n via, e
numai pentru c a ntrit-o puterea Domnului, fiindc Domnul a vrut ca ea s vad nvierea Lui i, dup
nlarea Lui, s rmn pe pmnt spre mngiere i bucurie apostolilor i noului popor cretin.
Noi nu ajungem la deplintatea iubirii Maicii Domnului i de aceea nu putem nelege pe deplin
ntristarea ei. Iubirea ei era desvrit. Ea iubea nemsurat de mult pe Dumnezeul i Fiul ei, dar iubea cu o
mare iubire i norodul. i ce n-a trit ea atunci cnd oamenii pe care-i iubea att de mult i a cror mntuire
o dorea pn la capt, au rstignit pe Fiul ei preaiubit?
Nu putem pricepe aceasta, pentru c n noi iubirea de Dumnezeu i de oameni e mic.
Aa cum iubirea Maicii Domnului e nemsurat i neneleas, aa i ntristarea ei e nemsurat i
neneleas pentru noi.
O, Fecioar Preacurat, Maica lui Dumnezeu, spune-ne nou, copiilor ti, cum iubeai pe Fiul i
Dumnezeul tu cnd triai pe pmnt? Cum se veselea duhul tu de Dumnezeu, Mntuitorul tu [Le 1, 47]?
Cum priveai faa Lui preafrumoas cu gndul c El este Cel pe Cruia i slujesc cu fric i dragoste toate puterile
cereti?
Spune-ne, ce simea sufletul tu cnd ineai n braele tale Pruncul minunat? Cum L-ai crescut? Care
au fost durerile sufletului tu cnd, mpreun cu Iosif, L-ai cutat vreme de trei zile n Ierusalim? Ce chinuri ai
trit atunci cnd Domnul a fost dat spre rstignire i a murit pe cruce? Spune-ne, care a fost bucuria ta la nviere
i cum tnjea sufletul tu dup nlarea Domnului?
Sufletele noastre sunt atrase s cunoasc viaa ta mpreun cu Domnul pe pmnt, dar tu n-ai vrut s
aterni aceasta n scris i ai nvluit n tcere taina ta.
Multe minuni i mile am vzut de la Domnul i de la Maica Domnului i nu pot s dau nimic n
schimb pentru aceast iubire.

Ce a putea da Preasfintei noastre Stpne pentru c nu s-a scrbit de mine n pcat, ci m-a cercetat
i luminat cu milostivire? N-am vzut-o, dar Duhul Sfnt mi-a dat s o cunosc din cuvntul ei cel plin de har, i
mintea mea se bucur i sufletul meu este atras spre ea cu atta iubire, c i numai chemarea numelui ei e dulce
inimii.
ntr-o zi, pe cnd eram un tnr frate sub ascultare, m rugam naintea icoanei Maicii Domnului i
rugciunea lui Iisus a intrat n inima mea i a nceput s se rosteasc de la sine.
ntr-o zi ascultam n biseric o citire din prorocul Isaia, iar la cuvintele: Splai-v i v vei curai [Is
1,16], mi-a venit gndul: Poate c Maica Domnului a pctuit vreodat, chiar i numai cu gndul. i, lucru
uimitor, n inima mea, deodat cu rugciunea, un glas mi-a spus lmurit: Maica Domnului n-a pctuit
niciodat, nici mcar cu gndul. Astfel, Duhul Sfnt a dat mrturie n inima mea curiei ei. Dar n timpul
vieii ei pmnteti i n ea a fost o oarecare nedeplintate i unele greeli, dar fr de pcat. Se vede aceasta
din Evanghelie atunci cnd, ntor-cndu-se de la Ierusalim, nu tia unde era Fiul ei i L-a cutat mpreun cu
Iosif vreme de trei zile [Le 2,44-46].
Sufletul meu se nfricoeaz i se cutremur cnd se gndete la slava Maicii lui Dumnezeu.
Mintea mea este slab i inima mea e srac i neputincioas, dar sufletul meu se bucur i e atras s
scrie despre ea mcar un cuvnt.
Sufletul meu se nspimnt de o asemenea ndrzneal, dar iubirea m mpinge s nu ascund
recunotina mea fa de milostivirea ei.
Maica Domnului nu i-a aternut n scris gndurile, nici iubirea ei pentru Dumnezeul i Fiul ei, nici
durerile sufletului ei n vremea rstignirii, pentru c nu le-am fi putut nicicum nelege, cci iubirea Ei pentru
Dumnezeu e mai puternic i mai arztoare dect iubirea serafimilor i a heruvimilor, i toate puterile cereti
ale ngerilor i arhanghelilor sunt mute de uimire n faa ei.
Chiar dac viaa Maicii Domnului e ca nvluit ntr-o tcere sfnt, Bisericii noastre Ortodoxe
Domnul i-a dat s cunoasc c iubirea ei mbrieaz ntreaga lume i c, n Duhul Sfnt, ea vede toate
noroadele de pe pmnt i, asemenea Fiului ei, i este mil de toi i miluiete pe toi.
Ah, dac am ti cum iubete Preasfnta pe toi cei ce pzesc poruncile lui Hristos i ct i este de
mil i se ntristeaz pentru cei ce nu se ndreapt. Am simit acest lucru pe mine nsumi. Nu mint, spun
adevrul naintea feei lui Dumnezeu, pe Care sufletul meu l cunoate: cu duhul am cunoscut-o pe Preacurata
Fecioar. N-am vzut-o, dar Duhul Sfnt mi-a dat s o cunosc pe ea i iubirea ei pentru noi. Dac n-ar fi fost
milostivirea ei, a fi pierit de mult, dar ea a vrut s m cerceteze i s m lumineze s nu mai pctuiesc. Ea
mi-a spus: Nu-i frumos pentru Mine s m uit la tine s vd ce faci! Cuvintele ei erau plcute, linitite i
blnde, i ele au lucrat asupra sufletului meu. Au trecut de atunci mai mult de patruzeci de ani, dar sufletul

meu n-a putut uita aceste cuvinte dulci i nu tiu ce i-a putea da n schimb eu, pctosul, pentru dragostea ei
fa de mine, necuratul, i cum voi mulumi bunei i milostivei Maici a Domnului.
Cu adevrat, ea este Ocrotitoarea noastr la Dumnezeu i chiar i numai numele ei bucur sufletul.
Or, tot cerul i tot pmntul se bucur de iubirea ei.
Lucru minunat i neneles. Ea viaz n ceruri i vede nencetat slava lui Dumnezeu, dar nu ne uit
nici pe noi, srmanii, i acoper cu milostivirea ei tot pmntul i toate noroadele.
i pe aceast Preacurat Maic a Sa Domnul ne-a dat-o nou. Ea este bucuria i ndejdea noastr. Ea
este Maica noastr dup duh i, ca om, e aproape de noi dup fire i tot sufletul cretinesc e atras spre ea cu
iubire.

Despre sfini

Eu iubesc pe cei ce M iubesc i slvesc pe cei ce M slvesc, zice Domnul [Pr 8,17; 1 Rg 2,30].
Dumnezeu e slvit ntru sfinii Lui, iar sfinii sunt slvii de Dumnezeu.
Slava pe care Domnul o d sfinilor e att de mare c, dac oamenii ar putea vedea un sfnt aa cum
este el, ar cdea la pmnt de evlavie i de fric, fiindc omul trupesc nu poate ndura slava unei artri
cereti.
Nu v mirai de aceasta. Domnul iubete fpturile Lui att, nct a dat omului revrsarea Duhului Su
Sfnt i n Duhul Sfnt omul se face asemenea lui Dumnezeu.
Dar de ce iubete Dumnezeu att de mult pe om? Pentru c El este Iubirea nsi, i aceast Iubire nu e
cunoscut dect prin Duhul Sfnt.
Prin Duhul Sfnt cunoate omul pe Domnul, Fctorul su, i Duhul Sfnt umple de harul Lui tot
omul: i suflet, i minte, i trup.
Domnul a dat sfinilor Si harul Lui i ei L-au iubit i s-au lipit de El pn la capt, fiindc dulceaa
iubirii lui Dumnezeu nu te mai las s iubeti lumea i frumuseea ei.

i dac pe pmnt e aa, cu ct mai mult sunt unii prin iubire cu Domnul sfinii n cer. Iubirea aceasta
e negrit de dulce i ea vine de la Duhul Sfnt, i toate puterile cereti se hrnesc din ea.
Dumnezeu e iubire [1, In 4, 8]; i n sfini Duhul Sfnt e iubire. Prin Duhul Sfnt este cunoscut
Domnul. Prin Duhul Sfnt este mrit Domnul n ceruri. Prin Duhul Sfnt slvesc sfinii pe Dumnezeu i prin
darurile Duhului Sfnt preaslvete Domnul pe sfini, i slava aceasta nu va avea sfrit.
Multora li se pare c sfinii sunt departe de noi. Dar ei sunt departe de cei ce s-au ndeprtat ei nii i
sunt foarte aproape de cei ce pzesc poruncile lui Hristos i au harul Duhului Sfnt.
n ceruri toate viaz i se mic prin Duhul Sfnt. Dar i pe pmnt este acelai Duh Sfnt. El viaz
n Biserica noastr, El viaz n Tainele ei, n Sfintele Scripturi, n sufletele credincioilor. Duhul Sfnt unete pe
toi i de aceea sfinii sunt aproape de noi; i cnd ne rugm lor, atunci prin Duhul Sfnt ei aud rugciunile
noastre i sufletele noastre simt c sfinii se roag pentru noi.
Ct de norocoi i de fericii suntem noi, cretinii ortodoci, c Domnul ne-a dat viaa n Duhul Sfnt;
i El veselete sufletele noastre. Dar El trebuie pstrat cu nelegere, fiindc i numai pentru un singur gnd ru
El prsete sufletul i atunci iubirea lui Dumnezeu nu mai e cu noi, i nu mai avem ndrzneal n rugciune,
nici ndejde tare c vom dobndi ceea ce cerem.
Sfinii viaz n alt lume i acolo, prin Duhul Sfnt, vd slava lui Dumnezeu i frumuseea feei
Domnului. Dar n acelai Duh Sfnt ei vd viaa i faptele noastre. Cunosc ntristrile noastre i aud
rugciunile noastre fierbini. Ct au trit pe pmnt, au nvat de la Duhul Sfnt iubirea lui Dumnezeu; iar cine
are iubirea pe pmnt, acela o ia cu el n viaa venic, n mpria cerurilor, unde iubirea crete i va fi
desvrit. i dac aici iubirea nu poate uita pe fratele, cu ct mai mult nu ne uit pe noi sfinii i se roag
pentru noi.
Domnul a dat sfinilor darul Duhului Sfnt i n Duhul Sfnt ei ne iubesc pe noi. Sufletele sfinilor
cunosc pe Domnul i buntatea Lui fa de om i de aceea duhul lor arde de iubire pentru norod. Cnd triau
nc pe pmnt, ei nu puteau auzi fr ntristare de un om pctos i n rugciunile lor vrsau lacrimi pentru el.
Duhul Sfnt i-a ales s se roage pentru ntreaga lume i le-a dat izvoare de lacrimi. Duhul Sfnt d
aleilor Lui att de mult iubire, c sufletele lor sunt ca nflcrate de dorina ca toi oamenii s se
mntuiasc i s vad slava Domnului.
Sfinii care au bine-plcut lui Dumnezeu ajung n mpria cerurilor i acolo vd slava Domnului
nostru Iisus Hristos; dar n Duhul Sfnt i vd i pe oamenii care se chinuie pe pmnt. Domnul le-a dat un
att de mare har, nct ei mbrieaz prin iubire toat lumea. Ei vd i tiu ct de neputincioi suntem din
pricina ntristrilor i necazurilor, ct a secat luntrul nostru, ct de mhnite au ajuns sufletele noastre, i nu
nceteaz s mijloceasc pentru noi la Dumnezeu.

Sfinii se bucur de pocina noastr i se ntristeaz cnd oamenii l prsesc pe Dumnezeu i se

aseamn vitelor lipsite de minte. Le este mil c oamenii triesc pe pmnt fr s tie c, dac s-ar iubi unii
pe alii, ar fi pe pmnt libertate fa de pcat; iar acolo unde nu este pcat, acolo e bucurie i veselie de la
Duhul Sfnt aa c, ori ncotro te-ai uita, totul e plcut i sufletul se minuneaz de ce i este aa de bine i slvete
pe Dumnezeu.
Chemai cu credin pe Maica lui Dumnezeu i pe sfini i rugai-v lor! Ei ascult rugciunile noastre
i cunosc chiar i gndurile noastre.
i nu v mirai de aceasta. Cerul i toi sfinii viaz prin Duhul Sfnt i n ntreaga lume nimic nu e
ascuns de Duhul Sfnt. Odinioar, eu nsumi nu nelegeam cum sfinii care viaz n cer pot vedea viaa
noastr, dar cnd Maica Domnului m-a vdit n pcate, atunci am neles c n Duhul Sfnt ei ne vd i cunosc
toat viaa noastr.
Sfinii ascult rugciunile noastre i primesc de la Dumnezeu puterea de a ne ajuta. Aceasta o tie tot
neamul cel cretinesc.
Printele Roman, fiu duhovnicesc al printelui Dosifei, mi-a povestit c, pe cnd era biat n lume, a
trebuit odat s traverseze Donul iarna i calul lui a czut ntr-o crptur deschis n ghea i se cufunda
trnd dup el sub ghea i sania. Atunci micuul biat a strigat: Sfinte Ni-colae, ajut-m s scot calul
afar!, a tras de hamuri i a izbutit s scoat calul i sania de sub ghea.
Printele Matvei, care era din acelai sat cu mine, ptea, fiind copil, ca i prorocul David, oile tatlui
su. Nu era mai nalt dect un berbec. Fratele lui mai mare lucra de cealalt parte a unui cmp mare. Deodat,
vede o hait de lupi npustindu-se asupra lui Misa - acesta era numele printelui Matvei n lume -, dar micuul
Misa a strigat; Sfinte Nicolae, ajut-m! i de-abia ce a strigat c lupii au btut n lturi fr a face nici un
ru nici lui, nici turmei. Mult vreme la noi n sat se rdea i se spunea: Misa s-a speriat tare de lupi, dar Sfntul
Nicolae 1-a izbvit pe el!.
Cunoatem o mulime de cazuri n care sfinii au venit n ajutorul nostru, de ndat ce i-am chemat.
Din aceasta se vede c toate cerurile ascult rugciunile noastre.
Sfinii se duc la Domnul, dar i toi oamenii care pzesc poruncile lui Hristos se duc la EI, ns cei
ce triesc dup patimile lor i nu se ciesc se duc la vrjmaul. Cred c dac aceast tain s-ar descoperi
oamenilor, ei ar nceta s mai slujeasc vrjmaului i fiecare ar nzui cu toat puterea s cunoasc pe Domnul
i s-ar duce la El.
Sfinii au fost oameni ca noi toi. Muli dintre ei au fost mari pctoi, dar prin pocin au ajuns n
mpria cerurilor. i toi cei ce intr aici intr prin pocina pe care Domnul Cel Milostiv ne-a druit-o prin
ptimirile Sale.

In mpria cerurilor, unde viaz Domnul i Preacurata Lui Maic, viaz i toi sfinii. Acolo sunt
sfinii strmoi i patriarhii care au mrturisit cu brbie credina lor. Acolo sunt prorocii, care au primit pe
Duhul Sfnt i prin cuvntul lor au chemat poporul la Dumnezeu. Acolo sunt apostolii, care au murit pentru c
au propovduit Evanghelia. Acolo sunt mucenicii, care i-au dat viaa cu bucurie pentru iubirea lui Hristos.
Acolo sunt sfiniii ierarhi, care au urmat pe Domnul i au luat asupra lor povara turmei lor duhovniceti.
Acolo sunt cuvioii nevoitori i nebuni pentru Hristos, care au luptat lupta cea bun i au biruit lumea. Acolo
sunt toi drepii, care au pzit poruncile lui Dumnezeu i i-au biruit patimile.
Acolo, n aceast minunat i sfnt adunare, pe care a strns-o Duhul Sfnt, e atras i sufletul meu.
Dar, vai mie! Pentru c n-am smerenie, Domnul nu-mi d putere spre nevoin (lupta duhovniceasc), i
duhul meu neputincios tremur ca flcruia unei candele, n vreme ce duhul sfinilor ardea cu flacr
arztoare i nu numai c nu se stingea sub vntul ispitelor, dar se aprindea cu i mai mult putere. Cu
picioarele ei mergeau pe pmnt i cu minile lucrau, dar duhul lor rmnea mereu n Dumnezeu i mintea lor
nu voia s se dezlipeasc de amintirea lui Dumnezeu. Pentru iubirea lui Hristos ei au suferit toate ntristrile
i necazurile pe pmnt i nu se temeau de nici o suferin, ci n acestea preamreau pe Domnul. De aceea
Domnul i-a iubit i i-a preamrit i le-a dat n dar mpria venic mpreun cu El.

Despre pstori i despre duhovnici

Dup nlarea Domnului, apostolii s-au ntors, cum se spune n Evanghelie, cu bucurie mare [Le
24,52].
Domnul tia ce fel de bucurie le-a dat, i sufletul lor tria aceast bucurie.
Prima lor bucurie era aceea c au cunoscut pe adevratul Domn, Iisus Hristos.
A doua bucurie, c L-au iubit.
A treia, c au cunoscut viaa venic i cereasc.
i a patra bucurie, c doreau mntuirea lumii ca i a lor nii.
n sfrit, ei se bucurau pentru c au cunoscut pe Duhul Sfnt i vedeau cum lucra El n ei.
Apostolii umblau pe pmnt i spuneau noroadelor cuvnt despre Domnul i despre mpria
cerurilor, dar sufletele lor tnjeau i nsetau s vad pe Domnul Cel Iubit i de aceea ei nu se temeau de
moarte, ci mergeau cu bucurie n ntmpinarea ei i, dac doreau s triasc pe pmnt, era numai pentru
norodul pe care-1 iubeau.

Apostolii iubeau pe Domnul i de aceea nu se temeau de nici o suferin. Ei iubeau pe Domnul, dar
iubeau i norodul, i aceast iubire deprta de la ei orice fric. Nu se temeau nici de chinuri nici de moarte i
de aceea Domnul i-a trimis n lume ca s lumineze pe oameni.
Pn n ziua de astzi sunt monahi care au experiena iubirii dumnezeieti i nzuiesc dup ea ziua i
noaptea. i ei ajut lumea prin rugciune i scrieri. Dar aceast sarcin apas mai mult asupra pstorilor
Bisericii, care poart n ei un har att de mare, c dac oamenii ar putea vedea slava acestui har, lumea
ntreag s-ar minuna de el; dar Domnul a ascuns-o, ca slujitorii Lui s nu se trufeasc, ci s se mntuiasc n
smerenie.
Domnul cheam episcopi s pstoreasc turma Sa i le d n dar harul Sfntului Duh. Duhul Sfnt, se
spune, a aezat n Biseric episcopi [FA 20,28], i n Duhul Sfnt ei au puterea de a lega i dezlega pcatele [In
20, 21-22]. Iar noi suntem oile Domnului, pe care El le-a iubit pn la capt [In 13,1], i ne-a dat sfini pstori.
Ei sunt motenitorii apostolilor i, dup harul dat lor, ne duc la Hristos. Ne nva pocina, ne nva
s pzim poruncile Domnului. Ne vorbesc cuvntul lui Dumnezeu, ca s cunoatem pe Domnul. Ne povuiesc
pe calea mntuirii i ne ajut s ne ridicm la nlimea duhului smerit al lui Hristos. Adun n staulul
Bisericii oile ntristate i rtcite ale lui Hristos, ca sufletele lor s-i gseasc odihna n Dumnezeu.
Se roag lui Dumnezeu pentru noi, ca s ne mntuim toi. Pot, ca nite prieteni ai lui Hristos, s
roage pe Domnul i s cear pentru cei vii smerenia i harul Duhului Sfnt, pentru cei mori iertarea
pcatelor, iar pentru Biseric pacea i libertatea.
Poart n ei pe Duhul Sfnt i prin Duhul Sfnt ne iart pcatele. Au cunoscut pe Domnul prin Duhul
Sfnt i, asemenea unor ngeri, vd cu mintea pe Dumnezeu. Au destul putere s desfac i mintea noastr
de pmnt i s o statorniceasc n Domnul.
Se ntristeaz cnd vd c ntristm pe Domnul i nu-L lsm pe Duhul Sfnt s vieze ntru noi. Asupra
lor apas necazurile i ntristrile ntregului pmnt, i sufletele lor sunt atrase de iubirea lui Dumnezeu i se
roag nencetat ca s dobndim mngiere n ntristri i necazuri i pace pentru ntreaga lume.
Prin rugciunile lor fierbini ei ne atrag i pe noi s slujim lui Dumnezeu n duh smerit i iubire.
Pentru smerenia i iubirea lor de norod i iubete pe ei Domnul. Se afl n mare osteneal i lupt
duhovniceasc i de aceea se mbogesc n nelegerea sfinilor, pe care-i imit n vieile lor.
Domnul ne-a iubit pn ntr-att nct a suferit pentru noi pe cruce; i suferinele Lui au fost att de
mari, nct nu le putem pricepe, pentru c iubim puin pe Domnul. Tot aa, i pstorii notri duhovniceti
sufer pentru noi, dei adeseori nu vedem suferinele lor. i pe ct de mare e iubirea pstorilor, pe att de mari
sunt i suferinele lor. Noi, oile, trebuie s nelegem aceasta i s-i iubim i cinstim pe pstorii notri.

Frailor, s rmnem n ascultare de pstorii notri i atunci va fi pace obteasc i Domnul va rmne
prin Duhul Sfnt cu noi toi.
Mare fa este preotul, slujitor la altarul lui Dumnezeu. Cine-1 ntristeaz ntristeaz pe Duhul Sfnt
Care viaz n el.
Ce s spunem atunci de episcop? Episcopilor li s-a dat un mare har al Duhului Sfnt; ei stau mai
presus dect toi; ca vulturii ei se ridic n nlimi i de acolo vd n deprtri nesfrite i cu o minte deDumnezeu-gritoare [teologic] pstoresc turma lui Hristos.
Duhul Sfnt, se spune, a aezat n Biseric episcopi ca s pstoreasc turma lui Hristos [FA 20, 28];
dac credincioii i-ar aduce aminte de aceasta, i-ar iubi cu o mare iubire pe pstorii lor i s-ar bucura din
suflet la vederea pstorilor. Cine poart n el harul Duhului Sfnt tie despre ce vorbesc.
Un om smerit i blnd mergea odat cu femeia sa i cei trei copii ai si pe o cale i au ntlnit un
arhiereu care cltorea ntr-o trsur, i atunci, cnd ranul s-a nchinat naintea lui cu cucernicie, 1-a vzut
pe arhiereul care-1 binecuvnta n focul harului.
Dar poate va ntreba cineva: Dac Duhul Sfnt a aezat pe episcopi i-i cluzete, de ce nu este la
noi pace i nu naintm [duhovnicete]?
Pentru c nu gndim drept despre puterea aezat de Dumnezeu i prin aceasta ne facem
neasculttori. Dar dac ne-am preda voii lui Dumnezeu, am nainta degrab, fiindc Domnul iubete sufletul
smerit i asculttor i-1 cluzete El nsui, iar pe cel ne-asculttor l ateapt cu rbdare i milostivire ca el
s se ndrepte. Domnul nva n chip nelept sufletul prin harul Su ca un bun nvtor i un adevrat
printe. Dar chiar i un printe adevrat face greeli i un nvtor nu tie totul, dar Domnul e atottiutor.
Toate nenorocirile vin din aceea c nu ntrebm pe btrnii [stareii] care au fost aezai s ne
cluzeasc, iar pstorii nu ntreab pe Domnul cum trebuie s procedeze. Dac Adam ar fi ntrebat pe
Domnul atunci cnd Eva i-a dat s guste din rodul oprit, Domnul l-ar fi luminat i Adam n-ar fi pctuit.
Spun despre mine nsumi: toate pcatele i greelile mele au venit pentru c n ceasul ispitei i nevoilor n-am
chemat pe Domnul; dar acum am nvat s cer n rugciune harul lui Dumnezeu i Domnul m pzete
pentru rugciunile printelui meu duhovnicesc.
Tot aa i arhiereii: dei au darul Duhului Sfnt, nu neleg totul aa cum trebuie i, de aceea, n ceas
de nevoie trebuie s caute luminare de la Domnul; ei ns lucreaz dup mintea lor, fapt prin care ntristeaz
milostivirea lui Dumnezeu i seamn tulburri. Cuviosul Serafim [din Sarov] spune c, atunci cnd ddea
sfaturi dup mintea sa, se ntmpla s greeasc, i greelile pot fi mici, dar pot fi i mari.
Astfel, noi toi trebuie s nvm s recunoatem voia lui Dumnezeu; dar dac nu vom nva, nu
vom cunoate niciodat aceast cale.

Domnul a zis: Cheam-M n ziua necazului i Eu te voi izbvi i tu M vei preamri [Ps 49, 16].
Domnul lumineaz pe om prin Duhul Sfnt; dar, fr Duhul Sfnt, nici un om nu poate judeca drept. Pn la
venirea Duhului Sfnt, apostolii nii nu erau nici tari, nici nelepi, aa nct Domnul le-a spus: Pn cnd
v voi mai rbda? [Mt 17,17].
Domnul a dat Sfintei Biserici pstori i ei slujesc n chipul lui Hristos i lor le-a fost dat puterea de
a ierta pcatele prin Duhul Sfnt.
Dar poate c vei gndi: cum poate cutare episcop sau duhovnic sau preot s aib Duhul Sfnt, cnd
i place s mnnce i are attea slbiciuni? Dar eu i spun: e cu putin, dac nu primete gnduri rele; aa
nct, chiar dac are unele defecte, acestea nu mpiedic harul s vieze n sufletul lui, aa cum un pom verde
poate avea i ramuri uscate fr ca acestea s-1 vatme, i el aduce road; sau, ntr-o hold de gru, chiar
dac grul este amestecat cu neghin, aceasta nu-1 mpiedic s creasc.

Despre duhovnici

In Postul Mare, n timpul vecerniei, la Vechiul Russi-kon, Domnul i-a dat unui monah s vad pe
ieromonahul Avraamie n chipul lui Hristos. Btrnul duhovnic luase epitrahilul i se pregtea s-1
mrturiseasc. Cnd monahui acela a venit n locul unde se fac mrturisirile, s-a uitat la duhovnic, un btrn
cu prul alb, i a vzut c faa lui era tnr ca a unui biat i strlucea cu totul i era asemenea lui Hristos.
Atunci monahul a neles c duhovnicul st [i svrete slujirea sa] n Duhul Sfnt i c prin Duhul Sfnt i
sunt iertate pcatele celui ce se pociete.
Dac oamenii ar vedea n ce slav slujete preotul, atunci la aceast vedere ar cdea la pmnt; i
dac preotul nsui s-ar vedea n ce slav cereasc st [i svrete slujirea sa], ar deveni un mare nevoitor
[ascet], ca s nu ntristeze cu nimic harul Duhului Sfnt care viaz n el.
Scriu aceste rnduri i duhul meu se bucur c pstorii notri sunt asemenea Domnului Iisus Hristos.
Dar i noi, oile, chiar dac nu avem dect puin har, suntem ns toi asemenea Domnului. Oamenii nu cunosc
aceste taine, dar Ioan Teologul a spus limpede: Vom fi asemenea Lui [1 In 3, 2], i aceasta nu numai dup
moarte, ci nc de acum, fiindc Domnul Cel Milostiv a dat pe pmnt pe Duhul Sfnt i Duhul Sfnt viaz n
Biserica noastr; El viaz n pstorii cei neprihnii, viaz n inima credincioilor i nva sufletul nevoina

[asceza], d puterea de a mplini poruncile Domnului, ne conduce la tot adevrul i l face pe om att de
frumos, nct omul se face asemenea Domnului.
Intotdeauna trebuie s ne aducem aminte c duhovnicul i svrete slujirea sa n Duhul Sfnt i de aceea trebuie s avem evlavie fa de el. Credei, frailor, c dac s-ar ntmpla cuiva s moar de fa cu un duhovnic i
cel ce moare spune: Printe sfinte, d-mi binecuvntare s vd pe Domnul n mpria cerurilor, iar
duhovnicul
spune: Du-te, copile, i vezi pe Domnul, va fi dup bine cuvntarea duhovnicului, pentru c Duhul Sfnt n cer i
pe pmnt Acelai este.
Mare putere au rugciunile unui duhovnic. Am suferit mult din partea demonilor din pricina
mndriei mele, dar Domnul m-a smerit i m-a miluit pentru rugciunile printelui meu duhovnicesc, i acum
Domnul mi-a descoperit c peste ei odihnete Duhul Sfnt i de aceea i cinstesc mult pe duhovnici. Pentru
rugciunile lor primim harul Sfntului Duh i bucurie de la Domnul Care ne iubete i ne-a dat tot ce ne e de
trebuin pentru mntuirea sufletelor.
Dac omul nu spune totul duhovnicului, calea sa e ntortocheat i nu duce la mntuire, dar cine
spune totul acela merge drept n mpria cerurilor.
Un monah m-a ntrebat: Spune-mi, ce s fac s-mi ndrept viaa mea? i plcea s mnnce mult i
n afara soroacelor rnduite. I-am spus: Scrie n fiecare zi ct ai mncat i ce ai gndit, iar seara citete ce ai
scris duhovnicului. El ns mi-a zis: Nu pot s fac aceasta. i aa el n-a putut trece peste mica ruine de a-i
mrturisi neputina i de aceea nu s-a ndreptat i a murit de dambla. Domnul s-i dea iertare fratelui nostru i
s ne pzeasc de asemenea moarte.
Cine vrea s se roage nencetat trebuie s fie curajos i nelept i n toate s ntrebe pe printele su
duhovnicesc. ntreab-1 chiar dac el nsui n-a trecut prin experiena rugciunii i pentru smerenia ta Domnul
se va milostivi de tine i te va pzi de orice nedreptate; dar dac gndeti: Duhovnicul este neexperimentat i
prins n zdrnicii; m voi cluzi eu nsumi dup cri, eti pe o cale primejdioas i nu departe de
nelciune. Cunosc pe muli care s-au amgit aa n gndurile lor i, din pricina dispreului fa de printele
lor duhovnicesc, n-au naintat duhovnicete. Ei uit c n Sfnta Tain [a Mrturisirii] lucreaz harul Sfntului
Duh, care ne i mntuiete. Aa amgete vrjmaul pe nevoitori [ascei], ca s nu mai fie rugtori, dar
Duhul Sfnt nelepete sufletele atunci cnd ascultm sfaturile pstorilor notri.
In Sfnta Tain [a Mrturisirii] Duhul Sfnt e Cel ce lucreaz prin duhovnic i, atunci cnd vine de
la duhovnic, sufletul simte nnoirea lui printr-un simmnt de pace i iubire fa de aproapele; dar dac pleci de
la duhovnic tulburat, aceasta nseamn c te-ai mrturisit nesincer i n-ai iertat din suflet fratelui tu greeala
lui.
Duhovnicul trebuie s se bucure atunci cnd Domnul aduce la el un suflet spre pocin i, dup
harul care i-a fost dat, trebuie s tmduiasc acest suflet, i pentru aceasta va primi de la Dumnezeu
mare mil ca un bun pstor al oilor Sale.

Despre monahi

Unii zic c monahii trebuie s slujeasc lumii, ca s nu mnnce pe degeaba pinea norodului; dar
trebuie s nelegem n ce anume st slujirea lor i cu ce anume vin monahii n ajutorul lumii.
Monahul e un rugtor pentru ntreaga lume; el plnge pentru ntreaga lume i aceasta e lucrarea lui de
cpetenie.
Cine l silete ns s plng pentru ntreaga lume?
Domnul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu. El d monahului iubirea Duhului Sfnt i din aceast iubire
inima monahului se ntristeaz pururea pentru norod, pentru c nu toi se mntuiesc. Domnul nsui S-a
ntristat pn ntr-att pentru norod, nct S-a dat pe Sine morii pe cruce. Maica Domnului a purtat n inima ei
aceeai ntristare pentru oameni i, asemenea Fiului ei Preaiubit, a dorit pn la sfrit mntuirea tuturor.
Acelai Duh Sfnt L-a dat Domnul apostolilor i sfinilor notri prini i pstorilor Bisericii. n
aceasta st slujirea noastr fa de lume. i de aceea, nici pstorii Bisericii, nici monahii nu trebuie s se ocupe
de treburi lumeti, ci s urmeze pilda Maicii Domnului Care, n templu, n Sfnta Sfintelor, cugeta ziua i
noaptea la legea Domnului i struia n rugciune pentru norod.
Nu e treaba monahului s slujeasc lumii din osteneala minilor lui. Aceasta e treaba celor din lume
[mirenilor].
Omul din lume se roag puin, dar monahul se roag nencetat. Mulumit monahilor, rugciunea nu
nceteaz niciodat pe pmnt; iar aceasta este de folos pentru ntreaga lume, fiindc lumea st prin
rugciune; dar cnd rugciunea slbete, atunci lumea piere.
i ce poate face un monah cu minile lui? Pentru o zi de munc el poate ctiga ceva bani, dar ce
este aceasta pentru Dumnezeu? n vreme ce un singur gnd plcut lui Dumnezeu face minuni. Vedem
aceasta din Sfnta Scriptur. Prorocul Moise se ruga n gnd i Domnul i-a zis: Moise, de ce strigi la
Mine? i i-a izbvit pe israelii de la pieire [I 14,15]. Antonie cel Mare a ajutat lumea prin rugciune, iar
nu prin lucrul minilor lui. Cuviosul Serghie [din Radonej] a ajutat prin post i rugciune poporul rus s se
elibereze de sub jugul ttarilor. Cuviosul Serafim [din Sarov] s-a rugat n gnd i Duhul Sfnt a pogort
asupra lui Motovilov. Iat care este lucrul monahilor. Dar dac monahul e nepstor i sufletul lui n-ajunge
s vad pururea pe Domnul, e bine ca el s slujeasc pelerinilor i s ajute pe cei din lume la ostenelile lor; i
acest lucru e plcut lui Dumnezeu; dar s tie c e departe de monahism.

Monahul trebuie s lupte cu patimile i, cu ajutorul lui Dumnezeu, s le biruiasc. Uneori monahul
este fericit n Dumnezeu i triete ca n rai lng Dumnezeu, alteori plnge pentru ntreaga lume, fiindc
vrea ca toi oamenii s se mntuiasc.
Astfel, Duhul Sfnt l nva pe monah s iubeasc pe Dumnezeu i s iubeasc lumea. Vei zice, poate, c acum
nu mai sunt asemenea monahi, care se roag pentru ntreaga lume; dar eu i spun c atunci cnd nu vor mai fi
pe pmnt rugtori, atunci va
fi sfritul lumii, vor veni mari nenorociri i ele sunt deja acum. Lumea st prin rugciunile sfinilor, i monahul
este chemat s se roage pentru ntreaga lume. n aceasta st slujirea lui i pentru aceasta nu-1 ncrcai cu grijile
acestei lumi. Monahul trebuie s vieuiasc ntr-o necontenit n-frnare, dar dac se las prins n grijile lumeti,
va fi silit s mnnce mai mult i nu se va mai putea ruga cum trebuie; cci harului i place s vieze ntrun trup
uscat.
Lumea crede c monahii sunt un neam nefolositor. Dar oamenii n-au dreptate s gndeasc aa. Ei
nu tiu c monahul e un rugtor pentru ntreaga lume, nu vd rugciunea lui i nu tiu cu ct milostivire le
primete Domnul. Monahii duc o lupt crncen cu patimile i pentru aceast lupt vor fi mari la Dumnezeu.
Eu nsumi nu sunt vrednic s m numesc monah. Am trit mai mult de patruzeci de ani n mnstire i
m socotesc printre fraii nceptori aflai sub ascultare; dar cunosc monahi care sunt aproape de Dumnezeu i
de Maica Domnului. Domnul e att de aproape de noi, mai aproape dect aerul pe care-1 respirm. Aerul intr
nuntrul trupului nostru i ajunge la inim, dar Domnul viaz n nsi inima omului. i-mi voi face n ei sla
i voi umbla n mijlocul lor i le voi fi Tat, iar ei mi vor fi fii i fiice, zice Domnul [2 Co 6,16-18].
Iat, bucuria noastr: Dumnezeu este cu noi i n noi.
tiu oare toi aceasta? Din nenorocire nu toi, ci numai cei ce s-au smerit naintea lui Dumnezeu i
i-au tiat vo-ile proprii, cci Dumnezeu celor mndri le st mpotriv [1 Ptr 5,5] i El viaz numai ntr-o
inim smerit. Domnul se bucur cnd ne aducem aminte de milostivirea Lui i ne facem asemenea Lui prin
smerenia noastr.
Aa cum lui Luca i Cleopa le ardea inima cnd Domnul mergea mpreun cu ei pe cale [Le 24,32],
aa i acum multor monahi inima le arde de iubire pentru Domnul, i n duh smerit i n iubire sufletul lor se
alipete de Unul Dumnezeu. Dar sufletul monahului mptimit dup bani sau lucruri sau ndeobte dup orice
lucru pmntesc nu poate iubi pe Dumnezeu cum trebuie, pentru c mintea lui e mprit ntre Dumnezeu i
lucruri, iar Domnul a spus c nu putem sluji la doi domni [Mt 6, 24]. Tot aa i cu mirenii: mintea lor e
ocupat de cele pmnteti i nu pot iubi pe Dumnezeu aa cum l iubesc monahii.
Chiar dac se gndete la cele pmnteti, monahul o face numai n msura n care acest lucru e de
trebuin pentru viaa trupeasc, dar duhul lui arde de iubire pentru Dumnezeu; dei lucreaz cu minile, cu
mintea el rmne n Dumnezeu. Aa cum Sfinii Apostoli griau cuvnt poporului, dar sufletul lor era ntreg n
Dumnezeu, pentru c Duhul lui Dumnezeu era viu n ei i cluzea mintea i inima lor, aa i monahul, chiar
dac cu trupul sade ntr-o chilie mic i srac, cu duhul el vede slava lui Dumnezeu, n toate el i pzete

curat contiina ca s nu supere pe fratele i s nu ntristeze prin vreun gnd ru pe Duhul Sfnt Care este n
el [cf. Ef 4, 30]. El smerete sufletul su i prin smerenie ndeprteaz pe vrjmai att de la sine nsui, ct i
de la oamenii care cer rugciunile lui.
Sunt monahi care cunosc pe Dumnezeu, cunosc i pe Maica Domnului, pe sfinii ngeri i raiul, dar
cunosc i pe demoni i chinurile iadului, i cunosc aceasta din experien.
n Duhul Sfnt sufletul cunoate pe Dumnezeu. Duhul Sfnt ne d, pe ct e cu putin acest lucru, s
cunoatem nc de aici deplintatea bucuriei raiului, pe care fr harul lui Dumnezeu omul n-ar putea-o purta,
ci ar muri.
Monahul cu mult experien duce lupt cu vrjmaul mndriei, i Duhul Sfnt l nva, l
povuiete i-i d puterea de a-1 birui. Monahul nelept izgonete prin smerenie orice nlare i mndrie. El
spune: Nu sunt vrednic de Dumnezeu i de rai. Sunt vrednic de chinurile iadului i voi arde venic n foc.
Sunt cu adevrat mai ru dect toi i nevrednic s fiu miluit.
Duhul Sfnt l nva s gndeasc aa despre sine nsui; i Domnul se bucur pentru noi cnd ne
smerim i ne osndim pe noi nine i d sufletului harul Su.
Cine s-a smerit pe sine, acela a biruit pe vrjmai. Dar cel ce se socotete n inima sa vrednic de focul
cel venic, nici un vrjma nu se poate apropia i nici un gnd lumesc nu ptrunde n sufletul lui, ci toat
mintea i toat inima lui rmn n Dumnezeu. Iar cine a cunoscut pe Duhul Sfnt i a fost nvat de El
smerenia, acela a ajuns asemenea nvtorului su, Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, i s-a asemnat Lui.
Noi toi, care urmm lui Hristos, norodul ales de Dumnezeu i deosebit al monahilor, ducem o lupt cu
vrjmaul. Suntem n rzboi i straja noastr e de fiecare zi i de fiecare ceas. Pe cel cruia i place s-i taie
voia proprie, pe acela vrjmaul nu-1 rpune; dar pentru a birui pe vrjmaul trebuie s ne nvm smerenia lui
Hristos, iar sufletul care are aceast smerenie, acela a biruit pe vrjmaul..
Dar s nu dezndjduim, pentru c Domnul e nemsurat de milostiv i ne iubete.
Prin harul Sfntului Duh, Dumnezeu d sufletului s cunoasc ce rugciune este nceptoare, care e
de mijloc i care este desvrit. Dar i rugciunea desvrit Domnul n-o ascult pentru c sufletul ar fi
desvrit, ci pentru c El este milostiv i vrea, ca o mam iubitoare de copii, s mngie sufletul, ca el s
ard i mai mult i s nu cunoasc odihna nici ziua, nici noaptea.
Rugciunea curat are nevoie de pacea sufletului, dar nu poate fi pace n suflet fr ascultare i
nfrnare.

Sfinii Prini pun ascultarea mai presus dect postul i rugciunea, pentru c fr ascultare omul poate
crede despre sine nsui c e un nevoitor [ascet] i un rugtor, dar cine i-a tiat voia sa ntru toate naintea
btrnului [stareului] i a duhovnicului su, acela are mintea curat.
Monahul neasculttor nu va ti niciodat ce este rugciunea curat. Omul mndru i cruia i place
s-i fac voia proprie, chiar dac a trit o sut de ani n mnstire, nu va cunoate nimic duhovnicesc,
pentru c prin neascultarea sa ntristeaz pe btrni [starei] i, n ei, pe Dumnezeu.
Vai monahului care n-ascult de btrni [starei]. Mai bine ar fi fost s rmn n lume. Dar,
chiar i n lume, oamenii ascult de prinii lor i i cinstesc pe cei btrni, se supun stpnilor i ascult de
mai-marii lor.
Vai nou! Domnul, mpratul cerului i al pmntului i a toat lumea, S-a smerit pe Sine nsui i Sa supus Maicii Sale i Sfntului Iosif, dar noi nu vrem s ascultm de btrnul [stareul] nostru pe care-1
iubete Domnul i cruia El ne-a ncredinat. Dac btrnul are un caracter ru, mcar c aceasta este o mare
pacoste pentru asculttor, acesta trebuie s se roage lui Dumnezeu pentru el ntru smerenia duhului, i atunci
Domnul va milui i pe asculttor i pe btrn.
Unii monahi nu au pace i invoc drept pretext felurite pricini: sau c ascultarea [slujirea] nu este
bun, sau chilia este rea, sau c btrnul lor are un caracter ursuz. Dar ei nu neleg c de vin nu e nici chilia,
nici btrnul, ci sufletul bolnav. Nimic nu e pe plac sufletului mndru, dar toate vor fi bune pentru cel
smerit.
Dac nti-stttorul este ru, roag-te pentru el i vei avea pace n sufletul tu. Dac chilia e rea sau
dac ascultarea nu-i e pe plac sau dac eti istovit de boal, gndete n tine nsui: Domnul m vede i
cunoate starea mea; s fie cum i place lui Dumnezeu, i vei avea pace. Dac sufletul nu se pred voii lui
Dumnezeu, nu-i va gsi nicieri pacea, chiar dac ar pzi posturi mari i ar strui n rugciune. Cine
nvinuiete pe oameni pentru faptul c i fac reprouri, acela nu nelege c sufletul lui e bolnav i c nu
reprourile sunt vinovate pentru suferina lui. Cel cruia i place s-i mplineasc voia sa proprie, acela nu e
deloc nelept, dar cel asculttor degrab va nainta [du-hovnicete], pentru c Domnul l iubete.
Cel n care este, chiar i numai puin, harul Duhului Sfnt, acela iubete orice stpnire rnduit de
Dumnezeu i i se supune cu bucurie spre slava lui Dumnezeu. n Biserica noastr acest lucru e cunoscut prin
Duhul Sfnt, i Sfinii Prini au scris despre acest lucru.
Este cu neputin s ne pstrm pacea sufleteasc dac nu veghem asupra minii noastre, adic dac
nu vom deprta gndurile care nu-I plac lui Dumnezeu i nu le vom pzi, dimpotriv, pe cele plcute lui
Dumnezeu. Trebuie s priveti cu mintea n inim, ce anume se lucreaz acolo: lucruri de pace sau nu. Dac
nu, atunci vezi cu ce anume ai pctuit. Pentru pacea sufleteasc trebuie s fii nfrnat, pentru c pacea se
pierde i din pricina trupului nostru. Nu trebuie s fii curios; nu trebuie s citeti nici gazete, nici cri

lumeti, care pustiesc sufletul i-i aduc urt i tulburare. Nu osndi pe alii, fiindc adeseori se ntmpl c,
fr s-1 cunoatem pe om, l vorbim de ru, dar el prin mintea lui e asemenea unui nger. Nu te sili s cunoti
treburi strine, ci numai pe cele ale tale; nu te ngriji dect de ceea ce i s-a poruncit de btrni i atunci,
pentru ascultarea ta, Domnul te va ajuta cu harul Su, i vei vedea n sufletul tu roadele ascultrii: pacea i
rugciunea nencetat.
In viaa de obte harul lui Dumnezeu se pierde nainte de toate pentru c n-am nvat s iubim pe
fratele nostru dup porunca Domnului [1 In 4, 21]. Dac fratele tu te ntristeaz i n clipa aceea primeti un
gnd de mnie mpotriva lui sau dac-1 osndeti ori l urti, vei simi c harul te-a prsit i c pacea a pierit.
Pentru pacea sufleteasc trebuie ca sufletul s se obinuiasc s iubeasc pe acela care 1-a ntristat i s se
roage de ndat pentru el. Sufletul nu poate avea pace, dac nu va cere cu toat puterea de la Domnul darul
de a iubi pe toi oamenii. Domnul a zis: Iubii pe vrjmaii votri [Mt 5, 44], i dac nu-i vom iubi pe
vrjmai, nu va fi pace n suflet. Este neaprat nevoie s dobndim ascultare, smerenie i iubire, altfel toate
marile noastre nevoine i privegheri vor fi doar spre pierzanie. Un btrn a avut urmtoarea vedenie: un om
cra ap ntr-un vas al crui fund era spart; omul i ddea mult osteneal, dar toat apa se scurgea i vasul
rmnea gol. Aa i noi, trim n nevoin [ascez], dar pierdem o singur virtute, i pentru ea sufletul st gol.
Frailor, nevoitori [ascei] ai lui Hristos, s nu slbim n nevoin [ascez] i n rugciune, ci s ne
pstrm rvna toat viaa. Am cunoscut muli monahi care au venit n mnstire cu sufletul aprins i mai apoi
i-au pierdut rvna de la nceput; dar cunosc i unii care i-au pstrat-o pn la sfrit.
Pentru a-i pstra rvna, trebuie s-i aduci aminte nencetat de Domnul i s cugeti: Sfritul meu e
aproape i acum trebuie s m nfiez naintea Judecii lui Dumnezeu. i dac sufletul va fi nencetat gata
s moar, el nu se va mai teme de moarte, ci n smerita rugciune va veni pocina, iar de la duhul de pocin
mintea ta se va curai i nu se va mai lsa nelat de lume i vei iubi pe toi oamenii i vei vrsa lacrimi pentru
ei. Dar cnd le vei dobndi pe acestea, s tii c sunt un dar al milei lui Dumnezeu; prin sine nsui omul nu e
nimic dect pmnt pctos.
Am vzut oameni buni cnd au venit n mnstire, dar care mai apoi s-au stricat; am vzut i alii
care au venit ri, mai apoi ns s-au fcut smerii i blnzi, c e o bucurie pentru suflet s se uite la ei.
Cunosc un monah care, cnd era tnr, nconjura roat satul ca s nu cad n ispit, dar care, nu de mult, a
rmas dou ceasuri privind cu poft mulimea pasagerilor de pe un vapor i mi-a spus el nsui c iubea lumea.
Astfel, sufletul monahului se poate schimba i ntoarce spre lume. i totui, el venise n mnstire la
aptesprezece ani i trise aici treizeci i cinci de ani. Din aceasta se vede ct.de mult trebuie s ne temem s nu
se sting n noi acel foc care ne-a mpins s ne lepdm de lume i s iubim pe Domnul.
Muli monahi cunosc harul Duhului Sfnt. Duhul Sfnt este att de dulce i iubit sufletului, c Ia
vederea unei fete frumoase omul rmne fr s fie luptat de poft; dar cine n-are numai har n suflet, acela se
teme de pcat, pentru c simte c pcatul este viu n el i patimile l atrag.

Noi, monahii, ducem un rzboi duhovnicesc. Un soldat care mergea la Salonic a venit s m vad la
magazie. Sufletul meu 1-a ndrgit i i-am zis: Roag-te ca necazurile tale s se mpuineze. Dar el mi-a zis:
Am nvat s m rog la rzboi. Am luat parte la multe btlii. Gloanele plouau n jurul meu, dar am rmas
n via Iat cum m rugam lui Dumnezeu: Doamne, miluiete! M uitam la el cnd mi arta cum se
ruga i se vedea limpede c era cu totul cufundat n rugciune; i Domnul 1-a pzit.
Aa se ruga el n nevoi la rzboi, unde e omort numai trupul, dar noi, monahii, ducem nuntrul
nostru un altfel de rzboi, n care poate pieri sufletul; de aceea trebuie s ne rugm nc i mai mult i cu mai
mult rvn ca sufletul nostru s fie cu Domnul. Nu trebuie numai s alergm la El, ci s fim nencetat n El;
aa cum ngerii slujesc lui Dumnezeu pururea, aa i monahul trebuie s rmn totdeauna cu mintea n
Dumnezeu i s cugete la legea Lui ziua i noaptea.
Legea lui Dumnezeu se aseamn cu o mare i preafrumoas grdin n care vieuiesc nsui Domnul
i toi sfinii Lui: prorocii, apostolii, sfiniii ierarhi, mucenicii, cuvioii postitori n smerenie; pe toi i-a strns
n chip minunat milostivirea lui Dumnezeu, i sufletul se bucur de aceast sfnt, mare i minunat adunare.
Muli vor s cunoasc i s vad mprai, care sunt nite oameni muritori, dar a cunoate pe
Domnul, mpratul slavei venice, e mai de pre dect orice.
O, frailor, citii mai mult Evangheliile, Epistolele Apostolilor i scrierile Sfinilor Prini; prin aceast
nvtur sufletul cunoate pe Dumnezeu i mintea e att de preocupat de Domnul, c uit cu desvrire
lumea, ca i cum nu s-ar fi nscut mcar.
Domnul ne-a dat Evangheliile i vrea ca noi s le urmm, dar, afar de aceasta, Domnul ne nva
prin harul Su; nu toi pot nelege aceasta, ci numai unii: cei care prin smerenie i-au tiat voia lor. Noi,
ns, trebuie s-i ntrebm pe sfinii duhovnici i ei ne vor cluzi la Hris-tos, pentru c lor li s-a dat harul de
a lega i dezlega. Mergi la duhovnic cu credin i vei dobndi raiul.
E bine pentru monah s fie asculttor i s se mrturiseasc sincer, ca duhovnicul s tie ce gnduri
ndrgete sufletul lui. Un asemenea monah va avea ntotdeauna pace n Dumnezeu i n sufletul lui se vor
nate gnduri dumnezeieti i mintea lui se va lumina de aceste gnduri i inima lui va afla odihn n
Dumnezeu.
Un asemenea monah triete pe pmnt n mijlocul amgirilor i ispitelor de tot felul, dar nu se teme
de nimic, pentru c sufletul lui e ntrit n Dumnezeu i-L iubete pe El; toat dorina lui e de a ti cum s-i
smereasc sufletul, cci Domnul iubete sufletul smerit, i sufletul tie ce ateapt de la el Domnul, pentru c
Domnul e nvtorul su.
Chiar i n vremea noastr sunt muli nevoitori [ascei] plcui lui Dumnezeu, chiar dac nu fac minuni
vzute.

Dar iat o minune a lui Dumnezeu pe care o putem vedea n sufletul nostru: dac sufletul tu se
smerete aa cum se cuvine, Domnul Cel Milostiv i d o mare bucurie i strpungere [a inimii]; dar dac
sufletul nclin ctui de puin spre mndrie, cade n urt i n ntuneric. Dar tiu aceasta numai cei ce se
nevoiesc.
Dac, venind n mnstire, iubeti pe Domnul chiar i numai ntr-o mic msur i dac crezi c
Domnul te-a adus aici i c El i cluzete pe btrnii [stareii] ti, atunci harul lui Dumnezeu se va
sllui n tine i Domnul i va da pacea i darul deosebirii binelui i rului, i sufletul tu va privi spre bine
n fiecare zi i n fiecare ceas, pentru c el se desfteaz de legea lui Dumnezeu.
Dac ai intrat n viaa de obte, mbrbteaz-te i s nu se tulbure sufletul tu.
Dac slujeti la arhondaric, fii asemenea lui Avraam care s-a nvrednicit s primeasc Trei Pelerini
minunai. Cu smerenie i bucurie slujete-i pe prini, pe frai i pe pelerini i vei primi plata lui Avraam.
Dac lucrezi printre frai i nduri ispite, fii asemenea nebunilor pentru Hristos: ei se rugau pentru
cei ce lucrau ispitele, i pentru aceast iubire Domnul le ddea harul Sfntului Duh i le era uor s triasc
cu oamenii i s ndure tot felul de necazuri. Domnul e milostiv fa de cel ce e n ascultare, chiar dac uneori
acela e cu nebgare de seam; dar cel ce nu ascult deprteaz el nsui de la el harul lui Dumnezeu.
Dac te liniteti [te dedici isihiei] n chilie, imit linitirea Marelui Arsenie, ca Duhul Sfnt s
crmuiasc corabia sufletului tu.
Dac i este greu, adu-i aminte de cuvintele milostive ale Domnului: Venii la Mine toi cei ostenii
i mpovrai, i Eu v voi odihni pe voi [Mt n, 28]. Aceast odihn n Duhul Sfnt sufletul o primete prin
pocin.
Domnul iubete sufletul care-L caut din toat inima, pentru c El a zis: Iubesc pe cei ce M iubesc
i cei ce M caut vor afla har [Pr 8,17]. Iar acest har atrage sufletul s-L caute pe Dumnezeu cu lacrimi.

Despre economul mnstirii

Muli monahi spun c economul n-are cnd s se roage i c nu poate pzi pacea sufletului, pentru c
toat ziua el trebuie s fie cu oamenii. Dar eu spun c dac va iubi pe oameni i va gndi despre muncitorii
lui: Domnul iubete fpturile Sale, Domnul i va da rugciunea nencetat, fiindc la Domnul toate sunt cu
putin.

Economul trebuie s iubeasc i s-i fie mil de muncitorii si i s se roage pentru ei: Doamne,
veselete sufletele ntristate ale acestor oameni srmani, trimite-le lor Duhul Tu, pe Sfntul Mngietor! i
atunci sufletul lui va tri ca ntr-o pustie linitit i Domnul i va da rugciune, strpungere [a inimii] i
lacrimi, i harul Duhului Sfnt va via n chip simit n el i sufletul lui va simi lmurit ajutorul lui Dumnezeu.
S-a petrecut la noi urmtoarea ntmplare. Economul mnstirii a trimis un muncitor la un lucru
oarecare, dar muncitorul, din lips de experien, n-a vrut s se duc. Economul i-a zis: Du-te! Atunci
muncitorul s-a nfuriat i n faa tuturor celor ce erau acolo, ca la vreo patruzeci de oameni, 1-a fcut pe
econom cine. Dar economului i s-a fcut mil de muncitor, i-a dat ceai i zahr i i-a spus: Cheam-m
ntotdeauna cine. i dintr-o dat muncitorul a fost cuprins de o asemenea ruine, c faa lui s-a nroit cu
totul i, mai apoi, a fost cel mai asculttor dintre toi.
E att de bine s trieti cu iubire; atunci Domnul te ajut cu harul Su i-i d o rugciune fierbinte
pentru oameni. Dar dac economul se va nfuria, atunci i va vtma sufletul su i-i va tulbura i pe alii prin
mnia lui.
Experiena multor ani mi-a artat c economul trebuie s-i iubeasc pe oameni aa cum o mam i
iubete copiii, iar dac cineva nu este asculttor, el trebuie s se roage din inim lui Dumnezeu: Doamne,
lumineaz pe robul Tu, cci l iubeti pe el, i atunci rugciunea ta va fi de folos pentru el i tu nsui vei
cunoate ct de bine e s te rogi pentru muncitori.
Toi vor iubi un econom bun, pentru c tuturor le place cnd sunt luai cu blndee. Experiena mi-a
artat c nu trebuie s gndeti ru despre nici un om, cci pentru aceasta harul Duhului Sfnt pleac din
suflet. Dar dac i iubim pe oameni, Domnul ne va da rugciunea aa nct, chiar i n mijlocul oamenilor,
sufletul va putea striga nencetat ctre Dumnezeu.

Despre ascultare
Rari sunt cei ce cunosc taina ascultrii. Cel ce ascult este mare naintea lui Dumnezeu. El l imit
pe Hristos, Care ne-a dat El nsui pilda ascultrii. Domnul iubete sufletul asculttor i-i d pacea Lui i
atunci totul este bine i sufletul simte iubire pentru toi.
Cel ce ascult i-a pus toat ndejdea n Dumnezeu i de aceea sufletul su este totdeauna n
Dumnezeu, i Domnul i d harul Su i acest har nva sufletul tot binele i-i d puterea de a rmne n bine.
El vede rul, dar acest ru n-are nici o putere asupra sufletului, pentru c e cu el harul Sfntului Duh, care-1
pzete de orice pcat, i el se roag lui Dumnezeu n pace i uor.

Duhul Sfnt iubete sufletul celui ce ascult i, de aceea, el cunoate degrab pe Domnul i primete
darul rugciunii inimii.
Cel ce ascult s-a predat pe sine voii lui Dumnezeu i, pentru aceasta, i sunt druite libertatea i odihna
n Dumnezeu i se roag cu mintea curat; dar cei mndri i neasculttori nu se pot ruga curat chiar dac se
nevoiesc mult. Ei nu tiu cum lucreaz harul, nici dac Domnul le-a iertat pcatele. Dar cel ce ascult tie limpede
c Domnul i-a iertat pcatele, pentru c simte n sufletul su pe Duhul Sfnt.
Ascultarea este de trebuin nu numai monahului, ci i fiecrui om. Chiar i Domnul a fost
asculttor. Cei mndri i cei care triesc dup rnduial-de-sine [n idiorit-mie] nu las harul s vieze n ei i,
de aceea, n-au niciodat pace sufleteasc; dar harul Duhului Sfnt intr uor n sufletul celui asculttor i-i d
bucurie i odihn.
Toi caut odihna i bucuria, dar puini tiu unde s gseasc aceast bucurie i aceast odihn i ce
anume trebuie pentru a ajunge la ele. De treizeci i cinci de ani, iat, vd un monah care e mereu vesel la
suflet i plcut la fa, chiar dac e btrn. i aceasta pentru c el iubete ascultarea i sufletul su s-a predat
voii lui Dumnezeu i nu se ngrijete de nimic, ci sufletul su iubete pe Domnul i-1 vede pe El.
Cine poart n sine fie i numai puin har, acela se supune cu bucurie oricrei stpniri. El tie c
Domnul guverneaz i cerul i pmntul i cele de dedesubt i pe el nsui i treburile lui i tot ce este n
lume, i de aceea are ntotdeauna odihn.
Cine ascult s-a predat pe sine voii lui Dumnezeu i nu se teme de moarte, pentru c sufletul lui s-a
obinuit s vieuiasc cu Domnul i-L iubete pe El. El i-a tiat voia proprie i, de aceea, nu are nici n suflet,
nici n trup acea lupt care l chinuie pe cel ce nu ascult i pe cel ce lucreaz dup voia sa proprie.
Adevratul asculttor urte voia sa proprie i l iubete pe printele lui duhovnicesc, i pentru aceasta
primete libertatea de a se ruga lui Dumnezeu cu minte curat i sufletul su vede liber, fr gnduri, pe
Dumnezeu i se odihnete ntru El. El vine degrab la iubirea lui Dumnezeu datorit smereniei lui i pentru
rugciunile printelui su duhovnicesc.
Viaa noastr e simpl dar neleapt. Maica Domnului a spus Cuviosului Serafim [din Sarov]: Dle lor [monahiilor] o ascultare, i cine va pzi ascultarea i nelepciunea va fi cu tine i aproape de mine.
Vedei ct de simpl e mntuirea. Dar nelepciunea trebuie nvat printr-o ndelungat experien. Ea
este dat de la Dumnezeu pentru ascultare. Domnul iubete sufletul asculttor i, dac l iubete, i d ceea ce
sufletul a cerut de la Dumnezeu. Ca i odinioar, tot aa i acum Domnul ascult rugciunile noastre i ne
mplinete cererile.
De ce Sfinii Prini au pus ascultarea mai presus de post i rugciune?

Pentru c din nevoine [ascetice] fcute fr ascultare se nate slava deart, dar cel ce ascult face
totul aa cum i se spune i nu are de ce s se trufeasc. Pe lng aceasta, cel ce ascult i-a tiat ntru toate
voia sa proprie i-1 ascult pe printele su duhovnicesc, i de aceea mintea lui e liber de orice griji i
primete darul rugciunii curate, n mintea celui ce ascult e numai Dumnezeu i cuvntul btrnului su,
dar mintea celui neasculttor e preocupat de tot felul de lucruri i de judecarea btrnului i de aceea nu
poate vedea pe Dumnezeu.
Am vzut un frate care fcea o ascultare grea. El avea rugciunea inimii, i Domnul i ddea lacrimi s
plng pentru ntreaga lume; i egumenul Andrei i-a spus: Aceasta i s-a dat pentru ascultarea ta.
Prin ascultare omul se pzete de mndrie; pentru ascultare se d rugciunea; pentru ascultare se d
i harul Duhului Sfnt. Iat de ce ascultarea e mai presus dect postul i rugciunea.
Dac ngerii czui ar fi pzit ascultarea, ar fi rmas n ceruri i ar fi cntat ntru slava Domnului. i
dac Adam ar fi pzit ascultarea, atunci el i neamul lui ar fi rmas n rai.
Dar chiar i acum e cu putin s aflm iari raiul prin pocin. Domnul ne iubete mult n ciuda pcatelor
noastre, numai s ne smerim i s-i iubim pe vrjmai.
Dar cine nu iubete pe vrjmai, acela nu poate avea pace, chiar dac ar fi aezat n rai.

Despre rzboiul duhovnicesc

Toi cei ce au urmat Domnului nostru Iisus Hristos duc un rzboi duhovnicesc. Acest rzboi l-au
nvat sfinii printr-o ndelungat experien de la harul Duhului Sfnt. Duhul Sfnt i povuia, i lumina i le
ddea puterea de a birui pe vrjmai, dar fr Duhul Sfnt sufletul nu poate nici mcar s nceap acest rzboi,
pentru c nu tie i nu nelege cine i unde sunt vrjmaii lui.
Fericii suntem noi, cretinii ortodoci, pentru c trim sub mila lui Dumnezeu. Ne este uor s
ducem acest rzboi: Domnului i-a fost mil de noi i ne-a dat pe Duhul Sfnt, Care viaz n Biserica noastr.
Un singur lucru m ntristeaz, c nu toi oamenii cunosc pe Dumnezeu i ct de mult ne iubete. Aceast
iubire se face simit n sufletul celui ce se roag, iar Duhul Sfnt d mrturie sufletului de mntuirea lui.
Lupta noastr se duce n fiecare zi i n fiecare ceas.
Dac faci reprouri fratelui sau l judeci sau l ntristezi, i-ai pierdut pacea.
Dac ai czut n slava deart sau te nali deasupra fratelui, ai pierdut harul.
Dac-i vine un gnd desfrnat i nu-l deprtezi de ndat, sufletul tu pierde iubirea lui Dumnezeu i
ndrzneala n rugciune.

Dac iubeti puterea sau banii, nu vei cunoate niciodat iubirea lui Dumnezeu.
Dac-i mplineti voia proprie, eti biruit de vrjmaul i urtul intr n sufletul tu.
Dac urti pe fratele tu, nseamn c ai czut din Dumnezeu i un duh ru a pus stpnire pe tine.
Dar dac faci bine fratelui, atunci vei afla odihna contiinei.
Dac-i tai voia proprie, vei izgoni pe vrjmai i vei dobndi pace n sufletul tu.
Dac ieri fratelui tu ocrile i iubeti pe vrjmai, atunci dobndeti iertarea pcatelor tale i
Domnul i va da s cunoti iubirea Duhului Sfnt.
Iar cnd te smereti ntru totul, atunci afli odihna desvrit n Dumnezeu.
Cnd sufletul e smerit i Duhul lui Dumnezeu este n el, atunci omul este fericit cu duhul n iubirea
lui Dumnezeu. Cnd simte mila Domnului, sufletul nu se mai teme de nimic, de nici o nenorocire pe pmnt,
ci dorete s fie pururea smerit naintea lui Dumnezeu i s iubeasc pe fratele. Dar dac sufletul cade n slava
deart, srbtoarea lui ia sfrit, pentru c harul prsete sufletul, i de acum el nu se mai poate ruga curat, ci
gnduri rele vin i frmnt sufletul.
Pentru ce sufer omul pe pmnt, pentru ce duce necazuri i ndur rele?
Suferim pentru c nu avem smerenie. n sufletul smerit viaz Duhul Sfnt i El d sufletului
libertatea, pacea, iubirea i fericirea.
Suferim pentru c nu-l iubim pe frate. Domnul zice: Iubii-v unii pe alii i vei fi ucenicii Mei [In 13,
34-35]. Pentru iubirea de frate vine iubirea lui Dumnezeu. Dulce e iubirea lui Dumnezeu; ea este un dar al
Duhului Sfnt i n deplintatea ei e cunoscut numai prin Duhul Sfnt. Dar este i o iubire mijlocie, pe care
omul o are atunci cnd se strduiete s mplineasc poruncile lui Hristos i se teme s nu ntristeze pe
Dumnezeu; i aceasta e un lucru bun. n fiecare zi ns trebuie s ne silim spre bine i s nvm din toate
puterile smerenia lui Hristos.
Domnul a zis ucenicilor Lui: Pacea Mea dau vou [In 14, 27].
Aceast pace a lui Hristos trebuie s o cerem lui Dumnezeu, i Domnul o d celui ce o cere; i cnd o
primim, trebuie s o pzim cu sfinenie i s o nmulim; dar cine nu se pred n necazuri voii lui Dumnezeu,
acela nu poate cunoate milostivirea lui Dumnezeu.
Dac te lovete o nenorocire, nu te lsa abtut, ci adu-i aminte c Domnul se uit la tine cu mil i nu
primi gndul: Oare se va mai uita Domnul la mine cnd eu l ntristez?, pentru c Domnul este prin fire
mil, ci ntoar-ce-te cu credin la Dumnezeu i spune ca i fiul cel risipitor din Evanghelie: Nu sunt vrednic
s m numesc fiul tu [Le 15, 21], i vei vedea atunci ct eti de drag Tatlui i n sufletul tu va fi atunci o
negrit bucurie.

Oamenii nu nva smerenia i pentru mndria lor nu pot primi harul Duhului Sfnt i de aceea lumea
ntreag sufer. Dar dac oamenii ar cunoate pe Domnul i ar ti ct de milostiv, smerit i blnd este, ntr-un
singur ceas s-ar schimba faa ntregii lumi i n toi i n toate ar fi o mare bucurie i iubire.
Domnul Cel Milostiv ne-a dat pocina i prin pocin toate se ndreapt. Prin pocin ctigm
iertarea pcatelor; pentru pocin vine harul Duhului Sfnt, i astfel cunoatem pe Domnul.
Dac cineva a pierdut pacea i sufer, s se pociasc i Domnul i va da pacea Sa.
Dac un popor sau un stat sufer, trebuie ca toi s se pociasc i atunci toate se vor ndrepta de la
Dumnezeu.
Toat lupta noastr este ca s ne smerim pe noi nine. Vrjmaii notri [demonii] au czut din
mndrie i ne atrag i pe noi n cderea lor. Dar noi, frailor, s ne smerim pe noi nine i atunci vom vedea
slava Domnului nc de aici de pe pmnt [Mt 16, 28; Mc 9,1], pentru c celor smerii Domnul li Se face
cunoscut prin Duhul Sfnt.
Sufletul care a gustat dulceaa iubirii lui Dumnezeu este n ntregime nscut din nou i e fcut cu
totul altul; iubete pe Domnul i e atras cu toat puterea spre El ziua i noaptea i pn la o vreme rmne
odihnindu-se n Dumnezeu, dup care ncepe s se ntristeze pentru norod.
Domnul Cel Milostiv d sufletului uneori odihn n Dumnezeu, uneori o inim ce sufer pentru ntreaga
lume, ca toi oamenii s se pociasc i s ajung n rai. Sufletul care a cunoscut dulceaa Duhului Sfnt
dorete pentru toi aceasta, cci dulceaa Domnului nu ngduie ca sufletul s fie iubitor de sine [egoist], ci i d
iubirea care nete din inim.
S iubim deci pe Domnul, Care ne-a iubit El cel dinti i a ptimit pentru noi [In 4,10].
Nu v voi ascunde pentru ce d Domnul harul Su. Nu vreau s scriu multe, ci v rog numai aceasta:
Iubii-v unii pe alii i vei vedea atunci mila Domnului. S iubim pe fratele i ne va iubi pe noi Domnul. Nu
gndi, suflete, c Domnul te iubete, dac te uii la cineva cu dumnie. O, nu! Mai degrab te iubesc
demonii, pentru c te-ai fcut slujitorul lor. Dar nu ntrzia, pociete-te i cere de la Domnul puterea de a iubi
pe fratele, i vei vedea atunci pace n sufletul tu.
Din toate puterile cerei de la Domnul smerenie i iubire freasc, fiindc pentru iubirea de frate d
Domnul harul Su. F aceast experien cu tine nsui: ntr-o zi cere de la Dumnezeu iubirea de frate iar ntralta triete fr iubire, i atunci vei vedea deosebirea. Roadele duhovniceti ale iubirii sunt vdite: pace i
bucurie n suflet, i toi oamenii vor fi pentru tine neamuri i rude dragi i vei vrsa lacrimi din belug pentru
aproapele i pentru toat suflarea i fptura.

Adeseori, pentru un singur salut sufletul simte n el o schimbare binefctoare; i, dimpotriv, pentru
o singur privire dumnoas se pierde harul i iubirea lui Dumnezeu. Atunci ns ciete-te degrab ca pacea
lui Dumnezeu s se ntoarc n sufletul tu.
Fericit sufletul care iubete pe Domnul i care a fost nvat de El smerenia. Domnul iubete sufletul
smerit care ndjduiete cu trie n Dumnezeu. n fiecare secund el simte mila Lui, astfel nct, chiar dac
vorbete cu oamenii, el este absorbit n Domnul Cel iubit i din ndelungata sa lupt cu vrjmaii sufletul
ndrgete nainte de toate smerenia i nu las pe vrjmai s ia de la el iubirea de frai.
Dac vom iubi din toate puterile pe fratele i ne vom smeri sufletul nostru, biruina va fi a noastr,
pentru c Domnul d harul Su mai cu seam pentru iubirea de frate.
Am avut experiena Duhului Sfnt n desvrirea ei, dar nu pot s-L am n mine.
Vai mie, c n anii tinereii mele am trit ru i n-am imitat pe acel sfnt plcut lui Dumnezeu Simeon
Stlpni-cul [din Muntele Minunat]. Minunat este viaa lui. Era de apte ani cnd i S-a artat Domnul, i el a
tiut de ndat c este Domnul i L-a ntrebat: Doamne, cum Te-am mniat? Domnul a ntins minile i a zis:
Aa M-ai mniat, dar Eu nsumi te-am ridicat. Tu ns struie la Mine n fiecare zi.
Aa trebuie s ne silim spre bine toat viaa i, mai cu seam, s iertm pe cei ce ne greesc nou, i
atunci Domnul nu-i va aduce aminte nici El greelile noastre i ne va da harul Duhului Sfnt.
Cnd eram n lume mi plcea s iert din suflet i iertam uor i m rugam cu poft pentru cei ce m
ocrau, dar cnd am venit n mnstire, pe cnd eram nc frate sub ascultare, am dobndit mare har i el m-a
nvat s-i iubesc pe vrjmai.
Sfntul Apostol Ioan Teologul spune c poruncile lui Dumnezeu nu sunt grele, ci uoare [ In 5, 3]. Dar
ele sunt uoare numai din iubire i, dac nu este iubire, atunci totul e un chin. De aceea pzii iubirea, nu o
pierdei, mcar c nu e cu neputin s o aducem napoi, dar aceasta numai cu multe lacrimi i rugciuni, iar
fr iubire viaa pe pmnt e un chin. Dar cine rmne n ru, acela omoar sufletul - lucru de care s ne
pzeasc pe noi Domnul!
Cnd sufletul pierde dintr-o pricin oarecare harul pe care i 1-a dat Domnul cercetndu-1, se
ntristeaz puternic dup el i dorete s-1 dobndeasc din nou. O, ct l roag pe Stpnul ziua i noaptea
s se milostiveasc de el i s reverse iari peste el mila Lui. i cine poate descrie suspinele sau lacrimile
sau plecrile genunchilor lui. i muli, muli ani se chinuie sufletul cutnd harul pe care 1-a gustat i de care
s-a ndulcit. i vreme lung ncearc Domnul sufletul, s vad dac crede n El; iar sufletul, nevznd n el
dulceaa Lui pe care a cunoscut-o, iari nseteaz dup ea i ateapt cu smerenie i este atras nesturat spre
Domnul de dogoarea iubirii.

Cu har e uor s iubim pe Dumnezeu i s ne rugm ziua i noaptea; dar sufletul nelept rabd i
uscciunea i ndjduiete cu trie n Domnul, i tie c El nu va ruina ndejdea i i-1 va da la vremea lui.
Harul lui Dumnezeu nu vine niciodat degrab i niciodat nu se d pentru mult vreme; dar sufletul nelept
se smerete i iubete pe aproapele i-i poart cu blndee crucea sa i aa biruie pe vrjmaii care se
strduie s-i deprteze de la Dumnezeu.
Cnd pcatele ascund de la suflet ca un nor lumina milostivirii lui Dumnezeu, atunci sufletul, chiar
dac nseteaz dup Domnul, rmne neputincios i lipsit de putere, ca o pasre nchis ntr-o colivie; chiar
dac aceasta ar fi ntr-o dumbrav nverzit, tot nu poate zbura, ca s cnte n libertate cntri de laud lui
Dumnezeu.
Mult timp m-am chinuit necunoscnd calea Domnului, dar acum, dup muli ani i multe ntristri
am cunoscut prin Duhul Sfnt voia lui Dumnezeu. Trebuie mplinite ntocmai toate cte a poruncit Domnul
[Mt 28, 20], pentru c aceasta este calea care duce n mpria cerurilor, unde vom vedea pe Dumnezeu. Dar
nu gndi c vei vedea pe Dumnezeu, ci smerete-te gndindu-te c dup moarte vei fi azvrlit n temnia
ntunecoas, n care te vei chinui i vei tnji dup Domnul. Cnd plngem i smerim sufletul nostru, harul lui
Dumnezeu ne pzete, dar dac lepdm plnsul i smerenia, putem fi amgii de gnduri sau de vedenii.
Sufletul smerit nu are vedenii i nici nu le dorete, ci se roag cu mintea curat lui Dumnezeu; dar o minte
czut n slav deart nu va fi curat de gnduri i de nchipuiri i poate ajunge pn acolo nct s vad demoni i s vorbeasc cu ei. Scriu despre aceasta, pentru c eu nsumi am fost n aceast nenorocire.
De dou ori m-am aflat n nelare. Prima dat, chiar la nceput, pe cnd eram nc un tnr frate sub
ascultare, din lips de experien, i atunci Domnul m-a miluit degrab. Dar a doua oar a fost din mndrie i
atunci am fost ndelung chinuit nainte ca Domnul s m vindece pentru rugciunile duhovnicului meu. Aceasta
s-a ntmplat dup ce primisem o vedenie oarecare. Am descoperit despre aceast vedenie la patru brbai
duhovniceti, dar nici unul din ei nu mi-a zis c ea era de la vrjmaul, dei nelarea m inea n ghearele
slavei dearte. Dar mai apoi am neles eu nsumi greeala mea, pentru c demonii au nceput s mi se arate din
nou nu numai noaptea, dar i ziua. Sufletul meu i vedea dar nu se temea, pentru c simeam cu mine i mila
lui Dumnezeu. i astfel am ptimit muli ani din partea lor; i dac Domnul nu mi-ar fi dat s-L cunosc prin
Duhul Sfnt i dac n-a fi avut ajutorul Prea-sfintei i bunei Stpne, a fi dezndjduit de mntuirea mea, dar
acum sufletul meu ndjduiete cu trie n milostivirea lui Dumnezeu, dei dup faptele mele sunt vrednic de
chinuri i pe pmnt i n iad.
Mult vreme n-am putut nelege ce este cu mine. mi spuneam: Nu judec pe nimeni, nu primesc
gnduri rele, mi fac contiincios ascultarea, m nfrnez de la hran,
m rog nencetat, dar atunci de ce i-au luat demonii obiceiul de a veni la mine? Vd c sunt n
greeal, dar nu-mi pot da seama de ce. Cnd m rog, ei pier pentru o vreme, dup care vin din nou. i mult
timp sufletul meu a fost n aceast lupt. Am vorbit despre aceasta cu unii btrni, iar ei au tcut; i eram
nedumerit.

i iat c ntr-o noapte edeam n chilie i demonii au venit la mine i s-a umplut chilia de ei. M-am
rugat din inim i Domnul i-a alungat, dar ei au venit din nou. Atunci m-am sculat ca s fac nchinciuni la
icoane, dar demonii erau de jur-mprejurul meu, iar unul dintre ei sttea n aa fel c nu m puteam nchina la
icoane fr s m nchin naintea lui. Atunci am ezut din nou jos i am zis:
Doamne, Tu vezi c vreau s m rog ie cu mintea curat, dar demonii nu m las. Spune-mi ce
trebuie s fac ca s se deprteze de la mine.
i atunci am primit n sufletul meu acest rspuns de la Domnul:
Cei mndri sunt ntotdeauna chinuii aa de ctre demoni.
Iar eu am zis: Doamne, Tu eti milostiv, sufletul meu Te cunoate; spune-mi ce trebuie s fac ca s
se smereasc sufletul meu.
i Domnul mi-a rspuns n suflet:
ine mintea ta n iad i nu dezndjdui!
O, milostivirea lui Dumnezeu! Sunt un ticlos naintea lui Dumnezeu i a oamenilor, dar Domnul m
iubete, m lumineaz i m vindec i EI nsui nva sufletul meu smerenia i iubirea, rbdarea i ascultarea
i revars peste mine toat mila Sa.
De atunci in mintea mea n iad i ard n focul cel ntunecos i tnjesc dup Domnul i-L caut cu
lacrimi i zic:
Degrab voi muri i m voi sllui n temnia ntunecat a iadului i eu singur voi arde acolo i voi
tnji dup Domnul i voi plnge: Unde eti Domnul meu, pe Care Te cunoate sufletul meu?
i mare folos am dobndit de la acest gnd: mintea mea s-a curit i sufletul meu a aflat odihna.
Lucru uimitor: Domnul mi-a poruncit s in mintea mea n iad i s nu dezndjduiesc. El este att
de aproapj de noi: Iat, Eu sunt cu voi pn la sfritul veacurilor [Mt 28, 20], i nc: Cheam-M n ziua
necazului tu, i Eu te voi izbvi i tu M vei preamri [Ps 49,15].
Cnd Domnul se atinge de un suflet, acesta se face tot nou, dar lucrul acesta e neles numai de cel ce
1-a cunoscut din experien, pentru c fr Duhul Sfnt e cu neputin s cunoatem cele cereti, i acest Duh
e dat pe pmnt de ctre Domnul.
Cine va descrie bucuria de a cunoate pe Domnul i de a nzui nencetat spre El ziua i noaptea?

Ah, ct de fericii i norocoi suntem noi, cretinii! Nu e nimic mai preios dect a cunoate pe
Domnul i nu e nimic mai ru dect a nu-L cunoate pe El. Dar fericit este i acela care, chiar dac nu cunoate,
totui crede.
Am nceput s fac aa cum m-a nvat Domnul i sufletul meu a aflat odihna n Dumnezeu, i acum
ziua i noaptea cer de la Dumnezeu smerenia lui Hristos. O, smerenia lui Hristos! O cunosc dei nu pot s o
am. O cunosc din harul lui Dumnezeu, dar nu o pot descrie. O caut ca pe un mrgritar scump i scnteietor. E
mai plcut i mai dulce sufletului dect lumea ntreag. Am cunoscut-o din experien. i nu v mirai de
aceasta. Duhul Sfnt viaz n noi pe pmnt i El ne lumineaz. El ne d s cunoatem pe Dumnezeu. El ne d
s iubim pe Domnul. El ne d s ne gndim la Dumnezeu. El ne d darul cuvntului. El ne d s preamrim pe
Domnul. El ne d bucuria i veselia. Duhul Sfnt ne d puterea de a duce lupta cu vrjmaii i de a-i birui.
Ii rog fierbinte pe toi oamenii: S priveghem cu pocin i atunci vom vedea mila Domnului. Dar
pentru cei ce au vedenii i se ncred n ele m rog s neleag c din aceasta se arat n ei mndria i
mpreun cu ea dulceaa tulbure a slavei dearte, n care nu este pocina unui duh smerit, i aici e toat
nenorocirea, pentru c fr smerenie nu putem birui pe vrjmai.
Eu nsumi am fost amgit de dou ori. Prima dat, vrjmaul mi-a artat o lumin i un gnd mi-a
spus: Primete-o! E harur. A doua oar, am primit o vedenie i am suferit mult pentru ea. Era la sfritul
privegherii, cnd se cnt: Toat suflarea s laude pe Domnul, i am auzit cum mpratul David n cer cnta
laude lui Dumnezeu. Stteam n stran i mi se prea c nu mai era nici acoperi, nici turl i c vedeam cerul
deschis. Am vorbit de aceasta cu patru brbai duhovniceti, dar nimeni nu mi-a spus c vrjmaul i btea
joc de mine. Eu nsumi credeam c demonii nu pot slvi pe Dumnezeu i c, prin urmare, aceast vedenie nu era
de la vrjmaul. nelciunea slavei dearte m inea n gheare i iari am ajuns s vd demoni. Atunci am
cunoscut c eram nelat i am descoperit totul printelui meu duhovnicesc i i-am cerut s se roage pentru
mine; i pentru rugciunile lui acum sunt mntuit i rog totdeauna pe Domnul s-mi dea duhul smereniei. i
dac a fi ntrebat: Ce i-ai dori de la Dumnezeu, ce dar? a rspunde: Duhul smereniei care bucur pe
Domnul mai mult dect toate. Pentru smerenia sa Fecioara Maria s-a fcut Maica lui Dumnezeu i este preamrit mai mult dect toi n cer i pe pmnt. Ea s-a predat cu totul voii lui Dumnezeu: Iat, roaba
Domnului [Le 1, 38], a spus ea; i noi toi trebuie s imitm pe Sfnta Fecioar.
Pentru smerenie, sufletul dobndete odihn n Dumnezeu, dar ca s in aceast odihn, sufletul
trebuie s se nvee mult vreme. Pierdem aceast odihn pentru c nu suntem ntrii n smerenie. i pe mine
vrjmaii m-au nelat mult. Gndeam n mine nsumi: Sufletul meu cunoate pe Domnul, tie ct e de bun i ct
de mult ne iubete; cum se face ns c-mi vin gnduri rele? i mult vreme n-am putut s m regsesc, pn
cnd nu m-a povuit Domnul, i atunci am neles c din mndrie se arat gndurile rele.
Un monah lipsit de experien suferea din partea demonilor, i cnd l npdeau, el fugea de ei, dar
ei l urmreau.

Dac i se ntmpl i ie ceva asemntor, nu te nspimnta i nu fugi, ci stai cu brbie, smerete-te

i zi: Doamne, miluiete-m, c sunt un mare pctos i demonii pier; dar dac vei fugi n chip la, ei te vor
goni n prpastie. Adu-i aminte c n ceasul cnd te npdesc demonii, se uit la tine i Domnul, s vad cum
i pui ndejdea n El.
Chiar dac l vezi limpede pe Satana i el te va arde cu focul lui i vrea s nrobeasc mintea ta, nu
te teme, ci ndjduiete cu trie n Domnul i spune: Sunt mai ru dect toi i vrjmaul se va deprta de
tine.
Nu te speria nici dac simi c un duh ru lucreaz nuntrul tu, ci mrturisete-te sincer i cere din
toat inima de la Domnul un duh smerit [Ps 50,18] i negreit Domnul i-1 va da, i atunci, pe msura smereniei
tale, vei simi ntru tine harul; iar cnd sufletul tu se va smeri cu totul, atunci vei gsi odihna desvrit.
Acesta este rzboiul pe care l duce omul toat viaa.
Sufletul care a cunoscut pe Domnul prin Duhul Sfnt i cade n nelare s nu se nfricoeze, ci,
aducndu-i aminte de iubirea lui Dumnezeu i tiind c lupta cu vrjmaii e ngduit din pricina mndriei i
a slavei dearte, s se smereasc i s cear de la Domnul s-1 tmduiasc i Domnul va tmdui sufletul
uneori degrab, alteori ncet, puin cte puin. Cel asculttor care crede duhovnicului su i nu crede siei se va
tmdui degrab de orice vtmare pe care i-au pricinuit-o vrjmaii, dar cel neasculttor nu se va ndrepta.
Rzboiul sufletului cu vrjmaii ine pn la mormnt. i dac la rzboiul obinuit este omort numai
trupul, rzboiul nostru e mult mai chinuitor i mai primejdios, pentru c i sufletul poate pieri.
Pentru mndria mea, Domnul a ngduit de dou ori vrjmaului s fac o asemenea lupt cu sufletul
meu, c sufletul meu a ajuns n iad, i pot spune c dac sufletul e viteaz, va rezista, iar dac nu, poate s piar pe
veci. Scriu tuturor celor care, ca i mine, vor fi ntr-o nenorocire asemntoare: stai brbtete i
ndjduii cu trie n Dumnezeu, i vrjmaii nu vor rezista, pentru c Domnul i-a biruit pe ei. Prin harul lui
Dumnezeu am cunoscut c Domnul poart de grij de noi cu milostivire i nici o rugciune, nici un gnd bun nu
se pierd naintea lui Dumnezeu. Adeseori e ca i cum Domnul nu ne aude; dar aceasta e numai pentru c suntem
mndri i cerem ceea ce nu ne este de folos. Chinuitor lucru este a recunoate mndria n noi nine, dar
Domnul las pe cel mndru s se zbat chinuindu-se n neputina sa pn ce se smerete. Cnd sufletul se
smerete, atunci vrjmaii sunt biruii i sufletul afl mare odihn n Dumnezeu.
De dou ori am fost n Duhul Sfnt i de dou ori am fost n mare nenorocire i supus unei grele
ispite. Iar o dat a fost ngduit s fiu ispitit pentru mndrie: harul Sfntului Duh a plecat de la mine i m
simeam ca un dobitoc n trup omenesc. Cu mintea nu-L uitasem pe Dumnezeu, dar sufletul meu ajunsese
pustiu ca al unui dobitoc. Am nceput s m ciesc i harul s-a ntors. Aceasta a durat trei zile.

Am fost ispitit i la ceasul rugciunii, nct nu mai tiam dac eram n trup sau n afar de trup, dar
sufletul meu vedea pe Dumnezeu. i iat c acum tiu din experien ce nseamn a fi n Duhul Sfnt i ce
nseamn a fi lipsit de El.
O, frailor, dac ai putea nelege chinul sufletului care a purtat pe Duhul Sfnt, dar apoi L-a
pierdut. Acest chin e cumplit. Atunci sufletul se afl ntr-o ntristare i o mhnire de nedescris.
E chinul lui Adam dup izgonirea lui din rai. Cine poate nelege raiul? l poate nelege n parte cine
poart n el pe Duhul Sfnt, pentru c raiul este mpria Duhului Sfnt, i Duhul Sfnt n cer i pe pmnt
Acelai este.
Gndeam n mine nsumi: Sunt un ticlos i vrednic de toate pedepsele, dar n loc de pedepse
Domnul mi-a dat pe Duhul Sfnt. Duhul Sfnt e mai dulce dect tot ce-i pmntesc. E hrana cereasc, e bucuria
sufletului.
Dac vrei s ai n chip simit harul Duhului Sfnt, sme-rete-te ca Sfinii Prini. Pimen cel Mare a zis
ucenicilor lui: Credei-m, copiii mei, unde e Satana acolo voi fi i eu. Un curelar din Alexandria gndea:
Toi se vor mntui, eu singur voi pieri, i Domnul a descoperit lui Antonie cel Mare c n-a ajuns nc la
msura curelarului aceluia. Prinii au dus o lupt ncrncenat cu demonii i s-au obinuit s gndeasc
smerit despre ei nii, i pentru aceasta i-a iubit pe ei Domnul.
Domnul mi-a dat s neleg puterea acestor cuvinte. i cnd in mintea mea n iad, sufletul meu are
odihn, dar cnd uit de aceasta, atunci mi vin gnduri care nu plac lui Dumnezeu.
Gndeam: Sunt pmnt, i pmnt pctos. Dar Domnul mi-a artat mila Sa i mi-a dat din belug
harul Su i se bucur duhul meu pentru c, dei sunt un ticlos, Domnul m iubete i de aceea sufletul meu e
atras spre El n chip nesturat, iar cnd l voi ntlni, voi zice sufletului meu: Uit-te la El! Nu-L pierde ca s
nu i se ntmple ceva mai ru [In 5, 14], pentru c sufletul ndur mari chinuri atunci cnd pierde harul
Duhului Sfnt.
Credei-m, scriu naintea feei Domnului, pe Care sufletul meu l cunoate. Pentru a pstra harul,
trebuie s ne smerim mereu.
Iat, Domnul smerete cu milostivire pe cei care slujesc Lui. Antonie cel Mare credea c n pustie
era mai btrn i mai desvrit dect toi, dar Domnul 1-a ndreptat spre Pavel Tebeul, i Antonie a vzut pe
cel care era mai btrn i mai desvrit dect el.
Cuviosul Zosima credea c era monah din copilrie i c nimeni nu putea discuta cu el, dar a fost
smerit de Maria Egipteanca i a vzut c era departe de a fi ajuns la msura ei.

Sfntul Tihon [Zadonski] a fost smerit de un nebun ntru Hristos, care i-a dat o palm i i-a zis: Nu
te nla cu nelepciunea!
Astfel, Domnul Cel Milostiv smerete pe sfini, ca ei s rmn smerii pn la sfrit. Cu att mai
mult trebuie s ne smerim noi. De aceea, ziua i noaptea cer i eu de la Dumnezeu smerenia lui Hristos.
Duhul meu nseteaz s o dobndeasc, pentru c este darul cel mai nalt al Duhului Sfnt. n smerenia lui
Hristos e i iubire, i pace, i blndee, i nfrnare, i ascultare, i ndelung-rbdare, i toate virtuile sunt
cuprinse n ea.
Sufletul smerit care poart n sine din belug harul Sfntului Duh i-1 pzete pe el, are la o
vedenie dumnezeiasc mult putere ca s o suporte, dar pe cel ce are puin har, o vedenie l face s cad cu faa
la pmnt, pentru c n el e puin puterea harului.
Aa, pe Muntele Taborului, atunci cnd Domnul S-a schimbat la fa, Moise i Ilie stteau n picioare
i vorbeau cu El, dar apostolii au czut la pmnt [Mt 17, 6]; mai apoi, ns, cnd s-a nmulit n ei harul
Duhului Sfnt, au rmas i ei n picioare la artrile Domnului i au putut vorbi i ei cu El.
Aa i Cuviosul Serghie [din Radonej], la artarea Maicii Domnului sttea n picioare naintea Ei,
pentru c avea un mare har al Duhului Sfnt, dar ucenicul su Miheia a czut cu faa la pmnt i nu putea privi
la Maica Domnului. i Serafim din Sarov a avut mult har al Duhului Sfnt i sttea n picioare cnd i s-a
artat Maica Domnului, dar slujitorul su a czut cu faa la pmnt, pentru c avea puin har.
Astfel, dac sufletul are n el har, nu se teme cnd vede demoni, pentru c simte n el puterea lui
Dumnezeu.
Acum e ceasul al patrulea din noapte. ed n chilia mea ca ntr-un palat, n pace i iubire, i scriu.
Dar cnd vine har mai mult, atunci nu mai pot scrie.

Marea tiin
Ct trim pe pmnt trebuie s ne nvm s ducem rzboi cu vrjmaii. Lucrul cel mai greu dintre
toate e a omor trupul pentru Dumnezeu i a birui iubirea de sine.
Pentru a birui iubirea de sine e nevoie s ne smerim ntotdeauna. Aceasta este o mare tiin, pe care
nu ne-o nsuim degrab.
Trebuie s ne socotim mai ri dect toi i s ne osndim la iad. Prin aceasta sufletul se smerete i
ctig plnsul pocinei din care se nate bucuria. E bine s ne obinuim sufletul s gndeasc: n focul

iadului voi arde. Dar, vai, puini neleg aceasta. Muli cad n dezndejde i merg spre pierzanie. Sufletele lor se
slbticesc i nu mai vor nici s se roage, nici s citeasc, nici chiar s se mai gndeasc la Dumnezeu.
Trebuie s ne osndim pe noi nine n sufletul nostru, dar s nu dezndjduim de mila i iubirea lui Dumnezeu.
Trebuie s dobndim duh smerit i nfrnt, i atunci vor
pieri toate gndurile i mintea se va curai. Dar nainte deaceasta trebuie s ne cunoatem msura, ca s nu ne
chinuim fr folos sufletul. nva s te cunoti pe tine nsui i s dai sufletului nevoina [asceza] dup puterile lui.
Nu toate sufletele sunt la fel de puternice: unele sunt tari ca piatra, altele slabe ca fumul. Asemenea
fumului sunt sufletele celor mndri; aa cum vntul poart fumul ncotro bate el, tot aa i pe ele vrjmaul le
trage unde vrea el, pentru c sau n-au n ele rbdare, sau vrjmaul le amgete uor. Dar sufletele smerite pzesc
poruncile Domnului i stau n ele neclintite ca n mare o stnc de care se sparg valurile. Ele s-au predat voii lui
Dumnezeu i cu mintea lor l vd pe Dumnezeu i Domnul le d harul Duhului Sfnt.
Cine triete dup porunci, acela simte n fiecare ceas i minut harul n sufletul su. Dar sunt oameni
care nu neleg venirea lui.
Cine cunoate iubirea lui Dumnezeu, acela va spune: N-am pzit poruncile. Dei m rog ziua i
noaptea i m silesc s svresc toat virtutea, n-am mplinit porunca iubirii de Dumnezeu. Doar n rare
minute m ridic la aceast porunc a lui Dumnezeu, dei sufletul meu vrea s rmn tot timpul ntru ea.
Cnd n minte ptrund gnduri strine, atunci mintea se gndete i la Dumnezeu i la lucruri, iar aceasta
nseamn c nu este mplinit porunca de-a iubi pe Dumnezeu din tot cugetul i din toat inima [Mt 22, 37].
Dar cnd mintea e toat n Dumnezeu i nu n alte gnduri, atunci e mplinit aceast cea dinti porunc, dei
nici atunci ntru totul.
Iubirea de Dumnezeu e felurit. Cine se lupt cu gndurile rutii, acela iubete pe Dumnezeu n
msura lui. Cine se lupt cu pcatul i-L roag pe Dumnezeu s-i dea puterea de a nu pctui, dar totui cade
n pcat din pricina slbiciunii lui i se ntristeaz de aceasta i se ciete, acela are harul n adncul
sufletului i minii lui, dar n-a biruit nc patimile. Iar cine a biruit patimile, acela nu mai are lupt, ci numai
o atenie treaz asupra lui nsui ntru toate, ca s nu cad n pcat; al lui este harul cel mare i simit. Dar
cine simte harul i n suflet i n trup, acela e brbat desvrit, i dac pstreaz acest har, trupul su se va
sfini i se va preface n moate.

Despre gnduri i nelare

Ia aminte la dou gnduri i teme-te de ele. Unul i spune: Eti un sfnt!, altul: Nu te vei
mntui! Aceste dou gnduri vin de la vrjmaul i nu este adevr n ele. Tu ns cuget: Sunt un mare
pctos, dar Domnul e milostiv, El i iubete mult pe oameni i-mi va ierta pcatele mele. Crede aceasta ii va fi aa: Domnul te va ierta. Dar nu-i pune ndejdea n nevoinele tale, chiar dac te-ai nevoi mult.

Un nevoitor [ascet] mi-a spus: Negreit trebuie s fiu miluit, pentru c n fiecare zi am fcut attea
nchinciuni; dar cnd a venit moartea, i-a rupt de pe el cmaa.
Astfel, nu pentru nevoinele noastre, ci n dar, pentru buntatea Sa, se milostivete de noi Domnul.
Domnul vrea ca sufletul s fie smerit i s ierte tuturor cu iubire; atunci i Domnul l va ierta cu bucurie.
Domnul i iubete pe toi, i noi trebuie s-L imitm i s-i iubim i noi pe toi; i dac nu putem, s o cerem,
i Domnul nu va zbovi s ne ajute cu harul Su.
Inc fiind frate sub ascultare am cunoscut iubirea lui Dumnezeu; i ea e de nedescris. Sufletul simte
c este cu Dumnezeu i n Dumnezeu, i duhul se bucur de Domnul, chiar dac trupul este istovit de harul lui
Dumnezeu.
Dar acest har poate fi pierdut chiar i numai pentru un singur gnd ru. Impreun cu gndurile rele
ptrunde n noi puterea vrjmaului, i atunci sufletul se ntunec i gndurile rele l chinuie; omul simte atunci
pierzania lui i vede c, fr harul lui Dumnezeu, el este pmnt pctos i neputincios.
Sufletul care a cunoscut pe Domnul nva printr-o ndelungat experien c, dac triete dup
poruncile Lui, atunci, chiar dac nu mult, va simi n el harul i va avea ndrzneal n rugciune; dar dac
pctuiete printr-un singur gnd i nu se pociete, harul se scrbete, i atunci sufletul tnjete i plnge
naintea lui Dumnezeu.
Astfel, ntreaga via sufletul i-o petrece n lupta cu gndurile. Tu ns nu slbi n lupt, pentru c
Domnul iubete pe cel ce lupt cu brbie.
Gndurile rele hruiesc sufletul mndru i, ct timp nu se smerete, el nu va cunoate odihn de la
ele. Cnd gndurile nvlesc asupra ta, strig ctre Dumnezeu ca Adam: Doamne, Fctorul i Ziditorul
meu, Tu vezi c sufletul meu e chinuit de gnduri rele Miluiete-m! i cnd stai naintea feei Stpnului,
adu-i aminte cu trie c El ascult toate cererile tale i, dac i sunt de folos, le mplinete.
A venit un nor, a ascuns soarele i s-a fcut ntuneric. Tot aa, pentru un singur gnd de mndrie,
sufletul pierde harul i l npdete ntunericul. Dar, tot aa, i numai pentru un singur gnd de smerenie
harul vine din nou. Am fcut aceast experien pe mine nsumi.
S tii c dac mintea ta nclin spre a-i urmri pe oameni pentru a vedea cum triesc, acesta e un
semn de mndrie.
Ia seama la tine nsui. Cerceteaz-te pe tine nsui i vezi: cum se nal sufletul deasupra fratelui
tu, cum pentru aceasta i vine un gnd ru care nu place lui Dumnezeu i prin aceasta sufletul se smerete.
Dac nu se smerete, atunci vine o ispit mic. Dac iari nu se smerete, ncepe lupta curviei. i dac tot
nu se smerete, cade ntr-un pcat mic. i dac nici atunci nu se smerete, va veni un pcat mare. i aa va
pctui pn ce se va smeri. Dar de cum sufletul se va poci, Domnul Cel Milostiv va da sufletului pace i

strpungere [a inimii], i atunci tot rul va trece i toate gndurile se vor deprta. ine ns i pe mai departe
smerenia din toate puterile, ca s nu cazi din nou n pcat.
Cnd vede c sufletul nu s-a ntrit nc n smerenie, Domnul i retrage harul. Dar tu nu-i pierde
curajul pentru aceasta: harul este n tine, dar ascuns. Obinuiete-te s tai gndurile de ndat ce se ivesc.
Dac ns uii i nu le deprtezi de ndat, atunci adu pocin. Silete-te ca aceasta s ajung o obinuin.
Sufletul are obinuine: cum s-a obinuit, aa va lucra apoi toat viaa.
Omul bun are gnduri bune, omul ru are gnduri rele; dar fiecare trebuie s nvee s lupte cu
gndurile i din rele s le fac bune. Acesta e semnul unui suflet experimentat.
Vei ntreba, poate: Cum se face aceasta?
In chipul urmtor: Aa cum omul viu simte cnd i este frig sau cald, aa i cel ce a cunoscut din
experien pe Duhul Sfnt simte cnd n sufletul lui este harul i cnd se apropie duhurile rele.
Domnul d sufletului nelegere s cunoasc venirea Lui, s-L iubeasc i s fac voia Lui. Tot aa,
sufletul cunoate i gndurile care vin de la vrjmaul nu dup nfiarea lor din afar, ci dup lucrarea lor
asupra sufletului.
Aceasta se cunoate prin experien; dar pe cel ce n-are experien vrjmaii l amgesc uor.
Vrjmaii au czut din mndrie i, ca s ne atrag i pe noi, ne aduc gnduri de laud. i dac
sufletul primete laudele, harul l prsete pn cnd sufletul se va smeri. i aa, toat viaa sa nva omul
smerenia lui Hristos i, pn cnd nu o va fi nvat, sufletul nu cunoate odihna de la gnduri i nu se poate
ruga cu mintea curat.
Cine vrea rugciunea curat nu trebuie nicicum s cunoasc tirile din gazete, nu trebuie s citeasc
cri rele nici, mpins de curiozitate, s caute s tie ceva despre viaa altora. Toate acestea aduc n minte
gnduri necurate, i atunci cnd omul vrea s le descurce i lmureasc, ele se ncurc din ce n ce mai mult i
chinuie sufletul.
Cnd sufletul nva iubirea de la Domnul, atunci i este mil de ntreaga lume, de fiecare fptur a
lui Dumnezeu i se roag ca toi oamenii s se pociasc i s primeasc harul Duhului Sfnt. Dar dac
sufletul pierde harul, atunci iubirea l prsete, fiindc fr har e cu neputin a iubi pe vrjmai i atunci se
ivesc gndurile rele din inim, dup cum zice Domnul [Mt 15,19; Mc 7,21-22].
E bine s tii c dac te chinuie gndurile rele, aceasta nseamn c nu eti smerit. Domnul a zis:
nvai de la Mine, c sunt blnd i smerit cu inima, i vei afla odihn sufletelor voastre [Mt 11,29].

Fr smerenia lui Hristos sufletul nu va afla niciodat odihna n Dumnezeu, ci va fi totdeauna

rzboit de felurite gnduri care nu-1 las s vad pe Dumnezeu.
Fericit cel care s-a smerit pe sine nsui, pentru c a aflat odihn desvrit n Dumnezeu. n fiecare
zi cer de la Domnul smerenia, pentru c sufletul meu a nvat prin Duhul Sfnt ce este smerenia lui Hristos
i de ce nsetez s o am.
O, smerenia lui Hristos! Cine te-a gustat, acela se avnt spre Dumnezeu nesturat ziua i noaptea.
Ct sunt de neputincios! Scriu puin i sunt deja istovit i trupul meu caut odihna. i Domnul a
cunoscut pe pmnt n trup neputina omeneasc i, istovit de drum, s-a urcat ntr-o corabie la vreme de
furtun i dormea; dar cnd ucenicii L-au trezit, a poruncit mrii i vntului s se potoleasc i s-a fcut linite
mare.
Tot aa i n sufletul nostru, cnd chemm sfntul Nume al Domnului, se face mare pace.
O, Doamne, d-ne s Te ludm pn la suflarea cea mai de pe urm.
Omul cade n nelare fie din lips de experien, fie din mndrie. Dac e din lips de experien,
Domnul ne va tmdui degrab; dar dac e din mndrie, atunci sufletul va suferi mult vreme pn cnd se
va fi nvat smerenia, i abia atunci l va tmdui Domnul.
Cdem n amgire cnd credem c suntem mai detepi i mai experimentai dect alii i chiar dect
duhovnicul nostru. i eu am gndit aa din lips de experien i am suferit pentru aceasta i sunt foarte
mulumitor lui Dumnezeu c prin aceasta m-a smerit i m-a povuit i nu m-a lipsit de mila Sa. i acum
gndesc c, dac nu te mrturiseti duhovnicului, e cu neputin s scapi de nelare, i pentru aceasta s-a dat de
la Domnul duhovnicilor puterea de a lega i dezlega.
Dac vezi o lumin nuntrul sau n afara ta, nu te n-crede n ea, dac mpreun cu lumina nu simi
n tine zdrobire [de inim] pentru Dumnezeu, nici iubire pentru aproa-pele; dar nici nu te teme, ci smerete-te i
lumina va pieri. Dac vezi vreo vedenie sau un chip sau ai un vis nu te ncrede n aceasta, pentru c dac este
de la Dumnezeu, Domnul te va face s nelegi aceasta. Dac n-a cunoscut dup gust pe Duhul Sfnt, sufletul
nu poate nelege de unde anume vine vedenia. Vrjmaul d sufletului o anumit dulcea amestecat cu
slav deart i dup aceasta se recunoate nelarea.
Prinii zic c dac o vedenie e pricinuit de vrjmaul, sufletul simte tulburare. Dar numai sufletul
smerit i care nu se socotete pe sine vrednic de vedenii simte tulburare sau fric la lucrarea vrjmailor; iar
omul mndru i czut n slava deart nu poate ncerca nici fric, nici tulburare, fiindc el vrea s aib vedenii i
se socotete pe sine vrednic de aceasta i de aceea vrjmaul l neal uor.

Lucrurile cereti se cunosc prin Duhul Sfnt, iar cele pmnteti prin minte: dar cine vrea s
cunoasc pe Dumnezeu cu mintea lui din tiin, acela e n nelare, pentru c Dumnezeu este cunoscut numai
prin Duhul Sfnt.
Dac vezi cu mintea demoni, smerete-te i silete-te s nu-i vezi i mergi degrab la duhovnicul sau
btrnul [stareul] cruia ai fost ncredinat. Spune totul duhovnicului i atunci Domnul te va milui i vei
scpa de nelare. Dar dac crezi c tii mai multe n privina vieii duhovniceti dect duhovnicul tu i dac
la mrturisire [spovedanie] nu-i spui ce i s-a ntmplat, atunci pentru mndria aceasta va fi ngduit unei
nelri s pun stpnire pe tine spre povuire.
Cu vrjmaii trebuie s luptm prin smerenie.
Cnd vezi c se lupt alt minte cu mintea ta, smerete-te i lupta va nceta.
Dac i se ntmpl s vezi demoni, nu te nspimnta, ci smerete-te, i demonii vor pieri; dar dac te
stpnete frica, nu scapi de o nenorocire. Fii curajos. Adu-i aminte c Domnul te privete s vad dac-i pui
ndejdea n El.
Dac i se ntmpl s cazi n nelare i vrei s te izbveti de ea, nu dezndjdui, pentru c Domnul
iubete pe oameni i-i va da ndreptare i vei avea odihn de la gndurile pe care le aduc vrjmaii. Dar pentru
ca sufletul s afle odihna de la demoni, trebuie s se smereasc i s zic: Sunt mai ru dect toi oamenii,
mai ru dect orice dobitoc sau fiar slbatic i ndat s se mrturiseasc [spovedeasc] cinstit preotului i
atunci demonii vor fi izgonii.
Aa cum oamenii intr i ies dintr-o cas, aa i gndurile iscate de demoni vin i iari pleac dac
nu le primeti.
Dac gndul i spune: Fur! i tu-1 asculi, ai dat prin aceasta demonului o putere asupra ta.
Dac gndul i spune: Mnnc mult! pn la ghiftuial i tu vei mnca mult, demonul a luat din nou putere
asupra ta. i aa, dac gndul fiecrei patimi te va stpni, vei ajunge un brlog de demoni. Dar dac nelegi s
te pocieti cum se cuvine, vor tremura i vor fi silii s plece.
Cnd plngem pentru pcate i smerim sufletul nostru, atunci n-avem vedenii i sufletul nostru nu le
dorete, dar cnd prsim plnsul i smerenia, atunci putem fi atrai de ele.
Mult vreme n-am tiut de ce trebuie s m ntristez, de vreme ce Domnul mi-a iertat pcatele. i am
cunoscut c cine nu are ntristare nu poate sta n smerenie, pentru c duhurile rele ne insufl mndrie, iar
Domnul nva blndeea, smerenia i iubirea, prin care sufletul afl odihna.
In lupta noastr trebuie s fim curajoi. Domnul a zis Prorocului Ieremia: Du-te, vestete i fii
curajos, iar Eu i voi porunci [cf. Ir 1, 17].

Domnul iubete sufletul curajos i nelept, iar dac n noi nu este nici una, nici alta, trebuie s le
cerem de la Domnul i s ascultm de duhovnici: n ei viaz harul Duhului Sfnt. ndeosebi omul a crui minte
e stricat de lucrarea demonilor nu trebuie s se ncread n sine nsui i n ei, ci s asculte de duhovnic.
Nenorocirea sufleteasc ne vine de la mndrie, iar cea trupeasc este adeseori ngduit de
Dumnezeu dup iubirea Lui pentru noi, cum a fost cu mult-ncercatul Iov.
A recunoate n tine nsui mndria e lucru foarte chinuitor. Dar iat semnele ei: dac te npdesc
vrjmaii [demonii] sau te chinuie gndurile rele, aceasta nseamn c n tine nu e smerenie, i de aceea,
chiar dac n-ai neles mndria ta, smerete-te.

Partea IV

Plngerea lui Adam

Adam, printele ntregii lumi, a cunoscut n rai dulceaa iubirii lui Dumnezeu i de aceea, atunci
cnd pentru pcat a fost izgonit din rai i a pierdut iubirea lui Dumnezeu, a suferit amarnic i cu geamt mare
suspina n toat pustia. Sufletul lui era chinuit de un gnd: Am ntristat pe Dumnezeu pe Care l iubesc. Nu-i
prea ru att de rai i de frumuseea lui, ct de faptul de a fi pierdut iubirea lui Dumnezeu, care n fiece clip
i nesturat atrage sufletul spre Dumnezeu.
Aa tot sufletul care a cunoscut pe Dumnezeu prin Duhul Sfnt, dar mai apoi a pierdut harul, face
experiena chinului lui Adam. Sufletul e bolnav i i pare tare ru atunci cnd ntristeaz pe Domnul Cel
Preaiubit.
Adam tnjea pe pmnt i suspina cu amar, i pmntul nu-i mai era drag. Suspina dup Dumnezeu i
gria:
Sufletul meu tnjete dup Domnul i l caut cu lacrimi. Cum s nu-L caut? Cnd eram cu El,
sufletul meu era vesel i linitit, i vrjmaul n-avea intrare la mine; dar acum duhul cel ru a pus stpnire
pe mine, i el tulbur i chinuie sufletul meu, de aceea sufletul meu tnjete dup Domnul pn la moarte;
duhul meu se avnt spre Dumnezeu i nimic de pe pmnt nu m poate veseli, i sufletul meu nu vrea s se
mngie cu nimic, ci vrea s vad din nou pe Domnul i s se sature de El. Nu-L pot uita nici mcar pentru un
singur minut i sufletul meu se chinuie dup El, i de mulimea ntristrii plng cu suspine: Miluiete-m,
Dumnezeule, pe mine zidirea ta cea czut!

Aa hohotea Adam i lacrimile lui curgeau de pe faa lui pe piept i pe pmnt, i toat pustia rsuna
de gemetele lui; dobitoacele i psrile tceau lovite de durere i plngeau, iar Adam hohotea, cci pentru
pcatul su toate au pierdut pacea i iubirea.
Mare a fost ntristarea lui Adam dup izgonirea din rai, dar cnd a vzut pe fiul su, Abel, omort de
fratele su, Cain, ntristarea lui s-a fcut i mai mare, i cu sufletul chinuit de durere hohotea i gndea:
Noroade vor iei i se vor nmuli din mine i toate vor suferi i vor tri n dumnie i oamenii se vor ucide
unii pe alii. i aceast ntristare a lui era mare, ca marea, i o poate nelege numai cel al crui suflet a
cunoscut pe Domnul i tie ct de mult El ne iubete.
i eu am pierdut harul i strig mpreun cu Adam:
Milostiv fii mie, Doamne! D-mi duh de smerenie i iubire.
O, iubirea Domnului! Cine te-a cunoscut te caut nencetat, ziua i noaptea, i strig:
Tnjesc dup Tine, Doamne, i cu lacrimi Te caut. Cum s nu Te caut? Tu mi-ai dat s Te cunosc
prin Duhul Sfnt, i aceast cunoatere a lui Dumnezeu atrage sufletul meu s Te caute cu lacrimi.
Adam plngea:
Nu-mi mai este drag pustia. Nu-mi mai sunt dragi munii cei nali, nici cmpiile, nici codrii, nici
cntecul psrilor; nimic nu-mi mai este drag. Sufletul meu e ntr-o mare mhnire pentru c am ntristat pe
Dumnezeu. i dac Domnul m-ar aeza din nou n rai, chiar i acolo a suferi i a plnge pentru c am ntristat
pe Dumnezeu pe Care l iubesc.
Dup izgonirea din rai, Adam s-a mbolnvit cu sufletul i de ntristare a vrsat multe lacrimi. Tot aa,
orice suflet care a cunoscut pe Domnul tnjete dup El i spune:
Unde eti Tu, Doamne? Unde eti Tu, Lumina mea? De ce i-ai ascuns faa Ta de la mine? De mult
vreme sufletul meu nu Te mai vede i tnjete dup Tine i Te caut cu lacrimi.
Unde e Domnul meu? De ce nu-L mai vd n sufletul meu? Ce-L mpiedic s vieze n mine? Iat
ce: nu este n mine smerenia lui Hristos i iubirea de vrjmai.
Dumnezeu este iubire nesturat i cu neputin de descris.
Adam mergea pe pmnt i de multele sale suferine plngea din inim, dar cu mintea se gndea la
Dumnezeu; i cnd trupul lui era neputincios i nu mai putea vrsa lacrimi, chiar i atunci duhul lui ardea
dup Dumnezeu, pentru c nu putea uita raiul i frumuseea lui; dar, mai mult dect orice, Adam iubea pe
Dumnezeu i nsi aceast iubire l atrgea cu putere spre El.

O, Adame, scriu despre tine, dar tu vezi: mintea mea slab nu poate nelege cum tnjeai dup
Dumnezeu i cum purtai osteneala pocinei.
O, Adame, tu vezi c eu, copilul tu, m chinui pe pmnt; mic este focul n mine i iubirea de-abia nu
se stinge.
O, Adame, cnt-ne cntarea Domnului, ca sufletul meu s se veseleasc n Domnul i s se lupte
s-L laude i s-L slveasc cum l laud n ceruri heruvimii i serafimii i cum toate cinurile cereti ale
ngerilor i cnt cntarea ntreit-sfnt!
O, Adame, printele nostru, cnt-ne cntarea Domnului, ca tot pmntul s te aud i toi fiii ti s-i
nale mintea spre Dumnezeu i s se bucure de rsunetul cntrii cereti i s uite amrciunile lor pe
pmnt!
Duhul Sfnt e iubire i dulcea sufletului, minii i trupului. i cine a cunoscut pe Dumnezeu prin
Duhul Sfnt, acela ziua i noaptea se avnt nesturat spre Dumnezeul Cel Viu, pentru c iubirea lui Dumnezeu
e foarte dulce. Dar cnd sufletul pierde harul, atunci caut din nou cu lacrimi pe Duhul Sfnt.
Dar cine n-a cunoscut pe Dumnezeu prin Duhul Sfnt, acela nu-L poate cuta cu lacrimi, i sufletul lui
e nencetat frmntat de patimi; mintea lui e ocupat cu gnduri pmnteti i nu poate ajunge la vedere
[contemplare], nici s cunoasc pe Iisus Hristos, Care este cunoscut prin Duhul Sfnt.
Adam a cunoscut pe Dumnezeu i raiul, i dup cdere l cuta cu lacrimi.
O, Adame, printele nostru, vorbete-ne nou, fiilor ti, despre Domnul. Sufletul tu a cunoscut pe
Dumnezeu pe pmnt, a cunoscut i raiul, dulceaa i veselia lui, i acum tu vieuieti n ceruri i vezi slava
Domnului. Spu-ne-ne cum este preaslvit Domnul pentru patima Sa i ce fel de cntri se cnt n ceruri i ct
de dulci sunt aceste cntri, pentru c sunt cntate prin Duhul Sfnt.
Vorbete-ne de slava Domnului, ct de milostiv este El, i ct de mult iubete zidirea Sa.
Vorbete-ne de Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, cum este ea mrit n ceruri i cu ce fel de
cntri este ea fericit.
Spune-ne cum se bucur acolo sfinii i cum strlucesc de har, cum iubesc ei pe Domnul i cu ce
smerenie stau naintea lui Dumnezeu.
O, Adame, mngie i bucur sufletele noastre ntristate. Spune-ne ce vezi n ceruri?
De ce taci? Doar tot pmntul e n ntristare

Sau din pricina iubirii lui Dumnezeu nu-i mai poi aduce aminte de noi?
Sau vezi pe Maica Domnului n slav i nu te poi smulge din aceast vedere i nu vrei s ne spui un
cuvnt de mngiere, nou, celor ce suntem copleii de ntristare, ca s uitm amrciunea ce domnete pe
pmnt?
O, Adame, printele nostru, tu vezi ntristarea fiilor ti pe pmnt. De ce taci? i Adam a zis:
Copiii mei, lsai-m n pace. Nu m pot smulge din iubirea lui Dumnezeu i s vorbesc cu voi. Sufletul meu e
rnit de iubirea lui Dumnezeu i se veselete de frumuse
ea Lui, i cum pot s-mi mai aduc aminte de pmnt? Cei ce viaz naintea Feei Stpnului nu se mai pot gndi
la cele pmnteti.
O, Adame, printele nostru, ne-ai prsit pe noi, or fanii ti. Iar noi suntem n amrciune pe pmnt. Spu-ne-ne
ce s facem ca s plcem lui Dumnezeu? Privete la
copiii ti mprtiai pe pmnt, mprtiai i n gndurile inimii lor. Muli au uitat pe Dumnezeu, triesc n ntuneric i se duc n prpastia iadului.
Nu tulburai odihna mea. Vd pe Maica Domnului n slav i cum m-a putea smulge din aceast
privelite i s griesc cu voi? Vd pe sfinii proroci i pe apostoli i
toi sunt asemenea Domnului nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu. Umblu prin grdina raiului i peste tot
vd sla va Domnului, pentru c Domnul este n mine i m-a fcut
asemenea Lui. Aa l preamrete Domnul pe om, nct n face asemenea Lui.
O, Adame, suntem doar copiii ti. Spune-ne nou, celor copleii de ntristare pe pmnt, cum putem moteni raiul, ca i noi s vedem, ca i tine, slava Domnului? Sufletul
nostru tnjete dup Domnul, ns tu viezi n ceruri i te bucuri de slava Domnului. Rugmu-te, mngie-ne
pe noi!
De ce strigai la mine, copiii mei? Domnul v iubete i va dat poruncile Lui. Pzii-le: iubii-v unii pe alii i
vei afla odihn n Dumnezeu. Cii-v n tot ceasul de p
catele voastre, ca s putei fi gata s ntlnii pe Domnul. Domnul a zis: Iubesc pe cei ce M iubesc i-i voi
prea, mri pe cei ce M preamresc.
O, Adame, roag-te pentru noi, copiii ti. Sufletul nostru e mhnit, copleit de multe ntristri.
O, Adame, printele nostru, tu viezi n ceruri. i vezi pe Domnul eznd n slav de-a dreapta lui
Dumnezeu-Tatl. Vezi heruvimii i serafimii i pe toi sfinii, i auzi
cntrile cereti, a cror dulcea a fcut ca sufletul tu s uite pmntul. Dar noi suntem mhnii pe
pmnt i tnjim mult dup Dumnezeu. Puin foc mai este n noi, ca s
iubim fierbinte pe Domnul. Spune-ne: Ce trebuie s facem ca s aflm raiul?
i Adam a rspuns:
Lsai-m n pace, copiii mei, pentru c din pricina dulceii iubirii lui Dumnezeu nu-mi mai pot
aduce aminte de cele de pe pmnt.
O, Adame, sufletele noastre tnjesc i ntristrile ne mpovreaz. Spune-ne un cuvnt de mngiere. Cnt-ne una
din cntrile pe care le auzi n ceruri, ca tot pmntul
s o aud i oamenii s uite amrciunea lor O, Adame, suntem mhnii foarte.
Lsai-m n pace. Vremea ntristrilor mele a trecut. Din pricina frumuseii raiului i a dulceii Duhului Sfnt
nu-mi mai pot aduce aminte de pmnt. Dar v
spun: Domnul v iubete, trii i voi n iubire, fii asculttori fa de cei ce v stpnesc, smerii inimile voastre, i
Duhul Sfnt va via ntru voi. El vine n suflet cu linite,

i d pacea i fr cuvinte d mrturie de mntuirea lui. Cntai lui Dumnezeu n iubirea i smerenia duhului, cci
de aceasta se bucur Domnul.
O, Adame, printele nostru, ce s facem? Cntm, dar nu este n noi nici iubire, nici smerenie.
Cii-v naintea Domnului i cerei. El l iubete pe om i i d toate. i eu m-am cit mult i m-am ntristat mult,
pentru c am ntristat pe Domnul i pentru pcatul
meu am pierdut pacea i iubirea pe pmnt. Lacrimile mele mi iroiau pe fa i mi umpleau pieptul i pmntul; i pustia auzea gemetele mele. Nu putei nelege n
tristarea mea, nici cum hohoteam dup Dumnezeu i rai. n rai eram bucuros i vesel: Duhul lui Dumnezeu m veselea i nu cunoteam nici o suferin. Dar cnd am fost
izgonit din rai, frigul i foamea au nceput s m chinuie; fiarele i psrile care n rai erau blnde i m iubeau, sau fcut slbatice i au nceput s se team i s fug de mine. Gndurile rele m chinuiau; soarele i vntul m ardeau; ploaia m muia; bolile i toate suferinele pmntului m chinuiau, dar am ndurat toate i am ndjduit cu
trie n Dumnezeu.
Facei i voi ostenelile pocinei: iubii ntristrile, us-cai-v trupurile voastre, smerii-v i iubii pe
vrjmai, ca Duhul Sfnt s se slluiasc ntru voi, i atunci vei cunoate i vei afla mpria cerurilor.
Dar pe mine s m lsai n pace: acum iubirea de Dumnezeu m-a fcut s uit pmntul i tot ce se afl
pe el, am uitat chiar i raiul pe care l-am pierdut, pentru c vd slava Domnului i slava sfinilor, care
strlucesc i ei de lumina feei lui Dumnezeu, asemenea Lui.
O, Adame, cnt-ne o cntare cereasc, ca tot pmntul s o aud i s se desfete n pace de iubirea Iui
Dumnezeu. Am vrea s auzim aceste cntri: ele sunt dulci, pentru c sunt cntate prin Duhul Sfnt
Adam pierduse raiul pmntesc i l cuta plngnd: Raiul meu, raiul meu, raiul meu minunat! Dar
prin iubirea Sa, Domnul i-a dat pe cruce un alt rai, mai bun dect cel dinti, n ceruri, unde e Lumina
Sfintei Treimi.
Ce vom da n schimb Domnului pentru iubirea Lui fa de noi?

Relatri ale unor experiene trite i ale unor ntlniri, i

convorbiri cu ali nevoitori
In copilrie sufletului meu i plcea s cugete cum s-a nlat Domnul la ceruri pe nori i cum au
vzut aceast nlare Maica lui Dumnezeu i Sfinii Apostoli. Dar cnd am pierdut harul lui Dumnezeu (n
anii tinereii mele), sufletul meu s-a slbticit i a czut n robia pcatelor i arareori mi mai aduceam aminte
de nlarea Domnului. Mai apoi ns, sufletul meu i-a cunoscut pcatele lui i am fost cuprins de mare
mhnire pentru c am ntristat pe Domnul i mi-am pierdut ndrzneala la Dumnezeu i la Maica lui
Dumnezeu; mi era scrb de pcatele mele i am luat hotrrea de a intra n mnstire ca s m rog lui
Dumnezeu pentru ca Domnul Cel Milostiv s-mi ierte pcatele mele.

Dup ncheierea serviciului militar am venit n mnstire i curnd dup aceasta m-au npdit
gndurile i ele m alungau din nou n lume s m cstoresc; dar mi-am spus cu hotrre n suflet: Voi
muri aici pentru pcatele mele. i m-am apucat s m rog cu trie ca Domnul s-mi ierte mulimea
pcatelor mele.
Dup o vreme m-a npdit duhul dezndejdii: mi se prea c Dumnezeu m-a lepdat cu totul i nu
este mntuire pentru mine, ci n suflet se vede limpede o pieire venic. Simeam n suflet c Dumnezeu este
nemilostiv i nenduplecat. Aceast stare a durat un ceas sau ceva mai mult. Duhul acesta era att de
copleitor i chinuitor, c este nspimnttor i numai s-mi aduc aminte de el. Sufletul n-are putere s-1
ndure mult vreme. n aceste minute poi s pieri pentru vecie. Domnul Cel Milostiv a ngduit ca duhul rului
s duc o astfel de lupt cu sufletul meu.
A trecut puin timp; m-am dus la biseric pentru vecernie i, privind la icoana Domnului, am spus:
Doamne Iisuse Hristoase, miluiete-m pe mine pctosul!
i o dat cu aceste cuvinte, am vzut n locul icoanei pe Domnul viu i harul Sfntului Duh a umplut
sufletul meu i tot trupul meu. i aa am cunoscut prin Duhul Sfnt c Iisus Hristos este Dumnezeu i am fost
cuprins de dorina dulce de a suferi pentru Hristos.
Din clipa n care am cunoscut pe Domnul, sufletul meu e atras spre El i nimic nu m mai
veselete pe pmnt. Singura mea veselie este Dumnezeu. El e fericirea mea, El e puterea mea, El e
nelepciunea mea, El e bogia mea.
Doamne, lumineaz-ne prin Duhul Tu Cel Sfnt ca toi s nelegem iubirea Ta.
Prin tlharul de pe cruce i prin fiul cel risipitor Domnul ne-a artat cum vine El cu iubire n
ntmpinarea pctosului care se ciete. Se spune c tatl 1-a vzut de departe i i s-a fcut mil i, alergnd,
a czut pe grumazul lui i 1-a srutat [Le 15, 20], nu i-a fcut nici un repro, ci a junghiat vielul cel gras i a
poruncit ca toi s se veseleasc. Aa este mila i iubirea lui Dumnezeu. Dar omului pctos Domnul i pare
nenduplecat, pentru c nu este har n sufletul lui.
Un frate sub ascultare de la noi, de la Athos, din mnstirea ruseasc Sfntul Panteleimon, obinuia
s se roage nencetat lui Dumnezeu s-i dea iertarea pcatelor lui. A nceput s cugete la mpria cerurilor
i gndea: Da-c-L voi ruga pe Dumnezeu din inim s-mi ierte pcatele, m voi mntui poate, dar dac n rai
nu voi afla prinii i rudele mele, m voi mhni pentru ei, fiindc i iubesc. Ce fel de rai va fi ns pentru
mine acesta, dac acolo m voi ntrista pentru rudeniile mele ce se vor duce poate n iad?
Acest frate pctos gndea despre mpria cerurilor: Aa cum pe pmnt nici un praznic nu este
vesel dac nu sunt de fa rudele i cei apropiai, tot aa i n rai voi fi ntristat dac nu voi vedea acolo
rudeniile pe care le iubesc.

Aa a gndit el timp de aproape ase luni. i ntr-o zi, n timpul vecerniei, fratele i-a ridicat privirea
asupra icoanei Mntuitorului i a fcut aceast scurt rugciune de cinci cuvinte: Doamne, Iisuse Hristoase,
miluiete-m pe mine pctosul i vede icoana facndu-se Mntuitorul viu, i sufletul i trupul fratelui s-au
umplut de o dulcea negrit, i sufletul lui a cunoscut prin Duhul Sfnt pe Domnul nostru Iisus Hristos i a
neles c Domnul e milostiv, frumos i negrit de blnd i sufletul a neles c iubirea lui Dumnezeu face ca
omul s nu-i mai poat aduce aminte de nimeni, i din acea clip sufletul lui arde de iubire pentru Domnul.
Slav, Doamne, milostivirii Tale! Tu ai dat sufletului s cunoasc ct de mult iubeti zidirea Ta i
sufletul cunoate pe Stpnul i Fctorul su.
Domnul a dat sufletului omului o cunoatere ndeajun-s a Lui, i sufletul s-a ndrgostit de Fctorul
lui i se bucur foarte. Milostiv este Domnul nostru. i la acest cuvnt orice gnd nceteaz.
Sufletul este copleit de Stpnul. El i d odihna i, prin Dumnezeu (rmnnd n El), sufletul uit
pmntul i iubete numai pe Domnul i nu-i afl odihna n nimic dect numai n Ziditorul lui, dar din cnd n
cnd vars lacrimi fierbini: De ce am ntristat pe Dumnezeul Cel att de milostiv?
Domnul a chemat sufletul pctos la pocin, i el s-a ntors la Domnul iar El 1-a primit cu
milostivire i i S-a artat lui.
i sufletul omului a cunoscut pe Dumnezeu, un Dumnezeu milostiv, mrinimos i dulce, i s-a
ndrgostit de El pn la sfrit, se avnt spre El nesturat dup mulimea dogorii iubirii i nu-L poate uita,
pentru c aceast dogoare a iubirii pentru Domnul nu las sufletul s-L uite nici ziua, nici noaptea, nici mcar
pentru o singur secund.
i dac harul se mpuineaz n suflet, nu tiu cu ce s asemn atunci plnsul sufletului; o, cum cere
iari de la Domnul harul pe care l-a gustat.
E o minune pentru mine c Domnul nu m-a uitat pe mine, zidirea Lui cea czut. Unii cad n
dezndejde, socotind c Domnul nu le va ierta pcatele. Asemenea gnduri vin de la vrjmaul. Domnul e
att de milostiv, c nu putem pricepe aceasta. Cel al crui suflet s-a umplut de iubirea lui Dumnezeu n Duhul
Sfnt, acela tie cum iubete Domnul pe om. Dar cnd sufletul pierde aceast iubire, atunci se ntristeaz i
tnjete i mintea lui nu vrea s se opreasc, ci caut un asemenea Dumnezeu.
Un diacon mi-a povestit: Mi s-a artat Satana i mi-a zis: Iubesc pe cei mndri i ei sunt ai mei.
Tu eti mndru i eu te iau cu mine. Dar eu i-am rspuns Satanei: Eu sunt mai ru dect toi, i Satana s-a
fcut nevzut.
i eu am fost ispitit n chip asemntor cnd mi se artau demonii. Eram puin nfricoat, dar am
spus:

Doamne, Tu vezi c demonii nu m las s m rog. Spune-mi ce trebuie s fac ca demonii s se deprteze
de la mine.
i Domnul a grit n sufletul meu:
Sufletele celor mndri sufer pururea din pricina demonilor.
i eu am spus:
Doamne, f-m s neleg ce trebuie s gndesc pentru ca sufletul meu s fie smerit.
i am primit acest rspuns n sufletul meu:
ine mintea ta n iad i nu dezndjdui!
Din acea clip am nceput s fac aa i sufletul meu i-a gsit odihna n Dumnezeu.
Sufletul meu a nvat de la Domnul smerenia. Domnul mi S-a artat ntr-un chip neneles i a
ndulcit sufletul meu cu iubirea Lui, dar apoi S-a ascuns, i acum sunt atras spre El ziua i noaptea. Pstor
bun i milostiv, El m-a cutat pe mine, oaia Sa rnit de lupi, i i-a alungat.
Sufletul meu cunoate mila Domnului fa de omul pctos i scriu adevrul naintea feei lui
Dumnezeu, c noi toi pctoii ne vom mntui i nici un suflet nu va pieri dac se pociete, pentru c nici
un cuvnt nu poate descrie ct de bun este dup fire Domnul.
ntoarce-te suflete la Domnul i spune: Doamne, iar-t-m! i nu gndi c Domnul nu iart: mila Lui
nu poate s nu ierte, i El iart i sfinete degrab. Aa nva Duhul Sfnt n Biserica noastr.
Domnul este iubire. Gustai i vedei c bun este Domnul, zice Scriptura [Ps 33,9]. Sufletul meu a
gustat aceast buntate a Domnului, i duhul meu se avnt spre Dumnezeu nesturat ziua i noaptea.
ncep s scriu despre iubirea lui Dumnezeu i nu m pot stura de aceasta, pentru c amintirea Dumnezeului
Celui Atotputernic nrobete sufletul meu.
Din Duhul Sfnt iese iubirea i fr aceast iubire nimeni nu poate gndi despre Dumnezeu aa
cum se cuvine. Prin Duhul Sfnt este cunoscut iubirea lui Dumnezeu pentru noi, pe care Domnul o revars
peste robii Si, ca ei s se roage pentru norod. i n-a fi tiut aceasta dac nu m-ar fi nvat harul. S nu credei
c a fi ntr-un mare har sau c sunt n nelare. Nu. Am cunoscut doar harul n desvrirea lui, dar triesc mai
ru dect ultimul i cel mai ntunecat brbat. Sunt schimonah, dar sunt nevrednic de aceast stare. Nu doresc
dect s m mntuiesc, nevo-ine nu am nici unele. Dar Domnul mi-a dat s gust harul Duhului Sfnt, Care a
nvat sufletul meu s cunoasc calea lui Dumnezeu ce duce n mpria cerurilor.
Sunt mhnit c nu triesc drept, dar nu pot mai mult. tiu c sunt srac la minte, c am puin carte
i sunt i pctos, dar Domnul iubete i pe unii ca acetia, i de aceea sufletul meu e atras din toate puterile
lui s lucreze pentru El.
O, ct de mare este mila lui Dumnezeu! Sunt un om att de ticlos i ru, dar Domnul m iubete
att de mult. El este nsi Iubirea i pe toi i iubete aa i-i cheam cu milostivire la El: Venii la Mine toi
cei ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni pe voi [Mt 11, 28]. Aceast odihn n Duhul Sfnt sufletul o
primete pentru pocin.

Suntem acum ultimii monahi. Dar chiar i acum sunt nc muli nevoitori [ascei] pe care Domnul i-a
ascuns, pentru c ei nu fac minuni artate, dar n sufletul lor se svresc n fiecare zi adevrate minuni,
numai c oamenii nu le pot vedea. Iat o minune: cnd sufletul nclin spre mndrie, el se cufund n ntuneric
i dezndejde, dar cnd se smerete, atunci vin bucuria, strpungerea [inimii] i lumina.
Cine nu se nevoiete, cine nu se ciete sincer, acela nu cunoate, nu simte harul. Dar Domnul a dat cu
milostivire oamenilor pocina i cei ce se pociesc se mantuiesc toi fr excepie.
Celui ce are harul vrjmaii i aduc laude, iar cnd sufletul se las nelat de ele, pierde prin aceasta
harul. i sufletul simte c harul pleac, dar la nceput nu nelege c aceasta este pentru mndrie, i numai dup
ndelungate lupte nva smerenia.
Cnd pierd harul, sufletul meu se mhnete foarte i spune:
De ce am pierdut prin neascultarea mea pe Domnul? Cnd se va stura iari sufletul meu de iubirea lui
Dumnezeu? Cnd se va bucura iari de Domnul? Cnd se va veseli iari inima mea i se va umple de
nelepciunea lui Dumnezeu, ca Dumnezeu s m iubeasc aa cum 1-a iubit pe prorocul David pentru
blndeile lui [Ps 131,1] sau j>e Moise pentru c a fost credincios n toat casa Domnuluj [cf.Eur3,5]?
Domnul ne iubete nesfrit de mult. Aceasta din Sfnta Scriptur i din experiena personal. Sufletul
meu pctuiete cu gndul ziua i noaptea, dar Jg cum spun: Iart-m, Doamne, cci sunt tare
neputincios, i d-mi pacea Ta pe care o dai robilor Ti!, sufletul i gsete numaidect pacea.
Domnul spune: Fericii fctorii de pace [Mt 5, 9]. i eu m gndeam: O parte din timp m voi liniti
[n isihie], iar n restul timpului voi face pace ntre oameni. i m-am aezat ntr-o chilie lng un frate
iute la mnie i, vorbind cu el, am nceput s-1 ndemn s triasc n pace cu toi i s-i ierte pe toi. El ma rbdat puin, apoi a izbucnit la mine att de nprasnic, nct a trebuit s-mi prsesc chiar i chilia, i deabia am scpat de el, i mult am plns atunci naintea lui Dumnezeu pentru c nu s-a pstrat pacea. i am
neles c trebuie s cutm voia lui Dumnezeu i s trim aa cum vrea Domnul i s nu nscocim nevoine
[ascetice] pentru noi nine. Am fcut multe greeli de acest fel. Citeam i mi se prea c ar fi bine s fac
aa [cum citeam], dar n fapt ieea altceva.
E un lucru chinuitor s trieti fr un btrn [stare]. Sufletul nencercat i lipsit de experien nu
nelege voia lui Dumnezeu i ndur multe ntristri nainte de a se nva smerenia.
Chiar la nceput, cnd eram tnr frate sub ascultare, am spus duhovnicului c primisem un gnd de curvie
i duhovnicul mi-a rspuns: Niciodat s nu-1 mai primeti; i de atunci s-au scurs patruzeci i cinci de ani
i n-am mai primit un gnd de curvie, nici nu m-am mniat vreodat pe cineva, pentru c sufletul meu i
aduce aminte de iubirea Domnului i de dulceaa Duhului Sfnt i uit ocrile.
Acum cincisprezece ani, printele egumen [arhimandritul Misail] 1-a trimis pe printele S. cu ascultare la
barca mnstirii, dar el a zis: Nu m duc. Atunci egumenul 1-a ntrebat: Unde vrei s te duci?
Printele S. i-a rspuns: S tai lemne n pdure, i, cnd s-a dus, la puin timp a czut peste el un pom
i a rmas mult timp bolind la pat i s-a cit pentru neascultarea sa.
Tot aa i eu am sfrit prin a dobndi o ascultare dup voia mea. Lucram la economat i doream s m
duc s vieuiesc n linitire [ca isihast] n Vechiul Russikon. Acolose postea post continuu, toat sptmna
se mnca fr ulei, afar de smbta i duminica, i datorit acestui post puini mergeau acolo. La
arhondaric era pe atunci printele Serapion care mnca numai pine i ap; iar dup el a venit la
arhondaric printele Onisifor. Acesta din urm atrgea mult lume la sine cu blndeea, smerenia i darul
cuvntului. Era att de blnd i smerit, c i fr cuvinte, numai uitndu-te la el, te ndreptai; aa un
caracter de linitit i bun avea. Am trit mult vreme mpreun cu el. Schimonahul Savin a stat apte ani
fr s se culce pe pat ca s se odihneasc. Printele Dosifei era n toate privinele un monah model.

Printele schimonah Anatoli avea darul pocinei. mi spunea: Muli ani n-am tiu cum lucreaz harul,
dar acum tiu. A primit harul pe cnd era la trapez [la mas].
Aici era i printele Izrail, care o vzuse pe Maica lui Dumnezeu. Era foarte btrn; pe cnd tria nc
n Rusia, el s-a dus la Cuviosul Serafim din Sarov i 1-a vzut n via. Printele Izrail tria ntr-o colib,
acolo unde sunt acum grdinile de zarzavat; acolo era i fnul pe care l coseam. ntr-o zi m-am dus la
el; edea pe o bncu sub un stejar verde; era foarte nalt i foarte slab i edea cu mtniile n mini.
Eu eram un tnr monah; m-am ndreptat deci spre el, m-am nchinat adnc, cu evlavie i am zis:
Binecuvnteaz, printe. El mi-a rspuns cu blndee: Dumnezeu s te binecuvnteze, copile al lui
Hristos! I-am spus: Printe, iat vieuieti singur, numai bine ca s te ocupi cu rugciunea minii. El
mi-a rspuns: Rugciune fr minte nu este, dar iat c noi suntem fr minte. M-am ruinat i n-am
ndrznit s-1 ntreb mai multe, dar n-am neles sensul cuvintelor lui. Mai trziu ns am neles ce
nseamn noi ns suntem fr minte, pentru c nu tim s vieuim cum se cuvine i s lucrm pentru
Dumnezeu. Afar de btrnul Izrail, la noi n mnstire mai erau doi care se duseser la Cuviosul Serafim:
printele Savin i printele Serafim; ei erau din Tambov.
Iat la ce nevoitori [ascei] doream s m duc s triesc mpreun cu ei i, rugndu-m cu trie de
egumen, am sfrit prin a-1 ndupleca i am lsat economatul. Dar nu i-a plcut lui Dumnezeu s vieuiesc
acolo i, dup un an i jumtate, m-a chemat napoi la vechea ascultare, pentru c aveam experien la
construcii; dar pentru rnduiala-de-sine [idioritmie], Domnul m-a pedepsit i la Vechiul Russikon am
rcit la cap, i de atunci sufr nencetat de dureri de cap.
Astfel e nevoie s cunoatem voia lui Dumnezeu prin egumen, iar nu s struim dup ceva lundu-ne dup
noi nine.
Iubirea lui Dumnezeu d puterea de a petrece toat noaptea n rugciune, dar iat c eu, neputincios
fiind, nu mai pot aceasta din pricina durerilor de cap i trebuie s m odihnesc. Durerile de cap mi s-au
dat fiindc am struit n dorina mea i am lsat economatul pentru pustie, spre a avea mai mult libertate
pentru rugciune; dar Domnul a vrut ca eu s fiu toat viaa econom n mnstire.
De dou ori am fost numit responsabil cu construciile, o dat econom-ef, dar am refuzat i pentru asta
Dumnezeu m-a pedepsit. Mai trziu numai am neles c de fiecare e nevoie la locul lui i c toi se
mntuiesc fr nici o legtur cu poziia sau rangul lor.
Cnd soborul mnstirii m-a numit econom n locul printelui Severin, dup ce am ajuns n chilie, am
nceput s m rog: Doamne, Tu mi ncredinezi purtarea de grij de marea noastr mnstire, ajut-m s
ndreptez bine acest lucru.
i n sufletul meu am primit acest rspuns: Adu-i aminte de harul Sfntului Duh i strduiete-te s-1 ai
mereu.
Sufletul meu e ntristat. Din pricina bolii nu pot sluji Domnului. Durerile de cap m chinuie i harul care
biruie durerile nu este cu mine. Cnd are n el un har mare, sufletul dorete s sufere. Astfel n mucenici
era un mare har i trupul lor se bucura mpreun cu sufletul cnd erau chinuii pentru Domnul Cel Iubit.
Cine a fcut experiena acestui har, acela cunoate acest lucru: noi ns trebuie s ndurm bolile.
Boala i srcia smeresc pe om pn la capt. M-am dus s-1 vizitez pe printele S. care era bolnav, i iam zis: Cum i merge? El ns, nfuriindu-se din pricina bolii, n loc de rspuns i-a aruncat fesul la
pmnt. I-am spus: Mulumete-I lui Dumnezeu pentru boal; dac nu, vei muri ru. Iat, vei fi tuns n
schima cea mare, i atunci harul va veni i te va mngia n ntristarea ta.
In ziua n care a fost tuns n schima cea mare, m-am dus s-1 vd ca s-1 felicit i l-am ntrebat: Cum i
merge? Iar el mi-a rspuns cu bucurie:
Ca la Sfntul Botez, mi-a dat Domnul n dar harul Su. i ncepnd de atunci a ndurat uor boala lui
i s-a sfrit n mare pace, pentru c dulceaa Duhului Sfnt covrete toat dulceaa lumii.
Domnul d pctoilor harul Duhului Sfnt i de aceea e tare credina noastr. i cum vom mulumi
Domnului pentru iubirea Lui pe care o simim n flecare zi i n fiecare ceas?
L-am ntrebat pe un tnr schimonah dac n-a pierdut harul care i s-a dat la tunderea n schima cea
mare. Trecuser dousprezece zile de la tunderea n schima cea mare. Mi-a spus:

Dei sunt bolnav, simt n sufletul meu harul lui Dumnezeu. Au mai trecut zece zile i i-am pus din nou
aceeai ntrebare i el mi-a rspuns cu faa vesel:
Slav lui Dumnezeu, simt mila lui Dumnezeu.
Am fost ispitit: cnd sufletul meu a pierdut smerenia, atunci m-am fcut argos, dar sufletul meu i-a
adus aminte de smerenia lui Hristos i a nsetat dup ea; i am nceput s m rog lui Dumnezeu s m
ierte, i s curee duhul meu de mndrie i s-mi dea pacea. i cnd sufletul meu a urt pcatul, Duhul Sfnt
m-a nvat rugciunea nencetat i iubirea. i am cunoscut ct de mult iubete Domnul norodul Su, i
ndeosebi pe cei mori, i n fiecare sear vrsm lacrimi pentru ei. Mi-e mil c oamenii se lipsesc pe ei
nii de un Domn att de milostiv. ntr-o zi am spus duhovnicului:
Mi-e mil de oamenii care se chinuie n iad i n fiecare noapte plng pentru ei i sufletul meu se
chinuie att, nct i este mil chiar i de demoni.
i duhovnicul mi-a spus c aceast rugciune e de la harul lui Dumnezeu.
Un nevoitor [ascet] m-a ntrebat: Plngi pentru pcatele tale? I-am spus: Puin, dar plng mult
pentru cei mori. Atunci mi-a zis: Plnge pentru tine nsui, de ceilali se va milostivi Domnul. Aa spunea
egumenul Makari. L-am ascultat i am nceput s fac cum mi-a spus; am ncetat s mai plng pentru cei
mori, dar atunci au ncetat i lacrimile pentru mine nsumi.
Am vorbit despre aceasta cu un alt nevoitor [ascet] care avea darul lacrimilor. i plcea s se
gndeasc la ptimirile Domnului, cum Domnul, mpratul slavei, a suferit att de mult pentru noi, i n
fiecare zi vrsa multe lacrimi. L-am ntrebat pe acel nevoitor:
S m rog pentru cei mori? El a suspinat i a zis:
Dac mi-ar fi cu putin i-a scoate pe toi din iad i numai atunci sufletul meu i-ar gsi pacea i s-ar
bucura.
Zicnd aceasta a fcut o micare cu braele ca i cum ar aduna snopi pe cmp, i lacrimi picurau din
ochii lui.
Dup aceea nu m-am mai oprit din rugciunile pentru mori; lacrimile s-au ntors i suspinam mult
rugndu-m pentru ei.
Mi-am petrecut viaa n lucruri bune i n pcate, i timp de aizeci de ani am cunoscut ce putere are
obinuina. i sufletul, i mintea pot dobndi obinuine. Iar omul face ceea ce este obinuit s fac. Dac e
obinuit cu pcatul, va fi necontenit atras de pcat, i demonii l vor mpinge spre el; dar dac s-a obinuit cu
cele bune, Dumnezeu l va ajuta cu harul Su.
Tot aa, dac te obinuieti s te rogi nencetat, s iubeti pe aproapele i s plngi n rugciune
pentru ntreaga lume, atunci sufletul va fi atras spre rugciune, lacrimi i iubire. i dac te obinuieti s dai
milostenie, s fii totdeauna deschis fa de printele duhovnicesc la spovedanie, atunci vei lucra totdeauna aa
i i vei gsi odihna n Dumnezeu.
Sufletul cruia i place s osndeasc pe oameni sau care e neasculttor sau nenfrnat sau care a
lsat pocina, nu poate s scape de cursele demonilor i s se elibereze de gndurile rele; dar dac plnge
pentru pcatele sale i iubete pe fratele, Domnul i va da lacrimi pentru ntreaga lume.

Doamne, d-mi lacrimi ca sufletul meu s plng din iubire pentru fratele ziua i noaptea!
i, iat, Domnul ascult rugciunea i d sufletului lacrimi mari.
Domnul ne iubete atunci cnd n rugciune vrsm lacrimi din iubire i ne ascult cu milostivire.
Mergeam ntr-o zi de-a lungul unui cmp, ducn-du-m de la tabra Ustijorsk, unde staiona
batalionul nostru de geniu, spre satul Kolpino, ca s pun la pot nite bani pe care voiam s-i trimit la
Sfntul Munte; dar pe drum s-a repezit drept spre mine un cine turbat i, cnd a ajuns aproape de mine, am
spus numai: Doamne, mi-luiete!, i la aceste cuvinte o putere nevzut a mpins cinele deoparte, ca i cum
s-ar fi izbit de ceva i, ocolin-du-m, s-a ndreptat spre Kolpino. Acolo a mucat pe muli i a pricinuit mult
ru la oameni i la oi.
Din aceast ntmplare am neles ct de aproape este Domnul de omul pctos i ct de repede
ascult rugciunea lui.
Intr-o zi, fr vreo nevoie anume am omort o musc i ea, nenorocita, se ra n chinuri pe pmnt;
trei zile dup aceea am plns pentru cruzimea mea fa de o fptur a Domnului, i din acea clip mi aduc
aminte pururea de aceast ntmplare.
La mine n magazie, pe balconul depozitului, erau nite lilieci, i ntr-o zi am vrsat peste ei ap
clocotit, i iari am vrsat multe lacrimi pentru aceasta, i de atunci n-am mai fcut ru nici unei fpturi.
Intr-o zi, mergnd de la mnstire spre Vechiul Russi-kon, am vzut pe crare un arpe tiat n buci
i fiecare din ele se zbtea nc n convulsii, i am fost cuprins de mil pentru ntreaga zidire, pentru fiecare
fptur care sufer i am suspinat mult naintea lui Dumnezeu.
Duhul lui Dumnezeu nva sufletul s iubeasc tot ce-i viu, aa nct el nu vrea s mai vatme nici
mcar o frunz verde dintr-un pom i nu mai vrea s striveasc nici o floare a cmpului. Astfel, Duhul lui
Dumnezeu ne nva iubirea pentru toate i atunci sufletul suferii mpreun cu fiece fiin, iubete chiar i pe
vrjmai i plnge chiar i pentru demoni, pentru c au czut din bine.
De aceea, Domnul ne-a poruncit s-i iubim pe vrjmai i Duhul lui Dumnezeu ne d puterea de a-i
iubi. i dac suntem neputincioi i nu este n noi iubire, s rugm fierbinte pe Domnul, pe Preacurata Lui
Maic i pe toi sfinii i ntru toate ne va ajuta Domnul, Care ne iubete att de mult; i cnd atinge El sufletul
i trupul, totul n noi se schimb i este mare bucurie n suflet, fiindc l cunoate pe Fctorul Su i
milostivirea Lui cea neneleas.
Sunt oameni care se leag de vieuitoare i le privesc, le mngie i vorbesc cu ele. Ei au lsat iubirea
lui Dumnezeu i, prin aceasta, se pierde n ei i iubirea de frai, pentru care Hristos nsui a murit n mari
chinuri. A face aceasta e un lucru lipsit de minte. A hrni animalele i vietile i a nu le bate - n aceasta st mila
omului fa de ele; dar a te lega de ele, a le iubi, a le privi i a vorbi cu ele - acestea le face un suflet lipsit de minte.

Sufletul care a cunoscut pe Domnul st pururea naintea Lui cu fric i iubire, i atunci cum mai este
cu putin ca el s iubeasc i s vorbeasc cu animalele din ograd, cu pisici i cini? Aceasta nseamn c
omul a uitat porunca lui Hristos de a iubi pe Dumnezeu din toat inima, din tot sufletul i din tot cugetul su
[Mt 22,37].
Fiarele slbatice, animalele din ograd i toate vieuitoarele sunt pmnt, i noi nu trebuie s ne
legm mintea de pmnt, ci s iubim cu toat puterea minii pe Domnul, pe Maica Sa Preacurat, Ocrotitoarea
noastr i pe sfini, i s-i cinstim; ei se roag pentru noi i se ntristeaz atunci cnd clcm poruncile lui
Dumnezeu.
Intr-o zi mi-a venit gndul s cumpr nite pete proaspt. N-aveam la mine banii mei, ci numai pe
cei ai mnstirii. A fi putut s cumpr, dar nu voiam s ncalc regula vieii mele. Dar gndul m urmrea ntratt, nct chiar i n biseric, la liturghie, nu-mi ieea din minte. Am neles atunci c aceasta venea de la
vrjmaul i mi-am dat seama prin mila lui Dumnezeu c harul ne ajut s mncm puin, demonii ns ne
mping s mncm mult i s ne procurm mncruri cutate.
Trei zile m-a chinuit acest gnd i numai cu anevoie l-am alungat prin rugciune i lacrimi. Att de
chinuitor este s lupi chiar i mpotriva unui gnd att de mic.
Pe cnd eram la metoc mi s-a ntmplat aceasta: mneam pe sturate, dar dup dou ore puteam
mnca din nou aceeai cantitate. Am nceput s-mi supraveghez greutatea pe un cntar i ce vd? n trei zile
am pus patru kilograme. i am neles c aceasta era o ispit, pentru c noi, monahii, trebuie s ne uscam
trupurile, ca n ele s nu mai fie nici o micare care s tulbure rugciunea. Un trup stul e o piedic pentru
rugciunea curat i Duhul Sfnt nu vine ntr-un pntece ghiftuit. Pe de alt parte, trebuie postit cu msur, ca
trupul s nu slbeasc nainte de vreme i s rmn n stare s-i fac ascultarea. Am cunoscut un frate sub
ascultare care se uscase de atta post, dar care a slbit i a murit nainte de vreme.
Imi aduc aminte c stteam odat la vecernie n biserica Acopermntului Maicii Domnului, i
printele N. citea acatistul. Privindu-1 m gndeam: Ieromonahul e gras, nu se poate nchina dect cu
anevoie. n secunda aceea am nceput eu nsumi s fac o metanie i cineva mi-a dat nevzut o lovitur peste
rinichi; am vrut s strig: inei-m!, dar n-am putut din pricina triei durerii.
Aa m-a pedepsit cu milostivire Domnul i prin aceasta am neles c nu trebuie s judecm pe
nimeni.
Intr-o zi, dup rugciune, edeam i m gndeam: Nu vreau s mor. i ziceam: Doamne, Tu vezi
inima mea, c nu vreau s mor. Cnd cineva nu i-a vzut mult vreme rudele, merge cu bucurie la ele, dar pe
Tine, Milostive Doamne, sufletul meu Te cunoate i, cu toate acestea, nu vreau s mor. i am primit acest
rspuns n inima mea: .Aceasta pentru c M iubeti puin.
i ntr-adevr, iubesc puin pe Domnul.

Povestea printele Lazr - un cpitan [n lume].

Un mujic mergea n pdure dup lemne. Obosit de munc, s-a aezat sub un stejar mare s se
odihneasc i, privind la crengile stejarului, a vzut o mulime de ghinde mari i s-a gndit ntru sine: Ar fi
fost mai bine dac n stejar ar fi fost dovleci. O dat cu acest gnd i-a fixat privirea i deodat a czut o ghind
i 1-a lovit tare peste buze. Atunci mujicul a zis: Am greit, Doamne, cu mintea mea, bine ai fcut ca n stejar s
creasc ghinde, iar nu dovleci. Dac aceasta ar fi fost un dovleac, m-ar fi omort cu greutatea sa.
Astfel, adeseori noi judecm fpturile lui Dumnezeu n loc s ne predm voii lui Dumnezeu. Cine se
pred pe sine voii Lui sfinte, acela afl odihn, dar cine i chinuie mintea s priceap toate, acela e neiscusit n
viaa duhovniceasc. Ca s cunoasc voia lui Dumnezeu, trebuie s se supun ei, i atunci Domnul l va povui
prin harul Su i viaa i va fi uoar. Chiar dac acel om ar fi bolnav sau nenorocit, va fi bucuros n sufletul lui
pentru c e sntos la suflet i la minte i vede cu mintea pe Domnul i l iubete n smerenia duhului, iar din
pricina iubirii Lui uit lumea i chiar dac i aduce aminte de ea, iubirea lui Dumnezeu l nva s se roage
pentru lume, i aceasta pn la lacrimi.
Att de plcut e calea Domnului pentru duhul nostru.
Nu de mult a fost un foc la Chilia Sfntul tefan. Monahul acelei chilii era afar cnd cldirea luase
foc, dar, vrnd s salveze unele lucruri, s-a repezit nuntru i a ars i el. Dac s-ar fi rugat ns Domnului i ar fi
zis: Doamne, a vrea s salvez cutare sau cutare lucru, spune-mi ce s fac?, Domnul i-ar fi zis negreit: Dute, dac aceasta ar fi fost cu putin, sau Nu te du, dac nu se putea. Att de aproape de noi este Domnul
i att de mult ne iubete.
In viaa mea am ntrebat de multe ori pe Domnul in ceas de nenorocire i ntotdeauna am primit
rspuns.
Aceast iubire o nelegem nu cu mintea noastr, ci prin milostivirea lui Dumnezeu de la harul Duhului
Sfnt. Poate cineva va spune: Aa ceva se ntmpl numai cu sfinii, dar eu spun c Domnul iubete i pe cel
pctos i-i d mila Sa; numai s se ntoarc sufletul de la pcat i Domnul l primete cu mare bucurie n
braele Sale i-1 duce la Tatl, i atunci se bucur de el tot cerul.

Pe 14 septembrie 1932 a avut loc la Muntele Athos un puternic cutremur de pmnt. El s-a produs n
timpul nopii, la ceasul al patrulea [din noapte], n timpul privegherii praznicului nlrii Sfintei Cruci.
M gseam n stran alturi de printele egumen, iar acesta sttea chiar lng locul unde spovedea. O
crmid s-a desprins din tavan i a czut n acest loc mpreun cu mult moloz. La nceput am fost puin
nfricoat, dar repede m-am linitit i am zis egumenului: Iat c Domnul Cel Milostiv vrea ca noi s
ne pocim. i m-am uitat la ceilali monahi aflai n biseric i puini se temeau; ase oameni au ieit
din biseric, dar ceilali au rmas la locul lor, iar privegherea a continuat dup rnduial la fel de linitit,
ca i cum nimic nu s-ar fi ntmplat. i m-am gndit: Ct de mare este harul Duhului Sfnt n monahi!

Pentru c avusese loc un puternic cutremur de pmnt, ntreag uriaa cldire a mnstirii se
zdruncina, tencuiala cdea, candelabrele, candelele i lumnrile se legnau, clopotele din clopotni
ncepuser s sune i nsui marele clopot s-a auzit sunnd i el o dat din cauza puterii nprasnice a
zdruncinturilor, iar ei stteau linitii. i m-am gndit iari: Sufletul care a cunoscut pe Domnul nu se
teme de nimic, afar de pcat, i ndeosebi de pcatul mndriei. El tie c Domnul ne iubete, iar dac El
ne iubete, de ce s ne temem? Domnul Cel Milostiv ne-a trimis prin aceasta povaa: Copiii mei, pociiv i trii n iubire, fii asculttori i nfrnai, nvai de la Mine smerenia i blndeea i vei afla odihn
sufletelor voastre [Mt 11, 28].
Intr-o zi m-am dus la mnstirea srbeasc Hilandar. Mi s-a alturat printele Nikolai, de la arhondaricul
schitului nostru al Tebaidei. Mergeam noaptea printr-o pdure verde; drumul era plcut, asemenea i
conversaia. Vorbeam despre iubirea de aproapele i printele Nikolai mi-a povestit o ntmplare
remarcabil.
In sudul Rusiei, n mprejurimile Rostovului, lucra o echip de douzeci de oameni. Unul din ei, pe
numele lui Andrei, avea un caracter i o purtare rea, astfel c era greu de trit mpreun cu el. Un altul, cel
mai tnr dintre toi, era un om foarte bun; iubea pe Dumnezeu i pzea poruncile Domnului; numele lui
era Nikolai. Cum Andrei fcuse multe rele i tot felul de neplceri tovarilor lui, acetia s-au hotrt s-1
omoare, dar tnrul Nikolai n-a fost de acord cu aceast frdelege i i-a ndemnat ca n nici un caz s
nu ucid. Muncitorii echipei nu l-au ascultat pe Nikolai i l-au ucis pe Andrei. Crima a fost descoperit.
Afacerea a ajuns la poliie. Atunci Nikolai, vznd nenorocirea lor, le-a zis: Voi toi avei soie i copii,
eu ns sunt fecior i singur. Spunei c eu l-am omort, i eu voi spune acelai lucru. Mie nu-mi este greu
s merg la ocn i, oricum, m voi duce acolo fiind singur. Dar dac v condamn pe voi, ct lume va
suferi! La nceput muncitorii n-ati rspuns nimic, cci se ruinau de Nikolai care-i ndemnase s nu ucid,
dar pn la urm acesta a reuit totui s-i conving i s-au neles s spun c Nikolai a omort.
Au venit la locul faptei procurorul, judectorul de instrucie i jandarmii, i au nceput ancheta: Cine a
omort? Nikolai spune: Eu am omort. Au fost interogai i ceilali; acetia au spus i ei c Nikolai
era fptaul. Nikolai avea o fa blnd i un caracter smerit i vorbea linitit i tihnit. Judectorul de
instrucie a fcut interogatorii foarte lungi, cci nu se putea convinge c un om att de blnd i panic
era un uciga. Dar afacerea i-a urmat cursul ei i a fost naintat tribunalului. i la tribunal toi s-au
minunat cum a putut omori un om att de smerit i linitit, i nici un judector n-a vrut s-1 cread, dei
Nikolai susinea sus i tare c el a ucis. Mult vreme judectorii n-au putut da o sentin. Nimeni nu
voia s semneze condamnarea lui. Att Nikolai, ct i toi ceilali au fost interogai din nou pentru a
elucida misterul i au fost conjurai s spun adevrul.In cele din urm, Nikolai, acuzatul nevinovat, a
declarat c, dac adevratul vinovat nu va fi pedepsit, va spune adevrul. In timpul anchetei, a ieit la
iveal c Andrei era un om ru, astfel c toi, procurorul i judectorul, au fost de acord s claseze
afacerea dac li se va face cunoscut adevrul. i atunci, nu Nikplai, ci ceilali au povestit cum se petrecuser
lucrurile i cum Nikolai hotrse s ia totul asupra lui, ca s-i salveze de pedeaps. Judecata a fost

suspendat i s-a spus c crima lui Nikolai n-a fost stabilit, iar unul din judectori a spus: Andrei a fost
un om ru i dup fapt i rsplat, dar acetia sunt oameni buni: s triasc n pace.
Din aceast ntmplare se poate vedea ce putere are iubirea de aproapele. n inima tnrului Nikolai era
harul lui Dumnezeu i el se oglindea pe faa lui i lucra asupra tuturor celorlali.

Printele Ioan din Krontadt

Pe printele Ioan l-am vzut n Krontadt. Slujea Sfnta Liturghie. Am fost izbit de puterea rugciunii lui i
pn astzi, dei s-au scurs aproape patruzeci de ani de atunci, n-am mai vzut pe nimeni slujind ca el.
Norodul l iubea i toi stteau cu frica lui Dumnezeu. i nu e de mirare: Duhul Sfnt atrage la Sine
inima oamenilor. Vedem din Evanghelii cte mulimi veneau dup Domnul. Cuvntul Domnului i
atrgea pe oameni, pentru c era rostit prin Duhul Sfnt i de aceea el era dulce i plcut sufletului.
Cnd Luca i Cleopa mergeau spre Emaus i pe drum s-a apropiat de ei Domnul i le-a vorbit, inimile
lor erau aprinse de iubire pentru Dumnezeu [Le 24,32].
i printele Ioan avea n el din belug pe Duhul Sfnt Care aprindea sufletul lui s iubeasc pe
Dumnezeu, i acelai Duh lucra prin el asupra oamenilor. Am vzut ct norod nvlea dup el, ca la un
foc, pentru a-i primi binecuvntarea, iar dup ce o primeau, se bucurau pentru c Duhul Sfnt este
plcut i d sufletului pace i desftare.
Unii gndesc ru despre printele Ioan i prin aceasta ntristeaz pe Duhul Sfnt Care via ntru el i viaz
ntru el i dup moarte. Ei spun c era bogat i se mbrca bine. Dar ei nu tiu c bogia nu duneaz
celui ntru care viaz Duhul Sfnt, pentru c sufletul acesta e cu totul n Dumnezeu i este preschimbat de
Dumnezeu i uit de bogie i haine. Fericii oamenii care l iubesc pe printele Ioan, pentru c el se va
ruga pentru noi. Iubirea lui pentru Dumnezeu este fierbinte; el nsui era cu totul ntr-o iubire aprins.
O, mare printe Ioane, tu eti rugtorul nostru! Mulumesc lui Dumnezeu c te-am vzut i-i
mulumesc i ie, bunule i sfntule pstor, cci prin rugciunile tale am lsat lumea i am sosit la
Sfntul Munte al Athosului, unde am vzut mare mil de la Dumnezeu. i acum scriu cu bucurie, c
Domnul mi-a dat s neleg viaa i nevoina acestui bun pstor.
E o mare nevoina [ascez] s trieti cu o femeie tnr i s nu te atingi de ea. Pot aceasta numai cei
ce poart n ei n chip simit pe Duhul Sfnt. El este dulce i biruie iubirea unei soii drgue. Muli sfini
se temeau de apropierea femeilor, dar printele Ioan, dei era nconjurat de femei, avea pe Duhul Sfnt,
a Crui dulcea covrete iubirea trupeasc.

Mai adaug i aceasta: era att de smerit, c nu pierdea harul Duhului Sfnt, i de aceea l iubea att de
mult norodul, iar el ducea minile oamenilor spre Dumnezeu.
Vezi n el puterea Duhului Sfnt? Cnd citeti cartea sa Viaa mea n Hristos, sufletul simte n cuvintele
lui puterea harului lui Dumnezeu. Tu zici: Eu ns o citesc i o gsesc fr gust. Dar te ntreb: Oare
aceasta nu este pentru c eti mndru? Iar harul nu se atinge de inima omului mndru.
Printe Ioane, acum viezi n cer i vezi pe Domnul, pe Care sufletul tu l iubea nc de pe pmnt. Te
rugm: Roag-te pentru noi, ca i noi s iubim pe Domnul i s aducem roade de pocin care bucur pe
Domnul.
Bunule i sfntule pstor, ca un vultur ce zboar n nlimi te-ai ridicat deasupra marii Rusii i din
aceast nlime la care te-a suit Duhul Sfnt Care viaz ntru tine, ai vzut nevoile norodului tu. Prin
puterea Duhului Sfnt ai atras norodul spre Dumnezeu, iar oamenii, auzind din gura ta cuvntul lui
Dumnezeu, suspinau i aduceau pocin fierbinte.
O, mare i bunule pstor, dei cu trupul ai murit, dar cu duhul eti mpreun cu noi i, stnd naintea lui
Dumnezeu, ne vezi n Duhul Sfnt din cer. Iar noi cu smerenie te cinstim pe tine.

Vulturul i cocoul
Un vultur zbura n nlimi, se desfta de frumuseea lumii i gndea n sinea lui: Trec n zbor peste
deprtri ntinse: peste vi i muni, mri i ruri, cmpii i pduri; vd mulime de fiare i psri; vd
orae i sate i cum triesc oamenii. Dar cocoul de la ar nu cunoate nimic n afara ogrzii n care
triete i nu vede dect civa oameni i cteva dobitoace. Voi zbura la el i-i voi povesti despre viaa
lumii.
i vulturul a venit s se aeze pe acoperiul gospodriei i a vzut ct de ano i de vesel se plimba
cocoul n mijlocul ginilor lui i s-a gndit: nseamn c e mulumit cu soarta lui; dar, cu toate astea, i
voi povesti cele ce cunos.
i vulturul a nceput s-i vorbeasc cocoului despre frumuseea i bogia lumii. La nceput cocoul 1-a
ascultat cu atenie, dar nu nelegea nimic. Vznd c nu nelege nimic, vulturul s-a mhnit i i-a fost
greu s mai vorbeasc cu cocoul. La rndul lui, cocoul, nenelegnd ceea ce-i povestea vulturul, se
plictisea i-i era greu s-1 asculte. i fiecare a rmas mulumit de soarta lui.
Aa se ntmpl atunci cnd un om nvat vorbete cu unul nenvat i, nc i mai mult, atunci cnd un
om duhovnicesc vorbete cu unul neduhovnicesc. Omul duhovnicesc este asemenea vulturului, dar cel

neduhovnicesc este asemenea cocoului. Mintea omului duhovnicesc cuget ziua i noaptea la legea
Domnului [Ps 1, 2] i se nal prin rugciune spre Dumnezeu, dar mintea celui neduhovnicesc e lipit
de pmnt sau e bntuit de gnduri. Sufletul celui duhovnicesc se desfteaz de pace, dar sufletul celui
neduhovnicesc st gol i mprtiat. Omul duhovnicesc zboar ca vulturul spre nlimi, simte cu sufletul
pe Dumnezeu i vede lumea ntreag, chiar dac s-ar ruga in ntunericul nopii; dar omul neduhovnicesc se bucura sau de slava deart, sau de bogii, sau caut desftrile trupeti. i atunci cnd
un om duhovnicesc se ntlnete cu unul neduhovnicesc, legtura amndurora e lucru plictisitor i
anevoios.

Printele Stratonik
De dou ori a vizitat Sfntul Munte un pustnic din Munii Caucaz - printele Stratonik. Era de neam din
gubernia Harkov; n lume fusese trgove i avea un magazin; a avut i copii. Dar sufletul lui s-a aprins
de focul unei mari pocine i, lsndu-i familia i averile, s-a retras n Caucaz.
Era un brbat minunat. La vederea lui sufletul era cuprins de un freamt. Ochii lui erau n permanen
inundai de lacrimi, iar cnd ncepea s vorbeasc despre Dumnezeu, vorbea cu mare simire i cu o
nfiare smerit, i toi cei ce-1 ascultau primeau bucurie i mngiere. Cuvntul lui era puternic, ptruns
de frica lui Dumnezeu i iubire; era, ntr-adevr, ca un vultur printre prini. n contact cu el, sufletele
oamenilor se preschimbau i, vzndu-i viaa sfnt, se smereau. Prin cuvntul lui clea sufletele i pe
muli i-a ridicat din cdere. Ascultndu-1, sufletul uita de pmnt i se ntorcea cu nflcrare spre
Dumnezeu.
Statura lui era puin peste cea mijlocie, avea o fa plcut, prul nchis la culoare; plcea la toat lumea.
Nevoitorii din Caucaz l cinsteau, i el era vrednic de aceast cinstire. mplinea nevoine [ascetice]
grele: ndura cldura i frigul, iarna mergea descul suferind din dragoste de Dumnezeu i niciodat n-a
avut pe buze vreun murmur mpotriva lui Dumnezeu, ci sufletul su era predat n ntregime voii lui
Dumnezeu i purta toate suferinele cu bucurie. Propovduia o pocin fierbinte i pe muli i-a ridicat
dintr-o adnc descurajare la nevoine pline de rvn. n cuvintele lui se simea limpede harul lui
Dumnezeu, i el rentea minile oamenilor dezlipindu-le de pmnt.
Intr-o zi, nevoitorii din Caucaz l-au dus la un demoni-zat, i cnd 1-a vzut, din multa iubire, printele
Stratonik a plns i a zis: Nenorocit fptur a lui Dumnezeu, ct eti de chinuit de demon! i a
fcut asupra lui semnul crucii cu aceste cuvinte: Domnul Iisus Hristos s te tm-duiasc! i bolnavul
s-a vindecat n clipa aceea. Att de mare era puterea credinei i rugciunea acestui brbat.

Unde eti acum, dragul nostru printe Stratonik, care iubeai att de minunat plnsul? Vino la noi i-i vom
zidi o chilie pe un munte nalt, vom privi la sfnta ta via i pe msura puterilor noastre vom imita
marile tale nevoine [ascetice]. Vremea lacrimilor tale a trecut, printe. Acum auzi n ceruri cntrile
heruvimilor i vezi slava Domnului, pe Care sufletul tu l iubea pe pmnt i, avntn-du-te spre El, se
preda plnsului pocinei. Domnul iubete pe om i i-a dat acest plns, ca sufletul su s se spele n apa
aceasta i s poat vedea curat pe Domnul n duh de iubire i n fric plin de cucernicie.
Printele Stratonik mai zicea c va veni o vreme cnd monahii se vor mntui n haine lumeti.
Din toate puterile i pn la sfritul vieii trebuie pstrat rvna de la nceput, cci muli au pierdut-o
i n-au mai gsit-o. Pentru aceasta trebuie s ne aducem aminte nencetat de moarte; i dac sufletul
este gata de moarte, chiar i numai n parte, el nu se mai teme, vine la smerenie i pocin, uit tot ce e
lumesc, i pzete mintea nemprtiat i se roag din toat inima.
Cine i aduce aminte de moarte nu mai este nelat de lume, iubete pe aproapele, ba chiar i pe
vrjmai, este asculttor i nfrnat; prin aceasta i pstreaz n suflet pacea i vine n el harul Sfntului
Duh. Iar cnd cunoti pe Dumnezeu prin Duhul Sfnt, atunci sufletul tu se va desfta de Domnul i-L vei
iubi, i vei aduce aminte totdeauna de dulceaa Duhului Sfnt, i aceasta este cu adevrat o hran cereasc.
Am vorbit mult despre toate acestea cu marele nevoitor care a fost printele Stratonik. El mi-a povestit c
n Cau-caz ntlnise apte brbai care gustaser harul Sfntului Duh, dar unii dintre ei nu cunoteau
calea Domnului, nu tiau cum povuiete Domnul sufletele i de aceea au slbit mai apoi. Despre
aceasta se vorbete n Scriptur i la Sfinii Prini, dar trebuie s trieti mult ca s cunoti toate
acestea din experien.
La nceput, cnd omul vine s lucreze pentru Domnul, Domnul d sufletului harul Su i o rvn
puternic pentru bine, i totul pentru el este atunci uor i plcut; iar cnd sufletul vede n el aceasta,
atunci, n lipsa lui de experien, i spune: Voi avea toat viaa aceast rvn. i prin aceasta se nal
mai presus de cei ce triesc n nepsare i ncepe s-i judece; i aa pierde harul care 1-a ajutat s
mplineasc poruncile lui Dumnezeu. i sufletul nu nelege cum s-a ntmplat aceasta totul mergea att
de bine, dar acum totul e att de chinuitor i nu mai vrea s se roage. Dar nu trebuie s se nfricoeze:
este Domnul Care povuiete cu milostivire sufletul. De ndat ce se nal mai presus de fratele su,
chiar n acel minut sufletului i vine un gnd ru care nu-i place lui Dumnezeu, i dac sufletul se
smerete, harul nu-1 prsete, dar dac nu se smerete, se ivete o mic ispit, ca sufletul s se
smereasc. Dac iari nu se smerete, atunci ncepe lupta curviei. Dac tot nu se smerete, atunci cade
ntr-un pcat oarecare. i dac nici atunci nu se smerete, atunci vine o mare ispit i el va svri un
pcat mare. i aa ispita se va face tot mai puternic, pn ce sufletul se va smeri; atunci ispita se duce
i, dac se smerete mult, vine strpungerea inimii i pacea i tot rul piere.

Astfel, tot rzboiul se duce pentru smerenie. Mndria a pricinuit cderea vrjmailor i ei ne-au tras n
adnc i pe noi. Vrjmaii ne laud, i dac sufletul primete lauda, harul se retrage de la el pn ce se
pociete. Astfel, toat viaa nva sufletul smerenia lui Hristos i, pn ce nu va avea smerenia, va fi
ntotdeauna chinuit de gnduri rele. Dar sufletul smerit gsete odihna i pacea de care vorbete Domnul
[In 14, 27].
Postul i nfrnarea, privegherea i linitirea [isihia] i celelalte nevoine [ascetice] ne ajut, dar puterea
de cpetenie st n smerenie. Mria Egipteanca i-a uscat trupul prin post ntr-un singur an, pentru c
nu avea nimic de mncare, dar cu gndurile a trebuit s lupte timp de aptesprezece ani.
Smerenia nu se nva dintr-o dat. De aceea a zis Domnul: nvai de la Mine smerenia i blndeea [Mt
11,29]. Ca s nvei ai nevoie de timp. Unii au mbtrnit n nevoine i totui n-au nvat smerenia i nu
pot nelege de ce nu le merge bine, de ce n-au pace i sufletul lor e mhnit i abtut.
A venit la mine printele T. - un pustnic. tiind c acest btrn [stare] era un mare nevoitor [ascet],
credeam c-i place s vorbeasc despre Dumnezeu. Am avut o lung convorbire cu el, dup care l-am
rugat s spun un cuvnt sufletului meu, ca s-i ndrepte greelile. A tcut puin, apoi mi-a zis: n tine
se vede mndrie De ce vorbeti att de mult despre Dumnezeu? Sfinii i ascundeau dragostea de Dumnezeu n sufletul lor, n schimb vorbeau bucuros despre plns.
Printe T., tu ai smerit sufletul meu care iubete pe Ziditorul. Sufletul meu iubete pe Domnul i cum voi
ascunde acest foc care s-a aprins n sufletul meu?
Cum voi ascunde mila Domnului, Care a rpit sufletul meu?
Cum voi uita mila Domnului, prin care sufletul meu a cunoscut pe Domnul?
Cum voi putea s nu vorbesc despre Dumnezeu, dac sufletul meu a fost nrobit de El?
Cum voi tcea despre Dumnezeu, cnd duhul meu arde ziua i noaptea din iubire pentru El? Fi-voi atunci
un potrivnic al lacrimilor?
Pentru ce, printe, ai zis sufletului meu: De ce vorbeti att de mult despre Dumnezeu?
Dar sufletul meu l iubete i cum s ascund dragostea Domnului pentru mine?
Sunt vrednic de chinurile venice, dar El m-a iertat i mi-a dat harul Su, care nu poate rmne ascuns n
suflet.
Nu tii oare c te iubesc i c am nceput s vorbesc de Dumnezeu gndindu-m c i sufletul tu l
iubete pe Dumnezeu i c e aprins de iubirea lui Dumnezeu?

Dar ce s spun sufletului meu? Ascunde n tine cuvintele Domnului? Dar toate cerurile cunosc aceasta i
voi fi ntrebat: De ce ai ascuns mila Domnului i n-ai vorbit de ea oamenilor, ca toi s-L iubeasc pe
Dumnezeu i s-i gseasc odihna n El?
Dar Stpnul ne cheam cu milostivire pe toi: Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai i Eu v voi
odihni pe voi [Mt 11, 28].
Sufletul meu cunoate aceast odihn n Dumnezeu i de aceea, iubind pe Dumnezeu i pe fraii mei,
vorbesc despre milostivirea lui Dumnezeu.
Gndeam c sufletul tu se veselete, ca i al meu, de Domnul, dar tu ai smerit sufletul meu spunnd:
De ce vorbeti att de mult despre Dumnezeu?.
Dar spun adevrul, c Domnul nostru e milostiv i iart oamenilor pcatele lor.
Astfel ns voi porunci buzelor mele tcere i voi cnta cntare lui Dumnezeu n suflet, ca Domnul nostru
s se veseleasc, pentru c nemrginit este dragostea Lui pentru noi i i-a vrsat sngele Su i ni L-a
dat pe Duhul Sfnt.
Printele Kassian spunea c toi ereticii vor pieri. Nu tiu aceasta, dar cred numai n Biserica Ortodox:
n Ea este bucuria mntuirii ntru smerenia lui Hristos.
i mulumesc, Domnul meu i Ziditorul meu, c ai smerit cu milostivire sufletul meu i mi-ai descoperit
calea pe care au mers sfinii Ti. Tu iubeti pe cei ce plng, i pe calea plnsului au venit la Tine sfinii Ti.
Tu iubeti pe cei smerii i prin harul Tu i nvei iubirea i smerenia de care se tem vrjmaii notri,
demonii. Tu Te bucuri, Doamne, de sufletul smerit; d-mi s vin la Tine pe calea sfinilor Ti, calea
plnsului smerit, pe care mi-ai artat-o.
Era la noi n mnstire un frate care czuse dintr-un pom la strnsul mslinelor i nu mai putea merge
pe picioarele lui. Pe cnd era la infirmerie n corpul de cldiri al bisericii Schimbrii la Fa, monahul
care era alturi de el, n patul vecin, a murit. Infirmierul a nceput s pregteasc trupul mortului pentru
ngropciune i i-a cerut fratelui s-i in o clip acul. Bolnavul i-a rspuns: De ce-mi tulburi
odihna? Dar dup acest cuvnt sufletul su i-a pierdut pacea, i atunci a chemat pe duhovnic i i-a
mrturisit pcatul neascultrii sale.
Cel nelept nelege de ce sufletul fratelui i-a pierdut pacea, dar cel nenelept spune c sunt fleacuri.
La 1 iulie 1932 am primit vizita printelui Pantelimon de la Vechiul Russikon. L-am ntrebat cum i
merge, i el cu o fa bucuroas mi-a rspuns:
- Sunt foarte bucuros.

De ce te bucuri?, l-am ntrebat.

Toi fraii m iubesc.
i de ce te iubesc?
Ascult de toat lumea, a spus el, oricine ar fi i ori unde a fi trimis - a zis el.
i m-am gndit: Uoar este calea care duce n mpria cerurilor. Acesta i-a gsit odihna prin
ascultarea pe care o face pentru Dumnezeu, i de aceea i este bine sufletului su.
Printele ieromonah I. mi-a povestit c la noi, la Krumitza, un monah trgea s moar, dar nu putea
muri. I s-a spus: Nu i-ai mrturisit pcatele i de aceea nu poi muri. El a rspuns: M-am mrturisit de
dou ori, dar cred c pcatele mele nu-mi sunt iertate i a vrea s m spovedesc egumenului Makari.
S-a fcut dup dorina sa: egumenul Makari a venit din mnstire i 1-a spovedit pe schimonah, i atunci
acesta s-a sfrit n pace i odihn.
Printele ieromonah I. m-a ntrebat de ce s-a ntmplat aceasta i i-am rspuns c, dei se mrturisise, el
nu credea c pcatele lui i-au fost iertate, ba chiar c trebuia s fie aa dup starea lui duhovniceasc,
adic dup necredina lui. Noi ns trebuie s avem credina tare c n Biserica noastr toate au fost aezate
de Duhul Sfnt i atunci, dup credina lui, omul primete harul de la Domnul.
Un monah tnr
Ii mulumesc, Doamne, c ai trimis azi la mine pe robul Tu, un tnr monah, al crui nume l ascund
ca s nu cad din pricina slavei dearte i viaa lui sfnt s se iroseasc. Vorbeam mpreun despre
iubire i acest tnr monah mi-a spus c n cei treizeci de ani ai vieii sale nu ntristase pe nimeni. L-am
privit i sufletul meu s-a smerit pn n rn naintea lui.
Din copilrie sufletul lui iubea pe Dumnezeu, i el, vznd cu duhul pe Domnul, n-a ntristat niciodat
pe nimeni i de aceea Domnul 1-a ferit de pcate.
Pentru astfel de oameni, cred, ine Domnul lumea, pentru c sunt att de dragi lui Dumnezeu, i
Dumnezeu ascult pururea pe robii Si cei smerii i nou tuturor ne merge bine pentru rugciunile lor.
Ii mulumesc, Doamne, c mi-ai fcut cunoscut pe robul Tu. i ci sfini nu sunt pe care nu-i putem
cunoate, dar sufletul simte apropierea sfinilor i se preschimb n smerenia Duhului lui Hristos. n
sfini viaz Duhul lui Dumnezeu, i sufletul simte venirea Lui.
Doamne, f ca toi oamenii s fie asemenea acestui tnr monah. Lumea ntreag ar strluci atunci de
slav, pentru c harul lui Dumnezeu ar prisosi n lume. Duhul Sfnt d sufletului s cunoasc iubirea

lui Dumnezeu i dragostea de oameni. Duhul Sfnt nva sufletul blndeea i smerenia, i n
Dumnezeu el i gsete odihna i uit toate amrciunile acestei lumi, pentru c l mngie Duhul
Sfnt. Sufletele sfinilor gust Duhul Sfnt nc de pe pmnt. Aceasta e mpria lui Dumnezeu care
este nuntrul nostru, dup cum spune Domnul [Le 17, 21].
Astzi am vorbit cu printele despre nobleea [boieria] sufletului. El este ntr-adevr nobil, pentru c a
primit nobleea de la Domnul nsui, Care i-a dat-o pentru c o iubea. i noi trebuie s o pstrm; dar s
pstrm nainte de toate acea noblee pe care o d sufletului Domnul.
Cnd, dup nviere, Domnul S-a artat ucenicilor Lui i a nceput s vorbeasc cu Petru, nu i-a fcut nici un
repro, ci 1-a ntrebat cu mrinimie: M iubeti tu pe Mine? [In 21,15]. Acest cuvnt blnd de iubire
printeasc al Domnului ne nva s facem la fel cu oamenii, cnd cmeya ne supr. n aceasta st
nobleea [boieria] lui Hristos, i ea e de neneles pentru om i se face cunoscut numai prin Duhul Sfnt.
Slav Domnului i milostivirii Lui c ne povuiete prin Duhul Sfnt, altfel n-am ti cum este Domnul
nostru.

Convorbiri cu nite copii

Nite copii drgui alergau prin lunc, culegeau flori, cntau i se bucurau, pentru c n ei slluia
harul lui Dumnezeu. Dar iat c au vzut un monah i i-au spus:
- Privete! Domnul a mpodobit cerul cu stele i pmntul cu ruri i grdini; vulturi zboar n nlimi
dea supra norilor i se desfat cu frumuseea naturii, psrile cnt vesele n dumbrvi i n poieni, dar
tu, monahiile, ezi n chilie i nu vezi toat frumuseea lui Dumnezeu. ezi i plngi. De ce plngi n
mica ta chilie cnd soarele strlucete i lumineaz toat lumea n frumusee i pre tutindeni e bucurie
pe pmnt?
Aa au ntrebat nite copii pe un monah, iar el le-a rspuns: Copii, voi nu nelegei plnsul meu. Sufletul
meu plnge pentru voi, c nu-L cunoatei pe Domnul Care a fcut toat aceast frumusee. Sufletul
meu l cunoate i a vrea ca i voi s cunoatei aceasta i de aceea sunt trist i m rog lui Dumnezeu
pentru voi, pentru ca i voi s-L cunoatei pe Domnul prin Duhul Sfnt. Ce nseamn a cunoate pe
Domnul prin Duhul Sfnt?
E cu neputin, copii, a-L cunoate pe Domnul cu mintea. Dar citii dumnezeietile Scripturi, n care
viaz harul care v va ndulci, i aa vei cunoate pe Domnul i-i vei fi robi Lui cu bucurie, ziua i
noaptea. Cnd ns l cunoatei pe Domnul, atunci v prsete dorina de a v mai uita la aceast lume,

iar sufletul se va strdui s vad slava Domnului n ceruri. Dar nou ne plac florile i s hoinrim i s ne
veselim.
V place s hoinrii prin poieni i s culegei flori, v place s cntai i s ascultai cntecele psrilor,
dar n cer sunt lucruri mai frumoase dect toate acestea: e raiul, unde viaz Domnul mpreun cu ngerii
i cu sfinii. i acolo este veselie i se cnt cntri, dar mai frumoase, i cnd sufletul ascult aceste
cntri nu le mai poate uita niciodat i nu-1 mai atrag cntecele pmnteti.
Dar nou ne place s cntm. Cntai, copii, Domnului prin Duhul Sfnt; cntai n
smerenie i iubire. Dar tu de ce plngi? Nu nelegem. Plng pentru voi, copilai. M uit la voi, mi-e mil de
voi i rog pe Domnul s v pzeasc ca s cunoatei pe Fctorul i Domnul vostru. M uit la voi i voi
semnai cu Copilul Hristos, i vreau ca voi s nu pierdei harul lui Dumnezeu i s nu v asemnai,
cnd v mniai, vrjmaului, pentru gndurile cele rele. Vreau ca voi s fii totdeauna asemenea Fiului
Preacuratei Maicii lui Dumnezeu. Aceasta v-o dorete sufletul meu. Pentru aceasta m rog. Mi-e mil de
toi copiii de pe pmnt i de aceea plng pentru toi copiii nevinovai i orfani. Plng, copii, pentru
lume i jelesc pentru tot norodul lui Dumnezeu.
Doamne, trimite mila Ta peste copiii pmntului pe care i iubeti i d-le s Te cunoasc prin Duhul Sfnt
i s nvee s Te slveasc.. Cu lacrimi Te rog, ascult rugciunea mea i d tuturor s cunoasc slava Ta
prin Duhul Sfnt.
- Copii, iubii-L pe Dumnezeu, cum l iubesc ngerii.
- Noi nu L-am vzut niciodat pe Dumnezeu cum putem s-L iubim?
Copilaii mei iubii, credei totdeauna despre Dumnezeu c v iubete i v d via pentru ca s
vieuii venic mpreun cu El i s v ndulcii [desftai] de iubirea Lui.
Cum putem ti noi c Dumnezeu ne iubete?
Dup roade, copilai, se cunosc iubirile: cnd suntem n iubirea lui Dumnezeu, am biruit pcatul, i n
suflet e odihn i veselie i vrem s ne aducem aminte de Dumnezeu n toat vremea, vrem s ne rugm
i n suflet sunt gnduri bune. Cum s tim ce fel de gnduri viaz n noi, i care din ele sunt bune i care
sunt rele?
Ca s deosebii gndurile bune de cele rele, trebuie s inei mintea voastr curat n Dumnezeu. Nu
nelegem, cum putem s ne inem mintea la Dumnezeu, cnd nu L-am vzut pe Dumnezeu i nu L-am
cunoscut, i ce nseamn: minte curat?
Copilai, voi s v gndii c Dumnezeu v vede, chiar dac voi nu-L vedei. Aa vei umbla totdeauna
naintea feei Domnului. Chiar dac aceasta e o iubire mic, dar dac pzii cuvntul meu, ea v va duce

la o mai mare iubire, i atunci, prin Duhul Sfnt, vei cunoate toi ceea ce v spun i n ceasul acesta nu
nelegei.

Gnduri, sfaturi i observaii ascetice

Gndurile mele m-au frmntat ani ndelungai, dar mila Domnului a fost cu mine fr sfrit. i dac
Domnul nu m-ar fi povuit ca un Bun Pstor cu harul Su, vrjmaii m-ar fi nghiit.
Scriu despre mila Domnului i mi este uor s scriu, fiindc sufletul meu cunoate pe Domnul prin Duhul
Sfnt i tie ct de mult l iubete El pe om. Dup mulimea iubirii i blndeii Lui, El nu-i aduce
aminte de pcatele noastre.
Duhul meu dorete nesturat cnd s se roage, cnd s scrie sau s vorbeasc despre Dumnezeu, dar
sufletul meu nu vrea s aud nimic din cele ale lumii.
Dac vorbeti sau scrii despre Dumnezeu, roag-te i cere de la Domnul s te ajute i s-i lumineze
nelegerea, i Domnul te va ajuta i povui. Dac este n tine o nedumerire, nchin-te de trei ori pn
la pmnt i zi: Milostive Doamne, Tu vezi c sufletul meu e n nedumerire i mi-e fric s nu greesc.
Lumineaz-mi nelegerea, Doamne. i Domnul te va lumina negreit, cci El este foarte aproape de
noi. Dar dac te ndoieti, nu vei primi ceea ce ceri. Aa a zis Domnul lui Petru: Pentru ce te-ai ndoit,
puin credinciosule? [Mt 14, 31] atunci cnd acesta ncepea s se scufunde n valuri. Aa i sufletul, cnd
se nd ieste, ncepe s se scufunde n gndurile cele rele.
Doamne, d-ne credin neclintit n Tine prin Duhul Sfnt !.
Cnd cel cruia nu i s-a dat s nvee pe alii nva totui, el ntristeaz pe marele Dumnezeu.
Sunt oameni, i chiar oameni mari, care atunci cnd se ivete o nedumerire, nu se ntorc spre Domnul; or
atunci trebuie s spun deschis: Doamne, sunt un om pctos i nu neleg ce trebuie s fac, dar Tu,
Milostive, lumineaz-mi nelegerea cum i ce trebuie s fac! Domnul Cel Milostiv nu vrea ca sufletul
nostru s se cufunde n zpceala care vine de la vrjmaul i ne insufl ce trebuie s facem i ce nu
trebuie s facem.
Cnd tim multe, s mulumim Domnului pentru cunoaterea dat. Dar numai cunoaterea singur nu e
de ajuns; trebuie s fie n suflet i roadele Duhului [Ga 5, 22] sau mcar un grunte mic care la vremea lui
s creasc i s aduc road mult [In 12,24].

Scriu i mi este uor s scriu, pentru c sufletul meu cunoate pe Domnul. Dar e mai bine s te rogi
fr m-prtiere, pentru c rugciunea e mai de pre dect orice. Dar sufletul n-are putere s se roage
necontenit cu aceeai aprindere, i de aceea trebuie s i se dea rgaz de odihn de la osteneala rugciunii;
atunci putem citi, sau cugeta, sau scrie despre Dumnezeu - dup cum ne insufl Domnul.
Bun lucru este a cugeta la legea Domnului ziua i noaptea. Prin aceasta sufletul i gsete odihna n
Dumnezeu i Domnul mbrieaz tot sufletul, i atunci pentru el nu mai e nimic altceva afar de
Dumnezeu.
Cnd sufletul este n Dumnezeu, el uit cu totul lumea i atunci sufletul vede pe Dumnezeu. Alteori ns,
Domnul mic prin harul Su sufletul s se roage pentru toat lumea, i uneori chiar i pentru un singur
om. Cnd i cum vrea Domnul.
Dar ca s vedem tainele lui Dumnezeu, trebuie s cerem necontenit de la Domnul s ne dea duh smerit,
i atunci le vom cunoate prin Duhul Sfnt.
Cunoate c atunci cnd o nenorocire lovete un norod i sufletul tu plnge pentru el naintea lui
Dumnezeu, Dumnezeu se va milostivi de el. Pentru aceasta, Duhul Sfnt se atinge de suflet i i d
rugciune pentru oameni, ca ei s fie miluii. Aa iubete Domnul Cel Milostiv zidirea Sa.
Poate va spune cineva: Cum s m rog pentru lumea ntreag, cnd nu m pot ruga nici pentru mine
nsumi? Dar aa vorbete cine n-a neles c Domnul ascult rugciunile noastre i ia aminte la ele.
Roag-te simplu, ca un copil, i Domnul va asculta rugciunea ta, pentru c Domnul nostru este un
Printe att de milostiv c noi nu putem s nelegem sau s ne nchipuim aceasta, i numai Duhul Sfnt
ne descoper marea Lui iubire.
Celui ce iubete pe cei ntristai, Domnul i d o rugciune fierbinte pentru oameni. El se roag cu
lacrimi pentru norodul pe care-1 iubete i pentru care se ntristeaz, i aceast ntristare a lui este plcut
lui Dumnezeu.
Domnul i alege rugtori pentru ntreaga lume. Nevoitorului [ascetului] Parfeni din Kiev [secolul XIX],
care dorea s tie ce este schima cea mare a monahilor, Maica Domnului i-a spus: Schimnicul e un
rugtor pentru ntreaga lume.
Domnul vrea s-i mntuiasc pe toi oamenii i n buntatea Lui cheam la El lumea ntreag. Domnul
nu ia voina de la suflet, ci prin harul Su El o ndrepteaz spre bine i o atrage spre iubirea Lui. Cnd
Dumnezeu vrea s miluiasc pe cineva, atunci insufl altora dorina de a se ruga pentru acesta i-i ajut
n rugciunea aceasta. De aceea, trebuie tiut c atunci cnd se ivete dorina de a te ruga pentru cineva,
e semn c Domnul nsui vrea s miluiasc acest suflet i ascult cu milostivire rugciunile tale. Nu

trebuie ns confundat aceast dorin de a te ruga insuflat de Domnul cu dorina iscat de legtura ptima fa de cel sau cea pentru care te rogi.
Cnd rugciunea izvorte numai din ntristare fa de cineva aflat n via sau care a murit, ea este liber
de orice legtur ptima. n aceast rugciune sufletul se ntristeaz pentru acesta i se roag din
inim, iar aceasta e un semn al milei lui Dumnezeu.
Sufletul meu a fcut experiena i a vzut o mare mil fa de mine i fa de cei pentru care m-am rugat.
i am neles aa c atunci cnd Domnul ne d ntristare pentru cineva i ne insufl dorina de a ne ruga
pentru el, aceasta nseamn c Domnul vrea s miluiasc acel om. De aceea, dac te ntristezi pentru
cineva, trebuie s te rogi pentru el, fiindc atunci Domnul vrea s-1 miluiasc pentru tine. Tu roag-te i
Domnul te va asculta i vei preamri pe Dumnezeu.
Orice mam cnd afl de copiii ei c sunt n nenorociri sufer greu sau chiar i moare. Ceva asemntor
am ncercat i eu. Un copac dobort i cu toate crengile tiate a nceput s se rostogoleasc cu repeziciune
pe coast spre un om. l vedeam dar, din pricina marii spaime care m-a cuprins, n-am putut s strig:
Repede, ferete-te! Inima mi s-a strns ntr-un hohot de plns i copacul s-a oprit. Omul era un strin
pentru mine; nu-1 cunoteam, dar, dac ar fi fost rudenie cu mine, nu cred c a mai fi rmas n via.
Rugciunea celor mndri nu e plcut Domnului, dar atunci cnd se ntristeaz sufletul unui om smerit,
Domnul l ascult negreit.
Un btrn ieroschimonah, ce tria la Muntele Athos, a vzut cum urcau la cer rugciunile monahilor - i
nu m mir de aceasta. Acelai btrn [stare], n copilrie, vznd suprarea tatlui su din pricina
unei mari secete care amenina s nimiceasc ntreaga recolt de grne, s-a dus pe un cmp cu cnep
din grdin i a nceput s se roage:
Doamne, Tu eti bun, Tu ne-ai fcut, ne hrneti i mbraci. Tu vezi, Doamne, cum se ntristeaz tatl
meu pentru c nu plou. F s cad ploaie pe pmnt.
i ndat s-au strns nori i a czut ploaie, i pmntul s-a umplut de ap.
Un alt btrn [stare] ce tria pe malul mrii, lng un liman, mi-a povestit urmtoarele: Era o
noapte ntunecat. Limanul era plin de brci de pescari. S-a pornit ns o furtun, a crei trie cretea cu
repeziciune. Brcile au nceput s se loveasc unele de altele. Oamenii ncercau s le lege de mal, dar
lucrul era cu neputin pe ntuneric i pe furtun. Toi se tulburau. Pescarii strigau cu voce tare i era
groaznic s auzi strigtele nspimntate ale oamenilor. Am simit o adnc durere pentru norod i m-am
rugat cu lacrimi: Doamne, potolete furtuna, linitete valurile, ai mil de oamenii Ti chinuii i scapi!
i ndat furtuna a ncetat, marea s-a linitit i oamenii, linitindu-se, au mulumit lui Dumnezeu.

Odinioar, credeam c Domnul face minuni numai la rugciunile sfinilor, dar acum am cunoscut c
Domnul face minuni i pentru cel pctos, de ndat ce sufletul lui se smerete, fiindc atunci cnd omul
nva smerenia, Domnul ascult rugciunile lui.
Muli zic din lips de experien: Cutare sfnt a fcut o minune, dar eu am cunoscut c Duhul Sfnt Care
viaz n om svrete minunile. Domnul vrea ca toi s se mntuiasc i s fie venic mpreun cu El, i
de aceea ascult rugciunile omului pctos pentru folosul altora sau al celui ce se roag.
Cu lacrimi l rog pe Domnul pentru cei ce mi cer s m rog pentru ei: Doamne, d-le Duhul Tu Cel
Sfnt, ca ei s Te cunoasc prin Duhul Sfnt!.
Domnul ne iubete fr sfrit pe noi, pctoii, i d omului pe Duhul Sfnt, i prin Duhul Sfnt
sufletul cunoate pe Domnul i i gsete fericirea n El, i mulumete i-L iubete, i n marea lui
bucurie i este mil de ntreaga lume i dorete cu trie ca toi oamenii s cunoasc pe Dumnezeu,
pentru c Domnul nsui dorete aceasta pentru toi. ns, ntr-adevr, aceasta este cu putin numai
prin har, chiar i ntr-o mic msur. Dar, fr har, sufletul e asemenea unui dobitoc.
Ct mi e de mil de oamenii care nu cunosc pe Dumnezeu. Dar noi, cretinii ortodoci, suntem norocoi
pentru c l cunoatem pe Dumnezeu. Ne-a nvat Duhul Sfnt. El ne nva s-i iubim i pe vrjmai.
Pn cnd nu cunoate mai mult, omul e mulumit cu puinul pe care-1 are. Seamn cu un coco de la
ar, care triete ntr-o mic ograd, vede civa oameni i cteva dobitoace, cunoate cteva zeci de
gini i e mulumit cu viaa lui, pentru c nu tie mai mult.
Dar vulturul ce zboar sus n nori, care mbrieaz cu privirea-i ager deprtrile, care respir de
departe miresmele pmntului, care se desfat de frumuseea lumii i cunoate multe ri, mri i ruri,
care vede o mulime de animale i de psri, acest vultur n-ar fi mulumit dac ar fi pus ntr-o mic ograd
laolalt cu cocoul.
Tot aa i omul, ct vreme nu cunoate mai mult, se mulumete cu puinul pe care-1 are. Astfel,
adeseori ranul srac e mulumit s aib ceva hran i haine de mbrcat i pentru aceasta mulumete
lui Dumnezeu. Dar omul nvat i cu tiin mult nu se va mulumi cu o asemenea via i va cuta spaii
vaste pentru mintea lui.
Tot aa e i n viaa duhovniceasc. Cine n-a cunoscut harul Duhului Sfnt, acela se aseamn cocoului
care nu cunoate zborul vulturului n nlimile cerului, nu nelege dulcea strpungere a inimii i iubirea
dumnezeiasc. Cunoate pe Dumnezeu din natur i din Scriptur; se mulumete cu pravila i aceasta l
mulumete, ca i cocoul care e mulumit cu soarta sa i nu se ntristeaz c nu este vultur.
Dar cine a cunoscut pe Domnul prin Duhul Sfnt, acela se roag ziua i noaptea, pentru c harul Sfntului
Duh l atrage s iubeasc pe Domnul i dulceaa iubirii lui Dumnezeu l ajut s poarte uor toate

ntristrile pmntului, i sufletul lui tnjete nencetat dup Domnul, i caut totdeauna harul Duhului
Sfnt.
Cine vrea s se roage nencetat, acela trebuie s fie n toate nfrnat i asculttor
btrnului[stareului] pe care-1 slujete. Trebuie s-i mrturiseasc i gndurile, pentru c, prin
duhovnicul i btrnul lui, Domnul l ndrepteaz prin harul Su, i atunci nu va avea gnduri rele
potriva lui. Pentru ascultarea lui sfnt un asemenea om va fi nvat de har gnduri bune i va nainta n
smerenia lui Hristos. Dar dac gndete: N-am nevoie s m sftuiesc cu cineva i las ascultarea, va
ajunge argos i nu numai c nu va nainta, dar va pierde i rugciunea.
Ca s ii rugciunea, trebuie s iubeti pe oamenii care te ocrsc i s te rogi pentru ei, pn ce sufletul
tu se va fi mpcat cu ei, i atunci Domnul i va da rugciune nencetat, pentru c El d rugciunea celui
ce se roag pentru vrjmai.
nvtorul n rugciune e nsui Domnul, dar cel ce se roag trebuie s smereasc sufletul su. n sufletul
celui ce se roag cum se cuvine e pacea lui Dumnezeu. Inima rugtorului trebuie s fie plin de mil
pentru toat fptura. Rugtorul iubete pe toi i are mil de toi, pentru c harul Duhului Sfnt 1-a nvat
iubirea.
Rugciunea e un dar al Duhului Sfnt. Demonii se strduiesc din toate puterile lor s deprteze pe om de
la aduce-rea-aminte de Dumnezeu i de la rugciune. Dar sufletul care iubete pe Domnul tnjete dup El
i se roag Lui aa :
Sufletul meu tnjete dup Tine i cu lacrimi Te caut.
In inima care se roag rugciunea nete fr nici o constrngere; harul nsui svrete rugciunea
din inim. Tu ns, smerete-te ct poi de mult; ine mintea ta n inim i n iad. Cu ct mai mult te vei
smeri, cu att mai multe daruri vei dobndi de la Dumnezeu.
Slav milostivirii Domnului, c El ne d nou, pctoilor, s fim n Dumnezeu. Ca s rmi n
Dumnezeu, mulumete-te cu ce ai, chiar dac n-ai avea nimic. Fii mulumit i mulumete lui Dumnezeu
pentru c n-ai nimic. S-i fie de ajuns faptul de a sluji lui Dumnezeu i El te va aeza mpreun cu sfinii.
Cine vrea s iubeasc pe Domnul, acela trebuie s iubeasc pe vrjmai i s fie lipsit de rutate; atunci
Domnul i d bucuria de a-L slvi nencetat, ziua i noaptea, i mintea ta va uita lumea i, dac
ntorcndu-te n tine nsui i vei aduce aminte din nou de ea, te vei ruga din inim pentru lume.
Aa vieuiau sfinii, fiindc Duhul Sfnt nva sufletul s se roage pentru oameni.
Duhul Sfnt ne nva s iubim pe Dumnezeu, iar iubirea pzete poruncile. Domnul a zis: Cel ce M
iubete pzete poruncile Mele [In 14, 15-23]. Dac Adam ar fi iubit pe Domnul aa cum L-a iubit Maica

Domnului, ar fi pzit porunca Lui. i vedem din experien c mintea celui ce iubete pe Dumnezeu e
ndreptat de harul lui Dumnezeu i vede subire toate vicleniile vrjmaului. Cnd ns Domnul mngie
sufletul, atunci el nu-i mai vede pe vrjmai, ci vede numai pe Domnul.
Cine ascult de legea lui Dumnezeu va nelege ct de bune sunt toate poruncile Domnului. Orice porunc
ai lua, ea i aduce bucurie i veselie. Ia, de pild, prima porunc: S iubeti pe Dumnezeu. Dac gndeti
c Dumnezeu ne iubete, pentru acest gnd i se va da pacea. Ia a doua porunc: S iubeti pe aproapele
tu. Dac gndeti c Domnul i iubete pe oamenii Si i c n ei viaz Duhul Sfnt, sufletul tu se va
desfta de legea lui Dumnezeu i vei cugeta la ea ziua i noaptea [Ps 1, 2] i i se va da darul deosebirii
binelui i rului.
Cnd Domnul vrea s mngie un suflet ntristat, i d bucurie, lacrimi, strpungerea inimii i pacea
sufletului i a trupului; i uneori Se arat pe Sine nsui sufletului.
Apostolii au vzut pe Domnul n slav cnd S-a schimbat la fa pe Tabor; dar mai apoi, n timpul
ptimirii Lui, au fugit ca nite lai. Aa de neputincios este omul. ntr-adevr, suntem pmnt, i nc
pmnt pctos. De aceea a i zis Domnul: Fr de Mine nu putei face nimic [In 15, 5]. Aa i este.
Cnd harul este n noi, suntem ntr-adevr smerii, suntem nelegtori, asculttori, blnzi i plcui lui
Dumnezeu i oamenilor; dar cnd pierdem harul, ne uscam ca o mldi rupt dintr-o vi.
Cine nu iubete pe fratele pentru care nsui Domnul a murit n mari chinuri, acela s-a tiat din Via
care este Domnul [In 15,1]; dar pe cel ce lupt cu pcatul Domnul l va ajuta.
Uneori omul e att de neputincios c n-are putere nici s alunge o musc i nu poate alunga din suflet
gndurile cele rele, dar chiar i n aceast neputin mila lui Dumnezeu l pzete pe om: gndurile rele
pier i singur Dumnezeu este n suflet, n minte i peste tot.
Prin el nsui omul e firav ca o floare a cmpului: toi o iubesc i toi o calc n picioare.
Aa e i omul: uneori e n slav, alteori n necinste. Dar cine iubete pe Dumnezeu, acela i mulumete
pentru orice ntristare i rmne linitit att n cinstire, ct i n njosire.
Socotesc c trebuie s mncm att nct, dup ce am mncat, s mai vrem s ne rugm; nct duhul s
fie ntotdeauna aprins i s nzuiasc nesturat spre Dumnezeu ziua i noaptea. Trebuie apoi s trim
simplu ca pruncii; atunci harul lui Dumnezeu va fi totdeauna n suflet: pentru iubirea lui, Domnul i-1 d
fr a-i cere nimic n schimb i, cu acest har, sufletul triete ca i cum ar fi n alt lume, iar iubirea lui
Dumnezeu l atrage att nct nu mai vrea s se uite la aceast lume, dei o iubete.
Cum s cunosc dac Domnul m iubete sau nu?

Iat cteva semne. Dac te lupi cu trie cu pcatul, Domnul te iubete. Dac iubeti pe vrjmai, eti
i mai mult iubit de Dumnezeu. Iar dac-i pui sufletul pentru oameni, eti mult iubit Domnului, Care ia pus El nsui sufletul pentru noi.
Odinioar nu tiam ce nseamn s ai sufletul bolnav, dar acum vd aceasta limpede i n mine, i n
alii. Cnd sufletul se smerete i se pred voii lui Dumnezeu, atunci el se face iari sntos i este ntr-o
mare odihn n Dumnezeu, i din pricina acestei bucurii se roag ca toi s cunoasc pe Domnul prin
Duhul Sfnt Care d mrturie limpede sufletului de mntuirea lui.
Domnul din cer a privit peste fiii oamenilor s vad de este cel ce nelege sau cel ce-L caut pe
Dumnezeu [Ps 13, 2].
Monahul cuget la legea Domnului ziua i noaptea; de asemenea, el duce zi i noapte un rzboi necontenit
cu neprietenul. El trebuie s cucereasc apte ntrituri
Prima ntritur - s-i taie voia proprie.
A doua ntritur - s se predea ascultrii de btrnul [stareul] su.
A treia ntritur - s se usuce pe sine nsui de dragul lui Dumnezeu.
A patra ntritur - s iubeasc srcia.
A cincea ntritur - s-i biruie iubirea de sine.
A asea ntritur - s se smereasc.
A aptea ntritur - s-i predea sufletul lui Dumnezeu, adic s lase orice lucru pe seama voii lui
Dumnezeu.
S vedem acum ce decoraii pentru biruin primete monahul de la Domnul nc de pe pmnt:
Prima - pacea contiinei.
A doua - sufletul i trupul au pacea care vine de la Domnul.
A treia - sufletul iubete pe Domnul i vzndu-L, gndete c Domnul ne iubete.
A patra - din iubirea lui Dumnezeu sufletul iubete pe aproapele lui ca pe sine nsui.
A cincea - sufletul i gsete odihna n Dumnezeu i vede mreia lui Dumnezeu i mila Lui.

A asea - sufletul merge pe pmnt i lucreaz cu minile, dar mintea e n Dumnezeu i vzndu-L, uit
pmntul, pentru c iubirea lui Dumnezeu atrage sufletul s iubeasc pe Cel Iubit.
A aptea - sufletul simte harul lui Dumnezeu n gndurile lui.
A opta - sufletul simte harul n inima lui.
A noua - sufletul simte harul i n trupul lui.
A zecea - iubirea lui Dumnezeu i deschide mpria cerurilor i sufletul cunoate prin Duhul Sfnt cum
este Domnul nostru.
Pentru cele scrise de mine, vou, celor ce m vei citi, v cer iertare pentru toate greelile mele i v cer s
v rugai pentru mine.
Dar am scris acestea atras de iubirea lui Dumnezeu de care nu m tiu stura. ed la mas i tot sufletul
meu e ocupat de Dumnezeu i nici un gnd viclean nu se apropie de mine i nu-mi mpiedic mintea s
scriu despre Domnul pe Care-L iubesc. Cnd scriu un cuvnt, nu tiu care va fi urmtorul, ci acesta se
nate n mine i eu l scriu. Dar cnd sfresc de scris, gndurile vin din nou i tulbur mintea mea cea
slab i neputincioas, iar atunci plng Domnului Cel Milostiv i Domnul m miluiete pe mine, zidirea Sa
cea czut.

Gnduri de pe urm
Cu trupul zac pe pmnt, dar duhul meu se avnt s vad pe Domnul n slav. Dei am pctuit mult,
Domnul mi-a dat s-L cunosc prin Duhul Sfnt i sufletul meu l cunoate i tie ct de nemsurat de
milostiv este i ce bucurie este n El.
Pn n-a cunoscut harul dumnezeiesc, sufletul se teme de moarte. Se teme i de Dumnezeu, pentru c
nu tie ct de smerit, de blnd i de milostiv este. i nimeni nu poate nelege iubirea lui Hristos, dac
n-a gustat harul Duhului Sfnt.
Fraii mei preaiubii ntru Domnul, Domnul Cel Milostiv nsui e martor pentru sufletul meu c scriu
adevrul. S tii aceasta, frailor, i nimeni s nu se amgeasc: cine nu iubete pe fratele nu iubete nici
pe Dumnezeu. Scriptura vorbete precis despre aceasta [In 4, 20-21], iar noi trebuie s mplinim
ntocmai acest cuvnt i atunci vei vedea tu nsui n sufletul tu mila Domnului care nrobete sufletul
tu, pentru c dulce este harul Domnului.

Flcul i caut o mireas iar fata i caut un mire. Aceasta e viaa pmnteasc, binecuvntat de
Dumnezeu.
Dar pentru sufletul pe care i 1-a ales Domnul i cruia i-a dat s guste dulceaa iubirii lui Dumnezeu,
viaa pmnteasc nu st pe acelai plan cu iubirea lui Dumnezeu, ci el se ngrijete numai de Dumnezeu
i nu se alipete de nimic pmntesc. i dac se apropie de el gnduri pmnteti, el nu se desfat n ele,
pentru c nu poate iubi cele pmnteti, ci nzuiete cu toat dorirea sa spre cele cereti.
Bolnavi, L-au cutat pe Hristos Maica Domnului mpreun cu Iosif cnd Acesta a rmas la Ierusalim
discutnd n templu cu btrnii; i l-au gsit numai dup trei zile.
Ct de ntristat trebuie s fi fost sufletul Maicii Domnului n acele zile! Ea gndea ntru sine: Unde eti
Fiul meu prea iubit? Unde eti scumpa mea Lumin? Unde eti pntecul meu preaiubit?
Aa trebuie s caute fiecare suflet pe Fiul lui Dumnezeu i Fiul Fecioarei, pn ce-L va gsi.
Sufletul care a cunoscut iubirea lui Dumnezeu n Duhul Sfnt ncearc n ceasul morii o anume fric
atunci cnd ngerii l duc spre Domnul, deoarece, trind n lume, se tie vinovat de pcate. Dar cnd
vede pe Domnul, se bucur de Faa Lui milostiv i blnd, cci dup mulimea blndeii i iubirii Lui,
Domnul nu-i mai aduce aminte de pcatele sale.
De la prima privire spre Domnul, n suflet ptrunde iubirea Domnului, i de la iubirea lui Dumnezeu i
dulceaa Duhului Sfnt se preschimb cu totul.
Prinii notri s-au mutat de pe pmnt n cer. Ce fac ei acolo sus? Rmn n iubirea lui Dumnezeu i
vd frumuseea Feei Lui. Frumuseea Domnului umple tot sufletul de bucurie i iubire. Aceeai
frumusee e cunoscut i pe pmnt, dar numai n parte, cci trupul slbnog nu poate purta iubirea
desvrit. Pe pmnt Domnul d sufletului s o poarte numai pe ct o poate purta i pe ct va voi s
i-o dea mna darnic a Domnului.
Sufletul meu se apropie de moarte i dorete cu trie s vad pe Domnul i s rmn cu El n veci.
Domnul mi-a iertat mulime de pcate i mi-a dat s cunosc prin Duhul Sfnt ct de mult iubete El pe
om.
Cerul ntreg se minuneaz de ntruparea Domnului: cum El, Stpnul Cel Mare, a venit s ne
mntuiasc pe noi pctoii, i s ne ctige odihn venic prin ptimirile Sale, i sufletul meu nu mai
vrea s se gndeasc la nimic pmntesc, ci e atras acolo unde e Domnul.

Dragi inimii sunt cuvintele Domnului, cnd Duhul Sfnt d sufletului s le neleag. Cnd Domnul tria
pe pmnt, mulimi de oameni mergeau dup El; zile ntregi ei nu se puteau dezlipi de Domnul, ci
ascultau flmnde dulcile Sale cuvinte.
Sufletul iubete pe Domnul i tot ceea ce-1 mpiedic s se gndeasc la Dumnezeu l ntristeaz. i dac
nc de pe pmnt sufletul gust att de tare dulceaa Duhului Sfnt, ct de mare va fi atunci desftarea
lui acolo!
O, Doamne, cum iubeti zidirea Ta!
Privirea Ta linitit i blnd sufletul n-o poate uita.
Ziua toat i noaptea ntreag sufletul meu se ngrijete de Tine, Doamne, i Te caut pe Tine. Duhul Tu m
atrage s Te caut i amintirea Ta veselete mintea mea. Sufletul meu Te-a iubit i se bucur c Tu eti
Dumnezeul i Domnul meu, i pn la lacrimi tnjesc dup Tine. Chiar dac totul ar fi frumos n lume,
de nimic pmntesc nu m ngrijesc i sufletul meu dorete numai pe Domnul.
Sufletul care a cunoscut pe Dumnezeu nu mai poate fi mulumit cu nimic de pe pmnt, ci, ca un prunc
care s-a pierdut de mama sa, se avnt necontenit spre Domnul i strig:
Sufletul meu tnjete dup Tine i cu lacrimi Te caut.
Din iubire pentru Domnul sufletul ajunge ca unul ce i-a pierdut minile: sade, tace i nu mai vrea s
vorbeasc; se uit la lume i n-o dorete i nici nu o vede. i oamenii nu tiu c el vede pe Domnul Cel
Iubit; sufletul nu mai vrea s se gndeasc deloc la lumea lsat n urm i uitat, pentru c n ea nu e
nici o dulcea.
Aa se ntmpl cu sufletul care a cunoscut dulceaa Duhului Sfnt.
Doamne, d aceast iubire n toat lumea Ta!. Duhule Sfinte, vino i Te slluiete n noi, ca toi cu un
glas s slvim pe Fctorul nostru, Tatl, Fiul i Sfntul Duh. Amin.

Insemnri pe marginea unui catalog de plante de grdin

i flori
Sufletul blnd i smerit e mai bun dect aceste flori, i aroma i parfumul su sunt mai bune i mai
frumoase. Domnul a fcut frumoase aceste flori, dar El iubete nc i mai mult omul i i-a dat Duhul
Sfnt, iar El este mai dulce dect lumea ntreag i plcut sufletului.

Dumnezeu a fcut florile pentru om, pentru ca sufletul s proslveasc pe Fctorul n fpturi i s-L
iubeasc. Nu trebuie s-L uitm pe Dumnezeu nici mcar pentru o singur secund din zi i noapte,
pentru c El ne iubete. S-L iubim i noi din toate puterile noastre i s-i cerem milostivirea i puterea
de a mplini sfintele Sale porunci.
Iubeti florile, dar l iubeti pe Domnul i i iubeti oare pe vrjmaii care te mhnesc? Dac i iubeti,
atunci eti un om bun.
Sfinilor le plcea s verse lacrimi n faa lui Dumnezeu, pentru c se veseleau cu duhul; dar se
ntristeaz pentru noi, fiindc trim ru.
E bine dac sufletul s-a obinuit s se roage pentru toat lumea i s verse lacrimi pentru lumea
ntreag. Sunt muli asemenea monahi care plng pentru lumea ntreag: o tiu i o cred. Maica
Domnului i iubete pe monahii asculttori care se mrturisesc des i nu primesc gndurile rele. Maica
Domnului se ntristeaz foarte atunci cnd cineva duce o via fr rnduial i necurat, i Duhul Sfnt
nu va veni n acel suflet. i atunci n suflet va fi ntristare, urt i mnie.
Dumnezeu e cunoscut prin Duhul Sfnt i nu numai cu mintea. Omul nu-L cunoate pe Dumnezeu n
felul unui dobitoc lipsit de minte. Monahii tiu ct l iubesc ei pe Domnul i ct i iubete pe monahi
Domnul. Cel ce M iubete pe Mine va fi iubit de Tatl Meu i-1 voi iubi i Eu [In 14, 21], zice Domnul.
i voi slvi pe cei ce M slvesc [1 Rg 2, 30]. Bun lucru este s fii cu Dumnezeu: sufletul i gsete
odihn n Dumnezeu. Semnul iubirii fa de Dumnezeu e mplinirea poruncilor Lui. Cel mndru nu
poate iubi pe Dumnezeu. Cine iubete multa mncare nu poate iubi pe Dumnezeu cum trebuie. Pentru a
iubi pe Dumnezeu e nevoie s te lepezi de tot ce-i pmntesc, s nu te alipeti de nimic, ci s te gndeti
mereu la Dumnezeu, la iubirea Sa i la dulceaa Duhului Sfnt.
Ascultarea ne smerete; postul i rugciunea ns dau natere uneori gndurilor rele care ne fac s
postim i s ne rugm cu mndrie. Dac un frate sub ascultare se obinuiete s gndeasc: Dumnezeu l
ndrepteaz pe btrnul [stareul] meu, atunci se va mntui uor pentru ascultare. Pentru cel ce
ascult, totul e virtute, ca i rugciunea inimii, care i este dat pentru ascultare, zdrobirea inimii i
lacrimi. El iubete pe Domnul i se teme s nu-L supere prin vreo nclcare [a poruncilor]; pentru c
Domnul Cel Milostiv i d gnduri sfinte i smerite i el iubete lumea ntreag i nal pentru lume
rugciuni cu lacrimi - aa nva harul sufletul pentru ascultare.
Trebuie s gndim: Domnul m-a adus n acest loc i la acest btrn [stare]: d Doamne s ne
mntuim. Vrjmaul ne ntinde multe curse, dar cel care i va mrturisi gndurile, acela se va mntui,
pentru c printelui duhovnicesc i se d Duhul Sfnt pentru mntuirea noastr.
Domnul se face cunoscut asculttorilor simpli. Regele David era fratele mai mic i pstor [cf. 1 Rg 16,
11], i Domnul 1-a iubit pentru blndeea sa; cei blnzi sunt ntotdeauna asculttori. El a scris pentru

noi Psaltirea n puterea Duhului Sfnt Care era viu ntru el. i Prorocul Moise a fost pstor la socrul su
[cf. I 3,1]: iat ascultarea. i Maica Domnului era asculttoare i sfinii Apostoli. Aceasta e calea pe care
ne-a artat-o nsui Domnul; s ne inem de ea i vom primi pe pmnt roadele Duhului Sfnt.
Cei neasculttori sunt chinuii de gndurile cele rele; Domnul vrea s ne nvee s fim asculttori i s
vedem bogata Sa milostivire nc de pe pmnt. Mintea noastr va fi mereu ocupat n Dumnezeu,
sufletul nostru va fi mereu smerit.
Cnd eram n lume, oamenii m ludau i eu credeam c sunt bun. Dar cnd am venit la mnstire, atunci
ntr-adevr am ntlnit oameni buni - eu nu fac nici ct degetul lor cel mic sau ct un iret de la
nclmintea lor. Iat cum se poate grei, cum se poate cdea n mndrie i rtci. Oamenii buni
strlucesc de bucurie i veselie, nu ca mine.
Noi trim dup voia noastr i ne chinuim pe noi nine. Cine triete dup voia lui Dumnezeu e bun,
vesel i are odihn. Spune-mi, o, Adame, cum s fugi de ntristare pe pmnt? Nu e mngiere pe pmnt:
numai tristee care macin sufletul.
Pred-te voii lui Dumnezeu: ntristarea se va mpuina i va fi mai uoar, pentru c sufletul va fi n
Dumnezeu i va afla n El mngiere, fiindc Domnul iubete sufletul care s-a predat pe sine voii lui
Dumnezeu i prinilor.
Sufletul nchis n sine nu se deschide printelui duhovnicesc i cade n nelare. Vrea s dobndeasc
cele nalte, dar aceasta este o dorin drceasc, spune Cuviosul Serafim [din Sarov]. Trebuie s izgonim
patimile din suflet i din trup i s fugim de nelare. Domnul se arat celor simpli i fr rutate [cf. Mt
n, 25] nu numai sfinilor, dar i pctoilor: iat cum ne iubete Domnul.
Trim n rzboi. Dac ai czut n nelciune (ispit, pcat, tulburare), fugi degrab la printele tu
duhovnicesc i povestete-i totul, pentru ca s te acopere cu epitrahilul su. Crede c ai fost ndreptat, i
demonul primit de tine pentru greeala ta s-a dus de la tine. Dac ns nu te cieti, nu te vei ndrepta
nainte de mormnt. Ei [demonii] intr i ies din trupul nostru. Dac omul se mnie, demonul intr n
el; dar dac se smerete, demonul l las.
Dac ncepi s te rogi lui Dumnezeu i demonul st mpotriva ta i nu-i ngduie s te nchini,
smerete-te i spune: Nimeni nu e mai ru dect mine pe pmnt, i n acel ceas demonul va pieri; ei se
tem tare de smerenie, de strpungerea inimii i de mrturisirea sincer. Dac simi c sunt demoni n tine
i i auzi vorbind ntre ei, nu dez-ndjdui: ei viaz n trupul tu, dar nu n sufletul tu. Smerete-te,
iubete postul i nu bea vodc i nici vin. Dac n-ai ascultat de btrnul [stareul] tu, atunci e un
demon n tine: i aa pentru fiecare pcat.

Dac cineva se mrturisete nesincer i i face voia proprie, atunci chiar dac se mprtete cu
Sfintele Taine, demonii viaz n trupul su i i tulbur mintea. Dac vrei ca demonii s nu vieze n tine,
atunci smerete-te, fii asculttor i neagonisitor, ndeplinete-i cu dragoste i ntocmai ascultrile i
mrturisete-te sincer. Cnd mbrac epitrahilul n Duhul Sfnt, printele duhovnicesc e asemenea
Domnului nostru Iisus Hristos i strlucete n Duhul Sfnt: iat, cnd printele duhovnicesc vorbete, Duhul Sfnt alung pcatul prin cuvintele lui. Printele duhovnicesc i preoii au pe Duhul Sfnt. Un btrn 1a vzut pe printele su duhovnicesc n chipul lui Hristos - iat ct de mult ne iubete Domnul!
Domnul iubete sufletul curajos, pentru c el i pune cu trie ndejdea n Domnul. Trebuie s-1 imitam pe
Adam n pocin i n rbdare. Trebuie s-i iubim pe pstori i s avem evlavie fa de ei. Dac nu
vedem prin ce har al Sfntului Duh au ajuns ei pstori, e pentru mndria noastr i pentru c nu ne iubim
unii pe alii.
Sufletului care se ciete Domnul i d, pentru pocin, darul Duhului Sfnt. Sufletul l iubete pe
Dumnezeu i nimeni nu-1 va putea smulge din aceast iubire. Domnul vrea s-L iubim i, din iubire
pentru el, s ne smerim. Domnul vrea s i ne rugm simplu ca un copil mamei sale [cf. Ps 131,2]. Dac
suntem mndri, trebuie s cerem de la Dumnezeu smerenie i Domnul va da celui smerit s vad cursele
vrjmaului. Domnul ne iubete mult i ne d s tim ceea ce se ntmpl n cer i cum triesc fraii
notri care au fost nainte de noi i au bine-plcut lui Dumnezeu prin smerenia i iubirea lor. Domnul a
artat raiul sfinilor smerii.
Impria lui Dumnezeu e n noi [cf. Le 17, 21]. Trebuie s cercetm dac nu cumva pcatul e viu n noi.
Cnd printele duhovnicesc spune un cuvnt, pcatul este ars n suflet i sufletul simte libertatea i pacea.
i dac apoi sufletul face pocin, atunci Domnul i d s cunoasc bucuria i veselia n Dumnezeu.
Atunci va fi n noi mpria lui Dumnezeu.

Sinaxar
Acest Siluan, cetatean al Ierusalimului cel ceresc, s-a ivit din parinti cucernici de pe pamntul Rusiei
n satul numit Sovsk, tinnd de Mitropolia Tambovului. S-a nascut n anul al 1866-lea de la nasterea
dupre trup a Cuvntului lui Dumnezeu, si din tinerete a fost chemat la pocainta de nsasi prealaudata
Nascatoare de Dumnezeu si pururea Fecioara Maria.Ajungnd cu vrsta la al 27-lea an, a parasit grijile
lumii si ntarindu-se la drum cu rugaciunile celui ntre sfinti Parintele Ioan din Kronstadt, a ajuns n
Grecia, la vestitul Munte Athos, lund asupra-si jugul cel monahicesc n Mnastirea Sfntului Mare
Mucenic si Tamaduitor Pantelimon.

Daruindu-se din tot sufletul lui Dumnezeu, n putina vreme nu numai a primit rugaciunea cea
nencetata n dar de la Preasfnta de Dumnezeu Nascatoare, dar si negraitei dumnezeiesti aratari n
slava a Domnului nostru Iisus Hristos s-a nvrednicit, n cinstita biserica a Sfntului Prooroc Ilie care
se afla n moara zisei mnastiri.
Stingndu-se nsa primul har si cuprins fiind cel preacuvios de plns mare, si de multe ori fiind parasit
de Dumnezeu si dat ispitirilor vrajmasilor celor ntelegatori, vreme de 15 ani urmnd pasilor lui
Hristos, cereri si rugaciuni catre Cela ce putea sa-l mntuiasca pre dnsul din moarte, cu strigare tare
si cu lacrami aducnd (Evr 5,7), nvatat de Dumnezeu fiind (vezi In 6,45), de Sus a auzit glasul
Datatorului de Lege: Tine-ti mintea n iad si nu deznadajdui, pre carele pazind ca pre un nemincinos
ndreptar, alergat-a n calea lui Antonie, lui Macarie, lui Sisoe, lui Pimen si a celorlalti preaslaviti
dascali ai pustiei, a caror masura si ale caror daruiri a atins, aratndu-se un nvatator apostolicesc si
proorocesc, viu fiind si dupre moarte.
Lasat-a si scrieri pline de har si de Duhul Sfnt, pre care le-a facut aratate ucenicul si nvatacelul lui,
Staretul Sofronie, ntemeietorul si arhimandritul celei din insula Britaniei mnastiri a
binecredinciosilor ortodocsi. Si ce nevoie este aici de a nmulti cuvinte despre atotcuviosul Siluan?
Caci mai nainte venind acel Avva Sofronie, nsemnat-a si a scris viata si nvatatura aceluia pre larg si
cu de-amanuntul la nceputul cartilor dumnezeiestilor si preadulcilor lui scrieri. Carea carte nvata,
precum este cu putinta celor ce citesc sa cunoasca si sa vaza, ce fel a fost acest nevoitor al Domnului,
si cum, pazind Poruncile cu scumpete, murind vietii ntru totul, dobndit-a pre Hristos, precum zice
Sfntul Pavel, viind ntr-nsul (Ga 2, 20); carte, altfel de Dumnezeu insuflata, fiind scrisa cu con-deiul
Duhului. Adeveresc cuvntul acesta cei multi cari printr-nsul dintru tot neamul ce este sub cer (FA
2, 5) la cunostinta adevarului (1 Tim 2, 4) au venit, si nca si acuma vin. Caci a fost acest minunat
barbat blnd si smerit cu inima (Mt 11, 29), nflacarat rugator catre Dumnezeu pentru mntuirea
tuturor oamenilor, si un propovaduitor neasemuit al dragostei pentru vrajmasi, carea este ntarirea cea
mai nendoielnica cu putinta a venirii Duhului, cu adevarat Cel dumnezeiesc.
Mutatu-s-a de la moarte la viata acest fericit Cuvios Siluan, mplinit n zile dupre Duhul, n luna lui
septembrie, ziua a 24-a, n anul 1938, mparatind Domnul nostru Iisus Hristos, Caruia slava si
stapnirea n vecii vecilor. Amin.