Sfntul Siluan Athonitul

ntre iadul dezndejdii i iadul smereniei

ntreaga pagin Cri Pagina principal Magazin virtual

15

Partea I

Tnjirea dup Dumnezeu

Sufletul meu tnjete dup Domnul i cu lacrimi l ca ut. Cum a putea s nu Te caut? Tu m-ai gsit mai nti i mi-ai dat desftarea Sfntului Tu Duh, i sufletul meu Te -a iubit. Tu vezi, Doamne, ntristarea mea i lacrimile Dac nu m-ai fi atras prin iubirea Ta, nu Te -a cuta aa cum Te caut. Dar Duhul Tu mi -a dat s Te cunosc i sufletul meu se bucur c Tu eti Dumnezeul i Domnul meu i pn la lacrimi tnjesc dup Tine.
1

Sufletul meu tnjete dup Dumnezeu i l caut cu lacrimi. Milostive Doamne, Tu vezi cderea i ntristarea mea, dar cu smerenie cer mila Ta: revars asupra mea, a p ctosului, harul Sfntului Tu Duh. Amintirea lui atrage mintea s gseasc iari milostivirea Ta. Doamne, d-mi duhul smereniei Tale, ca s nu pierd iari harul Tu i s nu plng n hohote dup el, cum plngea Adam dup rai i dup Dumnezeu. In primul an al vieii mele n mnstire sufletul meu a cunoscut pe Domnul prin Duhul Sfnt. Mult ne iubete Domnul; tiu aceasta de la Duhul Sfnt pe Care mi L -a dat Domnul prin singur milostivirea Lui. Sunt un om btrn i m pregtesc de moarte, i scriu adevrul de dragul norodului. Duhul lui Hristos, pe Care mi L-a dat Domnul, vrea mntuirea tuturor, ca toi s cunoasc pe Dumnezeu. Domnul a dat tlharului raiul; tot aa va da raiul i oricrui pctos. Pentru pcatele mele sunt mai ru dect un cine rios, dar m-am rugat lui Dumnezeu s mi le ierte, i mi-a dat nu numai iertarea, dar i Duhul Lui, i n Duhul Sfnt am cunoscut pe Dumnezeu.

Vezi iubirea lui Dumnezeu fa de noi? i cine ar putea descrie milostivirea Sa? O, fraii mei, cad n genunchi i v rog: credei n Dumnezeu, credei c Duhul Sfnt Cel ce d mrturie despre El n toate bisericile i n sufletul meu. Duhul Sfnt este iubire; i aceast iubire se revars n toate sufletele sfinte care sunt la Dumnezeu, i acelai Duh Sfnt este pe pmnt n sufletele care iubesc pe Dumnezeu. In Duhul Sfnt, toate cerurile vd pmntul i aud ru gciunile noastre i le duc la Dumnezeu.

Domnul este milostiv; sufletul meu tie aceasta, dar nu poate s o descrie. El este foarte blnd i smerit, i atunci cnd sufletul l vede, se preschimb n ntregime n iubire de Dumnezeu i aproapele i se face el nsui blnd i smerit. Dar dac omul pierde harul, atunci va plnge ca Adam la izgonirea din rai. El hohotea i ntreaga pustie auzea suspinul su; lacrimile lui erau amare de ntristare i ani muli le -a vrsat el. Tot aa i sufletul care a cunoscut harul lui Dumnezeu, atunci cnd l pierde, tnjete dup Dumnezeu i spune: Sufletul meu tnjete dup Dumnezeu i l caut cu la crimi.

Sunt un mare pctos, dar am vzut marea iubire i milostivire a Domnului fa de mine. n anii cnd eram flcu m rugam pentru cei ce m ocrau; spuneam: Doamne, nu le socoti lor pcatele lor fa de mine. Dar, dei iubeam s m rog, totui n-am scpat de pcat. Domnul ns nu i -a adus aminte de p catele mele i mi -a dat s iubesc oamenii, i sufletul meu dorete ca lumea ntreag s se mntuiasc i s fie n mpria cerurilor, s vad slava Domnului i s se desf-teze de iubirea lui Dumnezeu. Judec dup mine nsumi: dac Domnul m-a iubit att, aceasta nseamn c pe toi pctoii El i iubete ca i pe mine. O, iubire a Domnului! N-am putere s o descriu, cci e nemsurat de mare i minunat. Harul lui Dumnezeu d putere de a iubi pe Cel iubit; i sufletul e nencetat atras spre rugciune i nu poate uita pe Domnul nici mcar pentru o secund. ubitorule de oameni, Doamne, cum n -ai uitat pe robul Tu pctos, ci cu milostivire Te -ai uitat la mine din slava Ta i n chip neneles mi Te -ai artat mie? Te-am suprat i ntristat totdeauna, dar Tu, Doamne, pentru o mic schimbare mi -ai dat s cunosc marea Ta milostivire i nemsurata Ta buntate.
3

Privirea Ta linitit i blnd a atras sufletul meu. Ce s-i dau n schimb, Doamne, sau ce laud s -i cnt? Tu dai harul Tu, ca sufletul s se aprind nencetat de iubire i s nu cunoasc odihn nici ziua, nici n oaptea de la iubirea lui Dumnezeu. Amintirea Ta nclzete sufletul meu; nicieri pe p mnt el nu -i gsete odihn afar de Tine. De aceea Te caut cu lacrimi i iari Te pierd, i iari mintea mea vrea s se desfete de Tine, dar Tu nu -i ari Faa Ta, pe Care sufletul meu o dorete ziua i noaptea. Doamne, d-mi s Te iubesc numai pe Tine. Tu m-ai zidit, Tu m-ai luminat prin Sfntul Botez, Tu mi-ai iertat pcatele i mi -ai dat mprtirea Preacuratu lui Tu Trup i Snge; d -mi i puterea de -a rmne totdeauna ntru Tine. Doamne, d-ne pocina lui Adam i sfnta Ta smerenie. Tnjete sufletul meu pe pmnt i dorete cerul. Domnul a venit pe pmnt ca s ne ridice acolo unde sade El, Preacurata Sa Maic, Care I-a slujit pe pmnt spre mntuirea noastr, ucenicii Lui i cei ce au urmat Domnului. Acolo ne cheam Domnul cu toate pcatele noastre. Acolo vom vedea pe Sfinii Apostoli care sunt ntru slav pentru c au vestit Evanghelia; acolo vom vedea pe sfinii proroci, i pe sfiniii ierarhi nvtorii Bisericii; acolo vom vedea pe cuvioii care s-au nevoit n posturi s-i smereasc sufletul; acolo sunt proslvii nebunii pentru Hristos, cci ei au biruit lumea. Acolo vor fi proslvii toi ci s-au biruit pe ei nii, ci s-au rugat pentru ntreaga lume i ci au purtat ntristarea ntregii lumi, cci au fost plini de iubirea lui Hristos, iar iubirea nu rabd s piar nici mcar un singur suflet.

Acolo vrea s se veseleasc i sufletul meu, dar nimic necurat nu intr aici unde se intr prin mari ntristri, cu duh nfrnt i cu multe lacrimi; numai copiii care au pzit harul Sfntului Botez intr aici fr ntristri, i acolo prin Sfntul Duh cunosc pe Domnul. Sufletul meu tnjete totdeauna dup Dumnezeu i se roag ziua i noaptea, cci numele Domnului e dulce i desfttor pentru sufletul care se roag i aprinde sufletul de iubire pentru Dumnezeu.

Mult am trit pe pmnt i am vzut i am auzit multe. Am auzit mult muzic, i ea a desftat sufletul meu. i m-am gndit: dac aceast muzic e att de desftat, cum va desfta sufletul cntarea cereasc, unde prin Duhul Sfnt Domnul este slvit pentru ptimirile Lui? Sufletul triete mult pe pmnt i iubete frumuseea pmntului; iubete cerul i soarele, iubete grdinile frumoase, marea i rurile, pdurile i cmpiile; iubete sufletul i muzica i toate aceste lucruri pmnteti desf teaz sufletul. Dar cnd cunoate pe Domnul nostru Iisus Hristos, atunci nu mai vrea s vad nimic pmntesc. Am vzut mprai ai pmntului n slava lor i am preuit acest lucru, dar cnd sufletul cunoate pe Domnul, atunci va socoti puin lucru toat slava mprailor; sufletul tnjete atunci nencetat dup Domnul i, nesturat, ziua i noaptea, dorete s vad pe Cel Nevzut, s pipie pe Cel Nepipit. Dac sufletul tu l cunoate, Duhul Sfnt i va da s nelegi cum nva El sufletul s cunoasc pe Domnul i ce dulcea e n aceasta. Milostive Doamne, lumineaz noroadele Tale ca s Te cunoasc pe Tine, s cunoasc cum ne iubeti Tu pe noi. Minunate sunt lucrurile Domnului: din pmnt 1 -a alctuit pe om i acestei rani i -a dat s -L cunoasc prin Duhul Sfnt, aa nct omul spune: Domnul meu i Dumnezeul meu; i spune aceasta din plintatea credinei i iubirii. Ce lucru mai mare mai poate cuta sufletul pe pmnt?

Mare minune: dintr-o dat sufletul cunoate pe Ziditorul Lui i iubirea Lui. Cnd sufletul vede pe Domnul, ct de blnd i smerit este, atunci se smerete i pe sine nsui pn la sfrit i nu mai dorete nimic cum dorete smerenia lui Hristos; i ct timp va tri sufletul pe pmnt, nu va nceta s doreasc i s caute aceast smerenie neneleas pe care n -o poate uita. Doamne, ct de mult l iubeti Tu pe om! Milostive Doamne, d harul Tu tuturor noroadelor p mntului, ca ele s Te cunoasc pe Tine, cci fr Duhul Tu Cel Sfnt omul nu poate s Te cunoasc i s neleag iubirea Ta. Doamne, trimite peste noi pe Duhul Tu Cel Sfnt, cci Tu i toate ale Tale se cunosc numai prin Sfntul Duh, pe Care L-ai dat la nceput lui Adam, apoi sfinilor proroci i pe urm cretinilor. Doamne, d tuturor noroadelor Tale s neleag iubirea Ta i dulceaa Duhului Sfnt, ca oamenii s uite durerea pmntului i s lase tot rul, s se alipeasc de Tine prin iubire i s triasc n pace, fcnd voia Ta spre slava Ta. Doamne, nvrednicete -ne de darurile Sfntului Duh, ca s cunoatem slava Ta i s trim pe pmnt n pace i iubire, ca s nu mai fie nici ur, nici rzboi, nici dumani, ci s mprteasc numai iubirea i s nu mai fie nevoie nici de armate, nici de nchisori i s fie uor de trit pentru toi pe pmnt. M rog ie, Milostive Doamne, d tuturor noroadelor pmntului s Te cunoasc prin Duhul Sfnt. Cum mi-ai dat mie, pctosului, s Te cunosc prin Duhul Sfnt, aa d i tuturor noroadelor pmntului s Te cunoasc i s Te laude ziua i noaptea. tiu, Doamne, c Tu iubeti oamenii Ti, dar oamenii nu neleg iubirea Ta, i pe pmnt toate noroadele se vnzolesc iar gndurile lor sunt ca norii mnai de vnt n toate prile.

Oamenii Te-au uitat pe Tine, Fctorul lor, i caut liber tatea lor nenelegnd c Tu eti milostiv i -i iubeti pe pctoii care se pociesc i le dai harul Sfntului Tu Duh. Doamne, Doamne, d puterea harului Tu tuturor no roadelor, ca s Te cunoasc prin Sfntul Duh i s Te la ude cu bucurie, aa cum mie, necuratului i ticlosului, mi-ai dat bucuria doririi Tale i sufletul meu e atras spre iubirea Ta ziua i noaptea, nesturat. O, nemsurat e milostivirea lui Dumnezeu fa de noi! Muli bogai i puternici ar da mult s vad pe Domnul sau pe Preacurata Lui Maic, dar nu bogiei i Se arat Dumnezeu, ci sufletului smerit. i la ce bun banii? Spiridon cel Mare a prefcut un ar pe n aur, i noi navem nevoie de nimic afar de Domnul: n El este plintatea vieii. Dac Domnul nu ne -a dat s cunoatem multe din n tocmirile acestei lumi, aceasta nseamn c n -avem nevoie; nu putem cunoate cu mintea toat fptura. Dar nsui Fctorul cerului i al pmntului i a toat fptura ne-a dat s-L cunoatem prin Duhul Sfnt. n Ace - lai Duh Sfnt cunoatem pe Maica lui Dumnezeu, pe n geri i pe sfini, i sufletul nostru arde de iubire pentru ei. Dar cine nu iubete pe vrjmai, acela nu poa te cunoate pe Domnul, nici dulceaa Duhului Sfnt. Duhul Sfnt ne nva s iubim pe vrjmai pn ntr -att nct sufletului s-i fie mil de ei ca de propriii copii. Sunt oameni care doresc vrjmailor lor sau dumani lor Bisericii pierire i chinuri n focul iadului. Ei gndesc aa pentru c n -au nvat de la Duhul Sfnt iubirea lui Dumnezeu, cci cel ce a nvat aceasta va vrsa lacrimi pentru ntreaga lume. Tu zici: Cutare e un criminal i e bine s ard n focul iadului. Dar te ntreb: Dac Dumnezeu i -ar da un loc bun n rai i de acolo ai vedea arznd n foc pe cel cruia i-ai dorit chinurile iadului, nu -i va fi mil de el, oricine ar fi, chiar dac e un duman al Bisericii?
7

Sau vei avea i tu o inim de fier? Dar n rai nu e nevoie de fier. Acolo e nevoie de smerenie i de iubirea lui Hris -tos, care are grija de toi. Cine nu iubete pe vrjmai n -are n el harul lui Dum nezeu. Milostive Doamne, nva -ne prin Duhul Tu Cel Sfnt s -i iubim pe vrjmai i s ne rugm pentru ei cu lacrim i. Doamne, d Duhul Sfnt pe pmnt ca toate noroadele s Te cunoasc i s nvee iubirea Ta. Doamne, aa cum Te-ai rugat pentru vrjmai, aa n va-ne i pe noi prin Duhul Sfnt s -i iubim pe vrjmai. Doamne, toate noroadele sunt zidirea minilor Tale; ntoarce-le de la ur i ru spre pocin, ca s cunoasc toate iubirea Ta. Doamne, Tu ai poruncit s -i iubim pe vrjmai, dar aceasta este greu pentru noi pctoii, dac nu e cu noi harul Tu. Doamne, revars pe pmnt harul Tu; d tuturor no roadelor pmntului s cunoasc iubirea Ta, s cunoasc c Tu ne iubeti ca o mam i mai mult chiar dect o ma m, fiindc o mam i poate uita copilul, dar Tu nu uii niciodat, cci Tu iubeti nemsurat zidirea Ta i iubirea nu poate uita. Milostive Doamne, ntru bogia milei Tale, mntuiete toate noroadele!

Bisericii noastre Ortodoxe i s-a dat prin Duhul Sfnt s neleag tainele lui Dumnezeu, i ea este tare prin cu getul ei sfnt i rbdarea ei. Sufletul ortodox e nvat de har s se alipeasc cu trie de Domnul i de Preacurata Lui Maic, i duhul nostru se veselete vznd pe Dumnezeu pe care-L cunoate. Dar Dumnezeu este cunoscut numai prin Duhul Sfnt, i cel ce n mndria sa vrea s cunoasc pe Fctorul cu mintea sa, acela e orb i nebun. Cu mintea noastr nu putem cunoate nici mcar cum s-a fcut soarele; i atunci cnd cerem lui Dumnezeu s ne spun cum s-a fcut soarele, primim
8

n suflet acest rspuns limpede: Smerete -te i vei cunoate nu numai soa rele, ci i pe Fctorul lui. Dar cnd sufletul cunoate pe Domnul, el uit de bucu rie soarele i ntreaga zidire i las grija pentru cunoate rea pmnteasc. Dumnezeu i descoper tainele Sale sufletului smerit. Toat viaa lor sfinii s-au smerit i au luptat cu mn dria. i eu m smeresc ziua i noaptea i, cu toate acestea, nu m -am smerit cum trebuie. Dar prin Duhul Sfnt sufle tul meu a cunoscut smerenia lui Hristos, pe care ne -a po runcit s o nvm de la El, i sufletul meu e atras spre El nencetat. O, smerenia lui Hristos! Ea d sufletului o bucurie de nedescris n Dumnezeu i din iubirea lui Dumnezeu su fletul uit i pmnt, i cer, i toat dorina lui se avnt spre Dumnezeu. O, smerenia lui Hristos! Ct de dulce i plcut este ea. Dar se gsete numai n ngeri i n sufletele sfinilor. Noi ns trebuie s ne socotim mai ri dect toi, i atunci Dom nul ne va da i nou s cunoatem smerenia lui Hristos prin Duhul Sfnt. Domnul, slava Lui i toate cele cereti se cunosc numai prin Duhul Sfnt. Domnul ne-a dat Duhul Sfnt i noi am nvat cnt rile Domnului, iar de dulceaa iubirii lui Dumnezeu uitm pmntul. Iubirea lui Dumnezeu e arztoare i nu ne ngduie s ne mai aducem aminte de pmnt. Cine a ncercat -o o caut neobosit ziua i noaptea i este atras spre ea. Ea se pierde ns de noi pentru mndrie i nfumurare, pentru dumnirea i osndirea fratelui, pentru pizm; ne las i pentru un gnd desfrnat, ca i pentru alipirea de cele pmnteti; pentru toate acestea harul pleac i atunci, pustiit i abtut, sufletul tnjete dup Dumnezeu cum tnjea printele nostru Adam la iz gonirea din rai. Cu lacrimi Adam striga ctre Dumnezeu aa: Sufletul meu tnjete dup Tine, Doamne, i cu la crimi Te caut. Vezi ntristarea mea i lumineaz ntunericul meu, ca sufletul meu s se veseleasc din nou.
9

Nu Te pot uita. Cum Te -a putea uita? Privirea Ta linitit i blnd a atras sufletul meu i duhul meu se bu cura n rai unde vedea faa Ta. Cum a putea uita raiul unde m veselea iubirea Tatlui Ceresc? Dac lumea ar cunoate puterea cuvntului lui Hris tos: nvai de la Mine smerenia i blndeea, atunci lumea ntreag ar lsa toate celelalte tiine i nvturi i ar nva numai aceast tiin cereasc. Oamenii nu cunosc puterea smereniei lui Hristos i de aceea sunt atrai spre cele pmnteti. Dar omul nu poate cunoate puterea acestui cuvnt al lui Hristos fr Duhul Sfnt; dar cine a cunoscut -o, acela n -ar mai lsa aceast tiin, chiar dac ar avea ca bogie toate mpriile p mntului. Doamne, d-mi smerenia Ta, ca s se slluiasc ntru mine iubirea Ta i s fie vie ntru mine sfnt frica Ta. Grea este viaa fr iubirea de Dumnezeu; sufletul este ntunecat i posomort, dar cnd vine iubirea, bucuria su fletului e cu neputin de descris. Sufletul meu nseteaz s ctige smerenia lui Hristos i tnjete dup ea ziua i noaptea, i uneori urlu strignd: Sufletul meu tnjete dup Tine i cu lacrimi Te caut! Doamne, cum iubeti Tu zidirea Ta! Sufletul vede n chip nevzut harul Tu i ntru fric i iubire i mulu mete cucernic. Fraii mei dragi, cu lacrimi scriu aceste rnduri. Cnd sufletul cunoate pe Domnul prin Duhul Sfnt, n fiecare minut este cuprins de nencetat uimire naintea milostivirii lui Dumnezeu, a mreiei i atotputerniciei Lui. Dar dac sufletul n-a ctigat nc smerenia, ci numai nzuiete spre ea, vor fi n el schimbri: dup o vreme va fi n lupt cu gndurile i nu-va avea odihn, dar uneori va primi slobozenie de gnduri i va vedea pe Domnul i va nelege iubirea Lui. De aceea i zice Domnul: nvai de la Mine blndeea i smerenia i vei gsi odihn sufletelor voastre [Mt 11, 29]. i dac omul nu nva smerenia, iubirea i nerutatea, Domnul nu -i va da s-L cunoasc. Dar sufletul care a cu noscut pe Domnul prin Duhul Sfnt,
10

acela e rnit de iubi rea Lui i nu-L poate uita, ci, ca un bolnav care -i aduce aminte mereu de boala lui, aa i sufletul care iubete pe Domnul i aduce ntotdeauna aminte de El i de iubirea Lui pentru ntreg neamul omenesc. Ce-i voi da n schimb, Doamne? Tu, Cel Milostiv, ai nviat sufletul meu din pcate i mi-ai dat s cunosc mila Ta fa de mine, inima mea a fost fermecat de Tine i nencetat atras spre Tine, Lumina mea. Ce-i voi da n schimb, Doamne? Tu ai nviat sufletul meu ca s Te iubesc pe Tine i pe aproapele meu i mi -ai dat lacrimi ca s m rog pentru ntreaga lume. Fericit sufletul care a cunoscut pe Fctorul lui i s-a ndrgostit de El, cci s-a odihnit ntru El cu odihn de svrit. Domnul e nemsurat de milostiv. Sufletul meu cunoate milostivirea Lui fa de mine, i eu scriu despre ea cu ndejdea c mcar un singur suflet se va ndrgosti de Domnul i se va aprinde pentru El cu jarul pocinei. Dac Domnul nu mi -ar fi dat s cunosc mila Sa prin Duhul Sfnt, a fi dezndjduit din pricina mulimii p catelor mele, dar acum El a fermecat sufletul meu, i el s-a ndrgostit de El i uit tot ce-i pmntesc. Doamne, smerete inima mea, ca s fie ntotdeauna plcut ie. Inelegei, voi, toate noroadele pmntului, ct de mult v iubete Domnul i cu ct milostivire v cheam la El: Venii la Mine i v voi odihni pe voi. V voi odihni i pe pmnt i n cer, i vei vedea slava Mea. Acum nu putei nelege aceasta, dar Duhul Sfnt v va da s nelegei iubirea Mea pentru voi.

11

Nu zbovii, venii la Mine. Cu dor v atept pe voi ca pe nite copii dragi. Eu v voi da pacea Mea i voi v vei bucura i bucuria voastr va fi venic. Fraii mei dragi, cu lacrimi scriu aceste rnduri. Cnd sufletul cunoate pe Domnul prin Duhul Sfnt, n fiecare minut el se minuneaz nencetat naintea milos tivirii lui Dumnezeu, a mreiei i atotputerniciei Lui, i Domnul nsui nva sufletul prin harul Su milostiv, ca o mam copilul ei preaiubit, gnduri bune i smerite i -i d simmntul prezenei i al apropierii Lui. i n smerenie sufletul vede pe Domnul fr nici un fel de gnduri. Domnul l iubete pe om i harul Lui va fi n Biseric pn n vremea nfricoatei Judeci, aa cum a fost n vremurile trecute. Domnul l iubete pe om i, dei 1 -a alctuit din rn, 1-a mpodobit prin Duhul Sfnt. Prin Duhul Sfnt este cunoscut Domnul i tot prin Duhul Sfnt este iubit Domnul, dar fr Duhul Sfnt omul nu este dect pmnt pctos. Domnul i crete copiii Si prin Duhul Sfnt, i hrnete cu Preacuratul Lui Trup i Snge, i toi cei ce urmeaz Domnului se fac asemenea Domnului, Tatl lor. Duhul Sfnt ne -a nrudit cu Domnul i s tii c dac simi n tine o pace dumnezeiasc i o iubire pentru toi oamenii, sufletul tu s -a asemnat Domnului. Harul dumnezeiesc ne -a nvat aceasta i sufletul tie cnd se mbogete de har; dar cnd pierde harul, sufletul simte deopotriv apropierea vrjmaului. nainte nu tiam aceasta, dar acum, cnd am pierdut harul, acest lucru mi se face vdit din experien. Pentru aceasta, frailor, cu toate puterile voastre pzii pacea dumnezeiasc dat nou n dar i, cnd cineva ne va supra, s-1 iubim, chiar

12

dac aceasta nu este uor, i Domnul, vznd osteneala noastr, ne va ajuta cu harul Lui. Aa griesc Sfinii Prini, i experiena multor ani ara t c osteneala e de neaprat trebuin. Harul Sfntului Duh face nc de pe pmnt pe tot omul asemenea Domnului Iisus Hristos. Cine este n Duhul Sfnt, acela e asemenea Domnului nc de pe pmnt, dar cine nu se pociete i nu crede, acela se aseamn vrjmaului. Domnul ne-a nvrednicit s fim asemenea Lui. i tii ct de blnd i de smerit este Domnul! Dac L-ai vedea, bucuria ta ar fi att de mare c ai vrea s -i spui: Doamne, m topesc de harul Tu! Dar n acel minut nu vei putea spune nici mcar un singur cuvnt despre Dumnezeu, cci sufletul tu e schimbat de mbelugarea Sfntului Duh. Aa i Cuviosul Serafim din Sarov, cnd L -a vzut pe Domnul, n -a putut vorbi. Domnul ne poruncete s -L iubim din toat inima i din tot sufletul, dar cum e cu putin s -L iubim pe Cel pe care nu L-am vzut niciodat i cum s nvm aceast iubire? Domnul Se face cunoscut dup lucrarea Lui n su flet. Cnd Domnul l cerceteaz, sufletul tie c a fost un Oaspete drag i, cnd a plecat, atunci sufletul tnjete du p El i l caut cu lacrimi: Unde et i Tu, lumina mea? Unde eti Tu, bucuria mea? Trecerea Ta a lsat o bun -mireasm n sufletul meu, dar Tu nu eti aici i sufletul meu tnjete dup Tine, i inima mea e abtut i bolnav, i nimic nu m mai veselete, pentru c am ntristat pe Domnul i El S-a ascuns de mine. Dac am fi simpli ca nite copii, Domnul ne -ar arta raiul i L-am vedea n slava heruvimilor i a serafimilor, a tuturor puterilor cereti i a sfinilor, dar noi n-avem sme renie i de aceea ne chinuim pe noi nine i pe cei ce triesc mpreun cu noi. Ce bucurie pentru noi c Domnul nu numai c ne iart pcatele noastre, dar Se i face cunoscut pe Sine sufletului, de ndat ce el se smerete. Fiecare, chiar i ultimul srman, se poate smeri i cunoate pe Domnul prin Duhul Sfnt. Pentru a cunoate pe Domnul nu e nevoie nici de bani, nici de averi, ci numai de smerenie. Domnul Se d n dar pe Sine nsui numai pentru milostivirea Sa. Odinioa r nu tiam aceasta, dar acum n fiecare zi i n
13

fiecare ceas vd limpede n fiece mi nut milostivirea lui Dumnezeu. Domnul d pacea Sa chiar i n somn, dar fr Dum nezeu nu e pace n suflet. Din pricina mndriei minii lor Domnul nu Se face cunoscut multora, dar cu toate acestea ei cred c tiu multe. Dar ce este tiina lor dac nu cunosc pe Domnul, dac nu cunosc harul Sfntului Duh, dac nu tiu cum vine i de ce se pierde? S ne smerim , frailor, i Domnul ne va arta toate, aa cum un tat iubitor arat totul copiilor lui.

Privete cu mintea ce se lucreaz n sufletul tu. Dac se afl n el nu mult har, atunci n suflet este pace i simi iubire fa de toi; dac se afl mai mult har, atunci n suflet e lumin i o mare bucurie; iar dac se afl i mai mult har, atunci i trupul simte harul Sfntului Duh. Nu e amrciune mai mare ca pierderea harului. Atunci sufletul tnjete dup Dumnezeu. i cu ce a putea asem -na aceast tnjire? O asemn plnsului unei mame care i-a pierdut singurul ei fiu preaiubit i strig: Unde eti, copilul meu preaiubit, unde eti bucuria mea? Aa, i mai mult nc, tnjete sufletul dup Domnul cnd pierde harul i dulceaa iubirii dumnezeieti. Unde eti Tu, milostivul meu Dumnezeu? Unde eti Tu, Lumin nenserat? Pentru ce te ascunzi de mine i nu mai vd faa Ta blnd i luminoas? Rare sunt sufletele care Te cunosc i puini oamenii cu care se poate vorbi despre Tine: cei mai muli oameni se vor mntui prin credin. Dar aa cum Tu nsui ai spus Apostolului Toma: Tu M-ai vzut i M-ai pipit, dar fericii cei ce n-au vzut i au crezut [In 20, 29], tot aa nu toi simt Duhul Sfnt, dar cei ce se tem de Domnul i pzesc poruncile Lui se vor mntui toi, cci Domnul ne iubete nemrginit de mult i eu n -a fi putut cunoate aceast iubire, dac nu m-ar fi nvat Duhul Sfnt Cel ce nva tot binele.

14

Inima mea s-a ndrgostit de Tine, Doamne, i de ace ea tnjesc dup Tine i cu lacrimi Te caut. Tu ai mpodobit cerul cu stele, vzduhul cu nori, p mntul cu mri, ruri i grdini nverzite n care cnt psri, dar sufletul meu s-a ndrgostit de Tine i nu mai vrea s priveasc aceast lume, cu toat frumuseea ei. Numai pe Tine Te dorete sufletul meu, Doamne. Pri virea Ta linitit i blnd nu o pot uita i cu lacrimi Te rog: Vino i Te slluiete ntru mine i curete -m de toat ntinciunea. Tu vezi din nlimea sfintei Tale slave cum tnjete sufletul meu dup Tine; nu m lsa pe mine, robul Tu; auzi -m cnd strig ie ca Prorocul David: Miluiete-m, Dumnezeule, dup mare mila Ta [Ps 50,1]. Sfinilor Apostoli, voi ai propovduit ntregului p mnt: Cunoatei iubirea lui Dumnezeu!. Sufletul meu pctos a cunoscut i el aceast iubire prin Duhul Sfnt, dar am pierdut acest Duh i tnjesc dup El. V rog, rugai pe Domnul s-mi dea napoi darul Duhului Sfnt, pe Care sufletul meu l cunoate, i m voi ruga pentru toat lu mea ca s vin pacea pe pmnt. Sfinilor toi, rugai pe Domnul Dumnezeu pentru mi ne. Voi vedei slava Domnului n cer, cci pe pmnt L-ai iubit pe Dumnezeu din tot sufletul i din tot cugetul vostru; voi ai biruit lumea prin puterea harului pe care vi 1 -a dat Dumnezeu pentru smerenia voastr; voi ai ndurat toate ntristrile pentru iubirea lui Dumnezeu, i duhul meu arde de nerbdare s v vad, s vad cum vedei slava Domnului. Ziua i noaptea tnjete sufletul meu dup Domnul i dorete s se ndulceasc de iubirea Lui. Stareii [btrnii iscusii] buni sunt smerii i la caracter asemenea lui Hristos. Prin viaa lor ei dau un exemplu viu. Au dobndit pacea i, asemenea pomului vieii din rai, au sturat pe muli din roadele lor, cu roade ale acestei pci. Pomul vieii care este n mijlocul raiului e Hristos. Acum de el se pot apropia toi i toat lumea poate s mnnce i s se sature din el prin Duhul Sfnt. Cnd povuitori buni nu sunt, trebuie s ne predm voii lui Dumnezeu ntru smerenie i atunci Domnul ne va nelepi prin harul Su, cci e cu neputin de spus n cu vnt ct de mult ne iubete Domnul i mintea nu
15

poate nelege aceasta; numai prin Duhul Sfnt e cunoscut iu birea lui Dumnezeu, de minte ea nu este cunoscut. Unii discut n contradictoriu despre credin i discu iile [controversele] lor sunt fr sfrit, dar nu e nevoie s ne sfdim, ci numai s ne rugm lui Dumnezeu i Maicii Domnului, i atunci Domnul ne va lumina fr discuii i ndat ne va lumina. Muli au studiat toate credinele [religiile], dar adev rata credin nu au cunoscut -o astfel, aa cum trebuie, dar celui ce se va ruga lui Dumnezeu cu smerenie s-1 lumineze, Domnul i va face cunoscut ct de m ult l iubete El pe om. Oamenii mndri cred c neleg totul cu mintea lor, dar Dumnezeu nu le d aceasta. Dar noi l cunoatem pe Domnul: El ni S -a artat prin Duhul Sfnt, i sufletul l cunoate, i de atunci se bucur, se veselete i se odihnete, i n aceasta st viaa noastr sfnt. Domnul a zis: ,Acolo unde sunt Eu, acolo va fi i slujitorul Meu i va vedea slava Mea [In 12, 26]. Dar oame nii nu neleg Scriptura; ea este ca pecetluit. Dar cnd Duhul Sfnt ne nva, totul va fi neles i sufletul se va simi ca n cer, cci acelai Duh Sfnt este i n cer, i pe pmnt, i n Sfnta Scriptur, i n sufletele care iubesc pe Dumnezeu. Dar fr Duhul Sfnt oamenii rtcesc i, dei nva nencetat, nu pot s -L cunoasc pe Dumnezeu i n-au cunoscut odihna n El. Cine a cunoscut iubirea lui Dumnezeu, acela iubete lu mea ntreag i niciodat nu murmur pentru soarta lui, cci tie c o ntristare vremelnic pentru Dumnezeu duce la bucuria venic. Sufletul nesmerit, care nu se pred pe sine voii lui Dumnezeu, nu poate cunoate nimic, ci trece numai de la un gnd la altul, i astfel nu se roag niciodat cu minte cu rat i nu slvete lucrurile mari ale lui Dumnezeu. Sufletul care s-a predat cu smerenie voii lui Dumnezeu l vede nevzut n fiecare secund, dar tot acest lucru e cu neputin de exprimat pentru sufletul nsui, i el nu poate povesti despre aceasta, ci numai prin experien cunoate milostivirea lui Dumnezeu i tie cnd Domnul este cu el. Sufletul ce s-a
16

predat Lui e ca un copi l mic care-i primete zilnic hrana lui fr s tie de unde vine aceast hran; aa i sufletul se simte bine cu Dumnezeu, dar nu poate lmuri cum se ntmpl aceasta. Doamne, lumineaz norodul Tu prin Duhul Tu Cel Sfnt ca toi s cunoasc iubirea Ta. Domnul ne insufl gndul s ne rugm pentru oameni i tot El ne d puterea pentru aceast rugciune i rspl tete sufletului pentru aceasta. Aa e mila Domnului fa de noi. n copilrie iubeam lumea i frumuseea ei. Iubeam pomii i grdinile nverzite, iubeam cmpiile i toat lu mea lui Dumnezeu: ct de frumos este ea alctuit. mi plcea s privesc strlucirea norilor, s -i vd trecnd n nlimile azurii. Dar de cnd am cunoscut pe Domnul meu i El a robit sufletul meu, totul s-a schimbat n sufletul meu i nu mai vreau s privesc la aceast lume, cci sufletul meu este nencetat atras spre acea lume n care triete Domnul. Ca o pasre n colivie aa se chinuie su fletul meu pe pmnt. Aa cum pasrea dorete s zboare din colivia ei strmt spre tufiurile dese, aa este aprins i sufletul meu de dorina de a vedea din nou pe Domnul, cci El a atras sufletul meu i acesta tnjete dup El i strig: Unde eti Tu, Lumina mea? Vezi c Te caut cu lacrimi. Dac nu mi Te-ai fi artat, n-a fi putut s Te caut astfel. Dar Tu nsui m-ai gsit pe mine, pctosul, i mi -ai dat s cunosc iubirea Ta. Tu mi -ai dat s vd c iubirea Ta pentru noi Te-a dus pe cruce i c ai murit pentru noi n chi nuri. Tu mi-ai dat s cunosc c iubirea Ta Te -a pogort din cer pe pmnt i pn la iad, ca noi s vedem slava Ta. Tu Te-ai ndurat de mine i mi -ai artat Faa Ta i acum sufletul meu e atras de Tine, Doamne, i n nimic nu-i gsete odihn, nici ziua nici noaptea, i plnge ca un copil ce i -a pierdut mama. Dar i copilul i uit mama, i mama i uit copilul cnd Te vd pe Tine. Vzndu-Te pe Tine, sufletul uit lumea ntreag. Aa este atras sufletul meu spre Tine i tnjete dup Tine i nu mai vrea s vad frumuseea aces tei lumi. Cnd sufletul cunoate n Duhul Sfnt pe Maica Dom nului, cnd n Duhul Sfnt el se face rudenie cu apostolii, prorocii, sfiniii ierarhi, cuvioii i
17

cu toi sfinii i drepii, atunci el este atras nestvilit n aceast alt lume i nu se poate opri, ci tnjete, se chinuie, plnge i nu se poate smulge din rugciune, i chiar dac trupul e neputincios i vrea s se ntind pe pat, chiar i atunci cnd este ntins pe el, sufletul lui se avnt spre Domnul i n mpria sfinilor. Btrneea a venit, trupul a slbit i vrea s se ntind pe pat, dar duhul nu st ntins - el se avnt spre Dum nezeu, Tatl su, rudenia lui cereasc. El ne-a fcut rudenii ale Sale prin Preacuratul Lui Trup i Snge i prin Du hul Sfnt; ne-a dat s cunoatem ce anume e v iaa venic, n parte tim: Duhul Sfnt e viaa venic. Sufletul triete n iubirea lui Dumnezeu, n smerenia i blndeea Duhului Sfnt. Dar Duhului Sfnt trebuie s -I dm un loc mai mare n sufletul nostru, ca El s fie viu ntru el i sufletul s-L simt pipit. Cine rmne pe pmnt prin Duhul Sfnt n iubirea lui Dumnezeu, acela va fi i sus mpreun cu Domnul, cci iubirea nu poate s piar. Dar s nu ne amgim n gnduri detepte, s ne smerim pe noi nine dup cuvntul Domnului: Fii ca i copiii, cci a lor este mpria lui Dum nezeu [Mt 18, 3]. Vai mie, cci dup ce am cunoscut pe DomnuLprin Du hul Sfnt, l pierd i nu pot s-L am n deplintate, dei vd mila lui Dumnezeu cu mine. Domnul ne iubete att de mult, nct noi nine nu ne putem iubi pe noi nine aa; dar cnd sufletul e n ntris tare, el crede c Dumnezeu 1-a uitat i c nici mcar nu mai vrea s se uite la el, i atunci sufer i se chinuie. Dar nu este aa, frailor. Domnul ne iubete fr sfr it, ne d harul Duhului Sfnt i ne mngie, Domnul nu vrea ca sufletul s fie n mhnire i nedumerire despre mntuirea lui. Crede deci cu trie c suferim numai ct vreme nu ne -am smerit; dar de ndat ce ne smerim, ntristrile noastre iau sfrit, cci pentru smerenia lui D uhul lui Dumnezeu d de tire sufletului c se mntuiete. Mare este slava Domnului c ne iubete att de mult, i aceast iubire se face cunoscut prin Duhul Sfnt. Sufletul meu tnjete dup Domnul i l caut cu la crimi.

18

Cum a putea s nu -L caut? El mi S-a artat prin Duhul Sfnt i inima mea s-a ndrgostit de El. El a atras sufletul meu i acesta tnjete dup El. Sufletul se aseamn unei mirese, iar Domnul - Mirelui; i ei se iubesc mult unul pe altul i suspin unul dup altul. n iubirea Lui, Domnul tnjete dup suflet i se mhnete dac acesta n -are loc n el pentru Duhul Sfnt; dar sufletul care a cunoscut pe Domnul tnjete dup El, cci n El e viaa i bucuria lui. Viaa n pcate e moartea sufletului, dar iubirea lui Dumnezeu e raiul desftrilor n care tria nainte de c dere printele nostru Adam. Adame, printele nostru, spune -ne cum iubea sufletul tu pe Dumnezeu n rai? A cunoate acest lucru e cu neputin i abia sufletul care a gustat iubirea lui Dumnezeu l poate nelege ntructva. Dar Maica Domnului, cum iubea Ea pe Domnul Fiul Ei? Nimeni dintre oameni nu poate ti aceasta dect numai Ea nsi. Dar Duhul lui Dumnezeu ne nva iubirea. i n Ea a fost i este acelai Duh al lui Dumnezeu, Care este Iubire, i de aceea cine cunoate pe Duhul Sfnt poate nelege n parte i iubirea ei. Ce fericii suntem noi cretinii: ce Dumnezeu avem! Vrednici de plns sunt oamenii care nu cunosc pe Dum nezeu. Ei nu vd lumina venic i dup moarte merg n ntunericul cel venic. Noi tim despre aceasta, pentru c n Biseric Duhul Sfnt descoper sfinilor ce este n cer i ce este n iad. Oameni nenorocii i rtcii! Ei nu pot ti care e ade vrata bucurie. Se veselesc uneori i rd, dar rsul i vese lia lor se prefac n plns i ntristare. Dar bucuria noastr e Hristos. Prin ptimirile Lui El ne -a scris n cartea vieii, i n mpria cerurilor vom fi venic mpreun cu Dumnezeu, vom vedea slava Lui i ne vom ndulci de ea. Bucuria noastr e Duhul Sfnt. Ct e de dulce i de dr ag! El d mrturie sufletului de mntuirea lui.
19

O, frailor, v rog i v implor n numele milostivirii lui Dumnezeu, credei n Evanghelie i n mrturia Sfintei Biserici i vei gusta nc de aici, de pe pmnt, fericirea raiului, cci mpria lui Dumn ezeu este nuntrul nostru [Le17, 21]; iubirea lui Dumnezeu d sufletului raiul. Muli prini i vldici i au prsit scaunele lor dup ce au cu noscut iubirea lui Dumnezeu. i lucrul e de neles, pentru c iubirea lui Dumnezeu e aprins; prin harul Sfn tului Duh, ea ndulcete sufletul pn la lacrimi i nimic p mntesc nu se poate asemna ei. Cele pmnteti pot fi cunoscute prin mintea ome neasc, dar Domnul i toate cele cereti se cunosc numai prin Duhul Sfnt i nu pot fi cunoscute numai cu mintea simpl. Cine a cunoscut pe Dumnezeu prin Duhul Sfnt, acela uit pmntul ca i cum n-ar mai fi, dar dup rugciune i ridic ochii i l vede din nou. Frailor, n mpria cerurilor sfinii vd slava lui Dum nezeu, noi ns s ne smerim i Domnul ne va iubi i ne va da pe pmnt tot ce e de folos pentru suflet i trup, i ne va descoperi toate tainele. Oamenii s-au alipit cu sufletul lor de agonisirea bunu rilor pmnteti i au pierdut iubirea lui Dumnezeu, de aceea nu este pace pe pmnt. Muli vor s cunoasc, de pild, cum s -a alctuit soarele, dar uit s cunoasc pe Dumnezeu. Domnul ns nu ne-a vorbit despre soare, ci ne-a descoperit despre Tatl i mpria cerurilor. El a spus c n mpria Tatlui Su drepii vor strluci ca soarele [Mt 13, 43]; i Scriptura spune c Domnul va fi Lumina n rai [Ap 21, 23; 22, 5] i Lumina Domnului va fi n sufletul, n mintea i n trupul sfinilor. Trim pe pmnt i nu -L vedem pe Dumnezeu i nu -L putem vedea. Dar dac Duhul Sfnt vine n sufletul nos tru, atunci l vedem pe Dumnezeu aa cum L-a vzut Sfntul Arhidiacon tefan. Prin Duhul Sfnt, sufletul i mintea recunosc ndat c acesta este Domnul. Aa a re cunoscut prin Duhul Sfnt Sfntul Simeon pe Domnul n micul prunc [adus la templu]; tot aa a recunoscut pe Domnul prin Duhul Sfnt i Sfntul Ioan Boteztorul i a trimis poporul la El. Dar, fr Duhul Sfnt, nimeni nu poate cunoate pe Dumnez eu, nici ti ct de mult ne iubete. i, dei citim c El ne -a iubit i a ptimit din iubi re pentru noi, noi ne gndim la aceste lucruri cu mintea, fr a nelege i cu sufletul nostru, aa cum se cuvine aceast iubire a lui Hristos; dar, atunci cnd
20

ne nva Duhul Sfnt, nelegem n chip limpede i simit aceast iubire i ne facem asemenea Domnului. Milostive Doamne, nva -ne pe noi toi prin Duhul Tu Cel Sfnt s trim dup voia Ta, ca toi s Te cunoatem n Lumina Ta pe Tine, adevratul Dumnezeul nostru, fiindc fr Lumina Ta nu putem nelege plintatea iubirii Tale. Lumineaz -ne prin harul Tu i el va aprinde inimile noas tre de iubire pentru Tine.

Cuvnt despre rugciune

Cine iubete pe Domnul, acela i aduce aminte ntot deauna de El, iar aducerea-aminte de Dumnezeu nate rugciunea. Dar, dac nu -i vei aduce aminte, atunci nu te vei mai ruga, iar fr rugciune sufletul nu va rmne n dragostea lui Dumnezeu, cci prin rugciune vine harul / Duhului Sfnt. Prin rugciune se pzete omul de pcat, fiindc, rugndu -se, mintea e ocupat de Dumnezeu i cu duh smerit st naintea Feei Domnului, pe Care -L cunoate sufletul ce se roag. Firete, nceptorul are nevoie de o cluz, cci pn se d harul Sfntului Duh, sufletul are mare lupt cu vrj maii i nu-i poate da seama dac vrjmaul i aduce dulceaa sa. Poate deosebi aceasta numai cel ce a gustat el nsui din experien harul Duhului Sfnt. Cine a gustat Duhul Sfnt recunoate apoi harul dup gust. Cine vrea s se ndeletniceasc cu rugciunea fr o cluz i i nchipuie n mndria lui c poate s o nvee singur dup cri i nu se va duce la un stare [btrn iscusit], acela a czut deja pe jumtate n nelare. Dar pe cel smerit Domnul l va ajuta i, chiar dac nu gsete un povuitor experimentat, dar va merge la duhovnicul lui, oricare ar fi el, Dumnezeu l va ocroti pentru smerenia lui.

21

Gndete-te c n duhovnic viaz Duhul Sfnt, i el i va spune ce trebuie s faci. Dar dac i spui: Duhovnicul vieuiete n nepsare, cum poate via n el Duhul Sfnt?, pentru un astfel de gnd vei suferi silnic i Domnul te va smeri i, negreit, vei cdea n nelare. Rugciunea se d celui ce se roag, cum se spune n Scripturi; dar rugciunea pe care o svrim numai din obinuin, fr zdrobire de inim pentru pcate, nu este plcut Domnului. ntrerup pentru o vreme cuvntul despre rugciune. Sufletul meu tnjete dup Domnul i l caut fierbinte, i sufletul meu nu sufer s se gndeasc la altceva. Sufletul meu tnjete dup Domnul Cel Viu, i duhul meu se avnt spre El ca spre Tatl Ceresc i o rudenie. Domnul ne nrudete cu El prin Duhul Sfnt. Domnul este drag inimii - e bucuria, veselia i ndejdea noastr tare. Bunule Doamne, caut cu mil la zidirea Ta i arat-Te oamenilor prin Duhul Sfnt aa cum Te -ai artat robului Tu. Bucur, Doamne, cu venirea Sfntului Tu Duh tot su fletul cel ntristat. F, Doamne, ca toi oamenii care se roag ie s cunoasc pe Duhul Sfnt. Oamenilor, s ne smerim toi pentru Domnul i pentru mpria cerurilor. S ne smerim i Domnul ne va face cunoscut puterea rugciunii lui Iisus. S ne smerim i n sui Duhul lui Dumnezeu va nva sufletul. Omule, nva smerenia lui Hristos i Domnul i va da s guti dulceaa rugciunii. Dac vrei rugciunea curat, atunci fii smerit, nfrnat, mrturisete-te cu sinceritate, i rugciunea te va iubi. Fii asculttor, supune -te cu bun contiin stpnirilor rnduite, fii mulumit de toate i atunci inima ta se va curai de gndurile dearte. Adu-i aminte c Domnul te vede i teme te s nu ntristezi cumva pe fratele tu; nu -1 judeca i nu -1 dispreui nici mcar cu o privire, i Duhul Sfnt te va iubi i te va ajuta El nsui ntru toate. Duhul Sfnt se aseamn unei mame pline de dragoste. O mam i iubete copilul i -i este mil de el, tot aa i Duhului Sfnt i este mil de noi,

22

ne iart, ne vindec, ne povuiete i ne bucur; Duhul Sfnt se face cunoscut n rugciunea smerit. Cine iubete pe vrjmai va cunoate degrab pe Domnul prin Duhul Sfnt, dar despre cel ce nu -i iubete, nu vreau s scriu, ci l plng, cci se chinuie pe sine nsui i pe alii i nu cunoate pe Domnul. Sufletul care iubete pe Domnul nu poate s nu se roa ge, cci este atras spre El prin harul pe c are 1-a cunoscut n rugciune. Pentru rugciune ne sunt date bisericile; n biserici slujbele se svresc dup cri. Dac biserica i crile nu le ai totdeauna cu tine, rugciunea luntric ns e oricnd i oriunde cu tine. n biserici se svresc dumnezeietile slujbe i viaz Duhul Sfnt, dar cea mai bun biseric a lui Dumnezeu e sufletul, i pentru cine se roag n sufletul su, pentru acela lumea ntreag se face biseric; dar aceasta nu este pentru toi. Muli se roag cu buzele i le place s se roage dup cri, i acesta e un lucru bun, iar Domnul primete rug ciunea i-i miluiete. Dar dac cineva se roag Domnului i se gndete la altceva, rugciunea unuia ca acesta Dom nul no ascult. Cine se roag din obinuin, n acela nu sunt schim bri n rugciune, dar cine se roag din inim n acela sunt multe schimbri n rugciune, e o lupt cu vrjmaul, o lupt cu sine nsui, cu patimile, o lupt cu oamenii i n toate acestea trebuie s fie curajos. Cere sfat celor experimentai, dac -i gseti, i roag cu smerenie pe Domnul, i pentru smerenia ta Domnul i va da nelegere. Dac rugciunea noastr e plcut Domnului, Duhul lui Dumnezeu d mrturie de aceasta n suflet; El este drag i linitit; dar odinioar nu tiam dac rugciunea mea era primit sau nu la Domnul, i dup ce anume poa te fi recunoscut acest lucru. ntristrile i primejdiile i -au nvat pe muli s se roage. ntr-o zi vine la mine n magazie un soldat; se ducea la Salonic. Sufletul meu 1-a ndrgit i i-am spus: Roag-te Domnului ca ntristrile s i se mpuineze! Dar el mi -a zis: tiu s m rog. Am nvat n rzboi, cnd eram pe front. L-am rugat cu trie pe Domnul s m lase n via. Gloanele plouau, obuzele explodau i
23

puini au scpat cu via. Am luat parte la multe lupte, i Domnul m-a pzit. n acest timp mi -a artat cum se ruga i dup micarea trupului su se vedea limpede c era cu totul cufundat n Dumnezeu. Multora le place s citeasc cri bune, i acesta e un lucru bun, dar s te rogi e mai bine dect toate, ns cine citete cri proaste sau gazete e lovit de foame sufleteasc; sufletul lui flmnzete pentru c hrana sufletului i desftrile lui sunt n Dumnezeu. n Dumnezeu e i via, i bucurie, i veselie, i Domnul ne iubete nespus, i aceast iubire e cunoscut prin Duhul Sfnt. Dac mintea ta vrea s se roage n inim i nu poate, atunci rostete rugciunea cu buzele i ine -i mintea n cuvintele rugciunii, cum spune Scara. Cu timpul Domnul i va da rugciunea inimii fr gnduri i te vei ruga cu uurin. Unii i-au vtmat inima, pentru c i -au silit mintea s lucreze rugciunea n inim i de aceea n -au mai putut -o rosti nici mcar cu buzele. Tu ns cunoti rnduiala vieii duhovniceti: darurile sunt date de la Dumnezeu doar sufletului simplu, smerit i asculttor. Celui asculttor i nfrnat n toate n hran, cuvinte i micri - Domnul nsui i va da rugciunea i ea se va svri cu uurin n inim. Rugciunea nencetat vine din iubire, dar se pierde pentru osndiri, vorbe dearte i nenfrnare. Cine iubete pe Domnul, acela poate cugeta la El ziua i noaptea, pen tru c nici un lucru nu te poate mpiedica s iubeti pe Dumnezeu. Apostolii iubeau pe Domnul i lumea nu-i mpiedica, dei ei i aduceau aminte de lume, se rugau pentru ea i propovduiau. E adevrat c Sfntului Arsenie cel Mare i s-a zis: Fugi de oameni!, dar chiar i n pustie Duhul lui Dumnezeu ne nva s ne rugm pen tru oameni i pentru lumea ntreag. n lumea aceasta fiecare i are ascultarea lui: unul e mprat, altul patriarh, altul buctar, fierar sau nvtor, dar Domnul i iubete pe toi, i cine iubete mai mult pe Dumnezeu, acela va avea plat mai mult. Domnul ne a dat porunca de a iubi pe Dumnezeu din toat inima, din tot cugetul i din tot sufletul [Mt 22, 37]. Dar cum poi s-L iubeti fr s te rogi? De aceea, mintea i inima omului trebuie s fie ntotdeauna libere pentru rugciune. Cnd iubeti pe cineva, vrei s te gndeti la el, s vor beti despre el, s fii mpreun cu el. Dar pe Domnul sufletul l iubete ca pe Tatl i Ziditorul lui
24

i st naintea Lui cu fric i iubire: cu fric, pentru c este Domnul; cu iubire, pentru c sufletul l cunoate ca pe un Tat; El este foarte milostiv i harul Su e mai dulce dect toate. i eu am cunoscut c e uor s te rogi, pentru c harul lui Dumnezeu ne ajut. n mila Sa Domnul ne iubete i ne d s vorbim cu El prin rugciune, s ne cim i s-I mulumim. N-am putere s scriu ct de mult ne iubete Domnul. Aceast iubire e cunoscut prin Duhul Sfnt, iar pe Duhul Sfnt l cunoate sufletul ce se roag. Unii zic c de la rugciune vine nelarea. E o greeal ns. nelarea vine de la rnduiala -de-sine [idioritmie], iar nu de la rugciune. Toi sfinii sau rugat mult i ndeamn i pe alii la rugciune. Rugciunea este cel mai bun lucru pentru suflet. Prin rugciune se ajunge la Dum nezeu; prin rugciune dobndim smerenie, rbdare i tot lucrul bun. Cine vorbete mpotriva rugciunii, acela n -a gustat n chip vdit niciodat ca s vad ct de bun este Domnul i ct de mult ne iubete. De la Dumnezeu nu vi ne ceva ru. Toi Sfinii s-au rugat nencetat; ei nu r mneau nici o secund fr rugciune. Sufletul care a pierdut smerenia, pierde o dat cu harul i iubirea fa de Dumnezeu, i atunci rugciunea fierbinte se stinge; dar cnd sufletul are odihn dinspre patimi i -i agonisete smerenie, atunci Domnul i d harul Su i el se roag pentru vrjmai ca pentru sine nsui i se roag cu lacrimi fierbini pentru ntreaga lume.

Despre smerenie

Acum sunt puini starei [btrni iscusii] care s cunoasc iubirea Domnului pentru noi i s cunoasc lupta cu vrjmaii i c, pentru a -i birui, e nevoie de smerenia lui Hristos.

25

Domnul iubete att de mult pe om, nct i d darurile Sfntului Duh, dar pn cnd sufletul se nva s pstreze harul, se chinuie mult. n primul an dup ce am primit pe Duhul Sfnt, gn deam: Domnul mi a iertat pcatele: harul d mrturie de aceasta; de ce mai am nevoie?. Dar n u trebuie s gndim aa. Chiar dac pcatele ne -au fost iertate, toat viaa trebuie s ne aducem aminte de ele i s ne ntristm, ca s pzim zdrobirea [inimii]. N-am fcut aa i am ncetat zdrobirea i mult am fost hruit de demoni. Eram nedumerit de ce se fcea cu mine i -mi spuneam: Sufletul meu cunoate pe Domnul i iubirea Lui. Cum de -mi vin gn duri rele? Dar Domnului i S -a fcut mil de mine i m-a nvat El nsui cum trebuie s m smeresc: ine mintea ta n iad i nu dezndjduit i prin aceasta vrjmaii sunt biruii. Dar de ndat ce las mintea mea s ias din foc, gndurile rele ctig din nou putere. Cel ce, asemenea mie, a pierdut harul, e bine s lupte curajos cu demonii. Cunoate c tu nsui eti vinovat: ai czut n mndrie i slav dear t, i Domnul i d s cunoti cu milostivire ce nseamn s fii n Duhul Sfnt i ce nseamn s fi n lupt cu demonii. Astfel sufletul n va prin experien vtmrile mndriei i fuge de slava deart, de laudele oamenilor i de gnduri. Atunci sufletul ncepe s se vindece i s nvee s pstreze harul. Cum s nelegem dac sufletul e sntos sau bolnav? Sufletul bolnav se mndrete, dar sufletul sntos iubete smere nia, aa cum 1-a nvat Duhul Sfnt, i dac nu o cunoate nc, se socotete pe sine mai ru dect toi. Chiar dac Domnul l -ar nla la cer n fiecare zi i i -ar arta toat slava cereasc n care se afl El, i iubirea serafimilor, a heruvimilor i a tuturor sfinilor, chiar i atunci, nvat de experien, sufletul s merit va spune: Tu, Doamne, mi ari slava Ta pentru c iubeti zidirea Ta; mie ns d-mi mai degrab plns i puterea de a -i mulumi. ie i se cuvine slav n cer i pe pmnt, mie ns mi se cuvine s plng pentru pcatele mele. Altfel nu vei pzi harul Duhului Sfnt pe care i -l d Domnul dup mila Sa. Domnului i s-a fcut mare mil de mine i mi -a dat s neleg c trebuie s plng toat viaa. Aceasta este ca lea Domnului. i iat, acum scriu din mil fa de oamenii care, asemenea mie, sunt mndr i i din aceast pricin se chinuie. Scriu ca ei s nvee smerenia i s -i gseasc odihna n Dumnezeu.

26

Unii zic c aceasta a fost cndva, de demult, dar c acum toate acestea s-au nvechit; dar la Domnul, nimic nu trece niciodat, numai noi ne schimbm, ne facem ri i astfel pierdem harul; dar celui ce cere Domnul i d toate [Mt 7, 7-8], nu pentru c am merita aceasta, ci pen tru c El este milosti v i ne iubete. Scriu aceasta pentru c sufletul meu cunoate pe Domnul.

Mare lucru bun este a nva smerenia lui Hristos; cu ea viaa e uoar i bucuroas i toate se fac dragi inimii. Numai celor smerii li Se arat pe Sine Domnul prin Duhui Sfnt dar, dac nu ne smerim, nu vom vedea pe Dumnezeu. Smerenia e lumina n care putem vedea Lumina -Dumnezeu, dup cum se cnt: ntru lumina Ta vom ve dea Lumina [Ps 35,10]. Domnul m-a nvat s in mintea n iad i s nu dez -ndjduiesc i aa sufletul meu se smerete, dar aceasta nu este nc adevrata smerenie, care e de nedescris. Cnd sufletul vine la Dom nul, se nfricoeaz, dar cnd vede pe Domnul, atunci se bucur nespus de frumuseea slavei Lui, iar iubirea lui Dumnezeu i dulceaa Duhului Sfnt l fac s uite cu desvrire pmntul. Aa este raiul Domnului. Toi vor fi n iubire i de la smerenia lui Hristos toi vor fi bucuroi s-i vad pe ceilali mai presus dect ei nii. Smerenia lui Hristos slluiete n cei mici: ei sunt bucuroi c sunt mici. Aa mi -a dat s neleg Domnul. Rugai-v pentru mine toi sfinii, ca sufletul meu s n vee smerenia lui Hristos; sufletul meu nseteaz dup ea, dar nu o poate avea i cu lacrimi o caut, ca un copil mic ce s-a pierdut de mama lui: Unde eti Tu, Domnul meu? Te -ai ascuns de sufletul meu i cu lacrimi Te caut. Doamne, d-mi puterea de a m smeri naintea mreiei Tale. Doamne, ie i se cuvine slav n cer i pe pmnt, mie ns, micuei Tale zidiri, druiete -mi smeritul Tu Duh. M rog buntii Tale, Doamne, privete asupra mea din nlimea slavei Tale i d -mi puterea de a Te slvi zi ua i noaptea, cci sufletul meu s-a
27

ndrgostit de Tine prin Duhul Tu Cel Sfnt i tnjesc dup Tine i cu lacrimi Te caut. Doamne, d-ne Duhul Sfnt; prin El Te vom slvi ziua i noaptea, cci dac trupul nostru e neputincios, Duhul Tu e vioi, El d sufletului puterea de a Te sluji cu rvn i ntrete mintea n iubirea Ta i o odihnete ntru Tine cu o odihn desvrit i nu mai vrea s se gndeasc la ni mic altceva dect la iubirea Ta. Milostive Doamne, duhul meu neputincios nu poate ajunge la Tine, de aceea Te chem ca i regele Avgar: Vino i tmduiete-mi rnile gndurilor mele pctoase, i Te voi luda ziua i noaptea i Te voi propovdui oamenilor, ca toate noroadele s tie c Tu, Doamne, ca i odinioar, svreti minuni, ieri pcate, sfineti i dai via. E o mare deosebire ntre omul simplu care a cunoscut pe Domnul prin Duhul Sfnt, i omul, chiar foarte mare, care n-a cunoscut harul Sfntului Duh. E o mare deosebire ntre a crede numai c Dumnezeu exist cunoscndu L din natur sau din Scripturi, i a cunoate pe Domnul prin Duhul Sfnt. n cel ce a cunoscut pe Domnul prin Duhul Sfnt, duhul arde ziua i noaptea de iubire pentru Dumnezeu i sufletul lui nu se poate s se alipeasc de nimic pmntesc. Sufletul care n -a fcut exper iena dulceii Duhului Sfnt se bucur de slava deart a acestei lumi, de bogii sau de putere; dar sufletul care L-a cunoscut pe Domnul prin Duhul Sfnt, tnjete numai dup Domnul, iar bogiile i slava lumii nu nseamn nimic pentru el. Sufletul care a gustat Duhul Sfnt l deosebete dup gust; cci scris este: Gustai i vedei c bun este Dom nul [Ps 33, 9]. David a cunoscut aceasta din experien, dar i acum Domnul d robilor Lui s cunoasc din experien harul Lui i i va nva aceasta pe robii Si pn la sfritul veacurilor. Cine a cunoscut pe Dumnezeu prin Duhul Sfnt, acela a nvat de la El smerenia, s-a asemnat nvtorului su, Hristos Fiul lui Dumnezeu, i a ajuns asemenea Lui.
28

Doamne, d -ne darul sfintei Tale smerenii! Doamne, d-ne n dar smeritul Tu Duh Sfnt, cci ai venit s mntuieti pe oameni i s -i nali la cer ca s vad slava Ta. O, smerenie a lui Hristos! Te cunosc dar nu te pot do bndi. Roadele tale sunt dulci, cci nu sunt pmnteti. Cnd sufletul e abtut, cum s se aprind n el foc, ca el s ard de iubire n tot ceasul? Acest foc este la Dumne zeu i Domnul a venit pe pmnt ca s ne dea acest foc al harului Duhului Sfnt, i cine nva smerenia acesta l are, cci Domnul d celui smerit harul Su. De multe osteneli i de multe lacrimi e nevoie pentru a ine duhul smerit al lui Hristos, dar fr el se stinge n suflet lumina vieii i el moare. Trupul poate fi vetejit repe de prin post, dar nu e deloc uor ca sufletul s se sme reasc aa ca el s rmn mereu smerit, i nu e cu putin degrab. Mria Egipteanca a luptat aptesprezece ani cu patimile ca i cu nite fiare slbatice i abia dup aceea a gsit odihn, mcar c i uscase repede trupul, fiindc n pustie n-avea nimic cu ce s se hrneasc. Noi ne-am mpietrit cu totul i nu nelegem ce e sme renia sau iubirea lui Hristos. E drept c aceast smerenie i aceast iubire nu se cunosc dect prin harul Duhului Sfnt, dar noi nu credem c e cu putin s -1 atragem la noi. Pentru aceasta e nevoie ca noi s-1 dorim din tot su fletul. Dar cum s doresc ceea ce n -am cunoscut? Puin cunoatere avem noi toi i Duhul Sfnt mic fiecare suflet s caute pe Dumnezeu. O, cum trebuie rugat Domnul ca El s dea sufletului smerit pe Duhul Sfnt! Sufletul smerit are o mare odihn, dar sufletul mndru se chinuie pe sine nsui. Omul mndru nu cunoate iubirea lui Dumnezeu i e departe de Dumnezeu. Se flete pentru c e bogat sau nvat sau slvit, dar nu cunoate, nenorocitul, srcia i cderea sa, pentru c nu cunoate pe Dumnezeu. Dar pe cel ce lupt mpotri va mndriei Domnul l ajut s biruie aceast patim. Domnul a zis: nvai de la Mine c sunt blnd i smerit cu inima [Mt 11, 29]. Spre aceasta tnjete sufletul meu ziua i noaptea i l rog pe Dumnezeu, pe toi sfinii din cer i pe voi toi, care cunoatei smerenia lui Hristos: Rugai-v pentru mine ca s se pogoare asupra mea duhul smereniei lui Hristos pe care sufletul meu l dorete cu la -crimi! Nu pot s nu -1 doresc,
29

pentru c sufletul meu 1-a cunoscut prin Duhul Sfnt; dar am pierdut acest dar i, de aceea, sufletul meu tnjete pn la lacrimi. Stpne mult milostive, d -ne duh smerit ca sufletele noastre s-i gseasc odihna n Tine! Preasfnt Maic a Domnului, dobndete -ne, Milostiv, un duh smerit. Sfinilor toi, voi vieuii n ceruri i vedei slava Dom nului i duhul vostru se bucur - rugai-v ca i noi s fim mpreun cu voi. Sufletul meu nzuiete i el s vad pe Domnul i tnjete dup El n smerenie, ca unul nevrednic de acest bine. Milostive Doamne, nva -ne prin Duhul Sfnt smerenia Ta. Mndria nu las sufletul s o apuce pe calea credinei. Necredinciosului i dau acest sfat: S zic: Doamne, dac exiti, lumineaz -m i-i voi sluji din toat inima i din tot sufletul.i pentru acest gnd smerit i dispoziie de a sluji lui Dumnezeu, Domnul l va lumina negreit. Dar s nu spun: Dac exiti, pedepsete -m, cci dac vine pe deapsa se poate s nu ai puterea de a mulumi lui Dumnezeu i s aduci pocin. Cnd Domnul te lumineaz, atunci sufletul tu simte pe Domnul; simte c Domnul 1-a iertat i l iubete i cu noti aceasta din experien, i harul Duhului Sfnt va da mrturie n sufletul tu de mntuirea ta i atunci vei voi s strigi tare lumii ntregi: Ct de mult ne iubete Domnul! Pn cnd nu L-a cunoscut pe Domnul, Apostolul Pavel L-a prigonit, dar cnd L-a cunoscut, a strbtut lumea n treag propovduind pe Hristos. Dac Domnul nu ne face cunoscut prin Duhul Sfnt ct de mult ne iubete, omul nu poate s o tie, cci e cu neputin pentru mintea pmnteasc s neleag din tiin ce fel de iubire are Domnul pentru oameni. Dar ca s te mntuieti trebuie s te smereti, pentru c omul mndru, chiar dac ar fi bgat cu de -a sila n rai, nu i-ar gsi acolo odihna, ar fi nemulumit i ar spune: De ce nu sunt pe primul loc? Dar sufletul smerit e plin de iubire i nu caut ntieti, ci dorete binele pentru toi i se mulumete cu orice.
30

Cel stpnit de slav deart sau se nspimnt de demoni, sau se aseamn lor; dar nu trebuie s ne nspi mntm de demoni, ci de slava deart i trufie, cci prin ele se pierde harul. Cine vorbete cu demonii i ntineaz mintea, dar min tea celui ce rmne n rugciune e luminat de Domnul. Domnul ne iubete mult, dar noi toi cdem pentru c nu avem smerenie. Pentru a pstra smerenia, trebuie s omoram trupul i s primi m Duhul lui Hristos [Rm 8,13]. Sfinii au dus lupte crncene cu demonii i i -au biruit prin smerenie, rugciune i post. Cine s-a smerit pe sine nsui, acela i -a biruit pe vrj mai. Ce trebuie fcut pentru a avea pace n suflet i n trup? Pentru aceasta trebuie s iubeti pe toi oamenii ca pe tine nsui i s fii gata de moarte n fiecare ceas. Cnd sufletul i aduce aminte de moarte, el ajunge la smerenie i se pred cu totul voii lui Dumnezeu i dorete s fie n pace cu toi i s iubeasc pe toi oamenii. Cnd pacea lui Hristos vine n suflet, atunci el este bu curos s ad ca Iov pe gunoi i s-i vad pe ceilali n sla v; atunci sufletul se bucuros c e mai ru dect toi. Taina acestei smerenii a lui Hristos e mare i cu neputin de dezvluit. Din iubire sufletul dorete fiecrui om mai mult bine dect pentru sine nsui i se bucur cnd vede c alii stau mai bine dect el i se ntristeaz cnd i vede c sunt chinuii. Rugai-v pentru mine toi sfinii i toate noroadele, ca s vin la mine sfnta smerenie a lui Hristos. Domnul iubete pe oameni, dar ngduie ntristri, ca oamenii s-i cunoasc neputina i s se smereasc i, pentru smerenia lor, s primeasc pe Duhul Sfnt, iar cu Duhul Sfnt toate sunt bune, toate sunt pline de bucurie, toate sunt frumoase.

31

Dac cineva e chinuit mult de srcie i de boal i nu se smerete, se chinuie fr folos. Dar cine se smerete,, acela va fi mulumit de soarta lui, oricare ar fi ea, pentru c Domnul e bogia i bucuria lui, i toi oamenii vor fi uimii de frumuseea sufletului su. Tu zici: Viaa mea e tare amar. Dar eu i voi spune sau mai degrab Domnul nsui i spune: Smerete -te i vei vedea c nenorocirile tale se vor preface n odihn aa nct te vei minuna i vei spune: De ce m chinuiam i ntristam att altdat?. Acum ns te bucuri pentru c te -ai smerit i harul lui Dumnezeu a venit; acum, chiar dac ai edea singur n s rcie, bucuria nu te va prsi, pentru c ai n suflet pacea despre care a zis Domnul: Pacea Mea dau vou [In 14,27]. A.i fiecrui suflet smerit Domnul i d pace. Sufletul celui smerit e ca marea: dac arunci o piatr n mare, ea tulbur pentru un minut faa apelor, dup care se scufund n adncuri. Aa se cufund i ntristrile n inima celui smerit, cci puterea Domnului e cu el. Unde locuieti tu, suflet smerit? Cine viaz ntru tine? i cu ce te -a putea asemna? Tu arzi limpede ca soarele, dar nu te mistui i nclzeti pe toi cu cldura ta. Al tu este pmntul celor blnzi, dup cuvntul Dom nului. Tu eti asemenea unei grdini n floare n mijlocul c reia e o preafrumoas cas n care i place Domnului s locuiasc. Pe tine te iubesc cerul i pmntul. Pe tine te iubesc sfinii apostoli, prorocii, sfinii ierarhi i cuvioii. Pe tine te iubesc ngerii, serafimii i heruvimii. Pe tine te iubete, n smerenia ei, Preacurata Maic a Domnului. Pe tine te iubete i de tine se bucur Domnul.
32

Sufletului mndru nu Se arat Domnul. Chiar dac ar nva toate crile, sufletul mndru nu va cunoate nicio dat pe Domnul, fiindc mndria lui nu las loc n el pen tru harul Sfntului Duh, iar Dumnezeu e cunoscut numai prin Duhul Sfnt. Luminai prin Botez, oamenii cred n Dumnezeu, dar sunt unii care l i cunosc. E bine s crezi n Dumnezeu, dar s cunoti pe Dumnezeu, iat fericirea. Desigur, i cei ce cred sunt fericii, dup cum a zis Domnul Apostolului Toma: Pentru c M-ai vzut i M-ai pipit, crezi, dar feri cii cei ce n-au vzut i au crezut [In 20, 29]. Dac vom fi smerii, atunci dup iubirea Lui, Domnul ne va face cunoscute toate, ne va descoperi toate tainele, dar vai nou dac nu ne smerim, ne mndr im i, cznd n slava deart, ne golim i ne chinuim i pe noi nine i pe ceilali. Dei e milostiv, pentru mndrie Domnul las sufletul s flmnzeasc i nu-i d harul ct vreme n -a nvat smerenia. A fi pierit de pcate i de mult vreme a fi fost n iad, dac n -ar fi avut mil de mine Domnul i Preacurata Nsctoare de Dumnezeu. O, ct de blnd i panic e glasul Lui, glas ceresc cum pe pmnt nu auzim niciodat. i iat, acum scriu cu lacrimi despre Domnul Cel Milostiv ca despre propriul meu Tat. Dulce este sufletului s fie mpreun cu Domnul; aceast fericire Adam a gustat -o n rai, cnd vedea pe Domnul fa ctre fa, dar sufletul nostru simte i el c El este cu noi, aa cum a fgduit: Iat, Eu sunt cu voi n toate zilele pn la sfritul veacu rilor [Mt 28, 20]. Domnul este cu noi. Ce -am putea dori mai mult? Dom nul 1-a zidit pe om ca el s triasc venic n El i s fie fe ricit, ca noi s fim cu El i n El. Domnul vrea s fie El nsui cu noi i n noi. Domnul e bucuria i veselia noastr; dar cnd, prin mndrie, ne deprtm de Domnul, atunci ne predm pe noi nine chinului: jalea, urtul i gndurile rele ne sfie. Doamne, ndrepteaz -ne cum ndrepteaz pruncii ei o mam iubitoare. D fiecrui suflet s cunoasc bucuria venirii Tale i puterea ajutorului Tu. Rcorete sufletele chinuite din poporul Tu i nva -ne pe noi toi s Te cunoatem prin Duhul Sfnt. Se chinuie pe pmnt sufletul omenesc, Doamne, i prin minte nu se poate ntri ntru Tine cu mintea, pentru c nu Te cunoate pe Tine i buntatea Ta. Mintea noastr e ntunecat de grijile
33

pmnteti i nu putem simi plintatea iubirii Tale. Lumi -neaz-ne Tu! Toate sunt cu putin milostivirii Tale. Tu ai zis n Sfnta Ta Evanghelie c morii vor auzi glasul Fiului Omului i vor nvia [In 5, 25]. F acum aa ca sufletele noastre moarte s aud glasul Tu i s nvie n bucurie. Zi, Doamne, lumii: Iertate sunt vou, tuturor, pcatele voastre [Mt 9, 2; Le 5, 20] i iertate vor fi. Sfinete-ne, Doamne, i toi se vor sfini prin Duhul Sfnt, i toate noroadele Tale Te vor slvi pe pmnt i voia Ta va fi pe pmnt ca i n cer, cci la Tine toate sunt cu putin. Omul mndru se teme de reprouri, dar cel smer it nicidecum. Cine a dobndit smerenia lui Hristos dorete totdeauna s i se fac reprouri, primete cu bucurie oc rile i se ntristeaz cnd este ludat. Dar aceasta nu este dect primul nceput al smereniei. Cnd sufletul cunoate prin Duhul Sfnt ct de blnd i smerit e Domnul, atunci se vede pe sine nsui mai ru dect toi pctoii i se bu cur s stea pe gunoaie n zdrene ca Iov i s vad pe oa meni n Duhul Sfnt strlucitori i asemenea lui Hristos. D, Milostive Doamne, tuturor s guste smerenia lui Hristos care e de nedescris i atunci sufletul nu va mai dori nimic, ci va tri venic n smerenie, iubire i blndee. Sufletul meu tnjete dup Tine, Doamne: Tu i -ai ascuns faa Ta de la mine i eu m-am tulburat, i sufletul meu dorete de moarte s Te vad din nou, pentru c Tu ai atras sufletul meu. Dac Tu, Doamne, nu m -ai fi atras prin harul Tu, n-a fi putut s tnjesc aa dup Tine, nici s Te caut cu lacrimi. Cum va cuta i ce va cuta cel ce n -a cunoscut i n -a pierdut? Cnd triam n lume, dei m gndeam la Tine, nu o fceam ntotdeauna, dar acum duhul meu arde pn la lacrimi de dorina de a Te vedea pe Tine, Lumina mea. Tu m-ai nvat prin milostivirea Ta. Te -ai ascuns de la mine, ca sufletul meu s nvee smerenia, pentru c fr smerenie harul nu poate fi pstrat i atunci urtul chinuie ru sufletul. Dar cnd sufletul a nvat
34

smerenia, arunci nici urtul, nici ntristarea nu se apropie de suflet, pentru c Duhul lui Dumnezeu l bucur i veselete. Mi-e mil de srmanii oameni care nu cunosc pe Dumnezeu. Ei sunt mndri c zboar, dar nu e nimic uimitor n aceasta: i psrile zboar i slvesc pe Dumnezeu. Dar omul, zidirea lui Dumnezeu, las pe Ziditorul lui. Dar gn-dete-te cum vei sta naintea lui Dumnezeu la nfricoata Sa Judecat? Unde vei fugi i unde te vei ascunde de Faa lui Dumnezeu? M rog mult lui Dumnezeu pentru voi, ca toi s v mn tuii i s v bucurai venic mpreun cu ngerii i sfinii. i v rog: pocii -v i smerii-v, bucurai pe Domnul Ca re v ateapt cu dor i m il. Sufletului pe care -L iubete. Domnul i d ntristare pentru norod, ca el s se roage cu lacrimi; i sufletul meu e bolnav i se roag mult pentru voi. Slav Domnului i milostivirii Sale, pentru c nou, ro bilor Lui pctoi, ni Se arat prin Duhul Sfnt, i sufletul l cunoate mai bine dect pe propriul lui tat, pentru c pe tatl nostru l vedem n afara noastr, dar Duhul Sfnt ptrunde tot sufletul, precum i mintea i trupul. Fericit sufletul smerit; l iubete pe el Domnul. Pe sfinii cei smerii i fericesc tot cerul i pmntul, i Domnul le d slava de a fi mpreun cu El: Unde voi fi Eu, acolo va fi sluga Mea [In 12, 26]. Maica Domnului e mai presus dect toi n smerenie, de aceea o fericesc pe ea toate neamurile pe pmnt i i slujesc toate puterile cereti; i pe aceast Maic a Sa Domnul ne-a dat-o spre aprare i ajutor. Nimic nu e mai bun dect a vieui n smerenie i iubi re; atunci n suflet va fi mare pace i el nu se va ridica dea supra fratelui. Dac vom iubi pe vrjmai, atunci mndria nu va avea loc n suflet, cci n iubirea lui Hristos nu este ridicare deasupra. Mndria mistuie ca un foc tot ce -i bun, dar smerenia lui Hristos e de nedescris i dulce. Dac oamenii ar ti aceasta, tot pmntul ar nva aceast tiin. Toat viaa, zi i noapte o nv, dar nu pot s -i dau de cap. Sufletul meu se gndete mereu: n -am atins nc ceea ce doresc i nu pot avea odihn, dar cu smerenie v rog, fra ilor, care cunoatei iubirea lui Hristos: Rugai-v pentru mine, ca s fiu izbvit de duhul mndriei i s se sllu -iasc ntru mine smerenia lui Hristos.
35

Sunt multe feluri de smerenie. Unul e asculttor i se nvinuiete pe sine nsui ntru toate; i aceasta e smerenie. Un altul se ciete pentru pcatele sale i se socotete nemernic naintea lui Dumnezeu; i aceasta e smerenie. Dar alta e smerenia celui ce a cunoscut pe Domnul prin Duhul Sfnt; cunoaterea i gustul celui ce a cunoscut pe Domnul prin Duhul Sfnt sunt altele. Cnd prin Duhul Sfnt sufletul vede ct de blnd i smerit e Domnul, atunci se smerete pe sine pn la capt. i aceast smerenie e cu totul deosebit i nimeni nu o poate descrie. Dac oamenii ar cunoate prin Duhul Sfnt ce fel de Domn avem, s-ar schimba cu toii: bogaii ar dis-preui bogiile lor, savanii tiina lor, ocrmuitorii slava i puterea lor, i toi s-ar smeri i ar tri n mare pace i iubire, i mare bucurie ar fi pe pmnt. Cnd sufletul se pred voii lui Dumnezeu, atunci n minte nu mai e nimic afar de Dumnezeu i sufletul st naintea lui Dumnezeu cu mintea curat. O, Doamne, nva -ne prin Duhul Tu Cel Sfnt s fim asculttori i nfrnai. D-ne duhul pocinei lui Adam i lacrimi pentru pcatele noastre. D-ne s Te slvim i s-i mulumi m n veci. Tu ne -ai dat Preacuratul Tu Trup i Snge, ca noi s trim venic mpreun cu Tine i s fim acolo unde eti Tu, i s vedem slava Ta [In 6,53-58; 17,24]. Doamne, d noroadelor ntregului pmnt s cunoasc ct de mult ne iubeti i ce via minunat dai celor ce cred ntru Tine.

Despre pace

Toi oamenii vor s aib pacea, dar nu tiu cum s ajung la ea. Paisie cel Mare s-a mniat i 1-a rugat pe Domnul s-1 izbveasc de mnie. Domnul i S-a artat i i-a zis: Paisie, dac nu vrei s te mnii, nu dori nimic, nu ju deca pe nimeni, nu ur pe nimeni, i nu te vei mai mnia.

36

Astfel, orice om, dac -i taie voia lui naintea lui Dum nezeu i a oamenilor, va avea totdeauna pace n suflet, dar cel cruia i place s -i fac voia sa, nu va avea pace niciodat. Sufletul care s-a predat pe sine voii lui Dumnezeu n dur cu uurin orice ntristare i orice boal, pentru c, atunci i cnd e bolnav, el se roag i vede pe Dumnezeu: Doamne, Tu vezi boala mea. tii c sunt pctos i neputincios. Ajut-m s ndur totul i s -i mulumesc buntii Tale. i Domnul alin boala i sufletul simte ajutorul dumnezeiesc i st naintea lui Dumnezeu vesel i mulumitor. Dac te lovete orice fel de nenorocire, gndete -te: Domnul vede inima mea, i dac i e pe plac, totul va merge bine att pentru mine, ct i pentru ceilali, i astfel sufletul tu va avea ntotdeauna pace. Dar dac omul va ncepe s murmure: Aceasta n -ar trebui s fie aa aceasta nu e bine, nu va avea niciodat pace n suflet, chiar dac ar posti i s-ar ruga mult. Apostolii au avut o mare predare voii lui Dumnezeu; aa se pstreaz pacea. Tot aa i toi marii sfini au ndu rat toate ntristrile predndu -se voii lui Dumnezeu. Domnul ne iubete i de aceea nu ne putem teme de nimic, afar de pcat, pentru c prin pcat se pierde harul i fr harul lui Dumnezeu vrjmaul vneaz sufletul, aa cum vntul sau fumul mn o frunz uscat. Trebuie s ne aducem aminte cu trie c vrjmaii n ii au czut prin mndrie, c ei se strduiesc mereu s ne mping pe aceeai cale i c pe muli i-au nelat. Dar Domnul a zis: nvai de la Mine blndeea i smerenia i vei afla odihn sufletelor voastre [Mt 11, 29]. Milostive Doamne, d-ne pacea Ta, cum ai dat pace sfinilor Ti Apostoli zicnd: Pacea Mea dau vou [In 14, 27]. Doamne, d-ne nou s ne desftm de pacea Ta. Sfin ii Apostoli au primit pacea Ta i au revrsat -o asupra ntregii lumi i, mntuind noroade, n -au pierdut pacea i ea nu s-a mpuinat n ei. Slav Domnului i milostivirii Lui, c mult ne iubete i ne d pacea Lui i harul Sfntului Duh.
37

Cum s pstrm pacea sufletului n mijlocul ispitelor n zilele noastre? Judecnd dup Scriptur i dup caracterul oamenilor din vremurile noastre, trim vremurile de pe urm i, cu toate acestea, trebuie s pst rm pacea sufletului, fr de care nu este mntuire, cum a spus un mare rugtor al pmntului rusesc: Cuviosul Serafim din Sarov. n timpul vieii Cuviosului Serafim, Domnul a pzit Rusia pentru rugciunile lui. Dup el, a fost un alt stlp care s-a ridicat de la pmnt la cer: Printele Ioan din Krontadt. S ne oprim puin asupra lui, cci el a trit n vremea noastr i l-am vzut rugndu-se cum nu i -am vzut pe alii. mi aduc aminte cum, dup Liturghie, cnd i s -a adus calul i trsura i s-a urcat s ad n ea, norodul 1 -a nconjurat cerndu -i binecuvntarea i chiar ntr-o asemenea nghesuial sufletul lui rmnea nencetat n Dumnezeu i n mijlocul unei asemenea mulimi nu era mpr tiat i nu-i pierdea pacea sufleteasc. Cum a ajuns ns la aceasta? Iat ntrebarea noastr. A ajuns la aceasta i nu era mprtiat, pentru c iubea norodul i nu nceta rugndu -se pentru el Domnului: Doamne, d pacea Ta poporului Tu. Doamne, d robilor Ti Duhul Tu Cel Sfnt ca El s nclzeasc inima lor cu iubirea Ta i s -i povuiasc la tot adevrul i binele. Doamne, vreau ca pacea Ta s fie n tot poporul Tu, pe care l-ai iubit fr preget i L-ai dat pe Unul -Nscut Fiul Tu ca s mntuiasc lumea [In 3,16]. Doamne, d-le lor harul Tu ca n pace i iubire s Te cunoasc i s Te iubeasc pe Tine i s spun ca Apostolii pe Muntele Tabor: Bine este nou s fim mpreun cu Tine [Mt 17,4]. Astfel, rugndu-se nencetat pentru norod, el i pstra pacea sufletului, noi ns o pierdem, pentru c nu este n noi iubire pentru norod. Sfinii Apostoli i toi sfinii doreau mntuirea norodu lui i, stnd n mijlocul oamenilor, se rugau fierbinte pen tr u ei. Duhul Sfnt le ddea puterea de a iubi norodul; i noi, dac nu vom iubi pe fratele nostru, nu vom putea avea pace.
38

E bine ca fiecare s cugete la aceasta. Slav Domnului c nu ne -a lsat orfani, ci ne -a dat pe pmnt pe Duhul Sfnt [In 14,15-18]. Duhul Sfnt nva sufletul o negrit iubire pentru norod i mil pentru toi cei rtcii. Domnului i-a fost mil de cei rtcii i a tri mis pe Fiul Su Unul-Nscut ca s-i mntuiasc; iar Duhul Sfnt nva aceeai mil pentru cei rtcii care merg n iad. Dar cine n-a primit pe Duhul Sfnt, acela nu vrea s se roage pentru vrjmai. Cuviosul Paisie cel Mare se ruga pentru unul dintre ucenicii lui care se lepdase de Hristos i, pe cnd se ruga, i S -a artat Domnul i i -a zis: Pentru cine te rogi, Paisie? Nu tii c el s-a lepdat de Mine? Dar cuviosul continua s -i fie mil pentru ucenicul su, i atunci Domnul i -a zis: Paisie, prin iubirea ta te -ai asemnat Mie. Aa se dobndete pacea, alt cale dect aceasta nu este. Dac cineva se roag mult i postete, dar n -are iubire pentru vrjmai, nu poate avea pace sufleteasc. Nici eu n-a putea vorbi despre ea, dac Duhul Sfnt nu m-ar fi nvat aceast iubire. Sufletul pctos, robit patimilor, nu poate avea pace, nici s se bucure de Domnul, chiar dac ar avea toate bo giile pmntului i chiar dac ar mprai peste lumea ntreag. Dac un mprat, veselindu -se mpreun cu prinii lui i eznd pe tronul su n toat slava sa, ar primi dintr-o dat vestea: mprate, ntr-un ceas vei muri, sufletul lui s-ar tulbura i ar tremura de fric, i i-ar vedea toat neputina sa. Dar ci sraci sunt a cror bogie este numai iubirea de Dumnezeu i care, dac li s-ar spune: ntr-un ceas vei muri, ar rspunde cu pace: Fie voia Domnului. Slav lui Dumnezeu c i -a adus aminte de mine i vrea s m ia acolo unde a intrat cel dinti tlharul cel bun? Sunt sraci care n -au fric de moarte, ci o ntmpin cu pace, asemenea dreptului Simeon, care a cntat: Acum slobozete, Stpne, pe robul Tu dup cuvntul Tu n pace [Le 2, 29].

39

Ce pace era n sufletul dreptului Simeon pot nelege numai cei care poart n sufletul lor pacea lui Dumnezeu sau au avut ntr-o oarecare msur experiena ei. Despre aceast pace a zis Domnul ucenicilor Si: Pacea Mea dau vou [In 14, 27]. Cine o are, acela merge n pace spre via a venic i spune: Slav ie, Doamne, c vin acum la Tine i voi vedea venic faa Ta n pace i iubire. Privirea Ta linitit i blnd a atras sufletul Meu i el tnjete dup Tine. Pe fratele trebuie s-1 dojenim cu blndee i cu iubire. Pacea se pierde dac sufletul e cuprins de slava deart, dac te ridici deasupra fratelui tu, dac judeci pe cineva, dac vei mustra pe fratele tu fr blndee i iubire, dac vei mnca mult sau te vei ruga cu moliciune - pentru toate acestea se pierde pacea. Dac ne facem obicei s ne rugm din toat inima pentru vrjmai i s-i iubim, pacea va rmne totdeauna n sufletele noastre. Dar dac dispreuim pe fratele nostru sau dac -1 judecm, mintea noastr se ntunec i pier dem pacea i ndrzneala la Dumnezeu. Sufletul nu poate a vea pace dac nu va cugeta la legea lui Dumnezeu ziua i noaptea [Ps 1, 2], cci aceast lege e scris de Duhul Sfnt; dar din Scriptur Duhul Sfnt trece n suflet i sufletul simte n el o dulcea plcut i nu mai vrea s iubeasc cele pmnteti, pentru c iubirea celor pmnteti pustiete sufletul i atunci el cade n urt i nepsare i nu mai vrea s se roage lui Dumnezeu. Vrj maul ns, vznd c sufletul nu mai e n Dumnezeu, l zdruncin i i seamn liber n minte ce vrea el, gonete sufletul de la un gnd la altul i astfel acesta i pierde toat ziua n aceast neornduial i nu poate vedea curat pe Domnul. Cine poart ntru sine pacea Duhului Sfnt, acela revar s aceast pace asupra celorlali, i cine poart ntru sine duhul rului, acela revars acest ru i asupra celorlali. ntrebare: Cum i poate pstra pacea sufletului un ef, atunci cnd oamenii lui sunt neasculttori? E un lucru anevoios i foarte trist pentru un ef dac oamenii lui nu-1 ascult, dar pentru a -i pstra pacea, el trebuie s-i aduc aminte c, chiar dac oamenii lui sunt neasculttori, totui Domnul i iubete i a murit n
40

chinuri pentru mntuirea lor. De aceea, el trebuie s se roage din inim pentru ei, i atunci Domnul va da celui ce se roag rugciune i el va cunoate din experien cum mintea care se roag are ndrznire ctre Dumnezeu i iubire. i chiar dac eti un om pctos, Domnul i va da s guti roadele rugciunii, iar dac i vei face obicei s te rogi aa pentru subordonai, atunci n sufletul tu va fi mare pace i iubire. ntrebare: Cum i poate pstra pacea sufletului un subordonat atunci cnd eful lui e un om argos i ru? Omul argos ndur el nsui un mare chin de la duhul cel ru. El ndur acest chin din pricina mndriei lui. Subordonatul, oricine ar fi, trebuie s tie aceasta i s se roage pentru sufletul chinuit al efului su, i atunci Dom nul, vznd rbdarea lui, i va da lui [subordonatului] ier tarea pcatelor i rugciunea nencetat. E mare lucru n faa lui Dumnezeu s te rogi pentru cei ce te ocrsc i te mhnesc; pentru aceasta Domnul i va da harul Lui, i vei cunoate pe Domnul prin Duhul Sfnt i atunci vei ndura cu bucurie toate ntristrile pentru El, i Domnul i va da s iubeti lumea ntrea g i vei dori fierbinte binele pentru toi oamenii i te vei ruga pentru toi ca pentru sufletul tu. Domnul a poruncit: Iubii pe vrjmai [Mt 5, 44], i cine iubete pe vrjmai se aseamn Domnului; dar a iubi pe vrjmai e cu putin numai prin harul Duhului Sfnt i, de aceea, de ndat ce te supr cineva, roag -te lui Dumnezeu pentru el i atunci i vei pstra n sufletul tu pacea i harul lui Dumnezeu. Dac ns vei murmura mpotriva efului tu i -1 vei njura, vei ajunge tu nsui argos ca i el i se va mplini pentru tine cuvntul proro -cului David: Cu cel ales, ales vei fi i cu cel ndrtnic te vei ndrtnici [Ps 17, 29]. Astfel e greu pentru un nceptor s -i pstreze pacea dac stareul su are un caracter urt. A tri cu un astfel de stare este o mare cruce pentru un nceptor; el trebuie s ajung s se roage pentru stare i atunci i va pstra pacea sufleteasc i trupeasc.

Dar dac eti ef i trebuie s judeci pe cineva pentru faptele lui rele, roag-te ca Domnul s-i dea o inim milostiv, pe care o iubete Domnul, i

41

atunci l vei judeca cu dreptate; dar dac vei judeca numai dup fapte, atunci vei grei i nu vei plcea Domnului. Trebuie s-1 judeci pentru ca omul s se ndrepte, i trebuie s-i fie mil de orice suflet, de orice fptur i de toat zidirea lui Dumnezeu, i s i ai ntru toate contiina curat, i atunci n sufletul i mintea ta va fi mult pace. Vom tri n pace i iubire, i atunci Domnul ne va asculta i ne va da tot ceea ce i -am cerut de folos. Duhul Sfnt e n iubire. Aa griete Scriptura i arat experiena. E cu neputin ca sufletul s aib pace dac nu vom ce re cu toat puterea de la Domnul s iubim pe toi oamenii. Domnul tia c, dac nu vom iubi pe vrjmaii notri, nu va fi pace n suflet, i de aceea ne -a dat porunca: Iubii pe vrjmaii votri. Dac nu-i vom iubi pe vrjmai, atunci sufletul va avea uneori o anume odihn, dar dac -i iubim pe vrjmai, pacea rmne n suflet ziua i noaptea. Vegheaz n sufletul tu la pac ea harului Duhului Sfnt; nu o pierde pentru lucruri mrunte. Dac dai pace fratelui tu, Domnul i va da neasemnat de mult, dar dac ntristezi pe fratele tu, atunci negreit ntristarea se va aba te degrab i asupra sufletului tu. Dac i vine un gnd spurcat, alung -1 de ndat, i atunci i vei pstra pacea sufletului tu, dar dac -1 pri meti, sufletul tu va pierde iubirea de Dumnezeu i nu vei avea ndrzneal n rugciune. Dac i tai voia proprie, ai biruit pe vrjmaul i vei ctiga drept cunun pacea sufletului, dar dac i faci vo ia ta, eti deja biruit de vrjma i urtul va chinui sufletul tu. Cine are patima iubirii de avuii nu poate iubi pe Dum nezeu i pe aproapele; mintea i inima unui asemenea om sunt necontenit preocupate de bogii i nu este n el duh de cin i zdrobire pentru pcate, i sufletul lui nu poate cunoate dulceaa pcii lui Hristos. Sufletul care a cunoscut pe Domnul vrea s -L vad ntotdeauna ntru sine, cci El vine n suflet n tihn, d sufletului pace i d mrturie de mntuirea lui fr cuvinte.
42

Dac mpraii i conductorii popoarelor ar cunoate iubirea lui Dumnezeu, n-ar mai face niciodat rzboaie. Rzboiul este trimis pentru pcate i nu pentru iubire. Domnul ne-a fcut din iubire i ne-a poruncit s trim n iubire i s-L slvim. Dac mai -marii ar pzi poruncile Domnului iar poporul i-ar asculta cu smerenie, mare pace i veselie ar fi pe p mnt, dar din pricina iubirii de stpnire i a neascultrii celor mndri, toat lumea se chinuie. M rog ie, Milostive Doamne, d ntregului norod, de la Adam i pn la sfritul veacurilor, s Te cunoasc c eti bun i milostiv, ca toate noroadele s se desfete de pacea Ta i s vad toate lumina Feei Tale. Privirea Ta e linitit i blnd i ea atrage sufletul.

Despre har

N-am adus n mnstire dect pcatele mele i nu tiu de ce Domnul mi-a druit, pe cnd eram nc tnr nce ptor, att de mult har al Sfntului Duh, c sufletul i tru pul meu erau pline de har, i harul era ca la mucenici, i trupul meu dorea s sufere pentru Hristos. Nu cerusem de la Domnul pe Duhul Sfnt: nici nu tiam c este Duh Sfnt, cum vine i ce lucreaz El n suflet, dar acum scriu cu bucurie despre aceasta. O, Duhule Sfinte, drag eti Tu sufletului! Nu e cu putin s Te descriu, dar sufletul cunoate venirea Ta i Tu dai pace minii i dulcea inimii. Domnul spune: nvai de la Mine c sunt blnd i smerit cu inima i vei afla odihn sufletelor voastre [Mt 11, 19]. Aceasta o spune Domnul despre Duhul Sfnt: cci numai n Duhul Sfnt i gsete sufletul odihna desvrit.

43

Fericii suntem noi, cretinii ortodoci, pentru c mult ne iubete Domnul i ne d harul Duhului Sfnt i n Du hul Sfnt ne d s vedem slava Lui. Dar ca s pstrm harul, trebuie s iubim pe vrjmai i s mulumim lui Dumnezeu pentru toate ntristrile. Domnul a chemat la pocin un suflet pct os, i acest suflet s-a ntors spre Domnul, i El 1-a primit cu mi -lostivire i i S-a artat lui. Domnul e foarte milostiv, smerit i blnd. Dup mulimea buntii Lui, El nu i -a adus aminte de pcatele sufletului, i sufletul L -a iubit pn la capt i se avnt spre El cum zboar pasrea din colivia ei strmt spre tufiurile nverzite. Sufletul acestui om a cunoscut pe Dumnezeu, un Dum nezeu milostiv, mrinimos i dulce, i L-a iubit pn la sfrit i dup mulimea dogorii iubirii e atras nesturat spre El, pentru c harul Domnului e nesfrit de dulce i el nclzete mintea, inima i tot trupul neputincios. i dintr-o dat sufletul pierde acest har al Domnului; i atunci el se gndete: Trebuie s fi ntristat pe Stpnul. Voi cere mila Lui, poate mi va da din nou acest har, pen tru c sufletul meu nu mai dorete nimic din aceast lume dect pe Domnul. Iubirea Domnului e att de arztoare nct o dat ce a gustat-o, sufletul nu mai dorete nimic altceva, i dac o pierde sau dac harul slbete, ce fel de rugciuni nu va nla atunci sufletul ctre Dumnezeu dorind s afle din nou harul Lui. Astfel, Cuviosul Serafim din Sarov a stat n genunchi pe o stnc, zi i noapte, vreme de trei ani de zile, rugnd pe Dumnezeu s aib mil de el, pctosul, pentru c sufletul lui cunoscuse pe Domnul i gustase harul Lui i L-a iubit pn la sfrit. Sufletul care a cunoscut pe Domnul e atras spre El de iubire, i dogoarea acestei iubiri nu -i ngduie s -L uite nici ziua, nici noaptea, nici mcar pentru o singur secun d. Iar dac noi iubim att de puin pe Domnul i sufletul nostru nzuiete att de arztor spre El, atunci cine va descrie plintatea iubirii Maicii Domnului pentru Fiul i Dumnezeul ei? Spune-ne, Preacurat, cum l iubeai pe Fiul i Domnul Tu i care au fost rugciunile Tale cnd Fiul Tu s-a nlat la cer? Nu putem nelege aceasta. Domnul iubete sufletul fericit care pzete curia sufleteasc i trupeasc i -i d harul Duhului Sfnt, i acest har leag sufletul s iubeasc pe
44

Dumnezeu att, nct din pricina dulceei Duhului Sfnt el nu se mai poate rupe de Dumnezeu i nesturat nzuiete spre El, pentru c iubi rea lui Dumnezeu nu are sfrit; dei cunosc un om pe care Domnul Cel Milostiv 1-a cercetat cu harul Su i, dac l-ar fi ntrebat pe el Domnul: Vrei s -i dau un har mai mare?, sufletul care e neputincios n trup ar fi spus: Doamne, Tu vezi c dac e mai m are, nu-1 sufr i mor!. Omul nu poate s poarte plintatea harului; aa pe Tabor, ucenicii lui Hristos au czut cu faa la pmnt din pricina slavei Domnului.

n fiecare zi, hrnim trupul nostru i respirm aer ca el s triasc. Dar pentru suflet avem nevoie de Domnul i de harul Duhului Sfnt, fr de care sufletul moare. Aa cum soarele nclzete i nvie florile
cmpului i ele se ntorc spre el, aa i sufletul care iubete pe Domnul este atras spre El i-i gsete fericirea n El, i n marea lui bu curie vrea ca n toi oamenii s fie aceeai fericire. Domnul ne-a fcut ca s locuim venic n cer mpreun cu El n iubire.

Slav Domnului i milostivirii Sale! El ne -a iubit att de mult, nct ne -a dat pe Duhul Sfnt, Care ne nva tot binele i ne d puterea de a birui pcatul. Dup mulimea milostivirii Sale, Domnul ne d harul i noi trebuie s 1 pstrm cu trie ca s nu -1 pierdem, fiindc fr har omul e orb duhovnicete. Orb este cel ce adun comori n aceast lume: aceasta nseamn c sufletul lui nu cunoate pe Duhul Sfnt, nu tie ct e de dulce i de aceea e nrobit pmntului. Dar cine a cunoscut dulceaa Duhului Sfnt, acela tie c ea ntrece neasemnat toate i nu mai poate fi nrobit de nimic pe pmnt. E nrobit numai de iubirea Domnului, i gsete odihna n Dumnezeu i se bucur i plnge pentru oameni, c n -au cunoscut toi pe Domnul i i este mil de ei. Cnd sufletul este n Duhul Sfnt, el este plin i nu mai tnjete dup cele cereti, pentru c mpria cerurilor este nuntrul nostru [Le 17, 21], fiindc Domnul a venit i s-a slluit ntru noi [In 14, 23]. Dar dac sufletul pierde harul, atunci el tnjete dup cele cereti i cu lacrimi l caut pe Domnul.

45

nainte de a fi atins de har, omul triete gndind c totul e bine i n bun rnduial n sufletul lui; dar cnd harul l cerceteaz i locuiete n el, atunci se vede pe sine cu totul altfel, iar cnd harul l prsete din nou, numai atunci i d seama n ce mare nenorocire se gsete. Un fiu de mprat a plecat departe la vntoare i, pierzndu -se n codrul des, nu s-a mai putut ntoarce la palatul su. Multe lacrimi a vrsat cutnd calea, dar nu a gsit-o. Pierdut n codrul slbatic, el tnjea dup mpratul, tatl Iui, i dup mprteasa, maica lui, dup fraii i surorile lui. Cum s triasc el, fiul de mprat, ntr-un co dru slbatic i des? Hohotea cu amar, gndindu -se la viaa sa de altdat n palatul tatlui su i suspina cu putere dup mama sa. Aa, i mai mult nc, se ntristeaz i tnjete sufletul atunci cnd pierde harul. Cnd preafrumosul Iosif a fost vndut rob egiptenilor de fraii si ntr-o ar strin ndeprtat, el plngea ne mngiat dup tatl su; i cnd a vzut mormntul Rahi -lei, mama lui, a hohotit cu amar i a zis: Mama mea, vezi oare c sunt dus n robie ntr-o ar ndeprtat? Aa, i mai mult nc, se chinuie i tnjete sufletul care a pierdut harul Duhului Sfnt i a fost dus n robie de gndurile cele rele. Dar cine nu cunoate harul, acela nici nu -1 caut. i aa, lumea s-a alipit de pmnt i oamenii nu tiu c nimic de pe pmnt nu poate nlocui dulceaa Duhului Sfnt. Cocoul de la ar triete ntr-o mic ograd mulumit cu soarta lui. Dar vulturul care zboar n nlimi i vede de sus deprtrile azurii, cunoate multe ri, a vzut p duri i cmpii, ruri i muni, mri i orae; dac ns i tai aripile i-1 pui s triasc mpreun cu cocoul n ograda de la ar, ct de mult i vor lipsi cerul albastru i stncile pustii! Aa i sufletul, cnd este prsit de harul pe care 1 -a cunoscut, e nemngiat n nimic i nu -i gsete odihna. Domnul nu ne -a lsat orfani, ca o mam iubitoare care nu-i las orfani copiii, ci ne -a dat Mngietor pe Duhul Sfnt [In 14,16-18] i El ne
46

atrage nesturat s iubim pe Dumnezeu i s tnjim dup El, i cu lacrimi l caut ziua i noaptea. O, ct de ru i este sufletului cnd pierde harul i n -drznirea; atunci n plnsul inimii strig dup Dumnezeu: Cnd voi vedea iari pe Domnul i m voi desfta de pa cea i iubirea Lui? De ce te tngui, suflete al meu, i veri lacrimi? Sau ai uitat ce a fcut Domnul pentru tine, cel vrednic de toat pedeapsa? Nu, n-am uitat ce mare mil a revrsat asupra mea Domnul i-mi aduc aminte de dulceaa harului Duhului Sfnt i cunosc iubirea Domnului i ct de dulce este ea sufletului i trupului. De ce lcrimezi, suflete, dac cunoti pe Stpnul i negrita Lui milostivire fa de tine? Ce mai vrei de la St pnul, Care i -a artat o mil att de mare? Sufletul meu vrea s nu mai piard nicicnd harul Dom nului, cci dulceaa Lui atrage sufletul meu s iubeasc nencetat pe Ziditorul lui. Cnd harul se mpuineaz n suflet, atunci el cere ia ri de la Domnul mila pe care a cunoscut -o. Atunci sufletul se frmnt pentru c l chinuie gndurile rele i caut ocrotire la Domnul, Ziditorul su, i -L roag s-i dea duh smerit, ca harul s nu mai prseasc sufletul, ci s -i dea puterea de -a iubi nencetat pe Tatl su Cel Ceresc. Domnul i retrage adeseori harul Lui de la suflet i prin aceasta povuiete cu milostivire i nelepciune sufletul, pentru care n mari chinur i i-a ntins braele pe cruce, ca el s fie smerit. El las sufletul s -i arate alege- rea liber n lupta cu vrjmaii notri, dar prin el nsui sufletul e lipsit de putere pentru a-i birui i, de aceea, sufletul meu e trist i tnjete dup Domnul i l caut cu lacrimi. Doamne, Tu vezi ct de neputincios e sufletul meu fr harul Tu, i c nu are nicieri odihn. Tu, dulceaa noas tr, Tatl nostru Cel Ceresc, d -ne puterea de a Te iubi, d-ne frica Ta sfnt, aa cum tremur i Te iubesc heruvimii.

47

Tu, Lumina noastr, lumineaz sufletul ca el s Te iubeasc nesturat. Tu retragi harul Tu de la mine, pentru c sufletul meu nu rmne totdeauna n smerenie, dar Tu vezi ct sunt de trist i cum Te rog: D -mi mie smeritul Duh Sfnt. Prin el nsui omul este lipsit de puterea de a mplini poruncile lui Dumnezeu, de aceea s-a zis: Cerei i vi se va da [Mt 7, 7]. Dac nu cerem, ne chinuim pe noi nine i ne lipsim de harul Duhului Sfnt; fr har ns, sufletul se tulbur mult, pentru c nu nelege voia lui Dumnezeu. Pentru a avea harul, omul trebuie s fie nfrnat n toa te: n micri, n cuvinte, n priviri, n gnduri, n hran. i oricui se nfrneaz i vine n ajutor nvtura din cuvntul lui Dumnezeu, care spune: Nu numai cu pine va tri omul, ci i cu tot cuvntul ce iese din gura lui Dumnezeu. Cuvioasa Mria Egipteanca a luat de la Sfntul Zosima numai puin linte cu degetul i a zi s: mi e de ajuns aceasta, cu harul lui Dumnezeu. Trebuie s te obinuieti s mnnci ct mai puin cu putin, dar aceasta cu jude cat, att ct i ngduie munca ta. Msura nfrnrii tre buie s fie aceea ca dup mas s dorim s ne rugm. Domnul ne iubete mai mult dect iubete o mam pe copiii ei i ne d n dar harul Duhului Sfnt, dar noi trebuie s-1 pzim cu trie, pentru c nu e nenorocire mai mare dect faptul de a -1 pierde. Cnd sufletul pierde ha rul, el se mhnete tare i se gndete: Trebuie c l -am ntristat pe Stpnul. n aceste minute de ntristare, sufletul e ca i cum a czut din cer pe pmnt i vede toate ntristrile de pe pmnt. Ah! Cum roag atunci sufletul pe Domnul s-i dea din nou harul Su. Aceast tnjire dup Dumnezeu nu poate fi descris. Sufletul care a gustat dulceaa Duhului Sfnt n -o poate uita; el nseteaz ziua i noaptea i se avnt nesturat spre Dumnezeu. Cine va descrie dogoarea iubirii sale pentru Dumnezeu pe Care sufletul 1-a cunoscut ca Printele su Ceresc? Sufletul nu va avea nici un minut de rgaz pe pmnt, pn cnd Domnul nu-i va da harul Su. Sufletul care a pierdut harul tnjete dup Stpnul i plnge ca Adam dup izgonirea din rai. i nimeni nu-1 poate mngia atunci afar de Dumnezeu. Lacrimile lui Adam erau mari i ele udau ca nite priae faa, pieptul i pmntul de sub picioarele lui, i suspinele lui erau adnci i puternice ca foalele unei fierrii: Doamne, Doamne - se tnguia el - ridic-m iari n rai!
48

Sufletul lui Adam era desvrit n iubirea lui Dumnezeu i cunotea toat dulceaa raiului, dar era nc lipsit de experien, de aceea el n -a deprtat ispita Evei, cum a de prtat ispita soiei sale mult ncercatul Iov [Io v 2, 9-10]. Ce vrei tu, suflete al meu, i pentru ce te ntristezi i veri lacrimi? Sunt ntristat pe Stpnul, c e att de mult vreme de cnd nu L-am vzut i nimeni nu mngie plnsul meu dup El. El mi - a dat s cunosc mila Lui i a vr ea ca El s r mn t ot deauna nt r u mine. Cnd nu 1-a vzut de mult vreme, mama plnge dup fiul iubit i spune: Unde eti tu, copilul meu preaiubit? Dar iubirea de mam nu e nimic fa de iubirea lui Dum nezeu, att de mare i de nesturat este. Cnd sufletul este plin de iubirea lui Dumnezeu, atunci de bucuria msurat se ntristeaz i se roag cu la crimi pentru toat lumea, ca toi oamenii s cunoasc pe Stpnul i Tatl lor ceresc, i nu cunoate odihn i nici nu vrea odihn ct vreme nu se desfat toi de harul iubi rii Lui. Sufletul meu tnjete dup Tine i nu Te poate gsi. Tu vezi, Doamne, ct de atras este el i plnge cutnd harul Tu. A fost voia Ta s mi -l dai i tot voia Ta a fost s-l iei de la mine. Cnd nu-l cunoteam, nu-l puteam cere aa. i cum puteam cere ceea ce nu cunoteam? Dar m rog ie i l cer, pentru c sufletul meu Te-a cunoscut i s-a ndulcit de Duhul Tu Cel Sfnt i Te -a iubit pe Tine, Ziditorul lui. Tu ai dat harul Tu Sfinilor Ti i ei Te-au iubit pn la capt i au dispreuit cele lumeti, pentru c dulceaa iubirii Tale nu mai las loc pentru a iubi pmntul i frumuseea acestei lumi, pentru c ele nu sunt nimic fa de harul Tu. O, ct de neputincios e sufletul meu i n -are putere s zboare spre Domnul i s stea naintea Lui cu smerenie i s plng ziua i noaptea. Sufletul care a cunoscut pe Dumnezeu, Ziditorul i Ta tl su Ceresc, nu mai poate avea odihn pe pmnt. i sufletul se gndete: Cnd m voi arta Domnului, m voi ruga milostivirii Lui pentru tot neamul cel cretinesc. Dar, n acelai timp, se gndete: Cnd voi vedea Faa Lui iubit, de bucurie nu voi putea spune nimic, pentru c de mult iubire omul nu poate gri nimic.
49

i iari se gndete: M voi ruga pentru ntreg neamul omenesc, ca toi oamenii s se ntoarc la Domnul i s -i afle odihna ntru El, pentru c iubirea lui Dumnezeu vrea ca toi s se mn tuiasc.

Pstrai harul lui Dumnezeu: cu el viaa e uoar, totul se lucreaz bine, dup Dumnezeu, totul e plin de dragoste i bucurie, sufletul are odihn n Dumnezeu i merge ca printr-o grdin minunat n care triete Domnul i Maica Domnului. Lipsit de har, omul nu e dect pmnt p ctos, dar cu harul lui Dumnezeu omul se aseamn dup minte ngerilor. ngerii slujesc lui Dumnezeu i l iubesc prin mintea lor; tot aa i omul e dup minte ca un nger. Fericii cei care ziua i noaptea se ngrijesc s plac Domnului ca s se fac vrednici de iubirea Lui; ei cunosc prin experien i simt harul Duhului Sfnt. Harul nu vine aa nct sufletul s nu-1 cunoasc i, cnd pierde harul, sufletul tnjete cu putere dup el i -1 caut cu lacrimi. Dac nite prini i -ar pierde copilul preaiubit, cum l -ar mai cuta peste tot ca s -1 gseasc! Dar sufletul care iubete pe Dumnezeu l caut pe Domnul cu mult mai mult nelinite i putere, aa nct nu -i poate aduce aminte nici de prini, nici de cei dragi. Slav Domnului c ne d s nelegem venirea harului i ne nva s cunoatem pentru ce vine harul i pentru ce se pierde. Sufletul celui ce pzete toate poruncile va simi ntotdeauna harul, chiar dac e puin. Dar el se pierde uor pentru slava deart, pentru un singur gnd de mn drie. Putem s postim mult, s ne rugm mult, s facem mult bine, dar dac pentru aceasta vom cdea n slav de art, vom fi asemenea unui chimval care rsun, dar nuntru e gol [Co 13, 1]. Slava deart face sufletul gol pe dinuntru i e nevoie de mult experien i de o ndelun gat lupt pentru a o birui. n mnstire am cunoscut din experien i din Scripturi vtmarea slavei dearte, i acum, ziua i noaptea, cer de la Domnul smerenia lui Hris -tos. Aceasta e o tiin mare i nencetat. Rzboiul nostru e i crud, i greu, i totodat simplu. Dac sufletul iubete smerenia, el sfrm toate cursele vrjmailor notri i ia toate
50

ntriturile lor. n lupta noas tr duhovniceasc trebuie s ne uitm de asemenea cu grij s nu ne lipseasc muniiile i proviziile. Muniiile sunt aceast smerenie a noastr, iar proviziile sunt harul dum nezeiesc; dac le pierdem, dumanii ne biruiesc. Rzboiul e crncen, dar numai pentru cei mndri: pentru cei smerii, dimpotriv, el este uor, pentru c ei l iu besc pe Domnul, iar El le d o arm puternic: harul Duhului Sfnt, de care vrjmaii notri se tem, fiindc i arde cu focul lui. Iat o cale scurt i uoar spre mntuire: Fii asculttor, nfrnat, nu osndi, pzete-i mintea i inima de gndurile cele rele i gndete c toi oamenii sunt buni i Domnul i iubete.Pentru acest gnd smerit, harul Duhului Sfnt va via ntru tine i vei zice: Milostiv este Domnul! Dar dac osndeti, murmuri i -i place s-i faci voia, atunci chiar dac te rogi mult, sufletul tu srcete i spui: Domnul m-a uitat. Dar nu Domnul te-a uitat pe tine, ci tu ai uitat c trebuie s te smereti, i pentru aceasta harul lui Dumnezeu nu viaz n sufletul tu; el intr n s cu uurin n sufletul smerit i i d pacea i odihna n Dumnezeu. Maica Domnului a fost mai smerit dect toi i de aceea o preamresc cerul i pmntul; i o ricine se smerete va fi preamrit de Dumnezeu i va vedea slava Domnului. Duhul Sfnt este dulce i plcut pentru suflet i trup. El ne d s cunoatem iubirea lui Dumnezeu, i iubirea aceasta este de la Duhul Sfnt. Lucru minunat: prin Duhul Sfnt omul cunoate pe Domnul, Ziditorul lui; i fericii cei ce slujesc Lui, pentru c El a zis: Acolo unde sunt Eu, va fi i slujitorul Meu i va vedea slava Mea [In 12, 26; 17, 24]. Dac nc aici pe pmnt e aa, cu ct mai mult l iu besc pe Domnul i L slvesc n Duhul Sfnt sfinii n ce ruri; i iubirea aceasta e de negrit. Sufletul care a cunoscut pe Duhul Sfnt nelege ce scriu. Pentru ce ns ne iubete att de mult Domnul? Toi suntem pctoi [Rm 3, 23], iar lumea ntreag n ru zace, cum spune Ioan Teologul [In 5,19]. Pentru ce ne iubete deci? Domnul nsui este numai iubire [cf. In 4,8].
51

Aa cum soarele nclzete tot pmntul, aa i harul Duhului Sfnt nclzete sufletul s iubeasc pe Domnul, iar el tnjete dup El i -L caut cu lacrimi. Cum s nu te caut? Tu te -ai artat n chip neneles sufletului meu i l -ai nrobit cu iubirea Ta, i harul Duhului Sfnt a desftat sufletul meu i e cu neputin pentru el s-1 uite. Cum s uitm pe Domnul, cnd El este n noi? Apos tolul a propovduit noroadelor zicnd: Pn cnd Hristos va lua chip ntru voi [Ga 4,19]. O, dac ar cunoate toat lumea pe Hristos i ct de mult ne iubete i ct de dulce e aceast iubire i cum toate puterile cereti se hrnesc din ea i cum toate viaz prin Duhul Sfnt i cum este preamrit Domnul pentru ptimirile Lui i cum l slvesc toi sfinii! i slava aceasta nu va avea sfrit. Domnul Se bucur de sufletul ce se pociete ntru smerenie i i d harul Duhului Sfnt. tiu cum un frate sub ascultare a primit pe Duhul Sfnt dup ase luni de mnstire; alii L-au primit dup zece ani, iar alii au trit patruzeci de ani i chiar mai mult, nainte de a cunoate harul. Dar nimeni n-a putut ine acest har, pentru c nu suntem smerii. Cuviosul Serafim [din Sarov] avea douzeci i apte de ani cnd a vzut pe Domnul; i sufletul su 1-a ndrgit ntr-att pe Dumnezeu, c s-a schimbat cu totul de la dul ceaa Duhului Sfnt; mai trziu, nelegnd c acest har nu mai era cu el, s-a dus n pustie i a stat vreme de trei ani pe o stnc rugndu -se: Dumnezeule, milostiv fii mie, pctosului! Sufletul care a cunoscut pe Dumnezeu prin Duhul Sfnt se avnt spre El; amintirea Lui l atrage cu putere i el uit lumea, iar cnd i aduce din nou aminte de lume, dorete fierbinte acelai har pentru toi i se roag pentru ntreaga lume. Duhul Sfnt nsui l atrage s se roage ca toi oamenii s se pociasc i s cunoasc pe Dumnezeu, ct de milostiv este. S ne smerim, frailor, i Domnul ne va iubi. C Domnul ne iubete, o tim dup harul pe care Domnul l d sufletului. Cnd harul e n suflet, fie i numai puin, atunci sufletul iubete pe Domnul i pe aproapele i are pace n tru sine. Dar este o iubire nc i mai mare, i atunci su- flerul uit lumea ntreag.
52

Fericit cel ce nu pierde harul lui Dumnezeu, ci se nal din putere n putere. Eu ns am pierdut harul, dar Dom nul a avut mult mil de mine i, mi -a dat s gust un har nc i mai mare, dup singur milostivirea Sa. Neputincios este sufletul! Lipsii de harul dumnezeiesc, suntem asemenea dobitoacelor, dar prin har, omul e mare la Dumnezeu. Oamenii pun mare pre pe tiinele pmnteti sau pe cunotina mprailor pmnteti i se bucur dac sunt mpreun cu ei, dar lucrul cu adevrat mare e a cunoate pe Domnul i voia Sa. Din toate puterile voastre, frailor, smerii sufletele voas tre, ca Domnul s le iubeasc i s le dea mila Sa. Dar el nu va rmne n noi dac nu -i vom iubi pe vrjmai. Prin Duhul Sfnt sufletul meu a cunoscut pe Domnul i de aceea mi este uor i plcut s m gndesc Ia El i la lucrurile lui Dumnezeu; dar fr Duhul Sfnt sufletul e mort, chiar dac ar avea toat tiina lumii. Dac oamenii ar ti c exist o tiin duhovniceasc, ar lepda toate tiinele i tehnicile lor, i ar vedea numai pe Domnul. Frumuseea Lui nrobete sufletul i acesta este atras spre El, dorete s fie venic mpreun cu El i nu mai vrea nimic altceva. El se uit la toate mpriile p mntului ca la nite nori care trec pe cer. Domnul a zis: Eu sunt n Tatl i Tatl este n Mine i: voi n Mine i Eu n voi [In 14, 20]. Sufletul nostru simte c Domnul este n noi, i de aceea nu-L poate uita nici mcar un minut. Ce mil! Domnul vrea ca noi s fim n El i n Tatl. Dar ce am fcut pentru Tine, Doamne, sau cu ce i -am plcut, ca Tu s vrei s fii n noi i noi s fim ntru Tine? Prin pcatele noastre noi te -am intuit pe cruce i Tu vrei ca noi s fim cu Tine? Ct de mare e mila Ta, i eu o vd revrsndu-se peste mine. Sunt vrednic de iad i de toate chinurile, dar Tu mi-ai dat harul Duhului Sfnt. Iar dac Tu mi -ai dat mie, pctosului, s Te cunosc prin Duhul Sfnt, atunci Te rog, Doamne, d tuturor no roadelor s Te cunoasc pe Tine.

53

Partea II

Despre voia lui Dumnezeu i libertate

Mare bine este s te predai voii lui Dumnezeu. Atunci n suflet este numai Domnul i nu alte gnduri, i el se roag lui Dumnezeu cu minte curat i simte iubirea lui Dumnezeu, chiar dac s -ar chinui cu trupul. Cnd sufletul s-a predat cu totul voii lui Dumnezeu, Domnul nsui ncepe s-1 cluzeasc i sufletul este n vat n chip nemijlocit de Dumnezeu, n vreme ce nainte era povuit de nvtori i de Scripturi. Dar rareori se ntmpl ca nvtorul sufletului s fie Domn ul nsui prin harul Duhului Sfnt, i puini sunt cei ce cunosc aceasta; numai cei ce vieuiesc dup voia lui Dumnezeu. Omul mndru nu vrea s vieuiasc dup voia lui Dum nezeu: i place s se conduc el nsui i nu nelege c omul nu are destul minte ca s se conduc pe sine nsui, fr Dumnezeu. i eu, cnd triam n lume i nu cunoteam nc pe Domnul i Duhul Su Cel Sfnt, nu tiam ct de mult ne iubete Domnul i m ncredeam n mintea mea proprie. Dar cnd, prin Duhul Sfnt, am cunoscut pe Dom nul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, atunci sufletul meu s-a predat lui Dumnezeu i de atunci primesc toa te ntristrile care vin asupra mea i zic: Domnul se uit la mine, de ce s m tem? Dar nainte nu puteam tri aa. Pentru cel ce s-a predat voii lui Dumnezeu viaa e mult mai uoar, pentru c i atunci cnd e n boal, n srcie i n prigoan, el gndete aa: Aa i -a plcut lui Dumne zeu, iar eu trebuie s ndur aceasta pentru pcatele mele.

54

Iat c de muli ani bolesc de dureri de cap , greu de n durat dar folositoare, pentru c prin boal sufletul se sme rete. Sufletul meu vrea fierbinte s se roage i s fac pri veghere, dar boala m mpiedic, fiindc trupul bolnav are nevoie de linite i odihn; i L-am rugat mult pe Domnul s m vindece, dar El nu m-a ascultat. nseamn c lucrul nu-mi este de folos. Dar iat ce s-a ntmplat cu mine alt dat, cnd Dom nul m-a ascultat degrab i m-a izbvit. ntr-o zi de praz nic s-a dat la trapez pete; i mncnd, am nghiit un os de pete care a rmas prins n piept. Am chemat pe Sfntul Mare Mucenic Pantelimon cerndu -i s m vindece, pentru c nici doctorul nu putea scoate osul din piept. i cnd am spus: Vindec-m, am primit n suflet rspunsul: Iei din trapez, respir adnc i osul va iei cu snge. Am f cut aa: am ieit, am respirat adnc, am tuit i un os mare de pete a nit afar cu snge. i am neles c dac Domnul nu m vindec de durerile mele de cap, nseamn c e de folos pentru sufletul meu s bolesc astfel. Lucrul cel mai preios pe lume e s cunoatem pe Dum nezeu i s nelegem, mcar n parte, voia Lui. Sufletul care a cunoscut pe Dumnezeu trebuie s se pre dea ntru toate voii lui Dumnezeu i s triasc naintea Lui n fric i n iubire: n iubire, pentru c Domnul este Iubire; n fric, pentru c trebuie s ne temem s nu n tristm pe Dumnezeu prin vreun gnd ru. O, Doamne, f ca prin puterea harului Sfntului Duh s vieuim dup sfnta Ta voie. Cnd harul e cu noi, mintea noastr e puternic; dar cnd pierdem harul, atunci vedem neputina noastr; vedem c fr Dumnezeu nu putem nici mcar gndi ceva bun. Milostive Dumnezeule, Tu tii neputina noastr. M rog ie: d -mi duh smerit pentru c, dup milostivirea Ta, Tu dai sufletului smerit puterea de a vieui dup voia Ta i -i descoperi toate tainele Tale, dndu -i s cunoasc ct de nesfrit ne iubeti. Cum tii dac vieuieti dup voia lui Dumnezeu?

55

Iat un semn: dac te ntristezi pentru un lucru oareca re, nseamn c nu te-ai predat pe deplin voii lui Dumnezeu, chiar dac ie i se pare c vieuieti dup voia Lui. Cine vieuiete dup voia lui Dumnezeu, acela nu se n grijete de nimic. i dac are nevoie de vreun lucru, se pred pe sine n sui i lucrul de care are nevoie lui Dumnezeu. i chiar dac nu -1 dobndete, rmne la fel de linitit, ca i cum l-ar avea. Sufletul care s-a predat voii lui Dumnezeu nu se teme de nimic: nici de furtun, nici de tlhari, de nimic. i orice i s-ar ntmpla, el spune: Aa i -a plcut lui Dumnezeu. Dac e bolnav, gndete: nseamn c am nevoie de boal, altfel Dumnezeu nu mi -ar fi trimis-o. i aa se pstreaz pacea n suflet i n trup. Cine-i face griji pentru sine nsui, acela nu se poate preda pe sine voii lui Dumnezeu astfel ca sufletul lui s aib pace n Dumnezeu. Dar sufletul smerit se pred voii lui Dumnezeu i vieu iete naintea Lui cu fric i iubire: cu fric, ca s nu ntris teze cu nimic pe Dumnezeu; cu iubire, cci sufletul tie ct de mult ne iubete Domnul. Lucrul cel mai bun este s te predai voii lui Dumnezeu i s ndur i ntristrile cu ndejde. Iar Domnul, vznd ntristarea noastr, nu ne va da niciodat peste puterile noastre. Dar dac ntristrile noastre ne par mari, aceasta n seamn c nu ne -am predat nc voii lui Dumnezeu. Sufletul s-a predat pe sine voii lui Dumnezeu ntru toate i se odihnete n El, pentru c tie din experien i din Sfnta Scriptur c mult ne iubete Domnul i veghea z asupra sufletelor noastre, ca toate s se fac vii prin ha rul Su n pace i iubire. Cine s-a predat pe sine voii lui Dumnezeu, acela nu se ntristeaz de nimic, chiar dac ar fi bolnav, srac i pri gonit. Sufletul tie c Domnul poart grij de noi cu milostivire. De lucrurile Domnului d mrturie Duhul Sfnt, pe Care sufletul l cunoate. Dar cei mndri i neasculttori nu vor s se predea
56

voii lui Dumnezeu, fiindc le place s-i fac voia lor, lucru att de vtmtor pentru suflet. Marele Pimen zicea: Voia noastr este zid de aram ntre noi i Dumnezeu i nu ne las s ne apropiem de El sau s vedem mila Lui. ntotdeauna trebuie s cerem de la Domnul pacea su fletului ca s mplinim mai uor poruncile Domnului; fiindc Domnul iubete pe cei ce se strduiesc s mplineasc voia Lui i astfel ei afl mare odihn n Dumnezeu. Cel ce mplinete voia lui Dumnezeu e mulumit de toate, chiar dac e srac, bolnav sau se chinuie, pentru c l veselete harul Domnului. Dar cel nemulumit de soarta lui, care murmur pentru boala lui sau pentru cel care 1 a suprat, acela e bine s tie c n el se afl un duh de mn drie care a luat de la el mulumirea fa de Dumnezeu. Chiar dac e aa, nu te mhni, ci strduiete -te cu trie s-i pui ndejdea n Dumnezeu i cere de la El duh sme rit; i atunci cnd vine la tine smeritul Duh al lui Dumnezeu, l vei iubi i -i vei gsi odihna, chiar de vei avea ntristri. Sufletul care are smerenie i aduce aminte ntotdeau na de Dumnezeu i gndete aa: Dumnezeu m-a fcut, a ptimit pentru Mine, mi iart pcatele i m mngie, m hrnete i poart de gri j de mine. De ce s -mi fac atunci griji sau de ce s m tem, chiar dac m-ar amenina moartea? Domnul povuiete orice suflet care se pred pe sine voii lui Dumnezeu, fiindc El a zis: Cheam -M n ziua necazului i te voi izbvi, i tu M vei preamri [Ps 49,16]. Orice suflet tulburat de ceva trebuie s ntrebe pe Dom nul, i Domnul l va povui. i aceasta mai cu seam n ceas de nenorocire i tulburare; de obicei, ns, trebuie discutat cu duhovnicul, fiindc acest lucru nseamn smerenie. Bun lucru e a ne nva s vieuim dup voia lui Dum nezeu. Atunci sufletul rmne nencetat n Dumnezeu i are mare odihn; i din aceast bucurie omul se roag ca tot sufletul s cunoasc pe Domnul; s cunoasc ct de mult ne iubete i cu ct bogie ne d Duhul Sfnt Care veselete sufletul n Dumnezeu.
57

i atunci sufletul e n ntregime drag, pentru c e n n tregime al lui Dumnezeu. Domnul Cel Milostiv l povuiete pe om c trebuie s ndure ntristrile cu mulumire. n toat viaa mea n -am murmurat o singur dat pentru ntristri, ci le-am primit pe toate din minile lui Dumnezeu ca pe un leac mntuitor i am mulumit ntotdeauna lui Dumnezeu, i de aceea Dumnezeu mi-a dat s ndur cu uurin toate ntristrile. Toi oamenii pe pmnt ndur inevitabil ntristri i, dei ntristrile pe care ni le trimite Domnul nu sunt mari, pentru oameni ele par de nendurat i i ntristeaz, i aceasta pentru c nu vor s -i smereasc sufletul, nici s se predea voii lui Dumnezeu.

Dar pe cei ce s-au predat voii lui Dumnezeu, Domnul nsui i cluzete cu harul Su, i ei ndur totul cu br bie pentru Dumnezeu, pe Care -L iubesc i mpreun cu Care vor fi preamrii n veci. Pe pmnt nimeni nu poate scpa de ntristri, dar cel ce s-a predat voii lui Dumnezeu, le ndur cu uurin. El vede ntristrile, dar ndjduiete n Domnul, i ntristrile trec. Cnd Maica Domnului sttea la picioarele crucii, ntris tarea ei era necuprins de mare, pentru c ea l iubea pe Fiul ei mai mult dect i poate nchipui cineva. i noi tim c cine iubete mult, acela i sufer mult. Dup firea omeneasc, Maica Domnului n -ar fi putut ndura ntristarea, dar ea s-a predat pe sine voii lui Dumnezeu i Duhul Sfnt a ntrit -o i i-a dat puterea de a ndura aceast ntristare. i mai apoi, dup nlarea Domnului, Ea s -a fcut pen tru tot poporul lui Dumnezeu mare mngiere n ntristri. Domnul a dat pe pmnt pe Duhul Sfnt i cel n care Acesta viaz simte n el raiul. Vei zice poate: De ce nu este i n mine un asemenea har? Pentru c nu te -ai predat voii lui Dumnezeu, ci tr ieti dup voia ta.

58

Privete pe cel ce -i iubete voia sa proprie; n -are nici odat pace n suflet i e mereu nemulumit: Asta nu e aa, asta nu e bine. Dar cel ce s-a predat pe sine nsui n chip desvrit voii lui Dumnezeu, acela are rugciunea curat n sufletul lui, iubete pe Domnul, i toate ale lui sunt dragi i plcute. Aa s-a predat lui Dumnezeu Preasfnta Fecioar: Iat roaba Ta. Fie mie dup cuvntul tu! [Le 1, 38]. Dac am spune i noi aa: Iat robii Ti, Doamne. Fie nou dup cuvntul Tu, cele spuse de Domnul i scrise de Duhul Sfnt n Evanghelie ar rmne n sufletele noastre i atunci lumea ntreag s-ar umple de iubirea lui Dumnezeu i ct de minunat ar fi viaa pe ntregul pmnt. Dar, dei cu vintele Domnului se aud de attea veacuri n ntreaga lume, oamenii nu le neleg i nu vor s le primeasc. Dar cine triete dup voia lui Dumnezeu, acela va fi pream rit n cer i pe pmnt. Cine s-a predat pe sine voii lui Dumnezeu nu se preocup numai de Dumnezeu. Harul lui Dumnezeu l ajut s rmn ntotdeauna n rugciune. Chiar dac lucreaz sau vorbete, sufletul lui e preocupat de Dumnezeu, pentru c s-a predat pe sine voii lui Dumnezeu i pentru aceasta Domnul l are n purtarea Sa de grij. O tradiie spune c, n drum spre Egipt, Sfnta Fami lie a ntlnit un tlhar, dar acesta nu le -a fcut nici un ru, ci, vznd Pruncul, a spus c dac Dumnezeu S-ar ntrupa, n-ar fi mai frumos dect pruncul acesta; i i -a lsat s mearg n pace. Lucru uimitor: un tlhar, care de obicei ca o fiar nu cru pe nimeni, nu a necjit, nici nu a suprat Sfnta Fa milie. La vederea Pruncului i a blndei Sale Maici, sufletul tlharului s-a nmuiat i a fost atins de harul lui Dum nezeu. Aa s-a ntmplat i cu fiarele slbatice care la vederea sfinilor mucenici sau a brbailor cuvioi se fceau blnde i nu le fceau ru. Chiar i demonii se tem de sufletul blnd i smerit, care -i biruie prin ascultare i rugciune. Alt lucru uimitor: tlharului i s-a fcut mil de Domnul -Prunc, dar arhiereii i btrnii L-au predat Iui Pilat s -L rstigneasc. i aceasta pentru c ei nu se rugau i nu ce reau de la Domnul s -i povuiasc ce i cum s lucreze. Astfel, adeseori ocrmuitorii i oamenii mari vor binele, dar nu tiu unde este; nu tiu c este n Dumnezeu i c li se d de la Dumnezeu.
59

ntotdeauna trebuie s ne rugm ca Domnul s ne po -vuiasc ce anume trebuie s facem, i Domnul nu ne va lsa s rtcim. Adam n-a avut nelepciunea s ntrebe pe Domnul despre rodul pe care i 1-a dat Eva, i pentru aceasta a pierdut raiul. David n-a ntrebat pe Domnul: Este bine oare s iau pe femeia lui Urie? i a czut n pcatul uciderii i al preacurviei. Aa i toi sfinii care au pctuit, au pctuit pentru c n-au chemat pe Domnul s-i ajute i s-i povuiasc. Cu viosul Serafim din Sarov zicea: Cnd vorbeam dup mintea mea, se ntmpla s greesc. Dar sunt i greeli fr pcat care vin din nedesvr irea noastr; le vedem chiar i la Maica Domnului. n Evanghelie se spune c atunci cnd a prsit Ierusalimul mpreun cu Iosif, ea credea c Fiul ei mergea cu rudele sau cunoscuii i abia la captul a trei zile de cutri L-au gsit n templu vorbind cu crturarii [Le 2,44]. Astfel, numai Domnul tie toate, noi ns, oricine am fi, trebuie s ne rugm lui Dumnezeu s ne povuiasc i s ntrebm pe printele duhovnicesc, ca s nu greim. Duhul lui Dumnezeu povuiete pe toi n chip deose bit: unul se linitete [vieuiete n isihie] n singurtate, n pustie, altul se roag pentru oameni; altul e chemat s pstoreasc turma cuvnttoare a lui Hristos; altuia i s-a dat s propovduiasc sau s mngie pe cei ce sufer; al tul slujete pe aproapele din munca sau averea lui - toate acestea sunt daruri ale Duhului Sfnt i toate sunt date n grade diferite: unuia treizeci, altuia aizeci, altuia o sut [Mc 4, 20]. Dac ne-am iubi unii pe alii ntru simplitatea inimii, atunci Domnul ne ar arta prin Duhul Sfnt multe lucruri minunate i ne-ar descoperi mari taine. Dumnezeu - o iubire de care nu te poi stura Mintea mea s-a oprit n Dumnezeu i am ncetat s scriu

60

Ct de limpede mi este c Domnul ne conduce. Fr El n-am putea nici mcar gndi binele; de aceea trebuie s ne predm cu smerenie voii lui Dumnezeu, fiindc Domnul ne cluzete. Toi ne chinuim pe pmnt i cutm libertatea, dar puini sunt cei ce tiu n ce anume st libertatea i unde se gsete ea. i eu doresc libertatea i o caut zi i noapte. Am neles c ea este la Dumnezeu i e dat de Dumnezeu inimilor smerite care s-au pocit i i -au tiat voia proprie naintea Lui. Celor ce se pociesc Domnul le d pacea Lui i libertatea de a -L iubi. i nu e nimic mai bun pe lume dect a iubi pe Dumnezeu i pe aproapele. n aceasta i gsete sufletul odihna i bucuria. Noroade ale pmntului, cad n genunchi naintea voas tr i v rog cu lacrimi: Venii la Hristos! Eu cunosc iubirea Lui pentru voi. O cunosc i de aceea strig ntregului p mnt. Dac nu cunoti ceva, cum vei vorbi despre aceasta? Vei ntreba, poate: Dar cum putem cunoate pe Dum nezeu? Eu, ns, spun c vedem pe Domnul prin Duhul Sfnt. i tu, dac te smereti, atunci i ie Duhul Sfnt i va arta pe Domnul nostru; i atunci i tu vei voi s strigi despre El ntregului pmnt. Sunt btrn i atept moartea, i scriu adevrul din dragoste pentru norod, pentru care se ntristeaz sufletul meu. Dac a putea ajuta fie i numai un singur suflet s se mntuiasc, i pentru aceasta voi mulumi lui Dumne zeu, dar inima mea sufer pentru ntreaga lume i m rog i vrs lacrimi pentru ntreaga lume, ca toi s se pociasc i s cunoasc pe Dumnezeu i s triasc n iubire i s se desfete de libertate n Dumnezeu. Voi, toi oamenii de pe pmnt, rugai-v i plngei pentru pcatele voastre, ca Domnul s vi le ierte. Unde este iertarea pcatelor, acolo e i o contiin liber i iubi re, chiar dac una mic. Domnul nu vrea moartea pctosului [Iz 18, 32], iar celui ce se pociete i d n dar harul Duhului Sfnt. El d sufletului pacea i libertatea de a fi cu mintea i inima n Dumnezeu. Cnd Duhul Sfnt ne iart pcatele, atunci sufletul primete libertatea de a se ruga lui Dumnezeu cu mintea curat; atunci
61

el vede liber pe Dumnezeu i rmne ntru El n odihn i bucurie. Aceasta e adevrata liber tate. Dar fr Dumnezeu nu poate fi libertate, pentru c vrjmaii tulbur sufletul prin gndurile cele rele. Voi spune adevrul n faa lumii ntregi: sunt un tic los naintea lui Dumnezeu i a fi dezndjduit de mntui rea mea dac Dumnezeu nu mi -ar fi dat harul Sfntului Su Duh. i Duhul Sfnt m-a nvat i de aceea scriu despre Dumnezeu fr osteneal, pentru c El m atrage s scriu. Mi-e mil i plng i suspin pentru oameni. Muli gn desc: Am fcut multe pcate: am ucis, am zburdat, am siluit, am defimat, am desfrnat i am fcut multe alte lucruri, i de ruine nu vin la pocin. Dar ei uit c na intea lui Dumnezeu toate pcatele lor sunt ca o pictur de ap
n mare.

O, fraii mei din tot pmntul, cii -v pn cnd mai e vreme! Dumnezeu ateapt cu milostivire pocina noas tr. i tot cerul, toi sfinii ateapt aceast pocin. Aa cum Dumnezeu este iubire [1, In 4, 8], aa i Duhul Sfnt n sfini e iubire. Cere iertare, i Dumnezeu te va ierta. i cnd vei primi iertarea pcatelor, atunci n sufletul tu va fi bucurie i veselie, i harul Duhului Sfnt va intra n sufletul tu i vei zice: Iat adevrata libertate; ea este n Dumnezeu i de la Dumnezeu. Harul lui Dumnezeu nu desfiineaz libertatea, ci o ajut numai s mplineasc poruncile lui Dumnezeu. Adam era n har, dar voia lui nu era desfiinat. La fel i ngerii r mn n Duhul Sfnt, dar voia lor liber nu este desfiinat. Muli oameni nu cunosc calea mntuirii, rtcesc n ntuneric i nu vd Lumina Adevrului. Dar El a fost, este i va fi, i pe toi i cheam cu milostivire la Sine: Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai, cunoatei -M i Eu v voi da odihna i libertatea. Iat adevrata libertate: cnd suntem n Dumnezeu, nainte ns nu tiam aceasta. Pn la douzeci i apte de ani credeam numai c Dumnezeu exist, dar nu-L cunoteam, dar de cnd sufletul meu L-a cunoscut prin Duhul Sfnt, el se topete de dogoarea doririi Lui; i acum cu inim fierbinte l caut ziua i noaptea.
62

Domnul vrea ca noi s ne iubim unii pe alii; n aceasta st libertatea: n iubirea de Dumnezeu i de aproapele. n aceasta e i libertatea i egalitatea. n rangurile pmnteti nu poate fi egalitate, dar acest lucru nu conteaz pen tru suflet. Nu se poate ca fiecare s fie mprat sau prin; nu se poate ca fiecare s fie patriarh sau egumen sau n -ti-stttor; dar n oricare rang e cu putin s iubeti pe Dumnezeu i s fii binepl cut Lui i numai aceasta contea z. i cine iubete mai mult pe Dumnezeu pe pmnt, ace la va avea mai mult slav n mprie. Cine iubete mai mult, acela se avnt cu trie spre Dumnezeu, acela va fi aproape de El. Fiecare va fi preamrit pe msura iubirii lui. i am neles c iubirea este felurit dup tria ei. Cineva se teme de Dumnezeu ca s nu -L supere cu ceva - aceasta e ntia iubire. Cineva are mintea curat de gnduri - aceasta e cea de-a doua iubire, mai mare dect prima. Cineva are n chip simit harul n sufletul su - aceasta e a treia iubire, nc mai mare. Cea de-a patra i desvrita iubire de Dumnezeu e atunci cnd cineva are harul Duhului Sfnt n suflet i n trup. Trupul unuia ca acesta se sfinete i dup moarte se va preface n sfinte moate. Aa a fost la marii sfini mu cenici, la proroci i la cuvioi. Cine a ajuns la aceast m sur rmne neatins de iubirea trupeasc. El se poate cul ca liber cu o fat, fr a ncerca fa de ea nici un fel de dorin. Iubirea lui Dumnezeu e mai puternic dect iubi rea de fat spre care este atras toat lumea, afar de cel ce are harul lui Dumnezeu n deplintate; pentru c dul ceaa Duhului Sfnt renate omul ntreg i-1 nva s iu beasc pe Dumnezeu n deplintate. Pentru deplintatea iubirii dumnezeieti, sufletul rmne neatins de lume; chiar dac omul triete pe pmnt n mijlocul altora, din iubirea lui pentru Dumnezeu el uit tot ce este n lume. Nenorocirea noastr st n aceea c, din pricina mndriei minii noastre, nu struim n acest har i el prsete sufletul, i sufletul l caut plngnd i suspinnd, i zice: Sufletul meu tnjete dup Domnul.

Despre pocin

63

Sufletul meu Te-a cunoscut, Doamne, i eu scriu de spre mila Ta norodului Tu. Noroadelor, nu v ntristai c trii n osteneli. Luptai numai cu pcatul i cerei ajutor de la Dumnezeu, iar El vi-1 va da, pentru c e milostiv i ne iubete. Noroadelor, cu lacrimi scriu aceste rnduri. Sufletul meu vrea ca voi s cunoatei pe Domnul i s vedei mila i slava Lui. Am aptezeci i doi de ani; curnd voi muri i scriu despre mila Domnului, pe care Domnul mi -a dat s o cunosc prin Duhul Sfnt; i Duhul Sfnt m-a nvat s iu besc norodul. V-a pune pe un munte nalt, ca de pe vrful lui s putei vedea faa blnd i milostiv a Domnului i inimile voastre s salte de bucurie. V spun adevrul: nu tiu nimic bun n mine nsumi i n mine sunt multe p cate, dar harul Duhului Sfnt mi -a ters mulime de pca te i tiu c celor ce lupt cu pcatul Domnul le d nu numai iertarea, dar i harul Duhului Sfnt, care bucur sufletul i-i d o pace dulce i adnc. Doamne, Tu iubeti zidirea Ta; i cine poate nelege iubirea Ta sau gusta dulceaa ei, dac nu o nvei Tu nsui prin Duhul Tu Cel Sfnt? Te rog, Doamne, revars peste oameni harul Duhului Sfnt ca ei s cunoasc iubirea Ta. nclzete inimile ab tute ale oamenilor ca ei s Te slveasc n bucurie uitnd ntristrile pmntului. Mngietorule bunule, cu lacrimi Te rog: mngie ini mile ntristate ale oamenilor. D noroadelor s aud dul cele Tu glas: Iertate sunt pcatele voastre. Da, Doamne, st n puterea Ta s faci minuni i nu e minune mai mare dect a-i iubi pe pctoi n cderea lor. S iubeti un sfnt e uor, cci el este vrednic de ea. Da, Doamne, ascult rugciunea pmntului. Toate noroadele sunt ntristate; toate sunt abtute n pcat; toate sunt lipsite de harul Tu i triesc n ntuneric. O, noroadelor, s chemm la Domnul tot pmntul i auzit va fi rugciunea noastr, pentru c Dom nul se bucur de cina oamenilor; i toate puterile cereti ne ateapt, ca i noi s ne bucurm de dulceaa iubirii lui Dumnezeu i s vedem frumuseea feei Lui. Cnd oamenii pzesc frica de Dumnezeu, atunci e les nicios i desftat lucru a tri pe pmnt. Dar acum norodul a ajuns s triasc dup voia i
64

mintea lui i a lsat poruncile sfinte; el crede c -i afl bucuria pe pmnt fr Domnul, netiind c numai Domnul e bucuria noastr i numai n Domnul se veselete sufletul omului. El nclzete sufletul aa cum soarele nclzete florile cmpului, i cum vntul le leagn i le d via. Domnul ne-a dat toate, ca noi s-L slvim. Dar lumea nu nelege aceasta. i cum ar putea nelege ceea ce n-a vzut, nici n-a gustat? Chiar eu, cnd eram n lume, credeam c aceasta e ferici rea pe pmnt: s fiu sntos, frumos, bogat i iubit de ceilali. i m mndream n deert de acestea. Dar cnd L-am cunoscut pe Domnul prin Duhul Sfnt, atunci m-am deprins s privesc toat fericirea lumii ca un fum purtat de vnt. ns harul Duhului Sfnt bucur i veselete su fletul, iar el ntr-o adnc pace vede pe Domnul i uit pmntul. Doamne, ntoarce oamenii Ti spre Tine, ca toi s cu noasc iubirea Ta i s vad n Duhul Sfnt faa Ta blnd; ca toi s se desfteze nc de pe pmnt de aceast vedere i, vzndu-Te cum eti, s se fac asemenea ie [1 In 3
,2].

Slav Domnului c ne -a dat pocina, iar prin pocin noi toi ne mntuim, fr excepie. Nu se mntuiesc nu mai cei ce nu vor s se pociasc, i n aceasta vd dezndejdea lor i plng mult, fiindu -mi mil de ei. Ei nu cunosc prin Duhul Sfnt ct de mare e milostivirea lui Dum nezeu. Dar dac fiecare suflet ar cunoate pe Domnul i ar ti ct de mult ne iubete, atunci nimeni n-ar mai dezn -djdui i nici n-ar mai murmura vreodat. Orice suflet care i-a pierdut pacea trebuie s se poc iasc i Domnul i va ierta pcatele, iar atunci bucuria i pacea vor fi n suflet; i nu e nevoie de alte mrturii, pentru c Duhul nsui d mrturie c pcatele au fost iertate. Iat un semn al iertrii pcatelor: dac urti pcatul n seamn c Domnul i -a iertat pcatele tale. Ce mai ateptm? Ca din nlimea cerurilor s ni se cnte un cnt ceresc? Dar n cer totul viaz prin Duhul Sfnt, i pe pmnt Domnul ne -a dat Acelai Duh Sfnt, n bisericile lui Dumnezeu slujbele sunt svrite prin Du hul Sfnt; n pustii, n muni i n peteri, toi nevoitorii lui Hristos viaz prin Duhul Sfnt; i dac -L vom pstra, vom fi liberi de tot ntunericul, i viaa venic va fi n su fletele noastre. Dac toi oamenii s-ar poci i ar pzi poruncile lui Dumnezeu, atunci ar fi raiul pe pmnt, fiindc mp ria lui Dumnezeu este nuntrul nostru
65

[Le 17, 21]. mpria lui Dumnezeu e Duhul Sfnt, iar Duhul Sfnt n cer i pe pmnt Acelai este. Celui ce se ciete Domnul i d raiul i mpria venic, mpreun cu El. Dup mulimea milostivirii Sale, El nu-i mai aduce aminte de pcatele noastre, cum nu i-a adus aminte pe cruce de cele ale tlharului rstignit mpreun cu El. Mare e milostivirea Ta, Doamne; i cine poate s -i mulumeasc cum se cuvine pentru c ne -ai dat pe p mnt pe Duhul Sfnt? Mare e dreptatea Ta, Doamne. Tu ai fgduit Aposto lilor Ti: Nu v voi lsa orfani [In 14, 18]; i acum noi trim aceast milostivire, i sufletul nostru simte c Domnul ne iubete. Iar cine nu simte, e bine ca acela s se po ciasc i s triasc dup voia lui Dumnezeu i atunci Domnul i va da harul Lui, care va cluzi sufletul su. Dar dac vezi un om care pctuiete i nu i -e mil de el, ha rul te prsete. Ni s-a poruncit s iubim, dar iubirii lui Hristos i este mil de toi oamenii, i Duhul Sfnt nva sufletul s m plineasc poruncile lui Dumnezeu i-i d puterea s fac binele. Duhule Sfinte, nu ne lsa! Cnd eti cu noi, sufletul simte prezena Ta i i gsete fericirea n Dumnezeu, cci Tu i dai s iubeasc cu nflcrare pe Dumnezeu. Att de mult i-a iubit pe oameni Domnul, c i -a sfinit prin Duhul Sfnt i i-a fcut asemenea Lui. Domnul e mi lostiv, iar Duhul Sfnt ne d puterea de a fi milostivi. Frailor, s ne smerim i prin pocin vom dobndi o inim plin de mil, i atunci vom vedea slava Domnului, care se face cunoscut sufletului i minii prin harul Duhului Sfnt. Cine se pociete cu adevrat e gata s sufere toate ne cazurile: foame i goltate, frig i cldur, boal i srcie, dispre i prigoan, nedreptate i defimare, fiindc sufletul se avnt spre Domnul i nu se mai grijete de cele pmnteti, ci se roag lui Dumnezeu cu minte curat.

66

Dar cel alipit de averi i de bani, acela nu va putea avea niciodat mintea curat n Dumnezeu, fiindc n adncul sufletului su sade grija: ce s fac cu aceti bani? i dac nu se pociete sincer i nu se va ntrista pentru c L-a ntristat pe Dumnezeu, va i muri n patimi fr s fi cu noscut pe Dumnezeu. Cnd i se ia ceea ce ai, d tu acel lucru, pentru c iubi rea dumnezeiasc nu poate refuza nimic; dar cine n -a cu noscut iubirea, acela nu poate fi milos tiv, pentru c n sufletul lui nu e bucuria Duhului Sfnt. Dac prin patimile Lui Domnul Cel Milostiv ne -a dat pe pmnt pe Duhul Sfnt de la Tatl, ba ne -a dat nsui Trupul i Sngele Lui, e limpede c El ne va da i toate cele de care avem nevoie. S ne predm voii lui Dumnezeu i atunci vom vedea purtarea de grij [pronia] a lui Dum nezeu i Domnul ne va da i ceea ce nu ateptm. Dar cine nu se pred voii lui Dumnezeu, acela nu va putea vedea niciodat purtarea de grij [pronia] a lui Dumnezeu fa de noi. S nu ne ntristm de pierderea averilor noastre: acesta e un lucru nensemnat. Tatl meu dup trup m -a nvat aceasta. Cnd se ntmpla o nenorocire n cas, el rm nea linitit. Dup ce casa noastr a ars oamenii spuneau: Ivan Petrovici, i -a ars gospodria, dar el rspundea: D Dumnezeu, i mi -o voi pune pe picioare. ntr -o zi mergeam la ogorul nostru i eu i-am spus: Uite, ne-au furat snopii de gru, dar el mi -a rspuns: Ei i? Fiule, Domnul a fcut s rodeasc pentru noi bucate din destul , dar cine fur nseamn c are nevoie de ele. Mi s-a n tmplat s-i spun: Dai mult de poman, dar iat acolo oamenii triesc mai bine dect noi i dau mai puin, iar el mi-a rspuns: Las, fiule, Domnul ne va da ce ne trebu ie! i Domnul n-a nelat ndejdea lui. Celui milostiv, Domnul i iart ndat pcatele. Omul milostiv nu-i aduce aminte de ru. Chiar dac e ocrt sau i se ia ce-i al lui, el rmne linitit, cci cunoate milos tivirea Domnului; i de mila Domnului nimeni din tre oameni nu se poate lipsi, pentru c ea este sus, este la Dumnezeu. Toi oamenii feciorelnici i smerii, asculttori i nfr nai i care se ciesc pentru pcatele lor, sunt nlai la cer, vd pe Domnul nostru Iisus Hristos ntru slav i aud cntul heruvimilor i uit de pmnt. Dar noi, pe pmnt, suntem rscolii ca praful pe care -1 ridic vntul i mintea noastr se lipete de cele pmnteti.

67

Neputincios este duhul meu! Ca o candel plpitoare, el se stinge la cea mai mic suflare de vnt; dar duhul sfinilor ardea n flcri ca rugul ce ardea i nu se mistuia, i ei nu se temeau de vnt. Cine -mi va da o asemenea dogoare, ca s nu cunosc odihn de la dragostea lui Dumne zeu nici ziua, nici noaptea? Arztoare e iubirea Domnului. Pentru ea, sfinii au n durat toate ntristrile i au dobndit puterea de a face minuni. Vindecau bolnavi, nviau morii, mergeau pe ape, erau ridicai n vzduh la vremea rugciunii; eu ns vreau s nv doar smerenia i iubirea lui Hristos, ca s nu supr pe nimeni, ci s m rog pentru toi oamenii ca pen tru mine nsumi. Vai, mie! Scriu despre iubirea lui Dumnezeu, dar eu nsumi iubesc puin pe Dumnezeu i de aceea plng mult i m ntristez ca Adam cnd a fost izgonit din rai i suspin i strig: Miuiete-m, Dumnezeule, pe mine, zidirea Ta czut. De cte ori nu mi -ai dat harul Tu, i eu nu l -am pzit din pricina slavei dearte din sufletul meu; dar sufletul meu Te cunoate pe Tine, Ziditorul i Dumnezeul meu, i de aceea Te caut suspinnd, aa cum suspina Iosif dup tatl su, Iacob, la mormntul maicii sale, cnd a fost dus rob n Egipt. Te-am ntristat cu pcatele mele, i Tu pleci de la mi ne, iar sufletul meu tnjete dup Tine. Duhule Sfinte, nu m lsa. Cnd Tu pleci de la mine, gndurile rele se apropie de mine i sufletul meu tnjete dup Tine cu multe lacrimi. Preasfnt Stpn, Nsctoare de Dumnezeu, Tu vezi mhnirea mea: am ntristat pe Domnul i El m-a prsit. Dar rog buntatea ta: Mntuiete -m pe mine, fptura czut a lui Dumnezeu, mntuiete -m pe mine, robul Tu. Dac gndeti ru despre oameni, aceasta nseamn c un duh ru viaz n tine i i insufl gnduri rele m potriva oamenilor. i dac cineva nu se pociete i moare fr s fi iertat fratelui su, sufletul lui se va pogor acolo unde slluiete duhul ru care -i stpnete sufletul. Asta e legea pentru noi: dac ieri, aceasta nseamn c Domnul te-a iertat; dar dac nu ieri fratelui tu, nseam n c pcatul tu rmne cu tine.

68

Domnul vrea ca noi s iubim pe aproapele; i dac tu gndeti despre el c Domnul l iubete, aceasta nseamn c iubirea Domnului e cu tine; i dac crezi c Domnul iubete mult fptura Sa i i -e mil de ntreaga zidire i i iubeti pe vrjmaii ti, iar pe tine nsui te socoteti mai ru dect toi, aceasta nseamn c e cu tine un mare har al Duhului Sfnt. Cine poart n sine pe Duhul Sfnt, chiar dac nu mult, acela se ntristeaz pentru toi oamenii ziua i noaptea, i n inima lui i este mil de orice zidire a lui Dumnezeu i mai cu seam de oamenii care nu-L cunosc pe Dumnezeu sau se mpotrivesc Lui i care, pentru aceasta, merg n fo cul chinurilor. El se roag pentru ei ziua i noaptea, mai mult dect pentru sine nsui, ca toi s se pociasc i s cunoasc pe Domnul. Hristos S-a rugat pentru cei ce-L rstigneau: Printe, iart-i c nu tiu ce fac [Le 23, 34]. Arhidiaconul tefan se ruga pentru cei ce -1 omorau cu pietre, ca Domnul s nu le socoteasc pcatul acesta [FA 7, 60]. i noi, dac vrem s pstrm harul, trebuie s ne rugm pentru vrjmai. Dac nu i -e mil de pctosul care se va chinui n foc, aceasta nseamn c nu este ntru tine harul Duhului Sfnt, ci n tine viaz un duh ru; i ct vreme eti nc n via, silete-te prin pocin s te eliberezi de el.

Despre cunoaterea lui Dumnezeu

Att de mult ne-a iubit pe noi Tatl, nct ne -a dat pe Fiul Su [In 3, 6]; dar i Fiul nsui a voit aceasta i S -a ntrupat i a vieuit cu noi pe pmnt. Att Sfinii Apostoli, ct i o mulime de oameni au vzut pe Domnul n trup, dar nu toi L-au cunoscut ca pe Domnul; dar mie, mult pctosului, mi s-a dat s cunosc prin Duhul Sfnt c Iisus Hristos e Dumnezeu [1 Co 12,3]. Domnul l iubete pe om i i Se arat cum El nsui vrea. i cnd vede pe Domnul, sufletul se bucur cu sme renie de Stpnul Cel milostiv i nu mai poate iubi nimic altceva cum iubete pe Ziditorul su; chiar dac vede toate i iubete pe toi, dar mai mult dect orice iubete pe Domnul.
69

Sufletul cunoate aceast iubire, dar nu o poate reda n cuvinte: ea este cunoscut numai prin Duhul Sfnt, pe care l d Domnul. Sufletul vede dintr-o dat pe Domnul i -L recunoate. Cine putea descrie aceast bucurie i veselie? Domnul este recunoscut n Duhul Sfnt, iar Duhul Sfnt rmne n omul ntreg: n suflet, n minte i n trup. Aa este cunoscut Dumnezeu att n cer, ct i pe p mnt. n nemrginita Sa milostivire, Domnul mi -a dat acest har, mie, pctosului, i va da oamenilor s cunoasc pe Dumnezeu i s se ntoarc la El. Scriu n numele milostivirii lui adevrul. Martorul meu este nsui Domnul. Dumnezeu. Da, acesta este

Domnul ne iubete ca pe propriii Si copii i ne iu bete mai mult dect iubete o mam, cci o mam i poate uita copilul, dar Domnul nu ne uit niciodat. i dac Domnul nsui n -ar fi dat Duhul Sfnt poporului or todox i marilor notri pstori, n -am fi putut ti ct de mult ne iubete El. Slav Domnului i marii Lui milostiviri, c unor oa meni pctoi El le d harul Duhului Sfnt. Bogaii i m praii nu cunosc pe Domnul, dar noi, nite monahi i ps torii srmani, l cunoatem pe Domnul prin Duhul Sfnt. Pentru a cunoate pe Domnul n -avem nevoie nici de bogii, nici de nvtur, ci e nevoie s fim asculttori i nfrnai, s avem duh smerit i s -1 iubim pe aproapele, i Domnul va iubi un asemenea suflet i Se va arta pe Sine nsui sufletului i l va nva iubirea i smerenia, i -i va da tot ceea ce are nevoie pentru a -i gsi odihna n Dumnezeu. Orict am nva, e cu neputin s cunoatem pe Dom nul dac nu vom vieui dup poruncile Lui, pentru c nu prin tiin, ci prin Duhul Sfnt se face cunoscut Domnul. Muli filozofi i savani au ajuns la credina c Dumnezeu exist, dar nu L-au cunoscut pe Dumnezeu. i noi, mona hii, nvm ziua i noaptea Legea Domnului, dar nu toi ajung s-L cunoasc, chiar dac cred n El.

70

A crede c Dumnezeu exist e un lucru, dar a -L cunoate pe Dumnezeu e altceva. Iat o tain: exist suflete care au cunoscut pe Dom nul; exist suflete care nu L-au cunoscut, dar cred n El; i, n sfrit, exist oameni care nu numai c n-au cunoscut pe Dumnezeu, dar care nici mcar nu cred n El, i printre acetia din urm exist muli oameni nvai. La necredin se ajunge din mndrie. Omul mndru vrea s cunoasc toate prin mintea i prin tiina lui, dar nu-i este dat s cunoasc pe Dumnezeu, pentru c Domnul nu Se descoper dect sufletelor smerite. Sufletelor smerite Domnul le face cunoscute lucrurile Sale, care sunt de neneles pentru mintea noastr, dar se descoper prin Duhul Sfnt. Numai cu mintea omul nu poate cunoate dect cele pmnteti i pe acestea numai n parte, dar Dumnezeu i toate cele cereti nu se cunosc dect prin Duhul Sfnt. Unii se ostenesc toat viaa lor s cunoasc ce este pe soare sau pe lun sau aiurea, dar aceasta nu e de folos pentru sufletul lor. Dar dac ne vom strdui s cunoatem ce este nuntrul inimii omului, iat ce vom vedea: n sufletul unui sfnt - mpria cerurilor, iar n sufletul unui pctos - ntuneric i chin. i e de folos s tim aceasta, pentru c vom locui venic fie n mprie, fie n chinuri. Cel lene la rugciune cerceteaz cu nesa tot ce vede pe pmnt i n cer, dar cum este Domnul nu tie i nici nu se strduiete s cunoasc, iar cnd aude nvtura despre Dumnezeu, el spune: Cum e cu putin a cunoate pe Dumnezeu? i tu de unde l cunoti? i voi spune: Duhul Sfnt d mrturie despre Dumne zeu [1 In 5, 6]. El l cunoate i ne nva i pe noi. Dar oare Duhul se vede? Apostolii L-au vzut pogornd n chip de limbi de foc, dar noi l simim n noi. Este mai dulce dect tot ce -i pmntesc. Pe El L-au gustat prorocii i au vorbit norodului, i norodul le ddea ascultare. Sfinii Apostoli au primit pe Duhul Sfnt i au propovduit oamenilor mntuirea nete -mndu-se de nimic, fiindc Duhul lui Dumnezeu i nt rea. Guvernatorului care -1 amenina cu rstignirea dac va mai propovdui, Apostolul Andrei i -a spus: Dac m-a teme de cruce, n -a mai propovdui -o.
71

Aa i toi ceilali apostoli i apoi mucenicii i, mai apoi, sfinii cuvioi mergeau cu bucurie la chinuri i sufe rin. i toate acestea pentru c Duhul Sfnt e bun i dulce i el atrage sufletul s iubeasc pe Domnul i din pricina dulceii Duhului Sfnt sufletul nu se teme de suferine. Muli sfini mucenici au cunoscut n suferine pe Domnul i ajutorul Lui. Muli monahi svresc mari nevoine i sufer aspre osteneli pentru Domnul; i ei au cunoscut pe Domnul i se tem s nu fie biruii n patimile lor i se roag pentru ntreaga lume i harul lui Dumnezeu i nva s iubeasc pe vrjmai, pentru c cine nu iubete pe vrjmai nu poate s cunoasc pe Domnul, Care a murit pe cruce pentru vrjmai, ne -a dat pild n El nsui i ne-a dat porunca de a -i iubi pe vrjmai [Mt 5,44]. Domnul este iubire i ne-a poruncit s ne iubim unii pe alii [In 13, 34] i s-i iubim pe vrjmai; Duhul Sfnt ne nva aceast iubire [1 In 4,12 -13]. Sufletul care n -a cunoscut pe Duhul Sfnt nu nelege cum e cu putin a -i iubi pe vrjmai i nu primete aceasta; dar Domnul are mil de toi i cine vrea s fie cu Domnul, acela trebuie s -i iubeasc pe vrjmai. Cine a cunoscut pe Domnul prin Duhul Sfnt, acela se face asemenea Domnului, dup cum a zis Ioan Teologul: Vom fi asemenea Lui, fiindc l vom vedea aa cum este [1 In 3,2] i vom vedea slava Lui [In 17,24]. Tu zici c muli oameni sufer de tot felul de nenoro ciri i de la oamenii ri; dar eu te rog: smerete -te sub mna cea tare a lui Dumnezeu i atunci harul te va nva i tu nsui vei voi s suferi pentru iubirea Domnului. Iat ce te nva Duhul Sfnt pe Care L-am cunoscut n Biseric. Dar cine-i ocrte pe oamenii ri i nu se roag pentru ei, acela nu va cunoate niciodat harul lui Dumnezeu. Dac vrei s tii ct de mult ne iubete Domnul, urte pcatul i gndurile rele i roag-te din adncul inimii ziua i noaptea, i atunci Domnul i va da harul Lui i vei cunoate pe Domnul prin Duhul Sfnt, iar dup moarte, cnd vei ajunge n rai, i acolo vei cunoate pe Domnul prin Duhul Sfnt, aa cum L-ai cunoscut pe pmnt. n cer i pe pmnt Domnul este cunoscut numai prin Duhul Sfnt i nu din tiin. Chiar i pruncii care n -au nvat nc nimic l cunosc pe Domnul
72

prin Duhul Sfnt [Mt 11, 2]. Sfntul Ioan Boteztorul a simit nc pe cnd era n pntecele maicii lui venirea Domnului [Le 1,14]. Simeon Stlpnicul de pe Muntele Minunat [24 mai] era un biat de apte ani atunci cnd i S-a artat Domnul i el L-a cunoscut. Cuviosul Serafim era n puterea vrstei [27 de ani] cnd Domnul i S -a artat n vremea Liturghiei. Iar [dreptul] Simeon era la adnci btrnei atunci cnd L -a cunoscut pe Domnul i L-a luat n braele sale [Le 2,24-25]. Astfel, Domnul Se potrivete nou ca s mngie orice suflet. Iubirea Domnului se face cunoscut nu altfel dect prin Duhul Sfnt; dar un suflet panic care -i pzete contiina curat cunoate din fpturi pe Dumnezeu, c El a fcut cerul i pmntul. i aceasta e o lucrare a harului, chiar dac una mic; lipsit ns de har, mintea noastr nu poa te cunoate pe Dumnezeu, ci este nencet at atras spre cele pmnteti: spre bogii, spre slav, spre desftri. Ca i iubirea lui Iisus Hristos, tot aa i ptimirile Lui au fost prea mari ca noi s le putem pricepe, pentru c iu bim prea puin pe Domnul. Dar cine iubete mult, acela poate nelege mult i din ptimirile Domnului. Iubirea este mic, este mijlocie, dar este i desvrit, i cu ct mai desvrit e iubirea, cu att mai desvrit e i cu notina. ndeobte, fiecare dintre noi poate nelege despre Dum nezeu att ct i -a fcut cunoscut harul Duhului Sfnt, cci cum am putea gndi sau judeca despre ceea ce n -am vzut sau n-am auzit i nu cunoatem? Iat, sfinii zic c ei au vzut pe Dumnezeu; dar sunt oameni care zic c Dumne zeu nu exist. Este limpede c ei vorbesc aa pentru c n-au cunoscut pe Dumnezeu, dar aceasta nu nseamn deloc c El nu exist. Sfinii vorbesc despre ceea ce au vzut i au cunoscut aievea. Ei nu vorbesc despre ceva ce n -au vzut. Nu spun, de pild, c au vzut un cal lung de un kilometru sau un vapor de zece kilometri - ceea ce nici nu exist. i eu cred c dac Dumnezeu n -ar exista, nu s-ar mai pomeni despre El pe pmnt; dar oamenii vor s triasc dup voia lor i de aceea zic c Dumnezeu nu exist, i prin aceasta de monstreaz c El exist. Chiar i la pgni sufletul simea c Dumnezeu exist, dei ei nu tiau cum s cinsteasc pe adevratul Dumne zeu [Rm 1, 21]. Dar Duhul Sfnt i -a
73

nvat pe sfinii proroci, apoi pe apostoli, apoi pe sfinii prini i episcopi, i aa credina cea adevrat a ajuns pn la noi. i noi L -am cunoscut pe Domnul prin Duhul Sfnt i, cnd L-am cu noscut, sufletul nostru s-a ntrit ntru El. Sufletul care a cunoscut pe Domnul simte n chip nev zut prezena Fctorului su i rmne n El foarte linitit i bucuros. i cu ce s-ar putea asemna aceast bucurie? Este asemenea celei pe care o simte un fiu iubit care se ntoarce dup o lung desprire dintr-o ar ndeprtat n casa sa printeasc i vorbete pe sturate cu tatl su, cu iubita lui mam, cu fraii i surorile lui dragi. Oamenilor, fpturi ale lui Dumnezeu, cunoatei pe Fctorul! El ne iubete. Cunoatei iubirea lui Hristos i trii n pace i aa bucurai -L pe Domnul. El i ateapt la Sine milostiv pe toi. ntoarcei -v la Dumnezeu toate noroadele pmntului i nlai spre El rugciunile voastre i rugciunea ntre gului pmnt va urca la cer ca un nor preafrumos, linitit, luminat de soare, i atunci toate cerurile se vor bucura i vor cnta un cnt de slav Domnului pentru ptimirile L ui prin care ne -a mntuit. Cunoatei, noroadelor, c am fost zidii pentru slava lui Dumnezeu n ceruri, i nu v alipii de pmnt, fiindc Dumnezeu este Tatl nostru i ne iubete ca pe nite copii dragi. Domnul Cel Milostiv a dat pe pmnt pe Duhul Sfnt i prin Duhul Sfnt s-a ntrit Sfnta Biseric. Duhul Sfnt nu ne-a descoperit numai cele pmnteti, ci i cele cereti. Prin Duhul Sfnt am cunoscut iubirea Domnului. Iubi rea Domnului e arztoare. Plini de iubire, Sfinii Apostoli au strbtut lumea ntreag i duhul lor ardea ca toi oa menii s-L cunoasc pe Domnul. Prin Duhul Sfnt se desftau cei iubii ai lui Dumnezeu - prorocii - i de aceea cuvntul lor era puternic i pl cut, pentru c orice suflet vrea s aud cuvntul Domnului.

74

O, minune! Chiar i pe mine, care sunt un mare pc tos, Domnul nu m-a dispreuit, ci mi -a dat s-L cunosc prin Duhul Sfnt. D-mi, Doamne, duh smerit, ca s -i mulumesc puru rea pentru c ai trimis pe pmnt pe Duhul Sfnt. Eu mi aduc aminte de El. El nsui m ajut s-mi aduc aminte de El. Duhule Sfinte! mprate mare! Ce -i voi da n schimb eu - pmnt pctos? Tu mi -ai descoperit taine de nep truns. Tu mi-ai dat s cunosc ct de nemsurat ne iubete El. Este cu neputin de tlcuit ct de mult ne iubete Domnul; aceast iubire se face cunoscut numai prin Du hul Sfnt i atunci sufletul simte aceast iubire n chip neneles. Domnul este prin fire bun i milostiv, blnd i iubitor, i buntatea Lui nu poate fi descris, dar sufletul simte fr cuvinte aceast iubire i dorete s rmn pu rurea ntr -o asemenea tihn. El a zis: Nu v voi lsa orfani [In 14,18], i noi vedem c, ntr -adevr, nu ne-a prsit, ci ne -a dat pe Duhul Sfnt. Duhul Sfnt d sufletului cunotina n chip nevzut. n Duhul Sfnt sufletul i afl odihna. Duhul Sfnt veselete sufletul i-i d bucurie pe pmnt. Ce fel de bucurie i ce veselie vor fi ns n ceruri? Prin Duhul Sfnt nvm s cunoatem iubirea lui Dumnezeu, dar acolo ea va fi des vrit. Sunt un om neputincios! Am cunoscut iubirea lui Dumnezeu n desvrirea ei, dar nu pot s o am, i sufletul meu plnge n fiecare zi i gndesc mereu: N -am ajuns nc la ceea ce caut sufletul meu. Cnd Duhul Sfnt S-a pogort peste Apostoli, atunci ei au cunoscut din experien ce este iubirea lui Dumnezeu i iubirea de oameni. Copiii mei, sufr pn ce Hristos va lua chip n voi, zice Apostolul [Ga 4,19]. O, ct de bucuros a fi dac toate noroadele ar cunoate pe Domnul! Doamne, d -le Tu nsui s Te cunoasc prin Duhul Sfnt, aa cum ai dat apostolilor Ti pe Duhul Sfnt i ei Te-au cunoscut pe Tine, aa d tuturor oamenilor s Te cunoasc prin Duhul Tu Cel Sfnt.

75

Despre iubire

Sufletul meu nseteaz dup Dumnezeul Cel Viu. Su fletul meu caut iari s se sature de dulceaa Domnului. O, neptruns mila Domnului: din rn l-a zidit Domnul pe om i a suflat n nrile lui suflare de via [Fc 2, 7], i sufletul omului a ajuns nrudit cu Dumnezeu. Att de mult a iubit Domnul zidirea Sa, c a dat omului pe Duhul Sfnt, iar omul a cunoscut pe Ziditorul su i iubete pe Domnul Iui. Duhul Sfnt e iubire i dulcea sufletului, minii i trupului; dar cnd sufletul pierde harul sau cnd harul se mpuineaz, atunci sufletul va cuta iari pe Duhul Sfnt cu lacrimi, tnjete dup Dumnezeu i zice: Sufletul meu tnjete dup Domnul i -L caut cu la crimi. Cum s nu Te caut, Doamne? Tu nsui m-ai aflat nti i mi-ai dat dulceaa Duhului Sfnt; i acum sufletul meu tnjete dup Tine. Inima mea s -a ndrgostit de Tine i m rog ie: D-mi s rmn pn la sfrit n iubirea Ta; d-mi pentru iubirea Ta s ndur toate ntristrile i bolile. Fric i cutremur cuprind sufletul meu cnd vreau s scriu despre iubirea lui Dumnezeu.

Sufletul meu e srman i n -are putere s descrie iubi rea Domnului. i sufletul e cuprins de spaim, dar, n acelai timp, n zuiete s scrie mcar un cuvnt despre iubirea lui Hristos. A scrie aceasta istovete duhul meu, dar m silete iu birea. Omule - neputincioas fptur.

76

Cnd harul e n noi, duhul se aprinde i se avnt spre Domnul ziua i noaptea, pentru c harul leag sufletul s -L iubeasc pe Dumnezeu, i el se ndrgostete de El i nu vrea s se smulg de la El, pentru c nu poate s se sature de dulceaa Sfntului Duh. i iubirea lui Dumnezeu nu are sfrit. Cunosc un om pe care Domnul Cel Milostiv L-a cercetat cu harul Lui; i dac Domnul l -ar fi ntrebat: Vrei s -i dau nc i mai mult?, pentru neputina trupului sufletul ar fi rspuns: Tu vezi, Doamne, c dac mi -ai da mai mult, a muri, pentru c omul e mrginit i nu poate pur ta plintatea harului. Astfel, pe Tabor, ucenicii lui Hristos au czut cu faa la pmnt de slava Domnului. i nimeni nu poate pricepe cum d Domnul sufletului harul Su. Bun eti Tu, Doamne. Mulumesc milei Tale: Tu ai revrsat peste mine Duhul Tu Cel Sfnt i mi -ai dat s gust iubirea Ta pentru mine, mult greitul, i sufletul meu e atras spre Tine, Lumin neapropiat. Cine ar putea s Te cunoasc, dac Tu nsui, Cel Mi lostiv, n-ai binevoi s Te faci cunoscut sufletului? i el Te-a vzut i a cunoscut pe Ziditorul su ca pe un Dumnezeu bun, i sufletul meu vrea nesturat s fie cu Tine tot deauna, fiindc Tu, Cel milostiv, ai atras sufletul prin dra gostea Ta, i sufletul a cunoscut iubirea Ta. Tu vezi, Doamne, ct de neputincios i pctos e su fletul omului, dar Tu, Cel milostiv, dai sufletului puterea s Te iubeasc, i sufletul se teme s nu piard smerenia pe care vrjmaii ncearc s o ia de la el, fiindc atunci harul Tu prsete sufletul. Ce s dau n schimb Domnului meu? Sunt un ticlos, Domnul tie aceasta, dar mi place s -mi smeresc sufletul i s-1 iubesc pe aproapele meu, chiar dac el m-a ocrt. Nencetat l rog pe Domnul ca, El, Cel milostiv, s -mi dea iubirea de vrjmai, i prin milostivi rea lui Dumnezeu am simit ce este iubirea lui Dumnezeu i iubirea aproapelui; ziua i noaptea cer de la Domnul iubirea i Domnul mi d lacrimi s plng pentru ntreaga lume. Dar dac osndesc pe cineva sau l privesc de sus,
77

lacrimile seac i atunci n suflet lucreaz urtul; i iari ncep s cer de la Domnul iertare i, Domnul Cel milostiv m iart pe mine, pctosul. Frailor, scriu naintea feei Dumnezeului meu: smeri -i-v inimile voastre i vei vedea mila Domnului, i nc de pe pmnt vei cunoate pe Ziditorul ceresc i sufletul vostru nu va cunoate saturare n iubire. Nimeni nu poate cunoate de la sine ce este iubirea lui Dumnezeu, dac nu-L nva Duhul Sfnt; dar n Biserica noastr iubirea lui Dumnezeu se face cunoscut prin Duhul Sfnt i de aceea vorbim despre ea. Sufletul pctos care nu cunoate pe Domnul se teme de moarte, gndind c Domnul nu -i va ierta pcatele sale. Dar aceasta e pentru c sufletul nu cunoate pe Domnul i ct de mult ne iubete. Dac oamenii ar ti aceas ta, nici un singur om n-ar mai dezndjdui, pentru c Domnul nu numai c iart, dar se i bucur de ntoarcerea pctosului. Chiar i atunci cnd moartea i bate la u, crede cu trie c, de ndat ce vei cere iertare, o vei i dobndi. Domnul nu e ca noi. El este blnd i milostiv i bun, i atunci cnd sufletul l cunoate, el se minuneaz fr sfr it i zice: Ah, ce Dumnezeu avem!

Duhul Sfnt a dat Bisericii noastre s cunoasc ct de mare este milostivirea lui Dumnezeu. Domnul ne iubete i ne primete cu blndee, fr re prouri, aa cum n Evanghelie tatl fiului risipitor nu i -a fcut acestuia reprouri, ci a dat porunc slujitorilor s-i dea o hain nou, s -i pun n deget un inel scump i nclminte n picioare, s junghie vielul cel gras i s se veseleasc i nu 1-a nvinuit [Le 15]. Cu ct blndee i rbdare trebuie s ndreptm i noi pe fratele nostru, ca s fie praznic n suflet pentru ntoar cerea lui! Duhul Sfnt nva sufletul n chip negrit s iubeasc pe oameni. O, frailor, s uitm pmntul i tot ce e pe el, pentru c el ne abate de la vederea Sfintei Treimi, Care e de ne cuprins pentru mintea noastr, dar pe Care
78

sfinii n ceruri o vd prin Duhul Sfnt. Noi ns s struim n rug ciune fr nici o nchipuire i s cerem de la Domnul duh smerit [Ps 50,18] i Domnul ne va iubi i ne va da pe p mnt tot ce e de folos pentru suflet i trup. Milostive Doamne, d harul Tu tuturor noroadelor p mntului, f ca ele s Te cunoasc pe Tine, pentru c, fr Duhul Sfnt, omul nu poate s Te cunoasc i s neleag iubirea Ta. Copilailor, cunoatei pe Fctorul cerului i al p mntului. Doamne, trimite mila Ta peste copiii acestui pmnt, pe care i iubeti, i d-le s Te cunoasc prin Duhul Sfnt. Cu lacrimi m rog ie: ascult rugciunea mea pentru copiii Ti i d tuturor s cunoasc slava Ta prin Duhul Sfnt. n anii copilriei mi plcea s gndesc aa: Domnul S-a nlat la ceruri i ne ateapt la El; dar pentru a fi m preun cu Domnul, trebuie s fim asemenea Lui sau ca nite copii [Mt 18, 3], smerii i blnzi, i s-I slujim Lui. Atunci, dup cuvntul Domnului: Acolo unde sunt Eu, va fi i slujitorul Meu [In 12, 26], i noi vom fi mpreun cu El n mpria cerurilor. Dar acum sufletul meu e mhnit i abtut i nu pot s m nal cu minte curat spre Dum nezeu i n-am n mine destule lacrimi ca s plng faptele mele cele rele; sufletul meu e sectuit i istovit de ntune ricul posomort al vieii acesteia Ah, cine-mi va cnta cntul pe care -1 iubesc din anii co pilriei despre cum S-a nlat Domnul la cer i ct de mult ne iubete i cu ct dor ne ateapt la El. Cu lacrimi ascult acest cnt, pentru c sufletul meu tnjete pe pmnt. Ce s-a ntmplat cu mine? Cum am pierdut bucuria i cum s o gsesc din nou? Plngei cu mine psri i toate fiarele slbatice! Pln gei cu mine, pduri i pustii! S plng cu mine toat zi direa lui Dumnezeu i s m mngie n nenorocire i ntristare. Iat ce gndete sufletul meu: dac eu iubesc att de puin pe Dumnezeu i sufletul meu tnjete cu atta t rie dup Domnul, ct de mare trebuie s fi fost ntristarea Maicii lui Dumnezeu, cnd a rmas pe pmnt dup nlarea Domnului?

79

Ea n-a aternut n scris ntristarea sufletului Su, i ceea ce tim despre viaa ei pe pmnt e puin, dar trebuie s ne dm seama c nu e cu putin s nelegem plintatea iubirii ei pentru Fiul i Dumnezeul ei. Inima Maicii Domnului, toate gndurile i tot sufletul ei erau preocupate de Domnul; dar i -a mai fost dat i altceva: ea iubea norodul i se ruga fierbinte pentru oameni, pentru noii cretini, ca Domnul s ne ntreasc, i pentru toat lumea, ca toi s se mntuiasc. n aceast rugciune era bucuria i mngierea ei pe pmnt. Nu nelegem n deplintatea ei iubirea Maicii lui Dum nezeu, dar tim aceasta: Cu ct mai mare e iubirea, cu att mai mari sunt i su ferinele sufletului; Cu ct mai deplin e iubirea, cu att mai deplin e cu notina; Cu ct mai fierbinte e iubirea, cu att mai fierbinte e ru gciunea; Cu ct mai desvrit e iubirea, cu att mai sfnt e viaa. Nimeni dintre noi nu ajunge la deplintatea iubirii Mai cii lui Dumnezeu; noi avem nevoie de pocina lui Adam; n parte ns, aa cum ne nva Duhul Sfnt n Biseric, nelegem i noi aceast iubire. Oare nu ardea inima noastr nuntrul nostru? [Le 24, 32], au spus apostolii cnd S-a apropiat de ei Hristos. Aa cunoate sufletul pe Stpnul su i-L iubete, i dulceaa iubirii Lui e arztoare. n ceruri, e n toi o singur iubire, dar pe pmnt unii iubesc mai mult pe Domnul, alii mai puin, iar alii nu -L iubesc deloc. Sufletul plin de iubirea lui Dumnezeu uit i cer i p mnt; duhul arde i vede n chip nevzut pe Cel Dorit, i sufletul vars mulime de lacrimi dulci i nu poate uita pe Domnul fie i numai o secund, pentru c harul lui Dum nezeu d puterea de a iubi pe Cel Iubit. Ah, n ce slav e Domnul i cu ce cntri este El prea mrit n ceruri! Ct de dulci sunt aceste cntri care izvo rsc din iubirea lui Dumnezeul

80

Cine e vrednic s aud aceste cntri cntate prin Duhul Sfnt i n care este preamrit Domnul pentru ptimi rile Lui, i care va fi bucuria la auzul acestor cntri? Pe pmnt, de -abia e atins sufletul de iubirea lui Dum nezeu, c dulceaa Duhului Sfnt l i poart spre Dumnezeul iubit i Tatl ceresc. Frailor preaiubii, s ne smerim pe noi nine, ca s fim vrednici de iubirea lui Dumnezeu, ca Domnul s ne mpodobeasc cu smerenia i blndeea Sa i s ne facem vrednici de lcaurile cereti pe care ni le -a gtit Domnul [In 14, 2-3]. Domnul iubete pe toi oamenii, dar nc i mai mult l iubete pe cel care l caut. Pe cei ce M caut i iubesc, zice Domnul, i cei ce M caut vor afla har [Pr 8, 17]. Iar cu el [cu harul] viaa e uoar i bun, sufletul e vesel i spune: Domnul meu, eu sunt robul tu. O mare bucurie e n aceste cuvinte: dac Domnul e al nostru, atunci toate sunt ale noastre. Iat ct de bo gai suntem! Mare i necuprins e Domnul nostru, dar pentru noi El S-a micorat ca s L cunoatem i s-L iubim, ca din iubi rea lui Dumnezeu s uitm pmntul, s trim n ceruri i s vedem slava Domnului. Celor pe care i -a ales, Domnul le d un har att de ma re, c n iubirea lor mbrieaz tot pmntul, lumea n treag, i sufletele lor ard de dorina ca toi oamenii s se mntuiasc i s vad slava Domnului. Domnul a spus ucenicilor Lui: Copii, avei ceva de mncare? [In 21, 5]. Ce mare iubire e n aceste cuvinte duioase: Domnul ne numete copii. Ce bucurie mai ma re dect aceasta? Trebuie s cugetm adnc asupra acestor cuvinte i asupra suferinelor Domnului pentru noi pe cruce. Ct de mult iubete Domnul zidirea Sa!

81

i iat c Domnul ne -a dat s vorbim despre aceasta mpreun cu voi, i duhul nostru se bucur c Domnul e cu noi. Cu smerenie v cer: Rugai -v pentru mine i Domnul v va rsplti. Fratele R. mi -a povestit c, odat, pe cnd era grav bolnav, mama sa i -a spus tatlui su: Cum se chinuie co pilul nostru. Cu bucurie m-a lsa tiat n buci, dac aceasta i -ar putea fi drept ajutor i i -ar uura suferinele. Aa este i iubirea Domnului pentru oameni. El a spus: Nu e iubire mai mare dect s-i pun cineva sufletul pentru aproapele su [In 15,13]. Domnului i era att de mult mil de oameni, c a dorit s sufere pentru ei ca o mam, i chiar mai mult. Dar nimeni nu poate nelege aceast mare iubire fr harul Duhului Sfnt. Scripturile vorbesc despre aceasta, dar nici Scripturile nu pot fi nelese cu mintea, pentru c i n Scriptur vorbete acelai Duh Sfnt. Domnul ne iubete att nct vrea ca toi oamenii s se mntuiasc [1 Tim 2, 4] i s fie venic mpreun cu El n ceruri i s vad slava Lui [In 17, 24]. Noi nu cunoatem aceast slav n deplintatea ei, dar prin Duhul Sfnt o nelegem n parte. Cine n -a cunoscut ns pe Duhul Sfnt nu poate nelege aceast slav, ci crede numai n fgdu inele Domnului i pzete poruncile Lui. Dar i ei sunt fericii, aa cum a spus Domnul Apostolului Toma [In 20,29]; i vor fi deopotriv cu cei care au vzut nc de aici slava lui Dumnezeu. Dac vrei s cunoti pe Domnul, smerete -te pn la sfrit, fii asculttor i nfrnat n toate, iubete adevrul i negreit Domnul i va da s-L cunoti prin Duhul Sfnt; i atunci vei ti din experien ce este iubirea lui Dumnezeu i ce este iubirea de oameni. i cu ct mai desvrit e iubirea, cu att mai desvrit e i cuno tina. Iubirea este mic, este mijlocie, dar este i mare. Cine se teme de pcat acela iubete pe Dumnezeu; cine are, strpungerea inimii acela iubete mai mult; cine are n suflet lumin i bucurie, acela iubete nc i mai mult; dar cine are harul n suflet i n trup, acela are iubirea desvrit. Un astfel de har a dat Duhul Sfnt mucenici lor, i el i ajuta s ndure cu brbie toate suferinele. Poate vorbi cineva de spre rai, cum va fi el?
82

Despre rai nu poate vorbi dect cel care prin Duhul Sfnt a cunoscut pe Domnul i iubirea Lui pentru noi. Domnul e att de drag i vrednic de iubit, nct din pri cina iubirii Lui sufletul nu-i mai poate aduce aminte de altcineva. Harul Duhului Sfnt e att de dulce i schimb pn ntr-att tot omul, c el uit chiar i de propriii lui prini. Sufletul care a cunoscut deplin pe Domnul i s -a desftat de El nu mai dorete nimic altceva i nu se mai ali pete de nimic din cele de pe pmnt i, chiar dac i s-ar pune nainte o mprie, n -ar voi-o, pentru c iubirea lui Hristos e att de dulce i ea bucur i veselete att de mult sufletul, nct chiar i o via mprteasc nu -1 mai poate desfta. A vrea s spun acum un cuvnt, pe ct m lumineaz harul lui Dumnezeu, despre msurile iubirii lui Dumnezeu. Cnd omul se teme s nu ntristeze pe Dumnezeu printr-un pcat oarecare, aceasta e prima iubire. Cnd ci neva are mintea curat de gnduri, aceasta e a doua iubi re, mai mare dect prima. A treia, mai mare nc, e atunci cnd cineva are n chip simit harul n suflet. Iar cnd ci neva are harul Duhului Sfnt i n suflet i n trup, aceasta e iubirea desvrit; oasele celui ce pzete acest har vor fi sfinte moate, ca acelea ale m ucenicilor sau ale proroci lor sau ale cuvioilor i ale celorlali mari sfini. Cine rmne n aceast msur, pe acela nu -1 mai neal iubirea fetelor, cu care se desfat toat lumea, cci dulceaa iubirii dumnezeieti face sufletul s uite tot ce-i pmntesc. Harul Sfntului Duh atrage sufletul s iubeas c pe Domnul deplin i n aceast plintate a iubirii Dom nului sufletul nu mai e atins de lume, dei triete pe p mnt. Suntem mndri cu mintea i de aceea nu putem sta n acest har i el se deprteaz de suflet i atunci sufletul tnjete dup el i l caut din nou cu lacrimi, plnge i suspin, i strig ctre Domnul: Dumnezeule, Milostive, Tu vezi ct de ntristat e sufle tul meu i cum tnjesc dup Tine!

83

N-a fost pe pmnt om att de blnd i plin de iubire ca Domnul nostru Iisus Hristos, n El este bucuria i veselia noastr. S-L iubim, iar El ne va duce n mpria Lui, unde vom vedea slava Lui. De patruzeci de ani, iat, de cnd Domnul mi -a dat prin Duhul Sfnt s cunosc iubirea lui Dumnezeu, m n tristez pentru norodul lui Dumnezeu. O, frailor, nimic nu e mai bun ca iubirea lui Dumne zeu, cnd Domnul aprinde sufletul de iubire pentru Dum nezeu i aproapele lui. Mare e mila Domnului: sufletul a cunoscut pe Dumne zeu, Tatl su Ceresc, i plnge i se mhnete: de ce am ntristat att de mult pe Domnul? i Domnul i d iertarea pcatelor, i atunci e o bucurie i o veselie s iubeasc pe Ziditorul su i pe aproapele, chiar i s plng pentru el, ca Domnul Cel Milostiv s ia orice suflet Ia El, acolo unde ne-a gtit loc prin ptimirile Sale pe cruce. Cine a cunoscut dulceaa iubirii lui Dumnezeu, cnd sufletul lui e nclzit de har i iubete pe Dumnezeu i pe fratele lui, acela tie n parte c mpria cerurilor este nuntrul nostru [Le 17, 21]. Milostive Doamne, mare e iubirea Ta fa de mine, p ctosul. Tu mi -ai dat s Te cunosc, Tu mi-ai dat s gust harul Tu. Gustai i vedei c bun este Domnul [Ps 33, 9].

Tu mi-ai dat s gust buntatea Ta i mila Ta, i sufletul meu e atras spre Tine nesturat ziua i noaptea, i el nu poate uita pe Ziditorul su iubit, fiindc Duhul Dumnezeu i d puterea de a iubi pe Cel iubit i sufletul nu cunoate saturare, ci este atras necontenit spre Printele su Ceresc. Fericit sufletul care iubete smerenia i lacrimile i ca re urte gndurile cele rele. Fericit sufletul care iubete pe fratele su, cci fratele nostru este viaa noastr. Fericit sufletul care iubete pe fratele: n el viaz n chip simit Duhul Domnului i i d pace i bucurie, iar el plnge pentru ntreaga lume.
84

Sufletul meu i -a adus aminte de iubirea Domnului i inima mea s-a nclzit i sufletul meu s-a predat unui plns adnc, pentru c am ntristat att de mult pe Domnul, Ziditorul meu iubit; dar El nu i -a adus aminte de p catele mele, i atunci sufletul meu s-a predat unui plns nc mai adnc, ca Domnul s aib mil de fiece suflet i s-1 ia n mpria Sa cea cereasc. i sufletul meu plnge pentru ntreaga lume. Nu pot s tac despre norodul pe care -1 iubesc pn la lacrimi. Nu pot s tac, pentru c sufletul meu se ntristea z mereu pentru norodul lui Dumnezeu i m rog pentru el cu lacrimi. Nu pot s nu v destinui, frailor, despre mila lui Dumnezeu i despre vicleniile vrjmaului. Patruzeci de ani s-au scurs din vremea cnd harul Sfn tului Duh m-a nvat s iubesc pe om i toat zidirea i mi-a descoperit vicleniile vrjmaului care-i lucreaz rul su n lume prin nelciune. Credei-m, frailor. Scriu naintea feei lui Dumnezeu, Care n marea Lui milostivire S-a fcut cunoscut sufletului meu prin Duhul Sfnt. Dar dac sufletul nu gust pe Duhul Sfnt, nu poate cunoate nici pe Domnul, nici iubirea Lui. Domnul e bun i milostiv, dar dac nu ne -ar nva Du hul Sfnt, n-am putea spune despre iubirea Lui nimic, afar de ce spun Scripturile. Dar tu frate, nu te tulbura dac nu simi n tine iubirea lui Dumnezeu, ci cuget despre Domnul c e milostiv i nfrneaz -te de la pcate, i harul lui Dumnezeu te va nva. Iubirea nu se ngrijete de vreme i a re totdeauna putere. Unii cred c Domnul a suferit pentru oameni din iubire, dar cum nu gsesc aceast iubire n sufletul lor, aceasta li se pare c ar fi o poveste de demult. Dar cnd sufletul cunoate iubirea lui Dumnezeu prin Duhul Sfnt, atunci el simte lmurit c Domnul e pentru noi un Tat, cel mai apropiat, cel mai bun i mai drag, i c nu e fericire mai mare dect s iubeti pe Dumnezeu din tot cugetul, din toat inima i din tot sufletul, aa cum a poruncit Domnul, i pe aproapele tu ca pe ti ne nsui [Mt 22, 37-39]. i cnd aceast iubire este n suflet, atunci toate bucur sufletul, dar cnd o pierde, omul nu i mai gsete odihna, se tulbur i se supr pe ceilali atunci cnd este
85

suprat de ei i nu nelege c el nsui este vinovat: a pierdut iubirea lui Dumnezeu i a osndit sau urt pe fratele lui. Harul vine de la iubirea pentru fratele i se pstreaz prin iubirea pentru fratele; dar dac nu iubim pe fratele, harul lui Dumnezeu nu vine n suflet. Dac oamenii ar pzi poruncile lui Hristos, ar fi raiul pe pmnt i cu puin osteneal toi ar avea ndeajuns tot ce le e de neaprat trebuin, i Duhul lui Dumnezeu ar fi viu n sufletele oamenilor, fiindc El nsui caut sufletul omului i vrea s vieze n noi; dar dac nu se sllu iete n noi, aceasta e numai din pricina mndriei minii noastre. Acum oamenii s-au fcut mndri i nu se mntuiesc dect prin ntristri i pocin, i numai foarte arareori ajunge cineva la iubire. Marele Antonie zicea: De acum nu m mai tem de Domnul, ci l iubesc. El vorbea aa pentru c n sufletul lui era un mare har al Duhului Sfnt, Care d mrturie de aceast iubire, i atunci sufletul nu mai poate vorbi altfel. Dar pe cel care n -are asemenea mare har, Sfinii Prini l nva pocina, i pocina nu e departe de iubire care vi ne pe msura simplitii i smereniei duhului. Dac cineva gndete bine despre fratele, c Domnul l iubete i mai cu seam dac tu nsui gndeti c n sufletul lui viaz Duhul Sfnt, atunci eti aproape de iubirea lui Dumnezeu. Cineva va spune poate: El se gndete tot timpul la iubirea lui Dumnezeu. Dar la ce altceva s te gndeti mai mult dect la Dumnezeu? Doar El ne-a zidit ca s fim ve nic mpreun cu El i s vedem slava Lui. Cine iubete ce va, acela vrea s i vorbeasc de aceasta; dup care ajunge la obinuin: dac se obinuiete s se gndeasc la Dum nezeu, l va purta ntotdeauna n suflet; dac se obinuiete s se gndeasc la cele ale lumii, atunci i cu mintea va fi ntotdeauna n aceas ta. Obinuiete-te s te gndeti la suferinele Domnului, obinuiete-te s cugeti la focul cel venic i atunci acestea i se vor ncrusta n suflet. La bine ne ajut Domnul, la ru, vrjmaii, dar aceasta atrn i de voia noastr; trebuie s ne silim s pre bine, dar cu msur i cunoscndu -ne msura. Trebuie s nvm s ne cunoatem sufletele, ca s tim ce ne e de folos. Unuia i este de folos s se roage mult, altuia s citeasc sau s scrie. E
86

folositor s citeti, dar e mai bine s te rogi fr mprtiere, i nc i mai de pre este plnsul; fiec ruia ce-i d Dumnezeu. Negreit ns atunci cnd te -ai scu lat din pat, trebuie s -I mulumeti lui Dumnezeu, dup care ciete-te i roag-te ndeajuns; dup aceasta citete, ca mintea ta s se odihne asc; iar dup aceasta roag -te din nou i muncete. Harul vine de la tot binele, dar mai mult dect de la orice vine de la iubirea de frai. ntr-o zi de Pati, dup vecernia svrit n biserica Acopermntului Maicii Domnului, m ntorceam la mine la moar. Pe drum sttea un muncitor. Cnd m-am apropiat de el, m-a rugat s-i dau un ou. Nu aveam i m-am ntors la mnstire, am luat de la duhovnicul meu dou ou i unul l -am dat muncitorului. El mi-a zis: Suntem doi. I-am dat atunci i pe cellalt i, cnd m-am deprtat de el, am plns de mil pentru srmanul norod i mi s -a fcut mil de lumea ntreag i de fiecare fptur. Alt dat, tot de Pati, mergeam de la poarta principal a mnstirii spre corpul nou de cldiri al Schimbrii la Fa i vd venind n fug n ntmpinarea mea un bieel de vreo patru ani cu fa vesel - harul dumnezeiesc veselete copiii. Aveam un ou i am dat acest ou biatului. El s-a bucurat i ndat a alergat la tatl su s -i arate darul. i pentru acest lucru nensemnat am primit de la Dumnezeu o mare bucurie i am fost cuprins de iubire pentru fiecare zidire a lui Dumnezeu i Duhul lui Dumnezeu s-a fcut simit n suflet. Ajuns acas la mine, de mil, pentru lume m-am rugat mult lui Dumnezeu cu lacrimi. O, Duhule Sfinte, slluiete n noi pururea, cci bine este nou s fim mpreun cu Tine. Dar nu totdeauna este att de bine pentru suflet, fiind c pentru mndrie harul se pierde, i atunci suspin cum suspina Adam dup raiul cel pierdut i zic: Unde eti Tu, Lumina mea? Unde eti Tu, bucuria mea? De ce m-ai lepdat i se chinuie inima mea? De ce Te-ai ascuns de mine i se ntristeaz sufletul meu? Cnd ai venit n sufletul meu, mi -ai mistuit pcatele. Vino i acum iari n sufletul meu i mistuie pcatele mele, care mi Te ascund aa cum norii ascund soarele. Vino i bucur-m cu venirea Ta!
87

De ce zboveti, Doamne? Vezi c sufletul meu se chi nuie i Te caut cu lacrimi. Unde Te-ai ascuns? Iat, Tu eti n tot locul, dar sufletul meu nu Te vede i, bolna v, Te caut cu ntristare. Aa Te-au cutat Preacurata Fecioar i Iosif cnd erai mic copil. Oare ce gndea Ea n ntristarea ei cnd nu 1 -a gsit pe Fiul ei Preaiubit? [Le 2, 48]. Aa, dup moartea Domnului, inima Sfinilor Apostoli era bolnav i ntristat, pentru c pierise ndejdea lor. Dar, dup nviere, Domnul li S -a artat i ei L-au recunoscut i s-au umplut de bucurie [In 20, 20]. Aa Domnul Se arat i acum sufletelor noastre i sufletul l recunoate prin Duhul Sfnt. Simeon din Muntele Minunat era mic copil cnd i S -a artat Domnul; nainte nu cunotea pe Domnul, dar cnd i S -a artat Domnul, el L-a recunoscut prin Duhul Sfnt. Domnul a dat pe pmnt pe Duhul Sfnt i prin Duhul Sfnt e cunoscut Domnul i toate cele cereti, dar fr Du hul Sfnt omul e pmnt pctos. Sufletul trebuie s iubeasc nesturat pe Dumnezeu i aa mintea nu va mai fi nrobit de nimic, ci va rmne cu toat puterea n Dumnezeu. Am vzut mult mil de la Dumnezeu, dei dup fap tele mele ar trebui mai degrab s fiu pedepsit nc de aici, de pe pmnt, precum i dup moarte. Dar Domnul l iubete pe om cum nici nu ne putem nchipui. Fericit pctosul care s-a ntors la Dumnezeu i L-a iubit pe El. Cine urte pcatul, acela a urcat prima treapt a scrii cereti. Cnd gndul nu-1 mai mboldete spre pcat, a urcat deja pe cea de -a doua. Iar cel care, prin Duhul Sfnt, a cunoscut iubirea desvrit a lui Dumnezeu, a urcat pe cea de-a treia. Dar aceasta se ntmpl arareori. Ca s ajungem n iubirea lui Dumnezeu, trebuie s pzim tot ce a poruncit n Evanghelie Domnul. Trebuie s avem o inim plin de mil i nu numai s -i iubim pe oameni, ci s ne fie mil de fiece fptur, de tot ce a fost fcut de Dumnezeu.

88

Ai vzut n pom o frunz verde i ai rupt -o, fr s fie nevoie. Chiar dac acesta nu e un pcat, totui mi -e mil i pentru frunz; inimii care a nvat s iubeasc i este mil pentru orice fptur. Dar omul e fptura cea mare. De aceea, dac vezi c s -a rtcit i se pierde, roag -te pentru el i plngi dac poi; iar dac nu poi, atunci suspin cel puin pentru el naintea lui Dumnezeu. Domnul iubete sufletul care face aa, pentru c atunci el se aseamn Lui. Aa se ruga Cuviosul Paisie cel Mare pentru ucenicul lui care se lepdase de Hristos i se cstorise cu o evreic, ca Domnul s -1 ierte. i Domnul a fost att de bucuros de aceast rugciune, c a vrut s -1 mngie El nsui pe robul Su i i S-a artat i i -a zis: Paisie, de ce te rogi pentru acesta, care s-a lepdat de Mine? Dar Paisie a zis: Doamne, Tu eti milostiv, iart -l! Atunci Domnul i-a zis: O, Paisie, prin iubirea ta te -ai asemnat Mie! Att de plcut e Domnului rugciunea pentru vrjmai. Eu nsumi sunt un mare pctos, dar scriu despre milos tivirea lui Dumnezeu, pe care sufletul meu a cunoscut -o pe pmnt prin Duhul Sfnt. Sufletul nu poate avea pace dac nu se va ruga pentru vrjmai. Sufletul nvat s se roage de harul lui Dumne zeu iubete i -i este mil de fiece fptur i mai cu seam de om, pentru care Domnul a ptimit pe cruce, i a suferit cu sufletul pentru noi toi. Domnul m-a nvat s iubesc pe vrjmai. Fr harul lui Dumnezeu nu putem iubi pe vrjmai, dar Duhul Sfnt ne nva iubirea, i atunci ne va fi mil chiar i de de moni, pentru c s-au dezlipit de bine i au pierdut smerenia i iubirea de Dumnezeu. V rog, frailor, facei o ncercare. Dac cineva v oc -rte sau v dispreuiete sau smulge ce e al vostru, sau prigonete Biserica, rugai pe Domnul zicnd: Doamne, noi toi suntem fpturile Tale. Ai mil de robii Ti i n-toarce-i spre pocin! i atunci vei purta n chip simit harul n sufletul tu. La nceput silete inima ta s iubeas c pe vrjmai, i Domnul, vznd dorina ta cea bun, te va ajuta n toate, i experiena nsi te va povui. Dar cine gndete ru de vrjmai, acela n -are n el iubirea lui Dumnezeu i nuL cunoate pe Dumnezeu.

89

Dac te vei ruga pentru vrjmai, va veni la tine pacea; iar cnd vei iubi pe vrjmai, s tii c un mare har al lui Dumnezeu viaz ntru tine ; nu zic c este deja un har de svrit, dar e de ajuns pentru mntuire. Dac ns i oc rti pe vrjmaii ti, aceasta nseamn c un duh ru via z ntru tine i aduce gnduri rele n inima ta; pentru c aa cum a spus Domnul, din inima omului ies gndurile bune i gndurile rele [Mt 15,19]. Omul bun gndete: Tot cel ce rtcete de la adevr piere i, de aceea, i este mil de el. Dar cine n -a nvat de la Duhul Sfnt s iubeasc, acela nu se va ruga pentru vrjmai. Cine a nvat de la Duhul Sfnt s iubeasc, acela se ntristeaz toat viaa pentru oamenii care nu se mntuiesc i vars multe lacrimi pentru popor, i harul lui Dumnezeu i d puterea de a iubi pe vrjmai. Dac nu-i iubeti, mcar nu-i ponegri i nu-i njura; i acesta va fi un lucru bun. Dar dac cineva i blestem i -i njur, e limpede c un duh ru viaz n el i, dac nu se pociete, va merge dup moarte acolo unde slluiesc duhurile cele rele. S izbveasc Domnul orice suflet de o asemenea nenorocire! nelegei! E att de simplu. Sunt vrednici de mil oa menii care nu cunosc pe Dumnezeu sau care se mpotri vesc Lui. Inima mea sufer pentru ei i lacrimi curg din ochii mei. Pentru noi i raiul i chinurile sunt limpezi: le cunoatem prin Duhul Sfnt. Aceasta a spus -o i Domnul: mpria lui Dumnezeu e nuntrul vostru [Le 17, 22]! Aa c nc de aici ncepe viaa venic; i chinurile venice ncep i ele tot nc de aici. Pentru mndrie se pierde harul i, mpreun cu el i iu birea de Dumnezeu i ndrzneala n rugciune; i atunci sufletul e chinuit de gndurile cele rele i nu nelege c trebuie s se smereasc i trebuie s iubeasc pe vrjmai, fiindc altfel nu poate s plac lui Dumnezeu. Tu zici: Vrjmaii prigonesc Sfnta noastr Biseric. Cum i voi iubi oare?. Dar la aceasta eu i voi spune: Sufletul tu srman n -a cunoscut pe Dumnezeu, n-a cunoscut ct de mult ne iubete i cu ct dor ateapt ca toi oamenii s se pociasc i s se mntuiasc. Domnul e iubire i El a dat pe pmnt pe Duhul Sfnt Care nva sufletul s iubeasc pe vrjmai i s se roage pentru ei, ca ei s se mntuiasc. Aceasta i este iubirea. Dar dac i judecm dup fapte, merit s fie pedepsii.

90

Slav Domnului c ne iubete att de mult, ne iart p catele i prin Duhul Sfnt ne descoper tainele Lui. Domnul ne-a dat porunca: Iubii pe vrjmaii votri [Mt 5, 44]. Dar cum s-i iubim cnd ei ne fac ru? Sau cum s -i iubim pe cei ce prigonesc Sfnta Biseric? Cnd Domnul mergea spre Ierusalim i samarinenii n-au vrut s-L primeasc, Ioan Teologul i Iacob erau gata s fac s se pogoare foc din cer i s-i nimiceasc pentru aceasta; dar Domnul le -a spus cu mil: N-am venit s pierd, ci s mntui [Le 9, 54-56]. Aa i noi trebuie s avem un singur gnd: ca toi s se mntuiasc. Sufletul s aib mil de vrjmai i s se roage pentru ei, pentru c au rtcit de la adevr i merg n iad. Aceasta e iubirea fa de vrjmai. Atunci cnd Iuda se gndea s vnd pe Dom nul, Domnul i-a rspuns cu mil [Afr 26,50]; tot aa i noi trebuie s fim cu mil fa de cei ce se rtcesc i se pierd, i atunci ne vom mntui prin milostivirea lui Dumnezeu. Iubirea e cunoscut prin Duhul Sfnt. Iar pe Duhul Sfnt sufletul l recunoate prin pace i dulcea. O, cum trebuie s-I mulumim lui Dumnezeu c ne iubete att de mult. Gndii -v, frailor preaiubii: unui suflet pctos Domnul i d Duhul Sfnt i -1 face s cunoasc mila Lui. I ar pentru a -L cunoate pe Dumnezeu nu e nevoie de bo -gie, trebuie doar s -1 iubeti pe aproapele, s ai duh sme- rit, s fii nfrnat i asculttor, i pentru aceste fapte bune Domnul ne d s -L cunoatem. i ce poate fi mai de pre pe lume dect aceast cunoatere? S cunoti pe Dumne zeu, s tii cum ne iubete, cum ne nal duhovnicete! Unde gseti un asemenea printe care s moar pe cruce pentru frdelegile copiilor? De obicei, un printe se mhnete i i plnge fiul care trebuie pedepsit pentru nelegiuirile lui; dar, dei i e mil de fiul su, i spune n acelai timp: N-ai fcut bine i eti pedepsit dup dreptate pentru faptele tale cele rele. Domnul ns nu ne spune niciodat aceasta. Ca i pe Apostolul Petru, El ne va ntreba: M iubeti tu pe Mine? [In 21,15]. Tot aa i n rai va ntreba toate noroadele: M iubii voi pe Mine? i toi vor rspunde: Da, Doamne, Te iubim. Tu ne-ai mntuit prin ptimirile Tale pe cruce i acum ne-ai dat n dar mpria cerurilor.
91

i nu va fi n cer nici o ruine, cum au fost ruinai Adam i Eva dup cdere, nu va fi dect blndee, iubire i smerenie. Nu o smerenie aa cum o vedem acum, cnd ne smerim i ndurm reprouri sau cnd ne socotim mai ri dect toi; ci n toi va fi smerenia lui Hristos, care e de neneles pentru oameni, afar de cei care au cunoscut -o prin Duhul Sfnt. Nu pot nelege de ce oamenii nu cer pacea de la Dom nul. Doar Domnul ne iubete att de mult, nct nu ne va refuza nimic. Odinioar nu tiam aceasta i gndeam: Se va mai griji Domnul de mine, de vreme ce L -am ntristat att de mult? Dar cnd sufletul meu s-a umplut de iubirea lui Dumnezeu i de dulceaa Duhului Sfnt, el a fost umplut att de mult c dac Domnul m-ar fi ntrebat: Vrei s-i dau nc i mai mult din iubirea Mea i din harul Duhului Sfnt?, sufletul meu ar fi spus: Tu vezi, Doamne, c nu pot purta mai mult, pentru c a muri. i dac att de necuprins este minunata mil a Domnului fa de un pctos, ce s mai spunem de sfini? Ce fel de har au ei? Cineva ar putea spune: Atunci pentru ce Domnul nu m iubete i pe mine att de mult i nu -mi d i mie un asemenea har? ntr-o zi un btrn 1-a ntrebat pe Antonie cel Mare: De ce, printe Antonie, te osteneti mai puin dect mine, dar ai mai mult slav ca mine? La care Sfn tul Antonie a rspuns: Pentru c iubesc pe Dumnezeu mai mult dect tine. i noi trebuie s ne gndim la aceasta i s ne aducem aminte c cine iubete pe Dumnezeu iubete i pe fratele lui, cum spune Ioan Teologul [1 In 4, 21]; i atunci cnd cineva ne supr i ne ocrte trebuie s ne rugm pentru el lui Dumnezeu ca pentru noi nine, i aa aceasta va ajunge o obinuin. Noi nine nu putem face nimic, dar Domnul ne ajut la aceasta, pentru c ne iubete mult.

Ct de mult ne iubete Domnul noi nu putem pricepe. Vedem crucea, tim c a fost rstignit pentru noi i c a murit n chinuri i, cu toate acestea, prin sine nsui sufletul nu poate nelege aceast iubire; ea nu este cunos cut dect prin Duhul Sfnt. Harul Duhului Sfnt e att de dulce i mila Domnului e att de mare, c e cu neputin s fie descrise, dar sufletul e atras nesturat spre El, cci este aprins de iubirea Dom nului, cu totul nghiit de Dumnezeu i are n El
92

mare odihn, i atunci uit cu desvrire lumea. Dar Domnul Cel Milostiv nu d ntotdeauna sufletului aa; uneori i d iubire pentru nt reaga lume i atunci sufletul plnge pentru ntreaga lume i l roag pe Stpnul Cel Bun i Milos tiv s reverse harul Su peste orice suflet i s -1 miluiasc cu milostivirea Sa. Ce-i voi da n schimb ie, Doamne, pentru att de mul ta mil revrsat asupra sufletului meu? D -mi, rogu-Te, s-mi vd frdelegile mele i s plng totdeauna naintea a, pentru c Tu iubeti sufletele smerite i le dai harul Sfntului Duh! Dumnezeule Milostive, iart -m! Tu vezi cum este atras sufletul meu spre Tine, Ziditorul meu. Tu ai rnit sufletul meu cu iubirea Ta i el nseteaz dup Tine, atunci i fr sfrit tnjete i nesturat nzuiete el spre Tine ziua i noaptea i nu mai vrea s vad lumea aceasta, dei o iubesc, pentru c mai presus dect toate l iubesc pe Ziditorul, i sufletul meu te dorete pe Tine. O, Ziditorul meu, dei eu, nensemnata Ta fptur, Te-am ntristat att de mult, Tu nu i -ai adus aminte de pcatele mele. M ntorc napoi i ncep s vorbesc iari despre aceas ta. Aa cum n fiecare zi mncm pine i bem ap, dar mine trupul viu vrea s mnnce i s bea iari, aa i aducerea-aminte de binefacerile lui Dumnezeu nu obose te niciodat sufletul, ci l face s se gndeasc nc mai mult la Dumnezeu. Sau nc: cu ct pui mai multe lemne pe foc, cu att mai mult dogoare d; aa i cu Dumnezeu: cu ct te gndeti mai mult la El, cu att mai mare se face dogoarea iubirii i rvnei pentru El. Dac ar ti oamenii ce e iubirea Domnului, ar alerga grmad spre Hristos, i El i-ar nclzi pe toi cu harul Lui. Milostivirea Lui e negrit. Din iubirea lui Dumnezeu sufletul uit pmntul. Domnul iubete mult pctosul ce se pociete i l strnge cu drag la pieptul Su: Unde ai fost, copilul Meu? De mult vreme te atept. Domnul i cheam la El pe toi prin glasul Evangheliei, i glasul Lui rsun n lumea ntreag: Venii la Mine toi cei ostenii i Eu v voi odihni pe voi. Venii i bei apa cea vie. Venii i nvai c Eu va iubesc. Dac nu v-a iubi, nu v-a chema. Nu pot suferi s se piard nici mcar una dintre oile Mele. Chiar i pentru una singur Pstorul se duce n muni s o caute.
93

Venii, deci, la Mine, oile Mele. Eu v-am fcut i v iubesc. Iubirea Mea pentru voi M-a adus pe pmnt i Eu am ndurat totul pentru mntuirea voastr, i vreau ca voi s cunoatei iubirea Mea i s spunei ca apostolii pe Ta -bor: Doamne, bine este nou mpreun cu Tine! Slav Domnului Dumnezeu c ne -a dat pe Unul-Nscut Fiul Su pentru mntuirea noastr [In 3,16]. Slav Fiului Celui Unul -Nscut c a binevoit s Se nasc din Preacurata Fecioar i s ptimeasc pentru mn tuirea noastr, s dea Preacuratul Lui Trup i Snge spre viaa venic i s trimit Duhul Sfnt pe pmnt. Duhul Sfnt ne descoper tainele lui Dumnezeu. Duhul Sfnt nva sufletul s iubeasc pe oameni cu iubire negrit. Duhul Sfnt mpodobete trupul i sufletul cu fru musee pn ntr -att nct omul se face asemenea Domnului n trup i va tri venic cu Domnul n cer i va vedea slava Lui. n viaa cea venic toi oa menii vor fi asemenea Domnului. Dar nimeni n -ar fi putut cunoate aceast tain dac nu i -ar fi descoperit -o Duhul Sfnt. Domnul e plin de bucurie i strlucire, i oamenii vor fi strlucitori ca i El, aa cum nsui Domnul a zis: Iar drepii vor strluc i ca soarele [Mt 13, 4], iar Apostolul Ioan Teologul spune c vom fi asemenea Lui [1 In 3,2]. Prin Duhul Sfnt Tu ai atras la Tine sufletele sfinilor, Doamne, i ele curg spre Tine ca nite priae linitite. Mintea sfinilor s-a alipit de Tine, Doamne, i e atras spre tine, Lumina i bucuria noastr, Inimile sfinilor Ti s-au ntrit n iubirea Ta, Doamne, i nu Te pot uita nici pentru o singur clip, nici mcar n somn, cci dulce e harul Duhului Sfnt. Domnul Cel Milostiv ne-a dat nou, pctoilor, pe Duhul Sfnt i n-a cerut de la noi nici o plat, dar fiecruia dintre noi i spune ca Apostolului Petru: M iubeti tu pe Mine? [In 21, 15]. Astfel, Domnul vrea de la noi numai iubire i se bucur de ntoarcerea noastr. Milostivirea Domnului fa de om e aa: de ndat ce omul nceteaz s mai pctuiasc i se smerete naintea lui Dumnezeu, Domnul i i iart milostiv totul i -i d harul Duhului Sfnt i puterea de-a birui pcatul.
94

Lucru uimitor: omul se scrbete de fratele lui atunci cnd acesta e srac sau nesplat, dei este un om ca i el, dar Domnul ne iart totul ca o mam iubitoare copilului ei i nu se scrbete de nici un pctos, ba mai mult, i d darul Sfntului Duh. Dac oamenii ar cunoate iubirea Domnului pentru no i, s-ar preda cu desvrire voii Lui sfinte i ar tri ntr-o asemenea odihn n Dumnezeu ca nite copii de mprat, mpratul poart de grij de toate: i de mprie, i de familie, i de copii, iar fiul su triete linitit n palat, toi l slujesc i el se bucur de toate fr nici o grij. Tot aa, eel ce s-a predat voii lui Dumnezeu triete n pace, mulumit de soarta lui, chiar dac ar fi bolnav, srac sau prigonit. Are odihn pentru c harul Duhului Sfnt e cu el, i dulceaa Duhului l mngie, i se ntristeaz numai de faptul c 1-a suprat mult pe Domnul su preaiubit. Ah, cum trebuie s trim pe pmnt ca sufletul s sim t ntotdeauna c rmne cu Dumnezeu. Domnul a zis: Nu v voi lsa orfani! [In 14,18] i ne -a dat Duhul Sfnt i sufletul trebuie s simt c Duhul Sfnt viaz n el; chiar dac harul e mic, sufletul simte totdeauna iubirea Dom nului, simte c Domnul e al nostru i noi ai Lui. Dar dac n suflet nu e aa, nseamn c el a pierdut harul. Sufletul simte c Domnul l iubete i El nu se uit la mulimea pcatelor. Ca n ziua n care Domnul i -a spus lui Zaheu: Zahee, astzi trebuie s fiu n casa ta [Le 19, 5], i aceasta numai pentru c voia s vad pe Hristos; aa e i acum cu pctosul cnd sufletul lui se ntoarce la Dumnezeu. Acum ns, norodul a rtcit de la calea cea bun, i oamenii s-au fcut nemiloi, s-au mpietrit cu toii i nu mai e iubire; de aceea, nici nu mai simt iubirea lui Dumnezeu. Din pricina mpietririi inimii lor oamenii cred c i Dumnezeu e c a ei, i adeseori i pierd credina n Dum nezeu. Ah! dac ar fi cu putin, le -a arta pe Domnul i le-a spune: Privii cum este Domnul! n faa iubirii Lui sufletul omului se topete ca ceara. Dar aceast iubire nu se poate vedea numai cu mintea simpl; ea este cunoscut prin Duhul Sfnt. Doamne, d -mi s vrs lacrimi pentru mine nsumi i pentru ntreaga lume, ca noroadele s Te cunoasc i s triasc venic mpreun cu Tine. Doamne, f-ne vrednici de darul smeritului Duh Sfnt ca s nelegem slava Ta.
95

Sufletul meu e ntristat pn la lacrimi multe: mi -e mil de oamenii care nu cunosc dulceaa strpungerii sfinte [a inimii]. Sufletul meu dorete cu putere ca mila Domnu lui s fie cu toi, ca lumea ntreag, toi oamenii, s tie ct de fierbinte ne iubete Domnul, ca pe nite scumpi copii.

Partea III

Suntem copii ai lui Dumnezeu i asemenea Domnului

Din pulberea pmntului 1-a zidit Domnul pe om, dar ne iubete ca pe propriii Si copii i ne ateapt cu dor la El. Domnul ne iubete pn ntr-att, nct de dragul nos tru S-a ntrupat, i -a vrsat Sngele pentru noi i ni L-a dat butur, i Trupul Lui Preacurat ni l -a dat spre mn care; i aa ne-a fcut copiii Lui, din Trupul i Sngele Lui, i asemenea Domnului n trup, aa cum oricare a r fi vrsta lor, copiii sunt asemenea tatlui lor, iar Duhul lui Dumne zeu d mrturie duhului nostru c vom fi venic mpreun cu El. Domnul ne cheam nencetat la El: Venii la Mine i Eu v voi odihni pe voi. Ne hrnete cu Preacuratul Lui Trup i Snge. Ne povuiete cu milostivire prin Cuvntul Su i prin Duhul Sfnt. Ne-a descoperit taine. Viaz n noi i n Tainele Bisericii i ne duce acolo unde vom vedea slava Lui. Dar fiecare va vedea aceast slav pe msura iu birii lui. Cine iubete mai mult, acela nzuiete cu putere s fie mpreun cu Domnul Cel Iubit i de aceea se va alipi mai mult de El; cine iubete puin, acela dorete puin, iar cine nu iubete nu dorete i nu nzuiete s vad pe Dom nul i rmne n ntuneric. Pn la lacrimi mi -e mil de oamenii care nu cunosc pe Domnul, care nu cunosc milostivirea Lui. Dar nou Dom nul ni S-a artat prin Duhul Sfnt, i noi trim n lumina sfintelor Sale porunci. Lucru minunat: harul mi -a dat s neleg c toi oamenii care iubesc pe Dumnezeu i pzesc poruncile Lui sunt plini de lumin i asemenea Domnului; dar cei ce se m potrivesc lui Dumnezeu sunt plini de ntuneric i aseme nea vrjmaului.

96

i e firesc aceasta. Domnul e Lumin [1 In 1, 5] i El lumineaz pe robii Si, dar cei ce slujesc vrj maului au primit de la el ntunericul. Am cunoscut odat un bieel. Era ca un nger: ascul ttor, contiincios i blnd, alb i mbujorat la fa, cu ochi luminoi, adnci, buni i linitii. Dar cnd a crescut, a n ceput s triasc n necurie i a pie rdut harul dumnezeiesc; iar cnd a ajuns de treizeci de ani semna n acelai timp cu un om i cu un demon, cu o fiar slbatic i un tlhar, i toat nfiarea lui era aspr i nfricotoare. Am cunoscut i o fat foarte frumoas, cu o fa att de luminoas i plcut, c multe fete pizmuiau frumuseea ei. Dar pcatele au fcut -o s piard harul, i abia de te mai puteai uita la ea. Dar am vzut i altceva. Am vzut oameni care veneau n monahism cu fee urite de pcate i de patimi, dar care prin pocin i printr-o via cucernic s-au schimbat i au ajuns foarte plcui la vedere. Odat Domnul mi -a dat s vd la Vechiul Russikon un ieromonah duhovnic la vremea mrturisirii n chipul lui Hristos. Sttea n picioare n locul n care se ascult mrturisirile, strlucind n chip negrit i, dei prul su era cu totul alb din pricina vrstei naintate, faa lui era fru moas i tnr, ca a unui biat. Am vzut un asemenea chip i la un episcop n timpul Liturghiei. L-am vzut aa i pe printele Ioan din Krontadt, care prin fire era un om obinuit la nfiare, dar prin harul lui Dumnezeu faa sa strlucea ca un nger i voiai s te uii la ea. Astfel, pcatul l urete pe om, dar harul l face frumos. Omul a fost fcut din pmnt, dar Dumnezeu 1-a iubit att, nct 1-a nfrumuseat cu harul Su i omul s-a fcut asemenea Domnului. E dureros c sunt att de puini cei care tiu acest lu cru, i aceasta pentru c suntem mndri. Dar dac am fi smerii, Domnul ne -ar descoperi aceast tain, fiindc ne iubete mult. Domnul a zis apostolilor: Copii, avei ceva de mnca re? [In 21, 5]. Ce iubire se vede n aceste cuvinte. Dar Domnul iubete aa nu numai pe apostoli, ci i pe noi toi.
97

Cnd i s-a spus Domnului: Iat mama Ta i fraii Ti au venit s Te vad, El a rspuns: Cel ce face voia lui Dum nezeu, acela mi este mam i sor i frate [Mt 12,47-50]. Sunt oameni care zic c nu exist Dumnezeu. Ei vor besc aa pentru c n inima lor viaz duhul mndriei, care le insufl minciuni mpotriva Adevrului i mpotriva Bisericii lui Dumnezeu. Ei cred c sunt inteligeni i de tepi, dar n fapt nu neleg nici mcar c aceste gnduri nu sunt ale lor, ci vin de la vrjmaul; dac cineva le pri mete n inima lui i le ndrgete, acela se nrudete cu du hul cel ru i se face asemenea lui. i s nu dea Dumnezeu nimnui s nu moar n aceast stare. Dar n inimile sfinilor viaz harul Duhului Sfnt care i nrudete cu Dumnezeu, i ei simt lmurit c sunt copii duhovniceti ai Tatlui Ceresc, i de aceea zic: Tatl nos tru [cf. Rm 8,15-16; Ga 4, 6-7]. La aceste cuvinte, sufletul se bucur i se veselete. Prin Duhul Sfnt el tie c Domnul e Tatl nostru. Dei suntem zidii din pmnt, Duhul Sfnt viaz n noi i ne face asemenea Domnului Iisus Hristos, aa cum copiii seamn cu tatl lor. Omul a fost zidit din pmnt: ce lucru bun poate fi n el? Dar iat c mila lui Dumnezeu 1-a nfrumuseat pe om cu harul Sfntului Duh i el s-a fcut asemenea lui Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu. Mare este taina aceasta, mare e i mila lui Dumnezeu fa de om. Dac toate noroadele pmntului ar ti ct de mult l iubete Domnul pe om, toi L-ar iubi pe Hristos i smerenia Lui i ar dori s se asemene Lui ntru toate. Dar, prin el nsui, omul nu poate aceasta, fiindc numai n Duhul Sfnt se face omul asemenea lui Hristos. Omul czut se curete prin pocin, se nnoiete prin harul Duhului Sfnt i se face ntru totul asemenea Domnului. Att de mare e mila lui Dumnezeu fa de noi. i mulumesc, Doamne, c ne -ai dat pe pmnt pe Duhul Sfnt i El nva sufletul cunotina a ceea ce nicio dat n-ar fi visat s cunoasc. Duhul Sfnt ne nva smerenia lui Hristos, ca sufletul s poarte n el mereu harul lui Dumnezeu care veselete sufletul; dar, n acelai timp, Domnul
98

d sufletului s pln g pentru oameni i s se roage cu lacrimi ca toi oamenii s cunoasc pe Domnul i s guste dulceaa iubirii Lui. Cine a cunoscut iubirea lui Dumnezeu prin Duhul Sfnt, acela nu cunoate odihn nici ziua, nici noaptea i chiar dac trupul lui e neputincios i dorete s se ntind pe pat, chiar i pe pat sufletul lui neobosit este atras cu toat puterea spre Dumnezeu, Tatl lui. Domnul ne -a nrudit cu El. Tu, Printe, n Mine, i Eu n Tine, ca i ei s fie una ntru Noi [In 17, 21]. Aa, prin Duhul Sfnt, Domnul face din noi o singur familie cu Dumnezeu -Tatl.

Despre Maica Domnului

Cnd sufletul e n iubirea lui Dumnezeu, ct de bune, ct de plcute i vesele sunt atunci toate. Dar, chiar i n iubirea lui Dumnezeu sunt ntristri i, cu ct e mai mare iubirea, cu att mai mari sunt i ntristrile. Maica Dom nului n-a pctuit niciodat, nici mcar cu un singur gnd, nici n-a pierdut vreodat harul, dar i n ea au fost mari ntristri; iar cnd sttea lng cruce, atunci ntristarea ei a fost nemsurat ca oceanul, i chinurile sufletului ei au fost neasemnat mai mari dect chinurile lui Adam la iz gonirea din rai, pentru c i iubirea ei era neasemnat mai mare dect iubirea Lui Adam n rai. i dac a rmas n via, e numai pentru c a ntrit -o puterea Domnului, fiindc Domnul a vrut ca ea s vad nvierea Lui i, dup nlarea Lui, s rmn pe pmnt spre mngiere i bu curie apostolilor i noului popor cretin. Noi nu ajungem la deplintatea iubirii Maicii Domnului i de aceea nu putem nelege pe deplin ntristarea ei. Iubirea ei era desvrit. Ea iubea nemsurat de mult pe Dumnezeul i Fiul ei, dar iubea cu o mare iubire i noro dul. i ce n-a trit ea atunci cnd oamenii pe care -i iubea att de mult i a cror mntuire o dorea pn la capt, au rstignit pe Fiul ei preaiubit? Nu putem pricepe aceasta, pentru c n noi iubirea de Dumnezeu i de oameni e mic. Aa cum iubirea Maicii Domnului e nemsurat i nen eleas, aa i ntristarea ei e nemsurat i neneleas pentru noi.
99

O, Fecioar Preacurat, Maica lui Dumnezeu, spune -ne nou, copiilor ti, cum iubeai pe Fiul i Dumnezeul tu cnd triai pe pmnt? Cum se veselea duhul tu de Dumnezeu, Mntuitorul tu [Le 1, 47]? Cum priveai faa Lui preafrumoas cu gndul c El este Cel pe Cruia i slujesc cu fric i dragoste toate puterile cereti? Spune-ne, ce simea sufletul tu cnd ineai n braele tale Pruncul minunat? Cum L-ai crescut? Care au fost du rerile sufletului tu cnd, mpreun cu Iosif, L-ai cutat vreme de trei zile n Ierusalim? Ce chinuri ai trit atunci cnd Domnul a fost dat spre rstignire i a murit pe cruce? Spune-ne, care a fost bucuria ta la nviere i cum tnjea sufletul tu dup nlarea Domnului? Sufletele noastre sunt atrase s cunoasc viaa ta m preun cu Domnul pe pmnt, dar tu n-ai vrut s aterni aceasta n scris i ai nvluit n tcere taina ta. Multe minuni i mile am vzut de la Domnul i de la Maica Domnului i nu pot s dau nimic n schimb pentru aceast iubire. Ce a putea da Preasfintei noastre Stpne pentru c nu s-a scrbit de mine n pcat, ci m-a cercetat i luminat cu milostivire? N-am vzut -o, dar Duhul Sfnt mi-a dat s o cunosc din cuvntul ei cel plin de har, i mintea mea se bucur i sufletul meu este atras spre ea cu atta iubire, c i numai chemarea numelui ei e dulce inimii. ntr-o zi, pe cnd eram un tnr frate sub ascultare, m rugam naintea icoanei Maicii Domnului i rugciunea lui Iisus a intrat n inima mea i a nceput s se rosteasc de la sine. ntr-o zi ascultam n biseric o citire din prorocul Isaia, iar la cuvintele: Splai-v i v vei curai [Is 1,16], mi -a venit gndul: Poate c Maica Domnului a pctuit vreodat, chiar i numai cu gndul. i, lucru uimitor, n inima mea, deodat cu rugciunea, un glas mi -a spus lmurit: Maica Domnului n-a pctuit niciodat, nici mcar cu gndul. Astfel, Duhul Sfnt a dat mrturie n inima mea curiei ei. Dar n timpul vieii ei pmnteti i n ea a fost o oarecare nedeplintate i unele greeli, dar fr de p cat. Se vede aceasta din Evanghelie atunci cnd, ntor -cndu-se de la Ierusalim, nu tia unde era Fiul ei i L-a cutat mpreun cu Iosif vreme de trei zile [Le 2,44 -46].

100

Sufletul meu se nfricoeaz i se cutremur cnd se gndete la slava Maicii lui Dumnezeu. Mintea mea este slab i inima mea e srac i nepu tincioas, dar sufletul meu se bucur i e atras s scrie de spre ea mcar un cuvnt. Sufletul meu se nspimnt de o asemenea ndrznea l, dar iubirea m mpinge s nu ascund recunotina mea fa de milostivirea ei. Maica Domnului nu i -a aternut n scris gndurile, nici iubirea ei pentru Dumnezeul i Fiul ei, nici durerile sufletului ei n vremea rstignirii, pentru c nu le-am fi putut nicicum nelege, cci iubirea Ei pentru Dumnezeu e mai puternic i mai arztoare dect iubirea serafimilor i a heruvimilor, i toate puterile cereti ale ngerilor i ar hanghelilor sunt mute de uimire n faa ei. Chiar dac viaa Maicii Domnului e ca nvluit ntr-o tcere sfnt, Bisericii noastre Ortodoxe Domnul i -a dat s cunoasc c iubirea ei mbrieaz ntreaga lume i c, n Duhul Sfnt, ea vede toate noroadele de pe pmnt i, asemenea Fiului ei, i este mil de toi i miluiete pe toi. Ah, dac am ti cum iubete Preasfnta pe toi cei ce pzesc poruncile lui Hristos i ct i este de mil i se ntristeaz pentru cei ce nu se ndreapt. Am simit acest lucru pe mine nsumi. Nu mint, spun adevrul naintea feei lui Dumnezeu, pe Care sufletul meu l cunoate: cu duhul am cunoscut -o pe Preacurata Fecioar. N-am vzut -o, dar Duhul Sfnt mi -a dat s o cunosc pe ea i iubirea ei pentru noi. Dac n -ar fi fost milostivirea ei, a fi pierit de mult, dar ea a vrut s m cerceteze i s m lumineze s nu mai pctuiesc. Ea mi -a spus: Nu-i frumos pentru Mine s m uit la tine s vd ce faci! Cuvintele ei erau plcute, linitite i blnde, i ele au lucrat asupra sufletu lui meu. Au trecut de atunci mai mult de patruzeci de ani, dar sufletul meu n-a putut uita aceste cuvinte dulci i nu tiu ce i -a putea da n schimb eu, pctosul, pentru dragostea ei fa de mine, necuratul, i cum voi mulumi bu nei i milostivei Maici a Domnului. Cu adevrat, ea este Ocrotitoarea noastr la Dumnezeu i chia r i numai numele ei bucur sufletul. Or, tot cerul i tot pmntul se bucur de iubirea ei. Lucru minunat i neneles. Ea viaz n ceruri i vede nencetat slava lui Dumnezeu, dar nu ne uit nici pe noi, srmanii, i acoper cu milostivirea ei tot pmntul i toate noroadele.
101

i pe aceast Preacurat Maic a Sa Domnul ne -a dat-o nou. Ea este bucuria i ndejdea noastr. Ea este Maica noastr dup duh i, ca om, e aproape de noi dup fire i tot sufletul cretinesc e atras spre ea cu iubire.

Despre sfini
Eu iubesc pe cei ce M iubesc i slvesc pe cei ce M slvesc, zice Domnul [Pr 8,17; 1 Rg 2,30]. Dumnezeu e slvit ntru sfinii Lui, iar sfinii sunt sl vii de Dumnezeu. Slava pe care Domnul o d sfinilor e att de mare c, dac oamenii ar putea vedea un sfnt aa cum este el, ar cdea la pmnt de evlavie i de fric, fiindc omul trupesc nu poate ndura slava unei artri cereti. Nu v mirai de aceasta. Domnul iubete fpturile Lui att, nct a dat omului revrsarea Duhului Su Sfnt i n Duhul Sfnt omul se face asemenea lui Dumnezeu. Dar de ce iubete Dumnezeu att de mult pe om? Pen tru c El este Iubirea nsi, i aceast Iubire nu e cunos cut dect prin Duhul Sfnt. Prin Duhul Sfnt cunoate omul pe Domnul, Fctorul su, i Duhul Sfnt umple de harul Lui tot omul: i suflet, i minte, i trup. Domnul a dat sfinilor Si harul Lui i ei L-au iubit i s-au lipit de El pn la capt, fiindc dulceaa iubirii lui Dumnezeu nu te mai las s iubeti lumea i frumuseea ei. i dac pe pmnt e aa, cu ct mai mult sunt unii prin iubire cu Domnul sfinii n cer. Iubirea aceasta e negrit de dulce i ea vine de la Duhul Sfnt, i toate puterile ce reti se hrnesc din ea. Dumnezeu e iubire [1, In 4, 8]; i n sfini Duhul Sfnt e iubire. Prin Duhul Sfnt este cunoscut Domnul. Prin Duhul Sfnt este mrit Domnul n
102

ceruri. Prin Duhul Sfnt sl vesc sfinii pe Dumnezeu i prin darurile Duhului Sfnt preaslvete Domnul pe sfini, i slava aceasta nu va avea sfrit. Multora li se pare c sfinii sunt departe de noi. Dar ei sunt departe de cei ce s-au ndeprtat ei nii i sunt foar te aproape de cei ce pzesc poruncile lui Hristos i au harul Duhului Sfnt. n ceruri toate viaz i se mic prin Duhul Sfnt. Dar i pe pmnt este acelai Duh Sfnt. El viaz n Biserica noastr, El viaz n Tainele ei, n Sfintele Scripturi, n sufletele credincioilor. Duhul Sfnt unete pe toi i de ace ea sfinii sunt aproape de noi; i cnd ne rugm lor, atunci prin Duhul Sfnt ei aud rugciunile noastre i sufletele noastre simt c sfinii se roag pentru noi. Ct de norocoi i de fericii suntem noi, cretinii ortodoci, c Domnul ne-a dat viaa n Duhul Sfnt; i El veselete sufletele noastre. Dar El trebuie pstrat cu nelegere, fiindc i numai pentru un singur gnd ru El prsete su fletul i atunci iubirea lui Dumnezeu nu mai e cu noi, i nu mai avem ndrzneal n rugciune, nici ndejde tare c vom dobndi ceea ce cerem. Sfinii viaz n alt lume i acolo, prin Duhul Sfnt, vd slava lui Dumnezeu i frumuseea feei Domnului. Dar n acelai Duh Sfnt ei vd viaa i faptele noastre. Cunosc ntristrile noastre i aud rugciunile noastre fierbini. Ct au trit pe pmnt, au nvat de la Duhul Sfnt iubirea lui Dumnezeu; iar cine are iubirea pe pmnt, ace la o ia cu el n viaa venic, n mpria cerurilor, unde iubirea crete i va fi desvrit. i dac aici iubirea nu poate uita pe fratele, cu ct mai mult nu ne uit pe noi sfinii i se roag pentru noi. Domnul a dat sfinilor darul Duhului Sfnt i n Duhul Sfnt ei ne iubesc pe noi. Sufletele sfinilor cunosc pe Domnul i buntatea Lui fa de om i de aceea duhul lor arde de iubire pentru norod. Cnd triau nc pe pmnt, ei nu puteau auzi fr ntristare de un om pctos i n rugciunile lor vrsau lacrimi pentru el. Duhul Sfnt i-a ales s se roage pentru ntreaga lume i le-a dat izvoare de lacrimi. Duhul Sfnt d aleilor Lui att de mult iubire, c sufletele lor sunt ca nflcrate de dorina ca toi oamenii s se mntuiasc i s vad slava Domnului.

103

Sfinii care au bine -plcut lui Dumnezeu ajung n m pria cerurilor i acolo vd slava Domnului nostru Iisus Hristos; dar n Duhul Sfnt i vd i pe oamenii care se chinuie pe pmnt. Domnul le -a dat un att de mare har, nct ei mbrieaz prin iubire toat lumea. Ei vd i tiu ct de neputincioi suntem din pricina ntristrilor i ne cazurilor, ct a secat luntrul nostru, ct de mhnite au ajuns sufletele noastre, i nu nceteaz s mijloceasc pen tru noi la Dumnezeu. Sfinii se bucur de pocina noastr i se ntristeaz cnd oamenii l prsesc pe Dumnezeu i se aseamn vitelor lipsite de minte. Le este mil c oamenii triesc pe pmnt fr s tie c, dac s -ar iubi unii pe alii, ar fi pe pmnt libertate fa de pcat; iar acolo unde nu este p cat, acolo e bucurie i veselie de la Duhul Sfnt aa c, ori ncotro te-ai uita, totul e plcut i sufletul se minuneaz de ce i este aa de bine i slvete pe Dumnezeu. Chemai cu credin pe Maica lui Dumnezeu i pe sfini i rugai-v lor! Ei ascult rugciunile noastre i cunosc chiar i gndurile noastre. i nu v mirai de aceasta. Cerul i toi sfinii viaz prin Duhul Sfnt i n ntreaga lume nimic nu e ascuns de Du hul Sfnt. Odinioar, eu nsumi nu nelegeam cum sfinii care viaz n cer pot vedea viaa noastr, dar cnd Maica Domnului m-a vdit n pcate, atunci am neles c n Du hul Sfnt ei ne vd i cunosc toat viaa noastr. Sfinii ascult rugciunile noastre i primesc de la Dum nezeu puterea de a ne ajuta. Aceasta o tie tot neamul cel cretinesc. Printele Roman, fiu duhovnicesc al printelui Dosifei, mi-a povestit c, pe cnd era biat n lume, a trebuit odat s traverseze Donul iarna i calul lui a czut ntr-o crptur deschis n ghea i se cufunda trnd dup el sub ghea i sania. Atunci micuul biat a strigat: Sfinte Ni -colae, ajut -m s scot calul afar!, a tras de hamuri i a izbutit s scoat calul i sania de sub ghea. Printele Matvei, care era din acel ai sat cu mine, ptea, fiind copil, ca i prorocul David, oile tatlui su. Nu era mai nalt dect un berbec. Fratele lui mai mare lucra de cealalt parte a unui cmp mare. Deodat, vede o hait de lupi npustindu-se asupra lui Misa - acesta era numele printelui Matvei n lume -, dar micuul Misa a strigat; Sfinte Nicolae, ajut -m! i de-abia ce a strigat c
104

lupii au btut n lturi fr a face nici un ru nici lui, nici tur mei. Mult vreme la noi n sat se rdea i se spunea: Misa s-a speriat tare de lupi, dar Sfntul Nicolae 1-a izbvit pe el!. Cunoatem o mulime de cazuri n care sfinii au venit n ajutorul nostru, de ndat ce i -am chemat. Din aceasta se vede c toate cerurile ascult rugciunile noastre. Sfinii se duc la Domnul, dar i toi oamenii care pzesc poruncile lui Hristos se duc la EI, ns cei ce triesc dup patimile lor i nu se ciesc se duc la vrjmaul. Cred c dac aceast tain s-ar descoperi oamenilor, ei ar nceta s mai slujeasc vrjmaului i fiecare ar nzui cu toat puterea s cunoasc pe Domnul i s-ar duce la El. Sfinii au fost oameni ca noi toi. Muli dintre ei au fost mari pctoi, dar prin pocin au ajuns n mpria cerurilor. i toi cei ce intr aici intr prin pocina pe care Domnul Cel Milostiv ne -a druit-o prin ptimirile Sale. In mpria cerurilor, unde viaz Domnul i Preacu rata Lui Maic, viaz i toi sfinii. Acolo sunt sfinii str moi i patriarhii care au mrturisit cu brbie credina lor. Acolo sunt prorocii, care au primit pe Duhul Sfnt i prin cuvntul lor au chemat poporul la Dumnezeu. Acolo sunt apostolii, care au murit pentru c au propovduit Evanghelia. Acolo sunt mucenicii, care i -au dat viaa cu bucurie pentru iubirea lui Hristos. Acolo sunt sfiniii ie rarhi, care au urmat pe Domnul i au luat asupra lor pova ra turmei lor duhovniceti. Acolo sunt cuvioii nevoitori i nebuni pentru Hristos, care au luptat lupta cea bun i au biruit lumea. Acolo sunt toi drepii, care au pzit porun cile lui Dumnezeu i i-au biruit patimile. Acolo, n aceast minunat i sfnt adunare, pe care a strns-o Duhul Sfnt, e atras i sufletul meu. Dar, vai mie! Pentru c n -am smerenie, Domnul nu-mi d putere spre nevoin (lupta duhovniceasc), i duhul meu neputincios tremur ca flcruia unei candele, n vreme ce duhul sfin ilor ardea cu flacr arztoare i nu numai c nu se stin gea sub vntul ispitelor, dar se aprindea cu i mai mult putere. Cu picioarele ei mergeau pe pmnt i cu minile lucrau, dar duhul lor rmnea mereu n Dumnezeu i mintea lor nu voia s se dezlipeasc de amintirea lui Dumne zeu. Pentru iubirea lui Hristos ei au suferit toate ntris trile i necazurile pe pmnt i nu se temeau de nici o suferin, ci

105

n acestea preamreau pe Domnul. De aceea Domnul i-a iubit i i-a preamrit i le-a dat n dar mp ria venic mpreun cu El.

Despre pstori i despre duhovnici

Dup nlarea Domnului, apostolii s-au ntors, cum se spune n Evanghelie, cu bucurie mare [Le 24,52]. Domnul tia ce fel de bucurie le -a dat, i sufletul lor tria aceast bucurie. Prima lor bucurie era aceea c au cunoscut pe adevra tul Domn, Iisus Hristos. A doua bucurie, c L-au iubit. A treia, c au cunoscut viaa venic i cereasc. i a patra bucurie, c doreau mntuirea lumii ca i a lor nii. n sfrit, ei se bucurau pentru c au cunoscut pe Du hul Sfnt i vedeau cum lucra El n ei. Apostolii umblau pe pmnt i spuneau noroadelor cu vnt despre Domnul i despre mpria cerurilor, dar su fletele lor tnjeau i nsetau s vad pe Domnul Cel Iubit i de aceea ei nu se temeau de moarte, ci mergeau cu bu curie n ntmpinarea ei i, dac doreau s triasc pe p mnt, era numai pentru norodul pe care -1 iubeau. Apostolii iubeau pe Domnul i de aceea nu se temeau de nici o suferin. Ei iubeau pe Domnul, dar iubeau i norodul, i aceast iubire deprta de la ei orice fric. Nu se temeau nici de chinuri nici de moarte i de aceea Domnul i-a trimis n lume ca s lumineze pe oameni. Pn n ziua de astzi sunt monahi care au ex periena iubirii dumnezeieti i nzuiesc dup ea ziua i noaptea. i ei ajut lumea prin
106

rugciune i scrieri. Dar aceast sarcin apas mai mult asupra pstorilor Bisericii, care poart n ei un har att de mare, c dac oamenii ar putea vedea slava acestui har, lumea ntreag s -ar minuna de el; dar Domnul a ascuns-o, ca slujitorii Lui s nu se trufeasc, ci s se mntuiasc n smerenie. Domnul cheam episcopi s pstoreasc turma Sa i le d n dar harul Sfntului Duh. Duhul Sfnt, se spune, a aezat n Biseric episcopi [FA 20,28], i n Duhul Sfnt ei au puterea de a lega i dezlega pcatele [In 20, 21 22]. Iar noi suntem oile Domnului, pe care El le -a iubit pn la capt [In 13,1], i ne-a dat sfini pstori. Ei sunt motenitorii apostolilor i, dup harul dat lor, ne duc la Hristos. Ne nva pocina, ne nva s pzim poruncile Domnului. Ne vorbesc cuvntul lui Dumnezeu, ca s cunoatem pe Domnul. Ne povuiesc pe calea mntuirii i ne ajut s ne ridicm la nlimea duhului smerit al lui Hristos. Adun n staulul Bisericii oile ntristate i rtcite ale lui Hristos, ca sufletele lor s-i gseasc odihna n Dumnezeu. Se roag lui Dumnezeu pentru noi, ca s ne mntuim toi. Pot, ca nite prieteni ai lui Hristos, s roage pe Dom nul i s cear pentru cei vii smerenia i harul Duhului Sfnt, pentru cei mori iertarea pcatelor, iar pentru Bise ric pacea i libertatea. Poart n ei pe Duhul Sfnt i prin Duhul Sfnt ne iart pcatele. Au cunoscut pe Domnul prin Duhul Sfnt i, ase menea unor ngeri, vd cu mintea pe Dumnezeu. Au destul putere s desfac i mintea noastr de pmnt i s o statorniceasc n Domnul. Se ntristeaz cnd vd c ntristm pe Domnul i nu -L lsm pe Duhul Sfnt s vieze ntru noi. Asupra lor apas necazurile i ntristrile ntregului pmnt, i sufletele lor sunt atrase de iubirea lui Dumnezeu i se roag nencetat ca s dobndim mngiere n ntristri i necazuri i pace pentru ntreaga lume. Prin rugciunile lor fierbini ei ne atrag i pe noi s slu jim lui Dumnezeu n duh smerit i iubire. Pentru smerenia i iubirea lor de norod i iubete pe ei Domnul. Se afl n mare osteneal i lupt duhovniceasc i de aceea se mbogesc n nelegerea sfinilor, pe care -i imit n vieile lor.
107

Domnul ne-a iubit pn ntr-att nct a suferit pentru noi pe cruce; i suferinele Lui au fost att de mari, nct nu le putem pricepe, pentru c iubi m puin pe Domnul. Tot aa, i pstorii notri duhovniceti sufer pentru noi, dei adeseori nu vedem suferinele lor. i pe ct de mare e iubirea pstorilor, pe att de mari sunt i suferinele lor. Noi, oile, trebuie s nelegem aceasta i s -i iubim i cin stim pe pstorii notri. Frailor, s rmnem n ascultare de pstorii notri i atunci va fi pace obteasc i Domnul va rmne prin Duhul Sfnt cu noi toi. Mare fa este preotul, slujitor la altarul lui Dumnezeu. Cine-1 ntristeaz ntristeaz pe Duhul Sfnt Care via z n el. Ce s spunem atunci de episcop? Episcopilor li s-a dat un mare har al Duhului Sfnt; ei stau mai presus dect toi; ca vulturii ei se ridic n nlimi i de acolo vd n deprtri nesfrite i cu o minte de -Dumnezeu -gritoare [teologic] pstoresc turma lui Hristos. Duhul Sfnt, se spune, a aezat n Biseric episcopi ca s pstoreasc turma lui Hristos [FA 20, 28]; dac credin cioii i -ar aduce aminte de aceasta, i-ar iubi cu o mare iubire pe pstorii lor i s-ar bucura din suflet la vederea pstorilor. Cine poart n el harul Duhului Sfnt tie de spre ce vorbesc. Un om smerit i blnd mergea odat cu femeia sa i cei trei copii ai si pe o cale i au ntlnit un arhiereu care cltorea ntr -o trsur, i atunci, cnd ranul s-a nchi nat naintea lui cu cucernicie, 1 -a vzut pe arhiereul care -1 binecuvnta n focul harului. Dar poate va nt reba cineva: Dac Duhul Sfnt a ae zat pe episcopi i -i cluzete, de ce nu este la noi pace i nu naintm [duhovnicete]? Pentru c nu gndim drept despre puterea aezat de Dumnezeu i prin aceasta ne facem neasculttori. Dar da c ne -am preda voii lui Dumnezeu, am nainta degrab, fiindc Domnul iubete sufletul smerit i asculttor i -1 c luzete El nsui, iar pe cel ne -asculttor l ateapt cu rbdare i milostivire ca el s se ndrepte. Domnul nva n chip nelept sufletul prin harul Su c a un bun nvtor i un adevrat printe. Dar chiar i un printe adevrat face greeli i un nvtor nu tie totul, dar Domnul e atottiutor.

108

Toate nenorocirile vin din aceea c nu ntrebm pe b trnii [stareii] care au fost aezai s ne cluze asc, iar pstorii nu ntreab pe Domnul cum trebuie s proce deze. Dac Adam ar fi ntrebat pe Domnul atunci cnd Eva i -a dat s guste din rodul oprit, Domnul l -ar fi luminat i Adam n-ar fi pctuit. Spun despre mine nsumi: toate pcatele i greelile m ele au venit pentru c n ceasul is pitei i nevoilor n -am chemat pe Domnul; dar acum am nvat s cer n rugciune harul lui Dumnezeu i Domnul m pzete pentru rugciunile printelui meu duhovnicesc. Tot aa i arhiereii: dei au darul Duhului Sfnt, n u n eleg totul aa cum trebuie i, de aceea, n ceas de nevoie trebuie s caute luminare de la Domnul; ei ns lucreaz dup mintea lor, fapt prin care ntristeaz milostivirea lui Dumnezeu i seamn tulburri. Cuviosul Serafim [din Sarov] spune c, atu nci cnd ddea sfaturi dup mintea sa, se ntmpla s greeasc, i greelile pot fi mici, dar pot fi i mari. Astfel, noi toi trebuie s nvm s recunoatem voia lui Dumnezeu; dar dac nu vom nva, nu vom cunoate niciodat aceast cale. Domnul a zi s: Cheam-M n ziua necazului i Eu te voi izbvi i tu M vei preamri [Ps 49, 16]. Domnul lumineaz pe om prin Duhul Sfnt; dar, fr Duhul Sfnt, nici un om nu poate judeca drept. Pn la venirea Duhului Sfnt, apostolii nii nu erau nici tari, nic i nelepi, aa nct Domnul le -a spus: Pn cnd v voi mai rbda? [Mt 17,17]. Domnul a dat Sfintei Biserici pstori i ei slujesc n chipul lui Hristos i lor le-a fost dat puterea de a ierta p catele prin Duhul Sfnt. Dar poate c vei gndi: cum po ate cutare episcop sau duhovnic sau preot s aib Duhul Sfnt, cnd i place s mnnce i are attea slbiciuni? Dar eu i spun: e cu pu tin, dac nu primete gnduri rele; aa nct, chiar dac are unele defecte, acestea nu mpiedic harul s vieze n sufletul lui, aa cum un pom verde poate avea i ramuri uscate fr ca acestea s -1 vatme, i el aduce road; sau, ntr-o hold de gru, chiar dac grul este amestecat cu neghin, aceasta nu-1 mpiedic s creasc.

109

Despre duhovnici
In Postul Mare, n timpul vecerniei, la Vechiul Russi -kon, Domnul i -a dat unui monah s vad pe ieromonahul Avraamie n chipul lui Hristos. Btrnul duhovnic luase epitrahilul i se pregtea s -1 mrturiseasc. Cnd mona hui acela a venit n locul unde se fac mrturisirile, s-a uitat la duhovnic, un btrn cu prul alb, i a vzut c faa lui era tnr ca a unui biat i strlucea cu totul i era asemenea lui Hristos. Atunci monahul a neles c duhovni cul st [i svrete slujirea sa] n Duhul Sfnt i c prin Duhul Sfnt i sunt iertate pcatele celui ce se pociete. Dac oamenii ar vedea n ce slav slujete preotul, atunci la aceast vedere ar cdea la pmnt; i dac preo tul nsui s-ar vedea n ce slav cereasc st [i svrete slujirea sa], ar deveni un mare nevoitor [ascet], ca s nu ntristeze cu nimic harul Duhului Sfnt care viaz n el. Scriu aceste rnduri i duhul meu se bucur c pstorii notri sunt asemenea Domnului Iisus Hristos. Dar i noi, oile, chiar dac nu avem dect puin har, suntem ns toi asemenea Domnului. Oamenii nu cunosc aceste taine, dar Ioan Teologul a spus limpede: Vom fi asemenea Lui [1 In 3, 2], i aceasta nu numai dup moarte, ci nc de acum, fiindc Domnul Cel Milostiv a dat pe pmnt pe Duhul Sfnt i Duhul Sfnt viaz n Biserica noastr; El viaz n pstorii cei neprihnii, viaz n inima credincio ilor i nva sufletul nevoina [asceza], d puterea de a mplini poruncile Domnului, ne conduce la tot adevrul i l face pe om att de frumos, nct omul se face asemenea Domnului. Intotdeauna trebuie s ne aducem aminte c duhovni cul i svrete slujirea sa n Duhul Sfnt i de aceea tre buie s avem evlavie fa de el. Credei, frailor, c dac s-ar ntmpla cuiva s moar de fa cu un duhovnic i cel ce moare spune: Printe sfinte, d -mi binecuvntare s vd pe Domnul n mpria cerurilor, iar duhovnicul spune: Du-te, copile, i vezi pe Domnul, va fi dup bine cuvntarea duhovnicului, pentru c Duhul Sfnt n cer i pe pmnt Acelai este. Mare putere au rugciunile unui duhovnic. Am suferit mult din partea demonilor din pricina mndriei mele, dar Domnul m-a smerit i m-a miluit pentru rugciunile printelui meu duhovnicesc, i acum Domnul mi -a descoperit c peste ei odihnete Duhul Sfnt i de aceea i cinstesc mult pe duhovnici.
110

Pentru rugciunile lor primim harul Sfn tului Duh i bucurie de la Domnul Care ne iubete i ne -a dat tot ce ne e de trebuin pentru mntuirea sufletelor. Dac omul nu spune totul duhovnicului, calea sa e n tortocheat i nu duce la mntuire, dar cine spune totul acela merge drept n mpria cerurilor. Un monah m-a ntrebat: Spune -mi, ce s fac s -mi ndrept viaa mea? i plcea s mnnce mult i n afara soroacelor rnduite. I-am spus: Scrie n fiecare zi ct ai mncat i ce ai gndit, iar seara citete ce ai scris duhovni cului. El ns mi-a zis: Nu pot s fac aceasta. i aa el n-a putut trece peste mica ruine de a-i mrturisi neputina i de aceea nu s-a ndreptat i a murit de dambla. Domnul s-i dea iertare fratelui nostru i s ne pzeasc de asemenea moarte. Cine vrea s se roage nencetat trebuie s fie curajos i nelept i n toate s ntrebe pe printele su duhovnicesc. ntreab-1 chiar dac el nsui n -a trecut prin experiena rugciunii i pentru smerenia ta Domnul se va milostivi de tine i te va pzi de orice nedreptate; dar dac gndeti: Duhovnicul este neexperimentat i prins n zdrnicii; m voi cluzi eu nsumi dup cri, eti pe o cale pri mejdioas i nu departe de nelciune. Cunosc pe muli care s-au amgit aa n gndurile lor i, din pricina dis preului fa de printele lor duhovnicesc, n -au naintat duhovnicete. Ei uit c n Sfnta Tain [a Mrturisirii] lucreaz harul Sfntului Duh, care ne i mntuiete. Aa amgete vrjmaul pe nevoitori [ascei], ca s nu mai fie rugtori, dar Duhul Sfnt nelepete sufletele atunci cnd ascultm sfaturile pstorilor notri. In Sfnta Tain [a Mrturisirii] Duhul Sfnt e Cel ce lucreaz prin duhovnic i, atunci cnd vine de la duhov nic, sufletul simte nnoirea lui printrun simmnt de pa ce i iubire fa de aproapele; dar dac pleci de la duhov nic tulburat, aceasta nseamn c te -ai mrturisit nesincer i n-ai iertat din suflet fratelui tu greeala lui. Duhovnicul trebuie s se bucure atunci cnd Domnul aduce la el un suflet spre pocin i, dup harul care i -a fost dat, t rebuie s tmduiasc acest suflet, i pentr u aceasta va pri mi de la Dumnezeu mare mil ca un bun pstor al oilor Sale.

111

Despre monahi
Unii zic c monahii trebuie s slujeasc lumii, ca s nu mnnce pe degeaba pinea norodului; dar trebuie s n elegem n ce anume st slujirea lor i cu ce anume vin monahii n ajutorul lumii. Monahul e un rugtor pentru ntreaga lume; el plnge pentru ntreaga lume i aceasta e lucrarea lui de cpetenie. Cine l silete ns s plng pentru ntreaga lume? Domnul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu. El d mona hului iubirea Duhului Sfnt i din aceast iubire inima monahului se ntristeaz pururea pentru norod, pentru c nu toi se mntuiesc. Domnul nsui S -a ntristat pn ntr-att pentru norod, nct S -a dat pe Sine morii pe cru ce. Maica Domnului a purtat n inima ei aceeai ntristare pentru oameni i, asemenea Fiului ei Preaiubit, a dorit pn la sfrit mntuirea tuturor. Acelai Duh Sfnt L-a dat Domnul apostolilor i sfini lor notri prini i pstorilor Bisericii. n aceasta st sluji rea noastr fa de lume. i de aceea, nici pstorii Bisericii, nici monahii nu trebuie s se ocupe de treburi lumeti, ci s urmeze pilda Maicii Domnului Care, n templu, n Sfnta Sfintelor, cugeta ziua i noaptea la legea Domnului i struia n rugciune pentru norod. Nu e treaba monahului s slujeasc lumii din osteneala minilor lui. Aceasta e treaba celor din lume [mirenilor]. Omul din lume se roag puin, dar monahul se roag ne ncetat. Mulumit monahilor, rugciunea nu nceteaz niciodat pe pmnt; iar aceasta este de folos pentru n treaga lume, fiindc lumea st prin rugciune; dar cnd rugciunea slbete, atunci lumea piere. i ce poate face un monah cu minile lui? Pentru o zi de munc el poate ctiga ceva bani, dar ce este aceasta pen tru Dumnezeu? n vreme ce un singur gnd plcut lui Dum nezeu face minuni. Vedem aceasta din Sfnta Scriptur. Prorocul Moise se ruga n gnd i Domnul i -a zis: Moise, de ce strigi la Mine? i i-a izbvit pe israelii de la pieire [I 14,15]. Antonie cel Mare a ajutat lumea prin ru gciune, iar nu prin lucrul minilor lui. Cuviosul Serghie [din Radonej] a ajutat prin post i rugciune poporul rus s se elibereze de sub jugul ttarilor. Cuviosul Serafim [din Sarov] s-a rugat n gnd i Duhul Sfnt a
112

pogort asupra lui Motovilov. Iat care este lucrul monahilor. Dar dac monahul e nepstor i sufletul lui n -ajunge s vad pu rurea pe Domnul, e bine ca el s slujeasc pelerinilor i s ajute pe cei din lume la ostenelile lor; i acest lucru e plcut lui Dumnezeu; dar s tie c e departe de monahism. Monahul trebuie s lupte cu patimile i, cu ajutorul lui Dumnezeu, s le biruiasc. Uneori monahul este fericit n Dumnezeu i triete ca n rai lng Dumnezeu, alteori plnge pentru ntreaga lume, fiindc vrea ca toi oamenii s se mntuiasc. Astfel, Duhul Sfnt l nva pe monah s iubeasc pe Dumnezeu i s iubeasc lumea. Vei zice, poate, c acum nu mai sunt asemenea mo nahi, care se roag pentru ntreaga lume; dar eu i spun c atunci cnd nu vor mai fi pe pmnt rugtori, atunci va fi sfritul lumii, vor veni mari nenorociri i ele sunt deja acum. Lumea st prin rugciunile sfinilor, i monahul este chemat s se roage pentru ntreaga lume. n aceasta st slujirea lui i pentru aceasta nu -1 ncrcai cu grijile acestei lumi. Monahul trebuie s vieuiasc ntr -o necontenit n -frnare, dar dac se las prins n grijile lumeti, va fi silit s mnnce mai mult i nu se va mai putea ruga cum trebuie; cci harului i place s vieze ntrun trup uscat. Lumea crede c monahii sunt un neam nefolositor. Dar oamenii n-au dreptate s gndeasc aa. Ei nu tiu c monahul e un rugtor pentru ntreaga lume, nu vd rug ciunea lui i nu tiu cu ct milostivire le primete Dom nul. Monahii duc o lupt crncen cu patimile i pentru aceast lupt vor fi mari la Dumnezeu. Eu nsumi nu sunt vrednic s m numesc monah. Am trit mai mult de patruzeci de ani n mnstire i m socotesc printre fraii nceptori aflai sub ascultare; dar cunosc monahi care sunt aproape de Dumnezeu i de Maica Domnului. Domnul e att de aproape de noi, mai aproape dect aerul pe care -1 respirm. Aerul intr nuntrul trupului nostru i ajunge la inim, dar Domnul viaz n nsi inima omului. i -mi voi face n ei sla i voi umbla n mijlocul lor i le voi fi Tat, iar ei mi vor fi fii i fiice, zice Domnul [2 Co 6,16-18]. Iat, bucuria noastr: Dumnezeu est e cu noi i n noi. tiu oare toi aceasta? Din nenorocire nu toi, ci numai cei ce s -au smerit naintea lui Dumnezeu i i -au tiat vo-ile proprii, cci Dumnezeu celor mndri
113

le st mpotriv [1 Ptr 5,5] i El viaz numai ntr-o inim smerit. Domnul se bucur cnd ne aducem aminte de milostivirea Lui i ne facem asemenea Lui prin smerenia noastr. Aa cum lui Luca i Cleopa le ardea inima cnd Dom nul mergea mpreun cu ei pe cale [Le 24,32], aa i acum multor monahi inima le arde de iubire pentru Domnul, i n duh smerit i n iubire sufletul lor se alipete de Unul Dumnezeu. Dar sufletul monahului mptimit dup bani sau lucruri sau ndeobte dup orice lucru pmntesc nu poate iubi pe Dumnezeu cum trebuie, pentru c mintea lui e mprit ntre Dumnezeu i lucruri, iar Domnul a spus c nu putem sluji la doi domni [Mt 6, 24]. Tot aa i cu mirenii: mintea lor e ocupat de cele pmnteti i nu pot iubi pe Dumnezeu aa cum l iubesc monahii. Chiar dac se gndete la cele pmnteti, monahul o face numai n msura n care acest lucru e de trebuin pentru viaa trupeasc, dar duhul lui arde de iubire pentru Dumnezeu; dei lucreaz cu minile, cu mintea el rmne n Dumnezeu. Aa cum Sfinii Apostoli griau cuvnt po porului, dar sufletul lor era ntr eg n Dumnezeu, pentru c Duhul lui Dumnezeu era viu n ei i cluzea mintea i inima lor, aa i monahul, chiar dac cu trupul sade ntr o chilie mic i srac, cu duhul el vede slava lui Dumnezeu, n toate el i pzete curat contiina ca s nu supere pe fratele i s nu ntristeze prin vreun gnd ru pe Duhul Sfnt Care este n el [cf. Ef 4, 30]. El smerete sufletul su i prin smerenie ndeprteaz pe vrjmai att de la sine nsui, ct i de la oamenii care cer rugciunile lui. Sunt monahi care cunosc pe Dumnezeu, cunosc i pe Maica Domnului, pe sfinii ngeri i raiul, dar cunosc i pe demoni i chinurile iadului, i cunosc aceasta din expe rien. n Duhul Sfnt sufletul cunoate pe Dumnezeu. Duhul Sfnt ne d, pe ct e cu putin acest lucru, s cunoatem nc de aici deplintatea bucuriei raiului, pe care fr ha rul lui Dumnezeu omul n -ar putea-o purta, ci ar muri. Monahul cu mult experien duce lupt cu vrjmaul mndriei, i Duhul Sfnt l nva, l povuiete i -i d puterea de a-1 birui. Monahul nelept izgonete prin smerenie orice nlare i mndrie. El spune: Nu sunt vrednic de Dumnezeu i de rai. Sunt vrednic de chinurile iadului i voi arde venic n foc. Sunt cu adevrat mai ru dect toi i nevrednic s fiu miluit.
114

Duhul Sfnt l nva s gndeasc aa despre sine n sui; i Domnul se bucur pentru noi cnd ne smerim i ne osndim pe noi nine i d sufletului harul Su. Cine s-a smerit pe sine, acela a biruit pe vrjmai. Dar cel ce se socotete n inima sa vredni c de focul cel venic, nici un vrjma nu se poate apropia i nici un gnd lumesc nu ptrunde n sufletul lui, ci toat mintea i toat inima lui rmn n Dumnezeu. Iar cine a cunoscut pe Du hul Sfnt i a fost nvat de El smerenia, acela a ajuns asemenea nvtorului su, Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, i s-a asemnat Lui. Noi toi, care urmm lui Hristos, norodul ales de Dum nezeu i deosebit al monahilor, ducem o lupt cu vrjma ul. Suntem n rzboi i straja noastr e de fiecare zi i de fiecare ceas. Pe cel cruia i place s -i taie voia proprie, pe acela vrjmaul nu -1 rpune; dar pentru a birui pe vrj maul trebuie s ne nvm smerenia lui Hristos, iar sufle tul care are aceast smerenie, acela a biruit pe vrjmaul.. Dar s nu dezndjduim, pentru c Domnul e nemsu rat de milostiv i ne iubete. Prin harul Sfntului Duh, Dumnezeu d sufletului s cunoasc ce rugciune este nceptoare, care e de mijloc i care este desvrit. Dar i rugciunea desvrit Dom nul n-o ascult pentru c sufletul ar fi desvrit, ci pentru c El este milostiv i vrea, ca o mam iubitoare de copii, s mngie sufletul, ca el s ard i mai mult i s nu cu noasc odihna nici ziua, nici noaptea. Rugciunea curat are nevoie de pacea sufletului, dar nu poate fi pace n suflet fr ascultare i nfrnare. Sfinii Prini pun ascultarea mai presus dect postul i rugciunea, pentru c fr ascultare omul poate crede de spre sine nsui c e un nevoitor [ascet] i un rugtor, dar cine i-a tiat voia sa ntru toate naintea btrnului [stareului] i a duhovnicului su, acela are mintea curat. Monahul neasculttor nu va ti niciodat ce este rug ciunea curat. Omul mndru i cruia i place s -i fac voia proprie, chiar dac a trit o sut de ani n mns tire, nu va cunoate nimic duhovnicesc, pentru c prin neascultarea sa ntristeaz pe btrni [starei] i, n ei, pe Dumnezeu.
115

Vai monahului care n -ascult de btrni [starei]. Mai bine ar fi fost s rmn n lume. Dar, chiar i n lu me, oamenii ascult de prinii lor i i cinstesc pe cei b trni, se supun stpnilor i ascult de mai -marii lor. Vai nou! Domnul, mpratul cerului i al pmntului i a toat lumea, S-a smerit pe Sine nsui i S-a supus Maicii Sale i Sfntului Iosif, dar noi nu vrem s ascultm de btrnul [stareul] nostru pe care -1 iubete Domnul i cruia El ne-a ncredinat. Dac btrnul are un carac ter ru, mcar c aceasta este o mare pacoste pentru asculttor, acesta trebuie s se roage lui Dumnezeu pentru el ntru smerenia duhului, i atunci Domnul va milui i pe asculttor i pe btrn. Unii monahi nu au pace i invoc drept pretext felu rite pricini: sau c ascultarea [slujirea] nu este bun, sau chilia este rea, sau c btrnul lor are un caracter ursuz. Dar ei nu neleg c de vin nu e nici chilia, nici btr nul, ci sufletul bolnav. Nimic nu e pe plac sufletului mn dru, dar toate vor fi bune pentru cel smerit. Dac nti -stttorul este ru, roag -te pentru el i vei avea pace n sufletul tu. Dac chilia e rea sau dac ascultarea nu-i e pe plac sau dac eti istovit de boal, gn dete n tine nsui: Domnul m vede i cunoate starea mea; s fie cum i place lui Dumnezeu, i vei avea pace. Dac sufletul nu se pred voii lui Dumnezeu, nu -i va gsi nicieri pacea, chiar dac ar pzi posturi mari i ar strui n rugciune. Cine nvinuiete pe oameni pentru faptul c i fac reprouri, acela nu nelege c sufletul lui e bolnav i c nu reprourile sunt vinovate pentru suferina lui. Cel cruia i place s-i mplineasc voia sa proprie, acela nu e deloc nelept, dar cel asculttor degrab va nainta [du hovnicete], pentru c Domnul l iubete. Cel n care este, chiar i numai puin, harul Duhului Sfnt, acela iubete orice stpnire rnduit de Dumnezeu i i se supune cu bucurie spre slava lui Dumnezeu. n Bi serica noastr acest lucru e cunoscut prin Duhul Sfnt, i Sfinii Prini au scris despre acest lucru. Este cu neputin s ne pstrm pacea sufleteasc da c nu veghem asupra minii noastre, adic dac nu vom deprta gndurile care nu -I plac lui Dumnezeu i nu le vom pzi, dimpotriv, pe cele plcute lui Dumnezeu. Trebuie s priveti cu mintea n inim, ce anume se lucreaz acolo: lucruri de pace sau nu. Dac nu, atunci vezi cu ce anume ai pctuit. Pentru
116

pacea sufleteasc trebuie s fii nfrnat, pentru c pacea se pierde i din pricina trupului nostru. Nu trebuie s fii curios; nu trebuie s citeti nici gazete, nici cri lumeti, care pustiesc sufletul i -i aduc urt i tulburare. Nu osndi pe alii, fiindc adeseori se ntmpl c, fr s -1 cunoatem pe om, l vorbim de ru, dar el prin mintea lui e asemenea unui nger. Nu te sili s cunoti treburi strine, ci numai pe cele ale tale; nu te n griji dect de ceea ce i s -a poruncit de btrni i atunci, pentru ascultarea ta, Domnul te va ajuta cu harul Su, i vei vedea n sufletul tu roadele ascultrii: pacea i rugciunea nencetat. In viaa de obte harul lui Dumnezeu se pierde nainte de toate pentru c n-am nvat s iubim pe fratele nostru dup porunca Domnului [1 In 4, 21]. Dac fratele tu te ntristeaz i n clipa aceea primeti un gnd de mnie mpotriva lui sau dac -1 osndeti ori l urti, vei simi c harul te-a prsit i c pacea a pierit. Pentru pacea sufle teasc trebuie ca sufletul s se obinuiasc s iubeasc pe acela care 1-a ntristat i s se roage de ndat pentru el. Sufletul nu poate avea pace, dac nu va cere cu toat pute rea de la Domnul darul de a iubi pe toi oamenii. Domnul a zis: Iubii pe vrjmaii votri [Mt 5, 44], i dac nu-i vom iubi pe vrjmai, nu va fi pace n suflet. Este neaprat nevoie s dobndim ascultare, smerenie i iubire, altfel toate marile noastre nevoine i privegheri vor fi doar spre pierzanie. Un btrn a avut urmtoarea vedenie: un om cra ap ntr-un vas al crui fund era spart; omul i ddea mult osteneal, dar toat apa se scurgea i vasul rmnea gol. Aa i noi, trim n nevoin [ascez], dar pierdem o singur virtute, i pentru ea sufletul st gol. Frailor, nevoitori [ascei] ai lui Hristos, s nu slbim n nevoin [ascez] i n rugciune, ci s ne pstrm rv na toat viaa. Am cunosc ut muli monahi care au venit n mnstire cu sufletul aprins i mai apoi i -au pierdut rvna de la nceput; dar cunosc i unii care i -au pstrat -o pn la sfrit. Pentru a-i pstra rvna, trebuie s -i aduci aminte nen cetat de Domnul i s cugeti: Sfritul meu e aproape i acum trebuie s m nfiez naintea Judecii lui Dumnezeu. i dac sufletul va fi nencetat gata s moar, el nu se va mai teme de moarte, ci n smerita rugciune va veni pocina, iar de la duhul de pocin mintea ta se va curai i nu se va mai lsa nelat de lume i vei iubi pe toi oa menii i vei vrsa lacrimi pentru ei. Dar cnd le vei dobn di pe acestea, s tii c sunt un dar al milei lui Dumnezeu; prin sine nsui omul nu e nimic dect pmnt pctos.

117

Am vzut oameni buni cnd au venit n mnstire, dar care mai apoi sau stricat; am vzut i alii care au venit ri, mai apoi ns s-au fcut smerii i blnzi, c e o bucu rie pentru suflet s se uite la ei. Cunosc un monah care, cnd era tnr, nconjura roat sa tul ca s nu cad n ispit, dar care, nu de mult, a rmas dou ceasuri privind cu poft mulimea pasagerilor de pe un vapor i mi -a spus el nsui c iubea lumea. Astfel, sufletul monahului se poate schimba i ntoarce spre lume. i totui, el venise n mnstire la aptesprezece ani i trise aici treizeci i cinci de ani. Din aceasta se vede ct.de mult trebuie s ne temem s nu se sting n noi acel foc care ne -a mpins s ne lepdm de lume i s iubim pe Domnul. Muli monahi cunosc harul Duhului Sfnt. Duhul Sfnt este att de dulce i iubit sufletului, c Ia vederea unei fete frumoase omul rmne fr s fie luptat de poft; dar cine n-are numai har n suflet, acela se teme de pcat, pentru c simte c pcatul este viu n el i patimile l atrag. Noi, monahii, ducem un rzboi duhovnicesc. Un soldat care mergea la Salonic a venit s m vad la magazie. Su fletul meu 1 -a ndrgit i i-am zis: Roag-te ca necazurile tale s se mpuineze. Dar el mi -a zis: Am nvat s m rog la rzboi. Am luat parte la multe btlii. Gloanele plo uau n jurul meu, dar am rmas n via Iat cum m rugam lui Dumnezeu: Doamne, miluiete! M uitam la el cnd mi arta cum se ruga i se vedea limpede c era cu totul cufundat n rugciune; i Domnul 1 -a pzit. Aa se ruga el n nevoi la rzboi, unde e omort numai trupul, dar noi, monahii, ducem nuntrul nostru un altfel de rzboi, n care poate pieri sufletul; de aceea trebuie s ne rugm nc i mai mult i cu mai mult rvn ca sufle tul nostru s fie cu Domnul. Nu trebuie numai s alergm la El, ci s fim nencetat n El; aa cum ngerii slujesc lui Dumnezeu pururea, aa i monahul trebuie s rmn tot deauna cu mintea n Dumnezeu i s cugete la legea Lui ziua i noaptea. Legea lui Dumnezeu se aseamn cu o mare i preafrumoas grdin n care vieuiesc nsui Domnul i toi sfinii Lui: prorocii, apostolii, sfiniii ierarhi, mucenicii, cuvioii postitori n smerenie; pe toi i -a strns n chip minunat milostivirea lui Dumnezeu, i sufletul se bucur de aceast sfnt, mare i minunat adunare.

118

Muli vor s cunoasc i s vad mprai, care sunt nite oameni muritori, dar a cunoate pe Domnul, mp ratul slavei venice, e mai de pre dect orice. O, frailor, citii mai mult Evangheliile, Epistolele Apos tolilor i scrierile Sfinilor Prini; prin aceast nvtur sufletul cunoate pe Dumnezeu i mintea e att de preocupat de Domnul, c uit cu desvrire lumea, ca i cum nu s-ar fi nscut mcar. Domnul ne-a dat Evangheliile i vrea ca noi s le ur mm, dar, afar de aceasta, Domnul ne nva prin harul Su; nu toi pot nelege aceasta, ci numai unii: cei care prin smerenie i -au tiat voia lor. Noi, ns, trebuie s -i ntrebm pe sfinii duhovnici i ei ne vor cluzi la Hris-tos, pentru c lor li s-a dat harul de a lega i dezlega. Mergi la duhovnic cu credin i vei dobndi raiul. E bine pentru monah s fie asculttor i s se mrtu riseasc sincer, ca duhovnicul s tie ce gnduri ndrgete sufletul lui. Un asemenea monah va avea ntotdeauna pace n Dumnezeu i n sufletul lui se vor nate gnduri dumnezeieti i mintea lui se va lumina de aceste gnduri i inima lui va afla odihn n Dumnezeu. Un asemenea monah triete pe pmnt n mijlocul amgirilor i ispitelor de tot felul, dar nu se teme de ni mic, pentru c sufletul lui e ntrit n Dumnezeu i-L iubete pe El; toat dorina lui e de a ti cum s -i smereasc sufletul, cci Domnul iubete sufletul smerit, i sufletul tie ce ateapt de la el Domnul, pentru c Domnul e nv torul su. Chiar i n vremea noastr sunt muli nevoitori [ascei] plcui lui Dumnezeu, chiar dac nu fac minuni vzute. Dar iat o minune a lui Dumnezeu pe care o putem ve dea n sufletul nostru: dac sufletul tu se smerete aa cum se cuvine, Domnul Cel Milostiv i d o mare bucurie i strpungere [a inimii]; dar dac sufletul nclin ctui de puin spre mndrie, cade n urt i n ntuneric. Dar tiu aceasta numai cei ce se nevoiesc. Dac, venind n mnstire, iubeti pe Domnul chiar i numai ntr-o mic msur i dac crezi c Domnul te -a adus aici i c El i cluzete pe btrnii [stareii] ti, atunci harul lui Dumnezeu se va sllui n tine i Domnul i va da pacea i darul deosebirii binelui i rului, i sufletul tu va
119

privi spre bine n fiecare zi i n fiecare ceas, pentru c el se desfteaz de legea lui Dumnezeu. Dac ai intrat n viaa de obte, mbrbteaz -te i s nu se tulbure sufletul tu. Dac slujeti la arhondaric, fii asemenea lui Avraam care s -a nvrednicit s primeasc Trei Pelerini minunai. Cu smerenie i bucurie slujete -i pe prini, pe frai i pe pelerini i vei primi plata lui Avraam. Dac lucrezi printre frai i nduri ispite, fii asemenea nebunilor pentru Hristos: ei se rugau pentru cei ce lucrau ispitele, i pentru aceast iubire Domnul le ddea harul Sfntului Duh i le era uor s triasc cu oamenii i s ndure tot felul de necazuri. Domnul e milostiv fa de cel ce e n ascultare, chiar dac uneori acela e cu nebgare de seam; dar cel ce nu ascult deprteaz el nsui de la el harul lui Dumnezeu. Dac te liniteti [te dedici isihiei] n chilie, imit lini tirea Marelui Arsenie, ca Duhul Sfnt s crmuiasc cora bia sufletului tu. Dac i este greu, adu -i aminte de cuvintele milostive ale Domnului: Venii la Mine toi cei ostenii i mpov rai, i Eu v voi odihni pe voi [Mt n, 28]. Aceast odihn n Duhul Sfnt sufletul o primete prin pocin. Domnul iubete sufletul care -L caut din toat inima, pentru c El a zis: Iubesc pe cei ce M iubesc i cei ce M caut vor afla har [Pr 8,17]. Iar acest har atrage sufletul s-L caute pe Dumnezeu cu lacrimi.

Despre economul mnstirii

Muli monahi spun c economul n -are cnd s se roage i c nu poate pzi pacea sufletului, pentru c toat ziua el trebuie s fie cu oamenii. Dar eu spun c dac va iubi pe oameni i va gndi despre muncitorii lui: Domnul iubete fpturile Sale, Domnul i va da rugciunea nencetat, fi indc la Domnul toate sunt cu putin.
120

Economul trebuie s iubeasc i s -i fie mil de muncitorii si i s se roage pentru ei: Doamne, veselete sufletele ntristate ale acestor oameni srmani, trimite-le lor Duhul Tu, pe Sfntul Mngietor! i atunci sufletul lui va tri ca ntr-o pustie linitit i Domnul i va da rug ciune, strpungere [a inimii] i lacrimi, i harul Duhului Sfnt va via n chip simit n el i sufletul lui va simi lmurit ajutorul lui Dumnezeu. S-a petrecut la noi urmtoarea ntmplare. Economul mnstirii a trimis un muncitor la un lucru oarecare, dar muncitorul, din lip s de experien, n -a vrut s se duc. Economul i -a zis: Du-te! Atunci muncitorul s-a nfuriat i n faa tuturor celor ce erau acolo, ca la vreo patruzeci de oameni, 1-a fcut pe econom cine. Dar economului i s-a fcut mil de muncitor, i -a dat ceai i zahr i i-a spus: Cheam -m ntotdeauna cine. i dintr -o dat munci torul a fost cuprins de o asemenea ruine, c faa lui s -a nroit cu totul i, mai apoi, a fost cel mai asculttor dintre toi. E att de bine s trieti cu iubire; atunci Domnul te ajut cu harul Su i i d o rugciune fierbinte pentru oa meni. Dar dac economul se va nfuria, atunci i va vt ma sufletul su i -i va tulbura i pe alii prin mnia lui. Experiena multor ani mi -a artat c economul trebuie s-i iubeasc pe oameni aa cum o mam i iubete copiii, iar dac cineva nu este asculttor, el trebuie s se roage din inim lui Dumnezeu: Doamne, lumineaz pe robul Tu, cci l iubeti pe el, i atunci rugciunea ta va fi de folos pentru el i tu nsui vei cunoate ct de bine e s te rogi pentru muncitori. Toi vor iubi un econom bun, pentru c tuturor le place cnd sunt luai cu blndee. Experiena mi -a artat c nu trebuie s gndeti ru despre nici un om, cci pentru aceasta harul Duhului Sfnt pleac din suflet. Dar dac i iubim pe oameni, Domnul ne va da rugciunea aa nct, chiar i n mijlocul oamenilor, sufletul va putea striga ne ncetat ctre Dumnezeu.

Despre ascultare

121

Rari sunt cei ce cunosc taina ascultrii. Cel ce ascult este mare naintea lui Dumnezeu. El l imit pe Hristos, Care ne-a dat El nsui pilda ascultrii. Domnul iubete sufletul asculttor i-i d pacea Lui i atunci totul este bine i sufletul simte iubire pentru toi. Cel ce ascult i -a pus toat ndejdea n Dumnezeu i de aceea sufletul su este totdeauna n Dumnezeu, i Dom nul i d harul Su i acest har nva sufletul tot binele i -i d puterea de a rmne n bine. El vede rul, dar acest ru n-are nici o putere asupra sufletului, pentru c e cu el ha rul Sfntului Duh, care-1 pzete de orice pcat, i el se roag lui Dumnezeu n pace i uor. Duhul Sfnt iubete sufletul celui ce ascult i, de ace ea, el cunoate degrab pe Domnul i primete darul rug ciunii inimii. Cel ce ascult s-a predat pe sine voii lui Dumnezeu i, pent r u a c ea s ta, i s unt d r uite libe r tatea i od ihna n D u m nezeu i se roag cu mintea curat; dar cei mndr i ineasculttori nu se pot ruga curat chiar dac se nevoiesc mult. Ei nu tiu cum lucreaz harul, nici dac Domnul le -a iertat pcatele. Dar cel ce ascult tie limpede c Domnul i-a iertat pcatele, pentru c simte n sufletul su pe Duhul Sfnt. Ascultarea este de trebuin nu numai monahului, ci i fiecrui om. Chiar i Domnul a fost asculttor. Cei mn dri i cei care triesc dup rnduial de-sine [n idiorit -mie] nu las harul s vieze n ei i, de aceea, n -au niciodat pace sufleteasc; dar harul Duhului Sfnt intr uor n sufletul celui asculttor i-i d bucurie i odihn. Toi caut odihna i bucuria, dar puini tiu und e s gseasc aceast bucurie i aceast odihn i ce anume trebuie pentru a ajunge la ele. De treizeci i cinci de ani, iat, vd un monah care e mereu vesel la suflet i plcut la fa, chiar dac e btrn. i aceasta pentru c el iubete ascultarea i sufletul su s-a predat voii lui Dumnezeu i nu se ngrijete de nimic, ci sufletul su iubete pe Domnul i-1 vede pe El. Cine poart n sine fie i numai puin har, acela se su pune cu bucurie oricrei stpniri. El tie c Domnul gu verneaz i cerul i pmntul i cele de dedesubt i pe el nsui i treburile lui i tot ce este n lume, i de aceea are ntotdeauna odihn.

122

Cine ascult s-a predat pe sine voii lui Dumnezeu i nu se teme de moarte, pentru c sufletul lui s-a obinuit s vieuiasc cu Domnul i-L iubete pe El. El i-a tiat voia proprie i, de aceea, nu are nici n suflet, nici n trup acea lupt care l chinuie pe cel ce nu ascult i pe cel ce lu creaz dup voia sa proprie. Adevratul asculttor urte voia sa proprie i l iubete pe printele lui duhovnicesc, i pentru aceasta primete li bertatea de a se ruga lui Dumnezeu cu minte curat i sufletul su vede liber, fr gnduri, pe Dumnezeu i se odih nete ntru El. El vine degrab la iubirea lui Dumnezeu datorit smereniei lui i pentru rugciunile printelui su duhovnicesc. Viaa noastr e simpl dar neleapt. Maica Domnu lui a spus Cuviosului Serafim [din Sarov]: D -le lor [monahiilor] o ascultare, i cine va pzi ascultarea i nelep ciunea va fi cu tine i aproape de mine. Vedei ct de simpl e mntuirea. Dar nelepciunea tre buie nvat printro ndelungat experien. Ea este dat de la Dumnezeu pentru ascultare. Domnul iubete sufletul asculttor i, dac l iubete, i d ceea ce sufletul a cerut de la Dumnezeu. Ca i odinioar, tot aa i acum Domnul ascult rugciunile noastre i ne mplinete cererile. De ce Sfinii Prini au pus ascultarea mai presus de post i rugciune? Pentru c din nevoine [ascetice] fcute fr ascultare se nate slava deart, dar cel ce ascult face totul aa cum i se spune i nu are de ce s se trufeasc. Pe lng aceasta, cel ce ascult i -a tiat ntru toate voia sa proprie i-1 as cult pe printele su duhovnicesc, i de aceea mintea lui e liber de orice griji i primete darul rugciunii curate, n mintea celui ce ascult e numai Dumnezeu i cuvntul btrnului su, dar mintea celui neasculttor e preocupat de tot felul de lucruri i de judecarea btrnului i de aceea nu poate vedea pe Dumnezeu. Am vzut un frate care fcea o ascultare grea. El avea ru gciunea inimii, i Domnul i ddea lacrimi s plng pen tru ntreaga lume; i egumenul Andrei i -a spus: Aceasta i s-a dat pentru ascultarea ta. Prin ascultare omul se pzete de mndrie; pentru as cultare se d rugciunea; pentru ascultare se d i harul Duhului Sfnt. Iat de ce ascultarea e mai presus dect postul i rugciunea.
123

Dac ngerii czui ar fi pzit ascultarea, ar fi rmas n ceruri i ar fi cntat ntru slava Domnului. i dac Adam ar fi pzit ascultarea, atunci el i neamul lui ar fi rmas n rai. Dar chiar i acum e cu putin s aflm iari raiul prin pocin. Domnul ne iubete mult n ciuda pcatelor noas tre, numai s ne smerim i s -i iubim pe vrjmai. Dar cine nu iubete pe vrjmai, acela nu poate avea pace, chiar dac ar fi aezat n rai.

Despre rzboiul duhovnicesc

Toi cei ce au urmat Domnului nostru Iisus Hristos duc un rzboi duhovnicesc. Acest rzboi l -au nvat sfinii printr-o ndelungat experien de la harul Duhului Sfnt. Duhul Sfnt i povuia, i lumina i le ddea puterea de a birui pe vrjmai, dar fr Duhul Sfnt sufletul nu poate nici mcar s nceap acest rzboi, pentru c nu tie i nu nelege cine i unde sunt vrjmaii lui. Fericii suntem noi, cretinii ortodoci, pentru c trim sub mila lui Dumnezeu. Ne este uor s ducem acest rz boi: Domnului i -a fost mil de noi i ne-a dat pe Duhul Sfnt, Care viaz n Biserica noastr. Un singur lucru m ntristeaz, c nu toi oamenii cunosc pe Dumnezeu i ct de mult ne iubete. Aceast iubire se face simit n sufletul celui ce se roag, iar Duhul Sfnt d mrturie sufletului de mntuirea lui. Lupta noastr se duce n fiecare zi i n fiecare ceas. Dac faci reprouri fratelui sau l judeci sau l ntristezi, i-ai pierdut pacea. Dac ai czut n slava deart sau te nali deasupra fratelui, ai pierdut harul. Dac-i vine un gnd desfrnat i nu -l deprtezi de ndat, sufletul tu pierde iubirea lui Dumnezeu i ndrz neala n rugciune.
124

Dac iubeti puterea sau banii, nu vei cunoate nicio dat iubirea lui Dumnezeu. Dac-i mplineti voia proprie, eti biruit de vrjmaul i urtul intr n sufletul tu. Dac urti pe fratele tu, nseamn c ai czut din Dumnezeu i un duh ru a pus stpnire pe tine. Dar dac faci bine fratelui, atunci vei afla odihna con tiinei. Dac-i tai voia proprie, vei izgoni pe vrjmai i vei dobndi pace n sufletul tu. Dac ieri fratelui tu ocrile i iubeti pe vrjmai, atunci dobndeti iertarea pcatelor tale i Domnul i va da s cunoti iubirea Duhului Sfnt. Iar cnd te smereti ntru totul, atunci afli odihna des vrit n Dumnezeu. Cnd sufletul e smerit i Duhul lui Dumnezeu este n el, atunci omul este fericit cu duhul n iubirea lui Dumne zeu. Cnd simte mila Domnului, sufletul nu se mai teme de nimic, de nici o nenorocire pe pmnt, ci dorete s fie pururea smerit naintea lui Dumnezeu i s iubeasc pe fratele. Dar dac sufletul cade n slava deart, srbtoa rea lui ia sfrit, pentru c harul prsete sufletul, i de acum el nu se mai poate ruga curat, ci gnduri rele vin i frmnt sufletul. Pentru ce sufer omul pe pmnt, pentru ce duce ne cazuri i ndur rele? Suferim pentru c nu avem smerenie. n sufletul smerit viaz Duhul Sfnt i El d sufletului libertatea, pacea, iubirea i fericirea. Suferim pentru c nu-l iubim pe frate. Domnul zice: Iubii-v unii pe alii i vei fi ucenicii Mei [In 13, 34-35]. Pentru iubirea de frate vine iubirea lui Dumnezeu. Dulce e iubirea lui Dumnezeu; ea este un dar al Duhului Sfnt i n deplintatea ei e cunoscut numai prin Duhul Sfnt. Dar este i o iubire mijlocie, pe care omul o are atunci cnd se strduiete s mplineasc poruncile lui Hristos i se teme s nu ntristeze pe Dumnezeu; i aceasta e un lu cru bun.

125

n fiecare zi ns trebuie s ne silim spre bine i s nvm din toate puterile smerenia lui Hristos. Domnul a zis ucenicilor Lui: Pacea Mea dau vou [In 14, 27]. Aceast pace a lui Hristos trebuie s o cerem lui Dum nezeu, i Domnul o d celui ce o cere; i cnd o primim, trebuie s o pzim cu sfinenie i s o nmulim; dar cine nu se pred n necazuri voii lui Dumnezeu, acela nu poate cunoate milostivirea lui Dumnezeu. Dac te lovete o nenorocire, nu te lsa abtut, ci adu -i aminte c Domnul se uit la tine cu mil i nu primi gn dul: Oare se va mai uita Domnul la mine cnd eu l n tristez?, pentru c Domnul este prin fire mil, ci ntoar-ce-te cu credin la Dumnezeu i spune ca i fiul cel risi pitor din Evanghelie: Nu sunt vrednic s m numesc fiul tu [Le 15, 21], i vei vedea atunci ct eti de drag Tatlui i n sufletul tu va fi atunci o negrit bucurie. Oamenii nu nva smerenia i pentru mndria lor nu pot primi harul Duhului Sfnt i de aceea lumea ntreag sufer. Dar dac oamenii ar cunoate pe Domnul i ar ti ct de milostiv, smerit i blnd este, ntr-un singur ceas s-ar schimba faa ntregii lumi i n toi i n toate ar fi o mare bucurie i iubire. Domnul Cel Milostiv ne-a dat pocina i prin pocin toate se ndreapt. Prin pocin ctigm iertarea pcate lor; pentru pocin vine harul Duhului Sfnt, i astfel cunoatem pe Domnul. Dac cineva a pierdut pacea i sufer, s se pociasc i Domnul i va da pacea Sa. Dac un popor sau un stat sufer, trebuie ca toi s se pociasc i atunci toate se vor ndrepta de la Dumnezeu. Toat lupta noastr este ca s ne smerim pe noi nine. Vrj maii notri [demonii] au czut din mndrie i ne atrag i pe noi n cderea lor. Dar noi, frailor, s ne smerim pe noi nine i atunci vom vedea slava Domnului nc de aici de pe pmnt [Mt 16, 28; Mc 9,1], pentru c celor smerii Domnul li Se face cunoscut prin Duhul Sfnt. Sufletul care a gustat dulceaa iubirii lui Dumnezeu este n ntregime nscut din nou i e fcut cu totul altul; iubete pe Domnul i e atras cu toat
126

puterea spre El ziua i noaptea i pn la o vreme rmne odihnindu -se n Dumnezeu, dup care ncepe s se ntristeze pentru norod. Domnul Cel Milostiv d sufletului uneori odihn n Dumnezeu, uneori o inim ce sufer pentru ntreaga lume, ca toi oamenii s se pociasc i s ajung n rai. Sufletul care a cunoscut dulceaa Duhului Sfnt dorete pentru toi aceasta, cci dulceaa Domnului nu ngduie ca sufletul s fie iubitor de sine [egoist], ci i d iubirea care nete din inim. S iubim deci pe Domnul, Care ne -a iubit El cel dinti i a ptimit pentru noi [In 4,10]. Nu v voi ascunde pentru ce d Domnul harul Su. Nu vreau s scriu multe, ci v rog numai aceasta: Iubii -v unii pe alii i vei ve dea atunci mila Domnului. S iubim pe fratele i ne va iubi pe noi Domnul. Nu gndi, suflete, c Domnul te iubete, dac te uii la cineva cu dumnie. O, nu! Mai degrab te iubesc demonii, pentru c te -ai fcut slujitorul lor. Dar nu ntrzia, pociete-te i cere de la Domnul puterea de a iubi pe fratele, i vei vedea atunci pace n sufletul tu. Din toate puterile cerei de la Domnul smerenie i iubi re freasc, fiindc pentru iubirea de frate d Domnul harul Su. F aceast experien cu tine nsui: ntr-o zi cere de la Dumnezeu iubirea de frate iar ntr -alta triete fr iubire, i atunci vei vedea deosebirea. Roadele duhov niceti ale iubirii sunt vdite: pace i bucurie n suflet, i toi oamenii vor fi pentru tine neamuri i rude dragi i vei vrsa lacrimi din belug pentru aproapele i pentru toat suflarea i fptura. Adeseori, pentru un singur salut sufletul simte n el o schimbare binefctoare; i, dimpotriv, pentru o singur privire dumnoas se pierde harul i iubirea lui Dumnezeu. Atunci ns ciete -te degrab ca pacea lui Dumnezeu s se ntoarc n sufletul tu. Fericit sufletul care iubete pe Domnul i care a fost n vat de El smerenia. Domnul iubete sufletul smerit care ndjduiete cu trie n Dumnezeu. n fiecare secund el simte mila Lui, astfel nct, chiar dac vorbete cu oame nii, el este absorbit n Domnul Cel iubit i din ndelungata sa lupt cu vrjmaii sufletul ndrgete nainte de toate smerenia i nu las pe vrjmai s ia de la el iubirea de frai.
127

Dac vom iubi din toate puterile pe fratele i ne vom smeri sufletul nostru, biruina va fi a noastr, pentru c Domnul d harul Su mai cu seam pentru iubirea de frate. Am avut experiena Duhului Sfnt n desvrirea ei, dar nu pot s -L am n mine. Vai mie, c n anii tinereii mele am trit ru i n -am imitat pe acel sfnt plcut lui Dumnezeu Simeon Stlpni -cul [din Muntele Minunat]. Minunat este viaa lui. Era de apte ani cnd i S-a artat Domnul, i el a tiut de ndat c este Domnul i L-a ntrebat: Doamne, cum Te -am mniat? Domnul a ntins minile i a zis: Aa M-ai mniat, dar Eu nsumi te -am ridicat. Tu ns struie la Mine n fiecare zi. Aa trebuie s ne silim spre bine toat viaa i, mai cu seam, s iertm pe cei ce ne greesc nou, i atunci Domnul nu -i va aduce aminte nici El greelile noastre i ne va da harul Duhului Sfnt. Cnd eram n lume mi plcea s iert din suflet i ier tam uor i m rugam cu poft pentru cei ce m ocrau, dar cnd am venit n mnstire, pe cnd eram nc fr ate sub ascultare, am dobndit mare har i el m-a nvat si iubesc pe vrjmai. Sfntul Apostol Ioan Teologul spune c poruncile lui Dumnezeu nu sunt grele, ci uoare [ In 5, 3]. Dar ele sunt uoare numai din iubire i, dac nu este iubire, atunci to tul e un chin. De aceea pzii iubirea, nu o pierdei, m car c nu e cu neputin s o aducem napoi, dar aceasta numai cu multe lacrimi i rugciuni, iar fr iubire viaa pe pmnt e un chin. Dar cine rmne n ru, acela omoa r sufletul - lucru de care s ne pzeasc pe noi Domnul! Cnd sufletul pierde dintr-o pricin oarecare harul pe care i 1 -a dat Domnul cercetndu -1, se ntristeaz puternic dup el i dorete s -1 dobndeasc din nou. O, ct l roa g pe Stpnul ziua i noaptea s se milostiveasc de e l i s reverse iari peste el mila Lui. i cine poate descrie suspinele sau lacrimile sau plecrile genunchilor lui. i muli, muli ani se chinuie sufletul cutnd harul pe care 1-a gustat i de care s-a ndulcit. i vreme lung ncearc Domnul sufletul, s vad dac crede n El; iar sufletul, nevznd n el dulceaa Lui pe care a cunoscut -o, iari n seteaz dup ea i ateapt cu smerenie i este atras ne sturat spre Domnul de dogoarea iubirii.
128

Cu har e uor s iubim pe Dumnezeu i s ne rugm zi ua i noaptea; dar sufletul nelept rabd i uscciunea i ndjduiete cu trie n Domnul, i tie c El nu va ruina ndejdea i i -1 va da la vremea lui. Harul lui Dumnezeu nu vine niciodat degrab i niciodat nu se d pentru mult vreme; dar sufletul n elept se smerete i iubete pe aproa pele i -i poart cu blndee crucea sa i aa biruie pe vrj maii care se strduie s -i deprteze de la Dumnezeu. Cnd pcatele ascund de la suflet ca un nor lumina mi lostivirii lui Dumnezeu, atunci sufletul, chiar dac nsetea z dup Domnul, rmne neputincios i lipsit de putere, ca o pasre nchis ntr -o colivie; chiar dac aceasta ar fi ntr-o dumbrav nverzit, tot nu poate zbura, ca s cnte n libertate cntri de laud lui Dumnezeu. Mult timp m-am chinuit necunoscnd calea Domnului, dar acum, dup muli ani i multe ntristri am cunos cut prin Duhul Sfnt voia lui Dumnezeu. Trebuie mplinite ntocmai toate cte a poruncit Domnul [Mt 28, 20], pentru c aceasta este calea care duce n mpria ceru rilor, unde vom vedea pe Dumnezeu. Dar nu gndi c vei vedea pe Dumnezeu, ci smerete -te gndindu -te c dup moarte vei fi azvrlit n temnia ntunecoas, n care te vei chinui i vei tnji dup Domnul. Cnd plngem i smerim sufletul nostru, harul lui Dumnezeu ne pzete, dar dac lepdm plnsul i smerenia, putem fi amgii de gnduri sau de vedenii. Sufletul smerit nu are vedenii i nici nu le dorete, ci se roag cu mintea curat lui Dumnezeu; dar o minte czut n slav deart nu va fi curat de gnduri i de nchipuiri i poate ajunge pn acolo nct s vad demoni i s vorbeasc cu ei. Scriu despre aceasta, pentru c eu nsumi am fost n aceast nenorocire. De dou ori m-am aflat n nelare. Prima dat, chiar la nceput, pe cnd eram nc un tnr frate sub ascultare, din lips de experien, i atunci Domnul m-a miluit degrab. Dar a doua oar a fost din mndrie i atunci am fost ndelung chinuit nainte ca Domnul s m vindece pentru rugciunile duhovnicului meu. Aceasta s-a ntmplat dup ce primisem o vedenie oarecare. Am descoperit despre aceast vedenie la patru brbai duhovniceti, dar nici unul din ei nu mi -a zis c ea era de la vrjmaul, dei nelarea m inea n ghearele slavei dearte. Dar mai apoi am n eles eu nsumi greeala mea , pentru c demonii au nceput s mi se arate din nou nu numai noaptea, dar i ziua. Sufletul meu i vedea dar nu se temea, pentru c simeam cu mine i mila lui Dumnezeu. i astfel am ptimit muli ani din partea lor; i dac Domnul nu mi-ar fi dat s-L cunosc prin Duhul Sfnt i dac n-a fi avut ajutorul Prea129

sfintei i bunei Stpne, a fi dezndjduit de mntuirea mea, dar acum sufletul meu ndjduiete cu trie n mi lostivirea lui Dumnezeu, dei dup faptele mele sunt vred nic de chinuri i pe pmnt i n iad. Mult vreme n -am putut nelege ce este cu mine. mi spuneam: Nu judec pe nimeni, nu primesc gnduri rele, mi fac contiincios ascultarea, m nfrnez de la hran, m rog nencetat, dar atunci de ce i -au luat demonii obi ceiul de a veni la mine? Vd c sunt n greeal, dar nu -mi pot da seama de ce. Cnd m rog, ei pier pentru o vreme, dup care vin din nou. i mult timp sufletul meu a fost n aceast lupt. Am vorbit despre aceasta cu unii btrni, iar ei au tcut; i eram nedumerit. i iat c ntr-o noapte edeam n chilie i demonii au venit la mine i sa umplut chilia de ei. M-am rugat din inim i Domnul i -a alungat, dar ei au venit din nou. Atunci m-am sculat ca s fac nchinciuni la icoane, dar demonii erau de jur-mprejurul meu, iar unul dintre ei sttea n aa fel c nu m puteam nchina la icoane fr s m nchin naintea lui. Atunci am ezut din nou jos i am zis: Doamne, Tu vezi c vreau s m rog ie cu mintea cu rat, dar demonii nu m las. Spune-mi ce trebuie s fac ca s se deprteze de la mine. i atunci am primit n sufletul meu acest rspuns de la Domnul: Cei mndri sunt ntotdeauna chinuii aa de ctre de moni. Iar eu am zis: Doamne, Tu eti milostiv, sufletul meu Te cunoate; spune-mi ce trebuie s fac ca s se smereasc sufletul meu. i Domnul mi-a rspuns n suflet: ine mintea ta n iad i nu dezndjdui! O, milostivirea lui Dumnezeu! Sunt un ticlos naintea lui Dumnezeu i a oamenilor, dar Domnul m iubete, m lumineaz i m vindec i EI nsui nva sufletul meu smerenia i iubirea, rbdarea i ascultarea i revars peste mine toat mila Sa.

130

De atunci in mintea mea n iad i ard n focul cel ntunecos i tnjesc dup Domnul i -L caut cu lacrimi i zic: Degrab voi muri i m voi sllui n temnia ntunecat a iadului i eu singur voi arde acolo i voi tnji dup Domnul i voi plnge: Unde eti Domnul meu, pe Care Te cunoate sufletul meu? i mare folos am dobndit de la acest gnd: mintea mea s-a curit i sufletul meu a aflat odihna. Lucru uimitor: Domnul mi -a poruncit s in mintea mea n iad i s nu dezndjduiesc. El este att de aproapj de noi: Iat, Eu sunt cu voi pn la sfritul veacurilor [Mt 28, 20], i nc: Cheam -M n ziua necazului tu, i Eu te voi izbvi i tu M vei preamri [Ps 49,15]. Cnd Domnul se atinge de un suflet, acesta se face tot nou, dar lucrul acesta e neles numai de cel ce 1 -a cunoscut din experien, pentru c fr Duhul Sfnt e cu neputin s cunoatem cele cereti, i acest Duh e dat pe pmnt de ctre Domnul. Cine va descrie bucuria de a cunoate pe Domnul i de a nzui nencetat spre El ziua i noaptea? Ah, ct de fericii i norocoi suntem noi, cretinii! Nu e nimic mai preios dect a cunoate pe Domnul i nu e nimic mai ru dect a nu -L cunoate pe El. Dar fericit este i acela care, chiar dac nu cunoate, totui crede. Am nceput s fac aa cum m-a nvat Domnul i su fletul meu a aflat odihna n Dumnezeu, i acum ziua i noaptea cer de la Dumnezeu smerenia lui Hristos. O, smerenia lui Hristos! O cunosc dei nu pot s o am. O cunosc din harul lui Dumnezeu, dar nu o pot descrie. O caut ca pe un mrgritar scump i scnteietor. E mai plcut i mai dulce sufletului dect lumea ntreag. Am cunoscut -o din experien. i nu v mirai de acea sta. Duhul Sfnt viaz n noi pe pmnt i El ne lumineaz. El ne d s cunoa tem pe Dumnezeu. El ne d s iubim pe Domnul. El ne d s ne gndim la Dumnezeu. El ne d darul cuvntului. El ne d s preamrim pe Domnul. El ne d bucuria i veselia. Duhul Sfnt ne d puterea de a duce lupta cu vrjmaii i de a-i birui. Ii rog fierbinte pe toi oamenii: S priveghem cu poc in i atunci vom vedea mila Domnului. Dar pentru cei ce au vedenii i se ncred n ele m rog s
131

neleag c din aceasta se arat n ei mndria i mpreun cu ea dulceaa tulbure a slavei dearte, n care nu este pocina unui duh smerit, i aici e toat nenorocirea, pentru c fr smerenie nu putem birui pe vrjmai. Eu nsumi am fost amgit de dou ori. Pri ma dat, vrjmaul mi -a artat o lumin i un gnd mi -a spus: Primete-o! E harur. A doua oar, am primit o vedenie i am suferit mult pentru ea. Era la sfritul privegherii, cnd se cnt: Toat suflarea s laude pe Domnul, i am auzit cum mpratul David n cer cnta laude lui Dumnezeu. Stteam n stran i mi se prea c nu mai era nici acoperi, nici turl i c vedeam cerul deschis. Am vorbit de aceasta cu patru brbai duhovniceti, dar nimeni nu mi -a spus c vrjmaul i btea joc de mine. Eu nsumi credeam c demonii nu pot slvi pe Dumnezeu i c, prin urmare, aceast vedenie nu era de la vrjmaul. nelciu nea slavei dearte m inea n gheare i iari am ajuns s vd demoni. Atunci am cunoscut c eram nelat i am descoperit totul printelui meu duhovnicesc i i-am cerut s se roage pentru mine; i pentru rugciunile lui acum sunt mntuit i rog totdeauna pe Domnul s -mi dea duhul smereniei. i dac a fi ntrebat: Ce i -ai dori de la Dumnezeu, ce dar? a rspunde: Duhul smereniei care bucur pe Domnul mai mult dect toate. Pentru smerenia sa Fecioara Maria s-a fcut Maica lui Dumnezeu i este prea mrit mai mult dect toi n cer i pe pmnt. Ea s-a predat cu totul voii lui Dumnezeu: Iat, roaba Domnului [Le 1, 38], a spus ea; i noi toi trebuie s imitm pe Sfnta Fecioar. Pentru smerenie, sufletul dobndete odihn n Dum nezeu, dar ca s in aceast odihn, sufletul trebuie s se nvee mult vreme. Pierdem aceast odihn pentru c nu suntem ntrii n smerenie. i pe mine vrjmaii m -au nelat mult. Gndeam n mine nsumi: Sufletul meu cunoa te pe Domnul, tie ct e de bun i ct de mult ne iubete; cum se face ns c -mi vin gnduri rele? i mult vreme n-am putut s m regsesc, pn cnd nu m-a povuit Domnul, i atunci am neles c din mndrie se arat gn durile rele. Un monah lipsit de experien suferea din partea de monilor, i cnd l npdeau, el fugea de ei, dar ei l ur mreau. Dac i se ntmpl i ie ceva asemntor, nu te nspi mnta i nu fugi, ci stai cu brbie, smerete -te i zi: Doamne, miluiete-m, c sunt un mare pctos i de monii pier; dar dac vei fugi n chip la, ei te vor goni n prpastie. Adu-i aminte c n ceasul cnd te npdesc demonii, se uit la tine i Domnul, s vad cum i pui n dejdea n El.
132

Chiar dac l vezi limpede pe Satana i el te va arde cu focul lui i vrea s nrobeasc mintea ta, nu te teme, ci ndjduiete cu trie n Domnul i spune: Sunt mai ru dect toi i vrjmaul se va deprta de tine. Nu te speria nici dac simi c un duh ru lucreaz nuntrul tu, ci mrturisete-te sincer i cere din toat inima de la Domnul un duh smerit [Ps 50,18] i negreit Domnul i-1 va da, i atunci, pe msura smereniei tale, vei simi ntru tine harul; iar cnd sufletul tu se va smeri cu totul, atunci vei gsi odihna desvrit. Acesta este rzboiul pe care l duce omul toat viaa. Sufletul care a cunoscut pe Domnul prin Duhul Sfnt i cade n nelare s nu se nfricoeze, ci, aducndu -i aminte de iubirea lui Dumnezeu i tiind c lupta cu vr jmaii e ngduit din pricina mndriei i a slavei dearte, s se smereasc i s cear de la Domnul s -1 tmduiasc i Domnul va tmdui sufletul uneori degrab, alteori ncet, puin cte puin. Cel asculttor care crede duhovnicului su i nu crede siei se va tmdui degrab de orice vt mare pe care i-au pricinuit -o vrjmaii, dar cel neascult tor nu se va ndrepta. Rzboiul sufletului cu vrjmaii ine pn la mormnt. i dac la rzboiul obinuit este omort numai trupul, rzboiul nostru e mult mai chinuitor i mai primejdios, pentru c i sufletul poate pieri. Pentru mndria mea, Domnul a ngduit de dou ori vrjmaului s fac o asemenea lupt cu sufletul meu, c sufletul meu a ajuns n iad, i pot spune c dac sufletul e viteaz, va rezista, iar dac nu, poate s piar pe veci. Scriu tuturor celor care, ca i mine, vor fi ntr-o nenorocire asemntoare: stai brbtete i ndjduii cu trie n Dumnezeu, i vrjmaii nu vor rezista, pentru c Domnul i-a biruit pe ei. Prin harul lui Dumnezeu am cunoscut c Domnul poart de grij de noi cu milostivire i nici o ru gciune, nici un gnd bun nu se pierd naintea lui Dumne zeu. Adeseori e ca i cum Domnul nu ne aude; dar aceasta e numai pentru c suntem mndri i cerem ceea ce nu ne este de folos. Chinuitor lucru este a recunoate mndria n noi nine, dar Domnul las pe cel mndru s se zbat chinuindu-se n neputina sa pn ce se smerete. Cnd sufletul se smerete, atunci vrjmaii sunt biruii i sufle tul afl mare odihn n Dumnezeu.

133

De dou ori am fost n Duhul Sfnt i de dou ori am fost n mare nenorocire i supus unei grele ispite. Iar o dat a fost ngduit s fiu ispitit pentru mndrie: harul Sfntului Duh a plecat de la mine i m simeam ca un dobitoc n trup omenesc. Cu mintea nu -L uitasem pe Dumnezeu, dar sufletul meu ajunsese pustiu ca al unui dobitoc. Am nceput s m ciesc i harul s-a ntors. Aceasta a du rat trei zile. Am fost ispitit i la ceasul rugciunii, nct nu mai tiam dac eram n trup sau n afar de trup, dar sufletul meu vedea pe Dumnezeu. i iat c acum tiu din experien ce nseamn a fi n Duhul Sfnt i ce nseamn a fi lipsit de El. O, frailor, dac ai putea nelege chinul sufletului care a purtat pe Duhul Sfnt, dar apoi L-a pierdut. Acest chin e cumplit. Atunci sufletul se afl ntr-o ntristare i o mhnire de nedescris. E chinul lui Adam dup izgonirea lui din rai. Cine poate nelege raiul? l poate nelege n parte ci ne poart n el pe Duhul Sfnt, pentru c raiul este mpria Duhului Sfnt, i Duhul Sfnt n cer i pe pmnt Acelai este. Gndeam n mine nsumi: Sunt un ticlos i vrednic de toate pedepsele, dar n loc de pedepse Domnul mi -a dat pe Duhul Sfnt. Duhul Sfnt e mai dulce dect tot ce -i pmntesc. E hrana cereasc, e bucuria sufletului. Dac vrei s ai n chip simit harul Duhului Sfnt, sme -rete-te ca Sfinii Prini. Pimen cel Mare a zis ucenicilor lui: Credei -m, copiii mei, unde e Satana acolo voi fi i eu. Un curelar din Alexandria gndea: Toi se vor mntui, eu singur voi pieri, i Domnul a descoperit lui Anto nie cel Mare c n a ajuns nc la msura curelarului ace luia. Prinii au dus o lupt ncrncenat cu demonii i s-au obinuit s gndeasc smerit despre ei nii, i pen tru aceasta i-a iubit pe ei Domnul. Domnul mi-a dat s neleg puterea acestor cuvinte. i cnd in mintea mea n iad, sufletul meu are odihn, dar cnd uit de aceasta, atunci mi vin gnduri care nu plac lui Dumnezeu. Gndeam: Sunt pmnt, i pmnt pctos. Dar Dom nul mi-a artat mila Sa i mi-a dat din belug harul Su i se bucur duhul meu pentru c, dei sunt un ticlos, Domnul m iubete i de aceea sufletul meu e atras spre El n chip
134

nesturat, iar cnd l voi ntlni, voi zice sufletului meu: Uit-te la El! Nu-L pierde ca s nu i se ntmple ceva mai ru [In 5, 14], pentru c sufletul ndur mari chinuri atunci cnd pierde harul Duhului Sfnt. Credei-m, scriu naintea feei Domnului, pe Care su fletul meu l cunoate. Pentru a pstra harul, trebuie s ne smerim mereu. Iat, Domnul smerete cu milostivire pe cei care slujesc Lui. Antonie cel Mare credea c n pustie era mai btrn i mai desvrit dect toi, dar Domnul 1-a ndreptat spre Pavel Tebeul, i Antonie a vzut pe cel care era mai btrn i mai desvrit dect el. Cuviosul Zosima credea c era monah din copilrie i c nimeni nu putea discuta cu el, dar a fost smerit de Ma ria Egipteanca i a vzut c era departe de a fi ajuns la msura ei. Sfntul Tihon [Zadonski] a fost smerit de un nebun ntru Hristos, care i -a dat o palm i i -a zis: Nu te nla cu nelepciunea! Astfel, Domnul Cel Milostiv smerete pe sfini, ca ei s rmn smerii pn la sfrit. Cu att mai mult trebuie s ne smerim noi. De aceea, ziua i noaptea cer i eu de la Dumnezeu smerenia lui Hristos. Duhul meu nseteaz s o dobndeasc, pentru c este darul cel mai nalt al Duhului Sfnt. n smerenia lui Hristos e i iubire, i pace, i bln dee, i nfrnare, i ascultare, i ndelung -rbdare, i toate virtuile sunt cuprinse n ea. Sufletul smerit care poart n sine din belug harul Sfntului Duh i -1 pzete pe el, are la o vedenie dumneze iasc mult putere ca s o suporte, dar pe cel ce are puin har, o vedenie l face s cad cu faa la pmnt, pentru c n el e puin puterea ha rului. Aa, pe Muntele Taborului, atunci cnd Domnul S -a schimbat la fa, Moise i Ilie stteau n picioare i vor beau cu El, dar apostolii au czut la pmnt [Mt 17, 6]; mai apoi, ns, cnd s-a nmulit n ei harul Duhului Sfnt, au rmas i ei n picioare la artrile Domnului i au putut vorbi i ei cu El. Aa i Cuviosul Serghie [din Radonej], la artarea Mai cii Domnului sttea n picioare naintea Ei, pentru c avea un mare har al Duhului Sfnt, dar ucenicul su Miheia a czut cu faa la pmnt i nu putea privi la Maica Domnului. i Serafim din Sarov a avut mult har al Duhului Sfnt i sttea n
135

picioare cnd i s-a artat Maica Domnului, dar slujitorul su a czut cu faa la pmnt, pentru c avea puin har. Astfel, dac sufletul are n el har, nu se teme cnd vede demoni, pentru c simte n el puterea lui Dumnezeu. Acum e ceasul al patrulea din noapte. ed n chilia mea ca ntr-un palat, n pace i iubire, i scriu. Dar cnd vine har mai mult, atunci nu mai pot scrie.

Marea tiin
Ct trim pe pmnt trebuie s ne nvm s ducem rzboi cu vrjmaii. Lucrul cel mai greu dintre toate e a omor trupul pentru Dumnezeu i a birui iubirea de sine. Pentru a birui iubirea de sine e nevoie s ne smerim ntotdeauna. Aceasta este o mare tiin, pe care nu ne -o nsuim degrab. Trebuie s ne socotim mai ri dect toi i s ne osn dim la iad. Prin aceasta sufletul se smerete i ctig plnsul pocinei din care se nate bucuria. E bine s ne obinuim sufletul s gndeasc: n focul iadului voi ar de. Dar, vai, puini neleg aceasta. Muli cad n dezn dejde i merg spre pierzanie. Sufletele lor se slbticesc i nu mai vor nici s se roage, nici s citeasc, nici chiar s se mai gndeasc la Dumnezeu. Trebuie s ne osndim pe noi nine n sufletu l nostru, dar s nu dezndjduim de mila i iubirea lui Dumnezeu. Trebuie s dobndim duh smerit i nfrnt, i atunci vor pieri toate gndurile i mintea se va curai. Dar nainte de aceasta trebuie s ne cunoatem msura, ca s nu ne chi nuim fr folos sufletul. nva s te cunoti pe tine nsui i s dai sufletului nevoina [asceza] dup puterile lui. Nu toate sufletele sunt la fel de puternice: unele sunt tari ca piatra, altele slabe ca fumul. Asemenea fumului sunt sufletele celor mndri; aa cum
136

vntul poart fumul ncotro bate el, tot aa i pe ele vrjmaul le trage unde vrea el, pentru c sau n -au n ele rbdare, sau vrjmaul le amgete uor. Dar sufletele smerite pzesc poruncile Domnului i stau n ele neclintite ca n mare o stnc de care se sparg valurile. Ele s-au predat voii lui Dumnezeu i cu mintea lor l vd pe Dumnezeu i Domnul le d harul Du hului Sfnt. Cine triete dup porunci, acela simte n fiecare ceas i minut harul n sufletul su. Dar sunt oameni care nu neleg venirea lui. Cine cunoate iubirea lui Dumnezeu, acela va spune: N-am pzit poruncile. Dei m rog ziua i noaptea i m silesc s svresc toat virtutea, n-am mplinit porunca iubirii de Dumnezeu. Doar n rare minute m ridi c la aceast porunc a lui Dumnezeu, dei sufletul meu vrea s rmn tot timpul ntru ea. Cnd n minte ptrund gn duri strine, atunci mintea se gndete i la Dumnezeu i la lucruri, iar aceasta nseamn c nu este mplinit po runca de-a iubi pe Dumnezeu din tot cugetul i din toat inima [Mt 22, 37]. Dar cnd mintea e toat n Dumnezeu i nu n alte gnduri, atunci e mplinit aceast cea dinti porunc, dei nici atunci ntru totul. Iubirea de Dumnezeu e felurit. Cine se lupt cu gn durile rutii, acela iubete pe Dumnezeu n msura lui. Cine se lupt cu pcatul i -L roag pe Dumnezeu s -i dea puterea de a nu pctui, dar totui cade n pcat din prici na slbiciunii lui i se ntristeaz de aceasta i se ciete, acela are harul n adncul sufletului i minii lui, dar n-a biruit nc patimile. Iar cine a biruit patimile, acela nu mai are lupt, ci numai o atenie treaz asupra lui nsui ntru toate, ca s nu cad n pcat; al lui este harul cel mare i simit. Dar cine simte harul i n suflet i n trup, acela e brbat desvrit, i dac pstreaz acest har, tru pul su se va sfini i se va preface n moate.

Despre gnduri i nelare

Ia aminte la dou gnduri i teme -te de ele. Unul i spune: Eti un sfnt!, altul: Nu te vei mntui! Aceste dou gnduri vin de la vrjmaul i nu este adevr n ele. Tu ns cuget: Sunt un mare pctos, dar Domnul e mi lostiv, El i iubete mult pe oameni i -mi va ierta pcatele mele. Crede aceasta
137

i-i va fi aa: Domnul te va ierta. Dar nu-i pune ndejdea n nevoinele tale, chiar dac te-ai nevoi mult. Un nevoitor [ascet] mi -a spus: Negreit trebuie s fiu miluit, pentru c n fiecare zi am fcut attea nchin ciuni; dar cnd a venit moartea, i -a rupt de pe el cmaa. Astfel, nu pentru nevoinele noastre, ci n dar, pentru buntatea Sa, se milostivete de noi Domnul. Domnul vrea ca sufletul s fie smerit i s ierte tuturor cu iubire; atunci i Domnul l va ierta cu bucurie. Domnul i iubete pe toi, i noi trebuie s-L imitm i s-i iubim i noi pe toi; i dac nu putem, s o cerem, i Domnul nu va zbovi s ne ajute cu harul Su. Inc fiind frate sub ascultare am cunoscut iubirea lui Dumnezeu; i ea e de nedescris. Sufletul simte c este cu Dumnezeu i n Dumnezeu, i duhul se bucur de Domnul, chiar dac trupul este istovit de harul lui Dumnezeu. Dar acest har poate fi pierdut chiar i numai pentru un singur gnd ru. Impreun cu gndurile rele ptrunde n noi puterea vrj maului, i atunci sufletul se ntunec i gndurile rele l chinuie; omul simte atunci pierzania lui i vede c, fr harul lui Dumnezeu, el este pmnt pctos i neputincios. Sufletul care a cunoscut pe Domnul nva printr -o ndelungat experien c, dac triete dup poruncile Lui, atunci, chiar dac nu mult, va simi n el harul i va avea ndrzneal n rugciune; dar dac pctuiete printr-un singur gnd i nu se pociete, harul se scrbete, i atunci sufletul tnjete i plnge naintea lui Dumnezeu. Astfel, ntreaga via sufletul i -o petrece n lupta cu gndurile. Tu ns nu slbi n lupt, pentru c Domnul iubete pe cel ce lupt cu brbie. Gndurile rele hruiesc sufletul mndru i, ct timp nu se smerete, el nu va cunoate odihn de la ele. Cnd gndurile nvlesc asupra ta, strig ctre Dumnezeu ca Adam: Doamne, Fctorul i Ziditorul meu, Tu vezi c sufletul meu e chinuit de gnduri rele Miluiete -m! i cnd stai naintea feei Stpnului, adu -i aminte cu trie c El ascult toate cererile tale i, dac i sunt de folos, le mplinete. A venit un nor, a ascuns soarele i s-a fcut ntuneric. Tot aa, pentru un singur gnd de mndrie, sufletul pierde harul i l npdete ntunericul. Dar,
138

tot aa, i numai pentru un singur gnd de smerenie harul vine din nou. Am fcut aceast experien pe mine nsumi. S tii c dac mintea ta nclin spre a -i urmri pe oa meni pentru a vedea cum triesc, acesta e un semn de mndrie. Ia seama la tine nsui. Cerceteaz -te pe tine nsui i vezi: cum se nal sufletul deasupra fratelui tu, cum pentru aceasta i vine un gnd ru care nu place lui Dumne zeu i prin aceasta sufletul se smerete. Dac nu se smerete, atunci vine o ispit mic. Dac iari nu se sme rete, ncepe lupta curviei. i dac tot nu se smerete, cade ntr-un pcat mic. i dac nici atunci nu se smerete, va veni un pcat mare. i aa va pctui pn ce se va smeri. Dar de cum sufletul se va poci, Domnul Cel Milostiv va da sufletului pace i strpungere [a inimii], i atunci tot rul va trece i toate gndurile se vor deprta. ine ns i pe mai departe smerenia din toate puterile, ca s nu cazi din nou n pcat. Cnd vede c sufletul nu s-a ntrit nc n smerenie, Domnul i retrage harul. Dar tu nu-i pierde curajul pentru aceasta: harul este n tine, dar ascuns. Obinuiete-te s tai gndurile de ndat ce se ivesc. Dac ns uii i nu le deprtezi de ndat, atunci adu pocin. Silete -te ca aceasta s ajung o obinuin. Sufletul are obinuine: cum s-a obinuit, aa va lucra apoi toat viaa. Omul bun are gnduri bune, omul ru are gndur i rele; dar fiecare trebuie s nvee s lupte cu gndurile i din rele s le fac bune. Acesta e semnul unui suflet experi mentat. Vei ntreba, poate: Cum se face aceasta? In chipul urmtor: Aa cum omul viu simte cnd i este frig sau cald, aa i cel ce a cunoscut din experien pe Duhul Sfnt simte cnd n sufletul lui este harul i cnd se apropie duhurile rele. Domnul d sufletului nelegere s cunoasc venirea Lui, s-L iubeasc i s fac voia Lui. Tot aa, sufletul cunoate i gndurile care vin de la vrjmaul nu dup nfiarea lor din afar, ci dup lucrarea lor asupra sufletului. Aceasta se cunoate prin experien; dar pe cel ce n -are experien vrjmaii l amgesc uor.
139

Vrjmaii au czut din mndrie i, ca s ne atrag i pe noi, ne aduc gnduri de laud. i dac sufletul primete laudele, harul l prsete pn cnd sufletul se va smeri. i aa, toat viaa sa nva omul smerenia lui Hristos i, pn cnd nu o va fi nvat, sufletul nu cunoate odihna de la gnduri i nu se poate ruga cu mintea curat. Cine vrea rugciunea curat nu trebuie nicicum s cu noasc tirile din gazete, nu trebuie s citeasc cri rele nici, mpins de curiozitate, s caute s tie ceva despre viaa altora. Toate acestea aduc n minte gnduri necurate, i atunci cnd omul vrea s le descurce i lmureasc, ele se ncurc din ce n ce mai mult i chinuie sufletul. Cnd sufletul nva iubirea de la Domnul, atunci i este mil de ntreaga lume, de fiecare fptur a lui Dum nezeu i se roag ca toi oamenii s se pociasc i s pri measc harul Duhului Sfnt. Dar dac sufletul pierde harul, atunci iubirea l prsete, fiindc fr har e cu nepu tin a iubi pe vrjmai i atunci se ivesc gndurile rele din inim, dup cum zice Domnul [Mt 15,19; Mc 7,21-22]. E bine s tii c dac te chinuie gndurile rele, aceasta nseamn c nu eti smerit. Domnul a zis: nvai de la Mine, c sunt blnd i smerit cu inima, i vei afla odihn sufletelor voastre [Mt 11,29]. Fr smerenia lui Hristos sufletul nu va afla niciodat odihna n Dumnezeu, ci va fi totdeauna rzboit de felurite gnduri care nu -1 las s vad pe Dumnezeu. Fericit cel care s-a smerit pe sine nsui, pentru c a aflat odihn desvrit n Dumnezeu. n fiecare zi cer de la Domnul smereni a, pentru c sufletul meu a nvat prin Duhul Sfnt ce este smerenia lui Hristos i de ce nsetez s o am. O, smerenia lui Hristos! Cine te-a gustat, acela se avnt spre Dumnezeu nesturat ziua i noaptea. Ct sunt de neputincios! Scriu puin i sunt deja istovit i trupul meu caut odihna. i Domnul a cunoscut pe p mnt n trup neputina omeneasc i, istovit de drum, s-a urcat ntr-o corabie la vreme de furtun i dormea; dar cnd ucenicii L-au trezit, a poruncit mrii i vntului s se potoleasc i s-a fcut linite mare.
140

Tot aa i n sufletul nostru, cnd chemm sfntul Nu me al Domnului, se face mare pace. O, Doamne, d-ne s Te ludm pn la suflarea cea mai de pe urm. Omul cade n nelare fie din lips de experien, fie din mndrie. Dac e din lips de experien, Domnul ne va tmdui degrab; dar dac e din mndrie, atunci su fletul va suferi mult vreme pn cnd se va fi nvat smerenia, i abia atunci l va tmdui Domnul. Cdem n amgire cnd credem c suntem mai detepi i mai experimentai dect alii i chiar dect duhovnicul nostru. i eu am gndit aa din lips de experien i am suferit pentru aceasta i sunt foarte mulumitor lui Dumnezeu c prin aceasta m-a smerit i m-a povuit i nu m-a lipsit de mila Sa. i acum gndesc c, dac nu te mr turiseti duhovnicului, e cu neputin s scapi de nelare, i pentru aceasta s -a dat de la Domnul duhovnicilor pute rea de a lega i dezlega. Dac vezi o lumin nuntrul sau n afara ta, nu te n -crede n ea, dac mpreun cu lumina nu simi n tine zdrobire [de inim] pentru Dumnezeu, nici iubire pentru aproa -pele; dar nici nu te teme, ci smerete -te i lumina va pieri. Dac vezi vreo vedenie sau un chip sau ai un vis nu te ncrede n aceasta, pentru c dac este de la Dumnezeu, Domnul te va face s nelegi aceasta. Dac n-a cunoscut dup gust pe Duhul Sfnt, sufletul nu poate nelege de unde anume vine vedenia. Vrjmaul d sufletului o anu mit dulcea amestecat cu slav deart i dup aceasta se recunoate nelarea. Prinii zic c dac o vedenie e pricinuit de vrjmaul, sufletul simte tulburare. Dar numai sufletul smerit i care nu se socotete pe sine vrednic de vedenii simte tulburare sau fric la lucrarea vrjmailor; iar omul mndru i czut n slava deart nu poate ncerca nici fric, nici tulburare, fiindc el vrea s aib vedenii i se socotete pe sine vred nic de aceasta i de aceea vrjmaul l neal uor. Lucrurile cereti se cunosc prin Duhul Sfnt, iar cele pmnteti prin minte: dar cine vrea s cunoasc pe Dumnezeu cu mintea lui din tiin, acela e n nelare, pentru c Dumnezeu este cunoscut numai prin Duhul Sfnt. Dac vezi cu mintea demoni, smerete -te i silete-te s nu-i vezi i mergi degrab la duhovnicul sau btrnul [stareul] cruia ai fos t
141

ncredinat. Spune totul duhov nicului i atunci Domnul te va milui i vei scpa de nelare. Dar dac crezi c tii mai multe n privina vieii du hovniceti dect duhovnicul tu i dac la mrturisire [spovedanie] nu -i spui ce i s-a ntmplat, atunci pentru mndria aceasta va fi ngduit unei nelri s pun stpnire pe tine spre povuire. Cu vrjmaii trebuie s luptm prin smerenie. Cnd vezi c se lupt alt minte cu mintea ta, sme rete-te i lupta va nceta. Dac i se ntmpl s vezi demoni, nu te nspimnta, ci smerete-te, i demonii vor pieri; dar dac te stpnete frica, nu scapi de o nenorocire. Fii curajos. Adu-i aminte c Domnul te privete s vad dac -i pui ndejdea n El. Dac i se ntmpl s cazi n nelare i vrei s te izb veti de ea, nu dezndjdui, pentru c Domnul iubete pe oameni i -i va da ndreptare i vei avea odihn de la gn durile pe care le aduc vrjmaii. Dar pentru ca sufletul s afle odihna de la demoni, trebuie s se smereasc i s zic: Sunt mai ru dect toi oamenii, mai ru dect orice dobitoc sau fiar slbatic i ndat s se mrturiseasc [spovedeasc] cinstit preotului i atunci demonii vor fi iz gonii. Aa cum oamenii intr i ies dintr -o cas, aa i gn durile iscate de demoni vin i iari plea c dac nu le pri meti. Dac gndul i spune: Fur! i tu -1 asculi, ai dat prin aceasta demonului o putere asupra ta. Dac gndul i spune: Mnnc mult! pn la ghiftuial i tu vei mnca mult, demonul a luat din nou putere asupra ta. i aa, dac gndul fiecrei patimi te va stpni, vei ajunge un br log de demoni. Dar dac nelegi s te pocieti cum se cuvine, vor tremura i vor fi silii s plece. Cnd plngem pentru pcate i smerim sufletul nos tru, atunci n-avem vedenii i sufletul nostru nu le dorete, dar cnd prsim plnsul i smerenia, atunci putem fi atrai de ele. Mult vreme n -am tiut de ce trebuie s m ntristez, de vreme ce Domnul mi-a iertat pcatele. i am cunoscut c cine nu are ntristare nu poate sta n smerenie, pentru c duhurile rele ne insufl mndrie, iar Domnul nva blndeea, smerenia i iubirea, prin care sufletul afl odihna.
142

In lupta noastr trebuie s fim curajoi. Domnul a zis Prorocului Ieremia: Du-te, vestete i fii curajos, iar Eu i voi porunci [cf. Ir 1, 17]. Domnul iubete sufletul curajos i nelept, iar dac n noi nu este nici una, nici alta, trebuie s le cerem de la Domnul i s ascultm de duhovnici: n ei viaz harul Duhului Sfnt. ndeosebi omul a crui minte e stricat de lu crarea demonilor nu trebuie s se ncread n sine nsui i n ei, ci s asculte de duhovnic. Nenorocirea sufleteasc ne vine de la mndrie, iar cea trupeasc este adeseori ngduit de Dumnezeu dup iu birea Lui pentru noi, cum a fost cu mult-ncercatul Iov. A recunoate n tine nsui mndria e lucru foarte chinuitor. Dar iat semnele ei: dac te npdesc vrjmaii [de monii] sau te chinuie gndurile rele, aceasta nseamn c n tine nu e smerenie, i de aceea, chiar dac n -ai neles mndria ta, smerete -te.

Partea IV

Plngerea lui Adam

Adam, printele ntregii lumi, a cunoscut n rai dul ceaa iubirii lui Dumnezeu i de aceea, atunci cnd pentru pcat a fost izgonit din rai i a pierdut iubirea lui Dumnezeu, a suferit amarnic i cu geamt mare suspina n toat pustia. Sufletul lui era chinuit de un gnd: Am ntristat pe Dumnezeu pe Care l iubesc. Nu-i prea ru att de rai i de frumuseea lui, ct de faptul de a fi pierdut iubirea lui Dumnezeu, care n fiece clip i nesturat atrage su fletul spre Dumnezeu.

143

Aa tot sufletul care a cunoscut pe Dumnezeu prin Du hul Sfnt, dar mai apoi a pierdut harul, face experiena chinului lui Adam. Sufletul e bolnav i i pare tare ru atunci cnd ntristeaz pe Domnul Cel Preaiubit. Adam tnjea pe pmnt i suspina cu amar, i pmntul nu-i mai era drag. Suspina dup Dumnezeu i gria: Sufletul meu tnjete dup Domnul i l caut cu la crimi. Cum s nu -L caut? Cnd eram cu El, sufletul meu era vesel i linitit, i vrjmaul n-avea intrare la mine; dar acum duhul cel ru a pus stpnire pe mine, i el tul bur i chinuie sufletul meu, de aceea sufletul meu tn jete dup Domnul pn la moarte; duhul meu se avnt spre Dumnezeu i nimic de pe pmnt nu m poate veseli, i sufletul meu nu vrea s se mngie cu nimic, ci vrea s vad din nou pe Domnul i s se sature de El. Nu-L pot uita nici mcar pentru un singur minut i sufletul meu se chinuie dup El, i de mulimea ntristrii plng cu suspine: Miluiete-m, Dumnezeule, pe mine zidirea ta cea czut! Aa hohotea Adam i lacr imile lui curgeau de pe faa lui pe piept i pe pmnt, i toat pustia rsuna de geme tele lui; dobitoacele i psrile tceau lovite de durere i plngeau, iar Adam hohotea, cci pentru pcatul su toate au pierdut pacea i iubirea. Mare a fost ntristarea lui Adam dup izgonirea din rai, dar cnd a vzut pe fiul su, Abel, omort de fratele su, Cain, ntristarea lui s-a fcut i mai mare, i cu sufletul chinuit de durere hohotea i gndea: Noroade vor iei i se vor nmuli din mine i toate vor suferi i vor tri n dumnie i oamenii se vor ucide unii pe alii. i aceast ntristare a lui era mare, ca marea, i o poate nelege nu mai cel al crui suflet a cunoscut pe Domnul i tie ct de mult El ne iubete. i eu am pierdut harul i strig mpreun cu Adam: Milostiv fii mie, Doamne! D-mi duh de smerenie i iubire. O, iubirea Domnului! Cine te -a cunoscut te caut nen cetat, ziua i noaptea, i strig: Tnjesc dup Tine, Doamne, i cu lacrimi Te caut. Cum s nu Te caut? Tu mi-ai dat s Te cunosc pr in Duhul Sfnt, i aceast cunoatere a lui Dumnezeu atrage sufletul meu s Te caute cu lacrimi.
144

Adam plngea: Nu-mi mai este drag pustia. Nu-mi mai sunt dragi munii cei nali, nici cmpiile, nici codrii, nici cntecul p srilor; nimic nu-mi mai este drag. Sufletul meu e ntr-o mare mhnire pentru c am ntristat pe Dumnezeu. i dac Domnul m-ar aeza din nou n rai, chiar i acolo a suferi i a plnge pentru c am ntristat pe Dumnezeu pe Care l iubesc. Dup izgonirea din rai, Adam s-a mbolnvit cu sufletul i de ntristare a vrsat multe lacrimi. Tot aa, orice su flet care a cunoscut pe Domnul tnjete dup El i spune: Unde eti Tu, Doamne? Unde eti Tu, Lumina mea? De ce i-ai ascuns faa Ta de la mine? De mult vreme sufletul meu nu Te mai vede i tnjete dup Tine i Te caut cu lacrimi. Unde e Domnul meu? De ce nu -L mai vd n sufletul meu? Ce -L mpiedic s vieze n mine? Iat ce: nu este n mine smerenia lui Hristos i iubirea de vrjmai. Dumnezeu este iubire nesturat i cu neputi n de descris. Adam mergea pe pmnt i de multele sale suferine plngea din inim, dar cu mintea se gndea la Dumnezeu; i cnd trupul lui era neputincios i nu mai putea vrsa lacrimi, chiar i atunci duhul lui ardea dup Dumnezeu, pentru c nu putea uita raiul i frumuseea lui; dar, mai mult dect orice, Adam iubea pe Dumnezeu i nsi aceas t iubire l atrgea cu putere spre El. O, Adame, scriu despre tine, dar tu vezi: mintea mea slab nu poate nelege cum tnjeai dup Dumnezeu i cum purtai osteneala pocinei. O, Adame, tu vezi c eu, copilul tu, m chinui pe p mnt; mic este focul n mine i iubirea de-abia nu se stinge. O, Adame, cnt-ne cntarea Domnului, ca sufletul meu s se veseleasc n Domnul i s se lupte s-L laude i s-L slveasc cum l laud n ceruri heruvimii i serafimii i cum toate cinurile cereti ale ngerilor i cnt cntarea ntreit-sfnt!

145

O, Adame, printele nostru, cnt -ne cntarea Domnului, ca tot pmntul s te aud i toi fiii ti s-i nale mintea spre Dumnezeu i s se bucure de rsunetul cntrii cereti i s uite amrciunile lor pe pmnt! Duhul Sfnt e iubire i dulcea sufletului, minii i trupului. i cine a cunoscut pe Dumnezeu prin Duhul Sfnt, acela ziua i noaptea se avnt nesturat spre Dumnezeul Cel Viu, pentru c iubirea lui Dumnezeu e foarte dulce. Dar cnd sufletul pierde harul, atunci caut din nou cu lacrimi pe Duhul Sfnt. Dar cine n-a cunoscut pe Dumnezeu prin Duhul Sfnt, acela nu-L poate cuta cu lacrimi, i sufletul lui e nencetat frmntat de patimi; mintea lui e ocupat cu gnduri pmnteti i nu poate ajunge la vedere [contemplare], nici s cunoasc pe Iisus Hristos, Care este cunoscut prin Duhul Sfnt. Adam a cunoscut pe Dumnezeu i raiul, i dup cdere l cuta cu lacrimi. O, Adame, printele nostru, vorbete -ne nou, fiilor ti, despre Domnul. Sufletul tu a cunoscut pe Dumnezeu pe pmnt, a cunoscut i raiul, dulceaa i veselia lui, i acum tu vieuieti n ceruri i vezi slava Domnului. Spu -ne-ne cum este preaslvit Domnul pentru patima Sa i ce fel de cntri se cnt n ceruri i ct de dulci sunt aceste cntri, pentru c sunt cntate prin Duhul Sfnt. Vorbete-ne de slava Domnului, ct de milostiv este El, i ct de mult iubete zidirea Sa. Vorbete-ne de Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, cum este ea mrit n ceruri i cu ce fel de cntri este ea fericit. Spune-ne cum se bucur acolo sfinii i cum strlucesc de har, cum iubesc ei pe Domnul i cu ce smerenie stau naintea lui Dumnezeu. O, Adame, mngie i bucur sufletele noastre ntris tate. Spune -ne ce vezi n ceruri? De ce taci? Doar tot pmntul e n ntristare

146

Sau din pricina iubirii lui Dumnezeu nu -i mai poi aduce aminte de noi? Sau vezi pe Maica Domnului n slav i nu te poi smul ge din aceast vedere i nu vrei s ne spui un cuvnt de mngiere, nou, celor ce suntem copleii de ntristare, ca s uitm amrciunea ce domnete pe pmnt? O, Adame, printele nostru, tu vezi ntristarea fiilor ti pe pmnt. De ce taci? i Adam a zis: Copiii mei, lsai -m n pace. Nu m pot smulge din iubirea lui Dumnezeu i s vorbesc cu voi. Sufletul meu e rnit de iubirea lui Dumnezeu i se veselete de frumuse ea Lui, i cum pot s-mi mai aduc aminte de pmnt? Cei ce viaz naintea Feei Stpnului nu se mai pot gndi la cele pmnteti. O, Adame, printele nostru, ne -ai prsit pe noi, or fanii ti. Iar noi suntem n amrciune pe pmnt. Spu -ne-ne ce s facem ca s plcem lui Dumnezeu? Privete la copiii ti mprtiai pe pmnt, mprtiai i n gndurile inimii lor. Muli au uitat pe Dumnezeu, triesc n ntuneric i se duc n prpastia iadului. - Nu tulburai odihna mea. Vd pe Maica Domnului n slav i cum m-a putea smulge din aceast privelite i s griesc cu voi? Vd pe sfinii proroci i pe apostoli i toi sunt asemenea Domnului nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu. Umblu prin grdina raiului i peste tot vd sla va Domnului, pentru c Domnul este n mine i m-a fcut asemenea Lui. Aa l preamrete Domnul pe om, nct n face asemenea Lui. O, Adame, suntem doar copiii ti. Spune -ne nou, celor copleii de ntristare pe pmnt, cum putem moteni ra iul, ca i noi s vedem, ca i tine, slava Domnului? Sufletul nostru tnjete dup Domnul, ns tu viezi n ceruri i te bucuri de slava Domnului. Rugmu -te, mngie -ne pe noi! De ce strigai la mine, copiii mei? Domnul v iubete i va dat poruncile Lui. Pzii-le: iubii -v unii pe alii i vei afla odihn n Dumnezeu. Cii -v n tot ceasul de p catele voastre, ca s putei f i gata s ntlnii pe Domnul. Domnul a zis: Iubesc pe cei ce M iubesc i -i voi prea , mri pe cei ce M preamresc.
147

O, Adame, roag -te pentru noi, copiii ti. Sufletul nostru e mhnit, copleit de multe ntristri. Adame, printele nostru, tu viezi n ceruri. i vezi pe Domnul eznd n slav de-a dreapta lui Dumnezeu -Tatl. Vezi heruvimii i serafimii i pe toi sfinii, i auzi cntrile cereti, a cror dulcea a fcut ca sufletul tu s uite pmntul. Dar noi suntem mhnii pe pmnt i tnjim mult dup Dumnezeu. Puin foc mai este n noi, ca s iubim fierbinte pe Domnul. Spune -ne: Ce trebuie s facem ca s aflm raiul? i Adam a rspuns: Lsai-m n pace, copiii mei, pentru c din pricina dulceii iubirii lui Dumnezeu nu-mi mai pot aduce aminte de cele de pe pmnt. O, Adame, sufletele noastre tnjesc i ntristrile ne mpovreaz. Spune ne un cuvnt de mngiere. Cnt -ne una din cntrile pe care le auzi n ceruri, ca tot pmntul s o aud i oamenii s uite amrciunea lor O, Adame, suntem mhnii foarte. Lsai-m n pace. Vremea ntristrilor mele a tre cut. Din pricina frumuseii raiului i a dulceii Duhului Sfnt nu-mi mai pot aduce aminte de pmnt. Dar v spun: Domnul v iubete, trii i voi n iubire, fii ascul ttori fa de cei ce v stpnesc, smerii inimile voastre, i Duhul Sfnt va via ntru voi. El vine n suflet cu linite, i d pacea i fr cuvinte d mrturie de mntuirea lui. Cntai lui Dumnezeu n iubirea i smerenia duhului, cci de aceasta se bucur Domnul. O, Adame, printele nostru, ce s facem? Cntm, dar nu este n noi nici iubire, nici smerenie. Cii-v naintea Domnului i cerei. El l iubete pe om i i d toate. i eu m-am cit mult i m-am ntristat mult, pentru c am ntristat pe Domnul i pentru pcatul meu am pierdut pacea i iubirea pe pmnt. Lacrimile mele mi iroiau pe fa i mi umpleau pieptul i pmntul; i pustia auzea gemetele mele. Nu putei nelege n
148
- O,

tristarea mea, nici cum hohoteam dup Dumnezeu i rai. n rai eram bucu ros i vesel: Duhul lui Dumnezeu m ve selea i nu cunoteam nici o suferin. Dar cnd am fost izgonit din rai, frigul i foamea au nceput s m chinuie; fiarele i psrile care n rai erau blnde i m iubeau, s-au fcut slbatice i au nceput s se team i s fug de mine. Gndurile rele m chinuiau; soarele i vntul m ar deau; ploaia m muia; bolile i toate suferinele pmntu lui m chinuiau, dar am ndurat toate i am ndjduit cu trie n Dumnezeu. Facei i voi ostenelile pocinei: iubii ntristrile, us-cai-v trupurile voastre, smerii -v i iubii pe vrjmai, ca Duhul Sfnt s se slluiasc ntru voi, i atunci vei cunoate i vei afla mpria cerurilor. Dar pe mine s m lsai n pace: acum iubirea de Dum nezeu m-a fcut s uit pmntul i tot ce se afl pe el, am uitat chiar i raiul pe care l -am pierdut, pentru c vd sla va Domnului i slava sfinilor, care strlucesc i ei de lu mina feei lui Dumnezeu, asemenea Lui. - O, Adame, cnt-ne o cntare cereasc, ca tot pmntul s o aud i s se desfete n pace de iubirea Iui Dumne zeu. Am vrea s auzim aceste cntri: ele sunt dulci, pentru c sunt cntate prin Duhul Sfnt Adam pierduse raiul pmntesc i l cuta plngnd: Raiul meu, raiul meu, raiul meu minunat! Dar prin iubirea Sa, Domnul i -a dat pe cruce un alt rai, mai bun dect cel dinti, n ceruri, unde e Lumina Sfintei Treimi. Ce vom da n schimb Domnului pentru iubirea Lui fa de noi?

Relatri ale unor experiene trite i ale unor ntlniri, i convorbiri cu ali nevoitori
In copilrie sufletului meu i plcea s cugete cum s -a nlat Domnul la ceruri pe nori i cum au vzut aceast nlare Maica lui Dumnezeu i Sfinii Apostoli. Dar cnd am pierdut harul lui Dumnezeu (n anii tinereii mele), sufletul meu s-a slbticit i a czut n robia pcatelor i arareori mi mai aduceam aminte de nlarea Domnului. Mai apoi ns, sufletul meu i -a cunoscut pcatele lui i am fost cuprins de mare mhnire pentru c am ntristat
149

pe Domnul i mi-am pierdut ndrzneala la Du mnezeu i la Maica lui Dumnezeu; mi era scrb de pcatele mele i am luat hotrrea de a intra n mnstire ca s m rog lui Dumnezeu pentru ca Domnul Cel Milostiv s -mi ierte pcatele mele. Dup ncheierea serviciului militar am venit n mns tire i curnd dup aceasta m-au npdit gndurile i ele m alungau din nou n lume s m cstoresc; dar mi -am spus cu hotrre n suflet: Voi muri aici pentru pcatele mele. i m-am apucat s m rog cu trie ca Domnul s-mi ierte mulimea pcatelor mele. Dup o vreme m-a npdit duhul dezndejdii: mi se prea c Dumnezeu m-a lepdat cu totul i nu este mntu ire pentru mine, ci n suflet se vede limpede o pieire venic. Simeam n suflet c Dumnezeu este nemilostiv i nenduplecat. Aceast stare a durat un cea s sau ceva mai mult. Duhul acesta era att de copleitor i chinuitor, c este nspimnttor i numai s -mi aduc aminte de el. Sufletul n -are putere s-1 ndure mult vreme. n aceste minute poi s pieri pentru vecie. Domnul Cel Milostiv a ngduit ca duhul rului s duc o astfel de lupt cu sufle tul meu. A trecut puin timp; m-am dus la biseric pentru vecer nie i, privind la icoana Domnului, am spus: Doamne Iisuse Hristoase, miluiete -m pe mine pc tosul! i o dat cu aceste cuvinte, am vzut n locul icoanei pe Domnul viu i harul Sfntului Duh a umplut sufletul meu i tot trupul meu. i aa am cunoscut prin Duhul Sfnt c Iisus Hristos este Dumnezeu i am fost cuprins de dorina dulce de a suferi pentru Hristos. Din clipa n care am cunoscut pe Domnul, sufletul meu e atras spre El i nimic nu m mai veselete pe p mnt. Singura mea veselie este Dumnezeu. El e fericirea mea, El e puterea mea, El e nelepciunea mea, El e bog ia mea. Doamne, lumineaz -ne prin Duhul Tu Cel Sfnt ca toi s nelegem iubirea Ta. Prin tlharul de pe cruce i prin fiul cel risipitor Dom nul ne -a artat cum vine El cu iubire n ntmpinarea p ctosului care se ciete. Se spune c tatl 1 -a vzut de departe i i s-a fcut mil i, alergnd, a czut pe grumazul lui i 1-a srutat [Le 15, 20], nu i -a fcut nici un repro, ci a junghiat vielul cel gras i a
150

poruncit ca toi s se veseleasc. Aa este mila i iubirea lui Dumnezeu. Dar omului pctos Domnul i pare nenduplecat, pentru c nu este har n sufletul lui. Un frate sub ascultare de la noi, de la Athos, din mnstirea ruseasc Sfntul Panteleimon, obinuia s se roa ge nencetat lui Dumnezeu s -i dea iertarea pcatelor lui. A nceput s cugete la mpria cerurilor i gndea: Da c-L voi ruga pe Dumnezeu din inim s-mi ierte pcatele, m voi mntui poate, dar dac n rai nu voi afla prinii i rudele mele, m voi mhni pentru ei, fiindc i iubesc. Ce fel de rai va fi ns pentru mine acesta, dac acolo m voi ntrista pentru rudeniile mele ce se vor d uce poate n iad? Acest frate pctos gndea despre mpria cerurilor: Aa cum pe pmnt nici un praznic nu este vesel dac nu sunt de fa rudele i cei apropiai, tot aa i n rai voi fi ntristat dac nu voi vedea acolo rudeniile pe care le iubesc. Aa a gndit el timp de aproape ase luni. i ntr -o zi, n timpul vecerniei, fratele i-a ridicat privirea asupra icoanei Mntuitorului i a fcut aceast scurt rugciune de cinci cuvinte: Doamne, Iisuse Hristoase, miluiete -m pe mine pctosul i vede icoana facndu -se Mntuitorul viu, i sufletul i trupul fratelui s-au umplut de o dulcea negr it, i sufletul lui a cunoscut prin Duhul Sfnt pe Domnul nostru Iisus Hristos i a neles c Domnul e milostiv, frumos i negrit de blnd i sufletul a neles c iubirea lui Dumnezeu face ca omul s nu-i mai poat aduce aminte de nimeni, i din acea clip sufletul lui arde de iubire pentru Domnul. Slav, Doamne, milostivirii Tale! Tu ai dat sufletului s cunoasc ct de mult iubeti zidirea Ta i sufletul cunoate pe Stpnul i Fctorul su. Domnul a dat sufletului omului o cunoatere ndeajun -s a Lui, i sufletul s-a ndrgostit de Fctorul lui i se bucur foarte. Milostiv este Domnul nostru. i la acest cuvnt orice gnd nceteaz. Sufletul este copleit de Stpnul. El i d odihna i, prin Dumnezeu (rmnnd n El), sufletul uit pmntul i iubete numai pe Domnul i nu -i afl odihna n nimic dect numai n Ziditorul lui, dar din cnd n cnd vars lacrimi fierbini: De ce am ntristat pe Dumnezeul Cel att de milostiv?

151

Domnul a chemat sufletul pctos la pocin, i el s -a ntors la Domnul iar El 1-a primit cu milostivire i i S-a artat lui. i sufletul omului a cunoscut pe Dumnezeu, un Dum nezeu milostiv, mrinimos i dulce, i s-a ndrgostit de El pn la sfrit, se avnt spre El nesturat dup mulimea dogorii iubirii i nu -L poate uita, pentru c aceast dogoare a iubirii pentru Domnul nu las sufletul s -L uite nici ziua, nici noaptea, nici mcar pentru o singur secund. i dac harul se mpuineaz n suflet, nu tiu cu ce s asemn atunci plnsul sufletului; o, cum cere iari de la Domnul harul pe care l -a gustat. E o minune pentru mine c Domnul nu m-a uitat pe mine, zidirea Lui cea czut. Unii cad n dezndejde, so cotind c Domnul nu le va ierta pcatele. Asemenea gn duri vin de la vrjmaul. Domnul e att de milostiv, c nu putem pricepe aceasta. Cel al crui suflet s -a umplut de iubirea lui Dumnezeu n Duhul Sfnt, acela tie cum iubete Domnul pe om. Dar cnd sufletul pierde aceast iubire, atunci se ntristeaz i tnjete i mintea lui nu vrea s se opreasc, ci caut un asemenea Dumnezeu. Un diacon mi -a povestit: Mi s-a artat Satana i mi -a zis: Iubesc pe cei mndri i ei sunt ai mei. Tu eti mndru i eu te iau cu mine. Dar eu i-am rspuns Satanei: Eu sunt mai ru dect toi, i Satana s-a fcut nevzut. i eu am fost ispitit n chip asemntor cnd mi se ar tau demonii. Eram puin nfricoat, dar am spus: - Doamne, Tu vezi c demonii nu m las s m rog. Spune-mi ce trebuie s fac ca demonii s se deprteze de la mine. i Domnul a grit n sufletul meu: - Sufletele celor mndri sufer pururea din pricina de monilor. i eu am spus: - Doamne, f-m s neleg ce trebuie s gndesc pen tru ca sufletul meu s fie smerit. i am primit acest rspuns n sufletul meu:
152

- ine mintea ta n iad i nu dezndjdui! Din acea clip am nceput s fac aa i sufletul meu i -a gsit odihna n Dumnezeu. Sufletul meu a nvat de la Domnul smerenia. Dom nul mi S-a artat ntr-un chip neneles i a ndulcit sufletul meu cu iubirea Lui, dar apoi S-a ascuns, i acum sunt atras spre El ziua i noaptea. Pstor bun i milostiv, El m-a cutat pe mine, oaia Sa rnit de lupi, i i -a alungat. Sufletul meu cunoate mila Domnului fa de omul p ctos i scriu adevrul naintea feei lui Dumnezeu, c noi toi pctoii ne vom mntui i nici un suflet nu va pieri dac se pociete, pentru c nici un cuvnt nu poate descrie ct de bun este dup fire Domnul. ntoarce-te suflete la Domnul i spune: Doamne, iar-t-m! i nu gndi c Domnul nu iart: mila Lui nu poate s nu ierte, i El iart i sfinete degrab. Aa nva Duhul Sfnt n Biserica noastr. Domnul este iubire. Gustai i vedei c bun este Dom nul, zice Scriptura [Ps 33,9]. Sufletul meu a gustat aceas t buntate a Domnului, i duhul meu se avnt spre Dumnezeu nesturat ziua i noaptea. ncep s scriu de spre iubirea lui Dumnezeu i nu m pot stura de aceasta, pentru c amintirea Dumnezeului Celui Atotputernic nro bete sufletul meu. Din Duhul Sfnt iese iubirea i fr aceast iubire nimeni nu poate gndi despre Dumnezeu aa cum se cu vine. Prin Duhul Sfnt este cunoscut iubirea lui Dumne zeu pentru noi, pe care Domnul o revars peste robii Si, ca ei s se roage pentru norod. i n -a fi tiut aceasta dac nu m-ar fi nvat harul. S nu credei c a fi ntr-un mare har sau c sunt n nelare. Nu. Am cunoscut doar harul n desvrirea lui, dar triesc mai ru dect ultimul i cel mai ntunecat brbat. Sunt schimonah, dar sunt nevrednic de aceast stare. Nu doresc dect s m mntuiesc, nevo-ine nu am nici unele. Dar Domnul mi -a dat s gust harul Duhului Sfnt, Care a nvat sufletul meu s cunoasc calea lui Dumnezeu ce duce n mpria cerur ilor. Sunt mhnit c nu triesc drept, dar nu pot mai mult. tiu c sunt srac la minte, c am puin carte i sunt i pctos, dar Domnul iubete i pe unii ca acetia, i de aceea sufletul meu e atras din toate puterile lui s lucreze pentru El.
153

O, ct de mare este mila lui Dumnezeu! Sunt un om att de ticlos i ru, dar Domnul m iubete att de mult. El este nsi Iubirea i pe toi i iubete aa i-i cheam cu milostivire la El: Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni pe voi [Mt 11, 28]. Aceast odihn n Duhul Sfnt sufletul o primete pentru pocin. Suntem acum ultimii monahi. Dar chiar i acum sunt nc muli nevoitori [ascei] pe care Domnul i -a ascuns, pentru c ei nu fac minuni artate, dar n sufletul lor se svresc n fiecare zi adevrate minuni, numai c oamenii nu le pot vedea. Iat o minune: cnd sufletul nclin spre mndrie, el se cufund n ntuneric i dezndejde, dar cnd se smerete, atunci vin bucuria, strpungerea [ini mii] i lumina. Cine nu se nevoiete, cine nu se ciete sincer, acela nu cunoate, nu simte harul. Dar Domnul a dat cu milostivire oamenilor pocina i cei ce se pociesc se mantuiesc toi fr excepie. Celui ce are harul vrjmaii i aduc laude, iar cnd su fletul se las nelat de ele, pierde prin aceasta harul. i sufletul simte c harul pleac, dar la nceput nu nelege c aceasta este pentru mndrie, i numai dup ndelungate lupte nva smerenia. Cnd pierd harul, sufletul meu se mhnete foarte i spune: - De ce am pierdut prin neascultarea mea pe Domnul? Cnd se va stura iari sufletul meu de iubirea lui Dum nezeu? Cnd se va bucura iari de Domnul? Cnd se va veseli iari inima mea i se va umple de nelepciunea lui Dumnezeu, ca Dumnezeu s m iubeasc aa cum 1-a iubit pe prorocul David pentru blndeile lui [Ps 131,1] sau j>e Moise pentru c a fost credincios n toat casa Domnuluj [cf. Eur3,5]? Domnul ne iubete nesfrit de mult. Aceasta din Sfnta Scriptur i din experiena personal. Sufletul meu pctuiete cu gndul ziua i noaptea, dar Jg cum spun: Iart-m, Doamne, cci sunt tare neputincios, i d-mi pacea Ta pe care o dai robilor Ti!, sufletul i g sete numaidect pacea. Domnul spune: Fericii fctorii de pace [Mt 5, 9]. i eu m gndeam: O parte din timp m voi liniti [n isihie], iar n restul timpului voi face pace ntre oameni. i m-am aezat ntr-o chilie lng un frate iute la mnie i, vorbind cu el, am nceput s -1 ndemn s triasc n pace cu toi i s -i ierte
154

pe toi. El m-a rbdat puin, apoi a iz bucnit la mine att de nprasnic, nct a trebuit s-mi prsesc chiar i chilia, i de -abia am scpat de el, i mult am plns atunci naintea lui Dumnezeu pentru c nu s -a pstrat pacea. i am neles c trebuie s cutm voia lui Dumnezeu i s trim aa cum vrea Domnul i s nu nscocim nevoine [ascetice] pentru noi nine. Am fcut multe gre eli de acest fel. Citeam i mi se prea c ar fi bine s fac aa [cum citeam], dar n fapt ieea altceva. E un lucru chinuitor s trieti fr un btrn [sta re]. Sufletul nencercat i lipsit de experien nu nelege voia lui Dumnezeu i ndur multe ntristri nainte de a se nva smerenia. Chiar la nceput, cnd eram tnr frate sub ascultare, am spus duhovnicului c primi sem un gnd de curvie i duhovnicul mi -a rspuns: Niciodat s nu -1 mai primeti; i de atunci s-au scurs patruzeci i cinci de ani i n-am mai primit un gnd de curvie, nici nu m-am mniat vreodat pe cineva, pentru c sufletul meu i aduce aminte de iubi rea Domnului i de dulceaa Duhului Sfnt i uit ocrile. Acum cincisprezece ani, printele egumen [arhiman dritul Misail] 1-a trimis pe printele S. cu ascultare la bar ca mnstirii, dar el a zis: Nu m duc. Atunci egumenul 1-a ntrebat: Unde vrei s te duci? Printele S. i -a rs puns: S tai lemne n pdure, i, cnd s -a dus, la puin timp a czut peste el un pom i a rmas mult timp bolind la pat i s-a cit pentru neascultarea sa. Tot aa i eu am sfrit prin a dobndi o ascultare dup voia mea. Lucram la economat i doream s m duc s vieuiesc n linitire [ca isihast] n Vechiul Russikon. Acolose postea post continuu, toat sptmna se mnca fr ulei, afar de smbta i duminica, i datorit acestui post puini mergeau acolo. La arhondaric era pe atunci prin tele Serapion care mnca numai pine i ap; iar dup el a venit la arhondaric printele Onisifor. Acesta din urm atrgea mult lume la sine cu blndeea, smerenia i darul cuvntului. Era att de blnd i smerit, c i fr cuvinte, numai uitndu -te la el, te ndreptai; aa un caracter de linitit i bun avea. Am trit mult vreme mpreun cu el. Schimonahul Savin a stat apte ani fr s se culce pe pat ca s se odihneasc. Printele Dosifei era n toate privin ele un monah model
. Printele schimonah Anatoli avea darul pocinei. mi spunea: Muli ani n -am tiu cum lucreaz harul, dar acum tiu. A primit harul pe cnd era la trapez [la mas].
155

Aici era i printele Izrail, care o vzuse pe Maica lui Dumnezeu. Era foarte btrn; pe cnd tria nc n Rusia, el s-a dus la Cuviosul Serafim din Sarov i 1-a vzut n via. Printele Izrail tria ntr-o colib, acolo unde sunt acum grdinile de zarzavat; acolo era i fnul pe care l coseam. ntr-o zi m-am dus la el; edea pe o bncu sub un stejar verde; era foarte nalt i foarte slab i edea cu mtniile n mini. Eu eram un tnr monah; m-am ndreptat deci spre el, m-am nchinat adnc, cu evlavie i am zis: Binecuvnteaz, printe. El mi-a rspuns cu blnde e: Dumnezeu s te binecuvnteze, copile al lui Hristos! I-am spus: Printe, iat vieuieti singur, numai bine ca s te ocupi cu rugciunea minii. El mi -a rspuns: Rugciune fr minte nu este, dar iat c noi suntem fr minte. M-am ruinat i n-am ndrznit s-1 ntreb mai multe, dar n-am neles sensul cuvintelor lui. Mai trziu ns am neles ce nseamn noi ns suntem fr minte, pentru c nu tim s vieuim cum se cuvine i s lucrm pentru Dumnezeu. Afar de btrnul Izrail, la noi n mnstire mai erau doi care se duseser la Cuviosul Serafim: printele Savin i printele Serafim; ei erau din Tambov. Iat la ce nevoitori [ascei] doream s m duc s triesc mpreun cu ei i, rugndu-m cu trie de egumen, am sfrit prin a-1 ndupleca i am lsat economatul. Dar nu i-a plcut lui Dumnezeu s vieuiesc acolo i, dup un an i jumtate, m-a chemat napoi la vechea
ascultare, pentru c aveam experien la construcii; dar pentru rnduiala-de-sine [idioritmie], Domnul m-a pedepsit i la Vechiul Russikon am rcit la cap, i de atunci sufr nencetat de dureri de cap.

Astfel e nevoie s cunoatem voia lui Dumnezeu prin egumen, iar nu s struim dup ceva lundu -ne dup noi nine. Iubirea lui Dumnezeu d puterea de a petrece toat noaptea n rugciune, dar iat c eu, neputincios fiind, nu mai pot aceasta din pricina durerilor de cap i trebuie s m odihnesc. Durerile de cap mi s -au dat fiindc am struit n dorina mea i am lsat economatul pentru pustie, spre a avea mai mult libertate pentru rugciune; dar Dom nul a vrut ca eu s fiu toat viaa econom n mnstire. De dou ori am fost numit responsabil cu construciile, o dat economef, dar am refuzat i pentru asta Dumnezeu m-a pedepsit. Mai trziu numai am neles c de fieca re e nevoie la locul lui i c toi se mntuiesc fr nici o legtur cu poziia sau rangul lor.
156

Cnd soborul mnstirii m-a numit econom n locul printelui Severin, dup ce am ajuns n chilie, am nceput s m rog: Doamne, Tu mi ncredinezi purtarea de grij de marea noastr mnstire, ajut -m s ndreptez bine acest lucru. i n sufletul meu am primit acest rspuns: Adu -i aminte de harul Sfntului Duh i strduiete -te s-1 ai mereu. Sufletul meu e ntristat. Din pricina bolii nu pot sluji Domnului. Durerile de cap m chinuie i harul care biruie durerile nu este cu mine. Cnd are n el un har mare, sufletul dorete s sufere. Astfel n mucenici era un mare har i trupul lor se bucura mpreun cu sufletul cnd erau chinuii pentru Domnul Cel Iubit. Cine a fcut experiena acestui har, acela cunoate acest lucru: noi ns trebuie s ndurm bolile. Boala i srcia smeresc pe om pn la capt. M -am dus s-1 vizitez pe printele S. care era bolnav, i i -am zis: Cum i merge? El ns, nfuriindu-se din pricina bolii, n loc de rspuns i-a aruncat fesul la pmnt. I-am spus: Mulumete-I lui Dumnezeu pentru boal; dac nu, vei muri ru. Iat, vei fi tuns n schima cea mare, i atunci harul va veni i te va mngia n ntristarea ta. In ziua n care a fost tuns n schima cea mare, m -am dus s-1 vd ca s-1 felicit i l-am ntrebat: Cum i merge? Iar el mi-a rspuns cu bucurie: - Ca la Sfntul Botez, mi-a dat Domnul n dar harul Su. i ncepnd de atunci a ndurat uor boala lui i s-a sfrit n mare pace, pentru c dulceaa Duhului Sfnt covrete toat dulceaa lumii. Domnul d pctoilor harul Duhului Sfnt i de aceea e tare credina noastr. i cum vom mulumi Domnului pentru iubirea Lui pe care o simim n flecare zi i n fieca re ceas? L-am ntrebat pe un tnr schimonah dac n -a pierdut harul care i s-a dat la tunderea n schima cea mare. Trecu ser dousprezece zile de la tunderea n schima cea mare. Mi-a spus: - Dei sunt bolnav, simt n sufletul meu harul lui Dum nezeu. Au mai trecut zece zile i i -am pus din nou aceeai n trebare i el mi -a rspuns cu faa vesel:
157

- Slav lui Dumnezeu, simt mila lui Dumnezeu. Am fost ispitit: cnd sufletul meu a pierdut smerenia, atunci m-am fcut argos, dar sufletul meu i -a adus aminte de smerenia lui Hristos i a nsetat dup ea; i am nceput s m rog lui Dumnezeu s m ierte, i s curee duhul meu de mndrie i s-mi dea pacea. i cnd sufletul meu a urt pcatul, Duhul Sfnt m-a nvat rugciunea nencetat i iubirea. i am cunoscut ct de mult iubete Domnul norodul Su, i ndeosebi pe cei mori, i n fiecare sear vrsm lacrimi pentru ei. Mi -e mil c oamenii se lipsesc pe ei nii de un Domn att de milostiv. ntr -o zi am spus duhovnicului: - Mi-e mil de oamenii care se chinuie n iad i n fie care noapte plng pentru ei i sufletul meu se chinuie att, nct i este mil chiar i de demoni. i duhovnicul mi -a spus c aceast rugciune e de la harul lui Dumnezeu. Un nevoitor [ascet] m-a ntrebat: Plngi pentru pca tele tale? I-am spus: Puin, dar plng mult pentru cei mori. Atunci mi-a zis: Plnge pentru tine nsui, de ceilali se va milostivi Domnul. Aa spunea egumenul Ma kari. L-am ascultat i am nceput s fac cum mi -a spus; am ncetat s mai plng pentru cei mori, dar atunci au ncetat i lacrimile pentru mine nsumi. Am vorbit despre aceasta cu un alt nevoitor [ascet] care avea darul lacrimilor. i plcea s se gndeasc la ptimi rile Domnului, cum Domnul, mpratul slavei, a suferit att de mult pentru noi, i n fiecare zi vrsa multe lacrimi. L-am ntrebat pe acel nevoitor: - S m rog pentru cei mori? El a suspinat i a zis: - Dac mi -ar fi cu putin i -a scoate pe toi din iad i numai atunci sufletul meu i -ar gsi pacea i s-ar bucura. Zicnd aceasta a fcut o micare cu braele ca i cum ar aduna snopi pe cmp, i lacrimi picurau din ochii lui. Dup aceea nu m-am mai oprit din rugciunile pentru mori; lacrimile s-au ntors i suspinam mult rugndu-m pentru ei.

158

Mi-am petrecut viaa n lucruri bune i n pcate, i timp de aizeci de ani am cunoscut ce putere are obinuina. i sufletul, i mintea pot dobndi obinuine. Iar omul face ceea ce este obinuit s fac. Dac e obinuit cu pcatul, va fi necontenit atras de pcat, i demonii l vor mpinge spre el; dar dac s-a obinuit cu cele bune, Dum nezeu l va ajuta cu harul Su. Tot aa, dac te obinuieti s te rogi nencetat, s iu beti pe aproapele i s plngi n rugciune pentru ntrea ga lume, atunci sufletul va fi atras spre rugciune, lacrimi i iubire. i dac te obinuieti s dai milostenie, s fii totdeauna deschis fa de printele duhovnicesc la spoveda nie, atunci vei lucra totdeauna aa i i vei gsi odihna n Dumnezeu. Sufletul cruia i place s osndeasc pe oameni sau care e neasculttor sau nenfrnat sau care a lsat pocin a, nu poate s scape de cursele demonilor i s se elibereze de gndurile rele; dar dac plnge pentru pcatele sale i iubete pe fratele, Domnul i va da lacrimi pentru ntreaga lume. Doamne, d -mi lacrimi ca sufletul meu s plng din iubire pentru fratele ziua i noaptea! i, iat, Domnul ascult rugciunea i d sufletului la crimi mari. Domnul ne iubete atunci cnd n rugciune vrsm la crimi din iubire i ne ascult cu milostivire. Mergeam ntr-o zi de -a lungul unui cmp, ducn -du-m de la tabra Ustijorsk, unde staiona batalionul nos tru de geniu, spre satul Kolpino, ca s pun la pot nite bani pe care voiam s -i trimit la Sfntul Munte; dar pe drum s-a repezit drept spre mine un cine turbat i, cnd a ajuns aproape de mine, am spus numai: Doamne, mi -luiete!, i la aceste cuvinte o putere nevzut a mpins cinele deoparte, ca i cum s -ar fi izbit de ceva i, ocolin -dum, s-a ndreptat spre Kolpino. Acolo a mucat pe muli i a pricinuit mult ru la oameni i la oi. Din aceast ntmplare am neles ct de aproape este Domnul de omul pctos i ct de repede ascult rugciu nea lui. Intr-o zi, fr vreo nevoie anume am omort o musc i ea, nenorocita, se ra n chinuri pe pmnt; trei zile du p aceea am plns pentru cruzimea mea
159

fa de o fptur a Domnului, i din acea clip mi aduc aminte pururea de aceast ntmplare. La mine n magazie, pe balconul depozitului, erau nite lilieci, i ntr-o zi am vrsat peste ei ap clocotit, i iari am vrsat multe lacrimi pentru aceasta, i de atunci n -am mai fcut ru nici unei fpturi. Intr-o zi, mergnd de la mnstire spre Vechiul Russi -kon, am vzut pe crare un arpe tiat n buci i fiecare din ele se zbtea nc n convulsii, i am fost cuprins de mil pentru ntreaga zidire, pentru fiecare fptur care sufer i am suspinat mult naintea lui Dumnezeu. Duhul lui Dumnezeu nva sufletul s iubeasc tot ce -i viu, aa nct el nu vrea s mai vatme nici mcar o frunz verde dintr-un pom i nu mai vrea s striveasc nici o floare a cmpului. Astfel, Duhul lui Dumnezeu ne nva iubirea pentru toate i atunci sufletul suferii mpreun cu fiece fiin, iubete chiar i pe vrjmai i plnge chiar i pentru demoni, pentru c au czut din bine. De aceea, Domnul ne -a poruncit s-i iubim pe vrjmai i Duhul lui Dumnezeu ne d puterea de a -i iubi. i dac suntem neputincioi i nu este n noi iubire, s rugm fierbinte pe Domnul, pe Preacurata Lui Maic i pe toi sfinii i ntru toate ne va ajuta Domnul, Care ne iubete att de mult; i cnd atinge El sufletul i trupul, totul n noi se schimb i este mare bucurie n suflet, fiindc l cunoate pe Fctorul Su i milostivirea Lui cea neneleas. Sunt oameni care se leag de vieuitoare i le privesc, le mngie i vorbesc cu ele. Ei au lsat iubirea lui Dum nezeu i, prin aceasta, se pierde n ei i iubirea de frai, pentru care Hristos nsui a murit n mari chinuri. A face aceasta e un lucru lipsit de minte. A hrni animalele i vie tile i a nu le bate - n aceasta st mila omului fa de ele; dar a te lega de ele, a le iubi, a le privi i a vorbi cu ele - acestea le face un suflet lipsit de minte. Sufletul care a cunoscut pe Domnul st pururea naintea Lui cu fric i iubire, i atunci cum mai este cu putin ca el s iubeasc i s vorbeasc cu animalele din ograd, cu pisici i cini? Aceasta nseamn c omul a uitat porun ca lui Hristos de a iubi pe Dumnezeu din toat inima, din tot sufletul i din tot cugetul su [Mt 22,37].

160

Fiarele slbatice, animalele din ograd i toate vieui toarele pmnt, i noi nu trebuie s ne legm mintea de pmnt, ci s iubim cu puterea minii pe Domnul, pe Maica Sa Preacurat, Ocrotitoarea noastr sfini, i s-i cinstim; ei se roag pentru noi i se ntristeaz atunci clcm poruncile lui Dumnezeu.

sunt toat i pe cnd

Intr-o zi mi-a venit gndul s cumpr nite pete proas pt. N-aveam la mine banii mei, ci numai pe cei ai mns tirii. A fi putut s cumpr, dar nu voiam s ncalc regula vieii mele. Dar gndul m urmrea ntr -att, nct chiar i n biseric, la liturghie, nu -mi ieea din minte. Am neles atunci c aceasta venea de la vrjmaul i mi -am dat sea ma prin mila lui Dumnezeu c harul ne ajut s mncm puin, demonii ns ne mping s mncm mult i s ne procurm mncruri cutate. Trei zile m-a chinuit acest gnd i numai cu anevoie l -am alungat prin rugciune i lacrimi. Att de chinuitor este s lupi chiar i mpotriva unui gnd att de mic. Pe cnd eram la metoc mi s-a ntmplat aceasta: mneam pe sturate, dar dup dou ore puteam mnca din nou aceeai cantitate. Am nceput s -mi supraveghez greutatea pe un cntar i ce vd? n trei zile am pus patru kilograme. i am neles c aceasta era o ispit, pentru c noi, monahii, trebuie s ne uscam trupurile, ca n ele s nu mai fie nici o micare care s tulbure rugciunea. Un trup stul e o piedic pentru rugciunea curat i Duhul Sfnt nu vine ntr-un pntece ghiftuit. Pe de alt parte, trebuie postit cu msur, ca trupul s nu slbeasc nainte de vre me i s rmn n stare s -i fac ascultarea. Am cunos cut un frate sub ascultare care se uscase de atta post, dar care a slbit i a murit nainte de vreme. Imi aduc aminte c stteam odat la vecernie n biseri ca Acopermntului Maicii Domnului, i printele N. citea acatistul. Privindu-1 m gndeam: Ieromonahul e gras, nu se poate nchina dect cu anevoie. n secunda aceea am nceput eu nsumi s fac o metanie i cineva mi -a dat nevzut o lovitur peste rinichi; am vrut s strig: inei -m!, dar n-am putut din pricina triei durerii. Aa m-a pedepsit cu milostivire Domnul i prin aceasta am neles c nu trebuie s judecm pe nimeni.

161

Intr-o zi, dup rugciune, e deam i m gndeam: Nu vreau s mor. i ziceam: Doamne, Tu vezi inima mea, c nu vreau s mor. Cnd cineva nu i -a vzut mult vreme rudele, merge cu bucurie la ele, dar pe Tine, Milostive Doamne, sufletul meu Te cunoate i, cu toate acestea, nu vreau s mor. i am primit acest rspuns n inima mea: .Aceasta pentru c M iubeti puin. i ntr-adevr, iubesc puin pe Domnul. Povestea printele Lazr - un cpitan [n lume]. Un mujic mergea n pdure dup lemne. Obosit de mun c, s-a aezat sub un stejar mare s se odihneasc i, pri vind la crengile stejarului, a vzut o mulime de ghinde mari i s-a gndit ntru sine: Ar fi fost mai bine dac n stejar ar fi fost dovleci. O dat cu acest gnd i -a fixat pri virea i deodat a czut o ghind i 1-a lovit tare peste buze. Atunci mujicul a zis: Am greit, Doamne, cu mintea mea, bine ai fcut ca n stejar s creasc ghinde, iar nu do vleci. Dac aceasta ar fi fost un dovleac, m -ar fi omort cu greutatea sa. Astfel, adeseori noi judecm fpturile lui Dumnezeu n loc s ne predm voii lui Dumnezeu. Cine se pred pe sine voii Lui sfinte, acela afl odihn, dar cine i chinuie mintea s priceap toate, acela e neiscusit n viaa duhovni ceasc. Ca s cunoasc voia lui Dumnezeu, trebuie s se supun ei, i atunci Domnul l va povui prin harul Su i viaa i va fi uoar. Chiar dac acel om ar fi bolnav sau nenorocit, va fi bucuros n sufletul lui pentru c e sntos la suflet i la minte i vede cu mintea pe Domnul i l iubete n smerenia duhului, iar din pricina iubirii Lui uit lumea i chiar dac i aduce aminte de ea, iubirea lui Dumnezeu l nva s se roage pentru lume, i aceasta pn la lacrimi. Att de plcut e calea Domnului pentru duhul nostru. Nu de mult a fost un foc la Chilia Sfntul tefan. Monahul acelei chilii era afar cnd cldirea luase foc, dar, vrnd s salveze unele lucruri, s -a repezit nuntru i a ars i el. Dac s-ar fi rugat ns Domnului i ar fi zis: Doam ne, a vrea s salvez cutare sau cutare lucru, spune -mi ce s fac?, Domnul i -ar fi zis negreit: Du-te, dac aceas ta ar fi fost cu putin, sau Nu te du, dac nu se putea. Att de aproape de noi este Domnul i att de mult ne iubete.

162

In viaa mea am ntrebat de multe ori pe Domnul in ceas de nenorocir e i nt otdeauna am pr i mit rspuns. Aceast iubire o nelegem nu cu mintea noastr, ci prin milostivirea lui Dumnezeu de la harul Duhului Sfnt. Poa te cineva va spune: Aa ceva se ntmpl numai cu sfinii, dar eu spun c Domnul iubete i pe cel pctos i i d mila Sa; numai s se ntoarc sufletul de la pcat i Domnul l primete cu mare bucurie n braele Sale i -1 duce la Tatl, i atunci se bucur de el tot cerul. Pe 14 septembrie 1932 a avut loc la Muntele Athos un puternic cutremur de pmnt. El s-a produs n timpul nopii, la ceasul al patrulea [din noapte], n timpul privegherii praznicului nlrii Sfintei Cruci. M gseam n stran alturi de printele egumen, iar acesta sttea chiar lng locul unde spovedea. O crmid s-a desprins din tavan i a czut n acest loc mpreun cu mult moloz. La nceput am fost puin nfricoat, dar repede m-am linitit i am zis egumenului: Iat c Domnul Cel Milostiv vrea ca noi s ne pocim. i m-am uitat la ceilali monahiaflai n biseric i puini se temeau; ase oameni au ieit din biseric, dar ceilali au rmas la locul lor, iar priveghe rea a continuat dup rnduial la fel de linitit, ca i cum nimic nu s-ar fi ntmplat. i m-am gndit: Ct de mare este harul Duhului Sfnt n monahi! Pentru c avusese loc un puternic cutremur de pmnt, ntreag uriaa cl dire a mnstirii se zdruncina, tencuiala cdea, candela brele, candelele i lumnrile se legnau, clopotele din clopotni ncepuser s sune i nsui marele clopot s-a auzit sunnd i el o dat din cauza puterii nprasnice a zdruncinturilor, iar ei stteau linitii. i m-am gndit iari: Sufletul care a cunoscut pe Domnul nu se teme de nimic, afar de pcat, i ndeosebi de pcatul mndriei. El tie c Domnul ne iubete, iar dac El ne iubete, de ce s ne temem? Domnul Cel Milostiv ne-a trimis prin aceasta povaa: Copiii mei, pocii -v i trii n iubire, fii asculttori i nfrnai, nvai de la Mine smerenia i blnde ea i vei afla odihn sufletelor voastre [Mt 11, 28]. Intr-o zi m-am dus la mnstirea srbeasc Hilandar. Mi s-a alturat printele Nikolai, de la arhondaricul schi tului nostru al Tebaidei. Mergeam noaptea printr-o pdure verde; drumul era plcut, asemenea i conversaia. Vorbeam despre iubirea de aproapele i printele Nikolai mi -a povestit o ntmplare remarcabil.

163

In sudul Rusiei, n mprejurimile Rostovului, lucra o echip de douzeci de oameni. Unul din ei, pe numele lui Andrei, avea un caracter i o purtare rea, astfel c era greu de trit mpreun cu el. Un altul, cel mai tnr dintre toi, era un om foarte bun; iubea pe Dumnezeu i pzea porun cile Domnului; numele lui era Nikolai. Cum Andrei fcuse multe rele i tot felul de neplceri tovarilor lui, acetia s-au hotrt s-1 omoare, dar tnrul Niko lai n-a fost de acord cu aceast frdelege i i -a ndemnat ca n nici un caz s nu ucid. Muncitorii echipei nu l -au ascultat pe Ni kolai i l-au ucis pe Andrei. Crima a fost descoperit. Afacerea a ajuns la poliie. Atunci Nikolai, vznd nenoroci rea lor, le-a zis: Voi toi avei soie i copii, eu ns sunt fecior i singur. Spunei c eu l am omort, i eu voi spune acelai lucru. Mie nu -mi este greu s merg la ocn i, oricum, m voi duce acolo fiind singur. Dar dac v condam n pe voi, ct lume va suferi! La nceput muncitorii n -ati rspuns nimic, cci se ruinau de Nikolai care-i ndemnase s nu ucid, dar pn la urm acesta a reuit totui s i conving i s-au neles s spun c Nikolai a omort. Au venit la locul faptei procurorul, judect orul de in strucie i jandarmii, i au nceput ancheta: Cine a omo rt? Nikolai spune: Eu am omort. Au fost interogai i ceilali; acetia au spus i ei c Nikolai era fptaul. Nikolai avea o fa blnd i un caracter smerit i vorbea linitit i tihnit. Judectorul de instrucie a fcut interogatorii foarte lungi, cci nu se putea convinge c un om att de blnd i panic era un uciga. Dar afacerea i a urmat cursul ei i a fost naintat tribunalului. i la tribu nal toi s-au minunat cum a putut omori un om att de smerit i linitit, i nici un judector n -a vrut s-1 cread, dei Nikolai susinea sus i tare c el a ucis. Mult vreme judectorii n-au putut da o sentin. Nimeni nu voia s semneze condamnarea lui. Att Nikolai, ct i toi ceilal i au fost interogai din nou pentru a elucida misterul i au fost conjurai s spun adevrul.In cele din urm, Nikolai, acuzatul nevinovat, a declarat c, dac adevratul vi novat nu va fi pedepsit, va spune adevrul. In timpul an chetei, a ieit la iveal c Andrei era un om ru, astfel c toi, procurorul i judectorul, au fost de acord s claseze afacerea dac li se va face cunoscut adevrul. i atunci, nu Nikplai, ci ceilali au povestit cum se petrecuser lucrurile i cum Nikolai hotrse s ia totul asupra lui, ca s-i salveze de pedeaps. Judecata a fost suspendat i s-a spus c crima lui Nikolai n -a fost stabilit, iar unul din judectori a spus: Andrei a fost un om ru i dup fapt i rsplat, dar acetia sunt oameni buni: s triasc n pace.

164

Din aceast ntmplare se poate vedea ce putere are iu birea de aproapele. n inima tnrului Nikolai era harul lui Dumnezeu i el se oglindea pe faa lui i lucra asupra tuturor celorlali.

Printele Ioan din Krontadt

Pe printele Ioan l -am vzut n Krontadt. Slujea Sfnta Liturghie. Am fost izbit de puterea rugciunii lui i pn astzi, dei s-au scurs aproape patruzeci de ani de atunci, n-am mai vzut pe nimeni slujind ca el. Norodul l iubea i toi stteau cu frica lui Dumnezeu. i nu e de mirare: Duhul Sfnt atrage la Sine inima oamenilor. Vedem din Evanghelii cte mulimi veneau dup Domnul. Cuvntul Domnului i atrgea pe oameni, pentru c era rostit prin Duhul Sfnt i de aceea el era dulce i plcut sufletului. Cnd Luca i Cleopa mergeau spre Emaus i pe drum s-a apropiat de ei Domnul i le-a vorbit, inimile lor erau aprinse de iubire pentru Dumnezeu [Le 24,32]. i printele Ioan avea n el din belug pe Duhul Sfnt Care aprindea sufletul lui s iubeasc pe Dumnezeu, i acelai Duh lucra prin el asupra oamenilor. Am vzut ct norod nvlea dup el, ca la un foc, pentru a -i primi binecuvntarea, iar dup ce o primeau, se bucurau pentru c Duhul Sfnt este plcut i d sufletului pace i desftare. Unii gndesc ru despre printele Ioan i prin aceasta ntristeaz pe Duhul Sfnt Care via ntru el i viaz ntru el i dup moarte. Ei spun c era bogat i se mbrca bine. Dar ei nu tiu c bogia nu duneaz celui ntru care viaz Duhul Sfnt, pentru c sufletul acesta e cu totul n D umnezeu i este preschimbat de Dumnezeu i uit de bogie i haine. Fericii oamenii care l iubesc pe printele Ioan, pentru c el se va ruga pentru noi. Iubirea lui pentru Dumnezeu este fierbinte; el nsui era cu totul ntr -o iubire aprins. O, mare printe Ioane, tu eti rugtorul nostru! Mulu mesc lui Dumnezeu c te -am vzut i -i mulumesc i ie, bunule i sfntule pstor, cci prin rugciunile tale am l sat lumea i am sosit la Sfntul Munte al Athosului, unde am vzut mare mil de la Dumnezeu. i acum scriu cu bucurie, c Domnul mi -a dat s neleg viaa i nevoina acestui bun pstor.
165

E o mare nevoina [ascez] s trieti cu o femeie tnr i s nu te atingi de ea. Pot aceasta numai cei ce poart n ei n chip simit pe Duhul Sfnt. El este dulce i biruie iubirea unei soii drgue. Muli sfini se temeau de apropierea femeilor, dar printele Ioan, dei era nconju rat de femei, avea pe Duhul Sfnt, a Crui dulcea covr ete iubirea trupeasc. Mai adaug i aceasta: era att de smerit, c nu pierdea harul Duhului Sfnt, i de aceea l iubea att de mult no rodul, iar el ducea minile oamenilor spre Dumnezeu. Vezi n el puterea Duhului Sfnt? Cnd citeti cartea sa Viaa mea n Hristos, sufletul simte n cuvintele lui pute rea harului lui Dumnezeu. Tu zici: Eu ns o citesc i o gsesc fr gust. Dar te ntreb: Oare aceasta nu este pen tru c eti mndru? Iar harul nu se atinge de inima omu lui mndru. Printe Ioane, acum viezi n cer i vezi pe Domnul, pe Care sufletul tu l iubea nc de pe pmnt. Te rugm: Roag -te pentru noi, ca i noi s iubim pe Domnul i s aducem roade de pocin care bucur pe Domnul. Bunule i sfntule pstor, ca un vultur ce zboar n nlimi te -ai ridicat deasupra marii Rusii i din aceast nlime la care te-a suit Duhul Sfnt Care viaz ntru tine, ai vzut nevoile norodului tu. Prin puterea Duhului Sfnt ai atras norodul spre Dumnezeu, iar oamenii, auzind din gura ta cuvntul lui Dumnezeu, suspinau i aduceau pocin fierbinte. O, mare i bunule pstor , dei cu trupul ai murit, dar cu duhul eti mpreun cu noi i, stnd naintea lui Dumnezeu, ne vezi n Duhul Sfnt din cer. Iar noi cu smerenie te cinstim pe tine.

Vulturul i cocoul
Un vultur zbura n nlimi, se desfta de frumuseea lumii i gndea n sinea lui: Trec n zbor peste deprtri ntinse: peste vi i muni, mri i ruri, cmpii i pduri; vd mulime de fiare i psri; vd orae i sate i cum triesc oamenii. Dar cocoul de la ar nu cunoate nimic n afara ogrzii n care triete i nu vede dect civa oa meni i cteva dobitoace. Voi zbura la el i-i voi povesti despre viaa lumii.
166

i vulturul a venit s se aeze pe acoperiul gospodriei i a vzut ct de ano i de vesel se plimba cocoul n mijlocul ginilor lui i s-a gndit: nseamn c e mulu mit cu soarta lui; dar, cu toate astea, i voi povesti cele ce cunos. i vulturul a nceput s -i vorbeasc cocoului despre frumuseea i bogia lumii. La nceput cocoul 1 -a ascultat cu atenie, dar nu nelegea nimic. Vznd c nu nelege nimic, vulturul s-a mhnit i i-a fost greu s mai vorbeasc cu cocoul. La rndul lui, cocoul, nenelegnd ceea ce-i povestea vulturul, se plictisea i -i era greu s -1 asculte. i fiecare a rmas mulumit de soarta lui. Aa se ntmpl atunci cnd un om nvat vorbete cu unul nenvat i, nc i mai mult, atunci cnd un om du hovnicesc vorbete cu unul neduhovnicesc. Omul duhov nicesc este asemenea vulturului, dar cel neduhovnicesc este asemenea cocoului. Mintea omului duhovnicesc cu get ziua i noaptea la legea Domnului [Ps 1, 2] i se nal prin rugciune spre Dumnezeu, dar mintea celui nedu hovnicesc e lipit de pmnt sau e bntuit de gnduri. Sufletul celui duhovnicesc se desfteaz de pace, dar su fletul celui neduhovnicesc st gol i mprtiat. Omul duhovnicesc zboar ca vulturul spre nlimi, simte cu sufletul pe Dumnezeu i vede lumea ntreag, chiar dac s ar ruga in ntunericul nopii; dar omul ne -duhovnicesc sebucura sau de slava deart, sau de bogii, sau caut des ftrile trupeti. i atunci cnd un om duhovnicesc se ntlnete cu unul neduhovnicesc, legtura amndurora e lucru plictisitor i anevoios.

Printele Stratonik
De dou ori a vizitat Sfntul Munte un pustnic din Munii Caucaz printele Stratonik. Era de neam din gubernia Harkov; n lume fusese trgove i avea un magazin; a avut i copii. Dar sufletul lui s -a aprins de focul unei mari pocine i, lsndu -i familia i averile, s-a retras n Caucaz. Era un brbat minunat. La vederea lui sufletul era cu prins de un freamt. Ochii lui erau n permanen inun dai de lacrimi, iar cnd ncepea s vorbeasc despre Dumnezeu, vorbea cu mare simire i cu o nfiare smerit, i toi cei ce-1 ascultau primeau bucurie i mngiere. Cuvn tul lui era puternic,
167

ptruns de frica lui Dumnezeu i iubi re; era, ntr-adevr, ca un vultur printre prini. n contact cu el, sufletele oamenilor se preschimbau i, vzndu -i viaa sfnt, se smereau. Prin cuvntul lui clea sufletele i pe muli i-a ridicat din cdere. Ascultndu-1, sufletul ui ta de pmnt i se ntorcea cu nflcrare spre Dumnezeu. Statura lui era puin peste cea mijlocie, avea o fa pl cut, prul nchis la culoare; plcea la toat lumea. Nevoitorii din Caucaz l cinsteau, i el era vrednic de aceast cinstire. mplinea nevoine [ascetice] grele: ndura cldu ra i frigul, iarna mergea descul suferind din dragoste de Dumnezeu i niciodat n-a avut pe buze vreun murmur m potriva lui Dumnezeu, ci sufletul su era predat n ntre gime voii lui Dumnezeu i purta toate suferinele cu bucu rie. Propovduia o pocin fierbinte i pe muli i -a ridicat dintr-o adnc descurajare la nevoine pline de rvn. n cuvintele lui se simea limpede harul lui Dumnezeu, i el rentea minile oamenilor dezlipindu -le de pmnt. Intr-o zi, nevoitorii din Caucaz l -au dus la un demoni -zat, i cnd 1-a vzut, din multa iubire, printele Stratonik a plns i a zis: Nenorocit fptur a lui Dumnezeu, ct eti de chinuit de demon! i a fcut asupra lui semnul crucii cu aceste cuvinte: Domnul Iisus Hristos s te tm-duiasc! i bolnavul s-a vindecat n clipa aceea. Att de mare era puterea credinei i rugciunea acestui brbat. Unde eti acum, dragul nostru printe Stratonik, care iubeai att de minunat plnsul? Vino la noi i-i vom zidi o chilie pe un munte nalt, vom privi la sfnta ta via i pe msura puterilor noastre vom imita marile tale nevoine [ascetice]. Vremea lacrimilor tale a trecut, printe. Acum auzi n ceruri cntrile heruvimilor i vezi slava Domnu lui, pe Care sufletul tu l iubea pe pmnt i, avntn -du-te spre El, se preda plnsului pocinei. Domnul iubete pe om i i-a dat acest plns, ca sufletul su s se spele n apa aceasta i s poat vedea curat pe Domnul n duh de iubire i n fric plin de cucernicie. Printele Stratonik mai zicea c va veni o vreme cnd monahii se vor mntui n haine lumeti. Din toate puterile i pn la sfritul vieii trebuie ps trat rvna de la nceput, cci muli au pierdut -o i n-au mai gsit -o. Pentru aceasta trebuie s ne aducem aminte nencetat de moarte; i dac sufletul este gata de moarte,
168

chiar i numai n parte, el nu se mai teme, vine la smere nie i pocin, uit tot ce e lumesc, i pzete mintea nemprtiat i se roag din toat inima. Cine i aduce aminte de moarte nu mai este nelat de lume, iubete pe aproapele, ba chiar i pe vrjmai, este asculttor i nfrnat; prin aceasta i pstreaz n suflet pacea i vine n el harul Sfntului Duh. Iar cnd cunoti pe Dumnezeu prin Duhul Sfnt, atunci sufletul tu se va des fta de Domnul i -L vei iubi, i vei aduce aminte totdeau na de dulceaa Duhului Sfnt, i aceasta este cu adevrat o hran cereasc. Am vorbit mult despre toate acestea cu marele nevoitor care a fost printele Stratonik. El mi -a povestit c n Cau-caz ntlnise apte brbai care gustaser harul Sfntului Duh, dar unii dintre ei nu cunoteau calea Domnului, nu tiau cum povuiete Domnul sufletele i de aceea au sl bit mai apoi. Despre aceasta se vorbete n Scriptur i la Sfinii Prini, dar trebuie s trieti mult ca s cunoti toate acestea din experien. La nceput, cnd omul vine s lucreze pentru Domnul, Domnul d sufletului harul Su i o rvn puternic pentru bine, i totul pentru el este atunci uor i plcut; iar cnd sufletul vede n el aceasta, atunci, n lipsa lui de experien, i spune: Voi avea toat viaa aceast rvn. i prin aceasta se nal mai presus de cei ce triesc n nepsare i ncepe s -i judece; i aa pierde harul care 1-a ajutat s mplineasc poruncile lui Dumnezeu. i sufletul nu nelege cum s-a ntmplat aceasta totul mergea att de bine, dar acum totul e att de chinuitor i nu mai vrea s se roage. Dar nu trebuie s se nfricoeze: este Domnul Care povuiete cu milostivire sufletul. De ndat ce se nal mai presus de fratele su, chiar n acel minut sufletului i vine un gnd ru care nu -i place lui Dumnezeu, i dac sufletul se smerete, harul nu -1 prsete, dar dac nu se smerete, se ivete o mic ispit, ca sufletul s se smereasc. Dac iari nu se smerete, atunci ncepe lupta curviei. Dac tot nu se smerete, atunci cade ntr -un pcat oarecare. i dac nici atunci nu se smerete, atunci vine o mare ispit i el va svri un pcat mare. i aa ispita se va face tot mai puternic, pn ce sufletul se va smeri; atunci ispita se duce i, dac se smerete mult, vine strpungerea inimii i pacea i tot rul piere. Astfel, tot rzboiul se duce pentru smerenie. Mn dria a pricinuit cderea vrjmailor i ei ne-au tras n adnc i pe noi. Vrjmaii ne laud, i dac sufletul primete lauda, harul se retrage de la el pn ce se pociete. Astfel, toat viaa nva sufletul smerenia lui Hristos i, pn ce nu va avea smerenia, va fi
169

ntotdeauna chinuit de gnduri rele. Dar sufletul smerit gsete odihna i pacea de care vorbete Domnul [In 14, 27]. Postul i nfrnarea, privegherea i linitirea [isihia] i celelalte nevoine [ascetice] ne ajut, dar puterea de cpe tenie st n smerenie. Mria Egipteanca i-a uscat trupul prin post ntr-un singur an, pentru c nu avea nimic de mncare, dar cu gndurile a trebuit s lupte timp de ap tesprezece ani. Smerenia nu se nva dintr-o dat. De aceea a zis Dom nul: nvai de la Mine smerenia i blndeea [Mt 11,29]. Ca s nvei ai nevoie de timp. Unii au mbtrnit n nevo ine i totui n-au nvat smerenia i nu pot nelege de ce nu le merge bine, de ce n -au pace i sufletul lor e mhnit i abtut. A venit la mine printele T. - un pustnic. tiind c acest btrn [stare] era un mare nevoitor [ascet], cre deam c -i place s vorbeasc despre Dumnezeu. Am avut o lung convorbire cu el, dup care l -am rugat s spun un cuvnt sufletului meu, ca s -i ndrepte greelile. A tcut puin, apoi mi -a zis: n tine se vede mndrie De ce vorbeti att de mult despre Dumnezeu? Sfinii i ascundeau dragostea de Dum nezeu n sufletul lor, n schimb vorbeau bucuros despre plns. Printe T., tu ai smerit sufletul meu care iubete pe Zi ditorul. Sufletul meu iubete pe Domnul i cum voi ascunde acest foc care s-a aprins n sufletul meu? Cum voi ascunde mila Domnului, Care a rpit sufletul meu? Cum voi uita mila Domnului, prin care sufletul meu a cunoscut pe Domnul? Cum voi putea s nu vorbesc despre Dumnezeu, dac sufletul meu a fost nrobit de El? Cum voi tcea despre Dumnezeu, cnd duhul meu arde ziua i noaptea din iubire pentru El? Fi -voi atunci un po trivnic al lacrimilor? Pentru ce, printe, ai zis sufletului meu: De ce vorbeti att de mult despre Dumnezeu?

170

Dar sufletul meu l iubete i cum s ascund dragostea Domnului pentru mine? Sunt vrednic de chinurile venice, dar El m -a iertat i mi-a dat harul Su, care nu poate rmne ascuns n suflet. Nu tii oare c te iubesc i c am nceput s vorbesc de Dumnezeu gndindu-m c i sufletul tu l iubete pe Dumnezeu i c e aprins de iubirea lui Dumnezeu? Dar ce s spun sufletului meu? Ascunde n tine cuvintele Domnului? Dar toate cerurile cunosc aceasta i voi fi ntrebat: De ce ai ascuns mila Domnului i n-ai vorbit de ea oamenilor, ca toi s -L iubeasc pe Dumnezeu i s-i gseasc odihna n El? Dar Stpnul ne cheam cu milostivire pe toi: Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni pe voi [Mt 11, 28]. Sufletul meu cunoate aceast odihn n Dumnezeu i de aceea, iubind pe Dumnezeu i pe fraii mei, vorbesc de spre milostivirea lui Dumnezeu. Gndeam c sufletul tu se veselete, ca i al meu, de Domnul, dar tu ai smerit sufletul meu spunnd: De ce vorbeti att de mult despre Dumnezeu?. Dar spun adevrul, c Domnul nostru e milostiv i iart oamenilor pcatele lor. Astfel ns voi porunci buzelor mele tcere i voi cnta cntare lui Dumnezeu n suflet, ca Domnul nostru s se ve seleasc, pentru c nemrginit este dragostea Lui pentru noi i i-a vrsat sngele Su i ni L-a dat pe Duhul Sfnt. Printele Kassian spunea c toi ereticii vor pieri. Nu tiu aceasta, dar cred numai n Biserica Ortodox: n Ea este bucuria mntuirii ntru smerenia lui Hristos. i mulumesc, Domnul meu i Ziditorul meu, c ai smerit cu milostivire sufletul meu i mi-ai descoperit calea pe care au mers sfinii Ti. Tu iubeti pe cei ce plng, i pe calea plnsului au venit la Tine sfinii Ti. Tu iubeti pe cei smerii i prin harul Tu i nvei iubirea i smerenia de care se tem

171

vrjmaii notri, demonii. Tu Te bucuri, Doam ne, de sufletul smerit; d-mi s vin la Tine pe calea sfinilor Ti, calea plnsului smerit, pe care mi -ai artat -o. Era la noi n mnstire un frate care czuse dintr-un pom la strnsul mslinelor i nu mai putea merge pe pi cioarele lui. Pe cnd era la infirmerie n corpul de cldiri al bisericii Schimbrii la Fa, monahul care era alturi de el, n patul vecin, a murit. Infirmierul a nceput s pregteasc trupul mortului pentru ngropciune i i -a cerut fratelui s -i in o clip acul. Bolnavul i -a rspuns: De ce-mi tulburi odihna? Dar dup acest cuvnt sufletul su i-a pierdut pacea, i atunci a chemat pe duhovnic i i -a mrturisit pcatul neascultrii sale. Cel nelept nelege de ce sufletul fratelui i -a pierdut pacea, dar cel nenelept spune c sunt fleacuri. La 1 iulie 1932 am primit vizita printelui Pantelimon de la Vechiul Russikon. L-am ntrebat cum i merge, i el cu o fa bucuroas mi -a rspuns: - Sunt foarte bucuros. De ce te bucuri?, l -am ntrebat. Toi fraii m iubesc. i de ce te iubesc? Ascult de toat lumea, a spus el, oricine ar fi i ori unde a fi trimis - a zis el. i m-am gndit: Uoar este calea care duce n mp ria cerurilor. Acesta i-a gsit odihna prin ascultarea pe care o face pentru Dumnezeu, i de aceea i este bine sufletului su. Printele ieromonah I. mi -a povestit c la noi, la Kru mitza, un monah trgea s moar, dar nu putea muri. I s -a spus: Nu i-ai mrturisit pcatele i de aceea nu poi mu ri. El a rspuns: M-am mrturisit de dou ori, dar cred c pcatele mele nu -mi sunt iertate i a vrea s m spo vedesc egumenului Makari. S-a fcut dup dorina sa: egumenul Makari a venit din mnstire i 1-a spovedit pe schimonah, i atunci acesta s-a sfrit n pace i odihn.

172

Printele ieromonah I. m-a ntrebat de ce s-a ntmplat aceasta i i-am rspuns c, dei se mrturisise, el nu cre dea c pcatele lui i -au fost iertate, ba chiar c trebuia s fie aa dup starea lui duhovniceasc, adic dup necre dina lui. Noi ns trebuie s avem credina tare c n Bise rica noastr toate au fost aezate de Duhul Sfnt i atunci, dup credina lui, omul primete harul de la Domnul. Un monah tnr Ii mulumesc, Doamne, c ai trimis azi la mine pe ro bul Tu, un tnr monah, al crui nume l ascund ca s nu cad din pricina slavei dearte i viaa lui sfnt s se iroseasc. Vorbeam mpreun despre iubire i acest tnr monah mi -a spus c n cei treizeci de ani ai vieii sale nu ntristase pe nimeni. L-am privit i sufletul meu s-a smerit pn n rn naintea lui. Din copilrie sufletul lui iubea pe Dumnezeu, i el, v znd cu duhul pe Domnul, n-a ntristat niciodat pe ni meni i de aceea Domnul 1 -a ferit de pcate. Pentru astfel de oameni, cred, ine Domnul lumea, pen tru c sunt att de dragi lui Dumnezeu, i Dumnezeu as cult pururea pe robii Si cei smerii i nou tuturor ne merge bine pentru rugciunile lor. Ii mulumesc, Doamne, c mi -ai fcut cunoscut pe ro bul Tu. i ci sfini nu sunt pe care nu -i putem cunoate, dar sufletul simte apropierea sfinilor i se preschimb n smerenia Duhului lui Hristos. n sfini viaz Duhul lui Dumnezeu, i sufletul simte venirea Lui. Doamne, f ca toi oamenii s fie asemenea acestui t nr monah. Lumea ntreag ar strluci atunci de slav, pentru c harul lui Dumnezeu ar prisosi n lume. Duhul Sfnt d sufletului s cunoasc iubirea lui Dumnezeu i dragostea de oameni. Duhul Sfnt nva sufletul blnde ea i smerenia, i n Dumnezeu el i gsete odihna i uit toate amrciunile acestei lumi, pentru c l mngie Duhul Sfnt. Sufletele sfinilor gust Duhul Sfnt nc de pe pmnt. Aceasta e mpria lui Dumnezeu care este nuntrul nostru, dup cum spune Domnul [Le 17, 21]. Astzi am vorbit cu printele despre nobleea [boie ria] sufletului. El este ntr-adevr nobil, pentru c a primit nobleea de la Domnul nsui, Care i -a
173

dat-o pentru c o iubea. i noi trebuie s o pstrm; dar s pstrm nainte de toate acea noblee pe care o d sufletului Domnul. Cnd, dup nviere, Domnul S -a artat ucenicilor Lui i a nceput s vorbeasc cu Petru, nu i -a fcut nici un repro, ci 1-a ntrebat cu mrinimie: M iubeti tu pe Mine? [In 21,15]. Acest cuvnt blnd de iubire printeasc al Domnului ne nva s facem la fel cu oamenii, cnd cmeya ne supr. n aceasta st nobleea [boieria] lui Hristos, i ea e de neneles pentru om i se face cunoscut numai prin Duhul Sfnt. Slav Domnului i milostivirii Lui c ne povuiete prin Duhul Sfnt, altfel n-am ti cum este Domnul nostru.

Convorbiri cu nite copii

Nite copii drgui alergau prin lunc, culegeau flori, cntau i se bucurau, pentru c n ei slluia harul lui Dumnezeu. Dar iat c au vzut un monah i i-au spus: - Privete! Domnul a mpodobit cerul cu stele i p mntul cu ruri i grdini; vulturi zboar n nlimi dea supra norilor i se desfat cu frumuseea naturii, psrile cnt vesele n dumbrvi i n poieni, dar tu, monahiile, ezi n chilie i nu vezi toat frumuseea lui Dumnezeu. ezi i plngi. De ce plngi n mica ta chilie cnd soarele strlucete i lumineaz toat lumea n frumusee i pre tutindeni e bucurie pe pmnt? Aa au ntrebat nite copii pe un monah, iar el le -a rspuns: Copii, voi nu nelegei plnsul meu. Sufletul meu plnge pentru voi, c nu -L cunoatei pe Domnul Care a fcut toat aceast frumusee. Sufletul meu l cunoate i a vrea ca i voi s cunoatei aceasta i de aceea sunt trist i m rog lui Dumnezeu pentru voi, pentru ca i voi s-L cunoatei pe Domnul prin Duhul Sfnt. Ce nseamn a cunoate pe Domnul prin Duhul Sfnt? E cu neputin, copii, a -L cunoate pe Domnul cu mintea. Dar citii dumnezeietile Scripturi, n care viaz harul care v va ndulci, i aa vei cunoate pe Domnul i-i vei fi robi Lui cu bucurie, ziua i noaptea. Cnd ns l cunoatei pe Domnul, atunci v prsete dorina de a v mai uita la aceast
174

lume, iar sufletul se va strdui s vad slava Domnului n ceruri. Dar nou ne plac florile i s hoinrim i s ne ve selim. V place s hoinrii prin poieni i s culegei flori, v place s cntai i s ascultai cntecele psrilor, dar n cer sunt lucruri mai frumoase dect toate acestea: e raiul, unde viaz Domnul mpreun cu ngerii i cu sfinii. i acolo este veselie i se cnt cntri, dar mai frumoase, i cnd sufletul ascult aceste cntri nu le mai poate uita niciodat i nu -1 mai atrag cntecele pmnteti. Dar nou ne place s cntm. Cntai, copii, Domnului prin Duhul Sfnt; cntai n smerenie i iubire. Dar tu de ce plngi? Nu nelegem. Plng pentru voi, copilai. M uit la voi, mi -e mil de voi i rog pe Domnul s v pzeasc ca s cunoatei pe Fctorul i Domnul vostru. M uit la voi i voi semnai cu Copilul Hristos, i vreau ca voi s nu pierdei harul lui Dumnezeu i s nu v asemnai, cnd v mniai, vrj maului, pentru gndurile cele rele. Vreau ca voi s fii totdeauna asemenea Fiului Preacuratei Maicii lui Dumne zeu. Aceasta v-o dorete sufletul meu. Pentru aceasta m rog. Mi-e mil de toi copiii de pe pmnt i de aceea plng pentru toi copiii nevinovai i orfani. Plng, copii, pentru lume i jelesc pentru tot norodul lui Dumnezeu. Doamne, trimite mila Ta peste copiii pmntului pe ca re i iubeti i d-le s Te cunoasc prin Duhul Sfnt i s nvee s Te slveasc. . Cu lacrimi Te rog, ascult rugciunea mea i d tuturor s cunoasc slava Ta prin Duhul Sfnt. - Copii, iubii-L pe Dumnezeu, cum l iubesc ngerii . - Noi nu L-am vzut niciodat pe Dumnezeu cum putem s-L iubim? Copilaii mei iubii, credei totdeauna despre Dum nezeu c v iubete i v d via pentru ca s vieuii venic mpreun cu El i s v ndulcii [desftai] de iubi rea Lui. Cum putem ti noi c Dumnezeu ne iubete? Dup roade, copilai, se cunosc iubirile: cnd sun tem n iubirea lui Dumnezeu, am biruit pcatul, i n suflet e odihn i veselie i vrem s ne aducem aminte de Dumnezeu n toat vremea, vrem s ne rugm i n suflet sunt gnduri bune. Cum s tim ce fel de gnduri viaz n noi, i care din ele sunt bune i care sunt rele?
175

Ca s deosebii gndurile bune de cele rele, trebuie s inei mintea voastr curat n Dumnezeu. Nu nelegem, cum putem s ne inem mintea la Dumnezeu, cnd nu L-am vzut pe Dumnezeu i nu L -am cunoscut, i ce nseamn: minte curat? Copilai, voi s v gndii c Dumnezeu v vede, chiar dac voi nu -L vedei. Aa vei umbla totdeauna naintea feei Domnului. Chiar dac aceasta e o iubire mic, dar dac pzii cuvntul meu, ea v va duce la o mai mare iu bire, i atunci, prin Duhul Sfnt, vei cunoate toi ceea ce v spun i n ceasul acesta nu nelegei.

Gnduri, sfaturi i observaii ascetice

Gndurile mele m-au frmntat ani ndelungai, dar mila Domnului a fost cu mine fr sfrit. i dac Domnul nu m-ar fi povuit ca un Bun Pstor cu harul Su, vrj maii m-ar fi nghiit. Scriu despre mila Domnului i mi este uor s scriu, fi indc sufletul meu cunoate pe Domnul prin Duhul Sfnt i tie ct de mult l iubete El pe om. Dup mulimea iubirii i blndeii Lui, El nu -i aduce aminte de pcatele noastre. Duhul meu dorete nesturat cnd s se roage, cnd s scrie sau s vorbeasc despre Dumnezeu, dar sufletul meu nu vrea s aud nimic din cele ale lumii. Dac vorbeti sau scrii despre Dumnezeu, roag -te i cere de la Domnul s te ajute i s-i lumineze nelegerea, i Domnul te va ajuta i povui. Dac este n tine o ne dumerire, nchin -te de trei ori pn la pmnt i zi: Mi lostive Doamne, Tu vezi c sufletul meu e n nedumerire i mi-e fric s nu greesc. Lumineaz-mi nelegerea, Doam ne. i Domnul te va lumina negreit, cci El este foarte aproape de noi. Dar dac te ndoieti, nu vei primi ceea ce ceri. Aa a zis Domnul lui Petru: Pentru ce te -ai ndoit, puin credinciosule? [Mt 14, 31] atunci cnd acesta ncepea s se scufunde n valuri. Aa i sufletul, cnd se nd ieste, ncepe s se scufunde n gndurile cele rele. Doamne, d -ne credin neclintit n Tine prin Duhul Sfnt !.
176

Cnd cel cruia nu i s-a dat s nvee pe alii nva totui, el ntristeaz pe marele Dumnezeu. Sunt oameni, i chiar oameni mari, care atunci cnd se ivete o nedumerire, nu se ntorc spre Domnul; or atunci trebuie s spun deschis: Doamne, sunt un om pctos i nu neleg ce trebuie s fac, d ar Tu, Milostive, lumineaz -mi nelegerea cum i ce trebuie s fac! Domnul Cel Milostiv nu vrea ca sufletul nostru s se cufunde n zpceala care vine de la vrjmaul i ne insufl ce trebuie s facem i ce nu trebuie s facem. Cnd tim multe, s mulumim Domnului pentru cu noaterea dat. Dar numai cunoaterea singur nu e de ajuns; trebuie s fie n suflet i roadele Duhului [Ga 5, 22] sau mcar un grunte mic care la vremea lui s creasc i s aduc road mult [In 12,24]. Scriu i mi este uor s scriu, pentru c sufletul meu cunoate pe Domnul. Dar e mai bine s te rogi fr m-prtiere, pentru c rugciunea e mai de pre dect orice. Dar sufletul n-are putere s se roage necontenit cu aceeai aprindere, i de aceea trebuie s i se dea rgaz de odihn de la osteneala rugciunii; atunci putem citi, sau cugeta, sau scrie despre Dumnezeu - dup cum ne insufl Domnul. Bun lucru este a cugeta la legea Domnului ziua i noap tea. Prin aceasta sufletul i gsete odihna n Dumnezeu i Domnul mbrieaz tot sufletul, i atunci pentru el nu mai e nimic altceva afar de Dumnezeu. Cnd sufletul este n Dumnezeu, el uit cu totul lumea i atunci sufletul vede pe Dumnezeu. Alteori ns, Domnul mic prin harul Su sufletul s se roage pentru toat lu mea, i uneori chiar i pentru un singur om. Cnd i cum vrea Domnul. Dar ca s vedem tainele lui Dumnezeu, trebuie s ce rem necontenit de la Domnul s ne dea duh smerit, i atunci le vom cunoate prin Duhul Sfnt. Cunoate c atunci cnd o nenorocire lovete un norod i sufletul tu plnge pentru el naintea lui Dumnezeu, Dumnezeu se va milostivi de el. Pentru aceasta, Duhul Sfnt se atinge de suflet i i d rugciune pentru oameni, ca ei s fie miluii. Aa iubete Domnul Cel Milostiv zidi rea Sa.

177

Poate va spune cineva: Cum s m rog pentru lumea ntreag, cnd nu m pot ruga nici pentru mine nsumi? Dar aa vorbete cine n -a neles c Domnul ascult rug ciunile noastre i ia aminte la ele. Roag-te simplu, ca un copil, i Domnul va asculta ru gciunea ta, pentru c Domnul nostru este un Printe att de milostiv c noi nu putem s nelegem sau s ne nchipuim aceasta, i numai Duhul Sfnt ne descoper marea Lui iubire. Celui ce iubete pe cei ntristai, Domnul i d o rug ciune fierbinte pentru oameni. El se roag cu lacrimi pen tru norodul pe care -1 iubete i pentru care se ntristeaz, i aceast ntristare a lui este plcut lui Dumnezeu. Domnul i alege rugtori pentru ntreaga lume. Nevoi torului [ascetului] Parfeni din Kiev [secolul XIX], care dorea s tie ce este schima cea mare a monahilor, Maica Domnului i-a spus: Schimnicul e un rugtor pentru ntreaga lume. Domnul vrea s-i mntuiasc pe toi oamenii i n buntatea Lui cheam la El lumea ntreag. Domnul nu ia voina de la suflet, ci prin harul Su El o ndrepteaz spre bine i o atrage spre iubirea Lui. Cnd Dumnezeu vrea s miluiasc pe cineva, atunci insufl altora dorina de a se ruga pentru acesta i-i ajut n rugciunea aceasta. De aceea, trebuie tiut c atunci cnd se ivete dorina de a te ruga pentru cineva, e semn c Domnul nsui vrea s mi luiasc acest suflet i ascult cu milostivire rugciunile tale. Nu trebuie ns confundat aceast dorin de a te ruga insuflat de Domnul cu dorina iscat de legtura p tim a fa de cel sau cea pentru care te rogi. Cnd rugciunea izvorte numai din ntristare fa de cineva aflat n via sau care a murit, ea este liber de ori ce legtur ptima. n aceast rugciune sufletul se ntristeaz pentru acesta i se roag din inim, iar aceasta e un semn al milei lui Dumnezeu. Sufletul meu a fcut experiena i a vzut o mare mil fa de mine i fa de cei pentru care m-am rugat. i am neles aa c atunci cnd Domnul ne d ntristare pentru cineva i ne insufl dorina de a ne ruga pentru el, aceasta nseamn c Domnul vrea s miluiasc acel om. De aceea, dac te ntristezi pentru cineva, trebuie s te rogi pentru el, fiindc atunci Domnul vrea

178

s-1 miluiasc pentru tine. Tu roag-te i Domnul te va asculta i vei preamri pe Dumnezeu. Orice mam cnd afl de copiii ei c sunt n nenorociri sufer greu sau chiar i moare. Ceva asemntor am n cercat i eu. Un copac dobort i cu toate crengile tiate a nceput s se rostogoleasc cu repeziciune pe coast spre un om. l vedeam dar, din pricina marii spaime care m-a cuprins, n-am putut s strig: Repede, ferete -te! Inima mi s-a strns ntr-un hohot de plns i copacul s-a oprit. Omul era un strin pentru mine; nu -1 cunoteam, dar, da c ar fi fost rudenie cu mine, nu cred c a mai fi rmas n via. Rugciunea celor mndri nu e plcut Domnului, dar atunci cnd se ntristeaz sufletul unui om smerit, Dom nul l ascult negreit. Un btrn ieroschimonah, ce tria la Muntele Athos, a vzut cum urcau la cer rugciunile monahilor - i nu m mir de aceasta. Acelai btrn [stare], n copilrie, vznd suprarea tatlui su din pricina unei mari secete care amenina s nimiceasc ntreaga recolt de grne, s -a dus pe un cmp cu cnep din grdin i a nceput s se roage: Doamne, Tu eti bun, Tu ne -ai fcut, ne hrneti i mbraci. Tu vezi, Doamne, cum se ntristeaz tatl meu pentru c nu plou. F s cad ploaie pe pmnt. i ndat s-au strns nori i a czut ploaie, i pmntul s-a umplut de ap. Un alt btrn [stare] ce tria pe malul mrii, lng un liman, mi -a povestit urmtoarele: Era o noapte ntunecat. Limanul era plin de brci de pescari. S-a pornit ns o furtun, a crei trie cretea cu repeziciune. Brcile au nceput s se loveasc unele de altele. Oamenii ncercau s le lege de mal, dar lucrul era cu neputin pe ntu neric i pe furtun. Toi se tulburau. Pescarii strigau cu voce tare i era groaznic s auzi strigtele nspimntate ale oamenilor. Am simit o adnc durere pentru norod i m-am rugat cu lacrimi: Doamne, potolete furtuna, linitete valurile, ai mil de oamenii Ti chinuii i scap-i! i ndat furtuna a ncetat, marea s-a linitit i oamenii, linitindu-se, au mulumit lui Dumnezeu.

179

Odinioar, credeam c Domnul face minuni numai la rugciunile sfinilor, dar acum am cunoscut c Domnul fa ce minuni i pentru cel pctos, de ndat ce sufletul lui se smerete, fiindc atunci cnd omul nva smerenia, Domnul ascult rugciunile lui. Muli zic din lips de experien: Cutare sfnt a fcut o minune, dar eu am cunoscut c Duhul Sfnt Care viaz n om svrete minunile. Domnul vrea ca toi s se mntuiasc i s fie venic mpreun cu El, i de aceea ascult rugciunile omului pctos pentru folosul altora sau al ce lui ce se roag. Cu lacrimi l rog pe Domnul pentru cei ce mi cer s m rog pentru ei: Doamne, d-le Duhul Tu Cel Sfnt, ca ei s Te cunoasc prin Duhul Sfnt!. Domnul ne iubete fr sfrit pe noi, pctoii, i d omului pe Duhul Sfnt, i prin Duhul Sfnt sufletul cu noate pe Domnul i i gsete fericirea n El, i mulu mete i-L iubete, i n marea lui bucurie i este mil de ntreaga lume i dorete cu trie ca toi oamenii s cunoasc pe Dumnezeu, pentru c Domnul nsui dorete aceasta pentru toi. ns, ntr-adevr, aceasta este cu putin numai prin har, chiar i ntr-o mic msur. Dar, fr har, sufletul e asemenea unui dobitoc. Ct mi e de mil de oamenii care nu cunosc pe Dum nezeu. Dar noi, cretinii ortodoci, suntem norocoi pentru c l cunoatem pe Dumnezeu. Ne a nvat Duhul Sfnt. El ne nva s -i iubim i pe vrjmai. Pn cnd nu cunoate mai mult, omul e mulumit cu puinul pe care-1 are. Seamn cu un coco de la ar, care triete ntr-o mic ograd, vede civa oameni i cteva dobitoace, cunoate cteva zeci de gini i e mulumit cu viaa lui, pentru c nu tie mai mult. Dar vulturul ce zboar sus n nori, care mbrieaz cu privirea-i ager deprtrile, care respir de departe mi resmele pmntului, care se desfat de frumuseea lumii i cunoate multe ri, mri i ruri, care vede o mulime de animale i de psri, acest vultur n -ar fi mulumit dac ar fi pus ntr-o mic ograd laolalt cu cocoul. Tot aa i omul, ct vreme nu cunoate mai mult, se mulumete cu puinul pe care-1 are. Astfel, adeseori ranul srac e mulumit s aib ceva hran i haine de mbrcat i pentru aceasta mulumete lui Dumnezeu.
180

Dar omul nvat i cu tiin mult nu se va mulumi cu o ase menea via i va cuta spaii vaste pentru mi ntea lui. Tot aa e i n viaa duhovniceasc. Cine n -a cunoscut harul Duhului Sfnt, acela se aseamn cocoului care nu cunoate zborul vulturului n nlimile cerului, nu nelege dulcea strpungere a inimii i iubirea dumnezeiasc. Cunoate pe Dumnezeu din natur i din Scriptur; se mulumete cu pravila i aceasta l mulumete, ca i coco ul care e mulumit cu soarta sa i nu se ntristeaz c nu este vultur. Dar cine a cunoscut pe Domnul prin Duhul Sfnt, acela se roag ziua i noaptea, pentru c harul Sfntului Duh l atrage s iubeasc pe Domnul i dulceaa iubirii lui Dumnezeu l ajut s poarte uor toate ntristrile pmntului, i sufletul lui tnjete nencetat dup Domnul, i caut tot deauna harul Duhului Sfnt. Cine vrea s se roage nencetat, acela trebuie s fie n toate nfrnat i asculttor btrnului[stareului] pe care-1 slujete. Trebuie s-i mrturiseasc i gndurile, pentru c, prin duhovnicul i btrnul lui, Domnul l ndrepteaz prin harul Su, i atunci nu va avea gnduri rele potriva lui. Pentru ascultarea lui sfnt un asemenea om va fi nvat de har gnduri bune i va nainta n smerenia lui Hristos. Dar dac gndete: N -am nevoie s m sftuiesc cu cineva i las ascultarea, va ajunge argos i nu numai c nu va nainta, dar va pierde i rugciunea. Ca s ii rugciunea, trebuie s iubeti pe oamenii care te ocrsc i s te rogi pentru ei, pn ce sufletul tu se va fi mpcat cu ei, i atunci Domnul i va da rugciune nen cetat, pentru c El d rugciunea celui ce se roag pentru vrjmai. nvtorul n rugciune e nsui Domnul, dar cel ce se roag trebuie s smereasc sufletul su. n sufletul celui ce se roag cum se cuvine e pacea lui Dumnezeu. Inima ru gtorului trebuie s fie plin de mil pentru toat fptura. Rugtorul iubete pe toi i are mil de toi, pentru c ha rul Duhului Sfnt 1-a nvat iubirea. Rugciunea e un dar al Duhului Sfnt. Demonii se str duiesc din toate puterile lor s deprteze pe om de la aduce -rea-aminte de Dumnezeu i de la

181

rugciune. Dar sufletul care iubete pe Domnul tnjete dup El i se roag Lui aa : Sufletul meu tnjete dup Tine i cu lacrimi Te caut. In inima care se roag rugciunea nete fr nici o constrngere; harul nsui svrete rugciunea din inim. Tu ns, smerete-te ct poi de mult; ine mintea ta n inim i n iad. Cu ct mai mult te vei smeri, cu att mai multe daruri vei dobndi de la Dumnezeu. Slav milostivirii Domnului, c El ne d nou, pcto ilor, s fim n Dumnezeu. Ca s rmi n Dumnezeu, mulumete -te cu ce ai, chiar dac n-ai avea nimic. Fii mulumit i mulumete lui Dum nezeu pentru c n -ai nimic. S i fie de ajuns faptul de a sluji lui Dumnezeu i El te va aeza mpreun cu sfinii. Cine vrea s iubeasc pe Domnul, acela trebuie s iubeasc pe vrjmai i s fie lipsit de rutate; atunci Domnul i d bucuria de a-L slvi nencetat, ziua i noaptea, i mintea ta va uita lumea i, dac ntorcndu -te n tine nsui i vei aduce aminte din nou de ea, te vei ruga din inim pentru lume. Aa vieuiau sfinii, fiindc Duhul Sfnt nva sufletul s se roage pentru oameni. Duhul Sfnt ne nva s iubim pe Dumnezeu, iar iubirea pzete poruncile. Domnul a zis: Cel ce M iubete pzete poruncile Mele [In 14, 15 -23]. Dac Adam ar fi iubit pe Domnul aa cum L-a iubit Maica Domnului, ar fi pzit porunca Lui. i vedem din experien c mintea celui ce iubete pe Dumnezeu e ndreptat de harul lui Dumne zeu i vede subire toate vicleniile vrjmaului. Cnd ns Domnul mngie sufletul, atunci el nu -i mai vede pe vrj mai, ci vede numai pe Domnul. Cine ascult de legea lui Dumnezeu va nelege ct de bune sunt toate poruncile Domnului. Orice porunc ai lua, ea i aduce bucurie i veselie. Ia, de pild, prima porunc: S iubeti pe Dumnezeu. Dac gndeti c Dumnezeu ne iubete, pentru acest gnd i se va da pacea. Ia a doua po runc: S iubeti pe aproapele tu. Dac gndeti c Dom nul i iubete pe oamenii Si i c n ei viaz Duhul Sfnt, sufletul tu se va desfta de legea lui Dumnezeu i vei cu geta la ea ziua i noaptea [Ps 1, 2] i i se va da darul deo sebirii binelui i rului.

182

Cnd Domnul vrea s mngie un suflet ntristat, i d bucurie, lacrimi, strpungerea inimii i pacea sufletului i a trupului; i uneori Se arat pe Sine nsui sufletului. Apostolii au vzut pe Domnul n slav cnd S -a schimbat la fa pe Tabor; dar mai apoi, n timpul ptimirii Lui, au fugit ca nite lai. Aa de neputincios este omul. ntr-adevr, suntem pmnt, i nc pmnt pctos. De aceea a i zis Domnul: Fr de Mine nu putei face nimic [In 15, 5]. Aa i este. Cnd harul este n noi, suntem ntr-adevr smerii, suntem nelegtori, asculttori, blnzi i plcui lui Dumnezeu i oamenilor; dar cnd pierdem harul, ne uscam ca o ml di rupt dintr-o vi. Cine nu iubete pe fratele pentru care nsui Domnul a murit n mari chinuri, acela s-a tiat din Via care este Domnul [In 15,1]; dar pe cel ce lupt cu pcatul Domnul l va ajuta. Uneori omul e att de neputincios c n -are putere nici s alunge o musc i nu poate alunga din suflet gndurile cele rele, dar chiar i n aceast neputin mila lui Dumnezeu l pzete pe om: gndurile rele pier i singur Dumne zeu este n suflet, n minte i peste tot. Prin el nsui omul e firav ca o floare a cmpului: toi o iubesc i toi o calc n picioare. Aa e i omul: uneori e n slav, alteori n necinste. Dar cine iubete pe Dumnezeu, acela i mulumete pentru ori ce ntristare i rmne linitit att n cinstire, ct i n njosire. Socotesc c trebuie s mncm att nct, dup ce am mncat, s mai vrem s ne rugm; nct duhul s fie n totdeauna aprins i s nzuiasc nesturat spre Dumnezeu ziua i noaptea. Trebuie apoi s trim simplu ca pruncii; atunci harul lui Dumnezeu va fi totdeauna n suflet: pentru iubirea lui, Domnul i-1 d fr a-i cere nimic n schimb i, cu acest har, sufletul triete ca i cum ar fi n alt lu me, iar iubirea lui Dumnezeu l atrage att nct nu mai vrea s se uite la aceast lume, dei o iubete. Cum s cunosc dac Domnul m iubete sau nu? Iat cteva semne. Dac te lupi cu trie cu pcatul, Domnul te iubete. Dac iubeti pe vrjmai, eti i mai mult iubit de Dumnezeu. Iar dac -i pui
183

sufletul pentru oameni, eti mult iubit Domnului, Care i -a pus El nsui sufletul pentru noi. Odinioar nu tiam ce nseamn s ai sufletul bolnav, dar acum vd aceasta limpede i n mine, i n alii. Cnd sufletul se smerete i se pred voii lui Dumnezeu, atunci el se face iari sntos i este ntr -o mare odihn n Dumnezeu, i din pricina acestei bucurii se roag ca toi s cu noasc pe Domnul prin Duhul Sfnt Care d mrturie lim pede sufletului de mntuirea lui. Domnul din cer a privit peste fiii oamenilor s vad de este cel ce nelege sau cel ce -L caut pe Dumnezeu [Ps 13, 2]. Monahul cuget la legea Domnului ziua i noaptea; de asemenea, el duce zi i noapte un rzboi necontenit cu ne prietenul. El trebuie s cucereasc apte ntrituri Prima ntritur - s-i taie voia proprie. A doua ntritur - s se predea ascultrii de btrnul [stareul] su. A treia ntritur - s se usuce pe sine nsui de dragul lui Dumnezeu. A patra ntritur - s iubeasc srcia. A cincea ntritur - s-i biruie iubirea de sine. A asea ntritur - s se smereasc. A aptea ntritur - s-i predea sufletul lui Dumnezeu, adic s lase orice lucru pe seama voii lui Dumnezeu. S vedem acum ce decoraii pentru biruin primete monahul de la Domnul nc de pe pmnt: Prima - pacea contiinei. A doua - sufletul i trupul au pacea care vine de la Domnul. A treia - sufletul iubete pe Domnul i vzndu -L, gndete c Domnul ne iubete.
184

A patra - din iubirea lui Dumnezeu sufletul iubete pe aproapele lui ca pe sine nsui. A cincea - sufletul i gsete odihna n Dumnezeu i vede mreia lui Dumnezeu i mila Lui. A asea - sufletul merge pe pmnt i lucreaz cu mi nile, dar mintea e n Dumnezeu i vzndu -L, uit pmntul, pentru c iubirea lui Dumnezeu atrage sufletul s iubeasc pe Cel Iubit. A aptea - sufletul simte harul lui Dumnezeu n gn durile lui. A opta - sufletul simte harul n inima lui. A noua - sufletul simte harul i n trupul lui. A zecea - iubirea lui Dumnezeu i deschide mpria cerurilor i sufletul cunoate prin Duhul Sfnt cum este Domnul nostru. Pentru cele scrise de mine, vou, celor ce m vei citi, v cer iertare pentru toate greelile mele i v cer s v ru gai pentru mine. Dar am scris acestea atras de iubirea lui Dumnezeu de care nu m tiu stura. ed la mas i tot sufletul meu e ocupat de Dumnezeu i nici un gnd viclean nu se apropie de mine i nu -mi mpiedic mintea s scriu despre Domnul pe Care-L iubesc. Cnd scriu un cuvnt, nu tiu care va fi urmtorul, ci acesta se nate n mine i eu l scriu. Dar cnd sfresc de scris, gndurile vin din nou i tulbu r mintea mea cea slab i neputincioas, iar atunci plng Domnului Cel Milostiv i Domnul m miluiete pe mine, zidirea Sa cea czut.

Gnduri de pe urm
Cu trupul zac pe pmnt, dar duhul meu se avnt s vad pe Domnul n slav. Dei am pctuit mult, Domnul mi-a dat s-L cunosc prin Duhul Sfnt i sufletul meu l cunoate i tie ct de nemsurat de milostiv este i ce bu curie este n El.
185

Pn n-a cunoscut harul dumnezeiesc, sufletul se teme de moarte. Se teme i de Dumnezeu, pentru c nu tie ct de smerit, de blnd i de milosti v este. i nimeni nu poate nelege iubirea lui Hristos, dac n -a gustat harul Duhului Sfnt. Fraii mei preaiubii ntru Domnul, Domnul Cel Milos tiv nsui e martor pentru sufletul meu c scriu adevrul. S tii aceasta, frailor, i nimeni s nu se amgeasc: cine nu iubete pe fratele nu iubete nici pe Dumnezeu. Scrip tura vorbete precis despre aceasta [In 4, 20-21], iar noi trebuie s mplinim ntocmai acest cuvnt i atunci vei ve dea tu nsui n sufletul tu mila Domnului care nrobete sufletul tu, pentru c dulce este harul Domnului. Flcul i caut o mireas iar fata i caut un mire. Aceasta e viaa pmnteasc, binecuvntat de Dumnezeu. Dar pentru sufletul pe care i 1-a ales Domnul i cruia i-a dat s guste dulceaa iubirii lui Dumnezeu, viaa p mnteasc nu st pe acelai plan cu iubirea lui Dumnezeu, ci el se ngrijete numai de Dumnezeu i nu se alipete de nimic pmntesc. i dac se apropie de el gnduri pmn teti, el nu se desfat n ele, pentru c nu poate iubi cele pmnteti, ci nzuiete cu toat dorirea sa spre cele ce reti. Bolnavi, L-au cutat pe Hristos Maica Domnului m preun cu Iosif cnd Acesta a rmas la Ierusalim discutnd n templu cu btrnii; i l-au gsit numai dup trei zile. Ct de ntristat trebuie s fi fost sufletul Maicii Dom nului n acele zile! Ea gndea ntru sine: Unde eti Fiul meu prea iubit? Unde eti scumpa mea Lumin? Unde eti pntecul meu preaiubit? Aa trebuie s caute fiecare suflet pe Fiul lui Dumnezeu i Fiul Fecioarei, pn ce-L va gsi. Sufletul care a cunoscut iubirea lui Dumnezeu n Du hul Sfnt ncearc n ceasul morii o anume fric atunci cnd ngerii l duc spre Domnul, deoarece, trind n lume, se tie vinovat de pcate. Dar cnd vede pe Domnul, se bucur de Faa Lui milostiv i blnd, cci dup muli mea blndeii i iubirii Lui, Domnul nu-i mai aduce aminte de pcatele sale.

186

De la prima privire spre Domnul, n suflet ptrunde iu birea Domnului, i de la iubirea lui Dumnezeu i dulceaa Duhului Sfnt se preschimb cu totul. Prinii notri s-au mutat de pe pmnt n cer. Ce fac ei acolo sus? Rmn n iubirea lui Dumnezeu i vd fru museea Feei Lui. Frumuseea Domnului umple tot su fletul de bucurie i iubire. Ac eeai frumusee e cunoscut i pe pmnt, dar numai n parte, cci trupul slbnog nu poate purta iubirea desvrit. Pe pmnt Domnul d sufletului s o poarte numai pe ct o poate purta i pe ct va voi s i-o dea mna darnic a Domnului. Sufletul meu se apropie de moarte i dorete cu trie s vad pe Domnul i s rmn cu El n veci. Domnul mi -a iertat mulime de pcate i mi -a dat s cunosc prin Duhul Sfnt ct de mult iubete El pe om. Cerul ntreg se minuneaz de ntruparea Domnului: cum El, Stpnul Cel Mare, a venit s ne mntuiasc pe noi pctoii, i s ne ctige odihn venic prin ptimi rile Sale, i sufletul meu nu mai vrea s se gndeasc la nimic pmntesc, ci e atras acolo unde e Domnul. Dragi inimii sunt cuvintele Domnului, cnd D uhul Sfnt d sufletului s le neleag. Cnd Domnul tria pe p mnt, mulimi de oameni mergeau dup El; zile ntregi ei nu se puteau dezlipi de Domnul, ci ascultau flmnde dul cile Sale cuvinte. Sufletul iubete pe Domnul i tot ceea ce -1 mpiedic s se gndeasc la Dumnezeu l ntristeaz. i dac nc de pe pmnt sufletul gust att de tare dulceaa Duhului Sfnt, ct de mare va fi atunci desftarea lui acolo! O, Doamne, cum iubeti zidirea Ta! Privirea Ta linitit i blnd sufletul n -o poate uita. Ziua toat i noaptea ntreag sufletul meu se ngrije te de Tine, Doamne, i Te caut pe Tine. Duhul Tu m atra ge s Te caut i amintirea Ta veselete mintea mea. Sufletul meu Te-a iubit i se bucur c Tu eti Dumnezeul i Domnul meu, i pn la lacrimi tnjesc dup Tine. Chiar dac totul ar fi frumos n lume, de nimic pmntesc nu m ngrijesc i sufletul meu dorete numai pe Domnul.
187

Sufletul care a cunoscut pe Dumnezeu nu mai poate fi mulumit cu nimic de pe pmnt, ci, ca un prunc care s-a pierdut de mama sa, se avnt necontenit spre Domnul i strig: Sufletul meu tnjete dup Tine i cu lacrimi Te caut. Din iubire pentru Domnul sufletul ajunge ca unul ce i-a pierdut minile: sade, tace i nu mai vrea s vorbeas c; se uit la lume i n -o dorete i nici nu o vede. i oa menii nu tiu c el vede pe Domnul Cel Iubit; sufletul nu mai vrea s se gndeasc deloc la lumea lsat n urm i uitat, pentru c n ea nu e nici o dulcea. Aa se ntmpl cu sufletul care a cunoscut dulceaa Duhului Sfnt. Doamne, d aceast iubire n toat lumea Ta!. Duhule Sfinte, vino i Te slluiete n noi, ca toi cu un glas s slvi m pe Fctorul nost ru, Tatl, Fiul i Sfntul Duh. Amin.

flori

Insemnri pe marginea unui catalog de plante de grdin i

Sufletul blnd i smerit e mai bun dect aceste flori, i aroma i parfumul su sunt mai bune i mai frumoase. Domnul a fcut frumoase aceste flori, dar El iubete nc i mai mult omul i i-a dat Duhul Sfnt, iar El este mai dulce dect lumea ntreag i plcut sufletului. Dumnezeu a fcut florile pentru om, pentru ca sufletul s proslveasc pe Fctorul n fpturi i s-L iubeasc. Nu trebuie s-L uitm pe Dumnezeu nici mcar pentru o singur secund din zi i noapte, pentru c El ne iubete. S-L iubim i noi din toate puterile noastre i s -i cerem milostivirea i puterea de a mplini sfintele Sale porunci. Iubeti florile, dar l iubeti pe Domnul i i iubeti oare pe vrjmaii care te mhnesc? Dac i iubeti, atunci eti un om bun. Sfinilor le plcea s verse lacrimi n faa lui Dumnezeu, pentru c se veseleau cu duhul; dar se ntristeaz pen tru noi, fiindc trim ru.
188

E bine dac sufletul s-a obinuit s se roage pentru toat lumea i s verse lacrimi pentru lumea ntreag. Sunt muli asemenea monahi care plng pentru lumea ntreag: o tiu i o cred. Maica Domnului i iubete pe mo nahii asculttori care se mrturisesc des i nu primesc gn durile rele. Maica Domnului se ntristeaz foarte atunci cnd cineva duce o via fr rndu ial i necurat, i Du hul Sfnt nu va veni n acel suflet. i atunci n suflet va fi ntristare, urt i mnie. Dumnezeu e cunoscut prin Duhul Sfnt i nu numai cu mintea. Omul nu-L cunoate pe Dumnezeu n felul unui dobitoc lipsit de minte. Monahii tiu ct l iubesc ei pe Domnul i ct i iubete pe monahi Domnul. Cel ce M iubete pe Mine va fi iubit de Tatl Meu i -1 voi iubi i Eu [In 14, 21], zice Domnul. i voi slvi pe cei ce M slvesc [1 Rg 2, 30]. Bun lucru este s fii cu Dumnezeu: sufletul i gsete odihn n Dumnezeu. Semnul iubirii fa de Dumnezeu e mplinirea poruncilor Lui. Cel mndru nu poate iubi pe Dumnezeu. Cine iubete multa mncare nu poate iubi pe Dumnezeu cum trebuie. Pentru a iubi pe Dumnezeu e nevoie s te lepezi de tot ce-i pmntesc, s nu te alipeti de nimic, ci s te gndeti mereu la Dumne zeu, la iubirea Sa i la dulceaa Duhului Sfnt. Ascultarea ne smerete; postul i rugciunea ns dau natere uneori gndurilor rele care ne fac s postim i s ne rugm cu mndrie. Dac un frate sub ascultare se obinuiete s gndeasc: Dumnezeu l ndrepteaz pe btrnul [stareul] meu, atunci se va mntui uor pentru ascultare. Pentru cel ce ascult, totul e virtute, ca i rug ciunea inimii, care i este dat pentr u ascultare, zdrobirea inimii i lacrimi. El iubete pe Domnul i se teme s nu -L supere prin vreo nclcare [a poruncilor]; pentru c Dom nul Cel Milostiv i d gnduri sfinte i smerite i el iubete lumea ntreag i nal pentru lume rugciuni cu lacrimi - aa nva harul sufletul pentru ascultare. Trebuie s gndim: Domnul m-a adus n acest loc i la acest btrn [stare]: d Doamne s ne mntuim. Vrj maul ne ntinde multe curse, dar cel care i va mrturisi gndurile, acela se va mntui, pentru c printelui duhov nicesc i se d Duhul Sfnt pentru mntuirea noastr. Domnul se face cunoscut asculttorilor simpli. Regele David era fratele mai mic i pstor [cf. 1 Rg 16, 11], i Domnul 1-a iubit pentru blndeea sa; cei blnzi sunt ntotdeauna asculttori. El a scris pentru noi Psaltirea n puterea Duhului Sfnt Care era viu ntru el. i Prorocul Moise a fost pstor la
189

socrul su [cf. I 3,1]: iat ascultarea. i Maica Domnului era asculttoare i sfinii Apostoli. Aceasta e calea pe care ne -a artat-o nsui Domnul; s ne inem de ea i vom primi pe pmnt roadele Duhului Sfnt. Cei neasculttori sunt chinuii de gndurile cele rele; Domnul vrea s ne nvee s fim asculttori i s vedem bogata Sa milostivire nc de pe pmnt. Mintea noastr va fi mereu ocupat n Dumnezeu, sufletul nostru va fi mereu smerit. Cnd eram n lume, oamenii m ludau i eu credeam c sunt bun. Dar cnd am venit la mnstire, atunci ntr -adevr am ntlnit oameni buni - eu nu fac nici ct de getul lor cel mic sau ct un iret de la nclmintea lor. Iat cum se poate grei, cum se poate cdea n mndrie i rtci. Oamenii buni strlucesc de bucurie i veselie, nu ca mine. Noi trim dup voia noastr i ne chinuim pe noi nine. Cine triete dup voia lui Dumnezeu e bun, vesel i are odihn. Spune -mi, o, Adame, cum s fugi de ntristare pe pmnt? Nu e mngiere pe pmnt: numai tristee ca re macin sufletul. Pred-te voii lui Dumnezeu: ntristarea se va mpuina i va fi mai uoar, pentru c sufletul va fi n Dumnezeu i va afla n El mngiere, fiindc Domnul iubete sufletul care s-a predat pe sine voii lui Dumnezeu i prinilor. Sufletul nchis n sine nu se deschide printelui duhovnicesc i cade n nelare. Vrea s dobndeasc cele nalte, dar aceasta es te o dorin drceasc, spune Cuviosul Serafim [din Sarov]. Trebuie s izgonim patimile din suflet i din trup i s fugim de nelare. Domnul se arat celor simpli i fr rutate [cf. Mt n, 25] nu numai sfinilor, dar i pctoilor: iat cum ne iubete Domnul. Trim n rzboi. Dac ai czut n nelciune (ispit, pcat, tulburare), fugi degrab la printele tu duhovni cesc i povestete-i totul, pentru ca s te acopere cu epitrahilul su. Crede c ai fost ndreptat, i demonul primit de tine pentru greeala ta s-a dus de la tine. Dac ns nu te cieti, nu te vei ndrepta nainte de mormnt. Ei [demo nii] intr i ies din trupul nostru. Dac omul se mnie, demonul intr n el; dar dac se smerete, demonul l las. Dac ncepi s te rogi lui Dumnezeu i demonul st mpotriva ta i nu-i ngduie s te nchini, smerete -te i spune: Nimeni nu e mai ru dect mine pe pmnt, i n acel ceas demonul va pieri; ei se tem tare de smerenie,
190

de strpungerea inimii i de mrturisirea sincer. Dac simi c sunt demoni n tine i i auzi vorbind ntre ei, nu dez -ndjdui: ei viaz n trupul tu, dar nu n sufletul tu. Smerete-te, iubete postul i nu bea vodc i nici vin. Da c n-ai ascultat de btrnul [stareul] tu, atunci e un demon n tine: i aa pentru fiecare pcat. Dac cineva se mrturisete nesincer i i face voia proprie, atunci chiar dac se mprtete cu Sfintele Taine, demonii viaz n trupul su i i tulbur mintea. Dac vrei ca demonii s nu vieze n tine, atunci smerete -te, fii asculttor i neagonisitor, ndeplinete -i cu dragoste i ntocmai ascultrile i mrturisete-te sincer. Cnd mbra c epitrahilul n Duhul Sfnt, printele duhovnicesc e ase menea Domnului nostru Iisus Hristos i strlucete n Du hul Sfnt: iat, cnd p rintele duhovnicesc vorbete, Duhul Sfnt alung pcatul prin cuvintele lui. Printele duhovnicesc i preoii au pe Duhul Sfnt. Un btrn 1-a vzut pe printele su duhovnicesc n chipul lui Hristos - iat ct de mult ne iubete Domnul! Domnul iubete sufletul curajos, pentru c el i pune cu trie ndejdea n Domnul. Trebuie s-1 imitam pe Adam n pocin i n rbdare. Trebuie s -i iubim pe pstori i s avem evlavie fa de ei. Dac nu vedem prin ce har al Sfntului Duh au ajuns ei pstori, e pentru mndria noas tr i pentru c nu ne iubim unii pe alii. Sufletului care se ciete Domnul i d, pentru poc in, darul Duhului Sfnt. Sufletul l iubete pe Dumnezeu i nimeni nu-1 va putea smulge din aceast iubire. Domnul vrea s-L iubim i, din iubire pentru el, s ne smeri m. Domnul vrea s i ne rugm simplu ca un copil mamei sale [cf. Ps 131,2]. Dac suntem mndri, trebuie s cerem de la Dumnezeu smerenie i Domnul va da celui smerit s vad cursele vrjmaului. Domnul ne iubete mult i ne d s tim ceea ce se ntmpl n cer i cum triesc fraii notri care au fost nainte de noi i au bine -plcut lui Dumnezeu prin smerenia i iubirea lor. Domnul a artat raiul sfinilor smerii. Impria lui Dumnezeu e n noi [cf. Le 17, 21]. Trebuie s cercetm dac nu cumva pcatul e viu n noi. Cnd printele duhovnicesc spune un cuvnt, pcatul este ars n suflet i sufletul simte libertatea i pacea. i dac apoi sufletul face pocin, atunci Domnul i d s cunoasc bu curia i veselia n Dumnezeu. Atunci va fi n noi mpria lui Dumnezeu.

191

Sinaxar
Acest Siluan, cetatean al Ierusalimului cel ceresc, s -a ivit din parinti cucernici de pe pamntul Rusiei n satul numit Sovsk, tinnd de Mitropolia Tambovului. S-a nascut n anul al 1866-lea de la nasterea dupre trup a Cuvntului lui Dumnezeu, si din tinerete a fost chemat la pocainta de nsasi prealaudata Nascatoare de Dumnezeu si pururea Fecioara Maria.Ajungnd cu vrsta la al 27-lea an, a parasit grijile lumii si ntarindu -se la drum cu rugaciunile celui ntre sfinti Parintele Ioan din Kronstadt, a ajuns n Grecia, la vestitul Munte Athos, lund asupra -si jugul cel monahicesc n Mnastirea Sfntului Mare Mucenic si Tamaduitor Pantelimon. Daruindu-se din tot sufletul lui Dumnezeu, n putina vreme nu numai a primit rugaciunea cea nencetata n dar de la Preasfnta de Dumnezeu Nascatoare, dar si negraitei dumnezeiesti aratari n slava a Domnului nostru Iisus Hristos s-a nvrednicit, n cinstita biserica a Sfntului Prooroc Ilie care se afla n moara zisei mnastiri. Stingndu-se nsa primul har si cuprins fiind cel preacuvios de plns mare, si de multe ori fiind parasit de Dumnezeu si dat ispitirilor vrajmasilor celor ntelegatori, vreme de 15 ani urmnd pasilor lui Hristos, cereri si rugaciuni catre Cela ce putea sa -l mntuiasca pre dnsul din moarte, cu strigare tare si cu lacrami aducnd (Evr 5,7), nvatat de Dumnezeu fiind (vezi In 6,45), de Sus a auzit glasul Datatorului de Lege: Tine -ti mintea n iad si nu deznadajdui, pre carele pazind ca pre un nemincinos ndreptar, alergat-a n calea lui Antonie, lui Macarie, lui Sisoe, lui Pimen si a celorlalti preaslaviti dascali ai pustiei, a caror masura si ale caror daruiri a atins, aratndu-se un nvatator apostolicesc si proorocesc, viu fiind si dupre moarte. Lasat-a si scrieri pline de har si de Duhul Sfnt, pre care le -a facut aratate ucenicul si nvatacelul lui, Staretul Sofronie, ntemeietorul si arhimandritul celei din insula Britaniei mnastiri a binecredinciosilor ortodocsi. Si ce nevoie este ai ci de a nmulti cuvinte despre atotcuviosul
192

Siluan? Caci mai nainte venind acel Avva Sofronie, nsemnat -a si a scri s viata si nvatatura aceluia pre larg si cu de -amanuntul la nceputul cartilor dumnezeiestilor si preadulcilor lui scrieri. Carea carte nv ata, precum este cu putinta celor ce citesc sa cunoasca si sa vaza, ce fel a fost acest nevoitor al Domnului, si cum, pazind Poruncile cu scumpete, murind vietii ntru totul, dobndit -a pre Hristos, precum zice Sfntul Pavel, viind ntr -nsul (Ga 2, 20); carte, altfel de Dumnezeu insuflata, fiind scrisa cu con -deiul Duhului. Adeveresc cuvntul acesta cei multi cari printr -nsul dintru tot neamul ce este sub cer (FA 2, 5) la cunostinta adevarului (1 Tim 2, 4) au venit, si nca si acuma vin. Caci a fost a cest minunat barbat blnd si smerit cu inima (Mt 11, 29), nflacarat rugator catre Dumnezeu pentru mntuirea tuturor oamenilor, si un propovaduitor neasemuit al dragostei pentru vrajmasi, carea este ntarirea cea mai nendoielnica cu putinta a venirii Du hului, cu adevarat Cel dumnezeiesc. Mutatu-s-a de la moarte la viata acest fericit Cuvios Siluan, mplinit n zile dupre Duhul, n luna lui septembrie, ziua a 24 -a, n anul 1938, mparatind Domnul nostru Iisus Hristos, Caruia slava si stapnirea n vecii v ecilor. Amin.

Slujba
SLUJBA CUVIOSULUI I DE DUMNEZEU PURTTORULUI PRINTELUI NOSTRU SILUAN ATHONITUL
LUNA SEPTEMVRIE IN 24 DE ZILE

193

Pomenirea Cuviosului i de Dumnezeu purttorului Printelui nostru Siluan Athonitul. LA VECERNIA MIC La Doamne strigat-am, stihirile pe 4, glas 4: Podobie: Ca pre un viteaz ntre Mucenici Floare nou a nflorit Motenirii tale, de Dumnezeu Nsctoare, suflnd cea a Duhului dumnezeiasc mireazma, Siluan cel minunat, cel ntocmai cu nevoitorii cei dedemult, i nebunete aprins de iubirea Fiului tu, pre Carele cu struin roag s druiasc, celor ce cinstesc cuvioas pomenirea lui, ale Harului daruri. Din Rusia ai rsrit, ca un de Dum ne zeu sdit vlstar, dar ai auzit de vesti tul Athon, unde ca o vie binerodito are vinul cel tare al vieii ngereti ai a dus, pre carele l dai nedeertat celora ce nseteaz de ale tale cuvinte de Dumnezeu nsuflate, Siluane de trei ori fericite, nvtorule nertcit al mpriei. De vasul cel de lut al tu nicicum nu te -ai grijit, dor avnd, Cuvioase, s le pezi a celui czut haina, i vemntul cel luminos al Noului Adam s m braci, mpreun -lucrtor i ajutor lund pocinei tale dumnezeiesc pov uitor, pre nti -stttorul purttorilor de chinuri, pre marele Panteleimon. Ca pre o jertf de laud Domnului te -a adus patria ta, Cuvioase, prznuind pomenirile luminrii tale i zicnd: Priimete Tu, Mire Iisuse, rodul pn tecelui meu, pre carele Duhul Tu au zmislit, dar de veselie Bisericii ceii sfinte, pre fericitul Siluan. Slav glas al 2-lea: Minunatu-te-ai de Domnul, Cuvioase, ntru viaa ta cea dumnezeiasc; c din pruncie pre Acela cu sete cutnd, aflatu -L-ai n sfrit prin cercarea Du hului Sfnt, i de dulcea umplndu -te, a neziditelor daruri, tuturor dai, prin cuvintele tale cele de Dumnezeu scrise, plintatea vieii Evangheliei, pre carea prin smerenie nencetat iin du -o, Siluane, druiete -o i nou, celora ce pre tine cinstim.

194

i acum, glas acelai: Toat ndejdea mea spre tine o pun, Maica lui Dumnezeu, p zete-m subt acopermntul tu. Lumin lin Prochimenul zilei. nvrednicete -ne, Doamne LA STIHOVN Stihirile, glas al 2-lea: Podobie: Casa Efrathului Harul Duhului, Siluane, druiete tu turor celora ce cu dragoste pome ni rea ta svresc, i cu cntri pre tine cinstesc. Stih: Rbdnd, am rbdat pre Domnul Setea cea dupre Dumnezeu, cu scrie rile tale stinge -o, i inimile roureaz, Siluane, precum tii, cu a Duhului rou. Stih: i au pus pre piatr picioarele mele Plnge-m, pre cela ce snt a Strmo ului plngerea, Siluane de trei ori fericite, c frdelegile au covrit viaa mea. Slav A Treimii: Slav ie, Dumnezeule, Treime Atot sfnt, Carea acuma druieti mng iere lumii pre Siluan, robul Tu. i acum A Nsctoarei: Iat acum, Stpn, floare nou cu bun mireazm a venit din Motenirea ta, pre credincioi cu totul mirezmu ind cu mirezmele Dumnezeescului Duh. Acum slobozete Sfinte Dumnezeule i celelalte. i otpust: C a Ta este mpria Troparul, glas 3:
195

Facerea lui Pavel Ieromo nahul Podobie: Al Dumnezeetii credine Propoveduitor al iubirii lui Hristos, lumii ntregi ai fost dat, de trei ori fericite, ntre cuvnttorii de Dumne zeu cel prea duios, cci pre Cel smerit i blnd ai vzut, i inima Aceluia o ai cunoscut; pentru ac easta, prin graiu rile tale toi luminndu -ne, Siluane, de Dumnezeu nsuflate, proslvim Du hul, Carele pre tine -au proslvit. Altul. Glas 5: Podobie: Pre Cuvntul mpodobit-ai, Printe, Muntele Atho nului, mai presus de fire vieuind, i cea a Duhului ai artat nou, dumne zeiasca lucrare; pentru aceasta, cu cu viin cinstind pomenirea ta, Siluane, din inim slvim pre Cela ce pre tine Bisericii mare propoveduitor al lui Hristos te -au dat. LA VECERNIA MARE La Doamne strigat -am, stihirile pe 6, glas 1: Podobie: Ceea ce eti bucuria Cu veselie acum ntru cntri s lu dm pre noul vlstar al Athonului, ca rele cu vrednicie la soborul Cuvioilor sa adugat, ale crora bune svriri ntocmai a urmat, pre Siluan de Dum nezeu vztorul, cuttorul Harului, i afltorul. Pre Dumnezeu, pre Carele din pruncie cutai, Printe, iat acuma, nu prin cuno tina cea meteugit, ci prin ne grita putere a Duhului l ai, i nen cetat aduci rugciunile tale, Siluane, ca neamurile s se umple de darul dumnezeescului Har. mpria lui Dumnezeu nluntrul omu lui este, precum nemincinos zice al nostru Dttor de Lege; pentru ace ea, cu rvn spnd, Siluane, aflat ai curgerile ei, udnd mbelugat pmn tul tu cel nelegtor, i seminele crescndu -le.

196

Altele, glas al 2-lea: Podobie: Cu ce cntri de laud Cu ce cntri de mulmit vom rs pl ti ie folosina cea de la tine, Prin te de Dumnezeu proslvite, cei cari setea cu scrierile tale ne -am adpat, i cu prisosin ne-am nvat n iad a ine mintea cea de ne inut, i dobn direa mntuirii a avea ntru ndejdile cele bune, Siluane de trei ori fericite, cci Duhul pre tine, Cuvioase, lumii ntregi nvtor te -a aezat, cu totul nertcit. Cdere se ngduie sufletelor brb teti, a ndreptrii iconomie, temei cu noaterii de Dumnezeu fcndu -se i pierdere cu totul a vrjmaului; cci n chip nelegtor, cu dor, celor cereti toate puterile supunndu -i, i numai ctre Dumnezeu ndrep tndu -le, m belugat se mprtesc de darurile cele nezidite, i de Adam cel vechi dezbrcndu -se, cu Hristos de un chip a fi se arat. n dar ai luat de la Nsctoarea de Dumnezeu pocina cea mntuitoare; cci, cnd arpele ai nghiit, Ea atun cea te -a lepdat, neplcndu -i vieui rea ta, i dorul de nevoin n sufletul tu a aprins, Siluane preafericite; pen tru aceea, aflat -ai cheia plngerii, cu carea marea milostivirilor Domnului ai deschis, cu cea din Athon a ta prea aleas vieuire. Slav Glas al 6-lea: Preaiubitorul de oameni Dumnezeu, Hristos Domnul, nou mngiere n zilele cele de pre urm, i Evanghelie nsuflat, i neprihnit icoan a Lui, pre Siluan cel preafericit au druit nou. Ctre carele, ca la un Printe privind, de duhovniceasc bucurie ne umplem; i cluz tare pre acesta avnd, calea cea ctre Dumnezeu fr de cltire svrim. Pentru aceea, cu mulumit dnd glas, ctre Acela stri gm: Slav ie, Doamne, Cela ce n fietecare neam pre Sfinii Ti, ca pre nite stele mult -luminoase i ari, prin carii pre Tine, Soarele cel nenserat, vzndu -Te, ne luminm. i acum Cine nu te va ferici pre tine, sau a Praznicului. Vohod: Lumin lin Prochimenul zilei i Paremiile:
197

Dela nelepciunea lui Solomon cetire. Cap. 3, stih 1-3. Sufletele drepilor snt n mna lui Dumnezeu, i munc de dnsele nu se va atinge. Prutu -sa ntru ochii celor nepricepui a muri, i sa socotit pe dep sire ieirea lor, i mergerea dela noi sfrmare, iar ei snt n pace. C naintea feei oamenilor de vor lua i munc, ndejdea lor este plin de nemurire, i puin fiind pedepsii, cu mari faceri de bine se vor drui; c Dumnezeu au ispitit pre dnii, i i -au aflat luii vrednici. Ca aurul n ulcea i au lmurit, i ca o jertf de ardere de tot i -au priimit. i n vremea cercetrii sale vor strluci, i ca scnteile prin paie vor fugi. Judeca-vor limbi, i vor stpni noroade, i va mpri ntru dnii Domnul n veci. Cei ce ndj duiesc spre dnsul vor nelege ade vrul, i credincioii n dragoste vor petrece cu dnsul. C har i mil este ntru cuvioii lui, i cercetare ntru aleii lui. Dela nelepciunea lui Solomon cetire: (Cap. 4, 7-15) Dreptul, de va ajunge s se svreas c, ntru odihn va fi; cci btrneile snt cinstite nu cele de muli ani, i nici cele ce cu numrul anilor se m soar. Ci crunteea oamenilo r este nelepciunea, i vrsta btrneii viaa cea nepngrit. Bineplcut lui Dumnezeu fcndu -se, Domnul l -au iubit, i trind ntre pctoi, sa mutat de pre pmnt. Rpitu -sa, ca nu cum va rutatea s schimbe cunotina cugetului lui sau vicleug ul s am geasc sufletul lui. Cci vraja rutii ntunec pre cele bune i ameeala poftei schimb mintea cea fr de ru tate. Svrindu -se degrab, cel drept a plinit ani ndelungai. Cci plcut era Domnului sufletul su, pentru ace ea au grbit s-l scoa din mijlocul vicleugului. Iar noroadele vznd, nu au chibzuit, nici i-au pus n gnd una ca aceasta, c harul i mila lui Dum nezeu snt ntru cei cuvioi ai Lui i purtarea Sa de grij ntru cei alei ai Lui. Din Prorocia lui Ioil cetire Cap. 2, stih 28-31. Acestea zice Domnul: i va fi dupre aceasta, i voiu turna din Duhul Meu preste tot trupul i vor proroci fiii votri i fiicele voastre, i btrnii
198

votri vise vor visa, i tinerii votri vedenii vor vedea. i preste robii Mei i preste roabele Mele n zilele acelea voiu turna din Duhul Meu. i voiu da semne n cer i pre pmnt, snge i foc i fumegare de fum; soarele se va schimba n ntuneric i luna n snge, mai nainte de a veni ziua Domnului cea mare i strlucit. LA LITIE Stihirile samoglasnice Glas 1 Ca pre o nceptur preacinstit lu mea acuma pre tine lui Dumnezeu aduce, Siluane de Dumnezeu cinstite, i ca pre o rsturnare a frdelegii i dulcea pierztoare a amrciunii p catului. Ci mai ales se bucur de tine Athonul cel nsctor de sfinenie, cel ntru cunotina cugetului mare lca de nevoin, ca cela ce te are pre tine aprig purttor de biruin mpro tiva vrjmaului, i dascl a toat lumea din cele ce nsui ai ptimit, prin ca rele Harul aflm i Domnului casnici ne facem. Glas 2 Afar din lume ieind, prin rug ciu nile Pstorului lui Dumnezeu, n cup torul iadu lui ai intrat, Printe, ca un aur prealmurit, i de flcrile lui arzndu-te, aflatu-i-ai odihna n locul linitirii ceii dupre Dumnezeu, n Athonul cel de monahi prii mitor, un de Lavra Panteleimonului te -a prii mit ca pre o oaie de Dumnezeu nse tat, i vas preacinstit te -a lucrat, lca al Mngietorului, trmbi a dumne zeietii iubiri, alut a pocinei, lir a dragostei de adevr, i al neziditelor lucrri arttor. Glas 3 Pus-ai pre piatra pocinei picioarele tale, Siluane, socotind fr de am na re c Aicea voiu muri pentru pca te le mele; pentru aceasta, prin nence tat pomenirea Domnului, lucrarea rugciunii de la Maica lui Dumnezeu ca pre o rsplat ai prii mit, prin carea ale dracilor neruinatele nvliri ai biruit, ca un nger vieuind, n prive ghere stnd, i naintea Domnului iin du -te. Cruia har i pre noi nvred ni cete, cei ce cntm pomenirea ta. Glas 4
199

Cea a Stpnului venirea pururea na intea ochilor ti avnd, ca un credin cios iconom al harului Su la moar frailor ti slujeai, unde te -ai i n vrednicit de cea negrit a lui Hristos artarea, a Pinii Vieii; din Care, n chip tainic gustnd, ptruns-ai ntru nelegerea i desftarea tainelor, n multe chipuri, din iconomie, prsit fiind, ca i mai nsetat s caui Harul; de carele i pre noi prtai ne f, Printe, Siluane de Dumnezeu vzto rule. Slav Glas al 5-lea: n Duhul Sfnt pre Hristos cel Viu v znd, belug de via ai luat, Silu ane, preacuvioase. i asemenea icoa nei Lui fcndu -te, muli pai abtui de povara cea greu de purtat a pca tului ai ndreptat, i prin ispite nvie rea sufletului trind, cea ctre Dum nezeu credin i ntreai, lumi nat mpre jur de lumina Thavorului. Pen tru aceasta, Printe, propoveduitor te -ai fcut, precum au iconomisit ie Dumnezeu; priimete dar i de la noi neputin cioa sele graiuri de mulmit, pentru carile, cu nebiruitele tale rug ciuni, druiete nou Harul Duhului. i acum Fericimu -te pre tine, sau al Praznicului. LA STIHOVN Stihirile glas 5, nsi Podobia: Podobie: Bucur -te cmara Bucur-te, Siluane preaminunate, a Rusiei lauda cea de Dumnezeu rs ri t, a Muntelui Athonului slava, al Bisericii lui Hristos propoveduitorule cel prea mare al dumnezeescului Har, ndreptarea celor ce cad, mngierea celor ce stau tari n credin, ntrirea n Hristos a celor fr de ndejde, a smereniei carte nsuflat, fericite, pen tru aceea, pre tine ludnd ne rugm: F s lcuiasc, Cuvioase, n inimile noastre Duhul Sfnt, cu sfintele tale rugciuni ctre Dumnezeu, pre Carele n chip curat cu viaa ta L -ai slvit. Stih: Rbdnd am rbdat pre Domnul Bucur-te cela ce te -ai unit cu Hristos prin lucrarea darurilor Harului, a c ru ia prsire nicicum ai suferit -o, Silua ne, pre carea n viaa ta n chip nemin cinos o ai cunoscut, rugciunea lu crnd, pn la snge, Cuvioase, ca pre o tnguire pentru ntreaga zidire, dar mai ales pentru cei adormii, iubito

200

rule de suflet; pavz pre cale ne este, fericite, vieuirea ta, c suflare nou a Duhului ne druieti, celor lipsii de duh carii n lumetile griji ne zbatem. Stih: Luda-se-vor cuvioii ntru slav Bucur-te, risipitorul gndurilor celor neltoare i surparea dracilor, pzi to rul cel treaz al inimii, luminarea sim irilor, preafericit limpezime i uni me, sabie carea tai micarea slavei ceii dearte, cort prealuminos al lumi nii ceii nezidite, lauda cea mare a Mun telui Athonului, fericite, unde i sau artat tainele cele negrite, pre carile nici ochiul a vzut, nici mintea omului a cuprins, gura Domnului, ca rea vestete oamenilor dumnezeias ca voie. Slav Glas al 8-lea: Priimete i nu lepda, milostive P rinte, aceast mic laud a noastr, ns de prini iubitoare. Cci cu ce cuvinte, Cuvioase, vieuirea ta cea mi nu nat voiu luda? C asemenea ne voi torilor de odinioar te -ai fcut, i ca un luceafr n noaptea adnc a ntunerecului pcatului, sufletele cele rtcite la cunotina de Dumnezeu cluzeti. i dobndirea Duhului n vei, nu prin cuvinte, ci prin faptele vieii. Pentru aceea pre tine, Siluane, vznd, ne minunm i fericim inutul carele te -a druit nou, patria ta cea cereasc, n carea de sfinenie te -ai umplut. Rugmu -te pre tine, cela ce eti cea mai de pre urm i mare slav a Athoniilor, roag pre Domnul pentru noi. i acum Fecioar nenuntit sau al Praznicului. Acum slobozete Sfinte Dumnezeule, i celelalte. i Otpust. LA UTRENIE La Dumnezeu este Domnul, Troparul Sfntului, de 2 ori. Slav i acum A Nsctoarei de Dumnezeu. Dupre Cathisma 1-a, SEDEALNA, glas 1: Podobie: Mormntul Tu, Mntuitorule De dragostea ctre Dumnezeu i de aproapele din belug te -ai umplut, de Dumne zeu cugettorule, ct i Harul de a pricepe tainele ai priimit, Silu a

201

ne, i a vedea mai dinainte cele ce au s fie; pentru aceea, toi cei ce cuge tm la vieuirea ta de Har iz vortoare, stri gm: Hristoase al nostru, slav ie! Slav, tot aceasta. i acum A Nsctoarei: Doamn Marie, a Athonului nti st ttoare, ca pre o floare cugettoare n grdina Ta aceasta pre Cuviosul ai r srit, i pre acesta ai mrit, artndu -l n ceata Prinilor carii mai nainte au aflat aci slava, a ndumnezeirii Stp n. Dupre a 2-a Cathism, SEDEALNA, glas al 4-lea: Podobie: Degrab ne ntmpin Se bucur azi n chip luminat a ta M nstire, Printe, carea pre tine te a a lptat, i ca pre un dar lui Hristos te-a adus, Cuvioase, iar Biserica se bu cur de vieuirea ta, mare rugtor pre tine avndu -te ctre Dumnezeu i St p nul, pre Carele pururea roag pen tru sufletele noastre. Slav, tot aceasta. i acum A Nsctoarei: Sufletele ce se la s n voia ta, Prea curat, ca ceea ce eti de suflete mult iubitoare, feluritele chipuri prin carile de Hristos s se apropie le nvei, cum i pre Siluan al tu l -ai cluzit, Mai c, nti prin pocin, i mai apoi prin Har, ca pre Domnul s prosl vea sc n al Athonului Munte. Dupre Polieleu, Sedealna, glas al 4-lea: Podobie: Pre nelepciunea i Cuvntul nelepciunea Cuvntului prin cercare deprinznd, Printe, ne nvei cum se cuvine sufletele Aceluia s ni le ncredinm, i Harul cel de via pur ttor al Duhului s cutm, i lucrarea iindu -o, de patimi s ne curim, i lu mina s priimim. Pentru aceea, cu bu curie pomenirea ta svrind, ne ru gm, Cuvioase, pzete -ne cu mijloci rile tale, i f ca toi s sporeasc ntru frica
202

preadulcelui Du mnezeu, Carele druiete bogie vecinic celora ce cu credin urmeaz ie, Siluane, cela ce ai cuprins cu mintea pre Hristos. Slav tot aceasta. i acum A Nsctoarei: Ceea ce ai priimit n pntecele tu de Maic pre Iubitorul de oameni, Dom nul Iisus, i milosrdiile tale cele iubi toa re de oameni artnd, Stpn, Mai c te-ai fcut celui ce voiete a se mn tui, Harul desvririi celor cre dincioi druind. Pentru aceea i robu lui tu, carele se roag naintea cin stitei tale icoane, Mireas a lui Dum nezeu, rugciune nencetat d ruiete -i, ca semn al bunvoirii, Cura t, pre carea va s o priimeasc, i a slavei carea o are, cu tine mpreun petre cnd. Antifonul 1 al glasului al 4-lea. Prochimen glas al 4-lea: Rbdnd am rbdat pre Domnul, i au cutat spre mine. Stih: Pus-au pre piatr picioarele mele, i paii mei au ndreptat. Toat suflarea i Evanghelia Cuviosului (vezi la 5 Decemvrie) Psalmul 50. Slav Glas al 2-lea: Pentru rugciunile Cuviosului Tu Si lu an, Milostive, curete mulimea grealelor noastre. i acum Pentru rugciunile Nsctoarei de Dum nezeu, Milostive, curete mul imea grealelor noastre. Stih: Miluiete-m, Dumnezeule, dupre mare mila Ta

203

Stihira, glas al 6-lea: Plngerea lui Adam celui czut asu pr -i lund, Printe, stricciunea ai le pdat, i chipul lui Hristos ai luat, cu carele i pre noi nvrednicete a ne mbrca, Siluane de Dumnezeu vz torule, cu rugciunile tale. CANOANELE Canonul Praznicului, sau al Nsctoarei de Dumnezeu, pe 6, i ale Cuviosului dou, pe 8. Cel dinti, glas 4, cu acrostihul: Siluane, druiete mie Dumnezeiescul Duh. A(thana sie) Cntarea 1, glas al 4-lea Irmos: Deschide-voiu gura mea, i se va umplea de Duh, i cuvnt rspunde voiu mprtesei Maici, i m voiu arta, luminat prznuind, i voiu cnta minunile ei bucurndu -m. Umple de nelepciunea Duhului ini ma mea, Printe, ca s ndrznesc a cnta vieuirea ta cea strlucit, i cu dumnezeietile tale mijlociri, Siluane de trei ori fericite, nfrneaz mintea mea cea neinu t. ndrepteaz -mi, preafericite, pornirea ctre Dumnezeu, pre Carele cu nse ta re L-ai cutat, i s l gseti ai izbu tit, de Carele te -ai lipit, i prin Carele ne-ai i artat, Printe, cele negrite. Slav Socotitu-sa, Cuvioase, c a tot omul l ca lui Dumnezeu inima este, pre cum a zis Iisus, unde pre nsui Carele cutai ai aflat, dezlegnd ndoielnicul gnd al celui necre dincios. i acum A Nsctoarei: Naterea ta, Stpn, cu focul dragos tei a aprins, i n ceata nevoitorilor a cluzit pre cela ce n vedenie tu ai chemat, Fecioar, duhovnicescul su urcu nchipuind. Alt canon:
204

Alctuit dupre scrierile Cuviosului Printe, avnd acrostihul: Priimete i nu lepda cntarea, o, Athonitule. A(thanasie) Glas al 6-lea Irmos: Ca pre uscat umblnd Israil, cu urme le prin adnc, pre gonaciul Faraon v zndu-1 nnecat, a strigat: Lui Dum nezeu cntare de biruin s cntm. Ca un lan te -a cuprins dragostea cea ctre Dumnezeu, preaalese i nelepte Siluane, a creia cercare desluit ai priimit, i cu mbelugare o druieti celora ce la tine alearg. Sufletul tu cel plin de dor vznd Hristos, de apa dragostei Lui l -au um plut, prin Duhul Sfnt taina desluit artnd ie, a ntruprii. Slav Revars dragoste tuturor Iisus, celor ce caut cu credin mila Lui cea dumnezeiasc, i cu putere de Dum nezeu se alipesc, ca de un Iubitor de oameni. A Nsctoarei: Cela ce a ta nlime a cunoscut, Maica lui Dumnezeu, prin Duhul spre Dumnezeu fr de inere este tras, i cere ca noroadele s cunoasc puterea Celuia ce le-au i plzmuit. Cntarea a 3-a Irmos: Pre ai ti cntrei, de Dumnezeu Nsctoare, ca un izvor viu i ndestulat, pre cei ce sau adunat ceat duhovniceasc, ntrete -i ntru dumnezeiasc slava ta, cununilor slavei nvrednicindu -i. Aprins-a Hristos cea strmoeasc a ta buncinstire, Printe, ctre carea se avnt voia firii, i unit fiind cu Harul, strlucit lucrarea lui Dumnezeu arat.
205

Fr de folos socotind a fi vremea cea fr de pomenirea lui Dumnezeu, minile pre plug ndat i -ai pus, Siluane de Dumnezeu nelepite, de boldul cunotinei cugetului mpungndu -te. Slav Cderile tinereii trepte sau fcut ie, Printe, ctre Dumnezeu, pre Carele odinioar ai ntristat, iar apoi, n inima ta, prin pocin pstrndu -L, mare bucurie I-ai fcut. i acum A Nsctoarei: Semnat -ai, Fecioar, duhul pocinei, tnrului Simeon, artndu -i-te n vedenie, i minunat chemndu -l, cele plcute lui Dumnezeu s fac i a Lui voie s o svreasc. Canonul al 2-lea Irmos: Nu este sfnt precum tu, Doamne Dumnezeul meu, carele ai nlat cor nul credincioilor ti, bunule, i ai ntrit pre noi pre piatra mrturisirii tale. n gndul cel mndru duh de rugciune nu este, strig cu mare glas Siluan, ci Harul rugciunii se d celui smerit, i celuia ce face a lui Dum nezeu voie. Inima se unete cu mintea prin rugciune nencetat i prostimea purt ri lor, iar prin revrsarea lui Dumnezeu, smerindu -se ndat Domnului, sl luirea Harului priimete. Slav Prin Sfntul Duh, Hristos sufletului se arat, i prin dragoste se ntrete n el cu veselie, bucurndu -l minunat ca pre o mireas pre carea i -a ales. i acum A Nsctoarei:

206

Milostiv arat pre al tu Fiu, Maic Preacurat, i cu rugciunile tale dru iete celor ce se roag, precum lui Siluan celui rugtor, rugciunea s dobndeasc. SEDEALNA, glas al 3-lea: Podobie: De frumuseea Frumseea pocinei tale vznd Domnul, dumnezeiasca mil cu m belugare i -a artat, nelepte, brb ia ta rspltind, i desluit Sau fcut cunoscut ie, dascl ntr egii lumii pre tine rnduind; de la Carele prin cerca re ai deprins a nva, Siluane, cum Duhul cel dumnezeiesc n suflete se nate. Slav, tot aceasta. i acum A Nsctoarei: Fgduina ta avnd, Fecioar, lcui torii Muntelui, cu carea lui Petru, ne voi torul cel dinti i a Athonului te me lia, te -ai fgduit, se bucur prii mind, ca Siluan, darurile i Harurile tale, Curat, i cu adevrat ndj duiesc mpria Cerurilor s ia. Cntarea a 4-a. Irmos: Cela ce ade n slav, pre Scaunul Dumnezeirii, p re lemnul Crucii au venit Iisus cel mai presus Dum nezeu, prin nestricat palm, i au mntuit pre cei ce strig: Slav, Hristoase, puterii Tale. Mulimea pocinei i -a acoperit su fletul, Printe, ceasul Judecii nain tea ochilor zugrvindu -i, i de dorul dumnezeietii vieuiri aprinzndu -te, prin carea se mntu iete tot cela ce pzete poruncile. neleptul pstor al Krontadului prin rugciune te -a ntrit s te lepezi de lume, Siluane, prin simirea iadului, care cu trosnetul flcrilor sale calea ta pn n Athon a nsoit. Slav

207

Cu scurtimea graiului cinele cel turbat ai izgonit, Printe, cci prin cercarea Domnului puterea rugciunii ai cunoscut, prin carea se deprteaz urtorii de suflet, i nceptorul Pcii n inim se slluiete. i acum A Nsctoarei: Atinsu-sa de tine, fericite, a Nsc toarei de Dumnezeu bunvoire, i n Muntele Athonului s lcuieti te -a chemat, i acolo s te desftezi de fgduinele carile au dat Cel Preaiu bit Fiul ei. Altul Irmos: Hristos este puterea mea, Dumnezeu i Domnul, cinstita Biseric cu dum nezeiasc cuviin cnt, strignd din cuget curat, ntru Domnul prznuind. Mare este pzirea Harului, nencetata zdrobire a inimii, cugetarea la iad i lepdarea dezndejdii din suflet, aa ai nvat, Printe . Harul se d celor cu cuget smerit, iar prin lacrmi cu dumnezeiasc cuviin nflorete, i sufletul ndat n Rai se preschimb, cu vemntul ndumne zeirii mbrcndu -se. Slav Prin Sfntul Duh vine cunotina, a tainelor dumnezeirii, n chip desluit, i sufletul cel bun pre Iisus simte, precum i Siluan ntru cercare L -a aflat. i acum A Nsctoarei: Mai presus de toate eti, Fecioar Preasfnt, prin smerenie de Cel Sme rit priimit fiind, ca Maic i hrnitoa re a Lui; pentru aceea, pre cei smeri i iubeti, casnici pre dnii fcnd, ai Stpnului tu. Cntarea a 5-a Irmos:
208

Spimntatu-sau toate de dumneze iasc slava ta, c tu, Fecioar neispi tit de nunt, avut -ai n mitras pre cel preste toate Dumnezeu, i ai nscut fr de ani Fiu, carele dr uiete mntuire tuturor celora ce cnt pre tine. Lcuit-ai cu priveghere n al Atho nu lui Munte, i n Lavra Panteleimo nului ca un osta al lui Hristos te-ai otit, mucenic al cunotinei cugetului artndu-te, Printe, pavz avnd pre Marele Mucenic. mpciuitu-te-ai, Cuvioase, desvri t iertare a nelegiuirilor tale ntru Domnul lund, ci vrjmaul foarte asupr -i a nvlit, pre carele ai i alungat zicnd: Aici mi voiu afla sfritul, pentru pcatele mele! Slav Cu mil au privit la al tu suflet Dom nul, dascl ie dnd pre Fecioara, carea a rugciunii lucrare te -a nvat, pre carea cel ce pizmuiete cele bune n deert a luat -o, i cu viclene nchi puiri te -a istovit, Printe. i acum A Nsctoarei: O, Preaneprihnit Doamn, singur s nu m lai naintea celui viclean, cel ce asupra mea mare i greu de trecut rzboi ridic! Pentru aceea, cu Prin tele Siluan mpreun, iei ntru ntm pinarea mea, Stpn, i vpaia cea arztoare mi stinge. Altul Irmos: De noapte mnecnd, cntm pre tine, Hristoase, cela ce eti mpreun fr de nceput cu Tatl, i Mntu itorul sufletelor noastre: Pace lumii dru iete, iubitorule de oameni. Cela ce iubete a face voia sa, departe va alunga a sufletului pace, pre carea o druiete Duhul, precum al pcii s la, Siluan, din cercare nva. Aa griete, n Duh, Cuviosul: Pacea n suflet prin dragoste vine, i prin cunotina dumnezeiescului cuvnt, mprind n el Hristos, nceptorul Pcii.
209

Slav ntrit fiind sufletul meu prin Duhul, Doamne, ie m rog, p ace s dai noroadelor, ca s se umple de frum seea Feei Tale, strig din adncuri Siluan. i acum A Nsctoarei: Pre Doftorul ai nscut, Preacurat, pre stpnitorul pcii, Cela ce puterile su fletului, odinioar dezbinate, prin mila Crucii ntru una le adun. Cntarea a 6-a Irmos: Cu dumnezeiasc strlucirea ta, Bu nule, sufletele celor ce mnec la tine cu dragoste le lumineaz, rogu -m, ca s te vaz, Cuvinte a lui Dumnezeu, pre adevratul Dumnezeu, cela ce chemi din negura grealelor. Vznd rzboiul dracilor i cunos cndu -l urtor de oameni, aflat -ai, de trei ori fericite, rspltirea Iubitorului de oameni, pre Carele odinioar, cu cutremur, l socoteai de nenduplecat. Iat, Hristos, Pinea cea preacinstit, la moar ie, Cuvioase, Sau artat, de cunotina lui Dumnezeu cu totul pre tine umplnd negrit, ntru Duhul cel Sfnt. Slav Cu focul deopotriv te -ai fcut, pre carele Hristos l -au adus prin ntru pare, pre toi rcorind, i de lumin te -ai acoperit, de trei ori fericite, cum pre Thavor dumnezeietii Apostoli. i acum A Nsctoarei: ntralt chip cuget, Mireas a lui Dum nezeu, cela ce n lume de Duhul se mprtete, Dumnezeu pmntesc prin iubirea de oameni fcndu -se, cci Siluan dovedirea cuvntului este. Altul
210

Irmos: Marea vieii vzndu -o nlndu -se de viforul ispitelor, la limanul tu cel lin alergnd, strig ctre tine: Scoate din stricciune viaa mea, Multmi lostive. Mngietorule Sfinte, vas ai aflat cu rat, pre Siluan de Dumnezeu cuget torul, pre carele cu Harul Tu umplut -ai de mrturisire, a cugeta gtindu-l, i nebunete a nseta de dorul lui Hris tos. Din Har cznd, spimnteaz -se su fletul meu, i vduvit strig: Nu m lsa orfan, Mngietorule, c viaa mea cu adevrat Tu eti, i departe de tine singur moartea este. Slav Plin este tot pmntul de mila Ta, Stpne, ntru Carele toat fptura viaz, i tras fiind spre Tine, ie urmeaz, i ca un prunc, prin Har hrnindu se, ctre desvrire crete. i acum A Nsctoarei: Marie Preacurat, norodului Tu spu ne, c um pre Hristos L-ai iubit tu, i cum, rugndu -te, ai suferit de El s te despari, cnd L-ai vzut la Tatl nlndu-Se. CONDACUL, glas al 4-lea: Podobie: Artatu -te-ai astzi Precum mult ai iubit, i mult ai aflat, Harul cel dumnezeiesc al Duhului, Si luane, de la Hristos; pentru aceasta neamurile strig ie: Bucur -te Prin te, podoaba Prinilor. Altul, glas 8: Facerea lui Pavel Ieromonahul Podobie: Cnd sau pogort

211

Pre pmnt fiind, slujit -ai lui Hristos, pre urmele Aceluia umblnd; acuma, n ceruri, pre Carele ai dorit priveti, mpreun cu Dnsul petrecnd, pre cum au fgduit. Pentru aceasta, P rinte Siluane, calea m nva, carea ai urmat. ICOS Cercarea Preadulcelui Hristos avn du -o, cinstiii Lui Ucenici i ziceau: Puterea dragostei nou ai artat, i viaa aceasta ca pre nimic a o socoti. Doamne, unde ne vom duce? Pre cine vom urma? Cci mai presus de cuvnt de viaa Ta ne -am umplut, i fr Tine nu putem tri. Acestora, n zilele mai de pre urm, urmnd Siluan, uimit -a lumea cu preacuvioasa lui vieuire. Cci pre Hristos, mai presus de fire, vzndu -L, i din cercare tainele Ha rului cunoscnd, ctre dragostea lui Dumnezeu acuma noroadele cluze te, pentru carile pururea se i roag, ca s se umple de cunotina de Dumnezeu i Duhului prtae s se fac. Pentru aceea, neamurile toate, ca unui dascl, cu mulmit s-i strigm: Bucur-te, Printe, podoaba Prinilor. Sinaxarul zilei i apoi acesta: ntru aceast zi, pomenirea Cuviosului i de Dumnezeu purttorului Printelui nostru, Siluan A thonitul, carele sa nevoit n Sfntul Munte, n Mnstirea Ruseasc a Sfntului Mare Mucenic Panteleimon, i cu pace sa svrit ntru Domnul, la 24 Septemvrie, anul mntuirii 1938. Stihuri Pre Hristos, pre Carele mai nainte n via L -ai vzut, Siluane, Pre Acela acuma l priveti, dar nu ca prin oglind. Se veselete cu firea patria ta, Printe, se bucur Athonul, carele te -a hrnit ntru Duhul. Priimeasc cerul pre marele Athonit. Acest Siluan, cetean al Ierusalimului ce resc, sa ivit din prini cucernici de pre pmntul Rusiei, n satul numit ovsk, iind de Mitropolia Tambovului. Sa nscut n anul al 1866-lea de la naterea dupre trup a
212

Cuvntului lui Dumnezeu, i din tineree a fost chemat la pocin de nsi preacntata Nsctoare de Dumne ze u i pururea Fe cioara Maria. Ajungnd cu vrsta la al 27-lea an, a prsit grijile lumii, i ntrindu -se la drum cu rugciunile celui ntre sfini Printele Ioan din Krontadt, a ajuns n Grecia, la vestitul Munte al Athonului, lund asupr -i jugul cel monahicesc n Mns tirea Sfntului Mare Mucenic i Tmduitor Panteleimon. Druindu -se din tot sufletul lui Dumnezeu, n puin vreme nu numai a priimit rugciunea cea nencetat n dar de la Preasfnta de Dumnezeu Nsctoare, dar i negritei dumnezeieti artri n slav a Domnului nostru Iisus Hristos sa nvred nicit, n cinstita biseric a Sfntului Proroc Ilie, carea se afl n moara zisei Mnstiri. Stingndu-se ns cel dinti Har, i cuprins fiind cel preacuvios de plns mare, i de multe ori fiin d prsit de Dumnezeu i dat ispitirilor vrjmailor celor nelegtori, vre me de 15 ani urmnd pailor lui Hristos, cereri i rugciuni ctre Cela ce putea s -l mntuiasc pre dnsul din moarte, cu stri gare tare i cu lacrmi aducnd (Evr. 5, 7), nv at de Dumnezeu fiind (vezi Ioan 6, 45), de Sus a auzit glasul Dttorului de Lege: ine mintea ta n iad, i nu dezndjdui, pre carele pzind ca pre un nemincinos dreptar, alergat-a n calea lui Antonie, lui Macarie, lui Sisoe, lui Pimen i a celorlal i preaslvii Dascli ai pustiei, a crora msu r i ale cror druiri a atins, artndu-se nvtor apostolicesc i prorocesc, viu fiind i dupre moarte. Lsat-a i scrieri pline de Har i de Duhul Sfnt, pre carile le-a fcut artate ucenicul i nv celul lui, Stareul Sofronie, ntemeietorul i arhimandritul ceii din ostrovul Britaniei mnstiri a binecre dincioilor ortodoci. i ce nevoie este aici a nmuli cuvinte despre atotcuviosul Siluan? Cci mai nainte venind acel Avva Sofronie, nsemnat -a i a scris viaa i nvtura aceluia pre larg i cu de-amruntul, la n ceputul crilor dumnezeietilor i preadul cilor lui scrieri. Mutatu-sa dela moarte la via acest fericit Cuvios Siluan, mplinit n zile dupre Duhul, n luna lui Septemvrie, ziua a 24-a, n anul 1938, mprind Dom nul nostru Iisus Hristos, Cruia slava i stpnirea n vecii vecilor. Amin. Cu ale lui sfinte rugciuni, Doamne Iisuse Hristoase, miluiete i mntuiete pre noi. Amin. Cntarea a 7-a Irmos:

213

Nu au slujit zidirii cugettorii de Dumnezeu, fr numai Ziditorului; ci ngrozirea focului brbtete clcn du -o, se bucurau viersuind: Preacn ta te, al Prinilor Doamne i Dumnezeu, bine eti cuvntat. Gustat-ai, Cuvioase, din buntatea lui Dumnezeu cel Milostiv, Carele belug de via asupra vieii tale au revrsat, pentru aceea ai strigat: Doamne al Prinilor, nsui mai cercetat. Pild a fost viaa ta celor ce se sr gu iesc, lucrarea Duhului a lua, de carea cu dor apropiindu -ne, slvim pre Dumnezeu, Cela ce un astfel de ma re martor al iubirii Sale de oameni au artat. Slav Negrit este puterea pocinei tale, Siluane minunate, cci te -ai silit, Printe, a nu ntrista pre Iubitorul de oameni Dumnezeu, pacea cunotinei cugetului lucrnd prin dragostea de Dumnezeu iubitoare. i acum A Nsctoarei: Iad este Stpn, i pieire, fr de Cel Nscut al tu, Viaa cea adevrat; pentru aceea roag -L, s nu se deprteze de la inima mea, ci viaa mea toat s o veseleasc n veci. Altul. Irmos: Cuptorul cel rcorit cu rou, chipul minunii ceii mai presus de fire a n chipuit, c nu a ars pre tinerii pre carii a priimit, precum nici focul dumne zeirii nu a ars pntecele Fecioarei n carele a intrat. Pentru aceasta, cntnd s zicem: S cnte toat fptura pre Domnul, i s -l preanale ntru toi vecii. Slobod sufletul se cunoate, poruncile lui Dumnezeu fcnd, i prin Har se ntrete duhul, i de grijile lumeti se leapd, temelie de aram zidului voii punnd. Tulburarea gndurilor se risipete cnd lcuiete n suflet smerenia, i mulmirea izvorte, veghind asupra noastr Dumnezeu i iertare dnd no ro dului celui ce de greale se ciete. Slav
214

Se tnguiete inima ce ptimete, i cu ct iubete pre Dumnezeu mai mult, dulceaa Lui simind, nencetat spre nelegere se avnt, ca degrab s nesocoteasc a patimilor plcerea. i acum A Nsctoarei: Unindu-te cu voia Fiului tu, te -ai n trit, Preacurat, sabia crucii i moar tea a rbda; tot astfel, mpreun -ajut tor fac-se mie Dumnezeu, precum tuturor celor ce str ig Lui: Iat roaba Ta, sufletul meu. Cntarea a 8-a Irmos: Pre cuvioii Tineri n cuptor, naterea Nsctoarei de Dumnezeu i -a mntuit; atunci adic nchipuindu -se, iar acum lucrndu -se, pre toat lumea ridic a viersui: Pre Domnul cntai, lucrurile, i -l preanlai ntru toi vecii. Nu este capt al bunei -svriri, cci Dumnezeu cel nevzut se urmeaz n ea, pentru aceea, Printe Cuvioase, grbindu -te spre El, cu fric alergai, n vremea prsirii Harului, cu care ntrarmat ai fost. Ci mai vrtos pre Cel iubit cutai, prin osteneli de Dumnezeu iubitoare. Munte de rugciune roditoare sa dat ie smerenia, nelepte, i pogorrea minii n mpriile iadului, i iadul dezndejdii, calea mntuitoare a P rinilor, pre carea, cu credin pind, de Dumne zeu purttorule, la msurile Cuviosului Antonie ai ajuns. Slav Vrnd Preabunul Stpn s lucreze celor muritori cale uoar spre El, a aezat mntuirea, ca pre un dumnezeu pmntesc, prin care la unirea cu Acesta sntem trai aproape, precum prin scrieri Siluan ne-a nvat, cela ce n dragoste de frai a vieuit. i acum A Nsctoarei: Nebuna nelepciune voind Hris tos a alunga, Preacurat, nelepciunea Duhu lui pescarilor au dat, de carea mprtindu -se robul tu Siluan, lu minat ca soarele sa artat lumii, prtai luminii fcnd pre cei ntunecai.
215

Altul. Irmos: Vpaia rcorind pre sfini, iar pre cei necinstitori arznd, ngerul lui Dum nezeu cel puternic o a artat Tinerilor, i pre Nsctoarea de Dumnezeu o a fcut Izvor de via nceptor, strica rea morii, i via izvornd celor ce cnt: Pre unul Fctorul s ludm cei izbvii, i s -l preanlm n veci. O, Harul Tu cel preamare, Mult mi lostive, Carele tergi pcatele de ap tezeci de ori cte apte, i Duhul norodului l druieti , i a iertrii Tale dulcea, precum a zis Siluan. Alt cunoatere a lui Dumnezeu vine din credin, i alta din cercare, de Acela apropiindu -ne, pre carea oame nii cei muritori, prin Harul Duhului au dobndit, i carea numai celor des vrii motenirea le este. Slav Tnguire cnt inima Strmoului Adam, la mreia Domnului cugetnd, i pururea pomenirea pcatelor pur tnd, i al Edemului dorind cel veci nic Harul. i acum A Nsctoarei: O, Fecioar, a lumii ntregi mijloci toare, pzete -m fr de pcat, cu ale tale rugciuni, c tim adncul dra gostei Tale i -al ndrznelii spre dulcele tu Fiu. Cntarea a 9-a Irmos: Tot neamul pmntesc slteze, cu du hul fiind luminat, i prznuiasc firea Minilor celor nematerialnice, cinstind sfntul praznic al Maicii lui Dum ne zeu, i strige: Bucur -te, prea fe ri cit Nsctoare de Dumnezeu Cura t, pururea Fecioar. Ia aminte la norodul tu, Preacuvioase al lui Dumnezeu, Siluane, i auzi plnsul lui Adam, i nal minile tale i -i pleac genunchii, i D uhul cel Sfnt druiete cu ale tale rugciuni, celora ce dupre El tnjesc, i mijlocitor pre tine ctre Fiul i Tatl te au.
216

Unde snt cetele ngerilor slluieti acuma, i de departe vezi strlucirea tainelor lui Dumnezeu, pre carile ca prin oglind pr iveai ct n lume ai vieuit, i rugciunea i -o uneti cu smerenia tuturor Sfinilor, tu, cel preadulce, ndat de dragoste topindu -te. Slav Tnr fiind, pre Prinii cei din ve chi me i -ai ajuns, proroce mrite, i prin vieuirea ta marginile lumii lu mi nezi, i prin nvturile cuvin telor tale ini mile nali, ctre cele mai presus de lume; pentru aceea toi pomenirea ta cinstim. i acum A Nsctoarei: Auzi pre mine, mprteasa Muntelui celui Sfnt, i nu m lepda, c ur ciunea pustiirii m-am fcut, ticlosul; ci, ndrznind, vin ctre tine i fier binte strig ie: D-mi i mie, Stpn, ocrotirea Ta, precum odinioar lui Siluan ai druit! Altul. Irmos: Pre Dumnezeu a -l vedea nu este cu putin oamenilor, spre carele nu cu tea z a cuta cetele ngereti; iar prin tine, Preacurat, sau artat oamenilor Cuvntul ntrupat; pre carele mrind, dimpreun cu Otile cereti, pre tine te fericim. A cugeta slava lui Dumnezeu nu este cu putin oamenilor, i tot aa a Sfinilor Lui, celora ce au ochi tru peti i cuget ntunecat de patimi; i toat druirea Harului nemprtit rmne fr de curie. Tria Harului d -o robilor Ti, Iisuse, cu rugciunile celuia ce sa nvred nicit de ea, mare mijlocitor naintea scaunului Tu fiind, i lumii artnd c Tu eti pururea, Dumnezeu cel Iubitor de oameni. Ce voiu zice, Printe, eu cel cu totul fr de ruine, vznd lucrarea vieii tale, smerenia, prin carea plintatea Harului ai luat, asemenea fcndu te Celui ce Sau smerit, lui Iisus, de Carele mam nstre inat? Slav

217

Trupurile Sfinilor Harul lui Dum ne zeu izvorsc, celora ce pururea spo resc ntru credin, cci ntru aceasta este artarea lmurit a dragostei desvrite, de carea te -ai mprtit i tu, Siluane, dupre cum i noi prin cercare am aflat. i acum A Nsctoarei: Stinge-mi neostoita sete, Fecioar Cu rat, cci dupre Domnul cel Preadulce tnjesc, n Carele rscumprarea cea din pcate aflu, i Duhul mi se d, precum ncredineaz Siluan cel preasfnt. Luminnda Glas 2, Podobie: Cu ucenicii s ne suim De darurile Duhului umputu -te-ai, Printe, Siluane de trei ori fericite; pentru aceea, ctre Domnul cel Iubitor de oameni, prin ale tale dulci cuvinte mulimile cluzeti, ale celor aprini de dorul dragostei, i carii pre Acesta, cu sete, n Duhul Sfnt l caut; pentru aceea, toi nvceii ti te fericim. Slav, glas al 3-lea: Podobie: Lumina cea nestricat Prin lumina Duhului ai cunoscut, Siluane, pre Stpnul, i n aceast lumin rmind, soare te -ai artat, luminnd cu dumnezeiasca lum in a nvturilor tale, motenitorule al luminii lui Hristos. i acum A Nsctoarei: Road gata culeas dai, Maic Fe cioar Doamn, a Celuia ce lumea cuprinde, pre Siluan, slujitorul Tu, slava cea mare a Athonului, i al ntregii lumi rugtor. La Hvalite Stihirile pe 4 i cntm stihirile podobnice. Glas 8, Podobie: O, preaslvit minune

218

Printe de o cinste cu Prinii, Siluane minunate, nvtorule al ntregii lumi, Apostolilor prta al darului Duhului, cel de o cinste cu Mucenicii n dragostea Bisericii, slav i laud ctre al tu Printe, cel rnduit prin Duhul, nencetat pomenete pre cei ce cinstesc preacinstit pomenirea ta. Asemnatu-te-ai chipului celui dinti, Siluane minunate, pre Iubitorul de oameni i multmilostiv prin Duhul cunoscnd, C uvioase; pentru aceea, nencetat te roag, ca neamurile toate cunoaterea s dobndeasc, a lui Dumnezeu Celuia ce le -au plzmuit, pre Carele, Printe, f s l aflm mai presus de fire, ca pre Cela ce este comoara cea statornic, i a sufletelor dulceaa. Plinirea Legii i a Harului este dra gostea lui Dumnezeu, pre carea, prii mindu-o n inima ta, Dumnezeu te -ai fcut cu aezarea, n toate zilele arznd, i jertf aducnd cu ardere de tot, nesfrite rugciuni i mulime de lacrmi, pre carile Domnul, ca pre nite miruri de gnd priimindu -le, cununa sfineniei ie au druit. tiutor al tiutorilor, dupre dreptate pre tine cunoatem, cela ce ai aflat nelepciune smerenia, vemntul n dum nezeirii, Cuvioase, prin care n Duhul te-ai unit cu Domnul, n mijlo cul mulimii vieuind precum alii n pustie lcuiau; pentru aceasta prosl vim pre tine, Siluane, racla Moatelor tale srutnd. Slav glas al 5-lea: Mare este mila Ta, ntreit -sfinte Doamne! i cum vom spune dupre vrednicie puterniciile Tale? Cci plzmuit -ai pre noi din nou cu Duhul Tu cel Sfnt, i pre cei ce sau deprtat ntru nestmprare de la printeasca cin, iari nluntru i aduci, cu porfira Harurilor mbrcndu -i. Pentru aceea, martor nou avnd al darului Tu, pre Siluan cel preavest it, minu nndu -ne, prin glasul lui Te rugm: D noroadelor cunoaterea Ta cea mntuitoare, d noroadelor dragostea Ta cea mai presus de cuvnt, ca pre aceasta aflndu -o, cu un glas s Te slvim cu toii n veci, pre Tine, F ctorul nostru, Iubitorule de oameni, Cela ce ne -ai nvrednicit a ne face dupre al Tu chip. i acum Fericimu -te pre tine Slavoslovia mare, troparele, ecteniile i Otpust.
219

LA LITURGHIE Tipica. La Fericiri, Cntarea a 3-a din Canonul nti i a 6-a din Canonul al doilea. Apostolul i Evanghelia, vezi la 5 Decemvrie. CHINONICUL ntru pomenire vecinic va fi dreptul, de auzul viclean nu se va teme. Mrimurile Pre al Rusiei vlstar minunat, i a Muntelui Athonului binepriimit cu vn ttoare jertf, pre a Duhului Sfnt cea de Dumnezeu pur ttoare gur, pre Siluan cel mare cu cntri s -l cinstim. Dnuiete i salt, Mnstire a Ma relui Mucenic, c minunat din pn tecele tu ai dat Bisericii, dascl i cunosctor al tainelor, pre dumneze escul Siluan, propoveduitorul Harului. Harul Duhului Sfnt cu mbelugare druiete mie, Printe, cuteztorului tu cntre, cci rvna i puterile adesea mi se mpuineaz; pentru aceea, iart mie, cte am greit ie.

Tomosul de canonizare
Tomosul de canonizare a Sfntului Siluan Athonitul

Iar aceea ca S-a suit ce altceva inseamna decat ca S -a pogorat in cele mai de jos ale pamantului? (Efeseni 4, 9).

220

Cuvios si preafolositor lucru pentru plinatatea Bisericii este a venera si cinsti cu evlavie si dupa plecarea lor din aceasta viata pe cei ce s -au distins in viata lor dupa in trup prin izbanzi deosebite ale virtutii, slavindu -i prin praznuiri anuale si imnuri de lauda; aceasta pentru ca, pe de -o parte, lauda adusa celor ce au vietuit in virtute trece la Insusi Dumnezeu de la Care vine oamenilor toata virtutea, cum arata teologhisind undeva Grigorie cel numit cu supranumele Teologiei; iar, pe de alta parte, pentru ca lauda celor bune aprinde zelul si imboldeste pe cei usuratici si zabavnici la realizarea virtuti, iar pe cei iubitori de osteneala ii fac e si mai viteji in ostenelile lor.

Asadar, dat fiind ca in asemenea izbanzi exceptionale ale virtutii se distinge si monahul Siluan, de obarsie din Rusia, dar care a vietuit peste o jumatate de veac in sfanta manastire patriarhala si stavropighiala a Sfa ntului si Slavitului Mare Mucenic si Tamaduitor Panteleimon de la Sfantul Munte al Athosului, infatisandu-se pe sine prin cuviosia si sfintenia vietii lui model de vietuire dupa Hristos, iar printre feluritele sale scrieri ortodoxe si de suflet folositoare dascal apostolic si profetic al Bisericii si plinatatii celor ce poarta numele lui Hristos, ajungand la inalte masuri duhovnicesti si facandu -se vas al Sfantului Duh, nevoindu -se ca putini altii in iubirea agapica si cinstit fiind pentru toate acestea de Dumnezeu cu darurile vindecarii celor bolnavi si suferinzi si ale unei uimitoare clarviziuni - smerenia noastra dimpreuna cu preasfintii si preacinstitii mitropoliti din jurul nostru, iubitii nostri frati si impreuna -liturghisitori, privind la vietuirea lui bine-placuta lui Dumnezeu, la faptele si izbanzile lui in virtute si purtand de grija de folosul obstesc al credinciosilor, am hotarat in Duhul Sfant, in acord cu dumnezeiestii Parinti dinaintea noastra si urmand obiceiului comun al Bisericii, sa i se ac orde cinstea cuvenita barbatilor sfinti si dumnezeiesti.

De aceea, decretam in mod sinodal si stabilim si poruncim in Sfantul Duh ca de acum inainte si pe mai departe in tot veacul, staretul Siluan Aghioritul sa fie numarat impreuna cu barbatii cuviosi s i sfinti ai Bisericii, fiind cinstit cu praznuiri sfinte si ceremonii religioase anuale si slavit cu imnuri de lauda in ziua de 24 septembrie, in care a plecat fericit la Domnul.

221

Spre dovedire si intarire a acestui fapt s-a intocmit si prezentul nostru act patriarhal si sinodal asternut si susemnat in acest sfant Codice al sfintei si marii noastre Biserici a lui Hristos si trimis identic si neschimbat si sfintei comunitati a Sfantului Munte spre a fi depus in arhivele lor.

In anul mantuirii 1987, 26 noiembrie, al II-lea al indictionului.

Dimitrios, arhiepiscop al Constantinopolului si patriarh ecumenic, membrii Sfantului Sinod al Patriarhiei Ecumenice.

Acatistul
PREACUVIOSULUI PARINTE SILUAN ATHONITUL

Dupa obisnuitul inceput, se zic Condacele si Icoasele CONDACUL 1 alesule nevoitor al Domnului si ingere pamantesc, Preacuvioase Parinte Siluane, acum cu bucurie cantare de lauda iti aducem! In veghe
222

Tie,

neincetata, in postire si in smerenie fiindu -le parintilor athoniti prea -ales urmas, prin insetarea dupa Dumnezeu si dragostea cea arzatoare catre El, har imbelsugat ai agonisit sufletului tau si urmator facandu -te lui Hristos, Cel ce S-a rastingnit, pentru toti oamenii, cu lacrimi te -ai rugat pentru cei ce se chinuiesc in iad, pentru cei vii si pentru cei ce vor mai veni pe lume. Nu ne lipsi nici pe noi de aceasta dragoste a ta, caci in groapa gresalelor aflandu -ne, cerem solirea ta inaintea lui Dumnezeu si cu strapungere strigam: Bucura -te, Parinte Siluane, ardere nestinsa de iubire in rugaciunea pentru lume! ICOS 1

Facatorul ingerilor si Domnul Puterilor inca din pantecele maicii tale

te-a ales pe tine si dupa cuvantul Psalmistului: inima adanca ti -a daruit, Parinte Siluane, pentru a incapea in ea ca intr -o camara prea-aleasa, neincaputul nume al lui Dumnezeu Celui Preainalt, ca prin puterea si intelepciunea lui Dumnezeu sa urmezi vietii ingeresti. Pentru acestea, laudand minunatele tale fapte si ostenelile pamantesti, cu sfiala te chemam:Bucura -te, rod al curatiei din parinti binecinstitori de Dumnezeu; Bucura-te, ca ai iubit a parintilor tai cucernicie din tot sufletul tau; Bucura-te, ca prin infranare si iubire de Dumnezeu sa te asemeni lor ai voit; Bucura-te, ca din pruncie cautandu -ti bucuria in Dumnezeu, minunat te -ai inteleptit; Bucura-te, ca inima ta sa cunoasca si sa se supuna voii lui Dumnezeu mereu a cautat; Bucura-te, ca spre izvorul harului dumnezeiesc ca un cerb ai insetat; Bucura-te, ca de Cuvantul lui Dumnezeu ca de o miere prea dulce mintea ti -ai indulcit din tinerete; Bucura-te, floare inmiresmata cu fapte de credinta de o nepieritoare frumusete; Bucura-te, Parinte Siluane, ardere nestinsa de iubire in rugaciunea pentru lume! CONDACUL AL 2-LEA Vazandu -te pe tine Preabinecuvantata Nascatoare de Dumnezeu afundat in prapastia pierzarii, pe cand dulceata pacatului ca un sarpe rau mirositor patrundea in sanul tineretii tale, ca o maica indurerata te -a chemat in chip minunat: Fiule, ma doare sa te va d spurcandu-te cu fapte pacatoase si
223

pricepand tu, Preacuvioase Parinte, milostivirea ei, sarpele pacatului cu barbateasca intelepciune l -ai izgonit, biruindu -l prin pocainta, smerenie si rugaciune, iar Mantuitorului Iubitor de oameni cantare de multumire I-ai adus pentru Preacurata Sa Maica, pururea strigand: Aliluia! ICOSUL AL 2-LEA

Dumnezeiasca intelepciune te -a umbrit, cand glasul Maicii Domnului

te-ai invrednicit a -l asculta, alesule al lui Dumnezeu, Siluane, si harul Sfantului Duh a umplut inima ta. Prin lucrarea acestuia, ca o caprioara din lat scapand, catre gradina Maicii Domnului - Muntele Athos - ai nazuit, fugind de desertaciunea lumeasca, caci te -ai lipit de Dumnezeu ca un fiu iubitor. Drept aceea, vazand minunata bunavoire a Stapanei lumii fat a de tine, cu umilinta iti cantam: Bucura-te, ca din intunericul pacatului la lumina adevarului lui Hristos de insasi Preacurata ai fost chemat; Bucura-te, ca ai fost ales sa fii lucrator credincios al gradinii ei pamantesti, in chip minunat; Bucura-te, vita dulce a pamantului rusesc care in Muntele Athos imbelsugat ai rodit; Bucura-te, constiinta neadormita, ca prin smerita rugaciune, boldul pacatului l-ai tocit; Bucura-te, ca in Sfanta Manastire Pantelimon, lui Dumnezeu in chip ingeresc ai slujit; Bucura-te, ca prin nevointa, post si isihie pe dusmanul ce lupta impotriva ta desavarsit l-ai plecat; Bucura-te, ca toate maiestriile diavolului prin smerenie le -ai surpat; Bucura-te, ca tanjind dupa Dumnezeu, credinta curata in chip slavit ai dobandit; Bucura-te, Parinte Siluane, ardere nestinsa de iubire in rugaciunea pentru lume! CONDACUL AL 3-LEA Cu adevarat, de Dumnezeu iubitorule Parinte Siluane, te -a aparat puterea Celui Preainalt cand duhul iadului si al mortii te -a napadit si sufletul tau il invifora cu momeli pierzatoare si tu, cu totul istovit, cugetai ca Dumnezeu este de neinduplecat; dar Domnul cel Iubitor de oameni indata te -a
224

cercetat prin lumina cea negraita a Taborului si cu focul harului Sfantului Apostol Pavel o noua nastere ai primit, cu frica s i bucurie cantand lui Dumnezeu: Aliluia! ICOSUL AL 3-LEA

Avand bogatia harului, cu duhul la ceruri ai fost inaltat si acolo cuvinte

de negrait cu adevarat ai ascultat. Bucuria ta cine o va povesti, Preacuvioase Siluane? Caci te-ai umplut de dragostea cea negraita a lui Dumnezeu cand, fiind in afara de cele ale lumii, intru vederea duhovniceasca a negraitei frumuseti dumnezeiesti, te -ai invrednicit a vedea Fata lui Hristos-Dumnezeu Cel fara-de-masura iubitor si iertator a toate. Iar noi, minunandu -ne de negraita vedere a lui Dumnezeu, iti cantam: Bucura-te, ca intru credinta nevoindu -te, de cercetarea si mangaierea lui Hristos te-ai invrednicit; Bucura-te, ca ai fost vrednic sa vezi cu ochii tai frumusetea slavei Sale de negrait; Bucura-te, ca in Ceruri la preaminunata frumusete prin Sfantul Duh ai fost inaltat; Bucura-te, ca acolo din darurile harului Sfantului Duh Mangaietor te -ai adapat; Bucura-te, ca de frumusetea de nedescris a Raiului te -ai impartasit; Bucura-te, ca fiind iubit de Dumnezeu, de darurile f rumusetii ceresti ai fost coplesit; Bucura-te, ca acelasi har cu lacrimi ai cerut de la Dumnezeu pentru neamurile omenesti; Bucura-te, ca spre zorii vietii vesnice ca o straja pururea veghetoare ne trezesti; Bucura-te, Parinte Siluane, ardere nestinsa de i ubire in rugaciunea pentru lume! CONDACUL AL 4-LEA

Furtuna de aspre ispite a trimis asupra ta diavolul cel ucigas de oameni

care dintru inceput a cautat sa piarda sufletele dreptilor; dar tu, Parinte Siluane, povatuind fiind de Domnul Iisus Hristos sa -ti tii mintea in iad si sa nu deznadajduiesti, cu darul Duhului Sfant, prin neintrerupta veghe si smerenie ai preintimpinat uneltirile vrajmasului desavarsind biruindu -l; iar el,
225

rusinat fiind de tine, silit a fost a marturisi ca intru totul este mincinos. Si asa, sufletul tau din cursa neprietenului ca o porumbita blanda a fost izbavit de Dumnezeu, caruia neincetat I -ai cantat: Aliluia! ICOSUL AL 4-LEA despre tine ca in chip minunat ai fost chemat de la desertaciunea lumeasca spre nevointa calugareasca si prin harul lui Dumnezeu rod bun ai facut, Cuvioase, nu numai calugari tineri, dar si cei varstnici, mult incercati in nevointe, catre tine alergau si ca de miere indulcindu -se de faptele si cuvintele tale, viata cea ingereasca au urmat si Domnului s-au asemanat. Iar noi, cu smerita cugetare vazandu -te impodobit, cu bucurie iti strigam: Bucura-te, ca izvor nesecat de smerita cugetare si infranare in Domnul ai devenit; Bucura-te, ca in Muntele Sfant ai fost ca un crin bine mirositor si nevestejit; Bucura-te, ca in nevointa ta jugul cel bun al lui Hristos cu dragoste l -ai purtat; Bucura-te, ca mintea, inima si vointa in Dumnezeu prin rugaciune necontenit ti-ai intarit; Bucura-te, ca plin de ravna, curatia trupeasca si sufleteasca ti -ai pazit; Bucura-te, ca prin rugaciune neincetata la inaltimea nepatimirii ai urcat; Bucura-te, ca pravila Sfintilor Parinti cu sarguinta ai urmat; Bucura-te, ca despre iubirea lui Dumnezeu si ceresca Patrie neostenit ne -ai grait; Bucura-te, Parinte Siluane, ardere nestinsa de iub ire in rugaciunea pentru lume! CONDACUL AL 5-LEA minte luminatoare ti -a daruit Domnul Harul cel dumnezeiesc, iubitorule de Dumnezeu Parinte Siluane, intarindu -te prin aceasta in nevointa cea mantuitoare ca odinioara pe Proor ocul Ilie la Paraul Horeb si hranindu -te in chip minunat din necheltuitele comori ale Sfantului Duh. Si asa, arzand de iubire pentru iubitorul de oameni Dumnezeu, din tinerete si pana la batranete priveghind si din straja diminetii pana in noapte pentru intreaga lume rugandu -te, ca o alauta dulce cantatoare, neincetat I-ai strigat lui Dumnezeu: Aliluia!

Auzind

Ca pe o stea calauzitoare si de

226

ICOSUL AL 5-LEA pe tine, Preacuvioase Parinte Siluane, intru nevointa cea buna cautand dragostea lui Dumnezeu cum cauta pruncul laptele mamei sal e si catre mangaierea Lui cu dor mare tanjind si cu lacrimi strigand: Ia aminte, suflete al meu, la dragostea lui Dumnezeu si incalzeste -te, o inima a mea, si inca Cine-mi va da mie o astfel de ardere, ca sa nu cunosc odihna nici ziua, nici noaptea; de dragostea lui Dumnezeu? ne cutremuram cu inima si ne umilim cu sufletul in fata unei asemenea iubiri catre Dumnezeu cel Atotindurat si cu strapungere iti cantam unele ca acestea: Bucura-te, ca dreptatea lui Dumnezeu, ca pe o miere mult indulcitoare, pururea ai cerut; Bucura-te, ca in dragostea de Domnul cu ingerii te -ai intrecut; Bucura-te, ca din inima, ca dintr-o candela a rugaciunii curate, flacara focului launtric spre Domnul ti -ai suit; Bucura-te, ca cele de sus si cele de jos cu frumusetea evlaviei t ale ingeresti le ai impodobit; Bucura-te, ca inima ta s-a asemanat cu vapaia rugului nemistuit; Bucura-te, ca precum Moise pentru poporul ales, tu pentru toti oamenii inalti mainile catre Dumnezeu; Bucura-te, ca in toata vremea ai dorit judecatile Domnului si indreptarile Sale le-ai cautat cu tot sufletul tau; Bucura-te, ca fara incetare ai strigat: Mantuieste Doamne, poporul tau si binecuvinteaza mostenirea Ta!; Bucura-te, Parinte Siluane, ardere nestinsa de iubire in rugaciunea pentru lume! CONDACUL AL 6-LEA

Vazandu -te

Propovaduitor neincetat al isihiei te -ai aratat, cel ce bine ai placut lui

Dumnezeu, cand Domnul cel Iubitor de oameni, incercandu -ti dragostea, te-a lipsit de cercetarea Preasfantului Duh. Pentru aceasta, intelegand ca ai pierdut harul, precum odini oara Adam cand se tanguia de pierderea Raiului, L -ai chemat cu inima mahnita si cu lacrimi: Doamne, Tu mai inainte m -ai cercetat si mai invrednicit de Sfantul Tau Duh si sufletul meu Te -a iubit, dar acum sufletul meu tanjeste dupa Tine; si in acest chip tanguindu-te, dar nadajduind in mila lui Dumnezeu, Ii strigai: Aliluia!
227

ICOSUL AL 6-LEA

Stralucit-ai, iubitorule de Dumnezeu Parinte Siluane, ca un nou vazator

al Tainelor, caci prin smerenie si rugaciune cu lacrimi harul Sfantului Duh ai dobandit si de ne graita dragoste inima ti s-a umplut. Si gustand tu si intelegand puterea harului, cu indraznirea lui Ilie ai strigat: Doamne! Nu numai mie, ci intregii lumi daruieste sa cunoasca dragostea Ta si sa se mantuiasca!. Drept aceea, avandu -te pe tine rugator neadormit inaintea lui Dumnezeu, cu umilinta iti cantam: Bucura-te, ca cerul ai deschis cand impreuna cu Domnul te rastigneai rugandu-te pentru cei morti, pentru cei vii si pentru cei ce pe lume inca nu au venit; Bucura-te, ca prin aceasta dragoste Imparati a Cerurilor ai dobandit; Bucura-te, ca adevarata intrupare a credintei curate si a nerautatii te -ai aratat; Bucura-te, ca ai dobandit iertare de la Hristos pentru cei apropiati tie, cazuti in pacat; Bucura-te, lucrator neadormit in gradina Maicii Domnului, care pe cei istoviti in nevointe ii intareste; Bucura-te, dulce alauta a Muntelui Athos, care despre viata cea viitoare vestesti; Bucura-te, visterie a darurilor Sfantului Duh si al Preabinecuvantatei Egumene ascultator slujitor; Bucura-te, cu cei binepla cuti lui Dumnezeu credincios impreuna -nevoitor; Bucura-te, Parinte Siluane, ardere nestinsa de iubire in rugaciunea pentru lume! CONDACUL AL 7-LEA

Voind Iubitorul de oamneni Dumnezeu sa arate in tine o noua faclie a

harului, Cuvioase Parinte Siluane, ca pe o ramura de maslin cu radacina in pamantul rusesc al pustiului Athosului te -a rasadit si cu harul Sfantului Duh te-a inrourat, mult roditor facandu -te: ca prin faptele si cuvintele tale, ca printr-un untdelemn de viata -datator, spre curatie si infranare, cucernicie si iubire de frati pe toti i -ai povatuit - iar ei, uniti fiind prin legatura dragostei, supunand cele mai rele prin cele mai bune, cantau lui Dumenzeu: Aliluia! ICOSUL AL 7-LEA

228

pe un nou impreuna nevoitor cu pustnicii, povatuitor si dascal monarhilor si mirenilor te -a aratat pe tine Domnul, Preacuvioase Siluane. Caci tu, inca pe cand traiai in lume, pe un oarecare soldat a carui femeie se lasase ademenita de caderea in pacat si, pentru aceasta, el spre manie se inversunase, l -ai invatat iertarea lui Hristos si astfel, familia lor - mica biserica - de destramare o ai izbavit; pe monahii cazuti in intristare la dobandirea pacii sufletesti i -ai chemat si frica Domnului invatandu -i, la pocainta i -ai adus; si astfel pe toti i -ai pregatit sa devina locuitori ai Raiului. Iar noi, stiindu-te pe tine ca te ingrijesti de mantuirea tuturor, cu dragoste iti cantam, dupa cuviinta datorata: Bucura-te, ca in cautarea lui Hristos impreuna cu iubitorii vietii pusnicesti te-ai nevoit; Bucura-te, ravnitorule traitor al iubirii fratesti si pentru toti fierbinte rugator; Bucura-te, ca pe calea vietii, in dureri si in necazuri, esti celor ce te cheama credincios insotitor; Bucura-te, ca celor aflati in boli, intristari si mahniri sufletesti le esti nefatarnic slujit or; Bucura-te, vestitorule al dragostei lui Dumnezeu, care prin cuvantul tau bland la impacarea cu Dumnezeu si cu aproapele pe toti i -ai chemat; Bucura-te, ca marturisind ca bun este Domnul, sufletele slabanogite de pacate cu nadejdea iertarii le -ai imbarbatat; Bucura-te, Credinciosule nevoitor care mantuirea pentru toti oamenii cu lacrimi o mijlocesti; Bucura-te, ca avand mintea in iad pentru toti pacatosii nepocaiti indurare doresti; Bucura-te, Parinte Siluane, ardere nestinsa de iubire in rugaciunea pent ru lume! CONDACUL AL 8-LEA

Ca

Minune negraita ti -a descoperit Domnul, Preacuvioase Parinte Siluane,

cand staretul -duhovnic Avraam ti -a aratat chipul Sau stralucind de nedescris si astfel, prin minunata schimbare te -a invatat curat a cinsti Taina Pocaintei; iar noi, vazandu -te pe tine ca ti-ai incredintat voia duhovnicescului parinte ca Domnul Insusi, taindu-ti prin smerenie si pocainta voirile cele rele, invatam a ne incredinta voii lui Dumnezeu celei descoperite prin slujitorii Bisericii lui Hristos si prin aceasta, inainte de iesirea n oastra din trup, de mania lui
229

Dumnezeu si de Judecata ce va sa vina ferindu -ne, cantam lui Dumnezeu intreit: Aliluia! ICOSUL AL 8-LEA Din toata inima si cu tot sufletul cerand, smerenia lui Hristos ai dobandit, preaminunate si bineplacut lui Dumnezeu Parin te, si cu Cel iubit pentru lume impreuna te rastigneai, cu lacrimi rugandu -te: O, Preadulce Iisuse! Tu ai facut ca sufletul meu sa Te iubeasca pe Tine si sa -l iubesc pe aproapele meu. Daruieste -mi sa vars lacrimi pentru lumea intreaga, pentru ca toti oamenii sa te cunoasca pe Tine si sa mosteneasca pacea ta si sa vada lumina Fetei Tale. Iar noi, cei ce in pacate ne -am cheltuit viata, dobandind mantuire cu rugaciunile tale, te fericim cu graiuri ca acestea: Bucura-te, ca nevoindu -te neobosit in rugaciunea pentru oameni pe Preaputernica Maica Ocrotitoare ai urmat; Bucura-te, ca precum odinioara Ieremia plangea pentru popor, si tu in Sfantul Munte in lacrimi l -ai inrourat; Bucura-te, preaminunate nevoitor al Athosului, care pentru intreaga lume ai cerut mantuire ca pentru sufletul tau; Bucura-te, parinte iubitor de fii, care cu lacrimi pentru toti cei ce pier in pacate mijlocesti inaintea lui Dumnezeu; Bucura-te, bucuria si minunarea ingerilor, care esti iubit si bineplacut lui Dumnezeu; Bucura-te, stralucire luminoasa in pustiul athonit si oglindire curata a sfinteniei neamului tau; Bucura-te, ca prin smerenie si ascultare ai aratat lumii chipul frumusetii ingeresti in trupul tau pamantesc; Bucura-te, ca prin caldura rugaciunii tale vrei sa ne faci pe noi cama ra a Duhului Dumnezeiesc; Bucura-te, Parinte Siluane, ardere nestinsa de iubire in rugaciunea pentru lume! CONDACUL AL 9-LEA cetele ingeresti si multimea nevoitorilor s-au minunat de smerenia si de iubirea ta de oameni, Parinte Siluane, ca savarsindu -ti ascultarea ca econom, preasmeritului Iosif in Egipt te -ai asemuit cand nu numai de ceata sfintilor impreuna vietuitori, dar si de ostenitorii din lume care
230

Toate

lucrau in manastire, ca de niste copii a lui Dumnezeu te -ai ingrijit. Pentru aceasta lui Dumnezeu Celui ce iubeste intreaga zidire, ai strigat: Doamne, trimite Duhul Tau cel Sfant si mangaie sufletele intristate ale acestor oameni necajiti. Si in orice fiind ai aratat frumusetea smeritei cugetari cantand neincetat lui Dumnezeu: Aliluia! ICOSUL AL 9-LEA cei mult graitori nu pot descrie puterea dragostei tale, preaminunate Parinte Siluane, ca tu cu lacrimi ai insetat a stinge orice vrajmasie si neoranduiala intre oameni i -ai impacat pe toti cu Dumnezeu, strigand Stapanului lumii: Doamne, cu T ine insetez sa fiu si Tie pentru intreaga omenire ma rog, ca toti sa fie mantuiti! si pe oameni invatandu -i : Fiilor, rugati-va pentru vrajmasi, ca ei sunt fratii vostri si viata voastra, iar dusmanul lumii acesteia numai diavolul este. Si prin acestea fiind si noi calauziti la iubirea de Dumnezeu, de frati si de vrajmasi, iti cantam: Bucura-te, ca prin iubirea pentru vrajmasi lui Hristos pe Golgota te -ai asemanat; Bucura-te, ca ridicandu -ti mainile la rugaciune pentru vrajmasii tai, cu sufletul si cu inima pe Cel ce S-a rastingnit pentru noi L-ai urmat; Bucura-te, ca de cei apropiati te -ai ingrijit si de frumusetea isihiei harice nu te-ai lipsit; Bucura-te, ca iubindu -i pe cei de aproape ai tai, puterea neincetata a rugaciunii ai dobandit; Bucura-te, ca prin post si rugaciune sageata celui viclean ai frant pana in sfarsit; Bucura-te, ca rautatile si maiestriile diavolului sa le biruim ne -ai invatat; Bucura-te, ca la moara lui Hristos trupul prin munca ti -ai istovit si inimii spre desfatare rugaciunea ca pe o paine sfintita i -ai dat; Bucura-te, ca pe lucratorii gradinii Imparatesei Ceresti i -ai hranit din belsug cu painea Preasfantului Nume; Bucura-te, Parinte Siluane, ardere nestinsa de iubire in rugaciunea pentru lume! CONDACUL AL 10-LEA sufletului cautand si dorind alipirea de Hristos, din pamantul parintilor tai ai plecat smerit la Sfantul Munte, unde petrecand in
231

Ritorii

Mantuirea

infranare si isihie ai dobandit frumusetea cea intocmai cu a ingerilor, prin sarguinta si iubire de oameni. Si astfel intr-o binecuvantata dimineata, cand ceilalti vietuitori athoniti inaltau Ziditorului cantari, bun sfarsit ai dobandit si sufletul cel hranit cu datatorul -de-viata Trup si Sange al Domnului I-ai incredintat in mainile Lui cele dumnezeiesti, ca impreuna cu toti sfintii pururea sa -I canti Cuvantului celui fara de inceput si Dumnezeu, al Carui Nume in tine s-a sfintit: Aliluia! ICOSUL AL 10-LEA Ceresc, pe Care Il preamaresc heruvimii si serafimii si cetele sfintilor, I-ai slujit fara odihna prin viata, credinta si dragostea ta, Preacuvioase; iar acum ca un crin binemirositor stai inaintea scaunului Preasfintei Treimi impreuna cu toti alesii Preacuratei Nascatoare de Dumnezeu. Fii, asadar, Preacuvioase, mijlocitor plin de osardie inaintea lui Dumnezeu pentru pacea si buna starea lumii, iar pentru Sfanta Biserica solie de necurmata rugaciune si cald ocrotitor, ca izbavindu -ne din nevoi, cu multumire sa-ti cantam:Bucura -te, inger in trup din pamantul rusesc, care in chip preaales in Sfantul Munte te -ai nevoit;

Imparatului

Bucura-te, ca pentru pamantul parintilor tai Tronul lui Dumnezeu ai fost solitor neobosit; Bucura-te, indraznite iubitoare si fierbinte rugator pentru toti cei ce -L cauta pe Dumnezeu cu bunacredinta; Bucura-te, grabnic ocrotitor al monahilor din gradina athonit a si a celor ce te urmeaza in nevointa; Bucura-te, ca fara cartire incercarile vietii de obste si durerile trupului tau le ai purtat; Bucura-te, ca sufletul tau curatit cu lacrimi de pocainta Celui Curat l -ai incredintat; Bucura-te, lucrator credincios al viei lui Hristos, in Muntele Sionului de Domnul ai fost chemat; Bucura-te, ca acolo impreuna praznuind cu sfintii si ingerii, cu slava si cinste te-ai incununat; Bucura-te, Parinte Siluane, ardere nestinsa de iubire in rugaciunea pentru lume! CONDACUL AL 11-LEA
232

de lauda aducem tie, celui ce bine ai placut lui Dumnezeu, Parinte Siluane, ca arzand de dragoste catre Domnul - care de mantuirea lumii a insetat si cu smerenia Sa pe diavol l -a biruit - L-ai urmat cu credinta, si pustia Athosului cu rugaciune curata bine o ai inmiresmat, aratandu -ne si noua chipul vietii ingeresti impodobit cu darurile cele mult -roditoare ale Sfantului Duh. Si asa, in Sfantul Munte ca in Rai vietuind, pe vrajmas l -ai rusinat si sufletul tau Imparatia Cereasca a agonisit, iar pe noi ne-ai povatuit prin dragoste sa ne alipim de Dumnezeu, cantandu -I: Aliluia! ICOSUL AL 11-LEA vremurile noastre Domnul te -a aratat lumii intregi, Preacuvioase Parinte, purtator al Duhului Sfant si al Luminii celei datatoare de lumina, atat in viata cat si dupa moartea ta, privind la tine, cel luminat cu frumusetea nevointelor pamantesti si ca un heruvim impreuna rugator cu cetele ceresti, de nadejdea mantuirii sa ne incredintam, vietii celei drepte cu toata osardia sa urmam, voia noastra s-o lepadam si cu bucurie iubirii lui Dumnezeu sa ne supunem, ca sa se intareasca si in trupurile si sufletele noastre proslavirea Iubitorului de oameni Dumnezeu si cu dragoste sa -ti cantam unele ca acestea:Bucura -te, ca ne-ai intarit pe noi in dragoste de Dumnezeu prin pilda vietii tale celei curate si nevoitoare;

Cantare

In

Bucura-te, ca plin de ardoare ai dat in vileag pe cei fara de lege si ne -ai invatat sa pastram tainele si predaniile credintei dreptmaritoare; Bucura-te, ca prin vietuirea ta cea pustniceasca, lui Petru Athonitul te-ai sarguit sa-i semeni in post si isihie; Bucura-te, ca Avvei Atanasie cu credinta i -ai urmat prin grija pentru vietuirea monahilor in curatie; Bucura-te, nou luminator al credintei, ca in zilele noastre calea cea adevarata catre Domnul ai aratat; Bucura-te, ca de neimputinarea harului Sfantului Duh in Biserica Ortodoxa tuturor le dai marturie in chip minunat; Bucura-te, ca inaintea Scaunului Slavei stai ca un rob credincios al Mantuitorului; Bucura-te, ca acolo ceri pentru noi sfarsit crestine sc si raspuns bun la Infricosata Judecata a Lui; Bucura-te, Parinte Siluane, ardere nestinsa de iubire in rugaciunea pentru lume!
233

CONDACUL AL 12-LEA

Inca fiind tu pe pamant, Preacuvioase, ca in ceruri, unde totul viaza si

se misca intru bucuria Sfantului Duh, Hristos, Dumnezeul nostru, a revarsat peste tine puterea negraita a harului, ca astfel luminat sa inalti rugaciuni pentru intreaga lume impreuna cu ceata nevoitorilor athoniti si cu toti sfintii. Iar noi cunoscand acestea, te rugam: indreapta, Preacuvi oase Parinte, fierbinte rugaciune catre Domnul ca sa se milostiveasca si Sfanta Sa Biserica s -o intareasca in veci spre mantuirea noastra, pe iubitorii de isihie sa -i apere si sa le dea tarie ca pururea sa preamareasca Numele lui Dumnezeu, ca impreuna cu cetele ingeresti sa cantam si noi: Aliluia! ICOSUL AL 12-LEA

Cantand slavita pomenirea ta, iubitorule de Dumnezeu Parinte Siluane,

dupa vrednicie fericim durerile si ostenelile tale, ca in priveghere si post impreuna cu toti alesii Maicii Domnului, cu osardie te-ai nevoit. Cine oare va numara ostenelile voastre si suspinarile din rugaciunile cu lacrimi inaltate pentru lume? Ca prin ele pururea intoarceti mania Domnului cea din pricina pacatelor noastre intru milostivire, ca prin iubirea Sa de oameni sa pazeasca Sfanta Biserica de pustiire pana la sfarsitul veacului dupa cuvantul fagaduit. Iar noi cunoscand acestea si multimindu -ti pentru mijlocire si ocrotire cu umilinta iti cantam: Bucura-te, ca povatuirea cea prin Duhul Sfant plin de sarguinta ai urmat; Bucura-te, ca Hristos - Puterea si Intelepciunea lui Dumnezeu - ochilor tai trupesti S-a aratat; Bucura-te, smerit nevoitor a lui Hristos, bucuria si lauda Maicii Domnului in fata tuturor celor ceresti si pamantesti; Bucura-te, neadormitule rugator pentr u lume, ca mangaiere si nadejde pentru mantuire ne esti; Bucura-te, mostenitor al Imparatiei lui Hristos, care prin nevointa ta Muntele Athos ai impodobit; Bucura-te, impreuna lucrator al nadejdii noastre de mantuire, ca ne -ai luminat calea catre Dumnezeu si pe cale ne -ai intarit; Bucura-te, trambita aurita, ca impreuna cu toti sfintii si ingerii slava lui Dumnezeu o vestesti; Bucura-te, ca primind de la Domnul cununa biruintei nu ne uiti in rugaciunile
234

tale pe noi, cei pamantesti; Bucura-te, Parinte Siluane, ardere nestinsa de iubire in rugaciunea pentru lume! CONDACUL AL 13-LEA

O, preaminunate nevoitor al lui Hristos, Siluane, odrasla binecuvantata

a pamantului rusesc, slava si podoaba iubitorilor de isihie din Sfantul Munte, primeste si de la noi aceasta nevrednica rugaciune si cere de la Hristos, Dumnezeul nostru, Cel ce S -a rastignit pentru intreaga lume, sa ne miluiasca pe toti fii Sai, prin harul Sfantului Duh in unirea dragostei Sale sa ne adune laolalta si cu judecatile pe care le stie sa ne aduca la Sine; iar prin rugaciunile tale sa nu ne rusineze pe noi in ziua Judecatii inaintea Fetei slavei Sale, ci sa ne invredniceasca a -I canta impreuna cu toti sfintii si ingerii cantarea de biruinta: Aliluia! Acest condac se zice de 3 ori. Dupa aceea se zice Icosul intai: Facatorul ingerilor si Domnul Puterilor si Condacul intai: Tie alesule nevoitor al Domnului Dupa aceea se citeste aceasta rugaciune:

RUGACIUNE

O, Sfinte Siluane, cu lacrimile tale ai dobandit smerenia lui Hristos in

Duhul Sfant si dascal al iubirii de vrajmasi ai devenit in acest veac plin de ura si de tulburare! O, dulce psaltire a pocaintei si alauta binecantatoare a Duhului sfant! Noi, cei insufletiti de vietuirea ta cea aleasa, ne plecam genunchii in fata sfinteniei tale care rusineaza pe cei ce nu mai cred ca Dumnezeu lucreaza in Biserica Sa si iti marturisim ca inimile noastre suspina dupa linistea ta, dupa dragostea ta de Dumnezeu, de oameni si de vrajmasi. Marturisim ca avem nevoie de mijlocirea ta pentru noi la Dumnezeu, Sfinte Siluane, ca mult suntem tulburati in aceasta lume care ne invata sa fi m
235

rai, iubitori de slava desarta si orbi ai pacatului. Roaga -L, Parinte sfinte, sa ne daruiasca si noua blandetea Sa, indelunga - rabdare, tacerea, infranarea si iubirea Lui cea dumnezeiasca pentru toate faptura.

Sfinte Siluane, tu care ai trecut prin atatea incercari duhovnicesti intarit de Sfantul Duh, nu ne lasa sa fim inghititi de marea lumii acesteia. Fii calauza noastra, fii povatuitorul nostru, mijloceste pururea pentru noi ca sa stingem vapaia patimilor, sa biruim raul din inimile noastre si astfel sa ne mantui m sufletele. Asa, Cuvioase Parinte Siluane, podoaba calugarilor din Sfantul Munte al Athosului, cel care te -ai facut pe tine lacas Sfintei Treimi, izbaveste pe cei ce cu credinta savarsesc prea cinstita pomenirea ta si pe cei ce saruta cu evlavie moastele tale, spre slava Celui ce S -a proslavit in tine si daruieste prin tine tamaduire tuturor celor ce alearga la ajutorul tau. Vazand rautatea si nimicnicia noastra, Doamne, Dumne zeul nostru, Cel ce l -ai numarat pe Sfantul Siluan in ceata alesilor Tai, trimite -l noua ca pe un adevarat Parinte, spre a ne povatui cum sa traim o viata cuviincioasa, o viata de nevointa si de rugaciune, ca sa Te aflam milostiv in ceasul mortii si la Inf ricosatoarea Judecata, Amin. Si se face otpustul.

Paraclisul
PARACLISUL CUVIOSULUI I DE DUMNEZEU PURTTORULUI

236

PRINTELE NOSTRU Siluan Athonitul

Facere a lui Athanasie Simonopetritul Ieromonahul Dupre obinuitul nceput, zicem troparele acestea, Glas 4. Mintea inndu -i n cele mai de jos ale iadului i prin smerenie ntru nlime cu vedeniile Harului ridicndu -te, cinstite Siluane, priimete pre cei ce alearg ctre tine n printetile tale rugciuni; d n Duh trire gndului de pocin, ca prin cunoaterea lui Dumnezeu s ne nvrednicim, Printe, mpreun strii celei de Sus.
Slav i acum

Nu vom tcea, de Dumnezeu Nsctoare, pururea a spune puterile tale, noi nevrednicii, c de nu ai fi sttut tu nainte rugndu -te, cine ne -ar fi izbvit dintru attea primejdii, cine ne -ar fi pstrat pn acum slobozi? Nu ne vom deprta de tine Stpn, c pururea mntuieti pre robii ti din toat npasta.
Cntarea 1, glas 8: Irmos:

Apa trecnd ca pre uscat i din rutatea Eghiptenilor scpnd Israilteanul, striga: Izbavitorului i Dumnezeului nostru s cntm.
Stih: Cuvioase Printe Siluane, roag-te pentru noi.

nsetnd dupre Harul lui Iisus, cu credin alergm ctre tine, Printe Siluane; cu rugciunile tale cele sfinte druieste i nou darurile Dumnezeiescului Duh. Milostiv f, printe, pre Stapnul Cel Bun, i d a pcii nnoire inimilor ce caut linitirea pre carea Duhul Sfnt o druieste.
Slav

Sufletele noastre de patimi curete, de trei ori fericite Printe, i lca luminat strlucind, Mngietorului le arat, precum i sufletul tu desvrit ai curit.
237

i acum A Nsctoarei.

Smerenia cea adevrat, carea o ai avut, Fecioar, ntru cele dinluntru druiete celor ce te roag, spre a se face toi prin har Preadulcelui ti Fiu lcauri.
Cntarea a 3-a Irmos:

Fctorul celor mai presus de crugul ceresc, Doamne, i Ziditorul Bisericii, Tu m ntrete n dragostea Ta, Cela ce eti marginea doririlor, a credincioilor ntrire, Unule Iubitorule de oameni. Cea mult a ta iubire ctre Dumneze u o ai artat, fericite, prin pocina dreapta nfrnndu -te spre a nu mai mhni pre Acesta prin greale sau pcate cu voia. Cea vie chemare a lui Iisus mntuitu -te-a, cnd cinele cel turbat de tine, Printe, sa apropiat; pentru aceasta, de cinele-diavolul m izbvete, rugciunea nencetat nvandu -m.
Slav

Pre cel zdrobit, Printe, de viclene fapte, iari m ridic i m ndrepteaz cu mijlocirea ta, cci tu n dar ai ndurrile iubitoare de oameni, pre cari mi arat, ca s te prosl vesc.
Si acum A Nascatoarei.

Precum pre arpele cel viclean, Fecioara, de la Simion, n vis, ai gonit, pururea gonete de la inima mea gndurile cele necurate, vas preacurat artndu-m.
***

Izbvete, Siluane, cu rugciunile tale pre ai ti rugtori di n toate nvlirile celor vicleni i n Harul Domnului pstreaz pre dnsii. Caut cu bunvoire, ntrutot cntat de Dumnezeu Nsctoare, asupra necazului cel cumplit al trupului meu i tmduiete durerea sufletului meu.
238

Preotul zice ectenia, si ndata Sedealna, Glas 2:

Cu rugciunile tale mbogaindu -ne, ntrutot fericite, de primejdii pururea ne izbvim, noi robii tai; i pre Dumnezeu prin Har cunoscnd, ie din suflet cntare nlm, Siluane preacuvioase.
Cntarea a 4-a Irmos:

Auzit-am, Doamne, cea a rnduielii Tale tain, neles-am lucrurile Tale i am proslvit dumnezeirea Ta. Precum statornic ai artat, printe, dorirea druirii tale, aa pururea pre robul tu lui Dumnezeu a vieui nvrednicete -l. nconjurat -au flcrile iadului, printe, inima t a ce se pocia, de a cror npasta ma izbvete, nrourarea Harului druindu -mi.
Slav

Strin lumii fcutu -te-ai, Cuvioase, crucea dumnezeietii schime ridicnd, pre Hristos nrudit avnd, cu Carele cu ndrzneala ta m nrudete.
i acum A Nsctoarei.

Ca pre un prinos sfinit ai artat, Fecioara, n dumnezeiescul Athos pre robul tu, precum o maic cu acopermntul tu acoperindu -l, cu carele i pre mine acoper.
Cntarea a 5-a Irmos:

Lumineaz-ne cu poruncile tale, Doamne, i cu braul Tu cel nalt; a Ta pace druiete nou, Iubitorule de oameni. Artatu-S-au ie Hristos, rzboiul mblnzind i sufletul de trie umplndu -i, pre Carele nduplecnd, sprijinitor i mie l arat. Trupul i sufletul dumnezeiasca vedenie priimind, nnoitu -i-sau ndat, Printe; i eu strig ctre tine, nnoiasc -mi-se omul cel luntric.
Slav
239

Ochiul cel nelegtor precum un nger treaz pzitu -l-ai, n privegheri topindu-te, printe; pentru aceasta, trezviei m nvrednicete.
i acum A Nsctoarei.

Mintea i inima mi nnoiete, dumnezeiasc Mireas, semnndu -mi nluntru smnta rugciunii, precum i Cuviosului, cnd se ruga, n chip strin ai semnat.
Cntarea a 6-a Irmos:

Rugciunea mea voi vrsa ctre Domnul, i Aceluia voiu vesti scrbele mele; c de rele sufletul meu s-a umplut, i viaa mea de iad s-a apropiat; i m rog precum Iona: Din stricciune, Dumnezeule, m scoate. Ca pre a ta via pre frai socotind, prin cari ai aflat pre Dumnezeu pre Tatl, Siluane, slujit -ai lor din toat inima, Harul Duhului priimind ; pentru aceea, i pre mine, rogu -te, spre toi asemenea ie a cuta m nvrednicete. Defimat-ai firea cea striccioasa i lupte preste msura ai svrit, frica n minte avnd, nu cndva s cazi din a lui Hristos iubire, Cuvioase, creia pururea, prin r ugciunile tale, sufletului meu prta a fi druiete.
Slav

Cugetul pstrndu -i n cele mai de jos ale iadului, preafericite printe, de cea bun a Mntuitorului ndejde a nu te deprta te -ai nvrednicit, Cuvioase, pentru aceea strig ie din suflet: lucrrii acesteia lucrtor pre mine m arat.
i acum A Nsctoarei.

De mila ta de maic desftatu -sa slujitorul tu, Fecioar Doamn; ci nimenea cu dorire cznd ie nainte, gol de Har nu se ntoarce; de carele, rogu-m eu negrijilivul s m desftez n toat viaa mea.
Condacul:

Pre pmnt fiind, slujit -ai lui Hristos, pre urmele Aceluia umblnd; acuma n ceruri pre Carele ai dorit priveti, mpreuna cu Dnsul petrecnd,
240

precum au fgduit. Pentru aceasta, Printe Siluane, calea m nva, carea ai urmat. Izbvete, Siluane, cu rugciunile tale pre ai ti rugtori din toate nvlirile celor vicleni i n Harul Domnului pstreaz pre dnii. Nentinat, carea prin cuvnt, pre Cuvntul n zilele cele de pre urm netlcuit ai nscut: nduplec -L, ca ceea c e ai a maicii ndrznire.
Sedealna, glas 2:

Prin cercare dumnezeietile taine nvandu -te, dragostea frumos ctre toi o ai artat, pre carea, Siluane, i acum celor ce au trebuina, credincioilor, i ctre a ta mijlocire alearg, o arat, patimile dela suflete i trupuri departe alungnd i a Duhului bucurie, cea din Har, druind.
Icos, glas 6:

Cu tot avntul ctre Dumnezeu tinznd, calea nevoinei, Printe preacuvioase, o ai strbtut; i mnunchiurile Harului cu a ta dorire secernd, mbogitu-te-ai acum cu adevrat nsutit, precum griete Evanghelia. Pentru aceasta, i celor ce alearg la izvoarele graiurilor tale druiete nrourare inimii i chipuri nemincinoase de pocin, Siluane, n dumnezeiescul Duh ntemeietor i nvtor.
Cntarea a 7-a Irmos:

Cei din Iudeea tineri ce au ajuns n Vavilon oarecnd, cu credina Treimii vpaia cuptorului o au clcat cntnd: al parinilor notri Dumnezeule, bine eti cuvntat. Sfnta vieuire monahiceasc n multa umilin o ai strbtut, Printe, pururea arta rea Domnului naintea ochilor avnd, pre Carele i pre mine nvrednicete naintea mea a vedea. Mintea pzitu -i-ai strin de fapte i cugete lumeti, de Dumnezeu purttorule, n Duh pogorndu -te spre nvluirile lumii i rugciuni fcnd; pentru carea i acum te roag.
241

Slav

A tnguirii lui Adam trecut -a vremea, Cuvioase, cci acum de Carele ai dorit te ndulceti; ci ca un verhovnic printre cei ce ndrznire au dobndit, preaiubitorule de suflete, pre ntreg poporul pomenete.
i acum A Nsctoarei.

Lnga Cruce stnd, noian de ntristare, curat, ai rbdat; ci umplutu -teai de bucurie pre Fiul tu nviat vznd, de carea bucurie nvrednicete pre poporul ce te cnt.
Cntarea a 8-a Irmos:

Pre mparatul Cerurilor, pre Carele cnt otile ngereti, cn tai-L i-L preanlai ntru toti vecii. Din ceruri ceata tuturor sfinilor pentru lume rugai -v necontenit, acum mpreun rugtor avnd pre Siluan cel dumnezeiesc. Biruina afl cela ce pn n sfrit smerete pornirea inimii spre a se nla, carea biruin prin rugciunile tale, printe, s aflm, cei ce pre tine cntam.
Binecuvntm pre Tatal, i pre Fiul, i pre Sfntul Duh, Domnul.

O, cea negrita iubire de oameni a Stpnului, Carele druiete mngiere robilor Harul Mngietorului, pentru rugci unile sfinilor.
i acum A Nsctoarei.

Iari, Fecioara, m priimete pre cel ce cad cerndu -i nebiruita mijlocire, prin carea i ndjduiesc s aflu mntuirea. S ludm, bine s cuvntam i s ne nchinm Domnului, cntndu -L i preanalnd pre Dnsul ntru toi vecii.
Cntarea a 9-a Irmos:
242

Cu adevrat de Dumnezeu Nsctoare te mrturisim, cei prin tine mntuii, Fecioar curat, cu cetele celor fr de trup pre tine mrind. Comoara iubirii cerescu-i Siluane, ntru tot fericite, Cuvioase, ndoit pre aceasta druiete -mi prin mijlocirile tale. Ridicatu-te-ai mai presus de fire n Duhul Sfnt, i mai presus de fire ca nger vieuit -ai; astfel i ai ti cntrei a vieui, Printe, te roag. Bucur-m, de trei ori fericite, la viaa ta cugetnd i a Dom nului mare mil vznd, prin carea, Siluane, a m mntui i pre mine nvrednicete.
Slav

De graiuri nepricepndu -m, un glas de rugciune mai nal, Printe fericite, ca lumea ntreag s cunoasc, n Duhul, pre Domnul.
i acum A Nsctoarei.

Cernd a ta lumin eu ntunecatul, Nsctoare de Lumin, o raz trimite, i mpriei Luminii prta m arat.
Dupre Vrednic este cu adevrat, stihirile acestea:

Pre al pocinei nvtor, i al luminii nezidite preanenelat tinuitor, al Duhului Sfnt lca i povuitor, pre Siluan ntru cntri s proslvim.Semnat -ai n lacrimi din belug, Printe, de Dumnezeu purttorule; acum n dar mnunchiurile dumnezeietilor vrtui innd, mparte Siluane, n Dumnezeu nelepte, celor ce te roag, rodurile Harului. Pre Duhul cel Preasfnt cu rugciunile tale nnoiete, Printe, celor ce cu evlavie te cinstesc, i lumea ntreag nvrednicete a se umple de cunotina Domnului, preafericite. Pre cei ce la racla Moatelor tale ne nchinm, Siluane, de daruri de via fctoare ne umple, i de cldura dragostei ne aprinde, ca toi cu mulmit s te proslvim. Pre al Rusiei vlstar minunat, i a Muntelui Athon binepriimit cuvnttoare jertf, pre a Duhului Sfnt cea de Dumnezeu purttoare gur, pre Siluan cel mare n cntr i s cinstim.

243

Stih: Toate otile ngereti apoi Sedealna de dupre Cntarea a 6-a. Iar dupre Apolis, Glas 2:

D mie a Duhului bucurie, d -mi a iubirii o, Printe, desvrirea, d mi dorirea preadulcelui Iisus, a vrtuilor plintatea, smerenia cea dumnezeiasc, pentru ca ntreg umplndu -m de Duh, pre tine s slvesc, a Muntelui celui Sfnt slav, i a Bisericii gur, Siluane, n Dumnezeu fericite.
Troparul, glas 3.

Propoveduitor al iubirii lui Hristos, lumii ntregi ai fost dat, de trei ori fericite, ntre cuvnttorii de Dumnezeu cel prea duios, cci pre Cel smerit i blnd ai vzut, i inima Aceluia o ai cunoscut; pentru aceasta, prin graiurile tale toi luminndu -ne, Siluane, de Dumnezeu nsuflate, proslvim Duhul, Carele pre tine -au proslvit.
Alt tropar, glas 4. Podobie: Dreptar al credinei.

Pre Hristos, nvtor n calea smereniei, rugndu -te, ai aflat, Duhul mrturisind n inima ta mntuirea; pentru aceasta, neamurile toate, acum la ndejde chemate, se veselesc ntru pomenirea ta. Cuvioase Printe Siluane, roag pre Hristos Dumnezeu, s se mntuiasc sufletele noastre. Iar n Mnstiri se cnta: pentru aceasta, cluza nevoinei te -ai artat, plin fiind de lumina cea dumnezeiasc. Cuvioase Printe Siluane, roag pre Hristos Dumnezeu, s se mntuiasc sufletele noastre.
Condacul, glas 8. Podobie: Cnd s-au pogort

Pre pmnt fiind, slujit -ai lui Hristos, pre urmele Aceluia umblnd; acuma, n ceruri, pre Carele ai dorit priveti, mpreun cu Dnsul petrecnd, precum au fgduit. Pentru aceasta , Printe Siluane, calea m nva, carea ai urmat.

244

245