Sunteți pe pagina 1din 4

Roaba lui Dumnezeu Ludmila mai bine de zece ani a fost membr a sectelor baptist i

penticostal. Iniial ea nu a vrut s ne povesteasc despre calea sa dificil, dar motivul pentru
care s-a hotrt s rspund la ntrebrile noastre a fost faptul c acest interviu ar putea s
fereasc mcar pe cineva de cursele sectare.
- Ludmila, povestii-ne, v rog, despre Dvs. Care era atitudinea fa de credin n familia Dvs., n
copilrie ai avut o oarecare educaie religioas?
- Din neamul meu, bunelul de pe linia tatlui a fost un cretin ortodox foarte credincios. Se
nscuse nu departe de Diveevo, apoi s-a mutat n Altai. El, mpreun cu bunica, din motive
religioase, nu au lucrat n kolhoz, acas aveau multe icoane. Dar tatl meu nu a motenit credina
prinilor si, iar uneori spunea: Cred c Dumnezeu este soarele, fiindc totul nclzete i face
s creasc .a.m.d.. Dar dup caracterul su linitit i blnd, totdeauna s-a simit c el provine
dintr-o familie ortodox. Mama era musulman i total contrar tatlui, femeie lupttoare i
fanatic devotat islamului. Pn la sfritul vieii sale, ea se cia c s-a cstorit cu un brbat de
alt credin i nu prea triau n pace cu tata. Cnd ns eu am ajuns n sect, am adus acas o
Biblie i mama se certa des cu mine. Iar mai trziu, cnd a aflat c m-am convertit la Ortodoxie, a
srit la mine cu cuitul spunnd: Ai trimis n iad tot neamul nostru pn la a paisprezecea
generaie!.
Cnd aveam ase ani, mi s-a ntmplat un caz pe care nu l-am putut uita. Ne jucam cu copiii
lng coal, iar pe un scaun n apropiere sttea o btrn cu Biblia n mn. Din toi copiii, m-a
chemat anume pe mine i mi-a povestit despre Dumnezeu. Am fugit acas bucuroas i mi-am
mprtit descoperirea prinilor: Dumnezeu exist!. Tatl ns mi-a zis cu severitate: Dac
vei mai pomeni nc o dat despre Dumnezeu, te omor!. Probabil, el nc avea fric de
conducerea comunist.
- Cum s-a ntmplat s ajungei membr a sectei, ce v-a atras?
- Acestea au fost n anii 90: cortina de fier a czut i din Occident au nvlit n Rusia muli
predicatori sectari, care ziceau credei cum dorii! Dar perestroika nc era n toi: la uzine nu
erau locuri de munc, salariul nu se pltea. Au distrus totul, toate principiile noastre de via; cum
s trieti, pentru ce nu era clar. Apropo, n acea perioad, n secte nimereau n general
oamenii inteligeni: directori, medici, ingineri, lucrtorii n domeniul culturii.
Pe atunci eu lucram la o coal profesional, unde au venit s predice baptitii. Iar n familia mea
erau probleme, fiul se legase cu nite biei ri Aceste probleme mi ngreunase sufletul i,
auzind pe aceti oameni i simind atenia lor ctre mine, m-am plns de toate problemele mele.
Aceasta este asemenea unei discuii cu psihologul: i spui despre problemele tale i i se face mai
uor pe suflet. Iar oamenilor atunci le era foarte greu. i noi am nceput s frecventm ntrunirile
lor i s-i chemm i pe alii: Haidei i voi, acolo cu adevrat sunt oameni credincioi!. Pentru
noi a fost uimitor faptul c ei au lsat familiile, locul de munc ca s predice Evanghelia.
- Povestii-ne mai amnunit despre baptiti. Care este structura ierarhic a acestei secte, ce
rnduieli se fac acolo, ce prezint slujbele lor, cu ce se ocup membrii?
- Problema ierarhiei nu m-a interesat n mod deosebit, dar tiu c n centrul regional ei aveau,
probabil, o biseric- mam, unde se adunau, iar la noi veneau o dat n sptmn cu
predicarea. Mai apoi au construit o biseric la noi n ora, au numit un prezbiter i i-au
cumprat un apartament. Mai trziu ns, secta s-a mprit n diferite ramuri, din cauza unor
nenelegeri ce ineau de chestiunile despre credin i prezbiterii s-au nmulit. Noi toi
comunicam ntre noi, dar fiecare se adresa la pastorul su.
Slujbele aveau loc n felul urmtor: noi eram aezai pe scaune, ascultam citirea Bibliei i
predicile, cugetam la cele auzite, ne exprimam prerile personale asupra cuvntului lui
Dumnezeu. Toate aceste momente, desigur, dezvoltau n noi slava deart i mndria.
Sfintele Taine, ca atare, la baptiti nu exist, dect numai nite asemnri cu Botezul i
mprtania. Spovedania se fcea n felul urmtor: cnd cineva dorea s se pociasc, ieea n
mijlocul adunrii, i mrturisea pcatele n auzul tuturor, iar pastorul n acel timp sttea i se
ruga. Totodat, se puteau mrturisi toi concomitent, spunndu-i pcatele, care n voce, care n
sine.
nvtura despre post la fel era schimonosit, posturile de multe zile nu existau. Cnd cineva
dintre noi avea o oarecare problem i cerea ajutor, toat obtea stabilea o zi de post i fiecare
se ruga cu cuvintele sale pentru cel ce avea probleme.
Botezul se svrea n iaz, printr-o singur afundare. mi amintesc c n timpul botezului meu

norii s-au ferit i soarele a luminat puternic. Atunci mi s-a prut c acesta este un semn care
confirm corectitudinea i mbelugarea credinei baptiste. Dar aceasta a fost o nelare
drceasc.
Predicatorii de la nceput ne inspirau c baptismul nu este sect. Apoi au nceput s poarte
discuii teologice: criticau Ortodoxia, vorbeau mpotriva cinstirii Crucilor, icoanelor, sfinilor, contra
limbii slavone-bisericeti din Biserica Ortodox, adic ei se roag, dar singuri nu neleg ceea ce
cer n rugciune.
Acum n Biserica noastr se discut posibilitatea traducerii slujbelor dumnezeieti n limba rus
pe nelesul tuturor. Dar acest fapt este inadmisibil, cci este influena protestantismului. Cnd
eu am venit n Biserica Ortodox i am auzit cntri n limba slavon-bisericeasc, deodat am
simit c este ceva ce mi aparine i, pn nu am citit toat Psaltirea n acea limb, nu am primit
uurare sufleteasc.
Contra Crucii i a icoanelor baptitii aduc cuvintele Apostolului Pavel: Dumnezeu nu este slujit de
mini omeneti, ca i cum ar avea nevoie de ceva. (Fapte, 17:25, n. red.). Ei spun: De ce
ortodocii se nseamn cu semnul crucii, poart cruce la gt? Iat, ies din biseric i continu s
serveasc buturi alcoolice, s fumeze, s fac desfru de aceea credina lor nu este
adevrat. Cu aa argumente viclene ei i conving pe cei necunosctori.
Pe sfini ei n genere nu i recunosc. Pe Maica Domnului o numesc doar o femeie simpl i bun
sau una din cele mai bune. Pe cnd nc eram membr a sectei, odat am vorbit cu o sor
despre Nsctoarea de Dumnezeu: Iat noi citim n Evanghelie: la Dumnezeu toi sunt vii (Mt.
22:32). nseamn c morii sunt vii! nseamn c i sfinii sunt vii! Atunci de ce noi nu putem s le
cerem ajutor n rugciune? De ce eu nu pot s o rog pe Maica lui Dumnezeu s se roage pentru
mine i pentru copii mei? Pe tine eu te pot ruga ca s te rogi pentru mine, dar pe Ea de ce nu?
Ea este vie, - a spus Dumnezeu!. Dar ea mi-a rspuns: Liuda, hai mai bine s nu discutm
aceast chestiune (ea simea adevrul din spusele mele), ci s ntrebm pe fraii din adunare, s
vedem ce vor zice ei. n aceast sect se cultiv ascultarea de la i pn la fr mpotrivire.
- Ce stare duhovniceasc ai avut cnd ai primit baptismul? Aflarea n sect a avut influen
asupra familiei Dvs., a persoanelor ce v nconjoar?
- Aflndu-m n aceast sect, prima perioad am simit entuziasm. Uneori de la cuvintele
predicatorului venea o fierbineal. Nu cunosc dac foloseau anumite metode de influen asupra
oamenilor, dar cuvntarea lor ntr-adevr era neobinuit, cu ridicarea i coborrea vocii, cu
diferite intonaii
Acas eu practic nu prea veneam, fiindc noi ajutam toxicomanii, beivii i discutam cu oamenii.
Baptitii obinuiesc s vorbeasc foarte ginga: Poftim, draga mea, ia loc, iat eu am copt o
tart. Ce mai faci?. Se oferea, de asemenea, i ajutor material. De exemplu, o familie mai srac
nchiria un apartament i iat c baptitii i-au fcut reparaie i n apartament i n coridor, ca totul
s fie n regul. Desigur aceste momente pe muli i cuceresc.
- n afar de necinstirea sfinilor, ai observat n nvtura baptitilor ceva care s v fi prut de
neneles sau chiar greit?
- Cred c pentru mine s-a rugat cineva din strmoii mei ortodoci, rposai, de aceea mi-a
aprut o ntrebare: de ce n Ortodoxie este un fel de nvtur, iar n baptism e alta, de ce noi,
care credem n Hristos, suntem dezbinai? Am nceput s m rog lui Dumnezeu: Doamne, Tu ai
murit pentru noi, iar noi toi ne-am dezbinat. Cine din noi este corect? Dar poate noi toi suntem
coreci? Atunci de ce credinele noastre se dezbin? N-ar trebui s fie aa, nseamn c cineva
undeva greete? Ajut-m s neleg unde este adevrul! Eu att de mult m-am ntristat din
cauza acestor ndoieli, chiar i am plns, nct am fost nevoit s-mi iau concediu medical.
La scurt timp m-am smintit de un moment din baptism: relaia familiar cu Dumnezeu: Tu m-ai
splat cu sngele Tu, m-ai ispit, i iat eu snt mntuit. Nou deseori ne spuneau la
adunri: Ridicai minile: Voi suntei sfini ori nu? Aproape toi ridicau minile, dar eu nu ridicam,
fiindc eu recunoteam c nu petrec o via sfnt i cum atunci a putea s spun c sunt
sfnt? Voi nelegei c suntei splai cu snge?! Voi nu mai suntei strini i locuitori
vremelnici, ci suntei mpreun ceteni cu sfinii i casnici ai lui Dumnezeu (Ef. 2:19). Dar eu
iari nu nelegeam: da, Dumnezeu este sfnt, dar eu sunt pctoas, iar n mpria lui
Dumnezeu nu va intra nimic necurat. Aa eu am vzut divergena de nvtur a baptitilor cu
Sfnta Scriptur.
- i atunci ai hotrt s v convertii la Ortodoxie?

- Nu, nc civa ani am rtcit pe la secte. Am nceput s am o fric oarecare: m temeam s ies
din cas i s intru napoi, s rmn singur n cas, mai ales noaptea, ceva asemntor am
avut n copilrie i adolescen. Apoi mi-a aprut o tristee stranic, o apatie ctre tot, indiferen
fa de membrii sectei. Ei se apropiau de mine s afle ce mai fac, s ncerce s m ajute, dar eu
le ziceam: La mine este ntuneric, nu pot face nimic cu sine, simt c ceva nu este n regul. Ei
mi ziceau: Vorbete atunci cu prezbiterul, iar relaiile mele cu el erau tensionate. Dar totui mam adresat lui cu o ntrebare: Dracii nvlesc asupra mea. M rog mult, din inim, dar ei pleac
numai dup ce eu i nsemn cu semnul Crucii. De ce se ntmpl aa?. Prezbiterul mi-a
rspuns n aa fel: Tu eti infectat cu erezie, cu duhul Ortodoxiei, pe tine te chinuiete duhul
Ortodoxiei!. Dar prin practic eu am descoperit cum se tem dumanii nevzui de Cruce. (Mai
apoi, dup ce m convertisem la Ortodoxie, au venit ntr-o zi la mine nite sectani, iar eu pur i
simplu le-am artat Crucea, iar ei s-au ndeprtat i au fugit.)
Aveam o iconi a Maicii Domnului din Vladimir dintr-un calendar de perete. Eu vorbeam cu ea,
m rugam cum puteam. Cred c anume Maica Domnului m-a scos din aceast sect. Dar cnd
au aflat sectanii despre icoan, m-au pus s ard calendarul. ns eu mai citeam pe atunci o carte
despre Cuviosul Serafim de Sarov i odat i-am zis pastorului: Ce mare sfnt a fost Cuviosul
Serafim!. Iar el mi-a recomandat s ard i aceast carte: Iat c aceast carte i ncurc s fii
cu adevrat credincioas. De aceea pe tine te chinuiesc ndoielile i tu suferi. Dar eu nu am ars
cartea. Iar icoana Maicii Domnului am ars-o. Apoi, cnd am venit n Biserica Ortodox, primul
lucru pe care l-am vzut a fost anume icoana Maicii Domnului din Vladimir.
Aa Dumnezeu m-a condus spre credina adevrat, treptat, scondu-m din ntunericul sectei.
Dar nici dumanul nu m lsa din cursele sale: am ntlnit o prieten care a plecat la o alt sect,
anume la penticostali. Ei se roag n limbi - o vorbire nearticulat, lipsit de sens, iar n fond
fiind ndrcire. Iar viaa exterioar a penticostalilor este evlavioas. Eu am devenit membr a
acestei secte, dar nici aici ndoielile nu m-au prsit.
Odat, n timpul adunrii, cnd predicatorul a vorbit urt despre cineva, eu m-am indignat n
sinea mea: De ce tu l judeci? Voi doar suntei toi sfini, vou nu v este permis s judecai!. n
Ortodoxie noi nu spunem c suntem sfini, noi vedem c suntem bolnavi spiritual i, cu ajutorul
Bisericii i al Sfintelor Taine, trebuie treptat s ne vindecm. Iar n secte se inspir ideea c
membrii ei sunt sfini, dar totodat i judec pe alii, dezvoltnd n rndul membrilor mndria i
duhul fariseilor.
nc am citit eu n Evanghelia de la Ioan c: Dac nu vei mnca Trupul Fiului Omului i nu vei
bea Sngele Lui, nu vei avea via n voi. Cel ce mnnc Trupul Meu i bea Sngele Meu are
via venic (Ioan 6:53-54). Iar la baptiti i penticostali Taina mprtaniei nu exist. Ei coc
pine, o aduc la adunare, toarn ntr-o can vin, prezbiterii frng pinea i zic: S gustm din
aceasta n amintirea Cinei celei de Tain. n Evanghelie este scris ntr-un verset n amintire, dar
n alte locuri este clar scris c acestea trebuie s fie adevratul Trup i Snge. L-au uitat cumva
pe Apostolul Ioan Teologul?! - eram eu nedumerit. - Nu, - ziceau ei, - aceasta este o
subnelegere. - Dar atunci noi nu putem fi cu Domnul. Noi stm i l pomenim doar!.
i iat, cnd am fost ultima oar la adunarea penticostalilor, toate aceste contraziceri nu-mi
ieeau din cap i eu m-am rugat: Doamne, arat-mi calea mntuirii!. Am venit acas, am luat
Biblia i foile parc singure m duceau la paginile care mi artau despre adevrul Ortodoxiei. A
doua zi dimineaa am contactat-o pe o prieten-sectant de-a mea i i-am zis: Hai s mergem n
Biserica Ortodox noi suntem n erezie.
Era ntr-o zi de lucru, dar noi l-am gsit pe printe la biseric. Am nceput s discutm, iar mai
apoi s-a apropiat al doilea preot. Noi am discutat, aproximativ ase ore la rnd, pn a nnoptat.
Ei ne-au povestit despre credina Ortodox, iar noi eram de acord cu cele spuse de ei: da,
corect, da, despre aceasta este scris aici - noi doar cunoteam cuvntul lui Dumnezeu, dar
acum aceste cunotine ni se deschideau corect i valoros.
- i v-ai botezat n Biserica Ortodox?
- Da, dar eu aveam o dilem: trebuia s fiu rebotezat sau trebuia doar s fiu uns cu Sfntul
Mir? Fiindc noi parc ne botezasem i norii s-au ferit i soarele a rsrit. Dar printele mi-a
explicat c noi ne botezm n Trupul lui Iisus Hristos, iar Trupul este Biserica, iar Biserica
adevrat este doar una cea Ortodox. i eu am primit Sfntul Botez. La fel i soul meu, care
era nebotezat, a hotrt singur, spre uimirea tuturor, s se boteze n Biserica Ortodox, cu toate
c mai nainte eu ncercam s-l conving s primeasc baptismul, dar el nicidecum nu i-a dat

acordul. Iar la Biseric a mers singur i a devenit cretin ortodox.


- Ce s-a schimbat n viaa Dvs. dup ce ai prsit secta i ai venit n Biserica Ortodox?
- Aveam o bucurie care nu se descrie i mi potoleam setea duhovniceasc cu canoanele,
acatistele i Psaltirea care sunt n Ortodoxie. Dar iat c a nceput i lupta duhovniceasc, ceea
ce sectanilor nu le este cunoscut. Nu mai aveam acea rvn ca nainte, nu mai puteam ajuta
oamenii cu uurin, precum o fceam atunci. Acum fiecare pas l fac greu, dar neleg c
Ortodoxia este o cale ngust, ntemeiat de Domnul.
- Ci ani ai petrecut n total n sect?
- n Ortodoxie ne-am botezat n anul 2002, dar pn atunci 11-12 ani i-am pierdut acolo. Eu
plngeam n hohote realiznd acest fapt, dar se pare c trebuia s rscolesc tot cmpul ca s
gsesc diamantul, precum se spune n Evanghelie (Mt. 13: 44-46). Fericit este acela care din
start vine la Ortodoxie, el primete de la nceput diamantul! De aceea eu m ntristez foarte mult
cnd vd c muli ortodoci nu preuiesc mrgritarele scumpe ale adevratei credine.
Secta este o capcan diavoleasc, iar petrecerea n ea nu trece fr urme. Duhul nelrii, al
ndoielii, al tristeii, de regul se lupt nc cu sectanii (dup plecarea lor din sect, n. trad.). Este
ns i un moment pozitiv, despre aceasta mi-a spus un printe cu via duhovniceasc nalt:
sectanii care cu sinceritate se pociesc, devin cretini ortodoci mai rvnitori. Ei se strduiesc s
respecte regulile bisericeti ntocmai cum sunt ele, toate hotrrile i predaniile. Acum sunt multe
abateri n viaa bisericeasc. ntre ortodoci bntuie rtciri precum c toate credinele sunt pline
de bucurie i plcute lui Dumnezeu: Parc n alte credine oamenii nu se mntuiesc!? Eu nu pot
suporta s aud aa cuvinte. O doamn fiind sectant spunea: Dar noi, doar, tot suntem cretini,
tot trim dup Evanghelie, pur i simplu cile sunt diferite. - Nu, - zic eu ntre voi i noi este
prpastie! nvturile noastre difer de celelalte, precum cerul de pmnt, nu avem noi nimic
comun cu voi!. Apoi ea a fost de acord c, ntr-adevr, diferenele sunt mari. Aceasta eu pot s-o
neleg atunci cnd o spun sectanii, dar cnd o spun ortodocii
n ultimul timp deseori fac pelerinaje pe la mnstiri, unde ustavul este mai strict. Acum am
neles de ce exist monahismul, ascetismul, acesta este o cale mai comod ctre Dumnezeu.
Mai nainte consideram acest lucru ca btaie de joc de sine i de aproapele. Dar cineva i ia
totui aceast cruce, ba nc se i bucur, iar cnd are vreo zi fr ispite, se ntristeaz
- n opinia Dvs., cum ar putea cretinii ortodoci s se opun predominrilor sectare n ara
noastr?
- n primul rnd, cu viaa personal. Trebuie s avem n noi duhul Evangheliei, s fim purttori ai
lui. Dar mi se pare c Ortodoxia este n sngele poporului nostru, sufletul singur se trage ctre
ea
- Ultima ntrebare: ce ai dori s le urai cititorilor ziarului nostru i tuturor cretinilor ortodoci?
- S nu ajung n secte! S se mntuiasc i s fie adevrai cretini ortodoci. Dar aceasta este
uor de spus i nu att de simplu de fcut.
Interviu realizat de Anastasia DERJAVINA
Traducere din limba rus de Diacon Veaceslav BODAREV
Pravoslavni Krest, Nr. 18(90), 15 septembrie 2013