Volumul VIII

"Cauza Prim a Micrii, Crudul Firmament"

Dificultatea urmririi istoriei astrologiei provine din volumul enorm de materiale care trebuie s fie
examinate. Aa cum se exprim Don Cameron Allen, scriitor din secolul al XX-lea, Literatura astrologic
este la fel de vast ca i istoria omului. Nici un nvat nu poate spera s-i descurce toate iele. (The
Star-crossed Renaissance, 1941).
Allen lua n considerare, n principalele cri despre teoria i practica astrologiei, argumentele teologice;
dar ncepnd din secolul al XIV-lea se vede o proliferare a comentariilor i aluziilor la astrologie n
literatura non-astrologic, care au fost interpretate att de fanii astrologiei ct i de oponenii ei, ca i cum
demonstrarea faptului c Dante, Shakespeare sau Chaucer erau sau nu erau "adepii ei ar fi putut ajuta
cu ceva la lmurirea controverselor. Totui, folosirea astrologiei de ctre scriitori n operele lor este de o
valoare enorm, cci asta ne spune despre diversele viziuni ale publicului asupra subiectului.
Dintr-o lucrare de ficiune este dificil de descoperit atitudinea autorului ei fa de astrologie; vechea
capcan de a atribui unui autor opiniile personajelor sale este larg deschis, i muli au czut n ea. i
chiar dac un scriitor pare s vorbeasc fr echivoc, cu propria sa voce, pot exista dubii asupra
motivaiilor sale n special atunci cnd se contrazice singur. Poetul francez Eustache Deschamps (c.
1338-1415), de pild, a scris dou balade n care declar c, dac s-ar face abstracie de liberul arbitru,
omul ar fi complet controlat de stele. Dar n alt parte (n a sa Demonstracions contre sortileges) el se
opune la orice tip de divinaie, i se folosete liber de argumentele lui Nicole Oresme, un oponent al
astrologiei (despre care vom aminti mai trziu).
Cu Boccaccio (1313-1375) ca i cu Chaucer, cunoscutul su, ajungem la un om a crui utilizare a
astrologiei n lucrrile sale pare s ne ofere cea mai bun reflectare a viziunii generale. Atitudinea sa este
mai degrab aceea a astrologilor serioi din ultimele generaii: adic, atunci cnd el spune c Marte i
Venus afieaz, ntr-un horoscop, dispoziia sexual a subiectului, el nu afirm c acele planete efectiv
produc pasiunea, ci c prin poziiile lor n momentul naterii ele influeneaz atitudinea subiectului fa de
dragoste. Ar fi dificil s-l declarm pe Boccaccio un promotor al astrologiei, dar cu siguran c el nu
poate fi considerat un oponent serios.
Dante Alighieri (1265-1321) a citit n mod evident opera lui Boethius, i n timp ce n Infernul el i
condamn pe unii astrologi, n Paradisul el elogiaz astrologia ca interpret al voinei lui Dumnezeu.
Chiar i n Infernul, Dante admite c planetele l pot mpinge pe om la aciune (Lo cielo i vostri
movimenti inizia), n acelai timp subliniind faptul c din momentul intrrii n aciune, omul este pe cont
propriu. El credea i c poziia planetelor este aceea care i face pe copii s fie diferii de prinii lor,
adugnd la factorii motenii un nou ansamblu de trsturi de personalitate i nclinaii.
Piers Plowman, cel mai vechi poem englez accesibil pentru muli oameni de azi, scris de William
Langland cndva ntre 1360 i 1399, are ntr-una din primele sale versiuni o pornire mpotriva astrologiei,
pe care consider c este ru s o tii, dar cea de-a treia versiune trdeaz o credin clar n influena
planetelor. Unii au sugerat c referirea iniial la astrologie a fost tiat din cauza popularitii generale a
astrologiei. Un autor contemporan, John Barbour, n poemul su din 1275 despre Robert Bruce, i
exprim nencrederea n astrologie cu argumente religioase, dar pe de alt parte admite c influena
constelaiilor i poate da omului nclinare spre bine sau spre ru, i c un astrolog poate prezenta
caracterul unui om dup poziia planetelor n momentul naterii lui.
Dar abia odat cu Chaucer (c.1345-1400) ajungem la primul scriitor englez a crui oper este impregnat
complet de astrologie. Se poate obiecta c el a folosit astrologia pentru a-i vinde mai bine crile, ea fiind
un ingredient popular n Povetile din Canterbury; dar acest punct de vedere nu este prea mult susinut.
Este mult mai probabil c el vorbea despre elementele astrologice ale caracterelor personajelor din
poemul su din simplul motiv c le vedea ca fcnd parte integrant din ele, i fiindc tia c, referindu-

se la ele, fcea ca acele personaje s fie mai reale, i aciunile lor mai credibile. Ceea ce nu nseamn
c el a fost astrolog, cum au susinut unii, i nici c a fost un nebun superstiios, ajuns aa din cauza
acceptrii totale a tuturor afirmaiilor astrologiei.
Povetile din Canterbury (folosesc transpunerea lor modern realizat de Nevill Coghill) ncep i se
ncheie cu referine astrologice. Prologul anun c pelerinajul ncepe atunci cnd
junele Soare
a parcurs deja jumtate din drumul su prin semnul Berbecului
iar la sfritul poemului, n Prologul lui Parson, pelerinii se apropie de finalul cltoriei lor n timp ce
puterea lui Saturn
ncepea s creasc n Balan
n unele povestiri se folosete astrologia mai mult dect n altele. Prologul lui Parson are doar acea scurt
referire astrologic, dar n Povestea Cavalerului, astrologia are un efect crucial asupra personajelor:
exist o disput astrologic pozitiv ntre Arcite i Palamon, ambii cer s ctige n lupt, i victoria i este
promis lui Arcite.
Imediat o rumoare se strni
n Ceruri, dup cererea lui,
ntre Venus, frumoasa Regin a Dragostei,
i atotputernicul Marte; ea nu ncet,
dei Jupiter cuta s fac pace,
pn ce tatl lor Saturn, pal i rece,
care tia attea trucuri din btrni,
i cercet experiena i gsi o art
care s-i mulumeasc pe-amndoi...
Iubita mea fiic, Venus, zise btrnul Saturn,
Orbita mea celest este att de larg,
Mai puternic dect se poate cunoate;
n mare arunc oameni i-i nnec,
E-al meu captivul din temnia ntunecat,
Al meu e gtul i cu treangul ce-l sugrum,
Ca i revolta dezlnuit de sclavi,
Murmurele mulimii, otrvitorul din umbr,
i eu aduc rzbunarea i trimit pedeapsa,
Aduci cnd sunt n Leu...
n Povestea Omului Legii vedem chiar un horoscop n funciune; eroina a acceptat un mariaj de
convenien, dar Omul Legii vede c un horoscop al momentului plecrii de acas ctre locul cstoriei
dezvluie un viitor nefericit:
Cauza prim a micrii, crudul firmament,
Conducnd astrele n timpul zilei
i deplasndu-le de la est spre vest pe toate
Cele ce altfel s-ar mica mai natural,
Aceast mare for a creat o schem
n care-acest prim drum va fi greit
i Marte csnicia-i va lovi, de se mrit.
O, ce nefericit grad oblic
De pe ecliptic, unde st Marte ru,
Puterea unghiului su, fr scpare,
Cade n Scorpion, cea mai ntunecat cas-a stelelor!

O, domn al rzboiului, a crui influen nltur

Orice speran! O, Lun slab, n zadar ncerci
S-ndrepi ceva de unde-ar fi s fii!
i, o, tu imprudentul mprat al Romei,
E un moment la fel ca altul, de-i aa?
Nu ai acas nici un astrolog
S-aleag locul i momentul potrivit
Spre a pleca la drum?...
Nevill Coghill i-a luat anumite liberti n traducere, introducnd semnul Scorpionului n textul citat, de
pild. n original, textul suna astfel:
Nefericit i chinuit ascendent
Al crui domn este czut fr scpare, vai,
n cea mai ntunecat dintre case!
Aceasta pare s indice c Ascendentul, sau semnul aflat la orizontul estic n momentul pentru care s-a
construit horoscopul, este unul nefericit. Deoarece Chaucer se refer la Marte, care are o influen
special atunci cnd este n Berbec, pare probabil c acesta era Ascendentul. Coghill, probabil c a fost
sftuit s aleag Scorpionul fiindc acest semn este asociat cu Casa a VIII-a, Casa Morii (guvernat n
mod tradiional tot de Marte). Luna este fie n conjuncie, fie n aspect cu Marte, planeta cea rea.
Versificarea unei teme astrologice nu prea poate s-i dea acesteia mai mult claritate, dar orice astrolog,
citind versurile, va fi de acord c biata Custance nu prea are anse s se bucure de o cstorie fericit, i
ntr-adevr se dovedete c ea nu numai c nu ajunge s se mrite, ci chiar se salveaz cu greu dintr-un
masacru.
Acesta nu este locul unei analize detaliate a tuturor aluziilor astrologice din Povetile din Canterbury,
dar nu o putem ignora pe cea mai faimoas, care apare n Povestea Nevestei din Bath. i aici povestea
se bazeaz mult pe horoscop de ast-dat horoscopul natal, construit pentru momentul naterii, i nu
un horoscop pentru un moment oarecare din viaa unui individ. nc o dat, versurile abreviaz i
simplific horoscopul; nu trebuie s surprind asta, cci un horoscop este mult prea complex ca s fie
pus complet n versuri, sau chiar ca s fie folosit de un poet pentru a crea un personaj. Nevasta din Bath
i folosete horoscopul pentru a-i scuza, sau pentru a-i explica mcar, bogata ei sexualitate:
Cci Venus mi-a trimis sentimente din stele
i-al inimii mele curaj de la Marte mi vine.
Venus dorina-mi dete, depravarea,
Iar Marte cred c ndrzneala mi ddu,
Nscut sunt cu Marte-n Taur.
Vai, vai, acel amor era pcat!
Eu mi-am urmat pornirea natural
De sub puterea constelaiei
i-ntr-adevr n-am putut s nu las
Un tnr chipe s mi intre n iatac.
Semnul lui Marte-l am nc pe chip
i nc ntr-un alt mai intim loc.
Cci s m ierte Dumnezeu de sus
N-am fost nicicnd discret cnd iubeam
i apetitul mi-am urmat mereu,
De era scund, nalt, negru sau alb,
Nu mi-a psat, dac el m-ndrgea,
Nici de era srac sau om de rang...

Este un horoscop destul de viu, totui superficial. Ascendentul este n Taur, i Marte este n acest semn
o poziie care confer ncpnare, temperament aprins, conducnd poate chiar la violen, senzualitate
i posesivitate. Interesant este c lui Boccaccio (pe care Chaucer l-a cunoscut) i spusese Andalo di
Negro, din Genova, c orice om nscut cu Marte n Taur avea s fie venusian n toate, iar Abholi, un
astrolog arab, atrsese atenia c Marte, aflat ntr-o poziie rea la natere, indica o persoan care avea
s mearg pe ci greite, iar Venus aliat cu aceasta producea o scorpie guraliv i mincinoas o
rezonabil descriere a Nevestei din Bath. Ea nsi afirm c Venus i d dorina i depravarea, dei ea
nu spune n ce poziie se afl Venus poate n Scorpion?
Este amuzant c ea se refer la semnul lui Marte, gsit pe faa ei i n alt loc. S-a crezut adesea c exist
o coresponden ntre horoscop i semnele de pe trup de fapt, William Lilly, astrologul din secolul al 17lea, credea c adevrul astrologiei putea fi demonstrat spunndu-i cuiva unde i se gseau semnele
intime de pe trup, dup o simpl consultare a temei lui natale, i el declara c el nsui fcea astfel.
Dup cum vom vedea la Shakespeare, i Chaucer presupunea c ai si cititori aveau anumite cunotine
tehnice de astrologie mult mai avansate dect ar putea avea orice cititor obinuit de azi; cititorii lui tiau
ce nsemnau aluziile la Ascendent, la planete aflate n unghi, la case, .a.m.d.
Fr ndoial, orice cititor are tot dreptul s se ndoiasc dac Chaucer nsui accepta complet teoria
astrologiei, doar fiindc el atribuie credina n astrologie unor personaje ale sale dintr-o lucrare de ficiune.
Trataul su despre Astrolab, scris pentru fiul su (fr s fie o lucrare de ficiune) pare s indice c el
respingea complet astrologia previzional acea astrologie care declara c putea prezice viitorul. Dar n
acelai timp el sugereaz c vede ca pe o chestiune complet diferit aa-numita astrologia naturalis
astrologia care afirm c planetele afecteaz cel puin anumite domenii importante ale vieii umane. N-ar
trebui oare s inem cont c nicieri, n Povetile din Canterbury, el nu judec astrologia, nici mcar pe
cea previzional, ca fiind stupid, distructiv sau greit?
Lui Chaucer i-ar fi fost greu s evite s se apropie de subiectul astrologiei, indiferent ce opinie ar fi avut el
despre ea. Puini nvai au reuit s se in departe de astrologie, chiar dac au dorit. Petrarca, foarte
capabil de atacuri ascuite contra superstiiilor, iar n scrisorile sale ctre Boccaccio, extrem de caustic
fa de astrologii indifereni, coresponda cu doctori distini despre astrologia medical, iar ntr-o scrisoare
ctre mpratul Carol al IV-lea se confesa (poate doar sicofantic) c un astrolog spusese, cu mult timp n
urm, c el, Petrarca, avea s fie n termeni buni cu mari conductori ai epocii sale. La ceva timp dup
moartea sa, un istoric afirma c Petrarca nsui fusese astrolog i c el prezisese un cutremur n Toscana
i moartea ctorva oameni mari. Fapt improbabil. Dar ar trebui remarcat c Petrarca era mult mai
preocupat de alchimie, de magie n general, i de puterea pietrelor scumpe, dect de astrologie.
Moartea pe rug a lui Cecco dAscoli nu i-a descurajat pe ceilali de la studiul astrologiei, i chiar este
remarcabil faptul c acest studiu a nflorit ndeosebi printre membrii ordinelor religioase din Evul Mediu
(care nu erau doar teologi, ci i susintori sau executani ai Sfintei Inchiziii). La numai civa ani dup
execuia lui dAscoli, un clugr dominican, Niccolo di Paganica, a publicat o carte de astrologie
medical; este posibil ca el s fi fost astrologul care a ntocmit horoscopul lui Jean Nenfricatul, mai trziu
duce de Burgundia, la naterea sa n 1371. Cartea sa avea s fie gsit n biblioteca lui Petrarca. Un alt
dominican italian, episcopul Ugo de Castello, a scris i a publicat o carte despre zilele critice n 1358.
Aceasta se adresa n special medicilor curani, i susinea c este mult mai exact s se stabileasc zilele
critice ale unei boli prin mijloace astrologice dect prin simpla observare a simptomelor fizice, descriind
metoda de stabilire a poziiei Lunii i de interpretare a efectelor planetare pentru anumite afeciuni.
Unii nvai au efectuat studii speciale de astrologie medical, i au scris mult despre asta. Un asemenea
scriitor a fost Gentile da Foligno, un om de o maxim rigurozitate practic, ale crui conferine i scrieri au
avut mult influen. Opera sa nu a fost doar astrologic; el a scris despre multe aspecte ale medicinei.
Gentile a acordat mult atenie ciumei, de care a murit el nsui n 1348. Era vorba de celebra Moarte
Neagr, i eseul su despre ea a fost scris la cererea Universitii din Perugia atunci cnd ciuma tocmai
ataca oraul (Augustin din Trento scrisese pe acelai subiect cu civa ani mai devreme). Gentile afirma
c era vorba de o boal cauzat de anumite dispoziii planetare majoritatea astrologilor suspectau

eclipsele de Soare i de Lun i conjunciile Saturn-Marte, ca prime cauze, n special atunci cnd ele
aveau loc n semnele umane ale zodiacului. Se bnuia c, n acele momente, planetele produceau un
fel de alterare a aerului, care devenea otrvitor atunci cnd era inspirat n plmni. Gentile a dat diverse
sugestii pentru combaterea ciumei, unele bazate pe igien i extrem de sensibile, iar altele bazate pe
noiuni poate mai puin eficiente, cum ar fi s se bea aur potabil.
Andalo di Negro a fost un alt teoretician al astrologiei medicale, el sugernd modul n care, din studierea
poziiilor planetare, se putea spune dac un pacient i va reveni sau nu dintr-o boal, ce i cauzase
boala, cele mai bune momente pentru a-i administra laxative, pentru sngerare, operaii chirurgicale etc.,
i chiar metode de a descoperi pentru cititorul din public dac medicul care trata un pacient era
experimentat i onest, sau dac dei era ru intenionat el avea s-i fac bine bolnavului n mod
accidental! Destul de interesant este c Andalo afirm c este mai probabil ca horoscopul pacientului s
fie de prea puin ajutor, deoarece este foarte improbabil ca el s fie precis (dificultatea de a afla ora de
natere a unui om obinuit din popor fiind aproape insurmontabil). Boccaccio l-a considerat a fi un om
admirabil, i i-a complimentat, n inscripia funerar, vasta cunoatere a stelelor: fiindc a cltorit pe
aproape toat faa pmntului, dobndind experien sub orice clim i n orice punct cardinal, el tia prin
viziune direct ceea ce noi putem afla doar din zvonuri.
Se spune c Geoffrey de Meaux prezisese apropierea Morii Negre (dei, ca s fim cinstii, nu exust nici
o nregistrare scris despre asta), asociind-o cu apariia unei comete remarcabile n 1315, alta n 1337, i
o conjuncie Jupiter-Saturn n 1325. Este evident c el avea o anumit reputaie este numit printre cei 6
medici care l-au nsoit pe Carol al IV-lea la ncoronarea sa din 1326, mbrcat magnific n blnuri scumpe
pe cheltuiala regelui, i naintea celor 6 chirurgi care au mai participat.
Se pare c Geoffrey a lucrat o vreme la Oxford, cci de acolo semneaz el o lucrare despre cauzele
Morii Negre (n care, printre altele, sugereaz c boala a atacat mai violent rnimea dect nobilimea
din cauz c n semnul Vrstorului se aflau puine stele de magnitudine mare). n aceast lucrare
despre cometa din 1337, el arat c ea a fost generat de Marte i Saturn n Gemeni, i de aceea
semnala infecii ale sngelui, care sugerau (deoarece era implicat semnul Gemenilor) o epidemie, poate
afectndu-i n special pe conductori i pe clerici.
El a acordat o atenie special elementelor contagioase ale bolii, de ce ataca ea unii oameni i pe alii nu,
de ce fcea ravagii pe o strad i nu se atingea de strada vecin. Aceasta, desigur, nu avea nici o
legtur cu igiena, ci putea fi explicat numai prin studiul planetelor. Ca remediu, el sftuia oamenii s stea
la cldur, s nu bea i s nu mnnce prea mult, i s-i stimuleze o transpiraie abundent de dou
sau de trei ori pe sptmn. Un pacient putea fi uns cu o soluie de semine de in i mueel n vin, i i
se putea da rachiu cu mirodenii. O parte din sfatul lui este deosebit: Oricine trebuie s evite s stea sau
s discute prea mult cu cine are boala, cci ea este contagioas, otrvitoare i mortal.
Un alt personaj care a aderat cu trie la astrologia medical a fost remarcabilul Guy de Chauliac, nscut
la cumpna dintre secole, biat de rani simpli, luat, crescut i educat de ctre nobilimea local. El a
devenit canonic i decan al Colegiului Saint Just din Lyon, i a fost medic pentru 3 papi: Clement al VIlea, Inoceniu al VI-lea i Urban al V-lea. n timp ce era n serviciul lor n palatul papal din Avignon, el s-a
ntlnit i s-a mprietenit cu Petrarca. Interesul su pentru medicin a fost intens, i printre scrierile sale
se numr unul dintre cele mai cuprinztoare tratate despre chirurgie care ne-au rmas din vremea lui. O
bun parte din tiina sa era sntoas i original (a fost primul chirurg despre care se tie c a folosit
un cateter pentru a depista piatra n vezica urinar).
El, ca i Geoffrey, asocia ciuma neagra cu conjuncia a 3 planete superioare n Vrstor, n 1345, accepta
conexiunile dintre semnele zodiacale si anumite pri ale corpului omenesc, recomanda folosirea
planetelor pentru a se stabili momentele propice pentru administrarea de purgative sau pentru luarea de
snge, nota zilele critice i producea aforisme astrologice precum: O ran la gt, atunci cnd Luna este
n Taur, va fi ntotdeauna periculoas!

O alt utilizare a astrologiei, care a luat avnt n secolele XIV-XV, a fost n prognozele legate de evoluia
vremii. Meteorologii Evului Mediu cercetau mai mult tabelele astronomice, i mai puin presiunea indicat
de barometre. Fiindc agricultura juca un rol att de important n economiile naionale, era normal ca
astrologii s-i ndrepte atenia asupra prognozelor meteo fcnd predicii despre vremea bun, furtuni,
ploi sau inundaii. Unul dintre primii meteorologi-astrologi englezi a fost un oarecare Robert of York, un
clugr care a trit n prima jumtate a secolului al XIV-lea (se poate s fi murit de cium n 1345).
Se pare c Robert a publicat la York, n 1325, o lucrare despre prezicerea vremii, n care a inclus mult
gndire original; dup un lung preambul despre natura celor 4 elemente i despre relaiile lor cu vremea
terestr, el ofer reguli pentru prezicerea ploii, ngheului, grindinei, zpezii, tunetelor, vntului i
mareelor, iar ca s fie tot tacmul, i pentru prezicerea cutremurelor, molimelor, rzboaielor i rebeliunilor.
William Merlee, sau Morley, de la Merton College, Oxford, i rector la Lincolnshire (decedat n 1347) a
fost nu numai un prezictor al vremii pe baza astrologiei, ci i primul englez despre care se tie c a
nregistrat, timp de 7 ani, note detaliate despre vreme. Folosind aceste note, el a scris un discurs despre
meteorologie n 12 capitole, n care el nu numai c discut despre semnele de vreme bun sau rea, ci le
i interpreteaz. Este o oper foarte empiric, iar Merlee se folosete nu numai de propriile sale
observaii, ci i de acelea ale ranilor, marinarilor i ale altora care depindeau de vreme. Cel puin un
altul, de pe continent, a fcut acelai lucru: Enno din Wurzburg a publicat o lucrare foarte asemntoare
n care el arat c putea prezice zpezile abundente, furtunile, vnturile puternice i alte fenomene.
Lucrrile generale de astrologie au continuat la toate nivelurile: la cel mai nalt nivel, Leon Evreul a fcut
predicii pentru papii Benedict al XII-lea i Clement al VI-lea, iar Jean de Murs a fost angajat mai trziu ca
s realizeze un calendar astrologic, i se pare c ar fi prezis moartea papei n 1352. De Murs a fost un
astronom remarcabil i a militat pentru reforma calendarului.
n Anglia, John Eschenden (am ales, arbitrar, una dintre cele 14 forme diferite de scriere a numelui su) a
scos la iveal mai multe lucrri astrologice care sunt mai apropiate de almanahurile care aveau s
prolifereze ncepnd din secolul al 16-lea: el prezicea rezultate att de generale ale activitii
astronomice, nct aproape tot ce se ntmpla putea fi verificat n scrierile lui. De pild, ca rezultat al
eclipsei de Lun din 20 martie 1345, i al conjunciei a 3 planete superioare care, dup Geoffrey de
Meaux i Guy de Chauliac, semnalau apropierea ciumei - Eschenden a prezis boli pentru oameni i
animale, moarte i multe rzboaie, frig, ploaie i zpad, vnturi violente, aer infestat, recolte mncate de
viermi, boli ale animalelor domestice, naterea ctorva oameni de geniu, comportament ru n snul
Bisericii, vnt i tunete, jafuri, naufragii, necuri, incendii, ari, fulgere i mult frig i cldur n
anotimpurile lor.
Pe lng toate acestea, serioasa disput teologic a continuat, dei nu la o tensiune prea nalt. Cel mai
remarcabil participant englez a fost Thomas Bradwardine (c.1290-1349), cunoscut ca profundul doctor,
cancelar al Universitii Oxford i profesor de Divinitate, capelan i confesor al lui Eduard al III-lea, i n
1349 Arhiepiscop de Canterbury (dar a murit la numai o lun de la consacrare).
n De causa Dei, Bradwardine a reluat toate mult discutatele obiecii fa de astrologie (mai mult sau mai
puin recapitulate dup Augustin i ali autori anteriori de renume). Dar dup ce i-a prezentat clar poziia
fa de fatalism, el a reuit o spectaculoas aprare a astrologiei, aprobnd total felul n care Ptolemeu
abordase subiectul, i sugernd c este o adevrat datorie cretineasc s se ia n consideraie efectele
pe care le au planetele asupra caracterului uman, i s se cultive trsturile bune n timp ce se suprim
cele negative. El d exemplul unui negustor pe care l cunoscuse cndva, i care i mrturisise c
planetele, la naterea sa, i indicaser nclinaii homosexuale. Dar innd cont de asta, el nvinsese
aceast nclinaie. Bradwardine citeaz i dintr-o lucrare atribuit lui Aristotel, care povestea despre vizita
lui Hipocrate la un fiziognomist, i aici i se spusese c figura lui era aceea a unui escroc nrit, iar
Hipocrate, admind c percepuse aceasta prin studiul propriului su horoscop, i nvinsese aceast
tendin. n concluziile sale, Bradwardine sugereaz c toi teologii ar trebui s studieze astrologia, tiina
lucrurilor cereti, i deci tiina cea mai apropiat de Dumnezeu.

Aceasta nu a fost nicidecum viziunea tuturor teologilor. John Wycliffe (c.1320-1384), omul care a realizat
prima traducere complet a Bibliei n englez, a studiat destul de atent astrologia, i a ajuns la concluzia
c ea era mai degrab lipsit de importan, dar nu absolut nociv. Cnd vorbea despre ea, cum fcea i
n predicile sale, subiectul era prezentat ca neimportant; n viziunea lui, pentru clugri era o pierdere de
timp s studieze sofismele inutile i astronomia n locul Bibliei dei trebuie spus c obieciile sale (care
includ un atac asupra astrologilor pentru faptul c nu puteau explica dac ngerii guvernau micrile
planetelor, i acuzaia c gestul lui Iosua de a opri n loc Soarele fcea ca ntreaga teorie astrologic s
fie un nonsens) nu sunt dintre cele mai abile.
Un oponent mult mai coerent i mai periculos al astrologiei a fost Nicole Oresme, un student n teologie
de la Paris, care a devenit capul Colegiului din Navarra, iar la moartea sa era episcop de Lisieux. El s-a
artat foarte preocupat de marea ncredere pe care o aveau prinii n astrologie i divinaie, dei a fost
departe de a condamna n ntregime ideea astrologiei. ntr-un scurt tratat, el pare s ncerce s
demonstreze c, n general, acei prini care fuseser prea devotai astrologiei, fuseser i nefericii n
via; dar n acelai eseu el face cu grij deosebirea ntre astrologia bun i cea rea. Majoritatea
oponenilor astrologiei au repetat (i nc mai repet) vechile argumente aduse contra ei. Oresme a fost
ceva mai original. El a susinut c, deoarece era absolut imposibil s se prezic micrile planetelor i
stelelor, evident c era la fel de imposibil ca ele s fie folosite pentru predicii. El declara, fr s aduc
dovezi prea convingtoare, c Biblia condamna astrologia; a atacat-o ca tiin inexact i adesea avnd
eecuri, i declara c, oricum, astrologii nu tiau destule despre efectele planetelor ca s poat trage
concluzii ferme n privina lor.
Un punct pe care el l exprim foarte clar ar putea fi interesant pentru astrologii cei mai moderni: el
respinge orice idee c planetele sau stelele ar putea avea vreun efect ocult asupra omului. Dac exist
vreo influen, spune el, aceasta trebuie s fie material rezultat al luminii i cldurii, gndea el.
Majoritatea astrologilor moderni ar spune, mai degrab, c orice efect planetar este rezultatul unei fore
foarte reale dar pn acum nedescoperite (asemntoare, n natura ei, cu gravitaia), dar ei ar fi de acord
cu Oresme n ideea c, oricare ar fi aceast for, cu siguran ea nu este ocult.
El reia motivele obinuit despre naterea gemenilor, despre moartea diferit a celor nscui n acelai
timp etc. Prin trecerea n revist a unui mare numr de argumente contra astrologiei, el pare s fie cel
mai activ dintre toi oponenii astrologiei. i totui iar asta ilustreaz continuitatea atitudinii generale cu
aceeai trie el conchide: Spun c prinul i orice alt persoan ar trebui s acorde tot respectul
adevrailor cercettori ai astrologiei, care alctuiesc tabele de observaii i reguli critice de interpretare,
i pe aceia care tiu cum s priveasc tiinific natura lucrurilor, fcnd deosebirea dintre adevr i fals i accept c multe dintre aciunile oamenilor nu ar avea loc dac cerul nu le-ar cere; c prezicerea
astrologic a vremii este posibil (dei adesea imprecis), c planetele preau s influeneze anumite
activiti generale, cum sunt micrile politice sau religioase. El nu a fost un om uor de pclit: cnd a
fcut experimente cu electiones construirea unei astrograme pentru un anumit moment, ca s se
determine o aciune sau o atitudine i a euat, s-a plns despre asta unui astrolog, i i s-a spus c n
propriul su horoscop existau factori care artau c el nu avea s fie bun la acel aspect al astrologiei. i
de ce nu mi-ai spus asta de la nceput? ntreba el sarcastic i pe bun dreptate. Are o anumit
importan i faptul c, n pofida antagonismului su, el a fost forat s conchid c existau aspecte ale
astrologiei care meritau tot respectul.
Cu siguran c obieciile lui Oresme i-au fost familiare i patronului su, regele Carol al V-lea al Franei
(1337-1380) supranumit Carol cel nelept care a colecionat o bibliotec remarcabil la Luvru (pe
care s-a fondat Biblioteca Regal), i printre ai crui consilieri savani s-au mai numrat Raoul de Presles,
Philippe de Msires i un mare numr de astrologi. Bineneles c el nu a fost singurul monarh care a
fost interesat de astrologie. Cnd regele Jean al Franei a ajuns la ananghie la Poitiers n 1356, el i-a
petrecut captivitatea dup aceea stnd de vorb cu un astrolog pe care l aduseser englezii din Bourges
deoarece prediciile lui erau foarte exacte.

Tot Rzboiul de 100 de Ani s-a desfurat sub influena unui talme-balme de predicii i sfaturi ale
astrologilor. Jacques de Saint Andr, un canonic din Tours (mai trziu devenit prieten al regelui Jean) a
prezis ferm victoria de la Cocherel, din 1364; Thomelin de Turgof, un cpitan englez, l desemnase chiar
mai devreme pe du Guesclin ca nvingtorul de la Cocherel. Yves de Saint Branchier l-a nsoit n btlie
pe Conetabilul Franei i alesese momentul exact cnd acesta s-i lanseze atacurile. Jacques de
Montciclat a prezis moartea lui du Guesclin i a regelui Jean. nsui Carol cel nelept l-a angajat pe
Pierre de Valois, din Coucy, care lucrase i n Anglia, i pe Andr de Sully, care a prezis btlia din aprilie
1366, din Spania, i a construit horoscoapele celor 3 fii ai lui Carol Carol, Ludovic i Jean.
Dar au fost i astrologi mai mruni, ale cror nume nu s-au pstrat, i care lucrau la nivelul pturilor
sociale de jos, printre soldai, prezicndu-le succesul sau nfrngerea, sau altele asemenea; muli dintre
ei erau simpli arlatani care apreau la cel mai mic semn de dezastru, ca s prezic boal, vindecare sau
moarte credulilor care doreau s tie ce le rezerva viitorul.
Carol nsui, cu toate ncercrile lui Oresme de a-l face s nu se mai bazeze pe planete, pare s-i fi
condus n mare msur viaa privat ca i pe cea public dup sfaturile astrologilor si care, de pild,
au construit horoscoape pentru el i pentru logodnica lui nainte de nunt. Se tie c el i-a citit pe
Ptolemeu, Albenragel, Guido Bonatti, ca i pe mai muli scriitori mai noi, i a fondat un colegiu pentru
studiul astrologiei i medicinei astrologice la Universitatea din Paris, druindu-i o bibliotec bogat, o
colecie de fine instrumente astrologice i cteva burse.
Bineneles c au existat i unele eecuri, unele chiar comice. Odat, astrologii i-au recomandat unui
cavaler s-i pregteasc armele pentru un duel ntr-un anumit moment cnd succesul i era asigurat. El
aa a fcut, dar s-a ntmplat c, atunci cnd lupta era gata s nceap, a nceput ploaia i confruntarea
a fost amnat. Oricum, el a scpat de moarte sau de rnire, ceea ce era tot un fel de succes.
La sfritul secolului al 14-lea nc nu sunt semne reale de diminuare a puterii astrologilor. Curile Franei
i Angliei, Boemiei i Germaniei, toate se bazau pe ei ntr-o msur mai mare sau mai mic, i este greu
ca atacurile mpotriva lor s nu fie vzute ca atipice i chiar excentrice cu excepia glumelor pe
socoteala celor prea creduli. Aa este cea a lui Sebastian Brant, n lucrarea sa Das Narrenschiff
(Corabia nebunilor), publicat la Basel n 1494. Aceast lung oper satiric vede ntreaga lume ca fiind
populat de nebuni, i lovete n buctarii necinstii, magistraii corupi, negustorii escroci, nevestele
adulterine, vnztorii de iluzii i blasfemiatori, cu aceeai vigoare. Astrologii, sau privitorii n stele, au
fost printre intele sale (dup cum o ilustreaz rndurile de mai jos, dup traducerea lui William Gillis):
Stelele, spun ei, nu sunt independente,
ntmplri mari i mici de ele atrn;
Orice micare din creierul de purice
Este citit n micarea celest:
Ce s spun i s sftuiasc.
Dac averea-i va spori sau scade,
Planuri, micri, de-i bine sau bolnav,
Truc ieftin de magician.
Lumea, contrazicndu-se din ce n ce,
E mulumit s se-ncread n nebuni.
Traficul cu-aceste divinaii
E speculat de tipografi;
Ei tipresc tot ce le-aduc nebunii,
Orice cuvnt spus sau cntat.
Fiindc nu se-opune nimeni,
Dovad e c toi aprob.