Volumul IX

Succesul i nceputul Decderii

n Februarie 1524 a avut loc o conjuncie a tuturor planetelor n semnul de ap al Petilor. Un anume
Johann Stoeffler din Justingen nota n almanahul su pe anul 1522 c nu avea rost s se cerceteze ceva
dincolo de acest moment, cci n luna februarie vor avea loc 20 de conjuncii mici, medii i mari, dintre
care 16 vor ocupa un semn de ap, cu influen asupra aproape ntregii lumi, asupra climatului, regatelor,
provinciilor, proprietilor, demnitarilor, oamenilor de rnd, vieuitoarelor din mare, i asupra tuturor
vieuitoarelor de pe pmnt, aducndu-le mutaii indubitabile, modificri i alterri cum de multe secole nau mai fost vzute i se tiu doar de la istorici i din btrni.
Stoeffler a fost primul astrolog care a anunat despre aceast activitate planetar care se apropia, dar alii
nu au ntrziat s-i urmeze. Peste 50 de autori au ublicat peste 100 de cri i pamflete exprimnd
ngrijorarea fa de acest moment, multe dintre ele prezicnd un al doilea potop, dei unele adoptau o
atitudine moderat. Agostino Nifo, de pild, scria c, dei probabil avea s plou mai mult ca de obicei,
predominana lui Jupiter fa de Saturn sugera cu trie c aceasta va fi mai degrab ceva benefic dect
distructiv; totui, cu siguran aveau s aib loc inundaii, i trebuiau luate msuri de prevedere. n
general, astrologii serioi au fost de acord cu el, lsnd profeiile despre potop i dezastru (adesea
corelate cu rzboi i vrsri de snge) pe seama amatorilor de senzaii tari, care erau cu duiumul.
Februarie 1524 a trecut cu vreme blnd. Astrologii din Bologna, unde universitatea susinea o puternic
facultate de astrologie, au fost surprini n mod special. Dar greeala lor pare s fi fost una de
sincronizare, cci pe 19 martie a plouat din abunden n ora, iar din 12 mai s-au spus rugciuni
continuu timp de 3 zile n ncercarea de a opri torentul. Pe 21 mai, cetenii trgeau clopotele din turlele
oraului, ntr-o ncercare de a mblnzi furtuna; 4 zile mai trziu, clopotele erau trase de 2 ori pe zi, iar pe
12 iunie au rsunat din nou. n acea noapte a avut loc o furtun de o asemenea ferocitate, timp de o or,
nct locuitorii au fost ngrozii. Pe 30 iunie, clopotele au luptat nc o dat cu vntul, iar pe 14 iulie, clericii
se luptau s ajung, prin furtun, ca s le trag din nou. Pe 20, 22 i 23 iulie, clopotele au fost trase iari
n ncercarea de a domoli o furtun n timpul creia o grindin ct oul de gin cdea pe strzile oraului.
La sfritul lui August, multe case fuseser abandonate din cauza inundaiilor, care necaser multe
animale domestice. S-au organizat rugciuni i slujbe mpotriva ploii n septembrie, apoi n octombrie i
noiembrie rurile i canalele au ieit din matc i au inundat cmpia, i abia n decembrie ploile au
ncetat. n loc s anune c ei spuseser c va fi aa, astrologii au nceput s se certe ntre ei acuznduse c nu fuseser capabili s prezic mai precis cursul furtunilor.
Pe durata secolului al 16-lea, astrologia a atras mai mult ca niciodat atenia papilor. Imediat dup
intrarea n noul secol, Iulius al II-lea primea prediciile lui Antonio Campanazzo. Leon al X-lea (1513-21,
fiul lui Lorenzo de Medici, Magnificul) se baza n mare msur pe astrologul su personal, Franciscus
Priulus, care a scris o carte ntreag despre tema natal a patronului su, fiind capabil se pare s-i
spun papei multe lucruri despre copilria lui, tiute doar de el. Leon declara ntotdeauna c Priulus era
capabil s fac predicii exacte pentru fiecare zi; i de aceea, trebuie s fi fost un adevrat oc pentru el
atunci cnd astrologul s-a sinucis un gest n care el a demonstrat mult hotrre, cci dup ce a euat
n cteva tentative - de nec, srind ntr-un foc, tindu-i gtul cu o sabie i srind de la etaj pe fereastr
n final el s-a nfometat singur pn a murit. Leon a apelat atunci la serviciile astrologice ale lui Pellegrino
Prisciano din Ferrara, Thomas Philologus, Castaneolus, Nifo i Bernard Portinarius.
Succesorii lui Leon, Adrian al VI-lea i Clement al VII-lea, au permis cel puin s le fie dedicate
almanahuri astrologice. Paul al III-lea (1534-49) a ncurajat deschis astrologii s vin la Roma i s
lucreze sub protecia sa, i la preluarea pontificatului l-a instalat ca astrolog neoficial al papalitii pe binecunoscutul practician Lucas Gauric, pe care l-a fcut episcop. Gauric s-a angajat n diverse controverse
minore despre viaa lui Iisus (data crucificrii, numrul de ore dintre crucificare i nviere, etc.), dar a fost
folosit de Pap mai ales pentru chestiuni practice cum ar fi alegerea momentului exact n care trebuia

pus piatra de fundaie pentru noile cldiri din vecintatea Catedralei San Pietro (astrologul a aprut cu
mare pomp, cu un asistent splendid nvemntat, Vincentius Campanatius din Bologna, care anuna cu
voce ct se putea de tare sosirea momentului, n timp ce un cardinal punea piatra de temelie).
Trebuie s admitem c devotamentul papei Paul al III-lea fa de astrologie nu era vzut i ca sporindu-i
respectabilitatea, cci el nsui declara eficiena n chestiunile sale amoroase a unui corn de inorog
cumprat pentru 12.000 de monezi de aur, era extrem de superstiios i era dependent de chiromanie. A
avut i proasta inspiraie s moar cu 12 ani mai devreme dect prezisese ultimul su astrolog, Marius
Alterius. Predicia lui Alterius, c el avea s ajung n putere pn la 93 de ani, fr ndoial c fcea
parte dintr-un plan general de a-l face fericit pe btrn cum altfel s-ar putea explica predicia c un pap
la 83 de ani avea s aib n 1548 un an de succes la femei, care aveau s-i aduc diverse experiene
erotice care i vor coplei spiritul cu o plcere unic?
Gauric, favoritul lui Paul, avea o coal remarcabil de astrologie la Ferrara, unde el a instruit muli dintre
cei mai cunoscui astrologi ai secolului. Astrologia era studiat nu numai n colile particulare, ci i n
universiti; poate cel mai bun exemplu din secolul al 16-lea este cel de la Bologna, unde profesorii
publicau anual mai multe volume de predicii. ntre 1501 i 1528, Jacobus Benatius inea zilnic conferine
de astrologie, mpreun cu un coleg, Jacobus Petramellarius, doctor n arte i medicin, care predase
astrologia aici nc din 1496.
Nimeni din Bologna nu se gndea c ar fi o pierdere de timp s se pun la ndoial respectabilitatea
intelectual a astrologiei. Aceasta era complet acceptat acum, i existau cel mult ocazionale remarci
sarcastice despre aceia care caut s se conving singuri c un lucru att de nobil cum este cerul nu are
alte efecte asupra lucrurilor de sub el dect s produc lumin, i prin ea, cldur. n alte pri, atitudinea
era asemntoare. La Universitatea din Paris, astrologia era att de bine fixat n curriculum, nct la
1512 Gauric se gndea serios s prseasc Italia i s mearg ca s lucreze la Paris, pe motivul c
universitatea parizian era mult mai preocupat de astrologie. ntr-adevr, exista o tradiie ndelungat, i
nc din 1437 universitatea decretase c toi medicii i chirurgii trebuiau s dein o copie a almanahului
curent pentru a o folosi ca ndrumar medical. Jean Avis a produs almanahuri anuale pentru facultatea de
medicin n toi cei 40 de ani urmtori. Totui, istoricii au declarat c facultatea de teologie din Paris se
opunea studiului astrologiei, ceea ce nu s-a ntmplat niciodat.
Muli monarhi ai Europei au concurat pentru a obine serviciile lui Regiomontanus (1436-1476), un
astronom i astrolog extrem de remarcabil, iar n Frana, Nostradamus (1503-1566) - a crui faim s-a
datorat i se datoreaz nc prognozelor misterioase despre viitor, codificate n simboluri att de obscure
nct li se poate da cam orice interpretare a condus un grup de astrologi care au influenat-o mult pe
vduva lui Henric al II-lea, Caterina de Medici. Henric al IV-lea a luat msuri ca s fie prezent un astrolog
la naterea fiului su, viitorul Ludovic al XIII-lea, care la rndul su a poruncit lui Jean Baptiste Morin
(1583-1656) s asiste la naterea fiului su, viitorul Ludovic al XIV-lea. Mai trziu, Morin sttea ascuns n
faldurile baldachinului regal ca s noteze momentul exact n care tnrul Ludovic al XIV-lea i soia sa i
consumau mariajul, pentru ca el s poat construi apoi horoscopul pentru momentul concepiei oricrui
Delfin al Franei care s-ar fi putut nate ca rezultat al acestor momente.
n Spania, un astrolog l-a descurajat pe Filip al II-lea s fac o vizit planificat Mariei Tudor, n Anglia, pe
motiv c astrogramele sale artau un complot cu rdcini adnci mpotriva lui Filip. (n Anglia, dup cum
vom vedea, Maria avea propriul su consilier astrolog). Rudolf al II-lea, mprat din Casa de Habsburg, a
fost patronul mai multor astrologi.
i n Anglia a continuat tradiia iniiat de Wilhelm Cuceritorul, cci majoritatea regilor au fost interesai de
planete i de ceea ce preziceau ele. Henric al VI-lea a consultat un nvat vel n legtur cu ora
ncoronrii sale, i mai trziu l-a angajat ca astrolog al curii sale pe Richard de Vinderose, un englez
instruit n Frana. Eduard al IV-lea a acordat favoruri unui oarecare maestru Eustache, iar Henric al VII-lea
i Eduard al VI-lea s-au bazat pe doi italieni, William Parron i faimosul Geronimo Cardano (1501-1576),
matematician i medic, ca i astrolog, primul om care a sugerat ca orbii s nvee s citeasc prin pipit.
n anii 1520, John Robyns, un absolvent de la Oxford (i mai trziu capelan al lui Henric al VIII-lea i

canonic la Christchurch i Windsor) s-a adresat regelui su n chestiunea cometelor, i chiar a mers la
Woodstock i Buckingham ca s continue discuia n aceast problem cu Henric, el nsui bun
matematician, i deci capabil s urmreasc i calculele astronomice. Regele nu era deloc mpotriva
astrologiei, mpiedicndu-i explicit pe episcopii si s predice mpotriva ei, i acceptnd sfaturi de la un
astrolog german aflat n vizit, Nicholas Kratzer, ca i de la Robyns. Nu s-a dovedit c Wolsey, cardinalul,
ar fi falsificat astrograma lui Henric pentru ca aceasta s-i indice favoruri pentru sine, dar au fost zvonuri
n legtur cu asta, iar Wolsey a apelat la sfaturi astrologice n alte chestiuni.
Dup moartea lui Henric, Cardano a venit n Anglia anume ca s calculeze astrograma lui Eduard al VIlea (i, cu acest prilej, i pe cea a tutorelui acestuia, John Cheke). Secretarul de Stat, Sir William Paget, a
primit dedicaia unei cri scrise de Bonatus, iar Sir Thomas Smith, care avea s devin Secretar de Stat,
era att de absorbit de astrologie nct putea s uite de somn noaptea ca s se gndeasc la ea.
Opoziia era slab: astrologia mai era, din cnd n cnd, inta satirei i a umorului popular, dar marile mini
ale vremii erau cel puin deschise fa de acest subiect. Sir Thomas More a fcut cteva glume slabe
(despre astrologul care nu a putut prezice infidelitatea propriei sale soii, de pild, i alte asemenea
copilrii) dar n-a mers mai departe. Pe de alt parte, Erasm din Rotterdam, mereu gata s atace
superstiiile, nu numai c a consultat astrologi, dar el nsui a invocat planetele (de exemplu, drept cauz
a unor anumite dispute intelectuale care aveau loc n 1519 la Universitatea din Louvain).
Dar ce se poate spune despre marii astronomi? cci suntem, de fapt, n secolul lui Copernic, Tycho
Brahe, Kepler i Galileo. Ei priveau astrologia ca pe o parte din disciplina lor de studiu; tiau s
construiasc i s interpreteze teme astrologice, iar ntr-o anumit msur au folosit astrologia fie pentru
a dobndi cunoatere (n sensul vzut de ei), fie pentru a ctiga bani.
Astronomul polonez Nicolaus Copernic (1473-1543), a crui lucrare De revolutionibus orbium
coelestium a avansat, n 1543, teoria (deloc nou, desigur) c Soarele este n centrul sistemului planetar,
avea opere astrologice n biblioteca sa, i nc foarte folosite. Cartea De revolutionibus este pur
astronomic, fr nici o referire la astrologie, iar criticii au fcut mare caz de asta; dar de fapt nu se spune
nimic despre astrologie nici n Almagesta lui Ptolemeu, ceea ce nu l-a afectat ca autor al scrierii
astrologice Tetrabiblos.
Apariia pe cer a unei luminoase stele noi n noiembrie 1572 l-a determinat pe Tycho Brahe (1546-1601)
s-i dedice mult timp speculaiilor astronomice i astrologice. El a scris mai multe pagini despre
semnificaia ei astrologic, i considera c era un eveniment mai influent dect orice alt conjuncie de
planete din trecut. Gndea c, probabil, ea semnala tulburri politice considerabile, i poate schimbri
religioase. Considerabilul su interes pentru astrologie pare s fi fost intensificat de steaua cea nou. Pe
cnd inea cursuri de matematici la Universitatea din Copenhaga, doi ani mai trziu, el i petrecea o
bun parte din timp aprnd astrologia i argumenta c, dei nu era o tiin care s poat fi comparat,
ca siguran a efectelor, cu geometria sau astronomia, totui nu era deloc una pe care s o poi neglija
prostete. Cu trecerea anilor, interesul su a continuat s se exprime i chiar a crescut. El a construit
astrograme natale pentru membrii familiei regale daneze, fcnd propriile sale observaii astronomice
pentru ele, n loc s se bazeze pe efemeride. Avea unele dubii legate de asocierea unor influene
zodiacale cu oraele i rile, dar nu i despre semnificaia poziiilor planetare la naterea unui om.
Astrologul german Johannes Kepler (1571-1630) a fost mereu fascinat de astrologie: propriul su jurnalhoroscop, pe care l scria cu religiozitate ca student, ne d cele mai multe informaii despre tinereea sa.
La Graz, n 1594, el a ocupat postul de profesor de matematici i astronomie, i aici a produs 4
almanahuri pentru care a primit la vremea aceea suma de 20 de florini, un adaos util la salariul su
anual de numai 150 de florini. El a fost fie un foarte bun astrolog, fie un om foarte norocos, cci n primul
su almanah el a prezis o vreme foarte rece i o invazie otoman. Ambele au avut loc curnd: a fost att
de frig (l asigura el pe un corespondent al su) c au murit oameni de frig; cnd le atingeai nasul, acesta
se desprindea. De asemenea, exact pe 1 ianuarie, turcii au invadat regiunea, distrugnd o bun parte a
rii ntre Viena i Neustadt.

Pentru restul vieii sale, fie c i-a plcut, fie c nu (i dei uneori a protestat, nu exist dovezi reale c ar fi
fost implicat serios) el a fost, ntr-o anumit msur, astrolog profesionist. Unele dintre aparentele sale
glume anti-astrologice sunt bine cunoscute: cea despre faptul c astrologia ar fi sora vitreg a
astronomiei, sau cea despre faptul c, din necesiti economice, a fost forat s peasc ntr-un
domeniu nedorit. Dar acestea par s fi fost nscute mai mult din nerbdare, i nu sunt dubii c el a luat n
serios subiectul. n introducerea sa la Tertius interveniens, el avertizeaz cititorii c, dei e just s
resping superstiiile cititorilor n stele, ei n-ar trebui s arunce i copilul odat cu apa din albie, cci nu
exist i nu se ntmpl nimic pe cer fr s fie perceput, n vreo manier ascuns, de facultile
Pmntului i Naturii, [astfel nct] aceste faculti ale spiritului de pe pmnt sunt la fel de afectate ca i
cerul nsui.
Kepler a comentat natura efectului planetar asupra omului pentru tot restul vieii sale, nencetnd s se
revolte mpotriva arlatanilor, dar niciodat nu s-a ndoit c, nluntrul a ceea ce vedea ca o tiin foarte
dezrdcinat, rmnea un grunte de adevr i mai mult dect un grunte: atitudinea sa, n general,
era aceea c planetele dau o form general caracterului uman, aa cum o fac crceii legai la ntmplare
n jurul unui bostan de pe cmp ei nu determin creterea bostanului, dar i modeleaz forma. Acelai
lucru se aplic i cerului: el nu nzestreaz omul cu obiceiuri, istorie, fericire, copii, bogii sau o soie, dar
i modeleaz condiiile de via.
n Anglia, singurul om a crui minte poate fi comparat cu cea a lui Kepler sau Brahe a fost uimitorul
elisabetan John Dee (1527-1608). Dac el ar fi rezistat unei adevrate fascinaii fa de magie, reputaia
sa ar fi fost i mai extraordinar. Chiar i aa, nimeni nu pune la ndoial realizrile sale ca navigator,
matematician i filosof, cu toate c n final aventurile sale n lumea ocultismului l-au condus n minile
dubiosului maestru Edward Kelley, i n domeniile limitate ale alchimiei i invocrii ngerilor.
Dee s-a nscut la Mortlake, ca fiu al unui mrunt slujba de la curtea lui Henric al VIII-lea. El a dat dovad
de o timpurie nclinaie ctre matematici, i dup o educaie primar la coala din Chelmsford, a mers mai
departe la St.John, Cambridge, i aici a studiat intensiv i a pus i fundaia reputaiei sale de magician
proiectnd o main zburtoare pentru o reprezentaie studeneasc a piesei Pax de Aristofan, att de
realist c publicul l-a suspectat de vrjitorie.
Preocuprile sale principale au fost pentru matematici i navigaie, i el a mers s le studieze la
Universitatea din Louvain. Studiul navigaiei cerea, n mod evident, aptitudini pentru matematici i
astronomie, iar Dee declara c, n momentul cnd pleca de la Cambridge ctre Louvain, el deja fcuse
mii de observaii asupra influenelor cereti i operaiunilor din aceast zon elemental a lumii. Dar la
Louvain, reputaia sa a fost aceea de logician. Muli oameni distini au cltorit ctre universitate ca s-i
aud prelegerile. Rentors n Anglia prin Paris i Reims, unde a inut prelegeri tot cu un enorm succes,
studenii nghesuindu-se unii peste alii pe zidurile colegiului ca s-l aud el a acceptat o pensie de o
sut de coroane, timp de un an, de la Eduard al VI-lea, i a obinut patronajul ducesei de
Northumberland, al crei so era cancelarul Universitii Cambridge.
Cam n aceast perioad, prin anii 1550, auzim pentru prima oar despre Dee c ntocmea horoscoape;
este posibil s fi nceput s le foloseasc n cadrul interesului su general pentru medicin. La fiecare
eveniment important, jurnalele sale ncep s fie pline de astrograme i de notie pe marginea lor, unele
chiar amuzante: Doamna Brigit Cook, nscut pe la ora 7 n ziua de Sf.David, care e prima zi din Martie,
i era Miercuri, dar nc nu tiu dac dimineaa sau dup-amiaza. Ea credea c are doar 27 de ani, dar
asta nu se poate...
Viziunea lui Dee despre astrologie era foarte asemntoare cu a lui Kepler: ea era o art matematic,
demonstrnd rezonabil modul de operare i efectele razelor de lumin i influenele tainice ale stelelor i
planetelor asupra oricrui element i corp elemental din toate timpurile i locurile...
Corpul omului, i de fapt toate corpurile terestre, credea el, erau modificate, comandate, organizate,
satisfcute sau nesatisfcute prin influenele Soarelui, ale Lunii i ale celorlalte stele i planete. Interesul
lui fa de subiect avea s fie n cea mai mare msur cauza pentru care istoria l-a negat ca nvat,

alturi de interesul su pentru alchimie i, n general, pentru ocultism. El l-a condus i la probleme
considerabile la nceputul carierei sale. Este adevrat c Maria Tudor i-a artat o oarecare simpatie, i
anunnd c ea avea s fie patroana lui, l-a invitat s construiasc horoscopul ei i pe cel al soului ei n
perspectiv, Filip al Spaniei, i s le compare ntre ele (o lucrare de sinastrie, cum numesc astrologii o
asemenea comparaie ntre dou teme astrale).
Dar Dee nu a ajuns la Maria, fie din cauz c astrogramele sale l-au avertizat, fie din cauza executrii lui
Northumberland, soul patroanei sale, fie din cauza persecutrii protestanilor. n curnd el avea s
schimbe mesaje secrete cu sora Mariei, prinesa Elisabeta, aflat pe atunci n virtual captivitate la
Woodstock. Dee era vr cu doica Elisabetei, Blanch Parry, care rmsese n ei slujba ei, i cu ajutorul
acesteia el trimitea mesaje i primea rspuns de la Woodstock.
Pericolele inerente acestei situaii erau foarte mari, i Dee a ajuns la un gest i mai periculos: i-a trimis
Elisabetei horoscopul reginei, indicnd elementele contrastante din cele dou astrograme. Astrologii
romani erau executai n antichitate pentru mult mai puin, i cnd au aprut zvonuri despre lipsa de tact a
lui Dee, nu este surprinztor c informatorii l-au acuzat de complot pentru asasinarea reginei. n
primvara anului 1555, mai muli slujitori ai prinesei au fost arestai i acuzai de vrjitorie, deoarece au
calculat horoscopul reginei i al prinesei Elisabeta. Dee a fost arestat, odile i-au fost percheziionate,
hrtiile i-au fost citite; a fost acuzat de trdare i chiar mai ru de faptul c avea putere asupra unui duh
ru care atacase ambii copii ai unuia din acuzatorii si, Ferrys, pe unul orbindu-l i pe al doilea fcndu-l
s moar.
Chiar i pentru acele vremuri pline de superstiii, a doua nvinuire a prut exagerat, cci tribunalul l-a
achitat pe Dee, dndu-l n custodia episcopului Bonner al Londrei, cruia i s-a cerut s-l examineze n
chestiunea credinei sale. Dee a stat o vreme ntr-o celul strmt cu un eretic, Barthlet Green, care apoi
a fost ars pe rug. Se pare c Bonner n-a reuit s-l fac pe Dee s cedeze, totui, cci el a fost eliberat.
Nu este de mirare c el n-a mai putut dobndi favorurile reginei. Imprudent, el a reluat legtura cu
Elisabeta, i se pare c a ncurajat-o, n timpul bolii fatale a Mariei, s se atepte la succesiunea tronului.
Cnd Maria a murit n 1558 i Elisabeta a devenit regin, unul din primele sale gesturi a fost s-l trimit
pe lordul Robert Dudley, mai trziu, conte de Leicester, s mearg n tain la Dee i s-i cear o
propunere de dat favorabil pentru ceremonia de ncoronare. Ea a acceptat fr comentarii propunerea
lui pentru data de Duminic, 15 ianuarie; i dac tema acelei zilei i promitea o domnie frumoas, nu a
minit deloc.
Au existat multe speculaii cu privire la lucrrile lui Dee pentru Elisabeta, nu numai ca astrolog, ci (aa
cum au propus unii biografi) i ca agent secret; este amuzant c el i semna rapoartele ctre regin cu
un simbol care vrea s reprezinte o pereche de ochi, dar seamn n mod suspect cu codul 007. Nu este
pus la ndoial valoarea muncii sale ca navigator, sftuindu-i pe aventurierii i exploratorii din slujba
Elisabetei. i exist foarte multe dovezi c el i nva pe alii astrologia printre alte materii (chimia, de
pild). Printre elevii si s-a numrat Sir Philip Sidney, a crui atitudine fa de subiect reiese din sonetele
sale:
Orict ncearc prfuite mini astrologia s-o defaime
i chiar dac nebunii cred c sacrele lumini din cer
- Al cror nume, mers, lucire i etern semnal
Minuni promit -, ca prin minune par s n-aib alt
Motiv s stea pe bolt, sus, dect
Ca s mprtie al nopii vl cernit;
Sau pentru vreun chiolhan, ca-n goana lor
Ele s-ncnte ochiul vreunui privitor;
Eu tot privesc Natura cu ochi treaz i tiu Efecte mari dau cauzele mari,
tiu c tot ce-i sus conduce ce e jos...

Analiza lui Dee asupra horoscopului lui Sidney (construit cnd Sidney avea vreo 16 ani) este interesant,
subliniind mari perspective n retoric, dialectic, filosofia naturii, gramatic i etic, i descriindu-l ca pe
un tnr promitor pe care natura l-a fcut apt pentru studiul matematicilor, iar prin natere i era scris
s nvee filosofia celest.
Cteva aspecte din stilul de via i cariera lui Dee par s susin teoria c el i-a fost Elisabetei mai mult
dect astrolog i c i-a furnizat informaii politice colectate n cltoriile sale prin Europa. Ea l-a
consultat n legtur cu diverse fenomene astronomice aprute n timpul guvernrii ei, i uneori l vizita la
reedina lui din Mortlake ca s vad vreo carte nou (el avea cea mai bun bibliotec din ar, i una din
cele mai bune din Europa) sau ca s examineze vreo nou jucrie: exist n jurnalul lui o ciudat relatare
despre vizita reginei la numai 4 ore dup moartea primei lui soii, i despre hohotele de rs ale
nsoitorilor ei vznd efectele noii sticle magice probabil o oglind concav. Dar ea i-a dat i
considerabile sume de bani, cci el a trit pe picior mare locuina lui din Mortlake era una mare, i
cumpra multe cri scumpe i a construit nu mai puin de 3 laboratoare pentru experimentele sale
chimice i alchimice. Srcia care l-a scit continuu se datora traiului su cu cheltuieli peste msur, i
nu lipsei de fonduri.
Nici mcar protecia reginei n-a putut opri ca Dee s fie atacat; izul de vrjitorie plutea n jurul su. Nu
mult dup urcarea pe tron a Elisabetei, episcopul Jewell l-a criticat n public, iar John Foxe, n a sa scriere
Acts and Monuments din 1563, se referea la el cu expresia Dr.Dee, marele Conjurat, cel care invoc
diavolii. Foxe a fost forat s elimine aceast expresie din urmtoarea ediie, dar rul era fcut, iar Dee
avea s nruteasc i mai mult situaia, dedicndu-se, pentru restul vieii sale, alchimiei i
conversaiilor cu ngerii, purtate n compania noului su asociat Kelley, un ticlos cu reputaie proast
care, printre altele, i-a transmis ncpnatului Dee instruciunile unui nger, care spuneau c ei ar trebui
s-i mpart i soiile o propunere care nu a fost agreat de doamna Dee.
Interesul lui Dee pentru astrologie a durat toat viaa lui n 1603 i 1604 el construia horoscoapele
nepoilor si, i prezicea pentru fiul su cel mare o mare avere dobndit n slujba unui prin strin (ceea
ce s-a dovedit perfect adevrat, cci biatul avea s ajung medicul personal al arului Mihail Feodorovici
Romanov). Dar n mod trist, reputaia defavorabil pe care o acumulase n ultimii 20 de ani ai vieii sale a
cntrit mai mult dect valoarea muncii sale pentru ar, ca s nu mai pomenim i de interesul su serios
pentru astrologie. Probabil astfel a contribuit i el la atmosfera care avea s ncurajeze apropiata cdere
n desuetudine a astrologiei.
Adesea se sugereaz c Dee a fost personajul original care i-a inspirat lui Shakespeare figura lui
Prospero, ceea ce se poate s fi fost aa sau nu; este rezonabil s presupunem c Shakespeare l-a
ntlnit pe Dee n mica lume a Londrei secolului al 16-lea, i se poate ca acesta s-i fi dat informaii
despre Bermuda, insula din Furtuna. Shakespeare era la fel de interesat de Astrologie ca orice alt om
din epoca elisabetan. De fapt, oricine dorete s tie atitudinea omului obinuit de atunci fa de
astrologie nu trebuie dect s mearg s vad piesele lui Shakespeare.
n timpul domniei Elisabetei, astrologia a devenit mai ferm ca oricnd n istorie o parte a structurii
intelectuale a Angliei. Cu greu i permitea un om inteligent s se pronune mpotriva ei, cu excepia celor
mai superstiioase aspecte ale ei, i majoritatea o priveau ca pe o manifestare a mijloacelor prin care
Dumnezeu ornduia problemele pmnteti. Naturaleea i puterea de ptrundere a acestei credine iese
n eviden n multe domenii ale literaturii vremii pe scurt, i n Istoria lumii de Walter Raleigh:
i dac nu putem nega c numai Dumnezeu a dat virtute izvorului i fntnii, pmntului rece, plantelor
i pietrelor, mineralelor, i chiar aspectelor inferioare ale celor mai mrunte fiine vii, de ce am despuia noi
stelele de puterile lor active? Cci, vznd ct sunt ele de multe i de o frumusee i mrime deosebit,
nu putem gndi c, n bogia nelepciunii Sale, care este infinit, n-a fost intenionat, pentru fiecare
stea, o anumit valoare, virtute i operare; aa cum are fiecare iarb i floare de pe faa pmntului. Cci
aa cum acestea n-au fost create doar ca s nfrumuseeze pmntul, s-i acopere i s-i umbreasc
faa prfuit, ci i pentru a fi folosite de oameni i animale, ca s se hrneasc i s se vindece cu ele;
aa i nenumratele corpuri strlucitoare de pe firmament, oare au fost puse acolo doar ca s-l

mpodobeasc, sau ca instrumente i organe ale providenei Sale divine, att ct i-a plcut justei Sale
voine s o fac?
Este rezonabil s presupunem c Shakespeare i mprtea viziunea, chiar dac ne amintim de pericolul
bnuielii c el i rostea propriile sale preri prin glasul personajelor sale. Este greu, de pild, s nu
credem c auzim vocea lui n marele discurs al lui Ulise despre grade, din Troilus i Cresida:
Chiar cerul, i planetele, i centru-i
Respect grad, prioritate, locuri,
Direcii, curs, proporii, anotimpuri
i forme, funcii, toate-s ordonate:
i de aceea e planeta Soare
Pe tronu-i eminent i plin de glorii,
Rotund i printre toate celelalte,
i ochiu-i vindec aspecte rele
Precum poruncile de nobil rege,
Egale pentru bun i ru: dar dac
Planetele se rtcesc aiurea,
n combinaii rele i dezordini,
Ce molime, dezastre i rscoale!
Ce mare furioas! Ce cutremur!
i vnturi crunte! Spaim i oroare,
i dezbinri, i dezrdcinri,
Ce e unit i calm n starea lui
i iese-atunci din matc!
Publicul lui Shakespeare putea urmri discursul nelegndu-l imediat, chiar i aspectele tehnice.
Majoritatea membrilor unui public modern, ns, au nevoie de o not de subsol care s le explice, de
pild, ce sunt aspectele rele. Shakespeare tia c publicul su va nelege, aa cum puteau nelege i
celelalte referine tehnice din pies, care cuprinde adesea glume al cror sens le scap spectatorilor din
secolul 20. De asemeni, spectatorii elisabetani nelegeau pe loc ce fcea autorul piesei atunci cnd
punea toate atacurile asupra astrologiei (i nu sunt multe de acest fel) n gura unor nebuni ca Launcelot
Gobbo sau a unor ticloi ca Edmund, din Regele Lear. Criticii moderni citeaz discursul lui Edmund de
la nceputul piesei ca pe un exemplu de denigrare a astrologiei de ctre Shakespeare, el btndu-i joc
de minunata stupizenie a lumii, care face ca atunci cnd ne ocolete norocul s dm vina pe Soare, pe
Lun i pe stele, i apoi declarnd c el, Edmund, trebuie s fiu ceea ce sunt, chiar dac steaua cea mai
fericit a strlucit la naterea mea. Ceea ce le scap criticilor moderni, dar nelegeau elisabetanii, este
faptul c Shakespeare folosete acest discurs tocmai pentru a semnala din start ticloia lui Edmund.
Nu se poate spune c lui Shakespeare nu-i place s fac haz de exagerrile astrologice ( ca atunci cnd
Antipholus din Efes l descrie pe Dr. Pinch, n Comedia Erorilor, ca o figur mediocr, un arlatan, un
scamator i ghicitor al sorii) i n alt pasaj, adesea neneles celebrele rnduri ale lui Cassius din piesa
Iulius Cezar, n care el i spune lui Brutus:
Uneori oamenii pe destin sunt stpni.
Greeala, drag Brutus, nu-n stele se gsete
Ci n noi nine, c le suntem supui.
Vrea s spun c oamenii trebuie s foloseasc momentul potrivit (pe care l-ar propune orice astrolog
competent) ca s-i ia destinul n mini; dac ei nu fac asta, este greeala lor i nu a stelelor. Liberul
arbitru nu este ceva opional, ci obligatoriu de pild, n Totul e bine cnd se ncheie cu bine:
Remediile noastre adesea zac n noi,
Dar cerului le cerem. Iar el
Ne d fru liber, ns stm pe loc

Noi nine, cnd suntem ncuiai.

Iar n final, dac mai exist dubii, Shakespeare i dezvluie adevratele sentimente fa de subiect n
sonetul al XIV-lea:
Eu nu din stele judecata-mi trag,
i totui am astronomia-n cap,
Dar nu s spun de bine sau de ru,
De molimi, moarte, sau de-al vremii mers;
Nici nu pot da norocul la minut,
Spunnd oricui destinul ce-i sortit,
Nici prinilor n strun nu le joc
Spunnd c glorie au scris-n cer...
Adic astrologia trebuie folosit inteligent i realist.
Unii oameni, desigur, erau mult mai creduli, aa cum a fost i proprietreasa la care locuia Shakespeare,
d-na Mountjoy, care a ieit din casa sa de pe Silver Street cel puin de dou ori ca s consulte un astrolog
mult inferior lui John Dee, dar mai popular n domeniul su: Simon Forman (1552-1611).
Forman a fost, ca muli astrologi din vremea sa, un autodidact care a studiat astrologia odat cu studiul
medicinei i n cursul vieii sale avea s fie condamnat de Consiliul Privat i de Colegiul Regal al
Medicilor pentru activitatea sa neautorizat, nefiind recunoscut ca medic. Cu toate acestea (n parte i
datorit curajului su de a rmne n Londra pentru a trata bolnavii n timpul epidemiei de cium) el i-a
dobndit o clientel fidel, i i-a asigurat un trai bun ca medic-astrolog.
Jurnalele i dosarele sale cu cazuri (prezentate detaliat de ctre A. L. Rowse n cartea Simon Forman,
1974) dezvluie aspecte multiple ale vieii elisabetane, de la clasele muncitoare (dei erau puini cei att
de sraci nct s nu-i permit onorariile pretinse de el) pn la faimoi i bogai comerciani, politicieni
i aristocrai printre care se numr Frances Howard, contes de Essex i Somerset. Printre altele,
jurnalele sale nregistreaz i intensa sa via amoroas se pare c el i-a sedus majoritatea clientelor,
dei uurina cu care i cedau ele este surprinztoare pentru cine privete singurul portret al su care a
supravieuit timpului.
Varietatea problemelor pentru care era solicitat Forman ilustreaz utilizarea pe care o ddeau astrologiei
oamenii obinuii: negustorii ntrebau despre perspectivele cltoriilor comerciale pe care le plnuiau, n
timp ce companiile de asigurri pentru corbii ntrebau despre pericolele care ar fi putut pndi vasele.
Brbaii veneau s ntrebe dac ali brbai le erau dumani sau prieteni; femeile ntrebau dac dragostea
lor era mprtit, dac aveau s rmn nsrcinate, sau dac aveau s se mrite. Existau ntrebri
despre animale de cas pierdute, sau despre bunuri furate; cine a luat cutare obiect din argint, sau cutare
poet, i unde era ascuns obiectul furat? De fapt, nu exist nici un domeniu al vieii omeneti despre
care s nu se fi pus ntrebri, despre care Forman s nu fi fost consultat. n el i n succesorul su
William Lilly, astrologia atinge un nadir al absurditii, ntr-un anumit sens fiindc i cele mai stupide
ntrebri erau puse pentru a se afla rspunsul dat de efectul planetelor.
n restul Europei, n a doua jumtate a secolului al 16-lea se depunea un efort continuu mai ales n
Germania pentru a se stabili o baz tiinific riguroas prin colectarea i corelarea poziiilor planetare
i semnificaiilor lor aparente. John Garcaeus (1530-75) a publicat pentru comparare i discuii - 400 de
teme natale ale unor contemporani importani, dintre care un sfert erau nvai proemineni.
Ca de obicei, exist i cteva poveti dramatice. Valentin Nabod, profesor de matematici la Colonia
(Koln), de pild, a dat un interesant comentariu asupra lui Ptolemeu, dar analizndu-i propria tema
natal se credea ameninat de o sabie. A nchiriat o cas la Padova, pe cnd cltorea prin regiune, i s-a
ncuiat nuntru dup ce i-a fcut provizii. Proprietarul casei, venit s-i ncaseze chiria, a pus s se
sparg ua i a gsit nuntru corpul lui Nabod, njunghiat.

Acest gen de poveste, pus rapid n circulaie de ceilali astrologi, se poate s-i fi convins pe ignorani de
eficiena prediciilor astrologice. O ncercare mai serioas s-a fcut n 1580, cnd Henry Ranzovius a
publicat un Catalog al mprailor, Regilor i Prinilor care apreciaser, susinuser i practicaser
astrologia. Acesta conine multe relatri ale succeselor astrologilor, semnate de: Manilius Antonius,
ambelan al papilor Sixtus al IV-lea i Iulius al II-lea; Dethlevus Reventlovius, care a lucrat pentru Carol al
V-lea i a prezis corect rezultatul rzboiului acestuia mpotriva Electorului Saxoniei; Matthaeus Delius,
care i-a prezis lui Filip al II-lea al Spaniei diminuarea puterii spaniole dup guvernarea sa. Totui, au fost
incluse i multe predicii declarate de succes, dar care s-au dovedit a fi inventate, ceea ce a dat o
binevenit muniie celor care ncepeau s susin c astrologii aveau tendina s-i nscoceasc
afirmaiile.
n Anglia, interesul popular i, ntr-o oarecare msur, i cel tiinific, au continuat s nfloreasc aproape
pe tot parcursul secolului al 17-lea, dar n restul Europei, nc de la sfritul secolului al 16-lea se adunau
nori negri, nu doar asupra arlatanilor, ci i asupra practicienilor riguroi. Motivele pentru scderea
treptat a interesului pentru astrologie au fost diverse. n mod cert a jucat aici un rol i schimbarea viziunii
omului despre univers. nelegerea universal a faptului c Soarele, i nu Pmntul, se afl n centrul
sistemului solar, pare s fi provocat o devalorizare a ideii astrologiei (dei Newton a fost printre cei care
realizau c, din moment ce influenele astrologice dac existau implicau analiza unor relaii ntre
planete, era foarte posibil s se continue respectarea ideii astrologiei, indiferent ce corp ceresc s-ar gsi
n centrul sistemului).
Probabil i mai important a fost faptul c acum erau cunoscute enormele distane dintre planete (ca s nu
mai vorbim de stele); prea foarte improbabil s se poat face simit vreo influen (de orice natur) de
la o asemenea deprtare. Apoi s-a rspndit convingerea c orice idee tiinific trebuia s aib o
explicaie tehnic; nu mai era suficient s se fac afirmaia Este aa i-aa. i, n fine, temperamentul
oamenilor de tiin era n curs de schimbare; Epoca Luminilor avea s resping, n mod lesne de neles,
o tiin care cumula n aura ei urme de magie i idei practic nebuneti, cum ar fi aceea c o tem
natal putea dezvlui perspectivele de cstorie ale fratelui subiectului, c o alta putea ilustra o ncarnare
anterioar, sau c se putea da un rspuns demn de ncredere la orice ntrebare doar prin desenarea
astrogramei pentru momentul cnd era pus ntrebarea.
Refluxul a nceput nc de prin 1560, cnd dup civa Papi care fuseser, n general, simpatizani ai
ocultismului, au venit brusc alii care au fost mpotriva ei att prin temperament ct i din motive politice.
Iulius al II-lea i Adrian al VI-lea, n prima jumtate a secolului al XVI-lea, au ncurajat Inchiziia s ia
msuri mpotriva magicienilor dei n acelai timp Iulius a cerut unui astrolog s-i indice un moment
propice pentru punerea pietrei de temelie a castelului din Galliera, i pentru nlarea propriei sale statui
la Bologna. Pius al IV-lea, ntr-o bul papal din 1562, a autorizat aciunile mpotriva mai multor feluri de
eretici, inclusiv mpotriva acelora care pretindeau c pot prezice viitorul prin tragere la sori. Gregorius al
XIII-lea, n 1581, a ordonat Inchiziiei s acioneze mpotriva evreilor care invocau n acelai scop ajutorul
demonilor.
Astrologia nu a fost menionat explicit n nici unul dintre aceste ordine de urmrire, dei cardinalul
Francesco Albizzi vorbea despre ea n 1566 ca despre cel mai frecvent instrument de divinaie, i de
aceea un lucru ai crui practicani trebuiau s fie obligai la peniten i exilai.
n 1586, lucrurile au luat o ntorstur major, cnd Sixtus al V-lea, ales pe tronul papal la moartea lui
Gregorius al XIII-lea (care nu fusese mpotriva astrologiei), a dat o bul mpotriva celor care practicau
astrologia previzional, i chiar a celor care doar deineau cri despre acest subiect. Numai Dumnezeu,
declara bula, cunoate viitorul, i nici mcar demonii nu-l pot prevedea cu toate c se acceptau
prognozele asupra vremii, pronosticarea dezastrelor naturale, abundena sau srcia recoltelor, succesul
sau eecul cltoriilor, sau utilizarea astrologiei n medicin. Totui, nu se accepta construirea
horoscoapelor, i de fapt Dumnezeu a avut grij ca fiecare suflet s aib un nger pzitor care s-l
protejeze de influenele stelelor (deci este evident c Sixtus credea n anumite puteri ale stelelor).

Astrologii erau, totui, puin afectai dac nu triau chiar sub ochiul Papei. Au continuat s fie publicate
almanahuri anuale cu predicii asupra vremii i indicnd zilele favorabile pentru lsri de snge, semnat
sau alte lucrri, i dei astrologia ncetase s mai fie predat la Universitatea din Bologna, ea avea s fie
prezent n continuare pentru muli ani n slile de conferine ale altor universiti. Salamanca este un bun
exemplu: Gabriel Serrano a predat astrologia aici ntre 1592 i 1598; Bartolome de Valle a fost profesor
de astrologie din 1612 pn n 1615, Francesco Reales (un preot) de la 1615 pn la 1624, Nunez de
Zamora ntre 1624 i 1640, Sanchez de Mendoza din 1647 pn n 1673, i n afara unei scurte pauze
ntre 1706 i 1726, catedra a fost ocupat continuu pn la 1770.
Aceasta arat c Inchiziia spaniol nu era prea preocupat s acioneze mpotriva astrologiei, indiferent
ce spunea Papa. i de fapt astrologia nu a disprut complet nici de la Vatican, cci n 1618 un astrolog se
adresa unui cardinal rezident, iar Sixtus nsui a acceptat s i se dedice o serie de cri scrise de Ionnes
Paulus Gallicius din Salo despre natura i calitile planetelor, despre radiaia prin care i exercitau ele
influenele din anumite poziii zodiacale, susinnd c n medicin era absolut necesar s se foloseasc o
astrogram pentru a se trata corect un pacient. Totui, publicarea almanahurilor prea speculative a
cunoscut un declin n Italia, dei n celelalte pri ale Europei ea a continuat nestnjenit uneori
deoarece astrologii italieni trimiteau manuscrise care s fie tiprite n alte ri. Rizza Casa, de pild, a
publicat predicii pentru anii 1586-1590 la Lyon, n francez.
De aici nainte, Papii au continuat s nu simpatizeze astrologia, cel puin n public i fa de astrologii
care pretindeau c pot prezice viitorul. n 1631, Urban al VIII-lea a reconfirmat bula lui Sixtus, ameninnd
cu confiscarea averii i chiar cu moartea pe oricine ar fi ignorat-o. El dezaproba n special prediciile
legate de politic i de religie, i era la fel de pornit mpotriva prediciilor legate de viaa papilor i de
relaiile lor, aa cum fuseser anumii mprai romani mpotriva prezicerilor legate de propriul lor sfrit.
Astrologii s-au strduit ct se putea s riposteze. Petrus Antonius de Magistris Galathei (1614-1675) a
publicat un tratat argumentnd c bula lui Sixtus al V-lea fusese dictat numai mpotriva astrologilor
superstiioi, i c existau cu siguran anumite domenii ale astrologiei care trebuiau lsate s
nfloreasc. Aa era, dar o combinaie ntre tendinele vremurilor i o serioas reconsiderare a bazelor
astrologiei fcea s fie tot mai dificil pentru noii studeni s accepte ideile vechi, iar uneori i fora pe cei
deja dedicai astrologiei s-i reconsidere poziia.
Tommaso Campanella (1568-1639) este un astfel de caz. Acest remarcabil filosof renascentist i-a
afirmat n mod repetat atitudinea de acceptare a astrologiei, i chiar a mers mai departe n timpul
ntemnirii sale pentru complot de eliberare a Neapolelui de tirania spaniol, i a scris papei Paul al Vlea, afirmnd c era acuzat i persecutat din motive astrologice! Din celula sa, el a lansat multe alte aluzii
astrologice, argumente i predicii. A scris 6 sau 7 cri despre astrologie, afirmnd c influenele
planetelor erau fizice, i c de aceea astrologia era un subiect pe care trebuia s-l studieze i omul cu
cea mai mare nclinaie tiinific i religioas.
De asemenea, cam fr delicatee, el a combtut bulele lui Sixtus i Urban, susinnd c religia nu ar
trebui s interzic experimentele i discuiile tiinifice juste, c anumii astrologi nu trebuiau tratai mai
ru ca ereticii, i c era incorect s se interzic nu numai prediciile asupra viitorului, ci i sugestiile
despre faptul c un lucru sau altul s-ar putea ntmpla altfel spus, conjuncturile favorabile. Totui, n
cele din urm Campanella a acceptat c o bul papal era o bul papal i trebuia s i se supun, i a
ajuns chiar s accepte c astrologia nu era o tiin n sensul adevrat al cuvntului dei nu era mai
puin susceptibil de a fi cercetat n mod tiinific.
Publicaii precum Apologia, n care Campanella i schimba opiniile anterioare, nu au fcut dect s
altereze reputaia astrologiei n ochii opoziiei n cretere. Aceasta era pornit ferm mai ales mpotriva
marilor aiureli din domeniu. nc nu se ndoia nimeni c Soarele, Luna i planetele aveau efect asupra
chestiunilor terestre, sau chiar asupra vieii i caracterului oamenilor. Dar tot mai mult se argumenta c,
pe baza poziiilor i micrilor planetare, orice predicie era posibil. Unele polemici lansate mpotriva
astrologilor nu au fost doar intense, ci i consecvente n timp. Alexander de Angelis, din Spoleto,
conductor al Colegiului Iezuit din Roma, a publicat n 1615 nu mai puin de 5 cri mpotriva astrologiei.

Nu se poate spune c noile cunotine astronomice au adugat mai mult for argumentelor sale, care
nu fceau dect s le repete pe cele vechi; fora suplimentar provenea cel mai mult din atitudinea
agresiv, temperamental care i-a afectat mai mult pe universitari i savani dect pe omul de pe
strad.